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2000 ANS

DE

COMPLOTS CONTRE L'GLISE


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MAURICE PINAY
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AVERTISSEMENT DE L'DITEUR
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Voici enfin, aprs trente ans d'attente, une version franaise du clbre ouvrage de
Maurice Pinay "Complot contre l'glise" paru Rome en 1962 et distribu alors aux
Pres conciliaires dans l'espoir des auteurs que cette somme d'informations prmunirait
les Pres contre les tentatives de reniement annonces de la Tradition et des
enseignements de vingt sicles. Il n'en fut hlas rien.
Aprs la premire version italienne quelque peu abrge de onze chapitres, ce livre fut
traduit et publi en allemand, puis en espagnol et enfin connut une nouvelle dition
dfinitive et augmente en espagnol en 1968, et c'est cette dernire version qui vient
enfin d'tre traduite en franais. L'ouvrage devait l'origine paratre en deux tomes, le
second consacr la subversion antichrtienne contemporaine. Mais le second tome ne
parut pas.
Lors de la parution de la premire dition en italien en 1962, cet ouvrage fut qualifi de
"pamphlet" dans une recension calomnieuse signe d'un rdacteur de l'hebdomadaire
du Vatican "Corriere della Domenica", ce qui tmoignait de l'esprit dj alors en vigueur
au Vatican et du personnel nouveau en place. Le lecteur jugera si ce monument
d'rudition historique rudite est un "pamphlet".
Ce livre, sans aucun doute suscit par plusieurs membres de la Curie fidles, fut l'uvre
collective de clercs rudits, sous la direction d'un savant Pre jsuite, aid d'quipes de
chercheurs travaillant tant auprs des facults romaines que de plusieurs universits
d'Amrique du Sud, notamment celle de Guadalajara au Mexique.
la prsente dition franaise, traduite de la rdition espagnole de 1968 des ditions
Mundo Libre de Mexico, les diteurs ont cru bon de donner le titre de : "2000 ans de
complots contre l'glise"
Souhaitons que le lecteur franais, en prenant connaissance de ce document, fasse son
profit de sa prcieuse documentation historique qui fait ouvrir les yeux sur nombre de
points mconnus de l'histoire europenne autant que de l'histoire de l'glise.
Tout ce que redoutaient les auteurs s'est hlas produit, et les catholiques trente ans plus
tard, devant les dsastres pouvantables accumuls par cette forfaiture des ennemis
infiltrs, supplient Dieu qu'Il veuille sauver et ressusciter la Sainte glise. Il est plus que
temps d'obir enfin la demande de Notre-Dame : prire et pnitence.

IMPRIMATUR
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Ayant lu le livre imprim Rome en 1962 "Complot contre l'glise", qui a t distribu
tous les Pres Concliaires, et ne trouvant dans ce livre rien de contraire la Foi et aux
bonnes murs, je ne vois aucun inconvnient concder l'IMPRIMATUR CANONIQUE
qui m'a t demande pour la premire dition espagnole, en cours de publication au
Mexique.
Le 13 avril 1968 + Juan Navarete, archevque d'Hermosillo

PRFACES
*

INTRODUCTION ET URGENT AVIS AU LECTEUR DE


L'DITION ITALIENNE DE "COMPLOTTO CONTRO
LA CHIESA" (1962)
*
La plus perverse conspiration jamais ralise contre la Sainte glise est en passe d'tre
ralise. Ses ennemis trament de dtruire ses traditions les plus sacres, en oprant des
rformes aussi audacieuses et malignes que celles de Calvin, de Zwingle et d'autres
grands hrsiarques, cela au moyen d'un faux zle de "moderniser l'glise et de la placer
la hauteur de l'poque", mais en ralit avec le propos cach d'ouvrir la porte au
communisme, d'acclrer la chute du monde libre et de prparer la destruction venir
du Christianisme.
Tout ce projet qui apparat incroyable, certains veulent le voir ralis au cours du
Concile Vatican II, et nous sommes en possession d'vidences montrant comment tout a
t tram dans des runions secrtes*) avec de hauts fonds de pouvoirs du
communisme, de la maonnerie mondiale, et de la puissance occulte qui tient les deux
sous son contrle.
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Projetant de lancer un sondage pralable, ces gens l ont prvu de commencer par des
rformes qui provoqueront le moins de rsistance du ct des dfenseurs de la Sainte
glise, et de poursuivre peu peu sa transformation, en allant aussi loin que leur
permettra la rsistance oppose par ceux-ci.
Ils affirment en outre les choses mme les plus incroyables pour ceux qui ignorent que
ces forces antichrtiennes comptent l'intrieur de la hirarchie de l'glise sur une
vritable cinquime colonne d'agents inconditionnellement au service de la maonnerie,
du communisme et du pouvoir occulte qui gouverne les deux, car ils indiquent que les
cardinaux, les archevques et les vques de leur bord formeront une sorte d'aile
progressiste dans le Concile et s'effoceront d'accomplir ces rformes perverses en
surprenant la bonne foi et le dsir de progrs de beaucoup de pieux Pres. Ils assurent
que ce bloc progressiste qui se sera form au dbut du synode pourrait compter sur
l'appui du Vatican, que ces forces antichrtiennes disent avoir sous influence.
Cela nous semble incroyable, et tre, bien davantage le fruit d'une vantardise
ostentatoire de la part des ennemis de l'glise que la ralit. Nous le mentionnons
cependant, afin que l'on voie jusqu'o les ennemis de la Sainte glise et du monde libre
veulent aller.
*) Les Juifs eux-mmes ont confirm le ralit de ces entretiens secrets, notamment entre le rabbin
Schuster des Bna Brith et le cardinal Bea, voir l'article paru dans le grand magazine amricain Look, du
26 janvier 1986.

Outre des rformes dangereuses dans la doctrine de l'glise et dans sa politique


traditionnelle, qui contredisent videmment tout ce qui a t approuv par les papes et
les Conciles cumniques prcdents, ils essaient de faire annuler la bulle d'excommunication lance par Sa Saintet le Pape Pie XII contre les communistes et ceux qui
collaborent avec eux, pour tenter d'instaurer une sorte de coexistence pacifique avec le
communisme. De sorte que, d'un ct ils dcrdibilisent la Sainte glise vis vis de tous
les chrtiens qui luttent contre le communisme matrialiste et athe, et que de l'autre, ils
brisent le moral de tous ces combattants, facilitent leur dfaite et provoquent la
dbandade dans leurs rangs, assurant ainsi la victoire mondiale du totalitarisme rouge.
Ils s'efforcent que les protestants et les orthodoxes qui luttent hroquement (contre le
communisme) ne soient en aucun cas invits comme observateurs, mais qu'au contraire
seuls le soient ces glises ou Conseils (cumniques) d'glises qui sont sous le contrle
de la maonnerie et du communisme ou du pouvoir occulte qui dirige les deux. Ainsi les
franc-maons ou les communistes habills en soutane qui usurpent les postes dirigeants
de ces glises pourront subrepticement collaborer, dguiss mais efficaces, avec leurs
complices infiltrs dans le clerg catholique.
Pour sa part, le Kremlin a dj arrt de refuser un passeport aux prlats fermement
anti-communistes, et de permettre seulement la sortie de ses tats satellites ses agents
srs, ou ceux qui, sans tre pourtant des agents communistes, se sont plis ses
volonts par peur des reprsailles rouges. Ainsi l'glise du Silence sera t-elle prive lors
du Concile Vatican II de ceux qui mieux que personne pourraient la dfendre et informer
le saint Synode de ce qui se passe dans le monde communiste.
Tout cela semblera sans doute incroyable au lecteur, mais ce qui pourrait survenir lors
du prochain Concile lui ouvrira srement les yeux et le convaincra que nous disons la
vrit, parce que c'est prcisment l que l'ennemi pense jouer sa carte matresse, en
comptant comme il l'assure lui-mme sur ses complices dans les plus hautes sphres de
la hirarchie catholique.
Un autre des plans sinistres qu'ils forgent est d'obtenir de la Sainte glise qu'elle se
contredise elle-mme, perdant de ce fait son autorit sur les fidles, car aprs, ils
proclameront eux-mmes qu'une institution qui se contredit ne peut tre divine, et avec
cet argument ils pensent que les glises seront dsertes et que les fidles perdant toute
confiance dans le clerg l'abandonneront.
Ils projettent ainsi de faire en sorte que l'glise dclare dornavant comme tant bien ce
qu'elle-mme avait affirm auparavant tre mal. Parmi les manuvres prpares dans
cet objectif, se signale par son importance le changement d'attitude de la Sainte glise
envers les Juifs rprouvs, comme saint Augustin appela aussi bien ceux qui crucifirent
N. S. Jsus-Christ que leurs descendants, ennemis capitaux du Christianisme.
La doctrine unanime des plus clbres Pres de l'glise, cet "unanimis consensus
Patrum" que l'glise considre comme source de Foi, a condamn les Juifs infidles et a
considr comme bon et ncessaire de lutter contre eux. saint Ambroise archevque de
Milan, saint Jrme, saint Augustin vque d'Hippone, saint Jean Chrysostome, saint
Athanase, saint Grgoire de Naziance, saint Basile, saint Cyrille d'Alexandrie, saint
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Isidore de Sville, saint Bernard, et aussi Tertullien et Origne, ces deux derniers
l'poque de leur indiscutable orthodoxie, participrent tous cette lutte en nous laissant
leur exemple, comme nous le montrerons avec des preuves irrfutables. En outre,
pendant dix-neuf sicles, l'glise combattit nergiquement les Juifs, comme nous le
montrerons aussi par des documents trs dignes de foi, comme les bulles des Papes, les
Actes de Conciles cumniques et provinciaux comme le clbre IVme Concile de
Latran et beaucoup d'autres, et par les doctrines de saint Thomas d'Aquin, de Duns Scot
et des plus importants Docteurs de l'glise. Nous dmontrerons la mme chose partir
de sources juives d'irrfutable authenticit, comme les Encyclopdies officielles du
Judasme, les uvres d'illustres rabbins et celles des plus clbres historiens juifs.
Puisque les conspirateurs juifs, franc-maons et communistes, profitant de la
mconnaissance par la majorit du clerg de la vritable histoire de l'glise, prtendent,
comme ils le disent, excuter un coup de mains par surprise lors du prochain Concile
pour faire en sorte que le saint Concile cumnique qui est en train de se runir
condamne l'antismitisme et quiconque combat les Juifs, qui, comme nous le
dmontrerons dans ce livre, sont les dirigeants de la maonnerie et du communisme
international ; puisque les mmes conspirateurs prtendent que les Juifs rprouvs,
considrs comme mauvais par l'glise pendant dix neuf sicles, soient dsormais
dclars bons et tre les prfrs de Dieu, contredisant en cela "l'unanimis consensus
Patrum" qui a tabli prcisment le contraire, comme l'ont affirm diverses bulles des
Pontifes et les canons de Conciles cumniques et provinciaux; puisque les Juifs et leurs
complices dans le clerg catholique considrent comme "antismitisme" toute rsistance
combattive contre les mfaits des Juifs et leurs conspirations contre Notre-Seigneur
Jsus-Christ et la Chrtient, et qu'ils ont dclar comme nous le montrerons aussi dans
ce livre que les sources de l'antismitisme ont t ce mme Jsus-Christ, les vangiles et
l'glise catholique, qui pendant pratiquement deux mille ans ont lutt continuellement
contre les Juifs qui ont rpudi le Messie : ce qu'ils cherchent donc par la condamnation
de l'antismitisme, qu'ils appellent quelquefois "le racisme antismite", c'est que Sa
Saintet le Pape et le Concile qui se runit actuellement par cette condamnation
tablissent un prcdent catastrophique, celui d'une glise qui se contredit elle-mme et
qui, sans s'en rendre compte, condamne ainsi Notre Seigneur Jsus-Christ, les Saints
vangiles, les Pres de l'glise et la majorit des Papes, parmi lesquels saint Grgoire VII
(Hildebrand), Innocent II, Innocent III, saint Pie V et Lon XIII, qui comme nous le
dmontrerons dans cet ouvrage combattirent avec acharnement les Juifs de la
synagogue de Satan.
En mme temps, par ces condamnations ils obtiendraient de mettre aux banc des
accuss un grand nombre des Conciles de la Sainte glise, y compris les Conciles
cumniques de Nice et les IIme, IIIme et IVme Conciles de Latran, dont nous
tudierons les canons dans ce livre, qui ont tant combattu les Juifs.
En un mot, les sinistres conspirateurs trament que la Sainte glise en condamnant
l'antismitisme, se condamne elle-mme, avec les rsultats dsastreux qu'il est facile de
comprendre.
Ce virage dans la doctrine traditionnelle de l'glise, ils avaient dj essay de l'amorcer,
bien que de faon cache, lors du prcdent Concile du Vatican, lorsque par surprise et
la suite de pressions insistantes, ils avaient obtenu qu'un grand nombre de Pres signent
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un "postulat en faveur des Juifs", qui, pour tromper le zle apostolique des Pres,
dbutait par un appel la conversion des isralites, proposition impeccable du point de
vue thologique, puis qui se poursuivait en instillant le poison par des affirmations dont
le sens tait en contradiction ouverte avec la doctrine tablie par la Sainte glise, comme
nous le montrerons au cours de ce livre. Mais cette occasion, alors que la synagogue de
Satan croyait dj s'tre assure de l'approbation du postulat en question par le Concile,
l'assistance de Dieu sa Sainte glise empcha que le Corps mystique de Jsus se
contredise lui-mme et que les conspirations de ses ennemis bimillnaires portent fruit.
La guerre franco-prussienne clata juste ce moment. Napolon III dut retirer aussitt
ses armes des tats pontificaux qu'elles dfendaient, et les armes de Victor Emmanuel
II se prparrent marcher irrsistiblement sur Rome. De ce fait, le Saint Concile
Vatican I dut s'interrompre trs vite, et les prlats durent rentrer dans leur diocse
avant mme que le postulat en question sur les Juifs ait pu tre mis en discussion.
Ce n'tait surement pas la premire fois que la Divine Providence empchait par des
moyens extraordinaires un dsastre de ce genre. L'Histoire nous montre que la
Providence est intervenue dans une infinit de cas, en se servant pour instrument dans
la majorit d'entre eux des Papes, de pieux prlats comme saint Athanase, saint Cyrille
d'Alexandrie, saint Landre, le cardinal Aimeric, et aussi d'humbles moines comme saint
Bernard ou saint Jean de Capistran. Dans d'autres, comme le cas susdit, la Providence se
servit de rois ambiteux, comme Victor Emmanuel II, et Frdric II de Prusse.
Lorsque nous avons su, au milieu de l'anne dernire, que l'ennemi revenait la charge
par une conspiration qui avait pour objet d'ouvrir la porte au communisme, de prparer
l'effondrement du monde libre et de livrer la Sainte glise aux griffes de la synagogue de
Satan, nous nous sommes mis immdiatement et en toute hte recueillir les lments
de cet ouvrage et l'crire. Aussi, bien plutt qu'un livre soutenant une quelconque
thse, cet ouvrage est-il un recueil ordonn d'Actes de Conciles, de bulles papales, et de
documents et sources de tous genres, dont nous avons limin tous ceux qui taient
d'authenticit douteuse pour ne garder que ceux d'une valeur probante incontestable.
Cet ouvrage ne dnonce pas seulement la conspiration que le communisme et la
synagogue de Satan ont tram contre le Concile Vatican II, mais il prsente une tude
attentive des nombreuses conspirations antrieures qui leur ont servi de prcdents
pendant plus de dix-neuf sicles, car ce qui surviendra lors du saint Synode en cours
s'est dj produit maintes fois au cours des sicles passs. Il est donc indispensable de
bien connatre les prcdents et aussi la nature de la cinquime colonne ennemie dans le
sein du clerg pour pouvoir comprendre dans toute son ampleur ce qui va se passer,
d'o l'tude spcifique laquelle est consacre la IVme partie de cet ouvrage, tablie
sur la base d'une documentation indiscutable.
Comme en outre ce que l'ennemi attend du saint Sige et du Concile Vatican II est qu'ils
dtruisent certaines traditions de l'glise dans le but de faciliter le triomphe du
communisme et de la maonnerie, nous prsentons dans les deux premires parties de
l'ouvrage une tude minutieuse, puise aux sources les plus srieuses, de ce que l'on
pourrait appeler la quintessence de la maonnerie et du communisme athe, en tudiant
aussi la nature du pouvoir occulte qui les dirige l'un et l'autre. Ainsi, bien que la IVme
partie du livre soit la plus importante, les trois premires s'efforcent de faire vraiment
comprendre dans toute son ampleur la conspiration qui menace la Sainte glise.
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Cette conspiration ne se rduit pas aux activits du prochain synode universel, mais elle
embrasse tout le futur de l'glise. L'ennemi a calcul que si, pour une raison quelconque,
il se produisait dans le saint Synode de fortes ractions contre les rformes qu'il a
projetes qui soient capables de ruiner ses projets concernant le Concile Vatican II, il
continuerait de revenir la charge en profitant d'une occasion quelconque, et en
utilisant les puissantes influences qu'il dit avoir au Saint Sige.
Nous sommes srs cependant que, malgr les piges de l'ennemi, l'assistance de Dieu
sa Sainte glise fera chouer cette fois encore, comme les prcdentes, ses perfides
machinations, car il est crit : "Les forces de l'enfer ne prvaudront pas contre elle".
Malheureusement presque quatorze mois se sont passs la rdaction de cet ouvrage
trs document, et il ne reste plus que deux mois seulement d'ici au dbut du Saint
Concile Vatican II. Que Dieu nous aide donc vaincre tous les obstacles pour pouvoir
achever l'impression de l'ouvrage, soit au dbut du synode, soit avant que l'ennemi ait
pu causer les premiers dommages, car mme si nous savons que Dieu Notre-Seigneur ne
permettra pas une catastrophe comme celle que nos ennemis projettent, nous devons
aussi nous rappeler que, comme l'a dit un illustre saint, mme si nous savons que tout
dpend de Dieu, nous devons agir comme si tout dpendait de nous, et comme l'avait dit
saint Bernard lors d'une crise aussi grave que l'actuelle, tout faire "en priant Dieu et en
frappant du marteau".
Les Vme et la VIme parties de ce livre feront l'objet d'un second tome, dont la
publication aura lieu ultrieurement, dans l'attente des rpliques et calomnies
habituelles que l'ennemi lancera, et afin de leur donner une rponse crasante.

L'AUTEUR
*

PRFACE LDITION AUTRICHIENNE


*
Vienne, le 20 janvier 1963
Nous nous sommes dcids imprimer cette dition autrichienne du livre "Complot
contre l'glise" la suite des innombrables demandes que nous avons reues de la part
de membres illustres du respectable clerg autrichien et allemand.
Les Pres du Concile Vatican II, qui ce livre fut ddi, ont eu l'occasion de vrifier dans
l'intervalle, pendant le saint Synode, que nos cris d'alarme concernant l'existence d'un
vritable complot contre les traditions sacres de l'glise et contre ses dfenses contre
le communisme athe ont hlas t pleinement confirms par les faits survenus au cours
de la premire session du Saint Concile. Ceci montre que ce que nous affirmions
correspondait la tragique vrit.
Les vnements venir au cours des prochains mois confirmeront encore nos lecteurs
que notre dnonciation du danger tait fonde sur une incroyable et triste vrit. Les
ennemis de l'glise, au moyen de leurs complices dans le haut clerg, ont renouvel dans
la premire session du synode universel, l'objectif dj ralis par les Vaudois, les
hussites et autres hrtiques mdivaux, puis ensuite par Calvin, Zwingle et autres
hrsiarques, consistant rcuser ou enlever la Tradition de l'glise son caractre de
source de la Rvlation. Aujourd'hui, ils ont seulement invoqu comme prtexte l'idal
sublime de l'unit chrtienne que chacun dsire, tandis que les hrtiques d'antan
allguaient pour soutenir la mme thse d'autres arguments aussi diffrents que
sophistiques.
Tenter de faire que l'glise refuse la Tradition son caractre de source doctrinale, en
rservant cet attribut seulement la Sainte Bible, signifie ni plus ni moins qu'essayer
que l'glise se contredise elle-mme. Ainsi, par cette contradiction, en dfinissant
dsormais comme noir ce que pendant vingt sicles on a affirm tre blanc, on obtiendra
le dsastreux rsultat que l'glise perde son autorit devant ses fidles, parce qu'une
institution qui se contredit elle-mme dans ce qui est essentiel ne peut tre divine.
Faire une pareille dmarche serait mettre la Sainte glise dans une situation tellement
fausse qu'elle ne pourrait se justifier par le doux rve d'une prtendue unit chrtienne,
dont la ralisation reste pour le moment trs problmatique.
De plus, supposer que celle-ci s'accomplisse sur des bases aussi absurdes, ceci
signifierait que la Sainte glise, reconnaissant qu'elle tait dans l'erreur, se convertirait
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en masse au protestantisme, dont le postulat essentiel a toujours t de reconnatre


uniquement la Bible comme seule source de la Vrit Rvle, refusant ce mme
caractre la Tradition de l'glise catholique.
Il est incroyable que les ennemis du catholicisme et leurs complices dans le haut clerg
aient eu l'audace d'aller jusque l. Mais ceci dmontre galement que ce que nous avions
prvu en crivant cet ouvrage avant le Concile a t confirm par les faits, et que
l'ennemi avait effectivement des complices infiltrs des postes trs levs dans le haut
clerg. Mais comme nous le savons de bonne source, aussitt que ce livre a paru et a t
distribu aux Pres, les ennemis ont renonc, mme si seulement temporairement
lancer leurs propositions les plus audacieuses qu'ils tenaient prpares pour un effet de
surprise, hors de l'agenda, pour les derniers jours du Concile.
Parmi ces propositions, il y avait celle d'obtenir la drogation la bulle d'excommunication de S. S. Pie XII contre les communistes et leurs complices, l'tablissement de
la cohabitation pacifique entre l'glise et le communisme, et celle de la condamnation de
l'antismitisme.
Sans doute ce recul tactique, rendu ncessaire par la dnonciation que nous avions faite
dans ce livre, ne sera que temporaire, dans l'attente qu'une propagande bien conue,
labore en accord avec le Kremlin vainque la rsistance des dfenseurs de la Sainte
glise en faveur d'une cohabitation pacifique avec le communisme athe, qui affaiblirait
les dfenses de l'glise et du monde libre.
Cette opration devrait se raliser avec l'aide du dictateur rouge, qui dlivrerait de leurs
prisons des prlats incarcrs depuis de longues annes, enverrait des flicitations Sa
Saintet le Pape et effectuerait divers autres actes d'amiti apparente envers l'glise,
pour appuyer les arguments des complices du Kremlin dans le haut clerg en faveur de
la drogation la bulle d'excommunication, et si possible de l'tablissement d'un pacte
entre le Saint Sige et le communisme. Moscou, l'on projette, de concert avec certains
complices dans les hautes sphres du Vatican, que soient mme tablies des relations
diplomatiques entre la Sainte glise et l'tat sovitique matrialiste et athe, sous le
prtexte que l'tat du Vatican obtiendrait ainsi l'adoucissement de la perscution
religieuse en Russie.
En ralit, le Kremlin et ses agents dans la hirarchie ecclsiastique essaient ainsi de
dmoraliser les catholiques et le clerg hroque qui, en Europe et dans le reste du
monde, combattent le communisme, en donnant l'impression que le communisme n'est
finalement pas si mauvais puisque le Saint Sige accepte d'tablir des relations
diplomatiques avec l'Union sovitique et les autres tats communistes.
Il s'agit ainsi de briser l'esprit combatif des anti-communistes d'Amrique du Nord, car
par cette nouvelle dmarche, ils se verraient eux-mmes trs affaiblis dans leur lutte
contre les forces obscures qui essaient de noyer les tats-Unis mme dans le chaos
communiste. En un mot, comme nous l'avons dit dans notre prface l'dition italienne,
on prtend ainsi casser les dfenses du monde libre et faciliter le triomphe final du
marxisme athe.

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Cependant, l'audace du communisme, de la maonnerie et des Juifs en est arrive un


point tel qu'ils parlent dj de pouvoir contrler la prochaine lection du Pape et
prtendent placer sur le trne de Saint Pierre l'un de leurs complices membre du
respectable corps cardinalice . cet effet, l'aide des influences qu'ils disent avoir au
Vatican, ils projettent d'exercer leur pression sur Sa Saintet le Pape dont la sant est
trs affaiblie, en le poussant nommer en masse de nouveaux cardinaux, bien que ce
faisant l'on dpasse le nombre limit fix, afin d'atteindre le nombre ncessaire pour
assurer l'lection d'un Pontife qui change la Sainte glise en un satellite au service du
communisme, de la maonnerie et de la synagogue de Satan.
Ce que les forces de l'Antchrist n'ont pas pris en compte, c'est l'assistance que Dieu
Notre-Seigneur donnera sa Sainte glise, en empchant qu'une pareille manuvre
prvale. Il suffira de rappeler que ce n'est pas la premire fois dans histoire qu'ils
l'essaient, et comme nous le montrons dans cet ouvrage avec des documents
d'authenticit indiscutable, les pouvoirs du dragon infernal sont dj arrivs dans le
pass porter la Papaut un cardinal manipul par les forces de Satan, jusqu' donner
un moment le sentiment qu'ils taient dsormais les matres de la Sainte glise.
Mais Notre-Seigneur Jsus-Christ, qui jamais ne l'abandonne, inspira alors l'action et
arma le bras d'hommes pieux et combatifs, comme saint Bernard, saint Norbert, le
cardinal Aymeric, le Pres des Conciles d'Etampes, de Reims, de Pise et du IIme Concile
cumnique de Latran, qui refusrent de reconnatre le caractre de Pape au cardinal
Pierleoni, ce loup dguis en agneau qui parvint usurper le trne de Pierre pendant de
nombreuses annes, l'excommuniant et le relguant dans son rle d'antipape, qui lui
correspondait prcisment.
Les plans du Kremlin, de la maonnerie et de la synagogue de Satan, pour autant qu'ils
soient avancs, seront l'vidence frustrs par la main de Dieu, car comme toujours
surgiront de nouveaux saints Athanases, de nouveaux saints Jean Chrysostomes, des
saints Bernards, des saints Jean Capistrans. Ceux-ci, aids par l'inspiration et la force
donnes par Notre-Seigneur Jsus-Christ, feront chouer d'une faon ou d'une autre la
sinistre conspiration, que les forces obscures de l'Anti-Christ trament une fois de plus
contre la Sainte glise et le monde libre pour faciliter le triomphe universel de
l'imprialisme totalitaire de Moscou.
Dans la premire dition italienne, nous avions du enlever onze chapitres de la IVme
partie du livre, devant l'urgence o nous tions de distribuer l'ouvrage aux Pres du
Concile Vatican II avant que la Bte n'ait eu le temps de donner ses premiers coups de
griffes, mais ayant cette fois plus de temps pour l'impression de la prsente dition, nous
avons inclus les onze chapitres en question, d'importance capitale pour bien
comprendre la conspiration diabolique qui menace de nos jours la Sainte glise.

11

L'AUTEUR
*

PRFACE L'DITION VNZULIENNE : UN LIVRE


QUI FAIT SENSATION : "COMPLOT CONTRE L'GLISE".
*
Les faits confirment que le qualificatif de sensationnel donn au livre "Complot contre
l'glise" n'a rien d'exagr.
la suite de la premire dition italienne, distribue l'automne de 1962 aux Pres du
Concile Vatican II, la presse des diffrentes nations du monde commena de publier des
recensions de cet ouvrage, dont la lecture est d'une importance capitale, non seulement
pour les catholiques, mais pour tous les hommes libres.
Sans crainte d'exagration, on peut assurer qu'aucun autre livre au cours de ce sicle n'a
t l'objet d'autant de commentaires dans la presse mondiale. Violemment dfavorables
furent ceux des priodiques de la presse communiste et de tous ceux contrls par les
franc-maons ou les Juifs, et extrmement favorables, ceux de quelques revues
catholiques indpendantes de ces forces obscures, et qui en outre eurent la possibilit et
le mrite d'exprimer librement leur point de vue. Chose vraiment inusite en matire de
publicit littraire, un an aprs la diffusion de la premire dition italienne au Saint
Concile, la presse des diffrentes nations du monde libre continue de parler de ce livre
extraordinaire.
Afin que nos lecteurs puissent se rendre compte de l'importance de cette uvre, nous
transcrivons ici quelques paragraphes intressants de ce que le correspondant Rome
de la revue catholique "Agora" disait ses lecteurs le 1er mars 1963, page 7 :
Rome, fvrier 1963.
"Nous nous rfrons une publication parue Rome il y a quelque temps. Nous avons
obtenu un exemplaire de ce livre, qui en deux mois tait devenu une raret
bibliographique... Le livre fut imprim par une imprimerie romaine, mais lorsque les
autorits actuelles dmocrate-chrtiennes d'Italie, favorables au marxisme, se furent
aperues de cette publication, les exemplaires du gros volume de 617 pages taient dj
distribus (aux Pres du Concile cumnique), chose qui alarma le gouvernement , le
monde diplomatique et les partis de gauche.
"Pendant plusieurs jours, l'imprimerie eut la visite de trs hautes autorits de la police, qui
ne purent obtenir de celle-ci que la dclaration qu'elle n'avait t charge que d'imprimer
l'ouvrage, et que le prix de ce travail tait dj entirement rgl. La presse de gauche lui
lanait des attaques furieuses.

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"L'exceptionnelle importance de ce livre rside principalement dans le fait que, soit qu'il
s'agisse d'un ou de plusieurs auteurs, toute personne, mme de culture lmentaire, peut
deviner que cet ouvrage a t l'uvre de clercs.
"Naturellement, sous ce rapport circulent les versions les plus diverses: certains affirment
que les auteurs furent des prlats italiens en collaboration avec des catholiques anglais ;
d'autres parlent d'une quipe de prtres, comprenant quelques vques d'un pays
d'Amrique du Sud mal identifi..."
"Cet ouvrage, de par le grand srieux de sa documentation minutieuse, scrupuleuse et
rudite, n'est pas un produit de plus de l'antismitisme, qui serait bas sur les "Protocoles
des Sages de Sion" (lesquels ne sont pas du tout utiliss dans ce livre).
"Dans les pages, dans les arguments et dans le style mme de l'ouvrage, on sent finalement,
chose unique en son genre, la prsence de clercs catholiques militant contre l'ternelle
hrsie qui essaya toujours de subvertir les fondements religieux, thiques et historiques du
Christianisme, en se servant successivement de Simon le Magicien, d'Arius, de Nestorius, des
Albigeois, et maintenant des gauchistes du Concile cumnique".
Tels sont les extraits de l'intressant commentaire du priodique portugais "Agora" sur
le livre "Complot contre l'glise".
Sans doute la version la plus accrdite, soit Rome, soit par la presse mondiale, est que
ce livre sensationnel a t labor ni plus ni moins que par certains membres distingus
de la Curie romaine, qui, comme on le sait, est le gouvernement suprme de l'glise et
aide S. S. le Pape dans ses principales fonctions. On a rpt que le livre "Complot contre
l'glise" est un des plus importants efforts de la Curie romaine pour faire chouer les
rformes que l'aile gauche du clerg catholique essaie de raliser. Il s'agit de rformes
qui, si elles s'accomplissaient, renverseraient compltement les fondements sur lesquels
repose la Sainte glise.
Certains priodiques ont ce propos t encore plus explicites qui affirment que c'est ce
que l'on dsigne comme le "Syndicat des cardinaux" qui a ralis cet ouvrage. Il faut
expliquer ici que les franc-maons, les communistes et leurs complices se sont mis
dsigner sous ce nom de "Syndicat des cardinaux" l'hroque groupe de cardinaux de la
Curie romaine qui luttent dans le Concile Vatican II, pour empcher qu'une bande de
clercs, qui trangement sont au service de la maonnerie et du communisme, n'imposent
au synode universel toute une srie de thses subversives et quelques -unes mme
hrtiques, destines causer la ruine de l'glise. Une ruine qui n'arrivera pas
complte consommation, parce qu'il est crit que "Les forces de l'enfer ne triompheront
pas contre elle", mme s'il est prophtis dans l'Apocalypse de saint Jean que ces forces
infernales obtiendront des triomphes clatants, aprs quoi elles seront vaincues et
annihiles.
Pour ne pas trop allonger cette prface, nous transcrirons ici seulement ce que dit ce
sujet une importante revue de tendance maonnique et communiste d'Amrique latine.
Il s'agit de l'hebdomadaire "Tiempo" publi Mexico par M. Martin Luis Guzman,
distingu hirarque de la maonnerie, qui dans son numro 1119, volume XLII, page 60
du 14 octobre 1963 dclarait, en se rfrant aux vques dnomms progressistes : "La
13

rbellion des evques fut considre par Ottaviani et les autres cardinaux du "Syndicat"
comme un dbut d'hrsie.
Dans l'Osservatore Romano, on est all jusqu' parler de la possibilit que le Concile
dpose le Pape, s'il le considrait comme hrtique. Le Syndicat publiait alors en octobre
1962, un pamphlet intitul "Complotto contro la Chiesa" (Complot contre l'glise) sous
le pseudonyme de Maurice Pinay."
Tel tait le commentaire de ce priodique.
La valeur dfinitivement probante de ce livre provient de sa superbe et importante
compilation de documents d'Histoire et de sources d'indiscutable importance et
authenticit. Ces documents dmontrent sans aucun doute l'existence d'une grande
conspiration trame contre la Sainte glise catholique et contre le monde libre par leurs
ennemis traditionnels, savoir ceux qui prtendent changer le catholicisme en un
instrument aveugle au service du communisme, de la maonnerie et du Judasme, pour
ainsi affaiblir l'humanit libre, facilitant sa chute et, par l, la victoire dfinitive du
communisme athe.
Les instruments les plus utiles d'une telle conspiration sont les clercs catholiques qui,
trahissant l'glise, essaient de neutraliser ses dfenseurs les plus loyaux, en aidant en
mme temps autant qu'ils le peuvent les communistes, les franc-maons et les Juifs dans
leurs activits subversives.
Par la prsente dition nous voulons donner l'alarme, non seulement aux catholiques,
mais aussi tous les anticommunistes du Vnzula et de l'Amrique latine, afin qu'ils se
rendent compte des graves dangers qui menacent aujourd'hui, la fois l'glise
catholique, la Chrtient et le monde libre en gnral. Et cela, afin qu'ils donnent tout
leur appui au groupe mritant de cardinaux, d'archevques, d'vques et de prtres qui
luttent dans le Concile, comme dans leurs nations respectives, contre les ennemis
extrieurs et intrieurs de la Sainte glise et du monde libre, ces ennemis qui essaient de
dtruire les traditions les plus sacres du catholicisme, et avec une persvrance
satanique de nous plonger, nous et nos enfants, dans l'pouvantable esclavage
communiste.
Caracas, le 15 dcembre 1963,
L'DITEUR

14

TABLE DES MATIRES


du livre

2000 ans de complots contre lglise .


*
Avertissement de lditeur de la version franaise
Prfaces
o Introduction et avis au lecteur de ldition italienne III
o Prface de ldition autrichienne IX
o Prface de ldition vnzulienne XII

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Ire Partie : Le moteur secret du communisme


Chapitre 1. Le communisme destructeur et assassin
Chapitre 2. Les crateurs du Systme communiste
Chapitre 3. La tte du communisme
Chapitre 4. Les financiers du communisme
Chapitre 5. Tmoignages juifs

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IIme Partie : Le pouvoir occulte travers la Maonnnerie


Chapitre 1. La maonnerie, ennemie de lglise
Chapitre 2. Les Juifs, fondateurs de la maonnerie
Chapitre 3. Les Juifs, dirigeants de la maonnerie
Chapitre 4. Crimes de la maonnerie
Chapitre 5. La maonnerie, propagatrice des rvolutions

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IIIme Partie : La synagogue de Satan


Chapitre 1. Limprialisme juif et la religion imprialiste
Chapitre 2. Quelques dtails supplmentaires sur les croyances religieuses des
Juifs
Chapitre 3. Maldictions de Dieu contre les Juifs
Chapitre 4. Massacres de Juifs par Dieu en chtiment
Chapitre 5. Antismitisme et Christianisme
Chapitre 6. Le Christ Notre-Seigneur symbole de lantismitisme, selon les Juifs
Chapitre 7. Le Peuple dicide
Chapitre 8. Les Aptres condamnent les Juifs pour le meurtre du Christ
Chapitre 9. Combativit morale et non dfaitisme (la falsification de la charit et
de la morale)
Chapitre 10. Les Juifs tuent les chrtiens et perscutent les Aptres
Chapitre 11. Les perscutions romaines provoques par les Juifs
15

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IVme Partie : La cinquime colonne juive dans le clerg


Chapitre 1. La pieuvre trangle le Christianisme
Chapitre 2. Origine de la cinquime colonne juive
Chapitre 3. La cinquime colonne juive en action
Chapitre 4. Le Judasme, pre des gnostiques
Chapitre 5. Le Juif Arius et son hrsie
Chapitre 6. Les Juifs, allis de Julien lApostat
Chapitre 7. Saint Jean Chrysostome et saint Ambroise condamnent les Juifs
Chapitre 8. Saint Cyrille dAlexandrie victorieux de Nestorius. Il expulse les Juifs
Chapitre 9. Invasion des barbares, triomphe judo-arien
Chapitre 10. La Victoire catholique
Chapitre 11. Le Concile de Tolde fait liminer les Juifs des emplois publics
Chapitre 12. Le IVme Concile de Tolde dclare sacrilges et excommunis les
vques et les clercs qui appuient les Juifs
Chapitre 13. Condamnation des rois et des prtres catholiques ngligents dans
la lutte contre le crypto-Judasme
Chapitre 14. Lglise combat le crypto-Judasme : excommunication des
vques ngligents
Chapitre 15. Le XVIme Concile deTolde estime ncessaire la destruction des
Juifs infiltrs
Chapitre 16. Le XVIIme Concile toldan punit de lesclavage les conspirations
des Juifs
Chapitre 17. Rconciliation judo-chrtienne, prlude de ruine
Chapitre 18. Les Juifs trahissent leurs plus fidles amis
Chapitre 19. Les Conciles de lglise combattent le Judasme
Chapitre 20. Une tentative de judasation du Saint Empire Romain Germanique
Chapitre 21. Le Concile de Meaux combat les Juifs publics et ceux qui le sont en
secret
Chapitre 22.Terreur juive en Castille au XIVme sicle
Chapitre 23.Les Juifs trahissent leur plus gnreux protecteur
Chapitre 24. Infiltration juive dans le clerg
Chapitre 25. Un cardinal crypto-juif usurpe la Papaut
Chapitre 26. Saint Bernard et saint Norbert librent lglise des griffes du
Judasme
Chapitre 27. Une rvolution judo-rpublicaine au XIIme sicle
Chapitre 28. La quintessence des rvolutions judaques: les attaques sculaires
contre la Tradition de lglise
Chapitre 29.Le crypto-Judasme et les hrsies mdivales : les Albigeois
Chapitre 30. Le Juif, lennemi le plus dangereux de lglise. Les Vaudois
Chapitre 31. Le grand Pape Grgoire VII (Hildebrand) dtruit une thocratie
juive dans le nord de lItalie
Chapitre 32. Cinquime colonne juive dans lglise orthodoxe russe
Chapitre 33. Les Juifs, propagandistes du culte de Satan
16

o Chapitre 34. Lglise et les tats chrtiens organisent leur dfense contre la
grande rvolution judaque mdivale
o Chapitre 35. Un archevque et sept vques condamns pour le fait dadorer
Lucifer
o Chapitre 36.Le Concile de Latran excommunie et destitue vques et clercs qui
aident les hrtiques ou qui ne sopposent pas fortement eux
o Chapitre 37. Le grand Pape Innocent III et le IVme Concile de Latran imposent
comme bon et obligatoire ce que les Juifs appellent le racisme et
lantismitisme
o Chapitre 38. Religieux, religieuses et prlats crypto-juifs
o Chapitre 39. Infiltrations judo-maonniques dans la Socit de Jsus
o Chapitre 40. La subversion de lhistoire et des rites
o Chapitre 41. Les erreurs nazies et imprialistes
o Chapitre 42. Papes, Pres de lglise et Saints combattent les Juifs et les
condamnent : la vritable doctrine de lglise sur les Juifs
o Chapitre 43. Fraternits Judo-chrtiennes: loges maonniques dun nouveau
genre ?
o Chapitre 44. Lamical rapprochement judo-chrtien

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APPENDICE :
La tenaille sovito-isralite trangle les pays arabes. Autres secrets du
Judasme
Chapitre 45. Sionisme et communisme
Chapitre 46. Autres consquences du schisme judaque stalinien
Chapitre 47. La tenaille sovitico-isralite et ltranglement des Arabes

ANNEXE
o Donnes statistiques sur les organismes de gouvernement de lUnion
sovitique, du Parti, de larme, de la police et des syndicats
o Bibliographie des ouvrages cits
POSTFACE
o Postface de lditeur

17

IRE PARTIE
LE MOTEUR SECRET DU COMMUNISME
Chapitre I - Le communisme destructeur et assassin
De tous les systmes rvolutionnaires conus au cours de histoire dans le but de
dtruire les valeurs de notre civilisation, systmes qui ont t employs tout au cours
des ges de la faon la plus efficace et toujours au moment le plus propice, le plus parfait,
le plus efficace et le plus impitoyable est sans aucun doute le communisme, qui
rprsente la dmarche la plus avance de la rvolution mondiale. D'aprs ses doctrines,
il ne s'agit pas seulement de dtruire une institution politique, sociale, conomique ou
morale particulire, mais d'anantir la Sainte glise, et mme plus, de faire totalement
disparatre les expressions culturelles chrtiennes qui font partie de notre civilisation.
Si avec une trange unanimit les tendances rvolutionnaires juives ont toutes attaqu
le Christianisme dans ses diffrents aspects, le communisme lutte pour les radiquer
totalement de la face de la terre, sans en laisser la plus petite trace.
En montrant aux yeux du monde les plus pouvantables tableaux d'horreurs et de ruines
jamais imagins, l'expression destructrice de cette tendance satanique ne peut avoir
d'autre fondement que l'essence mme de la ngation et du refus le plus violent et
haineux de tout ce qui existe. Autrement, la mchancet inouie de ses tactiques
criminelles et l'esprit de destruction,d'anantissement, et la volont de ses dirigeants de
blesser, contredire et s'opposer toute reprsentation de critres axiologiques, non
seulement catholiques, mais religieux en gnral ne saurait se concevoir.
Le but du communisme, comme on en a l'vidence en Russie et dans les autres pays o il
s'est implant, n'est rien d'autre que l'annihilation du peuple dans les domaines
conomique, politique, social, humain et transcendant, pour permettre une minorit
d'imposer sa domination par la force.
D'un point de vue international, son but ne peut tre plus clair : il s'agit d'obtenir par la
force qu'une infime minorit obtienne la domination mondiale, en anantissant tous les
autres tres humains au moyen du matrialisme, de la terreur, et si ncessaire par la
mort, mme si pour cela il faut assassiner des ensembles importants de populations.
Le dynamisme homicide qui a caractris les dirigeants sovitiques est suffisamment
connu dans le monde entier, et rares sont ceux qui n'ont pas prouv des frissons
d'horreur en apprenant les sanglantes dprdations accomplies par les marxistes en
Russie. Qu'il suffise de rappeler quelques donnes qui remplissent de stupeur et
d'indignation les esprits civiliss.

18

" ses dbuts, la terreur rouge s'est voue surtout exterminer l'Intelligentsia russe21),
et, comme preuve de cette affirmation, S. P Melgounov, faisant rfrence aux
Commissions Extraordinaires qui surgirent en Russie aux premiers temps de la
rvolution sovitique, constate ceci : "Les Commissions Extraordinaires ne sont pas des
organes de Justice, mais d'extermination impitoyable, selon l'expresion mme du Comit
Central communiste, qui dclarait :
"La Commission Extraordinaire n'est pas une Commission d'enqute, ni de jugement, ni
un tribunal, mais elle mme dtermine ses attributions. Elle est un organisme de combat,
qui opre sur tout le front intrieur de la guerre civile. Elle ne juge pas l'ennemi, mais
elle l'extermine; elle ne pardonne pas celui qui est de l'autre ct de la barricade, mais
elle l'anantit. Il n'est pas difficile de se reprsenter comment doit s'accomplir dans la
ralit cette extermination sans piti, quand, au lieu du "code mort des lois", rgne la
seule exprience rvolutionnaire et sa conscience. La conscience est subjective, et
l'exprience fait forcment place la volont, qui prend des formes irritantes selon la
qualit des juges".32)
Le dirigeant communiste Latsis crivait : "Nous ne faisons pas la guerre contre les
personnes en particulier : nous exterminons la bourgeoisie en tant que classe. Ne
cherchez pas pendant votre enqute des documents ou des preuves de ce qu'a fait
l'accus contre l'autorit sovitique. La premire question que vous devez lui poser est :
quelle classse appartient-il ? de quelle origine est-il ? quelle est son son ducation, son
instruction, sa profession ?"43)
Pendant la sanglante dictature de Lnine, la Commission d'enqute de Rohrberg, qui
entra dans Kiev aprs la prise de la ville par les volontaires en aot 1919, signalait ce qui
suit :
"Tout le sol btonn du grand garage (il s'agit du lieu d'excution de la Tcheka
provinciale de Kiev) tait couvert de sang ; celui ci ne coulait pas, mais formait une
couche coagule de plusieurs pouces d'paisseur ; c'tait un horrible mlange de sang,
de sexes, de morceaux de crnes, de mches de cheveux et d'autres restes humains. Tous
les murs, trous de milliers d'impacts de balles, taient tachs de sang, avec des
morceaux de sexes et de cuir chevelu colls dessus.
"Un caniveau de 25 cm de largeur et de 25 cm de profondeur, long d'une dizaine de
mtres, allait du centre du garage un local voisin, o s'ouvrait une canalisation
souterraine d'got. Ce caniveau tait compltement rempli de sang".
"Habituellement, sitt aprs le massacre, ils transportaient les corps hors de la ville dans
des camions, des voitures et des fourgons, et les enterraient dans des fosses communes.

1)2Lon de Poncins : "Les forces secrtes de la rvolution : Franc-maonnerie, Judasme", dition


espagnole, Fax diteur, Madrid, p. 161. (dition originale : Brossard, Qubec, 1928. Ouvrage rdit en
version originale franaise par les ditions Saint-Rmi, ISBN 2845194870) Les indications de page plus
bas se rfrent ldition espagnole.
2)3S. P. Melgounov : "La Terreur rouge en Russie de 1918 1923", Payot, Paris,1927.
3)4"Latsis" dans le journal "Terreur rouge" du 1er novembre 1918.

19

"Dans un coin de jardin, nous avons trouv une fosse plus ancienne, qui contenait
environ huit cents cadavres, et nous avons dcouvert l sur ces corps des signes de
cruauts et de mutilations les plus invraisemblables et diverses. L, gisaient des
cadavres ventrs ; d'autres taient amputs de divers membres ; quelques uns taient
cartels ; et d'autres avaient les yeux enlevs et la tte, le visage, le cou et le tronc
couverts de coupures profondes. Plus loin, on a trouv un cadavre avec une cale
enfonce dans la poitrine, et d'autres sans leur langue. Dans un coin de la fosse nous
avons dcouvert beaucoup de bras et des jambes dtachs de leurs troncs". 4)
5

L'norme quantit de cadavres qu'a accumuls et que continue d'accumuler dans des
conditions pouvantable le socialisme communiste de Marx restera peut tre jamais
inconnue mais dpasse tout ce que l'on peut imaginer.
Dans le journal d'Edimbourg "The Scotsman" du 7 novembre 1923, le professeur Sarolea
donnait les chiffres suivants :
"Vingt huit vques, mille deux cent dix neuf prtres, six mille professeurs et matres,
neuf mille mdecins, cinquante quatre mille fonctionnaires ; deux cent soixante mille
soldats, soixante dix mille policiers; douze mille neuf cent cinquante propritaires ; trois
cent cinquante cinq mille deux cent cinquante intellectuels ou membres des professions
librales, cent quatre vint seize mille deux cent quatre vingt dix ouvriers, et huit cent
quinze mille paysans".
La Commission d'enqute de Denikine sur les intrigues bolchviques durant la priode
1918-1919, dans un essai sur la terreur rouge dnombre pour ces deux annes
seulement un million sept cent mille victimes.65)
Kommine dans le Roul du 3 aot 1923 faisait le commentaire suivant :
"Pendant l'hiver 1920, l'URSS comprenait cinquante deux gouvernements, avec
cinquante deux Commissions Extraordinaires (Tchkas), Cinquante deux Sections
Spciales et cinquante deux Tribunaux rvolutionnaires. En outre, il y avait d'innombrables Eret-Tchkas : des Rseaux de transport, des tribunaux des Chemins de fer,
des tribunaux des troupes de Scurit de l'Intrieur, des tribunaux mobiles pour les
excutions de masse envoys sur les lieux concerns. cette liste de chambres de
tortures, il faut ajouter les Sections Spciales, c'est dire les seize tribunaux de l'arme
et de divisions. Au total, on doit compter presque mille chambres de torture, et si l'on
considre qu'au cours de cette priode il existait aussi des Commisions cantonales, on
devrait en compter plus encore. Aprs, les nombreux gouvernements de l'URSS
s'accrurent encore : la Sibrie, la Crime, l'Extrme-Orient furent conquis. Le nombre
des Tchkas (Commissions) augmenta en proportion gomtrique.
"Suivant les donnes sovitiques (en 1920, alors que la terreur n'avait pas diminu mais
que les informations n'taient pas censures), il fut possible d'tablir le nombre moyen
d'xcuts par jour pour chaque tribunal. Le nombre des excutions allait de une
cinquante par jour dans les grandes villes, et jusqu' cent par jour dans les rgions
rcemment conquises par l'Arme rouge. Les crises de terreur taient priodiques, puis
4)5S.P. Melgounov, op. cit. p. 161.
5) .Lon de Poncins, op. cit. p. 165.

20

s'arrtaient, de sorte que, suivant une valuation prudente, on peut fixer le nombre
moyen de victimes cinq par jour (par tribunal)... ce qui multipli par le nombre de
mille tribunaux donne cinq mille tus par jour. Et pendant une anne, de presque un
million huit cent mille victimes".
Nous rappelons ici ces massacres inous, non pas seulement parce qu'ils sont les plus
grands dans leur ensemble et les plus impitoyables, mais parce qu' quarante cinq ans
de distance, nous pouvons les avoir effacs du panorama du communisme actuel. Et ceci
mme de la part de personnes contemporaines des faits, mais qui vivant encore
aujourd'hui ont elles-mmes oubli ces tragdies par cette facilit qu'ont les humains
d'oublier, non seulement les faits dsagrables qui les affectent directement, mais mme
aussi les faits dont ils furent victimes.
Malheureusement, avec le temps nous avons assist une expansion vraiment
dmoniaque du communisme dans ses activits meurtrires, que nous ne dtaillerons
pas ici et dont nous ne prsenterons pas les monstrueuses statistiques, connues de tout
le monde. D'autant que certains de ces massacres froces sont si rcents qu'il nous
semble encore entendre les cris de terreur des torturs, les lamentations des accuss, les
rles des moribonds et l'accusation muette et dfinitive des cadavres.
Il suffit de rappeler les rcents massacres de Hongrie, de Katyn en Pologne, d'Allemagne
de l'Est, de Cuba, les prcdentes purges massives de Staline, et l'anantissement de
millions de Chinois par le gouvernement communiste de Mao Ts Tung.*)
7

Une statistique srieuse des victimes du communisme a t fournie en 1957 par


l'ouvrage italien "Rivelazione d'Interesse Mondiale" (Rvlations d'intrt mondial)
paru aux ditions Verminjon de Rome, qui reproduisait des informations parues dans le
numro du 30 novembre 1947 du "Russkaia Mysl", priodique russe publi en France.
S'ajoutent aussi les tentatives communistes qui ne russirent pas s'tablir de faon
dfinitive, comme celle de Bela Kun, qui occupa temporairement le Hongrie au milieu de
1919, celle d'Espagne en 1936 au cours de la quelle les communistes ont occup Madrid
et une partie des provinces d'Espagne, assassinant plus de sept mille prtres, religieux et
religieuses et douze vques,86) et celle heureusement rate en Allemagne, en 1918,
dirige par Hugo Haase, qui eut son pire accomplissement dans la rpublique rouge de
Bavire en 1919, qui toute furent des orgies de sang et de bestialit sans frein.
Il faut aussi se rappeler que cette tourmente apocalyptique qui forme dsormais un
grand fleuve de cadavres, de sang et de larmes, se dveloppe dans le monde une seule
fin : dtruire non seulement la religion catholique et toute civilisation chrtienne, mais
aussi l'Islam, le Bouddhisme et toutes les religions, sauf une dont nous parlerons aprs.

*).NDT : Ajoutons encore cette liste les nouveaux massacres du "Grand bond en avant" de Mao,celui du
tiers de la population du Cambodge par Pol Pot et ses Khmers rouges, la terreur communiste en Indochine,
en Ethiopie sous le tyran communiste Menghitsu, au Zimbawe, au Nicaragua, en Angola, au Congo, Cuba,
Hati, au Nicaragua et dans les autres pays d'Amrique latine ravags par les bandes armes
trotskistes,etc.)
6).Traian Romanescu : "La Gran Conspiracion judia" (La Grande Conspiration juive), 3me d., Mexico D.F.
1961, p. 272.

21

Devant cette perspective, le monde se demande le cur oppress : qui peut donc har
ce point les notions chrtiennes pour entreprendre de les dtruire avec une telle fureur
et une telle mchancet ?
Qui a donc pu tre capable de construire cette machine sanglante d'anantissement ?
Qui peut donc, avec une telle insensibilit, ordonner et diriger ces procs criminels
gigantesques ?
Et la ralit nous rpond de manire indubitable que les responsables en sont les Juifs,
comme nous le montrerons plus loin.

22

Chapitre II - Les crateurs du systme communiste


Il ne fait aucun doute que les inventeurs du communisme sont les Juifs, parce que ce sont
eux qui ont forg la doctrine, sur laquelle se base le monstrueux systme qui domine
dornavant de son pouvoir absolu la majeure partie de l'Europe et de l'Asie. Un systme
qui rvolte les nations de l'Amrique, et qui envahit progressivement tous les peuples du
monde comme un cancer fatal, comme une tumeur rongeant les entrailles des nations
libres, sans qu'on semble pouvoir y trouver de remde efficace.
Mais les Juifs sont galement les inventeurs et les dirigeants de la praxis communiste, de
ses tactiques efficaces de combat, de sa politique inhumaine de gouvernement,
insensible et prcise, et de son agressive stratgie internationale.
Que les thoriciens du communisme aient tous t des Juifs est une chose absolument
prouve. Et cela, malgr le systme constamment employ, aussi bien par les thoriciens
que par les rvolutionnaires actifs, de prendre un surnom, un nom et un prnom cachant
leur origine juive aux yeux du peuple au milieu duquel ils ont vcu.
1. Le fondateur du systme fut, comme on le sait, Karl Heinrich Marx, Juif allemand dont
le vrai nom tait Kissel Mordekka, n Trves en Prusse rhnane, et fils d'un avocat juif.
sa doctrine communiste il donna le nom de socialisme scientifique, nom totalement
injustifi, les faits ayant montr que beaucoup de ses affirmations fondamentales
n'avaient aucune base scientifique. Avant son clbre ouvrage "Le Capital", qui est la
conception fondamentale du communisme thorique et dont il s'est consacr propager
les ides par une activit sans limite jusqu' sa mort en 1887, il avait crit et publi
Londres en 1848 le "Manifeste du Parti communiste" avec le Juif Engels *), et encore
auparavant, entre 1843 et 1847, il avait formul en Angleterre, trangement protg par
le gouvernement de l'poque, la premire conception moderne du nationalisme juif, par
des articles comme celui paru en 1844 dans le revue "Deutsch-Franzsische
Jarhrbcher" (Les Annales franco-allemandes) article titr "Zur Judenfrage" ( propos
de la Question juive) de tendance nationaliste.
9

2. Frederich Engels. Crateur avec Marx de la Premire Internationale et son


collaborateur intime, tait n Bormen en Allemagne, fils d'un Juif de cette ville
ngociant en coton. Il mourut en 1894.
3. Karl Kautski. De son vrai nom Kaus. Il est l'auteur du livre "Les origines du
Christianisme", dans lequel il combat principalement les fondements du Christianisme. Il
fut le principal interprte de Marx, publiant en 1887 "Les enseignements conomiques
*).NDT : Ce "Manifeste du Parti communiste", rexposition modernise et hglianise par Marx de la
pense du rabbin communiste Mose Hess, fut financ par deux commanditaires juifs : un certain Clinton
Roosevelt, amricain, et un certain Jean Laffite, Juif franais n aux Antilles, petit fils par sa mre d'un
alchimiste juif espagnol mort dans les geoles de l'Inquisition. Laffite fut avec deux de ses frres ngrier,
flibustier dans le golfe du Mexique et receleur en chef d'une base de flibustiers, avant de s'installer comme
ngociant Saint Louis (Missisipi) et discret reprsentant aux USA de la Ligue des Justes (Illumins de
Bavire), participant au 1er Congrs constitutif de la Ligue des communistes Londres en juin 1847 et qui
s'effora d'y attirer Abraham Lincoln. (Cf Jacques Bordiot : "Le Pouvoir occulte fourrier du communisme",
edit. de Chir, 1976, pp. 127et seq. et Georges Blond "Histoire de la flibuste " d. du Livre de poche).

23

de Karl Marx pour la comprhension de tous", "Le massacre de Chisinaw" ; en 1903 "La
Question juive" et "La lutte de classe", livre qui fut pour Mao-Ts-Tung en Chine
l'ouvrage fondamental pour l'instruction communiste ; enfin en 1921, l'ouvrage
"L'Avant-garde du socialisme". Il fut aussi l'auteur du "Programme socialiste d'Erfurt",
en Allemagne. Ce Juif tait n Prague en 1854, et il mourut en Hollande La Haye en
1938. Par suite de l'un de ces dsaccords de famille frquents parmi les dirigeants juifs,
il s'opposa durement Lnine.
4. Ferdinand Lasalle, Juif n Breslau en 1825. Aprs s'tre ml la rvolution
dmocratique de 1848, il publia en 1863 son ouvrage "Rponses ouvertes", o il traait
un plan rvolutionnaire pour les ouvriers allemands. partir de ce moment, il travailla
sans cesse une intense campagne socialiste,visant provoquer la rvolte des ouvriers.
cet effet il publia un autre ouvrage sous le titre "Kapital und Arbeit" (Le Capital et le
Travail). Son socialisme, bien que sous certains aspects diffrent de celui de Marx,
concidait avec lui dans ses rsultats finaux, consistant supprimer la proprit prive
et transfrer celle-ci aux mains de l'tat, contrl naturellement par le Judasme.
5. Edouard Bernstein, Juif n Berlin en 1850. Ses uvres principales sont :
"Suppositions sur le socialisme", "En avant le socialisme", "Documents sur le socialisme",
"Histoire et thorie du socialisme", "Social-dmocratie d'aujourd'hui en thorie et en
pratique", "Les devoirs de la social-dmocratie" et "Rvolution allemande". Toutes
dcrivent la doctrine communiste et reposent sur les conceptions de Marx. En 1918, il
fut nomm ministre de l'Industrie de l'tat socialiste allemand, lequel heureusement ne
parvint pas survivre plus de quelques mois.
6. Jacob Lastrow, Max Hirsch, Edgar Loeeing Wirschauer, Babel, Schatz, David Ricardo et
beaucoup d'autres crivains thoriciens du communisme furent juifs. Et dans toutes les
nations, ce sont presque exclusivement des crivains juifs qui prchent le communisme
aux masses, bien que trs souvent dans leurs crits ils se montrent trs prudents, les
maquillant toujours d'humanit et de fraternit, dont nous avons dj vu la signification
dans la pratique. 7)
10

Tous les Juifs susnomms, tout en tant souvent d'importants thoriciens, ne se sont pas
contents de poser les fondements doctrinaux du socialisme marxiste ou communisme,
mais chacun d'eux a galement t un rvolutionnaire actif, qui, dans la nation o il tait,
s'est consacr prparer, diriger ou aider la subversion. Comme chefs et membres
minents d'associations rvolutionnaires, ils ont toujours pris eux-mmes une part
active dans le dveloppement du marxisme.
Mais, laissant de ct ces Juifs connus principalement comme les thoriciens, nous
trouvons en outre que quasiment tous les dirigeants de la pratique active et du
dveloppement des tactiques communistes sont aussi de la mme race et accomplissent
leur tche avec la plus grande efficacit.
En bref, dans les nations o la conjuration judo-communiste avorta alors qu'elle tait
sur le point d'clater, comme dans celles o le marxisme fut expuls aprs avoir pris le

7).Donnes reprises de Traian Romanescu, op. cit. pp. 19 23

24

pouvoir, les donnes aujourd'hui connues dans toute leur vrit dmontrent la pleine et
entire responsabilit des Juifs.
Comme exemples incontestables, on peut signaler deux mouvements de ce type : le cas
de l'Allemagne en 1918 et celui de la Hongrie en 1919.

L'ALLEMAGNE EN 1918
L'Allemagne en 1918 fut le thtre d'une rvolution communiste dirige par les Juifs. La
rpublique des conseils (Rterepublik en allemand, cest dire rpublique des soviets
n.d.c.) de Munich tait juive, comme le montrent ses chefs : Karl Liebknecht, Rosa
Luxembourg, Kurt Eisner et bien d'autres.
la chute de l'Empire Allemand, les Juifs s'emparrent de la nation et le gouvernement
allemand resta domin par les Juifs Haase, ministre d'tat, et Landsberg, entours de
Kautski, Kohn et Herzfeld. Le ministre de l'Industrie, juif galement, avait comme adjoint
le Juif Bernstein. Prenso, le ministre de l'Intrieur, juif aussi, prit comme collaborateur
son frre de race le Dr Freund, qui l'aida dans sa tche.
Kurt Eisner, le prsident de la rpublique bavaroise des conseils (Rterepublik), tait le
chef de la rvolution bolchvique de Munich. "Onze petits hommes ont fait la rvolution"
dclara Kurt Eisner dans l'euphorie de son triomphe son collgue le ministre Bauer.
Il est donc juste de conserver le souvenir imprissable de ces petits hommes, qui taient
les Juifs suivants : Max Lwenberg, le Dr Kurt Rosenfeld, Gaspar Wollhein, Max
Rothschild, Carlos Arnold, Kranold, Rosenhek, Birnbaum, Reis et Keisser. Ces dix l, avec
Kurt Eisner von Isralovitch taient la tte du Tribunal rvolutionnaire. Ces mmes
onze 8) taient franc-maons, membres de la loge secrte N11 qui avait son sige
Munich, Briennerstrasse n 51.11
Le premier Cabinet rvolutionnaire d'Allemagne en 1918 tait compos de Juifs, savoir:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Preuss, ministre de gouvernement ;


Freund, ministre de gouvernement ;
Landsberg l'Industrie ;
Karl Kautski, Industrie ;
Schiffer, Industrie;
Eduard Bernstein, secrtaire au Trsor ;
Fritz Max Cohen, chef du Service officiel de Renseignements (ce Juif tait
auparavant journaliste et correspondant du quotidien juif Frankfurter Zeitung).

Le deuxime gouvernement "socialiste" allemand de 1918 comprenait les Juifs suivants :


1. Hirsch, ministre de gouvernement ;
2. Rosenfeld, ministre de la Justice ;
3. Futran, l'Enseignement ;
8).Mgr Jouin : "Le Pril Judo-maonnique", 5 vol. 1919-1927, t. I, p. 161.

25

4. Arndt, l'Enseignement ;
5. Simon, secrtaire l'Industrie ;
6. Kastenberg, directeur des Affaires Culturelles, des Lettres et des Arts ;
7. Statghen, ministre du Dveloppement ;
8. Meyer-Gerhart, directeur des Affaires Coloniales ;
9. Wurm, secrtaire d'tat l'Alimentation ;
10. En outre, Merz, Weil Katzenstein, Stern, Leewenberg, Frankel, Schlesinger,
Isralowitz, Selingsohn, Laubenheim, etc., occupaient de hautes charges dans les
ministres.
Parmi les autres Juifs qui contrlaient de secteurs vitaux de l'tat allemand ananti par
l'intervention amricaine dans la guerre, on trouvait en 1918 et postrieurement :
1. Kohen, prsident du Comit des Soldats et Ouvriers Allemands (calqu sur le
Comit Sovitique des Soldats et des Ouvriers de Moscou, de la mme anne) ;
2. Ernst, prsident de la Police de Berlin ;
3. Sinzheimer, prsident de la Police de Francfort ;
4. Lewy, prsident de la Police de Hesse ;
5. Kurt Eisner, prsident de l'tat de Bavire ;
6. Jaffe, ministre de l'Industrie de Bavire ;
7. Brentano, ministre de l'Industrie, du commerce et des transports ;
8. Teilheimmer, ministre de l'tat du Wurtemberg ;
9. Heiman, autre ministre de l'tat du Wurtemberg ;
10. Fulda, du gouvernement de Hesse ;
11. Theodor Wolf, rdacteur en chef du journal "Berliner Tagenblatt" ;
12. Gwinner, directeur de la Deutsche Bank.
Le peuple des tats-Unis fut tromp par son prsident le franc-maon Wilson, car jamais
il n'aurait imagin que son intervention dans la premire guerre mondiale dut avoir
pour rsultat de livrer l'Allemagne la domination juive.

LA HONGRIE EN 1919
Le 20 mars 1919, le Juif Bela Kun, (Cohn)12s'empara de la Hongrie et proclama la
Rpublique Sovitique Hongroise, plongeant la Hongrie dans un horrible bain de sang.
"Avec lui, vingt-six commissaires composaient le nouveau gouvernement, et parmi ceuxci, dix-huit taient juifs : une proportion jamais vue, si l'on tient compte qu'en Hongrie il
y avait un million et demi de Juifs pour vingt-deux millions d'habitants. Les dix-huit
commissaires juifs tenaient dans leurs mains la direction effective du pouvoir, et les huit
autres commissaires d'origine chrtienne ne pouvaient rien faire ". 10)13
"Plus de 90 % des membres du gouvernement et des hommes de confiance de Bela Kun
taient aussi des Juifs.

10).Jrme et Jean Tharaud : "Causerie sur Isral ", Marcel Lesage, 1926, p. 27.

26

Voici la liste des membres du gouvernement de Bela Kun :


1. Bela Kun, secrtaire gnral du gouvernement, Juif ;
2. Sandor Garbai, prsident (officiel) du gouvernement, Hongrois utilis comme
cran par les Juifs ;
3. Peter Agoston, second du secrtaire gnral, Juif ;
4. Dr. E. Landler, commissaire du Peuple pour les Affaires Intrieures, Juif ;
5. Bela Vago,second de Landler, Juif (vrai nom : Weiss) ;
6. E. Hamburger, commissaire l'Agriculture, Juif ;
7. Vantus, adjoint de Hamburger, Juif ;
8. Csizmadia, adjoint de Hamburger, Hongrois ;
9. Nyisztor, adjoint de Hamburger, Hongrois;
10. Varga, commissaire aux Finances, Juif (vrai nom : Weichselbaum) ;
11. Szkely, adjoint de Varga, Juif (vrai nom : Schlesinger);
12. Kundi, commissaire l'ducation, Juif (vrai nom : Kunstater);
13. Lukacs, adjoint de Kundi, Juif (vrai nom : Lwinger, fils du directeur gnral d'une
banque de Budapest) ;
14. D. Bokanyi, commissaire au Travail, Hongrois ;
15. Fidler, adjoint de Bokanyi, Juif ;
16. Josf Pogany, commissaire la Guerre, Juif (vrai nom : Schwartz) ;
17. Szanto, adjoint de Bokanyi, Juif (vrai nom : Schreiber) ;
18. Tibor Szamuelly, adjoint de Pogany, Juif du nom de Samuel ;
19. Mathias Rakosi, commissaire au Commerce, Juif (vrai nom : Mathew Roth
Rosenkranz), qui sera le dictateur communiste de la Hongrie aprs la seconde
guerre mondiale ;
20. Ronai, commissaire la "Justice", Juif (vrai nom : Rosentegl) ;
21. Ladai, adjoint de Ronai, Juif ;
22. Erdelyi, commissaire l'Approvisionnement, Juif (vrai nom : Eisenstein) ;
23. Vilmos Boehm, commissaire la Socialisation, Juif ;
24. Hevesi, adjoint de Boehm, Juif (vrai nom : Honig) ;
25. Dovsak, deuxime adjoint de Boehm, Juif ;
26. Oszkar Laszai, commissaire aux Nationalits, Juif (vrai nom : Jakubovits) ;
27. Otto Korvin, commissaire l'Investigation Publique, Juif (vrai nom : Klein) ;
28. Kerekes, Procureur gnral de l'tat, Juif (vrai nom : Kraus) ;
29. Biro, chef de la Police politique, Juif (vrai nom : Blau) ;
30. Seider, adjoint de Biro, Juif ;
31. Oszcar Faber, commissaire la Liquidation des biens de l'glise, Juif ;
32. G. Czerny, chef de la bande terroriste nomme "Les Gars de Lnine", Hongrois ;
33. lls, chef suprme de la Police, Juif ;
34. Czabados, commissaire suprme de la Police, Juif (vrai nom : Singer) ;
35. Kalmar, commissaire suprme de la Police, Juif allemand ;
36. Szabo, commissaire suprme de la Police, Juif ruthnien (vrai nom : Schwartz);
37. Vince, commissaire populaire de la Ville de Budapest, Juif (vrai nom : Weinstein) ;
38. M. Krauss, commissaire populaire de Budapest, Juif ;
39. A. Dienes, commissaire populaire de Budapest, Juif ;
40. Lengyel, prsident de la Banque Austro-Hongroise, Juif (vrai nom : Leivkovits) ;

27

41. Laszlo, prsident du Tribunal rvolutionnaire communiste, Juif (vrai nom :


Lwy)._11) 14
Certains membres de ce gouvernement qui demeura quelques temps la tte de la
Hongrie se distingurent par leurs crimes et leurs dprdations innombrables, en plus
de Bela Kun lui mme, qui parcourait le pays dans une voiture de luxe accompagn de sa
trs efficace secrtaire juive R. S. Salkind, alias Semliachkay, avec une fourche installe
sur le vhicule comme signe distinctif. Ce fut notamment le cas du Juif Szamuelly, le chef
de la Tchka hongroise, qui se dplaait travers la Hongrie en train particulier, en
semant la terreur et la mort, comme le dcrit un tmoin de l'poque.
"Ce train de la mort traversait en rugissant l'obscurit des nuits hongroises : l o il
faisait arrt, l'on retrouvait des hommes pendus aux arbres et du sang s'coulant sur le
sol. Au long des rues, on voyait des cadavres nus et mutils. Szamuelly dictait ses
sentences dans le train, et celui qui s'tait trouv forc d'y monter ne pouvait jamais
raconter ce qu'il y avait vu...
"Szamuelly vivait constamment dans ce train. Une trentaine de terrorristes choisis y
veillaient sa scurit. Des serviteurs slectionns les accompagnent ; le train est
compos de deux voitures-salon, deux voitures de premire classe occupes par les
terroristes et deux voitures de troisime classe pour les victimes. C'est dans ces
dernires que sont perptres les excutions. Le sol de ces voitures est macul de sang ;
les cadavres sont jets par les fentres, pendant que Szamuelly confortablement install
son bureau dans sa voiture-salon, tapisse de damas rose, dcor de lunes biseautes,
dcide de la vie et de la mort d'un geste de la main". 12)
Le priodique italien "La Divina Parola" (la Divine Parole) du 25 avril 1920 crivit qu'en
Hongrie, "pendant la raction anti-bolchvique contre le Juif Bela Kun, on dcouvrit dans
des souterrains des cadavres de religieux entasss n'importe comment. Des diplomates
trangers appels par le peuple constater le fait de leurs yeux ont tmoign avoir vu de
nombreux cadavres de religieux et de religieuses, dont les croix pectorales qu'ils
portaient normalement sur la poitrine leur avaient t enfonces dans le cur".

11).Traian Rumanescu, op. cit., pp. 203 205.

28

DEUXIME PARTIE
_____________
LE POUVOIR OCCULTE TRAVERS LA MAONNERIE
Chapitre I - La maonnerie, ennemie de l'glise
Le thme de cette seconde partie ayant dj t trait avec une telle maestria et
profondeur par des personnalits minentes et extrmement documentes comme Sa
Saintet le Pape Lon XIII, l'minentissime cardinal Jos Maria Caro R., l'archevque de
Port Louis, et divers autres auteurs cclsiastiques et sculiers rudits, nous nous
bornerons transcrire littralement ces opinions aussi autorises, pour ne pas affaiblir
si peu que ce soit leur grande autorit.
Sa Saintet Lon XIII, dans son encyclique "Humanum genus" dclare textuellement :
"Les Pontifes Romains, nos prdcesseurs,veillant empresss pour le salut du peuple
chrtien, surent bien vite qui tait et ce que cherchait cet ennemi capital, peine se
montrait-il dans les tnbres de son occulte conjuration, et comment... ils avertirent
prventivement les princes et les peuples pour qu'ils ne se laissent pas attraper par les
mauvais artifices et les piges prpars pour les tromper. Le premier avis de danger fut
lanc en l'anne 1738 par le Pape Clment XII (Constit. In Eminenti du 24 avril 1738),
avis que confirma et renouvela le Pape Benot XIV (Constit. Providas, du 18 mai 1751) ;
Pie VII (Constit. Ecclesiam a Jesu Christo du 13 septembre 1821) suivit les traces des
deux Papes, et Lon XII, en incluant dans sa Constitution Apostolique Quo Graviora ce
que ses prdcesseurs avaient dcrt en cette matire, le ratifia et le confirma titre
dfinitif. Pie VIII (Encycl. Traditi du 21 mai 1829), Grgoire XVI (Encycl. Mirari du 15
aout 1835) et Pie IX (Encycl. Qui Pluribus du 9 novembre 1861 et Alloc. Multiplices Inter
du 25 septembre 1865, etc), de manire assurment rpte, parlrent dans le mme
sens.
"Aujourd'hui, l'exemple de nos Prdcesseurs, nous nous sommes rsolus nous
dclarer ouvertement contre la mme socit maonnique, contre le systme de sa
doctrine, ses projets, sa manire de juger et d'agir, afin de mettre de plus en plus en
lumire sa force malfique et d'empcher ainsi la contagion d'une si funeste peste.
"Le bon arbre ne peut donner de mauvais fruits, ni le mauvais arbre donner de bons
fruits" (Matt. Chap VII, 18), et les fruits de la secte maonnique sont, non seulement
dommageables, mais extrmement agressifs. Car des indices les plus certains, que nous
avons antrieurement mentionns, ressort leur principal et ultime projet : savoir de
dtruire jusqu'aux fondements tout l'ordre religieux et civil tabli par le Christianisme,
tout en en difiant un nouveau, dont les fondements et les lois soient tirs du sein du
naturalisme.
"Sans mme cela, les turbulentes erreurs que nous avons numres doivent suffire par
elles mmes infuser aux tats la peur et l'pouvante. Car une fois abandonns la
29

crainte de Dieu et le respect du aux lois divines, l'autorit des princes est bientt
mprise, la manie des rvolutions accepte et lgitime, les passions populaires
dchanes avec la plus grande licence et sans plus d'autre frein que le chtiment, et doit
s'ensuivre par une force universelle le changement et le bouleversement. Et prcisment
mme, le changement et le bouleversement est ce que machinent et proclament trs
rsolument, de concert, nombre de socits de communistes et de socialistes, aux
desseins desquels la secte des maons ne pourra se prtendre trangre, tout comme ses
plans les favorisent grandement et comme leur convient ses principaux dogmes.
"Quoi qu'il en soit, devant un mal si grave et dj si rpandu, il Nous revient, vnrables
Frres, de nous consacrer de toute notre me en chercher les remdes. Et parce que
nous savons que la meilleure et la plus ferme esprance de remde se trouve dans la
vertu de la divine religion , d'autant plus hae des maons qu'elle est plus redoute, nous
jugeons que l'essentiel est de nous servir contre le commun ennemi de cette vertu si
salutaire. Ainsi, tout ce que dcrtrent les Pontifes romainsnos prdcesseurs pour
empcher les tentatives et les efforts de la secte maonnique, tout ce qu'ils
sanctionnrent pour carter les hommes de semblables socits ou les en faire sortir,
toutes ces choses et chacune d'elles, nous les donnons pour ratifies et les confirmons de
notre autorit apostolique." 1) 15
Comme on le constate, aussi bien le Pape Lon XII que plusieurs souverains Pontifes
antrieurs condamnent trs clairement la maonnerie, lui attribuant de mme son projet
de dtruire le Christianisme, allie avec les socialistes et les communistes.
Et qui sont ceux qui dirigent la maonnerie ? Comme nous allons le dmontrer dans les
chapitres suivants, ce sont les mmes que ceux qui dirigent le socialisme, c'est dire les
Juifs.

1).Pape Lon XIII, Lettre encyclique Humanum Genus, 20 avril 1884

30

Chapitre II - Les Juifs, fondateurs de la maonnerie


"Dmasquer la maonnerie dclara Lon XIII, c'est la vaincre".
Si nous la dpouillons de ses voiles, tout esprit droit, tout cur honnte se sparera
d'elle avec horreur, et par ce seul fait, elle tombera anantie et excre par ceux-l
mmes qui lui obissent.
L'illustre et savant Jsuite Mgr Lon Meurin S. J., archevque vque de Port Louis, dans
son remarquable ouvrage
"Le Symbolisme de la maonnerie", dmontre avec une documentation crasante que les
Juifs sont les fondateurs, les organisateurs et les dirigeants de la maonnerie, qu'ils
utilisent pour parvenir la domination mondiale et pour dtruire la Sainte glise
catholique et les autres religions existantes.
Parmi la trs srieuse documentation bibliographique qu'il prsente ce propos,
figurent quelques citations que nous mentionnerons ci aprs :
"Le Premier Conseil Suprme, comme nous l'avons dit, fut constitu le 31 mai 1801
Charleston, 33 degrs de latitude nord, sous la prsidence de Jules Isaac Long, fait
inspecteur gnral par le Juif Mose Cohen, qui avait reu son grade Spitzer de Hyes, de
Francken et du Juif Morin" 2). 16
"Les Juifs taient donc les fondateurs du premier Grand Conseil qui devait devenir le
Sige de la maonnerie internationale. Et ils le siturent en Amrique, dans une ville
choisie prcisment sur le 33me degr de latitude nord. Le chef suprme s'est tabli
depuis 1801 Charleston. Ce chef tait en 1889 Albert Pike *), dont nous avons dj
mentionnn la "Lettre encyclique" date du 14 juillet 1889, anniversaire et centenaire
clbre, Pike qui prit le titre de chacun des trente trois grades et y ajouta encore les
suivants :"Trs Puissant Souverain Commandeur, Grand matre du Suprme Conseil de
Charleston, premier Conseil Suprme du Globe, Grand Matre Conservateur du
Palladium Sacr, Souverain Pontife de la maonnerie universelle". C'est avec ces titres
pompeux qu'il publia sa Lettre encyclique en la troisime anne de son "pontificat",
assist de "dix" Illustrissimes, Trs Illumins et Trs Sublimes Frres, Souverains Grands
Inspecteurs Gnraux, Mages Elus qui composent le Srnissime Grand Collge des
Maons Emrites,
17

Conseiller de la Phalalange de Slection et du Bataillon Sacr de l'Ordre". 3) 18


"L'encyclique numre les vingt-trois Conseils Suprmes "engendrs" jusqu' prsent,
soit directement par celui de Charleston, soit indirectement, et qui sont rpartis de par
2).Pablo Rosen: "Satan y Compania ", p. 219.
*).NDT: Albert Pike,maon 33 et Grand Commandeur du rite cossais antique accept, trs clbre
sataniste du XIXme sicle, crateur avec Mazzini du rite palladien du satanisme. Voir l'ouvrage rcent
d'Epiphanius "Maonnerie et sectes secrtes, le ct cach de l'Histoire " publi en Italie par dit. Ichtys,
via Trilussa 45, 00041 Albano Laziale. Version franaise par Le Courrier de Rome, diffuse par DPF, BP1,
86-Chir en Montreuil.
3).Adolphe Ricoux : "L'Existence de loges de femmes" Paris, pp. 78 95.

31

le monde entier. Elle numre ensuite les cent Grands Orients et Grandes Loges DE
TOUS LES RITES en communication avec le Suprme Conseil de Charleston en tant que
Souveraine Puissance Maonnique: par exemple le Grand Orient de France, le Conseil
Gnral du Rite Misraim, le Grand Conseil des Maons Oddfellows, etc.
Ce qui prcde fait conclure que la maonnerie est une, sur tout le globe, sous
d'innombrables formes, mais sous la direction suprme du Souverain Pontife de
Charleston." 4)19
ORIGINE JUIVE
Les rites et les symboles de la maonnerie et des autres socits secrtes rappellent
constamment la cabbale et le Judasme, savoir : la reconstruction du Temple de
Salomon, l'toile de David, les noms des diffrents grades comme par exemple celui de
chevalier Kaddosh (kaddosh en hbreu signifie saint), de prince de Jrusalem, de prince
du Liban, de chevalier du Serpent d'Airain, etc. Et la prire des maons anglais adopte
lors d'une runion qui eut lieu en 1663 ne rappelle-t-elle pas de manire vidente le
Judasme ? 5) 20
"Enfin la maonnerie cossaise se servit de l're juive (pour ses datations): par exemple,
un livre du maon amricain Pike crit en 1881 est dat de "l'anne du monde 5641". 6)
21

Actuellement cette chronologie n'est plus conserve que dans les hauts grades, et les
maons se contentent d'ajouter quatre mille ans l're chrtienne et non pas trois mille
sept cent soixante comme les Juifs".7) 22
Le savant rabbin Benamozegh crit ce qui suit : "Ceux qui voudraient entreprendre la
tche d'examiner attentivement les questions des rapports entre le Judasme et la Francmaonnerie philosophique, la thosophie et les mystres en gnral perdraient... un peu
de leur superbe ddain pour la cabbale. Ils cesseraient de sourire avec condescendance
l'ide que la thologie cabbalistique puisse avoir un rle remplir dans l'volution
religieuse de l'avenir." 8) 23
Qui sont les vritables dirigeants de la maonnerie ? C'est l'un des mystres de la secte,
l'un de ses secrets les plus soigneusement gards ; mais l'on peut s'assurer que le travail
maonnique dans le monde entier se droule en accord avec un mme et unique plan,
que ses moyens sont toujours et en toutes parties identiques et que les fins poursuivies
sont constamment les mmes. Ceci nous conduit penser qu'il existe un centre unique
qui dirige tous les mouvements de la secte.
Nous aborderons plus loin cette question, mais rappelons-nous que la "Lettre de
Cologne" (ou "Charte de Cologne", date du 24 juin 1535 parlait d'un directeur de la
4).Mgr Lon Meurin S.J. archevque de Port Louis : "Symbolisme de la maonnerie", dition espagnole
Madrid,1957, pp. 201-202
5).Revue Internationale des Socits Secrtes, (Paris) N2, 1913, p. 58.
6).A. Pike : "La Morale et le Dogme dans le rite cossais", Anno Mundi 5641.
7).Maurice Fara : "La Massonneria en Descubierto", Edit. La Hoja de Roble, Buenos Ayres, p. 23.
8).Rabbin Benamozegh : "Isral et l'Humanit ", p. 71 de l'dition espagnole.

32

maonnerie : le Grand Matre Patriarche, qui, bien que connu seulement de trs peu de
frres, existe rellement ; et Gougenot des Mousseaux indique que cette lite de l'ordre,
ces chefs effectifs que bien peu d'initis connaissent oprent sous la secrte et profitable
dpendance de cabbalistes isralites, et que les vritables chefs de la maonnerie sont
les amis, les auxiliaires, les vassaux du Juif, qu'ils respectent comme tant leur souverain
seigneur". 9) 24
La mme opinion est partage par Eckert, Drumont, Deschamp, Mgr Jouin, Lambelin et
d'autres bons connaisseurs des questions maonniques et juives.
Laissons de ct les enseignements dogmatiques de la maonnerie et du Judasme pour
examiner les alliances entre le Judasme et la maonnerie du point de vue purement
pratique et factuel.
En toute logique, on ne peut qu'accepter la conclusion de Lon de Poncins dans Les
forces secrtes de la rvolution:
"L'universalit de de la Franc-maonnerie, sa dure, l'invariabilit de ses fins, qui
s'expliquent parfaitement s'il s'agit d'une cration juive destine servir les intrts
juifs, seraient absolument incomprhensibles si son origine tait chrtienne. La finalit
mme de la Franc-maonnerie : la destruction de la civilisation chrtienne nous
dcouvre le Juif, parce que seul le Juif peut en tre le bnficiaire, et qu'uniquement le
Juif est anim d'une haine suffisamment violente contre le Christianisme pour crer
une semblable organisation."
"La Franc-maonnerie, poursuit L. de Poncins, est une socit secrte. Celle-ci est dirige
par une minorit internationale. Elle a jur une haine implacable au Christianisme. Ces
trois caractristriques sont prcisment les mmes que celles qui dfinissent le
Judasme, et elles constituent la dmonstration que les Juifs sont l'lment directeur des
loges".10) 25
La Revue Internationale des Socits Secrtes publiait en 1926 cette information : "En
1867 se constitua la Ligue Internationale permanente de La Paz, et son secrtaire le Juif
Passy baucha l'ide d'un tribunal pour trancher sans appel de tous les conflits entre les
nations".11) 26
LA SOCIT DES NATIONS, UVRE JUIVE
Le priodique "Archives isralites" envisageait un tribunal analogue en 1864 : "N'est-il
pas naturel et mme ncessaire y crivait un certain Lvy Bing que nous voyions
rapidement s'tablir un autre tribunal, un tribunal suprme, auxquels se soumettent les
grands conflits publics, les querelles de nation nation, qui juge en ultime instance et
dont le dernier mot fasse foi ? Cette parole sera celle de Dieu, prononce par ses fils

9).Gougenot des Mousseaux : "Le Juif, le Judasme et la judasation des peuples chrtiens", pp. 338 et 339
de l'dition espagnole.
10)1Lon de Poncins : "Les forces secrtes de la rvolution" pp. 139-141.
11)1R.I.S.S. n8, 1926, p. 269.

33

ains (les Hbreux) et devant laquelle s'inclinera avec respect l'universalit des hommes,
nos frres, nos amis, nos disciples".12) 27
Tels sont les songes d'Isral.
Et comme toujours, ils concident avec ceux de la maonnerie : "Quand la rpublique
sera-t-elle tablie dans toute la vieille Europe ?" crivait l'Almanach des franc-maons
qui rpondait aussitt : "ce sera lorsqu'Isral rgnera en autocrate sur cette vieille
Europe". 13) *)
28

29

Lors du Congrs Universel de la jeunesse Juive qui eut lieu le 4 aot 1926, on entendit le
maon H. Justin-Godard proclamer que les Juifs sont : "les plus fermes soutiens de la
Socit des Nations, qui leur doit son existence "14). Le Juif Ren Cassin fut encore plus
prcis : "La renaissance du sionisme est l'uvre de la Socit des Nations. C'est pour cela
que les organisations juives se font les dfenseurs de la Socit des Nations, et pour cela
aussi que les reprsentants du peuple lu pullulent Genve". 15) 31
30

L'minentissime cardinal Jos M. Caro, archevque de Santiago et primat du Chili, dans


son ouvrage trs document intitul "Le mystre de la maonnerie", dmontre aussi que
ce sont les Juifs qui dirigent cette secte dans le but de dominer le monde et dtruire la
Sainte glise.
Au sujet de son origine, il affirme : "Le Rituel maonnique rvle de toute vidence son
origine juive : les symboles en commenant par la mme Bible ; l'cusson, dans lequel il
s'agit du dploiement hraldique des chrubins dcrits dans la seconde vision
d'Ezchiel : un boeuf, un homme, un lion et un aigle ; les deux colonnes du temple
maonnique, rappel du temple de Salomon ; la reconstruction du Temple qu'est l'uvre
maonnique elle-mme, etc. Les lgendes et catchismes tirs en grande partie de la
Bible, celle-ci rapporte presque toujours au savoir maonnique, spcialement la
lgende d'Hiram qui joue un rle si important dans le Rituel maonnique ; les paroles et
termes usuels comme les noms des colonnes Booz et Jakin, les mots de passe et de
reconnaissance, comme par exemple Tubalcan, Schiboleth, Giblim ou Moabon, Nekum
ou Nekam, Abibalc, etc. L'importance donne aux nombres, chose trs particulire la
cabbale, est aussi un autre tmoignage de l'influence cabbaliste sur la maonnerie.
"Enfin il y a les faits, le rgne de la terreur, l'explosion de haine satanique contre l'glise,
contre Notre-Seigneur Jsus-Christ, les horribles blasphmes que vomirent les
rvolutionnaires maons en France : tous ces faits ne sont que l'expression et la
ralisation des aspirations des sectes cabbalistes secrtes, qui durant de nombreux
sicles conspirrent secrtement contre le Christianisme. Ce que les bolchvistes, pour
12)1"Archives Isralites", 1864, p. 335.
13)1"Almanach des franc-maons", Leipzig, 1884 (NDT : A noter que Leipzig tait une ville trs forte
population juive dont les deux tiers des proprits immobilire tait aux mains des Juifs... jusqu' l're des
nazis !)
*)1Il est alors trange que le Pape Benot XV se soit flicit publiquement de la cration de la S.D.N... Mais
la Secrtairie d'tat du cardinal Gasparri tait au service de la maonnerie et le Pape a probablement t
tromp.
14)1"Les Cahiers de l'Ordre", numros 3 et 4, 1926, pp 22 et 23.
15)1Maurice Fara, opus cit. p.111, auteur la diligence duquel nous devons les informations prcdentes
sur la Socit des Nations.

34

la plupart juifs, font actuellement en Russie contre le Christianisme, n'est qu'une


rdition de ce que firent les maons lors de la rvolution franaise. Les excutants sont
diffrents; la doctrine qui les fait agir et les autorise est identique, et la direction
suprme est la mme".16) 32

16)1Jos Maria cardinal Caro R. archevque de Santiago,primat du Chili : "El Misterio de la Massoneria",
Edit. Difusion, p. 258.

35

Chapitre III - Les Juifs, dirigeants de la maonnerie


L'illustre et savant Jsuite Mgr Lon Meurin, archevque vque de Port Louis, dans son
ouvrage trs document "Philosophie de la maonnerie" affirme ceci :
"Les onze premiers grades de la maonnerie (du rite cossais), comme nous le verrons
plus loin, taient destins transformer le profane en homme vritable selon l'ide
maonnique ; la seconde srie, qui va du douzime au vingt-deuxime degr, doit
consacrer l'homme "Pontife Juif", et la troisime srie, du grade 23 au grade 33, doit
consacrer le Pontife comme "roi juif" ou "empereur cabbalistique"...
"La premire chose qui surprend le nouvel adepte dans une loge est le caractre juif de
tout ce qu'il y rencontre.
Depuis le premier grade et constamment aprs, il n'entend parler que du "Grand uvre"
de reconstruire le temple de Salomon, de l'assassinat de l'architecte Hiram Abiff, des
deux colonnes Booz et Jakin (III Rois, VII, 21) d'une multitude de contre-marques et de
paroles sacres hbraques, ainsi que de l're juive pour laquelle on ajoute 4000 ans la
ntre afin de ne pas honorer la naissance du divin Sauveur".
"Aprs avoir tabli fermement la maonnerie dans les divers pays chrtiens, les Juifs
assurrent la prminence des Grands Orients en nombre et en influence. Par ailleurs, ils
tablirent un grand nombre de loges formes exclusivement de Juifs. Dj avant la
rvolution de 1789, les Frres von Ecker et Eckhoffen avaient fond Hambourg la
"Loge de Melchisedech" rserve aux seuls Juifs. Les Hbreux Von Hurschfeld et Cotter
crrent, eux, Berlin la fin du XVIIIme sicle la "Loge de la Tolrance" dans le but de
rapprocher au moyen de la maonnerie les chrtiens des Juifs".16 bis) 33
Les Juifs usaient donc dj cette poque du systme de rapprocher les Juifs et les
chrtiens, dans l'ide de contrler idologiquement et politiquement ces derniers ou de
les dsorienter ; mais cette poque, ils devaient pour cela recourir aux "socits
secrtes", car les lois et les coutumes des tats chrtiens d'Europe taient pleines de
mesures tendant protger les chrtiens contre les tromperies des Juifs. L'archevque
cit poursuit en disant que : "Le priodique maonnique secret de Leipzig, dans son
numro correspondant au mois d'octobre de 1864, disait que "le centre des loges juives
fonctionnait Paris, sous la direction de Crmieux (NDT : Isaac, dit Adolphe) et du Grand
Rabbin".
Les doctrines, symboles et grades maonnique proviennent du Judasme :
L'illustre archevque vque de Port Louis parlant de l'origine juive des doctrines
maonniques dit ceci : "Les dogmes de la maonnerie sont ceux de la cabbale juive et en
particulier ceux de son livre "Zohar" (lumire)".

16 bis)1Mgr Lon Meurin, S. J., "Philosophie de la maonnerie " dition espagnole, Madrid,1957, pp. 30,
211 et 212.

36

"Cela n'apparat dans aucun document maonnique, car c'est l'un des grands secrets que
les Juifs gardent pour eux-mmes. Cependant nous avons pu le dcouvrir sur les traces
du onzime grade...
"C'est l que nous avons dcouvert les dogmes fondamentaux de la cabbale juive
incorpors la maonnerie." 17) 34
Dans son autre ouvrage "Symbolisme de la maonnerie" le mme vque prcise : "Dans
les chapitres prcdents, il restait toujours un certain nombre de symboles maonniques
plus ou moins inapplicables. En cela, tout ce qui joue un rle dans la maonnerie
s'applique au peuple juif avec une facilit tonnante.
En ralit tout ce qu'il ya dans la maonnerie est profondment, exclusivement et
passionnment juif, du dbut la fin.
"Quel intrt les autres nations ont-elles de reconstruire le Temple de Salomon ? Le
feraient-elles pour elle-mmes ou pour les Juifs ? Est ce que ce sont ces nations ou bien
les Juifs qui en tireraient un bnfice ? Quel avantages pour elles de se dvorer les unes
les autres, dans l'objectif que triomphent dans le monde entier les "princes de
Jrusalem" (seizime grade), les "chefs du tabernacle" (vingt-troisime grade), ou les
"princes du tabernacle" (vingt-quatrime grade)? Les nations se sont-elles mises
d'accord pour servir d'escabeau pour les pieds des Juifs ? (Psaume CIX)
Pourquoi ensuite s'empressent-elles de placer la couronne (Kether) sur sa tte et le
Malkuth (royaume) sous leurs pieds ?
"Il est si vident que la maonnerie n'est qu'un outil aux mains des Juifs, et que ce sont
eux qui la grent, que l'on serait tent de croire que les maons non-juifs ont perdu la
facult de raisonner le jour mme ou pour la premire fois ils leur ont band les
yeux".18) 35
LA CONSIDRATION MAONNIQUE POUR LES JUIFS.
L'minentissime cardinal Caro dans son ouvrage "Le mystre de la maonnerie" dclare :
"Dans la maonnerie, on a toujours constat une grande et trs spciale considration
pour les Juifs : lorsqu'on parle de superstition, jamais l'on ne mentionne la religion juive.
Quand clata la rvolution franaise, on demanda avec insistance la citoyennet
franaise pour les Juifs; celle-ci refuse une premire fois, elle fut demande une
nouvelle fois et fut consentie. Le lecteur se souviendra que dans le mme temps, l'on
perscutait mort les catholiques. Quand la Commune de Paris dut dfendre la caisse de
la Banque de France contre la menace de sac, rien en revanche ne menaa les banques
juives (in La Franc-maonnerie secte juive, p. 60)." La Franc-maonnerie a toujours
considr avec horreur l'antismitisme, un tel point qu'un frre antismite qui croyait
de bonne foi en la tolrance des opinions politiques de la maonnerie se prsenta en
France comme candidat un sige de dput et fut lu une premire fois, mais quand il
17)1Mgr Lon Meurin S. J., archevque vque de Port Louis, Op.cit., Madrid,1957, pp.41-42.
18)1Mgr Lon Meurin S. J., archevque vque de Port Louis "Symbolisme de la maonnerie " ed. cit. p. 34.

37

se reprsenta pour tre rlu, des ordres exprs furent donns aux loges pour le
combattre, ordres qui ne se voient quasiment jamais dans les loges (contre un frre NDT)
et qui durent tre obis."
LA PRPONDERANCE JUIVE DANS LES LOGES :
"En 1862, un maon de Berlin, se rendant compte de la prpondrance juive dans les
loges, crivit dans une feuille de Munich : "Il y a en Allemagne une socit secrte de
forme maonnique qui est soumise des chefs inconnus. Les membres de cette
association sont en majeure partie isralites...". Londres, o se trouve comme on sait le
foyer de la rvolution sous le Grand Matre Palmerston, il y a deux loges juives qui ne
virent jamais un chrtien franchir leur seuil : c'est l o se rejoignent tous les fils des
lments rvolutionnaires qui aboutissent dans les loges chrtiennes.
" Rome, autre loge entirement compose de Juifs, o l encore se rejoignent tous les
fils des trames ourdies dans les loges chrtiennes : c'est le Suprme Tribunal de la
rvolution.
"C'est de l que sont diriges par des chefs secrets les autres loges, de sorte que la
majeure partie des rvolutionnaires chrtiens ne sont que des marionnettes mises en
mouvement par des Juifs, au moyen du mystre."
" Leipzig, l'occasion de la foire qui faisait accourir en cette ville nombre de grands
ngociants juifs et chrtiens de l'Europe entire, la Loge Juive secrte se tient ouverte en
permanence, mais jamais un maon chrtien n'y a t reu". Et voici ce qui fait ouvrir les
yeux plus d'un d'entre nous... Il n'y a que les missaires qui ont accs aux loges juives
de Hambourg et de Francfort."
Gougenot des Mousseaux rapporte le fait suivant, qui confirme ce qui prcde :
"Depuis la recrudescence rvolutionnaire de 1848, je me trouvais en relations avec un
Juif, qui par vanit trahissait le secret des socits secrtes auxquelles il tait associ, et
qui m'avertit huit ou dix jours l'avance de toutes les rvolutions qui allaient clater en
un point quelconque de l'Europe. Je lui dois l'inbranlable conviction que tous ces
grands mouvements des "peuples opprims", etc., sont combins par moins d'une
douzaine d'individus, qui donnent leurs ordres aux socits secrtes de toute l'Europe.
Le sol est entirement min sous nos pieds, et les Juifs fournissent un grand contingent
des mineurs en question".
"En 1870, De Camille crivait dans Le Monde que lors d'une rception en Italie, il avait
rencontr l'une de ses anciennes connaissances, un maon, et lui ayant demand
comment allait l'ordre, celui ci lui rpondit : "J'ai quitt dfinitivement ma loge de l'ordre,
parce que j'ai acquis la profonde conviction que nous n'tions que les instruments des
Juifs qui nous poussaient la totale destruction du Christianisme". (La F-M., secte juive,
pp. 43-46).
"Comme confirmation de ce qui prcde, je veux rapporter une information trouve
dans la Revue des Socits Secrtes de 1924, pp. 118-119, o on lit :
38

"1 L'Internationale Dore (ploutocratie et haute finance internationale) la tte de


laquelle figurent :
a) en Amrique : P. Morgan, Rockfeller, Wanderbuilt et Wanderlippe (plusieurs
de ces noms nous paraissent tre tout ce qu'il y a de plus du peuple lu..;
b) en Europe, la maison Rothschild et d'autres, d'ordre secondaire.
"2 L'Internationale Rouge ou Union Internationale de la Dmocratie Sociale Ouvrire.
Celle ci comprend :
a) la IIme Internationale (celle de Belgique du Juif Vandevelde) ;
b) l'Internationale II 1/2 (celle de Vienne, du Juif Adler), et
c) la IIIme Internationale ou Internationale communiste (celle de Moscou des
Juifs Apfelbaum et Radek).
" cette hydre trois tte, qui pour plus de commodit oprent sparment, s'agrge le
Profintern (Office International des Associations Professionnelles) qui a son sige
Amsterdam et dicte les mots d'ordres judaques aux syndicats non encore affilis au
bolchvisme.
"3 L'Internationale Noire, ou Union du Judasme de Combat.
"Le rle principal y est dvolu L'Organisation Sioniste Universelle (de Londres),
l'Alliance Isralite Universelle qui fut fonde Paris par le Juif Crmieux, l'ordre juif
des B'na Moische (les fils de Mose) et aux socits juives "Henoloustz", "Hithakhdoute",
"Tarbout", "Keren-Haessode" et cent autres plus ou moins masques, dissmines dans
tous les pays de l'ancien et du nouveau monde.
"4 L'Internationale Bleue, ou maonnerie internationale, qui regroupe, au moyen de la
Loge Runie de Grande Bretagne, de la Grande Loge de France, et des Grands Orients de
France, de Belgique, d'Italie, de Turquie et des autres pays, tous les maons de l'univers.
(Le centre de ce groupement est comme le savent les lecteurs la Grande Loge "Alpina" en
Suisse.)
"L'ordre judo-maonnique des "B'na Brith", qui, l'encontre des statuts des loges
maonniques, n'accepte que des Juifs et qui compte dans le monde plus de quatre cent
vingt six loges purement juives, sert de lien entre toutes les internationales numres
prcdemment.
"Les dirigeants du "Bna Brith" sont des Juifs : Morgenthau, ancien ambassadeur des
tats Unis Constantinople ; Brandeis, juge suprme aux tats-Unis ; Mack, sioniste ;
Warburg (banquier) ; Elkus ; Kraus (Alfred) son premier prsident ; Schiff maintenant

39

dcd, qui a subventionn le mouvement d'mancipation des Juifs en Russie ; Marchall


(Louis) sioniste. *)36
"Nous savons en toute certitude, a dit N. Webster, que les cinq pouvoirs auxquels nous
avons fait rfrence ; la Maonnerie du Grand Orient, la Thosophie, le Pangermanisme,
la Finance Internationale et la Rvolution Sociale ont une existence bien relle et
exercent une influence tout fait dfinie sur les affaires du monde. Il ne s'agit pas en cela
d'hypothses, mais de faits bass sur une vidence documente".19) 37
"Les Juifs ont t les associs les plus remarquables de la Franc-maonnerie depuis la
rvolution". (Jewish Encyclopedia).

*)1NDT : Le prsident en 95 aurait t David M. Blumberg, et actuellement ce serait un certain Kent


Schiner
19)1Jos Maria cardinal Caro R., archevque de Santiago, primat du Chili, opus cit., pp. 263 266.

40

Chapitre IV - Crimes de la maonnerie


propos des monstrueux crimes de cette uvre matresse du Judasme moderne qu'est
la maonnerie, dit textuellement l'Excellentissime cardinal Caro: "La lecture du Rituel
maonnique fait bien voir qu'au moins en divers grades, elle prpare ses adeptes la
vengeance, la rvolution et par le fait mme, au crime".
"Dans tous les rites dit Benot les maons sont soumis une ducation qui leur enseigne,
en thorie comme en pratique, la violence. On leur dit que l'ordre maonnique a pour
finalit de venger la mort d'Hiram sur ses trois compagnons tratres, ou celle de Jaques
de Molay sur ses assassins, le Pape, le roi et Noffodai. Dans un certain grade, celui qui va
tre initi doit essayer son courage sur le cou et des ttes garnies de boyaux remplis de
sang ; dans un autre grade, celui qui va tre reu doit couper des ttes places sur un
serpent, ou encore gorger un agneau en pensant tuer un homme (30me grade du rite
Ecossais Ancien Accept). Ici, il doit engager de sanglants combats contre des ennemis
qui l'empchent de revenir dans son pays ; l, il y a des ttes humaines exposes sur des
poteaux, il y un cadavre dans un cercueil, et tout autour, les frres en deuil concertent la
vengeance".
"Ces crmonies diverses... ont pour objectif d'enseigner aux adeptes que c'est par la
violence que la maonnerie devra dtruire ses ennemis : les prtres et les rois".
Mais interrompons pour un instant ces citations que nous transcrivons du cardinal Caro
pour nous demander : pourquoi la maonnerie considre-t-elle les prtres et les rois
comme ses ennemis, et pourquoi a-t-elle lutt pour les dtruire ?
Le lecteur trouvera la rponse cette question dans la quatrime partie de cet ouvrage,
dans laquelle nous dmontrons avec une trs ample documentation que ce furent
prcisment les prtres et les rois qui pendant quasiment dix-huit sicles firent chouer
l'une aprs l'autre les entreprises juives tendant dominer le monde.
Poursuivons avec ce qu'affirme le cardinal Caro dans son livre si intressant :
"Tout le monde connat l'assassinat de Rossi le ministre de Pie IX, par ses anciens frres
de la Charbonnerie".
"Tout le monde sait qu'Orsini fut charg par les loges en 1858 d'attenter la vie de
Napolon III ; mais le projet d'assassinat choua".
"Au sicle dernier, le chevalier Lescure qui voulut renoncer la Loge Ermenonville fut
empoisonn : "Je meurs victime de cette horde infme d'Illumins, dit-il".
"Le 22 octobre 1916, fut assassin le comte Sturgkh, chancelier d'Autriche. Fritz Adler, le
tueur, tait maon ou fils de maon, membre d'une loge de hauts dignitaires
maonniques en Suisse. Dans sa dclaration, il dfendit le droit de se faire justice par soi
mme".
"En France, l'occasion de l'Affaire Dreyfus furent assassins : le capitaine d'Attel qui
dposa contre lui, le dput Chaulin Servinire qui avait reu de d'Attel les dtails de la
41

confession de Dreyfus ; le prfet Laurenceau qui dnona les sommes importantes


envoyes de l'tranger aux amis de Dreyfus, selon lui pour suborner ; Rocher, l'employ
du prsident, qui soutenait avoir entendu Dreyfus confesser en partie son crime.
Disparurent aussi rapidement le capitaine Valerio l'un des tmoins contre Dreyfus, et le
prsident Flix Faure qui s'tait dclar oppos la rvision du procs."
Tous les dfenseurs de Dreyfus taient maons, tout spcialement les Juifs.
"En Sude, le frre maon Gustave III fut tu par le frre Ankerstrm, missaire de la
Grande Loge que prsidait Condorcet, suivant la dcision prise par les maons runis en
1786 Francfort sur le Main."*)
38

"En Russie, fut assassin Paul Ier, maon lui-mme, qui connaissant le danger de la secte
des frres l'interdit strictement. Le mme sort et pour le mme motif advint son fils
Alexandre Ier, assassin Taganrog en 1825." (Cf. Les grands crimes de la maonnerie).
ASSASSINATS DE PROFANES.
En France, on lui attribue la mort de Louis XVI. Le cardinal Mathieu, archevque de
Besanon et Mgr Bessan, vque de Nimes ont rapport dans des lettres connues de tout
le monde les rvlations qui leur ont t faites sur la rsolution prise en 1787 par le
convent de Wilhemsbad d'assassiner Louis XVI et le roi de Sude. Ces rvlations leur
avaient t faites par deux anciens membres de ce convent. " **)
39

*)1NDT : Selon Serge Hutin, historien de la maonnerie, celle-ci assassina aussi Fersen, le respectueux et
fidle ami de la reine Marie-Antoinette (cf. son livre "Gouvernants occultes et socits secrtes", d.
Mditerranne 1973).
**)1NDT : Louis XVI et ses frres auraient t eux-mmes franc-maons... selon Norman Cohn in "Licenzia
per un genocidio" (Einaudi, Milan 1969, p. 7) ; ceci tait le cas de nombreux princes rgnants tout comme
d'une grande partie sinon de la majorit de l'aristocratie franaise et europenne : trahison de leur
mission et vritable suicide collectif. En 1788, le Grand-Orient de France comptait 266 loges, toutes sous le
contrle de membres de la secte des Illumins, dont faisaient partie ceux qui seront les principaux chefs
de la rvolution : outre le duc d'Orlans, La Fayette, Necker, Duport, Mirabeau, Barnave, Cazotte,
Condorcet, Robespierre, le duc de la Rochefoucauld, Lavoisier, Payne, etc. Mais aussi Babeuf, Cagliostro...
Weishaupt lui-mme s'tait cach en France aprs la dcouverte de son complot. L'historien Jean Lombard
cite la plupart de ces noms in "La caja occulta de la historia moderna " (ed. Fuerza Nueva, Madrid 1979),
d'aprs la liste remise par le comte Vieregg le ministre bavarois au comte Lahrbach, l'ambassadeur
imprial Munich. Cf. aussi Alan Stang in "American Opinion"de fvrier 1972). Selon Serge Hutin (op. cit.
supra), la rvolution dont la France fut le thatre tait conue comme partie d'un plan international au
niveau europen dont Weishaupt avait t fait l'administrateur dlgu par ses commanditaires le
syndicat bancaire juif dirig par Amschel Mayer Bauer, l'anctre Rothschild, qui aurait labor et pris la
dcision de ce plan en 1773 lors d'une runion tenue Francfort avec quelques uns de ses confrres,
l'anne mme de la dissolution de la Compagnie de Jsus (selon l'hebdomadaire La Vieille France, du 3I
mars 1921 et William Guy Carr in "Pawns in the game" dit. Omni Christian Book USA, en franais "Pions
sur l'chiquier"). La ralit du complot international comme vraie cause de la rvolution, nonce par
Augustin Barruel dans son "Mmoire pour servir l'Histoire du Jacobinisme" et par le Pr. cossais Robison
ds 1788 dans "Proofs of a Conspiracy", et au XXme sicle par N. Webster ("French Revolution") longtemps
nie par les maons, est dsormais ouvertement revendique par eux : cf. Serge Hutin (op. cit. supra) et
avant lui par Gaston Martin, 31me, dans "La maonnerie Franaise et la prparation de la rvolution "
(1926) et son "Manuel d'histoire de la maonnerie franaise" (1934). George Washington, maon luimme, a affirm l'existence de la conjuration illuministe internationale et de ses accointances
maonniques dans une lettre au pasteur G.W. Snyder en 1798 (in "The Writings of George Washington
from the original manuscript sources" pub. USG Washington Bicentennial Commission, 1941).

42

L'assassinat du duc de Berry *), celui en Suisse du grand patriote et ardent catholique
Leu de Lucerne, ont t rsolus et excuts par les sectaires...
40

"En Autriche, le clbre attentat de Sarajevo qui dclencha la Grande Guerre fut dcrt,
annonc par avance et excut son heure par la maonnerie. Un Suisse, haut dignitaire
maonnique s'exprima en 1912 sur ce fait de la manire suivante : "l'hritier est un
personnage de beaucoup de talent, dommage qu'il soit condamn ; il mourra sur le
chemin du trne".
Madame de Tebes annona sa mort pendant les deux ans qui la prcdrent. Les
principaux coupables taient tous maons". Tout cela, dit Wichtl, ce ne sont pas des
suppositions, mais des faits judiciairement prouvs, qui sont tus intentionellement "...
"En Allemagne, furent assassins le marchal von Eichhorn et son adjoint le capitaine
von Dressler le 30 juillet 1918. Le jour d'avant, le quotidien maonnique de Paris Le
Matin crivait qu'une socit secrte patriotique avait mis prix la tte d'Eichhorn
(General Feldmarschall Hermann von Eichhorn). On peut mme supposer que ce genre
de socit avait fourni l'information au Matin. **)41
En Italie, Humbert Ier fut tu par l'anarchiste Pressi, maon d'une loge de Paterson, New
Jersey aux tats-Unis, encore que celui-ci n'tait jamais all en Amrique ! Etait ainsi
mise en pratique l'explication que donnent dans certains grades les carbonari de
l'inscription de la Croix : I.N.R.I. savoir "Justum Necare Reges Italiae ", c'est dire : il est
juste d'assassiner les rois d'Italie.
"Le 26 mars 1855 tomba assassin Parme le duc Carlos III : l'assassin Antonio Carra
avait t choisi et stimul par Lemmi le jour d'avant, dans une runion secrte prside
par Lemmi, qui fut plus tard Souverain Grand Matre de la maonnerie italienne et
mondiale ce qu'il parat. Un certain Lippo avait confectionn un mannequin pour
enseigner donner les coups de poignard les plus terribles, et l'excuteur fut tir au sort.
"Le 22 mai mourut Ferdinand II de Naples : on l'empoisonna avec un melon, ce qui lui
causa une mort atrocement douloureuse. L'auteur de ce rgicide fut un franc-maon
affili l'une des ramifications les plus criminelles de la secte, celle des "Sublimes
Matres Parfaits". Il tait disciple de Mazzini et l'une des personnes les plus respectables
de la cour."
Marguiotta n'osa pas rapporter son nom (Marg. A. L. 21-34). On peut lire chez cet auteur
les innombrables crimes commis par la maonnerie en Italie.
Au Portugal furent assassins le roi Carlos et son fils Luis. Les maons prparrent la
chute de la monarchie. Le vnrable frre maon Magalhaes de Lima vint Paris en
dcembre 1907, et le frre Mose, membre du Conseil de la Grande Loge, le reut

*)1 NDT : A noter que le duc de Berry, autre victime de la secte au XIXme sicle, fut lui aussi maon...
**) NDT : Rectifions une petite erreur ici. Le General Feldmarschall Hermann von Eichhorn et le capitaine
Dressler furent assasins Kiev, leur arme occupait le pays aprs la paix de Brest-Litovsk entre le Reich
allemand et le gouvernement communiste russe.
41

43

solennellement. Magalhaes donna des confrences, dans lesquelles il annonait "le


renversement de la monarchie au Portugal et la prochaine instauration de la rpublique".
Le clbre adversaire de la maonnerie, l'abb Tourmentin crivit alors que les maons
taient manifestement en train de prparer un coup contre la maison royale portugaise,
exprimant la crainte qu'ils renversent ou assassinent sous peu le roi Carlos. Dix
semaines plus tard, ses craintes se ralisaient, et l'abb Tourmentin accusa publiquement et ouvertement les maons de cet assassinat. Ceux-ci prfrrent garder le silence.
"En Amrique, on peut lire dans Eckert 19 bis) quelques dtails sur la perscution dont
fut victime Morgan aux tats-Unis et sur son assassinat pour avoir voulu publier un livre
dans lequel il rvlait les secrets de la maonnerie, et sur la destruction de l'imprimerie
et la perscution de l'imprimeur, ainsi que sur d'autres crimes odieux qui suivirent cet
assassinat, et l'indignation publique qu'il y eut lorsque l'on sut toute la protection que
les autorits, maonnes pour la plupart, offrirent aux assassins et la faveur avec laquelle
les loges les considrrent (Eckert, t. II, pp. 291 et seq.).
42

"Est galement bien connu l'assassinat du prsident de l'quateur Garcia Moreno...


"Il faut lire la description de Taine, libre-penseur, pour avoir une ide de ce qui se passa
en France lorsque les maons furent devenus les matres en 1789 et durant les trois
annes suivantes : il compte plus de 150.000 fugitifs et migrs ; dans la seule province
de l'Anjou : 10.000 personnes tues sans jugement ; 50.000 morts dans une seule
province de l'Ouest. En 1792 le gnral Hoche crivait au ministre de l'Intrieur : "Il n'y
a plus qu'un homme sur vingt par rapport la population de 1789". Il y eut jusqu'
400.000 dtenus la fois dans les prisons. Plus d'un million deux cent mille particuliers
ont souffert dans leur personne; plusieurs millions, et en gnral tous ceux qui
possdaient quelque chose, ont souffert dans leurs biens (Taine, cit par Benot, F-M., II,
p 268, note) ". 20) 43
Pour plus de prcisions on devra lire l'ouvrage de l'minentissime cardinal Caro : "Le
mystre de la maonnerie".

19 bis)1NDT : Eckert, "La Franc-maonnerie dans sa vritable signification" t. II, p. 291.


20)1Jos cardinal Caro R., archevque de Santiago, primat du Chili, opus cit., pp. 190 201 ; et Henri Taine
"L'Ancien Rgime et la Rvolution".

44

Chapitre V - La maonnerie, propagatrice des rvolutions


L'archevque vque de Port Louis, Mgr Lon Meurin, dans son ouvrage "Philosophie de
la maonnerie ", crit ceci :
"En 1844, Disraeli mettait dans la bouche du Juif Sidonia les paroles suivantes (dans
Coningsby, Chap VI, XV):
"Depuis que la socit anglaise a commenc de s'agiter et que ses institutions se voient
menaces par de puissantes associations, vous voyez les Juifs, autrefois si loyaux,
dornavant dans les rangs des rvolutionnaires... "Cette mystrieuse diplomatie russe
qui alarme tellement les diplomaties occidentales est organise et en majeure partie
ralise par des Juifs... ; la formidable rvolution qui se prpare en Allemagne, dont les
effets seront mme plus grands que ceux de la Rforme, est mene totalement sous les
auspices des Juifs. Dans le comte Cancrun, le ministre des finances russe, je reconnais un
Juif lithuanien ; dans le ministre espagnol Mr Mendizabal, je reconnais un Juif aragonais ;
dans le prsident du Conseil franais le marchal Soult, je reconnais le fils d'un Juif
franais ; dans le ministre prussien le Comte d'Arnim, je vois un Juif... On voit donc, cher
Coningsby, que le monde est gouvern par des personnages trs diffrents de ce que
croient ceux dont l'il ne voit pas ce qui se passe dans les coulisses..".
"Durant la rvolution de 1848 dirige par le Grand Orient de France, son Grand Matre,
le Juif Crmieux, devint ministre de la Justice. Cet homme fonda en 1860 l'Alliance
Isralite Universelle, et proclama, avec une inconcevable effronterie dans les "Archives
isralites" de 1861 (p. 651) "qu' la place des Papes et des Csars va surgir un nouveau
rgne, une nouvelle Jrusalem"! Et nos bons maons, les yeux bands, aident les Juifs
dans le "Grand uvre" de construire ce nouveau Temple de Salomon, ce nouveau
royaume csaro-papiste des cabbalistes!"
"En 1862 un maon berlinois fit diter un opuscule de huit pages se plaignant de la
prpondrance des Juifs dans les loges. Sous l'intitul du "Signe des temps", il signalait le
caractre dangereux des lections berlinoises du 28 avril et du 6 mai de la mme anne".
Un lment disait-il, a fait surface et a exerc une dangereuse influence dissolvante
tous gards : le Juif. Les Juifs mnent le jeu avec leurs crits, leurs discours et leurs actes ;
ils sont les chefs et les principaux agents de toutes les entreprises rvolutionnaires
jusqu' la construction des barricades. On l'a bien vu clairement Berlin en 1848.
Comment est-il possible qu' Berlin aient t lus deux cent dix-sept grands lecteurs
juifs, et que dans deux districts, seuls aient t lus des Juifs, l'exclusion de tout autre
candidat ?"
"Cet tat de choses allait se dvelopper depuis lors. Les Juifs formrent la majorit du
Conseil municipal, de sorte que Berlin pouvait tre appele en toute justice la capitale
des Juifs.
"Dans la presse, les Juifs parlent du "peuple" et de la "nation" comme s'il n'y et que des
Juifs et que les chrtiens n'existassent pas. L'explication d'un tel fait, les maons
agitateurs peuvent la donner, eux qui, selon le Frre Lamartine, furent l'origine des
rvolutions de 1789, de 1830, de 1848, etc., dclaration confirme par le Frre GarnierPags, ministre de la rpublique, qui dclara publiquement en 1848 que la rvolution
45

franaise de 1848 constituait le triomphe des principes de la Ligue maonnique, et que


quarante mille maons avaient promis leur aide pour conclure l'uvre glorieuse de
l'tablissement de la rpublique, destine s'tendre toute l'Europe et finalement
toute la face de la terre.
"Le comble du tout est le pouvoir politique et rvolutionnaire des Juifs, selon les termes
de J. Weill, le chef des maons juifs, qui dclara dans un mmoire secret : "Nous
exercerons une puissante influence sur les mouvements de notre temps et sur le progrs
de la civilisation, en vue de la rpublicanisation des peuples".
"Un autre chef maon, le Juif Louis Brne disait aussi dans un document secret : "Nous
avons secou d'une main puissante les piliers sur lesquels repose le vieil difice jusqu'
les faire gmir".
"Mendizabal, juif galement, l'me de la rvolution espagnole de 1820, mena bien la
prise de Porto et de Lisbonne, et en 1838 ralisa au moyen de son influence maonnique
la rvolution en Espagne, parvenant au poste de Premier ministre".
Et l'Excellentissime archevque poursuit en disant :
"Le Juif Mendizabal avait promis comme ministre de restaurer les finances prcaires de
l'Espagne, mais en un court laps de temps, le rsultat de ses manipulations fut une
augmentation terrible de la dette publique et une grande diminution de la rente,
pendant que lui et ses amis amassaient d'immenses fortunes. La vente de plus de neuf
cents institutions religieuses chrtiennes et de charit, que les Corts avaient dclares
proprits nationales l'instigation des Juifs, leur offrit une magnifique occasion
d'accrotre fabuleusement leur fortune personnelle. De la mme manire furent traits
les biens ecclsiastiques".
"La moquerie impudente des sentiments religieux et nationaux en arriva au point que la
matresse de Mendizabal osa se montrer en public pare d'un magnifique collier qui,
jusqu'il y a peu, avait orn une statue de la Sainte Vierge Marie, dans l'une des glises de
Madrid".
"Le maon berlinois, dont nous faisions mention au dbut, poursuivait en disant : "Le
danger pour le trne et l'autel menacs par le pouvoir des Juifs est arriv son point
maximum".
"Il est donc temps de lancer un cri d'alarme, ce que viennent de faire les chefs de la
maonnerie allemande en dclarant: "Les Juifs ont compris que "l'Art royal" (l'art
maonnique) tait un moyen essentiel pour tablir solidement leur propre rgne
sotrique... Le danger menace non seulement la maonnerie, notre ordre, mais les tats
en gnral... Les Juifs trouvent dans les loges de multiples occasions de pratiquer leur
systme archi-connu de corruption, semant la confusion en de nombreux domaines...
"Si l'on garde l'esprit le rle que jourent les Juifs dans la rvolution franaise et dans
l'usurpation corse, si l'on prend en compte l'obstine croyance des Juifs en un futur
rgne isralite sur tout l'univers et leur influence sur le grand nombre des ministres

46

d'tat, on aura compris combien leur activit dans les affaires maonniques peut tre
dangereuse.
"Le peuple juif forme une caste hostile et oppose toute la race humaine, et le Dieu
d'Isral n'a lu qu'un seul peuple, qui tous les autres doivent servir "d'escabeau".
"Considrez que parmi les dix-sept millions d'habitants de la Prusse, il n'y a pas plus de
six cents mille Juifs ; considrez avec quelle ardeur convulsive travaille cette nation la
vivacit orientale et irrpressible pour arriver par tous les moyens subvertir l'tat ;
pour occuper, y compris par l'argent, tous les tablissements d'enseignement suprieur,
et monopoliser en leur faveur les postes du gouvernement ".
Et l'illustre archevque poursuit en ces termes :
"Carlyle, l'une des plus hautes autorits maonniques, dclara (p. 86) : "La maonnerie
de la Grande Loge est actuellement entirement juive".
"La Gazette de la Croix (Kreuz Zeitung), principal organe des conservateurs prussiens,
publia du 29 juin au 3 juillet 1875 une srie d'articles, dans lesquels on dmontrait que
les principaux ministres des gouvernements allemands et prussiens, sans en excepter le
prince de Bismarck, taient tombs aux mains des rois juifs de la bourse, et que les
banquiers juifs taient en pratique ceux qui gouvernaient rellement la Prusse et
l'Allemagne.
"Ceci fit dire au Juif Gutzkow : "Les vrais fondateurs du nouvel Empire Allemand sont les
Juifs ; les Juifs mnent le jeu, dans toutes les sciences, dans la presse, au thtre et dans
la politique".
"M. Stamm crivit en 1860 un livre sur ce thme, dmontrant que le royaume de la
libert universelle sur terre serait fond par les Juifs.
"La mme anne, Sammter publia dans le Volksblatt une longue lettre pour dmontrer
que les Juifs prendraient trs rapidement la place de la noblesse chrtienne, car
l'aristocratie caduque doit perdre sa place cette poque de lumire et de libert
universelle dont nous sommes si proches". Ne comprenez-vous pas crit-il le vrai sens
de la promesse faite par le Seigneur Dieu Sabaoth notre pre Abraham ? Promesse qu'il
se doit certainement d'accomplir, celle qu'un jour, toutes les nations de la terre seront
soumises Isral.
"Croyez-vous que Dieu se rfrait une monarchie universelle, avec Isral comme roi ?
Que non pas ! Dieu dispersa les Juifs sur toute la surface du globe afin qu'ils constituent
une espce de ferment parmi toutes les races, et qu' la fin, comme des lus qu'ils sont,
ils tendent leur domination sur elles".
"Il est improbable que la terrible oppression que subissent les nations chrtiennes
d'Europe, qui se voient appauvries par l'usure et la rapacit des Juifs et se plaignent de
voir leurs richesses nationales accumules aux mains des grands banquiers, se calme
par de sporadiques soulvements antismites".

47

"Les monarchies, dont les fondations n'ont pas encore t pulvrises par le marteau
maonnique et dont les dynasties ne sont pas encore rduites au statut de maons
misreux, va nu-pieds et aux yeux bands, se coaliseront contre la monstrueuse secte, et
tailleront en pices les rangs des anarchistes "
Carlyle lui mme, maon furieux, dclare, atterr devant le sort de l'humanit aux mains
des Juifs : "Quand les lgislateurs se mettront s'occuper des socits secrtes, ils feront
bien de ne pas faire d'exception en faveur de la maonnerie".
"Le privilge du secret est lgalement accord aux maons en Angleterre, en France, en
Allemagne, et croyons-nous dans tous les pays. Le fait que toutes les rvolutions sortent
du fond de la maonnerie serait inexplicable si nous ne savions pas qu' l'exception
momentane de la Belgique, les ministres de tous les pays sont aux mains des maons,
dirigs par derrire par les Juifs". 21) 44
L'un des tmoignages les plus intressants est sans doute celui du maon Haugwitz,
inspecteur des loges de Prusse et de Pologne.
"En 1777 crit-il dans ses mmoires on me chargea de la direction des loges de Prusse,
de Pologne et de Russie. C'est l que j'acquis la ferme conviction que tout ce qui est
survenu en France depuis 1789, en un mot la rvolution y compris l'assassinat du roi
avec toutes ses horreurs, non seulement avait t dcrt cette poque, mais que tout
fut entirement prpar au moyen de runions, d'instructions, de serments et de signes
de reconnaissance, qui ne laissent place aucun doute l'gard de l'intelligence qui
pensa et dirigea l'ensemble".22)45
En ce qui concerne l'assassinat de Louis XVI, nous avons galement le tmoignage du
pre jsuite Abel : "En 1784 dclara-t-il eut lieu Francfort une runion extraordinaire
de la Grande Loge Eclectique... L'un des membres mit en discussion la condamnation
mort de Louis XVI, le roi de France, et de Gustave III le roi de Sude. Cet homme
s'appelait Abel, c'tait mon grand pre". 23)46
Barruel, dans son ouvrage "Mmoires pour servir l'histoire du Jacobinisme" dit :
"Aprs cette runion l'un de ses membres, le marquis de Virieu, dclarait ce qui suit : "Ce
que je peux vous dire, c'est qu'il se trame une conspiration si bien ourdie et si profonde
qu'il sera bien difficile que la religion et les gouvernements n'y succombent pas ". 24)
47

Maurice Fara dans son livre "La maonnerie dcouvert" dclare que : "L'existence de
cette conspiration et son projet d'assassiner le roi de France et le roi de Sude
apparaissent galement confirms par la majorit des auteurs qui se sont livrs des
tudes srieuses sur la question maonnique 25), et les vnements tragiques les
confirment galement. Le 21 janvier 1793 le roi Louis XVI meurt guillottin aprs un
48

21) Mgr Lon Meurin S. J. archevque vque de Port Louis : "Philosophie de la maonnerie", ed. espagnole,
Madrid,1957, p. 212-218.
22) von Haugwitz "Mmoires ".
23) P. Abel : "Die Neue Freie Presse", Vienne,1898.
24) A. Barruel : " Mmoire pour servir l'histoire du Jacobinisme ", cit par Maurice Fara, opus cit. p. 62
25) Le P. Deschamp, le cardinal Mathieu, Mgr Besson et d'autres.

48

simulacre de jugement dans lequel la majorit des juges sont des maons. Un an aprs, le
roi Gustave III est assassin par Auskrastrem, disciple de Condorcet.
"La mme anne disparat mystrieusement l'empereur Lopold...."
"Lors d'un discours prononc en 1882 la loge "La Libre Pense" d'Aurillac, le maon
Paul Roques dclarait : "Aprs avoir travaill la rvolution politique, la Francmaonnerie doit travailler la rvolution sociale..".
Et dans le mmorial du Grand Orient de France, on affirme 26) :

49

"Que la France, pour vivre, ne sacrifie pas la raison mme de son existence : l'idal
philosophique, politique et social de ses anctres de 1789 ; qu'elle n'teigne pas la
torche du gnie rvolutionnaire avec laquelle elle a illumin le monde ".
Et ajoute le mme orateur : "La pire humiliation pour la France consisterait renier
l'uvre de la rvolution... Qu'elle prisse au moins sans avoir abdiqu son idal".
D'autres documents maonniques d'une valeur indiscutable nous informent que :
"Jamais l'on ne pourra oublier que ce fut la rvolution franaise qui ralisa les principes
maonniques labors dans nos temples", dclarait un orateur au Congrs maonnique
de Bruxelles 27), et dans une loge d'Angers lors d'une runion en 1922, l'un des frres
s'exclama :
50

"La Franc-maonnerie qui a jou le rle le plus important en 1789, doit se disposer
fournir ses cadres de combat une rvolution toujours possible". 28) 51
"Passons l'tude de la participation des Juifs aux rvolutions en gnral. Dj en 1648,
le grand chef rvolutionnaire Cromwell tait soutenu par les Juifs. Une dlgation venue
du fond de l'Asie et prside par le rabbin Jacob Ben Azabel se prsenta devant le
dictateur anglais : les rsultats des conversations ne se firent pas attendre, et Cromwell
usa de tout son pouvoir pour droger aux lois de restrictions qui taient alors imposes
aux Juifs en Angleterre. 29). L'un des plus intimes amis et collaborateurs de Cromwell fut
le rabbin d'Amsterdam Manass Ben Isral ". 30) 53
52

Le clbre spcialiste de la maonnerie Maurice Fara nous rapporte que :


"Ernest Renan, qui ne peut tre suspect d'antismitisme, crivit ce qui suit : "Dans le
mouvement rvolutionnaire franais, l'lment juif joue un rle capital" et il est difficile
de ne pas tre d'accord avec lui. Il est vrai qu'aux alentours de 1789, les Juifs agissaient
avec beaucoup de prudence et se masquaient dans les organisations maonniques et les
socits philosophiques, mais ceci n'empcha pas quelques uns des fils d'Isral de
26) Mmorial de l'Assemble du Grand Orient. de France, anne 1913,p 337, cit par Maurce Fara, op. cit.,
pp. 63-64.
27) Mmorial du Congrs Maonnique international de Bruxelles, 1910.
28) Bulletin Officiel du Grand Orient de France, octobre 1922,p. 281.
29) Lon Halvy "Rsum de l'Histoire des Juifs"
30) R. Lambelin "Les Victoires d'Isral " p. 44.

49

prendre une part active aux vnements rvolutionnaires et de profiter de ceux-ci du


point de vue matriel. Le premier tir contre les gardes suisses des Tuileries le 10 aot
1792 fut dclench par le Juif Lang. 31). Mais comme cette ardeur belliqueuse prsentait
bien des dangers, les Juifs prfrrent se livrer d'autres activits moins dangereuses et
surtout plus lucratives".
54

"Le vieil Hbreu Benoltas, un millionnaire de cette place (de Cadix) se fit nommer par
l'uvre, trsorier gnral de l'ordre et compte sur un fond disponible de treize cents
mille pesos forts" (Rapport du Grand Orient espagnol du 1er avril 1824, 44). 32) 55
P. Gaxotte, dans son livre sur la rvolution franaise, affirme que "l'approvisionnement
des armes de la rpublique tait aux mains des isralites Biederman, Max Beer,
Moselmann et autres, et ceci suscita des rclamations de la part du commandant
Bernanville de l'arme de Moselle, parce qu'on lui envoyait pour les troupes des
chaussures d'adolescents dont les semelles taient en carton, des chaussettes d'enfants
et des toiles de tentes compltement pourries". 33) 56
Capefigue, dans son livre "Les Grandes Oprations Financires" crit que : "Ds que
furent abolies les lois qui restreignaient les droits des Juifs, grce l'intervention de
l'abb Grgoire, de Mirabeau, de Robespierre et d'autres (ce que tous les gouvernements
rvolutionnaires font ds le premier jour de leur existence), et "ds que prvalurent les
ides de 1789, se dversa sur la France une vritable nue d'trangers, spcialement des
Juifs des bords du Rhin". 34)57
C'est alors qu'apparurent sur la scne politique les Klotz, les Benjamin Veitel Ephraim,
les Etta Palm etc. "Le Messie est venu pour nous le 28 fvrier 1790 avec les Droits de
l'Homme" crit le Juif Cahen 35), et en effet la concession aux Juifs de tous le droits de
citoyennet fut l'une des grandes victoires d'Isral.
58

"La rvolution de 1830, dit le Juif Bdarride, n'a fait que consacrer ces heureux
rsultats". Et cet historien juif poursuit : "Lorsqu'en 1848 la souverainet du peuple
parvint ses limites extrmes, apparurent des noms juifs dans les plus hautes rgions
du pouvoir. 36) Ces lus, ces reprsentants du peuple montraient des noms aussi
franais que Fould, Cerfbeer, Crmieux, etc." *)
59

60

31) Lon Kahn: "Les Juifs de Paris pendant la rvolution" (1898) cit par M. Fara, op.cit. pp.82-83.
32)1Maurice Fara, opus cit., p. 83 note du traducteur.
33)1Pierre Gaxotte : "La rvolution franaise".
34) 1Capefigue : "Les grandes oprations financires".
35)1Archives Isralites, VIII, 1847, p. 801.
36)1Bdarride :"Les juifs en France, en Italie et en Espagne ", pp. 428-430.
*)1NDT : Si les Juifs eurent en France trois ministres clefs aprs 1848, en 1870 lors du gouvernement du
4 septembre de Dfense nationale ils en auront six, avec Crmieux, Gambetta, Jules Simon, Picard, Magnin
et "s'il faut en croire Bismack qui passe gnralement pour bien inform, il faudrait peut tre joindre (
cette liste) Jules Favre" selon E. Drumont, in "La France Juive", t. I, p. 384. Ces six taient en outre entours
de maons de gauche. Gambetta n'tait mme pas franais. Quant Isaac Crmieux dit Adolphe, c'est lui
qui, en tant que ministre de la "justice", promulgua illgalement un dcret jamais ratifi par l'Assemble
mais rest en vigueur, donnant aux Juifs d'Afrique du Nord le privilge de la citoyennet franaise au
grand scandale de la population musulmane de Tunisie et d'Algrie qui avait souffert de ces Juifs et qui
s'tait sincrement attache la France et qui avait vers son sang dans l'Arme franaise lors de la guerre
de Crime, ce scandale semant alors le germe de ce qui donnera cent ans plus tard "l'indpendance" de ces
deux pays. Jules Favre fut l'aeul... de Jacques Maritain !

50

Mais il n'y eut pas qu'en France o la Juiverie joua un rle prpondrant dans les
mouvements rvolutionnaires. Le savant crivain franais Roger Lambelin affirme : "Le
mouvement rvolutionnaire qui remua l'Europe centrale en 1848 fut prpar et soutenu
par les Juifs", de nombreux faits et documents le dmontrent.
Le mme Lambelin a indiqu que parmi les acteurs de la rvolution de 1789 et les
membres de la Commune rvolutionnaire, les Juifs taient galement rprsents par
Ravel, Isaac Calmer, Jacob Pereyra et d'autres, et cet auteur signale la prsence de dixhuit Juifs parmi les principaux membres de la Commune rvolutionnaire. 37) 61
L'crivain franais Edouard Drumont rapporte que lors de l'incendie de Paris de 1871,
les communards incendiaires laissrent intacts les cent cinquante immeubles qui
appartenaient la famille Rothschild.
Poursuivant l'tude de ces mouvements en Europe, nous retrouvons encore des Juifs : le
pote Heine, Karl Marx, Lasalle et beaucoup d'autres.
"Pour dtruire l'ancienne socit qui le repoussait, crit Drumont; le Juif a su se mettre
la tte de l'action dmocratique. Les Karl Marx, les Lasalle, les principaux nihilistes et
tous les chefs de la rvolution cosmopolite sont juifs.
C'est ainsi que les Juifs impriment ce mouvement la direction qui leur convient". 38) 62
Et l'crivain franais Roger Lambelin prcise : "N'oublions pas que, les fondateurs de
l'Internationale en 1864 furent les Juifs Marx, Neuemaier, Fribourg, James Cohen, Lasalle,
Aaron, Adler, Frankel, avec l'unique non-Juif (?) Gompers.
"Pour diriger le mouvement rvolutionnaire, fut fond en France le quotidien bien connu
L'Humanit. cet effet une souscription fut ouverte qui runit la somme de 780.000
francs. Nous citerons les noms des douze donateurs, qui "par hasard" taient tous juifs :
Lvy Bruhl, Lvy Bram, A. Dreyfus, L. Dreyfus, Herr, Lon Picard, Blum, Rouff, Kasevitz,
Salomon Reinach et Sachs." 38 bis) 63
Aprs ce qui prcde, on ne s'tonnera pas que le synode juif de Leipzig du 29 juin 1869
ait approuv la motion suivante : "Le synode reconnat que l'laboration et la ralisation
des principes modernes (lire rvolutionnaires) sont les plus fermes garants du Judasme
et de ses membres pour le prsent et pour l'avenir. Ce sont les conditions les plus
puissamment vitales pour l'existence expansive et le plus grand dveloppement du
Judasme" 39) 64
Sous bien des aspects, comme l'crivit Leroy-Beaulieu, auteur qui n'est en rien entach
d'antismitisme : "la rvolution n'a t qu'une application de l'idal qu'Isral avait

37)1Roger Lambelin : "Les Victoires d'Isral", pp. 10 62.


38) Edouard Drumont "La France juive", Paris 1888.
38 bis)1Maurice Fara, op. cit., p. 85.
39)1Gougenot des Mousseaux, op.cit., p. 115.

51

apport au monde". 40). Et l'on doit lui donner raison, parce que l'on ne peut
aucunement nier l'intervention juive dans l'entreprise rvolutionnaire.
65

Organisation de la Socit des Nations


L'analyste prcdemment cit, Maurice Fara, affirme :
"Nous avons vu la Socit des Nations fonde et soutenue par les mmes forces occultes
que nous rencontrons toujours lorsqu'il s'agit de dtruire; aujourd'hui la maonnerie,
ses auxiliaires, les partis de gauche, et derrire eux la Juiverie; ils essaient de dtruire le
sentiment national et le principe de souverainet des tats par la cration d'un supergouvernement international, et en mme temps de dmoraliser les peuples par une
propagande anti-militariste et pacifiste. Le sentiment national une fois perdu, ces
peuples seront compltement dsarms devant cette force occulte et sagace que nous
pourrions appeler l'imprialisme judo-maonnique".
"La Socit des Nations fut cre le 10 janvier 1920, et ses statuts, pralablement
labors dans les assembles maonniques, furent peu modifis". 41) 66
Et dans une note du traducteur argentin (de l'dition espagnole) de cet ouvrage de
Maurice Fara, la page 115, on lit ceci :
"Le frre Eugne Berteaux de la Grande Loge de France a rcemment propos que l'on
droge l'article 17 de la constitution de ladite Grande Loge, qui prescrit tous ses
adeptes de "se soumettre la lgislation du pays o ils ont la facult de se runir
librement et de se disposer tous les sacrifices que leur Patrie exige d'eux", parce que
"conformment aux principes de morale universelle, tout franc-maon est par dfinition
un homme essentiellement libre qui ne dpend que de sa conscience", et notre
conscience maonnique ne peut exiger imprativement de ses adeptes que ceux-ci
soient prts tous les sacrifices que la patrie exige d'eux". La drogation qu'il propose se
tournera "au bnfice de la sauvegarde de la conscience individuelle, tant entendu
qu'au cas o se reproduiraient des conflits tragiques, ces consciences individuelles
obiront ou pas, sous leur propre responsabilit, aux appels de leurs sentiments, de leur
raison et de leur foi en la Vrit Suprme".
L'ACTION JUIVE ET MAONNIQUE CONTRE LE CHRISTIANISME
L'minentissime cardinal Caro assure ce sujet :
"Il est indubitable que l'action de la maonnerie contre l'glise catholique n'est rien
d'autre que la poursuite de la guerre contre le Christianisme pratique par le Judasme
depuis 1.900 ans, mais adapte au moyen du secret, de la tromperie, et de l'hypocrisie
aux circonstances du monde o il doit la faire..."
"N'oublions pas que le Judasme rabbinique est l'ennemi dclar et implacable du
Christianisme, dit N. Webster. Sa haine du Christianisme et de la personne du Christ
40)1Leroy-Beaulieu : " Isral parmi les nations ", p. 66
41).Maurice Fara, op. cit., p. 115.

52

n'appartient pas l'histoire lointaine ni ne peut tre regarde comme le rsultat de la


perscution : elle fait partie intgrante de la tradition rabbinique, dont l'origine est
antrieure toute perscution des Juifs par les chrtiens et qui a continu dans notre
pays alors que cette perscution a cess depuis longtemps..".
Pour sa part, The Bristish Gardian (du 13 mars 1925) publia cette affirmation :
"L'glise chrtienne est attaque aujourd'hui comme elle ne l'a jamais t depuis des
sicles, et cette attaque est quasi-exclusivement l'uvre des Juifs". (R.I.S.S., 1925, p. 430)
"En outre, sont chose publique les liens de la maonnerie ou du Judasme, perscuteurs
de l'glise catholique et selon le cas de tout le Christianisme, avec le bolchvisme et le
communisme, au Mexique, en Russie, en Hongrie, avec la menace de faire de mme
partout, tout comme l'est le lien du Judasme avec la maonnerie".42) *)
67

68

42) Jos Maria cardinal Caro, R., primat du Chili, op. cit., pp. 267-268.
*)1NDT : vnement majeur o les Juifs eurent un rle clef dont les manuels se gardent de parler, la
rvolution de 1789 qui visa les monarchies chrtiennes soutiens de la Papaut travers le trne de France,
puis les rvolutions maonniques combines et simultanes de 1848. Ils furent plusieurs titres les
instigateurs de 1789 (J. Jehouda dans "L'Antismtisme miroir du monde" l'a revendiqu, ainsi que d'autres
auteurs juifs clbres cits au chap. V de la Ire partie) : outre leur paternit du Rosicrucisme et de la
Franc-maonnerie :
1 en tant qu'imprimeurs et diffuseurs de littrature subversive en Hollande, dverse sur la France
depuis 1670 (cf. Paul Hazard "La Crise de la pense europenne") ;
2 en tant qu'agents vecteurs de magie, de satanisme, de cabbalisme et d'illuminisme destructeurs de la
religion et de tout ordre social : avec le haut magicien alchimiste Samuel Jacob Falk ou Falk Sheck appel
le Baal Schem de Londres qui circula beaucoup entre la France, l'Allemagne et l'Angleterre, chef d'cole de
cabbalistes, suprieur inconnu et mdium sataniste inspirateur des hauts dirigeants des Rose-croix ; Falk...
intime du banquier londonnien Aaron Goldsmid et de son fils, avait donn au Duc d'Orlans PhilippeEgalit une bague talisman atteste par le baron de Gleichen et par la duchesse de Gontaut, que PhilipeEgalit avant de monter l'chafaud donna une Juive, Juliette Goudcheaux, qui l'aurait donne son fils...
lequel serait devenu Louis-Philippe... Vridique ou pas ? (d'aprs Nesta Webster in "Secret Societies and
subversive movements " p.187 193, citant la correspondance de Savalette de Langes, l'initi Benjamin
Fabre dans "Eques a capite galeato", les "Mmoires du chevalier de Rentsov", la duchesse de Gontaut, et
aussi les Transactions of the Jewish Historical Society, vol. VIII, 128, et la Jewish Encyclopdia ). Avec Falk,
il y eut nombre d'autres magiciens cabbalistes, crateurs ou chefs de sectes et agents juifs connus, dont
Cagliostro (li Falk et Weishaupt), le "Comte de Saint Germain", Martinez de Pasqualis, Eckarthausen,
Cazotte, Morin et Francken, Franz Thomas von Schonfeld (alias Mose Dobrouchka, alias Junius Brutus
Frey puis Junius Eschine Portock, nom sous lequel il fut guillotin avec Danton!) agent aussi de Weishaupt
comme Cagliostro, qui avait t disciple des cabbalistes Altotas et Samuel Jacob Falk ;
3 en tant qu'agents dstabilisateurs du trne par les pamphlets, et surtout par l'Affaire du collier de la
Reine (organise par Cagliostro agent de Weishaupt, et en liaison avec la Juiverie anglaise) ;
4 en tant qu'instigateurs du meurtre des rois de France et de Sude ;
5 en tant que meneurs de l'meute, assaillant le Palais des Tuileries comme Lang, membres juifs des
sections de la Commune rvolutionnaire, jacobins enrags comme Klootz et Marat et probablement aussi
l'anglais Oswald ; propagandistes de la spoliation des biens du clerg comme Zalkind Hourwitz ; pilleurs
des Tuileries, du mobilier et des bijoux de la Couronne comme Louis Lyre, et sa bande, aids des recleurs
et joaillers juifs qui les ngocirent pour financer les intrigues du gouvernement jacobin (mentionns par
Edouard Drumont, par les historiens Capefigue, Morin (historien maon), Pierre Gaxotte, et Lon Kahn

53

Chapitre III - La tte du communisme


Il ne fait donc pas le moindre doute que la thorie marxiste (communiste) est une uvre
juive, tout comme l'est aussi toute l'action entreprise pour la mise en pratique de cette
doctrine ainsi que les millions d'asassinats commis cet effet.
Les dirigeants et les organisateurs de tout le mouvement communiste antrieur
l'tablissement dfinitif du bolchvisme en Russie furent juifs dans leur quasi-totalit,
comme aussi la grande majorit des dirigeants effectifs des rvolutions qu'ils
provoqurent.
Mais en Russie, dans le premier pays o triompha dfinitivement le bolchvisme et qui a
t et demeure actuellement le centre moteur de sa propagation mondiale, la paternit
juive du systme, de l'organisation et de la praxis sovitique ne fait non plus aucun
doute. Selon des donnes certaines, pleinement dmontres et acceptes par tous les
crivains qui ont trait de cette question avec impartialit, l'action communiste des Juifs
dans le pays des tsars est si patente qu'il serait bien vain d'essayer de leur dnier
l'exclusivit de cet abominable triomphe.
Qu'il suffise de rappeler les noms de ceux qui formrent les gouvernements et les
principaux organismes directeurs de l'Union sovitique pour savoir quoi s'en tenir,
avant mme la claire et clatante dmonstration des faits.
I - MEMBRES DU PREMIER GOUVERNEMENT COMMUNISTE DE MOSCOU (1918)
1. Illich Ulin (Vladimir Illich Ulianov ou Nicolas Lnine) prsident du Soviet
Suprme, juif par sa mre. Celle ci tait ne Blank, et tait une Juive d'origine
allemande;
dans "Les Juifs de Paris pendant la rvolution ", cf. aussi Jacob Katz dans "Juifs et Franc-maons en Europe
" d. du Cerf, Paris 1995) ;
6 comme dirigeant le gnocide des Vendens avec Rosenthal, le chef de la brigade du mme nom ;
7 enfin en tant que dcideurs financiers et commanditaires suprmes de la subversion europenne des
trnes et de l'autel depuis 1773, avec Amschel Mayer Bauer, l'anctre Rothschild, et ses corrligionnires
Wessely, Daniel Itzig et Friedlander ainsi que divers autres leaders juifs de Francfort et sans doute aussi
de Londres (cf. La Vieille France du 31 mars 1921, et Werner Sombart dans "The Jews and modern
Capitalism" p. 187 rappelant la dcision du Congrs des Illumins Wihelmsbad en 1782 de transporter le
sige de leur secte prcisment Francfort). La campagne d'opinion pour donner aux Juifs la pleine
citoyennet, oeuvre de Mirabeau et en Allemagne de l'crivain Dohm, avait eu pour origine le salon
berlinois de la Juive Henriette Herz o ces crivains avaient frquent le rabbin Mose Mendelsohn et
l'crivain juif Lessing, membre de l'Ordre de la Stricte Observance. Weishaupt, le chef de la subversion
tait juif d'aprs Bernard Lazare bien inform (in "L'antismitisme"). Son initiateur au noyautage par les
socits secrtes aurait t un certain Klmer (patronyme voisin du nom juif Calmer) juif armnien ou
syrien ayant vcu de nombreuses annes en gypte, revenu en Europe en 1771 via Malte o il fut impliqu
dans une rvolution locale, et fix au Jutland. Klmer, fut-il le mystrieux haut cabbaliste Altotas, dont
parla admirativement le Juif Cagliostro et dont l'Inquisition s'occupa sans parvenir le localiser, crit
l'historienne anglaise? Kolmer, Altotas, Falk, Weishaupt, Cagliostro, Mose Dobrouchka, Martinez de
Pasqually et les autres mentionns plus haut : jolie brochette de subversifs... outre les inconnus. On notera
que le bureau du cabinet de travail de Louis XIV, vol en 1792, a t mis en vente publique chez Christie en
1999 par les Rothschild de Vienne, et rachet 75 millions de francs (au bnfice desdits Rothschild !) par
les Amis de Versailles.

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2. Lew Davidovitch Bronstein (Lon Trotski) commissaire l'Arme rouge et la


Marine, Juif ;
3. Iosiph David Vissarianovich Djugashvili-Kochba (Josph Vissarianovitch Staline)
commissaire aux Nationalits, descendant de Juifs gorgiens ;
4. Chicherine, commissaire aux Affaires trangres, russe ;
5. Apfelbaum (Gregoire Zinoviev), commissaire l'Intrieur, Juif ;
6. Kohen (Volodarsky), commissaire la Presse et la Propagande, Juif ;
7. Samuel Kaufman, commissaire aux Domaines de l'tat, Juif ;
8. Steiberg, commissaire la Justice, Juif ;
9. Schmidt, commissaire aux Travaux Publics, Juif ;
10. Ethel Knigkisen (Liliane) commissaire au Ravitaillement, Juive ;
11. Pfenistein, commissaire l'Accueil des Rfugis, Juif ;
12. Schlichter (Vastanoleinine), commissaire aux Logements (Rquisitions de
maisons particulires pour les rouges), Juif ;
13. Lurie (Larine), prsident du Soviet conomique Suprme, Juif ;
14. Kukor (Kugorski), commissaire l'Economie, Juif ;
15. Urisky (Radomilsky), commissaire aux "lections", Juif ;
16. Lunacharsky, commissaire l'Enseignement public, Juif ;
17. Protzian, commissaire l'Agriculture, Armnien. *)
En annexe du prsent volume (faisant suite la liste ci-dessus n. d. c.) nous faisons
figurer une liste intressante et trs explicite des hauts fonctionnaires juifs de tous les
corps gouvernementaux de l'Union sovitique, du Parti communiste, de l'Arme rouge,
de la police secrte (Tchka), des syndicats, etc.
Sur un total de cinq cent deux (502) postes de premier plan dans l'organisation et la
direction de la rvolution communiste de Russie et de la direction de l'tat sovitique
durant ses premires annes, pas moins de quatre cent cinquante neuf (459) de ces
postes taient occups par des Juifs et seulement quarante trois (43) par des chrtiens
de diverses origines.
Alors, lesquels ont rellement accompli cette horrible rvolution ? Les chrtiens ? 42 bis)
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Une autre statistique, publie semble-t-il par le priodique contre-rvolutionnaire russe


Le Russe Nationaliste aprs le triomphe des Juifs communistes en Russie, indique que
sur un total de cinq cent cinquante quatre (554) dirigeants communistes de premier
plan occupant diverses fonctions, on trouvait : 447 Juifs, 43 Lithuaniens, 30 Russes, 13
Armniens, 12 Allemands, 3 Finlandais, 2 Polonais, 2 Gorgiens, 1 Tchque, 1 Hongrois.
Pendant la deuxime guerre mondiale et aprs celle-ci jusqu' nos jours, la bande juive
qui gouvernait l'Union des Rpubliques Socialistes Sovtiques continua d'tre trs
nombreuse, et le premier de la liste est Staline lui-mme, dont on a cru longtemps qu'il
tait gorgien de pure origine et dont on vient de dcouvir qu'il est de race juive, car
Djougashvili est un nom qui signifie "fils de Djou", et Djou est une petite ile de Perse vers

42 bis).Traian Rumanescu, op. cit. pp 143 161.

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laquelle migrrent de nombreux Juifs marranes portuguais exils, qui passrent ensuite
en Gorgie.
Il est actuellement tout fait prouv que Staline tait de sang juif, bien qu'il n'ait jamais
ni confirm ni dmenti les rumeurs qui commenaient courir ce sujet. 43)
70

Voici une liste des hauts fonctionnaires sovitiques du gouvernement de Staline :


1. Jdanov (Yadanov), Juif s'appelant en ralit Liphshitz, ex-commandant de la
Dfense de Lningrad pendant la guerre, membre du Politburo jusqu'en 1948 et
l'un des auteurs de la rsolution qui exclut Tito du Kominform en 1948, dcd
peu aprs ;
2. Lavrenty Beria, Juif, chef de la Police du M.V.D. et chef de l'industrie lourde
sovitique, membre du Comit directeur de l'industrie atomique sovitique,
xcut sur l'ordre de Malenkov pour le mme motif que Staline liquida Yagoda ;
3. Lazare Kaganovitch, Juif, chef de l'industrie lourde sovitique, membre du
Politburo de 1944 1952, puis membre du Prsidium et ensuite prsident du
Prsidium du Soviet Suprme de lURSS ;
4. Malenkov (Georgi Maximilianovich Malenk), membre du Politburo et de
l'Orgburo jusqu'en 1952, ensuite membre du Prsidium Suprme et prsident du
Conseil des ministres jusqu' la mort de Staline ; ministre du gouvernement de
Boulganine partir de 1955. Cest un juif d'Ornenbourg et non pas un Cosaque
comme il l'affirme. Le nom de son pre Maximilien Malek est typiquement un Juif
russe. Il y a en outre un dtail trs important qui dvoile la vritable origine de
Malenkov et aussi de Kroutschev. L'pouse actuelle de Malenkov est la Juive
Pearlmutter, connue comme "la camarade Schemschne" qui fut ministre de la
Pche dans le gouvernement sovitique en 1938. Il n'existe pas de biographie
officielle de Malenkov, et ceci est certainement du ce qu'il ne tient pas que l'on
dcouvre son origine juive ;
5. Nicolas Salomon Kroutschev, l'actuel (NDT: en 1968) chef du Parti communiste
sovitique, membre du Politburo depuis 1939 soit la mme anne que Malenkov
fut lu membre de l'Orgburo. Il est le frre de l'pouse de Malenkov, c'est dire
de la Juive Perlmutter et donc juif lui mme, et s'appelle Perlmutter de son vrai
nom ;
6. Le marchal Nicola Boulganine, actuel Premier ministre sovitique, ancien
fonctionnaire de banque, fut l'un des dix Juifs membres du commissariat pour la
Liquidation des Banques prives en 1919 ;
7. Anastase Iosiphovich Mikoyan, membre du Politburo depuis 1935, membre du
Prsidium Suprme depuis 1952, ministre du Commerce et vice prsident du
gouvernement de Malenkov. C'est un Juif d'Armnie et non pas un Armnien
authentique comme on le croit ;

43).Bernard Hutton, in revue franaise "Constellation" n 167 de mars 1962, p. 202.

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8. Kruglov, chef du M.V.D. (police secrte) depuis Beria. C'est par ordre de Kruglov
que furent remis en libert les mdecins juifs arrts en 1953 par Riumine, le
Sous-chef de la Police pendant le mandat de Beria. Il est galement juif. la mort
de Staline,survinrent ces querelles de famille entre Juifs qui clatent parfois sous
l'effet des ambitions de pouvoir, et le Juif Beria fut assassin par ses frres
isralites du gouvernement de Moscou, comme bien des annes auparavant les
Juifs Staline, Vychinski, Kaganovitch et leurs amis avaient fait tuer les Juifs
Trotski, Zinoviev, Kamenef, Radek, Boukkharine et des milliers de leurs partisans
juifs, dans la guerre intestine, vritable guerre civile, survenue au sein du
Judasme, que les deux factions juives soutinrent l'une contre l'autre pour
s'assurer le contrle de la malheureuse Russie et du communisme international ;
9. Alexandre Kossyguine, Juif galement, fut membre du Politburo jusqu'en 1952,
puis supplant au Prsidum du Soviet Suprme et ministre de l'Industrie Lgre
et de l'Alimentation du gouvernement Malenkov. ( l'heure o fut imprime
l'dition mexicaine de ce livre, en 1968, il tait devenu Premier ministre du
gouvernement sovitique, aprs avoir particip l'viction du Juif Nikita
Salomon Kroutschev dans un nouvel pisode de la lutte entre Juifs communistes
pour le pouvoir) ;
10. Nicolas Schvernik, membre du Politburo jusqu'en 1952, ensuite membre du
Prsidium Suprme et membre du Prsidium du Comit Central, Juif ;
11. Andrs Andrievich Andriev, qui tait connu comme le "polit-burocrate" des 3 A,
membre du Politburo entre 1931 et 1952, Juif de Galicie en Pologne. Il adopta un
pseudonyme russe ;
12. P.K. Ponomarenko, Juif, mermbre de l'Orgburo en 1952, depuis, membre du
Prsidium Suprme et ministre de la culture dans le gouvernement de Malenkov ;
13. P.F. Yudine (Iuden) membre supplant du Prsidium Suprme et titulaire du
ministre des matriaux de construction dans le gouvernement de Malenkov de
1953 , Juif ;
14. Mikhail Pervukine, Juif, membre du Prsidium du Comit Central du Parti
communiste depuis 1953 ;
15. N. Schataline, potentat du sous-secrtariat du Comit Central du Parti
communiste, Juif ;
16. K.P. Gorschenine, Juif, ministre de la Justice, dans le gouvernement de Malenkov ;
17. D. Ustinov (Zambinovich), Juif, ambasadeur sovitique Athnes jusqu' la
deuxime guerre mondiale ; devint ministre de la dfense dans le gouvernement
de Malenkov.
18. V. Merkulov, ministre du Contrle de l'tat l'poque de Malenkov ;
19. A. Zasyadko, ministre de l'Industrie Charbonnire sous Malenkov, Juif ;
20. Cherburg, chef de la Propagande sovitique, Juif ;
21. Milstein, l'un des dirigeants juifs de l'espionnage sovitique.
22. Ferentz Kiss, chef du service d'espionnage sovitique en Europe, Juif ;
23. Potschrebitscher (Poscrebichev), Juif, ex-secrtaire particulier de Staline,
actuellement (en 1968) chef des archives secrtes du Kremlin ;
57

24. Ilyia Ehrembourg, dput de Moscou au Soviet Suprme, crivain sovitique,


galement Juif ;
25. Mark Spivak, dput de Staline (Ukraine) au Soviet Suprme de Moscou,
galement Juif;
26. Rosalia Goldenberg, Juive, dpute du Birobidjan au Soviet Suprme de Moscou ;
27. Anna E Kaluger, Juive, dpute de Bessarabie au Soviet Suprme. Son frre qui
s'appelle actuellement non pas Kaluger mais Calugaru, en roumain, est un
potentat communiste dans l'administration de la Roumanie.
Ajoutons que Kalinine, le prsident en titre durant le gouvernement de Staline et dcd
depuis quelques annes, tait galement juif. 44)
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Il est donc bien clair que l'antismitisme de Staline fut une grande imposture, et que
l'assassinat des Juifs trostkystes, sinovievistes et boukkharinistes qui fut entreprise pour
s'assurer le pouvoir se droula entre Juifs. En dernire analyse, la lutte entre le Juif
Trotski et le Juif Staline fut une bataille entre deux clans juifs pour la prise de contrle
du gouvernement communiste que ceux ci avaient cr, une simple querelle de famille.
En est la preuve la liste suivante des commissaires aux Affaires trangres au moment
o Staline se dbarassa de tant de Juifs qui taient dangereux pour son pouvoir
personnel :
1. Maxime Davidovitch Litvinoff, ministre Sovitique des Affaires trangres jusqu'
1939, poque laquelle il fut remplac par Molotov, mais il occupa ensuite de
hautes fonctions dans ce mme ministre jusqu' sa mort en fvrier 1952. Il tait
n en Pologne, fils de l'agent de banque juif Meer Genokh Mosevitch Vallakh.
Pour masquer son vrai nom, Maxime Mosevitch Vallakh (Litvinoff) utilisa au
cours de sa carrire divers pseudonymes, entre autres Finkelstein, Dudwig Nietz,
Maxime Harryson, David Mordecay, Flix, et finalement, une fois devenu un haut
cadre du rgime communiste en Russie, il adopta celui de Litvinoff ou Litvinov.
Quand ce Juif fut remplac par Molotov en 1939, la Juiverie du monde occidental
et toute la presse judo-maonnique commenrent hurler qu'il avait t cart
par Staline "parce qu'il tait juif", mais ils se gardrent bien de dire ensuite que
Litvinoff resta au Ministre jusqu' sa mort. Pourquoi le dire, si cela n'intressait
pas la conspiration ? Dans les Mmoires de Litvinoff, publis aprs sa mort, il est
crit qu' son avis, rien ne changerait en Russie sovitique aprs la mort de
Staline. Et en effet Staline mourut un an aprs Litvinoff, et rien ne changea dans la
politique intrieure et extrieure sovitique.
Ce que l'on nomme en Occident les changements de la politique sovitique ne sont que
de simples artifices de propagande adapts aux besoins du plan de domination mondiale
des Juifs. Rien n'a chang aprs la mort de Staline. Il y eut un peu d'agitation due au
manque d'un chef suprme de la stature de Staline ou de Lnine, mais c'est tout. Grce
44)1Traian Rumanescu, op. cit., pp 174-175.

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quoi, les conspirateurs judo-maons d'Occident cherchent dpeindre le cours


tnbreux du sovito-communisme de couleurs brillantes, parlant de "pacifisme", de
"coexistence", "d'humanisation", etc. pour le prsenter au monde comme quelque chose
d'inoffensif. Lorsque Livinoff affirma que rien ne changerait avec la mort de Staline, il
savait bien que c'est en effet ce qui se passerait, parce que Staline n'tait que l'un des
oprateurs de la bande judaque qui dirige l'URSS, et qu'aprs lui, les autres
demeureraient en place pour poursuivre le plan de domination mondiale auquel
collaboraient les Boulganine, Baruch, Reading, Maurice Thorez, Mendes-France, David
Ben Gourion et bien d'autres.
Poursuivant la liste des Juifs du ministre des Affaires trangres d'URSS, nous avons :
2. Andrs Ianuarevitch Vichinsky, mort maintenant, mais qui fut le ministre des
Affaires trangres de l'URSS avant la mort de Staline, puis ensuite dlgu
permanent de l'Union sovitique l'ONU, o il ne perdait pas une occasion de
laner des insultes contre les pays non-communistes, comme il le faisait lorsqu'il
tait "juge populaire". Son nom juif tait Abraham Ianuarevine. Ce Juif fut
procureur dans les procs qui condamnrent mort les Juifs ses frres de race
qui constituaient la vieille garde rvolutionnaire de Lnine, et qui furent
assassins par Staline et sa bande galement juive, dans leur lutte pour le pouvoir
en Russie.
3. Jacob Malik, le reprsentant sovitique auprs de l'ONU et haut personnage dans
la hirarchie diplomatique sovitique, Juif.
4. Valerian Zorine, pendant un temps ambassadeur Londres, et aussi grande figure
de la diplomatie sovitique, qui changea de poste selon les ncssits.
5. Gromyko, galement diplomate Juif.
6. Alexandre Uanoushkine, ex-ambassadeur sovitique Washington, puis
ambassadeur Pkin en 1955, considr alors comme le vritable dictateur de la
Chine rouge jusqu' ce que Mao-Ts-Tung, fidle au stalinisme, se rebelle contre
Kroutschev lorsque ce dernier trahit le stalinisme.
7. Zambinovitch (Ustinov) Juif, Ambasadeur Athnes jusqu'en 1940.
8. Almirante Radionovitch, ambassadeur Athnes entre 1945 et 1946 c'est dire
pendant la prpation du coup d'tat communiste en Grce, Juif.
9. Constantin Omansky, envoy Washington pendant la deuxime guerre mondiale
et ensuite haut dirigeant au ministre des Affaires Erangres de Moscou.
10. Manouilsky, ex-reprsentant en Ukraine et l'ONU, actuellement prsident de
l'Ukraine (en 1962), Juif aussi.
11. Ivan Masky, Juif, ambassadeur Londres durant la deuxime guerre mondiale,
ensuite haut fonctionnaire au ministre des Affaires trangres Moscou.
12. Mme Kolonta, ambassadrice Stockholm jusqu' son dcs en mars 1952.
Auparavant cette Juive vcut Mexico o sa famille s'tait allie l'aristocratie
russe qu'elle trahit, tout comme l'ont fait tous ces Juifs qui s'infiltrrent dans la
noblesse par des mariages mixtes ou l'aide de titres nobiliaires obtenus pour
services rendus des rois, qui sans s'en rendre compte minrent ainsi la
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puissance de la noblesse de sang, en facilitant, tantt sa mise en tutelle par le


Judasme comme il advint en Angleterre, tantt le renversement de la monarchie
elle-mme comme dans d'autre pays.
13. D. Solod, ambassadeur au Caire en 1955. Celui ci, aid d'un groupe de Juifs du
corps diplomatique en poste au Caire, dirige la conspiration juive dans le monde
arabe sous protection diplomatique sovitique, l'insu du gouvernement
gyptien. Ce gouvernement ne devrait portant pas oublier que David Ben Gourion
le Premier ministre d'Isral, tout comme Golda Meierson, le ministre d'Isral
Moscou, sont l'un et l'autre des Juifs russes comme Solod. 44 bis).
72

On ne doit pas oublier non plus que ce fut le Juif Yagoda, l'poque chef de la Police
secrte de Staline, qui fut celui qui dirigea avec son quipe de bourreaux isralites le
massacre des Juifs ennemis de Staline en URSS.
Actuellement (NDT en 1968) selon des donnes prouves, entre 80 et 90 % des postes
clefs dans tous les ministres de Moscou et des autres rpubliques sovitiques sont
occups par des Juifs.
Le Duc de la Victoria, conclut aprs une minutieuse enqute :
"Je ne crois pas que l'on puisse avoir un doute quelconque sur l'origime de tous ceux qui
dirigrent et qui occuprent les premiers postes Moscou depuis les premiers moments
de la rvolution ; ce qui est lamentable pour les Russes, c'est que malgr le temps coul,
leur situation a extrmement empir, parce que le nombre de Juifs en Russie a augment
de manire alarmante et que tous les principaux postes dirigeants sont entre leurs
mains...". 45)
73

l'gal de la Russie, les pays d'Europe o le communisme s'est impos sont totalement
tombs sous la domination de la minorit juive, qui partout dirige le gouvernement
communiste d'une main de fer, criminelle et impitoyable pour assurer la mise en
esclavage des citoyens autochtones par un groupe insignifiant de Juifs. Il suffit de passer
en revue les principaux dirigeants des dictatures communistes, qui toujours sont juifs, et
c'est un argument encore plus convainquant que tout.
HONGRIE
1. Le chef communiste le plus important du pays depuis l'occupation par les troupes
sovitiques est Mathias Rakosi, un Juif dont le nom vritable est Mathiew Roth
Rosenkranz, n en 1892 Szabadka ;
2. Ferenk Muennich, Juif, et Premier ministre de Hongrie en 1959, aprs Janos
Kadar ;
3. Ern Ger, Juif, ministre de l'Intrieur jusqu'en 1954 ;
44 bis)1Traian Rumanescu, op. cit., pp 177-178.
45).Duque de la Victoria: "Isral manda" (Isral commande) Editions Latino Americana S.A., Mexico DF, p.
287.

60

4. Szebeni, Juif, prdcesseur de Ger comme ministre de l'Intrieur ;


5. Gnral Laszlo Kiros, Juif, ministre de l'Intrieur depuis juillet 1954, en mme
temps chef de l'A.V.O. la police secrte, l'quivalent du M.V.D. sovitique ;
6. Gnral Peter Gabor, le chef de la police politique de Hongrie jusqu'en 1953, qui
s'appelle en ralit Benjamin Ausspitz, ancien tailleur Stauraljaujhly en
Hongrie ;
7. Varga, secrtaire d'tat l'conomie planifie, Juif dont le vrai nom est
Weichselbaum, ex-ministre du gouvernement de Bela Kun. galement prsident
du Conseil Suprme conomique ;
8. Beregi, ministre des Affaires trangres, Juif ;
9. Julius Egry, ministre de l'Agriculture de la Rpublique Populaire de Hongrie, Juif ;
10. Zoltn Vas, prsident du Conseil Suprme conomique, Juif, s'appelant en ralit
Weinberger ;
11. Josf Revai, Le dictateur de la presse hongroise et le directeur du journal rouge
Szabad Nep ("Le Peuple Libre" !), Juif s'appelant en ralit Moses Kahana ;
12. Revai (autre que le prcdent), ministre de l'ducation nationale, Juif, du nom de
Rabinovits ;
13. Jozsef Ger, ministre des Communications, Juif, s'appelant Singer ;
14. Mihly Farkas, ministre de la Dfense nationale, Juif du nom de Freedmann ;
15. Veres, ministre d'tat, isralite ;
16. Vajda, ministre d'tat, Juif ;
17. Szanto, commissaire l'puration, envoy de Moscou en 1951 ; Juif s'appelant
Schreiber, et ex-membre du gouvernement de Bela Kun ;
18. Gyula Dssi, ministre de la "justice" jusqu'en 1953, aujourd'hui chef de la police
secrte, Juif ;
19. Emil Weil, ambassadeur de Hongrie Washingon: c'est le mdecin juif qui tortura
le cardinal Mindzenty.
Entre autres potentats juifs de marque, il faut encore mentionner :
1.
2.
3.
4.

Imre Szirmay, le directeur de la Socit Magyare de Radiodiffusion ;


Gyula Garay, "juge populaire" du Tribunal communiste de Budapest ;
Colonel Caspo, le sous -chef de la Police secrte ;
Pr Lazslo Benedek, Juif, le dictateur en matire d'enseignement.

L'unique communiste important d'origine chrtienne fut le maon Laszlo Rajik, exministre des Affaires trangres, jug et condamn sous l'inculpation de "trahison" par
ses "frres" Juifs, chose arrive tous les maons d'origine chrtienne ou non-juive
tromps par le pouvoir occulte judaque qui dans les coulisses contrle la fraternit
maonnique, pouvoir qui dans certains pays les a pousss travailler au triomphe de la
rvolution socialiste, pour ensuite les tuer dans les clbres purges, une fois instaure la
"dictature de proltariat".
TCHECOSLOVAQUIE
61

1. Clment Gottwald, l'un des fondateurs du Parti communiste en Tchcoslovaquie,


et prsident de ce pays entre 1948 et 1953, Juif, dcd peu aprs Staline ;
2. Wladimir Clementis, ex-ministre communiste des Affaires trangres de
Tchcoslovaquie, "jug et condamn" en 1952, Juif. Fut victime de ces purges
internes survenues entre Juifs communistes ;
3. Vlaclav David, l'actuel ministre des Affaires trangres de Tchcoslovaquie (en
1955), Juif ;
4. Rudolf Slanski, ex-secrtaire gnral du P.C. de Tchcoslovaquie, "condamn" en
1952, Juif du nom de Rudolf Salzman ;
5. Firio Hendrich, l'actuel secrtaire gnral du Parti communiste, Juif ;
6. Andrs Simon, "condamn" en 1952, Juif qui s'appelait Otto Katz ;
7. Gustav Bares, secrtaire gnral adjoint du P.C., Juif ;
8. Iosef Frank, ex-secrtaire gnral adjoint du P.C., "condamn" en 1952, Juif ;
9. 10. Karel Schab, ex-ministre de la Scurit, "condamn" en 1952, Juif.

POLOGNE
1. Boleislaw Beirut, prsident de Pologne jusqu'en 1954, Juif ;
2. Iacob Berman, Juif, secrtaire gnral du P.C. polonais ;
3. Iulius Kasuky (Katz), ministre des Affaires trangres connu pour ses discours
violents l'ONU ;
4. Karl Swicrezewsky, ex-vice ministre de la Dfense nationale, mourut assassin
par les paysans ukrainiens anti-communistes dans le sud de la Pologne (la masse
n'est pas toujours amorphe !);
5. Josif Cyrankiewicz, Juif, Premier ministre de Pologne aprs 1954, successeur de
Beirut ;
6. Hillary Mink, vice-premier ministre depuis 1954 ;
7. Zenon Nowek, Premier ministre en second depuis 1954, Juif ;
8. Zenon Kliszko, ministre de la Justice, Juif ;
9. Tadeo Kochcanowiecz, ministre du Travail, Juif.
L'unique communiste polonais important d'origine chrtienne tait Wlasdislas Gomulka,
qui fut cart de la direction politique depuis 1949, lorsqu'il perdit la charge de Premier
ministre ; tt ou tard il risque de lui arriver ce qui s'est pass pour Rajik en Hongrie,
mais dernirement il fut rinstall la direction du Parti et de l'tat.
ROUMANIE
1. Ana Pauker, Juive, ex-ministre des Affaires trangres de la "Rpublique
Populaire de Roumanie" et agent N 1 du Kremlin en Roumanie jusqu'au mois de
juin 1952, o elle fut carte, mais restant en libert Bucarest jusqu' ce jour.
62

Cette hyne juive, qui s'appelle en ralit Anna Rabinsohn, est la fille d'un rabbin
juif polonais migr en Roumanie ; elle est ne en Moldavie en 1892 ;
2. Ilka Wasermann, Juive, ex-secrtaire particulire d'Anna Pauker, actuellement la
vraie dirigeante du ministre des Affaires trangres ;
3. Iosif Kisinevski, l'actuel N 1 du Kremlin en Roumanie, membre du Comit Central
du Parti communiste et vice-prsident du Conseil des ministres. C'est un Juif de
Bessarabie ; son vrai nom est Ioska Broitman. Il est le vrai chef du P.C. en
Roumanie, bien qu'officiellement le secrtariat gnral de ce parti soit aux mains
du serrurier roumain Gheorghe Gheorghiu Dez, qui n'est en fait qu'une
marionnette. Kisinevski a pris son pseudonyme actuel du nom de la ville de
Kisinau en Bessarabie, o avant l'arrive de l'Arme rouge il tenait une boutique
de tailleur.
4. Theohari Giorgescu, ministre des Affaires trangres du gouvernement
communiste de Bucarest entre 1945 et 1952; actuellement rlgu un poste
secondaire, bien qu'"officiellement" il fut expuls du parti communiste. Il se
trouve dans la mme situation qu'Anna Pauker. Son vritable nom est Baruch
Tescovich ; cest un Juif originaire de Galatz, un port roumain du Danube ;
5. Avram Bunaciu, Juif galement, tait en 1955 secrtaire gnral du Prsidium de
la Grande Assemble Nationale de la Rpublique Populaire Roumaine, c'est dire
le vritable chef de cettte assemble, car Petru Groza, le prsident "officiel" n'est
qu'un vieux mannequin mari avec une Juive, dont le rle est purement dcoratif.
Avram Bunaciu, s'appelle en ralit Abraham Gutman (Gutman traduit en
roumain donnant le nom correspondant de Bunaciu, le pseudonyme adopt par
ce Juif) ;
6. Lothar Radaceanu, autre ministre du gouvernement communiste de Bucarest,
"dpos" en 1952 et rapparu la tribune d'honneur en 1955. C'est un Juif de
Transsylvannie. Il s'appelle Wrtzell. Comme le mot Wrtzell signifie "racine ", ce
Juif a tout simplement traduit son nom hbreu en roumain et se fait appeler
dsormais Radaceanu ;
7. Miron Constantinescu : membre du Comit Central du P. C. et ministre des Mines
et du Ptrole ; changea de temps autre de poste ministriel. C'est un Juif de
Galatzi, en Roumanie, s'appelant en ralit Mehr Kehn, et il utilise comme de
coutume chez eux un pseudonyme roumain ;
8. Gnral-lieutenant Moses Haupt, commandant de la rgion militaire de Bucarest,
Juif ;
9. Colonel-gnral Zamir, chef de la "Suret gnrale" communiste en Roumanie, et
le responsable des milliers d'assassinats excuts par la police secrte du rgime.
C'est un Juif originaire du port de Braila sur le Danube. Il s'appelle Laurian
Reisner ;
10. Heim Gutman, le chef du service secret civil de la Rpublique Populaire Roumaine,
Juif galement ;

63

11. Major-gnral William Suder, chef du service d'Informations et de Contreespionnage de l'Arme communiste roumaine. Il est juif, et de son vrai nom
s'appelle Wilman Sder. C'est un ex-officier de l'arme sovitique ;
12. Colonel Roman, ex-directeur du service E.C.P. (ducation Culture et Propagande)
de l'arme roumaine jusqu'en 1949. Actuellement ministre du gouvernement
communiste. Son nom juif est Walther ; *)
13. Alejandro Moghiorosh, ministre de la Nationalit dans le gouvernement rouge,
Juif hongrois ;
14. Alejandro Badau, chef de la "Suret" communiste de Bucarest. Juif originaire de la
ville de Targoviste, dont le nom authentique est Braunstein. Avant 1940, sa
famille tenait une grande entreprise commerciale Targoviste ;
15. Major Lewine, chef de la censure de presse, Juif et ex-officier de l'Arme rouge ;
16. Colonel Holban, chef de la "Suret" communiste de Bucarest, Juif du nom
Moscovitch, ex-chef syndical ;
17. Gheorge Silviu, secrtaire gnral administratif du ministre de l'Intrieur, Juif du
nom de Gersh Golinger ; `
18. Erwin Viogulescu, chef de la division des passeports au ministre des Affaires
trangres, Juif s'appelant Erwin Weinberg ;
19. Gheorghe Apostol, chef de la Confdration Gnrale du Travail de Roumanie.
Cest un Juif et il s'appelle Gerschwin ;
20. Stupineanu, chef du service d'espionnage conomique ; Juif s'appelant Stappnau ;
21. 21 Emerick Stoffel, ministre de la Rpublique Populaire Roumaine en Suisse; Juif
de Hongrie, spcialiste des questions bancaires ;
22. Harry Fairanu, ex-conseiller (chef) de la Lgation roumaine Washington
jusqu'en 1954 ; actuellement potentat au ministre des Affaires trangres
Bucarest. Il est juif et s'appelle Hersch Freiner. Avant 1940, sa famille avait un
ngoce de crales Galatzi ;
23. Ida Szillagy, vrai chef de la Lgation Roumaine Londres ; Juive, amie d'Anna
Pauker ;
24. Lazarescu, le Charg d'Affaires du gouvernement Roumain Paris. Il est juif et
s'appelle en ralit Burach Lazarovich. Il est fils d'un commerant juif de
Bucarest ;
25. Simon Oieru, sous-secrtaire d'tat roumain. Il est juif et se nomme Schaffer ;
26. Aurel Baranga, inspecteur gnral des Arts : Juif, de son vrai nom Ariel Leibovich ;
27. Liuba Kisinevski, la prsidente de L'U.F.A.R. (l'Union des Femmes Antifascistes
"Roumaines"): c'est une Juive originaire de Cernautzi en Bucovine, qui s'appelle
en ralit Liuba Broitman et est l'pouse de Iosif Kisinevski du Comit Central du
Parti ;
74

*) N.d.c.: Ici, une petite inexactitude : en fait le colonel Walter Roman tait n Ern Neulnder avant de
changer son nom. Il est le pre de Petre Roman, fondateur du Front de Salut National et organisateur du
coup dtat dinspiration gorbatchvienne qui dposa Ceaucescu, Premier ministre, puis ministre des
Affaires trangres du gouvernement communiste de Ion Iliescu. Il fonda en 1992 un Parti dmocrate
dont il fut vinc par Trajan Basesch (ou Basescu). Il est actuellement en disgrce.

64

28. Lew Zieder, directeur du ministre des Affaires trangres, Juif ;


29. Dr Zeider, Jurisconsulte du ministre des Affaires trangres, Juif ;
30. Marcel Breslau, directeur gnral des Arts, Juif du nom de Mark Breslau ;
31. Silviu Brucan, le Rdacteur en chef du quotidien Scanteia, l'organe officiel du Parti.
Il est juif, et son nom est Brcker. Il dirige toute la campagne de mensonges qui
trompe le peuple roumain sur la vaie situation cre par le communisme. En
mme temps, ce mme Juif Brker dirige la fausse campagne "antismite" de la
presse communiste de Roumanie ;
32. Samoila, directeur administratif du journal Scanteia. Il est juif galement, du nom
de Samuel Rubinstein ;
33. Horia Liman, le second rdacteur du journal communiste Scanteia ; Juif du nom
de Lehman ;
34. Ingnieur Schnapp, directeur administratif du journal communiste "Romania
Libre", le deuxime quotidien communiste en tirage, Juif galement ;
35. Jean Mihai, chef de l'Industrie Cinmatographique Roumaine (propagande
communiste par la pellicule), Juif du nom de Iacob Micahel ;
36. Alejandro Graur, directeur gnral de la Socit Roumaine de Radiodiffusion,
totalement asservie au Parti communiste. Professeur juif orginaire de Bucarest,
s'appelant en ralit Alter Brauer ;
37. Mihail Roller, l'actuel prsident de l'Acadmie Roumaine tait un obscur
professeur juif, totalement inconnu avant l'arrive des Sovitiques en Roumanie.
Il est aujourd'hui "prsident" de l'Acadmie, et il a mme crit une "Nouvelle
Histoire" du peuple roumain, falsifiant les faits historiques ;
38. Pr. Weigel, l'un des tyrans de l'universit de Bucarest, qui dirige l'puration
permanente des tudiants roumains ouvertement hostiles au rgime communiste
juif ;
39. Pr. Levine Bercovich, autre tyran de l'universit de Bucarest, qui avec ses agents
contrle l'activit des professeurs roumains et leurs relations sociales. C'est un
Juif venu de Russie ;
40. Silviu Iosifescu; le "critique littraire officiel" qui a "censur" et chang la forme
et le fond des posies des meilleurs potes, comme Eminescu Alecsandri,
Vlahutza, Carlova, etc., tous morts depuis des dizaines d'annes jusqu'il y a plus
d'un demi sicle, parce que ces posies "ne concordaient pas avec les ides
marxistes-lninistes". Cet assassin littraire est juif et s'appelle en ralit
Simonson Iosifovich ;
41. Ioan Vinter, le second "critique littraire" marxiste du rgime, auteur d'un livre
intitul "Le Problme de l'hrdit littraire", est galement juif, du nom de Iacob
Winter.

65

Ajoutons encore que les trois ex-secrtaires de la Confdration Gnrale du Travail


jusqu' 1950, Alejandro Sencovich, Micha Levine et Sam Asriel (Serbzan) taient tous les
trois juifs.*)75

*). NDT : Dans la biographie interview parue chez Balland de Markus Wolf, le chef des services
d'espionnage de la DDR, celui-ci dclare son ascendance juive ! Ayant fui l'Allemagne avant 1939 avec sa
famille, le jeune Wolf trouva refuge en France chez Georges Sadoul, le critique de cinma communiste (et
juif) puis quitta la France pour Moscou. Parmi les personnalits juives du rgime bolchvique estallemand, on doit galement citer Gregor Gysi. Quelle diffrence, entre la France des annes 80-90 d'avec
ces pays sous dictature judo-communiste ? La rponse est vidente : aucune !

66

YOUGOSLAVIE
1. Le marchal Tito, dont le vrai nom juif est celui de Iosif Walther Weiss, originaire
de Pologne ;
2. Moses Pijado, secrtaire gnral du Parti communiste, et en ralit l'minence
grise du rgime, Juif spharade ;
3. Kardelj, membre du Comit Central du P.C. yougoslave et ministre des Affaires
trangres, Juif d'origine hongroise s'appelant en ralit Kardayl ;
4. Rankovic, membre du Comit Central du P.C. yougoslave et ministre de l'Intrieur,
Juif d'origine autrichienne, qui s'appelait l'origine Rankau ;
5. Alexandre Bebler, membre du Comit Central du P. C. et dlgu permanent de la
Yougoslavie l'ONU, Juif autrichien ;
6. Ioza Vilfan (Juseph Wilfan) conseiller conomique de Tito, le vrai dictateur
conomique de la Yougoslavie, Juif de Sarajevo. Comme il n'y avait pas autant de
Juifs en Yougoslavie que dans d'autres pays, on y trouve dans le gouvernement
communiste un plus grand nombre de nationaux, mais qui sont cependant
toujours des postes secondaires, car les principaux dirigeants signals ci-dessus
sont ceux qui dirigent en fait le gouvernement Yougoslave. 45 bis) 76
Nombre d'auteurs catholiques ont ralis diffrentes tudes statistiques, dmontrant
galement que le communisme est juif. Dans le livre "La guerre occulte" de Malynsky et
L. de Poncins, rcemment publie en Italie (Milan 1961), il a t inclus un appendice de
Mgr Jouin contenant des donnes statistiques trs rvlatrices cet gard. Egalement
importante est l'tude parue Rome sur la question, sous le titre "La Rivoluzione
Mundiale e gli Ebrei" (La rvolution mondiale et les Hbreux) publi par la revue des
Jsuites Rome, la Civilta Cattolica, dans son Numro 17 361 de l'anne 1922.

45 bis).Traian Rumanescu, op. cit., pp. 185 214.

67

Chapitre IV - Les financiers du communisme


La Juiverie internationale est lie au socialisme communiste de Marx actuellement
ralis par eux dans l'Union des Rpubliques Socialistes Sovitiques et dans tous les
pays satellites de celle-ci, parce que le communisme est le but immdiat de leurs
intentions de domination mondiale et d'imperium total sur l'ensemble des peuples de la
terre. Ils ont toujours manifest tous deux ce caractre, et depuis le dbut ont tendu
ensemble cet objectif.
Le communisme comme objectif final est conu par tous les Juifs avec une unanimit
absolue comme leur objectif propre, mme si beaucoup de non-juifs mal informs ou
dlibrment tromps pensent que le grand nombre de multimillionnaires juifs qui
existent dans le monde et qui mme dominent les finances mondiales doivent tre
opposs cette tendance, visant leur prendre leurs fortunes.
premire vue, il est logique de considrer comme un ennemi naturel et dtermin du
communisme un puissant financier, un riche commerant ou un important industriel ;
mais si les industriels, les commerants et les financiers sont juifs, il ne fait pas le
moindre doute qu'ils seront nanmoins communistes, puisque le socialisme communiste
de Marx a t cr et ralis par eux, non pas pour perdre les biens qu'ils possdent,
mais pour s'emparer de tous les autres qui ne leur appartiennent pas, et pour mettre la
main sur toute la richesse mondiale que, d'aprs eux, ceux qui ne sont pas de race juive
dtiennent indment.
L'crivain juif bien connu Werner Sombart a crit :
"Le principal caractre de la religion juive consiste en ce que c'est une religion qui n'a
rien voir avec l'au-del, une religion, peut-on dire, uniquement et essentiellement
terrestre.
"L'homme ne peut faire l'exprience du bien ou du mal qu'en ce monde ; si Dieu veut le
chtier ou le rcompenser, Il ne peut le faire que durant la vie de l'homme.C'est
pourquoi, c'est ici bas que doit prosprer le juste et que doit souffrir l'impie". 46) 77
"Il est inutile d'insister sur les diffrences qui se dduisent de cette opposition entre les
deux manires de voir touchant aux attitudes respectives du Juif pieux et du chrtien
pieux au sujet de l'acquisition des richesses. Alors que le chrtien pieux qui s'tait rendu
coupable d'usure tait tourment sur son lit de mort par les affres du repentir, et tait
prt renoncer ce qu'il possdait consum par l'ide du bien mal acquis, le Juif pieux
arriv au terme de sa vie regardait avec complaisance ses coffres pleins craquer, o il
avait entass les sequins prlevs au cours de sa longue vie sur les pauvres chrtiens et
aussi sur les pauvres musulmans ; un spectacle dans lequel son pieux cur pouvait se
rjouir, parce que chaque fruit d'intrt enferm l tait comme un sacrifice offert son
Dieu". 47) 78

46)1Werner Sombart : "Les Juifs et la vie conomique", p. 291 et 297.


47)1Werner Sombart, op. cit. p. 286.

68

En mme temps, l'argent juif est l'instrument le plus puissant qui lui a permis de
financer largement les mouvements rvolutionnaires, instrument sans l'appui duquel ils
n'auraient jamais pu triompher, et il est le moyen avec lequel corrompre de toutes les
manires possibles la civilisation chrtienne, soit en rendant l'individu matrialiste en
lui faisant prfrer la richesse aux valeurs transcendantes, soit encore par les moyens
directs dont ils savent si efficacement user, comme la subornation, le pculat, la
concussion, et d'une manire gnrale l'achat des consciences.
L'ide juive d'accaparer toute les richesses du monde au moyen du communisme
apparat en toute clart chez beaucoup d'crivains juifs clbres, comme Edmond Fleg, H.
Barbusse, Andr Spire, et bien d'autres, mais principalement dans la lettre bien connue
adresse par le clbre no-messianiste Baruch Lvy Karl Marx, lettre dcouverte en
1888 et publie pour la premire fois cette mme anne, dont voici le texte :
"Le peuple juif pris collectivement sera lui-mme son Messie. Son rgne sur l'univers
s'obtiendra par l'unification des autres races humaines, par la suppression des
frontires et des monarchies qui sont les remparts du particularisme, et par
l'tablissement d'une Rpublique universelle qui reconnatra partout aux Juifs les droits
de citoyennet. Dans cette nouvelle organisation de l'humanit, les fils d'Isral
dissmins actuellement sur toute la surface du globe, tous de mme race et de mme
formation traditionnelle, sans former cependant une nation distincte, parviendront
tre l'lment dirigeant sous tous rapports, surtout s'ils parviennent imposer aux
masses ouvrires la direction stable de quelques-uns d'entre eux. En formant la
Rpublique universelle, les gouvernements des nations passeront tous sans effort aux
mains des Juifs la faveur de la victoire du proltariat ; la proprit individuelle pourra
alors tre supprime par les gouvernants de race juive qui administreront sous tous
rapports la fortune publique. Ainsi se ralisera la promesse du Talmud, suivant laquelle,
lorsque les temps messianiques seront arrivs, les Juifs tiendront sous clefs les biens de
tous les peuples du monde ". 48) 79
Suivant cette tactique d'accaparement conomique, il est parfaitement naturel de voir
les plus riches financiers et les banquiers les plus importants du monde financer les
rvolutions communistes, et, compte tenu de ce que nous avons cit, il n'est pas difficile
d'expliquer la situation premire vue paradoxale et absurde de voir les Juifs les plus
fortuns du monde toujours unis aux dirigeants isralites des mouvements communistes.
Si les explications des Juifs les plus clbres suffisent montrer trs clairement cette
troite relation, les faits sont encore plus illustratifs et sont si notoires qu'ils nous
permettent de lever toute ombre d'incertitude.
Aprs la dfaite franaise de 1870 et la chute de l'Empire de Napolon III, les marxistes
dirigs de Londres par Karl Marx se rendirent matres de Paris le 18 mars 1871 pendant
plus de deux mois, avec l'appui de la Garde Nationale qui s'tait constitue en un
organisme arm, sous la totale dpendance de l'Internationale marxiste.

48)1Salluste : "Les origines secrtes du bolchvisme : Henri Heine et Karl Marx " Ed. Jules Tallandier, Paris,
p.33.

69

Lorsque la Commune ne put tenir devant l'attaque des troupes du gouvernement qui
sigeait Versailles et que les communistes virent leur dfaite certaine, ils se livrrent
au pillage, l'assassinat et l'incendie, afin de dtruire la capitale, en accord avec la
consigne donne antrieurement par Clauserets en 1869 : "Ce sera nous ou rien ! Je vous
l'affirme, Paris sera nous ou bien n'existera plus".
cette occasion apparut manifeste la complicit des banquiers juifs franais avec les
communistes, lorsque l'on constate, comme le signale Salluste dans son livre "Les
Origines secrtes du communisme", que Rothschild, d'une part faisait pression
Versailles auprs de Thiers pour que soit vite toute action dcisive de l'arme contre
les communistes marxistes, parlant de possibilits d'entente et d'accommodements avec
le Comit Central des Fdrs (marxistes), et que d'autre part, il jouissait d'une totale
impunit aussi bien de sa personne que de ses biens Paris, ville alors soumise un
pouvantable et sanglant chaos.
cet gard, dit Salluste dans l'ouvrage cit page 137 :
"Mr de Rothschild, c'est certain, avait de bonnes raisons de croire la conciliation
possible ; son hotel de la rue saint Florentin tait protg jour et nuit par un piquet de
Fdrs (marxistes) chargs d'viter toute dprdation, piquet qui fut renouvel tous les
jours pendant deux mois, jusqu'au moment o la grande barricade qui s'levait deux
pas de l fut enleve par la troupe des Versaillais.
"Alors que les otages taient fusills, que les plus beaux palais de Paris taient incendis
et que des milliers de Franais mouraient du fait de la guerre civile, il est curieux de
constater que la protection accorde au grand banquier juif par les communistes ne
cessa pas un instant".
Autre exemple, celui-l survenu au XXme sicle :
"En 1916, le lieutenant gnral de l'arme impriale russe A. Netchvolodof, transmit une
information secrte de l'un des agents de l'tat-Major, date du 15 fvrier, qui avait t
reue l'tat-Major du gnralissime russe en ces termes :
"Le parti rvolutionnaire russe en Amrique du Nord a rsolu de passer aux actes. En
consquence, s'attendre des rvoltes d'un moment l'autre".
"La premire runion secrte qui voqua le dclenchement des actes de violence eut lieu
le lundi 14 fvrier au soir dans l'East-End de New-York. Devaient se runir l soixantedeux dlgus, dont cinquante taient des vtrans de la rvolution de 1905, et les
autres de nouveaux membres. La majeure partie des assistants taient juifs, et parmi eux
la plupart taient des gens instruits, comme des docteurs, des publicistes, etc. Y
figuraient aussi quelques rvolutionnaires de profession...
"Le dbut de cette premire runion fut entirement consacr l'examen des moyens et
des possibilits de faire en Russie une grande rvolution. Le moment tait des plus
favorables.

70

"L'on y dit que le parti venait de recevoir de Russie des informations secrtes suivant
lesquelles la situation tait tout fait propice, ce pourquoi l'on avait dj conclu tous les
accords prliminaires pour un soulvement immdiat. Le seul obstacle srieux tait la
question d'argent ; mais peine eut-on fait cette observation que certains membres la
contestrent immdiatement, disant qu'il ne devait faire aucun doute qu'au moment
mme o l'argent serait ncessaire, des personnes qui sympathisaient avec le
mouvement de libration du peuple russe donneraient des sommes considrables. Et
ce sujet l'on pronona plusieurs fois le nom du richissime banquier juif Jacob Schiff. 49)
80

Aux dbuts de 1919, les Services Secrets des tats-Unis d'Amrique remirent au haut
dlgu de la Rpublique franaise dans ce pays un mmorandum qui signalait
catgoriquement la participation des principaux banquiers dans la prparation de la
rvolution communiste russe : 7-618-6 N 912-S. R. 2 II Transmis par l'tat Major de la
IIme Arme. Expdi
En fvrier 1916, on sut donc pour la premire fois qu'il se fomentait une rvolution en
Russie. On dcouvrit qu'taient complices de cette uvre de destruction les personnes
et les firmes bancaires ci-aprs mentionnes :
1. Jacob Schiff, Juif;
2. Kuhn Loeb & Company, firme juive dont les directeurs taient les Juifs : Jacob
Schiff, Flix Warburg, Otto Kahn, Mortimer Schiff, Jerome H. Hanauer;
3. Guggenheim, Juif ;
4. Max Breitung, Juif ;
Aux dbuts de 1917, le puissant banquier juif Jacob Schiff commena de protger Trotski,
Juif et franc-maon, dont le nom vritable tait Bronstein : la mission qui lui tait confie
tait de diriger en Russie la rvolution sociale. Le journal Forward de New-York,
quotidien juif et bolchviste, le soutint galement. Les grandes banques l'aidaient aussi
financirement : la maison juive Max Warburg de Stockholm, le Syndicat bancaire
Wesphalo-Rhnan, le Juif Olef Ashberg de la Nye Banken de Stockholm, et Jivotovsky, un
Juif dont la fille avait pous Trotski, et c'est ainsi que s'tablirent les relations entre les
multi-millionnaires juifs et les Juifs proltariens. 50) 81
Dans le bulletin de S. de Baamonde, on en apprend davantage sur la banque Kuhn & Co.
Jacob Schiff tait un isralite d'origine allemande. Son pre, qui vcut Francfort, fut
dans cette ville un modeste courtier de la maison Rothschild. Le fils migra aux tatsUnis et y fit rapidement une brillante carrire qui en fit en peu de temps le chef de la
grande firme Kuhn, Loeb et Cy, la principale banque isralite des tats-Unis.
Dans le monde bancaire juif, Jacob Schiff se signala non seulement par sa science des
affaires et par la hardiesse de ses conceptions, mais il apporta aussi des projets et des
ides trs arrtes bien que nouvelles sur l'action politique dirigeante que devait
exercer sa banque sur les destins du monde : The Spiritual Direction of Human Affairs.

49)1Esteban J. Malanni "communismo y Judaismo" Editions La Mazorca, Buenos-Ayres, 1944, p. 54.


50)1Duque de la Victoria, opus cit. ed cit. p. 313.

71

Une autre des constantes proccupations de ce ploutocrate tait d'intervenir tout prix
dans les affaires politiques de la Russie pour provoquer dans ce pays un changement de
rgime. La conqute politique de la Russie, qui jusqu'alors avait chapp l'influence de
la maonnerie grce un rgime national, devait tre le meilleur moyen d'assurer le
pouvoir d'Isral dans l'univers entier. 51) 82
Au printemps 1917, Jacob Schiff, commena commanditer Trotski (Juif) pour qu'il ft la
rvolution sociale en Russie.
Le journal judo-bolchvique de New-York Forward se cotisa galement pour le mme
objet.
Depuis Stockholm, le banquier juif, Max Warburg pourvoyait galement Trosky et Cie, et
en faisaient de mme le Syndicat Westphalo-Rhnan, l'important associ juif de la Nye
Bank de Stockholm Olef Ashberg, et Jivotovsky, un Juif dont la fille s'tait marie avec
Trotski. 52)
83

En mme temps, un Juif, Paul Warburg s'avrait avoir des relations si troites avec les
personnalits bolchviques qu'il ne fut pas rlu au Federal Reserve Board. 53)
84

Le Times de Londres du 9 fvrier 1918, et le New-York Times, dans deux articles de


Samuel Gompers publis respectivement dans les numros du 1er mai 1922 et du 31
dcembre 1923, signalaient ce qui suit :
"Si nous prenons en compte le fait que la firme bancaire juive Kuhn Loeb & Co tait en
relations avec le syndicat Westphalo-Rhnan, banque juive d'Allemagne, avec Lazard
Frres, banque juive de Paris, et aussi avec la maison bancaire Gunzburg, firme juive de
Petrograd, Tokyo et Paris, et si l'on note en outre que les affaires cites maintenaient des
relations troites avec la maison juive Speyer & Co de Londres, New-York et Francfort,
de mme qu'avec la Nye Bank, maison juive bolchvique de Stockholm, nous aurons la
preuve que le mouvement bolchviste est en soi un mouvement gnral juif, et que les
banques juives indiques taient intresses l'organisation de ce mouvement." 54)
85

Le gnral Netchvodolov indique aussi dans son ouvrage l'important financement juif de
la rvolution communiste de Russie :
"Durant les annes qui prcdrent la rvolution, douze milions de dollars avaient t
remis par Jacob Schiff aux rvolutionnaires russes. D'autre part, selon M. Bakmetieff,
l'ambassadeur du gouvernement imprial russe aux tats-Unis dcd Paris il y a
quelque temps, les bolchviques victorieux avaient remis, entre 1918 et 1922, 600
millions de roubles or la firme Kuhn, Loeb & Co "
Aprs des preuves aussi concluantes, je ne crois pas que personne puisse encore arriver
la conclusion optimiste qu'il y a de mauvais Juifs (les communistes) et de bons Juifs
(les capitalistes), et qu'alors que les uns tendraient s'emparer des biens des
51)1Duque de la Victoria, opus cit.,p. 318.
52)1Esteban J. Malanni, opus cit., p. 58.
53)1Idem ci desus, p. 60.
54)1Idem ci desus, p. 62.

72

particuliers et faire disparatre la proprit prive, les autres seraient prts dfendre
l'une et l'autre pour ne pas perdre leurs normes fortunes. Malheureusement pour notre
civilisation, le complot juif prsente un caractre d'absolue unit, et le Judasme
constitue une force monolithique tendant accaparer, au moyen du socialisme
communiste de Marx, toutes les richesses du monde sans exception.
Le fait que, comme dans toutes les institutions humaines, il survienne parfois dans le
Judasme des rivalits et des luttes internes ne change rien cette situation, car ces
querelles de famille surviennent en gnral pour des raisons d'ambitions de
commandement, bien qu'elles se masquent sous des raisons religieuses ou de stratgie
suivre, mais les parties en lutte s'accordent cependant toujours sur l'intention de
dominer le monde dans les domaines politique, conomique et religieux, et sur le fait
que le meilleur moyen d'arriver cette domination totale est par la dictature socialiste
ou communiste qui permettra aux Juifs de s'emparer des biens de tous les peuples de la
terre.
Aujourd'hui dans notre monde civilis, on considre le racisme comme le plus grand
pch que puissent commettre les humains, une faute qui laisse un stigmate ternel et
scandaleux de sauvagerie et de brutalit... toutes les fois que ce n'est pas le peuple juif
qui le pratique.
Grce la propagande accapare quasi totalement dans le monde par les isralites (par
le cinma, la radio, la tlvision, la presse, les maisons d'ditions, etc.), l'antismitisme
est la manifestation la plus abominable de toutes, parce que les Juifs en ont fait une
vritable arme de destruction mme de leur servir neutraliser l'action des
innombrables personnes et organisations qui, ayant clairement compris quelle est la
vritable tte du communisme malgr les masques et stratagmes utiliss par cette race
pour cacher ses vritables activits, ont entrepris de pousser un cri d'alarme, horrifies
devant un si pouvantable danger, sans cesse plus proche.
Mais cette uvre de mensonge a t si efficace que la majorit des anti-communistes qui
cherchent abattre le monstre du marxisme lancent leurs attaques courageuses et
dtermines contre les tentacules du poulpe, ignorant l'existence de la terrible tte,
laquelle rgnre les membres dtruits, dirige les mouvements et harmonise les
activits de toutes les parties de son systme.
L'unique possibilit de dtruire le socialisme communiste de Marx est de s'en prendre
sa tte, qui est actuellement le Judasme, comme le montrent les faits les plus
indiscutables et les tmoignages les plus irrcusables des Juifs eux-mmes.
Pendant que les pays chrtiens sont naturellement antiracistes, parce qu'ils en fondent
l'ide sur la notion du prochain, les Juifs ont toujours t et sont toujours actuellement
les racistes les plus avrs, eux qui basent leur racisme sur les ides du Talmud, partant
du principe que le non-juif n'est pas mme un tre humain.
Mais cet antiracisme chrtien est exploit habilement par les Juifs, et sous son ombre, ils
couvrent leurs infernales machinations contre l'glise catholique et contre tout ordre
chrtien, en structurant le systme communiste, o il n'y a ni Dieu, ni glise, ni aucun
principe transcendant que ce soit. Et quand ils sont attaqus, ils se rpandent en
73

lamentations bruyantes, se prsentant comme les victimes du racisme inhumain, dans le


but de paralyser toute dfense s'opposant leurs propres attaques destructrices.
Cependant, la vritable dfense contre le communisme,*) qui forcment doit s'orienter
contre les Juifs (c'est dire contre la tte du monstre), ne peut en aucune faon tre
considre comme une manifestation peccamineuse d'un sentiment d'aversion contre
une race dtermine, car le critre de discrimination raciale est totalement tranger
notre culture et nos principes chrtiens ; mais on ne peut carter un problme d'une
telle gravit et transcendance par le seul fait de craindre la qualification d'antismite,
qui indubitablement tombera sur quiconque aura compris la situation mondiale actuelle.
86

Il ne s'agit pas d'ailleurs de lutter contre une race pour des considrations d'ordre racial.
Si le problme nous est pos actuellement en ces termes, la faute en revient
exclusivement aux Juifs, qui ne nous laissent pas d'autre choix, avec leur racisme
outrance, leur absolu mpris pour tous ceux qui ne sont pas de leur race et leur avidit
de domination mondiale. Pour les catholiques en particulier, et pour le monde civilis en
gnral qui croit toujours aux principes axiologiques et aux valeurs transcendantes, la
question ne peut tre plus simple, s'agissant d'un problme de lgitime dfense,
parfaitement licite dans l'ordre moral et juridique, devant le dilemne que nous pose le
Judasme et qui est : la domination juive communiste, ou l'extermination !

*)1NDT : Plus encore que notre vie, il s'agit de dfendre le catholicisme, nos liberts et celles de nos
descendants ! Trente ans aprs la premire dition de ce livre, la propagande juive nous fait croire
aujourd'hui le communisme dsormais disparu : mais l'pouvantable et imminente menace du
totalitarisme mondial juif se manifeste de jour en jour, totalitarisme qui, quel que soit le nom qu'il prendra
demain : socialiste, communiste, humaniste, cologiste, onuesque, du Nouvel Ordre Mondial etc., interdira
sous peine de prison d'abord l'ducation catholique, puis l'exercice de la vraie religion catholique,
liminera impitoyablement les catholiques, et mnera la totalit des non-juifs un terrible esclavage dont
se profilent dj les conditions conomiques avant mme les conditions politiques, avec exclusion des
non-maons des postes de responsabilits dans la fonction publique, dans les entreprises... et peut tre du
monde du travail en gnral!

74

CHAPITRE V - Tmoignages juifs


Malgr leur hermtisme accoutum et aussi malgr leurs tactiques de tromperie et
d'hypocrisie qui leur ont permis de rester en gnral dans l'ombre pour ne pas rvler
leur plan de conqute communiste mondiale, les mmes Juifs ont cependant eu quelques
moments de faiblesse, emports qu'ils taient par l'optimisme ou par une joie excessive
devant la contemplation de leurs succs, faiblesses qui ont provoqu en quelques
occasions certaines dclarations indiscrtes, extrmement rvlatrices.
Kadmi Cohen, le prestigieux crivain juif signalait ainsi :
"En ce qui concerne les Juifs, leur rle dans le socialisme mondial est si important qu'il
ne peut tre pass sous silence. Ne suffit-il pas de rappeler les noms des grands
rvolutionnaires juifs des XIXme et XXme sicles, les Karl Marx, Lasalle, Kurt Eisner,
Bela Kun, Trotzky et Lon Blum pour qu'apparaissent ainsi les noms des thoriciens du
socialisme moderne ? 55)
87

"Quelle brillante confirmation nous fournissent les tendances des Juifs dans le
communisme, outre leur collaboration matrielle en organisations de partis, et dans
l'aversion profonde qu'un grand Juif et un grand pote, Henri Heine, ressentait pour le
droit romain ! Et dans les causes subjectives, les causes passionnelles de la rbellion de
rabbi Aqipa et de Bar Kochba, de l'an 70 et de l'an 132 aprs Jsus-Christ contre la Paix
romaine et le Droit Romain, comprises et ressenties subjectivement et passionnment
par un Juif du XIXme sicle, qui apparemment n'avait conserv aucun lien avec sa race.
"Et les rvolutionnaires juifs et les communistes juifs qui attaquent le principe de la
proprit prive, dont le monument le plus solide est le Code de Droit Civil de Justinien,
d'Ulpien etc., ne font rien d'autre que ce que firent leurs anctres qui rsistrent
Vespasien et Titus. En ralit ce sont les Morts qui parlent"". 56)
88

L'crivain blasphmateur Alfred Nossig nous dclare :


"Le socialisme et le Mosasme ne s'opposent en aucune manire. Bien au contraire, entre
les ides fondamentales des deux doctrines, il y a une identit surprenante. Le
nationalisme juif ne doit pas plus s'carter du socialisme comme d'un pril qui
menacerait son idal, que le socialisme juif du Mosasme, car les deux idaux parallles
doivent se raliser par la mme voie." 57)
89

"De l'examen des faits, il rsulte de manire irrfutable que personne d'autre n'a autant
coopr de manire dcisive la cration du socialisme que les Juifs modernes; leurs
propres pres taient dj les fondateurs du Mosasme. La semence du Mosasme uvre
travers les sicles en tant que doctrine et que loi, d'une manire consciente pour les
uns, inconsciente pour les autres. Le mouvement socialiste moderne est en majeure
partie l'uvre de Juifs ; les Juifs furent ceux qui imprimrent en lui la marque de leur
cerveau ; ce furent galement des Juifs qui prirent une part prpondrante dans la
55)1 Kadmi Cohen : "Nomades, Essai sur l'me juive", 1929, p. 80.
56)1idem ci-dessus, p. 86.
57)1in "Westphalisher Merkur ", journal de Mnster, n 405, du 6 octobre 1926.

75

direction des premires rpubliques socialistes..." "Le socialisme mondial actuel forme le
premier stade d'accomplissement du Mosasme, le principe de la ralisation de l'tat
futur du monde annonc par les prophtes." 58)
90

Dans son livre, Integrales Judentum, il ratifie cette ide du socialisme comme doctrine
juive quand il crit ceci :
"Si les peuples dsirent vritablement progresser, ils doivent se dbarasser de la crainte
mdivale des Juifs et des prjugs ractionnaires qu'ils ont contre eux ; ils doivent
reconnatre le fait qu'ils sont en ralit les prcurseurs les plus sincres du progrs de
l'humanit. Aujourd'hui, le salut du Judasme exige que nous reconnaissions
ouvertement la face du monde le programme du socialisme. Et le salut de l'humanit
dans les sicles venir dpend de la victoire de ce programme." 59)
91

La raison de cette attitude rvolutionnaire juive est clairement explique par l'crivain
juif bien connu E. Eberlin, dans la citation suivante :
"Plus la rvolution est radicale, plus il en rsulte de libert et d'galit pour les Juifs.
Tout courant de progrs ne cesse de consolider la position des Juifs. De la mme manire,
tout pas en arrire et toute raction les affecte en premier lieu. Il suffit d'une simple
orientation droite pour exposer les Juifs au boycott... Sous cet aspect, le Juif est le
manomtre de la chaudire sociale.
"Comme entit, la nation juive ne peut se placer aux cts de la raction, parce que la
raction, c'est dire le retour au pass, signifie pour les Juifs la continuation de
conditions anormales d'existence". 60)
92

L'ditorialiste juif bien connu Jacob de Haas, dans The Macchabean, crivit clairement
que :
"La rvolution russe que nous vivons actuellement est une rvolution du Judasme. Elle
signifie un changement dans l'hisoire du peuple juif, parce que les Juifs sont les
rvolutionnaires les plus actifs de Russie".
Dans le priodique juif franais intitul "Le Peuple Juif" dat de fvrier 1919, on lit ceci :
"La rvolution russe que nous sommes en train de vivre sera exclusivement l'uvre de
nos mains".
De Ricardo Jorge, dans sa prfae d'un livre du clbre crivain juif Samuel Schwarz, on
trouve le texte suivant:
"Si des cimes de la science pure nous descendons dans l'arne ou s'entrechoquent les
passions et les intrts des hommes, surgit devant nous l'oracle de la nouvelle religion
socio-politique le Juif Karl Marx, le doctrinaire en chef de la guerre sans merci du
proltariat, qui rencontre dans la tte et le bras de Lnine les ralisateurs de ses credos,
58)1Alfred Nossig : "Integrales Judentum ", pp. 74 et 79.
59)1Afred Nossig, op. cit. p. 21.
60)1E. Eberlin : "Les Juifs d'aujourd'hui", p. 201.

76

les crateurs de l'tat sovitique qui menace de subvertir dans leurs fondements les
institutions traditionnelles de la socit". 61) 93
De mme, un autre Juif, Hans Cohen, dans "Die Politische Idee" affirme que : "Le
socialisme de Marx est le but de nos aspirations".
Dans le numro 12 du priodique "Le communiste", publi Karkoff et dat du 12 avril
1919, le Juif M. Cohen crivait aussi :
"On peut affirmer sans exagration que la grande rvolution sociale de Russie a t
accomplie par les Juifs... Il y a certes dans les rangs de l'Arme rouge des soldats qui ne
sont pas juifs, en ce qui concerne les simples soldats, mais dans les Comits et dans
l'organisation des Soviets, comme parmi les commissaires, les Juifs mnent avec courage
les masses proltaires russes la victoire.
" la tte des rvolutionnaires russes marchaient les lves de l'cole rabbinique de
Lidia".
"Le Judasme triompha de l'pe et du feu avec notre frre Marx, qui est celui qui fut
charg d'accomplir ce qu'ont ordonn nos prophtes, en laborant le plan adquat au
moyen des revendications du proltariat".
Toutes ces phrases figurent dans le numro du 3 aout 1928 du priodique Juif Haijut, de
Varsovie.
"Le Monde Juif" du 10 janvier 1929 exprimait cette opinion blasphmatoire : "Le fait
mme du bolchvisme, et que tant de Juifs sont bolchviques et que l'idal du
bolchvisme est sur beaucoup de points en accord avec le plus sublime idal du
Judasme, dont une partie forma la base des meilleurs enseignements du fondateur du
Christianisme, tout cela a une grande signification qu'examinera avec attention tout Juif
sens".
Pour ne pas nous tendre dmesurment, nous citerons pour finir la rflexion que fait
orgueilleusement l'isralite Paul Sokolowski, dans son ouvrage intitul "Die Versandung
Europas", dans lequel il vante le rle prpondrant jou par les Juifs dans la rvolution
russe, donnant des dtails sur les messages cods qu'ils utilisaient pour communiquer
entre eux y compris au moyen de la presse, sans veiller l'attention des autorits, et
comment ils faisaient distribuer par les enfants juifs la propagande communiste qu'ils
imprimaient, destination de ceux qu'ils entrainaient soigneusement pour ces fonctions
dans leurs colonies. 62)
94

Cette haine infernale judo-communiste, principalement manifeste envers la


civilisation chrtienne, n'est pas simplement gratuite, elle a des causes trs profondes
dont on se rend clairement compte dans le paragraphe suivant du Sepher Ha Zohar, livre
sacr du Judasme moderne et qui exprime le sentiment de tous les Juifs :

61)1Ricardo Jorge : Prface au livre "Os Cristianos Novos en Portugal no Seculo XX", de Samuel Schwarz,
Lisbonne 1925, p. X
62)1Alfonso de Castro : "El Problema Judio" Editorial Actualidad, Mexico D.F., 1939, pp. 152-153.

77

"Jehu (Jsus) le Nazaren, qui a spar le monde de la foi du Saint, bni soit-il, sera jug
ternellement dans le sperme bouillant ; son corps est reconstitu tous les vendredis
soirs, et l'aube du sabbat, il est arros de sperme bouillant. L'enfer se consumera, mais
son chtiment et ses tourments ne cesseront jamais : Jehu et Mahomet sont ces
ossements impurs de charogne dont l'criture dit : "vous les jetterez aux chiens". Ils sont
la salet de chien qui tache, et pour avoir sduit les hommes, ils ont t jets en enfer
d'o ils ne sortiront jamais".

78

Troisime Partie
La synagogue de Satan
Chapitre I - L'imprialisme juif et la religion imprialiste
Le peuple hbreu fut lu par Dieu pour tre le dpositaire de la vraie religion, dont la
conservation lui fut confie au sein des peuples idoltres jusqu' la venue du Messie
promis, par lequel s'accompliraient les prophties de l'Ancien Testament. Mais les Juifs
commencrent bien avant la venue du Christ biaiser les prophties en leur donnant
une interprtation fausse, raciste et imprialiste.
La Promesse d'un rgne du vrai Dieu sur terre, rgne spirituel de la religion authentique,
les Juifs l'interprtrent comme le rgne matriel de leur race, comme la promesse de
Dieu aux isralites d'une domination mondiale et de la mise en esclavage par eux de tous
les peuples de la terre.
Comme exemples de ces fausses interprtations on peut citer les suivants :
Dans la Gense, au chapitre XXII, versets 17 et 18, l'Ange du Seigneur dit Abraham :
"Je te bnirai et je bnirai ta descendance comme les toiles du ciel et comme le sable du
rivage de la mer : ta postrit possdera les portes de tes ennemis. Et en ta semence
seront bnies toutes les nations de la terre."
Les Juifs imprialistes ont donn ces versets une interprtation matrielle, leur faisant
considrer que Dieu leur offre en tant que descendants du sang d'Abraham de se rendre
matres des portes de leurs ennemis, et que c'est exclusivement en eux, en ceux de race
juive, que pourront tre bnies toutes les nations de la terre. En revanche, la Sainte
glise interprte spirituellement cette prophtie, s'agissant de la victoire que, par la
vertu de Jsus-Christ et par le don d'une justice persvrante, tous les fils spirituels
d'Abraham (c'est dire les chrtiens) doivent obtenir sur tous les ennemis visibles et
invisibles de leur salut. C'est ainsi que l'accomplissement de la lettre de cette prophtie
se vrifia depuis la fondation de l'glise, lorsque tous les peuples du monde se
soumirent Jsus-Christ et reurent de lui la bndiction et le Salut".1) 95
Dans le Deutronome, au chapitre II, verset 25, le Seigneur dit : "Ds aujourd'hui, je vais
rpandre la frayeur et la crainte de ton nom sur tous les peuples qui sont sous les cieux,
en sorte qu'au bruit de ta renomme ils soient effrays, et, comme des femmes dans les
douleurs de l'accouchement, qu'ils tremblent et soient envahis d'angoisse".
ce passage galement, la Sainte glise donne une interprtation restreinte, tout fait
diffrente de la pense imprialiste juive, pense qui s'est traduite au cours de l'histoire
1) 1Annotations autorises de la Bible de Scio, Madrid,1852, t. I, p. 95.

79

en faits palpables dmontrant l'application pratique de cette interprtation fausse.


Partout o triomphrent au Moyen-ge les mouvements hrtiques dirigs par les Juifs,
de tels triomphes fussent-ils locaux et phmres, ils taient toujours accompagns de
crimes, de terreur et d'pouvante. La mme chose s'est produite avec leurs rvolutions
maonniques, comme celle de 1789 en France ou celle de 1931-1936 en Espagne. Sans
parler des rvolutions judo-communistes en Union sovitique.
Un autre exemple de ce type nous est fourni par la fausse interprtation que font les
isralites du verset 16 du chapitre VII du mme Deutronome, qui dit :
"Tu dvoreras tous les peuples que le Seigneur ton Dieu va te livrer. Ton il sera sans
piti pour eux, et tu ne serviras point leurs dieux..." Alors que la Sainte glise donne ce
passage une interprtation galement restreinte, les Juifs l'entendent de manire
monstrueuse, dans l'ide que Dieu leur a donn le droit de dvorer tous les peuples de la
terre et de s'emparer de leurs richesses. Et nous avons vu en effet, au chapitre 4 de la
premire partie de ce livre, ce que le rabbin Baruch Lvy crivait son disciple le jeune
Karl Marx, le fondateur de ce qui fut ensuite le socialisme bien improprement appel
scientifique, lui donnant de prtendus fondements thologiques au droit des Juifs de
s'approprier les richesses de tous les peuples au moyen de mouvements proltariens
communistes contrls par le Judasme.
Le verset 24 du mme chapitre VII dit aussi : "Il livrera leurs rois entre tes mains et tu
feras disparatre leurs noms de dessous les cieux ; personne ne pourra te rsister jusqu'
ce que tu les aies dtruits". Cette prophtie, que la Sainte glise rfre aux rois pcheurs
qui gouvernaient le pays de Chanaan, les Juifs l'entendent en lui donnant un caractre
universel, en considrant toutes leurs rvolutions et leurs conspirations contre les rois
l'poque moderne comme des uvres saintes ralises en accomplissement des
prophtes de la Sainte Bible, et en outre comme un utile moyen de parvenir la
domination du monde, ce qu'ils croient galement ordonn par Dieu dans les Saintes
critures.
Cette constante lecture de travers par les Juifs du vritable sens des prophties de la
Bible, on la trouve de nouveau la lecture du verset 27 du chapitre VII de la prophtie
de Daniel :
"Et le rgne, la domination et la grandeur des royaumes qui sont sous tous les cieux
seront donns au peuple des saints du Trs Haut, dont le rgne est un rgne ternel, et
tous les rois le serviront et lui obiront ".
Alors que la Sainte glise interprte cette prophtie en relation avec le rgne ternel de
Jsus-Christ, les Juifs considrent que ce rgne ternel sur le monde sera celui de leur
race sur les autres peuples, et qu'ils arriveront former un seul troupeau, avec un seul
pasteur issu naturellement d'Isral.
Les prophties d'Isae au chapitre LX, versets 10, 11 et 12 indiquent :
10.- "Les fils des trangers rebtiront tes murailles, et leurs rois seront tes serviteurs...

80

11.- Tes portes seront toujours ouvertes ; de jour comme de nuit elles ne seront pas
fermes afin de laisser entrer chez toi les trsors des nations et que te soient conduits
leurs rois pour te servir...
12.- Parce que, qui ne te servira pas prira, et ces nations-l seront dtruites et
dsoles."
Cette prophtie, qui se rapporte au rgne du Christ et de Son glise 2), prend pour les
Juifs un sens entirement diffrent, qui s'est traduit dans des faits clairement
reconnaissables partout o s'est impose la dictature judomaonnique, comme ce fut le
cas avec la Terreur en France lors la rvolution de 1789, ou avec la dictature
judocommuniste dans les divers pays qui ont eu le malheur de tomber sous les griffes
du monstre. Chez tous ces peuples, tous ceux qui n'ont pas servi les Juifs ou qui ont os
se rebeller contre l'asservissement ont t supprims. Il n'y a pas plus dominateur que le
Juif, qui s'empara de la puissance de toutes ces nations.
96

On pourrait poursuivre en citant tous les versets de l'Ancien Testament qui ont t
faussement interprts par l'imprialisme judaque. Il suffit de se rappeler que nombre
de prophtes ont t assassins par les Juifs, simplement parce que ceux-ci rfutaient et
censuraient leurs perversits. `
Mais le plus grave de ces interprtations fausses des prophties de la Bible fut ce qui
concerna la venue du Messie Rdempteur du genre humain, qui tablirait le rgne du
vrai Dieu dans le monde. Ce fut l o les Juifs s'cartrent de la manire la plus
dramatique de la vrit rvle, en donnant aux promesses sublimes qui se rapportaient
au Messie un caractre raciste et imprialiste.
Dj du temps de Notre-Seigneur Jsus-Christ, cette interprtation fausse s'tait
tellement gnralise parmi les isralites que la plupart d'entre eux pensaient au Messie
promis comme d'un roi ou d'un chef de guerre, qui avec l'aide de Dieu ferait la conqute
de toutes les nations de la terre au moyen de guerres sanglantes lors desquelles Isral
serait toujours vainqueur et parviendrait dominer matriellement le monde entier.
Aussi, lorsque Jsus devant de telles prtentions s'opposa toute action sanglante et
manifesta que Son rgne n'tait pas de ce monde, les imprialistes juifs virent sombrer
tous leurs espoirs et leurs ambitions et se mirent redouter que la doctrine du Christ ne
finisse par convaincre tous les Hbreux, le leur faisant reconnatre comme le Messie
promis.
Lorsque Jsus se mit prcher l'galit de tous les hommes devant Dieu, les Juifs
pensrent avec juste raison que le Christ avec Ses doctrines renversait toutes leurs
croyances (erronnes) sur Isral en tant que peuple lu de Dieu pour dominer
matriellement le monde, et dtruisait en mme temps l'ide d'un peuple suprieur aux
autres par la volont Divine, destin par ordre de Dieu asservir les autres peuples et
s'emparer de leurs richesses.
C'est pourquoi les dirigeants du Judasme cette poque, les prtres, les scribes, etc...
comprirent que Jsus menaait le brillant avenir accord au peuple d'Isral comme futur
matre de l'univers, vu que si tous les peuples taient gaux devant Dieu comme le
2).Bible de Scio, Madrid, 1852, t.IV, p. 115.

81

prchait Jsus-Christ, il n'y avait plus place sur terre pour l'un d'eux comme lu, comme
une sorte de future caste privilgie dominant sur l'humanit. Dfendant la thse
imprialiste juive, Caphe le grand prtre d'Isral exposait alors qu'il convenait qu'un
homme meure, Jsus-Christ, pour sauver tout un peuple.
Aprs le crime le plus noir et le plus absolu jamais commis dans l'histoire de l'humanit
que fut l'assassinat de Dieu le Fils par les Juifs, ceux-ci persvrrent obstinment dans
leurs ambitions imprialistes en essayant de compiler et de justifier dans un nouveau
livre saint leurs fausses interprtations de la Sainte Bible. C'est ainsi qu'apparut le
Talmud, sorte de "No-Testament" des Juifs, condamn par la Sainte glise, et dans
lequel, selon eux, figure par inspiration divine la plus parfaite interprtation de l'Ancien
Testament.
Ensuite apparut la compilation de la cabbale juive, qui veut dire tradition, dans laquelle
fut consigne, aussi "par inspiration divine" selon les Juifs, l'interprtation sotrique,
c'est dire occulte et "vritable" des Saintes critures.
Nous allons citer quelques passages de ces "Livres Saints" du Judasme moderne, mme
si la brivet de cet ouvrage nous empche de nous tendre davantage sur le sujet.
"Vous Isralites soyez appels hommes, car les nations du monde ne mritent pas le
nom d'hommes, mais celui de btes". 3)
97

"La progniture d'un non-juif est comme une progniture d'animal". 4)


98

Dans ces passages, les faux interprtes des Saintes critures franchissent un pas de
haute transcendance, qui est de priver de leur caractre humain les chrtiens et les
Gentils, c'est dire tous les peuples de la terre, pour les placer dans la catgorie des
btes.
Pour mieux se rendre compte de l'importance de cet acte infme, il faut avoir l'esprit
que, selon la Rvlation divine de l'Ancien Testament, tous les animaux et les bestiaux
furent crs par Dieu pour servir l'homme, lequel peut manger leur chair, utiliser leur
peau comme vtement, les tuer, les corcher, et faire d'eux tout ce qui lui convient. En
change, l'homme eut l'obligation de garder les Commandements l'gard de ses
semblables, les autres hommes.
Pour les Juifs, selon leur fausse interprtation des Saintes critures, les chrtiens comme
les Gentils ne sont que de simples animaux et non des tres humains, d'o il s'ensuit
automatiquement que les Hbreux s'exemptent de toute obligation de garder les
Commandements leur gard, et pensent en mme temps avoir le droit de les tuer, de
les dpouiller et de les dpossder de tout ce qui leur appartient, comme s'il s'agissait
d'un animal quelconque. Jamais il n'a exist ni n'existera sur la terre un imprialisme
aussi implacable et totalitaire que celui des Juifs.

3).Talmud, trait Baba Metzia, fol. 114, col 2.


4).Jebamoth, fol. 94, col 2.

82

Cette conception absolue de l'animalit des autres peuples explique clairement la


conduite implacable, cruelle et mprisante de tout droit humain, observe par les
hirarques juifs du communisme international.
Leur mpris pour les autres peuples en vient au point de leur faire affirmer "Qu'est-ce
qu'une prostitue ? Toute femme qui ne soit pas isralite". 5)
99

Comme l'ont rpt et dnonc de nombreux auteurs de diverses nationalits, ceci


explique pourquoi les Juifs ont toujours et partout t les moins scrupuleux des
trafiquants de la traite des blanches et les plus assidus dfenseurs des doctrines
dissolvantes de l'amour libre et de la promiscuit, pendant qu'ils gardent leurs propres
familles dans la plus absolue discipline et moralit. C'est que, prenant les chrtiens et les
Gentils pour des animaux, il n'y a alors plus rien d'trange faire vivre ceux-ci dans la
prostitution et dans la promiscuit.
Quant aux instincts assassins des Juifs manifests travers les sicles, ceux-ci sont
conforts par ce qu'ils croient l'inspiration divine du Talmud et de la cabbale, mais qui
selon la Sainte glise n'est qu'une uvre satanique.
"Le meilleur parmi les Gentils, tue-le". 6)
100

Si Dieu leur ordonne une telle chose, comme ils sont un peuple cruel et sanguinaire
comme le montre la Passion et la mort du Christ, les tortures et les massacres de la
Russie communiste, etc., qu'y a t-il d'trange ce qu'ils puissent faire assassiner tous
ceux qui d'une manire ou d'une autre s'opposent leurs perverses machinations ?
Cette haine diabolique, ce sadisme dont les Juifs ont toujours donn la dmonstration
l'gard des autres peuples, ont aussi leur origine dans l'interprtation fausse de la
Rvlation Divine que sont la cabbale et le Talmud. L'exemple suivant le montre :
"Que signifie Har Sina, c'est dire le Mont Sina ? Il signifie le mont partir duquel a
irradi le Sina, c'est dire la haine contre les peuples du monde". 7)
101

Il faut se rappeler que ce fut au Mont Sina que Dieu rvla Mose les dix
Commandements, mais de manire aussi biaise qu'absurde, les Juifs modernes
considrent que ce fut l que fut rvle la religion de la haine, qu'ils observent jusqu'
nos jours, haine satanique contre les autres peuples qui s'est manifeste, porte son
point extrme, par les supplices et les tueries perptrs par le communisme
international.

5).Eben Ha Eser, 6 et 8.
6).Aboda Sara, 26b Tosephot. NDT : Il s'agit ici du mot d'ordre du Judasme d'liminer les dirigeants
chrtiens pour instaurer l'imperium des Juifs. On trouve dans le livre de Mgr Pranatis "Les secrets de la
doctrine rabbinique " rdit en italien nombre de ces citations avec la graphie hbraque originale et la
traduction latine qui ne laissent aucun doute sur la violence de l'enseignement de la haine par les rabbins.
Cet enseignement de la cabbale "a contribu la formation du Judasme moderne" dit l'article Kabbale
rdig par H. Loewe dans l'Encyclopdie de religion s et d'Ethiques de Hastings, cit par N. Webster in
"Secret Societies and subversive Movements".
7).Shabbath, Fol. 89, col. 2, Talmud de Babylone.

83

La cabbale, rserve aux hauts initis du Judasme et non pour la plbe, porte la
sparation entre Juifs et Gentils (dont font partie les chrtiens) la plus extrme
absurdit. Pendant que d'un ct on rabaisse les Gentils la catgorie de simples
animaux, on lve d'autre part les Juifs la catgorie des dieux en les identifiant la
Divinit elle-mme. C'est jusqu' ce point que les Juifs ont fauss la signification du
Pentateuque et de l'Ancien Testament en gnral !
Le passage blasphmatoire qui suit est des plus exemplaires cet gard :
"Dieu se montre sur la terre sous l'aspect du Juif. Juif, Judas, Jevah ou Jehov sont le
mme et unique tre. L'Hbreux est le Dieu vivant, le Dieu incarn, c'est l'homme cleste,
l'Adam Karmon. Les autres hommes sont terrestres, de race infrieure, ils n'existent que
pour servir l'Hbreux, ce sont de petites btes". 8)
102

Il est naturel qu'une telle manire de penser ait amen les Juifs la conclusion logique
que tout ce qui existe sur la terre leur appartient, y compris les btes (parmi lesquelles
ils nous incluent avec les autres hommes), et ce qui appartient aux btes en question.
Les falsificateurs des Saintes critures s'efforcrent, dans le Talmud comme dans la
cabbale, de fortifier l'imprialisme judaque en lui donnant le caractre d'un mandat
divin.
Les passages suivants le montrent :
"Le Trs Haut parla ainsi aux Isralites : vous m'avez reconnu comme l'unique
dominateur du monde, c'est pourquoi j'ai d faire de vous les uniques dominateurs du
monde". 9)
103

"O que s'tablissent les Hbreux, il convient qu'ils parviennent tre les matres, et
tant qu'ils ne possdent pas l'absolue domination, ils doivent se considrer comme
exils et prisonniers. Mme s'ils parviennent dominer les nations, tant qu'ils ne sont
pas arrivs les dominer toutes, ils ne doivent cesser de s'exclamer : "Quel tourment !
Quelle indignit !" 10)
104

Cette fausse rvlation divine contenue dans le Talmud est l'une des bases thologiques
de la politique du Judasme moderne, qui, en la ralisant au pied de la lettre, croit
accomplir la volont de Dieu. Lorsque les peuples chrtiens et gentils ont ouvert
gnreusement leurs frontires aux migrants juifs, les traitant comme ceux des autres
nations, jamais ils n'ont pu imaginer qu'ils donnaient abri d'ternels conspirateurs,
toujours prts uvrer infatigablement dans l'ombre en vue de dominer le peuple
ingnu qui leur avait ouvert ses portes.
Mais le Talmud indique clairement que les Juifs ne doivent prendre aucun rpit avant
que leur domination ne soit absolue. Les Juifs ont compris que la dmocratie et le
capitalisme qui leur ont permis de dominer les peuples ne leur ont pas apport cette
domination absolue "ordonne par Dieu" dont parle le Talmud ; c'est pourquoi les Juifs
8). Cabbale sur le Pentatheuque, folio 987, col. 3.
9). Chaniga, fol. 3a-3b Talmud de Babylone.
10).Talmud de Babylone, trait Sanhdrin, fol. 104, col. 1.

84

Karl Marx et Frdric Engels inventrent un systme totalitaire leur assurant de pouvoir
priver les chrtiens et les Gentils de tous leurs biens, de toutes leurs liberts et plus
gnralement de tous droits humains, pour les ramener au statut des btes.
La dictature du socialisme communiste de Marx permet aux Juifs d'obtenir cette
domination absolue ; et par elle, depuis qu'ils l'ont instaure en Russie, ils ont travaill
sans relche dtruire le rgime capitaliste qu'eux-mmes avaient cr, mais qui fut
incapable de leur faire atteindre l'objectif dsir. Comme le dit le Talmud, il ne suffit pas
aux Juifs de dominer certaines nations, parce qu'il leur faut les dominer toutes, et en
attendant qu'ils y parviennent, "ils doivent s'exclamer : Quel tourment ! Quelle
indignit !"
Ceci explique pourquoi l'imprialisme communiste juif est insatiable. Et cela montre
l'vidence combien il est absurde de croire une sincre coexistence pacifique ou en la
possibilit que le communisme mette un point final son ambition de conqurir toutes
les nations de la terre. Les Juifs croient que Dieu leur a ordonn d'imposer leur
domination totale toutes les nations et que cette domination totale ils ne l'obtiendront
qu'au moyen de la dictature totalitaire socialiste du communisme. Comme cette
domination doit s'tendre toutes les nations du monde intgralement, ils ne prendront
aucun rpit avant d'avoir impos l'esclavage communiste tous les peuples de la
terre. 10bis)
105

Il est indispensable que les chrtiens et les Gentils finissent par comprendre une si
terrible tragdie. L'existence d'un totalitarisme imprialiste et cruel, impuls par un
groupe de mystiques fanatiques et fous, qui accomplissent tous leurs crimes et leurs
perversits en croyant fermement remplir ainsi fidlement les mandats de Dieu, est une
omniprsente ralit.
Leur mchancet en est arrive au point qu'ils croient moralement licite de faire
triompher l'athisme et le matrialisme communiste dans le monde entier de manire
transitoire, le temps qu'eux, qui sont religieux et croyants, parviennent dtruire le
Christianisme ha et les autres religions fausses, dans le but d'instaurer ensuite sur les
ruines de toutes la religion actuelle d'Isral, qui reconnat le droit des Juifs dominer le
monde et leur caractre de caste privilgie de droit divin dans l'humanit des temps
futurs.
Par ailleurs, le Talmud prtend donner aux Juifs "la vritable interprtation" des
promesses bibliques au sujet du Messie : "Le Messie donnera aux Hbreux la domination
du monde et sous celle-ci seront soumis tous les peuples". 11)
106

On pourrait poursuivre en citant des passages des diffrents traits du Talmud et de la


cabbale juive tout aussi loquents que les prcdents, qui nous permettent de nous
rendre compte du sens et de l'absolutisme de l'actuelle religion des Juifs et du danger
que celle-ci signifie pour le catholicisme, pour la Chrtient et pour le reste de
l'humanit.
10bis).NDT : Cette base thologique et logique l'imprialisme juif est retenir l'heure o les mmes
font croire et ont russi faire croire que "le communisme est mort", manuvre pourtant annonce par le
thoricien juif communiste Manouilski dans les annes trente !
11).Talmud de Babylone : trait Schabb, folio 120 col. 1; et trait Sanhdrin, fol. 88, col 2 et fol. 89 col. 1.

85

Plus on approfondit cette question, plus clairement apparat l'abme qui spare la
primitive et vraie religion rvle par Dieu aux Juifs travers Abraham, Mose et les
Prophtes, et la fausse religion qu'aussi bien les Hbreux qui crucifirent Notre-Seigneur
que leurs descendants actuels laborrent partir de la fausse interprtation de la
Sainte Bible, surtout partir de l'apparition des Talmuds de Jrusalem et de Babylone et
l'laboration ultrieure des livres cabbalistiques, Sepher-ha Zohar, et Sepher-Yetsirah,
livres sacrs qui sont la base de la religion des Juifs modernes.
S'il y a un abme entre la religion d'Abraham et de Mose et celle du Judasme moderne,
cet abme se fait insondable entre le Christianisme et ledit Judasme moderne, et l'on
peut dire que ce dernier est l'antithse et la ngation mme de la religion chrtienne,
contre laquelle le Judasme distille la haine et les efforts destructeurs dans ses livres
sacrs et ses rites secrets.
La lutte entreprise pendant des sicles par la Sainte glise contre la religion juive et ses
rites n'eut pas pour origine, comme on l'a faussement dit, l'intolrance religieuse du
catholicisme, mais l'immense mchancet de la religion juive qui reprsentait une
menace mortelle pour la Chrtient. Ce fut ce qui obligea l'glise, si tolrante au dbut,
adopter une attitude de ferme dfense de la Vrit, de la Chrtient et de tout le genre
humain.
Est en outre errone et sophistique l'opinion de certains clercs, qui se disent chrtiens
mais qui font le jeu des Juifs de manire des plus suspecte en avanant l'ide qu'il est
illicite de combattre le Judasme parce que les Juifs fidles, les Juifs croyants, "ont une
religion voisine et sur de la religion chrtienne".
En premier lieu, la base de cette thse est fausse, comme nous l'avons dmontr dans ce
chapitre et comme pourrait le prouver tout un chacun en approfondissant l'tude des
secrets de la religion juive post-biblique, condamne dans la doctrine des Pres de
l'glise, dans les Conciles cumniques et provinciaux et dans les travaux d'illustres
clercs catholiques du Moyen-ge et des sicles antrieurs au prsent.
En second lieu, ce que les Juifs prtendent rellement avec le projet d'imposer aux
catholiques cette thse qu'il serait illicite de combattre la criminelle secte judaque, c'est
de crer une nouvelle situation qui leur permette, sans s'exposer des contre-attaques
directes, de continuer faire progresser leurs mouvements rvolutionnaires maonniques et communistes jusqu' ce qu'ils parviennent la destruction du Christianisme et
l'asservissement de l'humanit.
Les Juifs et leurs complices l'intrieur du Christianisme visent assurer commodment
le triomphe dfinitif de l'imprialisme judaque, car si les chrtiens s'abstiennent
d'attaquer et de vaincre la tte de toute la conspiration, se bornant attaquer seulement
ses rameaux maonnique, anarchiste, communiste ou autre, la tte, c'est dire le
Judasme, restant libre et l'abri de toute attaque conservera toute sa vigueur, pendant
que ses tentacules maonniques, communistes et tous leurs drivs s'emploieront

86

attaquer sans piti, comme ils n'ont cess de le faire, les institutions religieuses,
politiques et sociales de la Chrtient et du monde entier.*)
107

*).NDT : Faudrait-il donc que les catholiques "attendent (esprent !) avec les Juifs la venue du Messie" ce
messie-l, comme les y a invits ce Jean Paul II fils d'une juive, qui Rome mme semble parler comme le
pape du Judasme tout en occupant la chaire de Pierre !

87

Chapitre II - Quelques dtails supplmentaires sur les croyances


religieuses des Juifs
Comme nous l'avons vu, la fausse interprtation des Saintes critures fit que les Juifs
s'loignrent de plus en plus de la religion primitive des Hbreux rvle par Dieu
travers Abraham, Mose et les prophtes, pour en arriver avec le Talmud une foi
sectaire, antichrtienne et imprialiste, qui n'a plus rien de commun avec la Vrit
Rvle. Nous venons d'utiliser pour le dmontrer, entre autres preuves, des passages
de ces livres appels par antiphrase "sacrs" qui servent de fondement la religion du
Judasme moderne.
Dans ce chapitre, on lira quelques dtails supplmentaires sur les croyances des
prtendus Juifs fidles, ceci afin de dmontrer trs clairement qu'il n'y a aucune affinit
ou parent entre ces croyances et la religion des chrtiens.
La premire chose prendre en compte en abordant la question de la religion juive
moderne, c'est qu'il s'agit d'une religion secrte, la diffrence des autres religions dont
les dogmes, les doctrines et les rites ont un caractre public et par consquent peuvent
tre connus de quiconque leur est tranger. Les Juifs aprs la crucifixion du Seigneur se
mirent au cours des sicles cacher aux chrtiens et aux Gentils toutes leurs doctrines et
leurs rites, et ce secret leur tait ncessaire parce que ces doctrines et rites constituaient
une menace pour les autres hommes. Ils craignaient avec raison qu'en apprenant leur
doctrine, les gens ragissent violemment contre les Juifs.
Dans un texte talmudique on peut lire en effet ceci : "Communiquer quelque chose de
notre Loi un Gentil quivaut la mort de tous les Hbreux, car si les goyim (les Gentils)
savaient ce que nous enseignons leur sujet, ils nous extermineraient tout
simplement". 12)
108

Le mensonge a t l'arme principale de ce que le Christ Notre-Seigneur appela et qui est


appele depuis lors "la synagogue de Satan". C'est par des mensonges et des tromperies
qu'ils obtiennent les rvolutions communistes. Il suffit de dire qu'ils se servent du
mensonge jusque dans les questions relatives leur propre religion.
Ils trompent chrtiens et Gentils en leur faisant croire que la religion juive actuelle est
comme toutes les autres, qu'elle se borne rendre un culte Dieu, fixer des normes de
moralit et dfendre les valeurs spirituelles, mais ils ont grand soin de masquer que
leur religion est en ralit une secte secrte qui conspire pour dtruire le Christianisme,
qui continue de har mort le Christ et Son glise et qui s'efforce d'abord de dominer et
ensuite d'asservir les autres peuples de la terre.
Rien de surprenant donc que dans leur propre livre saint, le Talmud, ils affirment que si
les Gentils (parmi lesquels figurent les chrtiens) "savaient ce que nous enseignons
leur propos, ils nous extermineraient tout simplement".
L'histoire dmontre l'exactitude de cette prvision talmudique, lorsque la Sainte glise,
ayant dcouvert ce que les matres juifs ou les rabbins enseignaient en secret leurs
12) .En Dav, folio 37, Talmud de Babylone.

88

fidles, ordonna en plusieurs occasions de confisquer et de dtruire les livres du Talmud


devant les dangers de ses enseignements pour les Juifs, faisant d'eux une secte de
conspirateurs, de voleurs et mme d'assassins, un pril d'autant plus grand pour ceux
qui, tant religieusement les plus fervents, acceptaient sans restriction et avec fanatisme
lesdits enseignements du Talmud et de la cabbale.
Il ne servit rien aux Juifs, par une autre fraude, de faire des textes apocryphes du
Talmud qu'ils portaient la connaissance des autorits civiles et ecclsiastiques, sans les
passages dont la lecture par les chrtiens tait considre dangereuse, car aussi bien la
Sainte glise que les gouvernements civils dcouvraient frquemment les textes
authentiques, l'indignation gnrale, qui se manifestait par des ractions violentes
contre la secte religieuse du Judasme, dont les authentiques "livres sacrs" contiennent
les dlinaments de la conspiration qu'ils ont mene et dveloppe contre l'humanit
entire.
L'crivain juif Cecil Roth dans son ouvrage "Histoire du Peuple Hbraque" parle
longuement de la condamnation du Talmud par le Pape Grgoire IX et des autres
condamnations qui suivirent jusqu' celle du Pape Lon X au XVIme sicle, dont
l'origine fut une dnonciation au cardinal Carafa de cet ouvrage comme pernicieux et
blasphmatoire. Cette dnonciation fut le fait du Juif Vittorio Eliano qui tait le neveu du
savant juif Elia Levita, et qui eut pour consquence que l'ouvrage fut brl en public au
Campo dei Fiori Rome l'automne de 1553. 13)
109

Dans les procs de l'Inquisition intents contre les Juifs clandestins, appels par la Sainte
glise "hrtiques judasants", on trouve une autre source trs abondante sur les
croyances religieuses occultes et vritables des Juifs. Ceux qui voudraient approfondir
cette tude doivent consulter les archives de l'Inquisition de la capitale du monde
catholique et celles des cits italiennes les plus infiltres de judasants, celles de
Carcassone et de Narbonne en France ainsi que d'autres localits, celles de Simancas en
Espagne et celles de la Torre de Tombo au Portugal, celles de Mexico et d'autres pays
catholiques.
Pour notre part, nous nous limiterons citer les "Procs de Luis de Carvajal el Mozo" (le
jeune), d'o l'on pourra juger de la mentalit des Juifs et apprendre certaines de leurs
croyances religieuses trs rvlatrices. Il s'agit d'un document dit par le
gouvernement du Mexique en 1935, une publication officielle des "Archives gnrales
de la Nation". Y figurent les minutes du procs, en manuscrits orginaux, avec les
signatures du Juif mis en cause, des Inquisiteurs, des tmoins, etc. L'authenticit de ces
prcieux manuscrits ne fait aucun doute, et les Juifs contemporains n'ont jamais pu les
nier, et bien au contraire, ils les considrent comme de prcieux documents historiques
et les citent dans quelques ouvrages isralites.
Le contenu de ces documents est quelque chose d'horrible, avec de monstrueux
blasphmes contre Notre-Seigneur Jsus-Christ et la Trs Sainte Vierge Marie, une haine
satanique envers le Christianisme, une haine qui n'a rien voir avec la loi authentique
donne par Dieu Mose au Sina, mais qui est l'essence de la religion occulte du
Judasme moderne, religion haine, de haine froce contre le Christianisme, une haine qui
13).Cecil Roth : "Storia del Popolo Ebraico", Milan 1962, pp. 327 et 408.

89

inspire les massacres de chrtiens et les perscutions contre la Sainte glise et qui s'est
dchane, explosive, irrfrnable et criminelle, partout o ont triomph les rvolutions
judo-maonniques ou judo-communistes.
Du second procs de Luis de Carvajal, intent la fin du XVIme sicle en l'anne 1595,
nous allons transcrire avec une vritable rpugnance ce qui suit, parce qu'il est urgent
de rparer auprs du Christ Notre-Seigneur et de la Trs Sainte Vierge Marie pour les
blasphmes que lancent les Juifs, et pour dmontrer de manire palpable le mensonge
de la thse trange soutenue actuellement par certains clercs, qui affirment qu'on ne
doit pas combattre le Judasme, du fait de son affinit avec la religion chrtienne,
affirmation qui touche la dmence, et qui ne peut tenir que devant ceux qui, ignorant
tout du problme, tombent victimes des fables judaques.
Sur l'intense religiosit de Luis de Carvajal, les passages suivants du procs apportent
toutes les vidences :
Du tmoignage de Manuel de Lucena, autre Juif, ami de Luis de Carvajal, nous
transcrivons ceci : "...Et ce qui arriva est qu'il y aura un an et demi que celui-ci, allant
voir Santiago Luis de Carvajal et lui rendant visite au Collge des Indes dans son
logement, alors qu'il tait occup tirer de la Bible des enseignements moraux, celui-ci
(Lucena) lui dit : vous crivez de bien belles choses ; et ledit Luis de Carvajal lui rpondit
que oui, c'tait ainsi, qu'il tait effrayant que cela n'ouvrt pas les yeux toutes les
cratures, et que soit bris celui qui brisait la parole du Seigneur, ajoutant qu'en ce qui
concerne les chrtiens, qu'ils soient briss parce qu'ils rompent la loi de Mose, qu'il
appelait la Loi du Seigneur".
Manuel de Lucena poursuit en disant qu'mettant quelques doutes "devant ledit Luis de
Carvajal, comme un homme qui garde la Loi de Mose et est trs instruit de la Bible, il
les expliquait et lui rpondait, et ledit Luis de Carvajal lui dit, voyant qu'il gardait la loi
de Mose et qu'il tait dans cette loi pour y avoir t initi et tre vers dans les autorits
de l'Ancien Testament, que dsormais il le tiendrait pour frre et que bien qu'indigne il
le recommanderait Dieu dans ses prires". 14) Jusque l, Luis de Carvajal apparat
comme un Juif pieux et fervent dans sa religion, bien qu'il montre dj sa haine du
Christianisme lorsqu'il dclare : "Que les chrtiens soient briss, parce qu'ils rompent la
Loi de Mose".
110

Le mme Juif Manuel de Lucena affirme qu'en une certaine occasion il demanda Luis
de Carvajal comment comprendre un chapitre de Zacharie, dont il ne se souvient pas du
dbut mais dans lequel on dit "Glaive, veille-toi contre mon pasteur et contre l'homme,
proche ami, etc.." Et ledit Luis de Carvajal lui rpondit avec autorit que la teneur de ce
passage est ce que le Seigneur dirait Jsus-Christ au jour du jugement, pour s'tre fait
Dieu, le condamnant lui et son royame aux enfers". 15)
111

Ceci montre bien que les interprtations biaises de l'Ancien Testament amnent un Juif
pieux dans sa religion distiller la haine contre le Christ Notre-Seigneur, affirmer que
Celui-ci et son Royaume seront condamns l'enfer, blasphme donc lanc contre le Fils
14)1Procesos de Luis de Carvajal el Mozo (Procs de Luis de Carvajal le jeune), Publication officielle de
"l'Archive Gnrale de la Nation", dition du gouvernement mexicain, 1935., p. 127-128.
15) 1Procs de Luis de Carvajal El Mozo (le jeune). Edit. cit., p. 128.

90

de Dieu par un Juif intensment religieux et considr actuellement par les Juifs comme
un saint et un martyr.
Le mme Lucena poursuit son tmoignage en disant qu'un certain jour il se rendit dans
la maison de Luis de Carvajal et trouva "chez ledit Luis de Carvajal, dona Francisca, sa
mre dona Isabel, dona Lonor et dona Mariana ses surs, agenouilles vers l'Orient,
rcitant des paumes et des prires de la Loi de Mose, et qu' voix basse et en pleurant
ledit Luis de Carvajal disait lesdits psaumes et prires, et lesdites dona Francisca, dona
Isabel, dona Leonor et dona Mariana rpondaient de la mme manire, voix basse et en
pleurant ; tout ceci tait accompli en respect et selon l'observance de la Loi de Mose et
du grand jour du Seigneur". 16) La religiosit et la pit de ce Juif fervent ne font donc
aucun doute.
112

Les religieux Inquisiteurs, pour s'aider claicir la vrit, utilisaient, en plus des
tmoignages de quelques Juifs, un moyen qui consistait introduire dans la cellule de
l'inculp un prtre catholique bon connaisseur des croyances et des rites secrets du
Judasme, qui apparatrait devant le prisonnier comme tant un autre Juif emprisonn
dans la mme cellule. Par ce stratagme, Carvajal croyant avoir affaire un frre
coreligionnaire exprimerait les vritables sentiments cachs au fond de son cur. Le
clerc choisi pour cela fut Luis Diaz, dont nous extrayons du tmoignage ce qui suit.
Lors de l'audience du 9 fvrier 1595 Mexico, qui se tint devant l'Inquisiteur don
Alfonso de Peralta, le prtre en question aprs avoir prt serment fit les dclarations
suivantes :
"Qu'il est vrai qu'il a demand audience pour dire et dclarer les choses qui se sont
passes avec Luis de Carvajal, son compagnon de prison en raison de la Loi de Mose; et,
en accord avec celle-ci, ledit Luis de Carvajal lui avait dit de ne pas se recommander
Notre Dame la Vierge Marie" (il poursuit alors en rapportant une srie de blasphmes
contre l'honneur de Notre Trs Sainte Mre, si obscnes, si dgoutants et si grossiers
qu'on ne peut les publier ici, mais ils figurent dans les minutes du procs dans toute leur
horreur et leur crudit) et "...que pour cette raison, Notre Rdempteur Jsus-Christ et Sa
Trs Sainte Mre et tous les Aptres et les Saints que les chrtiens appellent martyrs
taient dans les flammes de l'enfer, et pour que celui-ci le croie et n'en ait pas de doute,
ledit Luis de Carvajal lui dit qu'Adona, le vrai Dieu des Armes et des Hauts Faits, avait
prophtis au prophte Daniel qu'il y avait quatre royaumes et que ledit prophte vit
dans le dernier une figure pouvantable et qu'il lui sortait du front dix cornes, dont une
tait trs petite et possdait des yeux et une bouche, et il donnait entendre que JsusChrist Notre Rdempteur tait cette bte froce, l'appelant bte abominable ; et que
cette vision que vit ledit prophte pronostiquait la perdition qu'il y aurait dans le monde
la venue de Jsus-Christ, et que comme le Christ avait t un si grand pcheur, les
Souverains Pontifes et tous les prlats qui suivaient sa doctrine en taient aussi..."
17) (Aprs ces concepts blasphmatoires, suivent dans l'original des minutes du procs
d'autres blasphmes impubliables par leur abominable abjection, par lesquel l'inculp
tente de souiller l'honneur de Notre Divin Sauveur).
113

La dposition du clerc catholique Luis Diaz continue en ces termes :


16) 1Procs de Luis de Carvajal le jeune. Edit. cit., p. 130-131.
17)1Procs de Luis de Carvajal le jeune. Edit. cit., pp. 140-141.

91

"Item, je confirme que cherchant savoir dudit Luis de Carvajal quels complices il avait
qui gardaient la Loi de Mose, et feignant devant lui la vouloir garder aussi pour pouvoir
en tmoigner devant les seigneurs Inquisiteurs, ledit Luis de Carvajal lui dit que,
puisqu'il tait dtermin confesser et mourir en la Loi de Mose, celui-ci pourrait
recourrir Manuel de Lucena et Manuel Gomez Navarro et Pedro Henriquez, qui
taient de grands Juifs et gardaient la perfection la Loi de Mose". 18)
114

Vient alors la description d'une scne immonde raconte par le Pre Luis Diaz, dans
laquelle on voit ce dont peuvent tre capables ces Juifs trs fervents et trs attachs
leur foi religieuse. Elle concerne Luis de Carvajal en personne, dont la religiosit est
dsormais connue, de Manuel Gomez Navarro dont il dit qu'il est un grand Juif et qu'il
garde la perfection la Loi de Mose et de Diego Henriquez qu'il dclara tre le meilleur
Juif qu'il y avait dans la Nouvelle Espagne.
Dans son tmoignage, le RP Diaz dit qu'"il se souvient que ledit Luis de Carvajal lui
dclara que Diego Henriquez, pnitenci par ce Saint-Office, tait malgr son jeune ge le
meilleur Juif qu'il y avait dans la Nouvelle Espagne, minent de cur et de valeur, et que,
tant en cette ville dans la demeure dudit Diego Henriquez, restrent dormir chez ledit
Diego Henriquez dans un mme lit Luis de Carvajal et Manuel Gomez Navarro, et que
toute la nuit ils firent joyeuse et bruyante fte en mangeant des noix et des raisins secs,
et ledit Luis de Carvajal leur fit un discours la louange de la loi de Mose, et ledit Diego
Henriquez aprs le discours se leva pour le service de ce qui allait suivre, et ayant pris le
Christ qu'il avait la tte de son lit et l'ayant attach aux pieds de celui-ci". 19). (Les
sacrilges commis par ces trois dvots juifs avec le crucifix ont t supprims pour ne
pas salir les pages de ce livre de ces immondices, mais figurent en dtails dans les
dclarations du procs cit).
115

La terrible scne montre que la haine satanique des Juifs envers le Christ Notre-Seigneur
demeurait quasiment inchange mille six cents ans aprs sa crucifixion, ce qui prouve
combien est fausse la thse soutenue par beaucoup d'isralites que les ennemis
implacables du Christ et de Son glise sont les Juifs mcrants et non les Juifs fidles
leur religion, laquelle est disent-ils proche parente du Christianisme.
Il est donc clair, tout au contraire, que ce sont les Juifs les plus fidles leur monstrueuse
religion qui sont les ennemis les plus enflamms du Christ et du Christianisme, car c'est
dans cette secte religieuse qu'ils boivent la haine implacable contre Jsus et contre tout
le Christianisme. Au contraire, les rares Hbreux qui, surmontant la crainte de terribles
menaces allant jusqu' celle de l'assassinat de ceux qu'ils nomment apostats et celle des
rprsailles contre leur famille, parviennent se librer de la secte dmoniaque et
acquirent les qualificatifs de Juifs de sang mais d'incrdules en leur religion, ceux l
finissent par perdre leur haine envers le Christianisme et l'humanit entire en cessant
d'absorber constamment cette ambiance de haine contre l'glise et cette volont de har
l'humanit et de la rendre esclave qui infeste les synagogues de Satan. Malheureusement,
trs peu nombreux sont ceux qui le font, car presque personne parmi eux n'ose dfier la
colre des dirigeants juifs, qui se manifeste au minimum par des reprsailles et l'interdit
en matire conomique, mais souvent aussi par des excommunications terribles et des
18)1Procs de Luis de Carvajal le jeune. Edit.cit., p. 141
19) 1Procs de Luis de Carvajal le jeune. Edit. cit., pp. 158-159

92

menaces de mort, toujours pendantes sur la tte des incrdules qui osent se dlier de la
Synagogue.
En continuant avec les minutes du second procs du Juif Luis de Carvajal, nous trouvons
les dclarations du prtre Diaz, qui ayant demand au premier avec quels Juifs de
confiance il pouvait se mettre en rapports, il lui fut rpondu par Carvajal : "avec ledit
Antonio Diaz Marquez, parce qu'il tait un grand serviteur de Dieu et qu'il gardait la Loi
de Mose, et que s'il ne s'tait pas mari avec une chienne chrtienne, fille de paysans, il
serait all vivre dans une juiverie..." et que ledit Antonio Diaz Marquez, lorsqu'il allait
l'glise et qu'il s'agenouillait et faisait comme s'il priait, disait aux images de saints "que
vous soient semblables ceux qui vous adorent" et que lorsque le prtre venait dire la
messe l'autel, ledit Antonio Diaz Marquez disait de l'Hostie :"je crois en un seul Dieu,
un seul Dieu j'adore, et pas en ce chien qui n'est qu'un morceau de colle de pte..." "...et
ensuite il se dirigea vers l'endroit o ledit Luis de Carvajal avait un Christ et des images
et il vint au Christ et lui donna une amulette, se la mettant sur les yeux par deux fois en
lui disant : "quel secret nous dira ce chien de barbu" et alors il lui cracha au visage ;
ensuite ledit Luis de Carvajal se leva en disant (au Christ) "Tu ne me gagneras pas", et
crachant sur l'image de Notre-Seigneur Jsus-Christ, il dit "Vous ne devez appeler ce
chien que Juan Garrido...." et que, lorsque ladite Constanza Rodriguez va l'glise,
lorsque le prtre lve l'hostie, il dit "va tous les diables toi qui t'lves, sois confondu
par le mystre du ciel, et que tombe ici un rayon qui confonde tous ces hrtiques, disant
cela des chrtiens". 20).
116

Ce qui vient ensuite est quelque chose d'horrible, mais utile citer pour que les
catholiques se rendent compte du danger que reprsente la prtendue religion juive.
Dans le tmoignage de Pedro de Fonseca, qui les Inquisiteurs avaient donn l'ordre la
demande du Pre Diaz qu'il coute la porte de la cellule de la prison la conversation qui
se droulait entre le prtre et Luis de Carvajal, ce tmoin affirma qu' l'heure fixe pour
cette surveillance par le P. Diaz, il put entendre, entre autres choses, ce qui suit : "...que le
Messie n'tait pas encore venu, et que Jsus-Christ tait un faux prophte, et qu'il tait
l'Antchrist dont parlent les chrtiens, et que quand viendra l'Antchrist ce sera le
Messie promis par la Loi, et que les chrtiens se trompent et sont en enfer, et que celui
qui a parmi eux la plus grande dignit aura en enfer la peine la plus svre, et que le
pape et le roi et tous les Grands Inquisiteurs et ministres du Saint-Office, les
perscuteurs de ceux qui gardent la Loi de Mose qui est la vrit auront le mme sort, et
que les Aptres sont aussi en enfer et qu'il n'y a pas de saints dans le ciel". 21) (Suivent
encore de nouveaux et pouvantables blasphmes contre l'honneur de Notre-Seigneur
Jsus-Christ et contre celui de la Sainte Vierge Marie que nous ne faisons pas figurer ici,
et que seul un possd pourrait imaginer).
117

Tels sont les Juifs que l'Inquisition avec l'autorit de la Sainte glise livrait la Justice et
au bras sculier, pour tre condamns au bcher ou la mort par le garrot. Seule
l'ignorance de ce qu'est la secte religieuse du Judasme peut faire que des gens de bonne
foi accusent l'glise d'intolrance pour ces condamnations. En fait, il faut tre d'une
profonde ignorance ou bien avoir beaucoup de mauvaise foi pour affirmer aux chrtiens
qu'un accord soit possible entre la Sainte glise et la synagogue de Satan, car si un pacte
ou une entente est inconcevable entre le catholicisme et le communisme ou entre le
20) 1Procs de Luis de Carvajal le jeune. Edit. cit., pp. 143 145 et 150
21) 1Procs de Luis de Carvajal le jeune. Edit.cit., p. 162.

93

catholicisme et la maonnerie, est encore plus impossible un pacte entre la Sainte glise
et le Judasme satanique, tte du communisme et de la maonnerie et tous deux
imprgns par les Juifs de cette haine diabolique contre le Christ, la Trs Sainte Vierge et
le Christianisme.
Luis de Carvajal, un Juif exemplaire, un matre dans la Loi de Mose falsifie, identifiait le
Messie que les Juifs esprent avec l'Antchrist des chrtiens, et il est trs significatif par
ailleurs que divers Conciles de la Sainte glise catholique aient affirm avec une grande
autorit que "les Juifs sont les vrais ministres de l'Antchrist".
Or, depuis l'an 653, le IVme Concile de Tolde, qui runit tous les mtropolitains et les
vques d'Espagne (qui incluaient alors ceux de l'actuel Portugal) et des Gaules
Wisigotes, assurait dans son canon LVIII que: faisaient partie du corps de l'Antchrist
tous les vques, prtres et sculiers qui prtaient appui aux Juifs, en violation de la foi
chrtienne, les dclarant sacrilges et excommunis. 22) Et dans son canon LXVI le
mme Concile appelle les Juifs "ministres de l'Antchrist". 23).
118

119

Il est donc tout fait remarquable que des personnes aussi autorises des deux parties
en conflit, la Sainte glise d'une part, et la synagogue de Satan de l'autre, aient tabli sur
la question de l'Antchrist des positions similaires, bien que juges sous un angle oppos.
D'autre part, l'tude approfondie de la religion secrte des Juifs de l're chrtienne, dont
les secrets ont t dcouverts malgr toutes les prcautions prises par eux pour l'viter,
conduit la conclusion certaine que ladite religion, loin d'avoir une parent ou une
affinit quelconque avec le Christianisme, est l'antithse absolue et la ngation suprme
de la foi au Christ, antithse ou ngation avec laquelle il n'y a pas la moindre possibilit
d'entente.

22)1Juan Tejada y Ramiro : "Collection des Canons de tous les Conciles de l'glise d'Espagne et
d'Amrique", Madrid, 1859, t. II, p. 305.
23)1Juan Tejada y Ramiro, op. cit., t. II, p; 308.

94

Chapitre III - Maldictions de Dieu contre les Juifs


La Judo-maonnerie, le communisme et les diverses forces que ceux-ci contrlent ont
lanc d'innombrables attaques contre la politique sculire de la Sainte glise catholique.
L'un des points le plus attaqu a t celui relatif au Saint-Office et la sainte Inquisition
et ses autos da f, dont quelques clercs catholiques, par ignorance ou sous l'influence
de la propagande maonnico-librale, ont fini par avoir une vue dforme, jusqu'
considrr que la Sainte glise fut dans l'erreur avec sa politique inquisitoriale, allant
mme jusqu' viter d'aborder cette question lors de controverses, avec un sentiment de
culpabilit plus ou moins conscient.
Cette attitude honteuse contraste prcisment avec celle de certains historiens juifs, qui,
connaissant la vrit, acceptent certains aspects positifs du systme inquisitorial,
comme Cecil Roth qui dans son ouvrage "Histoire du Peuple Hbraque" dclare
textuellement : "...Il faut bien reconnatre que d'un certain point de vue l'Inquisition tait
juste. Il tait rare qu'elle procdt sans base srieuse ; et quand une inculpation tait
lance, l'objectif tait d'obtenir une confession complte, qui associe l'expression du
repentir sauverait les victimes des tourments ternels. Les chtiments imposs taient
considrs davantage comme une expiation que comme un chtiment..". 24).
120

Sur ce point si controvers, que les ennemis de l'glise ont pris pour le tendon d'Achille
de l'glise, il ne faut pas perdre de vue la ralit au milieu de tous les mensonges, des
distorsions et des fraudes historiques, qui recouvrent dsormais la vrit comme un
voile tiss tout spcialement dans ce but par les Juifs et leurs complices.
La politique inquisitoriale de l'glise, loin d'avoir t quelque chose de condamnable,
quelque chose dont l'glise doive avoir honte et se repentir, fut non seulement justifie
thologiquement, mais fut extrmement avantageuse pour l'humanit, car grce la
sainte Inquisition approuve par les Papes, les Conciles, les thologiens et les Saints de
l'glise, l'humanit fut protge et libre de la catastrophe qui la menaait alors et qui
se serait donc produite il y a dj plusieurs sicles. L'Inquisition russit stopper
pendant six sicles l'pouvantable rvolution mondiale juive, qui est aujourd'hui sur le
point de tout dtruire et d'asservir tous les hommes.
Nous ne sommes pas pour imposer aujourd'hui la religion par la force, ni pour
perscuter qui que ce soit pour ses ides, parce que la Vrit doit s'imposer uniquement
au moyen de la libre discussion sans besoin de moyens coercitifs ; mais nous savons que
la Sainte glise, tolrante et bienveillante dans les premiers temps, eut faire face une
situation extraordinaire : la menace de mort que le Judasme fit peser sur la Chrtient
tout entire au XIIme sicle, une menace aussi grave que celle aujourd'hui du
communisme judaque pour l'humanit libre.
Pour sauver la Chrtient de ce pril, l'glise dut recourrir des moyens extraordinaires,
que justifie l'vidence le seul fait d'avoir ainsi permis d'ajourner de plusieurs sicles le
dsastre qui plane aujourd'hui sur l'humanit.

24) Cecil Roth : "Histoire du Peuple Hbraque" Edition italienne, Milan, 1962, p. 477.

95

Dans leur lutte millnaire contre l'glise du Christ, les Juifs employrent leur arme
favorite d'attaque, la cinquime colonne, ne de la conversion feinte au Christianisme de
milliers et de milliers de Juifs dans le monde entier.
L'historien juif Cecil Roth dj mentionn l'affirme lui-mme textuellement dans son
livre "Histoire du Peuple Hbraque", (page 229 de l'dition parue Milan en 1926) que
"...naturellement dans la majeure partie des cas, les conversions taient feintes...".
Ils recevaient le baptme, mais ils continuaient en secret d'tre aussi juifs qu'avant, tout
en adoptant des noms chrtiens, en allant la messe et en recevant mme sacrilgement
les sacrements. Ils frquentaient des synagogues secrtes qui se runissaient dans des
maisons particulires ainsi qu'en d'autres lieux surprenants comme on le verra.
Ces familles en apparence chrtiennes, qui observaient le culte, les rites et les prires
chrtiennes parfois mme avec ostentation, non seulement pratiquaient en secret le
Judasme, mais le transmettaient leurs enfants, qui, partir d'un certain ge, taient
initis secrtement au Judasme par une imposante crmonie occulte apparente aux
initiations maonniques. Ce systme du Judasme souterrain a exist depuis les premiers
sicles du Christianisme jusqu' nos jours sans interruption.
On constata rapidement que la Chrtient entire tait menace de mort, si l'on ne
prenait pas d'urgence les mesures ncessaires pour contrecarrer les organisations
secrtes du Judasme et les associations occultes que les Juifs clandestins formaient au
milieu des chrtiens vritables, et l'on arriva la conclusion que la Sainte glise ne
pourrait se dfendre et dfendre l'humanit de la destruction qu' la condition de
former une organisation rpressive, elle-mme secrte. Il n'y avait pas d'autre remde
que celui-l : opposer aux organisations antichrtiennes occultes une structure de
rpression galement secrte. C'est ainsi que naquit la trs efficace organisation secrte
du Saint-Office de l'Inquisition.
On a beaucoup critiqu la procdure secrte employe par l'Inquisition ainsi que le
secret absolu qui entourait toutes ses activits, mais la Sainte glise n'avait pas d'autre
choix, et il est facile de comprendre qu'il et t vain de combattre une organisation
secrte par de simples activits publiques. Les gouvernements civils ont galement
besoin pour combattre les activits secrtes d'espionnage et de sabotage d'avoir des
services secrets quivalents, faute de quoi ils succomberaient. Les organisations secrtes
tant le seul moyen vraiment efficace contre le Judasme embusqu, personne ne
s'tonnera que ce soit elles que les Juifs aient combattues avec le plus de rage et par tous
les moyens possibles. Ainsi quand Saint Dominique de Guzman et d'autres saints
personnages de cette poque luttrent pour la cration de l'Inquisition, les Juifs occultes
infiltrs dans le clerg organisrent d'innombrables intrigues pour l'empcher, essayant
mme de soulever les vques contre cette mesure et attaquant systmatiquement le
principe du secret. Il n'y a rien que ne craigne davantage la cinquime colonne juive que
le fait que la Sainte glise et les catholiques utilisent pour les combattre les mmes
armes secrtes qu'elle.
C'est pour cela que mme de nos jours, lorsque pour combattre la maonnerie ou les
organisations secrtes du communisme, tel ou tel groupe de catholiques essaie de leur
opposer des organisations galement discrtes, les Juifs organisent immdiatement des
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intrigues souterraines pour que l'vque du diocse ou leurs suprieurs condamnent et


suppriment l'organisation discrte en question, car les Juifs et leurs agents l'intrieur
du clerg catholique savent bien que contre une organisation occulte, toutes celles de
caractre public choueraient, et que pour la neutraliser il faut justement des
organisations secrtes elles aussi, qui, comme la sainte Inquisition, fonctionnent en
accord avec la doctrine catholique.
Un autre aspect trs attaqu de l'Inquisition est ce qui concerne l'envoi au bcher de
Juifs et d'hrtiques ou leur excution par le garrot. Il est difficile de dterminer le
chiffre exact de ceux qui furent xcuts comme hrtiques de diverses sectes ou en tant
qu'hrtiques judasants, comme l'glise appelait ceux qui, chrtiens en apparence,
pratiquaient le Judasme en secret. Beaucoup dnombrent par milliers et mme par
dizaines de milliers les seuls Juifs clandestins excuts par l'Inquisition sur le bcher ou
au moyen du garrot, mais, quelqu'en soit le nombre, les ennemis de l'glise ont lanc
contre elle des attaques injustifies pour ces excutions.
On a voulu dfendre l'glise sur la base du fait que celle-ci n'excutait pas directement
les condamns mais les livrait au bras sculier pour que celui-ci dictt les sentences de
mort et les excutt, et cette mthode de dfense a t facilement rfute par les
ennemis du catholicisme qui rtorqurent que, mme si l'glise ne condamnait ni ne
tuait directement, elle avait donn son approbation aux procdures inquisitoriales et
aux lois qui punissaient de la peine de mort les hrtiques juifs relaps, et qu'en plus,
durant six sicles, elle avait approuv ces excutions.
Un autre argument dbile de certains dfenseurs de l'glise a consist prtendre que
les Inquisitions espagnole et portugaise taient des institutions d'tat et non diriges
par l'glise, mais ce raisonnement ne tient pas, car il n'est pas applicable lInquisition
pontificale qui fonctionna durant trois sicles dans toute l'Europe chrtienne et qui tait
dirige rien moins que par Sa Saintet le Pape, qui nommait personnellement le Grand
Inquisiteur. Les autres Inquisiteurs franciscains et dominicains exeraient leurs
fonctions comme dlgus du Pape, avec l'autorit papale. Et il est certain que
lInquisition pontificale conduisit au bcher des milliers de Juifs et d'hrtiques qui, bien
que condamns par le bras sculier, taient cependant mis mort avec l'approbation de
la Sainte glise qui avait galement sanctionn de son accord les procs qui les avaient
jugs, les lois qui les condamnaient et le fait mme des excutions. Si l'glise n'avait pas
t d'accord avec les condamnations mort de Juifs et d'hrtiques, elle les auraient
vites en ordonnant le contraire.
propos des Inquisitions espagnole et portugaise qui taient des institutions d'tat
dont le Grand Inquisiteur tait nomm par le roi et non pas par le Pape, la Sainte glise
autorisait l'ordre de saint Dominique constituer les tribunaux de l'Inquisition,
poursuivre et dcouvrir les Juifs et les hrtiques, les incarcrr et mener tout le
procs, jusqu' la remise au bras sculier. Dans ces cas l galement, l'glise avait donn
son approbation aux lois qui autorisaient le bras sculier envoyer les condamns au
bcher ou les faire mourir par le garrot.
Pour se dfendre efficacement et solidement, il faut avoir le courage de dire la vrit,
toute la vrit. Cette vrit, la Sainte glise ne pourra jamais la craindre, car ses actes
ont toujours t guids par l'quit et la justice. C'est pourquoi, avec la vrit qui
97

emporte toujours l'adhsion, on trouvera dveloppe dans la quatrime partie de ce


livre, intitule "La Cinquime colonne juive dans le clerg", une dfense globale de la
Sainte glise propos de sa politique inquisitoriale.
Disons dj en bref ce que nous nous efforcerons de dmontrer, que les Juifs ne sont pas
un peuple d'intouchables pour avoir t pendant tout un temps le peuple lu de Dieu,
mais que tout au contraire Dieu leur prdit que s'ils n'accomplissaient pas tous ses
Commandements, ils seraient trs svrement punis. Par cette considration, la
politique inquisitoriale de la Sainte glise possde une ample base thologique.
Les Juifs se vantent beaucoup de demeurer toujours actuellement le peuple lu de Dieu,
et se basent pour fonder cette croyance sur certains passages de la Sainte Bible auxquels
ils donnent une interprtation fausse et imprialiste, tout en ayant bien soin cependant
d'viter d'en considrer d'autres o Dieu conditionna clairement ce privilge
l'accomplissement fidle des commandements et autres ordres du Seigneur, les
menaant, s'ils ne le faisaient pas, de les priver de cette distinction de peuple lu pour en
faire un peuple maudit, sur lequel tomberaient divers anathmes expressment indiqus
par Dieu Mose en personne. Mais les Juifs essaient d'occulter ce fait, comme essaient
de le faire aussi certains clercs chrtiens, dont la conduite, qui parait inexplicable,
bnficie bien davantage au Judasme et ses projets de subversion, qu' la Sainte glise
du Christ.
Au Deutronome, chapitre XXVIII versets 1 et 2, Mose, transmettant aux Hbreux la
Volont Divine dfinit clairement cette situation :
1. "Si tu coutes la voix du Seigneur ton Dieu pour accomplir et garder ses
commandements que je t'ordonne aujourd'hui, alors le Seigneur t'lvera au dessus de
tous les peuples de la terre. 2. Et voici toutes les bndictions qui viendront sur toi et te
seront donnes en partage, si tu coutes ses commandements."
Mais il faut se souvenir qu'aprs que Mose ait mentionn toutes les bndictions que
Dieu octroierait aux Isralites s'ils accomplissaient tous les commandements et s'ils
coutaient la voix du Seigneur, il numre aussi les terribles maldictions que Dieu ferait
tomber sur eux s'ils faisaient le contraire. Pour les connatre, il suffit de se reporter au
mme Deutronome, chapitre XXVIII et au Lvitique, chapitre XXVI. Nous nous
bornerons ici en reproduire quelques unes parmi les plus importantes:
Deut. XXVIII "15. Mais si tu ne veux pas couter la voix du Seigneur ton Dieu pour garder
et accomplir tous les commandements et crmonies que je te prescris aujourd'hui,
viendront sur toi toutes ces maldictions, et elles t'atteindront.
16. Tu seras maudit dans la ville, et tu seras maudit dans les champs. 17. Maudit sera ta
grange et maudites tes uvres. 18. Maudit sera le fruit de ton ventre et maudit le fruit de
ta terre, les troupeaux de tes vaches et ceux de tes brebis. 19. Tu seras maudit quand tu
rentres et maudit quand tu sors. 20. Le Seigneur enverra contre toi la famine, l'angoisse
d'avoir manger et la maldiction sur tout ce que tu entreprendras de faire, jusqu' ce
que tu sois rduit et que tu ailles promptement ta perte pour la perversit de tes
penses pour lesquelles tu m'auras abandonn.

98

22. Le Seigneur te frappera de la plus grande pauvret, de fivre et de froid, de chaleur


brlante et lourde, d'air malsain et de nielle, jusqu' ce que tu prisses.
24. Au lieu de te donner la pluie, le Seigneur changera ta terre en poussire, et il fera
descendre du ciel de la cendre sur toi jusqu' ce que tu sois ananti. 25. Le Seigneur te
fera tomber devant tes ennemis (terrible menace de destruction). Tu sortiras contre eux
par un chemin, et tu fuiras par sept, et tu seras dispers par tous les royaumes de la
terre...
43. L'tranger qui vit dans ton pays ct de toi te dominera et s'lvera sans cesse,
pendant que toi-mme tu descendras et tomberas au plus bas 25). *)
121

45. Et toutes ces maldictions fondront sur toi, te poursuivront et s'accompliront jusqu'
ce que tu prisses pour n'avoir pas cout la voix du Seigneur ton Dieu, parce que tu n'as
pas gard ses commandements et les crmonies qu'il t'ordonna.
48. Tu serviras ton ennemi que le Seigneur enverra contre toi, dans la faim, dans la soif
et dans le dnuement et dans une pnurie totale; et celui-ci mettra sur tes paules un
joug de fer, jusqu' ce que tu sois pass au crible. (Une terrible prophtie, d'abord
d'esclavage et ensuite de destruction des Juifs aux mains d'ennemis que le mme Dieu
fera fondre sur eux comme chtiment et en maldiction.)
54. L'homme le plus dlicat d'entre vous et le plus raffin regardera d'un il mfiant,
aussi bien son frre que la femme qui dort sur son sein. 55. parce qu'il ne voudra pas
partager avec eux la chair de ses enfants qu'il mangera ; parce qu'il ne restera plus rien
lors du sige, dans la pnurie o vous auront rduits vos ennemis l'intrieur de toutes
vos enceintes.
62. Et de la multitude que vous tiez auparavant, aussi nombreuse que les toiles du ciel,
vous ne resterez plus que quelques-uns, parce que vous n'avez pas cout l'oracle du
Seigneur votre Dieu". 26)
122

Dans le chapitre XXVI du Lvitique est galement mentionne la mme alternative pose
par Dieu au peuple juif, lui promettant que, s'il accomplit les commandements il sera son
peuple lu et bni, mais le maudissant s'il ne les accomplit pas, prophtisant en outre les
chtiments dont Il punira leur mauvaise conduite. Parmi les maldictions lances
directement par Dieu contre les isralites dans ce dernier cas, nous reprendrons
25)1Les Pres de l'glise interprtent cette prophtie comme se rapportant la vocation des Gentils la
foi, qui pour cela furent glorieusement prfrs aux Juifs. Cf. Saint Cyprien "Contra Judas" Livre 1, chap 21,
Note de l'dition espagnole de la Bible cite t. 1 p. 47.
*) NDT : Les nations ex-chrtiennes d'Europe, tombes dans l'esclavage des Juifs qui ont fait envahir ces
pays par des millions de musulmans et d'trangers du monde entier au dtriment des autochtones qui
sont dsormais soumis la nouvelle lgislation europenne de discrimination positive en faveur des
minorits (lire des trangers), peuvent et doivent s'interroger sur les raisons pour lesquelles Dieu les
chtie de la manire ainsi annonce dans le Deutronome ! A l'vidence, ces nations ex-chrtiennes par
leur apostasie, leur oubli et leur mpris de la parole de Dieu et de ses commandements ont mrit le
chtiment en question, qui va donc s'aggraver comme l'oracle de Mose nous en a prvenus, jusqu' ce que
ces peuples prennent enfin conscience de leurs fautes et demandent personnellement et collectivement
pardon Dieu.
26)1Bible, Deutronome, Chap XXVIII, versets cits.

99

seulement ce que nous considrons le plus fondamental, laissant au lecteur qui voudrait
connatre l'intgralit du passage de se reporter la Sainte Bible dont nous nous
sommes servis comme source:
LEV. XXVI: 14. Mais si vous ne m'coutiez pas et si vous n'accomplissiez pas tous mes
commandements. 15. Si vous mprisiez mes lois et ne teniez pas compte de mes
jugements, de sorte que vous ne pratiquiez pas les lois que j'ai fixes et que vous violiez
mon alliance (Dieu Notre-Seigneur fait ici allusion au fait que ce sont eux, les Juifs, avec
leurs pchs, qui annulent ou rompent le pacte ou l'alliance que Dieu conclut avec ledit
peuple.) 16. Moi aussi mon tour, voici ce que je ferai : Je vous frapperai promptement
par la disette et par une fivre qui frappera vos yeux et consumera vos mes. C'est
vainement que vous ferez vos semis, car ils seront dvors par vos ennemis. 17. Je
tournerai ma face contre vous et vous tomberez devant vos ennemis (autre prdiction
de dfaite et de destruction), et vous deviendrez sujets de ceux qui vous hassent. Vous
fuirez sans que personne ne vous poursuive. (Il est impressionnant de voir comment le
dlire de perscution collectif dont souffre actuellement le peuple juif concide
exactement avec cette prophtie). 18. Si malgr cela vous ne m'coutiez pas encore, je
multiplierai par sept vos chtiments cause de vos pchs....
38. Vous prirez parmi les nations, et la terre de vos ennemis vous engloutira. 39. Et si
mme quelques -uns survivent, ils pourriront dans leurs iniquits dans le pays de leurs
ennemis et seront affligs pour les pchs de leurs pres et pour les leurs".
La Parole de Dieu parle d'elle-mme. Dieu donna Isral un norme privilge, mais Il
n'arrta pas cependant qu'ils puissent s'en servir comme d'un privilge exhorbitant qui
leur permette de commettre impunment toutes sortes de pchs et de crimes, violant
les commandements et les ordres divins. C'est pour cela que Dieu, qui est la Justice
mme, assujtit l'existence de ce privilge et de sa bndiction des conditions trs
rigoureuses, qui garantiraient le bon usage de ce privilge et de cette bndiction de la
part des Juifs, leur imposant comme condition de garder, non pas seulement certains des
commandements, mais prcisment tous les commandements, comme le disent
expressment diffrents versets du Deutronome et du Lvitique.
Dieu leur ordonna aussi d'couter les ordres divins, d'observer ses jugements et
d'observer toutes les choses tablies par Dieu (Lvitique, chap XXVI, versets 14 et 15)
sous peine d'invalider le pacte d'alliance octroy par Dieu audit peuple.
Or qu'ont fait les Juifs pendant trois mille ans ? Au lieu d'observer les Commandements
et les autres conditions tablies par Dieu, ils assassinrent la plupart des prophtes, ils
renirent le Fils de Dieu, le calomnirent et le turent, manquant au premier
commandement qui est d'aimer Dieu par dessus tout, au cinquime qui dfend de tuer
son prochain, et au huitime qui interdit de porter de faux tmoignages et de mentir, et
ils ont assassin en plus de nombreux disciples du Christ, tachant leurs mains dans de
sanglantes rvolutions o ils massacrrent des millions d'tres humains et
dpossdrent les chrtiens et les Gentils de leurs richesses, les volant d'abord par
l'usure et ensuite par le communisme, et blasphmant horriblement contre le nom de
Dieu dans les pays communistes sans que tienne la justification qu'ils donnent dans
leurs runions secrtes savoir qu'ils ne le feront que de manire transitoire pendant
quelques sicles, le temps que la machine destructrice du socialisme communiste
100

dtruise toutes les religions fausses, pour difier ensuite sur les ruines de celles-ci la
religion du Dieu d'Isral et de son peuple lu, qui sera la future aristocratie de
l'humanit. Car il faut noter que les blasphmes contre Dieu et les ngations du
communisme matrialiste ne sont pas diriges contre telle ou telle religion tenue pour
fausse, mais contre Dieu en gnral et toutes les valeurs sprituelles.
Ni le dlire de grandeur de la synagogue de Satan, ni son imprialisme dmoniaque ne
pourront jamais justifier les monstrueux blasphmes lancs contre Dieu dans les tats
soumis la dictature socialiste du communisme, mme si l'on prtend que c'est une
situation seulement transitoire de quelques sicles.
En bref, au lieu d'accomplir les Commandements et tout ce que Dieu posa comme
conditions pour qu'ils soient son peuple lu, ils ont tout viol systmatiquement de la
manire la plus absolue, et surtout en perptrant le dicide, le crime horrible de
l'assassinat de Dieu le Fils, pouvantable point culminant de tant de crimes et de tant de
violations des Commandements poursuivies jusqu' nos jours. C'est ainsi qu'ils se sont
mrits toutes les maldictions et les chtiments dont Dieu les avait Lui-mme menacs
si au lieu d'accomplir tous les commandements ils y dsobissaient.
Ces maldictions et ces chtiments, prophtiss par Dieu lui-mme Notre-Seigneur, se
sont accomplis la lettre, jusqu' la plus terrible, l'anantissement et la destruction en
masse. Si l'on relit les versets de la Bible que nous avons insrs plus haut qui parlent de
cette destruction, et qu'on les rapporte aux massacres de Juifs dans l'Europe occupe par
les nazis, on constatera qu'une fois de plus dans histoire, les maldictions et chtiments
annoncs il y a des milliers d'annes par Dieu Notre-Seigneur se sont vrifis et
accomplis.
Evidemment, Dieu a utilis pour cela mme les peuples paens comme les Chaldens et
les Romains, et dernirement les nazis comme instruments de la Divine Providence pour
chtier les fautes et les pchs du peuple juif et faire s'accomplir les maldictions
prdites par le mme Dieu.
Et la sainte Inquisition, en punissant de la peine de mort les Juifs infiltrs dans l'glise et
dans le clerg ne fut aussi que l'instrument de la Divine Providence pour leur appliquer
les chtiments annoncs par Dieu Mose en personne. Si les Hbreux ou leurs
instruments l'intrieur du Christianisme se sentent heurts en lisant ces lignes, ils
doivent nanmoins reconnatre que nous ne devons ni ne pouvons changer les ordres
Divins.
Nous allons voir dans le prochain chapitre que les prophtes bibliques, en transmettant
les ordres de Dieu, furent encore plus clairs que Mose, en ce qui concerne les chtiments
qui frapperaient les Juifs cause de leurs pchs et de leurs crimes.

101

Chapitre IV - Massacres de Juifs ordonns par Dieu en chtiment


Dans la Sainte Bible, les prophtes de l'Ancien Testament parlent constamment des
terribles chtiments prescrits par Dieu contre les Juifs.
Dans la prophtie d'Isae, Dieu par la bouche de ce dernier prdit diverses sanctions
contre les Juifs qu'il serait trop long de rapporter ici, mais que nous rsumerons en
citant seulement deux versets du chapitre LXV de ladite prophtie, renvoyant aux
Saintes critures ceux qui voudraient approfondir ce thme.
Isae : LXV 11. Mais vous qui abandonnez le Seigneur, qui oubliez ma sainte montagne,
qui dressez une table la fortune et rpandez des libations sur elle. 12. Pour compte de
vos fautes, vous passerez sous le glaive et vous serez tous massacrs ; parce que j'ai
appel et que vous n'avez pas rpondu, j'ai parl et vous n'avez pas cout, et vous avez
fait ce qui est mal mes yeux et vous avez choisi ce que je ne voulais pas". 27)
123

Le prophte Ezchiel raconte que le Seigneur, indign par l'idoltrie des Juifs (comment
ne serait-Il pas indign aujourd'hui de ce genre nouveau d'idolatrie de l'tat socialiste et
des autres ftiches que les Juifs ont instaurs dans les enfers communistes ?... NDT :
l'idolatrie du corps, de la sant, de l'argent, de la russite sociale et du bien tre, dans les
pays occidentaux l're moderne...?), Dieu lui avait rvl : Ezchiel " Chap VIII. 18.
J'agirai alors dans ma colre : mon il n'pargnera pas, et je n'aurai pas de pit ; et
crieraient-ils mes oreilles haute voix que je ne les couterai pas".
Chap. IX 1. Et Il cria mes oreilles d'une voix forte en disant : "Ils se sont approchs les
assaillants de la ville, et chacun d'eux tient la main un instrument de mort.
5. Et je l'entendis leur dire : Passez par la ville aprs lui et frappez, que votre il
n'pargne pas et n'ait pas de piti. 6. Vieillards, jeunes hommes, jeunes filles, enfants,
femmes, tuez-les tous, et qu'il n'en reste aucun, mais ceux sur lesquels vous verrez le
signe du Thau ne les tuez pas, et commencez par mon sanctuaire. Ils commencrent
alors par les anciens qui taient devant la maison. 7. Et Il leur dit : Profanez la maison et
remplissez les cours de morts, puis sortez. Et ils sortirent et turent ceux qui taient
dans la ville. 8. Et la mort frappait, et moi je restais seul et je me prosternais la face
contre terre et je criais en disant : Ah Seigneur Dieu, veux-tu exterminer le reste d'Isral
en rpandant ta colre sur Jrusalem ? 9. Et II me dit : L'iniquit de la maison d'Isral et
de Juda est grande l'excs et son pays est rempli de sang. Et j'ai cette ville en aversion,
parce qu'ils ont dit : le Seigneur a abandonn la terre et le Seigneur ne voit pas. 10. Alors
moi non plus, mon il ne pardonnera pas et je n'aurai pas de piti : je ferai retomber
leur conduite sur leurs ttes". 28)
124

La parole de Dieu Notre-Seigneur parle d'elle-mme. On ne peut sans blasphmer la


contredire ni la critiquer. La Justice Divine est ainsi, telle que nous la rvlent les
critures, et non pas comme la falsifient aussi bien les Juifs dclars que les clercs qui se
disent chrtiens mais qui agissent comme s'ils taient des Juifs en faisant le jeu de la
synagogue de Satan.
27) .Ste Bible, Isae, chap. LXV, versets 11 et 12.
28) .Ste Bible, Ezchiel, chap. VIII dernier verset et Chap. IX versets cits.

102

La prophtie d'Ose parle galement des crimes d'Isral et de Juda et des chtiments que
Dieu leur infligera. Ainsi :
Ose, Chapitre IV. 1.... car il n'y a ni vrit, ni misricorde, ni connaissance de Dieu dans
le pays. 2. mais la maldiction, la tromperie, l'homicide et l'adultre l'ont inond, et un
homicide y ctoie un autre homicide.
Chapitre V. 2 Et les victimes, faites-les tomber dans l'abme.... 5. L'arrogance d'Isral
clatera sur son visage, et Isral et Ephraim tomberont dans leur iniquit et Juda
tombera avec eux". 29)
125

Au moment o il parle des iniquits d'Isral, Dieu Notre-Seigneur dans la prophtie


d'Amos exprima sa rsolution de ne pas laisser ces iniquits se poursuivre davantage :
Amos Chap. VIII. 2. Et Il me dit : Que vois-tu Amos ? Je rpondis : une corbeille de fruits.
Et le Seigneur me dit : La fin est venue pour mon peuple d'Isral, Je ne le laisserai pas
continuer davantage". Chap. IX. 1. Je vis le Seigneur qui tait sur l'autel et il dit : frappe
les chapiteaux et que le plafond s'effondre : parce que l'avarice est dans leur tte tous,
je les tuerai par l'pe jusqu'au dernier : personne n'chappera. Ils fuiront, et aucun de
ceux qui fuient ne sera sauf". 30)
126

Dans la prophtie de Daniel, celui-ci mentionne ce que lui rvla l'archange saint Gabriel
au sujet de la mort du Christ, lui manifestant que le peuple qui le rpudiera ne serait plus
le peuple lu de Dieu, mais qu'il apporterait la dsolation Isral jusqu' la
consommation des sicles et la fin du monde.
Daniel, Chap. IX. 25. Sache donc et retiens attentivement : Depuis la sortie de la parole de
rtablir et de rebtir Jrusalem jusqu'au prince Christ, il y aura sept semaines et soixante
deux semaines : et alors sera de nouveau difie la place et les murailles dans la dtresse
des temps. 26. Et aprs soixante-deux semaines, le Christ mourra, et ce ne sera plus son
peuple qui le reniera. Un peuple men par un chef viendra dtruire la ville et le
sanctuaire, et son objectif sera la ruine, et aprs la fin de la guerre viendra la dsolation
dcrte. 27. Il conclura une alliance avec beaucoup (c'est dire avec tous ceux qui
embrasseront le Christianisme, qui viendra remplacer l'ancien peuple lu) en une
semaine, et au milieu de cette semaine cesseront l'oblation et le sacrifice, et ce sera dans
le Temple l'abomination et la dsolation, et la dsolation durera jusqu' la
consommation et la fin. 31) C'est dire jusqu' la fin du monde.
127

Il est incroyable que certains clercs qui se disent bons chrtiens, mais qui se
proccupent davantage de dfendre le Judasme que la Sainte glise, aient l'audace de
soutenir que le peuple dicide continue d'tre toujours le peuple lu de Dieu malgr tous
ses crimes et en dpit des passages de la Sainte criture que nous venons de lire, qui
dmontrent que, loin d'tre actuellement le peuple lu comme ils le furent avant JsusChrist, il est au contraire un peuple maudit de Dieu, car frapp des maldictions que le
Seigneur lui lana pour le cas o il n'accomplirait pas tous ses commandements,
maldictions qui frapprent avec plus de raison encore les Juifs pour avoir commis le
29). Bible, Prophtie d'Ose, chap. IV versets 1et 2, et chap. V,versets 2 et 5.
30). Bible. Prophtie d'Amos, chap. VIII verset 2 et Chap IX verset 1.
31). Bible. Prophtie de Daniel, chap. IX, versets 25,26 et 27.

103

crime le plus atroce et le plus punissable de tous les temps : renier, martyriser et
crucifier Dieu le Fils en personne.
Il est trs difficile de comprendre toute la vrit sur cette question, la vrit toute nue,
surtout dans un monde influenc depuis des gnrations par une accumulation de
mensonges et de fables judaques, pour employer les propres termes de saint Paul 32),
fables qui ont russi dformer la vrit du problme juif jusque dans les mentalits des
catholiques eux-mmes. Il est donc urgent que quelqu'un ose parler clair, mme si cela
est dsagrable tous ceux qui dans le Christianisme vont se sentir frapps dans leur
propre chair. Rappelons-nous que le mme Christ Notre-Seigneur nous a clairement dit
que seule la Vrit nous rendra libres. 33)
128

129

Par ailleurs, la Parole de Dieu que nous avons cite plus haut nous montre que Dieu, tout
comme Il fut nergique et implacable dans sa lutte contre Satan, est tout aussi
implacable dans sa lutte contre les forces de Satan sur la terre. Ceci enlve tout
fondement aux intentions de l'ennemi de menotter les chrtiens par une morale
dfaitiste et lche, reposant sur l'ide d'une prtendue charit chrtienne qu'ils
modlent leur gr et dont ils prescrivent l'usage face aux forces de Satan en question,
morale que contredit visiblement l'attitude combative et nergique de Dieu NotreSeigneur sur ces questions.
Les passages cits de l'Ancien Testament, qui contiennent ce que Dieu rvla au monde
pour la conduite de Mose et des prophtes, font aussi s'crouler le mythe que le peuple
juif est intouchable, que personne ne peut combattre ses crimes parce qu'il serait une
sorte de peuple sacr, puisque comme on vient de le voir Dieu prescrivit les chtiments
qu'il ferait tomber sur lui s'il violait ses commandements au lieu de tous les observer. La
Sainte glise, en donnant son approbation la politique rpressive du Saint-Office de
l'Inquisition, agit en harmonie avec ce que Dieu avait prvu dans l'Ancien Testament,
dfendant ainsi l'humanit entire en arrtant pendant plusieurs sicles les progrs de
la conspiration sanglante qui s'apprtait plonger le monde dans le chaos et dans
l'esclavage le plus monstrueux de tous les temps.
Nous sommes ennemis de rpandre le sang, et notre souhait le plus fervent est que les
guerres disparaissent de la face de la terre. Mais les Juifs doivent comprendre que ces
terribles massacres dont ils ont souffert travers les millnaires, en plus d'avoir t
annoncs par l'Ancien Testament comme un chtiment divin, ont t essentiellement la
consquence d'une conduite criminelle mene par les isralites eux-mmes dans les
territoires des peuples qui gnreusement les laissrent venir comme immigrants et
leur offrirent une cordiale hospitalit
Mais si les Hbreux dans chacun des pays qui les reoivent bras ouverts payent ce bon
accueil en y dclenchant par tratrise une guerre de conqute, en y fomentant des
complots, en y faisant clater des rvolutions, en massacrant par milliers les citoyens de
la nation d'accueil, il est naturel qu'ils subissent les consquences de leurs actes
criminels. Et si nous dplorons de verser le sang, mme s'agissant des criminels bien que
cela ait alors sa justification, c'est avec bien plus de raison que nous dplorons les
32). Saint Paul, Epitre Tite, chap I, versets 13 et 14, le dclare expressment : "Et n'coutez pas les fables
judaques ni les commandements des hommes qui s'cartent de la vrit".
33). vangile de Saint Jean, chap. VIII, verset 32.

104

effusions de sang chrtien et gentil que les Juifs ont fait verser torrents par leurs
rvolutions maonniques et communistes et par la terreur rouge, l o ils parviennent
l'imposer.
Si les Juifs ne veulent pas qu' l'avenir les peuples ragissent violemment contre eux, il
faut qu'ils dmontrent leur bonne volont par des faits, et non par des promesses qu'il
n'ont jamais tenues, et qu'ils cessent enfin d'agresser ces peuples avec leurs
organisations rvolutionnaires et terrorristes en tous genres. Il faudrait qu'ils dissolvent
la maonnerie, les Partis communistes et les autres organisations qu'ils utilisent comme
moyens de domination, qu'ils librent les peuples esclaves des dictatures communistes
en leur permettant des lections libres. En un mot, il faudrait qu'ils cessent leurs
agressions dans le monde entier contre les diverses nations, en comprenant enfin que
celui qui prend l'initiative d'une conqute est expos la contre-attaque que lance
l'agress dans sa lgitime dfense.

105

Chapitre V- Antismitisme et Christianisme


Dans toutes leurs entreprises imprialistes et rvolutionnaires, les Juifs ont employ
pour tromper les peuples une tactique caractristique, utilisant des concepts abstraits et
vagues, des expressions au sens lastique qui peuvent se comprendre de manire
quivoque et s'appliquer de diffrentes faons. Sont apparus par exemple les concepts
d'galit, de libert, de fraternit universelle, et surtout celui d'antismitisme, ce dernier
terme d'une lasticit norme, une abstraction laquelle ils donnent des sens diffrents
et des applications diverses, mais tendant enchaner les peuples chrtiens et gentils
dans le but de les empcher de se dfendre contre l'imprialisme judaque et contre
l'action destructrice de ses forces antichrtiennes.
La manuvre trompeuse peut s'analyser comme suit :
Premier stade. Obtenir la condamnation de l'antismitisme par d'habiles campagnes et
des pressions en tous genres, insistantes, coordonnes et nergiques, exerces par des
forces sociales contrles par le Judasme ou excutes par ses agents secrets infiltrs
dans les institutions chrtiennes, glises et /ou tats.
Pour accomplir ce premier stade et obtenir des dirigeants religieux et politiques des
pays chrtiens qu'ils se plient l'un aprs l'autre condamner l'antismitisme, ils donnent
celui-ci un sens initial le reprsentant :
1) comme une discrimination raciale du mme type que celle exerce par les blancs de
certains pays contre les noirs, ou par les noirs contre les blancs. Ils prsentent aussi
l'antismitisme comme un racisme qui exercerait une discrimination contre les autres
races comme infrieures, ce qui est contraire aux enseignements du martyr du Golgotha
qui tablit et affirma l'galit des hommes devant Dieu ;
2) simplement comme une haine du peuple juif, contredisant la maxime sublime du
Christ : "Aimez-vous les uns les autres";
3) comme l'attaque et la condamnation du peuple qui donna au monde Jsus et Marie.
Cet argument l, les Juifs l'ont appel "l'argument irrsistible" !
En donnant au dpart l'antismitsme ces trois sens ou quelques autres analogues, les
Juifs ou leurs agents infiltrs dans les pays chrtiens ont russi surprendre la charit,
la bont et la bonne foi de nombreux gouvernants chrtiens et mme de membres de la
hirarchie religieuse, aussi bien de la Sainte glise catholique que des glises
protestantes et dissidentes 34), pour que, cdant ces pressions si bien organises
autant qu'obscures et persistantes, ils formulent des censures ou des condamnations
abstraites et gnrales contre l'antismitisme, sans entrer en dtail sur ce que l'on
condamne rellement et sur ce que signifie cet antismitisme censur, en laissant donc
imprcis et dans le vague ce qui fut rellement l'objet de la condamnation, avec le
130

34). Nous nous abstenons d'employer des termes plus durs pour dsigner les glises protestantes et
schismatiques, dans le dsir que nous avons de parvenir l'unit des chrtiens sur les bases de
l'authentique orthodoxie. L'Auteur.

106

danger de laisser les Juifs et leurs agents dans la Chrtient comme seuls interprtes de
si graves dcisions.
Lorsque les chefs religieux soumis d'inavouables pressions ont au moins le soin de
dfinir ce qu'ils entendent par cet antismitisme qu'ils condamnent, le danger est
moindre, car dans la condamnation sont alors prciss les termes que l'on condamne,
par exemple la discrimination raciale ou la haine des peuples. Ainsi, mme si les Juifs ont
ensuite l'audace de prtendre donner une interprtation extensive de l'antismitisme
pour tendre astucieusement et par tous les moyens le rayon d'action de la
condamnation, il est plus facile de dcouvrir et de dmontrer le sophisme dans toute son
ampleur.
Deuxime stade. Aprs que les Juifs ou leurs agents ont obtenu ces condamnations de
l'antismitisme, ils donnent ce terme un sens trs diffrent ce de celui qu'ils lui
assignrent pour en obtenir la condamnation. Seront ds lors antismites :
a) Ceux qui dfendent leur pays contre les agressions de l'imprialisme judaque, faisant
usage du droit naturel de tous les peuples de dfendre leur indpendance et leur libert ;
b) Ceux qui critiquent et combattent l'action dissolvante des forces judaques qui
dtruisent la famille chrtienne et dvoient la jeunesse par la diffusion de fausses
doctrines ou de toutes sortes de vices ;
c) Ceux qui, sous quelque forme que ce soit, combattent la haine et la discrimination
raciale que les Juifs se croient en droit d'exercer contre les chrtiens, bien qu'ils
s'efforcent hypocritement de les cacher, et ceux qui, sous quelque forme que ce soit,
dnoncent les mfaits, les dlits et les crimes commis par les Juifs contre les chrtiens,
les mulsulmans et les autres Gentils et qui se font les avocats d'un juste et mrit
chtiment ;
d) Ceux qui dmasquent le Judasme en tant qu'organe dirigeant du communisme, de la
Franc-maonnerie et des autres mouvements subversifs, et qui demandent que soient
adoptes les mesures ncessaires pour empcher leur action dissolvante au sein de la
socit;
e) Ceux qui, d'une manire quelconque, s'opposent l'action juive tendant dtruire la
Sainte glise et la civilisation chrtienne en gnral.
Leur jeu malhonnte saute aux yeux. Ils obtiennent d'abord des censures contre un
antismitisme qu'ils identifient, soit comme une discrimination raciale, soit comme une
manifestation de haine des peuples exerce contre les Juifs, toutes deux contraires la
doctrine chrtienne, pour ensuite donner au vocable de nouvelles significations et tenter
ainsi de lier des pieds et des mains ceux qui dfendent la Sainte glise, leur nation, leur
famille ou leurs droits naturels contre les agressions de l'imprialisme juif, et les
empcher de se dfendre ce si justre titre.
Pour ce faire, les forces isralites publiques et secrtes montent un tonitruant appareil
de propagande et de lamentations, dnonant bruyamment les antismites, savoir ceux
qui font prcisment usage de leurs droits de lgitime dfense. Ils s'poumonnent
107

affirmer que l'glise a condamn l'antismitisme, et ils condamnent en son nom ces
dirigeants (de mouvements) parce que, selon ce qu'ils en assurent, aucun croyant ne
doit apporter son appui cette uvre "antismite" de dfense des peuples, des familles
et de la Sainte glise contre l'action rvolutionnaire de l'imprialisme juif. C'est une
manuvre grossire, mais qui russit dsorienter et semer la dbandade, dbilitant
l'action des respectables leaders de ces mouvements qui ont pris la dfense de leur
nation et de la civilisation chrtienne.
C'est la mthode la plus sure qu'ils ont conue pour assurer le triomphe des rvolutions
judo-maonniques ou judocommunistes.
Ces tactiques ont en effet assur le triomphe du Judasme ces derniers temps, et
provoqu la catastrophe rsultante qui menace le monde chrtien. C'est pourquoi cette
question doit tre tudie fond et mdite par tous, nous qui avons le devoir de
dfendre la Sainte glise et notre patrie contre l'imprialisme antichrtien que
reprsente le Judasme moderne.
Un exemple, de ces incroyables manuvres est donn par le cas suivant : le trs
respectable crivain catholique don Vincente Risco dcrit comment certaines
organisations, fondes pour obtenir la conversion des Juifs, ont en fait surtout dfendu
efficacement la race juive plutt qu'ils ne l'ont convertie.
Les frres Lemann, par exemple, utilisrent le zle vanglique de la Sainte glise
davantage pour dfendre le peuple juif que pour en obtenir efficacement la conversion.
Ainsi, lorque l'crivain catholique Edouard Drumont dnona dans "La France Juive" au
sicle dernier la conspiration juive pour dtruire le Christianisme et dominer le peuple
franais, le P. Lemann contesta ce livre en dfendant sa race, collaborant avec elle la
dfaite des catholiques en France et au triomphe judo-maonnique.
La mme chose est arrive avec l'uvre Notre Dame de Sion fonde par des Juifs
convertis, qui se consacra davantage dfendre les isralites affilis la synagogue de
Satan qu' les convertir srieusement.
Au XXme sicle s'est fonde une autre association destine accuellir les Juifs dans
l'glise par leur conversion. Un idal aussi vanglique attira de nombreuses sympathies
de clercs et de lacs. L'minent historien Vincente Risco crit ce sujet : "En faisaient
partie de nombreux catholiques influents et riches, des vques et jusqu' des cardinaux.
Ils faisaient de la propagande et publiaient un bulletin favorable aux Juifs, intitul Pax
super Isral. Cette association commena bientt dfendre des doctrines extravagantes,
quelque peu en marge de l'esprit authentique de l'glise catholique et s'cartant
lentement de la Tradition, des enseignements des Saints Pres et de la liturgie, dit une
revue catholique. "Ils disaient qu'il ne fallait pas parler de la conversion des Juifs mais
seulement de leur entre dans l'glise, comme s'il ne fallait pas pour cela que les Juifs
renoncent leurs erreurs. Ils rcusaient le qualificatif de peuple "dicide" appliqu aux
Juifs, celui de "ville dicide" appliqus Jrusalem, comme si les Juifs n'avaient pas
contribu la mort du Christ, comme si la liturgie ne les appelait pas "perfides". Ils
reprochaient aux Saints Pres de "n'avoir pas compris le peuple judaque", comme si
celui-ci ne ft pas coupable de persister volontairement dans le Judasme". Enfin, ils
insistaient sur la nationalit juive de Jsus-Christ, et ils faisaient observer aux chrtiens
108

que dans la sainte communion nous nous unissons avec les Juifs et nous contractons
avec eux une parent de sang".
"Cette dernire thorie tait videmment trop aventure : l'glise ne pouvait la tolrer,
et la Sacre Congrgation du Saint-Office se vit oblige d'intervenir".
Comme parmi ces si tmraires "Amis d'Isral" il y avait de nombreux fidles de bonne
foi, des vques et mme des cardinaux, la Congrgation, dans son dcret pris en l'anne
1928 ne pronona pas une condamnation formelle mais seulement implicite, en
supprimant l'association et le bulletin "Pax super Isral", origine de l'intervention. 35)
131

La revue de la Compagnie de Jsus "Civilta Cattolica" dite Rome consacra son


numro 1870 de l'anne 1928 combattre cette infiltration juive dans un article intitul :
"Le pril judaque et Les Amis d'Isral". L'assistance divine fut patente une fois de plus,
qui fit chouer cette nouvelle conjuration parvenue s'infiltrer jusque dans les plus
hautes sphres de l'glise.
Or cet exemple est d'une grande actualit, parce que, d'aprs ce que nous avons appris,
les Juifs trament actuellement quelque chose de beaucoup plus grave encore pour le
Concile Vatican II, o, profitant du saint zle pour l'unit chrtienne et la conversion des
Juifs, ils essaient d'obtenir que soient approuves des rsolutions au sujet des isralites,
qui, non seulement sont en contradiction de la doctrine soutenue par la Sainte glise
durant des sicles, mais de manire pratiquement imperceptible pour la grande majorit
des Pres Conciliaires, constituent une condamnation tacite de la politique suivie par les
papes et les Conciles antrieurs pendant mille neuf cents ans.
Au sujet de la question voque de l'association philosmite dont faisaient partie des
vques, des cardinaux et des fidles, et de son bulletin "Pax super Isral", sa
condamnation implicite par le Saint-Office par le dcret de suppression de 1928 ne fut
pas une chose facile. Il y eut une lutte acharne dans les plus hautes sphres de l'glise,
selon ce qu'ont rapport des sources dignes de foi, et lorsque ses membres se virent
devant l'inluctable de la dissolution de la socit et de l'interdiction subsquente, ils
firent une contre-attaque dsespre, tirant profit de manire indite de la charit
chrtienne et de la bonne foi des plus hauts responsables de l'glise pour obtenir la
condamnation simultane de l'antismitisme, considr comme une manifestation de
haine de races contraire aux enseignements de Notre-Seigneur bass sur le sublime
axiome "Aimez-vous les uns les autres".
C'est ainsi, qu'aprs de multiples pressions et influences, ils obtinrent que le Saint-Office,
qui ordonnait la dissolution de l'association en question, publit le 25 mars de la mme
anne un dcret tablissant que la Sainte glise "Tout comme elle rprouve toutes les
haines et les animosits entre les peuples, condamne de mme la haine contre le peuple
qui fut en d'autres temps l'lu de Dieu, cette haine que l'on dsigne aujourd'hui
habituellement du terme d'antismitisme".
Comme de coutume, le Judasme, qui obtint ainsi au moyen du groupe condamn "Pax
super Isral" une condamnation de l'antismitisme en l'identifiant la haine d'un peuple
35).Vincente Risco: "Historia de los Judios'" (Histoire des Juifs) 3me dition, 1960, pp. 430-431.

109

dtermin, haine incompatible avec les prdications d'amour du Christ Notre-Seigneur,


s'est efforc ensuite de faire tomber cette condamnation sur les catholiques qui
dfendent la Sainte glise, leur patrie et leurs enfants contre la conspiration juive, en
donnant au terme antismitisme une autre signification, toute diffrente de celle qui
servit la condamnation.
Gce cette technique suivie par les Juifs, lorsqu'un catholique des tats-Unis demande
que l'on chtie les tratres Juifs qui ont fourni les secrets atomiques la Russie et donn
ainsi au communisme le pouvoir de vassaliser le monde, on lui dit de se taire, parce que
c'est de l'antismitisme condamn par l'glise ! Si quelqu'un dnonce les Juifs comme
tant les dirigeants du communisme et de la maonnerie et expose en clair leurs
intentions de dtruire la Sainte glise, on le condamnera aussi comme antismite.
Le rsultat de ces sophismes et de ces intrigues est de faire considrer les Juifs comme
intouchables, pour qu'ils puissent commettre toutes sortes de crimes contre les
chrtiens, les musulmans et les autres Gentils, ourdir les conspirations les plus funestes
contre l'glise et les tats chrtiens et accomplir les rvolutions maonniques et
communistes les plus destructrices, cela, sans que personne ne puisse les toucher, les
chtier ni mme seulement intervenir pour empcher leurs activits,sauf tre accus
d'antismitisme et de tomber sous la condamnation du Saint-Office.
Si les dirigeants de cette trs mritante Institution du Saint-Office qui supprima
l'association "Pax super Isral" s'taient alors rendus compte de l'usage vicieux
qu'allaient faire le Judasme et ses agents du dcret condamnant la haine entre les
peuples et donc la haine l'gard du peuple juif, ils eussent sans aucun doute t
horrifis.
Pour apercevoir encore plus clairement quel norme bateau a t mont par le Judasme
ce sujet, il suffit de prendre un exemple loquent qui fera bien comprendre le vice de
ces vritables tours de jonglerie raliss par les Juifs et leurs complices avec le terme
antismitisme.
Posons la simple question : que semblerait aux Juifs si, sur la base du fait que l'glise
condamna la haine entre les peuples, l'on tait arriv pendant la dernire guerre la
conclusion que ladite condamnation inclut la haine contre le peuple allemand, haine
appele par analogie anti-germanisme, pour ensuite dclarer illicite toute lutte contre
les nazis, ceux-ci tant allemands et le fait de les combattre tant alors une manifestation
d'anti-germanisme prcdemment condamne ? Est-ce que les Juifs auraient accept un
tel raisonnement, permettant, en jouant sur les termes, de dclarer intouchable
l'Allemagne nazie ?
Devant un tel syllogisme, les Juifs, la manire de leur anctre Caphe, auraient dchir
leurs vtements en protestant contre ce criminel (?) jeu de mots, ce qui n'empche pas
les mmes Hbreux d'utiliser avec un tranquille cynisme ces mmes quivoques pour
empcher les chrtiens de se dfendre.
Les Juifs essaient actuellement de piger la Sainte glise, comme auparavant ils posrent
des piges au Christ Notre-Seigneur. Rappelons-nous combien de fois leurs dirigeants,
les prtres, les scribes et les pharisiens cherchaient Le surprendre et Lui posaient des
110

piges pour essayer qu'Il se contredise, et pour Lui faire ainsi perdre son influence sur le
peuple, ou pour essayer de Le placer dans une situation fausse qui leur permettrait de
justifier son assassinat.
Quelque chose de similaire a lieu aujourd'hui avec la Sainte glise, qui, ayant condamn
le Judasme et les Juifs maintes reprises durant mille huit cents ans et ayant lutt
contre eux avec tenacit et nergie durant mille cinq cents ans, doit plus que jamais
viter les piges et les embches que lui tendent les Hbreux pour la faire se contredire
elle-mme, employant pour cela leurs agents dans le clerg pour la pousser la faute au
moyen de tromperies subtiles, pour lui faire condamner la doctrine et la politique des
Pres de l'glise, de leurs Saintets les papes et des Conciles cumniques et
provinciaux, qui durant tant de sicles, de manire rpte, condamnrent les Juifs
comme ministres du dmon, et condamnrent aussi ceux qui dans le clerg les aidaient
au prjudice de la Foi chrtienne.
Quant la condamnation du racisme, c'est aussi un pige du mme style. Les Juifs et
leurs agents donnent d'abord au terme une signification restreinte quivalant la
prtention d'une race dtermine considrr les autres comme infrieures, ou un
racisme antismite qui inclurait sacrilgement dans ses diatribes le Christ NotreSeigneur et la Sainte Vierge, pour obtenir l'aide d'arguments aussi impressionnants la
condamnation du racisme en gnral, et pour qu'ensuite les Juifs et leurs collaborateurs
l'intrieur du clerg puissent accuser comme tant racistes tous ceux qui dfendent
l'glise et leur patrie contre l'agression, l'infiltration et la domination judaques.
Il faut tenir compte en outre que le fait de condamner le racisme sous une forme
exploitable par les isralites est extrmement dangereux pour l'glise catholique, vu
qu'il existe des bulles de Leurs Saintets les Papes Paul II et Paul IV prohibant et
reconfirmant la prohibition de l'accession pour les catholiques d'ascendance juive aux
dignits de l'glise ; et il existe aussi des bulles, que nous tudierons plus loin, qui
dfinissent cette doctrine, de sorte qu'une condamnation du concept abstrait de racisme,
condamnation laquelle les Juifs donnent en fonction des circonstances la signification
et l'interprtation qui leur convient le mieux, se prtera ce que des gens
malintentionns puissent affirmer que l'glise se contredit elle-mme, et ce qui est
encore plus grave, qu'elle condamne tacitement certains de ses plus illustres Papes dont
les dcisions furent confirmes dans les Statuts appels "de Puret de sang".

111

Chapitre VI - Le Christ Notre-Seigneur, symbole mme de


l'antismitisme, selon les Juifs.
Pour que les clercs catholiques bien intentionns se rendent compte de tout ce que cette
question de l'antismitisme a de dangereux, il faut qu'ils sachent qu' diverses poques
les Hbreux ont considr comme antismites, aussi bien Notre-Seigneur Jsus-Christ
que les vangiles, et divers Papes, Conciles et Saints de l'glise. Et il est naturel qu'ils
aient eu cette attitude, puisqu'ils considrent comme antismites tous ceux qui
critiquent ou qui combattent leurs mchancets, leurs crimes ou leurs conspirations
contre l'humanit, et qu'aussi bien Notre-Seigneur que les Aptres et les autres autorits
catholiques mentionnes critiqurent et combattirent en diverses occasions les
exactions des Juifs.
Le Nouveau Testament de la Sainte Bible, les canons des Conciles, les bulles et brefs des
Papes et les tmoignages dignes de foi des saints canoniss par l'glise, tout comme les
aveux des Juifs eux-mmes, le dmontrent de manire irrcusable, comme on le verra.
Pour que les catholiques n'en aient pas le moindre doute sur les tmoignages que l'on
citera, nous allons transcrire titre d'exemple ce qu'crit le distingu crivain sioniste,
Josph Dunner, dans son livre intitul "La Rpublique d'Isral", dans lequel il affirme
ceci : "Pour toute la secte qui croit au Christ, celui-ci est le symbole de tout ce qu'il y a de
pur, de saint et de signe d'amour. Pour les Juifs, partir du IVme sicle, il est le symbole
de l'antismitisme, de la calomnie, de la violence, de la mort violente." 36) *)
132

133

De considrer le Christ Notre-Seigneur comme le symbole de l'antismitisme ou pour


mieux dire de l'anti-judaisme, les Juifs ont toute raison de le faire, puisqu'ils appellent
antismite toute personne qui censure ou combat leurs mchancets, et que NotreSeigneur fut le premier le faire.
Jsus-Christ Notre-Seigneur aux prises avec quelques Juifs engagea avec eux le dialogue
suivant que nous rapporte l'vangile de Saint Jean :
Chapitre VIII, 39 : Ils lui rpondirent et lui dirent : Notre pre c'est Abraham. Jsus leur
dit : Si vous tes les enfants d'Abraham, faites les uvres d'Abraham. 40. Or maintenant
vous cherchez Me faire mourir, Moi un homme qui vous ai dit la vrit que J'ai apprise
de Dieu. Abraham n'aurait pas fait cela. 41. Mais vous faites les uvres de votre pre. Et
ils lui rpondirent. Nous ne sommes pas ns de la prostitution; nous n'avons qu'un seul
Pre qui est Dieu. 42. Jsus leur rpliqua : Si Dieu tait votre Pre, certainement vous
M'aimeriez. Parce que c'est de Dieu que Je suis sorti et que Je suis venu, et Je ne suis pas
venu de Moi-mme, mais c'est lui qui M'a envoy. Pourquoi n'entendez-vous pas Mon
langage ? C'est parce que vous ne pouvez pas entendre Ma parole. . . . . . 44. Vous tes les
fils du diable, et vous cherchez accomplir les dsirs de votre pre. Il fut homicide
depuis le commencement et la vrit ne demeura point en lui, et comme il n'y a pas de
vrit en lui, il ne profre que le mensonge lorsqu'il parle : il parle de son propre fond
parce qu'il est menteur et pre du mensonge. . . . . . 47. Celui qui est de Dieu entend les
36). Josph Dunner: "The Republic of Isral", octobre diteurs, 1950, p. 10.
*) NDT : On trouvera dans l'ouvrage de Lon de Poncins "Les Juifs et le Vatican " de nombreux133 autres
tmoignages du mme type d'autres auteurs juifs modernes et contemporains !

112

paroles de Dieu. C'est pourquoi vous ne les entendez pas, parce que vous n'tes pas de
Dieu. 48. Les Juifs rpondirent : N'avions-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain
et que tu as un dmon ? 49. Jsus rpondit : Je n'ai pas de dmon, mais J'honore Mon
Pre et vous M'avez outrag. . . . . . 52. Les Juifs lui dirent : Maintenant nous savons que
tu as un dmon. Abraham est mort et les prophtes aussi, et toi tu dis "Celui qui gardera
Ma parole ne gotera pas la mort jamais".
Et ce passage se termine par ces versets :
"Et les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encore cinquante ans et tu as vu Abraham ? . . . . . 58.
Jsus leur rpondit : En vrit, en vrit, Je vous le dis, avant qu'Abraham fut, Je suis. 59.
Ils prirent alors des pierres pour le lapider, mais Jsus se cacha et sortit du Temple. 37).
134

Dans ce passage de l'vangile de Saint Jean, on voit que le Christ Notre-Seigneur leur
reproche en termes sereins leurs intentions homicides, appelant prcisment les Juifs :
fils du diable. Et ce passage montre que les Hbreux ds cette poque avaient les mmes
ides que maintenant.
En effet, les Juifs ne peuvent pas soutenir une discussion de manire sereine et honnte,
sans faire appel aux insultes, la calomnie ou aux actes violents, en fonction de ce qui
leur convient. Et si avec notre Divin Sauveur ils employrent le mensonge et l'insulte en
s'efforant de le dshonorer, comme II en tmoigne Lui-mme au verset 49, ou en
prtendant terminer la discussion coups de pierres, que pouvons-nous donc esprer
des mmes, nous autres, pauvres humains ?
Au chapitre XXIII de l'vangile selon Saint Matthieu, en parlant des dirigeants juifs qui le
combattirent tellement 38), Notre-Seigneur Jsus-Christ les appelle hypocrites (versets
13,14, 15 etc), remplis d'iniquits (verset 28), insenss et aveugles (verset 17), propres
au dehors mais remplis de rapacit et d'immondices au dedans (verset 25), spulcres
blanchis qui de l'extrieur ont belle apparence, mais qui l'intrieur sont remplis
d'ossements de morts et d'impurets de toutes sortes (verset 27), descendants des
assassins des prophtes (verset 31), et le chapitre en question des Saints vangiles se
termine par cette accusation finale de Notre-Seigneur Jsus-Christ contre les Juifs qui
renirent leur Messie et le combattirent, accusation que nous faisons figurer en totalit
de par son importance : Verset 33. Serpents, engeance de vipres, comment viterezvous la condamnation de la Ghenne ? 34. C'est pourquoi je vous envoie des prophtes,
des docteurs et des scribes, mais vous tuerez et crucifierez les uns, et ferez flageller les
autres dans vos synagoges, et vous les poursuivrez de ville en ville. 35. Pour que
retombe sur vous tout le sang innoent qui a t vers sur la terre, depuis le sang du
juste Abel jusqu' celui de Zacharie le fils de Barachias que vous avez tu entre le temple
et l'autel. 36. En vrit je vous le dis : toutes ces choses retomberont sur cette gnration.
37. Jrusalem, Jrusalem qui tues les prophtes et qui lapides ceux qui te sont envoys,
que de fois n'ai-Je pas voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses
poussins sous ses ailes, et tu ne l'a pas voulu !" 39).
135

136

37).vangile selon Saint Jean chap VIII, versets cits.


38).Notre Divin Rdempteur invective ici les scribes, les pharisiens et les rabbins, tous ceux qui formaient
la classe intellectuelle dirigeante du peuple juif.
39).vangile selon Saint Matthieu, chap. XXIII, versets 33 37.

113

Le Christ Notre-Seigneur, mieux que personne, dnonce ici les instincts assassins et
cruels des Juifs, ce qui explique que dans la Rvlation qu'Il fit son disciple bien aim et
que celui-ci consigna dans l'Apocalypse, Il appela les Juifs qui renirent leur Messie la
"synagogue de Satan" 40), une dnomination qui nous est ainsi assure comme divine, et
qui dans les sicles postrieurs fut utilise trs frquemment par la Sainte glise
catholique pour dsigner le Judasme criminel et conspirateur, qui, depuis qu'il a
assassin le Fils de Dieu, n'a pas cess de commettre toutes sortes de crimes contre Dieu
et contre l'humanit.
137

Nous utiliserons pour notre part dans le prsent ouvrage ce terme de synagogue de
Satan pour dsigner le Judasme moderne, car il est difficile de trouver un qualificatif
plus appropri que celui conu par le Christ Notre-Seigneur.
Parmi ceux qui ont dirig le combat contre le Judasme au cours de l're chrtienne, il
sera galement bien difficile de trouver quelqu'un qui ait employ contre lui des mots
aussi durs que ceux qu'employa N. S. Jsus-Christ Lui-mme. Il ne faut donc pas
s'tonner que l'crivain juif Josph Dunner assure, dans son livre cit, que les Juifs
considrent le Christ comme : "le symbole mme de l'antismitisme", d'autant que les
chrtiens et les Gentils ont t accuss d'antismitisme pour des attaques beaucoup plus
bnignes.
C'est bien pourquoi il est si dangereux que les clercs catholiques bien intentionns se
laissent convaincre par ceux qui ne le sont pas lancer des condamnations gnrales et
vagues de l'antismitisme, qui les exposent condamner le Christ-Jsus Notre
Rdempteur en personne, les Aptres, les Saints et les Papes, tous qualifis d'antismites
par la synagogue de Satan.
Une autre raison du danger de le faire est que les Juifs seraient ds-lors mme
d'utiliser ces condamnations (de l'antismitisme) comme un nouveau blanc-seing, leur
facilitant l'excution de toutes sortes de crimes, de dlits et de conspirations contre
l'humanit et leur en garantissant l'impunit, car on ne pourra mme plus alors se
dfendre efficacement contre eux.
Il faut noter que dans tout pays ou institution o le Judasme arrive obtenir une
influence suffisante, que ce soit par ses activits publiques ou secrtement par sa
cinquime colonne, la premire chose qu'il fait est d'obtenir une condamnation de
l'antismitisme, qui empche ou paralyse toute tentative de dfense. Lorsqu'ils ont
russi par leurs intrigues imposer une telle situation si anormale, tout complot, toute
trahison, tout crime ou dlit politique ne pourra tre chti qu' la condition d'tre
commis par un chrtien ou un non-juif, mais non pas si un ou plusieurs Juifs sont
impliqus, car si quelqu'un tentait alors d'imposer de sanctionner le ou les responsables,
il entendrait la clameur des campagnes de presse, de radio et de ptitions,
artificiellement organises par le pouvoir occulte judaque, protestant alors avec fureur
contre cette nouvelle pousse d'antismitisme, cette peste odieuse qui vient de resurgir !
Il est de toute vidence injuste, incroyable et absurde que les Juifs aient le droit d'exiger
un privilge spcial qui leur permette de commettre impunment des crimes, de trahir
40).Saint Jean : Apocalypse, chap II, verset 9 et chap III verset 9.

114

les peuples qui leur donnent l'hospitalit, d'organiser des conspirations et des rvoltes
dans le but d'assurer leur suprmatie sur les autres. Toute personne ou organisation
responsable de ce type de dlits, sans distinction de race ou de religion, doit recevoir le
chtiment mrit. Cette vrit ne peut tre plus vidente ni plus simple, et mme si les
Juifs la refusent, elle demeure pleinement en vigueur leur gard.
Il est galement trs frquent que les Juifs, en plus d'appuyer les condamnations de
l'antismitisme de la manire que nous venons de voir, utilisent une autre astuce aux
mmes fins. Cet artifice repose sur le sophisme ourdi par les mmes Juifs, et second par
les clercs catholiques et protestants qui consciemment ou non font leur jeu, consistant
affirmer de manire solennellement dogmatique "qu'il est illicite de lutter contre les
Juifs... parce qu'ils sont le peuple du sang de Jsus".
Un sophisme aussi grossier est trs facile rfuter, en citant le passage des Saints
vangiles o le Christ Notre-Seigneur, aprs avoir appel une fois de plus "race de
vipres" les Juifs qui le combattaient 41), le rcusa nettement pour le futur, au profit
d'une parent de caractre spirituel. En effet dans ce passage on lit ce qui suit : Matthieu,
XII, 47. Quelqu'un lui dit : voici ta mre et tes frres qui sont dehors et qui te cherchent.
138

48. Et Lui, rpondant cet interlocuteur, lui dit : Qui est ma mre et qui sont Mes frres ?
(c'est dire Ma famille) 42). 49. Et tendant la main vers Ses disciples, il dit : Voici Ma
mre et voici Mes frres. 50. Car quiconque fait la volont de Mon Pre qui est dans les
cieux, celui-l est Mon frre et Ma sur et Ma mre". 43)
139

140

C'est pourquoi, bien que Jsus eut une parent de sang par Sa Mre avec l'antique peuple
hbreu des temps bibliques, il est vident que pour l'avenir il n'accordait de valeur qu'
la parent spirituelle, et il faisait abstraction des liens de sang qu'il avait avec Sa
parentle, et avec plus de raison encore d'avec le peuple juif qui Le rejeta comme Messie
en Le reniant, qui Le martyrisa et L'assassina au moyen d'un supplice cruel et lent, en
accomplissant l le crime le plus atroce de tous les temps pour devenir le peuple dicide.
Mais aussi, le Christ en dsignant les Juifs qui Le rpudirent comme des fils du diable et
engeance de vipres, affirmait galement tre Lui Fils de Dieu, faisant bien voir
qu'aucune parent ne Le reliait eux, car il ne peut rien avoir de commun entre le Fils de
Dieu et les fils du diable, pas plus qu'il ne peut exister aucun lien entre le bien et le mal.
Est donc compltement fausse, hrtique mme, la thse que la synagogue de Satan c'est
dire le Judasme moderne a avanc sur le sang du Christ, et qu' cause de cela on ne
pourrait les combattre. Si cette thse infme tait vridique, ni Jsus-Christ Lui-mme, ni
Ses Aptres, ni beaucoup de Saints, de Conciles et de Papes ne les auraient combattus. Il
est absurde d'identifier le peuple hbreu primitif d'Abraham, d'Isaac, de Jacob, de Mose
(avec la trs Sainte Vierge et les Aptres) qui reut le privilge divin d'tre le peuple lu
du Seigneur, avec les Juifs postrieurs qui, en violant la condition impose par Dieu pour
tre le peuple lu, mritrent en outre par leurs crimes, leurs apostasies et leurs
mchancets le titre de synagogue de Satan.

41).vangile selon Saint Matthieu, chap XII, verset 34.


42).Il est courant dans le langage biblique d'appeler frres des parents proches.
43).vangile selon Saint Matthieu, chap. XII, versets cits.

115

Le privilge de peuple lu de Dieu a t hrit par la Sainte glise du Christ, qui est la
vraie descendante spirituelle du peuple hbreu primitif des temps bibliques, et les
prophties de l'Ancien Testament au sujet du vritable peuple de Dieu valent pour
l'glise du Christ, qui actuellement selon la doctrine de l'glise est prcisment le vrai
peuple de Dieu. C'est pourquoi, considrer aujourd'hui comme peuple de Dieu celui
d'Isral, c'est nier la raison d'tre du Christianisme.
Il n'y a que les clercs qui sont les successeurs de Judas Iscariote pouvoir affirmer une
telle aberration.
C'est dans la mme erreur que celle qu'encourent les clercs chrtiens qui font le jeu de la
synagogue de Satan que tombrent, bien qu'avec des objectifs opposs, certains secteurs
extrmistes du nazisme, qui, dans leur ardeur combattre le Judasme international,
inventrent une doctrine raciste, identifiant de manire aussi absurde que
blaphmatoire le peuple lu de Dieu, celui d'Abraham, Isaac, Mose, la Trs Sainte Vierge
Marie et les Aptres, avec la synagogue de Satan c'est dire le Judasme moderne, et
rjetrent les uns et les autres comme membres d'une race indsirable, soutenant ainsi
une thse inacceptable pour les chrtiens.
Les Allemands anti-communistes qui si hroquement luttent contre l'imprialisme
sovitique doivent rflchir sereinement sur cette question, pour que ceux qui
combattent le Judasme satanique ne commettent pas de nouveau l'erreur des
extrmistes nazis, qui les mnerait cette confusion absurde et antichrtienne de type
raciste, qui, en plus d'tre injuste, quivoque et blasphmatoire, provoquerait
l'indignation des chrtiens, en ces temps o il est si ncessaire que s'unissent tous les
honntes gens du monde, tous ceux qui croient en Dieu et dans la cause du bien, pour
combattre ensemble la bte judo-communiste qui avance inexorable et sanguinaire,
menaant toute l'humanit sans distinction de race ou de religion.
Pour donner enfin une preuve supplmentaire et premptoire du danger qu'il y a
formuler des condamnations gnrale de l'antismitisme, nous allons, pour clore ce
chapitre, citer un document irrfutable, de l'une des uvres officielles parmi les plus
importantes du Judasme contemporain : l'Encyclopdie Judaque Castillane, publlie en
1948 par l'Editorial Enciclopedia Judaica de Mexico, D.F., laquelle collaborrent
notemment Ben-Zion Uziel, le grand rabbin de Terre Sainte ; Maxime Yagupsky du
Dpartement Latino-Americain de l'American Jewish Committee de New-York ; le Pr. Dr.
Hugo Bergmann, professeur et ex-recteur de l'Universit Hbraque de Jrusalem ;
Isidore Meyer, le bibliothcaire de l'American Jewish Historical Society de New-York ; le
grand rabbin d'gypte Haim Nahoum Effendi ; le directeur des Archives Centrales
Sionistes de Jrusalem, le Dr Georg Herlitz, ainsi qu'un trs grand nombre d'autres
dirigeants distingus et hommes de lettres du Judasme mondial.
L'important est que cette encyclopdie juive, au terme antismitisme, donne une
dfinition de ce que les isralites considrent comme tel, et dit notamment ceci : "B. Au
Moyen-ge. Avec l'tablissement de l'glise chrtienne comme religion d'tat et son
expansion en Europe, commena la perscution des Juifs par les chrtiens. Les motifs
furent au dpart purement religieux.

116

"L'autorit spirituelle de l'glise ne demeura en ralit que trs imparfaitement tablie.


mesure que l'hrsie levait la tte, la perscution se faisait plus intense et s'abattait
communment aussi sur le Juif, ternelle et commode tte de turc.
Face aux efforts de propagande de l'glise, le Juif tait le ngateur constant. Une grande
partie de l'antismitisme chrtien tait d la transformation du rituel religieux que
l'glise avait adopt du Judasme en un symbolisme antijuif.
On rapporta la fte juive de la Pque la cruxifixion". "Et les sermons commencrent
d'appeler les Juifs "perfides, sanguinaires, etc.", et exciter contre eux les sentiments du
peuple. On leur attribuait des pouvoirs magiques et malfiques, dus leur alliance avec
Satan. Le monde catholique arriva croire que les Juifs savaient que la doctrine
chrtienne tait la vritable, mais qu'ils se refusaient accepter cette vrit et qu'ils
falsifiaient les textes bibliques pour en empcher l'interprtation christologique.
L'alliance avec Satan n'tait pas une allgorie pour la mentalit mdivale, ni une
invention d'un clerg fanatique. L'vangile lui mme (Jean 8, 44) disait que les Juifs sont
les enfants du diable. Les ministres de l'glise rappelaient constamment le satanisme
des Juifs et les appelaient les disciples et les allis du diable..." "Les constantes
accusations ecclsiastiques du dicide, de leur soif de sang chrtien, de leurs
flagellations magiques de crucifix, de leur irrationnalit et de leurs mauvais instincts
produisirent une atmosphre trop horrible pour ne pas avoir exerc les effets les plus
profonds sur les foules..." "Bien que l'glise, au moyen de bulles papales et d'encycliques,
essaya de contenir la haine populaire qu'elle avait elle-mme cre, les sentiments
antijuifs de l'poque se traduisirent par des excs de la populace, par des massacres de
Juifs, des expulsions, des conversions forces..."
Et les encyclopdistes juifs auteurs de l'article, aprs avoir cit les lois antijuives de
certains monarques chrtiens, qu'ils disent pour certaines avoir t inspires par divers
Pres de l'glise comme Ambroise et Chrysostome, concluent en affirmant : "Nanmoins,
la lgislation la plus hostile provenait de l'glise mme, de ses Conciles, des dcisions
papales et du droit canonique, dont la svrit augmenta constamment du IVme sicle
au XVIme sicle". 44)
141

Parmi les dernires manifestations de la littrature juive soutenant la thse que l'glise
a t injuste envers les Juifs depuis que "les Romains condamnrent le Christ", figurent
les ouvrages de Jules Isaac : "Jsus et Isral" et le dernier "L'enseignement du mpris",
qui ont fait l'objet d'une recension louangeuse de l'crivain et politicien Carlo Bo. 45).
142

Les constantes pressions de ceux qui l'intrieur de la Sainte glise servent les intrts
du Judasme, visant obtenir des condamnations ambigus de l'antismitisme, ne
peuvent avoir d'autre objet sinistre que celui de parvenir ce que l'glise finisse par se
condamner elle-mme, puisque les Juifs, qui se sentent plus que jamais autoriss
dfinir l'antismitisme, considrent la Sainte glise comme on a pu le voir ici comme la
principale responsable d'un froce antismitisme chrtien.*)
143

44)."Encyclopdie Judaque Castillane", Mexico D.F. 1948, terme Antisemitismo, t. I, pp. 334 337.
45).Carlo Bo, article intitule "E ancora difficile dire Ebreo", dans la revue l'Europeo.
*).NDT : On pourra lire de larges extraits des thses de Jules Isaac dans les ouvrages "Les Juifs et le
Vatican" et "Le Judasme et le Vatican " de Lon de Poncins. On sait que ces pressions furent agres

117

Chapitre VII - Le peuple dicide


Nous nous souvenons qu'une association dnomme les "Amis d'Isral", dont faisaient
partie jusqu' des cardinaux et des vques, fut condamne par Sa Saintet le Pape Pie
XI et le Saint-Office en l'anne 1928, et que parmi les nouveauts scandaleuses que cette
association diffusa, on trouvait l'affirmation que le peuple juif ne fut pas dicide,
affirmation contredisant celle soutenue par la Sainte glise pendant pratiquement vingt
sicles. Implicitement condamne par l'glise, cette association fut dissoute par le dcret
mentionn. Personne n'imaginait que ses thses aventures et pour certains mme
hrtiques resurgiraient, jusqu' ce qu' la surprise gnrale trente ans aprs, il s'avra
que les Juifs les avaient fait ressusciter, seconds par un goupe nombreux de clercs *)
qui, dfiant la condamnation implicite du Saint-Office, asssuraient qu'il tait
compltement faux que Notre-Seigneur ait t mis mort par les Juifs, et que les vrais
responsables de cet assassinat taient les Romains, et donc qu'il tait injustifi de
qualifier de dicide le peuple Juif !
144

L'audace des nouveaux Amis d'Isral passe les limites du concevable, car ils ont
l'insolence de contredire, non seulement les Aptres du Seigneur, mais le Christ Luimme, comme on va le dmontrer ci-aprs, avec des textes du Nouveau Testament qui
rvlent :
1. Que le Christ accusa les Juifs et non les Romains de chercher Le tuer ;
2. Que ce furent les Juifs et non les Romains qui eurent le projet de tuer Jsus et qui
cherchrent Le supprimer en diverses occasions, avant sa passion et sa mort ;
3. Que ce furent les Juifs et non les Romains qui furent les instigateurs et les vrais
responsables du crime ;
4. Que les Aptres accusrent les Juifs et non les Romains de la mort de Jsus.
1. Premier point : Le Christ accusa les Juifs et non les Romains de chercher Le tuer.
Preuves :
Dans l'vangile de Saint Jean, chapitre VIII, l'Aptre raconte que Jsus dans une
discussion avec quelques Juifs leur dit : 37. Je sais que vous tes la postrit d'Abraham,
cependant vous cherchez me tuer parce que Ma parole n'entre pas en vous.
Et ensuite, selon ce qu'indique l'Aptre au verset 40 du mme chapitre, Notre-Seigneur
rpte aux mmes Juifs : "40. Mais aujourd'hui vous cherchez Me tuer, alors que Je suis
un homme qui vous ai dit la vrit ; Abraham ne fit pas cela". 46)
145

Et dans un autre chapitre du mme saint vangile (le VIIme), le disciple bien aim
signale que Jsus, tant mont un jour au Temple pour prcher, disait aux Juifs :
19. Mose ne vous a-t-il pas donn la Loi ? Et nul d'entre vous n'observe la Loi !. 20.
Pourquoi cherchez-vous me faire mourir ? 47)
146

finalement par Jean XXIII puis par 1600 vques, ce qui donnera naissance la monstrueuse Constitution
Nostra Aetate entrine par Montini Paul VI
*).NDT : parmi lesquels le RP Jean Danilou S. J. qui devait devenir le "cardinal " de Paul VI!
46).vangile selon Saint Jean, chap.VIII, versets 37 et 40.
47).vangile selon Saint Jean, chap. VIII, versets 19 et 20.

118

Il n'apparat en aucun passage des Saints vangiles que le Christ Notre-Seigneur ait
jamais dit que les Romains cherchaient Le faire mourir, mais tout au contraire Il accusa
les Juifs de chercher Le tuer. Les clercs qui soutiennent la thse novatrice croient-ils
donc que Notre-Seigneur S'est tromp, et que c'est eux qui viennent de dcouvrir en ce
sicle ce que Notre-Seigneur Jsus-Christ ne put souponner, savoir que c'taient les
Romains et non les Juifs qui cherchaient Le tuer ?
Deuxime point. Ce furent les Juifs et non les Romains qui projetrent et essayrent
plusieurs reprises de tuer Jsus, avant Sa passion et Sa mort.
Preuves :
L'vangile selon Saint Matthieu, au chapitre XXI, nous relate que le Christ NotreSeigneur
23. Etait all au Temple, et qu'alors les princes des prtres et les anciens du peuple
vinrent vers Lui en disant : En vertu de quelle autorit fais-tu ces choses ? Et qui t'a
donn ce pouvoir ?
L'Evangliste continue en narrant la discussion soutenue par Jsus avec ces hauts
dirigeants du peuple juif, et ce passage se termine par ces deux versets :
45. Et lorsque les princes des prtres et les pharisiens entendirent ses paraboles, ils
comprirent que c'tait d'eux qu'Il parlait. 46. Et cherchant s'emparer de Lui, ils
craignirent le peuple parce qu'il L'admirait comme un prophte. 48)
147

Ce passage montre bien que les intentions agressives ne partaient pas de Juifs
irresponsables mais des principaux dirigeants du peuple juif, qui taient alors les
princes des prtres et les anciens du peuple, dont l'influence ainsi que celle des
pharisiens tait dcisive sur le gouvernement de cette nation.
Dans l'vangile selon Saint Marc, au chapitre III, on lit ceci :
1. Jsus entra de nouveau dans la synagogue, et il y avait l un homme qui avait une main
dssche. 2. Ils L'piaient pour savoir s'Il le gurirait un jour de sabbat, afin de
L'accuser...
5. Alors, jetant sur eux tout autour un regard indign, tout attrist de la duret de leur
cur, Il dit l'homme : Etends ta main. Il l'tendit, et sa main fut gurie. 6. Mais les
pharisiens la sortie se concertrent alors avec les hrodiens contre Lui, sur les moyens
de Le faire prir".49)
148

On voit donc que les secteurs dirigeants du peuple juif avaient tram la mort du Christ
bien avant qu'Il ait t livr Pilate, sans qu'en revanche il existe aucun passage des
vangiles qui indique une quelconque intention ou projet des Romains tendant le faire.

48).vangile selon Saint Matthieu, chap. XXI, versets 23, 45 et 46.


49).vangile selon Saint Marc,chap. III, versets 1,2, 5et 6.

119

Saint Jean apporte aussi que Jsus ayant guri un paralytique un jour de sabbat, les Juifs
le perscutaient, disant au chapitre V, verset 18. Et pour cela les Juifs cherchaient encore
plus le faire mourir, non seulement parce qu'Il violait le sabbat, mais aussi parce qu'Il
disait que Dieu tait Son Pre, se faisant l'gal de Dieu. 50)
149

Dans l'vangile de Saint Luc, l'Aptre nous raconte comment le Christ tant Nazareth,
il alla pour le sabbat la synagogue et commena prcher, suscitant par ses discours
une grande rprobation chez beaucoup de ceux qui taient prsents. Et, dit l'Evangliste
aux versets 28 et 29 du chapitre IV :
28. Tous dans la synagogue furent remplis de colre en entendant ces paroles. 29. Et
s'tant levs, ils Le poussrent hors de la ville et Le conduisirent jusqu'au sommet de la
montagne sur laquelle tait difie la ville, afin de Le prcipiter en bas. 51)
150

Si donc ses propres concitoyens essayrent ainsi de le tuer, on peut dire que l'intention
de l'assassiner tait gnrale, et pas seulement partage par le petit groupe des
dirigeants juifs de Jrusalem.
Saint Jean signale de nouveau au chapitre VII verset 1 : Et aprs cela Jsus parcourait la
Galile, parce qu'il ne voulait pas aller en Jude du fait que les Juifs L'y attendaient pour
Le tuer".
On ne peut tre plus clair que dans ce passage. Dans toutes la Jude, les Juifs attendaient
Jsus pour Le tuer, mais Son heure n'tant pas encore arrive, Il prfrait ne pas aller
dans cette rgion.
Si donc les projets et les conjurations antrieures des Juifs pour le faire mourir furent
nombreux, ce furent encore les Juifs et non pas les Romains qui prparrent la
conspiration finale qui aboutit Sa mort.
Troisime point. Ce furent les Juifs et non pas les Romains qui furent les instigateurs et
les vritables responsables du crime.
Preuves :
Dans l'vangile de Saint Luc, chapitre XXII, l'Aptre nous dit :
1. Or la fte des Azymes que l'on appelle la Pque approchait. 2. Et les princes des
prtres et les scribes cherchaient le moyen de faire mourir Jsus ". 51 bis)
151

En outre, dans l'vangile selon Saint Jean, au chapitre XI on lit ceci :


47. Les princes des prtres et les pharisiens runirent alors un conseil et dirent : Que
faisons-nous, car cet homme fait beaucoup de miracles ?

50). vangile selon Saint Jean, chap. V, verset 18.


51). vangile selon Saint Luc, chap. IV, versets 28 et 29.
51bis).vangile selon Saint Luc, chap. XXII, versets 1 et 2.

120

49. Mais l'un d'eux appel Caphe qui tait le grand prtre cette anne l leur dit : Vous
n'y entendez rien. 50. Et vous ne rflchissez pas qu'il vaut mieux qu'un homme meure
pour le peuple plutt que la nation ne prisse.
53. Et ainsi depuis ce jour ils rfchirent aux moyens de Le faire mourir. 54. Aussi Jsus
ne se montrait-Il plus en public au mileu des Juifs... 52)
152

Saint Luc dit que ce furent les Juifs et non les Romains qui subornrent Judas pour qu'il
livre le Christ : Chapitre XXII.
3. Satan entra en Judas surnomm Iscariote, qui faisait partie des douze. 4. Et celui-ci
s'en alla ngocier avec les princes des prtres et les magistrats sur le moyen de le leur
livrer. 5. Ils se rjouirent et convinrent de le rtribuer. 6. Et il conclut un accord avec eux.
Il cherchait donc une occasion de leur livrer l'insu de la foule." 53)
153

Ce furent donc bien les Juifs et non les Romains qui tramrent le complot final pour
assassiner le Christ Notre-Seigneur et qui prirent en outre les moyens de le capturer, en
achetant la complicit de Judas Iscariote.
Saint Jean nous rapporte dans son vangile les circonstances dans lesquelles eut lieu
l'arrestation de Jsus : Chapitre XVIII :
1. Aprs que Jsus eut ainsi parl, Il sortit avec ses disciples au del du torrent du
Cdron o se trouvait un jardin, et Il y entra avec ses disciples. 2. Et Judas qui Le livrait
connaissait aussi ce lieu, parce que Jsus y tait souvent all avec ses disciples....
12. Alors, la cohorte avec le tribun et les gardes des Juifs s'emparrent de Jsus et Le
ligotrent. 13. Et ils Le conduisirent d'abord chez Anne, parcequ'il tait le beau-pre de
Caphe, lequel tait grand prtre cette anne l. 14. Et Caphe tait celui qui avait donn
le conseil aux Juifs : qu'il fallait mieux qu'un seul homme meure pour le peuple.
24. Anne Le renvoya toujours ligot au grand prtre Caphe.
28. Ils menrent alors Jsus de chez Caphe au prtoire ; c'tait le matin ; mais eux
n'entrrent pas dans le prtoire pour ne pas se souiller et pouvoir manger la Pque....
39. C'est une de vos coutumes que je dlivre quelqu'un pour la Pque. Voulez-vous donc
que je vous dlivre le roi des Juifs ? 40. Ils se mirent tous crier en disant : Non, pas
celui-ci mais Barrabas. Barrabas tait un brigand. 54)
154

Et au chapitre XIX, le mme vangile continue en rapportant que Pilate, aprs avoir fait
flageller Jsus dans l'ide que de le prsenter ensuite dans cet tat serait mme
d'mouvoir la compassion de cette bande de fauves et d'amollir leur cur (selon ce que
dit la note 3 de la Bible de Scio, tome V, page 255), Pilate alors resortit encore et leur dit :
je vous Le fais amener dehors afin que vous sachiez que je ne trouve en Lui aucun grief.

52).vangile selon Saint Jean, chap. XI, versets 47, 49, 50, 53 et 54.
53).vangile selon Saint Luc, chap. XX, versets 3, 4, 5 et 6.
54).vangile selon Saint Jean, chap. XVIII, versets 1, 2, 12, 13, 14, 24, 39 et 40.

121

5. Jsus vint donc dehors portant une couronnne d'pines et un manteau de pourpre, et
Pilate leur dit : Voil l'homme. 6. Ds qu'ils Le virent, les Grands prtres et leurs adjoints
hurlrent en disant : Crucifie-le, crucifie-le !. Pilate leur dit : Prenez-Le vous mmes et
crucifiez-Le, parce que, moi, je n'ai pas trouv en lui sujet de condamnation. Les Juifs
rpondirent : Nous avons une loi, et selon la loi Il doit mourir parce qu'Il s'est fait Fils de
Dieu.
15. Et ils criaient ; Fais-Le disparattre, Fais-Le disparattre, Crucifie-Le. Pilate leur dit :
Crucifierais-je votre roi ? Les Grands Prtres rpondirent : Nous n'avons d'autre roi que
Csar. 16. Alors il Le leur livra pour tre crucifi. Ils s'emparrent donc de Jsus et Le
tirrent dehors. 17. Et portant sa croix sur le dos, Il sortit vers le lieu nomm Calvaire et
en hbreu Golgotha. 18. Et l ils Le crucifirent, et avec Lui deux autres, un de chaque
ct et Jsus au milieu. 55)
155

Il tait arriv Pilate la mme chose qu' ceux qui ne font pas partie de cette race de
vipres pour utiliser les propres termes qu'employa le Christ de ne pouvoir imaginer
jusqu' quel point en viendrait leur cruaut, car elle est exceptionnelle dans l'histoire de
l'humanit. C'est qu'ayant reni leur Dieu et Seigneur, ils tombrent au plus profond de
l'abme.
S'ils firent subir Jsus ce qu'ils lui firent, on ne doit pas s'tonner de l'horrible crime
rituel que les Juifs pratiqurent pendant des sicles, des actes monstrueux dont il existe
d'irrcusables tmoignages de diffrents cas, y compris propos de saints de l'glise
catholique. Ce crime rituel, d'aprs ce que l'on sait, consistait capturer un innocent
enfant chrtien et lui faire subir un vendredi saint toutes les tortures de la Passion, en
le faisant mourir de la cruelle mort qu'ils infligrent au Christ Notre-Seigneur. Ils
reproduisaient de sang-froid sur le malheureux enfant la Passion et la Mort de Jsus. La
vnration que l'on a en Italie pour le Bienheureux petit Simon de Trente et pour le
bienheureux Laurent de Marostique tire son origine de ce que l'un et l'autre furent
martyriss ainsi par les Juifs.
Tout cela nous paratrait incroyable s'il n'existait des preuves irrfutable de tels faits,
non seulement au cours du Moyen-ge, mais aussi l'poque moderne. Seule une race
de vipres, comme la qualifia le Fils de Dieu, race froide et sans piti, assassine de JsusChrist, a pu en arriver ces extrmits de sadisme auxquels on assiste mme de nos
jours dans les pays communistes, o ils torturent avec un luxe inou de cruaut et tuent
les chrtiens et les Gentils par millions.
Aussi longtemps que la Bte resta enchane, selon les termes de l'Apocalypse de Saint
Jean, soit durant mille ans, du Vme au XVme sicle, elle se borna crucifier des enfants
sans dfense, cracher sur les crucifix et les images de la Trs Sainte Vierge, profaner
des objets sacrs, essayer de souiller la sainte mmoire de Jsus et de Marie par
d'horribles calomnies et blasphmes ; mais depuis que la Bte se libra au dbut du
XVIme sicle, elle parvint renverser l'ordre du monde au XIXme et au XXme sicle.
Ds lors, elle ne se borna plus souiller sacrilgement ni cracher sur les crucifix et les
images de la Trs Sainte Vierge, ni calomnier horriblement la mmoire du Rdempteur
et de Sa Trs Sainte Mre. Il ne lui fut dsormais plus ncssaire de concentrer toute sa
55). vangile selon Saint Jean, chap. XIX, versets 4, 5, 6, 7, 15, 16, 17et 18.

122

haine et toute sa cruaut faute d'autre objet disponible sur des enfants innocents ; le
monstre apocalyptique libr de ses chanes, libr alors des lois cclsiastiques et
civiles qui avaient maintenu les Juifs enferms dans les ghettos l'cart des chrtiens,
dsormais sans plus d'interdiction d'occuper les postes dirigeants dans la socit
chrtienne, la Bte s'lana pour s'emparer de tout, pour mettre bas les institutions
chrtiennes les unes aprs les autres, dchanant sa haine diabolique sur tout le
Christianisme, qui dans les pays communistes est systmatiquement dtruit.
Tout ce qui prcde est confirm par l'crivain juif Salvatore Jona, qui crit :
"Les Juifs sortis du ghetto se lancrent la conqute de toutes les positions matrielles
et spirituelles, qui leur avaient t refuses dans les sicles passs..." 56)
156

Seule, en effet, la main qui martyrisa Jsus-Christ peut tre capable d'organiser les
Tckekas et les polices secrtes qui commettent les crimes pouvantables et
innombrables que l'on sait, sans aucun quivalent dans toute histoire.
Saint Marc, au chapitre XIV dans son vangile, nous dit :
1. Deux jours aprs tait la Pque et les Azymes ; et les princes des prtres et les scribes
cherchaient toujours comment Le prendre par surprise et Le faire mourir.
10. Et Judas Iscariote, l'un des douze, vint aux princes des prtrespour s'entendre avec
eux. 11. Ceux-ci, quand ils l'entendirent, se rjouirent et lui promirent de l'argent. Et il
cherchait l'occasion opportune pour s'emparer de Lui.
On doit remarquer ici que Judas n'eut pas le moins du monde l'intention de livrer Jsus
aux Romains, mais aux Juifs parce que c'tait eux, et non pas les Romains, qui taient
intresss tuer le Christ. Tout comme par ailleurs ce furent les Juifs et non pas les
Romains qui payrent Judas pour sa trahison.
Et Saint Marc poursuit, par un passage dmontrant que ce furent les dirigeants religieux
et civils du peuple juif et non les Romains qui ordonnrent l'arrestation de Jsus.
43. Comme Il parlait encore, survint Judas Iscariote, l'un des douze, avec une grande
troupe de gens arms d'pes et de btons envoys par les princes des prtres, les
Scribes et les anciens. 44. Et le tratre leur avait donn ce signal, leur disant : Celui que
j'embrasserai, c'est lui. Prenez-Le et emmenez-Le sous bonne garde.
46. Alors ils mirent la main sur Lui et L'arrtrent.
53. Ils emmenrent Jsus chez le Grand Prtre, o se runirent tous les prtres, les
scribes et les anciens. (C'est dire les dirigeants du peuple juif, la plus large
reprsentation d'Isral)

56).Salvatore Jona : "Gli Ebrei in Italia durante il Fascismo" Milan 1962, p. 7.

123

55. Et les princes des prtres et tout le conseil cherchaient un tmoignage contre Jsus
pour Le faire mourir mais n'en trouvaient pas. 56. Car beaucoup faisaient de faux
tmoignages contre Lui.
59. Mais leurs tmoignages n'taient pas concordants. 60. Alors le grand prtre se levant
au milieu de l'Assemble interrogea Jsus en ces termes : Ne rponds-Tu rien ce que
ceux-ci tmoignent contre Toi ? 61. Mais Il gardait le silence et ne rpondit rien. Le grand
prtre reprit l'interrogatoire et lui dit : Es-Tu le Christ le Fils du Dieu bni ? 62. Jsus dit
alors : Je Le suis, et vous verrez le Fils de l'homme assis la droite de la puissance de
Dieu et venir avec les nues du Ciel. 63. Le grand prtre alors dchirant ses vtements
s'cria : Qu'avons-nous encore besoin de tmoins. 64. Vous avez entendu le blasphme :
que vous en semble ? Et tous prononcrent qu'Il avait mrit la mort. 65. Puis quelquesuns se mirent cracher sur Lui, Lui voiler le visage puis Le frapper en disant :
Prophtise, qui T'a frapp ? Et les gardes Le giflaient. 57)
157

Pendant prs de deux mille ans, tout le monde est demeur horrifi par la cruaut et la
duret de cur dont les Juifs ont fait preuvre en martyrisant leur propre Dieu, une
cruaut et un sadisme qui se sont manifests depuis o qu'ils soient, et spcialement
dans les pays o ils ont russi imposer leur dictature totalitaire, socialiste ou
communiste.
Les Saints vangiles nous montrent clairement ce qu'ont t leurs trois armes favorites,
trois armes qui sont restes celles du Judasme international dans son combat contre le
Christianisme : la tromperie, la calomnie et le meurtre, ces trois armes utilises
implacablement, mme contre leur Dieu et Seigneur. Depuis lors, ils les utilisent contre
l'humanit entire, ce qui leur a valu le nom qu'ils portent si juste titre de "pres du
mensonge et de la calomnie". C'est avec ces armes ignobles qu'ils abattent facilement les
plus fermes dfenseurs de notre foi, qui tombent irrmdiablement devant les attaques
tratresses des agents du Judasme introduits subrepticement dans l'glise.
Les gouvernants et dirigeants d'Isral, le grand prtre Caphe, les princes des prtres, les
scribes, les hrodiens et jusqu'aux influents pharisiens furent responsables du dicide,
alors qu'au dbut la masse du peuple suivait le Christ, ce pourquoi ceux qui voulaient Sa
mort craignaient le peuple, mais peu peu, les prtres et les dirigeants russirent
empoisonner l'atmosphre et monter le peuple contre Jsus, et parvinrent pour finir
ce que les masses s'opposent leur Messie, comme le montre le passage suivant de
l'vangile selon Saint Matthieu :
Chapitre XXVII.
1. Le matin venu, tous les princes des prtres et les anciens tinrent conseil contre Jsus
pour Le faire mourir. 2. Ils L'emmenrent ligot et Le livrrent au Procurateur Ponce
Pilate.
15. En ce jour solennel, le Procurateur avait la coutume d'accorder au peuple la
libration d'un prisonnier, celui qu'ils voulaient. 16. Il y avait alors un prisonnier clbre
57).vangile selon Saint Marc, chapitre XIV, versets 1, 10, 11, 43, 44, 46, 53, 55, 56, 59, 60, et 61 65.

124

qui s'appelait Barabbas. 17. Les voyant tous attroups, Pilate leur dit : Qui voulez-vous
que je vous libre : Barabbas ou Jsus qu'on appelle le Christ ?
20. Mais les princes des prtres et les anciens persuadrent le peuple de demander
Barabbas et de rclamer la mort de Jsus. 21. Le Procurateur reprit la parole et dit :
Lequel des deux voulez-vous que je vous libre ? Ils rpondirent : Barabbas. 22. Pilate
leur demanda: Que ferais-je alors de Jsus qu'on appelle le Christ ? 23. Ils rpondirent
tous : Qu'il soit crucifi ! Le Procurateur leur dit : Quel mal a-t-Il donc fait ? Mais eux se
mirent crier plus fort : Qu'Il soit crucifi. 24. Alors Pilate, voyant ses efforts inutiles
mais que le tumulte ne faisait qu'augmenter, prit de l'eau et se lava les mains devant la
foule en disant : Moi, je suis innocent du sang de ce juste : faites-en votre affaire. 25. Tout
le peuple rpondit : Que Son sang retombe sur nous et sur nos enfants ! 26. Alors il fit
sortir de prison Barabbas, et aprs avoir flagell Jsus il Le leur livra pour qu'ils Le
crucifient. 58).
158

Ce passage lui seul constitue une preuve de l'entire culpabilit des Juifs dans le
meurtre du Christ Notre-Seigneur. Il dmontre aussi la responsabilit qu'eut le peuple
lui-mme dans ce crime, car en dpit du fait que ses dirigeants religieux et civils et ses
rprsentants lgaux le prmditrent, le prparrent et l'accomplirent, au dernier
moment la masse du peuple aurait pu le sauver en rclamant Jsus la place de
Barabbas, au lieu de quoi il demanda l'largissement de ce dernier et qu'on crucifit
Jsus, et mme que retombt sur eux et leurs descendants le sang du Fils de Dieu.

58).vangile selon Saint Matthieu, chap. XXVIII, versets cits. 59) Ste Bible, Actes des Aptres, chap. II,
versets 4 14, 22 et 23.

125

Chapitre VIII - Les Aptres condamnent les Juifs pour le meurtre


du Christ
Quatrime point. Les Aptres accusrent les Juifs et non pas les Romains de la mort du
Christ.
Preuves :
Dans le livre de la Sainte Bible intitul Les Actes des Aptres, au chapitre II, Saint Pierre
adressant la parole aux Juifs de diffrents pays qui taient rassembls Jrusalem et
dont chacun d'eux (depuis la venue du Saint Esprit) entendait le discours de l'Aptre
dans sa propre langue, leur dit :
14. Hommes de Jude et vous tous qui habitez Jrusalem, sachez ceci et prtez attention
mes paroles.
22. Isralites coutez ces paroles : Jsus de Nazareth, cet homme que Dieu a accrdit
auprs de vous par Ses vertus, par les miracles et par les signes que Dieu fit par Son
entremise parmi vous, comme vous le savez bien. 23. Lui qui fut livr par la volont
prtablie et la prescience de Dieu, et que vous avez tu en Le crucifiant, par la main des
impies". 59)
159

Saint Pierre fait donc ici clairement peser sur tout le peuple juif la responsabilit de
l'assassinat et n'en accuse pas les Romains. Les clercs qui aujourd'hui soutiennent le
contraire avec une audace incroyable pensent-ils donc que Saint Pierre mentait lorsqu'il
disait aux Juifs venus de l'tranger : Hommes d'Isral vous L'avez tu en Le crucifiant ?
Au chapitre III du mme livre, se trouve le passage relatif au paralytique de naissance :
11. Comme il ne lchait pas Pierre et Jean, tout le peuple frapp de stupeur accourut vers
eux, sous le portique que l'on appelait portique de Salomon. 12. Voyant cela, Pierre
adressa la parole cette foule : Isralites, pourquoi vous merveillez-vous de cela et
pourquoi fixer vos regards sur nous, comme si c'tait par notre vertu et notre puissance
que nous avions pu faire marcher cet homme ? 13. Le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le
Dieu de Jacob et le Dieu de nos pres a glorifi Son Fils Jsus que vous aviez livr et reni
devant Pilate en Le jugeant, alors qu'il tait d'avis de Le faire librr. 14. Mais vous avez
reni le Saint et le Juste, et vous avez demand que l'on vous dlivre un assassin. 15. Et
vous avez tu l'auteur de la vie, que Dieu a ressuscit d'entre les morts, ce dont nous
sommes les tmoins. 60)
160

Dans ce passage du Nouveau Testament, devant le peuple runi, Saint Pierre reproche
encore aux Juifs d'avoir assassin le Christ.
Et dans les Actes des Aptres toujours, on trouve au chapitre V un passage dans lequel,
non seulement Saint Pierre, mais tous les Aptres accusent catgoriquement le Conseil
des anciens d'Isral convoqu par les prtres d'avoir fait mourir le Christ :
59).Ste Bible, Actes des Aptres, chap. II, versets 4 14, 22 et 23.
60).Ste Bible, Actes des Aptre, chap. III, versets 11,12,13,14 et15.

126

29. Pierre et les Aptres rpondirent : il vaut mieux obir Dieu qu'aux hommes. 30. Le
Dieu de nos Pres a ressuscit Jsus que vous avez tu en Le suspendant un madrier .
61)
161

Nous avons donc ici un tmoignage collectif des Aptres accusant les Juifs et non les
Romains d'avoir tu le Christ.
Mais au cas o tout cela ne suffirait pas, il faut encore citer les tmoignages de saint Paul
et de saint Etienne, le premier martyr du Christianisme. saint Paul, dans sa Premire
Epitre aux Thessaloniciens chapitre II, dit propos des Juifs :
15. Eux qui ont mis mort le Seigneur Jsus et les prophtes et qui nous ont perscut,
eux qui n'ont pas souci de plaire Dieu et qui sont les ennemis de tous les hommes. 62)
162

Il est trs frappant que saint Paul dans ce verset qualifie les Juifs d'tre les "ennemis de
tous les hommes", une ralit qui ne peut malheureusement tre mise en doute par
quiconque a tudi fond l'idologie et les activits clandestines du peuple juif. Mais il
est bien probable que si saint Paul avait vcu notre poque, il aurait t condamn
pour antismitisme, pour avoir dclar une vrit qui, selon les Juifs et leurs complices
dans le clerg, ne doit plus jamais tre nonce.
De son ct, le protomartyr saint Etienne, s'adressant aux Juifs de la synagogue des
affranchis : des Cyrnens, des Alexandrins et d'autres qui taient de la Cilicie et de
l'Asie, c'est dire des Juifs de diffrentes parties du monde, leur dit en prsence du
Grand Prtre, le chef spirituel d'Isral :
51. Hommes au cou raide et incirconcis de cur et d'oreilles, vous ne cessez de rsister
l'Esprit-Saint ; tels taient vos Pres, tels aussi vous tes. 52. Lequel des prophtes vos
pres n'ont-ils pas perscut ? Ils turent ceux qui annoncrent la venue du Juste, que
vous-mmes avez livr et dont vous avez t les meurtriers. 63)
163

Le tmoignage de saint Etienne concide donc avec celui des Aptres et celui de saint
Paul en ce qu'il considre les Juifs comme globalement responsables de l'homicide,
globalement en tant que peuple, c'est dire aussi bien ceux qui rsidaient Jrusalem et
dans les autres localits de Jude que ceux qui vivaient dans d'autres parties du monde.
Tout ceci figure en toutes lettres dans la Sainte criture, o l'on ne trouve pas un seul
verset accusant les Romains de l'assassinat.
En rsum, aussi bien les accusations pralables de Notre-Seigneur que les tmoignages
des Aptres, des Saints vangiles, de saint Paul et de saint Etienne constituent une
preuve irrfutable que la sainte glise, loin de s'tre trompe pendant dix-neuf sicles en
considrant le peuple juif comme dicide, a t dans le vrai, et qu'accuser les Romains de
la responsabilit du crime manque de tout fondement. On ne peut donc qu'tre
stupfaits devant l'attitude de certains clercs de vouloir falsifier la vrit historique
d'une manire aussi incroyable, dans une entreprise audacieuse et folle qui revient
61).Ste Bible, Actes des Aptres, chap. V, versets 21, 29 et 30.
62).Ste Bible, Epitres de Saint Paul, Ire aux Thessaloniciens, chap. II, verset 15.
63).Ste Bible, Actes des Aptres, chap. VI verset 9, et chap. VII versets 1, 2, 51, et 52.

127

tenter de raliser une nouvelle Rforme de la Sainte glise en lui faisant renier son pass
et se contredire elle-mme.
Bien que le Christ Notre-Seigneur condamna les Juifs qui le renirent, que les Aptres
durent combattre leurs mchancets, que saint Paul et saint Etienne luttrent
constamment contre eux, que les papes et les Conciles cumniques et provinciaux
durant des sicles leur lancrent les plus teribles condamnations et combattirent la
synagogue de Satan, les nouveaux rformateurs prtendent nanmoins que l'glise,
contredisant sa doctrine traditionnelle, s'allie avec la synagogue de Satan et conclue un
accord avec elle. Tel est l'un des points que ce groupe de clercs dsire imposer au
Concile Vatican II, un groupe o, tout comme dans l'association condamne par la SaintOffice en 1928, figurent jusqu' des cardinaux, et qui, d'aprs ce que nous en avons
appris, essaie de faire changer de route la Sainte glise en luttant en faveur de la
conclusion d'accords empchant les chrtiens de se dfendre des agressions de
l'imprialisme juif. Dans ces circonstances, comme il serait impossible de parvenir ce
qu'un Concile cumnique annule ce qui a t fix par d'autres Conciles ce sujet sans
tablir au pralable la croyance que ce furent les Romains et non les Juifs qui furent
responsables du crime, ils font donc une active propagande pour atteindre ces objectifs.
Et ils ont aussi le plan que, s'ils ne russissent pas inculper les Romains de la mort du
Christ, ils en feront alors retomber la faute sur toute l'humanit, en utilisant le sophisme
de confondre la cause efficiente avec la cause finale et en affirmant que, puisque le Christ
est mort dans le but de nous racheter tous, c'est nous qui fmes les assassins et non les
Isralites.
Ce grossier sophisme quivalant celui qui consiterait dire que, puisque de nombreux
Juifs ont t tus par les Arabes en dfendant leur tat d'Isral, ce fut ce dernier qui les
tua et non pas les patriotes arabes qui leur donnrent la mort dans ces combats !
C'est donc vraiment un comble que non seulement les Juifs obligent l'glise dcharger
le Judasme de sa responsabilit dans la mort du Seigneur, mais qu'en plus ils prtendent
nous faire croire, nous les fidles chrtiens, que c'est nous qui fmes Ses meurtriers.
Les plans juifs pour convertir l'glise en un docile instrument leur service atteignent
les limites de la folie.
Nous avons su en outre que les Juifs chantent dj victoire, assurant qu'ils ont russi
faire agir avec un plein succs leurs influences pour obtenir aussi bref dlai que soit
effectue une vritable rforme dans la liturgie catholique de tous les rites allusifs aux
supposes perfidies et mchancets du peuple juif.*) En un mot, parmi les rformes de
l'glise que projettent les Juifs par l'entremise de leurs amis, figurent la suppression
dans la liturgie et dans les rites catholiques de tout ce qui a pour objet de prvenir les
chrtiens et la Sainte glise sur le pril juif et les piges de la synagogue de Satan, afin
que, grce l'ignorance dans laquelle seront les clercs et les fidles de la gravit de ces
prils, ils soient plus facilement vaincus et domins par le Judasme.
164

*).NDT : Cette rforme on le sait eut effectivement lieu par dcision du "Pontife" Roncalli, suite l'audience
qu'il accorda au Bna Brith Jules Isaac, cet auteur d'ouvrages dont toute la thse tait que les Aptres
avaient menti et que les circonstances de la condamnation mort de Jsus sous la pression du peuple juif
taient des inventions malveillantes ! Cf. "Le Judasme et le Vatican "de Lon de Poncins (dition en
samizdat !).

128

Mais quelles que soient les ruses employes pour essayer de tromper Sa Saintet ou
pour s'assurer la main-mise sur le Concile cumnique, elle choueront devant
l'asssistance divine la Sainte glise. Nous nous confions avec tranquillit en la suprme
promesse faite Pierre par Dieu Notre-Seigneur que les forces de l'enfer ne prvaudront
pas contre elle.

129

Chapitre IX - Combativit morale, et non pas dfaitisme (la


falsification de la charit et de la morale).
L'une des ruses les plus perverses et remarquablement efficace que les Juifs ont utilise
dans leur combat pour l'affaiblissement du Christianisme dans le but de parvenir le
dtruire a t d'exploiter l'ide d'une prtendue morale et charit chrtienne, cres
leur fantaisie, qu'ils emploient comme une arme destructrice de prcision contre le
Christianisme.
Il parat incroyable que des choses aussi nobles que la morale et la charit chrtienne
puissent tre converties par leur influence malfique en de dangereuses embches. Mais
les Juifs sont parvenus accomplir cette habile et lthale mutation, avec de tels rsultats
destructeurs pour la Sainte glise qu'il est devenu ncessaire de pousser un cri d'alarme,
en exposant clairement le danger, pour viter que les chrtiens ne tombent dans le pige
fatal.
Pour une meilleure comprhension de ce point, il est ncessaire de recourir des
comparaisons, qui, bien qu'un peu vulgaires, sont cependant trs illustratives :
supposons par exemple que dans un combat de boxe, l'on oblige aux moments dcisifs
du combat l'un des boxeurs devoir poursuivre le match avec une main attache, en ne
lui laissant que l'autre pour frapper l'adversaire, alors que celui-ci continuerait de
disposer de ses deux mains. Quel pourrait tre le rsultat d'un tel combat ? Il n'y aurait
rien d'tonnant que le perdant soit le malheureux qui l'on aurait attach une main.
Or c'est prcisment ce qu'en maintes occasions le perfide Judasme a russi faire avec
les malheureux chrtiens, en dformant la charit et la morale chrtiennes et en utilisant
alors cet artifice pour les lier des pieds et des mains et assurer ainsi leur dfaite dans les
combats entrepris par le Judasme pour les dominer et les rduire l'tat d'esclaves.
Ainsi, chaque fois que les chrtiens ragissent pour se dfendre de la synagogue de
Satan, pour dfendre la Sainte glise et leur patrie, ou pour prserver les droits naturels
qu'ils ont en tant que personnes ou comme pres de famille, etc., et chaque fois qu'ils
sont sur le point d'obtenir la victoire, de mettre en fuite et de chtier enfin les Juifs ou
leurs satellites, ceux-ci recourent la planche de salut : la charit chrtienne, en
essayant d'mouvoir les chrtiens par ce recours, pour obtenir qu'ils suspendent le
combat ou qu'ils s'abstiennent de couronner la victoire qu'ils taient sur le point
d'obtenir.
Ils recourent aussi cette ruse pour empcher qu'on leur inflige le chtiment qui
convient, en tant que criminels responsables de l'agression ainsi repousse. Et cela, afin
qu' l'abri de cette trve ou de ce pardon obtenu grce l'abus de la charit chrtienne,
ils puissent refaire les forces et les troupes du Judasme, rcuprer la puissance
ncessaire, et recommencer ensuite une attaque qui dtruise et crase sans piti et dans
l'assaut victorieux de laquelle il n'y aura esprr aucune sorte de morale ni de charit
juive.
Pour parvenir leurs fins de menotter les chrtiens et de les empcher de se dfendre
efficacement de l'imprialisme judaque, les isralites jouent sur les mots, et ils se
servent de concepts sophistiques. Ils disent par exemple : si Dieu pardonne tout
130

pcheur qui se repent avant sa mort, pourquoi vous, chrtiens, n'imitez-vous pas votre
Dieu et Seigneur ? Ils partent donc d'une prmisse vraie, la doctrine chrtienne sur le
pardon des pchs, pour essayer de l'appliquer d'une manire sophistique en en tirant
des consquences fausses et en oubliant en outre que Dieu chtie les pcheurs
impnitents du terrible enfer ternel et ceux qui se repentent par le purgatoire, des
chtiments divins plus durs que ceux que les hommes peuvent appliquer. Mais ce que
veulent les Juifs c'est donner une interprtation fausse au pardon chrtien.
De cette manire ils dduisent par exemple, sur la base desdites prmisses, que les
chrtiens sont dans l'obligation de laisser sans chtiment tels Juifs criminels assassins de
roi, de prsident de la Rpublique ou de tout chrtien quelconque. Ils tirent comme
consquence que les catholiques sont tenus de laisser en libert les espions qui livrent
des secrets vitaux une puissance ennemie, cela pour qu'ils puissent poursuivre leurs
tratresses activits et faciliter la dfaite de la patrie. Ils arrivent mme la conclusion
que les chrtiens sont dans l'obligation de ne pas punir et mme de remettre en libert
les conspirateurs, ceux qui ourdissent une rvolution sanglante et ceux qui la ralisent,
pour que, ainsi rendus libres et jouissant de l'immunit, ils puissent continuer
conspirer pour parvenir instaurer la dictature judocommuniste dans le pays, avec
tout son appareil de rpression et de tyrannie.
C'est par des jeux sophistiques comme ceux-l que les Juifs et leurs agents infiltrs dans
le clerg chrtien surprennent la bonne foi de beaucoup, qui tombent facilement dans le
pige, donnant ainsi aux conspirateurs juifs et leurs satellites la possibilit de faire
triompher leurs projets sataniques.
Cependant, il est clair que le fait que l'glise catholique accepte de pardonner les pchs
n'implique pas du tout qu'elle accepte que les criminels et les dlinquants doivent
chapper la justice humaine ni qu'ils chapperont la justice divine.
Bien souvent, les Juifs et leurs satellites ont le cynisme et l'insolence d'utiliser cette ruse
de la morale et de la charit chrtiennes pour empcher que les chrtiens ne se
dfendent et ne dfendent leurs nations et leurs institutions religieuses des
conspirations et des agressions provenant de la synagogue de Satan, et ils emploient
toujours cette fin des clercs catholiques ou protestants, qui, tout en se prtendant bons
chrtiens, font constamment le jeu de la maonnerie, du communisme ou de toute autre
entreprise juive, et qui, tout en parlant comme des chrtiens dvots, agissent au bnfice
de la rvolution judaque et au prjudice de l'glise.
L'crivain italien philosmite Ernesto Rossi, cite comme un appel l'attention des
chrtiens, dans un chapitre ddi la dfense des Juifs, les paroles de l'Evangliste Saint
Matthieu :
"Alors Pierre s'approchant lui dit : Seigneur, combien de fois pardonnerais-je mon
frre s'il a pch contre moi ? Jusqu' sept fois ? Jsus lui rpondit : Je ne te dis pas
jusqu' sept fois, mais jusqu' soixante-dix fois sept fois 64).
165

64).Ernesto Rossi : "Il Manganello e l'Aspersio" Florence, p. 356.

131

Et l'crivain Julien Green, cit par Carlo Bo dans l'article de ce dernier auquel nous avons
fait rfrence, dit ceci : On ne peut frapper un Juif sans toucher en mme temps celui
qui est l'homme par excellence et la fleur d'Isral : c'est dire Jsus". "Chrtien sche les
larmes de ton frre juif et le visage du Christ resplendira".
Les clercs philosmites en sont arrivs au point de rappeler aux chrtiens le Sermon sur
la Montagne et d'autres enseignements de Notre-Seigneur Jsus-Christ sur le pardon des
ennemis, sur l'amour des ennemis, etc., afin d'mouvoir et mme d'impressionner
spirituellement les fidles au moyen de semblables sophismes, pour les dbiliter et
mme pour les paralyser dans la lutte contre les forces du mal. L'action de ces clercs a
t frquemment en grande partie responsable des victoires maonniques et
communistes. Nous pouvons mme assurer sans aucune hsitation que ces perverses
machinations ont t en grande partie ce qui a permis la synagogue de Satan de
changer en sa faveur, au moins jusqu'ici, le cours de histoire, de manire dsastreuse
pour les forces du bien en faveur des forces du mal.
La Sainte glise, pendant mille ans jusqu' la fin du XVme sicle, put vaincre la
synagogue de Satan dans toutes les batailles qu'elle dut livrer contre elle, anne aprs
anne. Le Christianisme fut alors sur le point d'obtenir une victoire dfinitive qui et
sauv la Chrtient du schisme protestant, des sanglantes guerres de religion, des
rvolutions maonniques qui ensanglantrent le monde entier et enfin des rvolutions
socialistes du communisme, toujours plus sanglantes et plus menaantes.
Le Saint-Office de l'Inquisition, tant calomni par la propagande juive et qui fut cr afin
de combattre et de vaincre le Judasme et les mouvements subversifs que celui-ci crait
sous la forme d'hrsies pour diviser et dchirer la Chrtient, aurait pu obtenir une
victoire dfinitive de la Sainte glise avec les moyens dont il disposait, si les perfides
Juifs n'avaient russi l'en empcher prcisment au moyen des ruses que nous venons
d'analyser, au moment dcisif de ces combats, en brandissant l'argument sophistique de
la charit chrtienne (que les Juifs ne pratiquent jamais pour leur part) pour mouvoir
les dirigeants chrtiens cclsiastiques et civils et en obtenir la protection contre les
zls Inquisiteurs et mme le pardon gnral de leurs crimes, ce dont, au lieu d'en tre
reconnaissants, ils profitaient pour refaire en secret leurs forces et reprendre la lutte
quelques annes plus tard avec de nouvelles hrsies, et cela rptition.
Pour finir, au dbut du XVIme sicle, la Juiverie internationale parvint branler l'unit
du Christianisme et ouvrir la brche par o elle lanca l'assaut contre la citadelle
chrtienne, avec les consquences catastrophiques que nous apercevons tous
maintenant. Trs astucieusement, ils mirent alors profit la bont des chrtiens en
utilisant les mesures de pardon et de trve, dont ils avaient bnfici l'aide de
tromperies en tout genre, pour changer le cours de histoire dans un sens favorable aux
forces de Satan et sa synagogue. La Sainte glise peut mesurer l'amplitude de la
castastrophe en considrant les millions et les millions d'mes qui se perdirent pour le
catholicisme, avec la scission protestante, les rvolutions maonnico-librales et surtout
avec les rvolutions communistes de notre sicle.
On doit noter cette concidence : ce sont les priodes de histoire au cours desquelles les
dirigeants chrtiens civils et cclsiastiques ont davantage tolr et protg les Juifs qui

132

furent aussi celles o la synagogue de Satan a fait le plus de progrs dans sa lutte contre
la Sainte glise et contre les peuples chrtiens, en obtenant des victoires crasantes.
Tout au contraire, les autres phases de histoire o les Papes, les Conciles cumniques
et les monarques chrtiens menrent une politique nergique et efficace contre le
Judasme furent des priodes de victoires pour la Sainte glise et pour les peuples
chrtiens dans leur lutte contre les Hbreux et les hrsies que ceux ci organisaient et
rpandaient, des victoires parfois obtenues par la force des armes, mais qui permirent
de sauver des millions d'mes chrtiennes.
Notre intention n'est pas de critiquer ni de censurer les responsables chrtiens religieux
ou civils qui de bonne foi commirent des erreurs politiques en donnant l'ennemi une
protection qui la longue facilita ses victoires ultrieures contre la Chrtient, car ce qui
se passa en ralit fut que ces dirigeants furent les victimes des habiles mensonges de la
Synagogue : ils furent tromps par le leurre de ces redoutables "fables judaques" dont
parlait saint Paul.
Rappelons-nous que le dmon est le pre du mensonge et qu'il est matre dans l'art de
tromper les hommes, un art dont ses fils spirituels, les Juifs modernes, ont hrit, eux
dont le Christ Notre-Seigneur a dit qu'ils sont "le fils du diable". Ce n'est pas le moment
de critiquer qui que ce soit, ni de se rpandre en lamentations inutiles sur ce que les
autres auraient pu faire et ne firent pas : ce qui est urgent, c'est d'agir nous-mmes
rapidement et avec nergie avant qu'il ne soit trop tard. Mais il faut d'urgence que, nous
catholiques et les autres chrtiens, nous cessions de dormir pour nous veiller la
ralit prsente.
En Russie, la suite de l'instauration de la dictature socialiste, des milliers
d'archevques, d'vques, d'autres dignitaires cclsiastiques et de prtres furent
envoys dans des prisons immondes, o ils passrent des annes jusqu' leur mort ; de
nombreux autres furent cruellement torturs et assassins ; des millions de chrtiens de
toutes les classes sociales furent soumis d'indicibles souffrances, furent jets dans
d'obscures prisons d'une salet indescriptible et y passrent des annes et des annes ;
d'autres par millions furent assassins dans des conditions pouvantables de la main de
Juifs implacables, qui eux ne pardonnent pas, mais qui mettent en esclavage et qui tuent.
Ce terrible danger menace aujourd'hui identiquement le monde entier. Si le
communisme parvenait triompher sur la totalit de la plante, comme il va y russir si
nous ne nous unissons pas pour l'en empcher car Dieu n'aide que ceux qui s'aident,
alors les cardinaux, les archevques, les vques, les chanoines, les prtres et les
religieux seront incarcrs dans d'obscures prisons et d'horribles camps de
concentrations pendant des annes, torturs, et finalement assassins. Que nous servent
d'exemples la Russie, la Chine communiste et tous les autres pays o a triomph
l'avalanche destructrice du communisme judaque.
Karl Marx, Engels et Lnine, dont les communistes suivent les doctrines, l'ont dit
clairement dans leurs uvres : le clerg des diffrentes religions et surtout le clerg
chrtien doit tre extermin, et la classe bourgeoise doit tre dtruite, totalement
anantie, tant entendu par classe bourgeoise les propritaires d'immeubles urbains et
d'exploitations rurales, d'usines, de services publics, d'ateliers et de commerces. Tous
133

doivent tre assassins sans distinction d'idologie, qu'ils soient de droite, du centre ou
de gauche, car il s'agit de dtruire non pas tel ou tel secteur de la bourgeoisie, mais la
totalit de cette classe. C'est ce qui a t dcrt par les fondateurs et les chefs du
communisme.
Les seuls qui doivent chapper au massacre seront naturellement les Juifs, mme s'ils
appartiennent l'une quelconque des classes condamnes, mais en revanche ne seront
pas mme sauvs les maons bourgeois d'origine chrtienne, car eux aussi seront
assassins. C'est ce qui dmontre une fois encore l'ingratitude du Judasme envers ceux
qui l'aident, qu'il utilise tant qu'il a besoin d'eux pour les liminer ensuite.
Et que les classes ouvrire et paysanne ne croient pas se sauver du dsastre, aprs avoir
t utilises par le Judasme comme marchepieds pour instaurer ses dictatures
socialistes, car les expriences russe et chinoise ont bien montr que ces classes sociales,
aprs avoir t rduites l'tat d'esclaves, ont t ensuite dcimes par l'assassinat de
millions de leurs membres pour avoir commis le grave dlit de protester contre la
tromperie ourdie leurs dpens, le paradis qu'on leur avait promis s'tant avr un
enfer. Telle est la terible ralit. Inutile de chercher la masquer, en diminuer
l'importance ou la nier.
Les membres de cette "cinquime colonne" ennemie, infiltre dans les rangs du
Christianisme, et dont nous montrerons l'existence dans la quatrime partie de cet
ouvrage, sont des preuves videntes et irrfutables. Ces faux catholiques, mais vrais
agents de l'ennemi infiltrs, essaient de faire croire que le danger n'existe pas, ou du
moins ils tentent d'en rduire l'importance et l'imminence afin de nous endormir et de
nous empcher de nous dfendre efficacement. Si l'on ajoute cela l'habile et
malintentionne exploitation sophistique de la charit et de la morale chrtienne, on
aura une ide des puissants moyens dont se sert l'ennemi pour nous dsarmer et nous
empcher de lutter contre le communisme et la synagogue de Satan.
N'oublions pas que la charit chrtienne oblige protger les bons de la corruption des
mchants, et non pas protger les mchants en leur laissant les mains libres pour qu'ils
pervertissent les bons, les volent et les assujtissent, en mme temps qu'on lie des pieds
et des mains les forces du bien avec une fausse morale, pour pemettre aux forces du mal
de les vaincre. Il est vident, et cela en nous soumettant absolument et inconditionnellement aux dclarations de Leurs Saintets les papes et des Conciles cumniques,
que toute interprtation que l'on voudrait faire de la morale et de la charit chrtienne
qui ait pour rsultat de faciliter la victoire des forces du mal sur celles du bien serait une
interprtation fausse, car Notre-Seigneur tablit la morale et la charit pour assurer la
victoire du bien sur le mal, et non l'inverse.
Le Judasme, au moyen de sa cinquime colonne dans le clerg chrtien, utilise ces clercs
et ces membres de la hirarchie qui lui servent d'instruments pour paralyser et
empcher notre dfense contre les forces de Satan et leurs complices, en nous
remplissant de scrupules contre la licit des moyens les plus ncessaires un moment
donn pour assurer le triomphe du bien sur le mal, faussant ainsi la morale chrtiene
dont l'objet fondamental est prcisment d'obtenir ledit triomphe du bien sur le mal,
victoire que l'on n'obtiendra jamais avec une morale dfaitiste et fausse, mais avec une
morale combative qui remplisse son objet fondamental.
134

Les paroles du Seigneur, que nous avons fait figurer au chapitre 3 de cette partie de
l'ouvrage, nous montrent combien Dieu fut nergique et non pas faible, fort et non pas
dfaitiste dans sa lutte contre Satan et contre les Juifs qui suivirent la voie de Satan. Il ne
faut pas allguer comme chappatoire, comme le font les agents de la cinquime colonne,
que Dieu Notre-Seigneur prcha l'amour des ennemis et le pardon des mmes, mettant
ainsi en contradiction apparente et sophistique ce qu'a dit Dieu le Fils dans le Nouveau
Testament et ce qu'tablit Dieu le Pre dans l'Ancien, car les thologiens savent trs bien
que ces contradictions n'existent pas, et que l'amour et le pardon des ennemis, la
doctrine sublime de Notre-Seigneur, se rfre aux ennemis d'ordre priv et personnel
que nous pouvons constamment trouver dans le cadre de nos relations sociales, et non
pas l'Ennemi, le Mauvais, Satan ni les forces du mal que Satan dirige.
Jamais le Christ ne prcha ni l'amour ni le pardon pour Satan et ses uvres, mais bien au
contraire. Lorsqu'il entreprit d'attaquer les forces du mal, Jsus fut tout aussi dtermin
et nergique que Son Pre ternel. Il est vain d'essayer de trouver une contradiction
entre l'une et l'autre des Personnes Divines. Pour ce qui concerne les Juifs qui renirent
leur Messie, ils furent dnomms par le Christ Lui-mme la "synagogue de Satan". Jsus
les traita de la manire la plus nergique et la plus implacable dans divers passages de
l'vangile, et surtout lorsque, selon l'Aptre Saint Matthieu, il leur dclara ces paroles :
11. Je vous le dis : nombreux sont ceux qui viendront de l'Orient et de l'Occident prendre
place table avec Abraham, Isaac et Jacob dans le Royaume des cieux. 12. Mais les fils du
royaume (c'est dire les Hbreux) seront rejets dans les tnbres extrieures : l, on
pleurera et l'on grincera des dents. 65)
166

Ce passage des Saints vangiles montre que le Christ annona que les Gentils venus de
l'extrieur, par leur foi au Messie hriteraient du privilge que le peuple d'Isral ne sut
pas conserver, alors que celui-ci, le Judasme qui renia le Christ, sera prcipit en enfer
o rgneront les pleurs et les grincements de dents.
Contre les forces du mal, Jsus fut aussi strict que Dieu le Pre, car il ya plein accord et
harmonie entre les attitudes des deux Personnes du mme Dieu. C'est pourquoi notre
combat contre les forces de Satan doit tre nergique et efficace, comme cela est requis
pour les vaincre. Les Juifs et les clercs qui font leur jeu essaient de nous remplir de
scrupules avec une fausse morale chrtienne qu'ils nous ont eux mmes inocule, pour
que notre attitude faiblarde et dfaitiste permette le triomphe des forces de l'enfer,
mme si ce n'est que dans l'ordre temporel, et assure la perte de millions d'mes
innocentes, comme il arrive dans les pays que, par nos faiblesses et par le manque d'une
rsistance nergique, le communisme athe a russi conqurir.
L'Osservatore Romano, citant une publication importante, crit : "L'hebdomadaire Time
dans son numro du 6 mars 1956 mentionne qu'en Chine, en cinq annes de domination
communiste, vingt millions de personnes ont t assassines et vingt -trois millions
d'autres ont t dportes dans des camps de travail forc". 66)
167

65).vangile selon Saint Matthieu, chapitre VIII, versets 11 et 12.


66).L'Osservatore Romano, 19 avril 1956, p. 3.

135

Pour conclure, nous allguerons l'autorit des Pres de l'glise et le sens qu'ils donnent
la charit chrtienne. Nous allons utiliser comme source l'Histoire de l'glise
catholique dont les auteurs sont trois Pres jsuites : les R.P. Lorca, Garcia-Villoslada et
Montalban, tous gards insouponnables d'antijudasme, raison pour laquelle nous
avons choisi cet ouvrage dans le cas prsent, d'autant qu'ils se bornent suivre le cours
unanime des historiens de la Sainte glise.
Voici textuellement ce que dit ce livre :
5. Les grandes figures de la charit chrtienne en Orient. Au milieu de cette ambiance si
chrtienne, il n'est pas surprenant que ressortent certaines figures pour leur particulire
charit pour les pauvres et les ncessiteux, qui contriburent puissamment alors
insuffler ce mme esprit. Devant l'impossibilit de les numrer tous, nous choisirons
quelques unes de celles qui se distingurent le plus au cours des trois sicles du Vme au
VIIme.
Les auteurs, aprs avoir cit saint Basile, se mettent dcrire la personnalit du clbre
Pre de l'glise que fut saint Jean Chrysostome, et disent : "Non moins illustre est saint
Jean Chysostome comme grand promoteur de la charit chrtienne".
Et les auteurs poursuivent en relatant toute une srie de faits qui tablissent saint Jean
Chrysostome comme un exemple de charit chrtienne, puis ils font ensuite rfrence
deux autres clbres Pres de l'glise : saint Ambroise, vque de Milan, et saint Jrme.
Du premier ils affirment entre autres :
6. Grandes figures de la charit en Occident : saint Ambroise a toujours t le modle de
l'vque catholique. C'est pourquoi l'on se sera pas surpris qu'il fut aussi un exemple
accompli de charit chrtienne".
propos de saint Jrme, les doctes Pres signalent aussi que :
"Saint Jrome, qui connaissait si bien la plus haute socit de Rome avec ses ombres et
ses cts lumineux, nous a transmis les exemples les plus tonnants de charit
chrtienne". 67)
168

ce sujet, les Jsuites mentionns citent les uvres de Liese et de saint Grgoire de
Naziance, lui-mme clbre Pre de l'glise, irrprochables comme sources et comme
autorits cclsiastiques.
Maintenant nous allons voir ce que dit de son ct le trs classique historien isralite
Graetz dont les uvres sont considres dans les milieux juifs comme dignes de tout
crdit sur les mmes saint Jean Chrysostome, saint Ambroise et saint Jrme, considrs
par l'glise comme des exemples de charit chrtienne dignes d'tre imits. Dans son
clbre ouvrage l'Histoire des Juifs, que les hbreux cultivs considrent comme un
honneur de possder, Graetz dit textuellement propos de la terrible lutte qui se
droulait cette poque entre l'glise et le Judasme :
67).B. Llorca S. J., R. Garcia Villoslada, S. J. et J. J. Montalbn, S. J. "Historia de la Iglesia Catolica" Madrid,
1960, t. I, pp. 877 et 878.

136

"Les principaux fanatiques contre les Juifs furent cette poque Jean Chrysostome
d'Antioche et Ambroise de Milan, qui les attaqurent avec frocit".
Graetz dtaille ensuite les activits de saint Jean Chrysostome contre les Hbreux, dont
nous parlerons dans la quatrime partie de ce livre.
propos de saint Ambroise, il dclare : "Ambroise de Milan tait un fonctionnaire
violent, ignorant de toute thologie, que sa violence, clbre dans l'glise, avait lev au
rang d'vque, et cependant il tait toujours plus virulent contre les Juifs". 68). Nous
ferons aussi rfrence, dans la quatrime partie de ce livre, la lutte antijuive de saint
Ambroise, le clbre Pre de l'glise. Et dans la table des matires du tome II de cette
uvre, pp. 638 et 641, Graetz synthtise l'objet de la matire traite de la faon la plus
loquente :
169

"Ambroise, son fanatisme contre les Juifs" et "Chrysostome, son fanatisme contre les
Juifs".
Au sujet de l'autre Pre de l'glise symbole de la charit chrtienne : saint Jrme, le
mme historien Graetz, si autoris dans les milieux Juifs, signale que pour marquer son
orthodoxie ce saint disait textuellement :
"Et s'il est de rgle de mpriser leurs individus et leur nation, j'abhorre les Juifs d'une
haine impossible exprimer". Cette profession de foi commente le clbre historien juif
n'tait pas l'opinion particulire d'un crivain isol, mais un oracle pour toute la
Chrtient, qui s'empressa d'accepter les crits des Pres de l'glise, lesquels furent
rvrs comme saints.
Plus tard cette profession de foi arma les rois, la populace, les croiss et les pasteurs
(d'mes) contre les Juifs, leurs firent inventer des instruments pour les torturer et leur
firent construire des bchers funbres pour les brler". 69)
170

Comme on le voit, ces modles de charit chrtienne que furent saint Jean Chrysostome,
saint Ambroise et saint Jrme nous ont laiss une claire dfinition de ce qu'est celle-ci,
nous montrant qu'elle n'exclut pas une action nergique et mme implacable contre la
synagogue de Satan dont ceux-ci firent une partie importante de leur sainte vie, et nous
enseignant aussi que la charit chrtienne ne s'exerce pas au profit des forces du mal
que les mmes identifirent principalement avec le Judasme. Est d'autre part certain ce
que dit l'isralite Graetz, lorsqu'il affirme que ce fut la doctrine unanime des Pres de
l'glise.
Ceux qui s'intressent cette question et qui voudraient l'approfondir peuvent le faire
en se reportant directement aux uvres des Pres. L, ils pourront s'assurer que tous
condamnrent nergiquement les Juifs et luttrent de faon rsolue et sans tergiverser
contre ces "ennemis de l'humanit" comme les appela expressment saint Paul. Or nous
savons comme catholiques que l'opinion unanime des Pres de l'glise est en matire
68).Graetz : "History of the Jews" Jewish Publication Society of America, Philadelphie 5717, 1946, t. II, pp
613 et 614.
69).Graetz, op. cit. ed.cit t. II, pp. 625-626.

137

doctrinale gnralement une norme de conduite pour tous les fidles, et dans tous les
cas sans aucune exception un exemple digne d'tre imit.
Seul le complexe de Judas Iscariote peut expliquer le fait que tant de clercs qui se disent
catholiques, mais qui servent plus la synagogue de Satan que l'glise, prtendent
aujourd'hui nous donner de fausses rgles de morale et de charit chrtienne pour nous
attacher les mains et nous empcher de lutter avec toute l'nergie et l'efficacit
dsirable contre le Judasme et ses satellites : la maonnerie et le communisme.

138

Chapitre X - Les Juifs tuent les chrtiens et perscutent les Aptres


Le Judasme fit une guerre mort l'glise, depuis la naissance de celle-ci, et cela sans
aucun motif, sans provocation et sans que l'glise durant ses trois premiers sicles
rponde la violence par la violence. Les Juifs abusrent cruellement de la mansutude
des premiers chrtiens, qui se bornrent combattre leurs mortels adversaires par leur
argumentation bien fonde, devant souffrir en change les calomnies assassines des Juifs,
leurs emprisonnements, les assassinats, et toutes sortes de perscutions.
Ils commencrent par tuer injustement et cruellement le Christ Notre-Seigneur. Ils
continurent par le meurtre de saint Etienne, que la Sainte Bible dans les Actes des
Aptres nous dcrit dans toute son horreur, depuis l'laboration du crime dans les
Synagogues en passant par la subornation employe pour que quelques-uns le
calomnient en lui lancant des accusations venimeuses, jusqu' l'emploi de faux tmoins
pour apporter la preuve de celles-ci, pour finir par le meurtre du saint par les Juifs,
perptr frocement coups de pierres, sans que saint Etienne ait commis d'autre dlit
que de prcher la vraie religion. 70) Il fut le protomartyr du Christianisme, et ce furent
les isralites qui eurent l'honneur d'tre les premiers verser le sang chrtien depuis le
martyre de Jsus.
171

La mme Bible dans les Actes des Aptres rapporte comment le roi juif Hrode
1. ... envoya ses escouades pour maltraiter certains membres de l'glise. 2. Et il fit prir
par le glaive Jacques, frre de Jean. 3. Et voyant que cela plaisait aux Juifs, il fit aussi
arrter Pierre". 71)
172

Mais les Juifs, non contents de dclencher l'assassinat des saints dirigeants du
Christianisme naissant, se lancrent dans de cruelles perscutions qui dgnrrent en
terribles massacres, comme nous le rapporte la Bible dans les Actes des Aptres, et qui
donnrent au ciel les premiers martyrs de l'glise. C'est ces perscutions que participa
Saul, le futur saint Paul, avant de se convertir 72), et auxquelles il se livra avec un zle
que le mme dcrit dans son ptre aux Galates de la manire suivante : 13. Car vous
avez entendu parler de quelle manire, du temps o j'tais encore dans le Judasme, avec
quelle violence et par quels excs je perscutais alors l'glise de Dieu et je la
ravageais". 73).
173

174

Les Juifs ne plaisent pas Dieu, affirme saint Paul.


Les Juifs perscutrent avec un particulier acharnement, comme de naturel, les Aptres
et les premiers dirigeants de l'glise, comme en tmoigne saint Paul dans sa Premire
ptre aux Thessaloniciens, o il affirme aussi que les Juifs ne plaisent pas Dieu. Voici
ses propres paroles :

70).Bible, Actes des Aptres, chapitre VI, versets 7 15,et chapitre VII versets 54 59.
71).Bible, Actes des Aptres, chapitre XII, versets 1 3
72).Bible, Actes des Aptres, chapitre VIII, versets 1 3, chapitre XXVI, versets 10 et 11, et chaptre XXII
verstes 4 et 5
73).Bible, Epitres de Saint Paul, ptre aux Galates, chap. I, verset 13

139

14. Car vous tes devenus, frres, les imitateurs des glises de Dieu qui sont en Jude
dans le Christ Jsus; c'est pourquoi vous avez souffert de la part de vos compatriotes les
mmes choses qu'elles ont souffert de la part des Juifs, lesquels ont mis mort le
Seigneur Jsus et les prophtes, qui nous ont aussi perscuts, et qui ne sont pas
agrables Dieu". 74)
175

Il est donc faux de dire que les Juifs plaisent Dieu, comme l'affirment les clercs qui font
leur jeu, afin de paralyser la dfense des peuples catholiques contre l'imprialisme
judaque et son action rvolutionnaire.
Serait-il possible que ces ecclsiastiques philosmites aient raison, comme ils le
prtendent, et que saint Paul ait alors menti, en affirmant que les Juifs ne plaisent pas
Dieu ? Il est pourtant clair que les forces du mal, les fils du diable comme le Christ appela
les membres de la synagogue de Satan, ne peuvent plaire Dieu !
Les Juifs mirent frquemmment les Aptres en prison. Dans les Actes, on affirme que les
prtres juifs, les sadducens et le magistrat du Temple s'emparrent de saint Pierre et
de saint Jean et les incarcrrent. 75)
176

Et au chapitre V, il est rapport ce qui suit :


17. Alors le prince des prtres et tous ceux de son parti (c'est dire la secte des
sadducens) s'enflammrent de zle. 18. Et ils firent arrter les Aptres et les firent
mettre dans la prison publique. 76)
177

Parmi les perscutions dclenches par les Juifs contre les premiers dirigeants de
l'glise, se distinguent par leur acharnement celles qu'ils menrent contre saint Paul.
Dans les Actes des Aptres, on indique ainsi :
22. Quant Saul, il sentait de plus en plus crotre ses forces, et il confondait les Juifs de
Damas, leur affirmant que Jsus tait le Christ. 23. Et au bout d'un temps assez long, les
Juifs dlibrrent de le tuer". 77).
178

Plus tard Antioche, alors que saint Paul et Barnab taient en discussion avec des Juifs
sur les questions religieuses, ces derniers, suivant leur fanatisme et leur intolrance
coutumire, en vinrent employer les arguments violents. Les Actes des Aptres nous le
rapportent :
50. Mais les Juifs excitrent plusieurs femmes dvotes parmi les notabilits ainsi que les
principaux diles de la ville, et suscitrent une perscution contre Paul et Barnab qu'ils
chassrent de leur territoire", 78) et parmi la population d'Iconium, la suite d'une
autre discussion thologique de Paul et Barnab avec les Juifs, il se fit que "les gens de la
cit se divisrent, et que les uns taient pour les Juifs et les autres pour les Aptres.
179

74).Bible Epitres de Saint Paul, Iere ptre aux Thessaloniciens, Chap. II, versets 14 et 15.
75).Bible Actes des Aptres, Chap. III et Chap. IV, versets 1, 2 et 3.
76).Bible Actes des Aptres, Chap. V, versets 17 et 18.
77).Bible Actes des Aptres, Chap. IX, versets 22 et 23.
78).Bible Actes des Aptres, Chap. IX,,versets 44 50.

140

5. Mais comme les Gentils et les Juifs avec leurs chefs s'taient soulevs et avaient
l'intention de les insulter et de les lapider, 6. l'apprenant, ceux-ci allrent se rfugier
Lystre et Derb, villes de Lyaconie.
18. Mais l encore, survinrent des Juifs d'Antioche et d'Iconium qui gagnrent la foule et
lapidrent Paul, et, le croyant mort, le tirrent en dehors de la cit". 79)
180

On voit donc qu' cette poque, la sparation tait des plus claire : d'un ct il y avait les
Aptres et leurs partisans c'est dire les chrtiens, et de l'autre les Juifs.
Le Nouveau Testament de la Sainte Bible se sert dans les livres voqus du terme de
Juifs pour dsigner les membres de l'ancien peuple lu qui assassinrent Dieu le Fils et
qui combattaient Son glise, car ceux qui s'taient convertis la Foi du Sauveur n'taient
alors plus des hbreux mais des chrtiens. L'vangile de Saint Jean, le disciple bien aim,
nomme aussi expressment sous le nom de Juifs les membres de l'ancien peuple lu qui
se refusrent reconnatre le Christ, le mirent mort et combattirent les Aptres. C'est
aussi pourquoi cet vangile a t considr par les isralites comme le plus antismite
des vangiles, et que le Judasme a l'intention de le faire liminer de la Sainte Messe, se
vantant dj d'avoir sur le Vatican une influence suffisante pour cela. D'aprs ce que
nous avons appris, ils projettent cette limination en faisant courter la messe, pour
qu'elle se termine avec la bndiction en supprimant donc ainsi l'vangile de Saint Jean,
le plus antismite des vangiles avec lequel se termine actuellement la messe.
Il nous parat incroyable que les Juifs disposent d'infiltrations si importantes au Vatican
qu'ils puissent y russir. Mais face toute ventualit, il nous est apparu ncessaire de
dnoncer cette tentative, pour que les autorits cclsiastiques empchent cette
agression sur la Sainte Messe de la part du Judasme et de ses agents secrets infiltrs
dans le haut clerg. Les Juifs qui de nos jours continuent de perscuter l'glise, menaant
de dominer et d'asservir toute l'humanit, sont les descendants de ces mmes Juifs alors
dsigns par le Nouveau Testament comme les pires ennemis du Christ et de son glise,
qui n'ont plus rien de commun au point de vue spirituel avec l'ancien peuple lu des
temps bibliques. Le peuple lu fut aim de Dieu, mais les Juifs qui renirent leur Messie,
qui l'assassinrent et le combattirent, et qui combattent toujours le Christianisme,
toujours ancrs de nos jours dans leurs organisations criminelles comme le disait jadis
saint Paul, ceux-l ne plaisent pas Dieu.
Au chapitre VII du livre dj cit du Nouveau Testament il est rapport que saint Paul et
Silas
1. Arrivrent Thessalonique o il y avait une synagogue des Juifs.
5. Mais les Juifs piqus de zle et ayant pris avec eux des gens de la plbe, des vauriens
mais qui faisaient nombre, soulevrent la cit et envahirent le domicile de Jason, les
cherchant pour les traduire devant le peuple. 6. Et ne les y trouvant pas, ils tranrent
Jason et quelques-uns de ses frres devant les magistrats de la ville en vocifrant : ceux
qui vinrent ici et qui troublaient la cit. 7. c'est Jason qui les a accueillis et tous ceux-ci
contreviennent aux dcrets de Csar en disant qu'il n'y a pas d'autre roi que Jsus. 8. En
79).Bible Actes des Aptres, Chap. XIV, versets 1 6 et 18.

141

entendant ces choses, le peuple et les diles de la ville furent troubls. 9. Mais ayant t
satisfaits des explications de Jason et des autres, ils les laissrent libres." 80)
181

Les passages des Saintes critures que nous venons de citer dmontrent clairement que
ce furent les Juifs qui furent les uniques ennemis du Christianisme naissant, car c'est eux
qui partout, non seulement perscutaient les chrtiens, mais qui essayaient par des
calomnies de soulever contre eux les populations des Gentils et, ce qui est le plus grave,
les autorits de Rome. Dans le passage prcdent des Actes des Aptres, on les voit
employant la calomnie, dans une tentative criminelle de lancer contre la Sainte glise
toute la puissance de l'Empire romain alors invicible, en accusant les chrtiens ni plus ni
moins que de reconnatre un autre roi la place de Csar, un dlit qui ne pouvait
qu'irriter au maximum les empereurs romains et leurs procurateurs, et cette forme de
trahison mritait immdiatement la mort. On ne peut donc mettre en doute ceux qui
prtendent que les isralites continurent pendant de nombreuses annes s'y
employer, avec tout le venin de leurs calomnies et de leurs intrigues, sans pourtant
russir lancer l'Empire romain contre les chrtiens, jusqu' ce que pour finir, force de
tellement insister, ils y parvinrent avec Nron.
Ils essayrent aussi de lancer les gouvernants de Rome contre saint Paul, comme nous le
montre le passage suivant du Nouveau Testament :
12. Alors que Galion tait proconsul en Achae, les Juifs se soulevrent unanimes contre
Paul et le firent comparatre au tribunal. 13. en l'accusant qu'il incitait les gens rendre
Dieu un culte contraire la Loi. 14. Et comme Paul ouvrait la bouche pour prendre la
parole, Galion dit aux Juifs : S'il s'tait agi de quelque chose de grave, d'un crime norme,
oh Juifs, je vous couterais comme le droit l'exige. 15. Mais si ce sont des discussions sur
des termes ou sur des noms de votre loi, voyez cela vous-mmes, car je ne saurais tre
juge de ces choses. 16. Et il fit vacuer le tribunal. 17. Alors tous, prenant partie le chef
de la synagogue Sosthnes, se mirent le frapper devant le tribunal, sans que Galion en
fit aucun cas". 81)
182

Ce passage de la Sainte Bible nous fait voir, d'un ct la tolrance religieuse des autorits
romaines et leur total dsintrt se montrer hostiles envers les chrtiens, et de l'autre,
que les Hbreux taient ceux qui cherchaient sans arrt, bien que vainement, des
moyens pour exciter les gouvernants de l'Empire romain contre les chrtiens, et que
finalement, voyant chouer leur plan, les Juifs se mirent se battre entre eux comme des
fous furieux. Ici ce fut Sosthnes le chef de la synagogue qui fut le malheureux objet sur
lequel les Hbreux passrent leur fureur et leur rage.
Et bien entendu, l'on ne peut mettre en doute la vracit de ces faits, puisqu'il s'agit d'un
passage littral du Nouveau Testament.
Il est alors bien explicable que, lorsque cette horde de loups fut libre et qu'en plus elle
eut tous les pouvoirs lors du triomphe des rvolutions communistes, elle se soit livre
d'incroyables carnages, faisant couler des torrents de sang chrtien et gentil, et finissant,
aussi bien en Union sovitique que dans les tats satellites, par se dchirer entre eux
sans rien respecter, pas mme la dignit rabbinique, comme dans le cas de ce pauvre
80).Bible Actes des Aptres, chap. XVII, versets 1, 5 et de 6 9.
81).Bible Actes des Aptres, chap. XVIII, versets cits.

142

Sosthnes cit dans le passage biblique prcdent. Il est indubitable qu'ils n'ont pas
chang.
L'Aptre Saint Luc, dans les Actes des Aptres nous rapporte une autre perscution
exerce par les Juifs contre saint Paul, et lorsqu'il nous dpeint la manire d'tre des
Hbreux cette poque, on dirait qu'il nous dcrit ceux d'aujourd'hui. Rien ne semble
avoir chang en pratiquement deux mille ans.
Il raconte que saint Paul tant Jrusalem 27 ...Les Juifs qui taient ceux d'Asie,
lorsqu'ils le virent au Temple, ameutrent tout le peuple et se saisirent de lui en
vocifrant ainsi : 28. Isralites, accourez, voici celui qui partout endoctrine tout le monde
contre le peuple, contre la Loi et contre ce lieu, et en plus, il a introduit des Gentils dans
le Temple, et il a profan ce saint lieu.
30. Ceci mut toute la ville, et le peuple accourut. Et ayant ligot Paul, ils le tranrent
hors du Temple, et ils en fermrent alors les portes. 31. Et, comme ils cherchaient le
tuer, on avisa le tribun de la cohorte que tout Jrusalem tait en effervescence. Celui-ci
prit alors des soldats et des centurions et courut au-devant des manifestants. Ceux-ci, en
voyant arriver le tribun et les soldats, cessrent de frapper Paul." 82)
183

Ce passage du Nouveau Testament nous indique que les Juifs accusaient Paul
"d'endoctriner tout le monde contre le peuple", c'est dire qu'ils le faisaient apparatre
calomnieusement comme un ennemi du peuple pour justifier son assassinat. Plus de dixneuf sicles aprs, lorsque les Juifs en Union sovitique et dans les pays communiste
cherchent liminer quelqu'un, ils l'accusent aussi d'tre un ennemi du peuple, un
ennemi des classes ouvrires. Les mthodes sont restes exactement les mmes : rien
n'a chang en deux mille ans.
Ils l'accusaient aussi de prcher contre le Temple, comme dans les simulacres de procs
des pays communistes o ils accusent les futures victimes de subversion contre l'Union
sovitique ou contre l'tat proltarien.
Et enfin, ils accusaient aussi saint Paul d'introduire des Gentils dans le Temple et de
profaner ce Saint Lieu, car lors de ces ftes, les Juifs considraient le Temple interdit aux
Gentils, tout comme aujourd'hui ils considrent que le Judasme est ferm aux hommes
d'autres races. Si alors, ils n'admettaient les proslytes de la porte n'assister rien de
ce qui se passait dans le Temple sinon de l'extrieur des portes, aujourd'hui, s'ils
acceptent dans certains pays les chrtiens et les Gentils en tant que convertis au
Judasme comme ils disent, c'est cependant seulement encore de l'extrieur de la porte,
car au moyen d'astuces ils les laissent dans des organisations priphriques, des
communauts de Judasme spirituel, mais sans jamais les laisser s'introduire dans les
vritables synagogues et communauts de la Juiverie. L encore les mthodes sont
restes les mmes.
Le mme livre des Saintes critures poursuit la narration en disant que, lorsque le
Tribun permit Paul de s'adresser aux Juifs mutins, en esayant par des paroles
sereines de les calmer, il advint que :
82).Bible Actes des Aptres, chap. XXI, versets 27 32.

143

22. Ils l'avaient cout jusque l, mais alors ils se mirent crier en disant : Qu'on te de
la terre cet individu, il n'est pas juste qu'il vive. 23. Et comme ils hurlaient, agitaient
leurs manteaux et soulevaient des nuages de poussire". 83).
184

Nous les voyons l se comporter en vritables nergumnes, de la mme manire que


des sicles plus tard, au milieu de la terreur judo-communiste, ils mettront en pices
leurs malheureuses victimes dans un luxe inoui de cruaut.
Cette narration du Nouveau Testament se poursuit en disant que le Tribun romain le
jour suivant : "Chapitre XXII, 30. Cherchant savoir exactement pour quelle raison les
Juifs l'accusaient, il le fit dlier et ordonna aux prtres et tout le Conseil de se runir, et
ayant fait extraire Paul de sa prison, il le fit conduire devant eux";
Chapitre XXIII. 6. Paul sachant qu'une partie du Sanhdrin tait compose de
sadducens et l'autre de pharisiens, il s'exprima ainsi d'une voix forte devant le
Sanhdrin : Frres, je suis pharisien, fils de pharisien et c'est au sujet de l'esprance et
de la rsurrection des morts que je comparais en jugement.
7. ces mots, une grande dispute s'leva entre les pharisiens et les sadducens, et la
foule de l'assemble fut divise. 8. Les sadducens en effet prtendent qu'il n'y pas de
rsurrection, ni d'anges, ni d'esprits, alors que les pharisiens l'affirment. 9. Il y eut donc
alors un grand vacarme. Quelques-uns du parti des pharisiens, debout, s'en prenaient
aux autres en disant : nous ne trouvons rien blmer en cet homme. Et qui plus est, si un
esprit ou un ange lui avait parl ? 84)
185

Magnifique leon que celle que donne l saint Paul, sur la manire d'utiliser au profit de
la bonne cause les discordes internes des coteries et sectes judaques, ce que l'on peut
faire efficacement la conditon de connatre les inimitis secrtes du Judasme, ce qui
permet aussi d'viter de se laisser prendre aux pseudo-rivalits qu'ils simulent
frquemment entre eux en vue de certaines finalits politiques.
Aprs cette violente dispute survenue entre les dirigeants juifs mentionns, qui obligea
le Tribun romain faire intervenir la troupe, l'aptre poursuit ainsi :
12. Le jour venu (NDT : le jour d'aprs la sance prcdente) un certain nombre de Juifs
se runirent et dirent en profrant des maldictions qu'ils ne mangeraient ni ne
boiraient pas avant d'avoir tu Paul. 13. Ils taient plus de quarante avoir fait cette
conjuration. 14. Ceux-ci, tant alls voir les princes des prtres et les anciens, leur
dclarrent : Nous avons fait le serment, sous peine de maldiction contre nous-mmes,
de ne goter rien jusqu' ce que nous ayons tu Paul. 15. Vous donc maintenant, avec
le Conseil, demandez au Tribun qu'il le fasse sortir, comme si vous vouliez l'interroger
pour connatre plus fond l'affaire le concernant. Et nous, nous serons prts le
supprimer pendant le trajet."
La clairvoyance du Tribun qui connaissait bien les Juifs fit chouer leurs plans criminels,
car il renvoya Paul sous escorte de deux cents soldats conduits par deux centurions, le
83).Bible Actes des Aptres, chap. XXI, versets 33 40 et chap; XXII, versets 19 23.
84).Bible Actes des Aptres, Chap. XXII, verset 30, et chapitre XXIII, versets 1 9.

144

verset 25 du mme chapitre prcisant que le Tribun romain procda ainsi : "25. parce
qu'il craignait que les Juifs ne l'enlvent et le tuent, et qu'ils ne l'accusent ensuite
calomnieusement de s'tre laiss acheter". 85).
186

Ce passage exemplaire du Nouveau Testament nous montre que les Juifs comdiens,
inventeurs des grves de la faim, pratiquaient dj ce genre de choses l'poque de
saint Paul, puiqu'ils juraient l de ne pas manger ni boire avant de parvenir le tuer. Les
Actes des Aptres ne nous prcisent pas si, aprs que saint Paul eut t sauv par la
claivoyance du Tribun, ces Juifscomdiens observrent leur serment jusqu' ce que leur
mort s'en suive, mais le silence que garde l'Aptre sur la question nous laisse supposer
qu'en cette occasion, comme dans les grves de la faim d'aujourd'hui, ces Juifscomdiens
aprs l'chec de leur projet trouvrent un prtexte pour interrompre leur grve.
Mais d'autre part, on voit que, dj cette poque trs lointaine, ils pratiquaient aussi le
systme d'assassiner en chemin les prisonniers en les transfrant d'une ville l'autre, et
l'on observe aussi que mme les Romains craignaient les calomnies des Juif, qu'ils
savaient sans doute tre passs matres dans cet art malfique.
Pour connatre les activits sinistres du Judasme et ses mthodes d'action, les clbres
"Protocoles des Sages de Sion" sont inutiles : les enseignements de la Sainte Bible et
d'autres documents similaires indiscutables et dignes de foi suffisent, qui proviennent
bien souvent des sources hbraques les plus insouponnables.
Aprs avoir conduit saint Paul devant le gouverneur, les Actes des Aptres poursuivent
ainsi leur narration :
2. Et les princes des prtres et les principaux des Juifs portrent plainte auprs de lui
contre Paul et se mirent le solliciter. 3. demandant contre lui son soutien et qu'il
ordonne de le faire revenir Jrusalem, cela tout en organisant un guetapens pour
l'assassiner en chemin. 4. Mais Festus rpondit que Paul tait gard Csare, que luimme devait repartir au plus tt. 5. Et, dit-il, que les principaux d'entre vous y aillent
avec moi, et s'il y a quelque chose de rprhensible en cet homme, qu'ils l'accusent.
7. Lorsqu'il fut arriv ( son tribunal), les Juifsvenus de Jrusalem l'entourrent, en
l'accusant de dlits nombreux et graves dont ils ne pouvaient apporter la preuve. 8. et
Paul se dfendit en disant : Je n'ai pch en rien, ni contre la loi des Juif, ni contre le
temple, ni contre Csar." 86)
187

Pour comprendre cette tragique et terrible affaire, il faut prendre en compte que saint
Paul tait un homme vertueux et tellement illumin par la grce divine que cela l'a rendu
digne d'tre considr comme l'un des plus grands saints du Christianisme, mais cause
de cela, les Juifs s'acharnrent contre lui avec leur particulire perfidie et leur
obstination paranoaque, comme on l'a lu dans les passages prcdents des Saintes
critures, le problme s'aggravant du fait que ce ne furent pas seulement les Juifs de
Palestine, mais aussi ceux des plus diverses parties du monde qui montrrent leurs
instincts sclrats et meurtriers, et qu'il n'eut pas seulement contre lui ceux de la secte
des pharisiens, mais galement ceux de la secte des sadducens bien qu'ils fussent
85).Bible Actes des Aptres, Chap. XXIII versets 12 25.
86).Bible Actes des Aptres, chap. XXV versets 1 8.

145

adversaires des prcdents. Ceux qui distillrent tant de mchancet ne furent donc pas
des individus isols et sans lgitimit, mais les princes des prtres, les scribes, les
membres de la hirarchie et les hommes les plus illustres d'Isral. Tous taills sur le
mme modle.
Ces passages du Nouveau Testament nous apprennent connatre le danger que
reprsente pour l'humanit le Judasme moderne, dont la mchancet dpasse les
limites de tout ce que les autres nations peuvent imaginer. C'est pour cela que les papes
et les Conciles les appelrent maintes fois "les Juifs perfides", faisant figurer l'expression
ainsi que d'autres termes tout aussi loquents dans la liturgie et le rituel de la Sainte
glise, ce que les isralites veulent voir totalement liminer, pour nous soumettre, nous
catholiques, une ignorance toujours plus grande de l'immense perversit de nos
ennemis millnaires, et pouvoir ainsi nous vaincre plus facilement en assurant le plein
succs de leurs piges et de leurs effets de surprise coutumiers.
Ce qui est significatif, c'est que, dans la description de la perfidie de cette engeance de
vipres, comme les appela le Christ Notre-Seigneur, on observe une concidence parfaite
entre le Nouveau Testament de la Sainte Bible, les crits de plusieurs sicles postrieurs
des Pres de l'glise, les concepts sur eux figurant dans le Coran de Mahomet, les canons
de divers Conciles de l'glise, les procs de la sainte Inquisition, les opinions de Martin
Luther et les accusations que lancrent des sicles diffrents et dans des pays les plus
divers les connaisseurs du problme, qu'ils fussent catholiques, protestants, orthodoxes
russes, mahomtans ou incrdules, comme Voltaire et Rosenberg, qui, sans s'tre mis au
pralable d'accord, se sont rejoints dans leur dnonciation de la perfidie et de l'extrme
mchancet des Juif, tout au cours des deux derniers millnaires. Ceci dmontre
malheureusement que cette mchancet et cette perfidie, extrmement dangereuses
pour les autres peuples, corespondent une ralit prouve et indiscutable.
L'Aptre Saint Matthieu de son ct propagea largement la parole de Dieu, d'abord en
Macdoine, puis ensuite en Jude, convertissant un grand nombre la Foi de Jsus Christ
par sa prdication et par ses miracles. Les Juifsne pouvant souffrir cela, l'arrtrent, le
lapidrent jusqu' le laisser pour mort, et pour l'achever le dcapitrent. 87)
188

87).Selon Saint Jeronimo dans le Catalogue, cit par Adricomio, mentionn par la Bible de Scio dit. cite, p.
670 col 2. La mme source mentionne une autre version de la biographie de cet Aptre, selon laquelle il
serait mort en gypte ou en Ethiopie. Cependant tant donne la perscution dclenche par les Juifs
contre les chrtiens dans le monde entier, le premire version nous semble la plusprobable et la source
cite la donne d'ailleurs en premier.

146

Chapitre XI - Les perscutions romaines : provoques par les Juifs


Nous venons d'tudier au chapitre prcdent diverses tentatives des Juifs pour lancer
les autorits romaines contre saint Paul, l'accusant d'aller contre Csar, de proclamer un
autre roi sa place en prchant Jsus. De ces constantes intrigues et calomnies, c'est un
document indiscutable qui nous informe : le Nouveau Testament de la Sainte Bible. Ces
tentatives rptes de lancer la puissance de l'Empire romain contre le Christianisme
naissant se succdrent avec frquence, bien que sans succs durant quelque temps.
Que les Romains aient t tolrants en matire religieuse est un fait historiquement
indiscutable, tout comme le fait qu'ils n'taient en rien hostiles aux chrtiens, comme le
montrent, outre l'attitude de Pilate dans le cas de Jsus, les interventions favorables des
autorits de l'Empire lors des perscutions dclenches par les Juifs contre saint Paul et
les premiers chrtiens. Le fait suivant, absolument significatif, est consign par
Tertullien et Orose qui signalent que, devant les tentatives de perscutions hbraques
contre les chrtiens, l'empereur Tibre fit publier un dit menaant de mort ceux qui
accuseraient les chrtiens. 88)
189

La premire anne de son accession l'Empire, l'empereur Claude ordonna que les Juifs
quittent Rome, parce qu'au tmoignage de Flavius Josphe ils avaient fait adopter leurs
rites par Agrippine sa mre, ou aussi, comme l'crit Sutone, parce qu'en excitant des
perscutions contre les chrtiens, ils soulevaient de frquentes meutes. 89)
190

On voit donc que l'empereur paen Claude fut aussi extrmement tolrant envers les
chrtiens, et qu'alors las des meutes que suscitaient les Hbreux, il les expulsa de la
ville de Rome. Les Actes des Aptres font aussi mention de cette expulsion 90).
191

Apparat galement ici la tendance des Juifs faire monter leur crdit jusque sur les
marches du trne, en tendant leur influence l'impratrice afin, par elle, d'influencer
l'empereur, observant ainsi semble-t-il les enseignements du livre biblique d'Esther,
bien que dfigurs par une interprtation imprialiste. On se souvient que cette juive
russit devenir reine de Perse en masquant son Judasme, et exercer une influence
dcisive sur le roi pour dtruire les ennemis des isralites. Nanmoins dans le cas de
l'empereur Claude, ce projet choua, comme on vient de le voir. Il n'en sera pas de mme
avec Nron, qu'ils russiront faire approcher par une juive du nom de Poppe, qui ne
tarda pas devenir la matresse de l'empereur, et mme selon certains chroniqueurs
juifs tre la vritable impratrice de Rome, laquelle parvint exercer une influence
dcisive sur cet empereur.
Tertullien, l'un des Pres de l'glise, dans son ouvrage Scorpiase, dclare : "Les
synagogues sont les points d'o partent les perscutions contre les chrtiens". Et dans
son livre Ad Nationes, le mme Tertullien crit : "C'est des Juifs que sortent les
calomnies contre les chrtiens". 91).
192

88).Tertullien, "Apologtique" Livre V, et Orose, livre VII chap. 2.


89).Tableaux chronologiques de le Bible de Scio, dition cite, p. 662, col II, d'aprs l'Adricomium.
90).Bible, Actes des Aptres, chap. XVIII, verset 2.
91).Tertullien : "Scorpiase" et "Ad Nationes" cits par Ricardo C. Albans dans "Los Judios a traves de los
siglos" (Les Juifs travers les sicles) dit. cit., pp. 432 et 435.

147

Au cours du rgne de Nron, la tolrance fut au dbut de rgle envers les chrtiens, mais
l'empereur finit par cder aux intrigues persvrantes de sa matresse juive Poppe,
qui l'on attribue l'ide d'inculper les chrtiens de l'incendie de la ville de Rome, fait qui
servit justifier la premire cruelle perscution des chrtiens organise par l'Empire
romain.
Les RR PP jsuites B. Llorca, Garcia-Villoslada et Montalbn reconnaissent ce qui suit
propos de ces premires perscutions de la Rome paenne partir de Nron contre les
faibles et dociles chrtiens :
"Les Juifs furent les lments les plus actifs fomenter le climat de haine contre les
chrtiens, qu'ils considraient avoir supplant la loi mosaque." "Cette activit des Juifs
dut exercer une notable influence, car il est tabli qu'ils jouisaient au temps de Nron
d'un grand ascendant Rome, et l'on sait bien qu' l'occasion du martyre de saint Pierre
et de saint Paul, certains insinurent l'ide que leur mort tait due au zle des Juifs".
87) Selon saint Jeronimo dans le Catalogue, cit par Adricomio, mentionn par la Bible
de Scio dit. cite, p. 670 col 2. La mme source mentionne une autre version de la
biographie de cet Aptre, selon laquelle il serait mort en gypte ou en thiopie.
Cependant tant donne la perscution dclenche par les Juifs contre les chrtiens dans
le monde entier, le premire version nous semble la plus probable et la source cite la
donne d'ailleurs en premier.
"Etant donn ce climat encore excit par la haine des Juifs, la perscution de Nron se
conoit facilement. Comme des gens capables de toutes sortes de crimes, il leur fut
facile de dnoncer les chrtiens comme tant les responsables de l'incendie de Rome. Et
il ne cota gure au peuple de le croire". 92)
193

En effet, les Juifs rpandirent des accusations calomnieuses contre les chrtiens, allant
jusqu' dire qu'ils commettaient l'abominable crime de se nourrir de leurs enfants
durant leurs crmonies 93), chose qui indigna videmment les autorits et le peuple
romain.
194

Il est comprhensible que cette intrigue constante, ce persistant travail de calomnies et


de diffamations, que les Hbreux lancent toujours contre ceux qui entravent leurs plans,
ralis sous l'Empire romain par des milliers d'individus, mois aprs mois, anne aprs
anne, ait fini un beau jour par atteindre ses objectifs, en lancant contre la naissante
Chrtient qu'ils ne pouvaient dtruire eux seuls toute la gigantesque puissance de
l'Empire romain, dans un effort d'anantissement jamais connu dans histoire de
l'humanit.
l'appui de cette vrit, nous citerons le tmoignage indiscutable d'une source juive qui
fait autorit : celle du clbre rabbin Adolf Wiener, qui, dans son livre intitul "Die
Jdischen Speisegesetze", reconnat lui-mme que les Juifs furent ceux qui causrent les
perscutions de Rome contre les chrtiens, en faisant observer que c'est sous le rgne de
Nron, en l'anne 65 de notre re lorsque Rome eut pour impratrice une juive, Poppe,
92).B. Llorca S.J., R. Garcia-Villoslada S.J., et F.J. Montalbn "Historia de la Iglesia Catolica" Ed. cit., t. I, pp.
172-3.
93).Ricardo C. Albans, op. cit. pp 432 et 435.

148

et pour prfet de la ville un Juif, que se dclencha l're des martyrs, qui devait se
prolonger deux cent quarante-neuf ans. 94)
195

Parmi les instigateurs hbreux qui provoqurent les perscutions des Romains contre le
Christianisme, figurrent mme des rabbins aussi distingus dans l'histoire de la
Synagogue que le fameux rabbin Jehuda, l'un des auteurs du Talmud, qui est comme on
l'a dit l'un de leurs livres saints et la source du Judasme moderne. Jhuda obtint en
l'anne 155 de notre re un dit pour que fussent sacrifis tous les chrtiens de Rome,
en vertu duquel il moururent par milliers, et ce furent prcisment des bourreaux juifs
qui xcutrent alors les papes martyrs Caius et Marcellin. 95)
196

L'archevque vque de Port Louis, Mgr Lon Meurin S.J., dans son ouvrage "Philosophie
de la maonnerie", affirme, page 172, que, lorsque les Juifs sous la conduite de Bar
Kochba, un faux messie, se soulevrent contre Rome et recouvrrent pendant trois ans
leur indpendance (de 132 135 aprs J. C.), dans ce court laps de temps, ils
assassinrent au moins cent quatre mille chrtiens: nombre exhorbitant compte tenu de
la population chrtienne de Palestine l'poque. Ceci nous donne une ide de ce qui se
passera quand les Juifs imposeront leur dictature totalitaire au monde entier.
Durant trois sicles, les chrtiens rsistrent hroquement, sans jamais rpondre la
violence par la violence, mais il est comprhensible qu'aprs ces trois sicles de
perscutions, lorsque le Christianisme obtint une victoire complte dans l'Empire
romain avec la conversion de Constantin et l'adoption de la religion chrtienne comme
religion d'tat, cela ait eut pour rsultat que la violence rponde alors la violence pour
dfendre la fois l'glise victorieuse et les peuples qui lui avaient confi leur foi des
constantes conspirations du Judasme, ces peuples qui se trouvaient ds lors
constamment menacs par l'action destructrice de l'imprialisme judaque.
Il faut donc que les peureux, qui devant la situation actuelle pensent capituler face la
synagogue de Satan par crainte de ses perscutions, de sa puissance et de son influence,
rflchissent que les terribles menaces actuelles sont loin d'tre aussi graves que celles
qu'eurent affronter le Christ Notre-Seigneur, les Aptres et les premiers chrtiens, face
non seulement au puissant Judasme, mais aussi au pouvoir alors apparemment
invincible de l'Empire romain, qui fut la plus grande et le plus forte puissance de tous les
temps, les deux menaces mortelles se combinant avec celle de la dsintgration interne
du Christianisme provoque par les Hbreux et leurs infiltrs avec le gnosticisme et les
autres hrsies destructrices. Qu'ils rflchissent que si malgr une telle situation bien
plus difficile et plus tragique que l'actuelle, la Sainte glise put alors, non seulement
subsister, mais russir obtenir une victoire complte sur ses mortels ennemis, ce fut
parce qu'elle eut des pasteurs qui ne faiblirent jamais, qui ignorrent la crainte, et
n'acceptrent jamais de conclure des accords honteux avec les forces de Satan. Eux, ne
pensrent aucun moment chercher des solutions de compromis bases sur une
prtendue mais cependant fausse prudence. Ils ne parlrent, ni de coexistence pacifique,
ni de solutions diplomatiques, qui ne sont que sophismes employs par des clercs sans
courage ou complices de l'ennemi, lesquels prtendent de nos jours que la Sainte glise
94).Rabbin Adolf Wiener: "Die Jdischen Speisegesetze" (Breslau, 1895), cit par Ricardo C. Albans, Opus
cit. p. 435.
95) Dr Rohling, prtre catholique: "Die Polemik des Rabbinismus", cit par Ricardo C. Albans, Opus cit. p.
435.

149

et ses pasteurs livrent aux griffes du loup les brebis dont le Christ Notre-Seigneur leur
confia la garde zle, cela videmment au prjudice du prestige de la mme glise et de
la Foi qu'ont mis en elle les fidles catholiques.

150

IVME PARTIE
LA CINQUIEME COLONNE JUIVE
DANS LE CLERG
CHAPITRE I - La pieuvre trangle le Christianisme
Si la rvolution maonnico-jacobine russit vaincre la Chrtient, ce fut pour la mme
raison que triomphe aujourd'hui la rvolution judo-communiste en dtruisant tout : et
cette raison c'est que la Sainte glise et la Chrtient entire n'ont pu combattre que les
tentacules du poulpe (parti communiste, groupes rvolutionnaires et, dans quelques
rares cas comme en Espagne, la maonnerie), laisssant intacte sa puissante tte. C'est
ainsi que le monstre a pu rgnrer et reconstruire ses membres, qui occasionnellement
lui avaient t enlevs, pour les utiliser de nouveau de la manire la plus efficace, jusqu'
russir asservir la moiti du monde chrtien (Russie, tats d'Europe orientale, Cuba *)
et tre dj sur le point d'asservir le reste du monde.
197

Les constantes victoires des rvolutions judo-maonniques puis judo-communistes


depuis la fin du XVIIIme sicle jusqu' nos jours sont aussi dues au fait que, ni la Sainte
glise, ni les glises chrtiennes spares 1), n'ont russi lutter efficacement contre la
cinquime colonne juive infiltre dans leur sein.
198

*) NDT : C'tait en 1962, mais il fallait dj ajouter cela l'immense Chine, la Core du Nord, l'Indochine,
les tats africains "dcoloniss"... et de fait tous les tats occidentaux livrs l'empire juif par la victoire
de la Judo-maonnerie en 1945 et la trahison du haut clerg du Vatican qui s'en est suivie. C'est le monde
entier qui est tomb dans l'esclavage de la Juiverie par sa victoire en 1945, celle-ci renforcant encore son
empire tabli en1918, mais peu s'en sont alors rendu compte. Il a fallu les horreurs des quarante annes
qui suivirent et la proclamation par le prsident US George Bush de l'imprium du Nouvel Ordre Mondial
(Juif) pour que les occidentaux leurrs ouvrent enfin les yeux, du moins pour que quelques patriotes le
fassent en comprenant enfin qui gouverne le monde en tenant l'Amrique.
1).Nous nous abstenons d'employer des termes plus durs propos de ces glises, dans l'espoir d'obtenir le
rapprochement entre les catholiques, les protestants et les orthodoxes, si ncessaire l'obtention d'un
front politique commun contre l'imprialisme juif. Lauteur.

151

Cette cinquime colonne est forme par les descendants de Juifs qui se convertirent au
Christianisme dans les sicles passs, et qui pratiqurent en public et de manire
apparemment fervente la religion du Christ, alors qu'en secret ils conservaient leur foi
judaque, accomplissant de manire occulte les rites et crmonies juives et s'organisant
en communauts et en synagogues secrtes qui fonctionnrent clandestinement
pendant plusieurs sicles. Ces chrtiens d'apparence, juifs en secret, ont commenc de
s'infltrer dans la socit chrtienne il y a de nombreux sicles, essayant de s'emparer
d'elle de l'intrieur. cet effet, ils semrent les hrsies et les disputes, tout en essayant
de s'emparer du clerg des diffrentes glises du Christ. Tout cela, en usant du
stratagme d'introduire des chrtiens crypto-juifs dans le clerg catholique, qui
pouvaient ensuite s'lever dans les diffrentes dignits de la Sainte glise au
commencement, puis des diffrentes glises dissidentes ensuite, dont ces Juifs
clandestins furent toujours les grands agents fomenteurs des dsaccords.
Tant que l'glise de Rome, Leurs Saintets les papes et les Conciles luttrent
efficacement durant tout le millnaire du Moyen-ge contre le Judasme et surtout
contre les infiltrs, les mouvements rvolutionnaires organiss pour diviser et dtruire
la Chrtient furent chaque fois et toujours compltement vaincus et anantis. Cela dura
depuis Constantin jusqu' la fin du XVme sicle. Malheureusement, la Sainte glise,
pour des raisons que l'on tudiera plus loin, ne put alors attaquer efficacement la
cinquime colonne constitue par les Juifs clandestins infiltrs comme fidles, comme
clercs et mme comme dignitaires. Ds lors, la pousse du mouvement rvolutionnaire
ne cessa de se renforcer, jusqu' ce qu'elle prit la fin du XVIIIme sicle le caractre
d'une avalanche incontrlable.
Mais c'est au XXme sicle, alors que les artifices juifs sont parvenus ce comble de
rendre les catholiques oublieux de la lutte gigantesque qui dura des sicles entre le
catholicisme et le Judasme, que ce dernier a fait le plus progresser ses projets de
domination mondiale, russissant rduire l'esclavage le tiers de l'humanit sous la
dictature judocommuniste.
Au Moyen-ge, les papes et les Conciles parvinrent dtruire les mouvements
rvolutionnaires juifs qui naissaient l'intrieur du catholicisme sous la forme
d'hrsies et qui taient suscits en apparence par des chrtiens mais en ralit par des
Juifs secrets, et qui ensuite faisaient des adeptes parmi les chrtiens sincres, les
enrlant dans le mouvement hrtique naissant en les trompant habilement. Les Juifs
clandestins organisaient et avaient en secret le contrle de ces mouvements gnrateurs
et promoteurs de graves hrsies, comme celle des iconoclastes, des cathares , des
patarins, des Albigeois, des hussites, des illumins et bien d'autres encore.
Le travail subversif de ces Juifs inflitrs comme une cinquime colonne au sein de
l'glise fut facilit par leur feinte conversion au Christianisme ou celle de leurs anctres,
qui abandonnrent leurs noms et prnoms Juifs, et prirent des noms tout fait chrtiens,
orns de celui du saint Patron de leur baptme, grce quoi ils russirent se fondre
dans la socit chrtienne, puis emprunter les noms des grandes familles de France,
d'Italie, d'Angleterre, d'Espagne, du Portugal, d'Allemagne, de Pologne et d'autres pays
de l'Europe chrtienne. C'est par ce systme qu'ils russirent s'introduire au sein
mme du Christianisme, pour le conqurir de l'intrieur et bouleverser jusqu' la moelle
les institutions religieuses, politiques et conomiques.
152

Le rseau des Juifs clandestins qui existait dans l'Europe mdivale se transmettait en
secret la foi judaque de pre en fils, bien que tous menaient en public une vie chrtienne
et ornaient leurs demeures de crucifix, d'images et statues de saints, etc. En rgle
gnrale, ils observaient ostensiblement le culte chrtien et apparaissaient comme de
fervents dvots, cela pour dtourner tout soupon. Naturellement, ce systme juif de se
convertir fictivement au Christianisme, pour envahir la citadelle chrtienne et faciliter sa
dsintgration, fut finalement dcouvert par la Sainte glise, au grand scandale et
l'indignation des Papes, des Conciles cumniques et provinciaux et du clerg sincre.
Mais ce qui provoqua le plus grand scandale fut le fait que ces Juifs clandestins
infiltraient leurs fils dans le clerg ordinaire et dans les couvents, avec de si bons
rsultats que beaucoup arivrent escalader les diffrentes dignits de chanoine,
d'vque, d'archevque et jusqu' celle de cardinal . Pour autant, ils ne s'en contentrent
pas, mais leur audace alla jusqu' l'extrme de prtendre conqurir leur bnfice la
Papaut elle-mme, un rve ambitieux qu'ils ont toujours caress et qu'ils furent sur le
point de raliser en 1130, lorsque le cardinal Pierleoni, un faux chrtien juif en secret,
obtint par ses tromperies et ses artifices que les trois quart des cardinaux l'lisent Pape
Rome, sous le nom d'Anaclet II.
Heureusement, l'aide de Dieu Sa Sainte glise put une fois encore la sauver en ces
terribles moments. cette occasion, la Divine Providence se servit principalement de
saint Bernard et du roi de France, qui aidrent le groupe d'hroques cardinaux
confronts aux forces de Satan, faisant lire Pape Innocent II et russissant ainsi
sauver l'glise d'une des crises les plus graves de son histoire. Bien que l'antipape juif
Anaclet II ait russi mourir Rome en continuant jusqu' sa mort d'usurper le poste et
les honneurs pontificaux, le successeur qu'il avait impos fut contraint la dmission
par les troupes de la croisade organise sur les instances de saint Bernard, croisade qui
russit avec l'aide de Dieu sauver la Sainte glise des griffes du Judasme, ce qui valut
saint Bernard sa canonisation bien mrite.
Les Conciles cumniques et provinciaux du Moyen-ge combattirent avec
acharnement le Judasme et la cinquime colonne juive infilre dans les rangs mmes du
clerg catholique, en nous laissant la certitude de leurs saints canons (qui sont des
rgles d'obligation pour les catholiques) et du gigantesque et victorieux combat soutenu
contre le Judasme satanique pendant prs de mille ans jusqu' la fin du Moyen-ge,
poque qui a t hae et calomnie par la propagande juive mondiale, prcisment parce
que durant toute cette priode de histoire toutes les tentatives des Juifs pour dtruire le
Christianisme et asservir l'humanit chourent.
Pour combattre non seulement les tentacules du poulpe, qui au Moyen-ge taient les
rvolutions hrtiques, mais la tte elle mme, qui tait le Judasme, la Sainte glise
catholique recourut divers moyens, parmi lesquels se distingue par son importance le
Saint-Office de l'Inquisition tellement calomni par la propagande juive, organisation
destine extirper les hrsies et en finir avec le pouvoir occulte du Judasme qui les
dirigeait et les encourageait. C'est grce l'Inquisition que l'glise put vaincre, et ainsi
retarder de plusieurs sicles la catastrophe que l'on voit aujourd'hui menacer l'humanit,
car tout un nombre de ce que l'on a appel des hrsies taient dj des mouvements
rvolutionnaires d'envergure et de prtentions similaires ceux des temps modernes,
153

mouvements qui uvraient, non seulement pour dtruire l'glise de Rome, mais pour
renverser les princes et dtruire l'ordre social existant au bnfice du Judasme, chef
occulte de tous ces mouvements hrtiques, comme il le fut ensuite des rvolutions
maonniques et judo-communistes des temps actuels.
Les clercs catholiques qui sont horrifis au seul nonc du nom de l'Inquisition,
influencs qu'ils sont par la propagande sculaire du Judasme international et surtout
par la cinquime colonne juive infiltre dans le clerg, devraient comprendre que si tant
de Papes et de Conciles aussi bien cumniques que provinciaux donnrent durant six
sicles leur appui d'abord lInquisition pontificale europenne puis ensuite aux
Inquisitions espagnole et portugaise, c'est qu'ils durent avoir des motifs bien fonds.
Et si les catholiques s'pouvantent et sont horrifis en entendant parler du Saint-Office,
c'est qu'ils ignorent les faits, que l'on va enfin prsenter dans ces pages, et dont la
vracit sera dmontre dans les chapitres suivants l'aide d'une documentation digne
de foi et se sources absolument indiscutables.

154

Chapitre II - Origines de la cinquime colonne juive


Afin d'apporter la preuve des faits mentionns au chapitre prcdent, nous nous
servirons d'une premire et irrfutable preuve, qui est le tmoignage de l'historien juif
contemporain le plus autoris en la matire, le diligent et minutieux Cecil Roth, connu
juste titre dans les milieux isralites comme le chercheur contemporain le plus illustre,
surtout en matire de crypto-Judasme.
Dans son ouvrage clbre "l'Histoire des Marranes", Cecil Roth donne des dtails trs
intressants sur la manire dont les Juifs, grce leurs conversions aussi apparentes que
fausses, russirent s'introduire dans la Chrtient, agissant publiquement en chrtiens
tout en conservant en secret leur religion juive. Il nous montre aussi comment cette foi
clandestine se transmit de pre en fils, couverte sous les apparence d'un Christianisme
extrieurement militant. Mais pour tre objectifs, nous laisserons la parole l'historien
juif Cecil Roth lui-mme, dont nous allons reproduire ci-aprs une partie de
l'Introduction de "l'Histoire des Marranes", qui fut publie par la maison d'dition
Editorial Isral de Buenos Ayres en 1946, l'anne juive 5746, et qui dit ceci :
INTRODUCTION. Antcdents du crypto-Judaisme.
Le crypto-Judasme sous ses diverses formes est aussi ancien que les Juifs eux-mmes.
l'poque de la domination hellnique en Palestine, ceux qui taient faibles de caractre
essayaient de cacher leur origine afin d'chapper au ridicule des exercices athltiques.
Sous la frule romaine, se dvelopprent galement des subterfuges pour chapper
l'impt juif spcial, le fiscus judacus, institu aps la chute de Jrusalem, et l'historien
Sutone fait un rcit anim des indignits infliges un nonagnaire dans le but de
dcouvrir s'il tait juif ou non.
"L'attitude juive officielle, telle qu'elle s'exprime dans les sentences des rabbins, ne
pouvait tre plus claire. Un homme peut et doit sauver sa vie en danger, par tous les
moyens, sauf l'assassinat, l'inceste et l'idoltrie. Cette rserve s'appliquait galement au
cas o l'on se trouvait oblig de faire un geste de renonciation publique la foi. Mais en
revanche, la simple occultation du Judasme tait quelque chose de tout fait diffrent.
Les rigoristes exigeaient que l'on ne renonce pas aux vtements typiques, si cela tait
impos comme une mesure d'oppression religieuse. Mais une aussi ferme fidlit aux
principes ne pouvait s'appliquer tout le monde. La loi juive traditionnelle admet des
exceptions pour les cas dans lesquels, par obligation, il serait impossible d'observer les
prceptes (ones), ou bien dans lesquels tout le Judasme vivrait des jours difficiles
(scheat ha-chamad). Le problme se fit actuel vers la fin de l'poque talmudique au
Vme sicle, durant les perscutions zoroastriques en Perse ; mais il fut rsolu
davantage grce l'inobservation force des observances traditionnelles que par une
conformit positive avec la religion dominante. Le Judasme devint en quelque sorte
souterrain, et ne recouvra sa libert que des annes plus tard.
"Avec l'essor des doctrines chrtiennes s'imposant dfinitivement en Europe au IVme
sicle, commena une phase bien diffrente de la vie juive.

155

"La nouvelle foi rclamait pour elle la possession exclusive de la vrit et considrait
invitablement le proslytisme comme l'une de ses obligations morales majeures.
L'glise rprouvait assurment les conversions forces. Les baptmes effectus dans ces
conditions taient considrs sans valeur. Le Pape Grgoire le Grand (590-604) les
condamna plusieurs reprises, mais il accueillait de bon gr les proslytes attirs par
d'autres moyens. La majeure partie de ses successeurs suivirent son exemple. Malgr
tout, l'on ne faisait pas toujours cas de l'interdiction papale. Naturellement, on
reconnaissait que la conversion force n'tait pas canonique. Pour la tourner, on
menaait les Juifs d'expulsion ou de mort, et on leur donnait entendre qu'ils se
sauveraient par le baptme. Alors, il arivait parfois que les Juifs se soumissent la dure
ncessit. Dans ces cas-l, leur acceptation du Christianisme tait considre comme
spontane. Il y eut ainsi une conversion force en masse Mahon, dans l'ile de Minorque
(en 418), sous les auspices de l'vque Sevre. Un pisode semblable eut lieu Clermont,
en Auvergne, le matin du jour de l'Assomption de l'anne 576, et nonobstant la
dsapprobation de Grgoire le Grand, l'exemple se rpandit en divers points de France.
En 629, le roi Dagobert ordonna tous les Juifs du pays d'accepter le baptme sous
peine de bannissement. La mesure fut peu aprs imite en Lombardie".
"Evidemment les conversions obtenues par de tels procds ne pouvaient tre sincres.
Dans la mesure du possible, les victimes continuaient pratiquer secrtement le
Judasme et profitaient de la premire occasion pour revenir la foi de leurs anctres.
"Un cas semblable digne d'tre not se produisit Byzance sous Lon l'Isaurien, en 723.
L'glise le sut et fit ce qu'elle pouvait pour viter que les Juifs continuassent maintenir
des relations avec leurs frres rengats, quels que fussent les moyens par lesquels on
avait obtenu leur conversion. Les rabbins appelaient ces apostats malgr eux des anusim
(forcs), les traitant de manire toute diffrente de ceux qui reniaient de leur propre
volont". L'une des premires manifestations de la sagesse rabbinique en Europe fut le
livre de Gerschom de Magunce (ou Mayence : NDT) : "La Lumire de l'Exil" (crit aux
environs de l'an 1000) qui interdisait de traiter avec rudesse les "forcs" qui
retournaient au Judasme ; son propre fils avait t victime des perscutions, et, bien
qu'il mourut en tant que chrtien, Gerschom prit le deuil comme si ce fils tait mort dans
la foi. Lors du service la synagogue, il y a une prire qui implore la protection divine
pour toute la "maison" d'Isral, et aussi pour les "forcs" qui seraient en danger sur terre
ou sur mer, sans faire la moindre distinction entre les uns et les autres.
"Lorsque dbuta le martyrologe du Judasme mdival avec les massacres du Rhin
durant la premire croisade (en 1096), nombreux furent ceux qui acceptrent le
baptme pour sauver leur vie. Plus tard, encourags et protgs par Salomon-ben-Isaac
de Troyes (Raschi), le grand savant franco-juif, beaucoup d'entre eux revinrent la foi
mosaque, en dpit du fait que les autorits ecclsiastiques voyaient d'un mauvais il la
perte de ces mes prcieuses, antrieurement gagnes par elles pour l'glise.
"Le phnomne du marranisme tient cependant davantage la conversion force et sa
consquence pratique du Judasme secret. Sa caractristique essentielle est que cette foi
clandestine s'y transmettait de pre en fils. L'une des raisons allgues pour justifier
l'expulsion d'Angleterre des Juifs en 1290 fut qu'ils sduisaient les rcents convertis et
les faisaient retourner aux "vomissements du Judasme". Les chroniqueurs juifs
s'accordent dire que de nombreux enfants convertis furent squestrs et envoys dans
156

le nord du pays, o ils continurent longtemps pratiquer leur ancienne religion. C'est
ce fait, nous informe l'un d'eux, que l'on doit que les Anglais aient accept aussi
facilement la Rforme, et aussi leur prdilection pour les prnoms bibliques ainsi que
certaines particularits dittiques observes en Ecosse.
Cette version n'est pas si improbable qu'il pourrait paratre premire vue, et constitue
un intressant exemple de la manire dont le phnomne du crypto-Judasme peut
apparaitre, l o apparemment on l'y attendrait le moins. De la mme manire, deux
cents ans aprs que les Juifs aient t expulss du sud de la France, de malicieux
gnalogistes retrouvaient dans certaines lignes de familles, qui disaient pratiquer le
Judasme dans leurs foyers, des traces du sang de ces Juifs qui prfrrent demeurer
dans le pays en tant que catholiques publics et confessants.
"Des exemples similaires existent, beaucoup plus proches de nous dans le temps. Le plus
notable de tous est celui des nophytes d'Apulie, rcemment mis en lumire aprs de
nombreux sicles d'oubli. la fin du XIIIme sicle, les Angevins qui rgnaient Naples
provoqurent une conversion gnrale des Juifs de leurs domaines qui rsidaient dans
les environs de la ville de Trani. Sous le nom de nophytes, ces convertis continurent
vivre en crypto-juifs pendant plus de trois sicles. Leur secrte fidlit au Judasme fut
l'un des motifs pour lesquels l'Inquisition se rendit active Naples au XVIme sicle.
Beaucoup d'entre eux moururent sur le bcher Rome en fvrier 1572, notamment
Tofilo Panarelli, un savant d'une certaine rputation. Certains russirent fuir dans les
Balkans, o ils s'incorporrent aux communauts juives existantes.
"Le phnomne ne resta aucunement confin au monde chrtien. On trouve aussi dans
divers lieux du monde musulman d'antiques communauts de crypto-juifs. Les
"Dagatuns" du Sahara continurent pratiquer les prceptes juifs trs longtemps aprs
leur conversion formelle l'Islam, et leurs vestiges actuels ne les ont pas du tout oublis.
Les "Donmeh" de Salonique descendent des partisans du pseudo-messie Sabbetai Zevi
qu'ils accompagnrent dans l'apostasie, et bien qu'ils soient ostensiblement des
musulmans accomplis, ils pratiquent dans leurs foyers un Judasme messianique. Plus
l'est, il y en a encore d'autres exemples. Les perscutions religieuses en Perse
inaugures au XVIIme sicle laissrent dans le pays, en particulier Meshed, de
nombreuses familles qui observaient le Judasme en priv d'une manire scrupuleuse et
mme pointilleuse, tout en tant extrieurement des adeptes de la foi dominante.
"Mais le pays classique du crypto-Judasme est l'Espagne. La tradition en a t si
prolonge et si gnrale que l'on a pu souponner l'existence d'une prdisposition
marranique dans le milieu local lui-mme. Dj l'poque romaine, les Juifs y taient
nombreux et influents. Beaucoup d'entre eux prtendaient descendre de l'aristocratie de
Jrusalem, force l'exil par Titus ou par des conqurants antrieurs. Au Vme sicle,
aprs les invasions des barbares, leur situation s'amliora beaucoup, car les Wisigoths
avaient adopt la forme arienne du Christianisme et favorisaient les Juifs la fois parce
qu'ils taient de stricts monothistes et parce qu'ils constituaient une minorit influente
dont il tait prcieux de s'assurer l'appui ; mais (ces barbares) s'tant convertis la foi
catholique, ils s'empressrent de montrer ensuite le zle traditionnel des nophytes. Les
Juifs souffrirent immdiatement des dsagrables consquences d'un tel zle. En 589,
une fois Rcarde intronis comme roi, la lgislation ecclsiastique commena de leur
tre applique dans ses moindres dtails. Ses successeurs ne furent pas aussi svres,
157

mais lorsque Sisebuto accda au trne (612-620), le plus strict fanatisme prvalut.
l'instigation peut-tre de l'empereur byzantin Hraclius, il publia en 616 un dit qui
ordonnait le baptme de tous les Juifs de son royaume sous peine d'expulsion et de la
perte de leurs proprits. D'aprs les chroniqueurs catholiques, quatre-vingt dix mille
embrassrent la foi chrtienne. Ce fut le premier des grands dsastres de l'histoire des
Juifs en Espagne.
"Jusqu'au rgne de Rodrigue, le "dernier des Wisigoths", la tradition des perscutions fut
fermement suivie, l'exception de brves interruptions. Durant une grande partie de
cette priode, la pratique du Judasme fut compltement prohibe. Cependant, dans la
mesure o la vigilance gouvernementale se relcha, les rcents convertis en profitrent
pour retourner leur foi primitive. Les Conciles successifs de Tolde, du quatrime au
dix-huitime, consacrrent leurs nergies inventer de nouvelles mthodes pour
empcher le retour la Synagogue. Les enfants des suspects furent spars de leurs
parents pour tre levs dans un milieu purement chrtien. On obligea les convertis
signer une dclaration qui les obligeait ne plus observer l'avenir aucun rite juif, sauf
l'interdiction de la viande de porc, viande pour laquelle ils disaient ressentir une
rpugnance physique. Mais en dpit de ces mesures, la notoire infidlit des rcents
convertis et de leurs descendants continua d'tre l'un des grands problmes de la
politique wisigote jusqu' l'invasion musulmane en 711. Le nombre de Juifs trouvs
dans le pays par cette dernire fut la preuve de l'chec complet des tentatives rptes
pour les convertir. La tradition marrane s'tait dj instaure dans la pninsule.
"Avec l'arrive des arabes commena pour les Juifs d'Espagne un ge d'or: d'abord dans
le Califat de Cordoue, puis, aprs sa chute (en 1012), dans les petits royaumes qui
s'levrent sur ses ruines. Le Judasme pninsulaire prit alors notablement de la vigueur.
Ses communauts dpassrent en nombre, en culture et en richesse celles de tous les
autres pays de l'Occident. Mais la longue tradition de tolrance s'interrompit avec
l'invasion des Almoravides, au dbut du XIIme sicle. Lorsque les Almohades, secte
puritaine d'Afrique du Nord, furent appels dans la pninsule en 1148 pour contenir
l'avance menaante des forces chrtiennes, la raction se fit violente. Les nouveaux
dirigeants implantrent en Espagne l'intolrance dont ils avaient fait preuve en Afrique.
La pratique du Judasme fut prohibe aussi bien que celle du Christianisme dans les
provinces qui demeuraient sujettes la domination musulmane. La majeure partie des
Juifs s'enfuit, rejoignant les royaumes chrtiens du Nord ; c'est alors que dbuta
l'hgmonie des communauts de l'Espagne chrtienne. La minorit qui ne put fuir et
qui russit ne pas tre gorge ni vendue comme esclave suivit l'exemple donn bien
des annes avant par leurs frres du nord de l'Afrique, et elle embrassa la religion de
l'Islam. Mais au plus profond de leurs curs, ils continurent cependant demeurer
fidles la foi de leurs anctres. Rapparut dans la pninsule le phnomne des
proslytes insincres, qui payaient leur tribut des lvres la religion dominante, mais
observaient dans l'intimit de leurs foyers les traditions juives. Leur infidlit tait
notoire". 2)
199

Ce texte intgral de l'historien juif Cecil Roth vient de nous dmontrer :

2).Cecil Roth: "Historia de los marranos" Editorial Isral, Buenos-Ayres, 1946, 5706 du calendrier juif, pp.
11-18.

158

1. Que le crypto-Judasme ou Judasme clandestin sous ses diverses formes est aussi
ancien que les Juifs eux-mmes, et que mme dans l'Antiquit paenne, les Juifs
recouraient dj l'artifice de cacher leur identit comme tels pour se faire apparaitre
comme des membres ordinaires du peuple gentil au milieu duquel ils vivaient;
2. Qu'au Vme sicle de l're chrtienne, durant les perscutions dans la Perse
zoroastrique, le Judasme devint d'une certaine manire souterrain ;
3. Qu'avec l'essor des doctrines chrtiennes au IVme sicle commena une nouvelle
phase de la vie juive, du fait que la nouvelle foi rclamait pour elle la possession
exclusive de la vrit, considrant invitablement le proslytisme comme l'une de ses
obligations morales majeures. Bien que l'glise chrtienne condamnait les conversions
forces et qu'elle essaya d'en protger les Juifs, elle accepta nanmoins qu'ils fussent
soumis des dilemnes et des pressions qui les inclinent des conversions, qui dans ces
cas-l taient juges spontanes. Cet auteur cite alors des conversions de ce type
ralises Minorque, en France et en Italie, aux Vme et VIme sicles de l're
chrtienne, pour ensuite conclure que de telles conversions de Juifs au Christianisme ne
pouvaient tre sincres et que les convertis continuaient pratiquer leur Judasme de
manire occulte.
Il signale qu' Byzance il se produisit une situation similaire au temps de Lon l'Isaurien
en l'anne 723, dmontrant ainsi que dj au VIIme sicle de l're chrtienne, c'est
dire il y a plus de mille deux cents ans, de France Constantinople et d'une extrmit
l'autre de l'Europe chrtienne, l'infiltration des Juifs au sein de la Sainte glise se
gnralisait au moyen des fausses conversions, et qu' ct du Judasme officiel qui
pratiquait sa religion publiquement, se formait un Judasme souterrain dont les
membres taient en apparence chrtiens. Et dans la note o cet auteur parle de la
lgende d'Elkanan, le Pape juif, il prsente l'idal suprme qu'ont eu de tous temps ces
faux chrtiens, juifs en secret, consistant vouloir s'emparer des hautes dignits de
l'glise catholique jusqu' pouvoir placer un pape juif clandestin sur le trne de Saint
Pierre, grce auquel ils s'empareraient de l'glise et la dtruiraient.
4. Qu'il y a dans le marranisme, outre la conversion feinte et la pratique du Judasme en
secret, une tradition enracine qui oblige les Juifs transmettre cette croyance de pre
en fils. L'auteur cite ce propos ce qui arriva en Angleterre et en Ecosse partir de 1290,
o l'une des raisons invoques pour expulser les Juifs fut qu'ils incitaient les convertis
pratiquer le Judasme et aussi que beaucoup d'enfants convertis furent squestrs et
envoys (par les Juifs) dans le nord du pays pour y continuer pratiquer leur ancienne
religion, c'est dire la juive. On doit noter qu'aprs 1290 le Judasme resta proscrit en
Angleterre, et que personne ne pouvait s'installer dans le pays moins d'tre chrtien.
L'illustre historien isralite fait une remarque trs intressante, en mentionnant
l'affirmation d'un chroniqueur juif mettant l'ide que c'est cela qu'est galement d le
fait que les Anglais aient accept si facilement la Rforme, et aussi leur prdilection pour
les noms bibliques. Ce fut ainsi la fausse conversion des Juifs au Christianisme, qui
constitua l'intrieur de l'glise d'Angleterre cette cinquime colonne, que l'on doit la
facilit de sa sparation d'avec Rome. Il est galement vident que ces fausses
conversions des Juifs d'Angleterre, loin d'avoir permis la Sainte glise d'esprer sauver
des mes, entrana la perte de millions d'entre elles lorsque ces descendants de Juifs
convertis fomentrent le schisme anglican.
159

Il y a galement d'autres cas de fausses conversions de Juifs au Christianisme, dont celle


des nophytes du Sud de l'Italie dont Cecil Roth fait mention qui furent perscuts par
l'Inquisition et dont beaucoup moururent Rome sur le bcher. Il importe de prciser le
fait que l'Inquisition qui fonctionnait Rome tait videmment la sainte Inquisition
pontificale, dont la mritante activit au Moyen-ge russit arrter pendant trois
sicles les progrs de la bte apocalyptique de l'Antchrist.
5. Que le phnomne du crypto-Judasme ne resta aucunement confin au monde
Chrtien, car l'on trouve aussi en divers lieux du monde musulman d'antiques
communauts de crypto-juifs, comme le mentionne Cecil Roth qui numre quelques
exemples de ces communauts juives o les Hbreux, tout en tant publiquement des
musulmans, continuent d'tre juifs en secret, ce qui fait dire que les Juifs ont galement
infiltr leur cinquime colonne dans le sein de la religion islamique, et ce explique peuttre le fait des si nombreuses divisions et rvoltes qui eurent lieu dans le monde de
Mahomet.
6. Que le pays classique du crypto-Judasme est l'Espagne, o la tradition en a t si
prolonge et si gnrale que l'on peut y souponner l'existence d'une prdisposition
marranique propre au milieu ambiant. Nous pensons d'ailleurs que l'on peut en dire
autant du Portugal et de l'Amrique Latine, o les organisations secrtes des marranes
couvertes du masque d'un faux catholicisme ont cr comme en Espagne tant de
troubles, en s'infiltrant dans le clerg et les organisations catholiques, en contrlant les
loges maonniques et les partis communistes, en constituant le pouvoir occulte qui
dirige la maonnerie et le communisme, en structurant l'antipatriotisme, qui, comme
dans les autres parties du monde, est dirig par des Juifs dont le Judasme est souterrain
et cach sous le masque d'un faux Christianisme, qui portent des prnoms chrtiens et
des noms espagnols et portugais, des noms que leurs anctres il y a quatre ou cinq
sicles prirent de leurs patrons de baptme qui intervinrent dans leur conversion au
catholicisme, noms aussi ostentatoires que faux.

160

Chapitre III - La cinquime colonne en action


Comme on vient de le voir, le clbre crivain juif Cecil Roth dclare que le cryptoJudasme, c'est dire la position des Hbreux qui masquent qu'ils le sont, en se couvrant
de l'apparence d'autres religions et nationalits, est aussi ancien que le Judasme lui
mme. Cette infiltration des Hbreux au sein des religions et des nationalits des Gentils,
tout en conservant leur religion d'origine et leurs organisations, mais en les rendant
dsormais encore plus secrtes, est ce qui a form de vritables cinquimes colonnes
juives au sein des autres peuples et des diverses religions, car le Juif introduit dans la
citadelle de ses ennemis agit l'intrieur de celle-ci en suivant les ordres et en ralisant
les actions projetes dans les organisations juives clandestines, qui tendent dominer
de l'intrieur les peuples dont ils ont dcid la conqute, de mme qu' parvenir
contrler leurs institutions religieuses et dsintgrer celles-ci, ou du moins, si ces deux
choses s'avrent impossibles, susciter la rforme de ces religions de manire
favoriser les plans juifs de domination mondiale.
Il est vident que lorsqu'ils ont russi conqurir de l'intrieur la direction d'une
confession religieuse, ils l'ont toujours utilise pour favoriser les plans juifs de
domination universelle, ou du moins pour affaiblir les dfenses du peuple mena.
Il importe de graver dans notre esprit ces trois objectifs fondamentaux de la cinquime
colonne juive, qui, tout au long de pratiquement deux mille ans, ont constitu l'essentiel
de leurs activits, qu'elles soient de conqute ou de subversion, ou qu'elles se prsentent
aujourd'hui dans le sein de la Sainte glise du Christ et dans celui des autres religions
des Gentils, ce qui explique que le travail des infiltrs crypto-juifs a t d'autant plus
efficace qu'ils ont davantage russi acqurir de l'influence dans la religion o ils se
sont infiltrs et embusqus. C'est prcisment pour cela que l'une des principales
activits des lments crypto-juifs a t de s'introduire dans les rangs mme du clerg,
dans l'objectif d'escalader les hirarchies de l'glise chrtienne ou de la religion non
juive qu'ils cherchent dominer, rformer ou dtruire.
Une autre activit galement de toute premire importance pour eux est de crer des
personnalits laques qui puissent prendre le contrle de la masse des fidles dans un
but politique dtermin utile la synagogue de Satan, dans un plan de synergie ou d'aide
combine avec les infiltrs prtres et membres de la hirarchie religieuse uvrant dans
le mme objectif, et de la part desquels ces leaders lacs reoivent une aide prcieuse
frquemment dcisive tant donne l'autorit spirituelle dont ces hirarques religieux
crypto-juifs ont pralablement russi se revtir. C'est ainsi que les prtres et les
responsables cclsiastiques peuvent, avec l'aide de ces personnalits et leaders, mettre
en pices les vrais dfenseurs de la religion et des peuples menacs et affaiblir ou mme
dtruire les dfenses de la premire et des seconds, facilitant la victoire de
l'imprialisme judaque et de ses entreprises rvolutionnaires.
Il est important de se graver ces vrits dans l'esprit, car c'est dans ces quelques rgles
que se rsume le secret des succs de la politique imprialiste et rvolutionnaire juive
depuis plusieurs sicles, tout comme il faut que les dfenseurs de la religion ou de la
patrie menace prennent en compte que le danger ne provient pas seulement des
organisations dites de gauche ou des groupes rvolutionnaires judaques, mais qu'il est
l'uvre au sein mme de la religion et des partis et organisations de droite, nationalistes
161

et patriotes selon le cas, car la tactique millnaire du Judasme a t d'infiltrer


secrtement ces secteurs et les institutions religieuses elles-mmes, pour neutraliser, au
moyen d'intrigues calomnieuses bien menes les vrais dfenseurs de la patrie et de la
religion, tout particulirement ceux qui, tant bons connaisseurs de la menace judaque,
auraient la possibilit de sauver la situation. C'est de cette manire qu'ils russissent
les liminer et leur substituer de faux aptres, qui mnent l'chec la dfense de la
religion et de la patrie et rendent possible le triomphe des ennemis de l'humanit,
comme saint Paul appela si justement les Juifs. C'est l le grand secret dont les triomphes
judaques tirent leur origine, tout spcialement depuis cinq cents ans.
Il faut donc que tous les peuples et les institutions religieuses prennent des mesures
dfensives contre cet ennemi interne, dont le centre moteur est constitu par la
cinquime colonne juive infiltre dans les glises et surtout dans le clerg chrtien et
dans les autres religions des Gentils.
Si Cecil Roth, le Flavius Josphe contemporain, nous assure que la quasi-totalit des
conversions de Juifs au Christianisme ont t feintes, nous pourrions nous demander s'il
serait concevable que lesdits Juifs aient pu tromper le Christ Notre-Seigneur, qui essaya
de les convertir. La rponse cette question ne peut qu'tre ngative, car personne ne
peut tromper Dieu, et en outre, les faits le dmontrent, car Jsus fut plus confiant en la
conversion des Samaritains, des Galilens et des autres habitants de la Palestine que
dans celle des Juifs proprement dits, qui mprisaient les autres, les considrant comme
leurs infrieurs, malgr que ceux-ci observaient aussi la loi de Mose.
Le Christ ne se fia pas la sincrit de la conversion des Juifs, car Il les connaissait mieux
que personne, comme le montre le passage suivant de l'vangile de Saint Jean :
Chapitre II, 23. Et tant Jrusalem le jour solennel de la Pque, beaucoup crurent en
Son nom, voyant les miracles qu'Il faisait.
24. Mais Jsus Lui-mme ne se fiait pas eux, parce qu'Il les connaissait tous. 3)
200

Les Juifs mprisaient Jsus Lui mme parce qu'Il tait galilen. Malheureusement, les
Samaritains, les Galilens et les autres habitants de la Palestine s'assimilrent petit
petit au Judasme moderne et furent pervertis par lui, l'exception de ceux qui s'taient
pralablement convertis la Foi de notre Divin Rdempteur.
Cette rgle de ne pas avoir confiance en la conversion des Juifs fut galement observe
par les Aptres et ensuite par les divers dirigeants de l'glise catholique. En revanche,
lorsque ces conversions furent accceptes sans prcautions, les rsultats furent toujours
dsastreux pour le Christianisme, car celles-ci ne servirent alors qu' grossir la
cinquime colonne crypto-juive infiltre dans la socit chrtienne.
Le passage de l'vangile de Saint Jean dj cit par ailleurs, du chapitre VIII de cet
vangile, versets 31 59, nous montre comment divers Juifs, qui selon le verset 31 cit
avaient cru en Jsus, entreprirent alors de contredire ses prdications et essayrent
mme de Le tuer, comme le Christ Lui-mme l'affirme aux versets 37 et 40, 4), et que
201

3)1Bible, vangile selon Saint Jean, chap. II, versets 23 et 24.


4)1Bible, vangile selon Saint Jean, chap. VIII, versets 31 59.

162

Notre-Seigneur s'tait vu alors dans la ncessit d'argumenter vivement avec eux pour
dfendre Sa doctrine, puis ensuite de Se cacher pour viter qu'ils ne Le lapident, car Son
heure n'tait pas encore venue. L'vangile de Saint Jean nous apprend donc ici une autre
des tactiques classiques des Juifs faux convertis au Christianisme et de leurs
descendants : faire semblant de croire au Christ pour ensuite essayer de tuer Son glise,
comme ils tentrent l'poque des faits en question de tuer Jsus en personne.
Dans l'Apocalypse, apparat un autre passage galement trs significatif ce sujet :
Chapitre II, 1. Ecris, toi l'Ange de l'glise d'Ephse...
2. Je connais tes uvres, ton travail et ta patience et que tu ne peux souffrir les
mchants : tu as mis l'preuve ceux qui se disent aptres sans l'tre, et tu les as trouvs
mensongers". 5)
202

C'est une allusion claire la ncessit d'prouver la sincrit de ceux qui se disent
aptres et au fait qu'il rsulte de ces examens que beaucoup sont faux et menteurs. Les
Saintes critures nous montrent que Notre-Seigneur Jsus-Christ et ses disciples, non
seulemennt connaissaient le problme des faux convertis et des faux aptres (les
vques sont considrs comme les successeurs des Aptres), mais qu'ils nous lancrent
expressment ce cri d'alarme afin de nous mettre en garde contre eux. Si Notre-Seigneur
et les Aptres avaient voulu viter cette question pour viter le scandale, comme
beaucoup de peureux aujourd'hui nous y incitent, ils n'auraient pas consign ausi
expressment ce danger, non plus qu'ils n'auraient fait aussi clairement rfrence des
faits aussi tragiques que la trahison de Judas Iscariote, l'un des douze choisis.
Qui plus est, si le Christ avait cru qu'il ft fcheux de dmasquer publiquement ces faux
aptres, si nombreux dans le clerg du XXme sicle, Il aurait pu tant Dieu viter que le
responsable de la plus grande trahison ne ft prcisment l'un des douze Aptres. S'il le
permit ainsi, et s'il le dmasqua ensuite publiquement en faisant consigner cette
suprme trahison dans les vangiles pour l'enseignement de tous les chrtiens jusqu' la
consommation des sicles, ce fut donc pour une raison bien spciale.
Ce fait indique que Notre-Seigneur Jsus-Christ, tout comme les Aptres, considrait
comme un moindre mal de dmasquer temps les tratres pour viter qu'ils ne
continuent plus longtemps causer un mal mortel l'glise, et qu'il est donc bien pire de
les couvrir par crainte du scandale en leur permettant ainsi de poursuivre leur uvre de
destruction de l'glise et de conqute de ceux qui ont plac en elle leur foi et leur
confiance. C'est ce qui explique pourquoi la Sainte glise, toutes les fois qu'il y eut un
vque ou un cardinal hrtique ou schismatique ou un faux Pape (antipape), considra
indispensable de le dmasquer publiquement, pour viter qu'il poursuive (son uvre
impie) et pour arracher les fidles au dsastre.
Un clerc qui faciliterait dans son pays le triomphe du communisme, mettant ainsi la
Sainte glise et le reste du clerg en pril de mort, doit faire immdiatement l'objet
d'une accusation auprs du Saint Sige, transmise, non pas par un seul canal, mais par
plusieurs au cas o l'un chouerait, afin que le danger tant ainsi connu, il soit priv des
moyens de continuer causer le mal. Il est monstrueux de penser que la confiance
5)1Apocalypse de Saint Jean, chap. II, versets 1 et 2.

163

dpose par les nations dans le clerg soit utilise par les Juifs pour conduire les peuples
en question leur perte.
Si cela avait t pratiqu temps, la catastrophe de Cuba aurait t empche, et l'glise,
le clerg et le peuple cubain n'auraient pas t prcipits dans le gouffre insondable o
ils se trouvent dsormais, car ce fut l'uvre pernicieuse et tratresse de nombreux clercs
en faveur de Fidel Castro qui fut le facteur dcisif de son triomphe en empchant la
majorit du clerg cubain de s'opposer lui, un clerg qui, de bonne foi, sans se rendre
compte de l'imposture, poussa ainsi un peuple entier au suicide, un peuple qui
prcisment avait mis sa foi dans ses pasteurs d'mes ! Nous voulons signaler cette
circonstance de la manire la plus claire, pour que tous se rendent comptent de la
gravit du problme, sachant que le clerg membre de la cinquime colonne juive essaie
de pousser au communisme les autres tats catholiques , comme l'Espagne, le Portugal,
le Paraguay, le Guatemala, etc., en utilisant comme moyens les plus subtiles impostures,
et en couvrant leur activit d'un zle aussi hypocrite que faux, faisant semblant de
dfendre la religion que dans le secret de leur cur ils veulent dtruire.
Il faut donc que ces tratres soient rapidement dmasqus publiquement pour
neutraliser leur action et empcher ainsi que leur travail destructeur n'ouvre les portes
un triomphe maonnique ou communiste. Si ceux qui ont la possibilit d'intervenir
gardent le silence par crainte ou par indolence, ils sont alors d'une certaine manire tout
autant responsables de la catastrophe qui surviendra que les clercs de la cinquime
colonne eux-mmes.
Saint Paul, une certaine occasion avant de partir pour Jrusalem, convoqua Ephse
les vques et les prtres de l'glise et leur dit ce que nous rapporte un passage des
Actes des Aptres dans le Nouveau Testament: Chapitre XX. 18. Eux vinrent lui, et une
fois tous rassembls, il leur dit : Vous savez comment depuis le premier jour o j'ai mis
le pied en Asie je me suis comport tout le temps que j'tais avec vous.
19. Servant le Seigneur en toute humilit et dans les larmes et les preuves qui me
vinrent des machinations des Juifs... 28. Veillez donc sur vous-mmes et sur le troupeau
que le Saint-Esprit vous a confi comme vque, pour gouverner l'glise de Dieu qu'Il a
conquise par Son Sang. 29. Quant moi, je sais qu'aprs mon dpart s'introduiront chez
vous des loups ravisseurs qui n'pargneront pas le troupeau. 30. Et que, mme parmi
vous, s'lveront des hommes qui proclameront des doctrines perverses, essayant
d'entraner des disciples derrire eux. 31. C'est pourquoi, veillez, et souvenez -vous que
pendant trois ans je n'ai cess nuit et jour d'exhorter en pleurant chacun d'entre vous. 6)
203

saint Paul jugea donc indispensable de faire ouvrir les yeux aux vques, en les
prvenant que s'introduiraient chez eux des loups ravisseurs qui n'pargneraient pas
leur troupeau, et que, parmi les vques eux-mmes, se lveraient certains qui
proclameraient des messages pervers pour entraner des disciples derrire eux. Cette
prophtie de saint Paul s'est acomplie travers les sicles au pied de la lettre, y compris
de nos jours o elle prend une tragique actualit.

6)1Bible: Actes des Aptres, chap. XX, versets 18 20 et 28 31.

164

Et il faut aussi noter que saint Paul s'exprimait sous l'inspiration Divine, et que Dieu ne
peut Se tromper quand Il prdit l'avenir. Il est aussi intressant de remarquer que cet
Aptre et martyr de l'glise, loin de vouloir cacher cette tragdie de crainte du scandale,
voulut en prvenir tous les intresss, en recommandant tous les vques prsents
d'tre constamment en alerte ce sujet et de la garder en mmoire (par ces mots
"Veillez" et "gardez en mmoire"), cette mmoire qui, pour avoir fait dfaut tant de
chrtiens, a rendu possible les victoires de la synagogue de Satan et de sa rvolution
communiste.
Il faut noter encore que si les Aptres avaient considr imprudent ou dangereux de
parler des loups et des tratres qui surgiraient du sein mme de l'piscopat, ils
n'auraient pas fait figurer ce passage dans le livre biblique des Actes des Aptres. Mais
puisqu'au contraire ils l'ont fait figurer ici, c'est la dmonstration que, loin de considrer
comme scandaleux ou imprudent de faire connatre ce fait, ils pensrent qu'il tait
indispensable de le maintenir et de le divulguer jusqu' la consommation des sicles,
pour que la Sainte glise et les chrtiens fussent perptuellement en alerte contre ce
danger interne, danger souvent bien plus destructeur et plus mortel que celui prsent
par les ennemis du dehors.
Comme nous le dmontrerons tout au cours de ce livre, les dangers les plus graves pour
la Chrtient provinrent de ces loups dont la prophtie de saint Paul parle si clairement,
qui, en liaison avec le Judasme et ses hrsies et rvolutions destructrices, ont facilit le
triomphe de la cause judaque. Toutes les fois que la Sainte glise fut mme de
menotter et d'arrter ces loups temps, elle put vaincre la synagogue de Satan, mais
celle-ci commena remporter des victoires de plus en plus marquantes partir du
XVIme sicle, lorsque fut supprime dans une bonne partie de l'Europe la vigilance de
lInquisition pontificale qui s'tait exerce constamment jusque l sur les rangs du clerg
et de l'piscopat, et qui se fit craser sans piti lorsque ces loups couverts de peaux de
brebis s'infiltrrent dans ses rangs.
De mme dans les Empires espagnol et portugais, l'activit judaque commena
d'enregistrer des succs dcisifs quand les Inquisitions d'tat existantes furent
paralyses la fin du XVIIIme sicle dans les deux empires, car alors les loups peau de
brebis au sein du clerg purent librement faciliter en premier lieu les triomphes de la
judo-maonnerie, puis ensuite ceux des judo-communistes, qui heureusement sont
demeurs jusqu'ici de proportions relativement rduites, mais qui deviendraient de jour
en jour plus nombreux si l'on permettait ces loups infiltrs dans le haut clerg
d'utiliser les forces de l'glise pour craser ses authentiques dfenseurs et les patriotes
qui dfendent leur nation en luttant contre le communisme, la maonnerie et le
Judasme.
Saint Paul, dans son ptre aux Galates, mentionne clairement l'uvre de cette
cinquime colonne lorsqu'il dit au chapitre II :
1. Puis au bout de quatorze ans, je montai de nouveau Jrusalem avec Barnab, en
emmenant aussi Tite avec moi...
3. Mais je n'exigeai mme pas de Tite qui m'accompagnnait et qui tait gentil qu'il se ft
circoncire, 4. en dpit des faux frres qui s'taient glissss parmi nous pour pier la
165

libert que nous avons en Jsus-Christ et nous rduire de nouveau en esclavage, 5. et


auxquels nous ne cdames pas un instant, cela afin de sauvegarder parmi vous la vrit
de l'vangile. 7) Une allusion trs claire aux faux frres, c'est dire aux faux chrtiens
qui prtendent nous assujtir la servitude (juive) en dnaturant la vraie doctrine du
Christ et de l'vangile, sujtion laquelle saint Paul et ses disciples ne tolrrent jamais
de se soumettre.
204

Dans son ptre Tite galement, le mme responsable de l'glise fait aussi allusion
ces beaux parleurs et ces imposteurs principalement juifs qui firent tant de mal l'glise,
en disant expressment : Chapitre I, 10. Car il y a beaucoup d'insoumis, de vains
discoureurs, de trompeurs, surtout ceux qui sont de la circoncision. 8).
205

Aux sicles suivants, les faits montrrent que les faux convertis du Judasme et leurs
descendants mirent les plus audacieuses impostures et furent des semeurs de
dsobissance et d'anarchie dans la socit chrtienne, et qu'ils furent les plus
audacieux charlatans et "vains discoureurs", comme le dit saint Paul, qui, dans sa IIme
ptre aux Corinthiens, fait clairement voir les faux semblants que prendront dans
l'avenir ces faux aptres, lorsqu'il crit textuellement : Chapitre XI.
12.Ce que je fais, je continuerai de le faire, afin d'enlever toute occasion ceux qui
cherchent le moyen de se faire appeler (aptres) comme nous pour en faire talage. 13.
Parce que ces faux aptres sont des imposteurs qui se dguisent en Aptres du Christ. 14.
Et il n'y a rien d'trange cela, puisque Satan lui-mme se transfigure en ange de
lumire. 15. Rien d'extraordinaire donc que ses ministres se transfigurent en ministres
de la justice. Mais leur fin sera selon leurs uvres. 9)
206

Dans ce passage du Nouveau Testament, saint Paul nous dpeint prophtiquement et


sous l'inspiration Divine quelques unes des caractrisiques essentielles des clercs de la
cinquime colonne au service de la synagogue de Satan, les faux aptres d'aujourd'hui,
puisque selon la Sainte glise les vques sont appels les successeurs des Aptres.
Ces responsables religieux, tout en tant des agents secrets mais efficaces du
communisme, de la maonnerie et du Judasme, esssaient tout comme Satan de se
transfigurer en vrais anges de lumire et de prendre les apparences de ministres de la
justice, mais il ne faut pas en juger par ce qu'ils disent, mais par leurs uvres, leurs
efficaces complicits avec l'ennemi. Alors, ces paroles prophtiques de saint Paul
mritent bien d'tre prises en compte, quand il les accuse au verset 12 "qu'ils font
talage de faire comme eux, les vritables Aptres".
Il est curieux en effet que ceux qui se vantent le plus de leur haute responsabilit dans le
clerg sont ceux qui collaborent avec le communisme, la maonnerie ou le Judasme,
parce qu'ils ont besoin de leur autorit ecclsiastique pour craser ceux qui dfendent
leur patrie ou la Sainte glise contre ces sectes. ces derniers, ces faux aptres
ordonnent en priv en tant que prlats de cesser leur dfense, pourtant si justifie. Ils se
prvalent ainsi de leur autorit Episcopale, l'employant favoriser le triomphe du
communisme et des puissances occultes qui le dirigent et le dveloppent. Mais si, malgr
7).Bible, ptre de Saint Paul aux Galates, chap. II, versets 1, 3 4 et 5.
8).Bible, ptre de Saint Paul Tite, chap. I, verset 10
9).Bible, IIme ptre de Saint Paul aux Colossiens, chap. XI, versets 12 15.

166

un tel emploi sacrilge de l'autorit Episcopale, ces dfenseurs du catholicisme et de la


patrie persistent lutter, ils les accusent de rbellion l'autorit cclsiastique, de
rbellion la hirarchie de l'glise, pour que les fidles ds lors leur refusent leur appui
et que l'uvre de dfense choue, faisant ainsi usage grande chelle de cet talage de
leur apparence d'Aptres dont parle saint Paul, et cela de la manire la plus
prjudiciable notre sainte religion .
Pour finir, nous citerons encore une fois le Nouveau Testament, avec la IIme ptre de
Saint Pierre, le premier Souverain Pontife de l'glise, qui au chapitre II de cette ptre
dclare :
1.Il y eut aussi de faux prophtes parmi le peuple, tout comme il y aura parmi vous de
faux docteurs, qui lanceront des sectes de perdition et qui renieront ce mme Seigneur
qui les a rachets, attirant sur eux-mmes une prompte ruine. 2. Et nombreux sont ceux
qui suivront leurs dbauches, faisant blasphmer la voie de la vrit. 3. Et par cupidit,
au moyen de feints discours, ils vous livreront, eux dont la condamnation ne saurait
longtemps tarder et dont la perdition ne dort pas. 10).
207

Nous allons voir au cours des chapitres suivants comment s'est accomplie cette
prdiction du premier vicaire du Christ sur la terre. Mais il est utile de faire remarquer
que les papes et les Conciles de l'glise appliqurent ces paroles aux Juifs qui se
convertirent et leurs enfants qui, ayant reu les eaux du baptme, pratiquaient ensuite
les rites judaques, ce qu'voque saint Pierre dans un autre chapitre de la mme ptre,
o il dit :
Chapitre II, 21. En effet il eut mieux valu pour eux de ne pas avoir connu la voie de la
justice, que de se dtourner aprs l'avoir connue de la sainte rgle qui leur fut donne.
22. Il leur est arriv alors ce que dit le proverbe vridique : "Le chien est retourn son
vomissement" (Proverbes XVI) 11) et "la truie lave va se revautrer dans la fange".
Nous rappelons ce texte parce que de nombreux Juifs ont critiqu la duret des termes
employs par divers Conciles de la Sainte glise contre ceux qui, ayant t lavs de leurs
pchs par les eaux du baptme, retournaient "aux vomissements du Judasme". Il est
donc juste de remarquer que ces Saints Synodes n'ont rien fait d'autre que de reprendre
les paroles mmes de saint Pierre citant les versets Bibliques.
Par les passages du Nouveau Testament que nous avons cits, on peut donc affirmer en
toute certitude qu'aussi bien le Christ Notre-Seigneur que les Aptres doutaient de la
sincrit des conversions des Juifs, et que, se rendant parfaitement compte de ce que
feraient les faux convertis et les faux Aptres qui s'lveraient, ils prvinrent les fidles
contre ce pril mortel, pour qu'ils puissent s'en dfendre.

10).Bible, IIme ptre de Saint Pierre, chap. II, versets 1 3.

167

Chapitre IV - Le Judasme, pre des gnostiques


La premire hrsie qui mit en pril la vie de l'glise naissante fut celle des gnostiques,
qui fut constitue non pas par une seule mais par diverses sectes secrtes qui
entreprirent un vritable travail de dcomposition au sein de la Chrtient.
De nombreuses sectes gnostiques prtendaient donner une signification plus large au
Christianisme en le reliant, selon ce qu'ils disaient, aux plus antiques croyances. Elles
prtendaient greffer sur le Christianisme une ide de la cabbale juive, suivant laquelle
les Saintes critures avaient deux sens, l'un exotrique c'est dire extrieur et littral
conforme au texte lisible des Livres Saints, et l'autre sotrique ou occulte seulement
accessible aux hauts initis avertis dans l'art de dchiffrer le sens secret du texte de la
Bible. Comme on le constate, parmi les Hbreux, c'est de trs nombreux sicles avant
l'apparition des ouvrages cabbalistes que sont le Sefer Yetsirah, le Sepher-Zohar et
d'autres de moindre importance que l'on pratiquait la cabbale orale, surtout dans les
sectes secrtes des hauts initis dont les interprtations fausses des Saintes critures
eurent tant d'influence pour faire dvier le peuple juif de la vrit rvle par Dieu.
propos de la naissance exacte du gnosticisme, les clbres historiens John Yarker et
Matter, dans leur "Histoire du Gnosticisme", conviennent que ce fut Simon le Magicien,
un Juif converti au Christianisme, qui en fut le vrai fondateur. Ce personnage, en plus
d'tre un mystique cabbaliste, tait un adepte de la magie et de l'occultisme, et il avait
constitu avec un groupe de Juifs un "sacerdoce des mystres", dans lequel il avait
comme collaborateurs son propre matre Dosithe et ses disciples Mnandre et
Crinthe. 11)
208

Ce Simon le Magicien, fondateur de l'hrsie gnostique, la premire des hrsies qui


dchira la Chrtient, fut aussi l'un des initiateurs de la cinquime colonne juive au sein
de l'glise. La Sainte Bible dans les Actes des Aptres nous raconte comment ce Juif
s'introduisit dans l'glise :
Chapitre VIII. 9. Il y avait l un homme nomm Simon, qui avait t magicien dans la cit,
trompant les gens de Samarie et se faisant passer pour un grand personnage....
12. Mais ayant cru ce que Philippe leur prchait du Royaume de Dieu, un grand nombre
d'hommes et de femmes se firent baptiser au nom de Jsus-Christ. 13. Simon crut lui
aussi, et aprs avoir t baptis, il vint Philippe. Et voyant les grands prodiges et
miracles qui se faisaient, il fut saisi d'admiration. 14. Lorsque les Aptres qui taient
Jrusalem apprirent que la Samarie avait reu la parole de Dieu, ils y dpchrent Perre
et Jean. 15. qui, ds leur arrive, se mirent prier pour eux afin qu'ils reussent l'EspritSaint. 16. Car Il n'tait encore descendu sur aucun d'entre eux, qui avaient seulement t
baptiss au nom du Seigneur Jsus. 17. Alors, ils posaient les mains sur eux et ils
recevaient l'Esprit-Saint. 18. Et lorsque Simon vit que, par l'imposition des mains des
Aptres, leur tait confr l'Esprit-Saint, il leur offrit de l'argent 19. en disant : donnezmoi aussi ce pouvoir, afin que tous ceux qui j'imposerai moi-mme les mains reoivent

11)1John Yarker "The Arcane Schools", p. 167; Matter "Histoire du Gnosticsme" t. II, p 365.

168

aussi l'Esprit-Saint. Pierre lui rpondit : 20. Que ton argent prisse et toi avec, pour avoir
cru que le don de Dieu s'achetait avec de l'argent. 12)
209

Aprs avoir t ainsi repris par saint Pierre, Simon s'excusa : 24. Et Simon rpondit :
priez vous-mmes le Seigneur pour moi afin qu'aucune des choses dont vous m'avez
menac ne m'advienne. 13)
210

Ce passage du nouveau Testament nous rapporte ainsi comment naquit la cinquime


colonne des Juifs faux convertis et quelle allait tre sa nature : Simon le magicien en effet
se convertit au Christianisme et reoit le don du baptme, puis, une fois entr au sein de
l'glise, il essaie de la corrompre en offrant d'acheter ni plus ni moins que la grce du
Saint-Esprit. Voyant chouer son projet, devant l'incorruptibilit de l'Aptre Saint Pierre
le chef suprme de l'glise, il simule le repentir, pour ensuite entreprendre de saper
l'glise de l'intrieur par l'hrsie gnostique.
Ici comme ailleurs, la Sainte Bible nous lance un cri d'alarme, en nous montrant ce qui
devait suivre dans l'avenir, car les membres de la cinquime colonne juive infiltrs au
sein de l'glise et du clerg suivirent l'exemple de Simon le Magicien, se convertissant au
Christianisme pour tenter de la corrompre par la simonie, de la dsintgrer par les
hrsies et pour essayer de s'emparer des plus hautes dignits cclsiatiques par les
moyens les plus divers, y compris en achetant la grce de l'Esprit-Saint.
Comme nous le verrons par la suite, les Conciles de la Sainte glise s'occuprent de
rprimer nergiquement les vques qui avaient obtenu leur poste par concussion, et la
sainte Inquisition prouva que les clercs d'ascendance juive taient les principaux
propagateurs de la simonie et de l'hrsie.
Un autre exemple classique que nous prsentent les Saints vangiles est celui de Judas
l'Iscariote, l'un des douze Aptres, qui trahit le Christ en le vendant aux Juifs pour trente
pices d'argent, et il est vident que, comme Aptre, il avait une dignit manifeste,
suprieure mme celle des vques et des cardinaux.
Pour quelle raison notre Divin Rdempteur le choisit-il ? Se trompa-t-il en faisant un tel
choix et en honorant Judas de la plus haute dignit dans l'glise naissante, aprs celle de
Jsus Christ Lui-mme ?
Il est clair que le Christ ne put jamais se tromper tant Dieu. Si donc Il fit ce choix, c'est
parce qu'il convenait de le faire, pour montrer clairement Sa Sainte glise d'o allait
venir le pril majeur pour son existence, c'est dire trs probablement pour la prvenir
contre les ennemis qui s'lveraient de ses propres rang, et surtout dans les plus hautes
sphres de la hirarchie de l'glise, car si parmi ceux choisis comme Aptres par Jsus
lui-mme il s'leva un Judas, il est clair qu'il y a encore bien plus de raison que s'en
lvent parmi ceux nomms par les successeurs du Christ.
Les fidles ne doivent donc jamais se scandaliser et encore moins perdre la foi en l'glise
d'apprendre par l'histoire qu'il y eut des cardinaux et des vques hrtiques et
schismatiques qui mirent en pril la vie de l'glise, ni mme lorsqu'ils s'aperoivent que
12)1Bible, Actes des Aptres, chapitre VIII, versets cits .
13)1Bible, Actes des Aptres, chapitre VIII, verset 24.

169

dans le combat actuel, il y a encore des cardinaux et des vques qui aident la Franc
maonnerie, le communisme et le Judasme lui mme, dans leur entreprise pour dtruire
le Christianisme et pour rduire l'esclavage tous les peuples de l'univers.
Pour revenir au gnosticisme, dont le Juif converti Simon le Magicien fut l'origine, il faut
noter que bien des annes plus tard, saint Irne dnona Valentinien, un Juif
d'Alexandrie, comme tant le chef des gnostiques. 14)
211

Matter, le clbre historien de la gnose, nous dit que les dirigeants juifs, les philosophes
alexandrins Philon et Aristobule, tout en restant fidles la religion de leurs anctres,
dcidrent de l'orner des dpouilles d'autres systmes et d'ouvrir ainsi au Judasme la
voie d'immenses conqutes. Tous les deux taient la fois dirigeants du gnosticisme et
cabbalistes, cet auteur montrant ainsi que : "la cabbale est antrieure la gnose, c'est
une ide que peu d'crivains chrtiens comprennent, mais que les rudits du Judasme
professent avec une lgitime certitude". Le mme auteur affirme aussi que le
gnosticisme ne fut pas vraiment une dfection du Christianisme, mais une combinaison
de systmes, auxquels il fut ajout quelques lments chrtiens". 15)
212

De son ct, l'rudite crivain anglaise Nesta H. Webster dduit aprs de longues tudes
sur la question que "le rsultat du gnosticisme n'tait pas de christianiser la cabbale
mais de cabbaliser le Christianisme, en mlangeant son enseignement pur et simple avec
la thosophie et mme avec la magie". 16)
213

Ce projet de cabbaliser la Chrtient, les Juifs cabbalistes l'ont repris aprs l'chec du
gnosticisme chaque fois qu'ils l'ont pu, dans les sectes manichennes, puis avec les
Albigeois, les Rose-croix, la Franc-maonnerie, les socits thosophiques, les spirites, et
dans d'autres sectes de diffrentes poques qui ont dit pratiquer l'occultisme, lequel
n'est autre que la cabbale hbraque avec toutes ses variantes.
Confirmant que ce sont bien les cabbalistes qui furent l'origine de la gnose, Ragon le
clbre historien de la Franc-maonnerie dclare : "Le cabbale est la clef des sciences
occultes. Les gnostiques naquirent des cabbalistes". 17)
214

La Jewish Encyclopdia affirme de son ct que le gnosticisme fut de caractre juif


avant de prendre le caractre chrtien. 18)`
215

Une concidence intressante est que le centre principal du gnosticisme l'poque de


son apoge fut Alexandrie, qui tait en mme temps cette poque le centre le plus
important du Judasme l'extrieur de la Palestine, cela jusqu' ce que saint Cyrille,

14).William Thomas Walsh "Felipe II" (Philippe II), Edit. Espasa Calpe, Madrid,, p. 266 (NDT : cet ouvrage
dans sa version originale en anglais est toujours disponible auprs de Tan Books, POB 424, Rockford
Illinois 61 105, USA). Lire aussi son livre "Isabelle la catholique", en version non tronque disponible en
anglais.
15)1Matter : "Histoire du gnosticisme" dition de 1844, tome I, pp 12 et 44.
16). Nesta H Webster : "Secret Societies and subversive Movements" Boswell Printing and Publishing,
Londres 1924, pp. 27 29.
17). Ragon : "maonnerie occulte", p. 78.
18).Textuellement : "was Jewish in character long before it became Christian" Jewish Encyclopdia ,
terme cabbale.

170

vque de cette ville bien des annes plus tard, porte un coup mortel ce foyer
d'infection de la Chrtient, en expulsant les Hbreux d'Alexandrie.
Le tmoignage des Pres de l'glise vient complter cet ensemble de preuves que nous
prsentons ici pour dmontrer que la gnose fut l'uvre du Judasme, car ils appelaient
Juifs certains des chefs des Ecoles gnostiques 19).
216

D'autre part l'Encyclopdie Judaque Castillane indique que : "le fait que le gnosticisme
primitif, aussi bien chrtien que juif, utilisait des noms hbreux dans son systme, et
qu'il se base, mme en leur tant hostile, sur des concepts bibliques, indique son origine
juive". Elle ajoute encore que le gnosticisme influena le dveloppement ultrieur de la
cabbale. 20)
217

La preuve tant ainsi faite que le gnosticisme fut d'origine juive et fut dirig par des
isralites dont certains infiltrs dans le Christianisme par le baptme, nous verrons
quelle fut son importance dans le monde chrtien. Le plus dangereux du gnosticisme
tait et demeure sa prsentation comme une science, car il faut noter que le terme gnose
signifie science ou connaissance. Comme on le voit, il n'y a rien de nouveau dans le
systme du Juif Karl Marx d'essayer d'habiller ses fausses doctrines d'une parure
scientifique pour impressionner et attrapper les nafs, puisqu'il y a environ deux mille
ans, ses prdcesseurs les gnostiques en firent autant avec d'excellents rsultats. Et l'on
constate ainsi que, mme cet gard, les tactiques juives restent les mmes.
En outre, ils ne se firent aucun scrupule introduire dans la gnose des concepts du
dualisme perse et surtout de la culture hellnique dont les Juifs d'Alexandrie taient si
frus, qui furent les facteurs dcisifs dans la propagation du gnosticisme. Et l encore, on
doit remarquer que les techniques judaques cet gard n'ont pas chang, puisque dans
les doctrines, les rites et les symboles de la maonnerie, ils introduisirent, en plus de
l'lment cabbaliste et judaque, des lments d'origine grco-romaine, gyptienne et
orientale, pour dsorienter les chrtiens quant l'origine relle de la fraternit en
question.
D'autre part, il est vident que seuls les Juifs, alors disperss travers tout le monde
connu, purent facilement laborer un tel mlange de concepts judaques, chrtiens,
platoniciens, gyptiens, perses et mme indous, qui formrent la gnose, laquelle, comme
la cabbale hbraque, s'tablit comme une doctrine sotrique pour une lite, et se
diffusa sous forme de socits secrtes de style juif. Ces dernires allrent en se
multipliant en nombre et en se diffrenciant de plus en plus dans leurs doctrines.
Le fait de donner, au moyen d'allgories semblables celle de la cabbale, un sens occulte
aux Saintes critures se prtait ce que, chaque fois que l'on donnerait des
interprtations diffrentes aux vangiles, il se produirait comme depuis dans le libre
examen du protestantisme une division en une infinit d'glises, parfois mme rivales.
Mais le principe de l'existence de sens occultes diffrents du texte littral de la Bible,
19)."Encyclopdie Judaque Castillane", dit. cit., t. V, terme Gnosticismo.
20)."Encyclopdie Judaque Castillane", terme cit. Cet ouvrage, en contradiction avec d'autres sources
cites, affirme que ce fut le gnosticisme qui fut l'origine de la cabbale et non l'inverse. Mais comme elle
accepte l'origine juive de la gnose, cette divergence n'affecte en rien la thse que nous soutenons ici en
dmontrant dans ce chapitre l'origine juive de la gnose.

171

entrana aussi que les gnostiques se sparrent compltement de la vritable doctrine


chrtienne, arrivant constituer avec leur multitude de sectes, un vritable cancer qui
menaait de dsintgrer la Chrtient entire de l'intrieur.
La gnose prenait pour base l'existence d'un dieu bon et d'une matire conue comme
l'origine du mal. Ce dieu ou tre suprme aurait produit par manation une srie d'tres
intermdiaires, appels ons interrelis, qui unis l'tre suprme constituaient le
royaume de lumire, mais qui taient de moins en moins parfaits mesure qu'ils taient
plus loigns de Dieu. Cependant, mme l'on le plus bas contenait des parcelles de la
divinit et tait pour autant inapte crer la matire, mauvaise par nature.
Ils expliquaient que la cration du monde avait t le fait de l'un des ons, appel
dmiurge, qui ambitionna de devenir comme Dieu et se rebella contre Lui, raison pour
laquelle il fut expuls du royaume de lumire et lanc dans l'abme o il cra notre
univers, donnant forme la matire et crant l'homme, dont l'me est une particule de
lumire emprisonne dans la matire.
Dieu alors, pour racheter les mes du monde pervers, envoya sur la terre un autre on
appl Christ, fidle l'Etre suprme, mais qui ne prit jamais un corps rel, puisque la
matire est intrinsquement mauvaise. Les diverses sectes gnostiques donnrent
ensuite des interprtations diffrentes tout ce mcanisme, certaines allant jusqu'
assimiler Jehovah au pervers dmiurge. Pour d'autres en revanche, Jehovah fut l'Etre
suprme, et pour d'autres encore, il n'tait qu'un on fidle ce dernier.
Dans le gnosticisme, le dualisme perse prit la forme d'une lutte entre le monde de
l'esprit et celui de la matire. La rdemption des mes emprisonnes dans la matire
s'oprait, selon cet ensemble de sectes, au moyen de la gnose, c'est dire de la
connaissance de la vrit, sans requrir ni morale ni bonnes uvres. Ceci entrana la
consquence catastrophique de provoquer dans beaucoup de ces sectes la plus
scandaleuse immoralit et licence de murs.
La plus dangereuse de toutes ces socits secrtes pour la Chrtient fut dirige par le
crypto-juif Valentinien, qui tait le type mme du membre de la cinquime colonne,
agissant au dehors comme un vritable chrtien, et semant la dissolution dans la Sainte
glise en dveloppant sa secte pernicieuse. La ville d'Alexandrie fut d'abord sa
principale citadelle, mais au milieu du IIme sicle, il vint Rome dans l'intention de
miner la Chrtient dans la capitale mme de l'Empire. Les Valentiniens menarent
srieusement la Sainte glise de dsintgration interne, mais la fin, pour stopper
l'action pernicieuse de ce faux chrtien, vrai membre de la cinquime colonne, elle
l'expulsa de son sein.
Le gnosticisme parvint propager des doctrines qui sont dsormais devenues la base de
nombreux mouvements judaques subversifs des temps modernes. Ainsi la secte des
carpocraciens attaquait toutes les religions alors existantes, reconnaissant uniquement
la gnose, connaissance "donne aux grands hommes de chaque nation : Platon,
Pythagoras, Mose, le Christ, laquelle affranchit quiconque de tout ce que le vulgaire
nomme religion" et "le rend gal Dieu".

172

Le gnosticisme dans ses formes les plus pures aspirait, comme ils disaient, donner un
sens largi au Christianisme en le reliant aux plus antiques croyances. "La croyance que
la divinit s'est manifeste dans les institutions religieuses de toutes les nations mne
la conception d'une sorte de religion qui contienne les lements de toutes". 21)
218

Nous retrouvons nombre de ces concepts actuellement dans la doctrine secrte de la


Franc-maonnerie et dans les socits thosophiques.
Nesta H. Webster, dans son tude trs fouille sur la question, montre que dans cette
secte gnostique des carpocraciens du IIme sicle, ils arrivrent aux mmes conclusions
que les communistes modernes propos du systme social idal. Ainsi Epiphanus
soutenait qu'tant donn que la nature elle-mme rvle le principe de la communaut
et de l'unit de tout, les lois humaines qui sont contraires cette loi naturelle sont
coupables d'infraction l'ordre lgitime des choses. Avant que ces lois ne fussent
imposes l'humanit, tout tait selon eux en commun : la terre, les biens et les femmes.
En accord avec certains contemporains, les carpocraciens retournrent ce systme
primitif, instituant la communaut des femmes et se livrant toutes espces de licences
" 22)
219

Comme on peut le voir, les mouvements subversifs modernes du Judasme sont en


grande partie une rptition des doctrines de la grande rvolution gnostique, bien que
partant d'un fondement philosophique oppos, puisque le communisme moderne est
matrialiste, alors que la gnose considrait la matire comme tant mauvaise et digne de
mpris. Mais les faits nous dmontrent que les Juifs ont t trs habiles utiliser les
systmes philosophiques les plus opposs, pour parvenir aux rsultats politiques
similaires.
Les gnostiques avaient des mystres et des initiations. Tertullien, Pre de l'glise
affirmait que la secte des Valentiniens pervertirent les mystres d'Eleusis et en firent
"un sanctuaire de prostitution". 23)
220

Et il ne faut pas oublier que Valentinien, faux chrtien et crypto-juif d'Alexandrie fut
signal par saint Irne comme tant le chef des gnostiques, dont les sectes, selon
certains, taient diriges par un seul et mme pouvoir occulte. Il est donc vident que les
Juifs continuent se comporter exactement comme il y a mille huit cents ans, et, tout
comme ils le font aujourd'hui, qu'ils semaient alors l'immoralit et la prostitution dans la
socit chrtienne pour la corrompre et aider sa destruction.
Certaines sectes gnostiques arrivrent dans leurs doctrines secrtes aux derniers degrs
de la perversion. Ainsi Eliphas Lvi affirme que certains gnostiques introduisirent dans
leurs rites la profanation des mystres chrtiens, ce qui devait plus tard servir de base
la magie noire 24), dont les principaux propagateurs furent galement les Juifs.
221

21).Matter : "Histoire du gnosticisme" dition de 1844, tome I, p. 44,et t. II,p. 188.


22).Nesta H. Webster : "Secret Societies and subversive Movements",ed. cit. pp. 30 et 31.
23).Matter : opus cit. dition de 1844, t. II,p. 365.
24).Eliphas Levi : "Histoire de la magie" p. 218.

173

Dean Millman,dans son Histoire des Juifs, dit que les ophites adoraient le serpent, parce
qu'il les avaient rendus rebelles Jehovah " qui ils faisaient rfrence sous le nom du
dmiurge"25).
222

Il est donc vident que la glorification du mal, qui est d'une telle importance dans les
mouvements rvolutionnaires modernes sous le contrle secret de la synagogue de
Satan, n'est pas une nouveaut, car elle avait t lance par les Juifs gnostiques comme
un venin sur la socit chrtienne naissante il y a plus de dix-huit sicles.
E. de Faye, dans son ouvrage Gnostiques et gnosticisme, et galement Matter dans son
livre dj cit Histoire du gnosticisme, affirment qu'une autre secte secrte gnostique,
appele par eux Canites cause du culte qu'ils rendaient Cain, considraient ce
dernier ainsi que Dathan et Abiram et les citoyens homosexuels de Sodome et Ghomorre,
ainsi que Judas l'Iscariote lui mme, comme de nobles victimes du dmiurge, c'est dire
du crateur malveillant de notre univers, selon leurs doctrines perverses. 26)
223

Il est donc vident que ces sectes gnostique furent les antcdents des bogomiles, des
lucifriens, de la magie noire et de quelques cercles maonniques satanistes, qui, en plus
de rendre un culte Lucifer, considraient (et considrent encore) comme bon tout ce
que le Christianisme considre comme mauvais, et vice versa.
Le marquis de Luchet dans son ouvrage clbre intitul : "Essai sur la Secte des
Illumins" affirme que les canites, anims par leur haine contre tout ordre social et
moral "invitaient tous les hommes dtruire les uvres de Dieu et commettre toutes
sortes d'infamies". 27)
224

Le grand leader qui s'leva dans l'glise pour combattre et vaincre le gnosticisme fut
prcisment saint Irne, qui, en tudiant fond ses nfastes sectes et ses doctrines
occultes, se lana dans une lutte acharne contre lui par l'action et par la plume en
attaquant en mme temps les Juifs, qu'il dnonait comme les chefs de ce mouvement
subversif et de dsintgration, dont la secte la plus puissante et la plus dangereuse pour
la Chrtient fut celle des Valentiniens dirige par ce Valentinus, dont saint Irne
dcouvrit l'identit juive au travers de son faux Christianisme. Grce l'action
courageuse et inlassable de saint Irne, la Sainte glise russit triompher de la gnose,
qui fut pour la Chrtient naissante un danger interne plus menaant que les graves
embches extrieures rprsentes alors par les attaques frontales de la Synagogue et
ses intrigues, qui russirent comme nous l'avons vu lancer contre l'glise naissante
toute la puissance de l'Empire romain avec ses terribles perscutions, qui donnrent
tant de martyrs au Christianisme.
Ces faits dmontrent que, depuis ses premiers temps, l'action de la cinquime colonne
judaque infiltre dans son sein fut plus dangereuse pour la Sainte glise que ses
ennemis extrieurs.
Mais c'est l'existence d'un clerg vertueux, courageux et combatif, ignorant les
dfaillances caches sous un habillage de coexistence pacifique, de dialogue et de
25).Dean Millman : "History of the Jews" Everyman's Library Edition, t;II p. 491.
26).E de Faye : "Gnostiques et gnosticisme" ed. 1913, p 349, et Matter op. cit., t. II, p. 171.
27).Marquis de Luchet : "Essai sur la Secte des Illumins", p. 6.

174

diplomatie, qui fit que l'glise sortit victorieuse de cette terrible lutte et rduisit
compltement merci ses ennemis : le Judasme, le gnosticisme judaque et le
paganisme romain.
La situation actuelle toute grave qu'elle soit, n'a cependant jamais t aussi prilleuse
que celle de l'glise en ces temps lointains, car alors le Christianisme tait beaucoup plus
faible qu'actuellement, et la disproportion des forces entre l'glise et ses ennemis tait
infiniment plus grande en faveur de l'adversaire. Si la Sainte glise put alors triompher
de ses ennemis tellement plus puissants que les actuels, elle le pourra d'autant plus
aujourd'hui, mais la condition qu'elle russisse combattre et neutraliser l'action
dfaitiste et les intrigues de la cinquime colonne crypto-juive, et qu'galement des
rangs des hirarchies religieuses s'lvent des chefs qui, imitant saint Irne, sacrifient
tout pour dfendre la Foi du Christ Et la cause de l'humanit menace d'un froce
esclavage, et que ces leaders puissent en mme temps vaincre la rsistance des peureux
et des complaisants, et mme de ceux qui, tout en ayant une foi sincre, ne veulent pas
risquer de compromettre leur carrire ecclsiastique, ou prfrent soutenir des
positions de tranquillit ou des avantages conomiques plutt que de dfendre la Sainte
glise et l'humanit en ces moments de pril mortel.
Pour finir, nous examinerons un dernier enseignement du mouvement rvolutionnaire
gnostique.
Les Juifs, qui en semrent le venin dans la socit chrtienne, prirent soin d'empcher
que le mme venin ne vienne intoxiquer les empoisonneurs eux-mmes. Car la
Synagogue eut alors faire face ce trs grave danger. Et il est bien difficile de semer
des ides pernicieuses sans courir le risque d'en tre contamin. Il est vrai que la gnose
qu' l'origine les Juifs rpandirent dans la Synagogue tait essentiellement un mlange
d'interprtations mystiques des Saintes critures relies troitement la cabbale, mais
le mlange d'absurdits, de contradictions et d'actes pervers que les Hbreux
introduisirent dans la gnose chrtienne finit par constituer une menace srieuse pour la
Synagogue elle-mme, danger que celle-ci eut conjurer temps en combattant
nergiquement toute possibilit de contagion parmi les Juifs.
Dix-huit sicles aprs, on assiste au mme phnomne. Les Hbreux propagateurs de
l'athisme et du matrialisme communiste parmi les chrtiens, les musulmans et les
autres non-juifs, prennent toutes les prcautions pour viter que le cancer matrialiste
n'infecte les communauts isralites, lesquelles ont pu y parvenir mieux qu' l'poque
du gnosticisme, car l'exprience acquise en dix-huit sicles a donn ces pervertisseurs
une vritable maestria dans l'art de manipuler les poisons et de les rpandre dans le
monde l'extrieur de leurs communauts, sans que le poison puisse infecter les Juifs
eux-mmes. Quoi qu'il en soit, mme de nos jours, les rabbins se doivent d'tre
continuellement en alerte, pour empcher que le matrialisme, dont ils ont imprgn le
milieu ambiant, ne provoque des ravages dans les familles juives. C'est pourquoi ils
prennent constamment toutes sortes de mesures pour les en protger.
Le poison athe et matrialiste est exclusivement destin aux chrtiens et aux Gentils,
afin d'en faciliter la domination, parce que le Judasme doit, lui, se conserver, et sa
mystique rester plus pure que jamais. Eux savent bien que la mystique est ce qui rend
invincibles les hommes qui luttent pour un idal.
175

Ainsi, de mme que les Hbreux n'eurent en d'autres temps aucun scrupule propager
des doctrines opposes Jhovah Lui-mme et en faveur du culte de Satan si courantes
dans la magie noire, ils n'ont pas davantage de scrupules aujourd'hui propager
l'athisme du juif Marx, bien que celui-ci nie l'existence du Dieu d'Isral. Pour eux, la fin
justifie les moyens. C'est une maxime que les Hbreux suivent jusqu'aux plus
incroyables consquences.
Avec la conversion de Constantin, le triomphe de la Sainte glise sur le Judasme, le
gnosticisme et le paganisme fut complet. La Sainte glise ayant gagn la confiance de
l'Empire romain, les Juifs perdirent toute possibilit de continuer la combattre et
l'attaquer directement et de lancer contre le Christianisme la perscution des empereurs
paens comme ils l'avaient fait jusque l. Mais devant une situation aussi dfavorable, la
Synagogue ne se tint pas pour battue, et comprenant clairement que pour dtruire
l'glise il ne lui restait plus qu' recourir aux trois moyens que nous avons tudis, elle
consacra une attention toute spciale sa cinquime colonne de faux convertis infiltrs
dans la Chrtient, qui, au moyen de schismes et de mouvements subversifs internes,
pourraient parvenir l'objectif recherch par la Synagogue d'anantir l'glise du Christ.
Le fait que sous certains aspects le dogme chrtien n'tait pas encore parfaitement tabli
lui facilita grandement la tche.

176

Chapitre V Le Juif Arius et son hrsie225


L'arianisme, la grande hrsie qui dchira la Chrtient durant plus de trois sicles et
demi, fut l'uvre d'un Juif souterrain qui en public pratiquait le Christianisme, un
exemple distingu et clbre des successeurs de Judas l'Iscariote que sont les clercs
membres de cette cinquime colonne juive infiltre dans le clerg catholique.
Le clbre crivain et historien nord-amricain William Thomas Walsh, bien connu pour
son fervent catholicisme et pour ses ouvrages remarquablement documents, dit
propos des agissements des Juifs infiltrs dans le Christianisme : "Arius, le Juif
catholique (le pre de l'hrsie) attaquera insidieusement la divinit du Christ et
parviendra diviser le monde chrtien pendant des sicles". 29)
226

Les procs d'Inquisition contre les crypto-juifs appels hrtiques judasants nous
apprennent que l'un des dogmes catholiques que les Juifs rcusent le plus est celui de la
Sainte Trinit, parce que, dans leur haine mort contre le Christ ce qui leur rpugne le
plus est que le Christ soit considr comme la deuxime personne de la Trs Sainte
Trinit, du Dieu Un par essence et Trine dans Ses personnes. Il est donc comprhensible
qu'une fois infiltrs dans l'glise par leur fausse conversion au Christianisme, les
Hbreux aient essay de modifier ce dogme de l'glise, en tablissant l'unit de Dieu
dans ses personnes et en niant la divinit du Christ.
Arius naquit en Libye, sous la domination romaine. Ds sa jeunesse, il adhra au schisme
de Mlsius qui usurpa le poste d'vque d'Alexandrie, mais la cause de Melesius ayant
subi de durs revers, Arius se rconcilia avec l'glise.
La Sainte glise si bonne comme toujours, tel point qu'elle est constamment prte
pardonner au pcheur repentant, accepta la rconciliation d'Arius revenant dans son
sein, alors que ce Juif clandestin profita seulement de cette bont pour ensuite lui causer
des dommages catastrophiques qui auraient pu conduire un dsastre comme celui qui
nous menace aujourd'hui.
Aprs sa rconciliation, Arius se fit ordonner prtre catholique, et ds lors comme
presbytre il fut charg par Alexandre l'vque d'Alexandrie de l'glise de Baucalis.
Plusieurs historiens ecclsiastiques distingus attribuent Arius un asctisme apparent
et impressionnant et un mysticisme ostentatoire, allis de grands dons de prdicateur
et une grande habilet dialectique, ce qui lui permit de convaincre de grandes foules de
fidles y compris des membres de la hirarchie de la Sainte glise.
Comme principe de base de la doctrine d'Arius, il y avait la thse judaque de l'unit
absolue de Dieu, niant la Trinit, et considrant Notre-Seigneur Jsus-Christ seulement
comme la plus excellente des cratures, mais ne possdant en aucune manire la
condition divine, ce qui constitue l'une des premires tentatives srieuse de judasation
du Christianisme. Il n'attaquait ni ne censurait le Christ comme les Juifs publics, car alors
il aurait fait chouer son entreprise car aucun chrtien ne l'aurait suivi, mais tout au
contraire, pour ne pas susciter les soupons, il faisait toutes sortes d'loges de Jsus,
225

29).William Thomas Walsh : "Felipe II" (Philippe II) Edit. Espasa Calve, p. 206.

177

grce quoi il russit capter la sympathie et l'adhsion des croyants, distillant ensuite
son venin au milieu de tous ses loges en niant insidieusement la Divinit de Jsus-Christ,
qui est ce que refusent le plus les Juifs.
Il est curieux que mille quatre cents ans plus tard, les Juifs soient revenus la charge,
niant la divinit du Christ, en mme temps qu'ils en faisaient l'loge comme homme,
dans les doctrines et les enseignements que les fondateurs de la maonnerie tablirent
pour les premiers grades, pour ne pas susciter de trop fortes ractions ngatives chez les
chrtiens qui s'initiaient la secte.
Une autre des nouveauts qu'apporta l'hrsie arienne fut d'essayer de changer la
doctrine et la politique de l'glise propos des Juifs. Alors que le Christ Notre-Seigneur
les condamna et les attaqua durement en diverses occasions, et que les Aptres firent de
mme ainsi qu'en gnral l'glise des premiers temps, Arius et son hrsie tentrent
d'oprer une vritable rforme cet gard, en faisant une politique pro-juive de
rapprochement avec la synagogue de Satan.
Comme Jean Huss, Calvin, Karl Marx et d'autres leaders hbreux rvolutionnaires, Arius
fut un homme dot d'un grand dynamisme, d'une exceptionnelle persvrance, dou par
la parole et la plume, qui faisait des opuscules et crivait mme des livres 30) pour
convaincre les membres de la hirarchie, les religieux, les gouvernants civils et les
personnalits distingues de l'Empire romain.
227

Le premier appui d'importance qu'il reut fut celui de l'vque Eusbe de Nicomdie, qui,
de par sa grande amiti avec l'empereur, eut l'audace de tenter d'attirer celui-ci
l'hrsie d'Arius, et, bien qu'il n'y parvint pas, il russit malheureusement dsorienter
Constantin en lui faisant croire qu'il ne s'agissait que de simples discussions entre
diverses positions de l'orthodoxie. Mu par cette ide, l'empereur tenta vainement
d'obtenir un arrangement entre Arius et l'vque d'Alexandrie, en lui envoyant Osio,
l'vque de Cordoue et son conseiller personnel, pour qu'il s'efforce de les mettre
d'accord. Comme s'il s'tait agi d'une simple dispute entre l'vque Alexandre et Arius !
Ce fut au cours de ces ngociations, qu'Osio et l'glise se rendirent compte qu'il ne
s'agissait pas du tout d'une simple querelle d'coles ou de personnes, mais d'un incendie
qui menaait de dtruire la Chrtient tout entire.
Et ceci vaut d'tre not, car c'est la technique classique des Juifs pour lancer leurs
mouvements rvolutionnaires: ils leur donnent en gnral l'apparence de quelque chose
d'innocent, de bien intentionn, de proportions rduites et sans danger aucun, pour que
les institutions menaces par la pousse rvolutionnaire la sous-estiment, et
s'abstiennent d'employer contre elle toute la force ncessaire pour l'craser rapidement
et totalement ; endormis par les apparences, les dirigeants chrtiens et gentils tardent
bien souvent ragir comme il faudrait, ce dont profite le Judasme pour propager
subrepticement l'incendie, de telle manire que lorsqu'on se dcide enfin intervenir
celui-ci ait dj atteint une force destructrice incontrlable.

30).Son ouvrage "Thalia" fut d'une grande importance dans la diffusion de l'hrsie

178

On notera avec intrt qu'Arius une fois excommuni par le synode compos de plus de
cent vques qui fut convoqu en l'anne 321 par le prlat d'Alexandrie, cet hrsiarque
alla en premier lieu conqurir des adeptes en Palestine, et que le premier synode qui,
trahissant le catholicisme, appuya Arius, fut prcisment celui de Palestine, en plus de
celui de Nicomdie dont l'vque tait Eusbe, le bras droit d'Arius.
l'vidence, la Palestine malgr les rpressions de Titus tait l'endroit o il y avait la
population juive la plus dense et o la cinquime colonne juive infiltre dans l'glise
devait tre la plus puissante. Il n'est donc en rien mystrieux qu'Arius, mis en situation
critique par l'excommunication dont il tait l'objet, se soit rfugi et ait cherch des
renforts auprs de ses frres de Palestine, les obtenant, et avec une telle ampleur que
tout un synode d'vques et un clerg minent comme le fut celui de Palestine l'appuya
de manire dcisive, apportant force et prestige sa cause, qui avait mena de
s'effondrer aprs sa condamnation par le saint Synode d'Alexandrie.
L'tude de cette gigantesque lutte de plusieurs sicles est trs utile, car elle nous fait voir
les mthodes de la cinquime colonne juive infiltre dans le clerg de la Sainte glise,
celle-ci oprant ds cette poque suivant les mmes mthodes qu'elle utilisa des sicles
plus tard, lorsqu'elle parvint usurper la Papaut au moyen d'un crypto-juif, le cardinal
Pierleoni ; et ce sont les mmes mthodes qui furent dnonces mille ans aprs par la
sainte Inquisition, et les mmes encore devant lesquelles nous sommes en prsence de
nos jours.
Arius et les vques ariens intriguaient contre le clerg qui dfendait la Sainte glise, en
le perscutant et en le combattant, jusqu' attaquer les plus respectables vques et tous
les clercs sans distinction de rang qui se distinguaient par leur zle dfendre
l'orthodoxie. Ils accusaient et combattaient ces derniers au moyen d'intrigues
venimeuses et secrtes ainsi que de calomnies, jusqu' ce qu'ils aient russi les
liminer ou les neutraliser. D'autre part, ils s'efforaient par une action bien organise
de prendre le contrle des postes d'vques vacants, pour parvenir les faire occuper
par des clercs de leur bord et empcher les cclsiastiques fidles d'accder ces
positions hirarchiques.
Ce travail pernicieux fut ralis surtout aprs le Concile cumnique de Nice, au cours
duquel Arius et son hrsie furent condamns, malgr l'opposition d'une minorit
d'vques hrtiques qui ayant assist ce Concile essayrent par tous les moyens de
faire prvaloir leurs points de vue, aussi nouveaux et contraires la doctrine chrtienne
que ceux que certains cherchent aujourd'hui faire prvaloir dans l'actuel Concile
cumnique (Vatican II).
Dans la campagne organise par les vque hrtiques contre les orthodoxes, se dtache
celle qu'ils dclenchrent contre Eustache, l'vque d'Antioche, qu'ils accusrent de
feindre de soutenir les accords du Concile de Nice pour dfendre en ralit l'hrsie
sabllienne et provoquer des troubles. Par ces accusations et d'autres encore, les clercs
hrtiques obtinrent sa destitution et qu' sa place fut nomm un vque arien, en
russissant en outre tromper Constantin, qui, en croyant faire du bien l'glise,

179

dtrnait le vertueux vque et donnait son appui des hrtiques hypocrites en les
prenant pour de sincres dfenseurs de l'glise. 31)
228

Mais plus importante encore fut la conjuration qu'ils ourdirent contre Saint Athanase,
qui la mort d'Alexandre lui avait succd sur le sige du Patriacat d'Alexandrie. Dj,
lors du Concile de Nice, il s'tait rvl un rempart de la Sainte glise, ce qui lui valut la
haine des clercs hrtiques, qui conurent la ncessit de l'liminer. Ceux-ci, pour se
gagner l'empereur, accusrent calomnieusement Saint Athanase de maintenir des
relations avec certains rebelles de l'Empire, une manuvre classique du Judasme de
tous les temps, qui, pour introduire la division entre un dirigeant et le chef de l'tat,
ourdit au moment opportun toute une intrigue pour faire croire que le premier conspire
et est uni secrtement ses ennemis. C'est ainsi qu'ils parviennent ce qu'un chef d'tat
limine un dirigeant qui gne les plans juifs.
Ils accusrent aussi Saint Athanase d'avoir brim le clerg en lui imposant une
contribution sur le lin, et de semer la discorde dans ses rangs.Cette calomnie est
galement un classique de la cinquime colonne, qui, lorsqu'elle voit que s'ourdit une
conjuration contre la Sainte glise et que quelqu'un la dnonce ou se lance dfendre
l'institution, mobilise ses clercs crypto-juifs pour qu'ils accusent le ou les vrais
dfenseurs de l'glise "d'branler son unit et de semer la division dans la Chrtient",
quand ce sont prcisment eux, les ennemis du Christ infiltrs dans le clerg, qui, par
leurs conspirations et leurs activits de la main gauche, provoquent ces schismes et ces
divisions, et non les chrtiens sincres qui sont dans l'obligation de dfendre l'glise et
d'empcher que les premiers ne progressent.
Ainsi, il advint dans la cas dcrit que les clercs hrtiques, ceux qui en ralit
propageaient le schisme par leurs agissements, eurent le cynisme d'accuser Saint
Athanase de semer la discorde, parce qu'il s'efforait de dfendre la Sainte glise contre
les machinations de l'hrsie. En outre le coup tait plus longue porte, car Arius et ses
sides, sachant que l'objectif suprme de Constantin tait l'unit de l'glise, espraient
dmolir saint Athanase prcisment par cette accusation de provoquer la discorde.
Ultrieurement, les hrtiques milsiens allis des ariens accusrent saint Athanase
d'avoir assassin l'un des collaborateurs du chef des ariens, mais heureusement
Athanase russit prsenter le faux dfunt, dvoilant ainsi la calomnie.
Toutes leurs intrigues ayant jusque l chou, ils recoururent une manuvre finale :
celle de runir un synode des vques Tyr, o ils accusrent saint Athanase d'avoir
sduit une femme, une calomnie que celui-ci russit encore dtruire. Cependant les
vques ariens russirent prendre le contrle du Concile de Tyr et y faire dcider la
destitution de saint Athanase comme Patriarche d'Alexandrie, envoyant une note
synodale enflamme l'piscopat du monde entier pour qu'il rompt toute relation avec
saint Athanase, qu'ils accusaient de divers forfaits.
Constantin, qui avait en grande estime les rsolutions des synodes piscopaux, en fut
trs impressionn, et ceci, s'ajoutant une autre calomnie plus prcisment dirige,
consistant accuser Athanase d'acheter du bl aux gyptiens, empchant ainsi qu'il soit
31).Cf: Cavallera : "Le Schisme d'Antioche" ; et Sellers R.V. : "Eustatius of Antioch and his place in the early
Christ Doctrine", Cambridge 1928.

180

livr Constantinople, pour provoquer la famine dans la capitale de l'Empire romain,


mit l'empereur hors de lui et lui fit bannir le malheureux saint, ds lors considr
comme un dangereux perturbateur de l'ordre public et de l'unit de la Sainte glise.
Pendant ce temps, les vques ariens gagnant d'abord la faveur de Constance, sur de
l'empereur trs influente sur lui et sur divers autres grands personnages, se posrent
hypocritement comme de trs zls dfenseurs de l'unit de la Sainte glise et de
l'Empire, tant dsirs par Constantin, et accusrent les dfenseurs de l'glise d'branler
son unit par leur intransigeance et leurs exagrations. Ils obtinrent ainsi que
Constantin, qui avait appuy l'orthodoxie au Concile de Nice, fasse un revirement en
faveur d'Arius, acceptant que sa radmission solennelle dans l'glise ait lieu
Constantinople dans la capitale de l'Empire.
Ceci aurait sans doute constitu l'apothose et le triomphe du Juif Arius, qui caressait
dj l'ide de devenir pape de la Sainte glise catholique, chose non impossible du point
de vue humain car il pouvait dj compter sur la tolrance amicale de l'empereur et sur
l'appui chaque jour accru des vques de la Chrtient. Mais tous les calculs humains
sont djous par l'assistance de Dieu Sa Sainte glise, qui sera perscute mais jamais
vaincue. Et Arius, parvenu au seuil mme de sa victoire, mourut de manire aussi
mystrieuse que tragique, selon le tmoignage que nous laissa saint Athanase lui-mme.
Il est trs intressant de rapporter ici ce qu'enseigne l'Encyclopdie Judaque Castillane,
ce document officiel juif, sur ce clbre Pre de l'glise et ce saint que fut Athanase.
Voici le passage :
"Athanase (saint) Pre de l'glise (293-373), Patriarche d'Alexandrie, ennemi dcisif des
doctrines ariennes qui se rapprochaient beaucoup du monothisme pur et par
consquent des doctrines juives. Athanase polmiqua contre les Juifs pour des motifs
dogmatiques, mais partout o prvalurent les doctrines d'Athanase contre celles des
ariens, la situation des Juifs empira."
saint Athanase, comme les autres Pres de l'glise, lutta avec acharnement, non
seulement contre les ariens, mais contre les Juifs, ceux-ci concdant comme on le
constate une importance telle ses doctrines que cette encyclopdie juive affirme
catgoriquement que "partout o triomphrent les doctrines de saint Athanase, la
situation des Juifs empira".
On comprend alors pourquoi les forces du mal dchanrent cette haine satanique
contre le Patriarche d'Alexandrie.
Si saint Athanase et les autres Pres de l'glise avaient vcu notre poque, la
cinquime colonne juive infiltre dans le clerg aurait certainement essay que l'glise
les condammne pour antismitisme.
Quant Osio l'vque de Cordoue, autre paladin de l'glise dans sa lutte contre
l'arianisme et l'me du Concile de Nice, il fut aussi un lutteur actif contre le Judasme. Il
se distingua au Concile d'Elvire appel Illibritain (du nom de la ville dIlliberis ou Elvire,
dans la Btique en Hispanie), qui eut lieu de l'an 300 333, et eut une influence dcisive
181

sur l'approbation de canon tendant oprer une sparation complte entre chrtiens et
Juifs du fait de l'influence nfaste que leur coexistence exerait sur les premiers ; et,
comme alors dj la fraternisation des clercs catholiques avec les Juifs tait trs
frquente, le Concile illibritain essaya de l'viter par des mesures drastiques. cet
gard les dispositions suivantes (dudit Concile) sont intressantes :
Canon L : Si un membre du clerg ou un fidle prend un repas avec les Juifs, qu'il soit
spar de la communion pour qu'il s'amende.
Canon XLIX : Il a t trouv bon que les professeurs fussent admonests pour qu'ils ne
tolrent pas que les fruits qu'ils reoivent de Dieu soient bnis par les Juifs, pour ne pas
rendre notre bndiction dbile ou inutile, et si quelqu'un aprs cet interdit se
permettait de le faire, qu'il soit rejet de toute l'glise.
Canon XVI, qui ordonne de ne pas donner aux Juifs d'pouses catholiques, ni d'ailleurs
non plus aux hrtiques "pour qu'il ne puisse y avoir aucun fidle faisant socit avec un
infidle".
Ce dernier canon est clair et catgorique: il considre dangereuse toute association d'un
chrtien avec un Juif.
Le Concile illibritain eut une grande importance, car ses mesures disciplinaires
passrent en grande partie dans la lgislation gnrale de l'glise.
la mort de Constantin, ses trois fils : Constantin II et Constant en Occident, et
Constance en Orient, se chargrent du gouvernement de l'Empire. Les deux premiers
taient de fervents catholiques. Quant Constance, bien que bon chrtien, il tait trs
influenc par l'amiti de celui qui avait t l'ami de son pre, l'arien Eusbe de
Nicomdie.
Cependant, Constance lui-mme approuva avec ses deux frres le rappel d'exil de saint
Athanase et d'autres vques orthodoxes qui avaient t bannis la suite des intrigues
des ariens. De plus, la mort d'Eusbe de Nicomdie en 342 limina sa mauvaise influence
sur Constance, qui, sous l'influence de son frre Constant et du Pape Jules, finit par
apporter son appui l'orthodoxie catholique. Trs alarm en outre des progrs du
Judasme, il entreprit ce que les Hbreux appellent la premire grande perscution
chrtienne contre le Judasme.
Pendant douze ans, jusqu' la mort de Constant et du Pape Jules, les catholiques
russirent matriser pratiquement l'arianisme, qui fut presque sur le point de
disparatre grce aux prdications et au prestige crasant de l'vque Osio de Cordoue.
Constance finit par avoir Antioche une grande entrevue avec saint Athanase, cordiale
l'extrme, au cours de laquelle l'empereur d'Orient lui tmoigna de grandes marques de
dfrence, puis l'illustre Pre de l'glise rentra ensuite Alexandrie, retour qui prit la
forme d'une vritable apothose.
La ruine de l'arianisme s'avrant imminente, ses dirigeants Ursace et Valente, alarms
de la ferme position de Constance en faveur de l'orhodoxie, se plirent aux exigences de
la situation et finirent par demander au Pape leur rconciliation avec l'glise catholique.
182

Ce fut un exemple de plus de cette tactique classique de l'ennemi, que le Juif Staline
appelait "un repli stratgique", consistant se replier dans un moment de faiblesse en
abandonnant la lutte ouverte pour viter la ruine totale, mais en continuant conspirer
dans l'ombre et reprendre des forces pour repartir la charge quand on aura la
possibilit de triompher.
Si les choses allaient mal pour l'arianisme, la situation du Judasme tait pire, car
Constance, convaincu du pril que celui-ci reprsentait pour l'Empire et pour la
Chrtient, commena par bannir les docteurs de la Loi, selon ce qu'affirme le grand
historien juif Graetz, et beaucoup de ces docteurs durent migrer Babylone. Les
perscutions s'aggravrent, jusqu' mme menacer de mort les dirigeants juifs, ce qui
accrut le courant d'migration, surtout en Jude. Ces vnements entrainrent la
dcadence de l'Acadmie Hbraque de Tibriade.
Les mariages entre Juifs et chrtiens, qui auparavant taient trs frquents, furent
chtis par Constance de la peine de mort, celui-ci donnant ainsi effet avec la plus
extrme rigueur la disposition du canon XVI du Concile illibritain. Les catholiques
appelaient cette poque les Hbreux : "les assassins de Dieu", selon ce qu'affirme
l'historien juif Graetz. Les Juifs en rplique organisrent quelques rvoltes isoles contre
l'Empire, mais qui furent totalement touffes.
Mais malgr tous ces checs, l'ennemi ne s'avoua pas vaincu, cet ennemi qui, blotti dans
l'ombre, attendait la premire occasion pour resurgir.
Celle-ci commena de s'baucher la mort du prince Constant qui fut suivie par celle du
Pape Jules, dont la bonne influence avait maintenu Constance dans le catholicisme. Les
dirigeants ariens Valente et Ursace, qui avaient demand et obtenu leur rconciliation
avec l'orthodoxie bien hypocritement comme il s'avra, reprirent alors leurs intrigues,
essayant tout prix d'loigner Constance de l'orthodoxie et en exploitant cette fin son
goltrie et la trs grande violence de ses ractions contre quiconque entamait son
autorit et son prestige.
Les ariens organisrent donc dans l'ombre une vritable conjuration pour sparer
Constance de saint Athanase, et ainsi loigner l'empereur de l'orthodoxie. Entre autres
faussets, ils accusrent Athanase de se livrer un travail de diffamation contre
l'empereur, d'tre hrtique et excommuni, en essayant de cette manire de le priver
du soutien du peuple, et, en mme temps qu'ils dsignaient mensongrement saint
Athanase comme ennemi de l'empereur, ils prsentaient les ariens comme ses plus
fidles sujets. Ces noires intrigues contre saint Athanase et les catholiques rendirent
Constance furieux, et le jetrent de plus en plus dans les bras des ariens, jusqu', pour
finir, le faire aller avec eux demander au nouveau Pape Libre qu'il destitue l'illustre
Pre de l'glise.
Il est incroyable comme parfois le Judasme peut arriver transformer en allis
inconscients ceux qui ont t ses ennemis jurs, en faisant appel pour y arriver aux plus
ignobles conjurations, comme dans ce cas. Car des exemples comme celui de Constance,
il y en a un certain nombre dans l'histoire.

183

Sa Saintet, presse par l'empereur, lui montra la ncessit de runir un nouveau


Concile pour essayer de mettre fin tant de dissensions, et avec l'accord imprial fut
convoqu le Concile d'Arles, qui eut lieu en prsence de deux lgats du Pape, en l'anne
353. Les bons espraient beaucoup runifier la Chrtient lors de ce Concile, mais les
vques au service de la cinquime colonne, dirigs par Valente et Ursace, parvinrent
ourdir de telles intrigues et exercer de telles pressions que le Concile finit par se plier
aux exigences des ariens, qui bnficiaient des implacables pressions du pouvoir
imprial. Mme les deux lgats du pape s'y plirent, et ceci eut pour funeste
consquence que l'on approuva l'injuste condamnation de saint Athanase. L'unique
vque qui s'y opposa fut Paulin de Trves, qui cause de cela fut banni. Mais quand le
Pape Libre prit connaissance de la catastrophe survenue, il protesta et proposa la
runion d'un autre Concile, qui se tint Milan en 335, lequel fut galement l'objet
d'innombrables conjurations et pressions des vques hrtiques appuys par
l'empereur, de sorte que finalement ce nouveau Concile de trois cents vques
condamna une fois de plus saint Athanase. Ainsi l'arianisme parvint-il un complet
triomphe et put obtenir de nouveau le bannissement de l'illustre saint.
Ultrieurement et devant la rsistance du Souverain Pontife se plier aux exigences des
ariens et de Constance, ce dernier envoya le Pape en exil, o celui-ci resta un certain
temps.
Mais les efforts de ce grand saint et Pre de l'glise, de cet homme de fer, dynamique,
rempli de courage et de persvrance dans l'adversit que fut saint Athanase finirent
par porter fruit la longue, et aprs trois sicles de lutte, la Sainte glise finit par
triompher du Judasme et de son hrsie.
Des hommes de la trempe, de la valeur et de l'nergie de saint Athanase, c'est ce dont
l'glise et l'humanit ont actuellement besoin pour conjurer la menace judocommuniste, qui l'gal de l'hrsie judo-arienne, met la catholicit en danger de mort.
Nous sommes srs que dans la situation actuelle, tout comme dans les siuations passes,
Dieu Notre-Seigneur fera surgir parmi les responsables de la Sainte glise les nouveaux
Athanases si ncessaires son salut, surtout notre poque o les modernes
instruments du Judasme l'intrieur de l'glise, ces faux aptres, continuent faire le
jeu du communisme et de la synagogue de Satan et paralysent le dfenses de l'glise
pour confondre les bons et faciliter le triomphe de son ennemi sculaire, comme ils
prtendent le faire dans l'actuel Concile cumniqe convoqu par Jean XXIII.
Pour finir, il nous faut signaler aussi la versatilit de Constance, galement manifeste
dans son attitude vis vis de la Synagogue, lui qui, en contradiction avec sa politique de
lutte contre le Judasme, dicta des mesures qui favorisrent celui-ci, comme la loi qui,
mettant sur un plan d'galit les officiels juifs chargs du service dans les synagogues
avec le clerg chrtien, exempta les premiers de la lourde charge de la magistrature,
d'aprs ce que rapporte l'historien isralite Graetz en personne. 32)
229

32).uvres consultes pour ce chapitre : Graetz : "History of the Jews", Philadelphie, 1956, tome II, chap.
XXI et XXII". Acta Consiliorum et Epistolae Decretales" Johannis Harduini S.J. Paris 1715, tome I, fol 255 ;
Encyclopdie Judaque Castillane ; Saint Athanase "Historia Arianorum ad Monachos", "Contra Arianos";
Eusbe "Vita Constantinus" ; Gevatkin : "Studies of Arrianism "; Battifol : "Les sources de l'histoire du
Concile de Nice" et "Echos d'or" 28, edit. 1925 ; Socrates "Historia Ecclesiastica"; Saint Athanase "Epistola

184

Chapitre VI - Les Juifs, allis de Julien l'apostat


En l'an 360, Julien, le fils ain de Constance, fut proclam empereur de Rome par l'arme,
et Constance ayant entrepris de le combattre mourut en chemin, ce qui facilita la victoire
dfinitive de Julien qui fut proclam empereur d'Orient et d'Occident.
Julien eut en politique trois objectifs principaux :
1. restaurer le paganisme en faisant de nouveau de celui-ci la religion officielle de
l'Empire, avec l'ide que Rome reprenne ainsi son antique splendeur, clipse selon lui
par le Christianisme ;
2. dtruire le Christianisme ;
3. rtablir le Judasme dans les positions dont Constantin et ses fils l'avaient dlog, en
allant mme jusqu' ordonner la reconstruction du Temple de Salomon.
Ds le premier moment, les Juifs furent ses allis inconditionnels, ce qui dmontre une
fois de plus que, lorsque cela leur convient, ils sont capables de combattre en faveur du
paganisme et de l'idoltrie, bien que ce soit contre le monothisme, ds lors qu'ils
comptent ainsi obtenir la destruction de l'glise, et cela, bien qu'ils soient eux-mmes
monothistes et ennemis de l'idoltrie.
Les Juifs, en s'unissant Julien et en l'appuyant, donnaient donc leur aide au
rtablissement du culte idoltrique, qu'ils disent tellement abominer, mais pour arriver
leurs fins qui est de dtruire le Christianisme ils ont prouv tre capables de tout, et
mme aujourd'hui d'utiliser les doctrines matrialistes et athes du communisme
moderne, bien qu'ils soient eux-mmes profondment religieux et spiritualistes *).
230

Le clbre historien juif Graetz, parlant de Julien, crit :


"L'empereur Julien fut l'un de ces caractres suprieurs qui inscrivent leur nom de
manire indlbile dans la mmoire des hommes. Et ce fut seulement sa mort prcoce et
la haine de l'glise dominante qui lui valurent de ne pas acqurir le nom de Julien le
Grand".
Il ajoute que Julien prouvait une grande admiration pour la religion juive et pour le
peuple d'Isral, faisant remarquer que : "Le rgne de Julien, qui dura peine deux ans
(de novembre 361 juin 363) fut une priode d'extrme flicit pour les Juifs de
l'Empire romain". Il fait aussi le constat que celui-ci appela expressment le patriarche
Hillel, le chef suprme du Judasme dans l'Empire, "son vnrable ami", promettant dans
une lettre autographe de mettre fin aux mauvais traitements infligs aux Juifs par les
empereurs chrtiens.
de morte Arrii" ; Saint Hilaire : "Hist. 2.20 frag." ; Charles J Hefele tome I ; Soromeno : "Historia Eclesiastica
" chap I ; Saint Epiphane "Haeretici" ; Waud : "The Four Great Haeresies" edit.1955.
*.) NDT: Mais d'une "religion" et d'une "spiritualit" qui, selon Werner Sombart, juif lui-mme, n'a rien
voir avec l'au-del !

185

En outre, il entreprit tous les prparatifs ncessaires la reconstruction du Temple de


Jrusalem, et il adressa toutes les communauts juives de l'Empire une lettre rdige
en termes amicaux, dans laquelle il traitait de frre le patriarche Jules (Hillel), chef du
Judasme dans l'Empire ; il promettait la suppression des lourdes taxes imposes par les
chrtiens aux Isralites ; il se proposait que personne dans l'avenir ne pt les accuser de
blasphmes, et projetait de leur donner des liberts et des garanties, et les assurait que
lorsqu'il reviendrait victorieux de la guerre de Perse, il reconstruirait son compte la
ville de Jrusalem.
Pour la reconstruction du Temple de Jrusalem, Julien nomma cette charge son
meilleur ami, Alypius d'Antioche, qui il donna pour instructions de n'tre arrt par
aucun frais, ordonnant aux gouverneurs de Palestine et de Syrie d'aider Alypius en tout
ce qui lui serait ncessaire.
Dans son dsir de restaurer le paganisme, Julien prit aussi toutes sortes de mesures pour
la reconstruction de ses temples; il rorganisa le sacerdoce idoltrique en crant pour
lui une structure hirarchique semblable celle de l'glise; il rtablit le culte paen avec
toute sa pompe, et il ractiva les clbrations fastueuses de ses ftes.
Labriolle et Koch exposent que Julien entreprit de redonner vigueur au paganisme
l'aide d'institutions de bienfaisance copies sur le modle chrtien, avec des hospices,
des orphelinats pour les enfants, et des maisons pour les vieillards, des institutions
caritatives et autres, essayant mme d'adapter au paganisme des sortes d'ordres
religieux similaires ceux des moines chrtiens. Non seulement il s'agissait d'une
restauration idoltrique, mais de la cration d'un paganisme rform et renforc de
systmes emprunts au Christianisme. La menace qui planait alors sur la Sainte glise
ne pouvait tre plus grave, avec l'empereur, le paganisme et le Judasme troitement
unis pour lui faire une guerre mort.
Bien que Julien, en principe, assurait dfendre la tolrance rligieuse se souvenant des
mauvais rsultats qu'avaient donns aux empereurs romains les perscutions violentes,
il employa toutes sortes de moyens pour obtenir la destruction du Christianisme,
situation qui donna lieu de nombreux martyres occasionns par la fureur des infidles,
selon ce que nous rapporte saint Grgoire de Naziance, qui qualifie le rgne de Julien
l'apostat comme "celui de la plus cruelle des perscutions".
Parmi les mesures dictes par Julien contre le catholicisme, ressortent tout
particulirement : la nouvelle expulsion de saint Athanase, considr comme le rempart
de l'orthodoxie ; la suppression de tout symbole chrtien sur les monnaies ; le retrait au
clerg des avantages qui lui avaient t concds par les empereurs catholiques;
l'limination des chrtiens de tous les postes publics l'exception de ceux qui
renieraient, tout cela, en faisant semblant de prtendre qu'il s'agissait de mesures
ncessaires pour assurer la libert religieuse et l'galit de toutes les croyances dans
l'tat romain.
Ses allis juifs trouvrent un bon matre en Julien, lorsque, sous les mmes prtextes, ils
utilisrent les mmes moyens pour faire triompher l'poque moderne leurs

186

rvolutions maonnico-librales, o, sous le prtexte d'instaurer la libert des


consciences, ils ont priv l'glise de tous ses droits.
Mais les vritables intentions de l'empereur devenaient patentes lorsqu'il manifestait
que les Galilens (les disciples du Christ) devaient disparatre car ennemis de
l'hllnisme, et lorsqu'il crivait lui-mme des livres combattant le Christianisme.
Le fait que la reconstruction du temple juif ait chou, entre autres causes parce que
jaillirent de terre des flammes mystrieuses qui brlrent les ouvriers qui y travaillaient,
a tout d'un fait historique prouv, car d'une part les historiens chrtiens le confirment,
et de l'autre, des historiens juifs aussi prestigieux que Graetz l'admettent aussi, ceci
prs qu'au lieu comme l'assurent les catholiques d'attribuer le fait un miracle, ils lui
donnent des causes naturelles, expliquant qu'il dut s'agir de poches de gaz sous pression
qui se seraient formes dans les passages souterrains obstrus par l'effondrement du
Temple, et qui, ayant t dcouverts, auraient au contact de l'air pris feu et provoqu ces
incendies, qui, joints d'autres motifs, amenrent Alypius suspendre les travaux.
Les martyres et les massacres de chrtiens cette poque ne furent jamais seulement le
fait des hordes paennes, mais aussi des Juifs, qui, jouissant de la protection et de l'amiti
de l'empereur, se dchanrent, se lancant la destruction des glises de Jude et des
pays circumvoisins en essayant de faire le plus de dommages possibles aux chrtiens,
comme le rapportent les historiens catholiques, nonobstant le fait que l'historien juif
Graetz qualifie ces versions de malintentionnes. Par ce dont nous avons vu les Juifs tre
capables de faire lorsqu'ils ont les mains libres, on ne doit pas s'tonner que, lorsqu'ils le
purent comme au temps de Julien, ils se soient lancs la destruction des difices du
culte catholique. Ils firent de mme au Moyen-ge avec l'appui de certaines sectes
hrtiques, et ils ont fait de mme de nos jours sous le couvert du triomphe de leurs
rvolutions maonniques et communistes. Beaucoup de ce qu'ils font actuellement n'est
que la rptition de ce qu'ils apprirent faire aux temps de Julien l'Apostat, dont le
rgne, s'il avait dur davantage, aurait t catastrophique pour l'glise.
Heureusement Julien trouva la mort avant d'avoir eu le temps de faire trop de mal la
Chrtient, dans une bataille dcisive contre les Perses au cours de laquelle une flche le
frappa mortellement. On a dit qu'avant de mourir il s'tait exclam, l'adresse de NotreSeigneur Jsus-Christ : "Tu as vaincu, Galilen". La mort de Julien l'Apostat libra l'glise
de la plus terrible menace d'extermination qu'elle ait eut affronter depuis les dernires
perscutions paennes.
En ce qui concerne les Juifs, le commentaire suivant de l'historien Graetz parle de luimme : "La mort de Julien dans les environs du Tigre (en juin 363) priva les Juifs de leur
dernier rayon d'espoir en une vie pacifique et sans brimades".
Et l'Encyclopdie Judaque Castillane de son ct fait ce commentaire, au terme Julien :
" Et il manifesta une considration marquante pour les Juifs. Il avait une ample
connaissance des questions judaques, et fit rfrence dans ses crits diverses
institutions religieuses juives. Il semble qu'il ait essay de fonder parmi les Juifs de
Palestine un ordre de patriciens (appel aristo dans le Talmud) qui devaient exercer
des fonctions judiciaires. Et il considrait le Judasme suprieur au Christianisme, bien
187

que cependant infrieur la philosophie paenne. Avec sa mort, s'acheva la brve


priode de tolrance dont bnficia la communaut juive entre les perscutions
chrtiennes qui commenaient". 33)
231

33).uvres consultes pour ce chapitre : Graetz "History of the Jews" t II, chap. XXI ; Encyclopdie
Judaque Castillane, terme Julien ; W. Koch : srie d'articles sous le titre "Comment l'empereur Julien tcha
de fonder une glise paenne" dans la "Revue de Philosophie de l'Histoire", 6me anne 1927, N 1335, et
7me anne 1928, n 485 ; Labriolle : "La raction paenne" p. 1934 : Saint Grgoire de Naziance : "Oratio I
en Julianum".

188

Chapitre VII - Saint Jean Chrysostome et saint Ambroise


condamnent les Juifs
Les dissensions qui survinrent dans le parti arien eurent pour origine les tendances de
plus en plus modres des vques qui bien que tromps taient de bonne foi, et qui se
heurtaient aux extrmistes, eux indubitablement sous le contrle de la cinquime
colonne. C'est ce qui affaiblit l'hrsie dans l'Empire.
la mort de Julien, l'arme proclama empereur le gnral Jovien, un catholique, de sorte
que par lui l'orthodoxie devint pratiquement matresse de la situation.
Le nouvel empereur rappela saint Athanase de l'exil et le nomma son conseiller, mais
par malheur Jovien mourut inopinment l'anne d'aprs, et ce fut alors Valentinien I qui
fut proclam nouvel empereur et qui nomma rgent de la partie orientale son frre
Valente. Alors que le premier prit position en faveur de la libert religieuse, Valente,
arien passionn, s'effora de relancer cette hrsie, au moins dans la partie orientale de
l'Empire. Entretemps, les hrtiques profitrent de la situation pour s'assurer du
contrle des tribus barbares germaniques, qui ainsi embrassrent l'arianisme et avec lui
le philojudasme. Valente, tout en dclenchant une nouvelle perscution contre les
catholiques, exila une fois de plus saint Athanase, alors dj trs g, et, selon ce
qu'affirme l'historien catholique Thodoret, il entreprit de concder toutes sortes
d'avantages aux Juifs et aux paens ; et ne se contentant pas de perscuter les chrtiens,
il s'en prit galement aux ariens modrs, et sans le vouloir bien au contraire, il les
poussa dans les bras de la Sainte glise.
L'historien isralite Graetz confirme Thodoret, en signalant que Valente "tait arien et
avait souffert du puissant parti catholique ; aussi, devenant aussi intolrant que ce
dernier, ils protgea les Juifs, et les entoura d'honneurs et de distinctions".
Il est donc avr que la renaissance arienne en Orient concida avec des perscutions
contre les catholiques et avec une situation privilgie pour le Judasme.
Avec Gratien dbuta une priode de plusieurs annes de lutte mort entre paens et
chrtiens, qui connut des alternatives diverses, jusqu' ce que le gnral espagnol
Thodose obtint le pouvoir imprial sur l'Occident et sur l'Orient la fois.
Thodose le Grand porta des coups fatals aussi bien au paganisme qu' l'arianisme qui
avait resurgi en Orient sous la protection de Valente, et il assura le triomphe dfinitif du
catholicisme dans l'Empire, d'o l'on pouvait esprer qu'il combattrait aussi le Judasme ;
mais les Hbreux surent temps gagner habilement sa tolrance, sous la protection de
laquelle ils recommencrent tendre de nouveau leur influence sur la socit romaine
de manire si dangereuse pour la Sainte glise que saint Ambroise, l'vque de Milan,
tout comme Chrysostome, autre trs clbre Pre de l'glise, virent la ncessit de
mener une lutte nergique contre les Juifs et contre les chrtiens qui pratiquaient en
secret le Judasme, lutte que nous rapporte l'crivain isralite Graetz, qui nous laissons
donc la parole :
"Lors des sabbats et des jours de ftes juives, nombre de chrtiens et spcialement ceux
du sexe fminin, aussi bien les dames nobles que les femmes de milieux populaires, se
189

rendaient dans les synagogues. Ces chrtiens et chrtiennes assistaient avec dvotion
la sonnerie de la trompette le Jour du Nouvel An juif ; ils assistaient au Service solennel
au Jour de l'Expiation, et partageaient la joie de la Fte des tabernacles. Ce qui les attirait
le plus tait de devoir le faire l'insu des prtres chrtiens et qu'ils devaient demander
leurs voisins de ne pas les trahir. Ce fut pour s'opposer cet honneur volontairement
rendu par les chrtiens aux institutions juives que Chrysostome dirigea la violence de
ses sermons, employant contre les Juifs toutes sortes d'pithtes trs durs et proclamant
que les synagogues taient des thatres infmes, des cavernes de voleurs et bien pire
encore". 34)
232

Il est indubitable que ce clbre Pre de l'glise nona l de grandes vrits, mais s'il
les avait exprimes de nos jours, aussi bien les Juifs que les clercs chrtiens qui font leur
jeu l'auraient condamn pour antismitisme.
Mais d'autre part, on peut constater l l'importance qu'avait dj pris Rome cette
poque le noyau de chrtiens d'apparence qui en secret pratiquaient le Judasme,
comme nous le dit Graetz. Il est donc naturel que le clbre Pre de l'glise Chrysostome
ait fulmin contre ces faux chrtiens, car la Sainte glise n'avait pas encore institu
l'organisme qui devait les combattre et les poursuivre, le Saint-Office de l'Inquision.
Saint Ambroise, l'vque de Milan, l'un des grands saints et des plus illustres Pres de
l'glise, qui exera une influence si dcisive sur les empereurs Gratien et Thodose Ier,
et qui l'on doit principalement le triomphe dfinitf de l'glise catholique dans l'Empire
romain, fut le combattant le plus infatigable et le plus nergique de son temps contre la
synagogue de Satan. Il condamna les Juifs diverses reprises et s'effora d'empcher
qu'ils mettent la main sur le pouvoir de l'Empire comme ils en avaient le projet, les
empchant de russir dtruire la Sainte glise, surtout lorsque l'usurpateur Maxime se
rendit temporairement matre de la moiti de l'Empire, car, au dire de saint Ambroise lui
mme, Maxime tait juif et avait russi se faire couronner empereur de Rome en
assassinant le trs catholique Gratien.
Maxime, comme on pouvait s'y attendre, s'appuya de nouveau sur les Juifs et les paens
qui l'entourrent, mais heureusement il fut mis en droute par Thodose en l'anne 378,
ce qui fit envoler les esprances que les Juifs mettaient en lui pour s'emparer de l'Empire
des Csars.
Pour nous donner une ide de la ferveur antijuive tout autant que de la saintet de saint
Ambroise, nous laisserons une fois encore la parole Graetz, l'historien officiel et
classique du Judasme qui acquit tant de clbrit et d'autorit dans les milieux juifs, et
qui affirme indign :
"Ambroise de Milan tait un fonctionaire violent, tout fait ignare en thologie, qui fut
lev au poste d'vque prcisment cause de sa rputation de violence dans l'glise.
En une certaine occasion, les chrtiens de Rome ayant incendi une synagogue et
l'usurpateur Maxime ayant ordonn au Snat de la faire reconstruire aux frais de l'tat,
Ambroise le traita de Juif. Et l'vque Calinicus en Msopotamie du nord ayant
galement fait incendier par des moines une synagogue situe dans ce district, Thodose
34).Graetz : "History of the Jews ", Ed. cit. t. II, pp 613-14.

190

lui ordonna de la faire reconstruire ses frais, et chtia ceux qui avaient particip cet
acte (en 388). Devant cela, la fureur d'Ambroise explosa de la manire la plus violente, et
dans la lettre qu'il adressa ce sujet l'empereur, il employa des termes si vifs et si
provocateurs que le monarque se vit contraint de rvoquer l'ordre en question.
Ambroise accusait les Juifs de mpriser les lois romaines et de s'en moquer, de les
vilipender cause du fait qu'il ne leur tait pas permis de faire nommer l'un d'entre eux
empereur ou gouverneur, ni d'entrer dans l'Arme ni au Snat, ni de prendre place
table avec les nobles. Les Juifs n'taient l que pour servir, et aussi pour tre crass
d'impts". 35)
233

Outre qu'il donne l diverses informations intressantes, le distingu isralite Graetz


nous rapporte une chose d'un intrt capital, savoir que "saint Ambroise dut son
lvation la dignit Episcopale sa rputation de violence", une violence que Graetz
nous prouve ensuite l'aide de faits dmontrant l'nergie de saint Ambroise combattre
le Judasme.
En ralit, comme nous le verrons confirm par la suite, aux poques d'apoge de la
Sainte glise comme celle de saint Ambroise, les responsables de l'glise taient choisis
parmi ceux qui mettaient le plus de zle et d'nergie la dfendre, notamment contre le
Judasme son principal ennemi. Et ceci explique prcisment l'apoge du catholicisme
ces priodes-l, car une hirarchie pugnace et consciente de l'ennemi qu'elle doit
affronter garantit la possibilit de la victoire, alors qu'une hirarchie peu combative et
ignorante du vritable danger concidera exactement avec les poques d'affaiblissement
et de dprissement de la Sainte glise. L'poque de saint Athanase et des triomphes
ariens concide avec le fait indubitable que les postes dirigeants de l'glise furent alors
accapars par des tides et mme par des membres de la cinquime colonne ; et cette
priode, les vrais dfenseurs de l'glise sont mis l'cart, deprcis et mme perscuts,
comme ce fut le cas pour Athanase, le clbre Pre de l'glise et pour tous les vques et
les clercs qui le suivaient.
C'est exactement ce qui se passe actuellement en certains endroits, o de nombreux
clercs et responsables religieux qui se sont distingus pour leur fidlit au Christ et pour
leur nergie dans la dfense de la Sainte glise se voient mettre l'cart, humilis et
mme perscuts par d'autres clercs, qui, faisant le jeu du communisme ou de la
maonnerie et servant les intrts du Judasme, s'efforcent d'accaparer les postes
vacants d'vques et de cardinaux, comme le faisaient leurs prdcesseurs du temps
d'Arius. Cette manuvre occulte est ce qui a facilit les triomphes maonniques et
communistes, qui ds lors semblent irrsistibles.
Au moyen de la tactique occulte de calomnier les bons et de les mettre sur la touche
pour organiser avec les mauvais l'accaparement des dignits ecclsiastiques, entreprise
heureusement sans succs en maints endroits mais hlas couronne d'un plein succs
dans d'autres, la cinquime colonne a russi ces dernires annes s'assurer le contrle
de positions qui, bien que pour l'instant minoritaires, sont nanmoins dcisives
l'intrieur du clerg de la Sainte glise, et constituent la cause principale du fait qu'en
certains cas une part plus ou moins considrable du clerg catholique a appuy les
mouvements rvolutionnaires maonniques ou communistes, en dbilitant
35).Graetz, Op. cit, p. 614.

191

compltement les dfenses des gouvernants catholiques ou du moins patriotes et en les


privant de l'appui de larges secteurs du catholicisme, inconsciemment rallis aux
rvoltes maonniques ou communistes.
Le cas rcent de Cuba en Amrique est le plus loquent cet gard et devrait tous nous
servir de leon et de motif de profonde rflexion et d'tude, car il reprsente un exemple
typique en ce que le communiste et le perscuteur de l'glise Fidel Castro fut protg
par les vques catholiques lorsqu'il tait sur le point de succomber, son mouvement
rvolutionnaire recevant alors l'appui du clerg et des vques avec un enthousiasme et
une ferveur dignes d'une meilleure cause. C'est cette circonstance qui poussa
principalement le peuple cubain, profondment orthodoxe, se rallier sans rserve la
cause du chef communiste lui donnant la victoire, avec le rsultat dsastreux que l'on
connat.
Il tait donc naturel que saint Ambroise, vque de Milan et grand leader de l'glise
cette poque, s'indignt que Thodose ait permis aux Juifs de se jouer des lois de Rome
qui leur interdisait d'accder au Snat, l'Arme et aux postes de gouvernement, car il
se rendait bien compte de tout le mal qu'ils pouvaient causer la Chrtient et
l'Empire s'ils parvenaient s'emparer du gouvernement.
Mais il faut aussi se souvenir d'un fait trs important : c'est que les Juifs, comme
initiateurs et promoteurs de l'hrsie arienne, taient les allis inconditionnels des
ariens, et que les barbares germains des rgions frontalires taient affilis cette secte,
ces barbares qui en majorit, ce n'tait un secret pour personne, ambitionnaient
d'envahir l'Empire romain et de le conqurir.
Mais il est certain que si saint Ambroise et saint Jean Chrysostome d'Antioche avaient
vcu notre poque, les Juifs et leurs satellites dans la Chrtient les auraient accuss
d'tre des nazis et des disciples d'Hitler, comme ils en accusent tous les fervents
catholiques qui s'efforcent de dfendre actuellement l'glise de la menace judaque.
En effet, le Juif Graetz faisant rfrence au rle jou par ces deux saints cette priode,
en relation avec la lutte implacable soutenue par la Sainte glise contre les Juifs, dit
textuellement : "Les principaux fanatiques contre les Juifs cette priode furent Jean
Chrysostome et Ambroise de Milan, qui les attaqurent avec une grande frocit". 36) 234
Mais avant que la Sainte glise ait russi triompher dfinitivement de la synagogue de
Satan et de l'arianisme, elle dut traverser des moments aussi critiques que ceux que
nous connaissons de nos jours, et dont tmoigne cette lettre clbre signe des plumes
les plus autorises de l'glise, celles de trente-trois des vques parmi les plus
distingus, parmi lesquels on comptait Mlse d'Antioche, le premier prsident du
Concile cumnique de Constantinople, saint Grgoire de Naziance, clbre Pre de
l'glise qui prsidera ce Concile cumnique la mort de Mlse, saint Basile,
galement Pre de l'glise, et diverses autres personnalits distingues par leur
rputation et leur saintet.
De cette lettre nous transcrivons textuellement les paragraphes suivants :
36).Graetz, Op. cit, p. 613.

192

"Lorsque l'on bouleverse les dogmes de la religion , on introduit la confusion dans les
lois de l'glise. L'ambition de ceux qui n'ont pas la crainte du Seigneur se prcipite sur
les dignits et se propose l'piscopat comme prime l'impit la plus dclare, de sorte
que celui qui profre les pires blasphmes se tient pour le plus apte rgir le peuple
comme vque.
La gravit piscopale a disparu. Font dsormais dfaut les pasteurs capables de patre le
troupeau du Seigneur avec science. Les biens des pauvres sont dsormais constamment
employs par les ambitieux leur propre profit et des commodits auxquelles ils
n'taient pas destins. La fidle observance des canons est ainsi obscurcie..."
"Tout cela fait rire les incrdules, vaciller les faibles dans la foi, la foi mme doute,
l'ignorance s'tend sur les mes, car ils simulent la vrit ceux qui souillent la parole
divine dans leur malice. D'o il rsulte que la bouche des pieux garde le silence". 37) *)
235

236

Ce que disent dans cette mmorable lettre les deux saints vques mentionns peut
s'appliquer ce qui se produit actuellement dans certains diocses, mme si
heureusement pas dans tous. Il y a en effet des diocses, surtout ceux o domine la
cinquime colonne, dans lesquels les prlats philosmites, trangement complices de la
maonnerie et du communisme, s'efforcent de s'emparer impudemment des vchs,
exactement comme le signalaient les deux saints prcits ; ils se mlent des questions
internes des autres diocses o il y a des vques vertueux, n'esprant que la mort de
ces derniers pour faire toutes sortes de dmarches Rome et au moyen de tromperies et
d'artifices russir accaparer la succession du diocse vacant, non pas pour les plus
aptes mais pour les complices de la cinquime colonne, en foulant ainsi aux pieds les
droits de ceux qui par leur vertu et leurs mrites devraient occuper ces vchs.
Mais l'poque voque, ces deux saints aujourd'hui canoniss russirent sauver la
situation, parce que, cartant toute couardise et fausses prudences, ils firent face
rsolument aux forces du mal et les dmasqurent publiquement, en dnonant aussi
toutes ces tares, comme nous l'avons vu exprim en toute clart dans la lettre cite, car,
comme le disent ces saints Pres de l'glise, le silence des bons facilite la victoire des
mauvais. Le rsultat de leur attitude aussi claire qu'nergique fut le triomphe de la
Sainte glise sur le Judasme, le paganisme, l'arianisme et autres hrsies.
Mais les saints qui sauvrent le Christianisme dans ces temps difficiles eurent subir un
douloureux calvaire, non seulement de la part du Judasme, contre lequel ils luttrent
avec une si grande rsolution, mais aussi de la part de ceux qui au sein du clerg
servaient ses intrts, consciemment ou inconsciemment. Nous avons vu que saint
Athanase fut perscut par les vques adeptes de l'hrsie du Juif Arius, par les
empereurs qui taient sous l'influence de la mme hrsie, et mme par deux Conciles
de l'glise, qui, ayant t convoqus dans l'ide de sauver le catholicisme, se
37).Lettre de Saint Basile et Saint Grgoire de Naziance Pres de l'glise. Lettre publie dans les Oeuvres
de Saint Jean Chrysostome, in Biblioteca Autores Cristianos (Bibliothque des Auteurs chrtiens) Madrid,
MCMLVIII,introduction, p. 7.
.*) NDT: Cette lettre qui tait dj d'actualit en 1962 en certains diocses comme il est dit ici par
euphmisme, est depuis lors la rgle dans l'univers entier, depuis les pseudo-pontificats de Jean XXIII et
Paul VI.

193

transformrent en vritables conciliabules, ds lors que domins par les ariens et


utiliss par eux contre l'orthodoxie.
Pour complter l'vocation de ce que durent subir ces saints, qui comme Jean
Chrysostome, si clbre Pre de l'glise, affrontrent avec nergie et dtermination le
Judasme et l'hrsie, nous allons citer ce que disent textuellement les biographes cits
de ce saint, citant Chrysostome lui-mme et les historiens catholiques Jean Cassien,
Martyrius et d'autres :
"Ce qui est surprenant et merveilleux pour nous comme pour Jean Cassien et pour
l'obscur pangriste du VIIme sicle Martyrius, c'est qu'il ne fut pas condamn l'exil
et finalement mort par un lieutenant de Decius ou de Diocltien, mais par une bande
d'vques ambitieux et pleins de ressentiments...
"Certains vques d'autre part, tout en insinuant au faible Arcadius et la furibonde
Eudoxie que Jean (Chrysostome) tait coupable de lse-majest, ce qui revenait
demander sa tte, protestent qu'ils ne peuvent intervenir, que l-bas l'empereur saura
ce qu'il a faire en cette affaire qui n'est pas mince. Et comment ne pas rappeler les
terribles scnes de Csare de Cappadoce o arriva le saint en route vers l'exil du
lointain Cocuse, xtnu, puis, tremblant de fivre, et qui y fut sur le point d'tre mis
en pices par une horde, c'est le terme qu'il emploie de moines sauvages excits par
l'vque, qui terrorisent mme la garde qui conduit le pauvre exil. Et pendant que le
peuple pleure, ce qui montre qu'il tait meilleur que ses pasteurs, la jalousie de l'vque
local poursuit avec acharnement l'vque proscrit jusque dans le refuge que lui offre la
charit magnanime d'une noble matrone, et l'oblige reprendre la marche par une nuit
sans lune, par les durs sentiers de la montagne". 38)
237

Tels furent les hommes qui dvelopprent le Christianisme, le firent triompher et


sauvrent la Sainte glise de tous les piges de ses ennemis extrieurs et intrieurs. Ce
sont des catholiques de cette trempe, aussi bien clercs que lacs, qu'il nous faut
actuellement pour sauver la Chrtient et toute l'humanit, menaces par le
communisme, la maonnerie et par la synagogue de Satan qui dirige toute la
conspiration.
VRAIE SAINTET ET FAUSSE SAINTET
Les hauts responsables de l'glise et les dirigeants politiques lacs qui luttent pour le
salut du Christianisme dans ces moments si difficiles doivent tre des hommes rsolus,
prts non seulement supporter toutes sortes d'agressions de la part des forces
rvolutionnaires du Judasme, mais aussi celles venant des successeurs de Judas
l'Iscariote qui sous une forme ou sous une autre font l'intrieur du respectable clerg
le jeu des forces de Satan, et qui sont ceux qui par leur haut rang dans la Sainte glise, un
rang audacieusement usurp, pourront lancer les attaques les plus terribles, les plus
destructrices et les plus douloureuses contre les dfenseurs de la Chrtient et de leurs
nations si gravement menaces.

38)."Sources Chrtiennes" tome 13, pp 1. 42 et seq. uvres de Saint Jean Chrysostome, Biblioteca de
Autores Cristianos (Bibliothque des Auteurs chrtiens) Edit. Catolica S.A., Madrid, MCMLVIII.

194

Que Dieu Notre-Seigneur donne Foi, force et persvrance ceux qui, imitant le Christ,
sont prts prendre leur croix et Le suivre, en cette heure dcisive pour le destin du
monde.
La vritable saintet, la voici, c'est celle que le Christ dfinit en ces termes :
"Veux-tu te sauver ? : "Garde les Commandements". "Veux-tu parvenir la perfection (la
saintet) ? "Laisse tout, prends ta croix et suis-moi".
La saintet dfinie par le Christ est de renoncer tout, richesses, distractions, etc... pour
prendre la croix et Le suivre dans la lutte contre le mal. La vie publique du Christ fut une
vie de prdication et de lutte constante et nergique contre Ses ennemis de la synagogue
de Satan, et contre le pch et le mal en gnral.
La vritable saintet se fonde dans l'imitation du Christ en tout, comme le firent saint
Jean Chrysostome, saint Athanase et les autres saints du Christianisme. La saintet
requiert la pratique de la vertu d'une manire hroque, et toute autre saintet,
diffrente de celle dfinie par le Christ Notre-Seigneur, est une fausse saintet
pharisaque, invente par certains clercs et certaines organisations dans le but de flatter
les ignorants, en leur faisant croire qu'ils peuvent devenir saints commodment et
facilement, y compris en amassant des fortunes personnelles, cela dans l'intention
cache pour certains de les convertir en satellites spirituels et surtout de les empcher
de participer activement aux combats que livrent les patriotes des pays catholiques pour
sauver leur nation de la conqute juive et des progrs du communisme et d'une
rvolution rouge qui rduira ces nafs l'esclavage.
En outre, Notre-Seigneur Jsus-Christ, en luttant activement contre Satan et sa
synagogue et contre le mal en gnral, assuma une attitude "anti-Satan", "antisynagogue de Satan" et "anti-Mal" en gnral.
L'attitude novatrice de certains clercs et lacs qui condamnent tous les "antis", outre
qu'elle est notoirement hrtique, parce qu'elle condamne hypocritement, sans le dire,
le Christ Lui-mme, qui soutint une attitude "anti" dans les domaines mentionns, est
aussi notoirement anime de l'intention de paralyser la lutte anti-communiste et contre
l'imprialisme judaque, lutte pour laquelle la collaboration active des majorits
populaires est indispensable, tant l'unique moyen d'viter qure la nation entire ne
tombe dans les griffes de l'horrible esclavage communiste.
Il est en mme temps extrmement suspect que ces clercs et ces laics qui disent
condamner tous les "antis" s'avrent un beau jour attaquer ou permettre sans les
condamner que d'autres membres de leurs propres organisations attaquent les
ouvrages et les chefs et organisations patriotiques qui luttent hroquement pour
empcher leurs nations de tomber dans les griffes du Judasme et du communisme.
Devant ce type de contradiction, les personnes honorables et bien intentionnes
tombes par erreur sous l'influence ou dans les rets de ces belles organisations conues
prcisment pour les attrapper devraient ouvrir les yeux et se rendre compte de l'habile
imposture dont elles ont t les victimes, et alors se librer de l'influence spirituelle et
sociale de ces pharisiens, qui, comme des spulcres blanchis, masquent leur complicit

195

avec la synagogue de Satan sous l'apparence fausse d'une pit religieuse ostentatoire et
pharisaque et d'un apostolat chrtien hypocrite et mensonger. 38 bis)
238

38 bis).Ce passage sur la fausse Saintet et l'hypocrite censure des "antis" par certains est un ajout que les
auteurs de ce livre ont insr dans les dernires ditions de cet ouvrage cause des graves ravages causs
dans les pays catholiques par les clercs et les lacs qui propagent ces sophismes irniques, soit titre
individuel, soit surtout au moyen d'organisations gnialement conues et remarquablement structures
qui endorment leurs adhrents sous une fausse mystique les empchant de participer activement au
combat contre le communisme et le pouvoir juif occulte qui le dirige et le propage, mais qui en revanche
tolrent que l'on calomnie et que l'on dprcie dans les rangs de ces organisations les patriotes qui se
dvouent ce combat pour que celui-ci choue, attitude allant parfois jusqu' l'impudence de se faire
tmoins de la vracit des calomnies ainsi rpandues.

196

Chapitre VIII - Saint Cyrille d'Alexandrie vainc Nestorius et


expulse les Juifs
la mort de Thodose Ier, ses deux fils hritrent du trne de l'Empire, ds lors divis,
avec Honorius en Occident et Arcadius en Orient, lesquels eurent une politique de
faiblesse face l'ennemi juif en ngligeant compltement de suivre les rgles de lutte
nergique prconises par saint Jean Chrysostome et par saint Ambroise.
De plus, en Orient, Arcadius s'entoura de conseillers vnaux, Rufinus et Eutropius, qui
monnayrent leur protection aux Juifs. Ces conseillers selon Graetz "taient
extrmement favorables aux Juifs. Rufinus aimait l'argent, et les Juifs avaient dj
dcouvert le pouvoir magique de l'or pour adoucir les curs endurcis. Grace eux,
diverses lois en leur faveur furent promulgues". Parmi ces lois tait celle qui revalida et
confirma celle antrieurement promulgue par Constance, selon laquelle, dit Graetz :
"Les patriarches et aussi tous les officiels religieux de la Synagogue furent exempts de
la lourde charge de la magistrature, l'gal du clerg chrtien". 39)
239

Ce que le clbre historien juif souligne ici est d'une importance capitale, car il dmontre
que les Juifs avaient dj dcouvert le pouvoir de l'or pour suborner les dirigeants
chrtiens et gentils, bien qu'en ralit ils l'avaient dj dcouvert bien longtemps avant,
comme nous le montre Simon le Magicien qui chercha suborner saint Pierre en
personne, et les dirigeants juifs qui russirent acheter l'un des douze aptres pour qu'il
leur livre Jsus. Au cours de histoire, les Hbreux ont systmatiquement utilis le
pouvoir de l'or pour acheter les dirigeants politiques et religieux afin d'obtenir une
politique favorable au Judasme. C'est par de tels procds que les successeurs de Judas
l'Iscariote ont caus de graves dommages l'glise et l'humanit, et ce sont ces
dirigeants qui se vendent pour de l'argent ou pour obtenir ou conserver des positions
qui sont en grande partie responsables du dsastre qui est nos portes.
Cette situation permit aux Juifs, protgs en Orient et tolrs en Occident, d'acqurir
assez de force, une force extrmement dangereuse si l'on tient compte qu'ils taient les
ennemis traditionnels de l'glise et de l'Empire, car mme l'poque moderne, il existe
des tmoignages hbreux de la haine que les Juifs ressentent pour l'ancienne Rome.
Dans l'Empire d'Orient, Thodose II, le successeur d'Arcadius se rendit compte temps
du danger et prit une srie de mesures pour le conjurer, combattant la menace juive de
diverses manires.
Les historiens juifs qualifient toujours ces mesures dfensives des tats chrtiens de
perscutions provoques par le fanatisme et l'antijudasme du clerg catholique. Le Juif
Graetz, parlant de ces vnements, signale que "le Moyen-ge commena pour les Juifs
avec Thodose II (408-450), empereur intelligent, mais dirig par les moines, et dont la
faiblesse donna l'impunit au zle fanatique de certains vques et offrit un stimulus la
cruaut".
"Les dits de cet empereur interdirent aux Juifs de construire de nouvelles synagogues,
d'exercer l'office de juges dans les litiges entre juifs et chrtiens, et de possder des
39).Graetz, op. cit. t. II, pp 615-616.

197

esclaves chrtiens, et ils contenaient aussi d'autres interdits de moindre intrt. Ce fut
sous cet empereur que le patriarcat finalement s'teignit". 40)
240

Le patriarcat fut une institution qui constitua longtemps la direction du Judasme dans
l'ensemble de l'Empire romain et dans de nombreux autres territoires ; il avait son sige
Jrusalem. Mais ce que n'indique pas Graetz, c'est la raison qu'eut le clerg catholique
pour ragir aussi violemment contre les Juifs ; car, comme toujours et ici encore, les
historiens juifs font tat des mesures prises par la Sainte glise ou les monarques
chrtiens contre eux, mais ne mentionnent jamais les motifs que les Hbreux donnrent
ces monarques o l'glise les obligeant ragir ainsi.
Dans la lutte de l'glise contre le Judasme, on doit faire mention cette poque de
l'intervention dcisive de saint Cyrille d'Alexandrie, qui tait alors l'me de la dfense de
la catholicit face une nouvelle hrsie dirige par Nestorius et qui fut sur le point de
dchirer l'glise.
Saint Cyrille, le Patriarche d'Alexandrie d'alors, eut dans la lutte contre le Nestorianisme
le mme rle que quelques annes auparavant avait jou le clbre Pre de l'glise saint
Athanase dans la lutte contre l'arianisme, et tout comme ce dernier, saint Cyrille prit
galement une part trs active dans la lutte dfensive contre le Judasme, condamnant
les Hbreux diverses occasions et combattant leurs perverses machinations.
L'hrsie de Nestorius elle aussi divisa l'piscopat, car plusieurs vques firent cause
commune avec le Patriarche hrtique, mais saint Cyrille aprs une longue bataille
russit obtenir la condamnation de Nestorius par Sa Saintet le Pape, et
ultrieurement, lors du IIIme Concile cumnique d'Ephse, les vques hrtiques
furent totalement vaincus et la catholicit sortit victorieuse. Naturellement saint Cyrille
fut galement l'me dudit Concile, et il continua aprs ce Concile poursuivre la lutte
contre les restes de l'hrsie jusqu' sa complte destruction.
Pour bien connatre l'attitude de saint Cyille envers les Juifs, nous couterons ce que
nous en dit l'historien juif Graetz, qui exprime fidlement le sentiment des Juifs envers
les Pres et les Saints de l'glise :
"Durant le rgne de Thodose en Orient et celui d'Honorius en Occident, Cyrille, vque
d'Alexandrie, bien connu pour aimer la dispute et pour sa violence et son imptuosit,
avait tolr les mauvais traitements infligs aux Juifs et les avait expulss de la ville.
Ayant rassembl une populace de chrtiens, il les excita contre les Juifs. Par son
fanatisme, il les dirigea contre les synagogues, dont il prit possession au profit du
Christianisme, et il expulsa les habitants juifs moiti nus de cette ville qu'ils s'taient
habitus considrer comme leur foyer. Sans s'arrter aux demi-mesures, il livra leurs
maisons la foule, assoiffe de pillage". 41)
241

De son ct l'Encyclopdie Judaque Castillane crit au terme Cyrille d'Alexandrie :


"Cyrille, saint d'Alexandrie. Patriarche (376-444). Il fut pratiquement le matre et

40).Graetz, op. cit. t. II, pp 617.


41).Graetz, Op. et ed. cit. t. II, pp 618-619.

198

seigneur d'Alexandrie, o il terrorrisa la population non-chrtienne. En 415, il ordonna


l'expulsion des Juifs, malgr les protestations d'Oreste le Prfet imprial."42)
242

Or toutes les histoires de l'glise s'accordent affirmer que, bien que saint Cyrille fut
combatif, il tait d'un caractre doux et conciliant, un homme vertueux dans toute
l'acception du terme, et c'est ce qui motiva sa canonisation.
Ce que ces historiens juifs si admirs dans les milieux isralites que sont Graetz et les
Encyclopdies officielles du Judasme disent de tous ceux qui ont l'audace de combattre
l'action destructrice des isralites nous donne une ide jusqu'o ils peuvent aller pour
salir et dshonorer la mmoire mme dans le cas des plus insignes saints de l'glise. Ce
fait, que saint Cyrille expulsa d'Alexandrie les Juifs demi nus et qu'il aurait livr leurs
biens au pillage de la foule, est invraisemblable pour tous ceux qui connaissent bien
l'histoire de saint Cyrille.
Ce qui se passa en ralit est que depuis longtemps Alexandrie tait devenue l'picentre
des conspirations judaques contre la Sainte glise et l'Empire. Cette ville avait t le
principal foyer du gnosticisme judaque, et de l irradiaient toutes sortes d'ides
dissolvantes contre l'ordre tabli, d'o il n'y a rien d'trange que saint Cyrille, conscient
de ce que signifiait la menace juive, rsolut avec toute son nergie d'extiper cette tumeur
cancreuse en expulsant les Juifs de la ville, comme durent le faire par la suite dans
d'autres pays d'autres prlats dfenseurs du Christianisme. Connaissant les antcdents
et l'irrprochable conduite de ce saint de l'glise, il est plus croyable qu'il aura pris les
prcautions ncessaires pour que cette expulsion se fasse humainement en
dsapprouvant tout excs et tout abus commis par les masses populaires indignes,
mais dont l'exacerbation tait cependant logique devant la perfidie juive.
L'historien Graetz poursuit en narrant les pisodes de cette terrible lutte livre par saint
Cyrille et les chrtiens contre les Juifs. Il nous assure entre autres que :
"Le prfet Oreste, qui prit trs cur le traitement barbare inflig aux Juifs, manquait
cependant d'nergie pour s'y opposer, et tout ce qu'il fut capable de faire fut de faire
comparatre l'vque en justice en le dnonant, mais ce dernier eut finalement gain de
cause devant la Cour de Justice de Constantinople".
"Ce qui se passa Alexandrie aprs l'expulsion des Juifs montre l'intensit du fanatisme
de cet vque. Non loin de la ville, il y avait une montagne appele Nitra, sur laquelle se
trouvait un ordre de moines que le dsir du martyre avaient quasiment convertis en
btes froces. Excits par Cyrille, ces moines se saisirent d'Oreste et le lapidrent jusqu'
le laisser pratiquement pour mort, en chtiment de n'avoir pas approuv l'expulsion des
Juifs.
"Ce mme groupe de fanatiques fut celui qui mit en pices le corps du clbre
philosophe Hypathie qui avait tonn le monde par sa profonde science, son loquence
et sa puret". 43)
243

42).Encyclopdie Judaque Castillane, ed. cit. t.III, p. 30.


43).Graetz, Op. et ed. cit., t. II, p. 619.

199

Le clerg catholique de cette poque, conscient de ce que signifiait le terrible problme


juif et connaissant fond les conspirations des Hbreux contre l'glise et l'Empire, se
lanca sans hsitations comme un bon pasteur de ses brebis, pour les dfendre des piges
du loup, mais les Juifs dans leurs histoires exagrent toujours sur les faits rels,
interpolant des passages effrayants tendant discrditer le catholicisme et les saints qui
dfendirent l'glise. En outre, comme nous l'avons vu, tous ces rcits narrs dans des
termes exagrs et impressionnants servent aux Juifs duquer leurs enfants et leur
inculquer ds l'ge de raison une haine satanique contre l'glise et son clerg, un soif
implacable de vengeance, qui, la premire occasion, se traduit en incendies de
monastres, en dmolitions d'glises et cruels massacres de prtres, et en toutes sortes
d'autres mfaits contre les chrtiens.
Il ne fait pas de doute que si saint Cyrille avait vcu notre poque, non seulement il
aurait t condamn pour antismitisme, mais il aurait t dclar criminel de guerre et
condamn mort par le tribunal de Nuremberg ou pour autre chose l'avenant
Les Juifs se croient le droit de conspirer contre les peuples, de les plonger dans le sang
par des guerres civiles, de commettre des crimes et toutes sortes de mfaits, sans
recevoir de chtiment mrit, mais lorsque quelqu'un de l'nergie de saint Cyrille
rprime et chtie justement leurs mfaits et leurs crimes, ils les couvrent d'anathmes et
s'efforcent de salir leur rputation pendant leur vie, sans jamais leur pardonner
davantage aprs leur mort, comme on l'observe ici avec cet insigne saint de l'glise
catholique.
Alors, il est intressant de connatre la description que fait Graetz de la manire dont les
isralites de cette poque clbraient la fte de Pourim et de la reine Esther :
"En ce jour, les Juifs dans leur joie taient accoutums de faire un bcher et d'y brler
une effigie de Haman, leur archi ennemi, mannequin effigie qui, aprs avoir t brl,
prit par accident ou intentionnellement la forme d'une croix.
Naturellement les chrtiens se plaignirent de ce que leur religion avait t ainsi profane,
et l'empereur Thodose II ordonna au gouverneur de la province qu'il mt fin ce
mauvais comportement sous la menace de svres chtiments, mais il ne put russir
viter de tels actes. Une fois cependant, cette joie de carnaval, comme l'on dit, eut
d'horribles consquences. Les Juifs d'Imnestar, petit bourg de Syrie situ entre Antioche
et Chalcis, ayant lev l'une de ces croix pour Haman, furent accuss par les chrtiens d'y
avoir clou un enfant chrtien, l'ayant crucifi aprs l'avoir flagell mort. Pour ce fait,
l'empereur ordonna que les coupables fussent chtis (en 415)".
Et le si clbre historien Graetz, si respect dans les milieux juifs, appelle cela de la joie
et une distraction carnavalesque !
On imagine facilement l'indignation provoque parmi les chrtiens par un tel
comportement des Juifs, indignation portant les foules populaires l'meute, comme
actuellement il pourrait s'en produire en Union sovitique et dans les autres pays
satellites, avec les sacrilges, les blasphmes et les assassinats politiques que
commettent les Juifs communistes, s'ils ne tenaient pas dans ces pays les chrtiens en
esclavage et dans l'incapacit de se dfendre.
200

Les synagogues en effet, la diffrence des temples des autres religions, ne sont pas des
endroits o l'on se borne rendre un culte Dieu, mais sont des lieux de runion o l'on
discute et o l'on approuve des rsolutions politiques : ce sont les principaux centres de
conspiration des Juifs, o se trament toutes sortes de mesures tendant la conqute des
peuples qui bnvolement leur ont donn l'hospitalit. L, ils planifient galement leurs
activits de spoliation conomique, destines dpouiller les chrtiens et les Gentils de
leurs richesses que les Hbreux croient devoir s'attribuer par droit divin. Combien donc
est justifi ce qu'affirma saint Jean Chrysostome, le clbre Pre de l'glise : "Les
synagogues sont des thatres infmes et des cavernes de voleurs, et bien pire encore".
Il est donc bien comprhensible que le clerg catholique de cette poque conscient du
pril qu'elles reprsentaient pour la Chrtient et pour l'Empire aient entrepris de
fermer ces centres de conspiration et de mfaits.
Parmi les actions du clerg effectues dans cette intention, en plus de celles que nous
avons mentionnes, il est intressant de citer ce qui eut lieu dans l'le de Minorque, alors
possession romaine, o, nous dit Graetz : "Svre l'vque du lieu incendia leurs
synagogues et s'en prit aux Juifs par des attaques en pleines rues, jusqu' ce qu'il ait
russi faire embrasser le Christianisme par beaucoup". 45)
244

Cette dernire mesure constitua une erreur gravissime, car, comme le signalait
l'historien hbreu, ces conversions furent feintes, et les Juifs en secret restrent fidles
leur ancienne religion, ce qui allait augmenter le nombre de Juifs souterrains, qui, tout
en pratiquant la religion chrtienne en public, constituaient dans le sein de l'glise la
cinquime colonne juive, auteur de la majeure partie des hrsies et qui leur prtait
toutes lan et appui.
Un autre adversaire notable des Juifs cette poque fut le clbre ascte saint Simon le
Stylite, bien connu pour la rigoureuse pnitence qu'il observa toute sa vie, install sur
une colonne pendant plusieurs annes, se mortifiant et faisant pnitence pour convertir
au Christianisme diverses tribus nomades d'Arabie, et qui par sa saintet devint trs
vnr de l'empereur Thodose II auprs de qui il intercdait toujours pour tous les
perscuts. Dans les controverses de l'glise catholique avec les hrtiques, il parvint
faire prvaloir son influence en faveur de l'orthodoxie. Il fallut que les mfaits des Juifs
et les conjurations de leurs synagogues fussent bien grands pour que cet homme, tout de
charit et de tolrance, conciliant l'extrme, protecteur des perscuts et saint
canonis par l'glise, clbre pour sa pnitence et modle de vertu, ait fait propos du
Judasme une exception sa vie calme et retire pour intervenir nergiquement dans le
combat dcisif qui se livrait contre la synagogue de Satan !
Au sujet de ce saint, Graetz nous apprend que, lorsque les chrtiens d'Antioche
chassrent par la force les Juifs de leurs synagogues en vengeance de la mort inflige par
les Juifs l'enfant chrtien d'Imnestar durant la fte de Pourim, le Prfet de Syrie
informa l'empereur de cette spoliation des synagogues dans des termes si dramatiques
que Thodose II, en dpit de son "fanatisme monacal", ordonnera la population
d'Antioche de les restituer, ce qui indigna saint Simon le Stylite.
45).Graetz, Op. et ed. cit., t. II, pp. 619-620.

201

Voici comment le clbre historien hbreu Graetz s'exprime sur lui, ce propos :
"Mais cette dcision fut dnonce par Simon le Stylite qui menait une vie d'asctisme
rigoureux dans une espce de grange non loin d'Antioche. Du haut de sa colonne, il avait
renonc au monde, mais sa haine des Juifs suffit cependant le forcer de s'immiscer
dans les affaires terrestres. peine eut-il connaissance de l'ordre de Thodose relatif
la restitution des synagogues confisques qu'il envoya l'empereur une lettre insolente,
l'informant qu'il ne reconnaissait que Dieu, et personne d'autre comme matre et
empereur, et lui demandant de rvoquer cet dit. Thodose ne put rsister cette
intimidation, et il rvoqua son ordre et dplaa le prfet de Syrie qui avait lv la voix
en faveur des Juifs". 46)
245

Tout ce que nous avons expos au cours des chapitres prcdents nous montre quel type
de clercs et de saints de l'glise rendirent possible le triomphe du Christianisme face aux
ennemis mortels de l'glise et de l'humanit. Le prsent Concile cumnique (Vatican II)
offrira une grande occasion notre clerg actuel pour se mettre la hauteur de celui qui
dans ces temps-l put sauver la Sainte glise au milieu de tant de catastrophes et la faire
prvaloir face tant d'ennemis. Cela est urgentissime, compte tenu que le danger
communiste, qui menace de tout renverser, ne pourra tre conjur que si le clerg de la
Sainte glise et les dirigeants laques reprennent cet esprit de pugnacit et de sacrifice
qui caractrisrent les membres de la hirarchie catholique durant les premiers sicles
du Christianisme. Si l'on ne parvient pas une raction nergique en ce sens, il est
possible que Dieu nous chtie par le triomphe mondial du communisme et par la
catastrophe qui s'en suivra pour la Chrtient.
SAINT AUGUSTIN ET SAINT JRME ET D'AUTRES PRES DE L'GLISE CONDAMNENT
LES JUIFS
Saint Jrme, le clbre Pre de l'glise, afin de se livrer l'tude de la Bible d'aprs ses
sources originelles, entreprit d'apprendre l'hbreu fond, ce qui lui permit d'entrer en
rapports avec des Juifs aussi minents que Bar Chanina ; mais malgr l'amiti
personnelle qu'prouva le saint pour ces Juifs illustres, son attitude envers le Judasme
tait celle d'un franc rejet.
On peut affirmer la mme chose du clbre Pre de l'glise saint Augustin, l'vque
d'Hippone. On utilisera pour s'en informer les textes d'auteurs hbreux d'une autorit
indiscutable, sources qui ne peuvent tre entaches d'antismitisme.
C'est ainsi qu' propos de saint Jrome et de saint Augustin l'illustre historien juif Graetz
dit ceci, parlant d'abord de saint Jrme : "Ses ennemis lui ayant reproch d'tre
contamin par l'hrsie en raison de ses tudes hbraques, saint Jrme les convainquit
de son orthodoxie en faisant valoir la haine qu'il avait pour les Juifs. S'il faut les mpriser
en tant qu'individus et que nation, dit-il, en ce qui me concerne, j'abhorre les Juifs d'une
haine inexprimable. Mais Jrme n'tait pas le seul penser ainsi, car ses opinions
taient partages par un contemporain plus jeune, Augustin, le Pre de l'glise. Cette
46).Graetz, Op. et ed. cit., t. II, pp. 621-622.

202

profession de foi et de haine envers les Juifs n'tait pas l'opinion d'un auteur particulier,
mais elle tait un oracle pour toute la Chrtient qui accepta promptement les crits de
ces Pres de l'glise qui furent rvrs comme saints. Plus tard, cette manire de penser
arma les rois, fit inventer des instruments pour torturer les Juifs et fit construire des
bchers pour les brler". 47) 246
C'est ainsi que Graetz rsume la politique suivie par la Sainte glise et par la Chrtient
contre le Judasme durant plus de mille ans, mais ce qu'il cache videmment, ce sont les
raisons et les causes qui obligrent l'glise, les papes et les Conciles devoir approuver
ce type de dfense.
Ces raisons sont celles dont souffrirent dans leur propre chair ceux qui subirent les
massacres de chrtiens et les profanations d'glises accomplies par les paens ou par les
hrtiques l'instigation des Juifs, ou qui assistrent aux mmes crimes accomplis par
les Juifs eux-mmes, et, sur ce que nous avons su des crimes commis par les isralites en
Russie Sovitique et dans les pays communistes, nous pouvons comprendre que contre
un ennemi aussi extraordinaire et criminellement retors et qui fait peser une telle
menace sur l'humanit et la religion, la Sainte glise et les autres institutions menaces
ont le droit de se dfendre l'aide de mesures aussi extraordinaires que celles que la
mchancet de leurs ennemis rendent ncessaires.

47).Graetz, Op. et ed. cit., t. II, pp. 625-626.

203

Chapitre IX - Invasion des barbares, triomphe judo-arien


Le clbre historien juif N. Leven, dans son ouvrage intitul "Cinquante ans d'histoire :
l'Alliance Isralite Universelle", auquel nous nous rfrons plus en dtail ci-dessous,
signale entre autres que le triomphe de l'glise dans l'Empire romain et le fait qu'elle
devint la religion officielle "...dirigea la puissance de l'Empire contre les Juifs",
perscutant ds lors aussi bien ceux des Juifs qui affichaient publiquement leur religion,
que ceux convertis au Christianisme par les eaux du baptme, et il ajoute :
"Ils perdent le jus honorum ; mme les baptiss sont exclus des fonctions suprieures et
de la carrire militaire; il leur est interdit sous peine de mort d'avoir commerce avec les
chrtiens, de possder des esclaves mme paens... Justinien va jusqu' refuser toute
valeur au tmoignage des Juifs contre les chrtiens devant les tribunaux", et l'crivain
isralite dit que finalement ces dispositions "furent recopies dans les codes de
Thodose II et de Justinien, avant d'tre supprimes par les invasions des barbares.
L'Empire d'Orient les conserva et les renouvela. Dans l'Empire d'Occident, l'invasion des
barbares mit fin la perscution". 48).
247

Le plus intressant de la lgislation de la Rome catholique repose sur le fait que les
autorits de l'Empire et de la Sainte glise s'entendirent pour exclure des charges
suprieures et de la carrire militaire, non seulement les Juifs dclars tels, mais
galement les Juifs baptiss. Ce qui veut dire que les Juifs convertis au Christianisme et
leurs descendants, bien que baptiss les uns et les autres, furent carts des postes
dirigeants de l'tat et de l'arme. La raison de telles mesures s'claire si l'on tient
compte de ce que d'autres historiens juifs comme Graetz et Cecil Roth ont avou
clairement, savoir que les conversions des isralites au Christianisme taient feintes, et
que, mme s'ils pratiquaient en public la nouvelle religion, ils demeuraient secrtement
juifs comme avant, et que, chez ces faux chrtiens, la pratique occulte du Judasme se
transmettait de pre en fils, mme lorsque ces derniers taient baptiss et vivaient
officellement en chrtiens.
Devant ces faits, il est trs comprhensible que les autorits impriales, sachant que la
conversion pour la quasi-totalit des Juifs n'tait qu'une farce et que le baptme en tait
pour eux une autre, lorsqu'ils prirent des mesures pour viter que les Juifs ne dominent
l'Empire en les liminant des fonctions publiques et des grades militaires, ils tendirent
celles-ci aux descendants des Juifs y compris ceux ayant reu les eaux du baptme.
Ces mesures furent sans doute la lointaine origine des lois ou statuts de puret de sang
(Estatutos de Limpieza de Sangre) qui, dans certains pays, excluaient des postes
dirigeants de l'tat et des dignits de la Sainte glise catholique les catholiques
d'ascendance juive. Ces lois de puret de sang furent approuves par Leurs Saintets les
Papes Paul II, Paul IV et autres, comme des moyens propres empcher que les faux
chrtiens, juifs en secret, ne se mettent envahir les rangs du clerg de la Sainte glise,
cinquime colonne juive introduite au sein de la clricature qui a toujours t la
principale responsable des succs des hrsies depuis l'origine, comme elle est

48).N. Leven : "Cinquante ans d'histoire : l'Alliance Isralite Universelle (1860-1910)" Paris, 1911, t. I, pp 3
et 4.

204

maintenant la principale responsable des rvolutions maonniques et communistes,


comme nous l'tudierons.
La situation des isralites la veille de la chute de l'Empire romain d'Occident est
dcrite comme suit par l'historien juif Graetz : "Le fanatisme de Thodose II se retrouve
aussi chez Honorius, l'empereur d'Occident, et, par leurs lois absurdes, l'un et l'autre
mettront les Juifs dans la situation anormale qui sera la leur dans les nouveaux tats
germains qui se formeront. Dsormais on ne permit plus aux Juifs de remplir des
fonctions publiques ni d'acqurir des grades militaires comme on le leur avait permis
antrieurement". 49).
248

L'historien trs philosmite Jos Amador de los Rios, commentant la situation des Juifs
dans l'Empire aprs le Concile IIlibiterain, crit :"Pour les enfants d'Isral, il ne pouvait y
avoir de situation plus compromise et plus affligeante que celle cre par les Pres du
Concile illibritain 50) avec de semblables projets. Ceux ci, anims sans doute du mme
esprit qui allait resplendir la fin du mme sicle, comme on le note dans la Lyre de
Prudence, ou bien exprimant alors le sentiment universel des catholiques, donnaient un
tmoignage insigne de la toute particulire animadversion qui prvalait dans toutes les
parties du monde contre le malheureux peuple accabl sous la terrible accusation du
dicide".
249

Les crivains juifs et philosmites se lamentaient de la situation des Juifs aux derniers
temps du monde romain, mais ils oubliaient de mentionner les vraies raisons qui les
cantonnrent dans cette situation, car il est utile de remarquer que ce fut prcisment
lorsque la bte judaque fut enchane que le catholicisme obtint son complet triomphe
dans l'Empire, une concidence trs significative.
C'est pourquoi les invasions des ariens germains furent pour les Juifs un grand succs,
bien que seulement d'ordre temporel. En effet, les tribus germaniques du Nord qui
appartenaient la secte arienne suivaient une politique d'amiti et d'alliance avec les
Juifs, toute contraire celle qu'observaient les catholiques qui triomphaient dans
l'Empire romain. De par cette circonstance, l'invasion de l'Empire d'Occident par les
barbares changea compltement la situation respective des Juifs et des catholiques : les
premiers se mirent de nouveau escalader les marches du pouvoir et les postes
d'influence, et les second durent subir, surtout en certains lieux, les plus cruelles
perscutions.
Certains ont affirm que les Juifs auraient pouss les chefs germains envahir l"Empire
et les auraient aids dans leur uvre de conqute. Nous n'avons pas eu le temps de nous
livrer une recherche historique minutieuse sur ce point ; mais on lit dans
l'Encyclopdie Judaque Castillane une prcision trs intressante au terme arianisme,
propos du fait que les envahisseurs barbares ariens traitrent bien les Juifs : "En
consquence du traitement tolrant dont ils bnficirent (de la part des ariens), les
Juifs se solidarisrent avec ceux-ci dans leurs guerres contre les monarchies catholiques.

49).Graetz, op cit, t. II, p. 622.


50).Concile illibritain. Cit par Jos Amador de los Rios in "Historia de los Judios de Espaa y Portugal "
Madrid, 1875, t I, p. 75.

205

Ainsi prirent -ils part la dfense d'Arles contre le roi catholique Clovis (en 508) et
celle de Naples contre Justinien (en 537)". 51)
250

En outre, note l'historien juif Graetz : "En Italie, on a connaissance de la prsence des
Juifs depuis l'poque de la rpublique romaine, et ils y ont joui des pleins droits
politiques jusqu' ce que ceux-ci leur furent enlevs par les empereurs chrtiens". Et cet
auteur ajoute : "Ils (les Juifs) verront probablement avec un grand plaisir la chute de
Rome, et ils se rjouiront de voir la cit qui tait la reine du monde devenir le butin des
barbares et la moquerie du monde entier". 52).
251

Bien videmment, les Juifs ne tiennent pas reconnatre qu'ils furent en grande partie
les responsables de la destruction de l'Empire romain et de la catastrophe que celle-ci
entraina pour la civilisation, mais le plaisir qu'ils ressentirent la chute de Rome et
l'affirmation globale qu'ils se solidarisrent avec les barbares ariens "dans leurs guerres
contre les monarchies catholiques" fait se souvenir que la principale monarchie
catholique de l'poque contre laquelle combattirent les germains disciples d'Arius fut
prcisment l'Empire romain d'Occident.
Pour clairer la vrit historique et discerner les responsabilits, il est utile de noter
qu' personne d'autre qu'aux Juifs importait davantage la destruction de l'ordre existant
pour lui substituer un autre qui leur ft favorable. La quasi-totalit des tribus germaines
qui envahirent l'Empire taient ariennes, de rares exceptions prs dont celle des
Francs qui avait embrass trs tt le catholicisme.
Parlant du bouleversement politique opr par les invasions barbares, l'historien
philosmite J. Amador del Rios crit propos de la pninsule ibrique : "C'est ainsi que
la tolrance arienne leur ouvrant les voies d'une prosprit dont ils s'taient
dshabitus, le peuple juif s'accrut dans la province ibrique pendant la premire
poque de la domination wisigote, et que grce son intelligence et ses richesses il sut
souvent acqurir des faveurs et une importance dans l'tat jusqu' s'lever l'exercice
des charges officielles, ce qui lui donna une reprsentation exceptionnelle dans la
rpublique". 53)
252

L'historien juif Cecil Roth fait de son ct aussi mention du fait que les Wisigoths ariens
favorisaient les Juifs, la diffrence des catholiques qui les perscutaient. 54)
253

Un exemple qui montre la situation favorable dont jouirent les Juifs dans les rgions
conquises par les tribus nordiques ariennes, contrastant avec celle qu'ils avaient dans
les royaumes catholiques, nous est fourni par Graetz. Il rappelle que dans l'Empire
byzantin alors catholique, l'un des empereurs avait fait occuper la synagogue des Juifs
pour la transformer en l'glise de la "Sainte Mre de Dieu", et que, devant tant de
perscutions, les Juifs avaient voulu transfrer en d'autres lieux les vases sacrs du
Temple de Salomon et les conduire jusqu' un lieu sr qui tait Carthage, alors
possession des Vandales ariens. Et il ajoute ceci : ils y restrent environ un sicle.

51).Encyclopdie Judaque Castillane, Ed. cit. t. I, terme Arianismo.


52).Graetz, op. cit., t. III, p. 27.
53).J. Amador de los Rios: Op. cit t.I, p. 79.
54).Cecil Roth : "Histoire des marranes " Op cit pp 15 et 16.

206

Et ce fut avec une grande douleur que les Juifs de la capitale byzantine assistrent leur
retour Constantinople, ramens par Blisaire le conqurant de l'empire des Vandales.
Les trophes juifs furent accueillis au son du triomphe, avec Gelimer le prince des
Vandales et neveu de Genseric au milieu des trsors de l'infortun monarque". 55).
254

Pendant la dislocation de l'Empire romain d'Occident par les barbares sectataires


d'Arius, les Juifs se livrrent sur une grande chelle au commerce des esclaves. ce sujet,
l'historien Graetz constate que "les invasions rptes des tribus barbares et les guerres
frquentes avaient augment le nombre des prisonniers, et les Juifs se livraient un actif
commerce d'esclaves, bien qu'ils n'taient pas les seuls le faire". 56).
255

Il est utile de noter que les Juifs tout au cours de histoire ont jou un rle capital dans le
commerce des esclaves et que, notamment au XVIIme et XVIIIme sicles, ils furent les
principaux ngociants de ce commerce infme, capturant en Afrique les malheureux
noirs et les arrachant de leurs foyers pour les vendre comme esclaves dans les
diffrentes parties du monde, surtout en Amrique du Nord et du Sud.

55).Graetz, op. cit., t III, p.26.


56).Graetz, op. cit., t. III, pp. 28-29.

207

Chapitre X - La victoire catholique


La conqute par l'Empire romain d'Orient d'importants territoires domins par les
barbares ariens et la conversion au catholicisme de tous les monarques germains qui
avaient fait antrieurement partie de la secte d'Arius changrent une fois de plus la
situation en Europe par le triomphe du catholicisme sur l'hrsie, un triomphe qui allait
modifier la situation des Juifs, leur faisant perdre leurs positions privilgies et leurs
possibilits de nuire aux chrtiens.
Il faut noter que la domination arienne sur les tribus d'envahisseurs germaniques tait
faible et tenait essentiellement la conversion des chefs l'hrsie et leur fidlit
envers elle, de sorte que lorsque ceux-ci furent acquis au catholicisme grce au labeur
inlassable d'vanglisation de la Sainte glise, l'arianisme reut un coup mortel. On ne
s'tonnera pas qu'aprs tant d'abus et d'excs qui avaient t commis par les Juifs sous
la protection de l'hrsie, l'effondrement de celle-ci ait entran une vritable raction
antijuive dans les pays nouvellement conquis par l'glise romaine.
Jos Amador de los Rios, lui-mme pourtant si favorable aux isralites, aprs avoir
mentionn le fait que les Juifs l'poque arienne avaient envahi les postes de
gouvernement et acquis une influence extraordinaire, acqurant des esclaves chrtiens
et des concubines chrtiennes malgr les dcisions du Concile illibritain, demeures
videmment lettre morte du fait des ariens, dit textuellement : "Des prrogatives aussi
envies, non concdes au peuple hispano-latin la diffrence du peuple wisigoth et en
totale contradiction avec le Concile illibritain, si elles purent flatter un temps l'orgueil
des descendants de Juda en montrant leur prpondrance, allaient cependant
compromettre gravement leur avenir lorsque la doctrine du catholicisme allait se lever
victorieuse et vengeresse sur les erreurs d'Arius". 57).
256

D'autre part, les Juifs tentrent tout prix d'empcher le triomphe des armes
catholiques.Tel fut le cas pour le royaume Ostrogoth tabli en Italie, que les Juifs avaient
dj empch d'affronter Thodoric, et nous voyons comment, lorsque surgit la menace
d'invasion de l'empereur catholique Justinien, ils appuyrent rsolument avec tenacit
et fanatisme leur ami arien le roi Thodatus, le successeur de Thodoric. Puis, lorsque
les armes de Justinien attaqurent la place de Naples, les habitants de la cit se
divisrent en deux partis, l'un pour la capitulation, l'autre en faveur de la guerre. Et dans
ce dernier cas, le parti belliciste n'tait nullement dispos se sacrifier pour les
Ostrogoths, qui, selon ce qu'en dit Graetz, taient has dans toute l'Italie, cet auteur juif
insistant sur la fait que : "seuls les Juifs et deux lettrs, Pastor et Asclpiadotus qui
avaient bnfici des faveurs des rois ostrogoths, s'opposrent la reddition de la cit
au gnral byzantin. Les Juifs, qui taient riches et patriotes, offrirent leurs vies et leurs
fortunes pour dfendre la cit, et, afin d'oter toute crainte que les provisions ne viennent
manquer, ils promirent de fournir la ville tout le ncessaire pendant le sige". 58)
257

De par la brivet de cette tude, il n'est pas possible de poursuivre et de citer tous les
exemples semblables, mais il est indubitable que partout les Juifs tentrent
dsesprment d'empcher la victoire du catholicisme sur l'arianisme.
57)1Amador de los Rios: Op cit". Historia de los Judios in Espaa y Portugal " t. I, pp. 79-80.
58)1Graetz, Op cit". Histoire des Juifs" t. II, p. 32.

208

Concernant ce qui se passa aprs la victoire dcisive du catholicisme, l'tude de l'histoire


du royaume wisigoth est particulirement significative, du fait qu'ayant t la monarchie
la plus puissante parmi celles fondes par les barbares adeptes d'Arius, elle tait
considre comme le principal rempart de l'arianisme, sous lequel, comme on l'a vu, les
Juifs avaient russi s'lever aux postes de gouvernement et avoir une influence
prpondrante.
L'historien juif Cecil Roth indique que, une fois convertis au catholicisme, les Wisigoths
"commencrent faire preuve du zle traditionnel des nophytes. Les Juifs souffrirent
aussitt des consquences dsagrables d'un tel zle. En 589, suite l'intronisation du
roi Rcarde, la lgislation ecclsiastique commena de leur tre applique dans ses
moindres dtails. Ses successeurs ne furent pas aussi svres, mais ds la monte sur le
trne du roi Sisebut (612-620) s'exera le fanatisme le plus obtus. Peut-tre
l'instigation de l'empereur byzantin Hraclite, un dit fut publi en 616 qui obligeait au
baptme tous les Juifs, sous peine d'expulsion et de saisie de toutes leurs proprits.
D'aprs les chroniqueurs catholiques, quatre-vingt dix mille embrassrent alors la foi
chrtienne". 59)
258

Dans l'Empire byzantin galement, des mesures furent approuves tendant obtenir la
conversion des Juifs au Christianisme. L'Encyclopdie Judaque Castillane dit que
"Justinien ordonna que la Thora (la Bible) ft lue dsormais en grec, esprant par ce
moyen la conversion des Juifs, et, en 532, il dclara nul tout tmoignage d'un Juif contre
un chrtien". Cette mesure devint ultrieurement la loi dans toute la Chrtient, partant
du principe logique que les Juifs s'tant attribu le droit de mentir aux chrtiens comme
aux Gentils (les non-Juifs) et pratiquant de manire si gnrale le faux tmoignage, il
aurait t puril de se fier leurs dires. De ce fait, tait nie toute valeur en justice du
tmoignage d'un Juif contre un chrtien, la preuve ayant d'ailleurs t apporte au cours
des sicles que le mensonge et la tromperie en matire de jugement sont l'une de leurs
armes les plus utilises et les plus efficaces.
Toutes les mesures qui furent adoptes par les tats chrtiens pour provoquer la
conversion des Juifs, depuis l'apostolat pacifique jusqu'aux moyens violents, eurent pour
origine le zle apostolique de la Sainte glise dsireuse de convertir les infidles la
vraie religion, et, d'autre part, le fait que la Sainte glise et les tats catholiques avaient
compris la ncessit vitale d'en finir avec la synagogue de Satan, puisqu'elle s'tait
avre reprsenter en fait un groupe d'trangers infiltrs dans les tats chrtiens, qui
conspiraient en permanence contre l'glise et contre l'tat et constituaient un danger
constant pour la stabilit des institutions comme pour la dfense des peuples contre ses
ennemis extrieurs, d'autant que les Juifs avaient donn la preuve d'tre toujours prets
trahir le pays qui leur donnait l'hospitalit avec bienveillance, lorsque cela convenait
leurs intrts btards, en aidant alors les envahisseurs et en sapant les organes mmes
du malheureux pays qui les hbergeait.
Pour rsoudre un si terrible problme, une mthode semblait tre de neutraliser la secte
du Judasme en la convertissant la Foi chrtienne. En effet, si ceux-ci, cessant d'tre
juifs, s'assimilaient au peuple dans le pays duquel ils vivaient en s'incorporant la Foi
59)1Cecil Roth, Op cit". Histoire des marranes" p. 16.

209

chrtienne, on ferait ainsi disparatre cette cinquime colonne trangre dangereuse


pour toute nation, et l'on obtiendrait le salut de leurs mes dans la Foi en Notre Divin
Rdempteur. Tel fut le raisonnement qui amena le trs catholique roi wisigoth Sisebut
ordonner aux Juifs de son royaume de se faire baptiser, et qui furent ensuite celles de
l'empereur chrtien byzantin Basileus Ier de Macdoine (867-885), qui fora les Juifs
recevoir les eaux du baptme, en offrant ceux qui le feraient toutes sortes d'honneurs
et d'exemptions d'impts. 60)
259

Malheureusement, tous ces moyens chourent et n'eurent d'autre rsultat que de


provoquer des conversions simules, comme l'assure l'historien isralite Cecil Roth,
puisqu'en secret les Juifs conservrent leur fidlit au Judasme, et qu'en outre la
cinquime colonne juive au sein de la Sainte glise augmenta ainsi considrablement.
L'Encyclopdie judaque prcise qu'avec la conversion ralise l'poque de l'empereur
Basileus "plus de mille communauts se virent obliges de se soumettre au baptme,
mais revinrent leur religion primitive la mort de l'empereur". 61).
260

La conversion en masse des Juifs de l'Empire wisigoth au temps de Sisebut ne donna pas
de meilleurs rsultats. L'crivain juif Cecil Roth crit en effet : "L'infidlit notoire des
nouveaux convertis et de leurs descendants demeura l'un des grands problmes de la
politique wisigote jusqu' l'invasion arabe en 711". 62).
261

Ne serviront rien non plus toutes les mesures qui seront prises l'encontre de
l'infidlit des pseudo "convertis" du Judasme et de leurs descendants, puisque ces faux
chrtiens furent alors placs sous la rigoureuse vigilance du gouvernement, qui alla,
nous dit le mme auteur juif, jusqu' la mesure extrme de sparer les suspects de leurs
enfants afin que ceux-ci fussent levs dans un milieu non-contamin "mais lorsque se
relcha la vigilance gouvernementale, les rcents convertis profitrent de l'occasion
pour revenir la foi primitive". 63).
262

Et Roth termine cet expos en concluant que ce sont tous ces faits qui donnrent
naissance la tradition marrane dans la pninsule ibrique, cette tradition de Judasme
souterrain couvert du masque du Christianisme.
Les papes et de nombreux rois chrtiens alarms des faux convertis qui inondaient la
Sainte glise prirent alors diverses mesures pour interdir et empcher de convertir les
Juifs par la force, entre autres celle que relate l'Encyclopdie Judaque Castillane, disant
qu' ce propos : "Lon IV le philosophe (l'empereur byzantin) fils de Basileus restaura la
libert religieuse dans le but d'viter l'existence de faux chrtiens". 64)
263

Le pape saint Grgoire comprit toute l'tendue de ce problme, de mme que l'norme
danger que les faux convertis reprsentaient pour la Sainte glise ; c'est pourquoi il
donna des ordres formels interdisant de poursuivre les Juifs et de ne les obliger
60)1Sur ces conversions forces dans l'Empire d'Orient, voir l'Encyclopdie Judaque Castillane, t. II, terme
Bizantino Imperio.
61)1idem ci dessus.
62)1Cecil Roth, Op cit. p.16.
63)1Cecil Roth, Op cit, pp.16-17.
64)1Encyclopdie Judaque Castillane, t II, Bizantino imperio.

210

d'aucune manire se convertir. Les vques en respectant ces instructions firent


opposition tout ce qui pouvait avoir le sens de forcer les conversions des isralites, les
rduisant ainsi l'impuissance pour subvertir et empoisonner la socit chrtienne.
L'historien juif Graetz fait un intressant commentaire propos de ces mesures :
"La tolrance obtenue des vques devenus plus libraux n'avait cependant pas grand
sens. Elle se bornait rfrner le proslytisme sous menaces d'exil et de mort,
convaincus qu'ils taient que par de tels moyens l'glise se verrait peuple de faux
chrtiens qui la maudiraient dans l'intime de leur cur. Mais ils n'hsitrent pas
enchaner et harceler les Juifs, et les placer ainsi dans une situation trs proche des
serfs dans l'chelle de la socit. Cette manire d'agir parut tout fait juste et pieuse
pratiquement tout l'ensemble des reprsentants de la Chrtient, pendant ces sicles de
barbarie". 65)
264

C'est ainsi que l'historien juif rsume la nouvelle politique que durent suivre certains
papes de la Sainte glise au cours du Moyen-ge. Convaincus du danger qu'il y avait
obliger par la perscution et les menaces les Juifs se convertir, ils essayrent
d'empcher de telles conversions forces jusqu' les dclarer anti-canoniques, en mme
temps qu'ils prirent des mesures nergiques contre les faux convertis et leurs
descendants, les faux chrtiens judasants. Certains papes et certains rois accordrent
leurs sujets juifs la libert de pratiquer publiquement leur religion, les traitant avec
tolrance et leur accordant mme leur protection contre d'injustes agressions, mais ce
nouveau type de politique choua aussi, se heurtant la malignit et la perfidie du
Judasme, qui, au lieu de montrer sa gratitude envers la bont de ces quelques
Souverains Pontifes, ne cessa de profiter de leur indulgence pour tramer et prparer
toutes sortes de conspirations contre l'glise et l'tat.
Cette politique obstine du Judasme fora d'autres papes changer d'attitude, afin
d'empcher que la bte judaque dchane ne dtruist tout, et l'enchaner de nouveau
pour qu'elle ne puisse continuer de nuire.
Telle est la vraie raison de ce qui peut paratre la politique contradictoire concernant les
Juifs suivie par les diffrents papes. On pourrait la comparer aux attitudes successsives
d'un homme vertueux et honnte, vivant au voisinage d'un criminel sanguinaire, et qui,
connaissant sa mchancet, tenterait au dbut d'tablir de bonnes relations avec lui, le
traitant chrtiennement et avec bienveillance, m par ses bons sentiments, et puis, se
rendant compte que celui-ci profitait de sa bienveillance pour lui rendre le mal pour le
bien et lui causer ainsi qu' sa famille des dommages irrparables, ragirait ensuite de
manire nergique, entreprenant de se dfendre et de mettre son adversaire hors de
combat, en faisant usage de son droit de lgitime dfense.
En outre, il faut se rendre l'vidence que les papes et les rois ne dfendaient pas leurs
intrts particuliers comme dans l'exemple prcit, mais les intrts de l'glise et ceux
des tats chrtiens. Il est donc comprhensible que, voyant les rsultats catastrophiques
donns par les mesures de tolrance, ils durent prendre d'urgence des mesures
nergiques pour sauver la Chrtient des piges de la synagogue de Satan.
65)1Graetz : "Histoire de Juifs", t. III, pp.25-26.

211

Malheureusement, ces fluctuations de la politique des dirigeants chrtiens furent la


longue nfastes pour la Sainte glise et la Chrtient. Si l'on avait suivi sans faille l'action
nergique dirige contre le Judasme par les Pres de l'glise et par de nombreux papes
et Conciles, peut-tre la menace de l'imprialisme judaque qui risque actuellement de
tout renverser aurait-elle t conjure temps.

212

Chapitre XI - Le Concile de Tolde fait liminer les Juifs des


emplois publics
Le roi wisigoth Rcarede s'tant converti de l'arianisme au catholicisme, la secte des
Juifs en reut un coup dcisif, d'autant que, comme on l'a dit plus haut, l'Empire wisigoth
tait le rempart de l'hrsie.
On avait conserv encore cette poque les tristes souvenirs de la sanglante perscution
dclenche par l'arien Leovigilde contre les catholiques et les plaies ouvertes par celle-ci,
perscutions auxquelles les Juifs avaient particip avec cruaut, de sorte que, dans
l'Espagne gothique d'alors, le ressentiment du peuple catholique tait gnral contre le
peuple d'Isral. Il est donc comprhensible que les chefs wisigoths, aprs avoir abjur
l'hrsie arienne et adopt le catholicisme, prirent une srie de mesures pour freiner
l'expansion dominatrice des Juifs.
L'crivain philo-juif Jos Amador de los Rios reconnat que : "Les Juifs avaient en effet
forc l'accs aux fonctions publiques, des positions auxquelles les avaient levs les rois
ariens : il leur tait ainsi donn de s'introduire par mariage dans les familles chrtiennes,
ce qui facilitait grandement leur situation et leur richessse, leur assurant pour l'avenir
une frquente influence dans l'tat. Enorgueillis par leur fortune et leur pouvoir, ils
avaient ventuellement jou un rle dans la dernire et trs pnible perscution mene
par les ariens contre les catholiques au cours du rgne de Lovigilde. La crainte des
Pres toldans n'tait donc pas une crainte ridicule et purile, tant donn l'intrt qu'ils
portaient au triomphe du catholicisme et la cause qu'ils dfendaient; et, en s'appuyant
sur l'exemple du synode illibitrain, ils proposrent donc de rfrner les Juifs et de les
rduire l'impuissance contre les chrtiens"66).
265

Parmi les canons du IIIme Concile de Tolde approuvs dans ce but, le canon XIV
ressort par son importance, statuant propos des Juifs : "Que ne leur soient pas confies
des charges publiques dans lesquelles ils puissent infliger des peines aux chrtiens". 67)
266

Cette ordonnance de la Sainte glise catholique ne peut tre mieux justifie, car les Juifs
se sont toujours servis des postes de gouvernement conquis sur les peuples qui leur
avaient donn l'hospitalit pour porter prjudice aux chrtiens d'une manire ou d'une
autre.
Il est indubitable que si les mtropolites et les vques du Concile de Tolde en question
avaient vcu de nos jours, ils auraient t accuss de cruel antismitisme par la
cinquime colonne juive introduite dans le clerg catholique.
Nanmoins, les prlats du IIIme Concile de Tolde ordonnrent que: "si des chrtiens
avaient t entachs par eux du rite judaque ou circoncis, ils soient immdiatement
librs et restitus la religion chrtienne, sans aucun ddommagement".

66).J. Amador de los Rios : "Histoire des Juifs en Espagne et au Portugal " t.I p.82.
67).Actes du IIIme Concile de Tolde, Canon XIV in "Collection des Canons de tous les Conciles de l'glise
d'Espagne et d'Amrique" par Juan Tejada et Ramiro, Madrid,1859, t. II, p. 304.

213

L'historien J. Amador de los Rios, commentant d'autres dispositions anti-judaques du


saint Concile en question, crit : "Les Pres aspiraient conseiller Rcarde la mise en
uvre de ces dispositions rpressives comme un point tout fait essentiel et
d'importance majeure, pour renforcer le projet des canons d'Elvire dniant aux Juifs tout
droit d'alliance et de mlange avec la race hispano-latine, tant donn que l'ethnie
wisigothe s'tait maintenue jusqu'alors inaccessible aux peuples domins par elle et se
conservera encore longtemps telle par la suite".68)
267

Parmi les dispositions du Concile de Tolde en question, figurait aussi celle interdisant
aux Juifs d'acheter des esclaves chrtiens. Ces dispositions taient conformes aux
ordonnances donnes dans le mme esprit par le pape saint Grgoire le Grand, qui, en
mme temps qu'il s'opposait aux conversions forces de Juifs et toutes espces
d'oppressions destines les obliger se convertir en faux chrtiens, leur interdisait
formellement de possder des esclaves chrtiens et combattait avec nergie toute
manifestation de Judasme souterrain pratique par ceux qui en public se posaient en
chrtiens.
L'historien isralite Graetz cite ce propos une anecdote intressante, rapportant du
pape saint Grgoire le Grand que : "Ayant appris qu'un Juif du nom de Nasas avait rig
un autel Elija probablement une synagogue connue sous ce nom en Sicile et que des
chrtiens se runissaient l pour clbrer le service divin (du culte juif), Grgoire
ordonna au prfet Libertinus de dmolir l'difice et dinfliger Nasas une peine
corporelle pour ce dlit." Grgoire fit poursuivre avec nergie les Juifs qui achetaient et
possdaient des esclaves chrtiens. Dans l'Empire des Francs o le fanatisme ne s'tait
pas encore enracin, les Juifs n'taient pas empchs de prendre part au commerce des
esclaves. Grgoire en tait indign, et il crivit au roi de Bourgogne Thodoric (Thierry),
Thodobert roi d'Austrasie et la reine Brunehilde, leur exprimant son
mcontentement de ce qu'ils permettaient aux Juifs de possder des esclaves chrtiens.
Il les exhorta avec un grand zle de remdier ce scandale et librer les vrais croyants
de la puissance de leurs ennemis".
"Rcarde, le roi des Wisigoths, qui se soumit au Saint Sige fut hautement lou par
Grgoire pour avoir promulgu un dit d'intolrance". 69)
268

On voit donc que les mesures approuves par le Wisigoth Rcarde pour enchaner la
bte judaque furent inspires, comme le rapporte Graetz, ni plus ni moins que par le
saint pape Grgoire le Grand, qui pendant un certain temps avait essay en vain de
gagner les Juifs par la bont et la tolrance. Il est galement intressant de noter que le
pape saint Grgoire, au moment mme o il rcusait les conversions forces, nourrit des
esprances d'vangliser les Juifs par des moyens pacifiques, mais, sachant que les
conversions de ceux-ci taient en gnral feintes et fausses, il esprait cependant
parvenir au moins fixer leurs enfants sincrement dans le Christianisme.
ce sujet, l'historien juif cit dit clairement propos de saint Grgoire : "Lui cependant
ne se laissait pas tromper par la croyance que les conversions obtenues de cette faon
avaient donn de loyaux chrtiens, mais il comptait sur leurs descendants. Si nous ne les

68).J. Amador de los Rios, op. cit. t. I p.83.


69).Saint Grgoire le Grand cit par Graetz, op. cit., t.II, pp 33-34.

214

gagnons pas, du moins nous gagnerons leurs enfants" 70) rapporte l'auteur cit, et, ce
que l'on doit noter, c'est que le pape saint Grgoire le Grand de si glorieuse mmoire
dans l'histoire de l'glise savait donc bien que les conversions des Juifs taient de
fausses conversions, mais ce qu'il voulait travers elles, c'tait de gagner au
Christianisme leurs enfants duqus chrtiennement. Malheureusement, la mchancet
et la perfidie du Judasme ont fait chouer mme ces calculs en apparence trs logiques.
Car nous avons dj vu, au chapitre II de cette IVme partie, que l'historien juif Cecil
Roth affirme que le marranisme ou Judasme clandestin s'est caractris par la
transmission de pre en fils et en secret de la religion juive, masque sous les
apparences de la religion chrtienne pratique publiquement par les marranes. Ainsi les
calculs de tous les responsables de l'glise et des tats chrtiens reposant sur l'ide que,
mme si les conversions taient fausses et feintes, il serait possible de convertir les
descendants en bons chrtiens, chourent tous lamentablement travers les sicles
comme nous l'tudierons plus loin.
269

70).Graetz, op. cit., t.III, p.33.

215

Chapitre XII - Le IVme Concile de Tolde dclare sacrilges et


excommunis les vques et les clercs qui appuient les Juifs
L'une des causes principales du triomphe lent mais progressif de l'imprialisme juif au
cours des dix-neuf derniers sicles a t le manque de mmoire des chrtiens et des
Gentils (les non-Juifs), toujours prts oublier le pass et ne pas tenir compte du fait
que l'histoire est matresse de vie.
Toujours les Juifs, prenant avantage de leur immense habilet tromper leur prochain,
ont cherch gagner la confiance des dirigeants chrtiens tant cclsiatiques que
sculiers, et ont pu ainsi s'approprier des postes de gouvernement et acqurir une
grande influence dans la socit chrtienne. Ce pouvoir ainsi acquis tait employ par
eux porter prjudice aux ingnus qui leur avaient ouvert leurs portes, conspirer avec
les plus grandes probabilits de succs contre la Sainte glise et les tats chrtiens; d'o
alors que, quand survenait la raction de dfense des secteurs menacs par la bte
judaque dchaine, ce n'tait que par de trs difficiles combats et aprs avoir surmont
d'innombrables obstacles que ceux-ci en revenaient l'enchaner, pour l'empcher de
continuer nuire l'glise, l'tat et la Chrtient.
C'est ainsi qu'aprs la mort de Rcarde, les motifs qui avaient justifi l'exclusion des
Juifs des emplois publics ayant t oublis, ils furent de nouveau admis les exercer et
retomber dans leurs mauvaises habitudes qui avaient provoqu les habiles sanctions du
IIIme Concile de Tolde. Ils reprsentrent de nouveau un grave problme dans
l'Empire wisigoth.
C'est pourquoi, sitt lu par les chefs wisigoths et muni de la sanction de l'piscopat, la
premire chose que fit Sisebut en l'anne 612 fut de mettre un terme aux abus des Juifs
en rendant effectifs les canons du IIIme Concile de Tolde, qui, par ngligence ou par
condescendance des gouvernements prcdents, avaient en grande partie cess d'tre
appliqus, et il interdit rigoureusement que les Juifs puissent acheter des esclaves
chrtiens.
J. Amador de los Rios affirme : "Fermement dtermin sparer la race juive de la race
chrtienne et interdire la premire d'exercer tout pouvoir sur la seconde, Sisebut
ordonna que fussent restitues la Couronne toutes les rentes, bnfices ou donations
obtenues frauduleusement des rois ses prdcesseurs, manifestant ainsi, ajoute
l'historien, que dans son effort pour redonner pleine vigueur aux dispositions de
Rcarde, Sisebut acqurait aussi l'approbation de l'piscopat et la faveur des
catholiques 71), avec en revanche l'opposition obstine des Juifs alors durement accuss
de perversit judaque".
270

Enfin, Sisebut se rsigna extirper le mal sa racine, en liminant de son Empire cettte
communaut d'trangers factieux, qui empchaient la nation wisigothe et le peuple
hispano-latin de vivre en paix et constitaient une constante menace pour l'glise et l'tat,
et il fulmina un dit expulsant de son Empire tous les descendants de Juifs, mais il le fit
en commettant l'erreur gravissime d'exempter de cette mesure tous ceux qui se
convertiraient au catholicisme, erreur capitale puisque la majorit prfra rester en se
71) J. Amador de los Rios, Op.cit., t. I, pp. 85, 86 et 87.

216

faisant baptiser, et, comme le dit l'crivain juif Cecil Roth, de telles conversions furent
feintes et eurent pour unique consquence de substituer au Judasme ouvertement
pratiqu en tant que religion, un Judasme occulte et clandestin qu'ils observrent
ensuite en secret, et aussi de renforcer leur cinquime colonne, organisation encore
beaucoup plus dangereuse que celle du Judasme public.
L'historien jsuite Mariana, propos de cette conversion gnrale des Juifs ibriques, dit
aussi qu'aprs la publication de ce dcret, un grand nombre de Juifs se firent baptiser,
"certains sincrement, mais la plupart insincrement", ajoutant que les Juifs qui avaient
reu le baptme pour se drober l'dit de Sisebut, en 621 sa mort "reprirent avec le
plus grand empressement les croyances de leurs anctres". 72).
271

Le manque de mmoire des gouvernants chrtiens, si dsastreux dans ses consquences


pour nous et si utile aux Juifs, entrana qu'au cours de l'histoire, les chrtiens et les
Gentils, oublieux des leons du pass, recommenceraient essayer de rsoudre la
terrible question juive en ordonnant l'expulsion des Juifs mais en leur laissant
l'chappatoire de la conversion, avec pour rsultat que cela ne fit qu'empirer les choses
puisque la majorit des Juifs choisirent de se mettre l'abri de l'expulsion par une fausse
conversion au Christianisme, augmentant encore de ce fait une cinquime colonne qui
devenait chaque fois plus subtile, plus secrte et donc d'autant plus dangereuse.
L'expulsion de tous les Juifs de l'Empire wisigoth aurait rsolu le problme si elle avait
t vraiment totale, si l'on n'avait pas toujours donn aux Juifs l'occasion d'y chapper
par d'apparentes conversions. Cette expulsion tait justifie de par le droit qu'a tout
matre de maison d'expulser un hte qui, loin de montrer de la gratitude pour
l'hospitalit reue, conspirerait pour le dpouiller de sa proprit, le voler et lui crer
des ennuis.
Le commentaire de l'historien Graetz propos de l'dit d'expulsion de Sisebut est cet
gard trs significatif.
"Avec cette perscution fanatique, crit-il, Sisebut ouvrit la voie la dissolution de
l'Empire wisigoth". 73).
272

Il fait sans aucun doute allusion au fait que la complicit des Juifs facilita le triomphe des
envahisseurs musulmans. La ralit est que, depuis la conversion des Wisigoths au
catholicisme et leur abjuration de l'arianisme, les Juifs ne cessrent de conspirer contre
le nouvel ordre tabli, et si une erreur fut commise par Sisebut ou ses successeurs, ce fut
bien de ne pas avoir expuls la totalit des conspirateurs trangers qui s'taient
introduits sur son territoire et qui facilitrent en effet de l'intrieur la conqute arabe. Si
les Juifs n'taient pas demeurs en territoire goth, ils n'auraient pu effectuer tout un
travail d'espionnage; les places fortes n'auraient pas pu tre livres, et il ne se serait pas
produit des dfections dans l'arme de Don Rodrigue comme ils le firent. L'erreur des
Wisigoths fut bien d'avoir laiss les Juifs demeurer dans leur territoire par le subterfuge
des fausses conversions, car il est toujours dangereux de laisser subsister une cinqume
colonne quelle qu'elle soit.

72).RP Juan Mariana, SJ : "Histoire gnrale d'Espagne " livre IV, chap. 2.
73).Graetz, op. cit., t. III, p. 49.

217

Il est important de noter que Sisebut tait bien conscient du manque de fermet des
chrtiens maintenir contre leurs ennemis une politique suivie et dfinie travers
histoire, et il connaissait aussi la mauvaise mmoire des hommes quant aux leons du
pass. Aussi fit-il l'impossible pour empcher que ses successeurs, tombant sous
l'emprise des roueries habiles de la fine diplomatie judaque, ne se mettent rvoquer
les lois qu'il avait promulgues pour la dfense de l'glise et de l'tat. La lgislation qu'il
laissa cet gard, et qui se perptua par le droit coutumier, fut trs spcialement
recommande ses successeurs par le mme Sisebut, "afin que ceux-ci emploient toute
rigueur faire observer les lois antijuives sous peine d'tre diffams parmi les hommes,
jusqu' mriter de mourir rejets par le peuple des fidles du Christ et d'tre jets avec
les Juifs pour brler dans les terribles flammes ternelles (de l'enfer)". 74)
273

Et Sisebut ne s'tait gure tromp connaissant trop bien les faiblesses des chefs
chrtiens, car peine fut-il mort, que le nouveau roi Swintila succomba rapidement
devant l'habile diplomatie des Juifs, qui ont le don suprme d'inspirer confiance leurs
futures victimes en les enveloppant dans des relations extrmement cordiales, en
simulant une amiti et une loyaut qui masquent leurs noirs projets, et en se faisant
passer pour les victimes des plus infames injustices.
Par leurs embrouilles classiques, ils obtinrent la confiance de Swintila, qui, rejetant les
exhortations de Sisebut ses successeurs de ne pas changer les lois antijuives de
dfense du royaume, et ne tenant aucun compte des maldictions lances contre
quiconque les mpriseraient, rpudia toute cette lgislation anti-judaique et avec elle
l'dit d'expulsion des Juifs, permettant ainsi aux faux convertis qui y chapprent de
revenir la pratique publique du Judasme, et aux anciens expulss de revenir dans le
pays.
ce propos, l'historien Graetz mieux inform que le Pre Mariana des questions
internes au Judasme, dit que : "Malgr leur baptme, les Juifs convertis n'avaient pas
abandonn leur religion", sans insinuer comme le fait Mariana que bien que la majorit
des Juifs se fussent convertis hypocritement, quelques uns l'avaient fait d'un cur
sincre. En outre, Graetz poursuit en disant qu' l'poque du philojuif Swintila, "l'acte de
baptme tait alors considr suffisant, et personne ne se souciait de rechercher si les
convertis avaient conserv ou non leurs anciens usages et coutumes". "Le noble roi
Swintila fut cependant dtrn par une conspiration des nobles et du clerg, qui mirent
sa place Sisenand leur docile instrument". 75).
274

Le Juif Graetz fait ici mention d'un tat de choses qui est idal pour les faux convertis du
Judasme, en vertu de quoi on accepte le fait que par le seul baptme ils se convertirent
en vrais chrtiens, sans que plus personne ne se proccupe de rechercher si les convertis
et leurs descendants ne pratiqueraient pas le Judasme en secret. Telle est prcisment
la situation actuelle des descendants des faux convertis, qui agissent librement comme
une cinquime colonne l'intrieur de l'glise en provoquant des dommages
catastrophiques au Christianisme, sans que personne n'entreprenne de recherche
74).Forun Judicum. Livre XII, titre II, loi 14. La formule de maldiction contre les rois qui n'observeraient
pas la lgislation antijudaque dit ceci: " Sit in hoc saeculo ignominiosior cunctis hominibus... Futuri etiam
exanimis terribile quum patuerit tempus et metuendus domini adventus fuerit reservatus, discretus a
Christi grege perspicuo ad laevam cum hebraeis exuratur flammis atrocibus", etc.
75).Graetz : op. cit., t. III p. 49.

218

efficace pour dcouvrir ceux qui judasent en secret, la fois parce que pour la grande
majorit on a perdu la trace de leur origine juive, et aussi parce qu'il n'existe plus de
police spciale charge de la rechercher.
En revanche, d'autres poques comme celle de la monarchie wisigothe on surveillait
soigneusement les convertis et leurs descendants pour dcouvrir ceux qui pratiquaient
secrtement le Judasme.
Il est naturel que, l'abri de la protection de Swintila, les Juifs aient rtrouv un grande
puissance sous son rgne, mettant de nouveau en pril les institutions chrtiennes, ce
qui explique et justifie la conspiration du clerg catholique pour dposer le monarque
flon, videmment lou par les Juifs comme bon et libral. Le chef de ce nouvel pisode
de lutte contre la synagogue de Satan fut saint Isidore de Sville, l'un des plus illustres
Pres de l'glise, qui, aprs que Swintila ait t renvers et que Sisenand ait t
couronn, organisa et dirigea le IVme Concile de Tolde dont l'autorit est si grande
dans la doctrine ecclsiastique.
Le plus grave de la situation tait que les faux convertis et leurs descendants, selon leurs
habitudes coutumires, faisaient accder leurs fils au sacerdoce catholique pour les faire
ainsi monter dans la hirarchie jusqu'aux siges des vchs et utiliser ces positions
aider les Juifs dans leurs complots contre la foi catholique, cas typiques de l'activit de la
cinquime colonne juive infiltre dans l'glise dont l'action destructrice n'a cess de se
manifester jusqu' nos jours.
D'autres fois, les Juifs recouraient au systme inaugur par leur prdcesseur le Juif
Simon le Magicien, achetant les faveurs des clercs qui, mme sans tre des Juifs masqus,
vendaient leur appui la cause du dmon, comme leur modle Judas l'Iscariote, pourtant
l'un des douze Aptres.
La trahison cache au sein des hautes sphres de la Sainte glise suscita l'indignation du
IVme Concile de Tolde et de son chef saint Isidore de Sville, et appela les
mtropolitains et les vques runis consigner dans les saints canons toute une srie
de dispositions tendant, non seulement conjurer temps la menace judaque, mais
aussi rfrner et chtier les trahisons dans le haut clerg, plus dangereuses que toutes
les autres pour la Sainte glise et pour l'tat.
C'est ainsi qu'entre les divers canons approuvs se distinguent les suivants : Canon LVIII :
"sur ceux qui prtent aide et faveur aux Juifs l'encontre de la foi au Christ".
"La cupidit de certains est telle que, pour elle, ils se sparent de la Foi, comme le dit
l'Aptre : que beaucoup, mme parmi les prtres et les laques, en acceptant des
prsents des Juifs, fomentent leur perfidie en les soutenant, eux qui non sans raison se
savent tre du corps de l'Antchrist puisqu'ils uvrent contre le Christ.
"Tout vque, prtre ou sculier laque qui dornavant leur donnera appui (aux Juifs)
contre la foi chrtienne, que ce soit pour des prsents ou des faveurs, devra tre
considr comme vritable profanateur et sacrilge, excommuni de l'glise catholique

219

et considr comme tranger au Royaume de Dieu ; car il convient de sparer du Corps


du Christ celui qui se fait le patron des ennemis du Seigneur". 76).
275

La menace pour l'glise et la socit chrtienne du fait de la complicit avec les Juifs de
certains vques et de certains prtres devait tre trs grave, pour que le sage et saint
homme qu'tait Isidore de Sville qui dirigeait le Concile et que les mtropolitains et les
vques qui y participaient aient tenu dnoncer ce mal dans le canon que l'on vient de
citer, et stigmatiser comme profanateurs et sacrilges les vques et les prtres qui
aideraient les isralites, les sanctionnant de la peine d'excommunication.
Puissent-ils en prendre note ces hauts et trs hauts dignitaires ecclsiatiques qui, plutt
que de servir l'glise aujourd'hui, aident les Juifs, les ennemis principaux du Christ, ou
les entreprises judaques comme la maonnerie et le communisme, et puissent-ils tenir
compte de la trs grave responsabilit qu'ils encourent et du pch gravissime qu'ils
commettent.
Comme on le sait, les Conciles toldans ont une grande autorit dans la Sainte glise
catholique, et leurs dispositions furent adoptes et incluses dans la lgislation civile.
C'est ainsi que les ordonnances et sanctions du canon que nous venons de citer furent
transfres dans le droit coutumier, qui fut promulgu avec l'approbation de la Sainte
glise.
Dans l'article XV du titre II au livre XII, il est ordonn que : "Pour que la tromperie des
Juifs, qu'il nous faut toujours dbusquer, n'ait le pouvoir de s'accrotre en aucune
manire, ni de causer des troubles. cette fin nous tablissons dans cette loi que nul
homme de quelque religion et de quelqu'ordre que ce soit, de quelque dignit, ni de
notre cour, ou petit ou grand, de quelque famille ou lignage, mme prince ou puissant, ne
se mette dsirer dans l'intime de son cur de protger les Juifs qui ne se firent pas
baptiser pour demeurer dans leur foi et leurs coutumes. Ni ceux qui sont baptiss de
revenir leur perfidie et leurs coutumes mauvaises. Que personne n'ose les dfendre
de son pouvoir en quoi que ce soit : il en serait maudit. Que personne n'essaye de leur
offrir aide, que ce soit en leur donnant raison ou concrtement, pour qu'ils s'opposent
la Sainte Foi des chrtiens, ni d'entreprendre quoi que ce soit contre elle, en secret ou
ouvertement. Et si quelqu'un osait le faire, qu'il ft vque ou clerc ayant reu les ordres
sacrs ou bien laque, ou ft convaincu de l'avoir fait, qu'il soit spar de la compagnie
des chrtiens et soit excommuni par l'glise, et qu'il perde le quart de toute sa fortune
au bnfice du roi". 77).
276

Telle est la manire dont, en ces temps troubls, l'glise et l'tat chrtien sanctionnrent
les complices du Judasme au sein de l'glise, et dans les hautes hirarchies du clerg
prcisment.
Revenant au IVme Concile toldan, nous allons rapporter ce qu'ordonne le canon LIX,
qui se rapporte directement aux Juifs qui, s'tant convertis au Christianisme, furent
dcouverts ultrieurement comme pratiquant le Judasme en secret.
76).IVme Concile de Tolde, Canon LVIII. Compilation de Juan Tejada et Ramiro. Collection des Canons de
tous les Conciles de l'glise d'Espagne et d'Amrique. t.II, p.305.
77).Droit coutumier (Fuero Juzgo) en latin et en castillan, collationn avec les codes les plus antiques et les
plus prcieux par l'Acadmie Royale Espagnole, Madrid, 1815.

220

cet effet, ce canon proclame : "Nombre de Juifs ont accept la foi chrtienne pendant
un certain temps, puis ensuite, blasphmant le Christ, non seulement se sont remis aux
rites judaques, mais sont alls jusqu' effectuer l'abominable circoncision. leur sujet,
et aprs avoir consult notre trs pieux et trs religieux prince et seigneur le roi
Sisenand, ce saint Concile dcrte que de tels transgresseurs corrigs par l'autorit
pontificale soient ramens au culte du dogme chrtien, de telle sorte que ceux qui ne
s'amendent pas de par leur volont propre, le chtiment sacerdotal les rfrne. Quant
ceux qu'ils circoncirent, il est ordonn que, si ce sont leurs fils, ils soient spars de la
compagnie de leurs pres, et si ce sont des esclaves, qu'en compensation de la blessure
faite leur corps on leur concde la libert". 78)
277

Bien que Cecil Roth comme d'autres auteurs juifs affirme que les conversions en ellesmmes taient feintes, rejoignant en cela l'opinion de l'historien jsuite Mariana et ce
qu'tablissent aussi divers documents mdivaux de fidlit indiscutable envers l'glise,
moins que la preuve ait t apport que le chrtien converti pratiquait en secret les
rites juifs, il tait tenu pour un chrtien sincre, au moins dans les premiers temps.
Ensuite seulement, l'on commena de considrr comme suspects de crypto-Judasme
tous les isralites convertis au Christianisme et leurs descendants, parce que l'on put
prouver que, sauf rares exceptions, tous se convertissaient fictivement et transmettaient
leur religion occulte de pre en fils. Il n'est donc pas tonnant que, par le canon LIX que
l'on vient de citer, des mesures aient t prises pour viter que les crypto-juifs faux
convertis transmettent leurs enfants le rite hbreu, et que dans ce but on les aient
spars.
Dans le mme objectif, le saint Concile voqu approuva le canon LX qui, selon le
compilateur Tejada y Ramiro, se rapporte aux Juifs appels relaps, c'est dire ceux qui
rcidivent dans la pratique du Judasme secret. Ledit canon dclare :
"Il est dcrt que les fils et les filles des Juifs, afin qu'ils ne soient pas l'avenir
impliqus dans l'erreur de leurs parents, soient spars de leur compagnie et placs, soit
dans un monastre, soit chez des hommes et des femmes bons chrtiens aimant Dieu,
afin que dans cette frquentation ils apprennent le culte fidle et que, mieux instruits, ils
progressent dsormais dans les usages et les croyances (catholiques)". 79).
278

Comme on peut le constater, ces canons taient destins principalement dtruire la


cinquime colonne juive au sein de l'glise en svissant contre les faux chrtiens cryptojuifs ou en faisant en sorte d'viter que ceux-ci transmettent le rite clandestin leurs
enfants. Pour l'glise, il tait alors et il demeure toujours extrmement dangereux
d'avoir chez elle des membres de la secte judaque dguiss en bons catholiques et
n'aspirant qu' dtruire le Christianisme, car cela revient avoir l'ennemi l'intrieur
de ses murs, et personne n'a jamais mis en doute le droit qu'a toute socit humaine
d'extirper l'espionnage des puissances ennemies, non plus que de se dfaire des
saboteurs. Les moyens pris par la Sainte glise pour se dfendre contre l'infiltration
judaque qui essayait de la dsintgrer de l'intrieur, bien qu'ils apparaissent svres,
taient entirement justifis, semblables ceux que prennent les nations modernes dans
cette mme intention.
78).IVme Concile de Tolde Canon LIX, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t.II, pp.305-306.
79).IVme Concile de Tolde Canon LX, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t.II, p.306.

221

L'histoire confirma que, mme quand le Judasme public fut expuls et proscrit dans de
nombreux pays, le cryptoJudasme continuant de subsister sous le masque de
Christianisme, on a toujours pens trs logiquement que les relations des Juifs convertis
avec ceux qui suivaient encore ouvertement leur rite taient nocives, car elles pouvaient
amener ces derniers rejudaser les premiers. Il s'agissait donc, au moyen du canon LXII
de ce saint Concile, de conjurer ce pril :
" propos des Juifs baptiss qui se runissent avec les Juifs infidles. Si bien souvent la
compagnie des mchants corrompt aussi les bons, avec combien plus de raison
corrompra-t-elle ceux qui sont inclins au vice. Que donc dsormais les Juifs convertis
cessent toute relation avec ceux qui ont encore conserv leur rite ancien, afin de ne pas
se pervertir par eux, et l'avenir, que celui, quel qu'il soit, qui n'vitera pas leur
compagnie soit puni de la manire suivante : s'il est Hbreu baptis, qu'il soit remis aux
chrtiens, et s'il n'est pas baptis, qu'il soit fouett en public". 80)
279

Le canon LXIV nie la validit du tmoignage, non seulement du Juif public, mais du
chrtien crypto-juif. Jusqu'alors, la lgislation chrtienne tait arrive nier la valeur du
tmoignage des Juifs publics contre les chrtiens, mais ce canon LXIV innove, en ce sens
qu'il nie aussi toute validit au tmoignage du chrtien pratiquant en secret le Judasme :
"Ne peut tre fiable devant les hommes celui qui a t infidle Dieu, d'o il ressort que
les Juifs qui se sont faits chrtiens et qui ont prvariqu contre la Foi du Christ ne
doivent pas tre admis comme tmoins, mme s'ils prtendent qu'ils sont chrtiens,
parce qu'tant suspects dans la foi du Christ, ils doivent tre aussi considrs comme
douteux dans le tmoignage humain..." 81).
280

L'argumentation des Pres du Concile ne peut tre plus logique : car si en effet les Juifs
mentent sur les sujets relatifs Dieu, il est logique qu'ils mentent aussi dans les
questions humaines. On constate en outre que saint Isidore de Sville avec les
mtropolitains et les vques du Concile connaissaient alors parfaitement les constantes
simulations et feintes dans lesquelles vivaient les faux catholiques crypto-juifs. Nous
pouvons dire aujourd'hui la mme chose de beaucoup qui se prtendent catholiques
mais agissent en isralites.
l'examen de cette formidable lutte dfensive de la Sainte glise et de l'tat chrtien
contre les dangereuses infiltrations de la cinquime colonne judaque, celle-ci devait
avoir continu de conqurir des postes de gouvernement, surtout pendant le rgne si
nfaste du philo-juif Swintila, et cela de bien dangereuse manire, pour qu'aussi bien le
monarque catholique rgnant que le saint Concile de Tolde aient dcid de mettre fin
cette situation en insrant dans les saints canons la dernire prohibition, savoir que les
Juifs ne puissent obtenir de postes de gouvernement dans la socit chrtienne.
Le canon LXV spcifie : "Par ordre du trs excellent roi et seigneur Sisenand, ce saint
Concile tablit que les Juifs et ceux de leur race n'exercent pas de charges publiques,
parce qu'ils nuisent par l aux chrtiens ; et donc les juges des provinces en coopration
80).IVme Concile de Tolde, Canon LXII, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t.II, pp.306307.
81).IVme Concile de Tolde, Canon LXIV, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t.II, p.307.

222

avec les prtres mettront fin leurs manuvres subreptrices et ne permettront pas
qu'ils s'emparent de charges publiques ; que si un juge cependant y consentait, il sera
excommuni comme sacrilge, et celui qui sera accus du crime de subreption sera
fouett en public".
Le canon LXVI nomme textuellement les Juifs : "ministres de l'Antchrist"... 82), et,
comme celui prcdemment cit, il stigmatise les vques et les prtres qui aideraient
les Hbreux comme tant membres du corps de l'Antchrist.
281

On doit noter que le canon LXV introduit une innovation dans les lois de la Sainte glise
catholique, en ce qu'il interdit l'accession aux postes de gouvernement non seulement
aux Juifs dclars, mais aussi tous ceux de leur race. On ne doit pas interprter cette
interdiction comme une mesure de discrimination raciale, puisque la Sainte glise
considre tous les hommes comme gaux devant Dieu sans distinction de race, mais, du
fait de la conviction constamment confirme par les faits que les chrtiens de race juive
pratiquaient en secret le Judasme sauf rarissimes exceptions, il tait logique de prendre
les mesures ncessaires pour viter l'infiltration de crypto-judaques dans des fonctions
publiques, comme une mesure vitale de dfense de l'tat chrtien, vu que s'il devait
advenir cet tat d'tre gouvern par ses ennemis mortels, ennemis capitaux galement
de la Sainte glise, les deux institutions seraient alors en grand pril. Fermer aux Juifs
militants et aux "convertis" les portes du gouvernement de l'tat tait donc, non
seulement prudent, mais indispensable pour se garder de leur puissante cinquime
colonne, qui tout moment pouvait provoquer l'effondrement de l'tat. C'est ce qui tait
dj arriv lorsqu'un chef imbcile, violant toutes ces lois ecclsiatiques et celles
promulgues par ses prdcesseurs, avait donn de nouveau aux Juifs la possibilit
d'accder aux postes de commandement dans l'Empire Goth. Cette loi de scurit
publique fut sans aucun doute le prcdent d'autres lois plus nergiques et radicales
qu'approuvera la Sainte glise de nombreux sicles plus tard.
Il est intressant de remarquer que saint Isidore de Sville, dans sa lutte contre le
Judasme, crivit deux ouvrages contre les Juifs qui, selon l'historien juif Graetz, "furent
labors avec ce manque de got et de sentiment (!) qui avait caractris les Pres de
l'glise depuis le dbut de l'ardente polmique contre le Judasme". 83)
282

Il est tout fait naturel que les livres anti-judaques des Pres de l'glise ne plaisent pas
aux Juifs, mais il faut comprendre que les isralites occultent la vrit historique en
s'efforant de dprcier ceux qui les ont combattus, fussent-ils ausi vaillants que saints,
doctes et illustres comme les Pres de la Sainte glise.
Il ne fait pas de doute que si saint Isidore de Sville, les mtropolitains et les vques du
IVme Concile de Tolde avaient vcu notre funeste poque, ils auraient t accuss
d'antismitisme et de racisme criminel, non seulement par les Juifs, mais aussi par ces
clercs qui se faisant passer pour catholiques sont en ralit au service du Judasme.

82).IVme Concile de Tolde, Canon LXV &LXVI, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t.II,
p.308.
83).Graetz: "Histoire des Juifs", op. cit.,t.III, p. 50.

223

Chapitre XIII - Condamnation des rois et des prtres catholiques


ngligents dans la lutte contre le crypto-Judasme
Comme on aura pu l'observer, les saints canons du IVme Concile de Tolde avaient
pour objet de dtruire dfinitivement la cinquime colonne juive introduite dans la
socit chrtienne, et ses dcisions auraient donn des rsultats plus efficaces s'il n'y
avait eu de la part des Hbreux leur habilet diplomatique et politique ancestrale, avec
des simulations de loyaut parfaite, de faux plaidoyers et des comdies pour inspirer la
confiance. En outre, ils ont toujours t particulirement habiles semer la discorde
parmi leurs adversaires pour finalement dominer, s'alliant d'abord avec les uns pour
dtruire les autres, puis ensuite se retournant contre leurs premiers allis de
circonstance pour en finir avec eux avec l'appui des derniers, en les annihilant
finalement tous. Cela a t l'un des grands secrets de leurs victoires, et il faut donc que
les chefs religieux et politiques de toute l'humanit en tiennent compte pour se garder
de leurs manuvres si machiavliques.
De mme, il est juste de mentionner qu'une autre cause de leurs triomphes a t leur
grand courage rsister l'adversit, leur rsolution ne jamais se rendre leurs
ennemis et combattre les lches dans leurs propres rangs, ceux qui font que des revers
momentans peuvent se transformer en dfaites dfinitives.
Des lches de ce type existent dans les hautes hirarchies du Christianisme, qui ont t
causes de tant de redditions et de tant de dfaillances dans les derniers temps, et qui ont
le cynisme de dguiser leur couardise et leur gosme sous de prtendus prtextes de
prudence et de conciliation, sans se proccuper que leur conduite livrait des peuples
entiers l'esclavage communiste, se disant eux-mmes : pourvu que la bte nous laisse
vivre heureux, tant pis si les peuples que nous dirigeons s'effondrent. Telle est la summa
ratio de leurs fausses prudences et de leurs dfaillances!.
Si les Juifs s'taient comports ainsi, leur droute eut t dfinitive sous l'Empire
wisigoth lorsque tomba sur eux le dsastre que leur causa le Christianisme triomphant
dans le IVme Concile de Tolde. Mais, loin de se rendre comme le conseilleraient les
lches d'aujourd'hui, ils poursuivirent la lutte avec ardeur et fanatisme, prparant le
moment o ils pourraient engager une nouvelle bataille qui leur donnerait la possibilit
de triompher. Ils entreprirent avec leur obstination habituelle d'essayer de tourner les
lois qu'avait approuves le saint Concile de Tolde pour les rduire l'impuissance; ils
appuyrent l'esprit de rbellion des nobles contre le roi et l'aggravrent par leurs
intrigues, et, quand les esprit furent bien chauffs, ils se prsentrent comme les
soutiens efficaces des prtentions de la noblesse rebelle.
Tout le temps que le roi, la Sainte glise et l'aristocratie wisigothe taient rests unis, les
Juifs n'avaient pu les vaincre ; il s'agissait donc justement pour eux d'branler cette unit
et de diviser l'ennemi pour l'affaiblir.
La chose n'tait pas difficile, tant donne l'habituelle tendance des nobles se rebeller
contre le pouvoir royal. Les Juifs explotrent cette tendance et employrent les frictions
survenues pour dvelopper les luttes internes, et ils atteignirent petit petit leurs
objectifs, en commenant avant tout par obtenir la protection de certains aristocrates,
pour leur permettre de tourner en drision l'excution des canons du Concile et des lois
224

promulgues par le monarque, puisque les nobles, tromps par la fausset judaque,
taient tombs dans le pige consistant leur faire considrer les Juifs comme des allis
dans leur lutte contre le roi. C'est ce que russirent notamment les Juifs "convertis" et
leurs descendants, qui se donnaient l'apparence d'tre de fidles chrtiens pour avoir le
moyen de gagner plus facilement la confiance de l'aristocratie wisigothe.
L'historien juif Graetz commente ainsi cet pisode: "Ces rsolutions du IVme Concile de
Tolde et la perscution de Sisenand contre les Juifs convertis ne semblent pas avoir t
menes terme avec toute la svrit projete. Les nobles hispano-wisigoths prirent de
plus en plus les Juifs sous leur protection, et contre eux l'autorit royale manquait de
force". 84)
283

On voit donc que les Juifs "convertis" surent habilement trouver le point faible de
l'Empire wisigoth et l'exploter avec une grande efficacit, comme ils surent le faire mille
ans plus tard en Angleterre o ils s'ouvrirent la voie de la conqute de la nation en
explotant et en aiguisant de mme les luttes de la noblesse parlementaire contre le roi.
C'est au milieu de luttes intestines croissantes qui commencaient affaiblir gravement
l'hroque Empire wisigoth que Chintilla accda au pouvoir et qu'au dbut de son rgne
se runit le VIme Concile de Tolde 85).
284

Le manque de persvrance des non-Juifs dans leur lutte contre leur ennemi capital
demeurait une infirmit chronique qui facilitait les progrs de ce dernier, mme dans le
cas de rois wisigoths si conscients de la menace judaque et si dsireux de l'extirper.
Il s'avra donc ncessaire que les mtropolites et les vques runis en Concile
entreprissent de porter remde ces maux, en statuant dans le canon III comme suit :
"Il nous parat qu'afin que par la pit et la puissance suprieure se rduise l'inflexible
perfidie des Juifs, puisque l'on sait que par inspiration du Dieu tout puissant le trs
excellent et trs chrtien prince, enflamm de l'ardeur de la foi, et en union avec le
clerg de son royaume, s'est dtermin extirper leurs prvarications la racine en ne
permettant plus que rside en son royaume qui ne soit pas catholique... Mais il nous faut
dcrter, par souci et grande vigilance, que son ardeur et notre uvre dj plusieurs fois
assoupies ne se refroidissent l'avenir, ce pour quoi nous promulguons avec lui,
sentence conforme, de cur et de bouche, qu'il a la juste ncessit de remercier Dieu, et
en mme temps nous dcidons, avec l'assentiment de ses grands et illustres officiers du
royaume et aprs leur dlibration, que quiconque l'avenir aspirera au pouvoir
suprme du royaume ne monte sur le trne moins d'avoir, entre autres serments pour
cette accession, fait celui de ne pas permettre aux Juifs de violer la Foi catholique (c'est
dire de ne pas permettre les Juifs faussement convertis au Christianisme) et de ne
favoriser en aucune manire leur perfidie, ni par une quelconque ngligence ou
cupidit 86) d'ouvrir la voie vers la prvarication ceux qui se dirigent vers les abmes
de l'infidlit, afin de faire en sorte que demeure fermement l'avenir ce que nous avons
285

84).Graetz: Op.cit., t.III, p. 51.


85).Les opinions divergent quant la date exacte de ce Concile: certains comme le cardinal Aguirre
affirment qu'il eut lieu la deuxime anne du rgne, d'autres en revanche comme Tejada y Rami ro
pensent qu'il se tint la troisme anne.
86).Neglectu aut cupiditate.

225

obtenu avec grand effort en notre temps, car un bien est sans effet s'il n'est pas
poursuivi avec persvrance. Et si, en dpit de ce fait et de son accession au trne, il
manquait cette promesse, qu'il soit anathme devant le Dieu Eternel, qu'il serve
d'aliment au feu qui ne cessera jamais, et que l'y accompagnent tous ceux, prtres ou
simples chrtiens, qui seraient englobs dans sa faute. Nous dcrtons aujourd'hui ces
choses, en confirmant celles qui furent dj antrieurement ordonnes par le Concile
universel (cumnique) concernant les Juifs, parce que nous savons que en cela furent
ordonnes des choses qu'ils purent sanctionner pour leur salut, d'o que nous jugeons
donc que doit demeurer ce qui fut alors dcrt." 87)
286

On ne pouvait lancer catilinaire plus dure contre les rois et les clercs qui ne
participeraient pas la lutte alors engage, non pas contre les Juifs ouvertement tels,
mais contre la trahison des chrtiens d'origine juive appels judasants ; et il faut noter
que, si jusqu'alors les condamnations et sanctions des saints Conciles avaient t
diriges contre les vques et les prtres qui aidaient les Juifs en leur servant de
complices, l'excommunication qui fut alors fulmine le fut contre les prtres qui
manqueraient seulement de persvrance et vigilance et feraient preuve de ngligence
dans la lutte sans quartier soutenue par la Sainte glise contre le crypto-Judasme. On
constate donc que les mtropolitains et les vques du saint Concile connaissaient la
fois parfaitement la perfidie de l'ennemi judaque et savaient aussi trs bien les
faiblesses et le manque de persvrance des chefs civils et religieux de la Chrtient
dans le soutien d'une si juste lutte.
Il est cependant curieux de remarquer que, lors de ce saint Concile, on se borna
combattre la ngligence des prtres, sans mentionner celle des vques, ceci d peuttre au fait que ces derniers tant ceux qui approuvrent ces dispositions, ils ne se
hasardrent pas s'inclure eux-mmes parmi ceux qui taient promis ces sanctions.
Cependant, la ngligence des prlats dut tre si grave par la suite que dans le Concile
suivant eux-mmes sigeront indigns contre
une telle ngligence et approuveront de fortes sanctions contre les coupables, comme
avaient dj antrieurement t dclars sacrilges et excommunis les vques qui
aideraient les Juifs au prjudice du Christianisme.
Il faut nanmoins noter que ce canon traite de ceux qui par cupidit ouvriraient la voie
la prvarication des Juifs "convertis" ; car c'est un fait indubitable que les simoniaques
suborns jourent un rle capital dans les intrigues judaques, ce que prcisment parat
confirmer le canon suivant, le IVme, qui prescrit entre autres : "Par consquent,
quiconque se ferait l'imitateur de Simon, l'auteur de l'hrsie simoniaque, pour obenir
les grades des ordres ecclsiastiques, non par la gravit des murs mais par des
prsents et des offres, etc.." 88)
287

Ce fut en effet le Juif Simon qui inaugura dans la Sainte glise cette politique de
subornation qui, prcisment cause de lui, fut ensuite dsigne sous le terme de
simonie. Et au cours des sicles, la preuve put tre apporte que les "convertis" du
Judasme et leurs descendants dj infiltrs dans les ordres sacerdotaux et les structures
hirarchiques de la Sainte glise avaient appris encore beaucoup mieux que leur anctre
le Magicien acheter des dignits ecclsiastiques ou vendre leur tour les choses de la
87).VIme Concile de Tolde Canon III, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t. II, pp. 332-334.
88).VIme Concile de Tolde Canon IV, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collection cite, t.II, p.334.

226

Sainte glise, comme le dnoncrent maintes fois la sainte Inquisition et les autorits
cclsiastiques.
Il faut ici noter le commentaire que fait l'historien juif Graetz concernant l'ordre donn
par le roi Chintila et applaudi par le VIme Concile de Tolde de ne plus permettre dans
le royaume goth qu'y rsident ceux qui ne seront pas catholiques, une disposition
manifestement dirige contre les Juifs. Il crit :
"Pour la deuxime fois, les Juifs furent forcs d'migrer, et les convertis qui taient
rests fidles au Judasme dans l'intime de leur cur furent mis dans l'obligation de
signer une confession les obligeant observer et obir sans rserves la religion
catholique. Mais la confession ainsi contresigne par des hommes dont les convictions
justes taient outrages ne fut ni ne pouvait tre sincre. Ceux-ci espraient rsolument
en des temps meilleurs qui leur donneraient la possibilit de jeter le masque, et la
constitution de la monarchie lective de l'Empire wisigoth le rendit possible. La prsente
situation ne dura que les quatre annes du rgne de Chintila (638-642)."
L'historien juif ne pouvait tre plus clair quant au faux Christianisme des Juifs
"convertis" et la nullit de leurs confessions et promesses. Et Graetz poursuit en disant
que ceux des Juifs convertis au Christianisme qui violrent leur promesse de ne pas
pratiquer le rite hbreu et d'tre des chrtiens sincres "furent condamns par Chintila
au bcher ou la lapidation". 89)
288

L'historien J.Amador de los Rios rapporte les rsultats pratiques de toutes ces mesures :
"On doit nanmoins, dit-il, attirer l'attention sur le fait que cette svrit excessive des
lgislateurs ne suffit pourtant pas rprimer l'impatience des Juifs, puisque quinze ans
plus tard (sous le rgne de Receswint) nous voyons les Pres tre forcs de rpter le
mandement qui obligeait le roi lu prter serment de dfendre la Foi contre la perfidie
judaque".
Cette dcision fut prise au VIIIme Concile de Tolde par le canon X. 90).
289

Comme le disait Graetz, les Juifs la mort de Chintila obtinrent, la faveur du caractre
lectif de la monarchie, un changement favorable leurs intrts avec le nouveau
monarque lu, ce qui prouve une fois de plus ce mal chronique, dont nous les chrtiens
nous souffrons ainsi que les Gentils, d'tre incapables de soutenir une conduite ferme et
stable contre l'ennemi travers les diffrentes gnrations de gouvernants. Parmi nous
les chrtiens, comme parmi les Gentils, il y a une telle volont d'innovation entre les
gouvernants, que ce qu'a fait l'un est aussitt dtruit par le suivant, rendant impossible
le maintien d'une politique uniforme face au Judasme ; et mme s'il est indubitable que
les Juifs sont assez influents sur ces changements de politique, c'est bien souvent notre
propre inconstance et notre manque de persvrance qui est la principale coupable.
D'un particulier intrt pendant le rgne de Receswint est un mmoire qui lui fut
adress par les Juifs "convertis" et leurs descendants toldans, dans lequel ils
demandrent : "Qu'aprs que les rois Sisebut et Chintila les aient obligs renoncer
leur Loi et vivre en tout comme des chrtiens sans tromperie ni dol, on les exempte de
89).Graetz, Op.cit., ed. cit., t.III, pp. 51 et 52.
90).J. Amador de los Rios, Op. cit; t.I, pp. 95 et 96.

227

manger de la viande de porc, et ceci (disaient-ils), davantage parce que leur estomac ne
la supportait pas n'tant pas habitu cette viande, que par scrupule de conscience". 91)
Cependant il faut dire tout de suite que des sicles plus tard, lorsque la perscution de
l'Inquisition mit en danger de mort le crypto-Judasme, les chrtiens qui judasaient en
secret durent grand regret manger de la viande de porc, du fait que les Inquisiteurs, et
tout le monde en gnral, considraient comme suspects de Judasme secret les
chrtiens qui s'abstenaient d'en manger, mme s'ils juraient ne le faire que par
rpugnance. C'est pourquoi, depuis lors et jusqu' nos jours, fut supprime dans le
Judasme souterrain la prescription religieuse de s'abstenir de cette viande, afin de ne
pas inspirer de soupon au voisinage, et pourquoi aussi un Juif clandestin aujourd'hui
mange de tout et que personne ne souponne qu'il est Juif pour des raisons
d'alimentation, cette abstinence du porc n'tant plus dsormais suivie chez les
"chrtiens" marrannes que par de rares fanatiques.
290

Malheureusement, on ne mit pas une barrire efficace pour empcher les "convertis" du
Judasme et leurs descendants de pouvoir s'introduire dans le clerg, et, au fur et
mesure qu'ils s'y infiltraient davantage, s'accroissaient les cas de simonie de faon si
alarmante que le VIIIme Concile de Tolde tint combattre ce vice d'origine judaque
avec toute l'nergie possible, signalant, dans son canon III, que certains avaient voulu
acheter "la grce de l'Esprit-Saint contre un vil prix, pour recevoir la sublime lvation
de la grce pontificale, oubliant les paroles de saint Pierre Simon le Magicien : "que ton
argent aille avec toi au lieu de perdition pour avoir pens pouvoir possder le don de
Dieu par de l'argent". Des sanctions furent ensuite dcides contre ceux qui tomberaient
dans ce crime. 92)
291

L'crivain juif Graetz crit que le roi se rendant compte que les nobles turbulents du
pays accordaient aux Juifs leur protection et permettaient aux faux convertis de
pratiquer le Judasme "il promulgua un dcret interdisant tous les chrtiens de
protger les Juifs secrets, imposant des peines ceux qui contreviendraient cet ordre"
et il conclut : "Mais ces mesures et ces prcautions ne donnrent pas les rsultats
escompts. Les Juifs secrets, ou chrtiens judasants comme on les nommait
officiellement, ne pouvaient arracher le Judasme de leur cur. Ainsi les Juifs espagnols,
partout en danger de mort, apprirent depuis longtemps l'art de rester fidles leur
religion au plus intime de leur cur et d'chapper aux regards perspicaces de leurs
ennemis. Ils continuaient clbrer les ftes juives dans leurs foyers, mprisant les jours
de ftes institus par l'glise. Dsireux de mettre fin cet tat de choses, les
reprsentants de l'glise approuvrent une loi qui eut pour objet de priver ces pauvres
gens de leur vie domestique, et ils furent ds lors obligs de passer les jours de ftes
juives et chrtiennes sous les yeux du clerg, afin de les forcer ainsi ne pas clbrer les
premires et observer les secondes". 93)
292

Ici l'historien juif que l'on vient de citer dlaisse tout subterfuge et dsigne les chrtiens
de race juive par leur vrai nom de Juifs secrets ou chrtiens judasants, c'est dire des
chrtiens qui pratiquent le Judasme en secret, et il donne des dtails trs intressants
sur la manire dont ils clbraient les ftes juives dans l'intimit de leurs foyers, car,
pour garder l'apparence d'tre des chrtiens, ils ne pouvaient aller le faire dans les
91).J. Amador de los Rios, op. cit. t.I, p. 95.
92).VIIIme Concile toldan, Canon III, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t.II, p.375.
93).Graetz op. cit., t. III,p. 104.

228

synagogues. En mme temps, l'illustre historien juif explique la raison de la dcision du


IXme Concile de Tolde qui obligea les convertis passer les jours de ftes juives et
chrtiennes sous la surveillance du clerg catholique.
Le canon XVII du IXme Concile de Tolde auquel l'vidence se rfre Graetz dit
textuellement : "Que les Juifs baptiss clbrent les jours de ftes avec les vques. Que
les Juifs baptiss en quelque lieu ou temps puissent se runir, mais nous ordonnons que
lors des ftes principales consacres par le Nouveau Testament, et en ces jours qui
auparavant leur faisaient observer les crmonies de l'ancienne Loi les plus solennelles,
ils se rassemblent dans les villes et les assembles publiques en union avec les
souverains prtres de Dieu, afin que le Pontife connaisse leur vie de foi et que leur
conversion soit vritable". 94)
293

Ce canon montre que les vques du Concile continuaient avec raison se dfier de la
sincrit du Christianisme des Juifs convertis notre Sainte Foi.
la mort de Receswint, Wamba fut lu roi, et les Juifs appuyrent de nouveau les
discordes de la noblesse pour essayer de changer en leur faveur l'ordre existant.
Jos Amador de los Rios, en rfrence au fait que le Xme Concile de Tolde ne s'tait
pratiquement pas occup des Juifs, fait le commentaire suivant : "Les lgislateurs
(ecclsiastiques) crurent cette fois en la sincrit de la quasi-universelle conversion des
Juifs, esprant que tous tant ramens au Christianisme soit heureusement finie la lutte
interne que ceux-ci entretenaient ; mais leur esprance fut vaine. Wamba tait peine
mont sur le trne de Rcarde que la rbellion d'Hilpric et de Paul leur donna
occasion de manifester leur haine toujours vivace, en prenant ouvertement partie pour
les mutins. Revinrent alors dans l'Empire wisigoth, spcialement dans les contres de la
Gaule wisigothe (dans le Sud de la France) o la rbellion avait pris naissance, de
nombreuses familles juives parmi celles qui avaient t chasses du royaume depuis
l'poque de Sisebut ; mais une fois les rvolts vaincus et crass Nimes, parurent une
srie d'dits pour corriger et chtier les Juifs, lesquels furent de nouveau expulss en
masse de ladite Gaule wisigothe". 95)
294

Le Pre jsuite Mariana indique galement qu'aprs la droute des rebelles, "parurent
de nombreux dits contre les Juifs, qui furent chasss de toute la Gaule wisigothe". 96)
295

Mais l'isralite Graetz nous fournit des prcisions plus intressantes encore ce sujet, en
nous informant qu' la mort de Receswint : "Les Juifs convertis prirent part une rvolte
contre son successeur Wamba (672-680). Le comte Hilderic, le gouverneur de la
province de Septimanie en Espagne, ayant refus de reconnatre le roi rcemment lu,
brandit l'tendard de la rvolte. Dans le but de se faire des partisans et des ressources, il
offrit aux Juifs "convertis" un refuge dans ses provinces avec la libert religieuse, et son
invitation ceux-ci accoururent en grand nombre".
L'insurrection d'Hildric prit Nimes d'importantes proportions, et au dbut donna
l'esprance d'une issue victorieuse, mais les insurgs furent finalement mis en droute.
94).IXme Concile de Tolde Canon XVII, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t.II, p.404.
95).J. Amador de los Rios, op. cit., t.I, p. 97.
96).RP Juan de Mariana, op. cit., livre VI, chap XIII.

229

Wamba parut avec une arme devant Narbonne (France), et il expulsa les Juifs de la
cit". 97)
296

Bien que sous surveillance, la cinquime colonne juive profite toujours de la premire
occasion pour abattre le rgime dont l'existence ne lui convient pas, cet exemple rendant
une fois de plus vident que les discordes et les ambitions personnelles ont offert aux
Juifs l'occasion de se soulever. Heureusement, dans ce cas, le comte rebelle perdit la
bataille sans pouvoir obtenir de modifier l'ordre rgnant, ce qui et t fatal pour
l'glise.
Grace ces vnements, le Christianisme obtint une pleine victoire contre le Judasme et
ses allis occasionnels et gostes. Cependant, en mme temps qu'il obtenait une victoire
dcisive sur l'ennemi dclar et visible, il perdait lentement du terrain face la
cinquime colonne, car, plus s'enracinait l'infitration juive au sein de l'glise, plus
s'accentuait le problme de la simonie, ce vice d'origine judaque propag par les faux
convertis du Judasme et leurs descendants infiltrs dans le clerg.
Le IXme Concile de Tolde, qui se tint sous le rgne de Wamba, insiste dans son canon
IX sur la rpression de la simonie, en luttant contre les ruses dont se servent ceux qui
"tentent d'acheter la dignit d'vque", si ambitionne par les Juifs infiltrs.

97).Graetz, Op cit., ef. cit. t. III, pp.104-105.

230

Chapitre XIV - L'glise combat


Excommunication des vques ngligents

le

crypto-Judasme.

Cela faisait dj un demi-sicle qu'avait t ralise la grande conversion au


Christianisme des Juifs de l'Empire wisigoth, et trois dcennies depuis ce que l'historien
Amador de los Rios appelle leur quasi-universelle conversion. Nanmoins, le royaume
de Rcarde tait infest et min partout par de faux chrtiens qui pratiquaient le
Judasme en secret et conspiraient dans l'ombre pour dtruire l'glise et l'tat.
La situation tait devenue si grave en l'an 681, en la premire anne du rgne d'Ervigie,
que, d'un commun accord, le digne clerg catholique et le monarque laborrent une
lgislation la fois civile et ecclsiastique dans le but de dtruire cette cinquime
colonne introduite par le Judasme dans la Chrtient, lgislation qui chtiait
svrement tous ceux qui, tout en tant chrtiens, pratiquaient en secret les rites et
coutumes juives et ceux qui leur donneraient appui sous quelque forme que ce soit ou
cacheraient ces faux chrtiens, sans excepter les vques qui se rendraient coupables de
tels crimes.
Cette lgislation, approuve d'abord par le monarque avec la collaboration de membres
isols du clerg, fut soumise la considration du XIIme Concile de Tolde, o les
mtropolitains et les vques l'approuvrent pleinement de leur autorit cclsiastique
et l'inclurent dans les canons du saint Synode en question.
Pour faire comprendre les fondements des canons des Conciles de la Sainte glise, tant
cumniques que provinciaux, qui tentrent de rsoudre le terrible problme judaque
et notamment celui prsent par la cinquime colonne infiltre dans la socit
chrtienne, il faut prendre en compte le fait qu'aussi bien dans l'Antiquit que dans les
temps modernes, aucune nation n'a jamais tolr qu'un groupe d'trangers, abusant de
l'hospitalit qui leur a t gnreusement offerte sur son territoire, trahisse la nation qui
leur avait candidement ouvert ses portes, en y effectuant des oprations d'espionnage et
de sabotage au profit de puissances trangres. Dans l'Antiquit, tous les peuples sans
exception appliquaient la peine de mort de tels espions et saboteurs, et dans les temps
modernes il en est gnralement de mme.
Si l'on ajoute cela que la cinquime colonne juive introduite dans les nations
chrtiennes et les nations non-juives, en plus de se livrer au sabotage et l'espionnage, a
dploy travers les sicles une activit de conqute interne, provoquant des guerres
civiles qui ont cot des millions de vies humaines, jusqu' assassiner dans leurs
propres demeures ceux qui leur avaient ouvert les frontires, dpouillant ces peuples et
essayant de les asservir, il est hors de doute que ces colonies juives dans les tats
chrtiens et non-juifs sont encore beaucoup plus dangereuses et dommageables pour les
pays o elles sont installes que de vulgaires organisations d'espionnage et de sabotage,
et donc, si l'on a puni de la peine de mort les membres de celles-ci sans distinction de
race, de religion ou de nationalit, pour quelle raison devrait-on faire une exception au
bnfice des Juifs et de leur cinquime colonne, encore plus
dangereuse, dommageable et criminelle ?
De quel privilge jouissent donc les Juifs, pour que, lorsqu'ils commettent un crime de
haute trahison, d'espionnage, de sabotage et de conspiration contre le peuple qui les
231

hberge, on leur pardonne sans les chtier comme on le fait pour les espions des autres
races ou nationalits ?
Tous les peuples ont un droit naturel la lgitime dfense, et si certains immigrants
trangers, pour avoir fait mauvais usage de l'hospitalit qui leur a t offerte, posent
ces peuples un dilemne de vie ou de mort, lesdits trangers dangereux sont les uniques
responsables des mesures que le peuple trahi et menac prendra contre les infiltrs.
C'est ainsi que l'entendit la Sainte glise et que l'entendirent aussi les monarques
chrtiens, et, lors de certains Conciles comme nous le verrons plus loin, il fut mme
clairement dclar que les coupables de tels crimes mritaient la peine de mort. Mais en
gnral, au lieu d'appliquer cette peine si commune et si justifie pour de tels cas, la
Sainte glise et les rois chrtiens firent une exception pour les Juifs, leur laissant la vie
cent fois pour une, compromettant ainsi dangereusement leur propre avenir et leur
droit vivre en paix librement sur leur territoire. Et dans l'usage d'une si exceptionnelle
bienveillance, mais afin d'viter que les cinquimes colonnes juives puissent faire tout le
dommage dont elles avaient l'intention et pour les liminer radicalement, ils eurent
recours toute une srie de mesures qui, tout en leur laissant l'existence, les rduisirent
cependant l'impuissance, pour qu'elles ne puissent plus nuire au peuple qui les abritait.
C'est cette fin que les divers Conciles et les bulles des papes approuvrent une srie de
canon et de lois, comme par exemple d'imposer aux Juifs de porter un signe qui les ft
distinguer des membres de la nation o ils vivaient, afin que ceux-ci se gardent des
activits subversives des Juifs contre l'glise et l'tat, signes qui varirent, de la tonsure
du crne en raies, l'obligation de porter un bonnet, un vtement ou une marque
spciale.
D'autres fois, la lgislation canonique et les mandats pontificaux ordonnrent que les
Juifs fussent confins dans des bourgades particulires, appeles ghettos, et qu'il leur ft
interdit d'accder des postes de gouvernement ou hirarchiques dans l'glise qui
eussent risqu de leur permettre de reprendre leur uvre de conqute et de domination
contre le peuple qui par malheur leur avait ouvert ses frontires.
Ceux qui rcidivaient pouvaient tre excuts, mais dans la majorit des cas on leur
laissait la vie sauve une fois encore, mais en les chtiant par la confiscation de leurs
biens et l'expulsion du pays, ou par des peines plus lgres comme celle du fouet,
dsormais abandonne mais en d'autres temps si commune chez tous les peuples de la
terre.
Comme ces dangereuses cinquimes colonnes juives continuaient conspirer encore et
toujours contre les peuples chrtiens et contre la Sainte glise, celle-ci, au lieu de
recourir l'expdient dfinitif pour les neutraliser en usant de la peine de mort, comme
tout peuple le fait contre les espions et les saboteurs professionnels, entreprit de les
supprimer par des moyens plus doux en rduisant les adultes l'impuissance et en
enlevant les enfants innocents pour qu'ils fussent levs dans des couvents ou chez des
chrtiens honorables, et que de cette manire en deux ou trois gnrations ft extirpe
la menaante cinquime colonne, sans recourir des excutions de masse l'encontre
de ces matres dans l'art de l'espionnage, du sabotage et de la trahison.

232

On doit cependant reconnatre que cette exceptionnelle bienveillance dont usrent la


Sainte glise catholique, les monarchies chrtiennes et aussi les potentats du monde
islamique resta sans rsultat, car, outre que les mesures de rpression qu'ils prirent
contre cette cinquime colonne semblrent odieuses, les Juifs se servirent toujours
d'une infinit de ruses pour tourner les mesures tendant les menotter et les empcher
de continuer nuire. Ils employrent la subornation, achetant prix d'or les mauvais
chefs civils et religieux pour rendre lettres mortes les canons et lois en vigueur, ou bien
ils eurent recours une infinit d'intrigues pour se librr des contrles tendant les
rduire l'impuissance, en provoquant de nouvelles rvoltes, en ourdissant des
conspirations toujours plus dangereuses, jusqu' ce que, mettant profit la bont de
l'glise et des peuples chrtiens, ils russirent l'poque moderne briser les freins qui
les empchaient de causer des dommages majeurs, et ils envahirent la socit
chrtienne la menaant de totale destruction.
Pour donc pouvoir saisir la raison de toutes les lois canoniques que nous tudierons
dans le cours de cet ouvrage et de toutes les mesures tendant protger les peuples de
l'action conspiratrice de ces trangers nuisibles, il est ncessaire d'examiner tout le
pass, grce auquel nous comprendrons que la Sainte glise, loin de se montrer cruelle
comme l'affirment les Juifs, leur fut au contraire extrmement bienveillante, et que ce fut
peut -tre cette extrme bienveillance qui permit prcisment aux Juifs de faire de
grands progrs dans leur entreprise de conqute et d'asservissement des peuples,
comme cela a lieu actuellement dans les malheureux pays soumis la dictature
totalitaire du socialisme judaque; une situation catastrophique celle-ci, qui serait
survenue de nombreux sicles plus tt si l'glise n'avait pas au moins pris les mesures
prventives que nous examinerons dans la suite de cet ouvrage.
Ces prcisions ncessaires donnes, pour dfendre la doctrine et la politique de l'glise
suivie au cours des sicles, revenons ce qui fut approuv par le XIIme Concile de
Tolde.
Dans le cahier de propositions prsent par le roi au saint Synode, on remarque ce qui
suit : "Rparez, Rvrendissimes Pres et honorables Prtres des ministres clestes...
c'est pourquoi je me prsente dans une effusion de larmes en la vnrable runion de
votre paternit afin qu'avec le zle de votre fonction la terre soit purge de la contagion
de la mchancet. Levez-vous, je vous en prie, levez-vous, dtachez les liens des
coupables, corrigez les coutumes dshonntes des transgresseurs, faites voir la
discipline de votre ferveur contre les perfides et teignez l'aigreur des superbes, allgez
la charge des opprims, et plus que tout dracinez la peste judaque qui de jour en jour
va croissant en fureur (et quod plus hic omnibus est, judaeorum pestem quae in novam
semper recrudescit insaniam radicitus extirpate). Examinez aussi avec le plus grand soin
les lois que notre gloire a promulgues rcemment contre la perfidie des Juifs, ajoutez-y
votre propre sanction et runissez-les en un seul statut pour rprimer les excs de ces
mmes perfides". 98).
297

Il est intressant de noter que parmi les calamits ainsi dnonces ce synode, celle qui
tait considre comme la plus grave de toutes tait la peste judaque, qui s'accroissait
de jour en jour en proportion alarmante.
98).XIIme Concile toldan, Actes.Cahier de propositions du roi, Compilation de Juan Tejada y Ramiro,
collect. cit., t. II, pp. 454-55.

233

Dans le canon IX de ce saint Concile est consigne la lgislation approuve par ce synode
contre le crypto-Judasme, c'est dire contre les Juifs qui se cachaient sous le masque
d'un faux Christianisme. Elle s'adresse ceux que le roi comme le synode appelaient dj
Juifs tout court, tant donn la certitude que l'on avait que les descendants des
"convertis" du Judasme pratiquaient en secret la religion juive, puisqu'il faut se
souvenir qu' cette poque le Judasme tait totalement proscrit dans l'Empire wisigoth
et ne pouvait donc exister que clandestinement.
Du canon cit, qui comprend toute la lgislation antrieurement dicte, nous ne
reprendrons que les parties les plus intressantes, non pas que les autres soient sans
importance, mais pour ne pas trop allonger cet ouvrage :
Canon IX. "Confirmation des lois promulgues contre la mchancet des Juifs (quae in
judeorum nequitiam promulgatae sunt) dans l'ordre des diffrents titres qui s'y
trouvent, ordre numr dans le prsent canon.
"Nous avons instruit sous des titres distincts les lois qui ont t rcemment promulgues
par le glorieux prince contre l'excrable perfidie des Juifs et les avons approuves aprs
un examen attentif, et puisque donnes avec raison elles ont t approuves par le
synode, elles devront tre observes dornavant irrvocablement contre leurs excs ;
ces lois sont..." 99).
298

Suivaient les lois qui tant approuves faisaient dsormais partie intgrante dudit canon
IX, parmi lesquelles on relve pour leur intrt les dispositions suivantes :
La Loi I dclare que la grande perfidie des Juifs et leurs sombres erreurs "deviennent
extrmement subtiles et accroissent leurs artifices et leurs tromperies", car ils feignaient
d'tre bons chrtiens, mais s'efforent sans cesse de tourner les lois interdisant le
Judasme clandestin et souterrain.
Les Lois IV et V chtient les crypto-Juifs qui clbrent les rites et festivits hbraques et
qui prtendent carter les chrtiens de la foi au Christ. Il ne s'agit pas ici de chtier les
rites ou les crmonies d'une religion trangre, mais de punir les faux chrtiens
pratiquant en secret le Judasme derrire leur simulacre de Christianisme.Ces mesures
rpressives taient donc destines dtruire la cinquime colonne juive infiltre dans le
sein de l'glise et de l'tat chrtien.
La Loi VI interdit aux Juifs cachs sous le masque du Christianisme de pratiquer les
coutumes religieuses juives en matire de viandes, mais en prcisant qu'il soit permis
ceux qui sont bons chrtiens de s'abstenir de manger de la viande de porc. On voit donc
ici que ces faux catholiques continuaient tromper le clerg et le roi avec leur prtendue
rpugnance manger de la viande de porc.
La Loi IX leur interdit de faire uvre subversive contre la Foi chrtienne, imposant de
svres chtiments ceux qui le feraient ; en outre, cette ordonnance vise les chrtiens
qui les aident et les cachent. cet gard elle stipule textuellement : "Si quelqu'un cachait
99).XIIme Concile toldan. Canon IX. Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t. II, pp. 476-77.

234

l'un d'eux dans sa maison ou avait le projet de le faire, si l'hte qui accueille ainsi est
reconnu coupable (si le crime est prouv).... que chacun d'eux reoive cent coups de
fouet et perde ses biens au bnfice du roi, et qu'ils soient bannis de toute l'tendue du
territoire pour toujours".
Terrible chtiment contre ceux qui aidaient les Juifs en leur donnant asile, grce auquel
les vques de ce Concile et le monarque lui-mme pensaient en finir avec ceux qui
aidaient les Juifs et se faisaient leurs complices dans leur lutte contre la Chrtient.
Il est vident qu'aujourd'hui plus que jamais, il serait ncesaire de remettre en vigueur
des dispositions comme celles de ce saint canon, car c'est seulement ainsi que nous
pourrons esprer vaincre la bte judo-communiste dont les victoires sont rendues
possibles par les entreprises de ceux qui, tout en se prtendant chrtiens, aident les Juifs
et les communistes, facilitant leur victoire.
Suit la Loi X qui fulmine des sanctions contre ceux qui aident le Judasme, sans
distinction de classe ni de position hirarchique, disant entre autres : "Par lequel, si un
chrtien de quelque lignage et dignit qu'il soit et de quelque ordre qu'il soit, homme,
femme, clerc ou lac, accepte un prsent quelconque pour aider quelque Juif ou Juive
l'encontre de la loi du Christ, ou reoit d'eux ou de leurs mandataires un prsent de
quelque nature que ce soit, ou s'abstient de protger et de maintenir les exigences de la
Loi du Christ (simple dlit de passivit devant l'ennemi) en change de quelque chose
qu'il reoive d'eux ; tous ceux qui agiraient pour un don quelconque, ou protgeraient
l'erreur qu'ils connaissent d'un quelconque, et cesseraient de corriger sa mchancet,
que de toute manire ils endurent les mandements des Saints Pres qui figurent dans
ces dcrets et qu'ils versent au trsor royal le double de ce qu'ils auront reu des Juifs, si
la preuve en est apporte". 100)
299

On voit donc que les Juifs ont toujours t des matres dans l'art d'acheter prix d'or la
complicit de chrtiens et de non-Juifs, de prtres ou de laics, et que ceux-ci ont t
frquemment atteints du mal chronique de se vendre la synagogue de Satan.
Les ambassades et lgations d'Isral dans les diffrents pays du monde ont adress, par
exemple, des invitations suspectes des archevques et de distingus dignitaires de
l'glise catholique, qu'ils ont sduits par un intressant voyage en Terre Sainte, tous
frais d'htellerie pays et avec un itinraire soigneusement choisi, comme il en a t
aussi pour des voyages en Union sovitique. Ils le faisaient juste avant le prsent Concile
cumnique (Vatican II), et ainsi comme nous l'avons su, ils ont essay d'acheter
l'adhsion de ces personnalits au projet de condamnation de l'antismitisme que la
Juiverie internationale a prpar pour que ses agents membres de sa cinquime colonne
au Concile le fassent approuver. Nous esprons que ce type de subornation avec ces
voyages pays en Palestine choue, et qu'aucun successeur des Aptres ne tombera dans
le pch de Judas de se vendre pour trente pices d'argent.*)
300

100).Fuero Juzgo (code de droit coutumier). dition de l'Acadmie Royale Espagnole, 1815, pp.186 192.
*).NDT : Hlas s'ils ne tombrent pas tous pour de l'argent, ils tombrent gratis... mais plus que
majoritairement dans l'imposture dudit projet : 1650 vques votrent le projet qui tait quasiment celui
de Jules Isaac accept par Roncalli, et ce fut la dclaration sur le Judasme de Nostra Aetate ! On sait quel
effondrement de l'glise s'en est suivi en tous domaines.

235

La hirarchie de la Sainte glise se proccupa toujours de rechercher les causes qui


enchanaient au crypto-judaisme les "convertis" comme leurs descendants ; l'une d'elles
fut localise comme tant les livres judaques que ces faux chrtiens lisaient
clandestinement, et dont les enseignements se transmettaient de pre en fils.
La Loi XI se propose de chtier svrement ce dlit, en ordonnant notamment que le
crypto-Juif qui serait trouv en possession de tels ouvrages dans sa maison ou qui les
cacherait soit condamn, la premire fois avoir le crane ras en raies et recevoir cent
coups de fouets, et en outre devoir s'engager par crit devant tmoins ne jamais plus
recommencer de les lire ni de les dtenir, et, si aprs avoir crit cet engagement il
rcidivait, qu'en plus des peines prcdentes il perde sa fortune au bnfice du baron
dsign par le roi, et qu'il soit expuls du territoire. Si un matre d'cole tait trouv
enseignant cette erreur et s'il rcidivait enseigner ce que nous interdisons, qu'il
reoivent les peines qui seront appliques ses lves si ceux ci ont atteint la majorit
de douze ans d'ge, les lves mineurs en tant exempts". 101)
301

On voit donc que l'on fit un effort suprme pour empcher les faux chrtiens de
transmettre leur crypto-Judasme de pre en fils par l'enseignement de leurs doctrines
et avec la littrature clandestine. En mme temps, on s'efforca vainement d'obtenir que
les coupables ne rcidivent pas, en les obligeant s'y engager par crit devant tmoins,
ce qu'ils ne feront pas, et promesse inutile puisque les Juifs, en cette occasion comme
dans les autres, n'ont jamais rempli leurs promesses ni leurs pactes solennels, comme le
dmontreront les faits des annes ultrieures.
La Loi XIII tablissait que: "Si un Juif, par artifice ou tromperie ou de crainte de perdre sa
fortune, dit qu'il observe la coutume de la loi chrtienne et observe les enseignements de
ladite loi du Christ, et prtend que s'il ne se dfait pas de ses serfs chrtiens c'est parce
qu'il est chrtien. Nous n'avons pas prcis de quelle manire il convient qu'il apporte la
preuve de ce qu'il dit, pour que dsormais il ne puisse ni tromper ni manquer sa parole.
Par suite, nous tablissons que tous les Juifs qu'il y a dans notre royaume... puissent
vendre leurs serfs chrtiens selon les mandements de la loi antrieure la prsente, et
s'ils dsirent les conserver, en ce prsent rescrit nous leur donnerons l'occasion de
cesser d'inspirer des soupons et de se purger de tout genre de doute en leur accordant
soixante jours pour cela, du 1er fvrier au 1er avril de cette anne".
La loi en question leur impose donc l'obligation de se prsenter l'vque de leur
province pour promettre publiquement devant tmoins d'abandonner toutes les
coutumes des Juifs qui les condamnent et "de ne jamais retourner leur ancienne
incrdulit, ainsi que tout ce qui est convenu en supplment comme nous l'expliquons
dans ce chapitre ; sous les conditions qu'ils se confessent et qu'ils manfestent par la
parole et qu'ils ne reclent pas dans leur cur le contraire de ce qu'ils professent par la
bouche et qu'ils ne fassent pas montre de Christianisme pour le dehors, tout en cachant
leur Judasme dans leur cur"... "Et si quelquun parmi eux se disant chrtien et, aprs
avoir en toutes connaissance prt le tmoignage et ledit serment susmentionn,
retournait la loi des Juifs et sa croyance, manquant sa promesse et ne
l'accomplissant pas et ayant donc parjur le nom de Dieu, s'il retournait l'incrdulit

101).Fuero Juzgo-Droit Coutumier. Edit. cit., pp. 192-193.

236

des Juifs, qu'il soit expropri de ses biens au profit du roi, et qu'il reoive cent coups de
fouet, qu'on lui rase la tte en raies et qu'il soit expuls de tout le territoire". 102)
302

Avec cette disposition qui faisait partie de la lgislation cite approuve et confirme par
le canon IX du XIIme saint Concile de Tolde, les mtropolitains et les vques de la
Sainte glise essayaient d'viter que les Juifs se masquant sous l'apparence du
Christianisme puissent tenir sous leur domination des serfs chrtiens, en leur donnant
ainsi la possibilit de vendre leurs serfs sans mme tre expropris. Cependant, tant
donn les prcautions extrmes que prennent les vques comme le roi chrtien, on se
rend bien compte que les Juifs faisaient semblant d'tre fidles la Foi du Christ pour
conserver leurs serfs chrtiens, mais demeuraient juifs en secret et faisaient partie de
cette cinquime colonne judaque introduite dans la Chrtient pour la dtruire. C'est
pourquoi on les menaait des peines les plus svres au cas o on les surprendrait le
faire, cela dans la vaine tentative d'assurer la conversion sincre des Juifs et de leurs
descendants et de neutraliser la cinquime colonne.
Malheureusement, ni la Sainte glise, ni le monarque ne purent accomplir ce qu'ils
dsiraient l'un et l'autre, et la seule chose qui en rsulta fut que ces faux chrtiens
cachaient chaque fois encore plus efficacement leur Judasme souterrain grce
l'exprience acquise en se rendant compte des imprudences ou des indiscrtions
commises, perfectionnant ainsi leurs mthodes de simulation jusqu' parvenir au cours
des sicles atteindre la perfection dans cet art.
D'autre part, le saint Concile s'occupa du problme de les signaler l'attention des
peuples chrtiens et aussi des mulsulmans, en obligeant les Juifs porter un signe
distinctif qui les ferait distinguer du reste de la population afin qu'ils ne puissent cacher
leurs tromperies et leur uvre subversive. Le saint Concile approuve ici la dcision de
les obliger se faire tonsurer la tte en raies, grce quoi on les distinguaient comme de
dangereux crypto-juifs, une mthode peut-tre plus efficace que celle qu'utilisrent par
la suite d'autres institutions chrtiennes et musulmanes, et dernirement les nazis avec
la clbre toile judaque cousue sur les vtements. Bonnets, pices de vtements ou
toiles peuvent s'enlever, mais pour une tonsure, c'est plus difficile.
Au XXme sicle, ce genre de disposition approuve par un saint Concile, nous semble
pouvantable, mais ceux qui connaissent le pril mortel que cette bande de Juifs
criminels a toujours reprsent et continue de reprsenter, elles s'avraient beaucoup
plus acceptables et comprhensibles. Ces signes distinctifs que l'on utilisa diverses
poques furent des moyens efficaces en ce qu'ils permettaient de reconnatre ces faux
chrtiens membres de la cinquime colonne du Judasme et aux vrais disciples du Christ
de pouvoir se garder de leur dangereuses activits. S'il y avait eu notre poque un
semblable moyen de les reconnatre temps, ils auraient t dans l'incapacit de
raliser aussi efficacement leur travail de trahison et de tromperie, qui a fait tomber tant
de peuples dans les griffes du communisme assassin.
Pour revenir au saint Concile toldan, nous signalerons qu'entre autres points
approuvs dans son canon IX, figurent les Lois XIV et XV qui tablissent les formules de
serment d'abjuration du Judasme et en mme temps de fidlit au Christianisme,
102).Droit Coutumier. dit. cit. Loi XIII.

237

utilises toutes deux dans la tentative malheureusement strile d'assurer la sincrit de


ces fausses conversions.
Mais malgr toutes les mesures prises pour l'viter, le Juif s'efforce d'exercer son
emprise dominatrice au sein de tout peuple qui lui ouvre ses portes, et sur ceux qui lui
ont donn l'hospitalit.
La Loi XVII essaie prcisment de mettre fin une partie de ces activits de domination
en interdisant entre autres tout isralite "d'exercer tout pouvoir sur quelque chrtien
que ce soit et de lui commander", "ou de commander, de vendre ou d'exercer un pouvoir
sur les chrtiens, sous quelque forme que ce soit", ordonnant des chtiments pour les
Juifs qui violeraient cette Loi et aussi pour les nobles, les barons investis d'une charge
publique, qui en la violant donneraient aux Juifs une position dominante sur les
chrtiens.
Malheureusement les Juifs excitrent l'esprit rebelle de l'aristocratie wisigothe contre le
monarque pour gagner sa protection, annulant en grande partie l'efficacit de ces lois.
Une autre mesure approuve par ce saint Concile pour dtruire la cinquime colonne
tait incluse dans la Loi XVIII, qui tablissait un vritable espionnage au domicile mme
des chrtiens descendants de Juifs, et obligeait leurs serviteurs chrtiens dnoncer
leurs pratiques judaques, en leur offrant comme prime de dnonciation la libration de
leur servage. Cette loi l'adresse des serfs en question ordonne : "qu'en tout temps, celui
qui proclamerait, dirait et jurerait qu'il est chrtien, et qui dcouvrirait l'incrdulit de
ses matres et renierait leur erreur, qu'il obtienne alors immdiatement sa libert".
De toutes les mesures cites jusqu'ici tendant dtruire le crypto-Judasme infiltr dans
le sein de la socit chrtienne, celle que nous venons de mentionner fut peut -tre la
plus efficace, puisqu'un un serf, qui tait presque un esclave, avait logiquement toujours
intrt retrouver la libert en change de la dnonciation des pratiques judaques de
ses matres, chrtiens seulement d'apparence. D'o le pas dcisif que firent alors les
prlats du saint Concile pour que dornavant les membres de la cinquime colonne
judaque aient se mfier, mme leur domicile, de leurs propres serviteurs, qui
pouvaient n'importe quel moment dcouvrir leur Judasme souterrain et le dnoncer.
Malheureusement, ces faux chrtiens crypto-juifs trouvrent le moyen de masquer
mme leur domicile leur Judasme secret, et la mesure fut insuffisante pour dtruire la
cinquime colonne en question, rendant leur crypto-Judasme chaque fois plus
hermtique et plus occulte encore, comme nous le verrons au cours des chapitres
ultrieurs.
ENVOI EN EXIL DES VQUES ET DES PRTRES QUI DONNERAIENT POUVOIR AUX
JUIFS
Ce saint Concile s'occupa une fois encore de condamner les vques et les clercs qui se
liaient de faon nuisible avec les Juifs ; cet effet, dans la Loi XIX approuve par le canon
I, il est ordonn que : "Et si un vque, prtre ou diacre donne un Juif quel qu'il soit le
pouvoir de contrler quoi que ce soit de l'glise ou d'instruire les affaires des chrtiens,
qu'il perde sa fortune au bnfice du roi, quelles que soient les choses de l'glise qu'il ait

238

confies au pouvoir du Juif, et s'il n'a pas de quoi payer, qu'il soit exil de tout le
territoire, pour y faire pnitence et reconnatre sa mauvaise action". 103).
303

Les prlats du Concile approuvrent aussi la lgislation conduisant empcher que les
chrtiens de sang juif ne profitent des voyages d'une ville l'autre pour judaser en
secret, en se librant de la surveillance du clerg du lieu de leur origine. Ainsi la Loi XX
du mme canon dit que : "s'ils dmnagent d'un lieu pour un autre, ils doivent se
prsenter l'vque du lieu de destination ou au prtre ou l'alcade local, et ne pas
s'loigner dudit prtre, pour que celui-ci puisse tmoigner qu'ils ont bien cess de
conserver les sabbats, les coutumes et la pque des Juifs, afin qu'ils ne profitent pas de
cette occasion pour conserver leurs erreurs, ni ne se cachent pour persvrer dans leur
ancienne erreur, et qu'ainsi ils conservent les lois du Christianisme..."
Elle prcise ensuite que, "s'ils s'excusaient en allguant la ncessit d'aller ailleurs, ils ne
s'en aillent pas sans l'autorisation des prtres vers qui ils iront avant que passent les
sabbats et jusqu' ce qu'ils (les prtres) sachent qu'ils ne les observent pas, et que le
prtre local crive de sa main une lettre aux prtres des lieux par o ces Juifs devront
passer pour empcher toute intrigue, tant dans les htelleries que dans les voyages, et
qu'ils y soient contraints trs exactement ; et si quelqu'un dsobissait notre ordre,
que l'vque du lieu, le prtre ou l'alcade puisse faire infliger chacun des coupables
cent coups de fouet; car nous ne tolrerons plus qu'ils se rendent leurs domiciles sans
les lettres de l'vque ou des prtres d'o ils arrivent, lettres qui doivent mentionner les
jours qu'ils vcurent avec l'vque de la ville en question,, comment ils arrivrent lui,
et quel jour ils en partirent et arrivrent leur domicile". 104)
304

Il est certain que l'obligation faite aux serviteurs de dnoncer leurs matres mme
chrtiens, lorsqu'ils pratiquaient le Judasme en secret mit les crypto-Juifs en grandes
difficults pour clbrer les rites du sabbat et des ftes juives, mme dans le secret de
leur domicile, ne leur laissant d'autre recours que de simuler un voyage pour le faire en
un lieu clandestin et non surveill, mais ces ruses dcouvertes, le saint Concile et le roi
trs chrtien Ervigie cherchrent les moyens de contrler les dtails des voyages de ces
crypto-Juifs, afin d'viter que ceux qui taient officiellement chrtiens ne continuent par
ce biais pratiquer le Judasme.
son tour, la Loi XXI complte ce qui prcde, renouvelant l'ancienne lgislation
tendant obliger les (crypto-) Juifs passer les jours de ftes juives avec l'vque ou le
clerg, ou dfaut avec de bons chrtiens du lieu "afin que, s'unissant ceux-ci, ils
donnent la preuve d'tre chrtiens et de vivre "droitement".
L'objet en tait d'empcher que les chrtiens de sang juif aient la moindre possibilit
d'observer les jours de ftes juives, pour voir si de cette manire, en cessant de
pratiquer le Judasme, ils se convertiraient la longue en chrtiens sincres.
INTERDICTION AUX PRTRES DE DONNER PROTECTION AUX JUIFS
La Loi XXIII du canon IX donne pouvoir aux prtres pour remplir ces dispositions, en
ordonnant pour finir aux dits clercs : "Que personne ne donne sa protection aux Juifs ni,
103).Droit Coutumier. dit. cit. p.200.
104).Droit Coutumier. dit. cit. Livre XII, titre III, Loi XX.

239

en allguant des raisons en leur faveur, ne leur donne la possibilit de persvrer en leur
erreur et en leur loi".
Comme on le voit, alors dj, le problme des Judas, des clercs qui aidaient les ennemis
de l'glise, tait si grave qu'il justifia l'approbation de cette loi par le saint Synode.
EXCOMMUNICATION DES VQUES NGLIGENTS
Mais la Loi XIV est encore plus explicite ce sujet, ordonnant que : "Les prtres de
l'glise de Dieu doivent viter de tomber dans le pch de laisser leur peuple persvrer
dans l'erreur..., et cette fin, nous tablissons pour les tirer de leur ngligence que si
quelquvque se laissait vaincre par la cupidit ou par une pense erronne et dfaillait
faire respecter ces lois par les Juifs, et si, connaissant leurs erreurs et leur orgueil, ou
faute d'enquter sur eux, il ne les contraignait pas ni ne les chtiait, qu'il soit
excommuni pour trois mois, et qu'il remette au roi une livre d'or, et s'il n'a pas de quoi
la remettre, qu'il soit excommuni six mois pour expier sa ngligence et sa lchet de
cur, et nous donnons pouvoir tout vque que Dieu a rendu zl, de rfrner et
contraindre l'erreur de ces Juifs et d'amender leur folie la place de l'vque ngligent,
et pour qu'il ralise ce que l'autre n'a pas fait. Et s'il ne le faisait pas et se montrait
ngligent comme l'autre et n'avait pas le zle de Dieu, qu'alors le roi amende leurs
erreurs et les condamne pour leur pch. Et ce que nous avons prescrit pour les vques
ngligents dans la tche de corriger les erreurs des Juifs, nous le mandons tous les
autres religieux, aussi bien aux prtres, qu'aux diacres et aux clercs..." 105)
305

En approuvant cette loi en son saint canon IX, le Concile dclara qu'tait un pch mortel,
non seulement le fait de donner faveur et protection aux Juifs, mais mme le
comportement de l'vque, prtre ou religieux ngligent dans l'acccomplissement de ses
obligations dans le cadre de la lutte contre le Judasme, en sanctionnant ce pch mortel
par l'excommuniaction de l'vque coupable.
Alors on ne peut s'empcher de poser la question : combien d'vques et de hauts
dignitaires de l'glise seraient excommunis actuellement, si l'on appliquait ce que
sanctionne le canon IX du saint Concile en question, tant donn que s'est tellement
gnralis dans le clerg du XXme sicle le fait de commettre ce pch mortel en
favorisant les Juifs d'une manire ou d'une autre ?
La Loi XXVII tablissait quelque chose de trs important, en ordonnant que la sincrit
du Christianisme chez les catholiques d'origine juive soit vrifie, non seulement par le
tmoignage des vques, des prtres ou des alcades du pays, mais aussi par les actes
dudit chrtien. Il ne suffit donc pas que ceux-ci assurent qu'ils se sont convertis
sincrement, mais il faut encore qu'ils le dmontrent dans les faits.
Mais cette loi traite de manire beaucoup plus rigoureuse de ces chrtiens qui, ayant t
dcouverts comme tant des crypto-Juifs et aprs avoir t pardonns pour avoir
manifest en paroles et en uvre leur repentir, finissent par tre redcouverts
pratiquant de nouveau le Judasme. Pour ces rcidivistes, ladite loi spcifie : "Qu'ils ne

105).Droit Coutumier. dit. cit. Livre XII, titre III, Loi XXIV.

240

soient plus jamais pardonns et souffrent ce qu'ils mritent, que ce soit la peine de mort
ou une moindre, sans qu'on ait en aucun cas piti d'eux". 106)
306

En approuvant cette loi, le saint Concile fixa une fois encore la doctrine de l'glise
catholique sur le sujet, car c'est une chose que Dieu Notre-Seigneur soit dispos
pardonner tout pcheur avant sa mort, et c'en est une autre que les Juifs qui
constituent une menace constante pour l'glise et l'humanit doivent tre punis par
l'autorit civile pour leurs dlits, car il n'est pas licite que pour chapper au juste
chtiment ils puissent allguer la sublime doctrine de pardon aux ennemis enseigne
par Notre Divin Sauveur, parce que, Lui parle du pardon que doit accorder une personne
particulire des fautes commises contre elle par une autre personne, mais non pas des
crimes ou dlits commis par un dlinquant au prjudice de la socit ou de la nation.
Les clercs qui notre poque sont au service du Judasme forgent ce sujet des
conclusions sophistiques, s'efforant d'utiliser de manire quasiment sacrilge les
doctrines sublimes d'amour et de pardon de Notre Rdempteur Jsus-Christ, dans le but
d'empcher que les peuples menacs d'esclavage par le Judasme puissent faire usage du
droit naturel de lgitime dfense dans leur lutte contre les conspirateurs juifs et leur
appliquent un juste chtiment.
On ne doit donc pas oublier la grande autorit que l'glise a toujours accorde aux
Conciles toldans que nous avons cits, en ce qui concerne les dfinitions de doctrine
ecclsiastique et les mesures prises contre les Juifs par le XIIme saint Concile. Il est
d'une valeur essentielle comme doctrine de la Sainte glise, car en l'anne 683 se runit
un nouveau Concile de Tolde, le XIIme, qui, non seulement confirma dans son canon IX
les mesures approuves par le Concile prcdent, mais ordonna qu'elles soient mises en
vigueur et affermies de faon dfinitive et ternelle, leur donnant ainsi la valeur prenne
de Doctrine de l'glise.
cet effet, le canon IX du XIIIme Concile de Tolde stipule : "De la confirmation du
XIIme Concile clbr en la premire anne du rgne de notre trs glorieux roi Ervigie.
"Bien que les actes synodaux du XIIme Concile toldan furent disposs et rgls par la
sentence unanime de notre consentement en cette cit royale, cependant renouvelant
aujourd'hui cet appui de notre ferme dcision, nous dcrtons que ces actes, tels qu'ils
furent crits et ordonns, demeurent ternellement en vigueur et solidit". 107).
307

106)Droit Coutumier. Edit. cit. Livre XII, titre III, Loi XXVII.
107)XIIIme Concile de Tolde Canon IX. Compilation de Juan Tejada y Ramiro, collect. cit., t.II, p. 505.

241

Chapitre XV - Le XVIme Concile de Tolde estime ncessaire la


destruction des Juifs infiltrs
Comme nous l'avons dit, du fait de la conversion quasi-universelle des Juifs au
Christianisme, l'Empire wisigoth avait dornavant lutter avec tnacit contre un type
de Judasme beaucoup plus dangereux, celui qui se couvrait du masque du Christianisme.
Les efforts raliss par les XIIme et XIIIme saints Conciles toldans pour dtruire le
puissant groupe de Juifs infiltrs au sein de la Sainte glise avaient chou dans leur
ensemble. Car la minutieuse et nergique lgislation antijuive approuve par les deux
Conciles fut incapable de neutraliser leur si dangereuse cinquime colonne et de forcer
les chrtiens de sang juif abandonner leurs pratiques judaques et se convertir
vraiment en chrtiens.
La preuve en est que dix ans plus tard, sous le rgne d'Egica, le XVIme Concile toldan
se remit traiter de cet effrayant sujet, prcisment dans son canon I, qui dclare :
Canon I. De la perfidie des Juifs. Bien qu'il y ait d'infinies sentences des anciens Pres
faisant condamnation de la perfidie des Juifs et que brillent en outre de nombreuses lois
nouvelles, cependant conformment la vaticination prophtique relative leur
obstination, le pch de Juda est crit avec une plume de fer sur un ongle de diamant, (et
les Juifs sont) plus durs qu'une pierre dans leur aveuglement et leur obstination. C'est
pourquoi, il convient donc que le mur de leur infidlit soit trs strictement combattu
avec les moyens de la Sainte glise catholique de faon que, ou bien ils arrivent se
convertir malgr eux, ou bien ils soient dtruits, afin qu'ils prissent pour toujours par
jugement du Seigneur". 108).
308

Aprs avoir clairement tabli ce point de doctrine, le saint Concile poursuit en


numrant dans le canon cit les mesures additionnelles prendre dans l'immdiat
contre les Juifs.
Des sicles plus tard, cette dfinition de la doctrine de la Sainte glise contre les Juifs
servit de fondement sur lequel s'appuyrent des papes et des Conciles pour approuver la
peine de mort contre les crypto-Juifs infiltrs au sein du catholicisme. Pour la dfense de
ces doctrines et de la politique de la Sainte glise, nous avons dj mentionn que
l'ensemble des tats du monde chrtien et du monde non-juif ont toujours approuv des
mesures semblables et continuent de les approuver aujourd'hui contre les espions des
nations ennemies et les saboteurs.
Personne ne prtendit jamais critiquer aucun gouvernement propos du fait d'excuter
les infiltrs ennemis, ni les tratres la patrie. Toute la force de la propagande judaque
depuis des sicles s'est pourtant focalise contre la Sainte glise, parce qu' l'gal de
toutes les nations du monde elle considra justifie la peine de mort contre les Juifs
infiltrs dans le sein de la Chrtient, ceux ci tant anims de l'intention d'espionner, de
dtruire et de conqurir la socit chrtienne.

108)XVIme Concile de Tolde. Canon 1. Compilation de Juan Tejada y Ramiro. Collection de Canons cit., t.
II, pp. 563-64.

242

Il est certes lamentable de tuer un tre humain quel qu'il soit, mais si les nations ont
droit se dfendre, l'glise l'a aussi, elle qui, en se dfendant, dfend les peuples qui ont
mis en elle leur foi et leur confiance, et ce d'autant plus si l'on tient compte que les Juifs
infiltrs au sein de la Sainte glise font pire que de constituer un vaste rseau d'espions
et de saboteurs ordinaires, mais constituent la cinquime colonne la plus destructrice au
sein mme de la nation qui par malheur les a laisss s'insinuer dans ses institutions.
Aussi est-ce par raison d'tat et en dfense de l'glise que l'on dut agir contre eux, action
mene la fois par la Sainte glise et par les tats chrtiens, tous deux fermement unis.
L'idal serait que les Juifs abandonnent volontairement la nation qui avec bont les a
hbergs et qu'ils retournent dans leur pays pour que, respectant le droit qu'a tout
peuple l'indpendance, ils n'encourent pas les crimes d'espionnage et de sabotage de
la pire espce comme membres des cinquimes colonnes parmi les pires que le monde
ait jamais connues ; de cette manire, personne ne leur ferait de mal, et eux de leur ct
laisseraient vivre en paix le reste des nations. Mais s'ils persistent commettre des
dlits sanctionns par les peines maximales, ils sont les uniques responsables des justes
chtiments qu'ils reoivent et qu'ils ont reus au cours de histoire pour avoir perptr
de tels crimes. Cela, d'autant plus qu'ils ont dornavant un territoire eux, qui leur fut
assign l'intrieur de l'Union sovitique, et aussi avec l'tat d'Isral.
Durant les sicles o ils n'eurent pas de patrie, ils eussent d se rsigner faire comme
tous les immigrants, en vivant en paix et en respectant les droits des populations qui
leur donnaient asile et de la religion que ces peuples professaient ; de cette faon rien ne
leur serait arriv. Loin de se comporter ainsi, ils trahirent les nations qui leur donnrent
hospitalit ; ils essayrent de les conqurir, de les voler et de les dtruire, et ils firent
tout leur possible pour dtruire le Christianisme depuis sa naissance : ils s'infiltrrent en
son sein essayant de le dsintgrer de l'intrieur par les hrsies ; ils suscitrent et
fomentrent les sanglantes perscutions de Rome, provoquant ainsi par leurs crimes la
rpulsion universelle et une raction dfensive non seulement de la Sainte glise et des
peuples chrtiens, mais aussi de l'Islam et des peuples qui lui sont sujets.
Ce furent les Juifs eux-mmes qui, par leur manire d'agir criminelle, ingrate et
tratressse, furent donc ceux qui provoqurent les sanglantes reprsailles organises
contre eux par les peuples menacs exerant leur droit de lgitime dfense.
Ils se lamentent de ces rpressions pour occulter compltement les causes qui les
motivrent. C'est comme si les Romains, subissant des pertes dans les combats militaires
en voulant conqurir les Gaules, avaient eu le cynisme d'accuser les Gaulois agresss
d'tre des assassins et de perscuter les Romains. Ou comme si les Japonais, lors de la
dernire guerre, lorsque se lanant la conqute de la Chine ils eurent des centaines de
milliers de tus, avaient eu l'effronterie d'accuser les Chinois d'tre des assassins de
Japonais ; car on peut videmment dire : si les Romains n'avaient pas envahi les Gaules,
ils n'auraient pas eu se lamenter que les Gaulois leur tuent des milliers de Romains, et
si les Japonais n'avaient pas envahi la Chine, ils n'auraient pas eu non plus dplorer les
morts de leurs nationaux.
Mais alors qu'aucun de ces peuples n'a jamais eu l'hypocrisie de se plaindre des pertes et
prjudices qu'ils ont subis de par leurs guerres de conqutes, les Juifs, qui depuis des
sicles ont entrepris la guerre la plus cruelle et la plus totalitaire de ce type, une guerre
243

occulte et hypocrite mais trs sanguinaire, ont en plus le cynisme de pousser des cris au
ciel lorsque les religions ou les peuples en tat de lgitime dfense tuent des Juifs ou les
privent de la libert pour les empcher de continuer causer tant de dommages. Si les
isralites ne veulent pas supporter ensuite les consquences de leur persvrante et
cruelle guerre de conqute universelle, ils n'ont qu' la cesser ; et s'ils ne la cessent pas,
qu'ils aient tout au moins le courage d'en supporter avec dignit les consquences,
comme l'ont fait les autres peuples conqurants du monde. *)
309

*).NDT : N.Webster dans The World Revolution, p. 162, cite l'historien anglais Gibbon qui crivit dans
"Decline and fall of the Roman Empire " (chap. II p. 83) que sous Antonin-le-Pieux les Juifs ne furent pas en
reste de cruaut sur les autres peuples de l'Antiquit : "l'humanit, dit Gibbon, reste sous le choc en
entendant les atrocits qu'ils (les Juifs) commirent dans les cits d'gypte, de Cyrne et de Chypre sur les
populations locales qui leur avaient donn l'hospitalit et au sein desquelles ils s'taient tablis,
tmoignant d'une amiti tratresse aux autochtones sans mfiance. A Cyrne, ils massacrrent 220 000
Grecs, Chypre 240 000, en gypte une grande multitude. Beaucoup de ces malheureuses victimes furent
scies vivantes... "Et ainsi depuis la plus haute antiquit ; c'est dj l'pisode clbre d'Aman, rapport
dans la Bible, dont ils profitrent pour liquider et faire excuter non seulement ce Premier ministre du roi
Assurus qui leur tait dfavorable, mais toutes les autorits locales perses de l'poque (707 avant J.-C.).
Certes, ceci n'arriva pas sans la permission divine, en punition des pchs des Perses ! Ces pratiques
atroces, ils les reprirent notamment dans l'URSS et lors de la guerre civile espagnole, et sous divers autres
rgimes communistes et au Liban contre les chrtiens Maronites. Les Juifs jouent perptuellement la
comdie du "peuple martyr ", mais la ralit est que les martyrs sont en face, et que ce sont eux qui les
tuent ou les font tuer par d'autres ! Ainsi du gnocide des Armniens chrtiens par les Turcs l'instigation
des loges (juives) du mouvement jeunes Turcs (ces jeunes Turcs tant pour beaucoup des "nouveaux
musulmans", c'est dire des Juifs islamiss fictivement), Cf. Benoist-Saint Mchin dans sa "Biographie de
Mustapha Kmal ".

244

Chapitre XVI - Le XVIIme Concile toldan punit par l'esclavage les


conspirations des Juifs
En l'anne 694, toujours sous le rgne d'Egica, fut dcouverte une trs vaste
conspiration des faux chrtiens pratiquant en secret le Judasme, avec de vastes
ramifications et plusieurs objectifs, tendant d'une part troubler la situation de l'glise
et usurper le trne, et d'autre part trahir la patrie et dtruire la nation wisigothe.
cette poque, saint Flix, l'archevque de Tolde, avait convoqu un nouveau Concile
auquel assistrent tous les Pres de l'Empire wisigoth, y compris quelques uns de la
Gaule narbonnaise, car une peste dans cette rgion avait empch qu'ils s'y rendent tous.
Le synode runi prit connaissance des preuves de la conspiration crypto-juive qui
tramait une rvolution de tous ordres, d'un si mortel danger pour le Christianisme et
pour l'tat chrtien que le saint Concile, sigeant dans l'glise sainte Locadie de la Vega
dans la cit de Tolde, se pencha sur la question. Le Concile fut prsid par saint Flix en
personne, qui fut le nouveau chef de cette terrible lutte de la Chrtient contre les Juifs.
Les Actes de ce saint Concile consituent l'un des documents dmonstratifs les plus
prcieux de ce dont est capable un moment donn la cinquime colonne juive infiltre
dans le sein de la Sainte glise, et infiltre aussi dans le territoire d'un peuple chrtien
ou non-juif. Nous croyons que ce document est non seulement de grande importance
pour les catholiques, mais aussi pour les hommes de tout peuple ou religion qui
affrontent la menace de l'imprialisme judaque.
Le plus intressant de ce Concile est son canon VIII, qui ordonne textuellement : "De la
Condamnation des Juifs". Et pour que l'on sache que la plbe juive est entache de la plus
abominable marque de sacrilge et de la sanglante effusion du Sang de Jsus-Christ, et
contamine en outre par la profanation du serment (parce qu'ils avaient notamment
jur d'tre de fidles chrtiens et de ne pas judaser en secret) de sorte que ses
mchancets sont sans nombre : cause de cela, il est ncessaire que pleurent d'avoir
encouru un si grave pch de haine ceux qui, par leurs mchancets, non seulement ont
cherch perturber l'tat de l'glise, mais avec une tyrannique hardiesse sont alls
jusqu' tenter de dtruire la patrie et la nation, d'autant qu'en se rjouissant de croire
que leur temps tait arriv, ils ont caus aux catholiques divers ravages. Pour ce motif,
leur prsomption stupfiante et cruelle doit s'extirper par un chtiment plus cruel
encore. De manire que le juge doit tre contre eux d'autant plus svre que, sous tous
rapports, on chtie ce que l'on sait avoir t conu avec une plus grande perversit."
"En cheminant dans ce saint Concile avec la plus grande prudence sur la voie d'autres
causes, nous avons appris la conspiration de ces mmes, telle que non seulement,
contrairement leur promesse, par l'observance de leurs sectes ils entachrent la
tunique de la Foi dont les avaient revtus la Sainte glise en leur donnant l'eau du saint
baptme, mais qu'ils cherchrent mme usurper le trne royal par une conspiration, et
cette malheureuse mchancet tant arrive notre trs-entire connaissance par
l'aveu des mmes, nous mandons que, par la sentence de notre dcret ils soient chtis
d'une irrvocable censure ; savoir que suivant le mandat de notre trs pieux et trs
religieux prince Egica, qui, enflamm du zle du Seigneur et pouss par la Sainte Foi, non
seulement dsire venger l'insulte ainsi faite la Croix du Christ, mais aussi le projet
d'exterminer son peuple et sa patrie que ceux-ci dcrtrent avec la plus grande cruaut,
245

on entreprenne de les extirper avec plus de rigueur en les expropriant totalement, tous
leurs biens revenant au fisc, et en assujtissant en outre un perptuel esclavage dans
toutes les provinces d'Espagne les personnes de ces mmes perfides, leurs femmes,
leurs enfants et toute leur descendance, en les expulsant de leurs lieux de rsidence et
en les dispersant, pour servir ceux qui la libralit royale les cdera...
"Et en ce qui concerne leurs enfants des deux sexes, nous dcrtons que, ds sept ans
accomplis, on les spare de la compagnie de leurs parents, sans plus jamais leur
permettre d'avoir aucun contact avec eux, leurs mmes seigneurs devant les confier
des chrtiens trs fidles, en sorte que les garons soient placs chez des femmes
chrtiennes et vice versa, et, comme nous l'avons dit, qu'ils ne permettent ni aux parents
et moins encore aux enfants de clbrer sous aucun prtexte les crmonies de la
superstition judaque, ni de revenir sous aucun prtexte la voie de l'infidlit." 109)
310

Comme premier commentaire de ce canon du XVIIme saint Concile toldan, nous


pouvons assurer que, si ce saint Synode de l'glise catholique avait eu lieu notre
poque, aussi bien saint Flix son prsident que tout le Concile auraient t condamns
comme antismites et criminels de guerre nazis par ces cardinaux et ces vques qui
actuellement sont davantage au service de la synagogue de Satan qu' celui de la Sainte
glise, eux qui fulminent censures et condamnations contre les catholiques qui la
dfendent tout comme leur patrie contre la menace judaque. Ces hirarques
ecclsiastiques lancent des condamnations contre les vritables catholiques et les vrais
patriotes, leur reprochant des attaques contre les Juifs indubitablement beaucoup plus
lgres que celles que lana le saint Concile prsid par un saint aussi illustre et
canonis par l'glise que fut saint Flix, l'archevque de Tolde.
Par ailleurs, on voit que la dangereuse conspiration que ces "convertis" du Judasme et
leurs descendants organisrent dmontre que les faux chrtiens crypto-juifs avaient pu
tromper avec succs toute la lgislation promulgue contre eux par les Conciles
antrieurs et se sentir assez forts pour raliser une conspiration de si vastes proportions.
Devant la grandeur du pril, aussi bien la Sainte glise que l'tat chrtien s'apprtrent
se dfendre, en mettant en uvre ces moyens extrmes de rduire les Juifs en
esclavage et de leur arracher leurs enfants ds l'ge de sept ans, pour que, spars de
leurs parents et recevant une ducation chrtienne, ils ne risquent plus d'tre attirs par
les organisations du Judasme clandestin. On pensait ainsi sans doute viter que le
Judasme se transmette de pre en fils, tant donn que les parents judasaient en secret,
et obtenir par ce moyen qu' la gnration suivante, la cinquime colonne de ceux qui
adhraient en secret la synagogue de Satan serait dtruite. Le fait d'obliger les enfants
de la nouvelle gnration rsider ds l'atteinte de leur majorit (leur ge de raison, 7
ans NDT) chez de bons chrtiens et chrtiennes avait indubitablement pour mobile
d'offrir une garantie de plus, pour qu' la troisime gnration la cinquime colonne en
question ft compltement annihile et que les descendants des Juifs fussent convertis
en chrtiens sincres.

109).XIIme Concile toldan, Canon VII-Compilation de Juan Tejada y Ramiro, Coll. cit. t. II, pp. 602-603.

246

Cependant, comme nous le verrons plus loin, ces tentatives chourent, parce que des
Juifs clandestins non identifis purent toujours initier secrtement au Judasme les
enfants de sang juif.
Mais d'autre part, la grande habilet des Juifs pour l'intrigue bouleversa tous les plans
du saint Concile et fit chouer une fois de plus les mesures extrmes adoptes par la
Sainte glise et par la Monarchie wisigote trs chrtienne pour se dfendre de la menace
juive.
Un lment intressant dans les actes du saint Concile en question est qu'il montrait
comme manifeste qu' cette poque lointaine il y a environ mille deux cents ans,
diverses rbellions juives avaient clat contre les rois chrtiens ; c'est ce que fait
constater le roi Egica dans son message crit au saint Synode, en disant :
"en quelques parties du monde, ils (les Juifs) se rebellrent contre leurs princes
chrtiens et beaucoup prirent des mains de ces princes par un juste jugement de
Dieu". 110)
311

Il est vident que dans ces rbellions contre les princes chrtiens, les Juifs ne purent
obtenir de rsultats que lorsqu'ils eurent compris, aprs plusieurs sicles d'exprience,
que pour les mener au succs, il leur fallait convertir en allis inconscients les peuples
chrtiens eux-mmes, ce pourquoi les agitateurs isralites couverts habituellement du
masque du Christianisme s'efforceraient d'apparatre comme les sauveurs des peuples
et les organisateurs de mouvements libraux et dmocratiques, en offrant aux masses
populaires la promesse sductrice qu'elles se gouverneraient elles-mmes en se librant
du joug des monarques...
Les terribles chtiments approuvs par le XVIIme Concile contre les conspirateurs
crypto-juifs furent appliqus dans toutes les provinces de l'Empire wisigoth,
l'exception de la Gaule narbonnaise, qui, dvaste par une pidmie mortelle et pour
diverses autres raisons, se trouvait comme l'expliqua le message du souverain "quasidpeuple". C'est pourquoi, il fut permis aux Juifs de vivre l comme avant, "avec tous
leurs biens, en sujets du duc de ce mme territoire, au profit des utilits publiques" 111).
Il est d'ailleurs trs possible que le duc en question de la Gaule wisigothe ait fait pression
pour obtenir que les Juifs de sa rgion soient exempts des chtiments infligs par le
saint Concile contre ceux du reste de l'Empire, ce qui non seulement sauva les faux
chrtiens locaux, mais provoqua aussi l'migration vers la Gaule narbonnaise de
nombreux autres Juifs des rgions affectes par la dcision conciliaire, fuyant ainsi la
menace de mise en esclavage et les autres chtiments dcids contre eux. C'est ainsi que
commena se dvelopper la population juive du Midi de la France, jusqu' devenir une
seconde Jude.
312

Il est certain que cette tolrance dans la Gaule narbonnaise fut accorde la condition
que les Juifs protgs se convertiraient en chrtiens sincres et qu'ils s'abstiendraient de
pratiquer en secret le Judasme, sous peine, dans le cas contraire, d'encourir les fortes
110).XVIIme Concile de Tolde. Actes. Message du roi, Compilation de Juan Tejada y Ramiro, Coll. de
Canon cit., t. II, p. 593.
111).XVIIme Concile de Tolde. Actes. Message du roi-Compilation de Juan Tejada y Ramiro, Coll. de
Canon cit., t. II, p. 594.

247

sanctions approuves par le saint Synode. Mais comme on put le constater au cours des
sicles suivants, loin d'abandonner le Judasme, ces faux chrtiens le rendirent si
hermtique que le Midi de la France se rendit fameux dans tout le Moyen-ge pour
s'tre transform en le nid le plus dangereux de Juifs clandestins des plus habilement
couverts du masque d'un trs apparent mais insincre Christianisme, et avoir tabli
dans cette rgion le vritable quartier gnral des hrsies rvolutionnaires les plus
destructrices, qui furent sur le point de dtruire l'glise et toute la Chrtient dans les
sicles du Moyen-ge. Ceci dmontre clairement les rsultats dsastreux qu'entrainent
les gards et la bienveillance envers un ennemi aussi tenace et pervers que le Judasme.
La rbellion juive contre le roi, laquelle font allusion les actes cits du synode et qui fut
touffe temps avec toute rigueur par Egica et par les sanctions nergiques du XVIIme
Concile toldan, avait pris de telles proportions qu'elle fut deux doigts de dtruire
l'tat chrtien et d'y substituer un tat juif. Pour le comprendre, il est ncessaire
d'examiner quelques prcdents.
L'crivain catholique don Ricardo C. Albans, parlant de la situation des Juifs sous la
Monarchie wisigothe dcrit ce sujet : "Les Juifs s'taient multiplis de faon effrayante
dans l'Espagne wisigothe comme ils avaient fait auparavant dans l'gypte ancienne, et,
tout comme alors, ils acquirent une grande importance et aussi de grandes richesses au
point de se rendre indispensables aux conqurants wisigoths. Ils se consacraient de
prfrence au commerce, aux arts, l'industrie ; presque tous les mdecins taient juifs
ainsi que de nombreux avocats, mais c'est le trafic marchand avec l'Orient qu'ils
monopolisaient tout particulirement, pour lequel leurs relations de lignage et leur
idiome les aidaient merveilleusement.
"Se trouvant la tte d'importants ngoces, ils en arrivrent possder un grand
nombre d'esclaves chrtiens, qu'ils traitaient durement. Et non seulement les Juifs du
pays des Wisigoths devenaient les matres, mais ils ne cessaient de miner autant qu'ils
pouvaient la Foi chrtienne. Leur appui cach aux hrtiques, d'abord aux ariens, puis
ensuite aux priscillanistes, en plus du travail des judasants, aggrava le conflit qui se
dveloppait en terre hispanique entre le Christianisme et le Judasme, dterminant les
Conciles et les rois dicter rapidement de dures mesures antijuives". 112)
313

Mais, en plus de cet immense pouvoir qu'ils avaient acquis, la politique suivie par la
Sainte glise et les rois chrtiens de combler d'honneur, de confier de hautes positions
et mme de donner des titres de noblesse aux Juifs qui se convertiraient sincrement au
Christianisme, leur ouvrant les portes du sacerdoce et des dignits ecclsiastiques, en
mme temps que ces autorits perscutaient sans piti les faux convertis, cette politique,
loin de donner les rsultats esprs que tous se convertissent sincrement, produisit des
rsultats tout contraire ceux dsirs, car les Juifs simulrent avec la plus grande
hypocrisie s'tre convertis loyalement, pour recueillir les bnfices dont on
rcompensait les convertis sincres, et purent ainsi s'lever de plus en plus l'intrieur
des institutions religieuses et politiques de la socit chrtienne et y acqurir un pouvoir
majeur.

112).Ricardo C. Albans " Los Judios a travs de los siglos ", ed. cit., pp. 167-168.

248

Cette situation leur fit couver l'esprance de pouvoir faire triompher une rbellion bien
prpare qui leur permettrait de dtruire l'tat chrtien pour y subtituer un tat juif,
pour lequel ils s'assurrent progressivement le soutien des puissantes communauts
juives du Nord de l'Afrique pour envahir la pninsule ibrique et y faire clater la
rbellion gnrale des faux chrtiens pratiquant le Judasme en secret.
L'illustre historien espagnol Marcelino Menedez y Pelayo explique de son ct :
"Dsireux d'acclrer la diffusion du Christianisme et la paix entre les deux races, les
XIIme et XIIIme Conciles de Tolde concdrent des privilges inusits aux Juifs
vraiment convertis (plena mentis intentione), en les annoblissant et en les exemptant de
la capitation. Mais tout cela fut vain ; les judasants (chrtiens crypto-juifs), qui taient
riches et nombreux au temps d'Egica, conspirrent contre la scurit de l'tat". "Le pril
tait imminent. Ce roi et le XVIIme Concile de Tolde en vinrent un recours extrme
et trs dur, confisquant les biens des Juifs, les dclarant esclaves, et les sparant de leurs
enfants qui furent duqus dans le Christianisme". 113)
314

On peut voir ainsi comment il y a douze sicles, les Juifs se moqurent de la noble
aspiration chrtienne d'tablir la paix et l'harmonie entre les diverses races, pour tirer
un cruel profit d'un si vanglique dsir et acqurir des positions importantes pour
dtruire la socit chrtienne et subjuguer le peuple qui leur avait si ingnument ouvert
ses frontires. notre poque, ils continuent leurs manuvres, en utilisant avec grand
profit le trs noble dsir de l'unit des peuples et de la fraternit des races, cela pour des
fins aussi perverses que similaires.
Reinhart Dozy, le clbre historien hollandais, donne d'intressants dtails sur la
conspiration juive que nous tudions, dtails confirms en outre par l'Encyclopdie
Judaque Castillane, voix trs autorise du Judasme. Parlant des Juifs de l'Empire
wisigoth, cet auteur crit :
"Vers 694, dix-sept ans avant la conqute de l'Espagne par les Musulmans, ils
projetrent un soulvement gnral en accord avec leurs corrligionnaires d'outredtroit, o diverses tribus berbres professaient le Judasme et o les Juifs expulss
d'Espagne avaient trouv refuge. La rbellion devait probablement clater en divers
endroits la fois, au moment o les Juifs d'Afrique du Nord auraient dbarqu sur les
ctes d'Espagne ; mais avant qu'arrive le moment
convenu pour l'excution du plan, le gouvernement fut inform de la conspiration.
"Le roi Egica prit imdiatement les mesures dictes par la ncessit. Ayant bientt
convoqu un Concile Tolde, il informa ses guides spirituels et temporels des
coupables projets des Juifs, et leur demanda de chtier svrement cette race maudite.
Ayant entendu les tmoignages de certains isralites, d'o il rsultait que le complot
prtendait rien moins qu' convertir l'Espagne en un tat juif, les vques exprimant
leur colre et leur indignation condamnrent tous les Juifs la perte de leurs biens et de

113).Marcello Menendez y Pelayo " Historia de los Heterodoxos Espanoles ", ed. F. Marotto e Hijos ; t. I, p.
627.

249

leur libert. Le roi les livra comme esclaves aux chrtiens et aussi ceux qui avaient t
jusqu'alors esclaves des Juifs et que le roi avaient mancips..." 114)
315

C'est un exemple typique de la manire dont agit la cinquime colonne judaque avec les
nations qui lui offrent l'hospitalit.

114).Reinhard Dozy : "Histoire des Musulmans d'Espagne", Leiden 1932, p.267 ; et "Encyclopdie Judaque
Castillane", ed cit. t. IV, terme Espagne.

250

Chapitre XVII - Rconciliation judo-chrtienne, prlude de ruine


Aprs la mort d'Egica, se produisit ce qui arriva si frquemment dans les tats chrtiens
et gentils : les nouveaux gouvernants oublirent l'art de poursuivre la sage politique de
leurs prdcesseurs et entreprirent toutes sortes d'innovations, qui en peu de temps
dtruisirent l'uvre d'annes de travail consciencieux, fruit de l'exprience.
L'une des causes de la supriorit politique des institutions des Juifs compares aux
ntres a t qu'ils ont su continuer travers les sicles une politique uniforme et dfinie
contre ceux qu'ils considrent comme leurs ennemis, c'est dire contre tout le reste de
l'humanit. En revanche, ni nous les chrtiens, ni moins encore les Gentils, nous n'avons
t capables de soutenir une mme politique contre le Judasme pendant plus de deux
ou trois gnrations successives, aussi satisfaisante qu'elle ait t et mme lorsqu'elle
avait t inspire par le droit le plus lmentaire l'auto-dfense.
Witiza, le fils d'Egica, qui fut appel au trne la mort de ce dernier, commena par
dtruire tout ce qu'avait fait son pre en bien comme en mal. Anim de passions
violentes, trs port aux plaisirs mondains, mais dot cependant au dbut de bonnes
intentions, il monta au trne avec le dsir magnifique de pardonner tous les ennemis
de son pre et d'unir ses sujets. La chronique du rgne nous prsente Witiza comme un
conciliateur, aimant rparer les injustices du pass, allant jusqu' faire jeter au feu les
documents falsifis en faveur du Trsor. Les faux chrtiens crypto-juifs, alors soumis
un dur esclavage depuis l'chec de leur monstrueuse conspiration, virent dans les
intentions conciliatrices de Witiza et son juste dsir d'unification du royaume le moyen
de se librer du terrible chtiment et de recouvrer leur influence perdue, obtenant du
roi qu'il les libre de leur lourde servitude et, pour le moment, qu'il leur donne rang gal
ses autres sujets. Witiza, comme tant d'autres, tomba dans le pige, croyant que la
solution du probme juif dpendait d'une rconciliation judo-chrtienne qui mettrait
fin des sicles de longue lutte et qui consoliderait la paix interne de l'Empire sur les
bases du respect mutuel, de l'galit de droits, d'une meilleure comprhension et mme
d'une cxistence fraternelle et amicale entre chrtiens et isralites, ce qu'actuellement
les Juifs et leurs agents dans le clerg nomment la "fraternit judo-chrtienne".
Une rconciliation de ce type peut tre une solution magnifique et dsirable, mais elle
n'est possible que si les parties la dsirent vraiment toutes les deux ; lorsque l'une
uvre de bonne foi et renonce sa lgitime dfense sur les autels de la rconciliation,
dtruit ses armes dfensives et se livre dsarme la bonne foi de l'autre partie, et qu'en
revanche celle-ci ne change en rien, mais profite de la gnreuse attitude de son ancien
adversaire pour pier le moment de lui porter le coup mortel, alors la suppose
rconciliation n'est qu'un prlude de mort et tout le moins de ruine.
C'est ce qui est arriv chaque fois que les chrtiens et les Gentils, tromps par les habiles
manuvres diplomatiques des Juifs, ont cru en l'amiti et la loyaut de ceux-ci ou la
rconciliation christiano-isralite, et que malheureusement les Juifs, utilisant ces si
beaux et nobles postulats seulement comme un moyen de dsarmer les premiers,
continuaient toujours dans le fond de leur cur et secrtement les considrr comme
leurs ennemis mortels, dans le but qu'une fois ceux-ci dsarms et endormis par le
nectar aromatique de l'amiti et de la fraternit, ils puissent tre commodment asservis
et annihils.
251

Les Juifs ont toujours eu pour rgle, lorsqu'ils sont affaiblis ou dangereusement menas,
de feindre l'amiti avec leurs ennemis, pour pouvoir les dominer plus facilement.
Malheureusement, la manuvre leur a russi travers les sicles, et elle leur russit
encore maintenant. La diplomatie juive est classique : dpeindre de noires couleurs les
perscutions, les servages et les massacres dont ils furent victimes pour mouvoir la
compassion, en masquant en revanche avec soin les motifs qu'ils donnrent eux-mmes
pour provoquer ces perscutions. Une fois qu'ils ont russi inspirer la compassion, ils
essaient alors de la convertir habilement en sympathie, aprs quoi ils luttent sans trve
pour obtenir toutes sortes d'avantages grce cette compassion et sympathie, avantages
qui toujours tendent dtruire les dfenses qu'avaient tablies contre eux les dirigeant
religieux et civils, chrtiens ou gentils, avantages facilitant ainsi aux Juifs leurs plans de
domination sur le malheureux tat qui, sur les autels de la compassion ou de la
rconciliation christiano-juive, a dmoli ingnument les murailles qui le protgeaient de
la conqute juive et qu'avaient bties les gouvernants prcdents.
mesure que les Juifs, par ces manuvres, acquirent une plus grande influence dans le
pays qui leur offre l'hospitalit, de perscuts qu'ils taient, ils se transforment en
perscuteurs implacables des vrais patriotes qui s'efforcent de dfendre leur religion et
leur pays contre l'action dominatrice et destructrice des trangers indsirables, jusqu'
ce qu'ils arrivent finalement dominer l'tat chrtien ou gentil, ou le dtruire, selon
leur projet.
C'est exactement ce qui se passa durant le rgne de Witiza; d'abord les Juifs russirent
l'mouvoir de compassion et lui inspirer de la sympathie, obtenant ainsi qu'il les
dlivre de la dure servitude qui avait t dcrte contre eux par le XVIIme Concile de
Tolde et par le roi Egica pour se dfendre de leurs plans de conqute. Les dfenses que
la Sainte glise et la monarchie wisigothe avaient cres pour se protger de
l'imprialisme judaque furent ensuite dmolies.
Witiza les leva fraternellement la mme catgorie (de citoyennet) que les chrtiens,
pour ensuite les favoriser davantage qu'eux, comme le montrent les clbres chroniques
du XIIIme sicle crites par l'archevque Don Rodrigo (Rodericus Toledanus "De Rebus
Hispaniae") et celle de l'vque Lucas de Tuy (Cronica de Lucas Tudensis), qui nous
relatent comment, ds que les Juifs eurent obtenu la sympathie du monarque, celui-ci les
protgea et les favorisa, en finissant par leur octroyer plus d'honneurs qu'aux glise et
aux prlats.
Comme on le voit, aprs avoir obtenu leur libert et l'galit, ils russirent se placer en
situation suprieure celle des prlats et celle des glises.Toutes ces mesures, comme
de naturel, commencrent semer le mcontentement parmi les chrtiens et le clerg,
les dfenseurs zls de la Sainte glise, d'o il est trs possible que cette opposition
croissante ait inclin Witiza renforcer la position de ses nouveaux allis isralites en
rappelant ceux qui avaient t chasss de l'Empire wisigoth par les Conciles et les rois
prcdents, selon ce qu'affirme l'vque Lucas de Tuy dans sa chronique, lesquels
revinrent alors en grand nombre dans leur nouvelle terre promise pour augmenter et

252

intensifier encore l'emprise qu'ils taient en train d'acqurir dans le royaume des
Wisigoths. 115)
316

L'historien du sicle pass Jos Amador de los Rios, bien connu pour son habile dfense
des Juifs, reconnat aussi que Witiza fit l'gard des isralites tout le contraire de ce
qu'avaient fait son pre et les rois prcdents :
"Rvoquant alors, dit-il, au moyen d'un nouveau Concile national les canons antrieurs
et les lois que la nation avait reues avec enthousiasme, Witiza ouvrit les portes du
royaume ceux qui avaient fui l'tranger pour ne pas devoir embrasser la religion
catholique ; il fit relaxe du serment pour ceux qui avaient reu le baptme, et, pour finir,
il leva de hauts postes nombre de descendants de cette race proscrite. Ces mesures
prcipites et peu discrtes ne produisirent rien moins que ce qu'on tait en droit
d'attendre d'elles. Ayant bientt obtenu une prpondrance vraiment dangereuse, les
Juifs profitrent de toutes les occasions qui se prsentaient effectivement eux, forgeant
de nouveaux plans de vengeance et se prparant en secret se ddommager des
offenses reues sous la domination wisigothe". 116)
317

Cet rudit, insouponnable d'antismitisme, et que les historiens juifs considrent


comme une source digne d'un total crdit, nous a dcrit en peu de mots les terribles
consquences que valut aux chrtiens la politique inaugure par le roi Witiza aux dbuts
de son rgne, avec son illusion que de librer les Juifs opprims assurerait la
rconciliation christiano-juive et la pacification des deux peuples.
propos du terrible changement opr en Witiza, le Pre jsuite Juan de Mariana,
l'historien du XVIme scle, crit : "II est vrai qu'au dbut Witiza fit montre d'un bon
principe, qui tait de vouloir revenir l'innocence et de rprimer la mchancet. Il leva
l'exil de ceux que son pre avait chasss de leurs maisons et, pour que le bnfice ft
complet, il leur fit restituer leurs domaines, leurs honneurs et leurs charges. En outre, il
fit brler tous les documents et actes des procs pour que rien ne restt en mmoire des
dlits et infamies qui leur avaient t imputs et pour lesquels ils avaient t condamns
dans la conjoncture du temps. Ces dbuts auraient t excellents s'ils eussent continu
de mme, sans changement ni mutation. Mais il est bien difficile de rfrner l'immaturit
de l'ge et l'ivresse du pouvoir par la raison, la vertu et la temprance. Le premier
chelon de son dsordre fut de se livrer aux flatteurs".
L'historien jsuite poursuit en narrant toutes les turpitudes commises par Witiza et qu'il
fit approuver par ce conciliabule dont parle Amados de los Rios, et en faisant ce curieux
commentaire propos des lois qui permirent aux Juifs publics de revenir en Espagne,
disant en effet textuellement :" En particulier, l'encontre de ce qui avait t tabli par
les lois anciennes, il donna la libert aux Juifs de revenir en Espagne et de s'y tablir. Ds
lors, tout commena tre renvers et s'crouler ". 117)
318

Il est bien naturel que l'accs des Juifs des postes de gouvernement et le retour des
isralites expulss ait fait tout commencer tre renvers et s'crouler. C'est ce qui est
115).Rodericus Toledanus "De Rebus Hispaniae " Livre III, chap. 15 & 16. Isidoro Pacense " Cronicon "Lucas. Tudensis," Cronicon en Espania illustrata", t. IV.
116).J. Amador de los Rios, Op.cit., t. I, pp 102-103.
117).P. Juan de Mariana, S.J. "Histoire gnrale d'Espagne" Ed. Valencia, 1785, t. II, chap. XIX pp. 369-371.

253

survenu dans histoire pratiquement chaque fois que les chrtiens et les Gentils ont
gnreusement tendu la main de l'amiti aux Juifs en leur donnant influence et pouvoir,
et que, loin de les en remercier pour ce geste de magnanimit, les Juifs ont tout renvers
et tout fait s'crouler, pour reprendre l'expression si adquate du Pre Mariana.
L'historien catholique Ricardo C. Albans dcrit en ces termes le changement opr par
Witiza : "L'nergie d'Egica avait su tenir l'il la rbellion des Juifs et les aventureuses
intentions musulmanes, mais son fils et successeur Witiza (700-710), aprs une brve
priode o il suivit une conduite louable, se transforma en un monarque despotique et
profondment vicieux, se jetant dans les bras de Juifs et leur octroyant honneurs et
charges publiques..." 118).
propos de la corruption lamentable de Witiza, la prcieuse chronique du IXme sicle
connue sous le nom de Chronicon Moissiacence fait une impressionnante description de
la noire fange de vices dans laquelle sombra Witiza et sa cour, lui qui alla jusqu' avoir
un harem dans son palais, et qui, pour lgaliser cette situation, instaura la polygamie
dans son royaume, permettant mme aux clercs d'avoir plusieurs pouses au scandale
de toute la Chrtient. Ce fait est galement rapport dans le Cronicon de Sebastien de
Salamanque, qui affirme en outre que Witiza manifesta une furieuse hostilit l'gard
des clercs qui s'opposaient ses dbordements, juqu' dissoudre les Conciles et
empcher par la force que les saints canons en vigueur fussent appliqus, se mettant
ainsi en rbellion ouverte contre l'glise. 119)
319

320

Non seulement Witiza fit dissoudre un Concile qui le condamnait, mais, avec des clercs
qui le suivaient inconditionnellement, il en convoqua un autre, qui, selon ce qu'en
rapporte le trs illustre vque Lucas de Tuy dans sa chronique mdivale ainsi que le
fameux historien jsuite Juan de Mariana et d'autres non moins clbres chroniqueurs et
historiens, se tint Tolde dans l'glise saint Pierre et saint Paul de l'Arrabal, o il y
avait alors un couvent de moines bndictins. Ce prtendu Concile approuva toutes les
aberrations opposes la doctrine traditionnelle de l'glise, et ce faisant, il se
transforma en un vritable conciliabule dont les canons furent dpourvus de toute
lgalit. Selon ce qu'affirment les chroniqueurs et historiens cits, ce conciliabule
commena par contredire la doctrine et les canons de la Sainte glise qui condamnaient
les Juifs et qui ordonnaient aux chrtiens et en particulier aux clercs de ne pas apporter
aide ni faveurs aux isralites, ni mme d'tre ngligents dans la lutte contre eux, sous
peine d'encourir la sanction d'excommunication. Contredisant donc le Concile prcdent,
ce conciliabule dicta des mesures de protection en faveur des Juifs et approuva le retour
des expulss des rgnes prcdents. De plus, il supprima la monogamie et tablit la
polygamie, permettant aux clercs de prendre non seulement une femme, mais mme
plusieurs. Les actes de ce conciliabule convoqu sous le nom de XVIIIme Concile de
Tolde se perdirent, et l'on n'a connaissance par les chroniques mentionnes que de
quelques uns des sujets alors approuvs. Certains chroniqueurs mdivaux assurent que
Witiza, rendu furieux de ce que le pape n'approuvait pas ses dsordres, rcusa
l'obissance au pape, provoquant le scandale d'un schisme, et que pour donner force
cette sparation, celle-ci fut approuve par le conciliabule en question. 120)
321

118).Ricardo C. Albans,op. cit. pp. 171-171.


119).Chronicon Moissiacense, et Chronicon Sebastiani , "Espaa Sagrada", t. XIII, p. 477.
120).Lucas Tudensis "Chronicon en Hispania Ilustrata" t. IV. P. Juan de Mariana S. J., op. cit. t. II, chap XIX
pp 372-73. Les autres chroniqueurs mettent en doute que les choses soient alles aussi loin que la
sparation de l'glise Wisigothe d'avec Rome.

254

La perscution contre les clercs fidles la Sainte glise fut si dure que beaucoup, par
couardise ou par esprit de conciliation, finirent par se soumettre au tyran. Le Pre
Mariana par exemple fait tat des faits ci aprs :
" cette poque l'archevque de Tolde tait Gunderic, le successeur de Flix, un
personnage de grands talents et qualits s'il avait eu le courage de s'opposer d'aussi
grands maux; il y a en effet des personnes qui le mal dplait, mais qui n'ont cependant
pas le courage de tenir tte ceux qui le commettent. Restaient en outre quelques
prtres qui selon le souvenir du temps surent garder leur puret sans approuver les
dsordres de Witiza. Il perscuta ces derniers, et les affligea de toutes les manires
jusqu' ce qu'il se fussent plis sa volont, comme il advint pour Sinderde le
successeur de Gunderic, qui avec le temps devint comprhensif puis tellement soumis au
roi que celui-ci obtint qu'Oppas, le frre de Witiza ou selon ce que d'autres rapportent,
son fils fut transfr, de l'glise de Sville dont il tait l'archevque, au Sige de Tolde. Il
en rsulta de nouveaux dsordres, qui s'ajoutrent ceux mentionns plus haut, du fait
qu'il y eut ds lors deux prlats dans cette ville, ce qui tait contraire aux lois
ecclsiastiques". 121)
322

Ici comme dans bien d'autres cas, les Juifs avaient russi transformer la compassion en
sympathie, et ce philosmitisme, dguis sous la prtendue rconciliation ou fraternit
christiano-juive, leur permit de se librr d'abord de la servitude, puis de s'emparer
ensuite de l'esprit du monarque qui devint soumis leur influence, grce laquelle ils
russirent s'lever aux postes de gouvernement. Dans cette occasion comme dans
d'autres, ces faits concidrent avec la dsorganisation et la corruption de l'tat chrtien,
la promotion des mauvais et la perscution des dfenseurs de l'glise et de la nation.
l'poque de Witiza, il manqua malheureusement un saint Athanase, un saint Jean
Chrysostome ou un saint Flix pour sauver la situation. Au contraire, les archevques et
les vques, plus dsireux alors de vivre commodment que d'accomplir leur devoir,
finirent par se soumettre au tyran en s'accommodant du malheur des temps. Une telle
situation ne pouvait finir que par dboucher sur une catastrophe pouvantable, aussi
bien pour la socit chrtienne que pour l'glise wisigothe, laquelle l'une et l'autre ne
tardrent pas succomber de manire sanglante et dvastatrice.
La situation que nous venons d'analyser est d'une importance toute spciale par sa
notable ressemblance avec la situation actuelle. La Sainte glise se trouve menace de
mort par le communisme, la maonnerie et le Judasme, et par malheur on ne voit surgir
d'aucun ct le nouveau saint Athanase, le nouveau saint Cyrille d'Alexandrie ou le
nouveau saint Flix qui sauverait la situation. Les mauvais s'apprtent dtruire les
dfenses de l'glise, modifier ses rites, menotter les chrtiens et les livrer merci
aux griffes de l'imprialisme judaque. Les bons s'effrayent, parce que jusqu'ici on ne
voit pas vraiment quels cardinaux ou prlats prendront efficacement la dfense de
l'glise et de l'humanit, menaces comme jamais auparavant par l'imprialisme juif et
sa rvolution communiste.

121).P. Juan de Mariana S.J., op. cit., t. II, chap. XIX, pp. 372-73.

255

Nous nous recommandons donc avec ferveur Dieu, Notre-Seigneur, pour que cette fois
encore comme en d'autres occasions, Il fasse surgir un nouveau saint Athanase ou un
nouveau saint Bernard qui sauve la Sainte glise, la Chrtient et l'humanit de
l'horrible dsastre qui les menaent. Il faut que les hauts responsables de l'glise se
souviennent que si, pour tre de leur temps, ils se mettent boiter comme boitrent les
hauts clercs de l'poque de Witiza, ils seront aussi responsables que les Juifs eux-mmes.
Ils seront aussi coupables que le furent en grande partie les prlats et les clercs qui, dans
les derniers jours de l'Empire wisigoth, facilitrent par leur lchet et leurs
accomodements la cruelle destruction qui s'abattit alors sur la Chrtient aux confins de
cet Empire frocement ananti, destruction opre par les musulmans aids de manire
efficace et dcisive par la cinquime colonne juive.
Le rgne de Witiza nous prsente un autre exemple classique de ce qui arrive dans une
nation que les Juifs cherchent infiltrer, lorsqu'endormie et trompe par un suppos
dsir de cimenter la rconciliation christiano-juive, l'unit entre les peuples, l'galit des
hommes et autres idaux du mme style, tous trs beaux s'ils eussent t sincres, elle
commet l'erreur de permettre que les Juifs accdent des postes levs dans cette
nation qu'ils projetaient de ruiner et de conqurir. Dans ces cas l, histoire montre
toujours que les Juifs sment par tous les moyens possible l'immoralit et la corruption,
car il est relativement facile de ruiner un peuple dbilit par ces plaies qui le rendent
alors incapable de se dfendre.
C'est une trange concidence qu' cette poque de l'Empire wisigoth galement, lorsque
Witiza permit aux Juifs d'accder des postes levs de son gouvernement et de la
socit chrtienne, commenrent s'imposer et envahir la socit toutes sortes
d'immoralits et de corruptions, touchant d'abord le roi et ses intimes collaborateurs, ce
roi qui s'tait livr aux mains de ses conseillers roturiers et de ses collaborateurs juifs.
La corruption des murs qui finit par caractriser le rgne de Witiza et celui trs bref de
Rodrigue est loquemment dcrite par le Pre Mariana S.J. en ces termes : "Ce n'tait que
runions, repas et vins fins, qui corrompaient les forces et, de ce fait aussi, murs
dshonntes en tout point perdues, et, l'exemple des grands, la majeure partie du
peuple menait une vie de turpitudes et d'infamies. Toujours prts s'agiter, ils taient
en revanche trs inhabiles accourir aux armes et venir affronter les ennemis.
L'Empire et la suzerainet, qui avaient t conquis par le courage et l'effort, se perdirent
par l'abondance et ses habituels compagnons, les plaisirs. Tout ce que la rigueur et
l'effort avaient accompli de grandes choses dans la guerre comme dans la paix, les vices
le perdirent, en dtruisant en mme temps la discipline militaire, de sorte que l'on ne
trouvait rien d'aussi corrompu en ces temps-l que les murs de l'Espagne, ni de gens
plus avides de tout genre de plaisirs". 122)
323

Le commentaire que fait sur ces questions le diligent historien Jos Amador de los Rios
est galement trs intressant : "Il parait impssible de lire ces lignes, que nous
traduisons d'un historien trs respectable, sans acqurir la conviction qu'un peuple
parvenu tel tat tait au bord d'une grande catastrophe. Aucun sentiment noble ou
gnreux ne semblait plus surnager dans cette si violente tempte; tout tait bafou et
enseveli dans le plus affreux mpris. Ces crimes, ces aberrations appelaient de grands
122).P. Juan de Mariana S.J., op. cit., t.II, chap XXI, p. 375

256

chtiments et de grandes expiations ; et il n'allait pas falloir attendre beaucoup d'annes


avant que les lieux de plaisir ne soient tremps du sang wisigoth et que l'incendie
musulman ne dvore les palais que la mollesse des descendants d'Ataulf avaient
lvs". 123)
324

Deux concidences significatives doivent tre notes.


Primo : dans toute la Chrtient de cette poque, il n'y avait pas de socit plus mine
par la corruption que celle de l'Empire wisigoth, fait qui concide avec cette autre
circonstance qu'il n'y avait gure d'autre royaume en la Chrtient dans lequel les Juifs
avaient alors acquis une telle influence, car les autres, fidles aux doctrines
traditionnelles de la Sainte glise, continuaient lutter des degrs divers contre le
Judasme.
Secundo, cet tat de corruption survint prcisment lorsque les Juifs, librs des chanes
qui les empchaient de nuire, russirent s'emparer des positions leves dans la
socit wisigothe.
Mille deux cents ans aprs que ces faits se sont produits, les mthodes juives sont
demeures essentiellement les mmes. Ils se sont efforcs d'annihiler la puissance des
tats-Unis, de l'Angleterre et des autres tats occidentaux en y semant la corruption et
l'immoralit. Nombreux sont les crivains patriotes qui ont dnonc les Juifs comme
tant les principaux agents de la traite des blanches, du trafic de l'hrone et des drogues,
de la production et de la diffusion du thatre et du cinma pornographiques et de
l'immoralisme, toutes choses destines miner la jeunesse nord-amricaine,
britannique, franaise et des autres pays, dont la destruction a t dcrte par le
Judasme.
On pourra constater que les moyens ont peu chang en douze sicles.

123).J. Amador de los Rios,op. cit., t. I, pp 103-104

257

Chapitre XVIII - Les Juifs trahissent leurs plus fidles amis


Witiza, tomb sous l'influence des Juifs et entour de conseillers isralites, mit le comble
sa folie par une politique suicidaire. Selon les uns, prtextant son amour de la paix, et
selon d'autres pour rprimer plus facilement les opposants son absurde politique, qui
augmentaient de jour en jour en nombre et en force, il ordonna de transformer les armes
en charrues et de dmolir les murs d'enceinte de nombreuses cits avec leurs puissantes
fortifications qui eussent rendu beaucoup plus difficile l'invasion musulmane, cela
pendant que les Juifs, trahissant leur loyal ami Witiza, instiguaient cette invasion par
leurs intrigues dans le nord de l'Afrique, afin de dtruire dfinitivement l'tat chrtien et
de rendre possible la destruction de toute la Chrtient europenne.
L'archevque Rodericus Toledanus et l'vque Lucas de Thuy dans leurs chroniques dj
cites racontent comment le gouvernement de Witiza manda de dmolir les murs de
cits, dtruire les fortifications et convertir les armes en charrues. 124)
325

Le clbre historien espagnol du XIXme scle, Marcelino Menendez y Pelayo fait


mention de la trahison des Juifs en disant : "La population autochtone aurait pu rsister
l'attaque des Arabes qui passrent le dtroit, mais Witiza les avaient dsarmes, les
tours de dfense taient par terre, et les lances taient converties en rateaux". 125)
326

Pendant que l'Empire wisigoth, sous l'influence des Juifs conseillers et amis de Witiza,
dsarmait, dtruisait ses dfenses et anantissait son potentiel de guerre, les isralites
pressaient les Musulmans d'envahir et de dtruire l'Empire chrtien, et il se faisait
cette fin dans le nord de l'Afrique d'importants prparatifs.
Dans le pays qu'ils voulaient ruiner, les Juifs inculquaient le pacifisme, et en revanche
dans celui dont ils allaient se servir pour ruiner le prcdent, ils prchaient le bellicisme,
tactique juive classique utilise maintes fois en divers tats au cours des sicles, et qu'ils
pratiquent aujourd'hui avec toute la perfection que leur ont donne des sicles
d'exprience.
Ainsi, il est curieux de noter que les isralites actuellement, soit directement, soit par le
moyen des organisations maonniques, thosophiques, des partis socialistes et
communistes, des infiltrs qu'ils ont secrtement dans les glises chrtiennes, et par la
presse, la radio, la tlvision qu'ils contrlent, etc., prchent le pacifisme et le
dsarmement dans le monde libre, pendant qu'en Union sovitique et dans les autres
tats soumis la dictature socialo-communiste totalitaire, ils inculquent au peuple le
bellicisme ; qu'alors qu'ils dsarmrent les tats-Unis et l'Angleterre jusqu' un point
trs dangereux aprs la dernire guerre mondiale,ils donnrent au communisme des
positions vitales, et qu'en mme temps qu'ils dtruisaient les dfenses de base de ces
deux grandes puissances, ils armaient jusqu'aux dents l'URSS et les autres pays
communistes jusqu' les doter d'quipements militaires formidables, y compris les
secrets atomiques et ceux des fuses porteuses, secrets obtenus par trahison des deux
124).Lucas de Thuy " Cronicon, Anne 733 "; Rodericus Toledanus, " Rerum in Hispania Gestarum " livre
III, chap. XV et XVI.
125).Marcelino Menndez y Pelayo "Historia de los Htrodoxos Espanoles" Edition du Conseil Suprieur
Espagnol de la Recherche Scientifique, 1946, t. I, chap. 3, p. 373.

258

premiers pays par les cinquimes colonnes juives infiltres dans les gouvernements de
Washington et de Londres qu'ils ont mis leur merci. Leurs tactiques sont donc restes
substantiellement les mmes qu'il y a douze cents ans.
Si les peuples des tats-Unis, de l'Angleterre et des autres nations du monde libre
n'ouvrent pas les yeux temps et ne rduisent pas l'impuissance la cinquime colonne
juive qu'ils ont laisse s'introduire, ils verront trs vite leurs pays dtruits et domins
par la horde judo-bolchvique qui les rduira en esclavage, comme cela s'est pass il y a
plus de douze sicles avec l'Empire wisigoth. Il est trange de constater que, jusqu'aux
moindres dtails, les Juifs ont continu d'utiliser des tactiques similaires.
On nous a montr aux tats-Unis, grav en divers lieux, le texte du passage biblique
disant : "Les armes se convertiront en charrues", un idal sublime mais seulement
ralisable lorsque tous les adversaires en feront autant.
Les Juifs l'utilisent pour induire au pacifisme et au dsarmement les peuples qu'ils
cherchent affaiblir, c'est dire tous les peuples du monde qui sont encore libres et font
face leur dictature totalitaire et communiste, alors que dans les tats communistes o
ils l'ont impose et dont ils se servent pour rduire en esclavage le monde libre, loin de
convertir les armes en charrues, ils ont cr l'industrie de guerre la plus gigantesque et
la plus destructrice de tous les temps. Ainsi, d'un ct on endort les peuples de
l'humanit libre par les prches pacifistes, la corruption et les discordes suscites par la
cinquime colonne juive infiltre, et de l'autre ct du rideau de fer se prpare l'invasion
destructrice mme de triompher et de tout craser, si les peuples libres laissent
subsister les tratresses cinquimes colonnes formes par les isralites en leur sein et
qui facilitent actuellement le triomphe du communisme, comme elles facilitrent alors
l'poque tudie la destruction de l'tat chrtien des Wisigoths. *)
327

En l'anne 709, le mcontentement de la noblesse et du peuple contre Witiza avait pris


des proportions telles que sa situation devenait insoutenable ; ce fut alors que le
Judasme donna une leon supplmentaire de sa haute politique, selon un systme que
depuis douze sicles il a perfectionn de la manire la plus efficace : lorsqu'ils jugent
perdue la cause qu'ils soutiennent, et avant que l'croulement ne survienne, ils
dtachent des lments qui vont la force adverse, pour que, si le triomphe de celle ci
devient invitable, lorsqu'il se produit, ces Juifs luttent pour parvenir se mettre en
avant et se placer si possible la tte du nouveau rgime. Ainsi, qu'un ct ou l'autre
triomphe, ils continuent toujours dominer la situation. C'est avec une maestria
scientifique qu'ils mettent en uvre le principe que la seule manire de s'assurer d'une
carte, c'est de parier sur toutes la fois.

*).NDT : La Juiverie contrlait dj par la maonnerie tous les partis et les gouvernements des grands tats
maons du monde occidental ds avant la guerre de 1914 ! Sa domination aprs 1945 s'est avre sans
partage. Sa politique a t d'un machiavlisme subtil, faisant constamment emploi de la dialectique
hglienne : ils ont utilis la guerre mondiale, puis l'argument de la dfense du monde libre pour achever
d'asservir totalement l'Europe la puissance juive dguise en libratrice (amricano-anglaise
maonnique d'un ct, sovitique de l'autre), puis l'Ouest en "bouclier anti-communiste" ! Au dbut des
annes 90 sous couvert de destruction du rideau de fer et de la "fin du communisme", faisant dsarmer les
nations et passer les dernires forces militaires des tats Occidentaux sous la tutelle du pouvoir
mondialiste juif de l'ONU et de l'OTAN sous direction judo-US, ils tendent dcisivement et sans plus
d'adversaires l'Ouest comme l'Est leur imprium politique, culturel et conomique.

259

Cela a t l'un des grands secrets du triomphe progressif de l'imprialisme judaque


travers les sicles, et c'est ce qui leur a permis d'arriver la domination universelle; c'est
pourquoi tous les dirigeants religieux et politiques dans le monde doivent prendre en
compte cette classique manuvre de la haute politique judaque, en prvenant la
tromperie et en vitant le pige.
La cause de leur protecteur et ami Witiza tant pratiquement perdue, les Juifs n'eurent
aucun scrupule le trahir afin de gravir temps les postes de dcision du parti oppos,
positions qui leur permettraient de le dominer son tour lors de sa victoire.
Le fait suivant que nous devons la recherche minutieuse d'un savant historien, Ricardo
C. Albans, est trs rvlateur :
"Cette dgnrescence et ce despostisme provoqurent un profond mcontentement, de
sorte que depuis le dbut de 710, la dynastie de Witiza tait condamne. Le clbre
Eudon, un Juif comme on l'a affirm mais qui cachait sa race, se mit la tte du parti
espagnol et romain menac par la rinstauration de la fatidique loi de races qui avait t
supprime par Receswint, et au moyen d'une rapide et habile conspiration s'empara de
Witiza. Les rvolts ayant constitu une junte (un snat romain), ils pensrent nommer
roi Rodrigue le neveu du grand Receswint, ce roi auquel les Espagnols romains devaient
tant pour avoir abrog les privilges goths dtests (privilges qui maintenaient sous le
joug des Wisigoths le peuple de la race hispano-latine qu'ils avaient conquis). Rodrigue,
retir et adonn au repos, rsista ceindre la couronne que lui offrait le conspirateur,
mais cdant la fin, il occupa le trne, rcompensant Eudon en le nommant comte des
notaires c'est dire ministre d'tat, homme de confiance du roi". 126).
328

Aprs le triomphe de la conjuration, le vote de la majorit des grands des Wisigoths,


mcontents prcdemment par Witiza, lgalisa semble-t-il le rgne de Rodrigue.
D'autre part, sitt aprs avoir t dtrn, Witiza mourut, de mort naturelle selon
certains, et pour d'autres, cruellement martyris par Rodrigue qui lui aurait fait crever
les yeux. Cette dernire version est vraisemblable, compte tenu que Witiza avait fait
assassiner le pre de Rodrigue plusieurs annes auparavant, aprs lui avoir aussi fait
crever les yeux et l'avoir gard aveugle et prisonnier. On ne pouvait donc s'attendre
rien de bon pour Witiza s'il tombait aux mains du fils de Thodofredo, martyris ainsi
que nous venons de l'exposer.
Telle est la manire dont le Judasme international paya les grands bnfices qu'il avait
reus de Witiza, qui, non seulement avait libr de l'esclavage les chrtiens crypto-juifs
du royaume, mais qui avait mme rappel d'exil les Juifs publics, permettant aux uns
comme aux autres de pratiquer librement le Judasme, les levant aux plus hautes
charges et leur accordant sa plus totale confiance, le tout offert sur les autels de la
rconciliation christiano-judaque et de la fraternit des peuples. L'Histoire nous offre
de frquents exemples tragiques de ce type, que malheureusement la dimension limite
de cet ouvrage ne nous permet pas d'inclure.
Pour le Juif imprialiste, l'amiti d'un chrtien ou d'un Gentil et la fraternit christianojuive n'est rien d'autre qu'un moyen d'obtenir des avantages qui facilitent la tche du
126).Ricardo C. Albans, op. cit. p. 173.

260

Judasme, tendant anantir ses ennemis et conqurir les autres peuples en dtruisant
leurs dfenses internes ; et finalement, si cela leur sert, ils finissent par trahir aussi de la
faon la plus cruelle les ingnus qui s'taient jets dans leurs bras ou qui
inconsciemment s'taient mis sous leur joug.
Malheur celui qui se laisse tromper leur parade d'amiti et par l'habile diplomatie
des Juifs imprialistes ! L'histoire est remplie des tragiques dnouements que connurent
ceux qui, de manire infantile, crurent une telle amiti et qui se laissrent envelopper
par cette diplomatie si exprimente.
Il est facile de comprendre quelle influence dcisive dut avoir le Juif Eudon, le ministre
d'tat de Rodrigue, sur cet homme qui ne voulait mme pas tre roi et qui n'accepta de
l'tre que sur les instances rptes du Juif en question, influence dcisive que conforta
en premier lieu, du moins pendant un certain temps, l'artifice d'une nouvelle situation
politique, et il n'y a pas trace que le faible Rodrigue, adonn lui aussi aux vices et la
luxure, ait ensuite cherch branler l'influence de son ministre d'tat. En outre, la
politique suivie par Rodrigue est tellement suicidaire que l'on voit trs clairement
qu'elle fut inspire par ceux-l mme qui projetrent sa ruine, et avec elle celle de la
Chrtient de l'Empire wisigoth moribond. L'influence bnfique qu'aurait pu exercer
Palayo, le chef de la Garde royale, ne se fit pas sentir, rendant vident que ce furent les
autres qui dirigeaient la politique du faible monarque, lequel laissa le commandement
d'une partie de ses troupes l'archevque Oppas, personnage qui non seulement tait
proche parent de Witiza, mais avait mme t son bras droit dans la dsastreuse
politique ecclsiastique de ce monarque. De plus, au moment prcis o les Musulmans
s'apprtaient envahir l'empire par le Sud avec l'aide des Juifs, le roi fut pouss se
diriger vers le Nord avec son arme pour conqurir la Gascogne, que les Wisigoths
n'avaient jamais pu dominer.
L'historien Ricardo C. Albans, aprs avoir signal qu' ce moment, Tarik-Ben-Ziyad la
tte de quatre mille cavaliers sarrasins s'tait avanc jusqu' l'extrme nord du Maroc
actuel, ajoute : "Ce fut alors que le comte flon don Julien, gouverneur de Ceuta et l'un
des conjurs, livra Tarik ce point clef du dtroit de Gibraltar, le poussant ensuite
passer en Espagne et s'offrant de lui servir de guide. la cour de Tolde, on n'accordait
aucune importance ces succs, qui taient qualifis de rodomontades que le duc de
Btique Thodomir pourrait facilement surmonter, et l'on poussait au contraire
Rodrigue partir vers le nord de l'Espagne la tte de son arme pour conqurir la
Gascogne, ce que n'avaient jamais pu russir les monarques wisigoths les plus puissants.
Et pour dcider cette mobilisation, Pampelune se rbella, mue par les intrigues et par
l'or de la puissante et antique juiverie de cette cit. Pendant ce temps, Tarik la tte de
ses berbres franchit le dtroit et balaya en Btique les armes du loyal Thodomir, qui
crivit alors cette lettre clbre dans laquelle il demandait anxieusement le secours de
Rodrigue qui se trouvait en Gascogne". 127)
329

Alors que les fils de Witiza et l'archevque flon Oppas entraient dans un complot secret
avec les Juifs et les musulmans, le roi Rodrigue fit l'erreur fatale de leur confier le
commandement d'une partie importante de l'arme, avant la bataille dcisive qu'elle
devait livrer contre les envahisseurs musulmans. La veille de la bataille que les
127).Ricardo C Albans, op. cit., pp 173-74

261

Espagnols dsignent sous le nom du Guadalete, les fils de Witiza arrtrent leur plan
dans un entretien secret avec les nobles wisigoths et les Juifs conjurs. La chronique
arabe Abjar Machmua rapporte la teneur de cette runion : "Ce mal n, dirent-ils parlant
de Rodrigue, s'est fait le chef de notre royaume sans tre de souche royale ; il tait
auparavant l'un de nos subordonns. Ces gens venus d'Afrique ne prtendent pas
s'tablir dans notre pays : la seule chose qu'ils veulent c'est y faire du butin, aprs quoi
ils s'en iront et ils nous laisseront. Prenons donc la fuite au moment du combat, et ce
misrable sera mis en droute". 128)
330

Les douze mille musulmans commands par Tarik affrontrent le lendemain les cent
mille chrtiens commands par Rodrigue, l'archevque Oppas et les deux fils de Witiza.
La bataille se droulait comme naturellement de manire favorable pour les Wisigoths,
lorsque l'archevque flon et les deux fils de Witiza un moment donn, plutt que de
fuir et d'abandonner Rodrigue, passrent avec leurs troupes du ct islamique et
taillrent en pices le reste de l'arme reste fidle au roi Rodrigue, comme le narre le
chroniqueur arabe Al Makkari". 129)
331

Pour la majorit des historiens, Rodrigue perdit la vie dans cette bataille dcisive.
Dans plusieurs rgions d'Espagne le souvenir demeure encore de la trahison de
l'archevque Don Oppas qui, en digne successeur de Judas l'Iscariote, trahit le Christ et
sa Sainte glise en collaborant de faon dcisive avec les ennemis de celle-ci la
destruction de la Chrtient dans ce qui en d'autres temps avait t le resplendissant
Empire des Wisigoths. Grand ami des Juifs comme son parent Witiza, il finit par trahir sa
patrie et son glise de la manire la plus catastrophique, associ aux Juifs qui utilisaient
alors pour dtruire le Christianisme la puissante force de l'Islam naissant, tout comme
autrefois ils avaient employ la toute-puissance de la Rome paenne.
Malheureusement, notre poque il y a aussi dans le haut clerg de nombreux
imitateurs de l'archevque Don Oppas, qui, complotant secrtement avec le Judasme,
facilitent les triomphes du communisme et de la maonnerie, frappant dans le dos les
clercs et les chefs sculiers qui dfendent la Sainte glise et leur patrie menaces par
l'imprialisme judaque et ses rvolutions maonniques et communistes, de la mme
manire que l'archevque Oppas frappa alors dans le dos l'arme de Rodrigue, le
dfenseur de la Chrtient en ces moments dcisifs. Que le Christ Notre-Seigneur aide la
Sainte glise et l'humanit face aux trahisons des Oppas du XXme sicle !
L'Encyclopdie espagnole Espasa Calpe rapporte aussi la trahison de l'archevque
Oppas d'aprs des chroniques chrtiennes en ces termes : "Tarik, dont les troupes
avaient reu un renfort de cinq mille barbaresques envoys sa demande par Muza,
ainsi que de beaucoup de Juifs et de chrtiens partisans de Witiza, avec au total vint cinq mille hommes contre quarante mille, accepta la bataille. Celle-ci dura deux jours,
donnant d'abord l'avantage aux Wisigoths, grce leur cavalerie dont manquaient les
barbaresques. C'est alors qu'eut lieu la trahison de Sisbert et d'Oppas qui passrent

128)."Abjar Machmua" traduction espagnole de Don Emilio Lafuente y Alcntara. Collection des Oeuvres
Arabes d'Histoire et de Gographie. Publication de l'Acadmie Royale de Madrid. t.I.
129) ."Al-Makkari" cit par Ricardo C. Albans ; op cit. pp 175-176.

262

l'ennemi, et bien que le centre de l'arme commande par le roi ait combattu avec
courage, elle fut mise en droute (les 19 et 20 juin 711)". 130)
332

Concernant la trahison de l'archevque Oppas qui fit perdre la Chrtient un vaste


empire, l'historien jsuite du XVIme sicle Juan de Mariana expose comment ce prlat
fournit d'abord son assistance aux fils de Witiza dans les prparatifs de cette noire
conspiration, puis, parlant du rle d'Oppas dans la bataille dcisive, il ajoute :
"La victoire resta douteuse une grande partie de la journe, sans rien de dcisif. Les
Maures commenaient cependant donner des marques de fatigue en cdant du terrain
et aussi tourner le dos, lorsque, par une incroyable vilnie, la trahison (de l'archevque
Oppas) jusque l dissimule, dans le plus fort du combat et comme cela avait t
concert en secret, passa l'ennemi avec un groupe important des siens. Se joignant
Don Julian qui avait avec lui un grand nombre de Goths, il attaqua les ntres par le flanc,
du ct le plus faible. Ceux-ci, surpris par une aussi grande trahison et alors puiss par
le combat, ne purent soutenir ce nouvel assaut, et furent rompus et mis en fuite sans
difficult". 131)
333

Il est naturel qu'il y ait des divergences entre les chiffres donns propos des deux
armes par les historiens chrtiens et musulmans, mais il est vident que de toute faon
l'arme chrtienne tait suprieure en nombre aux troupes sarrasines, et que seule la
trahison de l'archevque et la conjuration, dirige essentiellement par la cinquime
colonne judaque, purent rendre possible le fait qu'un aussi vaste empire ait t conquis
si rapidement par une si petite arme. Le roi Rodrigue avait raison de tenir pour
ngligeable l'invasion islamique, compte tenu du faible contingent des troupes
d'invasion, mais ce quoi il ne pensait pas, c'tait la trahison qui s'tait forge en
secret, ni la terrible puissance de la cinquime colonne juive, qui comme nous le
montrerons plus loin joua un rle dcisif dans cette guerre.
Plaise Dieu que les nations du monde libre apprennent les leons de histoire, et que
mme si elles se considrent plus fortes que les pays domins par le communisme, elles
prennent en compte que tous les calculs peuvent s'avrr catastrophiquement faux dans
une guerre si l'on permet aux cinquimes colonnes judaques de continuer miner
secrtement les tats libres, car celles-ci peuvent un moment donn dsarticuler les
dfenses de ces tats et donner au communisme un triomphe facile.
Pour complter cet ensemble de preuves dmontrant la destruction d'un tat chrtien il
y a plus de mille deux cents ans et sa livraison par la cinquime colonne juive l'ennemi
de la Chrtient, nous allons prsenter divers tmoignages historiques provenant la
fois de chrtiens, de musulmans et de Juifs, qui tous donnent pour certaine la complicit
des isralites rsidant dans l'Empire wisigoth et hors de ses frontires avec les invasions
des Musulmans et l'aide qu'ils leur apportrent sous diverses formes. Les preuves que
nous allons prsenter sont indiscutables par leur unanimit, car, outre l'autorit des
historiens et chroniqueurs cits, il serait invraisemblable que dans le cours de cette
violente guerre de plusieurs sicles soutenue respectivement par les musulmans et les
chrtiens, les deux parties se soient mises d'accord pour imputer aux Juifs la trahison de

130).Encyclopdie Espasa Calpe, t. XXI, mot Espaa. p. 906.


131).P. Juan de Mariana S.J., op. cit., t. II, chap. XXI, p. 377.

263

l'tat dans lequel ceux-ci rsidaient, cela avec enfin le fait que mme les auteurs juifs
s'accordent avec les premiers prcisment propos du mme fait historique.
Le clbre historien catholique du XIXme sicle Marcelino Menndez y Pelayo, de
grande rputation mondiale, crit : "Il est avr que l'invasion arabe fut uniquement
patronne par les Juifs qui rsidaient en Espagne. Ils lui ouvrirent les portes des
principales cits". 132)
334

L'historien hollandais Reinhart Dozy, un descendant de huguenots qui acquit un grand


prestige comme historien au XIXme sicle, fournit dans son uvre matresse
"L'Histoire des musulmans en Espagne" une srie de faits qui confirment l'aide trs
prcieuse que les Juifs fournirent aux Sarrasins, leur facilitant la conqute de l'Empire
wisigoth. 133).
335

L'historien juif nord-amricain Abraham Lon Sachar, qui fut directeur national des
Fondations Hillel pour les Universits aux tats-Unis, dans son ouvrage intitul "History
of the Jews" (Histoire des Juifs), assure entre autres que les armes arabes traversrent
en 711 les dtroits qui les sparaient de l'Espagne et firent la conqute du pays, aids
par la dcadence du royaume wisigoth et sans doute par l'attitude sympathique des Juifs.
134)

336

La Commission des Synagogues Unies pour l'Education Juive, New-York, publia une
dition officelle de l'ouvrage intitul "The Jewish People" (Le Peuple Juif) de Deborah
Pessin, dans lequel on affirme : "En l'an 711, l'Espagne fut conquise par les musulmans,
et les Juifs salurent leur venue avec joie. Ceux-ci revinrent en Espagne depuis les pays
o ils avaient fui. Ils allrent la rencontre des envahisseurs, les aidant prendre les
cits espagnoles". 135)
337

En peu de mots cette publication officielle juive rsume l'action juive, qui, comme on l'a
vu, fut double : d'une part les Juifs du nord de l'Afrique, qui au sicle prcdent avaient
migr d'Espagne, s'unirent aux troupes des envahisseurs musulmans, et par ailleurs, les
Juifs habitant l'Empire wisigoth, la cinquime colonne, leur ouvrirent les portes du
royaume, dtruisant ses dfenses revers.
L'historien juif allemand Josf Kastein, dans son livre ddi respectueusement Albert
Einstein "Histoire et destin des Juifs", dit ceci :"Les Barbaresques aidrent le mouvement
arabe s'tendre vers l'Espagne, et en mme temps les Juifs soutinrent ce mouvement
avec des hommes et de l'argent. En 711, les barbaresques commands par Tarik
traversrent le dtroit et occuprent l'Andalousie. Les Juifs leur apportrent des piquets
de troupes et des garnisons pour le district". 136).
338

132).Marcelino Menndez y Pelayo, op. cit. t. I, chap 3, pp. 372-73.


133).Reinhart Dozy, op. cit., pp. 267 et suivantes.
134).Abram Lon Sachar "Historia de los Judios " Ed. Ercilia, Santiago du Chili (1945), p. 227.
135).Deborah Pessin "The Jewish People " livre II, Ed. United Synagogue Commission on Jewish Education,
New York (5712-1952) pp. 200-201.
136).Josf Kastein "History and Destiny of the Jews", trad. de l'Allemand par Huntley Paterson, New-York
(1933) p. 239.

264

Cet historien isralite nous apporte donc cette prcieuse information que les Juifs
soutinrent aussi financirement l'invasion et la conqute de l'Empire wisigoth.
L'historien juif Graetz, aprs avoir mentionn que dans la conqute de l'Empire wisigoth
par les Musulmans intervinrent la fois les Juifs du nord de l'Afrique et ceux rsidant en
Espagne, poursuit en rapportant que :
"Aprs la bataille de Jerez (juillet 711) et la mort de Rodrigue le dernier roi wisigoth, les
Arabes victorieux continuant leur avance furent de toute part appuys par les Juifs. Dans
chaque cit conquise, les gnraux musulmans n'avaient pas la possibilit de laisser une
petite garnison de leurs propres troupes, ayant besoin de tous leurs hommes pour
soumettre le pays, c'est pourquoi ils en confiaient la garde aux Juifs. C'est ainsi que les
Juifs, auparavant soumis la servitude, devinrent alors les matres de Cordoue, de
Grenade, de Malaga et de nombreuses autres cits". 137)
339

Le rabbin Jacob S. Raisin indique que l'invasion de l'Espagne fut ralise par une arme
de "douze mille Juifs et maures", dirigs par un Juif converti l'Islam, le fils de Cahena,
une hrone appartenant une tribu de Berbres judasants et qui fut la mre de Tarikes-Said. Il poursuit en disant : " la bataille de Jerez (en 711), le roi wisigoth Rodrigue
fut mis en droute par un des gnraux de Cahena, Tarif-es-Said, "un Juif de la tribu de
Simon" d'o le nom de Tarifa qui a t donn l'ile. Il fut le premier maure prendre
pied sur le sol d'Espagne". 138).
340

Il peut sembler curieux de la part du rabbin cit que, tout en ayant mentionn Tarik ou
Tarif comme professant alors la religion musulmane, il le dsigne ensuite comme un Juif
de la tribu de Simon. Peuvent facilement le comprendre ceux qui savent que les Juifs
n'accordent aucune valeur aux conversions aux autres religions, car, sauf rarissimes
exceptions, elles sont de leur part toujours simules.
Chez les historiens arabes et dans leurs chroniques, on parle aussi de la complicit des
Juifs dans l'invasion et la conqute de l'Empire wisigoth, entre autres dans la chronique
forme d'une collection de traditions rassembles au XIme sicle et connue comme
l'Abjar Machmua, qui mentionne la conspiration des Juifs pour trahir Rodrigue, et
comment les Juifs se joignirent dans l'arme wisigothe aux fils de Witiza et aux nobles
mcontents, la veille de la bataille dcisive. On y trouve encore d'autres dtails sur la
complicit des Hbreux qui habitaient en Espagne, puis, comme elle le raconte, sur le fait
que, lorsque les arabes trouvaient beaucoup de Juifs dans une cit conquise, ils leur en
confiaient la garde aids par un dtachement de musulmans, pendant que le gros des
troupes continuait sa progression. Dans d'autres cas, ils confiaient simplement la garde
des cits captures leurs habitants juifs, sans mme y laisser aucun dtachement
islamique. Ainsi la mme chronique arabe, parlant de la prise de Cordoue, constate que :
"Moguits se joignit aux Juifs Cordoue, qui il consigna la garde de la cit", et propos
de Sville, elle affirme :"Muzio confia la garde de la cit aux Juifs". Elle dit la mme chose
propos d'Elvira (Grenade) et d'autres agglomrations. 139)
341

137).Graetz, op. cit. t III, p. 109.


138).Rabbin Jacob S. Raisin, op. cit. p. 429.
139)."Abjar Machmua" pub cit. t. I, pp. 23 et suivantes.

265

L'historien sarrasin Al-Makkari fournit des donnes non moins intressantes sur ce
point, lorsque parlant des envahisseurs musulmans il dit : "Ils avaient l'habitude dans
ces forteresses d'adjoindre les Juifs quelques musulmans peu nombreux, les chargeant
de la garde des cits, pour que le reste des troupes puisse continuer sa marche vers les
autres objectifs". 140)
342

Le chroniqueur islamique Ibn-El-Athir dans sa clbre chronique El Kamel a donn


divers dtails sur l'invasion musulmane de l'Empire wisigoth et sur la complicit
judaque, dtails qui furent aussi confirms depuis par l'historien musulman Ibn
Khaldoun, n Tunis en 1332, dans sa clbre "Histoire des Berbres". C'est de lui que
nous reprenons le fait suivant, vue son importance capitale pour illustrer ce que les Juifs
entendent par rconciliation ou fraternit christiano-juive. Ibn Khaldoun, citant Ibn-ElAthir, dit qu'aprs la prise de Tolde par les Musulmans "les autres dtachements
capturrent les cits contre lesquelles ils avaient t envoys, et que Tarik laissa Tolde
aux Juifs avec l'un ou l'autre de ses adjoints, et se dirgea vers" 141)
343

Et qu'arriva-t-il alors la population civile chrtienne, laisse ainsi la garde des Juifs ?
Serait-il possible que cette rconciliation et amiti christiano-juive, que les isralites
trahirent de la manire dmontre ci-dessus, ait servi ce moment aux victimes qu'ils
avaient alors enchanes, pour qu'on ait fait usage leur gard de clmence ou de
tolrance ?
La chronique du XIIIme sicle du trs illustre vque Lucas de Thuy nous donne des
informations trs rvlatrices ce sujet. Cette version des faits est rpte depuis par
pratiquement tous les historiens toldans, qui affirment que la capitale wisigothe tant
assige par le chef Tarik-ben-Zeyad, "les chrtiens de la cit sortirent le dimanche des
Rameaux 715 pour clbrer la Passion du Sauveur dans la proche basilique de sainte
Locadie, et que les Juifs, profitant alors de leur absence, livrrent aux mains des
Musulmans la ville qui tait le sige de Lovigilde et de Rcarde, les chrtiens tant
ensuite gorgs, pour une part la Vga, et pour l'autre dans la basilique". 142)
344

L'historien juif Graetz donne une version qui concide avec la prcdente, en disant que
lorsque Tarik arriva devant Tolde, la ville n'tait garde que par une petite garnison, et
que, pendant que les chrtiens priaient l'glise pour le salut du pays et de leur religion,
les Juifs ouvrirent les portes aux Arabes victorieux, le dimanche des Rameaux 712, les
accueillant sous les vivats et acclamations et vengeant ainsi les nombreuses misres qui
les avaient frapps pendant tout un sicle, depuis les rgnes de Rcarde et de
Sisebut". 143) Cet historien juif s'abstient videmment de mentionner le carnage de
chrtiens qui eut lieu alors, et dont parle la chronique de l'vque Lucas de Thuy, comme
le font la majorit des historiens anciens de Tolde.
345

ce propos, il faut citer un prcdent intressant : cela faisait environ un sicle que
l'empereur byzantin Hraclius avait fait pression sur les monarques wisigoths pour
qu'ils expulsent les Juifs d'Espagne, parce que leur existence dans les tats chrtiens
140)."Al-Makkari" cit par Vicente Risco in "Historia de los Judios" Ed Surco, Barcelone (1960) p 212.
141).Ibn-El-Athir, chronique El Kamel, et Ibn Kahldoun Histoire des Berbres trad. franaise du baron de
Slane, Argel, 1852, t.I.
142).Chronique de Lucas Tudensis "Hispania illustrata" t.IV .
143).Graetz, op. cit. t. III p. 109.

266

constituait un pril mortel, citant le fait que les isralites avaient "achet Chosroes
quatre-vingts mille captifs chrtiens qu'ils gorgrent sans piti". 144).
346

Malheureusement Sisebut, loin d'extirper la racine la mortellement dangereuse


cinquime colonne en question, mit les Juifs devant l'alternative de devoir choisir entre
l'expulsion ou la conversion, permettant ainsi l'immense majorit d'entre eux de se
convertir fictivement au Christianisme et tranformant ainsi la cinquime colonne juive
dans l'tat en cinquime colonne au sein mme de l'glise, ce qui augmenta de ce fait
immensment sa dangerosit.
Il est vident que le massacre des chrtiens de Tolde a du tre perptr la fois par les
musulmans et les Juifs, mais, d'une part la bnignit des conqurants arabes en Espagne
a t reconnue jusque par les crivains juifs, et d'autre part les faits ont dmontr que
les Juifs, toutes les fois qu'ils purent satisfaire leur haine contre les chrtiens,
organisrent eux-mmes des massacres, et qu'ils incitrent en outre les paens de Rome
en accomplir. Et aussi chaque fois qu'une hrsie ou une rvolution a triomph, dirige
par le Judasme, elle a frquemment dgnr en massacres de chrtiens, sans mme
parler des rvolutions judo-communistes de notre poque o les assassinats de masse
ont t l'ordre du jour.
Face au fait de la tolrance bien connue des Arabes victorieux en Espagne et aux autres
faits que nous avons voqus, il est facile d'imaginer qui furent les principaux
instigateurs des massacres de chrtiens dans l'Empire goth vaincu.
Quoi qu'il en soit, une chose demeure vidente : la politique de rconciliation christianojuive inaugure dans le royaume wisigoth par Witiza donna des rsultats
catastrophiques, en ce qu'elle aboutit la vaste destruction d'un tat catholique, la
perte de l'indpendance de la patrie et au cruel massacre d'innombrables chrtiens.
Pour en terminer, ajoutons ce que dit ce sujet le grand ami des Juifs, l'historien Amador
de los Rios, insouponnable d'antismitisme, parlant de l'invasion musulmane :
"Et quelle fut pendant ce temps la conduite du peuple hbreux ? S'apprta-t-il au combat
pour dfendre sa patrie adoptive ? Ou bien resta-t-il neutre au milieu d'un tel ravage,
d'autant qu'il n'avait pas la possibilit de rsister l'imptuosit de vainqueurs ?
"L'amour de la patrie, c'est dire l'amour du sol natal et la gratitude pour les rcentes
dispositions des rois goths paraissaient exiger de ce peuple qu'il unt ses forces celles
de la nation wisigothe pour repousser l'invasion trangre, en ouvrant en mme temps
ses coffres pour subvenir aux pressants besoins de l'tat.
"Mais, en contrepartie de ces raisons, existaient de vieilles haines et les souvenirs
vivaces des outrages subis dans le pass ; la condition des Juifs en tant que peuple
parpill sur la terre entire, ses intrts gnraux et particuliers, ses coutumes et le
genre de vie errante qu'ils avaient gard les poussaient d'autre part souhaiter et
solliciter du nouveau, en mme temps que le fanatisme religieux les incitaient
puissamment se dclarer contre leurs htes, has comme ennemis de leur foi, pour en
144).Encyclopdie Espasa Calpe,tome XXI, terme Espaa (Espagne).

267

prcipiter la perte et la ruine. Ce n'est pas autrement que se fomenta et que s'tendit
toute la pninsule ibrique la conqute musulmane ; les nobles cits o prosprait en
nombre et en richesse la population isralite, et qui auraient sans doute cot beaucoup
de sang aux armes de Tarik et de Musa, leur taient livres par les Hbreux, lesquels les
recevaient ensuite en garde, comme fraternisant avec les Africains". 145)
347

Nous citerons enfin quelques faits trs intressants tirs du monumental ouvrage officiel
du Judasme, l'Encyclopdie Judaque Castillane, qui au terme Espagne dit, entre autres :
"C'est un fait indiscutable que ce qui dtermina Musa lancer ses forces en Espagne,
alors qu'il tait demeur indcis malgr les avances persuasives du parti de Witiza, ce
furent les informations secrtes qu'il reut de Juifs espagnols, lesquelles rvlrent
l'mir l'impuissance militaire de la Couronne et l'tat de ruine des chteaux forts,
l'puisement du trsor royal et l'exaspration aussi bien de la noblesse que du peuple
devant une oppression qui s'tait gnralise".
Cet ouvrage affirme ensuite que : "Le 19 juin 711, Tarik 146) crasa les Wisigoths la
bataille de Janda, ou du Guadalete, celle o Rodrigue semble avoir trouv la mort. Lors
de cet affrontement historique, on vit de nombreux soldats, Juifs maghrbins, combattre
aux cts du vainqueur. Leurs corrligionnaires espagnols se soulevrent partout et se
mirent la disposition de Tarik et de Musa". 147)
348

349

Dans ce chapitre, nous avons donn une ide de la manire dont il y a mille deux cents
ans agissait l'imprialisme judaque et sa cinquime colonne infiltre dans le sein de
l'glise et de l'tat pour dtruire un tat chrtien. Nous pouvons assurer que
l'exprience acquise au cours de douze sicles a permis depuis lors l'imprialisme
hbreu et ses cinquimes colonnes de perfectionner l'extrme leurs mthodes.

145).J. Amador de los Rios, op cit., t. I, pp. 105 et 106.


146).Les diffrentes orthographes concernant Tarik,Tarif ou Taric proviennent des diffrentes sources
que nous avons textuellement cites.
147) .Encyclopdie Judaque Castillane, Vocable Espagne, t. IV, p. 144.

268

Chapitre XIX - Les Conciles de l'glise luttent contre le Judasme


Devant la fausset rpte des conversions des Juifs au Christianisme, la Sainte glise
entreprit de prendre certaines prcautions qu'approuvrent diffrents Conciles.
Le Concile d'Agde, cit mridionale des Gaules, clbr en l'anne 506 sous les auspices
de saint Csaire primat de la Province d'Arles avec l'assentiment d'Alaric, tablit ce qui
suit :
Canon XXXIV. Comment il faut recevoir les Juifs qui dsirent se convertir. Les Juifs, que
leur perfidie ramne frquemment leurs vomissements, s'ils cherchent se convertir
la Loi catholique resteront huit mois dans le catchumnat, et s'il s'avre qu'ils viennent
avec une foi pure, qu'ils soient baptiss aprs ce temps..." 148)
350

Les faits cependant montrrent que ce temps probatoire ne servit rien pour assurer la
sincrit de leurs conversions.
Dans le Concile Trulan de l'anne 692, considr comme un addendum aux Vme et
VIme Conciles cumniques, on dclara que l'hrsie de Nestorius renouait avec
l'impit juive, comme il est dit en particulier dans le canon I :
"Nous reconnaissons en mme temps la doctrine proclame Ephse par les deux cents
divins Pres proscrivant l'inepte division de Nestorius comme spare du peuple divin,
tant donn qu'il dclarait que Jsus-Christ tait un homme sparment, renouvelant
ainsi l'impit juive".
Ensuite, dans son canon XI, ce Concile tablissait la peine de dposition pour les clercs
qui entretenaient des relations intimes avec les Juifs. On voit donc que depuis dj ces
temps lointains on considrait comme un vritable cauchemar le fait de ces clercs qui
entretenaient de dangereuses amitis avec les isralites. cet effet le saint canon XI dit :
"Qu'aucun prtre ou lgat, comme des azymes des Juifs, n'ait de familiarit avec eux, ne
leur rende visite dans leur demeure, ne reoive leurs mdecines, et encore moins se
baigne en leur compagnie ; celui qui contreviendrait cette disposition, s'il est prtre
qu'il soit dpos, et s'il est lgat qu'il soit mis l'cart". 149)
351

Ce n'est pas que la Sainte glise se soit carte en cela de la charit chrtienne qu'elle a
toujours patronne, notamment dans son trs noble usage de visiter les reclus, mais
c'est que les prlats de ce saint Concile, connaissant malheureusement le fait
universellement attest que les Juifs profitaient toujours mme des uvres gnreuses
de la charit chrtienne pour tenter d'acqurir de l'influence sur les chrtiens, dans le
but de miner notre sainte religion , ils considrrent comme d'urgente ncessit
d'interdire tout ce qui pourrait tendre les lacets d'une prilleuse amiti entre chrtiens
et Juifs et qui mettrait les chrtiens en danger de tomber dans les griffes de ces vieux
loups. Il est indubitable que l'glise eut raison de menacer de destitution les clercs et de
mettre l'cart de l'glise les lacs amis des Juifs, car ces familiarits, comme les appelle

148).Concile d'Agde; Canon XXXIV. Compilation de Juan Tejada y Ramiro, Collect. de Canon cit., t. I., p. 413.
149).Concile Trulan, Canon I. Compilation de Juan Tejada y Ramiro, Collec. de Canon cit., t. III.

269

ce canon, se sont toujours avres, mesure qu'elles se faisaient plus troites, constituer
un danger mortel pour la Chrtient.
Que se passerait-il si l'on appliquait aujourd'hui ce saint canon aux clercs qui
actuellement entretiennent une si grande familiarit et une si troite amiti avec les
isralites, dans ces organisations appeles confraternits judo-chrtiennes de notre
poque ? Si on leur appliquait ce canon, il est certain que l'on ferait alors un pas de gant
vers le salut de la Sainte glise face au mortel sabotage opr par la cinquime colonne
juive dans le clerg.
LE IIME CONCILE CUMNIQUE DE NICE ET LES CRYPTO-JUIFS
La peste des faux chrtiens secrtement juifs finit par constituer un tel danger pour la
Chrtient la fin du VIIIme sicle, surtout depuis la chute de l'Empire wisigoth aux
mains des musulmans, que le deuxime Concile cumnique de Nice tablit, propos
des chrtiens qui pratiquaient en secret le Judasme, qu'il valait mieux qu'ils soient juifs
ouvertement que faux chrtiens. Les activits antichrtiennes que menaient secrtement
les Juifs dans le sein de la Sainte glise, soit en propageant des hrsies rvolutionnaires,
soit en conspirant contre les lois, soit en s'abouchant avec les musulmans pour leur
livrer les tats chrtiens, avaient tellement alarm dans la Chrtient que la Sainte
glise prfrait qu'ils restassent des Juifs ouvertement et publiquement dclars comme
tels, plutt que d'tre de faux convertis.
Sous cette forme, l'glise garderait l'ennemi l'extrieur mais non dans ses propres
rangs.
Les mesures prises cet gard par les saint Synode ne pouvaient tre plus appropries,
mais malheureusement, les Juifs avaient dj reconnu les grands avantages que leur
offrait leur infiltration au sein de l'glise et de la socit chrtienne.
Le canon VIII du IIme Concile cumnique de Nice stipule textuellement : "Et parce
que certains Juifs apparurent s'tre faits chrtiens, mais judasent et conservent le
sabbat en secret, nous tablissons qu'ils ne soient pas admis la communion, ni la
prire, ni l'glise ; mais qu'ils soient donc vraiment juifs ouvertement, que leurs
enfants ne soient pas baptiss et qu'on ne leur permette, ni d'acheter, ni de possder des
esclaves. Si en revanche, quelqu'un uvrant avec puret et sincrit se convertissait et
avouait ses coutumes et ces choses, et s'il en avait triomph, il sera admis et baptis de
mme que ses enfants, mais en prenant soin de ne pas le laisser recommencer sduire ;
mais sans cela ils ne seront pas admis". 150)
352

Le Concile cumnique que nous venons de citer s'occupa aussi de condamner l'hrsie
des iconoclastes.
Il n'y a rien en effet que les Juifs hassent davantage que les images (et statues de saints)
catholiques, qu'ils appellent des idoles. C'est pourquoi, chaque fois qu'ils ont pu exercer
leur influence sur un certain secteur de la Chrtient, ils ont prtendu supprimer les
150).IIme Concile de Nice, Canon VIII. Compilation de Juan Tejada y Ramiro, Col. cit., t. III; p. 819.

270

images. L'hrsie des iconoclastes fut inspire par les isralites. En effet les faux
convertis cryptojuifs vivent plus l'aise dans un Christianisme sans images, parce qu'il
leur en cote de leur rendre un culte, mme ne s'agissant que d'une simple vnration.
Cependant, pratiques comme ils le sont, lorsqu'il leur a convenu de ne pas contrarier les
sentiments de la population chrtienne, ils ont tolr le culte des images et en ont mme
rempli leurs demeures.
Ce fut un Juif prestidigitateur qui, suivant l'historien ecclsiatique Juan Tejada y Ramiro,
inspira l'empereur byzantin Lon l'Isaurien les ides iconoclastes. Ce monarque
adopta ces tendances avec un fanatisme tel qu'il commena par renverser la statue de
Notre-Seigneur qui tait place grande hauteur sur la porte de Constantinople, statue
qui, d'aprs ce qu'affirme le savant compilateur des canons "tait, au grand dpit des
Juifs, vnre du peuple depuis de nombreuses annes". 151)
353

Le Concile cumnique en question ordonna, entre autres mesures prises contre


l'hrsie, la destitution des vques, prtres et diacres qui cachaient les livres
propageant des ides iconoclastes.
Ainsi, prescrit le canon IX : "Toutes les sottises infantiles, les diversions stupides et
autres crits qui ont t faits faussement contre les saintes images, il convient de les
remettre l'vque de Constantinople pour qu'il les rassemble avec les livres des autres
hrtiques. Mais s'il s'avrait que quelqu'un cacht ces choses, s'il tait vque, prtre
ou diacre, qu'il soit dpos. Mais s'il tait moine ou lac, qu'il soit excommuni." 152)
354

La Sainte glise ragissait donc, non seulement contre les Juifs et les hrtiques, mais
trs nergiquement aussi contre les vques et les autres clercs qui aidaient l'hrsie ou
le Judasme.
mesure qu'alla croissant l'action destructrice de la cinquime colonne, l'action
dfensive de la Sainte glise se durcit aussi de plus en plus. Le Saint Concile
cumnique de Nice instituait dj la peine de destitution contre les vques et les
clercs qui simplement cachaient les livres hrtiques. Que mriteraient donc alors
ajourd'hui ces hauts clercs *) qui, non seulement cachent des livres maoniques ou
355

151).IIme Concile de Nice, Canon IX. Compilation de Juan Tejada y Ramiro, Col. cit., t. III; p. 808.
152)."Acta Conciliorum et Epistolae decretales, ac Constitutione Summorum Pontificum " Etude du P. Jean
Hardouin S.J. Paris 1714
*).NDT: En 1961-62 la date de cet ouvrage, on pouvait compter parmi ces hauts et moins hauts clercs
amis du communisme, du Judasme et de la maonnerie, les noms de Roncalli, Montini, Lercaro, Wojtyla,
Bea, Baum, Osterreicher, RP. Danielou, Casaroli, Suenens, Villot, Linart, Alfrink, etc, etc... (Cf "prlats et
franc-maons "de Pierre Virion !). Mais les bien plus nombreux vques sillonnistes rsultaient du
chantage des vainqueurs de la 2me guerre mondiale, selon l'accord sign Yalta entre Staline et
Roosevelt et fixant la mise en tutelle de toute l'Europe occidentale galit par le communisme sovitique
et la maonnerie anglo-amricaine. (Cf. le tmoignage de l'ancien ambassadeur d'Espagne Douffaigue,
dans son livre de souvenirs (Espaa tena razon). Il tenait lui-mme cette information d'une secrtaire de
Roosevelt, cit par Lon de Poncins dans "Chritianisme et Franc-maonnerie", d DPF., chapitre Yalta.)
Ainsi s'explique l'action de nonces comme Roncalli dans le choix des vques d'aprs guerre nomms par
Pie XII en Europe et dans le monde. Nonce Paris, Roncalli, admirateur de Marc Sangnier, tait ami du
thosophe chrtien (!) Gaston Bardet et du grand matre maon 33me . . Yves Marsaudon, par ailleurs
ministre mrite de l'Ordre de Malte, ordre catholique dpendant du Saint Sige... au tmoinage de
Marsaudon et du biographe de Jean XXIII, Peter Hebblethwaite. Le mme Roncalli frquentait assidument
diverses personnalits politiques franaises dont le Premier ministre Georges Bidault, MRP, sillonniste et

271

communistes, mais qui collaborent activement la destruction du Christianisme par les


hrsies maonniques ou communistes?
Pour revenir l'empereur iconoclaste Lon l'Isaurien, il est utile de noter qu'en ce qui
concene les Juifs, il se passa avec lui la mme chose que chez Luther. Au dbut, il s'allia
avec eux contre l'orthodoxie, mais quand il se rendit compte de l'immense pril qu'ils
signifiaient pour son empire, il essaya de conjurer le pril en recourant au mme funeste
procd qu'avaient utilis les rois catholiques, de faire pression sur les Hbreux pour
qu'ils se convertissent au Christianisme. Il les mit devant l'alternative de se convertir ou
d'tre svrement chtis.
propos de la sincrit de cette nouvelle conversion gnrale des Juifs en Grce et dans
les Balkans, dans une partie de l'Asie mineure et les autres possessions de l'Empire
Byzantin, voici ce que dit l'historien juif Graetz :
"Lon l'Isaurien, n de parents villageois, ayant eu son attention attire par les Juifs et
les musulmans sur le caractre idoltrique du culte des images qui se pratiquait dans les
glises, entreprit de lutter contre ce culte avec l'intention de dtruire ces images. Ayant
t accus devant les foules incultes par le clerg adorateur de ces images d'tre comme
un hrtique et un Juif, Lon entreprit de revendiquer son orthodoxie en perscutant les
hrtiques et les Juifs. Il promulgua un dcret ordonnant tous les Juifs de l'Empire
byzantin et au reste des montanistes d'Asie mineure d'embrasser le Christianisme de
l'glise grecque, sous la menace d'un svre chtiment (en 723). Beaucoup de Juifs se
soumirent ce dcret et reurent avec rpugnance le baptme, et ils furent alors moins
fermes que les montanistes, qui pour rester fidles leurs convictions se rassemblrent
dans leur maison de prire, y mirent le feu et prirent dans les flammes. Les Juifs qui
acceptrent d'tre baptiss furent de l'opinion que la tourmente passerait vite et qu'on
leur permettrait de nouveau de revenir au Judasme. Ils embrassrent donc le
Christianisme, mais seulement pour l'extrieur, car ils observaient en secret les rites
juifs..." Et le clbre historien isralite termine par ce commentaire trs symptomatique :
"Ainsi les Juifs de l'Empire byzantin s'estomprent-ils devant les incessantes
perscutions, et pour un temps restrent cachs aux yeux de histoire". 153)
356

Ces disparitions du Judasme afin de subsister de faon occulte aux yeux de histoire,
pour employer l'expression heureuse de Graetz, ont toujours t de sa part ce qu'il est
de plus dangereux, car au lieu d'tre une cinquime colonne visible, il se transforme en
un pouvoir occulte, en une puissance invisible, qui comme telle est beaucoup plus
difficile combattre.
Avec le temps, les Balkans, compltement mins par ce pouvoir occulte, deviendront
l'picentre des sectes secrtes des cathares . Ensuite, le mme pouvoir occulte se
transformera en une cinquime colonne de tratres, qui livra l'Empire chrtien aux
musulmans turcs, et dans les temps modernes en une ppinire de Charbonneries et
acquis la collaboration avec les socialistes, les F. .M. . et les Juifs... (N.d.c. En soi ces contacts avec des
personnalits politiques, maonnes et juives, nest pas condamnable. Cala fait partie des ncessits de la
vie diplomatique dun nonce apostolique. Ce qui est critiquable cest lesprit dans lequel ces contacts sont
mens et les compromissions avec les objectifs des loges et de la Synagogue.
153).Graetz, op. cit. t. III, pp 122-123.

272

d'organisations terrorristes, qui furent si influentes dans le dchanement de la grande


guerre mondiale de 1914-18.
Nous verrons plus loin comment de telles disparitions du Judasme qui lui permettent de
subsister occulte aux yeux de histoire eurent lieu dans toute la France, en Angleterre, en
Russie, dans les Empires espagnol et portugais et dans certaines partie de l'Italie, de
l'Allemagne et d'autres pays de la Chrtient, avec des consquences qui furent la
longue
dsastreuses pour ces nations et pour l'ensemble de l'humanit.
propos de la terrible lutte que la Sainte glise et les monarchies chrtiennes tentrent
de soutenir contre le Judasme en France, nous allons laisser brivement la parole
l'historien isralite Graetz, dont l'autorit est si respecte dans les milieux juifs, outre le
fait qu'il est insouponnable d'antismitisme.
Parlant du roi Sigismond de Burgondie, il fait cette constatation : "Ce fut ce roi qui le
premier (en France) leva des barrires entre chrtiens et Juifs. Il confirma la dcision
du Concile d'Epone, qui se tint sous la prsidence de l'vque sanguinaire Avit,
interdisant mme aux lacs de participer des banquets juifs (en 517). L'esprit
d'hostilit envers les Juifs s'tendit partir de la Burgondie vers le territoire franais.
"C'est ainsi que lors des IIIme et IVme Conciles d'Orlans (en 545 et 548) furent
approuves contre eux diverses dispositions...".
"Le Concile de Mcon (en 581) adopta diverses rsolutions assignant aux Juifs une
situation d'infriorit dans la socit. Il leur tait interdit d'tre juges, collecteurs
d'impts, et tout ce qui aurait pu paratre leur assujtir la population chrtienne ; on les
obligea faire montre de profonde rvrence envers les prtres chrtiens...."
"Le roi Chilpric, bien qu'il ne ft pas docile au clerg catholique, imita l'exemple d'Avit.
Lui aussi obligea les Juifs de son empire recevoir le baptme, et il se rendit en personne
sur les fonds baptismaux comme parrain des nophytes. Mais il se satisfaisait de la
simple apparence de la conversion, et il ne svit pas contre les Juifs mme s'ils
continuaient clbrer le sabbat et observer les lois du Judasme". 154).
357

Erreur lamentable donc, de cette monarchie, qui d'une part fit pression sur les Juifs pour
qu'ils se convertissent leur servant mme de parrain de baptme, et qui, de l'autre,
permit que les nouveaux chrtiens pratiquent en secret le Judasme, facilitant ainsi
l'apparition et la monte en puissance de ce pouvoir occulte qui provoqua en France tant
de discordes et de rvolutions dans la suite des sicles.
propos de la conversion des Juifs du temps de Chilpric, saint Grgoire, l'vque de
Tours que l'on appelle juste raison le pre de lhistoire de France, nous narre que
parmi ceux que l'on obligeait se convertir figurait ni plus ni moins que Priscus, le
trsorier royal qui quivalait alors un ministre des finances d'aujourd'hui 155) lequel,
comme il se refusa le faire, fut emprisonn, puis assassin par un autre Juif converti. Ce
358

154).Conciles d'Epone, IIIme et IVme d'Orlans, et de Mcon, cits par Graetz. op. cit. t. III, pp 37-39.
155).Saint Grgoire, vque de Tours," Historia Francorum ", t. VI, p. 17.

273

dernier tomba son tour, tu par un parent de l'extrsorier royal 156). La chute de
Priscus fut un coup dur pour les Juifs, qui avaient comme arme favorite de placer l'un
des leurs comme trsorier royal pour s'assurer ainsi une influence dcisive sur les
monarques chrtiens, en profitant de la rputation d'habilet financire et
administrative qu'avaient les isralites et les chrtiens crypto-juifs.
359

Concernant Clotaire II et le saint Concile de Paris, Graetz crit : "Les derniers rois
Mrovingiens devinrent de plus en plus fanatiques, en consquence de quoi leur haine
des Juifs s'accrut. Clotaire II, qui chut la totalit de l'Empire franc, tait un matricide,
mais cependant il tait considr comme un modle de pit religieuse. Il sanctionna les
dcisions du Concile de Paris, qui interdit aux Juifs d'acqurir des pouvoirs dans la
magistrature et de servir dans l'arme (en 615)". 157)
360

Ici Graetz, aprs avoir observ le systme traditionnel aux Juifs de salir la mmoire des
gouvernants qui ont lutt contre le pril juif, dit cependant quelque chose de
profondment vrai, savoir qu'un chrtien est d'autant plus antijuif qu'il est plus
fanatique (les Juifs appelant fanatique tout chrtien zl dfendre sa religion et sa
patrie).
Ceci n'a rien d'trange si l'on tient compte de ce que les Juifs sont les ennemis capitaux
de la Chrtient et du genre humain, et si l'on veut bien comprendre que celui qui dfend
l'glise, sa patrie et l'humanit veut rsister de toute son nergie l'ennemi numro un,
s'il veut que sa dfense ne s'effondre pas. C'est pourquoi saint Jrome, le clbre Pre de
l'glise, dit que, si pour tre bon chrtien il fallait abominer les Juifs et le Judasme, il
voulait le faire de manire exemplaire. Seuls les faux chrtiens qui pratiquent le
Judasme en secret essaient de nier cette doctrine traditionnelle de l'glise et de nous
faire croire que c'est un pch de nous opposer aux Juifs et leur imprialisme
satanique, cela afin de paralyser ainsi les dfenses de l'glise et de la civilisation
chrtienne.
propos de cette lutte exacerbe de la Sainte glise contre la Synagogue, le rabbin Jacob
S. Raisin dit que dj dans les Gaules, l'poque de Clovis qui avait dtruit l'arianisme,
l'vque saint Avit avait incit les foules dtruire les synagogues 158). Voil pourquoi
Graetz, l'autre historien juif, qualifie ce prlat du terme "d'vque sanguinaire". Ce qui
arriva dans ces temps glorieux pour l'glise, c'est que les vques considraient comme
d'obligation de se dfendre contre leurs ennemis capitaux, et en bons pasteurs ils
protgeaient leurs agneaux contre le loup, alors qu'aujourd'hui, non seulement ils ne les
dfendent plus, mais ces nouveaux Judas ne leur permettent mme pas de se dfendre
elles-mmes des loups.
361

Le rabbin que nous venons de citer fait ensuite rfrence aux accords antijuifs des
Conciles d'Agde et des premiers Conciles d'Orlans que nous avons dj signals pour
faire remarquer que le IVme Concile d'Orlans qui se tint en 541 dcrta la confiscation
des biens de tout Juif qui en reconvertirait un autre 159), c'est dire qui reconvertirait
(au Judasme) un chrtien d'origine juive. Comme on le voit, ce saint Synode se
362

156).Rabbin Jacob S. Raisin, op. cit., p. 440.


157).Concile de Paris cit par Graetz, op. cit. t. III, pp. 39-40.
158).Rabbin Jacob S. Raisin, Op.cit., p. 438.
159).IVme Concile d'Orlans, cit par le rabbin Jacob S. Raisin, op. cit., p.459.

274

proccupa donc aussi d'viter que se perptue le Judasme clandestin, qui aurait
effectivement pu s'teindre s'il ne s'tait pas produit que les chrtiens descendants
d'isralites taient rinitis dans le Judasme. C'est pour l'viter que le saint Concile
tablit la peine de confiscation des biens contre les dlinquants. Il est clair que les
prlats de ce Concile avaient bien compris le problme.
L'historien juif Josf Kastein, parlant en gnral de la lutte gigantesque qui s'tait
instaure cette poque entre la Sainte glise et les Juifs, fait constater que : "L'glise
chrtienne, que ce soit en Italie, en Gaule, dans l'Empire franc ou en Espagne, dchana la
lutte contre le Judasme". 160).
363

notre poque, un tel motif aurait sans nul doute fait condamner la Sainte glise pour
racisme et antismitisme par les complices de la Synagogue infiltrs dans les rangs du
Christianisme.
Le diligent mais passionn rabbin Raisin relate comment ultrieurement, Toulouse,
trois fois par an, on faisait fouetter, l'origine tous les Juifs de la population, puis
ultrieurement leur rabbin seul, "sous le prtexte qu'en une certaine occasion, ils
essayrent de livrer la cit aux maures". 161)
364

On connat bien le projet de la cinquime colonne juive en France qui, l'imitation des
infiltrs juifs de l'Empire wisigoth, prtendirent livrer aux musulmans cet autre empire
chrtien. Heureusement Charles Martel mit un terme dfinitif cette entreprise
criminelle. Aprs les massacres de chrtiens survenus en Espagne lors de ces
vnements, on comprend l'indignation manifeste par les habitants de Toulouse contre
les isralites, et qu'ils tolraient difficilement que vivent en leur cit des tratres aussi
dangereux. Il est particulirement lamentable que l'on se soit born pour un tel motif
chtier seulement ces Juifs d'une flagellation annuelle, compte tenu de ce que dans tous
les pays du monde, ce type de trahison de la patrie est puni, non pas de quelques coups
de fouet, mais par la peine de mort.
Avec Dagobert Ier, la monarchie mrovingienne atteignit son apoge, avec des
possessions qui s'tendaient de l'Elbe aux Pyrnes, et de l'Atlantique aux frontires de
Bohme et de Hongrie. Dagobert Ier, fils de Clotaire II, eut comme tuteur durant sa
minorit l'vque de Metz Arnulf, et il confia alors des postes cls de son gouvernement
de vnrables saints qui furent canoniss par l'glise, comme saint Ouen, qui il
commit la charge de chancelier de Neustrie et qui fut ensuite vque de Rouen, et saint
Eloi qu'il nomma responsable du Trsor royal, et qui, lorsqu'il se retira du monde, fut
vque de Noyon.
La situation de la Chrtient dans ses teritoires (de Dagobert) tait extrmement grave,
car elle se trouvait presque totalement mine par les faux chrtiens crypto-juifs dont
Chilpric avait tolr les simulacres, comme on l'a vu ci-dessus. Dagobert Ier mena une
vie sentimentale dsordonne, sans que ses conseillers si illustres pussent le rfrner,
mais cependant, sans doute grce la sage formation reue et aux conseils de tant de
saints personnages, il comprit le danger que reprsentaient les Juifs dans ses
possessions, la plupart se cachant alors sous le masque d'un faux Christianisme, contre
160).Josf Kastein, op. cit., p. 229.
161).Rabbin Jacob S. Raisin, Op.cit. p. 439.

275

quoi il essaya un remde radical : en l'an 629 il promulgua un dcret exigeant que les
Hbreux du royaume, ou bien embrassent sincrement le Christianisme avant une date
dtermine, ou sinon, ils seraient considrs comme des ennemis et condamns mort.
Cette vue de Dagobert, de considrr les Juifs comme des ennemis, correspondait hlas
une ralit vieille de bien des sicles dj, puisque saint Paul lui-mme, divinement
inspir, les appela "les ennemis de tous les hommes". Ce qui fut grave pour la France et
pour le sud de l'Allemagne, c'est qu'on leur donna une fois encore une chappatoire,
erreur capitale que continurent commettre les monarques chrtiens aux sicles
suivants, car les isralites pour se sortir de l'impasse jurrent et promirent d'tre
dornavant de sincres et loyaux chrtiens, tout en cachant en mme temps avec une
habilet accrue leur Judasme clandestin.
Il eut t bien prfrable que Dagobert les expulse en masse, comme on expulse tout
tranger qui conspire et qui nuit au pays dont il trahit l'hospitalit, en leur laissant alors
la possibilit de se convertir sincrement au Christianisme, mais ailleurs, dans d'autres
territoires. La France et l'Allemagne eussent ainsi t libres de la terrible cinquime
colonne et de la puissance occulte destructrice, qui finit par russir dominer toute la
France, au prjudice du Christianisme et des Franais eux-mmes.
Le Judasme disparut encore une fois temporairement, mais seulement en surface, et
pour s'infiltrer de la manire la plus dangereuse dans tous les secteurs de l'Empire franc,
dans le clerg et la cour, provoquant des annes plus tard, l'poque de Louis le Pieux,
la plus pouvantable dcomposition de la socit chrtienne.

276

LE JUDASME ALLEMAND ET LES ERREURS NAZIES


Pour finir, nous dirons quelques mots sur l'origine des Juifs allemands dont les yeux
bleus et la teinte de cheveux contrastent d'avec les autres types d'isralites. L'isralite
Graetz affirma que l'origine des Juifs dans le sud de l'Allemagne fut la suivante : "Un
grand nombre de soldats germains enrls dans les lgions romaines prirent part la
destruction du Temple de Jrusalem (NDT: lors de la guerre contre les Juifs mene par
Titus). Beaucoup parmi eux prirent des femmes parmi les nombreuses captives juives
cause de leur beaut, et les ramenrent avec eux leur retour dans les camps militaires
des rgions du Rhin et du Main. Les enfants de ces unions, mi-juifs mi-germains, furent
initis par leurs mres la religion juive, car leurs pres ne s'en proccupaient pas sur
ce plan (celui de leur ducation religieuse)" 162).
365

Si l'on tient compte du fait que les conversions feintes des Juifs au Christianisme dans les
territoires des Mrovingiens commencrent l'poque de Chilpric et de Dagobert Ier,
on comprendra que la cinquime colonne judaque dans la Chrtient allemande date
des temps les plus lointains et que, de ce fait, les nazis commirent la plus grave erreur en
pensant qu'ils pourraient localiser toutes les ramifications secrtes du Judasme l'aide
d'une recherche gnalogique sur trois gnrations.
l'vidence, les faux chrtiens crypto-juifs purent infiltrer le nazisme lui mme et
accomplir leur uvre d'espionnage et de sabotage, qui facilita le triomphe des
puissances ennemies de l'Allemagne lors de la deuxime guerre mondiale *).366

162).Graetz, Op.cit. t. III, pp. 40-41.


*) .NDT : Les nazis avaient incorpor dans leurs S. A. nombre d'anciens communistes donc nombre de Juifs
et crypto-Juifs. En outre, ils ne perscutrent pas certaines personnalits juives importantes du monde
conomique qui avaient aid leur ascension vers le pouvoir. Enfin nombre de responsables nazis maons
(comme Otto Abetz ambassadeur en France et frre de loge de Pierre Laval, et sans doute le Dr Schacht
protg par les allis aprs la guerre), et certains hauts dignitaires comme Rudolf Hess et Karl Hausofer le
doctrinaire de l'espace vital, et mme Hitler lui mme selon certains, furent membres de hautes loges
secrtes cabbalistes comme la Thule Gesellschaft, elle-mme lie la Golden Dawn et l'OTO et par elles
l'AMORC. La position des nazis vis vis des Juifs tait donc beaucoup plus ambigu que les Juifs ne l'ont
prsente aprs guerre.

277

Chapitre XX - Une tentative de judasation du Saint Empire


Romain Germanique (l'Empire de Charlemagne)
Les faits suivants sont d'une importance vitale pour les dirgeants politiques et religieux
de tous les temps, car le Judasme, surtout celui qui est clandestin, constitue une
puissance occulte dont toute l'importance et la dangerosit peuvent dans certaines
circonstances passer inaperues mme des chefs d'tat les plus gniaux, et sous cette
forme, l'habile diplomatie de la Synagogue peut les conduire commettre des erreurs
qui, avec le temps, peuvent amener des rsultats dsastreux pour la nation, et mme
dans certains cas pour le monde entier.
Ce qui est arriv l'un des plus grands gnies politiques de l're chrtienne doit attirer
puissamment l'attention de tous ces chefs et autorits qui sous-estiment la mchancet
et la dangerosit des Juifs, attirs qu'ils sont par tels ou tels avantages momentans que
doit offrir leur collaboration propose dans les termes les plus attirants, et qui se
mettent jouer avec le feu en pensant qu'ils ne se brleront pas, sans doute aveugls par
cette tendance naturelle se croire tout-puissants que trs gnralement finissent par
avoir les grands personnages de l'humanit, souvent avec un certain fondement
d'ailleurs.
Charlemagne, le restaurateur de l'Empire romain d'Occident, le grand protecteur de la
Sainte glise, le grand promoteur des sciences, des arts et du commerce et l'un des
gnies politiques les plus remarquables de tous les temps fit preuve indubitablement
d'une grande faiblese, qui fut de succomber aux habiles intrigues et la trs adroite
diplomatie du Judasme, lequel, profitant du dsir d'unit des peuples et des races qui
caractrisait ce neveu de Charles Martel, exploitant sa compassion naturelle pour les
opprims et les perscuts et capitalisant en sa faveur le dsir par ailleurs trs habile du
monarque d'agrandir et de fortifier son Empire en dveloppant son commerce, l'amena
librer la Bte que les Mrovigiens avaient enchane avec assez de motifs et de
prudence, lui rendant sa libert d'action, sans se rendre compte que, ce faisant, il violait
les saints canons de l'glise, elle que par ailleurs il comblait de toutes sortes de bnfices.
Suivant leur habilet sculaire, les Juifs surent mouvoir la compassion naturelle de
l'empereur envers les opprims, et ils obtinrent qu'il leur donne toutes sortes de liberts.
Comme d'habitude, ils surent ensuite tourner cette compassion en sympathie, et le
convainquirent que la grandeur de l'Empire ne pourrait que se consolider par sa
puissance conomique, et cette dernire, par le dveloppement d'un commerce
florissant. Et comme les isralites monopolisaient alors quasiment le commerce mondial,
ils persuadrent l'empereur de la ncessit de les employer pour tendre dans le monde
entier le commerce du Saint Empire. On peut facilement imaginer combien dut paratre
attractive semblable perspective, une poque o, la noblessse se consacrant
exclusivement l'art de la guerre et les serfs l'agriculture, les Juifs et les chrtiens
crypto-juifs taient pratiquement les seuls se consacrer ces activits.
Commentant la nouvelle politique de Charlemagne l'gard des Juifs, l'historien Graetz
crit:
"Bien que Charlemagne ft un protecteur de l'glise et qu'il aidt tablir la suprmatie
de la Papaut, et quoique le pape Adrien contemporain de l'empereur ft tout ce qu'il y a
278

de moins ami des Juifs ayant exhort maintes reprises les vques espagnols
d'ordonner aux chrtiens de ne pas frquenter les Juifs ni les paens, Charlemagne tait
trs loin de partager les prjugs du clerg envers les Juifs. Et contrariant tous les
prceptes de l'glise et les dcisions des Conciles, l'empereur favorisa les juifs de son
Empire..."
"Les Juifs taient cette poque les principaux reprsentants du commerce mondial.
Alors que les nobles se consacraient l'art de la guerre et les villageois et les serfs
l'agriculture, les Juifs, exempts du service militaire et qui ne possdaient pas de terres
fodales, s'adonnaient l'importation et l'exportation des marchandises et des
esclaves, de sorte que la faveur que leur accorda Charlemagne fut comme une sorte de
privilge accord une Compagnie commerciale". 163)
367

propos de Charlemagne, l'historien juif Josf Kastein affirme : "Il sut apprcier
exactement les Juifs comme les principaux soutiens du commerce international. Il sut
estimer leurs relations tendues, de l'Empire franc jusqu' l'Inde et la Chine. Leurs
communauts parses dans le monde entier opraient comme des agences ; ils
possdaient une merveilleuse varit d'idiomes, et taient admirablement adapts
servir de liens entre l'Orient et l'Occident". 164)
368

Si aujourd'hui les historiens juifs nous prsentent ce florilge de leurs capacits de


manire si sduisante, on peut facilement imaginer comment les Juifs les auront
prsentes Charlemagne pour gagner son appui. Mais ils n'obtinrent pas seulement cet
appui dans le domaine commercial ; suivant leur tactique habituelle, les isralites, sitt
conquise une position, s'efforcrent d'en conqurir une autre et ainsi de suite. Le Juif
Sdcias russit devenir le mdecin de confiance de l'empereur, grce quoi les
isralites eurent accs la cour, o on les vit trs vite occuper des postes importants
dans le service diplomatique de Charlemagne. Celui-ci envoya le Juif Isaac comme
ambassadeur auprs du gouvernement de Horaun-Al-Rashid 165), sous le rgne duquel
le califat de Bagdad connut son apoge, et qui par ailleurs justement alarm de la
puisance croissante du Judasme dans les territoires islamiques, prit contre eux des
mesures dfensives, notamment celle d'obliger les Juifs porter un signe distinctif pour
les distinguer des musulmans, mesures qui contrastaient notablement d'avec la
protection que leur accorda l'empereur chrtien". 166)
369

370

L'isalite Graetz affirme que la protection de Charlemagne facilita l'entre des Juifs dans
le nord de l'Allemagne et leur pntration dans les pays slaves. 167)
371

Les agissements constructifs des Juifs du temps de Charlemagne nous montrent que les
isralites inaugurrent l une nouvelle tactique, consistant bien se comporter et
servir loyalement le monarque chrtien, en change de ce qu'il les librerait des chanes
qui leur interdisaient la libert des mouvements et afin de pouvoir ensuite obtenir des
positions dans l'tat chrtien et s'y lever. Ils s'abstinrent temporairement de toute
163).Graetz op. cit. t. III, chap V, p. 142.
164).Rabbin Josf Kastein, op. cit. Partie IV, p. 252.
165).Rabbin Jacob S. Raisin, op. cit., p. 441.
166).Afin de faire distinguer les Juifs des musulmans, le Grand Calife obligea les premiers porter une
marque jaune sur leur vtement.
167).Graetz, op. cit., chap. V, p. 141-142

279

opration subversive, le temps que vcut ce monarque gnial et trs-puissant, qui sans
nul doute les aurait balays au premier faux pas qu'ils auraient fait, et ils continurent
en change compter sur la protection de l'empereur et acqurir de plus en plus de
force, leur permettant au moment opportun de donner le coup du tratre, ce qui arriva
lorsqu' la mort de l'empereur lui succda sur le trne un homme mdiocre, faible de
caractre, inconstant et facile manuvrer.
En effet, Charlemagne disparu, lui succda son fils Louis, qui, cause de l'extrme pit
qui l'avait caractris dans ses premires annes, fut surnomm Louis-le-Pieux. Mais
hlas, celui-ci fut un homme dpourvu de talents et de force de volont, offrant une prise
facile aux flatteurs et qui sut le manuvrer habilement. Ds qu'il eut hrit du trne, il
commena par bannir ses demi-frres, puis les ministres de son pre. Le roi d'Italie
Bernard s'tant rvolt contre lui, il lui fit crever les yeux, toutes choses qui montrent
que la prtendue pit de ce monarque tait moins relle qu'apparente.
Sa premire pouse tant morte, il se remaria avec une certaine Judith, qui parut la
cour entoure d'isralites et qui, conjointement avec Bernhard le trsorier royal, parvint
en tant qu'impratrice exercer une influence dcisive sur le monarque. Celui ci
s'appuya la cour sur les Juifs publics et sur les chrtiens d'ascendance juive, ce dont on
ne peut autrement s'tonner, compte tenu que l'empereur depuis son enfance avait vu
son pre protger les Juifs et les honorer.
Il est vident que si de nouveaux chefs chrtiens antijuifs n'taient pas apparus
ultrieurement, qui luttrent avec une indomptable nergie contre la bte hbraque, le
Saint Empire Romain Germanique serait probablement tomb, il y a onze sicles, aux
mains dans les griffes de l'imprialisme judaque, et que par la chute de cet empire alors
le plus puissant du monde, le Judasme aurait certainement russi en peu de temps
conqurir le monde entier.
Le rabbin Jacob S. Raisin crit propos de Louis le Pieux : "Louis le Pieux (814-840) alla
encore plus loin que son pre. Lui, notifia aux vques, abbs, comtes, prfets,
gouverneurs etc..., que les Juifs taient sous la protection de l'empereur et qu'ils ne
devaient tre molests,ni dans l'observance de leur religion, ni dans leur trafic
commercial".
Cet auteur poursuit en numrant les autres bnfices que Louis accorda aux Juifs,
notamment ceci : "Et du fait que les Juifs s'abstenaient de faire du commerce le samedi,
le march qui se tenait ce jour-l fut transfr au dimanche. Louis nomma aussi un juge
spcial charg de dfendre les Juifs contre l'intolrance des clercs".
Et propos de la lutte entreprise contre les Juifs par Agobard, l'archevque de Lyon, et
saint Bernard l'archevque de Vienne : "Les ractions de l'glise contre les mesures de
Louis supprimant certaines incapacits lgales de Juifs dit ce rabbin lettr s'exprimrent
par Agobard, l'archevque de Lyon, qui, paul par saint Bernard l'archevque de Vienne,
destitua l'empereur, qui son tour les dposa. Par quatre lettres adresses au roi, les
vques et le clerg se plaignaient de ces gens (les Juifs) "qui se revtaient de
maldiction comme d'un vtement" et qui faisaient parade d'tre trs apprcis du roi et
de la noblesse ; que d'autre part, leurs servantes observaient les sabbat comme les Juifs
et travaillaient comme eux le dimanche et prenaient part leurs repas en carme, et que
280

les Juifs, non seulement convertissaient leurs esclaves paens, mais aussi qu'en tant que
collecteurs des impts, ils subornaient les villageois, les poussant adopter le Judasme
en change d'une rduction d'impts ou d'une remise complte de ceux-ci". 168)
372

On voit donc que les isralites profitaient au maximum de la protection de l'empereur et


mme de leur position de collecteurs d'impts pour faire pression sur le peuple chrtien
et le pouser se convertir au Judasme et renier sa propre foi. cette poque, il est
certain que la Synagogue pensa dominer les peuples par le biais de la judasation des
chrtiens, en utilisant ce que l'on appelle le proslytisme de la porte. Les moyens utiliss
ont vari selon les pays et les poques, mais la finalit a toujours t la mme, savoir la
conqute et la domination des peuples qui ingnuement permettent aux Juifs de
s'installer dans leur territoire.
saint Bernard, l'archevque de Vienne, et Agobard, l'archevque de Lyon, dans leur lutte
sans merci contre les Juifs, employrent et la plume et l'action. Pour ceux qui tudient la
question juive, il est intressant de connatre le livre crit par Agobard contre les Juifs,
avec la courageuse collaboration de saint Bernard de Vienne.
L'historien juif Josf Kastein dit que Louis-le-Pieux "prit sous sa protection personnelle,
non seulement les Juifs titre individuel, mais les communauts, en leur octroyant des
droits et un magister judaeorum, charg de veiller ce que ces droits fussent
respects". 169)
373

Pour nous rendre plus clairement compte de la dure situation faite au Christianisme
sous ce funeste rgne, nous laisserons la parole une fois encore au clbre historien juif
Heinrich Graetz, qui, propos de l'attitude de l'empereur envers les isralites, dclare :
"Celui-ci les prit sous sa protection spciale, les dfendant contre les injustices, tant des
barons que des clercs. Ceux-ci eurent le droit de rsider en toute partie du royaume.
Malgr les nombreuses lois qui l'interdisaient, ils purent, non seulement faire travailler
des chrtiens, mais aussi importer des esclaves. Il fut interdit aux clercs de baptiser les
esclaves des Juifs et de leur donner ainsi la possibilit de recouvrer leur libert. En leur
faveur, le jour du march fut chang du samedi au dimanche..."
"Ils furent en outre dlivrs de la sujtion aux dures et barbares preuves du feu et de
l'eau. Ceux-ci taient aussi fermiers des impts et obtenaient par ce privilge un certain
pouvoir sur les chrtiens, bien que ce fut contraire ce qui tait ordonn par les lois
canoniques". 170)
374

Ces faits nous font voir le degr de prpondrance que les Juifs avaient acquis sur les
chrtiens dans le Saint Empire, puisque d'une part, bien qu'ils fussent assujetis aux
preuves alors traditionnelles du feu et de l'eau, ils recevaient le privilge spcial d'y
chapper, et qu'en outre, alors que le monde chrtien d'alors observait rigoureusement
le repos dominical, il tait inou que dans une monarchie chrtienne de cette poque on
ft all, pour faire plaisir aux isralites, jusqu' changer le jour du march du samedi au
dimanche, leur permettant ainsi de conserver, eux, leur jour de fte hebdomadaire, mais

168).Rabbin Jacob S. Raisin, Op cit., chap. XVI, pp. 441-442.


169).Rabbin Josf Kastein, op. cit. p. 252.
170).Graetz op. cit. t III, chap. VI, p. 161.

281

pas aux chrtiens. Mme dans un monde aussi judas que le ntre aujourd'hui, on n'est
pas encore all aussi loin.
Ceci montre qui gouvernait rellement la cour de Louis et de Judith, o pour comble de
disgrce, les Hbreux, matres des impts au moyen de l'affermage, utilisaient cette
position si avantageuse pour pressurer conomiquement les villageois, les poussant
renier le Christianisme et adopter le Judasme par l'appt de rduire les lourds impts
qui les accablaient ou de les en exempter. C'taient alors les Juifs qui sous une
monarchie chrtienne s'efforcaient d'obliger les fidles chrtiens renier leur foi. Les
rles s'taient inverss en quelques annes seulement d'une politique philosmite.
Mais cette situation lamentable avait commen se prparer depuis l'poque de
Charlemagne lui-mme, par le contact et la coexistence des Juifs et des chrtiens. Ce fait
nous aide comprendre les lamentations du pape Etienne III, que cite le savant historien
juif Josf Kastein, qui crit textuellement : "Le pape Etienne III avait envoy une missive
de plainte l'vque de Narbonne dans le sud de la France, o il lui disait : "C'est avec
une grande peine et une grande anxit que nous avons appris que les Juifs.... dans le
territoire chrtien et jouissant des mmes droits que les chrtiens, possdent en toute
proprit des biens allodiaux (des alleuds) dans la cit et dans ses faubourgs, que ceux-ci
appellent leur cit. Des chrtiens hommes et femmes demeurent sous le mme toit que
ces tratres, et souillent leurs mes nuit et jour en prononant des paroles de
blasphme". 171)
375

Le pape Etienne III en dsignant les Juifs comme des tratres mettait le doigt sur la plaie,
et il est sr que s'il avait vcu notre poque, il aurait t condamn comme raciste et
antismite. Mais pour comprendre un autre des motifs de la plainte du pape, il faut
mettre en lumire qu'en ces temps-l les biens patrimoniaux taient l'objet de droits
fodaux, l'exception de ceux appels biens d'alleud qui reprsentaient un vritable
privilge pour certains nobles, et dont prcisment bnficiaient les Juifs de Narbonne
contrairement au peuple chrtien qui ne jouissait pas des mmes avantages.
Graetz signale que la principale raison pour laquelle les isralites bnficirent d'une
telle protection fut que :
"L'impratrice Judith, la seconde pouse de Louis, tait trs amie du Judasme. Cette
femme, belle et intelligente, chez qui l'admiration de ses amis n'tait gale que par la
haine de ses ennemis, avait une grande admiration pour les hros juifs de l'Antiquit.
Lorsque le trs savant abb de Fulda Rhaban Maur chercha gagner sa faveur, il ne put
trouver moyen plus efficace que de lui ddier ses travaux sur les Livres bibliques
d'Esther et de Judith, et de la comparer elle-mme aux deux hrones juives.
L'Impratrice et ses amis, et probablement aussi le trsorier Bernhard, qui taient les
vrais gouvernants du royaume, devinrent les protecteurs des Juifs, parceque ceux-ci
taient les descendants des patriarches et des prophtes". Ils doivent tre honors pour
ce motif "disait celle-ci ses amis la cour, et ses opinions taient rptes par
l'empereur". 172).
376

171).Le Pape Etienne III, cit par le rabbin Josf Kastein, Op. cit, p. 252.
172).Graetz op. cit. t.III, chap VI, p. 162.

282

Mais comme l'habitude, de la protection accorde aux Juifs et du philosmitisme, on


passa la domination des Juifs sur les chrtiens et l'activit antichrtienne.
Ce que rapporte ci-aprs Graetz est particulirement loquent ce sujet :
"Les chrtiens cultivs se plaisaient aux crits de l'historien juif Josphe et du
philosophe hbreu Philon, et lisaient leurs uvres de prfrence celles des Aptres.
Les femmes cultives et celles de la cour confessaient ouvertement qu'elles prfraient
l'auteur de la loi juive celui de la loi chrtienne (c'est dire Mose Jsus Christ). Elles
allrent jusqu' solliciter la bndiction des Juifs. Les Juifs avaient libre accs la cour et
le contact direct avec l'empereur et sa famille.
Les parents de l'empereur offraient aux dames juives des cadeaux de valeur pour leur
exprimer leur estime et leur respect. Et comme de telles marques de faveur leur taient
adresses dans des cercles trs levs, il tait naturel que les Juifs des possessions
franaises, qui comprenaient aussi l'Allemagne et l'Italie, jouissaient de la plus grande
tolrance, suprieure mme celle de toute autre priode de leur histoire. Les odieuses
lois canoniques avaient t tacitement annules. On permit aux Juifs de construire des
synagogues, de parler librement du Judasme aux chrtiens eux-mmes, et mme de leur
dire qu'eux (les Juifs) taient les "descendants des patriarches", taient de "la race du
Juste" (c'est dire de Jsus-Christ) et "les fils des prophtes". Ils pouvaient, sans crainte
aucune, donner leur opinion au sujet du Christianisme, des miracles, des saints et du
culte des images. Les chrtiens se rendaient aux synagogues et restaient captivs par la
manire juive de conduire le Service Divin, et taient encore plus rconforts par la
lecture des prdicateurs juifs (Darshanim) que par les sermons des clercs, bien que les
Darshanim aient difficilement pu avoir t en mesure de rvler le contenu profond du
Judasme". 173)
377

"Devant de tels mrites, les clercs n'avaient pas honte d'emprunter aux Juifs leurs
exposs sur les Saintes critures".L'abb Rhaban Maur de Fulda avoua avoir appris des
Juifs beaucoup de choses qu'il utilisa dans son commentaire de la Bible ddi Louis le
Germanique, qui fut ensuite empereur. Par suite de la faveur montre aux Juifs par la
cour, une partie des chrtiens ressentaient une grande inclination vers le Judasme, le
considrant comme la vraie
religion". 174)
378

Cette description du clbre historien juif Graetz nous fait voir que les arguments
employs aujourd'hui par les clercs catholiques au service du Judasme, comme par
exemple que les Juifs doivent tre respects parce qu'ils sont de la race du Juste c'est
dire du Christ, qu'ils sont les descendants des prophtes et autres choses semblables,
ainsi que par ceux qui s'efforcent de sduire les chrtiens et de les empcher de se
dfendre contre l'imprialisme satanique de la Synagogue, sont exactement les mmes
que ceux qu'utilisaient les Juifs aux mmes fins il y a onze sicles, lorsqu'ils luttaient
alors perfidement pour abattre la Chrtient et judaser le Saint Empire Romain
Germanique.
173).Comme nous l'tudierons plus loin, la teneur profonde du Judasme, ses doctrines et sa politique
secrte ne sont jamais rvls aux proslytes de la porte, mais sont le patrimoine exclusif des descendants
d'Abraham par le sang, c'est dire du "peuple lu" de Dieu.
174) .Graetz, op. cit. Chap VI, pp 162-4.

283

Les trucages, les sophismes *) et les fables judaques que dnona saint Paul sont rests
les mmes depuis onze sicles.
379

Mais au milieu d'une telle dsolation, Notre-Seigneur Jsus -Christ sauva la Sainte glise
une fois encore de la perfidie judaque. Cette fois, les paladins furent saint Agobard
archevque de Lyon et ensuite Amolon, disciple du premier et son successeur sur le
mme sige piscopal.
Une tude officielle de la Socit hbraque d'Argentine rcemment publie dsigne
Agobard et Amolon, les deux archevques successifs de Lyon, comme "les pres de
l'antismitisme mdival" 175), une accusation qui se veut terrible, car les Juifs
attribuent l'antismitisme mdival les pires outrages causs au Judasme qu'a pu
inventer un esprit chrtien.
380

Sur cette raction salutaire, l'historien hbreu Graetz fait le commentaire suivant :
"Ceux qui taient attachs la stricte discipline de l'glise virent dans la violation des
lois canoniques, dans la faveur montre envers les Juifs et dans les liberts qui leur
taient concdes, la ruine de la Chrtient. L'envie et la haine se masquaient sous la
chape de l'orthodoxie. Les protecteurs des Juifs la cour, avec l'impratrice leur tte,
taient has par le parti clrical..." "Celui qui exposa en ces temps l'orthodoxie clricale et
la haine contre les Juifs fut Agobard, l'archevque de Lyon, que l'glise a canonis 176),
un homme passionn et infatigable. Celui-ci calomnia l'impratrice Judith, se rebella
contre l'empereur et incita les princes la rbellion... L'vque voulait limiter la libert
des Juifs, les rduire la basse position qui avait t la leur sous le rgne des
Mrovingiens". 177)
381

382

Graetz poursuit en disant que la lutte de l'archevque saint Agobard contre les Juifs dura
de longues annes, qu'elle se fondait principalement sur "l'appui et la dfense des lois
canoniques contre les Juifs", et qu'"il tourna ses regards vers les reprsentants du parti
de l'glise la cour dont il savait qu'ils taient les ennemis de l'impratrice et de ses
favoris, les Juifs. Il les pressa de pousser l'empereur restreindre la libert des Juifs. Il
semble que quelque chose de semblable fut propos l'empereur. Mais en mme temps,
les Juifs de la cour cherchrent le moyen de neutraliser les plans du clerg. En outre,
*).NDT : Des auteurs juifs eux-mmes comme Ludwig Lewison (dans son livre Isral, 1926, pp. 33-35), ont
fait justice de cette fable que les Juifs actuels descendraient des patriarches, car moins d'un sur dix avant
guerre pourrait se rclamer de l'une des douze tribus, la plupart provenant de peuplades de Russie du Sud
converties au Judasme au cours des sicles. Cela, outre le fait que les mlanges s'taient dj couramment
produits bien avant l're chrtienne et mme avant la dportation Babylone !. Selon Arthur Koestler
galement, la plupart des Juifs actuels descendraient de tribus turques du Causase et turco-mongoles de
l'Empire khazar converties au Judasme entre le VIIe et le XIIme sicle (cf. Arthur Koestler, "The 13th
Tribe"). Arnold Toynbee mentionne aussi la conversion au Judasme de hauts personnages khazars et
d'autres ethnies dans le Caucase et la Russie du Sud et date la conversion des Khazars au Judasme entre
750 et 870 (in "L'Histoire " dit. franaise, Elsevier 1975, I, 8 note 1 et carte n 412).
175)."Los Judios. Su historia. Su aporte a la Cultura "(Les Juifs. Leur histoire. Leur apport la culture)
Publication de la Socit Hbraque d'Argentine, Buenos -Ayres, 1956, p. 186.
176).On lui rendit en effet pendant longtemps un culte Lyon, sous le nom de Saint Aguebald, et dans le
brviaire de Lyon il avait son propre ; mais nous n'avons pas la preuve que l'glise aie confirm cette
Canonisation. Mais ces lments rendent trs explicables que Graetz l'ait pris pour un saint Canonis.
177).Graetz, op. cit. t. III, Chap. VI, p. 164.

284

poursuit Graetz : "Agobard prononait des sermons antijuifs, pressant ses paroissiens de
rompre toutes relations avec les Juifs, de ne pas commercer avec eux, de refuser d'entrer
leur service. Heureusement, les protecteurs des Juifs la cour se htrent de les
soutenir trs activement, et firent tout ce qu'ils purent pour faire chouer les projets du
clerc fanatique. Ds qu'ils furent informs de ses agissements, ils obtinrent de
l'empereur des lettres de protection (indiculi) revtues de son sceau et les envoyrent
aux Juifs de Lyon. Une lettre fut envoye l'vque lui-mme, lui ordonnant de cesser
ses sermons antijuifs, sous la menace de svres sanctions. Une autre lettre fut envoye
au gouverneur du district de Lyon lui ordonnant de donner aux Juifs tout son appui en
toutes matires (en 828). Agobard ne fit aucun cas de ces lettres, et il allgua avec
mpris que le dcret impral tait contrefait et ne pouvait tre authentique". 178)
383

Le trs excellent vque saint Agobard fut infatigable dans son effort de lutte. Il adressa
des lettres tout l'piscopat, le priant instamment de participer activement la lutte
contre les Juifs ; il fomenta la rbellion contre l'empereur et contre Judith, en s'appuyant
sur les fils du premier mariage de Louis, et il lutta avec acharnement pour sauver le Saint
Empire et la Chrtient de la menace de dsintgration qui pesait sur eux.
L'historien Graetz dont l'autorit est reconnue, commente en ces termes la position
assume par Agobard : "Bien que la profonde haine d'Agobard envers les Juifs doive tre
essentiellement considre comme une manifestation de sentiments personnels, il est
indniable qu'il tait en complte harmonie avec les enseignements de l'glise. Il se
rfrait simplement aux paroles des Aptres et aux lois canoniques. Les inviolables
dcrets des Conciles taient galement en sa faveur. Agobard avec sa haine tnbreuse
tait strictement orthodoxe, alors que l'empereur Louis avec sa tolrance inclinait
l'hrsie. Mais Agobard ne s'aventura pas rpandre cette opinion. Il suggrait plutt
que l'on se refust croire que l'empereur trahissait l'glise au bnfice des Juifs". Ses
plaintes trouvrent un cho chez les princes de l'glise". 179) **)
384

385

Ces commentaires de Graetz sur ce qui pendant tant de sicles a t considr comme
l'authentique doctrine de l'glise en ce qui concerne les Juifs, ne pouvaient tre plus
appropris ni plus ralistes, d'autant que ces lignes furent crites par le clbre
historien au sicle pass, une poque o la synagogue de Satan n'tait pas encore en
condition d'intenter comme aujourd'hui la falsification totale de la vraie doctrine
catholique propos des Hbreux.
Mais on voit clairement que Graetz saisissait l le problme dans son essence; or Graetz
fut l'un des hommes les plus importants du Judasme de son temps. Ses uvres
historiques, surtout celle que nous citons, ont exerc une influence norme sur les
organisations juives et leurs dirigeants.

178) .Graetz, op. cit. t. III, Chap. VI, p. 165-6 .


179).Graetz, op. cit. t. III, Chap. VI, p. 167.
**).NDT: Agobard tmoigne l d'une poque o les princes de l'glise avaient le courage de faire des
remontrances aux rois. Hlas aux XVIIme et au XVIIIme sicle, il n'en sera peut-tre plus de mme, non
seulement dans l'affaire de la rgale et de l'Assemble du clerg de France, mais surtout dans l'abandon de
la cause des Jsuites l'ostracisme des rois chrtiens d'Europe, l'instigation du roi du Portugal et de son
ministre juif et franc maon le marquis de Pombal... Cependant la Compagnie des Jsuites n'tait pas
exempte de dviance ou d'erreur dans la prdication, selon un rapport des Lazaristes l'poque (affaire
de la Chine).

285

Il tait en outre vident pour tous que les lois canoniques et les accords antijuifs des
saints Conciles cumniques et provinciaux taient le principal obstacle auquel se
heurtaient ceux qui, de l'intrieur de l'glise, cherchaient la trahir en favorisant ses
ennemis capitaux, les Juifs, parce que ceux qui l'intentaient, qu'ils fussent vques ou
clercs de quelque position hirarchique que ce ft, mritaient la destitution,
l'excommunication et les autres peines infliges par les saints canons. C'est pourquoi ce
fut la principale proccupation des nouveaux Judas de supprimer cette sanction gnante.
Mais comment, au sicle pass, liminer d'un seul coup la lgislation canonique de
quinze sicles, les bulles papales et la doctrine des Pres ? Comment les dtruire, pour
que les clercs crypto-juifs puisssent alors, en toute libert et sans risques de destitution
et d'excom-munication, aider leurs amis juifs infiltrs dans le clerg s'efforcer de
falsifier la propre doctrine de l'glise concernant les Juifs, pour favoriser ainsi la droute
dfinitive de celle-ci et le triomphe de son ennemie sculaire ?

286

Chapitre XXI - Le Concile de Meaux combat les Juifs publics et ceux


qui le sont en secret
Devant le mortel danger qui menaait l'glise dans le nouvel Empire romain d'Occident,
divers archevques et vques se runirent Lyon en l'anne 829. Dans cette runion,
selon ce qu'en rapporte l'historien juif Graetz, on traita de la question "d'abattre les Juifs
et de troubler leur paisible existence. Ils (les vques) tudirent aussi comment
ramener l'empereur sous une meilleure influence pour qu'il adopte leurs rsolutions. Il
fut dcid dans cette runion d'envoyer une lettre l'empereur lui exposant l'impit et
le danger qu'il y avait favoriser les Juifs, et spcifiant quels privilges devaient leur tre
ots (en 829)".
La lettre du synode telle qu'elle nous est parvenue aujourd'hui, tait contresigne par
trois vques et s'intitulait: " propos des superstitions des Juifs".
Agobard en crivit la prface, dans laquelle il explique sa position dans cette lutte. Dans
cette lettre, aprs avoir accus les Juifs, il inculpe les amis de ces derniers d'tre les
responsables de tout le mal : "Les Juifs, disait-il, sont devenus audacieux cause de
l'appui des personnages influents qui ont fait considrer comme un fait que les Juifs ne
sont pas si mauvais puisqu'ils sont trs aims de l'empereur". Et l'historien Graetz ajoute
ce commentaire : "Du point de vue de la Foi et des Lois canoniques, l'argumentaire
d'Agobard et des autres vques tait irrfutable, et l'empereur Louis le Pieux
impressionn par cette logique aurait du totalement extirper les Juifs. Mais
heureusement, celui-ci fit comme s'il n'en tait pas inform, ce qui dut arriver soit parce
qu'il connaissait bien le caractre d'Agobard, soit parce que la lettre contenant les
accusations contre les Juifs ne lui parvint jamais. La crainte d'Agobard que la lettre
aurait t intercepte par les amis de Juifs la cour dut tre bien fonde". 180)
386

Il est en effet trs plausible que le vol de cette lettre par les isralites ait t dcisif dans
cette lutte. C'est une mthode des Juifs d'empcher que parviennent aux plus hautes
autorits religieuses et civiles les accusations lances contre eux, et c'est la raison pour
laquelle, lorsque quelqu'un veut porter une accusation contre un clerc en train de trahir
l'glise et de favoriser les victoires de la maonnerie ou du communisme, ou
semblablement que l'on veut accuser un ministre en train de trahir un rgime anticommuniste, il est trs utile que l'accusation que l'on lance ainsi devant l'autorit
capable de porter remde de telles trahisons parvienne, non pas par un seul canal,
mais par deux ou trois voies distinctes, ignores les unes des autres. De cette faon, si en
chemin l'infiltration crypto-juive intercepte l'un des canaux de transmission de
l'accusation et en neutralise les effets, celle-ci parviendra de toute faon son
destinataire par les autres voies utilises.
Parmi les faits les plus saillants de ce processus de judasation du Saint Empire Romain
Germanique, ressort par son importance la tapageuse conversion au Judasme de l'un
des vques chrtiens philosmites de la cour de l'empereur et l'un de ses principaux
conseillers. Voici ce qu'crit l'historien juif Graetz propos de ce prlat : "L'empereur lui

180).Graetz op. cit., t. III, Chap. VI, pp. 167-8.

287

avait acord sa faveur et, afin de l'avoir constamment prs de lui, il l'avait fait son
directeur spirituel". 181)
387

La lutte tait donc d'autant plus terrible que parmi les conseillers intimes de l'empereur
qui paulaient son absurde politique philosmite, il y avait des vques de la Sainte
glise. Il en est de mme de nos jours, et comme alors, il y en a qui favorisent les intrts
de Juifs ennemis du Christianisme. Mais le cas de Bodo fut plus grave. Beaucoup de
clercs cette poque servaient les intrts de la synagogue de Satan tout en restant en
apparence orthodoxes, ce en quoi ils causaient indubitablement un plus grand prjudice.
Mais les Juifs durent alors se sentir trs puissants pour se donner le luxe de brler ainsi
un de leurs hommes les plus influents, le directeur spirituel de l'empereur, qui
publiquement fit parade de renier le Christianisme et de se convertir au Judasme en
allguant la raison que ce dernier possdait la vraie religion.
propos de l'effet que ce coup dvastateur causa au peuple chrtien, Graetz dit que "la
conversion (au Judasme) de l'vque Bodo, qui jusqu' ce moment avait occup une trs
haute position, causa une grande sensation l'poque. Les chroniques parlent de cet
vnement comme elles l'auraient fait d'un phnomne extraordinaire. L'vnement
s'accompagna sans aucun doute de circonstances particulires et administra un coup
srieux aux chrtiens pieux". 182)
388

En ce qui nous concerne, nous manquons d'informations pour savoir s'il s'agissait d'un
vque crypto-juif qui opra sa conversion thatrale des fins de propagande,
prtendant assner un coup qui achverait de semer la dmoralisation chez les
chrtiens et acclrerait les projets de judasation de l'Empire, ou bien si rellement il
s'est agi d'un vque qui fut entran par le si prilleux penchant du philosmitisme
jusqu' tomber dans l'apostasie et la conversion au Judasme.
Quelle qu'ait t la vrit, on ne peut nier que dans les circonstances difficiles que
traversait l'glise dans le Saint Empire Romain Germanique l'incident dut avoir t trs
prjudiciable la Chrtient.
Si Charlemagne avait pu ressusciter ce moment l, il aurait pu constater le rsultat
dsastreux d'avoir libr la Bte judaque enchane par les saints canons, inspir qu'il
avait t par sa commisration envers les Juifs opprims et par son dsir d'employer
leurs prcieux services commerciaux pour le royaume, et il aurait compris qu'il avait t
la victime des intrigues expertes de ceux qui sont les plus habiles escrocs du monde.
Il est donc urgent que tous les dirigeants religieux et politiques de l'humanit tirent de
cette douloureuse tragdie les multiples enseignements qu'elle nous apporte, et que si
les Juifs purent ainsi tromper l'un des plus grands gnies politiques comme l'tait
Charlemagne, il n'y a rien d'trange que les mmes Juifs, avec leurs tactiques
traditionnelles d'exploiter la compassion humaine et le dsir de tout homme vertueux de
protger les opprims et de dfendre le sublime postulat de l'galit des peuples et des
races, aient pu au cours de histoire et encore de nos jours tromper et surprendre la
bonne foi de beaucoup de papes, de rois et de dirigeants politiques et religieux de
l'humanit. Seule, l'entire divulgation et connaissance de la mchancet judaque et de
181).Graetz op. cit., t. III, Chap. VI, p. 168.
182).Graetz op. cit., t. III, Chap. VI, p. 168.

288

leurs tactiques traditionnelles de tromperie gardera les bons en alerte contre les fables
judaques, contre lesquelles saint Paul nous avertit en toute connaissance de cause. C'est
seulement ainsi que l'on pourra viter aux bons de tomber pris dans les rets de ces
matres du mensonge et de la simulation.
Devant une situation aussi catastrophique, le vaillant et infatigable saint Agobard prit
part une conspiration contre l'impratrice Judith, et aida les fils du premier mariage de
Louis dans leur lutte pour dtrner le funeste empereur. Mais Agobard fut destitu de
son poste, et l'Empire s'enfona dans une srie de guerres civiles avec des victoires
alternativement de l'un et de l'autre camp. La mort de l'empereur Louis reprsenta un
coup dcisif contre le Judasme, mme si l'hroque archevque tait lui aussi all au
tombeau entre temps sans avoir pu savourer sa victoire et le fruit de son combat.
La nouvelle politique qu'avait instaure Louis, mal nomm le Pieux, consistant mettre
les Juifs sous la protection de la Couronne, eut des consquences dsastreuses pour
l'humanit, car dans les sicles suivants elle fut imite par de nombreux rois chrtiens
qui permirent leur tour l'ennemi de recevoir leur protection malgr les plus
monstrueuses conspirations, sous le prtexte que les Juifs taient trs utiles comme
collecteurs des impts, qu'ils contribuaient aussi par leurs prts balancer les rentres
d'impts dans les poques difficiles, qu'ils sont un facteur dcisif dans le dveloppement
du commerce, et qu'ils contribuent efficacement, par leurs propres impts qu'ils payent
ponctuellement, soutenir le Trsor. Il est vrai qu'ils conspirent, qu'ils propagent
hrsies et sditions, mais la monarchie mdivale se sentait suffisamment puissante
pour pouvoir matriser facilement ces dsordres, et effectivement, aussi bien la
monarchie que l'aristocratie mdivale taient si fortes que longtemps elles purent y
parvenir. Cependant, vint un moment o les descendants de ces rois et de ces nobles
optimistes ou prsomptueux ne purent plus que pleurer amrement les erreurs
commises par leurs anctres, erreurs dont toute l'humanit souffre encore aujourd'hui.
Aprs la mort de Louis, l'Empire se dsagrgea, divis entre ses quatre fils. Comme on
pouvait s'y attendre, la prpondrance juive ne persista que dans les territoires de
Charles le Chauve, le fils de Judith, qui avait hrit d'elle sa sympathie pour les Juifs, mais
sans exagration. Cependant certains Hbreux restrent influents la cour, entre autres,
le mdecin et surtout favori du roi, Zede Khia, que pour ses services politiques le
monarque appelait "mon fidle Judas".
L'historien juif Graetz fait une remarque curieuse sur le sud de l'Europe cette poque :
"Le sud de l'Europe, crit-il, perturb par l'anarchie et gouvern par un clerg fanatique,
n'offrait pas un terrain favorable au dveloppement du Judasme". 183)
389

L'influence prpondrante du Judasme en France continuait reprsenter un si grand


pril pour la Chrtient qu'Amolon, le nouvel archevque de Lyon, prit en mains la
dfense de l'glise et du peuple, poursuivant la lutte entame par son matre et
prdcesseur Agobard. Amolon compta sur l'appui de la majorit de l'piscopat, y
compris mme celui du rebelle Hincmar, l'vque de Reims, qui avait russi capter la
confiance du roi Charles, faisant ainsi en partie contrepoids la nfaste influence des
favoris juifs. Le trs excellent archevque Amolon fut sans doute en ces jours-l
183).Graetz op. cit., t. III, Chap. VI, p. 170.

289

l'instrument de la Divine Providence dans la dfense de la Sainte glise et de la France


contre l'action destructrice des Juifs; et non seulement il lutta avec acharnement contre
eux par les actes, mais il le fit aussi par la plume avec son clbre "Trait contre les Juifs",
dans lequel il dvoilait publiquement l'activit perverse que ceux-ci menaient contre la
Chrtient, et il exhortait les clercs et les lacs mener le combat contre ces ennemis
capitaux. 184)
390

Avec le saint Concile qui se runit Meaux prs de Paris en l'an 845, les vques franais,
Amolon leur tte, entreprirent un combat important contre les isralites. Ce synode
approuva une srie de mesures antijuives, qui furent prsentes au roi pour qu'il les
rendt excutables, mesures parmi lesquelles figuraient les canons en vigueur depuis
l'poque de Constantin, les lois de Thodose II interdisant aux Juifs de remplir des
fonctions publiques et d'accder aux honneurs, l'dit du roi mrovingien Childebert
prohibant aux Juifs d'tre juges et collecteurs des impts et leur ordonnant de respecter
le clerg.
Le problme des chrtiens crypto-juifs, les descendants des faux convertis dont
l'importance s'accroissait de plus en plus, attira comme il tait naturel l'attention toute
spciale du saint Concile, qui inclut dans la liste diverses lois canoniques approuves
lors de synodes d'autres pays comme les canons antijuifs des Conciles toldans contre
les baptiss qui en secret continuaient d'tre juifs, et notamment ces canons qui
ordonnaient de leur retirer leurs enfants pour les faire duquer chez des chrtiens 185),
mesures qui, comme nous l'avons vu, avaient pour objet d'empcher le crypto-Judasme
de se perptuer de manire occulte de gnration en gnration. Comme on le voit, ce
saint Concile de l'glise, en essayant d'opposer ces grands maux de grands remdes,
s'efforait de librer la France des griffes judaques en entreprenant une guerre sans
merci, la fois contre le Judasme affich et public et le clandestin.
391

Malheureusement, Charles le Chauve, sans doute influenc encore par l'ducation reue
de sa mre, lorsqu'on l'informa des dcisions du synode, loin de suivre ce que celui-ci
avait approuv, ordonna qu'il ft dissout par la force, malgr le fait qu'avait pris part
ce Concile son conseiller et ami l'vque Hincmar, ce qui montre que les Juifs
continuaient alors d'avoir une influence dcisive sur la cour de France.
Cependant l'archevque Amolon ne s'effraya pas devant la brutale raction du roi, et il
revint la charge en adressant au clerg une Lettre pastorale, qui, selon le commentaire
de Graetz, "tait pleine de virulence et de calomnies contre la race juive", ajoutant que
"la lettre virulente d'Amolon n'eut que peu de rsultats, comme celle d'Agobard et les
dcrets du Concile de Meaux. Mais graduellement, le venin se rpandit nanmoins dans
le peuple et jusqu'aux princes". 186)
392

L'historien juif Josf Kastein, propos de ce dernier fait, affirme que : "l'glise,
employant le cri de guerre que la religion chrtienne tait menae, utilisa la plus
dangereuse des armes, les masses ignorantes de la nation. Sur des esprits influenables
par tout et n'importe quoi, elle rptait constamment le mme argument, ce que tt ou
tard elles finirent par adopter. Le rsultat fut que les masses, de simples voisines qu'elles
184).Amolon," Trait contre les Juifs ", public. Biblioteca Patrum maxima, t. XIII et XIV.
185).Concile de Meaux, cit par Graetz, op. cit., t. III, chap. VI, p. 173.
186).Graetz, op. cit., t. III, Chap. VI, p. 172-173.

290

taient, devinrent ennemies des Juifs. Par ce moyen, l'glise s'assura le grand avantage
de russir changer dans le sens qu'elle souhaitait l'attitude de la populace, ce qui eut
lieu indpendamment des conditions politiques qui prvalurent une certaine
poque". 187)
393

Kastein, Graetz et les principaux historiens juifs considrent l'glise comme la vritable
mre de l'antismitisme mdival, en ceci, o ils ont certainement raison, qu'ils
entendent par antismitisme tout mouvement tendant dfendre la Chrtient contre
l'imprialisme judaque et contre son activit rvolutionnaire. Par ailleurs, il tait bien
comprhensible que, devant la situation de gouvernements plus ou moins philosmites
et d'un Judasme aussi influent que celui de France cette poque, la manire la plus
efficace de sauver la Chrtient de la domination judaque tait de travailler
convaincre le peuple et lui faire connatre dans toute son ampleur le pril juif et la
menace que celui-ci signifiait pour la religion et pour le peuple lui-mme. Que cette
uvre d'endoctrinement ait t efficace, les crits des historiens juifs cits nous le
confirment, lorsqu'ils se lamentent que l'glise ait russi changer l'attitude philosmite
qui rgnait parmi le peuple de France sous Louis le Pieux et Charles le Chauve en celle
qu'elle devint ensuite d'hostilit populaire envers le Judasme, ce qui montre que cette
gigantesque bataille que les isralites taient sur le point de gagner se termina
finalement par la victoire de la Sainte glise et la droute de la synagogue de Satan.
Mais ces crivains juifs, en affirmant que l'glise utilisa l'arme la plus efficace qu'est la
populace ignorante, font preuve d'un cynisme absolument incroyable, vu que c'est
prcisment l'arme que les Juifs ont toujours employe et qu'ils emploient encore de nos
jours !
Ce travail de persuasion personnel, consistant ouvrir les yeux du peuple sur ce que
sont les Juifs et signaler le danger qu'ils reprsentent, est aujourd'ui encore le seul qui
puisse sauver le monde dans les circonstances prsentes. Il est donc urgent d'imiter
aujourd'hui ce que fit alors la Sainte glise en ces temps difficiles, et notamment d'diter
de petits opuscules simples et clairs pour les masses laborieuses, et en outre aussi des
livres pour les milieux cultivs, et de les distribuer le plus largement possible de porte
en porte, d'un individu l'autre, pour que tout le monde puisse connatre ce que signifie
le danger de l'imprialisme judaque et de son action rvolutionnaire. Cette uvre de
persuasion doit viser spcialement les chefs et les personnalits officielle de l'Arme, de
la Marine, de l'Aviation, s'adresser aux militaires, aux gouvernants, aux matres d'coles,
aux dirigeants politiques, financiers, de la presse,aux universitaires, aux personnels des
stations de radio et de tlvision, aux masses laborieuses, la jeunesse de toutes les
classes sociales, et avant tout, aux membres du clerg de la Sainte glise catholique, et
en outre aux responsables des autres glises chrtiennes, qui, la diffrence du clerg
de ces temps anciens, mconnaissent tous en gnral le danger, suite une srie de
circonstances que nous tudierons plus tard. Ce travail d'information et de diffusion sur
le pril judaque doit s'effectuer en marge des activits politiques, et toucher
identiquement tous les partis politiques et toutes les confessions religieuses, pour que
dans tous ces secteurs surgissent des mouvements de dfense naturelle qui doivent tre
coordonns secrtement. Si les majorits populaires et les secteurs qui tiennent en
mains les forces vives d'une nation de mme que leurs moyens de propagande ouvrent
187).Rabbin Josf Kastein,op. cit. pp. 252-253.

291

les yeux et se rendent compte du danger d'esclavage qui nous menace tous et de
l'immense mchancet de l'imprialisme juif et de ses sinistres projets, alors la voie de la
libration s'ouvrira pour cette nation et pour le monde entier.*)
394

Le systme consistant crire des livres et les offrir la vente en librairie en esprant
qu'un certain nombre de personnes s'en informent est insuffisant, parce que l'alarme
doit toucher tous les foyers et toutes les personnes. C'est pourquoi ces opuscules et ces
livres doivent tre distribus domicile, remis en main propre leur destinataire, et
lorsque c'est possible on doit les faire parvenir par l'intermdiaire d'amis de ceux qui
ils doivent tre remis.
Les clercs, les personnes riches et celles qui grent d'importantes fortunes doivent se
secouer de leur avarice chronique et pccamineuse pour collaborer au financement de
ces activits d'information, car si, faute d'aide, cette bataille universelle dcisive pour le
destin du monde devait tre perdue, lors du complet triomphe judaque c'est le peloton
d'excution et les camps de concentration qui les attendent et qui supprimeront le clerg
et la classe bourgeoise par la dictature socialiste du communisme.

*).NDT: Malheureusement la difficult est de plus en plus plus grande, car le Judasme a depuis tendu
formidablement son emprise sur le conditionnement de l'opinon publique, outre celle sur les moyens
lgislatifs et judiciaires d'tat. Si cet avis aurait pu tre encore efficace en 1962 pour l'Espagne, le Portugal
et certains pays d'Amrique du Sud, il ne l'tait dj plus gure pour les grands pays d'Europe occidentale,
les victimes et les vaincus des deux guerres, et moins encore pour l'Europe orientale, tous dsormais sous
tutelle judo-US ou judo-communiste, avec toutes les structures d'tat, l'cole et les mdias passs aux
mains de la judomaonnerie, mme dans les structures cclsiales ! Les anti-communistes n'avaient plus
les moyens de se faire entendre et leur parole ne portait plus. Les armes qui restent dsormais, l'heure
o les lois contre le racisme (l'antijudasme) frappent tous ceux qui tentent une action publique, sont
comme en URSS sous Staline : le samizdat, les messages posts ou ports, et surtout la prire et la
pnitence, qui accomplies hlas cinquante ans plus tt, nous auraient vit cette mise en esclavage et la
crise de l'glise et de la socit. La liste des gnocides de chrtiens par les Juifs depuis 1945 s'allonge sans
cesse: Biafra, Chine, Indochine, Liban, Ethiopie, Soudan, Angola, Cuba, Nicaragua, Haiti, Timor, Pays
d'Amrique latine soumis la terreur des bandes maoistes, Ruanda, Yougoslavie... Comment penser que la
mise en esclavage de l'Occident puisse demeurer non sanglante ?

292

Chapitre XXII - Terreur juive en Castille au XIVme sicle


Aprs la trahison des Juifs qui facilita la chute de l'Empire chrtien des Wisigoths
d'Espagne et sa conqute par les musulmans, commena ce que l'on nomme la guerre de
Reconqute entame par les chrtiens, qui sous les ordres du Wisigoth Pelayo s'taient
fortfis dans les montagnes du nord de la pninsule ibrique. Cette guerre de libration
allait durer presque huit sicles, et elle commena, comme c'tait naturel, par de
sanglantes reprsailles contre les Juifs auxquels taient reprochs la chute de l'tat
chrtien et les massacres de chrtiens survenues depuis cette catastrophe.
Ce sentiment antijuif dura plusieurs sicles, jusqu' ce que l'astuce et l'habilet des
Hbreux eut su profiter de toutes les occasions qui se prsentrent pour le faire
s'vanouir, en particulier en rendant d'apprcis services aux rois chrtiens de la
pninsule, notamment lorsque les Juifs eurent besoin de transformer l'Espagne en un
refuge pour les isralites qui fuyaient de toute l'Europe, d'abord perscuts par les
monarchies chrtiennes, puis ensuite par la sainte Inquisition pontificale, lesquelles
ragissaient violemment contre les entreprises de la Synagogue pour conqurir les tats
catholiques et subvertir la socit chrtienne.
De plus, depuis le Xme sicle, les Juifs, qui pendant un certain temps avaient t les
allis des musulmans, trahissant leur amiti, commenrent semer la dcomposition
dans la socit islamique, en esayant de la dominer au moyen de socits secrtes et
d'hrsies, dont la principale fut la secte criminelle des Assassins, vritables prcurseurs
de la maonnerie moderne, et dont la puissance secrte s'tendit travers l'Islam jusque
dans l'Europe chrtienne, jusqu' ce qu'elle ft ensuite annihile, principalement par les
envahisseurs mongols *). De toute manire, le monde musulman se trouvait au XIIme
sicle dans un tat de dangereuse dcadence, attribue en partie l'action subversive
multiple des Juifs.
395

Pour essayer de sauver l'Islam de la catastrophe, la dynastie des Almohades, qui succda
dans le nord de l'Afrique et en Espagne islamique celle des Almoravides, entreprit une
guerre mort contre le Judasme, qui, comme de coutume, provoqua des milliers des
conversions feintes l'Islam et la fuite de nombreux autres Juifs vers l'Espagne
Chrtienne.
Les monarques chrtiens, occups expulser les Sarrasins de la pninsule, oublirent les
anciennes trahisons des isralites pour utiliser leurs services l'uvre de reconqute
comme prteurs d'argent, collecteurs d'impts et mme comme espions, puisqu'alors,
renversant les rles, les Juifs servaient de cinquime colonne au sein de l'Espagne
islamique au bnfice de l'Espagne chrtienne, en trahissant leurs anciens amis. Une fois
de plus l'histoire se rpta, et les habitants juifs d'une monarchie musulmane se
transformrent alors en une trs dangereuse cinquime colonne au bnfice des
ennemis extrieurs dudit tat, les royaumes chrtiens d'Ibrie, lesquels, sous l'influence
des apprciables services que rendaient les Juifs, en firent des membres de leurs
gouvernements, mme des Premiers ministres et des Trsoriers Royaux, en violation de
*).NDT: Et par une srie de rglements de compte et d'assassinats internes, selon N. Webster dans "Secret
Societies and Subversive Movements" citant Josph von Hammer "The History of the Assassins" (1835). Il
nous faut esprer que le complot des hautes sectes mondialistes finisse de cette manire, les ttes des
sectes et des hautes loges se liquidant entre elles.

293

ce qui tait ordonn par les saints Conciles de l'glise qui interdisaient l'accs des Juifs
ces postes de gouvernement.
Les isralites en revinrent une fois de plus utiliser leur tactique traditionnelle de se
rendre matres de leurs ennemis l'aide d'un bon comportement temporaire et par des
services efficaces, pour acqurir ainsi de prcieuses positions leur permettant de
conqurir ensuite les tats qui leur offraient protection. Ils ne ratrent pas une
opporunit pour entreprendre de dominer ces royaumes chrtiens dj transforms
pour eux en une nouvelle Palestine et qui s'taient empresss de les accueillir. Les
Hbreux parvinrent en Castille au fate de leur pouvoir, aux temps du roi Pierre le Cruel,
dont ils dominrent le gouvernement pendant plusieurs annes. La manire dont ils
russirent conqurir temporairement ce royaume chrtien est du plus haut intrt.
Pierre le Cruel hrita du trne en l'anne 1350, alors qu'il n'tait encore qu'un jeune
adolescent de quinze ans, et il tomba rapidement sous l'influence du dirigeant juif
dtach auprs de lui, Samuel Ha-Levi Abufalia, qui, en fomentant les passions du jeune
prince et en le flattant, russit liminer le tuteur de celui-ci, Juan Alfonso, seigneur
d'Albuquerque, et neutralisa aussi l'influence bnfique de la reine mre. Il fut d'abord
nomm Trsorier Royal et ensuite, de fait Premier ministre du royaume 188), grce
quoi ce Juif acquit un pouvoir politique que nul autre isralite de son poque n'avait pu
acqurir dans un royaume chrtien. L'influence des conseillers juifs du monarque
s'accrut alors un point tel, que beaucoup la considrait comme dangereuse pour les
chrtiens.
396

Ds les premires annes, les abus que commit le jeune roi pouss par ses mauvais
conseillers provoqurent une rbellion gnrale, et il se forma une ligue constitue par
la reine mre, les demi-frres (btards) du monarque, sa tante Lonore reine d'Aragon,
et beaucoup d'autres puissants nobles, ligue qui avait pour objet de librr l'adolescent
de ses conseillers juifs et de toute la bande de gens fcheux qui l'entouraient, parmi
lesquels figuraient les parents de sa matresse Maria de Padilla pour laquelle il avait
abandonn son pouse la jeune Blanche de Bourbon, sur de la reine de France.
Sa cause (de Pierre) ayant t ainsi abandonne par la quasi-totalit de la noblesse du
royaume, celui-ci accepta de se mettre sous la tutelle de sa mre, qui accueillit le jeune
roi en la cit de Toro, accompagn entre autres par Samuel Ha-Levi, "son trs grand
intime et son conseiller" selon ce qu'en rapporte le chroniqueur de l'poque Pedro
Lopez de Ayala dans sa chronique. 189) Une fois l, lors de l'affectueuse rception que
lui firent sa mre et sa tante, ceux de sa suite furent arrts et emprisonns, avec parmi
ceux-ci le Juif Samuel Ha-Levi. Mais la mort de Don Juan d'Albuquerque, qui selon
certains aurait t empoisonn, 190) constitua un coup svre pour la ligue en question,
car ce haut personnage tait le trait d'union entre des personnes et des forces trs
disparates.
397

398

188).Guttierez Diez di Gamez : "Cronica de Pedro Nino Conde de Buelna". Cette chronique fut crite en
1495. Les faits cits proviennent de l'Edition Madrid, de 1782 "Cronica del Rey Don Pedro" de Pedro
Lopez de Ayala, Annes I, II, III, IV et suivantes : cette chronique fut rdige par son auteur dans la seconde
moiti du XIVme sicle. J. Amador de los Rios : "Historia de los Judios de Espaa y Portugal ", Madrid
1876, t. II, pp 220 et suivantes.
189).Pedro Lopez de Ayala : "Cronica del Rey don Pedro" Anne V. chap XXXIV et XXXV.
190).D'autres auteurs nient la vracit de cette version.

294

Nous rsumons ensuite ce que Prosper Mrime, le clbre historien franais du sicle
pass, narre propos de la manire dont Samuel Ha-Levi sut profiter de la situation
nouvelle pour ourdir une habile intrigue, dans le but de dfaire la ligue, en offrant aux
infants d'Aragon de la part du jeune roi des chteaux et de riches domaines en change
de le laisser fuir, et en offrant villas et seigneureries de nombreux grands, jusqu'au
moment o l'astucieux conseiller juif russit briser la coalition et fuir avec le jeune
monarque en profitant d'une sortie de chasse.191)
L'historien galement du sicle pass Amador de los Rios crit propos de cette mme
manuvre : "Grce alors la discrtion et l'action de Don Samuel, le fils d'Alphonse XI
obtenait sa libert de ceux qui avaient cherch le dposer, sa mre et ses frres, grce
l'or qu'il avait su distribuer et aux promesses faites au nom du roi. Il avait introduit la
mfiance et la discorde dans le camp de la ligue, ruinant totalement le plan des btards,
et s'en alla bientt entour de puissants serviteurs qui lui promettaient une durable
fidlit. Don Samuel avait conquis la totale confiance de don Pedro". 192)
399

Avec l'lvation du ministre isralite, les Juifs continurent d'acqurir de jour en jour
une influence majeure dans le royaume. Sur ce qu'il advint ce sujet, l'illustre hstorien
juif Bedarride nous le dit clairement, lorsqu'il affirme que les Juifs en Castille sous le
rgne de Pierre le Cruel "arrivrent au fate du pouvoir" 193). Mais maheureusement
l'histoire nous montre que toujours lorsque les isralites arrivent "au fate du pouvoir"
dans un tat chrtien ou gentil (non-juif) il se dclenche une pouvantable vague
d'assassinats et de terreur qui fait couler des torrents de sang chrtien et gentil.
400

C'est exactement ce qui arriva sous le rgne de Pierre le Cruel, partir du moment o les
Juifs exercrent sur son ducation et son gouvernement une influence dcisive. Cet
enfant intelligent, qui s'avra malgr sa jeunesse dou de vastes vues, de grandes
esprances et d'une nergie toute preuve, aurait pu tre l'un des plus grands
monarques de la Chrtient s'il n'avait t corrompu dans son adolescence par le
mauvais exemple et par les pires conseils de ses conseillers particuliers juifs, qui le
peuple attribuait la responsabilit de la vague de crimes et de violations du droit
dclenche sous ce gouvernement sanguinaire, dans lequel les Juifs furent promus et les
synagogues fleurirent, pendant que les glises tombaient en ruines et que le clerg et les
chrtiens souffraient d'ignominieuses perscutions.
Sur l'influence dcisive des Juifs sur le jeune monarque et leur sinistre influence, sur les
cruauts qui furent commises en ce rgne tourment, il existe beaucoup de chroniques
contemporaines des faits ou juste postrieures.
Un contemporain, le Franais Cuvelier, affirme que "Enrique, demi-frre du roi, fut pri
et requis par les barons d'Espagne d'aller exposer son frre le roi, qu'il faisait
beaucoup de mal en se faisant conseiller par les Juifs et en loignant les chrtiens".
"Enrique alla donc au Palais o tait le roi son frre, lequel parlait en conseil avec
plusieurs Juifs, parmi lesquels ne se trouvait aucun chrtien". "Don Enrique adressa

192).J. Amador de los Rios, op. cit., t. II, chap IV,pp. 223-4.
193).Bedarride : "Les Juifs en France, en Italie et en Espagne" Michel Lvy Frres editeurs, Paris, 1861, 12
e d., p.268.

295

Don Pedro la supplique de se sparer du conseil des Juifs". Ce chroniqueur ajoute qu'il y
avait l un Juif du nom de Jacob, trs li visiblement Don Pedro. 194)
401

Un autre illustre chroniqueur franais, Paul Hay seigneur de Chartelet, propos du


mme pisode, ajoute propos du conseiller en question du roi Pedro, que Enrique de
Trastamara ne put dominer sa colre "en trouvant un Juif du nom de Jacob qui jouissait
de toute la confiance et de la familiarit de don Pedro et qui l'on attribuait d'tre
l'inspirateur de toutes les actes de cruaut". 195)
402

Ont aussi tmoign des crimes effrayants commis durant le rgne sanglant de Pierre le
Cruel : "La Prima Vita d'Urbani V", le chroniqueur italien galement contemporain
Matteo Villani, le chroniqueur musulman galement contemporain des faits Abou-ZeidIbd-Kahldoun, qui affirme entre autres de Pedro qu'"il opprima avec cruaut la nation
chrtienne et par sa tyrannie se rendit si odieux aux yeux de ses sujets qu'ils
s'insurgrent contre lui" ; de mme encore, la Chronique du roi Pierre
d'Aragon,galement contemporaine, qui dcrit de manire effrayante les agissements
criminels de ce rgne, et la clbre Chronique Mmorable du Franais Jean Froissard, qui
mentionne, outre la cruaut et la tyrannie qui caractrisrent ce gouvernement, le fait de
grande importance qu'tait l'hostilit de Pierre le Cruel envers la Sainte glise et la
Papaut. 196)
403

Les Annales et Chroniques de France, crites par Nicolas Gilles la fin du XVme sicle
appellent Pierre "grand tyran" et "apostat de la religion de Jsus-Christ", attribuant sa
triste fin un chtiment du Ciel. 197).
404

Pedro Fernandez Nino, collaborateur fidle de don Pedro et qui le servit avec loyaut
jusqu' sa mort, dit que beaucoup de sang d'innocents fut rpandu, affirmant aussi que
le monarque "avait pour familier un Juif qu'ils appelaient Samuel Levi, qui lui enseignait
rejeter les Grands et leur faire peu d'honneurs... Il s'loigna de beaucoup, leur tendit
le couperet et en extermina beaucoup dans son royaume, raison pour laquelle la
majorit de ses sujets le dtestrent".
Dans cette chronique on signale aussi l'amour qu'avait le jeune roi pour l'astrologie 198),
un fait de grande importance politique, car les astrologues de Pedro taient juifs avec
notamment parmi eux un certain Abraham-Aben-Zarzal, et ils influaient par l sur ses
actes politiques, car avant de prendre toute mesure importante, il consultait toujours
l'un de ses astrologues pour qu'il lui indique si elle serait couronne de succs ou pas.
405

194).Cuvelier: "Histoire de Messire Bertrand Du Gesclin" manuscrit en vers par le chroniqueur, transcrite
en prose par dEstouteville en 1387. D'aprs la traduction espagnole de Berenguer, Madrid,1882, pp. 108
110.
195).Paul Hay, seigneur de Chartelet : "Histoire de Messire Bertrand Du Guesclin " Paris, 1666, Livre III,
chap VI, pp. 92-94.
196)."Prima vita de Urbani V" Edit. Basqueti, in col. Cum vetustis codicilius, publie par Baluzius dans sa
"Vitae Paparum Avenionensium" Paris, 1693, pp. 375 76 ; Historia de Matteo Villani, ed. Florencia, 1581,
Livre I, chap LXI, pp. 30-31; Abou-Zeid-Abder Raman Ibn-Khaldoun : "Histoire des Berbres" traduction
franaise du baron de Slane, Argel, 1586, t. IV, pp. 379-380 ; Jean Froissard : "Histoire et Chronique mm
orable", Paris 1574, Vol. I, clap CCXXX p. 269 et chap CCXLV, p. 311.
197).Nicole Gilles : "Les Annales et chroniques de France" Paris, 1666, p.93.
198).Guttiere Diez de Gamez: Cronica Manuscrita, ed cit. pp. 14-21.

296

cet gard, un fait intressant est que Don Pedro, la veille de son dsastre, reprocha
au susdit Abraham de lui avoir prophtis comme ses autres astrologues qu'il aurait
conqurir les teritoires musulmans jusqu' prendre Jrusalem, alors que les choses
allaient si mal qu'on voyait bien qu'ils l'avaient tromp. 199)
406

Il est comprhensible qu' cette poque o les musulmans luttaient hroquement


contre la menace juive, les Juifs tant les matres de la Castille aient cherch inciter
Pedro envahir et conqurir le nord de l'Afrique jusqu' Jrusalem, pour faire dtruire
par autrui leurs ennemis islamiques, allant peut-tre jusqu' entretenir leur rve dor de
librr la Palestine. Ce dernier plan, qui s'effondra avec la droute de Pedro, ils le
russirent des sicles plus tard, lorsqu'ils purent conqurir l'Angleterre et utiliser celleci pour qu'elle libre la Palestine de la domination musulmane.
Par l'astrologie, les isralites purent ainsi dominer la politique de nombreux rois,
l'poque o cette superstition tait en vogue.
L'illustre historien et vque Rodrigo Sanchez, mort en 1471, compara Pedro de Castille
Hrode 200). Paul Hay, second chroniqueur de Bertrand Du Guesclin, le compara
Sardanapale, Nron et Domitien. 201). L'historien franais Paul Duchne, parlant du
retour de Pedro en Castille lorsqu'il fut rtabli sur le trne par les troupes anglaises, dit
de lui : "Don Pedro entra en Castille comme un loup ensanglant et carnassier dans un
troupeau de moutons". La terreur le prcdait, la mort l'accompagnait, "des ruisseaux de
sang le suivaient". 202)
407

408

409

Le Pre jsuite Juan de Mariana dans son Histoire gnrale d'Espagne affirme propos
du funeste rgne de Pierre le Cruel : "Ainsi, les campagnes et les villes, les bourgs et les
chteaux, les rivires et la mer, tout tait macul et rempli du sang des innocents, et o
que l'on allt, on trouvait des marques de frocit et de cruaut. Que fut grande la
terreur des gens du royaume, il n'est pas besoin de le dire; tous craignaient qu'il leur en
arrive autant, chacun doutait de sa propre vie et personne ne l'avait assure". 203)
410

Il est curieux de noter que cette description crite voici presque quatre cents ans parat
dpeindre avec une effrayante exactitude la situation de terreur qui prvalut en Union
sovitique et dans les autres pays livrs la dictature du communisme. Mais il existe une
autre importante concidence : lors du rgne de Pierre-le-Cruel, les Juifs "parvinrent au
fate du pouvoir", comme nous le dit le clbre historien juif Bdarride, prcisment tout
comme en Union sovitique et dans les autres tats socialistes o les Juifs sont aussi
"arrivs au fate du pouvoir". Curieuse et tragique similitude entre deux situations
distantes dans le temps d'au moins six sicles.
Comme il arrive aussi dans tout tat o les Juifs parviennent "au fate du pouvoir", dans
la Castille du temps de Pierre, l'glise fut perscute, alors que les isralites taient
199).Rsum des rois d'Espagne, chap. XC ;
200).Ferrer del Rio "Examen historico critico del reinado de don Pedro de Castilla". Oeuvre prime
l'unanimit par l'Acadmie Royale Espagnole, Madrid, 1851, pp. 208-211.
201).Paul Hay, seigneur de Chartelet, chronique cit., edit.cit.p. 93.
202).Duchesne, prcepteur de Leurs Altesses Royales les Infants d'Espagne: "Compendium de l'histoire
d'Espagne", traduction espagnole du P. Jos Francisco de la Isla, Madrid, 1827, p.172.
203).P. Juan de Mariana S.J., op. cit., Livre XVII, chap. V, p. 59 du t. II.

297

ports au pinacle. Ceci entrana d'abord les nergiques protestations du clerg castillan,
consignes dans d'intressants documents, dont l'un d'une plume autorise datant
encore de la vie du monarque, dans lequel le Chapitre de l'glise de Cordoue appela
Pierre "tyran hrtique". 204)
411

La rupture entre le Saint Sige et ce protecteur des Juifs se produisit lorsque le pape
excommunia Don Pedro, le dclarant en plein Consistoire "indigne de la Couronne de
Castille", dliant les Castillans et ses autres sujets de leur serment de fidlit, et donnant
l'investiture de son royaume Henri comte de Trastamare, ou au premier prince qui
pourrait s'en emparer. 205). Cela facilita la formation d'une coalition entre les royaumes
de France, d'Aragon et de Navarre, qui organisrent sous les auspices du pape une sorte
de croisade pour librer le royaume de Castille de l'oppression dont il souffrait.
412

Pendant que les chrtiens, prtres et sculiers taient assassins, emprisonns et


opprims de toutes les manires, le Judasme s'levait, comme cela ne s'tait
probablement jamais produit depuis le dbut de l'Espagne chrtienne. cette poque, la
cit de Tolde tait devenue pratiquement la capitale du Judasme international, comme
le seront ensuite et sucessivement Constantinople, Amsterdam, Londres et New-York. Le
puissant ministre Samuel-Ha-Levi organisa dans cette ville un synode et congrs
hbraque universel, auquel se rendirent des dlgations des communauts juives
rsidant dans les pays les plus lointains de la terre, la fois pour lire un chef mondial
du Judasme et pour admirer la nouvelle synagogue qu'en violation des canons de
l'glise Don Pedro avait permis Samuel d'y faire construire. Sur la clbration de cette
grande assemble, il reste une preuve dans ladite synagogue, plus tard convertie en
l'glise de l'Agonie, sous forme de deux inscriptions qui constituent un vritable
monument historique. Le texte de ces inscriptions nous apprend que le chef alors lu fut
prcisment Samuel-Ha-Levi, qui, semble-t-il, prit le nom d'El Baruch cette poque, ce
qui n'empcha pas que, des annes plus tard, un groupe influent de Juifs mais ses
ennemis l'accuseront d'avoir vol le trsor royal, prcipitant sa chute et sa mort. Ces
Juifs, jaloux de l'immense pouvoir dont jouissait Samuel, l'accusrent d'avoir vol Don
Pedro vingt ans durant, et poussrent le roi le faire supplicier pour qu'il rvlt o
taient trois immenses tas d'or drobs par ce ministre, mais comme Samuel mourait
sous la torture sans rien rvler, le chroniqueur poursuit en disant : "Et le roi regretta
beaucoup (sa mort) quand il l'apprit, et que, conseill par ces Juifs, il ordonna de lui
reprendre ce qu'il possdait. Et l'on fit sonder alors les maisons que Samuel possdait
Tolde, et l'on trouva un caveau souterrain, d'o l'on retira trois tas d'or et de monnaies,
de barres et de plaques d'or et d'argent, chacun si haut qu'on ne pouvait apercevoir un
homme plac derrire. Et le roi vint les voir, et dclara ainsi : si Don Samuel m'avait
donn le tiers du plus petit des tas qui se trouvent ici, je ne l'aurais pas fait supplicier...
"Mais il prfra mourir plutrt que de me le dire". 206).
413

Ce fait, que les trsoriers et ministres des finances juifs volaient, n'avait rien de nouveau ;
beaucoup avaient t destitus pour ce motif, mais l'incident nous rvle cependant que
parmi ces mmes Juifs, malgr leur fraternit, naissent des jalousies et des discordes
204).Acadmie Espagnole d'Histoire. Privilges de ladite glise. G. 18.
205).Paul Hay, chronique cit., IIIme livre, chap VI, p.94.
206)."Continuacion de la Cronica de Espaa" de l'archevque Jimenez de Rada, publie dans le tome 106
de la "Coleccion de Documentos Ineditos para la Historia de Espaa " Collection des Documents indits
pour l'Histoire d'Espagne, pp. 92 et 93

298

terribles qui se terminent tragiquement, comme l'incident que nous venons d'voquer.
Finalement, l'influence des Juifs dans le gouvernement de Don Pedro se poursuivit tout
comme avant. Il n'y eut qu'un changement de personnes.
Parmi les accusations qui furent lances pour renverser le roi Pierre, il y eut que, non
seulement il avait donn le gouvernement du royaume aux Juifs, mais qu'il en tait un
lui-mme, ceci d au fait que le roi Alphone XI n'ayant pas de descendance mle, il en
avait t si ulcr qu'il avait mena plusieurs fois la reine au cas o le prochain
accouchement donnerait une fille, et que, ceci tant survenu, la reine pour chapper la
menace avait accept que sa fille ft change pour un garon, ce qu'avait organis son
mdecin juif qui subtilisa le nouveau-n d'une juive, qui aurait t ainsi lv comme
l'hritier du trne, le roi Alphonse XI restant dans l'ignorance que c'tait un isralite
qu'on lui faisait prendre pour son fils. Ils disaient en outre que Pierre, ayant su par la
suite son origine juive s'tait fait circoncire en secret, et que c'est pour cela qu'il avait
confi tout le gouvernement du royaume aux isralites. Cependant le clbre
chroniqueur et crivain Pedro Lopez de Ayala, qui n'est en rien favorable au roi Pierre,
sans mentionner de manire formelle cette accusation, la nie tacitement lorsqu'il appelle
Don Pedro le fils lgitime d'Alphonse XI.
Le mme sentiment est exprim par les autres historiens et chroniqueurs qui se sont
inspirs de Pedro Lopez de Ayala.
Bien que nous nous joignions aux justes loges qui ont t faits de ce chroniqueur si
clbre, il faut nanmoins tenir compte propos de cette question que sa Chronique du
roi Don Pedro fut crite alors mme que Dona Catalina de Lancastre, qui descendait de
ce roi, venait d'pouser Enrique III, neveu de Trastamara 207), un mariage politique
destin unir ces deux branches rivales et mettre fin aux discordes. Il est donc naturel
qu'ayant crit sa chronique une poque o l'intrt de la monarchie castillane tait
d'effacer la tache de la possible ascendance juive, Pedro Lopez de Ayala se soit vu oblig
de cacher tout ce que l'on rapportait sur cette question et qui pouvait blesser l'honneur
de la reine Catherine.
414

D'un ct, l'histoire a montr que les Juifs, dans leurs ambitions de domination mondiale,
sont trs capables pour s'emparer d'un royaume d'une telle chose que de substituer un
enfant, une fille par un infant mle, ou de raliser toute autre supercherie que l'occasion
leur suggrerait ; mais dans le cas que nous tudions, nous semble nanmoins possible
ce qu'ont affirm les dfenseurs de Pierre le Cruel maons ou libraux, qui furent de
l'opinion que l'accusation de la substitution des infants ne fut qu'une pure fable ourdie
et rpandue par Enrique de Trastamara pour justifier son ascension au trne, fable qui
finit certainement par tre crue en Castille et en dehors de la Castille et par tre
consigne dans les chroniques de l'poque.
Mais tout aussi bien, il ne serait pas impossible non plus, s'il s'est agi rellement d'une
fable, qu'elle ait t invente par les mmes Juifs qui entouraient et influenaient le
monarque adolescent, pour l'incliner au Judasme et l'y initier et pouvoir ainsi le
dominer compltement.

207).Pero Lopez de Ayala, au chapitre XIII de l'an cinq de sa "Chronique du roi don Pedro", dit de dona
Catalina "qu'elle est la future femme du roi de Castille".

299

l'appui de cette possibilit, il y a cette tendance constante des Juifs faire la conqute
des grands dirigeants politiques chrtiens ou gentils en leur faisant croire qu'ils
descendent d'isralites. Franois Ier de France, ils essayrent de le lui dmontrer, mais
celui-ci se rit d'eux ; l'empereur Charles V, ils firent de mme, mais il s'en indigna un
tel point qu'il fit condamner au bcher le Juif qui avait essay de cette manire de
l'attirer la Synagogue ; Charles II d'Angleterre, ils allrent jusqu' falsifier
astucieusement son arbre gnalogique, et il crut assez la fable pour accorder aux Juifs
certaines concessions. Mme l'empereur du Japon, ils arrivrent prsenter le
mensonge qu'il descendait des dix tribus perdues dans l'intention de l'attirer au
Judasme et par ce moyen de dominer l'Empire du Soleil Levant, mais par chance, le
Mikado les prit pour des fous. *)
415

Il n'est donc pas impossible qu'ils aient us du mme procd avec Pierre, et que la
connaissance en ayant filtr dans le camp adverse, elle ait alors t reprise par celui de
Trastamara comme une arme contre lui. Quoi qu'il en ait t, il est vident que Pierre-leCruel, par ses assassinats de clercs, sa perscution de l'glise et son lvation des Juifs,
uvrait davantage comme un isralite que comme un chrtien, d'o le crdit qui fut
donn l'histoire de l'change d'enfants.
Parmi les chroniques qui affirment l'ascendance juive de Pierre de Castille, nous
pouvons mentionner celle de mme poque du roi Pierre IV d'Aragon ; celle galement
contemporaine des faits du Pre Carme Juan de Venette; la Chronique anonyme des
quatre premiers Valois ; la Chronique de Cuvelier, galement de la mme poque, et
d'autres encore ; et il est curieux de noter qu'un sicle plus tard, certains documents
relatifs la biographie de l'illustre rabbin de Burgos, Salomon-Ha-Levi, qui en se faisant
baptiser prit le nom de Paul de sainte Marie devint ensuite prtre, puis finit comme
archevque de la mme ville o il avait t rabbin, ces documents mentionnent que ce
prlat aurait t le fils de l'infante substitue par le bb juif qui plus tard devint Pierre
de Castille. L'infante en question se serait marie avec l'isralite qui fut le pre dudit
archevque. Parmi les documents qui mentionnent ce fait comme tant une rumeur trs
rpandue, nous pouvons citer : "Le Livre des Blasons" d'Alonso Garcia de Torres (MSS,
fol. 1306 appel Cartagne) et le "Recueil d'honneur et de gloire mondaine"
("Recopilacion de Honra y Gloria mundana" du Capitaine Franois de Guzman (MSS fol.
2046, Compendium fol. 28 et 29) 208). En revanche, le Frre Cristobal de Santoliz
publiant en 1501 la premire dition de sa "Vie de don Pablo de Santa Maria" donnait
pour certain que l'illustre rabbin devenu archevque tait bien le fils de la princesse
substitue par l'enfant juif qui devint roi de Castille. 209)
416

417

Toujours propos de la part des Juifs dans le gouvernement du roi Pierre, outre l'aveu
que nous citons par ailleurs de la Jewish Encyclopdia et ceux de distingus historiens
isralites, la chronique de cette poque crite en vers par Cuvelier dit de Don Pedro : "il
avait la trs mchante habitude que sur toutes choses, quelles qu'elles fussent, il se
faisait conseiller par les Juifs qui habitaient sur son terrioire, et il leur dcouvrait tous
ses secrets, et en revanche, aucun ses amis et parents par le sang, ni aucun autre
*).NDT: On sait que le marquis de La Franquerie s'y laissa prendre, cf. son ouvrage "L'ascendance
davidique des rois de France" !!!
208).Nous devons les rfrences de ces prcieux manuscripts la diligence du clbre his torien Amador
de los Rios, op. cit., t.II, chap. IV.
209).Sitges : "Les femmes du roi don Pedro " Madrid,1910, pp. 178-9.

300

chrtien. Il tait alors invitable que l'homme qui se servait de tels conseils en toute
connaissance devait en avoir mauvaise conscience". 210)
418

Un autre chroniqueur contemporain de Pierre de Castille, qui assure que ledit roi et son
royaume taient gouverns par les Juifs, est le second continuateur de la Chronique
Latine de Guillaume de Nangis, qui affirme que : "l'on reprochait audit monarque d'tre,
lui comme toute sa maison, dirigs par les Juifs qui taient trs nombreux en Espagne, et
que tout le royaume tait gouvern par eux". 211)
419

Le deuxime chroniqueur de Bertrand Du Guesclin, Paul Hay, affirme sur le mme sujet
que les mauvais conseillers de Don Pedro crrent des problmes dans toute la Castille,
la remplissant de meurtres, semant le mcontentement et la dsolation. Qu'ils
inspirrent au monarque une animadversion gnrale pour les personnes les plus
distingues de son royaume, brisant cette affection mutuelle qui lie les bons rois avec
leurs sujets et les peuples avec leurs princes. Que Don Pedro dpouilla les glises de
leurs biens pour enrichir les ministres par ses abominations, renonant secrtement
son baptme, selon ce qui se disait, pour tre circoncis, et qu'il exera mille cruauts qui
remplirent l'Espagne de sang et de larmes, runissant en sa personnes les vices des
Sardanapale, Nron et Domitien, son esprit tant totalement captif de ses favoris,
surtout des Juifs. 212)
420

210).Cuvelier, Chronique manuscrite en vers cite, rcrite en prose par d'Estonteville, p. 107.
211)."Continuatio Chronici Guillemi de Nangis", publie dans le "Specilegium sive Aliquoat Scriptorum qui
in Galliae Bibliothecis delituerant ", Paris, MDCCXXIII, t. III, p. 119.
212).Paul Hay, seigneur de Chartelet, chronique cit., ed.cit.p. 93.

301

Chapitre XXIII - Les Juifs trahissent leur plus gnreux protecteur


En plus des vritables massacres de chrtiens qui eurent lieu pendant cette odieuse
dictature judaque que fut le rgne de Pierre le Cruel, il y eut des crimes qui par leur
rsonnance firent frmir toute l'Europe, comme l'assassinat de Don Suero, l'archevque
de Santiago, celui de Pedro Alvarez doyen de cette Cathdrale, la mort sur le bcher du
prtre de San Dominguo de la Calzada, l'assassinat du matre abb de l'abbaye de saint
Bernard, qui prcipita l'excommunication prononce par Urbain V, cette
excommunication dont l'annonce Don Pedro faillit coter la vie au lgat de Sa Saintet.
Mais laissons parler le Pre Josph Alvarez de la Fuente qui nous sommes redevables
des faits prcdents : "Par cette mort que j'ai dite, et parce que le roi Don Pedro
interdisait l'accs leurs glises aux vques de Calahorra et de Lugo, le pape Urbain V
lui envoya un Archidiacre pour lui notifier son excommunication. Celui-ci arriva
prudemment par le fleuve Sville sur une galiote trs lgre, et il accosta la rive du
camp de la Tablada prs de la Cit, en esprant que le roi passerait proximit et
l'entendrait. Et il lui intima alors les bulles papales, puis s'chappa, en descendant le
fleuve toutes voiles tendues, s'aidant du jusant pour chapper". L'illustre moine ajoute
que Don Pedro s'lana dans l'eau pour tuer l'Archidiacre coups de dague, mais qu'il
faillit se noyer, car son cheval s'tait puis nager". 213)
421

cette poque, il y eut encore beaucoup d'autres assassinats effrayants, mais nous nous
bornerons mentionner seulement celui de la jouvencelle innocente et sans dfense
Blanche de Bourbon, sur de la reine de France, qui fut l'pouse lgitime de Pierre,
emprisonne puis lchement assassine. Le chroniqueur Cuvelier, contemporain de
Pierre, narra l'assassinat de la jeune reine, affirmant que Don Pedro ayant consult un
Juif sur la manire dont il pourrait se dfaire de la reine sans que cela se sache, ledit Juif
conseilla l'assassinat, se proposant en outre lui mme pour le commettre avec l'aide
d'autres Juifs, lesquels l'tranglrent dans sa propre chambre, la laissant tendue sur
son lit o on la retrouva morte le lendemain. Et ce chroniqueur poursuit en disant que
ces Juifs turent quatre des domestiques qui cherchaient faire un scandale, et qu'ils
firent emprisonner les autres. Qu'ensuite Don Pedro prtendit qu'il n'avait pas autoris
un tel crime, ordonnant de rechercher les assassins juifs, mais qu'il ne fit cela que par
dissimulation". 214)
422

D'autres documents d'authenticit indiscutable nous confirment la responsabilit des


Juifs dans ce vritable rgne de terreur : il s'agit de l'"Ordonnancement des Ptitions"
autoris par le roi Henrique l'occasion des Corts qui eurent lieu Burgos aprs qu'il
eut t proclam roi en l'an 1367, dont nous empruntons le texte la publication de
l'Acadmie Royale d'Histoire de Madrid en le traduisant de l'espagnol ancien, texte dans
lequel figurent ce que demandaient au nouveau roi les reprsentants des divers corps du
peuple aux Corts, sorte de Parlement mdival ou d'tats Gnraux.:
"N 10 En outre, ceux qui nous dirent que tous ceux des cits, bourgs et autres lieux de
nos royaumes eurent souffrir beaucoup de maux, de dommages, de morts et d'exils
dans les temps passs de la part des Juifs du Conseil Priv (c'est dire de ceux qui furent
213)."Sucesion real de Espaa " (Succession royale d'Espagne), par le P. Josph Alvarez de la Fuente, p. 79.
214).Cuvelier, Chron. cit., ed cit. pp 111-114.

302

Premiers ministres et les conseiller s principaux) ou des officiels des rois prcdents,
parce qu'ils voulaient faire le mal et nuire aux chrtiens et qu'ils taient sans piti, et que
nous mandions que, ni en notre maison ni en celle de la reine et des infants mes fils, ne
soient admis aucuns Juifs, ni comme officiels, ni comme mdecins, ni pour tenir une
fonction quelconque".
" ceux-ci nous rpondons que nous avons pour serviteurs ceux qui pour ce motif nous
l'ont demand, et que jamais il ne fut demand une telle chose aux autres rois qu'il y eut
en Castille. Et, bien que quelques Juifs fassent partie de notre maison, nous ne les
prendrons jamais dans notre Conseil, ni ne leur donnerons pouvoir de causer un
quelconque dommage nos territoires". 215)
423

Ici, l'on pourra observer quelque chose de bien surprenant : Enrique de Trastamara, qui
se souleva contre son demi-frre et obtint l'appui moral de la Papaut et celui matriel
du roi de France et d'autres monarques pour le dtrner, en allguant que Pedro avait
apostasi, qu'il pratiquait en secret le Judasme et qu'il avait livr le gouvernement de la
Castille aux Hbreux, et lui qui, en outre, pour avoir pris la tte du mouvement librateur
avait obtenu l'appui de la noblesse, du clerg et du peuple, contredisant aprs sa victoire
et son couronnement ce qu'il avait soutenu dans sa campagne, il s'empressait
d'employer des isralites dans son palais. Qu'avait-il bien pu se passer au cours de la
guerre civile pour que le mme qui tait entr en Castille en tuant les Juifs les admit
ensuite sa cour ? Qu'avaient donc pu faire les Juifs pour pouvoir viter une catastrophe
qui s'annonait dfinitive et pour se garder prts la victoire du parti oppos ?
Les documents historiques ci-aprs nous dvoilent cette nigme.
La Jewish Encyclopdia , uvre monumentale du Judasme moderne, dit que Pierre,
depuis le dbut de son rgne s'entoura tellement de Juifs que ses ennemis appelaient sa
cour "la cour juive", et que les Hbreux furent toujours ses loyaux partisans". 216).
424

Cela, on tait certes en droit de l'esprer, vu que le jeune monarque, pour s'tre livr aux
mains des isralites et les avoir levs au fate du pouvoir, avait provoqu la fatale
guerre civile et internationale qui allait lui coter le trne et la vie.
Mais les chroniques contemporaines et des historiens insouponnables d'antismitisme
nous donnent justement l'vidence qu'il est faux que les Juifs soient demeurs toujours
loyaux leur fidle et inconditionnel alli et ami, et que tout au contraire ils commirent
la plus noire des trahisons, comme les isralites en ont toujours l'habitude avec leurs
meilleurs amis et protecteurs. Pour les isralites, la plus sincre des amitis est sans
valeur, pas plus que n'en ont les faveurs et services recus, aussi grands soient-ils.
Lorsque leurs intrts politiques le demandent, ils sont capables de crucifier mme ceux
qui leur sacrifirent tout pour les favoriser.
Le roi Don Pedro, dans sa loyaut envers les Juifs, avait fini par commettre
d'pouvantables actes de reprsailles contre ceux qui attentaient contre eux. Le
chroniqueur et respectable crivain de cette poque Pedro Lopez de Ayala nous
215)."Corts de los anrtiguos reinos de Lon y de Castilla " publication de l'Acadmie Royale d'Histoire,
Madrid, 1863, t.II pp 150-151.
216).Jewish Encyclopdia, ed. cit., vol IX, vocable Spain.

303

rapporte que lorsque Pedro vint Miranda del Ebro "parce que certains y avaient vol et
tu des Juifs et tenaient une partie du comt, il y fit justice de deux hommes de la ville,
un dnomm Pero Martinez, fils du Chantre, et l'autre Pero Sanchez Banuelos ; il fit cuire
dans une chaudire le premier Pero Martinez, et il fit rtir le second Pedro Sanchez en sa
prsence, et il en fit tuer d'autres du bourg". 217)
425

Lors du quinzime anniversaire de son rgne, il avait montr sa gnrosit en


promulguant un indult qui valait galement en faveur de ceux qui avaient attent au
trne, mais ne furent pas compris dans cet indult ceux qui avaient caus des dommages
aux Juifs. On aurait donc pu s'attendre ce que ceux-ci lui demeurassent encore fidles
dans les moments dffficiles. Les faits nous dmontrent cependant le contraire.
Le chroniqueur franais Cuvelier, qui fut personnellement tmoin de ce qu'il raconte
puisqu'il accompagnait Bertrand Du Guesclin et Trastamara dans leur campagne, dit, en
parlant de l'poque o les tragiques dfaites de l'arme de Don Pedro faisaient bien voir
que le poids de la balance avait chang de ct, qu'aprs avoir vacu Burgos, Tolde et
Cordoue, Pierre le Cruel se dirigea sur Sville et que deux de ses conseillers juifs les plus
aims et les plus influents, appels Danyot et Turquant, s'accordrent pour le trahir et se
livrer Enrique ds qu'ils en auraient l'occasion. 218)
426

Le littrateur et historien rudit du sicle pass, J. Amador de los Rios, favorable aux
Juifs, avoua aussi clairement qu'"il tait de notorit publique en Castille et en dehors de
la Castille que lorsque Don Enrique et les siens se prsentrent devant certaines cits,
les juiveries (comme on appelait alors en Castille les communauts juives) ouvraient
d'elles-mmes les portes aux bretons de Bertrand Claquin (Bertrand Du Guesclin). 219)
427

La connaissance des lches trahisons de ses protgs juifs indigna certainement le roi
Pierre. Le chroniqueur franais cit, tmoin des faits raconts, rapporte qu'aprs que le
roi Don Pedro eut t inform de la chute de Cordoue tombe aux mains de son demifrre, il eut une vive altercation avec ces deux conseillers juifs qui avaient rsolu de le
trahir et qu'il leur dit : "Messieurs, c'est mon mauvais destin qui m'a valu vos conseils
depuis dj tant d'annes, que pour vous et pour votre Foi, mon pouse a t assassine
et que ma loi a t fausse: maudits soient l'heure et le jour o je vous ai pris pour la
premire fois mes cts, puisque pour mes pchs et pour vous avoir crus, je suis ainsi
chass de mes terres. Aussi, je fais maintenant de mme de vous, je vous chasse de ma
chambre et de ma cour, et gardez-vous bien d'y rentrer jamais, et mme sortez
maintenant de cette cit". Et le mme chroniqueur poursuit en relatant que les deux
conseillers juifs entrrent en tractations secrtes avec Enrique de Trastamara pour lui
livrer la cit de Sville o s'tait rfugi Don Pedro, rglant avec les docteurs de la loi de
la communaut hbraque qu'ils laissent entrer les troupes d'Enrique par le faubourg
juif. Que cependant Don Pedro eut connaissance temps de ce que les Juifs tramaient,
grce l'avis opportun que lui donna une belle juive qui avait t amante du monarque
et tait trs prise de lui, ce pour quoi le jour suivant le roi vacua la cit et battit en
retraite. 220)
428

217).Pero Lopez de Ayana : "Cronica del Rey don Pedro", (chronique abrge). Note 3 du chapitre VIII de
la XIme anne.
218).Cuvelier, chron. cit., p. 143.
219).J. Amador de los Rios, op. cit. t. II, p. 253.
220).Cuvelier, Chron. cit., ed. cit., pp. 143 et 144-46.

304

Paul Hay seigneur de Chartelet, le second chroniqueur de Bertrand Du Guesclin, signale


lui aussi que Don Pedro apprit Sville, grce une concubine juive trs prise de lui et
qui en cachette de son pre alla l'informer, que les Juifs taient en train de tramer en
secret un complot en accord avec Don Enrique de Trastamara pour livrer la cit. Une
information qui, lorsqu'elle parvint Don Pedro, acheva d'abattre l'infortun
monarque. 221)
429

Il est clair que les Juifs, suivant leur tactique traditionnelle, pour mieux contrler le roi
lui fournirent des matresses isralites, mais l'amour est quelquefois une arme double
tranchant, et dans le cas voqu, l'on voit que l'amour fut plus puissant chez la fille que
son attachement au Judasme ou que la crainte des reprsailles.
la lecture de ces chroniques, la dangerosit de ces noyaux d'trangers inassimilables
apparat chaque fois plus vidente, car tout au cours de histoire ils ont dmontr n'tre
jamais loyaux vis--vis de qui que ce soit, et d'tre toujours prts se transformer en
mortels espions au service des puissances ou forces ennemies, mme au prjudice de
leurs protecteurs et amis les plus prcieux et les plus fanatiques.
Ces faits nous expliquent pourquoi les Juifs, se voyant menacs par la victoire du peuple
chrtien de Castille sous la conduite d'Enrique de Trastamara, surent temps s'infiltrer
dans le parti oppos, celui de Trastamara, pour transformer l'imminente catastrophe en
victoire. Cette manuvre machiavlique a t perfectionne depuis par les Juifs au cours
des sicles, et notre poque ils n'attendent pas que leurs ennemis soient sur le point de
remporter la victoire, mais aussitt que l'opposition chrtienne ou anticommuniste se
dclare contre leurs sinistres plans, ils dtachent des lments qui s'infiltrent dans les
rangs de cette opposition pour la dtruire, ou du moins pour se placer des positions
cls dans le camp ennemi leur permettant de le trahir la premire occasion.
Avis aux organisations anti-communistes !
Organisations anti-communistes du Monde libre, attention ! Il est urgent de vous mettre
en alerte et de vous dfendre contre l'infiltration d'lments juifs dans vos rangs,
lments qui, tout en se prtendant anti-communistes, ne cherchent qu' s'approprier
vos mouvements de l'intrieur pour les faire capoter, mme si temporairement ils vous
aident acqurir de bonnes positions ou s'ils vous rendent des services !
Don Pedro mis en droute fuya au Portugal, puis de l en Angleterre, o il obtint l'appui
du prince noir 222), et il revint alors en Castille avec l'aide de troupes anglaises, et
ultrieurement, avec l'alliance du roi maure de Grenade. Dans cette phase de la lutte,
nous voyons les Juifs infiltrs dans les deux factions rivales. Ils avaient alors dj
dcouvert le secret de leurs futurs triomphes : jouer les deux cartes la fois, pour gagner
tous les coups. Mais il est clair que pour russir ce type de manuvre, les isralites se
sont entrains feindre l'existence chez eux de schismes et de divisions, afin qu'il
paraisse naturel qu'un groupe s'infiltre dans une faction combattante et un autre dans la
430

221).Paul Hay, Chron.cit., ed. cit., livre III, chap XII, p. 110.
222).Il est juste de prciser que lorsque le chevaleresque Prince de Galles comprit que don Pedro l'avait
tromp et que la cause qu'il soutenait tait mauvaise, il lui retira son appui.

305

faction oppose. De cette manire, aprs le dsastre de Don Pedro Montel, ils
russirent rester bien placs dans le gouvernement du vainqueur.
Il est surprenant que Enrique, dans le duel truqu qui cota la vie Don Pedro, ait eu le
cynisme de le traiter de Juif une dernire fois, vu qu'alors le btard, achet la fois par
les trahisons des Juifs contre Pierre et par l'or que lui donnrent les communauts
isralites, leur ouvrait de nouveau sa maison au milieu des justes alarmes des Corts du
royaume. Ainsi, la lutte qui aurait pu se terminer par la victoire complte des chrtiens
se prolongea-t-elle froce, jusqu' finir par dboucher la fin du sicle sur les terribles
massacres de Juifs qui eurent lieu dans toute la pninsule en l'an 1391, et qui furent
indment attribus aux prches du prtre catholique Ferran Martinez, alors que ses
prches ne furent que l'tincelle qui fit exploser l'indignation trop longtemps contenue
d'un peuple opprim, vol, assassin et spoli par les Juifs, qui durant plusieurs rgnes
avaient escalad les plus hauts postes du gouvernement de par l'inconscience de
monarques, qui, par leurs complaisances et leurs trahisons, furent les orfvres de l'Age
d'Or des Juifs en Espagne chrtienne. Cette situation entrana de tragiques rsultats pour
les chrtiens, et fut aussi dommageable pour les musulmans en amenant l'Age d'Or juif
en l'Espagne islamique.

306

Chapitre XXIV - L'infiltration juive dans le clerg


Le prsent chapitre a pour objet d'tudier la forme sous laquelle les faux chrtiens
crypto-juifs ont l'habitude de s'infiltrer dans le clerg de l'glise.
Pour conqurir le monde chrtien, l'imprialisme judaque considra indispensable de
dominer son principal rempart l'glise du Christ, employant pour cela diverses tactiques
qui varirent, depuis les attaques frontales jusqu'aux infiltrations. L'arme favorite de la
cinquime colonne juive consista introduire dans les rangs du clerg les jeunes
chrtiens descendants de Juifs qui pratiquaient en secret le Judasme, afin qu'une fois
ordonns prtres ils essaient de s'lever dans les hirarchies de la Sainte glise, que ce
soit dans le clerg sculier ou dans les ordres religieux, afin d'utiliser ensuite les
positions acquises par eux dans la clricature au dtriment de l'glise et au bnfice du
Judasme, de ses plans de conqute et de ses mouvements hrtiques et rvolutionnaires.
Pour des tches aussi dlicates d'infiltration, le Judasme souterrain emploie des jeunes
bien dous, non seulement de profonde religiosit, mais mme de grand mysticisme et
fanatisme pour la religion juive, rsolus donner leur vie pour la cause du Dieu d'Isral
et du peuple lu. Dans le Judasme les mystiques de ce genre abondent, et c'est eux que
se doivent les grands triomphes qu'a obtenus l'imprialisme thologique des Hbreux,
parce que l'enfant ou le jeune homme qui entre dans les sminaires du clerg chrtien
sait qu'il va se consacrer "la plus juste uvre de destruction" de l'ennemi capital du
peuple lu qu'est le Christianisme, surtout s'il s'agit de l'glise catholique. Il sait que par
les activits qu'il remplit, par l'affaiblissement ou la destruction des dfenses de la
Chrtient, il facilite ce qu'il croit tre l'accomplissement de la volont divine, en
favorisant l'obtention de la domination d'Isral sur la terre. Le clerg faux-chrtien
crypto-juif ralise, d'aprs son critre, une "entreprise sainte", qui lui assure en outre le
salut ternel. Plus grands sont les maux que l'on peut causer l'glise comme prtre,
moine, chanoine, prieur de couvent, provincal, vque, archevque ou cardinal , et plus
on a, selon les isralites, de mrites aux yeux de Dieu et de son peuple lu. On peut
assurer que cette lgion de mystiques et de fanatiques furent ceux qui russirent
finalement briser la suprmatie de l'glise du Moyen-ge, facilitant ensuite le
triomphe des hrsies au XVIme sicle et des mouvements rvolutionnaires judomaonniques et judo-communistes des temps modernes. La cinquime colonne juive
dans le clerg est donc l'un de piliers fondamentaux du Judasme international.
Les fins que poursuit l'infiltration des crypto-juifs dans le clerg sont clairement exposs
dans un document intressant que fit connatre en France l'abb Chabauty et que cite
l'archevque de Port-Louis, Mgr Lon Meurin S.J. dans l'un de ses ouvrages. Il s'agit
d'une lettre du chef secret de la Juiverie internationale tabli la fin du XVme sicle
Constantinople, adresse aux Juifs de France et leur donnant ses instructions, en
rponse une lettre antrieure que Chamor, le rabbin d'Arles, lui avait adresse en le
sollicitant. Ce document tomba aux mains des autorits franaises, et l'abb Chabauty lui
donna de la publicit *) Cette lettre dit textuellement ceci :
431

*).NDT: Cette lettre, qu'analyse l"abb Chabauty dans son livre, il l'indiquait d'aprs un ouvrage du
XVIIme sicle de l'abb Bouis : "La Royale Couronne d'Arles" qui l'avait tire des archives d'une abbaye
de Provence. Mais il signalait aussi deux lettres quasi-identiques figurant dans un ouvrage espagnol plus
ancien : "La Silva Curiosa" deJulian de Medrano publi en 1583 Paris, lettres qui ont fait l'objet d'une
tude par la Revue des Etudes Juives, n 1 de Juillet 1880 et n2 d'octobre, dans un article de M. Morel

307

"Bien aims frres en Mose,


"Nous avons reu votre lettre dans laquelle vous nous avez fait connatre les anxits et les
infortunes que vous endurez, et nous avons t envahis d'une aussi grande peine que vousmmes.
"L'avis de nos plus grands Rabbins et Satrapes de notre Loi est le suivant :
"Vous dites que le roi de France vous oblige vous faire chrtiens ; alors faites-le, mais
gardez la loi de Mose dans vos curs.
"Vous dites qu'ils veulent prendre vos biens : faites de vos fils des marchands, pour que par
leur trafic ils dpossdent les chrtiens des leurs.
"Vous dites qu'on attente vos vies : faites de vos fils des mdecins et des apothicaires, afin
qu'ils privent les chrtiens de la leur sans crainte du chtiment.
"Vous dites qu'on dtruit vos synagogues : faites de vos fils des curs et des chanoines afin
qu'ils dtruisent l'glise chrtienne.
"Vous dites qu'on attente vos existences : faites de vos fils des avocats, des notaires et
autres membres de ces professions, et qu'ils soient couramment en charge des emplois
publics, et de cette faon, vous dominerez les chrtiens, vous vous approprierez leurs terres
et vous vengerez d'eux.
"Suivez cet avis que nous vous donnons, et vous verrez par exprience que, d'abattus, vous
arriverez au fate du pouvoir".
Sign V.S.S. V. E. F. prince des Juifs de Constantinople, le 21 de Casleu 1489. 223)
432

Les infiltrations ralises par les crypto-juifs dans le clerg franais de cette poque
furent trs prjudiciables, car elles facilitrent au XVIme sicle l'expansion du
mouvement des huguenots, secte qui tait provoque par les Juifs secrets couverts du
masque du Christianisme, la diffrence des glises luthriennes qui suivirent des voies
antijuives.
L'objet de l'infiltration crypto-juive dans le clerg chrtien est bien clair : c'est la
destruction de l'glise de l'intrieur. Ce que dit la lettre ci-dessus a t confirm satit
dans de trs nombreux procs mens par la sainte Inquisition contre des clercs
Fatio. La lettre du prince des Juifs, dont de nombreuses copies auraient circul en Espagne, semble donc
bien selon cet auteur avoir t une circulaire envoye par cette autorit aux communauts juives du
bassin mditerranen. L'original en tait en espagnol, langue vhiculaire des Juifs autour de la
Mditerrane, mme de ceux de Constantinople,qui remontaient peut-tre ceux chasss d'Espagne par
les Wisigoths.
223).Cit par Mgr L. Meurin S.J., archevque de Port Louis in "Philosophie de la maonnerie.", dition
espagnole, Madrid, 1957, pp. 222 224

308

judasants. Les activits de trahison des clercs de la cinquime colonne juive sont les
plus diverses que l'on puisse imaginer, mais toutes tendent une mme fin : dfendre
les Juifs avec passion, favoriser cette poque les mouvements hrtiques et
aujourd'hui les mouvements rvolutionnaires ouvertement antichrtiens, affaiblir les
dfenses de l'glise et attaquer les bons chrtiens, tout spcialement les dfenseurs
efficaces de la Chrtient pour les dprcier et les neutraliser, prparant ainsi le
triomphe des organisations judaques hrtiques, maonniques ou communistes en vue
d'arriver dans l'avenir la destruction complte de l'glise.
Les procs mens par la sainte Inquisition contre des archevques, des chanoines, des
prieurs de couvents, des prtres et des moines crypto-juifs illustrent abondamment ce
propos les tactiques employes par les infiltrs dans le clerg. Le phnomne de
l'infiltration crypto-juive dans le clerg existe comme on l'a vu depuis les dbuts du
Christianisme et fut constamment l'un de prils majeurs que dut affronter l'glise, non
pas dans tel ou tel pays particulier, mais dans la totalit du monde chrtien. Mais comme
d'tudier ce problme dans son universalit exigerait une uvre en plusieurs tomes,
nous nous bornerons ici exposer, partir de sources insouponnables d'antismitisme,
l'un des nombreux exemples de ces tragiques processus historiques d'infiltration juive
dans le clerg, qui ont rendu possibles les triomphes actuels de l'imprialisme judaque.
L'exemple qui suit suffira donner une ide de la manire dont la Synagogue ralise ses
infiltrations dans le clerg chrtien, car ses tactiques sont restes semblables aux
diverses poques et dans les divers pays.
Le savant historien isralite Abraham Lon Sachar, l'un des directeurs des Fondations
Hillel du B'nai B'rith et haut dirigeant de la communaut juive, depuis lors prsident de
l'universit Brandeis, dans son ouvrage "History of the Jews" (Histoire des Juifs),
propos des conversions des Juifs au Christianisme qui eurent lieu en Espagne partir de
1391 lorsque la pression sur eux se fit plus vive, crit ceci 224) : "Mais aprs 1391,
lorsque la pression sur les Juifs se fit plus violente, des communauts entires
embrassrent la foi chrtienne. La majorit des nophytes profitrent avidement de leur
nouvelle position. Par centaines de mille, ils se rassemblrent dans les lieux dont ils
avaient t prcdemment exclus pour leur foi. Ils pntrrent dans des professions
protges et dans les clotres tranquilles des universits. Ils conquirent des postes
importants dans l'tat et mme dans le Sancta Sanctorum, le Saint des Saints de l'glise.
Leur pouvoir augmenta avec leurs richesses, et beaucoup purent aspirer tre admis
dans les familles les plus anciennes et les plus aristocratiques d'Espagne..." "Un quasicontemporain italien observa que les convertis taient pratiquement ceux qui
gouvernaient en Espagne, alors mme que leur adhsion secrte au Judasme ruinait la
Foi chrtienne... "Un mur de haine spara invitablement dans leurs rapports les
chrtiens anciens des nouveaux. Les nophytes furent connus sous le nom de marranes,
terme signifiant probablement "les rprouvs" ou "les porcs". Ils furent critiqus pour
leurs succs, pour leur orgueil,pour leur cynique adhsion aux pratiques catholiques..."
"Pendant que les masses admiraient avec une sombre amertume les triomphes des
nouveaux chrtiens, le clerg dnonait leur dloyaut et leur manque de sincrit.
433

Ils souponnaient la vrit, savoir que la majorit des convertis taient rests
cependant juifs de cur,et que la conversion oblige n'avait pas extirp l'hritage des
224).Abraham Lon Sachar "History of the Jews" (Histoire des Juifs), ditions Ercilla, Santiago du
Chili,1945. Chap. XVI : Les Marrannes et l'Inquisition, pp. 276-277.

309

sicles. Des dizaines de milliers de ces nouveaux chrtiens se soumettaient


extrieurement, allaient mcaniquement l'glise, marmonaient des oraisons,
excutaient les rites et observaient les usages. Mais leur esprit n'avait pas t converti".
On peut difficilement synthtiser de manire plus loquente la conversion des Juifs au
Christianisme, qui en vint devenir une vritable cinquime colonne hbraque dans le
sein de l'glise, et la manire dont cette cinquime colonne parvint s'emparer de
postes de gouvernement, de positions stratgiques dans les universits et dans tous les
secteurs de la vie sociale, y compris dans les familles de la noblesse, et jusque l o elle
est la plus destructrice, dans le "Saint des Saints de l'glise " comme le dcrit bien
l'universitaire juif cit.
Aprs avoir affirm que les convertis, lorsqu'ils baptisaient leurs enfants, essuyaient
immdiatement la marque du baptme de leur front, le mme historien juif poursuit en
disant : "On estimait qu'ils maintenaient en secret les ftes juives, qu'ils mangeaient des
aliments juifs, qu'ils conservaient des amitis juives et qu'ils tudiaient l'antique science
juive. Les rapports de nombreux espions tendirent confirmer les soupons. Quel fils
pieux de la Sainte glise pouvait demeurer tranquille, alors que ces hypocrites, qui se
moquaient dans l'intimit des pratiques chrtiennes, accumulaient richessses
et honneurs" ? 225)
434

Tout cela se confirma satit, car lInquisition espagnole fut l'institution qui russit
introduire des espions dans les rangs mmes du Judasme, qui servirent
merveilleusement en connatre les secrets les plus cachs, aussi bien couvert qu'il le
fut sous le masque d'un Christianisme simul. C'est parmi d'autres motifs la raison
principale qui explique la profonde haine isralite contre lInquisition espagnole, et la
principale aussi pour laquelle ils ont organis contre elle depuis plusieurs sicles une
campagne mondiale de calomnies et de diffamations qui ont cr d'pais nuages de
prjugs, et ont couvert de boue la vrit historique.
L'historien isralite Cecil Roth, si rput dans les milieux juifs, affirme propos de ces
rcits, dans son Histoire des Marranes, publication officielle juive de la Editorial Isral de
Buenos-Ayres, que si quelques uns furent des convertis sincres, l'norme majorit
d'entre eux "continuaient d'tre dans leur for intrieur aussi juifs qu'ils l'avaient t
auparavant. En apparence, ils vivaient comme des chrtiens. Ils faisaient baptiser leurs
enfants l'glise, bien qu'ils s'empressaient de laver les traces de la crmonie sitt
rentrs chez eux. IIs allaient chez le cur pour se marier, mais ne se contentaient pas de
cette crmonie, et en priv ils en faisaient une autre qui la compltait. Parfois ils
allaient au confessionnal, mais leurs confessions taient si irrelles qu'un prtre, dit-on,
demanda l'un d'eux un morceau de son vtement comme relique d'une me aussi
immacule. Derrire cette fiction purement extrieure, ils continuaient tre ce qu'ils
avaient toujours t. Leur manque de foi dans les dogmes de l'glise tait notoire".
L'historien juif assure ensuite qu'ils continuaient observer les crmonies isralites
jusque dans leurs moindres dtails, qu'ils gardaient le sabbat quand ils pouvaient le faire
et qu'ils contractaient parfois mariage avec les rejetons des Juifs publics.

225)1Abraham Lon Sachar, op. cit. chap XVI, p. 277.

310

Il poursuit en donnant ces intressants dtails : "Ils frquentaient furtivement les


synagogues, pour l'illumination desquelles ils envoyaient rgulirement des oboles
d'huile. Ils constituaient aussi des associations religieuses aux apparentes finalits
catholiques et sous le patronage de quelque saint chrtien, et les utilisaient comme un
paravent leur permettant d'observer leurs rites ancestraux. Par leur race et leur foi, ils
demeuraient pareils ce qu'ils avaient t avant leur conversion. Ils taient juifs en tout,
part le nom, et chrtiens en rien sauf pour la forme. Les obstacles religieux qui les
avaient bloqus dans le pass ayant t levs, le progrs social et conomique des
rcents convertis et de leurs descendants se fit extrmement rapide. Pour douteuse que
ft leur sincrit, on ne pouvait plus les exclure de rien, du fait de leur credo. La carrire
judiciaire, l'administration, l'arme, les universits et mme l'glise se virent vite
alimentes en candidats par les nouveaux convertis et par leurs descendants immdiats.
Les plus riches se marirent avec les reprsentants de la plus haute noblesse du pays,
car trs peu de comtes et de gentilshommes appauvris purent rsister l'attrait de leur
fortune". 226)
435

Trs intressante est la note 3 de Cecil Roth, au premier chapitre de l'ouvrage en


question, qui dit textuellement:
"Jrome Munzer, un voyageur allemand qui visita l'Espagne en 1494-95, conte que peu
d'annes avant, avait exist Valence sur le site alors occup par le couvent de sainte
Catherine de Sienne une glise ddie San Cristobal. L, les marranes, c'est dire les
faux chrtiens rests intrieurement juifs, avaient leurs spultures. Lorsque l'un d'eux
mourait, ils faisaient semblant de se conformer aux rites de la religion chrtienne et
allaient en procession avec le cercueil couvert d'un drap d'or et prcds d'une image de
San Cristobal. Malgr tout, ils lavaient en secret le corps du mort et l'enterraient selon
leurs propres rites". Il indique que la mme chose avait lieu Barcelone o, lorsqu'un
marrane disait "Nous allons aujourd'hui l'glise de la Sainte Croix", il voulait dire la
synagogue secrte ainsi dsigne. On peut lire le rcit classique de la condition et des
subterfuges des marranes de cette poque dans l'Histoire des rois catholiques de
Bernaldez, au chapitre XLIII". 227)
436

Dans les pages suivantes de l'Histoire des Marranes mentionne, l'auteur donne divers
exemples de la manire dont plusieurs d'entre eux russirent leur ascension sociale. Par
exemple, le Juif Azarias Chinillo, en se convertissant au Christianisme adopta le nom de
Luis de Santangel ; il passa Saragosse et tudia le droit, obtint un haut poste la cour,
et on lui confra un titre de noblesse. Son neveu Pedro de Santangel fut vque de
Majorque. Son fils Martin fut zalmedine, c'est dire magistrat urbain dans la capitale.
D'autres membres de sa famille occuprent de hauts postes dans l'glise et dans
l'administration de l'tat.
Le clbre historien juif poursuit en mentionnant d'autres ascensions ecclsiastiques,
comme celle de "Juan de Torquemada, cardinal de saint Sixte, qui tait d'ascendance
juive directe 228), de mme que le pieux Hernando de Talavera l'archevque de Grenade,
437

226).Cecil Roth "Historia de los marranos" (Histoire des Marranes) Ediorial Isral, Buenos -Ayres, 19465706, chap. I pp 26, 27 et seq.
227).Cecil Roth,op. cit., ed. cit. Note 3, p. 27.
228).A ne pas confondre, comme beaucoup le font malheureusement, avec le Frre Thomas de
Torquemada, Grand Inquisiteur.

311

et Alonso de Oropeza, le gnral de l'ordre des Jronimes..." "Don Juan de Pacheco,


marquis de Vilena et Grand Matre de l'ordre de Santiago, souverain de fait de la Castille
durant le rgne d'Henri l'Impotent et qui aspira longtemps la main d'Isabelle,
descendait du Juif Ruy Capon par les deux cts. Son frre Pedro Giron fut Grand Matre
de l'ordre militaire catholique de Calatrava, et l'archevque de Tolde tait son oncle.
Sept au moins des principaux prlats du royaume avaient du sang juif. Il en tait de
mme du Grand Argentier..."
"L'importance numrique des convertis, avec leurs descendants qui se multipliaient
rapidement et leurs vastes relations de familles, tait trs grande. Dans le sud du pays,
ils constituaient disait-on le tiers de la population des principales villes. Si tel tait le cas,
cela devait faire au moins treize cents mille personnes dans toute la pninsule, ce chiffre
incluant ceux de sang pur et ceux de parents semi-gentils. Les premiers n'taient pas si
nombreux. Au total, ils formaient l'intrieur de l'organisme de l'tat un vaste corps
impossible assimiler et non ngligeable.
Les convertis au Christianisme et mme leurs descendants loigns taient connus dans
le Judasme sous le nom d'anuzim, signifiant "forcs", c'est dire personnes que l'on
avait oblig adopter la religion dominante"...
L'crivain juif poursuit son intressante histoire en ces termes : "Une nouvelle
gnration s'tait leve, ne depuis la conversion des parents et naturellement baptise
ds l'enfance. La situation canonique de ces derniers ne pouvait tre plus claire. Ils
taient chrtiens dans toute l'acception du terme, et l'observance du catholicisme les
mettait galit avec n'importe quel autre fils ou fille de l'glise. On savait malgr tout
que leur Christianisme tait seulement nominal ; ils se prtaient publiquement un
minimum d'acquiescement la nouvelle foi, et en priv au maximum d'acquiescement
avec l'ancienne. La position de l'glise s'tait faite beaucoup plus difficile qu'avant l'an
fatal de 1391. Avant cette date, il y avait eu de nombreux incrdules, facilement
reconnaissables et rendus inoffensifs grce une srie de rglementations
gouvernementales et cclsiastiques. Dornavant, ces mmes incrdules se
rencontraient au contraire au sein de l'glise et se frayaient un chemin dans tous les
secteurs de la vie conomique et politique, mprisant souvent ouvertement ses
doctrines et contaminant de leur influence la grande masse des fidles. Le baptme
n'avait fait que convertir une considrable proportion des Juifs, d'infidles hors de
l'glise qu'ils avaient t auparavant, en hrtiques l'intrieur de l'glise qu'ils taient
dsormais". 229).
438

Ces mots du trs autoris historien juif parlent d'eux-mmes, et ils se passent de
commentaires.
L'intressant aveu que "dornavant ces mmes incrdules se rencontraient au contraire
au sein de l'glise et se frayaient un chemin dans tous les secteurs de la vie conomique
et politique, mprisant souvent ouvertement ses doctrines et contaminant de leur
influence la grande masse des fidles" est d'une importance capitale, car il nous dcrit en
peu de mots la nature et la mortelle dangerosit de la cinquime colonne juive dans la
Chrtient travers les sicles et jusqu'aujourd'hui. Outre leurs ambitions visant
229).Cecil Roth, op. cit., chap. L et II, pp. 23 34.

312

contrler l'glise de l'intrieur en accaparant ses plus hautes hirarchies, les fauxchrtiens contaminent de leur influence toute la masse des fidles, en causant les
hrsies et les mouvements rvolutionnaires d'origine crypto-judaque.
Le grand littrateur et historien rudit du sicle pass, Jos Amador de los Rios,
considr juste titre par les isralites comme l'une des principales sources de l'histoire
juive de la pninsule ibrique, gale peut-tre seulement ce jour par le Juif Cecil Roth,
dit propos des faits ci-dessus, en parlant des convertis du Judasme :
"Au bnfice de ce titre improvis (de chrtiens), ils montaient l'assaut de tous les
postes de l'tat, s'appropriant toutes les dignits et les honneurs de la rpublique. Et ils
osaient et obtenaient toujours plus ; mlant leur sang avec le gnreux sang hispanolatin, ils pntraient du coup dans toutes les sphres de la vie chrtienne, sans excepter
les plus hautes hirarchies de la noblesse, montant avec leur orgueilleuses prtentions
jusqu' s'installer sur les marches mmes du trne".
"Le courage leur donnait sa hardiesse ingnue, et s'appuyant sur le poids que leur
confrait la clart de leur ligne, ils se cherchaient firement leurs origines vanouies
dans les familles les plus illustres de Juda ou de Lvi, ces reprsentants et dpositaires
traditionnels du sacerdoce et de l'empire".
"En nous bornant aux Juifs confessants (on appelait ainsi les convertis) d'Aragon et de
Castille, on peut affirmer qu'alors que les convertis mudjars (ex-musulmans) se
contentaient d'tre simplement respects dans leur modeste situation o ils avaient reu
le baptme, eux (les ex-Juifs convertis) remplissaient toutes les sphres du monde
officiel comme toutes celles des hirarchies sociales. Dans la haute curie du Pontife
comme dans ses cabinets privs ; dans les conseils de l'tat, depuis les auditoires royaux
jusqu'aux chancelleries, au premier rang de l'administration des Rentes publiques
comme de la Justice suprme, dans les chaires et les rectorats des universits comme sur
les Siges des diocses et des abbayes et dans les dignits cclsiastiques, sollicitant et
obtenant de la Couronne seigneuries et comts, marquisats et baronnies, destins
clipser le temps aidant les blasons clairsems de l'antique noblesse. Au regard
tranquille et curieux de l'historien, ces ardents nophytes apparaissent partout et de
toutes les manires, s'offrant sous de multiples aspects tout autant son admiration trs
raisonne qu' ses vastes et fcondes tudes. Leur esprit d'initiative vident et
irrfutable se manifeste dans tous les secteurs de l'activit et de l'intelligence : hommes
d'tat, rentiers, bailleurs, guerriers, prlats, thologiens, lgistes, crivains, mdecins,
commerants, industriels, artisans, les convertis du Judasme furent tout cela, parce
qu'ils eurent l'ambition de tout cela".
Et l'historien conclut cet expos par la question :
"La race espagnole pourrait-elle compltement abdiquer devant l'insatiable ambition
qu'avait veille chez ces nouveaux chrtiens leur heureuse entre la vie du
catholicisme ? " 230)
439

230).J. Amador de los Rios, op. cit., t. III, chap. 1, pp. 12, 13 et 14 16.

313

propos des fils du rabbin Salomon Ha-Levi qui adopta lors de sa conversion le nom de
Pablo de Santa Maria, entra dans les ordres et accda l'archevch de Burgos, le mme
auteur, aprs avoir mentionn les distinctions obtenues par Alvar Garcia de Santa Maria,
dit textuellement :
"C'est une gale distinction que recevait le fils ain de Don Pablo, Gonzalo Garcia, qui fut
investi en 1412 de l'archidiaconat de Briviescia. Choisi en 1414 pour reprsenter
l'Aragon au Concile (cumnique) de Constance, il eut la gloire que les Pres de cette
assemble portassent sur lui leurs regards pour proposer et formuler, avec l'aide de
quelques autres hommes clairs, la solution des trs hautes et difficiles questions dont
cette suprme assemble avait traiter".
"Don Alfonso, frre puin de dona Maria, peine g de vint-cinq ans russissait, lui,
s'intituler docteur et peu aprs, doyen de Santiago et de Sgovie (d'aprs la Chronique
de don Juan II, anne 1420, chapitre XVIII : on notera que, dans cette chronique, on
l'appelle constamment doyen des glises de Santiago et de Sgovie jusqu' son lection
comme vque, ce qui prouve qu'il cumulait les dignits)". Pedro,encore dans sa prime
jeunesse, obtenait, lui, la charge honorifique et risque de garde du corps du roi". 231)
440

Dans le chapitre suivant du mme ouvrage, l'historien Amador de los Rios, insistant sur
le fait que les convertis du Judasme s'emparaient des postes hirarchiques de l'glise,
fait une remarque trs clairante cet gard :
"Nous avons indiqu au chapitre prcdent, dit-il, comment, sous l'effet de la libert que
leur valait leur conversion et pour illustrer celle-ci grce leurs richesses et leur
naturelle audace, les convertis d'Aragon et de Castille avaient escalad non seulement
toutes les charges de l'tat, mais encore toutes les hirarchies sociales qui leur avaient
t antrieurement interdites, jusqu' prendre d'assaut les plus hautes dignits de
l'glise". 232)
441

Cette heureuse expression "prendre d'assaut les plus hautes dignits de l'glise" est
intressante par sa grande actualit, aujourd'hui que les infilrs du Judasme ont dans un
certain nombre de diocses pris vritablement d'assaut les dignits, poussant leur
influence jusqu' Rome. Ceci explique parfaitement le fait qu'en diverses occasions ont
t mis sur la touche et souffert de discrimination ceux qui par leur vertu et leur loyaut
envers l'glise mritaient les postes des hirarchies cclsiatiques, et que la prfrence
ait t donne ces clercs qui dfendaient le Judasme, favorisaient les triomphes de la
maonnerie ou du communisme et s'attaquaient avec frocit aux vritables dfenseurs
de la Sainte glise. Dans ces cas-l, le jeu de l'intrigue et des influences de la cinquime
colonne, trompant par ses astuces la bont et la bonne foi du Saint Sige, s'est gratifi de
nouvelles victoires, non seulement en assurant sa succession dans les diocses sous son
contrle, mais mme en allant s'introduire dans les autres pour en contrler aussi la
succession au prjudice de ceux qui avaient de meilleurs droits les occuper.
Heureusement, dans nombre de cas, ce type de manuvre choua compltement, et il
faut garder l'espoir qu'en faisant connatre la vrit et en dmasquant l'ennemi, comme
nous essayons de le faire dans ce livre, les checs de la cinquime colonne deviennent
231)."Chronique de don Juan II ", An 1420, chap. XVIII, cite par J. Amador de los Rios, op. cit.,t. III, chap 1,
pp.20-21.
232).J. Amador de los Rios, op. cit., t. III, chap. 2, p. 86.

314

plus nombreux, et qu'alors la Sainte glise, comme prcdemment, soit sauve cette fois
encore des piges mortels de la synagogue de Satan. Le Christ Notre-Seigneur a dit
clairement : la Vrit nous rendra libres. C'est pourquoi nous avons entrepris de dire la
vrit, mme si cela dplait normment aux clercs et aux lacs qui pratiquent en secret
le Judasme, trahissant la Sainte glise et la Chrtient.
Pour revenir l'illustre historien que nous citons, celui-ci, parlant de la cit de Saragosse
la capitale du royaume d'Aragon, fait ce commentaire : "Les convertis, qui se
considrrent comme les dpositaires de l'antique culture de leurs anctres, jetrent
leurs vues, non seulement sur les basses charges de l'tat, mais mme sur les dignits
cclsiastiques".
Ailleurs, il expose une donne intressante avec l'importante alliance d'une juive avec
un prince du sang, qui tait Don Alphonse d'Aragon qui s'prit d'une juive publique, fille
de Aviatar-Ha-Cohen, laquelle "aux suppliques du prince et avant de le faire matre de sa
beaut, embrassa la Foi du Sauveur; elle prit au baptme le nom de Marie et le fit pre de
quatre fils. Ceux ci furent Don Juan d'Aragon, le premier comte de Ribagorza ; Don
Alfonso d'Aragon l'vque de Tortosa, puis archevque de Tarragone au temps des rois
catholiques; et Don Fernando d'Aragon, commandeur de San Juan et prieur de
Catalogne". 233)
442

L'illustre historien poursuit en citant les familles de convertis qui s'allirent la plus
vieille noblesse, un phnomne qui ne prit fin que lorsque lInquisition espagnole se
substitua aux antiques tribunaux de la Foi. L'rudit crivain fait aussi remarquer que
beaucoup de ces familles de souche hbraque se faisaient passer pour descendre de
David et tre parentes directes de la Trs Sainte Vierge 234). On voit donc qu'ils usent de
cette astuce depuis maintenant cinq cents ans.
443

Parlant de la famille La Caballeria, il constate que Don Bonafos eut pour frres : "Don
Simuel qui, pour avoir reu tout enfant les eaux du baptme, reut alors comme Don
Bonafos le nom de Pedro ; Don Achab qui s'appela Messire Felipe ; Don Simuel-AbenJehuda (Juan) ; Don Isaac (Fernando) ; Don Abraham (Francisco) ; Don Salomon (PedroPablo) ; et Luis, dont le nom hbraque ne nous est pas parvenu. Il nous suffit de savoir,
pour ce qui touche ces illustres convertis, qu'une fois qu'ils eurent embrass la carrire
ecclsiastique, Pedro (Simuel) acquit une grande autorit dans le clerg comme prieur
d'Egea, que Messire Felipe finit par tre le reprsentant des chevaliers et des infanons
aux Corts (sorte de parlement mdival) ; les fils de Fernando (Isaac) prirent part avec
d'autres convertis dans l'affermage des rentes publiques sous la direction de Luis leur
oncle ; les fils de celui-ci, qui furent trois, obtinrent, l'an Luis la place de camrier de la
cathdrale, et son frre Juan un bnfice dans le mme glise. 235)
444

La famille Santa Maria comme celle de La Caballeria eut ultrieurement plusieurs procs
par l'Inquisition, les uns et les autres tant accuss d'avoir pratiqu le Judasme en
secret. La famille entire de Vidal de la Caballeria fut brle par le Saint-Office
Barcelone, et mme l'historien et juriste connu Thomas Garcia de Santa Maria fut
inculp.
233).J. Amador de los Rios,ditto, p. 91.
234).J. Amador de los Rios,ditto, notes 1 et 3 p.97 et note 3, pp 97 et seq.
235).J. Amador de los Rios, ditto, pp.100-101.

315

Pour qui dsire approfondir davantage ce sujet intressant, on pourra consulter, en plus
de l'ouvrage que nous venons de citer, le Libro Verde d'Aragon de Juan d'Anchias, o se
trouvent de trs intresssants dtails sur l'infiltration judaque dans le clerg, le
gouvernement et la noblesse, prcieux manuscrit qui a t dit depuis et qui se trouve
la Bibliothque Nationale de Madrid. Est galement intressant cet gard l'ouvrage du
XVIme sicle intitul Tizon de la Nobleza Espanola du cardinal Mendoza y Bobadilla,
qui se trouve aussi cette bibliothque.
Avant de clore ce chapitre, nous citerons encore d'autres sources d'une autorit
indiscutable, en commenant par une autre publication des ditions Editorial Isral de
Buenos -Ayres : l'ouvrage de Rufus Learsi intitul "Isral, History of the Jewish People",
labor "avec l'aide gnreuse de la Jewish History Foundation Inc"., dans lequel, parlant
des vnements que nous avons cits, l'auteur crit textuellement 236) : "En vrit,
c'tait contre les nouveaux chrtiens que s'enflammait avec une grande intensit la
colre gnrale, colre qui ne faisait que s'amplifier. Ce n'tait pas seulement qu'on les
souponnait de continuer demeurer fidles la foi laquelle ils avaient renonc, mme
si aux yeux du clerg nul crime ne pouvait tre pire qu'une telle hrsie ; les nouveaux
chrtiens suscitaient un ressentiment encore beaucoup plus ardent pour les succs
qu'ils obtenaient. Un nombre excessivement lev d'entre eux devinrent riches et
puissants, maintenant que la religion avait cess d'tre pour eux un obstacle sur la voie
de leur ascension. Ils occupaient de hautes positions dans le gouvernement , l'arme, les
universits, et dans l'glise elle-mme".
445

"En tous, mme en ceux qui portaient les vtements de l'glise, les prtres et les
religieux voyaient des hrtiques, et ils enflammaient contre eux les passions du peuple
jusqu' le porter la violence. En 1440, puis de nouveau en 1447, la populace se
dchana Tolde, et beaucoup de nouveaux chrtiens furent assassins et leurs
maisons incendies.
Seize ans plus tard de sanglantes meutes recommencrent contre eux Cordoue, Jan
et Sgovie".
Il est bien naturel que le clerg ait vu des hrtiques dans ces descendants de Juifs qui se
revtaient des habits de l'glise, car il y avait les antcdents pour justifier cette
croyance, et il y a aussi le fait qu'un demi-sicle aprs, lorsque fut cre lInquisition
espagnole, on put en tablir pleinement la preuve. Mais par ailleurs, l'auteur impute au
clerg la vague d'antismitisme qui se dclencha contre les chrtiens d'origine isralite :
or pour comprendre cette situation, il faut connatre dans tous leurs dtails les motifs
dont les marranes furent responsables et qui dclenchrent ces ractions contre eux.
L'historien isralite Josf Kastein a beaucoup approfondi l'tude de ces motifs dans son
intressant ouvrage intitul "Histoire des Juifs" o, propos des massives et fausses
conversions des Hbreux au Christianisme, il crit: "Au commencement, le peuple et la
haute socit perurent l'un comme l'autre les convertis comme un groupe homogne ;
la noblesse et le clerg en particulier virent en eux le fruit de la victoire, et au dbut ils
furent reus avec une explosion de joie. De nombreux convertis franchirent les portes
236).Rufus Learsi : "Historia del Pueblo judio", Editorial Isral, Buenos-Ayres. Ecrit sous les auspices de la
Jewish History Foundation. Chap XXXVII, pp. 324-25.

316

qui leur taient ouvertes et s'introduisirent dans la socit espagnole et dans le clerg
espagnol".
L'historien juif insiste ensuite sur le fait que les convertis du Judasme "commencrent
apparatre dans les positions les plus hautes et les plus envies de l'organisation du
clerg".
"Les convertis se transformrent en membres de la socit espagnole, galit de droits,
mais ceci eut pour consquence qu'ils perdaient les qualits qui les ornaient.
Prcdemment, ils avaient exerc leurs occupations particulires comme commerants,
indusriels, financiers, et hommes politiques. Et maintenant ils les exeraient de nouveau,
mais avec cette diffrence qu'ils taient l'intrieur de la socit espagnole et non plus
en dehors d'elle. On les avait forcs d'y entrer afin d'liminer le danger tranger qu'ils
formaient. Et maintenant celui-ci se trouvait install en la demeure elle-mme. Le
problme avait seulement t transfr, de l'extrieur, l'intrieur mme de la structure
sociale". 237)
446

Il sera difficile de trouver une autre analyse aussi profonde et aussi minutieuse que
celle-ci de ce qui constitue dans son essence l'infiltration des Juifs dans la socit
chrtienne et dans le clerg, de par leur fausse conversion. Et l'historien juif termine ce
paragraphe par l'image la plus approprie sur l'utilit du baptme pour les Juifs, en
rapportant ironiquement ce qu'un apologiste juif de cette poque disait : "Il y a trois
manires de gaspiller de l'eau : 1 en baptisant un Juif, 2 en laissant l'eau de la rivire
s'couler la mer, et 3 en la mlangeant avec le vin".
la page suivante l'historien juif approfondit son tude sur les nouveaux chrtiens, et
dit des convertis : "Ils basrent leur ascension sur ce sur quoi ceux qui les avaient oblig
se convertir l'avaient base eux-mmes, c'est dire qu'en s'levant vers les hauts
cercles de la cour, dans la noblesse et dans le clerg, leur projet n'tait pas tant
d'acqurir une plus grande puissance conomique que d'obtenir l'influence politique et
sociale... Ils s'taient bien convertis en membres de l'glise, mais pas en adeptes de la foi.
Les liens indissolubles de mille ans de dveloppement religieux les obligeaient garder
le Judasme dans le secret de leur cur jamais indestructible, le portant en eux mmes
de manire encore plus profonde. En prenant toutes prcautions pour ne pas tre
dcouverts par les membres de leur nouvelle religion, ils observaient tous les rites et les
lois, les ftes et les coutumes de leur propre foi, et craintifs, et secrtement, ils luttrent
pour le droit d'agir ainsi et vivaient une vie ddouble, et chaque homme portait une
double charge".
Et le clbre historien isralite ajoute que, lorsque l'glise dcouvrit ce qui se passait :
"Un nouveau cri de guerre s'leva : l'glise tait en pril. Les Juifs avaient forc leur
entre l'intrieur de l'glise et l'intrieur de la socit, dans le but de les dtruire de
l'intrieur. L'invitable consquence, bien qu'absurde, fut que la guerre fut dclare
contre l'ennemi interne. Et pour pouvoir la faire, le clerg s'arma de la machinerie de
l'Inquisition, il recourut au peuple, il porta ses intrigues la cour, et il fit tout son
possible pour influencer la haute socit. Et les convertis, qui auparavant avaient t
l'objectif de la politique religieuse nationale, devinrent des marranes, un terme vulgaire
237).Josf Kastein, "History of the Jews", New-York, 1936, pp. 290-291.

317

signifiant maudit, "cochon". partir de cette poque, on ne fit plus de distinction entre
les vrais et les faux convertis, tous taient considrs marranes, et la guerre que l'glise
mena contre eux s'inspirait davantage de motifs sociaux et conomiques que de motifs
religieux". 238)
447

Nous aurions difficilement pu crire avec autant d'exactitude que ce profond analyste et
historien isralite ce qui fait prcisment l'essence de la cinquime colonne juive
infiltre au sein de l'glise et de la socit chrtienne*) et les vrais motifs qui donnrent
naissance lInquisition espagnole, qui fut considre par le peuple et par les dirigeants
comme "le remde venu du Ciel pour remdier tant de maux", mais dont la ncessit et
l'utilit furent, depuis lors, dcries par une campagne gnralise de calomnies qui a
dur des sicles.
448

L'Encyclopdie Judaque Castillane dit que : "Daniel Isral Bonafou, Miguel Cardoso, Jos
Querido, Mardoqueo Mojiaj et d'autres dfendaient le marranisme comme une mthode
de miner les fondations de l'ennemi et commme un moyen de rendre plus souple la lutte
contre lui". Et ailleurs, l'ouvrage en parlant des marranes dit : "La reine Esther, qui
n'avoua ni sa race, ni sa naissance, leur parut son exact prototype". 239)
449

Quant au terme de "nouveaux chrtiens", un nom que, mme dans l'actualit prsente,
les faux-chrtiens crypto-juifs conservent toujours en secret, surtout ceux d'origine
espagnole et portugaise, il est analogiquement aussi d'usage chez les musulmans.
La mme Encyclopdie judaque, au terme "Crypto-Juifs", citant des exemples affirme :
"De date rcente est le cryptoJudasme qui apparut lorsque le Shah de Perse obligea en
1838 la Communion de Meshed accepter l'Islam. Plusieurs centaines de Juifs
constiturent alors une congrgation, connue sous le nom de Djadid-ul-Islam (nouveaux
musulmans) qui, tout en paraissant observer les rites mahomtans et sans manquer de
faire les plerinages de rigueur la Mecque, continua en secret pratiquer les coutumes
religieuses des anctres.
Les Djadid-ul-Islam clbraient des runions spirituelles dans des synagogues
souterraines, ils circoncisaient leurs fils, ils sanctifiaient le sabbat, ils respectaient les
lois dittiques, et ceux qui s'exposaient ainsi surent survivre aux dangers. Par la suite
cependant, beaucoup d'entre eux abandonnrent Meshed et fondrent des ramifications
de la secte Herat, en Afghanistan, Merv et Samarkande au Turkestan, Bombay,
Jrusalem, et jusqu'en Europe ( Londres).
Malgr leur migration, on pense que leur nombre augmenta jusqu' environ trois mille
Meshed et qu'ils comptaient un demi-millier de fidles Jrusalem. Le voyageur et
orientaliste Walther Fishel dcrivit les coutumes et traditions des Djadid-ul-Islam dans
son ouvrage "Une communaut de marranes en Perse" (publi en hbreu en 1930). 240)
450

238).Josf Kastein, op. cit., pp. 291-292.


*).NDT: Un cas clbre de faux converti infiltr fut celui de Mgr Bauer, qui russit devenir le confesseur
de l'impratrice Eugnie, et sitt aprs la chute du second Empire dfroqua et devint coulissier de Bourse !
239).Encyclopdie Judaque Castillane, ed. cit., tome IV, terme Espaa.
240).Encyclopdie Judaque Castillane, ed. cit., tome III, terme Cripto-Judaismo.

318

Concernant les migrs anglais, beaucoup des mahomtans installs Londres sont
donc des Juifs secrets, comme le sont d'ailleurs aussi de nombreux autres musulmans
disperss dans le monde entier. Les faux musulmans qui sont juifs en secret constituent
un grave danger pour l'Islam et les pays afro-asiatiques, qu'ils essaient d'atteler au char
communiste.

319

Chapitre XXV - Un cardinal crypto-juif usurpe la Papaut


Le but suprme de la cinquime colonne juive infiltre dans le clerg catholique a
toujours t de s'emparer de la Papaut, en plaant sur le Sige de Saint Pierre un Juif
secret qui leur permettrait d'utiliser l'glise au profit des plans imprialistes et
rvolutionnaires de la Synagogue, et de causer notre sainte religion tous les dommages
qui puissent faciliter sa destruction. Le Judasme fut sur le point d'y russir en l'anne
1130, soit il y a environ huit cent trente deux ans ( la date du prsent ouvrage). Pour
rdiger le prsent chapitre, nous nous sommes servis, tant de sources d'un srieux
reconnu, que de sources juives, insouponnables par l-mme d'antismitisme.
Le clbre historien du sicle pass Fernand Gregorovius, de rputation mondiale
comme le savent les rudits et en outre extrmement favorable aux Juifs, se rfre ces
faits historiques dans son ouvrage monumental intitul "Histoire de la Ville de Rome au
Moyen-ge", dont la premire traduction italienne fut officiellement patronne par la
municipalit de Rome qui honora ensuite l'auteur du titre de citoyen romain. De cette
uvre, nous avons tir les donnes suivantes, qui sont du plus haut intrt :
Volume II, tome 2, chapitre III. Les Pierleoni. Leur origine juive. La Synagogue. Pedro
Lon et son fils Pedro, le cardinal . Schisme entre Innocent II et Anaclet II. Innocent en
France. Lettre des romains Lothaire. Rogerio I, roi de Sicile.
"Un schisme d'origine et de caractre purement civil devait faire connatre au monde
que la faute des divisions ecclsiastiques n'incombait pas toujours aux rois allemands.
La richesse et la puissance des Pierleoni, et plus encore les grands mrites qu'ils avaient
acquis auprs de l'glise, leur donnaient une grande esprance de voir un jour un
membre de leur famille lev la Papaut. Le fait trange de leur origine juive et d'tre
cependant arrivs tre aussi illustres nous offre l'occasion de jeter un regard sur la
synagogue de Rome".
Gregorovius poursuit en faisant l'historique de la communaut juive de Rome, depuis
l'poque de Pompe, pour mentionner alors que Benjamin de Tudela, le clbre
voyageur juif qui parcourut le monde en visitant toutes les organisations juives existant
son poque, affirma au sujet des Juifs de Rome qu'au temps du pape Alexandre III, ils
jouissaient d'une grande influence la cour pontificale, avec des rabbins trs savants
comme les Daniel, Geiel, Joab, Natan, Menahem et autres du Trastevere ; que les Juifs de
la Ville ternelle n'avaient souffert de perscution qu'une seule fois, mais que, bien que
rduits en esclavage, d'aprs ce que dit Gregorovius, leur race sut se dfendre contre
ceux qui les faisaient souffrir, ce qu'ils russirent par leur astuce, leur ingniosit et par
le pouvoir de l'or qu'ils avaient accumul en secret. Dans leurs maisons misrables, ils
prtaient de l'argent usure, et sur leurs livres de comptes, ils inscrivaient comme
dbiteurs les noms des plus illustres consuls de Rome, et jusqu' ceux des papes
angoisss par le manque d'argent. Et de cette synagogue juive mprise, sortit une
famille snatoriale qui devait sa grande fortune et sa puissance ses grandes usures.
Le grand pre de Pedro Leon, dont il est question, qui joua un rle considrable dans la
querelle des Investitures, eut aussi en tant que banquier des relations avec la cour
pontificale, la secourant de nombreuses reprises dans ses difficults financires, et
pour finir il se fit baptiser prenant le nom de Benedictus Cristianus. Plus prompt, son fils
320

Lon, qui prit au baptme le nom du pape Lon IX, put s'ouvrir une carrire magnifique,
comme il convenait un homme richissime, pourvu d'esprit, d'audace et d'ambition. Il
entra dans la famille de magnats romains qui ambitionnaient de donner pour pouses
leurs fils les riches filles d'Isral ou qui mariaient leurs propres filles aux fils baptiss
des Juifs. 241).
451

Gregorovius affirme que l'un des fils (de Lon), appel Pedro-Leon, qui fut le premier
se faire appeler Pierleoni, devint Rome un homme d'norme influence, consult en
toute occasion. De son palais fortifi contigu au thatre de Marcellus et qui avait sans
doute t rig par son pre Lon, il dominait aussi la proche ile du Tibre ; Urbain II lui
confia la custode du Chteau saint Ange et mourut en la maison de son crditeur et
protecteur, pour reprendre les propres termes de Gregorovius. Ses successeurs,
poursuit-il, s'efforaient d'obtenir le patronnage du puissant Pierleoni, mais le peuple le
dtestait parce qu'il tait un usurier, la noblesse le hassait, et nous pouvons voir que,
malgr son amiti avec le pape Pascal II, il ne put obtenir la prfecture pour son fils en
tant que "nouveau noble".
Mais l'amiti des Pontifes, la splendeur de sa parentle, ses richesses et sa puissance
effacrent trs vite la tache de son origine juive, et en peu de temps les Pierleoni furent
promus la plus grande des familles princires de Rome. Lon et ses successeurs
s'ornrent du titre de "Consuls des Romains" et le portrent, d'aprs ce qu'affirme
Gregorovius, "avec un orgueil et avec une dignit magistrale, comme s'ils avaient t des
patriciens de trs antique origine". Le clbre historien ajoute que les Pierleoni furent
guelfes, c'est dire qu'ils prirent le parti des papes contre les empereurs allemands, car
il ne faut pas oublier qu'ils taient cette poque de dvots chrtiens, du moins en
apparence.
Ce que rapporte ensuite Gregorovius est aussi trs illustratif: il affirme que Pierleoni
mourut le 2 juin de l'anne 1128 couvert d'honneurs, comme jamais n'en eut un consul
de la Rome antique, et que, bien qu'on dtruist les spulcres des papes de ce temps, "le
mausole de ce Crassus isralite", comme l'appelle ici Gregorovius bien qu'il ft
officiellement trs catholique, demeura toujours debout. Il prcise encore "qu'il laissa
une nombreuse descendance, et que la fortune de ces chapps du ghetto tait si
merveilleusement fabuleuse que l'un de ses fils arriva tre pape, un autre fut fait
patricien de Rome et une fille se maria avec Rogerio de Sicile".
"Ce puissant seigneur avait destin son fils Pedro un poste dans l'glise. Est-ce que l'on
pouvait lui refuser la chape violette de cardinal ? La garde-robe pontificale elle-mme
pouvait-elle tre un dsir trop tmraire pour un fils Pierleoni ?"
"Le jeune Pedro fut envoy Paris pour y complter son rudition, et il y fut sans doute
l'un des lves et auditeurs d'Ablard; ses tudes acheves, il prit Cluny l'habit
monastique, qui tait sans doute le vtement le plus recommandable pour les candidats
au Pontificat..."
"Condescendant un dsir de son pre, Pascal le rappela Rome et le fit cardinal de
saint Cme et saint Damien..."
241).Gregorovius-Ferdinand : "Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter" Traduction italienne de Renato
Manzato, Turin, vol. II, t. II, chap. 3, pp. 72-73.

321

"Avec son frre, il accompagna ensuite Glase en France, et il revint avec Calixte,
obtenant de devenir cardinal cur de Santa Maria, dans ce mme faubourg de Trastevere
dont sa famille tait originaire. Aprs quoi il fut lgat en France, o il runit des Conciles,
puis lgat en Angleterre o le roi Henri le reut avec une magnificence princire". 242)
452

Avec l'exprience de sa lutte multisculaire contre la synagogue de Satan, la Sainte


glise avait construit ses dfenses au moyen de lois canoniques antijuives, dont
l'application fidle garantissait la mme glise le moyen de se dfendre efficacement
contre son ennemi majeur. Malheureusement, nous avons vu prcdemment qu'il y eut
des monarques comme Witiza, Louis-le-Pieux et Pedro-le-Cruel qui, en tombant sous
l'influence des isralites, firent lettres mortes des saints canons antijuifs, accordant leur
protection l'ennemi capital de la Chrtient et lui permettant de s'emparer du
gouvernement de l'tat, avec des rsultats tragiques aussi bien pour la Sainte glise que
pour les peuples qui tombrent ainsi dans les griffes des isralites. Ces tragdies par leur
nature avaient t cependant d'un caractre seulement local, car pendant qu'un Witiza
ou un Louis-le-Pieux livraient leur peuple aux griffes de l'ennemi, la Papaut et les
autres tats chrtiens poursuivaient ardemment la lutte dfensive de l'glise et de la
catholicit.
La nouvelle situation tait indubitablement le prlude une tragdie, cette fois non plus
locale, mais universelle, et qui atteindrait la Chrtient entire, vu que l'ennemi tait en
train de s'infiltrer au plus haut poste de commandement de la Sainte glise et que la
crise devait donc ncessairement affecter le monde chrtien tout entier.
cette occasion, la lutte enflamme entre la Papaut et l'Empire pour le motif des
Investitures et du problme de la suprmatie allait offrir au Judasme une occasion
magnifique pour s'infiltrer dans le Saint Sige en lui offrant de prcieux services et en
s'acqurant d'indubitables mrites. Dans le fracas de cette lutte entre les papes et les
empereurs, les Hbreux et aussi les Juifs convertis prirent le parti des Guelfes, c'est
dire celui du Souverain Pontife qui pouvait difficilement le refuser en de telles
circonstances, tellement inespr paraissait ce prcieux appui, qui s'accompagnait de
leur aide financire et conomique dont cette poque le Saint Sige avait frquemment
un besoin urgent.
Sous la contrainte des circonstances, on oublia momentanment les lois canoniques qui
avaient t le fruit de l'exprience des sicles, et les Juifs grce leur appui intress
purent s'infiltrer sur un terrain qui leur avait t interdit jusque l. Les luttes fratricides
entre chrtiens ont toujours t les meilleurs allis de la synagogue de Satan pour lui
faire faire des progrs gigantesques dans la ralisation de ses plans imprialistes. Et
alors, comme aujourd'hui, ils russissaient en appuyant le pouvoir ecclsiastique contre
le pouvoir civil, tout comme ensuite au XVIme sicle, quatre cent cinquante ans aprs,
ils dchirrent dfinitivement la Chrtient en s'appuyant cette fois sur les rois contre la
Papaut. Dans le cas rapport, ils se rendirent indispensables comme banquiers, et la
Papaut se vit oblige d'avoir recours eux pour rsoudre ses problmes conomiques.

242).Gregorovius-Ferdinand, op. cit., vol. II, t.II, chap 3, pp. 74-75.

322

Le clbre rabbbin, pote et historien Louis Isral Newman, dans son trs intressant
ouvrage intitul "Influences juives sur les mouvements de rforme du Christianisme",
parlant du schisme provoqu dans la Sainte glise par le cardinal Pedro Pierleoni, lui
donne une importance dcisive dans le dveloppement de ce l'on a appel l'hrsie
judaque au Moyen-ge, qui avec toute raison fut appele par les Papes, les Conciles et
les Inquisiteurs la mre de toutes les hrsies, car le Saint-Office parvint apporter la
preuve que c'taient les Juifs clandestins, les hrtiques judasants, qui furent les
organisateurs et les propagandistes des mouvements hrtiques ultrieurs. Ce rabbin
affirme donc que: "Le facteur principal qui prpara l'clatement de l'hrsie judasante
au XIIme sicle fut l'lection au Sige pontifical en 1130 d'Anaclet II, un membre de la
maison juive des Pierleoni". 243)
453

Cet aveu est d'une importance capitale, provenant d'un dirigeant distingu du Judasme,
et en outre parce qu'il correspond intgralement la ralit, car un coup d'audace de ce
type, d'une part semait la dmoralisation dans la Chrtient et, d'autre part, devait avoir
t extrmement encourag par les isralites, qui purent alors considrer que tout leur
tait dornavant possible.
Ce rabbin confirme ce qui prcde dans un autre passage de son intressant ouvrage, o
il affirme : "On trouve des preuves supplmentaires de l'impact profond qu'eut le fait de
la carrire d'Anaclet sur la mentalit juive, la lecture de l'abondante littrature du
mythique pape juif, qui dans la lgende hbreuse est appel Andreas ou Elchanan. On ne
peut que se rjouir que l'lvation au pouvoir d'un membre d'une antique famille juive
ait donn de l'lan l'activit des communauts juives italiennes et une vigoureuse
raffirmation de leurs propres traditions et opinions". 244)
454

Ici le rabbin en question va trop loin, en cherchant faire ressortir l'un des grands
arguments qu'emploient les Juifs dans leurs conventicules secrets pour s'efforcer de
dmontrer que c'est leur religion, et non la religion chrtienne, qui est la vraie. Ils disent
que le fait de russir s'infiltrer dans les hirarchies de l'glise sans en excepter
piscopats et cardinalats en commettant toutes sortes de sacrilges, ft-ce de pouvoir
escalader le trne de Saint Pierre au moyen d'antipapes qu'eux appellent papes,
"raffirme leurs traditions et leurs opinions", c'est dire que selon eux cela dmontre
que ce sont eux, et non les chrtiens, qui ont raison de croire que leur religion est celle
qui peut compter sur l'aide divine.
Nous pourrions contester ce sophisme avec un argument loquent : toute institution
humaine dpourvue de l'assistance divine serait dj tombe depuis de nombreux
sicles sous le contrle de la satanique cinquime colonne judaque introduite dans le
clerg, qui, voil huit cent trente-deux ans, crut s'tre enfin empare du Souverain
Pontificat et pensa tenir alors la Sainte glise dans ses griffes ; mais son projet
dmoniaque s'effondra, comme il s'effondrera huit sicles aprs, ce en quoi cette
conqute peut tre regarde comme une simple ambition convoite, toujours insatisfaite.

243).Rabbin Louis Isral Newman "Jewish Influence on Christian Reform Movements", vol. XII de la
Columbia University Oriental Series. II livre IV-1, p. 248.
244).Rabbin Louis Isral Newman, op. cit., Livre II. 3,.pp 252-253.

323

Si la Sainte glise n'tait pas protge par Dieu Notre-Seigneur, elle aurait depuis
longtemps succomb sous la pousse de la machination infernale du Judasme considr
par beaucoup comme le plus puissant instrument de l'Antchrist.
Le Christ Notre-Seigneur a appel le Judasme la synagogue de Satan, dont Il a dsign
les Juifs ses enfants comme les fils du diable, cela, non seulement pour leur mchancet,
mais peut-tre aussi pour le pouvoir extraordinaire qu'ils reoivent du dmon. C'est
aussi pour cela que le saint Concile toldan dont nous avons parl affirma que les clercs
qui aidaient les Juifs au prjudice de la foi faisaient partie du "corps de l'Antchrist",
appelant les Hbreux "ministres de l'Antchrist", une dnomination que confirmrent
d'illustres Pres et saints de l'glise.
Ce pouvoir qu'ils ont de faire le mal, d'inspiration parfois prternaturelle, leur vient du
dragon, comme le prophtisa Saint Jean dans son Apocalypse ; mais la bte et le dragon
seront vaincus aprs leur suprmatie temporaire. Dieu en a dispos ainsi, car
souvenons-nous que Saint Jean au chapitre XIII de l'Apocalypse l'a prdit :
1. Je vis monter de la mer une bte qui avait sept ttes et dix cornes et sur ses cornes dix
diadmes, et sur ses ttes des noms de blasphmes. 2. Et le dragon lui donna sa
puissance, son trne et une grande autorit. 3 ...et toute la terre saisie d'admiration
suivit la bte. 4. Et l'on adora le dragon et l'on adora la bte en disant: Qui est semblable
la bte? Et qui pourra combattre contre elle? 5. Et il lui fut donn une bouche profrant
des paroles arrogantes et des blasphmes. 7. Et il lui fut donn de faire la guerre aux
saints et de les vaincre. Et il lui fut donn puissance sur toute tribu, tout peuple, toute
langue et toute nation." 245)
455

Le pouvoir qui a t donn la bte par le dragon concide tonnamment avec celui qui a
t donn la synagogue de Satan pour faire le mal, outre qu'est prophtis aussi son
pouvoir temporel de vaincre les bons. Le vomissement de blasphmes de la bte, surtout
dans les pays communistes*) est galement prdit. L'interprtation qu'en ont faite
diverses poques certains Pres de l'glise, des thologiens et de hautes personnalits
de la hirarchie du catholicisme parait donc judicieuse, qui consiste considrr le
Judasme post-biblique comme tant la bte de l'Apocalypse. Les faits correspondent de
manire si tonnante avec la prophtie, qu'ils ne laissent plus de doute.
456

Mais il est aussi prophtis par Dieu que la bte et le dragon, malgr leurs triomphes
temporels seront dfinitivement vaincus et jets dans le feu ternel. L'Apocalypse au
chapitre XX dit :
9. Et Dieu fit decendre un feu du ciel et il les dvora. Et le diable qui les trompait fut jet
dans l'tang de feu et de soufre, o sera aussi la bte. 10. Et le faux prophte sera
tourment jour et nuit dans les sicles des sicles.
245).Bible, Nouveau Testament, Apocalypse de Saint Jean, chap XIII, versets 1, 2, 3, 4, 5 et 7.
*).NDT: Blasphmes qui partir des annes 1970 ont t ausi intensment dverss en Occident par la
presse, la radio-tlvision, le film, le thatre et l'dition, la publicit, toutes industries aux mains des Juifs
comme le pouvoir politique, judiciaire et mme religieux (les Assembles piscopales des vques
conciliaires, qui laissaient faire sans aucune protestation (exemple le film "Je vous Salue Marie" ou celui
intitul "Le prtre" de Walt Disney Productions !, et la scandaleuse comdie musicale rock "Jsus -Christ
Super-Star").

324

La prophtie biblique mentionne encore une seconde bte, dont les caractristiques
concident de faon surprenante avec la cinquime colonne juive infiltre dans le clerg,
vu qu'elle a l'apparence de l'agneau mais qu'elle agit cependant comme le dragon, et que
sa mision est d'aider la premire bte, tout comme la mission de la cinquime colonne
est de faciliter les triomphes de la synagogue de Satan.
Chapitre XIII : 11. Puis je vis monter de la terre une autre bte, qui avait deux cornes
comme celles de l'agneau, mais qui parlait comme le dragon.
12. Et elle exercait toute la puissance de la premire bte en sa prsence, et fit en sorte
que la terre et ses habitants adorent la premire bte qui avait survcu une mortelle
blessure. 14. Et elle trompa les habitants de la terre par les prodiges qu'ils lui permirent
de faire devant la bte, disant aux habitants de la terre qu'ils avaient la figure de la bte
qui avait t mortellement blesse et qui avait survcu. 246)
457

Il parat rellement surprenant beaucoup que le Judasme, qui avait t bless mort
par l'Inquisition et par l'action des bons, ait survcu et ait guri de ses blessures. Mais
d'autre part, cette mission de la bte qui a l'apparence de l'agneau, consistant faire
adorer par les hommes la premire bte, concide aussi admirablement bien avec
l'action des clercs de la cinquime colonne juive pour que les fidles adorent quasiment
les Juifs en les prtendant comme tant frres de sang de Notre-Seigneur, alors que
Celui-ci les appela fils du diable et qu'ils sont les ennemis principaux de la Sainte glise.
Il faut reconnatre que ceux qui suivent la bte "leurs noms ne sont pas crits dans le
Livre de Vie" (Apocalypse, chap. XVII, verset 8), et que celui qui ne sera pas trouv dans
le Livre de Vie sera jet en Enfer (Apocalypse chap. XXI, versets 14 et 15).
Aprs cette parenthse, ncessaire pour empcher la tragdie que nous tudions de
dmoraliser et d'abattre les peureux, poursuivons donc la narration rsume du
droulement de cet pouvantable drame.
On voyait clairement que le cardinal Pierleoni et ses partisans taient en train de tout
prparer pour son lvation au Pontificat la mort du pape rgnant, et les cardinaux et
clercs de meilleure orientation, plus fidles la Sainte glise, taient justement alarms,
car ils taient convaincus que le cardinal Pierloni pratiquait en secret le Judasme et que,
par son lvation au trne de Saint Perre, la Sainte glise tomberait dans les griffes de
son ennemi sculaire la Synagogue.
Contre ledit cardinal taient en effet lances les accusations suivantes :
1 Que sous le masque d'un Christianisme d'apparence fervente et sincre, il pratiquait
le Judasme en secret, en le dissimulant sous le voile de pieux et loquents sermons, car
Pierleoni fut l'un des meilleurs orateurs sacrs de son temps.
Qu'il dissimulait galement son Judasme par de bonnes uvres et par son travail
impressionnant comme administrateur et organisateur des choses de l'glise, comme

246).Bible, Nouveau Testament, Apocalypse de Saint Jean, chap XIII, versets 11,12, et 14, et chap XX
versets 9 et 10.

325

dmontr dans le poste de nonce de Sa Saintet et l'organisateur de Conciles en France,


et comme cardinal .
2 Qu'en marge de sa richesse personnelle, il en accumulait une autre en dpouillant les
glises, ce qu'il avait ralis avec l'aide d'autres Juifs, argent qu'il employait alors
essayer de corrompre le corps cardinalice pour placer les siens dans les vchs et au
cardinalat au moyen d'intrigues et d'influences, et en achetant mme prix d'or le vote
de certains cardinaux en vue de la prochaine lection papale.
Devant ce pril mortel, il se forma dans le Sacr Collge cardinalice un groupe
d'opposition Pierleoni, de tendances fortement antijuives, avec sa tte le cardinal
Gregorio de Saint-Ange, le chancelier Aymeric et Giovani di Crema.
Cependant le cardinal Pierleoni gardait un visible avantage dans l'ardente lutte, car il
avait l'appui de la noblesse, trs infiltre par le Judasme, et celui du peuple gagn par
l'or du cardinal crypto-juif. Celui-ci avait d'ailleurs pris soin de s'assurer du contrle des
forces armes. Sachant que les cardinaux de l'opposition l'accusaient de pratiquer le
Judasme, Pierloni s'efforait de dmentir de telles accusations par ses sermons pieux et
d'impeccable orthodoxie et par son comportement magnifique en divers domaines, y
compris ce que l'on dit comme constructeur d'glises. C'est ainsi qu'il cherchait
dsorienter les clercs et les laques, en faisant croire que les accusations lances contre
lui taient calomnieuses et qu'en ralit il tait, lui cardinal Pierleoni, un chrtien
sincre attaqu par les envieux et les antijuifs toujours prts voir des isralites, mme
l o il n'y en a pas. 247).
458

Le pape Honorius II, dj malade, se voyait soumis aux heurts et aux fortes pressions des
deux groupes. Les cardinaux antijuifs ayant constat que le bloc philo-juif de Pierleoni se
renforait de plus en plus et tait assur d'obtenir la majorit des votes des cardinaux, il
se fit un coup d'audace d la rsolution et l'nergie du cardinal franais Aymeric, le
Chancelier de l'glise romaine, qui fit subitement transfrer le pape moribond au
Monastre de San Gregorio, situ sur une montagne. Au milieu des querelles des deux
factions, ils convinrent avec Honorius que l'lection du nouveau pape se ferait par huit
cardinaux, dsigns semble-t-il par le Pontife encore rgnant et parmi lesquels figurait
Pierleoni. Les cardinaux en question taient au chevet du mourant, attendant le fatal
dnouement pour procder l'lection du nouveau pape.
La disparition d'Honorius se produisit providentiellement un moment o Pierleoni
avait d s'absenter avec Jonatas; les six autres cardinaux se mirent alors en devoir
d'enterrer prcipitamment le dfunt pour procder en grand secret l'lection du
nouveau pape, qui tomba sur la personne du vertueux cardinal de Saint-Ange, de
tendances antijuives, le cardinal Papareschi ; celui-ci en recevant le Pontificat prit le
nom d'Innocent II.
Lorsque Pierleoni qui se considrait dj quasiment lu pape vit que Papareschi, l'un de
ses rivaux, avait t lu Pontife, il ne se tint pas pour battu, mais d'aprs Gregorovius
"Aid de ses frres Lon, Giordano, Rogerio, Uguccione et de nombreux clients, il marcha
247).Vogelstein und Rieger : "Geschischte der Juden in Rom ", ed. 1896. Jewish Encyclopedia et
Encyclopdie Judaque Castillane, termes Anaclet et Pierleoni. Vacandard "Vie de Saint Bernard". Codex
Udalrici numros 240 261. Gregorovius et rabbin Louis Isral Newman, op. cit.

326

sur Saint Pierre, en fora les portes, et se fit sacrer pape par Pietro di Porto; puis il prit
d'assaut le Latran, et s'assit sur les trnes papals qui se trouvaient en cette glise, alla
Sainte Marie Majeure et mit sous squestre le trsor de l'glise. Tout Rome rsonna du
fracas de la guerre civile, l mme o des milliers de mains se tendaient avidement pour
recevoir l'or que rpandait Anaclet". 248)
459

Il est indubitable que Pierleoni, qui aprs s'tre fait dsigner pape de la manire
indique prit le nom d'Anaclet II, fut en matire de simonie un digne disciple de son
prdcesseur le Juif Simon-le-magicien et le dpassa mme peut-tre, clair par
l'exprience hbraque multisculaire, en ayant russi par divers moyens ce que plus
des deux tiers des cardinaux l'lisent pape sous le nom d'Anaclet II.
Le Crassus juif se rendit facilement matre de la situation et il reut une pluie de soutiens
venus de tous cts, cependant qu'Innocent II dut fuir avec ses cardinaux fidles et se
rfugier dans le palais des Frangipani quip pour la dfense. Les troupes de Pierleoni
donnrent sans succs l'assaut au palais, mais, d'aprs Gregorovius, comme Innocent
constatait que l'or de ses ennemis arrivait y pntrer travers les murailles, il s'enfuit
en avril ou en mai du Trastevere et alla se cacher dans la proprit de campagne de sa
famille, pendant qu'Anaclet clbrait tranquillement Saint Pierre les ftes de Pques,
qu'il excommuniait ses concurrents, destituait les cardinaux qui lui taient contraires, et
en nommait d'autres leur place. La dfection dclare des Frangipani laissa Innocent II
dcouvert et sans dfense, raison pour laquelle il ne lui tait plus rest d'autre choix
que la fuite". 249)
460

Pour la Sainte glise, tout paraissait humainement perdu : le triomphe de la cinquime


colonne juive infiltre dans le clerg s'avrait dfinitif, et son rve sculaire de conqute
de la Papaut enfin concrtis ; la Chrtient avait, semblait-il, succomb dans sa lutte
contre la synagogue de Satan.

248).Gregorovius op. cit., vol II, t. II, chap 3 p. 76.


249).Gregorovius, op. cit., vol II, t. II, chap 3, pp. 76-77.

327

Chapitre XXVI - Saint Bernard et saint Norbert librent l'glise des


griffes du Judasme
En cette occasion, la Divine Providence intervint selon sa promesse pour sauver son
glise, en s'appuyant, comme elle en a coutume, sur des hommes capables et rsolus
tout sacrifier pour obtenir le salut de la catholicit; des chefs qui, un moment donn
par l'inspiration de Dieu, savent juger dans toute son ampleur le dsastre survenu et la
catastrophe qui approche, et qui se lanent corps et me avec dsintressement et avec
une mystique suprieure et une nergie mobilisatrice dans la lutte contre la Synagogue
et ses partisans. Ainsi tait apparu saint Irne lorsque le gnosticisme judaque avait
mena de dsintgrer la Chrtient ; semblablement apparut saint Athanase, le grand
leader antijuif, lorsque l'hrsie du Juif Arius fut sur le point de renverser l'glise, et de
mme surgirent par la suite dans des situations similaires saint Jean Chrysostome, saint
Ambroise de Milan, saint Cyrille d'Alexandrie, saint Isidore de Sville, saint Flix et les
archevques saint Agobard, Amolon et bien d'autres, tous luttant clairs par la Grce
divine, implacables aussi bien contre les Juifs, les ennemis sculaires de la Sainte glise,
que contre leur cinquime colonne, celle de leurs hrsies et de leurs mouvements
subversifs.
Aujourd'hui o la Sainte glise souffre de la crise peut tre la plus grave depuis sa
naissance, qui surgira ? Qui ou lesquels seront les leaders antijuifs, les instruments du
Christ en cette circonstance pour sauver la Sainte glise ?
Comme de coutume, l'aide de Dieu se manifesta au travers de l'apparition de deux
grands combattants : saint Bernard, docteur de l'glise et abb de Clairvaux, et saint
Norbert, le fondateur de l'ordre Norbertain (ou Prmontr) et archevque de
Magdebourg, apparent la famille impriale d'Allemagne.
Lorsque saint Bernard eut connaissance des malheureux vnements survenus Rome,
il prit une rsolution que beaucoup se refusent prendre, savoir celle d'abandonner la
vie paisible et tranquille du couvent pour se laner dans une dure bataille, pleine
d'incommodits, de souffrances et de prils, et qui, outre cela, s'avrait perdue puisque
le suppos pape crypto-juif dominait entirement la situation grce son or et aux
appuis qu'il continuait de recevoir, alors que dans le mme temps Innocent II,
abandonn et fugitif, excommuni par Anaclet, paraissait avoir tout perdu, ce qui
affaiblissait encore davantage ses prtentions une lection qui, aux dires des
thologiens et des historiens cclsiastiques, n'tait pas trs canonique. Cependant saint
Bernard prit en mains la cause qui paraissait quasiment entendue, uniquement parce
qu'il avait la conviction qu'elle tait la bonne, du fait que la Sainte glise ne pouvait pas
tomber dans les griffes de son pire ennemi, le Judasme. Faisant abstraction du problme
caus par le fait que la majorit de vingt-trois cardinaux avaient vot pour Anaclet
contre six pour Innocent, et laissant de ct le cas pos par la forme prise par l'lection
de ce dernier, il considra la question du seul point de vue sous lequel on devait
l'envisager : Dans une lettre adresse l'empereur Lothaire d'Allemagne, il crivit entre
autres que : "c'tait un affront au Christ qu'un descendant de Juif occupe le trne de
Saint Pierre"*). Le saint Docteur de l'glise mettait l le doigt sur la plaie et posait le
461

*).NDT: Quid alors de Montini, fils d'une Juive ne Alghizi, qui cautionna Vatican II ?

328

diagnostic de la situation dans toute sa gravit, car il ne se pouvait pas qu'un Juif ennemi
de la Sainte glise ft pape.
Dans cette lettre l'empereur, il disait aussi que : "la rputation d'Anaclet tait mauvaise,
mme parmi ses amis, alors qu'Innocent tait l'abri de tout soupon".
L'abb Ernold, biographe contemporain de saint Bernard, nous informe que Pierleoni,
comme lgat et comme cardinal , avait amass d'imenses richesses et "qu'ensuite il avait
vol les glises en les dpouillant de leurs biens. Et que lorsque les mauvais chrtiens
qui le suivaient s'taient refus dtruire les calices et crucifix d'or pour les fondre,
Anaclet employa des Juifs ce projet, qui s'empressrent de dtruire les vases sacrs et
dcors de gravures, et qu'avec l'argent tir de la vente de ces objets, Anaclet, d'aprs
des renseignements, tait en mesure de perscuter les partisans d'Innocent II".
L'vque Umberto de Lucques, le Doge vnitien Andras Dandolo, l'abb de Gembloux
Anselme et d'autres chroniqueurs et historiens formulent les mmes graves accusations
et d'autres encore contre l'antipape juif. 250)
462

Le point clef dans cette bataille rsidait principalement en la personne de l'empereur


d'Allemagne et aussi dans le roi de France, reprsentant tous deux les forces politiques
alors les plus puissantes dans la catholicit. saint Bernard, avec l'aide de son grand ami
saint Norbert, dirigea tous ses efforts convaincre ces deux monarques qui taient
indcis, pour qu'ils prtassent leur appui Innocent, et dans cet objectif leur envoya des
lettres et fit auprs d'eux toutes sortes de dmarches.
Louis VI de France ne s'y rsolut finalement pas, et demanda la runion d'un Concile, qui,
suivant son dsir, s'assembla Etampes 251), auquel accourut saint Bernard, qui par
son loquence et son ardeur obtint que les Pres se dclarent en faveur d'Innocent,
allguant entre autres raisons, en plus de celles que nous avons dj prcises, qu'il
avait t lu le premier et que, bien qu'Anaclet ait t lu ensuite au vote d'une majorit
crasante de cardinaux, la premire lection tait demeure valide puisqu'elle n'avait
pas t juridiquement annule. On avana en outre l'argument qu'Innocent avait reu sa
conscration pontificale des mains du prpos comptent pour cela, c'est dire du
cardinal vque d'Ostie.
463

L'audace et l'nergie de l'hroque cardinal Aymeric avaient donc grandement servi, lui
qui de manire prcipite et secrte avait ordonn d'enterrer le pape dfunt sitt son
dcs, procdant alors rapidement, bien que sous une forme un peu irrgulire,
l'lection d'Innocent. La Sainte glise, la Chrtient et plus gnralement l'humanit
entire doivent reconnaissance et honneur la mmoire de cet audacieux et
entreprenant cardinal , qui, en dclenchant par son coup de mains la lutte pour le salut
de la Sainte glise, contribua au salut du monde entier, car si les Juifs avaient russi il y a
huit sicles dominer la Sainte glise, la terrible catastrophe qui aujourd'hui menace le
monde serait probablement survenue il y a bien des sicles, une poque au cours de
250).vque Humberto de Lucca "Cronica en Codex Udalrici'; n 246, p. 425. Rabbin Louis Isral Neumann,
op. cit. Livre II, p. 251.Vacandard : "La vie de Saint Bernard",Article contra Anacleto.
251).Il n'a pas t possible aux auteurs du prsent ouvrage de localiser les Actes et Canon du Concile
d'Etampes, dont ils n'ont pu trouver que des compte-rendus incomplets. Ce pourquoi nous les tenons
comme ayant t perdus, pour des motifs faciles comprendre.

329

laquelle l'Islam lui mme tait srieusement menac de dsintgration et de domination


par le rseau des organisations secrtes rvolutionnaires crypto-juives, comme les
Batinis et les Assassins. *)
464

Innocent II, qui tait arriv en France rcemment ayant fui l'Italie, vit sa cause rebondir
avec l'appui du saint Concile d'Etampes, alors qu'elle paraisait dj perdue. La
reconnaissance et l'appui de ce Concile furent suivis par ceux, trs apprciables dans
l'ordre temporel, du roi de France, qui partir de ce moment se fit l'un des principaux
soutiens d'Innocent contre son rival, alors dclar antipape par le synode en question.
Le monarque franais, suivant en cela la rgle observe par saint Bernard, ne discuta pas
lequel des deux lus tait le pape lgitime, mais seulement lequel d'entre eux tait le
plus digne, comme le fit consigner le clbre Suger, abb de Saint Denis. L'nergique
activit de saint Bernard fit alors chouer la trs habile diplomatie d'Anaclet, qui faisait
parade d'un pieux Christianisme, employant tous les moyens sa porte pour gagner
l'appui du roi de France. Il feignait une pit apparente et dguisait ses projets
rformistes avec l'ide de lutter pour rendre l'glise la puret de ses premiers temps,
un tendard toujours populaire comme tant louable et noble. C'est pourquoi il avait
commenc par adopter le nom du premier successeur de Saint Pierre, celui du pape
Anaclet Ier.
Nous nous trouvons l, semble-t-il, devant l'une des premires manifestations de cette
bte apocalyptique masque sous les apparences de l'agneau, c'est dire de NotreSeigneur, mais qui agit en dragon. C'est pourquoi il fut courant cette poque parmi les
saints, les vques, les clercs et les laques de considrr Anaclet comme l'Antchrist ou
dans le meilleur des cas comme un prcurseur de l'Antchrist.
L'attitude que prendrait Lothaire, l'empereur d'Allemagne, allait devoir tre dcisive
dans cette bataille. Avec beaucoup d'adresse, il dclara que cette question tait de la
comptence de l'glise, et cet effet fut convoqu un autre Concile Wurzbourg, dans
lequel encore une fois saint Bernard intervint de manire dcisive, amenant l'piscopat
allemand apporter tout son soutien Innocent. Cependant une bataille quasi-dcisive
devait encore avoir lieu au Concile de Reims, qui se tint la fin de l'an 1131, et qui fut
une dfaite complte pour Pedro Pierleoni, car dans ce synode les vques d'Angleterre,
de Castille, et d'Aragon reconnurent Innocent comme pape lgitime, rejoignant dans ce
sentiment les piscopats franais et allemand qui avaient dj fait de mme. Ce mme
synode excommunia aussi Pierleoni. Il est juste de reconnatre que dans cette bataille les
ordres religieux furent aussi un lment vital, ordres religieux qui en ces temps-l
taient conscients du pril que reprsentait le Judasme pour l'glise et qui voyaient en
Anaclet le plus grand mal auquel la Chrtient avait jamais eu affronter jusque l, et
c'est avec un dynamisme passionn qu'ils bouleversrent l'activit de leurs couvents
pour s'engager sauver la Sainte glise de la mortelle menace.
Aujourd'hui malheureusement o la Sainte glise est menace par le communisme et la
cinquime colonne juive dans le clerg, on ne voit aucun indice que la gigantesque
puissance des ordres religieux, qui pourrait sans doute sauver la situation, s'apprte au
combat. Ils passent leurs journes occups de pieux ministres trs dignes d'loges,
*).NDT: un bref historique de la gense de ces mouvements athistes et organiss en socits secrtes
subversives de l'Islam, vrais prcurseurs de la maonnerie, figure dans "Secret Societies and Subversive
Movements" de Nesta Webster (1924), chap.2.

330

mais qui, dans les circonstances actuelles, les empchent de consacrer leur activit la
tche fondamentale de sauver l'glise. Nous croyons que si ces ordres sortaient de leur
lthargie et se rendaient compte qu'aujourd'hui, comme l'poque de Pierleoni, il est
indispensable de laisser en grande partie et momentanment les pieux ministres qui
absorbent tout leur temps, pour en consacrer une partie importante au combat pour
sauver la Chrtient, on aurait fait par l un pas dcisif vers le salut.
Que Dieu Notre-Seigneur claire les Pres suprieurs gnraux de ces ordres, et leur
fasse voir la ncessit de prendre une suprme et dcisive rsolution cet gard ! Les
oraisons et les activits de la rgle sont trs importantes, mais il importe plus encore de
sauver la Sainte glise du pril judo-communiste qui menace de l'anantir. Saint
Bernard et des lgions nombreuses de moines entreprirent de quitter la tranquillit des
couvents et l'observance rigoureuse des rgles (avec les permissions adquates
videmment) pour s'laner dans la rue dans le but de sauver la Chrtient, et ils y
russirent !
Aprs le Concile de Reims, il ne restait plus alors Pierleoni que le soutien de l'Italie
(dans sa majorit) et principalemnent celui de son beau-frre, le Duc Rogerio II de Sicile
qui dominait pratiquement la situation dans la pninsule. C'est cela qu'avait servi le
mariage de la juive convertie Pierleoni, la sur de l'antipape, avec le duc en question. Ce
mariage stratgique donnait alors ses fruits.
Pour assurer la victoire dfinitive contre le Juif qui occupait le trne de Saint Pierre, une
invasion militaire tait ncessaire, une sorte de croisade, et saint Bernard et saint
Norbert furent ceux qui convainquirent l'empereur d'Allemagne Lothaire de
l'entreprendre. Celui-ci, avec une petite arme rejoignit Innocent dans le nord de l'Italie,
et de l s'avana jusqu' Rome, qu'ils prirent sans rencontrer de rsistance, car de
nombreux nobles trahirent Anaclet au dernier moment. Lothaire installa Innocent au
Latran, pendant que Pierleoni se rfugiait Saint-Ange, contrlant Saint Pierre, raison
pour laquelle l'empereur fut couronn par Innocent au Latran.
Mais, comme Rogerio s'avanait alors la tte d'une puissante arme, Lothaire ne put
que se retirer sans pouvoir soutenir Rome Sa Saintet le Pape, et celui ci dut se
rsoudre fuir, laissant de nouveau l'antipape juif matre de la situation.
Retir Pise, Innocent runit en cette cit un grand Concile auquel assistrent les
vques de presque toute la Chrtient et un grand nombre de prieurs de couvents, qui
jourent un rle trs important dans cette bataille. Parmi eux se trouvait saint Bernard,
toujours la pointe du combat.
L'anne suivante, Lothaire revint envahir l'Italie pour rinstaller Rome le pape lgitime
et en chasser le Juif usurpateur. La conduite de l'empereur d'Allemagne est digne d'tre
remarque, car en ces moments critiques pour l'glise et le monde chrtien, il sut laisser
de ct ses intrts personnels et les ressentiments qu'avait pu laisser la dure querelle
des Investitures pour se consacrer corps et me au salut de la Chrtient.
Plaise Dieu que dans la crise mondiale actuelle abondent les dirigeants qui sachent
imiter une si noble conduite et remettre plus tard leurs intrts particuliers au profit
des ncessits gnrales urgentes, en oubliant et en sacrifiant les rancurs, mme
331

souvent justifies, sur les autels de l'union de tous les peuples dans la lutte de libration
universelle qu'il faut mener contre l'imprialisme judaque et contre ses dictatures
maonniques et communistes!
Sa Saintet le Pape Innocent II crivit juste titre l'empereur Lothaire dans le fracas de
la terrible lutte en ces termes : "L'glise, par une Divine inspiration, t'a choisi et lu en
qualit de lgislateur, comme un second Justinien et comme un second Constantin, pour
combattre l'hrtique impit des Juifs".
Sa campagne victorieuse permit Lothaire de mettre en droute Rogerio et de le
repousser jusqu'en Sicile, mais il ne put prendre Rome o demeurait install l'antipape
juif, au scandale de toute la Chrtient. Lothaire s'tant retir avec son arme de l'Italie,
Rogerio de Sicile la reconquit presque totalement, avec pour rsultat que la cause de
Pierloni parut resurgir de faon dangereuse.
L'alarme dans la Chrtient s'accrut de plus en plus, car la puissance de l'antipape se
faisait de nouveau menaante, cet antipape qu'Arnulf l'vque de Meaux, Manfredo
l'vque de Mantoue et d'autres distingus prlats appelaient "le Juif" tout court.
L'archevque Walter de Ravenne dnonait le schisme d'Anaclet comme "l'hrsie de la
perfidie judaque", et le rabbin Louis Newman affirme que le parti d'Innocent disait
qu'Anaclet tait "l'Anti-Christ", opinions qui furent confirmes l'empereur Lothaire par
les cardinaux qui appuyaient le pape orthodoxe. Innocent II lui-mme tourna en cri de
guerre l'affirmation que l'usurpation d'Anaclet tait "une perfidie judaque insense".
L'rudit rabbin cit termine sa narration de cette bataille par le commentaire suivant :
"La position du "Pontife juif" se maintint avec succs jusqu' sa mort, le 25 janvier 1138".
Ce dirigeant isralite, plus honor comme historien que d'autres, n'a donc ni crainte ni
rticence affirmer clairement que Pierleoni fut un Juif, en l'appelant expressment "le
Pontife juif" ; alors qu'il pousse l'audace jusqu' appeler Innocent II l'anti-pape. 252) *)
465

466

L'usurpateur juif tant mort Rome avec tous les honneurs pontificaux, son corps
cardinalice qui, ce que l'on en disait, tait inond d'empourprs qui pratiquaient le
Judasme en secret procda la dsignation d'un nouveau pape ou plutt antipape,
dsignation qui tomba sur la personne du cardinal Gregorio qui fut dsign avec
l'approbation et l'appui de Rogerio de Sicile.
Ce nouveau "pape" prit le nom de Victor IV, cependant que l'infatigable prdication de
saint Bernard, jointe la pression des armes allemandes, russissait reconqurir au
252).Rabbin Louis Isral Newman : "Jewish Influence on Christian Reform Movements" Livre II, pp. 248
253. "Codex Udalrici" N 240 261. Duchesne : "Liber Pontificalis", Paris, 1955, t. II ; J.M. Watterich : "Vitae
Romanum Pontificium ab exeunte saeculo IX usque ad finem saeculi XIII", Leipzig, 1862. Vogeslstein und
Rieger : "Geschischte der Juden in Rom ", 1896, t.I, p. 221.
*).NDT: On ne peut manquer de remarquer l'analogie avec le Pontife Montini (Paul VI), de mre juive ne
Alghizi qui se fit baptiser pour son mariage, de mme que Wojtyla, de mre juive ne Emilia Kacrovska (de
la racine juive Katz). Ses biographes ont mentionn le fait que Wojtyla, mme aprs la mort de sa mre,
eut pendant toute sa jeunesse pour ami intime le fils du chef de la communaut hbraque de sa ville de
rsidence Cracovie, ce qui tend montrer que la famille Wojtyla tait reconnue par le chef de la
communaut juive locale comme faisant bien partie de cette communaut malgr son Chritianisme officiel,
car il est difficile de croire qu'un chef de communaut juive aurait laiss son propre fils frquenter
assidument une famille catholique!

332

pape lgitime l'adhsion de principaux soutiens italiens de Pierleoni, comme Milan et


d'autres cits italiennes, pour finir par Rome, elle-mme reconquise galement par la
saintet et l'loquence de saint Bernard. L'antipape juif dut dans ses dernier jours se
rfugier dans cette cit, ou quelques fois Saint Pierre ou dans le puissant chteau Saint
Ange. Cependant, le parti des Pierleoni diminuait et fondait lentement, de sorte que le
nouvel antipape Victor IV se trouva devant une situation pratiquement insoutenable.
L'loquence de saint Bernard acheva de le convaincre de capituler.
Dans cet pisode, nous voyons de nouveau ressurgir la tactique qui dans le Judasme
joue en permanence un rle dcisif dans ses combats politiques : elle consiste en ce que,
lorsqu'une faction judaque ou domine par le Judasme se voit perdue, elle essaie
d'empcher que sa droute imminente se transforme en effondrement catastrophique,
en feignant temps de se rendre, en implorant misricorde et en ngociant, pour
essayer de se garder les meilleures positions possibles en change de sa promesse de
soumission et de fidlit. En se sauvant ainsi de la destruction, cette force judaque
conserve l'issue de quelques prcieuses positions dans le nouveau rgime du vainqueur,
et, loin alors de lui manifester sa reconnaissance, elle les utilise de faon occulte pour
conspirer, rorganiser ses forces en secret, les accrotre avec le temps de plus en plus, et
pouvoir donner en temps opportun le coup en tratre qui anantira l'ennemi trop
confiant et gnreux qui, au lieu de dtruire l'ingrat adversaire quand il le pouvait, lui
donna ainsi la possibilit de resurgir et de bondir sur lui. Telle a t l'histoire des luttes
entre chrtiens et juifs pendant plus de mille ans, et cela a t aussi l'une des principales
causes des rtablissements de la Synagogue travers ses spectaculaires dfaites.
Malheureusement nous sommes au temps du changement de rles.
Aussi bien Giordano que les autres frres de Pedro Pierleoni feignirent alors le repentir,
demandrent pardon, abjurrent toute hrsie et se rconcilirent avec l'autorit
pontificale lgitime; par leurs attitudes hypocrites, ils murent le pape Innocent II et
saint Bernard, qui gnreusement leur pardonnrent. Au lieu de dtruire leur puissance,
Innocent II leur laissa leurs grades et leurs positions la cour pontificale, et les honora
mme par la suite d'hommages et de charges dans l'ide de parvenir l'unification
ferme et durable de la Sainte glise, essayant de conqurir ces crypto-juifs par une bont
extrme, dans l'espoir que, peut-tre mus de tant de gnrosit, ils finiraient par
prouver un sincre repentir.
Dans le domaine ecclsiastique, Innocent uvra avec la plus grande nergie, et, ayant
runi en 1139 un Concile cumnique, qui fut le IIme de Latran, en mme temps
qu'taient condamnes les doctrines d'Ansaldo de Brescia et de Pierre de Bruys, on y
annula les Actes d'Anaclet et l'on dgrada tous les prtres, vques et cardinaux, en un
mot tous les clercs ordonns par Pierleoni et l'on dclara invalides toutes ses
ordinations 253) car elles taient tenues pour schismatiques, et l'opinion gnrale
considrait qu'abondaient parmi eux les hrtiques judasants, c'est dire des gens qui
pratiquaient en secret le Judasme. C'est ainsi que le Saint-Pre nettoya le clerg des Juifs
secrets de la cinquime colonne, assainissant les hirarchies de l'glise et dtruisant
d'un seul coup toutes les infiltrations hbraques dans le mme clerg, qui s'taient
467

253)-Concile cumnique de Latran. Canon 30. Compilation de "Acta Conciliorum et Epistolae decretales
ac Constitutiones Summum Pontificum" Studio de P. Joannis Harduini, S. J., Paris 1714, t. VI, partie II, pp.
1207 et seq.

333

effectues, comme il est facile de le comprendre, sous la protection du Pontife juif,


comme l'appelle l'illustre rabbin Newman.
Mais la magnanimit dont le pape avait fait preuve par politique pour le vaincu Giordano
Pierleoni et ses frres allait s'avrer tragique pour le Saint Sige.
Il est ncessaire de faire remarquer que, dans cette politique de pardon, l'influence de
saint Bernard a d jouer, car l'excessive bont du saint dut lui faire concevoir que, peuttre, en changeant de politique l'gard des isralites, la Sainte glise pourrait vaincre
l'endurcissement de leur cur. Saint Bernard, en mme temps qu'il combattait les
activits schismatiques et hrtiques des Juifs, usait envers eux de la plus extrme
indulgence, s'opposant ceux qui les perscutaient ou leur causaient un quelconque
prjudice. Il chercha en d'autres termes amender les loups au moyen de la bont,
pensant ainsi leur faire quitter leur frocit.
Comme toujours, les isralites abusrent de la bont de saint Bernard et dmontrrent
par les faits les plus loquents qu'il est impossible de convertir des loups en brebis
dociles. Les vnements des sicles suivants le dmontrrent et forceront la Sainte
glise agir nergiquement, et parfois de manire implacable, dans sa lutte contre les
Hbreux. Les bchers de l'Inquisition furent en grande partie le rsultat lamentable et le
triste chec de la gnreuse politique de pardon, de tolrance et de bont prconise par
saint Bernard.

334

Chapitre XXVII - Une rvolution judo-rpublicaine au XIIme


sicle
Plusieurs papes prcdents avaient gnreusement permis l'accs de la cour Pontifcale
des Juifs, leur offrant leur amiti et les utilisant comme banquiers, ce qui avait amen
d'ailleurs dans la Sainte glise le schisme de Pierleoni, qui fut sur le point de la subvertir.
La gnrosit du pape Innocent II envers la famille des Juifs convertis de Giordano
Pierleoni allait semer l'amertume aux dernier jours du rgne de ce bon Pontife et causer
des difficults la Papaut, en la menaant cette fois sur le terrain politique.
En effet, cinq annnes avant la mort de l'antipape juif, son frre Giordano, profitant des
positions avantageuses que la bont de ses adversaires lui avait permis de conserver,
organisa dans le secret puis fit clater une rvolution, qui, si elle s'tait dveloppe,
aurait pu avoir des consquences incalculables. Les conspirateurs, faisant montre d'un
grand gnie politique, surent laborer un programme d'action ayant un maximum
d'attrait pour le peuple romain, le seul programme peut-tre qui ft suffisamment
attirant pour entraner la noblesse et le peuple, en ce temps o la religiosit tait intense.
Avec ce plan ou cette plateforme d'action, comme ils l'appelleraient de nos jours, les
Pierleoni se montrrent capables de faire cole et d'tablir des normes pour l'avenir de
la cinquime colonne juive dans la Chrtient, non seulement sur le terrain religieux
mais aussi au plan politique.
Le mouvement dirig par Giordano Pierleoni fomenta en effet alors auprs des habitants
de la Ville Eternelle les souvenirs glorieux de l'antique rpublique de l'poque o Rome
tait gouverne par ses patriciens et par son peuple, et non par des autocrates, et avait
ainsi russi devenir la premire nation du monde antique.
Giordano se livra personnellement un travail intense pour rappeler les gloires de
l'antique Snat romain, faisant remarquer le contraste de la glorieuse splendeur de
l'poque de la rpublique avec l'tat de prostration dans lequel la Ville se trouvait au
XIIme sicle. Il tait urgent, disait-il, que les Romains fissent un effort pour sortir de la
dcadence et pour revenir l'poque o Rome tait la premire ville du monde, la plus
puissante dans l'ordre politique, comme dans l'ordre militaire et dans le domaine
conomique, cette poque o les Romains dictaient leur volont et leur loi au monde
entier. Malheureusement, ajoutait-il, le pouvoir temporel du pape tait une gne. Certes,
nous respectons tous le Saint-Pre, mais ceci ne doit pas gner le redressement et les
ambitions de Rome, c'est pourquoi il faudrait le rduire (le pape) ses seules fonctions
religieuses et qu'il laisse la cit s'efforcer de recouvrer ses anciennes splendeurs et de
revenir aux formes de gouvernement qui lui permirent de jouir de ce glorieux pass.
La noblesse romaine, trs mine comme nous l'avons vu par ses alliances judaques,
enivre avec les autres habitants de la cit par de tels discours, tous adhrrent au
mouvement dirig par Giordano Pierleoni, et celui ci finit par acqurir en 1143 une
puissance telle qu'il put dclencher une sorte de coup d'tat, supprimant la Prfecture
Urbaine que la propagande des conspirateurs avait rendue odieuse; ceux ci, en outre,
rcusrent le pouvoir temporel du pape sur la Cit, constiturent le Snat, qu'ils
installrent dans l'antique Capitole, et proclamrent la rpublique romaine sous la
direction de l'illustre patrice Giordano Pierleoni.
335

Telle tait la manire dont ce chrtien crypto-juif payait de retour le pardon qu'il avait
reu du pape Innocent II et de saint Bernard, et la grce qu'ils lui avaient octroye de
conserver richesses et positions, qu'il employait maintenant faire triompher cette
rvolution inoue. Mais telle est la loi de la vie, toute gnrosit ou tolrance qu'on offre
au loup quivaut lui donner la facilit de dvorer les brebis.
L'hroique pape Inocent II, si digne d'honneur, mourut dans l'amertume sans avoir pu
triompher de cette douloureuse rvolte. Le Pontificat de son successeur Clestin V ne
dura que cinq mois, rfugi dans la forteresse des Frangipani, pendant que la noblesse et
le peuple de Rome vitupraient contre le pape, applaudissaient la Rpublique, le Snat et
le nouveau matre de la situation Giordano Pierleoni.
Le pape suivant, Lucio II, chercha sortir de sa captivit avec l'aide de quelques amis
fidles l'glise et s'emparer du Capitole, mais il fut bless mortellement d'un jet de
pierre par la populace de Pierleoni, mourant ainsi onze mois seulement aprs avoir t
sacr pape. Giordano Pierleoni et sa junte consolidrent donc leur pouvoir sur la
nouvelle rpublique.
C'est dans ces circonstances si difficiles que fut lu et consacr pape un humble moine,
qui, alors qu'il vivait retir du monde dans un couvent situ la sortie de Rome, fut lev
au Pontificat sous le nom d'Eugne III en l'an 1145. Sitt qu'il fut lu, les forces
rvolutionnaires exigrent qu'il approuvt la constitution rpublicaine et qu'il reconnt
le Snat, deux choses que le pape refusa, ce qui l'obligea fuir pour tre consacr pape
en dehors de la cit dans un monastre; il alla s'installer ensuite Viterbe, o il fit
preuve d'une grande nergie en excommuniant le chef rvolutionnaire Giordano
Pierleoni et les membres de son Snat Romain, pendant que la populace sous la
protection de ces derniers donnait l'assaut aux palais et forteresses des cardinaux et des
nobles qui taient demeurs partisans du Souverain Pontife et qu'elle se livrait de
cruels assassinats sur les personnes de chrtiens fidles au Saint Sige.
Ainsi, le gnreux pardon que le glorieux pape Innocent II avait acord aux Pierleoni
leur avait donc servi btir une force politique, qui, non seulement menaait alors
gravement la Sainte glise, mais devenait un grave danger pour la vie et les biens des
cardinaux, et qui se manifestait par de nombreux assassinats de fils fidles de l'glise. Il
est clair que la gnrosit envers les pervers peut devenir un danger gravissime pour les
bons, surtout lorsque cette gnrosit s'exerce en faveur des Juifs.
Le pape compta cependant sur la fidlit des paysans, esprant en leur appui et en celui
de quelques nobles campagnards pour assiger la cit et empcher l'entre des vivres,
ce qui obligea les rvolts ngocier avec le Pontife et reconnatre son autorit, en
change d'une reconnaissance papale du Snat et de la Constitution, dont les pouvoirs
devaient se limiter aux municipalits. Grce cette transaction, le pape Eugne III put
rentrer Rome et installer sa cour en la ville ternelle en l'an 1145. Mais ce ne fut
qu'une trve avant une nouvelle tourmente, car comme de coutume, le Judasme n'utilise
les trves que pour rorganiser ses forces dans l'ombre, gagner encore en puissance et
prparer une nouvelle attaque.

336

Lorsqu'clata la nouvelle rvolution, laquelle prit part galement un nouveau chef des
masses populaires, un certain Arnaldo de Brescia, le pape dut s'enfuir encore une fois de
Rome, sans qu'une intervention en sa faveur de saint Bernard devant le peuple de Rome
ait pu gagner l'attention de la foule, rendue folle par les rvolutionnaires.
Arnaldo de Brescia, en appuyant le mouvement organis par Giordano Pierleoni, le
dviait du terrain politique intial vers le religieux, accusant les cardinaux d'tre des
avares, des orgueilleux, des enrichis sur les sueurs du peuple, et le pape d'tre un
individu sanguinaire, le bourreau des glises, dont l'art consistait se remplir les poches
d'argent et vider celles d'autrui, disant aussi que la Sainte glise, loin d'tre sainte,
tait une caverne de voleurs. Il affirmait aussi que, ni l'glise, ni les clercs ne devaient
possder de richesses, lesquelles appartenaient en lgitime proprit aux laques et
fondamentalement au prince, discours par lequel il excitait la convoitise des monarques
et des nobles pour les pousser exproprier les biens du clerg.
Dans sa fuite, Sa Saintet dut aller se rfugier en France, qui tait cette poque avec
l'Empire le plus gnreux soutien de la Sainte glise et son principal rempart dans la
lutte contre le Judasme. L, ce moine combattif devenu pape obtint l'appui du roi Louis
VII de France et organisa une arme la tte de laquelle il pntra en Italie, l'amenant
jusqu'aux portes de Rome, o il reut l'offre inespre de Rogerio de Sicile consistant en
son appui total pour restaurer son autorit. De fait, au cours de ces annes, le prince
normand avait beaucoup chang. Mari avec une sur des Pierleoni, nous l'avions vu
tourner toutes ses forces en faveur de l'antipape juif, en mme temps qu'il ouvrait sa
cour aux isralites et aux musulmans et leur influence qui y fut grande. Mais, comme
toujours, les Juifs abusrent de la protection qui leur tait offerte et des honneurs qu'ils
obtinrent par sa faveur, et Rogerio de Sicile finit par ouvrir les yeux devant le pril juif. Il
changea alors de politique l'gard des isralites, essayant de dtruire le Judasme, mais
en recourant la mthode dj utilise et mise en chec de les obliger se convertir au
Christianisme par des lois qu'il promulgua. Quoi qu'il en soit, lorsqu'il offrit son appui au
Saint-Pre, Rogerio de Sicile avait dj fait un virage complet par rapport son ancienne
politique; et le pape accepta dsormais son soutien, entrant dans Rome appuy par les
troupes du Normand le 28 novembre 1149. Malheureusement les rvolutionnaires
manuvraient leur gr le peuple de Rome en se posant comme ses sauveurs, et sept
mois plus tard, Sa Saintet dut fuir de nouveau prcipitamment la cit, se rfugiant
Anagni, o il mourut la mme anne que disparut le grand saint Bernard.
Aprs le rgne phmre d'Anastase IV, fut lu pape le cardinal anglais Nicolas
Breakspeare, l'vque d'Albano. Lorsque cet illustre et nergique pape monta sur le
trne de Saint Pierrre, la situation de l'glise de Rome tait catastrophique.
La force rvolutionnaire organise et dirige par le Juif Giordano Pierleoni tait
matresse de la cit et s'tait faite l'auteur des plus lches assassinats, jusque contre les
personnes de plerins venus dans la capitale du monde catholique pousss par leur Foi.
Arnaldo de Brescia tait par ses discours le moteur de la rvolution, qui commenait
s'tendre et menaer d'autres localits d'Italie.
L'audace des rvolts en vint impressionner par sa gravit Guido, le cardinal de Sainte
Prudentienne, ce qui rendit la mesure comble, et fit que le pape se rsolut y porter
remde de manire radicale.
337

Il commena par laner "un interdit" pour la premire fois dans l'histoire contre la cit
de Rome, par lequel les crmonies du culte furent suspendues; et le peuple, qui bien
que subjugu par les chefs de la rvolte tait demeur intensment religieux, abandonna
alors majoritairement les agitateurs. En mme temps, avec une grande maestria, Sa
Saintet demanda l'aide du nouvel empereur d'Allemagne, Frdric Barberousse, en lui
posant pour condition de son couronnement qu'il touffe la rvolte et qu'il livre Arnaldo
de Brescia, ce que l'empereur fit, ds qu'il eut envoy ses troupes Rome.
Comme de coutume, la machinerie de la Juiverie se mit alors en action par des
dmarches pour que le pape laisse la vie sauve Arnaldo de Brescia, mais devant ce
pape combatif et conscient du danger toutes les intrigues chourent, qui, si elles
avaient russi, auraient de nouveau permis aux conspirateurs de recommencer
ultrieurement leur rvolution, comme ils l'avaient dj fait dans de prcdentes
occasions.
En accord avec le pape, l'empereur aprs avoir fait arrter Arnaldo de Brescia le remit
au Prfet de Rome, qui le fit pendre, puis fit brler son cadavre au bucher et jeter ses
cendres dans le Tibre. Devant une attitude aussi nergique qu'inespre du pape, les
rvolts de Rome s'effrayrent, et la paix tant dsire se rtablit enfin et se consolida
dans la cit et ses environs 254).
468

La Sainte glise avait longtemps rsist employer des moyens violents contre ses
ennemis, mais ceux-ci avaient abus de sa bont et sem l'anarchie, causant de grands
dgats et commettant une infinit de crimes. L'nergique pape anglais comprit que, pour
sauvegarder la vie et les droits des bons, il fallait craser les mauvais, malgr la
rpugnance qu'avait le vicaire du Christ pour l'emploi de moyens violents. Une nouvelle
politique faisait ainsi son apparition dans l'glise de Rome, consistant supprimer les
loups pour pouvoir sauver les brebis. La responsabilit de ce changement de politique
ne retombe videmment pas sur la Papaut, comme l'ont dit les auteurs juifs et leurs
partisans, mais sur la synagogue de Satan qui par ses conspirations, ses mouvements
hrtico-rvolutionnaires, ses crimes et par l'anarchie provoque obligea la Sainte glise
prendre des moyens de dfense plus efficaces.
Pour terminer ce chapitre, il est ncessaire de prciser qu'Arnaldo de Brescia dans sa
jeunesse, tait all en France, o il avait t disciple de l'hrsiarque Ablard, dont il
avait reu les enseignements empoisonns. propos d'Ablard, nous pouvons dire qu'il
fut adepte de l'hrsie de l'isralite Arius et condamn pour elle. En outre, les doctrines
que professait Ablard sur les Juifs sont trs intressantes. Le rabbin Jacob S. Raisin dit
qu'Ablard, qui tait le professeur le plus populaire cette poque, disait entre autres
que : "les Juifs ne devaient pas tre tenus pour coupables de la crucifixion du Christ".
Ablard attaquait en outre l'autorit des Pres de l'glise 255) Et d'une manire
gnrale, il tait favorable aux Juifs.
469

254).Duchesne : "Liber Pontificalis",t. II.; J.M. Watterich "Vitae Romanorum Pontificarum " t.II ; Rabbin
Louis Isral Newman, op. cit.; Gregorovius op. cit. vol. II, t.II.RP Llorca-Garcia Villoslada-Montalban, SJ.
"Historia de la Iglesia Catolica" t. II ; Otto de Frisinga "Chronica" t. VII.
255).Rabbin Jacob S. Raisin : op. cit. chap. XVII.

338

Par ailleurs, il est certain que si le pape Innocent II n'avait pas purifi le clerg de la
Sainte glise des infiltrs en dgradant tous les clercs partisans de l'antipape juif
Pierleoni ou consacrs par lui, vques et cardinaux compris, l'glise aurait
probablement succomb sous la pousse du mouvement rvolutionnaire que nous avons
analys dans ce chapitre ou devant l'attaque insidieuse des socits secrtes hrtiques,
dont les faux chrtiens pratiquant en secret le Judasme avaient tendu le dangereux
rseau travers toute la Chrtient. Si donc, dans ces moments dcisifs de la lutte, les
infiltrs avaient gard leurs positions dans le corps cardinalice et les piscopats, ils
auraient pu combiner leur action avec celle des forces rvolutionnaires des sectes
hrtiques pour dsintgrer l'glise dans ses plus hautes hirarchies.
L'puration ralise par Innocent sauva la Chrtient d'une imminente catastrophe dans
les dcennies qui suivirent.
propos du Judasme souterrain de l'aristocratique famille isralite des Pierleoni, un
document officiel de la Synagogue, l'Encyclopdie Judaque Castillane, au mot Pierleoni,
dit textuellement ceci : "Pierleoni, famille romaine minente du XIme au XIIIme sicle.
Baruj Leoni, financier du pape, accepta le baptme sous le nom de Benedicto Cristiano.
Son fils Lon fut le chef du parti papiste qui aida Grgoire VII. Le fils de Lon, Pedro
Leonis (Pierleoni) fut aussi le chef du Parti papal et dfendit Pascal II contre l'empereur
allemand Henri V. Son fils Pierleoni II fut nomm cardinal en 1116, et lu pape en 1130,
adoptant le nom d'Anaclet II. Lucrezia Pierleoni fit inscrire au pied de son buste ses
relations de parent avec les maisons royales d'Autriche et d'Espagne". Malgr leur
baptme et leurs mariages mixtes, les Pierleoni maintinrent durant des sicles leurs
attaches avec la communaut juive" 256).
470

En quelques lignes, cet ouvrage d'une autorit indiscutable et qui est surtout
insouponnable d'antismitisme nous rvle que les faux-chrtiens crypto-juifs de la
famille Pierleoni tablirent, voici plus de huit cents ans, une srie de rgles de stratgie
que nous allons brivement rsumer, et qui ont t dcisives dans les succs juifs, aussi
bien de cette poque que des sicles ultrieurs :
1. S'introduire et acqurir de l'influence auprs des dirigeants cclsiastiques et
politiques au moyen de l'aide bancaire ;
2.S'infiltrer dans les partis catholiques et les partis conservateurs pour s'emparer de
leur direction et mener la ruine la cause dont ils russirent obtenir la direction ;
3. Tromper par un Christianisme aussi apparent que faux jusqu'aux papes eux-mmes,
non seulement ceux intelligents, mais mme ceux gniaux comme Grgoire VII, lui qui en
outre, comme nous l'avons expos plus haut, tait un ennemi radical et nergique du
Judasme.
4. S'acqurir de grands mrites, comme de dfendre le Pontife Pascal II contre
l'empereur, grce quoi ils obtinrent des lois favorables aux Juifs et le chapeau de
cardinal pour l'un des Pierleoni, avec lequel celui-ci, en plus de dchirer l'glise par
256).Encyclopdie Judaque Castillane, ed.cit., t. VIII, nom Pierleoni, p. 452.

339

l'pouvantable schisme dont nous avons parl prcdemment, tait prt s'emparer de
ladite glise ;
5. Et finalement s'inventer les fables d'une prtendue parent avec les maisons royales
d'Espagne et d'Autriche, fables qu'ils ont utilises constamment pour tromper les
gouvernants imprudents, afin d'en tirer protection et de trs prcieux avantages
politiques, qu'ils ont toujours tourns au prjudice des nations chrtiennes ou de la
dfense de l'humanit contre l'imprialisme judaque.
Ces lignes nous rvlent aussi qu'en Italie comme dans le reste du monde une famille
d'origine juive, malgr les baptmes rpts, les mariages mixtes et son apparent
Christianisme, resta lie des sicles durant aux organisations hbraques.

340

Chapitre XXVIII - La quintessence des rvolutions judaques: les


attaques sculaires contre la Tradition de l'glise
Le rabbin Benjamin de Tudela, dans son clbre "Itinraire", prsente comme
magnifique la situation (des Juifs) dans le monde islamique au XIIme sicle, avec le
rgne du prince de la captivit confrant leur titre aux rabbins et aux chantres de la
terre de Sinar ou Chalde, de Perse, de Khorassan, de Sheba ou Arabie heureuse, de
Msopotamie, d'Alanie, de Sicarie, jusqu'aux montagnes d'Asana en Gorgie, aussi
loignes que la rivire Gihon, jusqu'au Tibet et jusqu'aux Indes. Toutes ces synagogues,
au dire de l'illustre voyageur, recevaient sa permission pour avoir des rabbins et des
chantres, lesquels allaient Bagdad s'y faire solennellement introniser dans leur office
et y recevoir leur autorit des mains du prince de la captivit, appel par tous fils de
David.
Au contraire, dans le monde chrtien du mme XIIme sicle, selon un autre minent
dirigeant du Judasme, rabbi Kimhhi : "C'taient les jours de l'exil, dans lesquels nous
tions alors ; et nous n'avions ni roi, ni prince en Isral, mais nous dominions les Gentils,
et leurs princes et leurs rois". 257).
471

En ralit, selon les donnes en notre possession, le prince de l'Exil avait seulement
juridiction sur les communauts hbraques d'Orient. Celles d'Occident, bien qu'allies
troitement avec les prcdentes, taient gouvernes par leurs conseils
communautaires et leurs synodes gnraux, dont nous avons vu que l'un eut lieu
Tolde. Mais ce qui est intressant dans le texte du rabbin en question, c'est qu'il dclare
"qu'au XIIme sicle, les Juifs dominaient les Gentils (parmi lesquels les chrtiens sont
compris), leurs rois et leurs princes". C'tait en effet la triste ralit, non seulement en
Orient, mais en Occident.
L'imprialisme judaque comme le confesse le distingu rabbin avait alors dj accompli
des progrs immenses dans son uvre de domination des nations non juives. Il est exact
que dans la Chrtient, dans les divers royaumes et principauts observant les canons
de la Sainte glise, l'accs des Juifs aux postes de gouvernement tait interdit, mais,
d'une part certaines monarchies dsobissaient aux saints canons, et d'autre part celles
qui les observaient ne pouvaient empcher que des Juifs clandestins, couverts du
masque de la religion chrtienne depuis des gnrations, n'aient pu grce un travail
bien organis s'infiltrer dans les postes de gouvernement de France, d'Allemagne,
d'Italie, d'Angleterre et d'autres pays de la Chrtient, tout comme ils s'introduisirent
aussi dans le clerg sculier et dans les ordres religieux et qu'ils gravirent les hirarchies
de l'glise. Le Judasme cette date tait dj en possession d'un gigantesque pouvoir
invisible qui s'infiltrait partout, sans que les papes, les empereurs et les rois aient pu
l'viter.
Ce pouvoir occulte se heurtait cependant de srieux obstacles dans l'tablissement de
sa domination sur le monde chrtien. En premier lieu, la monarchie et la noblesse
hrditaire, o le titre tait l'apanage de l'an, rendait difficile aux Juifs secrets une
escalade rapide au poste de chef de l'tat. Ils pouvaient gagner la confiance des rois,
257).James Finn : "Sephardim or the History of the Jews in Spain and Portugal " Londres, 1841, pp. 216219.

341

parvenir tre ministres, mais il leur tait pratiquement impossible de devenir rois. En
second lieu, leur position dans le gouvernement royal tait peu sre: ils y taient
exposs tre destitus d'un jour l'autre par le monarque qui les nommait, et perdre
ainsi le pouvoir obtenu par de longues annes de prparation et d'efforts.
En outre, seuls les princes de sang royal pouvaient pouser des princesses de sang royal,
de sorte que les trnes taient protgs par une sorte de muraille de sang, qui rendait
impossible ou quasiment impossible l'accs au trne pour des plbiens. Dans ces
conditions, si les isralites pouvaient s'infiltrer tout au plus dans les postes dirigeants,
cette muraille de sang royal les empchait d'accder aux trnes. Il en fut de mme
pendant plusieurs sicles avec la noblesse.
Mais, comme nous l'avons vu, les Juifs dans quelques cas d'exception parvinent
franchir le mur de sang aristocratique, ce qui constitua un dsastre pour la socit
chrtienne, car,par ces mariages mixtes avec des personnes de la noblesse, ils purent
accder d'importantes positions, grce auxquelles ils favorisrent leurs schismes ou
leurs rvolutions.
Mais l'aristocratie de sang restait cependant dans certains pays une caste ferme et
difficile pntrer pour les plbiens, et c'est pourquoi il leur fallut un travail de
plusieurs sicles avant d'arriver l'infiltrer et en prendre le contrle comme en
Angleterre. Dans d'autres pays en revanche, comme l'Italie, l'Espagne et la France, ils
firent certaines poques de grands progrs dans cette pntration de l'aristocratie,
mais l'Inquisition leur fit ensuite perdre leurs conqutes ou du moins les rduisirent
beaucoup. Ils finirent cependant par acqurir suffisamment de force au XVIIIme et au
XIXme sicle pour faciliter le triomphe des rvolutions maonnico-librales qui
renversrent les monarchies.
Reste qu'en quelque manire la noblesse hrditaire reprsentait nanmoins une
barrire de sang, qui dans de nombreux pays gna l'infiltration des Juifs dans les hautes
sphres de la socit, et que la monarchie hrditaire tait l'obstacle majeur qui
empchait les Juifs masqus en chrtiens de s'emparer de la direction de l'tat. C'est
pourquoi, dans toutes les occasions o ils tentrent de s'infiltrer, ils chourent
pratiquement chaque fois, l'exception de l'thiopie, o l ils russirent installer une
dynastie juive, et de l'Angleterre o ils affirment avoir judas la monarchie.
Il est donc bien comprhensible que les isralites du XIIme sicle cessrent alors
d'esprer que finisse par porter fruit le long et dsesprant travail de sicles
d'infiltration progressive des dynasties royales et aristocratiques; c'est pourquoi, sans
pourtant jamais cesser de le poursuivre, ils eurent cependant l'ide d'une voie plus
rapide pour atteindre l'objet de leurs dsirs, celle consistant dtruire par la rvolution
les monarchies hrditaires et les aristocraties de sang, et de remplacer ces rgimes par
des rpubliques, dans lesquelles les Juifs pouvaient s'emparer facilement et rapidement
du poste de chef de l'tat.
C'est pour cela qu'est si importante la rvolution organise Rome par Giordano
Pierleoni, qui s'empara avec rapidit du plus haut poste de direction de la petite
rpublique. Bien que cette rvolte n'ait pas t dirige contre un roi, ce coup de force
plaant en quelques jours au sommet du pouvoir le frre de l'antipape juif avait t un
342

exemple dmonstratif pour le Judasme universel, lui enseignant ainsi comment


transpercer et dtruire cette barrire de sang constitue par les monarchies hrditaires.
Lors de certaines hrsies du Moyen-ge et ensuite lors de la Rforme, il fut dj projet
de renverser les monarques et d'exterminer la noblesse, mais c'est aux temps modernes
qu'ils y sont parvenus, en brandissant l'arme de la dmocratie et de l'abolition des castes
privilgies.
Cependant au Moyen-ge, le fait de chercher atteindre autant d'objectifs la fois ne
russit qu' unir davantage le roi, la noblesse et le clerg, qui, aussi longtemps qu'ils
restrent unis, firent chouer les tentatives rvolutionnaires du Judasme. Devant ces
checs, ils finirent par comprendre qu'il n'tait pas possible d'atteindre d'un seul coup
des objectifs aussi ambitieux. Aussi, les Juifs ayant le talent de retenir et d'appliquer les
leons du pass, dans la nouvelle rvolution qu'ils feront clater au XVIme sicle, ils ne
s'attaqueront pas simultanment aux rois, la noblesse et au clerg, mais tout au
contraire ils essaieront de subjuguer et de transformer l'glise avec l'aide des
monarques et des aristocrates, pour ensuite par de nouveaux mouvements
rvolutionnaires renverser ces derniers.
Un autre obstacle qui gnait les crypto-Juifs pour une prise en mains rapide des peuples
chrtiens tait la Sainte glise avec son clerg, ses hirarchies et sutout ses ordres
religieux. On comprend bien que pour les faux-chrtiens judasant en secret, c'tait un
vrai sacrifice que de s'infiltrer dans le clerg, surtout lorsqu'il s'agissait des ordres
religieux, tant donn qu'ils le faisaient sans vraie vocation, avec pour seul objet de
prendre le contrle des hirarchies de l'glise pour en prparer la ruine. S'ils le firent et
s'ils continuent de le faire, c'est parce qu'ils sont habits par une mystique et un
fanatisme paranoaques, mais il ne fait cependant aucun doute qu'ils devaient prfrer
une solution plus rapide et impliquant moins de sacrifices.
Devant l'impossibilit de dtuire l'glise, trop profondment enracine dans le peuple,
ils optrent donc pour essayer de la transformer par la rvolution des mouvements
hrtiques, et d'arriver si possible ainsi sa destruction complte ; c'est pourquoi les
sectes hrtiques qu'ils suscitrent et organisrent du Moyen-ge nos jours eurent
toujours entre autres les finalits suivantes :
1 de supprimer les ordres monastiques, dont les vux de pauvet, de vie commune, la
dure rgle et la difficult d'y satisfaire l'apptit sexuel, opposaient un grand obstacle
leur infiltration. Comme le dmontrent des documents irrfutables parmi lesquels les
procs de l'Inquisition, les crypto-Juifs russirent diverses poques pntrer
dangereusement les ordres monastiques qu'il leur importait le plus d'infiltrer, comme le
furent certaines poques les Dominicains et les Franciscains et plus tard les Jsuites, et
les judasants dmontrrent ainsi qu'ils taient capables, comme les chrtiens, de faire
les plus grands sacrifices pour leur cause. Mais il est certain que pour le Judasme
souterrain, le plus commode encore tait de dtruire l'obstacle en obtenant d'une
manire ou d'une autre la disssolution des ordres religieux.
2 de supprimer le clibat de clercs. Bien que les procs de l'Inquisition aient montr
que les clercs crypto-juifs se sont toujours ingnis avec l'aide de leurs corrligionnaires
tenir cache leur femme, ou bien introduire dans le clerg des jeunes tendances
343

homosexuelles qui n'aient pas affronter ce problme, le Judasme souterrain sous le


masque du Christianisme trouvait videmment plus commode de raliser une rforme
rvolutionnaire de l'glise qui suppimerait le clibat des clercs. C'est pourquoi, chaque
fois qu'ils purent le faire par un mouvement hrtique, ils abolirent le clibat.
3 de supprimer la hirarchie de l'glise. La hirarchie est difficile escalader, et mme
s'il est certain que des Juifs infiltrs sont arrivs jusqu'au sommet, reste que cette
opration a toujours t trs difficile et longue. La Sainte glise avec le temps a accumul
des dfenses naturelles dans ses institutions: c'est pourquoi les mouvements hrtiques
mdivaux et de la Renaissance que les Juifs secrets contrlaient supprimrent la
hirarchie, lui substituant des conseils presbytraux et une espce de dmocratie
religieuse.
Il est clair qu'en Union sovitique o ils possdent la matrise absolue, ils n'ont pas
grand intrt supprimer la hirarchie, vu qu'ils ont assassin les vques indpendants
et les ont remplacs par des Juifs placs la tte des diocses, comme l'ont signal divers
crivains ; dans ces conditions, la hirarchie leur sert notamment mieux assurer leur
main-mise sur lesdites glises. Mais au Moyen-ge, et ultrieurement l'poque des
crypto-Juifs Zwingle et Calvin, la situation tait diffrente : pour se rendre alors matres
des glises chrtiennes, la meilleure voie tait la suppression rvolutionnaire de la
hirarchie cclsiastique, ce qui permettait un crypto-Juif de s'lever d'un coup la
direction de l'glise sans devoir suivre le long et hasardeux processus de l'ascension des
diffrents grades de cur, chanoine, vque, archevque, cardinal et pape, selon la
coutume de l'glise depuis des sicles.
C'est pourquoi, sous les monarchies protestantes, ils luttrent avec un tel acharnement
contre les glises piscopaliennes pour essayer de les transformer en glises
presbytriennes, et lorsqu'ils chourent dans leurs tentatives, ce fut cause de l'appui
prt aux premires par les rois. Le fait que ces monarques jourent un rle important
dans la nomination des vques, s'il n'empchait pas compltement l'infiltration
judaque dans ces glise protestantes comme aussi dans les glises orthodoxes d'Europe
orientale, y mettait du moins un obstacle. Le contrle des rois sur les glises les prserva
durant plusieurs sicles de tomber sous l'emprise judaque. Ces monarchies supprimes,
les glises piscopaliennes sont tombes aux mains du crypto-Judasme, et celles qui ont
rsist furent alors subverties en passant sous le contrle du Conseil Mondial des glises,
institu par le Judasme occulte pour avoir le plus possible le contrle des glises qu'il
n'avait pu matriser par la simple infiltration. Il est urgent que les protestants ouvrent
les yeux et se librent de ce joug.
Les Juifs, depuis des sicles, avaient dj russi s'infiltrer et s'emparer de postes de
commandement secondaires dans l'glise et l'tat. Mais partir du XIme sicle, ils se
sentirent la force et la volont de tenter de s'emparer des plus hauts postes de direction,
et rsolurent alors que, comme ce n'tait pas possible par une infiltration lente et
difficile, ils y arriveraient par une rvolution rapide et violente. Pour y arriver il leur
fallait dtruire les obstacles qui les gnaient par des rformes rvolutionnaires des
institutions religieuses, politiques et sociales. Ce plan ne pouvait tre excut par des
isralites identifis comme tels et pratiquant publiquement le Judasme, car la Sainte
glise et les monarchies chrtiennes avaient au cours des sicles difi une lgislation
cclsiastique et civile qui leur interdisait l'accs aux postes dirigeants de la socit, et
344

mme si cette lgislation tait viole par quelques monarques, elle demeurait en vigueur
dans pratiquement tous les tats chrtiens. Et dans les cas o, pour avoir t ignore,
elle avait laiss les Juifs parvenir jusqu'au fate du pouvoir, comme dans l'exemple de la
Castille prcdemment tudi, des croisades salvatrices organises par les autres
monarques l'instigation du Saint Sige sauvaient la situation. Mais les Juifs clandestins
avaient, eux, coup sr, la possibilit de parvenir ces objectifs. Rendus gaux par le
baptme aux autres habitants de leur rgion, leur Judasme souterrain transmis de pre
en fils et d'une gnration l'autre s'tait fait de plus en plus occulte, de sorte que dj
au XIme sicle il tait devenu impossible reprer dans les tats chrtiens, o existait
donc un Judasme trs secret de beaucoup de familles qui semblaient chrtiennes depuis
des gnrations, et dont quelques unes, bien que peu nombreuses, avaient mme russi
acqurir des titres de noblesse comme nous l'avons expos.
L'immense majorit de ces Juifs secrets appartenaient une nouvelle classe sociale qui
se faisait jour, la bourgeoisie, dans laquelle ils reprsentaient l'lment le plus puissant
et surtout le mieux organis et le plus riche. C'est pour cette raison qu'on ne peut
considrer comme une simple concidence le fait qu' mesure que la bourgeoisie monta
en puissance, le Judasme augmenta paralllement ses possibilits de domination sur les
peuples. Pour comprendre la puissance dcisive que les Juifs possdaient dans la
bourgeoisie mdivale, il faut prendre en compte qu'ils monopolisaient dans certains cas
le commerce et que, dans d'autres cas, ils jouaient un rle capital dans le contrle du
mme commerce, de la banque et des prts usuraires. En mme temps, dans le domaine
de l'artisanat les fils d'Isral reprsentaient aussi un pourcentage important.
4) Un sujet qui ennuyait beaucoup les judasants couverts sous le masque du
Christianisme tait le culte obligatoire qu'il leur fallait rendre aux images du Christ, de la
Trs Sainte Vierge et des saints. Le fait de devoir se rendre frquemment dans des
glises pleines de ces images rpugnait beaucoup aux crypto-Juifs, autant du fait de leurs
convictions religieuses qui leur faisaient considrer ce type de dvotions comme
idoltriques que de leur haine contre la Trs Sainte Vierge et les saints, surtout de ceux
qui s'taient distingus dans la lutte anti-judaque. Le plus odieux pour ces faux
chrtiens tait de se voir obligs d'avoir jusque leurs demeures pleines de ces images,
pour ne pas inspirer de soupons leurs voisins et amis chrtiens. C'est pourquoi une
forme de Christianisme qui supprimerait le culte des images tait pour les Juifs
souterrains beaucoup plus commode, et que, chaque fois qu'ils le purent, ils abolirent ce
culte des images dans leurs hrsies. Il y a eu certes des cas d'glises chrtiennes o,
bien quelles fussent contrles par eux, ils n'ont pu cependant le raliser pour ne pas
contrarier les sentiments du peuple, mais nous sommes fonds penser qu'ils le feront
ds qu'ils en auront la possibilit sans perdre le contrle des masses.
5) Un autre objectif de l'action crypto-juive dans la socit chrtienne fut de supprimer
ce qu'on nomme aujourd'hui l'antismitisme, car ils comprenaient bien que tant que les
chrtiens resteraient conscients du pril que les Juifs reprsentent pour eux, pour la
Sainte glise et pour les nations chrtiennes, ils demeureraient mieux mme de se
dfendre contre les entreprises de conqute de l'imprialisme juif, et que se
produiraient au fur et mesure de ces entreprises des ractions dfensives permanentes,
comme il y en eut effectivement, qui les feraient chouer, comme cela avait t le cas
jusque l pour les menes entreprises de temps autre par la Synagogue. En revanche, si
la Sainte glise et les fidles perdaient la notion du pril, leurs possibilits de se
345

dfendre contre son action dominatrice en seraient amoindries. C'est pourquoi, depuis
les mouvements hrtiques du premier millnaire et surtout lors de ceux du Moyen-ge,
on remarque la tendance transformer la mentalit des chrtiens et des dirigeants de
l'glise et de l'tat dans le but de changer leur antijudasme en philojudasme, plan qui
donna naissance ces constants mouvements pro Juifs organiss par la cinquime
colonne isralite dans la socit chrtienne et dans le clerg de l'glise. Nous voyons
ainsi surgir alors, dans les nombreuses hrsies mdivales ces tendances philo-juives
dfendues avec ardeur par beaucoup des hrsiarques les plus notables de souche
isralite, un phnomne qui se rpta dans les diverses sectes protestantes d'origine
unitaire ou calviniste au XVIme et au XVIIme sicle, sectes qui furent dnonces par
les Inquisitions espagnole et portugaise comme des entreprises contrles par des Juifs
occultes se cachant derrire une faade de Christianisme.
Mais comment supprimer le pass, si la doctrine des Pres de l'glise, des papes, des
Conciles cumniques et provinciaux et des principaux saints de l'glise condamnent
les Juifs de diverses manires, et si cette doctrine doit tre respecte et suivie par les
chrtiens fidles ?
Les conspirateurs isralites rsolurent le problme ainsi pos en tranchant dans le vif, et
en incluant au progamme des mouvements hrtiques le mpris de la Tradition de
l'glise comme source de Rvlation, en soutenant que l'unique source de la vrit
rvle tait la Sainte Bible.
Cette guerre mort contre la Tradition, les clercs crypto-juifs, dignes successeurs de
Judas l'Iscariote, la renouvelrent chaque fois qu'ils le purent et de muliples occasions,
depuis le XIme sicle jusqu' nos jours, avec une persvrance digne d'une meilleure
cause, jusqu' ce qu'ils obtinrent leur premier succs avec la Rforme protestante.
Par cette lutte acharne contre la Tradition de l'glise, ce que le Judasme et ses agents
infiltrs dans le clerg ont toujours prtendu a t de mettre bas la doctrine antijuive
des Pres de l'glise, des Papes et des saints Conciles, pour pouvoir faire prvaloir les
thses philo-juives qui faciliteraient la synagogue de Satan sa domination aussi bien
sur l'glise que sur les peuples chrtiens. En cela, toutes les sectes d'origine juive qui
apparurent du XIme au XXme sicle concident de faon sinistre.
Par ailleurs, comme dans la liturgie et les rites de la Sainte glise avaient t incluses de
frquentes allusions la perfidie judaque, au crime de dicide, etc., pour que les clercs y
trouvent un frquent rappel du danger de l'ennemi capital et restent prts dfendre
leurs agneaux contre les attaques des plus froces des loups, la premire chose qu'a faite
une hrsie de ce type a toujours t de supprimer de la liturgie et du Rituel toutes les
allusions contre les Juifs, et ceci est des plus significatif.
En privant la sainte Tradition de toute valeur comme source de la vrit rvle, il ne
restait plus comme telle que la Sainte Bible et aussi le Nouveau Testament qui contient
des allusions rptes la mchancet hbraque, et il ne restait alors aux Juifs qu'
entreprendre la falsification des vangiles en supprimant de ceux-ci les notions
dplaisantes aux oreilles juives, et aussi incroyable que cela paraisse, ils y sont

346

effectivement arrivs dans certaines sectes hrtiques*), au point de raliser de


vritables falsifications de passages du Nouveau Testament en prtendant que la Vulgate
tait apocryphe et qu'elle faussait la teneur des documents originaux.**)
472

473

6) Un autre objectif qu'ils se sont propos en changeant la mentalit des chrtiens, en


s'efforant de transformer l'antiJudasme qui existait depuis des sicles en un
philosmitisme, fut d'obtenir par ce moyen la drogation de toutes les lois civiles et
canoniques qui rendaient difficile l'action des Juifs pour imposer leur domination sur les
peuples, notamment celles contre les isralites qui vivaient identifis comme tels, ou
Juifs publics.
En un sens, les seuls qui pouvaient obtenir ce qu'ils ont appel la "libration des Juifs" ne
pouvaient tre que les Juifs clandestins qui, en russissant par infiltration ou au moyen
de la rvolution contrler les gouvernements chrtiens, pouvaient ainsi droger aux
lois interdisant leurs frres hbreux, les pratiquants publics de la secte, de participer
la domination des nations chrtiennes ou non-juives. Au Moyen-ge, les Juifs souterrains
obtinrent quelques succs isols et fugaces, et c'est seulement partir du XVIIIme
sicle avec la Franc-maonnerie qu'ils purent manciper leurs frres, les Juifs publics.
7) Une autre des principales aspirations des Juifs a t de s'approprier les richesses des
autres peuples. Nous verrons par ailleurs comment ils donnent ces prtentions des
fondements thologiques et qu'ils affirment que telle est la volont divine. Au moyen de
l'usure, ils russirent au Moyen-ge atteindre en partie cet objectif, et ils accumulrent
d'immenses richesses en dpouillant impitoyablement les non-Juifs, car seuls devaient
tre touchs les bourgeois chrtiens ou non-juifs. Dans certaines hrsies mdivales on
prchait dj le communisme, l'abolition de la proprit prive et l'expropriation
gnrale des biens de l'glise, de la noblesse, de la royaut et de la bourgeoisie.
Le fait de vouloir exproprier les biens de la bourgeoisie naissante n'affectait en rien les
Juifs, car seuls devaient tre touchs les bourgeois chrtiens et non-juifs, les isralites
ayant le contrle du nouveau rgime communiste et tenant donc en leurs mains les
richesses des rois, du clerg, des nobles et des bourgeois. Cependant l'exprience
montra aux Hbreux que de tenter d'atteindre d'un seul coup tous ces objectifs la fois
ne russirait qu' unir contre eux tous les membres de la socit ainsi touchs,
provoquant de violentes ractions de dfense, qui combines finissaient toujours par
craser la tentative rvolutionnaire. Ils comprirent qu'il n'tait pas faisable de russir
vaincre tous leurs ennemis en mme temps, et dans les sicles suivants ils choisirent
d'accomplir leur grande rvolution pice par pice, en divisant le camp oppos et en

*).NDT: ...et depuis Vatican II, par les nouvelles traductions, comme la TOB et d'autres, confies par les
autorits conciliaires romaines par exemple au chef de l'glise gnostique italienne !
**).NDT: Le "Petit Larousse " illustr, dition de 1909, crit au terme Vulgate : "Version latine de la Bible,
faite d'aprs les Septante et retouche (sic !) par Saint Jrme. Les Rformateurs du XVIme sicle la
rejetrent en raison des fautes de traduction. (resic !) Le Concile de Trente dcida en 1546 qu'il serait
permis d'tudier le texte original (de la Bible) mais que la Vulgate continuerait faire foi et que son texte
serait le seul invoqu pour preuve". Ainsi dans une seule seule phrase on russit dconsidrer la Vulgate
et Saint Jrme, et faire passer le Concile de Trente et l'glise pour avoir impos une traduction pleine
d'erreurs, donc fausse !!! Le Petit Larousse, uvre maonnique, est la source de la "culture" dans les
familles populaires et mme bourgeoises de France et d'autres pays francophones. Ce n'est qu'un exemple
de la calomnie et des mthodes juives.

347

appuyant une partie pour la lancer contre l'autre, jusqu' atteindre ainsi leur objectif
petit petit, mais d'un pas sr.
Mais ces objectifs sinistres des rvolutions judaques ont toujours t soigneusement
cachs aux masses, que l'on a su tromper par des programmes trs attractifs capables de
les entraner, en leur faisant croire que l'hrsie ou la rvolution en question tait issue
du peuple lui-mme pour son avantage, pour tablir la dmocratie et la libert,
supprimer les abus ou les immoralits du clerg ou des gouvernements civils, purifier
l'glise ou l'tat, dtruire la tyrannie ou l'exploitation, et mme arriver transformer la
terre en paradis.
Les chefs crypto-juifs ont toujours t des matres en matire de tromperie. Ils tranent
le peuple derrire eux avec leur beau programme, pendant qu'en secret ils projettent de
faire quelque chose de trs diffrent. Cet astucieux stratagme a toujours t l'une des
clefs des succs des hrsiarques et des chefs rvolutionnaires juifs. Le fait universel que
les Juifs dguiss du masque du Christianisme ou d'autres religions taient peu
nombreux, dilus dans le peuple, portant les mmes noms et prnoms que tout le monde,
sans que rien ne les fasse souponner comme des Juifs c'est dire comme des trangers
en voie de conqute, est ce qui a fait apparatre leur hrsie ou leur mouvement
rvolutionnaire comme issu du peuple lui-mme.
Certes, au Moyen-ge on se souvenait toujours de l'origine juive proche ou lointaine de
nombre de faux-chrtiens, ce qui permettait aux clercs, aux monarques et aux
aristocrates de localiser l'origine juive de ces rvoltes et de ces sectes ; mais mesure
que passrent les sicles, on en vint oublier l'origine de ces familles, lesquelles d'autre
part firent elles mmes tout leur possible pour effacer les souvenirs de leur ascendance
juive, jusqu' ce qu'un beau jour plus personne ne souponnait plus que, sous
l'apparence d'un pieux chrtien, se cachait un Juif souterain qui conspirait constamment
contre l'glise et l'tat, et qui ne perdait pas une occasion dorganiser des rvoltes et des
conspirations, lesquelles dans ces circonstances apparaissaient comme surgies du sein
du peuple lui-mme et comme de pures luttes intestines entre membres d'une mme
nation, alors qu'en ralit il s'agissait de guerres soutenues par un peuple envahi de la
pire manire, contre des envahisseurs trangers trs bien disperss, dtermins le
conqurir, utilisant pour cela une grande partie du mme peuple, attrape dans les rets
tendus par les infiltrs au moyen de beaux plans rvolutionnaires, de programmes
mirifiques, par lesquels ils font croire leurs futures victimes qu'en appuyant ces plans
ils travaillent amliorer leur sort et qu'ils luttent pour le perfectionnement de leurs
institutions politiques, sociales ou religieuses.
Telle a t la grande escroquerie de tous les mouvements subversifs crypto-juifs depuis
le XIme sicle jusqu' nos jours, et telles ont t aussi les cause des triomphes des
faussaires et des escrocs juifs masqus sous l'apparence de sincres rdempteurs du
peuple, de sauveurs de la nation ou de rformateurs des glises. Dclencher une
rvolution avec les objectifs les plus nobles pour la conduire en fait vers les objectifs les
plus pervers a toujours t la tactique traditionnelle du Judasme depuis neuf cents ans.
Naturellement, un jour ou l'autre, les imprudents, qui se sont laisss attrapper par les
chefs menteurs et par leurs programmes aussi attirants que faux, se rendent compte de
la tromperie criminelle ; mais cela arrive bien souvent une fois la situation devenue sans

348

remde, et que ceux qui ont t tromps sont pratiquement neutraliss et mis en
esclavage, devant souffrir alors des graves consquences de leur ingnuit.
Si nous analysons les exemples des hrsiarques mdivaux en les comparant ceux des
leaders rvolutionnaires crypto-juifs ou juifs publics des temps modernes, nous nous
trouvons frquemment devant le cas d'individus qui ont su hypocritement s'entourer
d'une telle apparence de bont et de sincrit, d'une telle aurole de saintet, que
quiconque ne connat pas fond les fables judaques finira par croire qu'il se trouve
rellement devant un vritable aptre, alors mme qu'il s'agit en ralit de ces faux
prophtes et de ces faux aptres contre lesquels le Christ Notre-Seigneur et saint Paul
nous ont avertis, eux qui connaissaient mieux que personne de quoi tait capable
l'hypocrisie judaque. quoi s'ajoute encore le fait que la coterie des crypto-Juifs qui les
appuie sait les encenser et marteler le mythe de leur bonne rputation et de leur
prestige, les transformant en vrais ftiches, qui, pouvant tabler sur la confiance
inconditionelle du peuple, utilisent leur influence au profit des projets de domination
judaque et de leurs entreprises subversives.
Lors des procs de lInquisition espagnole, on voit souvent comment les nouveaux
chrtiens, les judasants, se confraient les uns les autres des brevets de bonne
rputation pour assurer leur ascension sociale et leur domination sur les vieux chrtiens
(les Espagnols de sang wisigoth et ibro-latin), et comment ils russissaient mme
faire considrer comme de trs bons catholiques et mme comme des saints des
individus qui taient des Juifs clandestins et qui maudissaient en secret la Sainte glise.
Nous achevons ainsi de rsumer trs brivement ce que l'on peut appeler la
quintessence des mouvements rvolutionnaires juifs du XIme sicle et postrieurs. Qui
veut approfondir cette question et la connatre fond doit tudier les archives, celles de
lInquisition pontificale comme celles des Inquisitions espagnole et portugaise dont nous
parlons par ailleurs, car ces institutions russirent pntrer les secrets les plus cachs
du Judasme souterrain et des mouvements hrtico-rvolutionnaires que le Judasme
organisa dans l'ombre, cela parce que ces Inquisitions disposaient des moyens pour faire
parler mme les Juifs les moins loquaces et les obliger rvler leurs plus grands secrets.
Elles utilisaient en outre une srie de moyens trs utiles pour y arriver efficacement.
Parmi ces moyens il y avait l'application de la question: lorsque l'Inquisition dcouvrait
un Juif secret, il tait conduit par les moines inquisiteurs la salle de question, o on
l'obligeait rvler les noms et prnoms de tous les faux-chrtiens, Juifs en secret, de ses
relations. Les supplices appliqus taient assez efficaces pour que la majorit des
hommes et donc aussi toutes les femmes, aprs avoir commenc par nier, au moment o
les moines inquisiteurs donnaient l'ordre d'appliquer la torture s'empressaient de livrer
certains noms d'autres chrtiens crypto-juifs, et, avec l'augmentation plus svre des
supplices, ils finissaient par dnoncer tout ce qu'ils savaient sur les secrets du Judasme
souterrain, ses chefs occultes et les personnes qui en faisaient partie. Lorsque les
Inquisiteurs avaient obtenu ces dnonciations, ils faisaient arrter et emprisonner tous
les individus dnoncs et, en leur appliquant leur tour la question, ils obtenaient d'eux
davantage de renseignements sur les chefs, les membres du mouvement et les
ramifications de l'organisation secrte du Judasme clandestin. De nouveaux noms et
ramifications une fois dnoncs entranaient de nouvelles incarcrations, jusqu'

349

faucher totalement l'organisation du Judasme occulte et ses infiltrations dans le


gouvernement , l'arme, le clerg, etc.
Au trs rares convertis sincres, l'Inquisition demandait de faire semblant d'tre loyaux
envers le Judasme afin que, se posant ainsi comme des membres de ses organisations
secrtes, ils puissent fournir l'Inquisition de prcieuses informations sur les
ramifications les plus secrtes du Judasme souterrain. Les Inquisiteurs faisaient trs
attention l'ventualit de faux informateurs, qui auraient pu donner des
renseignements faux en accusant comme juives des personnes qui ne l'taient pas.
L'Inquisition fut en diverses occasions sur le point de dtruire compltement la
cinquime colonne juive dans tel ou tel tat chrtien ; mais les isralites parvinrent
annuler ces succs, en russissant fomenter la compassion de papes et de rois, en sorte
que lorsqu'on avait effectivement dcouvert et pris les Juifs clandestins d'une rgion, ces
hautes autorits dcrtaient alors un pardon gnral qui annulait le difficile et laborieux
travail ralis par les clercs inquisiteurs. En d'autres occasions, ils organisaient des
campagnes de calomnies contre ces derniers, pour arriver dtruire le travail de
quelque Inquisiteur particuliement zl et efficace. Mais ce qui fut dcisif en leur faveur,
ce fut qu'ils russirent faire admettre que, lorsqu'on dcouvrirait pour la premire fois
un chrtien pratiquant le Judasme en secret, celui-ci pourrait nanmoins avoir la vie
sauve, et qu'il n'aurait qu' s'en repentir et demander pardon, n'tant condamnable au
bcher que seulement si, aprs s'tre rconcili avec l'glise, il tait redcouvert
pratiquant de nouveau le Judasme ou comme nous l'avons appel l'hrsie judaque.
La bont des papes et des rois, en bloquant l'Inquisition de ces diverses manires,
donnait au Judasme secret le temps de s'infiltrer dans l'Inquisition elle-mme pour en
paralyser de l'intrieur l'efficacit, dtruisant ainsi un systme dfensif qui et pu
radiquer le mal et viter la catastrophe qui mne le monde l'esclavage.

350

Chapitre XXIX - Le crypto-Judasme et les hrsies mdivales. Les


Albigeois.
De manire trs significative, il se vrifie que ce fut prcisment dans les rgions du
monde chrtien o les isralites taient les plus influents que naquirent les hrsies
mdivales les plus importantes et o indiscutablement les mouvements hrtiques
acquirent leur plus grande force. Dans leur majorit, ces mouvements commencrent
comme des protestations contre les supposes immoralits du clerg, contre la simonie
et l'accumulation des richesses par les cclsiastiques, se proposant de lutter pour un
retour la pauvret et l'austrit des premiers chrtiens.
En attaquant les prtendues oppressions et tyrannies des papes, des rois et des nobles,
ces mouvements tendaient l'abolition de la hirarchie cclsiastique et, par leur
anticlricalisme manifest, leurs dirigeants religieux se rapprochaient assez du
caractre des rabbins du Judasme, lesquels ne sont pas des prtres proprement parler,
mais des dirigeants la fois religieux et politiques dont la vie est identique celle des
autres hommes avec pour seule diffrence leur fonction rabbinique. Dans plusieurs de
ces mouvements hrtiques, l'aspect de rvolution sociale eut une importance toute
spciale, ceux-ci se prsentant comme des entreprises destines au salut des pauvres,
quelquefois mme avec des tendances l'instauration d'un rgime communiste. Dans
tous ces mouvements hrtiques cependant, on remarque le fait qu'ayant t dclenchs
sous des bannires-programmes trs attractifs pour le peuple, ils dvirent
graduellement vers des objectifs trs diffrents de ceux qu'ils avaient au dpart,
caractre de tromperie fondamentale qui a toujours caractris les rvolutions d'origine
juive.
Monseigneur Lon Meurin S. J., archevque de Port Louis, citant Innocent Hurter (p. 50)
dit ceci : "En France en 1184, un charpentier nomm Durad prtexta une apparition de
la Vierge, et sur ce motif il rassembla un bon nombre de ses compatriotes, les groupant
sous le nom de Frres du bonnet blanc ; dans ce groupe, il appliqua les principes de
l'hrsie patarine et consacra tous ses efforts dtruire les autorits suprieures. Il
prtendait recrr le prtendu tat d'galit existant parmi les hommes primitifs,
d'aprs lequel il ne devait y avoir aucune diffrence extrieure entre eux.
Toute autorit, aussi bien spirituelle que temporelle, tait dclare pernicieuse. Ses
adeptes laborrent entre eux un pacte de fraternit dans le but d'assurer la domination
de leur secte coups de couteaux. Ce qui tait nouveau dans cette secte, qui rassemblait
tous les lments opposs l'ordre, c'tait le zle fanatique qui caractrisait ses
promoteurs et ses adeptes ; ce qui tait classique en revanche, c'tait l'appui que les Juifs
lui prtaient". 258)
474

Voil donc bien un comble ! Utiliser une suppose apparition de la Vierge Marie pour
influencer les gens, et utiliser cette influence pour organiser une secte dans le but de
dtruire coup de couteaux l'ordre existant et d'tablir un rgime bas sur des principes
analogues ceux du communisme moderne !

258).Mgr Lon Meurin S. J.,archevque de Port Louis : "Philosophie de la maonnerie" Edition espagnole
Madrid, Livre I, chap. XI, p. 169.

351

Le chroniqueur du XIIIme sicle, l'vque Lucas de Tuy dit que "Les princes de l'tat et
les juges de la cit apprenaient les doctrines hrtiques auprs des Juifs qu'ils avaient
pour familiers et amis". 259).
475

C'est avec beaucoup de raison que les IIIme et IVme Conciles cumniques de Latran
et le pape Innocent III tablirent un rgime de sparation entre les Juifs et les chrtiens,
afin d'viter que les premiers empoisonnent les seconds par leurs doctrines subversives.
Le rabbin Louis Isral Newman dans son intressant ouvrage intitul : "Jewish Influence
on Christian Reform Movements" (ed. cit) crit p. 135 : "La prsence des Juifs dans le sud
de la France fut un puissant stimulus l'apparition de la pense librale", et p. 136 il
affirme qu'"en concommittance avec le dveloppement de la pense librale dans le sud
de la France, il se dveloppa graduellement une attitude plus librale envers les Juifs". Et
il ajoute : "Cet tat de choses favorable au Judasme en Provence, non seulement donna
de l'impulsion au dveloppement de l'hrsie en gnral, mais il ouvrit la porte une
importante contribution de la part des Juifs et du Judasme au dveloppement de divers
mouvements htrodoxes ; en outre, dans chaque localit o fleurissait l'hrsie, il
anima la fois une nette tendance judasante et d'autre part un groupe judasant
individualis". 260)
476

Page 137 il affirme encore : "Non seulement les chrtiens rudits mais aussi les
chercheurs juifs, notamment Lvy, ont observ que la diminution de l'animosit envers
les Juifs s'accompagnait d'une opposition croissante envers les "mystres" de l'glise qui
offensaient la raison, de mme qu'aux abus des milieux ecclsiastiques qui taient
notoires". Et le rabbin Newman poursuit en insistant sur ces faits, en affirmant que
l'crivain isralite Loeb, dans son ouvrage "La Controverse religieuse" (pp. 25-26)
signale aussi la relation existant "entre l'activit juive et l'agitation religieuse en
Languedoc". 261)
477

Saint Bernard de son ct, commentant une rcente visite qu'il avait faite en Languedoc,
se lamente que l-bas, "les glises sont considres comme des synagogues, et le
sanctuaire du Seigneur n'y est plus saint". 262)
478

L'uvre monumentale du Judasme sfardite qu'est l'Encyclopdie Judaque Castillane,


traitant des rgions les plus atteintes par les hrsies, dit textuellement :
"Au cours des XIme, XIIme et XIIIIme sicles, les rgions les plus affectes par les
hrsies, c'est--dire le midi de la France et le nord de l'Italie, jouissaient d'une
prosprit matrielle et spirituelle sans quivalent dans le monde chrtien et seulement
comparable l'panouissement culturel de l'Espagne maure. Ce fut l que l'glise
romaine en proie une corruption croissante et que le clerg sans cesse plus mondain
suscitaient une hostilit certaine parmi toutes les couches de la population. D'autre part,
ces pays hbergeaient de nombreuses communauts juives, riches et respectes par les
259).vque Lucas Tudensis "De altera vita adversus Albigensis errorres", Chap. III, 3.
260).Rabbin Louis Isral Newman : "Jewish Influence on Christian Reform Movements", ouvrage publi
sous forme du vol. XIII des Etudes Orientales de la Columbia University "Columbia University Oriental
Series" Columbia University Press, New-York, 1925, L. II, pp. 135-136.
261).Rabbin Isral Newman, op. cit. L. II, p. 137.
262).Saint Bernard, Correspondance, Lettre 241.

352

gouvernants et par le peuple... et jouissaient d'une atmosphre de mutuelle tolrance,


que l'Europe ne devait plus connatre avant l'poque des Lumires. Les Juifs, admis aux
emplois publics, employs l'administration des terres et des municipalits, des
postes en vue dans les acadmies et les coles, demeuraient dans une amicale
convivialit avec les Gentils, lesquels frquentaient et partageaient leurs repas y compris
leurs clbrations du sabbat. Les rabbins, mdecins, savants, banquiers, commerants et
agriculteurs juifs maintenaient d'troites relations avec leurs collgues chrtiens, et les
uns et les autres subissaient des influences culturelles rciproques. Rien de plus naturel
alors que les Juifs, en possession de la Bible originale, aient imprim une puissante
impulsion aux mouvements anti-papistes, unis, nonobstrant toutes les divergences de
doctrines, dans le combat contre la falsification et la dfiguration par l'glise du
Christianisme primitif". 263)
479

Il est curieux de se rendre compte de la manire dont les Juifs conoivent la tolrance
mutuelle entre Hbreux et chrtiens qui, d'aprs ce qu'ils disent, rgnait dans ces zones
de grande influence isralite sous une forme qui n'est comparable qu' celle de l'poque
des Lumires. Il faut noter aussi que la fraternit judo-chrtienne et la tolrance
mutuelle dgnrrent cette poque en "une puissante impulsion donne aux
mouvements anti-papistes", en de sanglantes rvolutions et en assassinats de chrtiens,
tout comme l'poque des Lumires avant la rvolution franaise fut le prlude aux
grands massacres de catholiques, clercs et sculiers, accomplis par les franc-maons
jacobins sous direction juive, comme nous le dmontrerons.
Et le fait est bien que les Juifs employaient la prtendue tolrance et coexistence
pacifique, selon leur dsignation d'alors, comme un simple moyen leur donnant toute
libert d'action pour pouvoir dominer les chrtiens et dtruire leurs institutions
politiques et religieuses. L'effroyable rvolution, non seulement contre l'glise mais
contre tout l'ordre social existant, qui put tre organise et se dvelopper l'abri de
cette prtendue tolrance aux XIIme et XIIIme sicles (la rvolution albigeoise),
fournit une claire dmonstration de ce que les Juifs voulaient signifier avec leurs beaux
et attirants postulats.
L'crivain et docteur Ezchiel Teyssier, en se basant entre autres sources sur le "Manuel
Maonnique" de Condorcet, nous dcrit en ces termes l'immense importance de la
grande rvolution albigeoise :
"Ils formrent une communaut norme, qui comptait des bourgeois, des soldats et de
trs hauts personnages, comme le roi d'Aragon, le Comte de Toulouse, le Comte de Foix
et le Vicomte de Bziers et Carcassonne... Sur le plan politique elle acquit une grande
force en devenant publique. Leurs thories taient, en thologie le dualisme moral, et
dans le domaine social, l'anarchie. Elle clata au XIIIme sicle. Le Saint Sige et les
trnes s'enquirent trs vite de l'affaire... Se voyant dcouverts et se croyant
suffisamment puissants, ils poussrent le cri de la rbellion, faisant clater une
rvolution qui amenuise celle de 1792 et qui avait son quartier gnral Albi, d'o vient
le nom d'Albigeois. Leurs armes taient la terreur et la communaut des biens, la
libration de l'homme de toute autorit, la haine envers les institutions sociales et
principalement envers l'glise".
263).Encyclopdie Judaque Castillane. Ed. cit. t.III, Terme : Chritianisme.

353

"Ils ne communiquaient leurs secrets qu'aux individus dont ils s'taient assurs par de
longues et grandes preuves, et ils leur imposaient l'obligation de les garder, mme vis
vis de leur familiers. Leurs chefs taient inconnus de la foule, de mme que les signes de
reconnaissance et la manire de parler et de se comprendre". (Condorcet, "Manuel
Maonnique".)
"Les Albigeois, protgs par de trs hauts et puissants personnages, semaient l'incendie,
la dvastation et perptraient de toute part des crimes sans nombre et sans quivalent.
Organiss en armes de cent mille hommes, ils mettaient sac les villes, y dtruisant
tout spcialement les lieux de culte et les monastres. Ils n'pargnrent l'usage ni le
plaisir d'aucun crime. Les populations taient sous l'emprise de la terreur". 264).
480

Tel fut l'aboutissement de la coexistence pacifique entre Juifs et chrtiens du sud de la


France.
Pour teindre cette gigantesque rvolution qui menaait de dtruire toute la Chrtient,
il fallut l'instauration de l'Inquisition pontificale et l'organisation d'une croisade par le
pape Innocent III, qui rassembla une arme qui fut l'une des plus puissantes jamais
connues jusqu'alors, avec un demi-million d'hommes, et qui ne russit craser cette
rvolution qu'aprs une guerre longue et meurtrire, rvolution qui, dans ses secteurs
les plus radicaux, voulait alors instaurer la communaut des biens c'est dire le
communisme.
Un autre aspect important des mouvements rvolutionnaires contrls par le cryptoJudasme a t d'avoir su et de savoir encore exploiter habilement tous les dfauts du
rgime rgnant et les immoralits des chefs religieux et politiques pour se faire
apparatre comme des rformateurs de ces dfauts et comme des correcteurs des
immoralits en question, obtenant ainsi l'appui du peuple, lequel aprs coup se vit flou
parce que, une fois l'ordre en vigueur dtruit, les sauveurs crypto-juifs manifestrent en
gnral des dfauts bien pires et des immoralits beaucoup plus grandes que celles
qu'ils avaient prtendu corriger.
L'ouvrage espagnol l'Encyclopdie Espasa Calpe reconnat que parmi les causes qui
favorisrent le developpement de l'hrsie des Albigeois figurait la conduite
inconvenante de nombreux clercs, et signale ce qui suit : "L'un des premiers actes de ces
hrtiques fut une violente opposition au clerg... pour exploiter contre lui la haine du
peuple, et comme certains clercs prbends laissaient dsirer en matire de science et
de vertu... le peuple prit le parti des hrtiques". 265)
481

L'historien anti-catholique Henri Charles Lea confirme ce qui prcde et dit : "Nous
savons d'autre part que les principaux arguments des hrtiques reposaient sur l'orgueil,
l'avarice et les vies peu droites des clercs et des prlats". 266)
482

Bien que ces attaques finissent par tre exagres, nous savons tous qu'elles trouvent
frquemment de grands fondements dans la vie de certains clercs. En cela, comme
264).Dr Ezechiel Teyssier : "Mexico, Europa y los Judios" Editorial Claridades, Mexico, 1938, pp. 186-187.
265).Encyclopdie Espasa Calpe, Madrid, Edit. cit., t. IV, Terme Albigenses, p.157-158.
266).Henry Charles Lea "A History of the Inquisition in the Middle Age " New-York, 1958, chap. II, p. 61.

354

toujours, les erreurs, la mauvaise conduite ou les immoralits des chefs civils ou
cclsiastiques du rgime rgnant sont habilement exploits par les conspirateurs
crypto-juifs pour lancer le peuple contre ces autorits et contre le rgime. C'est pourquoi,
un moyen indispensable pour viter les rvoltes judaques est de moraliser nos propres
rangs et d'viter que l'ennemi puisse se servir de fautes relles et les employer comme
des slogans et des thmes de propagande pour justifier ses mouvements de rbellion et
y entraner les masses.
Ainsi le comprirent saint Bernard, saint Franois d'Assise, saint Dominique de Guzman
et les papes Innocent II et Innocent III, qui en ces temps l luttrent tellement contre la
corruption du clerg prcisment, contribuant ainsi par leur uvre sincrement
purificatrice la dfaite des hrsies de leur poque et les priver de l'un de leurs
principaux thmes de propagande pour attirer des adeptes et se propager.
Une publication officielle destine l'usage interne du Judasme, dont l'auteur est le
distingu historien isralite N. Leven, l'ouvrage intitul "Cinquante ans d'Histoire:
L'Alliance Isralite Universelle", dont ne furent tirs que 25 exemplaires sur papier
Japon et cinquante sur papier Hollande, numrots de I 75 et destins d'minents
dirigeants juifs, dclare textuellement ceci : "Aux dbuts du XIIIme sicle, l'glise doit
affronter une hrsie, celle des Albigeois, qui avait clat dans le sud de la France. Les
Albigeois ne sont pas les seuls chrtiens attaquer l'glise et ses dogmes; il y a d'autres
incrdules aussi ailleurs. Le mal vient l des Juifs; les Albigeois sont instruits par eux, et
certains d'entre eux professent que la doctrine des Juifs est prfrable celle des
chrtiens; les Juifs sont les crateurs de l'hrsie. L'glise n'en doute pas ; les Juifs
l'inquitent. Ils sont neutraliss sur le plan matriel, mais ils n'ont rien perdu de leur
force intellectuelle..."
"Le pape Innocent III, qui aspire la domination de l'Europe, rencontre chez ce petit
peuple (d'Isral) une rsistance qu'il lui faut vaincre. Il ne recherche au dbut de son
rgne, ni la mort des Juifs, ni leur conversion par la force. Il espre triompher d'eux
force d'humiliations et de souffrances. Le pape dirige son attaque sur les Albigeois. Le
midi de la France est mis feu et sang. Les Juifs se voient mls aux Albigeois et
meurent avec eux..."
"Au dbut de son pontificat en 1187, celui-ci avait interdit aux croiss de les voler et de
les convertir de force. En 1209, les Juifs sont confondus avec les Albigeois et massacrs
avec eux..."
"Le Concile d'Avignon imposa ds lors sous serment tous les barons et toutes les cits
libres l'obligation d'carter les Juifs de tous les emplois et du service de toute fonction
parmi les chrtiens et de leur imposer les observances de la religion chrtienne". 267)
483

Ce dernier paragraphe se rfre concrtement aux faux-chrtiens qui judasaient, car


cette poque o la Sainte glise prohibait d'imposer la religon chrtienne par la force
aux Hbreux, c'tait en effet les chrtiens d'ascendance juive et qui pratiquaient le
Judasme en secret que l'on obligeait d'abandonner ces pratiques et d'observer
sincrement la religion qu'ils professaient officellement. C'tait en outre une tentative
267).N. Leven: "Cinquante ans d'Histoire: L'Alliance Isralite Universelle, 1860-1910", Paris, 1911, t. I, pp.
7et 8.

355

pour extirper la cinquime colonne judaque. Par ailleurs, il n'y a gure lieu de s'tonner
que lors des massacres d'Albigeois de nombreux Juifs aient t tus, vu que c'taient les
Juifs qui taient les instigateurs et les auteurs de cette hrsie et qui marchaient pour
elle, mlangs aux hrtiques en question. Mais cet ouvrage important du Judasme
reconnat que les Juifs taient galement les instigateurs des autres hrsies et
incrdulits.
L'historien Vincent Risco indique de son ct : "En Provence et dans le Languedoc, sous
le gouvernement comtal, les Juifs jouirent de la plus grande prosprit et influence. Ils
occupaient des emplois et des charges publiques, mme celles de baillis, et ils exercrent
une influence effective sur les chrtiens en matire philosophique et religieuse, influence
laquelle certains auteurs juifs attribuent la naissance de l'hrsie des cathares et des
Albigeois". 268)
484

Le docteur, rabbin et crivain Lewis Browne affirme pour sa part : "Si l'on connaissait
bien la vrit, on saurait probablement que les Juifs instruits de Provence taient en
partie les responsables de l'existence de cette secte de libre-penseurs, les Albigeois. Les
doctrines que les Juifs avaient rpandues parmi les nations depuis des sicles ne
pouvaient moins faire que de miner le pouvoir de l'glise". 269)
485

Mais comme on le sait, si l'hrsie des Albigeois en vint constiuer un grave danger pour
la Chrtient, ce fut parce qu'une grande partie de la noblesse du sud de la France, non
seulement lui prta son appui, mais qu'elle dirigea mme ce gigantesque mouvement
rvolutionnaire qui rpandit des torrents de sang, assassinant les chrtiens fidles et les
pieux clercs.
Le clbre historien du sicle pass, Jules Michelet qui fut l'un des responsables des
Archives nationales historiques de France, dans son uvre monumentale intitule
L'Histoire de France constate que "ce fut auprs des nobles du Languedoc que les
Albigeois trouvrent leur principal soutien. Cette "Jude" de France, comme elle a t
appele, fut peuple par un mlange de races ibrique, gauloise, romaine et smitique".
Les nobles de la rgion, trs diffrents de la chevalerie pieuse du Nord, avaient perdu le
respect des traditions, et Michelet dclare expressment : "Il y en avait trs peu parmi
eux chez qui, en remontant leurs anctres, on ne trouvait quelqu'aeule sarrasine ou
juive dans leur gnalogie". 270).
486

Le fait de l'aeule sarrasine est de peu d'importance, parce que les musulmans de France
en gnral se convertirent sincrement au Christianisme; mais celui de l'aeule juive est
beaucoup plus grave, car c'est pour tous les isralites une obligation qu'ils doivent
remplir avec fanatisme que d'initier leurs enfants la synagogue, mme s'ils doivent le
faire en secret faute de pouvoir le faire ouvertement. De fait, l'poque de cette
pouvantable rvolution, furent lances des accusations insistantes l'encontre du
comte Raymond VI de Toulouse et du comte de Comminges, qu'ils pratiquaient le
Judasme en secret, et les deux comtes taient les principaux appuis de l'hrsie.

268).Vincente Risco : "Historia de los Judios", Barcelone 1960, Livre V, chap. II, p.306.
269).Rabbin Lewis Browne : "Stranger than Fiction" New-York, 1925, p. 222.
270).Michelet : "Histoire de France",1879, tome III, pp. 18-19.

356

La diligente historienne anglaise Nesta H. Webster, aprs avoir confirm ce que dit
Michelet ajoute qu' cette poque :
"Le sud de la France tait l'picentre partir duquel irradiait l'occultisme fondamental
de la Juiverie et de ses thosophes songe-creux". 271) Et elle poursuit en disant que : "Le
comte de Comminges pratiquait la polygamie et, d'aprs les chroniques cclsiastiques,
Raymond VI de Toulouse, l'un des plus ardents parmi les croyants albigeois, avait son
harem. Le mouvement albigeois a t faussement prsent comme une simple
protestation contre la tyrannie de l'glise romaine ; en ralit il s'levait contre les
doctrines fondamentales de la Chrtient et plus encore mme contre tout principe
religieux et moral. En outre, certains de la secte dclaraient ouvertement que la Loi juive
tait prfrable celle des chrtiens (Graetz, History of the Jews, III, p. 517), et d'autres
disaient que le Dieu de l'Ancien Testament tait aussi abominable que le "faux Christ"
qui souffrit au Golgotha ; la vieille haine des gnostiques et des manichens pour le
dmiurge revivait en ces rebelles contre l'ordre social, prcurseurs des libertins et des
illumins du XVIIIme sicle. Les nobles albigeois, sous le prtexte de combattre le
sacerdoce, s'efforcrent d'abattre toutes les normes que l'glise avait instaures".272)
487

488

L'illustre rabbin Louis Isral Newman dans son livre Jewish Influence on Christian
Reform Movements, aprs avoir mentionn certaines doctrines anti-bibliques des
cathares, les prcurseurs des Albigeois, bases sur le dualisme manichen, affirme
cependant pages 173 et 174 de son livre que : "le dogme central du catharisme, savoir
le dualisme de la divinit, trouve un certain parallle dans certains aspects de la
tradition juive..." "Il ya a eu dans le Judasme, malgr sa stricte prdisposition
monothiste, un dualisme natif reposant sur la Haggadah et aussi sur certains passages
apocalyptiques de l'Ancien Testament..." "Durant les sicles o s'panouit le catharisme,
nous avons nous-mmes trouv une recrudescence de la dispute juive sur le dualisme
dans la cabbale contemporaine". Et la page 176 il dit encore : "Il est possible de
rencontrer des positions parallles, point par point, entre les opinions des cathares et la
cabbale". 273). Et il ne faut pas oublier que l'hrsie albigeoise, en plus d'tre drive de
celle des cathares , conserva comme elle le dualisme thologique.
489

L'influence des Juifs cabbalistes sur les cathares et les Albigeois et sur le dualisme
thologique est accepte par d'autres crivains juifs distingus. Mais il apparat en outre
vident que dans le mouvement des Albigeois, le Judasme n'eut aucun scrupule
imposer, surtout au gros de la troupe, une thologie apparemment anti-judaque en ce
qu'elle blasphmait horriblement contre Jehovah, tout comme ils n'eurent aucun
scrupule propager l'athisme dans les pays communistes. Et c'tait bien explicable.
Comme dans l'Europe de cette poque les masses chrtiennes de la population taient
intensment antijuives, il n'tait pas possible d'en prendre le contrle avec un
mouvement philosmite, et pour les attraper il tait donc ncessaire d'entourer la secte,
principalement dans ses rangs infrieurs, d'une ambiance qui fasse croire aux ignorants
que les Juifs n'taient pour rien dans ce mouvement *), et le moyen le plus appropri
490

271).Nesta H. Webster "Secret Societies and Subversive Movements" Ed cit. chap. IV, p.75.
272).Nesta H.Webster, id. ci dessus.
273).Rabbin Luis Isral Newman "Jewish Influence on Christian Reform Movements", ed cit., pp. 173 176.
*). NDT. Cette astuce utilise par les Juifs dans les dbuts de la Franc-maonnerie comme l'auteur le
montre, l'a t aussi dans l'Illuminisme, ce qui a tromp N. Webster aprs Augustin Barruel (cf "World
Revolution" chap. XII et XIII) faisant conclure tort ces deux auteurs que l'Illuminisme de Weishaupt

357

pour y parvenir tait de blasphmer contre Jehovah en renouant avec les thories
gnostiques qui l'identifiaient comme le mauvais dmiurge, et en employant les doctrines
du manichisme. De plus, comme les dirigeants de la secte taient des Juifs secrets
couverts du masque du Christianisme, premire vue on ne put ainsi remarquer, de
mme qu'il advint plus tard avec la Franc-maonnerie et les Charbonneries, que
beaucoup d'entre eux taient juifs, puisqu'ils apparaissaient bien dguiss, arborant leur
origine chrtienne et leurs noms et prnoms chrtiens conformes ceux de la rgion.
Mais la Sainte glise dcouvrit, non seulement que la secte tait dirige par des cryptoJuifs, mais que cette idologie d'apparence antijuive dans les rangs infrieurs allait se
transformant peu peu jusqu' en arriver dans les rangs suprieurs de la mme secte
affirmer que la Loi juive c'est dire la religion juive tait meilleure que la religion
chrtienne.
Dans la Franc-maonnerie du XVIIIme sicle galement, l'idologie des initis se
transformait aussi progressivement en montant dans les diffrents grades successifs :
l'entre, ils taient reus dans une organisation officiellement chrtienne, et qui
apparemment interdisait aux Juifs d'entrer dans ses rangs, puis peu peu, par le moyen
des lectures d'ouvrages, de confrences, par la liturgie, le crmonial et
l'endoctrinement spcial aux diffrents grades, mesure que le maon s'levait en grade
son idologie se transformait, et, de l'antismitisme qui prvalait dans la socit de
l'poque, on passait au philojudasme. Par ce moyen, les Juifs secrets couverts du
masque du Christianisme russirent former dans la maonnerie des lgions d'allis,
disposs organiser les rvolutions librales et promulguer les lois qui manciprent
les Juifs publics et leur donnrent l'galit avec le reste de la population, avec les mmes
droits politiques et sociaux, mettant bas les canons de l'glise et les lois civiles qui
depuis des sicles avaient t les principales protections de la socit chrtienne.
Lorsque les Juifs clandestins eurent russi extirper de la socit des XVIIIme et
XIXme sicles le sentiment antijuif qui dominait, ils mirent fin la farce, et ils
supprimrent des constitutions maonniques les articles qui interdisaient aux Juifs
l'entre dans la maonnerie, laquelle bien vite se vit inonde dans ses postes dirigeants
par des isralites professant ouvertement leur religion, cela la surprise de certains
hommes libres comme Benjamin Franklin, qui s'alarmrent de cette invasion.
Pour en terminer avec cette question de l'hrsie des Albigeois, nous allons insrer une
donne intresante sur ses principes, dveloppe par le rabbin Jacob S. Raisin dans son
ouvrage intitul : "Raction des Gentils aux Idaux Juifs" o l'on peut lire ce qui suit : "La
rvolution contre la hirarchie fut particulirement forte parmi les Albigeois. Ils
apparurent d'abord en Aquitaine en 1010, et en 1017 nous entendons parler d'eux
comme d'une socit secrte Orlans, dont taient membres dix chanoines d'une glise
et un confesseur de la reine. Un peu plus tard, nous les rencontrons Lige et Arras,
dans le Soissonnais et en Flandres, dans de nombreuses provinces d'Espagne, en
n'tait pas une cration juive, mme s'il avait t adopt et exploit par des Juifs comme Marx, Engels et de
nombreux autres, d'o que, selon cet auteur, les "Protocoles des Sages de Sion" comme la rvolution
franaise de 1789, la rvolution sovitique et la subversion mondiale devaient tre attribues plus
l'Illuminisme qu'aux Juifs !!! Une erreur d'apprciation, mais sur laquelle N. Webster s'est quelque peu
reprise dans les dernires pages de "Secret Societies and subversive Movements" et au chapitre sur
l'Illuminisme, en reconnaissant dans cette secte la doctrine talmudique de rduction des gom la
"religion naturelle", par la conformit de la doctrine du Juif Weishaupt avec la pense du clbre rabbin
Mose Mendelsohn, via Lessing li lui mme Weishaupt.

358

Angleterre, en Allemagne et en Italie, sans en excepter Rome, o s'unirent


affectueusement eux un nombre non ngligeable de gens de la noblesse et du peuple.
On les appelaient les hommes bons ou les bonshommes". Le rabbin cit poursuit en
disant que "malgr les rpressions ordonnes par l'glise, les hrtiques persistaient
dans leur draison et continuaient prcher leurs doctrines, et qu'ils obtenaient certains
succs en gagnant eux certains nobles et des vques". 274)
491

Les indications que nous fournit ici le zl rabbin sont trs intressantes et nous
donnent l'occasion d'essayer de mieux connatre l'une des tactiques utilises par le
Judasme pour fonder ses mouvements subversifs l'intrieur de la Chrtient.
Ces mouvements se constituent initialement autour d'un groupe de Juifs secrets
couverts du masque du Christianisme, de sorte qu'on n'aperoive pas de Juif apparent
dans ce noyau, bien qu'ils le soient tous. Ensuite, il leur faut dcorer la naissante socit
secrte ou le mouvement public qui se cre, soit avec des clercs catholiques s'il s'agit
d'un pays catholique, ou des pasteurs protestants ou des popes orthodoxes selon le cas.
C'est facile, car la cinquime colonne infiltre dans le clerg leur fournit les prtres, les
chanoines et les clercs de plus haute hirarchie dont ils ont besoin. Ce moyen leur
permet d'obtenir que les fidles chrtiens, en entrant dans l'association, la croient trs
bonne puisqu'en fait partie tel pieux chanoine ou tel illustre cardinal, il est donc clair
qu'il s'agit de quelque chose de bien. Ces clercs de la cinquime colonne sont donc
utiliss l comme des leurres pour attrapper les nafs. C'est ainsi que l'hrsie albigeoise
commena avec des chanoines, et mme avec un confesseur de sa majest la reine, et se
dveloppa en ornant d'vques ses conventicules, pour leur donner une apparence de
bont et attraper plus facilement le peuple ingnu.
Ils emploieront le mme systme des sicles plus tard avec la Franc-maonnerie,
laquelle ils donnrent dans les premiers grades une apparence chrtienne et de socit
philantropique, et dont les loges s'ornrent de prtres, de chanoines et mme de plus
hauts clercs dans la hirarchie, ce qui permit au Judasme de dsorienter longtemps
l'glise et les chrtiens, et d'initier des milliers de gens ainsi tromps, les principaux
responsables d'une telle tromperie tant les clercs crypto-juifs et maons militants qui
servirent d'appts pour attrapper les imprudents.
Lorsque le Saint Sige et les monarchies se rendirent compte de la fraude et que le pape
excommunia les maons, la fraternit maonnique avait dj acquis une telle puissance
universelle qu'il ne fut plus possible l'glise ni aux rois de contenir sa force
d'entranement, car le mensonge initial avait donn des rsultats dcisifs.
En Angleterre et aux tats-Unis, les Juifs souterrains continuent d'ailleurs encore
aujourd'hui prsenter la maonnerie, dans les premiers grades, comme une institution
chrtienne et une association philantropique, en faisant encore parade de qu'elle ne
s'intresse pas la politique, pour que les Anglo-saxons continuent de se laisser prendre
la souricire et servent de manire inconsciente de dociles instruments aux mains du
Judasme, la synagogue de Satan maintenant ainsi grce cette organisation sa
domination sur ces deux grandes puissances.

274).Rabbin Jacob S. Raisin : "Gentile Reactions to Jewish Ideals" Ed. cit., chap XVII, pp. 454-455.

359

Avec le communisme, la Juiverie suit des mthodes similaires. Il y a des clercs cryptojuifs au sein de l'glise catholique, comme au sein des glise protestantes et orthodoxes
d'Orient, qui sont affilis aux partis communistes et qui s'efforcent de dsorienter les
chrtiens en s'acharnant leur faire croire que le communisme n'est pas si mauvais et
qu'on peut bien s'allier lui. La mission de ces Judas est d'endormir le Monde Libre,
pour qu'il relche ses dfenses et pour dbiliter la rsistance anti-communiste des
peuples, dont ces clercs se disent les pasteurs, pour faciliter ainsi la victoire dfinitive du
communisme judaque. Les tactiques du Judasme cet gard sont essentiellement les
mmes, aussi bien de nos jours qu' l'poque des Albigeois. Et il est clair que que, plus la
cinquime colonne juive s'lve l'intrieur du clerg aux plus hauts postes de la
hirarchie, pires sont les ravages subis par la Chrtient.
De mme pour les fraternits judo-chrtiennes qui ont surgi dans l'actualit, nous les
voyons aussi ornes de clercs de la cinquime colonne d'une pit aussi apparente
qu'hypocrite, eux qui par leur prsence dans ces organisations trompent et y attirent de
nombreux autres responsables bien intentionns de l'glise, qui, ignorants des secrtes
finalits de telles confraternits, qui sont en ralit de convertir leurs membres
chrtiens en satellites du Judasme, leur donnent leur adhsion, ce qui accrot encore
comme c'est naturel la dsorientation des fidles, ainsi plus facilement attrapps par ces
associations pour les faire servir d'instruments la synagogue de Satan dans ses
activits, aux fins d'crasement des patriotes qui luttent contre elle pour dfendre
l'glise et les peuples menacs par l'imprialisme judaque.

360

Chapitre XXX - Le Juif, l'ennemi le plus dangereux de l'glise. Les


Vaudois
Au XIIme sicle, en mme temps que le Judasme tentait de prendre le contrle de la
Papaut au moyen du cardinal judaque Pierleoni et que s'organisait la premire
rvolution rpublicaine qui se rendait matresse de Rome, la secte des Albigeois
prparait en secret la plus gigantesque rvolution connue jusque l, dans le but de
dsintgrer le Christianisme, et s'organisaient en mme temps en secret d'autres sectes,
celles-ci tendant toutes dominer l'Europe, mettre bas l'ordre dominant et dtruire
la Sainte glise.
Le Judasme ne se limita pas alors en effet organiser une seule secte, un seul
mouvement rvolutionnaire, mais bien au contraire en cra dans l'ombre plusieurs,
diffrents les uns des autres, avec une varit d'idologies et de principes, utiles pour
prendre le contrle de gens de tous les gots ; de telle manire que si certains ne
convenaient pas le programme, les dogmes et les croyances d'une secte, ils puissent en
apprcier mieux une autre, et que si l'une chouait, une autre puisse obtenir le triomphe
dsir. C'est ainsi que le Judasme commena d'employer une autre de ses tactiques
traditionnelles qui lui a donn de si bons rsultats et qu'avec l'exprience des sicles il a
su perfectionner sans cesse davantage, tactique consistant ne pas placer toutes ses
chances de victoire dans une seule organisation, mais de les rpartir dans plusieurs,
d'idologies varies et contradictoires, capables de capter la sympathie de gens ayant les
gots et les manires de penser les plus divers.
C'est exactement ce qu'il fait aussi de nos jours, en organisant les partis, depuis les partis
dmocrates-chrtiens jusqu'aux partis d'extrme droite, quels que soient les noms qu'il
leur donne, avec aussi les partis centristes, socialistes, anarchiste, et aussi avec toute la
gamme des organisations maonniques, thosophiques et spirites, jusqu'aux
associations rotariennes et de boy-scouts, outre une multitude d'autres qu'il serait trop
long d'numrer et que des auteurs comptents ont montr tre sous le contrle du
Judasme international. Sous cette forme, la Synagogue peut tendre sa domination sur
des gens de tendances et d'idologies les plus diverses, et tenir sous contrle les peuples
chrtiens et gentils, facilitant le triomphe de ses plans de domination mondiale.
Avant d'aborder l'tude d'autres sectes hrtiques qui, associes aux Albigeois, prirent
part cette grande rvolution crypto-juive du XIIme sicle qui fut sur le point de
conqurir l'Europe et de dtruire l'glise, nous citerons deux sources juives
indiscutables qui nous parlent du rle que jourent les isralites dans les hrsies de
cette poque.
L'Encylopdie judaque Castillane expose l'opinion qu'avait l'glise en ces temps-l sur
la question de l'origine des hrsies mdivales, et elle confirme donc ce qui avait t
affirm par les clercs et les crivains catholiques de diverses poques qui assuraient que
les Juifs taient les pres de toutes les hrsies, en publiant textuellement ceci : "De la
mme manire que l'Inquisition acccusa les Juifs d'avoir t les instigateurs des hrsies
mdivales, galement tous les mouvements htrodoxes de la Rforme taient aux yeux

361

de l'glise le fruit d'une conspiration juive, et leurs initiateurs et chefs taient des
judasants". 275).
492

Il est vident que ni l'Inquisition ni l'glise ne mentaient, et qu'elles possdaient des


preuves suffisantes fondant ces affirmations.
Sur le mme sujet, le rabbin Lewis Browne dans son intressante "Histoire des Juifs",
dans un chapitre intitul "La mise en pices de l'glise" sous-titr "Comment les Juifs
aidrent l'apparition de la rforme protestante", affirme ceci : "C'tait davantage
qu'une pine. Disperse comme elle tait sur toutes les terres de la Chrtient, la
Synagogue oprait partout, tout fait comme un rseau de tout petites pes qui
frappaient le sentiment d'auto-suffisance de l'glise. Ceci explique pourquoi l'glise ne
laissait aucun repos au Juif. Celui-ci tait son ennemi le plus dangereux, car n'importe o
il migrait, il fomentait des hrsies". 276)
493

Ce rabbin lettr, outre qu'il confesse avec une absolue franchise ce qui est la plus grande
vrit, en signalant que les Juifs sont les ennemis les plus dangereux de l'glise, nous
donne la clef de ce qui a t pour beaucoup un grand mystre, savoir la rapide
diffusion qu'il voque en diffrents pays des hrsies mdivales, puis de la maonnerie
plus tard, et aujourd'hui du communisme marxiste. Effectivement, les organisations
juives tant parpilles depuis de nombreux sicles travers le monde entier "comme
un rseau de petites pes", avec dans tous les pays des hommes influents et avec une
puissance financire bien enracine partout, il leur est extrmement facile de propager
et de donner avec une vitesse stupfiante un caractre international tout mouvement
subversif public ou tout autre type d'association. Seule une institution comme la
Synagogue, qui a des racines millnaires dans toutes les parties du monde, a eu la
possibilit de donner rapidement des dimensions internationales autant de
mouvements pervers, avec lesquels elle a tent de dominer les peuples et de dtruire
leurs liberts au moyen de son arme favorite, le mensonge.
Pour nous reporter un autre des grands mouvements hrtiques qui au XIIme sicle
tentrent de dmolir tout l'ordre social, nous allons nous rfrer une fois encore aux
sources isralites d'autorit majeure et indiscutable.
Parlant des Vaudois, le rabbin Jacob S. Raisin crit :
"Un autre groupe htrodoxe eut son origine en Valdo, un riche commerant de Lyon.
Celui-ci tait un diligent lecteur de la Bible, et il demanda deux prtres de la lui
traduire en franais. Dsireux de mettre en pratique le conseil de Jsus au jeune homme
riche, il distribua ses richesses aux pauvres et ceux auprs desquels il l'avait tire, et fit
vu de pauvret (en 1176). Son exemple fut suivi par beaucoup d'hommes de la cit, des
"pauvres de Lyon", nom sous lequel les Vaudois furent connus, et ils eurent beaucoup
d'imitateurs, non seulement dans le nord de la France, mais aussi en Espagne et en
Italie". 277)
494

275). Encyclopdie Judaque Castillane, Ed cit., t. III, terme Cristianismo: Chritianisme.


276).Rabbin Lewis Browne : "The Story of the Jews", Edit. Jonathan Cape Ltd,Londres, 1926, p. 207.
277).Rabbin Jacob S. Raisin : "Gentile Reactions to Jewish Ideals", Ed. cit., chap XVII, p.455.

362

Comme on pourra l'observer, le parti de cette secte ne pouvait pas tre plus attirant,
surtout pour les classes pauvres de la population qui formaient comme toujours la
majorit. L'apparence de saintet et de puret sous laquelle on vit son chef ne pouvait
tre plus trompeuse. Tout cela contribua rendre gigantesque la puissance
rvolutionnaire du mouvement. Avec une faade aussi claire, aussi pure et aussi
bnfique pour les classes humbles, il est comprhensible qu'une grande quantit de
fidles furent pchs. Mais ensuite allait apparatre le poison.
Le rabbin cit ajoute : "pour ces disciples dvots des Ebionites, l'glise romaine tait la
"Mre Ecarlate" de l'Apocalypse, avec son culte idoltrique (des images) comme les
cultes qu'elle avait remplacs". 278)
495

Tout avait pourtant laiss croire jusque l qu'il s'agissait d'un mouvement d'une puret
immacule, dirig par des hommes qui distribuaient leurs richesses et qui suivaient au
pied de la lettre les rgles de perfection dictes par Notre-Seigneur Jsus, en luttant
contre les immoralits du clerg, cause desquelles ils prtendaient comparer la Sainte
glise avec la mre carlate de l'Apocalypse. Il est logique que de grandes foules,
trompes par ces apparences, aient t entranes par cette hrsie.
Mais par ailleurs, leurs doctrines ressortaient moins de l'orthodoxie que de celles des
cathares et des Albigeois, qui taient gnostiques et manichens, et ainsi elles taient
plus faciles accepter par la majorit des fidles. Qui allait pouvoir imaginer que,
derrire tant de belles choses, se cachait l une nouvelle et sinistre tentative de
judasation de la socit chrtienne pour dominer celle-ci ?
Pour utiliser une fois encore une source indiscutable et narrer le cours ultrieur que prit
ce mouvement d'apparence philantropique, nous ferons de nouveau appel cette uvre
officielle du Judasme qu'est l'Encyclopdie judaque castillane, qui, propos des
Vaudois, dit ceci :
"Les Vaudois, une secte qui apparut vers 1170 Lyon sous la direction de Pierre Valdo,
reprsentaient cet aspect du mouvement biblique sur le terrain duquel devait pousser le
protestantisme de Jean Huss, de Mnster, de Zwingle et autres rformateurs des sicles
suivants. Cette hrsie prit une extension considrable, depuis Lyon et la Provence
jusqu'en Lorraine et en Wallonnie au Nord, et jusqu'en Moravie et en Hongrie l'Est. Ce
n'est surement pas une simple concidence si son berceau fut la ville de Lyon, comme
celui des passagiles eut celui de Milan, l'un comme l'autre, deux grands centres de vie et
d'influences juives. La Bible vaudoise conserve en quelques exemplaires (manuscrits de
Cambridge du XVIme sicle et de Grenoble) ne contenait pas moins de trente deux
livres hbreux. On la lisait dans des conventicules secrets, sous la direction de
prdicateurs ou barbes, un nom que l'on pense tre d'origine juive."
"Les Vaudois se considraient comme le vritable Isral, ou selon l'expression de leur
chef Muston, "l'Isral des Alpes".

278).Rabbin Jacob S. Raisin : op. cit., ed. cit., chap XVII, p.455.

363

Comble et Muston parlaient de l'exode et de la dispersion des croyants. Pierre Valdo est
"le Mose de ce petit peuple, qui sortit du pays de la servitude" et "le pre, l'Abraham, de
l'Isral des Alpes, avant de se convertir en Mose".
Les barbes vaudois envoyaient des missionnaires en Italie "prcher le repentir et
nourrir les brebis disperses de l'Isral perscut dans les valles des Alpes". Les mmes
barbes, bien verss dans les sciences, les langues et les critures, se comparaient aux
anciens d'Isral, et leurs "paroisses" consistaient dans les tribus disperses de l'Isral
des Alpes, dont ils taient les lvites et les juges". 279)
496

La tactique des Juifs d'accuser leurs ennemis prcisment de ce qu'ils font eux -mmes
atteignit son comble dans les attaques lances par l'hrsie hbraque des Vaudois
contre la Tradition de la Sainte glise, Tradition qui est fondamentalement antijuive.
Selon ce qu'affirme le rabbin Louis Isral Newman, ils disaient que "La Tradition de
l'glise tait la tradition des "pharisiens", ce qui est la frquente accusation des
hrtiques. Les Vaudois de Lombardie affirmaient qu'il tait licite de sortir de l'glise
Romaine, parce que ce n'tait pas l'glise de Jsus-Christ, et qu'elle tait gouverne
seulement par des scribes et des pharisiens". 280)
497

Le rabbin en question poursuit (pages 236 et 237 de l'ouvrage cit) en disant propos
de "l'association personnelle de Juifs et de Vaudois" qu'elle appuie cette autre
concidence que des villes comme Lyon et Metz, o les Juifs taient nombreux et
influents, furent des foyers importants de l'hrsie vaudoise, affirmant ensuite que "non
seulement les Juifs et les Vaudois se trouvrent unis aux XIIme et XIIIme sicles", mais
aussi (page 238 du mme ouvrage) qu'"en marge de l'vidence qu'il y eut une relation
personnelle entre les Juifs et les Vaudois au XIIIme sicle, il existe aussi l'vidence
qu'au XVme sicle les hussites et les Juifs furent en frquents contacts, et que les
hussites et les Vaudois taient directement et indirectement lis..." Il crit encore : "Au
XVIme sicle, avant le dbut de la Rforme comme aprs, les relations personnelles
entre Juifs et Vaudois se muliplieront". Et mme beaucoup plus tard, au XIXme sicle,
nous trouverons les Vaudois et les Juifs unis par des relations, non pas spirituelles, mais
gouvernementales. Ainsi en Italie, le 13 septembre 1849 fut cre une commission
ministrielle ayant pour objet de rorganiser l'administration propre aux Vaudois et aux
Juifs". 281)
498

Nous citerons pour finir un autre lment trs intressant que fournit l'historien
isralite Gerson Wolf, qui affirme qu'au XVme sicle les Juifs furent impliqus dans une
accusation o il leur tait imput d'tre entrs dans une conspiration des hussites et des
Vaudois contre les puissances gouvernantes d'alors 282). Cet auteur juif fut perscut
par le gouvernement autrichien pour avoir crit un livre tendances subversives intitul
"La Dmocratie et le socialisme".
499

Pour ceux qui dsireraient approfondir l'tude de cette conspiration juive, hussite et
vaudoise, des donnes intressantes sur la conjuration en question se trouvent dans le

279).Encyclopdie Judaque Castillane, ed. cit., t. III, terme : Chrtiens.


280).Rabbin Louis Isral Newman "Jewish Influence eon Chistian Reform Movements", ed. cit., p. 229.
281).Rabbin Louis Isral Newman, op. cit.,ed. cit., pp.236-238.
282).Gerson Wolf : "Studien zur Juebelfeier der Wiener Universitt", Vienne, 1865,pp. 22-23.

364

Livre des Actes de la Facult de Thologie de l'universit de Vienne, spcifiquement dans


l'Acte du 10 janvier 1419, et ils pourront donc se reporter ce document original. 283)
500

283).Livre des Actes de l'Universit de Vienne, MSS Acte du 10 janvier 1419.

365

Chapitre XXXI - Le grand pape Grgoire VII (Hildebrand) dtruit


une thocratie judaque dans le Nord de l'Italie
Un autre encore des mouvements subversifs crs au XIIme sicle par la cinquime
colonne juive infiltre dans la Chrtient fut celui des pasagins (ou passagins),
sabataires ou circoncis (aussi appels patarins). Cette secte progressa davantage,
comme de naturel, dans le nord de l'Italie et le sud de la France, c'est dire dans les
rgions de l'Europe les plus infiltres par la Synagogue cette poque. Et sur le sujet de
la judasation du Christianisme, cette secte constitua l'aile gauche du trs complexe
mouvement rvolutionnaire crypto-juif du XIIme sicle.
Pour nous donner une ide de ce qu'tait ce mouvement subversif, nous transcrivons ci
dessous textuellement d'intressants passages de l'Encyclopdie Judaque Castillane
dj cite :
"La secte des Pasagiles, sabataires ou circoncis apparut sur le sol lombard,
traditionnellement propice aux htro-doxies de caractre philo-judaque. Bien avant
son apparition, entre 844 et 1058 environ, rgna sur Milan et les contres voisines une
thocratie fonde par Angilbert de Pusterla et Jos de Ivres qui se moulait fidlement sur
le Pentateuque.
"Son sanctuaire Caroccio comprenait une Arche d'Alliance. Le peuple tait gouvern
par des capitans (des juges) et des lvites (ou prtres), et toute la vie politique et
spirituelle porta la marque de l'Ancien Testament, de la mme manire qu'il en sera plus
tard pour les communauts anabaptistes et puritaines du Nord et du Nouveau Monde.
Cette thocratie fut renverse par Grgoire VII immdiatement aprs son ascension au
Pontificat".
"Les Juifs de Lombardie occupaient une position de premier plan. On connat la notorit
historique acquise par la famille Pierleoni du fait d'avoir donn l'glise le pape Anaclet
II (1130-1138) et la maison royale de Sicile une reine en la personne de l'pouse de
Rogelio II. L'influence juive en Lombardie tait telle que dans beaucoup de cits, les
chrtiens honoraient le samedi la place du dimanche et que mme les cathares de la
rgion, la diffrence des cathares provenaux, acceptaient des parties de l'Ancien
Testament. L'arianisme avait laiss des traces profondes dans le nord de l'Italie, et la
tolrance dont il gratifia les Juifs bnficia beaucoup leur condition, en mme temps
qu'elle prpara le terrain de nombreuses sectes antipapistes parmi lesquelles se
distinguaient les judasants. Il est indubitable que la plus importante d'entre elles, celle
des pasagins, fut fortement influence par le florissant Judasme lombard". 284)
501

Il faut relire ce paragraphe plusieurs fois pour pouvoir en apprcier toute


l'extraordinaire signification de divers ordres.
Pour notre part, nous nous limiterons voir ici une preuve de plus que la tolrance
envers les Juifs, comme le confesse cette encyclopdie hbraque, prpare le terrain de
nombreuses sectes antipapistes, comme les isralites disent les appeler. Cette tolrance
un ennemi mortel signifie donc bien lui donner la libert d'action pour qu'il dtruise
284).Encyclopdie Judaque Castillane, Ed. cit., t.III, terme Chritianisme.

366

l'glise et qu'il subjugue les peuples chrtiens. Mais par ailleurs, l'un des plus grands
papes que l'glise ait eu, GrgoireVII, le fameux Hildebrand, nous fournit l'exemple de ce
qu'il faut faire contre la puissance judaque, car sitt lev au Pontificat, la premire
chose qu'il fit fut de combattre et d'craser la thocratie judasante tablie dans les
territoires chrtiens du nord de l'Italie.
Attention donc ! Et imitons tous l'attitude de ce grand pape dans la lutte qu'il nous faut
soutenir contre les forces communistes athes, diriges par le mme ennemi qu'crasa
Grgoire VII !
propos des croyances des pasagins, l'encyclopdie judaque mentionne poursuit en
disant : "Leur doctrine prescrivait l'observance littrale de la loi mosaque avec la
circoncision, les lois dittiques, les ftes,etc., mais rejetait les sacrifices, en accord avec
le rabbinisme d'alors... Ils acceptaient Jsus et le Nouveau Testament, qu'ils essayaient
d'harmoniser avec l'Ancien, lequel avec le temps prit une importance prdominante,
mesure suppose-t-on que progressait l'rudition hbraque". 285)
502

Ici, l'encyclopdie judaque nous fournit un lment qui nous confirme une fois de plus
le droulement de la tactique juive, qui consiste pour ces organisations dmarrer les
mouvements de manire attraper les chrtiens et les Gentils avec certains postulats,
pour ensuite incurver la voie petit petit, mesure que ceux qui se sont laisss attraper
reoivent la prparation adquate et acceptent cette volution. Bien que le nord de
l'Italie tait alors sous influence juive, on comprend bien qu'il tait difficile d'obtenir de
but en blanc des chrtiens, qui savaient que les Aptres avaient drog la loi juive en
donnant la primaut au Nouveau Testament, qu'ils acceptent d'entrer dans une secte qui
leur dirait tout le contraire, niant ainsi la doctrine de Saint Paul et des Aptres. Il tait
ncessaire d'aller par tapes, et mesure que progressait "l'rudition hbraque" des
nophytes avec les enseignements que leur donnait la secte, on les prparait ainsi
accepter la totale inversion des termes, en donnant toute vigueur la Loi mosaque
abolie et en assurant la prfrence l'Ancien Testament sur le Nouveau. Ce faisant, on
accomplissait un pas norme vers la judasation idologique des chrtiens et vers leur
facile domination par l'imprialisme hbreu.
Mais revenons la suite du discours de la Synagogue s'exprimant par son ouvrage
monumental cit; l'article se poursuit ainsi : "L'opinion gnrale parmi les pasagins tait
que "la loi des Juifs est meilleure que la loi des chrtiens". Ds lors, ils rpudiaient le
dogme de la Trinit. Ainsi leur chef Bonacurso dclarait : "Ils (les pasagins) disent que le
Christ, le Fils de Dieu, n'est pas gal au Pre, et que le Pre, le Fils et l'Esprit Saint, les
trois personnes de la Trinit, ne sont pas un seul Dieu ni une seule substance", et Murati
affirme : "Ils disent donc que le Christ est une premire et pure crature", autrement dit
que le Christ fut cr par Dieu"_286). 503
Le rabbin Louis Isral Newman, dans son ouvrage sur "L'Influence des Juifs sur les
Mouvements de Rforme du Christianisme" crit propos des pasagins ceci:
"La secte des pasagins reprsente, sous la forme la plus obvie et la plus tangible, l'aspect
judasant des mouvements htrodoxes dans la Chrtient aux XIIme et XIIIme sicles.
285).idem ci dessus.
286).idem ci dessus.

367

Au moment prcis o l'glise catholique paraissait fermement consolide, surgirent de


vigoureux mouvements de dsaccord pour lui disputer son autorit. Un tas de sectes
apparurent au XIIme sicle, russissant se maintenir malgr tous les efforts faits pour
les dtruire". 287)
504

Ceux qui n'ont pas approfondi ces questions finissent par confondre cette secte de
chrtiens judasants et circoncis, observants du sabbat et de la Loi mosaque dans toute
sa rigueur, avec les faux chrtiens crypto-Juifs de sang, appels dans la terminologie
inquisitoriale les chrtiens judasants. Cependant l'Inquisition pontificale, par ses
moyens efficaces d'investigation, parvint avoir une ide bien claire de la diffrence, et
tout en sachant que les pasagins, sabataires ou circoncis taient sous le contrle des Juifs
de sang et pratiquaient une religion plus proche du Judasme que du Christianisme, elle
les distinguait pleinement des isralites proprement dits.
Entre autres, les archives de l'Inquisition de Carcassonne, dans le sud de la France, nous
apportent la preuve que le Saint-Office tait trs bien inform ce sujet. Parmi les
questions adresses par les Inquisiteurs aux Juifs apprhends ou aux faux convertis
revenus au Judasme appels relaps, figurait la suivante : "De quelles manires
diffrentes de celles qu'ils usent pour les leurs, les Juifs circoncisent-ils les chrtiens ?
"(Quomodo circumcidunt Christianos aliter quam suos ? Interrogatorio ad Judaeos) 288).
505

Ce point est encore illustr par un trait sur les hrtiques crit au XIIIme sicle, qui
fait aussi la ncessaire distinction lorsqu'il dit : "Veuillez noter que les Juifs circoncisent
leurs propres enfants de manire diffrente de la mthode qu'ils utilisent avec nos
adultes chrtiens quand ils les font judaser, en considrant qu'ils coupent ceux-ci
seulement un demi cercle de peau la tte et non le cercle total comme ils le font pour
leurs propres enfants". 289)
506

Et ceci tient au fait que, comme nous l'tudierons plus en dtail dans le deuxime tome
de cet ouvrage, la religion juive est radicalement raciste et est exclusivement rserve
pour le peuple lu, mais que les proslytes de la porte, comme ils disent, c'est -dire les
Gentils convertis au Judasme, ils les maintiennent toujours en dehors des organisations
hbraques, les utilisant simplement en tant que satellites et vils instruments des
vritables Juifs de sang, dans les organismes infrieurs, qui, bien que dots de toutes les
apparences des communauts isralites et des synagogues, sont de simples ratires pour
attrapper les nafs et les tenir l bien assujtis, ces organismes tant sous le contrle de
Juifs, clandestins, mais Juifs de sang.
Mais les nafs proslytes, ou Juifs spirituels, sont en revanche radicalement exclus des
cercles secrets o se dcident les importants sujets de l'imprialisme judaque. Le fait
que dans leur majorit ces pantomines d'organisations isralites soient sous le contrle
de crypto-Juifs de sang ayant eux-mmes l'apparence de proslytes ou d'isralites
spirituels a pour objet de faire que les proslytes aient ainsi le sentiment de se
gouverner eux-mmes, tant dans l'ignorance d'tre sous la coupe du cercle occulte des
287).Louis Isral Newman : "Jewish Influence on Chrisian ReformMovements"(L'Influence des Juifs sur les
Mouvements de Rforme du Chritianisme), ed. cit. p. 255.
288).Archives de l'Inquisition de Carcassonne, cites par I. Vaissette dans son "Histoire gnrale du
Languedoc" vol.VIII, preuves de vol c. 987-88.
289)."Tractatus haeres pauper de Lugd." Anonyme, En Martene, v. c. 1794.

368

Juifs de sang qui font partie de leurs communauts et les tiennent sous contrle de
diverses manires utilisant ces proslytes comme de simples instruments de
l'imprialisme juif, comme ils emploient les franc-maons et les communistes, mais en
faisant croire ces nafs qu'ils font partie de l'lite qui dirige les questions intressant la
Synagogue, pour qu'ainsi ils soient encore plus dvous sa cause.

369

Chapitre XXXII - Cinquime colonne juive dans lglise orthodoxe


russe
Avant d'entrer en Russie, le Judasme pntra en Ukraine o il acquit une grande force.
Et l encore, les rpressions opres contre les Hbreux eurent pour consquence que
ceux-ci se convertirent fictivement en grand nombre au Christianisme, d'abord en celui
de lglise orthodoxe grecque, puis en celui de lglise russe, devenant dans ces glises
comme dans l'glise catholique les principaux propagateurs des mouvements hrticorvolutionnaires.
L'ouvrage officiel du Judasme que nous avons cit, l'Encyclopdie Judaque Castillane,
nous informe de l'un des mouvements subversifs qui branla la Chrtient russe : une
secte qui fut prcisment l'extension de celle des pasagins.
Voici ce que dit ce sujet l'encyclopdie en question : "L'essence juive latente chez les
pasagins resta vivante dans le dveloppement que sa doctrine obtint chez les
"shidovstvuyushtchiye" ("judaisants") de Russie au XVme sicle. Cette secte, qui eut son
premier aptre en la personne du Juif Shkariya de Kiev, et qui conquit jusqu' des
princes et des membres moscovites du haut clerg, croyait que le Christ n'tait pas
apparu et que lorsqu'il apparatrait, il ne le ferait pas comme Fils de Dieu en substance,
mais au travers de ses actes bnfiques comme Mose et les Prophtes". 290).
507

Comme on peut le constater, cette secte se propagea de par le monde catholique, et fut
donc ensuite introduite par un Juif dans lglise orthodoxe russe. l'inverse, d'autres
sectes comme celle des cathares natront semble-t-il dans les territoires de l'Empire
byzantin et se propageront la catholicit. On peut juger de la gravit de la crise
provoque alors par cette secte en Russie par cette confirmation donne par le Judasme
dans l'encyclopdie cite que l'"hrsie judasante", fonde par un Juif, conquit en
grande partie le haut clerg moscovite en plein XVme sicle, il y a donc environ cinq
cents ans.
Au terme Russie, dans le tome IX de cette mme Encyclopdie Judaque Castillane, il est
encore fait mention de ce puissant mouvement hrtique, avec cette prcision que la
version cclsiastique "l'attribue l'influence directe de prdicateurs juifs" et que
d'autres sources "tendent la relier aux sectes sabataires, trs rpandues dans le sud et
l'est de l'Europe dans l'aire de la Rforme", sectes sur lesquelles ladite encyclopdie
judaque affirme qu'elles avaient "des liens indiscutables avec le Judasme".
Cette uvre monumentale de la Synagogue poursuit en citant ce que dit Dubnow sur le
sujet :
"Durant la mme priode s'leva Moscou, comme rsultant d'une propagande secrte
du Judasme, un mouvement religieux connu sous le nom d'hrsie judasante. D'aprs
les chroniqueurs russes, l'initiateur de cette hrsie fut le docte Juif Sjaria (Zejarya), qui
avec quelques uns de ses corrligionnaires avait migr de Kiev vers la vieille cit russe
de Novgorod. Profitant de l'inquitude religieuse qui rgnait alors Novgorod, une
nouvelle secte, celle des strigolniki (appele ainsi du nom de son fondateur Carp
290).Encyclopdie Judaque Castillane, ed. cit., t.III, terme Chritianisme.

370

Strigolnik) avait fait son apparition dans la ville, proclamant la drogation aux rites
chrtiens, et mme niant la divinit du Christ. Zejaryia eut des contacts avec divers
reprsentants du clerg orthodoxe, et russit les convertir au Judasme.
"Les chefs de l'apostasie de Novgorod, les prtres Denis et Aleksei s'installrent en 1490
Moscou, o ils convertirent un grand nombre d'orthodoxes grecs, dont certains
allrent jusqu' se soumettre au rite de la circoncision. Trs vite, l'hrsie judasante se
fixa dans la noblesse de Moscou et parmi les cercles de la cour. Parmi ses adeptes figura
Hlne, la nice du Grand Duc. "Henadius, l'archevque de Novgorod, dnona la
dangereuse propagation de cette hrsie des judasants et fit de courageux efforts pour
l'extirper de ses diocses. Moscou, la lutte contre la nouvelle doctrine fut extrmement
difficile.
On parvint cependant la contenir grce l'action vigoureuse d'Hnadius et d'autres
fanatiques de l'orthodoxie. Par dcision du Concile cclsiastique de 1504, paul par les
ordres d'Ivan III, les principaux apostats furent brls vifs et ses partisans furent
emprisonns ou enferms dans des couvents. Ces mesures eurent pour rsultat que
l'hrsie judasante cessa d'exister..."
Et l'Encyclopdie juive mentionne termine par ce trs intressant commentaire : "Les
tendances judasantes ne disparurent cependant jamais parmi le peuple russe, et
occasionnellement elles se manifesteront des sicles plus tard sous une forme qui
alarmera le gouvernement imprial". 291)
508

La cinquime colonne juive dans lglise orthodoxe russe alla ensuite se fortfiant par les
conversions successives simules de Juifs au Christianisme russe. Au XVIIme sicle, il y
eut de grandes conversions apparentes de Juifs, qui feignirent de devenir bons chrtiens,
mais qui dans le fond du cur et en secret continuaient de demeurer Juifs et hassaient
la Russie traditionnelle. Ces Juifs souterrains furent connus dans le Judasme sous le
nom de Shobatniks, et diffrentes tudes leur ont t consacres, parmi lesquelles on
peut citer celle d'un minent dirigeant du Judasme, le distingu Chacham Josph Isral
Benjamin, qui fit une compilation de faits historiques sur les Shobatniks et la publia
Tlemsan en Arglie, sous le titre : "Four Years War of the Poles again The Russian and
Tartars 1648-1652 ".
Le tsar Nicolas Ier pensa rsoudre le problme juif rcurrent, mais en commettant la
tragique erreur de faire pression sur les Hbreux pour qu'ils se convertissent au
Christianisme, ce qui eut pour rsultat dsastreux que dans leur immense majorit ces
conversions furent feintes, les isralites s'tant mis alors suivre en public la pratique
d'un Christianisme insincre, pendant qu'en secret ils demeuraient aussi juifs qu'avant,
mais faisaient ordonner popes leurs fils, les infiltrant ainsi dans les hirarchies du clerg
orthodoxe, l'gal de ce que faisaient leurs frres crypto-juifs parmi les clercs
catholiques et protestants.
Il est juste de reconnatre qu'autant les tsars que l'glise orthodoxe et le peuple russe
rsistrent autant qu'ils le purent l'entre des Juifs en Russie, et que ces derniers au
dbut s'introduisirent clandestinement depuis l'Ukraine, couverts d'un masque de
291).Encyclopdie Judaque Castillane, ed. cit., t.IX, terme Russie.

371

Christianisme. Et bien qu'ensuite ils y vinrent en grandes foules, surtout partir du


moment o la Russie conquit une grande partie de la Pologne, lglise orthodoxe, l'tat
et le peuple continurent lutter hroquement contre les communauts juives, qui
cependant parvinrent devenir les plus nombreuses du monde, pour finir enfin par
triompher avec l'aide du Judasme international, d'abord par la rvolution de mars 1917,
puis par la rvolution bolchvique d'octobre, et dont le triomphe sous sa forme dcisive
est galement d l'appui de la cinquime colonne juive infiltre dans lglise orthodoxe
russe. Autrement, il et t impossible qu'un parti communiste aussi rachitique, qui
tenait un pays de cent millions d'habitants avec seulement quelques milliers de
membres, pt triompher aussi rapidement et facilement. S'il fut vainqueur, c'est parce
que les infiltrs crypto-juifs, matres de positions clefs dans le clerg orthodoxe et dans
les partis et organisations droitires, centristes et de gauche, sabotrent les dfenses de
la Russie traditionnelle, et par des intrigues malveillantes surent dpossder de tout
prestige et audience ceux qui auraient pu la sauver. Au moment dcisif, le Juif Kerenski
et ses complices remirent le pouvoir aux mains de la bande de criminels qui depuis lors
et jusqu' ce jour tyrannisent le peuple russe.
Ds que la bande juive de Lnine imposa en Russie sa dictature sanglante, elle ordonna
d'assassiner les archevques, vques, popes et clercs de tous rangs sincres dans leur
foi, et les mmes furent aids et soutenus par des Juifs habills en soutanes, comme l'ont
dnonc au monde libre les intellectuels chapps des pays domins par la bte. Ces
Juifs communistes sous habit sacerdotal, dont nous prouverons l'existence dans le
second tome de cet ouvrage, accaparent le Patriarcat et les piscopats de l'antique et
hroque glise orthodoxe Russe, qui bien que, par malheur pour nous catholiques, elle
ait paul le lamentable schisme de Constantinople, lutta avec acharnement pour sauver
cette nation et l'empcher de tomber sous les griffes de la synagogue de Satan.
Comme l'ont dnonc toute l'humanit les vques exils de l'authentique glise
orthodoxe, actuellement aussi bien le Patriarche de Moscou que les autres clercs sont de
simples agents communistes revtus d'habits clricaux, qui utilisent l'investiture sacre
pour faire la propagande bolchvique dans le but de faciliter de diverses manires le
triomphe du communisme, en affaiblissant les dfenses du monde libre et en cherchant
tromper avec le mythe que le communisme ne perscute pas l'glise, et que l'on peut
parvenir une coexistence pacifique avec le marxisme athe.
Cette coexistence, comme nous le savons bien, n'a pas plus de sens que de pousser la
Sainte glise conclure un pacte avec l'Antchrist, mais ils la prtendent pour
dmoraliser et neutraliser l'action des Russes exils et des patriotes de Pologne, de
Hongrie, de Roumanie, de Yougoslavie et des autres pays tyranniss, qui sont engags
dans une lutte sourde et tenace pour librr leurs pays du joug criminel et sanglant des
Juifs marxistes. Ces pactes avec le dmon achveraient galement de dmoraliser les
chrtiens des tats-Unis, qui font tant de sacrifices et payent de si lourds impts pour la
dfense du monde libre.
Le peuple nord-amricain, dj trs branl par les trahisons de nombre de ses
gouvernants, risquerait de se dcourager s'il s'apercevait que la Sainte glise jette ses
brebis dans la gueule du loup et pactise avec le diable. Or tel est bien le plan des Juifs et
des communistes avec le prochain Concile cumnique (Vatican II), et comme nous
l'avons su, ils vont employer cette fin les communistes ensoutans qui usurpent les
372

hirarchies de lglise orthodoxe russe, tout comme ils font ce Conseil Mondial des
glises qui contrle une grande partie des protestants, maintes fois accus dans la
presse des tats-Unis par des patriotes mme protestants de ce pays, dnoncant cet
organisme pour trahison du protestantisme, des tats-Unis et du monde libre, car la
politique de ce Conseil Mondial des glises a t celle d'une complicit notoire avec le
Kremlin et de trahison du monde libre. *)
509

Mais l'assistance de Dieu Notre-Seigneur Sa Sainte glise fera chouer une fois de plus,
nous en sommes certains, les entreprises du dragon infernal et de sa Synagogue, en
faisant se lever dans le saint Concile de nouveaux saints Athanases, saints Ambroises,
saints Jean Chrysostomes ou saints Bernards, qui en ce moment de crise fassent sombrer
les plans sinistres du communisme judaque et de sa cinquime colonne dans le clerg,
mme de ceux qui chantent dj victoire, jugeant assure leur prise en mains du Concile,
et qui affirment qu'ils feront approuver des rformes pour dtruire dfinitivement
l'glise et faire triompher le communisme international.
Parmi les manuvres qu'ils ont ourdies pour pparer la drogation la bulle
d'excommunication du communisme et l'instauration de la coexistence pacifique avec
l'Antchrist, la Juiverie du Kremlin en association avec les clercs de la cinquime colonne
infiltre (dans l'glise catholique) ont projet que les autorits communistes librent
subitement des vques et des clercs qu'ils ont tenus emprisonns depuis des annes, et
que ceux-ci soient conduits en triomphe par les rues de Rome, avec l'envoi de la part des
autorits communistes de flicitations Sa Saintet le Pape et au saint Concile, et autres
gestes d'amiti semblables, qui, par leur flagornerie pompeuse, seront mme
d'branler la volont des Pres du Concile de poursuivre la lutte contre le communisme,
afin que ceux-ci donnent leur approbation la politique de coexistence pacifique que le
Judasme et ses satellites dans le haut clerg cherchent imposer l'glise.
Les communistes sont trs bons commercants, et, en change de quelques gestes de
bonne volont, ils dsirent que l'on dtruise les dfenses de l'glise contre le marxisme
et que s'tablisse une prtendue coexistence pacifique qui n'ait d'autre objectif que de
retirer la Sainte glise de la lutte contre le communisme athe, afin que celui-ci puisse
tendre plus facilement sa domination sur le monde. En change de concessions de
relativement faible importance, ils cherchent obtenir des avantages substanciels qui
leur permettent d'assurer leur victoire sur le monde libre. Mais s'ils avaient vraiment la
volont de faire la paix avec la Sainte glise, pourquoi ne suppriment-ils pas du
communisme son matrialisme athe ? Pourquoi ne librent-ils pas les catholiques de
Pologne et de Tchcoslovaquie du joug de l'esclavage qu'ils leur ont impos, et ne
*).NDT :Le mythe de la "dfense du monde libre" martel devant l'opinion europenne et amricaine
russit la tromper pendant que les hauts cercles dirigeants du gouvernement judo-US dveloppaient le
communisme dans le monde entier, l'implantant et lui donnant armes, voix mdiatique, appui financier,
industriel et mme militaire, dveloppant paralllement les organisations mondialistes lucifriennes qu'ils
contrlent, auxquelles obissent tous les gouvernements et qui sont destines toutes les armes payes
par le peuple amricain et les peuples occidentaux, au profit unique de l'imprialisme mondial du Nouvel
Ordre Judo-US ! (Cf. les ouvrages "Pions sur l'chiquier" et "Red fog over America" de William Carr, ceux
d'Anthony Sutton; en France ceux de Jacques Bordiot,de Georges Virebeau, de Yann Moncomble et de
Pascal Bernardin (diffusion DPF Chir), et enfin la synthse remarquable sous le titre "Franc-maonnerie
et Sectes secrtes, le ct cach de l'Histoire" sous la signature d'Epiphanius, parue aux Editions Ichtys, 45
via Trilussa, I-00041 Albano Laziale, Roma (dition franaise du Courrier de Rome, diffusion DPF, BP 1-86
Chir en Montreuil).

373

retirent-ils pas de leurs territoires les troupes sovitiques pour permettre de procder
des lections libres ? Pourquoi ne font-ils pas de mme avec les autres nations
chrtiennes qu'ils ont vassalises ? Pourquoi ne suppriment-ils pas la diffusion de leur
propagande antichrtienne et antireligieuse, destine priver de leurs croyances les
fidles chrtiens ?
Mais ils cherchent ce que l'glise se lie pratiquement les pieds et les mains et laisse la
bte rouge aller dvorer le monde entier, en change de quelques petits gestes qu'ils
prtendent de bonne volont, et qui sont sans aucune proportion avec les concessions
qu'ils cherchent obtenir d'elle.
Un savant universitaire roumain qui a fui la tyrannie communiste pour se rfugier en
Occident nous fournit une information intressante sur la situation actuelle de l'glise
Orhodoxe Russe que nous citons ici :
"Parmi les milliers de clercs assassins par les Juifs en Russie, on compte :
- le mtropolite Beniamin de Petrograd,
- l'vque Pantelimon de Polosky,
- l'vque Nikodim de Bielgorod,
- le mtropolite Grigory d'Ekaterinenbourg,
- l'archevque Leontie d'Arkhangelsk,
- l'archevque Tikhon de Voronej,
- le mtropolite Wladimir de Kiew,
- l'vque Mitrofanis de la province d'Arkhangelsk,
- l'archevque Vassili de la Chernikovsky,
- l'vque Makarie Orlovsky de l'vch Russe du Nord,
- l'archevque Andronik de Perm,
- l'vque Ambrosie de Wiatka,
- l'vque Ermoghene de Tobolsk,
- l'vque Grigorie de Novgorod,
- le vicaire Isidor de Novgorod,
- l'vque Pimin du Turkestan,
- l'vque Ephrem de Vladivostok,
- l'vque Laurentius de Nijinovgorod."**)
510

"De mme que les glises, ont t ferms tous les couvents, les sminaires et les uvres
de l'glise. Toute l'organisation ecclsiatique a t dtruite, et tout culte chrtien a t
**).NDT: D. Petrovski dans son livre "La Russie sous les Juifs" (Paris, 1931, chap II) indique encore les
martyrs suivants, avec d'pouvantables dtails sur leurs supplices infligs par les bourreaux juifs : parmi
le haut clerg russe : l'archimandrite Cheine Petrograd, l'vque Anatole Irkousk, l'vque Isidore
Saratow, l'vque Platon Reval (ce dernier congel vivant!). Selon Petrowski et ses sources russes, plus
de cent cinquante vques furent tus dans des contitions atroces ou emprisonns et dports et plus de
deux mille prtres torturs et fusills et un grand nombre de religieuses tortures dans la seule anne
1923. Les perscutions et le martyrologe s'allongea ensuite encore en 1925 avec les dportations
concentrationnaires au pnitencier de Solovski et les assassinats (par exemple celui de l'vque Pierre de
Tambow), puis en 1927, en 1929 et continurent ensuite.

374

prohib. La religion (sauf la juive videmment) tait considre par les Juifs comme
l'avait dit Lnine, comme "l'opium du peuple".
"Aprs avoir tout dtruit et avoir assassin des millions et des millions de chrtiens, les
satrapes juifs de la Russie communiste se trouvrent face la ncessit politique d'une
apparente revendication de la libert religieuse comme tant mme de tromper les
peuples chrtiens encore libres, afin d'amoindrir l'hostilit des chrtiens envers le
rgime communiste.
"Les assassins du Kremlin, poursuit l'informateur et crivain roumain Traian
Romanescu, trouvrent cet effet l'un des leurs capable d'interprter le rle de
"Patriarche de Moscou" et de donner l'illusion de la renaissance de lglise orthodoxe
russe. Ce communiste, que l'on avait affubl d'une barbe et d'une soutane pour le
transformer en "Patriarche" n'est pas chrtien. Le "Patriarche" Alexei de Moscou
s'appelle en ralit Rubin. C'est un Juif d'Odessa en Ukraine, et sa famille tait avant la
rvolution propritaire d'une maison de tolrance prs du port d'Odessa. L'glise
orthodoxe Russe actuelle n'est rien d'autre qu'un instrument dguis du rgime
communiste et de ses reprsentants, usage de l'tranger, tout comme les vques
Russes orthodoxes d'Amrique du Nord, de Paris et de Jrusalem sont des membres des
services secrets sovitiques, et sont aussi dangereux que les espions sovitiques qui
viennent en Occident comme diplomates". 292)
511

L'exposition des faits que nous venons de tirer de "La grande conspiration juive" crite
par l'universitaire roumain Traian Romanescu nous fait clairement voir comment les
Juifs assassinrent d'abord en masse les vques vraiment chrtiens, pour ensuite
confier manu militari la direction de l'glise orthodoxe la cinquime colonne juive qui
tait infiltre dans ses rangs. Il n'est pas tonnant alors que la mme cinquime colonne
juive infltre dans le clerg catholique puisse s'entendre facilement avec ses frres
crypto-juifs du clerg orthodoxe. Les faits scandaleux auxquels nous allons assister dans
les prochains mois ne pourront surprendre que ceux qui ignorent "ce qui se passe dans
les coulisses" pour employer l'expression heureuse de Benjamin Disrali.

292).Traian Romanescu : "La Grande Conspiration Juive", dit. espagnole cite, pp 222-223.

375

Chapitre XXXIII - Les Juifs, propagandistes du culte de Satan


Un haut dirigeant du Judasme du sicle pass, Adolphe Jacob Franck, dans son
intressant ouvrage sur la cabbale, dclare ceci propos de la dmonoltrie (le culte des
dmons) chez les Hbreux : "Si dans le Judasme l'on trouve des traces de la plus sombre
superstition, il faut surtout chercher la cause de la terreur qu'il inspire dans sa
dmonoltrie". 293)
512

Cette confession que la dmonoltrie a exist dans le Judasme est d'une grande valeur,
provenant d'un haut dirigeant de la Synagogue, qui fut ni plus ni moins que le viceprsident du Consistoire isralite de Paris, la plus haute autorit juive de France, le
collaborateur des Archives isralites, et fut aussi le conservateur adjoint de la
Bibliothque Impriale au temps de Napolon III.
Les Juifs propagrent le culte de Lucifer, d'abord dans certaines sectes gnostiques, puis
par des sectes secrtes lucifriennes et satanistes, et principalement au moyen de la
magie diabolique connue vulgairement sous le nom de magie noire, dont les doctrines
drivent de la cabbale hbraque et dont les principaux propagateurs toutes poques
ont t les isralites, l'aspect le plus pervers de cette magie tant l'adoration du dmon.
Il faut prciser que certains groupes juifs cabbalistes ont effectivement rendu un vrai
culte Satan dans leurs conventicules secrets, mais il est indubitable que la majorit des
Juifs qui ont diffus le culte de Satan, sans porter crdit cette horrible superstition,
l'ont seulement fait comme un moyen efficace de subversion de la socit chrtienne
pour prparer sa destruction, en transformant le mal en bien et vice versa.
Personne n'a pratiqu autant que les isralites et de faon aussi scandaleuse qu'eux
l'apopthegme que "la fin justifie les moyens".
Quelle meilleure mthode en effet pour dsintgrer moralement la socit chrtienne au
Moyen-ge que de lui faire adorer Satan et abhorrer Dieu ?
La mchancet du Judasme, on le constate, est sans limites et incalculable. C'est pour
cela que le Christ Notre-Seigneur appela les Hbreux "fils du diable" et leurs synagogues,
"synagogues de Satan".
Le satanisme fut une autre des tentacules de la pieuvre, de cette grande rvolution juive
du XIIme sicle, qui sous certains aspects fut aussi terrible et mme peut-tre
davantage que celle des temps modernes. L'crivain anglaise Nesta H. Webster affirme
que : "Vers la fin du XIIme sicle, elle s'tendit vers la Styrie, le Tyrol et la Bohme, et
mme jusqu'au Brandebourg ; au dbut du XIIIme sicle, elle avait dj envahi l'ouest
de l'Allemagne" et, ajoute cet crivain, elle s'tendit ensuite en Italie et en France. 294).
513

Il faut noter qu' l'poque des Croisades et postrieurement, des milliers de Juifs
d'Allemagne et d'Europe centrale se convertirent fictivement au Christianisme en
prenant des patronymes de ces pays, grce auxquels ils s'infiltrrent et se dilurent dans
293).Adolphe Jacob Franck "La Kabbale dans la philosophie religieuse des Hbreux", p. 151.
294).Nesta H. Webster : "Secret Societies and Subversive Movements", Ed. cit., chap IV.

376

la socit chrtienne, grossissant la cinquime colonne juive dj infiltre dans celle-ci.


Cette invasion de faux convertis fut suivie comme toujours par la propagation d'hrsies
et de mouvements subversifs, dont le satanisme fut celui qui joua le rle le plus
important. La Bohme, o ces fauses conversions avaient inond l'glise, finit par
devenir comme le sud de la France et le nord de l'Italie, un vritable picentre d'hrsies,
entranant la mme situation qu'actuellement en Suisse qui est devenue le berceau du
protestantisme judaque de Calvin et de Zwingle, une tendance qu'il faut distinguer du
protestantisme nationaliste, en bien des cas antismite et qui eut pour chef Luther.
Eliphas Levi dcrit les crmonies de l'vocation infernale en signalant que pour les
assistants: "Il est ncessaire de profaner les crmonies de la religion dont on dpend et
d'en fouler aux pieds les symboles les plus sacrs. Cette pratique atteint son summum
avec la profanation du Trs Saint Sacrement. L'Hostie consacre est donne en aliment
des rats, des porcs ou des crapauds, et est profane en des manires qu'il est impossible
de dcrire". 295)
514

Au cours des sicles il y eut de vritables scandales provoqus par la rvlation de cas
de Juifs ou de "convertis", y compris de clercs crypto-juifs, qui volrent de saintes
hosties pour se livrer avec elles ces pouvantables sacrifices dans leurs runions
secrtes.
Les Juifs, dans leur haine majeure contre le Christ, russirent avec la magie amener
jusqu' des chrtiens, empoisonns par les doctrines satanistes, aux mmes pratiques.
Nesta H Webster, citant Deschamp, en parle en ces termes : "Cette science des arts du
dmon, dont les Juifs furent les initiateurs, et propos de laquelle on ne peut ignorer la
cabbale juive si l'on fait une analyse complte de la situation". 296)
515

Une autorit insouponnable d'antismitisme, le clbre Eliphas Levi, constate que "Les
Juifs les plus fidles croyants dans les secrets de la cabbale furent presque toujours les
grands matres de la magie au Moyen-ge". 297)
516

Une autre autorit insouponnable de complicit avec l'glise catholique qui accusa les
Juifs d'avoir dissmin la magie noire est Voltaire, qui dans sa "Henriade", dans la
description d'une horrible crmonie o se mlaient les noms infernaux avec ceux de
l'ternel, dit : "Le prtre de ce temple est un de ces Hbreux qui, proscrits sur la terre et
citoyens du monde, etc..." prcisant en note au pied de ce vers harmonieux que "ce
furent ordinairement des Juifs qui taient employs pour les oprations magiques, et
que cette antique superstition provient des secrets de la cabbale dont les Juifs se
targuent d'tre les seuls dpositaires". 298)
517

Nesta H. Webster aprs une tude sereine et approfondie conclut en ces termes : "La
dmonologie en Europe fut de fait essentiellement une science juive". 299)
518

295).Arthur E. Waite : "The Mysteries of magie" p. 215.


296).Nesta H. Webster, op.cit., chap. IV, p. 78.
297).Eliphas Levi : "Dogme et Rituel de la Haute magie", 1861, t.II p. 220.
298).Voltaire : "La Henriade".
299).Nesta H. Webster, op.cit., chap. IV, p. 80.

377

Mgr Meurin, archevque vque de Port Louis, citant Leo Taxil et le "Manuel cabbaliste"
du Frre Constant 30me degr dans la maonnerie, crit : "Cette information confirme
l'ide, commune presque tous les auteurs qui se sont occups de la magie diabolique,
que toutes les branches et toutes les pratiques de la sorcellerie ont leur origine dans la
cabbale juive". 300)
519

Il est galement vident que les Juifs comme fondateurs et dirigeants de la Francmaonnerie introduisirent le culte de Lucifer dans certaines organisations maonniques,
comme le dmontre Lo Taxil qui fut un profond enquteur en la matire, et qui au sujet
du grade de 20me degr ou grand patriarche de certains rites dclare : "Le prince du
tabernacle est dj prpar pour cette rvlation maonnique, car au vingtime grade,
celui de grand patriarche, il a ador l'toile qui brille dans un nuage d'or qu'on lui a fait
connatre comme l'Etoile du Matin, autrement dit Lucifer, en coutant l'exhortation du
prsident : "Sois comme l'Etoile du Matin qui annonce la venue du jour, va apporter au
monde la lumire, et au nom sacr de Lucifer dracine l'obscurantisme" 301)
520

Quant l'objectif poursuivi par les Juifs par toutes ces pratiques et qui est la totale
subversion des valeurs, l'illustre et savant Jsuite archevque vque de Port Louis fait
la description suivante :
"Nos lecteurs savent bien que pour faire dvier de la vrit les esprits de leurs adeptes,
les Juifs cabbalistes se sont efforcs de changer le sens des mots: ainsi Dieu est Satan, et
Satan est Dieu. Le bien est le mal, et le mal, le bien. La vertu est le vice, et le vice, la vertu.
La vrit est le mensonge, et le mensonge, la vrit. La lumire est les tnbres, et les
tnbres sont la lumire. La rvlation est l'obscurantisme, et l'obscurantisme, la
rvlation. La religion est la superstition, et la superstition, la religion ". 302) *) **).
521

522

523

300).Mgr Lon Meurin S.J. : "Philosophie de la maonnerie", d. cit., p. 230.


301).Lo Taxil : " Les Frres Trois Points ", vol. II, p. 126
302).Mgr Lon Meurin S.J., "Philosophie de la maonnerie", op. cit., p. 232.
*).NDT: Selon certains mmorialistes de trs hauts personnages du nazisme, dont Rudolf Hess, Karl
Hausofer et, dit-on, Hitler lui-mme auraient fait partie (?) de hautes sectes cabbalistes comme la Golden
Dawn, l'OTO et la Thule Gesellschaft, qui restrent ouvertes Berlin alors que les loges maonniques
ordinaires avaient t fermes. Si l'information est exacte, il n'y avait donc rien attendre de tels leaders
pour le salut de l'Europe !
**).NDT : Que le satanisme soit relanc depuis les annes 1960 par la Juiverie, l'industrie juive du spectacle,
du cinma et du vido-film, du disque et de la chanson, notamment par le rock, est une vidence bien
documente par le RP Rgimbal et divers auteurs. La Juiverie redouble d'efforts dornavant en ce sens : cf
la propagande mdiatique de clbrer Halloween, la fte des sorciers, des sorcires et des dmons,
propagande relaye par les syndicats du commerce et mme les milieux scolaires. On a prcdemment cit
en note le livre d'Epiphanius "maonnerie et sectes secrtes le ct cach de l'histoire" : on y apprend (p.
446 de l'd. italienne) que l'glise conciliaire par son mouvement cumniste et communisant Pax Christi
(prsid par le "cardinal" Danneels) collabore aux activits du Lucis Trust (ex-Lucifer Trust) fondation
spirite sataniste d'unification mondiale : figure le fac-simile de la lettre d'information n2 de 1986 du Lucis
Trust "Bonne Volont mondiale" (dite l'adresse gnevoise de cet organisme, la mme que celle du
B'nai Brith) citant "Pax Christi" parmi les participants de la journe de "prires communes (!) ( Satan) du
World Service Forum. Ceci est videmment en pleine conformit avec la crmonie d'Assise de Jean Paul II,
et son aimable rencontre et ses vux aux prtres vaudous adorateurs du serpent, mais aussi avec la
Dclaration de Vatican II Nostra Aetate ! Autre cooprateur du Lucis Trust, l'uvre Emmas de l'abb
Pierre. (Selon le livret dit par cette organisation pour son cinquantime anniversaire en 1999, le nom
Emmas proviendrait, non pas des disciples d'Emmas mais d'Emma Hus !... soeur (?) de l'hrsiarque
Jean Hus qui "se serait dvoue aux pauvres aprs la mort de son frre" ! C'est un exemple des jeux de
mots et impostures lucifriennes des Juifs pour tromper les nafs catholiques et non-juifs).

378

Chapitre XXXIV - L'glise et les tats chrtiens organisent leur


dfense contre la grande rvolution judaque mdivale
Devant l'action subversive mene par ce rseau de socits secrtes diriges par le
Judasme dont les activits mirent en pril la Sainte glise, les tats chrtiens et tout
l'ordre social existant alors, les organismes menacs se mirent organiser efficacement
leur dfense, et y participrent successivement et tout particulirement diffrents papes,
notamment le grand Innocent III, avec saint Dominique de Guzman, saint Franois
d'Assise, les IIIme et IVme Conciles cumniques de Latran et d'autres synodes
provinciaux.
Le plus tonnant fut que participa galement l'organisation de cette dfense efficace un
libre-penseur, un incrdule, ennemi affich de Sa Saintet le Pape Innocent III, mais qui
comprit que l'Europe tait sur le point de tomber dans les griffes sanglantes des Juifs et
de leurs hrsies. Nous voquons ici l'empereur Frdric II d'Allemagne qui, tout en
tant d'un ct en lutte avec la Papaut, eut la sagesse et la haute vision politique de
mesurer toute l'ampleur du mortel danger qui planait sur les nations europennes. Il
importait peut-tre davantage Frdric de sauver son peuple que de sauver l'glise,
mais par bonheur, la conscience de la menae mortelle l'empcha de gner la dfense
entreprise, et, ce qui est mieux encore, il y contribua de manire efficace et nergique.
Que suivent donc son exemple les patriotes allemands qui luttent actuellement contre la
bte, et mme si certains peuvent tre des agnostiques, qu'ils ne suivent pas la voie
quivoque et nuisible des nazis en adoptant une position antichrtienne *).
524

Ce furent les dits de l'empereur Frdric qui servirent en grande partie de base au
rgime inquisitorial et furent ensuite approuvs par les papes, ce qui nous dmontre
l'intervention dcisive de cet incrdule, ennemi de la Papaut, li au fait que le danger ne
menaait pas seulement l'glise mais l'Europe mme, et que le rgime inquisitorial fut
indispensable pour permettre de la sauver et d'viter qu'elle ne tombe sous la
domination de l'imprialisme judaque.
La situation que nous traversons actuellement est aussi grave que celle du XIIme sicle,
mais elle devient peut-tre plus dangereuse encore, compte tenu que de nos jours, ni les
hirarchies de l'glise, ni les gouvernants civils ne veulent se rendre compte du danger,
comme s'ils avaient un bandeau sur les yeux, ou peut-tre, comme si une crise identique
celle du cardinal juif Pierleoni tait en gestation dans la haute hirarchie, trs mine
semble-t-il par des infiltrs de la cinquime colonne dcids assujtir par tous les
*).NDT: Cette position no-paenne et chez certains anti-chrtienne, les thoriciens nazis l'avaient puise
notamment chez Hegel et Nietzsche, ce dernier considr par le Judasme l'gal de Marx et de Freud
comme l'un des grands rformateurs dans leur sens de la pense chrtienne (J. Jehouda). Tout en criant
aujourd'hui haro sur le nazisme et les nazis, le Judasme s'essaie favoriser leurs rsurgences, juges
utiles au maintien de son influence dans la communaut juive en ravivant sa peur et le mythe de la haine
des goms, et aussi pour matraquer les non-juifs du slogan : Sens national (patriotisme) =Racisme-nazisme
et subjuguer ainsi leur opinion publique. La relance de mouvements no-nazis sert aussi ce que les
ractions antijuives ne proviennent que de cette voie nietzchenne absurde, manipule par les Juifs : ainsi
les mouvements de la "troisime voie" et leur Congrs Londres en juin 1992... prsid par le Rabbi Meyer
Schiller (revue "Vouloir" n 94-96, Po Saint Bus 41, B-1970 Wezembeek Oppem). Ces mouvements
naissent frquemment dans les cercles immoralistes, homosexuels, gnostiques et nietszchens, aids
financirement par les ploutocrates juifs...

379

moyens le bandeau devant les yeux de tous ceux qui pourraient sauver l'glise et la
Chrtient.
Avant de passer l'tude des mesures dfensives adoptes contre le Judasme et ses
hrsies dans les bulles de divers papes et dans les IIIme et IVme Conciles
cumniques de Latran, faisons d'abord une synthse de ces mesures.
Comme les Juifs militants incitaient ouvertement et par tous les moyens aux hrsies
rvolutionnaires qui dchiraient toute l'Europe et ne manquaient pas une occasion de
conqurir et subjuguer les peuples chrtiens, des mesures s'imposaient pour s'efforer
d'viter que ces trangers nuisibles et tratres continuassent de faire tant de mal. Le plus
important tait de les empcher d'avoir des rapports troits avec les chrtiens, car ces
contacts leur servaient les tromper et empoisonner les consciences par des doctrines
dissolvantes. Pour y parvenir, on fit appliquer rigoureusement les canons des saints
Conciles de l'glise qui au cours des sicles avaient ordonn cette sparation. Ces canons,
bien que rests en vigueur, taient tombs en dsutude dans de vastes rgions, et il
suffisait simplement de les faire excuter par les autorits civiles et religieuses.
Ultrieurement seront approuvs par les Conciles cumniques de nouveaux canons,
tendant de manire universelle et obligatoire la disposition concernant le signe
distinctif que les Juifs devaient porter sur leurs vtements pour que les chrtiens les
identifient comme tels et se gardent de leurs fables, de leurs tromperies et de leurs
fraudes. Grace un tel signe, si un Juif essayait de prcher une hrsie ou la subversion
de l'ordre social, personne ne l'couterait, sachant qu'il s'agissait d'un Juif escroc, au
sujet desquels les fidles taient constamment alerts du haut des chaires des glises, et
le clerg tait alert lui mme par le rituel et la liturgie o il y avait de constantes
allusions la perfidie judaque, tant compris comme tel tout l'ensemble des activits
subversives, hrtiques et d'infiltration interne dans le clerg de l'glise, et en gnral
tous les maux caractrisant l'action du Juif dans la socit chrtienne.
Vint ensuite en complment de ce cadre dfensif l'implantation obligatoire du ghetto,
forant les Juifs s'tablir dans un bourg particulier, part des populations, pour les
empcher de vivre au milieu des chrtiens et de les pervertir par leurs doctrines
empoisonnes et leurs intrigues.
Dans un mme objectif, on les exclut des corporations d'artisans, des universits
naissantes et de toutes les institutions essentielles de la socit chrtienne, librant ainsi
ces dernires de leur domination et leur vitant d'tre utilises pour servir au triomphe
de leurs conspirations rptes contre la Sainte glise et contre les malheureux peuples
qui leur avaient ouvert leurs frontires et leur avaient offert un cordial accueil.
En un mot, l'glise et ses pasteurs s'apprtrent remplir leur devoir de protger leurs
brebis et leurs agneaux contre les manuvres du loup, comme l'ordonna le Christ NotreSeigneur.
De nos jours, les infiltrs de la cinquime colonne juive dans la haute hirarchie du
clerg, prtextant de supposes conditions actuelles meilleures, prtendent faire
approuver par le prsent Concile Vatican II certaines rformes quivalant abandonner
les brebis aux griffes du loup, tant donn qu'ils ont projet dans l'ombre de faciliter la
victoire du communisme ou d'empcher que les peuples ne se dfendent contre
380

l'imprialisme des Juifs et leurs perverses conspirations, s'agissant de faire approuver


par le Concile des thses vagues et gnrales sur l'unit des peuples et des glises, qui
puissent ensuite tre aussi approuves par le communisme, le Judasme et leurs
complices et agents dans le clerg catholique.
Pendant que la Sainte glise et les tats chrtiens prenaient les mesures que nous avons
cites pour empcher ou du moins pour rduire l'efficacit des activits subversives des
Juifs publics, ils portaient efficacement aussi leur attention sur le problme des Juifs
occultes (et de leurs hrsies judasantes) et sur leurs mouvements subversifs (hrsies
diverses).
Comme les Juifs clandestins apparaissaient en public comme de sincres chrtiens,
vivaient extrieurement comme de pieux catholiques, et allaient jusqu' s'infiltrer dans
le clerg, et que chez beaucoup d'entre eux avait mme t perdue toute notion et toute
trace attestant leur origine juive, il tait trs difficile de les localiser. Infiltrs dans toutes
les sphres de la vie religieuse, politique et sociale, ils taient beaucoup plus dangereux
que les Juifs professant publiquement leur religion. En outre, les sectes hrtiques qu'ils
organisaient fonctionnaient de manire analogue au Judasme clandestin, car les
hrtiques vivaient pour l'extrieur comme des catholiques, et leurs organisations et
runions taient secrtes.
Comme leurs dirigeants occultes, les Juifs souterrains s'introduisaient partout, minant la
socit chrtienne sans que ni l'glise ni l'tat puisse l'viter. C'est seulement lorsque la
conspiration tait mure et avait acquis une force suffisante pour assner le coup dcisif
que la secte faisait alors clater l'une de ces rvolutions qui mirent genoux et
ensanglantrent la socit mdivale et qui, si elles n'avaient pas t crases, auraient
avanc de plusieurs sicles la catastrophe qui plane aujourd'hui sur le monde.
Il fallait donc extirper cette tumeur si les peuples voulaient vivre en paix, si l'glise
voulait son salut et celui de la socit chrtienne, et si les nations ne voulaient pas
tomber dans les griffes du Judasme.
Au dpart, les papes confirent aux vques les fonctions inquisitoriales, mais les prlats
tant occups l'administration de leur diocse qui les absorbait quasiment plein
temps, il leur restait peu de temps pour remplir ces fonctions. L'exprience montra alors
que pour cette raison l'Inquisition piscopale tait inefficace, outre qu'elle ne permettait
pas la ncessaire coordination. Car le Judasme clandestin s'tendait la totalit du
monde chrtien, de mme que ses hrsies rvolutionnaires. L'ennemi constituait une
organisation du type intertatique ou internationale comme on dirait aujourd'hui, de
sorte qu'il tait impossible de le combattre partir d'organisations de caractre local.
Pour les mmes raisons, les tribunaux civils taient inadquats pour atteindre les
objectifs viss, car ceux d'un tat donn n'taient pas coordonns avec ceux de ses
voisins, rendant impossible toute action rpressive universelle, indispensable contre un
ennemi ayant ce caractre. Au milieu des divisions de la Chrtient, dmembre en
divers tats, dont certains s'opposaient par de sordides rivalits, le pape tait l'unique
lien d'union, la seule institution qui pouvait affronter un ennemi de ces dimensions.
L'Inquisition pontificale s'avra donc indispensable.

381

Au dbut, certains vques s'opposrent cette mesure, incits par des clercs de la
cinquime colonne ; mais heureusement cette poque, le pouvoir de cette cinquime
colonne tait bien plus faible qu'au temps des Pierleoni, et celle-ci ne put viter la
cration de la sainte Inquisition pontificale. Dans cette dernire, les Inquisiteurs
agissaient avec le caractre de dlgus du pape, et furent bientt sous les ordres d'un
Grand Inquisiteur. C'est ainsi que fut constitu l'organisme capable de dtruire l'ennemi,
et il l'aurait effectivement ananti si le Judasme n'avait en plusieurs occasions pu
capitaliser son profit la bont naturelle des papes, abusant de leur bonne foi pour
obtenir un pardon gnral des crypto-Juifs et des hrtiques, qui dtruisait alors d'un
seul coup tout le travail ralis en plusieurs annes de labeur par les Inquisiteurs.
Cette bont des papes fut exploite habilement par les Juifs clandestins pour se sortir de
catastrophes rptes et pouvoir se rorganiser en vue d'une nouvelle attaque. Ainsi
aprs trois sicles durant lesquels la sainte Inquisition pontificale dfendit l'Europe et la
Chrtient contre la domination judaque, la Synagogue clandestine, pardonne
plusieurs reprises, parvint donner son coup de griffe du seizime sicle, qui dchira la
Chrtient et qui permit partir de cette date l'imprialisme judaque d'accomplir
chaque fois de nouveaux progrs, pour finir par confronter la Sainte glise et tous les
peuples du monde la menace du communisme athe, assassin et tyrannique.
Ce qui durant ces trois sicles rendit si efficace la dfense opre par le systme
inquisitorial fut d'avoir affront le problme sous tous ses aspects. L'exprience avait
montr que beaucoup des sectaires se maintenaient impeccablement orthodoxes, de
telle sorte qu'il tait impossible de les accuser d'hrsie, mais de manire trange, tout
en faisant montre d'une indiscutable orthodoxie, ils prtaient aux hrtiques et aux
mouvements hrtico-rvolutionnaires un appui si prcieux qu'en maintes occasions ils
causaient la Sainte glise et aux peuples chrtiens plus de dommage que des
hrtiques manifestes. En bref, ces individus agissaient dans les rangs de l'orthodoxie en
complicit avec l'hrsie et au profit de cette dernire.
Pour s'exprimer selon la terminologie du XXme sicle, nous pouvons dire qu'ils taient
comme une cinquime colonne de la secte hrtique dans les rangs du catholicisme. Et,
qui plus est, ils faisaient montre de leur orthodoxie pour obtenir les meilleures positions
dans la socit catholique et dans les hirarchies de l'glise, partir desquelles ils
effectuaient un travail d'espionnage encore plus efficace au profit de l'hrsie, ou
causaient l'glise davantage de ravages en offrant la secte dont ils faisaient partie de
prcieux services.
Ces individus, qui, sans tre des hrtiques manifestes, aidaient d'une manire ou d'une
autre l'hrsie et ses adeptes, furent dsigns par la lgislation canonique et par la
sainte Inquisition comme "fauteurs d'hrsies", dont le dlit tait punissable de la
dgradation immdiate s'il s'agissait des clercs, et, pour tous, de peines de prison et de la
confiscation des biens et mme de la peine de mort, en fonction des dommages que
causerait la socit leur appui direct ou indirect l'hrsie. Et il ne s'agissait pas
simplement ici d'une question religieuse, car il n'y avait pas dmontrer si l'individu en
question tait orthodoxe ou htrodoxe, mais d'une question purement d'ordre sociopolitique, car ce qu'il fallait seulement examiner tait si le clerc ou le lac inculp avait ou
non aid l'hrsie ou les hrtiques en quelque manire.

382

En franchissant ce pas, la Sainte glise et les princes chrtiens mirent le doigt sur la plaie
et commencrent branler srieusement les mouvements rvolutionnaires crypto-juifs,
et ils finirent mme par les vaincre compltement, car le secret des triomphes Juifs avait
dj ses racines dans l'action de la cinquime colonne c'est--dire des fauteurs
d'hrsies, qui, tout en restant parfaitement orthodoxes, faisaient l'ascension des
hirarchies clricales pour aider de ces hautes postes le Judasme et ses hrsies,
pendant que par des intrigues et des condamnations ils neutralisaient les vrais
dfenseurs de l'glise.
la fin du XIIme sicle, la Sainte glise et les tats chrtiens orientrent toute la
rigueur de leur action rpressive contre les infiltrs de cette cinquime colonne, se
rendant ainsi capable de triompher de leurs mortels ennemis, mme si ce succs
demanda encore trois sicles.
Tout au contraire notre poque, les fauteurs d'hrsie, des cardinaux, vques et clercs
de tout rang, tout en faisant parade de leur orthodoxie, aident de diverses manires au
dveloppement des mouvements et des rvolutions maonniques et communistes en
trahisant la Sainte glise et leurs patries, sans jamais qu'aucune dgradation ne vienne
les frapper pour une uvre aussi criminelle, en mme temps qu'avec une fureur
inexplicable ils attaquent les gouvernants chrtiens qui dfendent leur pays du
communisme, de la maonnerie et du Judasme, ou ils condamnent et dprcient les
anticommunistes qui s'efforcent de lutter rellement contre le risque d'une dictature
rouge. Telle a t la principale raison des victoires du communisme et de la maonnerie
dans le monde catholique, et, en restant impunis, ces nouveaux Judas Iscariotes
accroissent toujours davantage leur puissance, menaant de s'emparer maintenant de
l'glise entire.
Aux temps de l'Inquisition pontificale, ils auraient t sans aucun doute incarcrs,
dgrads des ordres sacerdotaux et mme dans certains cas, ils auraient t remis au
bras sculier pour tre xcuts.
C'est seulement ainsi que la Chrtient, purifie de ces tratres, put faire front avec
succs toutes les embches de l'ennemi.
Mais la Sainte glise et les tats chrtiens ne bornrent pas encore l leur dfense, et
sachant que certains autres, qui n'taient ni hrtiques ni fauteurs d'hrsies,
protgeaient cependant ces deux catgories, ils tablirent aussi des peines contre ces
protecteurs de l'hrsie, qu'ils fussent clercs ou laques.
Par toutes ces mesures, les dfenses de la Sainte glise et des tats chrtiens se
renforcrent considrablement, car en entreprenant de dgrader les clercs fauteurs
d'hrsies et aussi ceux qui les protgeaient, et en les faisant chtier nergiquement, les
cas d'archevques, d'vques et de clercs d'autres rangs qui aidaient les mouvements
hrtico rvolutionnaires allrent en diminuant, car ils savaient qu'en se livrant de
telles activits, ils perdraient leur poste et seraient durement chtis.
De nos jours, un archevque peut aider impunment la maonnerie et le communisme et
trahir l'glise, parce qu'il sait que, bien que par ses actes il facilite le triomphe d'une
sanglante rvolution maonnique ou communiste et qu'il est ou sera ainsi responsable
383

de l'assassinat de prtres et de perscutions de l'glise, il gardera son sige piscopal


comme s'il n'avait rien fait de mal.
Puissions-nous mditer tout cela, nous tous qui souhaitons tant sauver la Sainte glise.

384

Chapitre XXXV - Un archevque et sept vques condamns pour


le fait d'adorer Lucifer
Pour donner une ide de l'indignation populaire qui existait en Europe contre les
mouvements hrtiques pour les raisons voques plus haut, nous citerons ici ce que
reconnat cet gard l'historien anti-catholique et ennemi de l'Inquisition Henri Charles
Lea.
Parlant d'un chanoine de Langres qui, accus d'hrsie, avait t envoy par le pape
l'archevque de Sens et l'vque de Nevers aux fins d'examen et qui se disculpa
Rome deux ans plus tard, voici ce que dit cet auteur:
"Il avait eu peur de se prsenter devant ses juges l'chance qui lui avait t fixe,
parce que le sentiment populaire contre l'hrsie tait si fort que, non seulement ils
envoyaient au bcher tous les hrtiques, mais mme tous les suspects d'hrsie, ce
pourquoi il supplia d'obtenir la protection papale et la permission de purger dment sa
peine Rome. Innocent l'envoya de nouveau auprs des vques en question, avec ses
ordres pour que ces prlats lui fassent un sauf-conduit et lui accordent protection,
jusqu' ce que son cas ait t dment dcid". 303)
525

Ce fait et d'autres du mme type montrent que les exhortations des papes et des princes
au peuple pour qu'il combatte l'hrsie et qu'il dnonce les hrtiques rendaient
beaucoup plus difficile le travail de sape des clercs affilis ces mouvements subversifs,
car nonobstant leur investiture ecclsiatique, ils s'exposaient se faire envoyer au
bcher par les masses populaires. Il est donc naturel que, devant cette situation, les
clercs de la cinquime colonne, qui auparavant trahissaient impunment l'glise et
facilitaient les progrs des rvolutions judaques, devaient ds lors se rfrner, ceci
diminuant considrablement les possibilits que la cinquime colonne conservait encore
de causer des embches l'glise et aux tats chrtiens.
Pour la Sainte glise, un clerc qui aide hypocritement les hrsies ou les mouvements
rvolutionnaires antichrtiens est et demeure plus dangereux qu'un lac, car le clerc, par
la grande autorit que lui donne son investiture, a la possibilit de causer des dommages
majeurs la cause catholique. C'est pour cela que, dans la lgislation canonique et civile
qui avait t approuve contre les hrsies, il avait t donn obligation tous les fidles
de dnoncer immdiatement, non seulement les hrtiques, mais aussi les fauteurs
d'hrsies, y compris les clercs de quelque rang hirarchique qu'ils fussent.
L'crivain cit Henri C. Lea, considr comme l'un des plus importants historiens
opposs l'Inquisition, cite un cas trs significatif cet gard :
"En 1318, Jean de Drasic, vque de Prague, fut mand par le pape Jean XXII d'tre
amen Avignon pour rpondre de l'accusation lance par Frdric de Schoenberg,
chanoine de Wyscherhad, qui avait dnonc le prlat comme fauteur d'hrsie.
L'enqute tablit que les hrtiques taient trs nombreux, et que ceux-ci avaient parmi
eux un archevque et sept vques et que chacun avait trois cents disciples. Ce que l'on

303).Henri Charles Lea: "A History of the Inquisition in the Middle Ages", Ed. cit. t.I, p. 307.

385

disait propos de leurs croyances indique qu'ils taient la fois vaudois et


lucifriens". 304)
526

Comme on le voit ici, un fervent chanoine, remplissant son devoir, accusa alors cet
vque de Prague, non pas d'hrsie, mais d'tre fauteur d'hrsie, c'est--dire que, se
faisant apparatre comme orthodoxe, il aidait les mouvements subversifs, ce qui amena
le pape Jean XXII, qui lutta tant contre les Juifs et les hrtiques de toutes espces,
ordonner l'arrestation de l'vque tratre et le faire amener Avignon pour tre jug. Il
est galement intressant de constater que dans cette rgion, d'aprs l'accusation lance
par ce pieux chanoine, il y avait un archevque et sept vques lucifriens ou adorateurs
de Lucifer. Ceci nous fait voir que les problmes qui menaaient alors la socit
chrtienne taient aussi graves que les problmes actuels, avec cependant cette
diffrence qu'alors la Sainte glise comme les tats chrtiens se dfendaient
efficacement contre l'ennemi, alors que maintenant ces vques et cardinaux
communistes ou qui favorisent la communisme et la maonnerie le font librement, au
grave prjudice de l'glise et des peuples qui ont mis en elle leur foi et de leur confiance.
Il faut reconnatre que Sa Saintet le Pape Jean XXII est digne de toute vnration et de
tout loge, car dans ce cas-ci comme dans d'autres, il agit toujours avec nergie et
rapidit contre les clercs qui trahissaient, sans faire cas de leur position hirarchique. Il
comprit que le mal que pouvait faire un vque lucifrien ou complice de lucifriens
tait bien pire que celui que pouvait faire un simple lac ; comme actuellement le mal
que peut causer un vque complice du communisme est beaucoup plus grand que celui
que peut faire un civil.
H. C. Lea explique ensuite que vaudois et lucifriens, malgr leur idologie si diffrente,
s'taient donn la main, et que ces derniers espraient que Lucifer rgnerait un jour. 305)
Cette trange association de deux sectes d'idologies si opposes ressemble beaucoup
ces accords que l'on observe de nos jours entre certains partis appels chrtiens et les
socialistes marxistes dont les premiers font ensuite le jeu de la manire des plus
suspecte. La cause est la mme. Le Judasme a jou de main de matre par des partis
d'idologies distinctes pour avoir le contrle sur des individus aux ides les plus
opposes et aux gots les plus divers, mais lorsqu'il devient ncessaire d'unir leurs
forces contre les bons pour assurer les triomphe de ses rvolutions, apparat alors la
ncessit de constituer ces tranges alliances qui reprsentent parfois une pierre de
scandale pour ceux qui ignorent les secrets du Judasme. Le fait est que les partis, aussi
divers soient-ils de tendance, restent contrls par un mme pouvoir occulte qui est
celui du Judasme souterrain.
527

Cet vque de Prague, Jean de Drasic, parat tre le digne prdcesseur de Mgr Beran de
Prague, le primat de Tchcoslovaquie, qui, lorsque le communiste Gottwald fit son coup
d'tat pour instaurer la dictature communiste en Tchcoslovaquie, reut le caudillo
rouge dans sa cathdrale avec un Te Deum, la stupfaction gnrale du clerg et des
catholiques de ce pays. Par ce fait, et en ayant interdit aux chrtiens de combattre le
rgime communiste, l'archevque primat collabora efficacement assurer le triomphe
de la dictature des communistes, et mme si, par la suite, une grande partie de
304).Henri Charles Lea : "Histoire de l'Inquisition au Moyen-ge" traduct. franaise de Salomon Reinach,
Paris, 1901, t. III p. 515.
305).Henri Charles Lea, op. cit., trad. franaise, t. II, p. 515.

386

l'piscopat tchque, indign par cette trahison, se rebella contre l'archevque primat,
l'hsitation et la stupfaction que cet vnement entrana dans les consciences des
catholiques facilita le triomphe du communisme. Depuis lors, la Tchcoslovaquie est
sous la tyrannie des rouges qui ont assassin un grand nombre de clercs et de chrtiens.
Pourrait-il tre juste que, par l'action de tratres du clerg, soient assassins et
emprisonns les clercs fidles et que la Sainte glise soit perscute ?
Mais Beran paya sa trahison. Aprs qu'il eut approuv les communistes, ceux-ci
l'incarcrrent.
Que peuvent esprer les infiltrs de la cinquime colonne dans le clerg d'un rgime
socialiste, lorsque des chefs de la rvolution sovitique comme Trotski, Zinovief,
Kamenef et des milliers d'autres furent ensuite assassins par leurs frres de race juive
Yagoda, Beria et Staline ?
Il est pnible de devoir rapporter ce que fit notre poque un archevque primat, mais il
est plus pnible encore que, par le fait de la victoire communiste qu'il a facilite, tant de
clercs fidles aient t assassins et que l'glise de Tchcoslovaquie souffre d'une si
douloureuse oppression. Mais prcisment, il faut attirer l'attention sur le mal, afin que
ceux qui peuvent agir prennent des mesures pour que de si douloureuses trahisons ne
continuent pas se rpter.
Pour revenir au vertueux pape Jean XXII, son zle dfendre le peuple fidle des piges
du dmon s'illustra l'vidence une fois encore avec le cas de Juan Muscata, l'vque de
Cracovie, qui ce Pontife de grand mrite fit une svre rprimande, non pour tre
hrtique ou complice de sectataires, mais pour sa "bonasserie" et sa ngligence, la
faveur desquelles "les hrtiques taient devenus audacieux dans son diocse". 306)
528

Ceci fait comprendre qu'avec ce type de pape, la Chrtient et avec elle l'humanit ne se
seraient jamais vues menaces aussi cruellement par un dsastre comme celui qui nous
guette actuellement, et que l'on aurait vit la fois la si grande perte des mes pour la
Sainte glise et des vnements si sanglants pour les peuples chrtiens.
Il peut paratre trange qu'il y ait eu des vques et des archevques lucifriens ou
complices du lucifrianisme, tout comme il nous parat actuellement extravagant qu'il y
ait des cardinaux et des vques qui soient crypto-communistes ou qui, tout en se disant
orthodoxes, aident le communisme athe. En fait, pour un homme qui, par pieuse
vocation, est entr trs jeune dans le sacerdoce, qui s'est lev dans la hirarchie jusqu'
devenir vque ou cardinal , et qui a pass sa vie entire au service du Christ, comment
pourrait-il jamais tomber dans de telles aberrations ? Quel intrt pourrait-il avoir
d'aider cette poque la cause du lucifrianisme, et dans la ntre celle du communisme
athe et assassin de prtres ?
Ce fut un problme auquel achopprent toujours les chrtiens de tous les temps.
L'ennemi pourrait certes prtendre que c'est parce que les aberrations lucifriennes ou
communistes tant la vrit, et la position de l'glise reprsentant l'erreur, elles ont
306).Henri Charles Lea, ditto, p. 516.

387

conduit nombre de clercs de trs haut rang apporter leur appui aux premires, mais
outre que c'est notoirement absurde, les faits ont clairement montr ce que nous
expliquons ici : que des Juifs fanatiques, une fois introduits dans le clerg sous le masque
du Christianisme dont ils se sont couverts, ralisent au sein dudit clerg les activits les
plus perverses de sabotage au bnfice des intrts juifs et de leurs entreprises
subversives. En outre, c'est l'activit normale de toutes les cinquimes colonnes qui ont
exist dans le monde, dont la plus importante est la crypto-juive tant donne son
anciennet millnaire et son universalit.
Quand l'Inquisition put enquter avec efficacit sur des cas de ce genre, elle trouva chez
ces clercs de la plus haute hirarchie qui propageaient ou aidaient les plus effrayantes
hrsies, qu'ils taient des Juifs secrets, ou pour employer une expression moderne, des
membres de la cinquime colonne du Judasme. Telle est bien en ralit l'explication la
plus logique de nombreux cas aussi surprenants que scandaleux.
S'il existait actuellement un tribunal possdant des moyens d'investigation aussi
efficaces que ceux de l'Inquisition, nous sommes certains que l'on dcouvrirait que sont
aussi des Juifs secrets beaucoup de ces cardinaux, archevques, prieurs de couvents,
chanoines, prtres et moines qui, avec tant d'obstination et d'ardeur en mme temps
qu'avec une excessive hypocrisie, favorisent les progrs et les triomphes de la
maonnerie et du communisme ou dfendent les Juifs avec un fanatisme et une efficacit
qu'ils n'emploient jamais la dfense de la Sainte glise.
On peut trs difficilement concevoir que des hommes qui ont consacr toute leur vie la
sainte profession du sacerdoce puissent de bonne foi favoriser des mouvements aussi
stigmatiss, aussi notoirement criminels et aussi contraires la Foi chrtienne et toute
forme de morale. Le plus naturel est donc bien qu'ils soient de ces conspirateurs juifs
adeptes de ces mouvements, qui ont t introduits ds l'enfance dans le clerg en tant
que membres de la cinquime colonne. Si un Juif, Pierleoni, fut capable de devenir
cardinal et d'usurper le trne de Saint Pierre, il n'y a rien d'trange que ceux qui sont
monts dans les hauts rangs de la hirarchie du clerg actuel utilisent leur investiture
pour aider au triomphe des rvolutions judaques et pour dtruire les dfenses de la
Sainte glise, tout comme le firent leurs prdcesseurs au Moyen-ge, comme cela fut
prouv par l'Inquisition et par les autorits civiles et cclsiastiques de ces poques.
En ralit, bien davantage que l'action des hrtiques et de leur infanterie, les tratres du
clerg fut ce qui obligea le Saint-Sige instituer de manire efficace l'Inquisition
pontificale, car le pape comprit que le danger majeur pour l'glise et les peuples
chrtiens venait des clercs hrtiques et surtout de ceux qui, tout en se maintenant
orthodoxes en apparence, aidaient les mouvements subversifs.
Le clbre historien de l'Inquisition Henri Charles Lea, dont l'uvre est tire de
chroniques, d'archives et de documents d'poque, affirme ceci : "On a parfois dit que
l'Inquisition fut fonde le 20 avril 1233, jour o Grgoire IX publia deux bulles, faisant de
la poursuite des hrtiques la mission spciale des Dominicains... De fait, l'objet
immdiat parat avoir t le chtiment des clercs et autres ecclsiastiques propos
desquels une enqute tait ouverte parce qu'ils favorisaient l'hrsie en apprenant aux
hrtiques les moyens d'chapper l'interrogatoire, de masquer leurs croyances et de
simuler l'orthodoxie..." L'autre bulle tait adresse "aux prieurs et aux moines de l'ordre
388

des Prcheurs Inquisiteurs", et aprs y avoir voqu ces fils de perdition qui soutiennent
l'hrsie, il poursuit en ces termes : "Par consquent, vous (Inquisiteurs) ou quiconque
des vtres, o qu'il leur arrive de prcher, moins que ceux-ci ne se dsistent de leur
soutien (des hrtiques) en tant admonests, vous avez le pouvoir de priver titre
dfinitif ces clercs de leurs bnfices, et de procder contre eux et contre leurs complices
sans appel, et si ncessaire, de vous faire aider par le bras sculier, et si c'tait ncessaire
de vaincre les oppositions avec les censures de l'glise et sans appel". 307)
529

307).Ripoll I. 45.47 C. 8-8, 6,V. 2 Pape Grgoire IX, bulles "Ille humani generis",et "Licet ad capiendos." N
9143, 9152, 9235. Archives de l'Inquisition de Carcassonne (Doat XX, XI-21 et 25), cit par Henri Charles
Lea in "A History of the Inquisition in the Middle Ages", New-York, t. I, chap VII, pp. 328 et 329.

389

Chapitre XXXVI - Le Concile de Latran excommunie et destitue


vques et clercs qui aident les hrtiques
Le pape avait mis le doigt sur la plaie. Un organisme spcial tait indispensable pour
combattre les activits tratresses des clercs qui, tout en se maintenant en apparence
orthodoxes, aidaient cependant de diverses manires les mouvements subversifs du
Judasme, qui cette poque prenaient la forme d'hrsies. Pour cela, il se servit d'un
corps ayant un idal de combattants, qui fut consacr uniquement rprimer ces
rvolutions, portant d'abord son choix sur les moines Dominicains, auxquels
s'ajoutrent ensuite les Franciscains.
Les prlats absorbs par les tches de leurs diocses ne disposaient pas du temps
ncessaire pour ce genre d'activits, et l'on pouvait en dire autant des autres membres
du clerg sculier. En revanche les ordres de saint Dominique et de saint Franois,
constitus d'hommes de caractre idaliste, ayant fait le vu de pauvret et dots d'un
grand zle pour la dfense de la Sainte glise et de la Chrtient,vertus digne d'imitation
par le clerg alors gnralement apathique et accomodant comme notre poque, ces
ordres taient tout indiqus pour mener bout la lutte gigantesque qu'entreprenait la
Sainte glise contre les Juifs et leurs hrsies. Ces moines, qui avaient renonc au monde
et aux richesses, taient en outre inaccessibles la subornation, qui a t l'arme dcisive
des Juifs pour neutraliser la dfense que les autres peuples ont organise contre eux au
cours des sicles. Les Juifs arrivrent en effet acheter prix d'or des dispositions qui
leur fussent favorables de la part des rois, des nobles et de hauts membres du clerg
sculier, mais le pape comprit que leurs tentatives choueraient avec des moines qui, en
plus d'avoir fait le vu de pauvret, vivaient en communauts, sans luxe et soumis de
trs svres disciplines d'austrit et de sacrifice. La rsolution du Saint Sige ne pouvait
tre plus intelligente ni plus approprie. De plus, saint Dominique de Guzman et saint
Franois d'Assise avaient fond leurs ordres mritants prcisment pour sauver l'glise
de la catastrophe qui la menaait, ce pourquoi ils les avaient dots d'une organisation
adapte tendant remplir ces finalits.
Certes, l'Inquisition piscopale avait fonctionn auparavant et mme un dbut
d'Inquisition pontificale, mais Henri Charles Lea a raison de soutenir que lInquisition
pontificale naquit sous sa forme dfinitive par ces deux bulles bien dignes d'honneur,
qui chargeaient les frres mendiants de la tche d'en prendre la charge.
Un autre problme dont la solution devenait urgente tait celui li au fait que ces moines
taient occups toute la journe aux oraisons et activits imposes par leur rgle,
lesquelles les absorbaient temps plein dans ces pieux ministres, sans qu'ils pussent
disposer du temps voulu pour se consacrer une lutte efficace contre les forces de
l'Antchrist. Les papes comprirent ce grave problme et permirent aux frres
inquisiteurs qui se spcialiseraient dans ce type d'activits de consacrer tout le temps
ncessaire pour mener la guerre mort qu'ils entreprirent contre les Juifs et leurs
satellites des autres hrsies, bien que cela dt rduire normment le temps qu'ils
consacraient l'oraison et aux autres ministres imposs par la rgle. Cette mesure
adroite mit au service direct de la dfense de l'glise des lgions de moines, dont l'action
fut dcisive dans le triomphe de celle-ci sur les forces de Satan.

390

En outre, le pape donnait ces moines les pleins pouvoirs pour leur permettre de
vaincre les rsistances qui furent toujours normes, car la cinquime colonne juive
infiltre dans le clerg n'allait pas se laisser neutraliser sans une rsistance acharne. Il
leur donnait aussi la possibilit de recevoir l'aide du bras sculier, c'est dire des
autorits civiles, pour que, ce qu'ils ne pouvaient pas obtenir de plein gr, ils l'obtinssent
par la force.
Saint Franois d'Assise et saint Dominique, en fondant leurs ordres mendiants,
fondations ralises comme on le sait malgr l'opposition de certains vques,
contriburent ainsi efficacement complter ce rseau formidable de dfenses qui
sauva la Sainte glise et les peuples d'Europe, en les empchant de tomber dans les
griffes du Judasme pendant les trois sicles au cours desquels les papes donnrent en
gnral leur appui cet tat de choses. Mais il est juste de faire remarquer que, si
certains vques la conduite suspecte s'opposrent la fondation des ordres de saint
Franois et de saint Dominique comme ensuite l'tablissement de la sainte Inquisition,
l'immense majorit des prlats, remplis de vertu et de saint zle pour la dfense de
l'ordre chrtien, donnrent leur appui et applaudirent la naissance de ces saintes
institutions. Il est naturel que la cinquime colonne juive infiltre dans le clerg ait
essay d'empcher la cration de telles dfenses dans la Sainte glise destines
dtruire prcisment cette cinquime colonne et l'empcher de continuer causer tant
de dommages. Cependant tous les mensonges, ruses et calomnies des infiltrs, leurs
manges et intrigues organiss devant les papes et les Conciles chourent devant
l'attitude ferme et bien oriente des papes de la dimension d'Innocent III, de Grgoire IX,
ou de Jean XXII, qui permirent que cette lutte froce se termine une fois encore par la
victoire de la Sainte glise et la droute de la synagogue de Satan.
Pour nous rendre compte de l'immense porte de ce triomphe, il sufffit de comparer
l'obscur douzime sicle et les premires annes du treizime, qui s'coulrent au milieu
de l'anarchie, de sanglantes luttes intestines, de la terrible croisade contre les Albigeois,
de complots sinistres et de crimes constants des crypto-Juifs et de leurs instruments les
hrtiques, avec le XIIIme sicle, qui aprs la retentissante victoire du catholicisme
passa l'histoire sous le juste nom de "Sicle d'or de l'glise". Ceci fut rendu possible par
les mesures efficaces de dfense qu'adoptrent les peuples europens sous la direction
du Saint Sige dans la lutte contre la synagogue de Satan. S'ils n'avaient pas adopt de
telles mesures, le XIIIme sicle aurait pris le caractre sinistre qu'a le sombre XXme
sicle, dans lequel les griffes du Judasme et de ses hrsies, la maonnerie et le
communisme principalement, sont sur le point d'trangler l'humanit.
Devenait toujours plus dangereuse l'action des sculiers qui, tout en feignant d'tre des
catholiques d'impeccable orthodoxie et mme quelquefois ennemis de l'hrsie, taient
cependant en secrte complicit avec elle, aidant les sectataires et leurs entreprises
rvolutionnaires de l'intrieur mme des rangs de l'orthodoxie, ce qui lui causait de
srieux prjudices.
De tels fauteurs d'hrsies taient sans doute les prcurseurs de ces dirigeants sculiers
d'apparence trs catholiques, et qui prsentement simulent une grande loyaut la
Sainte glise, tout en utilisant les partis politiques dmocrates-chrtiens ou de types
catholiques et droitiers baptiss de noms divers pour faire le jeu de la maonnerie et du
communisme, facilitant les entreprises que ces derniers patronnent. C'est en cela
391

qu'alors ce type de tratres, qui commettaient le dlit "d'aider les hrtiques", mme si
apparemment ils feignaient d'tre catholiques, furent aussi nergiquement combattus
par la Sainte glise que comme "fauteurs d'hrsies", tout commeles clercs qui
procdaient de mme.
Le grand et clbre IIIme Concile cumnique de Latran commenc en l'anne 1179
dans la basilique qui porte ce nom, en plus d'avoir approuv dans son canon XXVI une
srie de mesures tendant viter l'troite coexistence entre chrtiens et Juifs, en
affirmant catgoriquement qu'il convient de sparer les chrtiens des Juifs dont on
admet qu'ils vivent au milieu des peuples chrtiens seulement "par humanit", procda
la condamnation, non seulement des hrtiques, mais de ceux qui, tout en tant
orthodoxes du moins en apparence, les aidaient et les protgeaient.
Dans son canon XXVII, il dclare en effet propos des hrtiques : "ils n'exercent pas
comme d'autres leur mchancet de faon occulte, mais ils manifestent leur erreur
publiquement et attirent elle les simples et les faibles. eux et leurs dfenseurs,
comme ceux qui les protgent, nous dcrtons qu'ils sont excommunis, et nous
interdisons quiconque de les abriter dans sa maison ou sur ses terres ou de prtendre
exercer un ngoce avec eux, cela sous peine d'excommunication. Mais ceux qui seraient
tombs dans ce pch, qu'on ne puisse faire offrande pour eux, ni sous le prtexte de nos
privilges, ni par les indults, ni pour toute autre cause, et qu'ils ne puissent recevoir de
spulture avec les chrtiens". 308)
530

On voit donc que c'est non seulement les hrtiques qui taient frapps par la peine
d'excommunication, mais aussi tous ceux qui les aidaient ou qui les protgeaient, y
compris les sculiers et les clercs, car ce canon tablit les sanctions contre les
dlinquants sans faire de distinction quant leur tat ou condition.
Les dirigeants qui luttent dans leurs pays pour empcher que la maonnerie ou le
communisme les subjugue se voient constamment attaqus tratreusement par derrire,
tandis que les prtendus dirigeants catholiques, clercs ou laques, qui disent servir
l'glise, aident en ralit hypocritement mais efficacement la victoire des rvolutions
maonniques ou communistes, ou agissent en faveur des dictatures qu'en beaucoup de
pays lesdites sectes hrtiques ont russi tablir sur les peuples chrtiens. Si les
dirigeants anti-maons, anti-communistes et antijuifs n'attaquent pas l'ennemi interne
cach avec la mme nergie et efficacit que l'ennemi extrieur, ils finiront par
succomber sous les coups des tratres infiltrs de la cinquime colonne.
C'est pour cela qu'en plus de dmasquer publiquement au moyen de la presse ou par des
tracts ces faux-chrtiens qui aident l'ennemi, ils doivent crer un organisme spcial
charg de rassembler les preuves dmontrant ces complicits avec la maonnerie ou le
communisme athe selon le cas, pour pouvoir entreprendre contre ces tratres un
procs canonique devant les tribunaux cclsiastiques, soit sous l'accusation
d'hrtiques, soit, si leur orthodoxie feinte ne le permet pas, sous celle du moins de
fauteurs de l'hrsie, c'est dire de complices du communisme ou de la maonnerie.

308).IIIme Concile cumnique de Latran Canon XXVII. Compilation des "Acta Conciliorum et Epistole
Decretales, ac Constitutiones Summorum Pontificum". Studio P. Joahannis Harduini S.J., Vol.VI, Partie II.

392

En donnant ces procs une publicit approprie dans la presse, et en envoyant Rome
une commission charge de dmontrer la vrit, on pourra paralyser l'action
destructrice que les infiltrs mnent dans les rangs des catholiques, et l'on vitera ainsi
que les bons ne succombent pris entre deux feux, celui de la gauche judaque et celui de
la droite crypto-juive complice en secret de la gauche. Tous les partis politiques
constitus de patriotes dfenseurs de leurs nations doivent se consacrer cette tche
avec une particulire dtermination, s'ils ne veulent pas finir par succomber, crass par
la technique traditionnelle de la tenaille utilise depuis longtemps par le cryptoJudasme, qui lui a permis de dominer un peuple aprs l'autre et de vaincre les patriotes
et les authentiques dfenseurs de la Chrtient. Il leur faut avoir des experts en droit
canon, car il existe d'innombrables canons de diffrents Conciles et bulles des papes sur
lesquels ils pourront baser des accusations de ce type contre les successeurs de Judas.
Et s'ils ne veulent pas recourir un procs cclsiastique, qu'au moins ils les fassent
dmasquer publiquement par tous les moyens, jusqu' ce que la population finisse par
s'occuper d'eux.
la fin du canon XXVII en question apparait une sanction additionnelle terrible contre
les clercs, et non seulement contre ceux qui aident les hrtiques, mais mme contre
ceux qui simplement "ne s'opposent pas ceux-ci fortement", ledit chtiment consistant
en la destitution fulminante de leur poste, y compris des siges piscopaux lorsqu'il
s'agit d'vques. Ce saint canon dit en effet ceci propos des hrtiques : "Mais les
vques ou les prtres qui ne s'opposent pas ceux ci fortement, qu'ils soient chtis
par la privation de leur office, jusqu' ce qu'ils obtiennent misricorde du Saint Sige
Apostolique". 309)
531

Or ceci est la rsolution prise par l'un des Conciles cumniques les plus clbres et les
plus autoriss de la Sainte glise, le IIIme Concile de Latran. Par suite, si l'on chtie par
la destitution de leur poste les vques et les clercs qui ne s'opposent pas fortement aux
hrtiques, que ne mritent donc pas alors ces cardinaux, ces vques et ces clercs qui,
non seulement ne s'opposent pas aux hrsies maonnique et communiste, mais, qui
plus est, les aident de diverses manires en tant les principaux responsables des
triomphes de la maonnerie et du communisme judaque dans les dernires dcennies,
et qui constituent par eux-mmes la principale arme secrte et fulminante dont
disposent ces sectes pour assurer leurs victoires ? Pour sauver la Chrtient de notre
poque, il faut mettre en pratique les dfenses qui la librrent d'autres poques, car
faute de le faire nous allons ainsi une catastrophe certaine.
Il faut aussi rappeler le rle que les ordres monastiques pourraient recommencer
aujourd'hui remplir pour le salut de la Sainte glise et de l'humanit. Ces lgions
d'hommes, qui ont tout sacrifi pour servir Dieu, peuvent encore aujourd'hui comme au
Moyen-ge tre une fois de plus le facteur dcisif dans la victoire des forces du bien.
Mais la difficult est toujours la mme : les rgles rigoureuses et l'oraison les absorbent
la majeure partie du temps ou pour mieux dire la quasi-totalit du temps, ne leur
laissant pas la possibilit d'intervenir dans le combat contre la synagogue de Satan et ses
nouvelles hrsies, la maonnerie et le communisme.

309),IIIme Concile cumnique de Latran, Canon XXVII. Compilation des "Acta Conciliorum et Epistole
Decretales, ac Constitutiones Summorum Pontificum". Ed. cit. Vol. VI, Partie II.

393

Nous apprcions toute la valeur des rgles et des oraisons de ordres religieux ; mais ce
n'est pas seulement la Sainte glise qui est en danger, c'est elle et le monde entier qui
sombrent actuellement, et nous croyons donc qu'aujourd'hui, comme l'poque du
Concile de Latran, est venu le moment de prendre une rsolution hroque. Il est urgent
qu'aujourd'hui comme alors soient modifes les rgles des ordres de faon permettre
aux religieux de consacrer une partie de leur temps, et si possible la majeure partie de
celui-ci, la lutte active contre la maonnerie, le communisme et la synagogue de Satan,
comme le firent les religieux Inquisiteurs, les Dominicains et Franciscains du Moyen-ge,
et comme le ralisrent ensuite les Jsuites. Il est inconcevable qu'alors que le monde
s'enfonce, que l'glise se voit menace de mort, et que les ordres monastiques euxmmes sont face au danger d'extermination, ces nombreuses lgions d'hommes
suprieurs, disposs tout donner pour Dieu, soient paralyses sans pouvoir prendre
une part active dans un combat dont le rsultat sera vital pour elles-mmes. Leur
intervention directe dans cette nouvelle croisade pourra tre dcisive, d'autant plus que
chaque ordre Religieux est par lui-mme une organisation de caractre international, et
que les ennemis du Christ, de Son glise et de l'humanit sont aussi organiss
internationalement, et que c'est seulement par des associations du mme type que l'on
peut les combattre efficacement.
Que Dieu notre Crateur inspire les Pres Gnraux et autres dignitaires de ces ordres,
pour qu'ils aient le courage de prendre la rsolution suprme, en se mettant la hauteur
des circonstances, d'adapter leurs rgles aux ncessits imprieuses actuelles.
Il est clair qu'ils se heurteront ainsi l'opposition nergique et insidieuse de la
cinquime colonne juive infiltre dans le clerg et surtout celle des crypto-Juifs
infiltrs au sein des ordres en question, dont les activits caractristiques se font sentir
un degr beaucoup plus accentu dans ceux que la Synagogue craint particulirement,
comme la Compagnie de Jsus, et de manire infime dans d'autres; mais aujourd'hui,
comme aux XIIme et XIIIme sicles, il faut que les bons fassent un effort suprme pour
vaincre tous les obstacles, car il est est indubitable que, mme s'ils sont combattus
comme saint Dominique de Guzman et saint Franois d'Assise le furent eux-mmes, les
religieux qui avec courage et rsolution se lanceront dans une si noble tche pourront
compter sur l'aide de Dieu pour triompher.

394

Chapitre XXXVII - Le Grand pape Innocent III et le clbre IVme


Concile de Latran imposent comme bon et obligatoire ce que les
Juifs nomment le racisme et l'antismitisme
Sa Saintet le Pape Innocent III, reconnu juste titre comme l'un des plus grands
Pontifes de la Sainte glise, joua sans aucun doute le tout premier rle dans la lutte
entreprise pour sauver l'glise de la dmoniaque rvolution crypto-juive qui se
dveloppa au XIIme sicle, en mme temps qu'il rendit possible l'panouissement de la
Chrtient qui eut lieu au XIIIme sicle. Mais pour arriver ces rsultats, il tait
ncesaire, d'abord de combattre efficacement et de dominer l'ennemi capital du
christanisme et de toute l'humanit, la synagogue de Satan, et sur ce terrain comme dans
toutes ses entreprises, l'illustre pape se distingua. Il ne faut donc pas s'tonner que la
rancur hbraque lance contre ce Pontife mrite les plus venimeuses invectives.
Dans son ouvrage "Rome et Jrusalem" le grand dirigeant juif Mose Hess le prcurseur
du sionisme et collaborateur de Karl Marx dont il se distana ensuite, mais qui l'gal de
celui-ci eut une influence dcisive sur le monde isralite du XIXme sicle et dans le
dveloppement de l'idologie socialiste crivit en ces termes du pape Innocent III :
"Depuis qu'Innocent III conut le plan diabolique de dtruire les Juifs qui en ce temps-l
apportrent la lumire de la culture espagnole la Chrtient en les obligeant coudre
un insigne d'opprobre sur leurs vtements, procd qui mena au rcent plagiat sous le
rgime du cardinal Antonelli, la Rome papale se transforma en une invincible source de
venin pour les Juifs". 310)
532

On doit cependant commencer par faire remarquer qu'il se passa pour Sa Saintet le
Pape Innocent III ce qui a lieu pour beaucoup d'hommes pieux, qui en principe
mconnaissent toute la magnitude de la mchancet judaque.
Bombards par l'habile intrigue des Hbreux qui se plaignent d'injustice, d'atrocits, et
qui clament que les isralites ne sont pas mauvais comme on les dpeint, les mes pures
finissent par croire qu'il est injuste de les attaquer, alors qu'en ralit ces attaques n'ont
rien t d'autre qu'une dfense naturelle des peuples agresss par eux. Ainsi au dbut de
son Pontificat, Innocent III accda au trne de Saint Pierre mu de compassion envers
les Juifs, dictant en 1199 une srie de mesures tendant leur assurer sa protection en ce
qui concerne la clbration de leur culte et quant la scurit de leur vie, de leurs
personnes et de leurs proprits. Influa aussi sans doute sur cette politique l'ide que
caressrent d'abord saint Bernard et plus tard le clbre ministre espagnol Alvaro de
Luna, qu'il fallait viter de rendre aux Juifs la vie impossible pour ne pas ainsi les
pousser se convertir faussement au Christianisme, conversions par lesquelles le
Judasme acqurrait une forme plus dangereurse et plus craindre. Il tait prfrable
qu'ils demeurent des Juifs dclars, plutt que de faux-chrtiens qui dtruiraient l'glise
de l'intrieur. Cette ide inspira la politique de certains papes, qui offrirent tolrance et
une certaine protection aux Juifs publics, tout en combattant par le fer et par le feu les
chrtiens judasants crypto-juifs qui minaient la Chrtient, menaant de la dtruire.
Mais comme dans le cas de Pie IX et d'autres illustres Pontifes, les coups en tratres des

310).Moses Hess "Rome and Jerusalem " traduction et dition anglaise par Rabbi Maurice J. Bloom, NewYork 1958, dbut de la prface de l'auteur, p. 7.

395

Juifs et les preuves apportes que ceux-ci taient le moteur des hrsies obligrent
Innocent III revenir sur sa politique initiale de bienveillance et les combattre.
Que de choses la douloureuse exprience n'aura-t-elle pas enseignes ce grand pape
pour lui faire en peu d'annes changer sa politique initiale de protection aux isralites
en ce "plan diabolique pour dtruire les Juifs" que le distingu et trs autoris dignitaire
juif Mose Hess attribuait Sa Saintet, un Pontife qui en outre dmontra lors du IVme
Concile de Latran qu'il tait dispos les combattre avec l'nergie ncessaire pour
sauver l'glise.
C'est dans le but d'arriver structurer comme il fallait les dfenses de la Sainte glise
face ses ennemis mortels moyennant une rforme adapte, et pour rsoudre la
question de la libert de la Terre sainte et d'autres questions capitales, qu'il convoqua
un nouveau Concile cumnique, peut -tre le plus clbre de tous ceux runis par
l'glise, le IVme Concile de Latran, qui demeure jusqu' ce jour la lumire qui claire les
consciences des catholiques. En plus des prlats, abbs mitrs et prieurs, y assistrent
aussi l'empereur de Constantinople, les rois de France, d'Angleterre, d'Aragon, de
Hongrie, de Sicile, de Jrusalem, et de Chypre, d'autres princes distingus et des
empereurs d'autres tats.
Ce synode universel s'ouvrit le 11 novembre 1215.
Quelle diffrences entre les innovations et rformes qui furent approuves Latran, et
celles que prtendent imposer lors du prochain Concile (Vatican II) ceux qui servent
actuellement les intrts du Judasme et du communisme ! Pendant que les premires
tendaient fortifier l'glise dans sa lutte contre la Synagogue et ses hrsies, celles
qu'aujourd'hui forgent le Judasme et le communisme au moyen de leurs agents dans le
haut clerg ont pour objet de dtruire les traditions fondamentales de la Sainte glise,
d'interdire aux catholiques toute dfense contre l'imprialisme judaque et d'ouvrir les
portes au communisme, le tout naturellement masqu comme toujours sous des
postulats aussi beaux d'apparence que trompeurs, qui ne servent qu' couvrir les
finalits occultes tendant aux objectifs susmentionns.
En prtextant lutter pour l'unit des peuples ou pour l'unit chrtienne, postulats
sublimes avec lesquels nous ne pouvons qu'tre tous d'accord, les agents de la
cinquime colonne souhaitent placer la Sainte glise sur des bases fausses qui facilitent
ultrieurement le triomphe de ses ennemis ancestraux. Ce qui intresse ceux-ci, ce n'est
pas de moderniser l'glise et de l'adapter aux temps modernes en rejetant des traditions
caduques et qui n'ont plus lieu d'tre, mais prcisment de dtruire celles des traditions
qui constituent pour l'glise sa principale forteresse et qui la dfendent le mieux contre
les piges de ses ennemis. Nous ne nous opposons pas aux rformes mme de faciliter
l'glise l'accomplissement de sa mission et de lui donner plus de force contre ses pires
ennemis que sont le communisme athe et le Judasme; mais ce que nous considrons
tre un pril mortel, ce sont ces rformes qui tendent prcisment aboutir l'inverse,
c'est--dire faciliter la dfaite de l'glise face ses ennemis, qui sont aussi les ennemis
de l'humanit libre.

396

Le IVme Concile de Latran donna valeur universelle la disposition dj approuve par


des synodes provinciaux que les Juifs soient signals comme tels et que l'on puisse les
distinguer des chrtiens.
Aussi le canon LXVIII ordonne-t-il : "Pour qu'ils ne puissent avoir d'chappatoire ou
d'excuse l'abus d'un si dommageable mlange : Nous dcrtons que tous ceux, mmes
des deux sexes, dans toute la Chrtient et en tous temps, se distinguent publiquement
des autres peuples par la qualit du vtement, la mme chose leur ayant aussi t
commande par Mose". 311)
533

Ce IVme Concile de Latran est celui qui a toujours suscit le plus de protestations et de
fureur contre le Saint Sige parmi les Juifs, sans que ceux-ci tiennent du tout compte que
c'est cette Loi de Mose qu'ils prtendent observer avec tant de zle qui leur ordonne de
se distinger par le vtement, comme le dit le saint Synode. Mais la ralit est que les Juifs
observent le Loi de Mose en ce qui leur convient, et lui dsobissent aussi quant ce qui
leur dplait. S'ils s'emportent tellement contre la Sainte glise pour avoir approuv ce
canon, ils devraient s'ils taient logiques s'emporter aussi contre Mose qui le leur
ordonna; mais ce mandat d'inspiration divine dut avoir des raisons bien fondes. En
effet, ceux qui appartiennent une organisation vertueuse et bonne peuvent se glorifier
de porter un uniforme qui les honore comme membres de cette institution; en revanche,
si un individu appartient une organisation perverse, l'uniforme sera indiscutablement
un signe d'opprobre devant tout le monde.
On voit que l'ordre de Dieu par la bouche de Mose fut bien fond dans son infinie
prvision et sagesse, car si la nation juive observait ses commandements et uvrait
dans la vertu, le signe sur ses vtements lui serait un motif d'honneur et de fiert, mais si
au contraire elle uvrait avec mchancet et perfidie, ledit signe le serait de honte et de
dshonneur et servirait ce que les autres peuples se gardent des piges de ce peuplesecte pervers, qui, du statut d'lu de Dieu, a fini par se transformer par ses mchancets
en synagogue de Satan.
De son ct le canon LXIX, confirmant les lois canoniques antrieures, ordonna que les
Juifs fussent limins des postes de gouvernement, ceux-ci leur permettant d'exercer un
pouvoir funeste sur les nations chrtiennes. Le saint canon en question mande cet
effet :
LXIX. Pour que les Juifs n'interfrent pas dans les charges publiques. Du fait qu'il est
assez absurde que le blasphme du Christ exerce la puisance du pouvoir sur les
chrtiens, sujet sur lequel le Concile toldan a antrieurement dcrt
providentellement, Nous-mmes, cause de l'audace des transgresseurs, le renouvelons
en ce chapitre, en prohibant que les Juifs interviennent dans les offices publics, tant
donn que par ce fait de nombreux chrtiens sont lss. De plus, si quelqu'un les
admettait une telle fonction, nous mandons que celui-ci, aprs qu'il lui soit donn un
avertissement, soit chti avec la rigueur convenable par le Concile provincial (dont
nous prescrivons qu'il soit tenu chaque anne). Et de la mme manire qu'il lui soit

311).IVme Concile cumnique de Latran, Canon LXVIII. Compilation des "Acta Conciliorum et Epistole
Decretales, ac Constitutiones Summorum Pontificum ". P Joannis Harduini S.J., Paris, MDCCXIV, t. VII, folio
70.

397

dnie la socit des chrtiens dans les commerces et ailleurs... Et qu'il se dmette avec
pudeur de l'office qu'il assuma irrvrencieusement. 312)
534

Le canon LXVII traite de rprimer la tendance juive que nous avons tudie de
dpouiller les chrtiens de leurs biens, ce qu'au Moyen-ge ils faisaient en gnral au
moyen d'une cruelle usure.
cet effet ledit canon dcrte : LXVII. Des usures des Juifs. La religion chrtienne est
d'autant plus lse par l'exaction des usures qu'avec celles-ci s'accrot la perfidie des
Juifs, de telle sorte qu'en peu de emps ils ruinent les biens des chrtiens. Et pour que ces
derniers ne soient pas grevs l'excs par les Juifs : nous ordonnons par dcret synodal
que, si sous un prtexte quelconque les Juifs extorquaient de fortes et excessives usures
aux chrtiens, il leur en soit fait quitte au profit des chrtiens affects, comme s'ils
eussent satisfait pleinement ce qui les grevaient immodrment. Qu'aussi les chrtiens,
si ncessaire et par appel de la censure cclsiastique, soient obligs de s'abstenir de
tout commerce avec eux.
Et nous ajoutons ces principes qu' cause de cela les chrtiens ne soient pas lss, mais
plus encore qu'ils s'efforcent d'empcher les Juifs d'un tel abus. 313).
535

Comme on le constate, cet indiscutable document des Actes de Latran qui accuse la
perfidie des Juifs de ruiner bref dlai la fortune des chrtiens nous confirme une fois de
plus la tendance hbraque, fonde sur les enseignements de leurs livres sacrs du
Talmud et de la cabbale, de ravir leurs biens aux chrtiens et aux Gentils. Depuis
pratiquement deux mille ans, les synagogues ont t bien moins des temples o rendre
un culte Dieu que des quartiers gnraux de la bande de voleurs la plus dangereuse et
la plus puissante de tous les temps, et il est donc certain que les autres peuples ont vis
vis d'eux un droit naturel de lgitime dfense, tout comme ils l'ont pour protger leurs
biens contre n'importe quelle autre bande de voleurs. Et personne ne peut priver les
nations de ce droit, pas mme les clercs de la cinquime colonne qui, plutt que de servir
Dieu, servent les intrts du Judasme.
Quelle diffrence que ce Concile de Latran par rapport certains supposs Conciles qui,
pour avoir contredit la doctrine et les normes traditionnelles de l'glise, n'ont t en
ralit que de purs conciliabules, comme ceux qui, ayant t convoqus par le pape,
tombrent aux mains des hrtiques ariens, ou comme celui runi par Witiza que nous
avons mentionn plus haut !. Dans le Concile de Latran on sent clairement l'inspiration
divine, car l, les traditions vitales de l'glise furent raffirmes, en mme temps que
l'on y fit certaines innovations, mais toutes tendant dfendre les brebis des piges du
loup et combattre celui-ci, personnifi principalement par le Judasme et ses
mouvements hrtiques.
Le canon LXX fut dirig contre les chrtiens qui sont juifs en secret, ce document disant
que ceux-l, bien qu'ils prirent volontairement les eaux du baptme, n'ont pas
abandonn leur ancien nom (c'est dire leur personnalit antrieure) pour revtir le
312).IVme Concile cumnique de Latran, Canon LXIX. Compilation des "Acta Conciliorum et Epistole
Decretales, ac Constitutiones Summorum Pontificum ". P Joannis Harduini S. J., Paris, MDCCXIV, t. VII, folio
70.
313).Ditto.

398

nouveau, "retenant les reliques du rite antrieur, ils joignent en ce mlange le dcor de
la religion chrtienne".
"Maudit soit l'homme qui entre dans la terre par deux chemins, et l'on ne doit pas se
vtir de vtements tisss la fois de lin et de laine" (Deutr. 22). Nous dcrtons que
soient rprims par les prlats des glises ceux qui observent en quoi que ce soit le rite
antique, pour que, ceux qui volontairement trahissent la religion chrtienne, la ncessit
d'une salutaire coaction leur en fasse garder l'observance". 314)
536

Il est intressant de noter l'analogie de ce saint canon avec la citation que nous avons
faite d'un auteur isralite autoris, s'accordant dans le sentiment que les marranes ou
Juifs secrets avaient deux personnalits, la chrtienne ostentatoire et publique, et la
juive clandestine. Il est donc vident que ce diagnostic est exact, puisqu'il est accept par
des autorits respectables des deux parties en lutte.
D'autre part, on voit clairement qu' cette date, la coaction contre ces dlinquants tait
du ressort des vques c'est- dire de l'Inquisition piscopale, ce que confirme l'opinion
d'Henri Charles Lea d'aprs lequel lInquisition pontificale naquit l'anne d'aprs. En
outre, on voit bien qu'est inexacte l'affirmation de nombreux historiens juifs que les
conversions simules des isralites au Christianisme furent faites sous la contrainte, car
ici l'on parle de conversions volontaires, et l'on insiste sur ce point, ce qui dmontre bien
qu' cette poque les conversions volontaires n'taient pas forces, mais dues au fait que
cela convenait aux intrts des Juifs, ce qui s'explique facilement par les vastes
possibilits que ces conversions feintes leur avaient ouvertes pour s'introduire dans la
socit chrtienne et dans le clerg, en miner les structures et faciliter sa destruction.
Pour beaucoup moins que ce qu'approuvrent le clbre pape Innocent III et le trs
autoris IVme Concile cumnique de Latran en dfinissant la doctrine de l'glise et
les normes suivre, bien des patriotes aujourd'hui sont accuss de racisme et
d'antismitisme pour le fait de dfendre leurs nations ou l'glise de l'imprialisme
judaque et de ses rvolutions maonniques ou communistes. Il est certain que si ce
clbre pape et le non moins clbre Concile de Latran s'taient runis de nos jours, ils
auraient t accuss d'tre des nazis et condamns pour racisme et antismitisme par
ces cardinaux et ces prlats qui, l'gal de ceux qui aidaient les adorateurs de Lucifer et
d'autres hrsies judaques, sont davantage au service des ennemis du Christ que de son
glise.
C'est pour cela que sont si dangereux les projets mis au point dans les obscures
conventicules de la Synagogue et du communisme proposant la condamnation de
l'antismitisme par le Concile Vatican II en prparation ; car si l'on obit la consigne
juive, il apparatra que l'glise se contredit elle-mme, et que ce qu'elle disait
anciennement comme tant bien, est mal aujourd'hui, d'o le danger gravissime qu'on
branle ainsi la foi que les fidles ont dans l'glise. Mais ceci importe peu aux agents du
Judasme dans le haut clerg, puisque ce qu'ils dsirent prcisment est d'branler la foi
religieuse des catholiques et de parvenir faire dserter les glises. Nous sommes srs
que les Pres du Concile uvreront en tout cela avec la plus grande prudence, en
tudiant rsolument les bulles papales, les Conciles cumniques, la doctrine des Pres
314).Ditto.

399

et des saints qui ont jug bonne et ncessaire la lutte contre les Juifs, afin qu'ils ne
tombent pas dans des contradictions qui seraient fatales la Sainte glise. Cela
demandera videmment de vaincre la rsistance acharne de la cinquime colonne juive
dans le clerg, qui a dsormais tendu ses puissantes tentacules l'piscopat et au corps
des cardinaux, mais nous avons foi que l encore, tout comme dans des occasions
passes similaires, les bons avec l'aide de Dieu pourront triompher des mauvais.

400

Chapitre XXXVIII - Religieux, religieuses et prlats crypto-juifs


L'historien anglais du XIXme sicle James Finn, dans son ouvrage dj cit "Sephardim,
or the History of the Jews in Spain and Portugal", parlant des Juifs qui vivaient dans ces
deux pays sous le masque du catholicisme, assure ceci : "Ils assumrent des noms
hraldiques, acquirent les croix de la chevalerie, furent les acendants d'piscopats, et
mieux encore, ils arrivrent tre juges de l'Inquisition, tout en restant toujours juifs.
Orobio dclara qu' Amsterdam il connut des Juifs qui faisaient pnitence vicariale dans
les synagogues pour leurs frres qui taient Franciscains, Dominicains ou Jsuites en
Espagne". 315)
537

Une chose que des auteurs juifs ont releve, cette uvre, qui fut dite par l'imprimerie
situe dans la cour de la cathdrale anglicane Saint Paul, nous confirme dans l'opinion
que les Juifs clandestins s'infiltrrent dans l'ordre de saint Dominique pour ensuite
s'introduire dans le Saint-Office de l'Inquisition dans le but d'espionner de l'intrieur
l'organisation secrte destine les dtruire et les paralyser ou du moins restreindre
efficacement leurs activits, ceci tant d'ailleurs une autre des tactiques traditionnelles
de la Synagogue de s'infiltrer dans les polices secrtes destines la combattre pour
viter ainsi les risques d'une lutte efficace contre le Judasme.
Ils le firent ainsi dans l'Ochrana tsariste, et l'on a dit qu'ils le firent aussi avec la Gestapo,
malgr toutes les prcautions prises pour l'viter, car ces deux polices l'gal de
l'Inquisition connaissaient bien le problme de l'infiltration juive et essayaient de s'en
protger.
L'infiltration crypto-juive dans les postes de juges inquisiteurs dont parle l'ouvrage
anglais mentionn donna aux Hbreux la possibilit de rendre inefficace la lutte du
Saint-Office contre le crypto-Judasme.
L'auteur juif autoris qu'est Cecil Roth, dans sa clbre "Histoire des Marranes" nous
raconte la curieuse histoire d'un Juif secret qui entra dans les ordres sacrs et dans le
clerg, et aussi celui du culte que la Synagogue rendait au Frre Diego de la Asuncion, un
crypto-Juif portugais, culte qui tait particulirement intense dans la ville de Coimbra.
cet sujet Cecil Roth crit : "Il y avait l un groupe considrable de nouveaux chrtiens
lis la clbre universit, dont tous ou quasiment tous taient de dvts adeptes de la
foi ancestrale. leur tte tait Antonio Homem, l'un des hommes les plus dous de la
socit cultive de son poque... petit neveu de Moses Boino (Bueno), ngociant et
mdecin juif de Porto... Il fut lev par sa mre Isabel Nunez de Almeida qui appartenait
une vieille famille chrtienne. Il alla faire ses tudes chez les Jsuites puis l'universit
de sa ville natale, o il reut en 1584 son diplme en droit canonique. En 1592 il obtint
un poste la facult. Durant la grande peste de 1599, il rendit de grands services qui lui
valurent un bnfice cclsiastique, pour l'obtention duquel il entra dans les ordres... En
1614, l'universit le nomma professeur de droit canonique. Comme tel, il eut une
rputation sans quivalent. Certains de ses traits sont conservs en manuscrits. Au
motif du projet de canonisation de la reine Isabelle du Portugal, on lui demanda en 1612
315).James Finn "Sephardim or the History of the Jews in Spain and Portugal", Londres, J. G. F. 1 J
Rivington diteurs, Saint Paul's Church Yard,1841.

401

d'exprimer son opinion sur le sujet. la mme poque, il acquit un prestige considrable
comme prdicateur et comme confesseur...
Et nanmoins, durant toute la priode o il atteint au znith de sa renomme comme
thologien, Antonio Homem devint la tte pensante et dirigeante du groupe marrane qui
s'panouissait Coimbra et qui comptait quelques unes des personnalits les plus
distinges de l'universit. Figuraient parmi eux Andrs d'Avelar, lecteur de
mathmatiques, auteur de deux uvres scientifiques et lui aussi un religieux comme
Homem". 316)
538

L'minent historien juif, aprs avoir mentionn les distingus titulaires de chaires de
l'universit qui firent partie du groupe des faux-chrtiens, poursuit en narrant la vie
d'un autre membre du cercle marrane :
"Francisco de Gouvea tait n Lisbonne en 1580. Aprs avoir fait de brillantes tudes, il
fut nomm lecteur de droit canonique de l'universit de Coimbra ainsi qu'archidiacre de
Villa Nueva de Cerveira, outre diverses autres charges de moindre importance qu'il
conserva. Il avait dj crit un livre important et tait sur le point d'en publier plusieurs
autres.
L'Inquisiteur gnral le tenait en haute estime et le recommanda spcialement au pape".
317)
539

Dans un rgime inquisitorial antismite comme tait cette poque l'tat catholique
portugais, les faits rapports par l'auteur juif Cecil Roth nous montrent de quelle
manire le chef des Juifs secrets de Coimbra masquait ses activits crypto-juives en
s'introduisant dans le clerg de la Sainte glise, c'est--dire une position influente de
l'organisation ennemie, accdant par ce moyen jusqu' un poste de professeur de droit
canonique et acqurir une grande rputation de prdicateur et de confesseur.
Imaginons un instant ce crypto-Juif sacrilge utilisant ainsi en sa qualit de religieux le
confessionnal comme moyen d'espionnage ! Bien que ce soit effrayant, d'innombrables
documents, aussi bien de sources juives que de sources cclsiastiques, nous rvlent
l'abondance de cas semblables, ceci constituant l'une des causes qui obligrent
beaucoup d'ordres religieux approuver ce que l'on a appel les statuts de puret de
sang (Estatutos de Limpieza de Sangre), par lesquels l'accs ces ordres tait interdit
aux catholiques descendant de Juifs, car on avait de multiples preuves que presque tous
taient juifs en secret.
Comme de naturel, l'ordre des Frres Prcheurs fut celui qui appliqua le plus
rigoureusement les statuts de puret de sang, car tant le spcialiste de la lutte contre le
Judasme, il en voyait la ncessit encore plus clairement que les autres. Malgr cela
cependant, nous voyons d'aprs l'aveu des crivains juifs que les marranes arrivrent
s'infiltrer dans cet ordre jusqu' parvenir tre juges de l'Inquisition. Ceci est sans
doute du au fait que, bien que dans l'Empire espagnol comme dans l'Empire portugais
on ait oblig tout le monde tablir son arbre gnalogique sur plusieurs gnrations, il
y eut un grand nombre de crypto-Juifs dont l'identit ne put tre dcouverte pour
l'vidente raison que beaucoup de ces conversions feintes, comme nous l'avons vu,
316).Cecil Roth "Historia de los Marranos" Edit. Isral, Buenos -Ayres, 1946-5706, pp. 117-118.
317).Cecil Roth,op. cit. pp. 117-118.

402

s'taient produites au moins mille ans avant l'tablissement de ces arbres gnalogiques,
d'o la quasi impossibilit de remonter des ges aussi loigns.
Si donc au Portugal, en Espagne et dans leurs Empires respectifs il demeura des Juifs
non identifis faute que les arbres gnalogiques pussent tre reconstitus sur plus de
six gnrations, on peut facilementen dduire ce qui se sera pass dans l'Allemagne
nazie o l'on se limita faire une recherche sur trois gnrations seulement. Il est clair
qu'une infinit de Juifs durent rester infiltrs dans le rgime nazi en qualit d'aryens.
Les faits dmontrrent que, dans les vastes possessions d'outre-mer des Empires
espagnol et portugais, des Juifs clandestins furent dcouverts par l'Inquisition aussi bien
dans le haut clerg que dans des postes de gouvernement et d'autres secteurs de la vie
sociale, des Juifs qui paraissaient tre de vieux chrtiens c'est dire des catholiques purs
de tout sang juif, ayant droit d'accs tout, et aussi le droit d'occuper des postes
dirigeants de toute nature.
Pour revenir ce que relate l'historien isralite Cecil Roth sur l'organisation des Juifs
secrets de Coimbra au Portugal, il affirme textuellement :"Certaines autres personnes
associes l'universit taient galement membres du petit groupe, qui comprenait
environ une douzaine de chanoines, plusieurs mdecins minents et de nombreux
prtres".
"Ils clbraient des services rguliers (de la synagogue) dans une maison du Largo das
Olarias Coimbra, auxquels se rendaient des douzaines de personnes parmi lesquels des
tudiants de l'universit. Ils taient conduits par un certain Diego Lopez de Rosa.
Antonio Homem semble avoir eu la fonction de rabbin". "Le secret fut finalement trahi.
Le 24 novembre 1619, l'Inquisition arrta Homem et l'envoya Lisbonne pour tre jug.
Aprs quatre ans et demi de prison, il fut condamn mort en tant qu'hrtique
"contumax et ngateur". Il mourut dans l'autodaf qui eut lieu Lisbonne le 5 mai 1624
sans avoir jamais voulu confesser sa faute, et son corps fut livr aux flammes; en mme
temps, huit autres membres du cercle (dont l'un mourra en prison) furent livrs au bras
sculier. Figuraient dans ce groupe deux prtres"... 318).
540

L'historien juif continue sa narration en rapportant quelques faits intressants, et


propos d'un autre marrane du groupe, Antonio d'Avelar, il crit : "Ses deux fils et ses
quatre filles, dont trois taient religieuses, eurent un procs comme judasants"... "Le
scandale eut d'importantes rpercussions. Le 30 avril 1629, les tribunaux portugais
s'adressrent Philippe II l'informant que dans de rcents autodafs auxquels ils
avaient procd avaient figur, outre trois religieux et quelques Jsuites, trois chanoines
de Coimbra ; six autres qui avaient tous t nomms par le pape se trouvaient en tat
d'arrestation.
Il tait alors demand au roi qu'il ne permette plus l'avenir aucun nouveau chrtien
(c'est dire aucun catholique d'ascendance juive) d'obtenir des bnfices
cclsiastiques ni d'entrer dans les saints ordres". 319)
541

318).Cecil Roth, op. cit., chap VI, p. 110.


319).Cecil Roth "Historia de los Marranos" Edit. Isral, Buenos -Ayres, 1946-5706, chap. VI, pp. 119-120.

403

Ce rcit du clbre historien juif nous fait voir qu'un religieux en apparence fervent,
titulaire d'une chaire de droit canonique, ayant une grande rputation comme
prdicateur et confesseur, non seulement tait le chef des Juifs de Coimbra, mais tait en
plus le rabbin de leur synagogue secrte installe dans une maison particulire. Il nous
montre aussi qu' ce groupe clandestin appartenaient des religieux, des religieuses, des
Jsuites et jusqu' des chanoines du digne Chapitre cclsiastique.
Au cours des sicles, l'Inquisition grce ses mthodes efficaces d'investigation, parvint
localiser et dcouvrir ce type d'organisations juives clandestines et leurs infiltrations
dans le clerg de la Sainte glise, les dtruire ou les mettre hors de combat ; mais la
suppression de lInquisition pontificale au XVIme sicle, suivie plus tard de celle des
Inquisitions espagnole et portugaise la fin du XVIIIme sicle et au dbut du XIXme fit
que les nations chrtiennes se virent ainsi prives de ces institutions qui les dfendaient
contre les sinistres infiltrations et les agissements de la cinquime colonne judaque, ce
qui explique qu' partir de ce moment les rvolutions crypto-juives aient alors russi en
peu de temps faire des progrs gigantesques et compter sur la complicit d'un
vritable essaim de clercs, qui facilitrent les triomphes maonniques, puis aujourd'hui
les triomphes du communisme athe.
La Chrtient et le monde entier requirent de nouvelles institutions qui, tout en tant
adaptes aux temps modernes, soient aussi efficaces sinon plus encore que l'Inquisition,
pour dfendre l'humanit contre les entreprises de conqute de l'imprialisme judaque.
Le fanatisme des femmes isralites qui nous est rapport chez ces religieuses cryptojuives qui entrrent dans des monastres chrtiens avec la mission fanatique d'aider au
triomphe de leurs frres juifs, nous le voyons se manifester semblablement aujourd'hui
avec les passionnaria rouges anticlricales.
Le livre cit des ditions Editorial Isral avoue clairement l'existence de cette infiltration
de crypto-Juives dans les couvents de religieuses, et rapporte ce sujet que : "On
pourrait faire une longue liste de religieuses et de moines, dont certains eurent souffrir
de l'Inquisition ou qui finirent leur vie comme Juifs", et dans la note 1 de cette mme
page, on peut lire : "Il faut mentionner la famille de Manuel Pereira Coutinho, dont les
cinq filles taient religieuses dans le couvent de la Esperanza Lisbonne, pendant que
leurs fils rsidaient Hambourg comme Juifs sous le nom de Abendana. Entre autres
notables personnalits cclsiastiques, il y eut le clbre dramaturge et romancier
espagnol Juan Perez de Montalvan, ami intime de Lope de Vega, et qui tait prtre et
notaire du Saint-Office". 320)
542

Parmi les clercs de la cinquime colonne que l'Inquisition envoya au bcher, il y en eut
certains que le Judasme international honore comme ses martyrs, parmi lesquels on
peut citer le clbre frre Diego de l'Asuncion, dont l'historien juif Ceci Roth parle en ces
termes : "L'un des plus illustres martyrs de l'Inquisition portugaise fut le frre Diego de
l'Asuncion, un jeune moine franciscain n Viana en 1579. Il n'avait dans les veines
qu'une petite part de sang juif... Il lui fut impossible de garder ses opinions pour lui.
Comme sa situation devenait prilleuse, il essaya de fuir en Angletrerre ou en France,
mais il fut pris en chemin. Mis en prsence du tribunal de l'Inquisition, il confessa
320).Cecil Roth, op. cit., pp. 74-74.

404

spontanment les charges qui lui taient imputes et commena par exprimer son
repentir. Puis il changea d'attitude et se prsenta ensuite firement comme un adepte de
la Loi de Mose... Le 3 aout 1603, l'ge de vingt cinq ans, il fut brl vif Lisbonne..."
"Un certain nombre de marranes du Portugal constiturent une association religieuse en
sa mmoire, dnomme "Fraternit de San Diego" afin d'loigner tout soupon,
association qui entretenait une lampe allume devant l'Arche de la Loi d'une synagogue
dans un pays de plus grande libert religieuse. Ainsi le sang de la victime fertilisa et
donna vigueur la foi des crypto-Juifs". 321)
543

Aux temps de l'Inquisition, l'organisation du Saint-Office spcialiste des problmes du


Judasme clandestin dcouvrit frquemment les infiltrs, qui aujourd'hui font et dfont
la Sainte glise sans que rien ne vienne les en empcher, car les dfenses de la
Chrtient ont t dtruites ou sont restes paralyses, et l'ennemi interne cause toutes
sortes de ravages nous amenant rapidement l'esclavage communiste. En outre, on voit
qu'une petite proportion de sang juif suffit pour qu'un religieux chrtien puisse tre en
secret un isralite fanatique et soit capable de mourir pour sa sombre cause.
Pour revenir aux religieuses catholiques crypto-juives, l'historien isralite cit poursuit
en disant : "Les deux cent trente et une personnes condamnes figurer dans les
autodafs publics au Portugal au cours des huit annes s'tendant de 1619 1627
incluaient quinze docteurs de l'Universit, dont deux taient chanoines ; il y avait en
outre onze diploms, vingt avocats et un nombre gal de notaires et de mdecins, et par
dessus tout quarante-quatre religieuses et quinze clercs, dont sept bnficiaires de
canonicats". 322)
544

En d'autres occasions, la carrire sacerdotale sert aussi viter aux Juifs secrets de se
confesser des clercs sincrement catholiques. Ce recours leur est indispensable,
surtout pour la confession des enfants que leur ge rend incapables de tenir des secrets
et qui cause de cela sont au cours de leurs premires annes des chrtiens sincres,
dans l'ignorance complte o ils sont que leurs parents sont des Juifs clandestins.
Lorsqu' l'ge de treize ans ou plus tard les jeunes sont prpars pour leur initiation
secrte au Judasme, il pourrait arriver que l'un d'eux aie la foi chrtienne si bien
enracine que, comme de naturel, il consulte alors son confesseur. Il serait alors trs
dangereux que le confesseur de ces adolescents soit un prtre sincre qui, en apprenant
le grand secret des Juifs clandestins, puisse s'en scandaliser et veiller troitement sur le
pnitent, en lui rfutant les erreurs des Juifs et en le raffermissant dans sa Foi catholique;
mais si en revanche le confesseur du jeune en question est galement un marrane, il
pourra tre le facteur dcisif pour que l'enfant hsitant prenne la rsolution dfinitive.
l'poque de l'Inquisition, c'tait une question de vie ou de mort pour les familles des
nouveaux chrtiens, car tout enfant tait dans l'obligation, sous menace
d'excommunication, de dnoncer au Saint-Office toute tentative de ses parents de
l'initier au Judasme, et une indiscrtion de l'enfant auprs de son confesseur aurait pu
avoir pour consquence que celui-ci convainque le jeune en question de dnoncer les
faits l'Inquisition, d'o un danger grave pour toute sa famille.

321).Cecil Roth, op. cit., p. 116.


322).Cecil Roth "Historia de los Marranos" Edit. Isral, Buenos-Ayres, 1946-5706, chap. IV, p. 74.

405

cet gard, Cecil Roth, l'crivain juif cit, dans l'dition nord-amricaine de son ouvrage
publie par la Jewish Publication Society of America, assure qu'un Juif anglais "qui
mourut aux tats Unis en 1890" dclara au sujet des Juifs clandestins portugais du sicle
pass : "Beaucoup de maisons taient juives, serviteurs compris, et dans beaucoup de
districts, les familles juives taient trs nombreuses, et il arrivait frquemment qu'un
jeune se fasse prtre, de faon pouvoir figurer comme confesseur des familles
alentour..." 323). Nous exposerons ailleurs en dtails comment des crivains juifs de
grande autorit nous dcrivent la procdure de l'initiation secrte au Judasme des
jeunes de familles crypto-juives, qui, ayant t baptiss et ayant vcu comme chrtiens
durant leur enfance, arrivs au moment opportun, sont initis la secte tnbreuse du
Judasme au cours d'une imposante et macabre crmonie.
545

propos de la vigilance extrmement troite qu'exerait l'Inquisition sur les chrtiens


de race juive et en gnral sur toute la population afin de dcouvrir o pouvait
ventuellement subsister le Judasme clandestin, le distingu historien isralite Fredrik
David Mocatta, qui fut au sicle pass (XIXme sicle) prsident de la Jewish Historical
Society d'Angleterre, dans son ouvrage "Les Juifs d'Espagne et du Portugal et
l'Inquisition" crit en 1877, assure que : "Les malheureux marranes, aux dehors des plus
dvots parmi toute la population catholique, continurent suivre dans le plus profond
secret les observances de leur antique foi, malgr l'immense danger que cela impliqait.
Les dlateurs taient grandement rcompenss de leurs dlations, et les soupons
taient si aisment acquis que personne ne ressortait sauf des mdisances des
serviteurs de sa maison, de secrets ennemis ou des frres ngligents. Les plus grandes
prcautions avaient du mal assurer les nouveaux chrtiens contre le soupon de
montrer des signes d'une tendance au Judasme. Leurs vtements, la manire dont ils
s'habillaient et tout particulirement leurs aliments taient soigneusement surveills".
L'historien juif cit poursuit en assurant que l'on surveillait la manire dont ils
observaient le rite catholique, leur conduite lors des sabbats et des ftes juives, que leurs
regards et leurs gestes taient pis, et que frquemment quelque action involontaire
tait dnonce, avec pour consquence que celui qui tait convoqu par les familiers du
Saint-Office tait appel la porte pour s'entendre nomm sur les rles qui amenaient
leur victime en prison pour des mois, des annes, ou ventuellement pour toujours..."
"Ainsi passrent des gnrations et des gnrations de Juifs secrets, confondus avec
toutes les classes de la socit et occupant toutes les fonctions de l'tat et spcialement
de l'glise". 324) Et cette rigoureuse vigilance entranait pour finir qu' regret les clercs
crypto-juifs, pour ne pas inspirer de soupons, se montraient en gnral antijuifs, car
toute tentative de dfendre les Juifs aurait suffi les faire souponner par l'Inquisition
de pratiquer le Judasme en secret et leur intenter un procs pour tirer la vrit au
clair.
546

notre poque, les clercs crypto-juifs dfendent impudemment les Juifs, car il n'existe
plus d'Inquisition ni d'autre institution moderne approprie pour enquter et dvoiler
leurs pratiques occultes du Judasme.

323).Cecil Roth "A History of the Marranos" Jewish Publication Society of America, Philadelphie, USA,
1932, p.359.
324).Frederik David Mocatta : "The Jews in Spain and Portugal and the Inquisition", Londres, 1877, p. 96.

406

Ailleurs, dans le mme ouvrage, le clbre prsident de la Socit juive des tudes
Historiques d'Angleterre affirme :
"Il est certain que les convertis se moulaient ostensiblement sur le credo de la foi
catholique, en prenant de nouveaux noms, en remplissant leurs maisons de crucifix et
d'images de saints et d'autres symboles du Christianisme, et en se rendant
rgulirement l'glise..." et il conclut son expos en disant que, malgr tout, beaucoup
taient dcouverts par l'Inquisition. 325)
547

Dans ces conditions on peut facilement imaginer qu'il tait difficile aux crypto-Juifs de
dvelopper efficacement leurs mouvements rvolutionnaires, c'est pourquoi il leur fallut
d'abord en finir avec l'Inquisition ou la rduire l'impuissance, avant que leur premier
coup de force obtnt des rsultats dcisifs et durables.
L'un des ouvrages antijuifs parmi les plus importants du XVIIme sicle fut le clbre
Sentinelle contre les Juifs poste en la tour de l'glise de Dieu crit par le vertueux
moine franciscain Francisco de Torrejoncillo, qui fut suprieur (prieur) de plusieurs
couvents de l'ordre de saint Franois dont celui de San Bartolom de Valence
d'Alcantara, celui de Notre Dame de Rocamador et celui de Notre Dame de Monticelli de
Hoyo, tout en tant aussi le secrtaire de trois distingus Pres provinciaux.
propos des clercs crypto-juifs, voici textuellement ce qu'il conte dans cet ouvrage :
"Dans le couvent de San Jeronimo, Velasquez rapporte que l'un d'eux trompant les
religieux se fit lire suprieur et prlat, et de manire dissimule pratiquait ses rites et
crmonies, jusqu' ce que, dcouvert et pris par l'Inquisition, il fut brl publiquement,
et depuis lors se firent ainsi dans ce monastre comme dans tout l'ordre de grandes lois
et statuts que personne de cette race ne soit admis sous son habit..." "Au royaume de
Murcie, un suprieur appel prfet d'un ordre religieux prchait le jour avec une grande
ferveur la Loi du Christ, et de nuit, avec un autre Juif qu'il avait fait portier de son collge,
il sortait enseigner la loi de Mose aux Juifs dans une maison prive ; et nombre de ceuxci avec leur docteur furent brls et d'autres moururent dans les prisons". 326)
548

Nous avons donc ici un autre docteur de la Loi, c'est dire un rabbin secret, qui pour
mieux cacher sa personnalit, se protger des soupons et se donner une plus grande
libert de mouvements se fit religieux, devenant suprieur de son ordre, grce quoi il
pouvait dvelopper clandestinement ses activits de rabbin. Mais l'Inquisition savait
bien que le danger majeur tait dans le haut clerg et en surveillait tous les membres,
finissant ainsi par dcouvrir que le pieux suprieur de l'ordre religieux en question tait
un dirigeant juif clandestin, et par localiser ses paroissiens, qui furent brls ou
moururent en prison.
Et le Pre Torrejoncillo poursuit en disant : "L'un d'eux dsirait tre prlat et
hyopocritement dclarait aux autres qu'il ne le souhaiterait pas, et les autres voyant que
dans cette ventualit il le refuserait, lui donnrent la charge. Il confessa ensuite son
Judasme". 327) `
549

325).Frederik David Mocatta, op. cit., p. 29.


326).P. Francisco de Torrejoncillo : "Centinela contra Judios, puesta en la torre de la Iglesia de Dios",
Madrid 1674, pp. 195-196.
327).P. Francisco de Torrejoncillo : ditto, pp. 196-197.

407

Ce que nous rapporte cet illustre Pre gardien de l'ordre franciscain nous oblige
commenter un fait, confirm par d'autres crits et documents de l'poque de
l'Inquisition, au sujet des rgles approuves par les ordres monastiques dans l'intention
d'interdire les responsabilits hirarchiques ceux qui les ambitionneraient, normes qui
furent tablies en grande part pour viter l'infiltration de crypto-Juifs dans ces
hirarchies prcisment, mais qui furent habilement tournes par ceux ci et qui
continuent de l'tre de nos jours.
En effet les hommes rellement saints, les meilleurs, n'aspirent pas ces dignits
hirarchiques, alors que les religieux qui sont des Juifs secrets, tout en feignant de ne pas
tre intresss, travaillent habilement en quipe les obtenir, pour s'emparer des
postes dirigeants de ces ordres religieux dont ils ont le plus d'intrt prendre le
contrle. Il en est de mme pour les vchs, car les meilleurs prtres, les plus vertueux,
les plus pieux, ne se livrent pas des manuvres pour obtenir les Siges piscopaux,
refusant mme souvent de les accepter lorsqu'on les leur propose, la diffrence des
Juifs secrets qui, en s'aidant les uns les autres et grce aux influences des leurs Rome,
arrivent facilement escalader les hautes hirarchies de l'glise.
Lorsqu'existait l'Inquisition, elle se chargeait de rprimer autant que possible ces
infiltrations, jusqu' intenter des procs de clbres archevques et vques
convaincus de pratiquer le Judasme ; mais lorsque cette dfense de la Chrtient fut
supprime, plus rien ne retint l'infiltration organise par la cinquime colonne dans les
hautes hirarchies de l'glise. C'est pour cela que nous voyons tant de cardinaux,
d'archevques, d'vques, de chanoines, de Pres provinciaux d'ordres religieux, de
prieurs de couvents, etc., qui de manire inexplicable aident les ennemis de l'glise, car
il s'agit en fait de Juifs de la maonnerie et du communisme. Si nous voulons viter que
cette situation se termine par une catastrophe, il est urgent que les autorits
comptentes organisent temps une nouvelle dfense contre les infiltrations et contre
toutes les activits de trahison de la cinquime colonne. *)
550

Dans l'ouvrage cit, l'minent membre de l'ordre de saint Franois rapporte encore ce
qui suit : "Un trsorier de l'glise (cathdrale) de Cordoue donna entendre qu'il avait
eu une extase lors d'une procession trs solennelle qui se faisait l, et trs peu de temps
aprs ce fait, il fut brl, et l'on peut voir aujourd'hui son portrait et ses insignes dans
cette sainte glise, et depuis lors, on prend le plus grand soin de ne pas confier cet office
quiconque serait un nouveau chrtien..."
"Un autre Cordoue, tant vicaire du seigneur vque, bouleversa toute cette Sainte
glise par de grands procs et dissensions parmi les vieux-chrtiens, et, lorsque des
causes lui taient dfres en tant que juge, il rendait toujours un jugement en faveur
des nouveaux chrtiens ; mais ceci est exig de par leur loi de se favoriser les uns les
autres contre les chrtiens de n'importe quelle faon, et tout ce qu'ils font contre eux, ils
le tiennent pour juste, mme de nous tuer.."..

*).NDT : Une telle organisation est videmment impossible si elle est opposition avec les pouvoirs civils.
Toute cette question fait voir que le rtablissement de la sant de l'glise ncessite l'harmonie entre les
pouvoirs civil et religieux, c'est dire une communaut d'tats non soumis au pouvoir juif, des tats
chrtiens !

408

Le Pre Torrejoncillo assure encore ce qui suit propos de ces pharisiens : "Les Juifs
dans les banquets et repas dsirent la meilleure place, et dans les glises ils recherchent
les meilleurs siges..."
"Dans le mme Valladolid il y eut un autre "nouveau chrtien" qui dans un collge sema
de grandes dissensions entre quinze collgiens nobles qui frquentaient l'tablissement,
d'o que certains ont pens que c'est de cet incident que provient la coutume antique
qui existe toujours dans ce Collge de Sainte Croix de faire mmoire de ceux-ci (les
crypto-Juifs) le vendredi saint lors de la crmonie dont il est fait mention au quinzime
chapitre de ce livre". 328)
551

Le trs grave danger qu'affrontaient les nouveaux chrtiens qui par excs de
prcipitation initiaient secrtement leurs fils au Judasme alors qu'ils taient encore
jeunes enfants, la relation suivante du P. Torrejoncilio nous le fait voir ici : "Un religieux
qui confessait un enfant par obligation de carme lui demanda comment il s'appelait, et
l'enfant rpondit : Pre, est-ce le nom que je porte la maison que vous demandez, ou
celui que je porte dehors ? Celui de la maison rpondit le Pre, et l'enfant lui dit qu' la
maison il s'appelait Abraham et dehors Francisquito". 329)
552

Il est donc bien explicable que les familles de faux chrtiens qui adhrent secrtement au
Judasme retardent l'initiation la synagogue secrte de leurs fils baptiss et duqus en
chrtiens jusqu' un ge o ils ne risquent plus de commettre d'indiscrtions, et qu'elles
s'efforcent toujours de les mettre aux mains d'un confesseur et directeur spirituel
crypto-juif, leur faisant subir avant leur rception dans le Judasme une srie d'preuves
mme de dmontrer qu'ils sont capables de garder les secrets les plus cachs. Dans
toute cette matire, l'exprience des sicles a perfectionn les systmes qu'emploient les
crypto-Juifs dans le monde entier, et comme il n'existe plus d'Inquisition ni aucune autre
organisation de dfense du peuple pour veiller cette secte diabolique, les dangers pour
les marranes notre poque sont minimes.
L'ignorance du peuple sur ces questions fait que les imprudences naturelles, invitables,
passent inaperues. Par exemple, il nous est arriv en Espagne un fait curieux : un
membre de l'Action catholique, trs ennemi du rgime du gnral Franco et partisan de
Gil Robls nous dclara en une certaine occasion : "Je suis un fervent catholique,
apostolique, marrane." Comme, nous lui rpondions ne pas comprendre le terme
marrane qu'il utilisait, il rpondit trs inquiet : "Je me suis tromp, c'est un lapsus
linguae, je voulais dire romain, et voyez-vous, l'on dit parfois une chose pour une autre".
Et c'est naturel, les Juifs sont des hommes comme tout le monde, pas des dieux, et ils
commettent de constantes imprudences, mais comme le peuple ne connat rien de tout
cela et qu'il n'existe plus d'autre part d'organisation destine dcouvrir et dtruire
cette secte perverse, ces indiscrtions passent inaperues. Au temps de l'Inquisition, ce
membre de l'Action catholique aurait t dnonc par son interlocuteur et
immdiatement arrt sur l'indice fond de se traiter lui mme de marrane, c'est dire
de Juif secret.
En Espagne et en Amrique hispano-latine les crypto-Juifs du XXme scle s'appellent
entre eux par plaisanterie "catholiques, apostoliques, et marranes" au lieu de
328).P. Francisco de Torrejoncillo : Op.cit., pp. 192 198.
329).P. Francisco de Torrejoncillo : Op.cit., p. 111.

409

"catholiques, apostoliques, et romains" comme de coutume, et il est logique que parfois,


la force de l'habitude leur fasse commettre des lapsus de ce type, dnues d'importance
actuellement pour les raisons indiques.
L'uvre monumentale du Judasme moderne qu'est l'Encyclopdie Judaque Castillane
que nous avons dj mentionne cite Limborgh, qui, dans son Amica Collatio, dclare :
"Les monastres et les couvents taient pleins de Juifs ; beaucoup des chanoines, des
inquisiteurs et des vques descendaient galement d'anctres juifs. Un grand nombre
d'entre eux sont dans le fond de leur cur des Juifs convaicus, bien que pour ne pas
renoncer aux biens de ce monde ils prtendent croire au Christianisme". 330).
553

Comme on le voit, cette citation tire d'un ouvrage officiel du Judasme concide tout
fait avec ce qu'affirment d'autres sources non moins srieuses.
Bien que nous traiterons plus tard, dans le second tome de cet ouvrage*) et sur la base
de documents et de sources indiscutables, de la tragdie de l'infiltration judaque dans
les glises protestantes, nous voulons ds maintenant relater ici un fait dont nous avons
eu par hasard connaissance et qui montre que le problme de la cinquime colonne juive
dans le clerg est un phnomne universel, qui atteint toutes les confessions religieuses.
En effet l'uvre monumentale juive que nous venons de citer, au terme Hollande, dit
textuellement: "Beaucoup de nouveaux chrtiens inclinrent depuis 1550 au calvinisme
et d'autres observances rformes. On sait par exemple qu'un certain Marco Perez
d'origine juive tait prsident du consistoire calviniste d'Anvers". 331).
554

555

Ceci dmontre qu'il ne s'agissait pas d'une simple inclination, mais d'un clair effort de
domination, car le consistoire en question n'tait ni plus ni moins que le conseil
cclsiastique suprme du calvinisme Anvers, dont le prsident, donc la plus haute
autorit, tait prcisment un marrane.
Ces infiltrations juives dans le Christianisme ont eu parfois des consquences
extrmement dangereuses pour les gouvernants chrtiens. La mme encyclopdie
judaque que nous citons, rapporte encore un autre fait important. Au terme "Gaden
Stefan", alias Daniel ou Danila Yevlevitch, elle dit : "Mdecin de la cour du Tsar au
XVIIme sicle... Il combattit la religion plusieurs fois et entra finalement dans la
Congrgation orthodoxe grecque...il fut assassin horriblement, cause de son amiti
avec les boyards qui esayrent de dtrner le Tsar". 332)
556

Un autre fait encore que nous rapporte cet ouvrage officiel du Judasme est le suivant :
"Aleksei Protopop, prtre russe, l'un des chefs de la secte judasante de Kiev, Novgorod,
Pakov et Moscou (1425-1448). Fut probablement disciple de Caraita Zejarya... Il
convertit Yvan III, Grand Duc de l'Assomption Moscou, d'o il russit convertir de
nombreux grands personnages de la Cour et de l'glise". 333)
557

330).Enciclopedia Judaica Castillana, Ed. cit. t. IX terme Sfardies ; p. 512, col. 2.


*).NDT: Ce tome II n'est jamais paru...
331).Enciclopedia Judaica Castillana, Ed. cit. t. V, terme Hollanda, p. 284.
332).Enciclopedia Judaica Castillana, Ed. cit. t. V, terme Gaden, p. 25.
333).Ditto, Ed. cit. t. I, p. 157.

410

La mme encyclopdie toujours, propos du Juif Bar Hebraeus, dont le nom chrtien fut
Grgoire Abul Faradash, signale : "Historien et membre de la hirarchie de l'glise
Syriaque, d'ascendance juive Ver Bar Hebraeus". 334)
558

Et sous le terme "Bar Hebraeus", on trouve ce qui suit : "Bar Hebraeus (Grgoire Abul
Rafadch ou Abul-al Faradach) chef de l'glise Jacobite de Syrie, historien, philosophe,
thologien et mdecin, naquit Meliterne en 1226, mourut Maraga en Perse, en 1286.
Fils de Aaron, mdecin juif converti, devint vque de Guba (1246), d'Alep (1253) et chef
de l'glise jacobite de Perse en 1264 ; crivit un grand nombre d'ouvrages en arabe et en
syriaque, sur l'histoire, la philosophie, la mdecine, la grammaire, des commentaires
bibliques et un livre d'histoires et de chroniques qui contient des anecdotes et des faits
curieux, dont certains se rapportent aux sages juifs. E.A.W. Budge la traduisit en anglais
en 1899". 335)
559

Cet ouvrage monumental du Judasme assure ailleurs que : "Abraham Rabi, prieur des
moines dchausss, proslyte, fut brl en 1270". 336)
560

"Alexander Michael Salomon, Juif converti, premier vque anglican de Jrusalem...


duqu religieusemeent en Allemagne, tudia les sciences rabbiniques, et en 1820, aprs
son arrive en Angleterre, il obtint la charge de cantor la synagogue de Plymouth. En
1825, il fut baptis... fut nomm superintendant du clerg anglais et de ses congrgations
en Syrie, Msopotamie, gypte et Abyssinie". 337)
561

Nous ne voulons pas fatiguer le lecteur avec une infinit de faits similaires en notre
possession sur ce sujet, mais comme nous l'avons dit, on peut ainsi juger de l'universelle
extension de la cinquime colonne juive dans le clerg et le danger qu'il signifie, non
seulement pour l'glise catholique, mais pour toutes les glises chrtiennes. *)
562

334).Ditto, Ed. cit. t. V, terme Grecia, p. 152.


335).Enciclopedia Judaica Castillana, Ed. cit. t. II, p. 76 col. 2, terme Bar Hebraeus.
336).Enciclopedia Judaica Castillana, Ed. cit. t. I, terme Abraham Rabi, p. 43.
337).Enciclopedia Judaica Castillana, Ed. cit. t. I, terme Alexander Michael Salomon, p. 211.
*).NDT: Un exemple semblable est fourni par Nesta Webster dans "World Revolution" (7me dition, mise
jour par Anthony Gittens, Veritas Publishing Co, Western Australia, 1994), au chap. XV Chinese
Revolution, p. 331 : le cas de Thimothy Trebisch, Juif d'origine hongroise, "converti" l'anglicanisme et
devenu cur anglican dans le Kent tout en tant missionnaire Qaker York (!), qui devint dput aux
Communes, puis fut promu par le gouvernement anglais pendant la guerre de 1914 directeur de la
Censure postale des GPO secteur des relations avec la Hongrie, et qui, en mme temps, fournissait au
"New-York Herald" ou au "New-York World" des romans... qui derrire leur faade anodine dvoilaient
aux Allemands des secrets de guerre anglais. Arrt et jug par la justice britannique, celle-ci lui fut trs
clmente (!) lui permettant de poursuivre sa carrire louche, et on le vit en 1919-20 ml des
mouvements de restauration monarchistes en Allemagne, en Autriche et en Hongrie qui tous
systmatiquement chouaient ! On le retrouva New-York en 1920 puis en Italie en 1924, chaque fois
sous un nom diffrent, comme espion la fois pour les communistes et les "fascistes". Puis la demande
de Trotski (!), le mme alla en Chine organiser un front anti-anglais et anti-imprialiste. Il poursuivit sa
carrire Ceylan, en Afghanistan et en Inde. Aprs une mystrieuse disparition temporaire entre 1926 et
1930, on le retrouva "abb" Chao Kung la tte du monastre bouddhiste de Paoshuashan en Chine,
faisant plusieurs aller et retours rapides en Europe, et le mme, venir participer Madrid en 1936 au
moment le plus intense du putstch bolchvique. Ce judo-anglican "abb" bouddhiste et communiste a
donn quelques articles dans le journal juif de Shanghai Isral's Messenger, l'poque du procs de Berne
au sujet des Protocoles des Sages de Sion, articles o bien videmment il soutenait la thse du "faux
assur", comme en France l'poque l'avocat sioniste Corcos dans le journal Le Temps (et aujourd"hui le
prsident du mouvement Chrtient-Solidarit et du Cercle d'amiti juive et chrtienne (!) Romain Marie,

411

Avant de terminer ce chapitre, nous voulons mentionner un fait lamentable. Dans


certains pays o les patriotes protestants et orthodoxes luttent hroquement contre
l'infiltration communiste dans leurs glises, ceux-ci s'apercevant que certains hauts
responsables de l'glise catholique aident au triomphe du communisme, ils commettent
l'erreur fatale d'imputer au catholicisme tout entier ce que font les membres de la
cinquime colonne infiltrs dans son clerg. Une telle attitude est aussi injuste que celle
qu' l'inverse nous assumerions, nous catholiques, si nous accusions les chrtiens
orthodoxes, anticommunistes dans leur grande majorit, des trahisons que commettent
journellement contre leurs patries respectives et contre le monde libre les membres de
la cinquime colonne juive infiltrs dans le clerg et la direction des glises orthodoxes
et protestantes.
C'est pourquoi il est ncessaire que tous les chrtiens authentiques, qui pour cette mme
raison sont anticommunistes, nous nous rendions compte qu'aussi bien l'glise
catholique que les glises protestantes et orthodoxes sont toutes galement les victimes
de l'action destructrice d'un mme ennemi : la synagogue de Satan, qui, au moyen de ses
infiltrations dans le clerg des diffrentes glises, favorise les victoires de la rvolution
communiste et athe, dirige de faon occulte par la mme Synagogue.
Le fait d'tre sous la menace d'un mme danger et d'un mme ennemi devrait nous faire
comprendre la ncessit imprieuse d'unir nos forces contre l'ennemi commun. Pendant
que nous restons diviss par des haines religieuses, raciales ou nationales, les Juifs
appels par saint Paul "ennemis de tous les hommes" nous vaincront les uns aprs les
autres, pour finir par nous mettre tous en esclavage, comme ils l'ont fait dj pour les
malheureux peuples tombs sous le joug communiste.
C'est alors par un esprit lmentaire de conservation qu'il nous faut unir nos forces dans
un effort mondial, le seul capable d'affronter avec des chances de succs un ennemi qui,
non seulement a actuellement un pouvoir mondial, mais qui a la suprmatie sur toute la
plante, suprmatie uniquement due la dsunion qui prvaut entre nous tous, les vrais
chrtiens et les Gentils. Le jour o nous nous unirons, nous serons immensment plus
forts qu'eux, et nous pourrons les vaincre facilement, nous librant ainsi de la menace
communiste et athe, et assurant le salut du Christianisme, l'indpendance et le bientre de nos peuples.
De notre union ou dsunion peut dpendre le triomphe ou la dfaite. Notre alliance sur
le terrain politique est relativement facile, car moins d'tre aveugles, si nous voulons
nous sauver, il nous faut la considrer comme d'urgente ncessit.
Quant l'union de tous les chrtiens dans l'ordre thologique, bien que ce soit l'idal
apostolique qui tous nous anime, pour certains elle s'avre trs difficile, et pour d'autres
nanmoins faisable ; mais il est en tout cas vident que si nous chrtiens, catholiques,
protestants et orthodoxes, nous russissons nous allier sur le plan politique contre
l'imprialisme judaque, contre sa rvolution communiste et contre sa cinquime
colonne introduite dans nos glises, cette lutte contre l'athisme matrialiste du
communisme sera le meilleur prparatif pour un rapprochement majeur dans le
co-fondateur du journal prtendu catholique Prsent, et l'crivain juif Pierre Andr Taguieff dans son livre
"Protocoles, faux et usage de faux", Berg dit., 1990).

412

domaine thologique, au moyen d'une amicale discussion qui permettra tous de voir
o est la vrit.
Combien diffrente est cette manire d'atteindre l'unit chrtienne de celle que
projettent les agents du Judasme et du communisme dans le clerg catholique, pour la
proposer l'examen du prochain Concile Vatican II !
Sous le prtexte d'obtenir l'union des chrtiens, ils essayent de dtruire les
fondamentales de l'glise, qui sont le fondement essentiel de sa dfense
rvolution judo-communiste qui prtend la dtruire, car une fois ces
fondamentales balayes, le communisme pourra dominer plus facilement
catholique.

traditions
contre la
traditions
le monde

Ce sont les mmes fins que poursuivent les mouvements analogues dnomms d'unit
chrtienne que dirigent des infiltrs crypto-juifs et aussi crypto-communistes, qui
contrlent beaucoup d'glises protestantes. On essaie l d'utiliser simplement l'idal
sublime de l'unit chrtienne dans le but sinistre de favoriser d'une manire ou d'une
autre le succs de la rvolution judo-communiste. Dans d'autres cas, ce qu'ils essaient,
c'est, au moyen de ces Conseils nationaux ou du Conseil Mondial des glises, de s'assurer
le contrle des glises qu'ils ne dominent pas encore, cela afin de favoriser le triomphe
du communisme, et d'attaquer, en minant leur rputation, les patriotes qui dfendent
leurs compatriotes des agressions de la bte.
Des tendances l'union des chrtiens contre le communisme apparaissent aussi entre
protestants et orthodoxes. Le grand patriote presbytrien, le Rvrend et Dr. Carl Mc
Intire a conu la manire de combattre avec efficacit la manuvre que nous venons de
dcrire en fondant aux tats-Unis un Conseil Amricain des glises Chrtiennes et un
Conseil International des glises Chrtiennes (protestantes anti-communistes) destins
combattre efficacement le Conseil National des glises (des USA) et le Conseil Mondial
des glises, tous deux au service du Kremlin.
Nombreux sont heureusement les pasteurs et les responsables des glises protestantes
qui avec leur clerg chrtien luttent dsesprment pour librer leurs glises des griffes
de la cinquime colonne communiste infiltre chez elles.
Il en est de mme dans le camp des glises orthodoxes. Pour mettre en vidence la
gigantesque lutte qui se livre dans ce secteur, nous citerons ce qu'crit l'illustre vque
orthodoxe Alejo Pelypenko dans son ouvrage "Infiltration communiste dans les glises
chrtiennes d'Amrique" : "Et lorsque le Patriarche de Moscou collabore avec toutes
sortes de sectaires, lesquels en ralit combattent les prtres du Christ, qu'il finance les
spirites qui ne sont pas mme chrtiens, puisqu'ils ne reconnaissent pas la divinit du
Christ ni ne croient en sa Rsurrection, pourquoi donc, nous les orthodoxes, ne
pourrions-nous pas alors collaborer avec nos frres catholiques et nous unir avec eux en
un front commun dans la lutte contre les forces de l'enfer ? Nous devons nous rappeler
que si, sous les persistantes attaques du Kremlin et du Patriarche de Moscou, venait se
briser l'unit de l'glise catholique ou si sa force venait se dbiliter, plus aucune des
glises orthodoxes ne sauraient rester libre, mais elles se transformeraient en esclaves
de Moscou".

413

Ensuite, parlant de l'I.C.A.B. (l'glise Catholique Apostolique Brsilienne) qui est sous le
contrle de l'glise orthodoxe du Kremlin, il dit : "Je rflchis tout cela en publiant le
prsent livre. Je possde des lments terrifiants sur le travail pernicieux de l'ICAB, qui
ne concerne pas seulement l'glise catholique mais aussi le peuple brsilien tout entier,
et non seulement j'ai le droit d'crire et de parler ouvertement, mais c'est pour moi un
devoir sacr. Puisse mon exemple tre suivi par beaucoup d'autres, pour qu'ils
s'unissent en un front anticommuniste. Car la force rside seulement en l'unit".337 bis)
563

ATTENTAT CONTRE L'INDPENDANCE ET LA LIBERT DES PEUPLES


Comme nous l'tudierons plus spcialement dans le deuxime tome de cet ouvrage, la
Socit des Nations et l'Organisation des Nations Unies, malgr les nobles ides qu'elles
ont dit soutenir, ont t sur des points essentiels sous le contrle de Juifs et de maons
placs dans des postes clefs de caractre administratif, de mme que dans beaucoup des
reprsentations nationales des tats, sous le couvert des tendances idologiques les plus
diverses dans la premire, et de tendances communiste, anti-communiste et neutraliste
dans la seconde. Sous ces trois bannires, les Juifs et les maons ont des positions
importantes, car il s'infiltrent secrtement partout autant qu'ils le peuvent, utilisant tous
ces postes clefs pour favoriser le triomphe de l'imprialisme judaque et de sa rvolution
communiste, ou pour combattre les gouvernements patriotes de quelque importance
que le Judasme ne domine pas encore totalement. Ainsi la Socit des Nations et
l'Organisation des Nations Unies, qui auraient pu faire beaucoup de bien pour
sauvegarder la paix du monde et pour favoriser le progrs de l'humanit, ont t en fait
frquemment utilises par le Judasme, la maonnerie et le communisme des fins trs
diffrentes de celles qui ont justifi leur existence.
Mais l'idal de l'imprialisme hbreu a toujours t de crer un super tat mondial qui
lui permettrait d'exercer sa domination sur les tats qu'il n'a pas encore russi
conqurir ; et l'un des moyens que le Judasme considre indispensable pour prparer
un projet aussi ambitieux est de crer une police mondiale sous le contrle de
l'Organisation des Nations Unies, qui, ayant juridiction pour intervenir l'intrieur de
tous les tats, serve comme ils le disent prserver et maintenir la paix mondiale et
l'harmonie entre les peuples, des finalits de facade qui ne serviraient qu' couvrir leurs
vritables objectifs qui sont :
1. Disposer d'une nouvelle cinquime colonne du Judasme introduite dans les nations
chrtiennes et des non-Juifs, jouissant du plein appui de l'Organisation des NationsUnies,
dont elle sera un organe officiel ;
2. Utiliser cette police universelle comme un moyen d'espionnage contre les tats que
l'imprialisme judaque ne domine pas encore, car une telle police sera sous le contrle
d'agents juifs, maons et communistes, comme c'est le cas pour pratiquement tous les
corps administratifs de l'Organisation des Nations Unies, mme si ces agents militent en
apparence sous les tendances politiques les plus diverses, de la droite l'extrme
gauche, selon la tactique sculaire de la Synagogue;
337bis).vque orthodoxe Alejo Pelypenko "Infiltracion Comunista en las Iglesias Cristianas de America",
Buenos -Ayres, 1961, p.

414

3. Utiliser ladite police mondiale comme foyer d'infection dans les tats, pour favoriser
les conspirations et les tentatives rvolutionnaires que la cinquime colonne juive ou
crypto-juive organise dans ces nations.
4. Employer cette police universelle combattre et craser les mouvements patriotiques
qui dans un tat quelconque lutteraient contre le communisme ou pour librr leur
peuple de la domination et des griffes de l'imprialisme judaque.
Comme on le voit, cette police mondiale aux mains de l'Organisation de Nations Unies,
satellite de la Synagogue, serait l'une des plus importantes mesures prises par les
Hbreux pour dtruire les restes d'indpendance des nations et de libert des peuples.
Nous pensions laisser ce point comme beaucoup d'autres pour tre dvelopp dans un
second tome lorsqu'une dsagrable information nous est parvenue que nous
donnerons avant de terminer ce chapitre et qui nous a oblig l'inclure ici.
La Socit des Nations tout comme l'Organisation des Nations Unies, le Judasme
chercha en faire un super tat, avec des pouvoirs suffisants pour supprimer
l'indpendance des peuples ; mais les rsistances provoques par l'ardeur de
nombreuses nations sauvegarder leur souverainet obligea l'imprialisme hbreu
reconnatre celle-ci, dans le but de parvenir englober dans ces associations d'tats la
grande majorit ou la totalit d'entre elles, la plupart desquelles se seraient refuses
faire partie de telles associations si l'on et attent leur indpendance. C'est pourquoi
l'imprialisme hbreu se vit oblig d'tablir deux organisations super-tatiques avec des
pouvoirs limits. Tout cela fut accept titre transitoire, en attendant que lentement ils
puissent accrotre les pouvoirs de ces organisations pour finir par supprimer
compltement la souverainet des tats. Et l'un des pas essentiels prvus cette fin est
la police mondiale en projet, dote du droit d'oprer et d'exercer sa juridicion au sein de
tous les tats du monde.*)
564

Mais ce qui nous paratrait inusit et incroyable si ce n'tait que la source d'o
l'information nous est parvenue a fait la preuve que ses informations prcdentes ont
toutes t confirmes par les faits, c'est qu'aujourd'hui ils projettent d'utiliser ni plus ni
moins que Sa Saintet Jean XXIII le pape rgnant, pour proposer au monde la formation
de cette police mondiale. Ils projettent d'utiliser les fortes influences dont ils affirment
disposer au Vatican pour obtenir qu'une semblable proposition soit incluse dans
quelque document dfinissant la doctrine de la Sainte glise. Ainsi ils projettent de
russir transformer la Sainte glise en une sorte de satellite de la synagogue de Satan,
qui lui serve mme de porte-voix, chaque fois qu'il leur conviendra de l'utiliser, pour
qu'au nom de la Sainte glise il se fasse des propositions ou des dfinitions de doctrine
*).Sur la subversion avance des tats nationaux et des organismes internationaux par les hautes sectes
satanistes en vue de la fusion des tats du monde en un seul tat mondial sous la direction d'un chef
unique de leur bord, lire notamment le livre d'Epiphanius dj mentionn "maonnerie et sectes secrtes,
le ct cach de l'Histoire", dition du Courrier de Rome, diffus par DPF, BP1, 86 Chir en Montreuil. Voir
aussi les ouvrages de Georges Virebeau, Jean Lombard, Yann Moncomble, et ceux de Pascal Bernardin
("Machiavel Pdagogue" et "L'Empire cologique", auto-dition, diffusion DPF). L'Union Europenne avec
les traits de Maastricht et d'Amsterdam, ses directives conformes celles de l'Unesco et des hautes sectes
et le Droit europen qui met en pices les lgislations nationales, et enfin le nouveau rle de l'OTAN, en
sont des preuves patentes.

415

favorisant directement ou indirectement les plans politiques du Judasme international,


plans qui naturellement incluent ceux concernant la condamnation des patriotes qui
luttent contre l'imprialisme hbreu, ou des mesures qui d'une manire ou d'une autre
facilitent le triomphe du socialisme marxiste et de la politique du Kremlin. Ces projets
juifs nous paraissent tout autant sataniques que monstrueux, et dmontrent une fois de
plus que, comme les scribes et les pharisiens s'efforaient constamment de tenter le
Christ Notre-Seigneur pour essayer de le faire tomber dans un pige et ensuite avoir des
arguments pour le supprimer, les successeurs des mmes scribes et pharisiens, hritiers
des systmes de leurs prdcesseurs, essaient constamment de piger les plus hauts
membres de la hirarchie cclsiastique pour que, s'ils tombent dans ces piges, ils
puissent en tirer argument pour ruiner le prestige de la Sainte glise et prparer sa
dsintgration.
Dans l'actuel Pontificat, la Synagogue se comporte comme au temps de certains
antipapes crypto-juifs ou satellites du Judasme, et croit l'avoir quasiment entirement
en mains. Mais ce sur quoi elle ne compte pas, c'est sur l'assistance que le Christ NotreSeigneur a toujours donn Sa Sainte glise, et qui a toujours fait chouer les
conjurations infernales de la Synagogue.
Aussi du temps de Sa Saintet Pie IX par exemple, les forces judo-maonniques
chantaient dj victoire. Elles en vinrent se vanter que ledit pape tait maon. Mais
Dieu Notre Seigneur claira temps le vicaire du Christ qui finit par ouvrir les yeux,
dcouvrant les intrigues infames du Judasme. Parmi les mesures qui manifestrent
clairement son changement de politique, se distingue celle d'avoir fait de nouveau
renfermer les Juifs dans le ghetto. En d'autres occasions, le Pontificat fut captur par des
cardinaux crypto-juifs ou satellites de la Synagogue qui draisonnrent sur tous les
plans, mais dans de telles circonstances l'assistance de Dieu sa Sainte glise se
manifesta en clairant d'autres hauts membres de la hirarchie et en leur donnant la
force d'organiser de saints Conciles et de convaincre les Pres de la ncessit qu'il y
avait de renier leur caractre de pape aux successeurs de Judas l'Iscariote, en les
dclarant antipapes et, comme dans le cas de Pierleoni, en dclarant nuls tous leurs
actes, leurs dclarations doctrinales, et leurs ordinations et nominations de clercs, cela
mme qu'ils aient t de nombreuses annes ou mme toute leur vie Rome assis sur le
trne de Saint Pierre, et qu'ils aient t lus par une majorit des deux tiers des
cardinaux.
Le cas d'un autre pape connu, le premier Jean XXIII, qui convoqua d'abord le saint
Concile de Rome le 1er avril 1412, puis le Concile cumnique de Constance en 1413,
est aussi rvlateur. Il fut accus par le saint Synode universel dans sa septime session
du 2 mai d'tre hrtique, simoniaque, scandaleux et incorrigible, et dans la session du
29 du mme mois qui fut la douzime, furent ajoutes aux charges antrieures celles
d'tre notoirement simoniaque, dilapidateur des biens et des droits de nombreuses
glises, scandaleux par ses murs dtestables et dshonntes, pertinace et coupable de
nombreux autres crimes ; le saint Concile finissant par destituer ledit Jean XXIII de sa
charge de pape et le privant de tout gouvernement. Tout cela fut obtenu comme dans le
cas de Pierleoni avec l'aide militaire que prtrent au saint Concile quelques puissants
chefs d'tats chrtiens qui comprirent que c'tait un devoir de sauver la Sainte glise et
leurs nations de la menace qui pendait sur elles.

416

L'histoire de la Sainte glise nous montre que l'assistance divine lui a t manifeste de
bien des manires, mais l'a toujours finalement libre des piges les plus pervers de ses
ennemis. Et d'autre part Notre-Seigneur nous a promis que "les forces de l'enfer ne
prvaudront pas contre elle".

417

Chapitre XXXIX - Infiltrations judo-maonniques dans la Socit


de Jsus
L'Encyclopdie Judaque Castillane, citant Limborch, dit textuellement : " Amsterdam et
ailleurs, on peut rencontrer des Augustins, des Franciscains, des Jsuites et des
Dominicains qui sont juifs". 338)
565

Comme nous avons pu l'apprcier, les Juifs clandestins envahissent d'une manire
gnrale toutes les hirarchies du clerg sculier et tous les ordres religieux. En ce qui
concerne ces derniers cependant, on note la prfrence dont ils ont toujours tmoign
pour s'infiltrer et prendre le contrle de ceux qu'ils considrent comme les plus
dangereux pour eux, car cela leur permet de les neutraliser. Ainsi au XIIIme sicle,
lorsque l'ordre du Temple constitua pour eux un danger majeur, ils se mirent l'envahir
et conqurir silencieusement son haut commandement, dvoyant l'ordre de ses
objectifs et l'utilisant contre l'glise et les monarchies chrtiennes ; ce vritable dsastre
motiva l'intervention rapide de la Papaut et de la monarchie chrtienne pour dissoudre
l'ordre et faire xcuter son Grand Matre, afin de sauver la Chrtient d'une catastrophe.
Au Moyen-ge, ils prfrrent s'infiltrer dans les ordres o taient forms les cadres
dirigeants de lInquisition pontificale pour pouvoir en neutraliser la capacit de lutte,
mais comme les Franciscains et les Dominicains taient des experts dans la connaissance
du problme juif, bien qu'envahis, ils purent mieux se dfendre.
Dans les temps modernes, l'ordre religieux qui a le plus lutt contre les entreprises
subversives juives, la maonnerie, le spiritisme, la thosophie, le communisme, etc., a t
la trs mritante Compagnie de Jsus ; ceci a t aussi d au fait que beaucoup de ses
membres ne sont pas absorbs tout le temps par des rgles rigoureuses et des oraisons,
mais disposent du temps libre ncessaire pour se consacrer aux combats politicosociaux. Il est donc naturel que depuis sa fondation, les Juifs aient essay de s'y infiltrer
massivement et de s'emparer de la trs sainte uvre de saint Ignace. ses dbuts,
comme on sait, la Compagnie de Jsus joua un rle dcisif dans la Contre-Rforme. C'est
grce elle que furent reconquis au catholicisme la Pologne et d'autres tats, et quoique
bien vite les nouveaux chrtiens qui l'inondrent s'emparrent de postes clefs en son
sein, les Jsuites authentiques luttrent hroquement contre la bte judaque et
russirent faire approuver un statut qui, comme ceux des autres ordres, prohibait
l'accs la Compagnie aux catholiques descendants de Juifs. Il existe toujours
actuellement une disposition interdisant l'entre dans l'ordre aux descendant de Juifs
jusqu' la troisime gnration, mais cette disposition est devenue lettre morte, car si
l'on recherchait les arbres gnalogiques des faux-chrtiens crypto-Juifs actuels, une
grande partie d'entre eux pourraient dmontrer qu'ils descendent de chrtiens depuis
dix gnrations ou mme davantage, grce aux fausses conversions de leurs anctres
lointains.
Nous avons vu jusqu'ici, partir de sources juives ou catholiques d'un srieux reconnu,
que l'existence de Jsuites tratres pratiquant en secret le Judasme a t un phnomne
frquent diverses poques. Nous allons dvelopper un peu ce point, bien que nous ne

338).Encyclopdie Judaque Castillane, d. cit.,t. IX, p 512 col 1, terme Sefardis.

418

puissions le faire que brivement et de manire rsume, compte tenu des limites de cet
ouvrage.
Parmi les activits que les Jsuites crypto-juifs ont pratiques, figure notamment celle
d'essayer par des intrigues que l'mrite Compagnie de Jsus fonde pour dfendre
l'glise fasse prcisment le contraire, c'est dire qu'au lieu de combattre les ennemis
de l'glise elle lutte contre ses meilleurs dfenseurs, cela pour les branler et ouvrir la
voie leurs adversaires. Naturellement, ce que firent en tout premier lieu ces cryptoJuifs dguiss en Jsuites fut d'essayer de lancer la Compagnie contre ce qui l'poque
tait le principal rempart de la Chrtient, savoir l'Inquistion. Nous allons prouver ce
fait partir de citations tires des meilleurs sources juives, qui jouissent de la plus
grande autorit dans la Synagogue moderne.
L'Encyclopdie Judaque Castillane au terme "Bahia", parlant des faux-chrtiens cryptoJuifs du Brsil dit ceci :
"La prsence de crypto-Juifs Bahia depuis le premier jour de sa fondation est
hautement probable, car pour leurs besoins en colons pour leur possessions de
l'hmisphre occidental les Portugais utilisaient les nouveaux chrtiens suspects.
Beaucoup d'autres marranes migrrent aussi au Brsil pour chapper l'Inquisition..."
"Leur rle fut important dans le trafic des esclaves africains, n du besoin d'importer des
travailleurs plus rsistants que les indignes pour le dur travail des plantations.
"En plus des planteurs, des fabricants et des marchands, il y eut quelques mdecins juifs.
Durant les premires dcennies de la colonisation portugaise, les marranes de Bahia
jouirent d'une relative libert, faute d'action des agents du Saint-Office de Lisbonne. Les
autorits, soucieuses des intrts conomiques et fiscaux de la mtropole, observrent
une attitude tolrante, avec la complicit des Jsuites opposs alors l'Inquisition. Les
marranes clbraient des services religieux secrets et entretenaient des rabbins". 339)
566

Nous avons donc ici un cas o l'hroque organisation de saint Ignace, fonde pour
dfendre l'glise contre ses ennemis, se voyait dvie de sa mission et conduite faire
prcisment le contraire, en s'opposant l'Inquisition, la principale dfense de l'glise,
et en tolrant les ennemis de celle-ci.
On note ici aussi, une fois de plus, la participation des Juifs l'odieux trafic des esclaves
noirs, qui fut l'une de leurs activits les plus lucratives des sicles passs.
Quel vritable cynisme ne faut-il pas aux faux chrtiens crypto-juifs du Brsil actuel,
dont les anctres capturrent les malheureux noirs en Afrique comme des btes et les
vendirent de mme, pour se mettre aujourd'hui la tte des mouvements socialistes et
communistes du Brsil et se prsenter comme les sauveurs des masses noires et
multres de la population, que leurs propres anctres transportrent enchanes et
promises l'esclavage !

339).Encyclopdie Judaque Castillane, d. cit., t. II, p. 42-43, terme Bahia.

419

Il faudrait que les noirs et les multres brsiliens ouvrent les yeux et sachent que ceux
qui aujourd'hui cherchent les conduire vers le pire des esclavages, le communisme, en
les trompant par la trompeuse promesse de leur apporter le salut et le paradis sur terre,
sont les mmes que ceux qui rduisirent leurs aeux l'odieux servage ! Et que c'est la
mme chose qui advint leurs anctres, lorsque tromps par les marchands d'esclaves
crypto-juifs, croyant leurs promesses menteuses et esprant tre conduits vers une vie
meilleure, ils se retrouvrent un beau jour avec les chanes aux pieds, alors trop tard
pour se librr.
Nous allons citer un autre cas du mme type dans le mme Brsil, car nous avons
jusqu'ici consacr peu de lignes ce pays dans cet ouvrage: la terrible bataille que nous
allons voquer eut lieu environ cent ans aprs le cas que nous venons d'analyser. C'est
d'une autre source juive autorise que nous tirons ces nouveaux faits, de Cecil Roth,
l'historien juif le plus clbre de l'poque actuelle, qui dans son Histoire des Marranes,
aprs avoir narr la rpression exerce au Brsil par le Saint-Office contre les Juifs
secrets, poursuit en ces termes :
" cette poque, un rayon d'esprance pera les nuages. Un interrgne survenu dans la
charge de Grand Inquisiteur de 1653 1672, bien que sans influence sur les activits du
tribunal, diminua beaucoup son autorit. ce moment, avait pris les armes pour
dfendre les nouveaux chrtiens, ni plus ni moins qu'Antonio Vieira, le distingu Jsuite
qui avait mrit le surnom d'Aptre du Brsil. Il adressa Jean IV une supplique lui
demandant de supprimer les confiscations et d'effacer toutes les diffrences qui
subsistaient encore entre les nouveaux chrtiens et les anciens. Sa libert d'opinion
souleva contre lui la colre du Saint-Office. Cela lui valut, outre un emprisonnement de
trois ans (1665-1667), que ses crits furent condamns et qu'il fut formellement
pnitenci".
"Son exprience des horreurs du Saint-Office augmenta sa compassion pour les
opprims. Il se rendit Rome o, dans la citadelle mme du Christianisme, il attaqua
l'Inquisition portugaise comme tant un tribunal impie, davantage inspir par la
cupidit que par la pit, qui condamnait les innocents aussi souvent que les coupables
et tait l'ennemie des intrts majeurs des chrtiens.
"La Socit de Jsus, indigne du traitement dont l'un de ses membres les plus distingus
avait t la victime, appuya sa cause. Alerts par le tour que prenaient les vnements,
les nouveaux-chrtiens en appelrent la Couronne pour qu'elle ft certaines rformes
dfinitives, y compris le libre pardon des personnes sujettes un procs et la
modification des procdures de l'Inquision par l'adoption de mthodes plus humaines
qui taient en usage Rome. En rcompense de concessions aussi modres, ils
s'offraient payer annuellement vingt mille cruzeiros, envoyer quatre mille soldats en
Inde avec, chaque anne, un renfort de douze cents autres et de trois cents de plus en cas
de guerre. L'Inquisition protesta nergiquement, mais la cause tait appuye par
beaucoup des Grands du royaume, y compris par la Facult de l'universit de Coimbra
(qui comme nous l'avons vu prcdemment tait infeste de crypto-Juifs !), et par
l'archevque de Lisbonne en personne. La cause fut en consquence agre et envoye
Rome pour dcision finale. L, le reprsentant des nouveaux chrtiens, Francisco de
Azvedo, prpara conjointement avec Vieira une violente dnonciation, selon laquelle il
tait clair que l'Inquisition portugaise n'tait qu'un instrument d'oppression qui
420

s'enrichissait par le chantage et tait en permanence aux aguets contre toute personne
d'origine no-chrtienne".
"Ces derniers, soutenaient-ils, taient tous de fervents catholiques, condamns pour des
raisons ngatives, c'est dire parce qu'ils reniaient le Judasme ou qu'ils avaient t
rconcilis aprs une fausse confession. Aprs une longue bataille, les nouveaux
chrtiens gagnrent la partie. Le 3 octobre 1674, le pape Clment X suspendit les
activits des tribunaux portugais et ordonna le transfert Rome des cas importants.
Comme les Inquisiteurs se refusrent cooprer aux enqutes ralises ensuite sous le
prtexte du risque de voir rvls les secrets de procdure, un interdit fut prononc
contre eux, et pour finir ils furent relevs de leurs charges le 27 mai 1769.
"Le soulagement ne fut que momentan. Le 22 aot 1681 la suspension fut leve, aprs
qu'aient t publies quelques rformes de peu d'importance. La ractivation de leurs
activits au Portugal fut clbre par des processions triomphales et des illuminations
de gala. En janvier de l'anne suivante, il fut procd Coimbra au premier autodaf
depuis l'interdit.
Il fut suivi d'un autre peu de mois aprs Lisbonne, o, le 10 mai, quatre personnes
moururent sur le bcher, dont trois furent brles vives pour impnitence. Parmi ces
derniers, on comptait un avocat d'Aviz, Miguel Henriquez (alias Isaac) da Fonseca, qui
insista pour tre appel Misael Hisneque de Fungeca ; Antonio de Aguiar (alias Aaron
Cohen Faya) de Lamunilla aux environs de Madrid, et Gaspar (alias Abraham) Lopez
Pereira, tous proclams martyrs par les docteurs d'Amsterdam".
Le clbre historien juif poursuit en rapportant les autodafs au cours desquels furent
brls divers Juifs secrets, cette terrible bataille trouvant son apoge de la manire que
dcrit en ces termes le chercheur hbreu :
"La ractivation fut annonce par une ordonnance de septembre 1683, qui exilait du
royaume toutes les personnes rconcilies comme judasantes, cela dans l'impossible
chance de deux mois. En outre, ils devaient laisser sur place leurs enfants mineurs de
moins de sept ans, jusqu' ce qu'ils aient apport la preuve de vivre en vrais chrtiens
leurs nouvelles domiciliations. Le rapide accroissement des communauts de la diaspora
observ cette poque correspond en partie cette mesure, qui ne fut suspendue que
lorsqu'clata la guerre avec la France en 1704". 340)
567

Cet auteur aussi bien que d'autres illustres historiens juifs affirment ensuite que, malgr
tout, le Judasme clandestin put subsister au Portugal et au Brsil, ce qui signifie qu'ils
purent tromper la rpression de l'Inquisition.
Le cas que nous venons d'tudier est un exemple typique de la manire dont la
synagogue de Satan a pu utiliser la Compagnie de Jsus pour dtruire les dfenses de la
Sainte glise, en contredisant aux intentions de saint Ignace et des autres fondateurs
mrites de l'ordre. En nous signalant le fait grave d'un mauvais Jsuite ou d'un groupe
de mauvais Jsuites, il met aussi en vidence le fait que ceux-ci peuvent se consacrer
lutter injustement contre les vrais dfenseurs de l'glise et entraner leur suite tout
340).Cecil Roth : "Historia de los Marranos" Editorial Isral, Buenos-Ayres, 1946-5706, chap. XIII, pp 257259.

421

l'ordre, utilisant l'esprit de solidarit qui marque la mritante Compagnie pour tous les
siens.
Que l'on nous permette ici, avec tout le respect et l'admiration que mrite l'ordre des
Jsuites, de lancer un cri d'alarme contre ce type de manuvres, frquent notre
funeste poque. Mais il y a plus : l'intrt spcial que la Synagogue a eu d'infiltrer et de
prendre le contrle de la Compagnie de Jsus est dmontr dans un ouvrage officiel de la
Franc-maonnerie que nous venons de recevoir, communiqu par de pieux clercs latinoamricains, qui, anims du noble dsir de sauver la Sainte glise, nous ont fourni la
copieuse bibliographie amricaine que nous avons cite, si apprciable et utile pour la
rapide laboration de ce livre, en nous vitant les voyages couteux et les recherches
bibliographiques qui en auraient retard considralement la publication.
Nous voulons mentionner ici le Dictionnaire Encyclopdique abrg de la maonnerie,
labor par le maon du 33me degr Laurenzo Frau Abrines, qui, au terme "Pascalis ou
Pascualis", dit textuellement : "Pascalis ou Pascualis (Martinez). Thosophe juif et
clbre Illumin, chef de la secte des Martinistes... forma une cole de cabbalistes, se
faisant connatre pour la premire fois en 1754 comme crateur d'un rite philosophique
clrical et jsuite auquel il donna le nom de rite des lus Cohens... De ses crits, on
dduit que la doctrine de Martinez Pascalis repose sur la tradition cabbaliste des
Juifs". 341)
568

Le mme dictionnaire maonnique, au terme "lus Cohens" signale encore ceci propos
de ce rite : "lus Cohens : nom d'un rite philosophique clrical et ultra-jsuitique, fond
en 1754 par un Juif portugais appel Martinez Pascalis. Cohens en hbreu veut dire
prtres". 342)
569

Sur les intentions rptes de la judo-maonnerie d'infiltrer et de prendre le contrle


de la Compagnie de Jsus, un autre rite maonnique cr cette fin nous en donne un
second tmoignage. En effet le mme dictionnaire encyclopdique officiel de la
maonnerie, sous le terme "Stricte Observance", nous apprend ceci :
"Stricte Observance": nom d'un rite qui s'est divis en de trs nombreux autres et qui
constitue la plus complte expression du systme templier dans la maonnerie. Ce rite
fut la troisime innovation maonnique des Jsuites, lesquels encouragrent parmi leurs
adeptes l'esprance d'entrer en possession des richesses des anciens Templiers.
L'histoire chronologique de ses Grands Matres correspond l'histoire des Gnraux de
la Compagnie de Jsus. Le rite de la Stricte Observance fut tabli de manire dfinitive en
Allemagne, entre les annes 1760 et 1763, par le frre de Carlos Gathel, le baron de
Hund, qui ajouta l'ordre un grade supplmentaire aux six qui avaient t tablis au
dpart : le rite resta organis suivant les sept grades suivants : Apprenti, Compagnon,
Matre cossais, Novice, Templiers des trois classes suivantes : Eques (Chevalier), Socios
y Armiger (Associs) et Eques professus (Chevalier profs). 343) *)
570

571

341).Laurenzo Frau Abrines, M M, 33 du rite Ecossais Antique et Accept : "Diccionnario Enciclopedico


Abreviado de la Masoneria", 2me dition, Compania General de Ediciones, Mexico, 1960, p. 349, col 1 et 2.
342).Laurenzo Frau Abrines, Opus cit ed. cit., p 156, col 1.
343).Laurenzo Frau Abrines, Opus cit ed. cit., pp. 182-183 col 1 et 2.
*).NDT: Dans ces grades d'une structure en plusieurs socits secrtes embotes "en poupes russes", o
seuls les derniers du plus haut cercle, le noyau dirigeant, ont accs aux secrets objectifs et aux moyens de

422

Le fait indiqu ici que dans ce rite apparemment destin prendre le contrle de
Jsuites, depuis sa fondation ils aient nomm un nouveau Grand Matre chaque fois
qu'tait lu un nouveau Pre gnral de l'ordre, indique la persistance du fait que le
Judasme et son satellite la maonnerie ont bien cherch infiltrer et dominer l'uvre
de saint Ignace.
D'autre part, l'intention trs spciale de lier ce rite maonnique l'ordre du Temple est
aussi trs signficative. Il ne faut pas oublier que l'ordre du Temple, fond pour dfendre
la Sainte glise, fut infiltr par la synagogue de Satan, et que des crypto-Juifs parvinrent
en escalader les postes dirigeants, le dvoyant alors de ses finalits originelles et le
transformant en un grave danger pour la Sainte glise et pour les peuples chrtiens. Il
faut aussi tenir compte que dans les procs intents contre les Templiers furent mis en
vidence leurs efforts pour se masquer avec habilet, car alors mme que cet ordre
chrtien tait tomb sous le contrle de l'ennemi, dans ses cercles officiels et apparents
il demeurait toujours en apparence fidle la Sainte glise, nonobstant le fait qu'taient
enrls comme Templiers dans ses cercles trs secrets des chrtiens plus facile
manuvrer, pour les dpouiller peu peu de leurs croyances religieuses et pour finir
par les convertir en satellites secrets du Judasme.
Les infiltrations de la Synagogue et de la maonnerie l'intrieur de la Compagnie de
Jsus poursuivent visiblement des fins identiques, car il apparat donc que ce que
prtend ce rite maonnico-templier de Jsuites (de la Stricte Observance) est de
convertir la Compagnie de Jsus en un nouvel ordre du Temple qui, tout en conservant
dans sa structure visible et officielle son caractre d'ordre religieux catholique, finisse
par tre domin secrtement par les ennemis de l'glise et utilis ensuite par eux pour
dtruire les dfenses de celle-ci, facilitant ainsi le triomphe du Judasme et de ses
satellites, la maonnerie et le communisme.
Le prcieux document maonnique que nous analysons nous informe aussi que d'autres
rites schismatiques de la maonnerie, appels par le mme auteur "rites btards", mais
contrls eux aussi par des Juifs cabbalistes, ont t organiss pour infiltrer et dominer
l'uvre si mritante de saint Ignace.
En effet au terme "Clercs de la Stricte Observance" nous pouvons lire ce qui suit :
"Clercs de la Stricte Obervance. Nom d'un rite jsuitique et btard, compos par des
cabbalistes, des alchimistes, des ncromanciens et des membres de la Compagnie de

l'Ordre, on note aussi que le grade le plus lev est dsign comme Profs, ou chez Martinez de Pasquallis
par Cohen (prtre en hbreux). On remarque encore que l'Ordre des Illumins de Bavire fond par
l'ancien lve des Jsuites Weishaupt, juif selon B. Lazare, fascin la fois par l'organisation de la
Compagnie et par la haine de son rle avait pris pour son grade suprme le terme popte (ou prtre)
selon Nesta Webster dans Secret Societies and Subversive Movements (Rd. Omni Publications USA, au
chap. 9, p. 201). Bien que cette secte athe et communiste n'ait pas eu de caractre thosophique
contrairement d'autres comme celle de Martinez de Pasquallis, elle avait pourtant son programme la
subversion du catholicisme par transformation du Christ en un prophte du communisme et
rinterprtation des vangiles, ce que les clercs crypto-juifs du XXme infiltrs au sein de l'glise sont
parvenus faire (Leonardo Boff, Dom Helder Camara et autres aptres de la "Thologie de la libration"
approuve par Wojtyla in Osservatore Romano d. portugaise du 13 mars 1986-D.C. 1919) !

423

Jsus" 344). C'est donc, semble-t-il, un rite maonnique issu d'un schisme opr dans le
"rite de la Stricte Observance", qui selon ce qu'indique le dictionnaire en question fut
dchir par des schismes.
572

En ralit, les deux rites tant d'orgine juive, il est utile de rappeler que dans le Judasme
des divisions internes surviennent frquemment, qui se refltent en des schismes que
chaque faction juive provoque dans l'organisation maonnique domine initialement par
la cellule secrte juive, qui se divise par ses propres dissensions.*)
573

Le fait que dans ce rite maonnique destin contrler les Jsuites il y ait des
ncromants n'a ren d'trange, car nous avons montr que les Juifs ont t les principaux
propagandistes du culte de Lucifer et de la magie noire. D'autre part, dans les procs de
nombreux Templiers on russit dcouvrir que dans certains cercles trs secrets de cet
ordre tait rendu un culte au dmon, alors mme que la structure publique et visible de
l'ordre du Temple apparaissait toujours aussi chrtienne et aussi orthodoxe qu'au temps
o cet ordre tait sain. Les faits pouvantables que nous dcrivons, tirs d'ouvrages
officiels du Judasme et de la maonnerie, nous font clairement voir l'insistance
diabolique de la synagogue de Satan pour infiltrer et dominer la Compagnie de Jsus, qui
dans les temps modernes a t l'ordre catholique le plus combatif et le plus dangereux
pour eux, cela afin de le retourner ensuite contre la Sainte glise, comme ils le firent
avec l'ordre Templier il y a plus ou moins sept sicles.
Mais ce qui intresserait le plus le monde catholique de savoir, c'est jusqu' quel point le
Judasme a russi dans ses projets de convertir en satellite la Compagnie de Jsus.
Malheureusement la carence actuelle d'un Tribunal de la sainte Inquisition, ou d'une
institution similaire qui serait dote de moyens efficaces pour le vrifier, empche de
raliser une enqute approprie. Certains faits nanmoins montrent qu'il existe
actuellement (dans la dcennie 1960 NDT) un processus perceptible de judasation,
dans certains secteurs de l'ordre de saint Ignace : il y a des Jsuites qui inexplicablement
se consacrent dfendre les Juifs et la synagogue de Satan au prjudice de la Chrtient ;
il y a des Jsuites qui, au lieu de combattre les ennemis de l'glise, les favorisent de
toutes les manires possibles, alors que par ailleurs ils attaquent de faon cruelle et
antichrtienne les dfenseurs efficaces de l'glise, surtout ceux qui luttent avec tnacit
et efficacit contre le Judasme, la maonnerie et le communisme ; il y a des Jsuites qui
favorisent le triomphe des rvolutions maonniques et communistes en oprant un
travail subversif obstin contre les rares gouvernants catholiques qui existent encore
dans le monde ; et ce qui est le plus extraordinaire de tout, c'est que lorsque les bons et
pugnaces Jsuites, heureusement encore nombreux, dfendent l'glise de ses ennemis et
surtout du Judasme, de la maonnerie et du communisme, ils se voient en butte une
hostilit inexplicable au sein mme de l'ordre, de la part d'autres Jsuites qui organisent
des intrigues contre eux, jusqu' parvenir les neutraliser ou obtenir que leurs
suprieurs les empchent de poursuivre la lutte contre les ennemis de l'glise.
Dans d'autres cas, d'illustres Jsuites de grande intelligence, et qui par leurs grandes
capacits pourraient faire beaucoup de bien la Compagnie et la Chrtient, se voient
mis l'cart et quasiment paralyss, faisant perdre l'ordre et la Sainte glise le
344).Laurenzo Frau Abrines, Opus cit ed. cit., p. 113 col. 2.
*).NDT... ou par tactique, car "un royaume divis contre lui mme ne tient pas" et la synagogue de Satan
tient !

424

bnfice de l'efficacit d'hommes aussi minents. Tout cela donne l'impression que
l'ennemi a dj mis et bien serr le harnais sur l'uvre mrite de saint Ignace. Mais
nous gardons l'espoir que l'ordre des Jsuites pourra se sortir des piges de ses ennemis,
car la majorit de ses lments sont des hommes vertueux et de sincres catholiques qui
y entrrent pour servir Dieu, et que, si la cinquime colonne des crypto-Juifs et de leurs
complices maons a russi parfois faire quelques progrs dans ses projets de conqute
de cette forteresse, ce fut parce qu'ils ont opr dans le plus profond secret et qu'ils ont
toujours utilis les tromperies les plus habiles. En jetant ce cri d'alarme et en
dmasquant l'ennemi, nous avons sincrement cru apporter notre modeste aide aux
valeureux Jsuites, pour qu'ils puissent nanmoins sauver la Compagnie d'une
catastrophe possible.
Comme le lecteur s'en doute, nous utilisons dans ces derniers chapitres des lments
tirs de sources officielles du Judasme et de la maonnerie qui ne peuvent donc tre
rfuts comme entachs d'antismitisme ou de clricalisme fanatique, mais ceux qui
veulent approfondir l'tude de ces matires et surtout les moyens qu'ont utiliss aux
diffrentes poques les religieux et les religieuses crypto-juifs pour parvenir exercer
leurs pratiques dans le cadre de la vie rigoureuse des couvents pourront satisfaire
pleinement leur dsir en tudiant les archives de la sainte Inquisition, auxquelles nous
faisons rfrence en d'autres chapitres du prsent ouvrage. Aussi bien dans les archives
de la Tour de Tombo au Portugal, que dans celles de Simancas en Espagne et dans celles
prcdemment mentionnes d'Italie, de France et d'autres nations du monde, on trouve
les dossiers manuscrits originaux d'innombrables procs mens par le Saint-Office
contre des Jsuites, des Dominicains, des Franciscains, et des religieux et religieuses de
divers ordres, parmi lequels figurent jusqu' des prieurs de couvents et des dignitaires
d'ordres convaincus de pratiquer en secret le Judasme dans la vie paisible des couvents
les plus rigoureux et l'ayant avou. Tout cela nous paratrait incroyable, si l'on ne faisait
figurer, ct des confessions de la partie juive et maonnique, l'existence de ces
milliers de procs d'Inquisition qui confirment avec un grand luxe de dtails cette
horrible ralit, des procs qui permettent de se rendre compte du travail subversif que
ralisaient ces religieux et ces religieuses qui, en apparence, suivaient avec une sainte
rsignation la rgle de leurs ordres, et des horribles blasphmes qu'ils profraient en
secret contre le Christ Notre-Seigneur et contre la Trs Sainte Vierge.
Avant de terminer ce chapitre, nous croyons urgent d'attirer l'attention des
organisateurs d'associations et de partis politiques patriotes sur le danger d'infiltration
de la part du Judasme et de la maonnerie dans ces organisations, et sur le risque que
ceux-ci arrivent en prendre le contrle ou du moins les faire chouer.
Beaucoup d'ingnus croient que l'infiltration de tels ennemis est sans importance;
d'autres, non moins innocents, s'imaginent qu'il est trs facile d'viter une telle invasion.
Il est souhaitable que ceux qui trop candidement pensent ainsi rflchissent que le
clerg catholique et les ordres religieux sont pour divers motifs des institutions
beaucoup plus solides et plus difficiles infiltrer que les simples partis et associations
politiques de notre poque, et que, si le Judasme a russi s'introduire dans les
premiers mme au temps o l'Inquisition mettait tous ses efforts les en empcher, avec
bien plus de raison encore la Synagogue pourra infiltrer des institutions politiques et
sociales dans lesquelles n'existe ni vu de chastet, ni vu de pauvret, ni vu
d'obissance, ni vie clotre rigoureuse, ni discipline absolue, ni tout ce qui dans les
425

ordres religieux a frein, sans cependant russir empcher, l'infiltration mortelle des
ennemis de l'humanit.
Les chefs des mouvements politiques doivent donc consacrer tous les moyens possibles
empcher les Juifs d'entrer dans les rangs de leurs organisations, et non seulement les
Juifs, mais les descendants de Juifs, de mme que les maons et les communistes. Car
s'ils n'y arrivent pas, l'ennemi introduit au sein de ces mouvements pourra les mener
l'chec. Nous pouvons assurer que la capacit de russite d'une association politique
chrtienne ou non-juive dpend en grande partie de sa capacit d'arriver la victoire
avant que l'infiltration juive, maonnique ou communiste ait pu l'en frustrer. La
ncessit d'carter les chrtiens descendants de Juifs tient au fait, largement dmontr
par les sicles, que dans leur immense majorit ceux-ci ne sont chrtiens qu'en
apparence mais sont juifs en secret, comme nous l'avons dmontr avec des documents
et des sources d'une vracit indiscutable dans le cours de cet ouvrage.
Il s'agit ici d'une triste ralit politique dmontre satit, et non de prjugs raciaux
que comme chrtiens nous sommes loin de soutenir, car comme disciples du Divin Jsus,
nous considrons tous les hommes comme gaux devant Dieu et devant la Loi divine ;
mais une chose est d'avoir des prjugs raciaux, et une autre trs diffrente est de se
laisser envahir sciemment par la cinquime colonne d'un ennemi qui cherche nous
rendre esclaves et nous dtruire. En se dfendant contre une telle invasion, nous ne
faisons qu'exercer un doit naturel la lgitime dfense.

426

Chapitre XL - La subversion de l'histoire et des rites


Les Juifs ont fait de la falsification de l'histoire l'un des grands secrets de leurs triomphes,
peut-tre bien le plus important de tous. Sans elle, l'imprialisme judaque, au lieu de
tenir sous sa domination dj pratiquement le monde entier (en 1962) aurait t coup
sr mis en droute par les institutions et les peuples menacs, comme cela arriva
maintes fois au cours du Moyen-ge, alors que la Sainte glise comme les nations
chrtiennes connaissaient l'ennemi qui leur dressait des piges et pouvaient donc s'en
dfendre. Cette connaissance provenait essentiellement des chroniques et des tudes
historiques cclsiastiques et civiles qui rapportaient de manire authentique les
tentatives antrieures du Judasme pour dominer les chrtiens, les exploiter, s'emparer
de leurs gouvernements, dtruire la Sainte glise, provoquer des schismes, organiser
des hrsies destructrices ou conspirer contre les peuples chrtiens.
Par la connaissance de la vrit historique, les gnrations de chrtiens et de non-Juifs
pouvaient en permanence identifier leurs ennemis capitaux, se dfier d'eux et faire
chouer leurs nouveaux plans subversifs et dominateurs. Par la connaissance de la
vrit historique, les prtres et les dignitaires de la Sainte glise se rendaient de mme
pleinement compte que l'ennemi le plus acharn du Christ et de la Chrtient tait le
Judasme satanique, et ils taient ainsi rendus capables de dfendre l'glise de tous les
piges, car pour vaincre un ennemi, la premire chose est de connatre son existence.
Rien n'est plus dangereux qu'un adversaire qui russit cacher son inimiti et son
identit, car il pourra alors anantir sa victime par des coups dcisifs effectus par
surprise. Lorsque la victime ne connat pas les projets d'agression de son ennemi, elle
est dans l'incapacit, non seulement de prparer sa dfense, mais mme d'en concevoir
la ncessit.
L'imprialisme judaque le comprit il y a longtemps, et pour cela dpensa une nergie
norme dans une srie de mouvements hrtico-rvolutionnaires but de conqute
politique, quoiqu'ils taient rprims de faon sanglante et entranaient des pertes
normes pour la synagogue de Satan. Ces rsultats malheureux lui enseignrent
consacrer beaucoup d'attention et une partie de ses efforts un travail organis de
vastes dimensions pour falsifier l'histoire civile et religieuse des chrtiens, l'amputant de
tout ce qui pouvait tre en rapport avec les conspirations, les agressions ou les
mouvements rvolutionnaires des Juifs, jusqu' parvenir liminer des textes
historiques toute allusion la participation des isralites dans de telles actions, une
opration que depuis des sicles ils ont prpare et ralise avec une persvrance
digne d'une meilleure cause.
Pour prouver le fait, il suffit de procder une tude comparative entre les versions que
donnent des mmes faits, d'une part les chroniques et histoires mdivales, et d'autre
part celles que fournissent les histoires publies notre poque. Cette tude
comparative effectue, on aura facilement l'vidence que de ces dernires ont t
limines absolument toutes les allusions faites dans les chroniques mdivales la
participation des Juifs des complots, rvoltes, crimes, trahisons du roi et de la nation,
etc., alors que les textes modernes d'histoire devraient reproduire la vrit telle qu'elle
est consigne dans ses sources.

427

La mme chose a eu lieu pour les textes historiques de la Sainte glise catholique. Que
les clercs qui s'intressent ce type d'tudes fassent donc une comparaison minutieuse
entre les histoires et chroniques de l'glise, les crits des Pres, les bulles, les Actes des
Conciles labors entre le premier et le XVme sicle, propos des faits survenus ces
poques, et les rcits historiques sur les mmes faits dans les crits de notre poque;
nous pouvons leur prdire qu'ils seront dans le plus grand tonnement devant les
mystrieuses omissions des histoires modernes de l'glise, qui liminent soigneusement
toute allusion faite dans les chroniques et documents anciens qui leur servirent de
source, chaque fois qu'il s'agit d'intervention des Juifs dans les hrsies ou les
mouvements de tous ordres contre l'glise et les papes, ou dans les crimes et
conjurations contre les peuples chrtiens.
Il est vident que dans les textes d'histoire des diffrents pays il existe diverses erreurs
sur certains faits, mais ce qui est extrmement trange et rvlateur, c'est que de tous ou
quasi tous les textes modernes ont t limins prcisment et par une trs curieuse
concidence toutes les rfrences qui figuraient dans les histoires, chroniques et
documents mdivaux quant aux agissements subversifs et antisociaux des Juifs de cette
poque. Il serait ridicule de penser qu'un tel fait, aussi gnral et permanent, soit d au
hasard, une sorte de magie qui aurait fait disparatre des textes de l'histoire ce seul
secteur des vnements sociaux, et prcisment celui qui pourrait servir aux nouvelles
gnrations pour les tenir en alerte et animes d'un esprit dfensif contre le Judasme.
On constate aussi qu'il y a eu un travail organis travers les sicles pour liminer
systmatiquement des nouvelles sources historiques tout ce qui peut porter prjudice
aux Juifs dans leurs plans de domination mondiale. N'importe quel chercheur srieux se
doutera que cette mutilation des chroniques et des textes historiques fut de plus en plus
frquente et gnrale mesure que les Juifs, principalement les faux-convertis au
Christianisme, s'infiltrrent dans la socit chrtienne et y acquirent une influence
croissante. Et pour ce qui concerne l'histoire de l'glise, les mutilations devinrent
d'autant majeures qu'afflurent les chrtiens crypto-juifs qui s'introduisirent au sein de
l'glise en vue de s'emparer d'elle de l'intrieur, ou de la dchirer de schismes et
d'hrsies.
Nous pouvons ainsi observer par exemple que jusqu'au XIme sicle, les chroniques et
documents font mention du rle nfaste et destructeur des Juifs dans les vnements
sociaux, comme ils font allusion aux vnements historiques les plus intressants, mais
qu' partir du XVme sicle commencrent paratre sous la signature de chrtiens et
mme de prtres catholiques des textes historiques dont les auteurs taient en gnral
des Juifs convertis ou descendants de convertis, et dans lesquels ces auteurs
entreprirent d'liminer soigneusement les allusions aux mfaits des isralites que
mentionnaient les autres chroniques crites par de vrais chrtiens. Dans ces textes, on
en vint omettre tout fait li la participation des Juifs dans des vnements
quelconques, et mme falsifier certains faits. Le plus grave est qu' mesure que les
chroniqueurs et historiens crypto-juifs descendants de faux convertis au Christianisme
mutilaient les textes d'histoire et les chroniques des vnements de leur poque, des
historiens chrtiens par facilit se documentaient ces sources dj tronques, sans
avoir le souci de la prcision qui leur et fait recourir aux documents plus anciens et
plus dignes de foi qui rapportaient des rcits exempts de mutilations malintentionnes.

428

On comprend ainsi pourquoi ds le XIXme sicle, pratiquement plus aucun texte


d'histoire, tant cclsiatique que civile, pas mme ceux crits par des personnes de
bonne foi, ne firent plus rfrence aux agissements nfastes des Juifs dans les sicles
passs. Et c'est ainsi que nous en sommes arrivs la triste situation de devoir recourir
des textes d'histoire juive destins l'usage interne de la Synagogue, pour reconstruire
en partie la vrit historique de la Sainte glise.
Devant ce fait indiscutable qu'actuellement, aussi bien l'histoire de l'glise tudie dans
les sminaires, que l'histoire civile que l'on enseigne dans les coles et les universits
sont incompltes et dformes *), par dfaut de tout ce qui puisse donner une ide sur
ceux qui sont les pires et les plus constants ennemis de la Sainte glise et de l'humanit,
il est vraiment urgent qu'un effort tout spcial soit entrepris par ceux qui ont les moyens
financiers de le faire pour financer les travaux de chercheurs exempts de tout soupon
de complicits avec le Judasme, pour qu'ils se consacrent au rtablissement de la vrit
historique de la Sainte glise et aussi de l'histoire de l'Europe.
574

C'est seulement ainsi que l'on arrivera ce que les nouvelles gnrations de civils et
d'cclsiastiques se librent du bandeau qu'elles ont aujourd'hui sur les yeux, et soient
dsormais constamment sur leurs gardes, prtes se dfendre contre les nouveaux
assauts et conspirations entrepris par l'ennemi.
Il sera essentiel de prendre grand soin que dans les sminaires destins former les
futurs clercs de l'glise, l'on instruise ceux-ci fond sur le pril juif, comme on le faisait
dans les sicles passs, car un clerc qui ne connat mme pas la conspiration mortelle
ourdie contre l'glise par ses plus puissants ennemis sera incapable de dfendre l'glise
et ses fidles contre les griffes du loup. cette fin, nous donnons l'autorisation aux
vques et directeurs de sminaires qui voudraient imposer cet ouvrage comme livre de
textes pour les sminaristes qu'ils le fassent et en fassent des traductions et des ditions,
pour lesquelles nous abandonnons nos droits d'auteur.
D'autre part, la Sainte glise dans sa liturgie et dans ses rites fait constamment rfrence
la dangerosit des Juifs, leur perfidie et leur haine perverse contre le Christ et Son
glise. Cette prvention heurte beaucoup les Juifs, parce qu'elle implique une mise en
alerte constante sur ce que les Juifs veulent effacer de la mmoire des chrtiens :
prcisment leur perversit et leur dangerosit, dont il faut se mfier beaucoup. C'est
pourquoi ils veulent faire un coup incroyable par son audace, en utilisant l'actuel Concile
cumnique (Vatican II), dans le but de mener, au moyen de leur cinquime colonne
infiltre dans le sein de la Sainte glise, une profonde rforme de celle-ci, consistant
changer la liturgie et les rites, en liminant toutes les allusions la perversit et la
dangerosit des Juifs. Les Juifs et leurs complices dans le clerg prtendent de cette
manire renforcer le bandeau qu'ils ont pos depuis quelques temps sur les yeux des
chrtiens et de leurs responsables religieux, qui, ignorant quel est l'ennemi capital de
*).NDT: A titre d'exemples pour l'Histoire de France, on se reportera "Histoire Partiale et Histoire vraie "
de Jean Guiraud (Ed. Beauchne 1914, rimp. Editions Pamphiliennes, rue Saint Louis 84, Saignon). Cf. le
rle funeste de la politique du chancelier Michel de l'Hospital qui favorisa jusqu' rendre incontrlable le
dveloppement du calvinisme dans le royaume, avec pour consquences les guerres de religion et la Saint
Barhlmy. Or Michel de l'Hospital, dont l'indiffrence vis vis du Catholicisme tait patente, tait
d'origine juive ; on peut se poser la question pour la reine Catherine de Mdicis qui le protgea, issue elle
mme de la famille des Mdicis dont la cour fut un foyer de subversion panthiste et juive cabbaliste. (Cf
galement "La Saint Barthlmy" de l'abb Lefortier, Ed. Victor Palm, Paris 1879).

429

l'glise et de la Chrtient, n'ont mme plus la possibilit de se dfendre. Le Judasme


pourra ainsi facilement pousuivre ses avances la manire d'un rouleau compresseur,
dans son uvre d'asservissement et de destruction de la Sainte glise du Christ et de
l'humanit.
L'auteur du prsent ouvrage a indiqu par ailleurs l'influence destructrice des Juifs
plusieurs moments de l'histoire de l'Europe et aujourd'hui sur la dsinformation
concernant l'histoire elle mme, notamment les 1400 ans de royaut franaise. Cette
histoire de France et d'Europe est rcrire en montrant les fautes graves de certains
nos rois contre l'Europe Chrtienne, de Franois Ier s'alliant la Sublime Porte, Henri
III favorisant les calvinistes, au tandem Richelieu-Louis XIII faisant tout pour affaiblir le
royaume d'Espagne et l'empire chrtien centre-europen et Louis XIV favorisant le
luthranisme et l'anarchie religieuse et politique en Allemagne, dvastant le Palatinat et
officialisant au trait de Westphalie l'absurde systme du cujus regio ejus religio,
politique qui vaudra la France et l'Europe cent ans plus tard la rvolution fomente
par les maisons princires protestantes et illuministes d'Allemagne, la Hollande et
l'Angleterre, que Louis XIV avait favorises, pays qu'une action conjointe du roi trs
chrtien avec le roi d'Espagne et l'empereur eut pu neutraliser. Mais l'Espagne et
l'empereur de leur ct n'hsitrent pas s'allier avec le prince d'Orange et l'Angleterre
protestante contre le roi trs chrtien !
Il faut prendre en compte que tous les zls clercs qui laborrent avec grand soin la
liturgie et les rites et que la Sainte glise qui pendant des sicles les a faits siens eurent
des raisons trs fondes d'y faire certaine allusions des plus claires contre les Juifs. La
Sainte glise, en les ayant accepts, loin de s'tre trompe comme le prtendent ceux qui
font le jeu du Judasme, fut inspire avec une totale certitude, en tant qu'institution
divine qu'elle est.
On connat l'autre partie du mme plan juif, consistant liminer la Tradition comme
source de Rvlation, ce que nous avons tudi dans des chapitres prcdents o nous
nous sommes efforcs de montrer que l'objet principal de cette infme manuvre n'est
autre que d'liminer comme doctrine de l'glise celle tablie dans les bulles, les canons
conciliaires et la doctrine des Pres, de tendance profondment antijuive, bien que les
raisons apparentes avances soient trs diffrentes. *)
575

*).NDT : Outre la falsification de l'Histoire, l'autre grand secret de la domination du Judasme sur les
peuples est la falsification du vocabulaire, comme l'auteur l'a mentionn dans le chapitre sur le
lucifrianisme ! Il faut rappeler la phrase de Blanc de St-Bonnet : "Ce qu'il y a de plus menaant pour les
peuples aprs la rvolution, c'est la langue qu'elle a cre. Ce qu'il ya de plus redoutable aprs les
rvolutionnaires, ce sont les hommes qui emploient cette langue dont les mots sont autant de semences
pour la rvolution". C'est ainsi que le terme bolchvistes, utilis gnralement au dbut pour dsigner les
acteurs de la rvolution juive de Russie, a t chang sous l'influence de la presse pour le terme
communistes, plus anodin. Mais les catholiques contamins s'y sont mis aussi : le terme libral qui dsigne
dans les milieux catholiques depuis le XIXme sicle ceux qui prtendant servir la fois le Christ et Son
glise et leurs ennemis, tant donc en fait des agents doubles, c'est dire en franais... des tratres, mais
les dnommer des "libraux" leur donne le masque de l'amnit, de la "largeur d'esprit", de l'urbanit
sociale !

430

Chapitre XLI - Les erreurs nazies et imprialistes


la fin de la premire guerre mondiale, la chute de la Russie aux mains du communisme,
les assassinats de millions de chrtiens par les Juifs sovitiques, et les coups d'tat
marxistes en Hongrie et en Bavire crrent en Europe un tat de juste alarme devant la
menace imminente pour elle de se voir soumise et asservie par la mare rouge, qui
semblait impossible contenir, surtout par suite des complicits du gouvernement
crypto-juif de Londres et du triomphe des tendances isolationistes aux tats-Unis.
La participation visible et prdominante des Juifs, non seulement la rvolution
bolchvique communiste de Russie, mais aussi celles de Hongrie et d'Allemagne, fit
ouvrir les yeux de nombreux patriotes dans les tats europens qui se rendirent
compte que la conspiration rouge tait un simple instrument de l'imprialisme juif. Des
crivains monarchistes russes avaient lanc au monde le cri d'alarme, et furent relays
ensuite par des patriotes franais, roumains, espagnols, nord-amricains, allemands et
d'autres encore de diffrentes parties du monde et de diffrentes races et religions, tous
convergeant signaler le mme danger. Alors que l'Europe semblait devoir tre
conquise par l'imprialisme judaque et sa rvolution communiste, apparurent dans le
vieux continent des organisations patriotiques cherchant sauver leurs pays du danger
imminent, ce qu'elles auraient sans doute finalement russi, si la principale d'entre elles,
le Parti National Socialiste Allemand, n'avait pas dvi et ne s'tait pas gar sur des
sentiers quivoques, qui, avec le temps, allaient devenir une cause dcisive de l'chec
lamentable de ce redressement europen.
Tous les peuples ont droit d'exercer leur lgitime dfense contre les agressions de
l'imprialisme hbreu. Si les nazis s'taient limits chercher sauver leur peuple et
l'Europe de cette menace fatale, il n'y aurait rien eu leur reprocher et peut-tre
auraient-ils russi dans une si louable entreprise. Malheureusement, il y eut dans le
mouvement National socialiste des tendances agressives contre d'autres peuples et
d'autres races, qui lui donnrent un caractre franchement imprialiste. *)
576

Le racisme hbreu lui-mme ne serait pas dangereux s'il se limitait des mesures
internes pour l'amlioration de sa propre race ou contre le mlange racial, y compris
l'interdiction des mariages mixtes dans le peuple juif : cela ne nous concernerait en rien.
Ce qui le rend dangereux et inacceptable est son caractre agressif et imprialiste,
*).NDT: En ralit, ce furent bien davantage les provocations et les intrigues internationales juives des
"dmocraties" que la doctrine pangermaniste du IIIme Reich de protger les minorits allemandes des
Sudtes qui poussrent le rgime nazi l'agression de la Tchcoslovaquie. Par ailleurs, on sait l'influence
juive sur la pense allemande et prussienne via la Rforme, Hegel et Nietzsche, lui dont la pense
philosophique et sa morale sont revendiqus par les Juifs comme "une contribution gale la pense de
Marx pour rformer la pense chrtienne" dans le sens paen souhait par la Juiverie ! (Cf. Joshua Jehouda
in "L'antismitisme, histoire du monde" p. 172). Avec le racisme aryen corrlatif d'un orgueil et d'une
volont de puissance nietzschens, le germe d'chec dans le rgime nazi tait le no-paganisme de
certains doctrinaires. Hitler cependant, dot d'un minent sens politique et sens de l'tat, avait su
respecter les fondements religieux de son pays et conclure avec le Vatican un concordat, preuve que l'tat
national socialiste n'tait pas anti-chrtien: on n'aurait pu en dire autant des gouverenements de la France
depuis les dbuts de la IIIme Rpublique. Il semble bien que tout un clan sillonniste et judasant, dj
puissant au Vatican sous Benot XV et Pie XI, ait uvr avec Pie XII et son adjoint Montini pour la dfaite
du IIIme Reich, clef de vote de la rsistance au Judasme ! (Cf. de Pierre Maximin "Une singulire
encyclique" d. VHO, BP 60, B-2600 Berchem 2, et de Mary Ball Martinez "The undermining of the Catholic
Church").

431

cultiv en vue de conqurir et d'asservir les autres peuples et s'exerant au prjudice


des droits lgitimes des autres races. On peut dire exactement la mme chose du racisme
nazi.
Personne ne peut mconnaitre les grandes qualits de la race nordique ni le droit que
pouvait avoir le peuple allemand d'amliorer les vertus de sa race, ou plus exactement
du mlange racial qui le caractrise. Personne non plus ne peut lui refuser le droit de se
dfendre de l'imprialisme juif, et moins que quiconque la Sainte glise, qui durant dixneuf sicles a lutt avec tenacit et hrosme contre les piges de la synagogue de Satan.
Ce qui est inadmissible, c'est qu'au nom d'un nationalisme ou d'une prtendue hygine
sociale on entreprenne par des voies imprialistes de lser et mme de violer les doits
lgitimes d'autres peuples. L'injuste invasion de la Pologne, le monstrueux pacte avec la
Russie sovitique pour se rpartir le territoire polonais, la conqute arme de la Bohme
et de la Moravie, les agressions contre les peuples neutres, la surestimation de la
supriorit allemande et la sous-estimation des qualits des autres peuples tellement
foments par les nazis et qui furent si prjudiciables leurs relations avec les autres, y
compris avec leurs propres allis, ne furent que la consquence logique du racisme de
type imprialiste qui s'empara du mouvement national-socialiste et qui sous certains
aspects ressembla tant au racisme imprialiste des Juifs..
Une autre grave consquence de ce qui prcde fut ce qui advint en Ukraine, pays o les
Allemands furent reus en librateurs et qui aurait pu devenir pour eux l'un de leurs
meilleurs et plus vaillants allis contre le Kremlin, mais qui redevint rapidement ennemi
par suite de la politique de conqute et d'asservissement mene par les nazis dans ce
pays, car au lieu de se comporter en librateurs, ils y vinrent en cruels conqurants **).
577

Il faut donc faire une ncessaire distinction dans le racisme nazi entre son ct
purement dfensif d'une part, et son ct agressif et imprialiste de l'autre. En ce qui
concerne le premier, consistant en l'limination des Juifs des postes de gouvernement et
en gnral de toutes les positions importantes que le Judasme tenait dans la socit
allemande, les nazis ne firent rien de plus que ce que la Sainte glise catholique avait
ordonn en diverses occasions au cours des quatorze derniers sicles titre de mesures
dfensives de la Chrtient contre l'action subversive et de conqute de l'infiltration
isralite. Les crits des Pres de l'glise, diverses bulles papales et des canons
conciliaires nous apportent les preuves videntes de la lutte mene par la Sainte glise
pour liminer les Juifs des emplois publics et de toute position dirigeante dans les tats
chrtiens, positions qui ont toujours t utilises par les Juifs pour dtruire le
Christianisme et subjuguer les peuples chrtiens. Nous avons vu en effet que l'glise y
employa tous les moyens possibles, y compris de sparer les Hbreux de la vie sociale et
**).NDT : Certaines troupes allemandes ont pu s'tre livres des exactions comme dans toute guerre,
malgr la discipline trs stricte qui tait la leur, mais s'il y eut des svices contre la population et des
xcutions d'otages ce fut aussi suite des attentats terrorristes contre ces troupes; or l'on sait
aujourd'hui que des commandos sovitiques furent infiltrs derrire les lignes allemandes habills
d'uniformes allemands pour se livrer des actes criminels de terreur contre la population ukrainienne, la
tromper et la retourner en faveur des sovito-communistes ! Cette ignoble application de la tactique
marxiste de provocation-rpression russit hlas pleinement. Les Ukrainiens donnrent dans le panneau
et aidrent de nouveau leurs bourreaux judo-sovitiques. Et les Allemands furent la fois les victimes et
les boucs -missaires de cette abominable et cynique entreprise violant toutes les lois de la guerre. Reste
que l'orgueil raciste aryen l'gard des Ukrainiens comme des Polonais, et mme d'ventuels
provocateurs du ct allemand, ont pu aussi jouer.

432

familiale des chrtiens; d'o alors l'impossibilit de critiquer les nazis pour l'avoir fait,
car nous censurerions alors la Sainte glise, une position que l'on ne peut adopter
comme catholique.
En revanche, le ct agressif et imprialiste du racisme nazi est, lui, tout fait critiquable
et condamnable, car si la race dite nordique, avec son grand gnie scientifique, artistique,
politique et autre doit conserver, cultiver et utiliser ses dons remarquables pour le bien
et au service de toute l'humanit, elle ne devra jamais les appliquer subjuguer et
asservir les hommes des autres races comme le prtendirent les nazis.
De mme, il est impossible de penser que l'alliance conclue entre l'Allemagne nazie et
l'Empire du Japon ait t sincre et efficace, car les nationalistes nippons basrent
galement leur mouvement patriotique sur un imprialisme raciste, aussi extrmiste et
dangereux que celui des nazis, en affichant la prtention que la race jaune dominerait le
monde dirige fermement par les Japonais. Au nom de ce malheureux idal, ils
dclenchrent cette brutale guerre d'agression contre la Chine et envahirent d'autres
peuples. Dans ces conditions, comment deux imprialismes racistes de ce type
pouvaient-ils collaborer loyalement et efficacement ? ***)
578

C'est aussi ce manque de collaboration approprie entre les deux allis qu'est due en
partie leur dfaite lors de la dernire guerre mondiale. Il est cependant certain, comme
l'ont dmontr d'illustres patriotes nord-amricains que le Juif Roosevelt fit tout pour
dclencher l'agression japonaise contre Pearl Harbour, mais le fait reste que, si le rgime
nippon n'avait pas t imbu d'ambitions imprialistes excentriques, il ne serait peut-tre
pas tomb dans le pige habile que lui tendit le Judasme international.
Comme nous l'avons dit ailleurs, tous les grands peuples du monde ont tendu
malheureusement l'imprialisme et ont voulu soumettre les autres peuples pour leur
propre avantage. Ce fut le cas des Assyriens, des Chaldens, des Perses, des Grecs, des
Carthaginois, des Romains, des Arabes, des Mongols, des Espagnols, des Portugais, des
Turcs, des Hollandais, des Franais, des Anglais, des Russes et des Nord-Amricains.
propos de l'imprialisme, nous pourrions rpter la divine remarque de Notre-Seigneur
"Que celui qui est sans pch, jette la premire pierre".
Tous les hommes sans distinction de race ni de religion doivent comprendre qu'en plus
d'tre injuste, toute nouvelle entreprise imprialiste est suicidaire, parce que devant la
menace mortelle suspendue sur toutes les religions et peuples du monde par
***).NDT : Le racisme imprialiste des deux protagonistes sus -mentionns a t exagr par la
propagande juive et la presse : cf les chapitres XIV et XV de "World Revolution" de Nesta Webster (dition
de 1994) : on y trouve le texte de l'accord germano-nippon qui ne contenait aucun terme raciste, tait en
principe ouvert toute nation, et n'tait que dfensif contre le judo-communisme. Cet ouvrage trs
document et confirm par d'autres prcise comment la prtendue agression du Japon fut provoque par
le gouvernement judo-US de Roosevelt, en accord avec Staline et le gouvernement anglais de W. Churchill,
cela malgr tous les efforts du gouvernement japonais pour viter la guerre, mais celle-ci tait voulue par
la Juiverie pour implanter la rvolution bolchvique sur la Chine et l'Asie, communisme que le Japon
imprial avait contrari depuis les annes vingt et son intervention en Mandchourie. Car la fameuse
thorie de la domination mondiale des jaunes, c'est la Juiverie qui se l'tait approprie depuis longtemps
pour son plan de domination sur l'Europe et le monde. Il faut bien enfin admettre que les Japonais, avec
leur idal d'honneur, leur tat imprial, et leur patriotisme se croyaient avoir quelques raisons destimer
leur nation suprieure celle des Chinois matrialistes et individualistes.

433

l'imprialisme judaque et sa rvolution communiste, il ne reste d'autre recours que de


nous unir en un front commun au moins sur le terrain politique, comme le dicte le plus
lmentaire instinct de conservation, car c'est seulement l'alliance de tous les peuples et
de toutes les religions qui pourra former une coalition suffisamment forte pour nous
sauver et sauver toute l'humanit de l'esclavage judo-communiste qui nous menace
tous sans distinction. Mais cette grande alliance ne pourra se former que s'il existe un
vritable esprit de fraternit entre les peuples et un plein respect des droits naturels de
chacun d'eux.
Il serait fatal et dsastreux que les mouvements librateurs contre l'imprialisme
judaque et sa rvolution communiste qui surgissent en diverses nations dans le monde
viennent prendre le caractre de nationalismes imprialistes, parce que cela rendrait
impossible l'unit des peuples si ncessaire notre poque pour vaincre l'imprialisme
hbreu, nous conduisant une fois de plus l'chec, dans cette occasion qui est peut-tre
la dernire dont nous disposons pour nous en sauver, et parce que les Juifs et leurs
satellites maons et communistes utiliseraient coup sur habilement toute tendance
imprialiste d'un mouvement librateur antijuif pour lancer contre lui les autres peuples
qu'il menacerait, comme il advint prcisment lors de la dernire guerre mondiale.
Nous sommes arrivs un moment dcisif de l'histoire et il nous reste peu d'annes
pour pouvoir viter de tomber dans l'esclavage judo-communiste. Les mouvements
librateurs qui dans diffrents pays luttent contre l'imprialisme juif doivent faire
abstraction de toute ambition imprialiste et comprendre que de nos jours une telle
position serait suicidaire ; et ils doivent non seulement lutter avec ferveur pour librer
leurs propres peuples des griffes judaques mais aussi pour s'unir fraternellement avec
les autres mouvements librateurs du mme type afin de parvenir la libration de
l'humanit entire, y compris comme de naturel celle des peuples actuellement sous le
joug du totalitarisme rouge. Devant un monde uni le plus troitement possible, les Juifs
imprialistes ne pourront que perdre ; mais ils pourraient assurment triompher de
l'humanit divise sur le plan politique par les rivalits nationales, raciales ou
religieuses.
Les rivalits nationales et raciales doivent tre rsolues au moyen de ngociations
pacifiques et de manire juste. leur tour, les diffrences de critre dans l'ordre
religieux doivent se traiter dans le cadre d'une loyale et pacifique discussion thologique,
qui la longue donnera raison qui possde la raison et la vrit, mais l'on doit viter
que ces antagonismes dgnrent en guerres de religions et en conflits violents, toujours
destructeurs d'une possible unit politique de tous les peuples, si ncessaire pour
extirper, en premier lieu la menace de l'imprialisme isralite, et ensuite pour
consolider la paix mondiale, indispensable au progrs et la conservation du genre
humain.
Nous avons fait rfrence plus haut l'erreur tragique des nazis, qui en entreprenant la
lutte contre l'imprialisme hbreu ne firent pas la distinction entre l'antique peuple lu
qui nous donna Dieu Notre-Seigneur, la Sainte Vierge Marie et les Aptres, et le peuple
des fils du diable, comme Jsus appela les sectataires de la synagogue de Satan, ceux qui
Le renirent et Le crucifirent, et qui perscutrent avec acharnement Sa Sainte glise
travers les sicles. Par cette erreur et cette thse quivoque, les thoriciens du nazisme

434

assumrent une position antichrtienne *) qui devait rendre impossible l'unification de


l'Europe traditionnelle et profondment chrtienne autour de la lutte que les nationauxsocialistes entreprenaient contre l'imprialisme juif, rendant ainsi leur victoire
impossible.
579

Ceux qui continuent encore de couver l'ide nave de pouvoir facilement dtruire le
Christianisme, s'ils ne veulent pas lui reconnatre l'assistance divine, devraient au moins
tenir compte des faits, car si le puissant Empire romain n'y russit pas en trois longs
sicles de perscutions sans merci, si les Juifs criminels en Union sovitique n'ont pu y
parvenir en quarante-cinq ans de terreur sanglante, un quelconque imprialisme
moderne qui tenterait en plus d'affronter en mme temps le pouvoir occulte et
gigantesque du Judasme international le pourra moins encore.
Nous sommes prsentement au bord mme de l'abme, et les incrdules, y compris les
hommes de tendances antichrtiennes, s'ils ne s'aveuglent pas devant l'imminence du
pril, doivent comprendre que tous, nous devons mettre de ct nos phobies et nos
ressentiments, qu'ils soient d'ordre national ou religieux, pour nous unir et organiser
une dfense collective contre l'ennemi mortel qui nous menace tous, car en poursuivant
les haines nationales, les vengeances de griefs passs et les rivalits religieuses, nous
finirons par succomber tous devant les assauts toujours plus violents de l'imprialisme
judaque et de sa rvolution communiste. Il faut donc que tous, y compris ceux qui ont
perdu toute foi religieuse, nous fassions l'effort de parvenir cette unit politique si
ncessaire au salut collectif. **)
580

Dans le prsent chapitre nous nous abstenons de commenter les massacres de Juifs par
les nazis, dj trait aux chapitres 3 et 4 de la partie intitule "La synagogue de
Satan"._***)581

*).NDT: Mais comme dj indiqu, certains thoriciens du nazisme comme Rosenberg, Rudolf Hess, Karl
Haushofer et d'autres s'taient inspirs de l'antiChritianisme chez Nietzsche, puis dans des sectes
maonniques, paennes et cabbalistes.
**).NDT: Hlas, qu'est-ce qui peut loigner des Juifs (charnels et jouisseurs) ceux qui, sans tre juifs, sont
cependant eux-mmes charnels et jouisseurs comme les Juifs, et donc attirs par les attraits trompeurs
que leur offre le Judasme et Lucifer au travers de la Franc-maonnerie et de la civilisation paenne que
celle-ci rdifie ? Telle est bien la raison fondamentale des succs moderne des Juifs, comme l'a dit
Bernard Lazare : c'est que de plus en plus d'hommes depuis trois ou quatre sicles partagent leur culte
idoltrique des biens terrestres et sont donc prts accepter leur empire... Si les peuples du monde et
leurs dirigeants sont devenus esclaves de l'imprialisme judaque, ce n'a pu tre que par une juste
permission de Dieu, qui punit par o l'on pche, en sanctionnant le matrialisme et le refus de suivre les
enseignements de l'glise. Le monde a dpass le stade o il aurait pu se sauver lui mme des griffes du
Judasme. Le salut de l'humanit exige dsormais qu'elle reprenne rebours la voie emprunte dans le
mauvais sens par les lites et les peuples, cette fois dans celui de la prire et de la conversion, comme l'a
demand instamment Notre Dame La Salette, Lourdes et Fatima ! Le monde pourra alors supplier
Dieu de faire un miracle en notre faveur, et nul doute que nous l'obtiendrons. L'utopie d'une union des
peuples est dsormais ralise sous le joug juif, et cette union pave la voie l'Antchrist ! Les fausses
religions tant des religions de Satan, comment Satan les laisserait-il s'allier la Vraie religion contre ceux
qui sont ses fils de prdilection, les Juifs de sa synagogue ! Toute cette thorie d'union mondiale semble
donc marque par un certain irralisme qui dnote nettement par rapport l'ouvrage.
***).NDT : Se reporter ce sujet au livre de Lon de Poncins "Le Judasme et le Vatican" qui, dans son
annexe II, p. 125 et suiv. rsume une tude trs pousse sur la question, tire notamment de sources
juives, crite par un ex-dport.

435

Et tout comme cette union mondiale est une utopie, est bien trange la condamnation cidessus de tout imprialisme. Car des imprialismes comme de tout, il y en a eu de bons,
de civilisateurs,, les catholiques, et de mauvais, les anti-catholiques ! Peut-on confondre
dans la mme rprobation l'imprialisme chrtien et civilisateur d'un Charlemagne, d'un
saint Henri, celui du sicle d'or espagnol ou celui du roi saint Louis, malgr leurs
imperfections tous soucieux du bien spirituel, moral et matriel des peuples, avec
l'imprialisme cruel et pilleur de la Rome antique, celui orgueilleux et destructeur d'un
Attila ou d'un Gengis Khan, celui rvolutionnaire maon d'un Napolon, l'imprialisme
judo-mercantile victorien, et avec le pire: l'imprialisme esclavagiste lucifrien du
judo-communisme ? Suggrer cette confusion de tous les imprialismes sous l'effet de
l'angoisse, c'est finalement faire une malheureuse concession l'utopie maonnique du
droit des peuples disposer d'eux mmes. Le seul vrai droit des peuples... est d'tre
gouvern selon le bien, par des lois catholiques et selon la doctrine sociale chrtienne,
qui seule fait toute sa part au droit naturel et au droit des gens. La nature du pouvoir et
la nationalit de qui l'exerce dans de telles conditions n'ont gure d'importance.
Il faut enfin proscrire jamais la guerre entre tats ou groupes d'tats, la fois parce
que c'est catrastrophique pour tous et parce que c'est le chemin le plus assur du
triomphe final de l'imprialisme totalitaire juif. Nos seuls combats doivent tre ceux en
dfense contre l'imprialisme hbreu et, d'autre part, de libration de nos propres
peuples et de tous ceux qui sont pris dans les griffes judaques pour qu'une fois
supprime la peur des imprialismes qui a rellement exist dans le monde, ces
imprialismes prchant hypocritement la paix mais fomentant constamment des
guerres, tous les pays de la terre puissent alors structurer une organisation mondiale
qui, tout en respectant les droits de chacun consolide la paix universelle, fomente la
vrit, le progrs de l'humanit et lve le niveau de vie de tous les hommes surtout des
classes les plus faibles conomiquement, et lutte en mme temps pour que les hommes
se rapprochent de Dieu, principe et fin suprme de tout l'univers.
L'chec de la Socit des Nations et de l'Organisation des Nations Unies a t d, comme
nous l'tudierons dans le second tome de cet ouvrage, ce que ces deux institutions,
bien qu'elles proclamrent des objectifs trs nobles et humanitaires, furent et
demeurent sous le contrle du pouvoir occulte du Judasme et de la maonnerie, et
furent utilises favoriser la russite des plans imprialistes de la Synagogue.
Nous lancons ici un appel angoiss aux patriotes des tats-Unis et de l'Angleterre, pour
que s'ils russissaient librer leurs nations du joug judaque, ils n'aillent pas suivre la
voie suicidaire de l'imprialisme. Nous lanons le mme appel l'hroque prsident
Nasser d'gypte et aux patriotes qui dans les autres pays du monde luttent pour les
mmes fins.
Il est vident que la lutte pour l'unit arabe est une juste cause, mais si cette unit
parvient tre obtenue, il ne faudra pas pour autant passer du nationalisme
l'imprialisme, car ce serait alors fournir la Juiverie mondiale l'occasion magnifique
d'craser le nationalisme arabe comme elle le fit avec l'imprialisme nazi, ce qui donna
du mme coup la Synagogue l'occasion de dtruire l'Allemagne nationaliste que les
mmes nationaux-socialistes avaient russi librer des griffes de l'imprialisme juif,
levant le niveau de vie des classes laborieuses d'une manire surprenante. C'est ainsi

436

que la renaissance de l'Allemagne, russie en peu d'annes (aprs 1933), avorta


finalement par suite des ambitions imprialistes des artisans de cette renaissance.
Il est de fait que les grands peuples et les grands leaders, lorsque des succs rpts
couronnent leurs entreprises importantes, sont souvent la proie d'un gocentrisme qui
les pousse parfois aux entreprises imprialistes les plus suicidaires.
Il suffit d'voquer ici le cas de Napolon, qui ta aux forces obscures du Judasme leur
domination sur la rvolution franaise pour en faire une entreprise rellement nationale,
ralisant le miracle de transformer la France en ruines et en pleine anarchie qu'il reut,
en la premire puissance militaire de la terre. Si Napolon ne s'tait pas laiss porter
de ambitions imprialistes dsordonnes, son uvre aurait dur bien davantage. *)
582

De fait, Napolon, haut maon selon Serge Hutin et d'autres auteurs historiens de la
secte car les documents officiels l'appelaient
"Trs Puissant Frre et Protecteur de l'Ordre", le qualificatif trs puissant indiquant un
33 ("La Massoneria", Florence 1945, cit dans "Maonnerie et sectes secrtes, le ct
cach de l'histoire"d'Epiphanius, p. 102), servit de bout en bout la rvolution tout en s'en
servant, et il servit donc nolens volens la stratgie du Judasme, mme s'il lui arriva de
brimer temporairement ou localement les Juifs comme lorsqu'il mit un frein leurs
exactions en Alsace contre la paysannerie. S'il fit cesser l'intrieur l'anarchie
rvolutionnaire, c'est que la rvolution ayant atteint ses objectifs, l'anarchie devenait
nuisible la rvolution elle-mme ! Les conqutes napoloniennes furent effectues, non
par imprialisme national, mais d'abord au service des objectifs politiques et
idologiques de la FM pour tendre la rvolution judo-maonnique toute l'Europe en
coopration avec les loges locales des pays conquis, conqutes ensuite poursuivies sous
la pression des vnements foments par la Juiverie financire anglaise ! C'est en effet
lorsqu'il commena par le blocus continental gner en matire conomique et
financire les grands intrts internationaux juifs et anglais que ceux-ci suscitrent alors
contre lui coalition sur coalition, poussant l'Empereur des guerres sans fin o sombra
son rgime, dans un gaspillage insens de sang franais et de ressources, ce qui la suite
de la rvolution fit de la France, qui sous la monarchie avait t le premier pays
europen en tous domaines par l'importance de sa population comme par son influence,
un pays dsormais profondment affaibli, anmi et humili, dornavant satellite de la
politique anglaise, juive et prussienne... Mais la maonnerie et ses infiltrs ne
sombrrent pas, et une fois la monarchie restaure, une monarchie voltairienne, la FM
resta au cur du Pouvoir (Decaze succdant Fouch !) poursuivant son uvre de
termite politique, de destruction de la France au profit des Juifs et de la Juiverie si bien
amorce vingt-cinq ans auparavant.
Au travers de Napolon, la Juiverie et son allie l'Angleterre gagnrent sur tous les plans :
en France, en faisant entriner les dsordres politico-sociaux, lgislatifs et spirituels de
la rvolution, et en Europe, en ayant fait leur profit aussi bien des victoires que des
dfaites de l'Empereur maon, et en ayant affaibli et dstabilis toutes les puissances
*).NDT: A propos de l'histoire napolonienne, cette version doit tre rectifie : l'historienne Nesta Webster
cite des tmoignages de visiteurs anglais qui constatrent l'poque de Napolon les ruines que la
rvolution avait laisses en France, toujours non releves vingt ans aprs. Quant l'arme de Napolon,
elle tait un hritage de la monarchie franaise !

437

chrtiennes continentales, dtruit les principauts catholiques d'Allemagne et la Pologne,


et rendu financirement esclave l'Autriche catholique pour le financement de ses
guerres ! Rothschild tait devenu baron d'empire, et la bataille de Waterloo avait
multipli sa fortune internationale par son clbre coup la bourse de Londres, qui, s'il
ruina des capitalistes anglais, ne nuisit en rien son avenir financier dans ce pays. Les
Juifs avaient la pleine citoyennet franaise et affluaient en masse d'Europe centrale.
Comme l'a montr J. Bordiot dans "Le pouvoir occulte fourrier du Communime" (d. de
Chir), p. 63 et suivantes, le Congrs de Vienne manipul par le ministre de l'Angleterre
ne fut pas du tout un retour l'Europe d'avant la rvolution.
Le Concordat de 1802, uvre semble t-il d'un cardinal maon qui Pie VII donna trop
navement carte blanche et qui trahit l'glise en acceptant pour la France l'officialisation
de la Constitution civile du clerg contre laquelle tant de prtres et de catholiques
avaient souffert le martyre, entrana la dissolution de dizaines d'vchs et la
reconfirmation d'vques jureurs. Ce Concordat, accept sans aucune clause de garantie
par le cardinal lgat et interprt de faon lonine par le gouvernement imprial maon
(Articles organiques), fut ainsi viol immdiatement par l'tat, qui trente ans durant mit
l'glise de France aux liens, s'appropriant le clerg, les uvres, et l'Enseignement, et
suscitant alors chez les vques franais le mouvement libral de l'glise libre dans
l'tat libre, c'est dire la reconnaissance de l'tat laque et de l'indpendance des lois
civiles par rapport la religion , ce "dlire" d'o devait sortir le libralisme catholique, le
Sillon et la forfaiture de Vatican II, appui dcisif au mondialisme lucifrien !
Les succs entranent chez les dirigeants comme chez les peuples un sentiment de
supriorit qui conduit les uns et les autres une sorte de dlire de grandeur, les
amenant parfois concevoir des entreprises imprialistes qui seront ensuite leur ruine,
surtout une poque o l'imprialisme judaque utilise toujours de semblables
circonstances pour lancer les autres peuples dans le combat et la guerre contre ces
puissances et ces chefs qui mettent en pril ou annihilent les plans de la synagogue de
Satan.

438

Chapitre XLII - Papes, Pres de l'glise et Saints combattent


les Juifs et les condamnent. La vritable doctrine de l'glise
sur les Juifs
Le grand pape Grgoire VII, le clbre Hildebrand, le grand rformateur et organisateur
de la Sainte glise, dans une lettre adresse au roi Alphonse VI de Castille en 1081, lui
crivit en ces termes : "Nous admonestons votre Altesse pour qu'il cesse de tolrr que
les Juifs gouvernent les chrtiens et exercent une autorit sur eux. Car permettre que les
chrtiens soient subordonns aux Juifs et soient sujets leur volont, c'est comme
opprimer l'glise de Dieu. Chercher plaire aux ennemis du Christ signifie outrager le
Christ Lui-mme". 345)
583

Cependant ce grand pape s'opposa formellement ce que l'on fasse pression sur les
isralites pour qu'ils se fassent baptiser, connaissant le danger des fausses conversions,
et il prit des mesures pour viter ce genre d'erreurs en protgeant les Juifs contre le zle
intempestif de certains fanatiques. Le grand pape Grgoire VII luttait donc sans relche
pour empcher que les Juifs exercent une domination sur les chrtiens, car selon lui cela
quivalait alors opprimer la Sainte glise et exalter la synagogue de Satan. Mais, qui
plus est, il affirmait qu'tre agrable aux ennemis du Christ, c'tait outrager le Christ en
personne.
Quel commentaire pourraient faire de cette affirmation les infiltrs de la cinquime
colonne qui actuellement font tout le contraire de ce qu'ordonna le pape Grgoire VII ?.
Ce que soutint fermement ce clbre Pontife, l'un des plus clbres qu'ait eu l'glise
dans tout le cours de son histoire, est exactement ce pourquoi combattent aujourd'hui
ceux qui luttent contre l'imprialisme judaque et qui pour cette raison sont traits
"d'antismites", savoir d'empcher que les Juifs exercent leur domination sur les
chrtiens, outrageant en cela le Christ et Son glise et portant prjudice aux nations
chrtiennes.
Saint Ambroise, vque de Milan et clbre Pre de l'glise, dclara son peuple que la
Synagogue "tait une maison d'impit et un rceptacle de malades, que Dieu mme
avait condamns". 346) Et lorsque les foules chrtiennes, la suite des perfides
agissements des isralites, ne purent rprimer leur colre et incendirent une
synagogue, saint Ambroise, non seulement leur donna tout son soutien, mais le fit mme
en ces termes : "J'ai dclar que la synagogue prt feu ou du moins j'ai ordonn ces
personnes qu'elle le mettent "
584

"Et si l'on m'objecte que je n'ai pas personnellement mis le feu la synagogue, je
proteste qu'elle commena d'tre incendie par le jugement de Dieu". 347). Or
n'oublions pas que saint Ambroise de Milan est reconnu dans la sainte glise comme un
modle digne d'imitation pour les vques, et comme l'un des exemples les plus illustres
de charit chrtienne. Cela montre qu'on ne doit pas se servir de la charit pour protger
les forces du mal.
585

345).Pape Grgoire VII. IX-2.


346).Saint Ambroise vque de MIlan, Lettre XI l'empereur Thodose..
347).Saint Ambroise, idem ci dessus.

439

Saint Thomas d'Aquin, connaissant aussi le danger que rprsentaient les Juifs dans la
socit chrtienne, acceptait que les Juifs fussent soumis un perptuel esclavage. Un
crivain philosmite dplorant cette position l'affirme textuellement : "Aquin accepta le
point de vue dominant cette poque qu'on devait les obliger vivre en perptuelle
servitude". 348)
586

cet gard l'opinion de saint Thomas d'Aquin tait pleinement justifie. Si les Juifs, dans
tous les pays o ils rsident, sont constamment occups conspirer de par l'exigence de
leur religion et pour conqurir les peuples qui leur ont offert gnreusement
l'hospitalit, si en plus ils les combattent pour les dpouiller de leurs biens et pour
dtruire leurs croyances religieuses, il n'existe aucune autre alternative que, soit les
expulser du pays, soit de les laisser y vivre mais alors soumis une dure servitude qui
leur lie les mains et les empche de causer tant de mal.
Une autre grande lumire de l'glise universelle, Duns Scot, le docteur subtil, alla encore
plus loin que saint Thomas, en proposant une solution du problme juif sur la base de la
complte destruction de la secte diabolique. Un clbre rabbin s'est plaint ce sujet que
Duns Scot "suggra que les enfants juifs fussent baptiss de force et que les parents qui
refuseraient se convertir fussent transports dans une le o on les autoriserait
persvrer dans leur religion jusqu' l'accomplissement de la prophtie d'Isae propos
du petit reste qui se convertirait (4. 22)". 349)
587

Comme on le voit, l'ide de confiner les Juifs du monde entier dans une le o ils
vivraient isols sans plus pouvoir nuire aux autres peuples n'est pas originellement une
ide d'Hitler, mais de l'un des plus clbres et des plus autoriss docteurs de la Sainte
glise.
Mais galement le roi saint Louis de France, ce modle de saintet et de charit
chrtienne, lui qui eut la gnrosit de restituer un roi vaincu les territoires qu'il lui
avait conquis, chose que personne ne faisait spontanment en ce temps-l, affirma
propos des Juifs que: "lorsqu'ils outrageaient la religion chrtienne, le mieux que l'on
pouvait faire tait de leur enfoncer une pe dans le corps, le plus profond
possible". 350).
588

Pour comprendre le point de vue de saint Louis, il faut se souvenir qu' cette poque
toute action subversive et toute conspiration des Juifs contre les nations chrtiennes
prenait principalement l'aspect d'hrsie ou d'attaque contre la religion chrtienne, ce
qui s'explique une poque o la question religieuse tait fondamentale pour tous,
chrtiens et Juifs, et o toutes les questions politiques lui taient subordonnes. Mme
notre poque d'ailleurs, l'imprialisme juif continue de conserver une base
profondment religieuse comme nous l'avons dmontr.

348).Malcom Hay "Europe and the Jews",Boston 1960, chap. IV, p. 91.
349).Rabbin Jacob Salomon Raisin "Gentile Reactions to Jewish Ideals" Ed. cit., chap. XIX, p. 525.
350).Rabbin Louis Isral Newman "Jewish Influence on Christian Reform Movements" New-York 1925, pp
61-62, et Jacob Salomon Raisin, op. cit., chap. XVIII pp. 482-3.

440

Saint Athanase, l'illustre Pre de l'glise, soutint que "Les Juifs n'taient pas le peuple de
Dieu, mais les chefs de Sodome et Gomorrhe". 351)
589

Saint Jean Chrysostome, autre illustre Pre de l'glise, propos de toutes les calamits
survenues aux Juifs aux diverses poques affirma :
"Mais les Juifs prtendent que ce sont les hommes qui leur ont caus tous ces malheurs
et non pas Dieu. Alors que cela a t tout le contraire, car il est de fait que c'est Dieu qui
les a provoqus. Si vous autres Juifs vous les attribuez aux hommes, vous devriez
rflchir que, mme en supposant que les hommes eussent l'audace de les commettre, ils
n'auraient pas eu la force d'excuter de telles actions si Dieu ne le leur avait
permis". 352)
590

Saint Jean Chrysostome, donna il y a environ mille cinq cents ans une claire dfinition de
ce qu'taient les Juifs, les dnonant comme: "une nation d'assassins","luxurieux,
rapaces, voraces et perfides voleurs".
L'illustre Pre de l'glise, voquant ensuite la tactique judaque traditionnelle de se
plaindre de ce que les hommes les combattent et les dtruisent, les Juifs cherchant
perptuellement se prsenter comme des victimes des autres hommes, affirme ceci :
"Le Juif vous dit sans arrt : ce furent les hommes qui nous firent la guerre, ce furent les
hommes qui conspirrent contre nous ; contestez-les et rpondez leur : Les hommes ne
vous auraient pas fait la guerre si Dieu ne leur avait permis".
Un autre point de doctrine catholique soutenu par saint Jean Chrysostome est que "Dieu
hait les Juifs". 353), parce que Dieu hait le mal, et que les Juifs, aprs avoir crucifi le
Christ Notre-Seigneur, devinrent le mal suprme.
591

L'illustre saint soutient la thse doctrinale qu'"un homme crucifi de vos propres mains
a t plus fort que vous et vous a dtruits et disperss", affirmant que les Juifs
continueront d'tre chtis pour leurs crimes jusqu' la fin du monde.
Les choses terribles que nous avons vues au cours de ce sicle-ci, o les Juifs ont impos
leur dictature communiste, ont amplement prouv ce qu'affirma saint Jean Chrysostome
il y a mille cinq cents ans en dsignant les Juifs comme une bande criminelle de voleurs
et d'assassins, d'o il est donc comprhensible que le juste chtiment de Dieu sanctionne
frquemment leurs crimes sanglants. S'est aussi vrifi de nos jours ce que dit ce clbre
Pre de l'glise en nonant l'ide que chaque fois que Dieu les chtie en les dtruisant
ou en faisant tomber sur eux les calamits prophtises dans la Sainte Bible, ils accusent
les autres hommes des terribles vnements qu'eux-mmes ont provoqus par leurs
propres crimes.
Le clbre vque de Meaux, Bossuet, crivain et orateur sacr dont la position dans
l'histoire de l'glise est bien connue, lutta lui aussi nergiquement contre les Juifs, qu'il
maudissait du haut de la chaire en s'criant : " race maudite
351).Saint Athanase : "Trait de l'Incarnation" 40. 7.
352).Saint Jean Chrysostome : "Sixime homlie contre les Juifs".`
353).Saint Jean Chrysostome, "Homlies contre les Juifs" cit par Malcom Hay in "Europe and the Jews " ed.
cit., pp. 30-31.

441

"Votre demande s'accomplira avec une terrible efficace, le sang vous poursuivra jusqu'
vos plus lointains descendants, jusqu' ce que le Seigneur, enfin fatigu de vous chtier,
prenne soin de vos misrables restes la fin des temps". 354)
592

Comme on le constate, l'illustre thologien et apologiste du catholicisme considra que


ne seraient sauvs dans les derniers temps que de misrables petits restes du Judasme,
rejoignant par l saint Jean Chrysostome et d'autres Pres de l'glise, pour qui les
dsastres que subissent les Juifs sont le fruit du dicide et de leurs mchancets.
Dans son "Discours sur l'histoire universelle" et dans diffrents sermons, Bossuet
dsigne de manire rpte les Juifs comme la race maudite sur qui est tombe et
continuera de frapper la vengeance divine, et qui sera toujours "objet de mpris de la
part des autres peuples". 355). Bossuet soutint galement que "les Juifs taient l'objet de
la haine de Dieu". 356) Bossuet ne faisait l que rpter la doctrine traditionnelle de
l'glise sur les Juifs, cette doctrine qu'aujourd'hui les agents de la Synagogue dans le
haut clerg cherchent rformer en lui substituant une doctrine philo-judaque
compltement hrtique.
593

594

Si le pieux et sage vque Bossuet, lumire de l'glise catholique, avait vcu de nos jours,
il aurait lui aussi t accus par les clercs crypto-juifs d'tre un raciste et un antismite.
Bossuet connaissait fond la perfidie judaque, comme la connaissaient bien tous les
Pres de l'glise.
Si, depuis la crucifixion de Notre-Seigneur, les Hbreux n'avaient pas eu tout au long des
sicles une conduite aussi criminelle, personne ne s'occuperait de les accuser et de leur
reprocher leurs mfaits. C'est eux qui, par leur manire d'agir, sont les uniques
responsables des ractions qui surgissent partout contre eux. Lorsqu'on ne veut pas tre
accus d'tre un assassin et un voleur, on s'abstient de commettre ce type de dlits, mais
si au contraire on vole, on tue et l'on conspire, il n'y a rien d'trange ce que les peuples
victimes de ces crimes les leur reprochent. Les Juifs ont cependant le cynisme de
protester et de pousser des cris au ciel simplement de ce qu'on leur impute leurs
conspirations, leurs crimes et leurs forfaits contre les autres hommes et les autres
nations. Il faut qu'ils aient l'hypocrisie pharisaque bien enracine pour se dchirer les
vtements lorsqu'on leur dit leurs vrits.
Un autre grand saint de l'glise, clbre par sa pit et sa charit chrtienne, qui fut en
mme temps l'un des papes les plus illustres, saint Pie V, alarm au cours de la premire
anne de son pontificat par l'action subversive des isralites, manifesta nergiquement
sa conviction qu'"il fallait obliger les Juifs porter un signe visible qui les ferait
distinguer des chrtiens, pour que ces derniers puissent se garder contre leurs discours
empoisonns".
cet effet dans sa bulle Romanus Pontifex du 19 avril 1566, il confirmait l'ordonnance
faite par des bulles des papes prcdents et par les saints Conciles faisant obligation
354) Bossuet: "Sermon pour le Vendredi Saint", uvres compltes, t. II, p. 628.
355) Bossuet: "Discours sur l'Histoire universelle" Partie II, chap. XXI, cit par Jules Isaac in "Jsus et
Isral", p. 372.
356).Bossuet, cit par Malcom Hay in " Europe and the Jews" Ed. cit.p. 174.

442

tous les Juifs de porter un signe distinctif, les hommes un bret et les femmes un simple
signe, prcisant : "3. Et pour clore toute quivoque concernant la couleur du bret que
les hommes doivent porter et celle du signe pour les femmes, nous prcisons que cette
couleur doit tre ce que l'on appelle communment le jaune", et aprs avoir ordonn aux
prlats de faire publier et observer la bulle, il dit: 5 tous les princes sculiers et aux
autres seigneurs et magistrats civils, nous les prions, leur demandons instamment et les
conjurons par les entrailles de misricorde de Notre-Seigneur Jsus-Christ, leur
imposant comme un ordre pour la rmission de leur pchs que dans tout ce qui vient
d'tre dit ils appuient et apportent leur aide leurs Patriarches, archevques et vques,
et qu'ils chtient les violateurs par des peines temporelles". 357)
595

Mais en outre, comme les Juifs des tats pontificaux taient en train de s'emparer de la
proprit foncire au moyen de fraudes et d'usures, ce saint pape canonis, se vit oblig
de promulguer la bulle "Cum nos super" du 19 janvier 1567, la deuxime de son
Pontificat, confirmant celles de papes antrieurs et prohibant aux isralites d'acqurir
des biens fonciers, les obligeant les vendre en un lieu assign, sous peine de ce que,
s'ils dsobisaient une fois de plus aux bulles papales ce sujet, lesdits biens fonciers
leur seraient confisqus.
Nous voulons citer ici les parties les plus loquentes d'un si intressant document :
"Comme Nous renouvelions, il y a peu, la Constitution de notre prdcesseur le pape
Paul IV d'heureuse mmoire publie contre les Juifs, nous avions entre autres choses
tabli et mand aux Hbreux, ceux habitant en notre ville de Rome, comme ceux
demeurant en diverses autres cits, territoires et lieux sujets la tutelle temporelle de la
Sainte glise romaine, qu'ils taient obligs vendre aux chrtiens les biens fonciers qui
taient en leur possession au lieu que leur fixerait le magistrat... Et que si lesdits
Hbreux manquaient en quoi que ce soit ce sujet et toute disposition antrieure, nous
dcrtons... qu'ils puissent tre chtis en fonction de la nature du dlit, en ladite Cit,
par Nous ou Notre vicaire ou par d'autres magistrats que Nous dlguerons, et en les
cits, territoires et autres lieux sus-mentionns par les magistrats, comme rebelles et
inculps du crime de lse-majest, et que le peuple chrtien se mfie d'eux, selon Notre
volont et celle de Notre vicaire , de Nos dlgus et de Nos magistrats".
Dans une autre partie de la mme bulle, Sa Saintet, faisant rfrence diverses fraudes
commises par les Juifs, ordonne : "Ainsi donc, Nous, voulant comme il convient remdier
ces fraudes et assurer que ce que nous avons ordonn soit suivi d'effet en cette matire,
spontanment, en toute connaissance et en plein exercice de la puissance apostolique,
nous enlevons totalement aux Hbreux et de leur domination tous les biens fonciers (et
leur dnions tout droit et action), quoi qu'il en soit de leur appartenance apparente aux
Hbreux qui vivent tant en cette cit de Rome que dans tous les lieux sujets notre
pouvoir et celui du Sige apostolique". 358)
596

357).Pape Saint Pie V, bulle "Romanus Pontifex" du 19 avril 1566. Compile dans le "Bullarium
Diplomatum et Privilegiorum Sanctorum Romanorum Pontificum " Editio Taurensis, Turin 1862, t. VII, p.
439.
358).Pape Saint Pie V, bulle "Cum Nos super" du 19 janvier 1567. Compile dans le "Bullarium
Diplomatum et Privilegiorum Sanctorum Romanorum Pontificum " Editio Taurensis, Turin 1862, t. VII, p.
514 et seq.

443

On peut ainsi constater quel point en taient arrives les usures et les fraudes des Juifs
et l'accaparement par eux des biens fonciers, pour que ce pieux et vertueux pape se soit
vu oblig pour dfendre les chrtiens de prendre des mesures aussi nergiques. Il ne
faut pas oublier que le pape Pie V est l'un des Pontifes qui se distingurent par une
saintet reconnue, ce pour quoi il fut juste titre canonis par la Sainte glise. S'il avait
vcu notre triste poque, les dirigeants cclsiastiques qui sont au service de la
synagogue de Satan l'auraient condamn lui aussi comme raciste et antismite, et si
possible l'auraient mme inclus au nombre des criminels de guerre de Nuremberg,
puisqu'aujourd'hui ces cardinaux, archevques et vques de la cinquime colonne
fulminent des condamnations contre tous ceux qui prtendent dfendre leurs peuples
ou la Sainte glise de l'imprialisme politique ou conomique des Juifs.
Mais les saintes bulles mentionnes et leur excution ne suffirent pas empcher les
mfaits des Juifs qui, comme dans tous les territoires qui leur offrent l'hospitalit,
finissent par constituer un pril mortel pour les peuples chrtiens ou non-juifs. C'est
pourquoi, ce pape, modle de saintet et de pit, eut l'nergie d'adopter une solution
radicale au problme en taillant dans le vif, et le 26 fvrier 1569, il promulgua la
fulminante bulle "Hebraeorum gens" expulsant les Juifs des tats pontificaux. Etant
donn la brivet de cet ouvrage nous ne publierons de ce prcieux document que
quelques extraits qui nous semblent les plus importants.
Ce trs saint pape y dclare : "Le peuple juif, en d'autres temps dpositaire des paroles
divines, participant des mystres clestes et alors d'autant plus avantag en grce et en
dignit, en cette mme proportion par suite de son incrdulit ultrieure mrita d'tre
prcipit de haut, de sorte qu'arrivant au temps de la plnitude, ingrat et perfide, il
condamna indignement son Rdempteur mourir d'une mort ignominieuse... Mais la
pit chrtienne se faisant compatissante depuis le dbut de cette invitable ralit,
supporta qu'il se loge en son sein, avec une commodit plus que suffisante... Nonobstant
ceci, son impit imbue de tous genres d'arts excrables est parvenue un point tel qu'il
est devenu ncessaire, pour le salut des Ntres, de restreindre par la force une infirmit
de telle nature par un remde rapide. C'est pourquoi, omettant les nombreuses
modalits d'usures avec lesquelles de toutes parts les Hbreux dvorrent les avoirs des
chrtiens ncessiteux, nous jugeons avec les plus grandes vidences qu'ils sont les
protecteurs et mme les complices de voleurs et de bandits qui s'efforcent de faire
passer autrui les choses drobes et dtournes et les recler..., non seulement les
choses profanes mais aussi celles du culte divin. Et beaucoup, sous le prtexte de
questions de leur office visant les maisons des femmes honntes, les perdent par les plus
honteuses flatteries, et, ce qui est le plus pernicieux de tout, par les ds, les sortilges et
les enchantements magiques, les superstitions et les malfices, ils induisent nombre
d'imprudents et de malades aux piges de Satan, en se vantant de prdire l"avenir, de
faire dcouvrir des trsors et des choses caches... Pour finir, nous est bien connue la
manire dont cette excrable race utilise le nom du Christ et quel point il leur sera
funeste, car ils auront tre jugs par ce nom..."
"Mus en effet par ces choses et par d'autres encore gravissimes, et en sus mus par la
magnitude des crimes qui augmentent de jour en jour pour le malheur de nos cits,
pensant en outre que la race mentionne, l'exception d'insignifiants groupes d'Orient,
n'est d'aucune utilit pour notre rpublique...

444

" 1. Avec autorit et par les prsentes lettres, nous ordonnons qu'au terme de trois mois
partir de leur publication, tous les Hbreux des deux sexes tablis dans toute notre
juridiction temporelle et en celle des cits et des autres territoires et lieux qui la forment,
de mme que dans celle des domiciles de barons et autres seigneurs temporels, y
compris celle des seigneurs qui ont pleine puissance ou puissance mixte et pouvoir de
vie et de mort, ou toute autre juridiction et extension de juridiction, qu'ils sortent des
mmes limites, sans appel".
Mais le Saint-Pre Pie V, connaisseur de ce qu'a t l'habitude des Hbreux dans le
monde entier de tourner de diverses manires les dits d'expulsion comme celui ci, et
dans le but d'viter qu'en cette occasion ils russissent encore luder les mandats de
cette sainte bulle, dcrte des peines extrmement svres pour ceux qui ne sortiraient
pas du pays dans le dlai fix en tablissant dans la mme bulle que :
" 2. Passs ces termes, o qu'on les trouve, fixs ou en dplaement, de nos jours ou dans
l'avenir, en quelque cit de la juridiction indique, en quelque territoire ou lieu, que ce
soit celui des domicelli, des barons, des seigneurs ou d'autres dj mentionns, qu'ils
soient dpouills de toutes leurs affaires et celles-ci transfres au fisc, et qu'ils soient
faits esclaves de l'glise romaine et soumis servitude perptuelle, ladite glise devant
s'adjuger sur eux le mme droit que les autres seigneurs s'adjugent pour leurs esclaves
et possessions. Que soient exceptes cependant les cits de Rome et d'Ancne, o nous
permettons que soient tolrs les Juifs qui y rsident actuellement, afin d'exciter
davantage le souvenir mentionn plus haut et de poursuivre les ngociations avec ceux
d'Orient et les changes rciproques avec les mmes, la condition qu'ils s'obligent
observer nos Constitutions canoniques et celles de nos prdcesseurs; dans le cas
contraire, ils tomberaient sous le coup de toutes les peines que contiennent lesdites
Constitutions et que nous renouvelons dans ce document". 359)
597

Cette sainte bulle apporte une innovation importante propos des expulsions de Juifs
ralises dans les tats chrtiens au cours des sicles prcdents. Comme nous l'avons
rappel, on mettait alors les isralites devant le dilemne d'tre expulss ou de se
convertir, avec pour rsultat que la majorit pour tourner l'expulsion se convertissaient
fictivement au Christianisme, constituant un danger majeur pour l'glise et les tats
chrtiens. Saint Pie V, sans doute connaisseur du fait, dcrta l'expulsion pure et simple
des tats pontificaux, sans leur laisser le recours de la conversion grce auquel ils
tournrent toujours ce genre de mesure. On constate donc que ce trs saint pape
connaissait beaucoup mieux le problme juif que bien des chefs civils et religieux qui le
prcdrent. Mais on voit aussi qu'il y eut cependant des pressions pour convaincre Sa
Saintet qu'il excepte de l'expulsion les Hbreux de Rome et d'Ancne, afin que le
commerce avec l'Orient ne soit pas perturb. Ils se prvalurent alors encore une fois de
ce recours pour tourner en partie l'expulsion.
Un autre illustre et saint personnage de tout premier plan de l'glise des premiers
sicles, saint Grgoire de Nysse, qui eut un rle si important dans la dfense
philosophique de la Foi chrtienne avec sa clbre "Oraison de la Rsurrection du
Christ", accuse les Juifs d'tre : "des assassins du Seigneur, des assassins des prophtes,
359).Pape Saint Pie V, bulle "Hebrorum gens" du 26 fvrier 1569. Compile dans le "Bullarium
Diplomatum et Privilegiorum Sanctorum Romanorum Pontificum " Editio Taurensis. Turin 1862, t. VII,
p.740-41et 42.

445

des ennemis de Dieu, des hommes qui hassent Dieu, des hommes qui mprisent les lois,
des adversaires de la Grce, des ennemis de la Foi de leurs anctres, des avocats du
diable, une race de vipres, des calomniateurs, la levure des pharisiens, une assemble
de dmons, des pcheurs, des hommes pervers, des lapidateurs, des ennemis de
l'honntet". 360)
598

Il est indubitable qu'Hitler lui mme ne lana jamais autant d'accusations en si peu de
mots contre les isralites que le fit ainsi, mille six cents ans avant lui, ce saint vque de
Nysse, frre de l'illustre Pre de l'glise saint Basile, canonis comme lui pour ses vertus.
Et s'il les inclut dans l'Oraison cite, c'est que, comme beaucoup d'autres saints, il voulut
lancer un cri d'alarme l'adresse des chrtiens, pour qu'ils se gardent de cette bande de
voleurs et d'assassins, dont le succs tient seulement l'ignorance par les chrtiens de
leur terrible dangerosit, ignorance que cherchent fomenter les membres de la
cinquime colonne, clercs et lacs qui au lieu d'tre au service du Christ sont sous les
ordres de la synagogue de Satan, pour rendre possible, grce cette ignorance, les
victoires du Judasme. Mais c'est aussi par ce moyen qu'il est si facile de localiser et de
reconnatre les Juifs secrets infiltrs dans l'Action catholique ou dans le clerg, car ds
qu'on leur parle du pril juif, ils affirment avec une insistance suspecte qu'il n'existe pas,
que c'est un mythe, une invention des nazis, ou disent quelqu'autre fable qui en
minimise l'importance, cela sans autre finalit que de masquer et de dfendre la bande
en question, laquelle ces faux catholiques appartiennent secrtement, lesquels bien
souvent, comme descendants des pharisiens font talage d'une grande pit et d'un
grand attachement pour notre sainte religion , pendant que par ailleurs ils s'efforcent
d'empcher celle-ci de se dfendre contre son ennemi capital.
Sa Saintet le Pape Grgoire IX, au XIIIme sicle, dans la lutte qu'il entreprit contre le
Judasme pour dfendre la Chrtient, promulgua le 5 mars 1233 sa clbre bulle
"Sufficere dibuerat" d'o nous transcrivons ce qui suit : "Aurait d suffire la perfidie
des Juifs le fait que la pit chrtienne les accepte de nouveau, en raison uniquement de
sa bienveillance. Eux qui perscutent la Foi catholique et qui ont ignor le Nom du
Seigneur... Eux, ingrats des dons et oublieux des bienfaits, montrent leur mpris de cette
bnignit par une rtribution impie, et en change des dons, ils nous outragent... Ainsi
donc, ayant t tabli lors du Concile toldan et confirm lors du Concile gnral qu'il ne
faut pas donner prfrence qui blasphme le Christ, il est donc plus qu'absurde qu'un
tel soit charg d'avoir pouvoir sur les chrtiens. Nonobstant cela, on leur confie des
charges publiques, au moyen desquelles ils s'acharnent contre les chrtiens... Ils ont en
outre des nourrices et des servantes dans leurs propres maisons, o se passent des
choses inouies qui sont motif d'abomination et d'horreur pour ceux qui en sont informs.
Et, bien que dans le Concile gnral cit on veilla ce que les Juifs des deux sexes se
distinguassent en tous temps et en tous lieux des autres par leur habillement, en
Allemagne cependant se dveloppe une grande confusion, parce qu'on ne les distingue
par aucun vtement. Comme il est abominable que celui qui renaquit par l'eau du saint
baptme soit entach par les pratiques des infidles et leur traitement, et que la religion
chrtienne soit traite avec hostilit par le pouvoir des perfides, (ce qui arriverait) si le
blasphme du sang du Christ maintenait en servitude le rachet, nous mandons et
faisons prcepte tous nos frres dans l'piscopat que vous fassiez rprimer
absolument les excs cits et autres semblables des Juifs de vos diocses, glises et
360).Saint Grgoire de Nysse "Oratio in Christi Resurrectionem", p. 685.

446

paroisses, pour qu'ils n'osent pas lever leur tte soumise au joug de la servitude
perptuelle pour outrager le Rdempteur ; en vitant avec plus de rigueur encore qu'ils
aient l'audace de disputer sur leurs pratiques d'aucune manire avec les chrtiens, pour
que des discussions de cette nature ne soient l'occasion pour les ignorants de glisser
dans les piges de l'erreur, et que, plaise Dieu, celle-ci demeure sans succs, en
invoquant pour cela si ncessaire l'aide du bras sculier". 361)
599

On le constate, le pape Grgoire IX se lamente ici amrement de l'ingratitude des Juifs


qui rpondent la bont par l'outrage et empoisonnent les consciences des chrtiens,
perscutent la Foi catholique, lorsqu'ils exercent des charges publiques s'acharnent
contre les chrtiens, et se livrent des actes qui sont motifs abomination et horreur; en
un mot ils font ce qu'ils ont toujours fait depuis dix neuf sicles. Par le mme document,
il insiste pour que l'on se conforme aux dispositions ordonnes par le Concile toldan et
par le Concile cumnique (de Latran), excluant les Juifs des charges publiques, les
obligeant porter la marque distinctive dans le vtement et les soumettant l'esclavage
perptuel, c'est dire que l'on enchane la bte froce pour qu'elle ne puisse plus nuire.
On voit aussi que cette fois ce fut en Allemagne que, faute d'avoir fait observer les
canons en question, l'on avait lch la bte, et qu'elle avait alors caus des ravages
l'abri de la tolrance concde.
On voit donc que les papes taient la tte de la dfense de la socit chrtienne contre
les Juifs, et ceci est leur vrai rle, consistant dfendre leurs brebis contre les attaques
du loup et non pas les livrer ses griffes. Que les Juifs ne nous disent pas que l'glise
porte la faute de tout ce qui leur est arriv dans le pass, car c'est eux, par leur
ingratitude et leur action imprialiste, qui provoqurent ces faits, car il est vident que la
Sainte glise et les peuples agresss ont eu et ont toujours le droit de faire usage de la
lgitime dfense. Si les Hbreux ne veulent pas subir les consquences de leurs actes
d'agression, la premire chose qu'ils doivent faire est de ne pas les commettre.
Le pape Martin V, qui monta sur le trne pontifical influenc par les intrigues des Juifs
consistant se faire apparatre comme les victimes des chrtiens, commena par suivre
leur gard une politique de tolrance dsastreuse pour la Chrtient, que rapidement
ce Souverain Pontife se vit oblig rectifier, semble-t-il aussi sous la pression du clerg
mcontent de sa politique. Mais quelle qu'ait t la cause du changement d'attitude de ce
Souverain Pontife, sa clbre bulle "Sedes Apostolica" nous donne une ide de la
manire dont ils rpondirent la protection que pendant un certain temps leur avait
accorde ce pape.
La bulle en question, aprs avoir mentionn sa politique de bienveillance envers les
isralites, dit ceci :
"Cependant il est venu il y a peu notre connaisance par des rapports dignes de foi, et
non sans un grave trouble de notre me, que certains Juifs des deux sexes qui rsident
Cafas et Canas et en d'autres villes de rgions d'outre-mer et dans des terres et lieux
sujets la juridiction des chrtiens, rebelles dans leur obstination et pour masquer leur
fraude et leur mchancet, ne portent aucun signe spcial sur leurs vtements par lequel
on puisse les reconnatre comme Juifs. Et ils ne craignent pas de feindre d'tre chrtiens
361).Pape Grgoire IX, bulle "Sufficere dibuerat" du 5 mars 1233 Compile dans le "Bullarium Diplomatum
et Privilegiorum Sanctorum Romanorum Pontificum " Editio Taurensis, Turin 1862, t. III, an 1233, p.479.

447

devant un trs grand nombre de chrtiens des deux sexes des cits, territoires et lieux
mentionns, qui pour cette raison mme ne peuvent les identifer, et ils commettent en
consquence divers crimes et choses abominables : entre autres crimes dont la seule
numration est horrible, ceux des Zachi, des Rossi, des Alani, Migrelli et Anogusi, qui,
baptiss selon le rite grec et faisant profession du nom de chrtien, achtent les
personnes des deux sexes qu'ils peuvent, et aprs les avoir achetes, les vendent leur
tour de manire impie des Sarrasins et autres infidles, ennemis les plus froces et
ternels de tout chrtien, pour un prix jusqu' dix fois le prix d'achat, faisant en toute
exactitude de ces personnes des marchandises, et ils livrent les dites personnes aux
territoires des Sarrasins et autres infidles". 362)
600

Or l'ingratitude des Juifs pour ceux qui les protgent sautera encore davantage aux yeux
en lisant ce qu'crit trs officiellement le Judasme propos du pape Martin V dans
l'encyclopdie que nous avons dj cite :
"L'attitude amicale de Martin fut probablement due en majeure partie aux riches
prsents que les dlgus (de la communaut juive) lui firent. Sans paiement comptant,
on ne pouvait rien obtenir de lui. Mais en rglant le montant on obtenait tout facilement.
la cour papale l'amiti cesse lorsque l'on est court d'argent, crivit l'envoy allemand
auprs du Vatican".
"Quel que ft le motif de la bienveillance papale, celle-ci continua sous Eugne IV (14311447), malgr quelques bulles hostiles qui confirmrent jusqu' un certain point la
lgislation anti juive ancienne. En particulier sa bulle "Dudum ad Nostram" tait hostile,
et contribua crer une atmosphre de ghetto pour la communaut juive. Il se vit oblig
de cder sous la pression du clerg espagnol et du Concile de Ble". 363)
601

Or mme en supposant exact que les Juifs aient achet prix d'argent la protection du
pape Martin V, il est vident que par un sentiment d'lmentaire gratitude ils auraient
d le cacher, et s'abstenir de souiller son honneur comme ils le font en mentionnant
dans une telle encyclopdie ce genre d'insinuations.
De toutes manires, ici comme dans d'autres cas, la politique pro juive d'un pape qui
contrevint aux canon des Conciles cumniques, aux bulles et la doctrine des papes
antrieurs et des Pres de l'glise amena une fois de plus des rsultats catastrophiques
qui furent sur le point de dmolir l'glise et l'Europe entire dans la premire moiti du
XVme sicle. En effet, alors que la bte avait t enchane par l'nergique politique des
papes et des Conciles antrieurs, Martin V la dsenchana moiti par ses
condescendances, et du mme coup la Judasme racquit rapidement une puissance
gigantesque en Europe, et la rvolution crypto-judaque des hussites, qui s'tait cru
anantie Constance, prit des proportions gigantesques, menaant de dborder l'glise
et de s'tendre toute l'Europe.
L'indignation de l'piscopat mondial contre le pape augmentait de manire alarmante,
faisant crotre en mme temps l'audience de la thse de la supriorit du Concile
cumnique sur le Pontife, car on disait qu'un homme pouvait plus facilement se
tromper que tout l'ensemble de l'piscopat et qu'en plus, l'assistance de Dieu la Sainte
362).Pape Martin V, bulle "Sedes Apostolica" An 1425. Compilation du Bullarium cite; t. IV, an 1425.
363).Encyclopdie Judaque Castillane, Ed. cit. t.VIII, terme "Papes", p. 347.

448

glise s'oprait travers le Concile, et non par le pape. C'est dans ces conditions qu'une
pression s'exera sur Sa Saintet pour que, accomplissant ce qui avait t accord au
Concile de Sienne, ft convoqu Ble un nouveau Concile cumnique. Il est explicable
que dans ces conditions, comme le rapporte Jean de Raguse, le seul mot de Concile
horrifiait immensment le pape ("In immensum nomen concilii abhorrebat") 364).
602

Le Concile ayant t convoqu par le Pontife et dj prt se runir, une mort subite vint
interrompre la vie de Martin V, laissant la nef de la Sainte glise dmte dans une mer
temptueuse aux mains d'Eugne IV, qui dut souffrir les consquences de la politique de
son prdcesseur.
Le synode runi Ble se pronona pour les thses approuves au Concile de Constance,
selon lesquelles le Concile reevait son autorit directement de Dieu comme
reprsentant de l'glise militante, ce pourquoi tout fidle y compris le Pontife avait
l'obligation d'obir au Concile cumnique en tout ce qui tait relatif la Foi,
l'extirpation des schismes et la rforme de l'glise, et approuvant galement que tout
fidle y compris le pape lui-mme qui dsobirait aux accords du synode universel
devrait tre chti de manire approprie, et que le Concile ne pouvait tre dissous par
le pape 365).
603

En plus de confirmer la doctrine approuve Constance, le Concile de Ble interdit au


pape de nommer de nouveaux cardinaux tant que durerait le synode. Les choses
s'aggravrent lorsque le Souverain Pontife, aprs avoir dissous le Concile, rvoqua
postrieurement le dcret de dissolution pour de nouveau redissoudre ensuite le
Concile, et qu' son tour, le Concile condamna le pape et le destitua.
Au milieu de cette tempte, la rvolution hussite organise et finance par les cryptoJuifs faisait des progrs terrifiants en Europe. Tout semblait dj perdu pour la Sainte
glise, lorsque le divine Providence comme toujours lui donna son asssistance, en
conduisant l'action d'hommes extraordinaires qui la sauvrent du dsastre et qui
russsirent non seulement sauver son unit, mais mettre en droute complte la
synagogue de Satan et son grand mouvement rvolutionnaire du XVme sicle. Pami ces
clercs qui servirent d'instruments la divine Providence pour sauver son glise, se
dtache entre tous l'humble Franciscain, le religieux Jean de Capistran, qui prit la tte de
la gigantesque lutte qui s'acheva par la victoire complte de l'glise sur le Judasme.
Ce pieux Franciscain combattit la bte judaque par ses prdications et aussi par l'pe,
qu'il enfona dans la gorge du dragon jusqu' l'abattre. C'est pourquoi les isralites
l'appellent "le flau des Juifs". En ralit nous pouvons affirmer, et ceci n'est pas peu dire,
que Saint Jean de Capistran fut le dirigeant chrtien antijuif le plus nergique et le plus
efficace qui ait surgi depuis le Christ Notre-Seigneur et les Aptres. La destruction qu'il
causa dans la synagogue de Satan est considre par certains isralites comme la plus
catastrophique. Cependant l'glise proclama son jugement final sur ledit combattant en
le canonisant comme saint.
Saint Jean de Capistran, sauveur de l'glise et de l'Europe au XVme sicle, mrite d'tre
considr par les organisations patriotes, qui actuellement combattent le Judasme,
364).Juan de Raguse "Monumenta Conciliorum generalium saeculi XV", t. I, p. 66.
365).Juan de Sgovie "Historia gestorum generalis synodi Basiliensis".

449

comme leur saint patron. Dans le Ciel, lui qui gagna un semblable combat, il sera le plus
prcieux intercesseur auprs de Dieu en faveur de ceux qui suivent ses saintes traces et
qui combattent aujourd'hui pour dfendre la Sainte glise et leurs nations contre
l'imprialisme rvolutionnaire de la synagogue de Satan.
Saint Augustin, l'illustre Pre de l'glise, dans son "Trait sur les Psaumes", soutient et
dmontre clairement que ce furent les Juifs et non les Romains qui donnrent la mort au
Christ. 366)
604

Meliton, vque de Sades en Libye et l'un des personnages de l'glise les plus vnrs au
IIme sicle, affirma : "Mais les Juifs, comme l'annoncaient les prophties, rejetrent le
Seigneur et le turent, et bien que sa mort tait prdite, leur responsabilit fut
volontairement accepte. Eux taient perdus, mais les fidles qui le Christ prcha dans
les enfers, l'gal de ceux qui taient sur la terre, participrent au triomphe de la
Rsurrection". 367)
605

Saint Hippolyte de Rome, contemporain d'Origne, rend les Juifs responsables de leurs
propres misres et disgrces. Il fut martyr de la Sainte glise et fut canonis par elle. 368)
606

Saint Thomas d'Aquin, comprenant la ncessit d'enchaner la bte judaque pour qu'elle
ne continue pas nuire, soutint doctrinalement que : "Les Juifs doivent porter le signe
distinctif, selon ce qu'a statu le Concile gnral..." "Les Juifs ne peuvent licitement
retenir ce qu'ils ont acquis par usure, tant obligs de restituer ceux qu'ils ont
extermins... Les Juifs en raison de leurs fautes sont en perptuelle servitude, et les
seigneurs peuvent par consquent leur prendre leurs biens, en leur laissant seulement
ce qui est indispensable la vie, l'exception de ce qu'interdisent les saintes lois de
l'glise". 369).
607

Les membres de la cinquime colonne, qui prtendent que les antismites sont
condamnables, enverraient srement aussi saint Thomas d'Aquin au banc des accuss.
Tertullien, dans son trait Adversus Judos, lance contre les isralites les plus dures
accusations : dans Escopiase, il affirme que "les synagogues sont les points d'o sortent
les perscutions contre les chrtiens", et dans Ad Nationem, toujours propos de leurs
agissements il y a mille huit cents ans, mais qui de manire sinistre concident avec ceux
d'aujourd'hui, il affirme "C'est des Juifs que sortent les calomnies contre les
chrtiens". 370)
608

Toutes les campagnes de diffamations et de calomnies qui ont pour objet de paralyser
les dirigeants anticommunistes et anti Juifs, continuent d'tre lances actuellement
comme il y a dix huit cents ans par les isralites, surtout par ceux qui vivent couverts du
masque d'un faux Christianisme et qui usurpent des positions importantes dans les
hirarchies du clerg, dans les associations de laques catholiques et dans les partis de
droite.
366).Saint Augustin : "Trait sur les Psaumes", Psaume 63 v. 2.
367).Pr. Johannes Quasten : Patrologie, Madrid 1961, t. I, p.232.
368).Pr. Johannes Quasten, op. cit., t. I, p. 470.
369).Saint Thomas d'Aquin : "Opera omnia " Ed Pasisillis, MDCCCLXXX, table 1ao, t. XXXIII, p. 543
370).Tertullien :"Adversus Judos "; "Escopiase "; "Ad nationes".

450

C'est des obscurs conventicules de la Synagogue que sortent, aujourd'hui comme il y a


dix huit sicles, les perscutions contre les chrtiens, surtout contre ceux qui combattent
efficacement le communisme et l'imprialisme judaque.
Le distingu philosophe catholique du XIXme sicle Jaime Balmes, accusa les
marchands hbreux d'introduire de France en Espagne, malgr le zle de l'Inquisition,
les bibles calvinistes caches dans des bouteilles de vin franais. 371)
609

Saint Augustin lui-mme, illustre Pre de l'glise, considra certains massacres de Juifs
comme un chtiment de Dieu, affirmant que, pour avoir crucifi le Christ, beaucoup
d'Hbreux ont depuis t crucifis. Ainsi Titus, lors du sige de Jrusalem, ordonnait de
crucifier quinze-cents Juifs chaque jour. 372)
610

Origne galement accusa les Juifs d'avoir clou le Christ sur la croix. 373)
611

Sa Saintet le Pape Paul III se rfre clairement la perfidie hbraque dans sa bulle
"Illius Vices " du 12 octobre 1535, o il condamne les chrtiens qui pratiquent en secret
le Judasme. De cette bulle si importante nous extrayons le paragraphe suivant : "Une
information nous est parvenue que dans la majeure partie du royaume de Portugal,
certains convertis de la perfidie hbraque dnomms nouveaux chrtiens, reviennent
aux rites des Juifs..." 374)
612

Sa Saintet le pape Paul IV, dans sa clbre bulle "Cum nimis absurdum" du 12 juillet
1555, dit : "Comme il est par trop absurde et inconvenant que les Juifs, que leur propre
faute rend sujets perptuel esclavage, sous prtexte de ce que la pit des chrtiens
supporte et tolre leur coexistence, payent les chrtiens d'une norme ingratitude et aux
grces reues rpliquent par des affronts, et prtendent changer en domination la
servitude qui leur revient..."
Et la bulle en vient ensuite ordonner que les Juifs portent obligatoirement la marque
distinctive et doivent habiter dans les aljamas (c'est dire les ghettos). 375)
613

Cet illustre pape, en plus d'voquer une fois de plus l'ingratitude des Juifs et la ncessit
de les tenir soumis au servage, mentionne donc que depuis plus de quatre cents ans les
Juifs essaient de dominer les chrtiens en profitant de la gnreuse hospitalit que ceuxci leur offrent en les admettant sur leurs territoires, et il dicte en consquence l'ordre de
les relguer dans des ghettos et de les obliger porter la fameuse marque distinctive
permettant de les identifier. Il est donc sr que si cet illustre pape avait vcu de nos
jours, les membres de la cinquime colonne juive l'auraient accus et condamn pour
racisme et antismitisme.

371).Jaime Balmes S. J. : "Le protestantisme compar au Catholicisme" t. I, p. 466.


372).Saint Augustin cit par le P. Francisco de Torrejoncillo dans "Centinella contra judios puesta en la
torre de la Iglesia di Dios ", Ed. cit., pp. 175-176.
373).Origne : "De Principis" IV, 8.
374).Pape Paul III, bulle "Illius Vices" du 12 octobre 1535., in Caroli Coquelines "Bullarium Priviligeriorum
ac Diplomatum Romanorum Pontificum ". Amplissima Collectio Rome, 1739-1753, t. IV, partie I p.132.
375).Pape Paul IV, bulle "Cum nimis absurdum " du 12 juiillet 1555, in Caroli Coquelines Opus cit., ed. cit., t.
IV, partie I p.321.

451

Voici plus de sept cents ans, Sa Saintet le pape Innocent IV, dans sa bulle si importante
"Impia judorum perfidia" dit textuellement :
"Limpie perfidie des Juifs dont par suite de l'immensit des crimes Notre-Seigneur ne
put russir arracher le voile de leur cur, mais les laissa demeurer toujours dans
l'aveuglement comme il convient, n'empchant cependant pas que par pure misricorde
la compassion chrtienne les reoive et tolre patiemment leur coexistence leur fait
commettre de telles normits qu'elles causent la stupeur de ceux qui les entendent et
l'horreur de ceux qui elles sont relates".
Ce mme pape, considrant que le Talmud et les autres livres clandestins des Hbreux
les incitaient commettre toutes sortes de mfaits, ordonna dans la mme bulle que ces
ouvrages soient brls publiquement "pour la confusion de la perfidie des Juifs". 376)
614

L'un des papes qui lutta avec la plus grande nergie contre le crypto-Judasme fut
Nicolas IV, qui fulmina contre eux sa clbre bulle "Turbato corde", dans laquelle il
chargeait les Inquisiteurs, les clercs et les autorits sculires de procder contre eux
avec acharnement et de procder aussi contre ceux qui les dfendaient, les favorisaient
ou les protgeaient.
Cette bulle fut l'un des fondements les plus fermes du combat de l'glise mdivale
contre la cinquime colonne juive infiltre dans la Chrtient, tant contre les clercs que
les lacs de cette cinquime colonne, et autant contre ceux identifs comme crypto-Juifs
que contre les fauteurs avrs d'hrsies ou les protecteurs des premiers. C'est dire qu'il
suffisait que quelqu'un dfende un crypto-Juif ou un hrtique quand bien mme ledit
dfenseur demeurait orthodoxe, ou bien que quelqu'un les favorise ou les protge, pour
qu'il tombe du mme coup dans le champ d'action de l'Inquisition pontificale.
On comprendra alors qu'aussi longtemps que les papes appuyrent fermement les
dispositions de cette sainte bulle comme d'autres du mme style et les canons
prcdemment tudis des Conciles de Latran, il fut trs difficile la bte judaque de
pntrer dans la citadelle chrtienne. Ce ne fut que lorsque Martin V et Lon X
mprisrent ce qui tait ordonn par ces bulles et ces Conciles que la synagogue de
Satan put enfin russir dchirer la Chrtient, d'abord temporairement, puis
aujourd'hui de manire presque dfinitive. `
Du texte de l'intressante bulle du pape Nicolas IV nous extrayons ce qui suit :
"C'est le cur troubl que nous apprenons et rapportons que, non seulement certains
convertis de l'erreur et de l'aveuglement judaque la lumire de la Foi chrtienne sont
retourns la perfidie d'antan, mais qu'aussi de trs nombreux chrtiens, reniant la Foi
catholique, l'changrent pour le rite judaque, chose digne de condamnation...
"Contre tous ceux qui ont commis pareille chose, comme contre les hrtiques et aussi
contre ceux qui les favorisent, les protgent ou les dfendent, procdez avec

376).Pape Innocent IV PP., bulle "Impia judaeorum perfidia" du 9 mai 1244. Caroli Coquelines Ed. cit., t. III,
partie I, p. 298.

452

acharnement. Quant aux Juifs qui auraient induit des chrtiens des deux sexes leur
excrable rite ou les auraient enjls, chtiez-les d'une peine bien mrite". 377)
615

Les auteurs juifs expliquent que ces chrtiens convertis au Judasme taient en gnral
des descendants des convertis qui, baptiss dans l'enfance, taient ensuite rintroduits
secrtement dans le Judasme.
Pour nous en tenir aux limites de ce premier tome, nous devons interrompre ici
l'insertion de citations d'innombrables autres bulles des papes les plus illustres,
condamnant d'une manire ou d'une autre le Judasme, et qui constituent un important
pisode de la lutte gigantesque que la Sainte glise a d livrer au cours des sicles contre
les Juifs. Dans la partie suivante de cet ouvrage nous reviendrons sur ces importants
documents.
Pour l'heure, et sautant par dessus les sicles jusqu' une poque presque
contemporaine, nous transcrirons ce que le Judasme dclare officiellement, par
l'encyclopdie (judaque castillane) dj cite, sur le pape Lon XIII, lumire des temps
modernes :
"Lon XIII (1878-1903) fut l'un des Pontifes les plus illustres, mais il ne pardonna jamais
aux Juifs l'appui qu'ils donnrent au libralisme italien et europen d'une manire
gnrale. Il les identifiait la maonnerie et aux courants rvolutionnaires, et il appuya
les ractionnaires anti Juifs d'Autriche et de France". 378).
616

Telle est une fois de plus la position de ferme dfense de la Sainte glise et du monde
chrtien, soutenue par l'un des plus grands papes de tous les temps, qui comme on l'a vu
connaissait le problme juif fond et tenait les Juifs pour responsables de l'action
maonnique, laquelle joua un rle remarqu dans les rvolutions librales.
Ce que nous avons expos dans le prsent chapitre et dans les autres de ce premier tome
suffit dmontrer que ce que prtendent les membres de la cinquime colonne dans le
clerg, en combattant pour la condamnation de l'antismitisme et du racisme, quivaut
envoyer au banc des accuss, aussi bien le Christ Notre-Seigneur et les Aptres, que les
Pres de l'glise, les plus clbres Conciles cumniques et provinciaux et ses plus
illustres papes, en un mot l'glise elle-mme. Leurs perverses intentions se voient
encourages par l'ignorance hlas dominante dans le clerg respectable, mais qui
mconnat l'histoire cclsiastique vritable. Les Judas Iscariotes du XXme sicle
croient, l'abri de cette ignorance, pouvoir piger par d'habiles tromperies les
dirigeants les plus pieux et les mieux intentionns de l'glise; mais nous savons que la
Divine Providence empchera un crime aussi atroce, et qu'elle ne permettra jamais que
Sa Sainte glise se voie condamne tacitement par ses propres dirigeants.
Pour notre part, suivant l'exemple de saint Bernard, nous avons cru convenable de
contribuer de notre petit grain de sable empcher la victoire de la conspiration, en
accord avec l'apophtegme que l'histoire vrifie :"Faire tout ce que l'on peut, et tout
attendre de Dieu".
377).Pape Nicolas IV, bulle "Turbato corde" du 5 septembre 1288. Caroli Coquelines Bullaire et dit. cits, t.
III, partie II, p. 52.
378).Encyclopdie Judaque Castillane, ed. cit. t. VIII, terme Papes, p. 351 col. 2.

453

Le seul fait que le Saint Sige, contredisant la doctrine tablie par la Sainte glise sous la
forme que nous avons dmontre, dclarerait que les Juifs rprouvs sont trs aims aux
yeux de Dieu, comme la synagogue de Satan l'a planifi dans l'ombre, et accepterait de
transiger et de signer un accord avec ceux avec qui, ni le Christ, ni les Aptres, ni l'glise
en vingt sicles n'acceptrent jamais de conclure aucun accord, outre que cela
constituerait un dsaveu manifeste et une condamnation implicite de la doctrine et de la
politique observes par Notre Divin Sauveur, les Aptres, les Papes, les Saints et les
Conciles qui luttrent tant contre la synagogue de Satan, conduirait l'glise une fausse
situation, dans laquelle ses ennemis pourraient dmontrer qu'elle se contredit ainsi ellemme et que, ce que pendant tout un temps elle dclara tre mal, elle dit aujourd'hui que
c'est bien, que ce qu'elle disait noir tout un temps, elle le dit blanc dornavant, avec les
consquences catastrophiques qu'il est facile d'imaginer. Mais il est impossible que ceci
russisse.
Les Juifs perfides, qui croient avoir dj soumis le Saint Sige en comptant sur un bloc de
cardinaux et de prlats suffisamment puissant pour dtruire les traditions esentielles de
l'glise, ouvrir les portes au communisme et raliser des rformes qui prparent la ruine
de la catholicit en acclrant la chute du monde libre, ne comptent pas sur l'assistance
de Dieu Sa Sainte glise, assistance qui fera surgir parmi ses dignitaires les nouveaux
Irnes, les Athanases, les Chrysostomes, les saints Bernards ou les Jean de Capistran qui,
avec l'aide de la Divine Providence, la sauveront une fois de plus de la tempte.

454

Chapitre XLIII - Fraternits judo-chrtiennes : loges maonniques


d'un nouveau genre ?
Les Juifs dans les tats communistes ont assassin et continuent d'assassiner des
millions de chrtiens; ils en ont emprisonn davantage encore et les ont tous soumis
l'esclavage. Les mmes organisent constamment partout des mouvements subversifs et
des guerres civiles qui trs cruellemernt font couler en permanence des torrents de sang,
mais, comme tous les criminels, ils ont une peur panique de recevoir le chtiment qu'ils
ont mrit ; c'est pourquoi ils rpandent des millions de dollars dans le monde libre
pour esayer d'viter que la naturelle raction antijuive prenne force et tende empcher
le triomphe du communisme en s'en prenant efficacement la tte, et ils s'efforcent
d'viter aussi qu'en cas de victoire des patriotes, ceux-ci puissent chtier les Juifs
coupables et les empcher de continuer causer autant de maux l'humanit.
Parmi les moyens utiliss pour empcher l'humanit de pouvoir se dfendre
efficacement de ses mortels ennemis, ils fondent actuellement en tous pays, ft-ce
coup d'normes dpenses, des confraternits ou associations de rapprochement judochrtien. Dans le monde communiste, il leur est inutile de gaspiller l'argent dans ce
genre de futilits puisque toute tentative des chrtiens de se dfendre des Juifs est taxe
dantismitisme et considre comme un dlit contre-rvolutionnaire, aussi bien par les
lois sovitiques que par celles des tats satellites, donc puni de mort dans les cas graves
et par de longues peines de prison dans les cas lgers.
Aux tats-Unis, ils sont mme parvenus fonder mme des glises mixtes avec runions
conjointes de Juifs et de protestants, les mmes qu'actuellement ils transplantent dans le
monde catholique avec certaines modalits particulires, en s'appuyant sur leurs
infiltrations secrtes dans le clerg qui leur permettent d'y avoir des agents
inconditionnels.
Gnralement, ces confraternits ou associations judo-chrtiennes sont fondes sous le
double patronage d'un rabbin juif et d'un clerc catholique. Il est sr cependant que
beaucoup de prtres et de dignitaires du clerg attirs dans ces associations le sont
parce que les Juifs les adulent, les trompent ou se les gagnent par des attentions et des
cadeaux, ou les font cder sous les pressions les plus varies, sans que beaucoup de ces
clercs imaginent les vritables intentions poursuivies avec ces confraternits judochrtiennes. Mais il est galement certain que, comme le prsumait la sainte Inquisition
et avec elle tous les responsables de l'glise qui au cours des sicles connurent le
problme, on doit considrer comme suspects de crypto-Judasme les prtres et les
dignitaires qui font de manire insistante le jeu de la synagogue de Satan, parce que
celui qui aide les pires ennemis du Christ, mme en obscurcissant seulement la vrit et
en trompant les chrtiens, doit tre l'un de ces Juifs ennemis du Christ, mme s'il a
couvert sa mchancet de la soutane ou pire du chapeau cardinalice , cela tout comme le
fait d'un individu qui aide de manire rpte une bande de voleurs et d'assassins laisse
supposer qu'il est de la bande ou qu'il en est au moins complice *), et qu'ainsi donc
617

*) .NDT : Selon Lon de Poncins in "Judaism and the Vatican", le RP J. Danilou, S. J., fils d'un ministre de
gauche de la IIIme Rpublique, de la famille politique et ami du frre maon Aristide Briand, trs
problablement d'origine juive et qui deviendra "cardinal" la faveur du no-pape Paul VI, fut l'un des
fondateurs de ces Fraternits judo-chrtiennes lances en France par Jules Isaac ! Il avait t "le seul

455

propos de ceux qui dans le clerg jouent de leur carrire cclsiastique pour appuyer la
pire bande de criminels et de voleurs qui soient au monde et qui en plus sont les pires
ennemis de l'glise, il est logique de supposer qu'ils sont eux aussi membres de la
sinistre bande.
Avec l'aide de leurs complices dans le clerg qui surprennent la bonne foi de beaucoup,
les Juifs ont donc russi faire former ces confraternits judo-chrtiennes dont les fins
en apparences inoffensives sont entre autres, comme ils l'indiquent :
1. D'apprendre aux Juifs et aux chrtiens tablir entre eux des relations fraternelles
pntres de respect mutuel et de sincre amiti;
2. De susciter une meilleure comprhension et mutuelle estime entre Juifs et chrtiens ;
3. D'intensifier le rapprochement spirituel entre Juifs et chrtiens ;
4. De fomenter la connaissance mutuelle de leurs croyances, traditions culturelles et
modes de vie rciproques ; de faire tout ce qui est possible pour que dans les deux
groupes rgne l'affection fraternelle qui nait de la connaissance mutuelle et de relations
permanentes ; et enfin ceci qui est d'une sombre effronterie :
6. Paralllement aux objectifs indiqus plus haut, de s'efforcer que le Judasme et le
Christianisme, en ce qu'ils ont des idaux spirituels, unissent leurs forces et forment un
front commun pour s'opposer l'offensive permanente du matrialisme actuel, avec sa
ngation des valeurs spirituelles ou des idaux que tant Juifs que chrtiens nous avons
soutenus au cours des sicles, etc.
Comme on le constate, les fins apparentes sont magnifiques et trs aptes attraper les
gens de bonne foi, les ignorants du problme judaque, mais elles contiennent cependant
bien caches la tromperie et le mensonge, armes favorites des fils d'Isral. Car il faut une
bonne dose de cynisme pour affirmer que les Juifs s'unissent aux chrtiens dans le but
de lutter contre le matrialisme actuel, alors que, comme on l'a dmontr dans cet
ouvrage, les Juifs sont les principaux propagateurs dudit matrialisme. Il ne faut pas
moins de cynisme pour dclarer que les Juifs dsirent tablir des relations fraternelles
avec les chrtiens, ce qu'ils devraient tre les premiers prouver en dlivrant de leurs
chanes les malheureux chrtiens qu'ils emprisonnent et maintiennent durement
prtre jug acceptable" pour clbrer la messe officielle "d'action de grce" pour l'arrive en France de De
Gaulle, rtablissement du rgne des Juifs, des communistes et de leurs comparses ! Le RP, puis "cardinal "
jsuite Danilou, qui dcda Paris dans des circonstances aussi tranges que scandaleuses, avait t
l'ami de l'abb Maxime Charles, le fondateur et directeur du Centre Richelieu sous le cardinal Feltin (sous
des dehors catholiques pieux et ultramontains, uvre de dvoiement moderniste des tudiants
catholiques de l'Universit de Sorbonne, et de formation moderniste de prtres via le sminaire des
Carmes). Cet abb, qui se disait publiquement fils d'un franc-maon (mais tait probablement aussi
d'origine juive), tait dans les annes 50, discrtement l'oeuvre avec le RP. Danilou sur des projets de
"nouveaux Canon et de nouvelle messe", tout en posant au prtre pieux, antiprogressiste et ultramontain !
Il fut le protecteur du jeune J.-M. Lustiger, Juif "converti", qu'il poussa dans les ordres et dont il fit son
successeur la tte de l'aumonerie des tudiants de l'universit de Paris, d'o il devint plus tard "cardinal
et archevque" conciliaire de Paris, affirmant aussitt publiquement sa judat.

456

asservis en Union sovitique comme dans les autres tats communistes, et en cessant de
les assassiner.
Ce que prtendent en fait les Juifs et leurs complices dans le clerg catholique, c'est
d'attraper les nafs et de les convertir en satellites du Judasme, pour les utiliser ensuite
comme instruments d'attaque et dtruire par eux les organisations anti-communistes ou
de nationalistes catholiques qui s'efforcent de dfendre leurs pays et leur religion des
griffes du communisme, de la maonnerie, et en gnral du pouvoir occulte judaque qui
dirige les prcdents.
Contre les faits, il n'existe pas d'arguments : du mme bulletin n 5, dat de l'anne 1960
de notre re et de l'anne 5720 de l're juive, publi par la Confraternit Judochrtienne de Costa Rica, d'o nous venons de tirer quelques uns des objectifs si
fraternels et si inoffensifs, nous tirons maintenant les informations suivantes que nous
transcrivons, concernant les activits accomplies par elle et par d'autres confraternits
allies. Voici le texte :
- Costa Rica: "Le Pre Idoate nous informe de pousses d'antismitisme et d'actions
vindicatives au Costa Rica. Fvrier-mars 1960 :
"1. Les pousses antismites qui avec une rgularit calcule et synchronise apparurent
au cours des mois passs dans diverses parties du monde firent aussi acte de leur
prsence bgayante et artificielle en notre cher Costa Rica...
2. Le Comit Judo-Chrtien a pris la rsolution de manifester publiquement devant
l'opinion publique en vue du rejet le plus complet de ces dernires. Notre prsident (le
prtre Francisco Herrera) envoya la presse une dclaration de principes, suivant
lesquels une attitude antismite apparat non seulement injuste, mais galement
contraire aux principes chrtiens et aux desseins de Dieu sur le Salut du monde.
3. Cette protestation de notre Confraternit faite au nom de notre prsident eut un
grand impact sur la socit costaricienne... et provoqua une srie de protestations
magnifiques en faveur de la cause juive injustement attaque..."
- Uruguay: "La Confraternit Judo-chrtienne d'Urugay a envoy diverses coupures
intressantes extraites de quotidiens de Montevideo, coupures qui illustrent
abondamment les brillantes journes de solidarit qui eurent lieu localement dans les
grands thatres pour s'opposer aux manifestations antismites..."
On voit donc l trs clairement quel est le vritable objectif de ces associations de
rapprochement judo-chrtien: il s'agit d'attraper le plus grand nombre possible de
catholiques pour servir d'instruments aveugles aux Juifs, dans l'effort que font ceux-ci
pour combattre et dtruire les mouvements politiques que d'autres catholiques
organisent pour dfendre leur patrie, l'glise et l'humanit contre la synagogue de Satan.
Ces associations ressemblent aux loges maonnique primitives, car au dbut aussi dans
ces dernires, on parlait de fraternit des peuples, de coexistence pacifique des diverses
457

croyances religieuses, d'un rapprochement amical judo-chrtien, alors qu'en ralit ce


qu'elles accomplirent fut la domination de Juifs sur les chrtiens. Dans les loges
maonniques galement, les Juifs se servirent de catholiques, de prtres, de chanoines,
d'archevques et mme de cardinaux, qui, tant membres de la maonnerie, servirent
d'appt pour faire tomber dans le pige les catholiques sincres. Les annes passent,
mais les mensonges classiques du Judasme sont toujours les mmes.
De la mme manire encore, ils attrapaient les nafs avec le leurre des banquets
maonniques, de ces convivialits pleines de discours clatants d'amiti et de
confraternit, pendant que les Juifs cachs qui dirigent la maonnerie utilisaient cette
foule des fins perverses, comptant sur la complicit des clercs catholiques maons au
service du Judasme, l'gal de ceux qui dirigent actuellement ces prtendus
mouvements de rapprochement judo-chrtien.
Finalement, dans ces socits de rapprochement et d'amiti judo-chrtienne, il s'avre
que les Juifs enseignent aux chrtiens ce qu'est leur religion et leur pense, leur
montrant des bulletins et de petits ouvrages y compris des falsifications du Talmud pour
que les catholiques ingnus voient que la religion juive, loin d'tre mauvaise, est quelque
chose d'aussi bon et mme meilleur que la religion chrtienne, les embauchant ainsi
comme les premiers maons juifs l'ont fait avec les nophytes des premiers grades
maonniques auquels ils enseignaient une doctrine inoffensive, sans rapport avec ce
qu'ils inculquent aux plus hauts grades et moins encore avec le but vritable poursuivi
par les dirigeants juifs de la secte maonnique, but qui n'est jamais rvl aux chrtiens
qui leur servent de satellites et d'instruments.
Le Juif a toujours t le pre du mensonge. Mais ce qui est incroyable, c'est qu'il y ait tant
d'ingnus qui continuent de tomber dans leurs rets.

458

Chapitre XLIV - L'amical rapprochement judo-chrtien


Si la Sainte glise en venait conclure un accord avec le Judasme, elle se contredirait
elle-mme et elle perdrait son autorit devant les fidles en faisant ainsi le contraire de
ce qui fut dcid par tous les autres Conciles de l'glise et les bulles des papes comme on
l'a vu prcdemment. Cependant nous allons encore examiner s'il est possible d'arriver
tout le moins un rapprochement avec le Judasme, de conclure avec lui peut-tre une
trve dans cette bataille millnaire.
En parlant de la conversion des Juifs, nous avons vu dj comment ceux-ci utilisent la si
sublime aspiration de l'glise leur gard uniquement comme un article de propagande
destination des milieux catholiques, cela pour se crer une ambiance de sympathie
l'abri de laquelle ils s'efforcent ensuite par des intrigues d'obtenir des concessions qui,
bien qu'apparaissant inoffensives sur le moment, entranent des consquences
dsastreuses pour la Sainte glise et pour le monde chrtien.
On a appris qu'ils essaient actuellement que soit approuv une sorte de statut fixant les
relations entre Juifs et catholiques, sur la base duquel les Juifs n'attaqueraient pas la
Sainte glise, ni les chrtiens le Judasme. Mais, bien que semblable proposition pourrait
apparatre prudente pour ceux qui ne connaissent pas le problme juif et surtout pour
ceux qui, non seulement l'ignorent dans toute son ampleur, mais sont de temprament
timor, inclins se figurer une perspective d'accord suivant leurs dsirs sur la base
d'une belle paix, dans laquelle le si puissant Judasme laisserait vivre pacifiquement et
s'abstiendrait de combattre la Sainte glise, il faut cependant au moins aujourd'hui tirer
les leons de l'histoire et se souvenir que le Judasme n'a jamais observ ses accords,
qu'il subsiste en trompant tout le monde, en promettant ce qu'il n'a nulle intention de
remplir, en signant des conventions qu'il viole tout en en tirant profit, dans l'unique fin
d'affaiblir l'adversaire.
En ralit la politique classique du communisme consistant ne jamais remplir ses
contrats ou ses pactes n'est rien d'autre qu'une manifestation de la politique judaque de
mensonges et de tromperies, ce qui n'a rien d'trange puisque le communisme marxiste
fut conu par des Juifs, organis par des Juifs, dirig par des Juifs, tant l'uvre majeure
du Judasme moderne.
S'il ne viendrait l'ide de personne de sens de donner crdit la parole d'un
communiste ou de faire confiance des accords et des trves conclues par les
communistes car on en connait les dsastreux rsultats, c'est au mme titre, si ce n'est
avec plus de raison encore, que l'on doit considrer comme inutile toute trve, paix ou
accord que l'on conclurait avec le Judasme, celui-ci tant le pre du communisme et
l'inspirateur de sa politique de mensonge, caractrise par le viol des conventions
internationales.
On sait de bonne source judaque que l'objet de ce statut, qui servirait de norme aux
relations entre les chrtiens et les Juifs, statut projet dans les sinistres synagogues et
les hauts cercles maonniques pour tre adopt au cours de l'actuel Concile
cumnique (Vatican II) par l'entremise des agents du Judasme au sein du haut clerg,
ne consiste qu' obtenir qu'en obligeant les Juifs et les chrtiens ne plus s'attaquer
mutuellement, les catholiques aient dsormais les pieds et les mains lis pour dfendre
459

l'glise, le monde libre, leurs nations et leurs familles chrtiennes contre l'action
destructrice du Judasme, lequel en change, bien qu'apparemment sans attaquer
l'glise ni les catholiques directement, continuera de le faire avec son systme classique
de jeter la pierre en cachant la main, en utilisant pour cela la maonnerie, le
communisme et les autres sectes subversives qu'il emploie cet objet. En un mot,
pendant que la synagogue de Satan continuera d'attaquer la Chrtient et le monde libre
au moyen de ses sectes maonniques, communistes, etc. tout en prtendant
hypocritement qu'elle n'a rien voir avec ces actions et qu'elle en est innocente, elle
obtiendra de lier les pieds et les poings des catholiques pour qu'ils ne puissent plus
dfendre leurs droits naturels en tant qu'individus contre la conspiration judaque, qui,
ds lors que sera paralyse la dfense chrtienne, finira par tout dtruire.
Ainsi, pendant que la trve conclue, le rapprochement amical et la paix convenue
seraient respects fidlement par les chrtiens, ils se verraient viols par les Juifs (au
moyen de leurs satellites), qui profiteraient de l'auto-paralysie des catholiques pour les
dominer plus facilement et atteindre la fin qu'ils poursuivent obstinment : la
destruction de la Sainte glise, l'anantissement de son clerg et la mise en esclavage de
l'humanit.
Toutes ces ruses juives sont dues aux inquitudes ressenties par les isralites de ce
qu'aux tats-Unis, en Amrique latine et dans tous les pays d'Europe, du monde
islamique et dans le reste du globe sont apparus des mouvements anticommunistes,
surtout en Amrique du Nord, mouvements qui, s'ils s'unissaient, pourraient sauver
l'humanit du pril communiste et de la domination juive, d'autant que beaucoup
d'entre eux ont conscience que derrire le communisme, derrire la maonnerie et
derrire toute action tendant dtruire la civilisation chrtienne, il y a le Judasme,
comme la tte du poulpe qu'il est indispensable de dtruire si l'on veut vaincre
efficacement ses tentacules que sont le communisme, la maonnerie, le socialisme et les
autres sectes; car faute de l'atteindre la la tte, le poulpe pourra toujours rgnrer ses
tentacules.
La connaissance de l'existence de ces mouvements politiques de dfense qui prennent
en beaucoup d'endroits des dimensions importantes, surtout aux tats-Unis, malgr les
constantes calomnies que leur lancent la presse et la propagande judaques en les
qualifiant de fascistes, de nazis ou de clricaux selon le cas, est ce qui a le plus alarm le
Judasme, qui s'est lanc dans une vaste campagne mondiale, non seulement au sein de
l'glise catholique, mais galement auprs des confessions protestantes ou dissidentes
et d'autres secteurs sociaux. Cette campagne tend conclure de prtendus pactes entre
Juifs et chrtiens, de prtendus rapprochements mutuels, qui n'ont d'autre objet que de
tromper les croyants au Christ et les hommes en gnral sur la nature de la vritable tte
de la conspiration, pour qu'ils s'abstiennent de l'attaquer, et que celle-ci puisse tenir
ferme jusqu' la victoire finale, c'est dire le triomphe dfinitif de l'esclavage judocommuniste.
L'histoire a montr que lorsque fut lance une attaque efficace et destructrice contre la
tte du dragon, c'est dire contre le Judasme, celui-ci, accul la dfensive, n'eut plus le
temps ni la possibilit d'organiser des rvolutions ni de mener efficacement ses activits
destructrices. Ainsi aux moments critiques de la rpression wisigothe, les Juifs occups
susbsister ne trouvrent ni le calme ni le temps de fomenter des hrsies. Il en fut de
460

mme aux poques o la rpression par lInquisition fut la plus efficace et mit le
Judasme en posture de disparatre.
Pour pouvoir mener commodment leurs activits subversives, les Juifs ont besoin de
n'tre attaqus par personne, pour ne pas devoir perdre leur propre dfense les
nergies et les moyens conomiques qui leur sont ncessaires pour leur action
rvolutionnaire tendant la domination du monde. C'est pourquoi ils se sont ingnis
rechercher les moyens leur permettant d'empcher que les chrtiens ne les contreattaquent en se dfendant, et qu'ils ont ourdi toute cette machination de rapprochement
et d'amiti entre Juifs et chrtiens, de socit mixtes, de pactes de non-agression, etc.
Si l'on voyait la plus minime possibilit de sincrit de la part du Judasme dans ses
prtendues intentions d'obtenir une rconciliation entre Juifs et chrtiens en se
connaissant mieux et de s'asseoir la table de la ngociation en vue de parvenir limer
les asprits, en vue d'abord d'un rapprochement, puis ensuite d'une paix durable, nous
serions les premiers accepter une telle offre d'entente et de paix, mais toujours la
condition qu'elle n'implique pas de contredire en aucune manire ce qui fut approuv
par les papes, les Pres de l'glise et les saints Conciles. Mais malheureusement, l'on sait
bien et on l'a dmontr dans ce livre que le Judasme a toujours utilis ces semblants de
bonne volont et ces offres d'amiti et de rapprochement uniquement pour affaiblir et
paralyser les dfenses de ceux qui, tromps, se fient ses promesses et tombent dans le
pige traditionnel et sculaire.
Si quelqu'un reste dubitatif et estime que ce jugement est exagr, nous nous offrons de
le lui prouver personnellement, et si les responsables ecclsiastiques qui servent
d'instruments la cinquime colonne judaque introduite dans l'glise insistent pour
que l'on parvienne un rapprochement, ce pacte de non-agression qui stipule des
relations pacifiques entre Juifs et catholiques, il serait indispensable d'abord, pour
apporter la preuve de la sincrit du Judasme en ce qui concerne ces ventuelles
ngociations, d'exiger des preuves videntes que la Synagogue est rellement rsolue
ne plus attaquer la Sainte glise ni les nations chrtiennes ni violer les droits naturels
des peuples ou essayer de dtruire la civilisation chrtienne.
Si le Judasme donnait des preuves claires de sa sincrit cet gard, on pourrait alors se
mettre ngocier avec quelques probabilits de succs. Mais il n'y a qu'une manire
pour le Judasme de dmontrer par des preuves videntes qu'il est rellement inspir
par un dsir de conciliation, de rapprochement et de paix : ce serait qu'il accepte de
prendre immdiatement les mesures suivantes :
1. la dissolution relle et effective de la maonnerie dans le monde entier et la
suppression de son action antichrtienne ;
2. la dissolution relle et effective des Partis communistes, socialistes marxistes et sous
contrle maonnique, partis qui font tout pour miner les institutions chrtiennes et,
ouvertement ou hypocritement, pour amener les tats chrtiens la dictature socialiste
du communisme judaque ;
3. l'organisation immdiate d'lections libres en Russie, Pologne, Tchcoslavaquie,
Cuba et dans les autres tats chrtiens tyranniss frocement par le communisme
461

judaque, de mme qu'en Chine o habitent des millions de chrtiens opprims. La


rforme immdiate des constitutions de ces tats, avec rtablissement des liberts, en
particulier de celle de religion; la suppression de la propagande athe et matrialiste par
laquelle les Juifs empoisonnent les consciences des jeunes des familles chrtiennes ;
4. le retrait immdiat des troupes judaco-sovitiques des pays d'Europe orientale
qu'elles ont occups.
Si les Juifs, par l'excution sincre et relle des mesures prcdentes, faisaient la
dmonstration qu'ils dsirent sincrement un rapprochement amical avec la Sainte
glise et la Chrtient en gnral, nous serions alors les premiers dsirer ngocier un
rapprochement, et nous nous fliciterions qu'un si grand pas soit effectu au bnfice de
la paix mondiale, qui dmontrerait qu'enfin le cur des Juifs a commenc de s'amollir,
prsage de leur future conversion la religion de Notre Divin Sauveur.
Mais si tout au contraire ils commencent assurer trompeusement que le communisme
n'est pas une chose juive, qu'il y a des Juifs communistes comme il y en a
d'anticommunistes, qu'ils ne dirigent ni ne contrlent la maonnerie, et qu'ils ne
peuvent rien faire pour empcher ces sectes de poursuivre leurs attaques contre la
Sainte glise, s'ils disent qu'ils ne peuvent rien faire pour librer du joug judocommuniste les peuples chrtiens et les glises chrtiennes torturs et perscuts
cause de leur Christianisme prcisment, on verra alors clairement ce que la Synagogue
vise en ralit, avec le prtendu rapprochement, la prtendue trve et le trait
correspondant qui devrait normaliser les relations entre les chrtiens et les Juifs, et ils
apparatrait au grand jour que la seule chose qu'ils visent avec cette proposition
mensongre c'est de menotter les chrtiens pour qu'ils s'abstiennent d'attaquer le
dragon la tte (le Judasme), alors que ses griffes (communisme, maonnerie, Partis
socialistes, sectes, etc) poursuivent leur travail prdateur et destructeur contre la Sainte
glise, la Chrtient et le monde libre.*)
618

*).NDT: Trente ans aprs la rdaction de ce livre, le mur de Berlin est tomb, les Juifs ont effectivement
retir les troupes sovitiques et mme la dictature du parti unique d'Europe de l'Est et permis des
lections "libres" mme en Russie... mais cela, une fois qu'ils ont compltement asservi l'Europe ex-libre,
empchant toute vrit d'tre proclame dsormais o que ce soit en Europe, dont ils contrlent
totalement d'Ouest en Est les mdias (jounaux, dition et radio-tlvisions), les instituts de sondage, les
syndicats et les gouvernements, tout ce qui "fait l'opinion" donc les votes, outre le fait qu'ils contrlent
l'conomie, l'appareil d'tat, les lois, la justice... les directions des divers partis... et les bureaux de vote. En
outre pour plus de suret, ils n'ont aucunement introduit les liberts, pas mme les pseudo-liberts en
Chine, ni Cuba, ni dans les autres pays rests judo-communistes d'Europe, d'Afrique, d'Asie et
d'Amrique). Quant aux sectes, en Occident comme dans le monde entier elles prolifrent depuis Vatican
II comme jamais, mme les plus criminelles, avec malgr leurs scandales, une tolrance policire et de
hautes protections officielles manifestes).

462

APPENDICE
La tenaille sovitico-isralite trangle les pays arabes. Autres
secrets du Judasme
Nous avons tenu complter la prsente rdition de cet ouvrage en y annexant
quelques chapitres du livre du mdecin patriote polonais rfugi dans le monde libre
Louis Bielski intitul : "Secrets d'Isral et de sa rvolution communiste", les chapitres XV,
XVI et XVII.
Parmi les nouveaux lments qu'apporte ce livre sur le Judasme et sa rvolution
communiste figure de manire impressionnante tout le secret de la stratgie juive dans
le monde arabe, stratgie mene de manire bien calcule par l'tat d'Isral d'un ct, et
par l'Union sovitique et les tats communistes du ct apparemment oppos, agissant
comme une pince qui trangle les Arabes, selon un plan secret intelligent et audacieux
approuv dans les organismes occultes du Judasme international, qui, contrlant les
deux bras de la pince, respectivement Isral et les gouvernements judaques d'Union
sovitique et des autres pays communistes, sous les apparences d'une lutte plus fictive
que relle entre le premier et les seconds, a mis les pauvres Arabes devant
l'pouvantable dilemne, soit de se livrer Isral, soit pour l'viter d'accepter l'aide des
communistes, tombant alors lentement dans l'orbite sovitique, pour se convertir
d'abord en ses satellites, puis passer ensuite progressivement sous la domination
communiste. Il est clair que dans ces circonstances quelle que soit l'issue, elle sera
favorable au Judasme international, et hautement prjudiciable aux Arabes et au reste
de l'humanit dj en partie conquis par l'mprialisme judaque et menac d'une
conqute complte.
Nous avons donn pour titre cet appendice "La tenaille sovitico-isralite trangle les
pays arabes" qui correspond au chapitre XVII du livre cit de Louis Bielski, sans pour
cela vouloir laisser entendre que les autres chapitres de ce livre si intressant, en
particulier ceux que nous allons citer ci-aprs, aient moins d'importance.
L'ouvrage mentionn fournit en effet aussi des donnes trs importantes, sans lesquelles
il est impossible de comprendre le fondement cach de la lutte entre l'URSS et la Chine
communiste, leurs relations avec le Judasme international, et les rpercussions de ces
vnements dans le conflit isralo-arabe.
Lorsque nous furent envoys de Rome ces trois chapitres du livre de Bielski, avec la
suggestion que nous les ajoutions l'dition que nous projetions de publier au Mexique
du "Complot contre l'glise" de Maurice Pinay, nous avions oppos plusieurs objections,
en premier lieu qu'il paraissait peu appropri d'ajouter l'dition d'un ouvrage reposant
sur une documentation aussi solide et irrfutable comme l'est "Le Complot contre
l'glise" trois chapitres d'un autre ouvrage qui manquent d'un fondement aussi solide,
bien que l'ouvrage cit selon ce qu'on nous en a affirm contienne aussi d'autres
chapitres tays par une trs solide documentation, et aussi en second lieu parce que
ceci augmentait le volume dj excessif de la prsente dition.
463

Mais les vnements politiques en relation avec le conflit isralo-arabe survenus depuis
que nous avons reu les chapitres du livre en question ont concid si exactement avec le
plan dnonc par le docteur Bielski que nous avons d convenir de la complte
authenticit de ce plan et de la ncessit de le faire connatre aux lecteurs de l'dition
projete, ce que nous avons donc fait.
Mexico DF. Le 1er septembre de l'an du Seigneur 1968. La Commission de prtres qui
ordonna la prsente dition. *)
619

*).NDT : Trente ans aprs 1968, date de la 2me dition de l'ouvrage en espagnol qui reut cette annexe, la
stratgie juive, non seulement en ce qui concerne les Arabes mais le monde entier, est apparue diffrente
et encore plus machiavlique que celle expose dans les chapitres qui suivent, avec la monte provoque
de l'intgrisme islamique et la "disparition" du communisme en Russie et en Europe (mais pas en Chine, ni
en Core du Nord, ni au Viet -Nam! )
Le directoire du Judasme international, avec son agent d'excution n1 : le gouvernement de Washington,
a utilis dornavant l'islamisme intgriste pour les besoins de sa haute politique de subversion et
d'asservissement mondial, islamisme virulent, financ essentiellement par les monarques de l'Arabie
Soudite et des tats ptroliers, totalement dpendants de l'oligopole judo-Anglo-US des compagnies
ptrolires, tout comme ils le sont des financiers de la City et de Wall Street comme grants de leur
fortune, pendant que ces tats et mouvements rvolutionnaires islamistes intgristes (Iran, Afghanistan,
Soudan, Bosnie, Kossovo, Kurdistan et Turquie, Tchtchnie et autres Rpblique Turkmne de Russie,
Algrie, Philippines... et islamistes d'Europe occidentale) sont pousss politiquement et arms par les USA
et leur CIA (dirige par un Juif), et par Isral. Cet intgrisme islamique fut, on le sait, lanc au dpart par
des mollahs forms dans les universits communistes d'URSS, selon des tmoignages venus d'Iran.
Cette nouvelle stratgie juive dans le mme temps a suscit trois guerres contre l'Irak, visant
l'clatement de ce pays le plus modr et le plus tolrant des pays islamiques, et dont les autorits
semblent dsormais les seules dans le monde avoir rsist au chantage juif. Cette politique juive de
dveloppement de l'intgrisme islamique et de soutien aux gouvernements qui le mettent en oeuvre a
pour le Judasme le grand avantage de pourrir et conqurir bien plus efficacement et beaucoup plus vite
les pays arabo-musulmans que le marxisme classique, et de miner terme l'Islam, par les svices et
exactions des islamistes contre les femmes. Il gagne non seulement les pays arabes et toute la zone afroasiatique, mais en mme temps les pays d'Europe occidentale dont la judo-maonnerie a fait ouvrir les
frontires en grand l'immigration musulmane (Allemagne, Belgique, France, Italie, Suisse, Espagne). L,
propag librement par la complicit des gouvernements "libraux ou socialistes", il y forme des fanatiques
prts toute action violente, un vivier de rvolutionnaires, qui s'entranent dj quotidiennement au
terrorisme dans la population, au pillage, l'incendie et au meurtre, en mme temps qu'ils servent le trafic
des drogue profits partags avec les gros traficants juifs.
De sorte que l'on peut donc lgitimement se demander si Bielski, et avec lui dans cet appendice les auteurs
de l'ouvrage n'ont pas t ici du moins en ce qui conccrne la stratgie de la tenaille sovito-isralienne
contre les Arabes objets et victimes d'une opration juive d'intoxication, leur faisant prendre pour
"rvlation"... une fausse stratgie servant cacher la vraie, qui en tait ses dbuts de dveloppement !
(Voir aussi la note en fin d'annexe).

464

Chapitre XLV - Sionisme et communisme


Le peuple d'Isral est l'vidence un peuple nomade. Car ds avant la destruction de
l'tat juif par les Romains voici dix-neuf sicles (en l'an 70 aprs Jsus-Christ), il tait
dj comme ses frres de race les Phniciens un peuple qui tablissait des colonies
d'immigrants dans les autres nations, en mme temps qu'il avait son propre tat
territorial.
Lorsque les Romains dtruisirent l'tat juif et dmolirent le second Temple, le Judasme,
alors dj dispers parmi diffrents peuples de la terre, maintint son existence grce aux
colonies isralites installes sur les territoires des peuples en question et qui se virent
alors ainsi renforces et augmentrent en nombre, de par les Juifs qui fuyaient la
destruction de leur tat.
Toutes ces colonies isralites ont t dotes d'institutions qui, comme je l'ai dit
prcdemment, leur ont assur une grande stabilit organique et politique, en
constituant les cellules de base dont est forme la nation juive disperse de par le monde
entier, et elles ont t coordonnes et diriges par les synodes rabbiniques qui au cours
des sicles ont t convoqus en gnral en secret.
Au roi de l'antique tat juif et au Grand Sanhdrin succda le Nasi (prince ou patriarche)
avec son autorit suprme sur l'Isral de la diaspora. Le Nasi tait dans l'Antiquit le
chef du Grand Sanhdrin. Le schisme babylonien lui opposa l'Exilarque ou prince de
l'Exil, qui avait une autorit gale celle du Nasi sur les communauts isralites qui
relevaient de son obdience.
l'poque de Napolon Bonaparte et son initiative, le Grand Sanhdrin se runit de
nouveau publiquement sous la prsidence du Nasi.
Au XXme sicle, les institutions du gouvernement mondial isralite sortirent en pleine
lumire de nouveau. Aprs la premire guerre mondiale, nous vmes apparatre avec ce
caractre le "Comit des dlgations juives" qui avait particip avec succs la
Confrence de la Paix, y faisant prvaloir les points de vue isralites. En aot 1932, en
septembre 1933 et en aot 1934, se runirent Genve des synodes isralites mondiaux
de manire publique et officielle, bien que la majeure partie de leurs accords
demeurrent secrets. Ils adoptrent le nom officiel de "Confrence Mondiale Juive", et
dans la dernire de ces runions, il fut approuv d'organiser de manire permanente le
"Congrs Juif Mondial" comme organe officiel et public permanent du gouvernement
universel de la nation isralite dissmine dans le monde entier.
Ledit Congrs Juif Mondial (C.J.M.) fut install dfinitivement dans la mme ville de
Genve en 1936 par le rabbin Stephen Wise, le prsident du Comit des Dlgations
Juives dj mentionn, et il fit au nom de l'Isral mondial une dclaration digne d'tre
retenue, savoir que : les Juifs "ne sont pas un credo ni une religion, mais un peuple, UN
TOUT JUIF qui inclut tous les ntres".
En fait, comme on l'a dj dit, sont inclus dans le cadre de l'Isral mondial, non
seulement les diffrentes factions religieuses qui dans le pass s'taient fortement
affrontes entre elles pour leurs interprtations divergentes de la religion d'Isral, mais
465

galement les Juifs incrdules, distes, matrialistes et athes, qui, bien qu'ils ne soient
pas de religion juive, font partie du peuple d'Isral avec les mmes droits que les Juifs
croyants.
Mais l'un des plus grands idaux de l'Isral mondial de la diaspora (de la dispersion) fut
de reconstituer, quand cela leur serait possible, l'tat d'Isral, non pas pour que tous les
Hbreux disperss dans tous les pays de la terre y retournent comme ils l'ont dit
faussement, car il ne leur convient pas d'abandonner les positions qui leur ont permis de
raliser plus ou moins la conqute politique et conomique des peuples gentils, mais
simplement pour des raisons patriotiques et religieuses, et cause de la forte tendance
revendicative dont souffrent les isralites des degrs divers.
La reconstruction de l'tat d'Isral et du Temple de Salomon a toujours constitu pour
eux une obsession sculaire.
Depuis le deuxime sicle de notre re, il y eut cependant des divergences entre
isralites ce sujet. Ceux chez qui le sentiment nationaliste prdominait sur l'orthodoxie
religieuse songeaient reconqurir la Palestine par des moyens politiques et militaires.
En revanche, l'orthodoxie considrait comme un grave pch de raliser de tels projets
avant la venue du messie promis dans les Saintes critures et qui serait celui qui
raliserait ces idaux chris. Le triomphe du rabbinisme, aprs la dfaite de Bar Kochba
(en 135 aprs Jsus -Christ) dans sa tentative de librer la Palestine de la domination
romaine, fit triompher pour de nombreux sicles le point de vue thologique et fit
considrer comme illicite et mme comme un pch grave de tenter de reconqurir la
Palestine avant la venue du messie, de sorte que les principaux projets en ce sens furent
caresss par la srie de faux messies qui apparurent dans les colonies isralites du
monde, depuis Sereno (en 720 de notre re) jusqu' Sabbatai-Zevi (1626-1676) et Jacob
Franck (1757), ce qui n'empcha pas qu'en certaines occasions des dirigeants isralites,
plus nationalistes qu'imbus de scrupules religieux, projetaient d'une manire ou de
l'autre ce qu'ils appelaient le retour Sion et la reconqute de la Palestine, sans esprer
l'arrive du messie et en dfiant donc l'opposition et la colre de l'orthodoxie rabbinique,
dont les scrupules religieux reurent cet gard un coup dcisif au XIXme sicle, pour
deux raisons principales.
Au milieu du schisme qui brisait temporairement l'unit organique et institutionnelle de
l'Isral mondial provoqu par la rforme religieuse instaure au XVIIIme sicle par
Mose Mendelsohn (Moses Ben Mendel) qui donna origine au mouvement Hascala et au
no-messianisme dont nous parlerons plus tard, dans cette partie du Judasme qui
demeura fidle la vieille orthodoxie rabbinique apparut un grand thologien, le rabbin
Tzvi-Hirsh-Kalisher (1795-1874), qui avec une dialectique gniale russit en majeure
partie dtruire les scrupules thologiques dont on a fait mention, en soutenant que la
reconqute de la Palestine tait licite et dsirable sans devoir l'esprer de la venue du
messie. Les prdications de ce rabbin, second ensuite par d'autres rabbins des
communauts restes orthodoxes prpara la voie de manire dcisive au mouvement
Sioniste qui devait apparatre des annes plus tard.
L'autre facteur qui, de manire aussi dcisive, ouvrit les portes au sionisme dans l'Isral
mondial fut le no-messianisme mentionn plus haut. Ses principaux partisans furent les
adeptes des rformes de Mose Mendelsohn, parmi lesquels les membres du
466

"Mouvement Hascala" et de "l'Union des Juifs pour la science et la civilisation", qui


comptaient notamment le rabbin Mose Hess, et le rabbin Baruch Lvy, qui fut l'un des
mentors juifs du fondateur du communisme moderne Karl Marx, dont le propre pre,
bien que s'tant converti officiellement au protestantisme alors que le jeune Karl n'avait
que six ans, ge o il fut donc baptis, envoya plus tard son fils recevoir l'ge requis
l'ducation rabbinique qui correspondait la tradition de sa famille. Marx fut donc un
marrane (crypto-Juif) dans toute l'acception du terme, et l'un des porte-parole au sein
du Judasme de la nouvelle tendance no-messianique, de mme que Henri Heine, autre
marrane, et l'historien isralite Graetz, qui avec son ouvrage monumental Histoire des
Juifs contribua diffuser le no-messianisme du Judasme rform.
L'minent analyste francais Salluste, dans son ouvrage intitul "Les Origines secrtes du
bolchvisme", donne de prcieuses informations sur tout cela, et fait figurer dans ce livre
l'important document qui suscita tant de remous en Europe et qui dvoile dans toute
son ampleur ce qu'est la nouvelle tendance no-messianique dans l'Isral mondial. Il
s'agit de la lettre clbre du rabbin Baruch Lvy son disciple Karl Marx, o il expose ce
qu'est le no-messianisme.
Dans cette lettre, le rabbin en question crit en effet :
"Le peuple Juif dans sa totalit sera lui-mme son propre Messie. Son rgne sur l'univers
se ralisera par l'unification des autres races humaines, la suppression des monarchies
et des frontires qui sont le rempart du particularisme, et par l'tablissement d'une
rpublique universelle qui reconnaitra partout les droits de citoyennet des Juifs. Dans
cette nouvelle organisation de l'humanit, les enfants d'Isral dissmins actuellement
sur toute la surface de la terre, tous de mme race et d'gale formation traditionnelle,
parviendont sans grande opposition tre l'lment dirigeant partout et sur toute chose,
s'ils peuvent imposer aux masses ouvrires la direction des Juifs. Ainsi, la faveur de la
victoire du proltariat, les gouvernements de toutes les nations passeront aux mains des
isralites par la ralisation de la rpublique universelle.
La proprit individuelle pourra alors tre supprime par les gouvernants de race juive,
qui pourront donc alors administrer partout les richesses des peuples. Et ainsi se
ralisera la promesse du Talmud que lorsqu'arriveront les temps messianiques, les Juifs
tiendront sous clefs les biens de tous les peuples de la terre".
Par ces quelques phrases, le rabbin Baruch Lvy rsumait pour son disciple le jeune Karl
Marx ce qu'tait le no-messianisme et sa ralisation au moyen de la rvolution
communiste universelle, utilisant la classe ouvrire comme un instrument aveugle. Au
gnie personnel de Marx devait revenir de donner ensuite ces principes de base le
grand dveloppement qu'il sut leur imprimer. Mais le no-messianisme qui renonait en
dfinitive l'ide d'un messie personnel pour lui substituer la nation juive comme
messie d'elle-mme, en mme temps qu'il donna origine au socialisme marxiste ou
communisme moderne, rendit possible le sionisme en renversant d'un seul coup tous les
scrupules rabbiniques, selon lesquels la reconqute de la Palestine et la cration de
l'tat d'Isral ne pourraient se raliser que par le messie promis.
Puisque le peuple d'Isral dispers de par le monde tait dornavant son propre messie,
c'tait ledit peuple qui tait charg de la mission de restaurer en Palestine le royaume
467

d'Isral. C'est pourquoi, bien que quelques membres du mouvement Hascala, dont
Josph Perl, aient rcus pour des motifs politiques et momentanment la restauration
d'une Palestine isralite, cette terre qui tait peuple d'Arabes et alors province de
l'Empire turc, le no-messianisme en supprimant les objections thologiques susmentionnes ouvrait la porte au sionisme parmi les isralites qui avaient t de plus en
plus nombreux abandonner l'ide d'un messie personnel pour adopter celle d'Isral
messie de lui-mme, qui reviendrait ainsi la restauration du royaume juif de Palestine.
Et il s'avra que mme les rabbins orthodoxes pensrent alors que le messie tait une
simple allgorie, indpendamment de l'opinion officielle qu'ils soutenaient cet gard.
L'article de foi du Judasme orthodoxe qui dclare "Je crois fermement en la venue du
messie et mme s'il arrive tard, j'espre chaque jour en sa venue" 1), beaucoup
l'interprtaient dans le sens no-messianique pensant que le terme "venue du messie"
signifiait l'arrive des temps messianiques.
620

De plus, parmi les sionistes de l'poque, les lments no-messianiques taient


nombreux qui se faisaient du sionisme l'ide d'un mouvement no-messianique,
indpendamment de la venue d'un messie personnel. L'ide du sionisme comme
mouvement messianique accepte de manire gnrale dans le Judasme est une ide
notoirement no-messianique, comme l'est aussi le socialisme communiste de Karl Marx,
les deux formant deux tentacules du mme poulpe isralite, qui tente de dominer le
monde pour raliser ainsi son idal messianique.
Il subsiste certes encore dans l'Isral mondial des secteurs ultra-orthodoxes qui
continuent de penser illicite et peccamineuse la cration de l'tat d'Isral avant la venue
d'un messie personnel, mais cette secte ne reprsente qu'une petite minorit dans
l'ensemble de l'Isral universel. Ces ultra-orthodoxes ont mme prdit que la colre de
Dieu allait dtruire dans des circonstances horribles l'tat d'Isral, parce que cr en
contravention des commandements divins. En ralit, ceux qui soutiennent cette thse
se rattachent l'orthodoxie rabbinique originelle, soutenue durant plusieurs sicles et
modifie seulement au sicle dernier, comme nous l'avons expos. Pour eux, si l'tat
d'Isral est dtruit un jour de manire catastrophique par les Gentils, ceux-ci agiront
dans ces circonstances comme de simples instruments de la colre de Dieu. Mais comme
nous l'avons dit, ce rsidu de l'orthodoxie juive authentique est si petit qu'il ne peut
gner srieusement le dveloppement et le progrs du sionisme.
Pour revenir la naissance de ce mouvement, il est important de noter que la thse du
rabbin orthodoxe Kalisher, qui ouvrit les portes de l'orthodoxie au sionisme comme on
l'a dit plus haut, eut aussi une influence dcisive sur le rabbin communiste et nomessianiste Mose Hess, occup alors fomenter la rvolution communiste du
proltariat. Hess adopta l'exigence de l'orthodoxe Kalisher que la Palestine devait
revenir au peuple juif, et dans son livre "Rome et Jrusalem" il attaqua la fois les
rabbins orthodoxes et rformistes qui avaient sacrifi l'ide nationale juive, et il lana
l'ide d'un Congrs Juif qui se chargerait de coloniser la Palestine. Hess admet que dans
sa position en faveur d'une Palestine isralite il fut aussi influence par le nomessianisme de Graetz. Ainsi nous voyons clairement unis autour du berceau du
1).Cet article de foi du Judasme orthodoxe est le douzime des treize commandements tablis par le
rabbin Mose Maimonides, l'un des inventeurs de la religion isralite actuelle, et qui glorifia le marranisme
en s'tant lui mme converti l'Islam.

468

sionisme, la fois les dirigeants de l'orthodoxie juive, ceux du no-messianisme et ceux


du communisme, tous marchant coude coude.
Le communiste Mose Hess mourut en 1875, anne o furent dtruits, de la manire que
nous avons indique, les scrupules thologiques qui avaient empch jusque-l la
naissance et le dveloppement d'un mouvement sioniste important, et il ne lui manquait
plus alors qu'un leader pour lui donner l'impulsion ncessaire. Ce chef fut Theodor Herzl,
dont le fanatisme isralite, similaire celui de fondateurs juifs du communisme
moderne Marx et Engels, le conduisit comme eux porter la barbe traditionnelle
ordonne par la Thora, dont il obit ainsi aux prceptes, tout comme aujourd'hui lui
obit le marrane Fidel Castro, que le mme fanatisme juif a conduit imposer la barbe
aux membres de sa meute, bien qu'il ait cherch justifier cette mesure sous divers
prtextes. Le patronyme de Castro est, on le sait bien, l'un des plus typiques parmi les
marranes espagnols.
Theodor Herzl naquit Budapest en 1860. C'est en 1896 qu'il publia son ouvrage intitul
"L'tat Juif", grce auquel il russit vaincre beaucoup d'objections parmi les
communauts isralites du monde et obtenir un grand appui pour l'idal sioniste, nom
qui correspond l'ide du retour Sion. Herzl entreprit de fonder "l'Organisation
Sioniste Mondiale" et de lui donner une extension universelle, et il obtint des dirigeants
de l'Isral mondial qu'ils entreprennent la ralisation de ce qui est connu au dehors
comme le premier congrs sioniste de Ble, mais qui, en ralit, fut en plus un vritable
synode isralite universel, qui comme tel constitua une authentique reprsentation de la
nation juive dissmine dans le monde. L, non seulement le Judasme international
donna son accord au mouvement sioniste, mais se conclurent encore divers accords
relatifs la stratgie politique des Juifs dans le monde, furent rsolues certaines luttes
surgies entre sionistes et fut prise la dcision de matriser l'opposition de nombreux
secteurs isralites contre le sionisme, cela bien qu'on n'y ait pas russi supprimer
d'autres rivalits qui, sans rompre l'unit organique institutionnelle de l'Isral mondial,
lui causaient comme toujours de grands dommages.
Parmi ces dernires rivalits il faut mentionner cette poque celle survenue dans le
mouvement communiste, alors ses dbuts, entre la bande juive qui reconnaissait
Lnine comme chef et le parti juif qui s'appelait "le Bund socialiste juif", ce qui conduisit
la fracture entre les factions bolchviques et menchviques du Parti Social Dmocrate
Russe des Travailleurs (communiste). Cette querelle, bien qu'ayant pour base une
divergence relle propos de la stratgie suivre quant la manire dont les Juifs
devaient diriger la rvolution, et la meilleure manire de la raliser, recouvrait en ralit
de folles rivalits de commandement, aussi bien de la part de Lnine que de ses
concurrents. Cette querelle de Juifs la naissance du mouvement communiste tait le
prlude aux luttes qui allaient ultrieurement dchirer le communisme mondial et pour
finir le Judasme lui-mme.
Pour revenir au sionisme, Theodor Herzl organisa encore en 1898 Ble un second
Congrs, celui-l uniquement sioniste semble-t-il, et de nouveau un autre en l'anne
1899, assurant ainsi l'avenir du mouvement sioniste mondial.
Le plan tait tout d'abord de faire envahir d'immigrants juifs la Palestine, alors peuple
d'Arabes, pour arriver y installer une population juive suffisamment importante, pour
469

ensuite, avec l'appui des grandes puissances contrles par le Judasme, parvenir
expulser la population arabe du territoire qu'elle avait occup pendant plus de douze
sicles en lui confisquant en plus ses proprits, et si ncessaire en tuant cette
population (... en oprant ainsi un gigantesque gnocide). On comprend aisment que ce
gigantesque projet d'attaque pouvait avoir de graves consquences politiques pour de
nombreux secteurs de l'Isral mondial, ce qui au cours des annes suivantes fortifia
l'opposition au sionisme de certaines fractions du Judasme, surtout du Judasme
rformiste et libral.
La ville de Ble continua de servir de sige une grande partie des congrs sionistes,
dont le dernier, le vingt-deuxime, eut lieu aussi en cette ville en 1946.
Theodor Herzl sacrifia cet idal non seulement le reste de sa vie, mais toute sa fortune
personnelle, donne au bnfice de ce qui fut l'idal de son existence.
Que n'est-il imit en cela, ne serait ce que partiellement, par tant de bourgeois non-juifs,
riches et gostes, qui ne sont mme pas capables de sacrifier une partie de leur temps et
de leur richesse pour lutter et dfendre leurs concitoyens et mme leur fortune
personnelle contre la menace judo-communiste. Cet gosme suicidaire de la grande
majorit de la bourgeoisie non-juive est en grande partie responsable du dsastre
horrible qui s'annonce sur tous les peuples "gentils", car les mouvements patriotiques de
dfense nationale, privs du pouvoir conomique ncessaire et de l'indispensable
collaboration des talents de la grande bourgeoisie, languissent de faiblesse et vont
l'chec, essentiellement faute du soutien financier adquat, car tout mouvement
politique pour se soutenir et triompher a besoin de fonds importants de manire
permanente et stable, et en les refusant la bourgeoisie les condamne un chec
suicidaire pour elle-mme.
En mai 1901, l'infatigable Theodor Herzl obtint une audience du Sultan de Turquie
Abdul Hamid et de son Grand Vizir, qui acceptrent de recevoir dans diverses parties de
l'Empire ottoman des migrants juifs venus titre individuel, mais ils se refusrent
autoriser une migration massive en Palestine, comme Herzl leur demandait, prtention
dont le Calife de l'Islam avec sa grande vision politique comprit qu'elle tait un pril
pour l'Islam en Palestine.
Ce refus valut ce Calife religieux et patriote que l'Isral mondial et sa marionnette la
maonnerie lancrent contre lui une campagne de calomnies qui a perdur jusqu' nos
jours, le dsignant comme un fou, et l'un des tyrans les plus sanguinaires de tous les
temps. Ce refus galement fit natre l'ide dans les antres occultes du Judasme mondial
que la dsintgration de l'Empire ottoman tait devenue ncessaire, afin de pouvoir
placer la Palestine sous la domination d'une puissance manipule par le Judasme qui y
permette l'immigration de cent mille Juifs et rende possible la future cration de l'tat
d'Isral.
Mais pour dsintgrer l'Empire ottoman et en dtacher la Palestine, il fallait une guerre,
et pas seulement balkanique, une guerre qui impliquerait les grandes puissances navales
pour avoir la puissance suffisante pour faire exploser l'Empire ottoman, autre objectif
donc de l'Isral mondial pour prparer et provoquer l'clatement du premier conflit
mondial. C'est alors pourquoi quelques jeunes isralites serbes assassinrent l'hritier
470

du trne d'Autriche-Hongrie, provoquant l'tincelle qui dchana l'incendie dvastateur


qui devait faciliter la chute des plus puisantes monarchies de l'Europe continentale et
rendre possible le triomphe de la rvolution communiste en Russie.
Tout ceci fit partie de la rcolte juive lors de la premire guerre mondiale. Devant des
faits aussi manifestes et irrfut ables, il est parfaitement explicable que le Judasme
international ait t le principal promoteur de cette guerre.
Le gouvernement britannique, marionnette du Judasme, n'eut pas le moindre scrupule
utiliser le noble et justifi nationalisme arabe pour dtruire la Turquie, et trahir
ensuite ce nationalisme arabe de la manire que chacun sait. Le machiavlisme hbreu
russit mme utiliser un grand patriote aryen, un authentique chevalier anglais,
Lawrence d'Arabie, comme l'agent essentiel de cette manuvre, en le trompant
scandaleusement pour que, tant tromp lui-mme, il pt son tour tromper ses amis
arabes. Il est juste de faire savoir que Lawrence fut autant la victime des puissances
isralites de Londres que le furent les chefs arabes.
Quant aux Juifs, la Turquie tant alors devenue une gne pour l'Isral mondial dans ses
plans de conqute de la Palestine, les Juifs qui longtemps avaient utilis l'Empire
ottoman contre l'Espagne antijuive et contre la Chrtient europenne et s'taient servi
de la Turquie comme d'un refuge et d'un abri, recevant de ses sultans toutes sortes de
bnfices n'eurent aucun scrupule non plus dtruire leur ancien et gnreux
protecteur, l'Empire ottoman, en utilisant les armes chrtiennes comme instruments
pour dtruire les forces que conservait l'unit islamique, tout comme antrieurement ils
avaient utilis les armes musulmanes pour abattre les puissances chrtiennes qui
luttaient contre le Judasme.
Comme le dit si juste titre Maurice Pinay, jusqu quand allons-nous permettre, nous
les Gentils, que les isralites nous utilisent comme chair canon pour nous faire mettre
en pices les uns par les autres, chrtiens contre musulmans, occidentaux contre
orientaux, races contre races, nations contre nations, ouvriers contre patrons, partis
politiques contre partis politiques etc ? N'est-il pas temps de penser srieusement
cesser d'tre les jouets de nos mortels et communs ennemis, de nous unir tous contre
eux et de nous dlivrer ainsi de la fin cruelle qu'ils nous rservent ?
L'effronte participation des isralites l'action rvolutionnaire d'abord nihiliste puis
ensuite marxiste contre la Russie impriale entrana naturellement les reprsailles du
gouvernement et du peuple russe l'encontre des agitateurs juifs, augmentant du mme
fait la ncessit pressante de la cration dun tat juif o puissent aller s'tablir les Juifs
qui fuyaient et n'avaient pas place dans le contingent accept par les autres pays. C'est
ainsi, et pour d'autres motifs encore, que se dveloppa le mouvement sioniste, ainsi que
l'migration juive vers la Palestine musulmane, et il est significatif que ce furent
prcisment les dirigeants no-messianiques du mouvement Hascala de Russie qui
donnrent dans ce pays l'impulsion initiale au sionisme.
La premire guerre mondiale de 1914-18 donna au Judasme l'occasion de faire un pas
gigantesque vers la cration en Palestine de l'tat d'Isral. La dsintgration de l'Empire
ottoman projete par le Judasme devait lui donner l'occasion de conqurir la Palestine.

471

L'Angleterre se trouvait alors gouverne par un gouvernement maonnique et cryptojudaque.


En 1916, en pleine guerre mondiale, le Cabinet de guerre britannique compos de francmaons promit d'aider l'tablissement d'un "Foyer National Juif en Palestine". En 1917,
Lord Balfour, galement franc-maon, pronona sa fameuse dclaration historique dans
le mme sens. En 1919 la naissante Socit des Nations se trouva confie aux mains de la
Franc-maonnerie et du pouvoir secret du Judasme. C'est ainsi que par la Socit des
Nations les isralites russirent faire placer la Palestine arrache la Turquie sous le
mandat de l'Angleterre, alors rgie par un gouvernement satellite du Judasme et de sa
marionnette la maonnerie, institution laquelle ses chefs occultes crypto-juifs avaient
impos la mission de reconstruire le Temple de Salomon sans que les maons non-juifs
aient compris tout le sens qu'avait cette allgorie en apparence inoffensive, qui, en plus
de se rapporter la reconstruction relle du Temple de Salomon et de l'tat d'Isral,
signifie aussi dans l'sotrisme juif la reconstruction du pouvoir d'Isral dispers sur
toute la terre, dtruit par les papes, les rois et les classes possdantes et dirigeantes des
peuples gentils, vrais assassins de cet Hiram qui dans l'sotrisme hbreu signifiait le
peuple d'Isral, que doit donc venger l'ordre maonnique, bien qu'il y soit donn la
lgende d'Hiram des sens divers suivant les grades de l'initiation maonnique, cela afin
de conduire les frres maons non-juifs, leurrs, en instruments aveugles, et dociles
une entreprise ayant pour objectif la domination du monde par les Juifs.
Bien que les Juifs britanniques aient initialement patronn le sionisme avec ferveur et
que le mouvement tendant la formation de l'tat d'Isral et le mandat britannique sur
la Palestine servirent faciliter l'migration de masse de plus d'un demi-million de Juifs
dans ce pays multipliant par douze le nombre des rsidents isralites en Palestine,
apparurent ensuite, parmi les magnats ptroliers et financier juifs d'Angleterre et
d'autres puisances occidentales, de fortes oppositions l'instauration immdiate d'un
tat juif, car ils considraient que ceci risquait de provoquer des ractions violentes
dans le monde arabe qui pourraient mettre en pril les intrts financiers juifs au Moyen
Orient, principalement les intrts ptroliers.
En outre l'opposition au sionisme s'tait galement renforce depuis quelques annes
parmi les communauts rformistes du Judasme libral, dans la crainte que la cration
de l'tat d'Isral mt en lumire que les Juifs du monde entier taient les agents d'une
nation trangre, et, bien qu'en 1935 le Judasme libral des tats-Unis dclara sa
neutralit sur la question sioniste, l'opposition au sionisme dans de nombreuses
communauts du Judasme rformiste se maintint. Tout ceci eut pour consquence un
gel des plans du gouvernement britannique alors contrl par le pouvoir secret juif,
propos de la cration immdiate de l'tat d'Isral.
De plus, la guerre contre Hitler, qu'en mai 1939 le Judasme avait dj planifie, incitait
ne pas pousser les Arabes s'aligner sur l'Axe Rome-Berlin-Tokyo, par la cration d'un
tat isralite en Palestine au prjudice de la population arabe locale. C'est ce qui motiva
en mai 1939 la dclaration du gouvernement britannique promettant son indpendance
la Palestine terme de dix annes compter de cette date, avec sauvegarde des
intrts de la majorit arabe et de la minorit juive.

472

Cette dclaration du gouvernement britannique, bien qu'ayant t inspire par les hauts
cercles dirgeants de l'Isral mondial, suscita l'extrme indignation des sionistes les plus
fanatiques, provoquant un choc violent avec les organisations les plus impatientes et
extrmistes du sionisme, choc qui sans rompre alors l'unit institutionnelle mondiale
juive se traduisit en attentats terrorristes de la part de factions sionistes fanatiques (les
organisations Irgoun, Zwai, Leumi, Stern, Hagana) en vue de forcer le gouvernement
anglais remplir rapidement les anciennes promesses de Lord Balfour.
Certains hauts magnats juifs qui s'opposaient vivement ce plan furent accuss par les
sionistes d'tre des adorateurs du veau d'or et furent mme l'objet d'attentats de la part
des organisations sionistes les plus fanatiques.
Mais les perscutions des Juifs au cours de la deuxime guerre mondiale *) renforcrent
l'intrieur du Judasme les arguments des sionistes en faveur de la cration immdiate
de l'tat d'Isral et russirent finalement runifier l'opinion juive prcdemment
divise ce sujet. La cration immdiate dudit tat fut alors rsolue.
621

Obissant aux ordres de ses chefs occultes, le gouvernement britannique marionnette du


Judasme, se faisant le parrain du sionisme en mme temps que l'Union sovitique,
appuya en avril 1947 la demande d'inscrire la question de la Palestine l'agenda des
Nations Unies et approuva le projet de diviser la Palestine entre Juifs et Arabes. Le 29
novembre 1947, l'Assemble gnrale des Nations Unies approuva la cration d'un tat
juif indpendant en Palestine, avec l'appui des dlgations de l'Union sovitique et des
tats satellites communistes, et pour finir, le gouvernement britannique manifesta sa
dcision d'abandonner la Palestine le 15 mai 1948, date laquelle finissait le mandat
que lui avait confi la Socit des Nations, et prit les mesures ncssaires pour l'vacuer.
Mais les Juifs n'acceptrent pas la date du 15 mai qui tombait un jour de sabbat, et ils
proclamrent l'indpendance de l'tat d'Isral le soir du 14 mai 1948. Fait trs
significatif, l'Union sovitique fut la premire puissance reconnatre l'tat d'Isral et
celle qui proposa son admission l'Organisation des Nations Unies, comme tous les
experts politologues peuvent s'en souvenir. L'appui communiste au sionisme ne pouvait
tre plus clair ni plus dcisif.
*).NDT: Il semble mme que des perscutions antijuives aient t machiavliquement prvues et
manigances par les dirigeants juifs et sionistes et leurs agents des gouvernements des dmocraties dans
ce but prcis, comme le montrent des documents et tmoignages juifs cits par R. Garaudy dans "Les
Mythes fondateurs de la politique Isralienne" (Librairie Roumaine de Paris, 1996) : biographie de Ben
Gourion par Bar Zohar, parue chez Fayard en 1966 sous le titre "Ben Gourion, le prophte arm"'p. 99), et
divers ouvrages d'autres historiens et chercheurs juifs et israliens comme Yvon Gelbner "Zionist Policy
and the fate of European Jewry" in Yad Vashen Studies, Jerusalem, Vol XII, p. 199 ; galement de Tom
Seguev "Le septime million", Paris, 1993 p. 539; de Lucy Davidowicz "The War against Jews 1939-45"
Penguin Books 1977; et du mme auteur "A Holocaust Reader", p 155: de Ben Yeruham "Le livre du Betar"
t. II; de Nahum Goldmann, son "Autobiograhie" pp. 157-158 et 260; d'Alfred Lilienthal "What Price Isral",
Chicago, 1953, pp. 194-195 et la lettre priodique "Jewish Newsleter" de novembre 1958 du directeur du
Yediot Aharonoth de New York, le Dr Herzl Rosenblum. Ces divers tmoignages montrent aussi que les
dirigeants sionistes les plus durs: MM. Beghin, Itzak Shamir, Ben Gourion, Moshe Sharett ngocirent et
organisrent avec les nazis, avant et pendant la guerre jusqu'en 1941, l'immigration transfert en Palestine
de techniciens juifs et de leurs biens personnels (pp. 65-87), avec mcanisme de compensation financire
entre la socit Haavara Company de Tel-Aviv et la Warburg Bank Hambourg ou la Wasserman Bank de
Berlin. Les dirigeants sionistes des organisations terrorristes, ces ngociateurs des accords d'migration
avec les nazis seront les dirigeants aprs guerre de l'tat d'Isral.

473

La lutte entre Staline et l'tat d'Isral qu'il avait patronn avec tant d'enthousiasme
allait se dclencher de la manire suivante.
Aprs que les Juifs Roosevelt et Harry Salomon Truman eurent abandonn leur frre
crypto-juif Staline l'Europe orientale et la Chine, conformment au plan hbreu
d'implanter dans le monde entier la dictature communiste, les ambitions de
commandement paranoaques de Staline le firent se croire dj le matre du monde et
chercher se faire le chef suprme du Judasme universel, comme nous l'avons dj
indiqu. Ceci entrana une rupture entre Staline et les communauts juives staliniennes
d'une part, et le reste du Judasme mondial de l'autre.
cette occasion, les divergences de Staline et du Judasme stalinien avec le reste du
Judasme, qui pendant tout un temps s'taient bornes des discussions et avaient t
rsolues sous une forme parlementaire comme nous l'avons dcrit au chapitre XI, en
vinrent une rupture totale de l'unit institutionnelle de l'Isral mondial. Staline et sa
secte secrte dnirent toute autorit au Congrs Juif Mondial et Bernard Baruch sur
les communauts isralites d'Union sovitique et de tats satellites d'Europe orientale,
en mme temps qu'il tendait son schisme au monde entier en essayant d'attirer son
ct le plus grand nombre de Juifs. En Russie et dans les tats satellites, ils russirent
implanter ce schisme par la force brutale, en tuant ou en emprisonnant tous les Juifs qui
s'y opposaient. En revanche dans le monde libre, ils ne russirent attirer au stalinisme
schismatique qu'une faible minorit de Juifs fanatiques et activistes.
Les rsultats de ce schisme temporaire au sein du peuple d'Isral dispers sur toute la
terre fut dommageable pour son entreprise rvolutionnaire. Au sein de ltat d'Isral
naissant, les isralites staliniens tentrent de prendre le contrle du gouvernement,
mais ils chourent, celui-ci restant aux mains de Juifs fidles au Congrs Juif Mondial de
New-York et son chef occulte Bernard Baruch.
Ceci rendit Staline furieux et lui fit dclencher une perscution froce, aussi bien en
Union sovitique que dans les dictatures socialistes d'Europe orientale, non seulement
contre les sionistes, mais contre les rabbins et les chefs des communauts juives
supposs rests fidles au dirigeant juif new-yorkais, en remplaant les directions de ces
communauts par des rabbins et des chefs d'origine stalinienne. Goulags et prisons
l'Est se remplirent de Juifs antistaliniens et nombre de dirigeants et gouvernants
isralites du monde communiste prirent assassins dans ces circonstances.

474

Chapitre XLVI - Autres consquences du schisme judaque


stalinien
La direction du Judasme de New-York ragit son tour de manire virulente contre
Staline, imposant son laquais hbreu le prsident des tats-Unis Harry Salomon
Truman et aux autres crypto-Juifs qui contrlaient ou influenaient les gouvernements
d'Angleterre et des autres puissances occidentales ce virage dans leur politique
internationale que beaucoup ne comprennent pas et qui sauva le monde libre de tomber
rapidement aux mains du communisme, ce quoi avaient conduit jusque l les
complicits des gouvernements de Washington et de Londres, dirigs secrtement par la
maonnerie et le Judasme.
Truman et sa bande juive qui avaient abandonn l'Europe orientale et la Chine Staline
prirent alors la tte de la lutte qui allait l'empcher de dominer le monde, et au dbut de
1949 fut cr l'OTAN, l'Alliance de l'Atlantique Nord, puis les alliances de la
Mditerranne, de Bagdad et du Sud-Est asiatique. Se forma aussi l'OEA, l'Organisation
des tats Amricains, en fait une alliance anti-communiste, tout ceci constituant ainsi le
plus gigantesque rseau d'alliances de toute histoire de l'humanit, car les dirigeants
juifs mondiaux se souvenant des assassinats des Juifs trotskistes, des partisans de
Sinoviev, des boukhariniens, etc., par Staline, se voyaient exposs recevoir la balle
fatale dans la nuque s'ils n'entreprenaient pas dsormais de contenir le rouleau
compresseur stalinien qu'ils avaient initialement patronn.
Truman avait auparavant projet de livrer l'Inde et le nord du Japon Staline, mais ces
vnements empchrent de tels crimes. Et du fait de cette soudaine rupture de l'axe
New-York-Londres-Moscou, les Juifs Truman et Marshall, qui jusque l avaient
subrepticement arm jusqu'aux dents et en grand secret Mao Ts Toung le fidle
collaborateur de Staline et fait tout leur possible pour couler Tchang Kai Tchek, s'ils ne
purent empcher que Staline ne s'assure la domination de la Chine, envoyrent la
sixime flotte pour empcher que Formose ne tombe entre ses mains, protgeant ainsi le
dernier rduit du rgime nationaliste chinois, tout en l'empchant cependant de raliser
des actions offensives contre le rgime communiste. C'est qu'en effet, tout le temps que
dura ce schisme judaque provisoire, le Judasme dirig depuis New-York tout en tant
dsireux d'empcher Staline de dominer le monde ne voulait en aucune manire
dtruire le communisme, car cela et t dtruire sa propre uvre et perdre tout ce qui
avait t gagn en trente-deux ans par la rvolution judaque mondiale. C'est pourquoi la
politique du Judasme dirige depuis New-York fut purement dfensive au plan politique
et militaire, cherchant rcuprer la Russie, la Chine et les tats satellites au moyen de
l'limination de Staline et du stalinisme en gnral, en leur substituant des Juifs
communistes fidles au puissances isralites newyorkaises.
En ce qui concerne Mao Ts Toung, leur politique fut d'en faire un nouveau Tito ou un
lment qui trahisse Staline et qui soumette sa dictature communiste aux pouvoirs
isralites new-yorkais. De l vient l'origine de nombre de contradictions de la politique
du gouvernement de Washington, qui, tout en envoyant des troupes en Core et en
prenant d'autre mesures dfensives efficaces et bruyantes pour contenir Staline et son
collaborateur Mao Ts Toung, s'opposait toute mesure qui et signifi la dfaite
complte des communistes et donn aux peuples asservis par les rouges la possibilit de
se librer et de dtruire les rgimes communistes existants.
475

Chapitre XLVII - La tenaille sovito-isralite et l'tranglement


des Arabes
Staline, dans la bataille qu'il entreprit contre le sionisme et l'tat d'Isral, donna tout
genre d'appui aux Arabes, aussi bien pour nuire la bande juive sa rivale que pour
attirer progressivement les Arabes dans l'orbite sovitique et socialiste.
Le dictateur juif projetait en outre d'utiliser l'influence que les Arabes exercent sur
l'Islam et que ce dernier a sur le monde afro-asiatique pour amener celui-ci dans l'orbite
sovitique, au moyen de l'appui d'un pseudo tiers-monde qui en fait serait devenu
satellite des communistes.
La mort trange de Staline ne changea rien sur le moment, et la situation demeura
identique durant les luttes internes qui survinrent entre les adjoints hbreux du
dictateur dfunt, pour s'emparer de la dictature sovitique, adjoints qui comme des
loups affams se battirent, se tuant les uns les autres, s'envoyant en prison ou en
dportation en Sibrie, pour finir par laisser matre de la situation le Juif Nikita Salomon
Kroutschev.
Ce schisme qui pendant des annes dchira le Judasme lui cota trs cher, car alors, du
ct communiste, Staline dtruisant tous les plans juifs antrieurs concernant
l'Allemagne avait rarm l'Allemagne de l'Est, en mme temps qu'il avait arm les
Arabes contre l'tat d'Isral. Et son successeur Kroutschev appuya le prsident gyptien
Nasser dans sa reconqute du canal de Suez, sous la menace de dclencher une guerre
nuclaire au cas o les puissances occidentales interviendraient pour l'en empcher. De
son ct et l'oppos, pour contenir les progrs de Staline et l'empcher de conqurir le
monde, la direction judaque mondiale sigeant New-York fit appliquer toute une srie
de mesures pour rendre rellement effectif le relvement conomique de l'Europe
occidentale et du Japon du chaos conomique dans lequel la guerre mondiale les avait
mis, et rarma l'Europe, en encerclant l'Union sovitique et la Chine rouge du plus grand
rseau d'alliances jamais ralis, en tablissant des bases militaires dans toutes les
parties du monde, toutes leurs armes pointes vers le cur des puissances communistes,
et en allant mme jusqu' cesser la guerre mort contre le rgime anti-communiste du
gnral Franco en Espagne pour ngocier avec lui l'installation de bases ariennes dans
ce pays, renforant ainsi le gigantesque rseau de bases militaires destines
neutraliser la dictature stalinienne, au cas o celle-ci dclencherait la guerre de
conqute mondiale tant redoute.
Mais ne dsirant pas du tout paralyser l'expansion du communisme, la Juiverie appuya la
conqute victorieuse de l'Indochine par Ho Chi Minh, que reconnut le gouvernement
franais du Juif Mends France sur les promesses du dictateur rouge du Viet-Nam du
Nord de se dtacher du Stalinisme. Devant la crainte qu'Ho Chi Minh ne remplisse pas
ses promesses, on ne lui permit qu'un succs limit au moyen des accords de Genve.
L'habilet du dictateur rouge d'Indochine fut de faire croire aux deux bandes rivales
qu'en secret il leur tait fidle, obtenant ainsi que l'Union sovitique et les puissances
occidentales souscrivent aux accord de Genve. Bien que ces accords ne reprsentaient
qu'un succs partiel pour le dictateur rouge vietnamien, celui-ci se vit contraint de les
accepter, dans l'ide de les violer la premire occasion qui se prsenterait, pour se
lancer la conqute du Viet-Nam du Sud, du Laos et du Cambodge.
476

Qui fut en fin de compte la victime de la tromperie d'Ho Chi Minh ? Le stalinisme du
Kremlin et de Pkin ? Ou bien les pouvoirs judaques anti-staliniens ? Nous l'ignorons.
Le renforcement du monde libre du fait de la lutte entre les deux clans juifs rivaux
causait videmment jour aprs jour une dsolation et une consternation croissante dans
les organisations juives des deux factions, qui comprenaient qu'elles taient en train de
perdre dans ces disputes internes tout ce qu'elles avaient gagn par la deuxime guerre
mondiale, et les dsirs et efforts de rconciliation se mirent se dvelopper.
Devenu le chef absolu de l'URSS, Kroutschev commena prendre des mesures en vue
d'une telle rconciliation et de mettre un terme ce schisme interne judaque. Il fit
relcher les mdecins juifs qui avaient t accuss d'avoir cherch empoisonner
Staline; il rhabilita tous les Juifs communistes que Staline avait emprisonns, et il finit
par renier Staline lui-mme et par dstaliniser l'Union sovitique et ses satellites
d'Europe orientale. Cependant les autorits judaques new-yorkaises continurent de se
mfier de lui comme tant une crature de Staline. Kroutschev, dpit du fait, dans un de
ses clbres mouvements de fureur appuya le coup de force du prsident d'gypte
Nasser pour s'emparer du canal de Suez, abattant ainsi l'uvre de Disrali, mais sr
toutefois que le Judasme pourrait rcuprer le canal au moment voulu par Moscou, que
ce soit par l'envoi de troupes parachutistes et l'avance de blinds et des armes
sovitiques ou par la conversion de l'gypte en tat satellite tombant progressivement
sous le contrle de l'URSS.
De toute manire, cet incident causa cependant une trs grande consternation dans les
communauts juives du monde entier, chez les isralites des deux bandes rivales, et il
acclra efficacement les projets de rconciliation qui finalement arrivrent leur
conclusion et liquidrent le fameux schisme qui avait paralys le dveloppement du
communisme. Aprs ce voyage que fit Kroutschev New-York, o il fut l'hte ni plus ni
moins que de Bernard Baruch le chef secret de la faction juive anti-stalinienne dans la
demeure duquel il eut une entrevue avec le prsident crypto-juif rpublicain des tats
Unis D. David Eisenhover, Nikita Salomon Kroustchev fit, de retour en Russie, sa clbre
dclaration que "le citoyen nord-amricain le plus estim en Union sovitique tait
Bernard Baruch".
La rconciliation des deux factions juives avait donc bien t scelle.
Il faut se souvenir qu'avant cette rconciliation avaient t jugs en Union sovitique, et
pour certains assassins, les dirigeants juifs qui s'taient ligus contre Bernard Baruch.
partir de ce moment, les choses ayant ds lors compltement chang, trs vite le
monde libre devait ressentir les terribles effets de la runification du Judasme universel.
Peu de temps aprs en effet, le gouvernement d'Eisenhower devait empcher toute
action efficace tendant le renverser. Pour consommer cette trahison, le cryptocommuniste John Kennedy ourdit en secret un accord avec Nikita Salomon Kroutschev
sur la manire de justifier devant l'opinion populaire nord-amricaine un funeste trait,
qui allait obliger le gouvernement des tats-Unis soutenir le gouvernement
communiste de Fidel Castro contre toute invasion, assurant ainsi la consolidation du
rgime communiste et l'asservissement de Cuba. Mais il leur fallait agir de manire que
477

Kennedy ne perde pas son prestige devant le monde libre et le peuple amricain. C'est
pourquoi Kroutschev et Kennedy, sous la tutelle et avec la bndiction de leur matre
commun Bernard Baruch et avec l'aide de spcialistes hbreux, ourdirent la comdie des
fuses sovitiques.
L'URSS envoya des fuses Cuba, menaant gravement les tats-Unis. Kennedy envoya
la flotte faire le blocus de Cuba et exigea de l'URSS le retrait des dangereux missiles. La
presse sous contrle du Judasme participa la comdie et fit grand tapage, parlant de
risque d'clatement d'une guerre atomique. Le peuple yankee et le monde libre crurent
cette farce et s'alarmrent. Vint ensuite la transaction salvatrice : l'URSS retirait les
fuses atomiques de Cuba, et les tats-Unis s'engageaient garantir le gouvernement du
marrane communiste Fidel Castro contre toute invasion.. Cette farce fut si habilement
ourdie que seuls de trs rares hommes politiques dous d'une vision perante purent se
rendre compte que tout cela n'avait t qu'une manuvre tratresse de Kennedy pour
assurer la survie du rgime castriste, sans s'exposer perdre sa popularit mais bien au
contraire avec l'objectf de l'augmenter lors des lections partielles qui devaient
prochainement avoir lieu aux tats-Unis. C'est ainsi que le malheureux peuple cubain fut
crucifi par le Judasme des tats-Unis.
Ce type de comdie est trs frquemment utilise dans la stratgie rvolutionnaire du
Judasme, c'est pourquoi les patriotes du monde entier doivent s'en mfier pour ne pas
se laisser leurrer.
Ultrieurement, s'intensifirent les intrigues judaques tendant affaiblir et dtruire
la fois l'Alliance de l'Atlantique Nord et l'Alliance du Sud-Est asiatique, et empchant
aussi toute action efficace de l'Organisation des tats Amricains contre le tyran
communiste assassin Fidel Castro.
Les mmes, par une campagne mondiale des forces sous contrle du Judasme,
compltrent cette uvre de trahison par l'abandon du Viet-Nam du Sud l'esclavage
communiste par le gouvernement US, ouvrant au communisme toute l'Asie du Sud.
Pour revenir au sujet de la rconciliation des pouvoirs isralites de New-York et de
Moscou, il faut ajouter qu'aprs que celle-ci ait t obtenue, un nouveau problme devait
surgir pour le Judasme et sa rvolution communiste, avec le conflit de prminence
entre l'Union sovitique et la Chine rouge.
Comme nous l'avons expos plus haut, les Juifs sont arrivs en Chine il y a plus ou moins
deux mille ans. Par suite des mariages mixtes avec les Chinois, des conditions de climat
et d'alimentation, une communaut de Juifs chinois s'est constitue au cours des sicles,
qui, d'aprs les auteurs spcialiss, ont acquis un type racial chinois, de sorte qu'ils se
confondent actuellement avec les Chinois authentiques. Ils adoptrent des patronymes
chinois, et beaucoup se convertirent fictivement au bouddhisme et parvinrent des
foncions importantes comme celles de mandarin, masquant leur religon juive tout en
l'ayant conserve en secret de gnration en gnration. Ces Juifs marranes chinois
furent les organisateurs, d'abord de la maonnerie chinoise, puis du parti communiste et
de l'arme communiste chinoise. La mme chose se produisit en Core et au Viet-Nam.
Ces Juifs asiatiques sont connus dans le Judasme sous le nom de Juifs Tiao-Kiu-Kiaou.
Les principaux chefs communistes de Chine sont des Juifs Tiao-Kiu-Kiaou.
478

Lorsque le Juif Nikita Salomon Kroutschev renia Staline, les Juifs marranes du rite TiaoKiu-Kiaou qui taient en grande majorit des staliniens fanatiques s'indignrent du
virage de leur frre Kroutschev le dictateur sovitique, de sa dstalinisation de l'URSS et
de son reniement de Staline, l'homme qui avait russi donner au Judasme et au
communisme un pouvoir jamais atteint auparavant, et ils considrrent comme
tratresses et rvisionnistes les rformes politiques anti-staliniennes approuves par
Kroutschev. En bref, le gouvernement communiste Tiao-Kiu-Kiaou de Chine se refusa
dgrader Staline et lui conserva sa place de grande figure du marxisme aux cts de
Marx, Engels et Lnine.
Le foss entre les Tiao-Kiu-Kiaou de Chine et leurs frres Juifs de Moscou continua de
s'largir, bien que masqu au dbut par le besoin qu'avait le rgime communiste chinois
de l'aide sovitique, et par la ncessit de laver le linge sale en famille et d'viter le
scandale mondial de la division du communisme international. Mais lorsque les
Sovitiques dcidrent de priver les Tiao-Kiu-Kiaou de l'aide qu'ils leur accordaient, le
schisme devint malheureusement public.
En marge de cette querelle idologique, il y avait de plus en plus plus importante
l'ambition logique de Mao Ts Tung d'hriter de la position de chef suprme du
communisme et de la rvolution judaque mondiale. Pour comprendre cette ambition, il
faut tenir compte du fait que Mao tait dj aprs Staline le chef le plus puissant du
communisme mondial lorsque Nikita Salomon Kroutschev n'tait encore qu'un simple
fonctionnaire de second rang dans la hirarchie sovitique, et il tait donc naturel et
justifi pour Mao et ses partisans de penser que c'tait eux que revenait d'hriter de la
place de Staline, et non pas cet employ de second ordre du Kremlin.
Le Judasme est peut-tre l'institution qui a pris les mesures les plus efficaces pour
conserver l'union et la fraternit dans ses rangs, mais malgr ces mesures, les Juifs tant
des hommes comme tout le monde et non des dieux sont donc finalement exposs aussi
des divisions et des schismes internes qui se sont produits de temps autre dans
l'histoire.
Ce qui est arriv le plus souvent c'est que des ambitions de commandement, masques
parfois derrire l'alibi de diffrents idologiques, aient provoqu parmi le peuple hbreu
dispers sur toute la terre des schismes plus ou moins durables, comme cela est arriv
aussi d'autres peuples, et, d'aprs certaines informations qui nous sont parvenues,
c'est le conflit des ambitions de commandement de Mao et de ses partisans d'une part, et
des chefs juifs actuels de New-York et de Moscou de l'autre, plus que les divergences
idologiques, qui ont aliment le dveloppement de cette querelle.*)
622

*).NDT: L'anayse ci dessus semble avoir t dmentie aujourd'hui par les faits. S'il ya bien eu rivalit entre
l'URSS et la Chine de Mao, on ne peut cependant admettre qu'avec rserves l'existence d'une "querelle"
entre les deux frres communistes, car celle ci n'a jamais encore rellement dgnr en guerre chaude, et
le jeu de rles a toujours fait partie de l'arsenal juif. Cette "querelle" a en revanche servi au Judasme dans
sa stratgie de fomenter des guerres entre goim, comme celle entre l'Inde et le Pakistan, en faisant
appuyer l'une et l'autre puissance par l'une des deux puissances communistes, conflit qui se poursuit
depuis trente ans dans le Cachemire.

479

C'est exactement de la mme manire que la Juiverie des USA a excit et favoris la
guerre Iran-Irak en faisant appuyer et armer d'un ct l'Iran par Isral et la CIA, et de
l'autre l'Irak par les gouvernement judo-maons franais et anglais, le tout pour faire
tuer le maximum de goim et affaiblir conomiquement les pays concerns pour les
rendre plus dpendants du Judasme (via le FMI et autres) ! On observe la mme
tactique avec la Turquie dans la guerre avec les Kurdes, o Isral et le gouvernement des
USA via le Mossad et la CI jouent un double jeu subtil et assassin pour miner la Turquie,
aids en cela par d'autres de leurs satellites europens. De mme Taiwan semble bien
abandonne par les USA l'imprialisme de la Chine rouge. Mais une rivalit Chine-URSS
devenant explosive n'est pas impossible terme, le pillage et l'anarchie de la Russie
actuelle pouvant tenter les gouvernants juifs de la Chine rouge.
Comme dans le cas dj voqu du diffrend avec Staline, dans leur conflit avec Mao Ts
Tung les pouvoirs judaques voqus ne voulaient absolument pas dtruire le
communisme en Chine, car cela et t une marche arrire catastrophique pour les
plans juifs de communisation du monde, mais ce qu'ils voulaient tait de fomenter en
Chine une rbellion contre Mao et sa bande pour le renverser, et les remplacer par
d'autres Juifs Tiao-Kiu-Kiaou mcontents de l'intransigeance de Mao et fidles NewYork et Moscou.
On comprend donc que le patriote marchal Tchang Kai Tchek et ses successeurs ne
pourront jamais recevoir l'aide des tats Unis pour librer la Chine des griffes du
communisme, tant que le gouvernement de Washington restera sous le contrle et
l'influence dcisive des pouvoirs occultes du Judasme, et que ceci a signifi pour les
tats Unis et le monde libre un criminel mpris de la lumineuse occasion que donna le
conflit Moscou-Pkin pour librer le Viet-Nam du Nord et ventuellement mme le
malheureux peuple chinois, et pour terminer heureusement cette absurde guerre
purement dfensive du Viet-Nam du Sud (NDT: criminellement conclue par le retrait
amricain et l'abandon de ce peuple au communisme).
Tant qu'ils seront les valets du Judasme, tout ce que feront les gouvernements
amricains sera dans la meilleure des hypothses de continuer empcher Mao de
conqurir Formose, afin qu'il ne devienne pas une force prdominante, cela en attendant
qu'apparaisse ventuellement un jour un prsident amricain patriote et nergique qui
puisse profiter du diffrent Pkin-Moscou pour liquider la Chine communiste, en aidant
Tchang Kai Tchek librer son peuple. Si ceci devait arriver, puisse-t-il en tre alors
encore temps, car il reste possible que Moscou et Pkin se rconcilient un jour, comme
se rconcilirent les deux pouvoirs judaques sigeant respectivement New-York et
Moscou.
Il est criminel de n'avoir pas soutenu temps Tchang Kai Tchek pour qu'il libre la Chine,
et mme de lui avoir interdit de tenter de le faire, d'autant que le Judasme, celui de New
York comme celui de Moscou, ayant livr Pkin les secrets atomiques, les Tiao-KiuKiaou russirent fabriquer leurs propres bombes atomiques et hydrogne, malgr le
retrait de l'assistance nuclaire sovito-nord-amricaine lorsque la rbellion de Mao prit
des proportions dangereuses. Ce retrait tardif fut effectu trs rapidement. Mais la
logique aurait voulu que la dictature rouge de la Chine ft crase avant qu'elle ait pu
achever la fabrication de ses armes atomiques.

480

Aujourd'hui la menace d'une guerre nuclaire prend une imminence effrayante, et les
responsables de cette ventuelle agression nuclaire de Pkin seront les gouvernants
franc-maons de Washington et les Juifs du Kremlin, qui permirent l'armement nuclaire
de Pkin. Mais le Judasme international prfra courir le risque que le monde s'effondre
dans une guerre atomique, plutt que de permettre que les patriotes de Formose
rcuprent la Chine, car alors c'et t pour le Judasme perdre le contrle de ce quart
de l'humanit et faire un pas en arrire dsastreux dans la marche de la rvolution
communiste.
Cela, Mao Ts Tung et sa bande de Tiao-Kiu-Kiaou le savaient bien, et c'est pourquoi ils
se sentaient si srs d'eux et si agressifs, conscients que le seul danger auquel ils devaient
faire face tait celui de voir provoquer contre eux des rvoltes l'intrieur de la Chine,
ou de les empcher d'obtenir le leadership qu'ils visent dans le communisme mondial en
lancant contre eux les forces communiste du monde entier, ce que les Tiao-Kiu-Kiaou
dirigs par Mao essaieront d'empcher en ayant des partisans, mme si actuellement
minoritaires, parmi les Juifs du monde entier, et pour finir parmi les communistes du
globe, tant rsolus mener la bataille interne et externe contre leurs rivaux jusqu'
former de nouveaux partis communistes pro Pkin, l o Moscou a le contrle des partis
communistes traditionnels. En Union sovitique mme, les Juifs pro Pkin disent avoir
des partisans, parmi les anciens staliniens rcalcitrants, comme parmi les jeunes de
nature rebelle qui jamais ne manquent dans les rangs du Judasme et qui sont
mcontents de la politique des dirigeants juifs actuels de l'Union sovitique.
Si la rivalit Moscou-Pkin devait s'exacerber et dgnrer un jour en une guerre, la
Juiverie amricaine essaierait en tout cas d'empcher que les nationalistes chinois
puissent profiter de l'occasion pour librr leur patrie de l'esclavage communiste, cela
pour les raisons dj mentionnes.
Pour revenir au sujet du conflit isralo-arabe, les Arabes ne se sont pas rendus compte
du changement survenu dans la situation mondiale partir du moment o les deux
bandes juives rivales, diriges de Moscou et de New-York, se rconcilirent.
Les Arabes avaient constat que Staline et ses hritiers, pendant quelques annes, les
avaient aids efficacement contre Isral et ses allis que sont les gouvernements des
tats-Unis, d'Angleterre et de France, et devant ces faits palpables ils prirent confiance
dans les dirigeants de Moscou. Ce qu'ignoraient les Arabes c'est que tout avait chang
depuis la rconciliation indique entre Moscou et New-York.
Selon des informations confidentielles et dignes de foi *) qui nous sont parvenues, la
situation serait actuellement la suivante (NDT la mi-dcennie 1960): d'un commun
623

*) .NDT : Comme dj indiqu au dbut de l'Annexe, avec le recul de trente ans, lesdites "rvlations" sur la
"stratgie juive" partir de la mi-dcennie 60 vis vis des pays arabo-musulmans apparaissent avoir t
un leurre juif pour dtourner l'attention de leur vraie stratgie, alors en plein dveloppement depuis peu :
celle de l'intgrisme islamique via l'Iran des mollah ! Avec l'abandon de l'Algrie par le gouvernement
franais de De Gaulle, toutes les puissances arabes et islamiques ptrolires taient alors dj sous
contrle de la Juiverie depuis le dbut des des annes 60 sinon mme depuis la guerre, soit directement
(Maffia FLN d'Algrie), soit de facto pour des raisons de technologie de production, d'coulement et de
commercialisation du ptrole, de ressources financires de ces tats et de gestion de fortune des potentats
musulmans et autres gouvernants. L'Iran avait t le seul et dernier grand pays du Moyen-Orient tomber
dans le filet de la Juiverie, et il ne reste plus dsormais que l'Irak encore quelque peu indpendant au plan

481

accord les chefs du Judasme mondial, aussi bien ceux du sige de New-York que ceux de
Moscou ont approuv au sujet des Arabes et de l'tat d'Isral la politique suivante :
1 L'aide apporte par l'Union sovitique aux Arabes l'poque du schisme stalinien
avait eu pour consquence de pousser de nombreux dirigeants arabes dans l'orbite
socialiste sovitique, ce qui de toute manire tait favorable aux plans du Judasme
universel visant amener le monde arabe au socialisme et au communisme ; c'est
pourquoi cette aide ne devra se dmentir sous aucun prtexte, mais bien au contraire
tre poursuivie, d'autant plus que les Arabes de par leur position de peuple sacr dans
l'Islam ont une grande influence sur celui-ci et peuvent donc avoir une grande influence
sur les autres nations musulmanes, aussi bien d'Afrique noire que d'Asie, et que ces
nations islamiques ont leur tour une grande influence sur ce que l'on dsigne comme le
monde neutraliste. L'aide sovitique aux Arabes devrait donc continuer d'tre fournie
comme le prix ncessaire payer pour les lancer, eux et avec eux l'Islam et les nations
afro-asiatiques, dans l'orbite communiste et socialiste, chose qu'il serait trs difficile
d'obtenir par d'autres moyens, car la religion musulmane est rfractaire au
communisme athe, et la religiosit dans l'Islam est bien plus intense actuellement que
dans les pays chrtiens, tant comparable dans beaucoup de pays musulmans ce
qu'tait la religiosit dans les pays catholiques il y a trois sicles.
2 Mais cette aide aux Arabes ne devrait pas mettre en pril la survie ni l'expansion
projete de l'tat d'Isral, ce pourquoi, pendant que les Juifs occidentaux
manuvreraient pour que les gouvernements des grandes puissances occidentales
arment Isral jusqu'aux dents et de manire trs performante, les Juifs sovitiques
armeraient les Arabes, mais de faon moins efficace, de manire que ceux ci perdent
irrmissiblement une nouvelle guerre isralo-arabe, lorsque celle ci clatera. Une guerre
qu'en dernier ressort les Hbreux dIsral pourront gagner avec l'appui rsolu et efficace
de certaines puissances occidentales et avec l'habile sabotage de la part de l'Union
sovitique de l'appui qu'en ces moments dcisifs elle devrait prter aux Arabes pour ne
pas perdre son influence sur eux. Les Sovitiques sabotant leur aide aux Arabes aux
moments dcisifs de cette guerre, ceux-ci la perdraient coup sr, comme il le faut pour
permettre une expansion territoriale majeure de l'tat juif, qui lui donne la superficie
ncessaire pour une immigration importante d'isralites qui permette de doubler en peu
de temps le nombre d'habitants juifs dudit tat.
3 La dfaite arabe dans cette guerre pourrait conduire l'une des deux solutions
suivantes, toutes deux favorables au Judasme mondial. La premire serait par sa
victoire de lui permettre de s'approprier totalement du Canal de Suez, des territoires
situs entre le Nil et l'Euphrate et des richesses ptrolires des diffrents tats Arabes.
politique, d'o la guerre qui est faite ce malheureux pays par l'Occident judas ! C'est l'Arabie Saoudite
(qui tire ses revenus de l'Aramco) qui fut et demeure le bailleur de fond n1 des islamistes avec le roi du
Maroc, la dynastie de Hassan II (d'origine juive ?) tant entoure de Juifs, et c'est Isral et la CIA
amricaine (directeur actuel : le Juif John Deutsch) qui ont puissamment arm l'Iran des mollah, tout
comme ils l'ont fait ensuite avec les Talibans intgristes islamiques d'Afghanistan pour les rendre
victorieux des clans Afghans modrs. Ce sont les mmes qui ont cr et qui arment la Rpublique
islamique de Bosnie (!) pour donner partout la prminence politique aux fous d'Allah sur les musulmans
modrs. Ce sont eux encore qui financent les rvoltes islamistes intgristes du Daghestan en Russie du
Sud. La prtendue guerre larve entre les USA et la Libye de Khadafi (Occidental Petroleum) et les USA
semble bien avoir t un autre leurre, peut-tre destin devant l'opinion publique occidentale faire
endosser par Khadafi des attentats commands discrtement par la CIA et le Mossad.

482

Mais s'il ne convenait pas de franchir un tel pas pour le moment, cause d'implications
internationales fcheuses, le Judasme parviendra obliger les Arabes, qui ont le plus
grand besoin d'une aide extrieure, tomber toujours plus aux mains de l'Union
sovitique, en faisant en sorte que les puissances occidentales continuent de soutenir
Isral et de refuser leur aide conomique et militaire aux Arabes, et en ordonnant au
gouvernement sovitique de fournir toute aide militaire et conomique aux mmes
Arabes, ce qui forcera ceux-ci, nolens volens, se livrer de plus en plus aux mains de
l'Union sovitique et entrer toujours plus compltement dans l'orbite socialiste
sovitique, jusqu' ce que sous la menace d'un nouvelle expansion de l'tat d'Isral, ces
tats arabes du moins certains d'entre eux finissent par accepter l'tablissement de
bases militaires sovitiques sur leur sol ou de laisser superviser les armes arabes par
des sovitiques sous le prtexte de les rendre plus performantes... et ce qui permettra
d'atteindre l'objectif de faire contrler ces pays et leur richesse ptrolire par les
Sovitiques, ce qui la longue asurerait l'URSS la conqute dfinitive de ces territoires,
en privant en plus le monde libre de la majeure partie de ses approvisionnements
ptroliers.
Ce plan de conqute par les Juifs de territoires arabes, et, dans la mesure du possible
l'avenir, de points vitaux du monde arabe (canal de Suez, Mer Rouge, qui doit devenir un
nouveau Mare Nostrum juif, rgions ptrolifres, etc.), les Juifs n'envisagent pas de le
raliser d'un seul coup, mais par tapes entrecoupes de priodes de paix ou de trves
qui devront seulement servir a digrer les terres conquises aux Arabes, augmenter la
population juive immigre et la puissance conomique et militaire d'Isral, et prparer
et raliser une autre offensive au moment opportun. Cette offensive pourra provenir de
l'un ou de l'autre bras de la tenaille, soit par le moyen d'une nouvelle expansion de l'tat
juif, soit lors de gains acquis par l'Union sovitique et ses satellites communistes pour
prix de leur aide aux Arabes, qu'il s'agisse de l'obtention de concessions ptrolires, de
bases militaires vitales et jusqu' la prise de contrle des armes arabes par le Judasme
du Kremlin, sous le prtexte de les prparer la guerre contre Isral, ceci pour parvenir
la main-mise par le Kremlin sur les gouvernements arabes et le renversement de ceux
qui s'y opposeraient.
Il serait prvu terme l'occupation par l'arme sovitique des territoires arabes non
conquis par l'expansion de l'tat d'Isral. Le prtexte l'envoi des armes sovitiques
dans les territoires arabes serait de les dfendre d'une agression isralienne. Mais les
armes sovitiques qui entreraient dans ces pays arabes ne le feraient pas pour les
dfendre mais pour les dominer, comme lorsqu'elles pntrrent dans mon pays (NDT
la Pologne, pays de l'auteur) et dans les autres nations d'Europe orientale en prtendant
les librer des nazis et y restrent ensuite pour les asservir. Ce plan sera facilit si les
gouvernants arabes, sous la menace d'une nouvelle agression isralienne, font l'erreur
suicidaire de demander l'aide de troupes comunistes pour les dfendre contre cette
agression.
Un avantage que le Judasme cherche obtenir tout prix par cette tenaille soviticoisralite sur le monde arabe est la reconnaissance officielle de l'tat d'Isral par les
Arabes et celle de la perte de leurs territoires conquis par l'tat juif.
Ces plans trs ambitieux sont actuellement dj en partie raliss (NDT la mi-dcennie
60) et seront poursuivis petit petit pour ne pas entraner de ractions dangereuses. Il a
483

t galement prvu loption de devoir faire en partie marche arrire sur tel ou tel point,
mais seulement titre temporaire et dans le seul cas o une raction mondiale
dangereuse l'exigerait, pour revenir ensuite la charge au moment opportun. A t
galement envisage la possibilit d'acclrer ces plans et de faire avancer rapidement
leur mise en uvre s'il se prsente des occasions de le faire sans risques d'checs. Ainsi
la tenaille judo-communiste pourra faciliter, soit la conqute du monde arabe par l'tat
d'Isral, ventualit la moins probable actuellement, soit leur conqute par l'Union
sovitique et le socialisme, ventualit plus probable, soit une conqute partage entre
l'tat d'Isral et l'Union sovitique et le monde socialiste, ventualit quasi-assure.
Aprs avoir conu ce plan machiavlique, ses concepteurs, selon ce qui m'en a t assur
par ma source d'information, envisagrent de graves difficults qu'ils auraient vaincre
notamment :
1 Le risque que le Judasme perde le contrle qu'il a sur le gouvernement d'une ou de
plusieurs grandes puissances occidentales, et que quelque gouvernement gentil
ractionnaire ou dictatorial (lire un gouvernement patriote) puisse faire chouer ce plan
en offrant aux tats arabes une aide militaire et financire suffisante pour leur
permettre de rejeter l'aide sovitique, ce qui mettrait fin au chantage sovitico-isralite
prcdemment dcrit, enlevant, au moins momentanment, des mains du Judasme
l'occasion de pousser les Arabes toujours davantage dans l'orbite sovitique. Ce risque
sera conjur en crasant en temps utile le gouvernement ou les gouvernements gentils
qui oseraient s'aventurer une telle action, car si la tenaille du chantage dcrit venait
chouer, tout le plan pour la prise en mains judo-communiste du monde arabe pourrait
chouer, et du mme coup celui pour la matrise du monde islamique;
2 L'Union sovitique et les gouvernants occidentaux sous contrle juif devront faire
tout leur posible pour que les Arabes ne perdent pas confiance en l'Union sovitique,
mme si celle-ci vient dfaillir par instants, ce pourquoi on devra utiliser un soutien
sovitique par des paroles plus pompeuses qu'efficaces pour suppler et masquer le
manque de soutien de fait, une manuvre qui pourra avoir un plein succs la condition
que les puisances occidentales continuent de refuser leur aide aux Arabes et d'aider
efficacement Isral, car alors comme dj dit, il ne restera aux Arabes d'autre ressource
que de tomber de plus en plus aux mains de l'Union sovitique, qu'ils le souhaitent ou
pas, ou de reconnatre l'tat d'Isral, son existence et les terrritoires conquis aux Arabes
en Palestine, et ventuellement en dehors de Palestine.
3 Lorsque la rbellion des crypto-Juifs chinois Tiao-Kiu-Kiaou dirigs par Mao Ts Tung
eut pris les dimensions d'un schisme consomm, les concepteurs et les excutants de ce
sinistre plan envisagrent aussi une autre possibilit qui pourrait le faire chouer,
savoir que la Chine communiste apporte son aide aux Arabes dans l'intention de se
substituer l'URSS et ses satellites (y compris au pseudo-neutraliste marchal Tito),
pour faire pice l'influence croissante que ces derniers ont acquis sur le monde arabe.
Cette ventualit fut cependant considre comme peu probable, tant donnes les
faibles possibilits qu'avait la Chine communiste d'galer l'aide financire et en
armement que l'URSS pouvait fournir aux Arabes, aide qu'il faudrait donc augmenter de
manire ce qu'elle ne puisse tre gale par Pkin, ce qui obligerait aussi le Judasme
obtenir des gouvernements des puissances occidentales qu'ils accroissent leur aide
Isral, de manire encore plus efficace que celle fournie par l'URSS et ses satellites aux
484

Arabes, afin d'viter en tout tat de cause que les Arabes ne puissent gagner une guerre
contre Isral. Par ailleurs, le mouvement organis en Chine parmi les Juifs Tiao-KiuKiaou fidles en secret aux pouvoirs juifs de New-York pourrait russir renverser Mao
et sa bande et rsoudre ce problme, ou du moins crer en Chine une anarchie qui lui
interdise de prter une aide quelconque aux Arabes, du moins une aide capable de se
substituer l'aide sovitique indispensable.
Comme on le constate, l'Isral mondial opre l'tranglement du monde arabe au moyen
de cette terrible tenaille sovitico-isralite qui a plac les Arabes le dos au mur. L'Islam,
difficile conqurir par le communisme athe, a t investi de cette manire habile, et
peut arriver ainsi tre conquis doucement si les puissances du monde libre laissent
faire. S'y opposer restera impossible aussi longtemps que le gouvernement des tatsUnis et des autres grandes puissances occidentales continueront d'apporter leur aide
conomique et militaire l'tat d'Isral, causant ainsi non seulement grand prjudice
aux Arabes mais aussi leurs propres nations, qui perdront dans tous les cas de figure si
l'Isral mondial parvient conqurir le monde arabe, que ce soit par expansion de l'tat
d'Isral, ou par l'imprialisme judaque communiste.
Il faudrait qu'apparaisse parmi les grandes puisances occidentales un chef d'tat gentil,
ou plusieurs, libre de la tutelle judaco-maonnique *), et qui, comprenant cette terrible
menace pour toute l'humanit, s'apprte dtruire courageusement cette criminelle
tenaille isralo-sovitique qui opprime les Arabes, et leur offre l'aide conomique et
militaire ncessaire leur lgitime dfense contre l'agression d'Isral : il pourrait ainsi
dtruire les plans judo-communistes au Moyen Orient, car les Arabes n'ayant plus
besoin de l'aide sovitique se libreraient des griffes de cette dernire, ce qui briserait la
fameuse tenaille.
624

Le gouvernant ou les gouvernants patriotes des puissances occidentales qui seraient


dots de l'esprit de justice, de la grande clairvoyance politique et du courage de prendre
cette dtermination importante et dcisive pour le destin du monde, s'acqurraient la
reconnaissance, non seulement des Arabes et de l'Islam, mais encore de tous les
hommes libres dans le monde. Mais il est vident qu'un tel coup, s'il se manifestait avec
une efficacit suffisante pour mettre par terre les plans sus-dcrits de l'imprialisme
judaque et de la rvolution communiste pour la conqute des tats arabes, susciterait
une raction passionne dans l'Isral mondial contre un patriote auteur d'un tel exploit,
en cherchant le couler politiquement et trangler conomiquement son
gouvernement, et selon toute probabilit en recourant leur pratique usuelle d'attenter
sa vie.

*).NDT: L'apparition d'un chef d'tat occidental patriote et rsistant l'imprialisme juif est politiquement
et matriellement impossible actuellement, tant que la Juiverie et le monde ne seront pas affects par une
crise majeure qui empcherait le Judasme d'agir contre l'apparition d'un tel chef d'tat. Cette ventualit
pourrait s'ouvrir la faveur d'une faute de la Juiverie elle-mme : conflit mondial dclench par le
Judasme contre l'Europe, ou guerre chaude explosive entre la Chine et l'URSS, conflit qui impliquerait
invitablement l'Occident gouvern par la Juiverie, ou encore le cas d'une crise conomique et financire
mondiale devenue incontrlable par les financiers juifs...

485

ANNEXE
Donnes statistiques sur les organismes du gouvernement de l'Union sovitique, du
Parti, de l'Arme, de la Police et des Syndicats selon lorigine chrtienne ou juive. (Suite
du chapitre II ci-dessus.)
1. Membres du premier gouvernement communiste de Moscou 3/16 (Soviet des
commissaires du peuple. Dj prsent au Chapitre III ci-dessus)
2. Hauts fonctionnaires dpendant du commissariat l'Intrieur 0/10
3. Fonctionnaires suprieurs du commissariat aux Affaires trangres 2/16
4. Fonctionnaires suprieurs du commissariat l'conomie 1/13
5. Fonctionnaires suprieurs du commissariat la Justice 0/10
6. Fonctionnaires suprieurs du commissariat l'Enseignement Public 0/8
7. Fonctionnaires suprieurs du commissariat aux Forces armes 0/14
8. Fonctionnaires suprieurs du commissariat l'Hygine 0/5
9. Membres du Soviet suprme de l'Economie populaire 0/14
10. Membres du 1er Soviet des soldats et des ouvriers de Moscou 4/19
11. Membres du Comit central du Parti communiste Sovitique 1/6
12. Membres du Comit Central du IVe Congrs des syndicats des Ouvriers et des
Paysans Sovitiques 0/30
13. Membres du Comit Central du Ve Congrs des Syndicats Sovitiques 9/50
14. Dirigeants de la Police C. E.K.A. de Moscou 5/29
15. Commissaires populaires de Petrograd 0/2
16. Commissaires Excutifs de la Police C.E.K.A. de Petrograd 3/9
17. Membres du commissariat suprme du Travail 0/8
18. commissaires et hauts personnages communistes de Province 1/17
19. Rdacteurs des journaux "Pravda", "Isvestia" et "Ekonomischenskaia Zizin"
1/14
20. Rdacteurs du priodique communiste "Torgo-Promislevnoy-Gazetty" 0/15
21. Rdacteurs du priodique "Le Drapeau du Travail" 0/8
22. Rdacteurs du priodique "Vola Truva" 0/3
23. Membres de la commission pour la Dtention des sympathisants du rgime
tsariste 1/6
24. Membres du Bureau central du Soviet conomique suprme 1/7
25. Membres du Bureau central des Coopratives d'tat 1/5
26. Membres du Comit central des Syndicats d'artisans 1/4
27. Reprsentants de l'Arme rouge l'tranger 0/7
28. Membres du Corps judiciaire suprme 1/9
29. Professeurs de l'Acadmie socialiste de Moscou 2/34
30. Membres du Soviet suprme du commissariat du Don 2/9
31. Membres de la commission d'Assistance aux communistes 0 / 5
32. Agents conomiques Sovitiques l'Etranger 0/3
33. Juges populaires de Moscou 1/6
34. Commissaires permanents la disposition du Soviet suprme 0/9
35. Conseillers militaires du gouvernement de Moscou 2/19
36. Membres du commissariat pour la Liquidation des banques prives 0/10
37. Membres de la Section philologique du proltariat 1/10 1)
625

1) D'aprs Traian Romanescu, Op. et d. cit., pp. 143 161.

486

II. - COMMISSARIAT L'INTRIEUR


Hauts fonctionnaires dpendant de ce commissariat :
5. Ederer, le prsident du Soviet de Petrograd, Juif ;
6. Rosenthal, commissaire la Scurit de Moscou, Juif ;
7. Goldenrudin, directeur de la propagande du commissariat aux Affaires
trangres, Juif ;
8. Krasikov, commissaire la Presse de Moscou, Juif ;
9. Rudnik, vice-prsident du commissariat l'Hygine, Juif
10. Abraham Krochmal, Premier secrtaire du commissariat pour l'Accueil des
Rfugis, Juif, alias Saguersky ;
11. Martheson, directeur du Bureau de Presse du commissariat des Affaires
intrieures, Juif ;
12. Pfeierman, commissaire chef de la Police communiste de Petrograd, Juif ;
13. Schneider, commissaire politique de Ptrograd, Juif ;
14. Minnor, commissaire politique de Moscou, Juif amricain.

III.- COMMISSARIAT AUX AFFAIRES TRANGERES


1.
2.
3.
4.
5.

Margolin, directeur du Service des passeports, Juif ;


Fritz, directeur du commissariat aux Affaires trangres, Juif ;
Lafet (Joffe) ambassadeur sovitique Berlin, Juif ;
Lewin, Premier secrtaire de l'Ambassade sovitique Berlin, Juif ;
Askerloth directeur du Bureau de presse et d'information de l'Ambasade
sovitique Berlin, Juif ;
6. Beck, Envoy spcial du gouvernement sovitique Londres et Paris,
Juif ;
7. Benitler (Beintler), ambassadeur sovitique Oslo, Juif ;
8. Martius, ambassadeur sovitique, Washington, (allemand ?);
9. Lew Rosenfeld (Kamenev), ambassadeur sovitique Vienne, Juif ;
10. Vaslaw Vorovski, ministre Sovitique Rome jusqu'en 1922, Juif, assassin
le 10 mai 1923 Lausanne par l'ex-fonctionnaire tsariste Konradi ;
11. Peter Lazarovitch Voicoff, ministre sovitique Varsovie, Juif, mort le 7
juin 1927 assassin par une jeune russe ;
12. Malkin, Consul sovitique Glasgow en 1919, Juif ;
13. Kain Rako (Rakovski) prsident du Comit pour la Paix, de Kiev, Juif ;
14. Manuilski, Premier adjoint de Rako, devenu ensuite grand potentat
communiste de l'Ukraine, Juif ;

487

15. Astzumb-Ilssen, Premier conseiller juridique du commissariat aux Affaires


trangres Sovitique'(1918), Juif ;
16. Brundbaum (Cevinssky), Consul gnral Kiev, Juif.

IV. - COMMISSARIAT AUX AFFAIRES CONOMIQUES (1918)


1. Merzvin (Merzwinsky) Premier commissaire l'Economie, Juif ;
2. Solvein, secrtaire de Merzwin, Juif ;
3. Haskyn, secrtaire gnral du commissariat l'Economie, Juif ;
4. Bertha Hinewitz, assisante de Haskyn, Juive ;
5. Isidor Gurko (HGurkowsky) Second commissaire l'Economie, Juif ;
6. Jaks (Gladneff) secrtaire de Gurko, Juif ;
7. Latz (Latsis) prsident du Soviet conomique, Juif de Lithuanie ;
8. Weisman, secrtaire du Soviet conomique, Juif ;
9. Satnikov, conseiller de la Banque populaire de Moscou, russe ;
10. Jaks (frre du prcdent), conseiller de la Banque populaire, Juif ;
11. Axelrod (Orthodox), conseiller de la Banque populaire, Juif ;
12. Michelson, conseiller de la Banque populaire, Juif amricain ;
13. Furstenberg (Ganetsky) commissaire pour la Rglementation des Affaires
conomiques sovito-allemandes. En ralit agent de liaison entre les
rvolutionnaires Juifs de Russie et les groupes bancaires juifs : Kuhn, Loeb
and Co de New York ; Warburg de Stockholm, Speyer and Co de Londres,
Lazard Frres de Paris etc ; qui subventionnrent la rvolution
bolchvique de Russie travers le syndicat bancaire de RhnanieWestphalie d'Allemagne.
14. Kogan (l'un des frres Kaganovitch), premier secrtaire de Furstenberg,
Juif.

V. - COMMISSARIAT LA JUSTICE (1918-19)


Hauts fonctionnaires :
1. Ioseph Steimberg, frre du Seimberg titulaire du commissariat, Juif.
Occupe la fonction de Premier commissaire "populaire" ;
2. Iacob Berman, prsident du Tribunal rvolutionnaire de Moscou, Juif.
Probablement le mme Berman qui fut chef du Parti communiste Polonais
aprs 1945 ;
3. Lutzk(Lutzky), commissaire Judiciaire des Forces Militaires "populaires",
Juif ;
4. Berg, commissaire judiciaire Petrograd, Juif ;
488

5. Goinbark, directeur des Bureaux de Codification, Juif ;


6. Schwevin, Premier secrtaire de la "Commune populaire" de Moscou, Juif ;
7. Glausman, prsident de la Commission de Contrle auprs du
commissariat la Justice, Juif ;
8. Schraeder (Schrader), contrleur en chef du Tribunal rvolutionnaire de
Moscou, Juif ;
9. Legendorf, contrleur en chef du Tribunal rvolutionnaire de Moscou ;
10. Schultz (Glaznov) contrleur en Second du Tribunal rvolutionnaire de
Moscou.

VI. - COMMISSARIAT L'ENSEIGNEMENT PUBLIC


Hauts fonctionnaires :
1. Groinim, commissaire pour les Rgions du Sud de la Russie ;
2. Lurie, frre du prsident du Soviet conomique Suprme, directeur de la
section des coles primaires au commissariat de l'Enseignement Public,
Juif ;
3. Liuba Rosenfeld, directrice de la section thatrale du ministre de
l'Enseignement public, juive ;
4. Rebecca Jatz, secrtaire de la prcdente, Juive ;
5. Sternberg, directeur de la section des arts plastiques du commissariat
l'Enseignement public, Juif ;
6. Iacob Zolotin, orsident du conseil de direction de l'Institut d'Education
communiste, Juif ;
7. Grnberg, commissaire l'Enseignement pour les rgions nordiques, Juif ;
8. Max Eikengold, Premier secrtaire du commissariat l'Enseignement
Public, Juif.

VII.- COMMISSARIAT L'ARME


Principales personnalits :
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Schorodak, conseiller particulier de Trotski, Juif ;


Slansk, conseiller particulier de Trotski, Juif ;
Petz, conseiller particulier de Trotski, Juif ;
Gershfeld, conseiller particulier de Trotski, Juif ;
Fruntze, commandant suprme de armes communistes du Sud, Juif ;
Fichman, chef d'tat Major des armes communistes du Nord, Juif ;
Potzern, prsident du Soviet (de direction) du front de l'Ouest, Juif ;
Schutzman (Schusmanovitch) conseiller militaire de la Rgion militaire de
Moscou, Juif ;
9. Gbelman, commissaire politique de la rgion de Moscou, Juif amricain ;
10. Levensohn, conseiller juridique de l'Arme rouge, Juif ;
489

11. Deitz, conseiller politique de la Rgion militaire de Vitebsk, Juif ;


12. Glusman, conseiller militaire de la Brigade communiste de Samara, Juif ;
13. Beckman, commissaire politique de la Rgion de Samara, Juif ;
14. Kalman, conseiller militaire des Forces Comunistes de Slusk, Juif.

VIII. - COMMISSARIAT L'HYGINE


Hauts fonctionnaires :
1. Dauge, vice commissaire du commissariat l'Hygine, Juif ;
2. Wempertz, prsident de la commission pour la Lutte contre les Maladies
Vnriennes, Juif ;
3. Rappoport, directeur de la section pharmaceutique du commissariat (plus
tard sera commissaire politique de Petrograd), Juif ;
4. Fuchs, secrtaire de Rappoport, Juif ;
5. Bloschon, prsident de la commission pour la Lutte contre les Maladies
Contagieuses, Juif.

IX. - MEMBRES DU SOVIET SUPRME DE L'CONOMIE POPULAIRE


(MOSCOU 1919)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Rosenfeld (Kamenev), prsident du Soviet conomique de Moscou, Juif ;


Krasikov, vice-prsident du Soviet conomique de Moscou, Juif ;
Abraham Schotman, directeur du Soviet conomique de Moscou, Juif ;
Heikina, secrtaire de Schotman, Juif ;
Eismondt, prsident du Soviet conomique de Petersbourg, ,Juif ;
Landeman, vice-prsident du Soviet conomique de Petersbourg, ,Juif ;
Kreinitz, directeur du Soviet conomique de Petersbourg, ,Juif ;
Abel Alperovitz, commissaire de la commission mtallurgique du Soviet
conomique Suprme, Juif ;
9. Hertz (Herzan), commissaire de la section des Transports du Soviet
conomique Suprme, Juif ;
10. Schlimon, secrtaire de Herz, Juif ;
11. Tavrid, prsident du commissariat pour la Rcolte de l'huile de tournesol ;
12. Rotenberg, prsident du commissariat de l'Industrie charbonnire,
dpendant du Soviet conomique Suprme, Juif ;
13. Klammer, prsident du commissariat pour la Pche, Juif ;
14. Kisswalter, prsident du commissariat de la Reconstruction conomique,
Juif amricain.

490

X. - MEMBRES DU PREMIER SOVIET DES SOLDATS ET DES OUVRIERS DE


MOSCOU
1. Moded, prsident du Soviet, Juif ;
2. Smitdowitz, prsident de la Dlgation des ouvriers, Juif ;
3. Leibu Kuwitz, prsident de la Dlgation des soldats, Juif ;
4. Klautzner, membre du Soviet, Juif ;
5. Andersohn, membre du Soviet, Juif ;
6. Michelson, membre du Soviet, Juif ;
7. Scharach, membre du Soviet, Juif ;
8. Grnberg, membre du Soviet, Juif ;
9. Riphkin, membre du Soviet, Juif ;
10. Vimpa, membre du Soviet, Lithuanien ;
11. Klammer, membre du Soviet, Juif ;
12. Scheischman, membre du Soviet, Juif ;
13. Lewinsohn, membre du Soviet, Juif ;
14. Termizan, membre du Soviet, Juif ;
15. Rosenkolz, membre du Soviet, Juif ;
16. Katzstein, membre du Soviet, Juif ;
17. Zenderbaum, membre du Soviet, Juif ;
18. Sola, membre du Soviet, Lithuanien ;
19. Pfalin, membre du Soviet, Juif ;
20. Krasnopolsky, membre du Soviet, Juif ;
21. Simpson, membre du Soviet, Juif amricain ;
22. Schick, membre du Soviet, Juif ;
23. Tapkin, membre du Soviet, Juif.

XI. - MEMBRES DU COMIT CENTRAL DU PARTI COMMUNISTE SOVITIQUE


(1918-1923)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Gimmel (Souvanov), Juif ;


Kauner, Juif ;
Rappoport, ,Juif ;
Wilken, Juif ;
Siatroff, Juif ;
Graebner, Juif ;
Diamandt, Juif.

491

XII. - MEMBRES DU COMIT CENTRAL DU IVme CONGRS DES SYNDICATS


OUVRIERS ET PAYSANS SOVITIQUES
1. Yankel Swerdin (Swerdlov) prsident du Comit, Juif ;
2. Gremmer, membre du Comit, Juif ;
3. Bronstein (diffrent de Trotski), membre du Comit, Juif ;
4. Katz (Kamkov), membre du Comit, Juif ;
5. Goldstein, membre du Comit, Juif ;
6. Abelman, membre du Comit, Juif ;
7. Zunderbaum, membre du Comit, Juif ;
8. Urisky, membre du Comit, Juif ;
9. Rein (Abramovich), membre du Comit, Juif ;
10. Benjamin Schmidowitz, membre du Comit, Juif ;
11. Tzeimbus, membre du Comit, Juif ;
12. Rupfkin, membre du Comit, Juif ;
13. Schirota, membre du Comit, Juif ;
14. Tzernin Chernilovsky, membre du Comit, Juif ;
15. Lewin (Lewinsky), membre du Comit, Juif ;
16. Weltman, membre du Comit, Juif ;
17. Axelrod (Orthodox), membre du Comit, Juif ;
18. Lunberg, membre du Comit, Juif ;
19. 19 Apfelbaum (Zinoviev), membre du Comit, Juif ;
20. 20 Fuschman, membre du Comit, Juif ;
21. Krasicov, membre du Comit, Juif ;
22. Knitzunk, membre du Comit, Juif ;
23. Radner, membre du Comit, Juif ;
24. Haskyn, membre du Comit, Juif ;
25. Goldenrubin, membre du Comit, Juif ;
26. Frich, membre du Comit, Juif ;
27. Bleichman(Soltntzev) membre du Comit, Juif ;
28. Lantzner, membre du Comit, Juif ;
29. Lishatz, membre du Comit, Juif ;
30. Lnine, membre du Comit, Juif par sa mre.

XIII. - MEMBRES DU Vme CONGRS DES SYNDICATS SOVITIQUES


1.
2.
3.
4.
5.

Radek, prsident, Juif ;


Ganitzberg, membre, Juif ;
Knigknison, membre, Juif ;
Amanessoff, membre, Juif ;
Tzesulin, membre, Juif ;
492

6. Rosenthal, membre, Juif ;


7. Pfrumkin, membre, Juif ;
8. Kopning, membre, Juif amricain ;
9. Jacks, membre, Juif ;
10. Feldman, membre, Juif ;
11. Bruno, membre, Juif ;
12. Rozin, membre, Juif ;
13. Theodorovitch, membre, Juif ;
14. Siansk (Siansky), membre, Juif ;
15. Schmilka, membre, Juif ;
16. Rosenfeld (Kamenev), membre, Juif ;
17. Samuel Kripnik, membre, Juif ;
18. Breslau, membre, Juif ;
19. Steman, membre, Juif ;
20. Scheikman, membre, Juif ;
21. Askenatz, membre, Juif ;
22. Sverdin, membre, Juif ;
23. Stuszka, membre, Juif ;
24. Dimenstein, membre, Juif ;
25. Rapzuptas, membre, Juif ;
26. Schmidowitz, membre, Juif ;
27. Nachamkes (Stecklov), membre, Juif ;
28. Schlichter, membre, Juif ;
29. Peterson, membre, Juif :
30. Sasnovsky, membre, Juif ;
31. Baptzinsk, membre, Juif ;
32. Valach (Litvinov), membre, Juif ;
33. Tegel (Tegelsky), membre, Juif ;
34. Weiberg, membre, Juif ;
35. Peter, membre, Lithuanien ;
36. Terian, membre, Armnien ;
37. Bronstein, membre, Juif ;
38. Ganletz, membre, Juif ;
39. Starck, membre, Juif ;
40. Erdling, membre, Juif ;
41. Karachan, membre, Armnien ;
42. Boukharin, membre, Juif ;
43. Langewer, membre, Juif ;
44. Harklin, membre, Juif ;
45. Lunatarsky, membre, Russe ;
46. Woloch, membre, Juif ;
47. Laksis, membre, Juif ;
48. Kaul, membre, Juif ;
493

49. Ehrman, membre, Juif ;


50. Tzirtzivatze, membre, Gorgien ;
51. Longer, membre, Juif ;
52. Lewin, membre, Juif ;
53. Tzurupa, membre, Lithuanien ;
54. Iafet (Joffe), membre, Juif ;
55. Knitsuk, membre, Juif ;
56. Apfelbaum, membre, Juif ;
57. Natansohn (Babrof), membre, Juif ;
58. Daniel (Danielevsky), membre, Juif.

XIV. - CHEFS DE LA POLICE TCHK (C. E. K.A.) (1919)


1. Derzhin (Derzinsky), chef suprme de la C.E.K.A., Juif ;
2. Peters, sous -chef de la C.E.K.A., Lithuanien ;
3. Limbert, Juif, directeur de la clbre prison Tzagansky de Moscou o
furent assassins une grande partie de l'aristocratie tzariste et de
nombreux ex-ministres, gnraux,diplomates, artistes, crivains, etc., de
l'ancien rgime ;
4. Vogel, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
5. Deipkin, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
6. Bizensk, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
7. Razmirovich, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
8. Iankel Swerdin (Sverdlov), commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
9. Janson, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
10. Kneiwitz, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
11. Finesh, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
12. Delavanoff, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
13. Ziskyn, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
14. Jacob Golden, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
15. Scholovsky, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
16. Reinterverg, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
17. Gal Pernstein, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
18. Zakis, commissaire excutif de la C.E.K.A., lithuanien ;
19. Knigkisen, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
20. Skelzizan, commissaire excutif de la C.E.K.A., Armnien ;
21. Blum (Blumkin), commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
22. Grunberg, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
23. Latz, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
24. Heikina, commissaire excutive de la C.E.K.A., Juive ;
25. Ripfkin, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
26. Katz (Kamkov), commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
494

27. Alexandrovich, commissaire excutif de la C.E.K.A., russe ;


28. Jacks, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
29. Woinstein, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
30. Lendovich commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
31. Gleistein, commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
32. Helphand (Parvus), commissaire excutif de la C.E.K.A., Juif ;
33. Silencus, commissaire excutive de la C.E.K.A., Juive ;
34. Iacob Model, chef de la Garde communiste "Pierre et Paul", charge des
rpressions de masse, Juif.

XV. COMMISSAIRES POPULAIRES DE PETROGRAD


1. Rodomill, Juif ;
2. Djorka (Zorba), Juif.

XVI. - COMMISSAIRES EXCUTIFS DE LA C.E.K.A. DE PETROGRAD (1919-1924)


1. Isilovich, Juif ;
2. Anwelt, Juif ;
3. Meichman, Juif amricain ;
4. Iudith Razmirovich, Juive ;
5. Giller, ,Juif ;
6. Buhan, Juif ;
7. Dispper (Disperoff),Juif ;
8. Heim Model, Juif ;
9. Krasnik, Juif ;
10. Koslowsky, Polonais ;
11. Mehrbey, amricain ;
12. Paykis, Lithuanien.

XVII. - MEMBRES DU COMMISSARIAT SUPRIEUR DU TRAVAIL DE MOSCOU


1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Benjamin Schmitd, commissaire populaire, Juif ;


Zencovich, secrtaire de Schmitd, Juif ;
Raskyn, secrtaire gnral du Commissariat, Juif ;
Zarach, directeur de la Section de l'Approvisionnement des Travailleurs,
Juif ;
Weltman, Second commissaire des Travailleurs Publics, Juif ;
Kaufman, Assistant de Weltman, Juif ;
Goldbarh, prsident de la Commission des Travaux Publics, Juif ;
Kuchner, Premier conseiller du commissariat des Travaux Publics, Juif.
495

XVIII. COMMISSAIRES ET HAUTES PERSONNALITS COMMUNISTES DANS


LES PROVINCES
1. Isaac Latsk, commissaire suprme de la rpublique du Don, Juif ;
2. Reichenstein, commissaire populaire de la rpublique du Don, Juif ;
3. Schmulker, secrtaire du prcdent, Juif ;
4. Levinson, prsident du Soviet du Don, Juif ;
5. Haytis,commissaire pour la Sibrie, Juif ;
6. Dretling, prsident du Soviet de Kiev, Juif ;
7. Ziumperger, adjoint du prcdent, Juif ;
8. Zackheim, prsident du Soviet de Jaroslaw, Juif ;
9. Sheikman, prsident du Soviet civil de Kazan, Juif ;
10. Willing, prsident du Soviet d'Ornembourg (dsormais Chicalov),Juif ;
11. Berlin (Berlinsky) prsident du Soviet de Sizrn, Juif ;
12. Limbersohn, prsident du Soviet de Penza, Juif ;
13. Somur, commissaire conomique en Transcaucasie, Juif ;
14. Schlutz (Sluzky), prsident du Soviet de Tavrida, Juif ;
15. Herman, prsident du Soviet de Tsarinsk, Juif ;
16. Rotganzen,prsident du Soviet de Bielatzerkowsk, Juif ;
17. Lemberg, secrtaire de Rotganzen, Juif ;
18. Daumann, prsident du Soviet de Narwsky, Juif.

XIX. RDACTEURS DES JOURNAUX COMMUNISTES :


PRAVDA, ECONOMICH-ENSKAYA ZIZIN et IZVESTI
1. Najamkes (dnomm Stecklov), Juif ;
2. Iacob Golin, Juif ;
3. Kohn, Juif ;
4. Samuel Dauman, Juif ;
5. Ilin Tziger, Juif ;
6. Maxime Gorki, Juif ;
7. Dean, Juif ;
8. Bitner, Juif ;
9. Kleisner, Juif ;
10. Bergman, Juif ;
11. Alperowich, Juif ;
12. Laurie (dnomm Rumiantzeff), Juif ;
13. Brahmson, Juif ;
14. Grossman (appel Rozin), Juif ;
15. Abraham Tobert, Juif.
496

XX. RDACTEURS DU JOURNAL COMMUNISTE TORGVOPROMISLEVNOY


GAZZETY
1. Abel Pretz, Juif ;
2. Rafalowitz, Juif ;
3. Gogan, Juif ;
4. Bastell, Juif ;
5. Bernstein, Juif ;
6. Moch, Juif ;
7. Abraham Salomon Emanson, Juif ;
8. Goldenberg, Juif ;
9. Slavensohn, Juif ;
10. Benjamin Rosenberg, Juif ;
11. Schuman, Juif ;
12. Kulliser, Juif ;
13. Goldman, Juif ;
14. Iacob Giler (appel Gilev), Juif.

XXI. RDACTEURS DU JOURNAL COMMUNISTE LE DRAPEAU DU TRAVAIL


(1920)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Schumacher, Juif ;
David (Daviodv), Juif ;
Jerin (Jaroslavsky), Juif ;
Lander, Juif ;
Samson Lewin, Juif ;
Steinbeck, Juif ;
Bilin, Juif ;
Evron, Juif.

XXII. RDACTEURS DU PRIODIQUE COMMUNISTE VOLA TRUVA


1. Katz (Kamkov), Juif ;
2. Jacks, Juif ;
3. Ensenberg (Poliansky), Juif.

XXIII. MEMBRES DE LA COMMISSION


SYMPATHISANTS DU RGIME TSARISTE
1. Muriaviov, prsident, russe ;
2. Salomon, membre, Juif ;
3. Edelsohhn, membre, Juif ;
497

POUR

LA

DTENTION

DES

4. Goldstein, membre, Juif ;


5. Gruzenberg, membre, Juif ;
6. Tanker, membre, Juif.

XXIV. MEMBRES DE L'OFFICE CENTRAL DU SOVIET SUPRME CONOMIQUE


1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Rabinovich, Juif ;
Weinberg, Juif ;
Larin, Juif ;
Galat, Juif ;
Kreitman, Juif ;
Zupper, Juif ;
Krasin, Juif ;
Alperovitz, Juif .

XXV. MEMBRES DU BUREAU CENTRAL DES COOPRATIVES DE L'TAT


1.
2.
3.
4.
5.
6.

Sidelgenim,Juif ;
Heikinn, Juif ;
Lubomirsky, Russe ;
Kritzer (Krizev), Juif ;
Tanger, Juif ;
Kinstung, Juif.

XXVI. MEMBRES DU COMIT CENTRAL DES SYNDICATS DES ARTISANS


1.
2.
3.
4.
5.

Ravetz, Juif ;
Smirnov, Russe ;
Gitsemberg, Juif ;
Davidsohn, Juif ;
Brillante,Juif.

XXVII. REPRSENTANTS DE L'ARME ROUGE L'TRANGER


1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Robelsohn (Radek), reprsentant militaire sovitique Berlin, Juif ;


Neisenbaum, reprsentant militaire Bucarest, Juif ;
Bergman, reprsentant militaire Vienne, Juif ;
Abraham Baum, reprsentant militaire Copenhague ;
Moisievitch, adjoint de Baum, Juif ;
Alter Klotzman, reprsentant militaire Varsovie, Juif ;
Abraham Klotzman, adjoint du prcdent, Juif.
498

XXVIII. MEMBRES DU CORPS JUDICIAIRE SUPRIEUR


1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Katsell, Juif ;
Goldman, Juif ;
Walkperr, Juif ;
Kasior, Juif ;
Schnell, Juif ;
Schorteil, russe ;
Zercov, russe ;
Blum, Juif ;
Rudzistarck, Juif.

XXIX. PROFESSEURS DE L'ACADMIE SOCIALISTE DE MOSCOU


1. Sketenberg, Juif ;
2. Naodezda Krupp (Krupskaya) pouse juive de Lnine, et non pas russe
comme on l'a dit ;
3. Kraskowsko, Juif ;
4. Gleitzer, Juif, l'amant de la deuxime femme de Staline, fusill en 1932 pour
cette raison derrire l'accusation officielle de trotskisme
5. Keltsman, Juif ;
6. Schutzka, Juif ;
7. Schirolla, Juif finlandais ;
8. Rotstein, Juif ;
9. Reisner, Juif ;
10. Iosif Rakovsky, Juif ;
11. Iacob Lurie, Juif ;
12. Rozin, Juif ;
13. Pokrovsky, Russe ;
14. Karl Levin, Juif ;
15. Gimel (Sujanov) Juif ;
16. Budin, Juif ;
17. Ehrperg, Juif ;
18. Nemirovich,Juif ;
19. Goikburg, Juif ;
20. Rappoport, Juif ;
21. Grossmann, Juif ;
22. Fritz, Juif ;
23. Najamkes, Juif ;
24. Ludberg, Juif ;
25. Dand (Dauzewsky), Juif ;
499

26. Goldenbach (Riazanov), Juif ;


27. Kusinen, Finlandais ;
28. Weltman, Juif ;
29. Salomon Olansky, Juif ;
30. Ursiner (Ursinov) Juif ;
31. Gurovich, Juif ;
32. Rosa Luxembourg, Juive allemande ;
33. Eichenkoltz, Juif ;
34. Tserkina, Juive ;
35. Gatze, Juif ;
36. Moses Ulansk, Juif ;
37. Broito (Broitman), Juif.

XXX. MEMBRES DU SOVIET SUPRME DU COMIT DU DON


1. Polonsky, Juif ;
2. Rosenthal, Juif ;
3. Krutze,,Juif ;
4. Bernstein (Koganov) Juif ;
5. Zimanovich, Juif ;
6. Klasin, Letton ;
7. Otzkins, Juif ;
8. Wichter, Juif ;
9. Kirtz, Juif ;
10. Laphsitz, Juif ;
11. Bitzk, Juif.

XXXI. MEMBRES DE LA COMMISSION D'ASSISTANCE AUX COMMUNISTES


1.
2.
3.
4.
5.

Ethel Knigkisen, commissaire populaire, Juive ;


Geldman, secrtaire de la prcdente, Juif ;
Rosa Kaufman, Assistante de la prcdente, Juive ;
Pautzner, directeur de la Commission d'Aide, Juif ;
K. Rosenthall, chef du bureau directorial de la commisssion d'Aide, Juif.

XXXII. AGENTS CONOMIQUES SOVITIQUES L'TRANGER


1. Abraham Shekman, agent Stockhom, auprs des banques Warburg et Nye,
Juif ;
2. Landau, Agent conomique Berlin, Juif ;
3. Worowsky, Agent conomique Copenhague, Juif.
500

XXXIII. JUGES POPULAIRES DE MOSCOU


1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Iakob Davodov, Juif ;


Raul Bitzk, Juif ;
Iakob Adokolsk, Juif ;
Iosif Beyer, Juif ;
Abraham Gundram, Juif ;
Kastariaz, Armnien ;
Veniamin Aronovitz, Juif.

XXXIV. COMMISSAIRES PERMANENTS LA DISPOSITION DU SOVIET SUPRME


DE MOSCOU
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Tziwin (Piatinsky), Juif ;


Gurevich (Dan), Juif ;
Silberstein (Bogdanov), Juif ;
Gargeld (Garin), Juif ;
Rosenblum (Maklakowsky), Juif ;
Kernomordik, Juif ;
Loewenshein, Juif ;
Goldenberg (Meshkowski), Juif ;
Tzibar (Martinov), Juif.

XXXV. CONSEILLERS MILITAIRES DU GOUVERNEMENT COMMUNISTE DE


MOSCOU
Lechtiner, conseiller du Soviet militaire de l'Arme du Causase, Juif ;
Watsertish, Commandant du front de l'ouest contre les Tchcoslovaques, Juif ;
Bruno, conseiller spcial pour le front de l'Est, Juif ;
Schulman, conseiller en second du gouvernement de Moscou pour le front de
l'Est (conseiller des commissaires du peuple), Juif ;
5. Schmidowitz, Commandant des Forces communistes de Crime, Juif ;
6. Jack, Commandant en second des Forces communistes de Crime, Juif ;
7. Schnesur, troisime Commandant de la mme arme, Juif lithuanien ;
8. Meigor, chef du Soviet militaire de Kazan, Juif ;
9. Nazurkoltz, commissaire du Soviet militaire de Kazan, Juif ;
10. Rosenkoltz, commissaire du Soviet militaire de Kazan, Juif ;
11. Samuel Gleitzer, commissaire Commandant de l'Ecole Sovitique des Troupes
de Frontire (gardes frontire), Juif ;
12. Kolmann, Commandant de la Colonne militaire de Moscou, Juif ;
1.
2.
3.
4.

501

13. Latzmer (Lazimov), adjoint du prcdent, Juif ;


14. Dulis, conseiller militaire du gouvernement Sovitique, Juif ;
15. Steingar, conseiller militaire du gouvernement , Juif ;
16. Gititz, commissaire politique de la rgion militaire de Petrograd, Juif ;
17. Dzenitz, commissaire politique de la XVme brigade communiste, Juif ;
18. Bitziss, commandant de la rgion militaire de Moscou, Juif ;
19. Gecker, commandant de l'arme communiste de Jaroslaw, Juif ;
20. Mitkatz, conseiller militaire du gouvernement pour la Rgion militaire de
Moscou, Juif ;
21. Tzeiger, commandant du soviet militaire de Petrograd, Juif.

XXXVI. MEMBRES DU COMMISSARIAT POUR LA LIQUIDATION DES BANQUES


PRIVES
1. Henrik, commissaire spcial du gouvernement , Juif ;
2. Mosekovsk, adjoint du prcdent, Juif ;
3. Kahn, comptable gnral des dpts bancaires particuliers, Juif amricain ;
4. Iacov Giftling, conseiller technique du Commissariat, Juif ;
5. Nathan Elliasevich, second conseiller technique, Juif ;
6. Sarrach Elliasevich, adjointe du prcdent, Juive ;
7. Abraham Ranker, conseiller du Commissariat, Juif ;
8. Plat, conseiller , Juif letton ;
9. Abraham Rosenstein, conseiller , Juif ;
10. Lemmerich, conseiller du Commissariat, Juif.

XXXVII. MEMBRES DE LA SECTION PHILOLOGIQUE DU PROLTARIAT


1. Veniamin Zeitner, Juif ;
2. Pozner, Juif ;
3. Maxime Gorki, Juif ;
4. Alter, Juif ;
5. Eichenkoltz, Juif ;
6. Schwartz, Juif ;
7. Berender, Juif ;
8. Kalinin, Juif ;
9. Hadasevich, Juif ;
10. Leben (Lebedeeff) Juif ;
11. Kersonskaya, Juive.

502

BIBLIOGRAPHIE DES OUVRAGES CITS


Actes des Aptres, Bible de Scio, Madrid, 1852
Apocalypse de Saint Jean, Bible de Scio, d. cit.
vangiles, Bible de Scio, ed. cit.
Prophties d'Amos, Daniel, Ezchiel, Isae,Ose : Ancien Testament, Bible de Scio, ed.
cit.
Saint Pierre, Aptre et Pape : II7ME pitre, Bible de Scio, ed. cit.
Saint Jean, Aptre : vangile, Bible de Scio, ed. cit
Saint Jean, Aptre : Apocalypse, Bible de Scio, ed. cit.
Saint Luc, Aptre : vangile, Bible de Scio, ed. cit.
Saint Marc, Aptre : vangile, Bible de Scio, ed. cit.
Saint Matthieu, Aptre : vangile, Bible de Scio, ed. cit.
Saint Paul, Aptre : Epitres, Bible de Scio, ed. cit.
Saint Ambroise, vque de Milan, Pre de l'glise : "Lettre IX l'empereur Thodose".
Saint Athanase, Pre de l'glise : "Trait de l'Incarnation".
Saint Athanase, Pre de l'Eglis e : "Historia Arianorum ad Monachos".
Saint Athanase, Pre de l'glise : "Contra Arianos".
Saint Athanase, Pre de l'glise : "Epistola De Morte Ari".
Saint Augustin, Pre de l'glise : "Trait sur les Psaumes" (psaume LXIII, verset 2).
Saint Augustin, Pre de l'glise, cit par le P Francisco de Trorrejoncillo, dans son
livre "Centinela contra Judios puesta en la Torre de la Iglesia di Dios", Madrid,1674.
Saint Thomas d'Aquin : Docteur de l'glise "Opera Omnia" Edit. Pasisills MDCCLXXX.
Saint Basile, "Lettre" publie par saint Jean Chrysostome, in "Biblioteca de Autores
cristianos", La Editorial Catolica, Madrid, MCMLVIII.
Saint Bernard, Pre de l'glise, "Lettre n 241".
Saint Grgoire le Grand (Pape) : cit par Graetz dans son "Histoire des Juifs".
Saint Grgoire de Naziance, Pre de l'glise : "Oratio I in Julianum".
Saint Grgoire de Nysse : "Oratio in Christi Resurrectionem".
Saint Grgoire de Tours, vque : "Historia Francorum".
Saint Hilaire : "Histoire" 2, 20 fragments.
Saint Irne : " Adversus Hereses "
Saint Jean Chrysostome, Pre de l'glise : "Homlies contre les Juifs".
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Note : Certains titres cits dans les notes de bas de page n'ont pas t repris dans cette
liste

510

POSTFACE DE L'DITEUR
______________________
L'Aprs 1945 : les suites politiques et religieuses de Yalta !
L'opinion publique aujourd'hui se lamente sur "la crise des valeurs" mais n'a pas
rellement cherch savoir d'o provenait cette crise gnrale. Or les matriaux
historiques sont rvlateurs !
La crise est gnrale, elle est politique, sociale, conomique et RELIGIEUSE. Elle est
surtout religieuse. Cette crise, c'est la quasi-disparition (temporaire !) de l'glise
catholique, rduite non seulement au silence depuis la mort de Pie XII, mais conduite par
ceux qui ont occup les postes de sa haute hirarchie se renier publiquement, suite la
lchet des hommes, au chantage de ses ennemis, et avec la complicit active de hauts
prlats avec les pouvoirs temporels politiques victorieux de la 2me guerre mondiale
(Judasme, maonnerie, communisme, sillonnisme !) sous l'influence maligne des
puissances temporelles et lucifriennes prcites, d'o l'hrsie librale-moderniste
judasante qui n'a cess de se dvelopper depuis cent cinquante ans et fut victorieuse
dans l'glise aprs 1950, sinon dj avant.
La dtermination et le plan des ennemis de l'glise, les tats judo-communistes et
judo-maons vainqueurs en 1945 a t inscrite dans le trait de Yalta sous forme d'une
clause secrte, qui fut dvoile l'ambassadeur d'Espagne Washington par une
secrtaire de Roosevelt (au tmoignage de l'ambassadeur Douffaigue dans son livre
"Espaa tea razon" cit par Lon de Poncins dans "Christianisme et Francmaonnerie"), savoir : soumission de TOUTE l'Europe occidentale (Vatican compris !)
l'influence conjointe au directoire de la judo-maonnerie anglo-US et du judocommunisme sovitique, tous deux dirigs par les hauts responsables juifs et lucifriens
mondialistes: la haute finance juive et amricaine !
La haute hirarchie de l'glise aurait certes pu et d refuser d'obir cette clause, mais
elle comptait un si grand nombre de philo-juifs et mme de Juifs infiltrs (marranes), de
sillonnistes et de modernistes qu'elle ne rsista pas aprs la mort de Pie XII, lequel, trs
philosmite, avait d'ailleurs promu de trs hauts postes les tratres comme Ba et
laiss s'tendre dans l'glise le cancer de l'anarchie dogmatique et liturgique. Et ce fut
l'lection du "bon pape Jean" applaudi si fort par la presse mondiale maonnique, car ce
prlat maon d'esprit (et mme selon plusieurs tmoignages srieux frre maon actif)
avait donn des gages, promettant aux dirigeants du complot d'assurer l'lection du Juif
Montini comme successeur en nommant cardinaux les tratres qui seront ses lecteurs,
comme la suite le prouva.
Avec l'lection du tratre Roncalli la Papaut, la victoire de l'hrsie dans les hautes
sphres de l'glise et de l sur le monde tait assure, et ainsi le renversement de la
Vrit immuable au profit de "l'ouverture au monde", aux diktats des vainqueurs :
l'volutionnisme religieux et les concessions aux Juifs, obtenue par Jules Isaac et Label
Katz lors de leur renconte avec Roncalli-Jean XXIII. Les ennemis de l'glise pouvaient
511

alors proclamer que l'glise n'est pas divine... puisqu'elle change, et si elle change,
comment les catholiques pourront-ils continuer rciter l'Acte de Foi : ils la perdront !!!`
Le livre prsent ici, avertissant les Pres conciliaires du complot bimillnaire et
toujours plus violent des ennemis de l'glise qui avaient dsormais de nombreux
complices au Vatican et dans les vchs fut distribu aux Pres en 1962 sous le titre
d'alors "Complot contre l"glise". Mais trop volumineux, sans doute ne fut-il pas lu par
les Pres. Plusieurs autres crits beaucoup plus courts, dont un essai de Lon de Poncins
intitul "Le Vatican et les Juifs*", avaient averti les Pres de la manuvre amorce par
les Bna Brith avec Jules Isaac et diverses hautes personnalits pour faire revenir
l'glise sur l'enseignement des vangiles et des Pres de l'glise ! Mais le changement
impie fut nanmoins dcid par Roncalli et entrin par le "Concile Vatican II", par le
vote d'une majorit de plus de 1600 vques et ses Pontifes, Jean XXIII et le judomoderniste cumniste Montini-Paul VI, fils d'une Juive et du "Marc Sangnier italien",
qui avait longtemps trahi la Papaut avant que Pie XII ne s'en aperoive(?), le
sanctionnant par une promotion-loignement au Sige archipiscopal de Milan !.
Si l'immense majorit des vques suivit la minorit agissante sous la conduite du Juif
Bea et de Baum et Osterreicher, ainsi que Mendez-Arceo, Walther Kempe et des leaders
du groupe des vques et cardinaux sillonnistes et modernistes passs la Francmaonnerie, les Tisserant, Montini, Linart, Alfrink, Koenig, Lercaro, Spellman, Suenens,
aids des Congar, de Lubac, Rahner et Ratzinger, c'est que cette minorit agissante avait
tous les pouvoirs sur le Concile pour le manuvrer la faveur d'un complot et du "pape"
Roncalli puis de son successeur Montini-Alghizi, mais aussi que l'ensemble des esprits
taient dj acquis au reniement de la vraie Foi, imbus des ides modernes, car le peuple
a le haut clerg qu'il mrite, tout comme le clerg a le peuple qu'il mrite galement ! Ce
haut clerg d'aprs guerre, nomm par Pie XII conseill par le Juif Bea et les nonces
comme Roncalli, tait form de prlats sillonnistes dont la nomination en remplacement
des prlats catholiques avait t "exige" par les puissances victorieuses en 1945.
Hlas depuis longtemps dj, la Secrtairie d'tat du Vatican, celle de Rampolla et
ensuite de Gasparri tait aux mains de maons, et saint Pie X ne put que constater que
"le modernisme avait pntr dans les veines mme de l'glise", c'est dire dans la
prlature. Rien d'tonnant cela dans un monde o les catholiques aspiraient vivre
comme des paens.
Devant les bouleversements introduits par Montini qui, selon Mgr Lefebvre "dtruisit
l'glise plus vite et plus profondment que Luther", il y eut une raction de catholiques
fidles et de trop rares prlats et clercs (cardinaux Bacci et Ottaviani, Mgr de ProencaSigaud, et prcisment Mgr Marcel Lefebvre, Mgr de Castro Mayer, Mgr Ngo Din Thuc, et
quelques vques fidles d'Amrique du Sud dont celui qui donna son Imprimatur au
prsent livre) martyrs de leur fidlit qui moururent de dsolation... Mais dans une
glise en pleine dcomposition, ces prlats isols luttant contre le pape d'apparence ne
purent pas grand chose...
Mgr Lefebvre, s'il cra une uvre sacerdotale et un sminaire, le fit avec des aides dont
certaines furent trs suspectes, avec un corps professoral recrut de bric et de broc
comptant des libraux semi-modernistes, qui russirent influencer le vieil vque, et
amener une volution trange et ambigu de son uvre : pour qui l'ignore, sur environ
512

500 prtres ordonns par "cne" depuis sa fondation, il y aurait eu quelque deux cents
dfections, proportion tout fait exorbitante, de dfroqus ou de prtres passs
l'glise moderniste conciliaire, soit directement, soit indirectement par la scission de la
Fraternit Saint Pierre et les abbayes bndictines de Flavigny et du Barroux (celles-ci
clairement rallies), mis part quelques dizaines de prtres fidles qui ont quitt pour la
bonne cause et ont rejoint ceux qui furent ordonns en Amrique latine et aux USA par
d'autres vques rsistants, dont l'ancien archevque de Hu Mgr Ngo Din Thuc, la cause
de la rsistance ferme au libralisme oscillatoire, aux contradictions et au double
langage !
Hlas, une grande partie du clerg de la rsistance catholique, les hsitants, s'est
dornavant plus ou moins rallie l'glise conciliaire, aprs s'en tre rapproch depuis
1976-78, et plus rencore depuis 1988, malgr le scandale pouvantable d'Assise, et la
socit fonde par Mgr Lefebvre, elle aussi, accueille dsormais des prtres ordonns
dans le pseudo-ordinal de Paul VI et ou par des vques sacrs selon son pontifical
moderniste et protestantisant !
L'glise fidle, continue cependant, disperse, peu visible mais indestructible selon la
promesse de N. S Jsus, et l'apostolicit demeure visible dans quelques vques
intgralement catholiques et avec les prtres qui restent attachs la vraie Foi et la
vraie messe, mme s'ils sont rares. Avons-nous aujourd'hui un pape ? Certainement pas
celui qui sige au Vatican : J.-P. II, nouvel Anaclet II ?
Mais cet effondrement gnral de la Foi n'tait il pas annonc ! "Retrouvera-t-il (NotreSeigneur sa parousie) la Foi sur la terre ?"
D'aucuns s'tonnent des divisions actuelles des vingt dernires annes entre catholiques,
et de la rsistance catholique elle-mme... sans comprendre que ceci est inhrent
l'absence de pape lgitime et en est mme la preuve, selon la prdiction qui figure dans
l'vangile de Saint Jean, chap. X ! Car c'est le pape qui fait l'unit de l'glise, tant par la
promesse du Christ et la grce du Saint-Esprit la rgle de la Foi par son inerrance ! Plus
aujourd'hui d'inerrance, cause de l'abandon des dogmes millnaires par celui qui se
prtend chef de l'glise, devenu depuis Vatican II l'interprte d'une nouvelle foi
(maonnique), donc plus de pape, plus de rgle, plus d'unit de foi, puisque chacun alors
la comprend et l'interprte sa guise... Et c'est l'apostasie des clercs qui, son tour, a
entran la crise morale gnrale de par la rarfaction des sacrements valables : les
sacrements, ces aliments indispensables de la Grce et de la Foi, ainsi que par le non
enseignement de la vrit dans la no-glise post-Vatican II,.
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* Ce dont Maurice Pinay et d'autres, parmi lesquels Lon de Poncins dans sa brochure
"Les Juifs au Concile", avertirent les Pres artisans de Vatican II dbut 1965, les Juifs
Bna Brith le confirmrent point par point... dans un article du magazine amricain
Look paru le 26 janvier 1966 (!). L'glise de Paul VI ne dmentit pas !

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