REVISTA CUBANA 1>E PSICOLOGA

Vol. 10, No. 2-3,1993

PSICOLOGA SOCIAL, TEORA MARXISTA Y EL APORTE DE VIGOTSKY

Fernando Gonzlez Rey, Facultad de Psicologa, Universidad de La Habana.
RESUMEN El artculo recoge la disertacin del autor en la I Conferencia de Investigacin Socio Cultural, celebrada en Madrid, en 1992. Se hace una valoracin crtica del modelo positivista aplicado a la Psicologa Social y se presenta un marco conceptual de esta disciplina desde el marxismo, otorgndole un peso fundamental a la categora subjetividad en ello. El autor retoma el aporte de L. S. Vigotsky en torno a la proyeccin social cultural en el campo de la Psicologa Social y nos presenta sus propios puntos de vista al respecto. ABSTRACT This paper includes the contribution of the author in the First Socio Cultural Research Conference, celebrated in Madrid, in 1992th. Some critical arguments about the positivist model in Social Psychology are explained and the marxista conceptual framework that includes the subjectivity as an essential concept is presented too. He also includes some reflections about the Vigotsky's socio cultural aproach in Social Psychology and the Gonzalez Rey's point of view.

La psicologa social como esfera aplicada de la ciencia psicolgica, est indisolublemente ligada a otras ciencias sociales, como sociologa, antropologa y economa, sin embargo, durante, muchos aos, el predominio del positivismo en la psicologa social norteamericana tuvo un rol predominate en la expresin H e esta disciplina, conduciendo a la proliferacin de .icrodiseos sobre el comportamiento de variables individuales parciales en relacin con variables sociales igualmente parciales, que iban desde la condicin social, racial u otra, de los individuos estudiados, hasta formas muy puntuales de influencia social. En este contexto
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la psicologa social perdi completamente su capacidad de integracin con otras ciencias para el estudio del hombre y la sociedad. La psicologa social positivista se caracteriz por:, 1. La fragmentacin de sus investigaciones, la cual impidi completamente su aproximacin a la sociedad como integracin Interactiva, viva, entre distintos grupos, clases e instituciones, unidades de integracin social que nunca fueron estudiadas desde el sentido psicolgico que tenan para el Individuo,

ni desde sus interrelaciones esenciales dentro de la trama general de la sociedad. 2. El individualismo de la investigacin, entendido como la bsqueda de respuestas individuales, conductuales, y/o valorativas, ante determinadas situaciones de significacin social. Lo emocional se declaraba, pero metodolgicamente 'to se integraba en la investigacin. 3. Hipertrofia del experimento y de la neutralidad del investigador en el planteamiento metodolgico. La comunicacin como instrumento metodolgico de la psicologa social estaba completamente ausente. 4. Total rechazo a la subjetividad. La psicologa social producida en esta direccin fue parte inseparable de una cultura de la conducta que se extendi a todas las esferas de la sociedad. Lo ms importante para toda poltica asociada al hombre es la conducta, ignorndose completamente el sentido que las cosas tenan para l. Esta cultura se expresa con toda claridad en las instituciones sociales, as, en la escuela, lo ms importante es que el nio lea en su primer grado, pasando por alto si en este proceso se vuelve inseguro, desinteresado y dependiente, no perteneciendo estas consecuencias a la responsabilidad de la escuela. 5. Esta psicologa social no logr construir unidades cualitativas diferentes al individuo que, portadoras de una significacin social, permitieran explicar simultneamente el comportamiento individual y social del hombre- en urf nivel especfico de su vida social. 6. Desarticulacin entre diseos parciales, microdiseos y el estudio de la sociedad como totalidad. Para esta psicologa en su afn de encontrar la validez y estandarizacin de sus mtodos, se perdi el hombre vivo, y con l, la historia y la cultura, elementos esenciales para la psicologa social. Uno de los aportes esenciales del marxismo para la psicologa social, fue definir la integracin de determinantes en la configuracin de la esencia humana, presentando esto en toda su expresin socio-histrica. Por supuesto, Marx no fue un psiclogo y no desarroll una teora de la subjetividad a nivel particular, pero sus postulados generales fueron muy significativos para

el desarrollo de un enfoque histrico y socio cultural en la psicologa. Por otro lado, Marx desarroll implcitamente una concepcin sobre el sujeto social en el papel que le dio a las clases en el desarrrollo de la sociedad, el cual despus fue interpretado de forma muy mecnica en la tradicin marxista ms ortodoxa, de los pases del Este europeo y evitada con clara intencionalidad ideolgica en todo occidente. Comprender la sociedad como la integracin de fuerzas vivas, configuradas por distintas clases, instituciones, grupos y sectores, es la nica forma de lograr aportes relevantes desde la psicologa al desarrollo de una Teora social general. Esta integracin de fuerzas no es susceptible de una representacin esttica, donde cada una de ellas mantenga valores nicos a los efectos de su significacin social. El sentido dinmico, subjetivo, de las diferentes unidades de integracin social en el movimiento social, depender de su integracin en un marco econmico, poltico, cultural y social en los distintos momentos irrepetibles por los que transcurre el desarrollo social. Una clase, grupo o institucin, pueden ser sujetos sociales en un momento histrico concreto del devenir de una sociedad y perder ese protagonismo en otro momento. Representarse la sociedad como un cuadro nico, configurada por elementos que/tienen un valor estndar en su curso, es una representacin esttica de su potencial subjetivo, que la psicologa social debe transformar pasando a construir conocimientos en la direccin que presentamos. La ausencia de una representacin y una explicacin sobre la subjetividad en la psicologa, no slo afect el desarrolo de una teora de la personalidad como explicacin de l subjetividad individual, sino que impeda la comprensin de los procesos ocurrentes en la subjetividad social, perdiendo la integracin simultnea de factores contradictorios que continuamente est afectando la vida social y que no se pueden comprender a travs de representaciones simples o categoras nicas, exigiendo la comprensin y por tanto, la conceptualizacin, de diferentes procesos y elementos que se configuran o desintegran de forma simultnea y muy dinmica en la vida social. En trabajos anteriores hemos definido la subjetividad social como el sistema integral de configuraciones 165

subjetivas (grupales o individuales), que se articulan en los distintos niveles de la vida social, implicndose de forma diferfenciada en las distintas instituciones, grupos y formaciones de una sociedad concreta. Estas formas tan dismiles, guardan complejas relaciones entre s y con el sistema de determinantes de cada sociedad concreta. Estas configuraciones subjetivas que da forma muy dinmica se expresan en la subjetividad social tienen un carcter histrico- cultural, que no puede simplificarse por la hipertrofia de ninguno de los aspectos que actan sobre su expresin actual, sean estos polticos, econmico? o de otra naturaleza. Igual que en la subjetividad individual, la subjetividad social se configura y desarrolla por la integracin de mltiples determinantes que trascienden la expresin intencional de cualquier unidad social, de ah la importancia de la categora de sujeto social, cuya condicin depende ms del nivel de identificacin, pertenencia y expresin intencional que logra un grupo, clase, institucin o cualesquiera de las unidades sociales que se organizan dentro de una sociedad. La capacidad subjetiva del hombre de reorganizar intencionalmente su pasado, integrarse en l y activamente proyectarse al futuro a travs de su identidad actual, es generalizable a la subjetividad social y caracterstica a aquellas unidades sociales que devienen en sujetos de un momento historio concreto. En este sentido la condicin de sujeto social expresa la capacidad de una unidad de integracin social de orientarse intencionalmente hacia objetivos definidos por sus propios intereses, los que en una fase madura de su desarrollo deben concretarse en un proyecto. En toda sociedad puede haber ms de un sujeto social, aunque la expresin activa de los mismos en la transformacin social puede verse muy afectada por la manipulacin que desde los medios y desde la organizacin subjetiva de la sociedad, en trminos de las necesidades y valores que ellos inducen, realiza la clase, sector o grupo que tiene el poder poltico. El rol protagnico otorgado por Marx a la clase obrera, represent un momento crucial para la teora social que debido a los temores desarrollados por la intencionalidad ideolgica de dicha teora, result poco explotado en la teora social en general y en la psicologa en particular. Por primera vez en la historia de las ciencias sociales se articul una definicin econmica con un rol activo

de un grupo social que, definido por determinantes objetivas, era capaz de expresar de forma activa e intencional un proyecto de cambio con consecuencias bien definidas para el desarrollo social. En la definicin y la funcin que da Marx de las clases sociales est implcita la concepcin de sujeto social. Sin embargo, la sacralizacin de las clases planteadas por Marx en un marxismo posterior, que devino doctrinario precisamente por estatizar el pensamiento marxista en los contenidos y categoras en que Marx lo concret, no alcanzando a comprender el valor esencial de este pensamiento para el desarrollo de mltiples vas en las ciencias particulares, no permiti el desarrollo alternativo de unas ciencias sociales realmente marxistas por su esencia y no por su declaracin, desarrollndose en los antiguos pases socialistas unas ciencias sociales muy dogmticas. A pesar de lo anterior, la psicologa tuvo un desarrollo mucho mayor que si le permiti un marco especfico a su quehacer desde una concepcin bien asumida del marxismo, lo cual se reflej con mucha fuerza en las distintas tendencias de la psicologa sovitia, S. L Rubinstein, LS. Vigotsky, B.G. Ananiev, Uznadze, A.N. Leontiev, L.I. Bozhovich, B.F. Lomov y otros. Los cuatro primeros inspiraron escuelas en la entonces psicologa sovitica y los tres segundo fueron continuadores muy creativos de algunas de dichas tendencias. Por supuesto, la obra de dichos autores no escap a intervenciones incorrectas de la direccin poltica en las ciencias particulares, sobre todo en los momentos en que la reflexologa apareca como el enfoque marxista oficial para abordar las cuestiones de la mente humana. En mi opinin, una de las tendencias que marc la bsqueda de una definicin marxista de la psicologa en la Unin Sovitica, fue la determinacin de un soporte objetivo, externo, en la definicin de la subjetividad, lo cual se busc durante una poca en la reflexologa y posteriormente en la categora actividad como expresin de la condicin social de lo psquico, siendo ambos enfoques de una u otra manera identificados con la definicin marxista de la psicologa. La escuela histrico-cultural encabezada por LS. Vigotsky, si bien represent un paso adelante en la comprensin del papel de la cultura en la formacin de lo psquico, no fue ajena a las tendencias ms arriba descritas, lo que le condujo a una concepcin estrecha de lo social y de la forma en que se expresa en la subjetividad humana. 166

En la bsqueda de un soporte objetivo para la subjetividad, Vigotsky estableci una analoga muy mecnica entre el signo como instrumento, herramienta psicolgica, y la utilizacin de los instrumentos en la actividad laboral, a la cual se otorgaba un lugar esencial en la concepcin marxista del desarrollo humano en la literatura filosfica sovitica. Si bien es cierto que Vigotsky se pronuncia por el valor de la comunicacin en las relaciones ntersubjetivas, como momento esencial para el desarrollo de la subjetividad, lo cierto es que la piedra angular de su comprensin de lo social est en el papel que da al signo, como analoga funcional con la herramienta externa en la formacin de las funciones psquicas superiores. Esta analoga conduce a una relacin muy instrumental entre lo social y lo psquico, donde el espacio de la necesidad y la vivencia como formas esenciales de la identidad cultural no queda bien definido, lo que se expresa claramente en una de las alternativas de sus seguidores; la teora de la actividad de A.N. Leontiev. Al identificar el carcter marxista de la psicologa con una categora concreta; actividad, esta se convirti en una supracategora de la psicologa sovitica por un gran nmero de aos, con el consecuente debilitamiento de otras categoras de gran significacin para la psicologa social, como personalidad y comunicacin. Por un perodo de casi treinta aos la categora comunicacin no se expres ni en un plano terico, ni aplicado en ia psicologa sovitica, apareciendo con fuerza en distintas esferas de la psicologa aplicada en la dcada del 70, con un fuerte impulso sobre su significacin terica y metodolgica para la psicologa en los trabajos de B.F. Lomov. En los marcos de la teora de la actividad encontraron una fuerte expresin aplicada la investigacin de los procesos cognltivos y la psicologa pedaggica, sustentada esta ltima en el principio de la interiorizacin. Sin embargo, fueron particularmente dbiles otras esferas de la psicologa como la social, trabajo y la propia psicologa de la salud, lo cual no es casual. Pienso que el papel de lo socio-cultural en la formacin de las funciones psquicas superiores, planteamiento desarrollado por Vigotsky, representa un significativo momento para el desarrollo de una comprensin de lo psquico en la historia y la cultura humanas a travs del presente social del hombre, de ah la significacin de la obra de Vigotsky en el desarrollo que actualmente ha alcanzado el enfoque socio-cultural en la psicologa, pero sera reiterar un viejo error de

la psicologa querer Identificar el enfoque socio-cultural con las categoras concretas en que Vigotsky expres su trascendente aporte que, para hacer justicia, fue simultneamente desarrollado con un nfasis en la subjetividad por S.L Rubinstein. Qu exigencias tiene, desde nuestro punto de vista, el desarrollo de un enfoque socio-cultural para la psicologa social? En primer lugar, creo que el enfoque socio-cultural debe conducirnos a la superacin de una representacin universal del hombre, que durante mucho tiempo predomin de forma absoluta en las distintas corrientes de la psicologa, y enfatizar el papel de lo social y lo cultural en la configuracin, tanto de la subjetividad social, como individual. La dimensin socio-cultural no niega el nivel de lo general en el conocimiento del hombre, pero lo general visto como mecanismos y procesos esenciales que caracterizan las diferentes configuraciones subjetivas a nivel individual y social, lo cual no se puede identificar con la generalizacin del sentido psicolgico de algn contenido u operacin especficos, las cuales se configuran socio-culturalmente. Este cambio en la representacin del hombre tiene consecuencias metodolgicas para la psicologa social, una de las cuales es romper con la visin estandarizada de mtodos y de problemas, pues ni uno ni otros tendrn el mismo sentido para el hombre en todas las culturas. En esta direccin la moral, la religin, la vida, la muerte, la familia, etc., tienen que ser investigados desde el sentido de quienes viven en una cultura concreta y no desde el sentido del sujeto que Investiga, lo cual significa una ruptura bastante radical con el modelo positivista en psicologa social, pues significara el trnsito de un modelo descriptivo a uno configuracionai. El valor cientfico en un modelo configuracionai no viene dado por el dato aisladamente, ni por los medios utilizados para obtenerlo, sino por la significacin de un conjunto de datos e traficadores diversos en una configuracin que los trasciende y que slo puede ser realizado por el hombre en su condicin de sujeto del conocimiento. Al enfatizar el papel activo del hombre, no subestimamos ni la importania del mtodo, ni del dato, pues a travs de ellos se produce la construccin del conocimiento, slo enfatizamos que no es en el mtodo, ni en el dato a nivel descriptivo, donde se

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acua lo cientfico en la psicologa desde una eprspectiva socio-cultural. Debemos destacar el.valor que para la psicologa tienen las investigaciones antropolgicas, las cuales al estudiar los fenmenos desde su sentido para quienes los expresan, de hecho nos estn develando su dimensin subjetiva, la cual, a travs del estudio de una sola familia, nos ha reportado en ocasiones un material relevante ms rico para la construccin del conocimiento sobre una comunidad que mltiples investigaciones parciales realizadas con anterioridad en la misma. En este sentido es importante apuntar que el conocimiento que logramos a nivel social no viene dado de forma lineal por la cantidad de instrumentos que aplicamos sobre la unidad social seleccionada, sino por la calidad de la informacin obtenida en cualquiera de sus elementos relevantes, incluyendo al hombre como individuo concreto constituyente de dicha unidad. Es en el carcter vivo y activo de la metodologa empleada, donde la comunicacin con el sujeto investigado adquiere un Importante valor metodolgico, permitiendo conocer la realidad social en una dimensin helstica y dinmica en a interrelacin real de sus diferentes* procesos y elementos constituyentes, que est la fuente esencial de la psicologa social. El modelo configuracional es histrico por su propia esencia, en tanto el dato emprico actual no necesariamente expresa su potencial explicativo al momento de su obtencin, siendo necesario con gran frecuencia seguirlo^dentro -del comportamiento integral del fenmeno que estudiamos. En este contexto el dato siempre tenemos que verlo como un elemento de un sistema ms integral y complejo donde se inscribe. El modelo configuracional, esencialmente cualitativo y orientado a la explicacin, conduce necesariamente a la construccin terica, siendo la interpretacin un momento necesario de su expresin. La sociedad corno sistema, nunca se podr estudiar por uno o muchos diseos empricos en su sumatoria, sino por la configuracin de elementos relevantes que, provenientes de fuentes diversas de investigacin, nos permitan una construccin explicativa sobre lo que estudiamos, cuya validez se exprese en su capacidad para sostener otro momento cualitativo en la construccin terica, permitiendo la organizacin y definicin de nueva informacin relevante sobre el fenmeno investigado a travs de los diversos canales del momento emprico de la investigacin.

En segundo lugar, el enfoque socio-cultural debe permitir el desarrollo de una psicologa social a travs de la diversidad de los diferentes pueblos y culturas. Aunque la psicologa es, sin dudas, una ciencia universal, es necesario que su potencialidad de explicacin se enriquezca a partir del conocimiento y la explicacin de culturas particulares, sin lo cual seguir siendo un instrumento de poder institucionalizado. # En tercer lugar, al enfoque socio-cultural no le puede resultar ajena una, concepcin de la subjetividad, de una subjetividad configurada socio-histricamente, donde lo social deviene subjetividad en la historia de los individuos y de las distintas agrupaciones sociales en que se expresa su existencia, an cuando en esta relacin la subjetividad adquiera una autonoma relativa que se expresa en su carcter activo no slo como producto y reflejo, sin lo cual no tendra razn de ser, ni valor epistemolgico real en el marco de las Ciencias Sociales. Muy relacionado con el punto anterior, el enfoque socio-cultural debe complementar lo social y lo individual, pues la propia determinacin socio-histrica de la personalidad, hace de esta un elemento de valor heurstico en el estudio de los diversos problemas de la psicologa social. De la misma forma que estudiando una familia integramos mltiples elementos relevantes para explicar una comunidad, estudiando un Individuo obtenemos informacin relevante para el conocimiento de las diferentes instituciones y grupos de los que forma parte, as como de la sociedad en su conjunto. La separacin de lo social y lo individual, o entender lo social como momento interactivo fuera de los sujetos que interactan, es Una comprensin estrecha de to social que deja fuera uno de sus elementos esenciales, el sujeto individual. Con gran frecuencia los primeros indicadores de cambios profundos en la subjetividad social aparecen en los sujetos individuales, de cuyo estudio se desprenden conclusiones de gran valor social, an cuando en este nivel no se produzca ninguna evidencia de transformacin. En las ciencias sociales no son los problemas los que definen la disciplina que los estudian, sino los objetivos que tenemos al abordarlos y el sentido explicativo que les buscamos en un contexto terico determinado, as, la escuela ser simultneamente objeto de estudio de la psicologa social si los resultados los orientamos a explicar ias particularidades y determinantes de su funcin educativa en la sociedad 168

donde acta y, a travs de los mismos resultados, puede ser objeto de la psicologa de la educacin, si va a explicar como las particularidades de su funcin educativa afectan el aprendizaje. En el primer caso los resultados van a alcanzar un sentido para la explicacin de la sociedad, y en el segundo para la explicacin del aprendizaje en la institucin escolar. En el mismo sentido, el individuo est en el centro de todas las rams aplicadas de la psicologa, pues su configuracin subjetiva y comportamiento individuales forman parte inseparable de la configuracin social estudiada. El individuo no se diluye en ninguna de las unidades sociales donde participa, siendo un momento activo y contradictorio dentro de estas. En unos casos la expresin subjetiva y la intencionalidad del sujeto individual se integran en el sentido social del grupo o la institucin y, en otros, entran en contradicciones de diferente carcter que pueden llegar a desintegrar el sentido de la unidad social en cualesquiera de sus niveles. La identidad e integracin de un individuo con cualquier grupo humano pasa por un nivel de configuracin subjetiva, personolgica, que no necesariamente se expresa en el comportamiento intencional del sujeto individual. Este es uno de los aspectos psicolgicos esenciales de las ideologas, las que, en ocasiones, el individuo no las asume conscientemente, sin embargo, actan sobre la base de un sistema de necesidades y valores ms all de su intencionalidad. La cuestin de la configuracin subjetiva de los sentidos sociales en la personalidad y su expresin intencional por el sujeto, deviene sumamente actual para la psicologa en un momento donde la manipulacin del individuo por todos los medios de informacin es cada vez ms sofisticada por el desarrollo de la tecnologa. La manipulacin se expresa a nivel psicolgico precisamente por el c o n t r o l sobre las

configuraciones subjetivas de la personalidad mas all de la intencionalidad del sujeto, quien asume comportamientos sobre los cuales no expresa una a u t o d e t e r m i n a c i n real, pues t o d a la base informativa de la decisin se le configura desde fuera, as como las necesidades asociadas a su comportamiento. La psicologa social tiene que penetrar los complejos mecanismos de relacin del hombre con la sociedad, pasando por su integracin de forma simultnea en diversas instituciones sociales. Los vnculos diversos y dimicos existentes en la relacin sociedad, institucin, individuo deben ser un objetivo priorizado en un marco socio-cultural de anlisis. La bsqueda del significado diferenciado de las distintas instituciones sociales, as como de la cultura en las distintas unidades de integracin social de los individuos y en su propia personalidad, es un objetivo esencial para la psicologa social. En su camino dentro de un marco socio-cultural, la psicologa social debe superar su tendencia tan arraigada a concentrarse en problemas parciales, abstrados de la trama social real en que ellos se engendran. Es precisamente con este objetivo que lo histrioco alcanza una importante significacin en su expresin metodolgica para la psicologa social. La i n t e g r a c i n actual de resultados no necesariamente conduce a una respuesta sobre el problema, pudiendo representar simplemente una etapa en el proceso de construccin del conocimiento, aparenciendo de forma mediata el carcter de respuesa ante el problema estudiado. La proyeccin socio-cultural en el campo de la psicologa social, no es ajena a los retos que este enfoque Implica para la psicologa como ciencia, teniendo repercusiones para sus diferentes ramas aplicadas y para sus interrelaciones con otras ciencias.

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