Jess contra la falsa religin

Lucas 11.37 12.3

Introduccin Cada porcin bblica que se encuentra entre los captulos 9 y 19, ha de ser leda en el marco de dos verdades importantes. La primera de ellas: Jess avanza rumbo a Jerusaln para realizar su obra de redencin (v.9.51). Por lo tanto, hemos de evaluar estos versculos bajo la terrible y gloriosa sombra de la cruz. En segundo lugar, debemos recordar que el nfasis de estos versculos recae sobre el trato de Jess con sus discpulos. Jess dedica atencin especial a sus discpulos, mientras les capacita para la obra del ministerio. Apreciamos este nfasis en el v.12.1, donde leemos: En esto, juntndose por millares la multitud, tanto que unos a otros se atropellaban, comenz a decir a sus discpulos, primeramente: Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresa. Vemos aqu a Jess dando prioridad a sus discpulos. Tambin en este versculo se nos presenta el propsito y tema de toda la porcin que hemos ledo (v.11.37 12.3). Jess est advirtiendo a sus discpulos sobre el peligro de la falsa religin representada por el farisesmo cuya principal caracterstica es la hipocresa. Por lo tanto, este sermn es una advertencia contra la falsa religin la religin farisaica. Y para comenzar, quiero que veamos la gravedad con la que Jess llama la atencin a sus discpulos sobre este asunto, al hablar de la levadura de los fariseos, que es la hipocresa (v.12.1). Al usar la figura de la levadura para referirse a la hipocresa el mal de la falsa religin , da a entender con qu determinacin debemos luchar contra cada vestigio de la misma en nuestros corazones; pues su poder para crecer y contaminarlo todo es asombroso. Hoy entonces consideramos el peligro de la falsa religin, y lo haremos viendo: 1. El diagnstico de la falsa religin (su naturaleza). 2. Los sntomas de la falsa religin (sus distintas expresiones). 3. Algunos remedios.

El diagnstico de la falsa religin Vemos en el texto que un fariseo invita a Jess comer en su casa. Jess entra en la casa del fariseo, y sin ms se sienta en la mesa. El fariseo entonces posiblemente sin decir nada , se escandaliza de que Jess se sentara en la mesa sin lavarse las manos (v.37-38). Ahora, no debemos pensar en este lavado de manos como una cuestin de higiene antes de comer. En realidad, era un asunto de pureza ceremonial. Antes de servir en el Tabernculo o en el Templo, los sacerdotes tenan que lavarse las manos como smbolo de la pureza de corazn necesaria para acercarse a Dios. Pero los fariseos haban tomado esta ceremonia, y la haban aplicado a todas las reas de la vida; ellos se lavaban las manos casi en cada ocasin! Para los fariseos esta era una prctica muy importante, porque siendo ellos los separados (fariseos), teman haber tocado a algn gentil, a alguna persona inmunda en el mercado, o inclusive a algn objeto de estas gentes. Cuando el fariseo se escandaliza de que Jess no se lavase las manos, Jess se aprovecha de tal sentimiento para desnudar la realidad de la falsa religin del farisesmo (del corazn de este hombre!). Como un buen invitado, Jess no habra tenido problema alguno para acatar los ritos farisaicos, pero como Salvador y Doctor de almas, l quera confrontar su situacin. Como buen doctor entonces, l nos brinda el diagnstico acertado del problema, de la enfermedad. Cul era el problema del farisesmo? Cul es el problema de la falsa religiosidad? Si quisisemos resumir este diagnstico en una sola palabra, podemos hablar de hipocresa (v.12.1b). Pero, qu es exactamente esta hipocresa, qu conlleva? En el v.39, Jess dice: Ahora bien, vosotros los fariseos limpiis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estis llenos de avaricia y maldad. Vemos entonces que ellos estaban muy interesados en limpiar los vasos y los platos por fuera, cuando por dentro estaban completamente sucios (v.39). El problema de los fariseos, es que ellos daban gran importancia a su comportamiento externo, cuando su corazn sus motivaciones y afectos nunca era considerado, y estaba completamente errado (llenos de avaricia y maldad, v.39). Al actuar de esta manera, ellos haban aprendido el arte de separar las motivaciones del corazn las intenciones y deseos del corazn de aquello que mostraban con sus acciones. Jess llama a esto un tipo de locura (Necios, v.40a), porque separa lo que Dios cre para avanzar junto y en armona.

Dios nos cre de modo que nuestras acciones puedan acompaar los deseos e intenciones ms profundas del corazn. Pero los fariseos practicaban una forma de religin, en la que no se consideraban las motivaciones reales del corazn, lo nico que les interesaba eran las formas externas (Ej.: el amor es una decisin; mi primo dando un regalo). Pero avanzando un poco ms, en el v.41, vemos cul era el uso que los fariseos hacan de su religin: ellos la utilizaban como una alfombra bajo la que cubran la mugre del corazn. Los fariseos consideraban que la obediencia externa ya era ms que suficiente para que todo fuese limpio; si damos limosna de lo que tenemos, entonces estaremos bien delante de Dios (v.41). Para ellos, eso era suficiente. De este modo, ellos se utilizaban de la religin para esconder la realidad de su propio corazn. Pero, de quin finalmente se esconde el que as acta? Como todo tipo de locura, lo triste de esta de este tipo de religin, es que ella nos esconde de nosotros mismos (Ej.: los fariseos jams diran eso de ellos mismos!). Uno termina por creer en una gran farsa.

Transicin: Pero visto que lo dicho no es de poca monta, uno puede preguntarse: Cmo puedo yo saber si esta enfermedad reside en mi alma? Tengo cmo realizar un buen anlisis al respecto? A seguir veremos que Jess pronuncia seis ayes a los presentes; tres a los fariseos, y tres a los escribas. Los ayes eran palabras de juicio y maldicin de parte de Dios (son lo contrario a las bienaventuranzas, Lucas 6). En cada uno de estos ayes, se condenan los distintos sntomas de la falsa religin se nos muestra cmo se manifiesta. Por lo tanto, el considerar brevemente cada uno de ellos, puede servirnos para un buen diagnstico.

Los sntomas de la falsa religin 1. Celo excesivo por trivialidades (v.42). El religioso, con el mpetu de escapar de su propio corazn, tiene que sobre enfatizar aquellas cosas en las que descansa, por triviales que sean. Aqu vemos a los fariseos diezmando cada clase de hierba aromtica que naca en su jardn, cuando ni amaban a Dios, ni obedecan sus mandamientos (v.42).

Es cierto que el diezmo era exigido en el Antiguo Testamento, pero mientras ellos le daban gran importancia al diezmo, y eran tan meticulosos en su cumplimiento; despreciaban completamente la necesidad econmica de sus padres (es corbn! Marcos 7.11-13), y podan pasar de largo ante alguien mal herido a la orilla del camino. No haba ni amor ni compasin que moviese sus corazones a cuidar de lo ms elemental; pero cunto se preocupaban con el diezmo! Jess no est condenando que ellos diesen el diezmo (v.42b). l les est mostrando la gran contradiccin de estar preocupados con el diezmo, cuando ni haba amor por Dios, ni obediencia compasiva en las cosas ms bsicas. (Ej.: los que se preocupan con la hora pero no son dciles con el hermano; los que se jactan de sus experiencias espirituales cuando no cuidan y ni son amorosos con su esposo/esposa; los que sobre enfatizan las minucias doctrinales, pero no son capaces de servir las mesas, etc.).

2. Querer ser reconocido (v.43). El religioso cuyo corazn no descansa ni est satisfecho en Dios se utiliza de la religin para ser reconocido por los hombres. Entonces toda su vida religiosa gira en torno a los dems en torno a lo que piensan de m, y cmo me tratan. Los fariseos amaban (gape, lo que mova sus corazones), las primeras sillas en las sinagogas, y las salutaciones en las plazas (v.43). Lo que ellos deseaban era destacar dentro de una comunidad, porque necesitaban recibir ese aprecio de los dems. Algo interesante de estas gentes es que todo el tema de sus pensamientos y conversaciones tratan de las gentes de la iglesia - nunca de Dios, ni de su Cristo, ni del glorioso evangelio!; siempre se hablan de las relaciones interpersonales me gusta este, no me gusta aquel, esto est bien, aquello mal... En realidad, toda su vida religiosa gira alrededor de las personas. (Ej: dejo de ir a la iglesia porque aquel me mir feo, porque el otro usa botas azules, y porque aquella mastica chicle, etc.). Te dicen que no existe la iglesia perfecta, pero poda ser mejor.

3. Querer influenciar (v.44). Relacionado con el anterior, vemos que estas gentes quieren tener influencia sobre los dems. Jess habla de los fariseos como sepulcros sobre los que otros caminaban. La imagen es terrible: no es que solamente ellos estaban privados de vida espiritual, sino que queran ser influencia para otros, queran que otros se apoyasen en ellos (v.44). Estas gentes siempre desean ocupar puestos importantes de servicio y ministerio, y si no lo encuentran, se sienten muy maltratados, y buscan influenciar a otros a espaldas de los que velan por la comunidad especialmente arropando a aquellos que estn en rebelin.

4. Exigencias desmedidas a los dems (v.46). Otra caracterstica del religioso, es que exige de los dems lo que l mismo no est dispuesto a hacer. Los escribas que eran los telogos de la poca trazaban un sinfn de reglas y normas que ellos no estaban dispuestos a mover un dedo por cumplirlas; pero se las exigan a los dems (v.46). Esto supona un yugo pesado para las gentes. Es cierto que nosotros no estamos en la posicin en la que se encontraban los escribas, pero todos conocemos ese espritu exigente de aquellos que viven demandando que los dems cumplan sus expectativas, y ofendindose cuando no se cumplen (Ej.: si no les llamas si no les saludas, si no ests en aquella ocasin especial, etc.). Lo que estas gentes no perciben, es que ellos mismos son incapaces de cumplir la talla de lo que exigen a los dems. No lo hacen! En el fondo, es un tipo de control el que se quiere tener con esta actitud; es un terrible sntoma del farisesmo.

5. Conflicto con los santos (v.47-51). El religioso no soporta al santo al hombre o a la mujer de Dios (cuando no hace lo que ellos quieren); puesto que el santo pone en evidencia la condicin de su alma, y eso es muy molesto. Jess acusa a los escribas de adornar lujosamente las tumbas de los profetas muertos por los antiguos, mientras ellos mismos tenan el mismo corazn de aquellos que mataron a los profetas.

En realidad, Dios en su sabidura an enviara a sus siervos para dar las buenas nuevas del evangelio, y ellos mismos los perseguiran y les daran muerte. Por esta razn, sobre esa generacin recaera la culpa de la muerte de los profetas antiguos, pues ellos no solamente mataran al Mesas prometido por los profetas , sino que adems perseguiran y mataran a muchos de sus mensajeros (v.47-52). Es interesante notar que los religiosos veneran a los hombres de Dios a la distancia en los libros, en internet pero cuando un hermano piadoso de la iglesia se le acerca para confrontarle con su pecado, entonces, muestra la dureza y rebelda de su corazn. Los santos s, pero lejos, manteniendo distancia (Ej.: Los profetas antiguos S, Jess NO!).

6. Piedra de tropieza para el evangelio (v.52). Finalmente, Jess nos ensea que esta clase de religiosos causan un verdadero dao al evangelio, a la verdad. Ellos no solamente se engaan a s mismos, sino que encubren la verdad de los dems (v.52). En Mateo 23.25 Jess dice que estas gentes se esforzaban por hacer proslitos, y una vez hechos, los hacan dos veces ms hijos del infierno que ellos mismos. Por qu? El libertino el publicano y la prostituta est ms cerca del Reino de Dios que los fariseos, pues la realidad de su pecado est ante sus ojos. En cuanto al fariseo, al utilizarse de la religin para esconderse de la realidad de su corazn, escapa del arrepentimiento y de la gloriosa salvacin que nos provee el evangelio de Jesucristo. Y los que as aprenden la religin, una vez desilusionados, difcilmente puedan recuperarse Qu terrible condicin!

Transicin: Pasamos ahora a ver algunos buenos remedios en contra de la falsa religin, del farisesmo.

Algunos remedios Es posible que haya dos grupos en este lugar. El primero de ellos puede estar enfadado, sintiendo que el predicador le ha ofendido en el da de hoy; puede que algunos estn intentando convencerse de que no es as, de que se est exagerando. Vemos esto en el texto (v.45, 53-54). 6

Amigo, quiero decirte que debes aceptar el veredicto de Dios para tu vida, que eres un pecador, cuyo corazn no ha cambiado, y que necesitas una verdadera experiencia con el evangelio una verdadera experiencia con la cruz. Quiero animarte a no conformarte con las formas externas de la religin; a considerar el evangelio hasta ver los verdaderos y dulces frutos de un nuevo corazn un arrepentimiento real, y una gozosa fe en Jesucristo. El segundo grupos es de gentes que pueden estar sintindose un trapo que estn pensando salir de este lugar para meterse en una cueva, sintindose de veras los ms miserables. Te sientes un hipcrita, y todos y cada uno de los puntos tratados tienen que ver contigo. Bueno, hermano en la fe, seguramente estas en Cristo el Espritu de Dios est en ti, y hay conciencia de la realidad del pecado. Quiero que sepas que todos luchamos con vestigios de hipocresa en nuestros corazones, y eso es muy molesto (quin nos librar de este cuerpo de muerte!). Jess advierte a sus discpulos que se enfrenten a ello (v.12.1); esta es una levadura peligrosa que puede causar gran dao a su fe. Cmo hacerlo? Aqu van algunas indicaciones (a ambos grupos): 1. Considera a Jesucristo, quien avanza rumbo a Jerusaln. Por su obra en la cruz l rescat al peor de los fariseos (Saulo de Tarso). Descansa en l. 2. No descuides la Oracin y la Palabra. All nuestro corazn es escudriado, expuesto, y sanado. No temamos estar desnudos ante su presencia. Adems, aprendamos a mirar el corazn, y volver a la cruz. 3. S abierto y vulnerable dentro de la familia de la fe. Ten hermanos con los que puedas abrir el corazn, y ser transparente en cuanto a tus luchas con el pecado. No tengas por escusa que nadie te busca; busca y abre el corazn! S un libro abierto! 4. Evita tener comunin con personas que no presenten buen testimonio. Les debemos amor y respeto, pero no comunin nuestra comunin es con los santos - ; evitar a aquellos que alimentan en nosotros ese espritu (1 Corintios 5.9-11).