Dina Rodrigues Macias

O intertexto camoniano
na poesia de
Manuel Alegre

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EDIO DO INSTITUTO POLITCNICO DE BRAGANA
Ttulo: O intertexto camoniano na poesia de Manuel Alegre
Autor: Di na Rodrigues Macias
Edio: Instituto Politcnico de Bragana 2008
Apartado 1038 5301-854 Bragana Portugal
Te!. 273 303 200 Fax 273 325 405
http://www.iph.pt
Execuo: Servios de Imagem do Jnstituto Politcnico de Bragana
(grafismo: Atilano Suarcz; paginao: Lus Ribeiro; montagem c
impresso: Antnio Cruz; acabamento: Isaura Magalhes)
Tiragem: 200 exemplares
De ps i to legal n" 271 1 14108
ISBN: 978-972-745-093-0
Aceite para publicao cm 2007
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,
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Indice
Problemtica da intertextualidade 11
lntertexto camoniano na poesia de Manuel Alegre 11
Raiz 13
Trova 14
Trova do Emigrante 14
Trova do Vento que Passa 15
Lus de Cames 17
Sobre um Mote de Cames 17
As Palavras 17
O Canto E As Armas 18
Aquela Triste e Leda Madrugada 19
E Alegre se fez Triste 20
Letra para um Hino 20
Regresso 22
Enquanto me enganava a esperana 22
Coisa Amar 23
Super Flumina 24
D!na Rodrigues Mud:.1s
Trova do ms de Abril ____________ 26
Foz do Arelho 26
Concluso 29
Bibliografia 31
I
Dina Rodrigues Macias
O intertexto camoniano
na poesia de
Manuel Alegre
Resumo
Este estudo resulta de urna leitura atenta da poesia de Ca-
mes e de Manuel Alegre e de urna tentativa de descoberta da sintonia
temtica existente entre ambos os poetas.
Fizemos a seleco de alguns poemas de Manuel Alegre,
talvez os mais conhecidos, de modo a descobrir neles a clebre "me-
tfora do enxerto", em que a reescrita acontece a partir de algo que
j existiu anteriormente.
Rs um
Cette tude est te rsultat d'une lecture attentive de la po-
sie de Cames et de Manuel Alegre et de la tentative de dcouvrir la
syntonie thmatique existant chez les deux poetes.
Nous avons slectionn quelques poemes de Manuel Ale-
gre, les plus connus peut-tre, de maniere y dcouvrir la clebre
"mtaphore de la greffe", dans laquelle la rcriture se ralise partir
de quelque chose qui existait dj antrieurement.
- SER/E-
~ ~ ~ ~ .................. ..
EDIO DD INSTITUTO POLITCNICO OE BRAGANA 2008
10 Di na Rodrigues Macins
Abstract
This study results from an attentive reading of the poetry
by Cames and by Manuel Alegre and from a tentative research into
the thematic attunement between both poets.
A selection of poems, perhaps the most well known, by
Manuel Alegre was analysed soas to point out lhe famous metaphor
of "enxerto". in which writing emerges from some pre-existing Ii-
terary form .


Problemtica da
intertextualidade
Intertexto camoniano na poesia de Manuel Alegre
a L 'venement dans la vie du texte, son tre authentique, atou-
jours lieu auxfrontieres de deux consciences de deux sujets".
Esthtique de la cration verba/e, Mikhail Bakhtinc (p.315)
A problemtica da intertextualidade j um tema multisse-
cular, focando a questo da escrita literria como a reescrita de outro
texto, como uma reapropriao, como uma pilhagem, como afirma
Jorge Lus Borges.
Sabemos que esta imitao, esta reescrita evoca, desde
logo, uma reproduo, cuja inteno pode ser diversa. Ela pode ser
motivada pela admirao, pelo entusiasmo, mas tambm pela ideia
de arremedo, de pendor trocista e, portanto, de cariz negativo.
Mas esta imitao que referi mos pode tambm ser motivada
por um desejo de aprendizagem. E vejamos como, por exemplo, na
fase Modernista da Literatura se manifestou esta conscincia. Tal
como no aplogo dos anes, muito difundido na Cultura Europeia,
em que se defendia que estes conseguiam ter uma viso mais dilatada
do mundo que os prprios gigantes, porque os viam s costas desses
gigantes, tambm os modernos, apoiando-se nos antigos, podiam ter
uma viso mais ampla em termos de conhecimento. Apoiando-se nos
12 Dintl Mac!as
modelos antigos, em cada nova poca, os escritores e os poetas vo
mais longe que os seus modelos.
Esta concepo de escrita potica e de escrita literria em
geral, como reescrita, como memria textual, como um texto que se
edifica sobre outro texto, leva-nos relao dialgica textual, tal como
a define Jlia Kristeva (I %9: 146) fundamentando-se nos estudos de
Bakhtine - "tout texte se construi! comme mosaique de citations,
tout texte est absorption et transformation d'un autre texte. A la place
de la notion d'intersubjectivit s'installe celle d'intcrtextualit, et le
langage potique se lit, au moins, comme double".
Neste sentido, ao falar de intertextualidade poder-se-
afirmar que se trata de uma permuta de textos e que, num espao de
um texto, vrios enunciados recolhidos em outros textos se cruzam
e neutralizam.
Aintertextual idade uma marcafundamental de todo o texto
potico e de todo o texto literrio. Diremos, parafraseando Rifatterre,
que a intertextualidade a essncia do texto potico, j que este
construdo a partir do hipograma, isto , de um texto fantasma, de
um texto palimpsstico.
Para Aguiar e Silva (1991:627) este conceito de hipograma
representa "a matriz a partir da qual se desenvolve por'converso' e
por 'expanso' o poema, cujo texto est portanto'sobredeterminado'
pelo hipograma" e o texto palimpsstico. " um texto absorvido e
apagado por outro texto para uma camada textual anterior que interfere
na estratificao de outro texto e que aflora, sob forma latente ou sob
forma explcita, na estrutura de superfcie desse outro texto".
Esta noo de intertextualidade busca, efectivamente, um
sabercul tural passado, visando a reconstruo de um outro texto, como
que de uma co-habitao de linguagem se tratasse, construindo um
universo relacional, um universo de alianas e conexes, favorecendo
a livre circulao entre as obras.
Assim este conceito inscreve-se no plano terico da semi-
tica, aquilo a que Mikhail Bakhtine chamou translingustica e cujo
objecto de estudo a enunciao, ou seja, a interaco verbal,como
refere Todorov no prefcio que faz sua obra: "Aprs avoir critiqu
la linguistique stucturale et la potique formaliste, qui rduisent le
language un code, et oublient que I e discours est avant tout un pont
jet entre deux personnes, elles mmes socialement dtermines,
Bakhtine formule des propositions positives pour cette tude de l'in-
teraction verbal e dans la demiere parti e de son Dostoievski et dans I e
long essai sur I e discours dans le roman". (1984: 18)
Tais estudos de intertextualidade incidem sobre o funciona-
mento dos textos, procuram saber como que eles transitam de um
para outro, como que um texto tem relaes de interaco com um
O intertexto camoniano na poesia de Manuel Alegre 13
texto anterior, o subtexto, considerando fundamental a memria do
sistema literrio, j que toda a semitica pressupe a existncia de
uma memria gentica em termos de produo textual.
Para Bakhtine (1984: 148) "le dialogue peut tre monologi-
que, et ce qu'on appelle monologue est souvent dialogique", j que
todo o texto verbal mantm relaes dialgicas com outros textos.
Aguiar c Silva (1991:625), tambm, a este propsito, refere
que "O texto sempre, sobre modalidades vrias, um intercmbio
discursivo, uma tessitura polifnica na qual confluem, se entrecruzam,
se corroboram ou se contestam outros textos, outras vozes e outras
conscincias".
Um poema nasce, muitas vezes, da leitura de outro poema
anterior, com o qual o autor ter entrado em sintonia.
exactamente este o tema que nos propomos abordar.
Deter-nos-emos sobretudo no "INTERTEXTO CAMONIANO NA
POESIA DE MANUEL ALEGRE"
o falar camoniano que va1nos encontrar na poesia de
Manuel Alegre, que pretendeu fazer uma recuperao de valores
literrios do passado, uma recuperao dos textos palimpssticos,
que ao longo do tempo se foram apagando.
bvio que estamos perante uma motivao positiva face
a uma reescrita de alguns dos belos textos camonianas na rbita do
pastiche, atravs de magnficos enxertos que perpetuaro a obra de
Cames nesta renovao potica de Manuel Alegre.
A poesia de Manuel Alegre representa "matrizes hipogra-
mticas" de textos da poesia medieval e da Odisseia, mas o mais
importante intertexto portugus no "poeta-trovador" , sem dvida,
a poesia pica e lrica de Lus de Cames.
A sua poesia revela-se assim como uma actualizao, para
cantar o presente e o futuro, de intertextos do passado. Ele prprio
define assim a sua poesia no texto "RAIZ", onde o poeta pretendere-
encontrar a autenticidade original do seu pas nas origens do tempo
(um tempo histrico e um tempo literrio):
RAIZ
Canto a raiz do espao na raiz
do tempo. E os passos por andar nos passos
caminhados. Comea o canto onde comeo
caminho onde caminhas passo a passo.
E brao a brao meo o espao dos teus braos:
oitenta c nove mil quilmetros quadrados.
E um pas por achar neste pas.
ln O Canto e as Armas, p.144
14 Di na Rodrigues Macias
Atravs desta atitude intertextual, Manuel Alegre articula
na sua poesia a voz lrica das cantigas de amigo e a tonalidade pica
de Cames, como podemos constatar no poema:
TROVA
Em trovador me tornei.
Se a voz do povo me chama
cu com ela cantarei.
Em trovador me tornei
ao dobrar a Taprobana
destes caminhos que andei.
Do sangue se faz a trova
da vida que se renova
por mil mortes renascida.
Do sangue se faz a trova
trova que gosto da vida
que junto morte se prova.
Deixei a paz destes rios
com meu povo eu embarquei
e fui guerra e voltei
triste paz destes rios.
De minha ptria no sei
(pcrdcuMse em velhos navios)
( ... )
ln A Praa da Cano, p.84
Ao lirismo com sentido futurante e de epopeia, o lirismo e
a epopeia de um futuro verdadeiro, como cm
TROVA DO EMIGRANTE
Parte de no i te c no olha
os campos que vai deixar.
Todo por dentro a abanar
como a terra em Agadir
folha a folha se desfolha
seu corao ao partir.
No tem sede de aventura
nem quis a terra distante.
A vida o fez viajante.
se busca terras de Frana
que a sorte lhe foi dura
c um homem tambm se cansa.
O intcrtcxto camoniano na poesia de Manuel Alegre 15
No julguem que vai contente.
Leva nos olhos o verde
dos campos onde se perde
gente que tudo lhes deu.
Parte mas fica presente
em tudo o que no colheu.
(. )
ln A Praa da Cano, p.86
So ntidos, neste poema, os ecos da voz de Cames em
"Os Lusadas":
J a vista, pouco a pouco, se desterra
Daqueles ptrios montes, que ficavam;
Ficava o caro Tejo e a fresca serra
de Sintra, c nela os olhos se alongavam.
Ficava-nos tambm na amada terra
O corao, que mgoas l deixavam.
E j depois que toda se escondeu,
No vimos mais, enfim, que mar e cu.
ln Os Lusadas, Canto V, Estrofe III
Tambm aquele lirismo que se insere numa longa e viva
tradio na histria da poesia portuguesa, que a da voz lrica do
amante que, separado da amada, pergunta notcias ao vento, s nuvens,
enfim aos elementos e seres da natureza e que vem j das Cantigas de
Amigo, passando por Cames, por exemplo na clebre Cano JUNTO
DE UM SECO, FERO E ESTRIL MONTE quando diz:
"Assi vivo, e se algum te perguntasse,
Cano, como no mouro,
Podes-lhe responder que porque mouro."
se vai repercutir c sensvel nos versos de Manuel Alegre na
TROVA DO VENTO QUE PASSA
Pergunto ao vento que passa
notcias do meu pas
e o vento cala a desgraa
o vento nada me diz;
Pergunto aos rios que levam
tanto sonho flor das guas
c os rios no me sossegam
levam sonhos deixam mgoas.
,
l 6 Di na Rodigcs Macias
Se o verde trevo desfolhas
pede notcias e diz
ao trevo de quatro folhas
que eu morro por meu pas
( ... )
Vi navios a partir
(minha ptria flor das guas)
vi minha ptria florir
(verdes folhas verdes mgoas).
E o vento no me diz nada
s o silncio persiste.
Vi minha ptria parada
beira dum rio triste.
Ningum diz nada de novo
se notcias vou pedindo
nas mos vazias do povo
vi minha ptria florindo.
E a noite cresce por dentro
dos homens do meu pas.
Peo notcias ao vento
e o vento nada me diz.
Mesmo na noite mais triste
cm tempo de servido
h sempre algum que resiste
h sempre algum que diz no.
ln Praa da Cano, p.90

Uma leitura atenta da poesia de Manuel Alegre leva-nos
concluso bvia de que ele pretendeu, sempre, homenagear poetica-
mente Cames, com quem se identifica profundamente.
Tal como Cames, tambm Manuel Alegre foi poeta exila-
do longe da ptria e, como ele, ''traz numa mo a espada e noutra a
pena" como podemos constatar na obra O CANTO E AS ARMAS, no
apenas por este ttulo carregado de intencionalidade intertextual, mas
tambm pela estrutura de toda a obra. Dividida em cantos como OS
LUSADAS, citando-os ao longo de toda a obra, o que claramente nos
mostra uma busca de identidade lusada e uma defesa incondicional
da lngua portuguesa de que Cames , sem dvida, o arauto.
Vejamos o que Manuel Alegre escreve no poema a que deu
o ttulo
O intcrtcxto camoniano na poesia de Manuel Alegre 17
Lus DE CAMF.S
Tinha uma Oauta.
No tinha mais nada mas tinha uma flauta
tinha um rgo no sangue uma fonte de msica
tinha uma Oauta ( ... )
E quando tudo se perdeu
Ficou a arma do que no tinha r m s ~
Tinha uma Hauta.
Ficou uma flauta que cantava
E era uma Ptria.
ln Praa da Cano, p.30
Mas esta recuperao i ntertextual aparece em outros poemas
da PRAA DA CANO e surge-nos, inclusivamente, um poema
intitulado
SOBRE UM MOTE DE CAMES
Se me desta terra for
eu vos levarei amor.
Nem amor deixo na terra
quando deixando levarei.
Deixo a dor que te deixar
na terra onde amor no vive
na que levar levarei
amor onde s dor tive.
( ... )
ln Praa da Cano, p. 75
Mas uma verdadeira imitao, atravs deste procedimento
intertextual, requer uma identificao profunda com os valores inva-
riantes do poeta-modelo e tambm com os " matizes", parafrasean-
do Linda Hutcheon (1985), da lngua em que ele se exprimiu. E se
Cames representa a lngua portuguesa, como j referimos, Manuel
Alegre quis, mais uma vez, homenagear esse poeta real que foi "no
portugus mas Portugal", como disse Fernando Pessoa.
Essa homenagem surge, agora, no soneto
As PALAVRAS
Palavras tantas vezes perseguidas
palavras tantas vezes violadas
que no sabem cantar ajoelhadas
que no se rendem mesmo se feridas
,
IR Dim1 Rodrigues Macias
Palavras tantas vezes proibidas
e no entanto as nicas espadas
que ferem sempre mesmo que quebradas
vencedoras ainda que vencidas.
Palavras por quem j fui cativo
na lngua de Cames vos querem escravas
palavras com que canto c onde estou vivo.
Mas se tudo nos levam isto nos resta:
estamos de p dentro de vs palavras
nem outra glria h maior do que esta.
ln O Canto e as Armas, p.222
A emergncia do intertexto camoniano sente-se tambm
no poema introdutrio de O CANTO E AS ARMAS que tem este
mesmo ttulo e onde so claras as ressonncias da abertura de OS
LUSIADAS
De Cames:
As armas e os bares assinalados
que da Ocidental praia Lusitana,
Por mares nunca dantes navegados
Passaram ainda alm da Taprobana
E em perigos e guerras esforados
Mais do que prometia a fora humana,
E entre gente remota edificaram
Novo Reino, que tanto sublimaram.
( ... )
ln "Os Lusadas"
De Alegre:
0 CANTO E As ARMAS
Canto as armas e os homens
as pedras os metais
e as mos que transformando
se transformam. Eu canto
o remo e a foice. Os smbolos.
Meu sangue uma guitarra
tangida pelo Tempo.
Canto as armas c as mos.
E as palavras que foram
areias tempestades
minutos. E o amor.
O intertexto camoniano na poesia de Manuel Alegre \9
E tambm a memria
do cravo c da canela.
E tambm a quentura
de outras mos: terra e astros.
E tambm a tristeza
e a festa. O sangue e as lgrimas.
(. )
ln O Canto e as Armas, p.l37
Notemos nos dois poemas que ambos os poetas exaltam a
fora humana, o valor do Homem, a nova dimenso do Homem.
"Atravs de toda a evoluo da poesia, a Natureza andou
mais ou menos associada vida amorosa j como fundo e moldura do
quadro lrico, j como projeco do eu, em seus momentos de dcs-
bordamento emocional, que a ela deu atributos de pessoa e simpatia
de confidente." (Hernni Cidade 1936:225)
Em muitos versos de Cames" a Natureza ou , em face do
Poeta, a invocada que no lhe responde, ou o espelho,sobre que ele
reflecte melancolias e contentamentos da sua vida. Ela, porm, pode
ser-lhe testemunha enternecida ... " (Hernni Cidade 1936:229) E
exactamente esta testemunha que vamos encontrar no soneto:
AQUELA TRISTE E LEDA MADRUGADA
Aquela triste e Ieda madrugada,
cheia toda de mgoa e piedade,
enquanto houver no mundo saudade
quero que seja sempre celebrada.
Ela s, quando amena e marchetada
saa, dando ao mundo claridade,
viu apartar-se uma outra vontade,
que nunca poder ver-se apartada.
Ela s viu as lgrimas em fio,
que de uns e de outros olhos derivadas,
se acrescentaram em grande e largo rio.
Ela ouviu as palavras magoadas
que puderam tomar o fogo frio
e dar descanso s almas condenadas.
ln Lrica, p. 173
Tambm como Cames, Manuel Alegre invoca. na sua
poesia, a Natureza que reflecte melancolias, contentamentos ou at
a testemunha enternecida, como, por exemplo, no soneto:
20 Dina Rodrigues Macias
E ALEGRE SE FEZ TRISTE
Aquela clara madrugada que
viu lgrimas correrem no seu rosto
c alegre se fez triste como se
chovesse de repente em pleno Agosto.
Ela s viu meus dedos nos teus dedos
meu nome no teu nome. E demorados
viu nossos olhos juntos nos segredos
que cm silncio dissemos separados.
A clara madrugada cm que parti.
S ela viu teu rosto olhando a estrada
por onde um automvel se afastava.
E viu que a ptria estava toda em ti.
E ouviu dizer-me adeus: esta palavra
que fez to triste a clara madrugada.
ln O Canto e as Armas, p.173
E bvio o ressurgimento da temtica j abordada por
Cames em AQUELA TRISTE E LEDA MADRUGADA.
Atentemos em outro poema de Manuel Alegre LaR A PARA UM
HJND e vejamos como, mais uma vez, emerge nele a voz camoniana
daquela magnfica redondilha BABEL E SIo.
O essencial deste poema consiste exactamente numa aco
contraposta passividade, numa recuperao da liberdade perdida e
a que o poeta-trovador foi sensvel, aproveitando dois versos para
introduo do seu poema:
LETRA PARA UM HINO
"Porque mudando-se a vida
se mudam os gestos dela"
CAMES, Babel e Sio
possvel falar sem um n na garganta
possvel amar sem que venham proibir
possvel correr sem que seja fugir.
Se tens vontade de cantar no tenhas medo: canta.
possvel andar sem olhar para o cho
possvel viver sem que seja de rastos.
Os teus olhos nasceram pam olhar os astros
se te apetece dizer no grita comigo: no.

O intcrtcxto camoniano na poesia de Manuel Alegre 21
possvel viver de outro modo.
possvel transfonnares cm arma a tua mo.
possvel o amor. possvel o po.
possvel viver de p.
No te deixes murchar. No deixes que te domem.
possvel viver sem fingir que se vive.
possvel ser homem.
possvel ser livre livre livre.
ln O Canto e as Armas, p.231
Mas efectivamente no ttulo O CANTO E AS ARMAS que
Alegre pretende fazer ressurgir a condio Lusada. Como Cames,
Manuel Alegre foi, como j referimos, um poeta exilado longe da
ptria e tambm ele trazia "numa mo a espada e noutra a pena",
como nos sugere a bipartio do ttulo desta obra, que reenvia para o
duplo sentido do empenhamento: pela aco e pela escrita.
E lembremos ainda algumas quadras do poema LusfADA Ext-
LADO onde no meio das diferenas que individualizam os dois poetas,
a sugesto camoniana sensvel, desde logo pelo ttulo escolhido e
depois pelas referncias contnuas a Cames, Lngua Portuguesa,
ao lusada, quilo que h de imemorial na Literatura Portuguesa:
( ... )
Trago no rosto a marca do chicote.
Cicatrizes as minhas condecoraes.
Nas minhas mos que verdade D. Quixote
trago na boca um verso de Cames.( ... )
Eu que fiz Portugal e que o perdi
em cada ponto onde plantei o meu sinal.
Eu que fui descobrir e nunca descobri
que o porto por achar ficava em Portugal.( ... )
Lusada exilado. (E em Portugal muralhas).
Se eu agora morresse sabia porqu.
Venham tormentas c punhais. Quero batalhas.
Eu que sou Portugal quero vi ver de p.
ln Praa da Cano, p. 195
Tambm com o poema REGREsso Manuel Alegre teve o
propsito de homenagear Cames quer atravs da glosa de uma sua
quadra:
,
22 Di na Rodrigues Macias
Que do tempo tenhais vencido as leis,
que tudo enfim venais ao tempo armado,
mais vencer na Ptria, desarmado,
os monstros e as quimeras que venceis.
ln Lrica, p. 178
quer atravs do discurso valorativo e do enaltecimento daqueles que
"por obras valorosas se vo da lei da Morte libertando":
REGRESSO
E contudo perdendo-te encontraste.
E nem deuses nem monstros nem tiranos
te puderam deter. A mim os oceanos.
E foste. E aproximaste.
Antes de ti o mar era mistrio.
Tu mostraste que o mar era s mar.
Maior do que qualquer imprio
foi a aventura de partir e de chegar.
Mas j no mar quem fomos estrangeiro
e j em Portugal estrangeiros somos.
Se em cada um de ns h ainda um marinheiro
vamos achar em Portugal quem nunca fomos.
De Calicute at Lisboa sobre o sal
c o Tempo. Porque tempo de voltar
,
e de voltando achar em Portugal
esse pas que se perdeu de mar em mar.
ln A Praa da Cano, p. 163
A referncia ao mar tambm muito importante neste do-
mnio intertextual,j que se trata de um tema bem ao gosto do poeta
pico que cantou "longamente as perigosas coisas do mar".
E exactamente em CoiSA AMAR (coisas do mar) que Ma-
nuel Alegre toma, mais uma vez, Cames por modelo, pela glosa do
ltimo verso do soneto:
ENQUANTO ME ENGANAVA A ESPERANA
Enquanto me enganava a esperana;
O corao, com esta confiana,
Todo se desfazia cm desejar
Oh! Vo, caduco c dbil esperar!
O intcrtcxto camoniano na poesia de Manuel Alegre 23
Como se desengana ua mudana!
Que, quando mar a bem aventurana,
Tanto menos se cr que h-de durar.
Quem j se viu contente c prosperado,
Vendo-se em breve tempo em pena tanta,
Razo tem de viver bem magoado;
Porm, quem tem o mundo experimentado,
No o magoa a pena nem o espanta,
Que mal se estranhar o costumado.
Foi j num doce tempo cousa amar.
ln Lrica, p. 187
"O amor uma das constantes desta escrita de afectos, ins-
tantes eternos, desejos, buscas- ora como declarao platnica a um
crculo de imagens divinas, ora como dimenso prtica da harmonia
e do mundo.
A mulher, em COISA AMAR (coisas do mar) pode ser tudo:
a deusa quotidiana coroada pelas ftores da fertilidade, ou ento a
sempre magnifica e sublimada divindade de toda a liturgia e de toda
a plenitude. Muitas so porm as formas de conjugar, na obra de
Alegre, esse verbo do absoluto, da celebrao e das paixes. tam-
bm o verbo da experincia. Do prprio e dos outros poetas por ele
glosados: Petrarca, Cames, O. Dinis, a palavra - talvez mesmo a
literatura", como refere Joo de Melo ( 1989: 19)
E esta experincia colhida em Cames, juntamente com
a fuso da voz lrica e da voz pica de Quinhentos, originou o belo
soneto:
CorsA AMAR
Contar-te longamente as perigosas
coisas do mar. Contar-te o amor ardente
e as ilhas que s h no verbo amar.
Contar-te longamente longamente.
Amor ardente. Amor ardente. E mar.
Contar-te longamente as misteriosas
maravilhas do verbo navegar.
E mar. Amar: as coisas perigosas.
Contar-te longamente que j foi
num tempo doce coisa amar. E mar.
Contar-te longamente como di
,
24 Di na Rodrigues Macias
desembarcar nas ilhas misteriosas.
Contar-te o mar ardente e o verbo amar.
E longamente as coisas perigosas.
ln Coisa Amar, p.23
Foi em SETE ANos OE PASTOR que Manuel Alegre recuperou
um outro tema de Cames, onde o poeta se assume como heri, fa-
lando na 1.' pessoa, mas sendo simultaneamente o poeta-voz de uma
colectividade- o povo portugus, num querer construir um destino
colectivo, como podemos perceber em alguns temas da PRAA DA
CANO:
J com meu povo algumas vezes naufraguei.
Ferno de Magalhes fui dar a volta ao mundo
mil caminhos busquei fui nauta vagabundo
e dei a volta ao mundo, s meu pas no achei.
ln Praa da Cano, p. 44
Ou ainda:
Na minha bicicleta de recados
eu vou pelos caminhos.
Pedalo nas palavms atravesso as cidades
bato s portas das casas e vm homens espantados
ouvir o meu recado ouvir minha cano.
ln Praa da Cano, p. 46
Guardando alguns dos traos poticos mais marcantes da
produo lrica de Cames, vejamos como Manuel Alegre glosa si-
multaneamente as duas canes camonianas: JuNTO DE UM SECo, FHRO
E ESTRIL MDNTE e BABEL E SIO
SUPER FLUMINA
Eu estava perdido cm Babilnia
Inutilmente corriam rios
a gua do canto secava
junto ao estril monte
da minha vida perdida
em Babilnia
Ento cresceram trigos (cu devia dizer:
os teus. cabelos). Floriram sobre os muros
da Babilnia.
Os teus cabelos.
O intei1exto camoniano na poesia de Manuel Alegre 25
Porque tudo era seco.
E tu varreste com a tua chuva
os gafanhotos que juncavam
as ruas tristes
de Babilnia.
Trouxeste o vinho e o mel
Puseste ftores dentro das horas.
E dentro de mim os rios
onde eu cantava
em Sio.
ln Coisa Amar, p.340
Tal como Cames, Alegre apenas pretende situar-se e forte-
mente vincar um estado de alma e implicitamente evocar a Natureza
europeia, mais do que constatar as realidades que a Natureza africana
oferecia.
Outros exemplos de manifestaes intertextuais se poderiam
apontar na poesia de Manuel Alegre. Contudo, parecem-nos j sufi-
cientes as ressonncias camonianas que apresentmos, para mostrar
que este fenmeno intertextual traduz uma vontade e um querer do
"Lusada exilado" que constantemente procura o seu enraizamento:
" preciso voltar a ter uma raiz
um cho para lavrar
um cho para flori r".
A noo meldica que atra'vessa toda a sua poesia vem-lhe,
de facto, dos nossos trovadores medievais e de Cames.
"Perpassam a sua poesia referncias histricas e culturais,
subtilezas de repetio e prticas de intertextualidade que se combi-
nam na criao de uma mitologia literria muito prpria. O difcil
mesmo referir o acervo desses elementos, to vastos e to diversos
eles so". (Joo de Melo, 1989:21)
A sua obra vive das ideias que expressa, escrita sob os
impulsos da vida, decorrendo dos ciclos, dramas e vicissitudes das
vrias dcadas de opresso vi vidas em Portugal. Ocupa um espao
de denncia colectiva, j que em Manuel Alegre, a noo de ptria
cobre os domnios da nao cultural, o pas da integridade e a cons-
cincia do povo.
em ATlNTtco, uma colectnea de poemas publicada em
1981, que o poeta faz uma meditao histrica dos vrios desastres que
nos atingiram e nos privaram da liberdade, reconquistada no dia 25
de ABRIL de 1974. E tambm desse Abril o poeta-trovador fala em
26 Di na Rodrigues Macias
TROVA DO MS DE ABRIL
Foram dias foram anos a esperar por um s dia.
Alegrias. Desenganos. Foi o tempo que doa
com seus riscos c seus danos. Foi a noite e foi o dia
na esperana de um s dia.
Foram batalhas perdidas. Foram derrotas vitrias.
Foi a vida (foram vidas). Foi a Histria (foram histrias)
mil encontros despedidas. Foram vidas (foi a vida)
por um s dia vivida.
Foi o tempo que passava como se nunca passasse.
E uma flauta que cantava como se nunca rasgasse
toda a vida c uma palavra: liberdade que vivia
na esperana de um s dia.
Musa minha vem dizer o que nunca ento se disse
esse morrer de viver por um dia em que se visse
um s dia e ento morrer. Musa minha que tecias
um s dia dos teus dias.
( ... )
ln Atlntico, p.93
E a sua poesia onde "esplendem mltiplos horizontes de
reflexo e de meditao" conforme refere o Professor Vtor Aguiar
e Silva no prefcio a SENHORA DAS TEMPESTADES continua para alm
de ABRIL.
exactamente nos poemas do LtVRO DO PESCADOR que cons-
tatamos uma rellexo e uma meditao admirveis sobre a busca, a
intrmina busca, do sentido que o homem, o mundo e a vida possam
ter, como podemos confirmar no poema a que deu o ttulo Foz DO
ARELHO OU PRIMEIRO PoEMA DO PESCADOR:
Foz DO ARELHO
Este apenas um pequeno lugar do mundo
um pequeno lugar onde noite cintilam luzes
so os barcos que deitam as redes junto costa
ou talvez os pescadores de robalos com suas lanternas
suas pontas de cigarro e suas amostras fluorescentes
talvez o Farol de Peniche com seu cdigo de sinais
ou a estrela cadente que deixa um rasto
c nada mais.
( ... )

O inlerlexto camoniano na poesia de Manuel Alegre 27
Um pequeno lugar onde se pode ouvir a msica
o vento o mar as conjunes astrais
um pequeno lugar do mundo onde noite se sabe
que tudo como as luzes que cintilam
um breve instante
c nada mais.
ln Senhora das Tempestades, p.41
Concluso
Manuel Alegre , sem dvida, "Poeta de partida, esprito
de errncia e de um infinito peregrinar interior e em volta, a sua obra
traduz-se em viagem, roteiro, visitao, memria, espanto e retomo
aos mitos patriticos" (Joo de Melo, 1989:22)
Para Alegre "o gnio de Cames o smbolo da virtude
universal e verdadeiro alter-ego do ideal patritico, tangido pela sua
flauta" (Joo de Melo, 1989:22)
"Assim nos damos conta de que o texto literrio se insere
numa tradio literria que o autor aceita ou contesta; de que o texto
literrio existe num espao intertextual, um palimpsesto e tambm
verdade que a grandeza de um poeta ou de um artista se pode, s vezes,
"medir" pela quantidade de glosas que contemporneos ou vindou-
ros fazem das suas obras"( Clara Rocha,l983:55). E aqui Cames
marcante. Alm de Manuel Alegre, muitos outros poetas retomaram
intertextualmente os seus enunciados poticos: Camilo Pessanha,
Fernando Pessoa, Carlos de Oliveira, Jorge de Sena, Antnio Gedeo,
Alexandre O'Neill, Sophia de Mello Breyner, entre outros.
" a ressonncia da linguagem camoniana, a harmonia da
dico que seduz c faz nascer o desejo de o citar ou recriar literaria-
mente" (Clara Rocha, 1983:55)


30 Di na Rodrigues Macias
"Entendida nesta linha de influncias e modelos, a poesia
de Manuel Alegre faz ressurgir a voz de Cames, numa espcie de
canto geral da condio lusada. pica naquilo que tem de exaltar,
lrica na voz sofrida daquele que busca e no encontra o sentido dessa
condio; eis uma poesia que pesquisa a raiz, a pedra ancestral do ser,
a origem da grandeza tica". (Joo de Melo, 1989:23).
Acreditando na fora da palavra e do poema como vectores de
luta, Manuel Alegre vai buscar aos clssicos da Literatura portuguesa
toda uma herana cultural que pe ao servio do seu povo! ...
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