DNIS MRCIO BATISTA DE SOUZA RA. 45885 1. S.

A DIREITO

CINCIA POLTICA E TEORIA DO ESTADO TEOLOGIA POLTICA

CENTRO UNIVERSITRIO TOLEDO ARAATUBA-SP 2014

Nome: Dnis Mrcio Batista de Souza RA n. 45885 1. S.A - Direito Atividade de Cincia Poltica e Teoria do Estado

1 - O que o Poder Eclesistico? No meu entendimento, a crise da estrutura poltico-administrativa entre os sculos III e IV engendrou um sistema de poder descentralizado, com a soberania pulverizada em mltiplas esferas de governo. Era a fragilidade do Estado frente s instituies personalizadas, s hierarquias de privilgios, os laos de fidelidade e a atualidade conflitiva dos poderes espiritual e temporal. Diante deste panorama, o poder eclesistico surge com a formao e fortalecimento do cristianismo como doutrina poltica. Nesse caso, as ideias polticas medievais esto impregnadas e reproduziro concepes

marcadamente religiosas, sendo que as origens e fundamentos do poder respondem a uma ordem e hierarquia de representao divina (Povo de Deus e Lei de Deus). A ampliao e a expanso do cristianismo, a crise da autoridade romana que esfacelou o territrio e deu origem a poderes locais, de sorte que o nico poder centralizado e homogeneamente organizado era o da Igreja, fizeram com que ela (Igreja Crist) se configurasse com tais poderes hegemnicos que influenciaram as relaes sociais, os valores culturais e as formas de exerccio dos poderes polticos. 2 Quais as formas de controle poltico? A Igreja Crist, atravs do poder eclesistico mantinha o controle poltico atravs do poder religioso, pois ligava ou desligava os homens Deus; atravs do poder econmico, pois era possuidora de terras e

propriedades latifundirias em toda a Europa, e principalmente mantinha um controle poltico atravs do poder intelectual, pois era guardi e intrprete nica dos textos e escritos sagrados (a Bblia), e de todos os textos produzidos pela cultura greco-romana direito, filosofia, literatura,

teatro,manuais de tcnicas, etc. Saber ler e escrever tornou-se privilgio exclusivo da instituio eclesistica. O analfabetismo e os textos em latim

reforavam, a educao pelo medo (inferno e fome), e a sociedade rural reforavam o controle poltico. 3 Defina Teologia Poltica:

Entendo que a teologia poltica nada mais do que as ideias e teorias polticas do cristianismo, representadas pela Patrstica de Santo Agostinho, Bispo de Hipona (cidade de Deus e cidade dos Homens) e da Escolstica de Santo Tomaz de Aquino (tomismo) que permearam o pensamento poltico medieval. Essas teorias elaboraram a concepo teolgico-poltica do poder, isto , o vnculo interno entre religio e poltica. As teorias do poder teolgico-poltico, embora tenham recebido diferentes formulaes no correr da Idade Mdia, variando conforme as condies histricas exigiam, apresentavam os seguintes pontos em comum: a) o poder teocrtico, isto , pertence a Deus e dele vem aos homens por ele escolhidos para represent-lo. b) o rei traz a lei em seu peito e o que apraz ao rei tem fora de lei. O rei , portanto, a fonte da lei e da justia; c) o prncipe cristo deve possuir o conjunto das virtudes crists f, esperana e caridade; d) a comunidade e o rei formam o corpo poltico; e) a hierarquia poltica e social considerada ordenada por Deus e natural; f) no topo da hierarquia encontram-se o papa e o imperador. O primeiro exige o poder espiritual, o segundo, o temporal. 4 Definir os poderes espiritual e temporal: Poder espiritual era o poder religioso do papa, ele possua a autoridade espiritual voltada para a salvao, enquanto os reis possuam o poder temporal, a autoridade legal e a potncia administrativa. Pouco a pouco, porm, o conflito entre as duas autoridades se instala, expressando-se na chamada querela das investiduras. Os conflitos se deram quanto ao exerccio do poder, pois o conflito papa-imperador conseqncia da concepo teocrtica do poder. Se Deus escolhe quem dever represent-lo, dando o poder ao escolhido, quem este: o papa ou o imperador? Na teoria da dupla investidura o imperador investido no poder temporal pelo papa que o unge e o coroa; o papa recebe do imperador a

investidura da espada, isto , o imperador jura defender e proteger a Igreja, sob a condio de que esta nunca interfira nos assuntos administrativos e militares do imprio. Assim, o imperador depende do papa para receber o poder poltico, mas o papa depende do imperador para manter o poder eclesistico. Na Coroao, o imperador assume o trono, mas s tem poder se for ungido pelo papa sendo o imperador considerado filho da justia, pai da lei, marido da terra, tendo como smbolos: a coroa, o cetro, a espada, o trono, terras, leis, etc. Enquanto ao Papa cabia a funo de ungir com leos santos o rei, e seus smbolos eram o leo santo, e a chave do Reino de Deus.

5 - Quais os conflitos no Direito?

No Direito cannico, o Papa era visto como a autoridade suprema infalvel, que detinha um poder supranacional e era a fonte da verdade. Possua o Direito dado por Deus de julgar sem juzes, punies e torturas. A Teoria do Direito Divino reforava o poder do rei (imperador), segundo esta teoria o monarca possua dois corpos: o corpo humano e corpo mstico, que tinha poder fora e acima da comunidade, tornava-se transcendente a ela. No Direito Subjetivo Natural, a Justia na comunidade crist era sem intermediao do papa. Todos tinha o direito natural vida e resistncia aos tiranos, o direito conscincia e aos bens materiais. Desta forma foi possvel elaborar novas formas e relaes de poder.

Referncia:

CHAUI, Marilena. Convite Filosofia