HACIA UNA SOCIOLOGA COMPRENSIVA: LA TEORA DE ACCIN SOCIAL EN MAX WEBER Juan Chri !

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S)*i+,)-) Ma-. !$r $n E !u/i) Cu,!ura,$ Ma-. !$r $n 0i,) )1.a P),.!i*a 2 D)*!)ran!$ Pr)*$ ) S)*ia,$ 3 P),.!i*) $n A"#ri*a La!ina

In!r)/u**i+n Si podemos resumir asunto no menos complejo- el aporte de Max Weber (18641920 en las ciencias sociales! es justamente a"uel situado en una perspecti#a racionali$adora % espec&'ica de su contenido disciplinario( )sto implica un notable es'uer$o por determinar a"uellos #ectores "ue le son propios % "ue por lo dem*s deslindan su capacidad interpretati#a del resto de los saberes +umanos( ,o trat*ndose por cierto ni de una simpli'icaci-n antojadi$a o de pura antinomia cienti'icista! sino m*s bien! del intento en su contexto epocal- de tra$ar una l&nea di#isoria entre lo "ue es propio del campo de estudio societal en relaci-n a su composici-n % car*cter en lo "ue se entiende por acci-n social desde una perspecti#a occidental( )n este sentido %! como es propio de autores de 'ines del si.lo /0/ % comien$os del //! la distancia +ist-rica % sus acontecimientos pro#een distintas 'ormas de interpretaci-n! m*s a1n! cuando al interior de las ciencias sociales %! en especial en la sociolo.&a se +an precipitado sustanti#os e importantes cambios epistemol-.icos cuando no tambi2n de car*cter metodol-.ico para en'rentar el cambio % el con'licto social( 3o "ue implica! "ue se trata de es'uer$os por construir teor&as "ue 'inalmente posibilitan tambi2n un espacio para su propio desmontaje( )s decir! "ue a pesar de la capacidad uni#ersalista de muc+os de estos autores en su tiempo! dejan entre#er la posibilidad de ser #aluadas por el presente lue.o del proceso de desencantamiento del mundo como llam- tan acertadamente- a la 2poca moderna( Weber a tra#2s de un trabajo conclu%ente % ri.uroso lo.ra diseminar e in'luenciar +asta nuestros d&as un tipo de an*lisis "ue contempla ampl&simos estudios sobre la con'i.uraci-n de di#ersos patrones de conducta social! tipolo.&as % 'ormaciones institucionales "ue son consustanciales a los 'en-menos sociales pro#ocados por el desarrollo +ist-rico del capitalismo % sus 'ormas de dominaci-n entre otras din*micas propiamente modernas( 4un"ue una de sus preocupaciones 'undamentales se suscribir* sobre la constante de le.itimidad "ue 2stas l-.icas

3 enuncian % determinan como contraposici-n al aparentemente despojado problema del poder( )l trabajo "ue a continuaci-n presentamos! est* situado en una perspecti#a did*ctica inscrita en relaci-n con los cursos introductorios de los llamados autores cl*sicos de la Sociolo.&a( 5or ende! no se trata ni pretende ser un documento ex+austi#o de toda la producci-n te-rica del autor alem*n! sino m*s bien! busca con#er.er con el proceso de lectura directa de sus 'uentes % las lecciones en aula en concordancia con al.uno de los aportes "ue nos parecen sustanciales para conocer la #asta obra de Max Weber( 3a elaboraci-n de estos apuntes se basan por lo tanto! en la direcci-n de un modesto apo%o para "uienes lo consideren necesario en su desempe6o como docentes %! en este sentido cabe resaltar "ue 'ueron reali$ados por medio de di#ersos aportes %7o experiencias acad2micas a#aladas por ejemplo en el cometido entre otros- del 5ro'esor 8a1l 4tria "ui2n a desarrollado un incansable! desinteresado % ri.uroso trabajo por la di'usi-n del pensamiento social en nuestro pa&s(

I S)*i),)-.a *)"4r$n i5a 3 a**i+n )*ia, Si existe una clara distinci-n en las bases del discurso de la ciencia social alemana es la "ue se inscribe en una perspecti#a "ue nunca pierde de #ista el anclaje +ist-rico-cultural de los 'en-menos sociales( 5or este moti#o! la ciencia social alemana tiene desde el inicio una impronta +ist-rica! "ue se obser#a con nitide$ desde 9e.el % mu% particularmente en Marx( )se mismo ses.o +acia la +istoria se encuentra en los debates "ue sir#en para 'undar la ciencia econ-mica en 4lemania! "ue se articulan en torno a la llamada :escuela +ist-rica;( 8ecordemos en este sentido! "ue Max Weber no se considerar* un soci-lo.o! sino +asta la 1ltima etapa de su bio.ra'&a! por lo cual! nuestro autor! pre'er&a autodenominarse un economista social( )n su contexto! los dilemas 'undamentales del debate en las ciencias sociales est*n en consecuencia re'eridos a los si.uientes t-picos< i ii iii la distinci-n entre ciencias de la naturale$a % ciencias del esp&ritu (planteada por =ilt+e%> la distinci-n entre el m2todo de la explicaci-n % el m2todo de la comprensi-n (expuesta por =ro%sen la distinci-n entre las ciencias nomot2ticas (sistemas .enerales de le%es % las ideo.r*'icas (sin.ularidad de e#entos irrepetibles ! desarrollada por Wildenbandt( 1. El problema de la significacin )n 1904 Weber comien$a a publicar en el Ar*hi5 16r S)*ia,1)r *hun-! al +acerse car.o de la direcci-n de la re#ista! en el "ue presentar* cu*l ser* el campo de inter2s de la misma %! de "u2 modo se abordar*n en ellas las cuestiones relati#as a las ciencias % a la pol&tica social(

5 )l debate metodol-.ico mencionado se plantea con 'uer$a a partir de la c2lebre obra :0ntroducci-n a las ciencias de la cultura; de =ilt+e%( )sto "uiere decir< "ue el punto de partida en Weber ser* clar&simo< 7La na!ura,$%a $ $, "un/) 4ara *u3) $n!$n/i"i$n!) n) n$*$ i!) u i-ni1i*a/)8 $n *a"9i) $, "un/) /$ ,a in) a !ra5# /$ u 4r$-un!ar"$ a*$r*a /$ i-ni1i*a/): =e modo! "ue la ciencia social se entiende % 'unda sobre la significacin de los eventos, % es por ello ciencia de la cultura( Sin embar.o! el escollo epistemol-.ico deri#a en "ue la si.ni'icaci-n nunca es un&#oca> sino m*s bien! est* re'erida a una multiplicidad de percepciones particulares "ue es necesario trascender % comprender( 3a pista del camino ?eberiano est* en el ra$onamiento acerca del pro.rama "ue se propone para el Ar*hi5( )s decir! escribe Weber "ue :desde su creaci-n la 8e#ista se +a ocupado de los 'en-menos de naturale$a econ-micosocial( 3a cualidad de @econ-mico-socialA de un 'en-meno no es un atributo objeti#amente in+erente al 'en-meno sino "ue depende del inter2s de nuestro conocimiento< depende de la importancia cultural "ue nosotros le damos al e#ento de "ue se trate;( )s el obser#ador por tanto- es "uien con'iere al 'en-meno sus caracter&sticas constituti#as( 4+ora bien! +a% "ue distin.uir distintos tipos de problemas de lo "ue es o no un 'en-meno econ-mico-social( i +a% casos en "ue los e#entos o instituciones "ue nos interesan son *)n *i$n!$"$n!$ *r$a/) ii o utili$ados en #ista a 'ines exclusi#amente econ-micos! tales como la bolsa de #alores> +a% casos en "ue los 'en-menos "ue interesan son $*)n+"i*a"$n!$ r$,$5an!$ en tanto producen e'ectos "ue nos interesan desde el punto de #ista econ-mico! como es el caso de la reli.i-n> iii +a% e#entos o instituciones "ue son in'luidos por moti#os econ-micos! es decir! 'en-menos $*)n+"i*a"$n!$ *)n/i*i)na/) ! como es el arte(

a*!i5i/a/ hu"ana n) 4u$/$ $n!$n/$r $

6 )n este sentido! el an*lisis del )stado muestra como es necesario recurrir a estos tres ni#eles de si.ni'icaci-n de los 'en-menos para dar cuenta de la realidad social! %a "ue en el )stado con#er.en! tanto su creaci-n orientada +acia 'ines econ-micos! como su rele#ancia econ-mica % como su condicionamiento por la econom&a( Situaci-n o di#ersidad de 'en-menos "ue +ace est2ril descubrir le%es .enerales sobre el comportamiento social( )s por esto "ue las ciencias sociales no pueden tener por 'inalidad la 'ormulaci-n de le%es! sino "ue deben s-lo aspirar a 'ormular conexiones causales de sentido( 3a ciencia social consiste por lo tanto en< La $;4,)ra*i+n *i$n!.1i*a /$ ,a 1)r"a hi !+ri*a /$ )r-ani%a*i+n( )n otras palabras! "ue la si.ni'icaci-n de la estructura de un 'en-meno cultural o social! no se deduce de nin.1n sistema de le%es! sino de las :ideas de #alor; con las cuales se relaciona ese 'en-meno( 3a realidad emp&rica es :cultura; a nuestros ojos en tanto la relacionamos a ciertas ideas de #alor< por tanto! la cultura es un concepto de valor( )stas relaciones se traducen en conexiones causales concretas! en constelaciones de sentido a las "ue se les puede imputar un resultado( )stas imputaciones de consecuencias concretas a causas concretas! Weber las llamar* @conexiones causales adecuadasA "ue a su #e$! se mani'iestan en re.las "ue objeti#amente pueden cumplirse( )n el plano de los 'en-menos culturales puede decirse "ue +a% :causalidad adecuada; entre instituciones tales como el mercado! la ciudad % las clases( )sto no "uiere decir "ue el mercado sea la causa de la ciudad! ni "ue 2sta sea la causa de las clases! pero est* claro "ue las clases en Weber! ,B son 'en-menos propios de la sociedad rural % "ue el capitalismo mercantil ,B es tampoco un 'en-meno propio de la econom&a a.raria( Se trata de asociaciones objeti#amente posibles "ue lle#an a la cadena :mercado-ciudad-clases;( i-ni1i*a*i+n *u,!ura, -$n$ra, /$ ,a u $ !ru*!ura $*)n+"i*)< )*ia, /$ ,a 5i/a *),$*!i5a hu"ana 3 /$

7 )n el plano de los a.entes (sujetos dotados de sentido ! la sociolo.&a ?eberiana reco.e la misma idea de la adecuaci-n! pero bajo el t2rmino de a1ini/a/ $,$*!i5a( )sto "uiere decir "ue el comportamiento se si.ue de determinada jerar"u&a de #alores7'ines #alidos para el a.ente social( )n la medida "ue las :#ocaciones; son a'ines! las conductas respecti#as operan! para el a.ente! en la misma lon.itud de sentido( )s esta a'inidad electi#a la "ue explicar&a la #inculaci-n del comportamiento secular re.ido por el c*lculo de la .anancia( Ctica protestante % esp&ritu del capitalismo se #inculan por las a'inidades electi#as entre ellas! % es por eso "ue esa #inculaci-n nos permite explicar las causalidades adecuadas del ori.en +ist-rico del capitalismo como 'en-meno econ-mico social( 3a sociolo.&a se +ace car.o de la interpretaci-n de la acci-n social! por tanto la sociolo.&a debe entenderse! como :una ciencia "ue pretende entender la acci-n social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo % e'ectos( 5or accin debe entenderse una conducta +umana siempre "ue el sujeto o los sujetos de la acci-n enlacen a ella un sentido subjeti#o( 3a accin social por tanto! es una acci-n en donde el sentido "ue un sujeto le con'iere est* re'erido a la conducta de otros((( ,in.una interpretaci-n de sentido! por e#idente "ue sea! puede pretender ser tambi2n la interpretaci-n causal #*lida( )n s& no es otra cosa "ue una +ip-tesis causal! %a "ue< a con 'recuencia los moti#os encubren la conexi-n real de la trama de su acci-n> b mani'estaciones externas de la acci-n tenidas por nosotros como i.uales o semejantes pueden apo%arse en conexiones de sentido mu% di#ersas %! c en situaciones dadas los +ombres est*n sometidos en su acci-n a la pu.na de impulsos contrarios! todos ellos comprensibles(

8 3a explicacin causal si.ni'ica "ue de acuerdo con una determinada re.la de probabilidad a un determinado proceso obser#ado si.ue otro proceso determinado o aparece juntamente con 2l( )n resumen< i el conocimiento de :le%es; sociales no es un conocimiento de la realidad social sino solamente de los muc+os medios de "ue se sir#e el pensamiento para tal e'ecto> ii iii no es posible conocer 'en-menos culturales sino bas*ndose en la si.ni'icaci-n "ue la realidad de la #ida tiene ante nuestros ojos> nin.una le% nos puede decir c-mo se da esta si.ni'icaci-n! pues ello se resuel#e se.1n las ideas de #alor con "ue consideramos la :cultura; en los casos de "ue se trate( 2. Los tipos ideales 5ara Weber el conocer de un modo sistem*tico % no puramente intuiti#o la si.ni'icaci-n de los 'en-menos sociales tiene su respuesta mediante la comprensi-n de sentido de la acci-n social( Se.1n el autor! para esto +a% tres caminos posibles< i el sentido "ue existe de +ec+o en el caso particular de "ue se trate! para descubrir all& la intencionalidad de sus actos( )s el t&pico camino "ue si.ue la ciencia del derec+o cuando aborda el problema de la imputabilidad de los actos! %a "ue si no +a% imputabilidad no +a% responsabilidad> ii el sentido "ue existe como promedio en una .ran masa de casos! es la reconstrucci-n :estad&stica; de las orientaciones del a.ente "ue representa ese promedio( iii Dna tercera #&a es la de los tipos ideales! los "ue descansan en el supuesto de "ue el a.ente interpreta el mundo en "ue act1a mediante una constelaci-n internamente co+erente % no contradictoria de sentidos(

9 5artiendo de este 1ltimo supuesto se pueden construir modelos puros de :co+erencia; % no contradicci-n! mediante la explotaci-n de todos los componentes de la acci-n +acia un re'erente "ue los ordena a todos( =e esta manera los si.ni'icados de la acci-n pueden ser comprendidos mediante la construcci-n de cuadros conceptuales en los "ue se re1nen e#entos % relaciones determinados de la #ida colecti#a concreta! en un cosmos no contradictorio de relaciones pensadas< una construcci-n abstracta internamente co+erente! "ue es ut-pica % "ue se obtiene al acentuar determinados elementos de la realidad( )ste arte'acto es el :tipo ideal;! el instrumento metodol-.ico por excelencia de la sociolo.&a comprensi#a ?eberiana( 5or sentido en la sociolo.&a ?eberiana se entiende la direccionalidad "ue los sujetos le imprimen a su acci-n( )l sentido es entonces subjeti#o! pero se pone externamente de mani'iesto de dos maneras< a como al.o "ue es existente de +ec+o (e#idencia emp&rica o b como al.o "ue es construido (cient&'icamente en un tipo ideal con actores ideales( )l sentido existente de +ec+o puede darse< i ii en un caso +ist-ricamente dado o como promedio en una determinada masa de casos

2.1. Tipos ideales )l mtodo cientfico consistente por tanto! en la construcci-n de tipolo.&as en la cual el in#esti.ador expone (% exclu%e todas las conexiones de sentido irracionales! a'ecti#amente condicionadas! del comportamiento "ue in'lu%en en la acci-n! como :des#iaciones; de un desarrollo de la misma :construido; como puramente racional con arre.lo a 'ines( 3a construcci-n de una accin racional con arreglo a fines sir#e a la sociolo.&a como un tipo ideal mediante el cual comprender la acci-n real in'luida por irracionalidades de toda especie( 2.2. Tipos de accin

10 3a conducta +umana muestra nexos % re.ularidades "ue son interpretables por #&a de la comprensi-n( )l comprender determinado nexo +a de ser controlado! en la medida de lo posible! con los m2todos usuales de la imputaci-n causal antes de "ue una interpretaci-n pase a ser una explicaci-n( 5ara Weber! la interpretacin racional con arreglo a fines es la "ue posee el .rado m*ximo de e#idencia directa( 5or comportamiento racional con arre.lo a 'ines ha de entenderse entonces como a"uel "ue se orienta +acia medios representados como adecuados para fines apre+endidos de manera un&#oca( 3os 'ines son los objetivos alcan$ables para el indi#iduo( 5or medio del tipo ideal comprendemos tambi2n el curso t&pico de los afectos % de sus consecuencias t&picas para la conducta( Eabe se6alar "ue no existen acciones irracionales en Weber! sino m*s bien acciones racionales % no racionales> en el sentido del cuadro si.uiente podemos entender "ue las primeras entran en la cate.or&a racionales! mientras "ue las dos 1ltimas en no racionales( )ste planteamiento sur.e del entendido "ue la disposici-n de #alor en el cual se encuentran las dos primeras dimensiones est*n pensadas % determinan su desarrollo o 'inalidad! se.1n sea el caso( Sin embar.o! las no racionales! asumen un tipo de acci-n con orientaci-n propia! sujeta a su misma dimensi-n % contexto( Dna acci-n irracional por tanto! no ser&a el prop-sito de la sociolo.&a( 2.3. Los tipos de accin segn su sentido: a acci-n racional con arre.lo a 'ines < es la acci-n "ue est* determinada por expectati#as en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros +ombres! % utili$ando esas expectati#as como condiciones o medios para el lo.ro de 'ines propios racionalmente sopesados % perse.uidos> b acci-n racional con arre.lo a #alores < corresponde a la acci-n determinada por la creencia consciente en el #alor 2tico! est2tico o de cual"uier otra 'ormapropio % absoluto de una determinada conducta! sin relaci-n al.una con el resultado! o sea! puramente en m2ritos de ese #alor>

11 c acci-n a'ecti#a! es la acci-n especialmente emoti#a! determinada por a'ectos % estados sentimentales actuales %! d acci-n tradicional< se re'iere a la acci-n determinada por una costumbre arrai.ada! "ue produce una +abituaci-n del comportamiento(

II T$)r.a /$ ,a /)"ina*i+n =esde la perspecti#a anterior! la din*mica real de la acci-n social se mue#e a tra#2s de cuatro re'erentes "ue est*n en el n1cleo de los tipos de acci-n! a saber< C=,*u,) 4cci-n 8acional con 4rre.lo a Fines C) !u"9r$ 4cci-n Hradicional V)*a*i+n 4cci-n 8acional con 4rre.lo a Galores Pa i+n 4cci-n 4'ecti#a

)s decir! la 'uer$a estructurante es< LA DOMINACIN ,o obstante se re"uiere precisar "u2 entiende Weber por :relaci-n social;! %a "ue la dominaci-n encierra una clase de relaciones sociales "ue est*n re.idas por la :l-.ica; del poder( 5or relaci-n social!

debe entenderse por una conducta plural "ue se presenta rec&procamente re'erida( )s decir! la relaci-n social consiste plena % exclusi#amente! en la probabilidad

12 de "ue se actuar* socialmente en una 'orma "ue tiene sentido por re'erencia a los dem*s( 3a relacin social supone siempre al.una 'orma de reciprocidad! "ue puede darse entre a.entes "ue tienen i.ual capacidad de exi.ir reciprocidad! o entre a.entes di'erenciados en esa capacidad( =e este modo! toda relaci-n no i.ualitaria entre a.entes! es decir! en "ue exista al.una 'orma de subordinaci-n! es una relaci-n social "ue est* sustentada en la dominaci-n( :La relacin social consiste sola y exclusivamente... en la probabilidad de que una forma determinada de conducta social, de carcter recproco por su sentido, haya existido, exista o pueda existir 5or ejemplo! como dice Weber! un :)stado deja de existir sociol-.icamente en cuanto desaparece la probabilidad de "ue ocurran determinadas acciones sociales con sentido(

1. La validez del orden 3a accin! en especial la social % tambi2n la relacin social! pueden orientarse! por el lado de sus part&cipes! en la representaci-n de la existencia de un orden legtimo( 3a probabilidad de "ue esto ocurra se llama !valide" del orden;( Galide$ de un orden si.ni'ica al.o m*s "ue una re.ularidad en el desarrollo de la acci-n social simplemente determinada por la costumbre( Iue el orden sea vlido para un c&rculo de +ombres se mani'iesta en el +ec+o de tener "ue ocultar su trans.resi-n( 5ero prescindiendo de este caso l&mite! mu% 'recuentemente se limita la trans.resi-n del orden a contraposiciones parciales m*s o menos numerosas> o se pretende! de buena 'e presentarla como legtima( B existen unas junto a otras distintas concepciones del sentido del orden! siendo en este caso para la sociolo.&a todas i.ualmente #*lidas( 5ara la sociolo.&a no presenta nin.una di'icultad el reconocimiento de "ue distintos -rdenes contradictorios entre s& puedan :#aler; unos al lado de otros dentro de un mismo c&rculo de +ombres(

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1.1. Pero !u" es el poder# #l poder si.ni'ica la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relaci-n social! a1n contra toda resistencia % cual"uiera sea el 'undamento de esa probabilidad( ,o obstante! el poder es amorfo! %a "ue su imposici-n puede basarse en una in'inidad de atributos o circunstancias tanto del "ue ejerce el poder como del "ue lo acata( 5or esta ra$-n! se acu6a el concepto de dominaci-n! %a "ue posee la propiedad de ser m*s preciso! debido a "ue implica la probabilidad de "ue un mandato sea obedecido( 4specto "ue s-lo se dar* si la relaci-n es entre a.entes "ue no est*n en el mismo plano de i.ualdad( La dominacin se de'ine entonces como la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas dadas( Se trata de al.uien "ue manda e'ica$mente a otro %a sea por"ue su mandato est* respaldado por un aparato de administraci-n del poder o en #irtud de la pertenencia a la comunidad dentro de la cual se manda( 4un"ue puede estar basada en uno o en otra indistintamente( Dna 'orma de acotar la noci-n de dominaci-n "ue en Weber si.ni'ica :asociaci-n;! es decir< !...una relacin social con una regulacin limitadora hacia fuera cuando el mantenimiento de su orden est garanti"ado por la conducta de determinados individuos destinada a ese propsito$ un dirigente y, eventualmente, su cuadro administrativo . 3imitaci-n re.uladora +acia 'uera si.ni'ica "ue existen criterios claros % expl&citos de :pertenencia; a la asociaci-n! como por ejemplo el )stado! debido al #&nculo de nacionalidad o a la 0.lesia! por presencia de un #&nculo ritual como el bautismo( )n este sentido la dominaci-n le.&tima (el poder con autoridad no se da nunca 'uera de una asociaci-n de dominaci-n o de una estructura de relaciones sociales! %a "ue es entendido como una 'uer$a esencial de la estructura social( Cstas relaciones de dominaci-n! constitu%en por lo tanto! el soporte de toda conceptuali$aci-n del poder! %a "ue por medio de 2sta se or.ani$a la #ida social(

14 3a particularidad de la asociaci-n de dominaci-n est* dada por< i ii iii i# la 'orma en "ue se administra el poder el car*cter del c&rculo de personas "ue ejercen la administraci-n los objetos administrati#os (p(e( la econom&a el alcance de la dominaci-n

2. $uadro general de la teor%a de la dominacin )l desarrollo de la teor&a de la dominaci-n parte de una proposici-n elemental "ue sostiene "ue el poder es una 'uer$a estructurante primordial de la sociedad( 4 partir de esta :centralidad; te-rica del poder Weber aplica la teor&a en cuatro .randes ejes( i S)9r$ $, an=,i i /$, E !a/)< )l primero est* centrado en la relacin inseparable que existe entre !poder y !coercin ( Euando entendemos al modo de coerci-n! el an*lisis del poder nos lle#a a las 'ormas de dominaci-n institucionali$adas en el )stado (coerci-n '&sica % en la 0.lesia (coerci-n ps&"uica ( )n tanto! ambas suponen "ue la aplicaci-n de la coerci-n es reconocida como le.&tima( )n este primer eje est* el 'undamento de la teor&a del )stado( ii S)9r$ $, an=,i i /$ ,$-i!i"i/a/: Dn se.undo eje est* centrado en la nocin de legitimidad, que es la creencia en la valide" del orden ( )s decir! noci-n "ue establece el concepto de poder a tra#2s de la dominaci-n le.&tima (la autoridad ! dando ori.en a los tipos de dominaci-n le.&tima< le.al! tradicional % carism*tica( iii S)9r$ $, an=,i i /$ ,)*a,i%a*i+n /$, "$r*a/): Dn tercer eje se aplica a las formas de dominacin no%legtimas ! es decir! despro#istas de autoridad o dominaci-n de +ec+o! "ue en Weber est*n re'eridas a los 'en-menos de la acti#idad econ-mica locali$adas en el mercado( )s el proceso "ue constitu%e a la ciudad como estructura social espacial % 'uncional( i# S)9r$ $, an=,i i /$ /i !ri9u*i+n )*ia, /$, 4)/$r: Dn cuarto eje se centra en la nocin de distribucin del poder y sus factores condicionantes (

15 )stos 'actores son las clases! los estamentos % los partidos! te-ricamente re'eridos al mercado! al presti.io % al poder social( Euando esta teor&a se entiende se.mentada en cada uno de estos ejes te-ricos! se pierde la inte.raci-n anal&tica % multidimencional del poder(

2.1. Los modos de dominacin )stos modos implican anali$ar la estructura % 'uncionamiento de la dominaci-n( 3os modos de dominaci-n en cuanto a tipos ideales de autoridad o dominaci-n le.&tima en el sentido ?eberiano se apo%an en la autojusti'icaci-n "ue apela a ciertos principios de le.itimidad( )stos ser&an tres< i ii iii la autoridad expresada en un sistema de normas racionales instituidas! en las "ue se obedece a normas % no a personas! la obediencia expresada por medio de la autoridad personal! como 'undamento en la tradici-n %! la obediencia basada en el carisma! re#elada en cierto sentido por .racia concedida a ciertas personas como +2roes! pro'etas! redentores etc( Hanto la dominaci-n racional como la tradicional comparten el ras.o de la re.ularidad! la continuidad de lo cotidiano % lo predecible del orden( )n cierto sentido! ambas 'ormas de dominaci-n or.ani$an de manera estable el mundo % propenden a la institucionali$aci-n de las relaciones de poder( -3a dominaci-n racional lle#a a la implantaci-n % desarrollo de las or.ani$aciones burocr*ticas en todas las es'eras de la #ida social( -3a dominaci-n tradicional tiende a la rituali"acin de la #ida social( -)l carisma es el 'actor "ue rompe el orden racionali"ador de la burocracia % del orden +ist-rico del tradicionalismo! %a "ue se opone a toda re.ulaci-n institucionali$ada % sub#ierte la propia +istoria( )l carisma es antiburocr*tico % antitradicional( =e +ec+o para el carisma es decisi#o el reconocimiento por parte de los dominados % especialmente por parte de los se.uidores (disc&pulos! s2"uito!

16 +ombres de con'ian$a ( )s decir! "ue los ras.os ;extraordinarios; si no se reconocen en el medio social circundante! no constitu%en carisma en el sentido ?eberiano( )sa ser&a la ra$-n por la cual se estar&a 'rente a un 'en-meno eminentemente sociol-.ico! %a "ue el carisma no es un atributo de la personalidad! sino m*s bien! un reconocimiento "ue los dem*s otor.an o con'ieren a un a.ente "ue es portador de lo extraordinario por medio de una interpretaci-n de sentido( 3os tres tipos puros de dominaci-n le.&tima se sustentan en estructuras de dominaci-n "ue se establecen % operan por medio de las relaciones entre los :se6ores; % su cuerpo administrati#o( Siendo esas relaciones las "ue ase.uran % dan continuidad a la dominaci-n( )n resumen a la acci-n social est* orientada % esa orientaci-n es susceptible de ser comprendida por el an*lisis sociol-.ico! b las orientaciones est*n estructuradas en relaciones sociales! "ue a su #e$! son asociaciones! c un cierto tipo de asociaci-n "ue es 'undamental para la acci-n social es la asociaci-n de dominaci-n! d esta asociaci-n de dominaci-n puede ser pol&tica o +ierocr*tica ('&sica o ps&"uica! )stado e 0.lesia respecti#amente como instancias! e la asociaci-n de dominaci-n pol&tica no se de'ine nunca por los 'ines o contenidos! sino por el modo de dominaci-n! o sea! la estructura de dominaci-n continua % probable %! ' los modos de dominaci-n le.&tima son comprensibles en t2rminos de tipos ideales (racional! tradicional % carism*tico

2.3. La dominacin &o'leg%tima )stos modos de dominaci-n! es decir! a"uellos "ue no se basan en la le.itimidad como creencia en la #alide$ del orden instituido % no suponen autoridad pol&tica! se expresan en 'en-menos tales como la locali$aci-n del mercado! es decir! la ciudad! "ue da ori.en a la dominaci-n por el linaje (estilo de #ida monopoli$ado por el estamento urbano o por la comunidad de intereses materiales (oportunidades de mercado monopoli$adas por las clases sociales ( 3a dominaci-n no le.&tima en Weber debe entenderse como a"uella "ue se da a

17 tra#2s del mercado> el caso t&pico es de la locali$aci-n espacial % social del mercado< las ciudades( (#er )conom&a % Sociedad (

3. La teor%a del Estado )l )stado en tanto or.ani$aci-n de representaci-n de la or.ani$aci-n pol&tica! se de'ine a partir de un medio "ue le es propio % "ue consiste en el monopolio de la coacci-n '&sica le.&tima! la "ue remite nue#amente a los tipos de dominaci-n( 5ara Weber el estado s-lo es de'inible sociol-.icamente por re'erencia a un medio espec&'ico "ue posee! es decir! la #iolencia '&sica( 4un"ue por cierto no es el 1nico medio del cual se #ale! pero si es! el espec&'ico( (#er )l 5ol&tico % )l Eient&'ico ( !#stado es aquella comunidad humana que, dentro de un determinado territorio reclama &con xito' para s el monopolio de la violencia fsica legtima )n este sentido el )stado es la 1nica 'uente del :derec+o; a la violencia( 4+ora bien! el )stado no re"uiere de +acer siempre un uso indiscriminado de la #iolencia por le.&tima "ue 2sta sea! pero s& de +acer uso e'ecti#o en cuanto sea el 1ltimo recurso "ue ten.a( )s en esta obser#aci-n "ue descansa la idea de legitimidad! "ue cualitati#amente trans'orma el poder en autoridad( 5ara la subsistencia del )stado entonces! se re"uiere "ue los dominados acaten la autoridad "ue pretenden tener los "ue dominan( Eostumbre! carisma % le.alidad son tres tipos de justi'icaciones internas % "ue dan 'undamento a la le.itimidad de una dominaci-n( =e este modo toda empresa "ue re"uiera de una administraci-n! necesita de la orientaci-n +acia la obediencia del poder de disposici-n! por una parte %! el poder de disposici-n! por otra( ,ecesario para el empleo del poder '&sico( 5ara el autor! el cuadro administrati#o no est* #inculado (necesariamente con "ui2n detenta el poder a tra#2s de esas ideas de le.itimidad! anteriormente descritas! sino por dos medios "ue a'ectan directamente el inter2s personal< la retribuci-n material % el +onor social( )s por esto! "ue la :lealtad del e"uipo

18 +umano con el cual el detentador del poder e'ecti#amente manda! depende! por lo .eneral de la retribuci-n material o del presti.io( Euando estar @al ser#icio del poderA no da lo uno ni lo otro! se produce la inexorable de'ecci-n de estos ser#idores;( Eon respecto a los bienes materiales necesarios para el mantenimiento de toda dominaci-n por la 'uer$a! de acuerdo a Weber< :todas las or.ani$aciones estatales pueden ser clasi'icadas en dos .randes cate.or&as< -en una! el e"uipo +umano con cu%a obediencia +a de contar el titular del poder posee en propiedad los medios de administraci-n> -en otra! el cuadro administrati#o est* separado de los medios de administraci-n( )n un mismo sentido en "ue el proletariado o el empleado est*n separados de los medios materiales de producci-n dentro de la empresa capitalista( 3a re.la "ue ri.e la l-.ica de los medios materiales necesarios para el ejercicio del poder! es simplemente la de la propiedad de tales medios( )n la asociaci-n pol&tica en "ue los medios de administraci-n son propiedad del cuadro administrati#o! corresponde a lo "ue Weber llam- asociacin estamental estructurada( )n esta asociaci-n el :se6or; .obierna con el concurso de una aristocracia independiente! "ue posee medios propios! % con la cual se #e obli.ado a compartir el poder( 5or otro lado! la or.ani$aci-n de los medios materiales de la administraci-n! pueden ser la empresa propia( )n este caso! la asociaci-n pol&tica se apo%a! no en una aristocracia! sino en :dom2sticos; % :plebe%os;! en grupos sociales desposedos de bienes y desprovistos de un honor social propio ( )stos .rupos pueden ser e'ecti#amente cooptados para el ser#icio del poder! por los e#entuales in.resos o por el presti.io "ue puedan obtener por su lealtad( )sta asociaci-n es identi'icada como de tipo patriarcal7patrimonial( 3a din*mica +ist-rica de la 'ormaci-n del estado moderno es meridianamente clara para Weber! es decir! en todas partes el desarrollo del )stado moderno comien$a cuando el 5r&ncipe inicia la expropiaci-n de los titulares :pri#ados; de poder administrati#o "ue junto a 2l existen(

19

III S)9r$ $, *a4i!a,i ") 3a ra$-n principal en Weber para el estudio de este 'en-meno .ira! en "ue el capitalismo ser&a la mani'estaci-n concreta! socialmente or.ani$ada! de un tipo de acci-n econ-mica "ue est* orientada por los criterios de acci-n racional de acuerdo a 'ines( )l capitalismo se sustenta en la acci-n econ-mica racionali$ada en 'unci-n de la obtenci-n de la .anancia como 'inalidad preeminente % predominante de la acci-n( )n este sentido ser&an tres los planos en "ue se mue#e la conceptuali$aci-n ?eberiana! a saber< i el capitalismo #isto el prisma de la racionalidad! en cuanto proceso +ist-rico de racionali$aci-n % en cu*nto tipo de orientaci-n de la conducta social( )sto si.ni'ica en primer lu.ar el car*cter +ist-rico de las 'ormas de or.ani$aci-n social de la acci-n (econ-micas en el capitalismo o pol&ticas en el caso del )stado moderno ( )n se.undo lu.ar! apunta al sentido de la acci-n! como elemento escencial del comportamiento social ()conom&a % sociedad ( ii )l capitalismo #isto desde el prisma del contexto estructural de la acci-n racional! el cual se expresa en ese establecimiento producti#o u or.ani$aci-n econ-mica espec&'ica "ue es la empresa( )l capitalismo en este sentido! es inconcebible en el pensamiento de Weber sin el sur.imiento % operaci-n de la empresa (9istoria econ-mica .eneral iii )l capitalismo #isto desde el prisma de la rutini$aci-n del tipo de conducta pr*ctica "ue +ace de la orientaci-n del comportamiento t&pico capitalista un ras.o +abitual (b1s"ueda de la .anancia ! re.ular % recurrente del sistema( )ste an*lisis se sustenta en la Ctica protestante % el esp&ritu del capitalismo( )n suma! el capitalismo en el pensamiento ?eberiano se conceptuali$a como una 'orma de or.ani$aci-n social de la econom&a "ue existe % opera en la medida en "ue con#er.en<

20 a un tipo de orientaci-n "ue se resume en la racionalidad! entendida como c*lculo racional de la .anancia! b un tipo de or.ani$aci-n social de la acti#idad econ-mica racional "ue es la empresa %! c un proceso de rutini$aci-n "ue ase.ura la permanencia en el tiempo de la conducta econ-mica racional re"uerida por el sistema! es decir! el esp&ritu del capitalismo( =e acuerdo a las lecturas planteadas! en la 9istoria )con-mica Jeneral (cap( 22 ! Weber desarrolla 'undamentalmente la perspecti#a del capitalismo centrada en las condiciones de operaci-n de la empresa capitalista( )n )conom&a % Sociedad se concentra b*sicamente en el desarrollo del sentido de la acci-n capitalista racional %! en 3a 2tica protestante % el esp&ritu del capitalismo! desarrolla el an*lisis del proceso mediante el cual esa acci-n se rutini$a en la 'orma de una conducta "ue es internali$ada por el a.ente econ-mico % "ue se expresa como el :esp&ritu; capitalista como tal( )n este sentido la conceptuali$aci-n "ue sub%ace a estas obras supone un an*lisis con#er.ente en cada una de ellas( 1. El capitalismo como racionalizacin de la actividad econmica =e acuerdo a Weber! la b1s"ueda del lucro % su acci-n especulati#a +a existido en todas partes( 3a b1s"ueda del lucro especulati#o puede estar orientado +acia contin.encias pol&ticas tales como< i ii iii las acti#idades de cambio de monedas % de cr2dito transacciones econ-micas con entidades pol&ticas (bot&n de .uerra! luc+as partidistas! re#oluciones etc( explotaci-n colonial o 'iscal sobre la base de la 'uer$a .aranti$ada por la autoridad pol&tica (trabajo 'or$ado! comercio monop-lico colonial! tributaci-n compulsi#a! licitaci-n de impuestos etc( i# prestaci-n de suministros extraordinarios a determinadas asociaciones pol&ticas (ser#icios mercenarios

21 # #i comerciali$aci-n continua en un mercado cu%os intercambios son 'ormalmente libres (bolsa de #alores % de mercanc&as operaciones 'inancieras "ue implican< transacciones especulati#as en mercanc&as estandari$adas> administraci-n continua de entidades pol&ticas> promoci-n de nue#as empresas por la #enta de bonos> 'inanciamiento especulati#o de empresas con la meta de ase.urar su rentabilidad a lar.o pla$o etc( )n el entendido de Weber! las 1ltimas dos condiciones son propias de occidente % corresponden a 'ormas racionali$adas de orientaci-n del lucro 2. La empresa como forma de organizacin capitalista )l capitalismo est* presente en cual"uier pro#isi-n industrial de las necesidades de un .rupo +umano "ue se lle#e a cabo por intermedio de la empresa! independiente de cu*les sean las necesidades( 3a empresa como establecimiento racional capitalista! descansa en la contabilidad del capital! es decir! determina su capacidad de .enerar in.reso de acuerdo a la moderna *)n!a9i,i/a/ por intermedio de libros e instrumentos de balance( Sin embar.o! a1n cuando +ist-ricamente +an existido di#ersas 'ormas de capitalismo! la pro#isi-n de nuestras necesidades cotidianas se +ace por m2todos empresariales capitalistas s-lo en Bccidente %! a1n a"u&! solamente a partir de mediados del si.lo /0/( =e acuerdo a esto! la contabilidad racional del capital supone< i ii iii 4propiaci-n de todos los medios '&sicos de producci-n! en manos de un personaje caracter&stico "ue es el empresario( 3ibertad de mercado! ausencia de limitaciones irracionales al comercio en el mercado (limitaciones de clase Hecnolo.&a racional "ue implica una mecani$aci-n! tanto para producir como para comerciar(

22 i# =erec+o racional calculable "ue implica administraci-n % adjudicaci-n de los derec+os de modo calculable! es decir! el papel de la burocrati$aci-n de la judicatura( # #i Hrabajo libre o #enta de trabajo en el mercado! lo "ue implica una clase obli.ada a #ender sus ser#icios laborales para #i#ir( Eomerciali$aci-n de la #ida econ-mica! "ue implica la .eneraci-n de :t&tulos; (papeles! documentos mercantiles "ue representan derec+os u obli.aciones sobre los resultados 'uturos (instrumentos de cr2ditos ( 3a empresa 'inanciera tu#o dos in'luencias importantes en su ori.en< a las ciudades %! b el )stado! particularmente el )stado mercantilista( =e este modo! todos estos desarrollos 'ueron parte de las condiciones +ist-ricas "ue posibilitaron el sur.imiento de la empresa capitalista( )l contexto +ist-ricocultural donde con#er.ieron estas condiciones t2cnicas! institucionales % sociales para el sur.imiento % consolidaci-n de la empresa como :or.ani$aci-n racional capitalista; de la acti#idad econ-mica 'ue el Bccidente( 3. El capitalismo como conducta 5or de'inici-n! el capitalismo es id2ntico a la b1s"ueda de la .anancia! pero no cual"uier .anancia! sino a"uella "ue es permanentemente reno#ada por medio de la empresa capitalista racional % continua( 3a conducta del capitalista o su acci-n econ-mica! descansa en la expectati#a de .anancia por la utili$aci-n de oportunidades de intercambio! esto es! de oportunidades pac&'icas de .anancia! para lo cual es necesario un c*lculo de capital en t2rminos de dinero( )l esp&ritu del lucro! encarnado en :el a#enturero capitalista; +a existido siempre! pero en tiempos modernos el Bccidente +a desarrollado adem*s de este capitalismo especulati#o % a#enturero una 'orma di'erente "ue es la or.ani$aci-n capitalista racional del trabajo ('ormalmente libre(

23 3a or.ani$aci-n racional industrial sintoni$ada con un mercado re.ular no es la 1nica peculiaridad del capitalismo occidental! adem*s +a% otros dos 'actores necesarios< a la separaci-n de los ne.ocios respecto de la casa %! b la contabilidad racional 4+ora bien! el desarrollo del racionalismo econ-mico es parcialmente dependiente de la t2cnica % la le% racional! pero est* i.ualmente determinado por la +abilidad % disposici-n de los +ombres a adoptar ciertos tipos de conducta pr*ctica racional( Euando estos tipos +an sido obstruidos por obst*culos espirituales! el desarrollo de la conducta econ-mica racional +a encontrado serias resistencias interiores (ej( 3a ma.ia % la reli.i-n ( )l t2rmino :esp&ritu del capitalismo es un concepto "ue supone un complejo de elementos asociados en la realidad +ist-rica! "ue se uni'ican en un modo conceptual abstracto desde el punto de #ista de su si.ni'icaci-n cultural( )s decir! "ue es un concepto "ue no se de'ine 'ormalmente sino "ue se ad"uiere por aproximaciones o como punto de lle.ada de la in#esti.aci-n( Weber +aciendo re'erencia a unas de las m*ximas de K( FranLlin! :el tiempo es oro;! es decir +aciendo alusi-n "ue el trabajar +asta altas +oras de la noc+e! impre.na al cliente! a1n cuando pase por la #ereda del 'rente! a pensar de "ue la lu$ en su taller! dispone de una persona #erdaderamente trabajadora( )n suma! se obser#a "ue lo "ue est* en la base de esa noci-n es :la idea de un deber del indi#iduo para acrecentar su capital! el cual! se asume un 'in en s& mismo;( 3o "ue est* en disposici-n entonces! es m*s "ue un medio para abrirse paso! sino m*s bien una 2tica determinada( )s decir! la .anancia de dinero dentro del orden econ-mico moderno siempre "ue se ajuste a medios le.ales de obtenerla! es el resultado % la expresi-n de la #irtud % la e'iciencia en el desempe6o de un deber( )s propio del esp&ritu del capitalismo moderno entonces! "ue el +ombre est2 dominado por el +acer-dinero! por la ad"uisici-n como prop-sito 1ltimo de su #ida( Janar dinero es el resultado de una expresi-n de #irtud % e'iciencia en una

24 #ocaci-n! es decir! la b1s"ueda del lucro pasa a ser parte de un pro%ecto de #ida % una misi-n en el mundo( (. )eber * el esp%ritu del capitalismo =espu2s de "ue Weber +a precisado el contenido del esp&ritu del capitalismo como un tipo de comportamiento econ-mico por la b1s"ueda continua de la .anancia "ue ad"uiere las caracter&sticas de una 2tica secular como racionali$aci-n de la acti#idad econ-mica! el autor se pre.unta sobre el c-mo se ori.ina esta 2tica secular o c-mo sur.e esa #ocaci-n entendida como el esp&ritu del capitalismo( Se trata de una pre.unta cla#e para comprender el sustrato reli.ioso de esa racionali$aci-n! es decir por a"uel proceso de racionali$aci-n de la reli.i-n "ue se asocia a este tipo de comportamiento econ-mico( Se trata en suma del nexo entre 2tica reli.iosa % racionali$aci-n del comportamiento econ-mico! "ue es en esencia lo "ue se conoce como la tesis ?eberiana( 5ara esto el autor se sir#e de lo "ue describe como a'inidades electi#as entre 2tica % esp&ritu! a saber< i ii iii i# # el nexo entre racionalismo % #ocaci-n (pro'esi-n el nexo entre #ocaci-n (pro'esi-n % misi-n ('e el nexo entre las 'ormas pietistas (asc2ticas % el comportamiento en el mundo (2tica secular el nexo entre la 2tica de la pro'esi-n % la #ida econ-mica el nexo +ist-rico entre 2tica % esp&ritu del capitalismo

i' #l nexo entre racionalismo y vocacin &profesin' 4 pesar de "ue el racionalismo es un concepto +ist-rico % por tanto encierra un mundo de contradicciones es importante reconocer de "u2 esp&ritu es +ijo a"uella 'orma concreta del pensamiento % la #ida racionales "ue dio ori.en a la idea de pro'esi-n % a la dedicaci-n abne.ada! es decir! al trabajo pro'esional como elemento caracter&stico de la ci#ili$aci-n capitalista(

25 ii' el nexo entre vocacin &profesin' y misin &fe' =e acuerdo a Weber! la pro'esi-n como dedicaci-n abne.ada al trabajo remite al plano de la #ida reli.iosa! %a "ue al menos en la acepci-n alemana (beru' % en la in.lesa (callin. se da una relaci-n como misi-n! en este caso! una misi-n impuesta por =ios( iii' el nexo entre las formas pietistas &ascticas' y el comportamiento en el mundo &tica secular' )n palabras de Weber! lo propio % espec&'ico de la 8e'orma! en contraste con la concepci-n cat-lica! es +aber acentuado el mati$ 2tico % aumentado la prima reli.iosa concedida al trabajo en el mundo racionali$ado como pro'esi-n( 4dem*s! de "ue la e#oluci-n del concepto estu#o en &ntima conexi-n con el desarrollo de 'ormas distintas de piedad en cada una de las 0.lesias re'ormadas( )s decir! la 8e'orma no produjo una manera 1nica de establecer su relaci-n con el trabajo( 5or cierto exist&an dos maneras de entender la reli.iosidad pr*ctica! por un lado el +ombre pod&a sentirse como recipiente de la .racia di#ina o como instrumento( 5ara el primer caso (m*s pr-ximo a 3utero la #ida tend&a a culti#ar un sentimiento m*s bien m&stico! mientras "ue para el se.undo (li.ado Eal#ino la relaci-n era m*s bien asc2tica( :=ios a%uda al "ue se a%uda a s& mismo((( por tanto! el cal#inista crea por s& mismo su propia sal#aci-n> pero esta creaci-n no puede consistir en un incesante acopio de acciones meritorias aisladas (como en el catolicismo ! sino en un control sistem*tico de s& mismo "ue cada d&a se encuentra en la dis%unti#a de ele.ido o condenado((; iv' el nexo entre tica de la profesin y la vida econmica Dna #e$ expuesta la 'undamentaci-n reli.iosa de la idea puritana de la pro'esi-n! Weber conclu%e "ue lo com1n a todos es el estado reli.ioso de .racia como status "ue aparta al +ombre del mundo! condenado como todo lo creado! % cu%a posesi-n no pod&a alcan$arse por medios m*.ico-sacramentales! sino tan s-lo por la comprobaci-n en un cambio de #ida! clara e ine"u&#ocamente di'erenciada de la

26 conducta del +ombre natural( )sto si.ni'ica lle.ar a :controlar; la conducta de su estado de .racia en 'orma met-dica! por tanto! asceti$ando su comportamiento de #ida( 3a 2tica pietista o puritanas! especialmente el Eal#inismo! con'orma una orientaci-n de sentido "ue posibilita la acci-n econ-mica! re.ular % continua orientada a la .anancia bajo tres elementos< la #ocaci-n! el c*lculo % la 2tica bur.uesa( vi' el nexo histrico entre tica protestante y espritu del capitalismo

)l Eal#inismo por intermedio de la 8e'orma jue.a un rol crucial en la consolidaci-n del capitalismo! %a "ue se produjo una con#er.encia extraordinaria de dos racionalidades< a una racionalidad :'inalista; de la b1s"ueda del lucro en 'orma continua % calculable %! por otra b una racionalidad :#alorati#a; de la b1s"ueda continua % anticipatorio de los si.nos de la sal#aci-n( )sta con#er.encia se da por una conducta econ-mica inspirada el :esp&ritu; capitalista re'or$ado % :le.itimado; por una conducta 2tica( Sin embar.o! el jue.o de esa suerte de re.la per#ersa del :e'ecto no anticipado de la acci-n social;! +ace "ue lo "ue el cal#inista busc- como cumplimiento de su #ocaci-n 2tica! +a%a terminado produciendo un sistema "ue! con toda se.uridad! estaba @'uera de c*lculoA(

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