Nuestroamericanos La dimensin regional en la identidad poltica de la revolucin Daniel Ezcurra Coordinador Ctedras Bolivarianas UPMPM Director del CEPES

S La historia no es un movimiento teleolgico, con un camino trazado de antemano, sino un escenario en el que se enfrentan las clases, bajo condiciones objetivas ciertamente dadas, pero no slo como intrpretes sino tambin como autores de un complejo drama. Agustn Cueva El desarrollo del capitalismo en Amrica Latina. La constitucin de la Nacin como ejercicio colectivo presupone, y esto es ms visible en los momentos donde las crisis se manifiestan, un aliento de reelaboracin permanente. Y el acto mismo de esa reinvencin enlaza necesariamente el presente con el pasado y el futuro. As, para cada generacin se hace inevitable contemplar la casa comn a la vez como un devenir y una certeza, tal como lo expresara lcidamente Leopoldo Marechal en uno de sus poemas: Con qu derecho yo defina la Patria, bajo un cielo en paales y un sol que todava no ha entrado en la leyenda?.1 La transformacin de las reglas de juego que forman el nosotros, se nos presenta como un imperativo tico a la vez que como una necesidad vital. Pero como en todas las manifestaciones humanas, la forma concreta que asuma el mapa de la organizacin de la sociedad en su conjunto ser el reflejo de consensos y hegemonas fundados en los intereses de determinadas alianzas y grupos sociales. Como ejemplo de lo anterior y cercanos a la celebracin de nuestros primeros 200 aos de existencia, es interesante recordar que en 1910, el centenario signific la autocelebracin de una clase dominante que molde el pas (pareciendo

1- El ngel de la Historia. 2- El escenario de la emancipacin. 3- La identidad continental: Los espaoles americanos. 4- El pasado interpela al presente.

El ngel de la Historia El ngel de la historia contempla, impotente, la acumulacin de ruinas y de sufrimiento a sus pies. Le gustara quedarse, echar races en la catstrofe para, a partir de ella, despertar a los muertos y reunir a los vencidos, pero la fuerza de la voluntad cede frente a la fuerza que lo obliga a escoger el futuro, al cual da la espalda. Su exceso de lucidez se combina con la falta de eficacia. Aquello que conoce bien y que poda transformar se le vuelve algo extrao y, por el contrario, se entrega sin condiciones a lo desconocido. Las races no tienen sustento y las alternativas son ciegas. As el pasado es un relato y nunca un recurso, una fuerza capaz de irrumpir en un momento de peligro para auxiliar a los vencidos. Lo mismo dice Benjamn en otra tesis sobre la filosofa de la historia: Articular el pasado histricamente no significa reconocerlo como fue en realidad. Significa apoderarnos de una memoria tal como ella relampaguea en un momento de peligro. La capacidad de redencin del pasado radica en la posibilidad de surgir inesperadamente en un momento de peligro, como fuente de inconformismo. Segn Benjamn, el inconformismo de los vivos no existe sin el inconformismo de los muertos, ya que ni estos estarn a salvo del enemigo, si es ste el vencedor. Boaventura De Sousa Santos La cada del Angelus Novus.

encaminarse hacia el progreso indefinido) integrndolo al mercado mundial bajo la lgica de una divisin internacional del trabajo dictada unilateralmente desde el centro a la periferia. Las dcadas siguientes pondran de manifiesto la endeblez estructural del proyecto frente a movimientos polticoeconmicos sobre los que no se tena mayor incidencia. Huelga decir que a ese modelo de Nacin, le correspondi una determinada organizacin del pasado histrico, una institucionalidad, un paradigma de futuro, una racionalidad econmica, y una huella cultural, naturalizados y convertidos en patrimonio comn y organizadores de sentido de la sociedad toda. Entrando al siglo XXI cuando no hemos salido an de la tremenda crisis estructural que nos ha trado hasta ste presente, no sern pocas las voces que aoren aquella Argentina y la propongan como el canon del que nunca debimos habernos alejado, convidndonos, en un ejercicio que ana conservadurismo y fatalismo frente a la globalizacin en curso, a no resistir la lgica del mercado global para aprovechar las oportunidades que sta brinda, siguiendo el ejemplo de la clase dominante que dirigiera el pas entre finales del siglo XIX y la dcada del 30. Ante esta perspectiva, no es ocioso recordar que ese proceso iniciado hacia la dcada de 1860, signific la resolucin de una larga confrontacin entre dos posibilidades de estructuracin de la Nacin, y que la hegemona resultante se erigi sobre una violenta derrota del heterogneo proyecto de las mayoras, como pasara tambin en el ciclo abierto por la dictadura de 1976. La prdida de consenso del neoliberalismo y su crisis estructural abre la posibilidad de una nueva etapa en la vida del pas, en la cual entendemos imprescindible sentar las bases de un nuevo proyecto de integracin nacional y regional desde la perspectiva de los intereses de las mayoras. Concebimos esa accin refundacional como un esfuerzo a la vez poltico, econmico, cultural e

institucional, asentado en la conformacin de una coalicin social capaz de constituirse en identidad y voluntad que nos lleve de la Argentina que somos a la que queremos ser. La memoria histrica constituye, en tanto matriz simblica, un campo de disputa vital en el proceso de construccin de una determinada hegemona. As lo entendieron siempre las clases dominantes, quienes han procurado guardar bajo siete llaves las claves de su interpretacin; reservando a sus demiurgos el patrn de medida del discurso histrico, extendiendo y sellando su victoria desde el plano material hacia el campo de las ideas. Nuestros muertos son de esta forma nuevamente derrotados, tal como lo plantea desgarradora y bellamente Benjamn. Por ello, cada vez que los sectores populares comienzan a tejer la trama de un camino propio, se plantea alrededor de la memoria una, tal vez velada, pero estratgica confrontacin que para las mayoras, como dir Adolfo Colombres para explicar su concepto de Etnognesis, implica la organizacin de una cultura autnoma que opere como tal, o sea, como una matriz simblica que permita la apropiacin cultural y sea capaz de reelaborar su imaginario para ir dando respuestas alternativas a las diversas situaciones que se le planteen. 2 Y aqu es donde debe irrumpir el Angel de la historia en tanto construccin que aporte races al necesario inconformismo del que nos habla De Sousa Santos. El escenario de la emancipacin La edificacin de los Estados nacionales de Nuestra Amrica iniciada hacia fines del siglo XVIII, no fue realizada en el vaco ni a partir de una mgica madurez poltica dada previamente, sino sobre la base de una estructura econmico-social histricamente existente dentro de un determinado contexto internacional. La estructura econmico-social heredada del perodo colonial se caracteriz por el bajsimo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y por relaciones sociales de produccin basadas en la esclavitud y la servidumbre sintetizar Agustn Cueva,

lo cual no significa negar la conexin evidente de las formaciones esclavistas o feudales de Amrica latina con el desarrollo del capitalismo en escala mundial.3 Esta ltima aseveracin, aun tomando como beneficio de inventario la caracterizacin feudal de la economa, pone de manifiesto la determinante injerencia de las potencias europeas en nuestro continente, en su largo proceso de transicin hacia el capitalismo. Como lo expresa Lus Vitale La colonizacin americana fue un eslabn importante del proceso histrico de gestacin del mercado mundial; promovida por las necesidades expansionistas del mercantilismo, estimul cambios significativos en la economa europea. Los metales preciosos de Amrica contribuyeron al desarrollo de las empresas manufactureras y bancarias, provocando una "revolucin de los precios", un aumento del circulante y del trfico comercial que, en definitiva, aceleraron el perodo de transicin al capitalismo. 4 Como sabemos no fue Espaa la beneficiaria final de esa formidable masa de recursos, sino los pases en los que la burguesa absoluta estuvo en condiciones de hacer del EstadoNacin el espacio econmico ms acabado para la consolidacin de las relaciones sociales capitalistas de produccin. Hacia finales del siglo XVIII el edificio colonial espaol que durante tres siglos resisti los apetitos de las potencias martimas que desde el siglo XVI hostigaban sus dominios, comenzaba a mostrar fisuras y convulsiones internas. Las reformas introducidas por el Borbn ilustrado Carlos III y sus funcionarios como Grimaldi, Arana, Campomanes, Floridablanca o Jos de Glvez, basadas en la combinacin del incremento de la presin fiscal, la reactivacin comercial en beneficio de la pennsula y el control de la produccin de materias primas en franca expansin debido a las necesidades del desarrollo capitalista, buscaron refundar el pacto colonial para sostener su posicin de potencia en una Europa convulsionada por el trabajo de parto de la sociedad burguesa en lucha con el antiguo rgimen.

La introduccin de la lgica administrativa que comprendi desde el reordenamiento territorial (a travs de la implementacin de las Intendencias) hasta el Reglamento de Comercio Libre entre Espaa y Amrica de 1778 visibiliz los conflictos y transformaciones que anidaban en la sociedad colonial, y que hacan imposible compatibilizar los intereses de la corona (organizar las colonias como mercado de las manufacturas metropolitanas y proveedoras de materias primas) con las demandas de la capa de productores y comerciantes criollos en franca consolidacin, dada la imposibilidad por parte de Espaa de avanzar en su expansin industrial; es decir en su capacidad de abastecer sus dominios americanos: Desde 1778 un mercado mejor abastecido modificaba las reglas de juego entre productores y consumidores. Los terratenientes americanos, a su vez, demandaban la aplicacin de la apertura en la libertad comercial, porque aspiraban a colocar en el mercado internacional un volumen ms alto de la produccin de sus plantaciones y estancias ganaderas y obtener mejores precios. A partir de 1805, las numerosas reclamaciones a favor de la libertad de comercio con otras potencias, estn marcando, con claridad, el punto de no retorno en las ambiciones de los criollos.5 El imaginario de la identidad de los espaoles americanos en el proceso independentista Ests contradicciones se expresaron en todo el siglo XVIII a travs de levantamientos y rebeliones dirigidas contra unas autoridades que (adems de mantener la poltica de opresin a las mayoras originarias), como resultado de las reformas centralizadoras acentuaban la presin fiscal a la vez que cerraban la posibilidad de participacin en los mejores lugares del aparato del Estado a la lite criolla: Tempranamente en 1725 se dio la rebelin de Jos de Antequera al frente de los comuneros del paraguay; En 1740/41 un levantamiento surgido en Per que aspiraba a reemplazar al rey de Espaa por el Inca Felipe, la rebelin contra el monopolio de la Compaa Guipuzcoana de

Caracas, El alzamiento en Quito de Eugenio Espejo contra los gravmenes y el mal gobierno en 1765, la revuelta de Jos Gran Kispe Tito Inca en 1776, la rebelin del oficial del ejrcito apodado Tiradentes en Minas Gerais que estremeci a Brasil en 1789, Los alzamientos en 1780 de los tres Antonios en Chile, la Conjuracin de los Plateros liderada en Cuzco por el criollo Lorenzo Farfn contra el incremento de impuestos, y la profunda insurreccin del curaca Tupac Amaru contra los abusos a su comunidad sern seguidas un ao despus por la revuelta antifiscal de los comuneros del Socorro en Nueva Granada y en Bolivia otro lder indgena, Julin Apasa o Tpac Catari, puso sitio a La Paz el 13 de marzo de 1781 con su ejrcito de 40.000 indgenas. En Venezuela, uno de los movimientos ms relevantes fue encabezado en 1797 por Picornell, Gual y Espaa con un programa que planteaba la revolucin democrtica-burguesa, la igualdad social y una clara posicin en defensa de los indgenas y negros. Sustancial impacto caus en este convulsionado ltimo cuarto de siglo la sublevacin de las trece colonias norteamericanas de 1776: La independencia de los Estados Unidos en 1776 fue uno de los hechos ms relevantes, al contribuir -sin proponrselo- a la formacin de una conciencia de cambio anticolonial en la vanguardia poltica de los criollos latinoamericanos.6 Esta lucha anticolonial en Nuestra Amrica fue impulsada por un heterogneo conglomerado de clases sociales cuyo punto de sutura fue la oposicin a las consecuencias de la dominacin espaola. Productores terratenientes y mineros descontentos, comerciantes no monopolistas, la pequea burguesa urbana y rural con sus caminos de superacin coartados, llegando hasta las mayoras sojuzgadas; conformarn un bloque que opondr a la sujecin colonial la visin englobadora de los espaoles americanos, es decir de los criollos. Los intereses de los criollos eran contrapuestos a los del Imperio. Mientras aquellos necesitaban encontrar nuevos mercados, la corona restringa

exportaciones de acuerdo a las necesidades exclusivas del comercio peninsular. Mientras la clase criolla acomodada aspiraba a comprar manufacturas a menor precio, el imperio impona la obligacin de consumir mercaderas que los comerciantes ibricos vendan caras. Mientras los nativos exigan rebajas de impuestos, la monarqua les impona nuevos tributos. Mientras los criollos aspiraban a que el excedente econmico y el capital acumulado quedaran en Amrica Latina, el imperio se llevaba gran parte del excedente y del capital circulante. La clase privilegiada criolla ambicionaba tomar el poder porque el control del aparato del estado significaba el dominio de la aduana, del estanco, de las rentas fiscales, de los altos cargos pblicos, del ejrcito. El control del Estado significaba poder para redistribuir la renta global en beneficio de los criollos en vas de convertirse en clase dominante. Estas motivaciones reales se encubrirn en su oportunidad bajo el manto de la lucha por la libertad7. Desde esta perspectiva se entiende que si bien desde finales del siglo XVIII, tanto Espaa como Amrica bebieron el impulso reformador de las fuentes de la ilustracin y la tradicin hispnica, su utilizacin para desentraar la compleja realidad americana fue divergente; La Corona privilegi los conos del despotismo ilustrado, es decir el centralismo de la monarqua, la racionalizacin y la eficiencia para el crecimiento econmico. Los criollos por su parte se aferraron a las aristas democrticas y liberales junto a la tradicin filosfica de Espaa para fundamentar la legitimidad jurdica de la bsqueda de la autonoma. Si bien como vimos la rebelin por motivos sociales y fiscales fue una constante del siglo XVIII en Amrica y la maduracin de una conciencia nacional criolla enfrentada con la dominacin poltica espaola comenz a hacerse visible en algunos de los movimientos de finales de siglo y principios del XIX (La independencia de la Repblica negra de Hait -1804- y el intento de Francisco de Miranda -1806- en Venezuela sern los ms explcitos); la

coyuntura de la guerra de independencia espaola actuar de catalizador del proceso emancipador. El aislamiento de las colonias respecto de su metrpoli debido a las constantes guerras (cuya consecuencia fue la amplificaron de la relacin comercial de los productores criollos con otras potencias en detrimento de la dominacin espaola), junto a la invasin napolenica de 1808 que descabez la monarqua y propici el magnfico alzamiento nacional contra el invasor, a la vez que traspasaba la soberana al pueblo a travs de las Juntas, sembraron incertidumbre sobre la continuidad de la relacin colonial. Norberto Galasso en su excelente trabajo sobre San Martn nos recuerda que la revolucin espaola de 1808 desencadena la eclosin de fuerzas democrticas transformadoras en Amrica, no signadas por un color nacional sino por reclamos semejantes a los que enarbola el pueblo espaol en calles y aldeas de la pennsula (las juntas por la soberana popular, los derechos del hombre, la liquidacin de los privilegios nobiliarios). As, la revolucin democrtica se expande, en pocos meses, por las principales ciudades de la Amrica espaola, a travs de Juntas y en nombre de Fernando VII.8 Juan bautista Alberdi haba anticipado que La revolucin de Mayo es un captulo de la revolucin hispanoamericana, as como sta lo es de la espaola y sta, a su vez, de la revolucin europea que tena por fecha liminar el 14 de julio de 1789, en Francia.9 .As expresar un historiador espaol la emergencia del conflicto en el cuerpo social metropolitano: Espaa busca para su monarqua sin rey una legitimidad de carcter democrtico: ste es el significado poltico de las Cortes de Cdiz, de la constitucin que elaborarn en 1812 A partir de ese momento, en efecto, se hace posible hablar con propiedad de las dos Espaas. Los espaoles lucharn unidos contra Napolen durante los seis aos de la guerra de independencia, pero el germen de la discordia se ha introducido entre ellos, los separa ideolgicamente. De una parte estn los constitucionalistas, partidarios del progreso, defensores a ultranza de los derechos del hombre, de

su libertad. De otra, los realistas, corifeos del absolutismo ms radical, portaestandartes de los caducos poderes constituidos.10 Esta crisis de la metrpoli, deton las contradicciones del pacto colonial y fue la antesala de su ruptura. En una primera instancia, las fuerzas sociales americanas envueltas en el proceso emancipador tuvieron un horizonte en el que la defensa de sus intereses no necesariamente impona la ruptura con Espaa sino que propugnaba una mayor autonoma que salvaguardara su vinculacin con el mercado mundial en expansin. El memorial de agravios y discriminacin sign la maduracin de una conciencia de diferenciacin que afirm el sentimiento de ser americano frente al peninsular. Como quiera que la conciencia nacional de cada clase de este bloque insurgente est directamente relacionada con la conciencia social del espaol-americano, la patria no es percibida, en primer trmino, en los estrechos lmites de cada audiencia, presidencia, capitana general o virreinato, sino en los ms amplios del continente hispanoamericano.11 Este es el sustrato de la permanente aparicin, a lo largo de la geografa americana, de la ideas de la patria Americanao de Nuestra Amrica como expresara Francisco Miranda ya en 1783: Con estos auxilios podemos seguramente decir que lleg el da por fin en que recobrando Nuestra Amrica su soberana independencia, podrn sus hijos libremente manifestar sus nimos generosos.12 Pero esta diferenciacin enarbolada por los criollos no exclua la utilizacin de la abstracta igualdad para sus sbditos que la misma corona se esforzaba por implantar a travs de lo ideolgico y lo jurdico (contradiciendo la realidad de las relaciones desiguales entre metrpoli y colonias, la explotacin social y la coercin cultural), para formular concretas reivindicaciones en lo econmico, poltico y social. Y es que la Europa que en el momento glorioso del ascenso de la burguesa revolucionaria enfrentando al viejo rgimen, haba afirmado la necesidad

absoluta de la igualdad y la libertad para hombres y naciones, tambin fue quien impuso al resto del mundo una servidumbre econmica y cultural sin precedentes. Es la Europa que, en nombre de su civilizacin, haba justificado y practicado la negacin de sus mismos valores en los dems. Pues bien, la revolucin americana puso esas dos Europas en contradiccin: se realiz con el apoyo de una al tiempo que combati frontalmente a la otra.13 La sustancia de Nuestra Amrica debemos buscarla en la defensa de los derechos americanos negados por los espaoles metropolitanos. Nuestra Amrica toma y hace suya la defensa de los derechos del hombre nuestroamericano conculcados por el despotismo monrquico. Seguimos a Filippi cuando analiza el pensamiento bolivariano la concepcin poltica la afirmacin, convencida y firme, de las peculiaridades y de la identidad americanas, no se realiza contra Europa, sino, por el contrario, extendiendo y haciendo valer (con todas las adaptaciones e innovaciones del caso) tambin para Amrica volvindolos as universalestodos aquellos valores y derechos (de libertad, igualdad, legalidad, fraternidad, etc.) que, si bien el europeo los haba concebido para s, simultneamente se los haba denegado a los otros pueblos.14 Si se coincide que el perodo colonial, como define Enrique Semo para Mxico, es un perodo de desacumulacin originaria en el que la matriz colonial ser el pesado lastre a partir del cual tendr que reorganizarse la vida de nuestras futuras naciones, se comprender mejor que el bloque anticolonial debi actuar en un difcil contexto signado por condiciones materiales que limitaban objetivamente sus posibilidades de elaborar un sustento poltico slido. La extraordinaria coyuntura de la ocupacin francesa abre el interrogante sobre el camino a seguir en medio de la conmocin que significara la cada de Fernando VII. A partir de 1810, derrotados los intentos continuistas de los administradores coloniales, las juntas americanas fueron virando, en un proceso para nada lineal, del autonomismo inicial a la bsqueda de la independencia. Como lo

sintetiza el venezolano Carlos Villanueva Existi, en el fondo de todo, un propsito de autonoma absoluta para obtener de la corona, vuelto el monarca al trono, las reformas a que aspiraban los criollos, o de emancipacin absoluta, si se efectuaba de manera radical la conquista de Espaa por Napolen. Pero no fue la Revolucin en el primer acto, un movimiento de emancipacin, sino de autonoma, para no caer bajo el dominio de los franceses, siguiendo el ejemplo dado por las provincias espaolas. La emancipacin la fijaron los sucesos.15 La guerra de la independencia fue el teln de fondo en el que se movieron las distintas clases que compusieron el heterogneo bloque antimonrquico. La disputa inevitable en toda alianza policlasista explica los pasos y medidas, muchas veces contrapuestos, tomados en el intrincado proceso de la emancipacin. Interesadamente, la historiografa dominante presenta esta contradiccin como caprichosos movimientos que responden al arbitrio del caciquismo, caudillismo o militarismo devenidos en explicacin a-histrica y facilista de nuestro pasado, convirtiendo la historia en materia surrealista de un mundo que escapa a toda interpretacin y sentido. Esta deliberada operacin cultural asentada en la premisa de que lo que no se conoce no puede entenderse y lo que no se entiende no puede ser transformado, tiene por objeto convertirse en visin hegemnica del pasado, apoderndose de la memoria para evitar que esta irrumpa en apoyo de las mayoras. En esta primer etapa, tanto las Representaciones, como los documentos, peridicos y requisitorias de los criollos se elaboraban desde el mirador de la abarcadora identidad de los espaoles americanos: El peruano Vizcardo Guzmn public en 1872 su famosa Carta a los espaoles americanos donde expresa que El nuevo mundo es nuestra patria, y su historia es la nuestra y en ella es que debemos examinar nuestra situacin presente.16 En 1797, el altoperuano Victorin Villalba en su Apuntamientos para la reforma del reino reclama la igualdad entre peninsulares y americanos

No se est ya en estado de querer mantener este pas en la ignorancia; de querer sostener sus antiguas prcticas con sofisteras.17 Ese mismo ao la conspiracin encabezada por Gual y Espaa en venezuela interpela en principal proclama A los habitantes libres de la Amrica Espaola. En plena emergencia revolucionaria el mexicano Fray Servando teresa de Mier discutiendo sobre la organizacin del pas en 1813 dir lucidamente: Mucho se discurre sobre la organizacin de gobierno que convendra adoptarse en Nuestra Amrica, caso de independencia absoluta. Un gobierno general federativo parece imposible y al fin sera dbil y miserable. Republiquillas cortas seran presa de Europa o de la ms fuerte inmediata. 18 El dilogo entre Atahualpa y Fernando VII en los Campos Elseos (1809) de Bernardo de Monteagudo se apropia por boca de Atahualpa de la historia de La amada patria que no es otra que la Amrica. El Catecismo poltico cristiano que circul en Chile en 1810, denuncia la explotacin de la Amrica por parte de los espaoles que vienen a devorar nuestra sustancia y reclama la formacin de una representacin nacional americana El peruano Juan Egaa lo acompaa escribiendo en 1813 La revolucin de Amrica slo puede organizarse bien en un congreso, debemos promoverlo seguros de que la necesidad lo har fcil. Tambin Camilo Henriquez hablar en 1811 de un Congreso general de las regiones meridionales de Amrica al que reserva todo lo que tiene de trascendencia al inters pblico de toda la Amrica o de los estados de ella que quieran confederarse.19 Cuando en 1814 la reaccin monrquica derrote al liberalismo democrtico espaol y se apreste vanamente a que vuelva todo a ser y al estado que tena en 1808, como puede leerse un decreto real del repuesto Fernando VII, los espaoles americanos se abocaron a consolidar la emancipacin luchando por la independencia contra el despotismo espaol. Los libertadores fueron quienes llevaron ms lejos el planteo y la ejecucin de la

concepcin nacional americana, apoyados en el profundo sentimiento libertario de los pueblos. Bolivar, San Martn, OHiggins, Artigas, Camilo Henriquez, Hidalgo, Morelos, Jos Cecilio del valle, Rodrguez de Francia, Mariano Moreno, entre otros tantos buscaron, en medio de la conmocin social y las luchas anticoloniales, las bases ms slidas y visibles de la organizacin nacional: las que desembocaban en la confederacin de las nacientes Repblicas. En tierras del Plata, ya en 1806/07 el pueblo en armas comienza a recorrer el camino de la constitucin de la conciencia nacional en el rechazo de las invasiones inglesas. Luego, figuras como Moreno Reparad en la gran importancia de la unin estrechsima de todas las provincias de este continente, unidas impondrn respeto al ms pujante; divididas pueden ser presa de la ambicin.20 Juan Jos Castelli Toda America del Sur no formar en adelante sino una numerosa familia que por medio de la fraternidad pueda igualar a las respetadas naciones del mundo21 y Bernardo de Monteagudo Yo no renuncio a la esperanza de servir a mi pas, que es toda la extensin de Amrica22, sern junto al general Jos de San Martn los ejemplos ms elocuentes, aunque no los nicos, de la perseverancia de las miras integradoras. Jos de San Martn comprendi cabalmente que la independencia de nuestro pas estaba atada a la de los dems pases del continente y por ello se declaraba miembro del partido americano. Su visin de Nuestra Amrica era la de un solo cuerpo que era necesario confederar estrechamente ante los peligros exteriores. El sostenimiento de la emancipacin fue su principal objetivo entendiendo que la independencia de las naciones americanas era la llave que asegurara el xito de aquella empresa. En ello coincida con aquel otro hombre que Rodo defini como El barro de Amrica cruzado por el soplo del genio : Simn Bolivar, quin tendr el honor de ser el representante/smbolo de una posibilidad que, aunque derrotada, dej su huella en el imaginario de la transformacin social del continente;

Aquella que impulsaba la unidad de nuestros pases como medio para asegurar la soberana y potenciar el desarrollo: La asociacin de los cinco grandes Estados de Amrica para formar una nacin de repblicas, objetivo tan sublime en s mismo que no dudo vendr a ser motivo de asombro para Europa. La imaginacin no puede concebir sin pasmo la magnitud de un coloso que, semejante al Jpiter de homero, har templar la tierra de una ojeada; quin resistir a la Amrica reunida de corazn, sumisa a una ley y guiada por la antorcha de la libertad23. Titnica era la tarea de sostener la soberana, potenciar el desarrollo y democratizar la sociedad, en un medio social donde la guerra haba desestructurado por completo la base econmica y donde persistan relaciones sociales de produccin caracterizadas por el atraso, sumndose a ell el apetito comercial y financiero de las grandes potencias, en especial Inglaterra. Liquidar la herencia colonial era, pues, una tarea compleja, imperativa y contradictoria. Imperativa en la medida en que slo poda afirmarse la independencia poltica promoviendo el crecimiento econmico. Contradictoria en la medida en que ese crecimiento implicaba abolir las relaciones de produccin existentes. Y a corto plazo, el andamiaje institucional del estado colonial. Pero esto ltimo, en lo inmediato, no significaba otra cosa que renunciar a existir. Como es sabido, la posicin conservadora frente a estas contradicciones fue la de mantener el status quo.24 Iniciada esta etapa de construccin de la Nacin, el bloque independentista se desbord (como en toda alianza policlasista) en diversas posiciones que seguan, ms cerca o ms lejos, determinados intereses de clase. La confrontacin se hizo inevitable. Los sectores dominantes, la burguesa comercial y los productores terratenientes agropecuarios y mineros se convirtieron en socios menores de las potencias ultramarinas aceptando el convite para desarrollarse como economas primarioexportadoras subordinadas.

Los caudillos de la emancipacin, en especial Bolivar, intentaron supeditar la disputa desatada utilizando su poder arbitral, a la vez que buscaban infructuosamente las bases de sustentacin para las recientes naciones. Estos hombres se ha dicho- dan a ratos la impresin pirandelliana de ser pensadores burgueses en busca de su burguesa nacional25. Derrotados los esfuerzos de unidad, nuestros pases tendrn menos contactos entre ellos que con la metrpoli y se deslizarn por la pendiente de la monoproduccin, renovndose la dependencia y el atraso. Los sectores populares no dejaron de resistir el camino de estructuracin de la Nacin encarado por las Elites. En el caso del Ro de la Plata, los ms de 40 aos de guerras civiles posteriores a la obtencin de la independencia dan cuenta de la poderosa huella dejada en nuestra historia. A la postre todas las tendencias progresistas fueron derrotadas y la sociedad pos-independentista se consolid en la direccin reaccionaria An as no es menos cierto que las masas no dejaron de estar presentes en el escenario de la lucha de clases a lo largo de todo el siglo XXI.26 El mismo autor pone de manifiesto la dinmica de las reivindicaciones populares en el perodo. Las de entonces no fueron desde luego bregas en pro del socialismo, ni podan serlo en un contexto precapitalista Se enmarcaban, pues, en un horizonte cuyos lmites objetivos eran los de una revolucin democrticoburguesa, perspectiva en la que hay que ubicarlas evaluando la profundidad de cada movimiento en funcin del predominio del elemento democrtico es decir popular- sobre el elemento propiamente burgus, y sin olvidar que su posterior derrota o desvirtuamento no los reduce a la condicin de simple astucia de una va reaccionaria trazada de antemano.

El pasado interpela al presente A casi dos siglos de aquel inconcluso proyecto de unidad de Nuestra Amrica

encarnado por los caudillos de la independencia, la realidad pone de manifiesto su absoluta actualidad. Estamos en una nueva etapa histrica con sus especficos desafos, con sus rupturas y sus continuidades. Decamos en otro trabajo que en este siglo, como lo fue en el siglo XIX, la pregunta que se hacen aquellos que buscan cambiar la realidad es si existen condiciones para la transformacin de nuestras sociedades atendiendo a los intereses de las mayoras populares. El inconformismo de los muertos ha irrumpido para acercarnos respuestas. Sus fantasmas y sus voces se dejan escuchar y ver en las calles y los campos de todo el continente. La crisis del neoliberalismo que asol nuestros pases ha abierto un perodo donde las fuerzas sociales y polticas, expresin de las mayoras populares, no solamente conmueven la hegemona neoliberal con su resistencia sino que tambin han empezado a ejercer experiencias de gobierno. Estos procesos muestran similitud en sus objetivos finales y variedad en sus prcticas e identidades, lo que da la pauta de la necesidad de sentar las bases del edificio de la integracin de las fuerzas populares de Nuestra Amrica desde la unidad en la diversidad. Pero qu tiene para decir nuestra historia sobre nuestros desafos presentes?. Intentando una respuesta es pertinente recordar al joven Alberdi cuando en 1837 alertaba que no hay verdadera emancipacin mientras se est bajo el dominio del ejemplo estrao, bajo la autoridad de las formas exticas. La ruptura de la dominacin econmica y poltica tiene como prerrequisito la erradicacin de la dependencia cultural. Las fuerzas populares de Nuestra Amrica debemos recurrir a las enseanzas que la historia brinda, a lo mejor de nuestras corrientes ideolgica y autoafirmarnos en nuestra propias identidades. O como lo expresa Adolfo Colombres Un pueblo no alcanza el estado de civilizacin sumndose al proyecto de otro pueblo, sino tomando conciencia de su ser en el mundo, de su identidad y su especificidad cultural.

De all la necesidad de articular el pasado histrico para apropiarse de la memoria y dar la disputa simblica para conocer, comprender y transformarnos en propuesta civilizatoria. Nuevamente Alberdi un pueblo es civilizado nicamente cuando se basta a si mismo, cuando posee la teora y la formula de su vida, la ley de su desarrollo. Aqu est la historia de la lucha en la que nacimos a la vida de las naciones para hacer su aporte y quien mejor para ello que los caudillos de la emancipacin: En primer lugar aparece como un legado irrenunciable la firme decisin de enfrentar a quienes nuestra patria americana. Los Estados Unidos parecen destinados por la providencia a plagar de miserias la Amrica en nombre de la libertad alert con mirada penetrante Simn Bolivar y el general San Martn sostendr Soy del partido americano, as que no puedo mirar sin el mayor sentimiento los insultos que se hacen a la Amrica, ahora ms que nunca siento que el estado de mi salud no me permita ir a tomar una parte activa en defensa de los sagrados derechos de nuestra patria, derechos que los dems Estados americanos se arrepentirn de no haber defendido contra toda intervencin de ls Estados europeos.. En segundo lugar aparece, en nuestro presente signado por la conformacin de bloque regionales la vigente necesidad de la unidad de Nuestra Amrica, Afianzados los primeros pasos de vuestra existencia poltica, un Congreso central compuesto de los representantes de los tres estados dar a su perspectiva organizacin una nueva estabilidad; y la constitucin de cada uno como as como su alianza y federacin perpetua se establecern en medio de las luces, de la concordia y la esperanza universal definir Jos de San Martn. Corresponder sin embargo a Bolivar la visin ms acabada de la necesidad de la unidad: El gran da de la Amrica no ha llegado. Hemos expulsado a nuestros opresores, roto la tabla de sus leyes tirnicas y fundado instituciones legtimas; ms todava nos falta poner el fundamento del pacto social, que debe

formar de este mundo una nacin de repblicas. Tampoco escapaba a los libertadores la necesidad de apoyarse en la ms amplia unidad para enfrentar con xito al enemigo poderoso. San Martn escribir al caudillo del litoral argentino Estanislao Lpez Unmonos paisano mo para batir a los que nos amenazan; divididos seremos esclavos; unidos, estoy seguro que los batiremos. Hagamos un esfuerzo de patriotismo, depongamos resentimientos particulares y concluyamos nuestra obra con honor: la sangre americana que se vierte es muy preciosa y debera emplearse contra los enemigos que quieren subyugarnos. Esta necesidad de conformar un bloque que desafe el poder hegemnico conlleva, como parte misma de su afianzamiento, la tarea de sealar a quienes al interior del mismo Por un indigno espritu de partido se unen al extranjero para humillar a su patria y reducirla a una condicin peor que la que suframos en tiempos de la dominacin espaola. Una felona tal ni el sepulcro puede hacer desaparecer. As nos lo recuerda San Martn. As, decisin inquebrantable de luchar por la liberacin, la unidad de Nuestra Amrica como proyecto estratgico y la consolidacin al interior de nuestros pases de un bloque hegemnico capaz de enfrentar a las minoras que detentan el poder para poner en pie un proyecto con soberana poltica, independencia econmica, democracia participativa y justicia social, son parte del legado de nuestros libertadores convertido en programa de accin para el siglo XXI.

Historia social ibid,. P.3 Historia social ibid,. P.3 8 Seamos libres y lo dems no importa nada Norberto Galasso Colihue 2000. 9 Grandes y pequeos hombres del Plata Juan Bautista Alberdi Fernandez Blanco 1962. 10 Vivan las cadenas!. Los ltimos aos del absolutismo espaol Cristbal Zaragoza Bruguera 1977. 11 Idea y cuestin nacional latinoamericanas Ricaurte Soler Siglo XXI 1980. 12 Historia del intento de don Francisco Miranda para efectuar una revolucin en Sur Amrica James Biggs Academia Nacional de Historia, Caracas 1950. 13 Instituciones e ideologa en la independencia hispanoamericana Alberto Filippi Alianza 1988. 14 Instituciones ibid. P.6 15 Napolen y la independencia de Amrica Carlos Villanueva Citado en Los tres grandes de la emancipacin de Sudamrica Hispana - Rojas Mery Eulogio Neupert 1966. 16 Idea y cuestin ibid. P.5. 17 Pensamiento poltico de la emancipacin J. L. y L. A. Romero Biblioteca Ayacucho - 1977 18 Ideario poltico Fray Servando teresa de Mier Biblioteca Ayacucho - 1978 19 Pensamiento poltico Ibid,. P. 6. 20 Mariano Moreno y la revolucin nacional Norberto Galasso Coyoacn 1963. 21 Seamos libres Ibid. P. 5. 22 Escritos Bernardo de Monteagudo H. Senado de la Nacin 1989. 23 Convocatoria al tratado de Unin entregada por Bolivar a su diplomtico Mosquera. Seamos libres Ibid. P. 5. 24 Idea y cuestin ibid. P.5. 25 Nuestra Amrica y el occidente Roberto fernandez Retamar UNAM 1978. 26 El desarrollo del capitalismo IBid,. P.3.
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Descubrimiento de la Patria, en Heptamern II Leopoldo Marechal Poemas de Marechal Eudeba 1966. 2 Amrica como civilizacin emergente Adolfo Columbres Sudamericana 2004. 3 El desarrollo del capitalismo en Amrica latina Agustn Cueva Siglo XXI 1977. 4 Historia social comparada de los pueblos de Amrica latina Luis Vitale Atal 1997. 5 La independencia Hispanoamericana Nelson Martinez Diaz Historia 16 1989.