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Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto

ngel Ramn Moreno Reino 17/01/2012 0

TEMA 1 1 El concepto de Prximo Oriente. Smer. Los Sumerios

TEMA 1 EL CONCEPTO DE PRXIMO ORIENTE. SMER. LOS SUMERIOS

INDICE: 1. Concepto de Prximo Oriente. 2. Etnias, lenguas y escrituras. 3. El Problema de la cronologa. 4. El condicionamiento geogrfico. Consecuencias. 4.1. Las rutas naturales. 5. El origen del problema sumerio: Las primeras civilizaciones agrarias y urbanas en Mesopotamia, Asia Menor y Egipto. 5.1. Protohistoria de Mesopotamia. 6. Los sumerios. Situacin geogrfica. 6.1. Origen y etnia. 6.2. Periodizacin de la historia sumeria. 7. poca Dinstica Arcaica Sumeria, Protodinstica o Presargnica. Sociedad y religin. Las zigurats. 7.1. Las primera Dinastas histricas sumerias. Supremaca de las diferentes ciudades. 7.2. Civilizacin sumeria. 7.2.1. Sociedad: Templo-Palacio. 7.2.1.1. La propiedad de las tierras. 7.2.1.2. Dignatarios/Funcionarios. 7.2.1.3. Arquitectura y Urbanismo. Cultura. 7.3. La Religin de Smer. 7.3.1. Caracteres generales de la religin mesopotmica. 7.3.2. Los mitos sumerios. 8. Los primeros Cdigos de Derecho mesopotmicos. El Derecho en el Prximo Oriente y Egipto. 9. El fin del dominio poltico sumerio. El declive del dominio sumerio. Causas y consecuencias. 10. Pervivencia de la cultura sumeria. El Enuma-Elish. Los Mitos del Diluvio y el Paraso Perdido.

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TEMA 1 2 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 1. CONCEPTO DE PRXIMO ORIENTE. Se denomina Prximo Oriente a las tierras de Asia Occidental, situadas en la encrucijada de tres continentes: Europa, Asia y frica. Es una zona de paso que presenta una gran unidad estructural, desde las orillas del mar Egeo al golfo Prsico o Arbigo y desde el Cucaso a los desiertos africanos. Ms restringido que el anterior, el nombre de Mesopotamia o Pas entre ros, fue dado por los griegos a la regin que se extiende entre los ros ufrates y Tigris, prcticamente la superficie total del actual Irak y la zona limtrofe del este de Siria. Aqu se escribieron las primeras pginas de la historia de la Humanidad. En estas regiones, muy extensas y con grandes desigualdades se sucedieron en la antigedad una serie de civilizaciones diferentes que tenan en comn el hecho de desarrollarse a lo largo de los grandes ros (Tigris-ufrates-Nilo). Por eso se denominaron civilizaciones hidrulicas.

2. ETNIAS, LENGUAS Y ESCRITURAS. Estas diversas civilizaciones tenan y an tienen diferentes etnias, lenguas y escrituras, por las que a menudo las diferenciamos: Etnias: Las etnias por las que se diferencia a estos pueblos o culturas son: 1. Asinicos: Elamitas, hurritas, protohititas, casitas, y tal vez, los sumerios, cuya etnia se desconoce. (Color amarillo). 2. Indoeuropeos: Hititas, Iranios (medos y persas), mitannios (clase alta). (Color azul). 3. Semitas: Acadios, amoritas, arameos, fenicios, israelitas y rabes. (Color verde). 4. Egipcios: Africanos con elementos semitas. (Color naranja).

Lenguas: Las lenguas habladas por estos pueblos pueden clasificarse de formas diferentes. Una puede ser la siguiente: 1. Aglutinantes o ergativas: Se forman las palabras por yuxtaposicin de elementos: Son las lenguas elamita, sumeria (la ms antigua), hurrita y la lengua casita. 2. Semticas: En ellas se forman palabras con races triconsonnticas. Se diferencian dos zonas principales: a. Rama oriental: Acadia, babilonia y asiria. b. Rama occidental (mejor conocida): Amorita, cananea, etope, hebrea, ugartica, eblatea, rabe y aramea. 3. Protohitita o hatti: Reducida a lengua religiosa, se conservan pocas palabras en el hitita. 4. Indoeuropeas: Hitita (o nesita), luvita (o luwita) y palata.

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TEMA 1 3 El concepto de Prximo Oriente. Smer. Los Sumerios Escrituras Los tipos de escrituras con los que se escribi en el Prximo Oriente y Egipto y las diversas lenguas habladas en la antigedad son fundamentalmente cuatro: Cuneiforme: A base de pequeas cuas o clavos marcados sobre la arcilla fresca con una caa puntiaguda. Tal vez inventada por los sumerios, la ley Niebhur en 1802. Jeroglficos egipcios e hititas. Ideogrficas: A base de imgenes (los signos tienen valor fontico). Semiideogrficas, semifonticas y polifnicas (cada signo tiene en ellas varios sentidos).

De forma general, se puede decir que nunca hubo separacin de consonantes y vocales hasta la poca de los fenicios, aunque se conocen intentos anteriores, porque el alfabeto fenicio no surgi de repente. Y a base de descubrimientos arqueolgicos, han podido establecerse una serie de pasos en el intento de creacin del alfabeto que conocemos, que podemos resumir en los siguientes: Primeros signos centroeuropeos-mediterrneos, desde el VII milenio a.C. y Huelva I-II. Inscripciones protosinaticas, fechadas hacia el ao 1500 a.C. segn Petrie, escritas ya con una escritura alfabtica. Tablillas de Ugarit (Ras-Shamra), fechadas aproximadamente hacia el 1500 a.C., en ellas, los cananeos ya utilizan solamente un silabario con treinta signos. Inscripciones pseudojeroglficas de Biblos, donde hacia el ao 1000 a.C. se utilizaban ya solamente los signos de las escritura fenicia que conocemos como tal, similares a los del Egeo y Huelva I y II, de los milenios IV-III a.C.

3. EL PROBLEMA CRONOLGICO Uno de los principales problemas de la Historia Antigua es la correcta relacin cronolgica de los diferentes acontecimientos aislados, as como establecer su mutuo sincronismo. Esta cronologa puede ser: Absoluta, que es la distancia temporal entre el hecho histrico y quienes lo consideran (esto ocurri hace tanto tiempo, o hace estos aos, o en el ao tal). Relativa, que es la relacin temporal de dos hechos histricos entre s. (Cuando en este sitio pasaba esto, el pas de tal sitio estaba pasando esto otro o reinaba o gobernaba tal rey). La base de todos los sistemas cronolgicos actuales es la Edad de los Selecidas, que comienza en Babilonia en abril del ao 311 a.C. con el reinado de esta Dinasta, heredera de Alejandro Magno. Las indicaciones cronolgicas para el perodo que va desde el ao 1500 a.C. al 2500 a.C. son an algo problemticas y para la poca anterior al 2500 a.C. slo pueden darse indicaciones muy imprecisas. Debido a esto los diferentes investigadores no se ponen de acuerdo en la cronologa. El punto de partida de las discusiones es un fenmeno astrolgico (ocultacin del planeta Venus bajo el dcimo rey de la I Dinastia babilnica Ammi-saduqa,) que se produce cada 1460 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 3

TEMA 1 4 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto aos por el mismo punto. Un ao corresponde al ciclo Sothico, que es la trayectoria del punto por el que la estrella Shotis o Sirio se oculta o aparece y que en Egipto coincida con el inicio de la crecida del Nilo o comienzo de un nuevo ciclo sothico: el 19 de julio, da en el que comenzaba el ao egipcio. Estas crecidas del Nilo, segn los astrnomos modernos, correspondan, casi exactamente, al ao solar. A partir de la aparicin de la Lista Real asiria de Khorsabad y el sincronismo revelado por los archivos de la Ciudad-Estado de Mari, en el ufrates entre Shamshi Adad I y Hammurabi, se han propuesto tres sistemas cronolgicos diferentes, segn las fechas del reinado de Hammurabi: Cronologa larga (1848 a.C. 1806 a.C.): Basada en los clculos del astrlogo Sidersky, seguido por Thureau-Dangn y Goetze. Cronologa media (larga menos 56 aos. 1792 a.C. 1750 a.C.): Propuesta por el astrnomo Sewell, admitida por Smith y Rowton, parece la ms aceptada actualmente. Cronologa corta (media menos 64 aos. 1728 a.C. 1686 a.C.): Aceptada por Albrigth y Cornelius.

La cronologa de la III dinasta de Ur ya no plantea problemas: 2111 a.C. 2004 a.C. (segn Kraus y Sollberger). Sobre el turbulento perodo Guti an hay confusin, teniendo en cuenta que Gudea de Lagash, su riqueza e independencia son incompatibles con el dominio de los guti, las ltimas teoras sugieren que Gudea (2141 a.C. 2122 a.C.) podra ser guti o qutu.

4. EL CONDICIONAMIENTO GEOGRFICO. CONSECUENCIAS El llamado Creciente Frtil en la poca de la aparicin de las primeras comunidades rurales, es el territorio situado en el arco formado por las montaas iranes, el este de Babilonia y Asiria y las cadenas montaosas del Tauro y el Lbano: 1. Es una zona de paso, situada entre tres continentes: Europa, Asia y frica. 2. Prolongacin del Shara con influencias tropicales, donde lo mismo se encuentran zonas pantanosas que desrticas, la estepa rida y el clima mediterrneo. 3. La parte sur, aproximadamente desde Bagdad al Golfo Prsico, depende econmicamente de los ros Tigris y ufrates. Si a esto se aade que en Egipto la vida depende del Nilo, se explica que, a estas culturas se las denomine, civilizaciones hidrulicas, segn el trmino acuado por Wittfogel. 4.1. Las rutas naturales. a) En el interior de esta regin, y sobre todo en Mesopotamia, las comunicaciones se realizaban sobre todo por los ros Tigris y ufrates. b) Comunicaciones con el exterior: I. Al Oeste conducan dos grandes rutas hacia Siria y la costa mediterrnea, estudiadas por Lewy y Goetze: - La primera parta de Sippar (cerca del actual Bagdad) suba por el ufrates hasta la Ciudad-Estado de Mari y a travs del desierto de Siria, pasando por la ciudad de Palmira, llegaba a la ciudad de Qatna, donde se divida en mltiples ramas para llegar hacia el Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 4

TEMA 1 5 El concepto de Prximo Oriente. Smer. Los Sumerios oeste a los puertos fenicios y al sur a la ciudad de Damasco y Egipto. Esta ruta era muy difcil de seguir por la falta de agua y el ataque de los nmadas, por lo que se prefera la otra ruta. - La segunda, ms larga pero ms segura, parta tambin de la ciudad de Sippar, llegaba al Tigris cerca de la ciudad de Samarra, siguiendo hasta la ciudad de Nnive y de all torca al oeste hasta la ciudad de Shubat-Enlil y Harran, llegando al ro ufrates, a la ciudad de Karkemish, donde se juntaba con la ruta que provena de la Baja Mesopotamia, ufrates arriba y desde aqu se diriga a la ciudad de Alepo y el valle del ro Orontes, donde se bifurcaba hacia el norte (hacia la regin de Cilicia y Anatolia este), Siria y el Mediterrneo. Con el este: Las comunicaciones eran muy difciles por las peligrosas tribus nmadas del Zagros y las mismas montaas, que slo eran accesibles por cuatro pasos. Con el sur: La ruta martima que atravesaba el Golfo Prsico les comunicaba con la India, lugar de donde se traan sobre todo especias, incienso y marfil.

II.

III.

5. EL ORIGEN DEL PROBLEMA SUMERIO: LAS PRIMERAS SOCIEDADES AGRARIAS Y URBANAS EN MESOPOTAMIA, ASIA MENOR Y EGIPTO. CAUSAS Y CONSECUENCIAS. Estos primeros asentamientos se encuentran en Mesopotamia y Asia Menor en poca neoltica. Neoltico (piedra nueva) significa, sobre todo, asentamiento (concepto opuesto a nomadismo) y se caracteriza, adems, fundamentalmente, por la existencia de agricultura, cermica y domesticacin de animales. Segn Carrod y McCown, hacia los milenios X a.C. VIII a.C. en Monte Carmelo, se encuentran los primeros establecimientos agrarios, 8 km. al sureste de la actual ciudad de Haifa. A) Siria-Palestina: En esta zona se desarrollaron en esta poca dos culturas: - Natufiense (X VIII milenio a.C.): Es la principal cultura palestina an mesoltica. Conoce el fin de la recoleccin y el principio del estadio agrcola. Esta fase enlaza, sin solucin de continuidad, con el Neoltico Precermico A de Jeric (8000 a.C. 7000 a.C.) donde ya haba murallas y una poblacin de 2.000 personas y se conocen recipientes en basalto y algunos con decoracin en relieve. Sus habitantes vivan en cabaas circulares de piedra. - Tahuniense (VII milenio a.C.): Esta cultura no es prolongacin del Natufiense, Jeric fue destruida y en ella se establecieron poblaciones nmadas. Tenan monumentos megalticos, casas rectangulares que rodeaban un patio (santuario?), figurillas flicas y crneos humanos a los que se aade arcilla para configurar los rasgos y conchas en el lugar de los ojos (lo que se ha interpretado como un culto a los muertos). ste es un perodo an acermico (o Precermico B). La cermica apareci por primera vez hacia el 5500 a.C. en el Valle Yarmuk (alrededores de Jeric reconstruida) y en la costa, en Ras-Shamra y Mersn, aunque se conocen intentos en Mureybet, en el rea siria, yacimiento excavado hace aos por J. Cauvin. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 5

TEMA 1 6 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto B) Asia Menor: La fase antigua se desarroll hacia mediados del VII milenio a.C. Ya a un Neoltico pleno pertenecen dos fases: Hacillar y atal-Hyk - Hacilar: Establecimiento de tipo natufiense-tahuniese. Eran acermicas las capas ms bajas. Tenan hornos de paja y agricultura. Las cabaas eran parecidas a las de Jeric aunque tambin las haba rectangulares. La economa era bsicamente agrcola, con indicios de ganadera. Se encuentra obsidiana importada, lo que indica la existencia de comercio. Tambin haba crneos como en le Tahuniense palestino, a veces enterrados bajo el piso de las casas, entroncando posiblemente con algn culto a los antepasados. - atal-Hyk: Se han excavado de este yacimiento 10 niveles (6500 a.C. 5650 a.C. segn C.14). Su economa se basaba en la agricultura, la ganadera, la caza y la pesca. Sus hbitats eran verdaderas metrpolis en comparacin con los pueblos de la llanura, sin murallas, y con unas caractersticas casascolmena. Importaban obsidiana, mrmol y alabastro del Tauro. Utilizaban el plomo y el cobre slo para decoracin. La alfarera se haca a mano. Ya conocan los sellos de arcilla como marcas de propiedad (nivel VI). Se extendi esta cultura desde Mersn a la llanura de Konya y Pisidia, pero desapareci y la mayora de los lugares fueron abandonados.

C)

Kurdistn y alto Djezireh (Mesopotamia Norte): Con notable nivel tcnico, no hubo discontinuidad entre el periodo acermico y el cermico. Tenan cermica ya muy fina, a veces bruida, cocida en hornos y demostraban gran habilidad para el trabajo de la obsidiana. Conocan el trabajo de metales como cobre y plomo. El sitio neoltico ms importante de esta zona fue: - Jarmo (6750 a.C. 6500 a.C.): En los montes Zagros. Se caracteriza este yacimiento por las tumbas sin ofrendas, a veces con figurillas de la llamada Diosa-Madre y animales: corderos, cabras, bueyes y perros, pero slo la cabra es domstica. Tambin son muy numerosas las conchas de caracoles. Las casas eran rectangulares, con varias habitaciones con paredes de arcilla y techo de caas mezcladas con barro. Los muertos deban estar enterrados fuera del poblado, y los ritos de enterramiento son an desconocidos. Importaban la obsidiana de Turqua. Aqu se encuentran los primeros establecimientos urbanos propiamente dichos y para Klim, ste fue el primer asentamiento agrcola conocido.

5.1. Protohistoria de Mesopotamia El paso del Neoltico a la Historia propiamente dicha es una poca intermedia a la que se suele llamar Protohistoria, durante la cual, en lugar de las pequeas comunidades agrcolas y pastoriles, compuestas por una familia ms o menos numerosa o un clan, se pasa a encontrar una sociedad ms numerosa y compleja, jerarquizada y ya con escritura. Este paso fue lento y progresivo, durando a veces varios milenios. Naturalmente, se conoce el proceso slo a grandes rasgos y con gran imprecisin, aunque hay algo muy claro segn las ltimas investigaciones y es que la civilizacin que hasta ahora se atribua a los sumerios, parece que no es debida solamente a este pueblo. Compuesta de una serie de elementos, fusionados de una forma coherente, cada uno de ellos debi ir apareciendo en su momento, unos importados de fuera de Mesopotamia y otros autctonos cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 6

TEMA 1 7 El concepto de Prximo Oriente. Smer. Los Sumerios La protohistoria mesopotmica se divide en varios perodos (caracterizados por una serie de elementos especficos), a los que se da el nombre del lugar donde este horizonte cultural ha sido encontrado por primera vez. Estos periodos son seis y se encuentran tres en el norte y tres en el sur de Mesopotamia: Norte: 1. Perodo de Hassuna: 5800 a.C. 5500 a.C. 2. Perodo de Samarra: 5600 a.C. 5000 a.C. 3. Perodo de Halaf: 5500 a.C. 4500 a.C. Sur: (Calcoltico)

4. Perodo de El Obeid I (o Erid): 5000 a.C. 3750 a.C. El Obeid II 5. Perodo de Uruk: 3750 a.C. 3150 a.C. 6. Perodo de Jemdet Nasr: 3150 a.C. 2900 a.C. Norte 1) Hassuna: Localidad situada a 35 km al sur de la ciudad de Mossul, en el Tigris, excavada entre 1943-1944 por Setn Lloyd y Faud Safar. Con esta cultura, las comunidades se instalaron definitivamente en la llanura. Sobre un hbitat primitivo se sealan seis niveles de ocupacin, cada uno con casas cada vez mayores y mejor construidas. Tenan cermica pintada o incisa con temas no figurativos. Conservaban el grano en grandes recipientes de arcilla cruda, incrustados en el suelo y se coca el pan en hornos. An se utilizaba el slex. Se encuentran nios enterrados bajo el suelo de la casa, en jarras de arcilla, mientras que a los adultos se les enterraba sin ningn tipo de ceremonia, fuera del poblado. Se han encontrado figurillas de arcilla en forma de mujer desnuda sentada, sellos, husos de piedra y fusayolas de terracota. 2) Samarra, al norte de la actual Bagdad: Caracterizada por su cermica cada vez ms bella, de superficie beige clara, un poco rugosa, decorada con temas figurativos: animales, bailarinas, etc., lo que indica la existencia de unos grandes artistas. Esta cultura era un producto puramente mesopotmico, aunque durante mucho tiempo se la ha credo importada de Irn. Tambin caracteriza esta cultura que sus hombres eran agricultores, pastores y cazadores y parecen haber sido los primeros en practicar una forma primitiva de irrigacin, utilizando las crecidas del Tigris para regar los campos de trigo, avena, cebada y lino. El centro del pueblo estaba defendido por un foso contra posibles enemigos. Las casas tenan un plano regular y se construan ya con ladrillos crudos alargados en forma de cigarro. Se encuentran tambin vasos de mrmol traslcido de un trabajo exquisito, as como sellos como los del perodo de Hassuna. Los adultos estn enterrados bajo el suelo, en posicin fetal, a veces envueltos en vendas impregnadas con betn, mientras que a los nios se los enterraba en jarras o largos recipientes. De las sepulturas es de donde proceden los hallazgos ms importantes, que son figuritas de terracota, masculinas algunas, pero sobre todo femeninas, con los ojos hechos con una pastilla de arcilla en forma de grano de caf y el crneo alargado, parecidas a algunas de Ubaid, mientras que otras, de terracota o alabastro, tienen los ojos muy abiertos, incrustados de ncar y con Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 7

TEMA 1 8 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto grandes cejas de betn, muy parecidas a las sumerias. Esto ha hecho pensar en que los samarrienses son antecesores de los ubadienses y stos de los sumerios. Es frecuente la cruz grande gamada como motivo de decoracin. 3) Tell-Halaf: Esta cultura se extiende de los montes Zagros al Mediterrneo. En gran parte de sus poblados, la obsidiana tiene gran importancia. En algunos lugares, las calles estn pavimentadas y se encuentran algunos edificios redondos y abovedados a los que se acostumbra a llamar tholoi (plural de tholos), como las tumbas micnicas a las que se parecen. La forma de enterramiento era la inhumacin, aunque a veces hay trazas de incineracin. Se han encontrado amuletos en forma de cabeza de toro y doble hacha. Las figurillas de arcilla son diferentes de las de poca precedente. Las hay en forma de paloma y de mujer. Estas figuras femeninas estn generalmente sentadas, sujetndose los senos. Tal vez se trate de talismanes contra la esterilidad o de figurillas de una denominada Diosa-Madre. La cermica del Perodo de Halaf es la ms bella que se ha fabricado jams en Mesopotamia y es sustituida hacia el ao 5000 a.C. por otra llamada de El-Obeid o Ubaid. Sur 4) a) El-Obeid I o fase de Erid: El-Obeid es el nombre de un pequeo montculo o tell, situado a pocos kilmetros de Ur. Comprende los primeros niveles de ocupacin de los diecinueve descubiertos al excavar el zigurat, entre los que se encuentran diecisiete templos superpuestos. La cermica pintada es de excelente calidad y se parece a la llamada tradicionalmente post-samarra. Los templos XI al VI, mejor conservados que los de niveles ms antiguos y ms espaciosos, contenan cermica clsica de El Obeid, mientras que los ms recientes (niveles V-I) tenan cermica de las primeras fases del perodo de Uruk. Este hecho es un ejemplo de continuidad cultural, ya que se admite que la cermica de El Obeid III y IV proviene de la de El Obeid II que, a su vez, deriva de la de Ubaid I o Erid1. Los templos de Erid, construidos con grandes ladrillos crudos, ligados por mortero de arcilla, tienen una larga cella rectangular, bordeada de pequeas habitaciones y la mayor parte de ellos se elevan sobre una terraza a la que se accede por una escalera. Extendida por toda Mesopotamia, esta cultura presenta diferencias en el norte y en el sur. Tepe Gawra. En el norte del actual Iraq, el lugar ms importante es Tepe Gawra, cuyos templos dispuestos en U del nivel XIII son muy parecidos a los de Erid, mientras que las figurillas siguen el estilo de Halaf, lo que parece indicar una introduccin de esta cultura en el norte por gente ubadiense del sur. b) El Obeid II: Es un Neoltico final, que se extiende hasta el Mediterrneo, con cermica marrn oscuro sobre fondo verdoso, notndose en este perodo un verdadero progreso en el trabajo del metal. En la fase de El Obeid, el crecimiento demogrfico produce un mayor nivel de vida. En Erid IV se encuentra ya el templo tripartito, tpico sumerio y tambin se conoce la irrigacin. Utilizan utensilios de piedra y cuecen la arcilla en horno. Por las Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 8

TEMA 1 9 El concepto de Prximo Oriente. Smer. Los Sumerios barcas encontradas en el cementerio de Erid, se sabe que conocan la navegacin y practicaban el comercio. Los pueblos estn dominados por el Templo, lo que indica el dominio de los sacerdotes, que dirigan el culto, la economa y la administracin. Se adora ya a los primeros dioses, similares a los que luego se venerarn en Sumer. Los hombres de esta cultura son los primeros sumerios para Frankfort y Speiser, y an protosumerios para Kramer. Los nuevos inventos (arado y carro con cuatro ruedas), el aumento de la natalidad y de la riqueza llevan al revolucionario y esencial PERODO DE URUK, uno de los yacimientos y fases culturales ms importantes de Mesopotamia. 5) Uruk: 3750 a.C. 3150 a.C. segn Roux (4114 ms o menos 160 aos por el C.14, segn Falkenstein). En este yacimiento se encuentran los primeros establecimientos urbanos de Mesopotamia, siendo ya un Protourbano tardo. Utilizan ladridro plano-convexo y con ellos se construyen las murallas de Uruk (atribuidas segn la leyenda a Gilgamesh). Aqu encontramos los cilindros-sello ms antiguos, con la primera escritura, hallada en los niveles V-IV (en torno al 3300 a.C.). Y ya en el nivel IV encontramos tablillas de arcilla con numerales convencionales O = 10, 00 = 20, utilizando un sistema sexagesimal, y tambin pictogramas de arado, via, palmera, asno, cerdo y barcos con los extremos levantados. Ya se pueden llamar ciudades a los establecimientos ms grandes: Erid, Ur, Lagash, que tiene templos de gran tamao. Para Garelli, Uruk IV ya es sumerio. La cermica es pulimentada, de tonos grises y rojos, a veces con decoracin a peine hecha a torno rpido. En el nivel VI se encuentran dos innovaciones tpicas en el sector arquitectnico: el uso de pequeos adobes plano-convexos, en lugar de los adobes anteriores, ms grandes y cuadrados y la decoracin con conos de arcilla de cabeza pintada en los muros exteriores de los edificios de los templos. An no se ha investigado suficientemente la zona sagrada del Eanna de Uruk (dedicado a la diosa Inanna), en los niveles anteriores al IV, con varios templos adosados y unidos por columnatas y patios, con la plataforma artificial o torre (zigurat) del templo del dios Anu, de modo que la evolucin arquitectnica no se puede seguir en el yacimiento gua. Pero en TellUqair, en Mesopotamia central, hay un impresionante complejo de templos (el Templo Pintado), que se remonta a esta poca. Se trata de un recinto construido sobre una plataforma elevada, que ofrece una buena idea de la valoracin que se dio a los edificios de los templos y a sus estructuras econmicas en la segunda mitad del IV milenio a.C. Un emplazamiento y una importancia anloga tiene el templo contemporneo de Erid. Alrededor de estos templos se apiaban las diferentes comunidades, que tambin experimentan un notable crecimiento con respecto a pocas anteriores, diferencindose claramente de las pequeas aldeas. La concentracin de riqueza que proporciona la urbanizacin posibilit en esta poca la construccin de unas murallas. El enorme gasto que requera esta obra gigantesca, por el elevado nmero de jornadas de trabajo necesarias para la fabricacin y colocacin de los adobes por parte de numerosas personas, se justificaba por la proteccin del patrimonio almacenado en la ciudad, compuesto Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 9

TEMA 1 10 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto de productos de comercio de gran valor, trados de larga distancia y de reservas alimenticias procedentes de tributos, as como productos artesanales, adems de guardar sus casas y familias, sus templos y sus dioses. 6) Jemdet-Nasr (se superpone a la fase Uruk) (3150 a.C. 2900 a.C.). En esta fase se ven claramente unidas la organizacin Templo-Palacio y la funcin realsacerdotal. Gobernaba el Seor o en, junto con hombres ms ancianos. Sus dioses eran Inanna (futura Ishtar acadia) y An (cielo), tambin Enlil. Este perodo era plenamente urbano. El Templo era el centro econmico. Intercambiaban con Irn y Egipto los excedentes de produccin y conocan el oro y la plata. Y existan ya obreros (es decir, haba una jerarqua social). Y utilizaban el clculo y la contabilidad para llevar la cuenta de la recaudacin de tributos. Segn Klim, siguiendo a Kramer, son trminos protosumerios los nombres del Tigris y el ufrates, Nippur, Kish y Ur, tambin los nombres de oficios como pastor, pescador, herrero, tejedor y comerciante. Cuando llegaron los sumerios (segn los que opinan que vinieron de fuera, tras la fase Jemdet-Nasr) ya exista en esta zona una civilizacin muy desarrollada y una serie de elementos que forman parte, posteriormente, de la civilizacin sumeria, como los dioses citados, la organizacin Templo-Palacio y otros que se vern en el captulo siguiente. Conviene sealar que el desarrollo cultural mesopotmico tuvo un soporte tnico y lingstico mixto (sumerios y semitas) desde el comienzo de la documentacin escrita, la nica que puede decir algo al respecto, y sin duda subsisten, dentro de esta mezcla, variaciones en el tiempo y en el espacio. Por ello hay que analizar con mucho cuidado el problema del origen del pueblo sumerio y tener en cuenta la existencia, sobre todo en la Baja Mesopotamia pre-sumeria, de elementos que sern tpicos de la civilizacin sumeria posterior, por lo que este pueblo perfectamente poda ser autctono de esta zona. Y todo esto sin olvidar que, como se ha indicado al hablar de la fase El Obeid, para algunos historiadores de la Antigedad, los pobladores de Mesopotamia, a partir de esta fase Obeid, ya eran sumerios.

6. LOS SUMERIOS. SITUACIN GEOGRFICA Los sumerios eran un pueblo de lengua aglutinante, primitivos habitantes del sur de Mesopotamia, Smer, Ki-en-gir, que probablemente signifique pas (de) lengua sumeria. Smer es el nombre de la parte sur de la llanura mesopotmica. La historia antigua de esta regin est reflejada, por un lado en los mitos y epopeyas sumerias y por otro, en la Lista Sumeria de los reyes de Nippur. En esta lista se menciona como primer rey a Alulim, al que siguen otros nueve reyes, en la poca anterior al Diluvio. En esta zona sur de Mesopotamia se encuentran las ciudades sumeria de Uruk, Ur, Lagash, Umma, Suruppak, Adab, Nippur, Kish, Erid, cuyas primeras Dinastas lucharn por la hegemona en la primera poca sumeria, a la que tambin se la conoce con el nombre de Protodinstica, Presargnica o Dinasta Arcaica.

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TEMA 1 11 El concepto de Prximo Oriente. Smer. Los Sumerios 6.1. Origen y etnia De los sumerios se desconoce su origen, y si fueron producto de una evolucin in situ de la poblacin de Ubaid o posterior, o procedan de algn lugar de fuera de Mesopotamia. Algunos investigadores han identificado ese lugar forneo con Etiopia, mientras que otros lo asocian con Transcaucasia y en las cercanas del Mar Caspio. Las diferentes teoras sobre el origen de los sumerios pueden resumirse en los siguientes puntos: 1. ORIGEN AUTCTONO: Los sumerios estaban ya presentes en Mesopotamia desde que esta tierra comienza a ser habitada (Mallowan y Gadd). Esta teora del origen autctono de los sumerios parece ser la ms aceptada en la actualidad, ya que numerosos elementos materiales de la civilizacin sumeria como el ladrillo crudo, los muros pintados y decorados con frescos, los vasos y estatuillas de piedra, as como la organizacin Templo-Palacio y los templos sobre terrazas, aparecen ya entre los milenios VII-V a.C.; sin olvidar tambin la similitud de los elementos samarrienses y ubadienses con los tpicamente sumerios posteriores. 2. ORIGEN ALCTONO: Una segunda teora es la de que los sumerios vinieron de fuera de Mesopotamia durante el perodo de El-Obeid o Uruk, o al final de la fase Uruk, dando lugar a la poca histrica o Protodinstica al inventar la escritura cuneiforme. Su entrada en Mesopotamia tambin es cuestionada; para algunos historiadores fue una invasin violenta, para otros fue una colonizacin pacfica. Lo nico cierto es que la cultura sumeria se compona de elementos autctonos y forneos y, por tanto, todos las hiptesis sobre su origen pueden ser aceptadas, aunque hay que tener en cuenta que todo intento de diferenciar a los sumerios, de sus vecinos, como raza no existe en el sentido antropolgico. Para los partidarios del origen alctono de los sumerios, su posible origen oriental est contado en los mitos; donde se cuenta que la montaa sagrada estaba al este. Para Kramer la regin llamada Tilmn, a la que hacen referencia los textos sumerios, puede equivaler a la cuenca del Indo, apoyndose en que en los documentos comerciales y administrativos sumerios se llama Tilmn al pas desde el que se exportaba el marfil hacia Smer y tambin en que en las epopeyas sumerias se describe Tilmn como el pas por donde sale el sol. La Civilizacin del Indo: Mohenjo-Daro y Harappa. Hay una serie de analogas entre la lengua sumeria y las lenguas dravdicas del sur de la India y hallazgos sumerios en Mohenjo-Daro y Harappa parecen confirmar su origen en el Este, donde la civilizacin del Indo representada por las ciudades de Mohenjo-Daro y Harappa, es contempornea de la sumeria. Mohenjo-Daro: Situada a las orillas del ro Indo (actual Sind), actualmente a unos 3 km del ro. Esta ciudad tena en esta poca una estructura urbanstica, constituida por calles orientadas en direccin norte-sur cortadas perpendicularmente por callejones que dividan al conjunto residencial en bloques o manzanas. Las aguas residuales eran recogidas por tuberas de cermica y utilizaban placas de alabastro para tapar los huecos de las ventanas. Los materiales de construccin eran sobre todo ladrillos cocidos para los muros, tabiques y pavimentos, tambin usaban el adobe y el barro, aunque no se han encontrado indicios de decoracin. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 11

TEMA 1 12 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto La ciudad estaba dominada por una ciudadela situada sobre un montculo de unos 15 m de altura, en la que se reconocen una piscina sagrada y unos graneros, adems de un gran edificio y una muralla. Harappa: A unos 65 km de la anterior. Tambin posee una estructura urbanstica y una ciudadela cuya muralla presenta salientes rectangulares (bastiones) y torres en los ngulos. La cermica de esta ciudad est hecha con torno de alfarero y los abalorios e instrumentos encontrados en las excavaciones la conectan con Occidente. Sus famosos sellos de esteatita, caractersticos de la cultura del Indo, son cuadrados, mientras que los mesopotmicos son redondos. Tambin hay esculturas, principalmente en arcilla, y muchas carretas de juguete con ruedas macizas. Su cronologa, del 2500 al 1500 a.C. hace relacionarla con los sumerios. Sus altos conocimientos procedan de Mesopotamia o Egipto. Termin hacia el ao 1500 a.C. debido a la inmigracin aria hacia la India. El camino intermedio entre ambas culturas (Indo [Mohenjo-Daro y Harappa] y Sumeria) pudo ser a travs de varios lugares: 1. Turang-Tepe: Ciudad situada al sur del mar Caspio en el Turkmenistn sovitico, excavada por Deshayes. Est relacionada con el comercio de lapislzuli. En ella se ha descubierto un gran edificio con terraza de fines del III milenio a.C. parecido a los zigurat mesopotmico. Altn Tepe: Tambin de finales del III milenio a.C. con un edificio con terraza escalonada, muy similar a un zigurat. Mudigak: En el sur de Afganistn. Del mismo perodo que las dos construcciones anteriores. Se ha encontrado un edificio de ladrillos, exento por tres lados y por el cuarto apoyado en el norte; no se sabe si fue Templo o Palacio.

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Tras la excavacin de estos lugares intermedios, Deshayes lleg a la conclusin de que han podido ser centros de difusin de la cultura sumeria hacia el este o viceversa; es decir, camino de llegada de la cultura sumeria a Mesopotamia desde el oeste. Aunque en ambos casos, la relacin con los comerciantes de lapislzuli es innegable. Por lo tanto, con relacin al origen de los sumerios, se puede decir que: 1. Se barajan varias teoras. 2. El estado actual de las investigaciones no permite afirmar ni negar ninguna de ellas. 3. ltimamente la teora ms aceptada es que eran autctonos y que estuvieron presentes en Mesopotamia desde el Paleoltico Superior o Neoltico y su civilizacin es el resultado de la mezcla de elementos autctonos y forneos.

6.2. Periodizacin de la historia sumeria La civilizacin sumeria es la primera que se encuentra en un momento histrico determinado en el sur de Mesopotamia, momento que se ha dado en llamar Protodinstico, Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 12

TEMA 1 13 El concepto de Prximo Oriente. Smer. Los Sumerios Dinstico Arcaico o Presargnico, que comienza hacia el 2900 a.C. Esta zona del sur de Mesopotamia, que se denomina Smer, se llamar con el tiempo Babilonia y comprende desde la actual Bagdad (centro de Irak) a la desembocadura del Tigris e el ufrates (sur de Irak). En la regin entre ros o Mesopotamia han tenido lugar diferentes pocas de predominio de los diversos pueblos que se asentaron en ella, a veces solamente diferenciables por su posicin geogrfica y por su lengua; ya que a veces los que predominan son los sumerios (de lengua aglutinante) y otras los acadios (de lengua semita). La cuestin se complica ms an, si se tiene en cuenta que estas gentes diferentes no tenan unos lmites fijos, ya que no existen unas fronteras naturales que ayuden a separarlos o a diferenciarlos claramente en un momento determinado. Es por ello por lo que se utiliza a menudo el concepto lingstico para diferenciarlos, y por lo que hay que tener muy claros los conceptos de escritura y lengua. El material empleado en Mesopotamia para construir y escribir era el barro, que usaron los escribas hasta el siglo I a.C., simultanendolo en pocas ms recientes con el papiro y el pergamino. Las tablillas de arcilla suelen ser de pequeo tamao. La mayor tablilla conocida hasta ahora es la que contiene un tratado firmado por el rey asirio Asarhadon (680 a.C. 669 a.C.). Estas tablillas se sellaban con sellos generalmente cilndricos, que llevaban escenas grabadas y que se hacan rodar sobre la arcilla an hmeda. Estos sellos eran la firma de sus dueos y solamente tenan derecho a su uso los ciudadanos libres. La forma de las tablillas suele adaptarse a la mano del escriba, pudiendo ser circulares, rectangulares o cuadrangulares, planas o ligeramente redondeadas. La escritura que se us en estas tablillas fue la cuneiforme, formada a base de pequeas cuas sobre la arcilla an blanda de una caa aguzada en el extremo en forma de triangulo. En un principio se escriba a base de dibujos, de figuras trazadas con lneas rectas o curvas. Por eso se habla de escritura pictogrfica o lineal. El nombre de cuneiforme fue dado a la escritura posterior hecha con cuas. Los signos bsicos de la escritura sumeria fueron las cuas verticales, las horizontales, las inclinadas y el llamado componedor. Tambin se jug con el tamao de las cuas consiguiendo un sistema de varios cientos de signos. Esta escritura es diferente segn los distintos periodos. La escritura cuneiforme es en conjunto y en cada uno de sus elementos pictogrfica, ideogrfica o fontica. La primera lengua escrita con caracteres cuneiformes fue la sumeria, de tipo aglutinante. Teniendo en cuenta estos conceptos, podemos dividir las primeras fases de la historia de Mesopotamia en los siguientes momentos, que se suceden cronolgicamente: 1. POCA DINSTICA ARCAICA, PROTODINSTICA O PRESARGNICA. Predominio sumerio. IMPERIO ACADIO. Predominio de gentes de lengua semita, durante cuya poca la cultura es sumerio-acadia.

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TEMA 1 14 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 3. LOS GUTI o qutu. Destronaron al ltimo rey acadio; se instalaron en su lugar y, ms al sur, permitieron la hegemona de diferentes ciudades, como Lagash. RENACIMIENTO SUMERIO. Durante el cual: a. Predominan diferentes ciudades como Lagash, Uruk b. La III Dinasta de Ur unific poltica y culturalmente toda Mesopotamia (Smer y Akad).

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POCA PALEOBABILNICA. Las tribus nmadas destruyeron una vez ms el poder centralizador y en esta poca se distinguieron varios periodos: a. Apogeo de las ciudades de Isn y Larsa. b. Mientras en Babilonia se asienta una dinasta Amorita, dando comienzo a la I Dinasta o Imperio Paleobabilnico. c. Por la misma poca en Mesopotamia norte estaban asentados los semitas y los asirios; y en Asia Menor, sobre el pueblo Hatti o Protohitita, incidi la posible invasin de los pueblos indoeuropeos Hititas, que en el silgo XV a.C. acabaron con la I Dinasta de Babilonia. En las ruinas que dejaron estas convulsiones se instalaron los casita; formando la III Dinasta Casita (tras el breve parntesis de la II Dinasta del Pas del Mar). A partir de este momento, la cultura sumeria (convertida en cultura sumerio-acadia) sobrevivi en Babilonia y Asiria, pero el poder poltico de Smer haba desaparecido para siempre. Las lenguas acadia (semita) y sumeria (aglutinante) continuaran siendo empleadas durante un milenio, hasta ser sustituidas progresivamente por el arameo.

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7. LA POCA DINSTICA ARCAICA SUMERIA, PROTODINSTICA O PRESARGNICA. SOCIEDAD Y RELIGIN. LAS ZIGURATS. La cultura de esta poca parece la prolongacin de la cultura de Uruk y Jemdet-Nasr. Su cronologa va desde el 2900 a.C. al 2334 a.C. Segn la cronologa de Henry Frankfort se subdivide en tres periodos: 1. DINSTICO ARCAICO I: Aproximadamente desde el 2900 a.C. al 2750 a.C.; de finales de la poca primitiva hasta la aparicin de las tablillas de Ur. 2. DINSTICO ARCAICO II: Desde el 2750 a.C. al 2600 a.C.; coincide con la aparicin de murallas en las ciudades mesopotmicas. 3. DINSTICO ARCAICO III: Aproximadamente desde el 2600 a.C. al 2334 a.C.; datado por los archivos de Shuruppak (hoy Fara). En este periodo se pueden distinguir dos pocas: A. De 2600 al 2500 a.C. B. De 2500 al 2334 a.C. En esta poca Dinstica Arcaica gobernaban en las diferentes ciudades de Smer las ms antiguas dinastas sumerias, siendo la caracterstica principal de este periodo la lucha de estas ciudades por el predominio poltico en la regin. Por ello no se puede hablar de un Imperio Sumerio, sino de sucesivas hegemonas de las distintas ciudades, e incluso de una liga, unin o anfictona de ciudades sumerias, cuyo centro es la ciudad de Nippur. La lista Real Sumeria Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 14

TEMA 1 15 El concepto de Prximo Oriente. Smer. Los Sumerios Segn la Lista Real Sumeria la realeza descendi del cielo en la ciudad de Erid y continu con un largo nmero de reyes y Dinastas en las diferentes Ciudades-Estado. Despus de un periodo mtico de 64.800 aos durante los cuales solamente reinaron dos reyes, la monarqua se traslad a Bab-Tibira, donde tres reyes gobernaron durante 108.000 aos. Uno de ellos fue Dumuzi que en el periodo acadio ser una divinidad rbol (dios de la vegetacin y de las cosechas). Luego pas la monarqua a las ciudades de Larak, Sippar y Shuruppak. Todo este periodo dur 241.000 aos; la larga duracin de la vida y del reinado de los reyes que en l vivieron recuerda la longevidad de los primeros hombres citados en el Antiguo Testamento. Tambin semejante a la mencin del Diluvio del Antiguo Testamento es la narracin del Diluvio que hace la Lista de Nippur (Lista Real Sumeria), que fue confirmada al leerse la tablilla procedente de Nnive que contena el Poema de Gilgamesh. En ella se narra que slo unos pocos seres humanos, la familia y parientes de Uhnapishtim y la simiente de las cosas vivas, se salvaron en una especie de barco de una terrible inundacin que haba cubierto de agua toda la tierra conocida. Este hecho es interpretado por los historiadores como el fin del dominio de la ciudad de Shuruppak que coincidira con una gran inundacin. Es despus de esta gran inundacin o diluvio cuando comenz la supremaca de la ciudad de Kish, cuya primera dinasta es ya histrica.

7.1. Las primeras dinastas histricas sumerias. Supremaca de las diferentes ciudades El primer rey conocido histricamente es Mebaragesi o Enmebaragesi de Kish, que rein aproximadamente hacia el 2700 a.C. (Dinstico Arcaico II). De los 21 reyes que le precedieron as como de los cuatro reyes contemporneos de Uruk antecesores de Gilgamesh (Meskiangash, Enmarkar, Lugalbanda, Dumuzi) se supone que existieron porque los cita la Lista Real Sumeria, pero no hay an prueba histrica de su existencia. Son importantes para el conocimiento de esta poca: El descubrimiento de la ciudad de Ebla (1975): en su archivo, ubicado en las ruinas de un palacio fechado alrededor de los aos 2400-2250 a.C., se han hallado restos de una nueva lengua semita (el eblateo), el sistema econmico, las relaciones comerciales y la organizacin de la ciudad. Las diferentes excavaciones realizadas en la regin del ro Diyala (Khafaje, Tell Asmar y Tell Agrab), a travs de las cuales Henry Frankfort estableci la cronologa del periodo Dinstico Arcaico.

En esta poca las ciudades mesopotmicas estaban rodeadas de murallas, a veces dobles, provistas de bastiones, debido a las luchas intestinas entre las diferentes Ciudades-Estado sumerias, as como contra las invasiones extranjeras. A grandes rasgos, la cultura sumeria de esta poca prolonga la cultura sumeria de Uruk Jemdet Nasr, pero con algunas diferencias: Aparicin en el sur del ladrillo de forma plano-convexa Desaparicin del clsico templo de planta tripartita. Siendo este sustituido por el santuario en patio central rodeado de numerosas habitaciones. Tambin aparecen santuarios inscritos en un recinto de forma oval. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 15

TEMA 1 16 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Las esculturas suelen representar a adoradores, de pie o sentados, vestidos con una falda de mechones de lana los hombres y con una especie de sari las mujeres. Los ojos son en forma de conchas y estn realizados con lapislzuli y rodeados de betn. El arte alcanz una gran belleza como lo atestiguan las joyas y objetos de adorno encontrados en la necrpolis real de Ur (actualmente en el Museo Britnico)

La reconstruccin de los acontecimientos polticos de esta poca es muy difcil debido a la escasa documentacin encontrada hasta hoy; pero se podra resumir brevemente como la supremaca sucesiva de cuatro Ciudades-Estado: Kish Uruk Ur - Lagash A. Primera supremaca: Ciudad-Estado de Kish Esta ciudad dominaba las rutas comerciales que unan la Alta y Baja Mesopotamia, comprendiendo la regin del ro Diyala. De su vigsimo segundo rey MEBARAGESI o ENMEBARAGESI (h. 2700 a.C.) se conoce su conflicto con Elam. Le sucedieron dos reyes, tras los que rein MESILIM (h. 2550 a.C.), ltimo rey de esta Primera Dinasta de Kish. Este rey que parece llevar nombre semita, interviene como rbitro en las disputas entre las Ciudades-Estado de Lagash y Umma. Algunos historiadores datan con su nombre el Dinstico Arcaico como poca de Mesilim. B. Segunda supremaca: Ciudad-Estado de Uruk I Dinasta formada por los cuatro reyes mticos: MESKIANGASHER, ENMERKAR, LUGALBANDA y DUMIZI, que reinarn durante el Dinstico Arcaico I, siendo predecesores de GILGAMESH (h. 2700 a.C.) (Dinstico Arcaico II) quinto rey de esta 1 Dinasta de Uruk. Gilgamesh fue contemporneo del rey de Kish Mebaragesi (Enmebaragesi) y le sucedieron seis reyes ms hasta mediados el Dinstico Arcaico III. II Dinasta de Uruk estuvo formada por tres reyes de difcil nombre. III Dinasta de Uruk estuvo formada por un nico rey LUGALZAGESI, que tambin fue ensi de Umma y se enfrent a la Ciudad-Estado de Lagash. Con este rey, Smer conoci su primera unificacin territorial. Lugalzagesi fue destronado por SARGN I de Akad. C. Tercera supremaca: Ciudad-Estado de Ur La escritura encontrada sobre objetos funerarios en las tumbas de la necrpolis real de Ur habla de reyes de nombre sumerio como MESKALAMDUG y AKALAMDUG (h. 2600 a.C.), cuyos nombres no estn recogidos en la Lista Real Sumeria, y de la reina PUABI, esposa del rey ABARAGE. I Dinasta de Ur: Segn la Lista Real Sumeria estaba encabezada por MESANNEPADDA (h. 2560 2525 a.C.), rey de Ur que pretendi ejercer el dominio sobre todo el pas de Smer. Sus sucesores fueron ANNEPADDA, MESKIAGNUNNA, ELILI, BALILI. II Dinasta de Ur: Estuvo formada por cuatro reyes de nombre desconocido. III Dinasta de Ur: Se hablar ms delante) D. Cuarta supremaca: Ciudad-Estado de Lagash Lagash es de la nica de la que se conoce la lista completa de sus reyes; desde URNANSHE (h. 2490 a.C.) al que siguen AKURGAL (h. 2465 a.C.), EANNATUM (h. 2455 2425 a.C.), EANNATUM I (h. 2425 a.C.), ENTEMENA (h. 2400 a.C.) y otros tres reyes ms hasta llegar a URUKAGINA (h. 2350 a.C.). Urukagina fue destronado por Lugalzagesi, rey de Uruk y Umma, quien a su vez fue destronado por SARGON I de Akad, quien cre el Imperio Acadio (h. 2334 a.C.)

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TEMA 1 17 El concepto de Prximo Oriente. Smer. Los Sumerios Como caractersticas principales de este periodo hay que destacar: 1. Smer no es una ciudad sino una regin en donde hubo muchas Ciudades-Estado rivales que luchaban entre s por la hegemona. De esta primera hegemona de Kish proviene la importancia que siempre tuvo el ttulo de Rey de Kish. 2. El centro religioso principal era la ciudad de Nippur, principal santuario del dios Enlil, que una y aglutinaba todas las ciudades, por lo que estas queran dominar polticamente la ciudad de Nippur por prestigio.

7.2. La civilizacin sumeria Hasta el descubrimiento de Tell Ab Salabikh, se pensaba que los primeros documentos conocidos sumerios eran de tipo prctico (balances, anotaciones econmicas, listas de signos y palabras, etc.) pero a partir de las excavaciones all realizadas se comprob que tal teora era inexacta. All se encontraron los documentos escritos ms antiguos conocidos (1 mitad del III milenio a.C.). Se encontraron textos literarios y didcticos, como el Himno al Templo de la ciudad de Kish. Hay himnos menores que mencionan ya al dios Enlil, de la ciudad de Nippur y al templo de Duramki. Se conoce tambin una versin de las llamadas Instrucciones de Shuruppak: instrucciones que daba un hroe de la poca del Diluvio a su hijo. Los escribas de estos textos literarios llevan nombre semita, ya haca el 2600 a.C. Hasta el momento no se han hallado textos jurdicos. Estos documentos de Nippur demuestran que en los siglos XXVI XXVII a.C. se redactaban diferentes clases de textos sumerios. Tambin atestiguan una slida convivencia de dos pueblos: sumerio y semita: Nippur sumeria y Kish semita. Por lo tanto, ya en esta poca haba una coexistencia entre sumerios y semitas y bilingismo. Con la posterior ascensin al poder de los semitas (acadios = Sargo I de Akad) habr una cierta decadencia sumeria, tendindose culturalmente hacia lo que se conoce como cultura sumerio-acadia. La posterior III Dinasta de Ur (2112 2004 a.C.) tendr soberanos con nombres semitas, ya que los acadios tomaron consciencia de su propia pertenencia a un grupo tnico, imponindose su lengua y sus elementos culturales acadios. Hay quien afirma que el sumerio era una lengua muerta en tiempos de la III Dinasta de Ur, ya que la que se usaba para todo era la acadia.

7.2.1. Sociedad: Templo-Palacio La sociedad sumeria era ante todo una sociedad urbana caracterizada por el Templo y el Palacio. Alrededor del Templo, que acumulaba grandes propiedades, se cre una compleja sociedad formada por hombres libres, artesanos, labradores, ganaderos, obreros metalrgicos y canteros que tambin arrendaban tierras y estaban obligados a la prestacin del servicio militar. En el Palacio viva un personaje importante, denominado Ensi, jefe de la ciudad, que otras veces se denomina Lugal o Rey (o gran hombre). Tambin se encuentra el trmino En que Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 17

TEMA 1 18 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto parece era el rey-sacerdote que viva en el Templo. La esposa del En se denominaba Nin, y su ttulo tena tambin connotaciones religiosas, disponiendo adems de sus propiedades personales. Estos trminos se usan a veces indistintamente, existiendo diversas opiniones sobre su valor y significado.

7.2.1.1. La propiedad de las tierras Los sumerios eran un pueblo de agricultores, ganaderos y comerciantes. Disponan de un gran conocimiento del trabajo de los metales, cobre y oro sobre todo. La tierra estaba dividida en cultivables y de pastoreo. A) Tierras cultivables: de la propiedad del En (Seor) serva para las necesidades del Templo restante se dividan en: a. Campos de subsistencia: para mantenimiento del personal b. Campos de cultivo: dados en arriendo; estaban grabados con 1/7 1/8 de la cosecha como pago. Tierras de pastoreo

B)

El rey era a la vez sacerdote, juez supremo, jefe del ejrcito y administrador del dios (= En, Ensi, Lugal). Las relaciones entre el Templo y el Palacio eran complicadas.

7.2.1.2. Dignatarios/funcionarios La sociedad sumeria era compleja y fuertemente centralizada, con un gran nmero de funcionarios, entre los que se pueden destacar: Sanga: Sacerdotes administradores de los templos. Nubanda: (Intendentes) Se encargaban de la inspeccin de las construcciones y de la administracin de todo. Mashkin y Ugula: Recaudadores de impuestos. Uku: Capataces agrcolas, seleccionados entre los militares de bajo rango. Dubsar: Escribas. Estaban agrupados en varias categoras. Tenan nombres semitas. Guru: Empleados. Al principio eran libres, luego fueron esclavos. Sublugal: de funciones indeterminadas.

7.2.1.3. Arquitectura y urbanismo. Cultura Las ciudades sumerias solan caracterizarse por tener callejuelas tortuosas. Las casas eran frecuentemente pequeas y sin patio interior. Solamente se puede calificar de arquitectura la de los edificios pblicos: Templos, Palacios, murallas, canales y carreteras.

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TEMA 1 19 El concepto de Prximo Oriente. Smer. Los Sumerios Templos, Santuarios: No tenan un plano uniforme. En Tell Asmar (antiguo Eshnunna) el santuario irregular primitivo tuvo ngulos redondeados, luego fue cuadrado y ms tarde rectangular. Existe tambin algn ejemplo de Santuario de planta ovalada. El conjunto del Templo se compona de un vestbulo que daba acceso a un patio con altar, alrededor del cual se hallaban las habitaciones y la cella rectangular (lugar dedicado al dios), donde se encontraba el altar. En los templos se organizaron escuelas en las que los hijos de los miembros de la clase superior aprendan a leer y a contar. Adems de los cultos religiosos, en estos santuarios, se practicaba la adivinacin a travs de sacerdotes observando el hgado de los animales sacrificados (haruspicina). Parte importantsima de los Templos sumerios era la Ziggurat: torre escalonada, de siete pisos, que serva para ceremonias religiosas y tambin como observatorio astronmico. Artes plsticas: Existan diferencias regionales. Las estatuas tenan forma cilndrica, ojos desorbitados, pesadas pelucas y faldas largas a mechones las de los hombres, como de piel de oveja. Escritura: La escritura cuneiforme sumeria existi hasta el siglo I a.C. como lengua litrgica y cientfica. Las ciencias: Se desarrollan pronto, sobre todo la Astrologa, las Matemticas y la Geometra. Los sistemas numerales eran el decimal y el sexagesimal. El estudio de las Astronoma era exclusivo de los sacerdotes. El primer intento de organizar un calendario uniforme fue realizado por Hammurabi de Babilonia. Medan el tiempo en relojes de arena (clepsidras). Llegaron a diferenciar entre planetas y estrellas fijas y constataron la rbita lunar y solar. Los conocimientos geogrficos crecieron con las numerosas campaas de los reyes. Tambin alcanz un extraordinario nivel la medicina.

7.3. La religion de Smer Los sumerios eran politestas, con divinidades concebidas antropolgicamente, muy cercanas a los hombres en su actividad diaria. La religin sumeria evolucion a lo largo de la historia, y reflejo de esta evolucin son las diferentes concepciones en torno a las cosmogonas y teologas, pudiendo aislarse diferentes tradiciones representadas por las escuelas de Nippur, Erid, Shuruppak y Uruk. Otra caracterstica de la religin sumeria fue la ntima relacin entre religin y poder poltico que descansaba en la concepcin de Ciudad-Estado y cuya cabeza visible ostentaba el cargo de En (rey-sacerdote) y un estamento clerical con un destacado papel poltico. Los primeros dioses fueron An (el Cielo) y Ki (la Tierra). De su unin naci Enlil, que separ al cielo y la tierra llevndose a Ki; y de la unin del Enlil y Ki naci toda la Creacin. Una primera Triada Csmica estaba formada por: An (el Cielo) Enlil (el Viento) Enki (el Agua) Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 19

TEMA 1 20 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Una segunda Triada Astral estaba formada por: Zu-en (dios Luna) Ud o Utu (dios Sol) Inanna (personificacin de los aspectos de la vida diaria, la lucha y de la procreacin).

El resto del panten religioso lo organizaron de un modo antropomorfo, siendo sus dioses principales: An: El dios supremo de la Cosmogona sumeria. El dios arcaico del Cielo. Enlil: Dios inventor del arado y de la azada; el dios bueno y grande por excelencia. Enki: Nombre sumerio del dios acadio Ea; es el dios del abismo y de las aguas subterrneas, del ocano, de la sabidura y de la magia. Ninhursag o Ninmah: Su nombre debi ser primero Ki (la Tierra). Era considerado como la madre de todas las criaturas vivas. Tambin era conocida como Nintu (la Dama de la Luz) y Ninki (Seora de la Tierra). Inanna: (en acadio Ishtar). La amada del dios An (dios del Cielo). Forma parte de la Triada Astral, siendo tambin Reina del Cielo. Es la diosa titular de Uruk, dndole a esta Ciudad-Estado Leyes Divinas sucediendo a Enki. Nanshe: Diosa de Lagash. No toleraba que nadie ofendiera a la verdad y a la justicia. Nergal y su esposa Ereshkigal: Eran los dioses del mundo inferior. Dumuzi: Dios de la fertilidad agrcola. Nanna: Dios de la Luna, hijo de Enlil. Con su esposa Ningal procre a Utu (dios del Sol).

7.3.1. Caracteres generales de la religin mesopotmica Los sumerios tenan el concepto de premio y castigo. El hombre mesopotmico tema a la divinidad y deba propiciar a los dioses con sacrificios, ofrendas y oraciones. En general, exista una preocupacin por el tema de la fertilidad. Los temas religiosos eran simples aunque denotan un hondo espritu religioso.

Las ideas religiosas eran transmitidas por: Los dubsar, escriba que copiaba y transmita los textos religiosos. Los mar, trovadores ambulantes que recitaban los textos religiosos ante un pblico muy heterogneo.

7.3.2. Los mitos sumerios Los mitos sumerios son explicaciones sencillas sobre problemas complejos de Teologa, Filosofa o Historia, conjunto de todos sus temores, ilusiones y aspiraciones, expresadas en epopeyas, novelas y poemas. Su alcance fue local, alcanzando ocasionalmente carcter universal como en el Mito del Diluvio. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 20

TEMA 1 21 El concepto de Prximo Oriente. Smer. Los Sumerios En los mitos aparece el hombre en su medio ambiente frente a las fuerzas de la naturaleza, de la poltica o de la economa. Estas fuerzas pesan sobre su destino, que es decretado por los dioses de antemano. Los principales mitos sumerios se renen en grandes apartados segn su contenido temtico: 1. Mitos sobre los orgenes: son los de Enki y Ninhsursag; Lahar y Ashman; la hierogamia csmica y el del Diluvio sumerio. 2. Mitos de organizacin: Son los mitos de Enki y la fundacin de Eengurra; Enki y el orden del mundo; el viaje de Nanna a Nippur; Dumuzi y Enkidu; Emesh y Enten. 3. Mitos de contacto dioses-hombres: el mito de Inanna y Shukallituda; el mito de los Siete Sabios. 4. Mitos sobre el hroe: Son los mitos de Gilgamesh y el Agga de Kish; Gilgamesh y el Pas de las vida; la muerte de Humbaba (Hunbaba = guardin de los Bosques de Cedro); Enkidu y los infiernos y el mito de la muerte de Gilgamesh. 5. Mitos sobre el Ms All: son los mitos del descenso de Inanna a los infiernos; la muerte de Dumuzi; Inanna y Bilulu y el mito de la pasin de Lil en la tumba. 6. Mitos sobre dioses: Son los mitos de Enlil y Ninlil; el nacimiento de Nanna; el mito del Nimurta y la trtola. 7. Mitos de contenido vario: el mito de las Veintiuna Cataplasmas.

8. LOS PRIMEROS CDIGOS DE DERECHO MESOPOTMICO. EL DERECHO EN EL PRXIMO ORIENTE Y EGIPTO. Las instituciones judiciales tenan cuatro grandes tareas: Solucionar las disputas entre individuos y grupos. Poner en prctica las decisiones adoptadas y castigar a los criminales. Administrar ciertas leyes del gobierno. Actuar como organismo pblico para dar validez legal a los actos jurdicos.

Esta tarea la llevaban a cabo las autoridades judiciales a tres niveles: Consejos locales Jueces Rey

Los consejos locales eran el tribunal de primera instancia y estaba compuesto por los ancianos del pueblo o del barrio de la ciudad junto con el alcalde, quien serva de enlace con la autoridad central. Los jueces eran el escaln superior, actuando a veces en los Templos. Ocasionalmente haba ms de uno. El Rey era la ltima instancia encargada de las cuestiones de ms gravedad, siendo el que aplicaba los Cdigos o Leyes en vigor. Los caracteres del Derecho mesopotmico pueden resumirse en los siguientes puntos: I. Existi un primer derecho consuetudinario (RAE: que es de costumbre) de transmisin oral. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 21

TEMA 1 22 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto II. El aumento de la produccin agrcola, la prosperidad y el crecimiento de la propiedad privada y el incremento del comercio, ocasionaron grandes transformaciones econmicas y sociales, creando la necesidad de un derecho escrito, sobre todo para proteger a la clase dominante. III. Siguiendo criterios cronolgicos, polticos y geogrficos, el Derecho en el Prximo Oriente antiguo puede dividirse en: A) Sumerio: Textos de reforma de Lagash (de los reyes Entenema, Urukagina y Gudea). De la III Dinasta de Ur, el rey Ur-Namm pasa por ser el primer legislador de la Historia. Atribuidos a l se conservan un Cdigo sin Ley del Talin y un texto catastral. En Isin (del rey Lipit-Ishtur) se conserva un Cdigo de base netamente sumeria. B) Sumerio-Acadio: En Ana-Ittishu (signifa Segn los avisos). Se conservan adems colecciones de textos legales. C) Acadio: Solamente se conocen las Leyes de la Ciudad de Eshnunna (Tell Asmar). Este Cdigo tiene como caracterstica ms acusada la adopcin del sistema de composicin legal como funcionamiento del Derecho Penal, probando que los acadios lograron sobrepasar el estadio primitivo del Derecho que descansaba en la Ley del Talin, ojo por ojo y diente por diente; es decir, se castigaba la falta con un castigo igual. D) Babilonio: Babilonia conoci diversos Cdigos y codificaciones, segn se sucedieron en el poder las diferentes dinastas. Se pueden resumir en los siguientes: 1. Primera dinasta (amorita): a) Cdigo de Hammurabi. Con Ley del Talin. b) Leyes del Rey. Independientes del Cdigo de Hammurabi, pero tambin de este rey. c) Leyes sobre moratorias y condonacin de deudas. d) Ritual Shurpu e) Procesos babilnicos f) Edictos del rey Ammisaduqa Tercera dinasta (casita): Sus mejores monumentos jurdicos son los kudurrus (mojones de delimitacin de la propiedad, sobre los que se grababan las normas e indicaciones, los nombres de los dioses, los testigos, etc.), que tenan la consideracin de documentos jurdicos y religiosos. Segundo Imperio Babilnico: Se conocen kudurrus de Nabucodonosor I y de EnlilNadinapli. Imperio Neobabilnico: Leyes de Nabopalasar y Nabucodonor II y textos administrativos y econmicos. Leyes persas para Babilonia: No nos han llegado los textos aunque se conocen por referencias.

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TEMA 1 23 El concepto de Prximo Oriente. Smer. Los Sumerios E) Asiria: Las Leyes Paleoasirias ms antiguas son las Leyes Capadocias del Karum de Kanish. Se conocen tambin las leyes mesoasirias que constan fundamentalmente de: A) Actas, como las tablillas de Tiglat-Pileser I. B) Leyes neoasirias conservadas en textos de Nnive y Tell-Halaf. Ebla (III II milenio a.C.): Se conocen textos jurdicos, pero no un Cdigo en el amplio sentido de la palabra. Shemshara y Nuzi: Se conocen textos hurritas, contaminados de derecho babilnico y asirio. Ugarit: Muestra la extensin del Derecho mesopotmico a las costas mediterrneas. Hatti: Se conocen dos series de leyes que forman el tratado jurdico ms extenso de la antigedad, despus del de Hammurabi. Elam: Se tienen textos de Susa y Khukhur, redactados en caracteres cuneiformes acadios por influencia babilnica. Israel: Tiene la legislacin mosaica, recogida en el Penteateuco (Torah o Ley). Comprende esta legislacin: 1) Declogo tico. 2) Cdigo de la Alianza. 3) Declogo Ritual. 4) Cdigo Deteuronmico. 5) Cdigo de Santidad. 6) Cdigo Sacerdotal.

F)

G) H)

I)

J)

K)

9. EL FIN DEL DOMINIO POLTICO SUMERIO. EL DECLIVE DEL DOMINIO SUMERIO. CAUSAS Y CONSECUENCIAS. Los sumerios desaparecieron como pueblo hacia el ao 1900 a.C. despus de la expulsin de los Guti por Utuhegal de Uruk y del mal llamado Renacimiento sumerio en Lagash y Ur.

10. EL ENUMA-ELISH. LOS MITOS DEL DILUVIO Y EL PARASO PERDIDO. Enuma-Elish: Es el poema pico ms importante de Babilonia. Hallado en las ruinas de la biblioteca de Asurbanipal (699-627 a.C.) en Nnive. Se escribe durante la Primera Dinasta (SXIX-XVII a.C.). De lengua acadia. Cuenta la entronizacin de Marduk, que de dios tutelar de la ciudad pas a ser la ms importante divinidad mesopotmica. Empieza relatando el nacimiento de los dioses, entre ellos Marduk; cuenta el nacimiento de Marduk; el levantamiento de Tiamat, que intenta matar a los dioses; el ascenso de Marduk como campen de los dioses; la victoria de Marduk Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 23

TEMA 1 24 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto sobre Kingu, dios campen y esposo de Tiamat y la creacin del mundo, y del hombre a partir de los restos de Kingu.

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TEMA 2 25 Akad. El Imperio Acadio

TEMA 2 AKAD. EL IMPERIO ACADIO

INDICE: 1. Convivencia de sumerios y semitas (acadios) en Mesopotamia y Siria. Causas y consecuencias. 2. Expansin semita en el III milenio a.C. Causas y consecuencias. 3. Akad. Sargn I de Akad y el Imperio acadio. Causas y consecuencias. 3.1. Sargn I. 3.2. Los sucesores de Sargn I. 3.3. Sharkalisharri. Los ltimos reyes y fin del imperio de Akad. 4. La obra de la Dinasta de Akad. Administracin, cultura y religin. 4.1. Organizacin del estado acadio. 4.2. La cultura acadia. 4.3. La religin y los mitos acadios. 5. El concepto de realeza divina en Mesopotamia. La hierogamia. 6. El fin de la Dinasta de Akad. 7. Los Guti o qutu. Causas y consecuencias. 8. Las fuentes histricas para el estudio de sumerios y acadios. Los monumentos. Las colecciones arqueolgicas.

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TEMA 2 26 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 1. LOS ACADIOS. CONVIVENCIA DE SUMERIOS Y ACADIOS (SEMITAS) EN MESOPOTAMIA. CONCEPTO LINGSTICO. Los acadios eran semitas anteriores o al menos contemporneos de los sumerios. Por lo tanto, coexistan, en el III milenio a.C., mezclados en Mesopotamia dos pueblos principales: Sumerios (de lengua aglutinante) y semitas (por su lengua de raz triconsonntica). Luego a algunos semitas se les empez a llamar acadios por la importancia de su capital: Akad o Agad, fundada por Sargn I el Antiguo. La lengua acadia, escrita en caracteres cuneiformes como la sumeria, continu siendo usada como lengua hablada hasta bien entrado el I milenio a.C. Hay que tener en cuenta que existieron a lo largo de la historia muchos pueblos de lengua semita que por diferencias meramente geogrficas, sern diferentes en civilizacin y cultura, de la misma forma que los pueblos indoeuropeos tiene lengua del mismo tronco y son completamente distintos, por ejemplo latinos y griegos. Los acadios eran un pueblo nmada (de nomadismo cerrado: se movan en extensiones pequeas) de lengua semita, que vivi en Mesopotamia, en bandas o tribus en contacto con poblaciones urbanas, formando lo que Kupper y Rowton llaman una sociedad dimorfa, viviendo en simbiosis con los sumerios. En la poca de Sargn I se hicieron sedentarios. Otros pueblos nmadas de lengua semita que se encontrarn a partir de esta poca son: Los amoritas, que formarn la I Dinasta de Babilonia. Los hebreos. Los arameos. Los asirios: reciben su nombre de una ciudad: Assur (Asur) en donde se hicieron sedentarios.

Otros semitas no nmadas de esta poca son los eblaitas o eblateos. Estos nmadas empezaron a moverse en el III milenio a.C.; y as, los amoritas amenazarn el imperio de Ur III en el siglo XXI a.C.; los arameos (o akhlamu) comenzaron a introducirse en Mesopotamia hacia el siglo XIV a.C. y hacia el siglo IX a.C. se conoce a los primeros rabes, citados por fuentes asirias.

2. EXPANSIN SEMITA EN EL III MILENIO. CAUSAS Y CONSECUENCIAS. PROCEDENCIA DE LOS SEMITAS Y PRIMEROS MOVIMIENTOS. Segn las ltimas investigaciones hay que descartar el concepto de oleadas intermitentes de pueblos semitas que salen del desierto de Arabia. Los semitas se encuentran ya en Mesopotamia: En el Protodinstico I (h. 2900 2700 a.C.) o extendindose desde Siria hasta el sur y la regin de Diyala, convirtindose en elemento mayoritario. o en la regin de Kish se encuentran, en poca anterior al Imperio acadio, elementos representativos como el Templo de hogar asimtrico, diferente del simtrico sumerio y cermica pintada de rojo con figuras, propia de los semitas. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 26

TEMA 2 27 Akad. El Imperio Acadio

En el Protodinstico II (h. 2750 2600 a.C.) o En los principales centros semitas, anteriores a Sargn I, las ciudades de Mari, Kish, Nuppur y los templos arcaicos de Isthar en Assur.

El encuentro entre los pueblos semita (acadio) y sumerio fue pacfico y simbitico; pudiendo decirse que, en el Imperio Acadio, lo nico que cambia con respecto a la poca anterior sumeria fue la lengua de los gobernantes. Casi todo lo dems seguir siendo sumerio, sobre todo la estructura socio-econmica y la cultura. Los principales cambios con respecto a la poca anterior sern la mayor importancia de la propiedad privada y el que el poder del rey se separa del poder religioso; es decir, hay una separacin Templo-Palacio.

3. AKAD. SARGN I DE AKAD Y EL IMPERIO ACADIO (2334 2193 a.C.). CAUSAS Y CONSECUNCIAS. Este imperio fue obra de una dinasta. A estas pocas de auge de unos determinados Estado se las llama inapropiadamente Imperios; pero en realidad no se trata de imperios sino de un poder ms centralizado que se extenda hacia regiones ms apartadas de la capital, convirtindose sta en un centro administrativo y poltico de un rea ms extensa que el de las Ciudades-Estado.

3.1. Sargn I (2334 2279 a.C.) El nombre de este rey, Sargn, es un ttulo real que significa rey verdadero ya que su nombre real se desconoce. Se conoce muy poco de l. Su leyenda le hace hijo de una variable y de un hombre de familia con antecedentes seminmadas. Esta leyenda, encontrada en una tablilla que refunde dos copias, procede de las excavaciones efectuadas en la biblioteca de Asurbanipal en Nnive, y no es ms que una elaboracin sacerdotal moderna que transmite la propaganda del culto de Ishtar. Se conoce tambin la refundicin de otros tantos personajes histricos o mticos, como la historia de Moiss, Ciro, Habis, Rmulo y Remo, Perseo o Edipo. Segn esta leyenda, Sargn era copero del rey Ur-Zababa (IV Dinasta de Kish) y no se sabe cmo lleg a destronarle, tom la ciudad de Uruk y se enfrent a Lugalzagesi (nico rey de la III Dinasta de Uruk) al que destron. Para marcar que su reino inauguraba una nueva poca, fund una nueva capital en la regin de Kish, al norte de Smer: Akad (Acad o Agad) cuyas ruinas an no han sido identificadas. En su poltica interior llev a cabo una serie de reformas: 1. Convirti el acadio en lengua oficial (escribindose en caracteres cuneiformes sumerios). 2. Se comienza a fechar por el nombre de los aos (ao de tal batalla o ao de tal suceso). 3. Dej en su cargo a los ensi y lugal vencidos, poniendo gobernadores nuevos solamente en las ciudades conquistadas o de nueva fundacin. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 27

TEMA 2 28 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Su poltica exterior se exterior se puede dividir en dos etapas: a) Anexin de territorios mesopotmicos: a. A su ttulo de rey de Akad se aadi el de rey de Kish despus de liberar esta ciudad del poder de Uruk y restaurndola. b. Venci a Lugalzagesi de Kish y Umma anexionndose: Uruk, Ur, Lagash y Umma, y se titul como rey del Pas (de Smer). b) Realiz campaas hacia el norte, el oeste y el este: hacia Mari, Ebla, Lbano, Tauro, Anatolia, Pas de Subartu (Zagros-ro Khabur), Asiria y Awan. Tras su muerte el Imperio de Akad comenz a desintegrarse.

3.2. Los sucesores de Sargn I. RIMUSH (2278 2270 a.C.): Tuvo que afrontar sublevaciones en cadena: Primero de ciudades aisladas: Ur, Lagash, Umma, Uruk y Kazalla. Despus una coalicin de pueblos de Elam, Y por esta misma poca recobra su independencia Ebla.

MANISHTUSU (2269 2255 a.C.): Con este rey tuvo lugar la sublevacin de los pueblos del norte y el este del Imperio Acadio. NARAM-SIM (2254- 2218 a.C.): Reinado de mayor importancia. Este rey se hizo divinizar. Venci a los pases del norte, sur y este del Imperio Acadio y llev campaas hacia el oeste, venciendo a las ciudades de Mari y acabando con el apogeo de Ebla. Tuvo que pactar con Elam. Con Smer tuvo problemas al destruir la ciudad de Nippur (ciudad sagrada para los sumerios), saquendola y profanando el Templo de La Casa de Enlil, el santuario ms importante de Smer. Extendi sus dominios tanto como su abuelo y se titul Rey de las Cuatro Regiones. En su poca empezaron a representar un problema los lullubi, habitantes de las montaas del Zagros y Kurdistn Oriental, y los guti, de la regin entre el Zab inferior y el Diyala. Ya antes de su muerte comenz la disgregacin del gran Imperio Sargnida, y los hurritas, que ms tarde formarn el reino de Mitanni, ocuparon en estos aos una regin al este del Imperio Acadio.

3.3. Sharkalisharri (2217 2193 a.C.). Los ltimos reyes y el fin del Imperio de Akad. El ltimo rey importante de la Dinasta de Akad fue Shakalisharri, con el que se dieron una serie de circunstancias nuevas: Ya no se llama Rey de las Cuatro Regiones, contentndose con el ttulo de Rey de Akad. Uruk intent independizarse, y tal vez lo consiguiera. Elam se independiz y cambi la lengua acadia por la elamita. Tambin se independizaron los amoreos, martu o amoritas.

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TEMA 2 29 Akad. El Imperio Acadio Continu la amenaza de los guti o qutu, quienes terminaran con el imperio de Akad.

De los ltimos reyes de la dinasta: IGIGI, NANUN, IMI, ELULU, DUDU, SHUDUPUL quedan muy pocas noticias.

4. LA OBRA DE LA DINASTA DE AKAD. ADMINISTRACIN, CULTURA Y RELIGIN. La constitucin y organizacin del Imperio acadio tuvo un mvil econmico, adems del poder y de la gloria que la riqueza trae consigo. Esta riqueza que obtuvo por medio de botines de guerra; por los impuestos; por el monopolio de los bienes de consumo ms importantes como la madera, la piedra (para la construccin de edificios, canales, templos, etc.), los metales; y por el control de las rutas comerciales que van desde Siria y Mari, ser lo que acabe con este imperio, toda vez que atrajo a los nmadas y pueblos ms pobres que buscaban enriquecerse con el pillaje. Pero la impronta que dej el Imperio Acadio, a pesar de su corta duracin, en todo el Prximo Oriente fue indeleble. La lengua acadia se convirti en lengua franca y tanto los elamitas como los hurritas conservaron la escritura cuneiforme para escribir su lengua.

4.1. Organizacin del Estado Acadio. La monarqua acadia fue una monarqua absoluta. El rey gobernaba solo, ayudado por lugartenientes o ensis. El rey: Tena poder absoluto y, a veces, se le renda culto. Era el nico seor de todos los territorios. Ensi o gobernador: Eran los lugartenientes de la familia real; siendo generalmente los hombres quienes ocupaban este cargo. Grandes sacerdotisas: Era el nombramiento que recaa sobre las mujeres de la familia real. Existan tambin gran cantidad de funcionarios que dependan del rey: administradores civiles y militares; escribas; contables; transportistas; inspectores; artesanos; etc. Estos funcionarios eran pagados mediante la concesin de bienes de consumo; eran alimentados y vestido con cargo a l y con la concesin de tierras cultivables en usufructo. La existencia de toda esta clase de funcionarios provoc la modificacin de las relaciones sociales, produciendo la distincin de clases sociales, segn la riqueza.

4.2. La cultura acadia. Se conocen pocos textos para llegar a conocer la cultura de este pueblo; eso s, los que hay sustituyen el rigor y el hieratismo1 de los sumerios por la fantasa y la movilidad.

hieratismo. 1. m. Cualidad hiertica de la escultura y la pintura religiosas. 2. m. Cualidad hiertica de los estilos y formas que afectan solemnidad extrema.

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TEMA 2 30 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Tena gran importancia la lengua acadia (semtica), que era la lengua cotidiana escrita con caracteres cuneiformes sumerios, existiendo diferencias regionales: a) En Mesopotamia norte: Haba pocas inscripciones sumerias, y si se empleaba el sumerio se escriba al lado la traduccin acadia. b) En Mesopotamia sur: Se utilizaba el acadio y segua emplendose el sumerio, que despus de varias generaciones fue relegado a lengua litrgica, quedando como lengua culta. El emesal (sumerio arcaico) era el lenguaje de las mujeres.

4.3. La religin y los mitos acadios. Debido a la ntima fusin entre las culturas sumeria y acadia es difcil determinar qu elementos de la religin acadia eran originalmente acadios y cules sumerios.

A. La religin: El Panten divino acadio parta de un principio acuoso primitivo del que se aislaban dos entes primarios: Una primera pareja formada por Tiamat, forma femenina del agua salada y Apsu, ocano que rodea al mundo. Ambos principios dieron origen a todos los seres, naciendo de ellos las deidades Lahmu y Lahamu, dos serpientes monstruosas que pronto vieron borrado su papel religioso. Una segunda pareja formada por Aushar y Kishar representantes de la totalidad del Cielo y la Tierra, que dieron origen a la Triada suprema: o Anu, el Cielo. o Enlil, la Atmsfera. o Ea, el Agua (en sumerio Enki) Quienes se repartieron la totalidad de lo creado. Para los acadios tambin exista una segunda Triada formada por: Sin (el dios Luna y sus hijos), Shamash (el dios Sol), Ishtar (el planeta Venus, prototipo de la diosa del amor y de la guerra y la versin semita de la diosa sumeria Inanna) Los acadios en su afn de sincretismo, tomaron las divinidades sumerias y las amoldaron a sus propias necesidades religiosas, limitndose prcticamente a un cambio onomstico.

hiertico, ca. 1. adj. Dicho de un estilo o de un ademn: Que tiene o afecta solemnidad extrema, aunque sea en cosas no sagradas. 2. adj. Perteneciente o relativo a las cosas sagradas o a los sacerdotes de la Antigedad pagana. 3. adj. Se dice de cierta escritura de los antiguos egipcios, que era una abreviacin de la jeroglfica. 4. adj. Se dice de cierta clase de papiro que se traa de Egipto. 5. adj. Se dice de la escultura y la pintura religiosas que reproducen formas tradicionales.

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TEMA 2 31 Akad. El Imperio Acadio En esta poca el politesmo semita (de los acadios) y sumerio evolucionaron hacia una sistematizacin ms cuidada y hacia una simplificacin, unificando en algunas divinidades las esferas de soberana de otros dioses singulares, puesto que acadios y babilonios tendieron hacia un nacionalismo y, por lo tanto, trataron de exaltar a uno de sus dioses al papel de dios supremo; quedando los dems dioses como un plido reflejo de esa divinidad suprema, del mismo modo que las ciudades lo eran de Babilonia, la capital del Imperio. Este dios supremo fue Marduk, que obtuvo la supremaca cuando se logr la unidad de Smer y Akad, elaborndose nuevas versiones de las antiguas leyendas sumerias, para elevar a Marduk a la supremaca del panten divino, como dios de la sabidura y protector de los hombres. As: Anu, cedi su papel a Marduk. Ea, padre de Marduk, traspas a ste su propio nombre. Enlil, con la elaboracin de un nuevo episodio, incluido en el Enuma elish o Poema de la creacin babilnico, entreg a Marduk la Tablilla de los Destinos por haber vencido a la diosa Tiamat que se haba rebelado contra An y, por lo tanto, Marduk ser a partir de ahora el campen y jefe de todos los dioses. El cambio debi ser progresivo, dado el gran poder de los sacerdotes de Enlil, suprema divinidad del panten sumerio, que no consentiran fcilmente ser relegados.

La esposa de Marduk era Zarpanit o Sarpanitu La Radiante y su hijo fue Nabu, dios de la escritura y protector de los escribas. Existan tambin otras divinidades de importancia secundaria: Dioses de la naturaleza. Dioses de los ros, las aguas, las fuentes. Dioses de la fertilidad, del ganado, de las actividades intelectuales que se convierten en dioses csmicos, que regulan ordenadamente el Universo y en seres morales que mantienen el orden social y el respeto al derecho.

Tanto en la religin acadia como en la sumeria existan gran nmero de espritus buenos y malos, que acompaaban al hombre durante su vida, para premiarle o castigarle. Es decir, tenan la nocin del premio/castigo. Otros dioses aportados por los acadios son: Ninurta: Dios de las crecidas y Huracn de Enlil. Dios de la guerra y de la caza. Gula: Esposa de Ninurta, la Gran Curandera. Adab: Dios del tiempo meteorolgico, encargado de desencadenar el diluvio. Ea: Dios del Agua dulce y del Ocano Dagan: Dios del Tiempo, con rasgos a veces de dios infernal. Abu: Dios protector de la vegetacin. Ningizzida: Dios infernal, sanador.

Como ltimo eslabn se encontraba el Ms All o Mundo Subterrneo, que se situaba bajo el abismo de Apsu. En intima relacin con este panten sumerio-acadio exista un numeroso y organizado clero, masculino y femenino.

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TEMA 2 32 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto B. Los mitos acadios: Los mitos acadios tienen algunas diferencias con respecto a los mitos sumerios: En cuanto a su carcter y alcance se copian y se mantiene el inters por los antiguos mitos sumerios, dando lugar a la existencia de varias versiones de un mismo mito. Se crean algunos nuevos mitos como el Mito de la Ascensin. Se dio mayor abstraccin a los dioses. Se unific a todos los dioses en un nico Panten, con tendencia hacia un genotesmo religioso (primaca de Marduk). Tuvo incidencia del nuevo panorama poltico en el contenido de los mitos, encontrndose ahora una serie de rasgos diferenciadores: o Menor inters por cuestiones de fertilidad. o Menor inters por problemas csmicos. o Inters creciente por las cuestiones de: a) La realeza (Mito de Erra). b) La relacin entre el rey y la divinizacin personal (Mitos de Gilgamesh y Sargn). c) La organizacin del mundo mesopotmico en torno a una ciudad y a un dios supremo nacional (Enunna ellish o Poema de la Creacin). Por un carcter nacionalista, tendern a ajustar las creencias religiosas a las pautas dictadas por las escuelas teolgicas oficiales.

En general se puede decir que estos los mitos acadios: Son ms prosaicos y extensos que los sumerios (lo que se refleja en los dos grandes poemas del momento: Ennuna ellish y Gilgamesh). Pierden variedad conceptual y tienden hacia la abstraccin y la jerarquizacin, prueba de un nuevo orden de cosas. Son reelaboracin de mitos preexistentes en su mbito cultural. Sus narraciones contienen grandes recursos literarios.

Los principales mitos acadios forman siete bloques, atendiendo a su contenido temtico: I. Mitos de la Creacin y los orgenes son los de creacin del mundo y los dioses, creacin del hombre, el de los dioses Lamga, la Teogona babilnica de la ciudad de Dannu, la Cosmogona de los sacerdotes kalu, la Cosmogona caldea y el del rbol de Erid. Mitos de lucha y victoria son los del pjaro Zu, la victoria de Marduk sobre Tiamat y el de Gilgamesh, Ishtar y el Toro Celeste. Mitos de destruccin y salvacin son los del Diluvio universal, el de Atrahasis (cuando los dioses eran como los hombres) y el Poema de Erra. Mitos sobre el Ms All conocemos los de Nagal y Ereskigal, el descenso de Ishtar a los infiernos, una visin del mundo inferior o el de La planta de la inmortalidad. Mitos de ascensin se conocen slo el de Etana y Adapa. Mitos de exaltacin divina y humana, conocemos los de la exaltacin de Ishtar, el Poema de Saltu y Agushaya, el nacimiento de Marduk, el Himno a Marduk, los cincuenta nombres de Marduk, Plegaria al divinizado Gilgamesh y el del Nacimiento de Sargn de Agad. Mitos con seres fantsticos conocemos los de Enlil y el dragn Labbu o el de Los siete utukku o demonios malignos.

II. III. IV. V. VI.

VII.

Ocasionalmente la religin se confunda con la magia y ambos con la medicina. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 32

TEMA 2 33 Akad. El Imperio Acadio 5. EL CONCEPTO DE REALEZA DIVINA EN MESOPOTAMIA. LA HIEROGAMIA. En poca sumeria, protodinstica o presargnica se carece de testimonios de divinizacin del rey, pero s hay divinizacin pstuma (casos de Lugalbanda y Gilgamesh) y de filiacin divina como en las inscripciones de los reyes Meslim, rey de Kish (h. 2550 a.C.) Amado hijo de Ninhursag, la diosa-madre sumeria y del rey Eannatum de Lagash (h. 2455 2425 a.C.), tambin llamado hijo de Ninhursag. El Matrimonio Sagrado o Hierogamia, que era un acto sexual puntual sagrado, y reproduca la unin csmica de los elementos y produca la divinizacin real por su unin con la diosa, no se conoce en la poca Protodinstica. Algunas titulaciones de reyes de la III Dinasta de Ur (h. 2112 2004 a.C.) hacen suponer a Falkestein que ya se celebraba la Hierogamia en esta poca. En poca acadia, el primer rey que llev el ttulo de dios de Akad fue Narm-Sm de Akad, nieto de Sargn I (h. 2254 2218 a.C.). Con este rito el rey adquiri una fuerza sobrehumana y csmica, propia hasta entonces slo de los dioses. No haba cambio de naturaleza, sino de funcin. El Rey pasaba a ser para sus sbditos: Creador y Organizador (Juramento por los dioses), Dueo y Seor de los Destinos, y, por tanto, de l emana todo el derecho: Promulga Cdigos (Juramento por el rey). Con la III Dinasta de Ur aument la posicin centralista y unificadora de la Dinasta, en la que el rey fue: Juez Supremo, cabeza de la administracin, el que decida las cuestiones de paz y guerra y el que construa los templos. En un siguiente paso el rey alcanzar poder humano ilimitado. La divinizacin del monarca origin cultos locales. El rey tena poder protector sobre el pas, pero se situaba por debajo de los grandes dioses, aunque a veces, con ocasin de las nupcias sagradas (o hierogamia), se identificase con Dumuzi, amante de Inanna-Ishtar.

6. EL FIN DE LA DINASTA DE AKAD. Sharkalisharri (2217-2193 a.C.). Fue el ltimo rey de la dinasta de Akad. Ya no se llama Rey de las Cuatro Zonas y se conforma con el ttulo de Rey de Akad. Uruk intenta la independencia. Elam se independiza cambiando la lengua acadia por la elamita. Tambin se independizan los amoritas o semitas occidentales, aun semi-nmadas, en el noroeste. Continu la amenaza de los Guti, que terminaran finalmente con el Imperio de Akad.

7. LOS GUTI O QUTU ( 2193 2112 a.C.). CAUSAS Y CONSECUENCIAS. Estos pueblos (Guti, Guteos o Qutu) procedan del macizo montaoso del Zagros (entre Media y Asiria), lugar fcilmente defendible y con acceso a las dos llanuras. Los documentos que se conservan de ellos estn en lengua acadia.

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TEMA 2 34 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto SHARKALISHARRI (h. 2217 2193 a.C.), sucesor de Naram-Sim y cuarto rey acadio despus de Sargn I, no pudo detener la invasin Guti, lo que produjo una poca de anarqua. La Lista Real Sumeria presenta una cronologa y sucesin de 21 reyes guti, que reinaron durante noventa y un aos, entre los que se encuentran Larisab, Basium, Erridupiti y Turiqn, entre otros. El perodo de dominio Guti fue contemporneo de las Dinastas IV y V de Uruk. La tradicin, basada en fuentes sumerio-acadias, dice que los Guti se comportaron como brbaros, pero despus mantuvieron, no una administracin rgida y abstracta como el pueblo anterior, sino una administracin encadenada con cada uno de los antiguos pueblos. Los Guti aprendieron la lengua acadia, permitieron los intercambios comerciales entre los diversos pueblos. Su poder se manifiesta muy debilitado en la poca de Tiriqn, su ltimo rey. Los Guti no continuaron el estado universal y su gobierno qued desarticulado, con un rgimen de autonomas locales. Su dominio acab de modo inesperado a manos de una ciudad sumeria: Ur. Despus del ao 2112 a.C. los Guti fueron expulsados por Utu-hegal de Uruk (2123 2113 a.C.), nico rey de la V Dinasta de Uruk, a su vez vencido por Ur-Nammu de Ur, que fund una dinasta en esta ciudad (III Dinasta de Ur). Tambin en poca Guti se produjo el esplendor de Lagash (II Dinasta) cuyo rey Gudea fue un extraordinario gobernante.

8. LAS FUENTES HISTRICAS PARA EL ESTUDIO DE SUMERIOS Y ACADIOS. LOS MONUMENTOS. LAS COLECCIONES ARQUEOLGICAS.

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TEMA 3 35 El renacimiento sumerio. El despertar de Siria

TEMA 3 EL RENACIMIENTO SUMERIO. EL DESPERTAR DE SIRIA

INDICE: 1. EL RENACIMIENTO SUMERIO. ETAPAS. 2. LA CIUDAD DE LAGASH. 3. GUDEA Y LA II DINASTA DE LAGASH. 4. III DINASTA DE UR Y SU OBRA. 4.1. Territorios de la III Dinasta de Ur. 5. SOCIEDAD Y RELIGIN DURANTE LA III DINASTA DE UR. ORGANIZACIN DEL IMPERIO DE LA III DINASTA DE UR. 5.1. Caractersticas principales del Imperio de la III Dinasta de Ur. 5.2. Sociedad. Caractersticas principales del Imperio de Ur III 5.3. Industria. 5.4. Clases sociales. 6. FIN DE LA III DINASTA DE UR. 6.1. La ciudad de Ur. 7. SITUACIN EN SIRIA EN ESTE PERIODO. EBLA: APOGEO Y SIGNIFICADO POLTICOECONMICO. 7.1. Ebla 8. LAS CIUDADES DE ISIN, LARSA Y MARI. 8.1. Isin 8.2. Larsa 8.3. Mari 9. LOS MONUMENTOS Y LAS PRINCIPALES FUENTES HISTRICAS PARA CONOCER ESTE PERIODO.

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TEMA 3 36 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 1. EL RENACIMIENTO SUMERIO. ETAPAS. Se denomina Renacimiento Sumerio a la recuperacin de Smer de la supremaca poltica tras la etapa anterior de predominio acadio. Comprende dos etapas: 1. 2. El reinado de la II Dinasta de Lagash (2155 2111 a.C.) El apogeo de la III Dinasta de Ur (2112 2004 a.C.)

2. LA CIUDAD DE LAGASH. En esta poca las esculturas son excelentes sobre todo las del rey Gudea, que forman parte de de los templos que construy este rey. Tambin construy templos en Lagash, Ur, Nippur, Uruk, etc., as como canales, presas para riegos y para el saneamiento de pantanos. La importancia de las construcciones y los ricos materiales empleados evidencian el importante comercio de esta poca en Lagash, la seguridad de los transportes y la fuerza del Estado por el oro, el cobre, la diorita, la cornalina y diversas clases de rboles. Las expediciones de guerra contra Elam proporcionaban prisioneros de guerra como esclavos. De forma general, se puede decir que esta II Dinasta de Lagash constituy una vuelta a la organizacin poltica de las Ciudades-Estado que imperaban en Mesopotamia, sobre todo en el sur, antes de la hegemona de los acadios. Sus soberanos trataron de mantener una autarqua econmica por medio de las relaciones comerciales con diplomticos y comerciantes. El predominio de la II Dinasta de Lagash signific la continuacin: De la cultura sumeria. Del poder poltico acadio. La lengua alcanza gran perfeccin. La cultura sigue siendo sumeria, pero con influencia acadia por las palabras semitas que haban enriquecido el vocabulario y las nuevas expresiones literarias usadas, propias de la lengua acadia. La religin es sumeria con ciertos conceptos acadios como el papel real de los dioses.

3. GUDEA Y LA II DINASTA DE LAGASH. Al desaparecer los ltimos reyes de Akad, reinaba en Lagash el rey Ur-Baba o Ur-Bau (2155 2142 a.C.), al que le suceden sus tres yernos, el ltimo de los cuales fue Gudea 22141 2122 a.C.). Marcan el apogeo de Lagash y son contemporneos de los ltimos reyes Guti o qutu, por lo que se cree que pudiera ser guti o qutu, aunque siempre se les ha considerado los sucesores de los sumerios (por su cultura y territorios) y de los reyes de Akad. Tras el reinado de esta II Dinasta la Ciudad-Estado de Lagash pas a ser vasalla de Ur III, hasta que en el ao 2003 a.C. se independiz nuevamente.

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TEMA 3 37 El renacimiento sumerio. El despertar de Siria 4. III DINASTA DE UR (2112 2004 a.C.) Y SU OBRA. Las principales fuentes para el estudio de esta Dinasta de Ur son los archivos de Drehen, Ur, Nippur, Girsu y Umma. Esta III Dinasta de Ur estuvo compuesta por: UR-NAMMU (2112 2095 a.C.): Fundador de la III Dinasta como gobernador de Ur. Recogi la herencia de Utuhegal de Uruk (que haba expulsado a los Guti). No conserv Uruk como sede de la realeza, sino que la traslad a Ur. Coloc a un partidario suyo en el gobierno de Lagash, restaur las ciudades, construy murallas, reconstruy los santuarios que estaban en ruinas, abri canales para desarrollar la agricultura y el comercio. Promulg el primer Cdigo de Justicia conocido para regular las relaciones econmicas. SHULGI (2094 2047 a.C.): Hijo de Ur-Nammu. Su reinado y el de su hijo AMARSUEN o AMAR-SIN constituyen el apogeo de esta dinasta de Ur III. En poltica interior: Restaur santuarios; reform los pesos y medidas, introduciendo el gur real; reorganiz el ejrcito, introduciendo un cuerpo de arqueros; se hizo divinizar, elevndose templos en su honor; tom el ttulo de Rey de las Cuatro Regiones. En poltica exterior: Haba peligro por la presin elamita en el este, que resolvi en el plano diplomtico casando a su hija con el ensi de Anshan. Durante su reinado se extendi la efervescencia poltica por todo el actual Kurdistan. Muri sin poder asegurar la victoria sobre los rebeldes AMARSUEN o AMAR-SIN (2046 2038 a.C.): Hijo de Shulgi. Destruye la ciudad de Arbelas y tras esta campaa consigue una paz que se mantiene hasta el reinado de Ibbi-Sin. SHU-SIN (2037 2029 a.C.): Hijo de Amarsuen. Mantiene la paz. IBBI-SIN (2028 2004 a.C.): Hermano o hijo de Shu-Sin. ltimo rey de esta III Dinasta de Ur. Despus de l hubo una penetracin de nmadas amoritas. Tras la desmembracin del Imperio de Ur III, se fundaron los Estados de Isin, Larsa y Babilonia (poca Paleobabilnica).

4.1. Territorios de la III Dinasta de Ur En el Imperio de Ur III se distinguen tres zonas: 1. Pases independientes, en la periferia, a veces unidos por alianzas matrimoniales. 2. Las ciudades de Susa, Assur y Mari regidas por gobernadores, generalmente nacidos en el pas. 3. El centro del imperio, los antiguos principados, son ahora provincias. Slo haba lugal en Ur y los ensis eran ahora nuevos funcionarios administrativos del territorio. El este era tan extenso como el Imperio Acadio. Comprenda parte de Mesopotamia ms Transtigrinia hasta Elam e incluso Susa. Slo Simash logr conservar su autonoma, siendo el ncleo de la oposicin antisumeria. En el oeste, los reinos de Ebla, ly Tuttul e incluso Biblos, en la costa mediterrnea, reconocan la autoridad de la III Dinasta de Ur.

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TEMA 3 38 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto

5. SOCIEDAD Y RELIGIN DURANTE LA III DINASTA DE UR. 5.1. Organizacin del Imperio de la III Dinasta de Ur. El rey tena poder patrimonial, basado en sus cualidades personales y en el mandato divino que el dios Enlil le confiaba, siendo el propietario terico de todo el reino. El pas era una serie de circunscripciones en las que gobernaba el Ensi y el Shagin. Los funcionarios se dividan en varias categoras: A) Altos funcionarios: Ensi: Funcionario con poder civil. Mantenan el orden, organizaban las obras pblicas, actuaban como jueces y recogan los tributos, quedndose con su parte correspondiente. Ya no disponen de un poder comparable al de los antiguos jefes de las ciudades. Ahora son simples funcionarios nombrados por el Gobierno, dndose ocasionalmente la circunstancia de haber dos ensi en la misma ciudad. El cargo de Ensi era arrendado y los titulares recuperaban su dinero cuando recaudaban los impuestos. Tendan a perpetuarse en el cargo las mismas familias. Shagin: Funcionario con poder militar. La tarea de estos altos funcionarios o funcionarios reales era: Recopilar los impuestos; recoger las ofrendas destinadas al rey y a los dioses; ocuparse de los funcionarios subalternos; vigilar la buena marcha de los negocios y presidir las cortes de justicia. En las regiones perifricas a veces se encargaban estas misiones a notables de origen local. De modo general, no haba distinciones entre los poderes civiles y militares, y a veces haba colaboracin para una misma misin entre el Ensi y el Shagin. B) Funcionarios subalternos: - Aga-Ush: Polica. - Nubanda: Inspector. - Mashkin: Comisario. - Sukkal: Inspector real enviado. Estaba encargado de vigilar el funcionamiento de las administraciones locales. - Sukkalmah: Jefe del Sukkal. Era el Gran Canciller y Jefe de los Correos y dependa directamente del Rey.

Estos funcionarios vivan de lotes de tierra concedidos por el Palacio a los Templos, ya que en esta poca subsista la divisin tripartita de la tierra. Tambin reciban raciones, de importancia proporcional a su rango.

5.2. Caractersticas principales del Imperio de Ur III (Sociedad) Esta poca est caracterizada por el estatismo, la centralizacin administrativa, la separacin de los circuitos econmicos del Templo y el Palacio y la suspensin de las autoridades locales.

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TEMA 3 39 El renacimiento sumerio. El despertar de Siria I Estatismo: con cargos arrendados a los recaudadores de impuestos, que recuperan lo invertido en el arriendo. Cargos que tienden a hacerse hereditarios en la familia; es decir, se crea una oligarqua de funcionarios. II La organizacin esttica que se ha ido desarrollando y que cristaliz alrededor del Templo y el Palacio, se perpetua y refuerza en esta poca. Toda Mesopotamia era un gran Principado, con Enlil como dios principal, Ur su capital y el Lugal de Ur como rey. III Centralizacin administrativa: el servicio de correos serva tambin de medio de informacin, protegido por escoltas de seguridad. Su jefe era igualmente el Jefe de la Cancillera Real (el Sukkalmah). IV Supresin de las autonomas locales. V Se conoce el bala o sistema de rotacin en el pago de impuestos en las diferentes ciudades. Estos impuestos en especie se centralizaban hacia Nippur, capital religiosa, y hacia Ur, capital administrativa. VI Separacin de los circuitos econmicos Templo-Palacio. Se tiene constancia de la existencia de los Servicios Reales de Registros, por lo que sabemos que la economa se basaba en el dinero (aunque no como hoy lo conocemos) y que tambin se utilizaba el canje. No exista la propiedad privada de las tierras, excepto si no contabilizamos los jardines, palmerales o terrenos lindantes con los inmuebles, que deban de ser particulares. El estado se encargaba del aprovisionamiento de los templos proporcionando animales, harina, cereales, cerveza, vino, fruta y toda clase de comestibles para sus numerosos servidores. La clara diferencia con pocas anteriores es la separacin Templo-Palacio: sus circuitos econmicos eran diferentes. Los salarios de los funcionarios consistan en raciones en especie.

5.3. Industria Estaba organizada por el Estado. Existan talleres alrededor de las ciudades generalmente con mano de obra femenina, vigilados por policas. Los jefes de equipo eran los intendentes. Haba tambin tejedores, curtidores, grabadores, orfebres, cesteros, fundidores y carpinteros.

5.4. Clases sociales La sociedad en esta poca se encuentra ordenada alrededor de dos polos: El Gobierno central y provincial: con una serie de funciones que van del sukkalmah al alcalde de los pueblos o hazannu. Las grandes unidades de produccin: con personal administrativo y personal productivo (hombres o gurush y mujeres o geme).

Durante esta III Dinasta de Ur la sociedad estaba organizada segn tres estratos principales: Aristocracia de funcionarios: a veces comerciantes. Masa campesina y artesanos: englobada en los circuitos econmicos Templo-Palacio. Pueblo msero: apenas distinto de los esclavos pblicos.

La condicin social de estas personas era diferente. Podan ser: Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 39

TEMA 3 40 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 1. Libres: Con estatuto jurdico: a) Personas acomodadas entre las que se encontraran los grandes comerciantes o damgar, tambin funcionarios, intermediarios en el comercio. b) Mashda o Mushkanun: Pueblo con derechos inferiores a la clase acomodada. Sujetos a la tierra, se vendan con ella. Tenan hijos libres y podan contraer matrimonio libremente. 2. Sin estatuto jurdico: a) Eren o Tropa: Tropas asignadas por el Palacio o los Templos a las ocupaciones ms diversas: trabajos agrcolas, transporte, servicio militar. Dependan del Shagin o de un Ensi. No podan desplazarse libremente fuera del lugar de residencia. b) Esclavos: Eran aquellas personas que perdan su libertad: los condenados por los tribunales, los que se vendan como esclavos, a s mismos o a sus hijos, los hijos de esclavos. Los verdaderos esclavos eran casi siempre extranjeros: prisioneros de guerra y los tomados como botn durante las expediciones. c) Una clase intermedia de semilibres parecen ser los ir o geme (criados). Podan ser del campo y de la casa. Tenan personalidad jurdica. Podan casarse con personas libres, as como poseer bienes y comparecer ante la justicia.

6. FIN DE LA III DINASTA DE UR. Los dieciocho hijos de Amarsuen o Amar-Sin fueron apartados del trono y su hermano IBBISIN, fue coronado en las tres ciudades principales del reino, a saber: Nippur: la capital religiosa. Uruk: la cuna de la dinasta. Ur: la capital del Imperio.

Los ltimos reyes de esta III Dinasta de Ur encontraron dificultades con los nmadas amoritas o martu que llevaron a cabo la interrupcin de las comunicaciones y destrozos en las cosechas, con lo que los precios subieron y se produjo una poca de hambre. Ibbi-Sin fortific Ur y Nippur y entreg el mando de las regiones amenazadas a Ishbi-Erra, oficial nativo de Mari, semita, que se hizo independiente en la ciudad de Isin (2017 a.C.) y a partir del 2009 a.C., el imperio de la III Dinasta de Ur puede considerarse dividido en dos partes. En el ao 2004 a.C. tuvo lugar la cada del la III Dinasta de Ur debido a las presiones unidas de tres pueblos: Amoritas, Elamitas y los Su (susianos?). Los elamitas, entonces los ms fuertes entre los pueblos atacantes, no fueron los que recogieron el fruto de la victoria, sino los amoritas (semitas), quienes ms tarde, establecidos en Babilonia, formaran su I Dinasta, dando lugar a profundos cambios en la regin.

6.1. La ciudad de Ur En esta poca tena una superficie de 6500 x 2500 m; con calles estrechas e irregulares que se agrupaban en torno a un zigurat de tres pisos, en cuya cima la capilla divina dominaba la ciudad y el Palacio Real. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 40

TEMA 3 41 El renacimiento sumerio. El despertar de Siria No existan pavimentos, ni alcantarillas, ni trfico de coches o carretas, ya que el transporte se haca con asnos y porteadores. En la misma poca, en Harrapa y Mahenjo-Daro (cuenca del Indo) haba alcantarillas en las calles y piscinas y baos pblicos y privados. Las casas acomodadas ocupaban una superficie de 145 x 225 m, con habitaciones alrededor de un patio central con impluvium (prototipo de las posteriores viviendas griegas y romanas). La destruccin de la ciudad de Ur caus una gran conmocin, conservndose un texto: El lamento por la destruccin de Ur, un texto largo, escrito cuando los acontecimientos eran muy recientes pero ya haba comenzado la reconstruccin de la ciudad y su renacimiento poltico, en donde aparecen muchos datos histricos.

7. SITUACIN EN SIRIA EN ESTE PERIODO. EBLA: APOGEO Y SIGNIFICADO POLTICOECONMICO. A finales del III milenio a.C. se encuentran en Mesopotamia y Siria una serie de CiudadesEstado que luchan por la hegemona, entre las que destacan: Ebla, Isin, Larsa y Mari.

7.1. Ebla Reino situado entre Alepo y Hama (norte de Siria). Ebla se form hacia mediados del III milenio a.C. y fue destruida hacia el ao 1600 a.C. por los hititas. Extendi su poder hasta Kanish, Karkemish, Harran y Mari, distinguindose varias pocas: 1) Explendor: Entre los aos 2550 2400 a.C., es decir, en el Dinstico Arcaico III, se conocen los nombres de seis reyes consecutivos. En esta poca sus dirigentes llevaban el nombre (ttulo?) de En-Malik y sus esposas el de Maliktum. Exista un Consejo de Ancianos o Abbu y los gobernadores de las ciudades subordinadas a Ebla llevaban el ttulo de Lugal o Diku. Tambin estaba el Mi-sita o Visir. El rey era elegido por un procedimiento adivinatorio por un periodo de siete aos por el Consejo de Ancianos (Abbu), por lo que SU REINADO PARECE QUE ERA TEMPORAL. El primer oficial de la Administracin era el Adanum. Haba tambin catorce gobernadores: doce para los diferentes distritos y dos para Ebla. Exista una Tesorera, llamada Sa-Za, a la que llegaban todos los bienes que se ingresaban y de la que salan grandes cantidades de plata-moneda para las distintas transacciones comerciales. La mujer tena la misma importancia que el hombre. El rey pagaba impuestos, siendo tal vez la monarqua hereditaria por lnea femenina. La reina o Maliktum tambin era elegida por un procedimiento adivinatorio. Ella transmita la legalidad conferida por la divinidad, al rey, en su matrimonio. 2) Se mantiene el poder e importancia de la ciudad a principios del II milenio a.C. (2000 1800 a.C.) aunque la derrota ante Naram-Sin de Ur merm su poder poltico. 3) Ebla conserv su importancia hasta el siglo XVII a.C. 4) Desde el siglo XV a.C. ya no se tuvo ninguna noticia de Ebla. Son extraordinariamente importantes los dos archivos de la ciudad, descubiertos en 1975, por los que se ha podido saber que: Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 41

TEMA 3 42 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto En la poca paleobabilnica, Ebla dominaba la ciudad de Mari y luego fue Ebla dominada por los acadios. Su lengua, el eblateo, era semita, escrita con caracteres cuneiformes sumerios. Por lo que se llega a la conclusin de que ya en la segunda mitad del III milenio a.C., los semitas estaban mucho ms all de las regiones de los ros Khabur y ufrates medio.

La sociedad estaba compuesta por: Ciudadanos libres o hijos de Ebla: dumunita eblaki. Extranjeros y prisioneros de guerra: baran-baran. La economa era la base de su importancia, estando constituida por: Agricultura: Trigo, vid, olivo. Ganadera menor, para industria textil (lana). Tambin se utiliz el lino. Industria de metales. Comercio importante, firmndose tratados con diversos pases. Esta ciudad ejerci influencia en las zonas del Sina, Chipre, ufrates Septentrional y Palestina. Haba al menos cuatro palacios: El Palacio Real. El Palacio Administrativo o del Seor: con un aparato burocrtico perfectsimo que comprenda 4700 funcionarios superintendentes y 260000 funcionarios. El Palacio de Kari o Palacio de Comercio. El Palacio de Thori o Palacio de Comunicaciones.

8. LAS CIUDADES DE ISIN, LARSA Y MARI. 8.1. Isin En la ciudad de Isin (Mesopotamia Sur) los reyes de la I Dinasta fueron los autnticos sucesores del Imperio de Ur III. Al desmembrarse el reino de la III Dinasta de Ur (2003 a.C.), parte de esa herencia la recogi ISHBI-ERRA (2017 1985 a.C.), acadio (semita) nativo de Mari. Este rey logr conquistar Nippur (ciudad religiosa) proporcionndole grandes riquezas. Su reinado fue la restauracin de la situacin poltica y de la tradicin sumerio-acadia. Le sucedi SHU-ILISHU (1984 1975 a.C.) y a este, a su vez, IDDIN-DAGAN (1974 1954 a.C.) que tuvo un reinado tranquilo, escapando a su poder las ciudades de Lagash y Larsa. A este monarca le sucedieron sucesivamente ISHME-DAGAN (1953 1935 a.C.) y LIPIT-ISHTAR (1934 1924 a.C.) quien tuvo que oponerse a la incursin del rey de Asiria, Ilushuma. Con Lipit-Ishtar se extingui esta dinasta, siendo reemplazado por el usurpador, UR-NINURTA (1923 1896 a.C.), al que venci ABI-SARE de Larsa (1896 a.C.). Poco a poco se acentu la decadencia a medida que aumentaba la importancia de la CiudadEstado de Larsa y Mesopotamia se dividi en un mosaico de pequeos Estados gobernados por amoritas, hasta que RIM-SIN de Larsa (1822 a.C.) tom la ciudad de Isin, unificando ambas Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 42

TEMA 3 43 El renacimiento sumerio. El despertar de Siria ciudades (Isin y Larsa). Pocos aos despus de su muerte (h. 1750 a.C.) reinar en Isin la Dinasta del Pas del Mar hasta el ao 1460 a.C.

8.2. Larsa Hacia el ao 1930 a.C. comienza la importancia de la Ciudad-Estado de Larsa. Su soberano GUNGU-NUN (1932 1906 a.C.) extendi su reino hasta el Diyala, tom Elam y posteriormente Ur y Uruk, establecindose como soberano de Smer y Akad. Por esta poca a Ur afluan grandes riquezas procedentes del Golfo Prsico. Durante esta poca hubo un cambio importante: el comercio estaba en manos de comerciantes privados y el Estado cobraba impuestos sobre las mercancas. El rey vigilaba el desarrollo de la agricultura, la construccin de canales, fortificaciones, etc. ABI-SARE (1905 1895 a.C.) y SAMU-EL (1894 1866 a.C.) continuaron la obra de sus predecesores en comercio y agricultura. Los ltimos reyes fueron WARAD-SIM (1834 1823 a.C.) y RIM-SIN (1822 1763 a.C.), tras cuyo reinado hubo un desmenuzamiento poltico. Se abandonaron las estructuras estatales heredadas de Ur III. Parece que se secularizaron las propiedades eclesisticas. Uruk se hizo independiente. Y el reino de Larsa pasar a formar parte del reino babilnico tras ser conquistada por Hammurabi.

8.3. Mari Fue una importante Ciudad-Estado que cobr importancia tras su independencia de Ebla y una de las ciudades ms importantes de la economa de finales del siglo XIX a.C. Sus reyes amoritas fueron IAHDUN-LIM, IASMAD-ADAD (1810 1781 a.C.) y ZIMRI-LIM (1780 1759 a.C.) que mantuvieron una actividad comercial muy compleja que englob a todo el Golfo Prsico. Mari resisti muchas incursiones asirias y amoritas. Fue conquistada por Hammurabi y su territorio entr a formar parte del reino amorita de Babilonia.

9. LOS MONUMENTOS Y LAS PRINCIPALES FUENTES HISTRICAS PARA CONOCER ESTE PERIODO. Lagash y Gudea: De Gudea se cuenta con ms de 30 estatuas esculpidas en roca volcnica (diorita azul o negra). Aparece vestido siempre como monje, con tnica, hombros descubiertos y la manos juntas en actitud de oracin. Las ruinas de Lagash fueron descubiertas en 1877 por Ernest de Sarzec, en ese tiempo cnsul francs en Basora.

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TEMA 3 44 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto III Dinasta de Ur: Tumbas Reales de Ur. Cada una de las tumbas reales contena un cuerpo principal y un cierto nmero de acompaantes, as como numerosas riquezas.

Ebla: En 1964, arquelogos italianos de la Universidad de Roma La Sapienza, comenzaron a excavar en Tell Mardikh. En 1968 recobraron una estatua de la diosa Ishtar portando el nombre de Ibbit-Lim, un rey de Ebla. Esto identific la ciudad. En los 70 se descubri un palacio 2500-2000 a.C. Sobre 20.000 tablillas cuneiformes fueron descubiertas en las ruinas. Las tablillas estaban escritas en un dialecto semtico llamado desde entonces 'eblata', adems del sumerio. Una lista de vocabulario fue hallada con las tabillas, permitiendo traducirlo. Isin: Himno a Iddindagan 1950 a.C.

Larsa: Est situada en el actual Iraq en la localidad de Senkereh, a orillas del Eufrates, a unos 24 km al sudeste de las ruinas de la ciudad de Uruk y 250 km al sur de Bagdad.

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TEMA 4 45 La poca paleobabilnica

TEMA 4 LA POCA PALEOBABILNICA

INDICE: 1. LOS NMADAS A FINALES DEL III MILENIO. AMORITAS O AMORREOS. 2. BABILONIA Y EL IMPERIO PALEOBABILNICO. 3. HAMMURABI Y SU OBRA. 4. SOCIEDAD, ADMINISTRACIN Y RELIGIN DURANTE LA I DINASTA DE BABILONIA. 4.1. Clases sociales 4.2. La familia. 4.3. La mujer. 4.4. La adopcin. 4.5. La herencia. 4.6. La economa. 4.7. Administracin paleobabilnica. 4.8. Ikum, Redum, Naditum. 4.9. Comercio. 5. EL FIN DE LA BABILONIA AMORITA. 6. LA III DINASTA DE BABILONIA: LA BABILONIA CASITA. 7. BURNABURIASH Y SUS SUCESORES. 8. EL FIN DE LA DINASTA CASITA. 9. ADMINISTRACIN, CULTURA Y RELIGIN CASITAS: LOS/AS KUDURRUS Y SU SIGNIFICADO HISTRICO, ECONMICO Y RELIGIOSO. 9.1. Clases sociales. 9.2. Los/as Kudurrus o mojones. 9.3. La administracin casita. 9.4. Sociedad (organizacin social). 9.5. La familia. 9.6. El Derecho casita 9.7. La religin casita. Evolucin del dios Marduk. 10. LOS MONUMENTOS. LAS FUENTES HISTRICAS PARA CONOCER ESTE PERIODO. LAS COLECCIONES ARQUEOLGICAS. 10.1. Los archivos de El-Amarna 45

TEMA 4 46 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto POCA PALEOBABILNICA. Este perodo de la historia de Mesopotamia puede dividirse en dos subperiodos: Apogeo de las Ciudades-Estado de Isin y Larsa. Imperio Paleobabilnico o gobierno de la I Dinasta amorita de Babilonia. Cuando utilizamos el trmino BABILONIA nos estamos refiriendo al nombre de una ciudad: Kadingir-ra en sumerio; Babilim en acadio, y a una regin en cuyo centro aproximado se halla esta misma ciudad a la que los griegos llaman Babilonia. Esta ciudad apareca ya en textos de la III Dinasta de Ur, en cuya poca estaba gobernada por un ensi. Por extensin se da el nombre de Babilonia a toda Mesopotamia sur, zona que a su vez dividimos en dos regiones: La zona que est ms al sur: Smer La regin al norte: Akad La poca Paleobabilnica abarca un periodo de tiempo comprendido entre el fin de la III Dinasta de Ur (2004 a.C.) y la toma de Babilonia por los hititas (1595 a.C.) La etapa anterior al Imperio Paleobabilnico tuvo una duracin de 200 aos y estuvo caracterizada por la lucha de las ciudades de Isin y Larsa por el dominio de Mesopotamia. APOGEO DE ISIN Y LARSA En la BAJA MESOPOTAMIA esta poca se divide a su vez en dos periodos: 1. Hegemona de la Dinasta de Isin. Periodo de paz que dur aproximadamente cien aos. 2. Supremaca de los reyes de Larsa. Periodo de otros cien aos en los que hubo una constante lucha por el dominio de Ur y por la supremaca en toda Mesopotamia (Smer y Akad) entre Isin y Larsa, predominando Larsa. Mientras esto suceda se formaron los Principados amoritas, entre ellos, el de Babilonia. En la ALTA MESOPOTAMIA la caracterstica principal fue la lucha entre las ciudades de Eshnunna, Mari y Assur por el dominio de las rutas comerciales. A estos doscientos aos les sucede el Imperio Paleobabilnico o Gobierno de la I Dinasta (amorita) de Babilonia, segunda etapa de la poca Paleobabilnica.

1. LOS NMADAS A FINALES DEL III MILENIO. AMORITAS O AMORREOS. Los nmadas tuvieron un papel preponderante en todas las turbulencias con las que acab el III milenio a.C. debido a la bsqueda de asentamientos en los alrededores de las ciudades mesopotmicas. Los nmadas se pueden dividir en dos clases: Los que desarrollaron su nomadismo en espacios relativamente pequeos o nomadismo cerrado. Los que se mueven en grandes territorios o nomadismo abierto. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 46

TEMA 4 47 La poca paleobabilnica El nomadismo cerrado, tradicionalmente estaba organizado en tribus y vivan en contacto permanente con poblaciones urbanas y agrcolas, formando una sociedad diforma, establecindose una especie de simbiosis en la que ambas formas de vida se entremezclaban. Los nmadas entraban a formar parte de la ciudad contratados por los sedentarios (como mercenarios u obreros), hacindose sedentarios a su vez, pasando su familia, clan o tribu, a ocupar tierras a cambio de sus servicios y dedicndose tanto a la agricultura como a la ganadera. Cuando haba perodos de turbulencias y debilidad poltica del poder urbano, los nmadas ocupaban las ciudades y sus territorios, establecindose en ellas, con sus jefes y creando sus propias dinastas. Tal es el caso de los pueblos hurrita o amorita e incluso de Israel. Los AMORITAS. Los trminos mur.tu en sumerio, tidnun y amurru en acadio, son sinnimos y se aplican a la vez a un pas y a un pueblo. El pas era una extensa regin que se extiende desde el este del ufrates medio hasta el Mediterrneo. El trmino amurrum designa tambin un punto cardinal: el oeste. Los habitantes de esta regin hablaban una lengua oeste-semtica prxima al cananeo. En la poca de la III Dinasta de Ur, las tribus de los AMORITAS se dividan en dos grupos: 1. Unos, ya sedentarios y en plena expansin, que ocupaban Siria (centro y norte) y Palestina. 2. Otros, an nmadas que recorran el desierto sirio entre Palmira y Mari, atravesando a menudo el ro ufrates para pastar sus rebaos en las tierras mesopotmicas. Fueron estos ltimos nmadas amoritas los que terminaron con la III Dinasta de Ur, junto con elamitas y los su, hacia el ao 2000 a.C., y los que figuran en los textos sumerios. Dinastas de prncipes amoritas se instalaron en: Larsa, Babilonia (formando la I Dinasta, y cuyo sexto rey fue Hammurabi), Asiria y otras ciudades del Prximo Oriente formando pequeos principados.

2. BABILONIA Y EL EMPERIO PALEOBABILNICO. Tras las hegemonas de Isin y Larsa comenz la importancia de Babilonia. Babilonia, cuyo nombre significa Puerta del dios, tuvo diferentes nombres en su larga historia: en sumerio: Ka-Dingir-ra o Din-Tir; en acadio: Babil o Babilim y en casita Karduniash. Es a la vez el nombre de una regin y el nombre de una ciudad. En su periodo prehistrico se llam Ubaid o Ubeid. Como regin el norte se llam Akad y el sur Smer. Como ciudad no tuvo verdadera importancia hasta la poca de Hammurabi. Su cultura no fue original. Fundada por Akad, naci de la actividad comercial de las ciudades sumerias que desde el IV milenio a.C., se haban convertido, sobre el delta de los ros Tigris y ufrates, en centros de comercio martimo y terrestre internacional. Debido a la amenaza por la acumulacin de arena sobre las ciudades sumerias del delta mesopotmico, que convirti los puertos en zonas pantanosas y aisladas del eje comercial, este eje se desplaz hacia el norte, hacia Babilonia, que ser, desde la poca de Hammurabi, el centro del eje comercial del mundo oriental. Fue destruida muchas veces y reedificada de nuevo, muri con Alejandro Magno (ao 323 a.C.). Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 47

TEMA 4 48 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Los selucidas (sucesores de Alejandro Magno) crearon cerca de ella su capital, Seleucida del Tigris, que hered su comercio y parte de sus habitantes, quedando la antigua ciudad reducida a ser una aldea de Seleucida. Bajo Ur III, la ciudad de Babilonia, estaba administrada por un Ensi. Con SUMU-ABUM (1894 1881 a.C.), que era un prncipe amorita, se hizo independiente y de ella dependan las ciudades de Sippar, Dilbat y Kazallu. Con su sucesor, SAMULAEL (1880 1845 a.C.), la propiedad privada de las tierras era un hecho consumado en Babilonia. Con la dinasta amorita (de lengua semita occidental) en Babilonia, la figura del rey empezaba a precisarse y el reino se extendi hasta el ro Diyala, pero NO se puede hablar de un verdadero dominio babilnico sobre estas regiones porque tambin exista el predominio de Larsa. En Larsa por estos momentos se produjeron cambios dinsticos y subi al trono WARAD-SIN (1834 1823 a.C.), prncipe amorita que se ali con Babilonia. Aos ms tarde (en 1822 a.C.), RIM-SIN, sucedi a su hermano WARAD-SIN en el trono de Larsa. En 1810 a.C. una coalicin de Uruk, Isin, Babilonia, Rapiqum y los sutenses fue dispersada por Rim-Sin de Larsa, quien en 1803 a.C. tom Uruk y diez aos ms despus tom Isin. Babilonia, que estaba gobernada por SIN-MUBALLIT (1812 1793 a.C.) se hizo fuerte. Su reino englobaba, entre otras las ciudades de Kish, Borsippa, Sippar. En el ao 1792 a.C. Hammurabi subi al trono de Babilonia y unific bajo su dominio toda la regin.

3. HAMMURABI (1792 1750 a.C.) Y SU OBRA. HAMMURABI fue el sexto rey de la dinasta amorita o I Dinasta de Babilonia. Durante su reinado, Babilonia alcanz una poca de esplendor. Su labor como gobernante fue fructfera tanto en poltica interior como exterior, destacando su labor legislativa. A. Poltica exterior: expansin territorial. Consolid su posicin frente al rey Rim-Sin de Larsa, arrebatndole las ciudades de Isin y Uruk y quedando Hammurabi como rey de Smer y Akad. En el ao 1762 a.C. venci a la llamada Coalicin del Tigris formada por elamitas, asirios y gutenos. En el ao 1760 a.C. venci a las ciudades de Eshnunna, Subartu, Malgium y Mankisum y tom y destruy Mari. El Prlogo del Cdigo de Leyes deja claro que Hammurabi controlaba tanto Asur como Nnive. Al finalizar su reinado, Hammurabi ejerca su soberana sobre toda Mesopotamia, tanto al norte como al sur de Mesopotamia, hacindose llamar Rey de las Cuatro Regiones del Mundo, ttulo que usaba junto con el de Rey de Smer y Akad.

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TEMA 4 49 La poca paleobabilnica B. Poltica interior: Ascensin de Babilonia al poder. Dentro de su pas llev a cabo una obra unificadora y organizadora tanto administrativa como legal, convirtiendo a la ciudad de Babilonia en sede fija de la realeza, que conservara hasta la poca de Alejandro Magno. Como centro religioso, Babilonia, sobrevivi hasta el siglo I d.C. El dominio que Babilonia ejerci sobre el pas tuvo mucho que ver con el culto al dios Marduk, que con el tiempo sustituy al dios Enlil de Nippur como legitimador de la realeza.

Obra legislativa. El Cdigo. El Cdigo de Hammurabi es modelo de jurisprudencia y de la lengua babilnica (dialecto del acadio y por lo tanto lengua semita). Su principal mrito fue lograr unificar las legislaciones ya existentes. Sin embargo, no modific nada, limitndose a regular el orden ya establecido. Parece claro que no se trata de un verdadero cdigo. Dista mucho de ser exhaustivo en su alcance y en ninguna parte aparece una orden solemne que obligue especficamente a los jueces u otros funcionarios a atenerse a sus disposiciones. No se sabe si el texto representa una recopilacin de leyes consuetudinarias, una serie de innovaciones jurdicas o una designacin de los aspectos que necesitan enmendarse. El Cdigo de Hammurabi fue muy admirado como obra literaria. Quiz el verdadero propsito de dicho monumento fuera la justificacin ms que la justicia. Como sugiere el prlogo, la inscripcin iba dirigida principalmente a los dioses para informarles de las realizaciones de Hammurabi, y tena por objeto conservar para la posterioridad las obras de este rey justo.

EL DESCUBRIMIENTO. La gran estela en la que aparece inscrito fue encontrada a principios del siglo XX por la misin arqueolgica francesa encabezada por Jacques de Morgan en Susa, adonde fue llevada por un rey elamita posterior. Durante mucho tiempo se crey que este monumento contena el primer texto jurdico. La pauta sociolgica impuesta al pas en tiempos de Hammurabi continu hacindose sentir hasta el final de la historia de Babilonia, ms de mil aos despus.

EL TEXTO. El Cdigo, hoy en el Museo del Louvre, es el documento escrito ms importante que se conserva de este periodo. Es la ms larga inscripcin coherente en lengua Paleobabilnica. Las leyes aparecen labradas en cuarenta y nueve columnas sobre una estela de basalto de 225 m de altura. El texto consiste en tres partes: Prlogo: escrito con un estilo complicado y a menudo arcaizante. Seccin media: larga, que los editores modernos dividen en 282 leyes Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 49

TEMA 4 50 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Eplogo: al igual que el prlogo, escrito con un estilo complicado y a menudo arcaizante.

LAS DISPOSICIONES JURDICAS. Las disposiciones del Cdigo abarcan diversos aspectos, la mayora de ellos relacionados con la propiedad (privada y real), y se ocupan de diversas facetas del derecho mercantil. Cada disposicin se presenta en forma condicional; si sucede tal cosa, entonces se aplicar esta pena.

Los edictos misharum El misharum era una medida a corto plazo, que se proclamaba oralmente, cuya finalidad era mitigar las desgracias sociales y econmicas. Como medidas de reforma social, estos edictos recuerdan (y, de hecho, es probable que desciendan de l) el famoso documento de Urukagina, unos quinientos aos anterior. Se encuentran referencias a Edictos misharum en textos de los reinados de los monarcas de Isin y Larsa, pero hasta tiempos de Hammurabi no se convirtieron en una institucin regular. Normalmente, estas proclamas se hacan en el primer ao completo de reinado de un rey y tambin en intervalos sucesivos durante todo su reinado, cuando las condiciones econmicas lo hacan necesario. Las grandes conquistas realizadas por Hammurabi obligaron a vastos territorios a aceptar la misma legislacin.

4. SOCIEDAD, ADMINISTRACIN Y RELIGIN DURANTE LA I DINASTA DE BABILONIA. 4.1. Clases sociales. Segn el CDIGO DE HAMMURABI a una situacin social superior le corresponde unas prerrogativas y unas obligaciones mayores. Las clases sociales, segn el Cdigo de Hammurabi, pueden dividirse en: 1) Las que tienen estatuto jurdico: - Clase alta o Awilum: Hombre o seor o tambin hombre libre. Ellos formaban la Asamblea o puhrum. Entre ellos, los ancianos shibutum formaban un grupo especial, tal vez los cabezas de las familias ms influyentes. - Pueblo o Mushkenum: siervo de palacio. - Esclavos o Wardum: Tenan personalidad jurdica. Podan casarse con una mujer libre y comparecer ante la justicia. Llevaban una marca, un mechn de pelo caracterstico (abbutum). 2) Sin estatuto jurdico: - Prisioneros de guerra o Asiru. Eran los verdaderos esclavos, propiedad del rey y del Estado.

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TEMA 4 51 La poca paleobabilnica 4.2. La familia. El matrimonio era mongamo, pero el concubinato era aceptado. El matrimonio se realizada mediante un contrato por el cual, el novio entregaba al suegro un regalo (terkhatum) en dinero o bienes muebles, y el suegro, a su vez, entregaba a la hija una dote (sheriqtum) de la que posea el usufructo personal. A la muerte de la esposa esta dote pasaba a los hijos; si no los tena volva al padre. El marido poda constituir una donacin (nudunnum) para mejorar los bienes de su mujer, aunque esta slo los posea en usufructo.

4.3. La mujer. Poda comparecer en juicio, ejercer ciertas profesiones y asumir funciones pblicas, es decir, gozaba de amplia capacidad jurdica. El marido tena derecho de correccin sobre ella. Si la mujer era infiel, era el marido quien tomaba la iniciativa del divorcio. La ley reconoca al esposo el derecho a tomar otra esposa secundaria o una concubina esclava, cuando la primera esposa era estril. Esta ltima nunca tena el mismo rango que la primera esposa y poda venderla como esclava si intentaba equipararse a ella.

4.4. La adopcin. Se poda adoptar un hijo para asegurarse la descendencia. Si era esclavo, quedaba manumitido. Estos hijos adoptados tenan igual derecho que un descendiente legtimo.

4.5. La herencia. Los descendientes legtimos heredaban con prioridad y en segundo lugar, los hermanos del fallecido. Entre los hijos, los principales en este derecho eran los varones (que sucedan sin distincin de primogenitura) ya que las hijas haban recibido en el momento del matrimonio una sheriqtum o dote como adelanto de la sucesin. Si las hijas no estaban casadas, sus hermanos tenan que asegurarles una dote. Los hijos nacidos de una concubina o una esclava, no legtimos, slo podan heredar fortuna inmobiliaria y no elegan su parte, aunque el padre, en vida, poda regalarles algo de su fortuna. El padre no poda desheredar a ninguno de sus hijos legtimos, salvo por reincidencia en falta grave, probada jurdicamente.

4.6. La economa. La propiedad de la tierra era tripartita:

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TEMA 4 52 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 1) Del Estado, repartida entre: - Granjeros. - Colonos. - Hombres que trabajaban para el servicio real. - Beneficiarios de tierras no enajenables, pero transmitidas por herencia (ilku). 2) Propiedades del Templo. 3) Propiedades particulares. 4.7. La Administracin Paleobabilnica. El rasgo ms notable es la medida en que se ejerca el poder real. La responsabilidad definitiva en todos los asuntos administrativos corresponda al rey, aunque tuviese ayudantes y consejeros. Bajo el gobierno de Hammurabi existan departamentos de Cancillera y Contabilidad que estaban organizados eficazmente. Su Servicio de Correos era tan rpido que a veces el rey fechaba sus cartas. En casos de producirse una crisis militar se utilizaban faros de fuego, que consistan en una serie de hogueras de seales que permitan transmitir rpidamente un mensaje a todo el pas. La administracin estaba muy organizada y se nombraban gobernadores para los diversos territorios. Haba guarniciones militares permanentes en las ciudades y en caso de necesidad se reclutaban tropas complementarias para cada campaa, tanto entre la poblacin fija como entre los nmadas. Durante el reinado de Hammurabi se produjo un traspaso de la autoridad del Templo al rey, tanto en lo referente a la responsabilidad de los cargos del Templo como al ejercicio de las funciones judiciales. Tambin haba unos funcionarios llamados jueces del rey que tenan un papel prominente. El rey poda juzgar casos especficos personalmente, a la vez que cualquier individuo particular poda apelar directamente al rey en peticin de justicia. En el perodo Paleobabilnico, la Phurum o Asamblea tambin haca las veces de Tribunal de Justicia. Al parecer los alcaldes y los ancianos resolvan las pequeas disputas locales; otros casos comparecan ante toda la ciudad para que decidiera el conjunto de los ciudadanos. A veces una de las partes y testigos eran requeridos a probar sus declaraciones bajo juramento. Si las pruebas se contradecan y alguna de las dos partes se negaba a prestar juramento, caba invocar a los dioses para que tomaran una decisin por ordala o juicio de dios.

4.8. El Ilkum, Redum y Naditum. En Babilonia existan tambin una serie de personas o posesiones cuya situacin intermedia o especial merecen una mencin aparte. Nos referimos al Ilkum, el Redum y la Naditum Ilkum: Feudo o concesin. Concesin de tierras que se reciban como recompensa por el desempeo de ciertas obligaciones militares o civiles. Este sistema de servicio laboral proporcionaba reserva

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TEMA 4 53 La poca paleobabilnica de mano de obra y personal militar, garantizaba la prestacin de servicios esenciales para el Estado y era un medio muy eficiente de cultivar la tierra. La concesin poda hacerse a un individuo o a un grupo; una sola persona poda recibir varias concesiones o ilkum. El ilkum (feudo) se calculaba en das. No se sabe con certeza la duracin del periodo de servicio a la corona, pero existen indicios de que tal vez los periodos eran relativamente cortos. La posesin de un ilkum era muy apreciada.

Redum: Campesino que tambin serva en el ejrcito. Categora de personas que tienen tierra en virtud de la concesin del ilkum; tal es el caso del redum y del bairum que eran personal militar y policial. El trmino Redum se acostumbra a traducir como soldado, aunque no se trata de soldados profesionales en el sentido moderno. La guerra era una ocupacin estacional y el redum compla lo que llamaramos obligaciones policiales adems de tomar parte en campaas militares. Se sabe que el redum dedicaba gran parte de su tiempo a arar la tierra. El redum tena prohibido vender o hipotecar la parcela concedida, pero personas de mayor categora social y poseedoras de ilkum (la naditum y el tamkerum) gozaban de libertad para vender, siempre y cuando el comprador estuviera de acuerdo con hacerse cargo de las obligaciones que entraaba la posesin de la tierra y su explotacin.

Naditum: Sacerdotisas especiales con actuacin econmica. El trmino naditum suele traducirse como sacerdotisa, mujeres que estaban unidas de algn modo al Templo e intervenan en diversas clases de transacciones de negocios, desempeando un papel importante en la vida econmica de Babilonia: prestaban plata y grano, suministraban capital para las expediciones comerciales, etc.; es decir, se trataba de sacerdotisas especializadas en asuntos econmicos. La naditum viva y trabajaba en el agagum, gagum o claustro, recinto que tena alguna relacin con el Templo. Al igual que el tamkerum (mercader), inverta su dinero en casas y propiedades agrarias que arrendaba. Al parecer la naditum, aunque poda casarse, tena la obligacin de permanecer clibe. A pesar de ciertos vnculos y obligaciones con el claustro, la naditum que parece que gozaba de cierta riqueza, viva y actuaba en calidad de particular. Los datos de esta institucin proceden principalmente de Sippar, donde el gagum se encontraba agregado al templo de Shamash.

4.9. El Comercio Paleobabilnico. El comercio Paleobabilnico se realizaba a travs de la institucin del Tankerum: organizacin oficial del comercio itinerante, pareciendo alguna vez ms un banquero que un mercader. Pudiera que fuese un capitalista privado.

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TEMA 4 54 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto La principal figura de esta institucin (Tankerum) era la del Wakiltamkari: que era el jefe del mercado y operaba por mandato real como supervisor oficial; tambin recaudaba los impuestos y compraba por cuenta del gobierno central. Otra profesin con gran consideracin es la Sabitum: duea de un establecimiento de gran importancia, corredora de comercio o cervecera.

5. EL FIN DE LA BABILONIA AMORITA. CAUSAS Y CONSECUENCIAS. (LA INVASIN DE LOS NMADAS: CASITAS, ARAMEOS, HICSOS Y CALDEOS). SAMSU-ILUNA (1749 1712 a.C.), hijo y sucesor de Hammurabi, recogi un reino en el que no todo era esplendor ya que hered de su padre varios problemas: Crisis social y econmica. Tuvo que hacer frente a las primeras incursiones de casitas, nmadas procedentes de los montes Zagros, que tras unas primeras ataques virulentos, fueron infiltrndose en la vida de la Babilonia amorita, de diferentes formas, pero sobre todo, como jornaleros. Tambin tuvo sublevaciones en las regiones sometidas por Hammurabi: o Rim-Sin II de Larsa. o Del rey del Pas del Mar. o De Asiria.

Con ABI-ESHUH (1711 1684 a.C.), se acenta la descomposicin del rgimen agrario que ya se haba iniciado en el reinado anterior: Los beneficios (ilku) concedidos a los soldados, dejaron de ser respetados. El servicio al rey dej de ser un privilegio para convertirse en una carga.

Hacia el ao 1700 a.C. se producen unas nuevas migraciones que trastocaron todas las estructuras y provocando una desaparicin casi general de las fuentes escritas. Entre los pueblos nmadas que provocaron estos movimientos migratorios se encuentran: hicsos, arameos y casitas. Mientras, an se conocen diferentes reyes amoritas en Babilonia: AMMI-DITANA (1683 1647 a.C.) AMMI-SADUQA (1646 1626 a.C.). En su poca un edicto mostraba que Babilonia an controla Uruk, Isin y Larsa. SAMSU-DITANA (1625 1595 a.C.). Fue en la poca de este rey cuando lleg el golpe final de la Dinasta.

En 1595 a.C., la ciudad fue tomada por los hititas. Pero no sern los hititas quienes se aprovechen de la situacin sino los casitas, tras un breve parntesis de la II Dinasta, del vecino Pas del Mar (1595 1570 a.C.) del sur de Irn cuyos nicos reyes fueron Sushi y Gulkisar, rey que aparece citado en un enigmtico texto sobre fabricacin de vidrio de dos colores.

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TEMA 4 55 La poca paleobabilnica 6. LA III DINASTA DE BABILONIA: LA BABILONIA CASITA (1570 1157 a.C.). Los casitas eran tribus montaesas que procedan del Zagros. Chocaron por primera vez con los babilonios amoritas en tiempos del hijo de Hammurabi, Samsu-iluma. Ocuparon Babilonia con su rey AGUM II (h. 1570 a.C.). Las listas reales babilonias enumeran ocho reyes anteriores a ste, siendo Gadash el primero. Los casita aceptaron la supremaca cultural babilnica; ellos aportaron el uso del caballo y la medicin del tiempo por los aos del reinado del monarca. Fueron poco conocidos porque en esta poca tenan ms importancia los acontecimientos de Hatti, Egipto y Mitanni. Su monarqua era de tipo feudal, en la que pocas familias tenan en su poder la mayor parte de los campos y dominaban el comercio. AGUM II extendi su poder sobre Eshnunna, Gutium y Asur. Despus de BURNABURIASH I y KASHTILIASH III, rein un gran guerrero: ULAMBURIASH, que someti al Pas del Mar. El siguiente rey KARAINDASH (h. 1415 a.C.) tuvo un gran prestigio y Amenofis III de Egipto le pidi una hija como esposa. KADASHMAN-HARBE, al que se le neg una princesa egipcia para su harn. El rey casita KARAINDASH (h. 1415 a.C.) destac tambin por su afortunada poltica interior. El Pas del Mar ya haba sido derrotado y anexionado, con lo que Babilonia qued unida en un solo pas. Tanto Karaindash como su sucesor Kurigalzu I llevaron a cabo extensos programas de construccin en las antiguas ciudades sumerias. KURIGALZU I (h. 1400 a.C.) sigui siendo amigo de Egipto y se neg a luchar contra este pas, unido a una confederacin de ciudades cananeas que pidieron su apoyo. Someti Susa. Construy Dr-Kurigalzu en el norte, cerca de la actual Bagdad, para que fuese su fortaleza contra los asirios y acumul titulaciones divinas tradicionales, tratando de legitimar su poder.

7. BURNABURIASH II Y SUS SUCESORES. BURNABURIASH II (1375 1347 a.C.) fue contemporneo del gran rey hitita Sibiluliuma; cas a un hijo suyo con una princesa asiria, cuyo reino, en esta poca, era considerado vasallo de Babilonia. Construy un gran templo al dios Shamash en Larsa y procur mantener la paz en medio de grandes conflictos internacionales. Su nieto, KARAHARDASH (1346 1345 a.C.) fue asesinado en una revolucin en Babilonia, pero el rey de Asiria puso en el trono a un hijo menor de Burnaburiash II: KURIGALZU II (1344 1324 a.C.) quien restaur la ciudad de Kr-Kurigalzu, centrando en ella su poder, y renunciando a mantener a Babilonia como capital. A finales del siglo XIV a.C. se reanud la guerra entre asirios y babilonios, siendo vencido el prncipe casita NAZIMARUTTASH (1323 1298 a.C.) delimitndose las fronteras entre ambos Reinos. Sus sucesores KADASHMAN-TURGU (1297 1280 a.C.) y KADASHMAN-ENLIL II (1279 1265 a.C.) lograron mantener el trono por la ayuda prestada por el rey hitita Hattusil III. Posteriormente, el rey KASHTILIASH IV (1242 1235 a.C.) fue vencido y hecho prisionero por el rey asirio Tukulti-Ninurta I que arras y saque Babilonia, suprimi el culto a Marduk, al que se llev prisionero a Assur y tambin sus tesoros, poniendo un gobernador asirio en la ciudad. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 55

TEMA 4 56 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto A los siete aos fue expulsado el gobernador asirio, proclamndose rey KADASHMAN-HARBE II (1227 1225 a.C.), hijo de Kashtiliash IV, que restaur el culto a Marduk. Babilonia recuper su antiguo esplendor tras la ruina de Asiria (Imperio Medio) y la desaparicin del Imperio Hitita. El verdadero restaurador de Babilonia ser ADAD-SHUMA-ASSUR (1218 1189 a.C.) que reorganiz la dinasta casita y someti a los asirios descendientes de Tikulti-Ninurta. MELISHIPAK (1188 1174 a.C.) fue el ltimo rey casita de importancia, tras el cual Babilonia cay bajo el poder de Elam, resistiendo los ltimos casitas en Isin, donde floreci la II Dinasta de Isin (IV Dinasta de Babilonia).

8. EL FIN DE LA DINASTA CASITA. CAUSAS Y CONSECUENCIAS. En esta poca casita se concedi la inmunidad a los templos y a los propietarios seoriales, que obtenan de este modo una completa autonoma administrativa y judicial. A partir del reinado de Melishipak, los reyes hicieron a sus hijos donaciones de propiedades eximidas de impuestos y servidumbre, librndolas de toda injerencia administrativa. Como consecuencia de esta daciones, al producirse la invasin de las tribus arameas, se precipit el fraccionamiento de estas grandes propiedades rurales, semiindependientes, en pequeos Principados aislados entre s. Las tribus obtuvieron tambin la inmunidad (acta de Nabucodonosor I) y las personas privadas fueron las nicas a las que no se les concedi la dispensa de los trabajos obligatorios y los impuestos. De esta forma, el Pas del Mar y Babilonia se fragmentaron en una serie de Principados autnomos, que no tuvieron obligaciones fiscales o militares. Babilonia se convirti en un islote, una gran ciudad comercial que vivi por s misma, en medio de: a. La crisis poltica: desrdenes dinsticos, la amenaza de Asiria, los pillajes arameos, la decadencia de Egipto, el feudalismo y el colapso del mundo aqueo. b. Un auge de la actividad comercial, caracterizado por la prosperidad de las ciudades fenicias, el auge del comercio con Arabia e India y el traslado hacia el Mar Rojo del eje comercial mesopotmico: Mar Rojo Valle del Jordn Fenicia. El rey de Israel, Salomn, har de Jerusaln el gran centro comercial internacional (en competencia con Damasco).

9. ADMINISTRACIN, CULTURA Y RELIGIN CASITA: LOS/AS KUDURRUS Y SU SIGNIFICADO HISTRICO, ECONMICO Y RELIGIOSO. Los casitas fueron gentes de un pueblo de lengua aglutinante que recogi la herencia de Babilonia de Hammurabi (Imperio Paleobabilnico) e imitaron y transformaron la vieja cultura babilnica.

9.1. Clases sociales. Su divisin en clases sociales consista en:

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TEMA 4 57 La poca paleobabilnica Una clase dirigente de lengua babilnica (semita occidental), que tena el poder cultural Una clase guerrera, que fue el brazo armado formado por los casitas invasores, de lengua aglutinante.

9.2. Las Kudurrus o Mojones. Los casitas fueron originales no slo en las construccin de templos sino tambin en la ereccin de las Kudurrus: mojones o piedras terminales en las que se grababa el texto de las donaciones. Eran una especie de estelas con el extremo superior redondeado en las que se escriban los textos que incluan: 1. 2. 3. 4. Descripcin de las tierras concedidas. Circunstancias que rodearon la concesin. Franquicias de que se beneficiaban estas tierras. Invocacin a los dioses, con su figuras, y maldiciones contra quien las destruyera o cambiase de sitio. 5. Lista de testigos. Las kudurrus eran ESCRITURAS DE PROPIEDAD, de piedra, que se colocaban en los campos o propiedades que se concedan, y en los Archivos Oficiales de los templos se depositaban copias de sus textos en tablillas de arcilla, a fin de asegurar su conservacin oficial, que tambin podan conservar los dueos de las concesiones. Estos monumentos son DOCUMENTOS HISTRICOS, JURDICOS Y RELIGIOSOS que informan sobre todo el escalafn administrativo casita, normas de derechos y de las divinidades adoradas por este pueblo.

9.3. La administracin casita. En esta poca reaparece en Babilonia la figura del hazannu o alcalde, con funciones administrativas, policiales, judiciales y fiscales. Los monarcas casitas usaban vestidos de gran lujo y tiara real. Tuvieron grandes relaciones internacionales con Egipto, Hattusas y Mitanni. Realizaron matrimonios dinsticos y llevaron a cabo regalos, tributos y acuerdos internacionales escritos en lengua babilnica y escritura cuneiforme. En su poca hubo un intenso comercio de oro y lapislzuli y se enviaban princesas casitas a Egipto a cambio de oro. En un momento determinado el oro sustituy a la plata. La relacin oro-plata era de 9 a 1. La administracin de la economa se haca desde el palacio del rey. Los principales cargos administrativos que se conocen en esta poca son: Guennaku: Gobernador de Nippur. A veces lo fue el rey. Sukkallu: Primer Ministro. Funcionario muy importante. Bel-pehati: Gobernador de una provincia. Shakin-Mati: Prefecto que supervisaba la administracin provincial o regional. Khazannu o hazannu: Alcalde Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 57

TEMA 4 58 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Shatammu: Administrador de palacio, de los templos y almacenes. Tabali: Mensajeros por mar y tierra. Mati: Mdico o escanciador.

9.4. Sociedad (organizacin social). La organizacin social casita era dualista: Funcionarios y oficiales o Gente de carro, con zakutu o franquicia. Aldeanos y artesanos, oprimidos por los impuestos, trabajos y prestaciones obligatorias.

Los casitas realizaron grandes innovaciones en cuestin de armamento y ejrcito. Entre otros trminos conocemos la significacin de: Shakrumash: Oficial con funciones militares. Narkabut: Viejo carro de guerra acadio. Tena dos ruedas. Tambin usaron el carro para el transporte, que era ms pesado y con cuatro ruedas e iba tirado por bueyes o asnos.

Haba gran cantidad de artesanos que trabajaban en la industria de la guerra: curtidores, carpinteros, guarnicioneros, herreros, alfareros y albailes. En general, sta era una sociedad guerrera que dependa del carro de guerra y de los caballos y las comunidades llevaban a cabo prestaciones obligatorias o ishkaru: los pueblos deban construir carros para el palacio. Los jefes del ejrcito eran permanentes y a veces ocupaban funciones administrativas. Tambin haba grandes familias de escribas que copiaban los textos y creaban obras literarias.

9.5. La familia. Los casitas no renunciaron a su organizacin familiar original. El derecho babilnico evolucion ya antes de la poca de Hammurabi, tratando de transformar la venganza en castigo. La Ley del Talin, era una codificacin limitada a los que eran iguales en rango y edad y una especie de tarifa de honor. Hammurabi trat de romper la cohesin del clan familiar, que encontraba en la venganza su unidad, pero en poca casita, se vuelve a el al resurgir las familias poderosas por la carencia de un poder fuerte. La herencia es patrilineal (de padres a hijos y nietos) y colateral (de hermano/a a hermano/a). Eran frecuentes las adopciones de fraternidad, que permitan al adoptado tener acceso al reparto de bienes del adoptante. A veces esta adopcin se realizaba entre quienes ya eran miembros de la familia.

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TEMA 4 59 La poca paleobabilnica 9.6. El derecho casita. Tambin el sistema jurdico de esta sociedad fue original, ya que aparecen nuevas palabras que indican nuevos procedimientos jurdicos. Los funcionarios reales eran enviados (shaparu) a delimitar (mashakhu) y confirmar (kunnu) las transferencias. El gobernador y a veces el Khazannu (Hazannu o Alcalde) se unan a los funcionarios enviados.

9.7. La religin casita. Evolucin del dios Marduk. Los casitas continuaron con el culto de Marduk como una prueba de legitimidad de su dinasta, aunque tambin adoraron a los dioses dinsticos Shuqamuna y Shumaliya y a la Triada Suprema: Anu, Enlil y Ea. A veces se cita a dioses personales, especie de Lares domsticos, que se materializaban en estatuas. Tambin se adoraba al dios ufrates y se dio gran importancia a la ordala o prueba del agua. La ms importante Facultad de Medicina de la poca estaba en Nippur, en el santuario de la diosa Gula, la gran curandera. Con la cada de la Dinasta casita y la subida al poder de la II Dinasta de Isin (IV Dinasta de Babilonia), se dio ms importancia al culto del dios Marduk, para distinguirse de los casitas, que haban terminado dndosela a Enlil y a su gran santuario en Nippur. Nabucodonosor I intent casi enlazar con las reformas religiosas de Hammurabi atribuyndole al Marduk primitivo atributos de Enlil, con lo que result un Marduk nuevo que organizaba el Universo y distribua funciones y atributos a los otros dioses. Marduk, tendr su gran santuario en Babilonia, donde fue adorado junto a su esposa Sarpanitu y su hijo Nabu.

10. LOS MONUMENTOS. LAS FUENTES HISTRICAS PARA CONOCER ESTE PERIODO. LAS COLECCIONES ARQUEOLGICAS. 10.1. Los archivos de El-Amarna Estos documentos, que son tablillas de barro escritas en cuneiforme, y principalmente en lengua babilnica, las encontraron en 1897 en las ruinas de la capital del faran Amenofis IVAkhenatn, en el actual el Amarna (Egipto Medio). En total se recuperaron ms de 350 tablillas. Estos documentos se ocupaban de la diplomacia internacional y proyectan una luz singular sobre lo que se denomina Edad de Amarna. Despus se han hallado documentos equiparables en Palestina, Anatolia, Babilonia y Asiria. Las cartas de El-Amarna que se conservan datan de los reinados de los faraones Amenofis III (1408 1372 a.C.) y Amenofis IV-Akhenatn (1372 1354 a.C.). En Amarna se encontraron cartas de los reyes casitas KADASHMAN-ENLIL I (h. 1380 a.C.) y BURNABURIASH II (1375 1347 a.C.) que mencionan a sus predecesores inmediatos. Con estas tablillas encontradas estn claros dos hechos: 1. Que en tiempos de KARAINDASH ( 1415 a.C.) la Babilonia casita haba alcanzado suficiente prestigio como para merecer un intercambio de embajadores con la corte egipcia. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 59

TEMA 4 60 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 2. Que a partir de entonces se hizo comn el intercambio de mercancas muy apreciadas entre las dos Cortes. Ya en 1431 a.C. el faran Amenofis II (1450 1425 a.C.) dejaba constancia de haber recibido obsequios de Babilonia. En 1415 a.C., cuando comenz este faran a reinar ya estaba instituido el intercambio regular de mensajeros entre Egipto y Babilonia y caravanas babilnicas viajaban con frecuencia entre Siria, Egipto y Anatolia. En la poca de Amenofis IV - Akhenatn (1372 1354 a.C.) y Amarna, Egipto desempe el principal papel militar, pero Babilonia aport la lengua de la diplomacia.

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TEMA 5 61 Asiria. Imperio Antiguo y Medio

TEMA 5 ASIRIA. IMPERIO ANTIGUO Y MEDIO

INDICE: 1. Los asirios. Situacin geogrfica. Orgenes y etnia de este pueblo. 2. Los asirios en Capadocia. Causas y consecuencias. 3. Organizacin del Imperio Antiguo Asirio. 4. Shamsi-Adad I y su obra. 5. Asiria dominada por Babilonia. 6. El renacimiento de Asiria. Causas y consecuencias. 6.1. Relaciones con Egipto. 6.2. La alianza con Babilonia. 7. El Imperio Medio Asirio. Asur-Uballit I y sus sucesores. 8. Tukulti Ninurta I. 9. Tiglat Pileser I y el apogeo del Imperio Medio Asirio. 10. El fin del Imperio Medio Asirio. Causas y consecuencias. 11. Las crnicas asirias y las principales fuentes arqueolgicas y literarias.

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TEMA 5 62 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 1. LOS ASIRIOS. SITUACIN GEOGRFICA. ORGENES Y ETNIA. Hacia el III milenio a.C. los asirios estn situados junto al Tigris superior y Gran Zab. Con la cada de la III Dinasta de Ur se independizaron del sur mesopotmico y PUZUR-ASUR I tom el poder, presidiendo desde entonces sus descendientes los destinos de la ciudad de Assur, que luego dio nombre al reino y cuyo primer nombre fue Subartu, y sus habitantes autctonos los subaranos. Los orgenes son muy confusos y aunque se conoce una larga lista de reyes asirios, parece ser que eran nmadas que se establecieron en la ciudad que les dio el nombre y se enriquecieron con el comercio, aprovechndose de la destruccin provocada por los Guti o por los Lullubi. Pero los verdaderos fundadores del Antiguo Imperio no fueron los descendientes de PUZURASUR I que se establecieron en Mesopotamia y el norte de Siria en los primeros aos del II milenio a.C., sino los amoritas. Uno de los reyes amoritas de la ciudad de Alepo (Siria) fue ILAKABKABA, padre de SHAMSI-ADAD I, primer gran rey asirio.

2. LOS ASIRIOS EN CAPADOCIA. Anatolia tiene gran importancia en el estudio de las civilizaciones prehistricas en lugares como Hacilar, atal Hyuk y Troya, que ya desde mediados del IV milenio a.C. era una importante ciudad comercial donde se trabajaba el cobre, el oro, la plata y el estao y que aparece como una avanzadilla de la civilizacin metalrgica de Asia Menor y un centro de difusin de productos y tcnicas de los fundidores de metal hacia el Egeo y la Europa balcnica. Otro lugar importante en el centro de Anatolia es Alaca Hyuk, que era entonces la capital de un reino habitado por una poblacin a la que se designa hatti, hattitas o Proto-Hitita, que probablemente se haba instalado en esta regin a principios del III milenio a.C. y que sera parte de la poblacin autctona de Anatolia. La existencia del pueblo Hatti (prehitita y preindoeuropeo), est atestiguada por los archivos de los reyes hititas posteriores que contenan algunos textos redactados en una lengua antigua completamente distinta del hitita indoeuropeo, designada con el nombre de hattili o lengua de la ciudad de Hatti, que ni es indoeuropea ni semtica. Otra ciudad importante del centro de Anatolia fue Kanish (Kanesh actual Kltupe-) fundada al menos desde mediados del III milenio a.C. fue una avanzadilla mesopotmica con la instalacin de mercaderes asirios en un Karum (establecimiento poltico y almacn comercial). Su correspondencia, las tablillas capadocias escritas en caracteres cuneiformes, son de gran inters para el estudio de las relaciones entre Asia Menor y Mesopotamia. Estas tablillas capadocias son el primer documento escrito en Anatolia e informan de la gran prosperidad que all se desarroll en los comienzos del III milenio a.C. y, como consecuencia de esta prosperidad, se encuentra a los mercaderes asirios comerciando con los principados hatti de Kanish, Kussara, Zalpa, Hattusas, etc. El principal establecimiento comercial asirio en Capadocia, del que dependan todos los dems, era el de Kanish, excavado por los profesores Bittel, Tahsin y Ogu y Kemal Belkan para las investigaciones filolgicas. Las tablillas capadocias informan sobre la existencia en este pas de una serie de instalaciones asirias: Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 62

TEMA 5 63 Asiria. Imperio Antiguo y Medio Karum: El muelle (terrestre) o mercado y sus edificios oficiales. Este muelle era a la vez centro de importacin y exportacin, Cmara de Comercio, banco, centro de percepcin del peaje y consigna. Tambin tena atribuciones judiciales, porque en l haba tribunales asirios. Estas caractersticas eran comunes a todos los karums. En ellos existan los magistrados epnimos (con cuyo nombre se designaba el ao) que adems de ejercer las funciones judiciales, oficiaban como banqueros. Estos magistrados epnimos representaban el poder ejecutivo de la ciudad de Assur en estas ciudades extranjeras. Wabaratum o agencias secundarias en las ciudades menores, que dependan del Karum principal. Bit alim o Ayuntamiento o Casa de los epnimos; que tambin exista en la ciudad de Assur. Asamblea de Ancianos que tena poder legislativo y judicial.

Los asirios exportaban hacia Capadocia y desde all hacia Occidente, telas, vestidos y sobre todo estao, al tiempo que expedan hacia Asiria los capitales en forma de metales preciosos, oro y plata. Los mercaderes asirios pagaban tasas e impuestos a los prncipes hatti locales, logrando ciertos privilegios y gozando los karums de extraterritorialidad. El comercio segua las rutas de: Assur - Diyarbakir Malatya Kayseri Assur Urfa Adana

Y se realizaba con grandes caravanas compuestas por ms de 2000 asnos. La mayora de las tablillas escritas en cuneiforme son documentos de carcter comercial, econmico o legal. Los estuches de arcilla en que se guardaban estos documentos llevaban la impresin de sellos cilndricos, aplicados por las personas que participaban en las transacciones comerciales, para refrendarlas y garantizarlas. Los indgenas hatti tendan a vivir en los lugares ms elevados, mientras que los karums ocupaban la llanura. El Karum asirio de Kanish (Kanesh/Kltepe) ocupa el nivel II de los cuatro excavados, con una cronologa aproximada de 1950 1850 a.C. Los barrios estaban formados por edificios regulares, dispuestos alrededor de plazas y a lo largo de las calles. Los enterramientos se realizaban bajo las mismas casas, por lo que se han encontrado numerosas tumbas con abundantes ajuares funerarios. El karum estaba rodeado de una muralla que tena unos 2000 2500 m de permetro. Este establecimiento comercial asirio en Capadocia fue destruido por un incendio y por algn tiempo perdi su importancia. Fue reconstruido en poca de Hammurabi, tras la que nuevamente fue incendiado, no se volvi a recuperar. El establecimiento hatti asociado donde viva la poblacin autctona, continu habitado hasta la poca romana.

3. ORGANIZACIN DEL IMPERIO ANTIGUO ASIRIO. Siguiendo pautas centralizacin y de control, Assur (Asiria) se organiz de la siguiente forma:

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TEMA 5 64 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Administracin provincial: El reino estaba dividido en provincias, a cuyo frente se encontraba un gobernador que tena a sus rdenes a funcionarios subalternos. Administracin central: En lo alto de la pirmide social estaba el rey, que, por medio de funcionarios, vigilaba las ciudades, originando un gran desarrollo de la cancillera y el correo. La capital era Assur y luego Subat-Enlil, lo que signific el traslado del centro de gravedad del Imperio asirio hacia el oeste. Las instituciones militares tenan gran importancia. Existan guarniciones permanentes en las ciudades y tropas reclutadas en vsperas de campaas militares. Su nmero pudo llegar hasta los 60.000 hombres. Posean un importante material de asedio: torres, arietes, rampas y usaban tambin galeras de minas. La sociedad asiria: Conocemos la organizacin de la sociedad asiria por algunos documentos jurdicos encontrados en Assur. En este pas, al contrario de lo que ocurra en Babilonia en esta misma poca, la tierra haba conservado su movilidad. Era un bien enajenable. La venta de bienes inmuebles estaba sometida a diferentes formalidades y un pregonero deba anunciar tres veces, durante un mes, el nombre del comprador y del vendedor y las caractersticas del inmueble. Al realizarse la venta se extenda un contrato por triplicado, en presencia de funcionarios oficiales. Del estudio de estos contratos se saca la impresin de que la sociedad asiria no haba cambiado considerablemente respecto a la poca anterior en lo referente a sus estructuras jurdicas y administrativas.

4. SAMSI-ADAD I (1813 1781 a.C.) Y SU POCA. Solamente existe una cronologa asiria firme desde finales del siglo XIX a.C. con Samsi-Adad I, a pesar de que la Lista Real asiria presenta una serie de nombres de reyes anteriores. SAMSI-ADAD I (1813 1781 a.C.) prncipe amorita e hijo del Rey de Alepo (Siria) fue el primer gran rey de Asiria, aunque sus orgenes resulten algo sorprendentes, ya que el punto de partida de sus conquistas fue Babilonia, donde se supone que estuvo exiliado. Con este rey se fund el primer imperio militar asirio, que se localizaba en la antigua Subartu (despus Asiria), con una proyeccin conquistadora hacia el Lbano y el Mediterrneo y otras hacia el sur sumerio-acadio y Elam en el este. Consiguiendo con ello restablecer en gran medida el antiguo imperio mesopotmico, aunque con criterios e instituciones distintas, ya que en su poca Asiria se babiloniza. La expansin asiria fue detenida al oeste por el reino de Alepo y al sureste por el reino de Eshununna, convirtindose Asiria en una gran potencia en el Prximo Oriente. Para defender a su reino, Samsi-Adad I puso a sus hijos al frente de las regiones ms problemticas: Ishme-Dagan, el hijo preferido, fue instalado en Ekallatum, frente al rey de Eshnunna y los montaeses del Zagros. Iamash-Addu pas a ser virrey de Mari, encargado de la vigilancia de las tribus nmadas y del rey de Alepo.

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TEMA 5 65 Asiria. Imperio Antiguo y Medio Parece ser que Samsi-Adad I logr mantener el reino, pero a su muerte, su hijo ISHME-DAGAN (1780 1741 a.C.) no pudo contener el avance de los pueblos sometidos. Zimri-Lim, hijo del destronado rey de Mari, con el apoyo del rey de Alepo, recuper la ciudad de Mari y el trono de sus padres, llegando a controlar la regin del alto Khabur. A pesar de que Ishme-Dagan logr mantenerse al frente de una Asiria reducida a sus antiguas dimensiones, las ciudades de Eshnunna, Mari y Alepo ocuparon a partir de entonces el primer plano poltico. Mientras tanto, en el ao 1792 a.C., Hammurabi haba comenzado a reinar en Babilonia, mientras que el futuro reino de Israel se encontraba en su poca patriarcal. De los sucesores de Ishme-Dagan no hay apenas noticias, y parece que Asiria en un momento determinado fue ocupada por los babilonios amoritas, su vecinos del sur.

5. ASIRIA DOMINADA POR BABILONIA. SITUACIN INTERNACIONAL. Podemos dividir esta poca de dominio babilonio en Asiria en varios momentos: A) En la poca de Hammurabi (1792 1750 a.C.) segn se desprende del Cdigo de Hammurabi, que en el prologo enumera las grandes ciudades y santuarios sobre los que reinaba en sus ltimos aos; Assur y Nnive estaban entre sus dominios. B) A partir de esta poca, Asiria tuvo poca importancia en el contexto poltico que se estableci a mediados del II milenio a.C. en el Prximo Oriente. Mesopotamia estaba sometida a las influencias de los casitas (reino de Babilonia) y a la de los hurritas (renio de Mitanni). C) Durante el reinado del rey casita Burnaburias II de Babilonia (1375 1347 a.C.), reinado contemporneo del de los faraones Amenofis III y Amenofis IV y parte del de Tutankhamn, la situacin internacional empieza a dar muestras de inestabilidad, ya que se est gestando un nuevo equilibrio de fuerzas. Mitanni, presa de graves disensiones internas, tiene en el trono a un nio: Tushratta. Los asirios aprovechndose de las revueltas comenzaron a extenderse.

6. EL RENACIMIENTO DE ASIRIA. Despus de un periodo de relativa independencia, como lo prueba el ttulo de regente shakin de Enlil, que llevaba ERIBA-ADAD, el pas volvi a caer bajo dependencia extranjera hasta que se liber definitivamente con ASUR-UBALLIT I (hijo de Eriba-Adad). Pero este hecho no se hubiera producido sin la victoria del rey hitita Subiluliuma sobre el rey Tushratta de Mitanni. Esta derrota de Mitanni supuso la preponderancia de Asiria, como se advierte en el inters del rey ASUR-UBALLIT I en potenciar las relaciones internacionales con Egipto y Babilonia.

6.1. Relaciones con Egipto. El rey asirio, ASUR-UBALLIT I, escriba al faran Amenofis IV denominndose a s mismo como sharru (rey) y sharry rabu (gran rey), estos ttulos tambin los empleaba en los sellos que eran utilizados casi exclusivamente para las relaciones exteriores. Para el interior del pas prefera los ttulos de ishshiakkum, sacerdote del dios Assur y el ttulo de uklum, jefe, para resaltar la continuidad con el pasado. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 65

TEMA 5 66 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Esta correspondencia y estos ltimos ttulos se los otorg a s mismo antes de ser independiente de Mitanni. La tesis de H. Lewi es que Babilonia haba reemplazado a Mitanni en el dominio de Asiria y las relaciones con Egipto despertaron recelo en el rey de Babilonia, Burnaburriash II, que consideraba a los asirios como sus sbditos. En opinin de P. Garelli, esta dependencia asiria de Babilonia era una especie de ilusin, mantenida por los babilonios desde el siglo XV a.C. y al parecer estas relaciones Egipto-asirias continuaron a pesar de sus protestas. As lo reconoci Burnaburiash II y tambin l estableci relaciones diplomticas con Asiria, casndose l mismo o su hijo con una princesa asiria, Muballitat-Sherua, hija de Asur-Uballit I, representando para los babilonios el dejar las puertas abiertas a las injerencias asirias en su poltica.

6.2. La Alianza con Babilonia. Asur-Uballit I se ali con Babilonia para combatir las incursiones de los nmadas suto (o su), que paralizaban el trfico en la zona, especialmente en Asiria, donde se reunan antes de realizar sus incursiones, as por lo tanto, Asur-Uballit I de Asiria y Burnaburiash II de Babilonia se quejaron al faran Amenofis IV, cuyo poder se extenda por estas tierras, acusndole de inercia y pasividad. Por este tiempo, Asiria estaba influenciada por Babilonia como se aprecia por la presencia de un escriba babilnico junto al rey, la existencia en Assur de un templo dedicado al dios Marduk de Babilonia y de nombres teforos2.

7. EL IMPERIO MEDIO ASIRIO. ASUR-UBALLIT I Y SUS SUCESORES. Es posible que ASUR-UBALLIT I de Asiria (1365 1330 a.C.) no eliminase la supremaca de Mitanni sobre su pas de un solo golpe o que tal vez Babilonia hubiese reemplazado a Mitanni en Asiria. Pero har falta que los hititas lleguen a romper el podero de Mitanni para que Asiria se convierta en un reino fuerte e independiente, dando as finalizado el Imperio Antiguo, durante el cual su historia se vio ensombrecida por sus reinos vecinos. Sus numerosos soberanos son slo, en ocasiones, un nombre en la Lista Real, hasta llegar al reinado de EribaAdad I y su hijo Asur-Uballit I, con el que se considera inaugurado el Imperio Medio Asirio o poca Mesoasiria. La sublevacin en Babilonia de los nobles casitas contra el hijo de la princesa asiria oblig a Asur-Uballit I a intervenir en Babilonia para imponer en el trono a su nieto Kurigalzu II, con lo que tuvo lugar un perodo de hegemona asiria en Babilonia; de la que sali al atacar el rey de Babilonia Kurigalzu II al nuevo rey de Asiria, ENLIL-NIRARI (1329 -1320 a.C.), que era hijo de Asur-Uballit I. Durante el reinado de ENLIL-NIRARI los textos vuelven a referirse a Elam. A Enlil-Nirari le sucede su hijo ERIK-DEN-ILU o ARIKDENILU (1319 1308 a.C.), que lleva el ttulo de rey y rey poderoso en todas las inscripciones. Una crnica de su reinado nos describe que realiz expediciones de guerra contra el pas de Nitgimkhi, situado al oeste de Asiria, robando carros, ganado y las cosechas.
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Nombre teforo: nombre propio que contiene el nombre de un dios o divinidad, tanto para servir de difusin para el nombre sacro, como para implorar la proteccin del mismo para la persona que lo lleva.

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TEMA 5 67 Asiria. Imperio Antiguo y Medio A Erik-Den-Ilu o Arikdenilu le sucede su hijo ADAD-NIRARI I (1307 1275 a.C.) que proclama a su padre vencedor de los distintos pueblos de las montaas del este, as como de los nmadas akhlamu o arameos, suteos e iaur. El territorio de estos nmadas deba de estar situado inmediatamente al oeste de Asiria, y aunque en adelante los Anales Reales asirios se refieren peridicamente a estos nmadas y aunque afirmen haberlos vencido, lo cierto es que su poder aumentaba cada vez ms. Adad-Nirari I fue el primer rey asirio que lleg hasta el ufrates en sus conquistas. Tras el reinado de Adad-Nirari I se abri la poca de los denominados Grandes Conquistadores: Salmanasar I, Tukulti-Ninurta I y Tiglat-Pileser I, que cubren con sus reinados los tres ltimos siglos del II milenio a.C. SALMANASAR I (1274 1245 a.C.) ser el primer rey asirio en enfrentarse con un enemigo nuevo: el pas de Urartu, situado en torno al lago Van, de escasa importancia en esta poca. Con posterioridad se enfrent a Mitanni-Khanigalbat, que se haba independizado de su poder. Tras la victoria asiria sobre Mitanni y sus aliados los hititas, Mitanni desapareci para siempre y la dinasta local fue sustituida por funcionarios asirios (sukkallu rab). Ms tarde, el territorio fue dividido en distritos con gobernadores asirios (skun) al frente, siendo la zona rpidamente asirizada, tanto en colonizacin, trasladando a su poblacin a otros lugares y sustituyndola por colonos asirios, como en administracin.

8. TUKULTI-NINURTA I (1244 1208 a.C.) Y EL APOGEO DEL IMPERIO ASIRIO MEDIO TUKULTI-NINURTA I, sucesor de Salmanasar I, comenz su reinado con una serie de campaas guerreras en tres regiones, llevando el Imperio Asirio Medio a su apogeo: Noroeste: Someti a los diferentes pueblos del Zagros con una doble finalidad: a) Sembrar el terror e impedir las revueltas. b) Recoger tributos y cortar rboles para la reconstruccin de Assur. La guerra ser una forma de comercio en Asiria a partir de este rey. Alto Tigris o Pas de Subartu: Someti una serie de plazas fuertes que le aportaron nuevos tributos y una gran tensin con Hatti, ya que tom prisioneros hititas. Mientras tanto, el reino de Urartu se iba consolidando. El rey de Babilonia, Kashtiliash IV ocup Rapiqum y otras ciudades vecinas. La ofensiva asiria derrot al rey babilonio y tom sus principales ciudades. El dios Marduk (su estatua principal) fue llevado prisionero junto al rey de Babilonia, cuyo reino pas a ser provincia asiria en el ao 1234 a.C. ufrates medio: tom las ciudades de Rapiqum, Hana, Mari y cierto nmero de territorios arameos, pasando luego a Transtigrinia. Tambin construy una nueva capital frente a la ciudad de Assur: KAR-TUKULTININURTA. Tras la contraofensiva casita y elamita, los asirios se quedaron slo con el dominio de Babilonia, siendo finalmente expulsados de ella, consiguiendo esta capital la independencia.

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TEMA 5 68 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Tukulti-Ninurta I fue asesinado por su hijo ASUR-NADIN-APLI (1208 1205 a.C.), pero dur poco en el trono, siendo sustituido por ASUR-NIRARI III (1205 1200 a.C.) y ste por ENLILKUR-ASUR (1207 1202 a.C.), en un siglo de decadencia constante que Babilonia aprovech. Fue en este momento de conflicto entre Asiria y Babilonia cuando se produjo la denominada invasin de los Pueblos del Mar. De ASUR-DAN (1179 1134 a.C.) sabemos muy poco, pero parece que era independiente de Babilonia. Durante el reinado en Asiria de NINURTA-TUKULTI-ASSUR (1140 1133 a.C.) se conoce bien la organizacin del Palacio, por el descubrimiento de unas tablillas. Con su sucesor, ASUR-RESISHI (1133 1116 a.C.), Asiria comenz a resurgir y el rey venci a diferentes pueblos (akhlamu [arameos], lillubi, guteos) que rondaban por la frontera occidental y tambin se enfrent con soberanos babilonios como Nabucodonosor I.

9. TIGLAT-PILESER I (1115 1077 a.C.) Y EL NUEVO APOGEO ASIRIO. Con Tiglat-Pileser I tuvo lugar un nuevo apogeo de Asiria. Poltica exterior Con Tiglat-Pileser I, Asiria comenz una nueva poca expansionista; una vez desaparecido el Imperio Hitita: Se enfrent con pueblos tracofrigios, los mushki. Luch en la regin del lago Vam Pasando por el ufratres, tom Biblos, Sidn y Arwad, realizando una serie de campaas en Siria.

En aos sucesivos inici la expansin hacia el norte-noroeste, desde los territorios de hititas y de Mitanni hasta el lago Van (territorio de Urartu). El problema de los akhlamu (arameos) lo resolvi en catorce campaas, hasta que los dispers por la regin de Palmira. Hacia el ao 1085 a.C., atac y derrot definitivamente al rey Marduk-nadin-ahhe de Babilonia (de la II Dinasta de Isin o IV Dinasta de Babilonia). Poltica interior Recopil las leyes asirias, escritas sobre tablillas de arcilla. Son recopilaciones jurdicas de disposiciones legales redactadas entre los siglos XV XII a.C. Tambin recopil los Edictos del harn, que son recopilaciones jurdicas que reglamentaban las relaciones entre el personal de la corte y las mujeres del rey, as como la actuacin de los eunucos.

10. EL FIN DEL IMPERIO MEDIO ASIRIO. (Los sucesores de Tiglat-Pileser) Tras la muerte de Tiglat-Pileser I en 1077 a.C., hubo un gran declive del poder asirio hasta la subida al trono de ADAD-NIRARI II (ao 911 a.C.), con el que comienza el Imperio Nuevo Asirio. Con sus sucesores los pueblos sometidos se rebelaron y algunos consiguieron independizarse, como Urartu y los arameos. La expansin aramea tuvo lugar por el norte de Siria, el Valle del

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TEMA 5 69 Asiria. Imperio Antiguo y Medio ufrates y la Baja Mesopotamia, en donde tribus arameas formaron el Imperio Caldeo o X Dinasta de Babilonia, instalando su capital en la antigua ciudad del sur mesopotmico. Desde la muerte de Tiglat-Pileser I y sus sucesores hasta TIGLAT-PILESER II (966 935 a.C.), Asiria permaneci tratando de sobrevivir. Bajo el reinado de ASUR-DAN II (934 912 a.C.) parece cambiar la situacin y este rey emprendi campaas fuera de sus fronteras. Comienza el renacer poltico de Asiria: el Nuevo Imperio; y con l su gran expansin que comenzar con Adad-Nirari II (911 891 a.C.).

11. LAS CRNICAS ASIRIAS Y LAS PRINCIPALES FUENTES ARQUEOLGICAS Y LITERARIAS.

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TEMA 6 70 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto

TEMA 6 BABILONIA Y ASIRIA EN EL I MILENIO A.C. EL IMPERIO NEOBABILNICO O CALDEO

INDICE: 1. Fragmentacin de Babilonia. Dinastas VI a X. Los arameos. Causas y consecuencias. 2. El dominio asirio de Babilonia en el I milenio. Causas y consecuencias. 3. El resurgimiento de Babilonia. La X Dinasta: El Imperio Neobabilnico o Caldeo. 3.1. Los primeros reyes caldeos. Nabopalasar (625 605 a.C.) 3.2. Nabucodonosor II (605 562 a.C.) 3.2.1. Poltica exterior. 3.2.2. Poltica interior. 3.3. Los ltimos reyes de la X Dinasta. 3.4. Nabnido (555 539 a.C.) 3.4.1. Poltica interior. 3.4.2. Poltica exterior. 3.5. Fin de la Dinasta Caldea. 4. La cultura caldea. Las fuentes histricas. 4.1. La administracin del Imperio. 4.2. La administracin provincial. 4.3. La administracin de los Templos. 4.4. La sociedad en el Imperio Neobabilnico. 4.5. La economa. 4.6. La ciudad de Babilonia. 4.7. La religin. 4.8. Importancia, influencia y supervivencia de la cultura babilnica. 4.9. Las fuentes histricas. 4.10. Las inscripciones. 5. El Imperio Nuevo Asirio. Tiglat-Pileser. 5.1. Adad-Nirari II (911 891 a.C.) fechas correctas? Comprobar 5.2. Tukulti-Ninurta II (890 884 a.C.) 5.3. Asurnasipal II (883 859 a.C.) 5.4. Salmanasar III (858 824 a.C.) 5.5. Los sucesores de Salmanasar III. 70

TEMA 6 71 Babilonia y Asiria en el I milenio a.C. El Imperio Neobabilnico o Caldeo 5.6. Adad-Nirari III (811 783 a.C.) y sus sucesores. 5.7. Tiglat-Pileser III (744 727 a.C.): el apogeo del Imperio Nuevo Asirio. El imperio asiriobabilnico. 6. Sargn II (721 705 a.C.) y los sargnidas (704 627 a.C.) 7. Organizacin del Imperio Asirio, cultura y religin. 7.1. Caractersticas del Imperio Nuevo Asirio. 7.2. Organizacin del Imperio Asirio. 7.3. Economa asiria. 7.4. Sociedad. 7.5. Religin 8. El fin del Imperio Asirio. Causas y consecuencias. 9. Las fuentes histricas asirias y babilonias. Monumentos y colecciones arqueolgicas.

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TEMA 6 72 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 1. FRAGMENTACIN DE BABILONIA. DINASTAS VI-IX. LOS ARAMEOS. En el siglo XII a.C. Asia Menor y todo Prximo Oriente fueron invadidas por las incursiones que los egipcios denominaron de los Pueblos del Mar o del norte, que trastocaron el panorama anterior debido a los movimientos de pueblos que provocaron. La desaparicin del Imperio Hitita y la desmembracin feudal del Imperio Egipcio, permiti a Asiria y Elam lanzar sus incursiones sobre la Baja Mesopotamia. Sucedieron a la V Dinasta de Babilonia, en decadencia, tres nuevas Dinastas: VI Dinasta o Dinasta de Bazi (1033 984 a.C.) VII Dinasta o Dinasta Elamita (984 977 a.C.) VII Dinasta o Dinasta de E? (977 732 a.C.)

La poblacin no tomaba parte en los conflictos dinsticos. Los reyes extranjeros asumieron parte de las antiguas tradiciones, se declararon servidores de Marduk y la vida de la ciudad continu, al margen de las composiciones dinsticas. Mientras tanto, las migraciones y bsqueda de asentamiento de las tribus semitas arameas la separaron poco a poco de la realidad circundante y Babilonia se convirti en una suma de propiedades aisladas, de los tempos o de los prncipes de la correspondiente familia real, que se organizaban constituyendo una economa autnoma que condujo a un rgimen feudal. Para garantizar su comercio, bajo el primer rey de la IX Dinasta, NABU-MUKIN-ZERI (731 729 a.C.), Babilonia se acerc a Asiria como nica forma de mantener a raya a los prncipes arameos del Pas del Mar y el sur de Mesopotamia.

2. EL DOMINIO ASIRIO DE BABILONIA EN EL I MILENIO. Con TIGLAT-PILESER III (o TIGLAT-FALASAR III) (744 724 a.C.), Babilonia, incorporada al Imperio Asirio y anulada polticamente, ser gobernada por representantes asirios o por los mismos reyes asirios, conociendo un poca de paz y prosperidad econmica.

3. EL RESURGIMIENTO DE BABILONIA. LA X DINASTA DE BABILONIA (625 539 a.C.): EL IMPERIO NEOBABILNICO O CALDEO. Los caldeos, nmadas semitas de la familia de los arameos, se establecieron en el antiguo pas de Smer a principios del I milenio a.C. formando hacia mediados del siglo IX a.C. seis principados de fronteras mudables: Larak, Bit-Dakkuri, Bit-Amukkani, Bit-Silani, Bit-Salli y BitYakin.

3.1. Los Primeros Reyes Caldeos. Nabopalasar (625 605 a.C.) En el ao 627 a.C. mora en Babilonia el gobernador asirio Kandalam, sin que Asiria le nombrara un sucesor. Este fue un momento de gran agitacin de las poblaciones arameas y caldeas de la regin que tenan la antigua capital Babilonia como capital religiosa y en la que todos trataban de establecerse, buscando la unidad poltica de todas las tribus caldeas,

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TEMA 6 73 Babilonia y Asiria en el I milenio a.C. El Imperio Neobabilnico o Caldeo apropiarse de las excelentes tierras de cultivo y el dominio de las rutas comerciales y expulsar a los asirios. NABOPALASAR (625 605 a.C.), jefe del Pas del Mar, fue el primer rey caldeo de la X Dinasta de Babilonia. Este rey extendi sus ambiciones hacia el norte, tomando Uruk y Nippur. Los babilonios le ofrecieron el trono y fue reconocido como rey de Akad en Sippar y Babilonia. Junto con Ciaxares de Media intervino en el fin del Imperio Asirio, destronando a su ltimo rey Ashur-Uballit II. Se enfrent a Urartu, tal vez para afianzar el poder babilnico. Asoci al trono a su heredero, Nabucodonosor II y mientras uno sala a guerrear, el otro se quedaba al frente de los asuntos de Estado. El prncipe heredero, Nabucodonosor tom Karkemish (h. 605 a.C.), ciudad que tena una guarnicin egipcia, poniendo en sus manos la mayor parte de Siria y Palestina, desde el ufrates hasta la frontera egipcia.

3.2. Nabucodonosor II (605 562 a.C.) Nabucodonosor II que significa Nabu protege a mi hijo heredero fue reconocido rey a la muerte de su padre. Fue el soberano ms prestigioso de Babilonia desde la poca de Hammurabi.

3.2.1. Poltica exterior. Nabucodonosor II atac las ciudades filisteas, tom Ascaln y decidi atacar Egipto, siendo vencido por el faran Nekao. Continu las expediciones a Siria y Jerusaln, tomando esta ltima, deportando a algunos de sus habitantes y al rey Joaqun con su familia a Babilonia y poniendo en el trono a Sedecias y a su to (dualidad en el trono de Jud). El faran Apries prosigui la poltica asitica de Egipto, tom Gaza, atac Tiro y Sidn y provoc una nueva sublevacin en Jerusaln. Nabucodonosor II venci a los egipcios y volvi a tomar Jerusaln (h. 587 a.C.) donde haba dos facciones enfrentadas; la que le apoyaba y la que se le opona: La resistencia frente a Babilonia, alimentada por Egipto, estaba representada por el profeta Ananas. La que propugnaba la sumisin temporal a la dominacin extranjera, como castigo de Yahv porque su templo haba sido profanado (segn los profetas Jeremas y Ezequiel)

Nabucodonosor II deport a todos los habitantes de Jerusaln a Babilonia (582 a.C.) y se anexion el reino de Jud poco despus.

3.2.2. Poltica interior. Todas las conquistas territoriales y del restablecimiento del dominio sobre las rutas comerciales hizo afluir hacia Babilonia grandes riquezas. Babilonia era el centro poltico de un gran reino. Las ciudades de Ur, Uruk, Larsa, Kish, Dilbat, Borsipa y Sippar fueron reconstruidas

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TEMA 6 74 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto y en Babilonia se llevaron a cabo grandes trabajos de reconstruccin como la gran torre de pisos o zigurat el Etemenanki y el templo de Marduk llamado Esagil o Esagila. Nabucodonor II ampli el pequeo palacio de su padre. La ciudad de Babilonia era un cuadriltero de 20 Km2 , rodeada de doble muralla por un canal, a la que se acceda por ocho puertas, la del norte era la de Ishtar, sobre la va procesional que conduca al santuario de Marduk, en el centro de la ciudad. Al norte de la ciudad posiblemente estaran los famosos Jardines Colgantes.

3.3. Los ltimos reyes de la X Dinasta de Babilonia. Todo este esplendor disimulaba la inestabilidad interna, apreciable por las prisas de Nabucodonosor II en coronarse tras la muerte de su padre. En el ao 595 a.C. se produjo una revuelta que le destron y subi al trono Evil-Merodach o AWEL-MARDUK (561 560 a.C.) que rein slo dos aos. NERIGLISSAR (559 556 a.C.), su cuado, le elimin y se hizo con el poder, muriendo tempranamente. LABASHI-MARDUK (556 -555 a.C.), hijo de Neriglisar, fue asesinado y los conjurados pusieron en el trono a NABNIDO (555 539 a.C.) cuya autoridad fue rechazada por el pueblo.

3.4. Nabnido (555 539 a.C.) y el fin de la Babilonia casita. Nabnido fue el ltimo rey del Imperio Neobabilnico, siendo muy controvertido pues no era de ascendencia real, ya que fue hijo de un gobernador de origen arameo y una sacerdotisa del dios Sin de Harrn, llamada Addagruppi, que tuvo gran influencia sobre su hijo y fue sacerdotisa en esta ciudad, ltima capital de Imperio Asirio hasta que fue conquistada por los medos. A estas disensiones se uni el aumento del podero medo, quienes haban tomado Urartu y Capadocia. En el ao 556 a.C. sus fuerzas eran muy considerables y estaban en las proximidades de la ciudad de Harrn.

3.4.1. Poltica interior. Se enfrent al clero de Marduk, favoreciendo el culto de Sn de Harran (donde su madre era sacerdotisa). En estos momentos estallaron grandes conflictos en las ciudades de Babilonia, Borsippa, Ur, Uruk y Larsa por la mala situacin econmica.

3.4.2. Poltica exterior. El rey, Nabnido, parti hacia Arabia donde permaneci diez aos y confi el gobierno de Babilonia a su hijo BALTASAR.

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TEMA 6 75 Babilonia y Asiria en el I milenio a.C. El Imperio Neobabilnico o Caldeo Mientras tanto, la situacin internacional se complica. Hacia el ao 550 a.C., el rey Ciro vence a Astiages, dando comienzo el Imperio Persa (unin de Medos y Persas) e iniciando tambin su expansin hacia Lidia, en el oeste de Asia Menor. El intento de Nabnido de imponer el culto al dios Sn haba llevado a la desercin de varios gobernadores babilonios, que se pasaron al partido del rey persa Ciro, quien tras tomas las ciudades de Opis, Sippar entr en Babilonia. El prncipe Baltasar fue asesinado y el rey Nabnido fue hecho prisionero.

3.5. Fin de la dinasta caldea. Con Nabnido y su hijo Baltasar termina el Nuevo Imperio Babilnico o Caldeo, como se denomina al de la X Dinasta, y pas a convertirse en una satrapa o provincia del gran imperio persa. An hoy no se sabe con certeza el motivo que tuvo Nabnido para abandonar Babilonia, entre otras causas se manejan cuestiones econmicas y el peligro del empuje persa. Despus de la victoria del rey persa Ciro sobre los medos y la conquista de Sardes, capital de Lidia, Ciro dominaba toda la regin entre el Mediterrneo y el Golfo Prsico, siendo solo cuestin de tiempo que invadiera Babilonia. Nabnido que haba previsto la gravedad de la situacin, intent el dominio de las rutas caravaneras del sur, ya que en su tiempo, el Golfo Prsico presentaba ya problemas de obstruccin por acumulacin de arenas, por lo que los barcos no podan llegar a la ciudad de Ur y el trfico comercial se desarrollaba sobre todo a lo largo de las rutas del desierto de Arabia, que pasando por Teima, se dirigan hacia Egipto y el Mediterrneo.

4. LA CULTURA CALDEA. LAS FUENTES HISTRICAS. 4.1. La administracin del imperio. La administracin de este imperio era muy complicada y se desarrollaba en varios mbitos. En la corte: Se conocen los ttulos honorficos, pero no los mecanismos de la administracin. Existan numerosos ttulos entre los que destacan: o Intendentes del palacio real: Eran varios y sus cargos tambin eran diferentes: Rab nakhatimmu o Canciller del Imperio. Era el primer funcionario del Estado. Rabkasiru o Jefe del Arsenal. Sha pan ekalli: Representante de palacio. Rab bit: Mayordomo Cargos menos importantes eran los de administradores, escribas del harn, Jefe de la Polica, de Correos, de los esclavos, etc. Y el Jefe de mercaderes, oficiales o hannanu. o Grandes del pas de Akad: Eran varios, entre ellos el Gobernador del Pas del Mar, que era el cargo ms importante de los gobernadores, ya que esta regin era la cuna de la Dinasta. Otros gobernadores de las diferentes provincias eran el Bel pahati de Samandar y el Shaknu kenu del pas de Zanu. Tambin eran importantes los Shangu o grandes sacerdotes administradores de ciudades. Existan adems, los Qipu: apoderados o comisarios, dependientes Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 75

TEMA 6 76 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto directamente del rey, los Bel pahati o Comisarios reales, diferentes de los anteriores. Tambin los Sharru o reyes de las ciudades vasallas.

4.2. La administracin provincial. Estaba formada por tres grados de funcionarios: Shaknu y bel pikhati, que eran los administradores de las provincias y a sus rdenes estaban los Shakin temi o Jefes de las ciudades, a veces, asistidos por un ayudante. Tambin eran importantes los Notables de las ciudades dirigidos por los Ancianos.

4.3. La administracin de los templos. En caso de vacantes, las rentas de los templos pasaban al tesoro real, dirigido por el oficial encargado del tesoro real del Eanna. En Babilonia, Borsippa, Dilbat y Uruk, en el templo de Ishtar o Eanna estaban al frente los Qipani, que tenan diferentes cometidos: A) Funciones de organizadores ayudados por otros funcionarios: 1. Qipu: Administrador general. 2. Shatammu: Tena su tesoro particular 3. Tupshar biti: Escriba principal. B) Funciones judiciales: Ayudados por los notables o Mar-Bani de su ciudad se constituan en Tribunal de Justicia presidido por los gobernadores locales o Shakin-Temi. En la poca de Nabnido hubo cambios y en el ao 553 a.C. apareci el Administrador Real o Resh-Sharri, que vigilaba los campos y dominios del templo, los canales y a los campesinos y sus impuestos, llevando las relaciones con la administracin. Continu el qipu o administrador general. El shatammu permaneci en los templos y llevaba las cuentas. Esta organizacin no cambi bajo la dominacin persa. Tambin existan artesanos o unmmanu, que eran notables y administradores que realizaban funciones retribuidas en los templos.

4.4. La sociedad en el imperio Neobabilnico. La sociedad estaba estratificada en varias clases sociales. Exista una clase superior, de notable fuerza econmica; son los Mar-Bani o Gentes de bien, que vivan de las rentas de sus templos. Eran funcionarios civiles o religiosos agrupados en colegios profesionales. Nabnido se les opuso al tratar de cambiar el culto, por lo que colaboraron con Ciro. Los campesinos o ikkaru eran casi siempre libres pero sujetos a prestaciones personales: pagaban un arrendamiento o sutu. Se trataba de arrendatarios de cierta importancia que empleaban a los Sabe. Los Erreshu, designados colectivamente, pagaban una parte (Zittu). Eran aparceros. Los Sabe eran una tropa del pueblo bajo, tanto esclavos como hombres libres Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 76

TEMA 6 77 Babilonia y Asiria en el I milenio a.C. El Imperio Neobabilnico o Caldeo y tambin obreros a sueldo (agrutu), que se ofrecan para trabajar donde podan conseguir ser contratados. La situacin de los esclavos dependa del amo y era de varias clases: 1. Hombre de origen libre, ellos mismos o sus hijos, eran los vendidos por deudas. 2. Extranjeros comprados y trados por los mercaderes. 3. Prisioneros de guerra. Existan los Shirku u oblatos vinculados a los templos. Formaban pare de la shirkutu o sociedad religiosa paralela a la civil. Vivan en el templo, en una vivienda llamada Bit-Shirki. Estaban consagrados a una divinidad por sus familiares, o por ciudadanos que queran obtener el favor divino o preservarlos del hambre. Estaban bajo la autoridad del Rab-Shirki.

4.5. La economa. Se conoce por la documentacin del templo de Uruk. Haba cuatro categoras de tierras: 1. Para cereales: a. La que tenan en aparcera los erresku b. La arrendada a los ikkaru 2. Palmerales: 3. Tenan un rgimen especial y se podan arrendar en contratas o en aparcera. 4. Pastos. 5. Tierras concedidas como prebenda a los servidores del templo que reunan ciertas condiciones. La tierra proporcionaba: a. Diezmos al gobernador de Babilonia. b. Diezmos y ofrendas diarias y excepcionales para el Eanna. Haba tambin grandes explotaciones agrcolas no religiosas, que demuestran la existencia de hombres de negocios privados que realizaban operaciones bancarias: prstamos, pagos, depsitos, pero eran mucho ms abundantes en los templos.

4.6. La ciudad de Babilonia. Babilonia significa Puerta del dios y tuvo varios nombres a lo largo de su historia: En sumerio: Ka-Dingir-ra o Din-Tir. En acadio: Babil o Babilim En casita: Karduniash

Babilonia es a la vez, el nombre de una regin y el nombre de una ciudad. En su periodo prehistrico se llam Ubaid u Obeid. Como regin, el norte se llam Akad y el sur, Smer. Como ciudad no tuvo verdadera importancia hasta la poca de Hammurabi. Su cultura no es original. Fue fundada por Akad naciendo de la actividad comercial de las ciudades sumerias que desde el IV milenio a.C., se haban convertido en centros de comercio martimo y terrestre internacional. Amenazadas las ciudades sumerias por la acumulacin de arenas en el delta mesopotmico, el eje comercial se desplaz hacia el norte, hacia Babilonia, que ser el eje Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 77

TEMA 6 78 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto comercial del mundo oriental. Destruida varias veces y reedificada de nuevo, muri en ella Alejandro Magno (323 a.C.), heredando su importancia la arcana Seleucia, la capital de los Selucidas (sucesores de Alejandro).

4.7. La religin La religin neobabilnica era antigua, puesto que no cambiaron los antiguos cultos sino que se reforzaron. En general, era una religin cerrada a las divinidades extranjeras y con unos caracteres diferentes: Agraria en torno a Dumuzi Nacional en torno a Asur De justicia en torno a Shamash De salvacin en torno a Marduk

Algunos dioses monopolizan todos los cultos y terminaron asimilando a otros, caso de Ishtar que acab asumiendo el papel, funciones y caractersticas de todas las diosas y Marduk el de todos los dioses. La principal caracterstica de la religin babilnica fue la existencia de tres planos: Divino, en el cielo. En medio, el rey, que proyectaba el Cielo hacia los hombres y stos hacia el Cielo. Los hombres, en la tierra.

4.8. Importancia, influencia y supervivencia de la cultura babilnica. El fin de la Babilonia independiente no marc la desaparicin de la cultura babilnica. Sus documentos, tratados y textos literarios se copiaron sin cesar. En nuestra Era, Plinio el Viejo, conoci tres islotes culturales cuneiformes: Sippur, Uruk y Babilonia. En esta ciudad nada cambi desde el siglo IV a.C. En la poca helenstica simplemente se heleniz.

4.9. Las fuentes histricas Las principales fuentes histricas sobre Babilonia son: a) Beroso ( 300 a.C.). Era un autor griego por su lengua, pero babilnico en sus races, funciones y cultura. En su obra Babyloniaca expuso a grandes rasgos la historia de su pas, desde sus orgenes. b) Herdoto (siglo V a.C.). Cuenta tales historias que cuesta distinguir lo imaginario del simple contrasentido. Mezcla nombres autnticos con tradiciones deformadas y permanece limitado a la fase neoasiria. c) Antiguo Testamento. Es una fuente parcial. Son sobre todo los aspectos novelescos, atractivos y engaosos que narra de eta civilizacin, los que despus gozaron de mayor fama en Occidente: Semramis, Jardines Colgantes, etc. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 78

TEMA 6 79 Babilonia y Asiria en el I milenio a.C. El Imperio Neobabilnico o Caldeo 4.10. Las inscripciones El esplendor de Babilonia irradi a todo el mundo que le era contemporneo, contribuyendo tambin a la difusin de otras culturas. Entre las obras que se conocen figura la Crnica Neobabilnica, recogida en seis tablillas (616 595 a.C.) que contienen respectivamente: 1. Crnica de Wiseman: Desde el ao de subida al trono hasta el ao III de Nabopolasar (626 623: 41 lneas) 2. Crnica de Gadd: X - XIII ao de Nabopolasar. 3. Crnica de Wiseman: XVIII XX ao de Nabopolasar. 4. Crnica de Wiseman: XXI ao de Nabopolasar y desde el ao de subida al trono hasta el ao X de Nabucodonosor (605 595 a.C.) 5. Crnica de Wiseman: III ao de Neriglisar. 6. Crnica de Nabnido: Desde su subida al trono a su XVII ao de reinado. El cuneiforme se extendi a los hurritas que difundieron los caracteres de esta escritura hacia el oeste. All, la sociedad educada se form en las escuelas de Mesopotamia. Para la correspondencia entre Egipto (el-Amarna) y los prncipes sirio-palestinos, se us una lengua babilnica que precede al arameo del imperio persa y a la Koin griega. La escritura cuneiforme se disoci a veces del acadio, la lengua que normalmente expresaba, como en el caso de elamitas, hurrita o urarteo, que la emplearon para anotar sus propias lenguas. La cultura babilnica formaba un bloque, un conjunto de conocimientos artsticos, culturales y cientficos expresado en su lengua (acadia, dialecto babilonio). En Ugarit, Capadocia o Siria, sus estudiosos se formaban exactamente como los letrados babilnicos, con los mismos manuales y los mismos clsicos. Se acept, por todo el mundo conocido, adems de la cultura, la religin babilonia: A los mil dioses de Hatti se aadieron divinidades mesopotmicas. Los asirios, fieles a sus dioses, buscaron equivalencias, crendose una religin asiriobabilnica.

La aruspicina babilnica pas, a travs de Anatolia, a Grecia e Italia y tambin a la magia. As pues, podemos decir que el balance que nos ha llegado de Babilonia es inmenso. Entre otras cosas podemos citar: El ao de 12 meses. Una parte de la nomenclatura de las constelaciones. Las pervivencias sexagesimales en las unidades de medida. Trminos para designar rboles o minerales. La estructura del Derecho. La medicina hipocrtica La religin, muchos de cuyos principios ha legado el Antiguo Testamento; como la idea primera de la relacin entre un dios-padre, creador (Marduk) y un dios-hijo (Dumuzi) que muere y resucita que se recoge en la religin cristiana.

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TEMA 6 80 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 5. EL IMPERIO NUEVO ASIRIO. TIGLAT-PILESER. El Imperio Nueva Asirio comprende la poca que va desde el ao 911 a.C., que comienza el reinado de Adad-Nirari II, y la cada del Imperio Asirio acaecida en el ao 609 a.C. El empuje belicoso de los reyes asirios llev a Asiria a la situacin de primera potencia.

5.1. Adad-Nirari II (911 891 a.C.) Con el sucesor e hijo de Asur-Dan II, ADAD-NIRARI II, Asiria comenz un nuevo periodo de esplendor y tom la iniciativa de las campaas contra los pueblos montaeses y arameos. Por el oeste, Adad-Nirari II volvi su atencin hacia el Mediterrneo buscando el dominio de las rutas comerciales. Sus principales obstculos eran el macizo montaoso de Tur-Abdin (donde se encontraban varios principados arameos), el ufrates (cuyos puntos de acceso hacia el norte de Siria y el Mediterrneo estaban en poder del principado neo-hitita de Karkemish) y el principado arameo de Bit-Adini (que intent aislarla por el sur, alindose con Babilonia). Adad-Nirari II tambin luch en el noroeste de Asiria (en donde se encontraban asentados los hurritas de Mitanni) con los principados arameos de Nisibina, Mamblu y Gidara, descendiendo por el valle del ro Habur, donde se sometieron sin lucha otros dos principados arameos: Laqe y Khindanu.

5.2. Tukulti-Ninurta II (890 884 a.C.) Su sucesor, Tukulti-Ninurta II, contino las campaas de su padre: Por el oeste: atac la regin de Habur y el curso medio del ufrates y Tigris con los principados arameos de Laqe, Khindanu, Sukhi y Sirqu y subiendo por el ro Habur se impuso tambin a los principados arameos de Kharran, Nisibina y Khuzirina. Por el este: en direccin a Irn, luch contra los pases de Zamua (pas de los Lullibi), Ellipi, Parsuas y los pueblos de los maneos y medos y sobre todo contra el reino de Urartu.

5.3. Asurnasirpal II (883 859 a.C.) El sucesor de Tukulti-Ninurta II fue ASURNASIRPAL II, cuyo reino puede resumirse en los siguientes hechos: Poltica exterior: En la poltica exterior, Asurnasirpal II, consolid y extendi las conquistas de sus predecesores. Lleg al Mediterrneo despus de vencer al principado arameo de Bit-Adini. Lleg al Lbano y las ciudades costeras se sometieron y luch varias veces contra Urartu. En este momento las fronteras del Imperio Asirio son: Por el norte: penetra con profundidad en Armenia. Por el sur: dominaba ciertas fortalezas babilnicas. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 80

TEMA 6 81 Babilonia y Asiria en el I milenio a.C. El Imperio Neobabilnico o Caldeo Por el este: la frontera estaba al lado del lago Urmia, en Gilzanu. Por el oeste: el mar Mediterrneo, Karkemish y las mrgenes del ufrates hasta la ciudad de Rapiqum.

Pero dentro de estos dominios haba zonas insumisas. Poltica interior: La afluencia de riquezas provoc el gran florecimiento del pas. Es la poca de apogeo de la escultura asiria. En Assur, Asurnasirpal II, construy un palacio y reconstruy los templos de los dioses principales: Sn y Samash. En Nnive reconstruy los santuarios de los dioses Assur e Ishtar. Construy una nueva capital: Kalash (hoy Nimrud). El Palacio Real se extenda sobre dos hectreas y media, adornado con bajorrelieves y estatuas de gran tamao (genios protectores con cabeza de toro o len). Construy asimismo un jardn botnico, y una especie de zoo, y pobl la nueva ciudad con cautivos deportados. Le sucedi SALMANASAR III.

5.4. Salmanasar III (858 824 a.C.) Tambin fue un guerrero infatigable, llevando a cabo numerosas campaas entre los aos 858 a.C. y 832 a.C. Poltica exterior: En poltica exterior, Salmanasar III: Por el oeste consolid el dominio de Siria hasta el Mediterrneo. Por el noroeste se extendi hacia el lago Urmia y Urartu, cuya capital, Arzaskum, destruy. Por el sureste, desde el ao 853 a.C., luch contra Alepo (principado neo-hitita), Hama y Damasco (principados arameos) y una confederacin de doce pases. Despus de la batalla, de resultado incierto, tard tres aos en volver a Asiria y continu en Siria, lanzando nuevas ofensivas contra la confederacin de Estados Sirios, mientras que Tiro y el rey Jeh de Israel le ofrecan tributos, pero tuvo que volver a Asiria sin vencer al reino arameo de Damasco. Por el noroeste lleg hasta Cilicia, pas de Samal y de Que Por el noreste avanz hacia los pases de Meliddu, Kummulkhu y Gurgum, mientras que Karkemish permaneci independiente.

Tambin realiz incursiones al pas de los maneos y parsuas (en los Zagros y meseta iran). En Babilonia, el rey llev a cabo personalmente dos campaas (851 a.C. y 850 a.C.), motivadas por las luchas dinsticas, firmando una alianza con el vencedor, Marduk-zakir-sumi, de la VIII Dinasta de Babilonia. Las siguientes campaas fueron llevadas a cabo por su lugarteniente o turtanu.

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TEMA 6 82 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Poltica interior En el interior de Asiria, Salmanasar III, organiz la administracin creando otros funcionarios propios de esta poca, en donde la nobleza llega a su apogeo. Los funcionarios son: De primera clase: - Turtanu o lugarteniente del rey - El Heraldo de Paladio o nagir-ekalli - El Copero Mayor o rab-shaque - El Intendente General o abarakku - El Gran Visir o sukallu - El Mayordomo de Palacio o sa-pan ekalli - El Oficial Mayor o rab reshi El ejrcito estaba al mando de dos turtanu, dos sukallu y su segundo o sanu, a los que se unan dos abarakku o intendentes. De segunda clase: Bajo los anteriores estn los diferentes gobernadores de las provincias de los que sobresale el de la ciudad de Assur, el sakin mati.

Todos estos cargos son electivos y renovables cada reinado. Se elegan al comenzar cada reinado y tambin eran epnimos: cada uno de ellos, empezando por el rey, en su primer ao de reinado, daba nombre al ao. Salmanasar III continu la obra de su padre en Kalakh (Nimrud), construyendo el arsenal y la Sala del Trono.

5.5. Los sucesores de Salmanasar III Al final del reinado de Salmanasar III tuvo lugar la rebelin de su hijo ASUR-DAN-APLI (827 824 a.C.) que tom la dimensin de una guerra civil y paraliz el pas. SAMSI-ADAD V (823 811 a.C.), hijo tambin de Salmanasar III, consigui restablecer el poder asirio: Venci a Asur-Dan-Apli con el apoyo de Babilonia; a la que tuvo que realizar compensaciones muy ventajosas. Despus de tres campaas militares contra los prncipes rebeldes medos y persas, decidi vengarse de los babilonios, por la humillacin recibida al principio de su reinado, tomando la ciudad y deportando a Nnive al rey y a numerosos prisioneros. Bajo su reinado Asiria no alcanz el poder logrado por sus antecesores, pero al menos pudo sobreponerse a la grave crisis poltica que atraves al recibir el trono. En el momento de su muerte, su hijo ADAD-NIRARI III era menor de edad, por lo que la regencia fue ejercida por su madre, la reina babilonia SAMURAMAT, que pas a la historia con el nombre de Samirams por las leyendas griegas.

5.6. Adad-Nirari III (811 783 a.C.) y sus sucesores ADAD-NIRARI III comenz a reinar personalmente con nueve aos y a los doce realiz sus primeras compaas de guerra. Poltica exterior y organizacin del reino en esta poca: Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 82

TEMA 6 83 Babilonia y Asiria en el I milenio a.C. El Imperio Neobabilnico o Caldeo Adad-Nirari III realiz campaas contra Damasco y otro principados de Siria, de los que recibi tributos, tambin llev campaas contra Babilonia. Aunque venci a los babilonios, trat de congraciarse con ellos producindose una gran influencia de la cultura babilonia en Asiria, caracterizada por factores como: El culto a los dioses Marduk y Nabu en Nnive y Kalakh. El cambio de mentalidad, que se tradujo en una mayor amplitud cultural. El cambio de la imagen del rey, convirtindolo, a travs de la propaganda, en defensor de la prudencia, la inteligencia y la sabidura del pueblo y el continuador de las tradiciones babilnicas; mientras que para sus enemigos era el rey valiente y temido, opuesto al avance arameo-caldeo que amenazaba Babilonia desde el sur.

Adad-Nirari III, tambin llev a cabo una reorganizacin de las provincias, en las que puso un gobernador asirio, que slo reciba rdenes del rey de Asiria o de su lugarteniente (turtanu). Este gobernador provincial tena poderes civiles; administraba la comarca por medio de los delegados (llamados qipu) en poblaciones importantes, los intendentes o abarakku en las poblaciones menores o de menor importancia y los pastores mayores, que administraban el ganado y mantenan el orden. De ste gobernador provincial dependan los vicegobernadores. La poblacin indgena, que proporcionaba grano, oro y caballos, era sobre todo de agricultores, peones, albailes y pastores y su forma de vida estaba muy influenciada por los arameos. Vivan en pequeos poblados y estaban vigilados por los colectores o nagiru asirios. La poblacin de estas provincias se compona de asirios e indgenas que pagaban impuestos y hacan trabajos obligatorios, excepto los rescatados o zaku, que pagaban al gobernador por este privilegio. Los tres sucesores de Adad-Nirari III fueron sus tres hijos: SALMANASAR IV (782 773 a.C.), ASUR-DAN III (772 755 a.C.) y ASUR-NIRARI V (754 745 a.C.), quienes reinaron sucesivamente. Durante el reinado de estos reyes, el Imperio Asirio tuvo una nueva recesin debido al apogeo del reino de Urartu, este apogeo durar hasta que se produce un nuevo auge de Asiria con TIGLAT-PILESER III.

5.7. Tiglat-Pileser III: El apogeo del Imperio Nuevo Asirio. El Imperio Asirio-Babilnico. Tiglat-Pileser III (744 727 a.C.) era tambin hijo de Adad-Nirari III y con l el Imperio Asirio adquiri de nuevo gran importancia. Poltica exterior En el sur estaba el problema arameo-caldeo, que amenazaba al reino de Babilonia. Tiglat-Pileser III tom ciudades sometidas a estos nmadas y complet las conquistas extendindose hacia el Zagros. En el oeste estaba el problema sirio: Tiglat-Pileser III realiz una serie de campaas. o Se enfrent a una coalicin de Estados sirios capitaneada por el principado de Arpad y apoyada por Urartu. Venci a la coalicin de sirios y urarteos, tom Arpad, lo que hizo someterse a tributo a otros Estados de la regin.

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TEMA 6 84 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Una nueva coalicin siria, capitaneada por el principado arameo de Samal, tambin fue vencida e incorporada a Asiria junto con el principado de Hama; donde mantuvo como rey amigo a Panammu. o Adems de los principados ya citados, recibe tambin tributo de Biblos, Samaria, Samal, Gurgum y otros Estados menores. En el noroeste estaba el problema medo-urarteo, que trat de resolver en dos campaas: o En la primera comprendi la extensin y fuerza que estaban adquiriendo estos pueblos, llegando hasta cerca de la actual Tehern sin lograr vencerlos, pero volviendo a Assur con un gran botn de guerra. o La segunda campaa lleg hasta la nueva capital de Urartu, Tushpa, que asedi y no pudo tomar, siendo derrotado aqu por primera y nica vez, aunque luego tom varias fortalezas del sur de Urartu para consolidar las fronteras. En el oeste llev a cabo nuevas campaas contra Damasco, Samaria, Ascaln y Gaza que le negaban el tributo y tuvo lugar la rebelin de Tiro y Sidn, contra los que luch. El rey asirio tom toda la regin, dividindola en seis distritos militares y form una nueva provincia aadindole parte del reino de Damasco. Tambin saque Gaza. Ante la peticin de ayuda por parte del rey Acaz de Jud para luchar contra Israel y Damasco invadi Israel, deport a la poblacin y puso en el trono a Oseas. Tom Damasco tras un largo asedio y cre las Nuevas Provincias Asirias hasta Arabia. Despus inici nuevas campaas en el sur de Mesopotamia. En esta regin haba desordenes provocados por el asesinato del rey de Babilonia y la introduccin de una nueva dinasta (caldea). Aprovech para someter la regin sur y el rey de Babilonia, Nabu-Mulkin-Zeri, le ofreci tributo y respetando la monarqua babilnica, se nombr a s mismo Rey de Babilonia, adapotando el nombre de Pulu. o

6. SARGN II Y LOS SARGNIDAS. La fecha del 721 a.C. representa un cambio importante en la historia de Israel, cuyos habitantes fueron deportados hacia el norte y seala el advenimiento de uno de los monarcas ms prestigiosos del Prximo Oriente antiguo, que aunque no fue el fundador del Imperio Asirio, SARGN II contribuy definitivamente a asegurar su poder y a darle su carcter definitivo. Con este rey (SARGN II) se inicia la dinasta asiria de los Sargnidas. Esta dinasta comprende los reinados de SENAQUERIB (704 681 a.C.), ASARHADN (680 669 a.C.) y ASURBANIPAL II (668 627 a.C.), cuyos sucesores, en slo veinte aos llevarn el Imperio de Asiria a su destruccin acaecida hacia el ao 610 a.C. acosado por diversos frentes, entre los que destacan los medos y los escitas. Esta poca, desde el 744 a.C., en que comienza a reinar Tiglat-Pileser III, que corresponde al apogeo del Imperio Nuevo Asirio, es considerada por algunos autores como el comienzo del Imperio Nuevo Asirio. Poltica exterior: Siria-Canan, Egipto, Babilonia y Elam En esta poca fueron continuas las revueltas de los pases sometidos: Damasco, las ciudades fenicias de Tiro y Sidn, las filisteas de Gaza y Ascaln y los mismos israelitas, tanto de Jud Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 84

TEMA 6 85 Babilonia y Asiria en el I milenio a.C. El Imperio Neobabilnico o Caldeo como de Israel. Todas estas naciones aprovechan la muerte de los diferentes reyes asirios y el cambio de gobierno para alzarse contra el dominio extranjero. Asiria tratara de destruir el podero urarteo del norte, y fue Sargn II en el ao 714 a.C. el que emprendera una nueva campaa, que, aunque no logr tomar las principales fortalezas urarteas, ni su capital, consigui que a partir de entonces Urartu dejase de inquietar a Asiria (h. 707 a.C.). Egipto tambin fue objeto de varias campaas militares de Senaquerib y Asarhadn, quien, despus de firmar un tratado con los medos, tuvo las manos libres para llegar hasta Menfis en el ao 671 a.C., aunque no logr asentarse la dominacin asiria. Pero hasta el ao 666 a.C. con las campaas de Asurbanipal no volvieron a llegar a Egipto, tomando Menfis y llegando hasta Tebas. Pero la dominacin asiria en Egipto se derrumb a los pocos aos y en el ao 653 a.C., Psammtico I liber sus territorios, que no volveran a ser dominados por extranjeros hasta el reinado del persa Cambises. Este fracaso de Asiria se debi a que el grueso de las fuerzas asirias estaba ocupado en Babilonia y Elam. Tanto en Babilonia como en Elam el Imperio Asirio llev a cabo autnticas guerras de desgaste. Los babilonios pertenecan a una clase de gente que no se dejaban asimilar. Y para ello y en contra de sus dominadores asirios, no dudaron en aliarse con sus eternos enemigos: los elamitas. Este pueblo de Elam volva a resurgir despus de cuatro siglos de eclipse. Esta conjuncin de caldeos y elamitas resultaba muy peligrosa para Asiria, pues si la rebelin se extenda por todo el Zagros, poda cortar las lneas de comunicacin de Mesopotamia con toda la meseta irania. Tanto los reinados de l Sargn II como los de Senaquerib, estuvieron ocupados en resolver la cuestin babilonio-elamita, que se agrav hasta el punto de que Senaquerib destruy Babilonia y la sumergi bajo las aguas del ufrates, aunque posteriormente Asarhadn, la volvi a reconstruir, devolvindole su papel de gran ciudad y encrucijada comercial. Tras la muerte de Asarhadn, la divisin del Imperio entre sus hijos puso en el trono de Babilonia al primognito, que se rebel contra su hermano menor Asurbanipal, y en el 648 a.C. Babilonia fue tomada e incendiada y su rey pereci en el incendio. Tras avanzar contra Susa y saquearla, todo el Elam fue convertido en provincia asiria.

7. ORGANIZACIN DEL IMPERIO ASIRIO, CULTURA Y RELIGIN 7.1. Caractersticas del Imperio Nuevo Asirio. Las bruscas alternativas de extensin y reduccin de su territorio sern una de las caractersticas de la historia de la conquista asiria. Nunca tuvo el Imperio de Assur la cohesin y la solidez que el de los faraones de la XVIII y la XIX Dinastas, debido tal vez a los diferentes mtodos de conquista empelados por ambos pueblos. Mientras que los egipcios practicaban una poltica de tolerancia y asimilacin, los asirios recurran preferentemente a la fuerza bruta, destruyendo todo lo que no se podan llevar, imponiendo tributos costossimos, tremendos suplicios a los prisioneros y deportaciones en masa.

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TEMA 6 86 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Con ello provocaban en los pueblos sometidos odios implacables que se traducan en frecuentes revueltas. La muerte de un soberano asirio era a menudo la seal de la dislocacin de su imperio y su sucesor deba conquistarlo de nuevo. Ser a partir del siglo VIII a.C. cuando los asirios lleguen al apogeo de su poder, perfeccionando y suavizando sus mtodos de conquista, que se traducirn en deportaciones en masa de las poblaciones vencidas, transformando los diferentes Estados en provincias administradas por gobernadores asirios. Tiglat-Pileser III ser el primero en emplear estas deportaciones como forma de sometimiento de los pueblos vencidos rompiendo la resistencia que podran ofrecer al dejarles en sus lugares de origen. Este mtodo de poblacin-repoblacin, con la consiguiente mezcla de razas, modos de vida y supresin de fronteras, convierte a los asirios en los grandes agentes niveladores que permitir el fcil establecimiento de los imperios Neobabilnico, persa, helensticos y romano. En esta poca se perfeccionan el armamento, las tcnicas de asedio y todas las tcnicas militares, entre las que tiene gran importancia el carro de guerra (combate). Fue esta poltica la que permiti a Tiglat-Pileser III incorporar Babilonia a Asiria, formndose el IMPERIO ASIRIO-BABILNICO. A su muerte, se hallaban unificadas bajo esta monarqua todas las tierras del Creciente Frtil. Y tras su muerte, surgieron las rebeliones, de Samaria (rey Oseas), de Israel y Samal, apoyadas todas por Egipto. Su sucesor SALMANASAR V (726 -722 a.C.), destruy Samal y Samaria, muriendo asesinado en Samaria. La operacin militar en Israel la continu su sucesor Sargn II.

7.2. Organizacin del Imperio Asirio. El Imperio asirio se basaba fundamentalmente en la autoridad del rey. El rey era el shangu del dios Assur (sacerdote y administrador del dios nacional), y los objetivos de su poltica eran extender sus posesiones, hacindose los tratados a mayor glora y al mayor poder del dios Assur. A todos los sbditos se les exiga el Adu o juramento de fidelidad; juramento que sola hacerse por categoras profesionales. Prevea la obligacin de suministrar informacin al rey, montar para l la guardia, obedecer sus instrucciones, romper cualquier relacin con sus enemigos y ayudarle en sus expediciones. En este juramento se apoyaron los reyes, en ocasin de los problemas sucesorios, ya que desde el siglo IX a.C. no se segua la ley de primogenitura, lo que acarreaba a menudo revueltas por celos entre los hermanos, al se admitidos en la casa de sucesin o bit riduti. El rey tena todos los poderes polticos, religiosos y administrativos. El Harn Real estaba organizado por leyes y tenan gran importancia los eunucos. Dentro del harn eran frecuentes las revueltas e intrigas por las ambiciones de los partidarios de las diferentes reinas y concubinas, que queran influenciar en el poder del rey por medio de sus mujeres. En el Imperio Asirio exista una gran jerarquizacin y burocracia. La Administracin Central del Imperio estaba en manos de administradores expertos: el general en jefe, el heraldo de palacio, el intendente, el copero mayor y los gobernadores de provincias, al frente de los cuales estaba el gobernador de la ciudad de Assur. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 86

TEMA 6 87 Babilonia y Asiria en el I milenio a.C. El Imperio Neobabilnico o Caldeo Todos estos personajes, que ostentaban cargos nobiliarios, tenan, adems de sus obligaciones en la corte, el gobierno de las provincias perifricas del Estado y todos ejercan cargos militares. Adems estaba el cargo de Gran Visir o Sukallu, en el que convergan todas las informaciones de los gobernadores regionales o los recogedores oficiales de grano y paja, llamados qipu. A nivel de administracin provincial podemos distinguir una doble gestin: La de la administracin ordinaria, representada por los responsables locales, dependientes del gobernador provincial, el cual tena que dar cuenta al gobernador central, y la de los hassulu, que ejercan sus gestiones de informacin en todas las escalas de la pirmide administrativa y enviaban sus informes a los sukallu-dannu o Grandes Visires principales de la capital. Vemos una gran centralizacin. Los agentes tenan un margen de autonoma muy reducida y la cohesin del conjunto dependa del servicio de correos.

7.3. Economia asiria. Apenas evolucion desde la formacin del Imperio. Era esencialmente agrcola. El artesanado estaba concentrado en los centros administrativos: el templo y el palacio, as como en las capitales de provincia, en que se concentraban las mercancas para su transformacin. El comercio parece estar en funcin del suministro de objetos de lujo a las clases dirigentes. Algunos soberanos se esforzaron por mejoras las tcnicas. Podemos atribuirles la construccin de caminos y canales y el perfeccionamiento de los mtodos de fundicin. Actualmente pocos se sabe del nivel de vida de la poblacin, aunque la esclavitud no deba ser muy numerosa, las fuentes de sta (la esclavitud) siguen siendo las mismas que en tiempos anteriores: insolvencia de gran nmero de prestatarios, venta de hijos por necesidad o deudas, prisioneros de guerra o esclavos extranjeros. Como en la Babilonia casita, tambin se encuentra kudurrus.

7.4. Sociedad. La divisin de clases sociales era paralela a la de Babilonia, aunque las diferencias eran mucho ms marcadas en Asiria. Haba en Asiria: una aristocracia de militares y altos funcionarios, que era una clase cerrada y que lleg a tener carcter de casta. hombres libres que disponan de tierras. una poblacin libre, una clase humilde sin propiedades llamados Upsu. Eran pequeos campesino y artesanos que vivan a las afueras de las poblaciones y formaban la infantera del ejrcito. Son los equivalentes en Babilonia a los mushkenum en el Cdigo de Hammurabi. Los esclavos eran, en su gran mayora, prisioneros de guerra (asiru).

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TEMA 6 88 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Esta clasificacin de la sociedad asiria es conocida por las tablillas encontradas en Ugarit y los textos de Assur. El derecho consuetudinario3 no era muy diferente al de la poca de Hammurabi: El matrimonio era polgamo, como se atestigua por la existencia de los harenes asirios. La preocupacin de conservar la casta familiar admita cierta clase de disposiciones jurdicas, como que la viuda sin hijos pudiera ser entregada por esposa a los hermanos del marido o incluso a un hijo del marido nacido de otra mujer (Levirato). Estas costumbres pudieran ser de origen hitita y de Urartu, lo mismo que el trmino esirtu para denominar a la concubina, que en Asiria (nunca en Babilonia) poda ser elevada al rango de mujer legitima. Tambin haba disposiciones especiales para las viudas de guerra. Si vivan en tierras dadas por la corona, el propio Estado se encargaba de su mantenimiento. El carcter cruel de las penas dictadas distingue tambin las leyes asirias de las babilnicas. Eran frecuentes las penas de muerte, las mutilaciones y las confiscaciones de bienes. Tambin eran muy severos los edictos que regan las reglas de vida del Palacio, que podan imponer incluso la pena de muerte, por lo que se puede calificar la residencia real como una prisin ms que de palacio.

7.5. Religin. La religin del pueblo apenas se diferencia de la babilnica, pero la religin oficial s era diferente. El dios principal es Assur, que desde muy pronto asumi una funcin muy parcial: slo tena carcter guerrero, por lo que no poda completar el resto de las aspiraciones espirituales del pueblo asirio. Por ello se asiste a un desarrollo de la creencia en el sol, representado en el dios Samash, dios de la justicia y considerado como juez de los enemigos de Asiria. La ideologa guerrera recibi entonces su fundamento jurdico-religioso. La cultura babilnica siempre haba fascinado a las clases dirigentes asirias. Prueba de esta influencia son los ttulos que adoptaron los reyes asirios: Regente del dios, Empleado de Enlil. Asur-Uballit I adopt el ttulo babilnico de Gran Rey, con la pretensin de igualarse al rey de Babilonia. Tukulti-Ninurta I se nombr tambin Rey de las Cuatro Regiones y se aadi posteriormente el de Rey de Babilonia. A pesar de las continuas tiranteces e incluso luchas con Babilonia, Asiria no dej nunca de abrirse a las influencias de sta y en literatura copi el estilo de las crnicas babilonias, siendo tambin la escritura influenciada por la escritura babilnica. Tambin el culto religioso recibi la misma influencia de Babilonia. Desde el reinado de AsurUballit I hubo en Asiria un templo dedicado al dios babilnico Marduk, que har declarada competencia al dios asirio Assur, que acab limitndose a ser el dios de la guerra y no

Consuetudinario = RAE: que es de costumbre

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TEMA 6 89 Babilonia y Asiria en el I milenio a.C. El Imperio Neobabilnico o Caldeo consiguiendo nunca ser el jefe del Anunnaki, el panten divino de Mesopotamia. La principal divinidad femenina asiria era Ishtar, diosa de la fecundidad. Hacia el ao 1200 a.C. se dio un nuevo paso: el ritual babilnico de la fiesta de ao nuevo, dedicado a Marduk, en la qu se renovaban los poderes del rey, fue adoptado en Assur y, en el aspecto espiritual y religioso, las dos regiones se fueron unificando en una sola. Se puede llegar a afirmar que el panten tradicional sumerio-acadio, evolucionado en Babilonia, a finales del siglo XII y en los siglos XI y X, estaba considerado en Asiria como clsico, y a partir del Imperio Nuevo Asirio se puede ya hablar de una religin asirio-babilnica.

8. EL FIN DEL IMPERIO ASIRIO. El fin del Imperio Asirio se produjo poco tiempo despus de la poca de mayor esplendor de ste. Periodo que va desde la muerte de Asurbanipal en el ao 627 a.C. hasta la cada de Nnive acaecida en el ao 612 a.C., y durante el cual se produjeron una serie ininterrumpida de guerras civiles y exteriores, por lo que el pas estaba agotado cuando se produjo la intervencin de los medos, cuya invasin y la de los caldeos, produjo el final del Imperio Asirio. A la muerte de Asurbanipal, el problema de la sucesin no pudo resolverse y de las luchas entre sus dos hijos se aprovech el rey caldeo Nabopalasar, que se haba apoderado de Uruk y se hizo reconocer como rey de Babilonia en el ao 626 a.C. en la ciudad de Sippar y posteriormente en la misma ciudad de Babilonia. Los medos y los caldeos precipitaron el desenlace final. En el ao 625 a.C., Ciaxares de Media haba conseguido unificar unas tribus escitas y persas, y en el ao 614 a.C. tom Assur, que fue saqueada, y concluy una alianza con el rey de Babilonia, Nabopolasar, y junto a ste, en el ao 612 a.C., atac Nnive. El ltimo rey asirio, Asur-uballit II, organiz en Harrn la ltima resistencia, con el apoyo del faran Nekao, aunque no pudo resistir y Harrn cay en el ao 610 a.C. Los ltimos restos del Imperio Asirio desaparecieron para siempre. Toda la zona pas a ser territorio babilnico y el faran Nekao implant su dominacin sobre Palestina, las ciudades fenicias y las antiguas provincias arameas de Asiria, hasta los vados del ufrates.

9. LAS FUENTES HISTRICAS ASIRIAS Y BABILONIAS. MONUMENTOS Y COLECCIONES ARQUEOLGICAS.

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TEMA 7 90 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto

TEMA 7 EGIPTO (I). DE LOS COMIENZOS DE LA HISTORIA DE EGIPTO HASTA EL FINAL DEL PRIMER PERODO INTERMEDIO (D. 00 X)

A. LOS COMIENZOS DE LA HISTORIA DE EGIPTO. POCA ARCAICA

1. Caracteres generales y marco geogrfico de Egipto. 1.1. El Valle del Nilo y Egipto. 1.2. Los recursos naturales. 1.3. Divisin convencional de la cronologa egipcia. 2. El problema cronolgico y las fuentes histricas egipcias. 3. Las primeras sociedades del Valle del Nilo. 3.1. Protodinstico I o poca anterior a la antigua poca Tinita. Dinastas OO y O. 3.2. Paletas predinsticas. 3.3. Cabezas de maza. 3.4. Los nuevos nombres reales. 4. Las Dinastas prehistricas (Dinastas 00 y 0). 4.1. Dinasta OO 4.2. Dinasta 0 5. La poca Tinita (Dinastas I II). 5.1. Dinasta I (3050 2860 a.C.). 5.1.1. Las fuentes de la I Dinasta. 5.1.2. Los faraones: Narmer, Aha o Menes, Teti, Djer, Rey Serpiente, Den, Miebis y Semerkht. La reina Merneith. 5.2. Dinasta II. 5.3. Caractersticas de la poca Tinita. 5.3.1. La monarqua. 5.3.2. Los dioses. 5.3.3. La escritura. 5.3.4. Los ritos funerarios. 5.3.5. Principales ciudades.

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TEMA 7 91 Egipto I. De los comienzos hasta el final del Primer Periodo Intermedio

B. REINO ANTIGUO
6. El Reino Antiguo (Dinastas III VI). 6.1. Situacin internacional. 6.2. Dinasta III. 6.3. Dinasta IV. 6.4. Dinasta V. 6.5. Dinasta VI.

C. PRIMER PERIODO INTERMEDIO

7. El Primer Periodo Intermedio (Dinastas VII X). 7.1. Dinastas VII y VIII. 7.2. Dinastas IX y X: Heraclepolis. Dinasta XI: Tebas.

D. ESTADO, CIVILIZACIN Y ORGANIZACIN DE EGIPTO DURANTE EL REINO ANTIGUO Y PRIMER PERIODO INTERMEDIO
8. La civilizacin egipcia durante el Reino Antiguo y Primer Periodo Intermedio. 8.1. Estructura Poltica. 8.1.1. El Rey. 8.1.2. La propiedad privada. 8.1.3. Organizacin del Estado. 8.1.4. La Pirmide social. 8.1.5. Administracin Central. 8.1.6. Administracin provincial. Los nomos 8.2. Civilizacin y organizacin de Egipto durante el Reino Antiguo y Primer Periodo Intermedio. 8.2.1. La poblacin.

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 91

TEMA 7 92 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 8.2.2. Principales ciudades. 8.2.3. La familia y su evolucin. 8.2.4. Los medios de cambio. 8.2.5. La literatura. 8.2.6. La ciencia. 8.2.7. El Derecho. 8.2.8. Las manifestaciones artsticas (El Arte). 8.2.9. Otras caractersticas del final del Reino Antiguo y el Primer Periodo Intermedio. 9. Principales fuentes para estudiar el Imperio Antiguo. Los monumentos. Papiros y colecciones arqueolgicas.

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 92

TEMA 7 93 Egipto I. De los comienzos hasta el final del Primer Periodo Intermedio

A. LOS COMIENZOS DE LA HISTORIA DE EGIPTO. POCA ARCAICA

1. EGIPTO. CARACTERES GENERALES. La civilizacin egipcia es el resultado de una serie de factores geogrficos y humanos que desde poca prehistrica produjeron una cultura original y grandiosa. 1.1. El valle del Nilo y Egipto. Egipto est enclavado en la zona ms oriental del desierto del Sahara, en el noreste de frica. El desierto est interrumpido por algunos oasis y por la gran corriente del Nilo, origen de esta civilizacin. El ro Nilo, el ms largo del mundo, con 6741 km desde el este de frica hasta el Mediterrneo, es el elemento ms importante de Egipto. En el sur, son tres los ros que desembocan en el Nilo: el Nilo Azul, el Nilo Blanco y el Atbara. El curso del ro, entre Assun y Jartum, est interrumpido por seis cataratas. Esta parte del Nilo corresponde al pas de Nubia, dividida entre Baja Nubia (entre la primera y segunda catarata) y Alta Nubia (entre la segunda y la sexta catarata). El Nilo se alimenta de las lluvias monznicas cadas en Etiopia, bajan en oleadas alcanzando el valle cada ao entre los meses de junio y septiembre. Esta inundacin fertiliza la tierra a lo largo de todo el curso del ro por medio de los limos. Hoy, este fenmeno se ha detenido con la construccin de la presa de Assun que retiene las aguas de la crecida sumergiendo la Baja Nubia, creando el lago Nasser. Egipto est constituido, desde el final del Terciario, por un valle formado con el relleno de limo del antiguo golfo; los aluviones que sucesivamente fueron depositndose con cada crecida del ro terminaron formando el actual Delta, en la desembocadura del Mediterrneo.

1.2. Los recursos naturales. Egipto debe abrirse al exterior para conseguir las materias primas que necesita, ya que posee muy pocas y muy localizadas. El largo pasillo configurado por el ro comienza en la primera catarata, aguas arriba de la isla de Elefantina. Luego a la altura de Edfu se dirige hacia el mar. Posteriormente se conecta con un oasis muy cercano al valle; el actual El Fayum. A partir de este punto, el ro se abre en una especie de abanicos, regando el Delta con numerosos brazos. En razn de esta configuracin geofsica, Egipto se ha dividido, de norte a sur, en tres regiones naturales que se denominan: El Delta o Bajo Nilo El Egipto Medio El Egipto Alto Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 93

TEMA 7 94 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 1.3. Divisin convencional de la cronologa egipcia. Manetn de Sebannitos (305 285 a.C.) fue un sacerdote egipcio oriundo de Mendes o de Helipolis, que vivi en la poca de los primeros Lgidas y considerado el ms importante de los historiadores conocidos en Egipto. Su obra Aegypthiaca, compuesta en lengua griega, est dividida en tres libros y para su redaccin consult fuentes escritas en lengua egipcia que se hallaban depositados en los templos. La finalidad de esta obra es dar a conocer al mundo griego los acontecimientos histricos, las tradiciones religiosas y polticas y las costumbres de los egipcios. El desarrollo de esta cultura sigue an las divisiones de Manetn aunque las excavaciones arqueolgicas y nuevas reflexiones sobre diversos documentos aaden hoy al comienzo de la historia egipcia unas periodizaciones. Conforme a esta divisiones se sabe que, segn Manetn, los reyes estaban clasificados en XXXI dinastas o familias reales, designadas cada una de ellas por un epteto geogrfico (tinita, menfita, heracleopolitana, tebana, etc.). Los fragmentos que se han conservado de la obra de Manetn se han demostrado esenciales para la egiptologa moderna, que ha asumido la tradicional divisin de las Dinastas de los reyes que gobernaron Egipto.

2. EL PROBLEMA CRONOLGICO Y LAS FUENTES HISTRICAS EGIPCIAS. El calendario egipcio contaba con 365 das, divididos en tres estaciones de cuatro meses ms cinco das suplementarios. El ao astronmico comprende algo ms de 365 das. En consecuencia cada cuatro aos el Ao Nuevo ocurra con un ao de adelanto con respecto a su posicin real. Al cabo de 1.460 aos ocurra el mismo da del calendario oficial y el proceso comenzaba de nuevo. Por fortuna, la reaparicin de la estrella Sirio tras un periodo de ausencia, era identificada como el ao nuevo. El ao 139 d.C. Este orto helaco de Sirio coincidi con el primer da del calendario oficial. Gracias a este dato podemos calcular con una notable seguridad las fechas en que ocurrieron otros acontecimientos.

3. LAS PRIMERAS SOCIEDADES DEL VALLE DEL NILO. 3.1. Protodinstico I (o poca anterior a la antigua poca Tinita). Dinastas 00 y 0 La civilizacin egipcia comenz, segn Manetn, con la unificacin de Egipto bajo un mismo rey. La tradicin la atribuye a Marmer o Menes, que durante algn tiempo se pens que eran la misma personas. Tambin se conoce a un rey Escorpin. Algunos autores lo sitan a l y a Narmer de modo correlativo en la Dinasta 0, cronolgicamente entre hacia el 3100 a.C. y el 3050 a.C. en Nagada. Pero hay elementos anteriores pertenecientes a la llamada Dinasta 00.

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 94

TEMA 7 95 Egipto I. De los comienzos hasta el final del Primer Periodo Intermedio Dinasta 00 es el trmino usado por algunos autores para referirse a los reyes, prncipes, gobernantes o personajes importantes del periodo anterior a la Dinasta 0; pero, como en sta, se cree que eran jefes locales de diferentes centros, sin ninguna relacin familiar entre ellos, salvo algn caso a nivel local, por lo que esta denominacin no es admitida por muchos egiptlogos. Esta Dinasta comenzara con el personaje enterrado en el pao de Gebelein, el de la tumba HK100 y otros personajes diferenciados de diversas tumbas del cementerio T de Nagada as como algunos personajes del cementerio U de Abidos o los de los antiguos serekhs de la tumba II del cementerio de Hieracmpolis. Contemporneas a este periodo se consideran tambin las tumbas L24 de Qustul y la 137,1 de Seyala en Nubia. Se trata de unos momentos a los que Vercoutter llama los siglos oscuros, poca que comenzara en el Protodinstico o Gerzeense Reciente caracterizado por: a) Urbanizacin. b) Creacin o rpida evolucin de las instituciones sociales y econmicas. c) Unificacin cultural de todo Egipto. Con cambios basados en una agricultura y ganadera favorables. Fue en este momento Protodinstico cuando aparecen en Egipto las primeras grandes aglomeraciones humanas, fortificadas o no, casos de: Abidos (Tinis), Ombos (Nagada-Nubet), Coptos, Nekhel (el-Kab), Nekhen (Hieracmpolis), Herment, Edfu y Elefantina. Es en estas aglomeraciones donde se encuentran los artesanos que fabrican los elementos tradicionales de este periodo y el anterior: vasos de piedra, cuchillos de slex con mango decorado con figuras animales (cuchillo de Gebel Tarif; el decorado con serpientes enrolladas, el llamado Cuchillo Carnavon, cuyas figuraciones humanas son el nexo de unin entre las representaciones de la tumba pintada de Hieracmpolis (h. 3350 a.C.) y las escenas de las paletas votivas de fines del Protodinstico (h. 3150 a.C.).

3.2. Paletas predinsticas. En lo referente a las Paletas Predinsticas testimonian el paso de la Protohistoria del Gerzeense final a la Historia de la poca arcaica. Ninguna de estas Paletas se ha encontrado en contexto, salvo la de Narmer. Las tres Paletas originarias del Alto Egipto han sido consideradas como histricas, representando la conquista del Reino del norte por el del sur.

3.3. Cabezas de maza. Otro objeto caracterstico de esta poca final del Protodinstico-Principio de la poca Arcaica son las cabezas de maza. En el Amratiense, la forma troncocnica era smbolo de poder. Con el Gerzeense y la adopcin por el sur de la maza piriforme del norte, el smbolo de poder cambi de forma.

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TEMA 7 96 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Las ms conocidas son las cuatro encontradas en el gran depsito del templo de Hieracmpolis: la del Rey-Escorpin; la de Narmer; la Real y la de Los Portadores de Regalos.

3.4. Los nuevos nombres reales. Gunter Dreyer ha puesto en evidencia y reconstruido recientemente una nueva serie de posibles nombres reales en etiquetas e inscripciones de los recipientes del cementerio U de Abidos, en ciertas impresiones de sellos de Nagada II, en la Paleta de Tehenu y los grafiti grabados en los Colosos de Coptos.

4. LAS DINASTAS PREHISTRICAS (DINASTAS 00 Y O) 4.1. La Dinasta 00 o Dinastas 00. Los Proto-Reinos de Nagada III A-IIICI Arcaico de TinisAbidos o IIC (IIA) IIIA2 (IIIA2) La Dinasta 00 correspondera ms bien a un periodo protodinstico, no a una lnea de reyes o gobernantes de un lugar especfico. De hecho, la primera vez que se utiliz el trmino Dinasta 00 se refera a: miembros de una clase dirigente enterrados en el cementerio U de Abidos Umm el Qaad que seran posiblemente los predecesores de los reyes de la Dinasta 0. El trmino Dinasta (o Dinastas) 00 se utiliza como trmino descriptivo que indica un periodo: Nagada IIC IIIA2. En el momento Nagada IIIA, la lite gobernante de Tinis resurge como una hegemona en el Alto Egipto evidente en las tumbas de U-j, Nagada IIIA2 (h. 3200 3150 a.C.). Al final de esta fase y comienzos de la siguiente, las ms antiguas designaciones y nombres de los antiguos prncipes se encuentran de forma annima (es decir, en la forma de slo las fachadas del palacio, serekhs) incisas o escritas en las tumbas de Abusir el Meleq nmeros 1021, 1144 y en Rafiah.

4.2. Dinasta 0 o Nagada III BI, 2: 3120 3050 a.C. En el siguiente periodo, Nagada III BI (Dinasta 0), ya se encuentran recipientes con serekhs, con o sin el halcn sobre ellos. Los serekhs se encuentran desde el Delta a la Alta Nubia, pero deben corresponder a personajes que fueron slo jefes locales que gobernaron en reas regionales restringidas, aunque compartiesen una forma comn de cultura. En cuanto a los grandes personajes (reyes) del Bajo Egipto, de Tarkhan y el Delta, parece que la Baja Nubia estuvo bajo el dominio de estas dos entidades regionales durante Nagada III arcaico (grupo A), en Seyala y tambin en el sur, en Qustul, lo que explicara que estos poderes polticos crecieron debido a la riqueza que les produjo la explotacin de los yacimientos de oro y canteras nubios.

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TEMA 7 97 Egipto I. De los comienzos hasta el final del Primer Periodo Intermedio Ms tarde, en Nagada III Medio, estos centros regionales fueron destruidos por el poder y la energa de Hieracmpolis, que se amplia como parecen atestiguar los grafiti con escenas de batalla de Gebel Sheikh Suleiman. Los jefes, prncipes o reyes Tinitas heredaron probablemente el territorio de Nagada y accedieron a las rutas de comercio nubio. En este momento parece atestiguada una victoria decisiva de Tinis/Abidos sobre Nagada como se puede entender por los grabados en roca en el camino del desierto de Luxor-Farshut. Los prncipes de Hieracmpolis seran los nicos rivales de los reyes Tinitas, existiendo hasta la poca de la unificacin. En el periodo Nagada IIIB2 (Fin de la Dinasta 0) los reyes de Abidos (Tinis) fueron enterrados en el cementerio B, en el cual las ltimas tumbas son las de Narmer y Aha, los primeros reyes de la I Dinasta. El rey Escorpin (II) es considerado un predecesor de Narmer, quien haba podido pertenecer a l familia predominante de Hieracmpolis. El nombre Iry Hor est atestiguado slo en Abidos I (Halcn sin Serekhs). Por su parte Ka es considerado en Tell Ibrahim Award, Helwan, Tarkhan y Abidos. Esta Dinasta de Abidos (Iry Hor, Ka, Narmer) es en realidad una dinasta de reyes (el trmino Dinasta 0) se atribuye slo a estos reyes de Abidos, no a otros reyes locales del Alto o Bajo Egipto).

5. LA POCA TINITA. LA POCA ARCAICA/DINSTICO ARCAICO (sg. DREYER). DINASTAS I-II. 5.1. La Dinasta I (Nagada IIICI, 2, 3) (3050 2860 a.C.). Narmer es uno de los nombres reales ms extendidos del Dinstico Arcaico. Ha sido considerado como el fundador de la I Dinasta y origin la figura legendaria de Menes. Est asociado con los comienzos de la fase Nagada IIIC (Dinasta I). Al parecer l solucion el problema de los rivales de Hieracmpolis. Por el momento, no hay noticias de victorias militares de Abidos sobre Hieracmpolis, con lo que se podra decir que el problema se solucion de forma pacfica, reconociendo la autoridad de Hieracmpolis (Nekhen / Nejen) con concesiones del rey a las familias locales. Este aspecto de la unificacin de Egipto sigue investigndose, e ir aclarndose con las siguientes Dinastas. Los ocho faraones de la I Dinasta reinaron en una poca de prosperidad. Los reyes de esta Dinasta comienzan a llevar lo que se denomina titulatura o protocolo real tradicional, conferida al faran en la ceremonia de coronacin, y que comportaba a partir del Reino Antiguo cinto ttulos fijos, que introducan variantes para cada faran. Al menos tres de estos ttulos rituales eran usados por los faraones de la I Dinasta. I. Nombre de Horus del faran, inscrito sobre un rectngulo o serekh, imagen del palacio real, con un halcn encima, smbolo del poder real. Se traduce por el Horus X. Este ttulo lo portan los ocho faraones de la I Dinasta. II. Este segundo ttulo est formado por la frase n(y) swt-bity que se traduce por el que pertenece al junco (swt) y a la abeja (bity), siendo el junco (o la caa) el smbolo del Alto Egipto y la abaja del Bajo Egipto. En las inscripciones de la I Dinasta este ttulo se emplea solo, de forma absoluta. En la poca clsica, el titulo Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 97

TEMA 7 98 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto nesutbity preceda al nombre principal del faran o nombre de nacimiento, que se encerraba en un cartucho, que nunca se emple en las dos primeras Dinastas. III. El tercer ttulo del protocolo era el de las Dos Seoras o Nebty; en razn de los grupos de signos que usaban para escribirlo: el buitre, que representaba a la diosa Nekhbet de el Kab y la cobra, divinidad tutelar de Dep (Buto), ambos sobre el signo de la cesta neb, que significa seora. Como ambas ciudades estaban, una al norte y otra al sur, este ttulo se relaciona con los reinos del norte y del sur.

5.1.1. Las Fuentes de la I Dinasta. A los restos de verdaderos Anales, cuya existencia se supone por los cilindros-sello o sus improntas y algunas tablillas de marfil, se unen la Piedra de Palermo, las Listas Reales, el Papiro de Turin y lo que subsiste de la Lista de Manetn.

5.1.2. Los faraones: Narmer, Aha o Menes, Teti, Djer, Rey Serpiente, Den, Miebis y Semerkhet. La Reina Merneith. Al primer faran, NARMER, AHA o MENES, la tradicin, segn Manetn, le atribuye de treinta a sesenta aos de reinado; la fundacin de Menfis y su templo (el primero, del dios Path). Su sucesor fue AHA, el combatiente, conocido por numerosos documentos procedentes de Abidos, Saqqara y otros lugares, que le atribuyen campaas contra Nubia y Libia y relaciones con Biblos y el Lbano. Su mujer fue la reina Neithotep, a la que se le atribuye una gran tumba en Nagada y la regencia de su hijo Teti. TETI fue un faran efmero, que slo dur un ao y cuarenta y cinco das. De este faran se conservan dos grandes tumbas, una en Abidos y la otra en Saqqara. En la de Abidos se encuentran alrededor de 338 tumbas subsidiarias que se supone ocupadas por miembros de la corte sacrificados para acompaar al rey eternamente, son principalmente mujeres. Una tablilla de marfil con el nombre de DJER / DYER descubierta en Abidos hace alusin a la salida heliaca de Shotis, lo que mostrara que en esta poca los egipcios asociaban la estrella con la inundacin y el comienzo del calendario solar, adoptado en el II Dinasta, unos siglos ms tarde. El siguiente faran, VADYI, es conocido como Rey-Serpiente. Rein unos diez aos y durante su gobierno una expedicin penetr en el desierto oriental. Contempornea suya es la reina MERNEITH cuya posicin en la I Dinasta e incluso en la II Dinasta es incierta. No figura ni en las Listas Reales ni en Manetn. Segn algunos autores, era hija de Djer y la esposa del ReySerpiente (Vadyi), sera la madre de Den, ejerciendo la regencia en su nombre al principio de su reinado. Para otros autores, la reina Merneith, era la esposa del faran Den. Otra teora hace de ella la sucesora del faran Djer, sucedindole el Rey-Serpiente. Fuese quien fuese esta reina, su tumba en Abidos estaba rodeada de 77 sepulturas subsidiarias, lo que testimonia su gran importancia y que tal vez rein como nica monarca egipcia, siendo la primera reina-rey de este pas. En tiempos del faran DEN se suponen escritos al menos dos captulos del Libro de los Muertos.

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TEMA 7 99 Egipto I. De los comienzos hasta el final del Primer Periodo Intermedio Le sucedi MIEBIS o ADJIB y a ste SEMERKHET. El octavo rey de esta Dinasta sera el Horus KA o KAA, con el que, segn Manetn, acababa la Dinasta I, sin que se sepan las razones de la llegada al poder de la II Dinasta, de origen tinita, como la I, que comprenda nueve reyes.

5.2. Dinasta II (Nagada III D) Los nombres y el nmero de orden de estos faraones es incierto, ya que las fuentes no coinciden y se contradicen a partir del sptimo faran, y slo son seguros los nombres y el orden de sucesin de los cuatro primeros, que se calcula reinaron entre 2930 2890 a.C. El primer faran de esta II Dinasta fue HOTEPSEKHEMUY / HOTEPSEJEMUY. Le sucedi NEBR o RANEB. Su nombre es el primer nombre real compuesto con el del dios Sol de Helipolis. El tercer faran, NINETER, es conocido gracias a la Piedra de Palermo. Le sucedi UNEG y despus de l las noticas son confusas, con faraones como SEKHEMIB o PERIBSEN. El Serekh de ste ltimo est bajo un animal sethiano, lo que se interpreta como un cambio poltico que obligara al rey a dejar Menfis y refugiarse en el sur, y cambiar su nombre de Horus por el de Seth-Peribsen. Su sucesor fue KHASEKHEN o JASEJEN, del que se constatan actividades guerreras y se le representa matando prisioneros del norte. Su sucesor, KHASEKHEMUY / JASEJEMUY, cuyo nombre significa Los dos poderes sugiere la reconciliacin de ambos dioses y sus partidarios. Con l termina este Periodo Tinita.

5.3. Caractersticas de la poca tinita. La separacin entre la poca arcaica y el Reino Antiguo es artificial y salvo el lugar de residencia de los soberanos, la III Dinasta sucedi sin ruptura a la II y el nuevo faran que comenz esta III Dinasta era nieto de Jasajemuy (Khasekhemuy).

5.3.1. La monarqua A finales de la II Dinasta estaban fijadas las caractersticas de la monarqua faranica. Los ritos de coronacin y su renovacin estaban fijados y se desarrollaron de la misma forma hasta la poca ptolomeica, entre ellos la sucesin de padres a hijos, la titulatura real y el papel importante de las reinas.

5.3.2. Los dioses En esta poca est atestiguada la existencia de la mayor parte de las divinidades del Panten egipcio clsico, bien con formas animales o representados por sus smbolos y tambin con forma antropomorfa.

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TEMA 7 100 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 5.3.3. La escritura La aparicin de la escritura jeroglfica en Egipto se atribuye a las dos primeras Dinastas. Aunque se ha buscado un origen mesopotmico, est claro que desde la poca Amratiense (h. 3800 a.C.) se hallan signos de escritura en vasos y verdaderos jeroglficos se constatan ya desde finales del Amratiense (h. 3500 a.C.), desarrollndose progresivamente durante todo el Gerzeense (Nagada II). A finales de la Dinasta 0 se utilizaban ms de 30 signos, y ya durante el reinado de Den se conocen papiros escritos.

5.3.4. Los ritos funerarios En la cermica de las tumbas de la poca Amratiense y Gerzeense se aprecia una decoracin que se interpreta como destinada a asegurar al difunto la vida en el Ms All y a la proteccin de las divinidades representadas por su smbolos, mientras que la escritura mantiene el nombre de la persona y su permanencia eterna mgicamente.

5.3.5. Principales ciudades Se admite an la teora de que Menfis fue fundada hacia el ao 3100 a.C. por el primer rey de la I Dinasta, que unific Egipto, tras haber conquistado por la fuerza el norte. Se constituy as un reino homogneo bajo la autoridad de la ciudad de Buto (actual Tell-elFaran); aunque la conquista violeneta no parece probada a nivel arqueolgico por el momento. Recientes excavaciones arqueolgicas destacan la importancia de aglomaraciones como Hieracmpolis (Nekhen) y Nagada (Ombos).

B. REINO ANTIGUO

6. EL REINO ANTIGUO. DINASTAS III VI. POCA MENFITA. Se denomina a esta poca menfita por el nombre de su capital, Menfis, en el I nomo. El Reino Antiguo comprende las Dinastas III a VI, con una cronologa segn Clayton que va desde el 2686 a.C. al 2181 a.C.

6.1. Situacin internacional Su periodo cronolgico se corresponde aproximadamente con las Dinastas Arcaicas de Mesopotamia en las ciudades de Kish, Ur y Uruk y el Imperio Acadio.

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TEMA 7 101 Egipto I. De los comienzos hasta el final del Primer Periodo Intermedio 6.2. Dinasta III Se sabe muy poco del primer rey de la Dinasta III, SANAJT o NEBK, posiblemente unido por matrimonio con la heredera de la dinasta anterior. Se supone que le sucedi su hermano DJESER/ZOSER/DYESER (TOSORTOS para los griegos). Manetn comienza con l una nueva dinasta, debido a los grandes progresos que Egipto realiz en su poca. Aunque Zoser es la figura ms importante de esta III Dinasta, hay razones para considerar a Sanajt como primer faran de la III Dinasta y se le ha identificado con un tal Nebka que precede a Zoser en el Cann de Turn y en la Lista de Abidos, pero que es omitido en la Lista de Saqqara. Zoser tuvo la suerte de contar con la ayuda de un hombre excepcional: El arquitecto-jefe Imhotep, cuya reputacin se mantuvo a travs de los siglos como mdico y le atribuan tambin la invencin del procedimiento para tallar la piedra, de lo que es prueba el conjunto de Saqqara (la pirmide escalonada) que supone el triunfo de la arquitectura en piedra, frente al de adobe. Lo que se denomina Pirmide escalonada es el resultado evolutivo, que partiendo de una mastaba inicial, fue incorporando ampliaciones y componiendo cuerpos hasta conseguir la estructura en escalones rematados por un prisma (evolucin que terminar con la clsica pirmide). Zoser hizo de Menfis su capital y extendi su dominio posiblemente hasta Nubia y el Sina. Sus sucesores fueron SANAK o SANAJT y JABA, cuyos reinados fueron poco conocidos. La Dinasta termina con un rey cuyo nombre es HU o HUNI, constructor de la pirmide escalonada de Meidum, que es el inmediato sucesor de Snofru, que termin la pirmide y con el que comienza la dinasta siguiente, la IV.

6.3 Dinasta IV No se sabe ni el nmero ni el orden de estos faraones de la IV Dinasta, constructores de las grandes pirmides, porque las Listas Reales no coinciden entre s. Por ello y ante las diferentes opiniones seguimos el orden de Clayton, as como su cronologa. Parece que el primer rey de la Dinasta fue SNEFERU/SNEFRU o SNOFRU, cuyo reinado debi de durar ms de veinte aos. Contrajo matrimonio con la hija de su predecesor Hu o Huni, Heterefes I, que sera la madre de Keops. Segn Manetn esta dinasta estaba formada por diecisiete reyes menfitas que reinaron un total de 448 aos. Se Snofru/Sneferu/Snefru conocemos algunos detalles de su reinado por la Piedra de Palermo. Organiz una expedicin victoriosa a Nubia y llev campaas en el Sina. En el interior construy dos pirmides en Dhashur, adems de templos, palacios y fortalezas, para lo que hizo traer madera de cedro del Lbano, mandando hacer estatuas de oro y bronce. Su importante reinado adelantar la perfeccin artstica que encontraran sus sucesores: Keops, Kefren y Micerino. En las excavaciones en el Templo del Valle de la pirmide romboidal de Dhashur se han descubierto esplendidos relieves que representan figuras femeninas portadoras de ofrendas que no son otra cosa que personificaciones de las fincas de Snofru en los distintos nomos del Alto Egipto. Tambin se encontraron restos de los que debi ser la serie de oferentes del Alto Egipto. Esto atestigua la existencia de la organizacin de los nomos que perduraran hasta la Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 101

TEMA 7 102 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto poca romana. Pero adems qued claro que en tiempos de este rey se haba concluido el esquema clsico del complejo funerario: Templo del valle, calzada, Templo adosado y Pirmide. Snefru dej en la literatura clsica egipcia el recuerdo de un hombre bueno y amante de la buena vida; imagen del rey que gustaba al pueblo. Le sucedi KEOPS/KUFU/JUFU/KOPE/QUOPE/KHEOPS, su hijo e hijo de la reina Heterefes I, que gobernar aproximadamente 23 aos. La Gran Pirmide de Keops, en Giza/Gizeh, est construida con bloques de piedra calcrea (algunos bloques de aproximadamente 15 Tm). Las caras estn orientadas a los cuatro puntos cardinales. El Dr. Zahi Hawas, ha descubierto, al sur de las pirmides, ms de 600 tumbas de obreros especializados y 82 tumbas de supervisores y artesanos. En Giza/Gizeh podemos ver como los altos cargos eran gentes vinculadas a la persona del rey, al igual que los grandes sacerdotes de Helipolis y Menfis. Keops/Kufu/Kope dej fama de tirano, segn los informadores de Herdoto, que, en cierto modo, tambin aparece un el Papiro Westcar. El testimonio ms antiguo de la evisceracin para la momificacin se encontr en la tumba de la reina Heterefes I, madre del rey y esposa del rey Snofru/Snefru. En la tumba se encontr el ajuar junto con un sarcfago vacio de alabastro y la cista canpica, tambin de alabastro, donde se guardaban las vsceras de la difunta. Le sucedi DYEDEFRE/DIDUFRI (RED JEDF), que rein ocho aos segn el Papiro de Turn. Dej una pirmide inacabada en Ab Roash, al norte de Giza/Gizeh. La ascensin de este faran ha sido explicada por una disensin en la familia real que parece que se produjo a la muerte de Keops. Igualmente se cree que el reinado de Didufri acab en medio del descontento general. El partido de la oposicin llev al trono a Kefrn, el constructor de la pirmide que lleva su nombre. KEFRN (JAEFRE o incluso REJAEL) rein, segn Manetn, 63 aos, pero en realidad no parece que estuvo en el trono ms de 24 segn el Cann Real de Turn. Se despos con la hija de la reina Heterefes II (esposa de Didufri), Merensank II con lo que volvi a reinar la paz en la familia real. Kefrn construy la pirmide dal lado de la de Keops, pero ms pequea. Se conserva el Templo del Valle, en donde se encontr la famosa estatua de Kefrn protegido por Horus junto con otras veintids estatuas ms que se encuentran en el Museo de El Cairo. La realizacin ms famosa del faran Kefrn fue la Esfinge de Giza o Gizeh. Durante estos reinados y el posterior de DIDUFRI/DJEDEFRE (faran que las Listas Reales introducen entre Kefrn y Micerino y que tal vez sea un usurpador) se continuaron las expediciones al Sina aunque fueron ms importantes en poca de Keops. Los datos que se poseen de estos grandes faraones son muy escasos. SEPSESKAF fue el sexto y ltimo rey de la IV Dinasta, cuyo reinado fue corto y sin gloria. Tras l comienza la V Dinasta.

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TEMA 7 103 Egipto I. De los comienzos hasta el final del Primer Periodo Intermedio 6.4. Dinasta V Esta dinasta tuvo una duracin segn Manatn de 248 aos y segn el Papiro de Turn de 140. Su origen est explicado en el Papiro Westcar (Museo de Berln). Parece indudable el papel de las reinas-faran en estas antiguas dinastas, aunque plantean muchos problemas. Casi toda la labor de esta Dinasta fue obra de los sacerdotes de Helipolis, cuya teologa solar triunf durante casi siglo y medio. Sus primeros soberanos, USERKAF y SAHURE, no eran de sangre real, sino hijos de la mujer de un simple sacerdote de Ra en un pequeo pueblo del Delta. Sin embargo, es posible que el primer rey de la dinasta fuera hijo de Neferhotep, hija de Didufri, y que se casara con Khentkaues, probable hija de Micerino. Est enterrada en la Pirmide inacabada de Giza que realmente es una mastaba parecida a la mastaba del faran. La Dinasta V supuso muchas novedades en Egipto. El ttulo real de Hijo de Ra se generaliz en este periodo, incorporado a la titulatura real. Aumentaron los textos escritos y se comprueba una elevacin del pensamiento literario y cientfico. USERKAF, primer faran de esta dinasta, realiz construcciones en el sur; y como prueba la copa hallada en la isla de Citera; por lo que debi de existir la navegacin de altura, fuera cual fuese su itinerario. El segundo rey de la Dinasta y su sucesor fue SAHURA, que rein unos catorce aos y durante su gobierno hubo campaas contra los libios y los asiticos. Envi expediciones al Punt y al Sina. Comenz el cementerio de Abusir, que sera continuado por sus sucesores con un esquema distinto del anterior: Templo del valle, calzada y pirmide. En esta poca las pirmides son ms pequeas y construidas con materiales ms menudos. El templo adosado a la pirmide serva para el culto y las ofrendas dedicadas al rey difunto. Una novedad de los templos es el empleo de columnas palmiformes y relieves. Su sucesor NEFERIRKARA, era su hermano y su reinado dur diez aos. En su tiempo se grab la Piedra de Palermo. Construy su pirmide en Abusir, pero no la pudo terminar, lo que s hizo su tercer sucesor NIUSERRE O NIUSERRA. De los sucesores directos de Neferirkara, SHEPSESKARA y NEFEREFRA hay pocas noticias, as como de NIUSERRA, clebre por su templo solar de Abusir, y su complejo funerario; a ste parece que le sucedieron MENKAUHOR y tal vez ISESI DYEDKARA. El ltimo rey de la V Dinasta fue UNAS/ONOS. Rein treinta aos y se sabe que realiz un viaje a Elefantina para recibir un homenaje de los jefes nubios. Es interesante recordar las escenas de su pirmide que representan una serie de figuras masculinas y femeninas esquelticas, una forma de expresar los resultados de las crecidas escasas del Nilo, pero tambin hay que relacionarlas con el tema recurrente en las biografas de los reyes de alimentar al hambriento, vestir al desnudo, etc. El principal cuidado de los reyes de esta V Dinasta fue el cuto a Ra, que se celebraba en templos solares al aire libre, aunque estos templos no se utilizaban de forma exclusiva para este dios, como posteriormente tratara de hacerlo Akenatn (Amenofis IV de la XVIII Dinasta), ya que en estos mismos santuarios de Ra estn atestiguados los cultos a Horus y Hathor. El resultado de esta reforma religiosa fue el debilitamiento del poder real, ya que, al reconocer el rey su dependencia del poder del dios, se acercaba a los mortales. Esta debilitacin de la

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TEMA 7 104 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto concepcin de la monarqua tendra una gran influencia sobre la evolucin poltica y social del estado menfita. En el orden religioso hay que destacar tambin el hecho de que en la pirmide del rey Unas en Saqqara, las cmaras y los pasadizos se cubren con inscripciones jeroglficas llamadas Textos de las Pirmides. Estos textos son una coleccin muy extensa de plegarias, invocaciones, himnos, etc., destinados a asegurar al faran la vida de ultratumba entre los dioses. Constituyen la base de lo que despus se llamar en el Reino Medio Textos de los sarcfagos y en el Reino Nuevo Libro de los Muertos. Es de destacar que una parte muy importante de estos textos, la que se denomina El Himno Canbal, no vuelve a repetirse.

6.5. Dinasta VI Segn Manetn, los reyes de la VI Dinasta eran de Menfis. El acceso al trono de su primer rey, TETI I, puso fin a la inestabilidad que sigui a la muerte de Una/Onos, tal vez con su matrimonio con una de las hijas de dicho rey llamada IPUE, que le transmiti el derecho al trono. Su nombre de Horus El que pacifica la Dos Tierras simboliza la tranquilidad del pas. Posiblemente muri asesinado lo que hace suponer que tal pacificacin no existi y era ms un deseo que una realidad. Cas a su hija Seshseset con el visir Mereruka. Entre TETI I y FIOPE/PEPI I suele citarse a veces al rey USERKARA. En la pirmide de Teti I se conservan restos de los llamados Textos de las Pirmides. Los relatos y actividades de personajes de su corte, demuestran las transformaciones de la poca y el declive de la autoridad real. Hay datos para afirmar que Pepi I nombr en los ltimos aos de su vida, como corregente a Merenra, y ste le sucedi al morir. MERENRA I, El amado de Ra, rein como nico rey durante unos nueve aos. El sucesor de Merenra I, PEPI II/ NEFERIRKARA, rein muchos aos. Nada en su reinado haca prever el derrumbamiento de Egipto en el Reino Antiguo. Con Pepi II continuaron las expediciones comerciales del reinado anterior, como la expedicin al Sina y a Yam. MERENRA II ANTYEMSAF aparece como sucesor de Pepi II, pero de l no hay casi noticias, lo mismo que de otros dos posibles reyes y de la reina NITOCRIS/NITIQRET, cuyo esposo pudo ser el mismo Merenra II, para Manetn el ltimo rey de la Dinasta VI, que rein solamente un ao. La fama de esta reina conocida por Herdoto y Manetn, y que el Canon de Turn sita antes de Merenra, creci hasta convertirse en poca griega en Rodopis, cortesana y mtica constructora de la tercera pirmide de Giza. Ella fue la segunda reina conocida que ejerci el poder poltico en Egipto tras Merneith, de la I Dinasta. Al parecer su sucesor fue NEFERKARA. Tras ellos empieza el denominado Primer Periodo Intermedio. El Canon de Turn cita seis nombres ms tras Nitocris. La Lista de Abidos no la menciona. Parece que la crisis de poder real, que ya se apunt en la Dinasta V, se acentu con la VI, y, sobre todo, durante el reinado del faran Pepi II. Las alianzas provinciales fueran nefastas para el poder real y lo debilitaron, junto con las crisis agrarias, dando paso a un periodo de descentralizacin: El citado Primer Periodo Intermedio. Trmino muy impropio que se mantiene por comodidad; para Vercoutter no existe decadencia al final de la VI Dinasta. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 104

TEMA 7 105 Egipto I. De los comienzos hasta el final del Primer Periodo Intermedio

C. PRIMER PERIODO INTERMEDIO

7. PRIMER PERIODO INTERMEDIO. DINASTAS VII X Es la poca que va desde finales de la VI Dinasta hasta la reunificacin de Egipto por Mentuhotep II, un prncipe tebano. Histricamente hablando supone el hundimiento del esquema poltico del Reino Antiguo, el ascenso al poder de los nomarcas, la aparicin de un reino en el norte con capital en Heraclepolis y otro en el sur con capital en Tebas, y finalmente la reunificacin del pas por los tebanos. Culturalmente se dio un cambio muy importante, tanto en la mentalidad como en su expresin literaria, as como en la religin y en la sociedad. Las fuentes histricas son casi inexistentes y no se puede conseguir una descripcin clara de los hechos, con lo cual, surgen teoras de todo tipo. Se caracteriz este periodo por el feudalismo o independencia de los nomos, donde los nomarcas reunan tropas locales y haba Sumos Sacerdotes de dioses que tambin administraban sus bienes. Otra caracterstica de este periodo fue el confusionismo, durante el cual, un prncipe de Heraclepolis llev su residencia a la capital terica del pas (Menfis). Podemos distinguir varias etapas:

7.1. Dinastas VII y VIII Este primer periodo est caracterizado por la invasin extranjera y la guerra civil. En l, los cargos como los de Visir y Nomarca se hacen hereditarios. Este periodo se subdivide a su vez en dos pocas; las que corresponden a cada una de las Dinastas: a) Dinasta VII: Esta Dinasta probablemente no existi, segn Manetn, tuvo setenta reyes en setenta das. b) Dinasta VIII: De origen menfita, parece ser una continuacin de la VI, y por lo tanto habra que eliminar la VII como Dinasta propiamente dicha y la explicacin ms aceptable es que se trat de un interregno. Se pueden atribuir diecisiete reyes. El fundador de la Dinasta VIII fue un rey, posiblemente hijo o nieto de Pepi II. Se le asigna un reina de cuatro aos y se enterr en Saqqara sur. De sus sucesores carecemos casi por completo de informacin. El nico que podemos identificar con precisin es KAKURA ABA o IBI, al que el Canon de Turn atribuye dos aos de reinado y lo sita en la posicin decimocuarta de esta Dinasta, que termin hacia el ao 2160 a.C., y en el que entramos Egipto dividido en tres partes (Grimal): El Delta: En manos de invasores asiticos. El Egipto Medio: Unificado bajo la autoridad de Heraclepolis, donde gobernarn las Dinastas IX y X El sur: Agrupado bajo la autoridad de los reyes de Tebas, que forman la Dinasta XI, con los que comienza el Reino Medio. El desarrollo de los acontecimientos pueden resumirse aproximadamente como sigue: Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 105

TEMA 7 106 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 7.2. Dinastas IX Y X: Heraclepolis. Dinasta XI: Tebas Tras el colapso de Menfis, a medida que se incrementa la autoridad de Heraclepolis, tambin lo haca Tebas, debido a que las provincias haban empezado a disputarse el poder y creca el poder de los Nomarcas. Durante este periodo, emergi la Dinasta IX de una familia de nomarcas de Heraclepolis, fundada posiblemente por NERYBRA JETY (Manetn). Puede que esta dinasta gobernase todo el pas pero al comienzo de la Dinasta X, ya exista un gobierno fuerte en Tebas, donde se haba instalado la Dinasta XI, cuyos reyes llevaron los nombres de INYOTEF o ANTEF y MENTUHOTEP. La creciente hostilidad entre los dos rivales provoc frecuentes enfrentamientos, hasta que uno de los prncipes tebanos, Mentuhotep, unific Egipto.

D. ESTADO, CIVILIZACIN Y ORGANIZACIN DE EGIPTO DURANTE EL REINO ANTIGUO Y PRIMER PERIODO INTERMEDIO
8. LA CIVILIZACIN EGIPCIA DURANTE EL REINO ANTIGUO Y PRIMER PERIODO INTERMEDIO. 8.1. Estructura poltica 8.1.1. El rey Oficialmente el rey llevaba cinco nombres, titulatura que ya estaba fijada a finales del IV milenio a.C. A esta nomenclatura se le denomina tambin Protocolo, y le era conferida al rey en la ceremonia de coronacin. El rey transcenda de lo humano y adquira carcter divino en la media que gobernaba, ya que gobernar y dictar leyes eran reproducir mgicamente en el mundo el sistema divino de los dioses. El rey era el que diriga la historia del pas y lo haca en virtud del derecho divino (maat), es decir, el orden universal y por ello poda gobernar, dictar y emanar derecho y mantener al pas en orden frente a las fuerzas disgregadoras del Caos. Esta doble naturaleza del faran explica el hecho de que ste, perdida la naturaleza humana, ascendiera a la categora de los dioses. As se lee en los Textos de las Pirmides.

8.1.2. La propiedad privada Los textos que acompaan las escenas de las sepulturas con el difunto en su papel de un rico en sus dominios son poco explicativos. Pero existieron una serie de formulaciones y trminos que se acercaron a los conceptos de propiedad tal y como hoy los entendemos: dueo, seor, dependencia, intervencin, idea de poder, fuerza procesal y ejecutoria de la palabra, etc. Obviamente exista la propiedad privada. Los bienes races deban permanecer indivisos y eran transmisibles de padres a hijos. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 106

TEMA 7 107 Egipto I. De los comienzos hasta el final del Primer Periodo Intermedio Este estado particular debe entenderse dentro del proceso general de formacin del Estado egipcio durante el Reino Antiguo.

8.1.3. Organizacin del estado Es muy difcil dar una idea clara de la organizacin de la administracin egipcia durante el Reino Antiguo y Primer Periodo Intermedio. La razn fundamental es que, aunque se conservan mltiples inscripciones de funcionarios y muchos escriben en sus tumbas sus ttulos no por ello se puede saber exactamente el mbito de sus funciones. Aunque con notables variaciones, debido a que se trata de un dilatado periodo de tiempo, puede resumirse la situacin de Egipto en esta poca de la forma siguiente:

8.1.4. La pirmide social La pirmide social comprenda tres niveles: I. El Rey, en la cspide, depositario por derecho divino de todos los poderes del Estado. Era un personaje divinizado, identificado con el dios Horus (el dios Halcn) y colocado bajo la proteccin de las diosas Cobra de Buto (Wadjet) y Buitre de elQad (Nejebet/Nekhebet). Cada treinta aos de reinado se renovaban sus poderes en una fiesta Sed. Progresivamente, a lo largo del Reino Antiguo y el Primer Periodo Intermedio, su divinizacin se acentu y desde la V Dinasta se proclam que el dios-sol Ra se una a la mujer del rey (hierogamia) engendrando a los sucesivos reyes. II. III. Altos funcionarios y sacerdotes. Pueblo bajo: El pueblo llano estaba formado bsicamente por labriegos y artesanos. Al parecer no existan esclavos, salvo los prisioneros de guerra.

8.1.5. Administracin central En la IV Dinasta los dos cargos principales en la Administracin Central eran el de VISIR y el de SUPERVISOR DE LAS OBRAS. Entre los dos probablemente controlaban la mayor parte de la administracin, aunque la existencia de algunos DIRECTORES DE LOS TESOROS indica que las responsabilidades de las finanzas no eran de su exclusiva competencia. A finales de la IV Dinasta y comienzo de la V Dinasta aument el nmero de altos funcionarios. Se dividieron las funciones del Supervisor de las obras, de las que unas quedaron bajo la direccin del Supervisor de todas las obras (del rey) y otras al cargo de funcionarios que se llamaban Supervisores de las obras (del rey). Se crearon los cargos de Supervisor de los escribas de los documentos del rey, Supervisor de las Seis Grandes Mansiones, Supervisor de las Grandes Mansiones, Supervisor del Granero y Supervisor de los Dos Graneros. Se organiz de una manera sistemtica la funcin de Supervisor del Tesoro y Supervisor de los Dos Tesoros. Parece que esta reforma tuvo lugar en la poca que va desde Neferirkara (3 rey de la V Dinasta) hasta Niuserra (6 rey de la V Dinasta), y cuando al mismo tiempo, se

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TEMA 7 108 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto estableci una ordenacin de los ttulos honorficos, para conseguir una administracin ms eficaz, reduciendo y especializando el mbito de actuacin de cada funcionario.

EL VISIR Su cargo inicialmente concedido como nico y confiado a un miembro de la familia real, aparece por primera vez durante el reinado de Snefru (1 faran de la IV Dinasta), aunque el cargo sea tal vez anterior al desempeo de sus funciones, pues su arquetipo aparece ya en la II Dinasta. El ideal de la funcin de Visir para el Reino Antiguo se encuentra expuesto en el tratado Mximas de Path-hotep, donde se condensan una sabidura y prudencia en el arte de gobernar que se remontan a pocas remotas. Funciones del Visir: Sus funciones se pueden resumir en cinco puntos: I. Era el Jefe de la Administracin Central. Todos los asuntos importantes pasaban por sus manos, estando ayudado por los Jefes de Misin que le ponan en comunicacin con todo el pas y todos los asuntos del gobierno. Presida los archivos reales, donde se conservaban todos los documentos importantes, tanto reales como pblico o privados. Era el Jefe de la Gran Casa de la Justicia y como tal presida las Seis Grandes Casas o Grandes Audiencias Territoriales. Por lo que se le relaciona en su titulatura con las divinidades de la justicia como Mat y Toth. Diriga el Tesoro Doble Casa Blanca (Hacienda), y posiblemente el ministerio de Agricultura: El Doble Granero dirigido por el Jefe del Doble Granero situado a sus rdenes. En general, era el jefe de todos los servicios del Rey: de la Casa Real, de la Casa de Armas, de la Cmara del Tocado del Rey, etc.

II. III.

IV.

V.

Sus prerrogativas crecieron al comienzo de la XII Dinasta.

EL CANCILLER DEL REY DEL BAJO EGIPTO Este ttulo tendi a convertirse en un cargo honorfico.

EL CANCILLER DEL DIOS Este ttulo tendi a convertirse en un importante cargo administrativo. Era un cargo de confianza elegido directamente por el faran para una misin concreta, como organizar y dirigir las expediciones a las minas y los viajes comerciales al extranjero, para lo que dispona de tropas armadas y una flota. Llevaba los ttulos de General y Almirante. Tambin diriga y administraba la explotacin de los monopolios reales.

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TEMA 7 109 Egipto I. De los comienzos hasta el final del Primer Periodo Intermedio EL TESORO El Egipto del Reino Antiguo, pas muy centralizado, necesitaba un Tesoro que recaudara y centralizara la recogida de todos los productos del pas y los redistribuyese para sufragar todos los gastos oficiales, tanto de personal como de obras construidas. El nombre que reciba era: La Casa Blanca o Tesoro del Alto Egipto y la Casa Roja o Tesoro del Bajo Egipto. Cuando se unific Egipto se le dio el nombre de Doble Casa Blanca, lo que significa la supremaca del Alto Egipto sobre el Delta y el recuerdo de su dualismo primitivo. Funciones de la Doble Casa Blanca: Centralizaba el almacenamiento de todos los productos o impuestos que el pas enviaba al Palacio Real. Los productos del campo se centralizaban en el Doble Granero, dirigido por el Jefe del Doble Granero. El Tesoro tena posesiones en todo Egipto (Tesoro del dios) y numerosos funcionarios que desempeaban tareas militares y navales.

EL MINISTERIO DE AGRICULTURA (Doble Granero) Este servicio estaba dividido en tres departamentos: a) De los animales: que tena a su servicio funcionarios subalternos y escribas. b) De los campos: presidido por el Jefe de los Campos. Tambin tena a su servicio funcionarios subalternos y escribas. c) De archivo de los ttulos de propiedad y documentos civiles como testamentos y contratos.

LOS TERRENOS DE PROPIEDAD REAL Estos terrenos se arrendaban a particulares y dependan de un jefe. Servan como campos de pastoreo o de huerta, segn su situacin geogrfica.

LOS ESCRIBAS En cada ciudad importante exista un archivo o Casa de Vida, en el que trabajaban los escribas y en el que se reunan los documentos relacionados con el funcionamiento de la ciudad. Entre los escribas se multiplicaban las titulaciones, que comenzaban con la de Jefe de los Secretos, ttulo que indica una iniciacin religiosa y mgica y la indudable importancia del cargo, ya que en sus manos estaba el funcionamiento del pas, tanto Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 109

TEMA 7 110 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto a nivel espiritual como material, puesto que estos Jefes de los Secretos se ocupaban tambin de las misiones reales, de las rdenes del faran, de la Justicia, de la diplomacia, etc. Su ttulo pas ms tarde a convertirse en honorfico, alcanzando grados muy altos de responsabilidad e influencia cerca del faran.

8.1.6. Administracin provincial. Los Nomos El trmino nomo comienza con los Lgidas, que retomaron de forma general las divisiones territoriales tradicionales. El jeroglfico que representa al nomo es producto de la unificacin del pas: representa un terreno dividido en zonas cuadradas por zonas de regado. Los elementos ms antiguos que se conocen aparecen en unos fragmentos de vaso encontrados en la pirmide de Djeser en Saqqara. Este material se fecha en la II Dinasta, no pudiendo ser posterior a la III Dinasta. La Cmara del Mundo contena tres copias de la Lista de los nomos: 22 para el Alto Egipto y 16 para el Bajo Egipto. En la XVIII Dinasta habr un nomo ms, 17 en el Delta y sern 20 en la poca ptolemaica. El nombre de estos monarcas significa gua del pas.

8.2. Civilizacin y organizacin de Egipto durante el Reino Antiguo y Primer Periodo Intermedio. 8.2.1. La poblacin En poca tarda se habla de tres grupos de personas, denominadas: Pat Rekhyt Henememet

Aunque estos nombres se encuentran ya en los Textos de las Pirmides. El trmino pat suele traducirse por patricios, pero para los egipcios eran los ms antiguos habitantes autctonos del pas, gentes del Alto Egipto (sur). Los rekhyt quiz fueran gentes del Delta que se enfrentaron a los reyes del sur. Por eso aparecen ahorcados tras una victoria de los del sur en documentos predinsticos. Los henememet son orientales que contemplan la salida del sol al cual adoran. Ms tarde se identifica este trmino con el ser humano en general. Los nedjes eran las personas sin ttulos y eran designados por sus oficios y se les conoce por la Stira de los oficios (Reino Medio). Los que residan en la ciudad eran posiblemente libres pero los que dependan de templos y talleres reales solan ser siervos, vinculados o a la tierra o al lugar donde trabajaban. Durante el Reino Antiguo se conocen los trminos: hom y meryt que designaban a unos servidores que gozaban de cierta libertad. Lo que se entiende por esclavos slo aparecen con las grandes guerras exteriores de los reinos tebanos: prisioneros extranjeros de Siria y Nubia, asignados a templos y como recompensa a los soldados ms valerosos. Tambin exista a partir de la XIX Dinasta un mercado de esclavos, bak. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 110

TEMA 7 111 Egipto I. De los comienzos hasta el final del Primer Periodo Intermedio La burocracia estaba muy desarrollada y exista una clase media numerosa y culta, ya que la instruccin estaba muy extendida. Se conocen grandes propietarios, con vastas extensiones de terreno y otros ms modestos. Tambin los reyes, sobre todo los de la V Dinasta, dieron a los templos dominios cuya superficie variaba entre seis y catorce hectreas. Los pequeos propietarios vivan generalmente en casas de campo de las que la superficie no superaba una hectrea, rodeada simplemente de una cerca (indicacin de que era una poca segura, y no se necesitaba de mayor proteccin). Por regla general, los propietarios no se dedicaban directamente al cultivo de la tierra, puesto que solan ocupar cargos administrativos. La poblacin rural: Viva de los cultivos y el ganado. Se conoce la existencia de tierras que se vendan con la gente que los trabajaba, tal vez en su mayora prisioneros de guerra (esclavos?), sujetos a la tierra en los dominios reales, a veces cedidos a propietarios privados. S est documentada la pequea propiedad rural a partir de la VI Dinasta, la propiedad tendi a concentrarse cada vez ms en manos de la oligarqua4. En el Egipto Medio, los textos de Siut muestran la existencia de poblacin rural. Y en el Bajo Egipto las instrucciones del rey Keti mencionan Hombres provistos de tierras que a veces tambin empleaban obreros, que reciban una paga mensual y otros que concluan contratos de arrendamiento. La poblacin urbana se concentraba en el Delta, aunque se tiende a minimizar el papel de las ciudades en esta poca por desconocimiento, ya que todos los restos han sido sepultados por los aluviones del ro. Los ncleos urbanos tuvieron importancia en la economa, ya que eran centros comerciales y su prosperidad dependa del comercio martimo, que se extenda desde Biblos (Fenicia), la costa de Asia Menor y el Oriente Medio y por el Egeo, y del comercio interior por el Nilo protegido ambos por una gran armada de guerra.

8.2.2. Principales ciudades Existan numerosas ciudades por todo Egipto entre las que destacan: I. En el Delta: Tanis, situada al este de esta regin, y Menfis, ms al sur, capital administrativa del pas, eran las mayores y ms ricas ciudades de esta poca en Egipto. Otras ciudades importantes fueron: Bubastis, Per, Seped, Sais, Atribis, Busiris, Buto y Mendes. II. En el Egipto Medio: Destacan las poblaciones de Heraclepolis, Cusae y Un, con grandes santuarios, gran densidad de poblacin, con una clase de ricos propietarios y comerciantes, armadores e industriales.

oligarqua. 1. f. Gobierno de pocos. 2. f. Forma de gobierno en la cual el poder supremo es ejercido por un reducido grupo de personas que pertenecen a una misma clase social. 3. f. Conjunto de algunos poderosos negociantes que se anan para que todos los negocios dependan de su arbitrio.

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TEMA 7 112 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Los obreros: Eran hombres libres, puesto que se conservan documentos autentificados firmados por personas de la clase trabajadora (canteros, trabajadores de las minas, etc.). Solan trabajar en grupos de diez, dirigidos por intendentes. El salario se pagaba en especies (pan, cerveza, trigo, tejidos, etc.).

8.2.3. La familia y su evolucin En la poca ms antigua la familia se basaba en la autoridad paterna y el rgimen de mayorazgo. En las Dinastas III IV, a medida que se fortaleca la autoridad real, se rompan los lazos familiares y seoriales. El primer documento jurdico que se conoce sobre el derecho de familia es la biografa de Metjen de la III Dinasta. Este derecho de familia se revela esencialmente individualista bajo las Dinastas III y IV, estando la familia reducida a su forma ms estricta: padre, madre e hijos. La mujer figuraba al lado del marido y el orden de los herederos estaba regulado por la ley. Los egipcios no registraban nacimientos, fallecimientos, matrimonios ni divorcios. El culto funerario era tambin individualista, incluso en la familia real. Autoridad paterna, cohesin familiar y culto funerario de la familia fueron tres conceptos estrechamente ligados que se fueron debilitando a travs de los siglos y desaparecieron por completo durante las Dinastas III y IV, aunque la familia siga siendo la clula moral sobre la que descansa toda la sociedad egipcia. La moral se resuma en las inscripciones de las mastabas que demuestran que responda a ideas estereotipadas.

8.2.4. Los medios de cambio El intercambio era esencialmente en forma de trueque Algunos grandes templos acuaron lingotes de oro antes de la aparicin oficial de la moneda.

8.2.5. Literatura Los textos literarios ms antiguos conservados son de tres clases: Poesa religiosa Aleccionamientos morales Biografa

Entre todos ellos destacan: I. II. Los Textos de las Pirmides: Partes de un ritual funerario inciso en las cmaras subterrneas de la Pirmide de Unas y de los reyes de la VI Dinasta. Inscripciones funerarias: Son de enorme importancia para conocer conceptos de la vida egipcia. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 112

TEMA 7 113 Egipto I. De los comienzos hasta el final del Primer Periodo Intermedio III. Las Sabiduras o Instrucciones: Son textos de enseanza de padres a hijos. Hay un gran paralelismo en estas Instrucciones con el Libro de los Proverbios del Antiguo Testamento hebreo. Los elementos caractersticos era: a. Una motivacin a escuchar. b. El cuerpo de la instruccin o consejos c. Conclusin generalizadora, moralizante o sentencia. Tambin se sabe de cuentos como el de Keops y el mago, que debe de existir desde el Reino Antiguo. Exista asimismo un Teatro religioso que relataba sobre todo las aventuras de Horus.

IV. V.

La biografa comienza en el Reino Antiguo. Aparecen como profesin de fe del difunto. La literatura del Primer Periodo Intermedio destaca por su importancia, con libros doctrinales, sapientales o didcticos como las Enseanzas para el rey Merikara. Todas estas obras reflejan un cambio social y la desorganizacin del sistema administrativo del momento as como el pesimismo y el sufrimiento por la fragilidad del ser humano que reflejan una forma de inestabilidad poltica.

8.2.6. La ciencia Destacan tres disciplinas: Astronoma Matemticas Medicina

8.2.7. El Derecho La ley emanaba directamente del Rey. Era un derecho de situacin, pero tambin existieron unas primeras normas legales emanadas directamente del dios Thot, as como algunas normas jurdicas.

8.2.8. Manifestaciones artsticas Las manifestaciones artsticas por las que se conocen mejor las formas de vida, usos y costumbres, apetencias y creencias del pueblo egipcio tuvieron un gran auge con la III Dinasta y siguientes. El paso decisivo se dio en el reinado del faran Zoser, con la aparicin de la concepcin monumental de la arquitectura. Las construcciones sern ahora de grandes proporciones y aparecen las primeras esculturas de piedra. Las principales muestras arquitectnicas de esta poca fueron: La Pirmide escalonada de Zoser (Saqqara) Las Mastabas de los sbditos (Saqqara)

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 113

TEMA 7 114 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Durante la IV Dinasta se complet la evolucin de la pirmide hacia su forma clsica, como muestran los ejemplos de Snefru y las de Keops, Kefrn y Micerino, cuya poca es la clsica del Reino Antiguo. En la V Dinasta las pirmides reales son ms pequeas y los edificios adyacentes estaban decorados con inscripciones con relieves desde la poca del faran Unas, ltimo rey de la V Dinasta. A esta inscripciones se les llama Textos de las Pirmides. Los principales conjuntos son los de Saqqara, Abusir y Helipolis. La escritura no oficial, en madera y piedra, tuvo una gran calidad plstica. Entre las realizaciones artsticas de esta poca destacan los templos solares de Abusir, las estatuas del Museo de El Cairo (alcalde de aldea), los escribas sentados del Museo del Louvre, El Cairo y Nueva York y las estatuas de Rahotep y Nofret del Museo de El Cairo. Con la VI Dinasta se produce un aumento gradual del tamao de las mastabas de los particulares. En contraposicin las pirmides reales disminuyen de tamao. Este tipo de construcciones muestran la descentralizacin del gobierno y el auge del poder feudal, ya que las obras particulares se acercan a las regias en esplendor, riqueza decorativa y tamao.

8.2.9. Otras caractersticas del final del Reino Antiguo y el Primer Periodo Intermedio Otras caractersticas de este momento fueron la disgregacin religiosa, el auge e independencia de la burguesa urbana, la crisis social, ideolgica y econmica. Los templos, favorecidos por el faran para atraerse a los sacerdotes, se enriquecieron y adquirieron grandes propiedades territoriales. Se aprecia un gran aumento del culto a Osiris (lo que provoca la socializacin de la religin, por la que cualquier hombre al morir puede convertirse en dios). Se abren los altos puestos de gobierno a gente rica plebeya, lo que parece indicar la debilidad del poder real y se aprecian sobre todo decepcin y escepticismo, expresadas en las obras literarias. En cuanto a la economa, la crisis econmica se vio acrecentada por las amenazas de asiticos y nubios a las minas del Sina y al desierto de Arabia. La debilidad de la monarqua en estos momentos dio paso a la hegemona de unos prncipes del sur, con la que comenz una nueva etapa, el Reino Medio.

9. PRINCIPALES FUENTES PARA ESTUDIAR EL REINO ANTIGUO. LOS MONUMENTOS. PAPIROS Y COLECCIONES ARQUEOLGICAS. Los escritores griegos que recogieron las fuentes literarias de poca tinita fueron: Herdoto Diodoro Sculo Erasttenes Manetn

Sobre los diferentes faraones y dinastas se conocen las noticias provenientes de Manetn, Erasttenes y las Listas Reales confeccionadas durante el Reino Nuevo por orden de los faraones, que queran honrar a sus antepasados. Estas Listas Reales son: Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 114

TEMA 7 115 Egipto I. De los comienzos hasta el final del Primer Periodo Intermedio I. La de la Cmara de los Antepasados de Karnak, llamada tambin la Lista de Karnak. Contiene los nombres de los faraones desde la I Dinasta hasta Tutmosis III, de la XVIII Dinasta. La Tabla de Abidos, grabada por orden de Seti I en la pared de su templo funerario. Contiene la lista de los faraones hasta la Dinasta XIX. La Tabla de Saqqara, descubierta en el tempo de Tunroi, contemporneo de Ramss II. Va desde el sexto rey de la I Dinasta hasta Ramss II, de la Dinasta XIX. El Papiro Real de Turn, el ms completo y serio de los documentos. Muy daado. Otros papiros son tambin fuente de informacin sobre el Reino Antiguo y la sucesin de sus reyes como el Papiro Westcar y el Papiro Prisse. Los graffiti son documentos valiosos para conocer a los reyes de la V Dinasta. La Piedra de Palermo.

II. III. IV. V. VI. VII.

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TEMA 8 116 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto

TEMA 8 EGIPTO (II). IMPERIO MEDIO Y SEGUNDO PERIODO INTERMEDIO.

INDICE: 1. El Reino Medio. Mentuhotep I y la reunificacin de Egipto. 1.1. El Reino Medio. 1.2. Situacin internacional 1.3. El reino tebano 2. La Dinasta XI. Mentuhotep I y su obra. 2.1. Primeros reyes 2.2. Mentuhotep I y la reunificacin de Egipto. 2.3. Otros faraones de la Dinasta XI. Mentuhotep III 3. La Dinasta XII 4. El reinado de Amenemhat I y Sesostris I. 5. ltimos faraones de la Dinasta XII. Sesostris III 6. La civilizacin egipcia durante el Imperio Medio. 6.1. Caractersticas generales. Desaparicin de los nomos. 6.2. Religin. 6.3. Literatura. 6.4. Arquitectura. 6.4.1. Militar. 6.4.2. Funeraria. 6.4.3. Civil. 6.4.4. Nuevos o renovados elementos arquitectnicos: el capitel Hathrico 6.5. Escultura. Las estatuas cbicas. 6.6. Pintura. 6.7. Orfebrera y otras artes menores. 7. El Segundo Periodo intermedio. 7.1. Situacin internacional. 7.2. Periodizacin. 7.3. Dinasta XIII. 7.4. Dinasta XIV, DE XOIS 7.5. Egipto durante las Dinastas XIII y XIV. 8. Los Hicsos y su problemtica. 116

TEMA 8 117 Egipto II. Imperio Medio y Segundo Periodo Intermedio 8.1. Causas de la invasin hicsa. 8.2. Fenmenos relacionados con los hicsos. 8.3. Importancia de los hicsos. 8.4. ltimas teoras. 8.5. Dinastas hicsas y sus contemporneos. 8.6. Dinasta XV: Avaris. 8.7. Dinasta XVI: Gobernadores locales. 8.8. Dinasta XVII Tebana (paralela a las hicsas) 8.9. Kamose y su guerra contra los hicsos. 8.10. Administracin de Egipto durante la poca hicsa.

9. Egipto despus de los Hicsos. Causas y consecuencias. 10. Principales fuentes para estudiar el Imperio Medio y el Segundo Periodo Intermedio. Papiros y colecciones arqueolgicas. Los Textos de Execracin como fuente histrica.

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TEMA 8 118 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 1. EL REINO MEDIO. MENTUHOTEP I Y LA REUNIFICACIN DE EGIPTO. 1.1. El Reino Medio. El Reino Medio comprende las Dinastas XI y XII aproximadamente, ya que la reunificacin tendra lugar con el cuarto rey de la Dinasta XI. Tanto la Lista de Saqqara como en la de Abidos como ltimo rey de la Dinasta XI figura Mentuhotep III. La capitalidad se desplaza a Tebas.

1.2. Situacin internacional En estos momentos tuvo lugar el fin del dominio guti en Akad y el principio del gobierno de la III Dinasta de Ur (2112 2004 a.C.), Amarsuen e Ibbi Sin. Los asirios estn establecidos en Capadocia y comienza a reinar Hammurabi. Asimismo, es el momento del Imperio Antiguo Asirio y del gobierno del rey Samshi-Adad I y sus antecesores.

1.3. El reino tebano Tebas perteneca al nomo IV del Alto Egipto y en esta poca no era ms que una aldea en la orilla derecha del Nilo. Frente a Tebas se conocen tumbas del Reino Antiguo, entre ellas las de los nomarcas.

2. DINASTA XI (2134 1991 a.C.). MENTUHOTEP I. 2.1. Primeros reyes Con esta Dinasta se inici el Reino Medio con la reunificacin del norte y el sur. La Dinasta en s empez con tres reyes que de hecho eran poco ms que nomarcas, que gobernaron desde Tebas. Los tres llevan el nombre de Inyotef y participaron en guerras contra los reyes de Heraclepolis.

2.2. Mentuhotep I y la reunificacin de Egipto. Tras estos tres primeros reyes tebanos rein MENTUHOTEP I NEBHEPETRA (2060 2010 a.C.), que consolid el poder central y las fronteras, restaurando la unidad con la fuerza y la diplomacia porque los nobles y sacerdotes an eran muy poderosos. Todos los grandes funcionarios que nombr fueron tebanos. Tambin restableci relaciones diplomticas con el extranjero y logr la expansin hacia el sur (Nubia), el este (minas de turquesas del Sina) y el oeste (Libia). Egipto volvi en esta poca a ser foco artstico, aunque ms en la parte sur, con obra tales como los templos de Elefantina, Dendera y las tumbas reales de Deir-el-Bahari (frente a Tebas). Le sucedi MENTUHOTEP II SANJKARA (2010 1998 a.C.) que rein solamente doce aos. Sigui la prctica de sus predecesores de mantener una actitud defensiva frente a sus vecinos en las fronteras del norte, sin perder de vista el sur por su inters comercial.

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TEMA 8 119 Egipto II. Imperio Medio y Segundo Periodo Intermedio 2.3. Otros faraones de la Dinasta XI. Mentuhotep III El hijo mayor de Mentuhotep II, el prncipe Antef, muri antes que su padre, por lo que el nuevo faran fue Mentuhotep III Nebtauyra (1997 1991 a.C.). MENTUHOTEP III NEBTAUYRA subi al trono con edad avanzada y rein solamente seis aos. Su reinado fue pacfico y prspero. Se conservan de este reinado excelentes obras de arte, en las que se aprecia una ascensin hacia la perfeccin esttica, caracterstica de este reinado. Con Mentuhotep III el pas se recuper en muchos aspectos. Se hicieron expediciones a Libia y Nubia y se reanud el comercio exterior. La capital permaneci en Tebas.

3. DINASTA XII (1991 1782 a.C.) Esta Dinasta XII compuesta por ocho reyes (7 varones y 1 mujer Sebekuefrura-) procedentes de Tebas, fue una de las ms gloriosas de Egipto. Destac por la energa de sus gobierno y por el cambio de onomstica real: los faraones adoptaron un nombre teforo.

4. EL REINADO DE AMENEMHAT I Y DE SESOSTRIS I. AMENEMHAT I SHETEPIBRE / AMENEMES (1992 1962 a.C.) tom el poder en circunstancias oscuras, tal vez tras un periodo de revueltas e invasin del Delta por asiticos; lo que parece indicar la debilidad del poder real egipcio. Una vez instalado en el trono, recurri a la literatura para difundir las pruebas de su legitimidad y el cambio religioso (Profeca de Neferti). La poltica desarrollada en trminos generales puede entenderse leyendo la Enseanza de Amenemhat. Segn l, el rey restableci las fronteras y reorganiz la administracin del pas. En la frontera norte construy los muros del prncipe en el Delta, como defensa contra los asiticos. En cuanto a la poltica interior hubo una fijacin de fronteras que evit las luchas por cuestiones de lmites. Parece que la anarqua existente en el trnsito de las dos Dinastas produjo una vuelta a los malos usos de los nomarcas que volveran a la indisciplina que apareci durante el Primer Periodo Intermedio. Restableci los lmites de los nomos entre s y cambi la capital de Tebas a Itjitany (a unos 32 km de Menfis) Trat de restablecer el poder real, aunque los nomarcas an eran muy poderosos, colocando a inspectores reales junto a ellos y recompensando a los que le haba ayudado, confirmndolo en sus puestos. Mejor la administracin del pas, controlando y organizando los impuestos. Acrecent el Tesoro Real como instrumento de poder. Asimismo cre nuevos cargos de altos funcionarios que residan en la corte, y que eran independientes de los nomarcas. Probablemente debido a su posicin de inseguridad o la necesidad de un ayudante de confianza, asoci al trono a su hijo Sesostris como corregente.

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 119

TEMA 8 120 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Amenemhat I realiz expediciones punitivas y garantiz la explotacin de las minas de turquesas del Sina. Reanud las relaciones diplomticas con el exterior. En esta poca se consolid la penetracin en Nubia. Amenemhat I muri en un atentado o conjura del harn. SESOSTRIS I JEPERKARA (1971 1926 a.C.) termin con la conjura del harn que haba terminado con la vida de su antecesor y padre, Amenemhat I. Mantuvo la presencia egipcia en Nubia y al parecer asoci a su hijo Amenemhat II al trono. Tuvo buenas relaciones con Palestina, segn se manifiesta en el Papiro de Sinu. Tambin tuvo relaciones comerciales con Creta, Siria y Chipre y con los habitantes de los desiertos del oeste. En su poca hubo un gran desarrollo econmico y restaur el templo de Ra de Helipolis en un intento de renovar la tradicin del Reino Antiguo. Con referencia a la poltica interior no parece que hubiera grandes novedades y los nomarcas continuaron gobernando sus nomos, aunque sometidos cada vez ms al poder real, que sigui afirmndose.

5. LTIMOS FARAONES DE LA DINASTA XII. SESOSTRIS III AMENEMHAT II /AMENESES II (1928 1895 a.C.) fue corregente con su padre, Sesostris I, durante dos o tres aos, reinando treinta y cuatro. Continu con la misma poltica que su padre para hacer de Egipto un Estado seguro y prspero. Se enviaron expediciones al Sina, a Nubia y al Punt y se estableci un puerto en el Mar Rojo, en Wadi Gasu. Continu la penetracin pacfica en Palestina. A Amenemhat II le sucedi su hijo SESOSTRIS II JAJEPERRA (1897 1878 a.C.), que continu la obra de su padre y de su abuelo (Amenemhat II y Sesostris I, respectivamente). Mantuvo buenas relaciones con los pueblos asiticos (un precedente de los futuros hicsos). Inici la explotacin de El-Fayum, un gran oasis situado a unos 80 km al sur de Menfis, canalizando el Bahr Yussuf que desembocaba en el lago Karum, construyendo un dique en Illahum y agregndole un sistema de drenaje y canales. Debido a estas obras hubo que desplazar la necrpolis real, que se instal en Illahum y al este de su complejo funerario el rey hizo instalar a los obreros en la ciudad de Kahum, el primer ejemplo conocido de ciudad artificial descubierto en Egipto. Tras Amenemhat II y Sesostris II rein SESOSTRIS III KAKAURA (1878 1841 a.C.), el faran con el que lleg a su cumbre el Reino Medio. Es el faran ms glorioso de la Dinasta XII, llevando a cabo una serie de hechos que se pueden resumir en los siguientes: Consolid el domino egipcio en la franja noreste, llegando hasta Palestina. Termin con el poder de los nomarcas y suprimi casi todos sus cargos, de modo que las provincias se gobernaban desde el Palacio Real, divididas en tres departamentos o ministerios: o Norte. o Sur. o Cabeza del Sur: formado por Elefantina y la Baja Nubia. Los tres departamentos o ministerios estaban dirigidos por un alto funcionario y un Consejo, todo bajo las rdenes de un Visir. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 120

TEMA 8 121 Egipto II. Imperio Medio y Segundo Periodo Intermedio Recuper por la fuerza Nubia, que se haba perdido anteriormente. Realiz una compaa contra Palestina, tomo Siqem y su influencia lleg hasta Biblos y las islas del Meditarrneo.

La monarqua egipcia alcanza en tiempos de Sesostris III altas cotas de grandeza y esplendor. Los nomarcas han dejado de ser independientes y pasaron al servicio de la corte. El faran necesitaba un cuerpo de burcratas eficiente y fieles y esto es lo que fomenta la literatura oficial en la Stira de los oficios. A Sesostris III le sucedi AMENEMHAT III NEMARA (1842 1797 a.C.), en cuyo reinado se consolid el desarrollo econmico del pas. Realiz numerosas expediciones a las canteras de Tura y Assun. Con su sucesor AMENEMHAT IV MAJERURA (1798 1786 a.C.) la influencia de Egipto sigui extendindose por el Prximo Oriente. Le sucedi la reina/rey SEBEKNERURA o NEFRUSOBEK, SEBEKKARA (1785 1782 a.C.), hija de Amenemhat III y hermana de Amenemhat IV. Llev la titulatura real de faran.

6. LA CIVILIZACIN EGIPCIA DURANTE EL REINO MEDIO: EL CLASICISMO. 6.1. Caractersticas generales. Desaparicin de los nomos. Esta poca se caracteriz por una evolucin en las ideas religiosas. En lugar de ser considerados, como en pocas anteriores, como un dios los reyes sern considerados ahora como simples mortales, aunque de gran habilidad y valenta. Se restaur la unidad, acabando con el poder de los nomarcas y desapareciendo los nomos como unidades administrativas y se crearon nuevas unidades administrativas: ciudad y su territorio circundante. Con la paz y la prosperidad creci una clase media burguesa. Hubo una gran mejora de los sistemas hidrulicos. Se realizaron abundantes importaciones y exportaciones por las excelentes relaciones con el extranjero, y se conocen numerosos textos jurdicos de la poca de Sesostris III (donaciones, herencias, compras, ventas, etc.)

6.2. Religin Se caracteriz por el contraste de la religin osiraca (que asegura la supervivencia en la otra vida, unida al conservacin de las momias) con la de Ra. A partir de la Dinasta XI, el dios Osiris adquiri un mayor preponderancia en el terreno religioso porque era un dios popular, cercano al hombre, que como un humano sufra y mora, mientras que Ra era un dios solar y lejano. Al lado de la religin popular de Osiris apareci en la Dinasta XI una nueva religin con tendencias netamente heliopolitanas, cuyo dios principal era Amn-Ra. Los primeros reyes de la Dinasta XI haban favorecido el culto a Osiris por razones polticas y sus sucesores reaccionaron contra una religin que se haba vuelto demasiado popular. Durante la Dinasta XII las dos tendencias religiosas se desarrollaron paralelamente, adquiriendo ambas enorme importancia. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 121

TEMA 8 122 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 6.3. Literatura El Reino Medio es la poca de esplendor y apogeo de la literatura egipcia. Su lengua es considerada como clsica, y su obras son copiadas sin cesar. Se conocen, entre otras, las Enseanzas del rey Amenemhat (Sesostris I pone instrucciones en boca de su padre). Se conservan en el Papiro Milligen (Berln) y en el Papiro Sallier II (Museo Britnico). Solan servir para ejercicios escolares. Otros ejemplos son El Papiro de Sinu (Papiro Milligen Berln-), Historia del nafrago, Cuentos de mgia y la Profeca de Neferti. Entre los relatos mitolgicos estn el Cuento de Isis y Ra y el Cuento de Horus y Seth. Tambin los dramas sagrados como Drama de la coronacin o el Drama menfita. Muchos documentos demuestran el progreso cientfico; tanto en matemticas como en Astronoma, como el Papiro Matemtico de Mosc y el Papiro Rhind de Londes. En medicina es importante el Papiro Ebers. Desde la Dinasta XII conocemos los Textos de los sarcfagos. A esta poca pertenece tambin la Stira de los oficios o Instrucciones del escriba Hety, hijo de Dwa.

6.4. Arquitectura El Reino Medio est considerado como el periodo clsico por excelencia de la civilizacin egipcia, pero desde el punto de vista arquitectnico es el menos conocido, pues de los grandes templos, como los de Amn-Ra en Karnak y el de Tanis, slo quedan escasos restos reutilizados. El periodo destaca por la excelencia de las escasas obras que se conservan.

6.4.1. Arquitectura militar La arquitectura militar de esta poca se distingui por las fortificaciones, que los faraones levantaron para proteger el pas de posibles incursiones de pueblos extranjeros y del pillaje de las tribus nubias. La mayora de las obras de tipo militar son de caractersticas homogneas, slidas y grandiosas como la fortaleza de Buhen en la segunda catarata, Kor, etc. Estas construcciones denotan una larga y precisa experiencia militar.

6.4.2. Arquitectura funeraria Los reyes del Reino Medio intentaron imitar la arquitectura funeraria de sus antecesores de las Dinastas IV y V, pero sus posibilidades fueron muy inferiores. Consiguieron destacados logros en cuanto a originalidad y soluciones arquitectnicas como en el templo de Mentuhotep. Los emplazamientos de las pirmides no son los mismos de las que les precedes: son nuevos.

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 122

TEMA 8 123 Egipto II. Imperio Medio y Segundo Periodo Intermedio Las tumbas de los faraones suelen ser autnticos laberintos y sus templos funerarios tenan por lo general grandes dimensiones. En contraste los templos dedicados a las deidades solan ser ms pequeos. Las tumbas de los notables estaban excavadas en roca (hipogeos) y constituyen un tipo nuevo de nuevo de monumento funerario.

6.4.3. Arquitectura civil Destaca la ciudad mandada construir por el faran Sesostris II para los obreros y dems operarios encargados de la construccin de su pirmide en Kahum. Esta ciudad (Illahum) fue edificada con ladrillo crudo y es un autntico complejo urbano, edificado de acuerdo a un plano preciso, siendo la excepcin con respecto a las ciudades del Antiguo Reino, que eran una simple alineacin de casas. Destaca esta ciudad por una divisin muy clara, acentuada por un ancho muro octogonal que separa el barrio popular y el residencial; siendo ste ltimo mucho ms extenso, y en cuyas casas se distinguen las salas de recepciones, las habitaciones del dueo y el harn y almacenes y depsitos de agua.

6.4.4. Nuevos o renovados elementos arquitectnicos: el capitel hathrico. En el Reino Medio aparece por primera vez un nuevo tipo de capitel en el que en lugar del formado por hojas de loto, palmera o papiro, usado en el Reino Antiguo, se representaba el rostro de la diosa Hathor. Este capital llamado Hathrico se transformar en elemento clsico de la arquitectura egipcia. La misma evolucin se aprecia en el pilar osiraco en el que se ve una figura de Osiris apoyado en un pilar cuadrado. Este tipo de pilar ya haba existido en pocas anteriores. En la entrada de los grandes conjuntos religiosos se colocaban las esfinges en granito y el doble obelisco tallado en un solo bloque de granito rojo, cuya cspide se cubra con una placa de metal pulido. Las cuatro caras del obelisco estaban llenas de inscripciones jeroglficas.

6.5. Escultura. Las estatuas cbicas A finales del Primer Periodo Intermedio se distinguen en Egipto dos escuelas de escultura: Norte, cerca de Menfis, los artistas realizaron obras de gran categora artstica, probablemente debido a la gran tradicin escultrica del Reino Antiguo. Sur, donde el Reino Antiguo no cre nada y por lo tanto no hay tradicin local, la escultura revela una mayor torpeza de ejecucin.

A partir de la Dinasta XII (Reino Medio) se observa una mayor unidad de estilo con una calidad bastante elevada y con unos modelos muy comunes. En la figuracin oficial domina la representacin de la unin del Alto y el Bajo Egipto, y como novedad se trata de igualar en un mismo plano al rey y a la divinidad, aunque la autntica innovacin fueron las estatuas cbicas, nacidas de las investigaciones geomtricas del Primer Periodo Intermedio. No se aprecia en la representacin de los faraones la paz majestuosa que caracteriz a los reyes del Reino Antiguo. Existe ahora una corriente pesimista y los artistas carecen de la Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 123

TEMA 8 124 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto seguridad en la magnificencia de sus faraones y sus obras. Algunos artistas de este periodo tratan de romper con los convencionalismos y esquemas rigurosos, aunque la nota general es el academismo clsico y frio.

6.6. Pintura Las pinturas, en general, tienen proporciones superiores a las realizadas en el Reino Antiguo. En algunos temas tradicionales, el esquema se transforma, la composicin es ms densa y las figuraciones ocupan menos sitio. En los hipogeos, sobre todo, destacan las representaciones de escenas naturales y figuras de animales entre campos de papiro y de loto.

6.7. Orfebrera y otras artes menores Es esta poca la tcnica ser perfeccion (pectorales de Sesostris II y de sus hijas, diadema de la princesa Knumet Museo de El Cairo-, pectorales de la reina Mereret Museo de El Cairo). En cuanto a la cermica y recipientes de piedra, dominan las formas compactas que recuerdan las jarras globulares del Reino Antiguo. Destacan los vasos en mrmol azul que denotan un gran refinamiento y una gran fantasa. Posiblemente al arte del Reino Medio le faltase tiempo para alcanzar su plenitud. La llegada de los hicsos y los nuevos desrdenes producidos por las invasiones originaron un nuevo estancamiento en su evolucin artstica. Para algunos historiadores, los hicsos no slo no intentaron destruir los monumentos, sino que los usurparon, aplicndoles sus propios nombres, revelndose incapaces de dar un nuevo impulso al arte y la cultura. Egipto tuvo que atravesar un nuevo Periodo Intermedio bastante estril para alcanzar las mejores obras artsticas de su historia en el Reino Nuevo.

7. SEGUNDO PERIODO INTERMEDIO. Comprende las Dinastas XIII a XVIII.

7.1. Situacin internacional Los datos de la situacin internacional en estos momentos son: Hacia el ao 1580 a.C. auge de Mitanni. En el ao 1595 a.C. fin de la Babilonia amorita. Por esta misma poca gobiernan en Asiria reyes poco importantes.

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TEMA 8 125 Egipto II. Imperio Medio y Segundo Periodo Intermedio 7.2. Periodizacin Este es el periodo ms oscuro de la historia de Egipto, pues quedan pocos monumentos de esta poca que informen sobre los acontecimientos. Suele dividirse en tres partes: 1. 2. 3. Antes de los hicsos. Durante los hicsos. Despus de los hicsos.

7.3. Dinasta XIII (1782 1650 a.C.) Parece casi seguro que la capital sigui en Itjitany (a unos 32 km de Menfis), lo mismo que en la Dinasta anterior, y que la extensin del mando efectivo de la Dinasta XIII comprendera todo Egipto y gran parte de Nubia. Comenz la Dinasta con SOBEK-HOTEP I al que suceden una serie de faraones de nombres desconocidos. Segn Manetn, estos faraones eran de origen tebano y trataron de legitimar su ascensin al trono tomando el nombre de faraones anteriores. A la inestabilidad de la persona de los faraones se opona en esta Dinasta la estabilidad del cargo de los visires. Tambin se tienen noticias de la presencia de numerosos asiticos en el Delta y la creciente importancia del ejrcito. Poco despus de la ascensin al trono de SOBEK-HOTEP IV se produjo la denominada invasin de los hicsos.

7.4. Dinasta XIV, de Xois (1765 1674 a.C.) Si poco se sabe de la Dinasta XIII an menos podemos decir de la Dinasta XIV de Manetn, llamada xota (de Xois, en el Delta), paralela a la Dinasta XIII. Probablemente rein en el Delta durante sesenta y cuatro aos y comprende setenta y cuatro reyes, de los que apenas se sabe nada, aunque sus nombres figuran tambin en el Papiro Real de Turn.

7.5. Egipto durante las dinastas XIII Y XIV Fue un periodo de ms de cien aos con continuos cambios de monarcas, con reinados que no pasaban, generalmente, de dos aos. En lo referente a la administracin, durante la Dinasta XII haba reaparecido el ttulo de alcalde h3tiy, seguido del nombre del nomo antes de que se aplicase al de las ciudades. En el Reino Medio se dividi el pas en tres distritos: El del Norte. El del Sur. El de la Cabeza del Sur (bien conocido por los papiros tebanos).

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TEMA 8 126 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Las relaciones con Nubia, Siria, Palestina y Biblos continuaron, pero despus de mediados del la Dinasta XIII decayeron notablemente, aunque se desconocen los motivos.

8. LOS HICSOS Y SUS PROBLEMTICA La llamada invasin, permanencia y finalmente la expulsin de los hicsos de Egipto es uno de los fenmenos ms discutidos y menos claros de la Historia de Egipto en el Bronce Medio. Las causas principales de este desconocimiento son: El poco valor que se puede atribuir a las fuentes clsicas y la escasez de las egipcias. El precario conocimiento de la situacin poltica del Prximo Oriente en esta poca.

Segn Josefo, que toma de Manetn una tradicin que ha servido de base a todos los historiadores, subyace la idea de que fue una invasin al estilo asirio. El nombre que les da reyes de los pastores, ha variado con los historiadores modernos, quienes han interpretado la expresin como reyes de los pases extranjeros, expresin corriente en Egipto desde antiguo para designar a los jeques beduinos y que incluso durante el Reino Nuevo se emple para dirigirse a los cabecillas asiticos. La onomstica tampoco ayuda. Algunos nombres apunta a un origen cananeo. Otros llevan nombres puramente egipcios (aunque un extranjero pudo llevar nombre egipcio). La presencia de asiticos en el Delta oriental fue un fenmeno que se produjo en todas las pocas. La arqueologa ha demostrado que en la zona oriental del Delta era normal y corriente el comercio con Palestina y Fenicia y tal vez el asentamiento de estos asiticos en estas tierras fuese un hecho natural, aprovechando la debilidad egipcia o incluso con el permiso oficial que pudieron tener para asentarse en mayor nmero en estos momentos.

8.1. Causas de la invasin hicsa. Estas gentes asiticas, con los que ya haban tenido conflictos y estaban establecidos en Egipto mucho tiempo atrs, penetraron en masa en Egipto por causas desconocidas. Hacia el ao 2000 a.C. ya se estaba produciendo el movimiento. En un principio se puede hablar de penetracin hicsa en lugar de invasin, y coincide con los movimientos de pueblos del Prximo Oriente desde finales del III milenio a.C., como amoritas e hititas. Los hicsos de los que habla Manetn eran un grupo nmada cananeo con jefes guerreros, pero no un estado unificado polticamente. La penetracin debi de ser pacfica durante el Reino Medio y comienzos del Segundo Periodo Intermedio. Podra tratarse de gente procedente de Palestina y Canan.

8.2. Fenmenos relacionados con los hicsos. El fenmeno de la toma del poder en parte de Egipto por los hicsos se ha puesto en relacin con la expansin hurrita (Mitanni), aunque no hay dato alguno que corrobore esta Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 126

TEMA 8 127 Egipto II. Imperio Medio y Segundo Periodo Intermedio afirmacin y todo lo ms que se puede suponer es que el asentamiento de los hurritas en Siria y Palestina a mediados del siglo XVII a.C. pudo favorecer la emigracin pacfica de elementos cananeos hacia Egipto.

8.3. Importancia de los hicsos. Los hicsos demostraron la fuerza de la cultura egipcia, que fue capaz de asimilarlos, pero tambin demostraron la fragilidad de la frontera oriental. Su mayor aportacin a Egipto fue el hacer abrirse a ste a las corrientes ideolgicas externas, a nuevas corrientes de opinin y las nuevas ideas que circulaban desde hacia tiempo por todo el Prximo Oriente. Florecieron en esta poca hicsa las artes y las letras; hay que hacer especial mencin a los papiros de carcter cientfico. Tambin aportaron la extensin del uso del bronce y, sobre todo, introdujeron novedades en el arte blico: carros de guerra, armadura de escamas, arco compuesto, hacha de tubo para enmangarla, cascos de cuero y los alfanjes. Los arreos de caballo se atestiguan por primera vez en tiempos de Kamosis, aunque el caballo ya era conocido y criado anteriormente. La principal ciudad de los hicsos fue Avaris, en el Delta oriental, refundada por su primer rey SALITIS. Sus sucesores dominaron casi todo Egipto, asentndose en la parte oriental del Delta, mientras que los nomos occidentales continuaron bajo la autoridad de los faraones de la Dinasta XIV.

8.4. ltimas teoras. Durante el Segundo Periodo Intermedio se detectan emigrantes cananeos-fenicios con aspecto de guerreros a juzgar por los ajuares de armas de las tumbas. La teora ms admitida hoy es que los asiticos ascendieron al poder en la regin del Delta durante las Dinastas XIII y XIV, posiblemente del mismo modo que los efmeros reyezuelos de estas Dinastas, apoyndose en sus congneres; pero no hay que olvidar que los egipcios los consideraron siempre como extranjeros dominadores (a pesar de las relaciones familiares con los prncipes tebanos). Segn Van Seters, estos extranjeros representan una extensin de la cultura FeniciaPalestina en el Bronce Medio II y que tuvieron un acceso ms fcil a Egipto durante la primera parte de la Dinasta XIII. Alcanzaron puestos destacados en la administracin del pas apoderndose, en un momento determinado, del poder tal vez mediante un golpe de estado.

8.5. Dinastas hicsas y sus contemporneos. A los reyes hicsos se les agrupa tradicionalmente en dos dinastas: XV, denominada Grandes Hicsos XVI, denominada Pequeos Hicsos

Al mismo tiempo, en Tebas reinaba la Dinasta XVII.

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TEMA 8 128 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 8.6. Dinasta XV (1663 1555 a.C.): Avaris. Una lista de grandes sacerdotes de Manetn que menciona el nombre del rey durante cada pontificado cita tres nombres hicsos (APOPIS). Los datos que se pueden extraer de Manetn son la existencia de una serie de reyes de los que solo est atestiguado APOPIS. Este faran de la Dinasta considerada como fenicia (mejor cananea), ha dejado numerosas pruebas de su existencia. La fecha de su reinado viene dada por la Estela de Kamose, ltimo faran de la Dinasta XVII tebana, del que es contemporneo. Otro faran atestiguado abundantemente es JIAN, cuyos monumentos se encuentran en Iraq, Egipto y Palestina. HAMUDI aparece como el ltimo rey de la Dinasta XV en el Papiro de Turn, pero su documentacin es problemtica.

8.7. Dinasta XVI: Gobernadores locales. Esta Dinasta est formada por nueve reyes, dbiles, ya que no dominaron el Alto Egipto ni enteramente el sur del pas. Mientras tanto, la monarqu tebana (en el sur) se fortaleci y consigui expulsarlos completamente el prncipe AHMOSIS de Tebas, ltimo rey de la Dinasta XVII tebana. Al parecer la Dinasta XVI es un concepto debido a los epitomistas de Manetn cuando aluden a otros pastores y tebanos. Los primeros forman la Dinasta XVI y los segundos la XVII y debieron ser reyezuelos vasallos de los soberanos de la Dinasta XV.

8.8 Dinasta XVII tebana (paralela a las hicsas). Durante el dominio hicso en el norte aparecen en Tebas una serie de jefes con titulatura real. Suele ser considerada una Dinasta, aunque se trata de simple reyes del mismo tipo que los hicsos de la Dinasta XVI. En primero de ellos es ANTEF V, del que se conoce el Decreto de Coptos que demuestra que reinaban otros seores (hicsos y Dinasta XVI). Luego siguen una serie de reyes hasta KAMOSE, no citados en el Papiro Real de Turn.

8.9. Kamose y su guerra contra los hicsos. KAMOSE fue el ltimo rey de la Dinasta XVII tebana al que se cita en las estelas de Karnak y en la Tablilla Carnavon nmero I, donde se narra el comienzo de su guerra contra los hicsos y su lucha contra el rey de este pueblo, Apopi. Kamose pertenece a la misma familia que sus predecesores y sucesores, de modo que lo que se llama Dinasta XVIII comienza propiamente con los ltimos reyes de la Dinasta XVII. Con ellos se generaliza la costumbre de los matrimonios consanguneos en la familia real, lo que tena un significado religioso.

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TEMA 8 129 Egipto II. Imperio Medio y Segundo Periodo Intermedio Poco se sabe de la estructura del reino tebano de la Dinasta XVII. La Estela de Kamose especifica que el reino se extenda desde Elefantina hasta Kusae. Posiblemente la frontera norte oscil segn las pocas y la administracin del reino debi ser una continuacin de la del Reino Medio. Es posible que no faltaran luchas por el trono. Durante este periodo Nubia qued fuera del dominio egipcio, por lo menos al final. Tras la retirada de las guarniciones egipcias de Kush, al comienzo del periodo, propici que sta fuera ocupada por gentes del sur. Pero la cultura egipcia sigui afirmndose en Nubia.

8.10. Administracin de Egipto durante la poca hicsa. La administracin de esta poca se conoce a travs de cuatro documentos: El Papiro de Kahn. El Papiro Bulaq nmero 18. Estela nmero 51911 de El Cairo Estela nmero 52453 de El Cairo.

Se sabe que haba una doble administracin: En el norte (Bajo Egipto) En el sur (Alto Egipto)

La administracin del sur (Alto Egipto) estaba en manos de los prncipes tebanos de la Dinasta XVII, que no tuvo, de hecho, independencia efectiva hasta sus tres ltimos soberanos. Su territorio comprenda desde Elefantina hasta Abidos. En la Baja Nubia se form el reino independiente de Kush. La vida intelectual durante la Dinasta XVII fue muy activa, escribindose temas que se popularizaron en el Reino Nuevo.

9. EGIPTO DESPUS DE LOS HICSOS. Despus de los hicsos se llev a cabo una reunificacin de Egipto con la que se inici el Reino Nuevo, aunque ya nada volvi a ser como antes. Mientras que en el Delta continuaba la influencia asitica, a pesar de la cada de los hicsos, en el sur aument la penetracin de elementos nubios, que actuarn como mercenarios de los reyes del Reino Nuevo y a la larga terminaron por sustituirlos. Esta poca entronca directamente con el llamado Reino Nuevo.

10. PRINCIPALES FUENTES PARA ESTUDIAR EL REINO MEDIO Y EL SEGUNDO PERIODO INTERMEDIO. PAPIROS Y COLECCIONES ARQUEOLGICAS. LOS TEXTOS DE EXECRACIN COMO FUENTES HISTRICAS. 10.1. Fuentes para el conocimiento de los hicsos. Posiblemente los hicsos fueron semitas, mezclados con indoeuropeos. Para Flavio Josefo eran israelitas. Otras fuentes para su conocimiento son: Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 129

TEMA 8 130 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Manetn. La Estela del ao 400 o de la restauracin. El Papiro Sallier. La Tableta Carnavon. El Estela de Kamose. Inscripciones de la reina Hatsepsut y del faran Meren-Ptah. Las excavaciones en Tell el Daba y Palestina. Los escarabeos con nombres hicsos de Palestina, Egipto y Nubia.

Para los epitomistas de Manetn, la Dinasta XV era fenicia.

10.2. Los Textos de Execracin. Del reinado de Sesostris III (apogeo del Reino Medio) se conservan unas estatuillas de barro cocido representando a prisioneros atados en las que se escriben los nombres de los enemigos interiores y exteriores del rey, cuya destruccin se propicia mediante la execracin con frmulas mgicas. A estos textos se les denomina Textos malditos o de execracin y en ellos aparecen citados prncipes de Nubia y Asia; siendo por lo tanto una fuente importante para el conocimiento de estos dos polos de la actividad egipcia.

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TEMA 9 131 Egipto III. Imperio Nueveo. Baja poca

TEMA 9 EGIPTO (III). IMPERIO NUEVO. BAJA POCA.

INDICE: 1. La Dinasta XVIII. Etapas y diversas cronologas. 1.1. Dinasta XVIII. De Ahmosis I a Horemheb 2. Los primeros reyes de la Dinasta XVIII. Hatshepsut. 3. Los Tutmsidas y la poltica expansionista egipcia. 3.1. Antes del reinado de Hatshepsut. 3.2. Durante del reinado de Hatshepsut. 3.3. Despus del reinado de Hatshepsut. 3.3.1. Thutmosis III (1504-1450 a.C.) 3.3.2. Los sucesores de Thutmosis III 4. Akhenatn y su poca. La biblioteca de el-Amarna. 5. La poltica religiosa de Akhenatn. 6. La Dinasta XIX. Ramss II y el enfrentamiento egipcio-hitita. El Poema de Pentaur y Kadesh. 6.1. Los primeros faraones. 6.2. Ramess II (Ramss II) 6.2.1. Enfrentamiento egipcio-hitita 6.2.2. Otros hechos destacables del reinado de Ramss II 6.3. ltimos faraones de la Dinasta XIX 7. El final del Reino Nuevo egipcio. Causas y consecuencias. Dinasta XX 7.1. Dinasta XX 8. El Tercer Periodo Intermedio. 8.1. Panorama Internacional. 8.2. Dinasta XXI (1080 945 a.C.) 8.3. Dinastas XXII (945 712 a.C.) y XXIII (817? 730 a.C.) 9. La Baja poca (730 330 a.C.) 9.1. Dinasta XXIV (727 715 a.C.) de Sais 9.2. Dinasta XXV NUBIA / CUSHITA (747 656 a.C.) de Napata. 9.3. Dominacin asiria. 9.4. Dinasta XXVI (664 525 a.C.): poca sata. 9.5. La primera dominacin persa: Dinasta XXVII (524 404 a.C.) y ltimas dinastas. 131

TEMA 9 132 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 10. La cultura egipcia: Escritura y religin. Principales fuentes para estudiar esta poca. Los Papiros y colecciones arqueolgicas. 10.1. La Enada de Helipolis 10.2. El culto de Osiris 10.3. Amn 10.4. La Ogdada de Hermopolis. 10.5. Otras cosmogonas. 10.6. El sincretismo egipcio. 10.7. El culto a los muertos. La momificacin. 10.8. La lengua y la escritura egipcias. 10.8.1. La escritura egipcia 10.8.1.1. Tipos de escritura

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 132

TEMA 9 133 Egipto III. Imperio Nuevo. Baja poca 1. LA DINASTA XVIII. ETAPAS Y DIVERSAS CRONOLOGAS. El Reino Nuevo comprende las Dinastas XVIII a XX (1570 1070 a.C.). Fue un momento de esplendor, gracias a la labor de los prncipes tebanos d la Dinasta XVIII para fortalecer al Estado, expulsar a los hicsos, restablecer las relaciones internacionales y reabrir las rutas comerciales, iniciando adems una poca de conquistas en el exterior. Se instal la capital en Tebas, en el sur, y se llev a cabo la reunificacin del Alto y Bajo Egipto, que se haba perdido durante el Segundo Periodo Intermedio. Desde el principio hubo una gran actividad para la reorganizacin del pas, lo que produjo una gran prosperidad, reflejada en la construccin de numerosos monumentos. Se caracteriza este periodo por la gran importancia de la mujer y su protagonismo en los problemas sucesorios. Por primera vez una mujer es nombrada faran con todos los ttulos masculinos: Hatshesup y Nefertiti aparecen representadas en escenas familiares y oficiales en un plano de igualdad, al igual que ocurre con la reina Tiyi, esposa de Amen-Hotep II / Amenofis III y madre de Amen-Hotep IV / Amenofis IV / Akhenatn. La situacin internacional de estos momentos consista en el protectorado egipcio sobre las ciudades cananeas. En Asiria reinaban los ltimos reyes del Reino Antiguo y del Reino Medio y se produce el dominio casita sobre Babilonia; tambin coincide en el tiempo el apogeo y cada de los reinos micnicos de Grecia; el xodo de Israel y la denominada invasin de los Pueblos del Mar, slo existente en las fuentes egipcias.

1.1. DINASTA XVIII. DE AHMOSIS I A HOREMHEB. La Dinasta XVIII suele dividirse, para su estudio, en tres etapas: 1. Los primeros reyes: Desde la liberacin de los hicsos a Amenofis IV. 2. La poca de Amen-Hotep IV (Amenofis IV o Akhenatn) y la etapa de el-Amarna. 3. Los ltimos reyes: Desde Amen-Hotep IV (Amenofis IV o Akhenatn) al fin de la Dinasta.

2. LOS PRIMEROS REYES DE LA DINASTA XVIII. HATSHEPSUT. La Dinasta XVIII comienza sin cambios con relacin a la anterior (Dinasta XVII), pues el primer faran, Amosis / Ahmosis, era hermano de Kamose, el ltimo faran de la Dinasta XVII. Como en la poca de Mentuhotep, la reunificacin de Egipto parti del sur. Durante la dominacin hicsa, se haba ido afirmando un Principado indgena en Tebas. No se sabe si estos prncipes tebanos eran o no vasallos de los hicsos, pero s que convivieron con ellos con muchas ventajas. Durante el reinado de Kamose se inicio definitivamente la guerra de liberacin nacional contra los hicsos o cananeos que gobernaban el Delta, que terminara con su expulsin, en poca de su sucesor, con el que comenz la Dinasta XVIII, Ahmosis I. El relato de la campaa de Kamose contra los hicsos describe una gran batalla cuyo lugar no se puede localizar y termina con el regreso triunfal a Tebas. Los hicsos, aunque derrotados, siguieron en el norte del pas.

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TEMA 9 134 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto La expulsin definitiva fue obra de su hermano AHMOSIS I (1570 1546 a.C.) primer rey de la Dinasta XVIII. Ahmosis emprendi una ofensiva que se conoce por el relato de un oficial de su ejrcito. El avance egipcio lleg hasta el sur de Palestina. Probablemente la anexin a los prncipes tebanos de la zona ocupada por los hicsos debi de realizarse sin grandes traumas para la poblacin. Ms problemas se presentaron en Nubia inferior, donde fue preciso una expedicin de castigo. Hubo contactos con el Egeo, como se hace patente en la inscripcin de la espada hallada en la tumba de la madre del rey, de origen o de factura micnica. AMEN-HOTEP I (Amenofis o Amenotes) (1551 1524 a.C.) no realiz grandes hazaas de poltica exterior sino que se dedic a la reorganizacin del pas. Tanto Ahmosis I como su sucesor, Amen-Hotep I, al que asoci al trono durante su reinado, embellecieron el pas con sus construcciones de templos y otros edificios, sobre todo en Abidos y Karnak, iniciando la reorganizacin de la administracin.

3. LOS THUTMSIDAS (TUTMSIDAS) Y LA POLTICA EXPANSIONISTA EGIPCIA. La poca de reinado de los faraones de esta familia puede dividirse en varios periodos: - Antes del reinado Hatshepsut - Durante el reinado de Hatshepsut - Despus del reinado de Hatshepsut

3.1. Antes del reinado de Hatshepsut Los egipcios consideraron siempre que la reorganizacin llevada a cabo por Ahmosis y la expulsin de los asiticos de la zona del Delta iniciaba una nueva era y por ello se le consider como el iniciador de una dinasta que Manetn numer como XVIII, aunque los dos primeros faraones eran sucesores directos de los prncipes tebanos de la Dinasta XVII. Cuando realmente asciende al trono una nueva familia fue con THUTMOSIS I (1524 1518 a.C.), el primer gran conquistador entre los faraones egipcios, llegando en sus conquistas hasta el ro ufrates. Con l debera dar comienzo la Dinasta XVIII. Tan pronto como subi al trono emiti un decreto en el cuan anunciaba el comienzo de su reinado y notificaba la titulatura exacta de su magistratura. De esta forma quedaba fijada la forma de denominar al faran para el resto de la historia de Egipto. En el segundo ao de su reinado, y segn un estala grabada en las rocas de la isla de Tombos, Thutmosis llev a cabo una campaa militar en Nubia con brillantes resultados y construyendo una fortaleza en Tombos. Volvi a realizar otra campaa el ao tercero. Con estas campaas se produjo la ruina de lo que se supone fue el reino indgena de Kerma. Una vez pacificada Nubia, Thutmosis I se dirigi a Palestina y lleg hasta el ufrates, donde caz elefantes y erigi una estela. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 134

TEMA 9 135 Egipto III. Imperio Nuevo. Baja poca Al parecer este faran abandon la idea de enterrarse en una pirmide e inici la costumbre de que el rey fuera inhumado en un hipogeo excavado en las laderas de las colinas de la orilla izquierda del Nilo, frente a Tebas. Este tipo de enterramiento continuar durante todo el Reino Nuevo. El conjunto de tumbas est situado en lo que se denomina Valle de los Reyes. Su labor organizadora del reino continu la de sus antecesores, haciendo resaltar el papel de la ciudad de Menfis. Muri a los tres aos y algunos meses de su reinado. Le sucedi su hijo THUTMOSIS II (1518 1504 a.C.). Hay noticias de una sublevacin en Nubia el ao primero de su reinado. Tambin se conoce la existencia de una campaa militar contra Siria. Thutmosis II tom por esposa principal a Hatshepsut, su hermanastra, hija primognita de Thutmosis I, con lo que se constituy en heredero directo de este rey, legitimando su ascensin al trono a travs de la sangre real de su esposa. A la muerte de Thutmosis II, esta reina, Hatshepsut, releg a Thutmosis III a la sombra, a los dos aos de corregencia, y rein como rey durante veintids aos.

3.2. Durante el reinado de Hastshepsut. HATSHEPSUT MAKARA (1498 1483 a.C.) tom al gobernar toda la titulatura real de los faraones, siendo la verdadera gobernante del pas, apoyndose para ello en un conjunto de funcionarios fieles a los que confi los ms altos puestos del Estado. Se visti como un hombre y suprimi en sus nombres y ttulos las desinencias femeninas, adaptando el protocolo completo de los reyes de Egipto. Al parecer interrumpi la poltica de conquistas de sus tres directos antecesores, conformndose con hacer explotar las canteras y organizar las expediciones comerciales. Siendo la ms clebre la organizada al pas del Punt, donde se iba a buscar incienso, pieles de pantera y leopardo, bano, marfil y ganado bovino a cambio de manufacturas metlicas (hachas y adornos) y posiblemente telas. Construy muchos templos, entre ellos su templo funerario de Deir el Bahari, junto a su favorito Senemut. En una inscripcin del primer templo enteramente rupestre construido en Egipto, la reina se precia de haber restaurado los templos destruidos por los hicsos. Hatshepsut tuvo un reinado pacfico en el exterior y en el interior se dedic a las tareas organizativas y administrativas.

3.3. Despus del reinado de Hatshepsut. No se conoce como termin el reinado de Hatshepsut. Durante mucho tiempo los egiptlogos pensaron que haba perecido en un revuelta provocada por los partidarios de Thutmosis III, debido a la destruccin violenta de los monumentos tanto de Hatshepsut como los de su favorito Senemut.

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TEMA 9 136 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 3.3.1. Thutmosis III (1504 1450 a.C.) Cuando la reina Hatsepsut desaparece en el ao 22, segn la estela de Erment, que contena una especie de resumen de su reinado, pudo por fin asumir el papel de rey Thutmosis III. Quien lo hizo tan bien y de tal forma que dur treinta aos y cambi el curso de la historia de Egipto, llevando a su pas a cimas de poder y extensin jams sobrepasadas por ningn otro faran. La etapa de Thutmosis III se puede dividir en dos partes: Los veintin primeros aos dedicados a las conquistas y campaas en Asia. Sus ltimos doce aos, mucho ms tranquilos.

Al comenzar su reinado la situacin en Asia era grave, pues los mitannios haban formado una gran coalicin. El faran organiz diecisiete expediciones a Asia, relatadas de forma totalmente objetiva en el Muro de los Anales. El objetivo del faran era el ufrates. Quera abatir el poder de los mitannios y aunque la primera coalicin contra Egipto fue organizada por el prncipe de Kadesh, todas las campaas del faran pueden reducirse a un duelo Mitanni-Egipto que gan este ltimo pas. Al terminar las campaas, alguna de ellas ante la fortaleza de Kadesh (Siria), la reputacin, poder y riquezas del rey de Egipto eran considerables: sus provincias de Asia le mandaban tributos regularmente y los grandes Estados vecinos como Babilonia y Assur y el vencido Mitanni le enviaban frecuentes regalos buscando su amistad. Tambin tuvo buenas relaciones con las islas del Egeo, producindose el Primer Equilibrio Internacional. Este es el momento en que se puede hablar de imperio egipcio puesto que bajo la monarqua tebana se encuentran los pueblos de distintas razas, lenguas y culturas. Los pueblos que inclua eran de distinto nivel cultura y de muy diferente organizacin social y poltica. Por esta razn, el gobierno egipcio los trat de distinta manera. Egipto explotar y saquear todo este inmenso territorio logrando una mayor riqueza del Estado, que se ve reflejada por la enorme actividad constructiva de los faraones del Reino Nuevo, y especialmente en Tebas. Durante el reinado de Hatshepsut y Thutmosis III surgi una nueva sensibilidad artstica, con tendencia hacia la figura elegante y un tanto manierista, as como un mayor gusto por la representacin de la flora y la fauna extica. En el sur, la dominacin egipcia se extendi en poca de Thutmosis III ms all de la cuarta catarata. Y sus sucesores se limitaron a conservar su obra.

3.3.2. Los sucesores de Thutmosis III AMEN-HOTEP II (o AMENOFIS II) (1453 1419 a.C.) fue asociado al trono por su padres (Thutmosis III) un ao antes de su muerte; continu su obra y abati a los prncipes sirios sublevados nuevamente. En su reinado se nombre por primera vez a los apiru (tal vez los israelitas). De su sucesor THUTMOSIS IV (1419 1386 a.C.) slo se conoce una campaa asitica. Se cas con un princesa mitannia, Mut-en-via, en la que se ha querido ver a una hija del rey de Mitanni Artatama I, lo que posiblemente signific una alianza egipcio-mitannia contra la amenaza hitita. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 136

TEMA 9 137 Egipto III. Imperio Nuevo. Baja poca AMEN-HOTEP III (o AMENOFIS III) (1386 1349 a.C.), su sucesor, continu la poltica de las buenas relaciones con los asiticos, casndose tambin con princesas mitannias. Se enfrent con el gran rey hitita Subiluliuma, al que venci. Este fue el periodo ms brillante de la historia de Egipto. Una vez asegurada la paz por las campaas anteriores, el pas gozaba de una prosperidad que se manifestaba en el lujo de la corte, en las obras arquitectnicas y sobre todo en las tumbas reales, y en la de los funcionarios. Sus relaciones exteriores con los prncipes del Prximo Oriente pueden seguirse por la correspondencia de El-Amarna (en lengua acadia). Una faceta de gran importancia de este reinado es la evolucin de la sensibilidad tanto social como religiosa, que en cierto modo prepara el camino para los sucesos del reinado siguiente. Otro rasgo innovador es la emisin de escarabeos conmemorativos en los que se comunicaba al pblico hechos destacados: una cacera, la construccin de un estanque para el solaz del rey, etc. El ltimo de sus matrimonios con princesas mitannias, fue con la princesa Taduhepa (que algunos egiptlogos identifican con Nefertiti, aunque no hay certeza de esa identidad). En el orden ideolgico-religioso interesa destacar el papel que va adquiriendo el dios Atn. En el fondo se trata de un proceso de asimilacin de Amn a otros dioses como Ra, Atum, Haraktes y Khepri (Jepri), y su forma visible, el disco solar, el Atn, que aparece ahora como una manifestacin del dios Sol mismo. Sin la menor duda es un precedente claro de las ideas de Akhenatn . Realiz varias construcciones entre las que cabe destacar el templo de Luxor, en Tebas, as como las ruinas, conservadas, del templo funerario de la orilla occidental, del que slo quedan los llamados colosos de Memnn.

4. AMEN-HOTEP IV (AMENOFIS IV o AKHENATN) Y SU POCA. LA BIBLIOTECA DE AMARNA. La ltima pare de la Dinasta XVIII ofrece el inters de una poca en crisis, ms ideolgica que institucional, que supone un corte singular, total y nico en la historia de Egipto. AMEN-HOTEP IV (1350 1334 a.C.), sucesor de Amen-Hotep III, es conocido principalmente por el cambio religioso que llev a cabo en el ao 2 de su reinado, sustituyendo la primaca del culto del dios Amn por la del Atn o disco solar (mantenindose el culto a los tradicionales dioses egipcios por lo que NO se puede hablar de monotesmo y s tal vez de henotesmo5). En las construcciones que realiza en Karnak para Atn cambia el culto de Amn con una nueva religin de tendencia monotesta, en la que el Atn, el disco solar, es el demiurgo6 universal, pero no el nico dios de Egipto.
5

RAE: henotesmo. Forma de las religiones en que hay una divinidad suprema a la vez que otras inferiores a ella. 6 RAE: demiurgo. 1. En la filosofa de los platnicos y alejandrinos, dios creador. 2. En la filosofa de los gnsticos, alma universal, principio activo del mundo.

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TEMA 9 138 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto No hay que olvidar que en todo el Prximo Oriente (entre los sumerios y los eblaitas del III milenio a.C.) ya haba empezado a manifestarse una nueva dimensin religiosa, lo que se denomina piedad universal, es decir, la vinculacin directa del hombre a un dios, en cuyas manos pona su destino, una nueva forma de entender las relaciones entre el hombre y la divinidad. La reforma de El-Amarna fue una decisin de un hombre que convencido de su idea, trat de imponerla, produciendo en su pas y sus habitantes unas conmociones irrepetibles. El dios Atn (el Atn o disco solar) era una divinidad que estaba presente en todas las cosas, que no tena necesidad de estar representado por medio de estatuas. Se le figuraba por el disco solar cuyos rayos terminaban en manos que sujetaban el signo Ankh, vida. Sus santuarios eran abiertos para que el dios en persona los visitase y el Disco baase con sus rayos a sus fieles y a toda la tierra y lo que en ella hay, mientras que el faran era su Sumo Sacerdote y su Profeta, el que habla con el dios y transmite sus enseanzas. A travs del estudio de la documentacin de El-Amarna se ha atestiguado la persecucin a la que fueron sometidos los dioses Hapy (dios del Nilo) y Osiris. La persecucin del dios Hapy tal vez fuera realizada para que el rey asumiera las funciones que haban sido propias de la realiza en el Reino Antiguo, como la idea de que la fertilidad dependa de la accin de gobierno del faran y especialmente de su accin intermediaria ante la divinidad. El rey asume el papel de Hapy, representndose tal y como se representaba a dicho dios. El-Amarna es una de las pocas ciudades medianamente conocidas del Egipto antiguo. Se construyeron algunos edificios, instalaciones oficiales, residencias de funcionarios del gobierno, necrpolis de cortesanos y la tumba real con su correspondiente aldea de artesanos que trabajaban en ella. Fue construida deprisa y en su mayor parte de adobe. Las paredes y suelo fueron cubiertos de estuco y fueron pintadas en tonos azules y rojos. Los frescos estn inspirados en el Palacio de Malgata. Los relieves que representan a la familia real dan un paso hacia el realismo, mostrando escenas domsticas llenas de ternura. Por esos aos se supone que se desat la ira del rey contra Amn y todo lo que este significaba. No se sabe cmo se comportaron los cortesanos y sbditos ante la innovacin religiosa. Es de suponer que al rey le asistieron algunos grupos muy minoritarios, una especie de lite intelectual capaz de comprenderle en su elucubraciones. La tradicin histrica no le consider rey legtimo. Sin embargo, la huella de E-Amarna se conservar durante toda la poca ramsida y en cierto modo la religin egipcia posterior se ver afectada por el espritu de la fe atoniana que puso al faran y a los dioses ms cerca de los hombres. La poltica exterior de este rey, Amen-Hotep IV (Amenofis o Akhenatn), fue muy discutida. Durante aos se pens que era el responsable del derrumbamiento del imperio egipcio en Asia, debido a la correspondencia diplomtica de El-Amarna en la que aparecen los reyezuelos locales pidiendo ayuda a la corte contra los enemigos del imperio sin que la recibieran en la mayora de los casos. No faltaron demostraciones militares en Siria y Nubia. Se realizaron gestiones diplomticas hbiles en una poca en la que declinaba Mitanni y cobraba pujanza Hatti, y la

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TEMA 9 139 Egipto III. Imperio Nuevo. Baja poca situacin en Palestina y Siria estaba cambiando. Los pueblos nmadas como los hapiru y los arameos seguan creando un clima de inseguridad en el panorama internacional. El fin del periodo amarniense comprende el reinado de una serie de reyes: TUTANKHAMN, cuya tumba fue descubierta intacta, casado con la princesa Ankesenamn, hija de Ahkenatn y Nefertiti. ANKESENAMN, reina/faran al morir su marido, hasta su matrimonio con su posible abuelo, Ay. SMENKARA, del que se supone que pudo ser una mujer (hija de Amenofis IV y Nefertiti) o incluso la misma Nefertiti o un prncipe hitita de nombre desconocido. AY, padre posiblemente de la reina Nefertiti. HOREMHEB, casado con la hermana de Nefertiti, MUTNEDJMET. MUTNEDJMET, que rein sola a la muerte de su marido (Horemheb), por lo que en esta poca hubo varias reinas/faran que no figuran en las listas reales.

5. POLTICA RELIGIOSA DE AKHENATN. En esta poca la sustitucin del Gran Sacerdote de Amn por el de Atn caus una revolucin religiosa, poltica y social. Se produjo tambin la primaca del culto al sol (Ra) visible por su Disco (Atn) del cual emana la luz y todo bien. Atn era una designacin para el disco solar y que en tiempos de Amenofis IV (Amehotep IV o Akhenatn) aparece como una forma de Amn. Amenofis IV transform los nombres de su titulatura real para hacer referencia a Atn en lugar de Amn. Los fallos que se atribuyen al cambio de Amarna pueden resumirse en: El posible fanatismo de los adoradores del Atn y la persecucin contra los fieles de Amn. El culto de Atn no aceptaba, en parte, las tradiciones arraigadas en Egipto.

El pueblo llano debi sufrir una conmocin en su vida espiritual y cotidiana, pues por orden real vea abandonados los cultos a sus antiguos y mltiples dioses. As mismo, debi afectar a la vida cotidiana el traslado de la capital de Tebas a El-Amarna, pues la corte era el centro de redistribucin de la riqueza. Y por ltimo, todo el clero que aunque mantuvieron sus posesiones se vieron oficialmente perseguidos y apartados del favor real. Podemos por ello imaginar que este clero fue el principal enemigo de la reforma, aunque slo fuera porque su economa se debi de resentir considerablemente. Esta circunstancia poltico-religiosa se conoce como Cisma Amarniense, aunque no se puede hablar de cisma pues no haba una dogma oficial. El cambio de culto de Amn por el de Atn hay que considerarlo como consecuencia de una nueva orientacin ideolgica y de los acontecimientos sociopolticos del momento. Haba una nuevas corrientes intelectuales que producan nuevas construcciones y una nueva forma de vida en la corte, con la llegada a la misma de artistas e intelectuales de fuera de Egipto y un nuevo refinamiento en las costumbres, al mismo tiempo que se producen influencias de cultos extranjeros, tal vez reflejo de las creencias de las princesa mitannias que formaban parte del Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 139

TEMA 9 140 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto harn real y sus numerosos squitos. Tampoco se puede descartar ni minimizar una influencia potica, religiosa y econmica de estos elementos de Prximo Oriente en las cortes egipcias. Las causas de este cambio en el culto oficial egipcio son muy discutidas y las soluciones muy variadas, pudiendo resumirse en las siguientes: Para Pee pudo deberse al fanatismo del rey. Para Spiegel lo que origin el cambio tuvo un origen poltico, provocado por el poder excesivo de los sacerdotes de Amn. Para Drioton, el rey era un pacifista y un soador. Para Pirenne, su mezcla racial y la influencia de la reina Tiyi le llevaron al liberalismo, el espiritualismo absoluto y al monotesmo y polticamente al absolutismo, que es un contrasentido con su igualitarismo. Para N. Grimal, el cambio no tiene nada de revolucionario y se puede seguir la evolucin desde el comienzo de la Dinasta XVII, hacia una solarizacin y no hubo monotesmo. Para Moret, Atn fue el paralelo egipcio del Adonis asirio y del Adonay hebreo, aproximndose a los cultos solares celebrados en todo el Asia anterior.

6. LA DINASTA XIX. RAMSS II Y EL ENFRENTAMIENTO EGIPCIO-HITITA. EL POEMA DE PENTAUR Y KADESH. 6.1. Los primeros faraones. Comienza esta Dinasta con RAMESS I (RAMSS I) (1293 1291 a.C.), soberano procedente de Tanis (del Delta), tal vez de una familia de advenedizos. El reinado de Ramss I fue apacible. La obra de su antecesor, Horemheb, dio sus frutos en la lucha contra los hititas y su buena administracin consigui reorganizar el Reino. Al no tener descendencia masculina, transmiti el poder a otro militar, SETOS I (SETHI I) (1291 1278 a.C.), que fue un monarca guerrero que realiz campaas en Palestina y Fenicia y llev a cabo una nueva batalla en Kadesh contra los hititas (ya haba luchado all Thutmosis III).

6.2. RAMESS II (RAMSS II) El sucesor de Sethi I, su hijo, RAMESS II (RAMSS II) es el faran ms conocido del Reino Nuevo; en su poltica exterior hay que subrayar los siguientes hechos:

6.2.1. Enfrentamiento egipcio-hitita. Reinando en Hatti el rey Muwatalli (hijo y sucesor de Mursil ii y nieto de Subiluliuma), su hermano Hattusil fue nombrado gobernador del Alto Pas y General en Jefe de todos los Ejrcitos hititas. Mientras los gasga invadieron todo el norte de Hatti, llegando hasta Hattusas, su capital. A instancias de Mitanni y Egipto, se unieron los estados rivales de Hatti a los de Siria del norte para luchar contra los hititas. El rey de Ugarit se neg a participar en esta alianza. En Egipto, las luchas internas y el debilitamiento de la Dinasta XVIII (Cisma de ElAmarna) haban permitido la consolidacin del poder hitita en Siria y la entrada en Egipto de elementos nmadas y seminmadas. Ya en tiempos de Amen-Hotep III (Amenofis III) los hititas Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 140

TEMA 9 141 Egipto III. Imperio Nuevo. Baja poca (Subiluliuma) haban tratado de unificar Anatolia y Siria bajo su poder. En Siria se enfrentaron con Mitanni, aliada de Egipto, a la que vencieron, pero trataron de no enfrentarse con Egipto. Pero el pacifismo de Amen-Hotep IV (Amenofis IV o Akhenatn) permiti el fortalecimiento de Hatti. Con los reyes hititas Arnuwanda, Mursil II y Muwatalli se reanud el enfrentamiento egipcio-hitita. Al subir al trono de Egipto Horemheb tuvo que enviar un ejrcito a Kadesh, en el momento que Mursil II acababa con la ltima resistencia de Mitanni. Al comenzar la Dinasta XIX, con Ramss II, se iniciaron los enfrentamientos de Egipto con el rey hitita Muwatalli. El faran Sethi I, hacia el ao 1309 a.C., tom la fortaleza de Kadesh, que los hititas recuperaron poco tiempo despus. Tras Sethi I, sus sucesores continuaron la misma poltica de enfrentamiento y aunque Sethi I y Muwatalli haban mantenido buenas relaciones, posiblemente los hititas alentaron a los Pueblos del Mar contra Egipto, lo que provoc de nuevo el enfrentamiento entre Egipto y Hatti. En la nueva batalla de Kadesh se enfrentaron Ramss II y Muwatalli, en el quinto ao del reinado de Ramss II, finalizando con la derrota de Egipto o al menos manteniendo el status quo, aunque la propaganda oficial de Egipto no lo quisiera reconocer. Esta nueva batalla de Kadesh se encuentra representada en los muros de muchos templos (Abidos, Karnak, Luxor, etc.) y en dos papiros, uno de los cuales contiene el llamado Poema de Pentaur, por el nombre del copista, que cuenta la supuesta victoria de Ramss II, la plegaria a su padres, al dios Amn y la carnicera que el faran hizo entre sus enemigos acompaado de su len familiar, cuyo nmero era muy superior, y a los que venci gracias a su gran valor y a la ayuda del dios. Cuando hacia 1287 a.C. muri Muwatalli, sucedindole su hijo Mursil III bajo la tutela de su tio Hattusil, los hititas retrocedieron bajo el empuje de Egipto (Ramss II) y de Asiria (Adad-Nirari). Hattusil III subi al trono de Hatti en circunstancias desconocidas, sucediendo a su sobrino. Necesitaba la paz y aunque los asirios la aceptaron mal, encontr apoyo en Egipto y Babilonia. En 1278 a.C. se produjo el Segundo Equilibrio Internacional, con la paz firmada entre Ramss II y Hattusil III, estando refrendada la paz por dos hechos: 1. Tratado de Kadesh entre Ramss II y Hattusil III, del que se conoce la versin egipcia grabada en los muros del templo de Amn en Karnak y la versin hitita por una tablilla de arcilla escrita en babilonio cuneiforme hallada en el centro de Turqua, conservada en el Museo de Estambul y en la que se hace referencia a otra tablilla de plata. 2. La boda entre Ramss II y una princesa hitita (hija de Hattusil III), conocida por dos Estelas de Estambul y otros ejemplares de Elefantina y Abu-Simbel.

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TEMA 9 142 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 6.2.2. Otros hechos destacables del reinado de Ramss II. Otros hechos que tuvieron lugar durante esta poca fueron las grandes realizaciones arquitectnicas (Abidos, Tebas, Abu-Simbel) donde estacan los templos dedicados a l mismo y el templo pequeo de Abu-Simbel dedicado a su esposa (reina Nefertari). As mismo, se produjo en este momento la decadencia hitita y el propio declive egipcio tras la muerte de Ramss II.

6.3. ltimos faraones de la Dinasta XIX Despus de la muerte de Ramss II comenzaron a advertirse los primero sntomas de una nueva decadencia del pas, tales como la negligencia en la administracin del Estado y las amenazas exteriores (Libia y Canan) Con el sucesor de Ramss II, MINEPTAH, tuvo lugar la sublevacin y derrota de Canan (en las estelas que conmemoran este hechos se nombra por primera vez a los israelitas) y las revueltas producidas por los Pueblos del Mar. Los sucesores de Mineptah: AMENMES (AMENMESES), MINEPTAH-SIPTAH, SHETI II (SHETOS II), RAMSS-SIPTAH ltimos faraones de la Dinasta XIX y otra reina faran, LA REINA TAUSERT, caracterizan una poca de continua decadencia y anarqua.

7. EL FINAL DEL REINO NUEVO. CAUSAS Y CONSECUENCIAS. 7.1. Dinasta XX. La Dinasta XX comenz con SETNAKT (1185 1182 a.C.), faran del que se desconoce su origen. Este rey acab con la anarqua del pas y logr expulsar a los extranjeros. Fue sucedido por RAMSS III (1182 1151 a.C.) que fue el ltimo gran rey del Reino Nuevo, logrndo detener momentneamente la decadencia del pas, gracias a las reformas administrativas y sociales que llev a cabo. Fue un monarca emprendedor de nuevas construcciones y gracias a su labor Tebas volvi a ser una gran ciudad. Recuper los tributos de Nubia y Asiria, debido a su buena administracin. Con estos tributos y la preparacin del ejrcito pudo hacer frente a las revueltas de los pueblos del este y del oeste del Delta. A su muerte Egipto cay en franca decadencia. A partir de estos momentos las crisis polticas se sucedieron debido a distintas causas: Influencia e intromisin extranjera en la poltica de Egipto. Creciente poder de los sacerdotes de Amn Dficit econmico. Progresiva presencia de asiticos en la corte.

A Ramss III le sucedieron ocho soberanos con el mismo nombre, constituyendo un periodo de crisis dinstica que termin con la toma de poder por AMENHOTEP, Sumo Sacerdote de Amn, despus por PANEHES y posteriormente por HERIHOR (1080 1074 a.C.) que fund la Dinasta XXI, de Reyes-Sacerdotes, ya en el Tercer Periodo Intermedio.

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TEMA 9 143 Egipto III. Imperio Nuevo. Baja poca Mientras, en el Delta, SMENDES (1069 1043 a.C.) cre otro reino. Con estos ReyesSacerdotes y un pas nuevamente dividido, por Smendes, comienza el llamado Tercer Periodo Intermedio.

8. TERCER PERIODO INTERMEDIO. Tras la brillante etapa del Reino Nuevo se produjo un periodo de debilidad e inestabilidad poltica, conocido por el nombre de Tercer Periodo Intermedio, en el que gobernaron numerosas dinastas.

8.1. Panorama internacional. Es estos momentos se produce la formacin del Imperio Nuevo Asirio, momento que coincide aproximadamente con la primera colonizacin griega de Asia Menor. Hacia el ao 814 a.C. tuvo lugar la formacin de Cartago. Se conocen (ya en el I milenio a.C.) los herederos de Hatti: Frigia y reino maionio y los Principados Neohititas y Arameos. Este ser tambin el momento de la expansin fenicia por el Mediterrneo.

8.2. Dinasta XXI (1080 945 a.C.) En esta poca se form en el Alto Egipto y Nubia el Estado Divino de Amn. Este dios haba reemplazado a Osiris en su papel de juez de los muertos. Aunque la religin segua siendo pantesta, el culto a los dems dioses continu para mayor honra y gloria de Amn. En este periodo haba en Egipto dos reinos: Uno en Tebas (Sumos Sacerdotes de la Dinasta XXI) al sur. Otro en Tanis (en el Delta) en el norte.

a) En Tebas gobern HERIHOR (1080 1074 a.C.), por lleg al trono en edad avanzada y reino pocos aos. Su autoridad de rey-pontfice era reconocida slo en la Tebaida y l se consider siempre vasallo (independiente) del rey de Tanis (SMENDES I). Le sucedi su hijo PINKHI (1074 1070 a.C.), que no se atribuy titulatura real, por lo que Egipto volvi a estar unido bajo el poder de SMENDES I que gobernaba en Tanis. Se abandon el culto al dios Seth, siendo reemplazado por la triada tebana Amn-MutKhonsu. A Pinkhi le sucedi su hijo PINEDJEM I (1070 1032 a.C.), que se cas con (Psusennes) una hija del rey de Tanis, lo que le aport autnticos derechos a la corona. Le sucedi en el gobierno de Tebas su hijo MAHASARTE (1054 1046 a.C.) que muri pronto, producindose grandes disturbios en la ciudad. Le sucede su hermano MENKEPERRA (1045 992 a.C.) tambin Gran Sacerdote de Amn e hijo de Pinedjem, al que suceden sus hijos SMENDES II (992 990 a.C.) y PINEDJEM II (990 969 a.C.). El ltimo de estos Sumos Sacerdotes casi independiente fue PSUSENES III (969 945 a.C.)

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 143

TEMA 9 144 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto b) En Tanis, PSUSEMES I (1039 991 a.C.) mantena buenas relaciones con los Sumos Sacerdotes de Tebas, pero sin abandonar sus derechos a gobernar Egipto entero. En Tanis se sucedieron en el gobierno AMENOFTHIS (o AMENOMOPE III) (993 984 a.C.), OSORCON EL VIEJO (984 978 a.C.) y SIAMON (978 959 a.C.) y tras ellos rein PSEUSENES II (959 945 a.C.), ltimo rey de la Dinasta XXI. Durante el pontificado de Pinedjem II en Tebas comenz a destacar una familia libia de Heraclepolis, cuyo jefe sera luego el primer faran de la Dinasta XXII, producindose un cambio de dinasta sin que se sepa el porqu.

8.3. Dinastas XXII (945 712 a.C.) y XXIII (817? 730 a.C.) SESONQUIS I (SESONQ I) era libio, posiblemente de origen bereber, siendo el primer faran de la Dinasta XXII. Estos bereberes, ya haban sido rechazados varias veces por Ramss III, eran esencialmente guerreros, mercenarios a las rdenes de los faraones egipcios anteriores, a los que se les dieron tierras como pago, creando as colonias que tenan un jefe al frente. Sesonquis I (Sesonq I) no fue bien recibido en Tebas y parte del clero de esta ciudad emigr a la Alta Nubia (a Napata), creando el posible origen de la Dinasta XXV de reyes etopes, sacerdotes de Amn. En el exterior, Palestina era poderosa gracias al rey David, que cas a su hijo Salomn con una princesa egipcia, segn la leyenda. En esta poca, Jeroboam emigr a Egipto, huyendo de Salomn, y a la muerte de este rey, fund el reino de Israel con las tribus israelitas, mientras que Roboam, con las tribus de Jud y Benjamn, fund el reino de Jud (h. 931 a.C.). Cinco aos ms tarde Sesonq I tom Jerusaln. Continu en buenas relaciones con Fenicia y el prestigio de Egipto se mantuvo en Asia. En el interior, este rey reinici las obras arquitectnicas y rehzo templos. Los sucesores de Sesonq I son muy mal conocidos y vivieron esencialmente en el Delta. En esta poca los sacerdotes de Tebas volvieron a hacerse fuertes, usurpando la titulatura real, de lo que se deduce que la autoridad de Sesonq I no era muy fuerte. Se conoce la organizacin social de esta poca por los autores griegos: La poblacin estaba dividida en clases profesionales (Platn): Sacerdotes, artesanos, pastores, monteros, labradores, guerreros. Segn Diodoro, era absolutamente imposible pasar de una clase social a otra. La clase militar tena prohibido ejercer otra profesin. Se dividan en: a) Calasirios: 250.000 hombres que se encontraban principalmente en los nomos del Centro y del Este del Delta. b) Hermotibios: 160.000 hombres que se encontraban principalmente en el Oeste del Delta.

Al final de esta Dinasta hubo un desmembramiento feudal y la Dinasta XXIII (817 730 a.C.) es paralela a la XXII. En esta poca se inaugura la serie de Esposas de Amn, princesas de la casa real, nombradas por los faraones para controlar las riquezas del dios. El ltimo rey de esta Dinasta fue OSORKN IV, destronado por TEFNAKHT, primer rey de la Dinasta XXIV, de Sais. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 144

TEMA 9 145 Egipto III. Imperio Nuevo. Baja poca 9. LA BAJA POCA (730 330 a.C.) Esta poca corresponde, segn algunos autores, a las Dinastas XXIV y XXX. El Reino Egipcio comenz a decaer al final de las Dinastas de los Ramnidas, inicindose el periodo que se conoce como Baja poca. Las caractersticas de esta poca son: El poder real era ms dbil. Hubo invasores por el sur y el oeste. Las posibilidades econmicas fueron ms precarias, lo que no favoreca el desarrollo del arte y la cultura del pas. Las tumbas de los soberanos de las Dinastas XXI y XXII fueron construidas en los patios de los templos; son muy modestas, realizadas en bloque de piedras de forma simple y decoracin mediocre. En los sarcfagos domina la plata, no el oro.

9.1. Dinasta XXIV (727 715 a.C.): de Sais. El faran TEFNAKHT (730 720 a.C.) destron al ltimo faran legtimo de la Dinasta XXIII, Sesonquis o SESONQ IV (aprovechndose de la debilidad de las dos Dinastas anteriores). En la misma poca, PINKHI de Nubia (747 716 a.C., Dinasta XXV) invadi Egipto, lo que dio lugar al enfrentamiento entre ambos. BOCCHORIS (BEKENRINEF) (720 715 a.C.) fue el sucesor de Tefnakht, siendo un gran legislador que suprimi la esclavitud por deudas cien aos antes de Soln en Grecia. Por esta poca, Egipto entr de nuevo en la rbita del Mediterrneo a travs de sus buenas relaciones con Mileto. Los intereses econmicos determinaron en Lidia y Egipto una evolucin parecida. Los elementos feudales egipcios tambin buscaron en Asiria la ayuda contra el poder centralizador de los reyes.

9.2. Dinasta XXV, Nubia/Cushita (747 656 a.C.) de Napata. Cuando llega al trono Sesonq I (Dinasta XXII), parte del clero emigr a Nubia (Napata), donde fundaron un reino democrtico, con el dominio absoluto del dios Amn. Su primer faran fue PIANKI (PIANJI o PEYE) (747 716 a.C.). Este faran unific todo Egipto, enfrentndose con Tefnakht (Dinasta XXIV). Del final de su reinado no se sabe casi nada. Su sucesor fue SHABAKA (716 702 a.C.), del que se desconoce que lazos le unan con Pinki. Residi en Tebas. Renov las construcciones y el trabajo en las canteras de Wadi Hammamat. Su poltica con Asiria fue de prudencia. Sucedi a Shabaka, SABATAKA (720 690 a.C.), que se salv de la invasin asiria de Senaquerib por la peste que diezm a su ejrcito. TAHARQA (690 664 a.C.) hizo asesinar a su antecesor. Reorganiz la administracin y llev a cabo numerosas construcciones, pero sobre todo, embelleci la ciudad de Tanis. Fue sucedido por TANUTAMN (664 656 a.C.). Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 145

TEMA 9 146 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Los reye de Napata (Dinasta XXV) tienen tumbas que son slo modestas pirmides en piedra, muy esbeltas.

9.3. Dominacin asiria. En esta poca reinaba en Asiria, Asarhadn, hijo de Senaquerib, Taharqa foment la revuelta contra l (Asarhadn) de las ciudades fenicias de Sidn y Tiro. Asarhadn siti Tiro y al no poder tomarla, sigui hasta Egipto, donde tom Menfis y se apoder del harn y de los hijos del faran; el faran se refugi en Tebas y Asarhadn se proclam rey del Alto y Bajo Egipto. Tras un periodo de tiempo, el rey asirio abandon Egipto, Taharqa recuper nuevamente el poder. Asarhadn intent volver a Egipto, pero muri en el intento; si hijo Asurbanipal reconquist Egipto. Una revuelta de Nekao, prncipe de Sais, fue aplastada por los asirios y ste enviado a Nnive como rehn. Aos ms tarde, Psammtico, su hijo, se rebel contra la invasin asiria y comenz una nueva Dinasta: la Dinasta XXVI (663 525 a.C.), afincada en Sais.

9.4. Dinasta XXVI (664 525 a.C.): poca Sata. Con PSAMMTICO (664 610 a.C.), prncipe de Sais, empieza la XXVI Dinasta y un nuevo florecimiento de la historia y del arte egipcio, hasta PSAMMTICO III (526 525 a.C.) En esta poca, el arte comenz a imitar las grandes obras de la Dinasta XVIII, por lo que se llama arte sata clsico o neoclasicismo sata. En arquitectura se realizaron grandes edificios como lo atestiguan los restos encontrados en Tell Atrib de originales construcciones funerarias. Otros vestigios de arquitectura sata se han encontrado en el Delta, as como el llamado laberinto de Hauara. En escultura, la mayora de las esculturas que han llegado a nuestros das son de pequeo tamao, ya que el arte monumental desapareci. Se aprecia en estos objetos un esfuerzo por igulara el arte de los grandes antepasado y un autntico detallismo. Destaca el retrato real de Berln y el mobiliario funerario de la reina Tahut, esposa de Psammtico II. El arte sata se caracteriza por no conseguir muchas veces las proporciones armoniosas del cuerpo, que caracterizan las obras de la Dinasta XVIII, en cambio, en ciertas obras refleja ya un espritu griego. Hay que subrayar tambin la predileccin de este arte por las representaciones de animales.

9.5. La primera dominacin persa: Dinastas XXVII (524 404 a.C.) y ltimas dinastas. La dominacin persa trajo como consecuencia el declive econmico. Hay un decaimiento artstico del clasicismo sata. Tras el breve parntesis de la Dinasta XXVIII (408 398 a.C.), cuyo nico rey fue AMIRTEO, y las Dinastas XXIX (398 378 a.C.) y XXX (378 341 a.C.), volvieron a dominar los persas durante un poco tiempo (del 341 333 a.C.) hasta que su ltimo rey, Daro III Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 146

TEMA 9 147 Egipto III. Imperio Nuevo. Baja poca Codomano fue vencido por Alejandro Magno, a quien los egipcios recibieron como un libertador y lo nombraron faran. A l y a sus descendientes se les denomina Reyes Macedonios, a los que hay que llamar Dinasta XXXII, siendo a los Lgidas la Dinasta XXXIII. Muerto Alejandro Magno, tras Filipo Arriedo y Alejandro IV, comenzar a reinar en Egipto la Dinasta de los Ptolomeos o Lgidas (fundada por Ptolomeo Lagos, general de Alejandro Magno, que le dio el nombre), cuya ltima representante ser Cleopatra VII Thea. Tras cuya muerte Egipto pas a ser provincia romana. Con esta Dinasta Lgida comenz el llamado Egipto helenstico.

10. LA CULTURA EGIPCIA: RELIGIN Y ESCRITURA. PRINCIPALES FUENTES PARA ESTUDIAR ESTA POCA. LOS PAPIROS Y COLECCIONES ARQUEOLGICAS. Los caracteres generales de la religin egipcia, que se desarrollaron a lo largo de 3000 aos, fueron sobre todo cuatro: La religin egipcia estaba muy influida por la historia poltica con el predominio sucesivo del dios de la ciudad real. Dominacin de la monarqua por el clero en la Dinasta V y la XXI, que se produjo por causas desconocidas. Dominacin en un momento determinado de las ideas personales de un rey, Amenofis IV (Amen-Hotep IV o Akhenatn). Fervor popular por el dios Osiris, cuyo culto se mantena paralelo a los dioses de la religin oficial.

La religin egipcia era esencialmente la adoracin a los dioses, poseedores legtimos del suelo egipcio. Nunca hubo libros sagrados y los textos religiosos (Libro de los Muertos, Textos de las Pirmides, Textos de los Sarcfagos) son compilaciones de frmulas tiles a los particulares en su vida de ultratumba. El dogma era una interpretacin privada que variaba segn los lugares, el medio y el individuo. El culto era un servicio pblico y su nico regulador y legislador era el rey. Las sntesis religiosas principales fueron dos: La Enada de Helipolis La Ogdoada de Hermpolis

10.1 La Enada de Helipolis. En Helipolis, en el origen de los tiempos slo exista Num (el Caos). Se adoraba a una primera pareja divina, y luego a otros dioses que, juntos, formaron la Enada Heliopolitana. Atum (el Sol), era un dios universal: El universo y su propia sustancia que se haba autocreado y superpuesto a la primera pareja formada por Shu y Tefnut que procedan de l. Los nueve dioses de Helipolis son: Atum (el Sol). Dios universal autocreado. Shu (Principio masculino): Espacio vaco y seco entre el Cielo y la Tierra. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 147

TEMA 9 148 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Tefnut (Principio femenino): Diosa Madre. Junto con Shu dan origen al resto de los dioses. Geb: Dios Tierra. Nut: Diosa Cielo (esposa de Geb). Osiris: Dios de Busiris. Dios de los muertos y del Ms All. Isis: Esposa de Osiris. Diosa de la familia y del Amor. Gran Hechicera. Seth: Desde poca prehistrica, enemigo de Osiris y Horus, con cierta connotacin malfica. Reconocido como divinidad en todo el Alto Egipto. Neftis: Esposa de Seth y madre de Anubis.

Se trataba de una concepcin pantesta (una religin, una cosmogona). Estableci un lazo comn entre los diferentes nomos, haciendo posible las relaciones permanentes y normales entre todos los que la adoptaban y tambin dio lugar al nacimiento del Derecho.

10.2. El culto a Osiris El primer culto agrario universalmente celebrado en Egipto se iba concentrando cada vez ms alrededor de un nico dios: Osiris, dios universal: Como dios-rbol y dios-grano era el dios de la fecundidad que mora en su lucha contra Seth y era resucitado por su hermana y esposa Isis. Tambin era el dios del Nilo y de la navegacin. Presida las cosechas, las legumbres, las vias y confera la vida eterna. Como el desarrollo de la civilizacin data del estadio agrcola, Osiris apareca enseando al hombre la agricultura, las instrucciones esenciales nacidas de la estabilidad de las tribus sobre el suelo (sedentarizacin), la familia mongama y la nocin de ley. El culto agrario conlleva la idea de muerte y resurreccin, como nacen y mueren cada ao las plantas, cuyo resultado fue la creencia en la vida de ultratumba. Osiris era un dios rural, popular y cercano a los hombres, a los que haba dado leyes morales, el concepto de familia y la agricultura. Osiris, que significa El Bien se opona a Seth que representa El Mal. La ciudad de Busiris (centro del culto a Osiris) se hizo duea del Delta con el faran Anedji, que fue llevado al trono por el pueblo (elemento popular), que haba reaccionado contra la aristocracia y fue reconocido como Rey-Jefe de todos los dems prncipes; es decir fue el Protegido por Osiris (Realeza + Divinidad = Carcter poltico-religioso de la monarqua osiriaca). El triunfo poltico de Busiris impuso a Helipolis el culto a Osiris. Este culto introdujo en la religin oficial el problema moral de la lucha entre el bien y el mal. Con la V Dinasta se vislumbra un hecho nuevo: la adopcin de la creencia heliopolitana como doctrina oficial de los reyes. El espritu proselitista de los sacerdotes de Helipolis tuvo el xito de hacer entrar a su dios en competencia con Osiris por la supremaca sobre los muertos del Ms All.

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TEMA 9 149 Egipto III. Imperio Nuevo. Baja poca 10.3. Amn. Con la Dinasta XI se inici una nueva Era de supremaca de la doctrina heliopolitana. Amn, venerado en Tebas, se convirti en el dios dinstico de la Dinasta XI. Entonces se identific con Ra en el nombre de Amn-Ra y pas a ser el dios nacional por excelencia. Su animal era le carnero, con grandes cuernos enroscados. Su esposa era Mut, diosa de Akery, y su hijo era Konsu o Khons, dios lunar de Tebas.

10.4. La Ogdada de Hermpolis. En lugar de surgir del Sol, como la Enada, la Odgada lo haba precedido y por as decirlo, preparado. Los ocho dioses creados por su dios local, Toth, por medio de la voz, eran dioses primordiales, rnas (machos) y serpientes (hembras), cuyas parejas llevaban el nombre de noche, tinieblas, misterio y eternidad. Estos dioses primordiales, refugiados en una colina, emergida del abismo, haban creado un huevo de donde sali el sol, el cual, tras vencer a sus enemigos cre y organiz el mundo.

10.5. Otras cosmogonas Otras cosmogonas se crearon calcadas sobre los modelos de Hermpolis (Odgada) y Helipolis (Enada), mezclndolas ocasionalmente. Path, de Menfis. Amn-Ra, de Tebas.

10.6. El sincretismo egipcio. La unificacin terica del panten egipcio se llev a cabo por va del sincretismo7. Los telogos de Menfis de las primeras dinastas haban tratado de identificar a todos los grandes dioses con Path, pero la preponderancia de la teologa heliopolitana (Enada) en la Dinasta V llev las especulaciones a la genealoga divina de la Enada. Esta teologa (que fue asiento del favor real) se incorpor de tal forma al pensamiento religioso, que la mayor parte de los dioses locales no pudieron conservar el rango supremo sino asimilndose a Ra, convirtindose desde el Reino Medio en Amn-Ra de Tebas, Montu-Ra de Hermontis, etc. El dios supremo es el de la teologa solar y Osiris termin por confundirse con l, para convertirse en su manifestacin en el otro mundo.

Sincretismo: RAE: Sistema filosfico que trata de conciliar doctrinas diferentes.

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 149

TEMA 9 150 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 10.7. El culto a los muertos. La momificacin. La creencia en la supervivencia del alma en la tumba, al lado del cuerpo, origin el desarrollo de medidas de proteccin del cuerpo para volverle incorruptible, ya que para los egipcios, la desaparicin del cuero llevaba consigo la prdida de la vida eterna del alma. El arte de embalsamar naci ya en poca arcaica. Las primeras tcnicas se realizaron mediante la aplicacin de natrn o sosa sobre los cuerpos y aadindole aromas y esencias de procedencia asitica. Las tcnicas utilizadas para la momificacin eran diferentes segn la categora del difunto. A los ms ricos se les extraan las vsceras, a excepcin del corazn y de los riones, que se guardaban despus en vasos canopes o canopos. A partir del Reino Nuevo, estos vasos eran de alabastro y cada una de sus tapas reproduca la cabeza de uno de los cuatro hijos de Horus: Amset: Cabeza de hombre (contena el estmago y el intestino grueso). Hep: Cabeza de simio (contena el intestino delgado). Tuamufet: Cabeza de chacal (contena los pulmones). Qebhsenuf: Cabeza de halcn (contena el hgado y la vescula).

El cuerpo se rellenaba con hierbas aromticas y perfumes y se dejaba macerar durante setenta das en un bao de natn (sosa), tras los cuales se lavaba y se envolva con sedas, cada una de las cuales llevaba escrita una oracin mgica que la identificaba con una divinidad protectora. Entre las vendas se colocaban perfumes y amuletos.

10.8. La lengua y escritura egipcias. El estudio de esta lengua ha tenido varias etapas: Hasta 1895 se crey que la lengua egipcia era o bien semtica (teora de Senfy) o camtica (teora de Lepsius), lenguas de pobladores del noroeste de frica. En 1985, Erman, egiptlogo alemn, public una gramtica egipcia asignndola al grupo semtico. Durante un cuarto de siglo se admiti esta teora, aunque otros investigadores opinaban de forma totalmente radical, asignado esta lengua al grupo camtico (Albright). Hacia 1920 se lleg a la conclusin de que existan ciertos parentescos que justificaran para el egipcio el trmino de lengua camtico-semtica. Hoy es ms seguro suponer que la lengua hablada en el antiguo Egipto era un lengua africana, modificada en parte por el aporte de elementos semticos.

10.8.1. La escritura egipcia. No exista un tipo nico de escritura. El lenguaje hablado se encontraba diferenciado del escrito, clasificndose al menos en seis periodos: Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 150

TEMA 9 151 Egipto III. Imperio Nuevo. Baja poca 1. Arcaico: Periodos Predinstico y Tinita. 2. Antiguo: Reino o Imperio Antiguo. 3. Medio: El lenguaje escrito del Primer Periodo Intermedio e Imperio o Reino Medio. Se considera como clsico. 4. Nuevo: Periodo en el que se produce la evolucin del lenguaje hablado pero no del escrito y se sigue usando el egipcio clsico. Se hace el parntesis de El-Amarna, donde se emplea el lenguaje hablado en los textos literarios, pero no en los religiosos en los que se sigue utilizando el clsico. 5. Demtico: Es una continuacin del anterior (demos = pueblo) que se mantuvo hasta la entrada de la poca romana. 6. Copto: ltima fase. Se mantuvo hasta la poca rabe.

10.8.1.1. Tipos de escritura. Jeroglfica o monumental: Usada en inscripciones de monumentos y decoracin. Se emple desde el 3100 a.C. hasta el 394 a.C. Escritura reservada a los sacerdotes y escribas. Se escriba en cualquier sentido (excepto de abajo a arriba). Hiertica: Es la escritura abreviada de la jeroglfica cursiva, empleada por escribas y sacerdotes en las copias literarias. Desapareci hacia el ao 1000 a.C. Era muy til en papiros y ostraca. El texto se escriba en tinta negra con una caa afilada. Para remarcar determinados apartados se empleaba tinta roja. Demtica: El trmino demtico proviene del egipcio demotika (popular). Representa una evolucin de la lengua hablada y es un estado intermedio entre el egipcio y el posterior copto. Es una forma abreviada de la escritura hiertica. Se empleaba en asuntos cotidianos y en las transmisiones comerciales. Se empez a utilizar en la Dinasta XXVI y se mantuvo hata el siglo II d.C. Copto: En la poca ptolomaica las escrituras anteriores fueron perdiendo importancia a favor del copto, que es un trmino derivado del vocablo rabe gubti que es un degeneracin del trmino griego para designar Egipto. Slo se emple en el Egipcio cristiano y decay con el uso del rabe, a partir del 640 a.C.

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TEMA 10 152 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto

TEMA 10 HATTI Y MITANNI.

INDICE: 1. LOS HITITAS. 1.1. Marco geogrfico y principales yacimientos. 2. Antiguo Reino. 2.1. Telepinu. Poltica exterior. 2.2. Telepinu. Poltica interior. 2.3. Periodo Oscuro (1500 1450 a.C.) 3. El Primer Imperio. Subiluliuma y su obra. 3.1. El Primer Imperio. 3.2. Subiluliuma y su obra. 3.2.1. Fortalecimiento 3.2.2. Expansin 3.2.2.1. Primera Guerra Siria. 3.2.2.2. Segunda Guerra Siria. 3.2.2.3. Tercera Guerra Siria. 4. Los sucesores de Subiluliuma o Segundo Imperio Hitita. 5. El fin de Hatti. 6. La cultura hitita: Lengua, religin y organizacin poltica. Yazilikaya 6.1. Organizacin poltica. 6.1.1. La Familia Real. 6.2. Sociedad. 6.3. Legislacin. 6.4. Las escrituras y las lenguas hititas. 6.5. Religin 7. Principales fuentes histricas para estudiar a los hititas. Monumentos y colecciones. 8. MITANNI. 8.1. Marco geogrfico y principales yacimientos. 9. Origen y evolucin histrica. Principales reyes. 9.1. Los Hurritas 9.2. Evolucin histrica 9.3. Principales reyes 10. Enfrentamiento hitita-mitannio. Causas y consecuencias. 10.1. Enfrentamiento egipcio-mitannio. 10.2. Intervencin hitita y la divisin de Mitanni. 11. Desaparicin de Mitanni. Causas y consecuencias. 12. La civilizacin mitannia. Lengua, cultura y religin. 12.1. El entrenamiento de los caballos. 12.2. Arte. 12.3. Derecho. 12.4. Organizacin del Imperio Mitannio. 152

TEMA 10 153 HATTI Y MITANNI 12.4.1. Clases sociales. 12.5. Religin 13. Principales fuentes para estudiar la cultura mitannia. Las tablillas de Nuzi. 13.1. Principales fuentes para estudiar la cultura mitannia 13.2. Las tablillas Nuzi.

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TEMA 10 154 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 1. HATTI. 1.1 marco geogrfico y principales yacimientos. La primera vez que se tienen noticias del pueblo hitita es al ser mencionado en el Antiguo Testamento como heteos. Esta civilizacin se localiza geogrficamente en Anatolia (Asia Menor) y las regiones montaosas del ufrates (Armenia) y el norte de Siria. Cronolgicamente comenz hacia el ao 2000 a.C. y termin hacia el ao 1200 a.C., perviviendo su cultura en los principados neohititas. Su descubrimiento se debe a Charles Marie Texier, que en 1834, viajando por Anatolia descubri en la aldea de Boghazky unas ruinas que no supo identificar. Posteriormente, en 1879, Archibald Henry Sayce las identific atribuyndolas a los hititas o heteos. En los Archivos Reales de Boghazky se han descubierto multitud de tablillas escritas en muchos idiomas, entre ellos: Protohitita o hatti: hablado por los habitantes de Anatolia antes de la llegada de los indoeuropeos hititas. Palaita Luwita (o luvita) Hitita o nesita: indoeuropeo (del grupo kentum) escrito en cuneiforme sumerio.

El principal yacimiento hatti es la necrpolis real de Alaca Hyk, donde se han descubierto objetos de bronce, oro y plata. Por los Archivos Reales se sabe que en Anatolia se encontraban mezclados tres factores: 1. La poblacin asinica hatti, de lengua aglutinante, responsable de la Edad del Bronce Anatolia, que habitaba Anatolia desde el II milenio a.C. y continu hasta el siglo VIII a.C. Su lengua, el hatti, es diferente al resto de las lenguas asiticas y orientales. Su cultura y religin influyeron notablemente en la posterior cultura hitita. 2. Los mercaderes mesopotmicos semitas (despus se afianzaron mercaderes asirios, sobre todo en Capadocia: Karum de Kanish). 3. Las tribus indoeuropeas palaitas, luwitas o luvitas y nesitas. Estas tribus indoeuropeas llegaran al Prximo Oriente en diversas oleadas hacia el ao 2300 a.C. 2000 a.C. Estos indoeuropeos llegaron unidos en diversas estirpes y fundaron asentamientos distintos que se convirtieron en ciudades independientes. Hacia el ao 1800 1750 a.C. surgi de estas agrupaciones independientes un pueblo superior, los nesitas, que se convirtieron en los dominadores de las dems estirpes, en una aristocracia superior y son los que unificaron y crearon el Imperio hitita, que tomara su nombre de la regin de Hatti, donde se haban asentado. Los nesitas, al principio, dependieron de los asirios, pero la decadencia de stos les permiti independizarse y establecer un gran reino, cuya historia se divide en cuatro grandes periodos: 1. Antiguo Reino: Periodo de formacin del Estado hitita hacia el ao 1750 1500 a.C. 2. Periodo oscuro: Entre los aos 1500 1450 a.C. cuyo conocimiento es hoy muy deficientes, posiblemente debido al dominio de Egipto y Mitanni sobre Hatti.

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 154

TEMA 10 155 HATTI Y MITANNI 3. Primer Imperio hitita: Entre los aos 1450 1336 a.C. poca de hegemona sobre gran parte del Prximo Oriente y cuya figura ms importante fue el rey Subiluliuma. 4. Segundo Imperio hitita: Entre los aos 1336 a.C., ao de la muerte de Subiluliuma, y el ao 1225 a.C., ao de la cada del Imperio con Subiluliuma II.

2. ANTIGUO REINO (1750 - 1500 a.C.) Las fuentes histricas que informan de este periodo son de dos clases: Arqueolgicas: como las inscripciones con las listas de ofrendas de los reyes a las divinidades protectoras. Tablillas escritas en la poca del rey Telepinu, el llamado Rescripto de Telepinu; especie de Anales histricos con al menos una lista de sucesin de monarcas hititas y su principales acontecimientos histricos.

Entre los siglo XIX y XVIII a.C., el pas de Hatti estaba fraccionado en un gran nmero de principados hititas. En torno al siglo XVIII a.C. el territorio fue unificado por Anita, prncipe de Kussara, donde estableci la primera capital del reino. Este rey qued como legendario entre los hititas. Los acontecimientos siguientes son muy oscuros y solamente se pueden reconstruir por las ofrendas a los soberanos deificados. Tanto estas ofrendas como el Rescripto de Telepinu nombran al rey LABARNA I (1680 1640 a.C.) como engrandecedor del reino, llegando a ocupar Anatolia central (desde el Tauro a la llanura de Konya). Sus sucesores siguieron esta misma poltica expansionista y tuvieron que enfrentarse con los hurritas y los asirios, al tiempo que debieron hacer frente a las luchas internas del pas entre la nobleza y la propia familia real, por la permanente conspiracin al trono, y que fue una constante a lo largo de toda la historia de Hatti. HATTUSIL I (1650 1620 a.C.) y MURSIL I (1620 1590 a.C.) continuaron la labor del rey Labarna I. Tras unos reyes poco conocidos les sigui TELEPINU (1525 1500 a.C.), de cuyo reinado ya se tienen ms noticias.

2.1. Telepinu. Poltica exterior. Mantuvo una poltica de paz en sus fronteras, pues esta era necesaria para la organizacin interior; nico intento importante de ordenacin interior que se llev a cabo en toda la historia del reino hitita.

2.2. Telepinu. Poltica interior. En el interior puso fin a los disturbios interiores. Para conseguirlo, quiso acabar con el problema de la sucesin al trono, imponiendo una ley de sucesin, en la que se estableca un orden dentro de la familia real; se exclua a la nobleza de la sucesin ; se haca renunciar a la eleccin libre que realizaban los monarcas entre sus hijos para la sucesin, teniendo que someterse a un orden de sucesin estos mismos hijos. Para someter a la nobleza (segundo problema contra el que luch Telepinu), la oblig a servir al rey mediante cargos pblicos y a abstenerse de hacer su ley y justicia propias. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 155

TEMA 10 156 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Telepinu cre el Panku, que era una Asamblea general de ciudadanos y un Tribunal supremo de justicia con poderes para reconocer quien era el directo sucesor del monarca, a travs de la ley de sucesin ya establecida. Telepinu hizo del Panku la pieza clave de la organizacin estatal, aunque sus sucesores no lo respetaron del todo.

2.3. PERIODO OSCURO (1500 1450 a.C.) La sucesin de los reyes hititas en esta poca es muy poco conocida. Solamente se puede llegar a conocer por las listas de ofrendas de los reyes a sus dioses protectores. Durante este periodo el reno hitita se encontraba en decadencia, ya que coincida con las hegemonas de otros pases vecinos: Mitanni (con Saustatar) y Egipto (con Thutmosis III). Por las referencias de Egipto se sabe que Hatti tuvo que firmar un Tratado de paz con Egipto, en esta poca, a causa de no poder defenderse del empuje de este pas. Hay que tener en cuenta tambin el surgimiento de Asiria como potencia en esta poca.

3. EL PRIMER IMPERIO. SUBILULIUMA Y SU OBRA. 3.1. El primer imperio. El Imperio hitita resurge con el rey TUDHALIYA (h. 1450 a.C.) que fue el iniciador del Imperio Nuevo hitita. Este rey llev a cabo una poltica expansionista hacia el sur sureste de Anatolia. Se impuso al reino de Alepo (Siria) exigindole un tratado de obediencia. Realiz nuevas negociaciones de paz con Egipto (Amenofis II). Tras este monarca se conoce una serie de reyes hititas por los nombres recogidos en las listas de sacrificio y ofrendas y por los tratados con Egipto, Alepo y Mitanni. Durante esta poca se produce la preeminencia del ejrcito, ya que el pueblo hitita tuvo un marcado carcter guerrero, debido a las luchas internas y a la necesidad de los reyes de imponerse a sus vecinos para ampliar sus posesiones. La falta de una organizacin interior exiga una mayor centralizacin de poderes en manos del rey, desembocando en una monarqua absoluta y teocrtica, parecida a las dems monarquas orientales. En el ao 1380 a.C. una conspiracin hizo que el legtimo heredero fuese suplantado por una aspirante de origen oscuro (Subiluliuma), quien implant una nueva dinasta en Hatti.

3.2. Subiluliuma y su obra. Este rey hizo una brillante carrera que desarroll en dos etapas: Fortalecimiento. Expansin.

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 156

TEMA 10 157 HATTI Y MITANNI 3.2.1. Fortalecimiento Desde el ao 1380 al 1365 a.C. Subiluliuma se dedic a preparar su posterior poltica expansionista mediante el mantenimiento de cierta estabilidad en su dbil poltica interior. Prcticamente no hizo nada para salvar el desorden interno del reino hitita, continuando a lo largo de su reinado la falta de servicios administrativos, causa de la cada tan rpida de este Imperio tras su muerte. Durante estos aos acept el equilibrio impuesto por las potencias orientales entre Egipto (Amenofis III), Mitanni (Shutarua II) y l mismo.

3.2.2. Expansin Esta segunda etapa comprende los aos 1365 al 1336 a.C.; a partir del ao 1365 a.C. Subiluliuma emprendi la expansin del Imperio hitita, ya que se encontr el momento oportuno por: Relaciones bastante fras entre Egipto y Mitanni. Egipto estaba gobernado por Amenofis IV que descuid su poltica exterior y sufra una crisis interna debido al Cisma de El-Amarna.

En el interior de Hatti, Subiluliuma, haba dominado momentneamente a los gasga, que era un poblacin formada por tribus que vivan en las montaas boscosas del Ponto, y que jams reconocieron la autoridad real hitita. Una vez que Subiluliuma logr la pacificacin interior y consider favorable el momento, emprendi sus campaas de poltica expansionista mediante tres guerras, conocidas como las tres Guerras Sirias.

3.2.2.1. Primera Guerra Siria Subiluliuma avanz por el norte de Siria llegando hasta los lmites del Lbano (segn sus propias inscripciones), donde ciudades como Alepo y Kadesh (que estaban bajo la influencia de Mitanni) tuvieron que reconocer su autoridad.

3.2.2.2. Segunda Guerra Siria Como consecuencia de la presin de Hatti sobre un elevado nmero de ciudades sirias, estas formaron una coalicin contra Hatti, lo que provoc una nueva actuacin del rey hitita sobre Siria, llegando esta vez en sus conquistas al sur de Damasco.

3.2.2.3. Tercera Guerra Siria Los hititas an no haban provocado a Egipto, que controlaba la zona comprendida entre Biblos y Ugarit. Las incursiones hititas en la zona provocaron la reaccin de Egipto y Mitanni (que eran aliados), lo que ocasion una serie de consecuencias que se pueden resumir de la siguiente manera:

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TEMA 10 158 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Para Egipto: Al morir repentinamente Tutankhamn (Amenofis IV), la situacin fue aprovechada por Subiluliuma para provocar nuevos ataques a Egipto, no logrando resultados notables debido a que se propag la peste entre el ejrcito hitita y contamin el pas a su regreso. En Egipto lleg al poder un faran enrgico, Horemheb, que hizo frente a la amenaza hitita y reorganiz Egipto como potencia internacional. Para Mitanni: Mitanni fue derrotada por los hititas en Karkemish, provocando el descontento de la nobleza mitannia y levantndose esta contra su rey, lo que provoc una serie de guerras civiles y como consecuencia de ellas Mitanni pas a ser dependiente de Hatti, originando la decadencia total de Mitanni. Asiria surgi de nuevo como potencia para sacudirse el yugo mitannio y lograr la independencia total durante el reinado de Asur-Uballit I.

El rey Subiluliuma muri en el ao 1336 a.C., posiblemente a causa de la peste contrada durante su expedicin a Egipto. Haba sometido la mayor parte de Asia Menor y tomado las posesiones siras de Mitanni; es decir, haba conquistado un Imperio, que, sin embargo, no tena una administracin interior que lo sostuviera. La poltica interior haba sido sacrificada a una poltica exterior no demasiado acertada. La grandeza de Hatti era slo aparente y se conserv gracias a la fuerte personalidad de Subiluliuma I, desapareciendo poco a poco con sus sucesores.

4. LOS SUCESORES DE SUBILULIUMA I. SEGUNDO IMPERIO HITITA (1336 1215 a.C.) Los sucesores de Subiluliuma I: ARNUWANDA II (1336 1335 a.C.) MATTIWAZA MURSIL II (1335 1310 a.C.) MUWATALLI (1309 1287 a.C.) MURSIL III (1287 1286 a.C.) HATTUSIL III (1286 1265 a.C.) TUDHALIYA IV (1265 1235 a.C.) ARNUWANDA III (1235 1215 a.C.) SUBILULIUMA II (1215 - ?)

conservaron su obra de expansin con la misma energa y el Imperio se mantuvo casi un siglo. El carcter comn de estos reyes es mantener su poder a base de sofocar sublevaciones internas. Y tambin debieron efectuar repetidas campaas contra los gasga en el interior de Hatti. As mismo fue comn a estos soberanos el hecho de sofocar continuas rebeliones de los pases vecinos sometidos, caso de Arzawa al oeste y Urartu al este. Se conocen repetidas alianzas y tratados para conseguir la paz con las ciudades sirias (Alepo, Kadesh), independientes unas de otras, que fueron repartidas a los hijos de Subiluliuma como reinos dependientes de Hatti. A partir del reinado de MURSIL II hubo dos nuevos peligros para los hititas: Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 158

TEMA 10 159 HATTI Y MITANNI Egipto. Asiria.

En Egipto los faraones de la Dinasta XIX haban recobrado la fuerza militar y pretendan recuperar los territorios perdidos en Siria. As, Sheti I consigui llegar hasta Kadesh. Se conocen las luchas de Muwatalli y Ramss II (sobre todo por las fuentes egipcias) por el dominio de los territorios sirios, logrando el rey hitita mantener sus posesiones. En Asiria empezaba como nueva potencia de gran empuje. Si la expansin egipcia fue detenida, los hititas no pudieron con los asirios, y al final del reinado de Muwatalli perdieron prcticamente el dominio de Mitanni. El siguiente rey ms importante fue HATTUSIL III quien protagoniz la etapa ms brillante de la historia hitita. El empuje asirio le oblig a pactar con Egipto el tratado de Kadesh (o Qadesh) firmado el ao 1278 a.C. entre Hattusill III y Ramss II. Este tratado se conoce por estar grabado en los muros del templo de Amn en Karnak y en el Ramesseum y por una tablilla de barro encontrada en Boghazky, escrita en caracteres cuneiformes. En este tratado, ambos reinos, agotados por una continua guerra secular, se comprometan a defenderse y respetarse recprocamente, velar por su sucesin legtima y regular la extradicin de fugitivos. No se haca mencin de los lmites territoriales de cada pas, lo que implicaba el reconocimiento del status quo establecido, con la frontera siria desde Kadesh a Damasco. Hatti y Egipto eran dos pueblos en decadencia y con los mismos enemigos. Con Asiria, Hattusil III, no tuvo tanta fortuna, ya que se encontr frente a un poderoso enemigo: Salmanasar I (1274 1245 a.C.), que le venci y ocup todos los territorios situados al este del ufrates, marcando el inicio de la decadencia del Imperio hitita.

5. FIN DE HATTI. Su sucesor, TUDHALIYA IV, recibi prcticamente todos los territorios conquistados por Subiluliuma, excepcin hecha de los ocupados por el rey asirio Salmanasar I, pero no posea las dotes de su antecesor (Hattusil III) y, en cambio, su oponente el rey asirio TukultiNinurta I era uno de los mayores estadista y militares de esta poca. La dbil y confusa situacin de Hatti fue aprovechada por sus enemigos y en los principales pases sometidos se sucedieron las sublevaciones. En lo sucesivo, los esfuerzos por mantener el poder seran intiles. La debilidad hitita y las denominadas invasiones de los Pueblos del Mar, acabaron con el Imperio hitita en tiempos de ARNUWANDA III, aunque an se conoce otro rey SUBILULIUMA II (h. 1215 a.C.)

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TEMA 10 160 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 6. LA CULTURA HITITA: LENGUA, RELIGIN Y ORGANIZACIN POLTICA. YAZILAKAYA. 6.1. Organizacin poltica. El Imperio hitita fue un estado feudal o una federacin de pequeos Estados, sometida a un autoridad central: el rey de Hatti. A diferencia de los Imperios mesopotmicos y orientales, donde le rey era seor absoluto y dueo de su reino y sbditos, el Estado hitita era esencialmente federativo. Los Estados vasallos o protegidos estaban unidos al Estado Central por pactos de carcter internacional, incluso en Estados confederados que estaban regidos por un miembro de la dinasta hitita. Un tratado organizaba sus relaciones con el Estado Central. La extradicin se prevea en ciertas condiciones. La clusula ms frecuente era la ayuda y asistencia militar.

6.1.1. La Familia Real El Rey: tena que ser aceptado por la Asamblea de Notables o Panku, era por lo tanto una monarqua constitucional, NO absoluta. El rey era venerado como dios tras su muerte. Era el intermediario entre el dios y su pueblo y ayudaba en la guerra contra los enemigos de su pas. Tambin era Jefe Militar y Gran Juez. La Reina: Poda ser regente, porque se converta en sacerdotisa de la Diosa-Madre, Tawananna, lo que le confera carcter divino y as poder ocupara el trono. El matrimonio consanguneo era una costumbre brbara y estaba prohibido. El Prncipe heredero: Era elegido como heredero directo del soberano y escogido por la Asamblea de Notables (Panku); siendo asociado despus al trono. Los reyezuelos y prncipes vasallos eran aliados del Gran Rey por tratados particulares. Los gobernadores de las provincias eran los representantes del soberano.

6.2. Sociedad. La base de la sociedad hitita era la familia, constituida por el matrimonio mongamo. La poligamia no era admitida ms que para el rey y los ms altos personajes. Los nicos hijos legtimos eran los de la esposa principal. La herencia no se transmita ms que a los hijos varones, dando a las hijas la dote y el derecho a otras ventajas (usufructo, etc.). La propiedad tena un carcter feudal (rstica). Era una concesin hereditaria con la carga del servicio militar. Exista la esclavitud. Los sbditos libres estaban obligados a prestaciones personales (luzzi). Exista tambin el concepto de Iwaru o dote, que exiga que la novia hiciera un obsequio a su marido, es decir, una dote reciproca (kusata). Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 160

TEMA 10 161 HATTI Y MITANNI 6.3. Legislacin Se conoce la coleccin de leyes hititas de los siglos XVI XV a.C. Esta legislacin tiene un carcter penal muy marcado, comn con las legislaciones antiguas, pero tambin se distingue por un cierto liberalismo, no intenta modificar ni excluir las antiguas costumbres de los pases autctonos sobre los que se establece, sino que las respeta y las continua de manera que, en este sentido, tambin se puede compara con el Cdigo de Hammurabi, porque es una legislacin que intenta fusionar dos costumbres: La de Sumer y Akad (Cdigo de Hammurabi) y la de Hatti y los pueblos indoeuropeos (legislacin de Hatti). La disposicin de las materias tratadas en esta legislacin hace reconocer en cierto modo su economa, que se interesa por los asuntos relacionados con la agricultura, base quiz de la vida econmica. Tambin se trata lo relacionado con la industria. Lo ms sorprendente de esta legislacin sean las penalizaciones. Posiblemente haba una enorme influencia de los mitannios en el sentido de que los castigos corporales (que los haba) se iban transformando en indemnizaciones pecuniarias. El Derecho Civil trata de la familia, las propiedad rstica, de la propiedad mobiliaria de los esclavos, animales, utensilios, bienes inmuebles, etc. El Derecho Penal trata de la reglamentacin de los crmenes, delitos contra las personas, el orden familiar, el orden social, contra la moral y la propiedad. Apenas aparece la pena capital, la mutilacin, la detencin y algunas penas corporales. La Guerra era un juicio de dios (ordala) para saldar una diferencia entre Estados. Para proceder a la apertura de las hostilidades se enviaba un mensaje. Si con l, el ofendido no quedaba satisfecho, se proceda al combate. En ste se permita el pillaje, el incendio, la deportacin de civiles como esclavos, etc. El Gran Rey aceptaba la sumisin del adversario que declarase reconocer su poder como soberano. Entonces se respetaba al enemigo, sin proceder a la represin.

6.4. Las escrituras y las lenguas hititas. Hasta el siglo XV a.C., fecha en la que apareci una escritura totalmente diferente que se encuentra en sellos e inscripciones en piedra, los hititas, o ms exactamente los nesitas, utilizaron las escritura cuneiforme sumerio-acadia. Esta nueva escritura representada en dibujos fcilmente reconocibles y en motivos geomtricos esculpidos en bajorrelieve, es el jeroglfico hitita, cuya primera inscripcin se descubri en Hama (Siria) en 1871; no se parece en nada a los jeroglficos cretenses o egipcios, y parece una invencin local. Sus signos se dividen en dos grupos: Ideogramas. Signos con valor silbico. La lengua que se escribe con estos jeroglficos es un dialecto luwita.

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TEMA 10 162 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Cul era la lengua oficial de Hatti? Es difcil de precisar: Por una parte se utilizaba el babilonio, que era la lengua diplomtica en todo el Prximo Oriente y en esta lengua est escrita toda la correspondencia y los tratados con los aliados de Hatti. Por otro lado, tambin se utilizaba el sumerio (lengua muerta usada en la religin mesopotmica) que tena una gran influencia en las ceremonias religiosas hititas, al igual que las lenguas prehititas autctonas (hatti) que se utilizaban para el culto a las antiguas divinidades, y se escriba en una antigua escritura jeroglfica arcaica. Adems, utilizaban una especie de dialectos, al parecer hititasindoeuropeos, entre los cuales se encontraba el luwita. Segn estos testimonios no tuvieron una lengua estatal, ni pudieron conseguir tener una lengua unificada. Como consecuencia de ello, la literatura hitita es muy pobre, comprendiendo anales, relatos histricos, tratados, cartas oficiales, algn relato epopyico y mtico, y presagios y rituales para las ceremonias de culto. Su conocimiento matemtico, astronmico y de medicina fueron tomados de los babilonios. Los textos literarios hititas comprenden una serie de temas, resumidos en mitos de los que podemos distinguir: 1. Mitos de fondo anatolio: Narraciones cortas del tipo de cuentos populares. Temas: Lucha contra el Dragn, asociados a festivales de primavera. El dios que desaparece. Este tema de los dioses que aparecen y vuelven a aparecer est ntimamente relacionados con la magia y por medio de ellos se trata de propiciar a una divinidad irritada. Los motivos para este ritual expiatorio o Mugawar podan ser muy diferentes, pueden ser calamidades de tipo nacional o personal. Los protagonistas ms corrientes eran: Telepinu, el dios de la Tempestad; el Sol, Aniki y Zukki. El esquema de estas narraciones es bastante repetitivo: - Un dios desaparece, porque se ha cometido una falta o pecado. - La tierra quedaba paralizada. - Se inicia la bsqueda del dios, con la intervencin de una diosa-madre, Hannahanna. - Cuando el dios era encontrado, se actuaba sobre l con una serie de actos mgicos y su vuelta implicaba el retorno a la normalidad y la revigorizacin de la tierra y todos los seres vivos. 2. Mitos mesopotmicos: a. GILGAMESH. b. ATRAHASIS. 3. Mitos de origen cananeo: Conocidos a travs de los textos de Ugarit, escritos en tablillas fechadas al final de la Edad del Bronce. Son un conjunto de narraciones que pertenecen en su mayora al ciclo de Baal y Anat, y ejercieron gran influencia sobre el Antiguo Testamento. 4. Mitos hurritas: Eran propios de un pueblo, ni indoeuropeo ni semtico, que elabor una vasta sntesis de elementos dispares y una literatura sincretizada. El resultado de la influencia hurrita sobre los hititas son los poemas del Ciclo de Kumarbi. 5. Diferentes relatos: el de Appu, la historia del cazador Kessi, etc. 6. Himnos y plegarias: Himno a Istanu (la ms antigua, dedicada a la diosa solar de la Tierra), Plegaria de Kanruzzili, Plegaria de Arnuwanda y su esposa Asmunikal.

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TEMA 10 163 HATTI Y MITANNI 6.5. Religin La religin ocupaba un primer lugar en los asuntos pblicos y privados. Sus dioses estaban repartidos en varios grupos. De origen asinico eran la diosa Sol de Arinna, reina de Hatti, llamada Wurusemu y su esposo, el dios de la Tempestad, llamado Taru o Teshub que ocupaban el primer puesto en el panten hitita. La diosa (Wurusemu), como todas las divinidades femeninas orientales, era la divinidad de la fertilidad y la fecundidad. As mismo, esta diosa, asista al Gran Rey en el gobierno del Estado y en los combates y el rey era su Sumo Sacerdote. Wurusemu y su esposo, Taru o Teshub, tuvieron muchos hijos que eran a su vez dioses menores. Los extranjeros eran considerados como impuros y se les alejaba del culto nacional. Los dioses eran los amos de los hombres y regan sus destinos. Manifestaban su voluntad a los hombres a travs de sueos, orculos, etc. Entre otros dioses se conocen a los siguientes: Alalu: dios que presida la primera generacin celeste. Hannahanna: la madre de los dioses hititas, cuyo nombre significa abuela-abuela. Inara: aliada del dios de la Tempestad Taru o Teshub. Lelwani: diosa infernal. Pirwa: diosa de forma equina. Suwaluja: hermano del dios de la Tempestad. Equivalente al dios babilonio Ninurta.

En general no se puede hablar de la existencia de una sola religin entre los hititas ya que hay varias: Pre-hitita o hatte; hurrita; nesita o indoeuropea; divinidades de influencia mesopotmica. Existan unos grandes Santuarios o centros religiosos, los ms conocidos son: 1) Santuario de Arinna, donde se adoraba a la diosa-sol, Wurusemu y a su esposo el dios de la Tempestad Taru o Teshub. Este santuario est ligado a la tradicin religiosa hatti. 2) Santuario de Nerik, donde se venerabla a Telepinu, hijo de dios de la Tempestad. 3) Santuario de Yazilikaya, (en turco la roca escrita). Su principal santuario. De grandes dimensiones. En general, los lugares de culto eran grandes santuarios al aire libre, ligados al poder civil y con un elevado nmero de servidores. En ellos se celebraban festivales religiosos. El principal festival era el proto-hatti llamado Purulli o Purullu, Festival de la Tierra, que tena como fin vigorizarla tras el letargo invernal y asegurar la lluvia.

7. PRINCIPALES FUENTES HISTRICAS PARA ESTUDIAR A LOS HITITAS. MONUMENTOS Y COLECCIONES. La correspondencia oficial de El-Amarna. Hattusa: Las primeras excavaciones datan de 1906 del Instituto alemn de Arqueologa. En el yacimiento se han encontrado numerosas tablillas de arcilla,

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TEMA 10 164 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto escritas en multitud de lenguas (luwita, acadia, etc.) que son la fuente principal para el estudio de la cultura hitita.

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TEMA 10 165 HATTI Y MITANNI 8. MITANNI. 8.1 marco geogrfico y principales yacimientos. Este pueblo procede del sur del Cucaso, en torno al lago Van. Se desplazaron algunas tribus hacia el sur, a las tierras frtiles de Hanigalbat (a la que los egipcios llaman Naharina) pas entre dos ros situado al oeste de Asiria, en la parte alta de Mesopotamia, entre el ro Tigris y el ufrates. Posteriormente se extendi hasta la costa siria, entre los ros Orontes y Habur.

9. ORIGEN Y EVOLUCIN HISTRICA. PRINCIPALES REYES. 9.1. Origen. Los Hurritas. Los hurritas o Pueblo de Hurri era un pueblo de lengua aglutinante y procedente del sur del Cucaso, en torno al lago Van. Desde esta procedencia algunas tribus se desplazaron hacia el sur, a las tierras de Hanigalbat pas entre dos ros situadas al oeste de Asiria, entre los ros Tigris y ufrates, en la parte alta de Mesopotamia. Se cree que parte de los hurritas se integraron entre las gentes que con el nombre de hicsos invadieron Egipto, aunque el elemento hicso fue esencialmente cannaneo y arameo, y que tras ser expulsados por Ahmosis muchos de ellos se refugiaron entre los hurritas de Hanigalbat. Ser entonces cuando a las diferentes poblaciones hurritas se superpondr el elemento aristocrtico militar indoeuropeo, crendose la confederacin de Mitanni; segn Hus. Para otros investigadores, esta invasin aria de Mitanni ha sido negada. Aunque para Roux, no se puede negar contactos entre los hurritas y los indoeuropeos. Por lo que sostiene, junto con otros investigadores, que la poblacin de Mitanni se compona de dos elementos: Clase superior: o Lengua indoeuropea o Aristocracia militar (Maryannu). Clase inferior: o Lengua aglutinante o Hurritas

La primera noticia que se tiene sobre los orgenes de Mitanni es la existencia del principado hurrita de Urkish, primer centro de dominio hurrita en la regin del curso superior del rio Habur a finales del Imperio de Akad.

9.2. Evolucin histrica. La expansin mitannia durante el Imperio de Ur III se realiz: Como comerciantes de Kultepe y otros lugares de Asia Menor. Con Ciudades-Estado con soberanos hurritas. Con poblaciones hurritas en Mari, Alalakh, Alepo.

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TEMA 10 166 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Hacia el siglo XVIII XVI a.C. su expansin va unida a una clase militar indoaria que form una aristocracia superior, con lengua indoeuropea, que les hizo avanzar hacia Palestina y en parte empuj hacia Egipto a los hicsos.

9.3. Principales reyes. Hacia el siglo XVI a.C. se conocen sus primeros reyes, que unificaron los diferentes reinos hurritas de la regin, cuya primera capital fue Wasuqani o Wassuganni, que an no ha sido descubierta. Sus primeros reyes conocidos son: KIRTA SHUTTARNA I (h. 1560 a.C.) BARATTARNA (H. 1530 a.C.)

En la poca de Barattarna, el reino comprenda el territorio de Nuzi (este de Asur) hasta Alalakh (Siria); es un momento de decadencia hitita y anterior a las expediciones del faran Thutmosis III a Siria.

10. Enfrentamiento Hitita-Mitannio. Los principales rivales de Mitanni fueron los hititas y los egipcios y posteriormente los asirios, quienes terminaron por absorberla. El enfrentamiento entre Hatti y Mitanni se produjo en el s. XV a.C., cuando Mitanni era la potencia dominante en el Prximo Oriente. Creci la rivalidad durante los reinados de PARSATATAR y sobre todo de su hijo SAUSTATAR (h. 1435 a.C.); su reino iba del Zagros al Mediterrneo, englobando el norte de Siria desde el Tauro al Antilbano.

10.1. Enfrentamiento Egipcio-Mitannio En el enfrentamiento de Mitanni con Egipto hubo dos momentos claves: El enfrentamiento mismo. La paz posterior.

Se inici el enfrentamiento egipcio-mitannio cuanto Thutmosis III prosigui la expansin de Egipto, que llev a cabo en 17 campaas. En el ao 1473 a.C. tuvo lugar el choque directo entre Mitanni y Egipto. Thutmosis III venci cerca de Alepo y en Karkemish, firmndose un primer Tratado de amistad entre las dos potencias. En el ao 1471 a.C. tuvo lugar un nuevo choque Egipto-Mitanni, en donde Egipto volvi a vencer nuevamente en Alepo (Siria). La lucha contra las guerrillas mitannias dur nueve aos. En el ao 1464 a.C., Thutmosis III recupera Tunip y Kadesh, que estaba ocupado por Mitanni y, posiblemente, se firm un tratado egipcio-mitannio, dando lugar al Primer Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 166

TEMA 10 167 HATTI Y MITANNI equilibrio internacional. Thutmosis III no volvi a intervenir en Siria, quedando sta en poder de Mitanni, que tambin dominaba Asiria; es decir, Mitanni dominaba fundamentalmente Mesopotamia norte. Mientras tanto en Babilonia reinaba la dinasta casita y Hatti se encuentra en un periodo de decadencia. El tratamiento entre el rey de Mitanni, ARTATAMA I ( 1430 a.C.), y el faran THUTMOSIS IV (1425 1408 a.C.) era aparentemente de igual a igual. Y el hecho de que la diosa Isthar de Nnive fuese enviada dos veces a Egipto, para curar al faran (que era pariente del rey de Mitanni), parece probar que Asiria estaba dominada por Mitanni.

10.2. Intervencin hitita y la divisin de Mitanni. La subida al trono del rey de Hatti, Subiluliuma, cambi el panorama internacional, rompiendo el predominio egipcio en Siria. Las disensiones dinsticas en Mitanni evidencian la existencia en estos momentos de dos reinos: Hurri y Mitanni. A la muerte de SATTARNA II le sucedi su hijo ARTASSUMURA, que fue asesinado subiendo al torno otro hijo de Suttarna II llamado TUSRATTA, mientras que Artatama (otro hermano?) reclamaba el trono. Hurri: ARTATAMA II, rey de Hurri, era el pretendiente ms dbil para reunificar el antiguo reino de Mitanni, pidi ayuda a Subiluliuma de Hatti, firmndose un pacato entre Hurru y Hatti. Subiluliuma atac a Mitanni y fue vencido por su rey Tusratta. Ms tarde se unieron al rey de Hatti (Subiluliuma) los prncipes de Amurru y el rey de Mitanni, Tusrrata, fue vencido y asesinado. Mitanni: TUSRRATTA, rey de Mitanni, pidi ayuda al faran Amenofis IV, firmndose un pacto entre Egipto y Mitanni.

11. DESAPARICIN DE MITANNI. Estas guerras civiles acabaron con el poder de Hanigalbat-Mitanni y su enemigos terminaron por repartirse sus despojos. El territorio de Mitanni se lo repartieron entre sus vecinos: El Principado de Alse. Asiria.

Mattiwaza, hijo de Tusrrata, se mantuvo en el trono de Mitanni. Fue expulsado por Shuttarna III (hijo de Artatawa II), que pidi ayuda a Subiluliuma de Hatti, desapareciendo despus. Hacia el ao 1300 a.C. Adad-Narari I de Asiria tom los restos de Mitanni-Haniglabat, cuyo rey, Sattuara II, pas a ser vasallo de Asiria. Su hijo Wassaarra se sublev, esperando el apoyo hitita que no lleg, perdiendo la capital, que fue devastada.

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TEMA 10 168 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Bajo el reinado de Sattuara II (h. 1270 a.C.) hubo levantamientos contra Asiria, sofocados por Salmanasar I de Asiria (sucesor de Adad-Nirari I), despus de lo cual ya no hubo noticias de Mitanni.

12. LA CIVILIZACIN MITANNIA. LENGUA, CULTURA Y RELIGIN. Esta civilizacin presentaba unos rasgos peculiares:

12.1. El entrenamiento de los caballos. Se conoce una pequea tablilla con un Tratado de Hipologa, escrito en lengua hitita y encontrada en Hattusas. Los mintannios se caracterizaron por su habilidad en la cra, doma y monta de caballos, lo que les daba gran importancia, ya que de los caballos dependa la efectividad del arma de guerra ms importante del momento: el carro ligero de combate.

12.2. Arte La serie ms rica de las obras de arte mitannia est constituida por la glptica8 y las improntas de los cilindros-sellos de las Tablillas de Nuzi: Destaca el sello de Saustatar. En el arte mitannio son perceptibles dos influencias: la egipcia y la egea. La gran escultura est representada por: El dios de la fertilidad. La cabeza de divinidad (en basalto). Los bronces de Mishrif (antigua Qatna) Los relieves de Alepo Las esculturas de Tell-Halaf

Los hititas deben a los hurritas lo mejor de su arquitectura y de su escultura como el palacio de Bit-hilani. Los elementos de construccin de este palacio se encuentran tambin en el arte hitita y sirio hitita. Adems este tipo de construccin se copiaron en los palacios asirios del primer milenio a.C. y en Babilonia. La cermica que merece ser destacada es la de Nuzi, de forma de cubilete con pequeo pie plano y decorada con frisos de gran belleza y finura.

glptica. (Del gr. *+, *arte+ de la grabacin). 1. f. Arte de grabar en piedras duras.

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TEMA 10 169 HATTI Y MITANNI 12.3. Derecho Este derecho tuvo que estar influenciado por el derecho babilnico, aunque los conocimientos que se desprenden de las tablillas de Nuzi son tan limitados que no se puede generalizar. Se conocen sobre todo: Actas sobre el matrimonio: en las que se contemplan una serie de normas: o Exista el pago de la novia. o Se autorizaba el repudio de la mujer si era estril. o Exista una especie de levirato, es decir, la viuda era propiedad del marido difunto y estaba obligada a casarse con un hermano de ste. Actas de adopcin: o Los grandes propietarios aumentaban sus dominios con contratos de adopcin. o El adoptado pagaba su adopcin con un regalo, a cambio de participar en la herencia o Lo que se da es, en realidad, el precio de una tierra en ilku. o Es una verdadera venta-adopcin como la denominan Chiera y Speiser y tena varias formas: El acta ana shimti, uqe es una disposicin a favor de una persona situada bajo la autoridad del que quera favorecerla a ttulo personal. El acta ana maruti, que adopta a una persona extrajera, que puede participar en toda la herencia o en una parte proporcional de ella.

Las leyes penales mitannias eran ms humanas que las de los asirios y babilonios semitas. El robo se castigaba con compensacin en dinero, alcanzando 25 veces ms que el valor de lo robado.

12.4. Organizacin del imperio mitannio Los archivos de Mitanni son los nicos de los grandes archivos de Mesopotamia que no se conocen. Pero la organizacin del reino se conoce por las tablillas encontradas en Nuzi. La monarqua era hereditaria, con distribucin de feudos que llevaban anejos la corvea9 real, civil y militar, el ilku. Esta monarqua era esencialmente teocrtica y absolutista.

12.4.1. Clases sociales. El rey estaba en la cspide de la pirmide social, y se apoyaba en la aristocracia militar y en la familia real. Utilizaba diversos ttulos. Por debajo de l estaban los Maryannu o aristocracia militar, posiblemente de origen ario. Alrededor del rey se encontraban los NishBiti o gente de palacio, que vivan en el palacio y reciban su racin de alimentos o ahukunnu. Adems, numerosos funcionarios reales, administradores, escribas y granjerosjefes que dirigan las explotaciones reales, todo sobre una multitud de obreros agrupados por

La Corvea consista en la obligacin de trabajar gratuitamente en las tierras del noble o seor feudal.

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TEMA 10 170 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto distritos: artesanos, tejedores, forjadores, alfareros. Todos obligados a pagar bienes en especies o productos acabados (ishkaru): armas, carros de guerra, vestidos, etc. La ltima capa de la sociedad era el pueblo bajo, explotado por los superiores, quienes a menudo se unan por relaciones de familia o amistad para aprovecharse an ms del trabajo de la clase baja. Las mujeres de la familia real mitannia gozaron de gran prestigio en Egipto como esposas de diversos faraones. La civilizacin hurrita influy en el arte, las costumbres y la religin hitita. Y fue precisamente este pueblo (los hititas) el que precipitara la decadencia y el final de Mitanni, de la que finalmente se apoderara Asiria.

12.5. Religin Los mitannios tenan un panten compuesto por numerosos dioses, resultado de la yuxtaposicin de diversos elementos: Los dioses asirios Los dioses de los pases vecinos: o Los dioses de Asur o Los dioses de los SA-GAZ (habiri o hapiru en los que se quiere ver a los hebreos.) o Los dioses de Babilonia y Smer. Las divinidades de la naturaleza Dioses mitannios propiamente dichos: o Teshup o Hepat Otros dioses hurritas: o Hamman o Anat (de Siria) o Kumarbi (o Kumarwi) o Simgi o Nupatig o Hudena

13. PRINCIPALES FUENTES PARA ESTUDIAR LA CULTURA MITANNIA. LAS TABLILLAS NUZI. 13.1. PRINCIPALES FUENTES PARA ESTUDIAR LA CULTURA MITANNIA. Como fuentes histricas para el conocimiento de este periodo se dispone de las Tablillas Nuzi, los textos hititas y la correspondencia de El-Amarna. Los textos cuneiformes en lengua hurrita sobre Mitanni son muy escasos, la mayor parte son rituales de encantamiento, textos literarios y adivinatorios. Los mitannios adoptaron la escritura cuneiforme y la lengua acadia, reservando su lengua para los textos religiosos.

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TEMA 10 171 HATTI Y MITANNI 13.2. Las Tablillas Nuzi. Estn redactadas en babilonio. Estas tablillas de Nuzi son las nicas que informan sobre instituciones hurritas. Muestran la existencia de una serie de instituciones, servidores y diferentes clases sociales amn de la Casa Real y la Aristocracia militar, como eran las gentes de palacio: campesinos y artesanos que trabajaban para el rey y eran pagados en especie (como en la poca de Ur III). Otros eran ricos propietarios que adquiran el dominio de la tierra hacindose adoptar por sus propietarios, a cambio de un regalo, para librarse de los impuestos. Estas tablillas tambin informan de la existencia del Tribunal de la ciudad. As como de que la mujer en esta sociedad ocupaba una posicin privilegiada, ya que gozaba de amplios poderes.

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TEMA 11 172 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto

TEMA 11 EL PRXIMO ORIENTE A FINES DEL II MILENIO. LOS PUEBLOS DEL MAR. ISRAEL. LIDIA. URARTU.
INDICE: 1. Situacin del Prximo Oriente a fines del II milenio. Los Pueblos del Mar. Quienes eran los Pueblos del Mar. 2. Los fenmenos sociopolticos y econmicos relacionados con los Pueblos del Mar. II ISRAEL. 3. Orgenes y etapas. Asentamiento en Palestina. El Antiguo Testamento y la emigracin del Pueblo de Israel. Israelitas, judos y hebreos. 3.1. Primera etapa: Gnesis y asentamiento. 3.1.1. La poca de los Patriarcas. 3.1.2.El xodo y el asentamiento en Palestina. 3.2. Segunda etapa: Formacin del Estado de Israel. 3.2.1. Las Doce Tribus. 3.2.2. Los Jueces. 3.2.2.1. La figura del Juez. 3.2.2.2. Clases de Jueces segn la fuente bblica. 3.2.2.3. La Sociedad en tiempos de los Jueces. 4. La monarqua israelita. Historicidad de Salomn. 4.1. La monarqua de Sal (1030 1010 a.C.) 4.2. El reinado de David (1010 970 a.C.) 4.2.1. Consecuencias de la centralizacin. 4.3. El reinado de Salomn (970 931 a.C.) 4.3.1. Aspectos negativos del reinado de Salomn. 5. El Cisma y sus consecuencias. Los reinos de Israel y Jud y su final. 5.1. El Reino de Jud (931 586 a.C.) 5.2. El Reino de Israel (931 722 a.C.)

6. Organizacin del Estado de Israel. 6.1. Clases sociales. 6.2. Organizacin del Estado.

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TEMA 11 173 El Prximo Oriente a fines del II milenio a.C. Los Pueblos del Mar. Israel. Lidia. Urartu 6.3. Administracin. 6.4. Derecho y Justicia. 6.5. Jurisdiccin. 6.6. Economa. 7. La cultura y religin de Israel. El problema de Yahv y Asera (Asherah). 7.1. El monotesmo israelita. 7.2. Naturaleza del Dios de Israel. 7.3. Evolucin. 7.4. El Santuario y el Culto. 8. El Antiguo Testamento como fuente histrica. Las fuentes arqueolgicas. La estela de Mesa. La Estala de Israel. 8.1. La Estala de Mesa (Mesha). 8.2. La Estala de Israel o de la Victoria de Merenptah III LIDIA 9. El reino de Lidia y su importancia poltico-econmica y estratgica. IV URARTU 10. Situacin e importancia de Urartu. 10.1. Auge y fin de Urartu. 11. Monumentos y fuentes histricas para conocer esta etapa.

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TEMA 11 174 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 1. SITUACIN DEL PRXIMO ORIENTE A FINES DEL II MILENIO. LOS PUEBLOS DEL MAR. QUIENES ERAN LOS PUEBLOS DEL MAR. En torno al siglo XIII a.C. se sucedieron una serie de migraciones y catstrofes que provocaron el cambio del orden poltico establecido.Las causas de estos desrdenes y transformaciones apuntan a una serie de grandes movimientos tnicos, constatados por la Arqueologa, que afectaron gran parte de Eurasia y que a su vez provocaron el movimiento de otros pueblos ya establecidos en toda la cuenca del Mediterrneo y el Prximo Oriente. A toda esta serie de cambios, migraciones e invasiones de gentes de las que se desconocen muchos datos, pertenecen los llamados Pueblos del Mar. Esta denominacin fue recogida de los Anales egipcios, que as llamaron a los cinco pueblos que amenazaron sus costas hacia el ao 1190 a.C., y bajo este nombre se engloba a una serie de pueblos de distinta naturaleza y procedencia. Aunque para algunos historiadores es preferible referirse a los Pueblos del Delta o Pueblos del Norte de Egipto, ya que niegan la existencia de estos movimientos en masa. Son estos pueblos, los llamados Pueblos del Mar o Pueblos del norte los principales sospechosos de estos desrdenes, pero estos pueblos no eran sino una parte de los movimientos tnicos, que se desplazaban durante aquel perodo del final de la Edad del Bronce y principios de la Edad del Hierro. La documentacin estudiada no arroja ninguna luz en esta fecha sobre la existencia de catstrofes en Micenas, Tebas de Beocia o Cnosos. Pero en Pilos, la situacin era distinta y se puede detectar, segn las tablillas escritas encontradas, que la ciudad estaba preparada para un ataque por mar. Los Pueblos del Mar pudieron ser los causantes de la cada de los reinos micnicos, aunque no hay pruebas directas para determinarlo, y parece que son los micnicos los que en Egipto y Canan son luego llamados Pueblos del Mar. Esta corriente de invasiones debi agitar tambin Anatolia: Por una parte debieron llegar los frigios. Por otro lado, otro pueblo (los llamados muski por los asirios) se estableci en el valle alto del ufrates y con los gasga acabaron destruyendo el Imperio hitita.

Aparecen huellas de destruccin en Alalakh, Ugarit, Jaffa, Asdoh, Sidn, Tiro y llegaron a tratar de invadir Egipto. Los relieves de Medina Habu y las crnicas egipcias cuentan que en el octavo ao del reinado del faran Ramss III, una confederacin de pueblos amenaz la seguridad de Egipto. A su paso haban destruido Hete, Kadesh?, Arvad, Karkemish y Alasiya (Chipre? No se sabe). Egipto se salv de una nueva dominacin extranjera, pero perdi definitivamente su hegemona poltica internacional. Algunos de estos pueblos se enrolaron como mercenarios del faran. Otros como los filisteos se refugiaron en la franja martima de Canan, llegando a establecerse entre el Monte Carmelo y Gaza formando la Pentafederacin de ciudades filisteas: Ashdod, Ascaln, Ekrn, Gad y Gaza. Estos filisteos, probablemente originarios de Creta, pero procedentes de Asia Menor, se extendieron por toda la regin comprendida entre el Jordn, el mar Muerto y el mar Mediterrneo.

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TEMA 11 175 El Prximo Oriente a fines del II milenio a.C. Los Pueblos del Mar. Israel. Lidia. Urartu 2. LOS FENMENOS SOCIOPOLTICOS Y ECONMICOS RELACIONADOS CON LOS PUEBLOS DEL MAR. Hubo otras incursiones de gentes no considerados como Pueblos del Mar, pero, posiblemente, relacionados con estos movimientos tnicos. As, entre los aos 1200 y 1100 a.C. pueblos de habla indoeuropea llamados iranios, penetran en Irn en dos oleadas sucesivas: En la primera oleada llegaron los medos y los persas. En la segunda oleada llegaron los partos y los hairawa.

Esta segunda oleada no lleg directamente a Mesopotamia, pero coincidi con un nuevo retorno de semitas nmadas del desierto sirio: los sutu, conocidos por las fuentes amoritas como los akhlamu o arameos. Para Garelli, las invasiones arameas fueron una prolongacin del los Pueblos del Mar en direccin a Mesopotamia. Esta migracin aramea provoc una terrible recesin en Asiria y el pas se repleg en s mismo. Se mantuvo la continuidad dinstica pero hubo un gran retroceso econmico, ya que debido a la convulsin provocada por las migraciones, se perdieron las relaciones de comercio en el ufrates y con Anatolia de metales, telas y productos manufacturados. Al tiempo se hundan industrias en Nnive y Arbelas. La debilidad econmica produjo grandes trastornos sociales, producindose la ascensin de nuevos poderes en Babilonia. Tambin en la ltima mitad del s. XIII a.C., otro pueblo semita, los israelitas, se aprovecharon de la decadencia de Egipto y del momento de confusin en el Prximo Oriente, para invadir el sur y el oeste de Canan y aduearse de los territorios de ambos lados del ro Jordn. A comienzos del I milenio a.C. en la costa sirio-palestina destacna tres ciudades situadas en los puntos de convergencia de las rutas del Lbano desde el interior: Arados, Sidn y Tiro. Estas ciudades junto con Biblos, ya restablecida, sern los puertos naturales y principales del comercio del Mediterrneo oriental (hegemona y expansin fenicia), constituyendo nuevos centros polticos, econmicos y culturales. Debido a los desrdenes, migraciones, asentamientos y catstrofes, entre los aos 1200 900 a.C. la casi totalidad del Prximo Oriente y el Mediterrneo carecen de fuentes fidedignas y claras. Apenas aparece documentacin en las inscripciones reales asirias, las crnicas israelitas y los datos que proporciona el Antiguo Testamento. Cuando vuelve a existir una mayor y mejor documentacin histrica, hacia el ao 900 a.C., la geografa poltica del Prximo Oriente est cambiada: Egipto ha perdido su influencia en Asia. El pas se encuentra debilitado y en decadencia. Los israelitas estn implantados en Canan. Siria y la Alta Mesopotamia est ocupados por los principados arameos. Se encuentra consolidada la Pentafederacin de las ciudades filisteas: Gaza, Ascaln, Ekrn, Asdod y Gad. En la costa del Lbano los fenicios han sucedido a los micnicos en la dominacin del comercio martimo por el Mediterrneo.

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TEMA 11 176 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto En los montes Tauro y en el extremo norte de Siria florecen multitud de principados neo-hititas. Medos y persas se instalan en Irn, pero an sin un papel importante en el Prximo Oriente. En Asiria, prncipes enrgicos comienzan a construir un Imperio; esta nacin se encuentra en plena fase de gloria y expansin. La Hlade comienza una etapa difcil de su historia, conocida antes como poca Oscura y ahora denominada Submicnica y Protogeomtrica.

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TEMA 11 177 El Prximo Oriente a fines del II milenio a.C. Los Pueblos del Mar. Israel. Lidia. Urartu II ISRAEL. 3. ORIGENES Y ETAPAS. ASENTAMIENTO EN PALESTINA. EL ANTIGUO TESTAMENTO Y LA EMIGRACIN DEL PUEBLO DE ISRAEL. ISRAELITAS, JUDOS Y HEBREOS. Tal vez, la primera mencin del pueblo de Israel se encuentra en la estela de Menfis, erigida por Amenofis II en la que nombra a diferentes prisioneros, entre ellos a los apiru o hapiru. Tambin se conoce, por la estela de Beishan, una revuelta de los apiru contra Sethi I, en su primera campaa asitica. Pero el nombre de Israel aparece por primera vez en la llamada estela de Israel o de la Victoria del faran Merneptah de la Dinasta XIX, en la que ensalza sus victorias sobre diversos pueblos o grupos de gentes. En la historia de Israel se distinguen varias etapas: 1. Etapa de gnesis y asentamiento: se distinguen dos pocas: a) La poca de los Patriarcas. b) El xodo y el asentamiento en Palestina. Etapa de formacin del Estado de Israel: que a su vez se divide en dos pocas: a) Las Doce Tribus. b) Los Jueces.

2.

3.1. PRIMERA ETAPA: GNESIS Y ASENTAMIENTO. 3.1.1. La poca de los Patriarcas. Sobre esta poca existen varias teoras: Segn los investigadores alemanes: el pueblo de Israel se form en territorio cananeo no antes del s. XIII a.C., al unirse paulatinamente varias tribus. Estas tribus eran doce y formaban la llamada Anfictionia israelita. Los Santuarios israelitas fueron sucesivamente Suqem, Bethel y Silo. Por lo tanto, no han tenido un pasado comn anterior a su asentamiento en Palestina. Los Patriarcas seran unos jefes de tribus autnomas, a los que la tradicin bblica posterior nacionaliz e incluy en la Genealoga. Los investigadores franceses: encuentran vlida la teora del pasado comn anterior a su asentamiento en Palestina, por los nombres propios, costumbres y el ambiente social general, reflejado en el Antiguo Testamento. Segn los investigadores americanos: el xodo y la conquista de Palestina se sitan en el s. XIII a.C., pero difieren en cuanto al comienzo de la poca patriarcal. Los que son partidarios de una datacin tarda proponen una equiparacin con la poca de El-Amarna (s. XV a.C.), apoyndose en el registro de las generaciones del Antiguo Testamento. Otros sitan la poca de los Patriarcas en la mitad de la Edad del Bronce (hacia la primera mitad del II milenio a.C.) Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 177

TEMA 11 178 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Los Patriarcas aparecen descritos como seminmadas que viajan entre las ciudades cananeas de Siqem, Bethel , Hebrn, Besheba y Qerar, estableciendo contacto con sus habitantes y como fundadores de un culto. Ciudades importantes de esta poca son: Penuel: Segn la tradicin bblica aqu surgi el nombre de Israel. Cadesh Barnea o Kadesh Barnea, donde Moiss dio leyes y estatutos a Israel.

3.1.2. El xodo y el asentamiento en Palestina. Sobre el xodo y el asentamiento en Palestina no se tiene ms noticias que las del Antguo Testamento, tal vez por la poca importancia de este pueblo para sus contemporneos. Segn la tradicin bblica, el xodo tuvo lugar 480 aos antes de la construccin del templo de Salomn (h. 1450 a.C.): son 12 generaciones de cuarenta aos. Si se calcula la generacin de veinticinco aos resulta 300 aos (h. 1270 a.C.) datos que concuerdan con las noticias arqueolgicas y las fuentes bblicas: la aparicin de los apiru/hapiru en Egipto (s. XV a.C.) puede servir de apoyo indirecto a la estancia israelita en Egipto. Son los khapiru acadios y es posible que se relacionen con los hebreos (ibri). La denominacin apiru-khapiru hapiru se aplicaba a elementos semito-cananeos, entre los que se encontraban los israelitas, que haban venido a Egipto como semiesclavos o clientes del gobierno.

3.2. Segunda etapa: formacin del Estado de Israel. La etapa de la formacin del Estado de Israel se divide en dos pocas: La de las Doce Tribus. La de los Jueces.

3.2.1. Las Doce Tribus. A partir del s. XII a.C. Israel constitua una especie de Confederacin de doce tribus, cuyo nombre cambi, pero el nmero de tribus se mantuvo constante, siendo evidente que no formaban un Estado. Carecan de gobierno central, de capital y de administracin. Cada tribu gozaba de gran independencia y tena la organizacin tpica de los pueblos nmadas. La autoridad en materia jurdica era ejercida por los ancianos y en caso de guerra, se reuna a los hombres capaces de llevar armas.

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TEMA 11 179 El Prximo Oriente a fines del II milenio a.C. Los Pueblos del Mar. Israel. Lidia. Urartu 3.2.2. Los Jueces. Cuando se producan acontecimientos graves surgan unos hombres, que tradicionalmente se les designaba con el nombre de Jueces (en hebreo shophet): Eran unos jefes sobre los cuales descenda a veces el espritu de Dios, lo que permita a los clanes reunirse y rechazar al enemigo. Eran hroes locales cuya autoridad no era permanente ni absoluta, no se extenda a las dems tribus, por lo que su mandato no pudo evolucionar en un institucin permanente ni conducir a la unificacin de las Doce Tribus. Los israelitas lograron mantener su cohesin durante dos siglos gracias al factor religioso. Durante la poca de los Jueces an no se haba impuesto el monotesmo propiamente dicho y el culto de ciertos dioses locales (como los nmina o los baales) estaba permitido. Entre Yahv y su pueblo exista una solidaridad que una estrechamente lo religioso, lo poltico y lo jurdico.

3.2.2.1. La figura del Juez. El valor personal, suscitado por la intervencin de Yahv crea al Juez, que aparece y desaparece sin reglas fijas. An no era el jefe supremo de Israel, porque Israel an no estaba unificado; la unificacin se realizara con la monarqua. Los jueces menores slo eran hroes locales, pertenecientes cada uno a un tribu diferente. El Juez era el hombre fuerte que restableca la situacin de Israel o de una o ms tribus, cuando esta situacin haba sido comprometida por la opresin de los vecinos, ocasionada por la infidelidad de la nacin a Yahv. La poca de los Jueces abarca el periodo comprendido entre la muerte de Jos al nacimiento de Samuel. Ya no eran nmadas, se haban instalado en el pas (Canan), primero como semisedentarios y despus como agricultores. Casi la nica fuente de informacin de esta poca es el Libro de los Jueces que est redactado segn una concepcin pragmtico-teolgica de la repeticin de ciclos: Cada del pueblo en la idolatra Dominacin extranjera Vuelta del pueblo a Yahv Envo de un Salvador que libra al pueblo del sufrimiento Periodo de Paz.

3.2.2.2. Clases de jueces segn la fuente bblica. No todos los Jueces eran iguales, se pueden distinguir: Jueces Salvadores: Otoniel-Adod-Geden-Dbora-Jeft-Sansn-Saugar?

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TEMA 11 180 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Jueces Menores: sin rasgos caractersticos, aunque el posible parecido entre ambos sea debido a las diferentes fuentes literarias.

3.2.2.3. La sociedad en tiempos de los Jueces. La sociedad israelita en esta poca tena un carcter tribal y patriarcal. La suprema autoridad en la tribu la tenan los jefes de las familias que la componan y un rgano central que era el Consejo de Ancianos. Al sedentarizarse y asimilar la cultura cananea la autoridad tribal se debilit y se impuso el principio territorial a los lazos de sangre. La poca de los Jueces es objeto de polmica ya que algunos relatos del Libro de los Jueces tienen un carcter claramente mtico y ms que noticias histricas se transmiten valores ticoreligiosos.

4. LA MONARQUA ISRAELITA. Los filisteos invadieron el pas que tom su nombre despus de la llegada de los hebreos en Canan. Formaban parte de la segunda oleada de Pueblos del Mar. Segn la tradicin israelita proceden de Grecia (Creta?). Sin embargo, no parece que procedan de un lugar determinado. Probablemente sus antecesores hubieran tenido contactos con Licia y Caria. Los filisteos fueron rechazados por Egipto y se instalaron en las regiones costeras de Canan, donde erigieron una serie de principados independientes (apoyados por las ciudades fortificadas), creando la Pentafederacin filistea, en Gaza, Ekrn, Ascaln, Ashdod y Gath Fueron penetrando poco a poco en territorio ocupado por los israelitas para extender sus dominios y obtener tributos. Hacia el ao 1050 a.C. los israelitas fueron vencidos en Afec y el Arca de la Alianza cay en manos filisteas. El Santuario fue destruido y la dominacin extranjera (filistea) se dej sentir en gran parte de los territorios ocupados por las Doce Tribus. A partir de entonces, los israelitas se vieron obligados a coordinarse y finalmente a nombrar a un rey capaz de someter el conjunto de sus territorios a su autoridad y defenderse de sus vecinos.

4.1. La monarqua de Sal (1030 1010 a.c.) El primer libro de Samuel encierra dos tradiciones opuestas sobre la instauracin de la monarqua y el reinado de SAL: una que le es favorable y otra que le describe bajo un matiz opresivo. Segn la primera tradicin fue Yahv quien eligi a Sal para que fuera jefe ( nagid) de su pueblo y para que pudiera liberarlo del yugo filisteo.

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TEMA 11 181 El Prximo Oriente a fines del II milenio a.C. Los Pueblos del Mar. Israel. Lidia. Urartu En tanto que nagid, Sal, sucesor del juez Samuel, cuyos hijos tambin son jueces, se dejaron corromper, se inscribe en la lnea de los Jueces de Israel: El espritu de Yahv desciende sobre l y esta fuerza le permita derrotar a los filisteos (I Sam. 9,17). Pero aparece sobre Sal un elemento nuevo: el nagid es aclamado como rey despus de su primera derrota contra el pueblo de Guilgal: se convierte en un melek. Segn la segunda tradicin, el pueblo pide a Samuel un rey y ste, despus de advertirles de los males que podra acarrear un rey, elige un rey para ellos. El modelo monrquico seguido por Israel era el de una monarqua con un fuerte fundamento nacional y que desconocan la sucesin dinstica. La influencia filistea en la monarqua israelita slo se dej sentir en las armas y en la organizacin de un squito militar permanente, del que se rode Sal. La monarqua israelita era un fuente de tensiones internas, resultado de dos corrientes contradictorias: Una representada y mantenida por los Jueces, conforme a la tradicin. Otra, impuesta por las circunstancias de la lucha contra los filisteos y que al reunir el rey una tropa de oficio rompa la unidad del pueblo en armas caracterstica de la poca anterior.

Sal usurp las funciones sacerdotales, al realizar un sacrificio a Yahv en ausencia de Samuel en la montaa de Bethel, por lo cual Samuel le comunic que su monarqua no perdurara y a sus espaldas ungi a David, uno de los servidores de Sal. David tuvo que huir, unindosele los descontentos por el gobierno de Sal. Con sus seguidores se puso al servicio de los filisteos, por lo que el rey de Gath le entreg tierra en el Negued de Jud, pero David se volvi contra los amalecitas y las tribus del desierto, convenciendo a los israelitas de que l era el verdadero vencedor. Sal, mientras tanto, libr una batalla fatal contra los filisteos en el monte Gelbo y al ser derrotado y muertos sus tres hijos, se suicid arrojndose sobre su espada (1010 a.C.)

4.2. El reinado de David (1010 970 a.C.) Tras la muerte de Sal es proclamado rey ISBAAL, hijo de Samuel. La habilidad de David hizo que sus planes fracasaran, y puesto al frente de sus tropas, DAVID fue ungido rey en Hebrn. Como se observa, se apoya en sus tropas mercenarias, por lo que se ve un cambio en relacin al procedimiento doble de eleccin que se haba seguido con Sal (Yahv y pueblo). Dos aos ms tarde (1008 a.C.) Isbaal es asesinado, lo que simplific la situacin y todas las tribus de Israel se volvieron hacia David, concluyndose una alianza en Hebrn y estableciendo su capital en Jerusaln. En poco tiempo su reino se extendi desde el Golfo de Aqaba hasta las proximidades del Hamath, instaurando en Israel una monarqua centralizada, basada en cuatro pilares:

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TEMA 11 182 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 1. Corte. Guardia y Harn 2. Cancillera: Archivos Escribas Heraldo 3. Ejrcito: Con un comandante: Joab Con un jefe de mercenarios Con un jefe de reclutamiento 4. Culto: Dirigido por dos sacerdotes, Sadoc y Abiatar. Se cre tambin un encargado de las prestaciones personales y orden la realizacin de un censo, que puede tener motivos fiscales.

4.2.1. Consecuencias de la centralizacin Esta centralizacin chocaba con las costumbres ancestrales an vigentes, lo que provoc la aparicin de varios bandos: Los partidarios de Sal. Los tradicionalistas que utilizaban contra la monarqua el escandaloso matrimonio de David con Betsabee, mujer del hitata Uriyya (Urias) Los que ambicionaban el nuevo rgimen.

Se originaron dos sucesos de gran importancia: 1. la rebelin de Seba y 2. el problema sucesorio con la rebelin del hijo mayor del rey David, Absaln, que solucion nombrando sucesor a su otro hijo, Salomn.

4.3. El reinado de Salomn (970 931 a.C.) Cuando Salomn subi al trono, los problemas ms graves haban pasado. Una incursin egipcia hacia Guezer acab con un reconciliacin y el matrimonio de Salomn con un princesa egipcia, lo que da muestras de la debilidad de la Dinasta XXI de faraones. Su principal tarea fue mantener la integridad del reino. Para ello, fortific las principales vas de penetracin. Reorganiz el ejrcito, dotndolo de unidades de carros. Llev a cabo una poltica comercial e industrial a gran escala, llegando a un acuerdo con Hiram de Tiro. Los navegantes fenicios llevaron a cabo el comercio con Occidente y frica, Tarsis y Ofir. Llev a cabo la explotacin de las minas (de Ezin-Geber) del sur de la Pennsula del Sina. En su poltica interior destacan las construcciones a gran escala con artesanos y materiales fenicios, como el Templo de Jerusaln y el Palacio Real, as como la sede del Tribunal y del Tesoro Pblico.

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TEMA 11 183 El Prximo Oriente a fines del II milenio a.C. Los Pueblos del Mar. Israel. Lidia. Urartu Existi una actividad literaria importante. Pertenecen a esta poca las primeras recopilaciones sobre la historia de Israel y las gestas de los fundadores de la monarqua. En esta poca se desarroll la msica y la prosodia, adaptndose al uso israelita una serie de composiciones musicales de origen cananeo.

4.3.1. Aspectos negativos del reinado de Salomn. Todo proceso de reconstruccin interior, as como el mantenimiento del ejrcito y los grandes gastos de la Corte, en la que se multiplic la burocracia, la fastuosidad y la influencia religiosa extranjera, sobre todo Fenicia, produjeron el aumento de los impuestos para cubrir el dficit, la divisin del pas en doce tribus sometidas a la autoridad de prefectos y la tensin religiosa. Todo esto socav los cimientos de la sociedad agrcola-pastoril, aumentando las diferencias entre ricos y pobres.

5. El cisma y sus consecuencias. Los reinos de Israel y Jud y su final A la muerte de Salomn (h. 931 a.C.) su hijo ROBOAM fue proclamado rey por la Asamblea de Siqem. Ante los problemas econmicos, subi los impuestos y el pueblo se rebel. Las tribus del norte se separaron, siendo gobernadas por Jeroboam, quedando el reino dividido en dos partes: A) B) Tribus de Jud y Benjamn: Fieles a Roboam, formaron el REINO DE JUD, cuya capital era Jerusaln. Este reino guard las tradiciones religiosas israelitas. Las otras diez tribus: Que formaron con Jeroboam el REINO DE ISRAEL que tuvo por capitales Siqem, Penuel, Tirrha y Samaria. Este reino adulter las tradiciones religiosas.

5.1. Reino de Jud (931 586 a.C.) Su historia comienza en el 931 a.C. a la muerte de Salomn y llega hasta la toma de Jerusaln por Nabucodonosor II de Babilonia. Sus relaciones con Israel fueron tirantes en los primeros reinados. Del ao 848 al 841 a.C., JORAM llev a cabo la reunificacin al contraer matrimonio con Atala, hija de Acab y Jezabel. Estos personajes son los primeros de los que se tiene constancia arqueolgica de su existencia. Del ao 841 al 8345 a.C., Atala mantuvo un reinado de tirana. Muri asesinada y se produjo el exterminio de la casa de David. Le sucedi JOAS (835 796 a.C.) y luego rein AMASIAS (796 781 a.C.). En tiempos de este rey Jud pas a ser tributaria de Damasco. Se produjo una invasin israelita y tuvo lugar el saqueo del Templo de Jerusaln, en tiempos del profeta Isaias.

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TEMA 11 184 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Luego reinaran AZARIAS, JOTAM y ACAZ a los que sucedi EZEQUIAS (716 687 a.C.), aliado de Egipto; este rey intent sacudirse el yugo asirio, pero Senaquerib le derrot, someti Jud y amenaz Jerusaln. Con MANASES (687 642 a.C.) sigui la sumisin a Asiria. Le sucedi JOSIAS (640 609 a.C.), en cuya poca predic el profeta Jeremias. Durante los aos 587 586 a.C. tuvo lugar la conquista y destruccin del Jerusaln por Nabucodonosor II. ste rey llev a los judos cautivos a Babilonia, donde vivieron hasta el ao 586 a.C. Este hecho produjo la Dispora o dispersin del pueblo judo y el fin del reino de Jud.

5.2. Reino de Israel (931 722 a.c.) Este reino dur desde el ao 931 a.C. (ao de la muerte de Salomn) hasta el ao 722 a.C. Se caracteriza por los conflictos internos y las guerras contra Egipto, los arameos y Damasco. El ejrcito proclam rey a OMRI (885 874 a.C.), su caudillo, que construy Samaria hacindola su capital poltica y religiosa. Del ao 874 al 853 a.C. le sucedi ACAB, casado con la fenicia Jezabel, a la que se opuso el profeta Elas. A la muerte de Acab, fue elegido rey JEHU (841 814 a.C.) por un enviado de Elas, llevndose a cabo el exterminio de los neridas. Jehu pas a ser tributario de Asiria y se produjeron desrdenes y los profetas Oseas y Ams predicaron la destruccin de Israel. En el ao 722 a.C. se produjo la destruccin de Samaria por Sargn II, que inici las deportaciones de los israelitas, convirtiendo a Israel en provincia asiria. En el ao 539 a.C., tras la conquista del Imperio Neobabilnico por Ciro II, Palestina pas a ser parte del Imperio Persa.

6. ORGANIZACIN DEL ESTADO DE ISRAEL. Con la sedentarizacin de los israelitas la nocin de tribu tendi a desaparecer en beneficio de la de clan establecido en una aldea y llev a la creacin de una casta de altos dignatarios reales, independientes de los intereses municipales, debido a las necesidades administrativas de la monarqua. La evolucin econmica tuvo como consecuencia una fuerte estructuracin social, una divisin entre ricos y pobres.

6.1. Clases sociales. La sociedad israelita estaba dividida en varios grupos: Hombres libres: Clase de la que formaban parte grandes personajes como los jefes de las familias poderosas o funcionarios reales, civiles o religiosos. La

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TEMA 11 185 El Prximo Oriente a fines del II milenio a.C. Los Pueblos del Mar. Israel. Lidia. Urartu Escritura les llama Ze genin (ancianos), sarim (jefes), ne dibim (notables), horim (hombres libres). Poblacin libre, por debajo de los Hombres libres, no existan distinciones de clases. Era designada con el nombre de am-hares (= pueblo del pas) Gerim: Hombres libres de clase inferior a la Poblacin libre. Este trmino designaba a los refugiados de todas clases, extranjeros e israelitas, establecidos en un territorio que no era el suyo de origen, es decir, el de su tribu. Con este trmino tambin se designaba a los levitas, sacerdotes de la tribu de Lev, repartidos entre todas las tribus de Israel. As como a las viudas y los hurfanos. Estos Gerim inicialmente excluidos de la posesin de la tierra y tambin un nmero creciente de autctonos o am-hares que no tenan tierras, fueron reducidos a la condicin de asalariados agrcolas, casi siempre miserables y a menudo explotados. El desarrollo del comercio y la civilizacin urbana se tradujo en la construccin de numerosas asociaciones profesionales que agrupaban a artesanos independientes instalados por oficios en determinadas calles o aldeas. El comercio fue una vocacin israelita muy tarda y accidental. Durante la monarqua, el comercio era un monopolio del Estado. Las transacciones comerciales privadas se realizaban a pequea escala, del campesino o artesano al consumidor, sin la intervencin de mercaderes especializados, que solan ser fenicios, cananeos o madianitas. Los esclavos formaban un grupo reducido y de distinta procedencia. La legislacin distingua entre: Los de origen extranjero que eran de dos tipos: o Comprados o Nacidos en casa o yelide bayt De origen israelita que eran hebreos cuya miseria les obligaba a venderse a s mismos o a vender a los miembros de su familia o que eran tomados por el acreedor como fianza.

La legislacin israelita obligaba al amo a dar libertad al esclavo a los siete aos, y en cualquier caso, en el ao jubilar. El esclavo era ante la ley objeto del amo, aunque con algunas limitaciones.

6.2. Organizacin del Estado El Estado de Israel estaba organizado administrativa y polticamente alrededor de las pautas de la monarqua y de los altos funcionarios. Monarqua: El acceso al trono llevaba consigo la renovacin de la alianza davdica para Jud, en la persona de un miembro de la dinasta. No exista el derecho de primogenitura. El acto de legitimacin del monarca deba llevar consigo una serie de ceremonias.

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TEMA 11 186 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto El rey no fue nunca divinizado, pero el hecho de que Yahv declarase en el da de la coronacin que le haba engendrado, converta al monarca israelita en un hombre distinto a los dems, porque era a la vez Juez ungido, Salvador sacrosanto y Sacerdote. Parece que el rey era una especie de superintendente de la religin, responsable de las instituciones religiosas. Altos funcionarios que asistan al rey: eran: El Jefe del ejrcito. El Jefe de los impuestos. El Comandante de la guardia. El Jefe de los prefectos. Tres sacerdotes. Tres altos dignatarios: - El Mayordomo de Palacio: que llevaba la correspondencia oficial. - El Secretario Real: que se ocupaba de la contabilidad. - El Heraldo: que era el Jefe de Protocolo e intermediario entre el rey y el pueblo.

El Mayordomo de Palacio se convertira despus en los reinados de David y Salomn en el intendente general del palacio, encargado de administrar el patrimonio real, en el jefe de todos los funcionarios reales y en el Visir del rey.

6.3. Administracin. La administracin del Reino se divida en doce prefecturas o regiones administrativas. Cada una de ellas bajo el gobierno de un prefecto o nissab. Cada una de ellas se encargaba de suministrar alimentos a la Casa Real y a los animales de sus cuadras cada mes. Cinco de ellas llevaban los nombres de sus tribus. La administracin local: a nivel local funcionaba el Consejo de ancianos, de mbito municipal.

6.4. Derecho y Justicia. La ley israelita era esencialmente religiosa. El poder legislativo era y es de la divinidad, mientras el rey era el juez supremo al que poda apelar cualquier sbdito. Las leyes de Derecho en Israel eran de dos formas: a) De formulacin casustica, que contempla hipotticamente las cosas. Constituyen un legado a Israel del Derecho cananeo y concerna esencialmente al derecho profano. b) De Leyes apodcticas10. Tienen formulacin absoluta, se dan en forma imperativa, como las del Declogo. Se referan al derecho religioso y son propias de Israel.

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apodctico, -ca. adjetivo En lgica, que expresa o encierra una verdad concluyente o que no deja lugar a duda o discusin: una hiptesis apodctica; un silogismo apodctico.

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TEMA 11 187 El Prximo Oriente a fines del II milenio a.C. Los Pueblos del Mar. Israel. Lidia. Urartu 6.5. Jurisdiccin. Los tribunales israelitas tenan tres jurisdicciones: El Tribunal de los Ancianos: a las puertas de la ciudad. El Tribunal Real. El Tribunal Sacerdotal: que se reuna en Jerusaln, al cual se enviaban las causas que el Tribunal Real se vea incapaz de resolver. Estaba formado por varios sacerdotes y un laico.

El rgimen normal de la propiedad era el familiar. El patrimonio no deba salir de la familia. Si alguien tena la necesidad de vender la propiedad familiar, el pariente ms prximo tena la obligacin de convertirse en goel, es decir, rescatarla para que no saliese de la familia.

6.6. Economa. La economa israelita estuvo muy desarrollada, sobre todo en tiempos de Salomn. Un acuerdo con el rey de Hiram de Tiro permiti explotar la situacin geogrfica del pas, aprovechndose de las rutas comerciales del Mar Rojo y el Mediterrneo. El prstamo con inters se desarroll entre los israelitas a pesar de las disposiciones de la Ley (Cdigo de la Alianza y Deuteronomio). S se permita el prstamo con inters al extranjero pero no al israelita.

7. LA CULTURA Y LA RELIGIN EN ISRAEL. EL PROBLEMA DE YAHV Y ASERA (ASHERAH). 7.1. El monotesmo israelita. Para Renan el monotesmo constituye el elemento primordial de la historia de Israel. Pero el progreso de la Historia de las Religiones ha rechazado por completo estas opiniones, ya que estas se basaban en la ineptitud del Pueblo de Israel y en la imposibilidad de su lengua de expresar concepciones mitolgicas y picas. Aunque los etnlogos modernos han abandonado la idea de un monotesmo original de la Humanidad, no se ha renunciado a buscar un origen antiguo al monotesmo de Israel. Algunos egiptlogos sostienen que este monotesmo procede del Egipto Antiguo, mientras que algunos asirilogos sostienen que este monotesmo procede de las religiones mesopotmicas. Daniel Vlter, egiptlogo, sostiene que el Dios de Israel proviene del dios egipcio Sopd, protector del XX nomo del Delta y la regin del Sina. Sopd era una divinidad guerrera, Seor de la Tempestad y el dios de los mineros semitas que trabajaban en la regin del Sina. Los hebreos prolongaron este sincretismo, asimilando este dios, Sopd, al dios El-Shaddai de sus antepasados y por mediacin de Moiss, el Yahu de los genitas al Yahu de los madianitas11. Otros egiptlogos han pensado en el dios Seth, a quien los hicsos lo encontraron en Avaris y le confundieron con el dios Baal cananeo que ellos adoraban.
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Madianita: Se dice del individuo de un pueblo bblico, descendiente de Madin.

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TEMA 11 188 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Los egipcios no eran monotestas. nicamente la restauracin tebana, en el Imperio Nuevo tras la expulsin de los hicsos, coloc en el primer plano al dios Amn de Tebas. Entonces, el dios Amn, vencedor, no elimin al vencido Ra, sino que se le consider una misma divinidad: Amn-Ra, con lo que se produce un progreso hacia el monotesmo solar. A esto hay que aadir que los egipcios haban conocido desde los inicios de su historia la existencia de un Gran dios al que distinguan de los simples dioses. El verdadero intento de una monolatra ms que de monotesmo de la antigedad fue el amarniense Atn, que, sin embargo, respet a todos los dems dioses. Algunos historiadores consideran un antecedente real del monotesmo israelita. El asirilogo E. Sayce, sealaba la existencia de formas que recuerdan el nombre de Yahv en los textos cuneiformes. Relacionaba un nombre, Ya-U-Um-Ilu de la I Dinasta de Babilonia (amorita), con el hebreo Yo, l = Yahv es dios. Sin embargo, otros asirilogos no lo aceptan, aduciendo que algunos nombres casitas (siguiente periodo de Babilonia) presentan una analoga sorprendente: Ya-u-bani paralela a Ellil-bani = Enlil es creador, parece significar Yau es creador. Para algunos eruditos, un elemento divino idntico a Yahv, el dios de Israel, habra sido en principio una divinidad secundaria de los semitas del oeste, fundadores de la I Dinasta de Babilonia. Los descubrimientos en el Archivo Real de Mari han dado cantidad de nombres teforos formados con elementos Yawi o Yahwi, lo que implica que para ciertos investigadores los amoritas a principios del II milenio a.C. haban adoptado un dios, haban adoptado un dios, Yahv, que asimilaban a travs de un proceso sincrtico a sus propios dioses. Sin embargo, existe cierto acuerdo general en considerar Yawi-Yahwi ms que como un nombre divino, como un forma verbal que denotara la existencia del dios mencionado seguidamente o su poder creador. Todas estas teoras no son convincentes y no hay nada definitivo al respecto. Por lo tanto, para Kaufman y Albright el verdadero monotesmo comienza con Moiss, el fundador del Yahvismo, que distingue entre monotesmo y monolatra. El Yahvismo de Moiss sera una monolatra, ya que no excluye a otros dioses. Moiss vivi a finales del II milenio a.C. en alguna parte del Negueb, donde reuni a un nmero de clanes nmadas en el seno de una Confederacin y su religin estaba limitada al horizonte israelita, careciendo por tanto del sentido universal del monotesmo. El mosasmo sera una monolatra aunque Moiss haba plantado la semilla del monotesmo.

7.2. Naturaleza del Dios de Israel. La religin de Israel, tal como la llevaron los israelitas a Canan, era primitiva y antropomrfica. Su dios era una divinidad que luchaba contra los enemigos de su pueblo. No estaba aliado con el individuo, sino con la nacin y exiga dones y homenajes de sus vasallos. Su culto no era monotesta, sino monoltrico: No adorars otro dios ms que a mi.

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TEMA 11 189 El Prximo Oriente a fines del II milenio a.C. Los Pueblos del Mar. Israel. Lidia. Urartu El dios de Israel no tena mitologa, ni ningn panten de dioses asociados, ni ninguna diosa consorte (aunque a veces se le ha atribuido a Asherah12 como su esposa). l era la fuente del Derecho y de la Justicia y su Santuario era depsito de la Ley. Su propio nombre lleg a ser impronunciable por escrpulos religiosos. El gran mrito de Moiss fue el conectar la idea religiosa con la vida moral. Las relaciones de Yahv con su pueblo eran las de un padre con sus hijos pero basadas en la voluntad y eleccin, y con ello se form el germen de la Alianza entre Dios y su pueblo. Entre los investigadores se apunta la posibilidad de que Yahv tuviera por esposa a Asehrah, diosa adorada en Beisn, representada tal vez en el ostracn de Kuntillet Ajrud.

7.3. Evolucin. Cuando los israelitas se establecieron en Canan, se estableci un lento proceso de fusin cuando estos inmigrantes nmadas copiaron de sus vecinos en Canan la vida sedentaria y agrcola. Para Burgh, los pacficos dioses de la naturaleza (Baal y Astoret) y los diversos cultos locales, hubieran sido igualmente asimilados por los israelitas si esta fusin hubiera sido pacfica. Pero los invasores tuvieron una larga lucha para establecerse en Canan y este constante estado de guerra salv su individualidad nacional y religiosa. El Canto de Dbora (Juez de Israel) nos muestra cmo la fe en Yahv inspiraba a las tribus israelitas en aquellas primeras luchas con los pueblos circundantes. La conciencia israelita de una nacionalidad distinta al amparo de una religiosidad distinta, se intensific en las guerras contra los filisteos (s. XI y X a.C.). As, el proceso de acercamiento al monotesmo se realiz de una forma muy lenta. Durante la Monarqua, el Yahvismo se convirti en religin del Estado, pero para cuestiones como la fecundidad de las cosechas se recurra a los nmina locales. Pero la lucha contra los Baales locales, provoc que Yahv, poco a poco se convirtiera en una divinidad agrcola. El punto de partida del monotesmo israelita debe buscarse en la poca de los profetas. Defensores del Yahvismo, los profetas desencadenaron su lucha religiosa contra los filisteos, como reaccin a su presin sobre los hebreos. Su intolerancia religiosa (fenmeno sin igual en la Antigedad) adquiri nueva intensidad con los profetas Elas y Eliseo; la lucha contra los cultos agrcolas y los ideales nmadas. El gran paso significativo para el monotesmo israelita se produjo despus del cisma, cuando Yahv se convirti en el dios comn de los dos pueblos enemigos: Israel y Jud.
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Asherah (Asera): antigua diosa semtica occidental, consorte del dios supremo. Su epteto principal era probablemente la que anda sobre el mar. De acuerdo con los textos de Ugarit, el consorte de Asherah Asera era El, por lo que era madre de 70 dioses. Como diosa madre fue venerada ampliamente a travs de Siria y Palestina, a pesar de que fue emparentada frecuentemente con Baal, que a menudo tom el nombre de El. Inscripciones a partir de dos lugares en el sur de Palestina, parecen indicar que tambin fue venerada como consorte de Yahv. Enciclopedia Britnica.

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TEMA 11 190 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 7.4. El santuario y el culto. El Templo fue concebido como lugar de habitacin real de Yahv, pero al comenzar a hacerse paradjico el hecho de que el Dios que haba construido el Universo habitase en una casa hecha por los hombres, se busc una frmula a partir del Deuteronomio y se deca que en el Templo resida el nombre de Yahv o que Yahv haba puesto su nombre sobre el Templo. El Templo se convirti en un emblema de la dinasta davdica y el simbolismo nacional y religioso estn en l indisolublemente ligados. El personal del Templo, los levitas, parece que fueron en principio una tribu profana (de la tribu de Lev). Eran extraos al pueblo. Protegidos por Jud y a su servicio, habran relegado a un segundo plano el culto a su divinidad tribal (la serpiente) y adoptado el Yahvismo. Aunque debi haber sacerdotes que no eran levitas, estos se impusieron pronto y tambin se enfrentaron con Aarn. Aparte de los levitas, el Templo de Jerusaln, contaba con otros servidores del culto, como msicos y cantores.

8. EL ANTIGUO TESTAMENTO COMO FUENTE HISTRICA. LAS FUENTES ARQUEOLGICAS. LA ESTELA DE MESA. LA ESTELA DE ISRAEL. El pueblo hebreo, en el comienzo de su historia, estuvo influido, tanto poltica como moral y religiosamente, por las antiguas civilizaciones mesopotmicas que le rodeaban. Por ello, resulta natural encontrar en el Antiguo Testamento (su libro sagrado) tradiciones y concepciones religiosas y culturales sumerias, asirias y babilnicas. El relato bblico de la Creacin tiene influencias sumerias, asirias y babilnicas en su argumento y en su ideologa. Los babilonios y asirios no contaron con un nico mito que contase el origen de todas las cosas y la organizacin del mundo, sino que las diferentes escuelas teolgicas de sus ciudades elaboraron diversas leyendas sobre el origen del mundo y del hombre. La leyenda ms importante es el Poema de la Creacin o Epopeya Enuma elish (Cuando en lo alto). El Enuma elish es a la vez una cosmogona y una epopeya heroica, un manual de Astrologa, un texto religioso-dogmtico y narra la genealoga de los dioses y cmo uno de ellos, Marduk, alcanz la supremaca y cmo fue creando al hombre y al mundo. Para los babilonios, el creador fue Ea, para los asirios, Ashur; y la creacin se hizo a partir de un caos primitivo, mientras que en el Antiguo Testamento, Elohim (el ser divino trascendente) no surge de la masa catica primitiva sino que es l quien crea y estructura el caos primitivo. Tambin en el Antiguo Testamento y a diferencia del Enuma elish, no hay teogonas primitivas, ya que Elohim est por encima del Caos y no proviene de nada ni de nadie anterior. En algunos pasajes de la Biblia se encuentran determinadas influencias mesopotmicas y el reflejo de tradiciones tal vez extendidas por todo el Prximo Oriente, recogidas por los diferentes autores bblicos. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 190

TEMA 11 191 El Prximo Oriente a fines del II milenio a.C. Los Pueblos del Mar. Israel. Lidia. Urartu Tanto en el Gnesis como en el Poema de la Creacin babilnico, el agua era uno de los elementos primordiales. La lucha entre el dios Marduk y Tiamat se refleja en el Gnesis as como otros muchos relatos bblicos (el Paraso, el Diluvio Universal, la costilla de Adn, el hombre hecho de barro) y tambin fragmentos de los Salmos y El libro de Job parecen tener un anterior origen mesopotmico. El corpus jurdico de los pueblos del Antiguo Oriente tambin influy en los preceptos de Israel: Las ordenanzas litrgicas que contemplan la normativa bblica y en particular la sacerdotal expresada en xodo y Nmeros reflejan clusulas hititas destinadas a los sacerdotes y a los servidores del templo. Las ceremonias mesopotmicas dedicadas a conmemorar el Ao Nuevo se reflejan en Levtico 16, cuando se describe el servicio en el templo durante el Yom Kippur.

De las descripciones histricas y crnicas de los Libros de los Reyes, hay noticias en las fuentes egipcias y mesopotmicas y las mximas del Libro de los Proverbios eran conocidas en el Prximo Oriente por influencia egipcia. El mito toma gran aceptacin en la literatura popular antigua y las narraciones mticas surgieron del politesmo, pues describen las diferentes actividades de los dioses. La religin de Israel rechaz estos mitos, reflejando los propios de su pueblo a travs de dos vertientes: Las narraciones divinas concernientes al hombre en las que se emplea la revelacin y la palabra de Dios. Por lo tanto, la coincidencia de los textos del Prximo Oriente con el Antiguo Testamento revelan su origen comn. Y se puede suponer que Abraham y su pueblo, al emigrar, llevaron consigo (como bagaje cultural) las tradiciones y los recuerdos de un pasado comn, que supieron aprovechar los redactores del Antiguo Testamento.

8.1. La Estela de Mesa. La estela de Mesa o Mesha, rey de Moab, llamada tambin Piedra de Moab, (fechada h. 842 a.C.), est escrita en un idioma derivado de la antigua lengua semtica, perteneciente a la raz cananea, dentro de la que tambin se encuentra el hebreo. Esta inscripcin es la ms larga escrita en cualquier dialecto nor-semtico, narra las guerras entre Moab e Israel en tiempos de Omri y Ajab y la rebelin del rey de Moab:

8.2. La Estela de Israel o de la Victoria de Merenptah. Es en La Estela de Israel o de la Victoria de Merenptah, faran de la Dinasta XIX (1212 1202 a.C.) que ensalza sus victorias sobre diversos pueblos o grupos de gentes, donde por primera vez se nombra a Israel.

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TEMA 11 192 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Traduccin de Federico Lara Peinado: "Ao quinto, tercer mes de la estacin shemu, da 3, bajo la Majestad de Horus: Toro poderoso, que se alegra con Maat. Rey del Alto y del Bajo Egipto: Morueco de Ra, amado de Amn. Hijo de Re: Merenptah, que est satisfecho a causa de Maat. Se exalta la fuerza y se magnifica la potencia de Horus, toro poderoso, que golpea los Nueve Arcos y cuyo nombre es establecido para siempre y para toda la Eternidad. Se narran sus victorias en todas las tierras, de manera que cada tierra, reunida, conozca y admire la virtud en sus hechos valerosos. El Rey del Alto y del Bajo Egipto: Morueco de Re, amado de Amn El hijo de Re: Merenptah, que est satisfecho a causa de Maat, el Toro, seor de la fuerza, que masacra a sus enemigos, hermoso en el campo de batalla, en el momento de la victoria; la luz, que descubre las nubes que haban estado sobre Egipto y deja ver al Pas bienamado los rayos del disco del Sol; que aleja la montaa de bronce de la garganta de la gente para que pueda dar el aliento [de la vida] a los pueblos en apuro; que satisface el corazn de Menfis sobre sus enemigos y permite a Tatenen regocijarse sobre sus adversarios abatidos; que abre las puertas de la ciudad de la Muralla que haban sido atrancadas y deja que sus templos reciban sus alimentos [otra vez]. El rey del Alto y del Bajo Egipto, Morueco de Re, amado de Amn, el hijo de Re Merenptah, que est satisfecho a causa de Maat, el nico que vuelve firme los corazones de cientos de miles, mientras que, a su vista, los alientos [de la vida] penetran en sus narices. El pas de los timihiu est destrozado, en su tiempo de vida y el terror permanece para siempre en el corazn de los mashauash. El hace retroceder a los libios, que haban [osado] mirar a Egipto; un gran temor, a causa de Egipto, habita en sus corazones. Sus tropas, adelantadas, abandonan los confines [del pas], pues sus piernas no se aguantan derechas, excepto para huir. Sus arqueros abandonaron all sus arcos. Los corazones de los que se apresuran son los de caminar. Desatan sus pellejos de agua y los arrojan al suelo; sus cargas eran desatadas y tiradas a un lado. El miserable prncipe, el vencido de Libia, haba huido en la oscuridad de la noche, solo, sin ningn penacho en su cabeza; sus piernas estaban debilitadas. Sus mujeres fueron llevadas lejos de su presencia; se tom la harina de sus provisiones; no haba, incluso, agua en los pellejos para conservarle vivo. Las caras de sus compaeros, prestos a matarle, eran hostiles; entre sus comandantes uno luch contra otro. Sus tiendas estaban quemadas, transformadas en cenizas. Todos sus bienes eran alimento para la tropa. Cuando alcanz su pas, estaba (sumido) en lamentaciones. Cada superviviente en su tierra estaba demasiado agraviado para recibirle. Un prncipe a cuyo mal penacho castig el Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 192

TEMA 11 193 El Prximo Oriente a fines del II milenio a.C. Los Pueblos del Mar. Israel. Lidia. Urartu destino y todos, en sus villas le decan esto: El est en poder de todos los dioses de Menfis! El seor de Egipto hace una maldicin de su nombre: Meriay es la abominacin de la ciudad de la Muralla Blanca y [esto permanecer] en su familia, de hijo en hijo, para la Eternidad. Morueco de Re, amado de Amn perseguir a sus hijos y Merenptah, que est satisfecho a causa de Maat, le ser dado como destino [Merenplah, hroe legendario]. El ha llegado a ser una leyenda proverbial para Libia. Las jvenes generaciones dirn unas a otras a propsito de sus victorias: Aquello no se har as de nuevo desde [los das] en que Re lo ha abatido. Por eso, cada viejo habla as a su hijo: Afliccin para Libia!. Ellos han dejado de vivir del agradable modo del que va de un lado a otro en el campo. Van a ser reprimidos sus paseos en un solo da. Los tehenu estn acabados en un solo ao. Sutej se ha vuelto contra su jefe; sus pueblos han sido arruinados con su consentimiento. No hay trabajo para cargar fardos en estos das. Es, entretanto, conveniente ocultarse y es slo en un agujero donde se est a salvo. El gran seor de Egipto es poderoso, la victoria le pertenece. Quin puede luchar, conociendo su inexorable paso? Imprudente y necio sera quien fuese en su contra! El que transgreda su frontera no conocer el maana. En cuanto a Egipto -dicen- desde los tiempos de los dioses [ha sido] el hijo nico de Ra y su hijo es el que est en el trono de Shu. Ningn corazn sabra emprender un ataque contra su pueblo, porque el ojo de cada dios perseguira a quien lo violase y l es quien acarreara el fin de sus enemigos. As dicen aquellos que observan las estrellas y los que conocen todas las palabras [mgicas] al mirar a los vientos. Un gran prodigio ha ocurrido en Egipto. El que la atac ha sido metido en su mano como un prisionero vivo, gracias a los designios del divino, que ha triunfado sobre sus enemigos, en presencia de Ra. Meriay es quien hizo el mal y a quien ha abatido el Seor que esta en la Ciudad de la Muralla [Blanca]. Ha sido juzgado con aqul en Helipolis y la divina Enada lo consider culpable de sus crmenes. El Seor del Universo dice: Que se d la cimitarra a mi hijo!, el justo de corazn, el gentil y bondadoso, Carnero de Ra, amado de Amn, el que es solcito con el Castillo del ka de Ptah; el que ha protegido a Helipolis y quien ha abierto las ciudades que estaban cerradas; el que ha hecho libres a las multitudes que haban sido encerradas en todos los nomos; el que ha vuelto a dar ofrendas a los templos y deja que el incienso sea quemado ante el dios; el que ha hecho que los grandes recuperen la posesin de sus propiedades y que los pobres hayan vuelto a sus ciudades. He aqu lo que han dicho los Seores de Helipolis acerca de su hijo, Merenptah, que est satisfecho a causa de Maat: "Que se le d el tiempo de vida de Ra; as l podr proteger al que est sufriendo a causa de algn pas. Le ha sido asignado Egipto, como la parte de aqul que ha conquistado para s, eternamente; por ello l puede proteger a su pueblo. Mirad, cuando se vive en la poca de este hroe, el aliento de vida est en las manos del [rey] valiente. Los bienes corren como el agua para el que no toma a su cargo la mentira, pero el hombre de corazn malvado pierde lo que ha robado; [en cuanto] al que tiene a su cuidado Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 193

TEMA 11 194 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto bienes mal adquiridos, [sus bienes] irn a otros y no a sus hijos. Se dice tambin: "Meriay, el vil enemigo, el vencido de Libia, vino para franquear los muros de la villa de Ta-tenen, que es el seor de ella, mientras que su hijo haba aparecido sobre su trono, el Rey del Alto y del Bajo Egipto, Carnero de Ra, amado de Amn; el hijo de Ra, Merenptah que est satistecho a causa de Maat". Ptah dijo entonces al encuentro del vencido de Libia: "Que sean reunidos todos sus crmenes, y que ellos caigan sobre su cabeza. Ponedle en manos de Merenptah, a fin de que le haga vomitar lo que l haba tragado, como un cocodrilo. Ahora, mirad, el hombre rpido se lleva al hombre rpido y el seor real cazar al que conoca su fuerza. Es Amn quien lo capturar con su mano y por eso lo asignar a su ka, en Hermonthis, al rey del Alto y del Bajo Egipto, Carnero de Ra, el hijo de Ra, Merenptah". [Himno a la paz] Una gran alegra ha venido a Egipto y el jbilo se manifiesta en las villas del Pas bienamado. Ellas hablan de las victorias que Merenptah logr sobre los tehenu. Qu amado es, el prncipe victorioso! Qu ensalzado es el rey, entre los dioses! Qu prudente es l, el seor del dominio! En verdad, qu agradable es sentarse y hablar! Oh, caminar a grandes pasos por el camino, sin que haya temor en el corazn de las gentes! Las fortalezas estn abandonadas a su suerte, los pozos son abiertos [de nuevo], accesibles en lo sucesivo a los mensajeros. Las almenas de los muros estn tranquilas; nicamente es el sol quien despertar a los centinelas. Los madjai estn tendidos y duermen; los nau y tekten estn en las praderas, segn su deseo. El ganado del campo est suelto y vagabundea sin pastor, [incluso] cruzan la corriente del ro. Ninguna llamada, ningn grito se alza en la noche: "Alto, mirad, un recin llegado viene hablando en lengua extranjera!". Se va y se viene cantando y no hay gritos como cuando hay afliccin entre las gentes. Las ciudades estn habitadas de nuevo. El que siembra su cosecha la comer. Ra se ha vuelto de nuevo hacia Egipto, mientras que ha sido puesto en el mundo, gracias a su destino, su protector, el Rey del Alto y del Bajo Egipto, Carnero de Ra, el Hijo de Ra, Merenptah. [La paz en el Imperio egipcio] Los prncipes estn postrados, diciendo: Clemencia! Ninguno alza su cabeza a lo largo de los Nueves Arcos. Libia est desolada, Khatti est pacificada, Canan est despojada de todo lo que tena malo, Ascaln est deportada, Gezer est tomada, Yanoam parece como si no hubiese existido jams, Israel est derribado y yermo, no tiene semilla, Siria se ha convertido en una viuda para Egipto. Todas las tierras estn unidas, estn pacificadas! Todos los [pases] que andaban errantes han sido unidos por el Rey del Alto y del Bajo Egipto, Carnero de Amn, el Hijo de Ra, Merenptah, dotado de vida, como Ra, cada da."

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TEMA 11 195 El Prximo Oriente a fines del II milenio a.C. Los Pueblos del Mar. Israel. Lidia. Urartu III. LIDIA. 9. EL REINO DE LIDIA Y SU IMPORTANCIA POLTICO-ECONMICA Y ESTRATGICA. Lidia es una regin de Asia Menor situada entre las planicies del este de Anatolia y la rivera oriental del Egeo. En ella se encontraron las ricas ciudades fundadas durante la Primera Colonizacin griega y que, a su vez, fueron metrpolis de donde partieron la mayor parte de los colonizadores de la Segunda Colonizacin griega. Esta regin estuvo en medio de dos culturas, la griega y la oriental y fue el camino natural por el que discurrieron en la antigedad, ideas, comercio y riquezas. La poblacin estaba constituida por un fondo asinico autctono, sobre el que se asentaron indoeuropeos. Su nombre antiguo fue Meonia y a partir del s. VII a.C. se denomin Lidia. Su capital fue Sardes, del nombre de los sardanos, uno de los pueblos citados en Medinet Habu como Pueblo del Mar. La invasin de los cimerios (h. 750 700 a.C.) devast la regin y las vecinas de Frigia, Capadocia, Cilicia, el Ponto y hasta Asiria. El rey de Meonia, CANDAULES (704 687 a.C.) llam en su auxilio a sus vasallos y entre ellos a Giges, que usurp el poder, consolidndose luego en el trono. GIGES (687 652 a.C.) se cas con la viuda de su predecesor y se apoy para gobernar en la tribu de los lidios, quienes a partir de ahora darn nombre al pas. Este rey desarroll el comercio e invent por esta poca la moneda, siendo para los griegos el prototipo de tirano. En el ao 676 a.C., otra invasin de los cimerios que destruy el vecino reino de Frigia (rey Midas), hizo que Giges buscase ayuda en Asurbanipal de Asiria, ofrecindole tributo, pero una vez vencidos los cimerios, ofreci su ayuda al faran Psammtico, emancipndose del dominio asirio (h. 653 a.C.), lo que provoc que los asirios se lanzasen contra l, vencindolo y asesinndolo en el ao 652 a.C. Le sucedi su hijo ARDYS (652 615 a.C.) bajo soberana asiria, con cuya ayuda volvi a rechazar otra invasin cimeria, emprendiendo la reconstruccin del reino y la conquista de las ciudades del litoral. La cada de Asiria (tras la toma de Nnive y Harrn) le devolvi a Lidia su independencia. El rey ALYATES (610 561 a.C.) reforz su armada contratando mercenarios griegos. Extendi su reino hasta el ro Halys, siendo combatido por Cixiares de Media durante seis aos, hasta que la boda de la hija de Alyates con Astiages (hijo de Cixiares) puso fin a la guerra, fijando las fronteras entre ambos reinos en el ro Halys. Su hijo y sucesor, CRESO (561 546 a.C.), someti feso y las costas de Asia Menor, acabando de someter a los dems pases hasta la frontera con el ro Halys. Creso fue un rey legendario por su riqueza y llev a cabo una reforma monetaria, convirtiendo a Sardes en el mayor centro de intercambio de la poca. Ciro II de Persia le venci en el ao 546 a.C. y anexion sus tierras al Imperio persa. El papel histrico de Lidia puede resumirse en la importancia de dos hechos:

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TEMA 11 196 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 1. Como inventores de la moneda o transmisores de su invento. 2. Fue el intermediario entre Grecia y Oriente y centro internacional de las dos culturas durante tres siglos, lo que lo convierte en el predecesor del helenismo.

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TEMA 11 197 El Prximo Oriente a fines del II milenio a.C. Los Pueblos del Mar. Israel. Lidia. Urartu IV. URARTU 10. SITUACIN E IMPORTANCIA DE URARTU. Fue un poderoso reino centralizado que se extendi progresivamente desde los bordes del lago Van por la actual Armenia. Este reino se desarroll entre la poca del rey asirio Asur-bel-kala (h. 1174 1051 a.C.), quien se vanagloriaba de haber vencido al pas de Urartu y Salmanasar III (858 824 a.C.) quien hablar por primera vez de un rey de Urartu. Su constitucin no fue obra de una invasin extranjera. Result de la infiltracin de tribus de origen hurrita. La lengua de las inscripciones est hasta tal punto emparentada con la hurrita, que se puede considerar el antiguo urarteo como un dialecto neo-hurrita. Urartu era un pas cerealista con importantes obras hidrulicas, grandes rebaos de ganado y una importante produccin textil. En metalurgia heredaron las tradiciones hititas y mitannias. Este pas se extendi hasta el mar Negro y sus exportaciones llegaron hasta Grecia y Etruria. La estructura poltica de este reino estaba calcada de la del reino asirio. El pas fue dividido en provincias, sometidas cada una de ellas a un gobernador y en las fronteras, los Estados vasallos estaban obligados a pagar tributo.

10.1. Auge y fin de Urartu. Hacia el siglo IX a.C. aparecen las primeras fuentes escritas. SARDUR I (h. 832 825 a.C.), contemporneo de los ltimos aos de Salmanasar III de Asiria, hizo grabar una estela donde utilizaba escritura cuneiforme, lengua acadia, fraseloga asiria y jerarqua mesopotmica en los ttulos. Con ISHUPUINI (824 806 a.C.), hijo del anterior, se hace ms patente el resurgir del sentimiento nacional urarteo. Su capital fue Turashpa, y el dios nacional Khaldi; el dios de las tormentas era Teshebu (el Teshup de los hurritas); la divinidad solar era Shiwini; la luna se llamaba Shielardi y adems tenan dioses colectivos, annimos, del lago, de las altas montaas y divinidades particulares de ciertas ciudades. A Ishupuini le sucedi su hijo MENUA (805 788 a.C.), mientras que en Asiria reinaba AdadNirari III. Este rey urateo fund una nueva capital con su nombre cerca del nacimiento del ro Karasu. En poltica interior, aument el nmero de tierras cultivables y cuid de su irrigacin construyendo canales. En poltica exterior consigue una importante victoria sobre los maneos y alcanz la frontera del pas de Hatti (Siria del norte), donde recibi junto al ufrates el tributo del rey de Melitene. ARGISTHI I (878 766 a.C.) continu la expansin a costa de Asiria, cuyos soberanos en esa poca eran Adad-Nirari III y Salmanasar IV y seguir a su reinado un periodo de debilidad Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 197

TEMA 11 198 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto progresiva del pas de Urartu, aunque SARDUR III (765 733 a.C.) continu la expansin hasta que el renovado poder de Asiria con Tiglat-Pileser III (744 727 a.C.) le oblig a detenerse. Las tribus cimerias, que recorran errantes Asia Menor, hacia finales del siglo VIII a.C., provocaron profundas conmociones en la zona, de las que fue vctima el reino de Urartu. Habiendo sido vencido su rey Argishti I, Urartu fue despus anexionado por el rey asirio Sargn II en el ao 705 a.C. al mismo tiempo que los principados arameos y neo-hititas, siendo luego absorbido por el reino medo, aunque an se conoce otro rey llamado RUSA (730 714 a.C.)

11. MONUMENTOS Y FUENTES HISTRICAS PARA CONOCER ESTA POCA.

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TEMA 12 199 Los fenicios. La civilizacin Fenicia

LOS FENICIOS. CIVILIZACIN FENICIA.

INDICE: 1. Los fenicios. La civilizacin fenicia. 1.1. Origen y etnia 1.2. Los Protofenicios o Cananeos 1.3. Protohistoria fenicia 1.4. Geografa de Fenicia 2. Tipos de gobierno y estructura social de las Ciudades-Estado cananeas. 2.1. Tipos de gobierno 2.1.1. Monarqua 2.1.2. Oligarqua 2.2. Estructura social 3. Los cananeos y su relacin con los reinos vecinos: Asiria, Egipto e Israel. El viaje de Wenamon. 3.1. Los amoreos 3.2. Los hicsos 3.3. Los hurritas 3.4. Los hititas 3.5. Los Pueblos del Mar 3.6. Las tribus hebreas 3.7. El Viaje de Wenamon 4. Los filisteos y los Pueblos del Mar. 5. La colonizacin cananeo-fenicia y la expansin ultramarina. Productos de comercio. 6. La cultura cananeo-fenicia. Las primeras formas de escritura. El alfabeto. 6.1. La escritura fenicia. El alfabeto 6.1.1. Orgenes del alfabeto 6.2. El alfabeto fenicio. Las formas semticas del alfabeto 7. La religin de las diferentes Ciudades-Estado fenicias. 7.1. Las divinidades 7.1.1. Biblos 7.1.2. Sidn 7.1.3. Tiro 7.2. Templos y santuarios 199

TEMA 12 200 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 7.3. Costumbres funerarias 8. El declive de la cultura fenicia. Causas y consecuencias. 9. Las fuentes literarias y arqueolgicas para conocer la cultura fenicia. Museos y colecciones.

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TEMA 12 201 Los fenicios. La civilizacin Fenicia 1. LA CIVILIZACIN FENICIA. Hasta el ao 1890, ao en que Renan excav y reconoci en Jebeil la antigua ciudad de Biblos, slo se tena conocimiento remoto de los fenicios por su referencia en el Antiguo Testamento y las menciones de los escritores griegos y latinos. Entre los aos 1919 y 1922 en Jebeil, Montet descubri el sarcfago del rey Ahiram, en la necrpolis real de Biblos. Posteriores excavaciones y estudios de otros eruditos permitieron llegar a un nivel correspondiente a la Edad del Bronce y demostrar que esta zona haba estado habitada desde el Neoltico, y que hacia el ao 4055 a.C. se haba establecido en Biblos una gran aldea con casas de paredes firmes y cuyos habitantes conocan el bronce. Hacia el ao 2900 a.C. se construy una muralla de piedra, con dos puerteas, una al interior y otra al mar. Entre los aos 2300 2100 a.C. se encuentran en Biblos cenizas que marcan un nivel de incendio. Cabra la posibilidad de atribuirlos a la llegada de invasores cananeos procedentes del Sina. De la fusin de estos cananeos (nuevos habitantes de la zona) y los primitivos habitantes de Canan o protocananeos, surgir un pueblo nuevo: el pueblo fenicio; as conocido por las fuentes griegas, ya que ellos a s mismos se denominaban chanani: cananeos. Tanto el origen de este pueblo como su etnia son difciles de especificar y las teoras son diferentes y a veces contradictorias y opuestas.

1.1. Origen y etnia Las teoras y aportaciones ms significativas sobre quines eran los fenicios son las siguientes: I Para algunos investigadores los fenicios son semitas venidos del desierto a la costa, con un estilo de vida y cultura propios. Apoyaban esta teora los escritos de Herdoto, Estrabn y Justino. Otra teora afirma que la formacin de la nacin fenicia parece el fruto de una evolucin en el rea sirio-palestina de sus primeros habitantes, los cananeos. De ningn modo los fenicios son productor de una inmigracin de gentes procedentes del exterior.

II

Verdaderamente, no existe una prueba de una conquista militar semita de la costa oriental mediterrnea. Y ya desde principios de la Edad del Bronce se conoce en Fenicia la existencia de varias oleadas de emigrantes semitas procedentes de Arabia y del Golfo Prsico. Para Harden los fenicios eran cananeos, tanto por su lengua como por su denominacin y ubicacin geogrfica en Canan. Las excavaciones en Ebla (Siria) han demostrado que los cananeos poblaban Siria ya en el III milenio a.C. y que probablemente eran descendientes de otros habitantes (a los que denominaremos protocananeos, que ocupaban la zona sirio-palestina). Este sera el pueblo semita ms antiguo conocido en la historia, y posiblemente de ellos derivaron los llamados fenicios y tal vez los hebreos. El origen de estos protocananeos es todava un incognita, aunque es posible que fuesen autctonos. Las excavaciones arqueolgicas de Ugarit han descubierto un establecimiento neoltico que se remonta al VII milenio a.C. y demuestran la existencia remota de semitas en la zona. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 201

TEMA 12 202 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 1.2. Los Protofenicios o Cananeos. Hasta finales del II milenio a.C. no se distingue con claridad a los fenicios del resto de los cananeos. Los cananeos son ms bien habitantes de las poblaciones del litoral levantino al sur de Fenicia. Las ciudades fenicias ms antiguas son Ugarit y Biblos, posteriormente se fundaron Sidn y Tiro. Sus principales caractersticas son: Son excelentes comerciantes. Practican y dominan la navegacin de altura. Poseen el monopolio de la fabricacin de la prpura. La salazn del pescado. La pasta de vidrio (ya conocida en Mesopotamia desde el II milenio a.C.) El alfabeto, cuyo uso defendieron.

Las primeras noticias de los fenicios provienen de fuentes egipcias, hebreas y griegas: 1. Egipto a. La Piedra de Palermo: Estela que hizo grabar el faran Snefru, de la cual se conserva un fragmento en Palermo. Este es, quiz, el primer testimonio histrico del comercio de Egipto con la costa Siria. b. El Papiro de Sinuh: En l se describe la vida nmada de los cananeos. c. En el archivo de Amarna se menciona a los fenicios como kinan o kinanhu (rojos o purpreos, por el color de su piel?), este nombre dara origen al trmino Canan. 2. Hebreos En el Antiguo Testamento se menciona a los habitantes de Biblos, los giblitas. 3. Griegos Los griegos denominan a los fenicios como phoenikes. Esta denominacin pas a los romanos, aunque stos usaron la denominacin de pnicos para los fenicios occidentales, reservando el de fenicios para los orientales. Sin embargo, los fenicios se llamaban a s mismos como chanani (cananeos).

1.3. Protohistoria Fenicia Comprende esta poca desde sus orgenes hasta finales del II milenio a.C. Hacia mediados del III milenio a.C. toda la zona sirio-palestina fue unificada por Ebla y sufri una doble influencia: La de la cultura mesopotmica, ya que hacia el ao 2334 a.C., el Imperio de Akad tena aspiraciones sobre la zona, para extender su comercio. La de Egipto, que ya en la poca protodinstica mantuvo relaciones con Biblos. Las relaciones entre Biblos y Egipto fueron continuas, ya documentadas en la poca tinita e intensificadas en el Reino Medio.

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TEMA 12 203 Los fenicios. La civilizacin Fenicia En el Reino Nuevo, los egipcios potenciaron de nuevo el comercio martimo tras un posible parntesis de declive, motivado por la dominacin hicsa, que no se explica muy bien, pues los hicsos eran fenicios. Los faraones egipcios (Thutmosis III s. XV a.C.) establecieron un protectorado sobre las ciudades fenicias que les proporcionaba a stas seguridad y a Egipto un acceso a un comercio fcil y seguro. Todo ello produjo un importante y productivo comercio entre Siria, Chipre, Creta, el Peloponeso y Egipto. Tambin el florecimiento cultural, debido a las relaciones entre los distintos pueblos. Es en esta poca cuando los cananeos inventaron el alfabeto; los testimonios ms antiguos proceden del Sina hacia el II milenio a.C. Tambin del alfabeto ugartico de la segunda mitad del II milenio a.C., escrito en cuneiforme mesopotmico. Finalmente se tiene documentado el alfabeto fenicio hacia el ao 1000 a.C. en el sarcfago del rey Ahiram de Biblos. En torno al siglo XIV a.C. el protectorado egipcio sobre las ciudades fenicias se tambale ante las presiones de hititas y arameos, y Ugarit qued bajo el control de estos pueblos. Las invasiones de los Pueblos del Mar (h. 1200 a.C.) llevaron a esta zona una avalancha de pueblos: los shardana, as llamados en los Anales egipcios. Parte de estas gentes que formaban estos Pueblos del Mar fueron filisteos, quienes dieron lugar a la Pentafederacin filistea; y es a partir de aqu cuando comienza la verdadera historia de los que se denomina Fenicia.

1.4. Geografa de Fenicia Es importante conocer el medio geogrfico para comprender el desarrollo de una cultura. Para Fenicia fue el medio ambiente, tanto como las influencias polticas y culturales, el responsable de la bsqueda de un camino martimo de expansin. La costa sirio-palestina es una estrecha franja costera, situada en la parte del levante mediterrneo, separada del continente por la cordillera del Lbano y Antilbano. Las partas ms bajas de esta cordillera son frtiles, pero son pequeas y estrechas. De ah que la produccin agrcola sea escasa e insuficiente para sus habitantes. La madera era abundante, proceda de los bosques de cedros. Con ella se iniciaron las primeras transacciones comerciales, ya que en Egipto y Mesopotamia esta materia era muy escasa. Las principales ciudades fenicias que poseen buenos puertos marinos para el comercio son: Ugarit: La ms septentrional, en ella se descubri como sacar el tinte rojo de las conchas de los moluscos marinos: el murex. Arados Biblos Sidn Tiro

Todos los establecimientos fenicios tenan unas caractersticas comunes: a) Una playa para fondeadero de los barcos. b) Una manantial de agua potable. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 203

TEMA 12 204 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto c) Un rea rocosa, generalmente cerca de un montculo, que utilizaban como necrpolis. Estos establecimientos se encontraban muy cercanos, aproximadamente a un da de navegacin (aprox. 40 km).

2. TIPOS DE GOBIERNO Y ESTRUCTURA SOCIAL DE LOS ESTADOS FENICIOS Las ciudades fenicias se caracterizaban por ser Ciudades-Estado, independientes, cuyo gobierno evolucion de una monarqua a una oligarqua. polticamente

El territorio sobre el que cada una de ellas ejerca su dominio era sorprendentemente pequeo, con una extensin de tierra frtil suficiente como para alimentar con su cosecha a todos sus habitantes. NUNCA HUBO UNA CONFEDERACIN FENICIA. La misma Cartago no fue un poder estrictamente imperialista. Busc un dominio comercial, se impuso por las armas, pero jams busc sus posesiones con un afn de imponer su poltica en sentido estricto. No pas de ser una Ciudad-Estado y nunca fue una nacin; los territorios que dominaba slo los utilizaba para su servicio cuando era necesario.

2.1. Tipos de gobierno. Los tipos de gobierno de estas Ciudades-Estado fueron generalmente dos: Monarqua Oligarqua

2.1.1. Monarqua En la documentacin de los pueblos antiguos existen claras referencias a los reyes fenicios. Estas monarquas eran hereditarias. Pueden establecerse listas dinsticas, pero no estn completas y slo de las grandes ciudades (Tiro, Sidn, Arados, Biblos).

2.1.2. Oligaqua. Posteriormente, la forma de gobierno pas a ser la oligarqua. Los Consejos de Ancianos, formados por mercaderes, eran los asesores de los reyes y comenzaron, posteriormente, a tener un poder total. En Tiro y Cartago surgieron unos magistrados que se encargaban de las funciones ejecutivas. El poder constitucional se encontraba en manos dos magistrados, quiz elegidos anualmente, llamados jueces o sufetes. Exista un Senado de 300 miembros vitalicios y un Consejo de 104 miembros que formaban una junta o tribunal de inspeccin pblica, y ante ella tenan que rendir cuentas de su actuacin los generales y los funcionarios.

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TEMA 12 205 Los fenicios. La civilizacin Fenicia Finalmente exista una Asamblea del pueblo, cuya relacin con las dems instituciones no est muy clara. Este gobierno recuerda al gobierno democrtico de Atenas y al republicano de Roma. La eleccin para las magistraturas y la entrada en el Senado parece que estaba basado en la riqueza ms que en razones hereditarias. La clase mercantil adinerada era la que dominaba el poder del Estado.

2.2. Estructura social No se tienen noticias de las rivalidades o inquietudes sociales que debieron existir en los diferentes Estados fenicios, como hubo en Grecia y Roma. En un principio haba una gran diferencia social entre las clases altas y bajas, pero no se sabe si continu existiendo en poca ms tarda. Los historiadores del mundo pnico se niegan a admitir la existencia de los fenicios puros. Quiz por propia vocacin o inters comercial y su paso por distintas naciones, asimilaron lenguas, culturas y cultos de otros pueblos. Por eso tuvieron xito en su comercio, pues supieron alentar a las gentes de otras culturas y condiciones a relacionarse con ellos e incluso a dejarles que se establecieran en sus territorios. Fue la cultura griega la que ms influy en la pnica, pero tambin se encuentran influencias a la inversa. Al mismo tiempo, socialmente, los fenicios se mezclaron ms que ningn otro pueblo con gente de otros lugares donde se asentaron. Los matrimonios mixtos entre fenicios y nativos eran corrientes, por lo que hay tres factores destacables en esta civilizacin: a) La mezcla con otras culturas. b) La divisin e independencia de sus ciudades. c) Las influencias reciprocas con otros pueblos.

3. LOS CANANEOS Y SU RELACIN CON LOS REINOS VECINOS. EL VIAJE DE WENAMON. Canan es la denominacin antigua de una regin situada entre el Mar Mediterrneo y el ro Jordn (abarcaba parte de la franja sirio-fenicia). El trmino Canan est comprendido desde el ao 3000 a.C. hasta que los romanos le cambiaron el nombre por Palestina. A partir de la primera invasin semita en la regin (3000 a.C.) existe unidad de organizacin, urbanismo, arte militar, etc. Estos ocupantes parece ser que entraron por el este. Las ciudades que de ellos conocemos coinciden en la solidez de sus muros defensivos. Adems son de bastante extensin (poblacin urbana numerosa y complejidad de servicios y desarrollo): Alcantarillados, calles rectas y bien trazadas, armona de edificios pblicos con las viviendas particulares. Este urbanismo exige una fuerte autoridad interna. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 205

TEMA 12 206 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Parece ser que la principal fuente de riqueza es la agricultura de los campos inmediatos a las ciudades (regados). Pero su posicin era estratgica y esto propici una nueva fuente de riqueza: el comercio.

3.1. Los amorreos Poco antes de finalizar el tercer milenio, una incursin de gentes nmadas destruye casi por completo la zona montaosa. Se considera amorreos a los nuevos invasores. Los amorreos son tomados como los cananeos en general.

3.2. Los hicsos Durante los siglos XVII - XVI a.C. los hicsos dominaron Egipto, y controlaban tambin a Canan. Con los hicsos se introducen, por razones militares, nuevas tcnicas en la construccin de las ciudades. Hay una mayor opresin de los ms poderosos sobre las mayoras. Mayor diferencia entre pobres y ricos. Con la decadencia de los hicsos coincide la llegada de una nueva oleada de pobladores, esta vez del norte y de origen indoeuropeo: los hurritas.

3.3. Los hurritas (1750-1550 a.C.) El comercio florece (productos manufacturados y materia prima): colorantes para cermica, minerales y bronce. Se hacen ms numerosas las ciudades. Son expulsados por los grandes faraones egipcios del Imperio Nuevo (Thutmosis III S-XV a.C.).

3.4. Los hititas Otro imperio surge en Anatolia: los hititas, que saldrn al encuentro de los egipcios y llevarn su influencia hacia el sur. Decaen los imperios y las rencillas entre los nobles cananeos y unos grupos misteriosos de hombres armados, los hapiru, impiden la paz: decae la cultura y reina el miedo. Aumentan las importaciones.

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 206

TEMA 12 207 Los fenicios. La civilizacin Fenicia 3.5. Los Pueblos del Mar Con sus armas de hierro (deshecho el monopolio hitita al derrumbarse el imperio), se aduean de la costa. Son identificados como los filisteos de las fuentes bblicas. Los filisteos pronto adquirieron las costumbres de los habitantes locales.

3.6. Las tribus hebreas Iniciaron la conquista de Canan hacia 1400 a.C. Fue un proceso lento, que dur varios decenios. Los cananeos fueron finalmente expulsados o absorbidos.

3.7. El viaje de Wenamn Wenamn era miembro del clero de Amn (veterano del portal del templo de Amn) en el templo de Karnak. Fue enviado por Herihor Dinasta XXI o de los Sumos Sacerdotes de Tebasa la ciudad de Biblos (Lbano) a comprar madera de cedro para rehacer la barca de Amn en Karnak (el propio documento fecha la accin al final de la dinasta XX (h. 1075 a.C.). El viaje dur ms de un ao. Wenamn sali de Tebas con direccin a Tanis, en donde Smendes y su esposa, le reciben y recogen las credenciales que portaba para el rey de Biblos. Le retienen ocho meses en el puerto hasta que le envan al capitn de navo Mengebet (extranjero) para que parta. Lleg a la ciudad siria-palestina de Dor (ladera sur del monte Carmelo, ms o menos coincide con la moderna Haifa) donde su gobernador, Bidir, le envi viandas de bienvenida. En este puerto uno de los tripulantes rob parte de los presentes que llevaba para realizar su misin. A la maana siguiente Wanamn se dirigi al gobernador a solicitar que l buscase su dinero y en la conversacin le indica que se dirija a Tiro. Despus de zarpar de Tiro, Wenamn recoge dinero de la embarcacin que hasta all lo ha llevado y le indica a la tripulacin que l se quedar con el dinero hasta que le devuelvan a la persona que rob el suyo. Llegan a Biblos donde la embarcacin parte y l planta su campamento en la playa. Entonces el gobernador de Biblos, Chekerbaal, le enva mensajeros para que abandone su puerto, hasta que un da le enva el mismo mensajero para que a la maana siguiente tenga una entrevista con el gobernador Chekerbaal. En la entrevista, el gobernador le pregunta por la misin que le ha llevado hasta all y le afea la conducta de no portar credenciales ni regalos para la misin que tena enconmendada, y Wenamn le indica que las cartas se las qued Smendes y que el dinero se lo robaron. Entonces Wenamn le enva una carta a Smendes con un comisionado con el que el gobernador de Biblos le enva siete maderos. A su regreso el comisionado lleva los regalos para la adquisicin de la madera. La madera es cortada y llevada al puerto, cuando sta estaba cargada llegaron barcos procedentes de Dor para detener a Wenamn por el robo del dinero. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 207

TEMA 12 208 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto El gobernador, Chekerbaal tuvo una asamblea con ellos y los convenci para que no detuvieran en el puerto a Wenamn, sino que lo hicieran en alta mar. Con esta estratagema consigui que Wenamn partiese hacia Egipto, pero los aires le hacen atracar en Chipre. Los pobladores de Chipre salen para matarlo, pero consigue llegar hasta su gobernadora, Hatiba. Despus de la conversacin que est desarrollndose entre ellos el texto se interrumpe. Caractersticas: Se conservan 142 lneas distribuidas en dos pginas, la primera de 59 lneas y la segunda de 83, en piezas casi iguales de unos 18 cm de altura cada una. La escritura es clara, con tinta negra y ocasionalmente roja al principio. El texto est escrito a lo ancho del papiro, cruzando las fibras verticales, en lugar de a lo largo como era comn en otros papiros. Este mismo mtodo fue tambin empleado en algunos cuentos del mismo perodo e incluso posteriores, como el papiro Anastasi VIII. Estado: Bueno pero falta el final del texto, correspondiente a la tercera pgina. Contiene algunas lagunas, principalmente en la primera pgina; la segunda est prcticamente completa. Escritura: Hiertica. Tipo: Literario. Localizacin: Museo Pushkin de Bellas Artes. Mosc. Contenido: La nica copia del relato del Viaje de Unamn que ha llegado al da de hoy. En l se describe el viaje realizado a Biblos en busca de madera para su seor, el faran. El texto refleja la decadencia de Egipto a comienzos de finales del Reino Nuevo. La situacin no es la misma ya que en pocas anteriores, cuando cualquier enviado del faran a Canan era tratado con los mayores honores y sus peticiones eran atendidas con la mxima rapidez y eficacia. poca: XXI dinasta aunque podra ser una copia de un documento anterior. G. Mller lo sita en la XXII dinasta. La accin se desarrolla en la XX dinasta. Procedencia: Encontrado en el Hiba y adquirido por Golenischeff en 1891.

4. LOS FILISTEOS Y LOS PUEBLOS DEL MAR. Su origen geogrfico es tema de debate. Las evidencias ms slidas del origen de los filisteos apuntan al mar Egeo. Las fuentes egipcias de la poca hablan de un pueblo invasor venido del norte por el mar. La lengua filistea ha sido identificada como semtica, pero existen vnculos culturales con la civilizacin micnica. Adoptaron la cultura y la lengua cananita antes de dejar algn texto escrito.

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 208

TEMA 12 209 Los fenicios. La civilizacin Fenicia Se ha sugerido un origen indoeuropeo, debido a un puado de palabras filisteas conocidas. Se instalaron en una franja costera que iba desde la actual Tel Aviv hasta la actual frontera egipcia. El Papiro Harris I indica que Ramss III, tras haber vencido a los pueblos del mar, los encarcel en Egipto antes "de instalarlos en los bastiones, construidos en su nombre" y de someterlos a pagar impuestos. No parece muy creble. A partir del siglo XII a.C., el establecimiento de los filisteos en el suroeste de Canan est bien testimoniado. Tienen cinco asentamientos importantes: Gaza, Ascaln, Asdod, Ecrn y Gat. Introdujeron el empleo del hierro. Su organizacin poltica fue una pentarqua, por la cual exista un prncipe para cada uno de sus cinco ciudades de gobierno. Los filisteos vencieron a los cananeos, con quienes ms tarde se mezclaron hacia el ao 1050 a.C.

5. LA COLONIZACIN CANANEO-FENICIA Y LA EXPANSIN ULTRAMARINA. PRODUCTO DE COMERCIO Los estados fenicios se abrieron camino por el mar, nico paso que les permiti la naturaleza. Las primeras relaciones comerciales fenicias fueron con Egipto, ya conocidas desde muy antiguo. La expansin ultramarina junto con el alfabeto quiz sea la caracterstica ms sobresaliente de esta civilizacin. Esta expansin es conocida a travs de los restos arqueolgicos, la mitologa y los cultos, las pruebas filolgicas y los topnimos. Los restos arqueolgicos son principalmente objetos de comercio y cermica. La cermica fenicia tiene especiales caractersticas: Son nforas y vasos de boca saliente (boca de seta), cuello carenado y con un brillante barniz o engobe rojo. La mitologa y los cultos que extendieron en sus viajes, sobre todo el culto a la diosa Astart. Las pruebas filolgicas y los topnimos son los nombres semticos que permanecieron en los lugares de expansin y sobre todo la llegada y utilizacin de su alfabeto.

Se sabe que desde fecha muy antigua los fenicios iniciaron su expansin hacia Occidente, tal vez buscando minas de estao y comenzaron a fundar factoras en las costas del Mediterrneo para comerciar con los indgenas. ltimamente se admite la existencia de las navegaciones pre-fenicias durante el II milenio a.C. en el Mediterrneo, aunque la documentacin arqueolgica no sube del siglo VIII a.C. (llegando si cabe al siglo IX a.C.). La ciudad de Tiro fue la que con ms entusiasmo se lanz a la aventura de la colonizacin. El resto de las ciudades fenicias tuvo un papel secundario en la colonizacin de Occidente.

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TEMA 12 210 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Para el conocimiento de la colonizacin fenicia se cuanta con poco ms que los estudios arqueolgicos, ya que la documentacin histrica es insuficiente para conocer la evolucin de la Talasocracia fenicia, pero, al parecer, fuer hacia el siglo VIII a.C. la poca de mayor esplendor. Las relaciones comerciales y el asentamiento de establecimientos fenicios se iniciaron antes en los lugares cercanos a las ciudades fenicias, con lo que exista ya un tradicional comercio. Despus se extendieron por todo el Mediterrneo. I En el Mediterrneo Oriental se establecieron en Chipre, Egipto, Asia Menor, Palestina y en el Egeo. - Chipre: Como productora de cobre, las relaciones comerciales empezaron en poca muy temprana. Se han encontrado restos con caracteres que indican ya una mezcla de estilos fenicio e indgenas hacia los siglos XV y XIV a.C. Las relaciones de Fenicia con otros pueblos se realizaron con frecuencia a travs de esta isla, donde Kition era el centro ms importante. - Egipto: Es bien conocida la colonia fenicia de Menfis (testimoniada por Herdoto), donde se comerciaba con Egipto en metales y manufacturas egipcias. En eta colonia de Menfis se fund un templo a la diosa Astart. Del mismo modo la presencia fenicia en el Delta ha sido confirmada por la arqueologa. - Asia Menor: Se establecieron sobre todo en la costa sur (Cilicia). Aparte de los datos aportados por la mitologa, no hay noticias seguras de una colonizacin fenicia en la zona. Slo a partir del siglo VII a.C. existen documentos fenicio-hititas que indican la existencia de un comercio mutuo. - Palestina Meridional: Est atestiguada la presencia fenicia en Gaza por la cermica fenicia de color rojo bruido fechada hacia los siglos IX VIII a.C. - Egeo: La civilizacin fenicia se desarroll en diferentes lugares: Rodas, donde la influencia fenicia sucedi a la micnica. Los principales centros fueron Ialysos y Cameiros (costa norte). Creta Itannos En el Mediterrneo Central y Occidental destacan asentamientos en Italia, norte de frica, Pennsula Ibrica y las Islas Baleares. - Italia: Tucdides asegura que se establecieron en la costa este de Sicilia, antes de la llegada de los griegos (siglo VIII a.C.). En la zona occidental de la isla fundaron Moyta, Panormo (Palermo), Soloeis (Selinunte). Tambin se cree que han existido emporios fenicios en Siracusa y Thapsos, y posteriormente se retiraron hacia Panormo. Los fenicios se establecieron en las islas de Malta, Pantellera (o Pantelaria) y Cerdea donde fundaron importantes factoras como Caralis, Nora, Bithia, Tharros y Sulcis. NO EXISTEN EVIDENCIAS ARQUEOLGICAS DE ESTABLECIMIENTOS FENICIOS EN LA PENNSULA ITLICA, posiblemente debido a que ya estaban establecidos los griegos y los etruscos. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 210

II

TEMA 12 211 Los fenicios. La civilizacin Fenicia Norte de frica: Los establecimientos fenicios son muy tempranos. Los primeros fueron Utica y Cartago, posteriormente fundaron Hadrementum (Sousse) y Leptis Magna en la costa central africana, Lixus, Mogador y Tingis (Tnger) hacia el oeste. Pennsula Ibrica: Gades (Cdiz) fue fundada en el siglo XII a.C. segn la tradicin, pero arqueolgicamente la presencia fenicia en Espaa est atestiguada des del siglo VIII a.C. Gades era un establecimiento comercial clave por su situacin geogrfica y estratgica, porque a travs de este enclave se comerciaba con el metal trado de las islas Casitrides y con las riquezas de Tartessos. Desde Gades se fundaron las factoras de Sexi (Almuecar) y Mainake (Mlaga). Con posterioridad, los cartagineses se establecieron en Hispania, pero la Primera Guerra Pnica aniquil casi todo el dominio cartagins, hasta que Amilcar Barca lo restaur y fund Cartago Nova (Cartagena) y Akra Lenke (Alicante). La Segunda Guerra Pnica marca el final del Imperio cartagins en Espaa (h. 218 201) Islas Baleares: Los cartagineses fundaron Ebussus (Ibiza), aunque su origen es fenicio y ms antiguo. Tambin es fenicio el nombre de Mahn (antigua Mago), cuyo puerto natural es uno de los mayores del Mediterrneo.

6. LA CULTURA CANANEO-FENICIA. CAUSAS Y CONSECUENCIAS. LAS PRIMERAS FORMAS DE ESCRITURA. 6.1. La escritura fenicia. El alfabeto. El alfabeto es un sistema de signos que expresa los sonidos elementales del lenguaje.

6.1.1. Orgenes del alfabeto. La idea de escribir las consonantes separadas de las vocales apareci entre los egipcios, extendindose entre los pueblos semticos vecinos en el transcurso del II milenio a.C. Los primeros ejemplos de escritura pre-alfabtica son: a) Las inscripciones protosinaticas y el diverso material de escrituras protopalestinas escritas en pocos signos pre-alfabticos, asociadas con otras inscripciones en jeroglficos egipcios. El total de estas inscripciones es de cuarenta, pudiendo no expresar una lengua semita. Las inscripciones del Sina son obra de los mineros semitas al servicio de Egipto y probablemente anteriores al siglo XV a.C. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 211

TEMA 12 212 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto b) Las inscripciones canaanitas encontradas en Palestina en multitud de objetos pequeos. Las ms antiguas se fechan en torno a los siglos XVI XV a.C. c) Las inscripciones llamadas pseudo-jeroglficas de Biblos fechadas entre los siglos XX XVII o en los siglos XV XIV a.C. Son solamente diez y estn grabadas en piedra o bronce. Para algunos estudiosos estn escritas en lengua fenicia y no utilizan ningn sistema de escritura ideogrfica. Utiliza 114 signos y posee dos caractersticas muy importantes: Ofrece el ejemplo del paso de una escritura silbica a una escritura alfabtica simplificada. El valor fontico de los signos es independiente de su origen.

Aqu se encuentran una serie de textos que contienen los rudimentos grficos de la escritura alfabtica de la que nosotros an nos servimos. d) Los textos de Ugarit fechados en el siglo XIV a.C. La lengua de los textos de Ugarit pertenece al grupo semtico-cananeo. El aspecto de la escritura es cuneiforme, pero los signos no tienen nada en comn con los caracteres sumerio-acadio. Se usan slo treinta signos cuneiformes. As pues, los escribas de Ugarit, inventaron la idea de alfabeto.

6.2. El alfabeto fenicio. Las formas semticas del alfabeto. Todos los alfabetos pueden retrotraerse a un grupo de alfabetos semticos que se utilizaron en el Prximo Oriente (Siria y Palestina) y cuyo origen tal vez estuvo en Centroeuropa y la Pennsula Ibrica (Dr. D Ana Mara Vazquez Hoys, Golondrinas de Tartessos) El ms importante para nosotros es el fenicio, ya que de l derivan el griego y el latino. Su origen no ha logrado determinarse, aunque las ltimas investigaciones apuntan al origen anteriormente citado (Dra. D Ana Mara Vazquez Hoys). El alfabeto semita, con unidad interna, aunque con formas diferentes, se puede dividir en dos grupos: 1. Semita del norte: - Fenicio - Arameo - Hebreo - Moabita 2. Semita del sur: - Sabeo (en el sur de Arabia y en el Yemen) - Etope

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 212

TEMA 12 213 Los fenicios. La civilizacin Fenicia Durante la segunda mitad del II milenio a.C. los fenicios elaboraron su alfabeto como resultado de la simplificacin del principio silbico, en virtud de la cual evitaban registrar todas las combinaciones consonante-vocal; los cambios de vocales y, por lo tanto la mayora de las vocales, son ignoradas. Fue Tiro la que asegur la difusin de este alfabeto fenicio por la actividad comercial y por la fundacin de sus colonias en el Mediterrneo. Para Albright, los fenicios empleaban 22 consonantes (nunca empleaban vocales). Ms tarde, los hebreos crearon un sistema de representacin de los sonidos voclicos a base del doble uso de tres consonantes y de la adiccin de puntos con valores voclicos. Este sistema, de gran simplicidad, represent una gran ventaja frente a otros sistemas de escritura usados en la antigedad. El silbico acadio tena 280 signos; el Lineal B micnico ms de 80 y el griego chipriota tena 56. La escritura fenicia estaba establecida ya hacia el siglo X a.C., que fue la que llevaron los colonos a Occidente. Si la difusin del alfabeto fenicio fue asegurada por mar por los navos de Tiro, los arameos aseguraron su difusin por las rutas terrestres comerciales.

7. LA RELIGIN DE LAS DIFERENTES CIUDADES-ESTADO FENICIAS. Las fuentes de carcter religioso son mltiples y provienen de varias ciudades. Para el estudio de la religiosidad fenicia nos interesan dos grandes grupos: Los textos de Ugarit: Informan sobre poemas picos-mitolgicos que precedieron a la poca fenicia. La religin ugartica se define como cananea y debi influir en los dems pueblos semitas en la poca de transicin del Bronce al Hierro. Los trabajos de Sancuniatone: Sacerdote fenicio del siglo XII a.C., que expuso en sus escritos la concepcin fenicia sobre la creacin del mundo. La obra de Sancuniatone ha pervivido a travs de Filn de Biblos, escritor en griego del siglo I II d.C. Filn asegura aportar las traducciones directas del sacerdote fenicio, pero probablemente llegaron a l segn la traduccin y versin de otros escritores ms antiguos. El problema de estos dos grandes grupos de datos es que dan dos visiones de la religin muy diferentes, ya que corresponden a pocas muy alejadas cronolgicamente. Otras fuentes indirectas sobre la religin fenicia se encuentran en el Antiguo Testamento y en las fuentes clsicas latinas a travs de dos autores: Plutarco y Luciano, quienes incluyeron en sus obras narraciones acerca de la religiosidad fenicia. El material para la reconstruccin de la religiosidad fenicia es abundante en apariencia pero, en realidad, es limitado. Hay informacin de nombres y conceptos de divinidades, pero apenas se conocen las formas de culto, oracin, templos y mitologa. Como puente entre Oriente y Occidente, Fenicia fue el origen del Panten de Cartago y que, a travs de Cartago, pasaron las ideas religiosas orientales a occidente.

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TEMA 12 214 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Como caracterstica primordial, religiosamente hablando, destaca su falta de homogeneidad, posiblemente debido a las numerosas aportaciones e influencia de las culturas africanas y orientales (Egipto, Libia y Mesopotamia)

7.1. Las divinidades. El fraccionamiento geogrfico y poltico de Fenicia se refleja en su religin, en la que se encuentran como caractersticas esenciales: La continuidad de elementos, que provienen de periodos histricos primitivos. La gran difusin de los nombres de las divinidades y sus funciones, que se atribuyen a cada dios, segn el culto que recibe en cada ciudad.

7.1.1. Biblos Fue la primera gran ciudad fenicia ya conocida en el III milenio a.C. Del II milenio a.Cl se conoce el templo a Rashap, tambin conocido como Templo de los obeliscos. La gran diosa de Biblos fue Baalat Gubal (=Seora de Biblos). Se identific con Inanna de los sumerios, la Isthar de Babilonia y Asiria y la Isis egipcia. Su misin preeminente en Biblos era la de la diosa de la fertilidad de la tierra o de la agricultura y de la fertilidad humana. En ocasiones al culto de la Baalat Gubal se le asociaba un Baal. En las inscripciones del siglo X a.C. una sola vez se le asocia a Baal Shamen (=Seor de los cielos) y al Asamblea de los Santos dioses de Biblos. En Biblos con la documentacin de que se dispone en la actualidad, no se puede afirmar que se adorase a una triada compuesta por El o Baal Shamen, la Baalat de Biblos y un joven dios que sera Adonis.

7.1.2. Sidn La diosa fenicia de Sidn es Astart (Ashtart) que habitaba en esta ciudad en un magnifico templo con sus sacerdotes y era honrada por sus reyes, quienes se calificaban con la titulatura de sacerdotes/sacerdotisa de la diosa. Astart era un diosa paralela a la Baalat de Biblos. Tambin era diosa de la fecundidad y se identific posteriormente con la Afrodita griega. La gran divinidad de Sidn fue Eshmun, que no se conoca anteriormente. Es citado por primera vez en el siglo VI a.C. y siempre con la denominacin de Prncipe Santo. Su identificacin es incierta. Pudiera ser una especie de Asclepio13 y tambin est relacionado con el ciclo natural de la vida y la muerte, aunque su funcin principal parece ser la de dios sanador.
13

Asclepio: En la mitologa griega era el dios de la Medicina. Hijo de Apolo y Cornide.

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TEMA 12 215 Los fenicios. La civilizacin Fenicia 7.1.3. Tiro. Hay pocas noticias sobre los cultos en Tiro. Su dios principal era Melkart o Milkart y su nombre significa Rey de la ciudad. En una inscripcin greco-fenicia de Malta se llama Baal Sor Seor de Tiro. Su carcter y funciones son anlogos a los de Adonis y Eshmun. En Tiro junto con Melkart comparten culto Astart, Anat, Eshmun y varias formas de Baal como Baal Shamen (Seor de los cielos) y Baal Sapon (Seor del monte Sapon), montaa sagrada que se cita en los textos de Ugarit. En la poca de la expansin fenicia, Tiro tom elementos religiosos de las culturas con las que entr en contacto, al tiempo que se extenda el culto a los dioses fenicios. Finalmente, se dar culto en todo el mundo clsico a los mismos dioses, aunque con diferentes nombres.

7.2. Templos y santuarios. Los lugares ms antiguos, fechados en el Bronce Medio, de culto fenicio se hallan en Biblos y Ugarit y son de tres clases: Recintos cerrados. Capillas al aire libre. Lugares altos, bamah o altares sobre las montaas.

Ya, en poca pnica, el tophet, era posiblemente el recinto de los sacrificios humanos. El ms conocido es el de Tanit, en la colina de Salamb (Cartago). Aunque existen muchas teoras sobre este tipo de sacrificio denominado molk. Aunque estos sacrificios humanos se practicaron en la religin fenicia, pronto se tendi a sustituir a los nios por corderos. Eissfeld ha demostrado que el nombre de Moloch (terrible divinidad pnica) a quien se ofrecan los nios en sacrificio para ser quemados, viene de una mala lectura de la palabra MOLCHOMOR, que es el nombre del sacrificio molk seguido del de cordero, por lo que la palabra molchomor significa sacrificio de cordero. Los sacerdotes y sacerdotisas se sucedan en una misma familia de generacin en generacin. Los escribas tambin pertenecan al servicio del culto, lo mismo que los msicos, los barberos sagrados y los muchachos/as que ejercan la prostitucin sagrada como ofrenda religiosa en las mismas dependencias del templo.

7.3. Costumbres funerarias. La inhumacin era la forma ms corriente de enterramiento. La incineracin es utilizada desde el siglo XVIII hasta el siglo XII a.C. La mayora de las tumbas son de pozo excavadas en roca, aunque tambin hay tumbas excavadas en la tierra en suelos no rocosos. Los fenicios utilizaban sarcfagos antropoides, de una o varias piezas. Los sarcfagos decorados indican una burguesa adinerada. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 215

TEMA 12 216 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto En las tumbas se depositaba un ajuar funerario, compuesto por cermica, vasos metlicos con alimentos y bebidas y pequeos recipientes de madera, marfil, vidrio, perfumes, cosmticos, peines, navajas, cucharillas, etc. Tambin se han encontrado en las tumbas joyas, agujas, vasos bibern y huevos de avestruz decorados y pintados de ocre por dentro, tal vez, como smbolo de vida y renacimiento, por ser el rojo el color de la sangre y por lo tanto de la vida.

8. EL DECLIVE DE LA CULTURA FENICIA. CAUSAS Y CONSECUENCIAS. En el ao 589 a.C., Nabucodonosor II de Babilonia conquist las ciudades fenicias excepto Tiro, que fue bloqueada y asediada durante 13 aos, hasta que el rey de Tiro tuvo que rendirse al rey de Babilonia. Las consecuencias de esta rendicin fueron: En el orden interno: la abolicin de la monarqua en Tiro. En el orden externo: las colonias fenicias del Mediterrneo perdieron su metrpolis oriental y con ello la colonizacin fenicia entr en franca decadencia. Este debilitamiento fue aprovechado por los griegos, que en un primer momento utilizaron las rutas comerciales y los mercados de los fenicios.

Cartago asumi la primaca del poder y los intereses fenicios en Occidente. Cartagineses y etruscos lucharon contra los focenses (batalla de Alalia, 535 a.C.) determinndose tras la batalla la divisin de los lmites de influencia comercial del Mediterrneo entre unos y otros. Con la llegada del Imperio persa a las costas de Asia Menor, los griegos se vieron presionados y no se adaptaron al dominio persa, al contrario que los fenicios que continuaron con su influjo y podero naval, aunque haban perdido su independencia. La flota fenicia colabor de forma decisiva contra los griegos en las Guerras Mdicas. Tanto los fenicios orientales como los occidentales de Cartago sufrieron la influencia cultural griega, y el dominio posterior de Roma.

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 216

TEMA 13 217 Irn. Medos y Persas

TEMA 13 IRN. MEDOS Y PERSAS.

INDICE: 1. Marco geogrfico. 1.1. Rutas comerciales. 2. Periodizacin de la historia de Irn. Las fuentes para su estudio. La inscripcin de Behistn y los textos de la Fortaleza de Perspolis. 3. Irn hasta los Persas. Elam. Los Medos. Los reyes medos Dejoces, Fraortes y Ciaxares. Causas y consecuencias del podero medo. Astiages. 3.1. Era Protoirania. 3.2. Elam y la Dinasta de Akad. 3.3. Los Guti y la III Dinasta de Ur. 3.4. Los reyes de Simash en la Baja Mesopotamia. 3.5. Periodo de los Altos Comisarios o Sukkalmahhu. 3.6. Los Casitas. 3.7. Reyes de Anzan y Susa (s. XIV a.C.) 3.8. Los Medos 3.9. Los asirios en las regiones del norte de Irn. 3.1. El Reino Neoelamita. 3.2. El Imperio Medo. Medos y Persas. 3.2.1. La religin de los medos. 3.2.2. Aspectos religiosos de la reforma de Zoroastro (s. VII a.C.). 3.2.3. Aspectos polticos del Zoroastrismo. 4. El Imperio Persa. Ciro I y Cambises I. Relacin con Asiria. 5. Ciro II y el Imperio Persa Aquemnida. 6. El rey persa y su carcter divino. La proskinesis. 7. La organizacin del Imperio persa aquemnida. Las satrapas. 8. La economa persa. 9. La civilizacin persa. La pluralidad lingstica y social. 10. Expansionismo persa. 11. El final del Imperio Persa. Los ltimos Aquemnidas 12. Los monumentos arqueolgicos como expresin de la cultura irania. Museos y colecciones.

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TEMA 13 218 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 1. MARCO GEOGRFICO. Irn est limitado: Oeste: los montes Zagros. Este: los montes Suleiman, que separan Irn de la India. Sur: el Golfo Prsico. Norte: Transcaucasia, el mar Caspio y el ro Oxus.

1.1. Rutas comerciales. Las rutas comerciales por las que se desarroll el comercio, fueron, y son, un factor decisivo en la historia y la cultura iran. Las rutas comerciales ms importantes son cinco: 1. 2. 3. 4. 5. Parte del valle del Tigris, sube hacia el valle del Diyala y la meseta de Medra. Parte de Hamadan subiendo hacia el norte: Susiana. Parte de Hamadan hacia el norte hasta Chiraz, Perspolis e Ispahan. Parte de Tehern dirigindose hacia Adzarbeiyan. Camino de la India, pasa por los montes de Suleiman por el paso de Khaiber.

2. PERIODIZACIN DE LA HISTORIA DE IRN. LAS FUENTES PARA SU ESTUDIO. LA INSCRIPCIN DE BEHISTN Y LOS TEXTOS DE LA FORTALEZA DE PERSPOLIS. La historia de Irn antiguo comprende varias etapas: Desde la migracin de medos y persas a Alejandro Magno Formando parte del mundo helenstico.

2.1. La Inscripcin de Behistn. Es a la escritura cuneiforme lo que la piedra Rosetta a los jeroglficos egipcios. La inscripcin incluye tres versiones del mismo texto, escritas en persa antiguo, elamita y babilonio. Es una declaracin de Daro I de Persia, donde describe un largo relato de su ascenso frente al usurpador Gaumata y las subsiguientes guerras victoriosas de Daro y el sofocamiento final de la rebelin. Estn inscritas en un acantilado cercano a la moderna ciudad de Bisistun, en las colinas de los Montes Zagros de Irn. La inscripcin mide aproximadamente 15 metros de alto por 25 de ancho, y se halla 100 metros por encima de un acantilado.

2.2. Textos de la Fortaleza de Perspolis. Es un conjunto de documentos administrativos del Imperio persa (509-494 a.C.), durante el reinado de Daro I.

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TEMA 13 219 Irn. Medos y Persas Fueron desenterradas por el Oriental Institute de la Universidad de Chicago, a cargo de Ernst Herzfeld, entre 1933 y 1934. La coleccin est compuesta por ms de 30.000 tablillas de arcilla, y forman parte de la economa real aquemnida. Tratan en su mayor parte sobre el traslado de productos y su distribucin.

3. IRN HASTA LOS PERSAS. ELAM. LOS MEDOS. LOS REYES MEDOS DEJOCES, FRAORTES Y CIAXARES. CAUSAS Y CONSECUENCIAS DEL PODERO MEDO. ASTIAGES. Este primer periodo se puede subdividir a su vez en varias etapas: Era protoirania: IV milenio a.C. Elam y la Dinasta de Akad. Los Guti y la III Dinasta de Ur. Los reyes de Simash en la Baja Mesopotamia. Periodo de los Altos Comisarios o Sukkalmahhu (Corresponde a la poca del dcimo rey de la Dinastia Casita de Babilonia) Los casitas Los reyes de Anzan y Susa (s. XIV a.C.)

3.1. Era Protoirania. A los periodos de los primeros asentamientos neolticos o calcolticos en Mesopotamia se les llam Obeid-Uruk y Jemdet-Nasr. Al periodo pre-Obeid, en Irn, se llama Protoiranio. Las caractersticas generales de la poca protoirania se conocen en dos yacimientos: Tepe-Sialk: En este primer periodo se han descubierto una aglomeracin de chozas. El poblado est rodeado de muros de proteccin. Se usan capazos y cestas de fibras vegetales. La cermica es pintada y se conoce el cobre repujado. Los muertos adultos se entierran en el suelo, inhumados en fosas. Los nios son depositados en jarras. Posteriormente las construcciones son en ladrillo crudo y ya se conoce la domesticacin del perro, el caballo y el cerdo. Tepe-Hissar: En esta poca existen ya los sellos de piedra y desaparece la cermica pintada. Su tercera fase es contempornea de Jemdet-Nasr en Mesopotamia y se encuentran aqu los cilindros-sellos de esta cultura.

3.2. Elam y la Dinasta de Akad. El acontecimiento ms antiguo de la historia de Elam, anterior a Sargn de Akad, es su dominio por Mebaragesi de Kish (h. 2700 a.C.). Posteriormente los elamitas invadieron la Baja Mesopotamia. Despus de la I Dinasta de Ur, en la Baja Mesopotamia se encuentra una dinasta de Awan que tambin domin Elam. A los prncipes de Awan sucedi la II Dinasta de Kish. Lugo domin Elam el rey Eannatum de Lagash (2455 2425 a.C.).

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TEMA 13 220 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Sargn I de Akad extendi a Elam su dominio. Y sobre todo, en tiempos de su sucesor, NaramSin, el dominio sobre el territorio elamita es incuestionable. Surgen en Susa construcciones con ladrillos sellados con su nombre y la influencia de la civilizacin acadia se manifiesta en los monumentos y la documentacin escrita elamita.

3.3. Los Guti y la III Dinasta de Ur. Los lullubi y los guti son dos poblaciones del Zagros central que hablaban lenguas emparentadas, ambas asinicas y relacionadas con el elamita. Los guti habitaban en la zona de Arbelas. La civilizacin acadia en Susa se refleja en las tablillas en lengua semtica de esta poca encontradas aqu. Despus del reinado de Puzur-Shushinak, contemporneo de Gudea de Lagash, no se sabe cmo, la hegemona pas de Awan a Simash. En Akad, despus del reinado de Sharkalisharri (2217 2193 a.C.), hubo anarqua y los guti devastaron el pas. Los guti habran tenido el menos 20 reyes y ser un prncipe de Uruk, Utu-hegal (2123 2113 a.C.) el que expulse al ltimo rey guti, Tiriqam. Aos despus Ur-Nammu fund la III Dinasta de Ur y en tiempos de su hijo Shulgi se inici la expansin hacia el Zagros y Elam.

3.4. Los Reyes de Simash en la Baja Mesopotamia. Los reyes de Ur construyeron templos en Susa, pero las regiones del norte de Elam no aceptaron la dominacin de Ur III y fuera de Susa y su distrito, Elam estaba bajo dominio de los reyes de Samash, hasta que en tiempos del rey de Larsa, Gungunnun (1932 1906 a.C.), casi todo Elam estuvo bajo su poder. Cuando Elam volvi a ser independiente, el gobernante de Elam ya no llevar el ttulo de rey de Elam sino el de Alto Comisario o Sukkalmahhu.

3.5. Periodo de los Altos Comisarios o Sukkalmahhu. Mientras que en Babilonia gobernaba la I Dinasta (amorita), el ttulo de Sukkalmahhu parece de origen religioso y manifestaba una relacin de dependencia a los dioses del pas, dndose una gradacin en tres de las titulaciones de los gobernantes que regan el pas, siendo la ms importante la primera: 1. Sukkalmahhu 2. Sukkul de Elam y Simash 3. Sukkul de Susa (llevaba tambin el ttulo de Rey de Susa). Durante esta poca, haba en Elam una gran influencia acadia. Se empleaba la lengua acadia en los textos jurdicos y econmicos. Los dioses ms honrados en la documentacin jurdica eran Shamash y Shushinak.

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TEMA 13 221 Irn. Medos y Persas 3.6. Los Casita. El pas de Kashshen se encontraba en el Zagros central, y exista tambin un pas de Kash un poco ms al norte. All estaba establecida la poblacin a la que los elamitas denominaron Kussi. Su fondo tnico era asinico. Desde antes de su establecimiento en Babilonia (III Dinasta), se produjo un sincretismo religioso y sus divinidades fueron asimiladas a las de la Baja Mesopotamia, formndose tres grupos en un Panten hbrido. a) Dioses asinicos. b) Dioses indoeuropeos. c) Dioses de origen indeterminado. Los casitas introdujeron el empleo del caballo y ensearon sus mtodos de adiestramiento a los habitantes de sus nuevos pases.

3.7. Reyes de Anzan Y Susa (siglo XIV a.C.) Adad-Nirari I de Asiria (1307 - 1275 a.C.) march contra los guti y los lullubi y contra el rey de Babilonia; Elam aprovech para hacerse independiente y PAIR-ISHSHAN, fund una nueva dinasta en Anzan. Su sobrino HUBAN MANA fue rey de Anzan y Susa y engrandeci el imperio elamita. Su hijo y sucesor UNTASH-GAL (1275 1240 a.C.) fue el rey ms importante de esta poca y contemporneo de Tukulti-Ninurta I de Asiria y de Shurriash de Babilonia. Su sucesor KASTILIASH IV (1242 1235 a.C.) engrandeci y hermose Susa con palacios y templos.

3.8. Los Medos. A finales del II milenio a.C. (aprox. 1200 a.C.) los hititas se disgregaron por la invasin de los Pueblos del Mar y se refugiaron en los Principados Neohititas. En el yacimiento de Tepe-Sialk, en sus dos necrpolis hay pruebas de dos aportaciones sucesivas de civilizacin hacia la misma poca. De la primera apenas se conocen sus orgenes. El segundo aporte de civilizacin est ligado a la migracin de los iranios, medos y persas o de sus predecesores inmediatos. Esta migracin se llev a cabo pacficamente. Al parecer los medos fueron bandas de mercenarios al servicio de los prncipes de Anzan y Susa, y que recibieron tierras y poblaciones, en recompensa por sus servicios, hasta que sus jefes se convirtieron en seores de los cantones. Estos medos eran indoeuropeos y, segn Herdoto, estaban divididos en seis tribus. La familia estaba basada en la autoridad paterna y en la poligamia. Una vez establecidos en Irn se hicieron agricultores, pero seguan separados en clanes diferentes, que slo se unan en caso de necesidad. Entraron en conflicto con los asirios en tiempo de Salmanasar III (858 824 a.C.). Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 221

TEMA 13 222 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 3.9. Los asirios en las regiones del norte de Elam La conjuncin, en la zona norte de Elam, de caldeos y elamitas resultaba muy peligrosa para los asirios, que guerrearon durante aos contra estos dos pueblos que se ayudaban mutuamente. Hacia el ao 600 a.C. el rey asirio Asurbanipal perdi Egipto por el peligro que representaban Elam y los maneos en las fronteras orientales. El rey de Susa, TE-UMMAN, consigui imponerse en el pas, obligando a los hijos de su predecesor a huir y buscar el amparo de Asurbanipal, que luego los traicion. Las disensiones fueron aprovechadas por ste rey asirio y el ltimo rey elamita, HUMBAN-HALTASH III, no pudo resistir su empuje y la ciudad de Susa fue incendiada y saqueada y el pas fue convertido en provincia asiria.

3.10. El Reino Neoelamita. En la segunda mitad del siglo VIII a.C. los pequeos reinos independientes que rodeaban Asiria fueron cayendo poco a poco en su poder. El ltimo de estos reinos sera Elam, pero Irn (Elam) no fue totalmente subyugado, y despus de la ruina de Asiria por los medos y babilonios (612 610 a.C.), Irn se desquitar y los persas Aquemnidas se convertirn en el centro de mayor y mejor organizado imperio conocido hasta entonces. Como mil aos antes, el poder supremo de Elam se hallaba en manos de un prncipe que llevaba el ttulo de Rey de Anzan y Susa, y que antes de acceder a esta posicin haba ocupado cargos menos importantes. Bajo l se encontraba el gobernador de Susa, al que los babilonios llamaban Rey de Elam. El primer rey, de este reino neoelamita, fue HUBAN-NIKASH (742 717 a.C.) quien equilibrara el poder de Asiria en Ellipi y el Zagros. Los reyes SHUTRUK-NAHHAHUNTE II (717 699 a.C.) y HUBAN-NIMENA (698 687 a.C.) intentaron no meterse en las luchas de la regin, pero a veces se encontraban envueltos en las luchas entre Asiria y Urartu, hasta que Ashurbanipal de Asiria invadi y saque Elam, haciendo huir al ltimo rey HUBAN-HALTASH III (648 644?), a quin posteriormente hara prisionero. A partir del ao 640 639 a.C.9, Elam ya no aparecer ms en las fuentes histricas como reino. Mientras Nnive, capital de Asiria, cae en el ao 610 a.C. para siempre, Susa renacer y ser una ciudad importante con los persas aquemnidas. La lengua elamita se seguir hablando en el mismo plano que el persa y el babilonio.

3.11 El Imperio Medo. Medos y Persas. La primera mencin de los medos y persas aparece en las campaas de Salmanasar III (844 a.C.), cuando estn enfrentados a los asirios, antes de su periodo ms brillante con la civilizacin del Luristn. La regin entre Elam y el lago Urmia tena cuatro regiones: Ellipi Zamua (pas de los lullubi, guti y casitas) El pas de los mannai o medos (al sur y sudeste del lago Urmia) Parsua (pas de los persas, al sur de los medos, en el norte de Elam). Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 222

TEMA 13 223 Irn. Medos y Persas Cuando muere Salmanasar III, todos los pueblos sometidos se independizan salvo Parsua, que pasa a manos de Urartu, que mantiene su potencia cuando decae Asiria. A finales del siglo VIII a.C., antes de morir Sargn II de Asiria, aparecen en Irn los escitas y los cimerios, divididos en dos bandas, que se introducen hacia el sur, ocasionando una gran preocupacin (segn fuentes asirias) junto con los medos. DEJOCES (728 675 a.C.), hijo de Fraortes, era un juez medo, nombrado rey por los propios medos. Estableci su capital den Hamadari (la Ecbtana griega). Organiz los diferentes clanes, urbanizo, embelleci y amurall la ciudad a imitacin de las ciudades babilonias. Tambin instituy una etiqueta de Corte, quedando prohibido mirar al rey cara a cara. Le sucedi su hijo FRAORTES (675 653 a.C.), que intent agrupar a los medos, escitas y manneos. Someti a los persas, que se haban extendido hasta el noroeste de Susa. Tras un periodo de dominacin escita que dur 28 aos, CIAXARES (653 585 a.C.) hacia el ao 625 a.C. restableci la situacin. Mat a los generales escitas, embriagndolos. Engrandeci el reino y constituy un ejrcito a la manera asiria, con una gran caballera. Cas a su hija Amytis con Nabucodonosor. Junto con Babilonia conquistan Nnive (612 a.C.) y Harrn (610 a.C.), contribuyendo a la cada de Asiria y repartindose los territorios entre los dos: Para Babilonia son: Assur, Elam, la alta Mesopotamia y pretensiones sobre Siria y Palestina (en poder de Egipto). Para Media son: el antiguo reino de Urartu (ahora armenios) y las provincias asirias de Asia Menor hasta el ra Halys, frontera con la poderosa Lidia.

El rey ASTIAGES (584 550 a.C.) sucedi en Persia a Ciaxares. Su reinado fue pacfico y largo. Introdujo costumbres asirias en su reino. Cas a su hija, Mandan, con Cambises, rey persa, y el ojo de ambos, Ciro II, destronar a su abuelo, unificando el pas y gobernando a medos y persas. De su antecesor Aquemenes, su imperio recibir el nombre de Aquemnida.

3.11.1. La Religin de los Medos. Tenan 4 religiones: La religin del pueblo asinico autctono: era naturista, sin dios universal. Adoaraba a cuatro elementos: luz (la del Sol y la de la Luna), agua, tierra y viento. Hacan sacrificios de animales. La religin de los magos (de origen ario): de una tribu meda sacerdotal (como los levitas en Israel), con algunas atribuciones polticas y tradiciones arias hasta la redaccin del Avesta. La religin de los Reyes Medos o religin oficial: hacan de los Ahura o Seores los protectores de la dinasta y del pas. La religin de Zoroastro o Zoroastrismo: predicada por este reformador y profeta, pon en lo ms alto del universo a Ahura-Mazda (Seor Sabio). La reforma religiosa de Zoroastro o Mazdesmo zorostrico fuer la religin real o de los Reyes Medos, reformada por Zoroastro y contenida en el Avesta (siglo III a.C.). Zoroastro es un profeta al que se le apareci Ahura-Mazda, revelndole una ley moral y una prctica religiosa muy dura para que se la enseara a los medos. A los 40 aos predic en la corte del rey de Bactriana. Tuvo numerosos enemigos entre nobles y sacerdotes. Fue asesinado en combate (583 a.C.). Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 223

TEMA 13 224 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 3.11.2. Aspectos religiosos de la reforma de Zoroastro (siglo vii a.c.) Ahura-Mazda es el Dios Sabio y supremo, dador de todos los bienes. Su smbolo es el fuego. La enseanza de Zoroastro se basa en el dualismo formado por dos principios siempre en lucha entre s: a) El principio del Bien-Luz y las fuerzas del cielo: representado por el Ahura-Mazda, que dirige el Consejo de 6 semidioses y las fuerzas del Bien (las fuerzas celestes estaban mandadas por Ahura-Mazda y las terrestres por Zoroastro). b) El principio del Mal-Tinieblas y las fuerzas del Imperio: representado por Ahriman, que dirige las fuerzas del mal (pecados y enfermedades). El dualismo evolucion hacia un politesmo jerarquizado, e hizo un gran progreso hacia el dios nico, penetrando con sus ideas el Cristianismo y el Judasmo. Se prohiban los sacrificios de animales. La doctrina tiene un valor moral y de justicia social: los buenos sern recompensados.

3.11.3. Aspecto poltico del zoroastrsmo. La doctrina de Zoroastro evolucion segn las pocas: Los reyes medos no la adoptaron oficialmente, pero emplearon a los zoroastristas al servicio de su poltica. Su monotesmo encaja con el imperialismo de la monarqua meda. Con los Sasnidas (226 652 d.C.) se convirti en la religin oficial del Imperio Persa hasta que el islamismo le puso fin.

4. EL IMPERIO PERSA. CIRO I Y CAMBISES I. RELACIN CON ASIRIA. Los persas estaban divididos en 10 tribus: 6 de agricultores y 4 de nmadas. El rey persa TEISPES (675 640 a.C.) sucede a Aquemenes y, como rey de Anzan, dividi el reino entre su dos hijos Ciro I y Ariaramne. CIRO I (640 600 a.C.) sucede a Teispes en Parsumash y Anzan. Le sucede su hijo CAMBISES (600 559 a.C.), su hijo se casa con la hija de Astiages de Media, con la que tuvo a CIRO II, fundador del Imperio Aquemnida, que uni a medos y persas. ARIARAMNE sucede a Teispes en el Parsua (Pas de los Persas). Fue depuesto por Ciaxares de Media.

5. CIRO II EL GRANDE (559 528 a.C.). EL IMPERIO PERSA AQUEMNIDA (559 330 a.C.) 5.1. Poltica interior Su poltica interior se fundament en la conquista del Imperio Medo y en la unificacin de medos y persas.

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TEMA 13 225 Irn. Medos y Persas 5.1.1. Toma del Imperio Medo. Segn una leyenda, su abuelo Astiages (rey medo) le dio el mando del ejrcito, que se pas a l en la batalla de Pasagarda (550 a.C.), convirtindose en el principal instrumento de la cada del Imperio Medo.

5.1.2. Formacin del imperio persa aquemnida. Tras tomar Ecbtana, los medos le pidieron que fuese su rey, pasando a titularse Rey de Persia (546 a.C.). Media ya dependa de Persia, y al unirse estos pueblos se form el Imperio Persa Aquemnida.

5.2. Poltica exterior. Oeste: conquist Lidia, venciendo a Creso, y como consecuencia de ello toma las ciudades griegas de la costa de Jonia de Asia Menor, que haban rehusado la alianza con Ciro II esperando la ayuda espartana, que no lleg. Se produjo la emigracin de los foceos a Marsella. Este: llega a los desierto de Gedrosia. Mesopotamia: tom Babilonia, donde reinaba Nabnido, que se haba enajenado el favor de los sacerdotes de Marduk a favor del culto a Sn de Harrn. Esto hizo de Ciro II el protegido de Marduk, siendo facilitada la conquista de Babilonia por numerosos partidarios suyos, y fue recibido como libertador de Babilonia del poder de los herejes de Sn en el ao 537 a.C.

El rey respet los templos y los cultos de los pueblos sometidos, lo que permiti a los judos su vuelta a Jerusaln y la reconstruccin de su Templo.

5.3. El fin de Ciro II. Su muerte est rodeada de leyenda. Someti a tres imperios: Media, Babilonia y Lidia. El secreto de la perduracin del Imperio es la sabidura poltica de sus dirigentes, que concedieron gran autonoma a los pueblos sometidos, salvaguardando sus culturas y tradiciones locales. Pero, a la vez, estas grandes diferencias entre sus pueblos fue lo que produjo la destruccin por un ejrcito ms pequeo, al mando de Alejandro Magno.

6. EL REY Y SU CARCTER DIVINO. LA PROSKINESIS. El rey estaba en la cumbre del gobierno. Su poder era absoluto. Reciba el poder de la divinidad y era nombrado por ella (Ahura-Mazda) de la que era representante y vigilante. Ante su poder divino todos le hacan la reverencia hasta el suelo (Proskinesis). Las principales caractersticas del poder del monarca eran: Absolutismo desptico alentado por la aplicacin del derecho y la justica. Jefe Supremo del Ejrcito y modelo a seguir. Su figura era inaccesible, estaba rodeado de un gran protocolo real. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 225

TEMA 13 226 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Su ttulo era Gran Rey o Rey de Reyes.

7. LA ORGANIZACIN DEL IMPERIO PERSA AQUEMNIDA. LAS SATRAPAS. 7.1. EL ESTADO. Daro I fue el que abandon la poltica liberal de Ciro II, de tipo feudal, y cambi la concepcin del Imperio. El idioma oficial era el arameo. Daro I organiz el Imperio en Satrapas o provincias (20), gobernadas por un Strapa. Cada provincia deba aportar al tesoro real una suma fija anual. Segn la estacin del ao, la capital del Imperio era: Perspolis, Pasagarada, Ecbtana o Susa en verano Babilonia en invierno.

El imperio estaba dividido en dos grandes bloques: I II Irn occidental y sus ciudades: que representan la fuerza del imperio. La costa mediterrnea: que representaba el comercio.

Estos dos bloques estaban unidos por buenas carreteras para el servicio administrativo y militar. Eran recorridas por caravanas, y tenan postas y hosteras. Las principales carreteras partan de Susa y se dirigan: Por Sardes a feso. Por Babilonia y Siria a Egipto. Desde Irn al valle del Indo.

7.2. Administracin central y provincial. El rey diriga personalmente el gobierno, aunque rodeado de amigos y consejeros. Al frente de sus funcionarios se encontraba el Hazarapatish que era el Gran Visir y el Jefe de la Guardia Real, directo responsable de algunas funciones administrativas. Los prncipes de sangre real desempeaban funciones en la Corte o como gobernadores.

7.2.1. Las Satrapas. Por su enorme extensin, el imperio estaba dividido en provincias o Satrapas, cuyo nmero vara segn las fuentes (entre 20 24 y 28). Al frente de cada una estaba un strapa o gobernador con atribuciones muy amplias. Sacaba a sus tropas para las grandes batallas. A los strapas se les puede considerar la primera afrenta contra las libertades locales. Los parientes del rey formaban parte de su gobierno y estos eran compensados con grandes donaciones. Los strapas dependan del rey, y eran bastante autnomos. Se les puede considerar virreyes. Su misin principal era recaudar impuestos. Las satrapas estaban unidas por correos. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 226

TEMA 13 227 Irn. Medos y Persas Otros altos funcionarios eran: Inspectores del Rey: los encargados de controlar a los gobernadores provinciales o Strapas. Paryakhas u Ojo del Rey: funcionario superior cuya misin consista en controlar a otros miembros de la administracin central.

7.3. Las ciudades Fenicias bajo dominio Persa. Conservan sus reyes e instituciones locales con un elemento nuevo: el gobernador persa, que supervisa su actuacin, excepto Damasco que tena un gobernador militar distinto del strapa. Los fenicios continuaron siendo aliados fieles de los persas porque ello beneficiaba su expansin comercial. Tenan algunas restricciones como: Pagaban un tributo anual. No podan tratar su poltica exterior con ninguna otra nacin. Sus aliados y enemigos deban ser los del Imperio Persa.

Las ciudades fenicias de esta poca se dividan en: Orientales: Trpoli, Biblos, Sidn, Tiro, Arvad, Gebal. Occidentales: Cartago.

8. LA ECONOMA PERSA. Las bases de la economa eran: Comercio: como encrucijada entre Oriente y Occidente, el Imperio Persa era el centro del comercio del mundo. Su apertura a occidente cambi las estructuras de Grecia y ms tarde de Roma. Agricultura: era la verdadera base econmica. Se basaba en grandes latifundios estatales o nobiliarios, recibidos como donaciones reales. Este tipo de propiedad de las tierras dan a la sociedad un carcter feudal.

A pesar de esta gran actividad comercial, el desarrollo de la economa monetaria fue muy lento, y sta se inicio por influencia de Lida. Daro I acu los Dricos de oro. La acuacin de plata se realiz ms tarde. Solamente el rey tena el privilegio de acuar monedas de oro. Hubo acuaciones en plata y cobre en ciudades fenicias y satrapas autorizadas para ello. Una fuente importante de ingresos para el Estado aquemnida eran los tributos exigidos a las satrapas. Para controlarlos, Daro I, realiz catastros, determin las tributaciones provinciales y los impuestos sobre diversos recursos econmicos. Muchas satrapas pagaban con regalos y tributos en especie. Cada una se encargaba de recaudar los impuestos de su provincia, de los que guardaba una parte para su mantenimiento y otra parte se remita al Tesoro Real. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 227

TEMA 13 228 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 9. LA CIVILIZACIN PERSA. LA PLURALIDAD LINGSTICA Y SOCIAL. 9.1. La lengua. Se adoptaron los signos cuneiformes para la administracin real. Pero en el imperio se usaron varias lenguas: persa antiguo, elamita y arameo. El arameo se utiliz para la administracin y el comercio, escribindose sobre papiro y pergamino, sin signos cuneiformes. La lengua y escritura aramea sustituyeron a la lengua amorita en Siria y a la lengua babilonia en Mesopotamia, no tardando en ser la nica lengua hablada y escrita.

9.2. El ejrcito. Era heterogneo. La Guardia Real estaba compuesta por Los Diez Mil Inmortales. Haba batallones de lanceros, arqueros, caballera y de mercenarios pagados por el rey. La flota griega y fenicia colaboraron en las campaas militares del Imperio Persa.

9.3. La legislacin. Las leyes emanaban de la divinidad a travs del Monarca (tenan cierto carcter sagrado). Ciro I y Cambises respetaron las respectivas legislaciones locales. Hasta Daro I no hubo gran atencin ante la legislacin (libro de Esdrs). Existan: Tribunales para los problemas particulares y personales. Tribunales con Jueces Reales para los asuntos de Estado, de los que el rey era el juez supremo.

9.4. La cultura persa aquemnida. Se caracteriza por la asimilacin de elementos egipcios, asirios, babilonios y griegos sobre una base irania. La corriente artstica destaca por sus realizaciones den arquitectura y escultura. En arquitectura destaca el tratamiento del espacio y la adaptacin del relieve al mismo (desfiles en escalinatas y terrazas). Hay gran importancia de la joyera y torutica14 en piedras preciosas y cilindros-sellos. Tambin es destacable la orfebrera y el trabajo en metal (bronces y placas de Luristn y el Tesoro de Ziwiyeh). En literatura es obra fundamental el Avesta (coleccin de libros sagrados). Las ciencias y la medicina estuvieron influenciadas por los griegos, egipcios y babilonios.

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Torutica: Arte de cincelar, repujar o esculpir sobre metales blandos o marfil.

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TEMA 13 229 Irn. Medos y Persas El Calendario Zorostrico data del siglo V a.C., y fue mejorado por influencia del calendario babilonio en el 367 a.C., fijndose definitivamente los meses y las estaciones.

9.5. La religin del periolo aquemnida. El smbolo de la divinidad suprema fue el disco solar alado del que sale una figura con la cabeza del rey aquemnida. Hay un gran problema para el estudio de esta poca: La posible evolucin de la doctrina de Ahura-Mazda y las enseanzas de Zoroastro. La tolerancia de los reyes a las distintas creencias del imperio. La aceptacin y adoracin, incluso por los reyes, a otros dioses egipcios, babilonios y hebreos. Posiblemente el oficial fuera Ahura-Mazda.

Con Artajerjes II ya se haba producido la fusin de los elementos entre zoroastrismo (AhuraMazda), Mitra (dios de los partos) y Anahita. Por otro lado, haba una religin popular basada en al personificacin de las fuerzas naturales y la supremaca del Ahura-Mazda. Tena gran importancia el sacerdocio (magos), con bastante poder. Formaban una casta cerrada, atendan al culto y su principal misin eran los sacrificios por fuego y la interpretacin de los sueos.

10. EXPANSIONISMO PERSA. Cambises II: Subi al trono antes de morir su padre, llevando el ttulo de rey de Babilonia. Despus de restablecer el orden en su imperio luch contra Egipto. El faran Amasis se ali con Polcrates de Samos, y a los persas se les unieron fenicios y jonios con sus flotas. Aos despus es vencido el faran Psammtico III (525 a.C.) y Egipto pas a ser una satrapa persa. Cambises se hizo reconocer como faran e inici la Dinasta XXVII (524 404 a.C.). Siguiendo un proyecto de conquista de frica, trat de tomar Cartago, aunque no pudo, y realiz expediciones a Etiopa y al oeste del Delta, donde trat de abrir la ruta Cirenaica. Su larga estancia en Persia fue aprovechada por Gaumata, que hacindose pasar por Smerdis, hermano de Cambises, usurp el trono en el 521 a.C. Cambises muri en un accidente. Gaumata se enfrent a la nobleza, que no aceptaba un rey medo, y Daro, jefe de una de las siete grandes familias que formaban el Consejo, fue elevado al trono. Daro I (521 485 a.C.): Restaur el imperio y lo organiz tras la dislocacin habida a la muerte de Cambises. Reprimi las revueltas en Susa, Babilonia, Media, Armenia y Asia Menor. Egipto no particip en estas revueltas gracias a la inteligencia del strapa Aryandes. Daro continu el canal que una el Mediterrneo con el Mar Rojo, empezado por el faran Necao. Tambin realiz una expedicin y comerci con la India. Su imperio se extiende de nuevo desde el Egeo al Mar Negro, y del Cucaso al Mediterrneo oriental, y de Egipto a Cirenaica.

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TEMA 13 230 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Jerjes I (485 465 a.C.): Con este rey tuvo lugar el enfrentamiento greco-persa (Guerras Mdicas). Tras ellas, Atenas se convierte en la primera potencia del Mediterrneo (Liga de Delos, 476 a.C.). Persia se vio obligada a abandonar sus posesiones en Europa. La principal causa de la victoria griega fue la variada composicin del ejrcito persa. Las consecuencias, de esta derrota, fueron: Jerjes es asesinado. Los persas se encierran en un poltica feudal y funesta. La Ruta Mesopotmica pierde importancia econmica y comercial. Fenicia inicia su decadencia, debido a la ruina de Babilonia y a la hegemona naval griega. Cartago busca nuevas rutas comerciales en occidente.

11. EL FINAL DEL IMPERIO PERSA. LOS LTIMOS AQUEMNIDAS. Artajerjes (464 424 a.C.): Su reinado estuvo marcado por las revueltas. Del strapa de Bactriana (su hermano), vencido en el ao 462 a.C. De Egipto, vencido en el ao 455 a.C.

El Tratado de Paz greco-persa (449 a.C.) pone fin a las Guerras Mdicas. Comienza el esplendor de Atenas (poca de Pericles), y Jonia se incorpora a la Liga tico-Dlica. Renace la nacin juda en Palestina (445 a.C.).

Jerjes II (424 a.C.): Slo reina mes y medio. Es asesinado.

Daro II (424 405 a.C.): Gran inestabilidad en el imperio. Intrigas griegas en Asia Menor.

Artajerjes II (405 359 a.C.): Su reinado significa la debilidad militar del Imperio Aquemnida. Los principales acontecimientos fueron: Revuelta de su hermano, Ciro el Joven, comandante de las tropas y strapa de Asia Menor, que obtiene con 10.000 griegos una gran victoria en Babilonia, pero muere en la Batalla de Cunuxa (401 a.C.), producindose la Retirada de los 10.000, narrada por Jenofonte en su Anabasis. Emancipacin de Egipto (404 a.C.).

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TEMA 13 231 Irn. Medos y Persas Enfrentamiento Atenas-Esparta (Guerras del Peloponeso), ayudando a Esparta con el oro de Persia. Vence Esparta. Disgregacin interior del Imperio. La subida de los impuestos provoca revueltas. Emancipacin de Chipre, Fenicia y Siria.

Los ltimos aos de su reinado son de intrigas y asesinatos entre la familia real.

Artajerjes III Ocos (359 338 a.C.): Feroz y cruel, asesin a todos sus hermanos y hermanas. Redujo sangrientamente la revuelta fenicia, provocando su odio y el posterior apoyo de stos a Alejandro Magno. Reconquist Egipto, convirtindola en la VI Satrapa. Gracias a su energa, el Imperio se rehzo, pero era un gigante con pies de barro. Fue envenenado por el eunuco Bagoas, que hizo subir al trono a Arses, el hijo ms joven del rey, tambin asesinado por Bagoas, en el ao 336 a.C.

Daro III Codomano (336 330 a.C.): Fue bondadoso y dbil para unos y cobarde para otros. Era de una rama colateral a los Aquemnidas. Mat a Bagoas. Slo la traicin de Quinto Curcio hace de l un prncipe digno, por enfrentarse a Alejandro Magno.

12. LOS MONUMENTOS ARQUEOLGICOS COMO EXPRESIN DE LA CULTURA IRANIA. MUSEOS Y COLECCIONES. Textos cuneiformes de origen babilonio: Son sin duda las fuentes ms fiables, por ser contemporneas: o Crnica de Nabnido. o Cilindro de Ciro. o Cilindro de Sippar. Inscripciones Reales de Ciro halladas en Pasargada, junto a su tumba. Probablemente son obra del rey Daro I. Apadanas: palacios de recepcin. Tumbas reales excavadas en acantilados y decoradas con relieves que representan las diversas provincias del imperio. Inscripcin de Behistn. Textos de la fortaleza de Perspolis.

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 231

TEMA 14 232 Historia Antigua I. Prximo Oriente y Egipto

TEMA 14 CRETA. EL MUNDO MINOICO.

INDICE: 1. CARACTERES GENERALES. UBICACIN, DESCUBRIMIENTO Y DENOMINACIN. 1.1. Caracteres generales. 1.2. Breve resea histrica. 1.3. Ubicacin, descubrimiento y denominacin de la cultura minoica. 2. LAS DIVERSAS CRONOLOGAS Y LOS RESTOS ARQUEOLGICOS. 2.1. Diversas cronologas. 2.2. Los restos arqueolgicos. 3. LAS FUENTES LITERARIAS SOBRE CRETA. LAS LEYENDAS. 3.1. El mito de Zeus y Europa. 3.2. Minos. 3.3. El Laberinto. Ariadna y Teseo. 3.4. Talos. 4. PALACIOS, CIUDADES Y SANTUARIOS. SIGNIFICADO 4.1. Caractersticas de los diferentes palacios minoicos. 4.2. Palacio de Knossos (Cnossos o Cnosos). 4.3. Palacio de Faistos (o Festos). 4.4. La ciudad de Mallia (o Malia). 4.5. Haghia Triada (o Hagia Triada). 4.6. Chania (o Khania) y su regin, Kydonia (o Cidonia). 4.7. Kato Zakros. 4.8. Arkanes. La necrpolis, el Palacio y los santuarios. 4.9. Los santuarios del monte Louktas. 4.10. Otros aspectos de la civilizacin minoica. Las ciudades. 4.10.1. La ciudad de Gournia 4.10.2. La ciudad de Tylisos 5. LAS ESCRITURAS CRETENSES. 5.1. La escritura jeroglfica cretense 5.1.1. Escritura ideogrfica Lineal A (1750 1450 a.C.) 5.1.2. Tendencias recientes 5.1.3. El Disco de Faistos (o Festos) 232

TEMA 14 233 Creta. El Mundo Minoico 6. SOCIEDAD Y ECONOMA MINOICAS. LA TALASOCRACIA MINOICA Y LOS FRESCOS EN EL DELTA DEL NILO. AMARNA Y CRETA. 6.1. Familia y Genos 6.2. Evolucin de las tumbas 6.3. El Gobierno 6.3.1. El Rey 7. LA CULTURA MINOICA COMO EXPRESIN DE SU HISTORIA. 7.1. La religin cretense 7.2. Las cavernas y cuevas 7.3. Santuarios al aire libre 7.4. Los cultos privados 7.5. Las ceremonias de culto a la Diosa 8. EL ARTE COMO INDICATIVO DE LA CULTURA MINOICA. 8.1. El concepto artstico. 8.2. La pintura. 8.3. El relieve pintado. 8.4. La escultura. 8.5. El estilo naturalista. 8.6. El Estilo del Palacio. 9. EL FIN DE LA CULTURA MINOICA. SU CONTINUIDAD 10. PRINCIPALES MUSEOS Y COLECCIONES MINOICAS.

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TEMA 14 234 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 1. CARACTERES GENERALES. UBICACIN, DESCUBRIMIENTO Y DENOMINACIN. 1.1. Caracteres generales. Creta es una isla, esencialmente montaosa, situada en el Egeo. Tambin ha sido conocida como Canda. Posee una superficie de 8261 km2 y una costa de 1040 km, con una poblacin aproximada de 600.000 habitantes. Su extensin de este a oeste es de 260 km y de norte a sur slo de 60 km. Su relieve est configurado por la actividad ssmica. Sus montaas horadadas por innumerables cuevas en las que se han desarrollado cultos desde pocas muy antiguas y son el origen de innumerables mitos y personajes mitolgicos. Su ro ms importante es le Mesara, casi en el centro de la isla. Su clima es tpico mediterrneo, siendo ms hmedo en el norte que al sur; su vegetacin tambin es tpica mediterrnea. Su capital es Heraclion o Heraklion. Su economa es bsicamente agraria con los cultivos de la vid, el olivo, el trigo, etc. Su ganadera es, y era, predominantemente ovina y caprina, aunque posiblemente tambin existi el ganado vacuno, dada la importancia del toro en su mitologa. En Creta se descubri a finales del siglo XIX una de las culturas ms antiguas de Europa, la llamada Civilizacin Minoica o Cretrense (3000 1400 a.C.).

1.2. Breve resumen histrico. Los primeros pobladores de Creta (del tipo mediterrneo) hicieron su aparicin en el Neoltico, llegando a la isla posiblemente en dos oleadas. El tipo colonizador no est relacionado con ninguna de las grandes razas, clasificndose como mediterrneo, al igual que las gentes que poblaban las costas de Asia Menor o las islas Ccladas. En el Calcoltico, a mediados del II milenio a.C. se produjeron una serie de avances en la isla que condujeron a la Civilizacin Minoica. Una de las primeras de Europa y la ms espectacular de las culturas prehelnicas, ya que la posterior cultura Micnica ya es griega (indoeuropea). Creta lleg a su apogeo en los primeros siglos del II milenio a.C. durante los cuales es posible que estableciese una forma de talasocracia o imperio martimo y comercial (no se sabe si poltico) que se extendi hasta la Grecia continental, las islas del mar Egeo, las costas de Asia Menor y zonas adyacentes como Sicilia y desarrollndose la escritura Lineal A. Durante esta poca los contactos con el Prximo Oriente y Egipto fueron muy importantes, atestiguados por los hallazgos de materiales mesopotmicos en Creta y las pinturas de las tumbas egipcias. Hacia finales del siglo XV a.C., la isla sufri la invasin de los aqueos (micnicos) quienes haban desarrollado una civilizacin en la Grecia continental (fundamentalmente en el Peloponeso). Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 234

TEMA 14 235 Creta. El Mundo Minoico Con la aparicin de los aqueos, los cretenses abandonaron los Palacios y aparece la escritura Lineal B, que se ha logrado descifrar en 1953 y se trata de griego arcaico. Los aqueos introducen en Creta el caballo, el carro de guerra y armas ms eficaces. En el ao 1425 a.C. se produjo una rebelin antiaquea, sta result aplastada y Creta pas a formar parte del mundo aqueo micnico, inicindose un periodo de decadencia para la isla. Los artesanos, obreros y tesoros cretenses fueron llevados a las ciudades micnicas continentales, y se baraja la posibilidad de que una colonizacin de emigrados cretenses en las Costas del sur de Canan fuese el origen de los filisteos, uno de los llamados Pueblos del Mar, los philistin que dieron nombre a la regin de Palestina. La decadencia de Creta se acentu en el siglo IX a.C. con la posible invasin de los dorios. Con esta decadencia continua, la isla pas a ser una parte ms del mundo griego, sin originalidad y dividida en ciudades rivales. Incluso en la poca clsica (siglo V a.C.) conserva cierto arcasmo, como demuestran las Leyes de Gortina. La decadencia fue tal que a partir del ao 500 a.C. la isla cay en el olvido y no tom parte en ninguna de las principales contiendas del mundo griego (Guerras Mdicas y Guerra del Peloponeso). Cuando Alejandro Magno anexiona la isla a sus dominios, sta goza de cierta independencia de los otros reinos helensticos cercanos, pero tras la decadencia helenstica la isla qued en manos de los piratas de origen siciliano, lo que provoc que los romanos se apoderasen de la isla en el ao 67 a.C. y la agregasen a Roma como provincia. Con la divisin del Imperio Romano (395 a.C.) la isla qued en manos del Imperio Romano de Oriente.

1.3. Descubrimiento y denominacin de la cultura minoica. El conocimiento de las antiguas culturas cretenses comenz a finales del siglo XIX cuando el arquelogo ingls Arthur Evans inici en Creta las investigaciones sobre unas piedras grabadas con signos misteriosos. Aos antes, en 1878, un comerciante cretense, Minos Kalokairinos, haba fijado el emplazamiento de Cnossos. En 1886, Schlieman que visit el lugar invoc la figura de Idomeneo, hijo de Dacaulin y nieto de Minos. La escuela francesa de Atenas intent en 1891 y 1892 organizar excavaciones. Cuando Evans comenz sus excavaciones las colecciones de Kalokairinos haban sido quemadas, un gobierno europeo de transicin facilit la puesta en marcha de las excavaciones y en menos de 10 aos surgieron tres palacios y dos ciudades. Evans identific el Palacio de Cnossos como aquel en que se haban desarrollado los episodios que dieron lugar a las leyendas griegas de Teseo y el Minotauro, por lo que la civilizacin recibi el nombre de Minoica, en honor del rey Minos. Tambin es conocida como EgeoCretense or haberse desarrollado en otras islas del Egeo. La procedencia de la poblacin de Creta es desconocida, pero durante el III milenio a.C. comenz una evolucin cultural que origin la llamada Cultura de los Palacios por las edificaciones que le dan nombre y cuyos ejemplos ms representativos, que no los nicos, son: Palacio de Cnossos. Palacio de Faistos o Festos Palacio de Hagia Triada Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 235

TEMA 14 236 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Palacio de Kato Zakro Palacio de Chani

2. DIVERSAS CRONOLOGAS Y LOS RESTOS ARQUEOLGICOS. 2.1. Diversas cronologas. No todos los palacios pertenecen al mismo periodo y algunos de ellos fueron reconstruidos dos y tres veces durante del II milenio a.C. ya que haban sido destruidos por catstrofes naturales durante el Bronce egeo. A. Evans dividi la cultura cretense en tres periodos: 1. Minoico Antiguo (MA) 2. Minoico Medio (MM) 3. Minoico Reciente (MR) Y cada una de ellos a su vez divididos en tres sub-periodos. Ello basado en los estratos arqueolgicos encontrados en el patio occidental de Cnossos. Pero esta periodizacin ha sido duramente criticada por su artificiosidad y falta de base arqueolgica. N. Platn propone otras divisiones como: 1. 2. 3. 4. Prepalacial (2600 2000 a.C.) Protopalacial (2000 1650 a.C.) Neopalacial (1650 1450 a.C.) Postpalacial (1450 1100 a.C.)

Para D. Lev las divisiones de la Creta Minoica son: 1. Prepalacial (2000 1800 a.C.) 2. Protopalacial (1800 1500 a.C.) 2.1. Protopalacial I AB 2.2. Protopalacial II 2.3. Protopalacial III 3. Neopalacial (1500 A350 a.C.) 4. Postpalacial (1350 1100 a.C.)

2.2. Los restos arqueolgicos. Los abundantsimos restos arqueolgicos existentes en Creta han servido para introducirla dentro del estudio de la Historia Antigua a pesar de no poseer fuentes escritas. Son muchas las pocas de Creta que solo pueden estudiarse gracias a los restos arqueolgicos. Entre los abundantes restos de arquitectura civil y religiosa destacan: Los Palacios Las ciudades Los establecimientos rurales Los santuarios y necrpolis Las escrituras (Lineal A y Lineal B) Las artes menores: Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 236

TEMA 14 237 Creta. El Mundo Minoico Cermica. Escultura. Pintura. Glptica. Metalurgia.

3. LAS FUENTES LITERARIAS SOBRE CRETA. LAS LEYENDAS. Existen numerosos mitos y leyendas que se refieren a la sabidura de los gobernantes de la poca minoica, las leyes dadas por los dioses, la potencia y podero de la isla en el mar, su desarrollo tecnolgico, etc. Los mitos ms importantes se refieren a los cultos al Sol y la Luna del tipo de Zeus Asterios y de Astart que comporta ritos mgicos para producir la lluvia, propiciar la vegetacin, danzas relacionadas con los Misterios y fiestas como los juegos de toros, realizados en santuarios en cumbres y cuevas de las montaas con mitos como los de: Zeus y Europa Minos y Pasifae Talos Ddalo El Minotauro El Laberinto Ariadna Dictina o Britomatis

A estos mitos se unen las tradiciones relativas a los jefes locales y hroes epnimos que parecen haber favorecido la creacin de mitos como: Radamantis Sarpedn Gortys Kydon Daucalin Idomeneo

en los que los hroes son presentados con referencia a Minos, el rey legendario de Creta por excelencia.

3.1. El mito de Zeus y Europa. Segn la leyenda, Creta debe su nombre a la hija de Astrion, el ms antiguo rey de Creta, y en el que se reconoce la figura a un antiguo culto a Zeus Asterios. Zeus es el lder de los dioses olmpicos (pertenece a una segunda generacin divina) y dios de la luz, del cielo sereno y del rayo. Hijo de Crono y de Rea, fue salvado por su madre de ser devorado por su padre, Crono, escondindolo en una cueva del Monte Ida. Sobre su nacimiento hay dos tradiciones:

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 237

TEMA 14 238 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 1. Sita su nacimiento en Creta, en el monte Egeo, en el Ida o en el Dicte 2. Defendida por Calmaco en su Himno a Zeus, lo coloca en la Arcadia, aunque su infancia la pasa en Creta, donde su madre lo haba confiado a los Curetes y las ninfas, siendo su nodriza la cabra Amaltea. Se deca que los cretenses haban nacido de Zeus y de la princesa fenicia Europa, a la que Zeus (en forma de toro blanco) haba raptado y transportado a Creta, unindose a ella en el Dict o en Gortina. De esta unin nacieron tres hijos: Minos. Radamantis Sarpedn

Posteriormente, Europa, se cas con Asterios, el rey de Creta.

3.2. Minos Minos parece ser un ttulo, en la mitologa griega fue hijo de Zeus y de Europa y uno de los tres jueces del tribunal que juzgaba a los muertos. El Minotauro, al que sacrificaban vctimas de la Grecia continental y que fue muerto por Teseo, era el fruto del adulterio de la esposa de Minos (Pasifae) con un toro enviado por Poseidn. El dominio que ejerci Minos sobre el mar lo va confirmando la Arqueologa e insistieron en ello autores clsicos como Herdoto, Platn, Aristteles, etc. La leyenda de Minos dice que vivi tres generaciones antes de la guerra de Troya y fue criado por el rey de Creta (Aserion o Asterio). A la muerte del rey, Minos rein solo en Creta y que cuando sus hermanos Sarpedn y Radamantis le disputaron el poder Minos venci y ech fuera de Chipre a su hermaho y sus seguidores. hermano Sardedn y a todos sus seguidores, alegando que era el elegido de los dioses para ocupar el poder, y que le concederan todo lo que les pidiese. Ofreci un sacrificio a Poseidn rogndole que hiciese salir del agua un toro blanco y le prometi que lo sacrificara en su honor. Poseidn envi el toro (ste es el toro del que se enamora la mujer de Minos, Pasifae, y engendra al Minotauro) pero el rey no realiz el sacrificio, provocando la ira de Poseidn y haciendo que el toro enloquezca, por lo que Heracles tiene que matarlo a peticin de Minos (o por orden de Euristeo). Para ocultar la afrenta, del hijo engendrado por su mujer Pasifae (el Minotauro) Minos hace construir al ateniense Ddalo un Laberinto para encerrar en l a los dos. Se supone que Minos fue el primero en civilizar a los cretenses, los gobern con justicia y bondad dndoles excelentes leyes (inspiradas por el propio Zeus). La leyenda dice tambin que su hermano Radamantis era el legislador y su hermano le imit y expuls y de l tom la costumbre de consultar cada nueve aos en la cueva del monte Ida a Zeus para obtener nuevas leyes para su pueblo. Posteriormente, se crea que los dos hermanos juzgaban en los Infiernos las almas de los muertos, junto con aco. Con el nombre de Minos se personifica el ttulo que reciba el gobernante de la talasocracia minoica de Cnossos, que en el II milenio a.C. ejerci un podero comercial en todo el mar Egeo. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 238

TEMA 14 239 Creta. El Mundo Minoico Tal vez se trataba de un personaje que deba realizar funciones administrativas y sacerdotales. Para Platn, Minos era un gobernante muy sabio al tiempo que un gran juez que cada nueve aos se reuna con Zeus. Actualmente, los arquelogos e historiadores parecen que han identificado esta informacin con una ceremonia que tal vez se celebraba cada ocho aos completos en la que Minos renovaba su mandato como gobernante, pero no sirviendo a Zeus sino a la Gran Diosa Madre minoica, de la cual dependa y a su cargo de cuyo culto estaba como sacerdote. En general este mito se ha pretendido explicar como una relacin de Fenicia y Creta, as como otros lugares citados en las leyendas cretenses pretenden relacionar la isla con Caria y Licia. El Laberinto de la leyenda se ha pretendido relacionar con la complejidad de la construccin del palacio de Cnossos, un conjunto asimtrico e intrincado de habitaciones, antesalas, vestbulos y corredores en el que un visitante extrao se pierde. Para Evans, el trmino laberinto proceda de labrys, palabra lidia y caria que significa hacha, haciendo referencia a las Dobles Hachas, smbolo para l de la dinasta de Cnossos y la Gran Diosa cretense. Herdoto transmiti dos ideas acerca del poder de Minos: 1. Su poderosa flota (la comercial de los minoicos) 2. El carcter guerrero de la misma (obra de los Minos micnicos) Cuando Evans desenterr Cnossos invisti a Minos como dueo y seor del Egeo bajo el ejercicio de la talasocracia. Para Homero, era un reinado del miedo y un control sobre el mar desptico. Tucdides afirma que Minos ejerci el poder en las Ccladas y fue el colonizador de las ms de ellas, expulsando a los carios y estableciendo como jefes a sus propios hijos, lo que posiblemente haga referencia a que cre en ellas establecimientos comerciales (o diplomticos) y tal vez asentamientos minoicos, como se ha descubierto recientemente en Akrotiri (en la isla de Tera).

3.3. El laberinto. Teseo y Ariadna. Ariadna era hija de Minos y su esposa Pasifae. Cuando Teseo, el hroe del tica, lleg a Creta para luchar contra el Minotauro, Ariadna se enamor de l. Con su ayuda, Teseo logra salir del Laberinto donde estaba encerrado el Minotauro. La joven construye un ovillo cuyo hilo el hroe fue soltando al entrar para despus de cumplir su objetivo (matar al Minotauro) poder encontrar el camino de regreso y salir del Laberinto. Ariadna haba exigido a Teseo que se casase con ella y la sacase de su patria, con lo que escap con l rumbo a Atenas, no sin antes haber hundido las naves de Creta para que no pudieran seguirles. Hicieron noche en la isla de Naxos, y mientras la joven dorma en la playa, Teseo parti rumbo a su destino abandonndola. Este abandono las leyendas lo explican de varias formas: Impelido por una orden del Destino, ya que la joven no estaba destinada para l. Por una orden de Dionisos, que vio a la joven y se enamor de ella Dionisos la haba raptado por la noche. Teseo y Ariadna haban llegado a Chipre donde ambos haban sido separados por el Destino y donde muere Ariadna al dar a luz. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 239

TEMA 14 240 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 3.4. Talos Talos era un personaje que haba florecido en Itanos, ncleo urbano famoso por haber forjado los primeros escudos. Unas veces aparece como humano y otras como un autmata de bronce y en poca helenstica como dios particular de Festo. Se identifica a veces con el Sol y otras con el toro ofrecido a Minos por el dios de los forjadores. Segn la tradicin, el cuerpo de Talos estaba fabricado en un bronce indestructible, lo que lo haca invulnerable, salvo la vena que tena prxima al taln y a la que deba su vida. Era dueo de un perro al que jams se le escapaba una presa y de un arco con el que nunca erraba el tiro. Zeus le orden custodiar a Europa cuando la llev a la isla de Creta y Minos le dio la funcin de vigilar y hacer cumplir las leyes y el orden que l haba establecido. Arrojaba grandes piedras contra quienes llegaban o bien l mismo se calentaba al rojo vivo y se abrazaba, quemndolos. Segn una leyenda, cuando los Argonautas pasaron por Creta, Talos muri a manos de la hechicera Medea, o por las flechas de Peante. Otra tradicin asegura que era nieto de Zeus. Tambin se pensaba que haba sido fabricado por el dios Hefesto.

4. PALACIOS, CIUDADES Y SANTUARIOS. SIGNIFICADO. El comienzo del Minoico Medio (MM) se caracteriz por el crecimiento demogrfico. Los asentamientos aumentaron de tamao y aparecieron nuevos emplazamientos, aunque la zona occidental de Creta parece quedar fuera de este desarrollo, exceptuando el hbitat de La Canea que se acerca a las dimensiones de los yacimientos de Creta Oriental y Central. Para analizar este despoblamiento de la zona occidental se proponen dos teoras: 1. La pobreza de la zona. 2. La falta de investigacin y excavaciones. Se denominan palacios a una serie de grandes edificios de los que hasta el momento se conocen siete: Cnossos Faistos Hagia Triada Malia Zakro Chani (Kydonia) Arkanes

4.1. Caractersticas de los diferentes palacios minoicos. Por el tamao del Palacio de Cnossos, y su asentamiento, se ha supuesto que fue el centro minoico ms importante y que las dems poblaciones con Palacios podran ser ciudades de segundo orden con unos gobernantes o prncipes subordinados a Cnossos, que tambin eran como l, jueces y sacerdotes y mantenan del monopolio de la metalurgia de los poblamientos al tener los talleres en el propio Palacio. Probablemente existiran por las llanuras de Creta una serie de terratenientes semiindependientes que desarrollaban diferentes actividades en grandes asentamientos tipo Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 240

TEMA 14 241 Creta. El Mundo Minoico factoras o establecimientos rurales de menor tamao que los Palacios, compuestos por numerosas estancias, escaleras y patios en varios niveles. La caracterstica principal de los Palacios cretenses es la carencia de murallas o fortificaciones, por lo que su finalidad no debi de ser defensiva. Los grupos de las islas vivieron un periodo de gran expansin martima, debido al fin de los grandes reinos e imperios orientales de las cuencas del Tigris y del ufrates. Hacia el ao 1650 a.C. se produjeron diversos terremotos que destruyeron todos los Palacios, siendo reconstruidos poco tiempo despus siguiendo el modelo anterior (sin fortificaciones ni murallas), pero donde Cnossos se convirti en el centro administrativo y poltico de toda la isla. Hacia el ao 1500 a.C. se produjeron grandes sesmos y un gran terremoto destruy la isla de Thera produciendo un impresionante cataclismo que lleg a la isla de Creta y arras todos los asentamientos y la flota, anulando su podero naval. Cuando esto ocurre, Creta tena relaciones comerciales con el continente (la Arglida y los aqueos, creadores de la cultura Micnica). Tal vez aprovechndose de esta situacin hacia el ao 1450 a.C. estos aqueos invadieron la isla e incendiaron todos los Palacios excepto el de Cnossos, que ocuparon y pas a ser el centro de la cultura micnica en la isla. Los aqueos, pueblo que hablaba un griego arcaico, adoptaron el sistema de escritura silbico (Lineal A) utilizado por los cretenses, adaptndolo a su propia lengua y creando la escritura Lineal B que se us tambin en el continente (descifrada en 1953 por Ventris y Chadwik). Los asentamientos ahora se sitan sobre la meseta o en las pendientes prximas a las zonas frtiles, y durante el Bronce Medio se tiende a un abandono paulatino de los asentamientos que se situaban en las cimas de las colinas. El Palacio ms conocido es el de Knossos (Cnossos/Cnossos) donde a su alrededor se desarrollaron pequeas aldeas, y en la regin del Golfo de Miravello se construyeron verdaderas ciudades palaciales como Malia. Malia proporciona le mejor ejemplo de ciudad palacial minoica conservada de la etapa Protopalacial. Es muy difcil reconstruir la red de vas urbanas y debieron de existir en esta poca, porque slo se han conservado pequeos tramos de calzada o de espacios enlosados que estaban bordeados por cunetas que separaban las construcciones o permitan el acceso a ellas. Un elemento esencial en las estructuras palaciales fueron las explanadas o pequeos patios que debieron de tener un papel muy importante en la organizacin urbana. Con toda seguridad los Primeros Palacios que dieron nombre a la poca PALEOPALACIAL comenzaron a formarse durante el Minoico Medio I A y estaban plenamente desarrollados durante el Minoico Medio I B Los palacios cretenses de la primera poca se conocen escasamente debido a que fueron destruidos y reconstruidos varias veces, pero se pueden establecer una serie de caractersticas comunes: Posiblemente todos posean un patio central de forma rectangular. Los edificios se articulaban en torno a este patio central. La arquitectura de estas construcciones era de carcter monumental con columnas y pilares de madera sobre basamentos de piedra. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 241

TEMA 14 242 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Grandes salas. Se imitaron aparejos isdomos15 sobre revoques que cubren paredes de ladrillo. Se usaron bloques de piedra tallada, a veces de grandes dimensiones como en los basamentos de la fachada de Faistos, Cnossos, en Malia, en el barrio de Mu, en la cripta hipstila y en el edificio de Crisolakos. Haba marcos de piedra en puertas y ventanas. Se puede aplicar a la planimetra de estos Palacios el trmino polythyrom, que se define como un conjunto de habitaciones que presentan vanos separados por pilastras. Este trmino se us para definir el uso de varias puertas. Existen en todos hileras de almacenes regulares por el uso de esquemas geomtricos en la mayora de los casos.

En el barrio de Mu de Malia aparecen salas abiertas por tres balcones separados por pilastras, pozos de luz enmarcados por prticos enlosados y una alternancia de columnas, as como salas subterrneas que pueden definirse como prototipos de piscinas lacustres.

4.2. Palacio de Knossos (Cnossos / Cnossos) El palacio de Knossos (Cnossos o Cnossos) se encuentra a cinco km del centro de la capital Heraclin. Est situado sobre una colina, al lado del ro Kairatos. El lugar ha estado ocupado desde el Neoltico (h . 6000 a.C.) y a partir del 3000 a.C. se desarroll una importante ciudad prepalacial que ms tarde fue ocupada por el edificio del Palacio, que se desarroll a partir del 2000 a.C. y fue destruido hacia el 1700 a.C. Sobre l se edific el Segundo Palacio, destruido en 1600 a.C. por un terremoto y tras una nueva destruccin (por la erupcin del volcn de la isla de Thera), se reconstruy y fue habitado por un jefe aqueo hasta el 1380 a.C., cuando todos los dems centros minoicos de la isla ya haban sido destruidos. Aunque Sir Arthur Evans tiene el honor de ser el descubridor y excavador del Palacio de Cnossos, unos aos antes (en 1878), Minos Kalokairinos, un cretense llev a cabo los primeros sondeos en el rea del Palacio. Las excavaciones sistemticas las comenz Evans en 1900. El Palacio de Cnossos es un amplio complejo compuesto por numerosas partes, entre las que destacan: Los propleos El patio central, desde el que se llega hasta las estancias oficiales: (del ala oeste) como el Saln del Trono, la Gran Escalinata y el llamado Santuario de las Dobles Hachas. (del ala este), el Megarn de la Reina, los almacenes y talleres adems de otras estancias y varios niveles.

El Palacio de Cnossos est repleto de almacenes con grandes phitoi (tinajas grandes ovoides y panzudas para contener vino, aceite o cereales) en los que se guardaba posiblemente la produccin agrcola de las tierras circundantes, de las que el Palacio era responsable y tal vez centro redistribuidor.

15

Isdomo: (= de igual construccin). Aparejo formado por sillares iguales y dispuestos en hiladas iguales. Obra: la compuesta de partes iguales. (Diccionario de trminos de arte y elementos de Arqueologa)

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 242

TEMA 14 243 Creta. El Mundo Minoico 4.3. Palacio de Faistos (o Festos) Fue descubierto en 1900, siendo excavado primero por Federico Halbherr y posteriormente por la Escuela Italiana de Arqueologa. Est situado sobre una terraza de gran amplitud, se asoma al valle de Mesara y al sur del macizo de Psiloriti. Es el segundo Palacio en importancia tras de de Cnossos, con una extensin de 8300 m 2. Tena dos puertos: Malata y Comos. Segn la mitologa, aqu reinaba la dinasta de Radamante, hermano de Minos. El Primer Palacio se construy hacia el 1900 a.C. destruido por un terremoto hacia el 1700 a.C. se reconstruy rpidamente. Del Primer Palacio se ha encontrado abundante material, especialmente cermica. La reconstruccin del Palacio Nuevo se hizo respetando buena parte de la planta de la etapa anterior, con varios patios exteriores, adems del central, todos pavimentados en piedra. Las distintas terrazas de la colina de Festos estn unidas por escaleras y hacia el sudeste se extiende una barriada de casas y almacenes, ntimamente unidos con el patio central. El Primer Palacio de Festos fue destruido al menos en tres ocasiones antes de la fecha de 1700 a.C., y reconstruido otras tantas veces. La ciudad de Festos fue una de las principales de la civilizacin minoica y la ms importante del sur de Creta. Durante el periodo de civilizacin minoica, se supone que estuvo gobernada por un Rey, Soberano o Seor, que extenda su dominio sobre los territorios cercanos y los del entorno, as como sobre las vas de acceso al mar y los puertos de la baha de Mesara y las costas limtrofes. Fundndose en una tradicin muy antigua, Homero recuerda la participacin de los hombres de Festos en la Guerra de Troya y la define como ciudad de gran nmero de habitantes. Este Palacio es el ms bello ejemplo conservado de arquitectura palacial minoica. Los innumerables hallazgos de un gran valor artstico, as como el extraordinario Disco de Festos, evidencian el alto grado cultural de sus habitantes y su vida posiblemente apacible (aunque en el culto a la Madre Naturaleza en el Santuario de Anemospilia, a veces se realizaban sacrificios humanos).

4.4. Ciudad de Mallia (o Malia). Est ubicada en la costa norte de la isla, fue excavada en 1915 por Hazidakis. Desde 1920, los trabajos en este yacimiento estn a cargo de la Escuela Francesa de Arqueologa en Atenas. La parte central de la ciudad es la mejor conocida. Ofrece grandes conjuntos (cripta hipstila, barrio Mu, almacenes Dacin) cuya presencia prxima al Palacio plantea el problema de la organizacin administrativa de la ciudad. La sala subterrnea de la cripta hipstila, prolongada por amplios almacenes y asociada a una gran explanada bordeada en escalones (gora), ha podido interpretarse como la sede de un poder poltico distinto del poder real, aunque la hiptesis ms plausible es que es un espacio utilizado para el desarrollo de las ceremonias pblicas. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 243

TEMA 14 244 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto En el barrio de Mu, dos construcciones de grandes dimensiones proporcionan documentos de archivos escritos en jeroglficos cretenses. Estos edificios estn rodeados de talleres. Se ha descubierto un santuario urbano independiente (del Minoico Medio II MM II-) a media distancia del barrio Mu y del Palacio. Al sur del asentamiento, sobre una pequea colina debi existir, desde el MM II un santuario de cumbre. Las necrpolis se extendan por la orilla del mar. El Palacio de Malia fue construido poco despus que el de Cnossos, en torno a un patio central (48 x 22 m), con un prtico de pilares y columnas en varios de sus lados a modo de galera. En el centro se instal un altar, indicando una utilizacin ceremonial del recinto. En conjunto, Malia ofrece un aspecto de gran residencia rural (sus muros estn hechos a base de arenisca roja y bloques pequeos de caliza junto a grandes ladrillos de barro y pesadas vigas de madera, todo cubierto con un enlucido de yeso), cerca del mar, con una gran cantidad de almacenes y pocas instalaciones industriales. La capacidad de sus almacenes indica que dominaba un terreno amplio que comprenda todo el golfo de Malia y las montaas del Lasithi. Se reconstruy varias veces: en 1700 a.C. primero y entre 1480 a.C. y 1450 a.C., sin alterar su plano original. Entre los restos encontrados sobre la ltima reconstruccin se han hallado fragmentos de tablillas con escritura Lineal B, lo que indica el establecimiento de un grupo de aqueos en el lugar.

4.5. Haghia Triada (o Hagia Triada) El nombre antiguo del lugar no se conoce y el nombre actual le viene de la iglesia cercana la yacimiento: Santa Trinidad. Las excavaciones llevadas a cabo por la Escuela Italiana comenzaron en 1902 y continan desde 1976. El lugar estaba ya ocupado desde el Neoltico y de pocas pre-palacial y paleopalacial se han descubierto dos tumbas y vestigios de casas en cuya proximidad se construy el Palacio en 1600 a.C. Fue destruido por un incendio hacia el 1450 a.C. (relacionado con la erupcin del volcn de la isla de Thera), y reconstruido en poca postpalacial. Ya en poca micnica se construy un mgaron sobre las ruinas del Palacio minoico. Los apartamentos del ala norte deban de servir para el servicio. Su suelo es de tierra batida. En uno de los apartamentos se encontr el clebre Vaso del Jefe (Museo de Heraklion), y tambin proceden de all el Vaso de los Segadores y el Riton de los Boxeadores.

4.6. Chania (o Khania) y su regin, Kydonia (o Cidonia). Durante mucho tiempo, por una falta de excavaciones, se ha supuesto una falta de yacimientos en la parte occidental de la isla de Creta que los ltimos descubrimientos se estn encargando de desmentir. El hombre se adapt al paisaje natural donde abundan las cuevas en donde se desarrollaron cultos desde el Neoltico. Desde el Minoico Antiguo I (3500 2900 a.C.) se conoce la tumba de Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 244

TEMA 14 245 Creta. El Mundo Minoico Nea Roumata, que es similar a las tumbas contemporneas de las islas Ccladas, imitacin que tambin est representada en la cermica. El establecimiento ms antiguo excavado, perteneciente al Minoico Antiguo, est en la colina de Debla en Vatipetro, en el que se han localizado tres casas y parte de una cuarta, con estructuras de habitacin rectangular y una triangular. En Cidonia se ha localizado otro asentamiento minoico en Psathi, en una colina cerca del mar en el pueblo de Galatas. Tambin se han hallado asentamientos del Minoico Antiguo en el rea de Kigamos y Viglia, as como en el rea de Phalasarna y el primer yacimiento excavado y el ms importante de Creta occidental de Kisamos (moderna Kastelli). Kisamos fue un lugar habitado sin interrupcin desde el Minoico Antiguo hasta la actualidad, situado cerca del mar y con la llanura de Khani a sus espaldas. El Primer Palacio se construy en el Minoico Medio (segunda mitad del II milenio a.C.) y aunque su economa es agrcola, existen numerosos hallazgos que prueban la existencia de redes comerciales sobre todo con la cercana isla de Citera y otras Ccladas. Fue destruido en pocas sucesivas y tuvo sucesivas reconstrucciones. De los primeros edificios minoicos se conoce otro yacimiento occidental, el de Nerokourou, que se encuentra justo saliendo de Khani hacia Suda. La casa mejor conservada sigue los modelos de los Palacios, con suelos pavimentados, un polythiron y numerosos compartimentos y habitaciones.

4.7. Kato Zakros El Palacio de de Kato Zakros se encuentra el extremo oriental de la isla, elevado sobre una playa en el fondo de un pequeo golfo. El sitio arqueolgico comprende el cuarto Palacio en superficie de Creta y una parte de la ciudad. Las excavaciones sistemticas que an hoy continan comenzaron en 1961 realizadas por el profesor N. Platn, aunque el lugar ya era conocido desde mediados del siglo XIX y donde D. Hogarth realiz algunas excavaciones en 1901. Existen restos neolticos y de poca Paleopalacial. El Nuevo Palacio se construy hacia 1600 a.C. y fue destruido hacia 1450 a.C. (segn Platn) por la erupcin del volcn de la isla de Thera. La disposicin de los elementos es igual que en otros Palacios, con un patio central y un patio al oeste. Exista un camino pavimentado que una el Palacio con el puerto. A la derecha se encontraban los almacenes y a la izquierda los hornos para los metales. Al norte del Palacio se encuentra una colina sobre la que se levantaban edificios, tal vez anexos al Palacio. En el ala oeste del Palacio se encontraban los apartamentos reales en grandes piezas muy luminosas. Tambin se ha descubierto una cisterna circular en medio de una gran estancia, tal vez al Sala del Trono. Se baja a ella por unas escaleras por lo que se le supone un uso ritual. El ala oeste estaba reservada al aparato oficial y a ceremonias. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 245

TEMA 14 246 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto

4.8. Arkanes. La necrpolis, el palacio y los santuarios. Arkanes o Archanes (situado en Cnossos) ha estado ocupado desde el Neoltico, cerca est la necrpolis de Phourni o Furni, donde se han encontrado numerosas tumbas y objetos funerarios como sellos, dolos cicldicos, joyas, obsadiana. Los vasos protodinsticos egipcios e inscripciones en jeroglficos arcaicos egipcios confirman la relacin entre Creta y el Valle del Nilo, as como los sellos sirios y los marfiles, los contactos con la costa este del Mediterrneo. Del periodo de los Nuevos Palacios (2000 1700 a.C.) se encuentra en Arkanes ejemplos de cermica del Minoico Medio IB y Minoico Medio III y vasos de Camars. Los santuarios de este periodo son muy importantes. As existe un santuario de cumbre en Psili Korfi en el monte Iouktas y otro al oeste de Arkanes, en Chondetsi. La construccin religiosa ms importante de este periodo es el templo independiente de Anemospilia, en el monte Iouktas (cara norte). Las necrpolis son los lugares donde mejor se percibe la prosperidad de Arkanes en este periodo (sobre todo en la necrpolis de Furni). La utilizacin de la Tumba Tholos B continu hasta el fin del periodo. Tras una nueva reconstruccin, en 1600 a.C. un terremoto lo destruy pero fue nuevamente reconstruido hasta ser definitivamente abandonado hacia el 1450 a.C.

4.9. Los santuarios del monte Louktas. La montaa que rodea Arkanes es la ms importante de la regin de Cnossos y debi tener un papel primordial como referencia de los navegantes. En el Louktas, montaa sagrada de Arkenes, se concentra la actividad religiosa de la regin desde la antigedad. En el se encuentran cuatro santuarios: Psili Korfi Anemospilia Chosto Nero Stravmyti

El ms importante es el santuario de Anemospilia (Gruta de los Vientos). En l se ha encontrado en 1979 el primer templo independiente de Creta, encerrando los restos de un sacrificio humano. El edificio de Anemospilia no tiene paralelos conocidos hasta hoy en el mundo creto-micnico, que conoca los santuarios de tipo tripartito, posee elementos caractersticos del tmenos16 y del templo que cristalizarn en los santuarios griegos de poca posterior.

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Tmeno: En general suelo directamente vinculado a la residencia de una divinidad o gran personaje. Espacio sagrado que rodea a un templo, en Grecia. En ocasiones se denomina tmeno al espacio en torno al edificio sacro y perbolo al muro que lo delimita (Diccionario de Trminos de Arte y elementos de Arqueologa).

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TEMA 14 247 Creta. El Mundo Minoico En la parte occidental se descubrieron adems del dolo, los esqueletos de varias personas que actuaban como sacrificadores de un joven de unos dieciocho aos que haba muerto desangrado, sobre el que se encontr un arma de bronce nica en su gnero. El hombre llevaba anillo de hierro (en el s. XVII a.C. era el metal ms preciado que exista). La destruccin del templo de Anemospilia tuvo lugar por un terremoto y un incendio hacia el 1700 a.C. coincidiendo con los Primeros Palacios.

4.10. Otros aspectos de la civilizacin minoica. Las ciudades. Adems de los Palacios, existieron numerosas ciudades, granjas, mansiones privadas de campo, haciendas rurales y un sinfn de formas de habitacin adaptadas al paisaje, las formas de vida y las creencias de los cretenses que se desarrollaron en paisajes naturales, cuevas, etc.

4.10.1. La ciudad de Gournia Su nombre minoico no se conoce y su nombre actual se debe a los antiguos comederos (gournes) para animales. Entre 1901 y 1904 en las excavaciones realizadas por M. Boys salieron a la luz una ciudad del Minoico Reciente (1550 1400 a.C.) destruida por un incendio a fines de la poca minoica (s. XII a.C.) y nunca ms fue habitada. Sus principales medios de subsistencia fueron la agricultura, el pastoreo, el artesanado y el comercio. La ciudad est atravesada por calles pavimentadas de 1,50 m a 2 m de ancho. Las casas suelen tener una puerta que da a la calle con un dintel de piedra, con escaleras para ir al piso superior. Los muros eran de piedras irregulares, cimentados, estucados y pintados de colores. Los suelos se hacan con trozos de tejas mientras que los techos reposaban sobre postes de madera y columnas. Sobre la cima de la colina se levantaba el Palacio, a cuyo norte se encontr un santuario con objetos de culto.

4.10.2. La ciudad de Tylisos Tylisos, era y es una de las ms importantes ciudades de la antigua Creta. En este lugar se ha vivido desde hace 4000 aos y la mantenido su nombre hasta nuestros das. Este sitio estratgico fue escogido para establecer un centro de control desde la parte centronorte de Creta (Cnossos era el centro ms importante) hacia la zona de Philoritis y la parte occidental de Creta. Tylisos floreci durante la poca minoica (2000 1000 a.C.) como centro perifrico dependiente de Cnossos. En la poca Neopalacial (1600 1450 a.C.) existan tres grandes mansiones con almacenes y mltiples habitaciones (Palacios en miniatura). Las paredes de las habitaciones del primer piso estaban cubiertas por frescos-miniatura. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 247

TEMA 14 248 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Ente los hallazgos realizados sobresalen los phitoi, uno de ellos con una inscripcin en Lineal A, grandes calderos de bronce, sellos, un ritn de obsidiana y numerosos vasos de arcilla. Durante la ltima poca minoica (1450 1000 a.C.) tambin floreci y fue uno de los centros gobernados desde Cnossos y parece registrado en las tablillas en Lineal B de Cnossos. Durante la poca minoica, hubo dos lugares de culto muy importantes: en el rea de de Tylisos la cueva-santuario de Trapeza

Alrededor de la colina en la que se encontraba la ciudad se han hallado numerosas tumbas de cmara con numerosos larnaka17, vasos y objetos de joyera.

5. LAS ESCRITURAS CRETENSES Sir Arthur Evans distingui varios tipos de escritura usado en Creta durante la edad del Bronce: jeroglfica o escritura cretense de los Primeros Palacios Lineal A Lineal B Jeroglfico cretense (distinta del Lineal B): la escritura del Disco de Festos la escritura del Hacha de Arkalokhori

5.1. La escritura jeroglfica cretense Escritura minoica utilizada aproximadamente del 2000 al 1650 a.C., considerada escritura en signos pictogrficos, ya que representa objetos identificables (cabeza, mano, animal, etc.) en sellos de piedra y tablillas de arcilla. Debido a la escasez de materiales es muy difcil su desciframiento, aunque guarda un parecido razonable con la fase siguiente.

5.1.1. Escritura ideogrfica Lineal A (1750 1450 a.C.) La escritura Lineal A es un sistema grfico utilizado en la cuenca del Egeo (sobre todo en Creta). Los textos descubiertos hasta ahora pueden datarse entre 1800 1450 a.C. y se dividen en dos grupos: documentos contables (ms del 90%) documentos NO contables

El corpus tiene un total de 7386 signos. Slo se han encontrado restos en Creta y en algunos yacimientos fuera de ella. Los objetos en los que estn escritas las inscripciones son de piedra, bronce y en tablillas de arcilla.
17

Lrnax: Sarcfago de barro seco o cocido (Diccionario de Trminos de Arte y elementos.)

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TEMA 14 249 Creta. El Mundo Minoico El sistema de escritura Lineal A es silbico y tuvo un lapso de uso entre los siglos XVIII a.C. al XV a.C. El sentido de la escritura es horizontal de izquierda a derecha. Muchos documentos en Lineal A estn mal preservados o son muy breves. La coleccin ms amplia proviene del Palacio minoico de Hagia Triada. Tambin se han encontrado tablillas diseminadas por toda la isla, en la Grecia continental y en zonas muy alejadas, por lo que se puede concluir que fue el sistema de escritura de la civilizacin minoica y sus posesiones de ultramar (se supone que con fines mercantiles). La relacin entre el Lineal A (con el que se escribe una LENGUA INDESCIFRADA) y el Lineal B (con el que se escribe UNA LENGUA INDOEUROPEA de Micenas-) es estrecha. Muchos de los signos son identificables con los equivalentes del Lineal B. Los ideogramas tambin son muy similares. El sistema numrico es el mismo, aunque menos ordenado. Hay cierta rudeza en la representacin del Lineal A con respecto a la mayor finura del Lineal B. La naturaleza y propsito de las tablillas en Lineal A es similar a las de Lineal B: se trata de registros numricos de hombres y mujeres, animales y productos. Hay otro tipo de inscripciones que tienen que ver con libaciones, ofrendas a divinidades, frmulas dedicatorias y otras cuestiones religiosas. Algunos investigadores ven en el Lineal A un precedente de la escritura griega. Se conocen aproximadamente 70 caracteres silbicos, 100 caracteres con significado propio y diversos signos de cifras. Se ha llamado a la lengua escrita con Lineal A minoica o eteocretense, lengua que es desconocida. Aunque esta lengua es desconocida se ha tratado de deducir el valor de muchos de los signos a travs de la comparacin con el Lineal B de forma ms o menos segura. La escritura en tablillas de barro no es muy prctica para el grabado de lneas como las empleadas en el Lineal A, por lo que se ha deducido que se escriba principalmente sobre otros materiales que han desaparecido como el cuero o las pieles de animales y la madera. Las tablillas de barro que han sobrevivido probablemente se deba al incendio de los edificios que servan como archivo, con lo que el barro se coci y se han conservado el material y los textos en ellos grabados.

5.1.2. Tendencias recientes Actualmente se acepta casi unnimemente que el lineal B procede de una escritura lineal utilizada en poca prehelnica, y no directamente del lineal A. Ambas escrituras procederan de un sistema grfico ms antiguo que slo podemos reconstruir hipotticamente, llamado convencionalmente proto-lineal, y cuyo argumento a favor se extrae de la observacin de que varios signos de lineal B presentan una forma grfica ms arcaica que los signos correspondientes del lineal A.

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TEMA 14 250 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Esta escritura (proto-lineal) sera la madre de varias escrituras. Por un lado, los griegos habran obtenido de ella el lineal B hacia el 1600 a.C., a partir de una adaptacin creativa; por otro, la escritura chipro-minoica tambin fue adaptada a partir del siglo XVI a.C.

5.1.3. El Disco de Faistos (o Festos) El Disco de Faistos (o Festos) es uno de los hallazgos minoicos ms asombrosos, es una tablilla de barro con signos de escritura impresos con sellos. El uso de sellos en la escritura es para el ao 3700 a.C. un caso nico. Se supone que su escritura es silbica, pero no se trata ni de lineal A ni de lineal B. Aproximadamente 10 signos del disco son similares a signos de la escritura lineal, y segn la teora proto-ionica, el disco sera la obra de un pueblo cicldico. Es un disco de arcilla de 16 cm de dimetro que fue descubierto en 1963 en el Palacio de Festos.

6. SOCIEDAD Y ECONOMA MINOICAS. LA TALASOCRACIA MINOICA Y LOS FRESCOS EN EL DELTA DEL NILO. AMARNA Y CRETA. Los datos que se deducen del examen de los restos de los Palacios como de las pocas ciudades excavadas, las necrpolis y los santuarios as como la existencia de varios tipos de escritura evidencian que nos hallamos ante una civilizacin compleja, antigua e importante, que se mantuvo durante ms de 1000 aos y que su influencia pas a la cultura micnica continental.

6.1. Familia y Genos En lo referente a la organizacin social, podemos suponer que Creta conoci el rgimen de genos, del clan, de la gran familia, y que del genos disgregado surgieron las familias restringidas. Por la interpretacin de las leyendas (Iliada y Odisea) se podra deducir la estrecha relacin entre la organizacin social y la arquitectura. Adems de los Palacios, existieron viviendas principescas o seoriales construidas durante el Minoico Medio III, como es el caso de la casa de Chamaizi, construida hacia el siglo XXII a.C. en forma de elipse que encierra unos 300 m 2. Se supone que estos habitantes formaban parte de una misma familia, y siglos ms tarde, unos nuevos habitantes sustituyeron la vivienda comunal por casitas ms pequeas de varios pisos a veces, tal vez porque el concepto de familia haba evolucionado.

6.2. Evolucin de las tumbas Segn el modelo de la casa circular se imagin la casa para la eternidad en forma tambin redonda, la sepultura tipo tholos, construida sobre base de piedra con una cpula por aproximacin de hiladas. Casi siempre presentan celdas adicionales, tumbas suplementarias. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 250

TEMA 14 251 Creta. El Mundo Minoico En el Minoico Antiguo III se extingui este tipo de tumba. Y esto fue interpretado como el final de una poca de importancia del genos, tendindose a la dispersin y construccin de tumbas ms pequeas entre las clases populares, mientras que las familias poderosas mantienen grandes tumbas y la importancia de la familia. El individualismo se manifestar en la arquitectura funeraria en la tumba de forma de caja o cista, donde se deposita un solo finado, en cuclillas. En lo sucesivo, ya no se efectuarn enterramientos ms que en las pequeas tumbas de familia o en las individuales.

Culto a los muertos El culto a los antepasados se manifestaba en Creta con la creencia en la conversin de los difuntos en genios benefactores de sus descendientes a los que haba que rendir honores y tambin la necesidad de propiciar a los espritus malignos, a los que por medio de ceremonias mgicas, haba que reducir a la impotencia. En Cnossos se practicaba la inhumacin de los nios de corta edad, en phitoi en posicin encogida, bajo el pavimento de las casas. Las tumbas cretenses fueron muy variadas: cuevas sepulcrales, grutas semiartificiales, tumbas cavadas en la roca, grandes sepulcros megalticos, tipo Tholos, en grandes necrpolis, tumbas rectangulares colectivas y tumbas individuales en criptas, sarcfagos o larnaka (lrnax en singular), tumbas de fosa de pozo, que han proporcionado numerosos, ricos y variados ajuares funerarios.

6.3. El Gobierno El rgimen poltico pudo haber pasado por muchas vicisitudes hasta llegar a una jefatura o monarqua como se refleja en las fuentes histricas.

6.3.1. El Rey En un principio el poder pudo estar en manos de clanes familiares independientes, en las leyendas se refleja la existencia de un Rey-Sacerdote, al que se le dio el nombre de Minos, (a partir del Minoico Medio II) y que se considera el nombre de una Dinasta: La Crnica de Paros menciona algunos Minos en los siglos XV XIII a.C. Otra crnica conoci dos Minos y dos Ariadnas, ello hace pensar que hubo ms de un personaje con este nombre. Si efectivamente existi esta Dinasta, sus smbolos parecen ser la flor de lis, y determinados animales, como el len, el lobo, el gato, la lechuza y la paloma. Y sus atributos son el cetro y la Doble Hacha (la labris). Este rey nico est muy cuestionado por la realidad geogrfica de la isla, la cual se encuentra muy compartimentada en cuatro zonas, por lo que tal vez habra que suponer la existencia de al menos cuatro reinos diferentes. Esto permiti distinguir tambin cuatro clases de viviendas: las de la costa septentrional y oriental Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 251

TEMA 14 252 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto las de las colinas y montaas del Centro-Este las de las montaas del oeste las de la Cresta su y la Mesara

Apoyndonos en la arqueologa y las tradiciones se podra suponer: 1. Una civilizacin unitaria en la regin de La Canea (Kydonia), fundada por Minos con la de Cnossos, con sus puertos y las llanuras costeras del norte y este. 2. sera la del macizo de Lasiti y sus diversas vertientes. 3. estara formada por las montaas del Ida, el Amari y los macizos hacia el oeste. 4. Sera la de Mesara con las prolongaciones naturales en el Amari y el Agnios Vasilis al oeste con los montes Arterousia ya las vertientes meridionales del Ida, de donde aparentemente descendieron los primeros colonos, con Festos como gran ncleo central, con su Rey Radamantis, opuesto siempre a Minos, rey de Cnossos. La permanencia del cuatro parece indicar la existencia de cuatro Cretas: la del norte, la del sur, la del este, la del oeste.

7. LA CULTURA MINOICA COMO EXPRESIN DE SU HISTORIA. 7.1. La religin cretense Los primeros cultos estn ligados a lugares naturales, espacios abiertos, lugares con rboles sagrados, lugares elevados y cumbres de montaas y manantiales de agua y grutas naturales. Se supone que un principio se ador a objetos naturales que ms tarde se tornaran en formas y animales antropomorfos.

7.2. Las cavernas y cuevas Estn ligadas a numerosos mitos. Por ellas se entraba tambin al mundo de los muertos y las estalagmitas recuerdan los pilares sagrados. Estas cuevas estn presentes en todas las cadenas montaosas de Creta.

7.3. Santuarios al aire libre Ya que no existen templos, o al menos no se han encontrado, se supone que los cultos tenan lugar en ceremonias y procesiones realizadas alrededor de los numerosos altares de formas variadas, de barro o piedra, adornados con 4 pares de cuernos de consagracin. Tambin se conocen los altares porttiles, doblados por los bordes. Estas construcciones ligeras se elevaban alrededor de los rboles sagrados, junto a los manantiales, en las cimas de las montaas. Tambin se conocen edculos18 sagrados. La Diosa de las Serpientes estaba rodeada de palmetas, cuernos y vasos rituales.
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Edculo: Pequeo edificio. Templete usado como tabernculo, relicario, etc. (Diccionario de Trminos de Arte)

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TEMA 14 253 Creta. El Mundo Minoico 7.4. Los cultos privados Tambin en los Palacios y las viviendas particulares se han descubierto habitaciones con trpodes para ofrendas, vasos de libaciones, salas dispuestas con elementos en honor de la divinidad femenina y criptas con pilares. Las casas ms pobres tenan un rincn reservado para el culto y los ms ricos, encerraban una sala con vasos preciosos, conchas y ritones o vasos con forma de cuernos de toro, lo que indica que en los Palacios los cultos deban ser tambin muy numerosos y representativos. Estos espacios estaban siempre adornados con los cuernos de la consagracin.

7.5. Las ceremonias de culto a la Diosa Para los griegos, los cretenses haban inventado el culto a los dioses y los dems pueblos los haban imitado. Las sacerdotisas parecen ser las intermediarias con los dioses y as se aprecia en el sarcfago de Hagia Triada en la que presiden la procesin y las ofrendas de flores y frutas. Cuatro trajes que se aprecian en los frescos y la glptica son manifiestamente rituales: la falda pantaln de piel moteada que termina en cola de animal; tambin se usaba el corpio escotado que dejaba los senos al descubierto y la falda de volantes.. La adicin de sacerdotes debi ser ms tarda, as como la adicin de un paredro o divinidad inferior masculina, hijo o pareja de la Diosa.

8. EL ARTE COMO INDICATIVO E LA CULTURA MINOICA. 8.1. El concepto artstico. El sentido esttico de los cretenses se manifiesta en los objetos ms humildes de la vida cotidiana: vasos muy adornados, gusto por la policroma y el adorno, bellas y elegantes formas, pinturas brillantes y coloristas que parecen expresar el gusto por la naturaleza y las ganas de vivir. Se arreglaban con telas multicolores y numerosas joyas y participaban en danzas y festivales. Los cretenses supieron aprovechar los recursos que le ofreca el suelo para utilizarlos en la decoracin y construccin de edificios, tanto Palacios como viviendas particulares. En el siglo XVII a.C. ya se utilizaba el torno de alfarero de rotacin lenta, y a partir del siglo XVI a.C. ya se generaliz el uso del torno de rotacin rpida. La influencia egipcia se nota en la representacin de los hombres con la piel roja y a las mujeres con la piel blanca. El grifo y la espiral (de influencia del Prximo Oriente) aqu adquieren personalidad propia.

8.2. La pintura. La pintura es naturalista y tiene movimiento.

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TEMA 14 254 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto La pintura de las paredes es lo mejor del arte cretense. A mediados del III milenio, algunas de las casas cretenses reciban dos capas de yeso, de las cuales la ms fina estaba revocada de rojo. Saban purificar el yeso y por la combustin de la caliza, se obtuvo una cal muy pura sobre las que se pint al temple sobre el estuco hmedo. En los Primeros Palacios de Festo y Cnossos, ciertos muros estn recubiertos de dibujos multicolores. Enseguida se pas a la pintura de personajes. El recolector de azafrn es del Minoico Medio II. En el momento de los Segundos Palacios en las figuras se ignora las sombrea y la perspectiva es solo para la cabellera, se imita al mrmol, se entrelazan las grecas en laberinto, almenan los escudos en 8 y encuadran las figuras en triples hiladas; se prepara el triglifo. Son ejemplos de este periodo: la escena de caza de un gato monts (Hagia Triada), las damas en azul, los delfines del Megarn de la zona del Palacio de Cnossos, o el salto del toro. En el Minoico Reciente I se pasa a un clasicismo exento de rigidez y pobreza de espritu. Su mejores ejemplos son la: Bailarina de Cnossos o la Parisien y los frescos miniatura Los ejemplos de pinturas del Minoico Reciente II son: Los dos grifos del Saln del Trono de Cnossos, el fresco del torero, el fresco de la procesin y el portador del vaso. Fuera de las islas, en el continente, la pintura cretense est representada en Micenas y Tirinto.

8.3. El relieve pintado. Es una tcnica que une la pintura y la plstica. Este arte no se propag fuera de Creta y est representado casi exclusivamente en el Palacio de Cnossos entre los siglos XVII al XV a.C. El mejor ejemplo es el Prncipe de los Lirios (museo de Candia) del Palacio de Cnossos y el fresco de la cabeza de toro bramando (museo de Chani) descubierto en Pseira.

8.3. La escultura En Creta no se conocen esculturas de grandes dimensiones. Se trabajan objetos pequeos de arcilla, esteatita, loza, marfil, bronce y metales preciosos. Son importantes los talleres de vasos multicolores y la glptica, las tallas en madera y sobre todo las esculturas de barro cocido (Diosas de las Serpientes = sacerdotisas?, el Flautista [museo de Leiden]) y la orfebrera. A comienzos del III milenio a.C., en Festo, los ceramistas comenzaron a producir unos vasos de un rojo lustroso, cuyo barniz cocido al fuego forma una especie de esmalte. Entre las realizaciones ms importantes, ya en el Minoico Antiguo II, estn los grandes recipientes de almacenamiento: Phitoi. En el Minoico Medio, los prncipes dieron gran impulso a la cermica artstica. Su apogeo se alcanza hacia el Minoico Medio II ( h. 1900 1700 a.C.) cuando se inventa el horno y las paredes de la cermica se adelgazan hasta alcanzar slo un milmetro de espesor (cscara de huevo) Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 254

TEMA 14 255 Creta. El Mundo Minoico A principios del Minoico Medio I se inicia la policroma en la cermica y se crea el estilo Camars, en el que se usan los fondos color castao y mostaza, con decoraciones brillantes y tonos carmn, bermelln, amarillos, anaranjados y blancos, los motivos curvilneos y lineales. Tambin se utilizan motivos vegetales. La obra ms caracterstica es el vaso del nenfar de Cnossos. Surgen ahora la pasta a la barbotina19 y luego la loza. En el Minoico Medio III el estilo es Post-Camars, destacando la alfarera arrugada (Tipped ware) en la que se imita la concha de tortuga en la pintura, a base de pinceladas ms o menos recargadas.

8.4. El estilo naturalista (1750 1550 a.C.) ste es el estilo ms caracterstico del Minoico Medio III con motivo de fauna marina, tentculos de pulpo y delfines sobre rocas, etc. Tambin se producen vasos cuyo motivo es la flor de lis. La figura humana no se representa nunca.

8.5. El Estilo del Palacio Los siguientes estilo cermicos pertenecen a la poca de dominacin micnica en la isla, destaca el Estilo del Palacio, con decoraciones divididas en frisos, filas de trigilfos, tallos y volutas, decorando hasta partes accesorias del vaso. Su obra ms caracterstica es el Vaso del papiro en Cnossos. Este estilo se conoce tambin en la Ccladas y en el Peloponeso.

9. EL FIN DE LA CULTURA MINOICA Y SU CONTINUIDAD. Con la irrupcin en Creta de los dorios, tras el periodo micnico, se produjo el hundimiento de la obra civilizadora de los cretenses. La primera espada de hierro se descubri en una tumba de Muliana y pertenece al Minoico Reciente III. El ropaje cambia. Se utilizan las fbulas y la incineracin sustituye a la inhumacin. En el arte se vuelve al Neoltico, al dibujo geomtrico. En el lenguaje sobreviven las reglas del vocabulario tcnico de la marina cretense. No se olvidan las viejas rutas, aunque tardaran siglos en volver a cruzarlas. Mientras los campesinos de Grecia establecan los valores en cabezas de buey, en la Fcida, feso, Mileto y todos los puertos relacionados con Creta continuaban empleando la unidad

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Barbotina: Pasta cermica lquida, que puede aplicarse con pincel o por molde con objeto de obtener decoraciones en relieve sobre piezas de alfarera. Suele conseguirse diluyendo creta en agua, y se emplea tambin para pegar a la vasija pedazos de tierra todava hmeda.

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 255

TEMA 14 256 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto metlica, el lingote en forma de piel de buey de bronce (ox-side) y por su mediacin, el sistema ponderal de los griegos habr de reproducir el de los cretenses y chipriotas. En el campo religioso, un gran dios se impuso a la diosa cretense. Apolo ocup el puesto de Gaia sobre el nfalos20 de Delfos y mat a su serpiente, la diosa misma en forma de serpiente (que fue adorada durante todo el Neoltico). Desde entonces Zeus es el dueo del Ida.

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nfalo: Piedra sagrada, generalmente en forma de cipo, muchas veces ornada, que pasaba por ser el centro del universo. Hubo varias en Grecia (nfalo = ombligo). (Diccionario de trminos de Arte)

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 256

TEMA 15 257 Micenas. El Mundo Micnico

TEMA 15 MICENAS. EL MUNDO MICNICO.

INDICE: 1. El mundo egeo en el II milenio. Marco cronolgico y fases. 1.1. Marco cronolgico 1.2. Fases de la cultura micnica 1.2.1. HR I (1550 1500 a.C.) Heldico Reciente I1.2.2. HR II A (1500 -1450 a.C.) Heldico Reciente II A1.2.3. HR II B Heldico Reciente II B-. HR III A I Heldico Reciente III A I- (s. XV principio s. XIV a.C.). Primeros palacios en Grecia continental. 2. Los palacios micnicos como expresin de una nueva cultura. El megarn. Comparacin con los palacios minoicos. 2.1. El Megarn 3. La arquitectura micnica. 4. Fortalezas, necrpolis y arquitectura domstica como expresin de una forma de vida. 4.1. Fortalezas 4.2. Necrpolis 4.3. La arquitectura domstica y religiosa 5. La escritura micnica. Descubrimiento y fuentes para su estudio. 6. La sociedad micnica segn las tablillas. 7. Los frescos micnicos y la religin. 7.1. Los frescos micnicos 7.2. La religin 8. La cermica y otras industrias. El comercio micnico. 9. Troya, Homero y La Iliada. La primera colonizacin griega. Wilusa. 10. El colapso del mundo micnico. El problema dorio. 11. El barco de Ulu-Burum y el comercio de finales de la Edad del Bronce. 12. Principales fuentes histricas. Monumentos y colecciones.

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TEMA 15 258 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 258

TEMA 15 259 Micenas. El Mundo Micnico 1. EL MUNDO EGEO EN EL II MILENIO a.C. 1.1. Marco cronolgico. El marco cronolgico de la civilizacin micnica es la tercera y ltima fase de la Edad del Bronce (1600 1100 a.C.), llamado Heldico Reciente o Micnico (por Micenas, su centro ms importante). Esta civilizacin ya es griega, indoeuropea, y se caracteriz por: Su organizacin palaciega y ciudadana. Sus artes monumentales. Su escritura.

La civilizacin minoica, que es ms antigua pero que no es GRIEGA, influy decisivamente en la formacin y desarrollo de la cultura micnica. El hecho ms significativo de esta civilizacin fue la construccin de varios centros de poder durante el Heldico Medio, sobre todo en el Peloponeso. Como se aprecia en Micenas, donde primero Schlieman en 1876 y posteriormente la Sociedad Arqueolgica Griega desde 19521954, descubrieron y excavaron las tumbas de pozo del Crculo de Tumbas A (dentro de la acrpolis de Micenas) y el Crculo de Tumbas B (fuera de la acrpolis) fechadas en el siglo XVI a.C. Se supone que en ellas estaban enterradas las familias reales de Micenas, como se deduce de los riqusimos ajuares funerarios encontrados. Ello muestra una sbita acumulacin de poder y riqueza en una sociedad en la que parece dominar una aristocracia guerrera y militar que ambiciona el oro y el lujo y que se rodea de toda clase de productos refinados y exquisitos. Los antecedentes de las tumbas de cpula micnicas son las tumbas encontradas en Mesenia, en las que se encontraron objetos de oro semejantes a los de las tumbas de pozo de Micenas. Es de suponer que las tumbas de cpula micnicas (reservadas para prncipes y miembros de la clase superior) proceden de la fusin de elementos de las tumbas de cmara, las tumbas circulares cretenses y posiblemente de las tumbas del Heldico Medio.

1.2. Fases de la cultura micnica. PERIODO Neoltico FASES / CERMICAS Cermica de paredes finas con engobe rojo.

Eneoltico

Vasijas tipi Dimini y Sesklo Cermica de Urfinis

Heldico Medio

Heldico Reciente I

Micnico I (Antiguo) Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 259

TEMA 15 260 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Cermica Estilo del Palacio Micnico II (1500 1400 a.C.) Copas micnicas

Heldico Reciente II

Micnico III A Cermica Estilo del Granero y Estilo Tupido

Micnico III B

Submicnico

Siglos oscuros

Arcaismo

1.2.1. HR I (1550 1500 a.C.) Heldico Reciente I Se caracteriza este periodo por la aparicin de la cermica micnica, con gran influencia de la minoica. La cermica del HR I procede de la cretense Minoico Reciente i (MR I) que se difunde por el Peloponeso a travs de la factora comercial instalada en la isla de Citera. Este estilo combina elementos del HM (Heldico Medio) con el MR I (Minoico Reciente I), en Laconia y se perfecciona en la Arglida, extendindose por la Grecia continental y Eubea, mantenindose la cermica HM (Heldico Medio) conocida como policroma.

1.2.2. HR II A (1500 1450 a.C.) Heldico Reciente II A. Aparecen otros centros de poder, especialmente en el tica (Thorikos, Kokovatos, Mesenia) y en Laconia (Vafio). Se mantiene la influencia cretense en el arte y en las formas de vida y al parecer comienzan las operaciones conjuntas con los minoicos hacia Anatolia y Egipto. Tras la explosin del volcn de la isla de Thera, los micnicos se aprovechan de la debilidad cretense (minoica) y el centro del poder se desplaza hacia Micenas, donde los micnicos iran dominando gradualmente todo el Egeo, establecindose a mediados del siglo XV a.C. en Cnossos.

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 260

TEMA 15 261 Micenas. El Mundo Micnico 1.2.3. HR II B (Heldico Reciente II B). HR III A I (Heldico Reciente III A I). Siglo XV- principio siglo XIV a.C.). Primeros Palacios en la Grecia continental. Los Primeros Palacios que se conocen en Grecia de esta poca parecen ser las edificaciones tipo megarn de Melenao en Laconia y de Nicoria en Mesenia. Los palacios ms imponentes se edificaron en la fase HR III A 2 (s. XIV a.C.), cuando se elevan las poderosas fortificaciones de muros ciclpeos de Micenas, Tirinto, Gela, Midea y Atenas. Otros centros, sin fortificar, son Pilos, Orcmeno, Yolco y quiz Tebas. Los palacios tienen como caractersticas principales: Asumen el poder central Organizan la economa Mediante una escritura basada en modelos minoicos En l reside del Wanax, que controla la produccin y comercializacin de los productos.

La Grecia micnica estaba formada por pequeos Estados independientes, completamente autnomos, quiz ligados por lazos familiares o gentilicios, que mantenan relaciones polticomilitares y comerciales, con unas costumbres, lengua, religin y organizacin social comunes, formando la llamada Comunidad (koin) micnica. Sus barcos navegaron por todo el Mediterrneo y la cermica micnica se ha encontrado hasta en Montoro (Crdoba) del Prximo Oriente buscaron cobre, oro, marfil y piedras semipreciosas y exportaron lanas y tejidos y sobre todo cermica.

2. LOS PALACIOS MICNICOS COMO EXPRESIN DE UNA NUEVA CULTURA. EL MEGARN. COMPARACIN CON LOS PALACIOS MINOICOS. El Palacio micnico (el ms antiguo el de Pilos en Mesenia) es una construccin que recuerda las edificaciones de los centros de poder minoicos. Los palacios micnicos mejor conocidos son los de Kakovatos, Yolcos, Melenao cerca de Esparta. Estas residencias se encuentran divididas en dos partes: 1. Palacio principal 2. Palacio anejo Las funciones arquitectnicas de este tipo de construccin, tpicamente continental, se corresponden con una economa redistributiva que surge a finales del Heldico Medio (HM) bajo un poder centralizado. El Palacio se compona de: Un saln central: megarn Salas representativas Almacenes Talleres

Todo este entramado de habitaciones estaba unido por un sistema de pasillos, asimilndose a un Estado en miniatura. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 261

TEMA 15 262 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 2.1. El Megarn El megarn central se atestigua en el HR III A I (h. el 2000 a.C.) en Tirinto. Se trata de una sala o saln central, con un gran hogar en el centro, con cuatro columnas dispuestas alrededor y una base para el trono del Wanax. Adems de la sensacin de control y poder que evidencian estas construcciones, las pinturas de los frescos, as como la decoracin de suelos y muros muestran al visitante la riqueza y la importancia poltico-religiosa del Wanax, el soberano que aguarda en el saln central.

3. LA ARQUITECTURA MICNICA La arquitectura micnica es conocida por sus grandes fortificaciones. No hay que olvidar la red viaria con puentes sobre ros y arroyos (algunos con falsa bveda), sobre los que circulaban los carros de dos ruedas que era el sistema de transporte preferido por la clase palaciega. La planificacin urbana que se aprecia en el Micnico Antiguo (MA) en Pilos, Kakovatos, Melenao, Tirinto, Tebas, Orcmeno est caracterizada por una nueva forma de organizacin econmico-poltica cuyo modelo es Gla, se empez a ver en la ciudad minoica de Mallia (Bronce Medio). Gla es un enclave con su residencia fortificada independiente (acrpolis) y con una poblacin exterior que se extiende en un radio aproximado de 25 km con una nueva planificacin. Con la cada del sistema Palaciego, los asentamientos se caracterizan por calles rectas con fuertes cerrados de edificios y amplias plazas en medio, con asentamientos como Dimini (Tesalia) o Lefkandi (Eubea) de ms de 25 hectreas de extensin total. Este sistema de urbanizacin ira en decadencia y al final del MR (Minoico Reciente) se pasar a los caseros de la Primera Edad del Hierro.

4. FORTALEZAS, NECRPOLIS Y ARQUITECTURA DOMSTICA COMO EXPRESIN DE UNA FORMA DE VIDA. 4.1. Fortalezas En las fortalezas de Tebas, Tirinto y Naxos, durante la poca palaciega antigua, se han documentado muros de contencin de piedra sin labrar que sostienen el cascajo del muro principal. Sobre esta infraestructura maciza se disponan los muros de fbrica de ladrillo con torres. A finales de esta poca empezaron a construirse fortificaciones de gran extensin, realizadas con tcnicas ciclpeas en Micenas, Midea, Argos, Tirinto, Mouriatada, Atenas, Gla y Efira. Estas grandes murallas (de hasta 13m de altura y 8m de anchura) dan una idea del poder de sus constructores, a la vez que dejan entrever la existencia de rivalidades y peligros exteriores contra los que haba que protegerse en caso de ataque, as como del gran nmero de riquezas que deban proteger.

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 262

TEMA 15 263 Micenas. El Mundo Micnico 4.2. Necrpolis Siguiendo el modelo cretense se edificaron tumbas de cpula para la lite dirigente, como las Tumbas de Atreo y Clitemnestra de Micenas.

4.3. La arquitectura domstica y religiosa. Cerca de los grandes edificios palaciegos se encuentran edificaciones que evidencian las diferencias sociales de sus habitantes: mansiones de la nobleza con megarn central, edificios de viviendas populares, almacenes, tiendas y edificios de culto. Todos adaptados a las necesidades funcionales de sus moradores y en los que se desarrolla lo que Kilian llama economa domstica homrica, mientras se va configurando la casa cuadrangular muy uniforme en cuanto equipamiento y distribucin interior. La determinacin de la arquitectura religiosa se fija en funcin del equipamiento interior: bancos, nichos o pedestales, y el hallazgo en su interior de objetos especficos. Se conocen santuarios y edificios de culto aislados, con nichos y cuernos de la consagracin encima de ellos. Se supone que encima de la Puerta de los Leones de Micenas y en el Curato de los Guardas de Tirinto se hallaban santuarios con cuernos de la consagracin. El centro cultural de Micenas es un complejo intercomunicado unido en parte al Crculo A reconstruido (culto a los pasados). El santuario de Gamma se compara con el santuario de la Seora de los Caballos de Pilos y cerca se descubrieron en un stano objetos de culto. En otra terraza ms abajo se encuentra el llamado Templo, que estaba unido al Megarn a travs de la escalera de la fachada. El Templo da a una plaza entre la Casa de Tsountas, el Edificio del fresco y la muralla, en la plaza se ha encontrado un altar redondo de mampostera. El recinto para el culto (casi cuadrado) de Phylakopy (HA III A) tambin dispone de dos habitculos estrechos anejos, enfrente de la entrada principal que da a una plaza; plaza de gran importancia en las celebraciones religiosas, y a la que parece tenan acceso un nmero reducido de personas. Desde el final del sistema palaciego parece haberse conservado el desarrollo formal de las prcticas religiosas oficiales.

5. LA ESCRITURA MICNICA. DESCUBRIMIENTO Y FUENTES PARA SU ESTUDIO. La escritura micnica escribe una lengua griega y se denomin LINEAL B. Esta escritura fue descifrada en 1952 por Michael Ventris y John Chadwick. El lineal B escriba una lengua silbica, a la que difcilmente se le puede clasificar como indoeuropea, y fue inventada y mejorada ms como vehculo de una lengua pregriega que para uso de los micnicos y su desciframiento no ha sido discutido. El nmero de fragmentos con escritura Lineal B descubiertos en Cnossos ha sido aproximadamente de 8000, de los cuales se ha logrado reconstruir 3000 tablillas completas. En Pilos las tablillas descubiertas sobrepasan las 1200. En Micenas 70 y otras pocas se han encontrado en Tebas y Tirinto. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 263

TEMA 15 264 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Estas tablillas eran solamente material provisional. Los verdaderos archivos, estaban escritos sobre madera o piel, se quemaron en los incendios. La escritura Lineal B consta de 89 silabogramas que pueden dividirse en: Vocales o diptongos: a, e, i, o, u, ai, au. Slabas abiertas con consonantes simples: ma, pe, do, ra, si. Slabas abiertas con grupos consonnticos: dwe, dwo, rwa.

No existe la notacin grfica para las slabas cerradas ni distribucin entre vocales largas y breves. La lengua de los textos escritos en Lineal B presenta todos los rasgos caractersticos del griego. Se trata de una lengua muy arcaica desde el punto de vista lingstico. Pese a su antigedad, el Lineal B no es un protogriego indeterminado y amorfo, sino un dialecto claramente distante del dialecto drico que se hablaba en la Grecia noroccidental y con afinidades con los dialectos surorientales. Al investigador espaol J. Luis Melena se le debe la reconstruccin y lectura de numerosas tablillas micnicas.

6. LA SOCIEDAD MICNICA SEGN LAS TABLILLAS. Debido al carcter puramente econmico de los textos conservados resulta muy difcil hacerse una idea clara de la sociedad micnica. El da-no eran los diferentes asentamientos urbanos o comunidades. En la base de la pirmide social estaba la poblacin con sus distintas categoras de personal dependiente del palacio; propietarios y esclavos. La estructura social del mundo micnico era: ATANA (diosa del Palacio) WANAX (Rey) LAWAGETAS (nobleza guerrera) LAWOI (propietarios de tierras, artesanos, metalrgicos, etc.)

La pirmide social micnica se podra representar del siguiente modo: WANAX: Soberano. AKOSOTA: Grandes propietarios, tal vez de la Familia Real. E-QUE-TAS: Compaeros o Seguidores. Los miembros de la Comitiva Real. KO-RE-TE-RE o Dumantes: Prefectos. Miembros de la nobleza provincial. Sacerdotes o sacerdotisas o PORO-KO-RE-TE-RE o Porodumate: Estaban al frente de almacenes comerciales asistidos por numerosos funcionarios subalternos. LAWAGETAS: Conductor de las Huestes. Posible cargo militar de la cabeza del Estado. TE-RE-TA o Telestai: Propietarios de tierras. KA-MA-E-WE: Los que explotaban los na-ma (baldos). DA-MOS: Comunidades. Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 264

TEMA 15 265 Micenas. El Mundo Micnico Existan adems numerosos especialista en armamento y tcnicas militares, conductores de carros, trabajadores del metal. El aspecto militar de la civilizacin micnica debe de resaltarse y adems del armamento es reseable el papel de los carros de guerra, con ruedas de cuatro radios y un solo eje y tirados por un tro de caballos.

7. LOS FRESCOS MICNICOS Y LA RELIGIN. 7.1. Los frescos micnicos. La pintura mural micnica tiene su origen en la cultura minoica de los Palacios, destacando sobre todo los frescos de Cnossos. Este tipo de arte se difundi por todo el Egeo desde el siglo XVI a.C. (Minoico Reciente I A): frescos de Philakopi en Melos, Trianda en Rodas, Agia Irini en Ceos y los de Akrotiri en la isla de Thera. En la Grecia continental no se han encontrado este tipo de pinturas de esta poca aunque se debe de presuponer su existencia. Del siglo XV a.C. (Heldico Reciente II) se datan los frescos encontrados en el vestbulo oriental del Palacio de Micenas y en la Casa de la Rampa. As como las pinturas murales de Tirinto, Argos y la tumba-tholos de Kokia (cerca de Argos). En los frescos dominaban los colores, de procedencia mineral, azul, rojo, amarillo y negro. La aplicacin de colores se haca sobre una fina capa de estucos alisados cuidadosamente sobre la superficie an hmeda. Finalmente las figuras se contorneaban de negro o rojo acentuando los perfiles y disimulando las imperfecciones. La cronologa de los frescos micnicos va desde el siglo XIV (HR III A) al siglo XIII a.C. (HR III B) y su procedencia es exclusivamente de los Palacios de Pilos, Micenas, Tirinto, Orcmenos, Gla, Asine, Argos y el Menelaion de Esparta. Adems de la pintura mural se decoraron objetos como estatuas sepulcrales, una pequea tablilla de culto procedente de Micenas, mesas de ofrendas de tres patas. En la ltima fase se apartan de los modelos minoicos para realizar una fase plenamente micnica. En cuanto a la temtica, se representan temas sociales, de la vida religiosa y el simbolismo conectado a ella, adems de escenas naturalistas, de la vida animal, as como elementos espirales, dentiformes. Se usa el oro en techos y suelos. Entre los temas predominan las representaciones femeninas, en procesiones litrgicas, as como los temas de caza o escenas anecdticas.

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 265

TEMA 15 266 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 7.2. La religin micnica Se dispone de poca informacin para conocer los cultos micnicos, ya que las fuentes escritas rara vez hacen alusin a cuestiones religiosas, y los actos religiosos, las ceremonias, las jerarquas de las divinidades o sacerdotes no aparecen recogidas en los textos. El estudio de las fuentes posteriores (poemas homricos) muestra que algunas ideas religiosas que se mantenan en la poca Oscura se cree que eran heredadas de tiempos micnicos. De la primera poca micnica no se conocen ni palacios ni edificios de culto, ni cuevas sagradas ni santuarios de cumbre. En los centros micnicos, la religin y el poder poltico parecen estar unidos en el Megarn, donde se encontraban altares adosados a las paredes para las ofrendas, canales para libaciones y depsitos de dolos. En Tirinto, en la ciudad baja, se han excavado edificios en los que se han hallado restos de huesos que testimonian el sacrificio de animales: toros, cerdos, cabras, etc., sacrificios que tambin estn atestiguados en las tablillas y en los sello de piedras semi-preciosas y de oro. Segn Melena, los grandes dioses griegos del I milenio a.C., con excepcin de Apolo, Demeter y Afrodita, se encuentran ya atestiguados en Micenas. De todas las divinidades, quiz la que posee mayor relevancia sea una divinidad femenina designada generalmente como Seora. En la documentacin aparece su nombre acompaado de un determinativo Nuestra Seora del Laberinto que recibe ofrendas de 22 lienzos y un nfora de miel. En un documento fundamental para estudiar la religin micnica (KN V 52) aparece una Seora de Atenas, posiblemente un precedente de Atenea. En Cnossos, la Seora, tiene adscritos rebaos y una piara de 190 cerdos, como los grandes personajes del reino. Su importancia econmica viene acentuada tambin por sus eptetos: Seora de las Mieses (Micenas), Seora de los Caballos (Pilos), adems posee aldeas y fraguas en algunas localidades de Creta.

8. LA CERMICA Y OTRAS INDUSTRIAS. EL COMERCIO MICNICO. Del HR I (1550 1500 a.C.) [Heldico Reciente I] es la primera cermica que presenta adornos tpicamente micnicos. Este tipo de cermica coexiste con otros tipos que siguen la tradicin del HM: cermica minia y la policroma. El estilo del HR I se distingue por la utilizacin (por primera vez) de la pintura brillante en color negro, marrn, rojo o naranja sobre una superficie barnizada parda, blanquecina, amarillenta o verde. A veces se utiliza el blanco para las decoraciones de relleno. Esta cermica est influenciada por la cretense. Las formas que presenta son: Heldicas: o Grandes vasijas o Pequeas vasijas Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 266

TEMA 15 267 Micenas. El Mundo Micnico Copas nforas de dos/tres asas nforitas de dos asas Alabastrn de 1 2 asas

Micnicas: o Taza semiesfrica o Taza troncocnica (tipo Vafio) o Jarra de pico de puente

La decoracin se limita a una estrecha banda en el cuello o en la panza y consta de motivos lineales, espirales, trenzados o crculos, as como plantas, azafrn, hojas y dobles hachas. En el HR II (1500 1450 a.C.) la influencia minoica es an mayor, predominando el estilo marino. Existen dos tipos de cermicas: Familiar: que sigue modelos mesoheldicos. Palaciego: de inspiracin minoica y mayor calidad.

En el HR II B (1450 1420/10 a.C.) se observan bastantes cambios, detenindose la influencia cretense y desarrollndose la cermica propiamente micnica. El tipo ms caracterstico de esta poca es la copa de Efira, con un nico motivo dibujado libremente. A comienzos del HR III A I (s. XV a.C.) se produce el apogeo de la civilizacin micnica, con una cermica de decoracin muy esquemtica y clara tipificacin de los motivos decorativos. Desaparecen las formas anteriores (Vasos de Vafio) mientras que sigues otras formas como la crtera, la taza, el bibern, la copa de pe alto y la jarra piriforme. Los motivos decorativos ms comunes son la retcula, el escamado, el espongiforme y las espirales. Estos motivos desaparecen con la destruccin de los Palacios y de esta forma de cultura. Adems, destacaron por los sellos en oro y piedras finas, las metalistera, con bellos ejemplares de vasos y armas finamente trabajados y una insuperable pintura al fresco, con influencia minoica.

9. TROYA, HOMERO Y LA ILIADA. LA PRIMERA COLONIZACIN GRIEGA. WILUSA. Para los griegos posteriores, Troya es el origen de su cultura y su historia. Troya fue escavada por Scliemann (descubridor), Drpfeld y Blegen. Drpfeld descubri nueve niveles de sucesivas ocupaciones. Troya era una de las grandes fortalezas de Asia Menor. Protegida por imponentes murallas. De probable origen indoeuropeo (micnico o hitita) tiene una notable cercana al mundo egeo y una lejana al mundo anatlico. Tuvo una vida ininterrumpida durante 2.000 aos. Su periodo hegemnico corresponde a Troya VI (1900 a.C.) fundada por inmigrantes centroeuropeos (minios de Grecia). Comerciaban con Creta y tras la cada de Cnossos, con el mundo micnico (aportaban metales y caballos). Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 267

TEMA 15 268 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Troya VI est compuesta por ocho estratos y revela tres periodos principales con un alto nivel de vida. En 1300 a.C. sufri alguna catstrofe que antiguamente se interpret como la Guerra de Troya (realmente fue un sesmo). La Troya homrica debe de ser Troya VII A porque la cada de Troya VI es demasiado temprana. Troya VII A es de dimensiones ms reducidas, sus murallas son de piedra sin labrar y sus edificios son ms modestos. Su cultura material es pobre y su comercio escaso. El fin de esta ciudad acaba en llamas y se encuentran restos de cermica HR III. Es posible que con esta incursin, los micnicos, no buscasen riqueza inmediata; sino el control de la regin.

9.1 Wilusas Es un topnimo que aparece en algunos documentos hititas (archivo de Hattusa). Se identifica con la ciudad de Troya. Esta identificacin no pudo probarse hasta que en 1996 Frank Starke consigui demostrar que el topnimo Wilusa corresponde efectivamente a la ciudad que en los poemas homricos aparece identificada como Troya o Ilios. Wilusa fue un reino de la regin de la Trade, a menudo confederado con Arzawa. Arzawa fue sometida por el rey hitita Hattusil I en la segunda mitad del siglo XVII a.C., pero no tard en recuperar la independencia. Pero Wilusa, sometida seguramente al mismo tiempo, permaneci bajo dominio hitita, testimoniado por el envo peridico de regalos desde Wilusa al rey hitita. Wilusa fue aliada de Arzawa, en los ltimos momentos de este reino. Extinguido el reino de Arzawa, el rey hitita Mursil II, firm un tratado de amistad con el gobernador de Wilusa. La guerra civil entre Mursil III y Hattusil III, condujo a la independencia de Wilusa, pero al final del reinado de Hattusil III, volvi a ser aliada del Imperio Hitita.

10. EL COLAPSO DEL MUNDO MICNICO. EL PROBLEMA DORIO.

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TEMA 15 269 Micenas. El Mundo Micnico

En la primera parte del siglo XIII a.C. se ampliaron y reforzaron las fortificaciones de numerosos Palacios: Micenas, Tirinto y Atenas. Se construye tambin en las acrpolis aljibes subterrneos, lo que evidencia una situacin de inquietud en determinadas reas como la Arglida y el tica. Se construyen nuevas defensas como la fortificacin del istmo de Corinto. No se sabe si estas actuaciones estuvieron motivadas por luchas internas, alguna epidemia, sequas o terremotos que no afectaron a todas las reas por igual, as Atenas y Yolcos no sufrieron destrucciones, mientras que fueron incendiados y destruidos los Palacios de Midea (Mesenia), Tebas (Beocia), Micenas, Tirinto y Midea (Arglida).

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 269

TEMA 15 270 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto Adems, el comercio micnico sufri un colapso general provocados por las denominadas incursiones de los Pueblos del Mar. En el siglo XII a.C. se poblaron las zonas costeras en detrimento de las zonas centrales de la Hlade, as existen centros prsperos en el tica (Perati), en Eubea (Lefkandi), en el Peloponeso (Asine y Epidauro-Limera). Se desarroll un prspero comercio con las Cicladas (Naxo), con el Dodecaneso (Rodas y Cos) y con la isla de Creta. Tambin se repararon las acrpolis de Micenas y Tirinto. Paralelamente a este momento abandonaron la Grecia continental grandes oleadas de poblacin que se establecieron en las islas del Egeo: las Cicladas, el Dodecaneso, Creta, Quiros, as como en Chipre y en zonas de Asia Menor (Mileto y Tarso) difundiendo su cermica y otros elementos de su cultura. A esta migracin se le conoce como la Primera Colonizacin Griega. Algo despus (finales del siglo XII a.C.), nuevas destrucciones tuvieron lugar en la Grecia Central: Micenas, Tirinto, Lefkandi. Como consecuencia de estas migraciones y destrucciones se produjo la despoblacin de numerosos territorios que fueron ocupados por tribus vecinas nrdicas, y que la tradicin y las fuentes denominan dorios, que los datos arqueolgicos los sitan a finales del siglo XII a.C. y principios del siglo XI a.C. En estos momentos (siglo XI a.C.) se abandonaron las ltimas poblaciones costeras: Lefkandi, Perati, Asine y Epidauro-Limera. Se pierde el sistema de escritura micnico (Lineal B), entrando en lo que se conoce como Siglos oscuros.

11. EL BARCO DE ULU-BURUM Y EL COMERCIO DE FINALES DE LA EDAD DEL BRONCE. El naufragio de Ulu-burun es de finales del S-XIV a.C. (finales de la Edad del Bronce). En la costa sur de Turqua un buzo turco que buscaba esponjas lo encontr en 1982. Se trata de barco mercante del Prximo Oriente, de origen probablemente chipriota, levantino o cananeo. Tena aproximadamente unos 15m de largo y podra contener unas 20 toneladas de carga. El casco haba sido muy daado, en parte por los productos de la corrosin de los lingotes de cobre. Era de madera de cedro con los bordes de las tablas unidos por un mtodo de construccin naval fenicio, griego y romano. En el barco haba al menos 24 anclas de piedra (pesaban entre 120-210 kg, dos ms pequeas de slo 16-21 kg). Algunas de ellas parecen haber sido repuestas y sirvieron para mantener el barco bien equilibrado. Una opinin es que el barco haba salido de Chipre y llevaba un lote de 6 toneladas de lingotes de cobre. La nacionalidad del buque no ha sido determinada, ya que llevaba artculos de Micenas, Chipre, Canan, de la Babilonia casita, de Egipto, y asirios. Entre las mercancas que transportaba se encontraban: 40 lingotes de estao, que contienen muy poco plomo. Podran haber venido de Espaa (Tarsis), o de Afganistn. Vidrio en bruto Madera de bano de Egipto, para muebles Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 270

TEMA 15 271 Micenas. El Mundo Micnico Lingotes de "vidrio azul", de loza o de incrustacin de vidrio Marfil de elefante y de hipoptamo, para muebles, incrustaciones, placas, etc. mbar Huevos de avestruz Oro 1 tonelada de resina de terebinto, para los perfumes, en frascos de Canan Alimentos : granadas, bellotas, almendras, higos, aceitunas Distintos objetos de lujo y armas.

12. PRINCIPALES FUENTES HISTRICAS. MONUMENTOS Y COLECCIONES.

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 271

TEMA 15 272 Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto

Cronologa

Periodos
Neoltico

Cermica
Cermica de paredes finas con engobe pintado en rojo Vasijas de Dimini y Sesklo Cermica de Urfinis Cermica minia

Caracteres
Yacimiento de Nea Nicodemia

Situacin internacional
I Dinasta de Kish y Uruk

6000 3000
Eneoltico

Cultura de Sesklo (Tesalia) Lerna casa de las tejas Cultura cicldica Invasores minios

Reino antiguo egipcio Fundacin de Tiro Reino medio egipcio III Dinasta de Ur Babilonia amorita

2600
Heldico Antiguo

2000 1900
Heldico Medio

Nuevos invasores Tumbas de fosa vertical A y B Relacin con Creta y oriente

Dominacin hicsa Primeros palacios cretenses Comienzos del lineal A Reino nuevo egipcio

1600
Heldico Reciente I (Micnico Antiguo) Micnico I

1500
Micnico II

1450
Heldico Reciente II (Micnico Medio) Micnico III A

1300
Micnico III B

Cambio de dinasta? Tumbas tholoi Lineal B clase media comerciante Fortalezas micnicas

Segundos palacios cretenses Hegemona de Cnosos

Cisma de Tell el Amarna

1250
Micnico III C Submicnico

1200
Heldico Reciente III (Submicnico) Cada de los reinos micnicos Invasin de los pueblos del Mar Talasocracia fenicia

1150 1100

Histria Antigua I. Prximo Oriente y Egipto 272