Dietrich Bonhoeffer: Cristo, Seor de los no-religiosos

Arnaud CORBIC "Cmo puede Cristo llegar a ser tambin Seor de los no-religiosos" en un "mundo adulto", para el que "la hiptesis de Dios" resulta ya superflua? sta era la preo!upa!in, a la "e# e$isten!ial y teolgi!a, del %ltimo &onhoeffer en sus !artas de la !auti"idad' (l autor del presente art)!ulo, que ha publi!ado re!ientemente un op%s!ulo que lle"a !omo subt)tulo "Del pen%ltimo al %ltimo &onhoeffer", nos a!er!a a la %ltima etapa de su "ida y al testimonio de su muerte !omo dis!)pulo de *es%s' Publicacin original: Dietrich Bonhoeffer, Seigneur des non-religieux, tudes 3943(2 !"3#!-3$2% &dicin en 'a'el de esta edicin electrnica: (e)ista *Selecciones de +eolog,a* !-!(2 2".!-.$ / 'artir del . de abril de !943, en 0ue fue encarcelado, Bonhoeffer no se encuentra en 1edio de uni)ersitarios 2 se1inaristas, sino con 'risioneros, ho1bres *noreligiosos* 0ue 'asan de Dios% 3a carta del 3 % 4%!944 1arca un corte en su )ida 2 en su 'ensa1iento: 2a no es'era 'ara 4l un ca1bio de situacin% 3as bo1bas a1ena5an con destruir la 'risin de +egel% Sabe 'or ex'eriencia 0ue *el 1undo est6 deter1inado 'or 'oderes contra los 0ue la ra5n no 'uede nada*% Sin e1bargo, se encara con el 'or)enir, no tanto el su2o co1o el de la hu1anidad 2 el del cristianis1o% &s en este contexto en el 0ue se 'regunta teolgica1ente 2 de for1a 'rogra16tica: *71o hablar del cristianis1o al 1argen de todo lengua8e religioso9 :71o hablar de Dios sin religin9* Un lenguaje renovado

Si en la carta del 3 % 4%!944 for1ulaba Bonhoeffer estas 'reguntas, en la del .% .% !944 esbo5a una res'uesta: ha2 0ue hablar de Dios *en la 1undanidad* (;eltlich: en la realidad de este 1undo", tal co1o habla de Dios el /+, o sea, en la finitud 2 en las 'asiones hu1anas, en el l,1ite 2 en la realidad de las cosas, co1o lo 0ue hace 0ue el 1undo sea 1undo, 1ientras 0ue el a 'riori 1etaf,sico i1'one al 1undo hablar de Dios co1o fuera 2 16s all6 de los l,1ites% &scribe Bonhoeffer: *&n este 1o1ento, 1i reflexin se centra en c1o se 'odr,a reno)ar *laica1ente* (;eltlich: en la 1undanidad" -en el sentido del /+ 2 de <n !, !4- la inter'retacin de conce'tos co1o arre'enti1iento, fe, 8ustificacin, nue)o naci1iento, santificacin*% Para 4l, en el /+, el 16s all6 2 la )ictoria sobre la 1uerte se )i)en sie1're *en el 16s ac6* (Diesseitig=eit" 2 re1iten al ho1bre a la finitud en la historia% &n el &sbo5o de un estudio, redactado en 'risin, a 'ro'sito del te1a 1undanidad (>eltlich=eit" 2 Dios escrib,a Bonhoeffer 0ue *nuestra relacin con Dios no es una relacin *religiosa* con el ser 1as ele)ado, 16s 'oderoso, 0ue se 'ueda i1aginar -ah, no est6 la )erdadera trascendencia-, sino 0ue consiste en una nue)a )ida *'ara los de16s*, en la 'artici'acin en la existencia de <es?s% @o son las tareas infinitas e inaccesibles las 0ue constitu2en la trascendencia, sino el 'r8i1o 0ue halla1os en nuestro ca1ino*% "El mundo, mayor de edad" &ntre el 3 de abril 2 el !$ de 8ulio de !944 to1a Bonhoeffer una conciencia cada )e5 16s aguda de 0ue, a consecuencia de una e)olucin histrica 'roducida 'rinci'al1ente 'or el siglo de las 3uces, el 1undo ha llegado a su 1a2or,a de edad, ha ad0uirido una cierta autono1,a, una autosuficiencia en nu1erosos 61bitos, 2 esto de 1anera irre)ersible% &l 1undo ha a'rendido a resol)er todas las cuestiones i1'ortantes sin a'elar a la *hi'tesis Dios*% A esto )ale -'ara Bonhoeffer- no slo 'ara las cuestiones cient,ficas 2 art,sticas, sino ta1bi4n 'ara las 4ticas e incluso 'ara

las religiosas% 7orno en el 61bito cient,fico, ta1bi4n en el hu1ano, Dios es e1'u8ado cada )e5 16s le8os, fuera de la )ida: 4l 'ierde terreno% Bonhoeffer anali5a esta nue)a for1a 0ue ado'ta el ate,s1o en la 1odernidad% Ba2 en 4l un des'la5a1iento significati)o: no se trata tanto de la negacin de la existencia de Dios co1o de la afir1acin de su inutilidad% 7uando el 1undo era *1enor de edad*, la *hi'tesis Dios* 'ose,a toda),a su utilidad% Pero, alcan5ada la 1a2or,a de edad, el 1undo 'asa f6cil1ente de Dios% &s lo 0ue Bonhoeffer constata en el contexto arreligioso de la 'risin, sensible a este ate,s1o 'r6ctico% A da su diagnstico: *3as 'ersonas religiosas hablan de Dios cuando los conoci1ientos hu1anos (a )eces 'or 'ere5a" chocan con sus l,1ites o cuando las fuer5as hu1anas fallan% &n el fondo se trata de un deus ex 1achina 0ue ellos hacen salir a escena 'ara resol)er 'roble1as a'arente1ente insolubles o 'ara inter)enir en a2uda de la i1'otencia hu1ana% &n una 'alabra: ex'lotan sie1're la debilidad 2 los l,1ites de los seres hu1anos% &)idente1ente, esta 1anera de actuar slo 'uede durar hasta el d,a en 0ue los seres hu1anos, con sus 'ro'ias fuer5as, har6n retroceder un 'oco sus l,1ites 2 en 0ue el deus ex 1achina resultar6 su'erfluo*% A 'rosigue: *Ce gustar,a hablar de Dios, no en los l,1ites, sino en el centro, no en la debilidad, sino en la fuer5a, no a 'ro'sito de la 1uerte 2 de la falta, sino en la )ida 2 la bondad del ser hu1ano% &n los l,1ites, 1e 'arece 'referible callarse 2 de8ar sin resol)er lo 0ue no tiene solucin (%%%"% Dios est6 en el centro de nuestra )ida, estando 16s all6 de ella*% Bonhoeffer 'iensa a Dios en la 'ositi)idad, en el centro de la realidad% &l Dios )i)iente ha creado 2 crea el 1undo% Dste 'osee su autono1,a% (e'osa en la 1ano de Dios% A 'or esto Dios no tiene necesidad de inter)enir en

4l de 1odo )isible o 1ilagroso% Pues, co1o 7reador 0ue es, constitu2e el centro absoluto de la realidad% Bonhoeffer 'one en guardia al telogo contra toda a'olog4tico 0ue intente 'robar a este 1undo adulto 0ue no 'uede )i)ir sin el *tutor Dios*% *Desear,a llegar -escribe- a 0ue Dios no sea introducido fraudulenta1ente 'or un )ericueto h6bil1ente disi1ulado, sino 0ue se recono5ca si1'le1ente el car6cter adulto del 1undo 2 del ser hu1ano%* 3a 1a2or,a de edad ha2 0ue co1'renderla 'ositi)a1ente, *1e8or de lo 0ue ella 1is1a se co1'rende, 1ediante 7risto 2 el &)angelio*%A esto sin intentar *ca1uflar el ate,s1o del 1undoE 'or el contrario, es 'reciso 0uitarle el )elo% A es 8usta1ente as, co1o cae sobre el 1undo una lu5 sor'rendente% &l 1undo adulto es un 1undo sin Dios 2 'or esto acaso est6 16s cerca de Dios de lo 0ue lo estaba el 1undo 1enor de edad*% "Etsi Deus non daretur" Partiendo de la constatacin e1',rica de la 1a2or,a de edad del 1undo, le dio Bonhoeffer una inter'retacin teolgica con 1iras no slo a la hu1anidad, sino ta1bi4n a la cristolog,a, in)itando a una nue)a co1'rensin del ser hu1ano 2 de Dios, 0ue encuentra su funda1ento en la cristolog,a: *@o 'ode1os ser honestos sin reconocer 0ue es necesario 0ue )i)a1os en el 1undo etsi Deus non daretur%(%%%"% 3legados a la 1a2or,a de edad, he1os de reconocer de for1a 16s )erdadera nuestra situacin ante Dios% Dios nos hace saber 0ue es 'reciso 0ue )i)a1os co1o seres hu1anos 0ue llegan a )i)ir sin Dios% F&l Dios 0ue est6 con nosotros es el 0ue nos abandona (Cc !.,34"G &l Dios 0ue nos de8a )i)ir en el 1undo sin la hi'tesis de traba8o *Dios* es a0u4l ante el cual esta1os constante1ente% /nte Dios 2 con Dios )i)i1os sin Dios% Dios se de8a desalo8ar del 1undo 2 cla)ar en cru5% Dios es i1'otente 2 d4bil en el 1undo 2 slo as, est6 con nosotros 2 nos a2uda% Ct $,!# nos indica clara1ente 0ue 7risto nos a2uda, no 'or su o1ni'otencia, sino 'or su debilidad 2 sus sufri1ientos%*

*Be a0u, la diferencia decisi)a con todas las de16s religiones% 3a religiosidad del ser hu1ano le re1ite en su 1iseria al 'oder de Dios en el 1undo: Dios es el deus ex 1achina% 3a Biblia le re1ite al sufri1iento 2 a la debilidad de Dios% Slo el Dios sufriente 'uede a2udar% &n este sentido, se 'uede decir 0ue la e)olucin del 1undo hacia la edad adulta, haciendo tabla rasa de una falsa i1agen de Dios, libera la 1irada del ser hu1ano 'ara dirigirla hacia el Dios de la Biblia, 0ue ad0uiere su 'oder 2 su lugar en el 1undo 'or su i1'otencia%* &sta es la radicali5acin cristolgica o'erada 'or el ?lti1o Bonhoeffer% &l argu1ento cristolgico es el de la redencin en la 'asin 2 crucifixin de 7risto% Dios 2a no es el deus ex 1achine 'retendida1ente todo'oderoso, hecho a 1edida de nuestras conce'ciones del 'oder, al 0ue se 'uede a'elar cuando uno est6 escaso de soluciones, sino 0ue el Dios de la (e)elacin es el 0ue nos abandona, el 0ue nos sal)a 'or su receso 2 su i1'otencia en este 1undo% &ste es el Dios re)elado, el Dios 0ue ninguna sabidur,a hu1ana, ninguna religin, se ha atre)ido a 'ro'oner% Pero ha2 0ue 'esar las 'alabras: *Dios nos hace saber 0ue es 'reciso )i)ir co1o seres hu1anos 0ue llegan a )i)ir sin Dios% &l Dios 0ue est6 con nosotros es el 0ue nos abandona% &l Dios 0ue nos de8a )i)ir en el 1undo sin la hi'tesis de traba8o Dios, es a0u4l delante del cual esta1os constante1ente*% /d)irta1os 0ue Dios contin?a siendo el su8eto de todas las frases% @i el cristianis1o se con)ierte en ate,s1o ni el ate,s1o en cristianis1o% &s la ex'eriencia del ate,s1o del 1undo, llegado a su 1a2or,a de edad, la 0ue alcan5a a0uello 0ue la (e)elacin cristiana tiene de ?nico 2 0ue acontece en la cru5: es en la ex'eriencia del receso de Dios co1o el ser hu1ano se de8a alcan5ar 'or Dios% Hgual1ente, *)i)ir en el 1undo etsi Deus non daretur*, o sea, co1o si Dios no fuese dado (se sobreentiende: co1o *hi'tesis*", 'ara el ?lti1o Bonhoeffer, significa, no *co1o si Dios no existiese*, sino 0ue Dios no 'uede 2a ser 'resu'uesto, 'recisa1ente en un *1undo llegado a la 1a2or,a de edad* 2 arreligioso, 'ara el cual *la hi'tesis de Dios* resulta, en lo sucesi)o, su'erflua%

"La disciplina del arcano" Basta tres )eces 1enciona Bonhoeffer la *disci'lina del arcano* % *&s necesario -escribe- restablecer una disci'lina del arcano, 'or la 0ue los 1isterios de la fe cristiana deben ser 'rotegidos de la 'rofanacin*% Por analog,a con la Hglesia antigua 0ue no 'resentaba los 1isterios cristianos sin una larga iniciacin, es 'reciso no 1e5clar la consolacin de Dios con las realidades dra16ticas del ser hu1ano ni se'arar el cristianis1o de la realidad% Para el ?lti1o Bonhoeffer, el cristianis1o 2 la Hglesia no se dilu2e en el 1undo, sino 0ue la Hglesia sigue siendo una Hglesia de bauti5ados en 7risto, cu2o testi1onio ser6 'recisa1ente oculto: *@uestro ser cristiano no 'uede tener ho2 sino dos as'ectos: la 'legaria 2 la accin 'or los seres hu1anos seg?n la 8usticia%(%%%"% 3a )ida de los cristianos ser6 silenciosa 2 oculta% Pero habr6 seres hu1anos 0ue orar6n, actuar6n con 8usticia 2 es'erar6n el tie1'o de Dios*% 3a Hglesia es sie1're 7risto ba8o for1a de co1unidad, escondido entre los seres hu1anos, existiendo *'ara los de16s*% A )i)iendo de la sola gracia% Para Bonhoeffer, ha2 asi1is1o una necesario 'udor o interioridad de la fe, 0ue no tiene nada 0ue )er con la ostentacin religiosa 2 0ue, 'or el contrario 'er1ite una 'resencia en el 1undo 16s 'rofunda 2 res'etuosa de su autono1,a% &n una carta ex'resa as, su 1alestar en 'resencia de los 0ue hablan en una *ter1inolog,a religiosa*: *Ce 'regunto a 1enudo 'or 0u4 un instinto cristiano 1e inclina con frecuencia hacia las 'ersonas 0ue no son religiosas, 16s bien 0ue hacia las 0ue lo son% A esto no con una intencin 1isionera, sino casi fraternal1ente% Cientras 0ue, frente a 'ersonas religiosas, con frecuencia no 1e atre)o a 'ronunciar el no1bre de Dios -'or0ue tengo la i1'resin de 0ue 'rodu5co un sonido falso 2 de 0ue no so2 honesto- (%%%" frente a 'ersonas no religiosas 'uedo ocasional1ente no1brar a Dios con toda tran0uilidad 2 co1o algo 0ue cae 'or su 'eso*% Las realidades "ltimas" y "penltimas"

Por *realidades ?lti1as* entiende Bonhoeffer el aconteci1iento de la (e)elacin en 7risto 2 'or *realidades 'en?lti1as*, el 1undo en 0ue )i)i1os% /hora bien, 7risto, la ?lti1a Palabra 0ue no 'asar6 8a16s 2 0ue 'one su sello en todas las cosas, no slo hace 0ue *lo 'en?lti1o* -las realidades hu1anas ordinarias 2 banales de la existencia- se 'resente, sino 0ue se re1ite continua1ente a ello% Para 4l, la fe nos re1ite, no a unos 'roble1as religiosos, sino a nuestras tareas hu1anas: *@uestra 1irada se dirige hacia las realidades ?lti1as, 'ero tene1os toda),a nuestras tareas, nuestras alegr,as 2 nuestros sufri1ientos en esta tierra*% *Slo si se a1a la )ida 2 la tierra lo bastante 'ara 0ue todo 'are5ca acabado cuando ellas est6n 'erdidas, se tiene el derecho de creer en la resurreccin de los 1uertos 2 en un 1undo nue)o (%%%"% &l 0ue 0uiere 'asar in1ediata1ente al @+, a 1i 8uicio, no es cristiano (%%%"% 3a ?lti1a 'alabra no debe 'receder a lo 'en?lti1o% Ii)i1os en las realidades 'en?lti1as 2 es'era1os, en la fe, las ?lti1as%* Bonhoeffer utili5a a0u, un argu1ento a fortiori -*Slo si%%% *'ara significar 0ue 7risto, con su santidad, no arrasa lo 0ue 'recede, sino 0ue asu1e 2 cul1ina infinita1ente lo 0ue 2a era *bueno*, 2 en lo 0ue 4l se a'o2a, su'er6ndolo, re)elando as, de nue)o el *'recio*% 3o 0ue ha2 de ?lti1o 2 definiti)o en la (e)elacin de Dios, 'recisa1ente en el ho1bre <es?s, no anula ni la realidad ni el )alor -?nicos- de lo 0ue es *'en?lti1o*, terrestre, 'ro)isional 2 fr6gil, sino 0ue lo ele)a 2 lo *sal)a* 'ara darle gratuita1ente todo su )alor% &n este sentido, 2a 0ue lo *?lti1o*, 0ue es 7risto, re1ite a lo *'en?lti1o*, 0ue es el 1undo con sus tareas hu1anas, *7risto 'uede llegar a ser ta1bi4n el SeJor de los no-religiosos*% Llegar a ser "un ser humano y un cristiano" /ntes de desentraJar el contenido de la carta del 2!% #%!944, con)iene recordar el contexto: desde la 'risin de +egel, Bonhoeffer escribe a su a1igo Bethge, el d,a siguiente del co1'lot abortado contra Bitler, en el 0ue 4l estaba i1'licado% Sabe 0ue a'enas 0ueda

es'eran5a 'ara 4l, no slo de salir en libertad, sino ta1bi4n en )ida% /hora bien, durante su cauti)idad encuentra 'ersonas 0ue, sin in)ocar a Dios, 'er1anecen 'rofunda1ente hu1anas hasta el fin% &s en este contexto en el 0ue 4l 'rolonga su cuestiona1iento teolgico: *:71o 'uede 7risto llegar a ser ta1bi4n SeJor de los no-religiosos9*% &n esta carta Bonhoeffer constata 'ositi)a1ente el 'ro2ecto del ho1bre 1oderno de llegar a ser hu1ano sin *Dios*, sin un *Dios* 0ue deshu1ani5ar,a, indicando al 1is1o tie1'o el ca1ino de hu1ani5acin al 0ue conduce el 'ro2ecto de llegar a ser 16s hu1ano con el Dios re)elado en el ho1bre <es?s% (ecuerda 0ue *el cristiano no es un ho1o religiosus, sino si1'le1ente un ho1bre, co1o <es?s era un ho1bre 'or contra'osicin a <uan Bautista*% 7on)iene e)itar un 1alentendido% Ser,a un contrasentido to1ar al Bonhoeffer de !944-4. 'or un telogo 0ue anunciase un cristianis1o seculari5ado, un hu1anis1o 1odelado sobre el ate,s1o, en 0ue <es?s ser,a una referencia histrica entre otras% Bonhoeffer no se con)ierte en ateo% Ba2 0ue 'esar todas las 'alabras de la carta del 2!% #%!944: *&l cristiano es terrestre, no de 1anera anodina 2 banal, co1o la gente ilustrada, eficaces, indolentes o lasci)os, sino 0ue es disci'linado 2 el conoci1iento de la 1uerte 2 de la resurreccin est6 sie1're 'resente en 4l% 7reo 0ue 3utero )i)i de esta for1a*% /fir1ar 0ue *el cristianis1o no es de este 1undo* significa -'ara Bonhoeffer- 0ue no es una religin, la cual: !" a'o26ndose sobre un 'resu'uesto 1etaf,sico, a'unta a un 16s all6 del 1undo 'ara huir de la realidad de este 1undoE 2" a'o26ndose sobre el 'resu'uesto de la interioridad o *al1a*, 'or o'osicin a la exterioridad 2 a la historia,

conduce al indi)idualis1o 2 a la autosatisfaccin 'or las 'ro'ias obrasE 3" a'o26ndose sobre el 'resu'uesto de la 'arcialidad, la religin se reser)a un 61bito se'arado de lo 'rofano: lo sagrado% Pues bien, 'ara Bonhoeffer, es ah, toda),a donde la ex'eriencia del ate,s1o del *1undo 0ue ha llegado a su 1a2or,a de edad* alcan5a el cul1en de la (e)elacin di)ina% Pues, 'arad8ica1ente, Dios no se ha re)elado en un ho1bre religioso en el tri'le sentido 1encionado, sino en, 'or 2 co1o un ser hu1ano (Censch"E no en un sacerdote, sino en, *ser hu1ano sin 16s*E no en lo sagrado, sino si1'le1ente en la )ida hu1ana% <es?s no es <uan Bautista: *Iino <uan Bautista, 0ue ni co1,a 'an ni beb,a )ino, 2 dec,s: &st6 ende1oniado% Iino el Bi8o del ho1bre 0ue co1e 2 bebe, 2 dec,s: Cirad 0u4 co1iln 2 bebedor, a1igo de recaudadores 2 'ecadores*(3c #,33%34", o sea, de los *no-religiosos*% Para Bonhoeffer, 7risto no es un ho1bre de lo sagrado, sino un ho1o hu1anus: un hu1ano 0ue )i)e lo hu1ano con cada ser hu1ano, re)elando as, la 'rofundidad de gracia en lo interior 1is1o de lo hu1ano% Para 4l, si Dios ha asu1ido 'lena1ente nuestra hu1anidad en su Bi8o, es bueno 'ara el ho1bre ser ho1bre, llegar a serlo 2 seguir si4ndolo, 'ara ser, tras las huellas de 7risto, un ho1bre con 2 'ara los de16s% De la 1is1a 1anera, si Dios lo ha creado todo 2 lo ha 0uerido sal)ar todo en su Ierbo hecho carne, todo lo 0ue es carne, *la )ida hu1ana entera*, debe ser ta1bi4n el lugar de su 'resencia 2 no slo el 61bito lit?rgico% &s en este sentido co1o ha2 0ue co1'render 0ue *el cristiano es terrestre*% 7onsiguiente1ente, no es 0ue el cristianis1o est4 reser)ado a una 4lite 'iadosa 0ue crece al socaire de lo sagrado, si 0ue el cristiano sigue a 7risto con)irti4ndose radical1ente en ho1bre, 2 no con las 'r6cticas religiosas% &n este sentido, *7risto 'uede llegar a ser ta1bi4n SeJor de los no-religiosos*% &l *ser cristiano* recibe de la &ncarnacin su significado ?lti1o: es llegar a ser hu1ano en el sentido 'leno de la 'alabra,

2 seguir si4ndolo en el contexto deshu1ani5ante de la 'risin% &n la 1is1a carta escribe Bonhoeffer: *Sigo a'rendiendo 0ue es )i)iendo 'lena1ente la )ida terrestre co1o uno llega a creer% 7uando se ha renunciado co1'leta1ente a llegar a ser alguien -un santo o un 'ecador con)ertido o un ho1bre de Hglesia(%%%", a fin de )i)ir en la 1ultitud de tareas, de cuestiones (%%%", de ex'eriencias 2 de 'er'le8idades(%%%", entonces uno se 'one 'lena1ente en 1anos de Dios, uno to1a en serio, no sus 'ro'ios sufri1ientos, sino los de Dios en el 1undo, donde )ela con 7risto en Ketse1an, (%%%"E es as, co1o uno llega a ser un ser hu1ano, un cristiano*% +al es la radicali5acin cristolgica o'erada desde el 6ngulo de la hu1anidad de Dios 'or el ?lti1o Bonhoeffer: llegar a ser un ser hu1ano, 2 no slo un *cristiano*, 'or0ue Dios 1is1o se ha re)elado absoluta1ente en un ser hu1ano -en <es?s- *con* 2 *'or los de16s*% La muerte de Bonhoeffer, un lugar teolgico privilegiado Basta se'tie1bre de !944, en la 'risin dis'on,a Bonhoeffer de libros, de 'osibilidad de escribir 2 de fu1ar% Des'u4s 0ue el 22 dese'tie1bre la Kesta'o descubri 'a'eles co1'ro1etedores 'ara el gru'o de (esistencia al 0ue 'ertenec,a, el $ de octubre es trasladado de +egel a la 'risin de la Kesta'o en Berl,n 2 de all, a Buchen;ald 2 final1ente a LlossenbMrg% &n adelante cesan las cartas 2 se ro1'en los contactos con el 1undo exterior% Bonhoeffer sabe 0ue )a a 1orir% Podr,a1os ter1inar donde acaban sus cartas% Pero su 1uerte nos 'arece un lugar teolgico 'ri)ilegiado 'ara 1editar 2 orar, co1o lo 1uestra el relato de 0uienes 'udieron tener alg?n contacto con 4l% Nn oficial se ex'resa as,: *Bonhoeffer era todo hu1ildad 2 serenidad% Ce 'arec,a sie1're 0ue irradiaba una at1sfera de bondad, de go5o, a 'ro'sito de los 16s 'e0ueJos aconteci1ientos de la )ida, as, co1o de 'rofunda gratitud 'or el si1'le

hecho de estar en )ida (%%%"% Lue uno de los raros seres hu1anos 0ue he encontrado 'ara el 0ue Dios era una realidad, 2 sie1're cercana%* Nn rabino, 0ue no hab,a conocido a Bonhoeffer, escribi a &%Bethge, des'u4s de la 'ublicacin de (esistencia 2 su1isin 0ue Bonhoeffer le hab,a hecho co1'render 'or 'ri1era )e5 0ue se 'uede a1ar a <esucristo% &l 14dico del ca1'o, al 0ue Bonhoeffer fue conducido 'ara ser e8ecutado, relata as, su 1uerte: *Be )isto al 'astor Bonhoeffer de rodillas delante de su Dios en intensa 'legaria% 3a 1anera 'erfecta1ente su1isa 2 segura de ser escuchado, con la 0ue este ho1bre extraordinaria1ente si1'6tico oraba, 1e con1o)i 'rofunda1ente% &n el lugar de la e8ecucin toda),a or, luego subi al cadalso% 3a 1uerte tu)o lugar en 'ocos segundos% Durante los cincuenta aJos 0ue lle)o de 'r6ctica 14dica no he )isto 1orir a un ser hu1ano tan total1ente abandonado en las 1anos de Dios*% 3a 1uerte de Dietrich Bonhoeffer nos 'arece un lugar teolgico 'ri)ilegiado 'or cuanto, ?lti1a 2 radical1ente, da testi1onio de la unidad de la )ida 2 del 'ensa1iento de un ser hu1ano, de un cristiano, de un telogo: 4l reali5a en su existencia lo 0ue 4l ha 'ensado teolgica1ente% 3a inscri'cin grabada sobre la 'laca con1e1orati)a de la iglesia de LlossenbMrg, donde fue e8ecutado, -*+estigo de <esucristo entre sus her1anos*nos 'arece 0ue ex'resa bien lo 0ue Bonhoeffer no ha cesado 8a16s de ser durante su )ida: un co1'aJero de hu1anidad, el ser hu1ano 2 el 'astor 0ue confiesa hasta el fin a 7risto, SeJor%
Tradujo y condens: Mrius SALA Relat 292