You are on page 1of 3

Apuntes Evangelio de San Mateo Introduccin y cap 1 Lo tradicional en nuestros Talleres de Lectura Atenta y Continua, ha sido dar ms importancia

a lo que surge en el taller mismo que a las proposiciones de ideas de comentaristas. Yo trato de estudiar lo ms que puedo, y anotar cosas que me parecen importantes y luego de escuchar nuestras propias reacciones, las mencionamos y opinamos sobre algunos aspectos de ellas, cuando no han sido tocados esos temas. Tenemos claro que encontrarnos con Jess y seguirlo es el tema de lo que narran las Sagradas Escrituras; ellas son relatos acerca de quin fue y cmo actu l en su vida pblica terrena. Los 4 Evangelios dan cuenta que l siempre se condujo desde el amor; no se dirigi a las personas como una autoridad que pretendiera resolver las controversias sobre las creencias, sino que de modo prctico, concreto, pas hacindoles el bien, sanando las enfermedades, liberando a los que estaban prisioneros, acogiendo y consolando a los que sufran. Al entusiasmo del encuentro con Jess estamos llamados los cristianos. Para que eso suceda, necesitamos dejar que la Palabra vaya tomando el control de nuestras vidas, acercndonos y unindonos a Jess, para que junto con l, en nuestro tiempo, donde nos toca vivir, seamos capaces de permitirle seguir Su labor de pasar haciendo el bien. El primer lugar por el que necesitamos que Jess pase, es nuestro propio interior. Vivir en Su amor, alimentarnos de Su amor, nos puede facilitar ir por ese camino, el nico que verdaderamente puede hacer del cristiano alguien que sigue a Jess. Que nunca nos desanimemos o desalentemos por lo que hacia atrs en nuestra vida haya sucedido. Estemos atentos ahora y dispuestos a que l se haga presente y nos lleve por Su camino, el nico que ha podido y seguir pudiendo cambiar al hombre y al mundo. Jess no se dedic a aclarar de modo conceptual, lo que estaba mal entendido y mal guiado por los jefes de los sacerdotes y los fariseos. Siguiendo Su camino, ms atrayente, Jess invit a convertirse, a dedicar la vida a amar a los dems en tantas formas como sea posible. Antes que un exhortador, l fue un gran amador que siempre tuvo acogida y quiso hacer lo que estuviera a su alcance frente a las carencias y dificultades de los que iba encontrando. Estuvo continuamente en movimiento; iba de un lado a otro y en la medida que se fue haciendo patente que era alguien excepcional, lo empezaron a buscar, convencidos que en l estaba la solucin a todas las necesidades como a todas las dolencias y sufrimientos. Ojal lleguemos a considerar que, los actos maravillosos que encontramos en el Evangelio, los milagros, son inseparables de Su mensaje de salvacin. Esos hechos, son hechos de salvacin que van acompaando su anuncio del Reino que llega y van mostrando el poder de su llegada. Antecedentes y opiniones sobre el autor, fecha en que se habra escrito, e idioma del autor. Primero decir que en la poca de escritura de los evangelios, no era costumbre poner el nombre del autor en la obra. Por eso se ha tendido a creer que el autor es la persona que indica la tradicin. Durante mucho tiempo este Evangelio fue considerado indiscutiblemente de la autora del apstol del mismo nombre (no obstante que en otro evangelio aparezca con el nombre de Lev, v.gr. Marcos 2,14); es recaudador de impuestos para Roma. La pretendida solucin que sea otro el autor, lleva como en otros casos que nos ha tocado a seguir oscilando entre preferir la tradicin o seguir en la nebulosa. As, se propone que se tratara de un judeo-cristiano de Antioqua del mismo nombre, de la escuela del apstol Mateo. Se apoya esa posicin, en que la redaccin parece ser, por su tono, de alguien que no estuvo presente en lo que relata, mientras que el apstol fue testigo presencial de lo narrado. Los autores mencionan algunas caractersticas que se pueden suponer del autor: - era judeo-cristiano. No he venido a abolir sino a dar cumplimiento - l es de origen judo y claramente valora el judasmo como fe.

- parece haber tenido estudios superiores al promedio; probablemente fuera un escriba. - se revela que era un estudioso y conocedor de las Sagradas Escrituras. - probablemente fuera de la segunda generacin de cristianos. - parecera no ser originario de Palestina, por la calidad del griego con que escribe. Como otras veces, me parece ver el tema identidad del autor, como abierto sin optar por una de las alternativas. Se supone escrito entre los aos 40-50 para la tradicin catlica. Ella estima que fue el primero de los evangelios en escribirse. San Remigio afirma que fue escrito durante el imperio de Calgula (que muere asesinado el 24 de Enero del ao 41). Entre otros argumentos, no es menor la indicacin que debiera suponerse escrito antes de la destruccin de Jerusaln, por cuanto saber de ella, e ignorarla, no pareciera razonable. No obstante ser catlica, la versin Ncar-Colunga comentada, es de la opinin contraria a esta postura. La mayora de los autores de comentarios protestantes, se inclina por que el primer evangelio que se escribi fue el de Marcos y sitan a Mateo entre los aos 75-80; lo estiman inspirado en Marcos que lo habra precedido. [Las Sociedades Bblicas Unidas, han informado que en excavaciones recientes en la zona de Qumran, apareci un trozo del evangelio de Lucas, que con carbono 14 ha sido datado en el ao 50 como mximo. Toda la construccin sobre fechas y precedencia en el tiempo de los evangelios sinpticos volvera a verse abierta con ese dato.] La mayora de los exgetas estima que la versin en griego, que lleg al cnon, es nica. Sin embargo, hay una teora elaborada a partir de una cita de Papas, autor del siglo II, que sostiene la existencia de una versin primera de este evangelio en arameo, y luego, una traduccin al griego. No hay ningn otro autor de la primera poca de la cristiandad que se refiera a la versin en arameo. Todo parece arrancar de la interpretacin de una cita, dando sabor de incertidumbre a la teora. Nunca se ha encontrado el menor trozo de texto en arameo. La exgesis catlica, no obstante es defensora apasionada de la preexistencia de una versin aramea. Forma. Para la mayora de los exgetas, Mateo es el Evangelio mejor estructurado de todos. Si hubiera que elegir tres ideas centrales en Mateo, se puede proponer: - que Jesucristo es el Mesas prometido en las escrituras; - que seguir a Jess, impone tomar la opcin de cambiar nuestro rumbo, una conversin a o hacia Jess; - el anuncio de que ya est aqu el Reino de Dios. Recordamos que los evangelios se conciben como un medio privilegiado para la formacin de los fieles que no conocieron a Jess; ayudan a saber qu es lo propio de un discpulo de Jess. Mateo, organiza su narracin en torno a 5 discursos de Jess. Se ha sugerido que el autor podra querer mostrarlo como un Nuevo Pentateuco y a Jess como Nuevo Moiss.- l es el referente de estos nuevos cinco libros. Hay similitudes para pensar que el autor buscara enfatizar esa relacin Jess-Moiss: dos de los discursos ocurren en una montaa, como los encuentros de Moiss con Dios; el fin de lo antiguo y su reemplazo por lo nuevo que aporta Jess. La ley como la entiende y proclama Jess se centra en el amor a Dios y al prjimo. Se vuelve a centrar en lo esencial. - Sermn del monte captulos 5-7 - Sermn sobre la misin captulo 10 - Sermn sobre las parbolas captulo 13 - Sermn sobre la Iglesia captulo 18 - Discurso escatolgico (=sobre el fin de los tiempos) captulos 24-25 Los hechos y acciones milagrosas de Jess, se intercalan, como iluminando con la luz de la salvacin, concreta y ya realizada, el trayecto que Jess va haciendo.

Podemos decir que el evangelio de Mateo es la suma de los hechos y palabras de Jess en orden a la salvacin que l trae. Que comience este Evangelio con la genealoga o ascendencia de Jess, diremos en primer lugar que expresa que para los israelitas la estirpe era importante. En segundo lugar, podemos ver la sugerencia de que ha ocurrido algo nunca antes visto: el Cielo ha venido a la tierra. Dios, para reconciliar al mundo con l, ha elegido que Su Hijo nico, se incorpore a la estirpe de los hombres. As se haba prometido a travs de los profetas y as se ha cumplido. El autor destaca, que se est cumpliendo la escritura, cuando acredita que Jess es descendiente de la casa del rey David: "Del fruto de tu vientre pondr sobre tu trono" (Salmo 131). En lo humano, es descendiente de rey; esto es subrayado: lo dice al comenzar y lo confirma en el lugar que corresponde del orden genealgico. Tambin resulta notoria la presencia de los grandes patriarcas, desde el fundador del pueblo de Israel, Abraham, Isaac y Jacob. La genealoga adems de confirmar los orgenes humanos del salvador, parece pretender tambin, presentar lo que deber pasarle a Jess en tanto sea fiel a la misin que le est encomendada. Se deja asentado el origen real de Jess. De Abraham, le vienen a Jess las dignidades de profeta y sacerdote, mientras de David la de Rey. Al judo de la poca le era familiar la relacin con la divinidad y el conocimiento de lo que el Dios nico, Vivo y Verdadero haba hecho por ellos como pueblo. Lo recordaban solemnemente cada ao, para que lo aprendieran las generaciones nuevas y las anteriores nunca lo olvidaran. Otro factor destaca mucho: se da el nombre de cuatro mujeres en la genealoga. Considerando la poca importancia se asignaba a ellas en la sociedad de su poca llama la atencin. Desconcertante que, salvo Mara, se trata de mujeres problemticas para la mentalidad y la enseanza de las autoridades religiosas del tiempo de Jess. Una es prostituta, Rahab, que salva al ejrcito de Israel, con riesgo de s misma. Otra, Tamar, viuda que se disfraza de prostituta para tener relaciones con su suegro Jud y que ste le engendre un hijo. Luego, Ruth, que es moabita, pueblo no grato para los israelitas. La ltima, Betsab, madre de Salomn, es adltera. Los israelitas apedreaban hasta morir a las adlteras, a menos que fueran la nueva mujer del rey. La idea que la salvacin est reservada para los puros e israelitas, posicin oficial al tiempo que nace el Salvador, se quiebra en mil pedazos. La intencin de Mateo, es mostrar desde el principio un quiebre radical con las formas de fe propuestas por escribas, fariseos y Sumos Sacerdotes. Resalta en el linaje del Mesas, Rey y Salvador, la presencia de una prostituta; otra que se disfraza para tener relaciones incestuosas con su suegro, una extranjera y una adltera. Todo parece anunciar lo que har Jess: ser inclusivo y llevar el mbito de salvacin ms all de los cnones del pueblo y raza y tambin ms all de los buenos segn los conceptos de los escribas y fariseos de su poca. Se ratifica con eso lo dicho a Abraham en la promesa: En ti sern benditas todas las naciones de la tierra. (Gnesis 22,18). Se confirma que la alianza y la salvacin son para todos, no slo para los israelitas buenos. A continuacin, de manera breve, se consignan el origen divino de Jess, la forma en sueos- en que ello es revelado a Jos. Frmula conocida en el Antiguo Testamento. Jos, que cree sin vacilar, hace honor a lo que se dice de l: que era un hombre justo y creyente. Estamos advertidos que justo no es sinnimo de rgido o riguroso, sino dispuesto a ajustar siempre la conducta concreta, a la voluntad de Dios. Mateo dedica a estos temas de origen y nacimiento de Jess, un espacio escueto, los resuelve en pocos versculos. Pone desde el comienzo nfasis en que cada hecho y su forma, refrenda el cumplimiento de las escrituras; ello ser una constante del Evangelio de Mateo.

You might also like