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Carlos Pea El libro del profesor Squella que ahora presentamos, est compuesto de un conjunto de retratos ms intelectuales que biogrficos, dibujos que prefieren detenerse en los vericuetos del pensamiento antes que en las vicisitudes de la vida, de un conjunto de personas que han tenido una particular influencia en l. Se trata, pues, de un libro acerca de algunas personas con las que gust!n Squella tuvo trato personal e intelectual " que l ju#ga le influ"eron, motivo por el cual, me parece a m!, es este tambin un libro acerca de c$mo gust!n Squella se ve a s! mismo% identificar a quienes nos influ"eron, subra"ar las cosas que en ellos ju#gamos estimables, es una manera de retratarse tambin a s! mismo, de subra"ar las cosas que uno piensa valen la pena en la propia personalidad. &os seres humanos, se ha subra"ado desde mu" antiguo, somos seres especulares, personas que nos definimos por el reflejo que los dems nos devuelven o, lo que es lo mismo, por los rasgos que poseemos " que, inhibidos por el pudor, en ve# de proclamarlos sin ms, preferimos atribuir a aquellos que admiramos. '(eudas intelectuales) es, pues, el t!tulo de una obra hasta cierto punto autobiogrfica, la obra de quien cree retratar a los dems cuando en verdad, " seguramente sin darse cuenta, se est tambin, " sobretodo, retratando a s! mismo. *Cules son los acreedores de gust!n Squella, esas personas que le a"udaron a esculpir, por decirlo as!, su actual forma intelectual+ En este libro al menos son cuatro% ,elsen, -obbio, .illas " &e$n. Con la e/cepci$n de Carlos &e$n, quien fue su profesor en la Escuela de (erecho de 0alpara!so, " el menos intelectual de todos, esa influencia no se forj$ en el dilogo cara a cara sino, ms bien, en la e/periencia de la lectura, la correspondencia " el ejemplo, que es lo que ocurre con ,elsen, -obbio " 1orge .illas, a todos los cuales el profesor Squella pudo conocer2 aunque no tuvo con ninguno de ellos una relaci$n directa de discipulado. El profesor Squella, como a todos consta, no es por supuesto s$lo un escritor que recuerda " rememora a ese conjunto de personas que admira, sino que se trata de un autor que tiene posiciones claras en importantes temas de filosof!a moral " pol!tica, de manera que es perfectamente l!cito preguntarse si acaso en su obra se refleja la deuda que en este libro l reconoce con esas personas. *En qu sentido, podemos preguntarnos entonces, autores cu"a vida " pensamiento tra#a en estas pginas+ gust!n Squella es deudor de los

Si, para responder esa pregunta, hubiramos de efectuar una especie de listado acerca de aquellos aspectos en los que gust!n Squella es deudor de -obbio " de ,elsen, para comen#ar por ellos, no cabe ninguna duda que en el primer lugar se encontrar!a el escepticismo. -obbio " ,elsen, como todos saben, pensaron que la ra#$n humana no era capa# de

2 guiar la acci$n " que la vieja pregunta que se puede leer en la 3ep4blica 5cul es el modo en que se debe vivir66 carece de una respuesta 4nica, aplicable a todos los miembros del gnero humano. &as fuentes de ese escepticismo parecen, sin embargo, ser distintas en el caso de cada uno de esos autores. ,elsen, al parecer, lleg$ a ese escepticismo a partir de las tesis neo7antianas que consideraron desdeable la filosof!a moral de ,ant " que, para corregirla, se propusieron e/tender la cr!tica de la ra#$n pura al mbito de la moral " del derecho. El caso de -obbio, por su parte, parece ser el fruto, ms bien tard!o, del positivismo l$gico de la primera parte del siglo 88. -obbio, dicho sea de paso, lleg$ al positivismo l$gico de una manera, como digo, ms bien demorada como lo prueba el hecho que su primer libro, del ao 9:;9, lo dedic$, de manera nada anal!tica ni positivista, al e/istencialismo. Como fuere, tanto ,elsen como -obbio, aunque por ra#ones distintas seg4n acabamos de ver, creen a pie juntillas que las preferencias en cuestiones relativas a la acci$n humana son s$lo eso, preferencias, " que no ha" distinci$n l$gica en un enunciado relativo al tipo de vino que alguien gusta beber " otro referido a la forma de gobierno que prefiere. <inguno de esos enunciados estar!a amparado en ra#ones, como suele decirse, intersubjetivamente vlidas. <o cabe duda que a ese respecto gust!n Squella es deudor de ambos puesto que l tambin piensa que las cuestiones relativas al curso de acci$n que debemos adoptar en cada caso est ms all de los l!mites, que l ju#ga ms o menos estrechos, de la ra#$n humana. En materias prcticas, " lo mismo que -obbio o ,elsen, gust!n Squella es una persona de convicciones fuertes2 pero, por los motivos que acabo de anotar, de ra#ones que, en el mbito prctico, se reconocen dbiles. *= qu decir ahora, bajo ese respecto, de 1orge .illas+ *Era tambin un escptico como estos dos primeros acreedores del profesor Squella+ 1orge .illas, a diferencia de -obbio " de ,elsen, no fue rigurosamente hablando, " a pesar que ense$ a futuros abogados, un fil$sofo del derecho, sino que fue ms bien un fil$sofo a secas, un especialista, entre otras cosas, en teor!a del conocimiento a la que dedic$ uno de sus mejores " ms sistemticos libros, Idea de la filosofa. Pues bien, a diferencia de ,elsen " de -obbio, 1orge .illas no fue un escptico en cuestiones de racionalidad prctica ", por el contrario, pens$ que el problema de cules valores merec!an ser perseguidos pose!a una respuesta racional. 3echa#$ entonces e/pl!citamente el positivismo l$gico que tanto influenci$ a -obbio% est bien, dijo, tener precauciones anti metaf!sicas2 pero no es filos$ficamente correcto, escribe mientras critica a lfred "er, tener supersticiones anti metaf!sicas, puesto que estas 4ltimas casi siempre equivalen a una metaf!sica al revs. En consonancia con el punto de vista de Scheller, o incluso de .oore, .illas pens$ que en el mobiliario del universo e/ist!an, adems de las cosas f!sicas que podemos palpar " ver, objetos ideales, enteramente racionales, que pueden perfectamente guiar la acci$n " decir si algo es correcto o incorrecto, bueno o malo. = as!, por ejemplo, en sus clases de filosof!a del derecho situ$ a un valor 5el de la seguridad jur!dica66 como el fundamento del derecho, un valor de apariencia m!nima, e/plicaba, que sin embargo permite se erijan sobre l otros valores de ma"or cuant!a. &as diferencias anteriores entre -obbio " ,elsen, por una parte, " .illas, por la

3 otra, se manifiestan tambin a la hora de justificar su preferencia por la democracia% los primeros tienden a creer que la democracia es preferible en ra#$n de un defecto epistmico. Ellos piensan que como no es posible saber racionalmente qu curso de acci$n seguir, particularmente en cuestiones colectivas, el mejor camino es el de resolver la disputa de manera pac!fica dando la ra#$n a quien obtiene la adhesi$n del ma"or n4mero. El escepticismo, seg4n estos autores, no provee una ra#$n a favor de la democracia, sino que s$lo predispone psicol$gicamente a preferirla. El caso de .illas es distinto. .illas pens$ que la democracia ten!a un valor intr!nseco " que no era simplemente una consecuencia de nuestra miop!a moral. El caso de Carlos &e$n me parece a m! distinto de todos los anteriores. Carlos &e$n fue un escritor que est ms cerca de >on#le# 0era que de todos los personajes anteriores, alguien que no desenvolvi$ una obra intelectual propiamente dicha, sino ms bien una obra de ficci$n cu"a principal virtud es la aparente falta de pretensiones. pesar de haber sido profesor de filosof!a del derecho, lo ms probable es que a Carlos &e$n el asunto de la valide# de las normas, la posibilidad de la ra#$n prctica o la norma hipottica fundamental, no le interesara en lo ms m!nimo " no le quitaran ni siquiera un segundo de descanso. .ientras de -obbio, de ,elsen " de .illas, se relatan ideas " puntos de vista, de &e$n se retienen en este libro actitudes, frases ingeniosas, la apariencia de un cierto desgano vital, de un cierto desprendimiento ir$nico que, si le cre"ramos a <iets#che, debi$ ser la e/presi$n ms o menos torcida de un gran sentimiento de superioridad. Si lo anterior es as!, la pregunta es obvia *c$mo se puede ser al mismo tiempo deudor de quienes, en temas tan radicales, pensaron de forma tan distinta+ &o que ocurre es que gust!n Squella, si atendemos a los retratos de este libro, adeuda a cada uno de ellos cosas distintas. Carlos &e$n, me parece a m!, adeuda un cierto desasosiego con cualquier cosa que no sea 0ia o 0alpara!so " la pretensi$n, obviamente falsa, de ser l apenas un profesor de provincias. .illas, por su parte, es, para gust!n Squella, el paradigma del universitario al que se debe imitar, ms que un fil$sofo al que, luego del convencimiento racional, es necesario seguir. la hora de saber si la pregunta por la justicia tiene o no una respuesta, Squella se atiene a la influencia de ,elsen " de -obbio2 a la hora de saber c$mo comportarse l cuenta con la gu!a de 1orge .illas, el ejemplo del intelectual insobornable por e/celencia, que Squella ha seguido siempre a pie juntillas% ese tipo de personas que cree que lo ms importante en esta vida es ser fiel a lo que uno cree " piensa " nada ms. &as deudas intelectuales que Squella posee con ,elsen " -obbio, por una parte, " con .illas " &e$n, por la otra, son, as!, asimtricas2 pero complementarias. &os primeros le ensean que no ha" respuesta racional a ciertas preguntas2 pero los otros dos, con su ejemplo, le ensean que, incluso para un escptico, ha" algunas vidas que son netamente mejores que otras. Como dije al comien#o, este libro es, hasta cierto punto, un escrito autobiogrfico involuntario, una confesi$n del ideal del "o que inspira el quehacer de gust!n Squella% un profesor de provincia, que es una forma de decir que l es un intelectual que est de lo ms c$modo en su circunstancia2 un intelectual escptico, pero de convicciones firmes ", en

4 cualquier caso, de actitudes absolutamente insobornables. <o es un retrato infiel ese que gust!n Squella tra#$, sin proponrselo, acerca de s! mismo. Para usar un giro que l emplea a prop$sito de 1orge .illas, quienes lo conocemos hace ms de treinta aos, dir!amos que este libro recoge con fidelidad las deudas de un hombre que, gracias a ellas, re4ne, en mu" alto grado, las virtudes de la inteligencia " la honrade#.