ESCUELAS ETICAS LA TEMPRANA ETICA GRIEGA: Pitgoras: orfismo (orden semirreligiosas) naturaleza intelectual superior a la sensual la me!

e!or "ida est dedicada a la disciplina mental Sencillez en el #a$lar% "estir & comer Sofistas: esc'pticos a sistemas morales a$solutos Protgoras( el !uicio #umano es su$!eti"o La percepci)n de cada uno s)lo es "lida para uno mismo S)crates: fundador de la filosof*a moral% a+iolog*a la "irtud es conocimiento La gente "irtuosa sa$e lo ,ue es la "irtud Enfrenta la luc#a entre dos concepciones del concepto -$ien.( el $ien como /til o utilitario% & el $ien como lo agrada$le o #edonismo 0iferencia al concepto de -placer. como un placer $ueno & un placer malo El criterio 'tico es el sa$er( el mal es la ignorancia ESCUELAS GRIEGAS DE ETICA: Los C*nicos: Ant*stenes: la esencia de la "irtud% el $ien /nico% es el autocontrol ,ue se puede inculcar El placer% como gu*a de conducta% es el mal Todo orgullo es un "icio% inclu&endo el orgullo de la apariencia o la limpieza Los Cirinaicos: Aristipo (1edonistas): el placer es el $ien ma&or% inmediato% sin connotaci)n social 2ing/n tipo de placer es superior a otro Los 3egricos: seguidores de Euclides: aun,ue el $ien puede ser llamado sa$idur*a% 0ios o raz)n es -uno. 4ien es el secreto final del uni"erso ,ue s)lo puede rele"arse por el estudio l)gico Los plat)nicos: Plant)n (5678957): e+plica el concepto de -metaf*sica. se:alando ,ue el fin /ltimo del alma% ,ue #a ca*do & se #a encargado en un cuerpo% es purificarse de la materia & ele"arse a la pura & serena contemplaci)n de las -ideas.% & $uscar -lo ,ue realmente es. La "irtud es la armon*a del alma% un estado de tensi)n de la di"ersas partes del alma & una !usta proporci)n entre ellas Al nimo o apetito no$le corresponde el concepto de -fortaleza.% "irtud ,ue lo estimula & mantiene esforzado El apetito inferior o pasi)n de$e ser refrenado por la -templanza. (moderaci)n) La raz)n de$e ser resguardada por la -prudencia.% "irtud del recto & ponderado !uicio La armon*a de estas partes del alma constitu&e la "irtud de la -!usticia.% ("irtud ,ue nos #ace dar a cada uno lo ,ue le corresponde) Los estoicos: ;en)n: la "ida $uena de$e lle"arse en armon*a con la naturaleza

El indi"iduo de$er*a ser lo ms independiente posi$le frente a los condicionamientos de las circunstancias e+ternas materiales Las "irtudes cardinales como la prudencia% el "alor% la templanza & la !usticia% permiten esta independencia Su lema es: -aguanta & renuncia. Los epic/reos: Epicuro: identifica$a la $ondad ms ele"ada con el placer intelectual 1edonismo racional Predica$an una "ida moderada% dedicada a la contemplaci)n 4usca$an alcanzar el placer mediante la serenidad% eliminando todas las preocupaciones de carcter emocional Pensa$an ,ue era me!or posponer el placer inmediato% en "istas de alcanzar una satisfacci)n ms segura & duradera en el futuro La "ida $uena lo es% en cuanto se #alla regulada por la autodisciplina

Etica Aristot'lica( Arist)teles( son las normas de conducta moral del ser #umano La <oluntad es el apetito deri"ado del conocimiento intelecti"o La <oluntad puede mo"er el entendimiento & las restantes facultades #umanas El fin de todo ser "i"iente es la -felicidad. Una "ez ,ue es conocido el $ien% uno no es li$re de desearlo o no La -deli$eraci)n. trata de los medios ,ue dependen de nosotros & consideramos los ms con"enientes para conseguir el fin Es necesario repetir actos para formar un -#$ito. Las <irtudes Eticas son los #$itos ,ue comprometen al indi"iduo #umano en su integridad animal8racional El -!usto medio. es un punto medio oscilante entre l*mites pasionales ,ue "ar*an de indi"iduo a indi"iduo ETICA CRISTIANA: =e"olucion) la Etica al introducir una concepci)n religiosa de lo $ueno en el pensamiento occidental El #om$re es dependiente de 0ios & no puede alcanzar la $ondad por medio de la "oluntad o de la inteligencia% sino tan s)lo con la a&uda de la gracia de 0ios Su fundamento $sico se encuentra en los mandamientos% so$re todo en el primero El Cristianismo original realz) como "irtudes el ascetismo% el martirio% la fe% la misericordia% el perd)n & el amor no er)tico 0urante la Edad 3edia se desarroll) un modelo 'tico ,ue aporta$a el castigo para el pecado & la recompensa de la inmortalidad para premiar la "irtud Las "irtudes ms importantes era: la #umildad% la continencia% la $ene"olencia & la o$ediencia

San Agust*n: 0ios es el $ien supremo e inmuta$le% del cual proceden todos los dems $ienes espirituales & corporales Todos los dems $ienes naturales tienen en 'l su origen% pero no son de su misma naturaleza Lo ,ue es de la misma naturaleza ,ue 'l no puede ser ms ,ue 'l mismo Todo lo ,ue #izo de la nada est sometido a la mutualidad & al cam$io el mal es la corrupci)n del modo% la $elleza & el orden La naturaleza es corrupti$le% por,ue fue #ec#a de la nada 0ios no es la nada% por eso ,ue la naturaleza se corrompe

El pecado no consiste en el deseo de una naturaleza mala% sino en el a$andono de otra ms e+celente% de manera ,ue esa misma preferencia es el mal o el pecado & no la naturaleza% de la cual se a$usa al pecar

Santo Toms de A,uino: la doctrina moral descansa en la metaf*sica del $ien & del fin Las criaturas proceden de 0ios( son $uenas en cuanto ,ue -son.% en cuanto participan del ser% & son para dar gloria a 0ios al aseme!arse a El La metaf*sica del ser permite entender la raz)n profunda del primer mandamiento% ra*z de toda la moral natural El mal es la pri"aci)n de $ien & el -pecado. el /nico mal 0ios $usca el $ien del todo o -$ien com/n. PECADOS CAPITALES: des"*os en la $/s,ueda directa del $ien & la felicidad > del alma(perfecci)n) propia e+celencia S?4E=4IA > del cuerpo placer nutrici)n @ULA > del cuerpo placer se+ual LUAU=IA > e+terior (autosuficiencia) ri,uezas A<A=ICIA =ec#azos de $ienes corrector en $usca de otros $ienes des"iados: > del propio $ien (espiritual) por descansar > del $ien a!eno (con tristeza) por amor propio (con agresi)n) por "enganza ETICA DESPUES DE LA REFORMA: seg/n 3art*n Lutero% la $ondad de esp*ritu es la esencia de la piedad cristiana La sal"aci)n "iene s)lo por la fe La contemplaci)n era #olgazaner*a & la po$reza era o $ien castigo por el pecado o $ien la e"idencia de ,ue no se esta$a en gracia de 0ios Los reformistas consideraron ms importante la responsa$ilidad indi"idual ,ue la o$ediencia a la autoridad o la tradici)n PE=E;A E2<I0IA I=A

FILOSOFIAS ETICAS SECULARES : T# 1o$$es atri$u&e la ma&or importancia a la sociedad organizada & al poder pol*tico La gente $usca seguridad% participando en un Contrato Social en el ,ue el poder original de cada persona se cede a un so$erano% ,ue a su "ez regula la conducta A LocBe afirma$a ,ue el fin del contrato social era limitar el poder a$soluto de la autoridad &% por lo tanto% promo"er la li$ertad indi"idual 4 Spinoza considera$a ,ue la raz)n #umana es el criterio para una conducta reta S)lo las necesidades e intereses #umanos determinan lo ,ue se considera $ueno o malo La raz)n es necesaria para refrenar las pasiones & alcanzar el placer & la felicidad% e"itando el sufrimiento Arturo Sc#open#auer defini) ,ue la "oluntad es la esencia originaria & la fuente originaria del ser A+iomas 'ticos: a) 2inguna acci)n puede producirse sin un moti"o suficiente $) Una acci)n no puede de!ar de producirse si un moti"o contrario ms fuerte no #ace necesaria su omisi)n c) Lo ,ue mue"e la "oluntad es solamente la felicidad & el dolor% en general d) 4ien & 3al significa -conforme o contrario a una "oluntad. e) Todo moti"o de$e tener una relaci)n con el $ien & el mal f) Toda acci)n se relaciona a alg/n ser sensi$le al $ien & al mal g) Este ser participa pasi"amente en la acci)n% al ocurrir esta en desmedro o en "enta!a &

$eneficio su&os #) Toda acci)n cu&o fin /nico sea el $ien & el mal del agente mismo% es ego*sta i) Todo lo dic#o a,u* para las acciones% es "lido asimismo para la omisi)n de las mismas% para las ,ue e+ista moti"o a fa"or o en contra !) Ego*smo & "alor moral son t'rminos ,ue se e+clu&en mutuamente Si una acci)n tiene por moti"o un fin ego*sta% no puede tener ning/n "alor moral( & si una acci)n de$e tener "alor moral% su moti"o no puede ser un fin ego*sta% directa o indirectamente% pr)+imo o le!ano E+isten tres m)"iles fundamentales de las acciones #umanas:

a) El Ego*smo( ,ue ,uiere el $ien propio (es ilimitado) $) La 3aldad: ,ue ,uiere el mal a!eno( &a #asta la crueldad ms e+trema) c) La Compasi)n: ,ue ,uiere el $ien a!eno ("a #acia la no$leza & la generosidad) (Los dos primeros conceptos pueden actuar con!untamente) FILOSOFIAS ETICAS ANTERIORES A DARWIN: 0 1ume & A Smit#% identificaron lo $ueno con a,uello ,ue produce sentimientos de satisfacci)n & lo malo con lo ,ue pro"oca dolor AA =ousseau( el 1om$re es $ueno por 2aturaleza Lo natural es la igualdad a$soluta entre los #om$res El #om$re #a nacido li$re & cual,uier su!eci)n a una autoridad es antinatural El fin supremo del #om$re es la conser"aci)n de la propia "ida & de los propios derec#os esenciales Se trata de "ol"er al estado de naturaleza% dentro de una sociedad en la ,ue se pueda "i"ir con sinceridad Contrato Social( -se trata de encontrar una forma de asociaciones con las ,ue cada uno% uni'ndose a todos% no o$edezca ms ,ue a s* mismo% & ,uede li$re como antes. El contrato social es el pacto #ec#o por "oluntad de indi"iduos so$eranamente li$res% a los ,ue el estado de naturaleza ten*a al principio en el aislamiento & ,ue concuerdan en pasar al estado de sociedad Todos los derec#os a#ora pro"ienen del acuerdo% la le& es e+presi)n de la "oluntad general & no emana de la raz)n% sino del n/mero La religi)n consiste en un sentimiento de fe en 0ios% en la inmortalidad & en la "irtud I Cant: la Cr*tica de la =az)n Prctica( DEu' de$emos #acerF La moralidad de un acto no depende de la materia% sino de la -forma. o intenci)n del su!eto Esa $uena "oluntad consiste en #acer las cosas .por respeto al de$er. La actuaci)n moral no consiste en someterse a una le& e+terior% sino en ,ue la "oluntad se da a s* misma su le& (moral aut)noma) 0esconf*a de las religiones & de los cultos (agnosticismo)

EL UTILITARISMO: A 4ent#am plante) el principio de la utilidad en relaci)n a contri$uir a la ma&or felicidad ($ienestar) de la comunidad social Las acciones #umanas ten*an como moti"o el e"itar el sufrimiento & o$tener el placer (1edonismo Uni"ersal)

LA ETICA EN EL SIGLO XIX: @ 1egel afirm) ,ue la moral no es el resultado de un contrato social% sino un crecimiento natural ,ue surge de la familia & culmina% en un plano #ist)rico & pol*tico% en el Estado prusiano de su tiempo

C# 0arGin con su teor*a de la e"oluci)n define ,ue la moral es s)lo el resultado de algunos #$itos ad,uiridos por la #umanidad a lo largo de la e"oluci)n H 2ietzc#e afirm) ,ue el ate*smo es el punto de partida ,ue permite pasar al pro&ecto del -#om$re nue"o.% ,ue construir el futuro -0ios #a 3uerto. S)lo e+iste el pecado so$re la tierra Super#om$re: El #om$re de$e ser superado El super#om$re me interesa% este es mi pensamiento primero & /nico( & no el #om$re % no el pr)!imo% no el ms po$re. El super#om$re in"entar sus propios "alores% renegando otros Piensa ,ue% una "ez derrum$ada la creencia de 0ios% caen tam$i'n todos los "alores te)ricos & la creencia en la "erdad Las otras filosof*as son el fruto de las intenciones morales de los fil)sofos% los ,ue fundan su sistema en un !uicio de "alor -contra naturaleza. Su doctrina es el punto de partida del e+istencialismo agn)stico% emplendose tam$i'n en sistemas #edonistas & luego en el nacionalsocialismo

PSICOANALISIS Y CONDUCTISMO: S Hreud defini) al 1om$re como un aparato ps*,uico compuesto de "arias instancias: a) EL ELL?: es la fuente de todas las energ*as & de donde nacen las tendencias EL ELL? : tiende al placer $) EL I?: es el motor consciente & act/a de intermediario entre el mundo & el ELL? 0e modo ,ue se adapten c) EL SUPE= I?: -representaci)n de todas las restricciones morales.% es un producto de las pro#i$iciones ,ue la cultura impone por medio de los padres 0e a,u* nacen los sentimientos de culpa El I? & el SUPE= I? son resultado de la e"oluci)n del ELL? El psicoanlisis freudiano reduce al #om$re a la condici)n de una m,uina impulsada por energ*a de *ndole material <ac*a el concepto de alma de todo implicaci)n espiritual 0eforma & niega e+periencias como la li$ertad #umana 0ifundi) en la sociedad contempornea una disminuci)n del sentido de responsa$ilidad personal% &a ,ue el #om$re estar*a mo"ido por fuerzas desconocidas e ingo$erna$les TENDENCIAS RECIENTES: 4 =ussell plante) en las /ltimas d'cadas ,ue los !uicios morales e+presan deseos indi"iduales o #$itos aceptados Algunos impulsos de$en ser reprimidos en inter's de la sociedad & otros en inter's del desarrollo del indi"iduo 2 4erdie" su$ra&) la li$ertad del esp*ritu indi"idual 3 4u$er se ocup) de la moral de las relaciones entre indi"iduos @ 3arcel & C Aaspers se interesaron en la unicidad del indi"iduo & en la importancia de la comunicaci)n entre ellos 3 1eidegger sostu"o ,ue no e+iste ning/n 0ios Los seres #umanos se encuentran solos en el uni"erso & tienen ,ue adoptar & asumir sus decisiones 'ticas A P Sartre% m+imo e+ponente del e+istencialismo% plante) ,ue el #om$re no es li$re% pues de$e permanentemente tomar decisiones% lo ,ue le produce una angustia e+istencial Los indi"iduos tienen la responsa$ilidad 'tica de comprometerse en las acti"idades sociales & pol*ticas de su tiempo A 0eGe&% instrumentalista% postula ,ue el $ien es a,uello ,ue #a sido elegido despu's de refle+ionar tanto so$re el medio como so$re las pro$a$les consecuencias de lle"ar a ca$o ese acto considerado $ueno o un $ien @ 3oore% contemporneo% sostiene ,ue los principios 'ticos son defini$les en t'rminos de la pala$ra $ueno% considerando ,ue la $ondad es indefini$le

Actualmente% la discusi)n 'tica se #a e+pandido a todas las disciplinas & se incorpora% paulatinamente% a la formaci)n de estudiantes & tra$a!adores

Apuntes Prof Patricio Torres Cameid HUE2TE: #ttps:JJGGG u8cursos clJie$J6KKLJ6JK9MNJ6595KOJmaterial JMK7P7K