O Modernismo em Portugal

Movimento esttico associado s artes plsticas e por elas influenciado; Nasce do desejo de rutura e redescoberta do mundo atravs da linguagem esttica; Estende-se desde os finais do sc. XX at depois da II Guerra, finais dos anos 5 (ps-modernistas) Estende-se da vspera da I Guerra at II Guerra,

Importante para a compreenso do modernismo:

A psicanlise freudiana; A psicologia de William James Favorecem a tematizao literria de universos psicolgicos complexos, instveis.

Temas do modernismo
Euforia do moderno; esforo de autoconhecimento. Temas que denunciam uma grave crise do sujeito, projetada em tpicos com a mscara, o retrato, o espelho, a procura do outro em si mesmo.

Cronologia Gerao de Orpheu Incio: 1915 Fundao da revista Orpheu Trmino: 1927 Fundao da revista Presena

Orfismo
O orfismo constitui o primeiro movimento propriamente moderno. Inicia-se em 1915 com a revista Orpheu, que aglutinou alguns jovens insatisfeitos com a estagnao da cultura portuguesa.

 Caractersticas Domnio da metafsica e do mistrio

Impregnados de uma religiosidade esotrica (obscura, hermtica), do gosto pelas cincias ocultas, de um sebastianismo mtico, os escritores da Gerao Orpheu tornaram-se hermticos, pouco acessveis. A Obra de Fernando Pessoa, uma das mais significativas j escritas em lngua portuguesa, s foi publicada dez anos aps a sua morte, que se deu em 1935. Desejo de escandalizar o burgus Desajuste social e cultural Perceo da vertigem da civilizao industrial Cosmopolitismo. Elitismo Inveno de novas realizaes lingusticas Conceito apurado de nacionalismo Viso polidrica do Eu e da literatura (fragmentao do Eu) Idolatria do potico, do no-prtico, do no-burgus

Fernando Pessoa: cronologia vida e obra ----------> Pg. 24 e 25 do Manual

Fernando Pessoa Ortnimo

Os poemas assinados por Fernando Pessoa (ele mesmo) tm facetas distintas entre si, que no entanto se completam: catou o lirismo do passado portugus e evoluiu desse saudosismo para o paulismo e, depois para o intersecionismo e o sensacionismo (confrontar pg. 20 do manual), trs formas de requintamento da poesia saudosista, graas ao exacerbamento deliberado, ao oculto, ao vago, ao subtil e ao complexo e influncia simultnea do cubismo e do futurismo. (Massaud Moiss)

Razes filosficas do pensamento pessoano

Estoicismo: crena de que concluso de um ciclo (pelo fogo) se segue outro (repetio cclica); Deus a alma de tudo e cada um de ns possui uma parte do fogo divino. Epicurismo: defesa do prazer como um bem; devem procurar-se prazeres tranquilos e alegrias no violentas. Platonismo: linhas de pensamento do filsofo Plato; mundo da

aparncia/mundo da essncia.

Linhas de sentido/temticas de Fernando Pessoa

Saudade de um tempo perdido que equivale ao tempo em que o poeta sonha ter sido feliz (cf. pg. 40 a 44 do manual); 1 A dor de pensar provocada pela intelectualizao dos sentimentos (cf. pg. 29 a 32 do manual); 2 O fingimento potico como expresso da arte potica (cf. pg. 26 a 28 do manual); 3 Fragmentao do Eu (cf. pg. 33 e 34 do manual); 4 O sonho, a evaso, a angstia, o tdio perante a existncia, a frustrao (cf. pg. 35 a 39 do manual); 5

Dicotomias
Sinceridade/fingimento Conscincia/inconscincia Sentir/pensar Conscincia de que o mundo perceptvel uma cpia do outro a que o ser humano no tem acesso (filosofia platnica) Ansiedade metafsica conscincia dolorosa do mistrio que enforma o mundo sensvel Ocultismo como fonte de explicao da realidade

 Inadaptao social que culmina em tdio Recusa da cincia como forma de explicao da realidade das coisas.

3 Fingimento artstico
Para Pessoa o ato de escrita pressupe um processo de intelectualizao da emoo filtrada pela escolha das palavras e pela sua organizao no poema. O poeta escreve lembrando o que sentiu, imagina esses sentimentos, escolhe as palavras, a sua organizao no poema e a expresso final j no a emoo, mas o que o poeta julgou ter sentido e tentou traduzir na sua obra. A produo literria implica uma tenso entre o sentir e o pensar, um texto um produto da imaginao a dor fingida do poeta no momento da escrita, qm que a emoo intelectualizada (recordao da dor real): no se trata da dor sentida pelo poeta, mas da dor que imagina ter sentido. Por outro lado, o leitor imagina essa dor ao recriar o poema de acordo com a sua subjetividade. Pessoa insurge-se contra o conceito romntico de inspirao, substituindo -a pela imaginao, concebendo, enquanto poeta modernista, a escrita como linguagem. A sinceridade aststica limpa, purifica a emoo atravs da imaginao e de um processo de intelectualizao que se relaciona com o trabalho potico.

Sntese do processo de fingimento em Autopsicografia Dor Real A dor que deveras sente Sentimento

O poeta um fingidor

Finge

Intelectualizao

chega a fingir que dor Dor fingida

Poema

Na dor lida sentem bem Os que leem o que escreve No as duas que ele teve Mas s a que eles no tm Dor lida Interpretao

2 A dor de pensar
Graas inteligncia tudo ganha existncia. No entanto um uso exclusivo e intenso esvazia as coisas da sua realidade, leva-as de volta ao nada de onde vieram. A inteligncia pode ser um instrumento de destruio para aquele que o maneja e provocar-lhe a dor da universal ignorncia. Assim se passa com Fernando Pessoa que constatando que impossvel ao ser humano alcanar o conhecimento absoluto vive atormentado por reconhecer as limitaes que caracterizam a espcie humana. A dicotomia que sente e vive, necessidade de percecionar o mundo de forma racional e a convico de que no conseguir alcanar a razo da existncia da realidade provoca-lhe sofrimento e angstia metafsica. Fernando Pessoa reconhece, em Ela canta pobre ceifeira, que s a ausncia de interrogao conduzir felicidade, porque o conhecimento da essncia das coisas inacessvel, no entanto no abdica da sua lucidez, colocando-se num dilema intrasponvel: a conscincia de que a permanente questionao e anlise no o conduziro verdade. Fernando Pessoa, na sua poesia, expe a sua preocupao com o mistrio da existncia acredita num mundo para alm das aparncias, o que o eva a acreditar que a realidade humana uma iluso; acredita que existe uma verdade superior do homem, que constroi o destino dele e organiza a vida humana de acordo com a lgica que escapa ao ser humano.

4 Fragmantao do eu
Fernando Pessoa atravs da fragmentao do eu a totalidade que lhe permita conciliar o pensar e o sentir. mltiplo; dentro de si encerram-se vrios eus e o poeta no consegue encontrar nem definir nenhum deles; incapazde viver a vida. Esta fragmentao tem origem na intelectualizao que conduz o poeta a um permanente processo de auto-anlise; resulta tambm da constante procura de

resposta que o poeta inceta perante a dvida e indefinio face sua identidade e angstia do autoconhecimento. Todos estes fatores provocam em Fernando Pessoa uma incapacidade de viver a vida mergulhando-o no tdio e angstias existenciais, no desalento e profundo ceticismo. No poema No sei quantas almas tenhu (p. 33), o sujeito potico confessa a sua fragmentao em mltiplos eus, revelando a sua dor de pensar, porque esta diviso advem da intelectualizao das emoes; a sucessiva mudana leva-o a ser estranho a si mesmo continuamente me estranho (verso 3) no reconhece aquilo que escreveu. Neste poema a vida metaforizada num livro que o sujeito potico l, distnciando-se para ver, despersonalizando-se.

5 Sonho e tdio
F. Pessoa impelido pela sua permanente inquietao, sente que tudo do outro lado, tudo est para alm do muro. Por isso o sonho preciso, mesmo que saiba que os sonhos so dores. Mesmo que o sonho afaste da vida e dos outros, o impea de viver a vida como ela ou parece ser. Busca mltiplas emoes, abraa sonhos impossveis, mas acaba sem alegria nem aspiraes, inquieto, s e ansioso. O tdio existencial resulta da meditao introvertida, do apego solido da inaptido, da procura incistente da felicidade, da insatisfao face ao presente incapacidade de viver (fragmentao do ser). Ansei por vivncias, sonhos, deseja viajar, ser o que no . Fernado Pessoa conta e chora a insat isfao da alma humana: a sua limitao, a dor de pensar, a necessidade de se ultrapassar, a tristeza, a dor da alma humana que se sente incapaz de construir, que desiste, que adormece num mar de sargasso e desperdia a vida no tdio, deixando que o invada a sensao de que a vida a mesma coisa variada em cpias iguais. O remdio para este tdio so o sonho, a evaso pela viagem, o refgio na infncia, a crena num mundo ideal e oculto mas so remdios que no produzem efeito, porque o mal est na prpria natureza humana e na sua efemeridade.

1 Nostalgia da infncia perdida