Resenha - Para os alunos da Metodologia da pesquisa em Arquitetura e Urbanismo

Guia de Hist6ria de Arte Giulio Carlo Argan - Maurizio Fagiolo Traduc;ao de M. F. Gonc;alves de Azevedo Lisboa - Estampa- 1992 1a. edic;ao - Florenc;a 1977 historiadores de arte foi escrito para estudantes de arte italianos, e secundariamente para os estudiosos europeus. N a medida em que pertencemos como antiga colonia de Portugal a civilizac;ao modema, a arte europeia deixou trac;os profundos na cultura brasileira, e assim indiretamente 0 livro em quesffio apresenta grande utilidade para os estudiosos brasileiros. Trata-se de urn trabalho com divisao de tarefa bem definida e com autoria estabelecida; ao professor Argan, coube uma introduc;ao geral sob 0 nome "Preambulo ao Estudo da Hist6ria da Arte". 0 professor Fagiolo incumbiu-se do "Guia Bibliografico". Em:sua introduc;ao 0 professor Argan aborda em dezesseis itens alguns conceitos fundamentais tratados por nossa cultura ocidental, por aquilo que entendemos modemamente por "arte", e as principais correntes ideol6gicas que procuraram apreender 0 fenomeno dito artistico. Podemos dividir os dezesseis itens de seu estudo em tres conjuntos que compreendem: a) compreensao do fenomeno artistico b) os instrumentos do pesquisador c) hist6ria da arte e ciencia

o livro de autoria de dois respeitados

o primeiro

conjtmto, com uma caracteristica marcadamente empirista.e composto dos seguintes itens 1 " 0 campo da arte" 2 "A literatura artistica" 3 "A func;ao da Hist6ria da arte" 4 "Juizo critico e valor artistico " 5 " Autenticidade da obra de arte" 6" " Qualidade da obm de arte".

define, da prodLHyaohumana, 0 que vai ser atingido pela categoria " arte". Preliminarmente 0 autor considera as "arte visuais" exc1uindo a; poesia, a musica, a danya 0 espeticulo, a jardinagem. Mesmo sob a categoria "artes visuais" 0 autor reconhece que muitos objetos, produtos do trabalho humano estao fora do seu estudo. Parece que ele considera .. somente como objeto de seu estudo aquelas obras em suas palavras: As fo rmas valem como significantes somente na medida em que uma consciencia lhes confere 0 significado: uma obra e uma obra de arte apenas na medida em que a consczencia que a recebe a julga como tal. Portanto, a hist6ria da arte nao tanto uma hist6ria de coisas como uma hist6ria de juzos de valor. (14)

o autor portanto

Mas 0 autor nao esc1arece se essa historia e cumulativa ou simplesmente urn conjunto estanque de juizos de valor inerentes a cada comunidade humana e portanto sujeitos ao mesmo destino dessas comunidades. Apesar de nao se colocar explicitamente, 0 autor parece reconhecer em tese, 0 carMer cumulativo dos juizos valor e portanto historicos. Tambem nao se detem sobre suas "permanencias" e suas variayoes. Por exemplo, quando 0 Marques de Santaiolla apresentou publicamente as primeiras "pinturas rupestres"da regiao franco cantabrica foi acusado de falsificador, (teria contratado um artista profissional para elaborar sua artimanha). Ou seja seu "valor artistico" foi reconhecido no ato de sua descoberta. Por outro lado as esculturas africanas tiveram de se abrigar nos museus etnognifico antes se serem reconhecidas como "verdadeiras obras de artes". - "literatura artistica" inicia-se com Vasari e sua biografias de artistas, estabelecendo os tratados teoricos do fazer artistico como um segundo item da produyao bibliografica mesmo considerando que 0 receituario "Libro Dell Arte" e anterior em mais de cem anos (1390) ao livro de Vasari (1540). Finalmente 0 autor apresenta 0 terceiro conjunto de obras referentes a " critica" que saG as discussoes sobre 0 "valor artistico" de uma obra. Esses livros so comeyarn a aparecer depois do seculo XVI. o terceiro item, propoe a discussao da funyao da historia da arte. Em suas palavras: A obra de arte nao e urnfato estetico que tem tambem um interesse historico; e um fato que possui valor historico porque tem um valor artstico, e uma obra de arte. A obra de um grande artista e uma realidade historica que nao fica atras da reforma religiosa de Lutero da politica de Carlos V das descobertas cientificas de Galileu. Ela e, pais, explicada

o item seguinte

historicamente, como se explicam historicamente os fatos da politica, da economia, da ciencia (p.l7). e valor artistico propoe 0 problema fundamental de nossa civilizac;ao modema, na qual a "cultura" se propoe a ser aberta a todas as contribuic;oes humanas. Como 0 proprio autor reconhece, diante dessa aporia: Pode reconhecer-se fundamento cientifico a um juizo que nunca e definitivo, e que cada epoca, cada cultura e ate cada pessoa a formula e motiva de maneira diferente? E, por outro lado, pode imaginar-se uma ciencia que nao formulejuizos? (p.l8). Argan nao chega a formular uma resposta convincente a essa pergunta, pois a recorrencia a "historia" nao resolve 0 problema: nos podemos compreender as razoes hist6ricas do canibalismo entre os indios brasileiros, mas nossa cultura recusa a antropofagia. Pelo menos a fisica. Ou 0 escraVlsmo. Sem pretender resolver a interrogac;ao lembramos que algumas obras desafiaram em sua positiva apreciac;ao, nao os seculos, mas os milenios. Sempre e born lembrar 0 desabafo do patricio e cidadao romano Frontinus, quando no seculo I de nossa era, apos descrever os setecentos anos de abastecimento de agua so em Roma (sem contar os aquedutos por todo 0 Imperio), protestou porque esses aquedutos nao gozavam da mesma admirac;ao que as piramides do Egito ou os Templos Gregos que nao servem para nada. Nos verificamos que se cuidamos hoje dos restos dos aquedutos latinos (alguns ate restaurados em sua funC;3-o primitiva como 0 aqueduto de Segovia) com muito cuidado, nosso juizo nao mudou em relac;ao as piramides egipcias e aos templos gregos. A emoc;ao que sentimos ao ver urn unico capitel grego no British Museum ou a mina do templo de Hera em Paestum, nos ensina: a humanidade que nos pertence, e a qual nos estamos vinculados e urn instante maravilhoso do nosso planeta. Os dois itens seguintes; "Autenticidade da obra de arte" e "Qualidade da obra de arte" sao itens que foram suscitados pelo modemo mercado de arte. Com efeito, os romanos recebiam, e estimulavam mesmo, a reproduc;ao de obras gregas, por exemplo, e hoje sao guardadas em museus especialmente feitos para elas (as copias) como 0 Museu Romano de Merida na Espanha ou os Museus de Antiguidades da Alemana (Munich e Berlim). Sobre "a qualidade artistica" convem nao esquecer, que se El Greco foi "descoberto" no seculo XIX, e Georges de - Latour ou Caravaggio, foram

o quarto item - "juizo critico

"descobertos" eles estavam cuidadosamente conservados em Museus europeus, as vezes provinciais, para ocuparem lugar de honra nos Museus centrais como 0 Louvre ou 0 Prado. Feito esse discurso sobre os principais problemas conceituais da Hist6ria da Arte, Argan examina "os instrumentos do Historiador de Arte", que sao em primeira instancia os mesmos instrumentos e metodos consagrados pela Historiografia modema. Mas com a importante ressalva: Nos limites do possivel, evidentemente, 0 trabalho do historiador deve processar se sobre textos (sic-obras?) originais: nenhum juizo decisivo pode ser feito a partir de reprodu90es, ainda que tecnicamente perfeitas. Uma obra de arte e sempre uma realidade complexa, que nilo pode ser reduzida apenas a imagem (p.2 3).

Ciente destes limites e procurando na medida do possivel, tomar conhecimento directo dos originais, 0 estudioso de arte opera sobretudo sobre reprodu90es fotograficas. lndependentemente dos casos em que a reprodu9ilo substitui originais perdidos ou danificados ou inacessiveis, 0 trabalho do historiador [de arte1 desenvolve-se principalmente sobre reprodu90es porque consiste predominantemente no confronto entre obras de arte. Porque 0 objetivo e explicar a obra de arte como um sistema de rela90es e as rela90es silo muitas vezes indiretas e a longo prazo, somente atraves de uma extensa serie de confrontos e possivel caracterizar uma. por uma as muitas e muito espalhadas raizes de que a obra nasceu. Os confrontos de facto, nilo servem apenas para revelar as analogias e as dependencias, as associa90es de experiencias diversas, os percursos por vezes complicados de pesquisa do artista (p.24 e 25) Dominando os instrumentos do historiador da arte 0 pesquisador esta apto a definir os seus trabalhos funcionais, alem da feitura de manografias, apresenta~6es gerais de periodos e localiza~6es de obras de arte. Ou seja, preparar as pesquisas pr6ximas,a preserva~ao do acervo artistico com a correta" atribui~ao" e contribui~ao para a critica de arte, para a periodiza~ao e localiza~ao das obras, Argan considera fundamental na forma~ao do pesquisador a consulta (permanente) a dois autores: Julio yon Schlosser [A literatura artistica] e Lionello Venturi [hist6ria da Critica de Arte]. Isso porque Argan nao deixa de ser urn discipulo indireto de Benedetto Croce, como ainda diretamente, os dois autores citados sempre se reconheceram. E e a atraves de Croce e sua enfase no estudo das ideologias, que Argan enumera sob os titulos de: Metodo Formalista, Metodo Sociol6gico, Metodo Iconol6gico e Metodo Estruturalista, as

varias correntes, ou grupos de pesquisadores que seguem a mesma orienta<;ao ideol6gica. Argan nao se define em rela<;ao a nenhum desses metodos exc1usivamente, mas reconhece contribui<;oes em todos e1es, pois procura, ou propoe urn metodo universal (cientifico), para 0 exame em ultima instancia, da obra de arte. Nesse sentido finaliza seu trabalho acolhendo todas a pesquisas e contribui<;oes das "ciencias exatas" como" ciencias auxiliares" (bem como suas correlatas tecnologias). Essa postura aberta favoreceu 0 desenvolvimento da hist6ria da arte na Italia e no ambito dos paises atingidos pela civiliza<;ao moderna. Mas nao s6 a hist6ria e a critica de arte proposta por Argan serviram de modelo para os pesquisadores italianos; pelo menos no Brasil em especial em Sao Paulo, boa parte da obra do critico italiano, junto com Arnold Hauser foi lida nao s6 pelos historiadores como por grande quantidade de arquitetos e artistas nestes ultimos trinta anos. A segunda parte, Guia Bibliognifico de Maurizio Fagiolo, propoe-se a detalhar, segundo as premissas propostas por Argan, como tambem ao lado de ser uma introdu<;ao aos dois livros citados de Julio yon Schlosser e Lionello Venturi, apresenta as indica<;oes operacionais iniciais das metodologias registradas na primeira parte. Como ele mesmo escreve: Este guia bibliografico indica como se po de come9ar a penetrar no mundo da hist6ria da arte. Grosso modo, a primeira parte assinala os instrumentos fundamentais da pesquisa; a segunda, abordando metodologias diferentes, analisa como foi conduzida ate agora a pesquisa, a terceira indica quais os problemas reais (ou a serem aprofundados) da pesquisa; a quarta, tratando as estruturas e as perspectivas da pesquisa, representa 0 ponto quente, dadas as dificuldades postas a quem pretender fazer da pesquisa a sua profissGo (p.15) I - Os Instrumentos de pesquisa o autor assinala pacientemente as hist6rias da arte mais relevantes para a Italia e para a Europa. Em seguida apresenta as principais Enciclopedias e Dicionarios de arte, arquitetura, dicionarios de artistas e de "artes" antigamente consideradas "menores". E como urn lembrete, a moderna Storia d'Italia Einaudi. Diferente das enciclopedias mas muito pr6ximo SaDas co]e<;oesde v<iriosautores como "The Pelican Histoy of Art", dirigida por N. Pevsner e as outras como "Storia universale della'rchitettura" dirigida por P.L.Nervi.

Finalmente, uma rela<;ao de revistas que abrange desde a mais antiga (Gazette des beaux-arts 1859) ate aquelas que, fundadas no seculo XX, eram editadas ainda em 1977. instrumento seria a periodiza<;ao da arte; apresenta uma discussao da consagrada divisao dos periodos da arte eUTopeia.Mas nao ha uma unica palavra sobre a arte africana, especialmente subsaariana, ou mesmo a arte mu<;ulmana ou da longinqua Asia. Acompanha uma rela<;ao de textos hist6ricos sobre tecnicas ou modos de fazer arte ao longo da hist6ria. II- As Metodologias. o autor preconiza em primeiro lugar 0 metodo seguido por Lionello Venturvi em sua Hist6ria da Critic a da Arte, no qual a grande erudito procura discernir_nos textos tecnicos de cada periodo (definido conforme Argan), os objetivos, os recursos e aos resultados alcan<;ados, bem como a critic a moderna detalhada nos seguintes itens: Idealismo e positivismo no inicio do seculo XIX, que fazem a critic a das propostas renascentistas de uma "hist6ria de vidas ilustres", Plutarco, mas nesse caso substituindo os politicos e generais por mtistas, construtores, arquitetos. Ainda que as biografias de artistas sejam uma valiosa contribui<;ao aos estudos de Hist6ria da Arte, esta disciplina tende a considerar 0 conjunto da produ<;ao de cada periodo como objeto de seus estudo; tanto os idealistas alemaes, como os positivistas franceses.

o segundo

A pura-visualidade (a escola de Viena), a escola que procurou desvendar a estrutura das constru<;oes formais, ou as diretrizes que em cada periodo organizaram as configura<;oes artisticas das artes visuais. Essa escola enriqueceu sobremodo 0 metodo dos peritos, na medida mesma de seu empenho em identificar ate mesmo a "escrita da arquitetura" nos seus tra<;osindividualizados e teve grande presen<;a nas primeiras decadas do secu10 XX no Brasil. Hist6ria das Imagens e da cultura: 0 Instituto de Warburg, ou Iconologia, encontra seu mais didatico expositor em Erwvin Panofski: A iconologia e 0 ramo da historia da arte que trata do conteudo tematico ou significado das obras de arte, enquanto algo diferente do seu valor formal

Numa obra de arte, a "forma" ntio po de ser dissociada do "conteudo": a disposiC;tiodos trac;os e das cores, da luz e da sombra, dos volumes e dos pianos, por muito encantadora que seja a como espet<iculo, deve ser tambem entendida como portadora de um significado que ultra passa 0 valor visual. (p.96). Psicologia da visao (sic) e Estruturalismo. A primeira e tributaria de teorias da visao "que organizam" 0 ato de ver: e uma configura9ao sempre organizada pe1a mente ( e orgao visual) do individuo que ve. A essa corrente pertenceram tanto os teoricos do "einfuhlung" como os psicologos da "Gestalt". estruturalista nasceu de alguns linguistas, seduzidos pelos grande travamento das categorias linguisticas e procura encontrar 0 fundamento "objetivo", por assim dizer da constru9ao dos signos quaisquer que e1es seJam. metodo, articular seria 0 metodo sociologico, que encontra uma decida simpatia por parte dos autores deste Guia , que tern sua origem em Karl Marx, Max Weber e alguns metodos anteriormente descritos e que encontra sua mais acabada formaliza9ao em Arnold Hauser. Mas os autores nao deixam de anotar os riscos de simplifica9ao e lineariza9ao dos fenomenos artisticos, como se estes fossem meros corolarios predeterminados de causas sociais que por sua vez nao saG discerniveis com a homogeneidade que os teoricos gostariam que fosse. A parte sobre metodologia termina com uma "Perspectiva" "Historica" cujo fundamento implicito seria 0 "patrimonio artistico" por nos ja comentado anteriormente nesta resenha. A terceira parte e quarta parte consistem em alguns problemas da investiga9ao.

o metodo

o ultimo

das tecnicas e essencial para a correta perspectiva de qualquer estudo (l 07). Mesmo no Brasil ja ha muito tempo que urn critico musical nunca tinha tocado em urn violino, nem mesmo para transporta-Io. 0 mesmo se poderia a dizer de criticos de artes plasticas. A situa9ao era urn pouco melhor na area de literatura; os criticos pelo menos sabiam ler e escrever.

o problema

Em seguida Fagiolo enumera os "generos artisticos", fen6meno mais historico que estrutural: figura9ao historica e mitologica, retrato e caricatura; "paisagem e paisagismo" "natureza morta" - que Fagiolo sublinha a diferen9a entre a palavra nas linguas latinas e sua equivalente anglo saxonica, "vida em repouso" ("still-life"); tipologias da constru9ao civil, mobilifu-io e 0 traje, arte popular; curiosamente nao existe, explicitamente uma categoria para" arte da elite" ou coisa similar.

a) da cidade ao territorio. Ii forte a consciencia da cidade como geradora de arte: 0 fen6meno gerador ao qual tudo se pode reportar e, na cultura italian a, a cidade. (p.124). Argan e Fagiolo, parece, encontram na historia da cidade, a confluencia e todas as artes e de todas as teoriza90es sobre arte. Como consequencia surge impositiva a figura da "profissao do artista"; ou do produtor especifico que no passado foi senao esquecido, pelo menos minimizado, surgimento apos a renascen9a com a caracteriza9ao atemorizante do demiurgo. Segue-se 0 "destino da obra de arte" a "reprodu9ao da obra de arte" e consequente"falsifica9ao da arte" que nao merecem urn topico separado; outros itens: arte e espetaculo arte e ciencia, "arte e industrial! Os mesmos itens indiretamente serao tratados como "momentos culturais"; o classismo; perspectiva e propor9ao; idealismo, irracional e razao; "a utopia" com 0 qual 0 rol bibliografico se encerra: "0 objetivo e encontrar uma estrutura artistica que consiga inserir-se numa justa dimensao social; 0 risco e a profecia por si mesma. "0 sonho da raziio produz monstros" (158). Esta reflexao do pintor Dom Francisco de Goya y Lucientes, finaliza livro com essa advertencia tao presente neste inicio de seculo XXI.
0

Com ja ficou implicito nestes comentfu-ios por mais valioso que seja 0 conhecimento da arte europeia, nossa condi9ao de colonizado nao pode nos satisfazer com essa consciencia europeia, pois nao somos Europa; para qualquer Europeu, ainda que vagamente saiba que seus ancestrais vieram de outro lugar (indo-europeus - fino-altaicos, semitas), continua valida a

consciencia coletiva que Deus criou-os do barro primordial. Adao e Eva se ajustam muito bem a essa percepyao da realidade. Nao e nosso caso, por mais que nao queiramos aceitar, como os norte-americanos esse fato;' os "indios" e os "negros" (escravos) , nos impedem de vermo-nos como os filmes norte-americanos apresentam sempre, cansativamente; 0 happy end do mocinho e a mocinha reinaugurando a humanidade. Todos, brancos, indios e africanos chegamos aqui em uma data precisa, e aqui nossa ooica possibilidade de convivencia sera aceitar essa realidade primeira. Eis porque a Historia da Arte no Brasil (na America?) inicia-se, nao exc1usivamente no inventario das obras ja reconhecidas- como arte, mas na Historia da "colonizayao". Eis porque todos os estudos de arte devem previamente ancorar no conhecimento dessa Historia desvelada com rigor pelos estudiosos do seculo XX, Sergio Buarque de Holanda (Visao do Paraiso e Historia Geral da Civilizayao Brasileira) e Jose Honorio Rodrigues (Teoria de Historia do Brasil), cujo livro desse croceano assumido se baseia no "programa" de estudos do grande biologo alemao Martius para 0 Brasil. Assim,.aquilo que para os europeus e urn tema periferico passa a ser fundamental: 0 estudo das etnias pre-colombianas, as contribuiyoes africanas. E podemos entao afirmar que o pensamento europeu, por mais sutil e preciso que seja, (Kant, Aristoteles ou Platao), sera sempre restrito para nos. Pois nosso destino, como confluencia presente de varias culturas (0 novo mlmdo) so podera ser ecumenico. Pode se dizer entao, que a Historia do Novo Mundo nao se faz como na Europa, a partir dos fatos politicos. (Imperio, Reinados, Republica), mas a partir da Etnologia, Antropologia e Sociologia, que alias surgiram como ciencias, apos, e em decorrencia da propria descoberta desse mundo novo. Mas nao podemos deixar de anotar no caso do Brasil de varias lacunas. Por exemplo, nao possuimos, diferente da Italia, uma Historiografia das artes que ultrapasse meados do seculo XIX, enquanto na Irnlia (e Europa) ela se compoe de pelo menos quatro seculos. (Vasari, pelo menos). Tambem nao existem senao como exceyoes, os catalogos organizados de artistas e suas obras. Esses mesmo nao completaram mais de quarenta anos., Nao existem tambem, senao com maximo de cinqiienta anos receituarios e " modos de fazer" (tratadistica) registrados. Tambem~ mesmo em Sao Paulo, possuimos menos de uma dezena de Museus (em Londres sao mais de cern), surgidos depois de 1945, enquanto os museus europeus, com solida estrutura e tradiyao de pesquisa surgiram ha duzentos e cinqiienta anos. 0 primeiro Dicionario bibliografico

brasileiro, pelo doutor Augusto Vitorino Alves Sacramento Blake, foi publicado de 1883 a 1902 pe1a Tipografia Nacional, nao foi seguido no seculo XX, por nenhum empreendimento do mesmo vulto. o professor Jose Roberto Teixeira Leite publicou no Rio de Janeiro em 1988 (Artlire) um Diciomirio critico da pintura no Brasil. Entretanto, seu projeto era antigo de pelo menos trinta anos, pois em 1962 ele sugeriu a colaborayao da USP, para sua proposta. Roberto Pontual publicou um "Diciomirio das Artes Plastic a no Brasil (civilizayao Brasileira - 1969)" com a colaborayao de varios intelectuais da area. Em 1983 0 professor Walter Zanine da ECA (USP) organizou a primeira Historia Geral da Arte no Brasil patrocinada e editada pe1a Fundayao Moreira Salles de Sao Paulo. Esses livros, quando se encontra em lojas de antiquarios, san vendidos por cinco a seis vezes seu valor inicial. Finalmente, mas nao menos importante. Enquanto a paixao italiana para traduzir os textos exoticos mais em evidencia ostenta, ininterruptamente a avanyada ideia de quase mil anos (comeyando com Gherardo da Cremona e Fibonacci no seculo XII), a cultura luso-brasileira sempre esteve surda ao que escreviam outras culturas, corrigindo-se essa postura, incipientemente ainda, so depois de 1950. Vale lembrar que no momenta que ela deu alguns dos seus mais impactantes frutos (1450-1550), a cultura lusa foi extremamente aberta para 0 pensamento produzido aMm de suas tronteiras. Estes san os desafios da pesquisa no Brasil.

o Professor

Sao Paulo - Dezembro de 2006 Julio Roberto Katinsty