1.

INTRODUCCIN A LA UNIDAD En esta unidad queremos adentrarnos en la experiencia fundante de Pablo: su encuentro con Jess muerto y resucitado, camino de Damasco. No nos detendremos en el anlisis de estos textos sino en las consecuencias que para su fe y para su teolog a tu!o esta experiencia, de la que sac" lu# para iluminar la realidad, fuer#as para enfrentar los conflictos y una energ a misionera que lo lle!" a recorrer miles de $il"metros con los medios que entonces se dispon an. Pondremos %nfasis en algunos elementos de la cristolog a paulina, ya que e!identemente no podemos abarcarla toda. &emos elegido los puntos que creemos ms importantes para nuestra fe y nuestro traba'o e!angeli#ador. (n!itaremos a reali#ar e'ercicios de autoe!aluaci"n que ayuden a la reflexi"n personal y a moti!arnos en la bsqueda de ser ms co)erentes en nuestra tarea con las *omunidades Eclesiales de +ase. De este modo esperamos que la ,nidad sea fcil de entender, de reflexionar y pro!ec)osa para nuestra !ida personal de fe y para nuestro traba'o como animadores y animadoras de *omunidades, al estilo de Pablo, el ap"stol creati!o, generoso y esfor#ado que fue alcan#ado por Jess, el -e.or, no por m%ritos propios sino por pura gracia de Dios. 2. EJERCICIO DE APROXIMACION A LA REALIDAD: Durante muc)o tiempo la *ru# fue predicada como !oluntad de Dios. Esto tra'o como consecuencia la resignaci"n de los pobres ante el sufrimiento impuesto por sistemas o situaciones de in'usticia. /a 0eolog a de la /iberaci"n nos ayud" a redimensionar la teolog a de la cru# y a cambiar la !isi"n de la misma tornndose en fuer#a para luc)ar por un cambio social, pol tico, econ"mico y religioso. -in embargo an quedan resabios de aquella predicaci"n. 12*"mo se predica la *ru# en tus comunidades3 4Da e'emplos concretos: ante el dolor, ante la muerte, en situaciones de catstrofe, etc5 12*"mo se reflexiona en tu comunidad sobre el Jess )ist"rico3 12*"mo se ayuda a los cristianos y cristianas de las *E+s a tener una experiencia personal de Jess 6esucitado3 II. DESARROLLO PRIMERA PARTE: NO SOY LIBRE? NO SOY APSTOL? NO HE VISTO A JESS, NUESTRO SE OR? !1C"# $,1% 1. PABLO, DE PERSE&UIDOR A ALCAN'ADO( POR CRISTO: a5 /a experiencia fundante 7ctualmente no se )abla de 8con!ersi"n9 de san Pablo como en generaciones anteriores. Pablo no es un pecador arrepentido que se con!ierte del mal camino: tampoco se con!irti" de los dolos al Dios !erdadero: menos que Pablo )ubiera sido un incr%dulo y a)ora aceptaba la existencia de Dios. -i )ablamos de con!ersi"n s"lo 1

puede ser en el sentido de que Pablo descubri" que *risto era un absoluto y a su lado todo lo dems empalidec a )asta desaparecer. Pablo mismo nos )abla de esta experiencia no como con!ersi"n sino como 8re!elaci"n9 gratuita y misericordiosa que el Padre Dios le concedi", dndole a conocer a su &i'o 4;l <,<=5. Pablo dice que >!io a Jess el -e.or> 4< *or ?,<: cf. < *or <@,A: B *or C,= y B *or ?,@5. Esa experiencia >-e.or de la gloria> crucificado 4< *or B,A5 fue un encuentro que transform" al perseguidor en 8alcan#ado9por *risto. De all naci" el Pablo misionero, ap"stol y te"logo. Podemos claramente identificar un >antes> y un >despu%s> en la !ida de Pablo. -u !ida, su )istoria )a quedado partida en dos. D es all donde Pablo !e que la )istoria )umana tambi%n )a sido partida en dos por el acontecimiento *risto. Pablo siente, !i!e y expresa como puede lo que esto )a significado para %l y lo que significa para cualquiera que sea alcan#ado por *risto: >De modo que, si alguno est en *risto, nue!a criatura es. /o !ie'o pas", )a empe#ado lo nue!o> 4B *or @,<Eb5. Este encuentro, situado por /ucas en el libro de los &ec)os 8camino de Damasco9, fue de gran importancia para las comunidades cristianas. Por eso nos ofrece tres relatos diferentes. El primero cuenta c"mo sucedi": &c) ?,<1<?a: el segundo, es un recuerdo contado por el propio Pablo ante los 'ud os de Jerusal%n: &c) BB,<1B<: el tercero es una defensa personal de Pablo ante el rey 7gripa y el procurador Festo: &c) B=, B1BG. /os tres relatos nos )ablan de una teofan a o manifestaci"n de Dios )ec)a directamente a una persona: Pablo. Puestos frente a frente, por pura iniciati!a di!ina, Jess y Pablo, ambos se dan a conocer. ,no es el *rucificado16esucitado: el otro el perseguidor y crucificador de los disc pulos y disc pulas de Jess. 0oda teofan a b blica se expresa con s mbolos fcilmente identificables: lu# intensa, ca da en tierra, !o# del cielo. Es g%nero literario propio de manifestaciones epifnicas. Expresa que Dios )a entrado en la !ida y en la )istoria de los )ombres 4cfr Ex G: Ex <?: Harcos <5. Esta lu# que )a sacudido las tinieblas de Pablo le )ace decir en la segunda carta a los corintios: 8Porque Dios, que di'o: De entre las tinieblas brille la lu#, %l es quien )i#o brillar la lu# en nuestros cora#ones, para que resplande#ca el conocimiento de la gloria de Dios en la fa# de *risto> 4B *or C,=5. /a experiencia de la irrupci"n de Dios en la )istoria de Pablo, es interior aunque no pri!ada. 0iene como )ori#onte, no la sal!aci"n indi!idual de Pablo, sino su misi"n e!angeli#adora. El Padre Dios )a decidido dar a conocer a Pablo a su &i'o Jess de Na#aret, a quien %l persigue. El conocimiento de Jess le dar lu# a Pablo para conocerse a s mismo y reconocerse como perseguidor !iolento. Este proceso de autoconciencia es una !erdadera gracia otorgada por el Padre. En el doble sentido de gracia, gracia por gratuidad y gracia por !ida de Dios in)abitando a Pablo. 8/a experiencia m stica de Damasco le dio a Pablo una conciencia nue!a de s mismo y una percepci"n profunda del sentido de la )istoria )umana. Pero es a las primeras comunidades creyentes de -iria a las que )ay que atribuir el m%rito de )aber creado las condiciones ambientales y concretas de su integraci"n acti!a en el mo!imiento de Jess9. 2

EJERCICIO DE AUTOEVALUACION Iocaci"n y misi"n a partir de nuestra experiencia con el Dios !i!o. 6eflexiona y escribe bre!emente: 2*"mo en el camino de tu !ida la luminosidad de la presencia de Dios te transform" y te ayud" a descubrir tu misi"n3 12*"mo est presente esta experiencia en tu tarea e!angeli#adora3 b5 *ristofan a y misi"n: Pablo experimenta que su !ocaci"n misionera )a tenido su acontecimiento fundante en la manifestaci"n de Jess camino de Damasco y as lo expresa en la Primera *arta a los *orintios: >D en ltimo t%rmino se me apareci" tambi%n a m , como a un aborti!o. Pues yo soy el ltimo de los ap"stoles: indigno del nombre de ap"stol, por )aber perseguido a la (glesia de Dios. Hs, por la gracia de Dios, soy lo que soy: y la gracia de Dios no )a sido est%ril en m . 7ntes bien, )e traba'ado ms que todos ellos. Pero no yo, sino la gracia de Dios que est conmigo.> 4<*or <@, A1<<5 7lgunos biblistas prefieren traducir 8aborti!o9 como 8nacido a destiempo9. *laramente Pablo alude en este texto al acontecimiento de su encuentro con Jess. Dios le )a dado a conocer al 6esucitado y al mismo tiempo le )a conferido una misi"n apost"lica y prof%tica. Dios mismo lo )a )ec)o su e!angeli#ador y lo )a comprometido con su &i'o *rucificado16esucitado. Esta ser adems su credencial de ap"stol. 7nte quienes dudan de la autenticidad de su misi"n, Pablo dice en%rgicamente y sin de'ar lugar a dudas: >27caso no )e !isto a Jess, el -e.or nuestro3> 4<*or ?,<c5. El Jess )ist"rico que se le apareci" en el camino y que la catequesis de la comunidad de 7ntioqu a le )a ayudado a profundi#ar, es El mismo que )a !isto Pablo. Esta es su !ocaci"n fundante. Homento decisi!o de su !ida y misi"n. 7nte quienes critican su traba'o apost"lico, Pablo apela a su !ocaci"n fundante obra directa de Dios. En la carta a los glatas dice: >Pablo, ap"stol, no de parte de los )ombres ni por mediaci"n de )ombre alguno, sino por Jesucristo y Dios Padre, que le resucit" de entre los muertos> 4;l <,<5 *laramente percibimos el conflicto: los enemigos de Pablo dicen que su e!angelio no es !erdadero porque %l no conoci" a Jess y tampoco recibi" la imposici"n de manos de los ap"stoles que s !ieron y conocieron personalmente a Jess de Na#aret. Es la experiencia fundante de Damasco la que le )ace decir con con!icci"n que su misi"n est ligada directamente a la muerte y resurrecci"n de Jesucristo y a Dios Padre, que le resucit" de entre los muertos> 4;l <,<b5. 4cf. <*or <@,C1<J5. -i Pablo no acepta que se ponga en duda el origen di!ino de su !ocaci"n, tampoco acepta que se cuestione la autenticidad de su e!angelio: >Porque les )ago saber, )ermanos, que el E!angelio anunciado por m , no es de orden )umano, pues yo no lo recib ni aprend de )ombre alguno, sino por re!elaci"n de Jesucristo> 4;l <,<<1 <B5. 3

/a catequesis por parte de la comunidad de Damasco o de 7ntioqu a, fue explicitaci"n de lo que Pablo ya )ab a recibido por gracia de Dios 4;l <,<=5 que le re!el" a Jesucristo 4;l <,<Bb5, el &i'o de Dios 4;l <,<=a5, en!iado por el Padre como nico -al!ador del mundo 4;l C,<1=5 /a !ocaci"n apost"lica1prof%tica de Pablo fue un largo proceso. No se cambian ideas, con!icciones y conductas de un d a para el otro. Esta re!elaci"n gratuita ten a un ob'eti!o: )acer de Pablo un anunciador del e!angelio: >Pues ya estn enterados de mi conducta anterior en el Juda smo, cun encarni#adamente persegu a a la (glesia de Dios y la de!astaba, y c"mo sobrepasaba en el Juda smo a muc)os de mis compatriotas contemporneos, superndoles en el celo por las tradiciones de mis padres. Has, cuando 7qu%l que me separ" desde el seno de mi madre y me llam" por su gracia, tu!o a bien re!elar en m a su &i'o, para que le anunciase entre los gentiles, al punto, sin pedir conse'o ni a la carne ni a la sangre...> 4;l <,<G1<=5. 2Por qu% de pronto Pablo nos )ace recordar su pasado de 'ud o perseguidor del cristianismo3 Para que quede claro que la gracia de Dios )a actuado en %l desde el comien#o de su misi"n apost"lica. Hs tarde dir: 8Donde abund" el pecado, sobreabund" la gracia9 46m @,BJ5. Pablo interpreta su propia !ocaci"n en t%rminos de !ocaci"n prof%tica: la libre iniciati!a de Dios que lo 8separ" 84;l <,<C5 >desde el seno de su madre y lo llam" mediante su gracia> ,para re!elarle a su &i'o, >para que le anunciase entre los gentiles> 4;l <,<@1<=5. Escuc)amos en estas expresiones de Pablo el eco de la !ocaci"n de Jerem as 4Jer <,@5 y del -egundo (sa as 4(s C?,<5. En palabras del papa Francisco, lo que dice Pablo es que Dios lo 8primere"9, se le adelant", lo tom" por sorpresa, lo conquist". De a) )a nacido el cambio de su !ida. Kl es un testigo de la gracia de Dios actuante en Jesucristo y regalada gratuitamente para una misi"n concreta: lle!ar el e!angelio fuera del ambiente 'ud o, al mundo de los gentiles, )aci%ndolo ap"stol uni!ersal. Esta re!elaci"n !i!encial )a )ec)o de Pablo lo que es, un apasionado de Jesucristo muerto y resucitado y un exaltado comunicador del e!angelio de la gracia. c5 Pablo, el fariseo conquistado por Jesucristo El )ec)o de que )ab a quienes atacaban y cuestionaban a Pablo como ap"stol, )i#o que tu!iera que continuar reflexionando el misterio de gracia del cual era portador y testigo. En la carta a los filipenses !uel!e sobre su experiencia fundante pero yendo a mayor profundidad, cuestionando desde su experiencia a quienes siguen poniendo su confian#a en el cumplimiento de la /ey: >Pues los !erdaderos circuncisos somos nosotros, los que damos culto segn el Esp ritu de Dios y nos gloriamos en *risto Jess sin poner nuestra confian#a en la carne, aunque yo tengo moti!os para confiar tambi%n en la carne. -i algn otro cree poder confiar en la carne, ms yo. *ircuncidado el octa!o d a: del lina'e de (srael: de la tribu de +en'am n: )ebreo e )i'o de )ebreos: en cuanto a la /ey, fariseo: en cuanto al celo, perseguidor de la (glesia: en cuanto a la 'usticia de la /ey, intac)able. Pero lo que era para m ganancia, lo )e 'u#gado una p%rdida a causa de *risto. D ms an: 'u#go que todo es p%rdida ante la sublimidad del conocimiento de *risto Jess, mi 4

-e.or, por quien perd todas las cosas, y las tengo por basura para ganar a *risto, y ser )allado en Kl, no con la 'usticia m a, la que !iene de la /ey, sino la que !iene por la fe de *risto, la 'usticia que !iene de Dios, apoyada en la fe, y conocerle a Kl, el poder de su resurrecci"n y la comuni"n en sus padecimientos )asta )acerme seme'ante a Kl en su muerte, tratando de llegar a la resurrecci"n de entre los muertos> 4Flp G, G1<C5 Es incre ble esta manera de expresarse. -u con!icci"n lo lle!a a identificar las tribulaciones de su tarea e!angeli#adora con la muerte y resurrecci"n de *risto. 7)ora todo lo que era ganancia es p%rdida. Fuera de Jesucristo Pablo no da !alor a nada. -u audacia en el cumplimiento de la /ey )a quedado )ec)a pol!o y ceni#as frente al conocimiento de Jesucristo. Esta con!icci"n lo lle!ar a )ablar con ms profundidad an y dir: >Do estoy crucificado con *risto y ya no !i!o yo, sino que es *risto quien !i!e en m : la !ida que !i!o al presente en la carne, la !i!o en la fe del &i'o de Dios que me am" y se entreg" a s mismo por m 9 4;l B,BJ5. El Pablo fariseo )a perdido identidad, fuer#a y consistencia. Es nada frente al Pablo que )a experimentado a Jesucristo, muerto y resucitado. *risto se le )a impuesto como el absoluto frente al cual todo lo dems es relati!o. De aqu nace su e!angelio de la 'usticia de Dios que inaugura en la muerte y resurrecci"n de su &i'o una nue!a era, una nue!a creaci"n. El que )a resucitado y que Pablo )a !isto en el camino de Damasco, no s"lo est !i!o sino que adems )a tomado el poder sobre el mundo y la )istoria: es el -e.orL EJE6*(*(M DE 7,0MEI7/,7*(NN: El >conocimiento de Jesucristo> para Pablo no es un dogma que se promulga, se ense.a y se aprende. El >conocimiento de Jesucristo> no se puede alcan#ar por esfuer#os )umanos. Es una experiencia !ital que se impone por gracia di!ina y que afecta toda la !ida de la persona. 16eflexiona c"mo se traba'a este tema en tus comunidades. 1Piensa tambi%n c"mo )a afectado tu !ida de e!angeli#adorOa el conocimiento de *risto muerto y resucitado. 17pro!ec)a a )acer un momento de oraci"n agradeciendo a Dios la re!elaci"n de *risto en tu !ida y en la !ida la iglesia. RESUMEN DE ESTA PRIMERA PARTE: 6esumimos a)ora lo que sabemos de este encuentro de Pablo con Jesucristo, prescindiendo tanto del lugar y la forma en que sucedi" cuanto del g%nero literario en que nos )a llegado. 8-abemos que fue un acontecimiento inesperado, nico y ob'eti!o que le sucedi" a este perseguidor de la iglesia en un determinado momento temporal. Este acontecimiento fue real pero no pblico. *re" la fe en Jesucristo como -e.or, lo que para Pablo signific" una orientaci"n totalmente nue!a de la !ida, una nue!a comprensi"n de Dios, una experiencia de fe que abarc" toda su persona 4Flp G,<B5. Por lo tanto Pablo 8!io9 y 8oy"9 a Jesucristo, y *risto fue re!elado en %l. 4;l <,<=59. 5

/os elementos de que disponemos resultan insuficientes para expresar y contener aquello de lo que Pablo )abla. Pero s podemos !er los efectos que ese acontecimiento )a pro!ocado: El encuentro con Jess resucitado le )a cambiado la !ida. De perseguidor )a pasado a ser alcan#ado por *risto: de enemigo de los cristianos )a pasado a ser ap"stol: de fariseo cumplidor de la /ey a ultran#a, )a pasado a ser el mensa'ero de la resurrecci"n que libera de la /ey. Esta experiencia personal, pero no pri!ati#ada, )a )ec)o de Pablo el fer!oroso y apasionado misionero de Jesucristo, fundador de comunidades cristianas a las que quiere educar en la nue!a libertad que brota de la gracia otorgada por el Padre en Jesucristo. De esta experiencia fundante nacen su cristolog a, su eclesiolog a, su dinmica pastoral, su antropolog a. /lega a identificar los sufrimientos de la misi"n e!angeli#adora con los padecimientos de *risto en la cru# y )ace de esa experiencia m stica la defensa de la autenticidad de su ministerio apost"lico y la autenticidad de sus comunidades. 0oda la !ida de Pablo se di!ide en un antes y un despu%s de la *ristofan a experimentada, en lo que continuaremos llamando 8camino de Damasco9. SE&UNDA PARTE: CRISTO MUERTO Y RESUCITADO 47lgunos elementos de la cristolog a de Pablo5 0odo lo !isto en la primera parte sobre la experiencia fundante de Pablo, es la matri# donde se gesta su cristolog a. Es ms, no solo su cristolog a sino su eclesiolog a y su antropolog a. Desde el momento de su encuentro, el Dios de Pablo se )a transformado en el Padre Dios que 6esucit" a Jess de Na#aret de entre los muertos. )% E* J+,-, ./,01#/2" /a carta a los ;latas nos ubica en el *risto del cual Pablo quiere )ablarnos: 8Nacido de mu'er, nacido ba'o la /ey para liberar a los que estaban ba'o la /ey9 4;l C,BJ5 Este texto nos pone en contacto directo con el Jess )ist"rico. Es )ombre, nacido como todos los )ombres y mu'eres. Esta es, adems, la menci"n de Har a ms antigua que )emos recibido de las comunidades cristianas. El Jess )ist"rico lo es porque tiene madre )umana, )ist"rica. 7 tra!%s de ella nos )a llegado Jess. /a carta eno'ada de Pablo a los glatas pone el fundamento de la misi"n liberadora de Jess: nacido ba'o la /ey, no para quedar condicionado por ella sino para liberar de la /ey. Nacido para dar libertad. ,na mu'er, tambi%n ella su'eta a la /ey, )a sido agraciada por Dios para dar a lu# al que !iene a liberar de las ataduras de la /ey. /os 'udeo1cristianos que )an ido a ;alacia a interferir en la misi"n de Pablo, )an logrado que los cristianos cayeran ba'o el yugo de la /ey. /os )an con!encido que la religi"n cristiana es religi"n del sometimiento, como la del 0emplo. Pablo sabe por experiencia que la religi"n del 0emplo era una forma de dominaci"n, de controlar las conciencias por el miedo al castigo de Dios. Por eso su *ristolog a se abre como un 6

alegato a la libertad cristiana. 6ecordemos que en Pablo cristolog a, eclesiolog a y antropolog a se entrela#an permanentemente. 7l re!elar a Jesucristo Pablo re!ela tambi%n el rostro nue!o de Dios re!elado en Jesucristo. No es el Dios que impone desde arriba y desde fuera, sino el Padre de nuestro -e.or Jesucristo, Padre de todos los )ombres y mu'eres que su &i'o Jess )a liberado con el amor expresado en la entrega de su !ida. 7l respecto dice Pabier Pi$a#a: 8/a acci"n de Dios en *risto es principio de libertad, camino que nos lle!a al descubrimiento ms )ondo de la )istoria: somos &i'os de Dios. Pablo no funda su argumento de libertad sobre algn tipo de esencia eterna del &i'o de Dios 4aunque pudiera )aberlo )ec)o, pues Dios es libertad, y su &i'o es el &i'o de la libertad5, sino sobre su acci"n liberadora dentro de la )istoria, en medio de la tierra. *iertamente, ese &i'o pro!iene de la eternidad de Dios y expresa desde siempre y para siempre su misterio de amor. Pero su acci"n liberadora se despliega s"lo al llegar la plenitud de los tiempos, por el nacimiento y pascua de Jess9. Jess, el &i'o de Dios en!iado por el Padre como signo de libertad y liberaci"n, )ace de Pablo tambi%n un ap"stol de la libertad. Esta menci"n en ;latas al Jess )ist"rico es definitoria. En la carta a los romanos )ablar del Jess )ist"rico como el nacido del lina'e de Da!id 46m <,<ss5. Pero le bastar en adelante a Pablo recordar la muerte de Jess, para saber de qui%n est %l )ablando. Desde que el &i'o de Dios se )i#o )ombre para ser uno ms de nosotros y nosotras, nuestra suerte )a cambiado por completo: no somos escla!os ni sier!os sino )i'as e )i'os en el &i'o. Para eso )a sido en!iado Jess, para que alcan#ramos la libertad de las )i'as y los )i'os. 8Pero cuando se cumpli" el tiempo establecido, Dios en!i" a su &i'o, nacido de una mu'er y su'eto a la /ey, para redimir a los que estaban sometidos a la /ey y )acernos )i'os adopti!os. D la prueba de que ustedes son )i'os, es que Dios en!i" a nuestros cora#ones el Esp ritu de su &i'o, que clama a Dios llamndolo: Q7bbaL, es decir, QPadreL 4;l C, C1=5 Este es el glorioso e!angelio de Pablo. Rue la pascua de Jess nos )a alcan#ado la filiaci"n di!ina. *on Jess )a llegado la plenitud de los tiempos. 7s lo expresa Pabier Pi$a#a en la obra citada: >Nacido de mu'er>. No en! a Dios a su &i'o desde arriba o de mentiras, como un fantasma que sigue separado de la )istoria, sin )acerse parte de ella. No le en! a terminado y ya maduro, como un extraterrestre que )a nacido y crecido fuera de la tierra, para aparecer despu%s en este mundo. 7l contrario, Dios lo en! a como a todos los )umanos, )aci%ndolo surgir de la misma )istoria )umana, como a los restantes )ombres y mu'eres de la tierra9 b5 Huerto y resucitado para nuestra sal!aci"n 46ecordemos lo !isto en el m"dulo Horal del -eguimiento y que )emos ofrecido como anexo en la primera unidad5. 7

b.<: /iberados del pecado que nos encierra /a situaci"n del ser )umano encerrado en sus propios l mites lo coloca en una situaci"n de muerte, de sin salida. El &i'o de Dios )ec)o )ombre )a roto la barrera que nos imped a go#ar de la libertad de los )i'os e )i'as de Dios y nos encadenaba al pecado. *onsciente de esa situaci"n de pecado Pablo exclama: 82Rui%n podr liberarme de este cuerpo que me lle!a a la muerte39 46m E, BC5 y se responde: 8JesucristoL. En realidad, siguiendo el pensamiento de Pablo, ya no somos escla!os del pecado sino que, como consecuencia de la acci"n liberadora del Padre Dios en Jesucristo, somos liberados del pecado. &ab amos sido reducidos a escla!itud por el pecado y experimentamos la debilidad absoluta, la total incapacidad de autoliberarnos. Estbamos presos en un c rculo !icioso, incapaces de sal!aci"n. 2Ru% )ab a )ec)o la /ey3 &ab a ec)ado lla!e al cerro'o en que nos ten a encerrados el pecado. /a creaci"n entera comparte esta situaci"n de muerte y de pecado 46m A,BJ5. 7prisionados en la muerte 4;l G,BB: 6m <<,GB5 el uni!erso y el ser )umano claman porque se )aga realidad definiti!a la liberaci"n que nos tra'o Jesucristo. Esta !iene a tra!%s de la nue!a 'usticia de Dios, ofrecida gratuitamente a quien cree en *risto 46m <,<=1<E: G,B<1BB5 De esta experiencia de encerrona sin salida, nace el texto de 6omanos E, <C1B@, un texto que podemos considerar autobiogrfico. D de la experiencia de liberaci"n nace la con!icci"n de que, en Jess de Na#aret, el pecado )a sido derrotado. /eamos con detenimiento: 8Porque de acuerdo con el )ombre interior, me compla#co en la /ey de Dios, pero obser!o que )ay en mis miembros otra ley que luc)a contra la ley de mi ra#"n y me ata a la ley del pecado que est en mis miembros. Q7y de m L 2Rui%n podr librarme de este cuerpo que me lle!a a la muerte3 Q;racias a Dios, por Jesucristo, nuestro -e.orL En una palabra, con mi ra#"n sir!o a la /ey de Dios, pero con mi carne sir!o a la ley del pecado9 46omanos E,<A1B@5 /lama la atenci"n la profunda )onrade# de Pablo con la realidad. No la encubre ni la disimula. Desenmascara el misterio de iniquidad que acta sometiendo al ser )umano a situaciones de muerte. Pero no es fatalista, por eso exclama: 8;racias a Dios por Jesucristo, nuestro -e.orL9 4! B@5. Pablo est con!encido de que en Jess, muerto y resucitado, Dios )a )ec)o realidad efecti!a la sal!aci"n del mundo. Esta con!icci"n nos exige ser )onestos ante la realidad )ist"rica, al estilo de Pablo, sin e!adirnos de nuestras responsabilidades. Dice Jon -obrino: 8El poder del pecado no es puntual, sino que se despliega a lo largo de la )istoria, de modo que s"lo al final sern !encidas >las dominaciones y potestades> 4< *or <@,BC5, los poderes )ostiles al reino de DiosS. Por ltimo el pecado tiene ra ces 8

)ondas en la naturale#a )umana: la )ybris, arrogancia 46m <1G5, el deseo y concupiscencia 46m E5. En t%rminos )ist"ricos, >la ra # de todos los males es la codicia del dinero> 4< 0im =,<J: cf. *ol G,@5.9 . -obrino destaca los fundamentos de la 8*ristolog a antropol"gica9 de Pablo. El pecado se encuentra enrai#ado en la naturale#a )umana y )a contaminado la )istoria )umana pro!ocando el sufrimiento de pueblos enteros. Pero no basta confesar la resurrecci"n de *risto para ser cristianos, ni )ablar de liberaci"n para ser liberadores. Es posible ideologi#ar los datos de la fe. Es posible poner la resurrecci"n acaecida en *risto como excusa para no comprometernos con los crucificadosOas de la )istoria. Desde la experiencia de Damasco, Pablo sabe que Jess sigue presente en la )istoria por el poder de su resurrecci"n. 7 la lu# de este profundo sentido liberador de *risto, Pablo examina la acti!idad )umana y la misma creaci"n y encuentra que estamos gimiendo ba'o el peso del pecado. Pero sabe que la resurrecci"n de Jess constituye el cumplimiento total de las promesas liberadoras de Dios. -in embargo Pablo, que no )abla del 6eino de Dios, sabe que la resurrecci"n de Jess no es lo ltimo. /o definiti!amente ltimo es el 6eino de Dios cumplido plenamente y lo expresa diciendo: 8D cuando el uni!erso entero le sea sometido, el mismo &i'o se someter tambi%n a aquel que le someti" todas las cosas, a fin de que Dios sea todo en todos9 4< *or <@,BA5 Porque el mediador del 6eino, Jess, ya )a resucitado, pero la plenitud del 6eino est en espera de que la )istoria llegue a su fin. *reemos que Pablo no )abla del 6eino porque )ablaba a gente no 'ud a, que no ten an esa expectati!a y adems porque pensaba que la parus a era inminente. Ie el fruto del 6eino reali#ado en la resurrecci"n de Jesucristo y pronto, muy pronto, se )ar realidad la resurrecci"n del uni!erso entero y todo ser transformado: 8/es !oy a re!elar un misterio: No todos !amos a morir, pero todos seremos transformados. En un instante, en un abrir y cerrar de o'os, cuando suene la trompeta final Tporque esto suceder los muertos resucitarn incorruptibles y nosotros seremos transformados9 4<*or <@, @<1@B5 Nos in!ade la certe#a de que la )istoria ser liberada de la corrupci"n que me#cla los proyectos del pecado con el proyecto del 6eino que inaugur" Jess. 7s pues para nuestra libertad y alegr a, para fundar una existencia plenamente )umana en acci"n de gracias permanente, de esa situaci"n l mite y desgarradora que nos atena#aba, )emos sido liberados por Jesucristo. D no s"lo cada uno de nosotros y nosotras, sino con la misi"n de )acernos liberadores con Jesucristo de toda situaci"n de escla!itud des)umani#ante. EJE6*(*(M DE 7,0MEI7/,7*(MN 6eflexionemos: Por la fe sabemos que la sal!aci"n ya )a ocurrido, *risto resucitado est presente 9

en la )istoria y su acci"n liberadora es !erificable, ya en este mundo, por la fe. 2*"mo reflexionar la cristolog a de Pablo en nuestras comunidades para que sus efectos se )agan realidad desde a)ora entre los pobres3 2*"mo e!itar que la resurrecci"n sea manipulada por ideolog as que no impulsan al compromiso con los crucificados de la )istoria3 b.B: &emos sido sal!ados en la debilidad Jess de Na#aret, el mediador del 6eino, comparte nuestra existencia en toda nuestra debilidad y pobre#a. 7s lo expresa Pablo en la carta a los filipenses: 80engan entre ustedes los mismos sentimientos de *risto Jess. Kl, que era de condici"n di!ina, no consider" esta igualdad con Dios como algo que deb a guardar celosamente: al contrario, se anonad" a s mismo, tomando la condici"n de ser!idor y )aci%ndose seme'ante a los )ombres. D presentndose con aspecto )umano, se )umill" )asta aceptar por obediencia la muerte y muerte de cru#. Por eso, Dios lo exalt" y le dio el Nombre que est sobre todo nombre, para que al nombre de Jess, se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y en los abismos, y toda lengua proclame para gloria de Dios Padre: UJesucristo es el -e.orV. 4Flp B,@1<<5 -e despo'" de su gloria y poder para compartir con las )ermanas y )ermanos la )umillaci"n, la obediencia, la fragilidad de la existencia )umana. /a palabra t%cnica que usa Pablo para )ablar de este despo'o es 8$%nosis9, !aciamiento. 7 los corintios les dir: >De rico que era se )i#o pobre> 4B*or A,?5 y como todo mortal ir a la muerte, pero como profeta del 6eino su muerte ser un asesinato. Pero an ms. Pablo reflexiona y !e que no s"lo se pri!" de gloria y potestad sino que Dios en!i" a su &i'o en una carne de pecado, en condici"n de pecador: 8/o que no pod a )acer la /ey, reducida a la impotencia por la carne, Dios lo )i#o, en!iando a su propio &i'o, en una carne seme'ante a la del pecado, y como ! ctima por el pecado. 7s %l conden" el pecado en la carne, para que la 'usticia de la /ey se cumpliera en nosotros, que ya no !i!imos conforme a la carne sino al esp ritu9 46m A,G1C5 87 aquel que no conoci" el pecado, Dios lo identific" con el pecado en fa!or nuestro, a fin de que nosotros seamos 'ustificados por %l9 4B*or @,B<5 Jess de Na#aret es totalmente )umano. Es un ser de carne. -e !io sometido a las leyes f sicas que limitan la libertad )umana, entre ellas la condici"n mortal del ser 1

)umano. Pero adems sometido a la /ey 'ud a, a su pueblo, a su cultura 46m ?,@5. 7sumi" la condici"n )umana )asta la muerte, el l mite de su encarnaci"n, lo ms profundo de su )umillaci"n: 8Es cierto que %l fue crucificado en ra#"n de su debilidad, pero !i!e por el poder de Dios. 7s tambi%n, nosotros participamos de su debilidad, pero !i!iremos con %l por la fuer#a de Dios, para actuar entre ustedes9 4B*or <G,C5 -u muerte en ra#"n de su debilidad, que es la marca de su plena )umanidad, es liberadora. Por esa muerte liberadora )emos llegado a ser 'usticia de Dios 4B*or @,B<5. *risto acepta la condici"n )umana en su extrema y ms profunda debilidad, la muerte: y en su extrema conflicti!idad: la muerte de *ru#. 7l resucitar a Jess, el Padre )ace que la )umanidad resucite con %l. /a resurrecci"n es, en el fondo, rec)a#o de la *ru#. Para Pablo, la muerte )ace merecer la resurrecci"n 4Flp B,=1<<5. /a resurrecci"n es el fruto de la $enosis. Herecer es aceptar y aceptar es acoger el don de la !ida de Jess que nos )a abierto una puerta al encuentro con Dios y con la !ida. /a resurrecci"n de *risto )ace posible que !i!amos segn el Esp ritu. No es solo una sal!aci"n moral, sino una nue!a creaci"n del ser )umano que ya no es de carne, sino que !i!e segn el Esp ritu. 87s %l conden" el pecado en la carne, para que la 'usticia de la /ey se cumpliera en nosotros, que ya no !i!imos conforme a la carne sino al esp ritu846m A,Gb1C5. b.G: 8*risto, fue constituido )i'o946m <,C5. Para Pablo, la muerte es la obediencia absoluta de Jess al plan de Dios 46m @,<?: Flp B,A5, el consentimiento y la entrega total de Jess al proyecto de Dios Padre. /a total debilidad del ser )umano Jess, )ace patente la forma en que acepta y de'a que Dios sea Dios en su !ida. 7 partir de la cru# Pablo descubre que *risto, )a sido introducido en la !ida di!ina por su muerte y resurrecci"n y constituido &i'o de Dios 46m <,C5 /os primeros cristianos comprendieron la muerte y resurrecci"n de Jess como realidad pascual y %sta fue interpretada como realidad propia del &i'o de Dios, como realidad filial 46m <,C5. En la primera pascua los israelitas pasaron de la escla!itud a la libertad. En esta segunda pascua, la pascua del &i'o de Dios, la )umanidad )a pasado de la muerte a la !ida. /a acci"n liberadora de Dios en el 7ntiguo 0estamento es a)ora una Persona, Jesucristo:9Porque *risto, nuestra Pascua, )a sido inmolado9 4<*or @,Eb5. 7ntes )ec)o pecado, a)ora )ec)o causa de libertad y 'ustificaci"n para todos los )ombres y mu'eres a quienes )a rescatado con la entrega de su !ida. /a *ru# marc" el nue!o %xodo )acia la !ida. Hientras el )ombre de pecado !a decayendo, 8Por eso, no nos desanimamos: aunque nuestro )ombre exterior se !aya destruyendo, nuestro )ombre interior se !a reno!ando d a a d a9 4B*or C,<=5, !a dando paso al nacimiento del nue!o 7dn, el 7dn escatol"gico 4es$at)os5 4<*or <@,C@5./a pascua definiti!a del &i'o del )ombre )a dado paso a la nue!a creaci"n, la 1

definiti!a. Esa es la obra de la 'ustificaci"n que *risto nos )a conquistado y que nos )a dado la comuni"n con Dios. Ruien est en *risto es una nue!a creaci"n 4B*or @,<E5 y )a !encido la realidad de pecado: 8Por lo tanto, ya no )ay condenaci"n para aquellos que !i!en unidos a *risto Jess.Porque la ley del Esp ritu, que da la Iida, te )a librado, en *risto Jess, de la ley del pecado y de la muerte9 46m A,<1B5 6E-,HEN DE E-07 P760E: 7 partir del Jess )ist"rico Pablo !a elaborando la teolog a de la realidad pascual de la muerte y resurrecci"n de *risto. No es solamente la posibilidad de una !ida moral nue!a, sin el condicionamiento y el peso de la /ey, sino la posibilidad de participar ya desde a)ora en la nue!a creaci"n. El cielo nue!o y la tierra nue!a que auguraban los profetas es ya una realidad. El 6eino de Dios )a sido incoado en la )istoria como fuer#a y posibilidad de !ida. El Esp ritu que resucit" a Jess re!elando su realidad filial, tambi%n nos resucitar a nosotros los )ombres y mu'eres que creemos en %l. D esta resurrecci"n se ir extendiendo )asta alcan#ar a toda la creaci"n. *omo contrapartida a los criterios de poder de este mundo, la resurrecci"n )a acontecido en la debilidad del &i'o de Dios )ec)o )ombre y )ec)o pecado por nosotros. Este misterio de nuestra fe nos dinami#a para seguir apostando a los pobres y crucificados del mundo, para construir una nue!a sociedad capa# de dar !ida. EJE6*(*(M DE 7,0MEI7/,7*(MN 12*"mo entiendes el misterio de la muerte de Jess como realidad pascual3 12*"mo explicar as en frases sencillas que )emos sido sal!ados en la debilidad de Jess y no en el poder, segn los criterios de este mundo3 G. /7 *6,W DE JE-Xa5 El e!angelio de la *ru# El anuncio de Jess crucificado y resucitado es central en el e!angelio que Pablo predica. Hientras que la gloria de los 'ud os es la /ey de la circuncisi"n 4Flp G,<A1 <?5, la gloria de Pablo es la *ru# 4;l =,<C5, 8/o que anunciamos es una sabidur a de Dios, misteriosa y secreta, que %l prepar" para nuestra gloria antes que existiera el mundo: aquella que ninguno de los dominadores de este mundo alcan#" a conocer, porque si la )ubieran conocido no )abr an crucificado al -e.or de la gloria. 4<*or E1A5 Pablo tiene claro que la cru# de *risto fue una imposici"n de los dominadores de este mundo. No se enga.a ni acepta que la muerte de Jess sea atribuida al Padre. Por *risto, con Kl y en Kl, el mundo muri" y resucit". Por *risto con Kl y en Kl, nosotros y nosotras )emos sido transformados. En el cuerpo crucificado del 6esucitado, Dios cre" un mundo nue!o 4B*or @,<?5. &a llegado 8la plenitud de los tiempos> 4B*or @,<E: ;l C,C5: el tiempo de las promesas )a pasado y se )a inaugurado el tiempo de las nue!as realidades 4;l G,<=: B*or @,<E5. /a *ru# )a )ec)o posible que los )i'os y las )i'as de Dios encuentren de nue!o la intimidad con 1

su *reador 4;l =,<=: B*or @,<?5 El bautismo nos )ace entrar en la comunidad de Jess y por el bautismo, participamos de la resurrecci"n de *risto y nos comprometemos a !i!ir una !ida totalmente nue!a: 2No saben ustedes que todos los que fuimos bauti#ados en *risto Jess, nos )emos sumergido en su muerte3 Por el bautismo fuimos sepultados con %l en la muerte, para que as como *risto resucit" por la gloria del Padre, tambi%n nosotros lle!emos una Iida nue!a. Porque si nos )emos identificado con *risto por una muerte seme'ante a la suya, tambi%n nos identificaremos con %l en la resurrecci"n9 46m =,G1@5. /as primeras comunidades descubrieron por la predicaci"n de Pablo, que la cru# de Jess de!ela una gran parado'a: el crucificado y no el emperador, ni 7gripa ((, es el -e.or de la !ida 46m <J,?: Flp B,=1<<5. 7nunciar a Jess como el -e.or era muy arriesgado: se desautori#aba todo el sistema imperial basado sobre la dominaci"n: se denunciaba el sistema de escla!itud, pues en *risto muerto y resucitado no puede )aber ms se.ores ni escla!os 4<*or <B,<G5 y al mismo tiempo ca a por tierra todo el andamia'e del sistema patriarcal, se liberaba a la mu'er de la secular dominaci"n masculina 4;l G,BA5. D era peligroso tambi%n frente a los 'ud os pues se pon a en pie de igualdad a los pueblos del mundo 46m <J,<B5 Para Pablo, la *ru# es la fuer#a de Dios: 8El mensa'e de la cru# es una locura para los que se pierden, pero para los que se sal!an Tpara nosotros es fuer#a de Dios 4<*or <,<A5. Fuer#a que acta en contramarc)a de la )istoria: se manifiesta en la debilidad de la *ru#. /a *ru# denuncia los criterios de poder que mane'an nuestro mundo. M'al lo comprendi%ramos las comunidades cristianasL 0ambi%n Pablo descubre en su experiencia personal, como )ombre y como ap"stol, que Dios acta en la debilidad: 8Es cierto que %l fue crucificado en ra#"n de su debilidad, pero !i!e por el poder de Dios. 7s tambi%n, nosotros participamos de su debilidad, pero !i!iremos con %l por la fuer#a de Dios, para actuar entre ustedes9 4B*or <G,C5. Esto nos lle!a a confiar desde nuestra Ypropia debilidad: a la opci"n por los pobres, puesto que Dios est presente en la debilidad de los pueblos pobres y crucificados, no s"lo con una presencia paternal y pro!idente, sino con la fuer#a de su proyecto liberador. 7ll acta el poder de Dios. Este es el gran mensa'e de la *ru# a los corintios 4<*or <1C5 b5 El resucitado es el crucificado *ru# y resurrecci"n estn ntimamente ligadas, son inseparables. -i )ay un resucitado es porque )ubo un crucificado 4< *or <,BG5. Ieinte a.os despu%s de la muerte de Jess se )a configurado un mo!imiento orprendente. &ombres y mu'eres se organi#an en comunidades de )ermanos y )ermanas y anuncian que Jess de Na#aret, a quien el imperio y el 0emplo crucificaron, est !i!o y ese mo!imiento llega rpidamente a Europa, a la capital del mundo. 1

Disc pulos y disc pulas de Jess dan testimonio de que Jess resucitado se les )a aparecido a )ombres y mu'eres, principalmente a mu'eres, las que no pod an ser testigos. QRu% parado'aL 4Hc <=, <1A: Ht BA, <1A : /c BC, <1A: Jn BJ, <1<<5 D Pablo tambi%n dar testimonio de )aber !isto a Jess resucitado 4< *or <@,@1=5. /a sentencia del sanedr n y del imperio )ab a sido anulada por el propio Dios que confirmaba a Jess de Na#aret como el Hes as. RESUMEN DE ESTA PARTE Huerte y 6esurrecci"n, *ru# y ;loria son inseparables y este es el centro del anuncio de Pablo. El Esp ritu es resurrecci"n. Esto se sab a ya en (srael 4E# GE,<1 <C5. Pero a)ora las comunidades )an experimentado que el Esp ritu )a ido ms all de las expectati!as )umanas. )a derrotado la muerte y el pecado y )a creado el ambiente propicio para que la !ida pueda florecer en plenitud en el mundo entero. /a cru# )a perdido su sentido trgico y ya no es la muerte la que define el destino de la )umanidad. Para los cristianosOas la comuni"n con Dios es posible ya desde a)ora y es obligaci"n anunciar esta buena noticia a los crucificados de la )istoria. Es obligaci"n que las comunidades cristianas testimonien con su inquebrantable ser!icio a la !ida, especialmente a las ! ctimas de esta sociedad de pecado, que el Dios de la !ida )a inter!enido en un pobre, Jess, para darnos la plena libertad de las )i'as y los )i'os de Dios: 8-i Dios est con nosotros, qui%n podr contra nosotros3946m A,<5 1. RELEYENDO A PABLO DESDE AM3RICA LATINA Y EL CARIBE Hiremos este mara!illoso misterio de nuestra fe desde los pueblos crucificados de 7m%rica /atina y el *aribe, pueblos a los que pertenecemos y en el que )an nacido nuestras *omunidades Eclesiales de +ase. 7quel 'ud o galileo, Jess de Na#aret, que !i!i" en un contexto de pobre#a y opresi"n 4Flp B,@s5, que estu!o su'eto a la /ey 'ud a 4;l C,C5, que mam" la cultura de su pueblo 46m A,<5 y que fue un apasionado buscador del 6eino de Dios, crucificado entre los crucificados de la )istoria, )a sido constituido mediador de una nue!a alian#a en la que )emos sido 'ustificados, por su muerte y su resurrecci"n. El mismo Dios que lo resucit" de entre los muertos obra por %l la 'ustificaci"n en sus )ermanos y )ermanas de )umanidad. ,nidos a *risto resucitado por la fe, los )ombres y mu'eres resucitamos con Kl. -in embargo una de las consecuencias del anuncio de *risto muerto y resucitado, obediente al Padre, fue que se pensara que el Padre mand" a su &i'o a morir en la cru#. Esta mentalidad est muy extendida en nuestras comunidades. 7l )ablar de la *ru# de Jess es necesario poner de manifiesto las causas socio1pol ticas1 econ"micas y religiosas que lle!aron a Jess a la *ru#. Es un sistema de muerte el que lo lle!" a la muerte como )oy lle!a a la muerte a tantos )ombres y mu'eres pri!ados de lo m nimo para !i!ir como seres )umanos. /a resurrecci"n es la prueba de que Dios no quiso la muerte de Jess ni la muerte de las y los crucificados de )oy. Pablo nos in!ita a no conformarnos con las estructuras de pecado de este mundo 46m <B,B: ;l <,C: 6m <,<A: Flp B,<@5. -i el pecado es personal y estructural, 1

del mismo modo la nue!a 'usticia de Dios incide sobre las relaciones, sean estas econ"micas, sociales, pol ticas o religiosas. /a fidelidad de Jess al 6eino lo lle!" a poner su !ida disponible y confiadamente en las manos del Padre y aceptar la muerte de manos de los poderosos. Fue )umano )asta la muerte y fue profeta del 6eino )asta el martirio en la cru#. 0al !e# la !ida y muerte de Honse.or 6omero y de tantos y tantas mrtires de 7m%rica /atina nos ayude a despe'ar el equ !oco sobre los causantes de la muerte de Jess y de tantas muertes. *on la resurrecci"n de Jesucristo, Dios )a comen#ado la liberaci"n del mundo de las cadenas del pecado, de la ley y de la muerte: 8Para ser libres nos liber" *risto94;l @,<5. Esa libertad est en semilla y energ a. &ay que proclamarla, descubrirla, y reali#arla. /a libertad se )ace real en el proceso de liberaci"n. /a sal!aci"n que nos trae *risto no se termina en la liberaci"n, pero no )ay sal!aci"n sin liberaci"n. Proclamar la resurrecci"n debe incluir un compromiso con la liberaci"n RESUMEN DE ESTA SE&UNDA PARTE El Nue!o 0estamento en general y Pablo en especial, no nos permiten mirar la resurrecci"n de Jess como un acontecimiento aislado de su !ida y de su prctica sal!adora y liberadora. 0ampoco podemos de'ar la cru# y resurrecci"n ancladas en el pasado, como algo que ya fue, ya pas" y que a)ora se trata de recordar, describir y celebrar cultualmente. /a muerte y resurrecci"n de Jess )a creado una nue!a realidad de la que es parte la (glesia. /a (glesia, cuerpo de *risto, nos permite, lo mismo que nuestros cuerpos, relacionarnos con el mundo que nos rodea, para intercambiar los tesoros de la gracia que ambos poseemos, por obra gratuita, ben%!ola y misericordiosa de Dios, en Jesucristo. Esta es la misi"n cristol"gica de la (glesia y la que debe orientar y encau#ar su !ida y acti!idad. Jess de Na#aret, el mediador del 6eino, muerto por la in'usticia pero resucitado por el poder de Dios, es el parmetro desde el cual todo lo dems debe ser e!aluado. En esta )ora )ist"rica descubrimos la necesidad de !ol!er los o'os a Jess, nuestra Pascua, para recrear nuestra esperan#a. Nada de lo que est siendo !i!ido con tanto dolor puede ser 'ustificado. /a muerte y resurrecci"n de Jess claman y exigen que los crucificadosOas sean restituidosOas en su dignidad. Para proclamar el sentido liberador de la muerte y resurrecci"n de Jess tienen que ser puestas al descubierto, como se ponen de manifiesto en la *ru# de Jess, las llagas abiertas que el pecado personal, social y estructural )a abierto y sigue abriendo en nuestro mundo. Es necesario releer a Pablo desde las y los crucificados para comprometernos cada !e# ms al ser!icio de las causas de la !ida. Esa es la !erdadera 'ustificaci"n que nos pone en comuni"n con Dios 4Ier anexo El 6esucitado es el *rucificado. Jon -obrino5 1

Jess de Na#aret, predicado por Pablo como el 'ustificador de sus )ermanos y )ermanas, debe ser anunciado para que todos los )ombres y mu'eres, especialmente las y los pobres, descubran su !erdad ante s mismos, ante la comunidad y la sociedad y ante Dios. 7s podremos go#ar de la esperan#a que el Padre nos )a regalado gratuitamente en el &i'o.