Cultura contempornea

Espacio y tiempo (R. Ortiz)

Primera parte: 1Cul es el interrogante que funciona como disparador de la argumentacin que Ortiz va a desplegar en este artculo? Cul es su posicin?

l interrogante que funciona como disparador de la argumentacin que Ortiz va a desplegar en este artculo plantea si la memoria nacional es del mismo tipo que la memoria a la que se refera !al"#ac$s% es decir% la memoria colectiva& Claramente la posicin de Ortiz es que estas memorias son algo distinto& 'a memoria colectiva es del orden de la vivencia% la memoria nacional se refiere a una $istoria que trasciende a los su(etos ) no se concreta inmediatamente en sus cotidianeidades& 'a primera fi(a los recuerdos en sus propios portadores& s particular% siendo vlida para aquellos que comparten los mismos recuerdos& 'a memoria nacional no e*presa la vivencia inmediata de los grupos particulares% trasciende las especificidades% las divisiones sociales+ en principio% pertenecera a todos& Por eso no puede ser la prolongacin de los recuerdos particulares& 'a memoria nacional es del orden de la ideologa% es un producto de la $istoria social& ,o se puede olvidar que nos enfrentamos con una -tradicin inventada.& s construida por una instancia e*terior a las conciencias individuales% el estado% e integra un campo de poder& /*plique que significa el -principio de circulacin. al que alude Ortiz& (emplifquelo&

l principio de circulacin al que alude Ortiz es un elemento estructurante de la modernidad que emerge en el siglo 010& Circulacin de mercancas ) o"(etos% mas tam"i2n% circulacin de personas& l advenimiento de una nueva organizacin socioeconmica rompe los lmites que separan a las clases sociales% a la ciudad del campo% ) promueve el intercam"io entre espacios& 3n e(emplo de esto es Pars% el parisino antes viva en un mundo peque4o ) estrec$o% pero que le era suficiente gracias a la variedad de actividades ) condiciones& 5e"emos% por lo tanto% representar a la vie(a Paris% $asta la primera mitad del siglo 010 como una red densa de peque4as c2lulas autnomas% sin relacin entre ellas& 6 partir de la segunda mitad del siglo 010 se dan grandes transformaciones en Paris% me(oran ) se amplan los transportes% lo cual $ace caer las "arreras% internas ) e*ternas% se da un proceso de reestructuracin del te(ido social% como consecuencia de esto se intensifica la circulacin& 7- Cmo se relacionan los cam"ios del espacio ur"ano parisino con las caractersticas de la modernidad? l pensamiento moderno preconiza la consolidacin de los lazos% el espacio ur"ano es pensado como un con(unto formado por partes que de"en ser conectadas entre si ) )a no a"andonadas a sus particularidades& n Paris% la ampliacin de los medios de transporte

) la racionalizacin del espacio% generan espacios especializados% que dada la idea de modernidad anterior% son indefecti"lemente conectados entre si& 8l principio de circulacin& Cmo se vincula con la nocin del sistema?

3n sistema es un con(unto de funciones% virtualmente referenciada so"re e(es% "ien sean estos reales o a"stractos& 9am"i2n suele definirse como un con(unto de elementos dinmicamente relacionados formando una actividad para alcanzar un o"(etivo operando so"re datos% energa ):o materia para proveer informacin& ;iguiendo esta definicin% las funciones o elementos seran los diferentes espacios% siendo la circulacin la manera en que estos se relacionan o regulan entre s& <- n qu2 consiste la -modernidad. de la nocin de espacio que sostuvo !enard? ;eg=n sostuvo !enard% la -modernidad. de la nocin de espacio consiste en diagramar a las ciudades como un sistema radial% pensado como una tela de ara4a% generando as un sistema de circulacin% a pesar de la naturaleza% no pensando en ella como cmplice& 5e cierta manera las ciudades se estandarizan% encontrando una forma com=n en la diagramacin de las mismas% est2n en >rancia% ?usia o el Congo @elga& A- !a) correlacin entre las modificaciones del espacio p="lico ) las modificaciones del espacio privado? !a) correlacin entre las modificaciones del espacio p="lico ) las modificaciones del espacio privado% si me cam"ia el $"itat donde vivo cam"ia mi vida privada& ;i antes viva en una calle silenciosa% sin circulacin de transportes% ) a$ora pasan carrua(es durante toda la noc$e% mis $"itos de descanso cam"ian% pro"a"lemente en mi privacidad tenga que mudar mi cama a la parte mas ale(ada de la calle& B- Porqu2 las reformas ur"ansticas entran en tensin con la memoria local o colectiva? (emplifique dic$a tensin considerando tam"i2n la est2tica de la casa "urguesa& 'a modernidad desvanece lo que es slido% al privilegiar la movilidad% la raz se encuentra amenazada& 3na tensin emerge entre movimiento ) fi(acin& 'os vie(os "arrios organiza"an una memoria local que favoreca la permanencia de los $"itos antiguos% la reforma ur"anstica desagrega esta esta"ilidad peculiar& 'a "urguesa com"ate la circulacin usando mue"les pesados% de esta manera e*presa el deseo de escaparse de las conformaciones de la esfera p="lica& ;egunda parte: 1- Cu2 significa que el espacio ) el tiempo son categoras sociales? Cue el espacio ) el tiempo son categoras sociales significa que son factores que modifican la sociedad ) la $istoria& 9odas las cosas e*isten ) se agrupan en categoras que no son aisladas entre s% sino que se relacionan al interior de una unidad% de un gran todo ) por eso% la unidad de conocimiento no es otra cosa que la unidad de la colectividad social e*tendida al universo& 1ncluso los elementos ms a"stractos% los que normalmente se consideran dados como el tiempo% el espacio% la casualidad% el ser% son

creaciones de la sociedad& Claro que vivimos en un espacio ) estamos su(etos a un tiempo% sin em"argo% la forma de conce"irlos est socialmente determinada% pues esta"lecemos nom"res comunes para los das% dividimos el da en las mismas unidades% llamamos igual a las coordenadas% simplemente porque de lo contrario% sera imposi"le la coordinacin de actividades con otros individuos& Con el advenimiento de la modernidad el espacio se encoge% las $oras se acortan% una atmsfera de ansiedad envuelve a las personas& /- 'a nueva percepcin del tiempo& Cmo se evidencia en los $"itos cotidianos? D,o de(e de considerar la diferencia entre lo artesanal ) lo industrialE 'a nueva percepcin del tiempo se evidencia claramente en los $"itos cotidianos% antes cada comida era un rito% a$ora es fcil encontrar a alguien comiendo algo rpido en una estacin de tren% as como tam"i2n se evidencia en las la"ores% para comprarse un tra(e uno antes i"a a un sastre que en dos semanas le tenia listo un tra(e artesanal $ermoso% a$ora con el apuro% un taller te*til industrializado tiene listo el tra(e en un da ) a menor costo% aunque quizs sea de una calidad inferior& 7- 5escri"a "revemente la evolucin desde la traccin animal a la mquina como medios de trasporte& Ca"allo 9ercera parte: 1- Cmo se caracteriza el tiempo medieval? l tiempo de la edad media esta"a dominado por el ritmo agrario% ignorando las presiones de la e*actitud o de la productividad& l ritmo de las actividades esta diagramado con el cam"io de las estaciones del a4o& l tiempo de la ma)ora de los $om"res medievales tiende as a coincidir con la duracin natural& /- Cmo se relaciona la dificultad para imponer una $ora convencional con las dificultades para la consolidacin de una cultura nacional francesa? Cerca de 1F/G% en Paris% un prefecto introduce una modificacin considera"le: el tiempo -medio.& 'a $ora pasa a ser determinada por una convencin& sta $ora convencional tiene dificultades para prevalecer% pues el tiempo de Pars es distinto de los tiempos locales de cada regin& ;e asiste durante el siglo 010 a un conflicto entre la $ora parisina ) las $oras regionales% disputa que revela las contradicciones de la formacin de una cultura nacional francesa& 7- Por qu2 se desarroll un proceso continuo de racionalizacin de la temporalidad durante el siglo 010? 5urante el siglo 010 se desarroll un proceso continuo de racionalizacin de la temporalidad para facilitar las comunicaciones% $acerlas mas efectivas& Por citar un e(emplo se puede decir que los trenes precisan un $orario de salida ) uno de llegada para ser un medio de transporte:comunicacin efectivo& @icicleta 9ren a vapor 9ranva el2ctrico 6uto

8- 5iferencie el tiempo fa"ril de la primera etapa de la industrializacin% del tiempo fa"ril de la modernidad en desarrollo a fines del siglo 010 ) principios del 00& n la primera etapa de la industrializacin se le pro$i"a al o"rero tener relo(% el tiempo queda"a a disposicin del patrn% teni2ndolo como $erramienta para la e*plotacin& Hs tarde se le dio el derec$o al o"rero de tener relo(& l conocimiento por parte del proletariado del verdadero tiempo es tam"i2n una conquista social&

Globalizacin y cultura (M. Margulis)

1- 5efina glo"alizacin% internacionalizacin ) mundializacin de la cultura& 1nternacionalizacin: 1ntercam"io de "ienes ) servicios mas all de las fronteras nacionales& Ilo"alizacin: s una forma mas comple(a ) avanzada de internacionalizacin% implicando un cierto grado de integracin funcional entre las actividades econmicas dispersas& l concepto se aplica a la produccin% distri"ucin ) consumo de "ienes ) servicios organizados a partir de una estrategia mundial% ) dirigidos $acia un mercado mundial& (&: 3n auto tiene c$asis alemn% motor ruso ) ruedas argentinas& Hundializacin de la cultura: Compartir competencias que $agan posi"le la glo"alizacin:comunicacin cultural& (&: Hundial de >ut"ol% 'os ;impsons% etc& /*plique el sentido de la siguiente frase: -Cada nuevo producto coloniza un espacio semiolgico, se legitima en un mundo de sentidos y signos, arraiga un humus cultural.&

5ic$a frase significa que cada producto se adapta a cada mercado% un e(emplo de esto es Hc5onaldJs% si "ien mantiene sus cdigos "sicos propios% en cada pas donde esta arma un men= adaptado al lugar% en nuestra ciudad el men= porte4o& 7- 5e qu2 modo los "ienes ) mensa(es culturales mundializados interact=an a nivel de lo local? Cada "ien mundial adapta su estrategia pu"licitaria al lugar donde se dirige% Coca-Cola por e(emplo $ace propagandas adecuadas a cada pas& 8- Por qu2 el dinero es un e(emplo paradigmtico de un producto glo"al en el conte*to de la mundializacin de la cultura? l dinero es el principal producto que instala en el mundo entero un marco de significaciones compartidas% de valoraciones% ritmos% competencias ) legitimidades& ;i $a) una cultura mundial que requiere uniformidad% $"itos compartidos% significaciones indiscuti"les% ritos ) liturgias% es la implantada en el marco de las finanzas& l mundo de las finanzas se constru)e so"re lengua(es ) valores compartidos% ) un sistema de signos universales& l dinero se vuelve cada vez ms a"stracto% menos ligado a su referente material& l dinero es a$ora un sm"olo% un $ec$o no solo econmico% cada vez ms cultural ) al mismo tiempo se torna ms liviano& l dinero es el principal producto

glo"al& 'a actividad financiera es el paradigma de la glo"alizacin% e*ige "orrar toda resistencia local% los mensa(es financieros via(an por un mundo de signos compartidos&

Cultura y mo erni a mun o (R. Ortiz)

1- Cules son las premisas metodolgicas ) conceptuales con las que la antropologa clsica analiza"a las sociedades tradicionales? l pensamiento antropolgico clsico se fundamenta en dos premisas metodolgicas: centralidad% siendo la coca en @olivia un e(emplo de esto% ) oposicin entre interno% lo propio de cada cultura% ) e*terno% lo que llega desde afuera& & /- 9iene sentido analizar el fenmeno contemporneo de la mundializacin de la cultura so"re la "ase de dic$as premisas? (emplifique la respuesta con el proceso de modernidad alimentaria& ,o% teniendo en cuenta que el proceso de desterritorializacion es inmanente a la modernidad no resulta convincente esta"lecer con tanta claridad esta oposicin entre un interno ) un e*terno cultural& 9omando como e(emplo el proceso de modernidad alimentaria decimos que los alimentos despegan de sus territorialidades para ser distri"uidos a escala mundial& ,o e*iste ninguna -centralidad. en las cervezas% c$ocolates% "izcoc$os% refrescos& 7- 5efina desterritorializacin& 5esterritorializacin: 'os productos pierden su fi(eza de los territorios ) las costum"res% para ser distri"uidos a nivel glo"al& ;e adecuan a las circunstancias que los envuelven& ,o $a) ms centralidad& 8- 'as tesis de la -americanizacin. del mundo ) de la crtica al imperialismo% ;on apropiadas para analizar el fenmeno de la dimensin cultural de la glo"alizacin? *plique porqu2 am"as tesis comparten las mismas premisas metodolgicas& l imperialismo es el avance de un estado o nacin so"re otro con el fin de imponer sus costum"res ) polticas para dominarlo% en cam"io la americanizacin es el avance econmico de la cultura estadounidense& 6m"as tesis comparten las mismas premisas metodolgicas "asadas en los conceptos de difusin ) de aculturacin& 5ic$as tesis no son apropiadas para analizar el fenmeno de la dimensin cultural de la glo"alizacin% )a que este fenmeno es muc$o ms a"arcativo& <- 5e qu2 modo afirma Ortiz que de"e interpretarse el fenmeno de mundializacin de la cultura? 'a mundializacin de la cultura es un fenmeno e*terno% producto de una induccin social% que te $ace sentir que si no perteneces te quedas afuera& Ienera que lo que antes esta"a le(os a$ora est2 cerca& (& Iracias a la nueva tecnologa !oll)#ood puede estar en el comedor de mi casa en 7/. ) con sonido cuadrafnico& Merca os !ue esglobalizan" el cine latinoamericano como minor#a (Canclini)

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1- *plicite las tres $iptesis que el autor se propone contrastar en su artculo& 'as tres $iptesis que el autor se propone contrastar en su artculo son: 'a glo"alizacin desglo"aliza% en su propia dinmica genera ma)or movilidad e intercomunicacin pero tam"i2n descone*iones ) e*clusin& n un tiempo glo"alizador las minoras no solo e*isten dentro de cada nacin+ adems% ocurre que se convierte en minoras a con(untos po"lacionales ma)oritarios o masivos formados a escala trasnacional& 'a comprensin de los procesos sociales contemporneos requiere distinguir entre minoras demogrficas ) minoras culturales: si "ien $ace muc$o tiempo se sa"e como en las sociedades nacionales una elite puede imponer su cultura como ma)oritaria% a$ora confrontamos el $ec$o de que culturas internacionalmente ms numerosas son arrinconadas a lugares minoritarios en los mercados glo"ales& /- 5esarrolle los diferentes argumentos que emplea el autor% utilizando el e(emplo de la industria cinematogrfica% para corro"orar dic$as $iptesis& 'a llamada glo"alizacin en vez de ofrecer nuevos mercados% selecciona a los masivos% redise4a sus productos para que circulen internacionalmente ) de(a de lado a la enorme ma)ora& n stoados 3nidos% por e(emplo% $a) una gran cantidad de $ispano parlantes pero las pelculas masivas son en ingl2s% por otro lado% $a) una gran cantidad de cine europeo de calidad% pero !oll)#ood vende sus grandes pelculas en paquete (unto con otras o"ligando a los cines a nivel a glo"al a e*$i"ir todas& !oll)#ood $a impuesto un formato de filmes casi =nico Dproducciones de ms de 1G millones de dlares con preferencia por los g2neros de accin ) con temas de fcil repercusin en todos los continentesE% reduciendo a e*presiones minoritarias a culturas cinematogrficamente significativas como la rusa% la alemana ) la francesa& 'as promesas de intercone*in glo"al% se dilu)en en el monolingKismo o en la difusin de pedazos aislados de unas pocas culturas% aun as estas porciones desconte*tualizadas son restringidas a reas ) circuitos marginales& 7- Cu2 diferencias ) similitudes e*isten entre el e(emplo mencionado ) las industrias editorial ) de la m=sica? 'a situacin mundial de las industrias editorial ) musical es similar a la cinematogrfica% la glo"alizacin en vez de ofrecer nuevos mercados a escritores ) m=sicos% selecciona slo a aquellos productos que puedan convertirse en matices digeri"les para los p="licos de la -literatura internacional. o la -m=sica mundo.& 'as empresas multinacionales mane(an un altsimo porcenta(e de los mercados locales% apropindose de las o"ras de los m=sicos ) escritores autctonos% muc$as veces interrumpiendo la comunicacin de los creadores con su propia sociedad ) despo(ando a naciones perif2ricas de su patrimonio& 8- ?efle*ione so"re las consecuencias de las tendencias de estandarizacin cultural en los procesos glo"alizadores& 'a monopolizacin ) uniformizacin de las industrias culturales% a$ogando a los grupos minoritarios con recursos escasos% compromete el li"re acceso ) difusin de opiniones discrepantes% lo que $ace ms cmodo su silenciamiento o marginacin por presin de A

los grandes intereses& 'a competencia sofoca la li"ertad de e*presin& 5e $ec$o la li"ertad de e*presin ) la li"ertad de mercado son reemplazadas por otros / principios: el gigantismo de las audiencias ) la velocidad en la recuperacin de las inversiones& <- Cu2 propuestas efect=a Canclini frente a los efectos desglo"alizadores de la glo"alizacin? 'as propuestas que efect=a Canclini frente a los efectos desglo"alizadores de la glo"alizacin son: por una parte revisar las reglas del (uego mundial de intercam"ios comunicacionales% corrigiendo desequili"rios entre ma)oras ) minoras% la conversin glo"al de culturas de elite en ma)oritarias% ) sancionando los procesos de dumping ) e*clusin transnacional+ por otra parte% se evidencia la posi"ilidad de construir redes multifocales de produccin% distri"ucin ) e*$i"icin% relativamente independiente de los circuitos $egemnicos% en pocas pala"ras% le)es proteccionistas ) solidaridad entre mercados c$icos& A- ;e4ale las principales diferencias entre la perspectiva de Ortiz ) Canclini so"re el papel de los stados 3nidos en relacin a los procesos glo"alizadores& 'a principal diferencia entre la perspectiva de Ortiz con respecto a la de Canclini reside en que Ortiz cree que stados 3nidos creo cosas =tiles ) gracias a eso resultaron e*porta"les& n cam"io Canclini $a"la de una poltica de imposicin para la dominacin ) plantea como reaccionar ante esto&

Mo erni a $mun o e i enti a (R. Ortiz)

1- 5e qu2 modo la antropologa clsica interpreta"a el concepto de identidad cultural? Clsicamente% cuando los antroplogos intenta"an entender las sociedades primitivas% intentan dar cuenta de su totalidad% su composicin% territorio ) n=cleo& 'a interpretacin se fundamenta en el tra"a(o etnogrfico% una descripcin densa de la organizacin social% las reglas de parentesco% los mecanismos de intercam"io% los rituales religiosos ) la vida material& 'a comprensin deriva% entonces% del cruce de una serie de informaciones% reveladas por el esfuerzo descriptivo ) clasificatorio& /- Por qu2 ese anlisis es inapropiado para el estudio de sociedades ms comple(as? se anlisis es inapropiado para el estudio de las sociedad ms comple(as de"ido a que la integracin se e*tiende% a$ora% por un territorio ms a"arcador% marcado por los lmites de la nacionalidad& 5e este modo es posi"le $a"lar de un n=cleo de las culturas nacionales% que e*presara su identidad& 7- 5e qu2 modo define Ortiz el concepto de identidad? La identidad es un lugar virtual, el cual nos resulta indispensable para referirnos y explicarnos un cierto nmero de cosas, que no posee, en verdad, una existencia real. ?enato Ortiz nos dice que la identidad es una construccin sim"lica que se $ace en relacin a un referente& 'os referentes pueden variar de naturaleza% son m=ltiples& ;in em"argo la identidad es fruto de una construccin sim"lica que los tiene como marcos referenciales& n rigor% no tiene sentido la "=squeda de la e*istencia de una identidad+ B

sera ms correcto pensarla a parir de su interaccin con otras identidades% construidas seg=n otro punto de vista& 6l decir que es una construccin sim"lica% esta afirmando que es un producto de la $istoria de los $om"res& 8*plicite cmo se constru) la nocin de identidad en relacin con el referente stado-,acin&

'a nocin de identidad en relacin con el referente stado-,acin se constru) a partir de compartir un mismo territorio% idioma ) sm"olos& 5esde lugares como la iglesia% la escuela ) otras instituciones& l estado pasa a ser el referente ms importante& 'a nocin de la identidad nacional permite que los miem"ros de una misma comunidad se auto reconozcan como pares& <- Por qu2 afirma Ortiz que la nacin se $a -realizado $istricamente a trav2s de la modernidad.? 'a nacin se $a realizado $istricamente a trav2s de la modernidad porque a partir de la misma cam"iaron los $"itos de la ma)ora de los territorios% se unificaron ) modificaron usos ) costum"res& DCirculacin% individualizacin ) racionalidadE A- Por qu2 afirma Ortiz que la modernidad al tiempo que se encarna en la nacin trae con ella los g2rmenes de su propia negacin? 'a modernidad al tiempo que se encarna en la nacin trae con ella los g2rmenes de su propia negacin% de"ido a la ampliacin de los conceptos de circulacin% individualidad ) racionalidad% que )a no son internos% sino que a$ora son mundiales& B- Cu2 significa que surgen nuevos referentes identitarios cuando $a disminuido la legitimidad de la identidad que tiene como punto de partida al stado-,acin? Cules seran e(emplos de esos referentes? l surgimiento de nuevos referentes identitarios cuando $a disminuido la legitimidad de la identidad que tiene como punto de partida al stado-,acin nos $a"la de que el estado )a no dice al individuo quien es% sino que es lo que consume quien se lo dice& 3n e(emplo de esto es la (uventud ) su relacin con las marcas que lo visten& ;urge un su(eto que tiene todo el tiempo para el consumo&

Espacio$%iempo (&. 'auman)

1- 5efina la nocin de civilidad ) de espacios p="licos civiles seg=n ;ennett& ;ennet define civilidad como -la actividad que protege mutuamente a las personas ) que no o"stante les permite disfrutar de su mutua compa4a& 3sar una mscara es la esencia de la civilidad& 'as mscaras permiten una socia"ilidad pura% a(ena a las circunstancias del poder ) los sentimientos privados de todos los que los llevan& l propsito de la civilidad es proteger a los dems de la carga de uno mismo&. 'os espacios p="licos civiles son los espacios donde los $a"itantes pueden aprender las difciles destrezas de la civilidad% a$ la gente puede compartir como persona p="lica&

/- 5esarrolle las diferentes categoras de espacios p="licos no civiles que considera @auman& @auman divide a los espacios p="licos no civiles en dos categoras: -'a primera es un lugar donde todo lo que esta a la vista inspira respeto pero desalienta la permanencia& s decir no $a) pertenencia ) se motiva a la circulacin& (&: Plaza Hiserere& -'a segunda categora de espacio pu"lico no civil esta destinada a "rindar servicios a los consumidores% o "ien en transformar en consumidores a los residentes de la ciudad& (&: ;$opping& 7- Por qu2 afirma el autor que el ;$opping no puede recrear la idea de comunidad? l ;$opping no puede recrear la idea de comunidad dado que en 2l no $a) interaccin ) no es un "ien com=n& ?eina la invidualidad% el individuo es un ser consumidor% no un ser socia"le& 'os intereses son privados& 8- n qu2 consisten las tendencias antropo2micas-antropofgicas ) como se ponen en (uego en los espacios p="licos no civiles? 6 lo largo de la $istoria $umana se emplearon / estrategias para enfrentar la otredad de los otros: la antropo2mica ) la antropofgica& 'a primera consiste en -vomitar.% e*pulsando a los otros considerados irremedia"lemente e*tra4os ) a(enos+ pro$i"iendo el contacto fsico% el dilogo% el intercam"io social% todas las variedades ) todas las varia"les de negociacin% compartimento o unin& 'a segunda estrategia consiste en la denominada -desalienacin. de sustancias e*tra4as: -ingerir.% -devorar. cuerpos ) espritus -id2nticos.% )a no diferencia"les% del cuerpo que los ingiri& !o)% variantes de la estrategia -2mica. son por e(emplo e*pulsar de la autopista al auto en mal estado% o"ligarlo a utilizar la colectora& 3na de las variantes de la estrategia -fgica. es o"ligar a todos a consumir los mismos productos% como sucede en el ;$opping& <- Cu2 son los -espacios vacos? 'os espacios vacos son lugares a los que no se les da sentido alguno& ,o necesariamente estn fsicamente aislados por medio de cercas o "arreras& ,o son lugares pro$i"idos% sino espacios vacos% inaccesi"les de"ido a su invisi"ilidad& (emplo de esto son los "arrios po"res del conur"ano "onaerense% para un turista% estn fuera de su mapa mental&

(e los lugares a los no lugares (M. )ug*)

1- 5efina los no-lugares& 'os no-lugares son espacios no identitarios% no $istricos ) no relacionales% implantados en el espacio contra los puntos anteriores&

/-

specifique las caractersticas que seg=n el autor tipifican otros sitios Del lugar de la $istoria% el consumo% la -cosmogona universal.% la nocin de pas retrico% entre otrasE&

Otros sitios% los lugares propiamente dic$os% son tipificados por elementos diversos% uno de ellos es el lugar de la $istoria% un lugar es por la $istoria que tiene% un no lugar no tiene $istoria% es tan slo informacional& n un lugar $a) interaccin% en un no lugar $a) consumo% lo cual va en contra de la socia"ilizacin& n un lugar cada espacio es propio% es local% contra la cosmogona universal de un no lugar como puede ser un aeropuerto& ;eg=n el autor% el lugar se cumple por la pala"ra% el intercam"io alusivo de algunas pala"ras de pasada% en la convivencia ) la intimidad cmplice de los $a"lantes& 'a pala"ra comparte ) define un territorio -retrico. con todos aquellos que son capaces de entrar en sus razones% ) que componen con sus aforismos% voca"ulario ) tipos de argumentacin una -cosmologa.& 7- n qu2 consiste la -contractualidad solitaria. de la que $a"la H& 6ug2? 6s como los lugares antropolgicos crean lo social orgnico% los no lugares crean la contractualidad solitaria& l espacio del no lugar no crea ni identidad singular ni relacin% sino soledad ) similitud& n tal sentido constitu)en espacios del anonimato& 8- Por qu2 los no-lugares son espacios que caracterizan el tiempo de la glo"alizacin? ?elacione los no-lugares con el concepto de 5esterritorializacin& 'os no lugares son la caracterizacin perfecta del principio de circulacin% desterritorializacin% dic$o esto es sencillo entender porque son espacios que caracterizan los tiempos de la glo"alizacin& 5efinamos desterritorializacin como el proceso por el cual los productos pierden su fi(eza de los territorios ) las costum"res% para ser distri"uidos a nivel glo"al& ;e adecuan a las circunstancias que los envuelven& ,o $a) ms centralidad& 3n no lugar% como por e(emplo un aeropuerto% es un e(emplo fiel de esto&

+i,ir en los mrgenes" la lgica el caza or ((. Mer-len)

1- 5escri"a los aspectos ms relevantes de la vida ) las ideas de los (venes de sectores populares% representados en las $istorias de Harcelo ) Mavier& 'a inesta"ilidad la"oral% familiar ) acad2mica es el factor ms relevante de la vida de Harcelo ) Mavier& 'os (venes provenientes de los sectores populares% ) e(emplificados en este te*to mediante la e*periencia de estos / c$icos% sufren para conseguir un tra"a(o esta"le o pasan a4os )endo de un empleo temporal a otro& 6dems co"ran salarios misera"les% estn o"ligados a vivir en casa de sus padres porque no pueden comprar ni alquilar una vivienda )% en definitiva% viven frustrados% marginados ) desamparados frente a una sociedad que no les da respuestas& Podemos enumerar las causas que marginan a estos (venes de la sociedad: crisis econmica% deficiencias del sistema educativo% incapacidad general de reformas del sistema $asta falta de capacitacin% entre otros& 6$ora "ien% surgen dos posturas antagnicas a la $ora de enfrentarse con esta realidad desfavora"le que les toca vivir% en Mavier so"resalen la pu(anza% las ganas de insertarse en la sociedad% la crtica al sistema

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) la accin social% en cam"io la postura de Harcelo es ms indiferente% casi de resignacin ) de aceptacin& /- Cul es la relacin entre organizacin institucional ) marginalidad? 'a marginalidad tiene su origen en la forma de las instituciones que organizan la co$esin social& 1dealmente% las instituciones estatales de"eran funcionar de modo sistemtico ) regularizar la vida cotidiana% so"re todo en m"itos como la salud% la educacin ) el empleo% influir en la socializacin ) articular el pasa(e del individuo de una a otra institucin en diferentes momentos de su vida& n sociedades como la nuestra% las instituciones de(an sin reglamentar importantes m"itos de la vida social% una de cu)as e*presiones ms claras es la informalidad& ,o se cumplen le)es ni normas% economa en negro% d2"iles controles p="licos% co"ertura de salud insuficiente% etc& ,o se trata de que las instituciones no e*istan% sino que la forma real que adoptan de(an $uecos en la sociedad que son cu"iertos por otras formas de lo social% nuevas instituciones como las asociaciones civiles% la dirigencia poltica "arrial% la iglesia o la escuela& sta realidad institucional permite el desarrollo de una cultura de la periferia% gente que vive -en los mrgenes.& 7- Caracterice los conceptos de e*clusin% vulnera"ilidad e inesta"ilidad& !a"lar de e*clusin refiere a la idea de una completa separacin de la vida social instituida% de un quie"re en la sociedad donde la lnea demarcatoria se encuentra definida en forma ntida% la nocin de e*cluido de"e remitir a una categora social completamente separada del resto% e(emplo de esto son los guetos& Con vulnera"ilidad quiere decirse que el individuo carece del tipo de reaseguros que "rindan el empleo esta"le o la propiedad& 'a vulnera"ilidad se e*presa en la inesta"ilidad permanente )% en consecuencia% en la necesidad de adaptarse al da a da& 8- Por qu2 afirma el autor que el asentamiento implica un cam"io en la cultura de los sectores populares ) en sus formas de socializacin? l autor afirma que el asentamiento es un m"ito de integracin social- un grupo organizado que intenta construir lazos a la vez de tipo comunitario ) con la sociedad glo"al-% que facilita el acceso a los elementos que componen un "arrio ) a un con(unto de relaciones $umanas que le $acen de soporte& n el asentamiento% la participacin comunitaria es una forma de construir un mundo propio dentro de la sociedad glo"al ) dotarlo de sentido& n definitiva% el asentamiento le "rinda al individuo un mundo de pertenencia% que le permite afrontar en forma grupal los pro"lemas generados por la vulnera"ilidad& 6 pesar de lo dic$o anteriormente% la informa"ilidad% la vulnera"ilidad ) la inesta"ilidad del asentamiento implican un cam"io en la cultura de los sectores populares ) en sus formas de socia"ilizacin& 9anto Mavier como Harcelo se mueven en el mundo muc$o mas como cazadores que como agricultores& ,o pro)ectan sus vidas en funcin de cosec$as anuales que de"eran programarse en armona con los ciclos de la naturaleza% salen cotidianamente a la ciudad como si 2sta fuera un "osque que ofrece un repertorio variado de posi"ilidades& !o) quizs o"tengan una "uena pieza% ma4ana tal vez no&

.as imensiones e la /omogenei a social (M. 0,ampa)

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1- 5esarrolle las caractersticas de la $omogeneidad social en la vida intramuros& 'a $omogeneidad social en la vida intramuros apunta a la constitucin de verdaderos enclaves fortificados que facilitan una asociacin selectiva entre seme(antes% quienes comparten un mismo estilo de vida% $a"itacional% educacional ) porque no para el ocio% ) provienen de un mismo nivel socioeconmico& 6sistimos a la emergencia de formas de socia"ilidad que tienen una gran afinidad con el estilo de vida tradicional de las clases altas% caracterizado por una socia"ilidad intensa& s cierto que las nuevas generaciones solo se interesan en un estilo de vida ms comunitario% pero de todas formas tienen una relacin con el -afuera.% esto se da por las relaciones la"orales ) tam"i2n% como e(emplo% conociendo otros padres a la $ora de retirar a sus $i(os de la escuela% pero podra darse en los diferentes servicios que frecuentan como los s$oppings% multicines o discotecas& /- Cules son las venta(as ) las desventa(as del modelo de autonoma protegida? l modelo de autonoma protegida presenta una serie de venta(as ) desventa(as& n primer lugar% puertas adentro% presenta venta(as inmediatas% pues favorece una independencia precoz% valorada positivamente por los padres que se ven li"erados de ciertas o"ligaciones tradicionales que acompa4an a la crianza de los $i(os& 'os ni4os disfrutan de grandes mrgenes de li"ertad ) e*pansin l=dica en un conte*to de confianza& ;in em"argo% esta autonoma precoz provoca situaciones de riesgos ) efectos colaterales% entre los cuales se cuentan trastornos de las conductas% como ataques de pnico% accidentes dentro del predio )% en el e*tremo% conductas adictivas ) actos vandlicos al interior de las propias ur"anizaciones& n segundo lugar% puertas afuera% el modelo genera una ma)or dependencia de los $i(os en relacin con los controles familiares $asta "ien entrada la adolescencia& n efecto% es normal encontrarse con ni4os ) adolescentes )a crecidos que% una vez que se trasponen las fronteras del countr)% no sa"en desenvolverse de manera autnoma+ ni4os que de visita en la ciudad -a"ierta. se arro(an a las calles con una ingenuidad ) una confianza casi provincianas+ ni4os que evitan el contacto con el mundo e*terior% al que vislum"ran superpo"lado% estridente ) agresivo& 7- Caracterice el papel de la educacin en los nuevos modelos de socia"ilidad cerrada& 'a socia"ilizacin en la $omogeneidad se ve reforzada por el tipo de e*periencia que aporta la escuela& ?ecordemos que la e*pansin de "arrios privados ) countries en la regin del conur"ano "onaerense $a sido acompa4ada por la instalacin de numerosos colegios privados "ilingKes& 'a tendencia a la $omogeneidad social no e*clu)e una segmentacin dentro del circuito de la educacin privada% en su oferta encontramos tres propuestas educativas diferentes% todas de carcter "ilingKe% que van desde el modelo tradicional de e*celencia Dcolegios antiguos% de reconocido prestigioE propio de los sectores medios-altos ) altos% el modelo vincular% que si "ien no descuida la formacin acad2mica% apunta a sectores medios-altos que "uscan una educacin contenedora afectivamente% $asta el modelo mercantil% de muc$os de los colegios mas recientes% que atraen a los sectores de menores ingresos "sicamente por el valor de sus cuotas& ste =ltimo% sin definirse por el modelo tradicional ni el vincular% tiende a diluirse en una -cultura de las apariencias.% propia de lo que 6rturo Mauretc$e denomina"a el -medio pelo.&

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8-

*plicite las consecuencias de la nueva "rec$a ur"ana en los modos de procesar al -otro. diferente&

'as representaciones ) los lazos que se esta"lecen con -el otro. son "sicamente de tres tipos: el primero es de ndole econmica Dcon el proletariado de servicio% sea la dom2stica% la "a") sitter o el (ardineroE+ el segundo es -el otro. como o"(eto de "eneficencia Del -po"re.% al cual se ve poco pero se a)uda a trav2s de donaciones a comedores% salitas de salud ) escuelasE& Pero la relacin con am"os% se trate del proletariado de servicio o del po"re% se desarrolla en conte*tos regulados ) previsi"les& ;in em"argo% el contraste entre el -adentro. ) el -afuera. ) la interiorizacin del cdigo polar% engendran un tercer tipo de vnculo con el otro% caracterizado por el temor e*acer"ado% que remite a la imagen de la -po"reza violenta.% localizada siempre en los "arrios carenciados ) las villas del entorno& sta =ltima representacin se4ala el pasa(e de la -comunidad transparente.% donde cada categora tiene un lugar determinado% seg=n sea su funcin en la microsociedad% a la -comunidad del miedo.% donde el otro adquiere un contorno ms inasi"le ) una suerte de opacidad amenazante&

Racismo y etnocentrismo e clase (C. Grignon)

1- Por qu2 afirma Irignon que el racismo de clase ) el racismo ordinario descansan so"re los mismos principios? Para Irignon% el racismo de clase ) el racismo ordinario descansan so"re los mismos principios )a que afirma que estos dos conceptos son una com"inacin de segregacin social% e(emplo de esto es el apart$eid% ) de e*clusin sim"lica% la estigmatizacin& ;on dos formas diferentes de un mismo mecanismo& /- n qu2 consiste la estigmatizacin del racismo de clase? l racismo de clase est a la caza de los estigmas llamados -fsicos. que delatan la condicin popular% como el e*ceso de peso% la "a(a estatura% la piel oscura% las manos sucias o el mal aliento% los cuales signos de un orden social inferior& 6s como otros signos e*teriores de la po"reza un tanto ms o"vios% como el deterioro de la dentadura% de los zapatos o del coc$e% llegado al caso& 'a ma)or parte de los estigmas sociales que descalifican a su portador son la ausencia de los signos positivos que e*presan la pertenencia a clases superiores& 7- n qu2 consiste la segregacin social que acompa4a al racismo de clase? l racismo de clase suele pasar desaperci"ido la ma)or parte de las veces& 'as clases populares siguen siendo victimas de segregacin social que en gran medida se funda en los mecanismos escolares de relegacin ) de eliminacin% el matrimonio ) las estrategias matrimoniales contri"u)en tam"i2n a esta segregacin& 'os (venes provenientes de las clases populares contin=an estando infra representados entre los estudiantes% el sistema de e*menes ) oposiciones crea discontinuidad social% un sistema de pertenencia ) de intencin meritocrticas contri"u)e a la construccin de elites& 'a (erarqua de los distintos esta"lecimientos de ense4anza% reproduce la (erarqua social de las diferentes formas de cultura&

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Por otra parte% las posi"ilidades de movilidad social ascendente $an disminuido% las $i(as de o"reros se casan en una ma)or proporcin en su medio de origen% los varones de estratos superiores eligen cada vez menos% para casarse% a una $i(a de o"reros& 8- Cmo se entrelazan el racismo ordinario ) el racismo de clase? l racismo ordinario ) el racismo de clase se entrelazan: el emigrado es e*cluido a la vez porque es e*tran(ero% porque procede de un pas po"re ) menospreciado% ) porque forma parte% en general% de las capaz mas "a(as de las clases populares& 6dems la denuncia del racismo en el sentido $a"itual del t2rmino dista de estar siempre e*enta de racismo de clase% como prue"an determinadas evocaciones del pretendido racismo -primario. de las clases populares& 'a denuncia edificante del racismo% carente de un autoanlisis suficiente% corre el riesgo% en el me(or de los casos% de no tener ning=n efecto )% en el peor de ellos% puede suscitar reacciones de anti-intelectualismo ) de racismo de clase como r2plica&

.a racializacin e las relaciones e clase (M. Margulis)

1- Por qu2 la ciudad de @uenos 6ires es un escenario apropiado para estudiar los procesos de discriminacin social? 'a ciudad $a"la% e*presa la trama social que la constitu)e ) pone de manifiesto sus contradicciones& s posi"le apreciar con facilidad los fenmenos discriminatorios que en ella anidan& l ms notorio es la discriminacin ) descalificacin $acia los $a"itantes de origen mestizo& 'a Capital >ederal es ma)oritariamente europea% pero diariamente co"i(a a millones de personas% cu)os rasgos ) color de piel revelan su ascendencia mestiza% ) que $a"itan so"re todo en vastas zonas del Iran @uenos 6ires& n la Capital son ms visi"les en $oras de tra"a(o o en las estaciones de ferrocarril o de mni"us% que son zonas de intercam"io& n muc$os aspectos se aprecia la separacin espacial que se suma a la diferenciacin econmica ) social& Pese a que la po"lacin del rea metropolitana inclu)e a millones de personas con rasgos 2tnicos diferentes% diversas zonas de la Capital >ederal evocan% por el origen europeo de su po"lacin% a ciudades de uropa& /- Por qu2 Hargulis $a"la de discriminacin -social.? 'as manifestaciones discriminatorias que se dan en la vida cotidiana de @uenos 6ires recaen so"re una parte de la po"lacin: la ms po"re% con menos oportunidades% vinculada con las migraciones del interior ) de pases limtrofes% en cu)a presencia% rasgos corporales ) vestimenta se advierten% en com"inaciones variadas% el mestiza(e% la po"reza ) formas culturales dominadas& 'os -otros. son rec$azados e*plcitamente en algunos lugares de moda% pero tam"i2n e*isten muc$as formas de rec$azo menos evidente que van organizando los itinerarios ur"anos% delimitando territorios% esta"leciendo formas sutiles de permisividad o de e*clusin& 'os espacios ur"anos emiten mensa(es% contienen prescripciones% pro$i"iciones ) posi"ilidades de orden interactivo que son inteligi"les para sus concurrentes& 'a discriminacin es au*iliar de la po"reza% desalienta% descalifica% reduce la voluntad de utilizar canales de ascenso econmico ) social& ;on estas formas de discriminacin social que se pueden apreciar en la ciudad de @uenos 6ires $o) e $istricamente&

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7- 5efina% caracterice ) diferencie los conceptos de raza ) racismo& n la antropologa clsica% raza se $a empleado $istricamente en la diferenciacin de los seres $umanos por sus caractersticas fsicas& ;in em"argo% a partir de los a4os 1L<G ) 1LAG el t2rmino $a ido ca)endo en desuso con el advenimiento de la gen2tica $umana ) de las nuevas corrientes antropolgicas& 'a raza no e*iste en el plano "iolgico pero si en el del lengua(e% es un concepto desarrollado $istricamente para dar cuenta de la tendencia social% econmica ) poltica dirigida a interiorizar ) estigmatizar a determinados grupos% empleando para ello calificaciones que encuentran en su origen% ms que en la intimidad de la ciencia% en los vericuetos de la ideologa& l racismo es una forma de discriminacin de las personas recurriendo a motivos raciales% tono de piel u otras caractersticas fsicas de las personas% de tal modo que unas se consideran superiores a otras& l racismo tiene como fin intencional o como resultado% la disminucin o anulacin de los derec$os $umanos de las personas discriminadas& 6pareci en uropa en el siglo 010 con el fin de (ustificar la supremaca de una supuesta Nraza "lancaN so"re el resto de la $umanidad& 5e"emos destacar% en primer lugar% el uso ampliado de la nocin de raza: esta claro que racismo es usado $o) en forma eufemstica% una pala"ra o e*presin polticamente acepta"le o menos ofensiva que sustitu)e a otra considerada vulgar% despo(ado de su pretensin "iolgica: )a no se defiende la idea de la e*istencia de razas% o sea% de genealogas corporales inmaculadas ) de otras impuras que influiran en la psicologa% la cultura ) en los comportamientos de ciertos grupos $umanos& l concepto de raza perdi su pretensin de o"(etividad $ace )a varias d2cadas& ,o slo $a sido demostrada su carencia de "ase $istrica% social% "iolgica o psicolgica% tam"i2n $a sido a"andonada como estrategia poltica por los propios grupos racistas% que intentan a$ora apo)ar sus acciones en voca"los ) con argumentos menos descalificados& ;i el tema de la raza ata4e a la "iologa% el racismo ata4e a la sociologa% a la antropologa ) a la ciencia poltica% ) se refiere a procesos sociales que tienen e*istencia $istrica& 'a raza puede corresponder a mitos ) productos ideolgicos% pero el racismo es ) $a sido un $ec$o real ) que conlleva importantes consecuencias& Cue se $a)a dilucidado por fin el carcter no cientfico de la idea de raza puede a)udar a quitarle argumentos al racismo% aunque en general su prctica no $a requerido de veracidad ) de evidencia para sostener su eficacia& 'o que se pone de evidencia es que el fenmeno de racismo no est anclado en la idea de raza% se refiere a grupos $umanos a los que por diferentes razones se $a descalificado& 8- Cu2 significa otredad? 'a otredad es una condicin com=n% aunque la distancia social ) sim"lica que nos separa de un otro puede ser ma)or o menor ) variar en su carga afectiva ) valorativa& Por ende% la otredad es una condicin normal de la convivencia social ) la "ase de toda identidad colectiva% pero el grado de otredad que se ad(udica% la carga afectiva ) la actitud apreciativa con que nos relacionamos con la otredad social en general ) con determinados otros en particular vara la distancia que nos separa del otro& 'a otredad es un sentimiento de e*tra4eza que asalta al $om"re tarde o temprano% porque tarde o temprano toma% necesariamente% conciencia de su individualidad& n alg=n momento cae en la cuenta de que vive separado de los dems+ de que e*iste aqu2l

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que no es 2l+ de que estn los otros ) de que $a) algo ms all de lo que 2l perci"e o imagina& <- 'a constitucin ) reconocimiento de la -otredad.% Conduce necesariamente a la discriminacin? 6ceptar que e*isten diferencias% reconocerlas% se4alarlas ) descri"irlas no implica necesariamente discriminar& l racismo no consiste en el se4alamiento de las diferencias sino en ad(udicarles una carga negativa% en asociar caractersticas grupales de tipo corporal% cultural% nacional o de clase con valoraciones negativas que se suelen acompa4ar con actitudes de desprecio o rec$azo& 'a discriminacin no reside en el se4alamiento de las diferencias% sino en la negacin del derec$o a ser diferente& A*plique qu2 quiere significar el autor cuando afirma que postula -una suerte de $eteroglosa presente en las manifestaciones racistas.&

l concepto de $eteroglosa tiende a dar cuenta de la )u*taposicin de lengua(es% de actitudes% de culturas ) su"culturas sin que se e*clu)an unos a otros sino que operan solidariamente "a(o formas comple(as de interseccin& *plicado esto podemos decir que cuando el autor postula -una suerte de $eteroglosa presente en las manifestaciones racistas. se refiere a una cierta solidaridad entre las formas de discriminacin% racismo ) e*clusin% que de"e enfatizarse% )% sin que las luc$as por los significantes conduzcan a disputas laterales e ineficaces% valorizar tam"i2n el papel de la pala"ra para profundizar en cada caso% acu4ando o empleando% seg=n la situacin% los conceptos mas apropiados para dar cuenta de sus particularidades& B- Cu2 distincin e*iste para 9odorov entre racismo ) racialismo? 9zvetan 9odorov $a propuesto la distincin entre racismo% reducido a designar los comportamientos DprcticaE% ) racialismo% destinado al plano de las doctrinas DteoraE& F- 5esarrolle en qu2 consiste el concepto de racializacin de las relaciones de clase que sostiene Hargulis& -?acializacin de las relaciones de clase. puede definirse como la vinculacin $istricamente esta"lecida entre la condicin econmica ) el prestigio de cada grupo 2tnico ) nacional )% particularmente% la descalificacin que pesa so"re la po"lacin no europea% migrantes del interior o de pases limtrofes& 3na relacin dial2ctica entre estructura social ) rasgos 2tnicos% corporales% nacionales ) culturales% de modo tal que los =ltimos intervienen en la constitucin de la primera& n el caso del mito del inmigrante delincuente% la racializacin de las relaciones de clase opera como lo $a $ec$o $istricamente% pero enfatizando dos elementos distintivos: el origen geogrfico del inmigrante )% por consiguiente% sus rasgos corporales& n su con(unto% este proceso racializador se traduce en prcticas de discriminacin ) e*clusin social que estructuran las relaciones de clase% relegando a los discriminados a un lugar su"ordinado del espacio social& 5e esta forma% la racializacin de las relaciones de clase produce efectos en la realidad social que son precisos+ la produccin de significaciones ) de sentido ela"orada a partir de la ideologa% que no slo comprenden la naturalizacin o la eliminacin de la $istoria por medio de la creacin del mito o del fetic$ismo% sino que a su vez implican la deformacin de sentidos ) significaciones )a construidas% lo cual tiene como efecto la

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discriminacin como forma de e*clusin sim"lica ) material& Por lo tanto% dic$as significaciones ) cdigos se constitu)en en los medios para la distri"ucin ) constitucin del espacio social% mediante su legitimacin Do noE% al actuar% en primer lugar% como orientadores de los esquemas de percepcin que lo comprenden% ) en segundo lugar% mediante la consumacin de dic$as prcticas que e*clu)en ) discriminan% como la privacin del acceso a empleos formales o el control policial que encuentra a dic$os inmigrantes como o"(etivos preferidos& 9odo ello en virtud de ser portadores de los estigmas que los convierten en delincuentes% que legitima su posicin su"ordinada en la estructura social% reproduci2ndola&

.a ,er a y las 1ormas 2ur# icas (M. 3oucault)

1- Cu2 es el panoptismo? l panoptismo es una forma que se e(erce so"re los individuos a la manera de vigilancia individual ) continua% como control de castigo ) recompensa ) como correccin% es decir como m2todo de formacin ) transformacin de los individuos en funcin de ciertas normas& /- *plicite las diferencias entre la arquitectura del espectculo ) la vigilancia& 6simismo% e*plique porque un terico como Iiulius vincula el surgimiento de aquella con la formacin de una sociedad estatal& l desafo en la arquitectura del espectculo era cmo $acer posi"le que el o los acontecimientos% gestos% o individuos sean perci"idos por la ma)or cantidad de personas+ en el mundo actual% la arquitectura de la vigilancia se plantea e*actamente lo contrario: $acer que el ma)or n=mero de personas pueda ser ofrecido como espectculo a un solo individuo encargado de vigilarlas& Iiulius sostiene que la aparicin de esta forma arquitectnica Dla de la vigilanciaE ) la llegada de la sociedad estatal se relacionan ntimamente% afirmando que el stado se presenta como una cierta disposicin espacial ) social de los individuos% en la que estn sometidos a una =nica vigilancia& 7- 5esarrolle cules fueron los antecedentes% en la vertiente inglesa ) la francesa% de la forma moderna de reclusin& ;e dice que la forma de reclusin moderna que aparece a fines del siglo 010 es una $erencia directa de dos tendencias que encontramos en el siglo 0O111: la t2cnica francesa de internacin ) el procedimiento de control de tipo ingl2s& 'a primera tendencia consiste en lo siguiente: en >rancia cuando se interna"a a alguien se trata"a siempre de un individuo marginado en relacin con su familia% su grupo social% la comunidad a la que perteneca+ era alguien fuera de la regla% marginado por su conducta% su desorden% su vida irregular& 'a internacin responda a esta marginacin de $ec$o con una especie de marginacin de segundo grado% de castigo& n consecuencia puede decirse que en la >rancia de esta 2poca $a"a una reclusin de e*clusin& n la segunda corriente% la inglesa% el control es de tipo moral ) social% se e(erce por el grupo so"re un individuo o individuos que pertenecen a ese grupo& l $ec$o de que un individuo perteneciera a un grupo lo $acia pasi"le de vigilancia por su propio grupo& Por e(emplo los cuqueros% una comunidad religiosa disidente% ) los metodistas e(ercan su

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control so"re quienes pertenecan a sus propios grupos o se encontra"an en el espacio social o econmico del grupo& 8- 6 qu2 llama >oucault las t2cnicas "landas% marginales o laterales de control ) cul es su funcionalidad? >oucault llama t2cnicas "landas% marginales o laterales de control a medidas tomadas para asegurar% en el mundo industrial% las funciones de internacin% reclusin ) fi(acin de la clase o"rera que% en un comienzo% desempe4a"an instituciones rgidas% quim2ricas% un tanto utpicas Df"ricas-prisiones% f"ricas-pensionados% f"ricas-conventosE& stas medidas% como por e(emplo la creacin de ciudades o"reras% ca(as de a$orro ) cooperativas de asistencia% fueron tomadas con el propsito de fi(ar a la po"lacin o"rera% al proletariado en formacin% en el cuerpo mismo del aparato de produccin& <- ;e4ale las diferencias entre la reclusin del siglo 0O111 ) la reclusin del siglo 010& 'a reclusin moderna% siglo 010% se diferencia de las corrientes del siglo 0O111 en que se desplaza la funcin de control $acia el stado o $acia instituciones e*tra-estatales% a veces controladas por el aparato del stado& 6qu% la condicin de miem"ro de un grupo no $ace a su titular pasi"le de su vigilancia+ por el contrario% el $ec$o de ser un individuo indica (ustamente que la persona en cuestin esta situada en una institucin% la cual% a su vez% $a"a de constituir el grupo% la colectividad que ser vigilada& stas instituciones Dla escuela% el $ospital% la prisin% tam"i2n llamadas instituciones de secuestroE% a su vez% no son formas de vigilancia del grupo al que se pertenece% son la estructura de vigilancia que al convocar a los individuos% al integrarlos% los constituir secundariamente como grupo& Oemos as como se esta"lece una diferencia sustancial entre dos momentos en la relacin entre la vigilancia ) el grupo& Otro cam"io que se produce en el siglo 010 es que las instituciones no tienen por finalidad e*cluir o marginar% en oposicin al modelo franc2s del siglo 0O111% sino por el contrario preparar para reinsertar a los individuos& ;i "ien los efectos de estas instituciones son la e*clusin del individuo% secuestro% su finalidad primera es fi(arlos a un aparato de normalizacin de los $om"res& A- Para qu2 sirven las instituciones de secuestro DfuncionesE? Preste particular atencin a lo que el autor llama poder epistemolgico& 'a primera funcin de estas instituciones se encarga en cierta manera de toda la dimensin temporal de la vida de los individuos% a trav2s de estas instituciones se esta"lece un mecanismo por el que todo el tiempo de la e*istencia $umana es puesto a disposicin de un mercado de tra"a(o ) de las e*igencias del tra"a(o% en definitiva% la e*plotacin de la totalidad del tiempo% en los pases desarrollados este control del tiempo tam"i2n es e(ercido por el mecanismo de consumo ) la pu"licidad& 'a segunda funcin consiste en controlar al cuerpo de los individuos% en $acer que el cuerpo de los $om"res se convierta en fuerza de tra"a(o& 'a funcin de transformacin del cuerpo en fuerza de tra"a(o responde a la funcin de transformacin del tiempo en tiempo de tra"a(o& 'a tercera funcin de las instituciones de secuestro consiste en la creacin de un tipo nuevo ) curioso de poder% un poder polimorfo% polivalente& Constituido por el poder econmico% el carcter pago de ciertas instituciones $ospitalarias% el poder poltico% los dirigentes de estas instituciones no slo dan rdenes% tam"i2n esta"lecen reglamentos )

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toman medidas% ) el poder udicial% se garantizan funciones de produccin ) aprendiza(e% castigo ) recompensa% aplica instancias de en(uiciamiento& !a) un cuarto poder que atraviesa ) anima estos otros poderes: el poder epistemolgico% el poder de e*traer un sa"er o informacin de ) so"re estos individuos )a sometidos a la o"servacin ) controlados por estos diferentes poderes% el sa"er se e*trae de los individuos a partir de su propio comportamiento% o se produce un sa"er a partir de la o"servacin% de alg=n modo clnico% el de la psiquiatra o la psicologa% que al actualizarse% actualiza las formas de control& B- Por qu2 la crcel es la institucin paradigmtica dentro de las instituciones de secuestro? 'a prisin es la forma concentrada% sim"lica% de todas esas instituciones de secuestro creadas en el siglo 010& 5e $ec$o% es isomorfa% tiene la misma estructura% a todas estas instituciones& n el gran panoptismo social cu)a funcin en precisamente la transformacin de la vida de los $om"res en fuerza productiva% la prisin cumple un papel muc$o mas sim"lico ) e(emplar% que meramente econmico% penal o correctivo& 'a prisin es una imagen de la sociedad% su imagen invertida% una imagen transformada en amenaza& 'a prisin tiene una imagen am"ivalente% por un lado se presenta como un producto natural de la sociedad% aseme(ando sus m2todos a los m2todos de las otras instituciones% por el otro a"suelve a estas otras instituciones de su carcter de prisin% porque se presenta como valida =nicamente para quienes cometieron faltas& sta am"igKedad en la posicin de la prisin e*plica la facilidad con que se la acepto a pesar de que todo el mundo sa"a cules eran sus inconvenientes% su carcter funesto ) da4ino& Por ello% esta institucin se inclu)e de $ec$o en la pirmide de panoptismos sociales& s el secuestro en grado pleno% el resto de las instituciones son poco al lado de la prisin& F- Cu2 significa poder infraestatal o su"poder? l poder infraestatal es un con(unto de poderes e instituciones situadas en un nivel ms "a(o que el stado& (emplo de esto pueden ser el rector de un colegio o el patrn de una f"rica& >oucault plantea que para que e*ista la posi"ilidad de que los cuerpos sean e*plotados en tanto que fuerza de tra"a(o% e*iste% necesariamente ) como condicin de posi"ilidad% todo un su"poder que la genere+ una comple(a red articulada por medio de m=ltiples ) variados mecanismos a partir de los cuales tales cuerpos sern construidos en tanto que =tiles ) productivos&

'iopo er (4aula 0ibilia)

1- 5escri"a cmo las "iopolticas ) las disciplinas configuraron la sociedad industrial& Compare con las sociedades de soberana& 3no de los fenmenos mas significativos de las sociedades industriales fue la adquisicin de poder so"re el $om"re en tanto ser vivo% una suerte de estatizacin de lo "iolgico& sa especie de secuestro de la vida fue implementado de manera sistemtica ) racional a trav2s de las "iopolticas% es decir% toda una gama de dispositivos de poder que apunta"a a las po"laciones& se =ltimo concepto alude a un con(unto de seres vivos que comparten un determinado espacio% con sus rasgos "iolgicos particulares% ) que pueden ser reconfigurados mediante el uso de t2cnicas ) sa"eres especficos& 9odos los

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estados de la era industrial implementaron sus "iopolticas de planificacin% regulacin ) prevencin% con el o"(etivo de intervenir en las condiciones de vida para imponerles normas ) adaptarlas a un determinado pro)ecto nacional& 'as "iopolticas son la manera como se intent racionalizar los pro"lemas propuestos a la prctica gu"ernamental por los fenmenos propios de un con(unto de seres vivos constituidos en po"lacin: salud% $igiene% natalidad% razas& 'as "iopolticas se complementaron con otra seria de dispositivos ) medidas% aquellos apunta"an a disciplinar los cuerpos individuales& n las instituciones de encierro% escuelas% f"ricas% $ospitales% prisiones% se pretenda interiorizar la vigilancia mediante castigos normalizadores% adems del ordenamiento racional del tiempo ) la distri"ucin de los cuerpos en el espacio& sos mecanismos pretendan aumentar la fuerza =til de los cuerpos% optimizar su utilidad% ) as producir ms ) me(ores tra"a(adores& >rente a las comple(as estrategias polticas desarrolladas en la era industrial% resulta evidente que en las sociedades preindustriales% el control e(ercido so"re la vida de los su(etos era menos intenso% aunque mas som"ro ) a"soluto% ms puntual ) fatal& n esos casos el derec$o a la vida solo era e(ercido con la muerte: el monarca poda encomendar el fusilamiento de sus s="ditos% o "ien podra mandarlos a morir en las guerras& 'as formas (urdicas industriales enunciaron un tipo de derec$o completamente distinto: $acer vivir ) de(ar morir% osea% administrar las vidas% se trata a$ora de un verdadero cam"io% desde la so"erana so"re la muerte $acia la meticulosa reglamentacin de la vida% que inaugur la era de la disciplina ) sus "iopolticas estatales& /& Cules son los rasgos de la actual sociedad de control? 'os rasgos de la actual sociedad de control% seg=n Iiles 5eleuze% son los siguientes: 'as redes de poder fueron adensando su trama en los =ltimos tiempos% delatando una intensificacin ) sofisticacin de los dispositivos desarrollados en las sociedades industriales& 6$ora% pulverizadas las redes fle*i"les ) fluctuantes% las relaciones de poder estn irrigadas por las innovaciones tecnocientficas ) tienden a envolver todo el cuerpo social sin de(ar prcticamente nada fuera de control& DPoder epistemolgicoE Producir o"(etos consumidores% es el inter2s primordial del nuevo capitalismo post industrial& Por eso% las "iopolticas de este siglo apelan a las maravillas del marPeting& l tra"a(o se $a vuelto cada vez menos mecnico ) ms informatizado% dependiente de las tecnologas digitales de "ase inmaterial& l poder se $ace completamente "iopoltico% todo el cuerpo social es a"arcado por la mquina del poder ) desarrollado en sus virtualidades& 'as instituciones que dirigen tanto la produccin de cuerpos ) almas individuales como la intervencin en el sustrato "iolgico de las po"laciones% $o) parecen capaces no slo de regular los procesos% pulir ) evitar contingencias indeseadas% sino tam"i2n de modificar las mismas esencias orgnicas% alterando los cdigos de la vida ) reprogramando los destinos "iolgicos individuales o de la especie& 7& n qu2 consisten las nuevas ciencias productoras de vida? 6nalice las consecuencias 2ticas ) polticas de su desarrollo& 'as nuevas ciencias productoras de vida consisten en la posi"ilidad de fa"ricar algo vivo& 5esde sus comienzos% el "iopoder pretenda aumentar la vida% prolongar su duracin% multiplicar sus posi"ilidades% desviar sus accidentes o compensar sus /G

deficiencias& 6$ora se pueden crear "acterias que maten enfermedades% tam"i2n se puede crear c2lulas que se comen el petrleo desparramado en el mar& sto trae dispares consecuencias% en cuanto a salud puede significar la cura de varias enfermedades% pero en la otra mano tenemos la posi"ilidad de la creacin de nuevas% si alguna vez a una ca"eza distrada se le ocurri crear una "om"a atmica no es iluso pensar que se puedan llegar a crear armas "iolgicas& Pero esto no afecta slo al ru"ro salud% desde el patentamiento de seres vivos es difcil tener nocin de que es patenta"le ) que no% en un principio fue una c2lula% pero luego llegamos a la ove(a 5oll) ) el da de ma4ana podramos patentar a nuestros propios $i(os% o como $izo Honsanto% una so(a transg2nica que resiste cualquier insecticida% no as todo lo que la rodea&

)nore5ia y bulimia" el cors* e la auto isciplina (E. +aliente)

1- Por qu2 se afirma que anore*ia ) "ulimia son patologas paradigmticas de la sociedad contempornea? *plique qu2 relacin se postula entre cuerpo delgado ) supuesta moralidad o 2tica personal& 6nore*ia ) "ulimia son patologas de la alimentacin que se pueden considerar como paradigmticas de una sociedad ) una 2poca que propicia el contradictorio discurso del consumismo ilimitado ) al mismo tiempo la privacin acorde con las e*igencias de cierto esquema corporal legtimo: el de la primaca a"soluta de la delgadez& 'as ciencias del cuerpo ) el desarrollo de la industria de la dieta e(ercen un firme poder de disciplinamiento mediante la induccin de la autovigilancia% convirtiendo la apariencia en uno de los componentes mas preciados de valor social& Pero% adems% las formas contemporneas de fa"ricacin de aspectos $an ido modelando un imaginario donde el atractivo fsico ) el peso corporal se $an erigido no solo en la medida de lo socialmente desea"le sino adems de lo socialmente correcto& l cuerpo% en tanto es lo directamente accesi"le como forma de percepcin de una persona% es considerado socialmente como la e*presin mas adecuada de la naturaleza del individuo& l postulado de la correspondencia entre lo fsico ) lo moral que su")ace al conocimiento prctico o racionalizado% es el que permite asociar propiedades psicolgicas o morales a ndices fisiognmicos& /- !istorice el trnsito del cors2 a la autodisciplina% relacionando los modelos corporales dominantes con los valores que e*presara cada uno de ellos& l modelo de la delgadez reconoce sus antecedentes ms cercanos en los valores est2ticos ) culturales que co"ran vigencia en el transcurso del siglo 0O111% la "urguesa europea en ascenso se e*pide contra la opulencia ) la ostentacin alimentaria que eran parte de las vie(as formas sociales% $asta entonces cierto sector privilegiado coma opparamente% pero adems se esforza"a por destacar las formas ) el contenido de la a"undancia en una sociedad donde el prestigio ) la distincin de cada acto era sm"olo de la respectiva distri"ucin del poder& Por entonces% el e*ceso alimentario no solo era se4al de riqueza ) "ienestar% sino que adems comporta"a un ideal est2tico donde la gordura era positivamente apreciada& Qa en el transcurso del siglo 0O111% la necesidad de un cuerpo acorde con las nuevas ideologas que se levantan contra el vie(o orden demanda la imagen corporal de es"eltez ) fortaleza& 'a dieta ) la vida metdica de"an restaurar los desordenes de una clase en decadencia& 'as nuevas formas de prestigio prescri"en el comer poco% la moderacin ) el equili"rio frente a la gula de anta4o&

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7- Comente la siguiente afirmacin: -Profunda mutacin% entonces% del a)uno como moralizacin al a)uno como producto de la incitacin al narcisismo% del ascetismo como imposicin religiosa al ascetismo como mandato est2tico.& ?elacinela con los cam"ios culturales de esta etapa del capitalismo& 'a siguiente afirmacin: -Profunda mutacin% entonces% del a)uno como moralizacin al a)uno como producto de la incitacin al narcisismo% del ascetismo como imposicin religiosa al ascetismo como mandato est2tico.% refiere al cam"io producido en el mundo capitalista con respecto a los $"itos alimentarios& 6ntes el no comer era un sacrificio religioso% podemos tomar como e(emplo el da del perdn de la comunidad (uda% a$ora es sm"olo de autodisciplina para poder venderse cada individuo como una imagen me(or de persona responsa"le para ser consumida en el mercado la"oral& 8- *plique de qu2 modo la anore*ia afecta especialmente a adolescentes mu(eres de sectores medios ) medios altos% ) por qu2& 'as patologas de la conducta alimentaria pueden interpretarse como desrdenes que dan e*presin a ciertas limitaciones estructurales impuestas a las mu(eres en el conte*to de la sociedad de consumo: las (venes son socializadas en torno a ciertas directrices ideales que confieren los atri"utos ms positivos a la e*altacin del cuerpo& l mercado impone las venta(as de la apariencia legtima en las relaciones interpersonales% la supremaca del atractivo fsico como parmetro de la acepta"ilidad social% la e*terioridad como medida del valor de cam"io de los individuos& stos valores% que pueden ser resumidos como una cultura de la delgadez impactan de manera ms descarnada en las mu(eres% pues la importancia que cada se*o asigna a los rasgos fsicos es diferente& 'a (oven tiende% mas que el varn% a identificarse con su propio cuerpo% su cuerpo es muc$o mas autoimagen que en el $om"re el su)o& Pero% adems% impacta en una etapa de la vida que constitu)e un clima propicio para su recepcin: la adolescencia& ;e trata de un perodo de grandes transformaciones conductuales% cognitivas% emocionales% fisiolgicas% donde la imagen corporal tam"i2n se encuentra en pleno cam"io& l patrn sociodemogrfico mas o"servado% entonces% es el siguiente: mu(eres adolescentes pertenecientes a niveles socioeconmicos medios ) medios-altos& s esta la po"lacin de riesgo que reci"e el ma)or efecto de los mensa(es de "=squeda de perfeccin corporal& El cuerpo eporti,o 6un capital rentable para to os7 (Cat/erine .ou,eau) 1- Por qu2 el cuerpo puede considerarse una construccin social? (emplifique l cuerpo% en sus conformaciones% sus usos% sus representaciones% es signo de una construccin social& l con(unto de las actividades fsicas representan un analizador de los usos del cuerpo% a la vez que se puede fi(ar un valor que se puede atri"uir a esos cuerpos& (emplo de esto es el cuerpo deportivo% su forma ) uso corresponde al deporte que practica& /- Cu2 relacin puede esta"lecerse en el mundo masculino entre clase social% cuerpo ) actividades fsicas o deportivas? Q entre se*o masculino ) femenino ) actividades fsicas o deportivas?

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6 principios de los a4os setentas% se demostr la e*istencia de culturas somticas seg=n el uso profesional del cuerpo& Cuanto menos se inviste al cuerpo como $erramienta de tra"a(o% ms se lo $ace o"(eto de vigilancia ) cuidados% m2dicos% $igi2nicos% est2ticos% etc& 6l rev2s de cmo se supone pasara% aquellos que usan el cuerpo ) su fortaleza para tra"a(ar la usarn los deportes% es as como las clases "a(as (ugarn deportes como el f=t"ol o el rug")% ) aquellos que usan la inteligencia para el tra"a(o lo mismo $arn para el deporte% dedicndose a deportes como el tenis o los navegantes a vela& Pero los usos del cuerpo no estn for(ados solamente por ) para el tra"a(o profesional: participan de las relaciones sociales de se*o& 'a o"servacin que $acemos de la distri"ucin de mu(eres ) $om"res en las actividades fsicas ) deportivas muestra que se renueva ma)oritariamente una diferenciacin de los modos de compromiso del cuerpo% es decir una reparticin desigual de los dos se*os en las formas de prctica ) en las disciplinas deportivas& 7- Cul es la norma en cuanto a los cuerpos de $om"res ) mu(eres a partir de la d2cada de los oc$entas? Por qu2 se $a"la de -cultura del cuerpo.? 6 partir de los a4os oc$enta% las prcticas fsicas se difundieron masivamente% modificadas por los cam"ios estructurales a la imagen que marcan a la sociedad entera& n esa co)untura las prcticas fsicas salen de las instituciones% se privatizan ) se individualizan& 'as actividades ms difundidas en el seno de la po"lacin son aquellas cu)a finalidad es el mantenimiento $igi2nico del cuerpo ) la "=squeda de la forma ) el descanso& ;e trata de un verdadero culto del cuerpo% )a que forma parte estructural de los modos de vida ) de los mercados que se constitu)eron con destino a ese "ello o"(eto de consumo& 8- 6 qu2 modelos apuntan las prcticas de cuidado del cuerpo a partir de los oc$entas? Cules son a partir de esa d2cada las diferencias ) los -pr2stamos. entre masculinidad ) femineidad? n nuestras sociedades se impone un modelo un poco tirnico de -feminidad $egemnica.% incluida la de las ms (venes% modelo que es valorizado% e*igido ) esperado por las mu(eres& >iguras que monopolizan las pu"licidades ) la prensa femenina a las que las mu(eres tratan de parecerse con desesperacin& 6 partir de los oc$enta los $om"res tam"i2n se sumaron a tra"a(ar su forma% pero lo $acen de un modo diferente a las mu(eres+ la o"servacin del tra"a(o en los gimnasios muestra una diferenciacin entre se*os mu) clara: ellos ocupan principalmente las mquinas para muscular $om"ros% "razos ) muslos% mientras que ellas frecuentan con mas asiduidad los programas de a"dominales ) gl=teos& Paralelamente a esa clsica divisin del tra"a(o corporal% se o"servan algunos -pr2stamos. entre masculinidad ) femineidad% el m=sculo para las mu(eres% la estetizacin del cuerpo ) ropa para los $om"res% completan en el me(or de los casos lo que le falta a cada uno en el mercado% all donde adems de las calificaciones ) e*periencias% cuenta prioritariamente la apariencia& <- 5escri"a el proceso de -virilizacin. femenino& Cu2 amenazas traera% seg=n la autora% al orden social de los se*os?

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n las =ltimas d2cadas muc$as mu(eres transgredieron el orden social del g2nero en el deporte% en el plano de sus socializaciones% de las vas de entrada en esos deportes ) mu) particularmente de sus construcciones identitarias% esto se inscri"e en lo que llamamos proceso de virilizacin& sa calificacin acompa4a la $istoria del acceso de las mu(eres a funciones socialmente de"idas a los $om"res: las mu(eres escri"anas% las primeras mu(eres polticas% las primeras a"ogadas% fueron vistas como viriles& ;us apariencias llevan a sospec$ar so"re la identidad de la mu(er: -no son verdaderas mu(eres.% -el deporte amenaza su "elleza.% -son $om"runas. ) $asta -son muc$ac$os frustrados.& n pocas pala"ras% este proceso apunta% a que tanto en el deporte% con cam"ios fsicos incluidos% ) en el tra"a(o% las mu(eres ocupan% a$ora% lugares antes destinados a los $om"res& 'a gran amenaza de esto es el cam"io de costum"res ) valores&

+i a e Consumo (&. 'auman)

1- 5efina consumismo ) comprelo con consumo& l consumismo es un tipo de acuerdo social que resulta de la reconversin de los deseos en la principal fuerza de impulso de la sociedad& l consumismo llega cuando el consumo desplaza al tra"a(o de ese rol a*ial que cumpla en la sociedad de productores& 1nclu)e la necesidad "ienes mas all de los indispensa"les para la supervivencia% creando o"solencia de los )a posedos& 6 diferencia del consumo% que es reproductivo ) fundamentalmente un rasgo ) ocupacin del individuo $umano% el consumismo% el cual es compulsivo% es un atri"uto de la sociedad& /- Caracterice el tiempo -puntillista. ) comprelo con anteriores modos de procesarlo socialmente& l tiempo puntillista es un tiempo que est ms marcado por la profusin de rupturas ) discontinuidades% por los intervalos que separan los sucesivos "loques ) esta"lecen los vnculos entre ellos% que por el contenido especfico de los "loques en s& 'a vida no es ms que un encadenamiento de presentes% una coleccin de instantes vividos con variada intensidad& 6s las cosas pierden su atractivo ) aumenta la inesta"ilidad% diferencindose del tiempo lineal en el cual $a"a un pro)ecto que nos da"a cierta seguridad& Otra diferencia con el tiempo lineal% es que no $a) lugar para la idea de progreso entendido como un ro de tiempo que se va llenando lenta pero sostenidamente gracias al esfuerzo $umano ) que de otra manera quedara vaco& 7- 6 qu2 se refiere @auman con -vida a$orista.? Para @auman -la vida a$orista. tiende a ser una vida acelerada& 'a oportunidad que pueda entra4ar cada punto se ir (unto con 2l a su tum"a: para cada oportunidad en particular no e*iste una segunda vez& Por ms que vivamos cada punto como un verdadero punto de partida completamente nuevo% si no reaccionamos de inmediato ) actuamos al instante el teln caer ni "ien comience el primer acto ) no $a"r sucedido nada& 'a procrastinacin es la asesina serial de las oportunidades&

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8- Por qu2 la melancola es disfuncional a la sociedad de consumo? Cu2 relacin se puede esta"lecer con las posi"ilidades de alcanzar la felicidad seg=n los parmetros ) valores de esa sociedad? 'a melancola es disfuncional a la sociedad de consumo )a que ser melanclico es poder sentir la infinidad de cone*iones% sin quedar enganc$ado en ninguna& 'a idea de melancola se refiere a fin de cuentas a una dolencia gen2rica de los consumidores% una pertur"acin resultante del c$oque fatal entre la o"ligacin-compulsin-adiccin a elegir ) la incapacidad para $acer esa eleccin& n resumen% no poder desear& Cue los seres $umanos siempre $an preferido la felicidad a la infelicidad es una o"servacin "anal% )a que el concepto de felicidad en sus usos ms comunes refiere a estados o $ec$os que las personas desean que sucedan% mientras que la infelicidad se aplica a estados o acontecimientos que la gente quiere evitar& 6m"os conceptos marcan una distancia entre la realidad tal cual es ) la realidad deseada& Por esa razn% todo intento de comparar el grado de felicidad e*perimentado por personas cu)os estilos de vida estn distantes en el tiempo o el espacio slo puede ser errneo ) en =ltima instancia inconducente& Podemos usar como e(emplo el dolor de muelas% cuando 2ste esta presente ) de pronto cede% nos sentimos en la gloria% los dientes que nunca duelen no nos dan felicidad& 5e las comparaciones que ignoran el factor de la e*periencia compartida podemos o"tener a lo sumo informacin acerca de la selectividad ) ancla(e temporal ) espacial de la tendencia a que(arse ) del nivel de tolerancia al sufrimiento& 'a postura que plantea si la revolucin consumista de la modernidad lquida $a $ec$o que la gente sea ms o menos feliz es por dems oscura Dpor lo tanto pol2micaE ) es posi"le que lo siga siendo& <- Cu2 relaciones se puede esta"lecer entre conceptos de este te*to ) los de ;ennet? s fcil relacionar los conceptos ela"orados en am"os te*tos )a que las cuestiones planteadas por @auman: el tiempo puntillista ) el a$orismo% algunas de las caractersticas ms notorias de la vida de la sociedad de consumo% definen perfectamente la situacin de vida de ?ico% a qui2n conoceremos en el pr*imo te*to% pero rpidamente podemos decir que su vida no tiene una argumentacin lineal% as como las situaciones de su vida la"oral lo fueron sorprendiendo% el tuvo que improvisar su propio destino& ;ennet% al comparar la vida de ?ico% con la de su padre nrico% utiliza e*presiones antagnicas para cada uno de ellos como -nada a largo plazo.% en el caso de ?ico ) -relato que organiza la vida.% para nrico% el tiempo puntillista enfrentado al tiempo lineal de @auman&

.a corrosin el carcter (R. 0ennett)

1- Cu2 transformaciones a nivel de la vida la"oral% $a"itacional% familiar ) afectiva se relacionan con las nuevas formas de organizar el tiempo en el capitalismo contemporneo? Piense en la e*presin -nada a largo plazo.% en la organizacin al interior de las empresas Dpirmides versus redesE% la crianza de los $i(os Dvalores 2ticosE% las redes de relaciones amistosas ):o vecinales& 'os lideres de la economa ) los periodistas especializados $acen $incapi2 en el mercado glo"al ) en el uso de las nuevas tecnologas% dos aspectos que ellos consideran el sello distintivo del capitalismo de nuestro tiempo& ;i "ien es "astante cierto% no

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contemplan otra dimensin del cam"io: nuevas maneras de organizar el tiempo% ) en especial el tiempo de tra"a(o& l signo ms tangi"le de ese cam"io podra ser el lema -nada a largo plazo.& n el m"ito del tra"a(o% la carrera tradicional que avanza paso a paso por los corredores de una o dos instituciones se esta de"ilitando& !o)% un (oven con al menos dos a4os de universidad puede esperar cam"iar de tra"a(o al menos once veces en el curso de su vida la"oral& 'os puestos de tra"a(o se reemplazan con pro)ectos ) campos de tra"a(o& 'as empresas tam"i2n $an su"contratado a peque4as empresas e individuos empleados con contratos a corto plazo para muc$as de las tareas que antes se $acan siempre dentro& 'a gente esta vida de cam"io porque el mercado est N orientado al consumidorN como nunca antes& n esta visin% el mercado es demasiado dinmico para permitir $acer las cosas del mismo modo a4o tras a4o& 'a fuente de dic$a avidez de cam"io es el capital impaciente% el deseo de un rendimiento rpido& l mercado cree que el rendimiento rpido se genera me(or si se instaura un rpido cam"io institucional& !a) que decir que el orden a largo plazo que el nuevo r2gimen quiere destruir fue en s mismo efmero: las d2cadas de mediados del siglo 00& l capitalismo del siglo 010 fue tam"alendose de desastre en desastre en los mercados "urstiles% con una inversin empresarial irracional+ los cam"ios "ruscos del ciclo comercial proporciona"an poca seguridad& n la generacin posterior a la ;egunda Iuerra Hundial Dla generacin de nrico en el te*toE% este desorden se control $asta cierto punto en la ma)ora de las economas avanzadas+ unos sindicatos fuertes% las garantas del estado de "ienestar ) las empresas a gran escala se com"inaron para producir una era de relativa esta"ilidad& ste perodo apro*imado de treinta a4os define el pasado esta"le a$ora amenazado por un nuevo r2gimen& 3n cam"io en la moderna estructura institucional $a acompa4ado el tra"a(o a corto plazo& 'as empresas $an intentado eliminar capas enteras de "urocracia para convertirse en organizaciones ms $orizontales ) fle*i"les& n lugar de organizaciones con estructura piramidal% la direccin de empresas prefiere a$ora conce"ir las organizaciones como redes& 'as estructuras de red son ms ligeras en la "ase que las (erarquas piramidales% se pueden desmontar o redefinir ms rpidamente que los activos fi(os de las (erarquas& sto significa que los ascensos ) los despidos tienden a no estar estipulados en normas dadas ) fi(as% como tampoco estn rgidamente definidas las tareas: la red redefine constantemente su estructura& 3n e(ecutivo dice que la empresa fle*i"le de"e llegar a ser un arc$ipi2lago de actividades interrelacionadas& l arc$ipi2lago es una imagen adecuada para descri"ir las comunicaciones en una red% comunicaciones que se verifican como un via(e interinsular% gracias a las modernas tecnologas% a la velocidad de la luz& 'a informtica $a sido clave para reemplazar las comunicaciones lentas ) atascadas de las cadenas de mando tradicionales& 1 sector de la fuerza de tra"a(o con crecimiento ms rpido ofrece servicios informticos ) de procesamiento de datos& n la actualidad% la informtica se emplea en casi todos los tra"a(os% de muc$as maneras ) por personas de diferente categora profesional& Por todas estas razones% la e*periencia de nrico% un tiempo a largo plazo% una narrativa lineal en canales fi(os% se $a vuelto disfuncional& 'o que su $i(o ?ico e*plica es que los cam"ios materiales incluidos en el lema -nada a largo plazo. tam"i2n se $an vuelto disfuncionales para 2l% pero en cuanto guas para el carcter% particularmente en relacin con su vida familiar& 9omemos% por e(emplo% la cuestin del compromiso ) la lealtad& -,ada a largo plazo. es el principio que corroe la confianza% la lealtad ) el compromiso mutuos& Por

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supuesto% la confianza puede ser algo meramente formal% como cuando las personas acuerdan $acer un trato comercial o confan en que el otro respete las reglas del (uego+ pero las e*periencias ms profundas en materia de confianza son ms informales% como cuando la gente aprende en quien puede confiar al reci"ir una tarea difcil o imposi"le& stos vnculos sociales tardan en desarrollarse% ) lentamente ec$an races en las grietas de las instituciones& 3nos vnculos slidos dependen de una asociacin larga+ en un plano ms personal% dependen de una disposicin a esta"lecer compromisos con los dems& 3n consultor declara que una vez que los empleados comprenden que no pueden depender de la empresa se vuelven comercializa"les& Para $acer frente a las realidades actuales% el desapego ) la cooperacin superficial son una armadura me(or que el comportamiento "asado en los valores de lealtad ) servicio& s la dimensin temporal del nuevo capitalismo% ms que la transmisin de datos con alta tecnologa% los mercados "urstiles glo"ales o el li"re comercio% el lema -nada a largo plazo. es lo que ms afecta a las vidas emocionales de las personas que e(ercen su actividad fuera del lugar de tra"a(o& 9rasladado al terreno de la familia% el lema -nada a largo plazo.% significa moverse continuamente% no comprometerse ) no sacrificarse& ?ico dice: -,o puede usted imaginarse lo est=pido que me siento cuando les $a"lo a mis $i(os de compromiso& Para ellos es una virtud a"stracta+ no la ven en ninguna parte.& 'o que ?ico quiere decir es que los ni4os no ven que el compromiso se practique en la vida% o en la generacin de sus padres& ?ico tam"i2n detesta el $incapi2 que se $ace en el tra"a(o de equipo ) el de"ate a"ierto que caracteriza a un lugar de tra"a(o fle*i"le ) progresista una vez que esos valores se trasladan a la intimidad& ;i se practica en casa% el tra"a(o en equipo es destructivo% ) refle(a una falta de autoridad ) de orientacin en la educacin de los ni4os& l ) su esposa $an visto a demasiados padres discutir $asta la saciedad todos los asuntos familiares por miedo a decir -R,oS.+ padres que escuc$an demasiado "ien% que comprenden todo maravillosamente en lugar de imponer la le)& Q $an visto el resultado: demasiados ni4os desorientados& l comportamiento que cosec$a "uenos resultados en el tra"a(o% le de(a a ?ico poco que ofrecer en el papel de padre modelo& n realidad% para esta pare(a moderna% el pro"lema es precisamente el contrario: como proteger las relaciones familiares para que no sucum"an a los comportamientos a corto plazo% el modo de pensar inmediato ) el d2"il grado de lealtad ) compromiso que caracterizan al moderno lugar de tra"a(o& n lugar de los valores cam"iantes de la nueva economa% la familia de"era valorar la o"ligacin% la $onradez% el compromiso ) la finalidad& ste conflicto entre familia ) tra"a(o plantea algunas cuestiones so"re la e*periencia de la vida adulta en s& Cmo pueden perseguirse o"(etivos a largo plazo en una sociedad a corto plazo? Cmo sostener relaciones sociales duraderas? Cmo puede un ser $umano desarrollar un relato de su identidad e $istoria vital en una sociedad compuesta de episodios ) fragmentos? 'as condiciones de la nueva economa se alimentan de una e*periencia que va a la deriva en el tiempo% de un lugar a otro lugar% de un empleo a otro& ;i pudiera esta"lecer el dilema de ?ico en t2rminos ms amplios% dira que el capitalismo del corto plazo amenaza con corroer su carcter% en especial aquellos aspectos del carcter que unen a los seres $umanos entre s ) "rindan a cada uno de ellos una sensacin de un )o sosteni"le& n lo que respecta a la familia% sus valores no son una mera cuestin de nostalgia& 5e $ec$o% a ?ico le desagrada la e*periencia real de una estricta norma paternal tal como el la $a"a padecido "a(o la autoridad de su padre& ,o tiene la intencin de regresar al

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tiempo lineal que $a"a organizado la e*istencia de nrico% incluso si pudiera& Para el% la incertidum"re ) el riesgo son desafos en el tra"a(o& ;in em"argo% estas formas de comportamiento fle*i"le no le $an servido a ?ico en su papel de padre o de miem"ro de una comunidad+ quiere mantener las relaciones sociales ) ofrecer una orientacin duradera& s contra los vnculos rotos en el tra"a(o% contra la amnesia deli"erada de sus vecinos ) el fantasma de sus $i(os convertidos en ratas de centro comercial que postula la idea de valores duraderos& Q por eso% ?ico se encuentra atrapado en una trampa& /- @usque en la discursividad cotidiana e(emplos de situaciones ) e*presiones similares a las que utiliza ?ico para referirse a su despido en Hissouri& Para referirse a su despido en Hissouri% ?ico usa e*presiones como: -9uve que $acer frente a una crisis ) tomar una decisin.% -Cre2 mis propias opciones+ asumo toda la responsa"ilidad por $a"erme mudado tantas veces.% -,o $a"a nada in(usto en el $ec$o de que la empresa redu(era su volumen de operaciones.% -Claro que me enfade% pero eso no sirve de nada. ) en ese momento 2l decidi acompa4ar a su esposa en una nueva mudanza )a que ella tena una oportunidad la"oral favora"le para su profesin en otro lugar% donde 2l comenz su nueva vida como tra"a(ador independiente& n nuestra discursividad cotidiana cuando uno es despedido del tra"a(o por lo general refunfu4a contra sus antiguos patrones en el crculo ms ntimo% pero no es as cuando estamos en la "=squeda de un nuevo empleo& n estas ocasiones apelamos a frases como: -!u"o una reestructuracin en la empresa ) me toc a mi.% -'a situacin econmica del pas o"lig a una reduccin de personal.% -Qa era necesario un cam"io para las dos partes.% etc& ;iempre quitndole responsa"ilidad a la empresa de la esta"ilidad de sus empleados ) a los empleados de un mal desempe4o de su tra"a(o& Por lo general la tendencia despu2s de un despido es salir a "uscar otro tra"a(o% no siendo siempre en el mismo ru"ro% o tratar de comenzar un nuevo pro)ecto independiente& 7- Por qu2% a diferencia de su padre% ?ico no tiene un relato que organice su vida o le e*plique los cam"ios ocurridos a nivel la"oral? 6 diferencia de su padre% ?ico no tiene un relato que organice su conducta& 'os relatos son ms que simples crnicas de los acontecimientos+ dan forma al avance del tiempo% sugieren motivos que e*plicaran por qu2 ocurren las cosas% muestran sus consecuencias& nrico tenia un relato para su vida% lineal ) acumulativo% un relato con sentido en un mundo altamente "urocratizado& n cam"io% ?ico vive en un mundo marcado por la fle*i"ilidad ) el cam"io a corto plazo+ este mundo no ofrece muc$as cosas que se parezcan a una narracin% ni econmica ni socialmente& 'as empresas se desintegran o se fusionan% los puestos de tra"a(o aparecen o desaparecen% como $ec$os desconectados& 'a destruccin creativa% el pensamiento empresarial% requiere gente que se sienta cmoda sin calcular las consecuencias del cam"io% o gente que no sepa que ocurrir a continuacin& 'a ma)ora% sin em"argo% no se siente tranquila con los cam"ios que se producen de esta manera despreocupada ) negligente& 8- *plique ) discuta la idea de que la corrosin del carcter sea - pro"a"lemente- una consecuencia inevita"le de los cam"ios que el capitalismo de corto plazo trae en la relacin de los su(etos con el tiempo% el lugar ) el tra"a(o&

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'as e*periencias de ?ico con el tiempo% el lugar ) el tra"a(o no son =nicas% como tampoco lo es su respuesta emocional& 'as especiales caractersticas del tiempo en el capitalismo a corto plazo $an creado un conflicto entre carcter ) e*periencia% la e*periencia de un tiempo desarticulado que amenaza la capacidad de la gente de consolidar su carcter en narraciones duraderas& 6 lo largo de la ma)or parte de la $istoria $umana% la gente $a aceptado que la vida cam"ia de repente por culpa de las guerras% las $am"runas ) otras catstrofes% ) tam"i2n que% para so"revivir% $a) que improvisar& 'o que $o) tiene de particular la incertidum"re es que e*iste sin la amenaza de un desastre $istrico+ ) en cam"io% esta integrada en las prcticas cotidianas de un capitalismo vigoroso& 'a inesta"ilidad es algo normal& s posi"le que la corrosin del carcter sea una consecuencia inevita"le& 'a consigna -nada a largo plazo. desorienta la accin planificada% disuelve los vnculos de confianza ) compromiso% separa la voluntad del comportamiento& ?ico sa"e que es un $om"re de 2*ito ) un $om"re confuso& l comportamiento fle*i"le que le $a trado el 2*ito esta de"ilitando su propio carcter en modos que no tienen una solucin prctica&

8na publici a !ue se anuncia a si misma (9. :b;ez)

1- *plique la siguiente afirmacin: -un producto en el mercado tiene valor de uso% valor de cam"io econmico ) valor de cam"io semntico& Cada vez vale menos el valor de uso ) cada vez vale ms el valor de cam"io semntico.& 'a afirmacin de que -un producto en el mercado tiene valor de uso% valor de cam"io econmico ) valor de cam"io semntico& Cada vez vale menos el valor de uso ) cada vez vale ms el valor de cam"io semntico. refiere a que $a) tres tipos de valores para cada producto en el mercado% esta el valor de uso% que es la funcin "sica del mismo DPara qu2 sirve?E% el valor de cam"io econmico% que es su equivalencia con respecto a otro producto% ) el valor de cam"io semntico% que significa el sentido% lo que marca al su(eto de ese producto& l valor de uso% la utilidad del producto% cada vez vale menos que el valor de cam"io semntico% lo que significa el producto% es ms importante el que dirn% estar a la moda% que las reales necesidades% de eso intenta dar cuenta la frase& l valor de cam"io semntico vale en la medida en que da que decir% no es ms que un nom"re% lo produce la pu"licidad& ;e dice que la pu"licidad informa al consumidor so"re los productos% ) que% gracias a ella% el consumidor puede elegir los productos ) marcas que le proporcionarn ms satisfaccin por menos precio% nada ms le(os de la verdad& 'a pu"licidad no informa so"re los productos: informa al consumidor& 'os productos% en realidad% no e*isten: $an quedado reducidos a meros signos& 'a pu"licidad no $a"la de los productos: son los productos los que $a"lan de la pu"licidad& 6s% el valor de uso de un producto pasa a segundo plano& /- 5iferencie el funcionamiento de la pu"licidad en el capitalismo de produccin ) en el de consumo& 'a pu"licidad en el capitalismo de produccin toma como datos las necesidades% produce los productos que satisfacen esas necesidades e informa a los consumidores so"re esos productos& s referencial% apunta a la razn% informando so"re el producto en su contenido& n cam"io% el capitalismo de consumo toma como datos los productos% produce la necesidad de consumir esos productos ) forma a los consumidores para comprarlos& 'as pu"licidades toman forma de relatos% son estructurales% ) apuntan a la

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emocin% un e(emplo de esto es cuando Coca-Cola nos dice - s sentir de verdad.% no nos dice que la gaseosa nos va a sacar la sed o refrescar% apunta a que nos vamos a sentir me(or& 7- Por qu2 el autor sostiene que la pu"licidad es un dispositivo de domesticacin que nos encierra -fuera del mundo.? l autor sostiene que la pu"licidad es el dispositivo de domesticacin ms perfecto de que dispone el capitalismo de consumo& 'a pu"licidad nos encierra fuera del mundo% de modo que nuestros caminos eviten los lugares:momentos en los que se toman las decisiones ) se dise4an las acciones& Cuando circulan tantas informaciones ) a tanta velocidad% para que el sistema funcione son precisos dos requisitos: que la ma)ora de los su(etos $a)an sido eliminados de los circuitos de informacin% ) que sus comportamientos sean orientados $acia una moda& 'os pocos transformados en su(etos de"en ser inmunes a la pu"licidad: son domados% para que sean integra"les en los circuitos de informacin& 'os muc$os transformados en o"(etos de"en ser inoculados de pu"licidad: son domesticados% para que% como el rocn que tira de la noria% sigan su camino con el estmulo de una sola informacin inicial. 8- *plique la siguiente e*presin: -los productos pierden contenido ) ganan en e*presin+ los anuncios pasan del plano de la referencia al plano del referente&. 52 e(emplos tomados de pu"licidades en la lnea de !ang& 'a relacin producto:anuncio se invierte: el anuncio co"ra cada vez ms importancia ) el producto cada vez menos importancia+ en vez de constituir el anuncio una indicacin del producto es el producto el que constitu)e una indicacin del anuncio& Ocurren varias cosas: los productos pierden en contenido ) ganan en e*presin+ los anuncios pasan del plano de la referencia al plano del referente& 'os productos pierden su materia& 6ntiguamente se $aca una "e"ida deliciosa e*primiendo naran(as% pero esta "e"ida slo esta"a disponi"le en una estrec$a fran(a de tiempo& 6 alguien se le ocurri la idea de em"otellar esa "e"ida: era un producto casi id2ntico pero no id2ntico Dpues tena conservadores ) las vitaminas se altera"an con el tiempoE% ) tena la venta(a de estar disponi"le en cualquier lugar ) en cualquier momento& l individuo llam al producto zumo natural de naran(a: le llam natural pero )a no era del todo natural& 6 lo natural de verdad no $a) ninguna necesidad de llamarlo natural& 'uego vinieron ->anta.% -Hirinda. ) -9rinaran(us.& ;ustituan zumo por agua: pas a ser -refresco de naran(a.% -refresco con sa"or a naran(a.% $asta que fue -9ang.& l -9ang. es un signo de naran(a sin indicios de naran(a& l signo $a suplantado a la cosa& <- *plique ) e(emplifique el modo en el que la moda pasa de los grupos sociales ms favorecidos a los menos favorecidos% dando la apariencia de que todos consumismos los mismos productos& n el capitalismo de produccin% lo que distingua a un ciudadano era su cualidad productora& 3no vala lo que produca& 'os modelos que proponan a los ni4os para que los imitaran eran siempre de productores: tra"a(adores% artistas% sa"ios% $2roes& n el capitalismo de consumo% lo que distingue a un ciudadano es su cualidad consumidora& 3no vale lo que consume&

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'a funcin de la pu"licidad es clasificar a los consumidores: producir clases de consumidores& 'os consumidores de -Coca-Cola. ) -Pepsi. constitu)en sendas clases de equivalencia% pero son tam"i2n clases de orden: -Coca-Cola. es un poco ms elitista ) -Pepsi. un poco ms popular& 'o que pasa es que el capitalismo de consumo "orra las $uellas de esas operaciones& Parece que cada uno puede consumir cualquier cosa& Iran error& Cuando los o"reros empiezan a poder comprarse un -Cadillac.% la "urguesa divina a"andona el -Cadillac.& !a) un d2ficit espacial ) temporal entre las marcas que consumen las clases dominantes ) las que consumen las clases oprimidas& 3n d2ficit espacial: los productos de serie para las clases oprimidas simulan los modelos para las clases dominantes% pero su calidad t2cnica ) est2tica es mu) deficiente& l -Coup2 F<G. imita"a por su trasera al coc$e deportivo% pero% a diferencia de 2l% no corra& 'os modelos que venden en - l Corte 1ngl2s. no tienen muc$o que ver con los modelos que dise4a"an para las clases dominantes modistos con esos nom"res DCardn% Courreges% 5iorE& 3n d2ficit temporal: las clases dominantes traspasan a las clases oprimidas los modelos usados% antes el traspaso era de e(emplares% roperos de caridad% a$ora es de modelos% el modelo que a$ora est de moda para los ciudadanos de a pie estuvo antes de moda para los ciudadanos de a ca"allo&

El ebate mo erni a $posmo erni a (<. Casullo)

1- 5escri"a los rasgos que% para Casullo% caracterizan el cam"io de la escena moderna a la posmoderna& 'os rasgos que% para Casullo% caracterizan el cam"io de la escena moderna a la posmoderna son: 1& Crisis del sistema capitalista% no una crisis terminal% sino una crisis de reformulacin& 6 mediados de los setentas tiene su fin la onda e*pansiva de un desarrollo e*pansivo del capitalismo ) la lenta $egemona a partir de esta crisis del capital especulativo financiero por so"re el clsico capital de inversin industrial& /& Crisis del estado de bienestar, del estado que interviene en la sociedad decidida ) categricamente% tratando de ordenar lo social ) lo poltico en relacin a las salva(es ) permanentes cam"iantes alternativas del mercado& ste estado de "ienestar $a"a sido garante de la poltica de empleo& 7& Crisis del proyecto poltico e ideolgico alternativo al sistema capitalista % crisis terica% ideolgica% pragmtica% de los pro)ectos socialistas% comunistas% nacionalistas& 8& Crisis de los su etos sociales histricos, uno de los elementos fuertes que tuvo la d2cada del sesenta es el pensar a ciertos su(etos sociales como los que i"an a protagonizar el cam"io social& n ese sentido% la clase o"rera contena en ella la posi"ilidad de construir un nuevo mundo post-capitalista& 6s como la clase "urguesa $a"a desplazado del poder a la no"leza% de"era pasar con la clase o"rera& 'o que se vive en los =ltimos a4os es una crisis profunda de este su(eto social% econmico ) poltico& 3na desagregacin% una p2rdida de poder sindical ) poltico% una interrupcin de su crecimiento cualitativo ) cuantitativo& l su(eto social o"rero que permita la utopa de un cam"io socialista% $o) $a perdido su protagonismo poltico&

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<& Crisis de la sociedad del traba o, crisis de un modelo sociocultural% paradigmtico% de sociedad& 5e la sociedad "asada en el constante aumento de sus fuerzas productivas "asada en el tra"a(o de todos% en el tra"a(o en crecimiento& A& Crisis de las formas burguesas de lo poltico y la poltica, crisis de la capacidad de actuacin de la forma tradicional de partido poltico% de las formas tradicionales de representacin% de la capacidad de persuasin de los tradicionales partidos polticos% de su posi"ilidad de diferenciarse poltica e ideolgicamente entre s frente a un estado de la crisis que $ace que cualquier partido poltico aparezca asumiendo al estado ) cumpliendo el mismo programa% casi sin diferencias uno de otro& 'a administracin de la crisis $ace superflua la diferenciacin de los partidos& B& La emergencia de un tiempo cultural de reconversin tecnolgica y de revolucin tecnolgica, eso produce el quie"re de lgicas productivas% reformulacin de tipos% categoras ) niveles de tra"a(o% reemplazo colosal del $om"re por mquinas% pasa(e ci"ern2tico de las operatorias empresarias ) gerenciales% planetarizacin del capital financiero ms all de la posi"ilidad de intervencin de los estados& F& "nstrumentacin cultural, desde los poderes del capital que tienen la posesin del mensa e de masas, informativo, publicitario, ficcional, de entretenimientos, deportivo, sobre lo social, el negocio que $o) llamamos -de la cultura.% de consumo% cu"riendo la casi totalidad de los aspectos conformadores de la vida& sto% est mane(ado en t2rminos de poderes tecnoculturales de alcances mundiales% glo"alizantes% $omogeneizantes& /- Cu2 rasgos de la modernidad podra decirse que contin=an vigentes en alguna medida% a=n con el surgimiento de rasgos posmodernos& Piense en la racionalidad moderna& 3n rasgo de la modernidad% que contin=a a=n vigente% podramos decir que es la conciencia de un mundo racionalizado% o"(etivado racionalmente como pro)ecto ) fundamento de verdades universales& se $orizonte racionalizador puede tam"i2n entenderse como un manto cultural% porque nadie se va a preguntar cosas a este nivel% en el sentido de porque tengo que progresar% por qu2 $a) que tener dinero ) porque $a) que tra"a(ar& se $orizonte es una gran trama cultural que no est puesta en discusin: es el pro)ecto en s& s la racionalizacin a trav2s de la cual va a pensar la ciencia% va a plantearse la prctica en el campo de lo 2tico ) lo moral% ) va a plantearse la e*presin est2tica& Podemos ser crticos% pero no de ese $orizonte de racionalidad que involucra a todos% donde la racionalidad lo que est planteando es que se necesita sa"er ) preguntarse permanentemente% $umanamente% por el sentido de la $istoria% )a sea desde un artista% desde un cientfico% desde un cura% desde un poltico% desde un filsofo& 7- Por qu2 !a"ermas afirma que la ilustracin:modernidad es un pro)ecto incompleto? 'a ilustracin:modernidad es un pro)ecto incompleto seg=n !a"ermas% frente a la em"estida de varia"les interpretativas que provoca esta crisis de la razn ) del proceso de racionalizacin en cuanto a dar cuenta de la $istoria& Oaria"les irracionalistas% ni$ilistas% antimodernas% conservadoras% varia"les posmodernas% que en el en(uiciamiento a la razn ilustrada moderna% se acercan a posiciones reaccionarias% o a enfoques de invalidar a la propia razn crtica& n sntesis% $o) nos $a"ramos quedado

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sin las respuestas de para qu2% por qu2 ) cmo& !o) necesitamos volver a discutir todo esto de una manera como nunca tan profunda& 8 6 qu2 se refiere Casullo con la idea de crisis del su(eto? 'a idea de crisis del su(eto% de la que $a"la Casullo% refiere a esa figura liminar ) esencial a la razn moderna: el su(eto conciencia% el su(eto portador de esa razn% el su(eto de sa"eres% el que esta"lece la verdad en el mundo& Porque si algo fue el fundamento ) la "ase de lo moderno% fue este su(eto de razn% este su(eto de conciencia en "ase a razn& ste su(eto de la crtica ) las e*plicaciones& ;u(eto como n=cleo de razn que o"(etiviza al mundo ) lo racionaliza+ como portador de una conciencia autnoma+ su(eto como nuestra su"(etividad% nosotros su(eto% como lugar insustitui"le donde la razn narra un mundo& 5onde nosotros decimos% desde nuestra autonoma% desde nuestra razn% los sentidos de las cosas% de lo real% de la travesa $istrica% de las metas a lograr& ,arramos% e*plicamos% representamos un mundo& s decir% damos cuenta de la sociedad% de la $istoria ) de la razn misma de ese su(eto& <& Con qu2 argumentos @erman% 6nderson% ')otard% @uci-IlucPsmann ) O#ens sostienen el fin de la modernidad? ;urgen distintos argumentos sosteniendo el fin de la modernidad& !a) un autor% Hars$al @erman% quien plantea que lo moderno por e*celencia es aquello que $emos de(ado atrs definitivamente ) corresponde a esa 2poca de principios de siglo donde todo esta"a por $acerse ) por desintegrarse% donde todo poda ser posi"le% aquella fue la modernidad en su m*imo potencial% $asta un determinado momento& Perr) 6nderson le va a contestar crticamente a @erman% ) va a plantear que el proceso de la modernidad de su"(etividades ) sensi"ilidades% se da a trav2s de una enorme% contradictoria ) comple(a fuerza cultural% poltica% est2tica% ideolgica% que plantea esencialmente la luc$a contra la tradicin cultural% que plantea ) cree en la e*pectativa del avance tecnolgico indeteni"le que plantea"a la modernidad como utopa% ) que se plantea en el marco de la esperanza de una revolucin social situada en el discurso poltico socialista comunista& 6nderson argumenta que esos modernismos constitu)eron el corazn inteligi"le de lo que fue lo moderno& Cue despu2s de la segunda guerra% esas tres cuestiones claves% la luc$a contra la tradicin% la utopa tecnolgica ) la utopa poltica se $an agotado& Qa no $a) ms que cuestionarle a lo conservador en t2rminos culturales& l $om"re )a $a llegado a una conciencia de $a"er de(ado atrs las culturas retrgradas& 'a tecnologa )a no es una utopa% es una amenaza% ) la revolucin $a fracasado en los t2rminos en que se $a"a pensado& 6parece otro autor% Mean >rancois ')otard que plantea que $a concluido el tiempo moderno porque los grandes metarrelatos modernos% aquellos capaces de convencer a las grandes masas sociales% que le dieron referencia racional% $orizonte% gua de accin% de sentido% $an claudicado& Para C$ristine @uci-IlucPsmann estamos caminando $acia un nuevo irracionalismo% pero de tendencia conservadora& 'a reaccin es conservar% )a no pensar en otra $istoria% )a no pensar en cam"iar la $istoria% )a no a"alanzarse $acia delante% )a no tra"a(ar en t2rminos utpicos sino conservar+ una suerte de -slvese quien pueda% pero )o retengo todo lo que tengo.& Plantea% al mismo tiempo% que la posmodernidad nacera de la poca realidad que $o) tiene lo real& !ace referencia a que estamos tan mediados que en realidad que lo real e*ista o no es lo que menos importa ) da como e(emplo la

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imposi"ilidad de televisar la guerra del golfo% esta $a e*istido para la ma)ora sin que esta atestigKe su e*istencia mas que por relatos televisivos& Por =ltimo para otro autor% Craig O#ens% la posmodernidad% vista desde una esfera artstica% pero que tam"i2n se despliega ) tiene su significado en lo social% implica el fin del $om"re poniendo su sello en su o"ra& 3no% como receptor moderno% ve un Oan Iog$ ) dice - ste es un Oan Iog$.& !o) la est2tica de masas no tiene esencialmente autora& 3na cosa tiene 2*ito% entonces se divulga a infinitamente a lo largo del a4o% muere ese fin de a4o% aparece otra cosa% pero )a no $a) sello de autora&

Mo elo e 4arcial
1-Cules son las categoras que utiliza la antropologa clsica para definir la identidad? Cu2 opina Ortiz so"re identidad en la mundializacin de la cultura? l pensamiento antropolgico clsico% para definir la identidad% se fundamenta en dos premisas metodolgicas: centralidad% siendo la coca en @olivia un e(emplo de esto% todo gira en torno a ella% ) oposicin entre interno% lo propio de cada cultura% ) e*terno% lo que llega desde afuera& Para ?enato Ortiz% la mundializacin de la cultura es un fenmeno e*terno% producto de una induccin social% que te $ace sentir que si no perteneces te quedas afuera& Ienera que lo que antes esta"a le(os a$ora est2 cerca& (& Iracias a la nueva tecnologa !oll)#ood puede estar en el comedor de mi casa en 7/. ) con sonido cuadrafnico& n cuanto a lo identitario% la movilidad de fronteras dilu) la oposicin entre lo autctono ) lo e*tran(ero& 6l importar el Cadillac% la Coca-Cola ) el cine% no importamos solo o"(etos o mercaderas% sino tam"i2n todo un comple(o de valores ) conductas que se $allan implicados en esos productos& /- 5efina ?acializacin de relaciones de clase& -?acializacin de las relaciones de clase. puede definirse como la vinculacin $istricamente esta"lecida entre la condicin econmica ) el prestigio de cada grupo 2tnico ) nacional )% particularmente% la descalificacin que pesa so"re la po"lacin no europea% migrantes del interior o de pases limtrofes& 3na relacin dial2ctica entre estructura social ) rasgos 2tnicos% corporales% nacionales ) culturales% de modo tal que los =ltimos intervienen en la constitucin de la primera& n el caso del mito del inmigrante delincuente% la racializacin de las relaciones de clase opera como lo $a $ec$o $istricamente% pero enfatizando dos elementos distintivos: el origen geogrfico del inmigrante )% por consiguiente% sus rasgos corporales& n su con(unto% este proceso racializador se traduce en prcticas de discriminacin ) e*clusin social que estructuran las relaciones de clase% relegando a los discriminados a un lugar su"ordinado del espacio social& 5e esta forma% la racializacin de las relaciones de clase produce efectos en la realidad social que son precisos+ la produccin de significaciones ) de sentido ela"orada a partir de la ideologa% que no slo comprenden la naturalizacin o la eliminacin de la $istoria por medio de la creacin del mito o del fetic$ismo% sino que a su vez implican la deformacin de sentidos ) significaciones )a construidas% lo cual tiene como efecto la discriminacin como forma de e*clusin sim"lica ) material& Por lo tanto% dic$as significaciones ) cdigos se constitu)en en los medios para la distri"ucin ) constitucin del espacio social% mediante su legitimacin Do noE% al actuar% en primer lugar% como orientadores de los esquemas de percepcin que lo comprenden% ) en segundo lugar% mediante la consumacin de dic$as prcticas que e*clu)en )

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discriminan% como la privacin del acceso a empleos formales o el control policial que encuentra a dic$os inmigrantes como o"(etivos preferidos& 9odo ello en virtud de ser portadores de los estigmas que los convierten en delincuentes% que legitima su posicin su"ordinada en la estructura social% reproduci2ndola& 7- 5efinir panoptismo ) sus tres funciones& l panoptismo es una forma que se e(erce so"re los individuos a la manera de vigilancia individual ) continua% como control de castigo ) recompensa ) como correccin% es decir como m2todo de formacin ) transformacin de los individuos en funcin de ciertas normas& 'a primera funcin del panoptismo se encarga en cierta manera de toda la dimensin temporal de la vida de los individuos% a trav2s de sus instituciones se esta"lece un mecanismo por el que todo el tiempo de la e*istencia $umana es puesto a disposicin de un mercado de tra"a(o ) de las e*igencias del tra"a(o% en definitiva% la e*plotacin de la totalidad del tiempo% en los pases desarrollados este control del tiempo tam"i2n es e(ercido por el mecanismo de consumo ) la pu"licidad& 'a segunda funcin consiste en controlar al cuerpo de los individuos% en $acer que el cuerpo de los $om"res se convierta en fuerza de tra"a(o& 'a funcin de transformacin del cuerpo en fuerza de tra"a(o responde a la funcin de transformacin del tiempo en tiempo de tra"a(o& 'a tercera funcin de las instituciones de secuestro consiste en la creacin de un tipo nuevo ) curioso de poder% un poder polimorfo% polivalente& Constituido por el poder econmico% el carcter pago de ciertas instituciones $ospitalarias% el poder poltico% los dirigentes de estas instituciones no slo dan rdenes% tam"i2n esta"lecen reglamentos ) toman medidas% ) el poder udicial% se garantizan funciones de produccin ) aprendiza(e% castigo ) recompensa% aplica instancias de en(uiciamiento& !a) un cuarto poder que atraviesa ) anima estos otros poderes: el poder epistemolgico% el poder de e*traer un sa"er o informacin de ) so"re estos individuos )a sometidos a la o"servacin ) controlados por estos diferentes poderes% el sa"er se e*trae de los individuos a partir de su propio comportamiento% o se produce un sa"er a partir de la o"servacin% de alg=n modo clnico% el de la psiquiatra o la psicologa% que al actualizarse% actualiza las formas de control& 8- 5efina e*clusin% po"reza ) marginalidad& !a"lar de e*clusin refiere a la idea de una completa separacin de la vida social instituida% de un quie"re en la sociedad donde la lnea demarcatoria se encuentra definida en forma ntida% la nocin de e*cluido de"e remitir a una categora social completamente separada del resto% e(emplo de esto son los guetos& Por otro lado% definimos a la po"reza como una situacin o forma de vida que surge como producto de la imposi"ilidad de acceso o carencia de los recursos para satisfacer las necesidades fsicas ) psquicas "sicas $umanas que inciden en un desgaste del nivel ) calidad de vida de las personas% tales como la alimentacin% la vivienda% la educacin% la asistencia sanitaria o el acceso al agua pota"le& 9am"i2n se suelen considerar la falta de medios para poder acceder a tales recursos% como el desempleo% la falta de ingresos o un nivel "a(o de los mismos& 6 pesar de lo definido anteriormente% el po"re tiene un lugar claro en el mundo% cosa que no pasa con la marginalidad& 'a marginalidad tiene su origen en la forma de las instituciones que organizan la co$esin social& 1dealmente% las instituciones estatales

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de"eran funcionar de modo sistemtico ) regularizar la vida cotidiana% so"re todo en m"itos como la salud% la educacin ) el empleo% influir en la socializacin ) articular el pasa(e del individuo de una a otra institucin en diferentes momentos de su vida& n sociedades como la nuestra% las instituciones de(an sin reglamentar importantes m"itos de la vida social% una de cu)as e*presiones ms claras es la informalidad& ,o se cumplen le)es ni normas% economa en negro% d2"iles controles p="licos% co"ertura de salud insuficiente% etc& ,o se trata de que las instituciones no e*istan% sino que la forma real que adoptan de(an $uecos en la sociedad que son cu"iertos por otras formas de lo social% nuevas instituciones como las asociaciones civiles% la dirigencia poltica "arrial% la iglesia o la escuela& sta realidad institucional permite el desarrollo de una cultura de la periferia% gente que vive -en los mrgenes.& <- Cmo es el tiempo en el capitalismo de produccin ) cmo en el capitalismo de consumo? n el capitalismo de consumo el tiempo es puntillista% dado que es un tiempo que est ms marcado por la profusin de rupturas ) discontinuidades% por los intervalos que separan los sucesivos "loques ) esta"lecen los vnculos entre ellos% que por el contenido especfico de los "loques en s& 'a vida no es ms que un encadenamiento de presentes% una coleccin de instantes vividos con variada intensidad& 6s las cosas pierden su atractivo ) aumenta la inesta"ilidad% diferencindose del tiempo lineal% propio del capitalismo de produccin% en el cual $a"a un pro)ecto que nos da"a cierta seguridad& Otra diferencia con el tiempo lineal% es que no $a) lugar para la idea de progreso entendido como un ro de tiempo que se va llenando lenta pero sostenidamente gracias al esfuerzo $umano ) que de otra manera quedara vaco&

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