2 Literatura

Embora a aplicao de mtodos de organizao industrial no tenha sido explorada pela literatura, ela se inspira em ideias antigas e j difundidas na literatura da economia da religio. Adam Smith, no livro The Wealth of Nations, argumenta que os interesses prprios motivam o clero assim como produtores seculares; que foras de mercado restringem igrejas assim como restringem as firmas seculares; e que os benefcios da competio, o fardo do monoplio, e os riscos da regulao governamental so to reais para a religio quanto para qualquer outro setor da economia1. Dessa forma, autor o primeiro a estender o racionalismo econmico para a anlise do movimento religioso.
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Aps esse trabalho seminal, por dcadas, a religiosidade considerada fruto de comportamento irracional por autores como Marx, Comte e Freud. Somente a partir de 1970, economistas e socilogos, inspirados pelas ideias de Smith, retomam a anlise racional do comportamento religioso. Tal anlise ocorre no nvel do indivduo, da instituio e do mercado. De especial interesse para este trabalho, so as contribuies relativas s instituies e ao mercado religioso. Em relao s instituies religiosas, podemos distinguir duas abordagens: igrejas como firmas e como clubes. De acordo com a primeira abordagem, as igrejas ofertam servios religiosos e definem preo de forma a maximizar o lucro. A definio de igrejas como firmas maximizadores levou a anlise da doutrina, estrutura e prticas religiosas segundo a tica da teoria neoclssica. Nesse sentido, Stark e Bainbridge (1985) estudam o papel do empreendedorismo individual para a formao de novas religies. Dolin, Slesnick e Byrd (1989) afirmam que a estrutura das igrejas modernas similar a estrutura de franquias. J Finke e Stark (1992) argumentam que o crescimento dos Metodistas e Batistas no sculo XIX, nos Estados Unidos, foi resultado de melhores prticas de marketing e produo de incentivos para seus funcionrios em relao s denominaes mais antigas como os Congregacionais, Presbiterianos e Episcopais.

IANNACCONE, Laurance R, Introduction to the Economics of Religion, Journal of Economic Literature, vol.36, nmero 3, pg. 1465-1495, Setembro 1998.

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No tocante ao contedo doutrinrio, Ekelund (1996) discorre sobre a economia poltica da Igreja Catlica Medieval. Por exemplo, a principal motivao da lei de usura seria o rent seeking: a restrio da taxa de juros permitia a Igreja tomar crdito a taxas baixas e emprestar a taxas mais altas pelo banco do Papa. No entanto, Carr e Landa (1983) e Glaeser e Sheinkman (1998) argumentam que restries de taxa de juros beneficiam vtimas de choques negativos, que tm alta demanda por crdito, e penalizam aqueles que enfrentam choques positivos, que so potenciais emprestadores. Assim, a lei de usura seria uma poltica de proteo social. Em contrapartida, a teoria dos clubes ressalta que, apesar de igrejas terem caractersticas tpicas de um firma, as congregaes tambm funcionam como organizaes de benefcio mtuo, produzindo bens quase-pblicos2. De fato, exceto alguns professionais religiosos que trabalham em tempo integral, grande parte dos participantes produz e consome os produtos religiosos. Assim, os modelos de clube formalizam essa interdependncia incluindo na utilidade do indivduo o tempo, consumo e capital religiosos dos outros
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membros. Nessa estrutura, fica em evidncia as externalidades positivas associadas participao religiosa e o problema do carona, haja vista que a menor e menos intensa participao do carona coloca a viabilidade do culto em perigo. Devido a essas implicaes, impe-se a necessidade de comprometimento do fiel. Assim, o problema do carona e a necessidade de comprometimento explicam porque novos e pequenos cultos, ainda no plenamente estabelecidos, sejam, em geral, mais rgidos em relao doao de dzimo, normas de comportamento e restrio ao consumo de bens seculares. Todavia, por causa dos custos de monitoramento, a tendncia seria de essas pequenas igrejas evolurem para grandes instituies mais liberais. Logo, pertencer s pequenas e rgidas igrejas seria mais atrativo para indivduos com menores oportunidades seculares. As evidncias empricas que buscam testar essa relao entre a intensidade de participao religiosa e o tamanho da congregao tm resultados dbios. Sullivan (1985), Stonebraker (1993), Zaleski e Zech (1994) encontram uma relao negativa entre tamanho da congregao e mdia de doao por membro. J Lipford (1995) estima uma relao positiva entre tamanho e doaes para uma amostra de Batistas, Presbiterianos e congregaes Episcopais na Carolina do Norte. Contribuies mais recentes para a teoria dos clubes so Chen (2008) e Berman e Laitin (2008). Usando dados de intensidade de participao religiosa durante a crise

Iannaccone (1998), pgina 1482.

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financeira da Indonsia, Chen encontra evidncias de que a participao religiosa funciona como um seguro ex-post. Ou seja, a participao religiosa aumenta aps a crise e esses indivduos conseguem suavizar sua renda. Ademais, a intensidade da participao correlacionada com o grau de seguro e sanes sociais facilitam a obteno do mesmo. J Berman e Laitin propem um modelo que enfatiza as organizaes religiosas como provedoras de bens pblicos. Os autores apresentam evidncias de que os sacrifcios impostos pelas organizaes religiosas extremistas so economicamente eficientes uma vez que solucionam o problema do principal-agente enfrentado por organizaes terroristas e movimentos insurgentes. A anlise dos dados de movimentos terroristas no Oriente Mdio d suporte afirmao de que clubes religiosos podem criar potenciais terroristas. Na medida em que igrejas funcionam como firmas, o conjunto delas constitui um mercado religioso. Essa literatura, diretamente ligada obra de Adam Smith, procura responder empiricamente se competio estimula a atividade religiosa; e se igrejas recmcriadas possuem maior vitalidade do que igrejas estabelecidas. O termo igreja estabelecida
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usado para denotar as igrejas monopolistas ou aquelas que recebem algum subsdio do Estado. A hiptese subjacente de que mercados mais competitivos provm melhores servios para seus clientes. Consequentemente, melhores servios religiosos levariam a maior consumo e participao religiosa. Iannaccone (1998) encontra relaes positivas entre competio, medida pelo ndice de herfindahl, e medidas de participao religiosa, frequncia de prece, crena em Deus e confiana na religio. Tais resultados se mantm aps incluir controles de renda, educao e urbanizao; e so vlidas tanto entre pases quanto dentro deles. Outros estudos, como Finke e Stark (1988), Finke, Guest e Stark (1996), Hamberg e Pettersson (1994) corroboram esses resultados. Por outro lado, alguns estudos se dedicam a apurar se a Igreja Catlica se comporta como um monopolista ineficiente. O estudo de Stark e McCann (1993) revela que o nmero de crianas em colgios catlicos e o nmero de ordenaes de padres tende a ser maior em regies nas quais catlicos representam uma parcela relativamente pequena da populao. E Stark (1992) apresenta uma forte correlao negativa entre o nmero de padres por catlico e a parcela de catlicos na populao total. No entanto, todas as evidncias listadas acima so correlaes e, por conseguinte, no representam causalidades. A fim de reforar a interpretao de causalidade, Finke (1990), Finke e Stark (1992) e Olds (1994) analisam o aumento da competitividade do tempo. Em geral, aumentos de competitividade ocorrem com a emergncia de Estados laicos e, consequentemente, com o fim do financiamento estatal para a igreja estabelecida. Os dois

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primeiros trabalhos documentam que, na Amrica colonial, as taxas de participao religiosa cresceram medida que os monoplios religiosos cederam a mercados religiosos livres. J Olds apresenta dados estatsticos que revelam que o salrio e o nmero de padres aumentaram com a desregulamentao dos mercados na Nova Inglaterra. Um fato comum documentado nesses trabalhos a recorrente perda de mercado das igrejas mais antigas em detrimento do crescimento das novas congregaes aps o fim de algum tipo de restrio competio. Esse processo ocorreu nos Estados Unidos, Coreia, Filipinas, Europa Oriental, antiga Unio Sovitica e Japo3. No Brasil, dois trabalhos colocam em evidncia a importncia da anlise de mercado para o entendimento das mudanas religiosas recentes. Mariano (2003) argumenta que, no contexto plural em que vivemos, as instituies religiosas no podem esperar que os fiis aceitem de imediato o conjunto de regras de comportamento imposto pelas igrejas. Assim, segundo o ethos do consumo, as organizaes religiosas precisam oferecer produtos que sejam atrativos. Dentro dessa perspectiva, o autor discute as recentes transformaes na
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Igreja Catlica, em particular, o movimento carismtico como uma resposta ao crescimento dos evanglicos e perda de fiis. A seu turno, Guerra (2003) documenta as mudanas decorrentes da secularizao do Estado Brasileiro, da consolidao do pluralismo e dos mercados religiosos para o pentecostalismo. Entre tais efeitos, destaca a adoo de modelos de gesto de cunho empresarial, a centralizao da gesto administrativa e financeira, a concentrao do poder eclesistico, a profissionalizao dos quadros ministeriais, o uso de estratgias de marketing e de mtodos heterodoxos de arrecadao, a fixao de metas de produtividade para pastores e bispos, o abandono de prticas ascticas e sectrias e a adaptao dos servios mgico-religiosos aos interesses materiais dos fiis. Dessa forma, embora a literatura brasileira analise as recentes mudanas sob a tica de mercado, no h nenhuma analise emprica que trate explicitamente igrejas como firmas. Os trabalhos que mais se aproximam de uma anlise quantitativa so os livros: Atlas da Filiao Religiosa e Indicadores Sociais no Brasil e Religio e Sociedade em Capitais Brasileiras; e o artigo Economia das Religies. Essas publicaes exploram os dados disponveis e reportam a recente mudana no perfil religioso. Em especial, os livros buscam reportar tanto o padro de localizao dos fiis como o padro da diversificao religiosa. J o artigo busca caracterizar os fiis atravs de correlaes entre variveis socioeconmicas e a

No Japo, o advento da liberdade religiosa levou a um perodo de cinco anos conhecido como The Rush-Hour of the Gods, durante o qual mais de 2000 cultos se formaram.

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escolha religiosa. O presente trabalho parte desses estudos e os utiliza largamente para embasar a anlise emprica desenvolvida.

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