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INTRODUCCIN A LA SEGUNDA EDICIN (MAYO

Este material, que fue editado por primera vez en Mayo de 1988, tena como objetivo, junto a otros materiales, el dar sustento terico a nuestra prctica y a la polmica con la izquierda tradicional en el marco del intento de construccin de un Frente de Liberacin Nacional (FRAL y FREPU). Esa experiencia fracas por causas que fueron extensamente analizadas en nuestros documentos. Pero la principal fue y es, la incomprensin que la izquierda argentina tiene de la Identidad Peronista. Esta incomprensin se les torna un problema insalvable, porque el pueblo es abrumadoramente Peronista, y sin el pueblo los procesos de cambio son, simplemente, charlas de caf. Hoy a 14 aos de esa primera edicin, prologada por el hermano Osvaldo Olmedo, y a 30 aos de que Carlos Olmedo la escribiese, la respuesta al PRT-ERP tiene total y absoluta vigencia, no slo por los temas que aborda de los cuales surgen problemas an no resueltos, sino porque la izquierda y el "progresismo" han desatado una campaa feroz con el objetivo de "desperonizar al Pueblo", vieja consigna gorila y reaccionaria, que encubre su impotencia para llegar a lo sectores populares. Para hacerlo ocultan la diferencia que existe entre el Partido Justicialista y la Identidad Peronista, pretendiendo ignorar que el PJ fue, y es, una mera herramienta electoral. No fue con el PJ que enfrentamos a la revolucin libertadora en el 55 (que la mayora de ellos apoyaron) ni fue con el PJ que luchamos los 18 aos de resistencia hasta el 73 que nos cost miles de asesinados, desaparecidos y encarcelados. Estos hechos, que hoy pretenden escamotear apropindose de banderas por las cuales no lucharon, indican a las claras que fue de las entraas mismas del Peronismo desde donde se gest la respuesta a las

DE

2002)

dictaduras del 55 y el 76. Fuimos los Peronistas, en abrumadora mayora, los que pusimos la lucha, la sangre y los cados que hoy ellos reivindican impdicamente. Mientras la mayora Osvaldo Olmedo de la "izquierda" se debata entre el apoyo a Isabel y la "AAA" "para preservar la institucionalidad" y el apoyo a Videla porque de lo contrario se vena "el golpe pinochetista", a los Peronistas nos volaban un local por da y nos asesinaban centenares de compaeros. Mientras la llamada "izquierda" debata acerca del "sexo de los ngeles" en los bares de moda de la calle Corrientes, los Peronistas caamos combatiendo o en las crceles y campos de concentracin, "chupados" por los militares genocidas que ellos toleraban. Por eso ya es hora de que terminemos con las tonteras infantiles y llamemos a las cosas por su nombre; los cambios no se producen recitando de memoria a Marx, Lenin, Engels o Rosa de Luxemburgo, tampoco hablando de "dialctica", o de "clase en s" o "para s", los cambios se hacen con la revolucin. Tener claro conceptos tericos que, por otra parte, se pueden leer en cualquier libro, no es suficiente para lograr la conduccin de nuestro pueblo y tampoco otorga representatividad. Recitar los clsicos del marxismo para atacar la identidad mayoritaria de nuestro pueblo no significa "claridad terica" es una manifestacin de oportunismo intelectual. Carlos Olmedo tena claro esto y por eso su trabajo tiene hoy absoluta vigencia. Peronismo 26 de Julio Mesa Nacional - Junio del 2002 1

Prologo a la 1 edicin realizado por Osvaldo Olmedo en 1987


La vigencia del trabajo del compaero Carlos Olmedo tiene para nosotros, militantes de la corriente histrica del Peronismo Revolucionario, dos lecturas contradictorias. Una de ellas, supone una seal de alerta, un preocupante llamado de atencin; todava hoy, despus de 17 aos, la polmica que le da origen no est saldada. Y lo grave es que, no slo la izquierda no ha avanzado suficientemente en la comprensin de lo que supone el Peronismo como identidad poltica de la clase trabajadora y el pueblo, sino que, sectores importantes de la militancia peronista, se encuentran desorientados, ganados por concepciones reformistas, aprensivos hacia todo lo que suponga organizacin, espantados por todo lo que huela a revolucin. Aqu est presente,desde luego el tema de la derrota. La otra lectura altamente positiva, es que pone en evidencia una vez ms, el aporte fundamental que desde el Peronismo se ha hecho al desarrollo del proceso revolucionario en Argentina. Este aporte tiene como componente esencial, las luchas que el pueblo peronista ha protagonizado en las ltimas dcadas, que no se agota en el espontanesmo de las masas. Desde sus orgenes, el peronismo cont con intelectuales y cuadros polticos que supieron dar la lucha tambin en el campo de las ideas. Arturo Jauretche, Scalabrini Ortiz, Hernandez 2 Arregui, John William Cooke, Quique Pecoraro, Roberto Carri, Rodolfo Walsh y otros, han contribudo de modo decisivo a la desmitificacin de la "Historia oficial", nos han mostrado con claridad que la opcin por el peronismo se entronca profundamente en la lucha entre dos polos: uno, cuya esencia es la identidad nacional, y otro, cuya esencia es una identidad colonizada. Programas como La Falda, evidencian la existencia de dirigentes polticos y sindicales que tenan clara la necesidad de vincular las luchas del movimiento obrero con un programa poltico de liberacin nacional y social. No pretendemos aqu hacer un listado exhaustivo de los aportes del peronismo al proceso revolucionario, pero no podemos dejar de mencionar uno que es fundamental: el realizado por cientos de compaeros que sin ser "famosos" (simplemente porque el pueblo no est en el poder), han enriquecido la teora revolucionaria en Argentina a partir de la sntesis de la prctica de las organizaciones revolucionarias a las que ellos pertenecieron (sntesis plasmada en documentos, algunos de los cuales hoy vendra muy bien releer y discutir). Y as como es mucho lo que tenemos que aprender de los errores cometidos por esas organizaciones revolucionarias, tambin es

mucho lo que debemos aprender de ellas por haber acertado por lo menos en una cuestin esencial: instalar el problema del poder (el problema de desarrollar una poltica y Roberto Carri una organizacin para la toma del poder) en el centro de sus objetivos. Es decir, la prctica de estas organizaciones revolucionarias (an con los errores que determinaron la derrota), estaba guiada por una estrategia de poder. Y se aprende mucho ms de los errores de los revolucionarios que de la inocua lucidez de los reformistas. Desde la fecha en que Olmedo realiza este trabajo (mediados de 1971) hasta hoy, se han producido hechos trascendentes en la historia Argentina. La ofensiva del campo popular, que ya empezaba a tomar forma en ese entonces, se manifiesta con fuerza creciente en los aos subsiguientes. Al calor de esa ofensiva de masas, acompandola e impulsndola, diversas organizaciones revolucionarias llegaron a alcanzar un desarrollo que las llev a cumplir un rol significativo en el curso de los acontecimientos. La dictadura de Lanusse es obligada a conceder elecciones sin proscripciones el 25 de mayo del `73 se llega al momento culminante de este movimiento de ofensiva con la instalacin en la Casa Rosada de un gobierno autnticamente representativo de los intereses y expectativas populares. Y aqu se produce un punto de inflexin. Se pone en evidencia, con toda dramaticidad esa caracterstica del peronismo de la que haba hablado Cooke aos antes: su fuerza se manifiesta en la resistencia al rgimen, su debilidad a la hora de suplantarlo. El desplazamiento del compaero Campora del gobierno, los hechos de

Ezeiza, la ausencia de una respuesta eficaz ante el avasallante copamiento de las estructuras del gobierno, y el Movimiento por parte de los sectores ms reaccionarios del peronismo, manifiesta Rodolfo Walsh el agotamiento de la ofensiva popular y el lanzamiento de la contraofensiva enemiga. Luego de la muerte de Peron, los acontecimientos se precipitan. El isabelismo, con todas sus variantes, no es ms que una trgica fanto-chada destinada a entregar el Movimiento y el pas en manos de sus "sucesores naturales" los depredadores del "Proceso de Reorganizacin Nacional". En que medida esta "reorganizacin" se produjo, es mas o menos conocido por todos: 30.000 desaparecidos, mas de 30000 obreros fabriles despedidos, la industria desmantelada la deuda externa incrementada de 8279 millones de dlares en 1976 a 46.005 millones de dlares en 1983, el "affaire Malvinas", etc, etc. Luego, como consecuencia de lo anterior, sobrevino la democracia controlada la democracia Alfonsinista que estamos padeciendo. Pero no es objetivo de este prlogo analizar este complejo perodo histrico que hemos reseado (remitimos para ello a las "Reflexiones crticas y autocrticas de la experiencia revolu-

cionaria en Argentina" del MP26, material en el cual se desarrolla en profundidad nuestra visin sobre algunos temas centrales de esa etapa). Queremos simplemente llamar la atencin sobre un aspecto; el compaero Olmedo menciona, en las conclusiones de su trabajo, una caracterstica de la militancia por entonces: una indiferencia generalizada por todo lo que sea teora..., una tendencia a "jugarse a la intuitiva"..., una evidente pobreza en su capacidad terica. Plantea como previsible, que el desarrollo del movimiento revolucionario traer aparejado un desarrollo terico en consonancia, si se lo sabe impulsar y alentar. Tengamos en cuenta que sto fue escrito cuando las organizaciones revolucionarias estaban an en un grado de desarrollo incipiente y cuando su poder de convocatoria era practicamente inexistente. El movimiento revolucionario se desarroll de acuerdo a lo previsto. Lo que no se poda preveer en ese momento es que luego se producira una involucin tan profunda en el conjunto de las organizaciones del campo popular, producto del accionar del enemigo y tambin en parte de no haber sabido, "impulsar y alentar" el desarrollo terico necesario. Hoy, cuando las secuelas de la derrota todava nos marcan a fuego, cuando nos planteamos recuperar el espritu de los '70, cuando pretendernos aportar al desarrollo de un proyecto revolucionario; no podemos dejar de tener en cuenta este factor como uno de los determinantes de los errores polticos, de las desviaciones ideolgicas y organizativas en que incurrieron las organizaciones que jugaron un rol protagnico en esta etapa. Por supuesto, sera simplista plantear 4

que si los militantes hubieran ledo mas libros, la historia hubiera sido diferente. El problema es ms complejo. Se trata de resolver cmo el movimiento revolucionario se apropia de las herramientas tericas que le permitan "pensar" con originalidad su problemtica, descubrir los atajos que le permitan alcanzar sus objetivos ms rpidamente y con menos costos, reflexionar colectivamente sobre su realidad, para de ese modo, sacar la sntesis conceptual que, integrndose a lo ya realizado, ir enriqueciendo la teora y permitir encarar las sucesivas etapas con mayor lucidez. Desde esta perspectiva, el problema no es ya la actitud individual frente al estudio (aunque a este asunto tampoco deba-

mos esquivarle el bulto), sino que se trata de comprometer a los militantes a pensar su propia prctica, a descubrir la necesidad de contar con las herramientas tericas que le permitan hacerlo con eficacia; se trata de generar formas organizativas, mtodos de trabajo donde la evaluacin durante y al final de los planes de trabajo, la discusin de los objetivos, la crtica y la autocrtica sean elementos permanentes que comprometan a los compaeros en la elaboracin de la lnea en general y en la reelaboracin de la misma para implementarla en la realidad concreta en la que deban trabajar. Antes de terminar, quiero hacer dos breves aclaraciones. Lo que es recuperado por compaeros de las FAR con posterioridad a la cada de Olmedo (que se produce el 3/11/71), es un borrador con la respuesta a los compaeros del ERP, en la que haba estado trabajando meses antes. Este borrador, que no haba tomado estado pblico en vida del compaero presentaba algunos defectos de redaccin poco significativos, seguramente motivados en la falta de oportunidad para realizar un "pulido final". En relacin a que, en el trabajo se haga referencia exclusiva al Materialismo histrico y no al Materialismo Dialctico, al defi-

nir qu es el Marxismo, es una incgnita que el compaero Olmedo se ha llevado consigo. Me consta que su visin del Marxismo era integral, es decir, que abarcaba tambin el componente filosfico. Es probable que esta cuestin tambin deba ser achacada al hecho de que el material nunca haya pasado la etapa de "borrador". Por otra parte entendemos que el contenido de la polmica se encuadra perfectamente dentro del campo del Materialismo Histrico, lo que hace que esta ausencia en la definicin no sea significativa. Carlos Olmedo, ms all de lo mucho que nos aporta en este trabajo (donde se desarrollan con gran rigurosidad temas esenciales como por ejemplo: Qu es una identidad poltica?, Qu es un movimiento poltico?, Qu es una teora cientfica?, Cmo debe ser entendida la relacin entre peronismo v marxismo?, Qu debe ser una vanguardia revolucionaria?, A partir de qu debe elaborarse una estrategia para la toma del poder?, Qu relacin debieran guardar en ella los factores nacionales y los internacionales?, etc, etc.), nos dej, como tantos otros compaeros una enseanza fundamental en el ejemplo que significa su propia prctica, la del militante capaz de llevar a gran altura la coherencia necesaria entre el pensamiento y la accin. Osvaldo Olmedo

INTRODUCCIN A LA 1 EDICIN REALIZADA EN 1987


los asisten (para los cuales la revolucin no es ms que un "acn juvenil"), los hacedores de las fundamentaciones tericas e ideolgicas de la misma. Debemos reconocer que no les falta audacia, pues la tarea que se proponen no es sencilla. Para producir el vaciamiento de la esencia antimperialista del peronismo, para esterilizar los contenidos nacionales, populares y revolucionarios de sus smbolos, de sus tres banderas, de su historia, tendran que prode estado, mas de 25 aos de resis- ducir una profunda involucin en la contencia al imperialismo, con mas ca- ciencia nacional, en la identidad poldos en las luchas por la liberacin tica de las masas. Pero no nos engaque ninguna otra fuerza poltica del emos sepamos distinguir entre lo difcil pas y con 6.500.000 votos que avalan y lo imposible. La derrota, la claudicasu vigencia histrica, el PERONISMO cin de la dirigencia burocrtica (poltica enfrenta el intento ms serio de "alvea- y sindical), la traicin de alguna dirigenrizacin" desde su nacimiento. cia supuestamente revolucionaria, han La empresa de integrarlo, como un sim- creado el caldo de cultivo adecuado ple partido liberal, al juego del bipartidis- para que la involucin se haga realidad, mo para administrar la depedencia, han producido una crisis profunda en la encuentra en los dirigentes de la reno- identidad popular. Se intenta reducir el doxia, en cualquiera de sus variantes, peronismo a la categora de "sentimiengerentes dispuestos a llevarla a cabo; y to", para que las nuevas generaciones en los tecncratas e intelectuales que crean que todo se reduce al "bombo y la marchita", al "pan dulce y la sidra", ocultndoles que es la identidad poltica que supone el ms alto nivel de conciencia alcanzado por la clase trabajadora argentina, que le permiti vivir el perodo de ms justa distribucin social de la riqueza, y que la hizo protagonista, desde la proscripcin, desde la resistencia, desde las ms diversas formas de lucha que impidieron la consolidacin de rgimen neocolonial de dependencia. Una tarea impostergable que debemos encarar para obstaculizar este intento 6 Hoy, a ms de 42 aos de su surgimiento, habiendo soportado dos golpes

de enmascaramiento del peronismo como partido liberal, es la de reconstruir la memoria histrica del Peronismo Revolucionario, su mstica, sus luchas, sus banderas, su confianza en el triunfo. Debemos recuperar el espritu de los '70, cuando no discutamos acerca de cmo administrar la dependencia sino de cmo hacer la revolucin; donde la poltica no se reduca al posibilismo sino que giraba en torno a como construir la organizacin popular para la toma del poder donde no se aceptaba la alternancia para garantizar la estabilidad del sistema, sino que se denunciaba el participacionismo y el colaboracionismo como traidores al peronismo, como formas de negociar la dependencia. Una poca en la cual nuestra "relacin" con el imperialismo era para enfrentarlo y no para discutir con sus representantes el rol que le corresponde al peronismo en la democracia controlada que quieren para la Argentina. As como afirmamos que no va a ser fcil convertir al peronismo en un partido liberal, tambin debemos reconocer que, recuperar la memoria histrica, levantar las banderas y seguir la lucha, no es tarea sencilla. El imperialismo y sus mercenarios nativos nos han golpeado duro, con la intencin de que no nos levantramos ms. Si bien

es cierto que no tuvieron en cuenta que la memoria popular es tambin conciencia histrica a la que no se puede borrar con represin; sin bien es cierto que se puede matar revolucionarios pero no a la revolucin; tambin es cierto que los costos polticos y organizativos, la dispersin y retroceso que el campo popular experiment como consecuencia de la derrota, son enormes. Al constituir el MP26, lo hicimos convencidos de que desde una organizacin de militantes que asumen y se comprometen con las potencialidades revolucionarias del peronismo, se puede encarar la tarea antes mencionada en las mejores condiciones. Para desarrollar nuestro proyecto poltico, debemos formarnos como cuadros capaces de darle continuidad a esa gran corriente de revolucionarios peronistas que el reformismo y la traicin pretenden sumergir en el olvido. Debemos hacer nuestro su pensamiento, debemos recoger la expe7

riencia que nos han legado en lo organizativo, en lo poltico, en lo metodolgico; debemos apropiarnos de su prctica, desarrollada y enriquecida, hasta llevarla a la victoria. Querernos acotar, para precisar nuestro pensamiento, que as como para aprender a nadar es necesario tirarse al agua, para formarse como cuadro revolucionario es necesario comprometerse en la construccin de un proyecto poltico revolucionario. Hemos recorrido ya, como MP26,un pequeo tramo del largo camino. Hemos enfrentado dificultades enormes, con un nmero limitado de cuadros y sin medios econmicos suficientes. Debemos ser consientes, de que nuestro crecimiento supone el incremento cuantitativo y cualitativo de las responsabilidades que deberemos asumir y de la complejidad de las tareas de las que deberemos hacernos cargo. De ah surge con claridad la imperiosa necesidad de prepararnos adecuadamente. Para ello debemos contar con los instrumentos adecuados. En lo poltico y orgnico, nuestros documentos y circulares nos brindan una base para fortalecer nuestra organizacin y realizar una prctica transformadora de la realidad externa, impulsando nuestra propuesta en los barrios, lugares de trabajo y estudio, etc. Sin embargo, el crecimiento tanto de nuestra propuesta en la base social, como el de nuestra organizacin, no est acompaado de una formacin terica adecuada por parte de los cuadros que deben conducirlo. Y a esta insuficiente formacin terica del 8

conjunto, debemos sumar el hecho de que aproximadamente el 70% de nuestra fuerza propia, est constituida por militantes sin experiencia anterior, es decir, por compaeros que, por un problema generacional, no han participado de la etapa anterior y estn haciendo sus "primeras armas" polticas en el desarrollo de la propuesta del MP26. Es por ello indispensable definir e impulsar con energa, una correcta poltica de formacin de cuadros, para poder desarrollar adecuadamente la fuerza propia. Este es un problema que debemos resolver rpidamente si queremos contener nuestro crecimiento y vertebrar orgnicamente el espacio poltico al que hemos hecho llegar nuestra propuesta. Por medio de la prctica indirecta y la socializacin de la experiencia, contribuiremos a llenar el vaco dejado por los compaeros cados en la lucha. Tambin nos ayudar a fortalecer la unidad del espacio del peronismo revolucionario impulsando el debate fraternal en torno a las diversas propuestas poltico organizativas que en l conviven, al rescate de nuestra verdadera historia, y cules son los espacios en los que se puede y debe acumular para no hipotecar nuestra historia. Asimismo, la recuperacin del pensa-

mentacin de una poltica de poder basada en el Nacionalismo Popular Revolucionario, al ubicar la importancia de los factores nacionales en la determinacin de sus aspectos tcticos y estratgicos. La profundidad y actualidad de los temas abordados (valoracin de la experiencia histrica de la clase obrera argentina; la relacin entre lo nacional y lo internacional, la incidencia de mbos aspectos en la definicin del carcter de la revolucin; relacin entre la teora y la prctica; entre peronismo y marxismo; entre el mtodo de anlisis y la identidad poltica; etc. ), pone de manifiesto la envergadura del pensamiento revolucionario peronista y demuestra con creces que no era producto germinado en laboratorio, a cargo de mentes iluminamiento terico desde el Peronismo ser das, sino resultado lcido de la prctica una herramienta imprescindible para revolucionaria recogida como sntesis enfrentar al reformismo de "izquierda", terica, como gua para la accin. del cual todava debemos soportar, A pesar de haberse escrito hace casi 20 salvo honrosas excepciones, disquisi- aos, demuestra que el peronismo ciones acadmicas acerca de si el pero- revolucionario es parte fundamental e nismo es "reformista"' o "burgus". indispensable para la conformacin de Nos permitir desenmascarar y enfre- una fuerza revolucionaria nuestro pas. nar ese paternalismo irritante de quie- Asimismo, nos da herramientas para nes se sienten "dueos de la verdad" luchar tanto contra los que, desde denterica por el hecho de haberse definido tro del peronismo, pretenden aburguea si mismos como depositarios de la sarlo, quitarle su potencialidad revolu"ortodoxia marxista". cionaria, como tambin contra los que Nos posibilitar luchar contra ese auto erigindose en poseedores de la esquematismo esterilizante que tanto verdad respecto de qu es y qu no es dao le ha hecho al proceso transfor- ser revolucionario, plantean que la mador en nuestro pas. tarea principal de todo revolucionario en Estamos dispuestos a asumir autocrti- Argentina, es desperonizar la clase tracamente nuestros errores; tenemos bajadora. mucho que aprender pero tambin Recuperar la histria, Levantar las muchsimo que ensear. banderas y Seguir la lucha, no es una El trabajo del compaero Carlos tarea fcil, pero si lo logramos, habreOlmedo, que publicamos en este mate- mos impedido el intento mas serio del rial, recoge las definiciones tericas imperialismo de incorporar el Peronismo acerca del carcter de la revolucin al sistema dependiente y significar que en la Argentina sus principales pro- los compaeros qu cayeron en la lucha, blemas y las soluciones que se pro- no lo hicieron en vano. ponen desde el peronismo revolucionario. Secretariado Nacional M.P.26 Contiene adems, el germen, la funda9

Responde el Ejrcito Revolucionario del Pueblo. Trabajo realizado por un grupo de militantes del ERP, desde la Crcel de Encausados de Crdoba Abril-Mayo 1971.
Queridos compaeros: Hemos ledo atentamente el reportaje en el cual ustedes se definen ideolgicamente y fijan su posicin ante la actual coyuntura poltica. Consideramos un deber de revolucionarios hacerles llegar estas crticas al reportaje. Nos mueve una imperiosa necesidad de seguir luchando por la causa de la revolucin socialista y la creacin del "Hombre Nuevo" en nuestra patria, y decir y buscar la verdad salindole al cruce a toda manifestacin desviacionista y confusionista que pueda lesionar los intereses de la clase obrera y por lo tanto de la revolucin socialista. Algo de todo esto encontramos en el reportaje, el que no solamente es confuso en muchos aspectos, sino tambin en el lenguaje que utiliza. En el reportaje en cuestin definen su estrategia como expresando un nacionalismo revolucionario que implicara la valoracin positiva de la experiencia peronista "que sera mucho ms difcil saber como construir sin el aporte de Marx y Lenin pero que no se construye con el mero aporte de Marx y Lenin, sino con el nuestro, con el de la experiencia de nuestro pueblo...", etc. La primera crtica que corresponde es a la utilizacin de trminos en una forma abstracta, que impide la definicin categrica ante problemas polticos centrales, como es hablar de un nacionalismo revolucionario, aclarar de qu clase de socialismo. Pues esta manoseada palabra sirve al socialismo de Egipto, al socialismo israel, y tambin a 10 Barrientos, Ovando y ahora Torres en Bolivia, o, desde Pern, Horacio Sueldo y esa rara mixtura que es "La Hora de los Pueblos" en la Argentina. Quienes tambin, unos ms y otros menos hablaron de nacionalismo y se titularon y se titulan revolucionarios. El marxismo ensea a los comunistas a luchar tambin por sus palabras y sus significados y es el vocabulario preciso uno de los objetivos de esa lucha, pues una de las tareas fundamentales de la vanguardia de la clase obrera es la de llevar claridad, rigor cientfico a las masas, ya que vigor revolucionario les sobra. De ah que una definicin categrica sobre el tipo de socialismo por el cual se est luchando sea de vital importancia. Y esto es as porque no es que sea mucho ms difcil tan slo saber como construir el socialismo sin el aporte de Marx y Lenin, sino que no se puede construir el socialismo cientfico (entendiendo por tal, aqul que destruya el Estado burgus eliminando su base fundamental, la propiedad privada, y como consecuencia haga desaparecer las clases sociales, mediante la dictadura del proletariado, planificando la produccin en base a la cooperacin socialista, y formando paralelamente el hombre nuevo que necesita esta sociedad), pues como dice Engels en su libro "Socialismo Utpico y Socialismo Cientfico", el primero surge de la voluntad y las buenas intenciones de aqu-

llos que se rebelan contra las injusticias de la sociedad capitalista, pero no puede triunfar, o lo que es lo mismo, terminar con el Estado burgus, porque carece de un anlisis cientfico de la economa capitalista y sus manifestaciones en el plano social, poltico, jurdico, ideolgico, etc. Y cuando en el mejor de los casos llegan a conquistar el poder poltico se quedan en la mitad del camino. Ejemplos histricos sobran, el caso de Bolivia, en donde las milicias obreras destrozaron el ejrcito burgus, pero como contaban con una direccin policlasista burguesa, vieron renacer el ejrcito de la burguesa y vuelta a empezar. Tenemos tambin el socialismo de Egipto, cuya reforma agraria redistribuy entre los campesinos el diez por ciento de la tierra cultivable, como lo sealara el Che Guevara en el comentario del viaje a ese pas, dejando intacto el Estado burgus. Estn los casos contrarios, los pases donde se construye el socialismo con una concepcin marxista leninista, como China, Corea, Vietnam y Cuba, pudiendo tambin incluirse los pases del Este de Europa, que a pesar de sufrir las consecuencias lgicas de toda revolucin hecha desde arriba, y no como producto de las luchas de las masas, produjeron una reaccin opositora de izquierda, como en las ltimas movilizaciones de los obreros polacos que buscaban acelerar el proceso, y por ltimo Rusia, donde ni la casta burocrtica puede detener el proceso de cons-

truccin del socialismo. Es decir que con altibajos, detenciones y aun retrocesos, estos pases continuan avanzando hacia el comunismo, y esto por la ideologa que sustentan sus direcciones y que supieron transmitir a las masas. Estos ejemplos nos demuestran la vigencia histrica de la frase de Lenin: "Sin teora revolucionaria no hay movimiento revolucionario", siendo correcto que cada pueblo de su propia fisonoma a la construccin del socialismo, que deber corresponder a sus caractersticas propias, y esto, porque el marxismo es una gua para la accin y no un dogma, pero debemos ser fieles a una serie de principios que surgen del anlisis cientfico de la sociedad capitalista y que hacen a la construccin del verdadero socialismo. Ms adelante, al referirse a la ideologa, y como respuesta a la forma de integrar el peronismo con los aportes del marxismo, ignoran tales aportes para dar una definicin de ideologa. El reportaje dice: "Quisiera decirle que el concepto de ideologa ha llevado y lleva a numerosos equvocos. Sin necesidad de hacer consideraciones acadmicas, le propongo que al hablar de ideologa nos refiramos fundamentalmente a la conciencia que los hombres van logrando de su propia situacin. Esta conciencia puede ser clara...", etc. etc. Cunto embrollo, compaeros!, veamos que 11

nos dice Lenin de la ideologa en su libro "Qu hacer?": "Ya que no puede ni hablarse de una ideologa independiente elaborada por las masas obreras en el curso de su movimiento, el problema se plantea as: ideologa burguesa o ideologa socialista. No hay trmino medio (pues la humanidad no ha elaborado ninguna tercera ideologa, adems, en general, en la sociedad desgarrada por las contradicciones de clase nunca puede existir una ideologa al margen de las clases ni por encima de las clases). Por eso, todo lo que sea rebajar la ideologa socialista, todo lo que sea alejarse de ella, equivale a fortalecer la ideologa burguesa. No existiendo una tercera ideologa porque cientficamente no puede responder a ninguna clase, tan slo puede ser una variante de la burguesa, deformada y deformante, que se viste con ropajes clasistas y revolucionarios cuando en realidad est expresando un populismo como el peronismo en nuestra realidad histrica. Es por eso que se puede ser capitalista como Jorge Antonio y ser peronista, burcrata sindical como Rucci y tantos otros y ser peronista ortodoxo, ser general del ejrcito argentino y ser peronista, ser funcionario de la dictadura y ser peronista, es decir que ser peronista no es obstculo para mantenerse en cualquier capa o clase social sin ser inconsecuente. En cambio no se puede ser marxista y ser capitalista, general del ejrcito o mantenerse en cualquier capa u otra clase que sea la obrera sin ser inconsecuente, y esto porque es una ideologa independiente de la burguesa y que busca la destruccin del rgimen burgus. De lo expuesto podemos deducir que la afirmacin de ustedes de que "el marxismo no es una bandera poltica universal" es falsa, y esto porque dado que en esta etapa de la revolucin mundial donde el imperialismo como fase superior y ltima del capitalismo, ha sometido a las ms remotas regiones del globo a las 12

leyes del modo de produccin capitalista, dividiendo a la poblacin mundial en capitalistas y asalariados; se hace necesario que el proletariado, como nica clase capaz de producir la transformacin de la sociedad, adopte una ideologa independiente de la burguesa en sus distintas variantes, una ideologa que se manifieste en una poltica internacional, basada en los mismos principios marxistas, comn a todos los hombres explotados del sistema capitalista y por lo tanto mundial. Una poltica marxista a nivel mundial es posible por la fidelidad de los comunistas que luchan en todos los continentes, a los principios fundamentales de esta ideologa, principios surgidos del estudio cientfico del modo de produccin capitalista, aunque dicha poltica debe dar respuesta concreta a una situacin concreta como quera Lenin. En cuanto a la cita de las palabras del Che: "en ciencia social nosotros somos marxistas as como en fsica podemos definirnos como enstenianos..." falta agregarle lo siguiente que dijo a continuacin en dicha oportunidad: "hay verdades tan evidentes, tan incorporadas

al conocimiento de los pueblos que ya es intil discutirlas". Y son verdades porque el marxismo es algo ms que el aspecto metdico instrumental (mal aplicado por ustedes); es adems una concepcin del mundo, y es justamente en su concepcin de lo humano y de lo natural humano donde adquiere su ms significativa relevancia. La ciencia de la historia, es decir, el materialismo histrico, est fundamentado en el materialismo dialctico o filosofa marxista, que es quien le da su mtodo dialctico de anlisis. De este carcter cientfico carece la doctrina justicialista, que habiendo nacido policlasista hoy habla de socialismo nacional y cristiano, como necesidad de adaptarse empricamente a la etapa que estamos viviendo, empricamente porque no obedece a ningn anlisis cientfico de nuestra realidad, pues si no podra hablar de un socialismo nacional y cristiano, salvo que la explotacin del capitalismo sobre los obreros argentinos sea distinta a la explotacin capitalista sobre los dems obreros del mundo. Ese empirismo los hace ver a la clase obrera realizar sus intereses histricos espontneamente, porque es espontanesmo suponer que el proletariado conquiste el poder poltico sin construir previamente y mediante la lucha armada el partido revolucionario formado por su vanguardia que lo dirigir en su lucha contra el Estado burgus

y su ejrcito. Tan slo un partido marxista leninista podr acaudillar y dirigir a la clase obrera en una autntica lucha por la liberacin nacional y social. No podemos exigir tamaa tarea al Movimiento Peronista dado su policlasismo, su compromiso con los partidos burgueses en el camino de las elecciones y por lo tanto no constituir una ideologa independiente para la clase obrera. El esfuerzo por presentar al Peronismo como expresin de la clase obrera corre igual suerte que la pretensin de la vigencia de la antinomia peronismo antiperonismo. El inters manifiesto expresado desde Lanusse hasta Balbn, pasando por toda la gama de partidos y partiditos de nuestro pas, en el regreso de Pern demuestra que tampoco ellos creen en las ideas socializantes de Pern, y que lo conocen mejor que los propios peronistas, lo que sirve para demostrar que la famosa antinomia no existe, lo que existe es una lucha de clases que se da cada vez con mayor intensidad y no es el peronismo el ms adecuado para acaudillar a la clase desposeda, desde el momento que se est buscando la vuelta de su lder para que calme los mpetus revolucionarios de las masas. El reconocimiento manifiesto en el reportaje, del liderazgo de Pern, avala consecuentemente la representacin de Paladino como delegado personal y ese policlasismo desnudo en la que dos peronismos, uno mejor que otro, compiten para demostrar cul es el mejor, aunque sea contra el rgimen, se podr llamar de muchos modos, poltica pendular de Pern, policlasismo, oportunismo, etc., pero lo que queda perfectamente claro es el eclecticismo de una Tercera Posicin que no es tal y que busca reacomodarse llamndose ahora socialismo nacional. 13

Estn en lo cierto al afirmar que el policlasismo es una palabra ambigua, pero el esfuerzo que hacen para explicar el tipo de policlasismo que es el peronismo, no lo realizan para explicar la revolucin vietnamita que califican de policlasista a secas, sin considerar que su policlasismo responde a las condiciones especficas en que se desenvuelve la guerra de liberacin nacional y social vietnamita, con un invasor extranjero en su territorio y bajo la hegemona absoluta de la clase obrera y el campesinado, acaudillados por su partido marxista leninista. Y nada aclara mejor que leer a Giap en su libro "Partido y Ejrcito en la guerra del pueblo", "La direccin del partido es la clave que garantiza al ejrcito las condiciones que le permitirn mantener su carcter de clase y realizar su tarea revolucionaria. Para el ejrcito es fundamental. Debe realizarse en el terreno poltico, llevar la lnea y la poltica del partido al ejrcito a fin de hacer de ste el instrumento fiel del partido en la realizacin de las tareas revolucionarias. Debe realizarse en el plano ideolgico, inculcar al ejrcito la ideologa de la clase obrera, el marxismo leninismo, hacer de la ideologa marxista leninista la gua de nuestro ejrcito en todas sus acciones y su nico pensamiento directriz. Debe realizarse tambin en el aspecto organizativo, introducir el concepto de clase del partido tanto en la organizacin del partido como en el trabajo de cuadros en el ejrcito. Unicamente podr as conservar ste su carcter autnticamente popular y mantenerse a cumplir sus tareas revolucionarias entodas las circunstancias y por ello engrandecerse cada da ms y marchar siempre hacia nuevas victorias. Pero volvamos al comienzo, o sea cuando ustedes se plantean una estrategia y una tctica para la toma del poder por la clase obrera y el pueblo en la Argentina y construir una 14

sociedad socialista en la Argentina. All tratan a nuestro pas como si fuera una isla separndola de los dems pueblos explotados del mundo que luchan contra el mismo enemigo que nosotros, como si el triunfo o la derrota del pueblo vietnamita no repercutiera sobre nuestra realidad, no debilitara o fortaleciera a nuestro enemigo. En el reportaje se dice: "Se trata en primer lugar de determinar cul es en una sociedad, la fuerza social capaz de protagonizar un proceso cabalmente revolucionario, liderando en l a otras fuerzas y sectores sociales". Esto, compaeros, nada tiene que ver con el marxismo leninismo, pues en todo caso (aceptando aislar a la Argentina) tendramos que haber empezado por determinar cul es la clase social en condiciones de dirigir la revolucin, lo que por supuesto arrastrara a otros sectores de otras clases produciendo as una fuerza social. Pero como creemos que esta aplicacin distorsionada del marxismo leninismo es por desconocimento del mismo (esto lo aclaramos porque ustedes dicen que utilizan el mtodo marxista leninista de

anlisis), creemos necesario exponer como se tratara en forma correcta, a la luz del marxismo leninismo, el problema de la estrategia y la tctica del poder: los requisitos generales que todo marxista exige cuando se consideran los problemas de la estrategia del poder y la lucha armada son los siguientes: 1. En primer lugar, debemos hacer un anlisis de la situacin econmica capitalista mundial y de la lucha revolucionaria internacional teniendo en cuenta que la revolucin socialista es internacional por su contenido y nacional por su forma. Debemos pasar luego a efectuar un anlisis de la situacin econmica y de la lucha revolucionaria en la regin y el mundo, tomando en cuenta el desarrollo de las fuerzas productivas que nos permitir tener un primer criterio para estimar las posibilidades de una verdadera revolucin (si el capitalismo aun puede desarrollar o no las fuerzas productivas), la existencia o no de clases revolucionarias, la relacin entre la superestructura poltica y la estructura social, el desarrollo desigual de la economa, las fuerzas revolucionarias pas a pas, regin a regin, etc.; las posibles combinaciones concretas de factores tanto econmicos como polticos, etc. Este anlisis nos permite establecer: a) las posibilidades de desarrollo de la revolucin y su ritmo desigual en las distintas regiones del mundo y del pas;

b) cul es la clase revolucionaria y sus posibles aliados; c) cul es la combinacin especfica de tareas y consignas de la revolucin en sus distintas etapas (tareas democrticas, socialistas, nacionalistas, etc.) para cada regin y pas. 2. En segundo lugar debemos hacer un anlisis de la relacin de fuerzas entre las clases. Debemos ver el grado de organizacin y cohesin de las fuerzas sociales contrarrevolucionarias, la complejidad de nivel de su Estado, el desarrollo de la tcnica militar y de su ejrcito, sus contradicciones internas, tanto en el orden nacional e internacional. Debemos ver tambin el grado de organizacin y fuerzas de las clases revolucionarias, su experiencia y conciencia revolucionarias, si han logrado construir un slido partido revolucionario, si han logrado desarrollar una fuerza militar y las caractersticas de esta fuerza. Este segundo aspecto en combinacin con el primero nos permitir establecer: a) La dinmica futura de la lucha revolucionaria (si ser corta o prolongada, si ser una guerra nacional o civil o una combinacin de ambas, las caractersticas que adquirir la lucha en cada perodo de acuerdo a las formas especficas de lucha de cada clase y a la relacin de fuerzas existentes). Es muy importante este anlisis ya que de l dependen las tareas y la poltica que nos demos en cada etapa y nos permita establecer las caractersticas de sta y su estrategia (defensiva u ofensiva, de lucha armada parcial o generalizada, etc.). Teniendo en cuenta no slo las necesidades de la etapa actual sino la preparacin de nuestras fuerzas para la que sigue. 15

b) Las condiciones concretas para la victoria de la revolucin que varan de pas a pas y difieren en cada poca histrica. Resumiendo: para establecer las bases de una estrategia de poder debemos considerar las condiciones que abarcan la situacin econmica, poltica y militar de conjunto: en el mundo, en el continente, en la regin y en el pas. Del estudio de la situacin de conjunto podemos formarnos una idea clara de las etapas y fases de la guerra revolucionaria, de las tareas principales y secundarias y de cada etapa su duracin aproximada, de sus caractersticas polticomilitares y de las formas y condiciones en que se producir la toma del poder por la revolucin. Todo este conjunto es lo que denominamos estrategia de poder poltico-militar. Sin una apreciacin justa de la situacin de conjunto estratgica , y de las varias fases de la etapa que la componen, procederemos a ciegas y no podremos dirigir a las masas a la victoria de la revolucin.

Permaneceremos atados a la empiria de lo inmediato en la conviccin de que el xito estratgico de la revolucin es la mera suma aritmtica de xitos parciales tcticos, sin tener en cuenta el papel determinante del resultado de la guerra revolucionaria; la atencin que debemos prestar al conjunto de la situacin incluyendo las diversas etapas. Porque la comprensin del conjunto nos facilita el manejo de las partes integrantes del todo, siendo la nica posibilidad de no perderse en la visin meramente tctica de las etapas y caer en el aventurerismo y/o el oportunismo. No es este un anlisis muy minucioso del reportaje a ustedes, la falta de materiales dadas las condiciones en que nos encontramos nos limita muchsimo pero esperamos que a travs de las discusiones e intercambio de ideas con ustedes iremos profundizando y aclarando todos estos problemas que son tan caros a los revolucionarios. Es ste un esfuerzo que lo consideramos un deber para todos los combatientes comprometidos en esta lucha contra las fuerzas reaccionarias de la historia, para implantar una patria socialista, nica capaz de dar a la luz el Hombre Nuevo como lo quera nuestro comandante Che Guevara. Nos sentimos en la misma trinchera junto a ustedes, apuntando el fusil hacia el mismo enemigo, pero en la medida en que seamos consecuentes con los intereses de la clase obrera determinar que nos encontremos al final de la lucha.

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Respuesta al documento del Ejrcito Revolucionario del Pueblo. Carlos Olmedo, militante de las Fuerzas Armadas Revolucionarias 1971
La contestacin al documento girado por los compaeros del ERP en el que responden a algunas afirmaciones hechas en el reportaje y aaden abundantes concepciones de su propia cosecha, presenta al menos dos formas en que puede ser encarada. Una consistira en rebatir punto por punto el documento en base a nuestras propias ideas, hasta agotar su contenido, respetando el ordenamiento seguido por los compaeros. Pero esto presenta el inconveniente de que, como son tantos y tan variados los temas que all se encaran, yendo desde los de poltica domstica hasta los ms dismiles de poltica internacional, el resultado sera un documento enciclopedia, tan catico y cosmopolita como el que tenemos ahora a nuestra consideracin. Creo que se impone un intento para superar el plano de lo meramente polmico, y realizar entonces el anlisis del documento a travs del anlisis de la concepcin que lo inspira. De esta manera se podran ir delineando los temas centrales que estn en discusin y que de otro modo se perderan entre el frrago de palabras y de ejemplos. Se impone la realizacin de un esfuerzo sostenido en el sentido de lograr una clarificacin sobre las concepciones polticas bsicas que nos separan de los compaeros. As saldrn ganando ellos y nosotros. 1. Dos concepciones sobre el papel que juegan los factores nacionales en la elaboracin de la estrategia y la tctica del movimiento revolucionario argentino. Desde que el movimiento obrero argentino toma parte activa en la poltica nacional, el papel que juegan los factores especficamente nacionales en la determinacin de una estrategia y la tctica del movimiento revolucionario, ha sido permanentemente la piedra de escndalo. Parejo con este problema corre otro; de la valoracin de la experiencia histrica de la clase trabajadora argentina y del movimiento peronista. La cuestin se plantea ahora en trminos muy agudos; el desarrollo de la lucha revolucionaria necesariamente aumenta las contradicciones y obliga a definiciones ms precias. De un lado, tenemos la 17

posicin de los compaeros, quienes afirman que es imposible, "... que el proletariado conquiste el poder poltico sin construir previamente y mediante la lucha armada el partido revolucionario formado por su vanguardia que lo dirigir en su lucha contra el Estado burgus y su ejrcito. Tan solo un partido marxista leninista podr acaudillar y dirigir a la clase obrera en una autntica lucha por la liberacin nacional y social (Contestacin...). Esta postura implica una necesaria valoracin negativa de la experiencia histrica de la clase trabajadora bajo el Peronismo y la necesidad ineludible de erradicar a ste considerado una ideologa burguesa de los sentimientos de las masas. Es decir una posicin poltica abiertamente antiperonista. Otra caracterstica del anlisis presentado por los compaeros es su punto de partida: "la situacin econmica capitalista mundial y la lucha revolucionaria internacional..." (contestacin), donde la situacin nacional es slo analizada en ltimo trmino. En resumen: esta posicin parte para la definicin de su estrategia y de su tctica, de un anlisis (ya veremos ms adelante en que medida este anlisis existe) que comienza en la situacin global a nivel mundial y termina en la situacin nacional; rechaza como negativa la experiencia peronista y el peronismo de las clases trabajadoras. Las particularidades nacionales, la propia historia nacional y la ideologa de las masas son ignoradas o declaradas negativas en nombre de la universal doctrina marxista-leninista. 18

A esto cabe oponer: el reconocimiento de la validez de la experiencia histrica de la clase obrera argentina, el reconocimiento de que es en su ideologa real, concreta, existente, donde debe situarse el punto de partida para el desarrollo de la concepcin revolucionaria nacional, y el convencimiento de que el peronismo es la forma poltica del movimiento de liberacin nacional. Consecuentemente con esto, el punto de partida de cualquiera de nuestros anlisis est situado en la sociedad argentina real y concreta y nuestra estrategia se basa ante todo en el estudio y conocimiento de las peculiares condiciones en que nuestra patria se desenvuelve. Las discusiones entre quienes defienden una u otra posicin se han caracterizado por ser fundamentalmente un dilogo entre sordos. Nosotros discutimos sobre el peronismo diciendo lo que el peronismo hizo; los compaeros discuten levantando lo que no hizo y lo condenan por ello, siendo as que este mtodo ha conducido siempre a discusiones bizantinas. Ahora, se ve que la derrota de las posiciones ideolgicas de la izquierda internacionalista ha de realizarse empleando sus mismas armas,

con la teora marxista. Los peronistas podemos y debemos apropiarnos del marxismo, un instrumento de anlisis cientfico de la sociedad, y demostrar la inconsistencia de las construcciones y desarrollos mentales de los "marxistas a ultranza". Ellos no pueden hacer lo mismo. No pueden apropiarse de un desarrollo material, de la historia misma, pues est en total contradiccin con sus desarrollos mentales. Por ello, la izquierda slo ha tenido dos caminos: negar o ignorar el Peronismo, negar o ignorar la historia nacional. 2. Sobre las concepciones tericas errneas. Si hay algo que es imperdonable en un poltico, es la falta de sentido de la realidad. Los marxistas son particularmente conscientes de ello y hacen de la prctica un criterio de verdad. Es decir, la justeza de una posicin poltica se admite solamente cuando se prueba correcta en carcter de prctica social, y tratndose de poltica que dice responder a los intereses de la clase trabajadora, por la medida en que esa clase la hace suya y la lleva adelante. La izquierda argentina ha sido un excelente ejemplo de esa falencia. A la falta de sentido autocrtico para medir con justeza la repercusin de sus polticas en las masas populares, agrega una particular habilidad para generar concepciones formales, vacas de todo contenido real. En estas concepciones se albergan profundos errores tericos, que se disimulan bajo mantos de dogmatismo o asumiendo posiciones catedrticas. Por lo tanto, de aqu en ms nos vamos a permitir investigar qu hay de cierto en las posiciones tericas que nos ofrecen los compaeros, analizando en qu medida son coherentes con la teora marxista y con la realidad. 3. A propsito de la ideologa, o de como lo aparentemente simple no suele serlo. Luego de llamar "embrollo" a la definicin de ideologa vertida en el reportaje, sin reparar que sigue cuidadosamente los conceptos vertidos por Marx y Engels en "La Ideologa Alemana" (Ed. Pueblos Unidos, pgs. 24-27), hecho evidentemente desconocido por los compaeros, citan literalmente conceptos de Lenin: "Ya que no puede ni hablarse de una ideologa independiente elaborada por las masas obreras en el curso de su movimiento, el problema se plantea as: ideologa burguesa o ideologa socialista. No hay trmino medio (pues la humanidad no ha elaborado ninguna tercera ideologa, adems, en general, en la sociedad desgarrada por las contradicciones de clase nunca puede existir una ideologa al margen de las clases ni por encima de las clases). Por eso, todo lo que sea rebajar la ideologa socialista, todo lo que sea alejarse de ella, equivale a fortalecer la ideologa burguesa" (Lenin "Qu hacer?"). 19

Es muy interesante la cita, y como realmente da para mucho, lo mismo que todo el apartado al que pertenece, da pena perder un poco de tiempo en analizarla. Lenin dice all que "... nunca puede existir una ideologa al margen de las clases ni por encima de las clases". Qu quiere decir con esto? Pues que toda ideologa ha de reflejar necesariamente los intereses de una determinada clase, intereses que estn directamente relacionados con su ubicacin en el proceso material de produccin. Ahora bien, se plantea un problema muy importante que es al que Lenin da respuesta al comienzo de la cita: la ideologa de una clase, es el producto de su desarrollo histrico como tal?, es decir, la ideologa de una clase, es producida por ella misma en su movimiento?, o mejor an, la clase burguesa produce su ideologa burguesa, y la clase trabajadora su ideologa proletaria independiente de la anterior? Planteamos esta pregunta porque es comn que se identifique, como hacen en su trabajo los compaeros, la extraccin de clase con la ideologa sustentada, es decir que se supone por ejemplo que ser proletario implica poseer una ideologa proletaria. En la Contestacin... los compaeros dicen que no es posible para ser mar-

xista consecuente mantenerse en otra capa clase que no sea la obrera. Esta l a m e n ta b l e confusin se origina en el desconocimiento de los fenmenos ideolgicos en el capitalismo, fenmenos a cuyo anlisis se dedicaron Marx y Engels en La Ideologa Alemana, obra que constituye una piedra fundamental para la concepcin materialista de la historia. Los conceptos vertidos all sobre la ideologa son casi desconocidos por la propia izquierda, que habitualmente encuentra mucho ms sencillo manejarse con mecnicas asimilaciones entre el socialismo cientfico y la ideologa proletaria, y no menos mecnicas oposiciones entre la ideologa burguesa y la ideologa proletaria. La respuesta para la pregunta planteada en el caso del movimiento obrero debe responderse en forma negativa, el movimiento obrero no produce una ideologa proletaria, sino que en su des-

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arrollo se subordina a la ideologa burguesa, tiende constantemente a adoptar la ideologa de la clase dominante. Como ste es un punto muy importante, vamos a tratar de explicarlo lo mejor posible. Recordemos que por ideologa se entiende el conjunto de concepciones que los hombres se forman sobre s mismo y sobre sus relaciones con los dems. Para el caso de la burguesa, esto implica una visin de la realidad falsa, en la que los hombres aparecen actuando en pos de supuestos ideales. Por supuesto, todo este andamiaje mental no impide a la burguesa explotar descaradamente a la clase trabajadora, apropiarse del producto de su trabajo y reducirla a la miseria, aunque esto se haga en libertad, igualdad y fraternidad. La vigencia de las ideas de la burguesa no se debe a un fenmeno del azar, se debe a que es la clase dominante. Marx y Engels decan en "La Ideologa Alemana", "Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada poca; o, dicho en otros trminos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante. La clase que tiene a su disposicin los medios para la produccin espiritual, lo que hace que se le sometan, al propio tiempo, por trmino medio, las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresin ideal de las relaciones materiales dominantes concebidas como ideas; por tanto, las relaciones que hacen de una determinada clase, la clase dominante, son tambin las que confieren el papel dominante a sus ideas" (EPU, pg. 50). Entonces se plantea la cuestin as: si la clase obrera no produce una ideologa independiente, cmo se produce el socialismo cientfico, ideologa genrica del proletariado?

La respuesta a este interrogante slo podremos encontrarla observando el desarrollo del proceso histrico. Sabemos que el desarrollo del capitalismo, y con l el de la burguesa, implica el desarrollo del proletariado. Es decir que el desarrollo de la burguesa, clase poseedora de la totalidad de los medios de produccin, implica el desarrollo de otra desprovista totalmente de ellos y a la que slo le queda la alternativa de venderse a s misma vendiendo su fuerza de trabajo: la clase obrera. Es decir, la burguesa crea, constantemente, al proletariado concreto y material. Pero no termina ah la tarea de la burguesa, que no slo crea al proletariado de carne y hueso, sino que por intermedio de alguno de sus miembros, intelectuales burgueses, crea tambin el socialismo cientfico, la ideologa genrica del proletariado. La burguesa no otorga solamente existencia concreta al antagonismo capital trabajo, sino que

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crea la conciencia de ese antagonismo, conciencia que es adquirida precisamente por algunos de sus miembros en primera instancia. Justo antes de la cita con que nos ilustran los compaeros, Lenin cita a Carlos Kautsky, calificando sus palabras de "profundamente justas e importantes. Veamos algunas de sus afirmaciones: "La conciencia socialista contempornea no puede surgir ms que en base de un profundo conocimiento cientfico... Pero no es el proletariado el portador de la ciencia, sino los intelectuales burgueses (subrayado por C. K.); es del cerebro de algunos miembros aislados de este sector de donde ha surgido el socialismo contemporneo, y han sido ellos los que han comunicado a los proletarios ms destacados por su desarrollo intelectual, los cuales lo introducen luego en la lucha de clases del proletariado, all donde las condiciones lo permiten" (citado por Lenin en "Qu hacer?"). A la luz de lo expuesto anteriormente, ya tenemos algunos elementos nuevos para juzgar la afirmacin de los compaeros en la que nos aseguran categricamente que "... no se puede ser marxista y .ser capitalista, general del ejrcito o mantenerse en cualquier capa u 22

otra clase que no sea la obrera sin ser inconsecuente, y esto porque es una ideologa independiente de la burguesa y que busca la destruccin del rgimen burgus" (Contestacin...). Veamos antes que la clase obrera (que si bien por su papel social en la produccin est en las mejores condiciones objetivas para asimilar los conceptos socialistas como los que reliejan mejor sus males y las causas de esos males) por el lugar que ocupa como clase explotada y sometida tiende a ser receptculo de las ideas impuestas por la burguesa, o como dice Lenin, unas lneas ms abajo de la cita de los compaeros, ocurre que ... el desarrollo espontneo del movimiento obrero marcha precisamente hacia su subordinacin a la ideologa burguesa...". Veamos tambin que el origen de la ideologa proletaria, del socialismo cientfico, es ajeno al desenvolvimiento mismo del proletariado como clase, y que radica en la intelectualidad burguesa, consecuencia lgica de un estado de cosas en que el patrimonio de la ciencia es privativo de la burguesa, como ocurre bajo el capitalismo. Con todo esto, vemos que los conceptos expresados por los compaeros del ERP no tienen nada que ver con los conceptos del autntico marxismo.

Porque al afirmar que no se puede ser marxista y mantenerse en una capa o clase que no sea la obrera, cuando el origen mismo del socialismo cientfico est fuera de la clase obrera y ms precisamente en la intelectualidad burguesa de ms pura cepa, nos revela que las palabras, por ms catedrticas que suenen, no siempre son producto de una lectura cuidadosa y asimilada.(1) Por otra parte, un proletario puede mantenerse durante aos en la clase obrera y no adherir a las concepciones del socialismo cientfico, porque, como hemos visto, la tendencia natural, espontnea de la clase obrera, no es la produccin propia de ideologa socialista sino todo lo contrario: el sometimiento a la ideologa burguesa. Como los compaeros no comprenden estas cosas, y asimilan mecnicamente la extraccin de clase con la ideologa, tratan de evitar toda mencin a hechos que puedan ser conflictivos con su esquema de pensamiento. Leyendo con cuidado, en el prrafo en que afirman que se puede ser capitalista y ser peronista, funcionario de la dictadura y peronista, etc. etc., se observa que, curiosamente se han olvidado de sealar que se puede ser obrero y ser peronista, y de hecho no establecen ninguna diferencia, ni siquiera cuantitativa, entre la

inmensa base proletaria del peronismo y su relativamente reducida porcin de burcratas, as como tampoco establece ningn tipo de diferencia entre las distintas corrientes del Movimiento Peronista. Sera interesante que los compaeros, en lugar de ignorar los hechos concretos, dieran una explicacin sobre las causas que en su opinin hacen que la clase obrera sea peronista, aplicando el materialismo histrico que dicen defender. Llegados a este punto ya hemos comprobado que lo decisivo est constituido por los intereses que se defienden y no por la ubicacin dentro de una determinada clase como pretenden los compaeros. Si para defender autnticamente los intereses de la clase trabajadora hubiera que convertirse en proletario, como parecen entender algunos grupitos de izquierda al pregonar con una ingenuidad poltica slo comparable a su desconocimiento del marxismo y de la historia, la famosa "proletarizacin", entonces llegaramos a la conclusin de

l. Como dato anecdtico les recordamos que Engels fue durante mucho tiempo propietario de una fbrica, y eso no le impidi colaborar con Marx en la elaboracin del materialismo histrico y luego en la elucidacin de ciertos aspectos prcticos de la produccin fabril, en momentos en que el socialismo cientfico estaba fundamentalmente en la cabeza de Marx. Son ciertamente ilustrativas las cartas en las que Engels explica a Marx como se amortiza la maquinaria (ver "El Capital," Tomo II, Apndice). Las rentas de estas propiedades de Engels, que luego ste entreg a sus obreros, fueron durante mucho tiempo sustento fundamental de Marx, un rentista burgus "no inconsecuente".

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que muchos autnticos defensores de los intereses del proletariado no seran tales, o que en el fondo, habran sido inconsecuentes, ya que jams se "mantuvieron" en la clase obrera. La militancia consecuente en defensa de los intereses de la clase trabajadora habitualmente conduce, en el caso de los burgueses que adoptan tal postura, a una modificacin de sus pautas de conducta, a lo sumo a un desclasamiento con respecto a la burguesa, pero no necesariamente a la conversin en proletario, a ocupar un lugar en la produccin radicalmente distinto del de origen. Para resumir lo anterior, vemos que es necesaria la distincin entre: a) Las ideas que se forma una clase, por ejemplo la clase obrera, sobre ella misma y sobre sus relaciones con las dems, ideas que son el producto de su desarrollo histrico. En esta "conciencia natural" figuran la conciencia de la explotacin y el sometimiento a la arbitrariedad, y todo aquello que tiene su raz en un conocimiento simplemente emprico de su papel en la sociedad. Esto est indisolublemente ligado a lo que sigue. b) El sometimiento a las ideas de la 24

clase dominante, a la ideologa burguesa propiamente dicha, producto de la situacin material de sometimiento y explotacin a la que est sometida la clase trabajadora en la sociedad capitalista. Esto es particularmente notable en la adopcin de las concepciones burguesas sobre el Estado, el Derecho, y en general, sobre todo lo relacionado con la organizacin social, su evolucin y estructura. c) El socialismo cientfico como producto de un sector de la burguesa, como visin cientfica (pasible de comprobacin) de la sociedad y su desarrollo. d) El momento en que la clase obrera hace suyas las conclusiones del socialismo cientfico y las pone en prctica polticamente, rechazando las ideas que la burguesa sustenta sobre la sociedad, su desarrollo, y sus superestructuras, el Derecho, la Moral, etc. La ideologa proletaria se materializa cuando es la clase obrera la que se apropia de las conclusiones de la ciencia de la historia y las pone en prctica por medio de un movimiento poltico organizado, que lucha por el poder poltico y el socialismo. Todo esto indica que no basta copiar

textos de Lenin o de quien sea para decir que hay solamente dos ideologas. Es necesario adems saber como y donde surgen, y una vez existentes, cual es la clase o las clases que las hacen suyas. Se habla mucho de la ideologa socialista, de la ideologa proletaria. Hemos visto como la ideologa proletaria no es en principio sino el conocimiento cientfico de la situacin real de la clase trabajadora y de las dems clases, obtenido al investigar las tendencias del modo de produccin capitalista. Vimos tambin que este conocimiento cientfico se origina al margen de la clase obrera y en su clase directamente opuesta, la burguesa, y adems, como la tendencia espontnea de la clase trabajadora implica no slo su sometimiento material sino tambin su sometimiento espiritual al capital, y que ha de correr bastante agua bajo los puentes hasta que las condiciones materiales estn maduras como par que la clase obrera pueda levantar desde un movimiento poltico la consigna de la construccin del socialismo.

Con la experiencia anterior, nos mantendremos firmes por la negativa, nada de banderas polticas universales. El marxismo no es sino una teora cientfica sobre la naturaleza y las tendencias de la sociedad, esencialmente la capitalista. Una explicacin coherente del proceso histrico. Una herramienta de anlisis y accin que basa su efectividad en la certeza de su anlisis cientfico, certeza no decretada, sino comprobada prcticamente en el desenvolvimiento real de la sociedad. "La concepcin materialista de la historia tambin tiene ahora muchos amigos de esos, para los cuales no es ms que un pretexto para no estudiar la historia... (Engels: Carta a K. Schmidt, Londres, del 5/8/1890). En relacin a la concepcin de ciertos marxistas franceses, Marx haba dicho, a fines de la dcada del 70, que si de eso se trataba, entonces el no era marxista. En la Contestacin... los compaeros del ERP se niegan con todas sus fuerzas a aceptar que el marxismo no sea una bandera poltica universal. Tiene mucho que ver en esto su desconoci4. Es el marxismo una bandera pol- miento de la concepcin marxista sobre tica universal? los fenmenos ideolgicos, ya el reemplazo de lo que debe ser un conociNos falta ahora analizar que hay de miento preciso y detallado, lo ms concierto en la afirmacin de que el marxis- creto posible, por citas que, ledas apremo es una bandera poltica universal. suradamente, son muy eficaces para provocar, como han provocado, un razonamiento por oposicin: o blanco o negro. La realidad no acepta estas simplificaciones. Tras la aparente dicotoma inexpugnable se ocultan toda una serie de relaciones y hechos que despreciados, nos llevan a esas "dramticas" elecciones que nos pre25

tenden imponer los compaeros. Vimos que las frases no pueden reemplazar a los hechos concretos, cuando se trata de decir cmo se origina, por qu y cuando, una ideologa proletaria: como es apropiada en el curso del proceso histrico por la clase trabajadora y convertida en arma de lucha. La anttesis ideologa burguesa ideologa proletaria, separada de la historia real, del desarrollo concreto de la lucha de la clase trabajadora, se convierte en una abstraccin vaca e inerte, en una simple frase. La misma falta de sentido de la realidad y de desconocimiento del pensamiento de Marx se advierte en la afirmacin de que "el marxismo es una bandera politica universal". Vamos de a poco a ver que se saca en limpio de esto. Comencemos por ver si esta afirmacin es tericamente correcta, es decir, coherente con el pensamiento de Marx. Veamos en principio, si de las tareas concretas que realiz Marx se desprende alguna conclusin en favor de la tesis anterior de los compaeros. Es necesario entonces resear brevemente su obra. Marx realiz una tarea cienttica realmente inmensa, busc mediante el estudio de una formacin econmica determinada, el capitalismo europeo, identificar las leyes y tendencias que regan el desarrollo de este modo econmico, y sealar la naturaleza y movimiento de las contradicciones sociales que eran causa de ese movimiento. Realiz esta tarea inconclusa "El Capital". Encontr en la realidad concreta, existente, las razones que hacen inevitable la desaparicin de la socie26

dad capitalista y el trnsito al socialismo como formacin econmica superior. Su socialismo es cientfico, pues est concebido no mediante utpicas descripciones de una sociedad futura, sino a partir de un anlisis de las tendencias y contradicciones de la sociedad existente. El punto de partida de su anlisis es la realidad, y la teora que desarrolla proporciona, al desenvolverse y concretizarse, conclusiones que pueden ser empricamente verificadas, para apreciar el grado de aproximacin con que describen la realidad. Inseparablemente de todo esto, est la concepcin materialista de la historia, desarrollada originalmente en "La Ideologa Alemana", que concibe a la humanidad produciendo, junto con sus condiciones materiales de existencia, las relaciones sociales bajo las cuales esa produccin material se realiza. Es decir, por ejemplo, que el desarrollo de la formacin econmica capitalista, considerada parte de un "proceso histrico natural" (Marx, El Capital, prlogo de la 1 edic.) implica necesariamente el desarrollo de las relaciones sociales bajo las cuales esa formacin toma cuerpo, de las relaciones sociales bajo las cuales tiene lugar la produccin material en el capitalismo, a saber: propiedad de los medios de produccin de unos pocos capitalistas y carencia de ellos por parte de la inmensa mayora obligada a ven-

derse a s misma al vender su fuerza de trabajo, es decir: la explotacin del hombre por el hombre como relacin de produccin. Jams plante Marx la vigencia de su concepcin de la historia como bandera poltica universal. Se limit a defender su vigencia como descripcin cientfica, su validez demostrada por el curso mismo de la historia. La teora de Marx se caracteriza por su carcter positivo, cientfico y por lo tanto, no ideolgico, si por ideologa entendemos una visin de la realidad falsa, o mejor an, una idea de la realidad y no la realidad misma, como sucede en el caso de las ideologas burguesas. Materializada la teora marxista de la historia, se verifica que sta sirve a la clase obrera porque presenta la realidad tal cual es, muestra a las clases desempeando sus papeles en la historia con toda crudeza y describe cientficamente el desarrollo de la sociedad de clases estableciendo cuando y en que condiciones pueden existir stas. Y cuando la clase obrera se aduea de esta teora revolucionaria Para qu le sirve? Para levantarla in situ como bandera poltica universal? De ninguna

manera. Le sirve como instrumento de anlisis y comprensin cientfica de la realidad concreta en la que le toca actuar, es la herramienta terico metodolgica que le permitir forjar una poltica que responda a las condiciones particulares en las que acta, poltica que no se sustenta en ideales o frases sino en un anlisis cientfico de una realidad particular y concreta, y no de una realidad universal y abstracta. Bajo la bandera poltica universal del marxismo que los compaeros invocan, hoy se cobijan las ms variadas interpretaciones y polticas concretas distintas, como basta una simple lectura del diario para comprobar. Lo cual es absolutamente lgico, pues cuando el punto de partida de la accin poltica no es la historia misma, el anlisis concreto de una situacin concreta a la luz de la teora marxista; sino un esquema poltico universal, una "bandera poltica universal", ocurre que hay tantas interpretaciones como cabezas, como solan decir Marx y Engels. Quizs con genial intuicin, Marx en 1870 se negaba a "ser marxista" rechazando de plano a aqullos que tomaban como punto de partida una construccin terica abstracta, punto de partida al que se converta inmediatamente en un esquema rgido e inerte al cual deban adaptarse a la realidad. El punto de partida de Marx era la realidad pasible de ser interpretada cientficamente con un cierto grado de aproximacin, poder jams reducible ni adaptable a un esquema dado a priori: la adaptacin suele consistir en nada ms que un montn de frases. Marx se negaba a declararse "marxista" anteponiendo la visin terica del marxismo a la realidad concreta. Daba a su teora el valor que tiene toda teora cientfica: el de una herramienta que posibilita mediante su aplicacin en determinadas condiciones concretas, el conocimiento racional de esa situacin, dentro de determinados lmites. 27

La teora de la gravitacin universal permite estudiar tanto el movimiento de los planetas como la cada de una bolita. Evidentemente, las formas que asuma su aplicacin estarn determinadas por las diferencias cualitativas entre las situaciones estudiadas. Algo anlogo ocurre con los procesos sociales, con una diferencia, que quiz sean ms parecidos entre s los dos casos del ejemplo anterior que dos procesos revolucionarios, y no slo ms parecidos, sino infinitamente ms simples. Nuevamente el punto de partida ser el anlisis de cada uno de ellos, el estudio para ver en qu formas particulares las leyes ms generales del movimiento y desarrollo de una sociedad toman cuerpo, y este estudio especfico no puede obviarlo ninguna receta. La mera invocacin a los "principios marxistas" no adelanta un milmetro en nuestro conocimiento de la realidad, de la misma manera que hasta ahora ha resultado imposible cruzar un ro nadando sin tirarse al agua, invocando los "principios de la natacin". 5 Es el peronismo una ideologa? As como rechazamos la idea del marxismo como una bandera poltica universal, abstracta, rechazamos la idea del peronismo como ideologa, y ms precisamente, como la califican los compaeros en su Contestacin ...., de ideologa burguesa. Los compaeros, con la misma superficialidad con que antes planteaban mecnicamente la eleccin entre ideologa burguesa o ideologa proletaria, ahora identifican ideologa con movimiento poltico, y al mismo tiempo se sienten con derecho a afirmar que luchan por el significado de las palabras y por el vocabulario preciso. Como consumidores, estamos en 28

todo nuestro derecho a protestar cuando nos venden mercadera adulterada. El Peronismo ha sido y es, un movimiento poltico. Inclusive los mismos compaeros lo reconocen cuando dicen en la Contestacin...: "No podemos exigir tamaa tarea al Movimiento Peronista (se refiere a la liberacin nacional y social) dado su policlasismo, su compromiso con los partidos burgueses en el camino de las elecciones y por lo tanto no constituir una ideologa independiente para la clase obrera". Aqu, de una manera velada, se le est pidiendo a un movimiento poltico que sea... una ideologa independiente! Esto es tan imposible como la cuadratura del crculo. Esto no es una prueba del "vocabulario preciso" por el que luchan los compaeros. Quizs hayan querido decir que el Movimiento Peronista no tiene una ideologa independiente, es decir que el Movimiento Peronista tiene una ideologa burguesa. Pero no cabe de ninguna manera hacer suposiciones sobre lo que quisieron decir, slo cabe admitir que quisieron decir lo que dijeron, atenindose a un vocabulario preciso. Por otra parte, admitiendo que el Movimiento Peronista tiene una ideologa burguesa, y que la clase obrera tiene una ideologa burguesa, no es procedente desagarrarse las vestiduras

por ello, sino investigar en las causas de ese fenmeno. El problema que los compaeros ni siquiera se plantearon es el siguiente: es coherente la ideologa de la clase obrera con su grado de desarrollo histrico en el momento en que adhiere al Movimiento Peronista y a su doctrina justicialista? Esta situacin, est en contradiccin con las leyes que nos describen los fenmenos ideolgicos en una sociedad capitalista? O mejor an, las condiciones materiales de existencia de la clase trabajadora argentina y su papel dentro de la totalidad de la sociedad en relacin a las dems clases justifican ampliamente o no la adhesin de la clase obrera al Movimiento Peronista y a su ideologa?

Es lgico que los compaeros no se planteen ese interrogante, pues esto implicara analizar el desarrollo de la sociedad argentina a partir de su misma existencia real y concreta, comprender la realidad a partir de la realidad misma, mtodo totalmente opuesto al que han empleado, que parte de la consideracin de un esquema del marxismo como (bandera poltica universal), al que supuestamente deberan someterse las mismas peculiaridades nacionales. Un movimiento poltico, y en general cualquier organizacin social de tipo poltico, es una forma organizativa y un vehculo que posibilita la accin poltica de una determinada clase o grupo social. Y esta accin poltica viene determinada por el contenido doctrinario que responde, en mayor o menor medida, a los intereses de las clases que conforman el movimiento. Nada, pues, ms errneo, que asimilar mecnicamente a un movimiento poltico una ideologa, cualquiera sea ella. Con esto slo se logra encubrir el hecho real: la ideologa de un movimiento

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poltico no es otra cosa que la ideologa de sus adherentes. Con la manipulacin formal de palabras que hacen los compaeros, se evitan toda referencia al problema de fondo, a saber: por qu, en el curso de su desarrollo, el movimiento obrero nacional ha ignorado sistemticamente la tan mentada "ideologa del proletariado" y a sus adherentes, y ha apoyado como un solo hombre al Movimiento Peronista, que lo expresaba en sus intereses reales, concretos e histricamente acordes con su grado de desarrollo, dejando para la izquierda la defensa de sus "verdaderos y universales intereses", tan abstractos como incomprensibles. El reproche que se le hace al Movimiento Peronista de ser una ideologa burguesa, reproche a todas luces absurdo, como vimos, fundamentalmente cuando se lo hace con un carcter simplista y esttico, se agrava con la superficialidad con que los compaeros encaran todas sus referencias sobre l. El Movimiento Peronista es un fenmeno sumamente complejo, y dentro de l se incluyen numerosas variantes, con concepciones ideolgicas y polticas radicalmente distintas. A los compaeros esto no les interesa en lo ms mnimo. A partir del reconocimiento de la ideologa burguesa y de la poltica colaboracionista de algunos seores que se hacen llamar peronistas y dicen defender los intereses de la clase trabajadora, proceden en primera instancia a una generalizacin: la ideologa y las posiciones polticas de los traidores al pero30

nismo, en tanto identidad poltica del pueblo, constituyen para los compaeros, la ideologa y la posicin poltica de todo el Movimiento Peronista en cualquiera de sus variantes, no interesando si stas son combativas o aun decididamente revolucionarias. Adems, en segunda instancia proceden a la identificacin total: el Movimiento Peronista es la ideologa burguesa por antonomasia. Esta identificacin del Movimiento Peronista con la ideologa burguesa, no es sino una manera de afirmar que el Movimiento Peronista no ha sido capaz de producir otra cosa que no sea el justicialismo, la teora de la coexistencia pacfica del capital y el trabajo como producto ideolgico, y que, al no responder esa doctrina a las condiciones actuales en que se plantea la lucha de la clase trabajadora y la lucha por la emancipacin nacional definitiva, se convierte en un freno objetivo de la lucha, en un Movimiento contrarevolucionario y defensor de una ideologa burguesa. La posicin anterior implica la deliberada ignorancia de que el Movimiento Peronista ha generado en su seno a las organizaciones peronistas revolucionarias, que encaran las tareas actuales de la liberacin nacional con la

vista puesta en el socialismo. Hoy es la misma situacin concreta la que impone a los peronistas consecuentes con los intereses nacionales y de la clase obrera, la necesidad de la liquidacin de la estructura capitalista monopolista con que el imperialismo explota al pas. Ahora bien, que los sectores revolucionarios del peronismo, visualicen con alguna claridad que hoy en da se impone el trnsito al socialismo, no quiere decir de ninguna manera que semejante convencimiento exista a nivel de ideologa entre el pueblo. Ms bien ocurre todo lo contrario. Inclusive digo que algunos sectores visualizan "con alguna claridad" la necesidad del socialismo, pues la claridad ideolgica no puede surgir sino de la prctica revolucionaria constante y consecuente algo que hoy est recin en sus comienzos. La izquierda acusa al Movimiento Peronista de ser "una ideologa burguesa" sin preocuparse en lo ms mnimo de establecer diferencias. Pero estas diferencias existen, y poco a poco, los mismos hechos

los obligarn a tenerlas en cuenta. Bajo esta acusacin: se oculta la permanente incomprensin por parte de la izquierda de que el hecho de que la inmensa mayora del pueblo sustente una ideologa burguesa, includa la clase trabajadora, es un hecho absolutamente lgico, pues no es sino el resultado necesario, el producto histrico de la situacin de explotacin y sometimiento material y espiritual a la que se halla sometida la clase trabajadora. Es sta una consecuencia necesaria (aunque temporal) del movimiento y desarrollo del sistema capitalista, y que no tiene nada de vergonzante, como tampoco en fsica tiene nada de vergonzante que los cuerpos caigan hacia abajo. La clase obrera no tiene acceso a la ciencia, decamos. Por ello, la conciencia que tiene de su situacin es una conciencia emprica, no cientfica, producto de su experiencia repetida y

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cotidiana, como es producto de la experiencia nuestro conocimiento de que los cuerpos caen hacia abajo. La experiencia no explica ese hecho: la teora de gravitacin s. La conciencia diaria que tiene el obrero de que es explotado y humillado no le explica ese, hecho. La teora marxista le explica por qu, como y cuando el obrero es explotado por el capitalista para transformar el trabajo del que se apropia en capital. As como la teora de Newton propone una explicacin empricamente verificable de una serie de fenmenos de la naturaleza, la teora de Marx propone una explicacin empricamente verificable de una serie de fenmenos de la sociedad. Sin embargo, existe una diferencia esencial entre ellas: a la cada de un cuerpo no hay asociados intereses de clase. Tanto a los capitalistas como a los obreros les resulta indiferente que los cuerpos caigan para abajo. No ocurre lo mismo con los fenmenos sociales. En las relaciones entre los hombres estn siempre presentes intereses de clase. La burguesa, siempre tan prctica, sabe perfectamente que la mejor manera de explotar a un hombre y robarle su trabajo es convencerlo de que su explotacin no es tal sino un "contrato social" entre ciudadanos libres, y de que ste no es slo el nico, sino el mejor de los mundos posibles. Llenaran varios volmenes las listas de intelectuales pagados por la burguesa para que se dediquen a esta "noble" tarea. Las teoras de la sociedad que estos intelectuales han elaborado son mltiples y variadas, todas sin embargo 32

excelentes para ser enseadas en la escuela. La teora de Marx no rene estos requisitos. No es apta para burgueses cardacos y mucho menos para ser conocida en sus consecuencias por los trabajadores. Lamentablemente, la inmensa mayora de nuestros intelectuales burgueses y pequeo burgueses (orgnicos o no), en vez de emprender el dificil pero impresindible conocimiento de la teora marxista a partir del estudio de los clsicos (fundamentalmente Marx), lo han hecho a partir de manuales de divulgacin y/o de obras de dirigentes de diversos procesos revolucionarios (que, en la mayora de los casos, son producto de la aplicacin de la teora marxista a determinadas situaciones histricas concretas), a las que, en cada caso, se han apresurado a otorgar validez universal. Es as que en este pas existen tantas variantes de marxistas como revoluciones ha habido en el planeta, e inclusive variantes de variantes. Por supuesto, su influencia real es inversamente proporcional a la audacia de sus generalizaciones. Para terminar, cabe sealar que el problema de la contradiccin existente entre la ideologa socialista y la ideologa burguesa sustentada por el pueblo no se soluciona ignorando esta situacin y echndole el fardo al Peronismo

como si el pueblo estuviera al margen de las leyes de la sociedad capitalista, y su ideologa no estuviera determinada por su ubicacin social dentro del total de la sociedad. Solamente el desarrollo del proceso revolucionario nacional puede dar solucin a esta situacin. Vamos a analizar de ms cerca el fenmeno Movimiento Peronista y su relacin con la ideologa burguesa. Esencialmente policlasista el Movimiento Peronista se define desde el comienzo por su carcter nacional popular, antioligrquico y antimperialista. Cuando decimos policlasista, decimos que en l participaron, siendo sus columnas fundamentales, la burguesa nacional, nacida al amparo de circunstancias y leyes favorables, y la clase trabajadora, surgida como consecuencia del desarrollo capitalista del pas. Producto de la excepcional coyuntura histrica conformada por el perodo de la guerra y la primera posguerra, la expresin poltica de esta alianza de cla-

ses nacionales, el Movimiento Peronista, tiene en ese momento una concepcin doctrinaria que, como idea central, levanta la coexistencia armnica de capital y trabajo. Esto es absolutamente lgico, ya que en ese momento era la burguesa nacional la clase que, con el apoyo del proletariado, ejerca el poder poltico. Buscaba consolidar su independencia del imperialismo, y en esta empresa movilizaba automticamente el apoyo de la clase obrera, tras una poltica nacional independiente y progresista, en contra de la reaccin oligrquica y el imperialismo yanqui, heredero de la exhausta Inglaterra. Y aqu tenemos un hecho al que hay que prestar debida atencin: el papel esencial de la clase obrera como basamento del poder peronista est reflejado en la esencia misma de la doctrina justicialista. La coexistencia del capital y del trabajo era la idea dominante del momento, surgida de las condiciones econmicas y polticas existentes. La doctrina justicialista no es sino el reflejo de una situacin existente de hecho. Estas situaciones en que el poder se halla repartido entre ms de una clase, no son nicas en la historia. A Marx con su excepcional sagacidad, estas cosas no se le escapaban nunca: "Por ejemplo en una poca y en un pas en que se disputan el poder, la corona, la aristocracia y la burguesa, en que por lo tanto, se halla dividida la dominacin, se impone como idea dominante la doctrina de la divisin de poderes, proclamada ahora como ley eterna". (Karl Marx Frederich Engels, "La Ideologa Alemana", Ed. cit. p. 51). A quienes s se les escapan sistemticamente estas cosas es a la izquierda argentina, que en vez de analizar y juzgar un determinado momento histrico por las condiciones concretas en que se desenvuelve, y a partir de all buscar comprender su doctrina ideolgica, tal como indica el materialismo histrico que no conocen pero aplican, prefiere 33

juzgarla a la luz de un ideal abstracto, "los verdaderos y permanentes intereses del proletariado", siendo as que llegan a conclusiones tan disparatadas como la de negar al peronismo por "no ser una ideologa autnticamente proletaria". Adems, es conveniente recordar que la coexistencia capital trabajo no se daba en condiciones cualesquiera, sino en condiciones "socialmente justas" Condiciones que haban sido arrancadas a la burguesa por la lucha de la clase obrera y su permanente vigencia como factor de poder y otorgadas desde el Estado Peronista. Porque, como es sabido, no es una tendencia natural de la burguesa ser desprendida con los obreros que explota, sino que es la lucha de la clase obrera y del propio Estado el encargado de poner limite a sus ambiciones. En este estado de cosas, la coexistencia capital trabajo fue proclamada a nivel de "ley eterna" y fue parte de la ideologa dominante, la ideologa burguesa patrimonio de la burguesa y de la clase obrera, que, como vimos, adopta la ideologa de la clase dominante como consecuencia necesaria (no permanente) de su sometimiento material y espiritual dentro de la sociedad capitalista. Pero no hay "ley eterna" que dure cien aos. La burguesa nacional de un pas dependiente no tiene perspectivas frente al imperialismo, no puede conducir un proceso de liberacin nacional autntico pues est condenada a la liquidacin, producto de la competencia y de sus propias contradicciones. La derrota del Movimiento Peronista por la reaccin oligrquica y el imperialismo 34

implica el comienzo de un inexorable proceso de liquidacin de la burguesa nacional, y de superexplotacin de la clase obrera. Consecuentemente, se da un proceso de liquidacin de "verdades eternas", tales como la coexistencia del capital y el trabajo, surgidas como hoy se ve claro bajo una coyuntura histrica y econmica muy especial. Hoy en da, ningn peronista concibe la coexisten-

ideolgica, y cuanto mayor es la absorcin por el capital extranjero o la liquidacin directa impuesta por las circunstancias econmicas, mayor es el vocero de los representantes de la burguesa nacional y su defensa de los "intereses de la empresa nacional". Poco a poco, sienten que les va llegando la hora. Paralelamente, el inters de la clase trabajadora, ahora explotada cada vez ms directamente por el capital extranjero, va siendo cada vez ms coincidente con el inters nacional. El inters de la clase trabajadora y el inters nacional se expresan hoy a nivel econmico en la expropiacin de los capitalistas, en la construccin del socialismo. Hoy en da no hay coexistencia posible con el extranjero capitalista y explotador. Se impone su liquidacin lisa y llana. Hoy en da, la concepcin ideolgica socialista que el Movimiento Peronista Revolucionario asume, no es sino el cia del obrero argentino y el capitalis- reflejo de una situacin objetiva, y al ta... de una empresa extranjera. Ningn mismo tiempo muestra el permanente e autntico peronista... por supuesto. inclaudicable compromiso del peronismo La liquidacin de la burguesa nacional, con los intereses nacionales y los de la tendencia histrica que a nadie escapa, clase trabajadora. Compromiso y posicin lleva implcita la desnacionalizacin conti- que no se basa en esquema ideolgico nua y la prdida cada vez mayor de peso digitado a priori alguno, se basa en las reapoltico de la burguesa nacional y de sus les necesidades de la clase trabajadora concepciones. Quienes quieran sobrevi- argentina, real y concreta, en las tareas vir debern resignarse a la asociacin o concretas que se imponen para que la la dependencia del capital imperialista o Argentina pueda verse libre de sus coloniperecer. Esta asociacin es econmica e zadores.

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6. La supuesta poltica marxista a nivel mundial. Los errores metodolgicos de los compaeros "... el marxista, al analizar el momento, no debe partir de lo posible, sino de lo real." (Lenin, "Cartas sobre tctica" Obras completas, tomo 24). El momento decisivo a partir del cual sabremos con certeza si hemos hecho un buen o mal uso de esa extraordinaria herramienta terica que es el marxismo, ser aquel en que intentemos formular polticas concretas. Y aqu se pueden tomar dos caminos: uno que conduzca a la formulacin de polticas con base en la realidad nacional, que traten de adecuarse a ella lo ms posible, que sean pasibles de ser puestas en prctica para verificar si son correctas o no; y otro camino que lleve a la produccin de una poltica de frases absolutamente coherentes con un esquema terico marxista universal, pero que no tiene nada que ver con la realidad nacional, porque voluntariamente ha decidido no tenerla en cuenta. Veamos uno de esos ejemplos, en la Contestacin... los compaeros dicen: "Una poltica marxista a nivel mundial es posible por la fidelidad de los comunistas que luchan en todos los continentes a los principios fundamentales de esta ideologa, principios surgidos del estudio cientfico del modo de produccin capitalista, aunque dicha poltica deba dar respuesta concreta a una situacin concreta como quera Lenin". Esto es una muestra de lo que sucede cuando se escribe no en funcin de interpretar la realidad sino en funcin de un sistema de pensamiento, cuando uno se aferra a una posicin dada de antemano. Sustentando una posicin internacionalista abstracta y dogmtica, o ms concretamente, adhiriendo a la Cuarta Internacional como dicen adherir los compaeros (Reportaje a ERP, "Cristianismo y Revolucin" n 27) resulta entonces imprescindible declarar contra viento y marea la posibilidad de una poltica marxista a nivel mundial. 36

Lamentablemente como punto de partida para la formulacin de una tctica y una estrategia, la adhesin a una poltica posible es desde el punto de vista marxista un error conceptual inaceptable, y desde el punto de vista de la poltica prctica una lamentable ingenuidad, explicable tan slo por necesidades de mantenimiento dogmtico de una concepcin internacionalista abstracta, concebida de antemano. No hace falta nada ms que leer el diario para comprobar que la tan mentada poltica marxista a nivel mundial no existe en ningn lado. Existen s, y existen por vinculacin con su pueblo, y por la adhesin que este pueblo les brinda, Movimientos de Liberacin Nacional, que luchan contra el imperialismo a partir de las condiciones concretas de sus propios pases y levantando banderas polticas que la experiencia ha probado adecuadas para el grado de desarrollo poltico del pueblo; banderas que reflejan lo que el pueblo quiere y no lo que un grupo poltico "querra que quisiera".

Vietnam, Laos, Camboya, Palestina, en ningn caso un movimiento de liberacin nacional que cuente con el apoyo del pueblo ha tomado como punto de partida para sus concepciones estratgicas la posibilidad de una poltica marxista a nivel mundial. En todos los casos ha tomado como punto de partida la puesta en prctica de una poltica basada ante todo y por sobre todas las cosas en la situacin concreta que les toca vivir. Y si no, remontamos un poco en la historia, recordaremos con los compaeros, el principio rector de la accin poltica del Movimiento Revolucionario Chino; el "Espritu de Yenn"; basarse en el propio esfuerzo, confiar en el propio esfuerzo. Realmente, la historia no hace ms que confirmar, lo que ya habamos mencionado: en poltica hay que basarse sobre lo real, no sobre lo posible. En otras palabras: cuando la realidad y la lnea, se llevan a las patadas, hay que elegir la realidad. Por otra parte la existencia posible de una poltica marxista a nivel mundial, no deja de seguir siendo una simple frase hasta que no se especifique de qu maneras concretas esa poltica se materializa en la movilizacin y lucha de las masas populares, y en qu medida las masas trabajadoras mundiales han hecho suyas los enunciados de esa poltica que adems, como afirman los compaeros en la frase citada ms arriba, "da respuesta concreta a unas situacin concreta". Por ltimo, para que esta poltica marxista mundial c o b r e cuerpo, se necesita un

vehculo, un organismo que la asuma y la lleve a la prctica a nivel mundial. Y eso realmente no se ve por ningn lado. Lo que s se ve son marxistas que tratan de aplicar el marxismo lo ms ajustadamente posible a sus condiciones nacionales, que tienen tal peso que inclusive, llegan a provocar fricciones abiertas entre distintos regmenes socialistas: entre la Unin Sovitica y China, por ejemplo. Y volvemos a insistir: es a partir de las luchas particulares y concretas de lo pueblos como se va forjando la solidaridad activa de estos mismos pueblos en su lucha contra el imperialismo. Sin embargo, en el caso de los pases del Tercer Mundo, es muy poco todava lo que hay en materia de polticas comunes. No es lo mismo mandar genioles a Vietnam que vertebrar junto al Vietcong una poltica de accin conjunta contra el imperialismo yanqui con tareas concretas. Nuestra solidaridad no va hoy en da ms all de las declaraciones, y de nuestra voluntad de encontrarnos algn da con ellos en la misma trinchera. No es poco, pero es conveniente no confundir las ilusiones con la realidad y darle a esas tareas un alcance que no tienen. Los pueblos de la pennsula indochina, s llevan a la prctica una estrategia comn contra el invasor norteamericano. Realizan da tras da, tareas que materializan su solidaridad combatiente. Tal vez algn da Latinoamrica o Amrica toda pueda ofrecer al mundo un ejemplo semejante. Habr entonces una poltica comn combatiente, nacida de las autnticas luchas populares de 37

cada uno de nuestros pases, y no una poltica comn burocrtica, ejercida por organismos fantasmas, desvinculados de los pueblos, ajenos a ellos, y lo que es decisivo, no surgido de su seno ni de sus luchas. Tal es el caso de la tristemente clebre Cuarta Internacional, organismo en funcin de cuya existencia se hace necesario admitir la "posibilidad" de una poltica marxista a nivel mundial, poltica etrea, inasible, que rodea la tierra lo mismo que su atmsfera y en funcin de la cual y a partir de la cual se elaboran las polticas concretas en cada caso. Esta posicin internacionalista abstracta, basada en polticas marxistas mundiales "posibles" pero inexistentes, es la que determina la metodologa que le permite a los compaeros encarar la tarea de resolucin de los problemas de la estrategia y la tctica de poder. Cabe analizar ahora, en qu medida de una poltica mundial ficticia pueden deducirse una estrategia y una prctica poltica concretas. Veamos el anlisis. Los compaeros dicen: 1. En primer lugar debemos hacer un anlisis de la situacin econmica capitalista mundial y de la lucha revolucionaria internacional teniendo en cuenta que la revolucin socialista es internacional por su contenido y nacional por su forma... 2. En segundo lugar debemos hacer un anlisis de la relacin de fuerzas entre las clases ... . La ilusin de una poltica marxista universal lleva a estos errores metodolgicos, que van en contra no digamos ya de una concepcin cientfica sino del menor sentido comn. Resulta que para estudiar la sociedad argentina en su composicin y movimiento hay que empezar... por la situacin de la economa capitalista mundial y la lucha revolucionaria internacional. Este disparate metodolgico, semejante al que cometera un bilogo que para estudiar la 38

clula empezara... por el cuerpo humano, se explica por la permanente remisin que se hace al carcter universal del proletariado y de la lucha de clases, lo que se hallara sintetizado en las banderas polticas universales del marxismo leninismo. Cualquiera que haya tenido algn contacto con la metodologa cientfica sabe, que el conocimiento va de lo particular a lo general, del conocimiento de lo ms simple al conocimiento de lo ms complejo, lo que, por otra parte, responde tambin al desarrollo histrico del conocimiento humano. Adems, en cada ciencia, el mtodo debe adaptarse a las peculiaridades del objeto estudiado. La ciencia de la sociedad no escapa a estas consideraciones. Para el estudio de la sociedad argentina hay que empezar por la sociedad argentina. Y, en primer momento, considerarla, aunque a los compaeros les resulte inaceptable (e incompatible con su posicin internacionalista), una isla. Es decir, que en primera instancia, con el fin de simplificar el anlisis de algo que ya de por s

es muy complejo, debemos prescindir de las relaciones de nuestra sociedad con el exterior (1). Cuando conozcamos lo suficiente de nuestra sociedad, cuando sepamos quien es quien y qu intereses defiende, entonces estaremos en condiciones de ir complicando poco a poco el panorama y de estudiar las relaciones de nuestra sociedad con otras, en un orden de importancia que habr surgido del estudio anterior. Aqu en todo momento el centro del estudio est puesto sobre la sociedad nacional, pues se trata de estudiarla para formular una poltica concreta, y no para teorizar acerca de la situacin capitalista internacional. La profundizacin del estudio de las relaciones de nuestra sociedad con el exterior est en estrecha relacin con el desarrollo histrico del movimiento revolucionario, que a medida que ampla su influencia y perspectivas va haciendo suyos campos cada vez ms amplios del conocimiento. El punto principal de la controversia residir en el papel a adjudicar, en el proceso a la historia nacional. Los compaeros slo llegan a considerarla, y en una proporcin casi inexistente, al final

de un proceso de anlisis que ha partido de la concepcin de la universalidad de la lucha de clases. En realidad, la historia nacional tiene para los compaeros una importancia muy escasa, es algo vaco de contenido, casi diramos que la utilizan a un nivel meramente anecdtico. En una palabra: su actitud de ignorar el peronismo, no es ms que una versin en pequeo de su actitud de ignorar la historia nacional, y esto es perfectamente coherente con su posicin poltica de fondo, porque "... la revolucin socialista es internacional por su contenido y nacional por su forma" (Contestacin...). Resulta claro entonces que el factor nacional slo aportar la fachada exterior, la caparazn de un contenido que le es ajeno, ser receptculo de un contenido internacional, producido en el transcurrir de la historia de la sociedad universal.

1. Como esto puede llevar a equvocos, conviene aclarar brevemente el asunto. Todo el mundo sabe que nuestro pas ha sido una colonia durante casi toda su historia, as que con justicia se preguntar si en este caso particular se puede ignorar los vnculos con la "madre patria" de turno. No se pretende de ningn modo ignorarlos. Pero las causas externas obran "por medio de lasl causas internas", y esto en el caso de la dependencia colonial se pone de manifiesto en el hecho de que la dominacin econmica y poltica de un pas sobre otro, por ejemplo Estados Unidos sobre la Argentina, se pone de manifiesto dentro de nuestro pas, por la existencia de testaferros, "hombres de paja", grupos sociales e inclusive clases sociales que estn objetivamente interesadas en el mantenimiento de esa colonizacin, lo que conduce a que su prctica social sea, conciente o inconcientemente, expresin de los intereses extranjeros, y muchas veces, defensora descarada de ellos. No es suficiente decir que somos una colonia. Es necesario saber tambin quienes son los encargados de colonizamos, dentro mismo de nuestras filas. El estudio de la sociedad argentina, de sus clases sociales, mostrar tambin nuestras relaciones de dependencia, slo que con otra forma: la de clases sociales que defienden intereses nacionales o antinacionales.

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Por ello, el proceso histrico nacional, la historia nacional viva y concreta, no ser jams contenido y basamento de la accin poltica alguna que se fundamente en supuestas banderas marxistas universales. Ello estara en total contradiccin con la esencia misma de la concepcin internacionalista que sustentan los compaeros que slo ven en las situaciones nacionales meras formas, cuyo contenido no surge del proceso nacional mismo sino que le es injertado luego de un anlisis de la "situacin del capitalismo mundial y de la lucha revolucionaria internacional'. Tal es la realidad que el desarrollo histrico de la izquierda propiciadora de posiciones intemacionalistas abstractas nos ha enseado con creces. Muchas veces el problema se ha visto confundido y oscurecido por la afirmacin de que, a pesar de su internacionalismo, la estrategia diseada por los compaeros "...daba respuesta concreta a una situacin concreta". Hoy los mismos compaeros se han encargado de aclararnos el punto: la situacin concreta que ellos consideran no es nada ms que una forma, un receptculo en el cual se vuelca la "respuesta concreta"; las conclusiones abstractas extradas de un anlisis cuyo punto de partida est en la situacin econmica capitalista mundial y la lucha revolucionaria internacional. Un salto al vaco perfecto. Resulta claro que la posicin que parte de lo nacional y la posicin que parte de lo internacional son entre s como el agua y el aceite, y no cabe esperar como prueba la historia que puedan reducirse la una a la otra por medio de discusiones tericas. Puede ya tomarse una posicin, como en este caso se ha hecho con la internacionalista, tomando como base el documento de los compaeros, y desarrollarla en sus consecuencias, mostrando su incoherencia, su contradiccin con el marxismo que dice defender y su desprecio de la historia. Pero no debemos poner la menor 40

esperanza en que esto sea suficiente. Tambin ha demostrado la historia que las construcciones mentales que el hombre se forja, por ms errneas que se prueben, subsisten cerrndose sobre s mismas y alimentndose de sus mismos productos, aunque se alejen cada vez ms de la realidad. Tan slo el desarrollo del movimiento revolucionario argentino dar una prueba definitiva en favor de una posicin. Ser la prueba de la prctica. Prueba que comenzar a verificarse cuando el pueblo entre a tallar en el asunto. En ese momento la controversia quedar liquidada. 7. Las concepciones metodolgicas no marxistas que aplican los compaeros para la determinacin de la estrategia de poder. Analizaremos ahora el camino que sealan los compaeros para la determinacin de la estrategia de poder para tratar de verificar: a) su coherencia con el marxismo y b) su grado de materializacin en la realidad. Aprovechamos el siguiente resumen

que nos presentan: "Resumiendo: para establecer las bases de una estrategia de poder debemos considerar las condiciones que abarcan la situacin econmica, poltica y militar de conjunto: en el mundo, en el continente, en la regin y en el pas. Del estudio de la situacin de conjunto podemos formarnos una idea clara de las etapas y fases de la guerra revolucionaria, de las tareas principales y secundarias y de cada etapa su duracin aproximada, de sus caracteristicas poltico militares y de las formas y condiciones en que se producir la toma del poder por la revolucin. Todo este conjunto es lo que denominamos estrategia de poder poltico militar. Sin una apreciacin justa de la situacin de conjunto estratgica , y de las varias fases de la etapa que la componen, procederemos a ciegas y no podremos dirigir a las masas a la victoria de la revolucin. Permaneceremos atados a la empiria de lo inmediato en la conviccin de que el xito estratgico de la revolucin es la mera, suma aritmtica de xitos parciales tcticos, sin tener en cuenta el papel determinante del resultado de la guerra revolucionaria; la atencin que debemos prestar al conjunto de la situacin incluyendo las diversas etapas. Porque la comprensin del conjunto nos facilita el manejo de las partes integrantes del todo, siendo la nica posibilidad

de no perderse en la visin meramente tctica de las etapas y caer en el aventurerismo y lo el oportunismo." (Contestacin...) Este prrafo es altamente representativo del pensamiento de los compaeros en lo que respecta a la elaboracin y significado de una estrategia de poder. Vemos all que el "estudio de la situacin de conjunto" permite a los compaeros formarse una idea clara de: a) las etapas y fases de la guerra revolucionaria; b) las tareas principales y secundarias de cada etapa; c) la duracin aproximada de cada etapa; d) sus caractersticas polticas y militares; e) formas y condiciones en que se producir la toma del poder por la revolucin. Tomamos ex profeso las afirmaciones una por una, para obligarnos a leerlas despacio y para repensar un poco su contenido, pues a veces las formas brillantes engaan sobre el verdadero contenido. Los compaeros nos presentan el mtodo para conocer, a partir de la situacin mundial presente, tareas, plazos, consignas y, no conformes con eso, inclusive las formas y condiciones en que se producir la toma del poder. Adems le confieren a la materializacin de lo

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anterior una importancia decisiva, pues de lo contrario, declaran: "...procederemos a ciegas y no podremos dirigir a las masas a la victoria de la revolucin" (Contestacin...). En todo esto se pone de manifiesto un total desprecio por lo que la realidad concreta del proceso histrico nacional encierra, y una actitud catedrtica hacia el pueblo; ambos deben adaptarse al libreto deducido de las condiciones econmicas polticas y militares universales. Si hay algo que en un marxista es inadmisible, es el ignorar que el proceso histrico est sometido a leyes objetivas que son independientes de la voluntad de los grupos y personas, y que, dentro de ese proceso, es el accionar mismo de la clase trabajadora el que va suministrando paso a paso los elementos indicadores de lo que es coherente con la coyuntura poltica y de lo que no lo es. La vanguardia, cuando como tal exista, no lo ser precisamente por su capacidad de "dirigir" a la clase obrera mediante polticas deducidas de esquema alguno, sino porque ante todo ser capaz de aprender de la accin de la clase trabajadora, de interpretar fielmente las conclusiones que se desprendan del accionar poltico del pueblo mismo. 42

Esto vale desde el principio al fin del proceso revolucionario, y de esta manera es inconcebible el problema de la toma del poder como una cuestin que deba resolver hoy grupo armado alguno, lo que es totalmente imposible y no sera ms que intil ejercicio adivinatorio. Los elementos de la solucin al problema de la forma en que se tomar el poder, surgirn del desarrollo del proceso revolucionario y de la accin revolucionaria de la clase obrera misma; no debemos olvidar que el proceso revolucionario incumbe esencialmente al pueblo, de cuya accin poltica nosotros debemos ser intrpretes y no maestros. Los avances de la conciencia y de la combatividad popular deben encontrarnos listos para responder a esos nuevos niveles de lucha, pero ser nuestra prctica y nuestra experiencia poltica la encargada de indicarnos los mejores caminos para que esa tarea pueda realizarse. Hoy por hoy podramos pasarnos siglos en vanas discusiones sobre la manera en que se tomar el poder, sobre la duracin de tal o cual etapa, aun inexistentes. Aqu tambin habra tantas posiciones como cabezas, porque hoy las respuestas slo podran surgir de esquemas tericos, y no de la lucha concreta y actual del pueblo. Antes que por esas discusiones, debemos preocuparnos por el estado actual del pueblo y de su organizacin, sus mtodos de lucha, sobre las maneras en que podr integrarse a la lucha revolucionaria. No debemos olvidar que nuestra propia existencia parte del reconocimiento de que los vehculos de lucha popular antes existentes no respondan ya de

modo alguno a las necesidades polticas y organizativas que plantea esta nueva etapa de la lucha por la liberacin nacional. Para ilustrar el asunto, vamos a ver de qu manera encaraba Lenin en 1897 (no hay nada nuevo bajo el sol!) el problema de la toma del poder. En ese momento, el movimiento revolucionario ruso recin se estaba planteando sus primeras tareas prcticas, discutiendo sobre ellas. No obstante, veremos que ya existan aficionados a la prediccin de formas para la toma del poder. Deca Lenin: "Discurrir de antemano sobre los medios a que recurrir esta organizacin (se refiere a la organizacin obrera revolucionaria) para dar el golpe definitivo al absolutismo; sobre si preferir, por ejemplo, la insurreccin, la huelga poltica de masas u otra forma de ataque; pensar de antemano y decidir en el momento actual esta cuestin, sera mero doctrinarismo. Se parecera al caso de unos generales que se reunieran en el Consejo Militar antes de reclutar tropas, movilizarlas y ponerlas en marcha contra el enemigo. Y cuando el ejrcito del proletariado luche inflexiblemente por su emancipacin poltica y econmica, bajo la direc-

cin de una fuerte organizacin socialdemcrata, este ejrcito mismo sealar a los generales los mtodos y los medios de accin. Entonces, y solamente entonces, se podr resolver la cuestin del golpe definitivo al absolutismo, pues la solucin de esta cuestin depende precisamente del estado del movimiento obrero, de su amplitud, de lo mtodos de lucha por el elaborados, de las cualidades de la organizacin revolucionaria que dirija al movimiento obrero, de las relaciones de otros grupos sociales con el proletariado y el absolutismo, de la situacin poltica exterior, en una palabra, de mil condiciones que es imposible e intil adivinar de antemano." (Lenin. "Las tareas de los socialdemcratas rusos". Obras escogidas. Tomo I). Los compaeros sabrn perdonar por la extensin de la cita. Pero hasta tanto tengamos la experiencia y los conocimientos suficientes como para poder intentar pararnos sobre nuestros propios pies, sern inevitables. Creo que es suficientemente clara: la solucin de los problemas que plantea el movimiento revolucionario no se puede de ninguna manera deducir a partir de visiones "de conjunto"; esas soluciones sern el producto racional de la prctica y lucha revolucionaria del movimiento obrero. Es decir: en materia de poltica no hay adivinacin posible y el conocimiento slo puede ser resultado de una prctica concreta. Vista, aunque parcialmente y dejando muchas cosas en el tintero sobre la incorreccin terica del planteo de los 43

compaeros, vamos a ver como se materializara en la prctica esta apreciacin de conjunto en materia econmica, poltica y militar. Comencemos por la situacin econmica. Ya desde el inicio vemos que el asunto puede resultar muy largo y complejo. El sistema capitalista mundial incluye a ms de cien pases, con estructuras productivas fundamentalmente de dos tipos: industriales (altamente tecnificadas y automatizadas) y primarias (productores de materias primas y consumidoras de tecnologa). Ser necesario entonces analizar cada uno de esos grupos y la relacin entre ellos. Por un lado habr que estudiar la situacin de los centros imperialistas: Estados Unidos, Estados europeos, Japn, etc., las asociaciones de esos centros (Mercado Comn Europeo, etc.) y luego las relaciones existentes entre ellos. O sea, que deberamos conocer profundamente en cada caso, estructura productiva, sistema financiero, comercio, demografa, etc. Adems, y esto tiene particular importancia, conocer el papel de los organismos financieros creados a nivel internacional, su significado y funcionamiento (FMI, BIRF, BID, etc.), el sistema financiero internacional conectado con ellos, el papel de los capitales flotantes, etc.: otro elemento que debemos considerar, es el papel que juegan los pases que no pertenecen al rea del dlar, los pases socialistas, en la modificacin de todo el cuadro econmico anterior. Luego, hay que hacer entrar en anlisis a los pases dependientes, investigar relaciones de dependencia y competencia, etc., y seguir as hasta agotar el tema. Esta tarea debe ser realizada con rigor cientfico y en profundidad, desde una pers44

pectiva marxista, pues de otra manera no habra ninguna diferencia entre esto, que va a constituir la base de nuestra estrategia y los comentarios sobre economa que todo el mundo lee en las revistas de consumo habitual. Meditando un momento sobre la magnitud de la tarea, vemos que slo podra encararla un enorme equipo de especialistas que conocieran profesionalmente el tema desde una perspectiva marxista, y que trabajara todo el tiempo, sin perder adems, la perspectiva poltica que justifica todo el trabajo. De otra manera, sino se dispusiera de semejante equipo, habra que realizar la tarea por cuenta propia, lo que en primer lugar significa capacitarnos para hacerlo y luego estudiar, asimilar y sintetizar una bibliografa inmensa. Despus de dos o tres aos de estudio podramos sacar algunas conclusiones, que seguramente no seran todava suficientes para la fundamentacin cientfica de la primera parte de nuestra estrategia de poder. Luego habra que encarar con igual nivel de profundidad la situacin poltica, lo mismo que la militar, en el plano internacional. Hecho esto, al cabo de

diez o quince aos estaramos cercanos a encarar el problema fundamental: la estrategia de poder propiamente dicha, los plazos, etapas y consignas de cada etapa de la revolucin, la forma en que se tomar el poder y las condiciones en que esa toma se producir. Y as siguiendo. Por supuesto, entre los marxistas, la idea de dar un fundamento riguroso a la accin poltica no es ninguna novedad. Los estudios de formaciones econmicas realizados con este objetivo son numerossimos. Tomaremos; a ttulo ilustrativo, uno de ellos y compararemos el mtodo all aplicado con el que proponen los compaeros. Estamos con Lenin en Siberia, 1896 1898. Para fundamentar la accin poltica de la socialdemocracia, Lenin decide realizar un estudio econmico. Slo que, contrariamente a lo que opinan los compaeros, su punto de partida no es la "situacin de conjunto" sino todo lo contrario: es Rusia, la madrecita Rusia. Y es as que Lenin se pasa tres aos escribiendo el libro "El desarrollo del capitalismo en Rusia" (Obras Completas, Tomo III). Sin embargo, los tres aos slo le alcanzan para estudiar la formacin del mercado interno, dejando de lado el mercado externo y el anlisis del comercio, porque segn afirmaba "... el tema era demasiado extenso para una sola persona". Adems, para abreviar, restringi su obra a un perodo de la historia rusa. De todo lo expuesto vemos, que el mtodo para la determinacin de la estrategia de poder a partir del anlisis de una situacin de conjunto, ofrecido por los compaeros, es un producto de su propia cosecha, que no tiene nada que ver con la teora marxista ni con sus aplicaciones histricas concretas. Siendo no slo metodolgicamente errneo, sino tambin, desde un punto de vista exclusivamente material, absolutamente impracticable.

Por ltimo el camino seguido por Lenin es una muestra ms de que, en materia de teora revolucionaria, el factor nacional es decisivo. Pero sobre esto ya hemos dicho bastante. 8. Las consecuencias polticas de las concepciones anteriores. Al principio comenzamos recordando las races histricas de esta discusin. No estar de ms insistir, tanto la posicin de los compaeros como la nuestra no son sino el resultado del desarrollo de concepciones polticas ya existentes, separadas por diferencias fundamnentales en lo que respecta a la valoracin de los factores nacionales, que en su evolucin han asumido nuevas formas y contenidos. En el fondo, despus de todo esto, la diferencia radical se seguir manteniendo: posicin nacional o posicin internacional como punto de partida. En lo que respecta al marxismo, slo cabe anotar que el conocimiento de la ciencia social se demuestra con la prctica social, en la lucha revolucionaria. Podr ser ms o menos intelectual, pero en materia de posiciones hay una 45

sola: estar junto al pueblo, compartir su experiencia poltica paso a paso. Y la poltica para el pueblo tiene nombre: PERONISMO. Los sectores revolucionarios del peronismo, puede apropiarse y se apropiarn, de todo aquello que les sea til, como por ejemplo el marxismo, para comprender mejor la realidad, interpretarla y luchar por la conquista definitiva del poder. En cuanto a su identidad, no slo no es un obstculo, sino que solamente a partie de ella, y gracias a ella, se puede trabajar con el objetivo de la constitucin de un movimiento revolucionario de masas. Discutir aserca de si ser esta misma identidad, o alguna otra , que la integre y no que la rechace, la que tendrn las masas en los momentos culminantes del proceso revolucionario, es tan esteril como discutir en esta etapa, como ser el asalto al poder. La izquierda internacionalista no puede hacer lo mismo. Cmo asimilar a sus esquemas la realidad de un pueblo peronista? Si quiere salvar sus posiciones slo encontrar dos caminos ante el peronismo: condenarlo o ignorarlo. Pero en ambos casos lleva las de perder.

Para su edificio mental, la realidad poltica (lase el peronismo de la clase trabajadora) es una especie de corrosivo, que le va comiendo poco a poco los cimientos, hasta fracturar el edificio. El Peronismo ha sido constantemente para la izquierda, un elemento disociador que, a su contacto produce cismas o fracturas, una piedra de escndalo en programas y declaraciones. Como respuesta, las posiciones de izquierda se vuelven ms duras, ms intransigentes, ms dogmticas. En una palabra: en vez de ponerse de acuerdo con la realidad, se ponen de acuerdo con una bandera poltica marxista universal. Esto ltimo es evidentemente ms sencillo, pero no sirve para lo primero. Los compaeros dicen que la pretensin de presentar al peronismo como expresin de la clase obrera fracasa, lo mismo que la que seala la vigencia de la antinomia peronismo antiperonismo. Nos parece lgico que piensen as quienes piensan que el peronismo es simplemente la expresin contrarrevolucionaria de la burguesa nacional y Pern su vocero. Pero recordamos nuevamente:

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es la experiencia del pueblo la que determina qu es lo que est vigente y qu es lo que no lo est, y ese es el punto de partida para cualquier tarea poltica revolucionaria. La vanguardia (hoy inexistente) surgir en el momento que, el pueblo adhiera a una lucha constante y total contra el sistema (algo que hoy no ocurre) y l mismo se encargar de formarla y alimentarla. El endurecimiento de las posiciones de la izquierda ha llevado a esta a adoptar actitudes sumamente criticables, como la que asumen los compaeros al sentirse depositarios de las verdades universales del marxismo, de los intereses de la clase obrera y de la revolucin socialista. Son entonces verdaderos guardianes cuando pretenden: "... decir y buscar la verdad salindole al cruce a toda manifestacin desviacionista y confusionista que pueda lesionar los intereses de la clase obrera y por lo tanto de la revolucin socialista" (Contestacin...). La historia ha demostrado que la clase obrera no necesita guardianes que cuiden sus intereses, as como ha demostrado que no basta declararse guardin de sus intereses para ser reconocido por el pueblo como expresin poltica autnticamente representativa.

Para terminar esto, slo cabe llamar una vez ms la atencin sobre la ya histrica incapacidad de la izquierda en general para aprender de sus errores. La superficialidad y la poca seriedad terica que en ella se ponen de manifiesto tienen mucho que ver con el poco sentido comn puesto en juego en el anlisis de su experiencia. El marxismo, bien conocido y utilizado es un arma poderosa. Conocido a medias o desconocido sirve solamente para complicar las cosas en lugar de ayudar a comprenderlas mejor. Un mal marxista, con poco estudio y muchas pretensiones, es como un jugador de ftbol que no levanta la cabeza: al final se enreda con la pelota, y termina tirndola afuera. "Se marca solo" dir la tribuna. Algo parecido le ha ocurrido a la izquierda en este pas. 9. Concluciones El documento girado por los compaeros es sumamente importante, pues puede significar la apertura de una discusin poltica entre nuestras organizaciones sobre las respectivas posiciones polticas y que slo puede redundar en beneficio de todos. 47

No cabe pensar esta discusin como una tarea fcil, pues todava muchos de nosotros estamos imbuidos del "mejor que decir es hacer" acuado en contraposicin con los autoproclamados revolucionarios, declamadores e inoperantes. Esta posicin, totalmente lgica en su momento, no podr sostenerse indefinidamente, como tampoco modificarse de un da para otro. No obstante, poco a poco, la misma realidad impone la necesidad del dilogo poltico. En el reportaje se consideraba a 1971 como el ao de la profundizacin. Creo que se dar comienzo a un movimiento en tal sentido, pero creo tambin que no debemos esperar resultados demasiado brillantes, pues salta a la vista que nuestra capacidad terica es pobre. No debemos desesperarnos por ello (la realidad muestra en general entre los militantes una notable indiferencia por todo lo que sea teora) pues nuestra situacin de hoy no es sino el resultado de lo que en esa materia se ha producido en nuestro pas: no nos hemos caracterizado por profundas especulaciones sino ms bien por nuestra capacidad de "jugarnos la intuitiva". Y al mismo tiempo es cierto que el desarrollo material del movimiento traer aparejado un desarrollo terico en consonancia si se lo sabe impulsar y alentar. No podemos de ninguna manera rehuir la discusin con los compaeros. Debemos darla en toda su profundidad y extensin, pues no existe otra manera de ir precisando cada vez ms el significado de nuestras acciones. No se puede imaginar que slo la lucha militar har que nuestras posiciones sean comprendidas y asimiladas por el pueblo: los fierros pesan pero no piensan. Son los revolucionarios que los empuan los que tienen que pensar. Y pensar implica no solamente leer nuestros documentos, sino tambin, discutir cuidadosamente lo que piensan los dems, sobre todo si, como en este caso, son revolucionarios que luchan con nosotros contra el mismo 48

Masetti y El Che enemigo. Porque, como deca el Che: "Todo es parte de una sola lucha; y es verdad cuando el imperialismo nos llama con un denominador comn. Porque aun cuando las ideologas cambien, aun cuando uno se reconociera comunista, o socialista, o peronista, o cualquier otra ideologa poltica en determinado pas, solamente caben dos posiciones en la historia: o se est a favor de los monopolios o se est en contra de los monopolios. Y a todos los que estn en contra de los monopolios, a todos ellos, se les puede aplicar un denominador comn. En esto los norteamericanos tienen razn. Todos los que luchamos por la liberacin de nuestros pueblos, luchamos al mismo tiempo, aunque a veces no lo sepamos, por el aniquilamiento del imperialismo; y todos somos aliados, aunque a veces no lo sepamos, aunque dividamos nuestras propias fuerzas por querellas internas, aunque a veces por discusiones estriles dejamos de hacer el frente necesario para luchar contra el imperialismo; pero todos los que luchamos honestamente por la liberacin de nuestras respectivas patrias, somos enemigos director del imperialismo. En este momento no cabe otra posicin que la lucha directa o la colaboracin." (Ernesto Guevara. "Mensaje a los argentinos". Obras Completas, Tomo 3).

Carlos Olmedo
Carlos Enrique Olmedo naci en Asuncin del Paraguay, el 5 de enero de 1944, de padre paraguayo y madre argentina. Tuvo (dos hermanos menores que l, Alicia y Osvaldo. Curs la escuela primaria en Mendoza. Su padre, Mdico muri jven y su madre debi afrontar duros aos de necesidades. Instalada la familia en Buenos Aires, van a vivir al barrio de Barracas. Hace la escuela secundaria en el Colegio Nacional de Buenos Aires, establecimiento por donde tambin pasan Fernando Abal Medina y Carlos Gustavo Ramus, los mrtires montoneros cados el 7 de setiembre de 1970 en el combate de William Morris. Egresa en 1961 y se in inscribe en la carrera de Filosofa de la UBA. Alumno brillante, logra una beca para solventar sus estudios y encara tambin la carrera de Medicina. Esta ltima no habr de terminarla. Ya para 1966, Olmedo est absolutamente absorbido por su pasin revolucionaria. Incorporado a los planes del comandante Guevara se aboca a la formacin del destacamento Argentino de ese ejrcito guerrillero latinoamericano que habr de operar en Bolivia al mando del Che. Uno de los fundadores de las FAR, Olmedo inicia, junto a sus compaeros, el camino de un replanteo de su estrategia poltica y militar, convirtiendose a poco de andar, en uno de los mas entusiastas y slidos sostenedores de la incorporacin de las FAR al Movimiento Nacional Peronista. Eran pocas arduas, difciles, oscuras cuando la recientemente estrenada dictadura militar de Ongana imperaba casi a voluntad sobre un pas silencioso y aparentemente resignado. Una militancia paciente y clandestina, en la cual cada cuadro era formado prolijamente, con una paciencia de orfebre. Una tarea de hormiga a travs de la cual van creciendo las organizaciones peronistas que, como las FAR, se van planteando el proyecto de desarrollar la lucha armada contra la dictadura: FAP, Dascamisados y Montoneros. En toda esa etapa Olmedo se va revelando como un excepcional militante y un brillante pensador revolucionario. El reportaje a las FAR que publica Cristianismo y Revolucin a comienzos de 1971, tiene en el a uno de

sus principales responsables, as como en el histrico documento de respuesta al ERP (publicado por el semanario militancia) en el cual proyecta una estatura ideolgica asombrosa. Ser ese aporte, ideolgico de Olmedo uno de los factores decisivos para la identificacin de las FAR con el peronismo, un aporte que se va bautizando a fuego y lagrimas en todos y cada uno de los combatientes que libra organizacin en todo el pas, en el marco de la estrategia general de guerra lanzada por Peron para su retorno a la patria y al poder. Sencillo, terriblemente preocupado por el desarrollo de cada uno de sus compaeros, hincha de Independiente, amante del ftbol, Olmedo era un perfeccionista, uno de esos militantes que van forjando su personalidad poltica como peda el Che... con la delectacin de un artista por su obra. Su muerte; fue para las FAR lo que la cada del "Negro" Sabino Navarro para Montoneros. Ambos cayeron en Crdoba. Ambos eran precursores entusiastas de la fusin de las dos organizaciones, consumada el 12 de Octubre de ese ao, con la llegada del General Peron a la Casa Rosada. Esta biografa fue publicada en el N 25 del 6 de noviembre de 1973 en la revista El Descamisado.

Carlos Olmedo con su madre el da que se recibi en el Colegio Nacional Buenos Aires, ao 1962

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