Censorinus A Szuletesnap

Censorinus
Fordtotta, a ksr tanulmnyt s a kommentrokat rta:

(A digitalizls az Attraktor

A fordts Censorinus mvnek albbi kiadsbl kszlt:
Censorini De die natali liber ad Q. Caerellium accedit Anonymi
cuiusdam epitoma disciplinarum (fragmentum Censorini)
Nicolaus Sallmann. Teubner, Leipzig,

A fordtst az eredetivel egybevetette: Havas Lszl s Nmeth Gyrgy
A nvmutatt sszelltotta: Kerepeszki Rbert

2010
Censorinus
A szletsnap

Forisek Pter

(A digitalizls az Attraktor Mriabesny - Gdll 2005-s azonos cm kiadvnya
alapjn kszlt)
ISBN 963 958 032 5
die natali liber ad Q. Caerellium accedit Anonymi
cuiusdam epitoma disciplinarum (fragmentum Censorini)
Nicolaus Sallmann. Teubner, Leipzig, 1983.
A nvmutatt sszelltotta: Kerepeszki Rbert
s azonos cm kiadvnya
die natali liber ad Q. Caerellium accedit Anonymi
cuiusdam epitoma disciplinarum (fragmentum Censorini) ed.

C e n s o r i n u s : A s z l e t s n a p

Oldal: 2

desanym emlknek desapmnak"

Ksznetnyilvnts

A ktet a Debreceni Egyetem Nyelvtudomnyi Doktori Iskoljban 2004 janurjban
megvdett PhD disszertcim alapjn kszlt. Ksznetet szeretnk mondani elssorban
tmavezetmnek Nmeth Gyrgynek, hogy elvllalta a dolgozat vezetst, lektorlta a
ktetet s mindvgig figyelemmel ksrte s tmogatta munkmat. Hasonlkppen
ksznetet szeretnk mondani brlimnak, Havas Lszlnak, a ktet msik lektornak
s Kovcs Pternek is, hasonlkppen Gesztelyi Tamsnak, Tegyey Imrnek, M. Nagy
Ilonnak s Solymosi Lszlnak hasznos tancsaikrt, melyeket igyekeztem bepteni
jelen munkmba. Kln ksznm Thomas Kves-Zulauf (Marburgi Egyetem) s Szcs
Gbor bartom szmos hasznos tancst.
Kln szeretnk ksznetet mondani Gunst Pternek, Solymosi Lszlnak s Barta
Jnosnak hogy kt vre befogadtak a Debreceni Egyetem Trtnelmi Doktori
Programjba, valamint a Debreceni Egyetem Trtnelmi Intzetnek, hogy segtsget
nyjtott a disszertci megrshoz s tmogatta klfldi sztndjaimat.
Klfldi kutatsaimhoz nlklzhetetlen segtsget nyjtott Javier Velaza (Barcelonai
Egyetem, Latin Tanszk), valamint Manfred Jatzlauk (Rostocki Egyetem, Trtnelmi
Intzet). Ksznet illeti ket is. [7]
Forisek Pter


Oldal: 3

Censorinus s mve

Censorinus lete

Klasszikus-filolgus szmra egyltaln nem szokatlan, ha nem sokat tud egy m szerzjnek
letrl: Hrodotosz, Suetonius, Iustinus s sok ms, a ksbbi korok ltal nagyra tartott szerz
letrl csupn tredkes adatok llnak rendelkezsnkre. Ha egy szerznek nem maradt rnk
mg az antikvitsban rt letrajza, akkor szrvnyos utalsokbl kell sszegyjtennk letrajzi
adatait, hogy legalbb azt a korszakot meghatrozhassuk, amelyben alkotott. Hasonl a helyzet
Censorinussal is, akinek letrl szinte semmit sem tudunk, csupn nhny adatot
rekonstrulhatunk egyetlen fennmaradt mvbl a De die natali-bl (A szletsnap), valamint
kortrsai s ksbbi szerzk utalsaibl.
Annyi bizonyos, hogy Censorinus a Kr. u. III. szzad kzepn l grammaticus volt.
1
Cassiodorus
Grammatica c. mvben emlti, hogy Censorinus szerint a beszlt nyelv s a zenei hangok kztt
sszefggs van,
2
De musica c. mvben pedig a grammatica tudomnyban igen tuds frfinak
nevezi.
3
Hasonlkppen emlkezik meg rla a mauretaniai Caesarebl szrmaz Priscianus
grammaticus,
4
s a klt Sidonius Apollinaris is.
5
kori rknl s a feliratos forrsokban a
grammaticusokat grammaticus Graecus-nak, grammaticus Latinus-nak, vagy egyszeren
grammaticus-nak nevezik (ezen legutbbi esetben mindenfle kln megjells nlkl).
6
Azt
nem tudjuk biztosan, hogy ez egy hrmas felosztsra utal-e, azaz voltak latin, grg, illetve
mindkt nyelvet egyformn tant grammaticusok, br elkpzelhet ez a tagols. A fentebb
emltett ks antik szerzk adatai alapjn nyilvnval, hogy Censorinus grammaticus volt a sz
eredeti rtelmben, hiszen foglalkozott a grammata-val, vagyis az ABC betivel,
7
s foglalkozott
mindazzal, amivel egy grammaticusnak foglalkoznia kellett, vagyis filolgival, [9] (tudjuk
pldul, hogy Censorinus klnbsget tett az adverbium s a praepositio kztt; a De die natali-
ban rszletesen foglakozik a genius
8
s a saeculum
9
szavak etimolgijval), trtnelemmel
s a ksbbi kzpkori quadriviumot alkot tudomnyokkal, a geometrival,
10
az
arithmetikval,
11
az asztronmival
12
s a zenvel.
13
Freyburger szerint Censorinus mvei
tipikusan visszatkrzik mindazt a tudst, amit a Kr. u. III. szzadi iskolkban a tanulk
elsajtthattak.
14

Szerznk kt legjelentsebb mve a De die natali (A szletsnap) s a De accentibus (A
hangslyrl) voltak, melyek kzl csak elbbi munkja maradt rnk. A De die natali-t Kr. u. 238-
ban rta az elkel szrmazs s gazdag rmai lovag, Q. Caerellius 49. szletsnapjra. Mvben
az asztrolgit s az emberi letnek a csillagoktl val fggst vizsglja. Mindemellett
Censorinus mve igen jelents tudomnytrtneti szempontbl is, hiszen rvid, tmr
sszefoglalst ad kora tudomnyos ismereteinek az orvostudomny, csillagszat, matematika s
kronolgia tekintetben.
Szerznket neve alapjn hiba prbljuk elhelyezni a rmai eliten bell. A Censorinus nv a
kztrsasg korban viseljnek censori hivatalra utalt.
15
Camn gondos proszopogrfiai
kutatst vgzett a Censorinus nvvel kapcsolatban,
16
amely nhny helyen kiegsztsre, illetve
javtsra szorul. C. Marcius Rutilus elsknt Kr. e. 357-ben Cn. Manlius Capitolinussal, msodszor
Kr. e. 352-ben P. Valerius Publicolval volt consul. Msodik consulsgt kveten a plebsrt tett
erfesztseirt kapta a Censorinus nevet. Harmadszor Kr. e. 344-ben T. Manlius Imperiosussal
volt consul.
17
Censorinus maga is emlti L. Marcius Censorinust, aki Kr. e. 149-ben (a. U. c. 605) M'.
Maniliussal kzsen saecularis jtkokat rendezett.
18
Egy jabb L. Marcius Censorinus Kr. e. 39-
ben volt consul C. Calvinius Sabinussal kzsen.
19
C. Marcius Censorinus, valsznleg az elz
Censorinus fia, Augustus korban lt, s Agrippa szrnysegdje volt. Kr. e. 20-ben triumvir
monetalis volt, Kr. e. 14-13-ban Bithynia provincia kormnyzja, Kr. e. 13-12-ben csszri legatus
Asiban, majd Kr. e. 8-ban rmai consul. Kr. u. 1-2-ben Asia proconsula, valsznleg Kr. u. 2-ben
halt meg.
20
Censorinus t [10] is megemlti, hiszen ezen Censorinus s C. Asinius Gallus


Oldal: 4
consulsga idejn, Kr. e. 8-ban neveztk t Augustusnak a Sextilis hnapot.
21
Mindenkppen meg
kell emlteni Horatius C. Marcius Censorinushoz rt carmenjt (Hor. carm. IV 8), melynek
gondolatmenete beplt Censorinus De die natali-jnak kezd caputjba. Appius Claudius
Censorinus a Historia Augusta harminc tyrannusnak egyike, rmai csszr volt Kr. u. 269-ben.
22

A Historia Augusta szerint tekintlyes csaldbl szrmazott, egyarnt viselt katonai s szentori
tisztsgeket, betlttte a praefectus praetorio tisztsgt, ktszer volt consul, hromszor
praefectus urbi, szmos alkalommal klnfle provincik helytartja, ngyszer aedilis s
hromszor quaestor.
23
A IV. szzadban, Nagy Constantinus uralkodsa idejn C. Censorinus consul
suffectus volt,
24
Caelius Censorinus pedig Numidia helytartja volt valamikor 375-378 kztt.
25

Ezek alapjn lthatjuk, hogy a Censorinus cognomen igen npszer volt Rmban mr a
kztrsasg korban is, a csszrkorban pedig, a proszopogrfiai kutatsok alapjn nyilvnval,
hogy a birodalom egsz nyugati felben igen elterjedt nv volt. Az OPEL szerint a feliratos
anyagban mintegy tven Censorinus szerepel, a tredkesen fennmaradt nevek (Censor[...],
Censorin[...], stb.), s a klnfle nvvltozatok, valamint az esetleges rshibk, tvesztsek,
illetve nvvltozatok (pl. Censorinianus, Censorinius, illetve Cesorin[...]) szma pedig mg ennl
is tbb.
26
Cognomenknt klnsen npszer volt kelta nyelvterleten, Galliban (sszesen 23
felirat, ebbl 15 Gallia Belgica a kt Germania provincival egytt, 5 Gallia Narbonensis s 3
Gallia Lugdunensis) s Pannoniban (sszesen 5 felirat).
27
A provincik Censorinusai
termszetesen nem tltttek be censori hivatalt, nevk nagy valsznsggel valamilyen kelta
sz latinizlsbl ered.
28

Mangeart szerint elkpzelhet, hogy Censorinus tbb fentebb emltett szemllyel is rokonsgban
volt: L. Marcius Censorinust, a Kr. e. 149-es v consult; a kt Marcius Censorinust (Cens. XVII.
11, ill. Liv. Per. CXVIII, CXXVII), valamint C. Marcius Censorinust a Kr e. 8-as v consult emlti
meg, mint lehetsges sket.
29
Egyltaln nem bizonythat azonban, hogy szerznk brmelyik
fentebb [11] emltett - akr kztrsasg kori, akr csszrkori - szemllyel rokonsgban llt
volna. A tallgatsoknak azrt sincs rtelme, mert a kziratokban nem maradt fent szerznk
gentiliciuma s egyetlen ks antik, vagy kora kzpkori auctor sem emlti azt. Mcsy Andrs s
Lrincz Barnabs proszopogrfiai kutatsai egyrtelmen bizonytjk, hogy a Censorinus nv a
Kr. u. III. szzadban mr igen elterjedt volt, ezrt a cognomen hasonlsga semmikppen sem
szmthat rvnek. Ugyanakkor az is fontos ellenrv lehet szerznk s a fentebb emltett
szemlyek rokonsgval szemben, hogy Censorinust a ksbbi szerzk egynteten
grammaticus-nak nevezik, ami elkpzelhetetlen foglalkozs lenne egy elkel szentori csald
sarja szmra, mg a Kr. u. III. szzad zavaros viszonyai kztt is.
Szerznk szrmazsval (origo) kapcsolatban is csak tallgathatunk. Manucio 1581-es
kiadsban rmainak mondja: Censorinus rmai volt, ezt maga tanstja ezt mondvn: ... s
kzs haznk, Rma alaptstl kezdem."
30
Manucio nyomn tbben gy vltk, hogy a fenti
mondat alapjn egyrtelm Censorinus rmai szrmazsa. Boujour szerint Sidonius Apollinaris
hasonl rtelemben hasznlja a patria kifejezst.
31
Szerznk rmaisgt valsznsti az is, hogy
a Kr. e. 212-es Constitutio Antoniniana utn alkotta mvt, amely a birodalom valamennyi
szabad lakjnak megadta a rmai polgrjogot. Mindezek azonban kzvetett bizonytkok
szerznk rmai polgrjogra. Az bizonyos, hogy maga nem volt elkel szrmazs, hanem
nagy valsznsggel Q. Caerellius cliens-e volt
32
, aki maga is homo novus volt a rmai vezet
rtegben.
Quintus Caerelliusrl (egy msik szveghagyomny szerint Cerellius) mg kevesebbet tudunk,
mint Censorinusrl. A Caerelliusokrl tudjuk, hogy plebeius eredetek voltak, akik az epigrfiai
emlkek alapjn komoly katonai s politikai tisztsgeket tltttek be a csszrkor egyes
szakaszaiban: a msodik triumviratus korban, Tiberius, Marcus Aurelius s Commodus,
valamint Caracalla uralkodsa idejn.
33
Caerellius Priscus szentor Marcus Aurelius uralkodsa
idejn Britannia provincia helytartja volt.
34
C. Caerellius Sabinus legatus legionis volt Daciban
Kr. u. 183-185 kztt, [12] majd Raetia provincia praetori rang legatusa.
35
C. Caerellius Fufidius
Annius Ravus Pollittianus az elbbi fia, quaestor candidatus Caracalla csszr uralkodsa idejn,
Macedonia provincia proconsula Severus Alexander uralkodsa alatt.
36
Q. Cerellius (!) Apollinaris
a praetorianus grda tribunusa, Kr. u. 212-ben praefectus vigilum, szentor.
37
Az

nnepelt Q.


Oldal: 5
Caerellius valsznleg szintn ennek a csaldnak volt a tagja. letkorval kapcsolatban kt
egymstl alapveten eltr elkpzels van a szakirodalomban. Sallmann szerint pontosan
ismerjk a szletsi vt, mivel szerinte a m Kr. u. 238-ban Caerellius 49. szletsnapjra
kszlt, gy az nnepelt Kr. u. 189-ben szletett;
38
hasonlkppen vlekedik Rapisarda is.
39

Cymburskij szerint viszont Caerellius 50 vesnl idsebb, de 63 vnl fiatalabb volt, st szerinte
valsznbb, hogy a 63. vhez jrt kzelebb a m szletsekor, ezrt szksges a 7 x 9 v
veszlytelensgnek a hangslyozsa.
40
Vlemnyem szerint Sallmann megllaptsa helyes,
hiszen Censorinus egyrtelmen fogalmaz: Ennlfogva, igen tiszteletremlt Caerellius, merthogy
minden baj nlkl tlpted azt a bizonyos vet, amely a leginkbb flelmet kelt volt, kevsb
aggdom mr rted a tbbi klimaktriosz miatt, amely kevsb veszlyes." (Quare, sanctissime
Caerelli, cum istum annum, qui maxime fuerat corpori formidolosus, sine ullo incommodo
transieris, ceteros, qui leviores sunt, climacteras minus tibi extimesco...") (XV 1) Ez a mondat
inkbb azt jelentheti, hogy Caerellius ppen betlttte a 49. letvt.
Censorinustl magtl tudjuk, hogy Caerellius fnyes politikai karriert futott be: te azonban
mgha vrosi tancstagsgot tltttl is be, (officiis municipalibus functus) s vrosod elkeli
kztt papi tisztsged folytn igen nagy tiszteletben llsz, (honore sacerdotii in principibus tuae
civitatis conspicuus) a lovagrendi mltsg birtokban pedig tllptl a provinciabeliek rangjn,
(ordinis etiam equest-ris dignitate gradum provincialium supergressus)..." (XV 4.). A provincia
hatrain tlpve Caerellius mr Rma vrosnak lakossgt kprztatja el fantasztikus sznoki
tehetsgvel: Hallgatok az kes-szlsodrl is, amelyet tartomnyaink minden trvnyszke,
minden elljrja ismer, s vgl Rma vrosa s tiszteletremlt [13] hallgatsga ugyancsak
csodl. (... quam denique urbs Roma et auditoria sacra mirata sunt)" (XV 6.).
41

A csszrkorban a decurik rendje a szentori rend s a lovagrend mellett, a birodalmi elit
rszv vlt. A birodalmi vrosok vezetrtege szmra is gondosan szablyozott hivatali
plyafutst (cursus honorum) alaktottak ki, melyben polgri s papi tisztsgek pltek
egymsra.
42
Censorinus lersbl nyilvnval, hogy Q. Caerellius elszr vrosi tisztsgeket
tlttt be, majd ezek rvn kapta meg a provincia papjnak (sacerdos provinciae) tisztsgt, majd
vgl a lovagrendbe emelkedett. Ez a karrier termszetesen nem annyira egyedlll a HL
szzadban, mint ahogy azt Censorinus hangoztatja, hiszen ez az idszak a lovagrend politikai s
katonai elretrsnek idszaka, melynek kt legltvnyosabb pldja Pertinax csszrsga (akit
szmos lovagrend katonatiszt kvet majd a csszri trnon), illetve Valerius Maximianus, az
els ismert pannoniai szrmazs szentor.
43
Amg azonban ezen utbbiak kivteles katonai
tehetsgknek ksznheten kerltek igen magas pozciba, addig Censorinus - ismt nem
egyedlll mdon - jogi jrtassga rvn.
44

rdekes adalk lehet esetleg a dignitas kifejezs hasznlata Caerellius lovagrendi rangjval
kapcsolatban: "a lovagrendi mltsg birtokban pedig tllptl a provinciabeliek rangjn"
("ordinis etiam equestris dignitate gradum provincialium supergressus...") (Cens. XV 4). Alfldy
Gza rszletesen foglalkozott a Historia August-ban visszatkrzd rmai trsadalmi
renddel.
45
Megllaptotta, hogy a m szerzi a dignitas kifejezst kizrlag a szentori renddel s
az egyes szentorokkal kapcsolatban hasznljk,
46
lovagrend s mg alacsonyabb trsadalmi
lls szemlyekkel kapcsolatban egyltaln nem hasznljk, csak olyan kivteles szemlynl,
mint pldul Papinianus praefectus praetorio,
47
vagy Carthago vrosi tancsa.
48
Ha ez a
szhasznlat mr a Kr. u. III. szzadi rmai trsadalomban is megvolt, s nemcsak a Historia
Augusta-kori ksrmai trsadalom egyik sajtossga volt, akkor Censorinus ezzel a
szhasznlattal is Caerellius hrnevt akarta nvelni. [14]

A m datlsa

A De die natali valsznleg a vilgirodalom egyik legpontosabban datlhat alkotsa, Censorinus
ugyanis a XXI. caputban ht (!) klnfle idszmts szerint adja meg a m keletkezsnek vt.
E szerint a szmts szerint - ha nem tvedek - ez az v, amelynek mintegy a hivatalos megjellse
az, hogy viri clarissimi Pius s Pontianus consuli ve, az els olmpiasz-tl az 1014. v,
termszetesen persze a nyri napoktl kezdve, amikor az olimpiai jtkokat megltk, Rma


Oldal: 6
alaptstl pedig a 991. v, mgpedig a Parilitl szmtva, ahonnan a Vros veit kezdik. Azon
vek sorban pedig, amelyeknek mr Iulianus a neve, ez a 283. v, mgpedig janur Kalendae-jtl
kezdden, ahova Iulius Caesar az ltala jvhagyott v kezdett tette. Azoknak azonban, akik az
Augustusokrl nevezik el az veket, ez a mostani a 265. v, s ppgy janur Kalendae-jtl
indulan, jllehet februr Kalendae-ja elolt tizenhat nappal L. Munatius Plancus javaslatra s a
tbbi rmai polgr akaratbl az impertor Caesar divifilius-t a senatus Augustusnak nevezte el a
maga hetedik s M. Vipsanius Agrippa harmadik consulsga idejn. Egyiptomban azonban,
minthogy az mr kt vvel azeltt a rmai np hatalma s fennhatsga al kerlt, az Augustusok
vt 267.-nek szmoljk. Ugyanis ahogy nlunk, ugyangy az egyiptomiaknl is bizonyos
idszmts szerepel a hivatalos levelekben, s ezt Nabonnaszarosz vnek nevezik, mert az
uralkodsnak els vtl kezddik. Ezen vek kzl ez a mostani a 986. v. Ugyangy Philipposz
vtl kezdve, amelyet valjban Nagy Sndor halltl szmtanak, 562 v telt egszen a mostani
idpontig." [15]
Az egyes datlsok a kvetkez idtartamokat jelentik:49
Az els olmpiasztl az 1014. v (01. 254, 2):
Kr. u. 238 nyara - 239 nyara A Vros alaptstl (a.U.c.) a 991. v:
Kr. u. 238. prilis 21. - 239. prilis 20. A Iulianus vek sorban 283.:
Kr. u. 238. janur 1. - 238. december 31. Az Augustusok vei sorban 265.:
Kr. u. 238. janur 1. - 238. december 31. Augustus egyiptomi veinek sorban a 267.:
Kr. u. 237. augusztus 29. - 238. augusztus 28. Nabonnaszarosz rjnak a 986. ve:
Kr. u. 238. jnius 25. - 239. jnius 24. Philipposz rjnak az 562. ve:
Kr. u. 238. jnius 25. - 239. jnius 24.
Ha a fenti adatokat sszevetjk, akkor megllapthatjuk, hogy a De die natali Kr. u. 238. jnius 25.
s augusztus 28. kztt keletkezett.
50
Grafton s Swerdlow idzett munkja igen fontos, hiszen az
egyes rk szmtsait sszevetve megllaptottk a helyes idpontot. Sallmann 1985-s
alapvet tanulmnya s 1988-ban a Teubnernl megjelent ktnyelv kiadsa egyarnt tvesen,
238. jlius 21. elttre datlja a mvet.
51

Az ab Urbe condita s a grg olmpik szerinti idszmtsrl rszletesen sz lesz a kronolgiai
fejezetben.
52
A klnfle uralkodi vek szerinti idszmts gykerei az kori keletre nylnak
vissza.
53
Egyiptomban a frak uralkodsa szerint tartottk nyilvn az veket,
54
Mezopotmiban
a vrosllamok, illetve a klnfle birodalmak uralkodinak uralkodsi vei szerint.
55
Ezzel az
idszmtssal kapcsolatban azonban tbbfle problma merlt fel. Egyrszt azok az vek,
amelyek az egyik kirly uralkodsnak a vgt, illetve a kvetkez kirly uralmnak a kezdett
jelentettk, mindkt kirly uralkodsi veinek szmtottak, gy mris egy v tbblet keletkezett a
kronolgiban. Msrszt a trsuralkodk [16] uralmnak a beszmtsa szintn kronolgiai
anomlikhoz vezethetett. Hahn Istvn idzi Nabu-nid jbabiloni kirlyt (Kr. e. 555-538), aki a
feljegyzsek alapjn kiszmtotta Narm-Szn akkd kirly (Kr. e. 2270-2234 k.?) s a sajt kora
kztti idtartamot s krlbell 1000 vet (!) tvedett a tnyleges idtartamhoz kpest.
56

A klnfle rkat a szablyos, folyamatos idszmts irnti igny miatt hoztk ltre, hogy egy
kzismert kezdponthoz viszonytva pontosan meghatrozhassk az veket, s gy rendet
teremtsenek a kirly- s epnmosz-listk zrzavarban. Erre mr az egyiptomi jbirodalomban
is ksrletet tettek, a whm mswt-ra azonban csak rvid ideig maradt hasznlatban I. Szthosz s
XI. Ramszesz uralkodsa idejn.
57
Az rknak tbbfle formja ismert: trtneti-politikai (pl.
Philipposz-ra, az Augustusok rja, Szeleukosz-ra stb.), irodalmi (pl. olmpiai ra, ab Urbe
condita rja, stb.), tudomnyos (Nabonasszarosz-ra), vallsi (pl. a vilg teremtsnek rja Kr.
e. 5009. szeptember 1-tl).
58
Az antikvits egyik legelterjedtebb dinasztikus rja a Szeleukida-,
vagy msnven az okmnyok"-rja, melynek kezdpontja I. Szeleukosz Nikatr egy pontosan
meg nem hatrozhat gyzelmnek idpontja, a Nagy Sndor hallt kvet 12. vben. Az ra
kezdnapja a helyi naptraktl fgg, ltalban a helyi jv els napja volt az ra els vnek a
kezdnapja. Ez ritkn esett egybe a iulianus v kezdnapjval, janur 1-vel, ezrt kell egy-egy
vnl kt iulianus vet megadni. A Szeleukida-ra kezdnapja a Szeleukida birodalom nyugati
felben s a grg poliszokban Kr. e. 312 szre esett (Tasrtu hnap 1. napjra), vagyis ezeken a
terleteken az ra els ve a mi naptrunkra tszmtva 312 sztl - 311 szig tartott, a


Oldal: 7
birodalom keleti felben viszont Kr. e. 311 tavaszra (Niszannu hnap 1. napjra) esett, vagyis
ezeken a terleteken az ra els ve 311 tavasztl 310 tavaszig tartott.
59
Ez az idszmts
tllte a Szeleukida birodalmat, tvettk a prthusok (Arsakida-ra), valamint a bithniai s a
pontoszi kirlysg s ms hellenisztikus llamok is.
60

Nabonnaszarosz rjt a hellenisztikus korban dolgoztk ki, valsznleg egyiptomi csillagszok.
Az volt az elkpzelsk, hogy a [17] szmtalan egymssal sszeegyeztethetetlen keleti s grg
kronolgiai rendszerhez egy olyan smt dolgozzanak ki, amellyel brmely kori esemny
knnyszerrel meghatrozhat.
61
Kezdpontjnak azt az egyiptomi Szthisz vet vlasztottk,
amelybe Nabonnaszarosz (Nab-nszir) trnra lpett: Kr. e. 747. februr 26. Ettl kezdve 365
napos, szknapok nlkli vekkel szmoltak s mindig arrl a kirlyrl neveztk el az veket,
aki ppen a leghatalmasabbak volt az akkor ismert vilgban, gy elszr a babiloni, majd a
perzsa, makedn kirlyokrl, vgl pedig a rmai csszrokrl.
62
A Nabonnaszarosz-ra 365
napot tekint uralkodsi vnek a tnyleges 365 s 1/4 naphoz kpest, ezzel a naptr igen
pontoss vlt, s gy minden korbbi esemnyt knnyszerrel meghatrozhattak. Ms krds
persze, hogy ezt a naptrat csak csillagszati s trtneti szmtsokhoz alkalmaztk,
63
hiszen
nem tartott lpst az vszakokkal, gy a mezgazdasgi s ltalban a polgri letben
hasznlhatatlan volt.
Hasonl megfontolsbl keletkezett Philipposz-rja, amit Censorinus szerint III. Alexandrosz
halltl szmtanak. Ez az ra is szknapok nlkli 365 napos vekbl llt, amelyet Censorinus
lltsval ellenttben Kr. e. 324. november 12-tl szmtottak.
64
Mivel Alexandrosz halla 323
jniusban trtnt, ezrt Sallmann szerint a ms forrsban nem szerepl rt Alexandrosz
alaptotta atyja, II. Philipposz tiszteletre.
65

A hellnisztikus llamokban a rmai hdtst kveten j idszmtst vezettek be, melyet
tbbnyire a hdt rmai hadvezrrl neveztek el. Kis-zsia egyes terletein Sulla Mithridatsz
elleni hadjratt kveten (Kr. e. 85/84-ben) a Sulla-rt, Bithnia-Pontoszban Lucullus
hadjratt kveten a Lucullus-rt (Kr. e. 71/70-tl), Szriban, Fnciban s Iudaeban
Pompeius keleti hadjratt kveten a Pompeius-rt (Kr. e. 66/65-ben, ms terleteken 64/63-
ban, 63/62-ben, valamint 61/60-ban). Caesar pharszaloszi gyzelmt kveten tbb anyaorszgi
s kis-zsiai grg vrosban bevezettk a Caesar-rt (pl. a szriai Antiokheiban Kr. e. 49/48-
ban).
66

Octavianus actiumi gyzelmt kveten Makedniban bevezettk az actiumi-rt (Kr e. 32-31-
ben), amit hamarosan tbb [18] anyaorszgi (Epidaurosz, Korinthosz, Messzn, Pherai s Tegea
Kr. e. 31/30-ban) s kis-zsiai grg vrosllam (Ldiban Apollnisz, Philadelphia, Szardeisz,
Azanoi, Bageisz, Daldisz, Kharakenoi s Szamosz Kr. e. 31/30-ban), majd egyes keleti vrosok s
llamok (Szriban Antiokheia, Apameia, Arethsza, Botrsz, Bblosz, Dolikh, Gabala, Gadara,
Laodikeia, Szeleukeia s Tripolisz Kr e. 31/30-ban; Kommagen Kr e. 31/30-ban; Afrikban
Krenaika Kr e. 31/30-ban) is kvettek.
67

Az Augustusrl elnevezett idszmts kezdete Kr. e. 27. janur 16. Ezen a napon szavazta meg a
szentus Octavianusnak (ekkor hivatalosan C. Iulius divi f. Caesar) az Augustus cmet, melyet
Octavianus ettl kezdve szemlynvknt viselt.
68
Az els csszr ksrletet tett arra, hogy a
consulok szerinti idszmtst sajt uralkodsi vei szerinti szmtssal vltsa fel (v. RgdA 35:
nptribunusi hatalmnak 18. vben, 12. consulsga idejn".
69
Augustus utdai hasonlkppen
tribunusi veik szmval jelltk uralkodsukat. Augustus Kr. e. 30. augusztus 1-n foglalja
Alexandrit, Egyiptom fvrost, augusztus 10-n szervezi meg Aegyptus provincit, gy
Augustus egyiptomi idszmtsnak, az gynevezett alexandriai rnak a kezdete Kr. e. 30.
augusztusa.
70
Augustus az alexandriai-rval egytt bevezette a iulianus vet is, elrendelte
ugyanis, hogy minden negyedik vben t epagomena nap helyett hatot csatoljanak az vhez, gy
megszntette a Szthisz-peridust.
71

A szmos idszmtsi rendszer s ra kronolgiai zrzavart eredmnyezett, amit mr a
hellnisztikus kortl kezdve gy prbltak kikszblni, hogy kronolgiai tblzatokat s
vilgkrnikkat ksztettek, melyekben egyms mellett szerepeltek a grg, rmai s keleti
kronolgia elemei.
72
Rszleteket ismernk Klaudiosz Ptolemaiosz Baszileioi Kannesz (Kirlyi
tblk) c. mvbl, amely a babiloni, egyiptomi s perzsa kirlyok, valamint a rmai csszrok


Oldal: 8
nvsort tartalmazza, pontos uralkodsi adatokkal. Ptolemaiosz nem trtnelmi tblzatot akart
kszteni, hanem csillagszknt a klnfle csillagszati jelensgeket akarta egy mindenki
szmra rthet kronolgiai rendszerbe foglalni, ezrt vlasztotta ezt a megoldst. Listjt
ksbb egszen Diocletianus csszrig kiegsztettk.
73
[19]

Trtneti httr

Amint mr emltettk a De die natali a vilgirodalom egyik legpontosabban datlt alkotsa, mivel
szerzje 7 klnfle kronolgiai rendszer szerint hatrozta meg mve rsnak idpontjt, a
Rma alaptst kvet 991. vet, vagyis a keresztny kronolgia szerint a Kr. u. 238-at.
Ez az idszak a rmai trtnelem legsttebb idszaknak, a katonacsszrok kornak kezdete.
Cassius Dio mr a Severus-kort (Kr. u. 193-235) is a vas s a rozsda kornak tartotta, az
Antoninus dinasztia aranykora utn.
74
A trtnetr Severus-ellenessgnek azonban jl
ismerjk az indokait, a trtneti kutats pedig kimutatta, hogy a Severusok csszrsga a
birodalom egyes rszei szmra nemhogy visszaesst, hanem ltalnos gazdasgi fellendlst
hoztak.
75
Azt azonban Cassius Dio s a korszak msik nagy trtnetr-egynisge, Hrdianosz
is vilgosan ltta, hogy a Severusok hadseregpolitikja slyos vlsgot idzett el mind a
hadsereg morlis llapotban, mind a gazdasg helyzetben.
76
Septimius Severus parthus
hbori, valamint Oshroene s Mesopotamia provincik megszervezse s vdelme igen
kltsges vllalkozsok voltak, melyek radsul nem hoztk meg a vrt gazdasgi-katonai
eredmnyt. Az j provincik vdelmt csak jabb legik szervezsvel lehetett biztostani, ami
hatalmas sszegeket emsztett fel. Ehhez jrult a hadsereg zsoldjnak radiklis nvelse:
Septimius Severus 375-rl 450 denariusra, Caracalla pedig (a hadsereg krben rendkvl
npszer ccse, Geta meggyilkolsnak fjdalomdjaknt") 450-rl 675 denariusra emelte. A
katonk a zsold mellett vente tbbszr is hatalmas donativumokat kaptak.
77
A
zsoldemelsekhez s a donativumokhoz azonban nem voltak meg a gazdasgi felttelek, hiszen a
csszrsg bevtelei nem nvekedtek ezzel arnyosan a III. sz. elejn (a kt j provincia nem
jelentett tbbletbevtelt, st a katonai megszlls anyagilag vesztesgess tette megtartsukat).
A fokozd nemesfm- s pnzhiny destabilizlta a hadsereget, amely brkit kszen llt [20]
kvetni, aki meggrte az elmaradt zsold kifizetst, vagy hatalmas donativumokat helyezett
kiltsba.
78

235 elejn Severus Alexander germaniai kudarca miatt fellzadt a rmai hadsereg, a nyugati
csapatok csszrr vlasztottk Maximinus Thraxot, a keleti csapatok pedig meggyilkoltk
Severust. Maximinus, akit a rmai vezet rtegek - a Historia Augusta tanbizonysga szerint -
mlyen megvetettek alacsony szrmazsa miatt,
79
a germnok leversre sszpontostott, nem
trdvn a szemlye ellen irnyul nylt gyllettel. A szentus elbb Africa provincia
kormnyzjt, Gordianust s fit (I. s II. Gordianus 238. mrcius-prilis) ismerte el csszrnak
Maximinussal szemben, majd azok buksa utn a szentorok maguk kzl vlasztottak kt
csszrt, Pupienust (238. prilis-jlius) s Balbinust (238. prilis-jlius).
80

Maximinus parancsra Capellianus, Numidia helytartja legyzte a kt Gordianust, a csszr
pedig Italiba vonult, hogy ellenrzse al vonja Rmt, de 238. mjus 10-n sajt katoni
gyilkoltk meg, mivel nem fizette ki a meggrt donativumot s a zsoldjuk egy rszt sem.
81

Pupienus s Balbinus sem maradtak sokig a trnon, a germn testrsgtl tart praetorianus
grda fellzadt s brutlis mdon kivgezte mindkettjket.
82
Mg Pupienus s Balbinus caesari
rangban trsuralkodjukk tettk I. Gordianus unokjt, a tizenhrom ves III. Gordianust (238-
244), akit a csszrok meggyilkolst kveten a hadsereg azonnal trnra emelt.
83
A rmai
csszrsg j korszaknak vres nyitnyaknt, Kr. u. 238-ban hat csszr uralkodott, akik kzl
t mg ugyan-abban az vben erszakos halllal vgezte be lett.
A rendkvli korszak termszetesen rendkvli hatssal volt az rkra, a korabeli mvekre
egyarnt egyfajta vilgvge-hangulat" jellemz. Elbb mr lthattuk, hogy Cassius Dio szerint a
Severusok kora a vas s a rozsda kort hozta el, az antoninusi aranykor utn,
84
Philippus Arabs
korban egy sznok Rmt beteg s bomladoz testhez, valamint egy remnytelenl eltvedt
sllyed hajhoz hasonltotta. Ugyanebben a korban Szent Cyprianus mr a vilgvgt ltta


Oldal: 9
kzeledni.
85
[21]
A De die natali-ban jelents szerepet tltenek be a klnfle ciklikus idszakok, melyek a
pusztuls mellett magukban hordozzk az jjszlets eszmjt is. A csszrkori sztoikus
kozmognia Hrakleitosz nyomn a vilgot llandan vltoznak tekintette, amelyben a tz
alaktja a vilgot (pr tekhnikon = alkot tz).
86
Ugyanez az elkpzels jelenik meg az
Arisztotelsz-fle
87
s a kldeus nagy v" elkpzelsben is, melyek komoly hatssal voltak a
hellnisztikus s a rmai csszrkori gondolkodsra. Ezen tants szerint br a vilgegyetem
rk, mgis bizonyos idszakonknt elpusztul, majd ezt kveten jjalakul. Ha a ht bolyg
egyttll a Rk csillagkpben (ez az gynevezett nagy tl", melynek mlypontja
akataklszmosz"), akkor znvz pusztt, ha viszont a Bak csillagkpben llnak egytt (ez az
gynevezett nagy nyr", melynek mlypontja az ekprszisz"), akkor az egsz vilgegyetemet a
tz nyeli el.
88

A Censorinusnl kiemelt szerepet betlt saeculum-ok (a nagy v" specilis rmai vltozata) is a
ciklikus jjszlets nnept jelentettk, egy rgi korszak vgt, egy j boldogabb korszak
kezdett. A saeculumok ezrt fontos szerepet tltttek be valameny-nyi saecularis jtkokat
rendez rmai csszr propagandjban.
89
Censorinus, a tizedik saeculum szltteknt pontosan
trezte ennek a kerek vfordulnak a fontossgt (Cens. XVII. 15): Minthogy a rmaiak politikai
saeculum-a szz v elteltvel fejezdik be, ezrt tudhat, hogy mind a szletsed napja, mind ez a
mostani szletsnapod ppen a tizedik saeculum-ban volt. Az, hogy mg hny saeculum vr magra
Rma vrosra, nem az n dolgom megmondani. De nem hallgatom el, amit Varrnl olvastam. Azt
lltja a Rgisgek (Antiquitates) XVIII. knyvben, hogy volt Rmban egy Vettius nevezet ember,
akinek igen nagy hrneve volt a madrjslsban, nagyon tehetsges volt, s brmely tudssal felvette
a versenyt a tudomnyos vitkban. Varro tle hallotta azt, hogy ha valban igaz, amit a
trtnetrk rtak Romulusnak a Vros alaptsval kapcsolatos madrjslatrl s a tizenkt
sasmadrrl, akkor, mivel a rmai np szzhsz vet mr srtetlenl megrt, ezrt ezerktszz vet
fog sszesen meglni." [22]
Az sem lehet vletlen, hogy a Vettius-fle jslatot mg kt msik olyan szerztl, Sidonius
Apollinaristl s Claudius Claudianustl ismerjk, akik szintn rendkvl zrzavaros korban
ltek,
90
amikor a birodalom vlsga mr nyilvnvalv tette a hanyatlst s a hamarosan
bekvetkez pusztulst.
Censorinus s Caerellius viszonya jl illusztrlja ennek a vlsggal kszkd korszaknak a
trsadalmt s egy jfajta trsadalmi mentalits kialakulst. Korbban mr lthattuk, hogy sem
Censorinusrl, sem Quintus Caerelliusrl nem tudunk tovbbi letrajzi adatokat, csupn annyit,
amennyi a De die natali-ban szerepel. Caerellius a Kr. u. III. szzadban szinte tipikusnak
mondhat lovagi karriert futott be, mg az is elkpzelhet, hogy Kr. u. 238-ban, a m
megjelensekor, fontos szerepet tlttt be a birodalmi adminisztrciban. Censorinus lersa
alapjn azonban gy tnhet, mintha az nnepelt pratlan karriert futott volna be, amely szinte
egyedlll a rmai trtnelemben. Caerellius bartsgt Rma egsze keresi a szentoroktl az
egyszer kznpig.
91

Kivteles szemlyisgt jl tkrzik azok a jelzk melyekkel Censorinus illeti: gazdag (dives": I. 2;
III. 6), mvelt ("sapientium disciplina formatus": I.2; cum tuo conlatu scirem me plura didicisse": I.
8) s ernyes ("cum dona pretiosa neque tibi per animi virtutem desint": I. 5).
A megvltozott korra jellemz az is, hogy szerznk egyenesen az isteni szfrba emeli
Caerelliust: Ennlfogva, igen tiszteletremlt Caerellius (Quare, sanctissime Caerelli,...)" (Cens.
XV.1). A sanctus jelzt eredetileg szent helyekre, istenekre s hroszokra hasznltk. Az l
szemlyek kzl csak uralkodkra, papokra, filozfusokra s kltkre alkalmaztk,
92
ebben az
esetben ezen szemly ernyes letmdjra utalt a megtisztel jelz.
93
Censorinus is a fent idzett
helyen kvl mg egy alkalommal, a filozfus Platnnal kapcsolatban hasznlja ezt a jelzt: s
vgl ama hres Platn is, a rgi filozfusok kzl a legtiszteletremltbb szemlyisg..." (Denique
Plato ille veniat, veteris philosophiae sanctissimus,...) (Cens. XIV 12). Rapisarda szerint a jelz a
legnagyobb tisztelet [23] kifejezsnek eszkze, s ez ismt Caerellius kivteles tehetsgnek
kifejezsre szolgl.
94
Hasonlkppen vlekedik Sallmann, aki az udvari adulatio"
megjelensnek tartja a XV caputot, amely vilgosan mutatja az anarchikus idszak trsadalmi


Oldal: 10
viszonyait.
95
[24]

Mfaji krdsek

A klasszikus mfaji meghatrozsok alapjn a De die natali egyetlen mfajba sem sorolhat be,
hiszen tbb mfaj jellemvonsait tvzi magban.
96
A rmai irodalomtrtneti sszefoglalsok
kzl egyesek iskolai tanknyvnek
97
tekintik a De die natali-t, mg msok a tudomnyos irodalom
mfajba soroljk.
98
Sallmann mindkt elkpzelst tvesnek tartja, mivel Censorinus mve nem
r le szisztematikusan egy tudomnyt, vagy tudomnyterletet, gy nem tekinthet tanknyvnek,
s szerznk arra sem trekszik, hogy rszletesen bemutatassa az ltala megemltett
tudomnyterleteket (pl. orvostudomny, csillagszat, kronolgia), gy a tudomnyos irodalom
mfajba sem sorolhat.
99
Radsul maga a szerz is azt rja a bevezetben, hogy knyvt nem
az oktats vgytl, vagy a kinyilatkoztats trekvstl hajtva" ksztette, hanem a filolgusok
rtekezseibl vlogatott ki nhny krdst, s ezeket fzte egy knyvbe (Cens. I. 6-7). Ennek
ellenre azonban felesleges prblkozs lenne a mvet ms gyjtemnyes munkval sszevetni,
hiszen a De die natali nem rendszertelenl mlesztett adathalmaz, mint pldul Gellius mve,
hanem tematikusan sszelltott, egy nll gondolatmenet mentn felpl m.
100
A
panegyricus mfajba sem sorolhatjuk Censorinus mvt, hiszen vagy csak rszben, vagy
egyltaln nem felel meg ezen mfaj jellemzinek.
101
A szletsnapi ksznt-jelleg s a
kzpontba helyezett laudatio ugyan megfelel a panegyricus legfbb alapelvnek, hiszen a szerz
egy szemlyt, jelen esetben Quintus Caerelliust dicsti, mindazonltal a XV caput csupn a m
kis rszt teszi ki, mintegy cscspontjt alkotja. Ugyanakkor az is ktsgtelen, hogy Censorinus
egyes fordulatai mg az ifjabb Plinius Traianus csszrhoz intzett Panegyricus-n is tltesznek a
hzelgsben.
A panegyricus mfajhoz hasonlan a doxogrfiai irodalomba sem sorolhatjuk be egyrtelmen a
De die natali-t, hiszen a m nem mutat be szisztematikusan egy-egy filozfiai iskolt, nem
szembesti egymssal a klnfle filozfiai tanokat, sem azok tantsait a [25]
termszettudomnyos tnyekkel, mg csak nem is kritizlja ket.
102
Censorinus mvnek
ppen az az egyik legfbb hibja, hogy idnknt teljesen kptelen trtneteket vesz t
mindenfle kritikai megjegyzs nlkl.
103
Sallmann szerint Censorinus, a rmai irodalom
egyik nagy korszaknak utols alkotjaknt nll mfajt hozott ltre, amely leginkbb
Varro logistoricus-aihoz hasonlthat stlusval egyedlll a rmai irodalom
trtnetben. Cymburskij, aki egyetrt azzal, hogy a De die natali egyetlen klasszikus
mfaji kategriba sem sorolhat be, a modern rtelemben vett anthropolgiai irodalmi
mfaj egyetlen kori pldnynak tekinti Censorinus mvt, amely mindenfle elzmny
nlkl szletett s a XIX-XX. szzadig nem is volt folytatsa.
104

Szmomra Sallmann elkpzelse tnik elfogadhatnak. Egyrtelmen kimutathat
ugyanis, hogy Varro volt Censorinus legfontosabb forrsa, radsul a logistorici kzl
kettt, az Atticus-t s a Tuber-t nv szerint is emlti.
105
A logistorici-hez hasonlan a De
die natali is egy filozfiai" problmt jr krbe, nevezetesen az emberi let s a szmok
kztti sszefggst. A kozmolgiai, biolgiai, szmmisztikai s kronolgiai
fejtegetseket egy szletsnapi dvzl beszd formai jegyeivel ruhzza fel. [26]

A m szerkezete

Bevezets IIII.
I. caput: Bevezet, a m clja
IIIII. caput: A geniusok (jindulat rmai vdszellemek), klnfle kori szerzk
elkpzelsei a geniusok szereprl
Orvosi-antropolgiai nzetek s vlemnyek a szletsrl IV-XIV.
IV caput: Az emberisg seredete. Elmletek az ember keletkezsrl (tbbek kzt
Pthagorasz, Xenokratsz, Arisztotelsz, Anaximandrosz, Empedoklsz, Parmenidsz,


Oldal: 11
Dmokritosz, Znn).
V-VIII. A gyermek szletse. Antik orvosi iskolk tantsa a nemzsrl, a magzat
fejldsrl s a gyermek szletsrl.
V A nemzs.
VI. A fogantats.
VII. Embryologia, a magzat kifejldse (klnfle orvosi iskolk tantsa arrl, hogy hny
hnap utn jn vilgra a gyermek).
VIII. A khaldeusok tantsa a csillagok s a gyermek szletse kztti sszefggsekrl.
IX-XIV Pthagoreusok tantsa a magzat fejldsrl, az emberi let egyes szakaszairl a
gyermekkortl az regsgig.
IX, XI. A terhessg hossza.
X, XII. A zenei hangkzk s a terhessg egyes szakaszai kztti sszefggsek.
XIII. A vilg felptsnek harmnija. XIV Az emberi let kritikus fordulpontjai. [27]
A m kzpontja, Q. Caerellius laudatija: XV. caput
kori kronolgiai rendszerek: XVI-XXIV. caput
XVI. caput: Nagyobb idegysgek klnfle kronolgiai rend-szerekben: lustrum (tves
peridusok a rmai trtnelemben), aevum (korszak, mint a legnagyobb egysg).
XVII. caput: A saeculomok s az gynevezett ludi saeculares (szzados jtkok). A saeculumok
krdse kzponti jelentsget kap Censorinus munkjban hiszen Rma nem sokkal a m
megjelenst kveten nnepelte fennllsnak ezerves vforduljt (Kr. u. 248).
XVIII. caput: A klnfle nagy v"-ek.
XIX. caput: A termszetes v (vertens) a grgknl s az egyiptomiaknl.
XX-XXI. caput: A rmai termszetes v fejldse a kirlysg kortl Iulius Caesar
naptrreformjig. Censorinus ht klnfle idszmtsi rendszer (rmai consuli v, a grg
olmpiaszok-szerinti idszmts, Rma alaptsnak rja, a iulianus-naptr, Augustus csszr
actiumi rja, a babiloni Nabonnaszarosz ra s a makedn Philipposz-ra) szerint datlja
mvt.
106

XXII. caput: A rmai hnapok.
XXIII. caput: A rmai naptr napjai. XXIV. caput: A rmai napszakok. [28]

Censorinus forrsai

Amint a mfaj krdsnek vizsglatnl mr lthattuk, a rgebbi kutats Censorinus eredetisgt
ktsgbe vonva a De die natali-t inkbb egy igen sikeres kompilcinak tartotta, mintsem nll
koncepcival rendelkez alkotsnak, amely annak ksznhette fennmaradst, hogy
monumentlis" forrsaival (Varro, Plinius, stb.) szemben igen rvid, szrakoztat lerst adott a
klasszikus antikvits tudomnyos ismereteirl.
107
A 19-20. szzadban tbb forrstani munka is
szletett: a 20. szzad elejn kt teljes disszertci foglalkozott a tmval, de sem Hahn, sem
Reeh munkja nem kerlt kiadsra.
108
A 20. szzad msodik felben aztn tbb rszlettanulmny
is szletett: Franceschi Varro, Sallmann Plinius s Varro, Cymburskij Varro, Camn adatgazdag
disszertcija Varro s Plinius, illetve Camn legutbb megjelent tanulmnya a sztoikus filozfia,
elssorban az idsebb Seneca hatst vizsglta.
109
Sallmann rinti Censorinus grgsgt is, erre
a problmra ksbb mg visszatrnk.
110

Censorinus sszesen 180 nevet emlt mvben: trtnelmi szemlyeket, isteneket, illetve
mitolgiai alakokat.
111
Legtbbszr filozfusokat emlt meg (103 alkalommal emlti 37 filozfus
nevt), ket szaktudsok kvetik (61 alkalommal emlt 32 tudst). Ennl lnyegesen
kevesebbszer emlt isteneket s mitolgiai alakokat (mindsszesen 34 esetben) a mben, ezrt
kori viszonylatokban a De die natali-t akr tudomnyos szakmunknak is nevezhetnnk. A kt
leggyakrabban idzett tekintly, az augustus-kori rmai rgisg-bvr s termszettuds
Terentius Varro (13 emlts), illetve a Kr. e. VI. szzadi Dl-Itliban tevkenyked filozfus,
Pthagorasz (12 emlts). ket kvetik, nmileg a meznytl leszakadva" Arisztotelsz (9
emlts), Empedoklsz s Hippn (8-8 emlts), Anaxagorasz (7 emlts) s Dmokritosz,


Oldal: 12
valamint Iulius Caesar (egyarnt 6-6 emlts). Caesart termszetesen nem mint kivl szaktudst
emlti, hanem mint a Iulianus-naptr alkotjt (XX. 8,10,11). Meglep mdon a nven nevezett
szerzk kzl hinyzik Plinius, [29] akit Censorinus egyltaln nem emlt meg, valamint Gellius,
akit pedig egyetlen egyszer emlt (XVII. 11.), pedig mveiket bizonythatan hasznlta a De die
natali-ban.
Censorinus cm szerint a kvetkezket emlti: Varro ngy mvt (Atticus. De numeris Cens. II. 2;
Tubero. De origine humana Cens. IX. 1; De scaenicis originibus Cens. XVII. 8 s Antiquitates rerum
humanarum Cens. XVII. 15), Granius Flaccus augustus-kori antiquarius De indigitamentis c.
mvt (III. 2.), valamint Lucilius Satyr-it (III. 3). Varro els kt mve (az Atticus s a Tubero)
egy-egy filozfiai tanulmny volt a Logistorici c. gyjtemnyes munkn bell, amely 76 knyvbl
llt s a populris filozfia nzeteit fejtette ki eladsok, dialgusok, esszk formjban.
112
A
ketts cmekben a fcm Varro egy-egy kortrsnak a neve (Pl. T. Pomponius Atticus rmai lovag,
Cicero s Cornelius Nepos bartja, aki kronolgival is foglalkozott. L. Aelius Tubero szintn
Cicero bartja, aki trtnetrssal foglalkozott), az alcm pedig egy-egy velk kapcsolatos tma.
Az Atticus -bl s a Tuber-bl csupn nhny rvid tredket ismernk, az elbbibl
fennmaradt egy hosszabb rszlet Gelliusnl, melyben Varro a hetes szm fontossgrl
rtekezik.
113
Ez klnsen rtkes forrs, mivel a hetes szm - amint majd ksbb ltjuk - igen
fontos szerepet tlt be Censorinusnl. Az Antiquitates rerum humanarum mellett Censorinus
biztosan hasznlta az Antiquitates rerum divinarum-ot is. Franceschi elmlete szerint Censorinus
a De die natali msodik nagyobb egysgnek (kronolgia) megrshoz elssorban Varro
Antiquitates rerum humanarum-t hasznlta.
114

A termszettudomnyi ismereteket trgyal caputokban Varrn kvl Censorinus biztosan
forrsknt hasznlta az idsebb Plinius enciklopdikus mvt a Naturalis Histori-t A hatalmas
alkots az antik termszettudomnyos ismeretek legnagyobb sszefoglalsa volt, tbb mint
ngyszz szerz ktezer munkjnak feldolgozsval kszlt.
115
Censorinus elssorban a II.
knyvet (Kozmolgia, a vilgmindensg keletkezsnek s rendszernek bemutatsa), a VII.
knyvet (Anthropologia s fiziolgia), a VIII-XI. knyveket (Zoolgia), valamint a XX-XXXII. knyv
orvoslssal [30] foglalkoz rszeit (elssorban XXIX. knyv) hasznlta. Plinius ezen knyvei a
grg s rmai szaktudomny eredmnyeit rendszerezte. A II. knyv Poszeidniosz, Fabianus,
Nigidius Figulus, Nekhepsz-Petoszirisz, Epigensz s Thraszllosz mveinek felhasznlsval
kszlt. A VII. knyv Varro fentebb mr emltett mveit dolgozta fel, valamint az Arisztotelszt
kivonatol Pompeius Trogust. A VIII-XI. knyvekben szintn Trogus s Varro volt a f forrs,
mellettk mg nhny kevsb ismert szerzt emlt meg Plinius. Az orvosi knyvek (XX-XXV .)
fknt Sextius Niger, Dioszkoridsz, Celsus, Theophrasztosz, valamint Varro mvei alapjn
kszltek (br Plinius nv szerint nem hivatkozik r, de az utalsokbl egyrtelm a varri
munkk hasznlata).
116
[31]

Censorinus s a grg nyelv

A rmaiak s a grg nyelv viszonyrl tbb munka is szletett az elmlt vtizedekben, melyek
egy rsze ltalnossgban vizsglta a problmt, msik rsze pedig egy-egy rmai szerz s a
grg nyelv kapcsolatt mutatta be.
117
A kutatsok egyrtelmen megllaptottk, hogy miutn a
Kr. e. II. szzad folyamn a grg vilg magt Rma vrost is hellnizlta,
118
a Kr. e. I - Kr. u. I.
szzadban egy sajtosan ktnyelv kultra alakult ki, ahol a latin lett a politika, a grg pedig a
kultra s a tudomnyok nyelve.
119
Br a Kr. e. I. szzad aranykornak ri ksrletet tettek arra,
hogy valamennyi mfajt latin nyelven is megszlaltassanak (pl. Cicero a filozfit, Varro a
termszettudomnyokat, stb.), mgis a fenti ketts feloszts szilrdult meg a csszrkor els
vszzadban. Dubuisson megfogalmazsban: "A grg s a latin egyttlse Rmban
valjban trsadalmi, kulturlis, st politikai jelensg, amelynek megannyi velejrja van."
120
A Kr.
u. II. szzadtl meglnkl a grg irodalom s egyre tbb grg nyelv munka szletik, amelyet
egyrszt a csszrok (pl. Hadrianus, Marcus Aurelius) philhellnizmusval magyarznak,
121

msrszt pedig a birodalom slypontjnak a hellnizlt keletre val toldsval.
122

Censorinus grammaticusknt nyilvn kivlan ismerte a grg nyelvet,
123
erre tbb bizonytkot


Oldal: 13
is felsorolhatunk. A mben szmos grg nv s kifejezs tallhat, melyek egy rsze grg
rssal is szerepel a kziratos hagyomnyban. A kzpkori msolk a grg szvegeket vagy
trtk latin betkre,
124
vagy vegyesen grg-latin betkkel rtk le a grg szavakat,
125
vagy az
ismert litteras Graecas (litt. G) rtak a grg szveg helyre, vagy egyszeren egy 'G' betvel
jelltk.
126
A grg szavak mind ragozott formban szerepelnek, ami vilgosan mutatja, hogy
szerznk tkletesen ismerte a grg nyelvet. Nhny plda: A varri idkategriknl (XXI. 1.) a
jelzk singularis neutrumban szerepelnek a tempus fnv mellett (tempus hisztorikon (),
adlon (), mthikon (). A tn meszn ( I.2.) praedicativ [32] helyzetben
hasznlt genitivus partitivus, amely egyenrtk a latin media praedicativval. A kritikus vek
kifejezsre: klimaktrikoi anni ( pluraris nominativusban; XIV 1).
Grg szerzkre tbbszr hivatkozik, mint latinokra (30 grg szerzre hivatkozik 90 helyen s
21 rmaira, valamint trvnyekre, feliratokra 38 helyen).
127
Amint a forrsokrl szl
alfejezetben lthattuk, az egyetlen Varrt leszmtva a grg filozfusok fordulnak el a
legtbbszr, Pthagorasz (12 alkalommal), Arisztotelsz (9 alkalommal), Empedoklsz s
Hippn (8-8 alkalommal), valamint Anaxagorasz s Dmokritosz (7-7 alkalommal). Krds
persze, hogy Censorinus eredetiben olvasta-e ezen szerzk munkit, vagy csak kivonatokbl,
esetleg rmai szerzk (elssorban Varro s Plinius) munkibl ismerte-e ket. Az bizonyos, hogy
Xenophn Memorabili-jt ismerte, hiszen a De die natali I. caputjban szerepl idzet egy ott
szerepl gondolat kivonata,
128
amely radsul ebben a formban vlt ismertt a kora-kzpkori
Eurpban.
Br a szvegben szmos grg tuds s filozfus megtallhat, a kziratban egyedl a babiloni
Nabonnaszarosz neve (XXI. 9) szerepel grg betkkel. A tbbi grg sz mind szakkifejezs.
Ezeknek tbbnyire nincs latin megfelelje, de latinos formban mr elterjedtek Rmban, pl.
kataklszmosz, amely grgs ( XVIII. 11) s latinos (cataclysmus XXI. 1, 2)
formban is szerepel. Vannak olyan grg szakkifejezsek, amelyeknek van latin megfelelje s
Censorinus mindkettt hasznlja. Pl. heptamnoi ( VIII. 13) s latin megfelelje a
septemmestris (VIII. 10; XI. 2); dekamnoi ( VIII. 13) s latin megfelelje a
decemmenstris (XI. 2). Az egyiptomi isten ve" grgsen theou eniautosz ( XVIII.
10), latinosan dei annus (XXI. 11). A hangkzk kifejezsre a grg diasztma (),
valamint a latin intervallum (X. 3, 4). A klnfle csillagszati aspektusok megnevezsei: grg
kata tetragonon ( ) s a latin visio tetragoni, valamint a grg kata trigonon
( ) s a latin visio trigoni (valamennyi VIII. 9-ben). A latin annust (vet) grgl
hrosz-nak, az annales-t (vknyveket) pedig hroi-nak ( XIX. 6). Specilis esetet jelentenek
a gr. epitritosz () - lat. Supertertius [33] (X 8) s a gr. hmioliosz () - lat.
sescuplum (X. 9) prostsai. Censorinus szerint ezek egyms fordtsai, Gellius viszont -
valsznleg Varro alapjn - tagadja, hogy a grg epitntosz-nak, ill. hmioliosz-nak lenne latin
megfelelje (Gell. NA XVIII. 14), pedig mr Cicero is ismerte ezen szavak hasonlsgt.
129
[34]

Utlet

Censorinus mve a kora kzpkortl kezdve igen npszer volt, amit jl mutat a szmos
fennmaradt kzirat is. A legrgibb kzirat a VII. vagy VIII. szzadbl szrmazik s Klnben rzik a
Dm-knyvtrban 166 (D) jelzet alatt.
130
Ezt a kdexet valamikor a IX. szzad elejn Lorschban
(lat. Laureshamen) lemsoltk, ebbl szrmazik a Vaticanus Latinus Palatinus 1588.
131

Ugyanekkor valsznleg mg egy kzirat kszlt, amely nem maradt rnk, viszont ebbl az
elveszett kdexbl ksztette Auxerre-i Heiric 860 krl a legfontosabb kziratot: Vaticanus
Latinus 4929 (V).
132
Az els kt kdexben ks antik rhtorok mveit gyjtttk ssze,
Censorinus De die natali-ja mellett Marius Victorinus s Augustinus rhtorikai munkja
szerepel.
133
Thomson szerint mindhrom kzirat egy olyan archaetypusra megy vissza, amelybl
hinyzott a m vge, s amelyben Censorinus mvt egy msik enciklopdikus m kvette,
melyrl mr Cassiodorus is tvesen gy vlte, hogy valjban Censorinus De die natali-jnak a
rsze.
134
Ezek az gynevezett Fragmentum Censorini mellyel jelen disszertci keretei kztt
nem foglalkozunk.
135


Oldal: 14
A IX. szzadban Hadoard, Corbie bencs aptsgnak knyvtrosa sszelltott egy florilegiumot
(Vat. Reg. Lat. 1762) Cicero filozfiai mveibl, Macrobius Saturnalia-jbl, Martianus Capella De
nuptiis Mercurii et Philologiae-jbl s Publilius Syrus Sententiae-jbl. Valamennyi m igen nagy
npszersgnek rvendett vgig a kzpkor folyamn, hiszen a sokszor bonyolult s nehezen
rthet tudomnyos mveket kivonatoltk (elssorban Varrt s Pliniust) s gy alapjt kpeztk
a kzpkori mveltsget magba foglal septem artes liberales-nek. Hadoard a ktet
bevezetjben egy kis versecskt helyezett el, melyben szoks szerint meghatrozta mve cljt,
felsorolta a ktetben szerepl szerzket, vgl a kvetkezkkel zrta: [35]
Censorinus et ipse, auctor mixtus, tamen inde Pauca hinc eloquitur, unde supra illa monent."
Ezeket sorokat Hadoard nyilvn Publilius Syrus Sententiae-jre rtette, melyekrl azt hitte, hogy
Censorinus rta.
Censorinus mve olyan praktikus tudnivalkat tartalmazott, melyek miatt a Karoling-kori
Eurpban elsrang szakmunknak szmtott, hiszen ekkorra mr a nagy klasszikus szerzk
munkibl - jobb esetben - csupn nhny kzirat ltezett a kolostori knyvtrakban, a grg
szerzk munki pedig teljesen ismeretlenek voltak. A keresztes hbork kortl, a XII-XIII.
szzadtl a De die natali vesztett npszersgbl, mivel arab kzvettssel hozzfrhetv vlt
az antik tudsanyag nagy rsze.
136
A renesznsz korban Censorinus a humanistk kedvencv
vlt, amit jl mutat, hogy a XIV-XV szzadbl tizenegy (!) kziratot ismernk.
Rossianus Latinus 1050, XV sz. Ottobonianus Latinus 1170, 1470-bl Berolinensis Latinus oct. 197,
XV sz. Vaticanus Latinus 5190,1467-bl Iesuiticus 344, XV vagy XVI. sz. Gorlicensis 144, XV sz.
Leidensis Vossianus Latinus 11, XV sz. Vaticanus Latinus 4498, XV sz. Burneianus Londiniensis 134,
XV sz. Wellcome Londiniensis 127, XV sz. Harleianus Londiniensis 3969, XIV sz.
137

Az editio princeps is viszonylag korn, 1497-ben jelent meg,
138
majd ezt hamarosan szmos jabb
kiads kvette.
139
A kiadsok tbbflekppen osztottk fel a szveget, az 1503-as Aldina
kiadsban 19,
140
az 1581-es jabb Aldina kiadsban 12 caputra osztottk.
141
Carrio 1583-as
kiadsban jelent meg elszr a ma is hasznlt 24 caputra trtn feloszts.
142
[36]
Npszersgt elssorban annak ksznhette, hogy Censorinus az emberi ltezst lltva mve
kzppontjba a humanizmus emberkzpont vilgnzetvel hasonl nzetet hirdetett.
Kopernikusz, az j csillagszati vilgkp megteremtje tbbszr is hivatkozik r az gitestek
mozgsrl szl forradalmi mvben;
143
1628-ban Nmetalfldn tanknyvknt adtk ki.
144

Az els kommentlt kiads Lindenbrogius nevhez fzdik 1614-bl, melyet ksbb tbb
alkalommal is megjelentettek.
145
A XIX. szzadban ngy alkalommal is kiadtk,
146
a XX.
szzadban kt modern szvegkritikai kiads ltott napvilgot, Sallmann s Rapisard.
147
Sallmann kiadst vegyes rzelmekkel fogadta az kortudomny. A szokvnyos emltsek s az
ltalnos ismertetsek mellett
148
klnsen hasznos Grafton szenvedlyes hang recenzija,
149

amely Sallmann nhny szvegkritikai tvedsre (br Grafton szerint Sallmann szvegkiadsa
gyakorlatilag semmi jat nem hozott a XIX. szzadi kiadsokhoz kpest), valamint ennl
slyosabb kronolgiai hibra s tvedsre hvja fel a figyelmet. Rapisarda kiadsa ennl
jelentsen kisebb figyelmet kapott.
A De die natali-t szinte valamennyi nagyobb eurpai nyelvre lefordtottk a XIX-XX. szzadban.
Franciul Mangeart 1843-as fordtsa utn 1980-ban jelent meg Rocca-Serra igen pozitv
visszhangot kivlt fordtsa, bsges kommentrral kiegsztve.
150
Nmetl Sallmann ktnyelv
kiadsban jelent 1988-ban, oroszul Cym-burskij jelentette meg egy bsges tanulmny
ksretben a Vest-nik Drevnyej Isztorii 1986-os szmban. Br az angol szakirodalomban
Censorinus igen kedvelt szerz, ennek ellenre Maude 1900-as (!) csonka fordtst (csak a XII-
XXIV caputok) a mai napig nem kvette a teljes m fordtsa. [37]


Oldal: 15

Jegyzetek

1 Censorinus letrajzi adatairl: Sallmann 1988. 5-8; Schanz 1959, 219-222; Wissowa:
Censorinus RE III, 1899. 1908-1910; Sallmann, K.: Censorinus. NP Bd. 2, 1997, 1058.
2 Cassiodorus, Grammatica VII. 214. 25.
3 Cassiodorus, De musica. p. 573, (ed. Garzetti).
4 Priscianus De grammatica Latina. II. 13, 9 s 19; III. 27. 23; III. 45. 25; III. 46. 7; III. 47. 3 (ed.
Keil).
5 Sidonius Apollinaris Carmina XIV Praefatio p. 233, 7 (ed. Luetjohann); u. egy levelben
megersti Censorinus szerzsgt: Censorinus, aki a 'Szletsnap' cm kivl knyvet rta"
(Censorinus qui 'De die natali' volumen illustre confecit") Epist. ad Polemium III. In: MGH Auct.
ant. VIII. (ed. Luetjohann) Berlin 1887.
6 Kaimio 1979, 200-201.
7 Freyburger 1988, 149.
8 Cens. III. 1-5.
9 Cens. XVII (fleg 1-2 paragraphus)
10Cens. X. 2 s 7, valamint XIII. 2.
11 Cens. VII. 1.
12 Cens. VIII, XI. 10-12, XII, a XIII. caputban a pthagoreus harmniatant ismerteti, amely szerint
a csillagok a zenei hangkzk szerint vannak elrendezve.
13 Cens. X, XIII; Freyburger 1988, 150-1.
14 Freyburger 1988, 152.
15 Camn 1996, 130.
16 Camn 1996, 137-143.
17 Cens. XVII. 10; CAH VII. 2. 640; Nmeth 2001, 478; Camn 1996, 137 sszetveszti apt s fit,
az ifjabb C. Marcius Rutilust a Kr. e. 310-es v consult nevezi Censorinusnak.
18 Cens. XVII. 11; Camn 1996, 137-8; Nmeth 2001, 493; v. Cic. Brut. XV 61; Liv. Per. XLVII,
XLIX; Mangeart 1843.
19 Camn 1996, 138; Nmeth 2001, 506. [38]
20 Camn 1996, 138-140; Nmeth 2001, 510; Remy, B.: Les fastes senato-riaux des provinces
romaines D'Anatolie an haut-Empire (31 aC-284pC) Paris 1988, 10, 54.
21 Cens. XXII. 16; v. RGdA VIII. 3.
22 SHA Trig. Tyr. 31.12.
23 V. Camn 1996,141-2.
24 CIL X, 3732; Camn 1996, 142.
25 CIL VIII, 2216; Symm. epist. VIII. 27, VI. 9; VI. 11; Camn 1996, 142.
26 Onomasticon Provinciarum Europae Latinarum (OPEL) Vol. II. ex materia ab Andrs Mcsy,
Reinhardo Feldmann, Elisabetha Marton et Mria Szilgyi collecta composuit et correxit
Barnabs Lrincz. Wien 1999. 49-50.
27 OPEL 49.
28 Mcsy Andrs: A rmai nv mint trsadalomtrtneti forrs. Akadmiai Kiad, Budapest,
1985. 49. Mcsy szerint a romanizci sorn a nevek egy csoportja Italibl terjedt el a
provincikba s ott azonostottk ket, valamely slakos szemlynvvel. Pl. Censor - Censorinus;
Victor - Victorinus.
29 Mangeart 1843.
30 Censorinus Romanus fuit: ut ipse testatur... haec dicens: itaque, ...a conditu Urbis Romae,
patriae nostrae communis...". In: Censorini de die natali liber ad Q. Caerellium ab Aldo Mannucio
Paulli f. Aldi n. emendatus et notis illustratus. Venetiis apud Aldum 1581; az idzet helye: Cens.
XVI. 7.
31Boujour, M.: La patria" de Sidone Apollinaire. pp. Mlanges P. Willeumier. Soc. d'dit. Paris
1980, 25-37.


Oldal: 16
32 Erre utal az egsz m szhasznlata, klnskppen III. 5-6....n vente ktszer kell, hogy
eleget tegyek ennek a vallsi tiszteletadsnak; n ugyanis tled s bartsgodtl kapom a
tiszteletet, a mltsgot, az kessget, a vdelmet s vgl mindazt, ami rtkess teszi az
letemet..."
33 Stein, A.: Caerellius. RE Bd. III, 1899. 1283; Eck, Werner: Caerellius. NP Bd. 2, 1997. 907.
34 CIL XIII 6806.
35 PIR
2
C 161.
36 PIR
2
C 157.
37 CIL VI 1063 = ILS 2178; AE 1969/70, 193 (srfelirata)
38 Sallmann 1985, 237; Sallmann 1988, 5.
39 Rapisarda 1991,109. [39]
40 Cymburskij 1986, 222.
41 A III. szzadban felgyorsult a provincilis elit felemelkedse a szentori rendbe. Alfldy 2000,
157.
42Szab Edit: Decurio. RTK 182-3.
43 Alfldy 2000, 159-160.
44 Alfldy i. h.
45 Alfldy, Gza: Die Rmische Sozialordnung in der Historia Augusta. In: Alfldy, Gza: Die
Rmische Gesellschaft. Ausgewahlte Beitrage. Franz Steiner Verlag, Stuttgart, 1986. 434-484.
46 Alfldy i. m. 462-464.
47 SHA Sept. Sev. XXI. 8.
48 SHA Tac. XVIII. 4.
49 Grafton-Swerdlow 1985, 454.
50 Grafton-Swerdlow i. h.; a klnfle rkhoz: Kubitschek, Wilhelm: Aera. RE Bd. I, 1894. 606-
666 (fleg 622-3).
51 Sallmann 1985, 235. n. 9; Sallmann 1988, 6.
52 V. 151-153; 158-160. old.
53 Hahn 1998,101-102.
54 von Beckerath, Jrgen: Kalender. In: gyptologie 1980, 297.
55 Assyriologie 1976-1980, 297-298.
56 Nabunid lebontatta az Ebarra-szently falait, hogy megkeresse az alapt iratot, melyet az
plet alapjban helyeztek el. V. KTCh III. H 5; Hahn 1998,102-103.
57 Schmitz, Bettina: Jahreszhlung. In: gyptologie 1980, 238-240.
58 Kubitschek, Wilhelm: Aera. RE I. 1894. 606-666; W. L.: ren. NP II. Stuttgart, 1997. 192-196.
59 Hahn 1998,116-117.
60 Hahn i. h; W. L. ren. 193.
61 Hahn 1998, 115; Grafton-Swerdlow 1985, 455-6; Ptolemaiosz pldul babiloni esemnyek
meghatrozshoz hasznlta az rt: Almageszt III. 7.
62 Hahn i. h.
63 Grafton-Swerdlow 1985, 455.
64 Grafton-Swerdlow i. h.
65 Sallmann 1988,135.
66 W. L. ren. 194. [40]
67 W. L. ren. 194. 68 RgdA 34.
69 "tribuniciae potestatis XVIII consul XII": Gesztelyi-Havas 1999, 248-9.
70 Kubitschek 1894, 640; W. L. ren. 194.
71 von Beckerath, Jrgen: Kalender. In: gyptologie 1980, 297-299.
72 A Censorinus ltal is emltett sprtai Szszibiosz (Cens. XXI. 3.) pldul az olmpiaszok
szerint ksztett egy kronolgiai tblzatot (Sallmann 1988, 134. 6. lbjegyzet). Rmban a
Cicero barti krhez tartoz Pomponius Atticus s Cornelius Nepos ksztettek kronolgiai
tblzatokat, valamint a Kr. u. IV szzadban lt Kaiszareiai Euszebiosz s Szent Jeromos.
73 Ziegler, K. - Lammert, E - van der Waerden, S.: Ptolemaios 66. RE XXIII/2. Stuttgart, 1959
1788-1859.


Oldal: 17
74 Cass. Dio LXXI. 36.
75 Ez elssorban a Duna-vidkre vonatkozik. Mcsy Andrs: Pannonia a ksi csszrkorban.
Akadmiai Kiad, Budapest, 1975. 45-76.
76 Cass. Dio LXXIV 8; LXXVII. 9; Hrodianosz III. 8. 6-7.
77 Cassius Dio szerint Septimius Severus lltlag a kvetkez szavakkal bcszott fiaitl:
Legyetek egyetrtk! Gondoskodjatok a katonk jltrl, senki mssal ne trdjetek!" (Cass. Dio
LXXVI. 15) Grant 1996, 34-38 (a hadsereg s a Severusok kapcsolata).
78 A III. szzadi vlsg okainak s vlsgjelensgeinek rszletes bemutatsa nem ezen dolgozat
feladata. A krdshez: Alfldy Gza: Die Krise des Rmischen Reiches. Geschichte,
Geschichtsschreibung und Geschichtsbetrachtung. Ausgewahlte Beitrage. Stuttgart, 1989 (HABES
5); tovbbi irodalom bsgesen tallhat Szab 1999, 165-171.
79 SHA Maxim. I s IX; Parke 1988, 24-5.
80 SHA Maxim. XX; SHA Max. et Balb. I-II.
81 SHA Maxim. XXIII. A vlsg gazdasgi, trsadalmi, katonai htterhez v. Parke 1988, 3-64;
Alfldy 2000, 152-175.
82 SHA Max. et Balb. XIV.
83 SHA Gord XXII; Grant, Michael: Rma csszrai (Ford. Borhy Lszl) Corvina, Budapest,
1993.127-183; Szab Edit i. h.
84 Cass. Dio LXXI. 36.
85 Alfldy 2000,152.
86 Stead 2002, 57. [41]
87Cens. XVIII. 11.
88 Eliade 1998,175-181, ill. 193-199.
89 V. 173-178. old.
90 Sid. Apoll. Carm. VII. 55; Claudian. bell. Goth. 266.
91 Cens. XV 5.
92 Link: Sanctus. RE (Zweite Reihe), 1. Bd. (1920) 2248-2250. Pl. Gell. NA XV 18.2: Cornelius
quidam sacerdos et nobilis et sacerdotii religionibus venerandus et castitate vitae sanctus."; Liv. I.
20.3: ...iis, ut adsiduae templi antistites essent, stipendium de publico statuit virginitate aliisque
caeremoniis venerabiles ac sanctas fecit."
93 V. Liv.: M. Porcius Cato..., sanctus et innocens, asperior tamen in faenore coercendo habitus.";
Cic. Flacc. 71: Homines sunt tota ex Asia frugalissimi, sanctissimi, a Graecorum luxuria et levitate
remotissimi".
94 Rapisarda 1991,190.
95 Sallmann 1983b, 237.
96 Sallmann 1983, 247-8.
97 Rose, H. J.: Handbook of Latin Literature. London 1954. 417; Klotz, A.: Geschichte der
rmischen Literatur. Bielefeld 1930. 322; Fuhrmann, M.: Die lateinische Literatur der Sptantike.
Ein literarhistorischer Beitrag zum Kontinuittsproblem. Antike und Abendland 13, 1967, 56-79.
98 Fuhrmann, M.: Rmische Literatur. In: Neues Handbuch der Literatur-wissenschaft. Frankfurt
1974.192; Teuffel-Kroll, 1913
6
. 379. Fuhrmann szerint a Kr. u. 235-284 (a Severus-kor vge s
Diocletianus egyeduralma), illetve a 650-750 (a Meroving-kor) olyan idszak, amelyben nem
keletkeztek jelents - pogny rmai - irodalmi alkotsok. Sallmann ezt elfogadva Censorinust a
Severus-kor utols jelents irodalmi alkotsnak tekinti.
99 Sallmann 1983, 244.
100 Gelliushoz Adamik 1996. 53-55; Br Censorinus sajt, fentebb emltett mfaji
meghatrozsa nagyjbl hasonlt Gellius szrakoztatva tantani" alapelvhez, a klnbsg
nyilvnval: Gellius rendszertelenl ksztette jegyzeteit s rendszertelenl lltotta ssze mvt,
gy mvben keverve olvashatunk grammatikai, logikai, geometriai, vagy jogi krdsekrl;
Censorinus ugyan-akkor Caerellius 49. szletsnapjt kzppontba lltva orvosi-filozfiai-
csillagszati rvekkel igyekszik meggyzni az nnepeltet arrl, hogy lete mr biztonsgban van
a kritikus 7 x 7-dik v elteltvel. [42]
101 Hoffmann Zsuzsanna Utsz Plinius Panegyricus-hoz. JATE Kiad, Szeged, 1990.114-115.


Oldal: 18
102 Cymburskij 1986, 225; a doxogrfiai irodalom jellemzihez: Lzr Gyrgy: Doxogrfia. VL 2.
Akadmiai Kiad, Budapest, 1993
4
. 841.
103 Sallmann 1983,242-244: Sallmann a saeculumok lerst tallja zavarosnak, s
rendszertelennek, valamint kiemeli az alexandriai halottbalzsamozk megfigyelsnek
kptelensgt. (mindkett a XVII. caputban), hasonlkppen Cymburskij 1986, 225-226, ill. 229.
104 Cymburskij 1986, 229-230.
105 Cens. II. 2; IX. 1. V. A Censorinus forrsai 29-31. old. 106 V. A m datlsa c. alfejezettel.
107 Legutbb Rocca-Serra is azt hangoztatta, hogy Censorinus mve valjban egy j rzkkel
ksztett sszeollzott munka, melyben a szerz szinte semmit sem tett hozz a korbbi
tudomnyos eredmnyekhez (Rocca-Serra 1980, V-XI).
108 Hahn, A.: De Censorinifontibus. (Dissertatio)Jena, 1905; Reeh, R.. De Varro ne et Suetonio
quaestiones Ausonianae. (Dissertatio) Halle, 1916.
109 Franceschi 1954; Sallmann 1983, Sallmann 1988; Cymburskij 1986; Camn 1996; Camn
1999.
110 Sallmann 1983, 239-240.
111 A konkordancia ksztshez az IntraText Digital Library Censorinus oldalt hasznltam:
http://www.intratext.com/y/LAT0197.HTM (letltve: 2004. jan. 19.)
112 Adamik 1994, 111; Albrecht 2003, 445.
113 Gell. NA III. 10; A szveg rtelmezshez legutbb v. Holford-Strevens 1993, 475-479.
114 Franceschi 1954, 393.
115 Albrecht 1992,1004; Adamik 2002,90; Gesztelyi 2001,371. Plinius egyfajta thesaurusnak, a
tuds kincseshznak sznta mvt: thesaurus oportet esse non libros" (Praef. 17.)
116 Albrecht 1992,1004-5.
117 Petrochilos, N. K.: Roman Attitudes to the Greeks. Athn 1974; Kaimio 1979; Cicero
grgsgt alapos vizsglat al vette az 1995-ben Debrecenben tartott Cicero-konferencia kt
eladsa. Dubuisson, Michel: Cicero s a grg-latin ktnyelvsg. In: Cicero rksge. Szerk.
Havas Lszl. [43] Debrecen 1995 (AGATHA I.) 165-172; ill. Tegyey Imre: Cicero s a grg nyelv.
In. uo. 173-184. Mindkt tanulmny bsges irodalmat kzl a tmhoz.
118 Veyne tall megfogalmazst msodik hellnizci" idzi Dubuisson 1995,165.
119 Kaimio 1979, 267. Dubuisson hasonlkppen foglal llst: a latin a hatalom, a grg a
kultra nyelve volt (Dubuisson i. h.).
120 Dubuisson 1995,165.
121 Kaimio 1979,138-143 (rszletesen bemutatva az egyes csszrok hellnbart politikjt
Hadrianustl a katonacsszrokig).
122 Kaimio 1979, 266-7; Tegyey 1995,180.
123 V. 38. old. 6. jegyzet
124 PL dia tesszarn (X. 6); dialleima tvesen de allima-nak trva (X. 7.); epitriton (X. 8);
Hmiolion tvesen hemiolion-nak, hemilion-nak, hemelion-nak, hemihon-nak, emiolion-nak,
emilion-nak trva. V. Sallmann 1983a, 16-17.
125 Pl. teleion teion-nak rva, a latin 'l' grg lambd-val (XI. 4.) Sallmann 1983a, 19.
126 Pl. kata hexagnon (VIII. 6.) v. Sallmann 1983a, 14; kriszimoi (XIV. 9.) v. Sallmann 1983a,
28.
127 Sallmann 1983b, 240.
128 Sallmann 1983b, 238.
129 Cic. Tim. 22-23; Holford-Strevens 1993, 478.
130 Lowe, E. A.: Codices Latini Antiquiores. Oxford, 1934-71. 8. no. 1160; Sallmann 1983a, V-X;
Rapisarda 1991, XII-XIV.
131 Bischoff, B.: Lorsch im Spiegel seiner Handschriften. Mnchen 1974. 30, 66; Lagorio, V: 'A Text
of Cassiodorus' De Rhetorica in Codex Pal. lat. 1588. Scriptorium 30,1976, 43-45; Sallmann
1983a, X-XI; Rapisarda 1991, XIV-XV.
132 Billanovich, G.: Dall antica Ravenna alle Biblioteche Umanistiche. Universit del Sacro Cuoro,
Annuario per gli Anni Accademica 1955-57. Milan 1958. 95.; Billanovich, G.: Il Petrarca e i Retori
Latini Minori. Italia Medievale e Umanistica 5, 1962, 107-8; Sallmann 1983a, XI; Rapisarda 1991,


Oldal: 19
XV.
133 A kzirat legutbbi vizsglata: Guista, M.: Osservazioni sul testo del De die natali di
Censorino. Atti acc. sc. Torino II (sc. Mor. Stor. E fil.) 110,1976, 181-209; Sallmann 1983b, 234.
134 Thomson 1980,177; Cass. Inst. 2. 5.1. [44]
135 Az gynevezett Fragmentum Censorini-hez: Wissowa 1898; Sallmann 1983a, 61-85;
Sallmann 1983b (fleg 236); Freyburger 1988.
136
Thomson 1980,180. Ebbl a korszakbl csupn nhny florilegiumot ismernk, melyben 1-2
caputot idztek a De die natalibl. V. Rapisarda 1991, XIII.
137
Rapisarda 1991, XII-XIII.
138
Censorinus De die natali. Tabula Cebetis. Dialgus Luciani. Enchiridion Epicteti. Basilius.
Plutarchus De invidia et odio. Fol. Bonon., Benedict. Hectoris 1497, 4 Idus Mai.
139
Sallmann 1983, XII-XIII.
140
Censorini de die natali liber aureus, olim mutilatus, nunc adiectis quatuor integris capitibus
innumeris paene clausulis antiquae lectionis restitutus. Nervae Traianique et Adriani Caes. vitae
ex Dione In Lat. versae a Georg. Merula interpr. Item Vesaeui montis conflagratio ex eodem
Merula interpr. Cebetis tabula. Plutarchi libellus de differentia inter dium et individiam. Basilii
oratio de individia. Basilii epistola e vita solitaria. s. 1. et a. [inest epistula Tristan. Calchi
Mediolanensis ad Stephanum Pocherium episcopum Parisinum, Mediolani 1503; signum
typothetae: Jo. Jacomo c. frat. de Legnano]
141
Censorini de die natali liber ad Q. Caerellium ab Aldo Mannucio Paulli f. Aldi n. Emendatus et
notis illustratus. Venetiis apud Aldum 1581 [insunt notae ad Censorinum de die natali Aldi
Mannuccii Paulli f. Aldi n. cum Cauchii emendationibus. Accedunt tractatus duo: 1. De Metonis
anno ad Guilelmum Sirletum; 2. De spatio graviditatis]
142
Censorinus de die natali. Nova editio Lud. Carrione recensente, augente et pristino ordini suo
restituente. Eiusdem argumenti fragmentum incerti seriptoris antea cum eodem Censorini de die
natali libro continenter impressum, nunc ver ab eodem Lud. Carrionem separatum,
correctiusque et capitibus aliquot ex veteris libro additis auctius editum. Lutetiae, Aegidius
Beysius 1583; Sallmann 1983b, 237.
143
Copernicus, Nicolaus: De revolutionibus libri sex. 4.4.101a; 3.1.63a; 3. 11. 76b.
144 Censorinus de die natali liber. Doctrinae rarioris thesaurus, ab Efrycio] Puteano Bamelrodio
publicae explicandus. Lovanii, typis Philippi Dormalii 1628; Sallmann 1988b, 235. Nr. 14. [45]
145 Censorinus de die natali. Hr. Lindenbrogius recensuit et notis illustravit. Hamburgi, in
bibliopolio Heringiano 1614 (tovbbi kiadsok 1642,1695, 1743,1767).
146 Jahn 1845; Rondelet 1846; Hultsch 1867; Chlodoniak 1889.
147 Sallmann 1983a (Sallmann 1988 bilinguis kiads a Fragmentum Censorini nlkl),
Rapisarda 1991.
148 Cristante L.Mus. Patav. 3,1985, 428-429; Dubuisson, M. Ant. Class. 54, 1985, 404; Fontanella,
V. Latomus 45,1986,212; Flobert, M. Rev. De Philol. 59,1985,143; Giusta, M. Gnomon 57,1985,559-
561; Le Boeuffle, A. REL 62, 1984,444; Polara, G. Vichiana 14,1985,197-199; Roccaro, C. Schede
Mediev. 6-7,1984,209-210; Rmer, Fr. Wiener St. 20,1986,299-300; Serbat, G.Bull. Ass. G. Bud.
1985, 326-327. (Camn 1996 felhasznlsval)
149 Grafton 1985b.
150 Recenzik: Joly, R. Latomus 40,1981,862; Winterbottom, M. Class. Rev. 31,1981,296; Solignac,
A. Arch. De Philos. 46, 1983,133; Mansfeld, J. Mnemo-syne 38,1985, 234-236. [46]


Oldal: 20

Censorinus: A szletsnap

I. 1. A fnyes arany, vagy ezst ajndkok inkbb a vsnk munkja, mintsem anyaguk
miatt rtkesek: a szerencse effle behzelg trgyaira az vgyik mohn, akit a kznyelv
gazdagnak nevez.
1
Ami azonban tged illet, Quintus Caerellius, akinek ernye nem
kisebb, mint amennyi a pnze, azaz, aki valban gazdag vagy, - te ellenllsz az ilyesfajta
csbtsoknak. 2. Nem mintha te megvetetted volna ilyen dolgok birtoklst vagy akr
hasznlatt, de a blcsek tantsn felnve, elg vilgosan felismerted, hogy az effle
gyarlsgok nmaguktl nem jk s nem is rosszak, hanem kzmbsek, azaz mintegy
kztes rtkek a j s a rossz kztt. 3. Amint Terentius, a komdiar mondja:
Valdi rangjuk mr a birtokos lelkn mulik, ha az derk,
javra vlik mindegyik, s ha rossz, akkor majd minden rosszra vlt. "
2

4. Mivel teht valaki nem attl lesz tehetsebb, minl tbbet birtokol, hanem attl, hogy
minl kevesebbre vgyik, ezrt szmodra a szellemi javak rnek a legtbbet, mgpedig
azok, amelyek nemcsak meghaladjk az emberi javakat, hanem mg a halhatatlan istenek
rkkvalsghoz is kzelebb visznek. Amint a Szkratsz-tantvny Xenophn mondja:
Nem ltni szksget semmiben, ez az istenek termszete; a lehet legkevesebb dologban
hinyt szenvedni, ez visz legkzelebb az istenekhez. "
3
5. Mivel neked lelki ernyeid miatt
nem hinyoznak az rtkes ajndkok, nekem pedig az anyagi javak szks volta miatt
nem llnak rendelkezsemre, ezrt mintegy szletsnapi ajndkknt tadom neked
mindazt, amit ebben a knyvben kpessgeim rvn ssze tudtam gyjteni.
4
6. Ebben a
knyvben, a szoksokkal ellenttben, nem fogok klcsnvenni a boldog letrl szl
tantsokat az etikbl, amely a filozfia tudomnynak rsze, hogy mindezt megrjam
neked, s nem fogom utnozni a sznokls mestereinek knyveibl tvett helyeket sem,
hogy hrnevedet dicsrjem - te magad ugyanis a tkletessg mr oly magas fokra
jutottl el, hogy leteddel messze magad mgtt hagyod mindazokat, akik blcsen
figyelmeztetnek, vagy [49] kesszlsukkal dicsrnek tged, - hanem filolgiai
rtekezsekbl vlogattam ki nhny krdst, melyek sszegyjtve egy kisebb knyvet
tesznek ki. 7. Azt mr jelre leszgezem, hogy knyvemet nem az oktats vgytl, vagy
a kinyilatkoztats trekvstl hajtva ksztettem; ne mondhassa rm jogosan brki,
amit a rgi monds tart: "a diszn tantja Minervt!"
5
8. S ez valban gy van, mert
tudom, hogy magam tbbet tanultam a veled val beszlgetsekbl, s azt sem akartam,
hogy az legyen a ltszat, mintha hltlan lennk jttemnyeidrt, ezrt seink pldjt
kvetem, akik igen tiszteletremlt, feddhetetlen emberek voltak. 9. Az volt ugyanis a
vlemnyk, hogy tpllkuk, hazjuk, a napfny, s mg sajt ltk is az istenek
ajndka, ezrt az volt a szoksuk, hogy mindenkbl az isteneknek ldoztak fel egy kis
rszt, st mg inkbb tbbet, hogy bizonytsk hljukat: ne higgyk azt az istenek, hogy
nem adznak nekik hlval. 10. Ezrt a termny betakartsakor egy kis rszt az
isteneknek ldoztk fel, mg mieltt ettek volna belle, s hasonlkppen, mivel
fldjeiket s vrosukat is az istenek adomnyakppen birtokoltk, ezrt egy bizonyos
rszt felajnlottak azoknak a szentlyeknek s ldozati helyeknek, ahol az isteneket
tiszteltk. St, nmelyek ltalnos testi egszsgkrt mg a hajukat is odaajndkoztk
az isteneknek.6 11. n is gy adom t neked ezt a cseklyke ldozatot viszonzsul azrt a


Oldal: 21
sok jrt, amit tled az irodalom rvn kaptam.

II. 1. Most pedig, mert ez a knyv a szletsnaprl szl, jkvnsgokkal kell kezdennk.
Szmlld - amint Persius mondja - jobb kvel a drga napot." s azt kvnom neked, hogy
mg gyakrabban tedd azt, amit ugyanez a klt mg hozztesz: Tlts Genius-nak bort!"
7

2. Itt valaki taln megkrdezhetn, mi oka annak, hogy Persius azt gondolja: sznbort kell
loccsantani Geniusnak, nem pedig ldozatot bemutatni. Tudniillik azrt - amint Varro is
tanstja Atticus cm knyvben, amely a szmokrl szl
8
-, mert seinknek az volt a
hagyomnyos szoksa, hogy amikor a szletsnapjukon lerttk megszokott
ktelezettsgket Geniusnak, megtartztattk kezket az lstl s a vrtl, nehogy azon
a napon, [50] amelyen sajt maguk meglttk a napvilgot, mstl vegyk el az letet. 3.
Vgl - miknt arra Timaios a tan
9
- a dloszi Nemz Apollo" oltrnl senki sem l le
ldozati llatot. Azt is megfigyelhetjk ezen a napon, hogy senkinek sem szabad a
Geniusnak bemutatott ldozatot elbb megkstolnia, mint aki bemutatta. gy ltom
azonban, azt a krdst is meg kell vlaszolnom, amit egyesek igen gyakran fel szoktak
tenni, hogy tulajdonkppen ki is Genius, s mirt ppen t tiszteli ki-ki a maga
szletsnapjn.

III. 1. Genius az az isten, akinek a vdelme alatt ll valaki szletse pillanattl.
Bizonyra a nemzsrl nevezik Geniusnak, vagy azrt, mert gondoskodik arrl, hogy
nemzsnk megtrtnjen, vagy mert egytt szletik velnk, vagy mr fogantatsunktl
vdelmbe vesz minket s oltalmaz.10 2. Szmos rgi szerz - kztk Granius Flaccus is,
abban a knyvben, amelyet Caesarhoz rt De indigitamentis11 cmmel - azt a nzetet
hagyomnyozta rnk, hogy Genius s Lar12 ugyanaz. gy hittk, hogy ez az istensg
birtokolja flttnk a legnagyobb, st mg inkbb az sszes hatalmat. 3. Nmelyek gy
vltk, hogy kt Geniust kell tisztelni, legalbbis azok hzban, akik hzastrsak. A
Szkratsz-tantvny Eukleidsz pedig azt mondja, hogy mindenkppen kt Genius van
mindannyiunk mell rendelve: ezt Lucilius Szatrinak tizenhatodik knyvbl lehet
megtudni. Teht egsz letnkben, minden vben fknt Geniusnak mutatunk be
ldozatot, 4. noha nemcsak ez az isten, hanem rajta kvl mg sok ms is segti az ember
lett, ki-ki a maga terletn. Ha valaki ezeket az isteneket meg akarja ismerni, az
indigitamentrl szl knyvek elgg eligaztjk majd errl. Ezek az utbbi istenek
azonban minden egyes ember letplyja sorn csak egyszer rvnyestik isteni erejket,
s ennlfogva nem az let teljes idtartamban idzik meg ket az venknti
szertartsokon. 5. Genius azonban annyira lland vdelmezknt trsul mellnk, hogy
mg egy pillanatra sem tvozik el melllnk; attl kezdve, hogy az anyamhtl tvesz
minket, az let utols napjig elksr bennnket. Mikzben azonban egyesek csupn a
maguk szletsnapjt nneplik meg, n vente ktszer kell, [51] hogy eleget tegyek
ennek a vallsi tiszteletadsnak;
13
6. n ugyanis tled s bartsgodtl kapom a
tiszteletet, a mltsgot, az kessget, a vdelmet s vgl mindazt, ami rtkess teszi
az letemet, ezrt nem szabad gy gondolnom, hogy hanyagabbul nnepelhetem meg a
te szletsnapodat, amely tged segtett vilgra, mint a magam szletsnapjt. Ez utbbi
ugyanis csak az letet adta meg nekem, az elbbi viszont az let gymlcst s dszt.

IV.1. Mivel az let a szletstl veszi kezdett, s ez eltt a nap eltt is szmos dolog
ltezik, amely hozztartozik az ember ltrejtthez, ezrt helynval elbb azon
dolgokrl beszlni, amelyek a termszettl fogva t megelzik. Most pedig rviden
bemutatok nhny elkpzelst arrl, hogy milyen nzetek is voltak a rgi szerzknl az
ember ltrejttvel kapcsolatban. 2. Mivel nyilvnval, hogy minden egyes ember a


Oldal: 22
szlei magjbl jn ltre, s sok vszzadon keresztl az utdls rvn szaporodik
tovbb, ezrt ez volt az els s ltalnos krds, ami e tudomny rgi kutatit
foglalkoztatta. Egyesek gy vltk, hogy mindig is lteztek emberek, s mindig csak
emberektl szlettek, anlkl, hogy nemknek kezdete s eredete lett volna, s nem
ltezett sem eredet, sem kezdet. Msok szerint valjban volt olyan id, amikor nem
lteztek emberek, s ezrt a termszettl osztlyrszl kellett, hogy jusson nekik
valamifle snemzs s kezdet.
14
3. Az elbbi nzet kpviseli - ami szerint mindig is volt
emberi faj -, olyanok, mint a szamoszi Pthagorasz, Ocellus Lucanus, a tarentumi
Arkhtasz s alapjban vve valamennyi pthagoreus,
15
de nyilvnval, hogy az athni
Platn,
16
Xenokratsz,
17
a messzni Dikaiarkhosz
18
s ugyangy a rgi Akadmia
filozfusai sem gondolkodtak msknt. A sztageirai Arisztotelsz
19
is, valamint
Theophrasztosz
20
s sok ms ismert peripatetikus is ugyangy rtak errl. Pldnak azt
mondjk, hogy egszben vve nem lehet kiderteni: a madr vagy a tojs keletkezett-e
elbb, mert a tojs madr nlkl, a madr pedig tojs nlkl nem szlethet meg.
21
4.
Ezrt azt lltjk, hogy ilyen mdon semminek, ami ezen az rkkn val vilgon mindig
is volt s mindig is lesz, soha nem volt kezdete, hanem a nemzsnek s a [52]
szletsnek egyfajta krforgsa ltezett. gy ltszik, hogy ebben a krforgsban minden
egyes megszletett lnynek egyszerre van kezdete s vge. 5. Azok is sokan voltak, akik
gy hittk, hogy az isteni er, vagy a termszet hozott ltre valamifle sembereket", de
mindegyikk msknt fejti ki ezt az elmletet. 6. Mert hogy elhagyjam, amit a kltk
mess trtnetei adnak el, miszerint az els embereket vagy Promtheusz formlta
puha srbl, vagy pedig Deukalin s Prrha kemny sziklibl jttek volna ltre, de mg
a tudsok kzl is nhnyan taln mg ennl is klnsebb, s bizonyra nem kevsb
hihetetlen elkpzelseket adnak el a maguk elmlete keretben.
22
7. A miltoszi
Anaximandrosz szerint a felmelegedett vzbl s fldbl halak vagy halakhoz hasonl
llatok keletkeztek; ezekben jttek ltre az emberek, s ezeken bell ersdtek a
magzatok egszen ifj korukig, akkor vgl sztpukkadtak a burkok, s frfiak, valamint
nk jttek el, akik mr kpesek voltak nmagukat tpllni.
23
Empedoklsz pedig a maga
kivl kltemnyben - amit Lucretius ilyen mdon dicsrt: Mintha nem is lett volna
haland ember az atyja"
24
- valami ilyesflvel ersti meg ezt: 8. elszr az egyes
vgtagok kerltek napvilgra a mintegy terhes" fldbl mindenfel, azutn egyesltek, s
a tz s a nedvessg keveredsvel szilrd emberi alakot hoztak ltre.
25
De mirt kellene
eladni a tbbi nzetet, amelynek nem sok kze van a valsghoz? Ugyanez volt a
tantsa a veliai Parmenidsznek is, aki mindazonltal kiss eltrt Empedoklsz
vlemnytl. 9. Az abdrai Dmokritosz nzete szerint elssorban vzbl s srbl
jttek ltre az emberek.
26
Epikurosz sem vlekedik sokkal inkbb msknt. ugyanis
gy hitte, hogy a felmelegedett srban elszr anyamhszer kpzdmnyek jttek ltre,
melyek gykereikkel a fldhz kapcsoldtak, s a bellk sarjadt gyermekeket az
nmagukbl szrmaz tejszer folyadkkal tplltk. Ezek gy felnvekedve s
felserdlve, szaportottk tovbb az emberi fajt. 10. A kitioni Znn, a sztoikus iskola
megalaptja gy gondolta, hogy az emberi faj kezdete egy j vilg keletkezsvel ll
sszefggsben, s az els emberek egyedl az isteni tz segtsgvel, azaz isteni
gondvisels rvn jttek ltre.
27
11. Vgl, ahogy a [53] kzhiedelem tartja, s miknt
arrl a legtbb eredetkutat tudst, egyes npek, melyek nem valamely klfldrl
rkezett trzsbl eredeztetik magukat, az els embereket fldbl sarjadtaknak tartjk,
ahogy Attikban, Arkadiban s Thesszaliban is, s ezeket nevezik fldbl szrmazknak
(autochthones).
28
A rgiek mveletlen emberekre vall hiszkenysge knnyen elfogadta,
hogy az Itliban slakos nimfk s faunok holmi ligetekben laktak. 12. S valban, a
szabadon csapong klti kpzeler mr odig elment, hogy olyan dolgokat tall ki,


Oldal: 23
melyeknek mg a meghallgatsa is nehezen elviselhet: gy pldul az, hogy az
emberisg trtnetnek kezdetn, amikor mr ltrejttek a npek s megalaptottk a
vrosokat, az emberek klnfle mdon jttek el a fld mhbl; ahogy pldul
Attikban meslik: Erekhtheusz Vulcanus magjbl szletett a fldbl, s Kolkhiszban
vagy Boitiban, srknyfogak elvetsbl jttek ltre felfegyverzett harcosok, akik
kzl a hagyomny szerint miutn egymst klcsnsen legyilkoltk, csak kevesen
maradtak meg, s ezek Kadmosz segtsgre voltak Thbai alaptsban.
29
13.
Nemklnben beszlik azt is, hogy Tarquinia vidkn isteni rendelsbl egy Tages nev
fit szntottak ki a fldbl, aki a bljsls tudomnyt versben nyilatkoztatta ki, s ezt a
tantst a lucumk, Etruria akkori urai jegyeztk le.
30

V.1. Ennyit az emberisg si eredetrl. A tovbbiakban arrl fogok beszlni, ami a mi
mostani szletsnapunkat s az emberisg kezdett rinti, oly rviden, amennyire csak
kpes vagyok. 2. Abban teht nincs egyetrts a tudsok kztt, hogy honnan is
szrmazik a mag. Parmenidsz gy gondolta, hogy egyszer a test jobb, msszor a bal
felrl jn.
31
A metapontioni - vagy, ahogy Arisztoxenosz lltja, a szamoszi - Hippn
szerint azonban a mag a gerincvelbl mlik ki, s ezt azzal bizonytja, hogy ha valaki
przs utn megli a hm llatot, nem tall benne gerincvelt, mivel kirlt. 3. Nhnyan
azonban cfoljk ezt a vlemnyt, mint pldul Anaxagorasz, Dmokritosz s a krotni
Alkmain.
32
k ugyanis azt vlaszoljk erre, hogy az llatok megerltetse utn nemcsak
vel, hanem zsr s sok hs is elemsztdik. 4. Abban a [54] krdsben is ellentmond
vlemnyek vannak a szerzk kztt, hogy az jszltt vajon csak az atya magjbl
szletik-e, miknt azt a sztoikus Diogensz s Hippn rta, vagy az anya magjbl is,
miknt azt Anaxagorasz, Alkmain s nem kevsb Parmenidsz, Empedoklsz s
Epikurosz is vallja. 5. Alkmain elismerte, hogy nincs hatrozott vlemnye a magzat
formjrl: gy vli, senki sem tudja megismerni, hogy mi fejldik ki elsknt a
gyermekbl.

VI. 1. Empedoklsz, akit ezen vlemnyben Arisztotelsz is kvet, gy tlte meg, hogy
mindenekeltt a szv kezd el nvekedni, amely az emberi let f forrsa; Hippn szerint
azonban a fej az, amely a llek szkhelye;33 Dmokritosz szerint ez a hasreg spedig a
fejjel egytt, mivel ezek foglaljk el a legnagyobb rszt a testnek; Anaxagorasz szerint az
agy, ahonnan minden rzkels szrmazik. Az apollniai Diogensz gy vlte, hogy a
nedvessgbl elszr hs lesz, majd a hsbl csontok, idegek, azutn a tbbi testrsz jn
ltre. 2. A sztoikusok azonban azt mondtk, hogy az egsz gyermek egyszerre alakul
ki,34 ugyangy, mint ahogy egyben szletik s nvekszik is fel. Vannak azutn, akik gy
vlik, hogy maga a termszet hozza ezt ltre, miknt pldul Arisztotelsz s Epikurosz
gondolja; vannak, akik szerint a magot ksr llek ereje vltja ki ezt, mint pldul
csaknem valamennyi sztoikus vli. Vannak, akik Anaxagoraszt kvetve gy gondoljk,
hogy a magban lv aether melege az, ami a vgtagok kialakulst szablyozza. 3.
Akrhogy is alakul ki a gyermek, ktfle vlemny ltezik azt illeten, hogy mi tpllja az
anyamhben.35 Anaxagorasz s a legtbb tuds nzete szerint a kldkzsinron
keresztl kapja a tpllkot.36 Diogensz s Hippn azonban gy vltk, hogy a
hasregben van egy bizonyos nylvny, amit a gyermek a szjba vesz, s ebbl szvja
magba a tpllkot, ugyangy, mint ahogy szletse utn az anyja mellbl. 4. Tovbb
ugyanezek a filozfusok klnflekppen adjk el, mi az oka annak, hogy hm-, vagy
nnemnek szletik valaki.37 Alkmain azt mondta, hogy a szlk kzl annak a neme
rvnyesl, amelyiknek a magja nagyobb tmeg. Ezzel szemben Hippn azt lltja, hogy
a vkonyabb [55] magvakbl nnemek, a vastagabbakbl pedig hmnemek lesznek. 5.


Oldal: 24
Dmokritosz gy adta el, hogy annak a szlnek a neme tr vissza, amelyiknek a
nemzanyaga hamarabb foglalja el a megfelel helyet. " A ni s a frfi lnyeg
(princpium) harcot folytat egymssal, s amelyik megszerzi a gyzelmet, az adja az utd
nemt" -mondja Parmenidsz. 6. Anaxagorasz s Empedoklsz egyetrtenek abban, hogy
a test jobb felbl kiml magokbl hmnem lnyek szletnek, a bal oldaliakbl viszont
nnemek. Ahogy e krdsben megegyeznek a nzeteik, gy trnek el a gyermekek
hasonlsgnak tszrmaztatsval kapcsolatban.
38
Empedoklsz ennek mdjrl
rtekezve a kvetkez megllaptsokat adja el: 7. Ha mindkt szl magja ugyanolyan
mrtkben meleg, atyjhoz hasonl fi fogan, ha pedig ugyanolyan hideg, anyjhoz
hasonl lny. Ha azonban az atya magja melegebb, az any pedig hidegebb, akkor olyan
figyermek lesz, aki az anya vonsait adja vissza, ha azonban az any melegebb, az aty
viszont hidegebb, akkor lenygyermek lesz, aki atyjhoz lesz hasonlatos." 8. Anaxagorasz
viszont gy tlte meg, hogy a gyermekek annak a szlnek a klsejt adjk vissza,
amelyik nagyobb tmeg magot adott. Tovbb Parmenidsznek az a vlemnye, hogy
amikor a magok a test jobb oldalrl jnnek, akkor az atyhoz hasonl fik szletnek,
amikor a bal oldalrl, akkor az anyhoz hasonlk. 9. Htravannak mg az ikrek. Hippn
vlemnye szerint a mag mennyisge az oka annak, hogy olykor ilyen gyermekek
szletnek, amikor ugyanis ez tbbet tesz ki, mint ami egy magzathoz elegend, akkor
ktfel osztdik. 10. gy ltszik, hogy csaknem ugyanezt gondolta Empedoklsz is,
ugyanis nem okolta meg azt, hogy mirt osztdik kett a mag, csupn azt mondja, hogy
ktfel osztdik, s ha mindkett egyformn meleg helyet foglal el, akkor mindkett
hmnem lesz, ha pedig egyformn hideg a hmrskletk, akkor mindkett nnem. Ha
azonban egyikk melegebb fokon van, msikuk hidegebben, akkor klnfle nem
gyermekek fognak szletni.
39

VII. 1. Htravan mg, hogy arrl az idpontrl beszljnk, amikor a magzat rendszerint
mr rett vlik a szletsre. Ezt a krdst[56] azrt kell mg nagyobb figyelemmel
trgyalnom, mivel itt valamennyire ki kell trnem az asztrolgira, a zenre s az
arithmetikra is. 2. Mr az els krdsben sem jtt ltre egyetrts, abban, hogy
ltalban a fogantats utni hanyadik hnapban szletik meg a gyermek, noha a rgiek
ezt igen sokszor jra s jra megvitattk. A metapontioni Hippn gy tli meg, hogy a
hetedik s a tizedik hnap kztt szlethet meg a gyermek, a magzat ugyanis mr a
hetedik hnapban rett,
40
valamint azrt, mivel a hetes szm a legfontosabb mindenben,
amennyiben ht hnap alatt alakul ki a testnk, amihez ha tovbbi hetet hozzadunk,
mr elkezdnk felegyenesedni, azutn tovbbi ht hnap utn kinnek fogaink, majd
pedig gyszintn ht v utn kihullanak, tizenngy ves korunkban viszont mr szoks
szerint frfiasodni kezdnk.
41
3. De a hetedik hnappal megkezdd kifejlettsg azrt
hzdik el egszen a tizedik hnapig - gondolja Hippn -, mivel akr csak minden ms
esetben, itt is ugyanaz a jelensg lp fel, mr amennyiben mskor is ht hnaphoz vagy
ht vhez mg hrom hnap vagy hrom v jrul, hogy gy meglegyen a teljessg. 4. Mert
pldul a fogak egy hthnapos gyermekben kezdenek elbjni, s tbbnyire a tizedik
hnapra mindegyik kin, a hetedik vben viszont kihullanak az els fogak, a tizedikben
az utolsk;
42
nmelyek a tizennegyedik letvk utn mr frfiv rnek, de a
tizenhetedikig mindenki. Ezt a vlemnyt egyesek rszben vitatjk, rszben egyetrtenek
vele. 5. Azt ugyanis a legtbben megerstik, hogy az asszony kpes mr a hetedik
hnapban vilgra hozni gyermekt,
43
mint pldul gy vli a pthagoreus Thean,
44
a
peripatetikus Arisztotelsz,
45
Eunr, Sztratn, Empedoklsz, Epigensz s mg sokan
msok. Mindezek egyetrt llspontja sem tntortotta el a knidoszi Eurphnt attl,
hogy teljes mrtkben ktsgbe vonja ezt. 6. Vele szemben csaknem minden tuds


Oldal: 25
tagadta, kvetve Epikharmosz vlemnyt, hogy a nyolcadik hnapban lehetsges a
szls. A karsztoszi Dioklsz s a sztageirai Arisztotelsz azonban mgis msknt
vlekedtek.
46
Mg a legtbb kldeus
47
s ugyangy az ltalam fentebb megnevezett
Arisztotelsz is gy gondoltk, hogy a magzatot a kilencedik s mg a tizedik hnapban
is [57] meg lehet szlni, addig a bzantioni Epigensz nem fogadta el, hogy a kilencedik
hnapban lehetsges a szls, a kszi Hippokratsz pedig azt, hogy a tizedikben.
48
7.
Tovbb: egyedl Arisztotelsz fogadta el a tizenegyedik hnapot, a tbbiek ezt
valamennyien elutastottk.
49

VIII. 1. Most rviden a kldeusok tantst kell eladnom, s azt kifejtenem, mirt vlik
gy, hogy az emberek csak a hetedik, a kilencedik s a tizedik hnapban szlethetnek
meg.
50
2. Mindenekeltt azt mondjk, hogy cselekedeteink s letnk a bolygknak s az
llcsillagoknak vannak alrendelve, s ezen csillagok egymstl eltr s igen
vltozatos plyja kormnyozza az emberi fajt, de mozgsukat, egyttllsukat s
hatsukat a Nap gyakran megvltoztatja. Az ugyanis a nap hatalmtl fgg, hogy az egyik
csillag lenyugszik, a msik pedig ll helyzetben van, s eltr hmrskletkkel
mindnyjunkra hatssal vannak.
51
3. gy ez az az gitest, amely mozgatja magukat a
csillagokat, ezek pedig minket mozgatnak, s k adjk neknk a lelket, ami irnyt minket.
A legnagyobb hatalma a Napnak van flttnk, ez szabja meg azt az idt is, amikor a
fogantats utn vilgra jvnk. Ez hrom nzpontbl (conspectus) fejti ki hatst. Hogy
mit is jelent itt a nzpont, s hogy milyen fajti is vannak, most elljrban csak rviden
adom el spedig azrt, hogy tisztn lssunk.
52
4. Az llatv (circulus) - mint mondjk -
az a csillagv, amelyet a grgk zdiakosz-nak neveznek, s ebben kering a Nap, a Hold s
a tbbi bolyg.
53
Tizenkt egyenl rszre van felosztva, melyek hasonl szm
csillagkpbl llnak. A Nap egyvi plyja sorn jrja be az llatvet, gy minden egyes
csillagkpben krlbell egy hnapot idzik.
54
Minden egyes csillagjegy klcsns
egyttllsban van a tbbivel, de nem egyformn mindegyikkel, egyesekkel ugyanis
ersebben, msokkal viszont gyengbben. A magzat fogantatsnak idpontjban teht a
Nap szksgszeren valamelyik csillagjegyben tartzkodik, mgpedig egy meghatrozott
pontjn, amelyet szaknyelven fogantatsi pontnak neveznek. 5. Minden egyes
csillagkpben harminc-harminc ilyen pont (particula) van, a teljes llatvben teht a [58]
szmuk 360. Grgl ezeket moirk-nak nevezik, tudniillik azrt, mivel a vgzet istennit
is Moirk-nak mondjk, s mivel ezen pontok mintegy meghatrozzk szmunkra a
vgzetnket.
55
Az a legfontosabb ugyanis, hogy a Nap melyik jegyben kel fel, amikor
magunk megszletnk. 6. Amikor teht a Nap ppen a kvetkez csillagjegybe lp t,
akkor a fogantats pontja vagy csak gyengn, vagy egyltaln nem is ltszik. Tbben azt
lltjk ugyanis, hogy a szomszdos csillagkpek klcsnsen nem is ltjk egymst.
Amikor azonban a Nap mr a harmadik csillagkpben ll, azaz egy csillagkp helyezkedik
el a kett kztt, akkor - azt mondjk - a harmadik ltja azt az els tartzkodsi helyet,
ahonnan kiindult, de csak oldals s nagyon gyenge fnyben. Ezt az egyttllst
hexagonalis-nak (kata hexagonon) nevezzk, mivel a Nap az llatv egyhatod rszt fogja
t, ha ugyanis valaki az els csillagkptl a harmadikig egy vonalat hzna, s ugyangy a
harmadiktl az tdikig, innen tovbb pedig a hetedikig s gy tovbb sorban, akkor egy
egyenl oldal hatszg alakjt rajzolhatn az llatvbe. 7. Ezt a hexagonalis egyttllst
nem mindenki fogadja el, mivel nyilvnvalan igen kevss jrul hozz a magzat
fejldshez.
56
8. Amikor azutn a Nap a negyedik csillagjegybe r, s gy mr kt
csillagjegy helyezkedik el egytt, akkor tetragonalis-nak (kata tetragonon) ltszik az
bra, minthogy az a vonal, amelyen thalad, a kr egynegyed rszt metszi le. 9. Amikor
az tdik csillagjegyben tartzkodik, gyhogy hrom csillagjegy fekszik kzttk, akkor


Oldal: 26
trigonalis (kata trigonon) a kplet; ugyanis a vonal az llatv egyharmad rszt vgja le.
Mindkt egyttlls, a tetragonalis s a trigonalis is nagyon hatkony, s nagymrtkben
elsegti a magzat nvekedst. 10. A hatodik helytl kezdve azutn az egyttlls
minden hatst elveszti, mert a benne meghzott vonal semmifle sokszget sem alkot.
A hetedik csillagjegy azonban, amely ppen a (kezdponttal) szemben fekszik,
57
a
legteljesebb s a legnagyobb ervel br egyttlls, ezrt ez hozza vilgra a mr rett
gyermekeket, akiket ht hnapos magzatnak neveznek, mivel a hetedik hnapban
szletnek. 11. Ha azonban ezen idszakaszon bell a mh nem kpes nvekedni, akkor a
n nem tud a nyolcadik hnapban szlni - a nyolcadik csillagjegyben [59] ugyanis
ugyanolyan hatstalan az egyttlls, mint a hatodikban -, hanem csak a kilencedikben,
vagy a tizedikben: 12. a Nap ugyanis a kilencedik csillagjegytl a fogantatsi pontokra
visszafel tekint, elszr ismt trigonalisan (kata trigonon), majd a tizedikben
tetragonalisan (kata tetragonon), s ezek az egyttllsok, mint fentebb mr elmondtuk,
igen hathatsak.
58
13. Tovbb a kldeusok gy gondoljk, hogy a tizenegyedik
hnapban nem szlethet gyermek, mert a Nap a gyenge fnyt bgyadt fnysugrral kldi,
spedig hexagonalisan. Mg kevsb a tizenkettedikben, amellyel semmifle egyttlls
nem lehetsges.
59
gy a kldeusok elkpzelse szerint ht hnapra szletett gyermekek
diametrlis llsban szletnek, a kilenc hnapra vilgra jttek trigonalisban, a tizedik
hnapra szletettek pedig tetragonalisban.

IX. 1. A kldeusok ezen nzetnek kifejtse utn most rtrek a pthagoreusok
vlemnyre, amelyet Varro Tubero cm knyvben trgyal, s ennek alcme Az ember
eredetrl. 2. Ez az elmlet valban elfogadhat, mivel gy tnik, hogy nagyon kzel jr
az igazsghoz. Sokan msok ugyanis azt adjk el, hogy noha nem minden magzat jut el
egy idben az rettsg llapotba, mgis ugyanannyi ideig tart minden magzat
kifejldse;
60
pldul az apollniai Diogensz szerint is, aki azt mondja, hogy a frfiak
teste ngy hnap alatt alakul ki, a nk pedig t hnap alatt; vagy Hippn, aki azt rja,
hogy a magzat teste hatvan nap alatt alakul ki, a negyedik hnapban sszesrsdik a
hs, az tdikben kin a krm s a haj, a hetedikben pedig mr teljess vlik az ember.
3. Pthagorasz
61
azonban azt lltja - s ez hihetbb is -, hogy a magzatnak kt fajtja van:
az egyik ht hnapos, a msik tz, de ms szm nap formlja meg az els fajtt s ms
szm a msodikat. S valban, azok a szmok, amelyek egy meghatrozott szletsben a
vltozst okozzk, mikzben a mag vrr, vagy a vr hss, vagy a hs emberi formv
alakul t, ugyanabban a viszonyban llnak egymssal, mint amit a zenben
szmphninak, vagyis sszhang neveznek.
62
[60]

X. 1. Hogy ezen tants rthetbb legyen, trgyam szksgess teszi, hogy elszr is
nhny szt ejtsek a zenei trvnyszersgekrl, s ez annl is inkbb szksges, hogy
errl nhny dolgot elmondjak, mivel ezek mg maguk a zenszek eltt is ismeretlenek.
2. A zenszek ugyanis tudomnyos rtekezst ksztettek a hangokrl (sonus), s
megfelel mdon osztlyoztk is ket; ami viszont a klnfle hangok temt s
hosszsgt illeti, az inkbb egy mathematicus-ra tartozik, mintsem egy zenszre.
63
3. A
zene te-ht a hangok megfelel elrendezsnek tudomnya.
64
Ez azonban mr a hangok
terlett rinti. Egy hang egyszer mlyebben, msszor magasabban szl. Az egymstl
elszigetelt s valamilyen mdon kibocstott hangokat phthongosz-nak (hangzs)
nevezzk.
65
A diasztma (hangkz) az a klnbsg, amely egy magasabb s egy mlyebb
phthongosz kztt ll fenn. 4. A legmlyebb s a legmagasabb phthongosz kztt sokfle
diasztma lehetsges, mely hol nagyobb, hol kisebb, s mindez egy-egy rendszert pt fel.
Van pldul olyan, amit tonosz-nak (egsz phthongosz) neveznk, ennl kisebb a


Oldal: 27
hmitonion (fl phthongosz), s gy tovbb: van egy, kett, hrom, vagy tetszs szerinti
egsz phthongosz kzti tvolsg. A hangokat azonban nem lehet nknyesen
sszekapcsolni, hogy egy dallamban kellemes sszecsengs jjjn ltre. 5. Mert, amint az
bcnl is, ha valaki vletlenszeren, mindenfle rend nlkl kapcsolja ssze az egyes
betket, soha nem lesz bellk sem sz, sem sztag, ugyangy a zenben is csak nhny
diasztma van, amely szmphni-t hoz ltre.
66
6. A szmphnia kt klnbz hang
sszekapcsolsval ltrejv kellemes sszhangzs (concentus). Hrom egyszer
alapszmphnia van, melybl az sszes tbbi is szrmazik: az els egy olyan diasztma,
amely kt s fl phthongosz-bl ll, s amelyet kvartnak (diatesszarn) neveznk, a
msodik, amely hrom s fl phthongosz-bl tevdik ssze, s amelyet kvintnek (diapente)
neveznk, a harmadik diasztma az oktv (diapaszn), amely a kt elbbit foglalja
magba. 7. Az oktv szmphni-ban Arisztoxenosz s a zenetudsok lltsa szerint hat
teljes phthongosz van, vagy t teljes s kt fl phthongosz, amint azt Pthagorasz s a
mathematicus-ok bizonytjk, akik szerint a kt fl phthongosz nem alkot[61] egytt
egyetlen egsz hangot.
67
Ezrt helytelen, hogy Platn hmitonion-nak (fl phthongosz)
nevezi ezt a diasztmt, mert valjban annak dialeimma (kztes phthongosz) a neve.
68

8. Most pedig azon csodlatra mlt bizonyt eljrsrl szmolok be, mely a
phthongosz-ok mrst tisztzza, hiszen ezeket nem mrhetjk meg sem a szemnkkel,
sem az rintsnkkel. Pthagorasz ugyanis a termszet titkainak feltrsval rjtt arra,
hogy a zenei phthongosz-ok sszhangba hozhatk a szmok rendszervel.
69
Kt azonos
vastagsg s hosszsg ktelet fesztett ki klnbz slyokat hasznlva. A hrokat
llandan pengetve, folyamatosan vltoztatta a slyokat addig, mg csak a (ktl
rezgsvel megszlal) phthongosz-ok egy szmphni-t nem hoztak ltre. Ennek az
eljrsnak gyakori ismtelgetsvel vgl rjtt, hogy a kt ktl akkor hoz ltre egy
kvartot, amikor a fesztslyok 3:4 arnyban viszonyulnak egy-mshoz. Ezt a
phthongosz-t a grg arithmeticus-ok epitritosz-nak (egy s egyharmadnyi), a latinok
pedig supertertius-nak nevezik.70 9. Azt a szmphni-t viszont, amit kvintnek
neveznek, Pthagorasz ott tallta meg, ahol a slyok klnbsge msflszeres, azaz
kzttk 2:3 arny ll fenn, amelyet grgl hmioliosz-nak neveznek. Amikor pedig az
egyik ktl a msiknl ktszer nehezebb sllyal van kifesztve, azaz diaplaszin logosz-
ban llnak egymssal, akkor az oktv szmphnia szlal meg. 10. Pthagorasz ndsppal
is megismtelte ezt a ksrlett, s ezzel is hasonl eredmnyre jutott. Ngy azonos
tmrj, de eltr hosszsg ndspot ksztett ugyanis: az els, pldnak okrt, hat
ujj hosszsg volt, a msodik ennl egyharmaddal tbb, azaz nyolc ujj hosszsg lett, a
harmadik kilenc ujj hosszsg, msflszer hosszabb, mint az els, a negyedik pedig
tizenkt ujj hosszsg, ami az elsnek a ktszerese.71 11. Ezutn mindegyikbe belefjt,
s kettt-kettt sszeprostva, az t hallgat zenszeknek bemutatta, hogy az els s a
msodik sp azt az sszhangot adja, amelyet kvart szmphni-nak neveznk, mert itt ll
fenn a 3:4 arny. Az els s a harmadik sp kztt, ahol 2:3 arny ll fenn, a kvint
szmphnia szlal meg, az a kz pedig, amely az els s a negyedik sp kztt ll fenn, s
amelynek ktszeres a hosszsga, egy oktv szmphni-t hoz ltre. 12. [62] A sp s a
ktl kztti klnbsg abban ll, hogy a sp hosszsgnak nvelsvel egyre
mlyebben szl, ezzel szemben a hr a nehezkek slynak emelsvel egyre
magasabban. Mindazonltal mindkt esetben ugyanaz az arny ll fenn.

XI. 1. Ennek kifejtse utn, ami taln nehezen volt rthet, de annyira vilgosan adtam
el, amennyire csak kpes voltam, visszatrek mvem trgyhoz, hogy bemutassam, mit
gondolt Pthagorasz a terhessg napjainak szmrl.
72
2. Elsknt, amint mr fentebb
ltalnossgban megemltettem, Pthagorasz azt mondta, hogy alapveten ktfle


Oldal: 28
terhessg ltezik: a rvidebb, amit ht hnaposnak nevezett, s amely alkalmval a
fogantatst kvet 210. napon hagyja el a gyermek az anyamhet; a msik pedig a
hosszabb, amelyet tz hnaposnak nevezett, mely sorn a gyermek a 274. nap utn jn
vilgra. Ezek kzl az elsben, vagyis a rvidebb alkalmval, leginkbb a hatos szm
jtszik szerepet. 3. A pthagoreus tants szerint ugyanis a magbl az els hat nap
elteltvel tejes folyadk lesz, majd a kvetkez nyolc nap folyamn vrr vltozik: ez a
nyolc az elz hattal sszeadva az els szmphni-t adja, a kvartot. A harmadik
szakaszban mg kilenc nap jrul ehhez, mely alatt mr a hs alakul ki. Ezek az elz
hathoz hozzadva msflszeres szmot tesznek ki, s a msodik szmphni-t, a kvintet.
Majd ezt kveten tizenkt nap elteltvel mr kialakul a test alakja. Ha ehhez azt az els
hat napot szintn hozzadjuk, akkor - ha ezt megkettzzk - a harmadik szmphnia, az
oktv jn ltre. 4. Ez a ngy szm, a 6+8+9+12, sszeadva 35 napot tesz ki.
73
A hatos
szm teht nem mltatlanul a ltezs alapja: a grgk ugyanis teleiosz-nak, mi pedig
tkletesnek (perfectus) nevezzk, mivelhogy ezen szm hrom rsze, a hatod, a harmad
s a fl, vagyis az egy, a kett s a hrom az, amely magt a hatos szmot alkotja.
74
5. De
hogy az eredeti mag s a fogantats tejszer alapanyaga kezdettl fogva a hatos szm
szerint fejldik, ugyangy rvnyes ez az emberi test kialakulsnak kezdeti idejre is,
mintegy az rsi folyamat msodik szakaszban, vagyis a kvetkez harminct napos
egysgben. Ezt a harminctt hattal megszorozva a[63] ktszztizedik naphoz jutunk el,
amikor az rett magzat megszletik.
75
6. Ami a terhessg msik, hosszabb fajtjt illeti,
ezt egy nagyobb szm hatrozza meg, tudniillik a hetes, amely az emberi let minden
fontos korszakban elfordul, amint azt Szoln rta.
76
De a zsidk is a hetes szmhoz
igazodtak naptruk sszelltsnl, s az etruszkok szent knyvei is vilgosan erre
utalnak.
77
Hippokratsz s ms orvosok sem jutnak ms eredmnyre a test betegsgeirl
szl tantsaikban, minden hetedik napot ugyanis kritikusknt (kriszimosz) tartanak
szmon megfigyelseik sorn.
78
7. Ugyangy, a fogantatskor elszr a kezdszakasz hat
napbl ll, ami utn a mag vrr vltozik, s ez nla ugyancsak ht nap; s amint amott
harminct nap elteltvel kialakulnak a gyermek vgtagjai, gy itt is rszarnyosan
csaknem negyven nap utn. Ezrt van grg fldn jelentsge a negyvenedik napnak. S
ezrt az llapotos n a negyvenedik nap eltt nem lp be a szentlybe, s a szls utn is
negyven napon keresztl a legtbb gyermekgyas n mg elgg megviselt llapotban
van, s nha mg a vrt sem tudja magban tartani. Az jszlttek ezt kveten gyengk
s betegesek, nem nevetnek s nem veszlytelen az letk. Ezen okbl, amikor a
negyvenedik nap elmlik, egy nnepsget tartanak, s azt az idszakaszt
tesszarakosztaiosz-nak nevezik. 8. Ez a negyven nap te-ht az emltett kezdeti httel
beszorozva, ktszznyolcvan napot tesz ki, azaz negyven htnapos idszakaszt. Minthogy
azonban az utols htnapos idszakasznak az els napjn trtnik a szls, ezrt hat
napot levonnak, s gy a ktszzhetvennegyedik naphoz jutunk el. A napok ezen szma
pontosan megfelel a kaldeusok tetragonalis egyttllsnak.
79
9. Mivel ugyanis a Nap
365 nap s nhny ra alatt jrja vgig az llatvet, ezrt szksges ebbl egy negyedet,
azaz kilencvenegy napot s nhny rt levonni, a hrom maradk negyedrszen pedig
nem teljesen 274 nap alatt fut keresztl, mg csak el nem r ahhoz a helyhez, ahonnan a
fogantats kezdett egy ngyzet formjban nem szemllheti. 10. Senki sem
csodlkozhat azon, hogy az emberi szellem mirt tudja a vltozs ama bizonyos napjait
megfigyelni, s a termszet titkait kifrkszni. Az orvosok ugyanis gyakori tapasztals
rvn jutottak el ehhez az[64] ismerethez. Megfigyeltk ugyanis, hogy szmos n nem
tudja visszatartani magban a megtermkenytett magot, s ezrt arra a megllaptsra
jutottak, hogy ha hat vagy ht napon bell lkdik ki, akkor a vladk tejszer, s ezt
ekrszisz-nek nevezik, ha viszont ezen napok utn, akkor vres a vladk, s azt


Oldal: 29
ektrszmosz-nak mondjk. 11. Az a tny, hogy mindkt fogantats pros szm napbl
ll, Pthagorasz viszont a pratlan szmokat magasztalja, nem mond ellent ennek a
tantsnak. ugyanis azt lltja, hogy mindkt pratlan szm, a 209 s a 273 nap is
tkletesen megfelel, ha mg ezekhez hozzadjuk a rkvetkez egy-egy nap egy rszt
is, anlkl, hogy egy teljes napot adnnk hozz. 12. Ezen pldn ltjuk, hogy
ugyanannyira szerepet jtszik a termszet az v hosszsgban, mint a hnapban, mert
az v 365 napjnak pratlan szma megnagyobbodott egy bizonyos tredk idvel, s a
holdhnap esetben a 29 naphoz mg szintn hozz kell tenni valami idt.
80

XII. 1. s nem hihetetlen, hogy a zennek valban van nmi kze szletsnkhz. A zene
ugyanis vagy csak hangbl ll, amint Szkratsz mondja, vagy hangbl s a test
mozdulataibl, amint Arisztoxenosz lltja, vagy az elbbiekbl s rajtuk kvl mg a
llek mozgsbl is, ahogy Theophrasztosz gondolja. A zenben ktsgkvl fellelhetk
az istensg jellemvonsai, s ezrt nagy ervel kpes megrinteni a lelkeket. 2. Ha
ugyanis nem lenne oly kellemes a halhatatlan isteneknek, akiknek a lelke biztosan isteni,
akkor alkothattunk volna-e sznpadi jtkokat a megbktskre? Hasznlhatnnk-e egy
fuvolst a templomokban minden hozzjuk intzett krs helyett? Lthatnnk-e fuvolst
diadalmeneteket vezetni? Adhatnnk-e valaha jelkpknt Apollmnak lantot, a
Mzsknak fuvolt, vagy ms hasonl hangszert? Megengednnk-e, hogy a
fuvolajtkosok, akik jtkukkal megnyugtatjk az isteneket, nyilvnos jtkokon
lpjenek fel s a Capitoliumon tkezzenek; valamint lehetv tennnk-e, hogy a kis
Quinquatrus-on, azaz jnius Idus-n, larcban s alkoholmmorban vgigjrjk a
feldsztett vrost, ahogy csak kedvk diktlja?
81
3. Az emberi llek, amely br [65]
Epikurosz tagadja - szintn isteni eredet, az nek ltal ismeri meg sajt termszett.
Vgezetl knnyebb a munkt elvgezni, ha pldul a haj mozgsa sorn a kormnyos
sszehangolja a hajsok nekt. A csatasorban kzd legik is harci trombitval zik el a
hallflelmet.
82
4. Ezrt Pthagorasz, hogy lelkt mindig isteni blcsessggel tltse meg,
azt mondjk, hogy mindig lanton jtszott, mieltt lomba merlt volna, s mihelyt felkelt.
Az orvos Aszklpiadsz is, amikor zavart lelkeket kellett lecsillaptania, gyakran a
szmphnia felhasznlsval trtette vissza ket termszetes llapotukhoz. Hrophilosz
pedig, aki ugyanezt a mvszetet gyakorolta, a maga rszrl azt lltja, hogy a vrerek a
zenei ritmus szablyai szerint lktetnek.
83
5. Ha teht a test s a llek mozdulataiban
harmnia van, akkor minden ktsget kizran elmondhatjuk, hogy a zene lnyege nem
idegen szletsnk krlmnyeitl.

XIII. 1. Ehhez jrul mg az, amit Pthagorasz mondott, hogy az egsz vilg a zene
trvnyszersgei alapjn lett megalkotva,
84
s hogy a halandk nemzedkeinek sort
megszab,
85
az g s a Fld kztti ht bolyg harmnikus mozgsban fellp
tvolsgok egybevgnak a zenei hangkzkkel,
86
tovbb sajt magassguknak
megfelel, egymstl eltr hangokat bocstanak ki, melyek olyan szablyosak, hogy egy
csodlatos dallamot hoznak ltre, azt viszont nem rzkeljk a flnkkel, melyek tl
gyengk ahhoz, hogy elbrjk egy ilyen koncert fensges nagysgt. 2. Mert amint
Eratoszthensz geometriai szmtsokkal bebizonytotta, hogy a Fld legnagyobb
kerlete 252.000 sztadion, ugyangy Pthagorasz szintn kimutatta, hogy hny
sztadionnyi tvolsg van a Fld s az egyes csillagok kztt. A vilg mrsben hasznlt
sztadionon azt rtjk, amelyet italiainak neveznek, s amely 625 lb. Emellett ugyanis
tbb ms, klnbz hosszsg sztadion van, mint pldul az olmpiai, amely 600 lb,
s ugyangy a pthiai, amely 1.000.
87
3. Pthagorasz teht gy gondolta, hogy a Fldtl a
Holdig krlbell 126.000 sztadion a tvolsg, ami egy tonosz hangkzzel azonos;
88
a


Oldal: 30
Holdtl Mercurius csillagig, amelyet (grgl) Sztilbn-nak mondanak, ennek a fele,
azaz fl tonosz (hmitonion); innen a Phszphorosz-nak [66] nevezett Venus csillagig
krlbell ugyanennyi, azaz ismt fl tonosz, attl a helytl tovbb a Napig ennek
hromszorosa, vagyis msfl tonosz. 4. gy a Nap hrom s fl tonosz-ra van a Fldtl,
vagyis egy kvintnek nevezett hangkzre, a Holdtl pedig kt s fl tonosz a tvolsg, s ezt
kvartnak nevezik. A Naptl Mars csillagig, amelynek Proisz a grg neve, ugyanakkora
a tvolsg, mint a Fld s a Hold kztt, azaz egy tonosz; a Marstl a Phaetn-nak
nevezett Jupiterig ennek a fele, ami egy fl tonosz-t tesz ki; ugyanennyi a Jupitertl
Saturnus csillagig, amelynek Phaenn a neve, vagyis mg egyszer fl tonosz. Ettl az
gbolt legfels pontjig, ahol a csillagjegyek vannak, ugyangy fl tonosz. 5. gy teht az
gbolt legfels pontjtl a Napig terjed diasztma a kvartot teszi ki, azaz kt s fl
tonosz-t; az gbolt legmagasabb pontjtl a Fld felsznig pedig hat tonosz a klnbsg,
ami az oktv szmphnia tvolsga. Pthagorasz emellett mg a zenei mvszet sok ms
szablyt is kapcsolatba hozta ms csillagokkal, s bebizonytotta, hogy az egsz vilg
egy harmonikus rendszer szerint pl fel. Ezrt rta Dorlaosz, hogy a vilg az istensg
hangszere; msok pedig mg azt is hozztettk, hogy az egsz vilg egy hthr hrfa,
mert ht bolyg van, s az egsz rendszer ettl van mozgsban.
89
6. Ez a hely azonban
nem alkalmas arra, hogy mindezt megtrgyaljuk. Mg akkor is nehz helyzetben lennk,
ha mindezt egy nll ktetbe akarnm sszegyjteni. Most inkbb visszatrek eredeti
tmmhoz, mivel a zene dessge mr hosszasan elragadott tle.

XIV 1. Miutn teht kifejtettem azon dolgokat, amelyek megelzik a szlets napjt, most
a klimaktriosz veket vizsglom meg, amelyeken az emberi letkorok szakaszait rtjk.
2. Varro gy vlte,
90
hogy az let t egymssal azonos hosszsg szakaszra bomlik, s
hogy az utols kivtelvel mindegyik szakasz egyformn tizent vbl ll. Az els
szakaszt, amely tizent ves korig tart, gyermekkornak mondjk (puer), mivel a
gyermekek tisztk, vagyis mg serdletlenek.
91
A msodik szakaszt, harmincves korig,
fiatalkornak nevezik (adulescens) a nvekedsrl (alescendum).
92
A harmadik szakaszt,
amely negyvent ves korig tart, ifjkornak [67] (iuvenes) nevezik, mert ezek az
emberek segthetnek az llamnak katonai gyekben.
93
A negyedik szakaszt pedig, amely
a hatvanadik letvig tart, regkornak nevezik (seniores), minthogy akkor kezd regedni
a test. Ez idtl kezdve kinek-kinek lete vgig tart az tdik szakasz, s azt, aki ebben a
korban van, aggastynnak (senex) nevezik, mivel ettl kezdve a test mr agg lesz a
gyengesgtl.
94
3. Az orvos Hippokratsz ht szakaszra osztotta az letet.
95
Az els
szakasz vgnek a hetedik letvet gondolta, a msodiknak a tizennegyediket, a
harmadiknak a huszonnyolcadikat, a negyediknek a harminctdiket, az tdiknek a
negyvenkettediket, a hatodiknak az tvenhatodikat, a hetediknek az emberi letkor
legutols vt. 4. Szoln azonban tz rszt klntett el,
96
Hippokratsz harmadik,
hatodik s hetedik szakaszt kt rszre osztvn, gy hogy mindegyik korszak egyarnt
ht-ht vbl lljon. 5. A peripatetikus Sztaszeasz Szoln ezen tz szakaszhoz mg kt
tovbbi htves idszakot illesztett, s azt lltotta, hogy egy teljes emberi let hossza 84
v, s ha valaki tlp ezen a hatron, akkor ugyangy jr, mint a sztadionfutk s a
kocsihajtk, amikor tlfutnak a clvonalon. 6. Az etruszk jsknyvekben (libri fatales)
97

is azt rtk - miknt Varro megemlkezik rla -, hogy az emberi let tizenkt htves
szakaszra oszlik. Mikzben kilencszer ht v az istenektl egynileg kapott csodajelek
segtsgvel megrhet, s nhnyan mg tzszer ht vre is elodzhatjk vgzetket az
istenekhez fohszkodva s ldozatokat mutatva be, addig a hetvenedik vtl mr
semmifle haladk nem eszkzlhet ki, s az isteneket erre nem lehet rvenni.
Egybknt is a nyolcvannegyedik letv utn az embereket elhagyja szellemi erejk s


Oldal: 31
tbb mr nem kapnak isteni jeleket. 7. Mindezekbl vilgosan lthat, hogy az a
termszetes, amikor az emberi letet htves szakaszokban mrjk. Mert ppen minden
hetedik vben vannak fordulpontok (az emberi letben), s ezen alkalommal a
termszet mindig valami j tulajdonsggal ruhz fel bennnket, miknt ezt brki
megtudhatja Szoln egyik elgijbl.
98
Azt mondja ugyanis, hogy az els htves
korszak alatt nnek ki a gyermek tejfogai, a msodikban pelyhedzik az ll, a
harmadikban kin a szakll, a [68] negyedikben teljesedik ki az er, az tdikben alakul
ki az rettsg a fajfenntartshoz, a hatodikban a vgyak mrsklsnek kpessge, a
hetedikben teljesedik ki a blcsessg s a beszdkszsg, a nyolcadikban ezek a
kpessgek vltozatlanul megmaradnak - egyesek azt mondjk, hogy ebben a
korszakban romlik el a ltsunk -, a kilencedikben minden tevkenysg egyre lanyhbb
lesz, s a tizedikben az ember mr kszen ll a hallra. < Az els htves szakasz: a
gyermekkor >
99
Mgis a msodik htves szakaszban, vagy a harmadik kezdetn az
ember hangja nyersebb s kevsb kiegyenltett lesz, amit Arisztotelsz tragizein-nek
(bgetsnek) nevez;
100
seink pedig irquitallire-nek (kecskebak mdjra bgni)
mondtk, s gy vltk, hogy a gyermekeiket azrt neveztk irquitalli-nek, mert testk a
kecskhez hasonl szagot rasztott.
101
8. A harmadik letkoron, azaz a fiatalsgon bell
a grgk hrom kisebb szakaszt klnbztetnek meg, mieltt a frfikor elkezddik: a
tizenngy veseket gyermeknek (paisz) nevezik, a tizent veseket ifjabb legnynek
(mellephbon), a tizenhat veseket legnynek (ephbosz), a tizenht veseket pedig mr
hajdani legnynek (ex ephbn) mondjk.
102
9. Ezeken kvl is mg szmos ms dolog
van a htves korszakok jellemzsre, amelyeket orvosok s filozfusok
hagyomnyoztak rnk mveikben, s melyekbl nyilvnval, hogy a betegsgekben
mindig a hetedik nap ad okot gyanra, s ezrt ezt kritikus napnak (kriszimosz)
mondjk; ugyangy egsz letnk folyamn minden hetedik v veszlyt hordoz s
egyszersmind kritikus is, ezrt az ilyet climactericus-nak nevezzk.
103
10. Az
eredetkutatk (genethliaci) azt lltottk,
104
hogy ezek kzl a klimaktriosz vek kzl
egyesek slyosabbak a tbbinl. Nmelyek gy vlik, hogy klnsen gyelni kell azokra,
amelyek hromszor ht ves idszakot zrnak le, vagyis a huszonegyedikre, a
negyvenkettedikre, a hatvanharmadikra, s vgl a nyolcvannegyedikre, amely vben
Sztaszeasz az emberi let vgs hatrt megszabta. 11. Msok, mgpedig nem is kevesen,
azt lltjk, hogy mindannyi klimaktriosz v kztt akad egy legslyosabb, mgpedig a
negyvenkilencedik, amelyet htszer ht v ad ki. A tbbsg egyetrtse hajlik ezen
vlemny fel, a ngyzetszmokat ugyanis klnsen [69] befolysosnak tartjk.
105
12. s
vgl ama hres Platn is, a rgi filozfusok kzl a legtiszteletremltbb szemlyisg,
ugyanerre a kvetkeztetsre jutott. gy vlte, hogy az emberi let a ngyzetszm
veknl ri el a tulajdon vgt, mgpedig a kilences szm kapcsn, amikor a nyolcvanegy
v betelik. Voltak olyanok is, akik mindkt szmot fontosnak fogadtk el, a
negyvenkilencet s a nyolcvanegyet egyarnt, a kisebb szmot az jszaka, a nagyobbat a
nappal szletettek szmra tartva meghatroznak. 13. A legtbben azt llaptottk meg,
hogy ez a kt szm klcsnsen felcserlhet, azt lltva, hogy a hetes szm a testre, a
kilences pedig a llekre vonatkozik. Az elbbi a test orvoslsnak s Apollnnak van
alrendelve, az utbbi pedig a Mzsknak, mert a lelkibetegsgeket, amelyeket path-
nak neveznek, zenvel szoktk enyhteni s orvosolni. 14. s ezrt gy adjk el, hogy az
els klimaktriosz v a negyvenkilencedik, az utols ellenben a nyolcvanegyedik, s ezek
kztt helyezkedik el, e kt szm szorzataknt, a hatvanharmadik v, amely vagy kilenc
htves, vagy ht kilencves idszakbl tevdik ssze. 15. Egyesek ezt mondjk a
legveszlyesebb id-szaknak, mivel egyarnt rinti a testet s a lelket, n azonban mgis
gyengbbnek tartom, mint a msik kettt. Ez ugyanis mindkt fentebb emltett szmot


Oldal: 32
tartalmazza, de nem ngyzetszm, s mivel egyikktl sem
106
hatroldik el igazn, ezrt
kettejk kzl egyikre sincs valdi befolyssal. s valban, jnhny embert, akinek
nevt az utkor dicssggel vezve hagyta rnk, ez az v ragadta el. 16. Pldul a
sztageirai Arisztotelszrl is ezt dertettem ki. De azt mondjk, hogy a veleszletett
gyomorbetegsgt, valamint beteges testnek gyakori bajait egyarnt oly sokig elviselte
lelkierejvel, hogy inkbb az mlt a csodlatra, hogy meglt hatvanhrom vet,
mintsem az, hogy nem lte tl.

XV. 1. Ennlfogva, igen tiszteletremlt Caerellius, merthogy minden baj nlkl tlpted
azt a bizonyos vet, amely a leginkbb flelmet kelt volt, kevsb aggdom mr rted a
tbbi klimaktriosz miatt, amely kevsb veszlyes. Kivltkppen, mivel tudom, hogy
benned inkbb a szellem, mintsem a test termszete az [70] uralkod, s azok a frfiak,
akik ilyenek voltak, nem hagytk el elbb az letet, mint ahogy ahhoz a bizonyos
nyolcvanegyedik vhez el nem rkeztek, amelyet Platn az let trvnyszer vgnek
tartott s neki magnak is ez volt az utols ve.
107
2. Ugyanebben az letkorban a
hrakleiai Diogensz is tartzkodott az tkezstl, hogy befejezze lett, a cinikus
Diogensz pedig, az teltl szerzett gyomorronts miatt halt meg hasmensben.
Eratoszthensz, aki megmrte a fldkereksget s a Platn-tantvny Xenokratsz, a rgi
Akadmia vezetje szintn eddig az letkorig lt. 3. J-nhnyan lelkierejkkel legyzve a
testi nygket, ezt a korhatrt is tllptk, mint pldul Karneadsz, a harmadik, az
jnak nevezett Akadmia alaptja, aki kilencven ves korig lt, vagy Kleanthsz, aki egy
hjn szz vet lt. A kolophni Xenokratszrl pedig azt lltjk, hogy szz vnl is
tbbet lt. Mondjk, hogy az abdrai Dmokritosz s a sznok Iszokratsz is kzel addig
lt, mint a leontinoi Gorgiasz, akirl kzismert, hogy a rgi kor emberei kzl a
leghosszabb idt lte meg, szznyolc vet. 4. Ha teht a filozfia mvelinek, akr
lelkierejk miatt, akr a sors rendelsbl hosszantart let jutott osztlyrszl, nem
ktelkedem benne, hogy rd is hossz regsg vr, aki testben s llekben is rgta ers
vagy. Azon rgebbiek kzl ugyanis, akiket ma emlkezetnkben rznk, melyikrl
tudjuk elmondani, hogy fellml tged akr blcsessgben, akr nuralomban, akr
igazsgossgban, akr btorsgban? Ha lnnek, ki lenne kzlk, aki ne adn meg
neked minden erny dicssgt? Ki szgyenkezne, ha mgd szorulna dicssg
dolgban? Nekem azonban - gondolom - felttlenl dicsretre mltnak mutatkozik az a
tny, hogy mikzben szinte senki msnak sem sikerlt harag s az letre is veszlyes
gyllkds nlkl eltltenie lett - a legblcsebbeknek sem, mg akkor sem, amikor
tvol tartottk magukat az llamgyektl, te azonban mgha vrosi tancstagsgot
tltttl is be, s vrosod elkeli kztt papi tisztsged folytn igen nagy tiszteletben
llsz, a lovagrendi mltsg birtokban pedig tllptl a provinciabeliek rangjn, nem
csupn mindig kvl tudtl maradni a gncsoskodson s az irigysgen, hanem
ltalnosan mindenki szeretett elnyerted, [71] spedig a legteljesebb dicssggel. 5. Ki
ne kereste volna ismeretsgedet a senatus legfnyesebb rendjbl, vagy ki ne hajtotta
volna ezt az egyszerbb kznpbl? Ki lenne a halandk kztt, aki ha ltott tged, vagy
csak hallotta a nevedet, ne szeretne tged vr szerinti testvreknt s ne tisztelne
atyjaknt? Ki ne tudn, hogy a kimagasl becsletessg, a legnagyobb hsg, a szinte
hihetetlen jlelksg, az egyedlll nmrsklet s tartzkods s a tbbi emberi erny
mind-mind egyesl benned? S ki ne tudn, hogy ezen ernyek sokkal nagyobbak annl,
hogy brki is kpes lenne mltkppen dicsrni ket? 6. Ezrt el is tekintek tle, hogy a
tovbbiakban magasztalsukba bocstkozzam. Hallgatok az kesszlsodrl is, amelyet
tartomnyaink minden trvnyszke, minden elljrja ismer, s vgl Rma vrosa s
tiszteletremlt hallgatsga
108
ugyancsak csodl. kesszlsod nnnmagt mr a


Oldal: 33
jelenben is elgg hress tette, akrcsak az elkvetkezend szzadokra.
109

XVI. 1. Most azonban, mivel a szletsnaprl rok, nekikszlk, hogy teljestsem
feladatomat, s kpessgeimhez mrten a lehet legegyrtelmbben meghatrozzam azt
a mostani idpontot, amelyre leted cscspontja esik, s amelyrl biztosan felismerhet,
hogy a te igen jeles szletsnapod. 2. Most persze idn nem csupn a termszetes napot,
hnapot, vagy vet rtem, hanem azt is, amit nmelyek lustrum-nak, vagy Nagy vnek
hvnak, s amit saeculum-nak neveznek.
110
3. Az aevum-rl, az egyedli s hatrtalan
idrl, nem sokat tudok mondani a kvetkezkben. Ez ugyanis vgtelen, nincs kezdete s
nincs vge, mert mindig is ugyanazon a mdon volt s mindig is lesz, s egyik emberre
sincs nagyobb befolyssal, mint a msikra.
111
4. Az aevum-ot hrom idszakaszra osztjk:
mlt, jelen s jv. Ezek kzl a mltnak nincs kezdete, a jvnek pedig nincs vge, a
jelen pedig, mivel kzpen helyezkedik el, annyira rvid s megfoghatatlan, hogy nincs
semmifle kiterjedse s nem ltszik msnak, mint az elmlt s az eljvend kzti
sszektnek. Ez a jelen azonban annyira mland, hogy soha sincs ugyanazon a helyen,
s amin csak thalad, azt [72] levlasztja a jvrl s a mlthoz kapcsolja. 5. Az id
mindkt fentebb emltett oldala: a mlt s a jvend, nem egyenl egymssal s nem
foghatk fel gy, hogy az egyik hosszabb, vagy rvidebb a msiknl; aminek ugyanis
nincs vge, az kivonja magt a mrssel val sszehasonlts all. 6. Ezrt nem is
trekszem arra, hogy az aevum-ot az vek, vagy a saeculum-ok szmval mrjem, sem
valamifle idtartam szablyos ismtldsvel. Ezek az idegysgek ugyanis a vgtelen
idhz hasonltva mg csak a tli napfordul rvid rival sem rnek fel.
112
7. s hogy
vgig szguldhassak az elmlt saeculum-okon, s kijellhessem mostani korunkat, ezrt
mellzm az arany, ezst s ms effle klti korszakokat, s kzs haznk, Rma
alaptstl kezdem.

XVII. 1. Minthogy a saeculum-ok vagy termszetesek, vagy politikaiak, ezrt elszr a
termszetes saeculum-rl fogok beszlni.
113
2. A saeculum az emberi let leghosszabb
idtartama, melyet a szlets s a hall hatrol. Ezrt gy tnik fel szmomra, hogy
nagyot tvednek azok, akiknek vlemnye szerint a saeculum harminc vbl ll. Ezt az
idtartamot ugyanis Hrakleitosz nemzedknek (genea) nevezi, mivel egy teljes emberi
let idtartama ekkora.
114
Az letkor teljessgnek pedig azt nevezi, amennyi id alatt az
ember kls megjelense a mag llapotbl ismt a magllapothoz tr vissza. Egy
generci idtartamt azonban mindenki msflekppen hatrozza meg: Hrodikosz azt
rja,
115
hogy huszont v egy nemzedk (ideje), Znn szerint pedig harminc.
116
3. De
hogy mennyi ideig is tart egy saeculum, azt tudomsom szerint, egszen eddig, mg senki
sem vizsglta meg pontosan. A kltk ugyanis mindenfle hihetetlen dolgokat rtak rla,
nem kevsb a grg trtnetrk, jllehet nem volt megengedve nekik, hogy
eltvolodjanak a valsgtl: ott van pldul Hrodotosz, akinl azt olvassuk, hogy
Arganthniosz a tartsszosziak kirlya 150 ves volt,
117
vagy Ephorosz, aki azt rta, hogy
az arkadiaiak lltsa szerint, nhny rgi kirlyuk 300 vet is lt.
118
4. Nos, ezeket
mellzm, mivel mess trtnetek. De mg a csillagszok sem tudtak megegyezsre
jutni, akik mgiscsak a csillagokkal s a csillagkpekkel [73] kapcsolatban folytatnak
szmtsokat. Epigensz 112 vben hatrozta meg a leghosszabb letet, Brosszosz
pedig 116-ban.
119
Egyesek gy vltk, hogy az let 120 vre is kinyjthat, msok szerint
pedig mg ennl is tbbre.
120
Voltak, akik szerint nem minden helyen ugyanaz figyelhet
meg, hanem a klnfle terleteken ms s ms, attl fggen, hogy egy-egy helyen
milyen az g grblete, amit hajlsszgnek (clima) neveznek.
121
5. s br az igazsg
homlyban maradhat, mgis, hogy az egyes llamokban milyenek is a termszetes


Oldal: 34
saeculum-ok, az az etruszkok ritulis knyveibl tudhat meg. Ezekben lltlag
megrtk, hogy a saeculum-ok kezdett a kvetkez mdon llaptjk meg: azon emberek
kzl, akik azon a napon szlettek, amelyen vrosukat vagy llamukat megalaptottk,
annak a halla napja zrja le az els saeculum hosszt, aki a leghosszabb ideig l;
msrszt azok kzl, akik azon a napon (ti. hallnak napjn) a vrosban kek, megint
csak annak a halla jelli ki a msodik saeculum vgt, aki a leghosszabb letkort ri
meg. s ily mdon hatroljk el egymstl a tbbi saeculum idejt is. Mivel azonban az
emberek nem ismerik fel ezeket az embereket, ezrt az istenek csodajeleket kldenek
megvilgtskppen, amelyek egy-egy saeculum vgre figyelmeztetnek. 6. Az etruszkok,
akik a bljsls tudomnyban igen jrtasak voltak, megvizsgltk ezeket a csodajeleket,
s gondosan rsba foglaltk ket. gy az etruszk vknyvek - ahogy arrl Varro
tanskodik a nyolcadik saeculum idejn - megrjk, hogy hny saeculum adatott meg az
etruszk npnek, s azok, amelyek kzlk mr elteltek, mennyi ideig is tartottak, s hogy
milyen eljelek jeleztk vgket. s gy az ll megrva, hogy az els ngy saeculum
egyenknt 100-100 vig tartott, az tdik 123-ig, a hatodik 119-ig, a hetedik ugyanannyi
ideig, a nyolcadik viszont akkor mg folyamatban volt,
122
a kilencedik s tizedik pedig
mg htravolt, s ezek befejezdse jelenti majd az etruszk np vgt. 7. A rmaiak
saeculum-airl pedig egyesek gy vlik, hogy azok elklnlnek a saecularis jtkoktl.
Ha ez igaz, akkor a rmai saeculum-ok idtartama bizonytalan. Azon idkzkrl
ugyanis, amelyek szerint ezeket a jtkokat meg kell rendezni, nemcsak az idben
visszafel haladva nem tudjuk [74] megmondani, hogy milyen hosszak voltak, hanem
azt sem, hogy mekkork lesznek. 8. gy rendeztk meg ugyanis ket, hogy (a jtkok)
szz vente legyenek, amint azt Antiason s ms trtnetrkon kvl, mindenekeltt
Varro rta le a Sznpadi jtkok kezdetrl (de scaenicis originibus) szl mvnek els
knyvben, a kvetkez szavakkal: Amikor szmos csodajel trtnt, a falra s a toronyra,
amely a Collina s az Esquilinus-kapu kztt volt, villm sjtott le, s emiatt a tizent fbl
ll papi testlet tagjai tnztk a Sibylla-knyveket, hrl adtk, hogy Dispaternek s
Proserpinnak Tarentini jtkokat kell rendezni hrom jszakn keresztl a Mars-mezn,
s fekete ldozati llatokat kell felldozni, s a jtkokat minden szzadik vben meg kell
ismtelni!" 9. Ugyangy r Titus Livius is mve CXXXVI. knyvben: " Ugyanebben az vben
Caesar saecularis jtkokat rendezett nagy pompval, melyeket szz vente volt szoks
megtartani, ezekkel fejezdnek be ugyanis a saeculum-ok." Ezzel szemben azt a szokst,
miszerint a jtkok 110 vente ismtldnek, ppgy bizonytjk mind a quindecemvirek
feljegyzsei, mind az isteni Augustus rendeletei, s fknt Horatius Flaccus, mgpedig
azon kltemnyben, amelyet a saecularis jtkokon nekeltek, s ezt az idt a
kvetkez mdon jellte meg:
hogy, ha szztz vnyi idszak elmlt,
lgyen ismt hangos a dal s a jtk
hrom kes nap, s ugyanannyi nyjas
jjelen ltal!"
123

Mg inkbb elbizonytalanodunk az id tekintetben, ha jra fellapozzuk az si
vknyveket. 10. Az els saecularis jtkokat ugyanis a kirlyok elzst kveten, Rma
alaptsa utn a 245. vben Valerius Publicola vezette be (ezt Antias E Valerius s Sp.
Lucretius consulsga idejre teszi), a quindecemvirek feljegyzsei szerint viszont a
(Vros alaptsa utn kvetkez) 299. vben, M. Valerius s Spurius Verginius consulsga
idejn volt. A msodiknak megtartott jtkok - Antias tanbizonysga szerint - M.
Valerius Corvus msodik s Caius Poetilius els consulsga idejn voltak, a (Vros [75]
alaptsa utn kvetkez) 408. vben, s amint a quindecemvirek feljegyzseiben meg van
rva, a (Vros alaptsa utn kvetkez) 410. vben, C. Marcius Rutilus harmadik s T.


Oldal: 35
Manlius Imperiosus els consulsga idejn. A harmadik alkalommal megrendezett
jtkok Antias s Livius kzlse szerint is R Claudius Pulcher s L. Iunius Pullus
consulsga idejn, a (Vros alaptsa utn kvetkez) 505. vben voltak, a
quindecemvirek feljegyzsei szerint azonban a (Vros alaptsa utn kvetkez) 518-
ban, E Cornelius Lentulus s C. Licinius Varus consulsga idejn. 11. A negyedjre
megszervezett jtkok vrl hromfle vlemny van. Varro s Livius ugyanis gy
tudstanak, hogy Antias kzlse szerint L. Marcius Censorinus s M. Manilius
consulsga idejn, Rma alaptsa utn a (Vros alaptsa utn kvetkez) 605. vben
voltak. Azonban Piso Censorius s Cn. Gellius, de mg Cassius Hemina is, aki ppen
abban az idben lt, az elbb emltett v utni harmadik vre teszik, Cn. Cornelius
Lentulus s Lucius Mummius Achaicus consul-sgnak idejre, azaz a (Vros alaptsa
utn kvetkez) 608. vre. A quindecemvirek feljegyzseiben azonban a (Vros alaptsa
utn kvetkez) 628. v sorn emltik meg, M. Aemilius Lepidus s L. Aurelius Orestes
consulsga idejn. Az tdik jtkot C. Furnius s C. Iunius Silanus consulsga idejn, a
(Vros alaptsa utn kvetkez) 737. vben, Caesar Augustus s Agrippa rendeztk meg.
A hatodikat pedig Ti. Claudius Caesar bonyoltotta le a maga negyedik s L. Vitellius
harmadik consulsga idejn, a (Vros alaptsa utn kvetkez) 800. vben, a hetediket
Domitianus a maga tizennegyedik s L. Minucius Rufus els consulsga idejn, a (Vros
alaptsa utn kvetkez) 841. vben, a nyolcadikat Septimius s M. Aurelius Antoninus
csszrok rendeztk meg Cilo s Libo consulsga idejn, a (Vros alaptsa utn
kvetkez) 957. vben.124 12. Ebbl is jl lthat, hogy nem llthat fel olyan
szablyszersg, amelybl megllapthat lenne, hogy szz, avagy szztz venknt
ismtlik meg ezeket a jtkokat. s mg ha kzlk, egyik vagy msik szmtst fel
jegyeztk volna is, akkor sem lehetne bellk elegend bizonytkot szerezni, s
ennlfogva senki sem jelenthetn ki hatrozottan, hogy az egyes korszakokat ppen [76]
ezek a jtkok hatroljk el egymstl, mivel semmifle bizonytkunk sincs arra, hogy
saecularis jtkokat rendeztek volna mr abban az idszakban, amely Rma kezdettl a
kirlyok elzsig terjed; s ez a 244 v minden ktsget kizrlag nagyobb egy
termszetes saeculum-nl. 13. Ha teht valaki - kizrlag az elnevezs eredetbl
kiindulva - azt hiszi, hogy a saeculum-okat a saecularis jtkok vlasztjk el egymstl,
annak tudnia kell, hogy a jtkokat mr amiatt is saeculares-nek kellene mondani, mert
rendesen egy ember letben csak egyszer van ilyen, ppen gy, hogy sok ms ritka
esemny kapcsn is meghonosodott mr a nyelvhasznlatban ez a kifejezs: Minden
saeculum idejn megesik." Mivel teht seink nem tudtk sem magt a termszetes
saeculum-ot, sem annak idtartamt megszabni, ezrt meghatrozott idtartammal, szz
vbl ll n. politikai saeculum-ot llaptottak meg. Tan erre (Calpurnius) Piso, aki
Annalesnek hetedik knyvben ezt gy rta meg: Rmt 600 vvel ezeltt alaptottk,
ekkor kezddtt a Vros hetedik saeculuma azok consulsga idejn, akik a kvetkezk: M.
Aemilius Marcus fia Lepidus s C. Popilius, aki msodik consulsgt tlttte be
tvolltben."
125
Nem ok nlkl trtnt, hogy seink ppen az veknek ezt a szmt
llaptottk meg: egyrszt ugyanis gy lttk, hogy szmos polgrtrsuk ppen ennyi
vet lt meg, msrszt pedig ebben is, mint tbb ms dologban, az etruszkokat
utnoztk, akiknek els saeculum-ai szz vbl lltak. 14. Ezenkvl az is igaz lehet,
amirl Varro tudst bennnket, miszerint Dioszkoridsz csillagsz azt rta, hogy
Alexandriban a halottbalzsamozk vlemnye alapjn, egy ember nem lhet tbbet szz
vnl. Ezt azoknak a szve igazolja, akiknek a teste nem pusztult el teljesen a rothads
kvetkeztben. Hossz idn keresztl megmrtk a szveket, s megfigyeltk, hogy az
letkortl fggen a szv slya nvekszik, illetve cskken: egy egyves kt drachmt
nyom, egy ktves ngyet, s gy nvekszik tovbb venknt kt drachmnyival egszen


Oldal: 36
tven ves korig, majd szz drachmtl, illetve az tvenedik vtl kezdve, ugyangy
cskkenni kezd venknt kt drachmval. Ennek alapjn nyilvnval, hogy mivel a
szzadik vben a szv visszatr az els v slyhoz, ezrt nem lehet [77] tovbb lni.
126

15. Minthogy a rmaiak politikai saeculum-a szz v elteltvel fejezdik be, ezrt
tudhat, hogy mind a szletsed napja, mind ez a mostani szletsnapod ppen a tizedik
saeculum-ban volt. Az, hogy mg hny saeculum vr magra Rma vrosra, nem az n
dolgom megmondani. De nem hallgatom el, amit Varrnl olvastam. Azt lltja a
Rgisgek (Antiquitates) XVIII. knyvben, hogy volt Rmban egy Vettius nevezet
ember, akinek igen nagy hrneve volt a madrjslsban, nagyon tehetsges volt, s
brmely tudssal felvette a versenyt a tudomnyos vitkban. Varro tle hallotta azt, hogy
ha valban igaz, amit a trtnetrk rtak Romulusnak a Vros alaptsval kapcsolatos
madrjslatrl s a tizenkt sasmadrrl, akkor, mivel a rmai np szzhsz vet mr
srtetlenl megrt, ezrt ezerktszz vet fog sszesen meglni.

XVIII. 1. Eddig a saeculum-rl beszltem, most pedig a Nagy vekrl fogok beszlni,
melyek hosszt legalbb annyira klnflekppen llaptottk meg az egyes npek, mint
amennyire az rk rnk hagyomnyoztk. Egyesek gy vlik, hogy a Nagy v kt
termszetes v fordultval egyenl, msok szerint sok ezer vvel. Hogy mgis mi az a
Nagy v, azt most prblom majd eladni.
127
2. Valamikor rgen grg fldn egyes
llamoknak feltnt, hogy mikzben a Nap egyves tja folyamn krbejrja a plyjt,
addig az jhold, egyszer tizenkt alkalommal, msszor tizenhrom esetben kel fel,
mgpedig gyakran vltakozva, ezrt azutn gy gondoltk, hogy valjban tizenkt s fl
hnap tesz ki egy termszetes vet. Ennlfogva a hivatalos veket gy rendeztk el, hogy
(nhny nap) kzbeiktatsval egyszer tizenkt, msszor tizenhrom hnapot hoztak
ltre, s mindkt vet kln-kln termszetes vnek, a kettt sszekapcsolva pedig
Nagy vnek neveztk el. Ezt az idszakaszt trietrisz-nek (hrom vbl ll
idszakasznak) hvtk, mivel minden harmadik vben volt kzbeiktats, noha csak kt v
telt el, s valjban dietrisz-nek (kt vbl ll idszakasz) kellett volna mondani. Innen
ered az, hogy azokat a titkos szertartsokat, amelyek ktvente rendeznek meg Libernek,
trieterik-nak nevezik a kltk.
128
3. Ksbb, a hibt felismerve, megktszereztk ezt az
[78] idtartamot, s egy tetraetrisz-t (ngy vbl ll idszakaszt) hoztak ltre. Azt
pedig, mivel nnepre csak tvente kerlt sor, pentaetrisz-nek (t ves idszakasznak)
neveztk. Ez a ngy vbl ll idszak alkalmasabbnak ltszott egy Nagy vnek, miutn
felismertk, hogy a napv 365 s egy negyed napbl ll, s a fls idtartam ngyvente
tesz ki egy napot.
129
4. Ezrt liszben az olmpiai,
130
Rmban pedig a capitoliumi
Iuppiternek minden tdik v elteltvel rendeznek versenyjtkokat. Ezt az idtartamot
is - amely gy tnik, hogy csak a Nap jrshoz igazodik, a Holdhoz azonban nem -
megktszereztk s egy oktaetrisz-t (nyolc vbl ll idszakaszt) hoztak ltre, amelyet
enneaetrisz-nek (kilenc vbl ll idszakasznak) mondtak, mivel annak az els ve
kilencvente kezddtt jra. 5. Grg fldn tbbnyire gy vltk, hogy az veknek ezen
krforgsa felel meg leginkbb a Nagy vnek, mert teljes s termszetes vekbl s teljes
hnapokbl ll, amint annak egy Nagy v sorn jellemzen lennie kell. Ez ugyanis 2.922
teljes napot, egy hjn szz teljes hnapot s nyolc teljes vet foglal magba. ltalban
gy vlik, hogy ezt az oktaetrisz-t a knidoszi Eudoxosz vezette be, msok azonban azt
lltjk, hogy a tenedoszi Kleosztratosz alkotta meg elszr; msok msflekppen jrtak
el, de akik bevezettk mindannyian a maguk sajt oktaetrisz-t eltr szm hnap
kzbeiktatsval alkottk meg, ahogy ezt tette pldul Harpalosz, Nautelsz,
Menesztratosz s mg msok is, akikhez Doszitheosz is tartozik, ez utbbinak tbbnyire
Eudoxosz oktaetrisz-t" tulajdontjk.
131
6. Ebbl ered, hogy grg fldn igen fnyes


Oldal: 37
szertartsok kzepette szmos nnepsget rendeznek ezen idtartam alatt, s egykor a
delphoi jtkokat is gy tartottk, melyeket pthinak neveznek, ezeket ugyanis
nyolcvenknt rendeztk meg. Az oktaetrisz-hez nagysgban az az egysg ll
legkzelebb, amelyet ddekaetrisz-nek (tizenkt vbl ll idszakasznak) neveznek s
tizenkt termszetes vbl ll. 7. Ennek a Nagy vnek kaldeus v a neve, amelyet a
csillagjsok (genethliai) nem a Nap s a Hold plyja, hanem ms termszeti jelensgek
megfigyelse alapjn alaktottak ki, mert azt mondjk, hogy annyi id alatt az idjrsi
helyzet, a gazdag termshozam s a termketlensg, hasonlkppen a [79] betegsgek s
az egszsg idszakosan vissza-visszatrnek. 8. Emellett van mg szmos Nagy v, mint
pldul a metni, amelyet az athni Metn tizenkilenc vben hatrozott meg, s ezrt
enneadekaetrisz-nek (tizenkilenc vbl ll idszakasznak) nevezik; htszer iktatnak
kzbe szkhnapot, s gy ez a Nagy v 6.940 napbl ll.
132
Van mg a pthagoreus
Philolaosz Nagy ve, amely tvenkilenc vbl ll, s amelyben 21 szkhnap van.
133
Ezen
kvl a kzikoszi Kallipposz-fle egysg 76 vbl ll, gyhogy 28 szkhnapot iktatnak
kzbe.
134
Dmokritosz 82 vbl ll, hasonlkppen 28 szkhnappal.
135
9.
Hipparkhosz Nagy ve pedig 304 vbl tevdik ki, amelybe 112-szer iktatnak kzbe
szkhnapot.
136
Az egyes Nagy vek azrt trnek el egymstl hosszsgukban, mert a
csillagszok kztt nincs egyetrts abban, hogy egyrszt a Nap egy vben mennyi idvel
tesz meg tbbet 365 napnl, msrszt a Hold egy hnapban mennyivel kevesebbet, mint
harminc nap.
137
10. Mrpedig az egyiptomiak Nagy vhez a Holdnak semmi kze nincs.
Ezt a Nagy Evet grgl kknikon-nak, latinul kutyavnek (annus canicularis) mondjuk,
mert a kezdpontjt gy jellik ki, hogy annak a hnapnak az els napjn legyen,
amelyet az egyiptomiak Szthisznak (Ththi) neveznek, s amikor a Kutya csillagkp kel
fel.
138
Az egyiptomiak hivatalos ve ugyanis 365 teljes napbl ll, mindenfle
kzbeiktats nlkl. gy a ngyves idszak nluk krlbell egy nappal kevesebb, mint a
termszetes ngyves idszak, s ezrt van az, hogy az 1.401. vben ismt ugyanahhoz az
vkezdethez trnek vissza. Ezt az vet nmelyek napvnek (hliakosz) nevezik, msok az
isten vnek (theu eniautosz).
139
11. Ezek mellett van e gy v, amelyet Arisztotelsz
inkbb a legnagyobb, mintsem a Nagy vnek nevez, s amely idben addig tart, amg a
Nap, a Hold s az t bolyg bejrja a plyjt, s amg mindegyik ugyanahhoz a
csillagkphez vissza nem tr, ahol egykor valamennyi egytt llt. Ezen v telnek a
mlypontja a kataklszmosz, amit nlunk znvznek neveznek, a nyara pedig az
ekprszisz, vagyis a vilggs. gy tnik ugyanis, hogy ezen idszakokban a vilg
vltakozva hol a tz, hol pedig a vz martalkv vlik.
140
Arisztarkhosz gy gondolta,
hogy ez a legnagyobb v 2.484 termszetes vbl [80] ll,
141
a drrakkhioni Aretsz
szerint 5.552 termszetes vbl, Hrakleitosz s Linosz szerint 10.800,
142
Din szerint
10.884,
143
Orpheusz szerint 120.000,
144
Kasszandrosz szerint pedig 3.600.000
termszetes vbl.
145
Msok szerint valjban hatrtalan, s gy vltk, hogy ez a Nagy
v sohasem tr vissza a kezdpontjhoz.
146
12. A grgk mindezek kzl leginkbb a
pentaetrisz-eket veszik tekintetbe az idszmts sorn, vagyis a ngyves idszakokat,
amelyeket olmpiasz-oknak neveznek. Most nluk a 254. olmpiasz-t szmoljk, s annak
a msodik ve ez a mostani. 13. Ezzel (az elbbivel) azonos idtartam a rmaiak Nagy
ve, amelyet lustrum-nak mondtak.
147
Ezt biztosan Servius Tullius vezette be gy, hogy
minden tdik vben a polgrok vagyonbecslsnek elvgzse utn tisztt ldozatot
(lustrum) kellett tartani. Utdai azonban nem egszen ezt tartottk fent. 14. A Servius
kirly ltal vgrehajtott els lustrum s a kztt, amelyet Vespasianus csszr tdik s
Titus Caesar harmadik consulsga idejn hajtottak vgre,
148
kicsivel kevesebb, mint 650
v telt el. S mgis ezen id alatt nem tbb, mint 75 lustrumot tartottak, majd pedig ezt
kveten ezek is teljesen abbamaradtak. 15. Azutn a capitoliumi versenyjtkok


Oldal: 38
alkalmval ismt ugyanezt a Nagy vet kezdtk gondosan figyelembe venni. Ezen jtkok
kzl az elst Domitianus csszr rendezte a maga tizenkettedik s Servius Cornelius
Dolabellnak els con-suli vben. Ezrt teht az a versenyjtk, amelyet most ebben az
vben tartunk, (ezen jtkok sorban) a harminckilencedik. Ami a Nagy vet illeti, arrl
egyelre eleget beszltem. Mostantl a termszetes vekrl (annus vertens) fogok
beszlni.

XIX. 1. Termszetes v (annus vertens) alatt azt az idtartamot rtjk, amely alatt a Nap a
12 csillagjegyen keresztlhaladva, visszatr ugyanoda, ahonnan elindult.
149
2. Azt eddig
mg nem tudtk biztosan kiderteni a csillagszok, hogy hny napbl ll ez az
idszakasz. Philolaosz gy tudstott, hogy a termszetes v 364 s egy fl napbl ll,
Aphrodisziosz szerint 365 s egynyolcad napbl,
150
Kallipposz szerint viszont 365-bl,
151

a szamoszi Arisztarkhosz szerint ugyanannyibl s amellett mg egy nap 1623-ad
rszbl, Metn [81] szerint azonban 365 s 5/19-ed napbl, Oinopidsz szerint 365 s
22/59-ed napbl,152 Harpalosz szerint viszont 365 napbl s 13 nap-jegyenlsgi
rbl, a mi Enniusunk szerint pedig 366 napbl. 3. Emellett a legtbben gy vltk,
hogy hosszsga valjban felfoghatatlan s ki sem mondhat, igazsg szerint azonban
elfogadtk azt, amit a legtbben gondoltak, tudniillik hogy 365 nap. 4. Ha te-ht mg
ezek kztt az igen nagy tudomny frfiak kztt is ilyen nagy volt az ellentmonds,
akkor csodlkozhatunk-e azon, hogy a hivatalos vek, melyeket mveletlen emberek
alkottak meg, olyannyira klnbznek egymstl, s alig egyeznek meg a termszetes
vvel? Azt mondjk, hogy Egyiptomban is egykor a legsibb v egy hnapos volt, s ezt
azutn Ison kirly alaktotta t ngy hnaposs, s vgl Arminos tizenhrom hnapra s
t napra bvtette.153 5. Ugyangy mondjk, hogy Akhaiban az arkadiaiaknak elszr
hrom hnapos vk volt, s ezrt neveztk ket proszelnoi-nak (hold elttieknek,
holdnl idsebbeknek), nem pedig azrt, miknt nmelyek gondoljk, hogy tudniillik
azeltt szlettek volna, mieltt a Hold az gboltra kerlt volna, hanem azrt, mert mg
azeltt alakult ki idszmtsuk, mieltt Hellaszban azt hozzigaztottk volna a Hold
mozgshoz.154 6. Vannak, akik azt mondjk, hogy ezt a hrom hnapos vet Hrosz
vezette be, s ezrt mondjk a tavaszt, a nyarat, az szt, s a telet vszakoknak (hrasz)
s az vet hrosznak, a grg vknyveket hrousznak, az vknyvek rit pedig
horographusnak (vknyvrnak). s gy annak a ngy hromhnapos vnek a lefolyst,
amelyet a pentaetrisz mdjra Nagy vnek neveztek.155 7. A karoknak s az
akarnaniaiaknak viszont hat hnapos vk van, br klnfle kiterjedssel, melyekben a
napok vltakozva hol nvekednek, hol fogyatkoznak, s ezeket sszekapcsolva, jn ltre
a trietriszhez hasonl Nagy v.
156

XX. 1. De hogy ezeket a mrhetetlen rgisg homlytl mr elfedett veket mellzzem:
ezen jabbak is - melyekkel kapcsolatban mg friss az emberi emlkezet - a Hold vagy a
Nap jrshoz igazodnak, s knny szrevenni, hogy mekkora az eltrs kzttk.
Elegend, ha egyedl csak Italia trzsei kztt kutatunk, [82] hogy az idegen npeket ne
is emltsem. Amint ugyanis ms az ve a ferentinusoknak, s ms a laviniumiaknak,
ugyangy ms az albaiaknak, st a rmaiaknak is, s ugyangy ms a tbbi npnek is.
157
Mgis mindegyikknek clja volt, hogy a maguk hivatalos vt szkhnapok
kzbeiktatsval ahhoz a bizonyos egyetlen valdi s termszetes vhez igaztsk. 2.
Minthogy ezek mindegyikrl hossz lenne beszlni, ezrt ttrnk a rmai vre. A
termszetes v (annus vertens) kezdettl fogva tizenkt hnapos volt a rmaiaknl,
amint azt Licinius Macer s ksbb Fenestella rta. De mgis inkbb Iunius
Gracchanusnak, Fulviusnak, Varrnak, Suetoniusnak s msoknak kell hinnnk, akik


Oldal: 39
szerint (az v eredetileg) tz hnapos volt, amint gy volt az albaiaknl, akiktl a rmaiak
szrmaznak.
158
3. Ebben a tz hnapban 304 nap volt, a kvetkez mdon: mrcius 31,
prilis 30, mjus 31, jnius 30, quintilis 31, sextilis s szeptember 30, oktber 31,
november s december 30; ezekbl a ngy nagyobbat teljesnek (pleni), a tbbi hatot
resnek (cavi) neveztk. 4. Ksbb Numa, amint azt Fulvius mondja, vagy Iunius szerint
Tarquinius, tizenkt hnapot s 355 napot hozott ltre, mbr gy tnik, hogy a Hold
hnapjai 354 napot tltenek ki.
159
Az, hogy az elz v egy nappal tbb volt, vagy
tudatlansgbl trtnt, vagy, amint szerintem inkbb lehetsges, abbl a babonbl,
amely szerint a pratlan szmokat teljesnek s szerencssebbnek tekintettk.
160
5.
Biztos, hogy a korbbi vhez mg tvenegy nap jrult, s mivel ezek a napok nem tltttek
ki kt hnapot, ezrt a hat res hnapbl egy-egy napot elvonva s emezekhez
hozzadva, tvenht napot hoztak ltre, ezekbl pedig kt hnapot: a janurt
huszonkilenc, valamint a februrt huszonnyolc nappal. gy teht minden hnap teljess
s pratlan szm napbl llv vlt, a februr kivtelvel, amely az egyetlen res
hnap), s ezrt a tbbihez kpest szerencstlensget hoznak tartjk. 6. s vgl gy
lttk jnak, hogy a kzbeiktatott hnapot, amely huszonkett vagy huszonhrom
napbl llt, venknt vltakozva hozzadjk az vhez, hogy gy a hivatalos vet egyenlv
tegyk a termszetes vvel. Ezeket a napokat fknt februr hnapban a Terminalia s a
Regifugium nnepek kz iktattk be.
161
Hossz idn keresztl gy tettek, mindaddig,
[83] amg fel nem ismertk, hogy a hivatalos vek valamivel hosszabbak, mint a
termszetes vek. A pontifexeket bztk meg azzal a feladattal, hogy ezt a hibt kijavtsk
s az dntskre bztk a kzbeiktats idtartamnak kiszmtst. 7. A pontifexek
tbbsge azonban gyllettl vagy rszrehajlstl vezrelve tovbb rontotta azt, amit
azrt bztak rjuk, hogy kijavtsk, akr azrt, hogy valaki hamarabb tvozzon
hivatalbl, akr azrt, hogy hosszabb ideig tltse be; ezt azzal a cllal tettk, hogy a
kzgyekre vllalkozknak haszna vagy kra szrmazzon az v hosszsgbl. 8. Mr
olyan nagy volt az eltrs, hogy C. (Iulius) Caesar pontifex maximus a maga harmadik s
M. Aemilius Lepidus els consulsga idejn, az idben visszamenleges hiba kijavtsra
kt sszesen 67 napbl ll hnapot iktatott be a november s a december hnapok
kz, noha februr hnapban egyszer mr beiktatott 23 napot s gy azt az vet 445
naposra bvtette. Egyszersmind intzkedett, hogy a jvben ne ismtldhessen meg ez
a hiba, ugyanis szkhnapok kzbeiktatsval a hivatalos vet a Nap jrshoz
igaztotta. 9. Ezrt a 355 naphoz mg tizet hozzadott, amelyet pedig a ht 29 napos
hnap kztt osztott szt gy, hogy a janurhoz, a sextilis-hez s a decemberhez kt-kt
nap kerlt, a tbbihez pedig egy-egy. Ezeket a napokat a hnapok vgn helyezte el,
mgpedig azrt, hogy ne kelljen az egyes hnapok nnepnapjait elmozdtani a helykrl.
10. Ezrt br mostansg ht hnapban 31-31 nap van, e hnapok kzl ngyet korbban
hoztak ltre, s ezeket arrl ismerhetjk fel, hogy a hnap hetedik napjn van a Nonae, a
msik hromnl s a tbbi hnapnl pedig az tdik napon. Ezenkvl, azon negyed nap
miatt, amely a valdi vhez hozztartozik, Caesar elrendelte, hogy minden negyedik v
elteltvel egy napot iktassanak be oda, ahova egykor a szkhnapot tettk, tudniillik
Terminalia nnepe utn, s ezt a napot most Bissextus-nak (szknapnak) nevezik. 11.
Ettl kezdve azt az vet, amelyet Iulius Caesar rendezett el ilyen mdon, a mai napig
Iulianus-nak mondjk, s ezek Caesar negyedik consulsgtl kezddtek. Jllehet a
Iulianus-naptr a termszetes vhez lett hozzigaztva, mgsem egyedl csak ahhoz. A
korbbi naptrakat ugyanis, mg ha nmelyikk tz hnapos volt [84] is, nemcsak
Rmban s Itliban, hanem minden np ugyanilyen mdon kiigaztotta, amennyire
csak lehetsges volt. 12. Ezrt amikor ezen a helyen mi valamilyen vszmrl szt ejtnk,
nem mst kell rteni rajta, mint a termszetes vet. Ha pedig a vilg keletkezst az


Oldal: 40
emberek pontosan megismertk volna, akkor ez lenne idszmtsunk kezdete.

XXI. 1. Most pedig azt az idegysget fogom trgyalni, amelyet Varro hisztorikon-nak
nevez. Szerinte ugyanis a trtnelemnek hrom korszaka van.
162
Az els az emberisg
kezdettl az els kataklszmosz-ig tart, s ezt adlosz-nak nevezik, mert errl az idrl
semmi sem tudhat biztosan. A msodik korszak az els kataklszmosz-tl az els
olmpiasz-ig terjed,
163
s ennek mitikus korszak a neve, mivel errl az idrl sok mess
dolgot beszlnek. A harmadik korszak az els olmpiasz-tl korunkig tart, s ezt
hisztorikon-nak mondjk, mert ennek esemnyei mr a vals trtneti hagyomnyhoz
tartoznak. 2. Nem lehet megmondani, hogy az els idszaknak volt-e kezdete, vagy
mindig is ltezett, s azt sem, hogy hny vbl llt. A msodikat sem ismerjk vilgosan,
mgis gy hiszik, hogy krlbell 1600 vet tesz: ugyanis az els kataklszmosz-tl,
amelyet ggiosz radsnak is neveznek, Inakhosz kirlysgig krlbell 400 vet
szmoltak, ettl Trja pusztulsig pedig 800 vet,
164
ettl az els olimpiai jtkig
kicsivel tbb mint 400-at. Ezt az idszakot, jllehet a mitikus idszak befejez rsze -
mgis, mivel ez az idszak esik legkzelebb az rsos hagyomnyhoz, nmelyek
biztosabban meg akartk hatrozni. 3. Szszibiosz mindenesetre azt rta, hogy 395 v,
Eratoszthensz szerint ellenben 407, Timaiosz szerint 417, Aretsz szerint 514, s rajtuk
kvl mg tbben msok is klnflekppen adjk ezt el, s nzetklnbsgk
vilgosan mutatja a bizonytalansgot. 4. De a harmadik idszakrl is van nmi vita a
szerzk kztt, ez a vita azonban csak hat vagy ht v miatt dl. 5. Azonban ha brmi
homlyos volt is, Varro eloszlatta, mert a maga lesltsval egybevetette a klnfle
npek idszmtst, s utlag kiszmolta az idben visszamenleges kronolgiai
hibkat s kiterjedst.
165
gy trta fel a [85] valsgot s dertett r fnyt, ami ltal
nemcsak az vek, hanem a napok szmval is tisztban lehetnk. 6. E szerint a szmts
szerint - ha nem tvedek - ez az v, amelynek mintegy a hivatalos megjellse az, hogy
viri clarissimi Pius s Pontianus consuli ve, az els olmpiasz-tl az 1014. v,
termszetesen persze a nyri napoktl kezdve, amikor az olimpiai jtkokat megltk,
Rma alaptstl pedig a 991. v, mgpedig a Parili-tl szmtva, ahonnan a Vros veit
kezdik. 7. Azon vek sorban pedig, amelyeknek mr Iulianus a neve, ez a 283. v,
mgpedig janur Kalendae-jtl kezdden, ahova Iulius Caesar az ltala jvhagyott v
kezdett tette. 8. Azoknak azonban, akik az Augustusokrl nevezik el az veket, ez a
mostani a 265. v, s ppgy janur Kalendae-jtl indulan, jllehet februr Kalendae-ja
eltt tizenhat nappal L. Munatius Plancus javaslatra s a tbbi rmai polgr akaratbl
az imperator Caesar divi filius-t a senatus Augustusnak nevezte el a maga hetedik s M.
Vipsanius Agrippa harmadik consulsga idejn. 9. Egyiptomban azonban, minthogy az
mr kt vvel azeltt a rmai np hatalma s fennhatsga al kerlt, az Augustusok vt
267.-nek szmoljk. Ugyanis ahogy nlunk, ugyangy az egyiptomiaknl is bizonyos
idszmts szerepel a hivatalos levelekben, s ezt Nabonnaszarosz vnek nevezik, mert
az uralkodsnak els vtl kezddik. Ezen vek kzl ez a mostani a 986. v.
Ugyangy Philipposz vtl kezdve, amelyet valjban Nagy Sndor halltl szmtanak,
562 v telt egszen a mostani idpontig.166 10. Ezeknek az veknek a kezdete mindig
annak a hnapnak az els napja, amelynek Thouth a neve az egyiptomiaknl, s ebben a
mostani vben a jlius Kalendae-ja eltti hetedik napra esett, mikzben szz vvel
ezeltt Antoninus Pius msodik s Bruttius Praesens rmai consulok idejn mg
ugyanez a nap az augusztus Kalendae-ja eltti tizenharmadik nap volt, amikor a Kutya-
csillagkp szokott felkelni Egyiptomban. 11. Ennlfogva azt is tudhatjuk, hogy ez annak a
Nagy vnek a szzadik termszetes ve, amelyrl fentebb esett sz, s amelyet
szolrisnak, canicularis-nak s az isten vnek neveznek.167 12. Ezeknek az veknek a


Oldal: 41
kezdett azrt jegyeztem fel, nehogy valaki arra a vlekedsre jusson, hogy janur [86]
Kalendae-jn, vagy valamilyen ms napon kezddnek; az idszmtsi rendszerek
ltrehozinak vlemnye ugyanis nem kevsb klnbzik egymstl, mint a
filozfusok. 13. Ezrt van az, hogy egyesek a termszetes vet az j naptl, azaz a tli
napfordultl, msok a nyri napfordultl, a legtbben a tavaszi napjegyenlsgtl,
msok az szi napjegyenlsgtl, nmelyek a Fiastyk-csillagkp felkelstl, nhnyan
a lenyugvstl, sokan pedig a Kutya-csillagkp felkelstl szmtjk.

XXII. 1. A hnapok nemkre nzve ktflk: vannak ugyanis egyrszt termszetes,
msrszt pedig hivatalos hnapok. 2. A termszetes hnapnak kt fajtja van, mert
rszben nap-, rszben holdhnapnak mondjk ket. A nap szerinti hnap az (az idszak),
amg a Nap az llatv egy csillagjegyn keresztlmegy. 3. A Hold szerinti idszmtsnak
az a tartama, amennyi id az egyik jholdtl a msikig eltelik.
168
A hivatalos hnapok
napjainak annyi a szma, amennyit egy-egy vrosllam a maga rendelkezsvel megszab,
ahogy ez most Rmban az egyik Kalendae-tl a msik Kalendae-ig terjed.
169
A
termszetes hnap a rgibb, s ez minden npnl kzs, a hivatalos hnapot ksbb
vezettk be, s egy-egy vroshoz tartozik hozz. 4. Az gitestek szerint megllaptott
hnapok - akr a Naphoz, akr a Holdhoz igazodnak - nem teljesen hasonlk egy-
mshoz, s nincsenek bennk teljes napok. Mert hiszen a Nap a Vznt jegyben idzik
krlbell huszonkilenc napot, a Halakban majdnem harmincat, a Kosban
harmincegyet, az Ikrekben kzel harminckettt, s gy egyenltlenl oszlik el idben a
tbbiben is. Mindenesetre tny, hogy az egyes csillagjegyekben sem teljes a napok szma,
mindazonltal tizenkt hnapra osztjk fel -ahogyan a napvben is 365 nap van, amelyet
azonban mg ma sem tudnak a csillagszok csak egsz rszekre felosztani.
170
5. A Hold a
maga hnapjt huszonkilenc s fl nap alatt teszi meg, de a holdhnapok egymstl
eltrek: egyesek hosszabbak, msok rvidebbek.
171
Ellenben a vrosok hnapjai sokkal
nagyobb mrtkben trnek el egymstl a napok szmban, mgis mindentt teljes
napok vannak. 6. Az albaiaknl a mrcius 36 napos, a mjus 22, a sextilis [87] 18, a
szeptember 16.
172
Az etruszkok quintilis-e 36 napos, az oktber 32, ugyanezen hnap, az
oktber az ariciaiaknl 39 napos.
173
7. gy ltszik, hogy a legkevsb sem tvednek azok,
akik a hivatalos hnapokat a Hold jrshoz igaztjk, pldul Hellaszban is a legtbb
helyen majdnem minden msodik hnap harminc napos.
174
8. seink is buzgn kvettk
ezt, mert az vnek 355 napja volt. Amikor azonban az isteni Iulius ltta, hogy ez a
szmts sem a holdhnaphoz - amint kellett volna -, sem a napvhez nem illeszkedik, ki
akarta igaztani az vet, hogy a hivatalos hnapok egyezzenek a valdi naphnapokkal,
mg ha nem is egyenknt, de egyetemlegesen az v vgn.
175
9. Fulvius (Nobilior) s
Iunius (Gracchanus) gy tudstanak, hogy a tz si hnapnak Romulus adta a nevt.
Mgpedig az els kettt a szleirl nevezte el, a mrciust atyjrl, Marsrl, az prilist
pedig Aphroditrl, azaz Venusrl, akitl lltlag sei szrmaznak. A kvetkez kt
hnapot a nprl nevezte el: a mjust az idsebbekrl, a jniust pedig az ifjabbakrl. A
tbbit a szmokrl nevezte el, aszerint, hogy melyik hnyadik helyen ll: gy quintilis-tl
egszen decemberig egyformn a szmok szolglnak jellsl. 10. Varro ezzel szemben
gy vli, hogy a rmaiak a latinoktl vettk t a hnapok nevt, s elmsen kimutatja,
hogy a nvads rgebbi, mint a Vros.
176
11. gy Varro gy vli, hogy a mrciust tnyleg
Marsrl neveztk el, de nem azrt, mert Romulus atyja volt, hanem mert a latin np
harcias.
177
Az prilist ellenben nem Aphroditrl, hanem a megnyitsrl kapta a nevt,
mivel akkor szletik meg csaknem minden, s a termszet is akkor nyitja meg a szlets
kapujt.
178
12. A mjus valjban nem az idsebbekrl, hanem Mairl kapta a nevt,
mivel abban a hnapban minden nnepet Mainak [s Mercuriusnak] tartanak fent


Oldal: 42
Rmban ppgy, mint korbban Latiumban is.
179
A jnius is inkbb Iunrl, mintsem az
ifjabbakrl kapta a nevt, mert abban a hnapban leginkbb Iunt nneplik.
180
13. A
quintilis-t azrt hvjk gy, mivel mr a latinoknl is az tdik helyen volt (a hnapok
sorban), ugyangy a sextilis a hatodikon, s a tbbi hnap is sorban egyms utn
egszen decemberig a szmokrl kapta a nevt.
181
Egybknt a janurt s a februrt, br
ksbb toldottk [88] hozz az vhez, de a nevket mr Latiumbl vettk fel: a janur
Ianusrl kapta nevt, akinek kijelltk, a februr pedig a februm-rl (az engesztel
nneprl).
182
14. A februum alatt rtjk mindazt, ami kiengesztel s megtisztt, a
februamentum a tisztt ldozat, s ugyangy ennek megfelelen a februare is azt jelenti,
hogy megtiszttani s tisztv tenni. A februum azonban nem jelenti ennek az
engesztelsnek s tiszttsnak mindenfle formjt, mert az egyes kultuszoknl ms s
mskppen vgeznek tisztt ldozatot, azaz msknt tisztulnak meg.
183
15. Ebben a
hnapban (februrban) a Lupercalia nnepen megtiszttjk Rmt: forr st hordanak
krbe, amit februum-nak mondanak, s emiatt nevezik a Lupercalia napjt mskppen
februatus-nak is, ahogy ugyanerrl az esemnyrl nevezik a hnapot februrnak. 16.
Ebbl a tizenkt hnapbl csupn kettnek a nevt vltoztattk meg. A quintilis-nek
ugyanis a jlius nevet adtk C. Caesar tdik s M. Antonius consulsga idejn, a msodik
iulianusi vben.
184
A korbbi sextilis-t pedig senatusi hatrozattal C. Marcius Censorinus
s C. Asinius Gallus consulsga idejn Augustus tiszteletre augusztusnak neveztk el,
Augustus huszadik uralkodsi vben, s ezek a nevek egszen korunkig
fennmaradtak.
185
17. Ksbb azutn sok csszr megvltoztatta a hnapok elnevezst
s sajt nevrl nevezte el ket, amit ksbb vagy sajt maguk vltoztattak vissza, vagy
halluk utn msok visszaadtk a hnapoknak a rgi nevket.
186

XXIII. 1. Htravan mg, hogy egy keveset magukrl a napokrl is szljunk, amelyek a
hnapokhoz s az vekhez hasonlan rszben termszetes, rszben pedig hivatalos
napok.
187
2. A termszetes nap az az idszak, amely napkelttl napnyugtig tart; ennek
ellentte az jszaka, vagyis a napnyugttl napkeltig tart idszak. A hivatalos szmts
szerint azonban azt az idszakaszt mondjk napnak, amely egy teljes gboltfordulattal
egyenrtk, s ez egy valdi nappalt s egy valdi jszakt foglal magba, mint ahogy
pldul azt mondjuk, hogy valaki csak harminc napot lt.
188
Htravan mg, hogy mit is
rtnk az jszaka fogalma alatt. 3. Az ugyanis a helyzet, hogy a csillagszok s a
polgrkzssgek [89] ngyflekppen hatroznak meg egy napot. A babiloniaiak a
napkelttl ugyanazon csillag kvetkez felkelsig szmtjk a napot, Umbriban
viszont a legtbben dltl dlig, az athniek pedig napnyugttl napnyugtig.
189

Egybknt a rmaiak gy gondoltk, hogy egy nap jfltl jflig tart.190 4.
Bizonytkknt figyelembe lehet venni a magistratusok nyilvnos ldozatait s a
jslatkrseket, amelyeket ha jfl eltt mutattak be, akkor mg az elmlt naphoz
jegyeztk fel ket, ha viszont jfl utn, de mg napkelte eltt, akkor az jszakt kvet
naphoz szmtottk. 5. Ugyanezt mutatja az is, hogy azoknak, akik az egyik jfltl a
msik jflig tart huszonngy rn bell szletnek, ugyanazon a napon van a
szletsnapjuk.
191
6. Kzismert, hogy tizenkt rra osztjk a napot s ugyanannyira az
jszakt is. gy vlem azonban, hogy Rmban ezt csak a napra felfedezse utn
figyeltk meg. Nehz lenne kiderteni, hogy a naprk kzl melyik volt a legrgibb.
192

Egyesek ugyanis azt mondjk, hogy a Quirinus templomnl fellltott els napra
volt,193 msok szerint a capitoliumi, ismt msok szerint pedig az, amelyet az
aventinusi Diana-szentlyben helyeztek el. 7. Az mindesetre megllja a helyt, hogy a
Forumon nem volt napra az eltt az ra eltt, amelyet M'. Valerius Sziclibl hozott s a
rostrnl helyezett el egy oszlopon. Mivel ez nem egyezett meg a rmai rkkal, hiszen


Oldal: 43
Sziclia fldrajzi helyzethez volt belltva,194 ezrt L. Philippus Censor egy msik
naprt helyezett el mellette.195 Jval ezutn P. Cornelius Nasica censor egy vzrt
kszttetett, s ezt az rt is naprnak kezdtk nevezni, azon szoks miatt, hogy egy ra
idtartamt ezen is a Nap alapjn hatroztk meg.196 8. Az, hogy az rk neve nem
kevesebb, mint harminc vig ismeretlen volt Rmban, hihet dolog, ugyanis a XII tbls
trvnyekben sohasem tallod megnevezve az rkat, mint pldul tbb ksbbi
trvnyben, csak annyi szerepel, hogy "ante meridiem" (dleltt), nyilvnvalan azrt,
mert a nappal rszeit akkoriban a dl osztotta ktfel.197 9. Msok a napot s az
jszakt is hasonlkppen ngy rszre osztottk. Ugyanezt tanstja az a katonai szoks,
hogy els, msodik, harmadik s negyedik rsgvltsrl beszlnek.
198
[90]

XXIV. 1 Az jszaknak s a napoknak mg szmos olyan idegysge van, melybl
mindegyiket a maga jellegzetessge utn neveztk el, s ket klnfle nevekkel
klnbztetik meg; ezen idegysgek lpten-nyomon megtallhatk a rgi kltknl.
199

Mindezeket most idrendben eladom. Az jfllel (media nox)
200
kezdem, mely idpont a
rmai nap kezdete s legvge is egyben. Az ezt kvet idt jfl utni idszaknak nevezik
(de media nocte).
201
2. Ezt kveti agallicinum (kakassz),
202
amikor a kakasok
kukorkolni kezdenek, majd a conticium,
203
amikor elhallgatnak. Azutn az ante lucem
(fny eltt),
204
s a diluculum (virradat) jn,
205
amikor is a Nap mg nem kelt fel, de mr
dereng valami fny. 3. Ami mindjrt a diluculum utn kvetkezik azt mane-nak (kora
reggel)
206
nevezik, amikor a napkelte utn feltnik a fny. Ezutn az ad meridiem
(dleltt),
207
majd a meridies (dl)
208
, amely a nappal kzepnek a neve, ezutn pedig a
de meridie (dlutn) kvetkezik, s ezutn a sup-rema (ksi rk).
209
Sokan gy vlik,
hogy a suprema a naplemente utni idszak neve, mivel a tizenkttbls trvnyekben
azt rjk: "A napnyugta az utols napszak legyen (solis occasus suprema tempestas
esto)".
210
Ksbb azonban M. Plaetorius nptribunus np-hatrozatot hozatott, amelyben
ezt rtk: "A most hivatalban lv s a jvben utna hivatalba lp vrosi praetor is kt
hivatalszolgval jrjon s supremig, azaz napnyugtig kell igazsgot szolgltatnia a
polgroknak."
211
4. A suprema utn a vespera (este)
212
kvetkezik, mg azon csillag
feljvetele eltt, melyet Plautus vesperugo-nak, Ennius vesper-nek, Vergilius heszpern-
nak nevez.
213
5. Ezutn a crepusculum (szrklet)
214
kvetkezik, amelyet taln azrt
neveznek gy, mert a bizonytalan dolgokat crepera-nak (bizonytalan kimenetel)
mondjk s vitatott, hogy ez az idszak a nappalhoz, vagy az jszakhoz tartozik-e. 6.
Ezutn jn az az idszak, amelyet mi luminibus accensis-nek (a fnyek feljvetelnek)
215

neveznk, a rgiek pedig primaface-nek (els fklynak)
216
mondtak. Ezutn a con-
cubium (lefekvs ideje) jn,
217
amikor aludni megynk, majd az intempesta, vagyis a ks
jszaka
218
, amely semmifle tevkenysgre nem alkalmas. Aztn az ad mediam noctem-
rl (jflig terjed idszak) beszlnk, majd ismt media nox-rl (jflrl). [91]


Oldal: 44

Jegyzetek

1 Hor. carm. IV. 8.1-12.
2 Terentius Heautontimorumenosz. V. 195. Havas Lszl fordtsa. Az idzet szerint maga a
birtokls nem jelent rtket, csak annak, aki tulajdont helyesen tudja felhasznlni. Ezt a
motvumot Censorinus a sztoikusoktl, nagy valsznsggel Senectl vette t. V. Seneca, Epist.
82.10-12; ill. Camn 1999,201-237.
3 Xenophn Memorabilia. I, 6, 10 Az eredeti szveg: n... gy tartom, hogy semmire sem szorulni:
istenhez mlt, a lehet legkevesebbre szorulni: megkzelti az istenit, minthogy pedig az isteni a
legtkletesebb, az istenihez kzel llni annyit tesz, mint a tkletessg kzelbe jutni." (Nmeth
Gyrgy ford.) Szkratsz vlasza Antiphnnak. Szkratsz ezen gondolata ksbb feltnt a
sztoikusok rsaiban, s tvette a keresztny etika is. A rmai kltszetben is megjelent: pl.
Horatiusnl s Martialisnl (ld. a kvetkez lbjegyzetben). A fenti Xenophn idzet Censorinus
latin fordtsban vlt kzismertt a kzpkori Eurpban. (Sallmann 1983b, 238).
4 Mart. 10, 87; 8, 38; Hor. carm. 1,1, 2. (ad Maecenatem).
5Sus Minervam", Mr Cicero ltal is hasznlt monds: Ad. fam. 9.l8Aquas quaeris; etsi sus
Minervam." A motvum a grg mitolgiban is megjelenik Athn (a tudomnyok, mvszetek
s mestersgek istennje) s a diszn vetlkedsnek brzolsban (v. Theokritosz V 23).
6 A haj felldozsnak motvuma Varrtl (ling. Lat. VII, 44-45) kerlhetett be Censorinus
mvbe. A haj felldozsnak szoksa a grgknl is megvolt. Dlosz szigetn pldul a
hajadonok s az ifjak mutatnak be hajldozatot, amely egy termkenysgi kultusz rsze lehetett:
"...A dloszi lnyok s ifjak a Dloszon meghalt hperboreosz szzek tiszteletre lenyrjk a hajukat.
A lenyok a hzassguk eltt egy levgott s orsra csavart hajfrtt tesznek a hperboreosz srra,
amely Artemisz szentlynek bejrattl balra van, s olajfa virul rajta, a dloszi ifjak pedig egy
nvnyindra tekerik r egy lenyrt frtjket, s azt teszik a srra." Hr. IV. 34 (Murakzy Gyula
ford.); v. Hegyi Dolo-res: A grg Apolln-kultusz. Budapest, 1998, 40, Hegyi Dolores: Polis s
valls. Bevezets a grg vallstrtnetbe. Budapest, 2002, 90.
7 Persius Sat. II. 1, l. II. 3. A rmaiak a szerencss napokat fehr, a kevsb szerencss napokat
fekete sznnel jelltk. V. Mart. IX. 53; Pers. Sat, V. 108: Jelzed elbb, krtval a jt, majd sznnel
a rosszat?" (Murakzy Gyula ford.); [92] Hor. Sat., II. 3.246: Krtval rod fel, vagy sznnel?"
(Krpty Csilla ford.); Hor. Carm. I. 36.10: Ey szp nap ne legyen krtarovs hjn!" (Krpty
Csilla ford.); Ovid. Metam. XV 41: Rgi szoks kavicsot hasznlni, fehr-s feketket, ez vdlottat
itl, azzal flmentik a bntl." (Devecseri Gbor ford.) Az idsebb Plinius szerint (NH VII. 131-
132) a thrkok sznes kavicsokkal szmoltk letk napjait. Az egyes sznek a napok minsgt
jeleztk.
8 M. Terentius Varro Atticus. De numeris c. mvrl van sz. Ez a filozfiai tanulmny Varro
Logistorici c. gyjtemnyes munkjnak volt a rsze, amely 76 knyvbl llt s a populris
filozfia nzeteit fejtette ki eladsok, dialgusok, esszk formjban. A mbl csak tredkek
maradtak fent (Adamik 1994,111; Albrecht 2003, 445 s 448).
9 A tauromenioni Timaiosz trtneti munkja szintn elveszett. A fent idzett pthagoreus
ritul tbbszr szerepel Varrnl is, amit Servius gramma-ticus egy megjegyzsbl tudunk
(Serv. comm. ad Aen. III. 85).
10 Genius eredetileg az emberben lakoz letert jelentette (a frfi er neve genius, ni er neve
iuno volt), amely segtsget nyjtott vilgra jttnknl s szletsnk tanja volt. A Genius
nnepe azon a napon volt, amikor az ltala vdelmezett szemly szletett. (Latte, 1960,103-104;
Kves-Zulauf 1995,123-124) Genius hellyel val sszekapcsolsa (a kzimert Genius loci"
monds) jkelet, melynek nem volt kori elzmnye (Sallmann 1988, 101).
11 Az indigitamenta olyan gyjtemny, amely azt tartalmazza, hogy egyes esetekben milyen
istensgekhez, milyen szertartsokkal kell fohszkodni, hogy imdsgunk sikeres legyen (Kves-
Zulauf 1995,51; Adamik 2001, 67.)
12 A Lares si, valsznleg etruszk eredet fldistenek, akik bizonyos helyek vdistensgei
voltak, elssorban a magnhzak s az ott l csald vdistenei. A Lares familiares a csaldi


Oldal: 45
tzhelyet vdelmeztk, kzjk tartoztak Vesta (a hzitzhely vdelmezje) s a Penates (az sk
szellemei). Tgabb rtelemben a Lares a vrosi kerleteket (compita) s a mezsgek hatrait is
vdelmeztk. nnepk a Compitalia (ritkbban Laralia) az aratshoz kapcsoldott (Latte 1960,
90-93; Sallmann 1988,102).
13 V. Hor. carm. IV 11 (Ad Maec); Gell. NA XV. 9.
14 A vilg s az emberisg keletkezsnek krdse a preszkratikus filozfia egyik legfbb
problmja volt. Censorinus az emberi faj keletkezsvel kapcsolatos elmletek ismertetshez
tbbfle forrst hasznlt fel. Nyilvnvalan Varro De re rustica (A fldmvelsrl) c. mvt - ahol
hasonl [93] feloszts tallhat, mint a IV. 3-ban - hasznlta fel forrsknt. Teht, mivel
termszeti szksgszersg, hogy mindig lteztek emberek is, jszgok is - mert akr volt
valamilyen kezdete az llnyek ltrejttnek, amint a miltosi Thals s a kitioni Znn
gondolta, akr ellenkezleg, semmilyen kezdete sem volt, miknt a samosi Pythagoras s a
stageirai Aristotels vlte -, trvnyszer, hogy az emberi let legrgibb emlkeitl kezdve
fokozatosan jutottak el idig, mint Dikaiarchos rja, s a legels lpcsfok a termszet szerinti volt,
amikor az emberek azokbl a dolgokbl ltek, amelyeket rintetlenl adott a fld." (Ford. Kun
Jzsef) Censorinus Varrn kvl a pthagoreus hagyomnyt is igen jl ismeri, ezt valsznleg
Aetiosztl vette t (Sallmann 1988,102). A grg nphit s a grg filozfusoknak az emberisg
keletkezsvel kapcsolatos nzeteihez v. Guthrie, 1957, 95-111.
15 Pthagorasz s a pthagoreusok eredeti tantst elg nehz rekonstrulnunk, mivel maga
Pthagorasz nem foglalta ssze rsban a tantsait, gy ezeket s legkorbbi kvetinek nzeteit
msok kzlsbl, elssorban Platntl ismerjk. Platn azonban a sajt elkpzelsei szerint
mdostotta a pthagoreus tanokat, amit mr Arisztotelsz is kemnyen brlt (Kirk-Raven-
Schofield 2002, 320-1). Censorinus azt lltja, hogy pthagoreusok szerint az ember rktl
fogva ltezett, Arisztotelsz ugyanakkor brlta Pthagorasz kvetit, mivel azok keletkezst
tulajdontanak az rktl ltezknek (Kirk-Raven-Schofield 2002, 486-7). Az ember
keletkezshez v. VI. caput.
16 Plat. Leges VI. 782 a.
17 Xenokratsz Frg. 59.
18 Dikaiarkhosz Frg. 47; v. Varro re rust. II. 1. 3.
19 Arisztotelsz Pol. II. p. 1269 a; Ariszt. Met. XII. 7 p. 1072 b 30 ff.
20 Theophrasztosznak ezen vlemnyvel kapcsolatos mve nem maradt rnk, ismerjk viszont
egy utalst az alexandriai Philntl (A vilg rkkvalsgrl. 117-150; Sallmann 1988,103).
21 A hres tojs s tyk problmja elsknt Plutarkhosznl bukkan fel rott formban (Plut. 2.
636C = Quaest. conv. II, problma 3, krds 3: Melyik volt elbb a tyk, vagy a tojs?"), de
tudjuk, hogy a krds mr Arisztotelsz korban is ismert volt (v. Arisztotelsz de hist. anim. III.
11 (p. 762 b 28 ff)). A krdssel az elmlt idszakban tbbszr is foglalkoztak a Classics-L
levelezlistn: http://omega.cohums.ohio-state.edu/php/modules.php?name = HyperLists
(letltve: 2004. 01.15.) [94]
22 A mtosz szerint Deukalin s Prrha tlltk a kataklszmosz-t s az elpusztult rgi emberek
helybe j embereket teremtettek. A trtnet elszr Pindarosznl szerepel (Ol. IX. 42), de
megemlti Vergilius (Georg. I. 61) s Ovidius is (Metam. I. 45). Promtheusz Arisztophansznl
(Av. 686) s Ovidiusnl (Metam. I. 83) szerepel az emberi faj teremtjeknt. A grgk kori
trtnelmk sorn szinte mindvgig apr, egymssal folyamatosan harcban ll
vrosllamokban ltek. Ezek a vrosok nemcsak a fldekrt s az lelemrt kzdttek meg
egymssal, de ideolgiailag-vallsilag is folyamatos harcot folytattak egymssal. Amikor
valamelyikk kitallt magnak egy hs alaptt, a szomszdos poliszok azonnal kvettk
pldjukat s k is gyrtottak maguknak egy sajt alaptt s egy alapt mtoszt. Ezrt aztn
nem meglep, hogy a grg vilgban szinte minden npnek volt olyan alaptja, aki embereket
teremtett a fldbl, hogy segtsenek neki. Ilyen volt pldul a thbaiaknak Kadmosz (t
Censorinus lejjebb - IV. 12 - meg is emlti), Athnban Erekhtheusz, az aranygyapjt keres
ilkoszi Iaszn, stb. Teremtmnyeiket ggensz-nek, azaz fldbl sarjadnak neveztk (Guthrie
1957, 21-25).
23 Kirk-Raven-Schofield 2002, 216; 111. 434.


Oldal: 46
24 Lucr. rer. nat. I. 733 (Tth Bla ford.)
25 Steiger 1998, 59-tl.
26 Kirk-Raven-Schofield 2002, 600-603.
27 Znn tantsa szerint az istensg s a termszet, a teremt er s a teremtmny vgs soron
ugyanaz. Az isteni teremt er magban a termszetben ltezik. Censorinus a gondolatot
valsznleg ismt Varrtl vette, aki bemutatja az emberisg keletkezsvel kapcsolatos
elmleteket (Varro re rust. II. 1. 3; Varro ling. Lat. V 59).
28 Grgorszg slaki a grgk eltt a pelaszgok voltak, Arkadia ksbbi laki tlk
szrmaztattk magukat. gy elszr valsznleg k neveztk sajt magukat autokhthnnak, de a
ksbbiek sorn az egymssal val rivalizls sorn tbb grg vrosllam laki is ugyanezt
lltottk magukrl (v. 22. lbjegyzet). Hrodotosztl tudjuk, hogy a kariaiak azt lltottk
magukrl, hogy k mindig is Kis-zsiban ltek, k voltak annak a terletnek az slaki, a
krtaiak azonban cfoltk ezt (Hr. I. 171). Az athniek ugyanezt lltottk magukrl (v. Eur. In
589-tl; Arisztoph. Vesp. 1076; Plat. Menex. 237d; Iszokr. Paneg. 24-tl; Thuk. II. 36; Szoph. Aiasz
202). A tovbbiakhoz lsd mg Guthrie 1957, 23-25, illetve 113-114; az autokhthn elbeszlsek
[95] csszrkori megtlshez Moatti, Claudia: La Raison de Rome. d. du Seuil, Paris, 1997. 265.
29 Eur. Phoen. 670-3; Ovid. Metam. III. 101-130.
30 Tages trtnethez v. Cic. de div. II. 50; Ovid. Metam. XV 552-tl. A lucumk (etruszkul egyes
szmban lauume) az etruszk uralkodk megnevezse volt. A rmaiaknl a sz szemlynvv
alakult t, mivel a trtnetri hagyomny szerint ez volt Tarquinius Priscus kirly eredeti neve
(Liv. I. 34; Macr. Sat. I. 6. 8; v. RTK 323).
31 Parmenidsz embryolgijbl csupn egyetlen sor maradt fent Galnosznl (Epid. VI. 48;
Frg. 17) Jobbra fikat, balra lnyokat..." (Ford. Steiger Kornl), amelynek tartalma teljesen
azonos az itt szerepl mondattal.
32 Alkmain az els, akirl tudjuk, hogy tudomnyos rdekldsbl boncolt. Szmos tvedse
mellett (pl. gy vlte, hogy a kecskk a flkn keresztl llegeznek, a vrrl s az ondrl gy
gondolta, hogy az agyban keletkeznek), nhny jelents felfedezst is tett. A korabeli
kzhiedelem gy tartotta, - amint azt elbb olvashattuk pldul Arisztoxenoszrl s Hippnrl -
hogy az ond a gerincvelbl szrmazik. Alkmain boncolssal llaptotta meg, hogy az
llatokban a kzsls utn sem vltozik a gerincvel mennyisge (Lesky 1950,1234; Benedek
1990, 32).
33 Plut. de piacit. philos. V 17; Gell. NA III. 10.
34 Valsznleg Hippokratsz nyomn vlekedtek gy (Peri diaitsz I.1).
35 Plut. de piacit. philos. II. 16.
36 Ariszt. dehist. anim. VII. 8; de generat. anim. 5; Hipp. De nat.puer.; Lact. De opif. Dei 10.
37 Plut. de piacit. philos. V 7; Lact. De opif. Dei 12; Lesky 1950, 23-27.
38 Ezzel a problmval tbben is foglalkoztak: Ariszt. de gener. anim. IV. 3; de hist. anim. VII. 6;
Plut. de piacit. philos. V.11, ill. 12; Galn. sem. II. knyv; Plin. NH VII. 12; Solin. 5; Augustin. contr.
M. V 9; Lact. de opif. Dei 12.
39 A pthagoreus Philolaoszhoz v. Menn, idzi: Anonymus Londinensis XVIII 8 (DK 44 A 27): "A
krotni Philolaosz azt mondja, testnk a melegbl van sszelltva, hiszen nincs rsze a hidegbl,
mint azt a kvetkez megfontolsokbl kiindulva felidzi: a sperma meleg, mrpedig az llnyek
ebbl llnak el; a hely pedig ahov bekerl (maga az anyamh) mg melegebb s hasonl a
spermhoz. Ami pedig hasonl valamihez, az ugyanazon kpessggel rendelkezik, mint amihez
hasonlt. Mivel pedig sem az ellltnak nincs rsze [96] a hidegbl, sem a helynek ahov bekerl,
nincs rsze a hidegbl, vilgos hogy az ellltott llny is ilyen lesz. Ellltsra vonatkozan a
kvetkez magyarzatot alkalmazza: rgtn megszletse utn az llny beszvja a kls
llegzetet, amely hideg: azutn, mintegy a szksgszersg folytn jra kiereszti. A kls llegzet
irnti vgynak az az oka, hogy a belgzs eredmnyeknt testnk, amely melegebb, lehljn." (Ford.
Steiger Kornl) Kirk-Raven-Schofield 2002, 487-8.
40 A hetes szmrl, valamint a szmok szereprl ld. az orvostudomny s a szmmisztika
kapcsolatrl szl tanulmnyt. A hetes feloszts a pthagoreusoknl rgebbi orphikus
hagyomny kedvence volt, a pthagoreus s a hippokratszi hagyomnyban egyarnt jelents


Oldal: 47
szerepe van a ngyes, a hetes s a kilences szakaszolsoknak. (Vogel 1966, 166-174; Forisek
2003). Censorinus szerint Szoln Hippokratsz hetes felosztsa helyett tz szakaszra osztotta az
emberi letet, ami slyos anakronizmus, hiszen Szoln a Kr. e. VI. sz. elejn lt, Pthagorasz
pedig a Kr. e. V sz. derekn.
41 Macr. comm. ad Somn. Scip. I. 5; Macr. Sat. VII. 7; Tertull. de animo 38; Augustin. civ. Dei XV 12.
42 Hipp. de sept. partu 9; Hipp. de carn. 19; Ariszt. de hist. anim. VII. 16; Plin. NH VII. 16; Macr.
comm. ad Somn. Scip. I. 5.
43
Hipp. de carn. 19; Galn. de foet. format. 1.
44 Plut. peri areszkontn; Gell. NA III. 16.
45 Ariszt. hist. anim. VII. 4; Plut. de piacit. philos. V 18.
46 Dioklsz in: Plut. de piacit. philos. V. 18; Arisztotelsz in: Ariszt. de hist. anim. VII. 4; de
generat. anim. IV 4.
47 A kaldeusok armi nyelv np voltak, akik a mdekkel szvetkezve Kr. e. 612-ben elfoglaltk
az Asszr Birodalmat s megalaptottk az jbabiloni Birodalmat. Uralmuk mg szz vig sem
tartott, hiszen II. (Nagy) Krosz perzsa uralkod a Kr. e. VI. szzad msodik felben megdnttte
birodalmukat (Kr. e. 539-ben harc nlkl foglalta el fvrosukat, Babilnt) s ltrehozta a Perzsa
Birodalmat. A kaldeusok hresek voltak csillagszatukrl, illetve az ezzel sszefgg
jstehetsgkrl, ezrt nevk hamarosan a csillagjs szinonimjv vlt a grgk kztt. A
grgk s rmaiak radsul igen gyakran sszetvesztettk ket egy msik jelents jsnppel, a
mgusokkal, akik a mdek papi trzst alkottk. A kaldeus asztrolgia a Kr. e. III. szzadban vlt
elterjedtt a grgk kztt, amikor Brosszosz, a bbeli Bl templom papja [97] az gei-tengeri
Ksz szigetn asztrolgiai iskolt alaptott. (Boll 1987,29-30; az asztrolgia keleti htterrl Boll
i. m. 11-23).
48 V. Hipp. de nat. Puer. c. mvvel
49 Ld. a gyermekek szletsvel kapcsolatos tblzatot a 185-186. oldalon.
50 A kldeusok nzeteihez v. Favorinus in: Gell. NA XIV. 1; Cic, de div. I. 2-3; Sztrab. XVI. 1.6 (p. C
739). Az egyiptomi-kldeus asztrolgia kapcsolatairl, valamint a grgkre tett befolysukrl:
van der Waerden, B. L.: Die gypter und die Chalder. In: Sitzungsberichte der Akad. der Wiss.
Heidelberg, Math.-naturwiss. Klasse 1972, 5, 201-227.
51 A Nap a sztoikusok tantsa szerint elsdleges fontossg a vilgban (pl. a rhodoszi
Poszeidniosznl). A ks csszrkorban Censorinus mellett Fir-micus Maternusnl s
Ammianus Marcellinusnl is a vilg lelke"-knt (mens mundi) tnik fel a Nap. Az jplatonikus
Macrobius avilgszv"-nek (cor caeli) tartja (Sallmann 1988,109).
52 Az aspektusok (nzpontok, kisugrzsok, fnyszgek) tana is babiloni elzmnyekre
vezethet vissza (Boll 1987,19). Lnyege az, hogy az llatv egyes csillagjegyei kztt bizonyos
kapcsolat van. Ezt az a matematikai szably teszi lehetv, hogy egy krbe hrom szablyos
skidom rhat: ngy egyenl oldal hromszg (trigonum), hrom ngyzet (tetragonum) s kt
egyenl oldal hatszg (hexagonum). Az aspektusok tant igen kedveltk a pthago-reusok, akik
klnsen vonzdtak a harmnihoz s ebben a vilg harmnikus rendjt fedeztk fel (Boll
1987,67-69; a matematikai alapokhoz: Szab 1998, 101-104). Az aspektusok asztrolgiai
elnevezsei Baktay 1942, 58 nyomn:

aspektus
(fnyszg)
elnevezs latin nv
0 egyttlls coniunctio
30 fl-hatodfny semisextil
60 hatodfny sextil
90 negyedfny quadrat
120 har-madfny trigon
150 t jegy-fny quincunx
180 szembenlls oppositio

A Censorinus ltal emltetteken kvl a modern asztrolgia mg a kvetkez szgeket hasznlja:

45 fl-negyedfny
135 msfl-negyedfny

53 Geminus szerint a zdion (magyarul
Egyrszt a 12 csillagjegy brmelyik csoportjt jelentheti, valamint az llatv egytizenketted
rszt. A csillagjegyeket mr a grgk is a ma hasznlt jelekkel jelltk, ezek egy rszt a
hagyomny szerint a miltoszi Anaximandrosz tallta ki (Plin.
csillagjegy latin nevt, illetve pontos idbeli hatrait a kvetkez tblzat szemllteti:

Nv Latin nv Idpontja
Kos Aries III.21.
Bika Taurus IV21.
Ikrek Gemini V22
Rk Cancer VI.22.
Oroszln Leo VII.23
Szz Virgo VIII.24.
Mrleg Libra IX.23.
Skorpi Scorpio X.24.
Nyilas Sagittarius XI.23.
Bak Capricornus XII.22.
Vznt Aquarius I.21.
Halak Pisces II.19.

A ht bolygcsillag az llatvben kering, az asztrolgia tantsa szerint mind a
bolygcsillagnak sajt hza van a tizenkt csillagjegyen bell, a Napnak s a Holdnak egy
hza van, a tbbi t bolygnak pedig van egy nappali s egy jszakai hza (Boll 1987, 62
antikvitsban csupn az albbi ht bolygcsillagot ismertk,
elhelyezked hrom [99] tovbbi bolygt csak az jkorban fedeztk fel: az Urnuszt Herschel
1781-ben, a Neptunuszt Galle (Leverrier szmtsai alapjn, illetve velk egyidben Adams)
1846-ban, a Pltt pedig Tombaugh 1930
Gondolat, Budapest, 1987.18.)

Bolygk Hzak

Nappali hzak
Nap

Hold
Szaturnusz

Jupiter

Mars

Vnusz

Merkr

A tblzat Boll 1987, 63. alapjn kszlt.
A bolygcsillagok azonban nem sajt hzukban, hanem egy msik helyen fejtik ki legnagyobb s
legkisebb hatsukat. Befolysuk tetpontjt
deiecti-nak (gr. tapeinma) nevezzk. A Nap exaltcija a Kos csillagj
deiectija pedig a Mrleg csillagjegy 19. foknl.
54 Az egyiptomiak 360 rszre osztottk az vet, amely harminchat 10 napos idegysgbl llt
(Kkosy 1993, 264.265). A 360
55 A kr, illetve az llatv 360 fokra val osztsa csak a Kr. e. utols vszzadokban alakult ki
Babilonban (Neugebauer 1984,37). Hermsz Triszmegisztosznl mr szerepel a 360 fok
negyedfny semiquadrat
negyedfny sesquiquadrat
(magyarul kis llat, latinul signum) sznak ketts jelentse van.
a grgk is a ma hasznlt jelekkel jelltk, ezek egy rszt a
hagyomny szerint a miltoszi Anaximandrosz tallta ki (Plin. NH II. 30-31). A tizenkt
Idpontja Asztrolgiai jellse
III.21.- IV20.

IV21. - V21.

V22 - VI.21.

VI.22. - VII.22.

VII.23 - VIII.23.

VIII.24. - IX.22.

IX.23. - X. 23.

X.24. - XI.22.

XI.23. - XII.21.

XII.22. -I.20.

I.21. -II.18.

II.19. -III.20.

A ht bolygcsillag az llatvben kering, az asztrolgia tantsa szerint mind a
bolygcsillagnak sajt hza van a tizenkt csillagjegyen bell, a Napnak s a Holdnak egy
hza van, a tbbi t bolygnak pedig van egy nappali s egy jszakai hza (Boll 1987, 62
antikvitsban csupn az albbi ht bolygcsillagot ismertk, a Fldtl hatalmas tvolsgra
ben, a Neptunuszt Galle (Leverrier szmtsai alapjn, illetve velk egyidben Adams)
ban, a Pltt pedig Tombaugh 1930-ban (Csaba Gyrgy Gbor: Kalandozs az gbolton.

jszakai hzak

A tblzat Boll 1987, 63. alapjn kszlt.
bolygcsillagok azonban nem sajt hzukban, hanem egy msik helyen fejtik ki legnagyobb s
legkisebb hatsukat. Befolysuk tetpontjt exaltci-nak (gr. hpszoma), mlypontjt pedig
nevezzk. A Nap exaltcija a Kos csillagjegy 19 foknl van,
deiectija pedig a Mrleg csillagjegy 19. foknl.
(Kkosy 1993, 264.265). A 360-as felosztsrl ld. a kvetkez lbjegyzetet.
az llatv 360 fokra val osztsa csak a Kr. e. utols vszzadokban alakult ki
C e n s o r i n u s : A s z l e t s n a p Oldal: 48
sznak ketts jelentse van.
a grgk is a ma hasznlt jelekkel jelltk, ezek egy rszt a
31). A tizenkt
A ht bolygcsillag az llatvben kering, az asztrolgia tantsa szerint mind a ht
bolygcsillagnak sajt hza van a tizenkt csillagjegyen bell, a Napnak s a Holdnak egy-egy
hza van, a tbbi t bolygnak pedig van egy nappali s egy jszakai hza (Boll 1987, 62-63). Az
a Fldtl hatalmas tvolsgra
ben, a Neptunuszt Galle (Leverrier szmtsai alapjn, illetve velk egyidben Adams)
(Csaba Gyrgy Gbor: Kalandozs az gbolton.
bolygcsillagok azonban nem sajt hzukban, hanem egy msik helyen fejtik ki legnagyobb s
mlypontjt pedig
egy 19 foknl van,
az llatv 360 fokra val osztsa csak a Kr. e. utols vszzadokban alakult ki


Oldal: 49
(gradus), mint a teljessg kifejezje, s az emberi let kztti kapcsolat (Gundel 1936, 136-tl). A
grgknl elszr Hpsziklsz, Kr. e. II. szzadi grg matematikus mvben tnik fel. Miutn
a zdikuszt 360 egyenl rszre osztottuk, legyen minden egyes ilyen rsz egy-egy trbeli fok
(ntoira topik). Azutn lljon az id is, amely alatt a zdiakusz brmely rsze visszatr kiindulsul
vlasztott rszhez, 360 egyenl rszbl. Ezekbl az utbbiakbl pedig legyen minden egyes rsz
egy-egy idbeli fok (ntoira chronik)." (Ford. Szab rpd. In: Szab 1998,101-103; v. van der
Waerden 1977,433-4; v. mg 208. lbjegyzet). Az idzetbl jl lthat, hogy az llatvet a kr
mintjra osztottk 360 fokra, ami kronolgiai szempontbl nyilvnvalan [100] pontatlan volt,
hiszen a napv 365 s egy negyed napbl ll. Ezt a hinyt bizonyos idnknt - az egyes npek
naptraitl fggen - szkhnapok hozzadsval ptoltk. V. Censorinusnl szkhnapok
kzbeiktatsa az egyes Nagy veknl XVIII. 8-9; a rmai szkhnapokhoz XX. 2; 8-11.
56 A magzat fejldsi szakaszaihoz lsd Cens. IX. 2.
57 ti. az elsvel szemben.
58 Hpsziklsz Anaphorikosz c. munkjban az llatv jegyei s az ekliptikus fokok
feljvetelnek s lenyugvsnak idejrl rt. Ebben vzolta azon elmlett, amely itt
Censorinusnl is szerepel, vagyis, hogy a csillagjegyek felkelsnek ideje a Kostl a Szzig
nvekv sorozatot alkot (A, B, C, D, E, F), majd a Mrlegtl a Halakig cskkent (F E, D, C, B, A).
gy az ltala 360 fokra osztott llatkrben a nvekv s cskken sorozatra egyarnt 180-180 fok
jut. Szmtsait tbben is tvettk, pl. Vettius Valens, Manilius s Firmicus Maternus (van der
Waerden 1977,433-434; A 360 fokra osztshoz v. 205. lbjegyzet).
59 Hiszen visszatr a hzba, vagyis a Saturnus csillagjegybe.
60 V. Plut. de piacit. philos. V 21; Hipp. de nat. puer.; Lact. de opif. Dei 12; Ariszt. De hist. anim.
VII. 2.
61 Pthagorasz alatt itt termszetesen a pthagoreusokat kell rtennk.
62 Az embryo fejldsnek harmnikus viszonyaihoz lsd mg a pszeudo-hippokratszi Peri
diaitsz I. 8. 2.
63 A pthagoreusok mr a mester hallt kveten kt csoportra vltak, az akuszmatikosz-okra
(lat. acusmatici) s a mathmatikosz-okra (lat. mathematici). Az akuszmatikosz-ok nem ismertk
el Pthagorasz igaz kvetinek az utbbiakat, mert gy tartottk, hogy a mathmatikosz-ok
valjban a krotni (msok szerint metapontioni) Hippaszosz tantst kvettk. (V. Iamb.
comm. math. p. 76-77,2. In: Kirk-Raven-Schofield 2002, 345-6.) Ezen utbbi irnyzat
legjelentsebb kpviselje az Arisztotelsz-tantvny Arisztoxenosz volt. A X-XIII. caputokban
Censorinus a zenrl, a zenei hangokrl, a zene s a szlets, valamint a zene s a bolygk kztti
harmnikus sszefggsekrl tudst. Forrsa ebben az esetben is Varro volt, aki grg
zeneelmleti sszefoglalsokbl lltotta ssze a Tubero s a Disciplinae c. mveinek zenvel
foglalkoz knyveit (ld. rszletesebben a Censorinus forrsairl szl alfejezetet (#-#. old.), ill.
Richter 1968,223). A pthagoreus matematikai mdszerekkel dolgoz mathmatikosz-ok
matematikai szmtsokkal vizsgltk a klnfle zenei hangokat, valamint a kztk lv [101]
klnbsgeket s kapcsolatokat; a Censorinusnl elssorban Arisztoxenosz nevvel fmjelzett
zenszek pedig a gyakorlatbl ismertk meg a zenei sszefggseket. A kt csoport kztti
klnbsget Didmosz az albbi mdon hatrozza meg: ltalban a zenvel foglalkozk egy
rsze csak az rzkelssel trdik s teljesen mellkesnek tartja az elmletet. (...) a legnagyobb
jelentsg szmukra semmikpp sem a bizonyts vagy az elmletre val hivatkozs volt vagy
egyltaln a kvetkeztetsre pt elmlet megfontolsa, hanem bertk avval, hogy a gyakorlat
folytn megszerzett, megrzsen alapul rutinra tmaszkodtak. Ezek voltak tulajdonkppen az
organikusok s a phnaskikusok [nekmesterek] s ltalban mindazok, akikrl most is azt
mondjuk, hogy a megszoks alapjn az rtelmetlen rutinbl lnek. Azok, akik velk
szembeszlltak, az rtelmet tartottk fontosnak mint tlbrt, az rzklssel nem is nagyon
trdtek, csak mint kiindulponttal, mely azrt nyjtja az rzkleteket, hogy az elmlet azokbl
kiindulva vizsgldjk. Ezek a pythagoreusok. Ezek, ha egy-egy dologban megvan mr a kiindul
szikra, az ezekre pl elgondolsokat az elmlettel nmagban kombinljk, nem trdve az
rzklssel. Ezrt - elhatrozsuk szerint -a kvetkezmnyeket csak elmletileg vizsgljk, s ha
az rzkels viszont ellentmond annak, egyltalban nem izgatjk magukat az ellentmonds


Oldal: 50
miatt, hanem bzvn az elmletben, az rzkelt, mint tvelygt elutastjk. (...) Htra van
azoknak a csoportja, akik mindkt ismrvet egyenlnek ismerik el, az rzklst s az elmletet s
ugyanide azok is, akik idnknt elnyben rszestik az rzklst az elmlettel szemben. Ezek
kz tartozik Aristoxenos. ti. a ttelek kzt rszben az rzki tapasztals ltal felfogott
jelensgeket, rszben az elmlet ltal bizonytott tteleket vezet be, s azt mondja, hogy az
elbbiek megtlje egyedl az rzkels, az utbbiak az elmlet; ezek egymssal nem
helyettesthetk, s ezen megtlk mindegyike a maga terletn azonos rtk. Ha a vizsglds
trgya a kettbl sszetevd krds, gy elre kell venni az rzkelst, s sorrendben ezutn
kvetkezik az elmlet. A jelensgekbl indulunk ugyanis ki, a kvetkezmnyeket azonban
folytatlag az elmlettel kapcsoljuk ssze, sszhangban a jelensgekkel s velk soha ellenttbe
nem kerlve. (...)" Porphyrios: Kommentr Ptolemaios Harmonikjhoz p. 26,6-25,27-28. (Ritok
Zsigmond ford.) In: Ritok 1982, 286-289.
64 Ugyanez a gondolat megtallhat Augustinusnl is a civ. Dei I. 2-ben (Richter 1968, 220).
65 V. Sext. Emp. Adv. math. VI. 42.:,,... a hang (phthongos) fogalma a kvetkez: a hang a
dallamszerkesztsben hasznlhat hangzsnak az azonos [102] magassg hatrai kz val esse."
(Ford. Ritok Zsigmond) In: Ritok 1982,470-471; Ez a meghatrozs tulajdonkppen
Arisztoxenosznl is szerepel: "A hangzs (phthongosz) a hangnak (phn) azonos magassg
hatrai kz val esse. gy tnik, hogy a hang akkor olyan, hogy megszerkesztett dallamba
illeszthet, ha a hang egy magassgban ltszik llni." (Arisztoxenosz: Harmonika XV. 16-23. Ford.
Ritok Zsigmond. In: Ritok 1982, 539). Hasonl meghatrozs olvashat Klenidsznl,
valamint Bakkheiosznl (Ritok i. h.)
66 Platnnl is szerepel az a gondolat, hogy az bc beti, a zene hangjaihoz hasonlan csak
bizonyos esetekben adnak rtelmes szavakat, v. Plat. Philb. 17 a-tl; Plat. Krat. 423 b-tl, Plat.
Theait. 202 a-tl.
67 Itt tulajdonkppen arrl a hres problmrl van sz, hogy az oktv feloszthat-e kt egyenl
rszre, vagy sem. Az oktv ugyanis a kt msik hangkzbl, egy kvartbl s egy kvintbl ll.
Arisztoxenosz s hvei szerint az oktv feloszthat kt egyenl rszre, a pthagoreus Arkhtasz
viszont matematikai mdszerekkel bizonytotta be, hogy semmifle arny nem oszthat kt
olyan egyenl rszre, amelyben az arnypr egyik szma eggyel nagyobb a msiknl (kplettel
kifejezve: [n+l]/n). Ezeket az arnyokat ettl kezdve epimoriosz-nak neveztk (Krpti 1996,
239).
68 A pthagoreus zeneelmlet szerint az egsz hangkz kt egyenltlen rszre oszthat, a
nagyobbik az apotom, a kisebbik a diszisz (Philolaosz szerint), vagy dialeimma (a ksbbi rk
szerint). Philolaosz szerint a leimma 256 s 243 klnbsge, valjban azonban 256 s 243
arnya (Ritok 1982, 542-3, 554). A 256:243 arnypr szerepel Platn Timaioszban is, ahol a
vilgszellem arnyos felptsnl a fennmarad kztes tr arnyszma felel meg ezen kt szm
arnynak (Plat. Tim. 59 c).
69 Az itt s a kvetkez caputokban olvashat ksrleteket rszletesen megrktette
Iamblikhosz a Pthagorasz lete cm munkjban (115-121. capu-tok. In: Ritok 1982, 64-71):
(Pthagorasz) egy alkalommal ppen gondolataiban s feszlt tprengsben merlt el afell, hogy
nem tudna-e a hallsnak valami segt eszkzt kitallni, ami ers s nincs tvedsnek alvetve,
mint amilyen a lts esetben a fggn, a mrrd, vagy ppensggel a magassgmr, a tapints
esetben pedig a mrlegkar vagy a slyok kitallsa. Ekzben egy kovcsmhely mellett ment el, s
valami isteni vletlen folytn meghallotta a kalapcsokat, amint az lln a vasat kalapltk, s hogy
egymsnak egy kapcsolat kivtelvel vegyesen, de sszhangzan adtk a hangokat. Felismerte
ugyanis bennk az oktvot, a kvintet, a kvartot. A kvart s a kvint kztti kapcsolatot [103]
nmagban disszonnsnak (aszmphnon) ltta, de egybknt olyannak, ami alkalmas arra,
hogy a kztk lev nagysgbeli klnbsget kitltse. rvendezve, hogy terve isten segtsgvel
sikerlt, berohant a kovcsmhelybe, s sokfle ksrlet rvn gy tallta, hogy a hangok
klnbsgnek oka a kalapcsok slyban rejlik, s nem a kalaplk erejtl fgg, sem a
kalapcsok alakjtl, de nem is a kalaplt vas helyzettl. Ezutn a mrtkeket s a
kalapcsokkal a legteljesebben megegyez slyokat pontosan megjegyezve hazatrt, s tlsan a
falakba erstett egyetlen cveket, nehogy ebbl kifolylag jelentkezzk valami eltrs, vagy


Oldal: 51
ltalban valaki arra gyanakodjk, hogy a cvekek klnbzsge miatt van valami klnbsg.
Erre felfggesztett ngy, azonos anyag, azonos hosszsg, azonos vastagsg s egyformn
sodort hrt, spedig egyiket a msik mell. A nehezkeket als rszkre kttte, gy szerkesztve,
hogy a hrok hosszsga teljesen egyenl legyen. Akkor felvltva kettnknt megpendtette a
hrokat, s gy megtallta az elbb emltett sszhangokat, mindegyiket ms-ms prostsban.
gy tallta ugyanis, hogy a legnagyobb slytl fesztett hr a legkisebb sly fesztette hrral
oktv hangzatot ad. Az egyik tizenkt slynyi volt, a msik pedig hat, s gy kimondta, hogy az
oktv 2:1 arny (diplasion), amit mr maguk a slyok is mutattak. A legnagyobb a legkisebb
mellett levvel, amely nyolc slynyi volt, kvint sszhangot adott, s ennek alapjn kimutatta, hogy
arnyuk 3:2 (hmiolion), ahogy a slyok is arnylottak egymshoz. A legnagyobb viszont azzal,
mely slyban utna kvetkezett, a tbbinl pedig nagyobb volt, ti. kilenc slyegysgnyi, a slyok
arnyban quartot adott, gy tallta teht, hogy ezek arnya 4:3 (epitriton), ez viszont a
legkisebb termszettl fogva 3:2 (hmiolion), (mert a kilenc a hathoz gy arnylik), mint ahogy
a kicsi mellett lv, a nyolc slyegysgnyi, a hat slyegysghz 4:3 arnyban volt, a
tizenketthz pedig 3:2 arnyban." (Ford. Ritok Zsigmond). Pthagorasz mdszert neveztk
ksbb kannikusnak, hiszen az egyes zenei hangkzk kztti arnyokat egy kann
(mrzsinr) segtsgvel llaptotta meg (V. Gaudentios: Harmonikai bevezets 11. p. 341, 12-
23 Jan. In: Ritok 64-5). Gellius azt rja, hogy a hangtan (gr. kanonike) a hang hosszsgt s
magassgt mri. A sz hosszsgnak mrst ritmusnak (gr. rhthmosz), magassga szerinti
mrst pedig meldinak (gr. melasz) nevezik (Gell. NA XVI. 18). A ksbbi pthagoreus
hagyomnyban egyesek gy vltk, hogy a zenei harmnia felfedezse nem Pthagorasz, hanem
Hippaszosz nevhez kthet (V. Kirk-Raven-Schofield 2002,346). A klnfle hangkzkhz ld.
mg Krpti 1996, 239. [104]
70 Gellius szerint (NA XVIII. 14) az epitritosz s hmioliosz (ld. a kvetkez paragraphusban)
grg szavaknak nincs latin megfelelje, ha azonban megvizsgljuk a Censorinus ltal megadott
epitritosz - supertertius, valamint a hmioliosz - sescuplum szprok etimolgijt, akkor
lthatjuk, hogy teljesen hasonl jelentsrl, vagyis tkrfordtsrl van sz.
71 Egy rmai ujj (lat. digitus) 18,5 cm.
72 Pthagorasz embryolgijrl rszletesen tudst Diogensz Laertiosz a filozfusrl szl
letrajzban (VIII. 29). A klnfle orvosi iskolk, valamint a klnfle szaktudsok embryologiai
elmleteit rszletesen ismerteti a Varrra tmaszkod Gellius (NA III. 16). Az elmletekkel
kapcsolatban lsd mg az orvosi iskolkkal foglalkoz fejezetet.
73 V. Joh. Lyd. mens. TV. 26.
74 A tkletes szmot Eukleidsz hatrozza meg Sztoikheia (Elemek) c. munkjban (VII. 23).
Nyilvnval, hogy ebben az esetben is szmmisztikrl van sz, hiszen ha a hatos szmot
arnyprokba foglaljuk a msik hrommal, akkor a jl ismert s Censorinus ltal tbbszr
emltett zenei hangzatokat kapjuk:
6:8 = 3:4 kvart
6:9 = 2:3 kvint
6:12 = 1:2 oktv
75 Vagyis pontosan annyi nap, amennyit Pthagorasz a rvidebb, ht hnapos terhessgnl
szmol (v. Cens. XI. 2).
76 A hetes szm szerephez ld. a tanulmny szmmisztikrl szl fejezett, illetve v. Macr.
comm. ad Somn. Scip. I. 6. 65.
77 V. XIV 6, l. XVII. 6.
78V. a 108. old. 103. jegyzettel, illetve a szmmisztikrl szl tanulmny 181-182. old.
79 Varro szerint a gyermek leginkbb a negyvenedik hten szlethet meg, vagyis a 273. (39 x 7)
s a 280. (40 x 7) nap kztt. Hippokratsz veje, Polbosz szerint is a gyermek szletsnek
legvalsznbb idpontja 273,75 nap elteltvel van (Aetiosz V 18. 5. In: Sallmann 1988,113).
80 V. Cens. XIX. 10, ill. XXII. 4-5.
81 A Quinquatrus (vagy Quinquatres, ill. Quinquatria) nnepsgeket Minerva tiszteletre
rendeztk. A npetimolgia azzal magyarzta az nnep nevt, hogy a szertartsok s lakomk t
napig tartottak [105] (quinque - quinquatrus, Ovid. Fasti III. 810-1). A nagyobbik Quinquatrus-t


Oldal: 52
mrcius 19-n tartottk, s ekkor szenteltk fel a harci krtket (Ovid. Fasti III. 849-850) A
kisebbik Quinquatrus jnius 13-n volt. Ez eredetileg a kallsok, az orvosok, valamint a tantk
nnepe volt. Feliratokrl tudjuk, hogy a krtsk collegiuma is ekkor tartotta nnepsgt (CIL
VI. 240,1054,2191,3696,32448). A collegium klnleges kivltsgokban rszeslt a rmai
nptl: a capitoliumi istentrisz templomban lakomzhattak (v. CIL VI 3696 = 30932),
valamint trfs larcos felvonulst rendezhettek Rma utcin (Varro ling. Lat. VI. 17).
Megtiszteltetseik oka Ovidius szerint (Fasti VI. 651-tl) a np rszrl rzett nagyrabecsls
volt, mivel zenszi tevkenysgkkel rszt vettek a rmai nnepeken, jtkokon, temetseken
(Wissowa 1912, 253-4).
82 Munkadalokhoz v. Ovid. Tristia IV 1. 5-16; a harci nekhez v. Seneca De ira III. 9.2, illetve
Gell. NA I.11.1-9. A grg hoplita-seregekben vagy zenszeket alkalmaztak, vagy paiant
nekeltek, hogy a zene, illetve nekls temre lpkedve a katonk megtartsk a hadsorokat.
83 West 1992, 244; Benedek 1990, 42.
84 A vilgegyetem s a zene sszefggseinek pthagoraszi koncepcijhoz v. Macr. comm. ad
somn. Scip. II. 1-4; Athn. Deipnoszoph. XIV. knyv; Sidon. Apoll. carm. 15.
85 Cic. de div. I. 85; Sen. ad Marc. XVIII. 2-3; Favorinus in: Gell. NA XIV 1; Sext. Emp. adv. math. V
21; Orig. adv. Cels. I.36; Euszeb. praep. ev. VI. 10; Firm. Mat. math. I. 8. 5-6; August. civ. Bei V 1.
86 A vilgegyetem zenei harmnijhoz v. Macr. comm. ad somn. Scip. II. 4; Isidor. orig. III. 16;
Ariszt. de caelo II. 9.
87 A grg tudsok mr a Kr. e. VI-V szzad forduljn tudtk, hogy a Fld gmb alak.
Bolygnk mretvel elszr Arisztotelsz foglalkozott, aki megllaptotta (de caelo 297 b 30),
hogy a Fld gmb alak, mivel Grgorszgbl s Egyiptombl teljesen ms csillagkpek
ltszanak az gbolton. Eratoszthensz megfigyelsekkel s tvolsgmrssel hatrozta meg a
Fld kerlett. Megfigyelte, hogy amikor Sznben a napsugarak 90-ban rik a fldet (azaz
a Nap zeniten ll), akkor Alexandriban a teljes kr 50-ed rszvel eltr szgben rik a
fldet. Mivel a Fldet gmb alaknak kpzelte, ezrt ebbl arra kvetkeztetett, hogy a Fld
kerlete 50-szer nagyobb a Szn-Alexandria tvolsgnl. A kt vros tvolsgnak
megmrst kveten kapta a fenti szmot (Szab 1998, 87-92). A delphoi (pthiai) sztadiont
tvesen adja meg Censorinus, mivel a delphoi sztadion valjban 600 delphoi [106] lb, azaz
178,352 mter volt. Censorinus 400 lbat, vagyis tbb mint 120 mtert tved, aminek nem
ismerjk az okt. (Marti Egon: Delphoi s a Pythia sportversenyei. Akadmiai Kiad, Budapest,
1995. 30-31). Bizonytalan, hogyan szmoljuk t a Censorinus ltal megadott 252.000 rmai
sztadiont mai mrtkegysgre. Ha 1 rmai mrfldet (lat. milia pasuum) 8 sztadionnak
szmolunk, akkor krlbell 46.780 km jn ki, ha azonban 10 sztadionnak, akkor csak 37.420.
Akrmelyiket nzzk, megllapthatjuk, hogy br az eltrs jelents, mgis igen kzel jr a ma
elfogadott szmhoz, radsul gy, hogy ezt az eredmnyt csupn egy groma s elmleti
szmtsok segtsgvel kapta. A Fld kerletnek, illetve tmrjnek kori vonatkozsaihoz v.
Ppay Gyula - Klinghammer Istvn - Trk Zsolt: Kartogrfiatrtnet. 2.1 kor.
http://lazarus.elte.hu/hun/digkonyv/kptkonyv/kii21.htm
88 Vagyis ez az alapegysg, a tonosz diasztma, v. Cens. X. 4.
89 Plutarkhosz Peri musziksz (A zenrl) c. dialgusban megllaptja, hogy Isten a zene
princpiumn keresztl teremtette a vilgot. A hthr hrfa (heptakhordon) keleti eredet
hangszer, amelyet a grgknl elssorban nk hasznltak. A grg eredet kithara eredeti
formja is hthr volt, s nagy valsznsggel pthagoreus zeneelmleti ksrletekhez
hasznltk a hangkzk mrshez, csak a ksbbiek sorn nveltk a hrok szmt 35-re
(szimikon), illetve 40-re (epigoneion). Krpti 1996, 245; Sallmann 1988,116.
90 Az Antiquitates c. mvben (Frg. 14,4), amit Serviustl ismernk (comm. ad Aen. V. 295).
91 V. Isidor. orig. XI. 11: "Puer a puritate vocatus, quia purus est, et necdum lanuginem floremque
genarum habens"; Capitulum Caroli Magni V. 69. A puer etimolgijt (purus = tiszta fnvbl)
elfogadja a nyelvtudomny (Walde-Hofmann 1954, 382-383).
92 V. Festus Adolescit et Suboles; Nonius Adolere; Isidor. orig. XI. 2.
93 V. Macr. comm. ad somn. Scip. I.6; A iuvenis etimolgijt (iuvare = segteni igbl) elfogadja a


Oldal: 53
nyelvtudomny (Walde-Hoffmann 1938, 735-7).
94 V. Jerom. ad Psalm. LXXXIX.
95 A Hetes szmrl szl munkjban (5. caput), az alexandriai Philn A vilg teremtsrl c.
mvben szintn megemlti (105). V. Gell. NA III. 10, illetve a szmmisztikrl szl tanulmnyt
(194-197. old).
96 Hrodotosz megemlti (I. 32.), hogy Szoln a hetvenedik vet tartotta az emberi letkor vgs
hatrnak. Arisztotelsz kt letfelosztst is ismert, az egyik ht, a msik ktszer ht szakaszra
osztotta fel az emberi [107] letet (Pol. 1335b 33; Rht. II. 14; 1390b9). Censorinus meglep
mdon a Kr. e. V szzadban lt Hippokratszi a Kr. e. VI. szzadban l Szoln el helyezi, holott
valjban kronolgiailag csak Hippokratsz alakthatta t Szoln felosztst.
97 Ezek a jsknyvek (libri fatales) valsznleg azonosak a XI. 6-ban emltett etruszk ritulis
knyvekkel (libri rituales).
98 Szoln elgija az alexandriai Philn kzvettsvel maradt rnk (Teljes szvege: Rapisarda, C.
A.: Poeti greci e latini in Censorino. GIFCN. S. 12, 1981,193-205; v. mg Sallmann 1988,117).
99 A szveg itt tredkes, a tovbbiakban az emberi letkor ht szakaszrl van sz.
100 Ariszt. de hist. anim. 1.
101 V. Fragmenta Bobiensia Nom. 542. 29; Velius Longus orth. 60. 3.
102 Az ephboszok a katonakteles kor ifjak voltak Athnban, akik katonai kikpzst kaptak s
hatrrizeti szolglatot lttak el 18-20 ves koruk kztt. A vrosban Kr. e. 338-ban vezettk be a
ktelez katonai nevelst. V. GTSz 94. dok.
103 A kritikus napok tana a grg hagyomny szerint a knidoszi orvosi iskolhoz kapcsoldik
(Hornynszky 1910, 254-255). Szerintk a betegsg lefolysban vannak bizonyos meghatroz
napok, amelyek kzl a knidoszi s hippokratszi orvostudomnyban kiemelt szerepet jtszott a
hetes szm (V. XI. 6; ill. Szmmisztika s orvosls 179-187. old.). A climactericus (gr.
klimaktriosz) vek tantsa a ksbbiekben nem annyira az orvostudomnyhoz, inkbb az
asztrolgihoz (s nmikpp az anthropolgihoz) kthet. A kt tantst mr Gellius is egytt
emlti (NA III. 10.14), de nem kapcsolja ssze ket, ezt kizrlag Censorinus teszi meg.
104 Az eredetkutatkat (genethliaci) mr a IV 11-ben is megemltette Censorinus, de nem rulja
el, hogy szemlyekre gondol, vagy az eredetkutatt a kldeus csillagjs szinonimjaknt
hasznlja. V. August. civ. Dei XXII. 28, ill. Stat. Silv. 2 pr. 24, 2. 7. 0).
105 A ngyzet-szmokrl elsknt Eukleidsz rtekezet Elemek c. munkjban (VII. 16). A
ngyzet-szmok kiszmtsnak kplete: 1 + 3 + ... + (2n-1) = n
2
(van der Waerden, 1977,164-
166). V. Boetius: De musica (A zenrl) II. 6. A ngyzetszmok krdse a Bibliban is megjelenik.
Levitk knyve XXV 8: Szmllj azutn ht szombat-esztendt, htszer ht esztendt, gy hogy a
ht szombat-esztendnek ideje negyvenkilencz esztend legyen" [108] (Kroli Gspr ford.) A
tkletes szmokrl s a ngyzet-szmokrl bvebben mg Szmmisztika s orvosls 180. old.
106 ti. a hetestl s a kilencestl
107 Az antikvitsban igen nagy npszersgnek rvendtek a hres emberek letkort sszellt
mvek, ezeket grgl makrobioi-nak, latinul longaevi-nek neveztk. Fennmaradt pldul egy
rvid sszellts Lukianosz neve alatt is (Makrobioi - A hossz letek), amit nagy
valsznsggel nem rt. A kvetkez tblzat a Censorinusnl szerepl szemlyek letkorval
kapcsolatos kori forrsadatokat mutatja be.

szemly forrs letkor
Platn (Kr. e. 428-
349)
Diog. Laert. III. 2 (forrsa a szmrnai
Hermipposz volt)
79 v
Szt. gost. civ. Dei VIII. 11. 81
Neanthsz (Kr e. III. szzadban) 84 vet lt
a szinpi Diogensz Diog. Laert. VI. 76. 90 ves korban halt meg,
ugyanazon a napon, amelyiken
a vilghdt III. Alexandrosz
makedn kirly.
Eratoszthensz psz.-Luk. 27. 82 v


Oldal: 54
Szuda 80 v
Xenokratsz psz-Luk. 20. 84 v
Diog. Laert. IV. 14. 82 v
Karneadsz Diog. Laert. IV. 65. 85 v
az asszoszi
Kleanthsz (Kr e.
331-232)
psz-Luk. 19. 99 v
Diog. Laert. VII. 176.
SVF l[coma] 477
Xenophansz (Kr. e.
580-478)
Diog. Laert. IX. 18. 67+25 = 92 v
psz-Luk. 20. 91 v
Dmokritosz Diog. Laert. IX. 39. psz.-Luk. 18.
Hermipposz s Diod. Szik. XIX. 11. 5.
kb. 100 v 104 v
109 v
Iszokratsz psz.-Luk. 23. 99 v
Gorgiasz
(Kr e. 483-375)
psz.-Luk. 23. 108 v
Cic. Cato sen. 13. 107 v
Plin.NH VII. 156.
Quintilianus III. 1. 9. 109 v

108 Lindenbrog szerint a tiszteletremlt hallgatsg (lat. auditoria sacra) a csszri udvart
jelenti (Rondelet 1846, 397).
109 Q. Caerellius karrierhez s a m cscspontjt jelent XV caputhoz v. 12-14. oldalak.
110 Censorinus a kvetkezkben Varro De lingua Latina c. mve alapjn a nagyobb
idegysgeket (aevum, saeculum, lustrum) trgyalja. Varro szerint az aevum a grg ain latin
megfelelje. A szoloibeli Khrszipposz, sztoikus filozfus szerint az ain az aei n (= mindig
ltez) szkapcsolatbl szrmazik. Varro ling. Lat. 6.11: Lustrum nominatum tempus
quinquennale a luendo, id est solvendo, quod quinto quoque anno vectigalia et ultro tributa per
censores persolvebantur. seclum spatium annorum centum vocarunt, dictum a sene, quod
longissimum spatium senescendorum hominum id putarunt. aevum ab aetate omnium annorum
(hinc aeviternum, quod factum est aeternum): quod Graeci ain id ait Chrysippus esse aei n. Ab
eo Plautus non omnis aetas ad perdiscendum est satis, hinc poetae 'aeterna templa caeli [celi]'."
Szent goston (civ. Dei XVI. 26) ain-t a latin saeculummal azonostja, ami az szmra mr a
vgtelen hossz id megfelelje volt. V. Borhy 2001, 42-47.
111 A klasszikus antikvitsban a sztoikus filozfia kivtelvel szokatlan az ehhez hasonl, idvel
kapcsolatos eszmefuttats. Ez jelenik meg Khrszipposz fentebb idzett mondatban: "a vgtelen
id (ain) a mindig ltezt (aei n) jelenti." Hasonl gondolatot fogalmaz meg Seneca Az let
rvidsgrl (X. 6) s a Marcia vigasztalsa (XXI. 3) c. mveiben, valamint Marcus Aurelius
csszr is az Elmlkedsekben (III. 10).
112 A rmaiak az v hossztl fggetlenl tizenkt egyenl rra osztottk a napkelttl
napnyugtig tart napot". A nyri napfordultl a tli napfordulig tart idszakban gy egyre
rvidebb lett egy-egy ra idtartama. A hora brumalis a tli napfordul napjn (december 21.) a
legrvidebb rt jelentette (a hora brumalis-hoz v. Varro ling. Lat. VI. 8; Vitruv. IX. 6).
113 Az korban az idmrs kt eszkze a nap-, illetve a vzra volt. A gnmnt mr a
mezopotmiai npek is hasznltk a napfordulk s napj-egyenlsgek meghatrozsra.
Hrodotosz szerint (II. 109.) Babilonban talltk fel, Favorinus szerint Anaximandrosz (Diog.
Laert. II. 1. 3; Szuda Gnmn, ill. Anaximandrosz), Plinius szerint (NH II. 76) Anaximandrosz
tantvnya, Anaximensz. A gnmn napraknt csak a grgknl terjedt [110] el a Kr. e. V.
szzadtl (Szab 1998, 198-208; Schmitz, Horologium 1875). Vitruvius szerint a kbe vsett, a
fldrajzi szlessghez belltott" flkr alak naprt a kaldeus Brosszosz tallta fel, a cssze,
vagy flgmb alakt pedig a szamoszi Arisztarkhosz (Vitruv. IX. 8.1). A vzrt (klepszdra)


Oldal: 55
elsknt a grgk hasznltk, brsgi trgyalsokon a beszdek idtartamnak mrsre,
illetve a hadseregben az rsgvltsok mrsre (Ain. Takt. XXII. 24-5). Azt nem tudjuk
pontosan, hogy mikor talltk fel, de a Kr. e. V szzadban mr biztosan hasznltk (Arisztoph.
Vesp. 93 s 827). Vitruvius szerint az alexandriai Ktszibiosz ksztett elsknt mechanikus
vzrkat (Vitruv. IX. 8. 2; a nap- s vzrkhoz ltalban: Dohrn - van Rossum Chemnitz,
Gerhard: Uhr. NP 12/1. Metzler, Stuttgart - Weimar, 2002. 972-974; Rehm, A.: Horologium. RE
VIII. 2416-2433). Az id mrsnek nehzsge kvetkeztben szmtalan idegysg ltezett a
klnfle npeknl (legutbb az id, idszmts s az idmrs nagyv sszefoglalsa: Az id
trtnete. Szerk. Lippincott, Kristen - Eco, Umberto. (ford. Soproni Andrs, rvay Alica, Bdis
Helga) Perfekt, Budapest, 2002.)
Censorinus kt nagy csoportra osztja az idegysgeket: termszetes (valamilyen termszeti
jelensghez kthet), illetve hivatalos (valamely kzssgen belli megllapods eredmnyeknt
ltrejtt) idegysgek, ez a feloszts ettl kezdve vgigvonul a m egszn.
114 Az antikvitsban ltalnosan elterjedt volt az a nzet, hogy egy emberlt harminc vig tart,
hrom nemzedk (nagyapa, apa, fi) alkotnak egytt egy krlbell szz ves peridust. Hasonl
nemzedkszmtssal foglalkozik Hrodotosz is (v. Hr. I. 7, ahol egybknt tvesen szmol,
mivel szerinte huszonkt nemzedk uralkodott tszzt v alatt).
115 Nem egyrtelm, hogy Censorinus a szeleukeiai (Kr. e. II. szzadban l grammatikus), vagy
a szlmbriai Hrodikoszrl (Kr. e. V szzadban l orvos s filozfus) beszl-e.
116 A kitioni Znn, SVF 1,133.
117 Hr. I. 163: Tartsszoszban nagyon megkedvelte ket a tartsszosziak kirlya, Arganthniosz,
aki nyolcvan vig uralkodott, s sszesen szzhsz vet rt meg." Ugyanezt rja Cicero (Cat. sen.
69.), valamint az idsebb Plinius (NH VII. 154) s Pszeudo-Lukianosz (10) is.
118 Az id. Plinius is tbb caputot szentel a hossz letet meglt szemlyeknek a NH VII. 153-161-
ben, tbbek kztt is megemlti a hromszz vet lt arkadiai kirlyokat (VII. 156) Ephoroszra
hivatkozva. [111]
119 Az id. Plinius egy helye (NH VII. 160) megersti Epigensz s Brosszosz elkpzelst, s
hozzteszi, hogy ezen utbbi felfogst Petoszirisz s Nekhepsz jegyezte fel, kt mitikus
egyiptomi szemly, akiknek igen jelents hatsa volt az antik asztrolgira (szemlykhz s
szerepkhz: Boll 1987, 30-31).
120 A 120-as szm asztrolgiai jelentsg, amely a szmmisztikban egyesek szerint a vgtelen
idt, vagyis jelen esetben az rk letet jelenti (SHA Claud. 2. 4-6; v. Serv. comm. ad Aen. IV 653).
121 A climhoz v. Vitruv. I. 1; Gell. NA XIV. 1; Colum. re rust. I. 1; V. Hippokratsz A levegrl, a
vizekrl s a helyekrl (Peri aern, hdatn kai topn) c. mvvel.
122 Ti.Varro idejben.
123 Hor. Carm. saec. 21-24. (Ford. Rad Gyrgy).
124 A saecularis jtkok kronolgijt ld. 165-167. old.
125 Kr. e. 158-ban (Nmeth 2001, 492).
126 Plutarkhosz megemlti, hogy egy egyiptomi bisz fika ppen annyit nyom, mint egy
jszltt gyermek szve, azaz kt drachmt, kb. 27 grammot (Quaest. Conv. 4, 5c = Mor. 4 p. 143,
25) Ha a megfigyels helyes is, ebben az esetben is nyilvnvalan vallsi okokkal magyarzhatjuk
az bisz s a gyermek szvnek sszekapcsolst. Az egyiptomi mitolgiban az bisz szent madr
volt, jtkony oltalmaz istensg, amely elksrte a halottakat tlvilgi tjukon, ezrt az
emberekhez hasonlan mumifikltk ket (v. Kkosy 1993,336; Sallmann 1983,244). Sallmann
szerint a fenti lers az egyik pldja annak, hogy Censorinus igen gyakran mindenfle kritika
nlkl vett t klnfle lersokat, amelyek azonban tbb-kevsb tvesnek bizonyultak. A szv
kivtele ugyanis nem szerepel az egyiptomi balzsamozsi technika hrodotoszi lersban (Hr.
II. 86), s a rgszeti leletek is azt mutatjk, hogy a holttestek tbbsgbl nem vettk ki a szvet
(v. Sallmann i. h.; Kkosy 1993, 357-9). Ha pedig a szvet nem veszik ki a holttestbl, akkor ms
mdon nem igazn lehet megmrni, gy az egsz varri lerst gyanakodva kell szemllnnk.
127 Geminus szerint a Nagy vet az isteneknek bemutatott ldozatok miatt kellett bevezetni,
hogy az nnepek, illetve az azokon bemutatott ldozatok mindig ugyanazon napra, vagy napokra
essenek. (Geminus VIII, V. Dicks 1970, 86-87) A Censorinus ltal a tovbbiakban megemltett


Oldal: 56
Nagy [112] vek hrom csoportba sorolhatk: 1. Szemlyhez nem kthet ciklusok (a dietrisz
s a tetraetrisz), melyeket Censorinus szerint vrosok hoztak ltre az idszmts
tkletestsre; 2. Ltez szemlyek ltal az egyes poliszok idszmtsnak tkletestsre
ltrehozott Nagy vek. (pl. Eudoxosz oktaetrisz-e, vagy Metn enneadekaetrisz-e); 3. Azok a
Nagy vek, amelyek nagysguk miatt csupn csillagszati szmtsokhoz alkalmazhatk a
gyakorlatban nem hasznlhatk (pl. Kallipposz, Hipparkhosz).
128 Censorinus forrsa ezen a helye valsznleg Hrodotosz volt, akinl Kroiszosz s Szoln
hres dialgusban Szoln a kvetkezket mondja a ld kirlynak: Az let idtartamt mintegy
hetven vre teszem. Ebben a hetven vben sszesen huszontezer-ktszz nap van, ha nem
szmtjuk a szknapokat. De ha figyelembe veszem, hogy minden msodik v hosszabb, hogy az
vszakok a megfelel idre essenek, a hetven vhez mg harminct szknapot is hozz kell
szmtanunk, s ezeknek a napoknak szma sszesen ezertven. A hetven vben teht sszesen
huszonhatezer-ktszztven nap van, s egyetlen nap sem telik el gy, mint a msik." (Hr. I. 32.) A
korai grg naptrak 30 napos hnapokbl lltak, amelyek hrom decas-bl (tzes egysgbl,
tulajdonkppen tz napos htbl") lltak. Ilyen volt pldul a boit naptr (Samuel 1972, 69).
129 A hiba felismerse utn megktszereztk a ciklus idejt, gy egy ngyves ciklus jtt ltre.
Samuel szerint azonban Censorinusnak nincs igaza akkor, amikor azt rja, hogy miutn
felismertk, miszerint egy napv valjban 365 1/4 napbl ll, akkor ezt a hivatalos naptrakba
is bevezettk. (Samuel 1972, 34-35) Samuel ltalban a kt s ngyves ciklusokkal kapcsolatban
szkeptikusan nyilatkozik, ksbbi tallmnynak tartja ket, melyeket a hivatalos idszmtsban
sohasem vezettek be.
130 Pind. Ol. II, VIII, IX; Pomp. Mela II. 3.
131 Samuel (1972, 31, l. 39-40) elkpzelhetnek tartja, hogy a Kr. e. VI. sz. folyamn a gnmn
hasznlatval mr sokkal pontosabban ki tudtk szmtani a szolris v hosszt, amely jval
pontosabb ciklusok megjelenst eredmnyezte. Ennek az oktaetrisz-nek a bevezetse
mindenkppen Kr. e. 432 eltt kellett, hogy trtnjen, a metni tizenkilencves ciklus bevezetse
eltt. Tbb oktaetrisz is ltezett. A Szuda-lexikon s Diogensz Laertiosz (VIII. 87.) alapjn
Eudoxosznak tulajdontott oktaetrisz 8 egyenknt 365 napos vbl, azaz 99 hnapbl (96
holdhnap s 3 szkhnap), vagyis 2920 napbl llt. Ez kt nappal kevesebb nyolc szolris v
hossznl. Erre [113] tbben is rjttek. Pldul Aphrodisziosz, aki szerint a szolris v 365 s
1/8-ad napbl ll, ezrt 1 nappal 2921-re nvelte az oktaetriszt. (Cens. XIX. 2) Geminus mg egy
nappal megtoldotta, gy egy 2922 napos ciklus jtt ltre, ami csillagszatilag tkletes volt.
Akhilleusz Tatiosz (Bevezets Aratosz-hoz. 19. p. 47. ed. Maass, idzi: Dicks 1970,188.) s
Censorinus ms neveket is megemltenek az oktaetrisz-szel kapcsolatban. A tenedoszi
Kleosztratoszrl csak harmadlagos forrsaink vannak (DK 6.). Az idsebb Plinius (NH II. 31.)
szerint Kleosztratosz fedezte fel az llatvet s mr ismerte az ekliptikt. Mindezek azonban
tves informcik, mivel az llatvet s az ekliptikt is csak a Kr. e. 5. szzad folyamn ismertk
meg a grgk (Dicks 1970, 87-88; az llatvhz v. 252-253. lbjegyzet). Az oktaetrisz
hivatalos felhasznlsra mr szmos pldnk van. Maga Censorinus is megemlti a pthi
jtkokat, amelyeket nyolcvenknt rendeztek meg. Ide tartoznak az olmpiai jtkok is,
amelyekbl szintn kt olmpiasz alkotott egy oktaetriszt. Minden els olmpiasz 50, s
minden msodik 49 hnapbl llott. A ngy nagy grg jtk egytt alkotott egy ngyves
ciklust, amelyet az albbi tblzat ismertet:
1. v (kb. augusztus) olympiai jtk
2. v (kb. jlius) nemeai jtk
(kb. mjus) isthmosi jtk
3. v (kb. augusztus) pythi jtk
4. v (kb. jlius) nemeai jtk
(kb. mjus) isthmosi jtk 1. v (kb. jlius) olympiai jtk
(Beloch, K. J.: Griechische Geschichte. Berlin, 1912.I. 2.148.)
A ngyves ciklust a grgk nem csillagszati szmtsokkal, hanem egyszer hnapszmtssal
tisztztk az elbb emltett mdon. Szab rpd szerint ezt a ngyves ciklust egy oktaetrisz
megfelezsvel hoztk ltre. Szmos kori npnl jelents szerepet tltttek be a klnfle


Oldal: 57
pentaetrisz-ek. Pl. a thrkok minden tdik vben kveteket kldtek Zalmoxiszhoz. A
kvetklds valjban egy ritulis emberldozatot jelentett (Hr. IV. 94). A keltk minden tdik
vben emberldozatot mutattak be. (Diod. Szik. 5,32,6.) [114]
Az tves ciklus a rmaiaknl is jelents volt, elg ha a quinquennium-ra, vagy a lustrum-ra
utalunk. A nyolcves ciklusra a grg vilgon bell is ismernk szmos pldt. A mitolgibl
ismert Apolln trtnete, akinek Delphn srkny meglse utn Admtosznl kellett
szolglnia egy Nagy ven keresztl, vagyis nyolc vig. A nyolcves ciklusra mr az Odsszeiban
tallunk pldt:
s Knsszosz nagy vra, kilenc vig hol a legfbb Zeusszal trsalg Mnsz gyakorolta uralmt."
(Horn. Od. XIX, 178-9. Devecseri Gbor ford.)
A trtneti korbl Plutarkhosz Agisz letrajzban tallunk egy rszletet, amely hasonl ciklusra
utal:
Az ephoroszok minden kilencedik vben kivlasztanak egy derlt, holdfnytelen jszakt, lelnek
s csendesen szemllik az eget. Ha az g egy bizonyos sarkbl a msikba hullcsillag zuhan,
brsg el lltjk a kirlyokat, mint akik vtkeztek az istenek ellen, s felfggesztik ket
mltsgukban, hacsak Delphoibl, vagy Olmpibl jslat nem rkezik, amely a perbe fogott
kirlyokat prtfogsba veszi."
(Plut. Agisz 11; Mth Elek ford.)
Egyesek azonban elvetik azt a felttelezst, hogy az oktaetriszt felhasznltk volna a grg
hivatalos idszmtsban (Samuel 1972, 41).
Tovbbi oktaetrisz-ek: Harpalosz, aki a Kr. e. 5. szzadban Eudoxos oktaetriszt tkletestette.
(Sallmann 1988,127). Nautelsz s Menesztratosz egybknt ismeretlen tudsok (Sallmann
1988, 128). Doszitheoszrl szintn rendkvl kevs adatunk van, az idsebb Plinius azonban mg
ismerte tantsait (NH 18, 312; v. Sallmann 1988, i. h).
Az oktaetrisz pontatlansgra viszonylag hamar rjttek. Geminus pldul tkletesen
llaptotta meg, hogy egy holdhnap hossza (29 nap, 31 perc, 50 msodperc 8 szzadmsodperc
20 ezredmsodperc) napokban mrve csak irracionlis szmmal fejezhet ki (29,5305941 nap),
amellyel az kori csillagszok hossz idn keresztl nem tudtak mit kezdeni. A kzel fl nap
tbblet kikszblsre a holdhnapokhoz kt oktaetrisz ideje alatt (16 hnap) 4 [115] napot
iktattak kzbe. A grgk 2x2920 napbl ll dupla oktaetrisz-hez 3 szknapot toldottak be,
pedig valjban ngyet kellett volna (365 1/4x4 = 2922). A holdv hossza ugyanis 354 1/3
(4/12) nap, a napv pedig 365 1/4 (3/12). A kett klnbsge 10 11/12, ami azt jelenti, hogy
egy oktaetrisz alatt a klnbsg 87 4/12. Ez pedig 2 8/12 nappal eltr attl a kilencven naptl,
amit az oktaetrisz-hez kapcsolnak 3 db. 30 napos szkhnap formjban. A 19 ves ciklusban
7 szkvet iktatnak be. Ezt sszevetve az oktaetrisz-szel: 19 oktaetrisz (152 v) ideje alatt 56
szkhnapot iktatnak be, mg 8 enneadekaetrisz ideje alatt 57 szkhnapot. Ez azt jelenti,
hogy az oktaetrisz hibja 152 v alatt 1 szkhnapra, azaz 30 napra nvekszik. Az
enneadekaetrisz-ben 6940 nap van, ami azt jelenti, hogy egy v 365 1/19 napbl ll, ami 1/76-
dal hosszabb a tropikus vnl. A 6940 napot 235 hnapba osztjk be, amibl 110 az n. mensis
cavus (reges), amelyik 29, 125 pedig az n. mensis plenus (teljes), ami 30 napbl ll. A 110
napot gy iktatjk ki, hogy minden 63. napot trlik a naptrbl. gy a 365 1/19 napos v 1/76-
dal hosszabb a tropikus vnl. A 19 ves peridus Metn s Euktmn nevhez kthet, akik
mindketten Kr. e. 430 krl ltek. Ptolemaiosztl tudjuk (Phasz. 67, 2.), hogy Metn
megfigyelseket vgzett Athnban, a Kkldokon, Makedniban s Thrakiban, egy msik
ptolemaioszi m szerint pedig (Almageszt III. 1) Metn s Euktmn a nyri napfordulkat
figyeltk meg, melyek kzl 432 jnius 27-re tettk az ltaluk bevezetett 19 ves ciklus
kezdnapjt. (Csillagszati adatok alapjn ma mr tudjuk, hogy 432-ben - az szmtsukhoz
kpest - 1,5 nappal ksbb volt a nyri napfordul.) Aratosz (gi jelensgek 752) s Akhilleusz
Tatiosz (Bevezets Aratoszhoz 19.) is r Metnrl, Arisztophansz pedig a Felhkben veszi clba
Metn csillagszati mkdst (Nub. 992, 997, 1010; v. Sallmann 1988,128).
132 Metn elbb emltett 19 ves ciklusban minden 3., 6., 8., 11., 14., 17. s 19. v volt szkv,
a ciklus sszesen 235 hnapot tartalmazott (ebbl 125 teli, azaz 30 napos, 110 pedig res, azaz
29 napos hnap volt). Metn 365 5/19-ed (365,26315) napos vekkel szmolt, ciklusa


Oldal: 58
mindssze hat rt ksett a csillagszati naptrhoz kpest, ezrt ez a rendszer is finomtsra
szorult (Olajos 1999, 221).
133 A pthagoreus Philolaosz 59 vbl ll Nagy ve 729 hnapot foglalt magba. Philolaosz
szerint egy termszetes v 364 1/2 napos. Nyilvnval, [116] hogy Philolaoszra jelents hatst
gyakorolt a pthagoreus szmmisztika. pl. 729=3
3
x 3
3
. Censorinus nem szl arrl, hogy
Oinopidsz szerint is 59 vbl ll a Nagy v, csupn ksbb emlti meg, hogy Oinopidsz szerint a
termszetes v 365 22/59-ed napbl ll. Ailianosz szerint (Varia Historia X. 7.1) Oinopidsz egy
bronz tblt helyezett el Olmpiban azzal a felirattal, hogy a Nagy v 59 vbl ll. Ailianosz
mellett Aetiosz is megemlti Oinopidsz 59 vbl ll ciklust (Dicks 1970, 88-89).
134 Kallipposz ciklusa 76 vbl ll, ami tulajdonkppen 4 db. 19-ves ciklust tesz ki (4 x 235 =
940 hnapbl). A 4 x 6940 (27760 nap) napbl egy napot kiiktatnak, ami valsznleg gy
trtnt, hogy egy teli hnapot resre vltoztattak. A kallipposzi ciklus csupn 3,5 nappal tr el a
mi idszmtsunknak megfelel 27755,5 naptl. (Dicks 1977,189, ill. 193; Samuel 1972, 32-33).
135 Dmokritosz Nagy ve ktsgkvl hibsan szerepel Censorinusnl, ami vagy a szerz, vagy
a kzirat egyik msoljnak a hibja (Callatay 1996, 69), a 82 vhez ugyanis tl kevs a 28
szkhnap. Az is elkpzelhet, hogy valjban egy 75 ves ciklusrl van sz, amely a philolaoszi
59 v s kt oktaetrisz sszegbl jn ltre (Samuel 1972, 41).
136 Hipparkhosz Nagy ve 304 vbl ll, 112 szkhnappal. Br Ptolemaiosz szmos
alkalommal emlti Hipparkhoszt, a hipparkhoszi Nagy v csak Censorinusnl szerepel. (Samuel
1972, 49-50) ltalnos vlemny, hogy a metni s kallipposzi Nagy vnl nagyobb Nagy veket
nem hasznltk a hivatalos idszmtsban.
137 Ehhez a matematikai-csillagszati problmhoz ld. XIX. caput.
138 Ma Sirius csillagkp; a szveghez v. Plin. NHII. 47; XVIII. 28; Varro re rust. I. 28.
139 Az egyiptomiak holdhnapok szerinti idszmtst hasznltak. Ngy-ngy hnap alkotott
egy vszakot, s ezek az idjrssal kapcsolatos jelensgekrl kaptk nevket. Az v vghez
t kiegszt napot" (epagomena napok) tettek, hogy a csillagszati v hosszt minl jobban
megkzeltsk. Az v kezdete a csillagszati v esetn a Szthisz csillag hlikus felkelsvel
kezddtt, mg a hivatalos v folyamatosan toldott egyik naprl a msikra, s kezdete csak
1450 veknt esett egybe. Ezrt szoktk a hivatalos vet mozg vnek" is nevezni.
Szmtsok szerint Kr. e. 2770-ben vezettk be hasznlatt. (Parker: The Calendars of Ancient
Egypt. Chicago [117] 1950.) V. Hr. II. 4. "... a npek kzl elsknt az egyiptomiak fedeztk fel az
vet, s osztottk fel az vszakok alapjn tizenkt rszre, s mindebben a csillagok megfigyelse segtette
ket. Vlemnyem szerint ebben blcsebben jrtak el, mint a hellnek, akik minden harmadik
esztendben egy szknapot iktattak be az vszakok miatt, az egyiptomiak viszont harminc napnak
veszik a hnapot, az vhez t napot adnak hozz, s gy nluk az vszakok fordulsa mindig ugyanarra
az idre esik." (Murakzy Gyula ford.)
140 A csillagszati Nagy vek mellett a Kr. e. III. szzadtl a grg vilgban a Nagy v"
kldeus vltozata is elterjedt, amely nagy hatssal volt a hellnisztikus, a rmai-biznci,
illetve a keresztny gondolkodsra. A kldeusok tantsa szerint br a vilgegyetem rk,
mgis bizonyos idszakonknt (ezek az n. Nagy vek") elpusztul, majd jjalakul. A
hellnizmus Rmba is eljuttatta azt a tantst, hogy ha ht bolyg egytt ll a Rk
csillagkpben (ez az n. Nagy Tl"), akkor znvz pusztt, ha viszont a Bak csillagkpben
llnak egytt (ez az n. Nagy v" nyri napfordulja), akkor az egsz vilgegyetemet a tz
nyeli el. (Eliade 1998,175-181, ill. 193-199) Ezek az elkpzelsek Kr. u. III. szzadban
klnsen npszerek voltak, gy nem vletlenl kerltek be Censorinus mvbe sem (v.
22-24. old.).
141 A termszetes v hossza Arisztarkhosznl 1/1623-ad nappal hosszabb a kallipposzi 365
napos termszetes vnl. Tannery szerint ezen a helyen 2484 v helyett inkbb 2434 vnek
kellene szerepelnie (Tannery, E: La Grande Anne d'Aristarque de Samos. In: Tannery, E:


Oldal: 59
Mmoires scientifiques. Vol. II. Paris, 1912.345-366, idzi: Callata 1996, 69). A 2.484 v ugyanis
valjban egy luniszolris ciklus, vagy a 18 vbl (223 holdhnapbl, ill. 6.585 1/3 napbl)
ll Szarosz-ciklus, vagy ennek hromszorosa, az exeligmosz 54 vbl (669 holdhnap, ill.
19.756 nap) tbbszrse, amely sszesen 30.774 teljes holdhnapot tartalmaz.
142 A 10.800 v nem kapcsolhat luniszolris ciklushoz, Callata szerint valszn, hogy a
korbban mr emltett (Cens. XVII. 2.) Hrakleitosz-fle generci-elmlettel ll
kapcsolatban, amely szerint egy generci idtartama 30 v, a 10.800 v gy 360 generci
idtartama (Callata 1996,69). Pszeudo-Plutarkhosznl Hrakleitosz Nagy ve 18.000 vbl
ll, ami valsznleg a 10.800 elrsa lehet (Plut. de piacit. philos. II. 32 = Moral. 892 b-d).
143 Din valsznleg a Varrnl is szerepl neapoliszi Din (Varr. De gente populi Rontani
frg. 6 = Aug. civ. Dei XXI. 8). Aretsz s Din Nagy ve nem [118] luniszolris ciklus,
Censorinus emltsn kvl semmit sem tudunk elmletkrl, ezrt nem tudjuk, hogyan
llaptottk meg 5.552, ill. 10.884 termszetes vbl ll Nagy vket (Callata 1996, 69).
144 Orpheusz 120.000 vbl ll ciklusa van Waerden szerint az irni cervanizmus hatst
mutatja (van der Waerden, B. L.: Das Grosse Jahr des Orpheus. Hermes 83,1951, 481-3). A
cervanista hagyomny szerint a 12 fisten egy-egy csillagjegyet birtokol. Egy-egy csillagjegy
egy-egy kozmikus idszaknak felel meg, amely 1000-1000 vbl ll, gy a cervanista
hagyomny szerint egy Nagy v 12.000 vbl ll. A cervanizmus behatolsval mr a
hellnizmus eltt szmolnunk kell: pl. Plat. Phaidrosz 247 A-B (a 12 isten), Leges 828 B-C
(minden hnap egy-egy istennek van alrendelve). Callatay szerint azonban a 6 s a 12
szmmal kapcsolatos szmmisztikrl van sz (Callata 1996, 70).
145 Kasszandroszrl ezen az emltsen kvl csupn annyit tudunk, hogy Panaitiosz szerint
kora legjelentsebb csillagsza volt (Cic. de div. II. 88). Elkpzelhet, hogy kzvetlen
kapcsolat van Ptolemaiosz precesszis elkpzelse s Kasszandrosz 360.000 vbl ll Nagy
ve kztt (Callata 1996, 70).
146 Slyos hinyossga Censorinus sszelltsnak, hogy szerznk nem emlti sem a
babiloni (Brosszosz-fle), sem a platni, sem a Cicero-fle Nagy v-elkpzelseket. Ennek
egyik legfbb oka az lehet, hogy Censorinus mve ers sztoikus hats alatt ll (a sztoikus
befolysrl legutbb Camn 1999), a sztoikusok pedig kizrlag Arisztotelsz Nagy v
elkpzelst vettk t, amely viszont igen elkel helyet foglal el szerznk sszefoglalsban.
[119]

Nagy vek Censorinus De die natali c. mvben
Nagy v Megalkotja Termszetes vek szma Hnapok
szma
Napok
szma
Dietrisz
kt ves ciklus"
- egy 12, majd egy 13
hnapos v
25 -
Tetraetrisz
(Pentaetrisz)
ngy ves
ciklus"
- ngy 365 1/4 napos v - 1461
Oktaetrisz
(Enneaetrisz)
nyolc ves
ciklus"
- nyolc 365 1/4 napos v 2922

Eudoxosz nyolc 365 napos v 99 2920


Oldal: 60

Aphrodisziosz nyolc 365 1/8 napos v 99 2921

Geminus nyolc 365 1/4 napos v 99 2922
Enneadekaetrisz
tizenkilenc ves
ciklus"
Metn s Euktmn tizenkilenc
365 1/19 napos v
235 6940
tvenkilenc ves
ciklus
Philolaosz tvenkilenc 365 1/2 napos
v
729 hnap

Oinopidsz tvenkilenc 365 22/59-ed
napos v

nyolcvankt ves
ciklus
Dmokritosz egy 59 ves ciklus s kt
oktaetrisz

hromszzngy
ves ciklus
Hipparkhosz 304 v (112
szkhnap)

2484 ves ciklus Arisztarkhosz 2484 v
5552 ves ciklus Aretsz 5552 v
10800 ves
ciklus
Hereditosz, Linosz 10880 v
10884 ves
ciklus
Din 10884 v
120000 ves
ciklus
Orpheusz 120000 v
3600000 ves
ciklus
Arisztotelsz 3600000 v

147 Nyilvnval tveds a ngyves olmpiai ciklusok s az tvenknt megrendezett
lustrum sszehasonltsa. A lustrum-ot Servius Tullius Rma hatodik kirlya alaptotta meg a
hagyomny szerint (Liv. I. 44).
148 Kr. u. 74-ben (v. Suet. Vesp. 8.1; Tit. 6.1).
149 A termszetes v hosszt hasonlkppen adja meg Geminus (I. 7), valamint Macrobius
(Sat. I. 14. 4). Ugyanez a meghatrozs szerepel Kopernikusz korszakhatrt jelent
knyvben is (De rev. orb. Terr. III. 1. 63a).
150 A termszetes v hosszsgnak problmjhoz v. 116. old. 133. jegyzet s 118. old. 141.
jegyzet.
151Ezen a helyen vagy msolsi hiba trtnt, vagy Censorinus tvedett, hiszen Kallipposz
365 napos ve nyilvnvalan ellentmond a 76 vbl ll kallipposzi Nagy v elmletnek
(XVIII. 8), hiszen ebben az esetben a 76 v csupn 27.740 napot tartalmazna a szksges
27.759-cel szemben (Sallmann 1988, 131).
152 Oinopidsz elmlethez v. Dicks, 1970, 89.
153 Az egyiptomiak egyhnapos vt mr Eudoxosz is ismerte, s Diodrosz (I. 26. 3), illetve
Varro (ant. rer. div. 14 frg. 3 Mirsch) is megemlti. Ison s Arminos kitallt szemlyek, a ngy
hnapos vet azonban Plutarkhosz is megemlti Numa letrajzban (Num. 18. 7): Plutarkhosz
szerint az egyiptomiak a hnapokat szmoljk az vek helyett, ezrt tnik szmra az
egyiptomi trtnelem sibb"-nek a grg-rmainl. Hasonlkppen vlekedik az idsebb
Plinius is (NH VII. 155-6).
154 Az idsebb Plinius s Macrobius is utal az arkadiaiak hrom hnapos vre (NH VII. 155,


Oldal: 61
Sat. I. 12. 2), Plutarkhosz azonban a Numa letrajz elbb emltett helyn ngy hnapos vrl
beszl (Plut. Num. 18. 6).
155 Az egyiptomi felfogs szerint a fra Hrusz, az gi slyomisten fldi msa, aki az
egyiptomi istenkirlyok sorban az utols volt. A Hrusz nv a fra titulatrjba is
bekerlt: Hrusz, a kt orszg kedveltje, a Nap fia, aki lettel van megldva, mindrkre. Az arany
Hruszok, a kt rn, a testlet kedveltje Pepi, aki ljen mint R, Fels- s Als-Egyiptom kirlya,
Merir" (Pyr. 786; Kkosy Lszl ford. idzi: Kkosy 1993,221 tovbbi pldkkal). Censorinus
ezen a helyen valsznleg Hrodotoszhoz hasonlan egy ltez szemlyre gondolt (Hr. II.
144: A(z egyiptomi) papok ellenben azt is lltottk, hogy elttk olyan istenek uralkodtak
Egyiptomban, akik az emberek kztt lte, s egyikjk volt mindig a kirly. A sorban az utols Hrosz,
Oszirisz fia volt,[121] akit a hellnek Apollnnak neveznek."; hasonlkppen Diod. Szik. I. 25. 7; I.
26. 5). Ugyanakkor az egyiptomi Hrusz s a hrk (mint vszakok) sszekapcsolsa slyos
tveds Censorinus rszrl, hiszen az egyiptomiak - nyilvnvalan ghajlati-mezgazdasgi
okokbl - csupn hrom vszakot klnbztettek meg (ahet = rads, peret = sarjads, semu =
forrsg. Kkosy 1993, 263) a grg-rmai antikvits ngy hrjval szemben.
156 Az akarnaniaiak hat hnapos naptra is megtallhat Plutarkhosznl (Plut. Num. 18. 6),
valamint Macrobiusnl (Sat. I. 12. 2). A karok naptrrl semmi kzelebbit nem tudunk.
157 Ferentinum a hernicusok vrosa volt Latiumban (ma Ferentino), naptrrl semmi
kzelebbit nem tudunk. Lavinium a laurentumiak vrosa, Augustinus szerint (civ. Dei XV. 12)
13 hnapos vk volt. Alba Longa az Albai-t mentn fekv vroska volt, Rmtl dlre (ma
Castelgandolfo), a rmai hagyomny szerint innen szrmazott Romulus s Remus, Rma
alapti (Liv. I. 3; Plut. Rom. 3). Tullus Hostilius, a hagyomny szerint Rma harmadik
kirlya, lerombolta (Liv. I. 29). Censorinus a kvetkez caputban maga emlti si tz hnapos
naptrt.
158 A tz hnapos vhez v. 134-137. old.
159 A rmai naptr fejldshez v. 137-139. old.
160 A pros s pratlan szmok, szerencss-szerencstlen rtkelse ismt pthagoreus
hatsra utal (Ariszt. Met. I. 5; 986 a 22 (DK 58 B 5) in: Kirk-Raven-Scofield 2002, 483-484; van
der Waerden 1977,181-182). Ez az ellentt az anthropolgiai rsznl is megjelent mr: XI. 11,
v. Verg. Ecl. VIII. 75.
161 Terminalia nnepe februr 23-ra, a Regifugium februr 24-re esett. A Terminalia elnevezs
a terminus hatr szbl ered, Liviustl tudjuk, hogy eredetileg ez volt a rmai v utols
napja (Liv. XLIII. 11.13; XLV 44.3) egszen Kr. e. 153-ig, amikor az v kezdett janur
Kalendae-jra helyeztk t (Latte 1960, 63; Havas-Gesztelyi 1999, 243; lsd rszletesen a
kronolgirl szl tanulmnyt).
162 A De gente populi Romani-ban (HRR 2 Frg. 3Peter), ill. ont. rer. hum. 19 Frg 1Mirsch. Varro -
amint a szvegbl is nyilvnval - grg chronograpusok-tl vette t a fenti felosztst.
163 Kr. e. 776-ig.[122]
164 A trjai hbor s Trja pusztulsa fontos szerepet tlttt be az antik kronolgiban, az
alexandriai tudsok szmtsait a mi kronolginkra tszmtva a hbor Kr. e. 1200 krl
zajlott. A problmhoz v. Nmeth Gyrgy: Trja rtegei. In: Hegyi - Kertsz - Nmeth -
Sarkady 1999,117-119, valamint a kronolgiai fejezet 158-160. old. Sallmann szerint a hrom
varri korszak idtartama:
adlosz a kezdetektl Oggiosz radsig a kezdetektl Kr. e. 2376-ig
mitikus ggiosz radstl Inakhoszig Kr. e. 2376 - Kr. e. 1976


Oldal: 62

Inakhosztl Trja pusztulsig Kr.e. 1976- Kr. e. 1176

Trja pusztulstl az els olmpiai
jtkig
Kr. e. 1176 - Kr. e. 776
hisztorikon az els olmpiai jtktl Censorinus
korig
Kr. e. 776-tl

165 Varro kronolgiai ismereteinek igen nagy tekintlye volt a klasszikus antikvitsban, v.
Cic. acad. I. 3. 9; Cic. Brut. 60; Arnob. V 8.
166 V. A m datlsa c. alfejezet 15-19. old.
167 Censorinus szerint Kr. u. 139. jlius 20-n volt Szthisz-felkels. Censorinus tudstsa
klnsen fontos az egyiptomi kronolgia sszelltsban, de mr korbban is tbb kritika
rte, O'Mara frissen megjelent tanulmnyban pedig megkrdjelezi Censorinus adatnak
hitelessgt. Egyrszt ms kori forrsok s csillagszati szmtsok alapjn a Szthisz-
felkelst Kr. u. 136-139 kz tehetjk, msrszt vagy szerencss vletlen, hogy Q. Caerellius
szletsnapja ppen a Szthisz-felkelst kvet szzadik vre esett (a hetes s kilences szm
mellett a szzas is kiemelt szerepet jtszik a De die natali-ban, hiszen Censorinus
egyrtelmen a szz ves saeculumokat tartja trtnetileg hitelesnek, s mve egyfajta
felvezetsnek is tekinthet a hamarosan fennllsnak tzszer szzadik vforduljt nnepl
Rmnak), vagy Censorinus egyszeren meghamistotta a dtumot, hogy ezzel is hzelegjen
tekintlyes patronusnak. V. O'Mara 2003 (klnsen 21-22, ill. 24-25). [123]
168 A hnap mint idegysg kifejezetten a Holdhoz ktdik, amint azt szmos nyelvben a
kt kifejezs kztti hasonlsg is mutatja. A grg mn egyarnt jelent holdat s hnapot. A
germn nyelvekben pedig etimolgiai kapcsolat van a kt kifejezs kztt. Nmet: Mond -
Monat; angol: moon - month, ettl eltr a latin luna = hold s mensis - hnap. A hold s a
hnap kapcsolatt Ovidius is megfogalmazza: Luna regit menses." Ovid. Fasti III. 883; v.
Geminus VIII. 1; Joh. Lyd. mens. I.16; Macr. Sat. I. 12. (Hahn 1998, 25-6).
169 A rmaiak - ms npekhez hasonlan - a holdsarl megjelenstl szmtottk az j
holdhnapot. A pontifex minor az gbolt vizsglatt kveten jelentette az j hold kezdett a
pontifex maximusnak, majd kzsen ldozatot mutattak be s a pontifex minor sszehvta a
Capitoliumra a Calabra nev terletre a npet, hogy kihirdesse az j hnap kezdett.
Aszerint, hogy az j hnap kezdetn hny nap telik majd el Kalendae s Nonae kztt, tszr
(ha Nonae a hnap tdik napjra esik majd), vagy htszer (ha Nonae a hnap hetedik napjra
esik majd) mondta ki a kalo = hvom " szt. Errl kapta a hnap els napja a nevt, a
npgyls pedig a comitia calata nevet. (Macr. Sat. I.15. 9-11; Bickerman 1980, 17-8; Hahn 1998,
63).
170 A problmhoz v. 100. old. 55. jegyzet.
171 Geminus szerint a holdhnap hossza 29 + 1/2 + 1/33 nap, ami meglepen pontos
meghatrozs. (Gem. Praef. 8.1-2).
172 V. XX. 1. A Fasti Praenestini szerint CIL I
2
p. 230-9.
173 Ovidius szerint az ariciaiak Alba Longa naptrt hasznltk (Fasti III. 89).
174 A grg naptrak kezdetben kt hnapra 59 napot szmtottak, amit gy osztottak meg,
hogy egy teljes" (gr. mn plrosz) 30 napos hnapot egy res" (gr. mn koilosz) 29 napos
kvetett (Gem. VIII. 6.15; Macr. Sat. II. 12. 2; Bickerman 1980, 28). Ezzel viszont a grg
hnapok nem tartottak lpst a holdfzisokkal, amit mr nyelvileg is jeleztek: noumnia = a
hnap els napja; noumnia kata szelnn = az jhold napja (v. Thuk. II. 28).
175 Kr. e. 45-ben Caesar naptrreformjrl van sz, ehhez v. Kronolgiai tanulmny 154-


Oldal: 63
156. old. A Szszigensz-fle Iulianus naptr tisztn szolris vvel szmolt, a hnapok mr
egyltaln nem kvettk a holdfzisokat.
176 Ebbl a mondatbl is nyilvnval, hogy Censorinus a hnapnevek etimolgijnl Varrt
hasznlta. V. Varro ling. Lat. VI. 33-34: Mensium [124] nomina fere sunt aperta, si a Martio, ut
antiqui constituerunt, numeres: nam primus a Marte. Secundus, ut Fulvius scribit et Iunius, a
Venere, quod ea sit Aphrodite; cuius nomen ego antiquis litteris quod nusquam inveni, magis puto
dictum, quod ver omnia aperit, Aprilem. Tertius a maioribus Maius, quartus a iunioribus dictus
Iunius. Dehinc quintus Quintilis et sic deinceps usque ad Decembrem a numero. Ad hos qui additi,
prior a principe deo Ianuarius appellatus; posterior, ut idem dicunt scriptores, ab diis inferis
Februarius appellatus, quod tum his parentetur; ego magis arbitror Februarium a die februato, quod
tum februatur populus, id est lupercis nudis lustratur antiquum oppidum Palatinum gregibus
humanis cinctum."
A hnapnevekhez ld. mg Plut. Num. 19; Macr. Sat. I.12; Sev. Isid. Etym. V 33. 3-11.
177 Mrcius hnap Kr. e. 153-ig a rmai v kezdhnapja volt. Egy az idsebb Catnl
szerepl archaikus imdsg szerint Mars nemcsak hbork istene, hanem a fldek, mezk,
valamint a jszg vdelmez-istene is volt (Cat. de agr. 142). Elkpzelhet, hogy ezen
szereprl kapta az si rmai v els hnapja a nevt, mely hnap a termszet
megjulsnak idszaka s a mezgazdasgi munkk kezdete volt (Scullard 1981,84).
Macrobius kt magyarzatot ad Mars hnapjnak eredetre: az egyik szerint Romulus isteni
atyja irnti tisztelettl vezrelve nevezte gy az els hnapot, a msik szerint az eredeti v
els kt hnapjt az ember ketts termszetrl nevezte el: Mars a pusztt s a Venus
fjdalmak enyhtje. (Macr. Sat. I. 12. 8-10). Plutarkhosz szerint is Romulus atyja irnti
tiszteletbl nevezte el az els hnapot Marsnak, majd ksbb Numa Pompilius a janurt tette
els helyre, mivel az llamvezets mvszett tbbre becslte, mint a hadmvszett." (Plut. Num.
19. Mth Elek ford.) Festus szerint is a rmaiak harciassga miatt lett Mars hnapja az els
hnap a naptrban (Fest. Martius 150. 6).
178 Mr Ovidiusnl is szerepel az prilis s a megnyitst kifejezaperire" ige
sszekapcsolsa (Ovid. Fasti IV. 88). Macrobius Censorinushoz hasonlan az prilis hnap
ktfle etimolgijt ismerteti: az egyik szerint Romulus Aphrodit nevrl adta a hnap
nevt (gy lett Aprilis, vagy hehezetes vltozata Aphrilis), ami a grg aphros (hab, tajtk)
szval ll kapcsolatban, s arra utal, hogy az istenn a tengerbl szletett (Macr. Sat. I. 12. 8).
A msik vltozat szerint - amelyet egybknt kt neves rgisgbvrtl, Cincius
Alimentustl s Varrtl vett t - a megnyitssal ll kapcsolatban (Macr. Sat.[125] I.12.12-14).
Plutarkhosz cfolja az els vltozatot, mivel szerinte az Aprilis kemny 'p' hangja nem
Aphrodit hehezetes 'ph'-jvel ll kapcsolatban, ha-nem inkbb a latin aperio, aperire =
'nyitni' igvel, s arra utal, hogy prilis, a tavasz els hnapjaknt kinyitja a virgok bimbit
s feltrja a fk rgyeit" (Plut. Num. 19. Mth Elek ford.). Az etruszkok Cabreasnak
neveztk prilist (Pallottino 1980,225: *capr- 'Cabreas'), Scullard szerint igen valszn az
apru az etruszk aprodita kztti etimolgiai kapcsolat (Scullard 1981, 96).
179 Plutarkhosz (Num. 19.) mjus s jnius hnapokrl is ktfle vltozatot kzl. Az egyik
vltozat szerint mjus Mairl, Mercurius anyjrl, jnius pedig Iunrl kapta nevt, a msik
vltozat szerint mjus az idsebbekrl (maiores), jnius pedig az ifjabbakrl (iuniores).
Macrobius igen rszletesen trgyalja mindkt hnap etimolgijt: v. Macr. Sat. I. 12.16-33.
A kt vltozat Festusnl is szerepel. Fest. Maius 134.12: Maius mensis in compluribus
civitatibus Latinis ante Urbem conditam fuisse videtur. Qua ex causa, utrum a maioribus, ut Iunius a
iunioribus, dictus sit; an a Maia, quod Mercurio filio eius res divinae idibus fiant sollemnes; an quod


Oldal: 64
ipsi deae in multis Latinis civitatibus sacrificia fiebant..." Servius szerint a seniores-iuniores
feloszts a rmai hadsereg korosztlyok szerinti felosztsval ll kapcsolatban. Serv. ad
Georg. I. 43. 14-17: Maius a Maia; Iunius a Iunone, quam-quam alii a maioribus et iunioribus hos
duos menses velint esse nominatos: nam antea populus Romanus in centurias iuniorum et seniorum
divisus fuerat." Ovidius teljesen bizonytalan a hnap eredetvel kapcsolatban: Quaeritis unde
putem Maio data nomina mensi? Non satis est liquido cognita causa mihi." (Ovid. Fasti V 1-2)
Ennek ellenre hromfle vltozatot is megad a nv eredetre: maiestas = 'felsg, nagyobbsg':
V 1-54; maius = 'idsebb, nagyobb': V 55-78; illetve 'Maia' istenn, Atlasz lnya, Hermsz
anyja: V 79-110. A legvalsznbb az, hogy a hnap neve az italiai Maius isten nevbl
szrmazik, aki az lvilg nvekedst segtette el. Elkpzelhet egybknt, hogy az
istennek volt egy ni prja, Maia, de ez nem azonos a fentebb emltett grg istennvel, a
nvazonossg csupn a vletlen kvetkezmnye (Bollk 1986,177-8; v. Scullard 1981,116:
Szerinte Maia neve a legvalsznbb, akinek neve a latin 'mag' tbl szrmazik s
nvekedsre, illetve gyarapodsra utal). [126]
180 Ovidius a jnius hnapnv hromfle eredett hrom istennvel mondatja el, akik mind
maguknak tartjk a hnapot. Elszr Iuno magyarzza meg a nv eredett, amely szerinte
rla Iuno istennrl kapta a nevt (Ovid. Fasti VI. 1-64). t Iuventas az ifjsg istennje (gr.
Hb) kveti, aki a iunius = 'ifjabb' mellknvbl szrmaztatja a nevet (VI. 65-88), ami
egybknt sajt nevnek az etimolgija is. Harmadszor Concordia az egyetrts istennje
adja el sajt vltozatt, szerinte a jnius nv a iungere = 'sszektni' igbl szrmazik s arra
utal, hogy a rmaiak a szabin nk elrablst kveten elbb viszlykodsba kezdtek a
szabinokkal, majd kibkltek velk. Ezen legutbbi vltozat egybknt csak Ovidiusnl
szerepel (Bollk 1986, 187). Az els kt vltozat tulajdonkppen csak ltszlag mond ellen
egymsnak, ugyanis a nyelvszeti kutatsok szerint Iuno (az etruszk Uni) istenn neve a
iuvenis szval ll etimolgiai kapcsolatban, jelentse tulajdonkppen 'fiatal, vagy ifjabb
istenn'. (Scullard 1981,126).
181 A hnapokat szmozsa egyrtelmen arra utal, hogy a rmai v kezdete eredetileg
mrcius volt. V. Fest. Martius 150. 6: Martius mensis initium anni fuit et in Latio, et post
Romam conditam, quod ea gens erat bellicosissima; cuius rei testimonium est, quod posteriores
menses, qui annum finiunt, a numero appellati, ultimum habent Decembrem." Ugyanerre mr
Macrobius is felhvta a figyelmet (Sat. I. 12. 34-38).
182 A rmai vkezdetrl ld. bvebben a Kronolgiai fejezetben 139-141. old. Februr
eredetileg a rmai v utols hnapja volt, Ovidius szavaival: qui sequitur Ianum, veteris fuit
ultimus anni." (Ovid. Fasti II. 49).
183Varrtl tudjuk, hogy a februm szabin eredet sz volt, a latin purgamentum megfelelje
(Varr. ling. lat. VI. 13). Ovidius szerint a februa mindaz, amivel engeszteltek a rgi rmaiak:
Februa Rontani dixere piamina patres ". (Ovid. Fasti II. 19). Az engesztel ldozatra tbb pldt
is felsorol: a gyapj, amit a pontifex a flamenektl s a rextl kap (II. 21-22), halottas hzban a
lictornak tadott sbl s pirtott lisztbl ll tisztt keverk (II. 23-24), a pap fejt vez
szent frl levgott lombkoszor (II. 25-26), tisztt fenyg (II. 27-28), egybknt pedig, mai
lemossa a bnt (II. 29-30). A klnfle tisztt szertartsok rtelmezshez v. Scullard 1981,
69-70.
184 Kr. e. 44-ben nem sokkal Caesar meggyilkolst kveten Caesar consultrsa, M.
Antonius javaslatra (Suet. Caes. 76. 1; Cass. Dio XLIV. 5. 2, XLV. 7. 2; Macr. Sat. I. 12.34:
Caesar quintilis hnap tizenkettedik napjn szletett). [127]
185 Kr. e. 8-ban, a szentusi hatrozat fennmaradt Macrobiusnl (Sat. I.12.35).


Oldal: 65
186 Domitianus csszr a szeptembert Germanicusnak, az oktbert pedig Domitianusnak
nevezte el sajt magrl, de halla utn mindkt hnap visszakapta eredeti nevt (Plut. Num.
19).
187 A latin dies etimolgiailag a latin deus, grg disz szavakkal kzs tbl ered. A nap
meghatrozshoz v. Geminus VI. 1; Joh. Lyd. mens. II. 2; Serv. comm. ad Aen. V 738.
188 A hivatalos nap, lat. dies civilis a geocentrikus vilgkp szerint egy teljes napfordulatot
jelent a Fld krl. A grg nv sokkal jobban kifejezi ezt, nkhthmeron, ami
nyersfordtsban kb. annyit jelent 'egy jszaka - egy nappal' (v. Plin. NH II. 77, 79; Varro re
rust. I. 28; Macr. I. 23). A termszetes nap, lat. dies naturlis, amint azt Censorinus is mondja
napkelttl napnyugtig tartott.
189 A kvetkezkhz v. Gell. NA III. 2. 1-11; Macr. Sat. I. 3. 2-3; Plin. NH II. 188.
Valsznleg az eredeti forrs Varro volt, akire egyedl Gellius hivatkozik az elbb emltett
szerzk kzl. Lydus is emlti, hogy a babiloni nap napkelttl napkeltig tartott (mens. II. 2),
szemben az egyiptomi s zsid nappal, amely napnyugttl napnyugtig tartott. A zsid
idszmtsban egy nap valban napnyugttl napnyugtig tartott (Hahn 1998, 25), az
egyiptomiaknl azonban Lydus tved, mivel ott napkelttl napkeltig tartott a nap
(Sallmann 1988, 137). Az esti, illetve jszakai napkezdet a hold szerinti idszmtssal
magyarzhat, hiszen a korai naptrakban a fbb nnepek a hold egyes fzisaihoz, illetve a
holdhnapokhoz ktdtek (Hahn i. h.)
190 Kezdetben a rmai nap, a gyakorlati lethez igazodva, reggel 6 ra krl kezddtt
(Buchner 1983, 494), ugyanez volt a nap kezdete Italia ms npeinl is (v. Serv. comm. ad.
Aen. V 738: az etruszk s albai nap az egyik nap reggel hat rjtl a kvetkez nap reggel
hat rjig tart). A jogi gyletek szempontjbl kedvez jfli napkezdet csak ksbb terjedt
el Rmban, s a rmai joggal egytt Eurpa tbbi npe is tvette (v. Hahn 1998, 25;
Sallmann 1988,137). Ez a szmts alapos csillagszati s matematikai ismereteket, valamint
komoly technikai tudst kvetelt a gnmn, illetve a klepszdra megtervezshez. A
gnmn csak napkzben, felhtlen idjrs esetn lehetett hasznlni, ezrt Athnban mr a
klasszikus kortl kezdve a sokkal megbzhatbb klepszdrt hasznltk, amit a rmaiak is
tvettek a Kr. e. II. szzadtl (Dohrn - van Rossum Chemnitz, Gerhard: Uhr. NP 12/1.
Metzler, Stuttgart - Weimar, 2002. 972-974.) [128]
191 V. Digesta II. 12. 8.
192 V. Plin. NH VII. 213 (nagy valsznsggel Varro volt Censorinus s Plinius kzs
forrsa).
193 Quirinus templomt L. Papirius Cursor szentelte fel Kr. e. 293-ban a harmadik samnis
hbor utn (Plin. NH VII. 213: princeps solarium horologi-um statuisse ante XII annos quam
cum Pyrro bellatum est ad aedem Quirini L. Papirius Cursor"), itt llt az els napra Rmban. A
templom Kr. e. 49-ben legett, ksbb Augustus teljesen jjptette.
194 Sz szerint bevsve", hiszen a napra kbl kszlt ralapjra bevstk az rkat. Plinius
(NH VII. 214.) Varrra hivatkozik, aki szerint Valerius a szicliai Catania (gr. Katan)
elfoglalst kveten (harminc vvel Papirius rja fellltst kveten, azaz Kr. e. 263-ban)
hadizskmnyknt vitte Rmba a naprt. Plinius azt is megemlti, hogy az ra pontatlan
volt, mivel nem Rma fldrajzi helyzethez ksztettk. V. Dohrn - van Rossum Chemnitz,
Gerhard: Uhr. NP 12/1. Metzler, Stuttgart - Weimar, 2002. 973.)
195 Kr. e. 164-ben Q. Marcius Philippus. V. Plin. NH VII. 214.
196 Kr. e. 159-ben, Plinius indoklsa szerint azrt, mert a napra felhs idben (s jszaka)
nem mutatta az idt. Plin. NH VII. 214. A legnagyobb naprt Augustus csszr lltotta fel a


Oldal: 66
Campus Martiuson (Plin. NH XXXVI. 10), Pliniustl tudjuk, hogy az ra nem volt pontos. Az
ramutatknt" szolgl obeliszket Egyiptombl szlltottk Rmba (Alfldy Gza: Der
Obelisk . auf dem Petersplatz in Rom. Ein historisches Monument der Antike. SHAW, 1990, 2.
1-114), az ra szmlapjbl" igen nagy rszleteket ismernk az satsoknak ksznheten.
(Buchner, E.: Die Sonnenuhr des Augustus. Verlag Philipp von Zabern, Mainz, 1982; Buchner,
E.: Horologium Augusti. Gymnasium 90,1983, 494-508; Buchner, E.: De horologio solario
Augusti. Meander 42, 1987, 71-86; Schtz, M.: Zur Sonnenuhr des Augustus auf dem
Marsfeld. Eine Auseinandersetzung mit E. Buchners Rekonstruktion und seiner Deutung der
Ausgrabungsergebnisse, aus der Sicht eines Physikers. Gymnasium 97,1990,432-456. Legutbb
Gesztelyi Tams foglalkozott a tmval: Gesztelyi Tams: Alexandria in Rom. ACD 38-39,
2002-2003, 65-70.
197 Ezt Gellius is megersti (NA XVII. 2), Pliniustl pedig megtudjuk, hogy mivel a XII
tbls trvnyek korban mg nem ismertk az rkat (NH VII. 60), ezrt a napkelthez,
illetve a napnyugthoz viszonytottk az [129] idt. Plinius informcijt Censorinus s
Gellius adataival sszevetve megllapthatjuk, hogy a rmai napot a Kr. e. V. szzadban mg
csak hrom rszre osztottk s ehhez kpest hatroztk meg az idpontot (Schmitz, Dies
1875, 409). Rmban egy accensus (hivatalszolga) hirdette ki a delet. A Curia ajtajban llva a
napot figyelte, amikor a nap a Rostra s a Graecostasis kztt helyezkedett el akkor volt dl.
Plin. NH VII. 212; Plaut. Boeot. II. 1 (in: Varro ling. Lat. VI. 89); v. Thesaurus Linguae
Latinae I. Teubner, Lipcse, 1900. 279.
198 V. Ain. Takt. XXII. 24-5; Vegetius Epitoma rei militaris III. 8.
199 A kvetkezkben lsd rszletesen az egyes napszakok elfordulst az antik
irodalomban (a lista sszelltsakor nem trekedtem a teljessgre, csupn a
legszemlletesebb pldkat ragadtam ki egy-egy sz elfordulsra). Rszletesebben
foglalkozik velk Varro (Varro ling. Lat. VI. 5, 7, 77-79) s Macrobius (Sat. I. 3.12-16).
200 Plaut. Cur. 4; Curt. IV 3.16; Varro ling. Lat. X. 42.
201 Suet. Cal. XXVI. 4; Caes. BG VII. 60.
202 V. Amm. XXII. 14; Apul. Met. VIII. 1.1; Petron. Sat. 62.3; Serv. comm. ad Aen. III. 587.
203 Plaut. As. 685; Serv. comm. ad Aen. II. 268 s III. 587; Varro ling. Lat.
VI. 7.
204 Plaut. Am. 602,639, 699; Plaut. Cos. 487; Plaut. Poen. 318; Plaut. Trin. 885; SHA Comm. XVI.
3.
205 Apul. Met. III. 25 s IV 21; Plaut. Amph. 737 s 743; Cic. Rosc. 19. 5; Cic. Att. 16.13; Suet.
Vit. XV 2.
206 Plaut. Per. 113; Ter. And. 83; Ter. Heaut. 67; Cic. 2 Verr. I. 68; Hor. ep. I. 6. 20; Varro re rust.
III. 9.10.
207 Caes. BG V 13; Liv. XLIV. 36; Plin. NH; Serv. comm. ad Aen. X. 272.
208 Varro ling. Lat VI. 4; Plaut. Most 579,582,649-651; Plaut. Psz. 1174; Plaut. Frg. Boeot. II. 1;
Cic. Tusc. II. 2; Ter. Ad V. 3. 62; Cic. Orat XLVI. 157.
209 XII tab. apud Gell. NA XVII. 2.10 (a kvetkez mondatban szerepel); Varro ling. Lat. VI. 5,
VII. 51; Plin. NH VII. 60; Hor. ep. I. 5. 3; Verg. Aen. VII. 853.
210 Varro hrom napszakot emlt meg: mane, meridies s suprema (mskppen tempestas),
ezen utbbi utn mr nem lehetett npgylst tartani a Forumon (Varro ling. Lat. VI. 4-5,
ugyanezt ld. Sev. Isiod. Orig. V 30-31; Schmitz, Dies 1875, 409). [130]
211 A lex Plaetorihoz (Kr. e. 192) v. Varro ling. Lat. VI. 5 (v. elz lbjegyzetben a
supremval).


Oldal: 67
212 Plaut. Curc. 4; Curt. Ruf. VII. 5. 13; Iust. XVIII. 4.; Suet. Tib. 74; Tac. hist III. 19; Plin. NH
XIII. 109.
213 Magyarul az esthajnalcsillag. Plaut. Amphit. 275; Ennius frg. inc. 31; Varro ling. Lat. VI. 6;
Verg. Ed. VIII. 30, X. 77.
214 Varro ling. Lat. VI. 5. 5; Plaut. Cos. 40; Ovid. Her. XIV 21; Ovid. Met. I. 219, XV 651; Ovid.
Fasti V 163; Suet. Ner. 26; Phaed. III. 7. 20.
215 Plin. NH II. 29, XI. 65; SHA Gord. XXIII. 3.
216 Apul. Met. II. 10; Gell. NA III. 2.11.
217 Plaut. Trin. 886; Varro ling. Lat. VI. 7, VII. 78; Serv. comm. ad Aen. III. 587.
218 Accius Brutusbl idz Varro ling. lat VI. 7; Cic. Phil. I. 8; Varro ling. Lat. V 2; Verg. Aen.
III. 587; Serv. comm. adAen. III. 587; Curt. IV.13.4; Liv. XXXVII. 14; Petr. Sat. 105; Apul. Met.
I.10, II. 25. [131]


Oldal: 68

Az antik kronolgia

Eddig mr tbbszr is hangoztattuk a De die natali szerept az antik kultrkincs
megrzsben, a kvetkezkben rtrnk az kori kronolgia censorinusi hagyomnyra,
amely az utkor osztatlan lelkesedst vltotta ki, s amely taln a legfbb oka volt a m tbb
szzados tretlen npszersgnek. A csillagszatban abszolt tekintlynek szmt
Copernicus, valamint a hres filolgus s chronographus, Scaliger is foglalkozott a De die
natali-val.
Censorinus az id lineris s ciklikus mozgst is brzolja, melyek kzl az elbbi az id
egyedisgre s visszafordthatatlansgra utal, az utbbi pedig az akr egy emberlt alatt
tbbszr is visszatr id-ismtldsekre s a folyamatos jjszletsekre.
1

A m msodik nagyobb egysge, a XVI-XXIV. caputok az id felptst s mrst mutatjk
be, a nagyobb idegysgektl a kisebbek fel haladva:
XVI. cap. aevum-ain
XVII. cap. saeculum
XVIII. cap. klnfle nagy vek
XIX-XXI. cap. a termszetes vek
XXII. cap. hnapok
XXIII. cap. napok XXIV. cap. Napszakok [133]

A RMAI NAPTR

A tz hnapos v

A rmai naptr fejldsben csillagszatilag hrom szakaszt klnthetnk el. Kezdetben a
rmaiak tisztn lunris naptrat hasznltak, ezt vltotta fel valamikor egy luniszolris
naptr, majd vgl ezt az ltalunk is hasznlt naptr alapjt kpez tisztn szolris naptr. A
hromfle kronolgiai rendszert hrom klnbz trtneti szemlyhez kti a hagyomny: a
lunris naptrat Romulus, Rma alaptja s els kirlya alkotta meg, a luniszolrist Numa
Pompilius - ezt a naptrat a tovbbiakban egyszeren praeiulianusnak nevezem -, a szolrist
pedig Iulius Caesar vezette be, melyet az nevrl Iulianus-naptrnak neveznek. A
kvetkezkben a hrom naptr trtnetvel kapcsolatos forrsokat, valamint e naptrak
fejldst vizsgljuk meg.
Censorinus a rmai naptr fejldsvel kapcsolatos fejezetekhez elssorban annalista
forrsokat hasznlt, nagy valsznsggel nem az eredeti szvegeket, hanem az azokat
feldolgoz szerzk, Varro s Suetonius munkit.
2

Censorinus kt hagyomnyt is megemlt a romulusi vvel kapcsolatban. Iunius Gracchanus,
Fulvius Nobilior, Varro s Suetonius szerint ez az v Alba Longa (a hagyomny szerint innen
szrmazott a vrosalapt Romulus s Remus) naptrhoz hasonlan csupn tz hnapbl
llt.
3
Censorinus nem emlti, hogy ezt a 304 napos vet milyen csillagszati jelensg alapjn
alaktottk ki, ez pedig slyos hinyossg, hiszen a 304-es szm semmifle hold- vagy
napciklussal nem esik egybe, ezrt ms forrsok szintn szkszav megjegyzsei alapjn kell
valamifle megoldst tallnunk. Censorinus mellett Macrobius s Solinus is megemltik,
hogy a 10 hnap sszesen 304 napot tartalmazott, az munkikon kvl a tz hnapos v
szerepel mg Ovidiusnl, Gelliusnl s Johannes Lydusnl.
4
Macrobius szerint az v
mrciussal kezddtt s decemberrel rt vget, s volt egy nvtelen idszak, amely


Oldal: 69
valsznleg a tli, mezei munkra s hborskodsra alkalmatlan holt idszakot foglalta
magba (ez valamivel tbb, mint 50 nap volt, a mai [134] janur s februr hnapok).
5

Plutarkhosz azt rja Numa letrajzban, hogy Romulus idejn sszertlenl s minden
rendszer nlkl llaptottk meg a hnapok idtartamt", s mg hozzteszi, hogy(Romulusknak)
sejtelmk sem volt a nap s a hold plyja kztti klnbsgrl, csak arra gyeltek, hogy minden vben
hromszzhatvan nap legyen."
6
Ebben a 360 napos vben a napok rendszertelenl oszlottak el a
hnapok kztt, melyek kzl egyesek hsz, msok harminct, vagy mg tbb naposak
voltak.
7
Romulus utda, Numa csillagszati ismeretei segtsgvel sszehangolta a lunris s
a szolris vet. Ezek szerint vezette be az intercalatit, vagyis bizonyos szm nap
hozzadsval a holdvet a napvhez igaztotta.
Taln az sem vletlen, hogy Plutarkhosz ppen 360 napos rmai vet emlt meg mvben,
ennek ugyanis vannak olyan keleti elzmnyei, amelyeket a grg szerz ismerhetett. Az
egyiptomi naptr eredetileg 12, egyenknt 30 napos hnapbl, azaz 360 napbl llt, amit
ksbb 5 epagomena nappal egsztettek ki 365 naposra.
8
Plutarkhosz zisz s Ozirisz c.
mvben megrta az epagomena napok eredetnek trtnett: a Napisten megtkozta Rhet
(egyiptomi Nut), hogy ne szlhesse meg gyermekeit az v egyik hnapjban sem. Hermsz
(egyipt. Thot) azonban kockn elnyerte a Holdistentl minden nap hetvened rszt, az gy
szerzett 360 x 1/70 napos idszak 5 teljes napot tett ki. Ezek lettek az epagomena napok,
amelyeken mr megszlethettek Rhea-Nut gyermekei, Ozirisz, Harorisz, Szth, zisz s
Nephthsz.
9

A 360 napos v Mezopotmiban sem volt ismeretlen, jogi dokumentumokban s
csillagszati szvegekben feltnik egy sematikus 12 x 30 napos v.
10
Egy sumer nyelv tbln
a kvetkezket olvashatjuk: XII arhi s atti I
gan
VI [u] m a mint [zag-mug] ina u..." (Az v
12 hnapja hatszor hatvan szm napbl (ll) ... Zag-mug nnep)".
11
A Szarosz-ciklus is a sumer
hatvanas szmrendszerbl alakult ki, a sumereknl ugyanis az 1 s a 10 utn a 60-as szm
jelentette a kvetkez lpcsfokot a szmolsban. A sumer helyirtkrendszer a
kvetkezkppen plt fel: 1, 10, 60, 600, 3600. Az krsos tblkon a 3600-at egy nagy
krrel jelltk, amelyet r-nak neveztek s a zrszmot jelentette. A [135] sumer
szmrendszeren alapul asszr Szarosz-ciklus gy 360 napos vekbl llt.
12

Amint korbban lttuk, valamennyi szerz, Gellius, Johannes Lydus, Macrobius, Ovidius s
Solinus egybehangzan lltja, hogy a romulusi v 304 napos volt, egyedl Plutarkhosznl
szerepel a 360 nap, amit maga sem tud csillagszatilag megindokolni, ezrt fontosnak
tartotta megemlteni, hogy ez a szm zavarokat okozott az idszmtsban. A fentebb
emltett szerzk is antiquarius forrsaiktl vettk t a 304 napos vet, amit azonban k sem
tudtak csillagszatilag megmagyarzni.
A hagyomny bizonytalansga Plutarkhosznl is jl rzkelhet, hiszen tbb vlemnyt is
felsorol a korai naptr szerkezetvel kapcsolatban. Plutarkhosz azt is megemlti, hogy
egyesek szerint (a forrst sajnos nem nevezi meg) a rmai v Romulus idejben eredetileg
tz hnapos volt, s csak Numa tette tizenkt hnaposs az vet. A szerz maga is hitelt ad
ennek az elkpzelsnek, hiszen is hivatkozik arra, amit majd ksbb rszletesen
vizsglunk, vagyis a hnapok elnevezsre: a jniust kveten ugyanis a hnapokat
egyszeren a sorszmukrl neveztk el (quin-tilis tdik, sextilis = hatodik, september
hetedik, october = nyolcadik, november = kilencedik, december - tizedik).
13
Plutarkhosz s
Censorinus adatai nem mondanak ellent egymsnak, st kiegsztik egymst. Az els rmai
naptr igen bonyolult kronolgiai rendszer volt s a kvetkezkppen nzhetett ki. Az v
krlbell 360 napbl llt, amelybl 304 napot Censorinus szerint ngy 31 napos s hat 30


Oldal: 70
napos hnapra, Plutarkhosz szerint pedig tz darab 20, 35, vagy mg ennl is tbb napos
hnapra osztottak fel, a maradk krlbell 56 nap pedig az v vgi n. holt idszakot
alkotta.
14
Ez a rendszer csillagszatilag pontatlan volt, mivel nem igazodott sem a hold, sem
a nap jrshoz, gy folyamatosan kiegsztsre, illetve javtsra szorult.
15

A romulusi v Ovidius szerint is tz hnapos volt, mgpedig azrt, mert ennyi ideig terhes az
asszony, s pp ennyi ideig tart a hivatalos gysz-idszak is Rmban
16
, valamint a kirly
csak a hborskodsra alkalmas idszakot vette figyelembe az idszmts
megalkotsakor,
17
amely mrciustl (melynek ppen Mars, a [136] hbor istene lett a
nvadja) decemberig tartott. A kt utbbi magyarzatot elfogadhatjuk, hiszen a korai
trsadalmakban az egsz let a termels s a hborskods kr szvdtt, amelyek csupn
a tavasz kezdettl az szi idszak vgig tartottak. Amikor Kr. e. 400 krl a Veiit ostroml
rmai hadvezrek elszr fizettek zsoldot katoniknak, valamint elrendeltk, hogy hadsereg
a korbbi szokssal ellenttben tlen is folytassa a vros ostromt, a nptribunus lzadst
sztott a hagyomny megsrtse miatt.
18
A rmaiak els, tz hnapos naptra Hahn Istvn
szerint is egy, a korbbi nemzedkek tapasztalatain alapul parasztkalendrium volt, amely
csak a mezgazdasgi munkkra alkalmas idszakkal szmolt.
19
Egy, az idsebb Catnl
szerepl archaikus imdsg szerint Mars nemcsak a hbork istene, hanem a fldek, mezk,
valamint a jszg vdelmez-istene is volt.
20
Elkpzelhet, hogy ezen szereprl kapta az si
rmai v els hnapja a nevt, mely hnap a termszet megjulsnak idszaka s a
mezgazdasgi munkk kezdete volt.
21

A tizenkt hnapos v

Censorinus megemlti, hogy Licinius Macer s Fenestella szerint a rmai v kezdettl fogva
tizenkt hnapos volt.
22
Macrobius hozzjuk hasonlan - esetleg Censorinust felhasznlva -
Romulust tartotta a 12 hnapos v bevezetjnek.
23

Velk szemben Fulvius Nobilior, Valerius Antias, Ovidius s Johannes Lydus
24
szerint a
romulusi naptrat Rma msodik kirlya, Numa Pompilius (Iunius Gracchanus szerint
azonban valamelyik Tarquinius) tkletestette, aki egy luniszolris naptrat vezetett be. A
304 napos vet 355 naposra egsztette ki, s 10 helyett 12 hnapot hozott ltre.
25
Ez a naptr
mr nyilvnvalan a holdfzisokhoz igazodott, de pontatlan volt, amint azt Censorinus is
megemlti. Egy szinodikus holdhnap hossza ugyanis 29 nap 12 ra s 44 perc, vagyis
hromnegyed rval tbb 29 s fl napnl.
26
A holdhnapokkal szmol klasszikus naptrak
(a babiloni naptr, szmos grg naptr, az iszlm naptra, stb.) nem szmoltak a [137]
hromnegyed ra tbblettel, hanem egyszeren 12, pronknt 59 (egy 29 s egy 30) napos
holdhnappal szmoltak, ami 354 napot tett ki. Ez csillagszatilag nem tkletes, hiszen a
tisztn lunris s tisztn szolris v klnbsge valamivel tbb, mint 11 napot tesz ki.
27

Plutarkhosz szerint Numa 354 napos valdi holdvet hozott ltre, amit minden vben 11
nappal kiegsztett, hogy az vszakok vltozsa kvesse a 365 napos szolris vet. Ez az v
teht az egyiptomi vhez hasonlan figyelmen kvl hagyta, hogy a valdi szolris v 1/4
nappal tbb 365 napnl, gy ez a naptr ngyvente egy teljes napot ksett.
28
Plutarkhosz
tisztban volt a naptr tkletlensgvel, hiszen ezt Numa s Iulius Caesar letrajzban
egyarnt megemlti.
29

Censorinus azonban azt rja, hogy Numa 355 napos vet hozott ltre, br megemlti, hogy a
holdhnapok 354 napot tltenek ki.
30
Amint azt mr tbb helyen is lthattuk a De die natali-
ban igen jelents pthagoreus befolys mutathat ki,
31
ebben az esetben is pthagoreus


Oldal: 71
hatsra hivatkozik szerznk. Szerinte Numa balszerencssnek szmt pros 354 helyett
vlasztotta a szerencss pratlan 355-t.
32
Erre Macrobius is utal, aki mg azt is megjegyzi,
hogy Numa Pthagorasz tantvnya volt.
33
Tudjuk, hogy ez slyos tveds, hiszen
kronolgiailag lehetetlen, hogy a Kr. e.VIII-VII. szzad forduljn lt Numa a Kr. e. VI.
szzadi Pthagorasz tantvnya legyen,
34
de maga az indokls fontos, hiszen ismt jelzi a
Censorinusra hat pthagoreus befolyst.
Censorinus, aki a mondat szerkezete alapjn Fulvius elkpzelst fogadja el, nyilvn kapott
az alkalmon, hogy a 354/355 cserjt pthagoreus hatssal magyarzza. A 355 napos v
bevezetje ksrletet tett az egyes hnapok napjainak arnyos elosztsra is: a 30 napos
hnapokbl 1-1 napot elvontak, s az 51 napos holt idszakhoz csatoltk, majd az gy nyert 57
napot egy 29 napos hnapra - ez lett a janur -, s egy 28 naposra - ez lett a februr -
osztottk fel. Ez a beoszts mr Liviusnl is szerepelt s Macrobius is megersti.
35

Censorinus szerint a Romulus-, illetve a Numa Pompilius-fle naptr a kvetkez mdon
plt fel: [138]
Forrsaink ellentmondsai, valamint az epigrfiai emlkek hinya miatt nem tudjuk
pontosan megmondani, hogy a 12 hnapos naptr mikor kerlt bevezetsre.
Megllapthatunk viszont egy terminus ante quem-et: Kr. e. 509-et, a capitoliumi Iuppiter
templom felavatsnak hagyomnyos dtumt, ugyanis a 12 hnapos naptrban egyetlen
Iuppiter Capitolinus nnep sem szerepel.
36

Az vkezdet s a hnapok kitntetett napjai

A praeiulianus naptraknl nemcsak az v idtartama krdses, hanem az v kezdete s vge
is. Amint korbban lttuk, valamennyi forrsunk egyetrt abban, hogy a hnapok sorrendjt
valamikor a korai idkben megvltoztattk (ezt vilgosan mutatja a hnapok elnevezse
quintilistl). Censorinus - Fulvius Nobili-orra hivatkozva - azt rja, hogy a 304 napos v
eredetileg mrciussal kezddtt, decemberrel vgzdtt, s a 304 naphoz mg 51 nap jrult.
37

Numa a 30 napos hnapokbl egy-egy napot elvont, majd ezeket hozzadta az 51 naphoz, s
az gy nyert 57 napbl kt j hnapot hozott ltre: janurt s februrt.
38
Plutarkhosz itt is kt
[139]

Romulus naptra Numa Pompilius naptra
janur holt idszak 29 nap
februr 51 nap ? 28 nap
mrcius 31 nap 31 nap
prilis 30 nap 29 nap
mjus 31 nap 31 nap
jnius 30 nap 29 nap
quintilis 31 nap 31 nap
sextilis 30 nap 29 nap
szeptember 30 nap 29 nap
oktber 31 nap 31 nap
november 30 nap 29 nap
december 30 nap 29 nap
sszesen: 304 napos v sszesen: 355 napos v

2010
klnbz vltozatot rktett meg: az egyik szerint Romulus az v 11-12. hnapjt, janurt
s februrt az v 1-2. hnapjv tette, a msik szerint Numa a romulusi tz hnapos vet kt
jonnan ltrehozott hnappal egsztette ki.
39
Ovidius Plutarkhosz elbbi vltozathoz
hasonl trtnetet r le:
40

Hogy pedig el ne hibzzad a hnapok egykori rendjt:
els volt janur akkor is s ma is az.
Egykor a Ianust ksr h volt az utols;
zr napja pedig Terminus nnepe volt.
Hzban a ianua van legeli, janur meg az vben,
s holtaknak hava mrt egykor az vre hallt.
Ksbb megdnttte e rendet a tzek uralma,
mert az utolst ez szrta be msodikul."
(Gal Lszl ford.)
Plutarkhosz s Ovidius szerint teht a 304 napos vet kiegszt 51 napos holt idszak"-ban
mr megtartottk Terminalia nnept, amely eredetileg az v vgt lezr nnepsg volt. A
februr nevnek etimolgija is az v vgi ritulis megtisztt nneppel fgg ssze
Censorinus szerint, jllehet maga nem emlti, hogy februr valamikor az v utols hnapja
volt.
41

A hnapok eredeti elnevezse is erre utal, hiszen mrcius, prilis, mjus, jnius hnapot
kveten a hnapok nevt egyszer sorszmokbl kpzik: quintilis (ksbb jlius), sextilis
(ksbb augusztus), september, october, november s december.
42
Erre az si vkezdetre
utalhat az is, hogy a rmai magistratusok Kr. e. 153-ig mrcius elsejn lptek hivatalukba.
43

Ezzel a vltssal kapcsolatban tisztznunk kell egy fontos problmt, amihez ktden mr
tbb flrerts is trtnt. A rmai naptri s a hivatali v ugyanis kt kln fogalom, melyek
bizonyos idn keresztl klnbz id-tartamot takartak. A naptri vet mr korbban
lttuk, hogy eredetileg mrciustl mrciusig tartott. A hivatali v Kr. e. 153-ig tbbnyire
mrcius 1-tl a kvetkez v mrcius 1-ig tartott, de vannak [140] pldink arra, hogy egyes
magistratusok ms idpontban lptek hivatalba.
44
Mommsen tvesen gy vlte, hogy a
naptri v Caesar reformjig mrcius l-jvel kezddtt,
45
ezen tvedsben Carcopino is
kvette.
46
Egyes elkpzelsek szerint a Kr. e. 191-es lex Acilitl kezdve a consulok mr janur
1-n lptek hivatalba,
47
ms elkpzels szerint viszont Kr. e. 181-tl.
48
Michels szerint a
decemvirek Kr. e. 451/450-ben a XII tbls trvnyekhez csatolt naptrukban mr janur
elsejt tettk meg az v kezdnapjnak.
49
Az biztos, hogy ez a fordulpont az archaikus
kornl hamarabb nem kvetkezhetett be, hiszen december-janur forduljhoz semmifle
ghajlati, ill. csillagszati vltozs sem kapcsoldik, gy akkor vlhatott az v kezdetv,
amikor a rmai pontifexek csillagszati ismerete mr olyan szinten llt, hogy egy pusztn
elmleti szmts tjn kiszmolhat idponthoz kthettk az v vgt, illetve kezdett.
50

Az egyes hnapok kitntetett napjainak elnevezse: Kalendae, Nonae s Idus is arra utalnak,
hogy a rmai idszmts eredetileg a holdfzisokra plt, vagyis tisztn lunris vet
hasznltak. A Kalendae, a hnap kezdnapjnak neve a kalare - kihirdetni, kikiltani igbl
szrmazik. Nevt onnan kapta, hogy a pontifexek a holdsarl megjelensekor hirdettk ki az
j hnap els napjt.
51
A sz archaikus jellegre utal, hogy C" helyett K"-val kell rni.
52
Az
Idus a Iulianus-naptrban a mrcius, mjus, quintilis s oktber hnapokban a hnap 15, a
tbbiben pedig a hnap 13. napja volt. Eredetileg a holdtltt jelentette, ami egy teljes
holdciklusnak a felt jelenti. Erre utal az Idus nv is, amely a szintn archaikus, esetleg
etruszk eredet iduo => dividere = kettvgni igbl szrmazik.
53
Nyilvnval, hogy elg nehz


Oldal: 73
egy holdhnap feleznapjt meghatrozni, hiszen a megkzeltleg 29 s fl napos idszak
nem oszthat kt egyenl rszre. A harmadik hatrnap a Nonae, amely mint neve is mutatja,
a 9. nap volt az Idustl visszafel szmolva, vagyis azokban a hnapokban, amikor az Idus a
15. napra esett, akkor a hnap 7. amikor pedig a 13. napra, akkor a hnap 5. napja volt.
54
[141]
A hatrnapokhoz klnfle nnepsgek tartoztak, ezeket Varro s Macrobius rizte meg a
szmunkra.
55
A pontifex minor az gbolt vizsglatt kveten jelentette az jhold kezdett a
pontifex maximusnak, majd kzsen ldozatot mutattak be s a pontifex minor sszehvta a
Capitolium Calabra nev terletre a npet, hogy kihirdesse az j hnap kezdett. Aszerint,
hogy az j hnap kezdetn hny nap telik majd el Kalendae s Nonae kztt, tszr (ha
Nonae a hnap tdik napjra esik majd) vagy htszer (ha Nonae a hnap hetedik napjra
esik majd) mondta ki a "calo = hvom" szt. Errl kapta a hnap els napja a nevt, az ekkor
tartott npgyls pedig a comitia calata nevet.
56

Az Intercalatio

Amint lttuk, a Romulus s Numa-fle naptr is folyamatos kiegsztsre szorult, hogy az v
napjait sszhangba hozzk az vszakok vltakozsval. A rmai hagyomny szerint az
intercalatit Numa Pompilius vezette be a Romulus-fle v tkletestsekor.
57

Elkpzelhetetlennek tnik ugyanakkor, hogy az ezt megelz idszakban nem alkalmaztak
volna intercalatit az idszmtsban, hiszen, mint lttuk, 304 + 51, vagy a 360 napos
romulusi naptr semmifle csillagszati jelensghez nem illeszkedett, gy teljessggel
alkalmatlan volt az idszmtsra.
Az intercalatio rendszere valsznleg tbbszr is vltozott, ahogy a rmai pontifexek egyre
pontosabb mdszereket sajttottak el a csillagszati mdszerekben. Erre utal legalbbis
Macrobius, aki tbbfle hagyomnyt is megrztt szmunkra. maga tbb ms rmai
szerzvel egyetrtve Numa Pompiliusnak tulajdontja az intercalatio bevezetst. Az
annalistk kzl Licinius Macer szerint Romulus, Valerius Antias szerint Numa Pompilius,
Iunius Gracchanus szerint Servius Tullius (aki a piacnapot is bevezette), Fulvius Nobilior
szerint Manius Acilius consul Kr. e. 191-ben vezette be az intercalatit, Sempronius
Tuditanus (rmai consul Kr. e. 129-ben, Macrobius Tuditanus De magistratibus c. mvre
[142] hivatkozik), Cassius Hemina szerint pedig a decemvirek rendeltk el elszr az vek
kiegsztst a XII tbls trvnyekben.
58
A sokfle elkpzels arra utal, hogy az intercalatio
rendszert tbbszr is mdosthattk.
59

A folyamatos mdostgatst csak rszben lehet csillagszati okokkal magyarzni, sokkal
fontosabb volt a politikai dntsek befolysolsa, amint arra Censorinus is utal: "A pontifexek
tbbsge azonban gyllettl vagy rszrehajlstl vezrelve tovbb rontotta azt, amit azrt bztak
rjuk, hogy kijavtsk (ti. a naptrt), akr azrt, hogy valaki hamarabb tvozzon hivatalbl, akr
azrt, hogy hosszabb ideig tltse be; ezt azzal a cllal tettk, hogy a kzgyekre vllalkozknak haszna
vagy kra szrmazzon az v hosszsgbl." (XX. 7.)
Censorinus lersa alapjn az intercalatio gy trtnt, hogy ktvente vltakozva, egyszer
huszonkett, majd huszonhrom napot hozztoldottak az vhez, gy a polgri vet
egyenlv tettk a termszetes vvel. A huszonkt, illetve huszonhrom napot februr
hnapban a Terminalia s a Regifugium nnepek kz iktattk be. Ezzel gyakorlatilag egy
tetraetriszt hoztak ltre, melynek els ve 355 napos volt, a msodik vet 22 nappal
kiegsztettk (vagyis 377 napos volt), a harmadik v ismt 355 napos volt, a negyedik vet
pedig ismt kiegsztettk, ezttal 23 nappal (vagyis gy 378 napos lett). Ez a betolds


Oldal: 74
azonban csillagszatilag nem volt tkletes, hiszen egy-egy ilyen tetraetrisz 1465 napbl llt,
mg ngy napv 1460 napbl, 23 rbl s 15 percbl, ami azt jelenti, hogy a tetraetrisz ngy
nappal s hromnegyed rval tbb volt.
60
[143]

A RMAI KRONOLGIA FORRSAI

Censorinus a rmai kronolgia bemutatsakor hrom f forrscsoportra tmaszkodhatott:
1. A klnfle fastira s annalesre.
2. Antiquarius s trtnetri munkkra.
3. Rgszeti s epigraphiai forrsokra.

A fasti

A fasti sznak kt alapvet jelentse van. Eredetileg a rmai naptr megnevezse volt,
melyben az v napjai mell feljegyeztk, hogy a praetor folytathat-e bri trgyalsokat,
illetve szabad-e termel, kereskedelmi, vagy egyb profn tevkenysget folytatni. A rmai
vallsban alapfogalomnak szmt fas = szabad kifejezs etimolgiailag a fari = mondani,
nneplyesen kijelenteni igbl szrmazik.
61
A fas gy az isteni jogot jelentette, amely az
istenekkel kapcsolatos jogos s helyes dolgokat jellte.
62
A dies fasti teht azokat a napokat
jelentette, melyek alkalmasak voltak a fentebb emltett profn tevkenysgekre, a dies nefasti
pedig az nnepnapokat jellte. Egy id utn, legkorbban a kztrsasgi llamforma
megjelenstl kezdve a fastira feljegyeztk az vi ftisztviselk (consul, censor), a
triumphust nyert hadvezrek s a pontifex maximus nevt is, amire azrt volt szksg, mert
az kori Rmban - ms mediterrn llamokhoz hasonlan -, nem sorszm, hanem az llami
ftisztviselk alapjn tartottk nyilvn az veket. Ebbl a szoksbl ered a fasti msodik
alapjelentse, a rmai ftisztviselk jegyzke, amely a ksbbi korokban a korai rmai
trtnelem legfontosabb forrsainak szmtottak.
63

A consullistk kzl hrom fasti maradt rnk tredkes formban, a fasti Antiates, amely Kr.
e. 55 eltt keletkezett,
64
a fasti Capitolini, melyet Augustus csszr helyezett el a Forum egyik
arcusn Kr. e. 18/17-ben,
65
s a fasti Ostienses, mely a Kr. u. II. szzad [144] vgn kszlt.
66
A
triumphatorok listja ugyanezen az arcuson olvashat, Romulustl L. Cornelius Balbusig, az
utols rmai hadvezrig, aki triumphust tartott.
67

A fasti alapjul szolgl consullistt Cn. Flavius lltotta ssze Kr. e. 304-ben, valsznleg
patronusa, App. Claudius Pulcher megbzsbl. A korbban csak a vezet rteg szmra
elrhet consullista mellett kiegsztette a decemvirek naptrt is.
68
A lista viszonylag ksei
megjelentetse (Kr. e. 509, a rmai kztrsasg kezdetnek hagyomnyos dtuma, s Kr. e.
304 kztt tbb mint ktszz v telt el!) szmos visszalsre nyjtott lehetsget. Cn. Flavius
nyilvn felhasznlta a hivatalos consullistt, amit a pontifex maximus vezetett, mivel
gondozta egyben az nnepi naptrat is. Ezen kvl mg a tituli imaginum-ra s a laudationes
fu-nebres-re tmaszkodhatott forrsknt, amelyek felvilgostst nyjthattak egy-egy si
patrcius nemzetsg consuli seirl.
69

Amint mr emltettk, feliratos formban a legteljesebb consul-lista az n. fasti Capitolini,
amelyet Augustus kszttetett Kr. e. 18/17-ben.
70
A felirat els darabjait 1546/47-ben talltk
meg (30 tredket a magistratusok listjbl s 26-ot a triumphatorok listjbl). Az els
rekonstrukcis ksrletet mg Michelangelo hajtotta vgre, a XIX-XX. szzadban jabb
tredkek kerltek el az Augustus diadalv mellett, ma 49 tredket ismernk a
magistratusok listjbl s 38-at a triumphatorokbl. A fasti a kztrsasg-kori consulok


Oldal: 75
listjt tartalmazta, az egyes veket decasokba sorolva. Azt csak tallgathatjuk, hogy a felirat
els rsze megnevezte-e a kirlyokat, vagyis ab Urbe condit-tl vezettk-e?
71
A fasti Capitolini
eltr a tbbi fastitl abban, hogy a felirathoz nem csatlakozott naptr, gy a szveg
gyakorlatilag Rma trtnett mutatta be a vezet tisztsgviselk tettei alapjn. Nem tudjuk,
hogy ki lltotta ssze a listt, aminek forrsa valsznleg Atticus Liber annalis-a volt, melyet
Verrius Flaccus dolgozott t
72
, valamint azok a gyjtemnyek, melyek a rmai magistratusok
listjt tartalmaztk (libri magistratuum), melynek nyilvnossgra hozott vltozata a libri lintei
volt.
73
[145]
A consullistbl a kvetkez idtartamokat sikerlt rekonstrulni:
tabula prima Kr. e. 483-472 422-390
tabula secunda Kr. e. 371-346 306-293
tabula tertia Kr. e. 284-265 semmi
tabula quarta Kr. e. 153-99 36-12
Ezek alapjn a ngy tbln valsznleg a kvetkezkppen osztottk fel az veket:
tabula prima Kr. e. 483-390
tabula secunda Kr. e. 389-293
tabula tertia Kr. e. 292-154
tabula quarta Kr. e. 153-12
Ksbb egy tdik tblt is elhelyeztek, amelyre a Kr. u. 1-13 kztti magistratusok nevt
vstk fel, valamint a saecularis jtkokat Domitianus csszr korig, Kr. u. 88-ig.
74

A fasti Capitolini a kvetkez rmai magistratusokat tartalmazza: consulok, consuli jogkrrel
felruhzott katonai tribunusok (tribuni militares consulari potestate), dictatorok, lovassgi
parancsnokok (magister equitum), censorok, trvnyhozsra kijellt dictatorok (dictator legibus
scribundis) s valsznleg a ht rmai kirly (reges). A szemlyeket - a tbbi ltalunk is
ismert fastitl eltren - tria nominval s filiatival adjk meg. A consules ordinarii mellett
megnevezik a consules suffecti-t is. Ha egy magistratus meghalt hivatalvisels kzben, akkor
neve mellett ezt is feltntetik: pldul Kr. e. 154-ben L. Postumius Albinus consul neve
mellett szerepel: Hivatalvisels kzben meghalt (in magistratu mortuus est)", valamint a halla
utn vlasztott consul suffectus M'. Acilius Glabrio neve,
75
vagy Kr. e. 44-ben Caesarnl:
Hivatalvisels kzben meggyilkoltk (in magistratu occisus est)".
16
Egyes hborkat is
feltntetnek a listban, pl. Harmadik pun hbor (bellum punicum tertium)" Kr. e. 150-ben, vagy
bellum Marsicum" Kr. e. 91-ben. [146]
A msik ismert consullista a fasti Antiates, amely a Kr. e. 84-55 kztti consulok listjt
tartalmazza.
77
A fasti Antiates s Capitolini adatait egyrszt consuli datlssal elltott rmai
feliratok,
78
valamint a grg-rmai rk (Diodrosz Szikelitsz, Livius, Dionsziosz
Halikarnasszeusz s Cassiodorus) munki rvn sikerlt rekonstrulni a rmai consullistt
Kr. e. 509-tl Kr. u. 526-ig, a nyugatrmai birodalom buksig, illetve a keletrmai
birodalomban mg tovbb is.
79
A consullista egy rsze nyilvnval hamistvny, hiszen a Kr.
e. 390 eltti rszek csupn ksbbi rekonstrukci eredmnyeknt jttek ltre, mivel az eredeti
dokumentumok megsemmisltek a gall invzi s az azt kvet tzvsz sorn. A
hagyomny szerint a Kr. e. 367-es Licinius-Sextius fle trvny elrendelte, hogy az egyik
consulnak mindig plebeiusnak kell lennie,
80
s ezt a trvnyt nmi huzavont kveten be is
tartottk. Ennek ellenre mr a kztrsasg egyik els consula, L. Iunius Brutus is a plebeius
eredet Iunius nemzetsgbl szrmazik, majd ksbb szmos consult tallunk a
bizonythatan plebeius szrmazs Aquilius, Sempronius s Cassius nemzetsgekbl.
Mindez arra utal, hogy a Kr. e. IV szzadban egyes plebeius nemzetsgek politikai-gazdasgi


Oldal: 76
elretrsvel trtk" a consullistt.
81

A fasti Ostienses a Kr. e. 49 s a Kr. u. 177 kztti idszakot mutatja be. A tblkon a
consullistn kvl (a consul ordinariusok mellett a suffectusokat is feltntetik) a
magistratusok hivatali vben trtnt fontosabb esemnyek is szerepelnek. Kr. u. 112-tl a
rmai magistratusok mellett Ostia vros tisztsgviselinek nevt is feltntettk, valamint a
fontosabb helyi esemnyeket is.
82
A tblk beosztsa a kvetkez volt.
Tabula I Sulltl Kr. e. 13-ig (csak Kr. e. 49-44 maradt fenn)
Tabula II Kr. e. 12 - Kr. u. 13
Tabula III Kr. u. 14 - 38
Tabula IV 38 - 66
Tabula V 66-81
Tabula VI 81 - 101
Tabula VII 101 - 104
Tabula VIII 105 108 [147]
Tabula IX 108 - 113
Tabula X 113 - 119
Tabula XI 120 - 125
Tabula XII 125 - 130
Tabula XIII 131 - 137
Tabula XIV 138 - 143
Tabula XV 144 - 150
Tabula XVI 151 - 158
Tabula XVII 159 - 163
Tabula XVIII 164 - 171
Tabula XIX 172 177

A szinkronizmus

A fasti consulares hitelessgt a trtnetri munkkkal vethetjk ssze, br a kett nagyrszt
fedi egymst, hiszen a trtnetrk egy rsze is hasznlta ket munkja kzben. Liviust,
Cassiodorust s a halikarnasszoszi Dionszioszt a Kr. e. 443-ig terjed idszakhoz
hasznlhatjuk, a szicliai Diodroszt pedig a Kr. e. 486-302 kztti esemnyekhez. A
trtnetrk munkiban a grg s rmai trtnelem egyes esemnyeinek idbeli
egybevetse a szinkronizmus, amely nmi lehetsget nyjt a korai rmai trtnelem
kronolgijnak tisztzshoz.
83

A varri kronolgia ngy f sarokkve a kvetkez ngy dtum volt:
Kr. e. 509: a rmai kztrsasg kezdete.
Kr. e. 451-450: a decemvirek mkdse, a XII tbls trvnyek.
Kr. e. 390: a gall betrs.
Kr. e. 366: az egyik consulnak plebeiusnak kell lennie.
A varri kronolgia s az ezt felhasznl Fasti Capitolini azonban tbb ponton ellentmond
ms trtnetrk adatainak.
84
Polbiosz mve bevezetjben a kvetkezket rja (I. 6.):
Tizenkilenc [148] vvel az Aigoszpotamoinl lezajlott tengeri tkzet utn, s tizenhat vvel a
Leuktrnl vvott csata eltt jtt el az az esztend, amelyben a sprtaiak megktttk a perzsa kirllyal
az Antalkidszrl elnevezett bkt. Ugyanebben az vben vette ostrom al az idsebb Dionsziosz az
italiai grgk felett aratott gyzelme utn az Elleporosz mellett fekv Rhgiont, s tartottk a gallok


Oldal: 77
megszlls alatta Capitolium kivtelvel az ervel elfoglalt Rmt." (Murakzy Gyula ford.) Az
aigoszpotamoi melletti csata Kr. e. 405-ben volt, a leuktrai csata Kr. e. 371-ben volt, gy
mindhrom fentebb emltett esemny Kr. e. 387/386-ban trtnt. Ugyanakkor a fasti
consulares szerint az alliai csattl Kr e. 300-ig 81 katonai tribunus-pr, illetve consul-pr
kormnyozta Rmt, vagyis a gall betrs Kr e. 381-ben trtnt. A hrom forrscsoport
(Varro-Livius, Polbiosz s a fasti) kztti ellentmondst csak gy oldhatjuk fel, ha
felttelezzk, hogy a varri s a polbioszi kronolgiban olyan betoldsok vannak, amelyek
valjban fiktv esemnyekre vonatkoznak. Kt ilyen csoportot fedezhetnk fel: a dictatori
veket" s az anarchikus veket". A dictatori vek Kr. e. 333, 324, 309 s 301-ben voltak, amikor
a fasti Capitolini szerint a szoksos hat hnap helyett egsz vben dictator s helyettese, a
magister equitum kormnyozta Rmt.
85
Ezt a nyilvnvalan slyos alkotmnyos anomlit
azonban egyetlen trtnetr sem emlti meg, ami azt jelezheti, hogy ezeket az veket
valjban utlag toldottk be a consullistba. A msik idszak a Kr. e. 375-371 kztt tart
anarchikus idszak, amikor Livius lersa szerint a Licinius-Sextius-fle reformmozgalom
miatt t ven keresztl nem vlasztottak curulisi magistratusokat,
86
a fasti Capitolini szerint
pedig dictator sine consule-t vlasztottak t ven keresztl. E kt forrssal szemben Diodrosz
szerint csupn egyetlen magistratusok nlkli v volt Kr. e. 375-ben.
87
A megolds az lehet,
hogy a grg s a rmai trtnelem esemnyeit prhuzamba llt trtnetrk klnfle
betoldsokra knyszerltek, hogy a nagyjbl egy idben zajl esemnyeket kronolgiai
sszhangba hozzk.
88
[149]

Az annales

A rmai kronolgia msik fontos forrsa az annales volt, melynek a fastihoz hasonlan ketts
jelentse volt. Egyrszt azokat az ves feljegyzseket jelentette, amelyekben a pontifex
maximus lerta az adott v magistratusait, a gabonarakat, a csods eljelknt szmon tartott
tzvszeket, rvzeket, valamint a hadzeneteket s bkektseket; msrszt egy irodalmi
mfajt jellt, amely a pontifexi feljegyzsekhez hasonlan vrl vre rviden felsorolta a
rmai trtnelem legfontosabb esemnyeit.
89
Az annales elzmnye a tabula dealbata, a
pontifex maximus hza (a Regia, vagyis a volt kirlyi palota) falra kifggesztett fehr
hirdettbla" volt, amelyre minden fontos, a rmai np egszt rint esemnyt felrtak, gy
egyszerre tlttte be egy zentbla s egy plakt funkcijt.
90
A pontifex maximus feladata
volt, hogy a tblra rt rendkvli esemnyeket ksbb rsba foglalja s megrizze az utkor
szmra. Servius grammaticus szerint ez az sszefoglals volt az annales maximi, amely 80
knyvbl llt, nevt pedig arrl kapta, hogy knyveket a mindenkori pontifex maximus
vezette.
91
Cicero szerint ezeket a knyveket E Mucius Scaevola pontifex maximus korig
vezettk, aki Kr. e. 130-115 kztt tlttte be hivatalt.
92

Egyes szerzk ksbb gy hivatkoztak az annales maximi-re, mintha kiadtk volna.
93

Rawson a rmai trtnetrknl szerepl prodigiumokat megvizsglva gy vlte, hogy a
szerzk nem az annalest hasznltk, hanem ms forrsokbl gyjtttk ssze azokat.
94
Frier
szerint a Servius ltal emltett annales pontificum maximorum a pontifexek listja volt, mg az
annales maximi ennek nyilvnossgra hozott vltozata, amelyet Kr. e. 12 utn adott ki Verrius
Flaccus.
95
Drews szerint Valerius Antias, akit Verrius Flaccus tmogatott antiquarius
munkjban, tbbek kztt elrte, hogy a nem szentori rang Antias a rmai levltrakban
is kutathatott, gy megtekinthette az annales maximi eredeti knyveit is.
96
[150]


Oldal: 78
Rma alaptsa

Az antikvits idszemllete lnyegesen klnbztt napjaink idszemllettl. A kronolgiai
rsz bevezetjben emltettk, hogy az antikvitsban a lineris s a ciklikus idszemllet egy-
ms mellett szerepelt, az kori emberek szmra a vilg a folyamatos jjszlets, az rk
visszatrs llapotban ltezett. A keresztnysggel jelent meg az a lineris idszemllet,
mely az id mlst egyetlen kezdponthoz mrte. Ez az idnyl" a trtnelmet kt
szakaszra osztotta: a Krisztus szletse eltti, illetve a Krisztus szletse utni idre.
97
Az
antikvitsban nem volt egyetlen olyan meghatrozott idpont, amelyhez a trtnelmi
esemnyeket mrhettk volna. Rmban az veket a consulprokkal szmoltk, de mint a
szinkronizmus trgyalsakor lthattuk, a trtnetrk mg a kztrsasg kezdvben sem
tudtak megegyezni.
98

Varro a consullistk rendszerezse s a ht rmai kirly uralkodsi veinek sszeadsval
jutott a manapsg is kzismert Kr. e. 754/753-as vhez, mint Rma alaptsnak lehetsges
dtumhoz. Plutarkhosz szerint Varro egy bartjt, Tarutiust, a hres filozfust s
matematikust krte meg, hogy ksztse el Rma horoszkpjt,
99
aki a Romulus letvel
kapcsolatban ismert adatokbl pontosan megllaptotta az els rmai kirly fogantatsnak
s szletsnek idpontjt, valamint Rma alaptsnak pontos dtumt. Romulus egy teljes
napfogyatkozs idejn szletett az egyiptomi Thot hnap 21. napjn (Kr. e. 772. jnius 24.),
Rmt pedig az egyiptomi Pharmuthi hnap 9. napjn, a msodik s a harmadik ra kztt
alaptotta, a mi idszmtsunk szerint Kr. e. 754/3. prilis 21-n, egy si psztornnepen a
Parilin.
100
Cicero meglehetsen kritikusan nyilatkozik Tarutius (nla Tartarius nven
szerepel) szmtsrl, kijelentve, hogy a vrosok sorsa nem fgg a csillagoktl, gy hres
csillagjs szmtsa is puszta szemfnyveszts.
101
Plutarkhosz s Cicero adatait sszevetve
megllapthatjuk, hogy Tarutius az jbabiloni csillagszok ltal elterjesztett csillagszati
tblzatok segtsgvel dolgozott. Nyilvnvalan az korban mr tbb elkpzels is volt a
Vros alaptsi vvel kapcsolatban, amelyek [151] a Kr. e. VIII-VII. szzadra datltk ezt az
esemnyt. Tarutius kikeresett egy krlbell 700 vvel korbban trtnt napfogyatkozst a
tblzatbl s ezt jellte meg Romulus szletsi vnek, majd tizennyolc vet elreszmolva
megkapta a Kr. e. 754/753-as dtumot a Vros alaptsi vnek. A mdszer rdekes, egyetlen
szpsghibja, hogy Tarutius rossz tblzatbl szmolt, ugyanis Kr. e. 772-ben, valamint az
azt megelz s kvet vtizedben sem Rmban, de mg a Nyugat-Mediterrneumban sem
volt napfogyatkozs.
102

Annak, hogy a ksbbi trtnetrsban mgis Varro datlsa terjedt el, kt f oka volt. Az
els az volt, hogy a rmai irodalom ngy legjelentsebb augustus-kori szerzje, Atticus,
Cicero, Verrius Flaccus s Livius is a varri Kr. e. 754/3-as alaptsi vet fogadta el.
103
Ez
termszetesen nem azt jelenti, hogy ez a ngy nagytekintly frfi maga is kvetkezetesen
tartotta magt a varri datlshoz, hiszen Cicero szerint az vek (tudnillik a vros veinek
FP) szmrl vitatkoznak a szerzk" ("est enim inter scriptores de numero annorum controversia"
Cic. Brut. 18. 72.) Ugyanakkor Livius, akinek gigantikus mve mg a cmben is hirdeti, hogy
a szerz a Vros alaptstl kezdi mvt, meglehetsen rendszertelenl tbbfle alaptsi
dtumot ad meg. A decemvireknl megemlti pldul, hogy azok a Vros alaptst kvet
302. vben lptek hivatalba, azaz Kr. e. 452/1-ben. A decemvirek mkdsrl ms forrsaink
is rnak, ez a rmai trtnelem egyik kronolgiai sarokpontja.
104
Ms helyen ugyanakkor
Fabius Pictor alapjn Kr. e. 748/7-et tekinti a vros alaptsnak.
105
A msik ok, hogy
Dionysius Exiguus apt is a varri rendszert fogadta el, amikor megllaptotta Jzus Krisztus


Oldal: 79
szletst, a keresztny kronolgin keresztl pedig napjainkig tartja magt a varri
hagyomny.
106

Az kori rknl azonban tbb ms adattal is tallkozhatunk Rma alaptsi vvel
kapcsolatban, melyet a kvetkez tblzat mutat be. [152]

szerz az alapts dtuma mai v; olmpiaszok
Terentius Varro 754/3
Cincius Alimentus 729/8; 01.12,4
Fabius Pictor 748/7; 01. 8,1
Livius 754/3; 01. 6,3 748/7; 01. 8,1
Diodrosz Szikelitsz 748/7; 01. 8,1
Polbiosz 751/0; 01. 7,2
Dionsziosz Halikarnasszeusz 752/1; 01. 7,1
Ennius / Naevius 884/3; vagy 11. szzad
Vergilius 843
Znn Rhodios 776/5; 01.1,1
Calpurnius Piso 759/8; 01. 5,2
ismeretlen krnika 758/7; 01. 5,3
Libo 755/4; 01. 6,2
fasti Capitolini 753/2; 01. 6,4
Coruncanius 750/749; 01. 7,3
Cn. Gellius 749/8; 01. 7,4
Valerius Antias 749/8; 01. 7,4
Cato 1. 752/1; 01. 7,1
2. 751/0; 01. 7,2
3. 746/5; 01. 8,4 4. 740/739; 01.10,1
5. 747/6; 01. 8,2
Timaiosz 814
Atticus Varro, 754/3; 01. 6,3
Cicero Varro, 754/3; 01. 6,3
Verrius Flaccus Varro, 754/3; 01. 6,3
Censorinus Varro, 754/3; 01. 6,3
Plutarkhosz 754/3; 01. 6,3
(A tblzat forrsa: Gesztelyi - Havas 1999, 244.) [153]

A Iulianus-naptr bevezetse

Az intercalatio trgyalsakor lthattuk, hogy a praeiulianus naptr ksztje sikertelenl
prblta sszeegyeztetni a holdhnapokat az vszakok jrsval. Az intercalatio
mdszervel nem sikerlt orvosolni a problmt, hiszen a pontifexek gyakran politikai
szempontokat vettek figyelembe s a szkhnapot gy alkalmaztk, hogy betoldsval
tmogassk szimpatiznsaikat, vagy elhagysval megrvidtsk ellenfeleik hivatali vt.
107

Forrsaink alapjn az albbi vekben iktattak be szkhnapot a rmai pontifexek:
Kr. e. 260 (= a. U. c. 494) CIL I
2
p. 47
Kr. e. 236 (= a. U. c. 518) CIL I
2
p. 47


Oldal: 80
Kr. e. 189 (= a. U. c. 565) Liv. XXXVII. 59.
Kr. e. 177 (= a. U. c. 577) CIL F p. 48
Kr. e. 170 (= a. U. c. 584) Liv. XLIII. 11. (23 napot toldottak be)
Kr. e. 167 (= a. U. c. 587) Liv. XLV 44 (22 napot toldottak be)
Kr. e. 166 (= a. U. c. 588) CIL I
2
p. 48
Kr. e.94 (= a. U. c. 660) ILLRP2 Nr. 719
Kr. e. 83 (= a. U. c. 671) Cic. Quinct. 79. (valsznleg 22 napot betolds)
A Kr. e. II-I. szzadra mr slyos anomlik fordultak el: Kr. e. 190-ben 119, Kr. e. 168-ban
pedig 74 nappal jrt az v a csillagszati v eltt.
108
Br ezt a hibt a Kr. e. I. szzadra
kijavtottk, Iulius Caesar s Pompeius polgrhborja idejn az v az vszakokhoz kpest
90 napot ksett.
Censorinus szavaival: Mr olyan nagy volt az eltrs, hogy C. (Iulius) Caesar pontifex maximus a
maga harmadik s M. Aemilius Lepidus els consulsga idejn, az idben visszamenleges hiba
kijavtsra kt sszesen 67 napbl ll hnapot iktatott be a november s a december hnapok kz,
noha februr hnapban egyszer mr beiktatott 23 napot s gy azt az vet 445 naposra bvtette."
(Cens. XX. 8.) [154]
A naptrreform matematikai-csillagszati httert Szszigensz egyiptomi csillagsz
dolgozta ki
109
s a reformot Caesar vezette be Kr. e. 46-ban. Az intercalatio rendezse mellett
teljesen talaktottk a rmai idszmtst, ugyanis a praeiulinus luniszolris vet elhagyva
tisztn szolris vet vezetett be: "a polgri vet a Nap jrshoz igaztotta" (Cens. XX. 8). A 355
napos Numa-fle hold-vet tz nappal kiegsztette, a tbbletet a 29 napos hnapok kztt
osztotta szt, gy alakult ki a naptr mai szerkezete:
janur 31 nap quintilis (ksbb jlius) 31 nap
februr 29 nap sextilis (ksbb augusztus) 30 nap (ma 31 nap)
mrcius 31 nap szeptember 30 nap
prilis 30 nap oktber 31 nap
mjus 31 nap november 31 nap (ma 30 nap)
jnius 30 nap december 31 nap
A tbbletnapokat Caesar a hnapok vgn helyezte el, gy az nnepnapok megmaradtak
eredeti megszokott helykn. A nap-vre val ttrs miatt Caesar elrendelte, hogy hrom
365 napos vet egy 366 napos szkv kvesse, amelyben a korbbi szkhnap helyre,
Terminalia nnept kveten (februr 23.) egy szknapot vezessenek be (ez volt a dies bis
sextus, vagyis a mrcius Kalendaeja eltti msodszori 6. nap).
110

Caesar azonban nem rendelkezhetett vilgosan arrl, hogy mikor iktassk be az els
szkvet, hiszen Kr. e. 44-ben meggyilkoltk.
111
Macrobius s Solinus szerint a pontifexek 36
ven keresztl tvesen alkalmaztk az intercalatit: nem 4, hanem 3 vente iktattak be egy-
egy szknapot, vagyis 9 szknap helyett tizenkettt iktattak be.
112
A hibt Augustus
javtotta ki, aki elrendelte, hogy Kr. u. 4 s az azt kvet valamennyi 4. v szkv legyen,
egyszersmind gy rendelkezett, hogy a 36 v alatt felhalmozdott 3 szknap-tbblet"
miatt Kr. u. 4-ben, 8-ban s 12-ben ne iktassanak be szknapot.
113
Ezenkvl Augustus a
caesari 29 napos februrbl egy napot a 30 napos sextilis hnaphoz csatolt, gy alakult ki a
ma is hasznlt 28 napos februr, illetve 31 napos sextilis, amelyet egybknt a senatus a
princepsrl augusztusnak nevezett el.
114
[155]
A Iulianus-naptr csillagszati szempontbl mr csak egyetlen hibt tartalmazott: a tropikus
v valjban nem 365,25 nap, hanem csak 365,2422, vagyis 365 nap 5 ra s 48 perc; 11
perccel s 13 msodperccel rvidebb a Iulianus vnl. Ez a hiba 100 v alatt mr 1121 perc,


Oldal: 81
vagyis tbb mint 18,5 ra! 1578-ban XIII. Gergely ppa utastsra Aloysius Lilius s
Christophorus Clavius gy mdostottk a naptrat, hogy a szzassal vgzdek nem
lesznek szkvek, kivve a ngyszzzal oszthatkat (teht pl. 2000, 2400, 2800, 3200 stb).
Ezen kvl a ppa rendeletre az addig felhalmozdott tbblet kikszblsre 1582. oktber
4. utn oktber 15. kvetkezett.
115
[156]

A SAECULUMOK

A rmai idszmtsban klnleges helyet foglalnak el a saeculumok, melyeknek hatst
klnflekppen rtkelik a kutatk.
116
Amint Censorinus is kiemeli, valjban tbb
fogalomrl van sz, amelyeket az korban s napjainkban is hajlamosak sszekeverni.
Censorinus kt szveghelyt rdemes kiindulsi pontknt megvizsglni, az els a XVII. 1-2.
caputok, ahol szerznk a kvetkezket rja: Minthogy a saeculum-ok vagy termszetesek, vagy
politikaiak, ezrt elszr a termszetes saeculum-rl fogok beszlni. A saeculum az emberi let
leghosszabb idtartama, melyet a szlets s a hall hatrol. Ezrt gy tnik fel szmomra, hogy
nagyot tvednek azok, akiknek vlemnye szerint a saeculum harminc vbl ll. Ezt az idtartamot
ugyanis Hrakleitosz nemzedknek (genea) nevezi, mivel egy teljes emberi let idtartama ekkora. "
117

A msik fontos szveghely a XVII. 7-ben szerepel: "A rmaiak saeculum-airl pedig egyesek gy
vlik, hogy azok elklnlnek a saecularis jtkoktl."
118
Censorinus szvege alapjn a
kvetkezket hrom fontos tanulsgot vonhatunk le.
1. A saeculumok lehetnek termszetes (saeculum naturale) s polgri saeculumok (saeculum
civile). A termszetes saeculum a leghosszabb emberi let idtartama, amely a szletstl a
hallig tart, a polgri saeculum valamely kzssg papi testlete, vagy egy tuds ltal
kialaktott mestersges rendszer.
2. A saeculum s a nemzedk (genea) nem ugyanazt jelenti, br ezt tbben is sszekeverik
Censorinus szerint.
3. A rmai saeculumok s saecularis jtkok kztt nem biztos, hogy van sszefggs. [157]

A nemzedk (genea, generatio) fogalma s a nemzedkek szerinti idszmts

Az els grg trtnetrk mveik rsakor szembesltek azzal a tnnyel, hogy hiteles
feljegyzsek hinyban nem tudjk a mitikus, valamint a korai trtnelmi esemnyek
idpontjt meghatrozni. A problmt a mtoszokban hasznlt nemzedkek (gr. genea)
szerinti szmlls tvtelvel oldottk meg. A nemzedk idtartamt elsknt Hrakleitosz
hatrozta meg, aki szerint egy nemzedk harminc vbl ll,
119
ennyi id kell ugyanis ahhoz,
hogy egy apa finak is fia legyen, vagyis hrom nemzedk, nagyapa, apa, fi ljen
egyidben.
120
Censorinus szerint is ugyanannyi ideig tart egy emberlt lefolysa: amennyi
id alatt az ember kls megjelense a mag llapotbl ismt a magllapothoz tr vissza.... (natura ab
sementi humana ad sementim revertitur)" (Cens. XVII. 2.). Az alexandriai Philn szerint
legkevesebb harminc v kell ahhoz, hogy egy apnak unokja legyen gyermektl.
121
Ezek
alapjn nyilvnval, hogy a nemzedk kt szletsi periodust tlt ki.
A trtnetrsban ltalnosan hasznlt nemzedk-szmtst Hrodotosz teremtette meg, aki
szerint hrom emberlt 100 vet tesz ki. Ezek alapjn egy nemzedkre valamivel tbb, mint
harminchrom v jut, s hrom nemzedk, nagyapa, apa s fi egyttesen alkotnak egy
szzves peridust.
122
rdemes megemlteni, hogy Hrodotosz nem tl kvetkezetes a maga
ltal kialaktott rendszer hasznlatban, a ld kirlyok uralmnak idtartamrl ugyanis azt


Oldal: 82
rja, hogy huszonkt nemzedk uralkodott tszzt v alatt, azaz 33 v helyett csak kb. 23 jut
egy-egy kirlyra.
123

A nemzedkekkel kapcsolatban mindenkppen meg kell emltennk az kori kronolgia
egyik fontos krdst, Trja pusztulsnak dtumt. Censorinus azt rja, hogy Varro szerint
hrom korszak ltezik az emberisg trtnetben, az adlosz (homlyos), a mitikus s a
hisztorikon (trtneti).
124
A hisztorikon idszak kezdete az els feljegyzett olmpiasz ve, amit
Timaiosznak ksznheten mi is ismernk, ez Kr. e. 776 volt, ebbl az vbl maradt rnk az
els olmpiai gyztesnek, az liszi Koroibosznak a neve.
125
[158]
A mitikus id utols szakasza a trjai hbortl az els olmpiai jtkig tart. Censorinus
tbb vltozatot is megad: Szszibiosz szerint 395, Eratoszthensz szerint 407, Timaiosz
szerint 417, Aretsz szerint pedig 514 v. Vagyis Szszibiosz szerint Kr. e. 1171-ben
126
,
Eratoszthensz szerint Kr. e. 1183-ban
127
, Timaiosz szerint Kr. e. 1193-ban,
128
Aretsz szerint
pedig Kr. e. 1290-ben volt a trjai hbor.
A tbbfle datls oka az volt, hogy a grg idszmtsnak nem volt ltalnosan elfogadott
kezdpontja, mint pldul a keresztnysgnek, a Kr. e. 776-os kezdpont csak a Kr. e. III.
szzadtl terjedt el a trtnetrsban.
129
A grg poliszok legfbb tisztsgviselik alapjn
tartottk nyilvn az veket (Athnban az archnok, Sprtban az ephoroszok, Miltoszban a
sztephanphoroszok alapjn).
130

Hrodotosz a nemzedkek szerinti szmtst alkalmazva azt rja, hogy Hraklsztl a sajt
korig krlbell 900 v telt el, Pantl, Pnelop fitl pedig kevesebb, mint a trjai hbor
ta, vagyis Hrodotosz korig mintegy 800 v. Nmeth Gyrgy ezek alapjn a kvetkez
szmtst vgzi (Hrodotosz Kr. e. 430 krl rta trtneti munkjt):
Pan kora 430 + 800 = 1230
A trjai hbor kora 1230 + 33 = 1263
Hraklsz kora 1263 + 33 = 1296
131

Hrodotosz s Thukdidsz is Kr. e. 1266 krlre helyeztk a trjai hbort.
A Censorinus ltal is emltett Eratoszthensz a kvetkez levezetssel jutott el a Kr. e. 1183-as
vhez:
Trja elfoglalstl a Hrakleidk visszatrsig 80 v Kr. e. 1103
Innen az in tengerpart benpestsig 60 v Kr. e. 1043
Innen Lkurgosz trvnyhozsig 159 v Kr. e. 884 [159]
Innen az olmpiai jtkok kezdetig 108 v Kr. e. 776
Innen Xerxsz hadjratnak vgig 297 v Kr. e. 479
Innen a peloponnszoszi hbor kitrsig 48 v Kr. e. 431
Innen az athniak teljes veresgig 27 v Kr. e. 404
Innen a Leuktra melletti csatig 34 v Kr. e. 370
Innen II. Philipposz hallig 35 v Kr. e. 335
Innen Nagy Sndor hallig 12 v Kr. e. 323
132

A trjai hbor datlsval kapcsolatban azonban csaknem annyi vltozat volt az kori
trtnetrsban, mint Rma alaptsval kapcsolatban. A szamoszi Durisz szerint pldul
Trja pusztulsa pontosan ezer esztendvel korbban volt, mint Nagy Sndor zsiai
hadjratnak kezdete, vagyis Kr. e. 1334-ben.
133
Dikaiarkhosz Kr. e. 1212-re, a Marmor
Parium 1209-re
134
, Ktsziasz 1183-ra, Ephorosz 1135-re teszi az esemnyt, s az vlemnyt
fogadja el Sztrabn is.
135

A saeculum fogalma


Oldal: 83

A nemzedk fogalmt a rmaiak is ismertk, de nem volt meg-felel latin szavuk, s ez
gyakran flrertsekhez vezetett. Agenea egyik latin megfelelje az aetas volt. Homrosz azt
rja, hogy Nesztr kt genet, azaz nemzedket lt meg.
136
Cicero De senectute c. munkjban
Homrosz mondatt helyesen rtelmezve azt rja, hogy Nesztr mr a harmadik nemzedk
idejn lt ("tertia aetas").
137
A saeculum volt a msik latin fogalom, amivel a genet fordtottk.
Ovidius ezzel fordtotta latinra Homrosz gene-jt, s gy is rtelmezte, hogy Nesztr 100
vet lt.
138
Etimolgiailag ez nem helytelen, mivel a grg genea a genna igbl, a latin
saeculum pedig a sero igbl szrmazik, vagyis mindkt fnv a nemzst jelent igbl ered.
139

A rmai irodalomban Augustus korig a saeculum az egy idben szletett embereket jelenti,
vagyis egyfajta idszakasz [160] rtelemben hasznljk. A kltknl nha csupn egy
bizonytalan hosszsg idszakaszt jelent,
140
mint pldul az aevum.
Lucretius hasonl mdon, idszakasz rtelemben hasznlja, s a vitai jelzt kapcsolja hozz,
gy jelentse: tlagos lettartam ".
141
Cicero is hasonl rtelemben hasznlja, Pthagorasz s
Numa Pompilius mester-tantvny kapcsolatt azzal cfolja, hogy Numa kzel kt
emberltvel korbban lt mint Pthagorasz: duobusprope saeculis".
142

A saeculumot mint egy nagyobb idegysget kifejez fogalmat (krlbell a mai vszzad
rtelemben) Calpurnius Piso Frugi hasznlta elsknt a Kr. e. II. szzadban: A Rma
alaptst kvethatszzadik vben kezddtt a hetedik saeculum".
143
Varr szerint a saeculum
(seclum formban) szz vig tart idszakasz, amely a senex (ids, reg) szbl szrmazik,
mgpedig azrt mert sokak szerint ez az emberi letkor vgs hatra.
144
Ezzel llhat esetleg
sszefggsben, hogy a hagyomny szerint senki sem lthatott kt saeculumot: ... az nnepi
jtkokra, amilyet senki sem ltott s nem is lt tbb..." (... ad ludos, quos nec spectasset quisquam
nec spectaturus eset") (Suet. Claud. 21). A hossz letkor emberekrl (longaevi, gr. makrobioi)
egybknt tbb kori munka is szletett, Censorinus is rszletesen foglalkozik velk.
145
A
szzves varri saeculum valjban hrom grg nemzedk (genea) egyttes idtartama.
Censorinus hasonlkppen fogalmazza meg a saeculumot: A saeculum az emberi let
leghosszabb idtartama, melyet a szlets s a hall hatrol." (Spatium vitae humanae Iongissimum
partu et morte definitum") (Cens. XVII. 2).
Ezek alapjn gy vlekedhetnk, hogy a Kr. e. III. szzadban a saeculum fnevet legalbb
hrom rtelemben hasznltk, s ezzel egytt hrom egymstl jelentsen klnbz
idtartamot jelenthetett: [161]
1. nemzedk rtelemben 30, ill. 33 vet
2. tlagos lettartam rtelemben kb. 70 vet
3. kb. a mai vszzad rtelemben kb. 100 vet
A hrom eltr jelentstartam azonban komoly tvedsekhez vezetett. Pldaknt az elbb
lthattuk, hogy Ovidius tvesen rtelmezte Homrosz Nesztr letkorra vonatkoz adatt,
azt hitte, hogy Plosz kirlya ktszer szz vet lt.
146
Egy msik szerz, Laevius pedig - aki
Homrosz genejt szintn saeculumnak fordtotta - gy vlte, hogy Nesztr mr a
harmadik harminc ves letszakaszt tlti (trisaecli senex").
147

Maga a ludi saeculares-t egyrtelmen etruszk eredetnek tartja (,,... az etruszkok ritulis
knyveibl tudhat meg..." ("... rituales Etruscorum libri videntur docere...") (Cens. XVII. 5), Az
etruszkok, akik a bljsls tudomnyban igen jrtasak voltak, megvizsgltk ezeket a csodajeleket s
gondosan rsba foglaltk ket." (Haec portenta Etrusci pro haruspicii disciplinaeque suae peritia
diligenter observata in libros rettulerunt.") (Cens. XVII. 6). Az etruszk saeculum-szmts kezdete
Censorinus szerint egy-egy vros, vagy kzssg alaptsa.
148
Szerznk szerint a saeculum-


Oldal: 84
szmts a kvetkez mdon trtnik:
"...azon emberek kzl, akik azon a napon szlettek, amelyen vrosukat vagy llamukat
megalaptottk, annak a halla napja zrja le az els saeculum hosszt, aki a leghosszabb ideig l;
msrszt azok kzl, akik azon a napon (ti. hallnak napjn) a vrosban ltek, megint csak annak a
halla jelli ki a msodik saeculum vgt, aki a leghosszabb letkort ri meg. s ily mdon hatroljk el
egymstl a tbbi saeculum idejt is."
Ezek szerint az etruszk saeculum hossza egy emberltvel egyenrtk. Censorinus
egybknt Varrnak a saeculumokrl (De saeculis) rt knyvbl vette t a fenti adatokat, az
emltett m valsznleg az Antiquitates rerum divinarum rsze volt.
149

Censorinus Varrra hivatkozva mg az egyes etruszk saeculumok hosszsgt is megadja, s
azt rja, hogy Varro szerint az etruszkok tz saeculum hosszsgra becsltk npk
trtnelmt. [162]
Az els ngy saeculum egyarnt 100-100 vig tartott, az tdik 123 vig, a hatodik s hetedik
119-ig, a nyolcadik mg tartott Varr letben (hagyomnyos dtuma Kr. e. 116-27), a
kilencedik s tizedik pedig mg el sem kezddtt.
150
Nem tudjuk, hogy Varr milyen forrsra
tmaszkodhatott az egyes saeculumok idtartama meghatrozsakor, elkpzelhet, hogy az
els ngy saeculum egyarnt szz-szz vig tart idtartama a grg genercis szmtshoz
hasonl rendszer volt.
151

A fentebb lert etruszk saeculum-szmtsnak van egy gyenge pontja: az, hogy a fldi
halandk nem tudhatjk maguktl, mikor fejezdik be, illetve mikor kezddik egy-egy
saeculum. Varr szerint ezrt az istenek csodajeleket (portenta) kldenek, melyekkel
vilgosan jelzik egy j saeculum kezdett (Cens. XVII. 5).
Ilyen csodajeleket rktett meg Plutarkhosz is a Sulla letrajzban (az esemny Nola Kr. e. 88-
as ostromnl trtnt).
"... a hadijelvnyek nyele maguktl lngra lobbant, s a tzet alig lehetett eloltani; hrom holl az utca
kzepn megette fikit, s ami mg megmaradt bellk, visszavitte a fszkbe; egerek rgtk meg az
aranydszeket az egyik templomban, s mikor a templomszolgk az egyik nstny egeret egrfogba
csaltk, ott tt klykezett, s hrom fit rgtn felfalta. De ami a legfontosabb, felhtlen, derlt gbl
harsny krtsz hangzott fel, les, gyszos hangon, s mindenkit megdbbentett s megrmtett
hatalmas hangjval. Etruszk jsok ezt a csodt egy j korszak rkezsnek rtelmeztk, amely a vilg
talakulst jelzi. Szerintk sszesen nyolc vilgkorszak van, mindegyikben egymstl klnbz
letmd, s erklcsi rend. Az istensg elre megllaptotta mindegyik vilgkorszak idtartamt, s ezek
hatrt a nagy v peridusa szabja meg. Amikor egy-egy korszak befejezdik, a kvetkez rkezst az
gen s fldn lthat csodk jelzik, hogy a korszakvlts nyilvnval legyen azoknak, akik ezekkel a
dolgokkal foglalkoznak s tanulmnyozzk ket. Ilyenkor ms erklcs emberek szletnek, akikkel az
istenek jobban, vagy kevsb trdnek, mint az elzkkel. A vilgkorszakok cserldsekor, mint
mondjk, ms nagy vltozsok is bekvetkeznek, gy a jstudomny egyszer nagyobb megbecslsben
rszesl, s a jvendlsek beteljeslnek, mert [163] az istenek tiszta s vilgos jeleket kldenek, ms
vilgkorszakokban viszont kevsb becslik meg ezt a tudomnyt, s csak bizonytalan s homlyos
tnyekbl tudnak kvetkeztetni a jvendre. Ezt mondtk a legblcsebb etruszk jsok, akikrl mindenki
azt hitte, hogy tbbet tudnak msoknl. (Plut. Sull. 8; Mth Elek ford.)
A fenti szemelvny nhny rszlett rdemes alaposabban megvizsglni.
152
Plutarkhosz a
csodajeleket Marius s Sulla polgrhborjnak eljeleknt rtelmezte (az idzet eltt arrl r,
hogy Marius hatalomvgya veszlybe sodorta Rmt s az emltett csoda-jelekkel maguk az
istenek akarjk figyelmeztetni). Az etruszk jsok szerint egy j vilgkorszak (gr. metaboln
heterou genousz), kezdett jeleztk, amely egy teljesen j vilgrendet hoz ltre. A trtnet


Oldal: 85
bizonytja, hogy a rmaiak mr a Kr. e. I. sz. elejn is ismertk az etruszk saeculum-szmtst,
problmt jelent viszont, hogy Plutarkhosz etruszk jsai szerint nyolc vilgkorszak, azaz
saeculum van, mg Varro szerint - amint fentebb lthatunk - az etruszk trtnelem tz
saeculumbl ll.
153

Nmeth Gyrgy a jsok rtelmezst az etruszk trtnelemre vonatkoztatja, ezek szerint a
csodajelek az etruszkok kilencedik - meglepen rvid - saeculumnak vgt jeleztk.
154
Ezt
altmasztja egy msik csodajel, amely Kr. e. 44. jlius 20. s 30. kztt volt lthat Rmban:
egy csillag tnt fel az gen, melyet fny-koszor vett krl.
155
A jelet klnflekppen
interpretltk, Octavianus a maga javra fordtotta a csodajelet s atyja, Iulius Caesar istenn
vlsnak gi bizonytknak tekintette.
156
Vulcatius etruszk js szerint azonban az gi
jelensg nem csillag, hanem stks, ami az etruszkok kilencedik saeculumnak vgt s
egyben a tizedik vgs saeculum kezdett jelzi. Vulcatius ezt nyilvnossgra is hozza, ezrt
azonban meg kell halnia, mert felfedte az istenek titkos akaratt. Ltjuk teht, hogy a
Vulcatius-trtnetben is tz saeculum szerepel, melyek idtartamban jelentsen klnbznek
egymstl.
157
Ennek ellenre nem mondhatjuk teljes biztonsggal, hogy tz etruszk saeculum
volt, az egyes saeculumok idtartamt, vagy a saecularis szmts kezdpontjt pedig
teljessgei remnytelen megllaptani.
158
[164]
Ennl remnykeltbb vllalkozs az etruszk-rmai saeculumok, valamint a hozzjuk
kapcsold ludi saeculares vallsi-kozmogniai htternek s tartalmnak vizsglata.
Mindkt fogalom szorosan ktdik a ciklikus jjszletsekhez s az aranykor
mtoszokhoz.
159
Az etruszk kozmognia keresztny szellemisg tfogalmazst
megtallhatjuk a Szuda-lexikon Trrhnia cmszava alatt. E szerint a vilg 12, egyenknt ezer
esztends saeculumra oszlik, melybl az els saeculum a vilg teremtsnek egy-egy napjt
jelenti, az emberek a 7. saeculum idejn jelentek meg a fldn, gy az emberisg trtnete hat
saeculumra oszlik.
160
A htnapos teremts nyilvn a bibliai teremts ht napjra utal, az ezer
esztends saeculumok pedig a perzsa khiliasztikus szmtsok tvtelvel kerlhettek a
szvegbe.
161
A szveg vge rdekes a szmunkra, ott ugyanis arrl van sz, hogy az utols
vilgkorszak az aranykor az emberisg trtnetben, ezt kveten viszont az egsz vilg
tzben enyszik el, majd jjled a hamubl s a bntelen emberek szmra j, boldog
korszak kezddik. A saeculumok teht az rk krforgs rszei, melyek a vilg trtnetnek
egy kor-szakait jellik. Egy-egy saeculum vge, egyben egy j korszak kezdete is, s az utols
saeculum vge is egyben egy j vilg kezdett jelenti.

A saecularis jtkok (ludi saeculares)

Censorinus szerint krdses, hogy a saeculumokat valban a saecularis jtkok vlasztjk-e
el egymstl. Kt alkalommal is nehezen rtelmezhet megjegyzst tesz azokra, akik gy
vlekednek (XVII. 7 s 13), maga azonban nem foglal llst a krdssel kapcsolatban. A
trtneti korban rendezett saecularis jtkokat mindenestre egy-egy saeculum lezrsnak
tekintettk.
162

Az els trtnetileg is dokumentlhat saecularis jtkokat Augustus csszr rendezte Kr. e.
17-ben, hiteles trtneti forrsokkal bizonythat saecularis jtkokat a kvetkez vekben
rendeztek.
163
[165]
a 110 ves szmts szerint
Augustus csszr- a. U. c. (Varro/Augustus szerint) 737; Kr. e. 17
164

Domitianus csszr - a. U. c. 841; Kr. u. 88
165


Oldal: 86
Septimius Severus csszr - a. U. c. 957; Kr. u. 204.
166

a 100 ves szmts szerint
Claudius csszr - a. U. c. 800; Kr. u. 47
167

Antoninus Pius csszr - a. U. c. 900; Kr. u. 147/8
168

Philippus Arabs csszr - a. U. c. 1001; Kr. u. 248
169

Az Augustus ltal alaptott szztz vente rendezett nnepi jtkok kezdpontja vitatott. Ha
110 vet visszafel haladva prbljuk megllaptani a jtkok a kronolgijt, akkor a
kvetkez sorozatot kapjuk: Kr. e. 17/6, 127/6, 237/6, 347/6, 457/6. A Claudius-fle 100 vente
rendezett jtkok kezdve Rma alaptsa volt, egszen pontosan az alapts varri dtuma,
Kr. e. 753.
170
Eszerint a kztrsasg korban a kvetkez vekben rendeztek saecularis
jtkokat Claudius szmtsai szerint: Kr. e. 454/3 (a. U. c. 300), 354/3 (a. U. c. 400), 254/53 (a.
U. c. 500), 154/3 (a. U. c. 600) s 54/53 (a. U. c. 700). Claudius szmtsnak legnagyobb
fogyatkossga az, hogy az kori irodalomban szmos vszm merl fel Rma alaptsnak
dtumaknt, s ezek kzl csak Augustus korban vlik ltalnosan elfogadott a Kr. e. 753-
as dtum a Vros alaptsaknt; gy elkpzelhetetlen, hogy akr mr a Kr. e. II. szzadban
megnnepeltek volna egy olyan esemnyt, amelynek pontos dtumrl vita volt a klnfle
grg s rmai szerzk kztt. [166]
A fenti gondolatmenetet egy idre flretve nzzk meg, hogy milyen kztrsasg-kori
saecularis jtkokat rktett meg az annalista hagyomnyt s a XVvirek feljegyzseit
kzvett Censorinus.
A kztrsasg-kori saecularis jtkok kronolgija

Az annalistk szerinti saecularis
jtkok
A XVvirek szerinti saecularis jtkok

Consul v (Kr. e.) Forrs Consul v (Kr.e.) Forrs
E
Valerius
Publicola
cos. I
509 Zsz. II. 1-3; M. Valerius
Sp. Verginius
456 Acta XVviri
apud Cens.
XVII. 10;

Val. Max.
ment. II. 4. 6;
Cens.

XVII. 10

Caius
Poetilius
Val. Antias
apud
C.
Marcius
Rutilus III
T.
Manlius
Imperiosus
Acta XVviri
M. Valerius
Corvus II
346 Cens. XVII.

344 apud Cens.

10; Zsz. II.
1-3;

XVII. 10.
E
Claudius
Val. Antias
et Livius
E
Cornelius
Acta XVviri
apud Cens.


Oldal: 87
apud XVII. 10. Fasti
Capitolini CIL
F p. 49.
Pulcher
L.
Iunius
Pullus
249 Cens. XVII.
10. Zsz. II.
4.1.
Lentulus
C.
Licinius
Varus
236

L. Val. Antias
et

Marcius Livius et Ter.
Censorinus Varro apud M. Aemilius
Lepidus
L. Aurelius
Orestes

M'.
Manilius
149 Cens. XVII.
11.

Acta XVviri
Cn.

126 apud Cens.
Cornelius Calp. Piso et

XVII. 11.
Lentulus L. 146 Cn. Gellius
et Cass.
Hemina

Mummius apud Cens.
Achaicus XVII. 11.

2010
A szz ves jtkok hagyomnya

Az annalista hagyomny szerint teht Kr. e. 509, 346, 249 s 149-ben, ms szerzk szerint 146-
ban rendeztek saecularis jtkokat, vagyis kisebb-nagyobb eltrsekkel 100 venknt. Kr. e.
509, a sorozat kezdve a gens Valeria hagyomnyval llhat sz-szefggsben.
171
A Kr. e.
249-es jtkok az els pun hbor slyos veresgeit kveten kerltek megrendezsre.
172

Censorinus szerint csodajelek figyelmeztettk a rmaiakat a saeculum vgre: Amikor
szmos csodajel trtnt, a falra s a toronyra, amely a Collinai s az Esquilinai kapu kztt volt, villm
sjtott s emiatt a quindecemvirek tnztk a Sibylla-knyveket, hrl adtk, hogy Dispaternek s
Proserpinnak ludi Tarentinit kell rendezni hrom jszakn keresztl a Mars-mezn s fekete ldozati
llatokat kell felldozni, s a jtkokat minden szzadik vben meg kell ismtelni!"
173
Ekkor szletett
meg az elrs, hogy 100 vente kell saecularis jtkokat tartani, ekkor alakult ki gens Valeria
nnepsge s a grg kultuszok tvzsvel a jtkok ksbbi formja.
174

Livius a Kr. e 149-es jtkokrl emlkezik meg: Tarentumnl a szent knyvek elrsa szerint
megtartottk Dispater tiszteletre azokat a jtkokat, amelyeket szz vvel korbban, az els pun
hbor idejn, tszzkt vvel a Vros alaptsa utn rendeztek meg. "
175
Censorinus szerint
azonban a jtkok idpontjt illeten vita van a trtnetrk kztt, Valerius Antias,
Terentius Varro s az elbb emltett Livius szerint Kr. e. 149-ben, mg Calpurnius Piso,
Cnaeus Gellius s Cassius Hemina szerint Kr. e. 146-ban voltak a jtkok. Mommsen s
Nilsson szerint nem lehet megllaptani az eltrs okt
176
, Diehl szerint a harmadik pun
hbor kirobbansa miatt toltk el a jtkokat, mivel a rmaiak minden erejket a hbors
elkszletekre fordtottk.
177
Ezen utbbi felttelezs nem llja meg a helyt, mivel a
rmaiak Kr. e. 249-ben is hborztak (ppen a punokkal), s tbbek kztt a hbors
veresgek miatt is rendeztk a saecularis jtkokat, hogy kiengeszteljk az isteneket. Weiss
ktsgbe vonja, hogy egyltaln megtartottk-e ezeket a jtkokat.
178
Egyes kutatk
elkpzelse szerint a jtkok kt [168] rszben zajlottak Kr. e. 149-ben, majd Kr. e. 146-ban.
179

Taln az els alkalommal formai hibkat ejtettek a ritulban, amirt az egszet meg kellett
ismtelni. Mg a 149-es jtkok a hbors elkszletek s a bizonytalan jv miatti
szorongs jegyben zajlottak, addig a 146-os jtkok mr egy j aranykor kezdett jelent
fnyes gyzelmet nnepeltek.
Az annalista saecularis jtk-sorozat utols darabjt matematikailag egy Kr. e. 49-ben
rendezett jtknak kellett kvetnie, errl azonban nem maradt rnk forrs, amit a rendkvli
belpolitikai helyzettel, Caesar s Pompeius polgrhborjval magyarzhatunk.
180

Mindenkppen elgondolkodtat azonban Weiss llspontja, aki szerint teljessggel
valszntlen, hogy a rmai trtnelem egyik legjobban dokumentlt idszakbl mg csak
egy rvidke utals sem maradt rnk arrl, hogy mirt maradt el az egyik legfontosabb rmai
nnep, illetve hogy egyltaln ne emltette volna meg valaki, hogy elmaradt.
181
Mindenesetre
biztos, hogy a rmai kzgondolkodsban s az irodalmi letben megvolt a vgyakozs egy
j, bks korszak irnt, a polgrhbors idszak zavaros viszonyai kzepette. Ennek
legismertebb pldja Vergilius IV. eclogja.
182

Az is krds persze, hogy mirt ppen szz-vente rendeztek jtkokat az annalista
hagyomny szerint. Az annalista hagyomny kt rtegbl pl fel. Az els a ludi Tarentini
hagyomnya, melynek neve alapjn grg hatsra gyanakodhatnnk, de a grgknl nem
ismernk pldt szzves ciklusra.
183
A ludi Tarentini eredetnek trtnete Valerius
Maximusnl s Zszimosnl maradt rnk.
184
A gens Valeria satyjnak, Valesiusnak
mindhrom gyermeke megbetegedett, a jsok azt mondtk neki, hogy a gyermekeket a


Oldal: 89
Tiberisen keresztl Tarentumba kell vinnie, ahol Dispater s Proserpina oltrn forralt vizet kell
velk itatnia, majd fekete llatokat kell ldoznia az istennek s az istennnek. Valesius ekkor
mg a szabinok fldjn lakott, gy gyermekeivel hajra szllt s Tiberis torkolata fel
hajzott. jszaka megllt Rma mellett a Mars meznl, s amikor megtudta, hogy az ottani
helyet Tarentumnak nevezik, vizet mertett a folybl, felforralta, megitatta gyermekeit, akik
a vztl lomba merltek, msnap pedig gygyultan [169] bredtek. A fld mlyben
Dispater s Proserpina oltra rejtztt, amit Valesius kisott s bemutatta a jsok ltal elrt
ldozatokat. Ennek az esemnynek az emlkre alaptotta Valesius a ludi Ta-rentini-t, melyen
kezdetben csak sajt nemzetsge vett rszt. A jtkok hrom f rszbl lltak: ldozatot
mutattak be az alvilgi isteneknek: Dispaternek s Proserpinnak, sportrendezvnyeket
tartottak s nekeket adtak el. Valesius errl az esemnyrl kapta j nevt: Manius Valerius,
a Manius a manes-bl (a halottak szellemeibl), a Valerius a valere (= egszsgesnek lenni)
igbl szrmazik.
185

A Tarentum (vagy Terentum) nv nem ll semmifle kapcsolatban a sprtai gyarmatvrossal.
Antik szerzk szerint a sz etruszk eredet, Plutarkhosz szerint a Tarquinius dinasztia
elzst kveten a kirlyi csald fldjeit Marsnak ajnlottk fel, ez lett a Campus Martius,
amelyhez ksbb Tarquinia, egy elkel hlgy (valsznleg a kirlyi nemzetsg egy ntagja,
aki Rmban maradt) hozzcsatolta sajt fldjeinek egy rszt.
186
Gellius szerint a terlet egy
Taracia nev elkel hlgyrl kapta a nevt, akinek a szentus jelents kedvezmnyeket
szavazott meg, mivel a rmai npnek adomnyozta a Tiberis mellett fekv fldjeit, amit ezrt
rla neveztek el.
187
Weinstock szerint a Tarentum nv az etruszk Tar-tbl szrmazik, a
Tarquinius, ager Tarax, Tarutius nevekhez hasonlan.
188
Servius Tarentum helyett a Terentum
nvvltozatot hasznlja, mivel szerinte a Tiberis azon a helyen megtiszttja a partot ("quia
ripas teret").
189
Wagenvoort szerint a nv a latin terrosum-hoz hasonlan valamifle fldbe
mlytett dologra utal, jelen esetben Manius Valerius fld alatti oltrra.
190

A ludi Tarentini szerepe mindenesetre kiemelkeden fontos a saecularis jtkok
tanulmnyozsakor, erre vonatkozan azonban legfbb forrsunk, Valerius Antias nagy
valsznsggel manipullta a jtkok kronolgijt.
191
Nilsson szerint volt az, aki a Kr. e.
146-os jtkokat Kr. e. 149-re helyezte, hogy a Kr. e. 249-es ludi Tarentini-t ezzel ludi saeculares-
knt tntethesse fel, st mg egy fiktv Kr. e. 348-as jtkot is kitallt.
192
Mindezt azrt tette,
hogy a gens Valeria szerept megnvelje a saecularis jtkok eredetnek [170]
vizsglatakor.
193
Radsul ppen abban a korban lt, amikor Rmban elterjedt az etruszk
saeculum-tants, ezrt a rmaiak klnsen fogkonyak voltak minden, a mltjukkal s
fknt a jvjkkel kapcsolatos informcira.
194
Ugyanakkor Varro Antiast tekintette a
leghitelesebb forrsnak a saeculumok trgyalsakor, mi pedig az mveit kivonatol
Censorinustl ismerjk a saecularis hagyomnyt, vagyis elkpzelhet, hogy az annalistk
szzves saeculum-hagyomnya mer kitalci.
rdekessgknt mg megemlthetjk egy msik annalista szerz, Calpurnius Piso lerst a
saecularis jtkokrl. Censorinus kt igen fontos idzetet kzl tle a kztrsasg-kori
saecularis jtkokkal kapcsolatban. A XVII. 11-ben azt rja, hogy Piso Censori-us, Cn. Gellius
s Cassius Hemina a Vros alaptsa utni 608. vre, azaz Kr. e. 146-ra helyeztk a jtkokat.
XVII. 13-ban Censorinus pedig azt rja, hogy mivel a termszetes saeculum (saeculum
naturale) idtartamt nehz meghatrozni, ezrt a rmaiak egy meghatrozott idtartam,
szz vbl ll polgri saeculumot {saeculum civile) llaptottak meg. Censorinus itt Pisra
hivatkozik, aki Annales-nek hetedik knyvben a kvetkezket rta: Rmt 600 vvel ezeltt
alaptottk, ekkor kezddtt a Vros hetedik saeculuma azok consulsga idejn, akik a kvetkezk: M.


Oldal: 90
Aemilius Marcus fia Lepidus s C. Popilius, aki msodik consulsgt tlttte be tvolltben." Annak,
hogy a rmaiak ppen szz vben hatroztk meg a polgri saeculum hosszt, kt oka volt:
egyrszt gy lttk, hogy szmos polgrtrsuk ppen szz vet lt, msrszt az etruszkokat
utnoztk, akiknek az els ngy saeculuma szintn szz vbl llt.
A kt Piso idzet kztt nyilvnval ellentmonds van, hiszen az utbbi caputban (XVII. 13)
azt rja, hogy Kr. e. 158-ban nnepeltk a Vros hatodik saeculumnak vgt, illetve hetedik
saeculum-nak kezdett (Piso szerint Kr. e. 758/7-ben alaptottk Rmt). Ugyanakkor az els
caputban Censorinus gy hivatkozik Pisra, hogy szerinte Kr. e. 146-ban saecularis jtkokat
tartottak. A kt idpont, Kr. e. 158 s 146 kztt 12 v telt el, ami legfeljebb egy saeculum
tredke lehet. Az ellentmondst csak gy oldhatjuk fel, ha [171] elfogadjuk, amit
Censorinus r: "A rmaiak saeculumairl pedig egyesek gy vlik, hogy azok elklnlnek a
saecularis jtkoktl." (XVII. 7; v. mg XVII. 13.)
A jtkok szzves hagyomnynak teht nincs grg elzmnye, s Rmban is egyetlen
hasonl pldt ismernk. Livius szerint a rmaiak az si idkben gy tartottk nyilvn az
veket, hogy vente bevertek egy szget a capitoliumi Minerva-szently falba:
Mikor a Tiberis radsa flbeszaktotta a jtkokat, s elnttte a circust, olyan rmlet tmadt,
mintha ez is azt bizonytan, hogy az istenek elfordultak tlnk, s mindent visszautastanak, amivel
haragjukat engesztelni akarjuk. Az jra megvlasztott Cn. Genuci-us s L. Aemilius Mamercinus
msodszori consulsga idejn jobban gytrte a lelkeket a gond, hogy megtalljk az engesztels
mdjt, mint a testeket a betegsg; ekkor, mint mondjk, az regek hirtelen visszaemlkeztek r, hogyan
vetettek egykor vget a jrvnynak. gy, hogy egy dictatort szget vert be. E kegyes hiedelemtl
vezreltetve a senatus elhatrozta, hogy dictatort nevez ki a szg bevers-re. L. Manlius Imperiosust
tettk meg dictatornak, aki L. Pinariust nevezte ki a lovassg fparancsnokv. Hajdani rsokban s a
szjhagyomnyban rgztett si trvny, hogy szeptember idusn a legfbb elljrnak egy szget kell
bevernie a Legjobb s Leghatalmasabb Iuppiter templomnak a Minerva szentlye felli jobb falba.
gy mondjk, e szg az vszm jellsre szolglt, mert akkoriban alig ismertk az rst. S azrt
helyeztk e trvnyt Minerva vdelme al, mert tallta fel a szmokat. Az effle hagyomnyokat
lelkesen kutat Ci-ncius igazolja, hogy a volsiniibeliek is Nortia, etruszk istenn templomba bevert
szgekkel tartottk nyilvn az vek szmt. Horatius consul e trvny elrsai szerint avatta fel a
kirlyok elzst kvet vben a Legjobb s Leghatalmasabb Iuppiter templomt; az nneplyes
szgbevers joga ksbb a consulokrl a nagyobb hatskrrel rendelkez dictatorokra szllt t. "
195

A trtnet a capitoliumi trisz, Iuppiter, Iuno s Minerva templomhoz tartozik, s a kultusz
egy rsze mindenkppen Minerva tisztelett szolglta, hiszen Livius kln megemlti, hogy a
[172] szmok feltalljaknt az vdelme al helyeztk a szertartst.
196
A legfbb elljr,
praetor maximus szemlyvel kapcsolatban szmos tisztzatlan krds van,
197
Livius szerint
minden vben szeptember Idusn (a capitoliumi szently felszentelsnek nnepnapjn)
vgeztk el a szg beversnek rtust, s hivatkozik Cincius Alimentusra, aki szerint az
etruszkok is vgeztek hasonl szertartst Nortia istenn Volsinii-beli szentlyben.
198

Mommsen felhvta a figyelmet arra, hogy sszesen ngy alkalommal igazolhat a szertarts,
amikor erre a feladatra egy kln magistratust vlasztottak, a dictator clavi figendi causa-t.
199
A
ngy v Kr. e. 363, 331, 313 s 263 volt, melyek kzl biztosan tudjuk, hogy Kr. e. 363-ban s
263-ban pestisjrvny dlt Rmban. Br a kt idpont kztt kereken szz v telt el, a
szgbevers rtust semmikppen sem tekinthetjk egy szzves ciklus elzmnynek.
Klnsen azrt, mivel forrsaink alapjn nyilvnval, hogy a Kr. e. 263 utni kvetkez
szertarts Augustus parancsra trtnt Kr. e. 2-ben az els csszr vallsi restaurcis
politikjnak rszeknt.
200
Ezt a rtust azonban mr nem a capitoliumi szentlyben vgeztk


Oldal: 91
el, hanem Mars Ultor templomban.
201
A dictator clavifigendi causa-t teht kizrlag arra az
egy feladatra vlasztottk, amire neve is utal (legalbbis a Kr. e. IV szzadban): a baj
elhrtsnak eszkzl szolgl szg beversre, valamint a kzssg ritulis
megtiszttsra.
202

A szztz ves jtkok hagyomnya

Az annalistk mellett Censorinus idzi a XVvirek jtk-listjt is, akik 110 ves
saeculumokkal szmoltak: Kr. e. 456, 346, 236, 126 s 17. A saeculumok 110 ves idtartamt
a Sibylla-knyvekben talltk meg,
203
az idtartamot az augustus-kori antiquarius, Verrius
Flaccus is megerstette kutatsai alapjn.
204
Tudjuk jl, hogy Augustus valls-restaurcis
intzkedsei kz tartozott a Sibylla-knyvek fellvizsglata, ezek alapjn nem zrhat ki
annak lehetsge, hogy a XVvirek feljegyzseit nmileg mdostottk, hogy a [173] princeps
politikai s vallsmegjt trekvseit egy nagyszabs nnepsggel, egy j aranykor
pomps nyitnyval koronzzk meg.
205

Az augustusi jtkokat Ateius Capito a kor legjelentsebb jogtudsa rendezte.
206
A
szervezmunka hosszan tarthatott s valsznleg tbb lehetsges idpont is felmerlt a
jtkok rendezsre.
207
Vgl a Sibylla-knyvek alapjn az lltlagos Kr. e. 456-os saecularis
jtkokat tekintettk kezdpontnak, melyeket szablyosan 110 vente kvetett egy-egy jabb
jtk, egszen Kr. e. 17-ig.
208

Az nnepsgek lefolyst jl ismerjk a Mars-mezn lltott feliratrl, valamint a szmos
lersbl.
209
Augustus tbb j elemmel egsztette ki a jtkokat. Parilia nnephez hasonlan
a ludi saeculares is tisztt ldozat jellegt lttte, ezrt fklys felvonulsokat tartottak. Az
jszakai nnepsgek megmaradtak, de a khthnikus istensgek, Dispater s Proserpina mellett
az gi istennk s istenek - a Moirk (Prkk), Eileithia, a gyermekszls si grg istennje,
valamint Magna Mater s a rmai llam fistenei, Iuppiter s Iuno - is szerepet kaptak.
210
Az
nnepsg kzpontjban az eljvend augustusi aranykor istene Apollo, a napisten llt,
211
akit
mr Vergilius IV eclogja is az j korszak vdelmezjeknt mutatott be.
212
Kr. e. 36-ban
villmcsaps rte Augustus palatinusi palotjt, aki srtetlenl vszelte t a termszeti
csapst, ezrt hlbl a Palatnuson templomot emelt Apollnak.
213
t vvel ksbb, actiumi
gyzelmt kveten mg pompsabbra ptette a szentlyt, s ettl kezdve propagandja
Apollo vdenceknt mutatta be Augustusi, aki helyrelltotta az isten szentlyeit, jakat
pttetett, s nnepi jtkokat rendezett vdistene tiszteletre.
214
A palatinusi Apollo
szentlybe szllttatta t a Sibylla-knyveket Iuppiter Optimus Maximus templombl, s a
Kr. e. 17-es saecularis jtkok nnepsgeinek nagy rsze is a szentlyben zajlott. Ott mutattk
be a XVvirek a termnyldozatokat, ott osztogattk a tisztt-szertartsokhoz szksges
anyagokat, s hangzott el elsknt Horatius Carmen saecular-je is.
A Kr. e. 17-es saecularis jtkok fbb programjai a kvetkezk voltak. [174]

Mjus 23. Szentusi ls: C. Iunius Silanius consul beszmolja a
saecularis jtkokrl. Hatrozat arrl, hogy az
nnepsgeket Augustus s Agrippa vezetik le.
Senatus consultum a saecularis jtkok megrktsrl.
Mjus 25. AXV Viri Sacris Faciundis lse. Apollo templomban
tisztt szereket (suffimenta) osztottak a npnek. Az v els
termsnek felajnlsa.


Oldal: 92
Mjus 31. jszaka Augustus ldozatot mutatott be a Moirknak. nnepi
jtkok.
110 rmai matrona Sellisterniumokat (nnepi lakoma) ad
Iunnak s Diannak.
Jnius 1. reggel Augustus s Agrippa a Capitoliumon bikt ldoznak
Iuppiternek.
A Mars-mezn plt fasznhzban ludi Latini-t mutattak be.
Sellisternia.
jszaka Sznhzi jtkok.
Augustus a Tiberis mellett ldozatot mutat be Eileithnak,
a gyermekszls istennjnek.
Jnius 2. reggel Augustus s Agrippa a Capitoliumon krt ldoznak
Iunnak. A 110 matrona imja Agrippa vezetsvel.
jszaka Augustus a Tiberis mellett vemhes koct ldoz Magna
Maternek. Sellisternia
Jnius 3. reggel Augustus s Agrippa a Palatnuson ldozatot mutattak be
Apollnak s Diannak.
Apollo templomban 27 ifj s 27 hajadon eladta Horatius
Carmen saeculare c. kltemnyt.
A Capitoliumon ismt eladtk a Carmen saecu-lar-t.
napkzben Sznhzi eladsok.
Kocsiverseny.
Lovasjtkok.
Jnius 5-11. kztt
reggel 7-kor Latin nyelv sznhzi darabok a Tiberis melletti fa-
sznhzban.
reggel 9-kor Grg szndarabok a Circus Flaminiusban.
Jnius 12. Vadsz-jtkok s cirkuszi jtkok.

Az augustusi jtkokon jelents szerepet kapott a hrmas szm. Az nnepsgek 3 nap s 3
jjel folytak. Augustus s Agrippa sz-szesen 3 (1-1-1) llatldozatot mutattak be
Iuppiternek, Iunnak s Terra Maternek. A Moirknak 3 x 3 nstny juhot s 3 x 3 nstny
kecskt ldoztak fel, Eileithinak, valamint Apollnak s Diannak pedig 3 x 3 lepnyt, 3 x 3
kalcsot s 3 x 3 cipt.
215
Mint mr emltettem, a Carmen saecular-t 27 (3 x 3 x 3) ifj s 3 x 3 x
3 hajadon nekelte s a kltemny szerkezete is a hrmas szmra pl fel.
216
A 3-as szm a
teljessget fejezte ki, az antik elkpzels szerint, aki 100 vet l, az 3 generci egyenknt 30
ves idtartamt li t. Az augustusi jtkokban gy szerepet kapott a hrom nemzedk,
ifjak, frfiak s idsek, a rmai np kpviseli.
217

A saecularis jtkok Augustus utn

Claudius csszr 64 vvel Augustus jtkait kveten ismt saecularis jtkokat rendezett.
Tudjuk, hogy trtnetri babrokra tr csszr az etruszkok trtnelmvel is foglalkozott
s rt is egy hsz knyvbl ll etruszk trtnelmet grg nyelven,
218
gy pontosan tudhatta,
hogy az etruszk saeculum a vrosalaptssal fgg ssze.
219
Claudius ezrt arra hivatkozott,
hogy a saecularis jtkokat Rma alaptsnak minden szzadik vforduljn kell
megrendezni.
220
Az nnepsgek az Augustus s Agrippa ltal kidolgozott rend szerint


Oldal: 93
zajlottak.
221
Suetonius tudst arrl, hogy Domitianus az augustusi jtkokhoz viszonytva
rendezte a maga jtkait, de nem vrta meg a 110 v leteltt, hanem hat vvel korbban, Kr.
u. 88-ban tartottk ket.
222
Septimius Severus is az augustusi hagyomnyt folytatta,
pontosan 220 (2 x 110) v elteltvel, Kr. u. 204-ben rendezett ludi saeculares-t. Az nnepsgek
mindkt esetben az augustusi tmutatsok alapjn zajlottak, csupn jelentktelen eltrsek
voltak.
223
Septimius Severus jtkait igen jl ismerjk a forrsokbl.
224
Az nnepsgeken
fontos szerepet kaptak a klnfle tisztt ldozatok (Iuppiternek, Iunnak [176] s
Minervnak), az isteneknek bemutatott ldozatok (a Moirknak s Eileithinak) s a
sellisternia. Ezen utbbiakat Iulia Domna csszrn adta el elkel matrnval egytt
Iunnak s Diannak. Ezt kveten nnepi jtkokat tartottak: tiszteletbeli jtkokat (ludi
honorarii), cirkuszi jtkokat (ludi circenses), mvszeti versenyeket (ludi scaenici) s
llatviadalokat (venationes). A severusi saecularis jtkokat j Carmen saeculare kszlt,
melynek egy rsze fennmaradt, szerzjnek neve azonban ismeretlen.
225
Az nnepsgeket a
hagyomnyos Trjai jtkok zrtk le, melyek Rma ismtelt jjszletst szimbolizltk.
226

A jtkok programjt a kvetkezkppen rekonstrulhatjuk.
227

prilis
15.
a XVviri lsn hatrozat a megtisztt szerek
osztsrl
Ismeretlen idpont- Az v els termsnek felajnlsa.
ban (a felirat ezen Az nnepsgek f sznhelyl szolgl Tarentum
rsze tredkes) ritulis megtiszttsa.
Mjus 31. jszaka Az nnepsgek kezdete. Ima Iuppiter Optimus
Maximushoz. Ima a Moirkhoz
Sellisternia
Jnius 1. reggel Ima Iuppiterhez.
Septimius Severus s Caracalla bikt ldoztak
Iuppiternek a Capitoliumon.
jszaka Ima Iuno Reginhoz.
A 110 matrona Iulia Domna vezetsvel ldozatot
mutatott be Iunnak.
Jnius 2. reggel Ismeretlen program (A felirat tredkes).
jszaka ldozat Terra Maternek. Sellisternia.
Jnius 3. reggel Septimius Severus s Caracalla ldozatot mutattak be
Apollnak a Palatnuson.
Apollo templomban az j Carmen saeculare eladsa.
nnepi menet a Capitoliumra.
Cirkuszi jtkok.
Sznhzi eladsok.
jszaka Ludi honorarii.

A Claudius-fle szzves ciklust Antoninus Pius Kr. u. 148-as jtkai folytattk, melyrl csak
szrvnyos adataink vannak,
228
majd Philippus Arabs jtkai Rma alaptsnak 1000.
vforduljn, Kr. u. 248-ban. A kt nnepsg lefolysa nhny ponton klnbztt Claudius,
valamint a 110 ves ciklus saecularis jtkainak rituljtl. Az nnepsgek kzpontja mjus-
jnius forduljrl a Parili-ra (prilis 21.), Rma alaptsnak nnepnapjra esett, a sznhely
pedig a Tarentumrl Venus s Roma templomba helyezdtt t.
229
A vltoztatsok Rma, a
vros szletsnapjra helyeztk a hangslyt.
Antoninus Pius s Philippus Arabs saecularis jtkai kevsb dokumentltak az elbbieknl,


Oldal: 94
forrsknt leginkbb a csszrok pnzeit hasznlhatjuk, melyeken vilgosan ltszik, hogy az
nnepsgeket k is sajt aranykor-propagandjuk szolglatba lltottk.
230
Philippus Arabs
jtkai Orosius szerint a legpompzatosabb nnepsgek voltak, amelyek elhomlyostottk a
korbbi saecularis jtkok emlkt. A Historia Augusta Gordianus-letrajza megrkti a
szmos egzotikus vadllatot, melyeken a jtkokon hasznltak fel a tmeg
szrakoztatsra.
231

Valsznleg ezeknek az nnepsgeknek lltott emlket Asinius Quadratus 15 knyvbl ll
munkja, a Khilietrisz (msok szerint Rhmaik khiliasz), magyarul az Ezer v trtnete.
232

Philippus Arabs utn nem rendeztek tbb saecularis jtkot. A 110 ves augustusi jtkok
hagyomnya szerint Kr. u. 314-ben kellett volna jtkokat rendezni, I. Constantinus azonban
elmulasztotta ezt. A szzves jtkok hagyomnya szerint Kr. u. 348-ban tartand jtkok
szintn elmaradtak, I. Constantinus gyermekei sem foglalkoztak a pogny Rma nnepvel.
A saecularis gondolat azonban benne volt a korabeli kzgondolkodsban, Zszimosz
Constantinusnak
233
, Aurelius Victor pedig utdainak rja fel az nnepsg elhagyst.
234
Egy
jabb elkpzels szerint a Historia Augusta pogny szerzje is fel kvnta hvni a figyelmet a
saecularis jtkok s ltalban az si rmai szoksok s nnepsgek elhagysnak
veszlyre.
235
[178]

Szmmisztika s orvosls - Censorinus s az antik orvosi iskolk

Br a 2000. v elteltvel csitulni ltszanak a kerek vfordul sorsdnt voltt jsol hangok, a
msodik milleniumhoz kapcsold misztikus kd mgsem oszlik. Szzval jelennek meg
mind itthon, mind klfldn a milleniummal, ezoterikval s a sorsforml szmokkal
kapcsolatos knyvek. m ebben az esetben is -mint oly sok msban - kori eldeink
nyomban jrunk. A Kr. e. III. szzadban klnsen npszer volt a szmmisztika jegyben
az emberi let s a szmok kztti sszefggsek kutatsa, Censorinus De die natali-ja ennek
egyik legkitnbb pldja.
A IV-XV. caputok trgyaljk az emberi szlets eltti idszakaszokat. A IV. caput az
emberisg eredetvel kapcsolatos filozfiai tantsokat. Az V-VIII. caputok a gyermek
szletst (a nemzst, a magzat fejldst s a gyermek megszletst). A LX-XIV. caputok
pedig az emberi let egyes korszakait trgyaljk a gyermekkortl az regsgig. Az
antikvits orvostrtnethez rtkes adalkok tallhatk a IV-XV-s caputokban, de elre
hangslyoznom kell, hogy maga a m nem orvosi szakmunka, s nem is azzal a cllal
rdott, hogy akr a fogamzssal, akr az embryologi-val kapcsolatban szakszer
sszefoglalst adjon.

A hetes s a kilences szm Censorinusnl

A szmok klnsen fontos szerepet tltenek be Censorinus mvben, klnsen
vonatkozik ez kt szmra: a hetesre s a kilencesre.
236
Ez azonban nemcsak Censorinus
mvnek sajtossga, hanem ltalnossgban jellemz a grg-rmai antikvitsra. A grg
filozfia trtnetben a pthagoreus filozfia egyik nagy jdonsga a szmok fontossgnak
hangslyozsa volt: a szm jelentette az arkht, az selemet, amit az in termszetfilozfusok
kutattak, s a szmok voltak azok az alapanyagok", amelyekbl az egsz vilgegyetem
felplt,
237
termszetesen nem fizikai rtelemben - amint Arisztotelsz gondolta - hanem gy,
hogy [179] szerintk a vilgegyetemet elvont absztrakcik s szmbeli sszefggsek


Oldal: 95
alkotjk. A pthagoreus szmmisztika s szmmgia kori keleti - elssorban babiloni -
elzmnyeken alapult. A ngy alapszm, az 1, 2, 3, 4 mellett, melyek a bvs tetraktszt
alkottk, tbb tkletes szm is ltezett szmukra.
238
A tkletes szmokat klnfle mdon
kpeztk. Egyrszt azok a szmok tartoztak ide, amelyek a 2 hatvnyainak sszeadsbl
keletkeztek, vagyis pl. 1 + 2 + 4 + 8 = 15.
A tkletes szmok kiszmtsnak kplett Eukleidsz Elemek c. munkjbl ismerjk:
239

l + 2 + 2
2
+...+2
n
= p (ahol p a tkletes szm)
(A grgk nem ismertk a nullt, ezrt a sorozat nyilvn egy-gyel kezddik, amirl mi mr
tudjuk, hogy valjban valamennyi szm nulladik hatvnya.) Ezen szmts alapjn maga a
hetes is tkletes szm, hiszen: 1 + 2
1
+ 2
2
= 7.
A tkletes szmok msik csoportja a figurlis szmok, amelyek klnfle skidomokat
adnak ki, ilyenek pl. a hromszg-szmok (kplete: 1 + 2 + ... + n), ngyzet-szmok (kplete: 1
+ 3 + ... + (2n-l) = n
2
), tglalap-szmok (kplete: [n(n + 1)], stb. Ilyen ngyzet-szm a 9 is,
hiszen 3
2
= 9.
240

A hetes s a kilences szm azonban nemcsak a pthagoreusok krben volt mgikus szm,
hanem ltalban az antik gondolkodsban. Egyes felttelezsek szerint maguk a
pthagoreusok is az orphikus tanokbl vettk t a mgikus szmokat.
241
A Corpus
Hippocraticumban fennmaradt Peri hebdomadn (A hetes szmrl) c. munka ers pthagoreus
hatst mutat, hiszen a m szerzje szerint a hetes szm uralja az egsz kozmoszt,
242
a
kvetkez mdon:
az embryo a fogantatst kvet 7. napon lt emberi formt.
a betegsgek lefolysa a 7-es szm s tbbszrsei szerint trtnik
7 szfrja van a vilgnak
7 szl van s 7 vszak
7 szakasza van az emberi letnek, s ezek mindegyike 7 vbl ll
7 rsze van az emberi testnek, 7 feladata a fejnek
7 magnhangzja van a nyelvnek
243
[180]
7 rsze van a lleknek 7 rsze van a Fldnek
A hippokratszi hagyomnyban egybknt mshol is feltnik a bvs hetes, pldul a Peri
heptamnn-ban (A hetedhnapos szls).
244

A Hetek " felosztsra visszatrve, a m szerzje az emberi letet 7 letszakaszra osztja:
paidion (kisgyermekkor) a szletstl 7 ves korig tart, melynek vgt a tejfogak kihullsa
jelzi
paisz (gyermekkor) 7-14 ves kor kztt, a pubertns-kor
meirakion (ifjkor) 14 - 21 ves kor kztt, melynek vgt a szakll kinvse jelzi
neaniszkosz (fiatalember) 21-28 ves kor kztt, ekkor teljesedik ki a fizikai er
anr (frfikor) 28 - 49 ves kor kztt
preszbtsz (regkor) 49 - 56 ves kor kztt
gern (regkor) 56 ves kor utn
Nmileg sznezi a kpet, hogy kt msik forrsunk, Iamblikhosz s Sztobaiosz szerint
Pthagorasz ngy szakaszra osztotta az emberi letkort:
245

paisz (gyermekkor)
neaniszkosz (ifjkor)
neanisz (frfikor)
gern (regkor)
Roscher a hetes szm szereprl rott tanulmnyban hrom fejldsi fzist klntett el a


Oldal: 96
hippokratszi corpusban.
246
Az els fzist a Hetek" c. munka alkotja, amely szerinte a
knidoszi orvosi iskolhoz kthet. Ezen iskola kzponti tantsa a kritikus napok tana volt,
amely szerint bizonyos kritikus idegysgek (napok, hetek, hnapok, vek) dnt vltozst
hoznak az emberi letben, illetve a betegsgek lefolysban.
247
A m szerzje 66 esetben [181]
hivatkozik kritikus szmokra, az emltsek kzel fele, szm szerint 30, a hetes szmhoz
kapcsoldik. Az sszes kritikus szm negyedt-harmadt a kilences szm teszi ki. A msodik
fzisban a hetes szm az sszes elforduls egyharmadt adja, a kilences alig egykilencedt,
a harmadik fzisban pedig a hetes szm az sszes emlts egyharmada al cskken, a
kilences csupn nhny esetben szerepel.
A szamoszi (vagy msok szerint metapontioni) Hippn szintn a hetes szm alapjn
rendezte az emberi let legfbb fejldsi szakaszait: Mert pldul a fogak egy hthnapos
gyermekben kezdenek elbjni, s tbbnyire a tizedik hnapra mindegyik kin, a hetedik vben viszont
kihullanak az els fogak, a tizedikben az utolsk; nmelyek a tizennegyedik letvk utn mr frfiv
rnek, de a tizenhetedikig mindenki. Ezt a vlemnyt egyesek rszben vitatjk, rszben egyetrtenek
vele. "
248

Hippnrl nem mutathat ki egyrtelmen, hogy a pthagoreusokhoz tartozott,
249
ezrt nem
mondhatjuk egyrtelmen, hogy a hetes szm Pthagorasz hatsra jtszott szerepet
gondolkodsban.
Varro Hebdomades, vagy De imaginibus c. mvben rszletes taglalja a hetes szm szerept. Ez
a m is elveszett a tbbi Varro-tanulmnyhoz hasonlan, azonban Aulus Gellius egy jelents
rszt megrztt belle az Attikai jszakkban. Ebben megemlti mindazt, amiben a hetes
szmnak fontos szerepe van, tbbek kztt a magzat kialakulsban s vilgrajttben:

Midn ugyanis az ond az asszony mhbe behatol, az els ht nap alatt egy ponton sszegyl s
sszecsomsodik s alkalmass lesz az alak flvevsre. Majd azutn a negyedik hten, ha a frfimag
kifejldhetik, kialakul a fej s a htgerinc. Krlbell a hetedik hten pedig (a 7 x 7), azaz a
negyvenkilencedik napon az egsz ember ki van fejldve a mhben. Azt is mondja, hogy ennek a
szmnak befolyst abban is szleltk, hogy a hetedik hnap eltt sem frfi, sem nnem ivadk nem
jhet a vilgra psgben s a termszet trvnye szerint, s hogy e magzatok, miutn a fogantatstl
kezdve, mint [182] valdi magzatok, 273 napig voltak az anyai mhben, csak ekkor, vagy mr az
els ht napot is szmtva, a negyvenedik hten (280 nap) szletnek meg."
Gellius NA III. 10 (ford. Barcza Jzsef s Sos Jzsef).
Ha Varro adatait akr egy napjainkban hasznlatos egyszer kismama zsebknyvvel, akr
egy orvosi tanknyvvel
250
vetjk ssze, akkor lthatjuk, hogy mindenfle elektronikus
mrmszer nlkl is milyen pontos megfigyelseik voltak az kori ngygyszoknak.
Ugyanakkor az is nyilvnval, hogy a magzat fejldse nem pontosan ht napos
idszakaszokban trtnik. Eleve nehz ugyanis meghatrozni a fogantats idpontjt,
radsul a magzat egyes szerveinek vagy testrszeinek kialakulsban lehetnek nhny
napos eltrsek. Ennek ellenre az egyszersg kedvrt a modern ngygyszat is hetekben
szmolja a terhessget, illetve annak egyes szakaszait.
Az antik gondolkodsban a kilencest is bvs szmnak tekintettk. A pthagoreus
szmelmletnl mr lttuk, hogy ez is az n. figurlis szmok kz tartozott, emellett maga a
kilences szm tbb esetben is feltnik a Pthagorasszal kapcsolatos antik hagyomnyban.
Pthagorasz egyik letrajzrja, Porphriosz szerint pldul a filozfus egy alkalommal
leereszkedett a krtai Ida-hegy barlangjba, s 3x9 napot tlttt el ott.
251

A karsztoszi Dioklsz Arisztotelsz tantvnya volt. Az embryologiban Empedoklsz


Oldal: 97
tantst kvette, gy a magzat anyamhen belli fejldsnl nem ht, hanem kilenc napos
intervallumokat lltotta fel:
9 nap elteltvel a vrhez hasonl anyag alakul ki
2x9 nap elteltvel a vrcsomkbl hsszer anyag jn ltre,
kialakulnak az izmok, melyeken bell mr felfedezhet a szv lktetse
3x9 nap elteltvel a br alatt felfedezhet a htgerinc s az agyvel nylks cskja.
252
[183]
De mirt ppen a hetes s a kilences szm szerepel ilyen kitntetett helyen a
pthagoreusoknl, illetve Censorinusnl? Az aphrodisziaszi Alexandrosz Problmata c.
mvben (II. 47) a kvetkezket rja: Hogy a hetes szm termszetre nzve vges (teleiosz), azt
Pthagorasz, az arithmetikoszok s a zenetudsok is tanstjk, a nyolc viszont vg nlkli."
Ms forrsaink is maradtak fent, melyek tanstjk a kilences s a tizes szm kitntetett
szerept.
253
A nphitbl a misztikus hetes, kilences s a tizes szmok tkerltek a
tudomnyba is. Az antik orvosi iskolk pldul egynteten elfogadtk, hogy a magzat csak
ht, kilenc, vagy tz hnap elteltvel jhet vilgra, a nyolc hnapra szletett magzat viszont
letkptelen. Abban persze nem volt egyetrts, hogy egszen pontosan mikor szlethet meg
a gyermek. (Censorinus ezt a VII. l-ben rja le.)
Amint fentebb mr emltettk a grgk csak a ht, kilenc s tz hnapra szletett magzatot
tartottk letkpesnek, a nyolc hnapra szletett magzatot viszont letkptelennek vltk.
Ennek a nphitnek egyik legsibb bizonytka a trtnetrs atyjnl, Hrodotosznl
olvashat. Amikor Kr. e. 491-ben Sprtban Dmaratoszt, az egyik kirlyt lltlagosan
homlyos szrmazsa miatt megfosztottk trnjtl, a kirlyfi krdre vonta anyjt
szletsvel kapcsolatban. Az anya visszutastotta a htlensg vdjt s a kvetkezket
vlaszolta finak:
254
"... ha ellensgeid arra alapozzk f vdjukat, hogy Arisztn [Dmaratosz atyja -
EPJ szletsed hrre tbbek fle hallatra azt mondta, hogy nem az fia vagy, mert nem jtt el az id:
a tz hnap - nos, csak azrt beszlt gy, mert nem rtett az ilyen dolgokhoz. Hiszen nemegyszer szl
kilenc vagy ppen ht hnapra az asszony, nem mindnl telik be a tz hnap, ht n is, fiam, ht
hnapra szltelek tged." (Ford. Murakzy Gyula)
Hasonl nphit a rmaiaknl is felfedezhet: a szletsnl segdkez kt prkt ugyanis
Nonnak (kilencediknek), valamint Decimnak (tizediknek) neveztk.
255
Gelliusnl tbb rmai
szerz ezzel kapcsolatos llspontja is fennmaradt. Plautus pldul ezt rja Cistellaria c.
komdijban: "A megejtett leny / tz hold multn [184] megszlte gyermekt." Caecilius rmai
vgjtkr egyik versben pedig ezt olvashatjuk: (krdez:) Szokott a n tz hnapra szlni?
(vlaszol:) Igen, kilencre is, st htre, nyolcra is." Azt is megtudjuk Gelliustl, hogy Varro
szerint a gyermek nyolc hnapra is vilgra jhet, st a tizenegyedikben is; ezen lltsait
Arisztotelszre alapozta. Hippokratsznek a nyolc hnapra szletett gyermek
letkpessgvel kapcsolatos homlyos mondatt (Trtnik is, nem is szls a nyolcadik
hnapban") a rmai Sabinus orvos a kvetkezkppen magyarzta: Az elvetls utn
letkpeseknek ltszanak, de nem gy van, mert nemsokra meghalnak. Azok is teht, meg nem is,
mert az els pillanatban ltszlag olyanok, de er tekintetben nem." Gellius idzi mg Hadrianus
csszr trvnyt a tizenegy hnapra szletett gyermekekkel kapcsolatban, akiket a csszr
trvnyesnek ismert el, miutn tanulmnyozta a rgi tudsok mveit. Varro nmi fekete
humorral azt rta, hogy ha a hallt kvet tizedik vagy tizenegyedik hnapban a felesge
gyermekeket szlne, akkor azokat ugyanolyan jog illesse meg, mint korbban szletett
gyermekeit, hiszen lehetsges a szls a tizedik, st mg a tizenegyedik hnapban is.
Roscher alapjn az albbi szletssel kapcsolatos tblzatot llthatjuk ssze:
256


Oldal: 98

Elfogadjk:

Hippn

a magzat kiformldsa Thean,

35 (5 x 7) nap mlva pthagoreusok
Heptamnoi

Arisztotelsz
Hetedik hnapra
szlets

Dioklsz Eunr

az els mozgsok

70 (10 x 7) nap mlva Sztratn

szlets Empedoklsz

210 (30 x 7) nap mlva Epigensz

Oktamnoi
Nyolcadik hnapra
szlets
a magzat kiformldsa 40 (5
x 8) nap mlva
Elfogadja: Eurphn
Tagadja: Epikharmosz

az els mozgsok 80 (10 x 8)
nap mlva

szlets 240 (30 x 8) nap
mlva

Enneamnoi
Kilencedik hnapra
szlets
x 9) nap mlva
Elfogadjk:
Dioklsz
Arisztotelsz
Hippokratsz
a kldeusok
Tagadja: Epigensz

nap mlva

mlva

Dekamnoi
Tizedik hnapra
szlets
x 7) nap mlva
Elfogadja: Arisztotelsz
Tagadja: Hippokratsz

nap mlva

mlva

Br Censorinus a kilences szmot nem annyira hangslyozza ki mvben, mint a hetest,
mgis ennek a szmnak legalbb olyan szerepe van, mint elbb emltett prjnak. Ennek
nagyon egyszer oka van. A m hemzseg csillagszati s asztrolgiai adatoktl, [186] a
szerz tbb esetben is megemlti a kldeusokat, akik az kori kelet leghresebb csillagjsai
voltak. A m kzpontjt jelent 15. caputban pedig Censorinus elrulja, hogy az nnepelt,
azaz Quintus Caerellius ppen a negyvenkilencedik (vagyis 7 x 7) szletsnapjt li.
Termszetes dolog, hogy szerznk, aki igen jratos mind a korabeli orvostudomnyban,
mind az asztrolgiban, kedveskedni akar tekintlyes patrnusnak, gy megllaptja, hogy


Oldal: 99
az emberi letben a 7-es s a 9-es szm szorzataibl ll vek a kritikusak: azaz a
negyvenkilencedik, a hatvanharmadik s a nyolcvanegyedik szletsnapok.
Minthogy Caerellius tlpte a kritikus 49. vet (hiszen megnnepelte szletsnapjt), ezrt
most mr hossz regsget r meg, hiszen a 63. vig semmi sem veszlyezteti, radsul 63
ves korukban jval kevesebben halnak meg, mint akr 49, akr 81 ves korukban. Ennek
bizonysgra a szerz hosszasan sorolja azokat a hres embereket, akik tllptek ezeken a
kritikus letkorokon. Sajnos nem tudjuk, hogy Censorinus jslata valra vlt-e, mivel
Quintus Caerellius letrl semmit sem tudunk szerznk mvn kvl.
Egy biztos, az kori orvostudomny cscsnak tekintett Galnosz mr a Kr. u. II. szzadban
lesen kikelt a pthagoreusok szmmisztikja ellen s kijelentette, hogy a hetes mint kritikus
nap egyltaln nem egyeduralkod a betegsgekben.
257
Megjegyzi, hogy szmos betegsg
esetben a kritikus nap a negyedik, tdik, a kilencedik, vagy a tizedik.
258
[187]

2010
Jegyzetek

1 Cymburskij 1986, 226; Eliade 1998,175-181,193-199.
2 A forrsokhoz v. a Censorinus forrsai c. alfejezetet 29-31. old.
3 Cens. XX. 2-3; v. Gell. NA III. 16. 16; Solin. I. 34-35; Aug. civ. Dei XV 12; Joh. Lyd. mens. III.
5.
4 Macr. Sat. I.13.1; Solin. I. 36; Ovid. Fasti I.27; Gell. NA III. 16.16; Joh. Lyd. mens. I.16.
5 "sine ullo mensis nomina" Macrobius szerint (Sat. I.12.39); Hahn 1998, 63.
6 Plut. Num. 18. (Mth Elek ford.)
7 Plut. Num. 18.
8 Kkosy 1993, 263; gyptologie 1980, 298.
9 Plut. zisz s Ozirisz 12.
10 pl. a MUL.APIN [kalhabEpinnu*] tbla: Hunger, H: Kalender. In: Assyriologie 1976-1980,
298.
11 III R 52, 37
b
: idzi Ginzel I.127 (tovbbi utalsokkal).
12 A matematikai alapokhoz: van der Waerden 1977, 65-68; A Saros-ciklushoz Hunger H.:
Kalender. In: Assyriologie 1976-1980, 297-299; Ginzel 1906, 43,129; Kulin - Rka 1975, 173, ill.
542.
13 Plut. Num. 19.
14 V. 5. jegyzet.
15 V. 6. jegyzet.
16 Ovid. Fasti I.35-36.
17 Ovid. Fasti I. 37-40.
18 Liv. V 2-6.
19 Hahn 1998, 62-63. Az els egyiptomi naptr is a Nlus jnius vgi radstl kezdd
empirikus parasztkalendrium volt, melyet mr a Kr. e. 3000 krli idszakban is
alkalmaztak. (Schmitz, Bettina: Jahreszahlung. In: gyptologie 1980, 238-240).
20 Cat. de agr. 142.
21 Scullard 1981, 84.
22Lic. Mac. Frg. 3; Fenest. Frg. 3, mindkett Cens. XX. 2-ben.
23 Macr. Sat. I. 13.20. [188]
24 Fulvius Nobilior: Macr. Sat. I.13.1; Valerius Antias: Macr. Sat. I.13.20; Solin. I. 36; Ovidius:
Ovid. Fasti I. 43-44; Joh. Lyd. mens. I. 16. Iunius Gracchanus gy vlte, hogy az intercalatit s
ezzel egytt a luniszolris vet csupn Servius Tullius korban vezettk be (Macr. Sat. I.13.
20).
25 Cens. XX. 4.
26 Samuel 1972, 5-10; Kulin - Rka 1975, 65; Hahn 1998, 29-31.
27 Kulin - Rka 1975, i. h.; Hahn 1998, 132-133.
28 Plut. Num. 18.
29Plut. Num. i. h.; Plut. Caes. 59.
30 Cens. i. h.
31 pl. Cens. EX. 1; XI. 3; XVIII. 8.
32 V. 122. old. 160. jegyzet.
33 Macr. Sat. I. 13. 5. Macrobius kritizlja az ezzel kapcsolatos hagyomnyt.
34 Numa s Pthagorasz kapcsolatt tagadja Cicero (re pub. II. 28; Tusc. disp. IV 3), Livius (I.
18), Dionsziosz Halikarnasszeusz (II. 59) s maga Plutarkhosz is (Num. 18), a rmai rk


Oldal: 101
kzl egyedl Ovidius fogadja el (Metam. XV 481; Fasti III. 153). V. Prowse, K. R.: Numa
and the Pythagoreans. Greece & Rome 11/2,1964, 36-42.
35 Liv. I. 19.6; Macr. Sat. I. 13. 1.
36 Scullard 1981, 41.
37 Cens. XX. 2-3.
38 Cens. XXII. 5.
39 Plut. Num. 18.
40 Ovid. Fasti II. 47-54.
41 Cens XXII. 14, valamint 127. old. 183. jegyzet.
42 Cens. XXII. 9; Macr. Sat. I.12.34; Solin. I. 36; Plut. Quaest. Rom. 19 p. 268a. Az egyes
hnapnevek etimolgijhoz mrcius: 125. old. 177. jegyzet; prilis: 125. old. 178. jegyzet;
mjus-jnius: 126. old. 179. jegyzet, illetve 127. old. 180. jegyzet; quintilis-julius: 127. old. 184.
jegyzet; sextilis-augusztus: 128. old. 185. jegyzet.
43 Liv. Per. 47.; Fasti Praenestini janur 1.; Michels 1967, 97.
44 Mommsen 1859, 86-104; Broughton, T. R. S. - Patterson, M. L.: The Magistrates of the Roman
Republic. II. New York, 1952. 337-tl.
45 Mommsen 1859,103, 276.
46 Carcopino, J: Histoire Ancienne. Paris, 1936. III/2. 991. [189]
47 Soltau, W: Rmische Chronologie. Freiburg, 1889. 41-45.
48 Bouch-Leclerq Numa knyveinek megtallsval hozza sszefggsbe az j
idszmtst. Bouch-Leclerq, A: L'Astrologie ineffable. Paris, 1899. 189; Boyanc, E: Fulvius
Nobilior et le Dieu ineffable. RPh 29 (1955) 172-192.
49 Michels 1967, 97.
50 Scullard 1981, 42.
51 Varro ling. Lat. VI. 27: "Primi dies mensium nominatae kalendae, quod his diebus calantur eius
mensis nonae a pontificibus, quintanae an septimanae sint futurae, in Capitolio in Curia Calabra sic:
Die te quinti kalo juno Covella, <aut> septimi die te kalo, Juno Covella. " (v. Macr. Sat. I.15.10;
Fasti Praenestini CIL I
2
p. 231.); az etimolgihoz Walde - Hoffmann 1938, 136-137.
52 Michels 1967,19.
53 Serv. comm. ad Aen. VIII. 654; Varro ling. Lat. VI. 28; Macr. Sat. I.15. 17; az etimolgihoz
Walde - Hoffmann 1938, 672-673.
54 Varro ling. Lat. VI. 28.
55 Varro i. h; Michels 1967, 19-22; Wissowa 1912, 103-104 (Kalendae), 114 (Idus).
56 Macr. Sat. I.15. 9-11; Bickerman 1980,17-8; Hahn 1998, 63.
57 Cic. de leg. II. 29; Liv. I.19.6; Plut. Num. 18; Plut. Caes. 59; Solin. I. 34; Cens. XX. 6.
58 Macr. Sat. I.13. A XII tbls trvnyek msodik felhez valban tartozott egy naptr, amely
tartalmazta a trvnykezsre alkalmas napok jegyzkt. V. Cic. ad Att. VI. 1; A tizenkttbls
trvny tredkei. Ford. s sszell. Zlinszky Jnos. Budapest, 1995. 38.
59 Michels 1967,127.
60 Gesztelyi - Havas 1999, 249-250.
61 Walde - Hoffmann 1938, 458; Latte 1960, 38-39.
62A 'fos' = isteni trvny a 'ius' = emberi trvny ellentte (Isid. V 2.2), v. Kves-Zulauf
1995, 50.
63 Cornell 1995, 12-16.
64 Degrassi, A.: Inscriptiones Latinae Liberae Rei Publicae. Florence 1957. No. 9; Michels 1967, 7-
8; Scullard 1981, 47; Havas L.: Fasti. RTK 222.


Oldal: 102
65 Degrassi, A.: Fasti Capitolini. Torino 1954; Havas i. h.
66 Fasti Ostienses. (Ed. Bargagli B. - Grosso, C.) Roma 1997. [190]
67 PIR
2
C 1331; L. Cornelius Balbus (I 7). NP Bd. 3. Stuttgart-Weimar, 1997.169; Havas i. h.
68 Liv. IX. 46.10. Cn. Flavius egy libertinus fia volt, App. Claudius Pulcher rnoka, aki
csaldjbl elsknt tlttt be curulisi mltsgot, Kr. e. 304-ben aedilis curulis volt.
Calpurnius Piso szerint a konzervatv szentori rteg nem volt hajland megadni Flaviusnak
a magistratusnak kijr tiszteletet alacsony szrmazsa miatt. A vezet rteg irnta val
ellenszenvt tovbb fokoztk intzkedsei, a legis actiones s a fasti nyilvnossgra hozatala.
Az antik forrsok s a szakirodalom is megosztott abban a krdsben, hogy ezen
intzkedseit Appius Claudius hatsra, vagy sajt politikjaknt hozta meg. (Dig. I. 2. 2. 7
szerint valjban ellopta" Appius Claudius trvnyjavaslatait). CAH VII. 2.396-7.
69 Albrecht 2003, 274; Adamik 2001, 71-74.; Hegyi W Gy.: Mos s Res Publica. Rmai
trtnetrs s politikai gondolkods. (PhD rtekezs, kzirat) Debrecen, 2004.
70 Degrassi, A.: Fasti Capitolini. Torino 1954; CAH X. 72. 71 A krdshez Samuel 1972, 253
(fknt 6. lbjegyzet).
72 Gesztelyi - Havas 1999, 241.
73 Liv. IV 20. 8; Ogilvie 1958, 40-48.
74 Gesztelyi - Havas 241.
75 Degrassi 1954, 65; v. Samuel 1972, 264.
76 Degrassi 1954, 79.
77 Degrassi, A.: Inscriptiones Latinae Liberae Rei Publicae. Florence 1957. No. 9; Michels 1967, 7-
8; Havas, L.: Fasti. RTK 222.
78 Az epigraphicai anyag segtsgvel csak Kr. e. 260 k.-tl ellenrizhetjk a consullistt,
ebbl az idbl szrmazik ugyanis a consuli tisztsg els feliratos emltse Cn. Scipio
Barbatus szarkofgfeliratrl (CIL F 6. 7; v. Szdeczky-Kardoss Samu - Tegyey Imre:
Szveggyjtemny a rgi rmai irodalombl. Kossuth Egyetemi Kiad, Debrecen, 1998.133-134).
79 Consullistk: Samuel 1972, 256-276; Bickermann 1980, 140-163; Broughton, T. R. S.: The
Magistrates of the Roman Republie. III. Atlanta 1986; Liebenam, W: Fasti Consulares Imperii
Rontani von 30 v. Chr. Bis 565 n. Chr. Bonn 1909; magyarul teljes consullista Nmeth Gy:
Kronolgia. In: RTK 470-582.
80 Fabius Pictor szerint az els plebeius consult huszonkt vvel a gall betrst kveten
vlasztottk (Gell. NA V 4. 3.), a varri kronolgia alapjn [191] ez Kr. e. 367-ben trtnt. A
fasti szerint ekkor katonai tribunusok kormnyoztk Rmt. CAH VII. 2. 347-8.
81 CAH i. h.
82 Szab Edit: Fasti Ostienses. In. RTK 225.
83 Walbank, F. W: Commentary on Polybios. I. Oxford 1957, 46-tl; Bickermann 1980,69-70;
Cornell 1995,399-401; Gesztelyi - Havas 1999, 236-7.
84 CAH VII. 2. 347; Cornell i. h.; Gesztelyi - Havas 1999, 242-243.
85 Drummond, A.: The dictator years. Historia 27,1978, 550-572.
86 Liv. VI. 35.10.
87 Schwartz, Ed.: Diodoros. (37. sz.) RE V Stuttgart, 1905. 695.
88 V. Polb. I. 6.
89 Cic. de orat. II. 52; Macr. Sat. III. 2.17; Cato apud Gell. NA II. 28.6; Albrecht 2003, 271-2, ill.
280-293; Frier 1979; Drews 1988, 299; Liebeschuetz 1979, 59.
90 Serv. comm. ad Aen. I. 373; Dion. Hal. I. 74. 3; Ogilvie 1981, 200; Albrecht 2003, 278-9.
91 Serv. i. h.


Oldal: 103
92 Cic. de orat. II. 52.
93 Pl. Gell. NA IV 5. 6; v. Frier 1979, 48.
94 Rawson 1971,166-167.
95 Frier 1979, 50-67. Augustus Kr. e. 12-ben Lepidus halla utn lett pontifex maximus, ezen
minsgben az feladata volt az annales kezelse, amelyet ekkor mr tbb mint szz ve
nem vezettek s valsznleg az egyetlen pldny is elg leromlott llapotban volt. Augustus
nagy valls-restaurcis politikjnak egyik eleme lehetett teht a rgi vallsi feljegyzsek (az
annales elssorban a rmai fldn trtnt prodigiumokat tartalmazta!) gondozsa s
kiadsa. V. Luce 1990,135-137.
96 Drews 1988, 295.
97 A dolgozatnak nem tmja a keresztny kronolgia trtnete, ezrt ezt a krdst csak
rintem. A keresztny kronolgia hrom forrsbl tpllkozott: Jzus Krisztus szletse s
lete, a zsidsg testamentumi hagyomnya s a grg-rmai kronolgiai hagyomny. A
keresztnyek mr a Kr. u. II. szzadtl tvettk az kori keleti-hellenisztikus grg ra-
szmtst, amelynek kezdpontja termszetesen Jzus Krisztus szletse lett. A keresztny
kronolgiai rendszerek kzl vgl a Kr. u. VI. szzadi Dionysius Exiguus apt ltal
kidolgozott rendszer terjedt el a nyugati keresztny [192] vilgban, amely a Rma alaptsa
utni 754. vre tette Jzus Krisztus szletst. A keresztny kronolgihoz v. Szentpteri
Imre: Chronologia. Magyar Trtnelmi Trsulat, Budapest, 1923. 2-3 s 14; Gesztelyi - Havas
1999, 251-255.
98 Cornell 1995, 218-219.
99 Plut. Rom. 12. 6: Mindenki egyetrt benne, hogy Rma alaptsa mjus kalendaeje eltt a
tizenegyedik napon, vagyis prilis 21-n trtnt. Ezt a napot a rmaiak megnneplik, s hazjuk
szletsnapjnak nevezik. Kezdetben, mint mondjk, nem ldoztak llnyeket ezen a napon, mert gy
gondoltk, hogy hazjuk szletsnek nnept tisztn s vrtelenl kell meglni. Egybknt a vros
megalaptsa eltt ugyanerre a napra esett egy Parilia nev psztornnep is." (Ford. Mth Elek);
V. Varro re rust. II. 1. 9.
100 Cens. XXI. 6. A Parilia, vagy Palilia nnep lersa: Ovid. Fasti IV 721-782. Gesztelyi -
Havas 1999, 244.
101Cic. de div. II. 98-99.
102 Grafton - Swerdlow 1985, 456-457.
103 Atticus s Cicero hatst emlti Hahn 1998, 118; Atticus, Cicero s Verrius Flaccus hatst
Gesztelyi - Havas 1999, 244-5.
104 CAH VII. 2. 173-174.
105 Walsh, R G.: Livy. His historical aims and methods. CUP Cambridge, 1961.118-145.
106 V. 192. old. 97. jegyzet
107 Cens. XX. 7.
108 Gesztelyi - Havas 1999, 248.
109 A csillagszati httrhez Samuel 1972, 33-55.
110 Caesar naptrreformjhoz: Ovid. Fasti III. 155-tl; Plin. NH XVIII. 211; App. bell. civ. II.
154; Suet. Iul. 40; Plut. Caes. 59; Solin. I. 45; Cass. Dio XLIII. 26; Macr. Sat. I.14.2; Joh. Lyd.
mens. III. 6; irodalom: Samuel 1972, 155-160; Kulin - Rka 1975, 68-69; Hahn 1998, 65-67.
111 Ezzel a krdssel rszletesen foglalkozik: Ginzel II. 278-279.
112 Macr. Sat. I.13-14; Solinus I. 46, 47.
113 Samuel 1972, 156-158; Kulin - Rka 1975, 68-69; Hahn 1998, 65-67.
114 Kr. e. 8-ban, a szentusi hatrozat fennmaradt Macrobiusnl (Sat. I.12. 35); v. Cens. XXII.


Oldal: 104
16.
115 Kulin - Rka 1975, 70-71; Hahn 1995, 68-69. [193]
116 Gag, J.: Recherches sur les jeux sculaires. Paris 1934; Pighi I. B.: De ludis saecularibus populi
Romani Quiritum libri sex. Amsterdam 1965
2
; legutbbi magyar nyelv sszefoglalsok:
Nmeth 1996b; Gesztelyi - Havas 1999, 238 s Havas Lszl: Ludi saeculares. In: RTK 325-326.
117 "... et quoniam saecula aut naturalia sunt aut civilia, prius de naturalibus dicam. Saeculum est
spatium vitae humanae longissimum partu et morte definitum. Quare, qui annos triginta saeculum
putarunt, multum videntur errasse. Hoc enim tempus genean vocari Heraclitus auctor est, quia orbis
aetatis in eo sit spatio." Az els mondat formailag mg az elz XVI. caputot zrja le,
logikailag azonban mr a XVII-eshez tartozik.
118 Romanorum autem saecula quidam ludis saecularibus putant distingui..."; V. Nilsson
1920,1697-1698.
119 DK 22A19b.
120 Plut. Mor. De defectu oraculorum 11, 415 E; A rmai trvnyek mr tizenngy ves korban
lehetv tettk a hzassgot, s tudjuk, hogy a gyakorlat is ezt kvette.
121 Frag. Harris 20 = Qu. in gen. II. 5.
122 Hr. II. 142. Ha Hrodotosz 100 vet tekint hrom generci idtartamnak, akkor egy-
egy genercira 33 1/3 v jut. Ez nem tl szerencss vlaszts, Hrodotosz ugyanis nem
tudott tkletesen szmolni a trt szmokkal, ezrt ugyanebben a caputban slyos szmolsi
hibt ejt: az egyiptomi trtnelem 341 emberltjt 11340 vnek szmolja, holott valjban
11366 vrl van szl. A problmrl ld. Samuel 1972, 242; v. Hegyi - Kertsz -Nmeth -
Sarkady 1999, 58-59.
123 Hr. I. 7.
124 Cens. XXI. 2-3.
125 Sztrab. VIII. 3. 30, Pausz. V 8. 6; Az olmpiai szmtshoz: Samuel 1972,189-190; Olajos
1999, 223-224.
126 Szszibiosz egy kronolgit lltott ssze az olmpiaszok alapjn, FGrHist 595F1 Jacoby.
127 FGrHist 241Flc Jacoby.
128 FGrHist 566F125 Jacoby.
129 Olajos 1999, 324.
130 Samuel 1972,189-241; Hegyi - Kertsz - Nmeth - Sarkady 1999,58.
131 Hegyi - Kertsz - Nmeth - Sarkady 1999, 59. [194]
132 Lendle, Otto: Einfhrung in die griechische Geschichtsschreibung. Darm-stadt, 1992. 279;
Hahn 1998, 114; Hegyi - Kertsz - Nmeth - Sarkady 1999, 59.
133 Ennek azonban nyilvnvalan semmifle trtnelmi alapja nem volt, Durisz egyszeren
j Akhilleuszknt akarta bemutatni Nagy Sndort, aki egybknt maga is rjtszott ennek a
mtosznak a kialakulsra (pl. ldozat Ilionnl Akhilleusz srjnl); Bosworth, A. B.: Nagy
Sndor. A hdt s birodalma. Osiris, Budapest, 2002.
134 IG XII. 5, 444. A 24.; magyarul: GTSz 174.
135 Hegyi - Kertsz - Nmeth - Sarkady i. h.
136 Horn. II. I. 250; Od. III. 245.
137 Cic. De senect. X. 31.
138 Ovid. Metam. XII. 187.
139 Frisk, Hjalmar: Griechisches Etymologisches Wrterbuch. I. Heidelberg, 1960. genna 296-297,
ill. gignomai 306-307; A saeculum-sero etimolgihoz Walde - Hofmann 1954, 460-461. Ms
etimolgik mg: indoeurpai sai-tlom (kelta *saitlo-).


Oldal: 105
140 Pldul Terent. Eunuch 246; Verg. Aen. VIII. 325. 141 Lucr. rer. nat. II. 634; I. 196; II. 948; III.
1090.
142 Cic. Orat. II. 154. Ezt ersti meg egy msik helyen: (Pythagoras) majdnem 140 vvel Numa
halla utn lt." A kt szveghely egybevetse nyilvnvalv teszi, hogy Cicero semmikppen
sem gondolhatott vszzadra, sem genercira (2 x 70 = 140 v), hanem inkbb tlagos
lettartamra. Stein 1962, 337.
143 Annales VII (frg. 36 P): "A Rma alaptsa utni hatszzadik vben kezddtt a hetedik saeculum
(lat. Roma condita anno DC septimum occipit saeculum.)"; v. Stein i. h.
144 ling. Lat. VI. 11: "Seclumnak a szz vig tart idszakaszt nevezzk, mgpedig az regsgrl,
amit az emberi letkor leghosszabb idszakasznak gondolnak, (lat. Seclum spatium annorum centum
vocarunt, dictum a sene, quod longissimum spatium senescendorum hominum id putarunt.)"
145 Cens. XV 2; Kommentr 307. lbjegyzet.
146 Ovid. Metam. XII. 187.
147 Laevius apud Gell. NA XIX. 7. 13. [195]
148 Azrt van szksg a ketts megfogalmazsra, mivel Censorinus szerint az etruszk
saecularis szmts nem kthet specilisan valamely etruszk vrosllam megalaptshoz,
hanem ltalnossgban kthet az etruszk nphez ("nomen Etrusca"). A Claudius rmai
csszrhoz kthet rmai sae-cularis-szmts ezzel ellenttben Rma vrosnak varr-
augustusi alaptshoz Kr. e. 753-hoz kti a rmai saeculumokat.
149 Serv. comm. ad Aen. VIII. 526; Franceschi 1954.
150 Cens. XVII. 6; V. Nmeth 1996b, 110.
151 Horvth Istvn Kroly szerint vallsi httere volt a szmtsnak: Horvth 1967, 255-256.
152 A csodajeleket lerja mg Suda Sulla cmsz alatt; v. Serv. comm adAen. VIII. 526.
153 Thulin 4, 64-66; Nilsson 1920,1698; Horvth 1967, 255.
154 Nmeth 1996b, 110-111.
155 Serv. comm. ad Buc. IX. 46; v. Hahn 1968; Hahn 1983.
156 Az interpretcikhoz v. Hahn i. m.; Nmeth 1996b, 111-113.
157 Horvth Istvn Kroly ksrletet tett a forrsok egyeztetsre s egy igen tletes
rendszert dolgozott ki a saeculum-szmtssal kapcsolatban, az elkpzelst azonban nem
lehet forrsokkal altmasztani. V. Horvth 1967, 255-256.
158 Thulin ksrletet tett az etruszk saeculum-szmts kezdetnek meghatrozsra, de
szmtsait sem tudta forrsokkal altmasztani (idzi Horvth i. h.).
159 Nmeth 1996b, 114-120; Nmeth 1996a (fleg 75-81).
160 Szuda Trrhnia; A forrshelyet rszletesen elemzi Nmeth 1996b, 113.
161 Bidez-Cumont 1938.I. 217; II. 363.
162 Hor. Carm. Saec. 21-24.
163 Mommsen 1859,186-194, a trtnelmi forrsokkal altmasztott jtkok sora Augustus
Kr. e. 17-es saecularis jtkaitl kezddik.
164 CIL VI 32323; Moretti, L.: Frammenti vecchi e nuovi del Commentario dei Ludi secolari
del A. C. 17. Rendiconti della Pontificia Academia Romana di Archeologia 1982-84, 55-56; 361-379;
RGdA 22; Suet. Aug. 31; Cass. Dio LIV. 18; Cens. XVII. 8; Zsz. II. 6.
166 Suet. Dom. 4; Mart. X. 63; Stat. Silv. I. 4,17; IV 1,17, 37. [196]
166 Hrod. III. 8,10; Cens. XVII. 11; Zsz. II. 4; a jtkokat megrkt felirathoz v. Diehl, E.:
Das Saeculum, seine Riten und Gebete. RhM 83, 1934, 255-272; 348-372.
167 CIL VI. 32324; Tac. Ann. XI. 11; Suet. Claud. 21; Plin. NH VII. 159; Aur. Vict. IV; Cens.
XVII; Zsz. II. 4.


Oldal: 106
168 Aur. Vict. XV
169 SHA Gord. 33; Aur. Vict. XXVIII; Eutr. IX. 3; Oros. VII. 20; Cohen V Nr. 95,170-201
(Miliarium saeculum, Romae Aeternae, Saeculares Augustorum htlapok).
170 V. 151-153. old.
171 Nilsson 1920, 1699-1700.
172 Kr. e. 253-ban a rmai flotta nagy rsze elpusztul a szicliai Pali-nurusnl, Kr. e. 250-ben
a punok leromboljk a Rma-prti Selinust, Kr. e. 249-ben pedig Claudius Pulcher consul
veresget szenved Drepanumnl (Pol. I. 39-51).
173 Cens. XVII. 8; v. Antias HRR Frg. 18 Peter; Varro GRF 70 p. 216.
174 Nilsson 1920, 1705; Latte 1960, 248; Kves-Zulauf 2001, 493-494.
175 Liv. Per. 49. Br Livius elfogadja a Varro-fle Kr. e. 754/53-as alaptsi dtumot, mgsem
alkalmazza kvetkezetesen.
176 Mommsen 1859,181; Nilsson 1920, 1707.
177 Diehl 1934, 248.
178 Weiss 1973.
179 Kves-Zulauf 2001, 494-495.
180 Roth, K. L.: ber die rmischen Sakularspiele. RhM 8, 1853, 366; Mommsen, Th.: Die
Akten zu dem Sakulargedicht des Horaz. In: Reden und Aufsatze. Berlin, 1905, 353; Weiss
1973, 208.
181 Weiss 1973, 208-209.
182 Nmeth 1996b, 124-126; v. Kves-Zulauf 2001, 498-499.
183 Latte 1960, 247; Briand'Amour 1978, 1360.
184 Val. Max. mem. II. 4. 5; Zsz. II. 1-3; v. Psz. Acro Scholia Horatiana Carm. saec. 8-hoz.
185 Kves-Zulauf 2001, 494; a gens Valeria szerephez: Versnel 1982, 217-228.
186 Plut. Publ. 8. 187 Gell. NAVII. 7. [197]
188 Weinstock, St.: Tarentum. RE 4A. 2314.
189 Serv. comm. ad Aen. VIII. 63; v. Festus 478, 15L; Psz. Acro Scholia Horatiana Carm. saec. 8-
hoz.
190 Wagenvoort 1978b, 199-204 (fleg 204).
191Weiss 1973, 213-215; Kves-Zulauf 2001, 494.
192 Nilsson 1920,1700-1704.
193 Antias trtneti mvben vgig nemzetsge dicssgnek gyaraptsra trekedett. V.
von Albrecht 2003, 290-291.
194 Weiss 1973, 214.
195 Liv. VII. 3. (Murakzy Gy. ford.)
196 Mommsen 1859, 175-180; Wissowa 1912, 430-1; a szgbevers rtushoz: 288; Nmeth
1996b, 121; Gesztelyi - Havas 1999, 237-238.
197 Drummond szerint a praetor maximus nem felttlenl jelenti azt, hogy a rmaiak a
kirlyok elzse utn nem azonnal vlasztottak consulokat, hanem elszr egy korltozott
idej hatalommal felruhzott praetor maximust vlasztottak. A nv lehet a consul nv
archaikus elnevezse is, amint azt ksbbi plda is igazolja (FIRA I. n. 13. V: Drummond,
A.: Rome in the fifth century II. the citizen community. In: CAH VII. 187-8. bsges
szakirodalommal a vithoz; Drummondhoz hasonlan vlekedik Havas is: Praetores,RTK
386.
198 Gesztelyi - Havas, i. h.
199 Mommsen i. h.; Liebenam: Dictator clavi figendi causa. RE V 383.


Oldal: 107
200 Nmeth 1996b, 121.
201 Gesztelyi - Havas, i. h.
202 Wissowa 1912, 288; Drummond, A.: Rome in the fifth century I. the social and economic
framework. In: CAH VII. 138.
203 Phlegn FGrHist 257F37.
204 Verrius Flaccus apud Psz. Acro Scholia Horatiana Carm. saec. 8-hoz.
205 Sallmann 1988,125 (20. lbjegyzet); CAH X 832-833.
206 Zsz. II. 4. 2; CAH X 821.
207 Verg. Aen. VI. 65-70; 791-4: Kr. e. 23-as idpontra utalnak; v. Merkelbach, R.: Aeneas in
Cumae. MH 18, 1961, 83-99; CAH X 837.
208 Nilsson 1920,1700-tl.
209 CIL VI. 32323; Mommsen, Th.: Die Akten zu dem Sakulargedicht des Horaz. In: Reden
und Aufsatze. Berlin, 1905, 351-359; Nilsson 1920; 1713-1717; FIRA I. 40; ILS 5050. [198]
210 Kves-Zulauf 2001, 496; Bollk 2003; Magna Mater Augustus uralkodsa alatti
kultuszhoz: Gesztelyi Tams: Terra Mater in der Religions-politik des Augustus. ACD 17-18,
1981-1982, 141-147; Gesztelyi Tams: Tellus-Terra Mater in der Zeit des Prinzipat. ANRW II
17.1 Berlin - New York, 1981. 429-456.
211 Liebeschuetz 1979, 56-90 (fleg 82-90); CAH X 835-6.
212 Verg. Ecl. IV 10.
213 Cass. Dio XLIX. 15. 3.
214 Prop. IV 6. 29; Cass. Dio LI. 1 s LIII. 1; Suet. Aug. 18 s 31; Sztrab. VII. 7. 6; Bollk 2003,
182.
215 Bollk 2003, 179-180.
216 Kieling, A. - Heinze R.: Q. Horatius Flaccus, Oden und Epoden. Berlin 1930, 466;
Borzsk 1975, 506; Kves-Zulauf 2001, 493, 497-499.
217 Kves-Zulauf 2001, 493.
218 Suet. Claud. 42.
219 V. Cens. XVII. 5.
220 CAH X 837.
221 CIL VI. 32324.
222 Suet. Dom. 4.
223 CAH i. h.
224 CIL VI. 32324; Hlsen 1932, 366-394.
225 A szveg fennmaradt rsze: Hlsen 1932, 392.
226 Birley 1988, 156-160; Havas 2003, 39-41.
227 Diehl 1932, 368-369.
228 V. 558. lbjegyzet.
229 CAH X 817 s 837.
230 RIC IV/3, 104-tl, Cohen V Nr. 181-183; Kissel 2000, Havas 2000; Havas 2003, 41-43.
231 SHA Gord. XXXIII.
232 FGrHist II. A (1926) 447-452; V. SHA Avid. Cass. I.; Schwartz: Asinius (31) Quadratus. RE
II. 1603-1604.
233 Zsz. II. 7. 2.
234 Aur. Vict. XXVIII.
235 Havas 2003, 44.
236 A hetes s kilences szmnak az antik gondolkodsban betlttt szereprl: Roscher 1906;


Oldal: 108
Roscher 1907; Roscher 1913. [199]
237 Kirk-Raven-Schofield 343-347.
238 van der Waerden 1977, 161-164.
239 Sztoikheia IX. 36.
240 van der Waerden, i. m. 164-166.
241 Roscher 1907, 50.
242 Vogel 1966,166-174; ms elkpzelsek szerint a Hetek" a Kr. e. V/IV. szzad forduljn
keletkezett (Hornynszky 1910, 255).
243 Itt termszetesen a grg nyelvrl van sz: (alfa), (epszilon), (eta), (iota), o
(omikron), (upszilon) s (omega).
244 Benedek 1990, 38.
245 Sztobaiosz IV, 1, 49; Iamblikhosz V E 202 (Vogel 1966, 166-7).
246 Roscher 1907, 64-65.
247 Hornnyszky 1910, 254-255.
248 Cens VII. 4.
249 Sallmann 1998,105.
250 Kzismert kismama zsebknyv pl. Nina Grunefeld: Terhessg htrl htre. Budapest, . n.,
6-18. oldalak trgyaljk kisbaba fejldst az els nhny htben. Orvosi egyetemeken
hasznlt tanknyv pl. Sadler, T.W: Langman Orvosi embryologia. (Ford. dr. Hadhzy Csaba, dr.
Lvay Gza) Budapest, 1999.
251 Roscher 1907, 51. A trtnetben valsznleg egy si kronolgiai egysg (a 3x9 napos
hnap) s valamifle kultikus esemny sszefggsrl van sz.
252 Roscher 1907, 53.
253 Plutarkhosz: Quaest. conv. IX. 14.2.4; Cens. XIV. 12: (Platn) is gy vlte, hogy az emberi let
a ngyzetszm veknl ri el vgt, fknt a kilences szmnl, ami nyolcvanegy vet tlt ki."
254 Hr. VI. 68-69.
255 Gell. NA III. 16.
256 Roscher 1907.
257 Orvostudomnyi sszefoglalsban gnyosan emlti, hogy a Nlus ht gnak, vagy a
Pleidok (Fiastyk) ht csillagjnak semmi kze sincs a betegsgek kritikus hetedik napjhoz
(Galnosz IX. 935); v. Scarborough 1963, 120.
258 Galnosz IX. 935. [200]


Oldal: 109

Bibliogrfia

Felhasznlt szvegkiadsok

SALLMANN, KLAUS
1983a Censorini De die natali liber ad Q. Caerellium accedit Anonymi cuiusdam epitoma
disciplinarum (fragmentum Censorini) ed. Nicolaus Sallmann. Teubner, Leipzig, 1983.
1988 Censorinus Betrachtungen zum Tag der Geburt. 'De die natali' mit deutscher bersetzung
und Anmerkungen herausgegeben von Klaus Sallmann. BSB B.G. Teubner
Verlagsgesellschaft, Berlin.
RAPISARDA, CARMELO A.
1991 Censorini De die natali liber ad Q. Caerellium. Prefazione, testo critico, traduzione e
commento a cura di Carmelo A. Rapisarda. Ptron Editore, Bologna, 1991.
RONDELET, A. E
1846 Cornelius Celsus, oeuvres compltes, trad. par Des Etangs; Vitruve, oeuvres compltes, trad.
par Perrault; Censorin, oeuvres compltes; Frontin, de aquaeductis Romanis, trad. par, trad. par
Rondelet. Collection des auteurs latins avec la traduction franaise, publ. sous la dir. de D.
Nisard. Dubochet & Cie. Didot, Paris, 1846.
CHLODONIAK, JOHANNES
1889 Censorinus de die natali liber. Ad codicum denuo
collatorum fidem recensuit Joannes Chlodoniak. C. Ricker, St. Petersburg, 1889.
Az albbi weboldalrl letlthet (2004. 01.15):
http://www.ukans.edu/history/index/europe/ancient_rome/E/Roman/Texts/Censorinus/home
.html" [201]

Tovbbi szvegkiadsok

JAHN, OTT
1845 Censorinus de die natali liber. Recensuit et emendavit Otto Jahn. Berolini, Reimer, 1845.
jabb kiadsai: Amstelodami (Rodopi) 1964, illetve Hildesiae (Olms) 1965.
HULTSCH, FR.
1967 Censorinus de die natali liber. Recensuit Fr. Hultsch. Teubner, Lipsiae, 1967.

Felhasznlt mfordtsok

SALLMANN, KLAUS
1988 Censorinus Betrachtungen zum Tag der Geburt. 'De die natali' mit deutscher bersetzung
und Anmerkungen herausgegeben von Klaus Sallmann. BSB B.G. Teubner
Verlagsgesellschaft, Berlin, 1988.
MAUDE WILLIAM
1900 Censorinus De die natali (The Natal Day"). Trans. into English by William Maude.
Cambridge Encyclopedia Co., New York, 1900.
MANGEART, J.
1843 Censorinus de die natali liber, traduit pour la premire fois en franais par J. Mangeart.
Pankoucke, Paris, 1843. Az albbi weboldalrl letlthet (2004. 01.15):
http://www.ukans.edu/history/index/europe/ancient_rome/E/Roman/Texts/Censorinus/home


Oldal: 110
.html"
A disszertciban a hivatkozsok a web-oldalszmra utalnak.
ROCCA-SERRA, G.
1980 Censorinus Le jour natal. Traduction annote. Par Rocca-Serra, G. Paris, 1980. [202]

Szakirodalom

ADAMIK
1994 Adamik Tams: Rmai irodalom az aranykorban. Seneca Kiad, Pcs, 1994.
1996 Adamik Tams: Rmai irodalom a ks csszrkorban. Seneca Kiad, Pcs, 1996.
2001 Adamik Tams: Rmai irodalom az archaikus korban. Magyar Knyvklub, Budapest, 2001.
2002 Adamik Tams: Rmai irodalom az ezstkorban. Magyar Knyvklub, Budapest, 2002.
GYPTOLOGIE
1980 Lexikon der gyptologie. Bd. III. Hrsg. von Helch, W. - Otto, E. Otto Harrasowitz,
Wiesbaden, 1980.
VON ALBRECHT, MICHAEL
2003 von Albrecht, Michael: A rmai irodalom trtnete L (Ford. Tar Ibolya) Balassi Kiad,
Budapest, 2003.
1992 von Albrecht, Michael: Geschichte der Rmischen Literatur. II. Bern - Mnchen, 1994.
ALFLDI ANDRS
1963 Alfldi Andrs: Early Rome and the Latins. Ann Arbor, 1963.
ASSYRIOLOGIE
1976-1980 Reallexikon der Assyriologie Bd. V Hrsg. Edzard, Dietz Otto. Walter de Gruyter,
Berlin - New York, 1976-1980.
BAKTAY ERVIN
1942 Baktay Ervin: A csillagfejts knyve. Budapest, 1942.
BENEDEK ISTVN
1978 Benedek Istvn: A gygyts gygytsa. Orvosi-orvostrtneti tanulmnyok. Budapest,
1978.
1990 Benedek Istvn: Hgeia. Budapest, 1990.
BERVE, H.
1927 Berve, H.: Lustrum. RE XIII (1927) 2040-2059. [203]
BICKERMAN, E.
1980 Bickerman, E.: Chronology of the Ancient World. New York, 1980.
BIRLEY, ANTHONY R.
1988 Birley, Anthony R.: The African Emperor. Septimius Severus. B. T. Batsford Ltd, London,
1988
2
.
BOEKER, R. - SONTHEIMER, W
1967 Boeker, R. - Sontheimer, W: Zeitrechnung. RE II, 9 (1967) 2338-2472.
BOLL, E
1903 Boll, E: Dodekaeteris. RE VI (1903) 1254-1255.
BOLL, E - BEZOLD, C. 1
987 Boll, E - Bezold, C: Csillaghit s csillagfejts. (Ford. Bendl Jlia) Budapest, 1987. BOLLK
JNOS
1986 Bollk Jnos: Jegyzetek, ill. Ovidius s a Rmai naptr. In: E Ovidius Naso: Rmai naptr.
Fasti. Helikon, Budapest, 1986. 139-196, ill. 229-254.
2003 Bollk Jnos: Asztrlis misztika s asztrolgia Janus Pannonius kltszetben. Argumentum,


Oldal: 111
Budapest, 2003.
BORHY LSZL
2001 Borhy Lszl: Pannoniai falfestmny. Budapest, 2001.
BORZSK ISTVN
1975 Horatius. dk s epdoszok. Budapest, 1975.
BURKERT, W.
1962 Burkert, W.: Weisheit und Wissenschaft. Studien zu Pythagoras und Platon. Nrnberg,
1962.
BRIAND'AMOUR, E
1978 Briand'Amour, E: Lorigine des Jeux Sculaires. ANRW 16, 2, Berlin-New York, 1978,
1334-1417.
CAH VII. 2.
Cambridge Ancient History Vol. VII. Part 2. The Rise of Rome to 220 B.C. (ed. by Walbank, F. W.
W. - Astin, A. E. - Frederiksen, M. W. - Ogilvie, R. M.) CUP Cambridge, 1989. [204]
DE CALLATA, GODEFROID
1996 de Callatay, Godefroid: Annus Platonicus. A Study of World Cycles in Greek, Latin and
Arabic Sources. Univesit Catholique de Louvain Institut Orientaliste,
Louvain-la-Neuve, 1996.
CAMN FERNNDEZ DE AVILA, ENRIQUE
1996 Testis Censorinus. Censorino y la transmisin de la cultura. PhD rtekezs. Barcelona, 1996.
1999 Elementos de estoicismo tardo en Censorino. Cuad. Filol. Cls. Estudios Latinos 16, 1999,
201-237.
COHEN, HENRY
1880-1892 Description historique des monnaies frappes sous VEmpire romain communment
appeles mdailles impriales. I - VIII. Paris 1880-92
2
.
CONRAD, L. I. - NEVE, M. - NUTTON, V. - PORTER, R. - WEAR, A.
1998 The Western Medical Tradition. 800 BC to AD 1800. Cambridge, 1998
3
.
CORNELL, TIM
1995 The Beginnings of Rome. Italy and Rome from the Bronze Age to the Punic Wars (c. 1000-264
B.C.) Routledge, London - New York, 1995.
CYMBURSKIJ, V. L.
1986 De die natali liber. VDI 178, 1986, 224-237.
CRAKE, J. E. A.
1940 The Annals of the Pontifex Maximus. CPh 35/4, 1940, 375-386.
CSABA GYRGY
1986 Csillagjsls. Legenda s valsg. Budapest, 1986.
DICKS, D. R. 1970 Early Greek Astronomy to Aristotle. Thames and Hudson,
Bristol, 1970.
DIEHL, E.
1934 Das saeculum, seine Riten und Gebete. RhM 83, 1934, 255-272, 348-372. [205]
DREWS, R.
1988 Pontiffs, Prodigies and the Disappearance of the Annales Maximi. CPh 83, 1988, 289-299.
DUMEZIL, G.
1974 La religion romaine archaique. Paris, 1974.
DUMEZIL, G.
1986 Mtosz s eposz. (Ford. Fridii Judit). Eurpa Kiad, Budapest, 1986.
ECKART, W. U.


Oldal: 112
1998 Geschichte der Medizin. 1998
3
.
ELIADE, MIRCEA
1994 Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete. I. (Ford. Saly Nomi) Budapest, 1994.
1995 Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete. II. (Ford. Saly Nomi) Budapest, 1995.
1998 Az rk visszatrs mtosza. (Ford. Psztor Pter) Eurpa Kiad, Budapest, 1998.
ERKELL, H.
1969 Ludi saeculares und ludi Latini saeculares. Eranos 67, 1969,166-74.
FORISEK PTER
2003 Szmmisztika s orvostudomny. Censorinus s az antik orvosi iskolk. kor II. vf.
2003/2-3. 53-57.
FORSYTHE, GARY
1999 Livy and Early Rome. A Study in Historical Method and Judgement. Franz Steiner Verlag,
Stuttgart, 1999. Historia Einzelschriften 132.
FRAENKEL, E.
1976 Horaz. Darmstadt, 1976.
FRANCESCHI, E
1954 Censorino e Varrone. Aevum 8, 1954, 393-418.
FREYBURGER, G.
1988 Le savoir philologique" du grammairien Censorinus. Ktma 13, 1988,149-154. 1992 Un
paen du III sicle: Censorinus, auteur du De die natali. REL 70, 1992, 215-227. [206]
FRIER, B. W.
1979 Libri Annales Pontificum Maximorum. The Origins of the Annalistic Tradition. Rome,
1979.
GELZER, H.
1954 Der Anfang rmischer Geschichtsschreibung. Hermes 82, 1954, 46-55.
GESZTELYI TAMS - HAVAS LSZL
1999 Rmai kronolgia. In: Bevezets az kortudomnyba III. Kossuth Egyetemi Kiad,
Debrecen, 1999. 235-272.
GINZEL, FRIEDRICH KARL
1906 Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie, das Zeitrechnungswesen der
Vlker. I. Drgst. von EK. Ginzel. Leipzig, 1906
GRAFTON, A. T. - SWERDLOW, N. M.
1985 Technical Chronology and Astrological History in Varro, Censorinus and Others. CQ 35,
1985, 454-465.
GRAFTON, A. T.
1985b Censorinus' Aureolus Libellus. CR 35, 1985, 46-48.
GRANT, MICHAEL
1993 Rma csszrai. (Ford. Borhy Lszl) Corvina, Budapest, 1993.
1996 The Severans. The Changed Roman Empire. Routledge, London - New York, 1996. GTSz
1996 Grg trtnelem. Szveggyjtemny. (Szerk. Nmeth Gyrgy) Osiris, Budapest, 1996.
GUNDEL, W.
1936 Neue astrologische Texte des Hermes Trismegistos. Funde und Forschungen auf dem Gebiet
der antiken Astronomie und Astrologie. Mnchen, 1936. Abhandlungen der Bayerischen
Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-historische Abteilung. Neue Folge, Heft 12.
GUTHRIE, W. K. C.
1957 In the Beginning. Some Greek views on the origins of life and the early state of man.
London, 1957. [207]


Oldal: 113
HAHN ISTVN
1968 Zur Interpretation der Vulcatius-Prophetie. Acta Antiqua 16,1968, 239-246.
1980 Istenek s npek. Budapest, 1980
2
.
1983 Die Augusteischen Interpretationen des Sidus Iulium. ACD 19, 1983, 57-66.
1998 Naptri rendszerek s idszmts. Filum, Budapest, 1998
2
.
HAVAS LSZL - BIS HAJNALKA - Szcs GBOR - UJLAKY ISTVN
1998 Rma. Egy vilgbirodalom politikai, erklcsi s trtnelmi eszmi. III. AGATHA IV
Debrecen, 1998.
HAVAS LSZL
1984 Zur Geschichtskonzeption des Florus. Klio 66, 1984, 590-598.
2000 A jubileum eltrtnete. Kli 9, 2000/3, 3-10. (recenzi Kissel 2000-rl)
2002a Corpus Rei Publicae. Studia Historico-Philologica Collecta. Kossuth Egyetemi Kiad,
Debrecen, 2002. AGATHA LX.
2002b Az imperium Romanum s a korai keresztnysg mint a kzs eurpai kultra
alappillre. Debreceni Szemle 2002/3, 368-383.
HEGYI DOLORES - KERTSZ ISTVN - NMETH GYRGY - SARKADY JNOS
1999 Grg trtnelem a kezdetektl Kr. e. 30-ig. Osiris, Budapest, 1999
3
.
HEGYI DOLORES
1998 A grg Apolln-kultusz. Budapest, 1998. (Apoll Knyvtr 19.)
2002 Polis s valls. Bevezets a grg vallstrtnetbe. Osiris, Budapest, 2002.
HOLFORD-STREVENS, L. A.
1993 The Harmonious Pulse. CQ 43, 1993, 475-479. [208]
HOLLEMAN, A. W. J.
1984 On Some Etruscan Relics in the Roman Calendar. Ant Class 53, 1984, 245-248.
HOLLOWAY, R. ROSS
1996 The Archaeology of Early Rome and Latium. London - New York, 1996. HORNYNSZKY
GYULA
1910 A grg felvilgosods tudomnya. Hippokrats. Budapest, 1910.
HORSFALL, NICHOLAS
1974 Virgil's Roman Chronography: A Reconsideration. CQ 24, 1965/1, 111-115. HORVTH
ISTVN KROLY
1967 Az etruszk saeculum-szmts tovbblse a rmaiaknl. AT 14, 1967, 254-256. HLSEN,
CH.
1932 Neue Fragmente der Acta ludorum saecularium von 204 n. Chr. RhM 81, 1932, 366-394.
JORDAN, H.
1907 Topographie der Stadt Rom im Alterthum. I. 3. Berlin, 1907.
KAIMIO, JORMA
1979 The Romans and the Greek Language. Societas Scientiarum Fennica, Helsinki, 1979.
KKOSY LSZL
1978 Egyiptomi s antik csillaghit. Budapest, 1978.
1993 R fiai. Budapest, 1993
2
.
2001 Az alexandriai idisten. Budapest, 2001.
KRPTI ANDRS
1996 Antik zene. In: Bevezets az kortudomnyba I. (Szerk. Havas Lszl) Debrecen, 1996, 233-
250.
KIRK - RAVEN - SCHOFIELD
2002 A preszkratikusok. (Ford. Cziszter K. s Steiger K.) Budapest, 2002. [209]


Oldal: 114
KISSEL. TH.
2000 Miliarium saeculum. Zur Jahrtausendfeier Roms. Antike Welt 31, 2000, 192-194.
KVES-ZULAUF, THOMAS
1990 Rmische Geburtsriten. Beck, Mnchen, 1990. (Zetemata. Monographien zur klassischen
Altertumswissenschaft. 87.)
1995 Bevezets a rmai valls s monda trtnetbe. Budapest, 1995.
2001 Roma Aeterna? - Az rk Rma? Debreceni Szemle 2001/4, 492-500.
KRAUS, W.
1980 Vergils vierte Ekloge: Ein kritisches Hypomnema. ANRW 31, 1, Berlin-New York, 1980,
604-645.
KULIN GYRGY - RKA GEDEON (SZERK)
1975 A tvcs vilga. Gondolat Kiad, Budapest, 1975.
LATTE, KURT
1960 Rmische Religionsgeschichte. Mnchen, 1960. (Handbuch der Altertumswissenschaft V
4.)
LESKY, ERNA
1950 Die Zeugungs- und Vererbungslehren der Antike und ihr Nachwirken. Mainz, 1950. (Abh.
AWL Mainz, Geistes- u. sozialwiss. Kl. 1950, 19)
LEUZE, OTTO
1909 Die rmische Jahrzhlung. (1909).
LIEBESCHUETZ, J. H. W. G.
1979 Continuity and Change in Roman Religion. Oxford, 1979.
LINDBERG, DAVID C.
1992 The Beginnings of the Western Science. Chicago - London,
1992. LONG, A. A. 1998 Hellenisztikus filozfia. (Ford. Steiger Kornl) Budapest,
1998. [210]
LUCE, T. J.
1990 Livy, Augustus and the Forum Augustum. In: Between Republic and Empire. Ed. by
Raaflaub, K. A. - Toher, M. Berkeley - Los Angeles - Oxford, 1990. 123-138.
MARTH MIKLS
2002 A grg filozfia trtnete. Piliscsaba, 2002.
MICHELS, AGNES KIRSOPP
1967 The Calendar of the Roman Republic. Princeton University Press, Princeton (N. J.), 1967.
MOMMSEN, THEODOR
1859 Die rmische Chronologie bis auf Caesar. Berlin, 1859
2
.
NEUGEBAUER, OTTO
1984 Egzakt tudomnyok az korban. (Ford. Guman Pter) Budapest, 1984.
NMETH GYRGY
1996a Az aranykortl Utpiig. In: Nmeth Gyrgy: A zsarnokok utpija. Antik tanulmnyok.
Budapest, 1996. 73-108.
1996b Saeculum. In: Nmeth Gyrgy: A zsarnokok utpija. Antik tanulmnyok. Budapest,
1996. 109-134.
2002 Romulus. In: Nmeth Gyrgy: Karthg s a s. Korona Kiad, Budapest, 2002. 49-61.
NILSSON, M. E
1920 Saeculares ludi. RE I A, 1920, 1696-1720.
OGILVIE, R. M.
1958 Livy, Licinius Macer and the libri lintei. JRS 48, 1958, 40-46. 1981


Oldal: 115
FRIER, B. W.
Libri Annales Pontificum Maximorum. The Origins of the Annalistic Tradition. Rome, 1979.
(recenzi) JRS 71, 1981, 199-201.
OLAJOS TERZ
1999 A grg kronolgia. In: Bevezets az kortudomnyba III. Kossuth Egyetemi Kiad,
Debrecen, 1999. 219-234. [211]
O'MARA, PATRICK E
2003. Censorinus, the Sothic Cycle, and Calendar Year One in Ancient Egypt: the
Epistemological Problem.JNES 62, 2003/1, 17-26.
PALLOTTINO, MASSIMO
1980 Az etruszkok (Ford. Jszay Magda) Gondolat, Budapest, 1980.
PARKE, H. W
1988 Sibyls and Sibylline Prophecy in Classical Antiquity. London - New York, 1988. PASCAL,
BENNETT C.
1979 Fire on Tarentum. AJPh 100, 1965/4, 532-537. PIGHI, I. B.
1965 De Ludis Saecularibus. Milano, 1965
2
.
PRICE, S. R. E
1996 The Place of religion: Rome in the early Empire. In: Cambridge Ancient History Vol. X The
Augustan Empire, 43 B.C.-A.D. 69. (ed. by Bowman, A. K. - Champlin, E. -
Lintott, A.) CUP, Cambridge, 1996.
RAWSON, E.
1971 Prodigy Lists and the Use of the Annales Maximi. CQ 21, 1971,158-169.
RICHTER, L.
1968 Die Geburtstagsschrift des Censorinus als Musiktheoretische Quelle, in: Studien zur
Geschichte und Philosophie des Altertums (hrsg. von Harmatta, J.) Akadmiai
Kiad, Budapest, 1968. 215-223.
RIHLL, T. E.
1999 Greek Science. Oxford, 1999. (Greece and Rome. New Surveys in the Classics No. 29.)
RITOK ZSIGMOND
1982 Forrsok az kori grg zeneeszttika trtnethez.Budapest, 1982. (Grg s latin rk -
Scriptores Graeci et Latini 17.) [212]
ROSCHER, W. H.
1906 Die Hebdomadenlehren der griechischen Philosophen und rzte. Ein Beitrag zur Geschichte der
griechischen Philosophie und Medizin. Leipzig, 1906. (Abh. Kgl. Schs. Ges. d. Wiss., Phil.-hist.
Kl. 24. 6)
1907 Enneadische Studien. Versuch einer Geschichte der Neunzahl bei den Griechen, mit besonderer
Bercksichtigung des lteren Epos, der Philosophen und rzte. Leipzig, 1907. (Abh. Kgl. Schs.
Ges. d. Wiss., Phil.-hist. Kl. 26. 1)
1913 Die hippokratische Schrift von der Siebenzahl in ihrer vierfachen berlieferung zum erstenmal
herausg. u. erkl. Paderborn, 1913. (Studien z. Gesch. u. Kultur d. Altertums 6, 3/4)
BORHY LSZL (SZERK.)
1998 Rmai trtnelem. Szveggyjtemny. (Szerk. Borhy Lszl) Osiris, Budapest, 1998.
RUIZ DE ELVIRA, A.
1976 Problemas del calendario romano. CFC 11, 1976, 9-18.
SADLER, T. W.
1999 Langman Orvosi embryologia. (Ford. dr. Hadhzy Csaba, dr. Lvay Gza) Medicina,


Oldal: 116
Budapest, 1999.
SALLMANN, KLAUS
1983b Censorinus de die natali". Zwischen Rhetorik und Wissenschaft. Hermes 111, 1983,
223-248.
SAMUEL, A. E. 1972 Greek and Roman Chronology. Mnchen, 1972. (Handbuch
der Altertumswissenschaft I. 7.)
SCARBOROUGH, J.
1969 Roman Medicine. London 1969.
SCHMIDT, W.
1912 Genethlios hmera/Dies natalis. RE VII. 1912. 1135-1149. [213]
SCHMITZ, LEONHARD
1875 Dies. In: A Dictionary of Greek and Roman Antiquities (Ed. Smith William). London, 1875.
(http://www.ukans.edu/history/index/europ.. .E/Roman/Texts/se
condary/SMIGRA/Dies.html) Horologium 1875 = Schmitz, Leonhard: Horologium. In: A
Dictionary of Greek and Roman Antiquities (Ed. Smith William). London, 1875.
(http://www.ukans.edu/history/index/europ...E/Roman/Texts/secondary/SMIGRA/Horologium.h
tml)
SCULLARD, H. H.
1981 Festivals and Ceremonies of the Roman Empire. Cornell University Pree, Ithaca, New York,
1981.
STEAD, CHRISTOPHER
2002 Filozfia a keresztny korban. (Ford. Bugr M. Istvn) Osiris, Budapest, 2002. STEIGER
KORNL
1998 Parmenidsz s Empedoklsz kozmolgija. Budapest, 1998.
STEIN, PETER
1962 Generations, life-spans and usufruits. Rev. Int. Droits de VAnt. III. 9, 1962, 335-355.
SZAB RPD - KDR ZOLTN
1984 Antik termszettudomny. Budapest, 1984.
SZAB RPD
1998 Antik csillagszati vilgkp. Typotex, Budapest, 1998.
SZAB EDIT
1999 Rmai trtnelem. In: Bevezets az kortudomnyba III. Kossuth Egyetemi Kiad,
Debrecen, 1999. 120-194, 197-218.
SZILGYI JNOS GYRGY
1980 Rma szletse. Killts-kalauz bevezet. Szpmvszeti Mzeum, Budapest, 1980. TERES
GOSTON
1999 Biblia s asztronmia. Budapest, 1999
3
. [214]
THOMSON, R. M.
1980 The Reception of Censorinus, De Die Natali, in Pre-Renaissance Europe. Antichthon
14,1980,177-185.
VERSNEL, H. S.
1982 Die neue Inschrift von Satricum in historischer Sicht. Gymnasium 89,1982,193-235.
DE VOGEL, C. J.
1966 Pythagoras and the Early Pythagoreanism. Assen, 1966.
VAN DER WAERDEN, B. L.
1977 Egy tudomny bredse. Egyiptomi, babiloni s grg matematika. (Ford. Pollk Gyrgy)
Budapest, 1977.


Oldal: 117
1979 Die Pythagoreer. Religise Bruderschaft und Schule der Wissenschaft. Artemis Verlag, Zrich
- Mnchen, 1979.
WAGENVOORT, H.
1978a Virgil's Fourth Eclogue and the Sidus Julium. In: Wagenvoort, H.: Studies in Roman
Literature, Culture and Religion. New York-London, 1978,1-29.
1978b The Origin of the Ludi Saeculares. In: Wagenvoort, H.: Studies In Roman Literature,
Culture and Religion. New York-London, 1978,193-232.
WALDE-HOFMANN
1938 Lateinisches Etymologisches Wrterbuch. I. Heidelberg 1938
3
.
1954 Lateinisches Etymologisches Wrterbuch. II. Heidelberg 1954
3
.
WEISS, PETER
1973 Die 'Sakularspiele' der Republik - Eine Annalistische Fiktion? MDAI (Rm. Reihe) 1973,
205-217.
WEST, M. L.
1983 The Orphic Poems. Clarendon Press, Oxford, 1983.
WiLLE, G.
1973 Aufstieg und Niedergang der rmischen Musik. ANRW I. 4(1973) 971-997. [215]
WISEMAN, T. E
1995 Remus. A Myth. Cambridge University Press, Cambridge - New York, 1995. WISSOWA,
GEORG
1898 Censorinus Nr. 7. RE, III. Metzler, Stuttgart, 1898.
1912 Religion und Kultus der Rmer. Beck, Mnchen 1912. [216]


Oldal: 118

Rvidtsjegyzk

ltalnos rvidtsek

cos. consul
frg. fragmentum (tredk)
gr. grgl
lat. latinul
magy. Magyarul

Szveggyjtemnyek, gyjtemnyes ktetek

ANRW Aufstieg und Niedergang der rmischen Welt
CIL Corpus Inscriptionum Latinarum.
DK DIELS, H. - KRANZ, W: Die Fragmente der Vorsokratiker. I-III. Berlin 1951
6
.
FHG Fragmenta Historicorum Graecorum. Ediderunt C. et TH. MLLER. I-IV. Paris 1841-1854.
V. Paris 1938.
FGrHist Die Fragmente der griechischen Historiker. Ed. JACOBY, FELK. I-XVI. Berlin 1923-tl,
majd Leiden 1954-tl.
FIRA Fontes Iuris Rontani Anteiustiniani in usum scholarum.Leges, auctores, liber Syro-
Romanus, negotia. I- III. Ed. RICCOBONO, SALVATOR. Florentiae 1968 -1969.
GRF Grammaticae Romanae Fragmenta. Collegit recensuit FUNAIOLI, H. I. Leipzig 1907.
GTSz NMETH GYRGY (Szerk.): Grg trtnelem. Szveggyjtemny. Osiris Kiad,
Budapest, 1999.
HRR Historicorum Romanorum Reliquiae. Collegit disposuit praefatus est PETER, H. III.
Leipzig 1904-1906.
ILS Inscriptiones Latinae Selectae. DESSAU, H. Berlin 1902.
MGH Monumenta Germaniae Historica
NP Der Neue Pauly
RIC The Roman imperial coinage. I-IX. Ed. by MATTINGLY, HAROLD. London, 1923-1981.
[217]
RTK HAVAS LSZL - NMETH GYRGY - SZAB EDIT: Rmai trtneti kziknyv. Korona
Kiad, Budapest, 2001.
RTSz BORHY LSZL (Szerk.): Rmai trtnelem. Szveggyjtemny. Osiris Kiad, Budapest,
RE PAULY-WISSOWA (Ed.) Realencyclopadie der classischen Altertums-wissenschaft.
Stuttgart, 1894-1978.
SVF Stoicorum Veterum Fragmenta, collegit IOANNIS AB ARNIM. IIII. Stuttgart, 1964
2
. VL
Vilgirodalmi Lexikon

Antik szerzk rvidtsjegyzke

Ain. Takt. Aineiasz Taktikosz
Taktikon hpomnma peri tou psz khr poliorkoumenousz antekhein
("Taktikai rtekezs, hogyan kell az ostromlottaknak ellenllni")
Apul. Apuleius


Oldal: 119
Met Metamorphoses (Az aranyszamr)
Ariszt. Arisztotelsz
de gener. anim. De generatione animalium
de hist. anim. De historia animalium
Met. Metaphszika
Pol. Politika
Rht. Rhtorika
Arisztoph. Arisztophansz
Av. Aves (Madarak)
Vesp. Vespae (Darazsak)
Nub. Nubes (Felhk)[218]
August. Augustinus (Szent goston)
civ. Dei De civitate Dei (Az Isten llama)
Aur. Vict. Sextus Aurelius Victor
Liber de Caesaribus (Trtnelem dihjban)
Cat. Cato, M. Porcius
de agr. De agricultura (A fldmvelsrl)
Cens. Censorinus
Cic. Cicero, M. Tullius
Acad. Academica (Az Akadmia)
ad fam. Epistulae ad famliam (Levelek csaldomhoz)
Att. Epistulae ad Atticum (Levelek Atticushoz)
de div. De divinatione (A jslsrl)
Cat. sen. Cato maior. De senectute
(Az idsebb Cato, avagy az regsg)
nat. deorum De natura deorum (Az istenek termszete)
Orat. Orator (A sznok)
Phil. In M. Antonium orationum Philippicarum libri XIV
(Philippikk XIV knyvben M. Antonius ellen)
Rosc. Pro S. Roscio Amerino
(Beszd S. Roscius Amerinus vdelmben)
Tusc. Tusculanae disputationes (Tusculumi beszlgetsek)
Verr. In Verrem (Verres elleni beszd) [219]
Colum. Columella
re rust. De re rustica (A fldmvelsrl)
Diod. Diodrosz Szikelitsz
Bibliothk hisztorik (Trtneti knyvtr)
Eutr. Eutropius
Breviarium ab urbe condita (Rvid trtnelem a vros alaptstl)
Eur. Euripidsz
Phoen. Phoenisszai (Fnciai asszonyok)
Festus Festus De verborum significatione
Galn. Galnosz
sem. De semine (A magrl)
Gell. Aulus Gellius
NA Noctes Atticae (Attikai jszakk)


Oldal: 120
Hrod. Hrodianosz
Tsz meta Markon baszileiasz historiai
(A csszrsg trtnete Marcus utn)
Hr. Hrodotosz
Historiai (Trtnelem)
Hipp. Hippokratsz
de carn De carnibus (gr. Peri szarkn;A hsrl) [220]
de nat. hom. De natura hominis (gr. Peri phsziosz anthrpou;
Az emberi termszetrl)
de sept. partu De septimestri partu (gr. Periheptamnou;
A ht hnapos szlsrl)
de nat. puer. De natura puerorum
(gr. Periphsziosz paidiou; A gyermek termszetrl)
Hor. Q. Horatius Flaccus
carm. Carmina (nekek)
carm. saec. Carmen saeculare (Szzados nek)
ep. Epistulae (Levelek)
sat. Satirae (Szatrk)
Iszokr. Iszokratsz
Paneg. Panegrikosz
Lact. Lactantius
De opif. Dei De opificio Dei (Isten mvrl)
Liv. T. Livius
Ab Urbe condita (A rmai np trtnete a Vros alaptstl)
Joh. Lyd. Johannes Lydus
mens. De mensibus (A hnapokrl)
Lucr. Lucretius
rer. nat De rerum natura (A termszetrl)
Macr. Macrobius
Sat. Saturnalia [221]
somn. Scip. Commentarius ad Ciceronis Somnium Scipionis
(Kommentr Cicero Scipio lma c. mvhez)
Manil. Manilius
Astrologica (Asztrolgia)
Mart. Martialis
Epigrammata (Epigrammk)
Orig. Origenes
adv. Cels. Adversus Celsum (Celsus ellen)
Oros. Orosius
Historia adversus paganos (Trtnelem a pognyok ellen)
Ovid. P. Ovidius Naso
Fasti Fasti (Rmai naptr)
Metam. Metamorophoses (tvltozsok)
Pers. Persius
Sat. Satirae (Szatrk)
Pind. Pindarosz


Oldal: 121
Ol. Olmpiai da
Plat. Platn
Kral Kratlosz
Leges Leges (Trvnyek)
Menex. Menexenosz
Philb. Philbosz
Theait. Theaitetosz
Tim. Timaiosz [222]
Plaut. T. Maccius Plautus
Am. Amphitruo (Amphitruo)
As. Asinaria (Asinaria)
Aul. Alulularia (A pnzesfazk)
Boeot. Boeotia (Boeotia)
Cas. Casina (Casina)
Curc. Curculio (Zsizsik)
Most. Mostellaria (A ksrtet)
Poen. Poenulus (A pun ifj)
Psz. Pszeudolus (A hazug)
Trin. Trinummus (Hrom pnz)
Plin. C. Plinius Secundus
NH Naturalis Historia (Termszetrajz)
Plut. Plutarkhosz
Bioi Paralelloi (lat. Vitae paralellae;
Prhuzamos letrajzok)
Num. Numa Pompilius
Publ. Publicola
Rom. Romulus
de piacit. philos. De placita philosophorum (A filozfusok ttelei)
Mor. Moralia
Quaest. conv. Quaestiones conviviales (Asztali beszlgetsek)
Pol. Polbiosz
Historiai (Trtneti knyvek)
Pom. Mela Pomponius Mela
De chorographia [223]
Serv. Servius grammaticus
comm. ad Aen. Commentarius ad Vergilii
Aeneidem (Kommentr Vergilius Aeneishez)
comm. ad Georg. Commentarius ad Vergilii Georgicam
(Kommentr Vergilius Georgicjhoz)
Sext. Emp. Sextus Empiricus
Adv. math. Adversus mathematicos (A szaktudsok ellen)
SHA Scriptores Historiae Augustae
Avid. Cass. Avidius Cassius
Claud. Divus Claudius (Az isteni Claudius)
Comm. Commodus
Gord. Tres Gordiani (A hrom Gordianus)


Oldal: 122
Max. et Balb. Maximus et Balbinus (Maximus s Balbinus)
Maximin. Maximinus (Maximinus)
Sept. Sev. Septimius Severus (Septimius Severus)
Tac. Tacitus (Tacitus)
Trig. Tyr. Triginta Tyranni (A harminc zsarnok)
Stat. Statius
Silv. Silvae (Erdk)
Suet. C. Suetonius Tranquillus
Vita Caesarum (A Caesarok lete)
Aug. Augustus (Augustus)
Cal. Caligula (Caligula) [224]
Claud. Claudius (Claudius)
Dom. Domitianus (Domitianus)
Val. Max. Valerius Maximus
mem. Facta et dicta memorabilia (Nevezetes tettek s mondsok)
Varro M. Terentius Varro
ling. Lat. De lingua Latina (A latin nyelvrl)
re rust. De re rustica (A mezgazdasgrl)
Verg. E Vergilius Maro
Aen. Aeneis (Aeneis)
Ecl. Eclogae (Eklogk)
Veg. Flavius Vegetius Renatus
ep. Epitoma rei militaris
Vitruv. Vitruvius
De architectura (Az ptszetrl)
Zszim. Zszimosz
Historia Nea (jabbkori trtnelem)[225]


Oldal: 123

Szemlynvmutat

A
Aemilius Lepidus, M.: Rmai consul Kr. e. 158-ban (a.U.c. 595, Calpurnius Piso szerint a.U.c.
600); Piso szerint Lepidus consulsga alatt ludi saeculares-t tartottak; XVII. 13.
Aemilius Lepidus, M.: Rmai consul Kr. e. 126-ban (a.U.c. 628); consulsga alatt ludi saeculares-t
tartottak; XVII. 11.
Aemilius Lepidus, M.: Rmai politikus, hadvezr, a msodik triumviratus tagja Kr. e. 43-tl.
Kr. e. 45-ben Iulius Caesarral kzsen viselt consulsga idejn hajtotta vgre Caesar a rmai
naptr reformjt; XX. 8.
Agrippa ld. Vipsanius
Alexander, Alexandrosz ld. Nagy Sndor
Alkmain (lat. Alcmaeon): Krotni grg termszetfilozfus (Kr. e. VI. szzad). Kzel llt
Pthagorasz iskoljhoz, tbbfle tudomnnyal foglalkozott: kozmolgival, asztronmival,
ismeretelmlettel, orvostudomnnyal (ezen bell klnskppen a nemzssel s
embryolgival). Nevhez fzdik annak felfedezse, hogy a magasabb letfunkcikat
(rzkels s gondolkods) az agy irnytja; V. 3-5; VI. 4; VIII. 7, 11; IX. 1; X. 1.
Anaxagorasz (lat. Anaxagoras): Klazomenaibl szrmaz preszkratikus filozfus (Kr. e. 500 k.
- 428). Periklsz tantmestere s bartja. Mveibl csupn tredkeket ismernk
Szimplikiosz kzvettsvel; V. 3; V. 4; VI. 1-2; VI. 3; VI. 6; VI. 8; VIII. 6,11; IX. 5, 12, 13; X. 6,
13.
Anaximandrosz (lat. Anaximander): Miltoszi filozfus (Kr. e. 610 k. - 540 k.), a hagyomny
szerint nevhez fzdik az els nem verses filozfiai m megrsa. Tantsa szerint a vilg az
apeiron-bl (hatrtalan) pl fel; IV. 7; V. 16.
Annius Flavius Libo, M.: Rmai pohtikus,consulsga idejn Kr. u. 204-ben (a.U.c. 957)
Septimius Severus s Caracalla csszrok ludi saeculares-t rendeztek; XVII. 11. [226] Antias ld.
Valerius Antias
Antoninus Pius, M.: Rmai csszr (Kr. u. 138-161); XXI. 10.
Antonius, M.: Rmai llamfrfi, hadvezr. Julius Caesar hve, Kr. e. 43-tl a msodik
triumvirtus tagja, consulsga alatt neveztk el quintilis hnapot jliusnak; XXII. 16.
Aphrodisziosz (lat. Aphrodisius): Ismeretlen filozfus, Sallmann szerint elkpzelhet, hogy
Censorinus az aphrodisziaszi Adrasztoszra gondolt, aki a Kr. e. II. szzadban l
peripatetikus filozfus volt (Sallmann 1988, 130); XIX. 2.
Aphrodit (lat. Venus): A szpsg s a szerelem istennje a grg mitolgiban, rla neveztk
el prilis hnapot; XXII. 9; XXII. 11.
Apolln (lat. Apollon): A grg mitolgia egyik legsokoldalbb istene: fny-, illetve napisten,
jsisten, a mvszetek (fknt a zene s a dal istene), fldmvels s llattarts istene, illetve
orvos-isten (klnfle funkciihoz ld. Hegyi 1988); XII. 2; XIV. 13;
Apolln Genitor: A nemzs istene; II. 3.
Aretsz (lat. Aretes): Drrakhioni csillagsz, letrl nem tudunk semmi kzelebbit; XVIII. 11;
XXI. 3.
Arganthniosz (lat. Arganthonius): A legends Tartsszosz hossz letet meglt mitikus kirlya;
XVII. 3.
Arisztarkhosz (lat. Aristarchus): Szamoszi csillagsz (Kr. e. 320 k. - 250 k.), az kori


Oldal: 124
hliocentrikus vilgkp megalkotja. Arkhimdsznl fennmaradt elkpzelse szerint mg a
Nap s a bolyg-csillagok egy helyben llnak, addig a Fld krplyn kering a Nap krl;
XVIII. 11; XIX. 2;
Arisztotelsz (lat. Aristoteles): Sztageirai filozfus, Platn tantvnya, Nagy Sndor makedn
kirly nevelje (Kr. e. 384-322). Az kor egyik legsokoldalbb gondolkodja, egyarnt
foglalkozott filozfival, termszet- s trsadalomtudomnyokkal, nevhez fzdik egy sor
tudomnyg megalapozsa. Athnban megalaptotta az antikvits egyik legnagyobb hats
filozfiai iskoljt, a peripatetikus iskolt; IV. 3; VI. 1-2; VII. 5; VII. 6; VII. 7; XIV 16; XVIII. 11;
Arisztoxenosz (lat. Aristoxenus): A dl-italiai Taraszbl (lat. Tarentum) szrmaz filozfus s
zenetuds (Kr. e. 350-es vek - 300 k.), elbb pthagoreus mesterek, majd Arisztotelsz
tantvnya. 227] [Szmos zenelmleti munka fzdik nevhez, melyeket csak kzvetve
ismerjk; V. 2; X. 7; XII. 1.
Arkhtasz (lat. Archytas): A dl-italiai Taraszbl szrmaz pthagoreus filozfus s
matematikus (Kr. e. 400 k. -365 k.), Platn kortrsa s j bartja. A harmnia szablyaival,
valamint matematikval foglalkozott, tantsa szerint a szm minden ltez lnyege; IV.3.
Arminosz (lat. Arminus): Kitallt egyiptomi uralkod; XIX. 4.
Asinius Gallus, C: Rmai consul Kr. e. 8-ban (a.U.c. 745), consulsga alatt neveztk el Sextilis
hnapot augusztusnak; XXII. 16.
Aszklpiadsz (lat. Asclepiades): A bithniai Prusziaszbl szrmaz, Rmban praktizl grg
orvos (Kr. e. I. sz.) Epikurosz atomelmletre pl tantsa szerint a betegsg a szervezetet
alkot atomok rendjt (a harmnit) megzavar jelensg, amelyet ezrt hasonl mdon
fizikoterpival kell gygytani (frdk, bor, stb.) Nevhez fzdik a szolidris krtan
megalapozsa; XII. 4.
Augustus Caesar: A principatus megalaptja, Rma els csszra (Kr. e. 27-Kr. u. 14), Kr. e.
17-ben ludi saeculares-t rendezett; XVII. 9; XVII. 11; XXI. 8; XXII. 16.
Aulus Gellius, Cn.: Rmai r (Kr. u. 130 k. -165 k.), Noctes Atticae (Attikai jszakk) c. mvben
oktat-szrakoztat gyjtemnyt lltott ssze kora tudomnyos ismereteibl; XVII. 11;
Aurelius Orestes, L.: Rmai consul Kr. e. 126-ban (a.U.c. 628); consulsga alatt ludi saeculares-t
Aurelius Antoninus, M. ld. Caracalla

B
Brosszosz (lat. Berosos): Kldeus pap (Kr. e. III. sz. eleje), aki I. Antiokhosz makedn kirly
szmra rt egy mvet Babilon trtnetrl (Bablniaka), melynek szerkezete a kvetkez
volt: I. knyv a kezdetektl a vzznig, II. knyv Nabonaszarosz uralkodsig, Kr. e. 747-ig,
III. knyv Nagy Sndor hallig. Ksbb Ksz szigetn telepedett le, ahol a kldeus s a
grg tudst egyestve asztrolgival foglalkozott; XVII. 3. [228]
Bruttius Praesens, C: Rmai consul Kr. u. 139-ben (a.U.c. 891) Antoninus Pius csszrral
kzsen. Hivatali vkben Szthisz-felkels volt Egyiptomban; XXI. 10.

C
Caerellius, Quintus: A m cmzettje, Censorinus prtfogja szemlyvel kapcsolatban ld. a
bevezett; I. 1; XV. 1.
Calpurnius Piso Frugi Censorius, L.: Rmai politikus (Kr. e. II. sz), Kr. e. 133-ban consuli
tisztsget tlttt be. Annales c. mve ht knyvbl llt, amely Rma alaptstl Kr. e. 146-ig
ismertette a rmai trtnelem esemnyeit; XVII. 11; XVII. 13;


Oldal: 125
Caracalla (M. Aurelius Antonius): Rmai csszr (Kr. u. 197-211 Septimius Severus
trscsszra, 211-ben fivrvel, Getval kzsen uralkodik, majd fivre meggyilkolst
kveten egyeduralkod Kr. u. 211-217), Kr.u. 204-ben (a.U.c. 957) atyjval, Septimius
Severussal kzsen ludi saeculares-t rendezett; XVII. 11.
Cassius Hemina, C: Rmai annalista trtnetr (Kr. e. II. sz.), mvben Aeneas
partraszllstl sajt korig rta meg Italia trtnett, melynek slypontja a pun hbork
voltak; XVII. 11.
Cilo ld. Fabius Cilo, L.
Claudius Pulcher, P: Rmai consul Kr. e. 249-ben (a.U.c. 505); consulsga alatt ludi saeculares-t
Claudius Caesar, Tib.: Rmai csszr (Kr u. 41-54), Kr. u. 47-ben (a.U.c. 800) ludi saeculares-t
rendezett; XVII. 11.
Cornelius Dolabella, Ser.: Rmai consul Domitianus csszrral kzsen Kr. u. 86-ban.
Consulsguk alatt Domitianus a szeptembert Germanicusnak, az oktbert pedig
Domitianusnak nevezi el; XVIII. 15.
Cornelius Lentulus, P. Rmai consul Kr. e. 236-ban (a.U.c. 518); consulsga alatt ludi saeculares-t
Cornelius Lentulus, Cn.: Rmai consul Kr. e. 146-ban (a.U.c. 608); consulsga alatt ludi
saeculares-t tartottak; XVII. 11.
Cornelius Nasica, P: Rmai politikus, Kr. e. 159-ben censors-ga idejn fellltotta Rma els
vzrjt; XXIII.7. [229]

D
Dmokritosz (lat. Democritus): Abdrai filozfus (Kr. e. 460 k. -370 k.), Leukipposz tantvnya.
Nevhez fzdik az antik atom-elmlet kidolgozsa, mely szerint a vilg oszthatatlan elemi
rszecskkbl (atomosz) ll; IV. 9; V. 3; VI. 1; VI. 5; XV 3; XVIII. 8.
Deukalin (lat. Deucalion): A grg mitolgia szerint Promtheusz fia, a grgk satyja, aki
felesgvel Prrhval egyedl maradt letben a vzzn utn. Ezt kveten a htuk mg
kveket hajigltak, melyekbl frfiak s nk lettek, a vzzn utni emberi faj kpviseli; IV
6.
Diana: Artemisz rmai megfelelje, a nk s a termkenysg istennje, aki a szlst
oltalmazta; XXIII. 6.
Dikaiarkhosz (lat. Dicaearchus): Arisztotelsz-tantvny (Kr. e. IV sz. msodik fele). Megrta
Pthagorasz letrajzt, Hellasz trtnete c. mvben pedig a grg kultra trtnett
ismertette; IV. 3;
Diogensz (lat. Diogenes): 1. A phrgiai, vagy krtai Apollnibl szrmaz filozfus (Kr. e. V
sz. els fele), Anaximensz tantvnya. Tantsa szerint a leveg az sanyag, melynek
srsdsbl a vilg felpl, ritkulsakor pedig elpusztul; VI. 1, 3; IX. 2; XV. 2.
2. Szinpi szrmazs filozfus (Kr. e. 412 k. - 323), a knikosz (magyarosan cinikus)
filozfia legjelentsebb alakja; XV. 2.
3. A Tigris foly menti Szeleukeibl szrmaz filozfus (Kr. e. 240 k. - 152 k.), Khrszipposz
tantvnya, Znn utda a sztoikus iskola ln; V. 4.
Dioklsz (lat. Diocles): Az euboiai Karsztoszbl szrmaz orvos (Kr. e. IV. sz.), aki Athnban
praktizlt. Orvostudomnyban egyestett Hippokratsz, Empedoklsz s a nyugati grg
orvosok tantsait; VII. 6.
Din (lat. Dion): Neapoliszi matematikus, letrl s tantsrl nem sokat tudunk


Oldal: 126
Censorinus s Augustinus (civ. Dei XXI. 8) emltsn kvl; XVIII. 11.
Dionsziosz (lat. Dionysius): ld. Liber [230]
Dioszkoridsz (lat. Dioscorides): Csillagsz, nagy biztonsggal nem azonos Dioszkuridsz
Pedaniosszal, a Kr. e. I. szzadban Rmban praktizl grg orvossal; XVII. 14.
Dis pater, vagy Dispater (helyesen Dives Pater a gazdag atya): Alvilgi isten, a grg Plutn
megfelelje, akit Kr. e. 249-tl, az els ludi saeculares megrendezstl tiszteltek Rmban;
XVII. 8.
Domitianus Caesar: Rmai csszr (Kr. u. 81-96); Kr. u. 88-ban (a.U.c. 841) ludi saeculares-t
rendezett; XVII. 11; XVIII. 15.
Dorlaosz (lat. Dorylaus): Valsznleg pthagoreus zensz, csillagsz; XIII. 5.
Doszitheosz (lat. Dositheus): Alexandriai csillagsz (Kr. e. III. sz. msodik fele), kapcsolja
ssze az alexandriai csillagszokat Arkhimdsszel, aki szmos mvt neki ajnlotta; XVIII.
5.

E
Empedoklsz (Empedocles): Akragaszi filozfus (Kr. e. 495 k. -435 k.), az akragaszi trannisz
bukst kveten szervezte meg a demokrcit, majd vgigvndorolta Sziclit s a grg
anyaorszg egy rszt. A filozfia mellett foglalkozott orvoslssal, biolgival,
kozmolgival matematikval s csillagszattal. Kt f mve a Peri phszesz (A termszetrl)
s a Katharmosz (Tisztuls). Nevhez fzdik a ngy selem (fld, vz, leveg, tz) gondolata,
melyek szerinte rk, megvltoztathatatlan ltezk, s ezekbl pl fel a minket krlvev
vilgmindensg. Az elemekbl klnfle llnyek jnnek ltre, melyek kzl csak azok
maradnak meg, amelyek clszerek; IV. 7; IV. 8; V. 4; VI. 6; VI. 10; VII. 5;
Ennius, Q.: A calabriai Rudiae-bl szrmaz rmai klt (Kr. e. 239 k. - 169 k.), az idsebb
Cato, a Scipio csald s Fulvius Nobilior prtfogoltjaknt kerlt Rmba, majd a rmai
vezetrtegbe. Annales c. mvben megrta a rmai np trtnett Aeneastl a maga korig,
Kr. e. 179-ig. Pldakpe Homrosz volt, s mve a rmai hseposz lett egszen Vergilius
Aeneisig, s igen jelents hatsa volt a formld rmai irodalomra, st mg az aranykor
[231] szerzire (Vergilius, Ovidius, Livius) is; mi mr csak mintegy nyolcszz tredkes sort
ismernk Annalesbl; XIX. 2; XXIV. 4.
Ephorosz (lat. Ephorus): A kis-zsiai Kmbl szrmaz trtnetr (Kr. e. 380-370-es vek -
330 k.), nevhez fzdik az els grg egyetemes trtneti munka megrsa: Hisztoria koinn
praxen (A kzs tettek trtnete), amely a dr vndorlstl a Kr. e. 340-es vekig beszlte el a
Mediterraneum trtnett; XVII. 3;
Epigensz (lat. Epigenes): Bzantioni asztrolgus (Kr. e. II. sz.), aki egyeztette a grg s a
kldeus asztrolgit. Censorinuson kvl csupn az id. Pliniusnl szerepel (NH VII. 160, VII.
193, stb.), egy-kt utalson kvl mveibl semmit sem ismernk; VII. 5; VII. 6; XVII. 3
Epikharmosz (lat. Epicharmus): Kszrl szrmaz szrakuszai klt (Kr. e. 550 k. - 460 k.), isten
s hsmondk pardiit rta meg (pl. Homrosz-pardia); VII. 6.
Epikurosz (lat. Epicurus): Szamosz szigetrl szrmaz, Athnban mkd filozfus (Kr. e.
342/1-271/0), a rla elnevezett epikureus filozfia iskola alaptja. Igen nagy hatssal volt r
leukipposzi-dmokritoszi atomelmlet. Rnk maradt fbb mvei: Kriai doxai (Alapelvek),
Peri phszesz (A termszetrl), valamint hrom tanlevele. Tantsa Rmban elssorban
Horatiusra s Lucretiusra volt igen nagy hatssal; IV. 9; V. 4; VI. 2; XII. 3.
Eratoszthensz (lat. Eratosthenes): Krni fldrajztuds (Kr. e. 282-202), az Kallimakhosz
tantvnya, az alexandriai knyvtr igazgatja Kr. e. 246-tl. Szmos tudomnyterlettel
foglalkozott (filolgia, grammatika, kronolgia, matematika, stb.), a legjelentsebbet azonban


Oldal: 127
a geogrfia terletn alkotta, nevhez fzdik a Fld egyenltjnek megmrse (v. 262.
lbjegyzet), valamint kora fldrajzi ismereteinek vilgtrkpen trtn brzolsa; XIII. 2;
XV. 2; XXI. 3.
Erekhtheusz (lat. Erechtheus): A grg mitolgia szerint Athn hatodik kirlya, aki a fldbl
sarjadt", kirlyknt vezette be Athnban Pallas Athn kultuszt; IV. 12.
Eudoxosz (lat. Eudoxus): Knidoszi csillagsz, matematikus s orvos (Kr. e. 408 k. - 355 k.),
Arkhtasz, majd Platn tantvnya. [232]
Foglalkozott az irracionlis szmokkal, valamint a geometriai idomok terletnek s
trfogatnak kiszmtsval. A csillagszatban az gitestek mozgsval foglalkozott, egy
modellt is ksztett, amellyel a klnfle gitestek krmozgst szemlltette; XVIII. 5.
Eunr, vagy Eunosz (lat. Euenor): Athni orvos, Censorinus kzlsn kvl teljesen
ismeretlen; VII. 5.
Eukleidsz (lat. Eucleides): Megarai filozfus (Kr. e. 450 k. -380 k.), Szkratsz-tantvnya, a
megarai filozfiai iskola alaptja; III. 3
Eurphn (lat. Euryphon): Knidoszi orvos, Hippokratsz kortrsa (Kr. e. V. sz.), a korbbi
elkpzels szerint a knidoszi orvosi iskola alaptja, amely minden betegsget a szervezet
anyagcsere-zavaraira vezetett vissza. Ezt a nzetet a mai orvostrtnet mr nem fogadja el;
VII. 5.

F
Fabius Cilo, L.: Rmai politikus, consulsga idejn Kr.u. 204-ben (a.U.c. 957) Septimius
Severus s Caracalla csszrok ludi saeculares-t rendeztek; XVII. 11.
Fenestella: Rmai antikvrius-trtnetr (Kr. e. I. sz. vge - Kr. u. I. szzad eleje), Annales c.
mvben Rma trtnett rta meg a kezdetektl Kr. e. 57-ig, melyben fontos szerepet
jtszott az si vrosok alaptsnak bemutatsa; XX. 2.
Flavius Vespasianus Caesar T. ld. Vespasianus Caesar
Fulvius Nobilior M.: Rmai hadvezr, politikus (Kr. e. II. sz. eleje), Ennius egyik prtfogja.
Nevhez fzdik a fasti lejegyzse, melyet a Mzsk szentlyben helyezett el. Varro s
Macrobius is a rmai naptr s kronolgia egyik legjelentsebb forrsnak nevezi; XX. 2; XX.
4.
Fulvius Pius, C: Rmai consul Kr. u. 238-ban (a.U.c. 991) a De die natali rsakor; XXI. 6; XXII.
9.
Fumius, C: Rmai consul Kr. e. 17-ben (a.U.c. 737); consulsga idejn tartottk Augustus ludi
saeculares-t; XVII. 11. [233]

G
Gellius ld. Aulus Gellius, Cn.
Gorgiasz (lat. Gorgias): Leontinoi filozfus, a szofistk egyik legjelentsebb kpviselje (Kr. e.
483 k. - 375 k.). A peloponnszoszi hborban vrosa athni kvete volt, ahol sznoklatot
tantott az athni vezetrteg fiainak. Filozfija miatt les ellenttbe kerlt a kor
legjelentsebb filozfusval Szkratsszel; XV. 3.
Gracchanus ld. Iunius Gracchanus
Granius Flaccus: Rmai rgisgbvr, grammatikus (Kr. e. I. szzad msodik fele). Iulius
Caesarhoz rt De indigitamentis (A fohszkodsokrl) c. mvbl csak kisebb tredkek
maradtak rnk; III. 2.


Oldal: 128

H
Harpalosz (lat. Harpalus): Grg csillagsz (Kr e. V szzad), Censorinus emltsn kvl
teljesen ismeretlen; XVIII. 5; XIX. 2.
Hemina ld. Cassius Hemina
Hrakleitosz (lat. Heraclitus): Epheszoszi filozfus (Kr. e. 550 k. - 475 k.), si papi csaldbl
szrmazott. A termszetet vizsglva megllaptotta, hogy a bennnket krlvev vilg
legjellemzbb vonsa az lland mozgs s vltozs ("panta rhei" ttel). Vlemnye szerint a
folyamatos mozgst megtestest tz volt az s-anyag, amibl a vilg ltrejtt. Nevhez
fzdik a dialektika megalapozsa is; XVII. 2; XVIII. 11;
Hrodikosz (lat. Herodicus): 1. Szeleukeiai grammatikus (Kr. e. II. szzad). 2. Szlmbriai orvos
s filozfus (Kr. e. V szzad); XVII. 2.
Hrodotosz (lat. Herodotus): Halikarnasszoszi trtnetr, "a trtnetrs atyja", a grg-perzsa
hbor c. m szerzje; XVII. 3.
Hrophilosz (lat. Herophilus): Khalkdni orvos (Kr. e. III. sz. eleje), aki Alexandriban elsknt
vgzett anatmiai tanulmnyokat: az aggyal, a szemmel, az idegekkel, a zsigerekkel s a
[234] vrednyekkel foglalkozott. Ezen legutbbinl kapcsolatot vlt felfedezni a pulzus s a
zenei ritmus kztt; XII. 4.
Hipparkhosz (lat. Hipparchus): Nikaiai csillagsz (Kr. e. 190 k. -125), az antik csillagszat
legjelentsebb alakja, az elmleti jelleg csillagszattal szemben a megfigyelsekre helyezte a
hangslyt. Kiszmtotta - br pontatlanul - a Fld s a Hold, valamint a Fld s a Nap
tvolsgt. A babiloni csillagszat eredmnyeit is felhasznlva csillagkatalgust ksztett,
amelybl elsknt jtt r a napjegyenlsg jelensgre; XVIII. 9.
Hippokratsz (lat. Hippocrates): Kszi orvosdinasztibl szrmaz orvos, a tudomnyos
orvosls megalaptja (Kr. e. 460 k. -370 k.). Egy teljes orvosi gyjtemny maradt rnk Corpus
Hippocraticum nven, melynek azonban csak tredkt rhatta maga. Hippokratsz a mgia
s varzsszerek alkalmazsa helyett a betegsgek termszettudomnyos magyarzatt
kereste, elssorban a krnyezeti hatsokat vizsglta az emberi szervezetre (Peri aern, hdatn
kai topn - A levegrl, a vizekrl s a helyekrl). Tantsa szerint az emberi szervezet egszsgt
a ngy testnedv (vr, nyl, srga epe s fekete epe) helyes egyenslya biztostja, a betegsget
a testnedvek arnynak felborulsa okozza, az orvos feladata a testnedvek arnynak
helyrelltsa. Ezen kvl a Corpus Hippocraticum tartalmaz mg az trenddel, sebszettel,
ngygyszattal s szlszettel kapcsolatos rsokat is; VII. 6; XI. 6; XIV. 3; XIV. 4.
Hippn (lat. Hippon): Metapontioni, vagy szamoszi szrmazs filozfus, termszettuds, aki
a Periklsz-kori Athnban alkotott Kr. e. V szzad msodik fele). A vizet tekintette a
legfontosabb alkotelemnek, ez jtszott kzponti szerepet nemzs-elmletben is. Tantsa
szerint az agyvel s az ond kapcsolatban llnak egymssal; V. 2; V. 4; VI. 1; VI. 3; VI. 4; VI.
9; VII. 2-3; IX. 2.
Horatius Flaccus, Q.: Venusibl szrmaz rmai klt (Kr. e. 65-8), az augustusi aranykor
irodalmnak egyik legjelentsebb alakja, Augustus s Maecenas bartja. Szmos irodalmi
mfajban alkotott, rt epdoszokat, szatrkat, epistulkat s carmeneket. Ezen legutbbiak
legnevezetesebbike a Kr. e. 17-es ludi saeculares-en eladott Carmen saeculare; XVII. 9. [235]
Hrosz (lat. Horus): Egyiptomi isten, nevnek egyiptomi jelentse: a tvoli. Plutarkhosz szerint
Iszisz s Oszirisz gyermeke, aki bosszt llt a gonosz Szth istenen atyja meggyilkolsrt.
Tbbnyire slyom alakjban brzoltk; XIX. 6.


Oldal: 129

I
Ianus: Eredetileg a kapuk istene Rmban, majd ksbb az idbeli kettsg istene, mint
pldul az vvge s az vkezdet, amely miatt rla neveztk el janur hnapot, az v els
hnapjt is; XXII. 13.
Imperator Caesar divi filius ld. Augustus Caesar
Inakhosz (lat. Inachus): keanosz s Tthsz fia, folyisten, a mitolgia szerint Argosz
uralkodja volt, tle szrmazott a polisz kirlyi dinasztija; XXI. 2.
Ison: Kitallt egyiptomi uralkod; XIX. 4.
Iszokratsz (lat. Isocrates): Athni sznok (Kr. e. 436-338), Gorgiasz s Prodikosz szofista
filozfusok tantvnya. Dmoszthensszel szemben II. Philipposz makedn kirlyt tmogatta
Hellasz egyestsben s a perzsk elleni hadjrat elksztsben; XV. 3.
Iulius Caesar, C: Rmai llamfrfi, politikus, Kr. e. 48-44 kztt Rma dictatora, Kr. e. 45-ben
naptrreformot hajtott ltre (iulianus-naptr); III. 2; XX. 8; XX. 10-11; XXI. 7; XXII. 8; XXII. 16.
Iulius Caesar, C: ld. Augustus
Iunius Gracchanus: Rmai antikvrius, a fasti egyik lejegyzje (Kr. e. II. sz.). Varro igen
gyakran idzi, mint abszolt tekintlyt a rmai hnapok etimolgijnak trgyalsakor; XX.
2; XX. 4; XXII. 9.
Iunius Pullus, L.: Rmai consul Kr. e. 249-ben (a.U.c. 505); consulsga alatt ludi saeculares-t
Iunius Silanus, C: Rmai consul Kr. e. 17-ben (a.U.c. 737); consulsga idejn tartottk
Augustus ludi saeculares-t; XVII. 11.
Iuppiter (gr. Zeusz): A rmai valls fistene, a capitoliumi Iuppiter XVIII. 4; az liszi Iuppiter
(vagyis a grg Zeusz) XVIII. 4. [236]

K
Kadmosz (lat. Cadmus): A boitiai Thbai fnciai szrmazs satyja. A mtosz szerint Thbai
alaptsakor egy srkny legyzst kveten elvetette a srknyfogakat, melyekbl
harcosok sarjadtak, akik sszecsaptak egymssal s csak nhnyan maradtak letben
(szpartoi), ezek lettek a vros arisztokrcijnak sei; IV. 12.
Kldeusok: Arameus-armi eredet np, amely hres volt csillagszatrl s asztrolgijrl
(v. 97. old. 47. jegyzet, 98. old. 50. jegyzet); VII. 6; IX. 1; XI. 8.
Kallipposz (lat. Callippus): Kzikoszi csillagsz (Kr. e. IV sz. msodik fele), aki Athnban
csatakozott Arisztotelsz iskoljhoz. Tkletestette Eudoxosz vilgmodelljt; XVIII. 8; XIX.
2.
Karneadsz (lat. Carneades): Krni szrmazs athni filozfus, az n. j, vagy harmadik
Akadmia alaptja, az antik szkepticizmus legjelentsebb kpviselje; XV. 3.
Kasszandrosz (lat. Cassander): Valsznleg szalamiszi szrmazs athni csillagsz; XVIII. 11.
Kleanthsz (Cleanthes): Asszoszi szrmazs filozfus (Kr. e. 331 k. - 232 k.), Znn tantvnya.
Jelents hatsa volt a sztoikus filozfira ideolgiai feltltsre, tantsa szerint az istensg a
vilg lelke. Tredkek maradtak rnk Zeusz himnusz-bl; XV. 3.
Kleosztratosz (lat. Cleostratus): Tenedoszi csillagsz (valsznleg Kr. e. VI. sz.), Censorinus
emltsn kvl letrl semmit sem tudunk; XVIII. 5.

L
Liber (gr. Dionszosz): A grg-rmai mitolgiban a termkenysg, valamint a bor s a
mmor istene; XVIII. 2.


Oldal: 130
Libo ld. Annius Flavius Libo, M. [237]
Licinius Macer, Calvus C: Rmai politikus a Kr. e. I. szzad els felben. A fasti egyik
lejegyzje, az annalista trtnetrk msodik nemzedkhez tartozott; XX. 2.
Licinius Varus, C: Rmai consul Kr. e. 236-ban (a.U.c. 518); consulsga alatt ludi saeculares-t
Linosz (lat. Linus): Mitolgiai szemly, klt. Trtnetnek argoszi vltozat szerint Apolln s
az argoszi Pszamath gyermeke, akit miutn szletse utn anyja elhagyott, kutyk faltak fel
(Pausz. I. 43. 7-8). A kzp-hellaszi trtnet szerint Amphimarosz s Urania gyermeke, aki
azt hresztelte magrl, hogy olyan kivl nekes, mint Apolln, s ezrt az isten meglte
(Pausz. IX. 29. 6). Egy harmadik vltozat szerint Hraklsz zenetanra, akit Hraklsz halla
sjtott egy kitharval (Apolld. II. 63). Bizonytalan, hogy a Censorinus ltal emltett Linosz
azonos lenne a fenti szemllyel; XVIII.11.
Livius, T.: Pataviumi szrmazs rmai trtnetr Kr. e. 59 -Kr. u. 17), az augustusi aranykor
legnagyobb trtnetrja. 142 knyvben megrta a rmai np trtnett a Vros alaptstl,
melyben annalisztikus mdszerrel dolgozta fel Rma s a Rmai Birodalom trtnett a
kezdetektl Augustus korig; XVII. 9-11.
Lucilius, C: A campaniai Suessa Auruncbl szrmaz rmai klt (Kr. e. 180 k. - Kr. e. 103 k).
Szatrival j irodalmi mfajt honostott meg Rmban: kignyolta, olykor hevesen tmadta
a megromlott rmai erklcsket, a politikai let s a trsadalom visszsgait. Huszonkilenc
knyvbl csak tredkek maradtak rnk. ill. 3.
Lucretius Carus, T.: Rmai klt s filozfus (Kr e. 96-55), a leukipposzi-dmokritoszi
atomelmlet legjelentsebb rmai kpviselje, az epikureista filozfiai iskola tagja.
Tankltemnye a De rerum natura (A termszetrl), az epikureista (s kzvetve a dmokrito-
szi) filozfia legteljesebb s legtfogbb gyjtemnye; IV. 7.
Lucretius, Sp.: A hagyomny szerint Rma egyik els consula a Tarquiniusok elzse utn, Kr.
e. 509-ben (a.U.c. 245); XVII. 10. [238]

M
Maccius Plautus, T.: Az umbriai Sarsinbl szrmaz rmai komdiaszerz (Kr. e. 250 k. -
184), a latin fabula palliatt az attikai jkomdival tdolgozva megteremtette a rmai
sznjtszst. Krlbell 130 darabot rt, melybl 21 maradt rnk egszben, vagy tredkesen.
Mvei az archaikus latin nyelv s rmai trsadalom legfontosabb forrsai; XXIV. 4.
Macer ld. Licinius Macer
Maia: A grg-rmai mitolgiban Hermsz (lat. Mercurius) anyja, egy hagyomny szerint
rla neveztk el mjus hnapot; XXII. 12.
Manilius, M'.: Rmai consul Kr. e. 149-ben (a.U.c. 605); consulsga alatt ludi saeculares-t
Manlius Imperiosus Torquatus, T.: Rmai consul Kr. e. 344-ben (a.U.c. 410); consulsga alatt ludi
Marcius Censorinus, L.: Rmai consul Kr. e. 149-ben (a.U.c. 605), consulsga alatt ludi
Marcius Censorinus, C: Rmai consul Kr. e. 8-ban (a.U.c. 745), consulsga alatt neveztk el
Sextilis hnapot Augustusnak; XXII. 16.
Marcius Rutilus, C: Rmai consul Kr. e. 344-ben (a.U.c. 410); consulsga alatt ludi saeculares-t
Mars (gr. Arsz): Rmai hadisten, a rmai mitolgia szerint Romulus s Remus atyja, egy


Oldal: 131
hagyomny szerint rla neveztk el mrcius hnapot; XXII. 9.
Menesztratosz (lat. Menestratus): Grg csillagsz, Censorinus emltsn kvl ismeretlen;
XVIII. 5.
Mercurius (gr. Hermsz): Az istenek hrnke, hnapja mjus; XXII. 12.
Metn (lat. Meton): Athni csillagsz a Kr. e. V. szzadban. Megllaptotta, hogy a napv 365
1/4 nap, a holdv pedig 354 nap, majd ezek alapjn egy 19 ves nagy vet hozott ltre; XVIII.
8; XIX. 2.
Minerva (gr. Pallasz Athn): A tudomnyok, mestersgek, mvszetek istennje Rmban; I.
7; [239]
Minucius Rufus, L.: Rmai politikus, consul. Kr. u. 88-ban (a.U.c. 841) Domitianus csszrral
kzsen ludi saeculares-t rendezett; XVII.
Moirk (lat. Moerae): A grg mitolgiban a vgzet istenni; VIII. 5.
Mummius Achaicus, L.: Rmai consul Kr. e. 146-ban (a.U.c. 608), legyzte az akhj szvetsget,
majd lerombolta Korinthoszt. Consulsga alatt ludi saeculares-t tartottak; XVII. 11.
Munatius Plancus, L.: Rmai szentor, javaslatra neveztk el sextilis hnapot Augustusnak
Kr. e. 8-ban; XXI. 8.
Mzsk (lat. Musae, gr. Muszai): A mvszetek s tudomnyok istenni: Erato, Euterp,
Kalliop, Klei, Melpomen, Polhmnia, Terpszikhor, Thaleia s Urania; XII. 2; XIV. 13.

N
Nabonnaszarosz (Nab-nszir): Babiloni uralkod (Kr. e. 747-732), trnralpstl szmtottk
az antik csillagszok a Nab-nszir-rt; XXI. 9.
Nagy Sndor (lat. Alexander Magnus; gr. Alexandrosz Megasz): Makedn kirly (Kr. e. 336-323),
halltl szmtjk az n. Philipposz-rt; XXI. 9.
Nautelsz (lat. Nauteles): Grg csillagsz, Censorinus emltsn kvl ismeretlen; XVIII. 5.
Nobilior ld. Fulvius Nobilior, M.
Numa Pompilius: A rmai trtnetr hagyomny szerint Rma msodik kirlya,
naptrreformot hajtott vgre, a tz holdhnapbl ll vet, janur s februr hnapok
bevezetsvel, tizenkt hnaposs alaktotta t; XX. 4. [240]

O
Ocellus Lucanus: Pthagoreus filozfus; IV 3;
ggiosz (lat. Ogygius): Mitikus szemly, Varro szerint alaptotta a boitiai Thbait (Varro re
rust. III. 1. 2), msok szerint Lkia, az egyiptomi Thba, avagy a titnok kirlyok volt.
Uralkodsa alatt trtnt az els vzzn (V. Szkholion Platn Timaioszhoz p. 22a); XXI. 2.
Oinopidsz (lat. Oenopides): Khioszi csillagsz, fldmr, filozfus a Kr. e. V szzad msodik
felben. Egyiptomban tanult s kzel llt a pthagoreusokhoz; XIX. 2.
Orpheusz (lat. Orpheus): Mitikus thrk nekes, Kalliop mzsa s Oiagrosz gyermeke, aki
zenjvel egyarnt elbvlte az embereket s az llatokat. Nevhez fzdik a Dionszosz-
kultusz bevezetse. Eurdik volt a felesge, akit halla utn vissza akart hozni az
Alvilgbl, de kudarcot vallott. Nevhez kapcsoljk a Kr e. VI. szzadban kezdd orphikt,
melyet a hagyomny az szemlyes tantsnak tartott; XVIII. 11.

P
Parmenidsz (lat. Parmenides): Eleai filozfus (Kr. e. 540 k. -480 k.), Xenophansz tantvnya, az
eleatk legjelentsebb kpviselje. Hexameterekben rt tankltemnybl csupn nhny
tredk maradt rnk, filozfijnak kzponti krdse az igazsg s a ltez problmja; IV. 8;


Oldal: 132
V. 2; V. 4; VI. 5; VI. 8.
Persius Flaccus, A.: Az etruszk Volaterraebl szrmaz rmai klt (Kr. u. 34 - 62). Ers
hatssal volt r a sztoikus filozfia, Lucilius s Horatius mintjra szatrkat rt; II. 1.
Philipposz II: Makedn uralkod (Kr. e. 382-336), Nagy Sndor atyja, egyestette a makedn
trzseket s legyzte a grg poliszokat. Rla neveztk el az n. Philipposz-rt, melyet
ennek ellenre fia, Nagy Sndor halltl szmtottak; XXI. 9. [241]
Philippus Censor, L.: Rmai politikus, Kr. e. 164-ben fellltott egy naprt Rmban; XXIII. 7.
Philolaosz (lat. Philolaus): Krotni, vagy taraszi szrmazs pthagoreus filozfus. Tantsa
szerint a vilgot kt alapelv uralja: a hatrozott s a hatrozatlan. Nevhez fzdik a
pthagoreus kozmolgia kzponti tze" s az ellenfld", valamint a pthagoreus
zeneelmlet egy rsze is ; XVIII. 8; XIX. 2.
Piso ld. Calpurnius
Pius ld. Fulvius Pius, C.
Plaetorius, M.: Rmai nptribunus, nevhez fzdik a lex Plaetoria (Kr. e. 193/2); XXIV 3.
Platn (lat. Platon): Athni filozfus, Szkratsz tantvnya (Kr. e. 427-375), mesterei tantst
elssorban az rsaibl ismerjk. Kr. e. 387-ben megalaptotta sajt filozfiai iskoljt, az
Akadmit, melyet hallig vezetett. Dialgusaiban a filozfia szinte minden terlett
rintette; IV. 3; X. 7; XV. 1; XIV. 12; XV. 1; XV. 2.
Plautus ld. Maccius
Poetilius Libo, C: Rmai consul Kr. e. 346-ban (a.U.c. 408); consulsga alatt ludi saeculares-t
Pontianus ld. Pontius Proculus Pontianus
Pontius Proculus Pontianus: Rmai consul Kr. u. 238-ban (a.U.c. 991), a De die natali rsakor;
XXI. 6.
Popilius Laenas, C: Rmai consul Kr. e. 158-ban (a.U.c. 595, Calpurnius Piso szerint a.U.c. 600);
Piso szerint consulsga alatt ludi saeculares-t tartottak; XVII. 13.
Promtheusz (lat. Prometheus): Titn a grg mitolgiban, aki a mtosz szerint agyagbl
embereket alkotott s ellopta a tzet az istenektl az emberek szmra, gy lehetv tette a
kzmvessget s a mvszeteket; IV. 6.
Proserpina (gr. Perszephon): Az Alvilg s a termkenysg istennje, a rmaiak Kr. e. 249-ben
vezettk be kultuszt, eredetileg az s Dis Pater tiszteletre tartottk az els ludi saeculares-t;
XVII. 8
Prrha (lat. Pyrrha): Mitolgiai alak, Deukalin hitvese (ld. ott); IV.6. [242] Pthagorasz (lat.
Pythagoras): Szamoszi filozfus (Kr. e. VI. sz.), letrl s tantsairl szmos adat ll
rendelkezsnkre, de ezeknek nagy rsze megbzhatatlan forrsanyag. A hagyomny szerint
Hellasz mellett tanult Egyiptomban, Babilonban, majd vndorlsai utn a dl-italiai
Krotnban letelepedve sajt filozfiai iskolt alaptott. maga s kveti a pthagoreusok is
foglalkoztak a filozfia mellett matematikval, zenvel s vallssal; IV. 3; IX. 3; X. 7; X. 9-10;
XI. 1-2; XI. 11; XII. 4; XIII. 1; XIII. 2; XIII. 3; XIII. 5.
Pthagoreusok: Pthagorasz kveti; IV. 3; IX. 1; XI. 3.

Q
Quirinus: Rmai isten, az si Jupiter-Mars-Quirinus istenhrmassg tagja, rla neveztk el
Rma egyik dombjt a Quirinalist, amelyen Kr. e. 293-ban szentlye is plt; XXIII. 6.

R
Romulus: A rmai trtneti hagyomny szerint Rma alaptja s a vros els kirlya.


Oldal: 133
alkotta meg az si rmai naptrt, amelyet ksbb utda, Numa Pompilius mdostott; XVII.
15; XXII. 11.

S, Sz
Septimius Severus, L.: Rmai csszr (Kr. u. 193-211), a Severus-dinasztia megalaptja; Kr. u.
204-ben (a.U.c. 957) ludi saeculares-t rendezett; XVII. 11.
Servius Tullius: A rmai trtnetr hagyomny szerint Rma hatodik kirlya, a nevhez
ktik a centurilis alkotmny s a lustrum bevezetst; XVIII. 13-14.
Szkratsz (lat. Socrates): Athni filozfus (Kr e. V. szzad vge), Platn mestere: I. 4; III. 3; XII.
1. [243]
Szoln (lat. Solon): Athni llamfrfi, politikus a Kr. e. VI. szzad els felben. Timokratikus
reformjaival talaktotta Athn politikai s trsadalmi rendjt: az elkel szrmazs helyett a
vagyon vlt a politikai hatalomba val bejuts s a trsadalmi emelkeds alapjv. Az kori
hagyomny a ht grg blcs kz sorolta; XI. 6; XIV. 4-5; XIV 7.
Szszibiosz (lat. Sosibius): Sprtai szrmazs grammatikus (Kr e. III. sz. eleje), aki
Alexandriban lt s alkotott. Elssorban Homrosz kltemnyeivel foglalkozott; XXI. 3.
Sztaszeasz (lat. Staseas): Neapoliszi peripatetikus filozfus a Kr. e I. szzadban. Censorinus
kvl, csupn Cicero emlti mveiben, egybknt ismeretlen; XIV. 5; XIV. 10.
Sztoikusok: VI. 2.
Sztratn (lat. Straton): A msziai Lampszakoszbl szrmaz tuds (Kr. e. IV sz. msodik fele),
Arisztotelsz tantvnya, mestere tantsait kiegsztette az atomelmlettel; VII. 5.
Suetonius Tranquillus, C: Rmai letrajzr a Kr. u. II. szzadban, Vita Caesarum (A Caesarok
lete) c. mvben megrta Julius Caesar s a rmai csszrok letrajzt Augustustl
Domitianusig. A rmai idszmtsrl rott munkja elveszett, de Censorinus fontos forrsa
volt; XX. 2.

T
Tages: Az etruszk mitolgia szerint kisfi alakban megjelen jsistensg, aki az etruszk
lucumk-nak megtantotta a jsls tudomnyt (disciplina Etrusca); IV 13.
Tarquinius Priscus: A rmai trtnetr hagyomny szerint Rma tdik kirlya,
naptrreformot hajtott vgre; XX. 4.
Terentius Afer, P.: Karthgi szrmazs rmai komdiar (Kr e. 190 k. - 159), aki
rabszolgaknt kerlt Rmba, majd ri tehetsge miatt felszabadtottk. Plautus mellett a
legjelentsebb rmai komdiaszerz, hat mve maradt rnk; I. 3. [244]
Terentius Varro, M.: A szabin Reatbl szrmaz rmai rgisg-bvr (Kr. e. 70 k. -15 k.),
polihistor. Kr. e. 47-ben Caesar t bzta meg az els rmai kzknyvtr fellltsval, ksbb
igen jelents szerepe volt Augustus reformjainak kidolgozsban. A legtermkenyebb rmai
szerz volt, kt f mve az Antiquitates rerum divinarum (Isteni dolgokkal foglalkoz rgisgek),
illetve az Antiquitates rerum humanarum (Emberi dolgokkal foglalkoz rgisgek), melyekbl
csupn tredkeket ismernk. Imagines (Arckpek) c. munkjban htszz grg s rmai
szemly letrajzt rta meg, Saturae Menippeae (Menipposzi szatrk) c. mve elssorban
morlis jelleg tantst kzl. Ezen kvl krlbell hatszz irodalmi, filozfiai, jogi,
mvszeti, grammatikai rtekezst rt. De re rustica (A mezgazdasgrl) s De lingua Latina (A
latin nyelvrl) c. munki teljes egszben rnkmaradtak. Varro volt Censorinus legfbb
forrsa; II. 2; IX. 1; XIV. 2; XIV. 6; XVII. 6; XVII. 8-11; XVII. 14; XVII. 15; XX. 2; XXI. 1; XXI. 5;
XXII. 10-11.


Oldal: 134
Thean (lat. Theano): Pthagorasz felesge, maga is filozfus volt (Kr. e. VI. sz.); VII. 5.
Theophrasztosz (lat. Theophrastus): A leszboszi Ereszoszbl szrmazs r, filozfus (Kr. e.
372-288), Arisztotelsz tantvnya s kzvetlen utda a peripatetikus iskola ln. Mesterhez
hasonlan szinte valamennyi tudomnnyal foglalkozott, de csupn Kharaktresz
(Jellemrajzok) c. mve maradt rnk teljesen; IV. 3; XII. 1;
Timaiosz (lat. Timaeus): A szicliai Tauromenionbl szrmaz trtnetr (Kr. e. 356 k.-Kr. e.
260 k). A dl-italiai s szicliai grgk trtnetrl rt mvben, melybl csak tredkek
maradtak rnk. Ennek ellenre mve meghatroz jelentsg, mivel hasznlta elsknt az
olmpiasz-ok szerinti idszmtst, s ezzel megteremtette a trtnetrs kronolgiai alapjait.
II, 3; XXI. 3.
Titus Caesar: Vespasianus csszr fia, trsuralkod (Kr u. 69-79), majd egyeduralkod (Kr. u.
79-81); XVIII. 14. [245]

V
Valerius Antias: Rmai annalista trtnetr (a Kr. e. I. sz.), az annalistk msodik
nemzedkhez tartozott. 75 knyvben rta meg Rma trtnett a kezdetektl Sulla
diktatrjig, kritiktlansga s sajt nemzetsge irnti elfogultsga miatt szmos brlat rte
a ksbbi trtnetrk rszrl. Mvbl csak tredkek maradtak rnk, Livius s
Plutarkhosz kzvettsvel; XVII. 8; XVII. 10-11.
Valerius Maximus Lactuca, M.: Rmai consul Kr. e. 456-ban (a.U.c. 299); consulsga alatt ludi
Valerius Corvus, M.: Rmai consul Kr. e. 346-ban (a.U.c. 408); consulsga alatt ludi saeculares-t
Valerius Publicola, P.: Rma egyik els consula a kirlyok elzst kveten Kr. e. 509-ben
(a.U.c. 245). Consulsga alatt ludi saeculares-t tartottak; XVII. 10;
Valerius, M.: Rmai hadvezr, Kr. e. 263-ban fellltott Rmban egy, a szicliai Catanibl
elhurcolt naprt; XXIII. 7.
Varro ld. Terentius Varro
Venus ld. Aphrodit
Vergilius Maro, P.: Mantuai szrmazs rmai klt (Kr. e. 70 - 19), az augustusi aranykor
legnagyobb kltje. Igen sok mfajban szmos mvet alkotott. Eclogae c. gyjtemnye tz
psztorverset tartalmaz. IV eclogjban meghirdeti az aranykor visszatrst, mely miatt
egyesek az augustusi aranykor, a keresztny hagyomny pedig Krisztus szletse
elhrnknek tekintik Vergiliust. F mvben az Aeneis-ben a homroszi eposzok mintjra
megteremti a rmai hseposzt. Georgica c. mve mezgazdasgi tankltemny, melyben az
augustusi trsadalompolitika jegyben az si rmai paraszti letformt npszerstette;
XXIV. 4.
Verginius Tricostus Caelimontanus, Sp.: Rmai consul Kr. e. 456-ban (a.U.c. 299); consulsga
alatt ludi saeculares-t tartottak; XVII. 10.
Vespasianus Caesar: Rmai csszr (Kr. u. 69-79), a Flavius-dinasztia alaptja; XVIII. 14. [246]
Vettius: Valsznleg etruszk szrmazs madrjs Rmban, semmi kzelebbit nem tudunk
rla; XVII. 15.
Vipsanius Agrippa, M.: Rmai hadvezr, politikus (Kr e. 64/3-12), Augustus csszr bartja s
egyik legfontosabb tancsadja. Felesgl vette Augustus lnyt, Iulit, majd Augustus
kijellt rkse lett, de Kr. e. 12-ben elhunyt; XVII. 11; XXI. 8.
Vitellius, L.: Rmai politikus, Kr. u. 47-ben (a.U.c. 800) Claudius csszrral kzsen ludi


Oldal: 135
saeculares-t rendezett; XVII. 11.
Vulcanus (gr. Hphaisztosz): Grg-rmai tz-, ill. kovcsisten, egy mtosz szerint tle
szrmazik az emberisg; IV. 12.

X
Xenokratsz (lat. Xenokrates): Khalkdni filozfus (Kr. e. 395-312), Platn-tantvny, s
msodik utda az Akadmia ln. Kb. hetven mvnek ismerjk a cmt, magukbl a
mvekbl azonban csak tredkek maradtak fent; IV. 3; XV. 2; XV. 3.
Xenophn (lat. Xenophon): Athni politikus, hadvezr, trtnetr, filozfus. Szkratsz
tantvnya volt, harcolt a peloponnszoszi hborban, a Kr. e. V-IV. szzad forduljnak
perzsa trnharcaiban s a grg belhborkban. lete msodik felben a sprtai befolys
alatt ll Peloponnszoszon lt s alkotott; I. 4.

Z
Znn (lat. Zenon): A ciprusi Kitionbl szrmaz filozfus, az egyik legjelentsebb
hellenisztikus filozfiai irnyzat, a sztoikus iskola megalaptja. Kzponti tantsa az apathia,
vagyis az istenek akaratba val beletrds volt; IV. 10; XVII. 2. [247]


Oldal: 136

Helysgnvmutat

A
Aegyptum ld. Egyiptom
Akhaia (lat. Achaea): szak-peloponnszoszi terlet; XIX. 5.
Alexandria: Nagy Sndor alaptotta vros a Nlus deltjban, a Ptolemaida Egyiptom
kzpontja; XVII. 14.
Arkadia (lat Arcadia): Peloponnszoszi terlet; IV. 11.
Attika (lat. Attica): Kzp-grgorszgi terlet; IV. 11; IV. 12.
Aventinus: Rma ht halmnak egyike; XXIII. 6.

B
Boitia (lat. Boiotia): Kzp-grgorszgi terlet; IV. 12.

C
Capitolium: Rma fellegvra; XII. 2; XXIII. 6.
Collinai-kapu (lat. Porta Collina): Rma egyik kapuja; XVII. 8.

D
Delphoi (lat. Delphi): Kzp-hellaszi vros, az korban itt mkdtt Apolln leghresebb
jsdja, valamint itt rendeztk a ngy nagy grg versenyjtk egyikt (a pthi jtkokat);
XVIII. 6.

E
Egyiptom: XIX. 4; XXI. 9; XXI. 10.
Esquilinusi-kapu (lat. Porta Esquilina): Rma egyik kapuja; XVII. 8.
Etruria: Az etruszkok trzsterlete; IV. 13.
lisz (lat. Elis): Peloponnszoszi terlet; XVIII. 4.

F
Forum: Rma piactere; XXIII. 7. [248]

H
Hellasz (lat. Graecia): XI. 7; XVIII. 1; XVIII. 5; XVIII. 6; XIX. 5; XXII. 7.

I
Italia (lat. Italia): XX. 11.

K
Kolkhisz (Colchis): Grg vros a Fekete-tenger dli partvidkn; IV. 12.

L
Latium: Kzp-italiai terlet; XXII. 13.

M
Mars-mez (lat. Campus Martius): Rma vros falain kvl fekv mez, a fegyveres npgyls


Oldal: 137
(comitia centuriata) szntere, egyben a katonai kikpzs s fegyvergyakorlatok sznhelye;
XVII. 8.

Q
Quirinus- templom: Quirinus isten temploma Rmban a Quirinalis dombon; XXIII. 6.

R
Rma (lat Roma): XV. 6; XVI. 7; XVII. 12; XVII. 13; XVII. 15; XVIII. 4; XX. 11; XXI. 6; XXII. 3;
XXII. 10; XXII. 12; XXII. 15; XXIII. 6; XXIII. 8.

S, Sz
Sziclia (lat. Sicilia): XXIII. 7.

T
Tarquinia: Etruszk vros Rmtl szakra; IV. 13.
Thbai (lat. Thebae): Kzp-grgorszgi vros; IV. 12. [249]
Thesszalia (lat. Thessalia): Kzp-grgorszgi terlet;IV. 11.
Trja (lat. Troia): Kiszsiai vros a Hellszpontosznl; a trjai hbor a grg mitikus
kronolgia egyik sarokkve volt; XXI. 2.

U
Umbria: szak-italiai terlet; XXIII. 3.

V
Vros ld. Rma [250]


Oldal: 138

Tartalomjegyzk

Censorinus s mve 9
Censorinus lete 9
A m datlsa 15
Trtneti httr 20
Mfaji krdsek 25
A m szerkezete 27
Censorinus forrsai 29
Censorinus s a grg nyelv 32
Utlet 35
Jegyzetek 38
Censorinus A szletsnap (Fordts) 47
Jegyzetek 92
Az antik kronolgia 133
A rmai naptr 134
A tz hnapos v 134
A tizenkt hnapos v 137
Az vkezdet s a hnapok kitntett napjai 139
Az intercalatio 142
A rmai kronolgia forrsai 144
A Fasti 144
A szinkronizmus 148
Az annales 150
Rma alaptsa 151
A Iulianus-naptr bevezetse 154
A Saeculumok 157
A nemzedkek (genea, generatio) fogalma s
a nemzedkek szerinti idszmts 158
A saeculum fogalma 160
A saecularis jtkok (ludi saeculares) 165
A szz ves jtkok hagyomnya 168
A szztz ves jtkok hagyomnya 173
A saecularis jtkok Augustus utn 176
Szmmisztika s orvosls
Censorinus s az antik orvosi iskolk 179
A hetes s a kilences szm Censorinusnl 179
Bibliogrfia 201
Rvidtsjegyzk 217
Szemlynvmutat 226
Helysgnvmutat 248

Censorinus A Szuletesnap

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Censorinus A Szuletesnap

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Censorinus

Fordtotta, a ksr tanulmnyt s a kommentrokat rta:

You might also like