Nmero 298

bn|vers|dod Loyo|o Ando|uco

presento |o Ctedro Ignoc|o
E||ocuro
2
17 Artculo del mes de Marzo de
2014.
Artcu|o de Esp|r|tuo||dod
3 Por eso yo voy a seducirla; la llevar al
desierto y hablar a su corazn
(Os 2, 16)
Fo|obro de |o CFAL
4 Argentina: El P. Juan Carlos Scannone co-
laborar en La Civilt Cattolica.
5 Venezuela: Red de comunicacin y edu-
cacin indgena.
6 Alfredo Ferro, SJ: CPAL, una experiencia de
Compaa universal siempre cambiante.
7 Colombia: Primer Taller de Asesores de
Huellas.
8 Se hizo pobre para enriquecernos con
su pobreza - Mensaje del Papa para la
Cuaresma de 2014.
11 Per: Reunin de Universidades Jesuitas
Norteamericanas en la Universidad del
Pacfco y la Ruiz de Montoya.
12 Argentina: Jesuita nombrado Obispo Auxi-
liar de Buenos Aires.
13 Colombia: Jvenes de la Red SJR Colegios
en el IV Encuentro Global de la Red Soli
daria de Jvenes en Espaa.
14 Universidad Loyola Andaluca pre-
senta la Ctedra Ignacio Ellacura.
16 Papa Francisco: Les cuento mi
primer ao de Papa.
3
"For eso yo voy o seduc|r|o; |o ||evor o| des|erto y
hob|or o su corozon" [Os 2,1}
F. M|gue| Mort|ns SJ
Frov|nc|o| 8ros|| Nordeste [8NE}
La imagen del profeta al hablar de la actitud del
Dios de Israel frente a su pueblo rebelde que insiste
en procurar otros dioses en bsqueda de aliento y
sentido en sus momentos de crisis, aydanos a refejar
sobre el signifcado del tiempo de la Cuaresma que a
cada ao la Iglesia nos propone.
Mirando la confusin en que nos encontramos,
perdidos en el medio del paraso de tantas voces
que nos seducen, en la compleja sociedad en que
vivimos que promete felicidad sin lmites, pero nos
deja amarrados al inferno del sinsentido , Dios
mismo toma la iniciativa se acerca de nosotros, nos
lleva por la mano y, en el seno de la Iglesia, abre, para
nosotros, la posibilidad del dialogo, de la escucha
profunda de nuestro propio corazn, del que nos
dice la realidad en rededor de nosotros, y de discernir
lo que l mismo nos propone como respuesta, en
sintona con su proyecto salvfco manifestado desde
siempre la Alianza.
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4
As lo afrm el P. Antonio Spadaro, Director de la
revista. La convocatoria del P. Scannone tiene por
objeto tratar de explicar a los lectores el pontifcado
de Francisco, gracias a su conocimiento del Papa y de
su modo de pensar. La llegada del telogo jesuita es
parte de un proyecto mayor para internacionalizar la
revista.
Conocido por su aprecio al pensamiento del telogo
alemn Karl Rahner, el jesuita argentino es un
exponente de la Teologa del Pueblo. El destacado
telogo dar conferencias en diversos pases
europeos y colaborar con los artculos de la revista,
segn confrm el director del medio.
E| F. Juon Cor|os Sconnone co|oboror en
"Lo C|v||t Cotto||co"
Argent|no:
5
ked de comun|coc|on y educoc|on |ndgeno
Un proyecto liderado por IRFA (Instituto Radiofnico
Fe y Alegra) Paraguaipoa (Venezuela). Se trata de
un proyecto de resistencia comunicacional indgena
que nace del seno de la red nacional de Radios
de Fe y Alegra Venezuela, con el auspicio de la
Fundacin Rosa Luxemburgo. Est conformada por
40 comunicadores y comunicadoras, indgenas de
10 pueblos y comunidades originarias, creador@s
de producciones con contenidos comunicativos,
que inciden en el debate sobre el buen vivir y la
democracia desde el dilogo intercultural.
El objetivo de esta red es promover el debate en
las comunidades sobre los ejes temticos que ms
impactan la vida de las comunidades: Derechos
colectivos y territorios indgenas, medio ambiente,
alternativas al desarrollo y buen vivir con enfoque
de gnero e interculturalidad. As mismo socializar
criterios de tratamiento y enfoques periodsticos,
comunicacional y de poltica informativa para los
ejes temticos con actividades de capacitacin y
formacin.
La red hace varias apuestas polticas. La primera
ser un referente comunicacional indgena slido y
confable en Venezuela y en toda Amrica Latina,
para esto se sirve de convenios interinstitucionales
importantes con organismos como ALER, as
mismo con organizaciones indgenas de todo el
continente. La segunda, posicionar en la sociedad
venezolana la agenda de los pueblos y comunidades
originarias desde la prctica del periodismo humano
e investigativo. Y la tercera motivar la creacin de
un Observatorio de comunicacin indgena en
Venezuela, a travs del cual se pueda conocer la
percepcin del tema indgena en la sociedad y en
medios de comunicacin.
La red de Comunicacin indgena actualmente
visibiliza sus acciones a travs de varios espacios,
entre otros un boletn informativo de cinco minutos
que se emite a diario por la red de emisoras de Fe y
Alegra, as mismo desde la pgina web de la red y en
espacios compartidos con ALER.
Venezue|o:
6
A||redo Ferro, SJ: CFAL, uno exper|enc|o de
Compoo un|verso| s|empre comb|onte
El P. Alfredo Ferro, jesuita colombiano, deja la
Coordinacin del Sector Social de Amrica Latina
y nos cuenta su experiencia de seis aos en la CPAL
como Delegado de ese sector. Estas son sus palabras:
Muchos jesuitas y colaboradores nuestros se
preguntarn que hace un delegado y coordinador
de sector y ms especfcamente del sector social
de la Compaa de Jess en Amrica Latina - CPAL.
Para comenzar, dira que no es fcil responder a
esa pregunta, pues el cargo tal como est hoy es
relativamente nuevo, adems, de que es una de
esas misiones que nos da la Compaa, sin que nos
explique muy bien de qu se trata. Como podrn
imaginarlo, es algo que en el camino te lo tienes que
ir inventando. Lo que saba al llegar al Brasil para
asumir esa funcin a comienzos del 2008, luego de
la CG35, era que los provinciales de Amrica Latina
estaban preocupados por el sector social y queran
que alguien de tiempo completo -que era algo nuevo
en dicho cargo-, desde el equipo ejecutivo y residente
de la CPAL con sede en Rio de Janeiro, pudiera animar,
acompaar y dinamizar el sector.
Para leer el artculo completo clique aqu.
7
Fr|mer Io||er de Asesores de Hue||os
El pasado 7, 8 y 9 de febrero se realiz el primer taller
de asesores de Huellas en la Casa de Ejercicios de Fe
y Alegra San Luis Gonzaga. En esta ocasin se cont
con la participacin de 42 personas de distintas
partes de Bogot, Bucaramanga y Magdalena Medio
en representacin de algunos colegios de Fe y
Alegra, de ACODESI y parroquias en las que tenemos
incidencia.
Los objetivos del encuentro eran conocer y
profundizar en la estructura del Movimiento y planear
las actividades del ao para la regin. Para lo cual
fue fundamental haber tenido tambin un espacio
fraterno y cercano entre los asesores que acompaan
cada uno de los grupos, y en el cual se consolidaron
deseos y proyectos en comn para este ao.
Entre los temas que se desarrollaron estuvo la
identidad, el PPI, las etapas y las bitcoras de formacin,
la espiritualidad ignaciana y las difcultades actuales
por superar.
Esperamos que este inicio de labores contine
fortaleciendo la misin de trabajar con jvenes en
el pas, en colaboracin con otras comunidades
religiosas y laicos.
Co|omb|o:
8
Queridos hermanos y hermanas:
Con ocasin de la Cuaresma os propongo algunas
refexiones, a fn de que os sirvan para el camino
personal y comunitario de conversin. Comienzo
recordando las palabras de san Pablo: Pues conocis
la gracia de nuestro Seor Jesucristo, el cual, siendo
rico, se hizo pobre por vosotros para enriqueceros
con su pobreza. El Apstol se dirige a los cristianos
de Corinto para alentarlos a ser generosos y ayudar a
los feles de Jerusaln que pasan necesidad. Qu nos
dicen, a los cristianos de hoy, estas palabras de san
Pablo? Qu nos dice hoy, a nosotros, la invitacin a
la pobreza, a una vida pobre en sentido evanglico?
La gracia de Cristo
Ante todo, nos dicen cul es el estilo de Dios. Dios no
se revela mediante el poder y la riqueza del mundo,
sino mediante la debilidad y la pobreza: Siendo rico,
se hizo pobre por vosotros. Cristo, el Hijo eterno de
Dios, igual al Padre en poder y gloria, se hizo pobre;
descendi en medio de nosotros, se acerc a cada
uno de nosotros; se desnud, se vaci, para ser en
todo semejante a nosotros ). Qu gran misterio la
encarnacin de Dios! La razn de todo esto es el amor
divino, un amor que es gracia, generosidad, deseo de
proximidad, y que no duda en darse y sacrifcarse
por las criaturas a las que ama. La caridad, el amor es
compartir en todo la suerte del amado. El amor nos
hace semejantes, crea igualdad, derriba los muros y
las distancias. Y Dios hizo esto con nosotros. Jess,
en efecto, trabaj con manos de hombre, pens
con inteligencia de hombre, obr con voluntad de
hombre, am con corazn de hombre. Nacido de
la Virgen Mara, se hizo verdaderamente uno de
"Se h|zo pobre poro enr|quecernos con su
pobrezo"
Mensoje de| Fopo poro |o Cuoresmo de 2014
9
nosotros, en todo semejante a nosotros excepto en
el pecado
La fnalidad de Jess al hacerse pobre no es la
pobreza en s misma, sino dice san Pablo...para
enriqueceros con su pobreza. No se trata de un juego
de palabras ni de una expresin para causar sensacin.
Al contrario, es una sntesis de la lgica de Dios, la
lgica del amor, la lgica de la Encarnacin y la Cruz.
Dios no hizo caer sobre nosotros la salvacin desde
lo alto, como la limosna de quien da parte de lo que
para l es superfuo con aparente piedad flantrpica.
El amor de Cristo no es esto! Cuando Jess entra
en las aguas del Jordn y se hace bautizar por Juan
el Bautista, no lo hace porque necesita penitencia,
conversin; lo hace para estar en medio de la gente,
necesitada de perdn, entre nosotros, pecadores,
y cargar con el peso de nuestros pecados. Este es el
camino que ha elegido para consolarnos, salvarnos,
liberarnos de nuestra miseria. Nos sorprende que el
Apstol diga que fuimos liberados no por medio de
la riqueza de Cristo, sino por medio de su pobreza.
Y, sin embargo, san Pablo conoce bien la riqueza
insondable de Cristo, heredero de todo.
Qu es, pues, esta pobreza con la que Jess nos
libera y nos enriquece? Es precisamente su modo
de amarnos, de estar cerca de nosotros, como el
buen samaritano que se acerca a ese hombre que
todos haban abandonado medio muerto al borde
del camino Lo que nos da verdadera libertad,
verdadera salvacin y verdadera felicidad es su
amor lleno de compasin, de ternura, que quiere
compartir con nosotros. La pobreza de Cristo que
nos enriquece consiste en el hecho que se hizo carne,
carg con nuestras debilidades y nuestros pecados,
comunicndonos la misericordia infnita de Dios.
La pobreza de Cristo es la mayor riqueza: la riqueza
de Jess es su confanza ilimitada en Dios Padre, es
encomendarse a l en todo momento, buscando
siempre y solamente su voluntad y su gloria. Es rico
como lo es un nio que se siente amado por sus
padres y los ama, sin dudar ni un instante de su amor
y su ternura. La riqueza de Jess radica en el hecho
de ser el Hijo, su relacin nica con el Padre es la
prerrogativa soberana de este Mesas pobre. Cuando
Jess nos invita a tomar su yugo llevadero, nos invita
a enriquecernos con esta rica pobreza y pobre
riqueza suyas, a compartir con l su espritu flial y
fraterno, a convertirnos en hijos en el Hijo, hermanos
en el Hermano Primognito.
Se ha dicho que la nica verdadera tristeza es no ser
santos; podramos decir tambin que hay una nica
verdadera miseria: no vivir como hijos de Dios y
hermanos de Cristo.
Nuestro testimonio
Podramos pensar que este camino de la pobreza
fue el de Jess, mientras que nosotros, que venimos
despus de l, podemos salvar el mundo con los
medios humanos adecuados. No es as. En toda poca
y en todo lugar, Dios sigue salvando a los hombres y
salvando el mundo mediante la pobreza de Cristo, el
cual se hace pobre en los Sacramentos, en la Palabra
y en su Iglesia, que es un pueblo de pobres. La riqueza
de Dios no puede pasar a travs de nuestra riqueza,
sino siempre y solamente a travs de nuestra pobreza,
personal y comunitaria, animada por el Espritu de
Cristo.
A imitacin de nuestro Maestro, los cristianos estamos
llamados a mirar las miserias de los hermanos, a
tocarlas, a hacernos cargo de ellas y a realizar obras
concretas a fn de aliviarlas. La miseria no coincide
con la pobreza; la miseria es la pobreza sin confanza,
sin solidaridad, sin esperanza. Podemos distinguir tres
tipos de miseria: la miseria material, la miseria moral
y la miseria espiritual. La miseria material es la que
habitualmente llamamos pobreza y toca a cuantos
viven en una condicin que no es digna de la persona
humana: privados de sus derechos fundamentales y
de los bienes de primera necesidad como la comida,
el agua, las condiciones higinicas, el trabajo, la
posibilidad de desarrollo y de crecimiento cultural.
10
Frente a esta miseria la Iglesia ofrece su servicio,
su diakona, para responder a las necesidades y
curar estas heridas que desfguran el rostro de la
humanidad. En los pobres y en los ltimos vemos el
rostro de Cristo; amando y ayudando a los pobres
amamos y servimos a Cristo. Nuestros esfuerzos se
orientan asimismo a encontrar el modo de que cesen
en el mundo las violaciones de la dignidad humana,
las discriminaciones y los abusos, que, en tantos
casos, son el origen de la miseria. Cuando el poder, el
lujo y el dinero se convierten en dolos, se anteponen
a la exigencia de una distribucin justa de las
riquezas. Por tanto, es necesario que las conciencias
se conviertan a la justicia, a la igualdad, a la sobriedad
y al compartir.
No es menos preocupante la miseria moral, que
consiste en convertirse en esclavos del vicio y del
pecado. Cuntas familias viven angustiadas porque
alguno de sus miembros a menudo joven tiene
dependencia del alcohol, las drogas, el juego o
la pornografa! Cuntas personas han perdido el
sentido de la vida, estn privadas de perspectivas
para el futuro y han perdido la esperanza! Y cuntas
personas se ven obligadas a vivir esta miseria por
condiciones sociales injustas, por falta de un trabajo,
lo cual les priva de la dignidad que da llevar el pan a
casa, por falta de igualdad respecto de los derechos
a la educacin y la salud. En estos casos la miseria
moral bien podra llamarse casi suicidio incipiente.
Esta forma de miseria, que tambin es causa de
ruina econmica, siempre va unida a la miseria
espiritual, que nos golpea cuando nos alejamos de
Dios y rechazamos su amor. Si consideramos que no
necesitamos a Dios, que en Cristo nos tiende la mano,
porque pensamos que nos bastamos a nosotros
mismos, nos encaminamos por un camino de fracaso.
Dios es el nico que verdaderamente salva y libera.
El Evangelio es el verdadero antdoto contra la miseria
espiritual: en cada ambiente el cristiano est llamado
a llevar el anuncio liberador de que existe el perdn
del mal cometido, que Dios es ms grande que
nuestro pecado y nos ama gratuitamente, siempre, y
que estamos hechos para la comunin y para la vida
eterna. El Seor nos invita a anunciar con gozo este
mensaje de misericordia y de esperanza! Es hermoso
experimentar la alegra de extender esta buena
nueva, de compartir el tesoro que se nos ha confado,
para consolar los corazones afigidos y dar esperanza
a tantos hermanos y hermanas sumidos en el vaco.
Se trata de seguir e imitar a Jess, que fue en busca de
los pobres y los pecadores como el pastor con la oveja
perdida, y lo hizo lleno de amor. Unidos a l, podemos
abrir con valenta nuevos caminos de evangelizacin
y promocin humana.
Queridos hermanos y hermanas, que este tiempo
de Cuaresma encuentre a toda la Iglesia dispuesta
y solcita a la hora de testimoniar a cuantos viven
en la miseria material, moral y espiritual el mensaje
evanglico, que se resume en el anuncio del amor
del Padre misericordioso, listo para abrazar en Cristo
a cada persona. Podremos hacerlo en la medida en
que nos conformemos a Cristo, que se hizo pobre y
nos enriqueci con su pobreza. La Cuaresma es un
tiempo adecuado para despojarse; y nos har bien
preguntarnos de qu podemos privarnos a fn de
ayudar y enriquecer a otros con nuestra pobreza. No
olvidemos que la verdadera pobreza duele: no sera
vlido un despojo sin esta dimensin penitencial.
Desconfo de la limosna que no cuesta y no duele.
Que el Espritu Santo, gracias al cual [somos] como
pobres, pero que enriquecen a muchos; como
necesitados, pero poseyndolo todo, sostenga
nuestros propsitos y fortalezca en nosotros la
atencin y la responsabilidad ante la miseria humana,
para que seamos misericordiosos y agentes de
misericordia. Con este deseo, aseguro mi oracin por
todos los creyentes. Que cada comunidad eclesial
recorra provechosamente el camino cuaresmal. Os
pido que recis por m. Que el Seor os bendiga y la
Virgen os guarde.
11
Por primera vez se ha realizado en Per, del 24 al
26 de febrero, la Reunin anual de la Asociacin de
Universidades y Colegios Jesuitas (AJCU) a la que
asisten ms de 60 representantes de universidades
jesuitas de los EEUU, as como tambin algunos
representantes de AUSJAL (Amrica Latina), y de
universidades de Japn, Corea, Francia y Espaa.
Los anftriones fueron la Universidad del Pacfco y la
Universidad Ruiz de Montoya.

El tema de este ao fue La Globalizacin de la
superfcialidad. El programa consisti en un da de
conferencias en la UP, otro en la UARM y el ltimo
da en Lima, la visita a SEA en El Agustino, el Colegio
Fe y Alegra N 3 y un almuerzo en el Colegio de La
Inmaculada, en que se presentaron el proyecto
educativo de estos colegios y el trabajo del CCAIJO. El
da jueves una parte importante de la comitiva viaj
con el P. Juan Dejo al Cusco para conocer el impacto
generado en el rea de Quispicanchis por CCAIJO y la
Ruta del Barroco.
Fer: keun|on de bn|vers|dodes Jesu|tos
Norteomer|conos en |o bn|vers|dod de|
Foc0co y |o ku|z de Montoyo
12
El Santo Padre Francisco nombr Obispo Auxiliar de
la arquidicesis de Buenos Aires y obispo titular de
Appiaria, al jesuita Ernesto Giobando, de 54 aos,
actualmente Superior de la residencia jesuita Sagrada
Familia, de Montevideo, Uruguay.
Naci el 13 de diciembre de 1959 en la ciudad de Santa
Fe de la Vera Cruz, capital de la provincia argentina
de Santa Fe. Su escuela primaria la hizo en el Colegio
San Jos, de las Religiosas de San Jos. Tras completar
sus estudios secundarios, en el histrico Colegio de
la Inmaculada Concepcin de su ciudad natal, de los
Padres Jesuitas, ingres en la Compaa de Jess el 7
de diciembre de 1978.
Efectu sus estudios de Filosofa y Teologa en las
facultades de Filosofa y de Teologa del Colegio
Mximo San Jos, en San Miguel, provincia de Buenos
Aires. Entre los aos 1991 y 1992 realiz la licenciatura
en Teologa en la Facultad de Teologa del Colegio
Mximo San Jos, y entre los aos 1993 y 1996 hizo el
doctorado en Teologa en el mismo instituto. Su tesis
fue El Sacramento del Matrimonio y la Familia como
refejo del misterio de la Santsima Trinidad, en los
escritos de Juan Pablo II, dirigida por el P. Dr. Enrique
Fabbri SJ.
Fue ordenado sacerdote el 17 de noviembre de 1990
en el Colegio Mximo, por Mons. Jos Manuel Lorenzo,
obispo de San Miguel e hizo sus votos como profeso
en la Compaa de Jess el 9 de mayo de 2000, en el
Santuario de Nuestra Seora de los Milagros, siendo
ya sacerdote.
Tras su ordenacin sacerdotal trabaj en el Colegio
Mximo, el CIAS, el Apostolado de la Oracin y el
Movimiento Eucarstico Juvenil. Al momento de su
nombramiento el P. Ernesto Giobando era Superior de
la residencia jesuita Sagrada Familia, en Montevideo,
Uruguay, y Secretario Nacional del Apostolado de la
Oracin.
Con el nombramiento de Monseor Giobando sern
cinco los obispos jesuitas en la historia del episcopado
argentino.
- Ll prlmero fue 1oaquin Plna, nombrado oblspo
de Puerto Iguaz (Misiones) por Juan Pablo II el 17 de
junio de 1986. Falleci el 8 de julio de 2013.
- Ll segundo fue 1orge Marlo 8ergogllo (hoy
Papa Francisco), nombrado obispo auxiliar de
Buenos Aires por Juan Pablo II el 20 de mayo de
1992. Promovido a arzobispo coadjutor el 3 de junio
de 1997. Arzobispo de Buenos Aires desde el 28 de
febrero de 1998. Creado cardenal por Juan Pablo II el
21 de febrero de 2001.
- Ll tercer es 1orge Puben Lugones, nombrado
obispo de Orn (Salta) por Juan Pablo II el 2 de junio
de 1999 y trasladado a la dicesis de Lomas de Zamora
por Benedicto XVI el 14 de octubre de 2008.
- Ll cuarto es Hugo Manuel Salaberry, nombrado
obispo de Azul (provincia de Buenos Aires) por
Benedicto XVI el 24 de mayo de 2006.
Jesu|to nombrodo
Ob|spo Aux|||or de
8uenos A|res
Argent|no:
13
Si ustedes los jvenes no asumen la direccin de su
propio pas, nadie va a venir a salvrselo... Nadie!
-Jaime Garzn (1960-1999). Este fue el mensaje que
compartieron los y las jvenes de la Red SJR Colegios
en el IV Encuentro Global de la Red Solidaria de
Jvenes de Entreculturas, evento en el que se dieron
cita 250 jvenes y docentes de 12 pases los das 14,
15 y 16 de febrero en Guadarrama (Madrid).
La Red Solidaria de Jvenes nace en Espaa
en el ao 2001, como un programa en el que
participan voluntariamente estudiantes entre los
12 y 18 aos y que persigue desde la formacin la
generacin de personas competentes, conscientes y
comprometidas.
El objetivo del evento fue favorecer el conocimiento y
la refexin colectiva en torno al tema de los derechos
humanos por medio del intercambio de experiencias
y estrategias para promover la solidaridad y la justicia
en diversos contextos. Bajo el lema Remuvete y
Acta por la Educacin, los y las jvenes desarrollaron
talleres de trabajo por grupos, actividades ldicas y
un ejercicio participativo en el que mediante el juego,
reconocieron la importancia de promover y defender
los derechos humanos desde el mbito educativo.
La experiencia de la Red SJR Colegios fue representada
por un exalumno del colegio Fe y Alegra Soacha
para Vivir Mejor acompaado por la coordinadora
de pastoral, un exalumno del colegio Santa Luisa,
un estudiante del colegio San Bartolom La Merced
por Bogot y una estudiante del colegio San Juan
Berchmans de Cali.
Los asistentes se dieron la oportunidad de compartir
una semana de intercambio con docentes y
estudiantes de las redes de Galicia, Asturias,
Comunidad valenciana, Extremadura, Andaluca y
Castilla y Len; y a su vez, conocieron experiencias de
trabajo con jvenes y comunidades de Nicaragua, El
Salvador, Ecuador, Portugal, Italia y Malta.
El encuentro de este ao sorprendi por la cantidad
de asistentes. Los y las jvenes se enriquecieron en
el intercambio de experiencias y un refejo de esto
es el testimonio de Mara Alejandra Gmez: Hace
poco me di cuenta que hago parte de algo grande
() cuando estaba de pie y alrededor mo tena a ms
de 300 personas, que representaban a los colegios
de Espaa que hacen parte de la Red Solidaria de
Jvenes y a 8 delegaciones de diferentes pases tanto
de Latinoamrica y Europa. Cada una tena algo en
comn conmigo: el deseo y sueo de una sociedad
mejor.
Este tipo de eventos le conferen un lugar protagnico
a la juventud fomentando su participacin en
acciones que promuevan la solidaridad y la justicia.
Para las organizaciones constituye una oportunidad
de visualizarse en conjunto y tomar conciencia de los
aprendizajes que se derivan del trabajo en red.
Jovenes de |o ked SJk Co|e-
g|os en e| IV Encuentro G|obo|
de |o ked So||dor|o de Jovenes
en Espoo
Co|omb|o:
14
Ellacura era un intelectual que buscaba la verdad
por encima de todo, ha afrmado el profesor jesuita
Jos Mara Margenat en la presentacin de la Ctedra
Ignacio Ellacura de Anlisis de la Realidad Poltica
y Social, a la que se ha adscrito recientemente la
Universidad Loyola Andaluca. En la Ctedra Ellacura,
de carcter internacional, tambin participan
las universidades Rafael Landvar (Guatemala),
Iberoamericana (Mxico) y Jos Simen Caas (El
Salvador).
Junto a Margenat, profesor titular de Filosofa Social
de la Universidad Loyola Andaluca, la presentacin
ha contado con las intervenciones de Ildefonso
Camacho SJ, presidente del Patronato de la Fundacin
Universidad Loyola Andaluca y profesor emrito
de la Facultad de Teologa de Granada; Jos Mora,
profesor de Filosofa del Derecho en la Universidad
Pablo de Olavide de Sevilla; y Juan Antonio Senent
de Frutos, director del Departamento de Filosofa y
Humanidades y coordinador de la Ctedra Ignacio
Ellacura de la Universidad Loyola Andaluca.
El profesor Senent present a grandes rasgos la vida
y obra de Ignacio Ellacura, resaltando su vocacin
por iluminar los problemas sociales, y poder ofrecer
bn|vers|dod Loyo|o Ando|uco presento
|o Ctedro Ignoc|o E||ocuro
15
vas que permitiesen transformar y mejorar las
sociedades ms desfavorecidas. La obra de Ellacura
no se entiende sin El Salvador, pas donde desarroll
la mayor parte de su obra, y donde se implic en
la bsqueda de vas para que gobierno y guerrilla
llegasen a acuerdos de paz que pusiesen fn a la
violencia que imperaba aquellos aos en el pas. Al
igual que Scrates en la antigedad, Ellacura habl
mucho en el foro pblico, denunciando problemas y
buscando la mejora del conjunto de la sociedad.
Juan Antonio Senent termin su intervencin
anunciando que en poco tiempo se podr acceder a
toda la obra de Ellacura, ya que recientemente se ha
digitalizado incluso la obra indita, as como audios
de sus clases en la Universidad Centroamericana
(UCA).
Jos Mara Margenat expuso la importancia del
momento en el que se encontraba la Compaa de
Jess durante los das de Ellacura, y analiz el valor de
las obras y el pensamiento que defendi en aquellos
momentos. A diferencia de lo que ocurre con otros
autores, cuando se lee a Ellacura te sientes cmodo y
libre, ha afrmado Margenat.
Ildefonso Camacho SJ destac la importancia
que Ellacura le daba a la proyeccin social de la
universidad, ya que esa proyeccin incide sobre la
sociedad. Record su estancia en la Universidad
Centroamericana, cuando el pas an estaba en guerra,
y cmo asisti al primer aniversario de su muerte.
De aquellos das, sigue recordando positivamente
la capacidad que Ellacura tena de ir analizando
y al mismo tiempo, intentando aportar soluciones
al conficto que estaba sacudiendo El Salvador. El
trabajo que como rector de la UCA, desempe en
su labor docente, Camacho dijo que la Universidad
Loyola Andaluca lo deba tomar como ejemplo.
Por su parte, el profesor Jos Mora, que conoci
personalmente a Ignacio Ellacura, hizo entrega a la
Ctedra de un manuscrito que el propio Ellecura le
entreg en un congreso celebrado en la ciudad de
Crdoba. S que aqu estar mejor conservado, y que
servir para fomentar el estudio y el conocimiento de
su fgura, asegur. Mora repas la obra de Ellacura
comentando varios de sus libros, y entreg algunos
otros para que formen tambin parte del fondo de la
Ctedra.
Como cierre del acto, el coordinador de la Ctedra
Ignacio Ellacura, el profesor Juan Antonio Senent,
anunci la celebracin el prximo mes de abril de
un trabajo sobre el propio Ellacura que tiene como
fn profundizar en el conocimiento y difusin de su
trabajo y pensamiento.
16
El periodista Ferruccio de Bortoli, director del Corriere
della Sera, peridico de Miln, ha entrevistado al Papa
Francisco. Un ao ha transcurrido desde aquel simple
buonasera que conmovi al mundo. El lapso de doce
meses tan intensos no alcanza para contener la gran
masa de novedades y los muchos signos profundos
de la innovacin pastoral de Francisco.
Nos encontramos en una salita de Santa Marta. Una
nica ventana da a un patio interior que abre un
minsculo ngulo de cielo azul. Hace un da buensimo,
primaveral, clido. El Papa aparece de improviso, casi
de repente, por una puerta, con la cara distendida y
sonriente. Mira divertido las grabadoras varias que la
ansiedad senil de un periodista ha colocado sobre la
mesa. Funcionan? S? Menos mal. El balance de
un ao? No, los balances no le gustan. Yo slo hago
balance cada quince das, con mi confesor.
Para leer la entrevista clique aqu.
Fopo Fronc|sco: "Les cuento m| pr|mer
oo de Fopo"
17
Artcu|o de| mes de
Morzo 2014
La Contemplacin para Alcanzar Amor y la Ecologa,
Jos Alejandro Aguilar SJ, CIRE Revista Apuntes
Ignacianos, N 66, Ao 22 (septiembre-diciembre
2012), Pgs. 53-71
Puede existir contemplacin en la accin, en la medida
que percibo que quien acta, quien trabaja en el
mundo, en todos los niveles del mundo, es el propio
Dios, y quiero ser su colaborador. Contemplativo en la
accin y contemplativo en la accin de Dios Creador,
Redentor, Santifcador, que siento, experimento y que
me llama a colaborar con l, porque all el trabajo es
una abnegacin.
La accin, o ese tipo de accin, slo es posible
viviendo en contemplacin. Y la contemplacin,
para ser verdadera, tiene que acontecer en la accin.
En primer lugar en la accin de Dios en el mundo.
Colaborar con Dios es encontrarlo donde l quiere ser
encontrado.
Amar a Dios en todas las cosas y todas las cosas en
Dios. Para san Ignacio, no hay amor de Dios que no sea
tambin amor a todas las cosas, no hay un absoluto
sin mundo, ni mundo sin Dios. El amor a todas las
cosas solamente tiene fundamento, slo es real en
Dios. Se trata de juntar los dos caminos: el camino
que va de las cosas a Dios, y el camino que desciende
de Dios a las cosas. Oscilamos amando, a veces, las
realidades de este mundo, o las personas, sin Dios y,
como esto normalmente lleva a decepciones, un da
de estos vamos a querer amar a Dios sin nadie o sin
la creacin.
Una vez ms, esa relacin directa de Dios con la
persona, se manifesta, en la visin de la CG 35, como
mocin, como invitacin a establecer relaciones
armnicas con el Creador, con los otros, especialmente
con los ms frgiles y con la creacin, especialmente
all en donde el cuidado de los otros y la conservacin
son ms cruciales.
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Ponemos a tu disposicin el artculo correspondiente
al mes de marzo: La Contemplacin para Alcanzar
Amor y la Ecologa.
Este servicio -Espiritualidad: Artculo del Mes-
se quiere situar expresamente en la lnea de la 5
Prioridad del Proyecto Apostlico Comn de la CPAL:
Espiritualidad encarnada y apostlica: Compartir la
riqueza de nuestra espiritualidad, especialmente por
medio de los Ejercicios Espirituales, para alimentar
una experiencia encarnada de Dios en las personas y
comunidades cristianas, contribuyendo as al proceso
de evangelizacin al que nos llama Aparecida.
Se trata de un aporte de CLACIES (Confederacin
Latinoamericana de Centros Ignacianos de
Espiritualidad) a la formacin permanente de quienes
tienen inters en la espiritualidad ignaciana.
Para ver la lista de los ttulos publicados hasta ahora,
hacer CLIC.
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espiritualidad.articulo@cpalsj.org
A medida que cambia el mundo, cambia el contexto
de nuestra misin y las nuevas fronteras nos envan
seales que requieren nuestra respuesta
Equipo de la CPAL
Equipo Permanente de la CPAL