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Clasificacin de los Valores

La palabra valor viene del latn valor, valere (fuerza, salud, estar sano, ser fuerte . Cuando deci!os "ue al#o tiene valor afir!a!os "ue es bueno, di#no de aprecio y esti!aci$n. %n el ca!po de la &tica y la !oral, los valores son cualidades "ue pode!os encontrar en el !undo "ue nos rodea. %n un paisa'e (un paisa'e her!oso , en una persona (una persona honesta , en una sociedad (una sociedad tolerante , en un siste!a poltico (un siste!a poltico 'usto , en una acci$n realizada por al#uien (una acci$n buena , en una e!presa (or#anizaci$n responsable , y as sucesiva!ente. (un"ue son co!ple'os y de varias clases, todos los valores coinciden en "ue tienen co!o fin )lti!o !e'orar la calidad de nuestra vida. La clasificaci$n !*s e+tendida es la si#uiente, 1. Valores biolgicos -raen co!o consecuencia la salud, y se cultivan !ediante la educaci$n fsica e hi#i&nica. 2. Valores sensibles Conducen al placer, la ale#ra, el esparci!iento. 3. Valores econmicos Proporcionan todo lo "ue nos es )til. son valores de uso y de ca!bio. 4. Valores estticos /os !uestran la belleza en todas sus for!as. 5. Valores intelectuales /os hacen apreciar la verdad y el conoci!iento. 6. Valores religiosos /os per!iten alcanzar la di!ensi$n de lo sa#rado. 7. Valores morales 0u pr*ctica nos acerca a la bondad, la 'usticia, la libertad, la honestidad, la tolerancia, la responsabilidad, la solidaridad, el a#radeci!iento, la lealtad, la a!istad y la paz, entre otros. 1e la anterior tabla, los !*s i!portantes son, sin duda, los valores !orales, ya "ue estos les dan sentido y !&rito a los de!*s. 1e poco sirve tener !uy buena salud, ser !uy creyente o !uy inteli#ente o vivir rodeado de co!odidades y ob'etos bellos, si no se es 'usto, bueno, tolerante u honesto, si se es una !ala persona, un ele!ento da2ino para la sociedad, con "uien la convivencia es !uy difcil. La falta de valores !orales en los seres hu!anos es un asunto la!entable y triste precisa!ente por eso, por"ue los hace !enos hu!anos. Los valores !orales son los "ue orientan nuestra conducta, sobre la base de ellos decidi!os c$!o actuar ante las diferentes situaciones "ue nos plantea la vida. 0e relacionan principal!ente con los efectos "ue tiene lo "ue hace!os en las otras personas, en la sociedad, en la e!presa o en nuestro a!biente en #eneral. 1e esta !anera, si desea!os vivir en paz y ser felices, debe!os construir entre todos una escala de valores "ue facilite nuestro creci!iento individual para "ue, a trav&s de &l, aporte!os lo !e'or de nosotros a una co!unidad "ue ta!bi&n tendr* !ucho para darnos. 0on, pues, tan hu!anos los valores, tan necesarios, tan deseables, "ue lo !*s natural es "ue "uera!os vivirlos, hacerlos nuestros, defenderlos cuando est&n en peli#ro o inculcarlos en donde no e+istan. %n este punto es donde intervienen la !oral y la &tica. Valores, Moral, tica ! "nti#alores

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Los si#nificados de las palabras !oral (del latn !ores, costu!bres y &tica (del #rie#o ethos, !orada, lu#ar donde se vive son !uy parecidos en la pr*ctica. (!bas e+presiones se refieren a ese tipo de actitudes y co!porta!ientos "ue hacen de nosotros !e'ores personas, !*s hu!anas. 0i bien la !oral describe los co!porta!ientos "ue nos conducen hacia lo bueno y deseable, y la &tica es la ciencia filos$fica "ue refle+iona sobre dichos co!porta!ientos, tanto una co!o otra nos i!pulsan a vivir de acuerdo con una elevada escala de valores !orales. (s co!o hay una escala de valores !orales, ta!bi&n la hay de valores in!orales o antivalores. La in'usticia, la deshonestidad, la intransi#encia, la intolerancia, la traici$n, la irresponsabilidad, la indiferencia, el e#os!o, son e'e!plos de estos antivalores "ue ri#en la conducta de las personas in!orales. 3na persona in!oral es a"uella "ue se coloca frente a la tabla de valores en actitud ne#ativa, para rechazarlos o violarlos. %s lo "ue lla!a!os una 4persona sin escr)pulos4, fra, calculadora, insensible al entorno social "ue la rodea. %l ca!ino de los antivalores es a todas luces e"uivocado. por"ue no solo nos deshu!aniza y nos de#rada, sino "ue nos hace !erecedores del desprecio, la desconfianza y el rechazo por parte de nuestros se!e'antes, cuando no del casti#o por parte de la sociedad. Cultura $rgani%acional -rasladando los valores al ca!po de la e!presa, indudable!ente la (lta 1irecci$n es la responsable por pro!over los valores dentro de la or#anizaci$n. /o olvidar "ue la cultura or#anizacional es la personalidad de la co!pa2a y lo "ue diferencia a una or#anizaci$n de otra en cuanto a procesos, procedi!ientos y relaciones. %s as co!o dentro de esta cultura de la e!presa se incluyen desde los conoci!ientos, creencias y valores hasta las polticas, procedi!ientos, capacidades y habilidades ad"uiridas por las personas en tanto !ie!bros de la co!pa2a para la "ue traba'an. Cuando las personas conviven en una e!presa van for!ando un al#o en co!)n, co!o una personalidad colectiva, sin perder sus diferencias individuales. (l in#resar personas nuevas a la co!pa2a, !uchas veces no se les socializa adecuada!ente, es decir, no s$lo capacitarlos t&cnica!ente para el traba'o, sino cultural!ente, c$!o vestirse, a "u& hora se al!uerza y con "ui&n, c$!o son las reuniones de traba'o, c$!o se relacionan las personas al interior de la e!presa, "ui&nes son los lderes for!ales e infor!ales, c$!o son los siste!as de co!unicaci$n interna y e+terna, entre otros. Co!prender la cultura de la e!presa es i!portante para "ue las personas lle#uen a conocer cu*les son las conductas apropiadas y esperadas dentro de la e!presa. %s as co!o, cuando una persona no se dese!pe2a se#)n lo esperado, una de las razones suele ser "ue no se ha adaptado a la cultura or#anizacional. Por este !otivo, es funda!ental "ue los lderes sepan considerar ob'etiva!ente la cultura i!perante, ya "ue &sta se puede volver un obst*culo para lo#rar el &+ito. &alabras

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%l !undo de los valores es a!plio, co!ple'o y en per!anente transfor!aci$n. %n cada &poca aparecen nuevos valores o los vie'os valores ca!bian de no!bre. -odos so!os libres, ade!*s de esco#er nuestros valores y de darles el orden y la i!portancia "ue considera!os correctos de acuerdo con nuestra !anera de ser y de pensar. 0in e!bar#o, hay valores "ue no ca!bian, "ue se conservan de #eneraci$n en #eneraci$n, sie!pre y en todas partes. 5alores universales, "ue e+i#ira!os a cual"uier persona. 1e los valores depende "ue lleve!os una vida #rata, ale#re, en ar!ona con nosotros !is!os y con los de!*s. una vida "ue val#a la pena ser vivida y en la "ue poda!os desarrollarnos plena!ente co!o personas y traba'adores. 'a (ducacin (n Valores Caracter)stica *e 'os Valores Debe la educacin preparar aptos competidores en el mercado laboral o formar hombres completos? Ha de potenciar la autonoma de cada individuo, a menudo crtica y disidente, o la cohesin social? Debe desarrollar la originalidad innovadora o mantener la identidad tradicional del grupo? Atender a la eficacia prctica o apostar por el riesgo creador? eproducir el orden e!istente o instruir a los rebeldes "ue pueden derrocarlo? #antendr una escrupulosa neutralidad ante la pluralidad de opciones ideolgicas, religiosas, se!uales y otras diferentes formas de vida $drogas, televisin, polimorfismo est%tico& o se decantar por ra'onar lo preferible y proponer modelos de e!celencia? (ueden simultanearse todos estos ob)etivos o algunos de ellos resultan incompatibles?* 6ernando 0avater, +El valor de educar, %vidente!ente, la instituci$n educativa no es el )nico a#ente responsable de la educaci$n de los valores. Las pr*cticas educativas fa!iliares, los !edios de co!unicaci$n y el propio conte+to socio7 poltico, e'ercen i#ual!ente un papel !uy relevante. Por otro lado, y relacionado con la influencia del conte+to, cual"uier educador es sensible a la influencia "ue el neoliberalis!o y las econo!as de !ercado, est*n e'erciendo al fo!entar el individualis!o, la eficacia, la co!petencia, el presti#io social, etc. co!o valores deseables. 0i a esto uni!os la frecuencia y abundancia de la violencia, el en#a2o y la corrupci$n en nuestros conte+tos polticos !*s pr$+i!os, cual"uier educador se puede pre#untar 8tiene sentido una educaci$n en valores, cuando los !odelos socio7polticos presentan unas conductas, tan diferentes a las "ue se "uieren pro!over9 8:u& sentido tiene e+plicar en clase, el por "u& es i!portante pa#ar nuestros i!puestos, si los alu!nos co!prueban "ue 4los "ue !e'or viven4 no lo hacen9 8:u& entende!os por valores9 8C$!o conceptualiza!os los valores !orales9 Muy probable!ente todos no estare!os de acuerdo en definir las caractersticas y las 'erar"uas de los valores, y esto es lo "ue le da i!portancia y ri"ueza a esta cuesti$n crucial de nuestra e+istencia. *e acuerdo con la ma-or)a de los autores, .resentamos una serie de caracter)sticas .ro.ias del #alor/

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; a.etibilidad, los valores son atractivos para las personas, a diferencia de, por e'e!plo, las necesidades, "ue son obli#atorias. ; .olaridad/ todo valor tiene un antivalor.

; 0erar1u)a/ no todos los valores presentan la !is!a validez (la concreci$n de este aspecto es el caballo de batalla entre todos los estudiosos. ; sistema/ no est*n desconectados entre ellos, sino "ue for!an parte de un con'unto de relaciones. ; referencia a un su0eto/ %l valor es sie!pre valor <para al#uien<.... supone una referencia a un ser inteli#ente y sensible "ue lo capta. ; car2cter relacional su0eto3ob0eto/ La valoraci$n no es !era espontaneidad sub'etiva, sino "ue se funda en las propiedades del ob'eto. /o hay valor sin un inter&s personal, ni hay inter&s sin unas necesidades sub'etivas "ue lo #eneren. = se en#endra cuando un su'eto esti!a un ob'eto por enci!a de "ue pueda satisfacer unas necesidades suyas. 0i ese ob'eto no es conocido o apetecido, se "ueda en un si!ple bien potencial, en un con'unto de !eras cualidades ob'etivas, pero sin valor. Para "ue haya valor ha de haber una preferencia hu!ana. >tra clasificaci$n, en sentido ascendente, i!plica una cate#ora de valores probable!ente aplicables a la !ayora de las personas,
4agradable 5 desagradable464.lacer 5 dolor4 de manera instinti#a #alores #itales de bienestar, relacionados con la utilidad7 #alores es.irituales estticos #alores de la #ida social - .ol)tica #alores del conocimiento orientados a la #erdad #alores ticos - religiosos, 1ue se articulan alrededor de la nocin

de

8.ersona8 %n cuanto a una lista de valores b*sicos para la educaci$n, &stos podran ser, 9 9 9 9 9 9 9 libertad igualdad 0usticia .a% solidaridad tolerancia res.eto .or los dem2s

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re.ensar la naturale%a

?artolo!& (@AAB , en un estudio b*sica!ente etno#r*fico dedicado a la escuela !ulticultural, se2ala la i!portancia de los valores en las acciones enca!inadas a la construcci$n de un nuevo te'ido social. 3na afir!aci$n de este tipo i!plica situarse en una postura relativista, pero i#ual se propone la realizaci$n de unos #alores b2sicos e:tensibles a toda la comunidad/ ; 9 9 9 9 9 9 9 igualdad de derec;os libertad tolerancia 0usticia .artici.acin derec;o a la informacin di2logo estimacin .or la di#ersidad - la diferencia.

()n as, se ad!ite la e+istencia de una serie de valores !*s a!plios, diferenciados para los diversos #rupos &tnicos, "ue se puede resu!ir as, ; #itales/ referentes a la vida fsica, vivencias cotidianas, deseo de diversi$n, de ilusi$n y fantasa. ta!bi&n necesidades b*sicas, naturaleza y bienestar personal. ; de .roduccin/ relacionado con la actividad laboral y la ad"uisici$n y posesi$n de bienes, dinero, &+ito, poder, etc. ; sociales/ de inserci$n dentro de una colectividad, !e'ora social, ayuda a los de!*s, co!partir, fraternidad, cooperaci$n. ; afecti#os/ a!istad, fa!ilia, a!or.

; de desarrollo/ relacionado con la !adurez y la realizaci$n personal yCo profesional, felicidad, fa!ilia, realizaci$n en el traba'o, cualidades personales valoradas. ; ; noticos/ #usto por el conoci!iento, curiosidad intelectual. estticos/ referencia a la belleza. actividades artsticas.

; ticos/ lo percibido co!o correcto o incorrecto, tanto para la hu!anidad (paz, 'usticia, ecolo#a co!o para el individuo (bondad, honradez, etc.. &rinci.ales &roblemas *e 'a tica

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1.3 <ntroduccin " 'os &roblemas ticos. La &tica plantea su proble!*tica con el ri#or propio de toda ciencia y crea una ter!inolo#a especial para no!brar y caracterizar cada uno de sus proble!as. Puede decirse "ue la &tica y la est&tica son los dos ca!pos de la filosofa de !ayor aplicaci$n de lo "ue se deno!inar* la teora de los valores, aun"ue es difcil definir lo "ue es el valor, e'e!plo, lo bueno, lo 'usto, lo bello, etc.. 0on valores "ue atribuyen el perfecciona!iento hu!ano, al pensa!iento del ho!bre, soslayando su actividad. 2.3 =eor)a *e 'os Valores ! >u &roblem2tica/ 0e le lla!a teora de los valores o a+iolo#a. 1isciplina filos$fica "ue se ocupa de estudiar los valores. %sta disciplina es re relativa!ente reciente, esto no si#nifica "ue anterior!ente los fil$sofos no repararan en las diversas entidades "ue se conocen con el no!bre #en&rico de valores, lo "ue sucede es "ue no tenan conciencia clara de su i!portancia y, ade!*s los confundan entre s e'e!plo, la belleza con la bondad y &sta a su vez con la utilidad. (ntes "ue se hubiera constituido la a+iolo#a, los valores eran co!prendidos en for!a aislada y asiste!*tico. 3no de los pri!eros fil$sofos "ue habla de valores es el ale!*n 6ederico /ietzsche, este concepto es e!pleado por los discpulos de ?rentano, 3na de las obras !*s i!portante sobre la -eora de los 5alores, apareci$ en este si#lo, un a2o antes "ue estallara la pri!era #uerra !undial. esta obra se debe al filosofo Ma+ 0cheler y se lla!a, 1er for!alis!us in der %thiD un die Materiale EatethiD a, &roblemas de la e:istencia del #alor %ste proble!a pre#unta 8 e+isten los valores9 . 8:u& tipo de e+istencia tienen 89 8Cu*l es su naturaleza 8 Los valores pertenecen a una re#i$n independiente, no son cosas, no pertenecen a la realidad, sino a un !undo aparte y aut$no!o. 5olviendo al proble!a "ue pre#unta sobre la e+istencia de los valores, puede decirse, en #eneral, "ue los fil$sofos est*n de acuerdo en "ue los valores e+isten, pero difieren en cuanto al !odo de e+istir. de ah "ue pueda hablarse de las si#uientes corrientes,

Corriente sub0eti#a de los #alores. (fir!a "ue los valores son el resultado de las reacciones, individuales y colectiva.

%l sub'etivista se pre#unta 8 Puede al#o tener valor si nadie lo ha percibido ni puede percibirlo9, evidente!ente "ue no, el valor no tiene sentido ni e+istencia propia!ente sin "ue %+ista el su'eto. 0e#)n el sub'etivis!o, los valores no e+isten en si y por si, sino "ue son !eras creaciones de la !ente, e+isten sola!ente para !. lo "ue hace a una cosa valiosa es el deseo o el inter&s individual.

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Los sub'etivistas defienden su posici$n apoy*ndose en ar#u!entos de este tipo,

*iscre.ancia/ %s obvio "ue no puede uno ponerse de acuerdo en proble!as &ticos, est&ticos, reli#iosos, polticos, donde a !enudo se producen conflictos o desacuerdos de valores. Constitucin biolgica/ Los valores est*n supeditados a la constituci$n, peculiar y sub'etiva. <nters/ 3na cosa ad"uiere valor en la !edida en "ue se le confiere un inter&s. Por e'e!plo, 81$nde radica el valor de los sellos de correo9. %s obvio "ue sin el inter&s de los filat&licos los sellos no tendran nin#)n valor. ?istoricidad de los #alores. La relatividad de los valores se debe a su car*cter concreto e hist$rico, #racias a este, los valores est*n condenados a "uedar encerrados en la prisi$n 1el ho!bre de!uestran "ue no es posible una valoraci$n universal.

b, &roblema del mtodo >tro proble!a "ue presenta la (+iolo#a es acerca del !&todo "ue debe e!plearse para dilucidar la naturaleza del valor. La historia de la (+iolo#a re#istra dos !&todos opuestos en el trata!iento de los valores, el !&todo apriorstico, "ue se basa en una intuici$n e!ocional y el !&todo e+peri!ental, "ue considera "ue el )nico criterio para deter!inar la esencia del valor es la e+periencia. 0$lo acudiendo a la e+periencia puede conocerse "ue es el valor. c, &roblema de la 0erar1u)a de los #alores 3na de las caractersticas peculiar de los valores es "ue &stos i!plican un orden 'er*r"uico, pues es evidente "ue hay valores superiores y valores de ran#o inferior %'e!plo, un escritor afir!a "ue si durante un incendio, en un cuarto, estuvieran un cuadro fa!oso y un ni2o, preferira salvar al ni2o y de'ar "ue la obra de arte fuera consu!ida por las lla!as. (hora bien si los valores suponen un orden 'er*r"uico, puede pre#untarse, 8%+iste acaso una 'erar"ua ob'etiva y definitiva "ue sirva de referencia para ordenar todas las valoraciones<9. %ste es el plantea!iento "ue for!ula el proble!a de la 'erar"ua de los valores. %ste es uno de los proble!as !*s difciles "ue la (+iolo#a tiene "ue resolver y en realidad no lo ha resuelto satisfactoria!ente. d, &roblema del conocimiento de los #alores %ste conte!pla las si#uientes cuestiones,

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0i los valores pueden ser conocidos, 8:u& tipo de conoci!ientos es el "ue per!ite captar los valores9, 8 %s un conoci!iento intelectual o, por el contrario, e!ocional e intuitivo 8 8:u& li!ites tiene este conoci!iento9 0i los valores fueran captados por una operaci$n intelectual, entonces &stos seran conceptos u ob'etos ideales. si fueran ob'etos reales, seran captados por los sentidos, (un"ue esto se ar#u!enta "ue un bien, o sea donde est* depositado el valor, puede ser captado sensible!ente, pero el valor no. e, Caracter)sticas de los #alores 0i bien es difcil definir los valores, pueden caracterizarse a partir de las si#uientes notas,

>u de.endencia/ Los valores no e+isten por si !is!o, necesitan depositario en "uien descansar. son co!o las cualidades de esos depositarios lla!ados bienes, la belleza de un cuadro, la ele#ancia de un vestido, etc. %stas cualidades no son esenciales para la e+istencia del ob'eto. 3n cuadro no puede e+istir sin e+tensi$n, por e'e!plo, %l valor no es co!o la e+tensi$n o el peso. el valor no a#re#a ni confiere ser a una cosa, es una especie de cualidad irreal. &olaridad/ %l valor oscila sie!pre dentro de una polaridad. -oda polaridad encierra los dos valores li!ites, lo bueno7 !alo (!oral . verdadero7 falso(ciencia . bello7feo (arte @erar1u)a/ %sto si#nifica "ue los valores se presentan d& acuerdo con una #radaci$n, hay valores superiores y valores inferiores. es necesario distin#uir entre una clasificaci$n y una 'erar"ua. Valores - bienes/ Los valores no e+isten por si !is!os, necesitan apoyarse, plas!arse en realidades concretas lla!ados bienes, los bienes son ob'etos en los "ue se depositan cualidades valiosas.

3.3 (ntorno " 'a *efinicin *e Valor ( !anera de conclusi$n se dir* "ue la esencia del valor es concebida en for!a diversa por los fil$sofos. La (+iolo#a entra2a una diversidad de corrientes, pero a todas ellas les interesa saber "ue es el valor, conocer la naturaleza del valor. 8:u& es lo bueno9 %sta pre#unta "ue for!ula el proble!a de la valoraci$n !oral conduce a una serie de tentativas, de soluciones enca!inadas a establecer una concepci$n de lo bueno. ?a'o el no!bre de teora de lo bueno o criterios esti!ativos se analizaran al#unas de estas soluciones. %s necesario hacer notar "ue el con'unto de todas estas soluciones y respuestas al proble!a de la esencia de lo bueno, constituyen la historia !is!a de la &tica. 1.3 =eor)a de lo bueno o criterios estimati#os. 0e deno!ina teora de lo bueno o criterios esti!ativos a las diversas doctrinas "ue intentan solucionar el proble!a de investi#ar "ue es lo bueno. estas doctrinas son, funda!ental!ente las si#uientes,

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F hedonis!o, %l hedonis!o sostiene "ue el su!o bien, "ue lo bueno consiste en el placer. 3 3 (udemonismo/ %ste dice "ue lo bueno se cifra en la felicidad. el ho!bre persi#ue de !anera innata y espont*nea la felicidad. La felicidad es lo eterna!ente apetecible a s !is!o. Atilitarismo/ %sta sostiene "ue lo bueno consiste en lo )til. -a!bi&n se considera el utilitaris!o co!o a"uella doctrina "ue declara "ue lo !oral!ente bueno radica en una le#iti!a aspiraci$n hacia el bienestar. Bormalismo/ 0e conoce ta!bi&n co!o &tica for!al, la cual es una teora "ue no se basa en el !undo de los hechos (e+periencia Vitalismo/ %s la tendencia filos$fica "ue considera la vida co!o el principio funda!ental del cos!os. -a!bi&n puede decirse "ue es la doctrina "ue to!a la e+istencia hu!ana co!o ob'eto central de la filosofa. &erfeccionismo/ 0e puede se2alar co!o otro criterio esti!ativo o !odo de valorar lo bueno, este se trata de una doctrina "ue considera "ue el fin &tico de la vida es la perfecci$n !oral.

3 3

2.3 &roblemas de la $bligatoriedad Moral 3na nota esencial de la !oral es su car*cter obli#atorio, toda nor!a !oral establece obli#aciones. %l proble!a de la obli#atoriedad !oral consiste, por un lado, en deter!inar de donde viene el car*cter obli#atorio de las nor!as !orales, y por otro, aclarar "ue es la obli#aci$n !oral, cual es la fuente de la "ue brota la conciencia del deber, "ue esta!os obli#ados hacer. 3 3

tica ?eternoma/ (fir!a "ue la fuerza obli#atoria deriva de nor!as i!puestas por una autoridad e+terior. tica "utnoma/ (fir!a "ue la voluntad se deter!ina a s !is!a. a"u la conducta se ri#e por una libre y propia decisi$n de la #ente !oral =eor)as *eontolgicas/ (fir!an "ue la bondad o !aldad de una opci$n no depende de las consecuencias sino de una pri!aca del concepto del deber. =eor)as *eontolgicas de la Corma, 0ostiene "ue lo "ue se debe hacer en cada caso depende de una nor!a ob'etiva, universal!ente v*lida. =eor)as *eontolgicas del "cto/ 0ostienen "ue, debido a lo concreto de cada situaci$n, no puede hablarse de nor!as #enerales, por lo "ue es necesario decidir por propia cuenta ateni&ndose a los senti!ientos y convicciones, co!o debe uno obrar en cada caso. =eor)as =eleolgicas, 0e#)n esta teora, la bondad o !aldad de una acci$n depende )nica!ente del efecto o consecuencia "ue ten#a, de ah "ue ta!bi&n se les lla!en teoras consecuenciales.

3.3 &roblema *e 'a (sencia *el "cto Moral

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%ste proble!a esta enca!inado a caracterizar el acto !oral. %l acto !oral, co!o se vera, entra2a todo un proceso en el "ue se interrelacionan una serie de ele!entos y pasos. Podra!os definir el acto !oral diciendo "ue es el proceso !ediante el cual un su'eto !oral realiza un co!porta!iento susceptible de ser valorado ba'o un sentido !oral.

%structura del acto !oral, Pueden distin#uirse los si#uientes ele!entos "ue inte#ran el acto !oral,

F 0u'eto !oral. %s un individuo dotado de conciencia !oral. F Motivos e intenciones, se puede decir "ue un !is!o acto se puede realizar por diferentes !otivos, buenos o !alos, concientes e inconscientes. F Conciencia del fin "ue se persi#ue, 0e entiende por ello la anticipaci$n ideal del resultado "ue se pretenda alcanzar. F 1ecisi$n, %sta es la capacidad "ue tiene el su'eto para actuar por si !is!o, en concordancia con lo "ue cree "ue es la !e'or elecci$n o alternativa. F %lecci$n, %sta i!plica una elecci$n entre varios fines posibles. F Medios, 0e necesita, ade!*s, la conciencia de los !edios para realizar el fin esco#ido, los !edios deben ser tan !orales co!o los fines. F Resultado, %l e!pleo de los !edios per!ite alcanzar, al fin, el resultado deseado 4.3 &roblemas *e $rigen *e 'a Moral =a se ha visto "ue la &tica se encar#a de estudiar la !oral. al hacerlo, tiene "ue pre#untarse co!o sur#e esta. ello nos lleva a tratar el proble!a del ori#en de la !oral, el cual se podra for!ular, en t&r!inos #enerales, dos aspectos, F $r)genes de la moral/ ;an a.arecido muc;as ;i.tesis .ara resol#er este .roblema/

=esis naturalista/ (l#unos autores consideran "ue la !oral es se!e'ante a los i!pulsos instintivos de los ani!ales, esta teora, e!pero, olvidan "ue la actividad hu!ana se caracteriza por se#uir una finalidad conciente, "ue esta ausente en los ani!ales, "ue el ho!bre transfor!a la naturaleza ani!al ba'o la influencia de las relaciones sociales. $rigen >ocial de la Moral/ 6rente a la tesis naturalista de la !oral, cuyas directrices funda!entales ya se han !encionado, se encuentra la corriente "ue sostiene "ue la !oral se ori#ina en la sociedad, a !edida "ue el ho!bre abandona el reino ani!al y co!ienza a sentirse !ie!bro de la co!unidad.

b, $rigen de lo bueno - lo malo del ;ombre/ %n lo "ue respecta a la pre#unta, 8%s bueno o !alo el ho!bre por naturaleza9 La historia de la &tica re#istra la si#uiente respuesta,

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%l opti!is!o &tico, sostiene "ue el ho!bre es bueno por naturaleza.

(l .esimismo/ Contraria!ente al opti!is!o considera "ue el ho!bre es !alo por naturaleza. Meliorismo/ %ntre el opti!is!o y el precisis!o esta una doctrina inter!edia "ue afir!a "ue el ho!bre no es absoluta!ente bueno ni !alo por naturaleza.

5.3 &D$E'(M"> *( '" D('"C<$C *( '" M$D"'. /o basta aprender o conocer los valores !orales, es necesario realizarlos, asi!ilarlos para ponerlos de practica. Los !edios con los "ue cuenta el individuo para llevar a efecto la !oralizaci$n reciben el no!bre de bienes !orales o a#entes !oralizadores, y pueden ser los si#uientes, F 'a familia/ %sta, en un sentido escrito, es la sociedad for!ada por los padres y los hi'os. y en un sentido a!plio, es a"uella sociedad for!ada por todos los parientes, es decir, por a"uellos individuos "ue tienen un !is!o ori#en biol$#ico conocido. %sta presenta dos for!as funda!entales,

(l matriarcado/ %s el siste!a social en donde predo!inan el reconoci!iento y la influencia de la !u'er. (l &atriarcado/ %ncuentra sus races en la consolidaci$n de la propiedad y en la subordinaci$n de la !u'er al ho!bre.

F (l estado/ %l estado es el derecho, la su!a de los i!perativos sociales "ue ordenan coactiva!ente, el con'unto de las prescripciones de incondicionada obli#atoriedad. 6.3 Deali%acin *e 'a Moral. 'a Morali%acion *el "mbiente

'as #irtudes Morales/ %s necesario confor!ar la conducta individual con la teora &tica. La &tica no es sola!ente un estudio pura!ente acad&!ico, sin cone+i$n al#una con la vida cotidiana del ho!bre. La teora &tica debe servir de apoyo para la planeaci$n y realizaci$n de una vida !oral plet$rica de valores &ticos.

La 'usticia puede ser co!prendida en dos #randes sectores, a saber, F @usticia del bien comFn/ a"u se puede ubicar a la 'usticia social y la 'usticia internacional F @usticia .articular/ dentro de esta puede hablarse de la 'usticia distributiva.

tica Moral y Profesional Lic. Rolando Chipana ______________________________________________________________________________________________

?istoria de las #irtudes/ 1ebe!os tener en cuenta "ue las di!ensiones a+iol$#icas o n)cleo de valores b*sicos son susceptible de ca!bios y de futuros enri"ueci!ientos !erced a la evoluci$n de os pueblos. 'a moral .rofesional/ 1entro de todos los derechos de ho!bre fi#ura el derecho a la libre elecci$n de una profesi$n, #racias a la cual el ciudadano tiene la prerro#ativa de e'ercer sus facultades y desarrollar su personalidad coadyuvando, al !is!o tie!po, al beneficio social. La deontolo#a, %sta es la teora de los deberes particulares propios de una profesi$n o situaci$n. %l concepto de persona, la !oralizaci$n del ho!bre debe cul!inar en una for!aci$n valiosa !oral!ente.

Eibliograf)a 3 3 Ani#ersidad >alesiana de Eoli#ia en Colaboraci$n con %l Gnstituto Gnternacional de -eolo#a a 1istancia HMoral Cristiana, Mensa0e Cristiano <VG. V"'$D(> HIII.gestio.olis.com, Roberto Salazar; Utilizar GestioPolis.com 2000-2004 GestioPolis.com Ltda. Todos los derechos reservados. =<C"/ Principales proble!as Principios &ticos. 5alores. Gnter&s. 1iscrepancia. M&todo. Ierar"ua. Conoci!iento. Caractersticas. >bli#atoriedad Moral. (cto Moral fJ@ '" =<C"KLLL.inteli#enciae!ocional.or#Kie_en_la_educacionKlaeducacionen valores. %ducaci$n para la Paz Proyecto 0al$n Mo#ar 6undaci$n %ducativa M&ctor (. Narca

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