A cincia no cinema: dimenses sociais e culturais

Luciano Levin1 Pablo Kreimer2 Introduo Este trabalho tem como objetivo fazer uma anlise de algumas das dimenses sociais da cincia, analisando o modo em que foram apresentadas pelo cinema e seguindo algumas categorias de anlise e os principais tpicos abordados pela sociologia da cincia das ltimas trs dcadas. Neste sentido, consideramos em particular o que se deu em chamar a metfora construtiva (Sismondo, 2008; Kreimer, 1999) que, como j foi discutido com recorrncia durante os ltimos anos, deu um giro na questo da anlise da cincia, e em vez de centralizar-se em suas dimenses sociais externas e as relaes com outros atores da sociedade, foi dessacralizando a imagem tradicional da cincia (idealizada sob o suposto da agncia de sujeitos racionais), e se orientou a mostrar os aspectos mais prosaicos e cotidianos das prticas cientficas. Naturalmente, as categorias de anlises surgidas do tal movimento so problemticas, j que so ao mesmo tempo muito numerosas, e tambm, em muitos casos dificilmente compatveis entre si. Assim, por exemplo, entre a noo de simetria estendida proposta por Callon (Callon, 1986) e Latour (Latour, 1987), a de core-set elaborada por Collins (Collins, 1981) e a de arenas transepistmicas formulada por Knorr-Cetina (Knorr Cetina, 1981) existem escassos pontos de contato conceitual, j que as duas ltimas do primazia capacidade dos prprios atores de se implicar em negociaes que moldam por assim dizer, o conhecimento que se produz, enquanto a primeira deixa em p de igualdade a entes inanimados com os sujeitos sociais. Entretanto, o que nos interessa aqui, recuperar as noes bsicas da anlise do conhecimento entendido, como um processo de construo de sentido, sujeito a negociaes entre os atores (investigadores, logicamente, mas tambm outros sujeitos significativos) e distanciados da noo de descobrimento ou de operaes racionais.

1 Instituto de Estudos sobre a cincia e a Tecnologia; Universidad Nacional de Quilmes, Buenos Aires, Argentina 2 Investigador de CONICET, Instituto de Estudos sobre a cincia e a Tecnologia; Universidad Nacional de Quilmes. , Buenos Aires, Argentina.

Desta forma, os assuntos que escolhemos trabalhar neste texto respondem a uma tripla justificao: por um lado, escolhemos tpicos que so particularmente relevantes para a anlise da cincia e de suas dimenses sociais. Em segundo lugar, selecionamos aqueles que surgem como emergentes aludidos com maior frequncia em diferentes filmes, e permitem assim, seu trabalho de objetivao emprica. Finalmente, escolhemos tpicos que aludem a questes que normalmente se alinham, conforme seu tratamento flmico, com leituras que, ou contradizem de forma flagrante a mencionada metfora construtiva, ou abordam tais questes, mas desde imaginrios bem diferentes da viso sociolgica ou etnogrfica, prpria dos estudos sociais da cincia. Os estudos que analisam as relaes entre cinema e cincia tiveram tradicionalmente duas formas: por um lado se encontram aqueles que indagam de que forma o cinema representa cincia (Haynes, 1994; Weingart, 2003) e, por outro lado, esto aqueles que trabalham o modo em que estas representaes influenciam na audincia (Gerbner, 1987). Assim, temos por um lado a problemtica da produo de imaginrios cientficos desde o cinema, e por outro, a recepo desses imaginrios. Ultimamente, uns poucos estdios (Kirby, 2010) trabalham sobre a interfase produo/recepo, indagando no prprio processo da produo destas representaes na que normalmente e, de um modo crescente, intervm cientistas como os assessores cinematogrficos. Entretanto, quase nenhum trabalho prestou ateno ao modo em que se concebem as representaes, e de forma mais geral, a cincia, em relao com os desenvolvimentos -empricos e conceituais- propostos desde os chamados estudos sociais da cincia (ESC). Este o primeiro aporte neste sentido. Para observar este cruzamento, escolhemos um conjunto de tpicos entre outros possveis- e sugerimos analis-los, porm, sobre as seguintes questes: a) A dinmica da organizao social da cincia: o papel das disciplinas, os campos cientficos, as formas de legitimao institucional, etc., que podem ser observadas atravs do escrutnio da forma em que se concebe na figura do cientfico (individual versus coletivo, formas sociais de legitimao do conhecimento, o papel dos papers, etc.); b) A vida de laboratrio, que uma abordagem desde a qual os ESC pretenderam mostrar ao trabalho cientfico como realizado por trabalhadores ordinrios (Latour os chama de os trabalhadores da prova), cuja misso fundamental a de manipular a natureza para convencer aos outros da importncia dos seus enunciados, para que os aceitem como verdadeiros, diante das vises idealizadas e raciones das concepes prvias (epistemologia internalista, histria naturalizada, sociologia funcionalista); c) A estrutura da organizao produtiva da cincia que alude, especialmente, s mudanas de escala nas magnitudes financeiras (recursos necessrios para a investigao), mas que tambm implicam mudanas na quantidade de investigadores e a organizao do trabalho, no equipamento requerido, na forma em que so fixadas as metas, etc.;

a) A dinmica da organizao social da cincia: O cientista total.

Pareceria muito difcil encontrar regularidades nos cientistas que aparecem nos filmes; alis, a imagem do cientista no cinema foi bastante discutida: por exemplo, foram analisados com relativa profundidade os diferentes esteretipos de cientficos (Haynes, 1994), foram interpretados os diferentes tipos de cientistas como diferentes atitudes sociais com relao cincia e foi argumentado como se utiliza a imagem dos cientficos no cinema para vender determinadas ideias ou conceitos (Kirby, 2003). E assim, foram sendo identificados como cientficos loucos, idealistas, capitalistas, humanitrios, egostas, e poderamos continuar com uma lista interminvel. Entretanto, prestou-se bem pouca -ou nenhuma- ateno atividade interna dos cientistas com respeito a sua prpria disciplina, ou seja, com suas prticas e com o modo de legitim-las. O que realmente fazem, cientificamente, os cientistas no cinema (e nas sries de Cincia Fico)? Dito de outro modo: O que fazer cincia, desde o ponto de vista cinematogrfico? Os estudos sociais da cincia tentaram responder a esta pergunta de diferentes modos. Merton (Merton, 1973, Kreimer, 1999), por exemplo, tentavam explicar sociologicamente as regras que governam cincia, sem se envolver com as prprias regras (cognitivas), do conhecimento. lgico que isto foi amplamente discutido. Principalmente por David Bloor e Barry Barnes (Bloor, 1976), quando estabeleceram o Programa Forte da sociologia do conhecimento. Sua argumentao central girava em torno desconstruo da cincia como um produto naturalizado obtido a partir da aplicao de certas regras (mtodo cientfico), ideia que havia forjado Merton. Se para Merton o estudo social da cincia era aplicvel somente quando se obtinha cincia falsa, porque isso implicava que algum externo cincia tinha intervindo para manchar de social esse espao impoluto (esse algum podia ser o Papa para Galileu, Hitler para Einstein e seus colegas, ou Stalin para os adversrios de Lisenko), ao contrrio, para Bloor e Barnes a aplicao do estudo social da cincia devia ser simtrica. Tanto a falsa cincia quanto a verdadeira deveria ser explicada sociologicamente. Esta perspectiva permitiu focar o trabalho dos cientficos de um modo diferente e perceber que seus produtos, ou seja, os produtos da cincia, no eram fruto da aplicao de mtodos e normas puramente cientficas. Surge assim a noo da construo e, sobretudo, de construo social do conhecimento, o que acontece com estas noes no cinema? Vejamos trs exemplos: O Dr. Victor Frankenstein, em Frankenstein (James Whale, 1931): Frankenstein, o filme, est baseado na novela homnima de Mary Shelley, publicada em 1816. Tanto no livro quanto no filme, a investigao principal do Dr. Frankenstein tem a ver com a criao de vida humana a partir de fragmentos de cadveres. O cientfico busca a energia vital que possa criar vida. Para fazer isto, aplica conhecimentos de medicina para manipular cadveres, de biologia para entender os mecanismos da vida, de electromagnetismo para dominar a energia eltrica obtida dos raios, de engenharia mecnica, etc. Entretanto, no se desempenha em uma rea especfica. O Dr. Frankenstein domina um amplo espectro - todos os das cincias naturais. Assim, mostrado para ns como um cientista total, que manipula todos os conhecimentos disponveis na poca.

 capaz de resolver sozinho, todos os escolhos tcnicos e cognitivos que lhe apresenta a atividade. Neste esteretipo do cientfico, portanto, no esto representadas as disciplinas, mas as mesmas se diluem em uma grande ideia de cincia que o abrange tudo. Poderamos supor que, dado que a novela Frankenstein ou o moderno Prometeu foi publicada em 1816, o anterior reflexo da baixa profissionalizao das disciplinas cientficas na poca. Lembrando que estvamos ainda mais longe do paradigma pasteuriano, que revolucionou para sempre (enfim, durante pelo menos um sculo) a representao de sade e doena, e do universo vivente em geral. Modificou tambm de um modo radical as prticas mdicas. Entretanto, o filme de James Whale de 1931, momento pelo qual as cincias naturais estavam bem estabelecidas, e tanto a microbiologia quanto a fisiologia estavam fortemente institucionalizadas como campos de investigao como rege a lei. Se isto fosse certo, se esta caracterizao do cientfico fosse uma marca de poca e no uma caracterstica mais ou menos estvel sobre o papel que se lhe atribui ao cientista, deveramos poder observar como isto se modifica em filmes mais recentes. L vamos. O Dr. Seth Brundle em A Mosca (David Cronenberg, 1986): O Dr. Seth Brundle est procurando a forma de teletransportar seres humanos. Ou seja, conseguir desmaterializar um corpo vivo, convert-lo presumivelmente em informao e envi-lo, atravs de fios, a outro lugar onde esta informao permitiria reconstruir um corpo funcional, com a memria includa. fcil perceber a complexidade do assunto: necessitam-se conhecimentos avanados de estrutura atmica, molecular, biologia, computao, fsica de partculas, eletricidade, electromagnetismo, engenharia, e, logicamente, neurologia e psiquiatria, entre outras. O Dr. Brundle no s conhece as cincias naturais, como tambm parece ser que conhece as cincias exatas perfeio. A fsica, a qumica e a matemtica, menos presentes em Frankenstein se revelam evidentes aqui. Apesar desta complexidade, Brundle trabalha somente em sua casa-laboratrioacademia. Esta vez, o cientfico no possui ajudantes, mesmo assim a complexidade de seu trabalho se incrementou. Faz experincias com animais, os quais ele tambm sabe manipular e cuidar adequadamente (parece ter seu prprio biotrio). Neste caso, macacos. Se consideramos os esteretipos de cientistas que estiveram presentes na literatura e no cinema, acompanhando Roslynn Haynes (Haynes, 1994)3 o Dr. Brundle se encontraria na interseco do cientista indefeso (por ter sido vtima de sua prpria criao) e o cientista idealista, que acha que ele pode mudar o mundo sozinho, inclusive fazendo experincias no seu prprio corpo (o que o leva a ser um pouco estpido). Cinquenta anos depois de Frankenstein a situao no se modificou. O cientista cinematogrfico continua sendo um cientista total com a diferena de que agora a totalidade maior. Cinquenta anos depois, apareceram novas disciplinas (informtica, eletrnica) que requerem que o cientista incorpore ainda mais quantidades de destrezas. curioso notar que tanto tempo depois e, sobretudo com a importncia que teve a atividade cientfica no mundo inteiro depois da segunda guerra mundial, estas ideias

formem parte da coerncia que se outorga ao imaginrio sobre os cientistas e sua atividade. No obstante, se colocarmos em contexto e considerarmos o que as cincias sociais sabiam sobre os fazeres cientfico, temos que notar que s recentemente - finais da dcada de 1970 e princpios de 1980 os socilogos e antroplogos tinham penetrado nesses santurios modernos chamados laboratrios e sua descrio era muito incipiente (Latour e Woolgar, 1979, Kreimer, 1999). Nesta nova viso, a nova produo de conhecimentos sobre a atividade cientfica demoraria alguns anos mais em se popularizar e ter a possibilidade de permear outros espaos sociais que no sejam exclusivamente acadmicos.4 A Dra. Grace Augustine em Avatar (James Cameron, 2009): Sou cientista, sentencia a Dra. Augustine. Uma raridade no cinema que poucas afortunadas, como Sigourney Weaver ou Jodie Foster, puderam interpretar: uma mulher a cargo de todo um projeto cientfico. As marcas da poca, dcadas de estudos de gnero e de lutas feministas puderam plasmar no cinema o que ainda no muito frequente nos laboratrios onde, apesar de que as mulheres costumam ser mais numerosas em muitos campos de investigao, resultam claramente minoritrias nas funes de direes de programas, de centros e de instituies cientficas. 5 Em Avatar, os humanos planejam invadir um planeta onde descobriram a existncia de um mineral de importncia comercial. Este mineral se encontra em jacimentos que esto debaixo dos estabelecimentos dos nativos do planeta, os Navi. Uma raa de poderosos homindeos azuis que vivem em harmonia com a natureza. A Dra. Augustine investiga o modo de se comunicar com os Navi, para poder domin-los, apesar de que ela jamais diria isso. Sua rea de aplicao se encontra na interseo da antropologia, a biologia (em toda sua complexidade), a neurologia, a semitica. Na realidade, sua abordagem cientfica est prxima da etnografia tradicional, orientada no desenvolvimento de capacidades nativas que permitam compreender as linguagens, as estruturas sociais, as dimenses simblicas -e religiosas-, os recursos materiais que mobilizam, etc., no grupo tnico em questo.
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3 Haynes classifica estes esteretipos em seis categorias: o alquimista, o cientista virtuoso estpido, o cientista romntico, o aventureiro heroico, o cientista indefeso e o cientista idealista. 4 necessrio apontar que, de todos modos, j tinham implementado antes, alguns empreendimentos nos quais se ensamblavam conhecimentos provenientes de diversos campos. O primeiro e mais conhecido foi o chamado Projeto Mannhattan (Salomon, 1970). Mas, ainda mais complexo foi o projeto de enviar um homem (trs, na realidade) para a Lua. L trabalham fsicos nos estudos de aerodinmica, engenheiros de alimentos, qumicos em combustveis, fisiolgicos e psiquiatras, eletrnicos, especialistas em materiais para o desenho de vestirios, sem esquecer, logicamente, dos especialistas em comunicaes, para que tudo isso possa ser observado pela TV.

Mas, - e isto o interessante -: no se trata de umas tribos subdesenvolvidas que esto em algum lugar da frica ou da Amrica Latina, mas sim, de extraterrestres antropomorfos, assentados sobre recursos altamente valiosos para as empresas capitalistas, claro- que financiam a expedio/misso. Existe uma espcie de tripla aliana -simbolicamente isto tem valor de resgate histrico na dupla expanso da sociedade industrial e da cincia moderna- entre o Estado (no filme aparece sob a forma do comando militar), o capital privado (que financia as investigaes e que pretende com pleno direito de explorar os recursos disponveis em dito planeta), e os cientistas, recrutados com a finalidade de reunir suas sabedorias em ps de grandes objetivos nacionais (ou neste caso, planetrios). Na realidade, neste sentido a histria replica com bastante exatido a estrutura de relaes do chamado complexo militar-industrial (Salomon, 1970) que teve sua origem no Projeto Mannhattan -com bombas sobre Hiroshima e Nagasaki como corolrio- e que continuou se manifestando em projetos diversos, como a Guerra das Galxias do presidente Ronald Reagan nos anos 80 do sculo XX. Em Avatar e em Mannhattan, tambm tem um grupo de cientistas que se horroriza com o uso que devero ter seus conhecimentos. Se antes eram Albert Einstein, Leo Szilard ou Niels Bohr, agora so uma bela cientista, seus ajudantes e um heri meio deficiente. O que ambos os cientistas, os de carne e osso e os de fico parecem descobrir sempre tarde, claro que os conhecimentos no so neutrais, eles vm desde sua origem, carregados de sentido, e tambm do sentido que ter seu uso (Kreimer, 2003; Kreimer e Thomas, 2004). Observamos novamente que, alm da etnografia, quase a totalidade das cincias naturais o que parece dominar a Dra. Augustine. Aconselhando sobre como tratar, tanto de animais e plantas, quanto dos nativos. Dirigindo experincias complexas neurobiolgicas e realizando tambm estudos sociolgicos dentro do laboratrio. Tudo cincia, o que diz ao novo recruta que comea a gravar seu dirio digital, para levar um registro ou seria um protocolo? de tudo o que acontece. Ainda que tenha um agregado que , sem dvidas, uma marca de poca, e que dificilmente teramos encontrado dcadas atrs: enquanto que a preservao das culturas originrias existia h tempo, mesmo que sejam com outros nomes, La preservao da biodiversidade como um valor social (e cientfico, claro), uma novidade completa. A emergncia e quase hegemonia da ecologia como disciplina cientfica e como movimento, no parece ter sido em vo. ____________________________________
5 Sempre existem notveis excees. Vale a pena uma breve digresso: no Conselho Nacional de Investigaes Cientficas da Argentina (CONICET), desde 2007 existe uma Presidente (fsica). E, como se isso fosse pouco, com a conhecida vocao dos argentinos para inovar, em pouco tempo foi nomeada uma Vice-presidente (historiadora). Tudo em consonncia com a Presidncia da Nao, desde 2007 exercida tambm por uma mulher. Entretanto, isso no implicou que na maioria dos Centros Cientficos dependentes do dito Conselho, os homens continuaram sendo de opressora maioria.

Tudo cincia e sou cientista, so duas afirmaes que marcam esta caracterstica que estamos exemplificando. Nenhum cientista cientfico diria de si mesmo (se bem que os mdicos sim, dizem) sou cientista. Mas sim, respondem sou fsico, sou bilogo ou, ainda melhor, sou antroplogo (ou antroploga, para serem mais precisos).

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As respostas s perguntas iniciais, na luz destes fragmentos, no se encontra em investigaes particulares, nem em disciplinas concretas. Por mais que se apresentem como bilogos, paleontlogos ou climatologistas, na realidade a maior parte dos cientistas do cinema so tudlogos (sempre existem excees, claro, entre as quais predominam os matemticos, que parecem gozar de uma legitimidade prpria). Conhecem a linguagem da cincia em seu conjunto e podem opinar e intervir em questes de biologia, clima, geologia, matemticas, qumica, gentica, teoria da evoluo, sociologia, teoria do comportamento, medicina, etc. Geralmente estes cientistas aparecem em um contexto altamente estereotipado onde se encontram acompanhados de outros esteretipos sociais: o poltico, o empresrio, o ativista ecolgico, etc. Isto se relaciona fortemente com a ideia Mertoniana da cincia. Mesmo que tenha sido criticada fortemente em mbitos acadmicos, sua influncia ainda se deixa sentir no mundo cultural. O cinema no discrimina entre disciplinas cientficas porque no sabe o que so essas disciplinas, no sentido de que no parece ter uma confiana em que o pblico esteja interessado ou saiba diferenciar o que faz um bilogo do que faz um fsico. O que importa mostrar uma srie de regras da cincia e velar para que elas sejam aplicadas corretamente. No importa tanto o contedo, j que isso diz respeito somente aos cientistas (e sim, suas consequncias). Por outro lado, mostrar as regras do funcionamento da cincia, a universalidade do conhecimento, o modo de comportamento dos cientistas, seu desinteresse, mais do que suficiente para tachar de forma crvel nesse submundo que a cincia (contraposto s cincias). Naturalmente, o cinema geralmente s mostra uma parte dos problemas da cincia e, nesse sentido, pode trabalhar melhor do que aqueles elementos que, vistos de fora, parecem governar os fazeres social da cincia: autonomia, acumulao, desinteresse, ethos cientfico. Dessa forma, o cinema converte os cientistas em caixas pretas, onde ningum pode se meter com os contedos cognitivos nem metodolgicos, os problemas sempre surgem desde o lado de fora. Trs filmes de trs perodos muito diferentes, 1931, 1986 e 2010. Entretanto o cientista total continua presente.

b) A vida de laboratrio Entre finais da dcada de 1970 e princpios de 1980 surgem os chamados estudos de laboratrio em sociologia da cincia, que pretendem observar a nvel microssociolgico o modo em que so construdos os casos cientficos.
Estes estudos discutem a ideia sobre a qual o laboratrio um lugar onde apenas se opera com ou se reproduz a natureza. Karin Knorr-Cetina, Bruno Latour e Michael Lynch, trs dos autores que, quase simultaneamente, deram origem a esta linha de indagao, compartilhavam a ideia de que a natureza no se encontra no laboratrio e que no so espaos separados do resto da sociedade. Mas sim, o que se encontra uma acumulao particular de artefatos, mveis e amostras, todas essas coisas produzidas aps um processo (geralmente muito complexo) de trabalho humano. Ou seja, so selecionados certos elementos do mundo natural, so filtrados e redefinidos para conformar novos objetos no interior dos laboratrios. Se bem as perspectivas destes autores no so idnticas, elas derivaram em descries de novidade no trabalho cientfico e, consequentemente dos laboratrios, que na maioria das vezes no coincide com aquelas que encontramos espelhada no cinema. Vejamos.

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O mundo como laboratrio em Mestre dos Mares (Peter Weir, 2004): Este filme narra s vicissitudes de um barco militar ingls, seu Capito (Russell Crowe) e seu amigo e companheiro, o mdico e naturalista de bordo (Paul Bettany) durante as guerras Napolenicas (1805). Este ltimo uma verso de Darwin, quem alm de atender tripulao, como mdico, encontra tempo para se dedicar a suas investigaes. Atravs delas, pode ser visto no filme que as ideias que, anos mais tarde, faria famoso Charles Darwin em A Origem das Espcies, j estavam presentes como um clima intelectual entre os naturalistas contemporneos. Ainda que neste filme se represente uma cincia sem instituies nem recursos, mostra-se o trabalho cientfico de recoletar amostras naturais e etiquet-las, um trabalho de acumulao e descrio. O que se pretende organizar e classificar a natureza, e no explic-la. Para isso fariam falta, em uma etapa posterior, os laboratrios. Colocamos este exemplo para apontar uma das formas nas que se concebe o lugar de trabalho cientfico no cinema, ou seja, o trabalho de campo que se realiza fora dos laboratrios. Possui escassos recursos materiais para desenvolv-las e nenhum recurso humano, salvo escravos ou oficiais predispostos a colaborar. Este cientista no realiza suas prprias

experincias, s tenta buscar explicaes sobre o funcionamento do mundo natural, pegando para isso toda a natureza como um grande laboratrio. Sua atividade est totalmente subordinada s atividades militares e a vida da embarcao. Na realidade alude a uma etapa do desenvolvimento cientfico onde a experimentao est em processo de se institucionalizar nos laboratrios, ou seja, quando se passa de uma prtica de observao /representao para uma, inovadora, de interveno sobre o mundo natural. Poderamos dizer que se trata do pr-laboratrio, quer dizer, do momento em que esto sendo construdas as representaes do mundo que depois deveriam ser levadas a um espao manipulvel, controlvel (o laboratriomundo se resiste manipulao). Aqui, o fundamental e o que conforma o ncleo de produo de conhecimento so os processos de classificao; que longe de ser feito em forma neutral, implicar em gerar toda uma representao do mundo natural sem a qual no seria possvel realizar, e depois, as intervenes que pretenderem (e conseguirem) modific-lo. O laboratrio do Dr. Victor Frankenstein, em Frankenstein (James Whale, 1931). Em Frankenstein o cientista trabalha sozinho, isolado em sua torre. A natureza como laboratrio, representada no sculo XIX por Mestre dos Mares agora precisa ser confinada dentro de quatro paredes, para poder control-la, domestic-la. A diferena tambm do que se observa no filme anterior, o cientista possui um ajudante; mesmo que este no possua nenhuma qualificao especial (no tem estudos) representa um primeiro passo na estrutura social que acompanhar aos cientistas modernos em seus lugares de trabalho (tcnicos, estudantes, secretrios, etc.) e, sobretudo, interlocutores. A tenso dramtica parece exigir um interlocutor para sair do simples monlogo, ou o relato em off. Mas os sujeitos sociais que fazem cincia tambm precisam de interlocutores, se no for para legitimar seus trabalhos, pelo menos para dar um primeiro passo na socializao do conhecimento. O laboratrio um lugar cheio de instrumentos complexos usados aqui sem nenhum cuidado especial. No existe uma imagem assptica da cincia, nem do trabalho cientfico; o que fazem mostrar um espao catico onde pode ser visto na atitude prpria do cientista que parece esquecer por instantes onde esto os instrumentos ou o que tinha que fazer depois. Isto contrasta fortemente com a noo de conhecimento codificado, prprio da cincia moderna, onde se objetivam ou pretendem objetivar, j que, como diria Collins (Collins, 1975), o conhecimento como empresa cultural jamais redutvel a uma representao algortmica todas as operaes que conduzem a resultados especficos sob a forma de protocolos de investigao. Estes protocolos so cruciais, porque apontam para fazer com que o conhecimento seja transmissvel, e esto na base de seu carter pblico.

Isso o diferencia da tecnologia, cujo conhecimento pode se objetivar em forma codificada, mas muito mais vezes sob a forma de objetos, e inclusive, como no caso deste filme, de sujeitos. O caos no laboratrio do Dr. Frankenstein pode ser interpretado como uma primeira tentativa de trancar a natureza dentro das paredes do laboratrio. Alis, o que o Dr. Frankenstein tenta fazer exatamente isso: capturar um raio e utiliz-lo para benefcio prprio. Em contraste com o que j era corrente nessa poca (1931), este laboratrio nos mostra um cientista e uma atividade que no d explicao do que faz para ningum, o que por sua vez se ope ao naturalista do filme anterior. O cientista se representa como independente de seu entorno e completamente dono do que acontece no espao criado por ele mesmo, o seu laboratrio. O Laboratrio de Olhos em Blade Runner (Ridley Scott, 1982) Eu s fao olhos diz o cientista que visitado pelos replicantes, esses seres praticamente indistinguveis dos humanos, exceto por complexos testes de inteligncia. Blade Runner nos apresenta um futuro sombrio. O planeta foi devastado pela contaminao e pela indstria, e j no existem espcies naturais. Tudo foi clonado. Os replicantes so clones humanos que tm data de validade. A trama central do filme gira em torno da necessidade de um grupo de replicantes para esticar mais a vida. Para isso devem encontrar seu criador, o cientista lder e dono da corporao Tyrell, a fbrica de replicantes. Para nossos propsitos, o interesse neste filme gira em torno a como est representado o modo de produo de replicantes. O cientista que representado neste filme tambm trabalha sozinho no seu laboratrio. Entretanto, somente pode realizar uma parte de um trabalho maior: est imerso em uma rede de produo que o obriga, presumivelmente, a estar comunicado, receber e enviar informao, resultados, etc. Este tipo de laboratrio no tem fronteiras to definidas como no anterior. Onde termina o trabalho? Quando o olho est terminado ou quando chega ao destino? Talvez quando for utilizado efetivamente em um novo replicante? Todas estas questes atravessam o trabalho no laboratrio incorporando controles de qualidade, estratgias de compatibilidade, medies precisas. E tudo isso que, em parte, est representado nas condies de trabalho. O laboratrio j no um lugar catico e sujo como o que podemos observar em Frankenstein. Agora deve responder aos parmetros de produo de uma entidade de fora maior. Na realidade, o trabalho deste cientista, que parece algo completamente fictcio tal como se mostra na tela, mais realista do que pode parecer aos simples espectadores, e poderia ser colocado em continuidade com as transformaes operadas pelo Big Science, depois da 2da Guerra Mundial e, sobretudo desde os anos 1970 em diante. A maior parte da investigao foi se fazendo mais complexa, foi se industrializando, de modo que os ratos de laboratrio, por exemplo, que antes tinham que ser produzidos pelos

investigadores em seus prprios laboratrios e foram desde ento produzidos por empresas que os geram como se fossem commodities e os vendem por demanda dos grandes laboratrios, por atacado. A mesma coisa acontece desde a mesma poca com a produo de outros materiais, como bactrias, fungos entre outros. Em ltima instncia, s parece existir uma diferena de grau entre algum que diga eu s fabrico olhos e outro que afirme eu s produzo bactrias e, a partir dos desenvolvimentos atuais da cincia globalizada, e dos trabalhos com clulas-tronco, no seria estranho que em breve outro cientista afirme: eu s produzo fgados, ou intestinos, ou as vsceras que o leitor escolher...

O laboratrio complexo em CSI: Crime Scene Investigation CSI uma srie de televiso organizada em torno do funcionamento de uma equipe forense policial. Em cada captulo se aborda um (ou vrios) casos em particular que permitem observar diferentes tcnicas de investigao forense. Em CSI se apresenta um multilaboratrio. Parece se distanciar da fico de Frankenstein, de um cientista por conta prpria capaz de realizar todas as atividades de um modo mais ou menos catico. Pelo contrrio, agora nos mostrada uma multido de cientistas, mas que trabalham em um mesmo mbito institucional: um grande laboratrio que tem as mesmas capacidades do laboratrio do Dr. Frankenstein: pode realizar tudo. Isto naturalmente uma fico muito distanciada da vida de laboratrio, j que desaparecem os saberes das disciplinas: qual a formao desses cientistas que trabalham nesses laboratrios supermodernos? So qumicos, bilogos, fsicos, engenheiros de matemticas, antroplogos, bioqumicos? No, so simplesmente cientistas, ou seja, tudlogos no mundo da cincia. O paradoxo que, tal como mostraram alguns autores como Shinn (Shinn, 2002) existe uma tenso permanente entre as formas de legitimao de disciplinas e o que ele denomina research-technology communities, cujas prticas atravessam as fronteiras das disciplinas tradicionais, e a legitimao se obtm pelo sucesso dos projetos. Os cientistas (e as cientistas, cuidando as formas) do CSI parecem ser um exemplo deste tipo de organizao transdisciplinar (na realidade pluri- ou melhor, unidisciplinar) cuja forma de legitimao a resoluo do caso policial (os casos, porque quase sempre so duas histrias em paralelo), fazendo uma purssima cincia aplicada que faria empalidecer Gibbons et alii e suas hoje famosas - e falcias- caractersticas do modo 2 de produo de conhecimento (Gibbons, 1994). Mas: produzem conhecimentos os cientistas da CSI? No caso dos filmes anteriores no tnhamos dvidas. Aqui parecem mais que mobilizam, ou talvez, ensamblem conhecimentos provenientes de diferentes campos temticos para produzir sentido a questes que so intrinsecamente sociais (o homicdio, nem mais nem menos). Neste sentido, se bem que, no gere novo conhecimento cientfico no ensamblado de

conhecimentos disponveis (isso sim, dos ltimos e modernssimos avances disponveis no mercado cientfico), operam diretamente sobre o mundo social, de um modo muito mais legitimado que o Dr. Frankenstein, por exemplo. Entretanto, existem aspectos totalmente inovadores. As diferentes sees ou sublaboratrios podem continuar com a tarefa que se lhes encarrega porque recebem relatrios, materiais impresso, grficos e toda uma variedade de suportes de informao sobre os quais baseado seu trabalho. Esta informao gerada por diferentes aparelhos que so capazes de traduzir determinado aspecto da realidade em material impresso, em dados inscritos em um papel. Esta uma caracterstica nova que no estava presente em filmes anteriores dcada de 1980. Latour (Latour y Woolgar, 1979) chamava estes aparelhos inscritores, dado que, ao contrrio dos aparelhos que s transformam a matria, estes deixam um trao escrito. E, segundo ele, so essas as escrituras que os cientistas utilizam como se fosse o mundo natural, e no meras representaes: por exemplo, uma tira de papel com linhas azuis (ou vermelhas, aqui a coisa muda) contnuas que sobem e descem se transformam, discursivamente, no ritmo cardaco ou na atividade cerebral. Na realidade, so representaes que motorizadas pelos investigadores, tm a capacidade de convencer aos outros, que seguindo com esta operao podem ver o funcionamento de um corao, ali onde s tem tracinhos coloridos... *** A sociologia clssica da cincia construiu o laboratrio como um lugar sagrado, impenetrvel ao olhar sociolgico, influncia da sociedade e dentro do qual tudo o que ocorria pertencia ao que se nomeou caixa preta. Ou seja, a srie de processos pelos quais se gera o conhecimento cientfico. Estes processos no eram estudados pela sociolgia, pois no tinham contedos sociais, e sim, os indivduos atuavam de um modo racional, seguindo os ditados da metodologia, aplicando as tcnicas adequadas, etc. Logicamente que, consequentemente, Merton, o pai deste tipo de abordagem, no disse nada sobre os laboratrios ou seu funcionamento. Disso a imagem que se pode ter sobre seu funcionamento, so muito gerais e se prestam livre interpretao, com a escassa informao proveniente quase exclusivamente do escrtinio visual e externo de se aspecto. Isto o que pode ser visto em Frankenstein, um laboratrio no qual nenhum cienstista poderia trabalhar jamais. Os autores que inauguram a perspectiva microsociolgica, foram rompendo as barreiras conceituais que criaram este tipo de laboratrios e foram mostrando suas interrelaes crescentes com o mundo exterior. Em Blade Runner podemos entender facilmente as relaes de recursos6 que existem -de uma forma necessria na medida em que lhe do sentido a suas prprias prticas- entre o laboratrio que se mostra e o resto dos laboratrios necessrios para sustentar essa fico. Pouco a pouco, o olhar sociolgico e social dos estudos da cincia, foi permitindo compreender mais aspectos do funcionamento dos laboratrios. Foram feitos estudos tanto qualitativos quanto quantitativos sobre assuntos muito diversos, como a produo, as relaes de recursos e a mobilidade cientfica internacional, entre outros. Estas investigaes proporcionam uma ideia mais complexa sobre o funcionamento da cincia

que precisa ser representada para que uma fico cientfica seja crvel. o que observamos em CSI: um laboratrio do sculo XXI. c) A estrutura da organizao produtiva da cincia: Little Science, Big Science, Mega Science? Outra dimenso social da investigao cientfica, classicamente abordada pelos estudos sociais da cincia, a produo de conhecimentos em sua dimenso histrica: o desenvolvimento da cincia o resultado do desenvolvimento histrico das sociedades. Neste desenvolvimento, foi marcado que a cincia tem passado por trs etapas (Salomon, 1994): Institucionalizao, profissionalizao e industrializao. O processo de Institucionalizao abrange aproximadamente os sculos XVII e XVIII e se caracteriza pelo traslado do trabalho dos cientistas dos mbitos particulares de suas casas e oficinas para as Academias recentemente criadas. Nestes espaos, foi facilitado pela primeira vez, ainda que de forma incipiente, as condies materiais para os cientistas poderem levar adiante seu trabalho. A profissionalizao da cincia faz referncia ao processo que pde ter lugar nestas academias, na qual a atividade do cientista estava garantida por uma carreira, com regras para sua entrada, e com diversos mecanismos que lhes permitiam aos cientistas viver desenvolvendo essa atividade (isto , ganhar dinheiro). Um dos elementos centrais desta profissionalizao o modo em que se ascende na carreira cientfica: publicando. Os cientistas devem publicar seus resultados para valid-los diante da comunidade cientfica e assim obter reconhecimento. Esta uma caracterstica que, a partir desse momento, nenhum cientista poder ignorar. Finalmente, a Industrializao da cincia faz referencia ao processo segundo o qual a atividade cientfica submetida aos controles e estratgias da atividade industrial. Ou seja, a cincia comea a se administrar como uma empresa. Isto coincide com -e em parte de deve ao- desenvolvimento de grandes equipamentos e a apario de grandes projetos. A industrializao tem lugar depois da segunda guerra mundial, e est caracterizada por uma mudana de escala com relao aos insumos, um encurtamento dos prazos para obter os produtos da cincia, e uma orientao que atenta contra o princpio mertoniano de autonomia, uma vez que se concebe com a mesma, de um modo fortemente orientado aos objetivos. A cincia desenvolvida neste perodo tem sido caracterizada como Big Science (Price, 1973), um modo simples de aludir a estas caractersticas.

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6 Segundo Karin Knorr Cetina (1981), as relaes de recursos so as relaes simblicas e materiais que caracterizam um campo transcientfico. Estas relaes podem estar intermediadas por una variedade de recursos e no se estruturam, somente em funo de recursos discretos, mas que se compem de um conjunto de elementos heterogneos. este vnculo, as relaes de recursos o que organiza e d sentido a uma arena transepistmica. Podem incluir: saberes, prestgio, dinheiro, destrezas, posies, etc.

Na atualidade possvel observar uma nova mudana na forma em que se produzem os conhecimentos. Como resultado do processo anterior, a acumulao de dados, o surgimento das TICs, o aumento da capacidade de clculo, a mobilidade de investigadores e a proliferao de projetos transnacionais, fez com que seja possvel que os dados circulem a velocidades crescentes e que possam discutir problemas de uma escala diferente. O melhor exemplo disto seja talvez a Mudana Climtica Global. Esta uma problemtica que no podia ter sido focada sem estas dimenses globais que apontvamos. Mas existem outros exemplos. Os Projetos Genoma e as Tecnologias Convergentes so alguns deles. Este novo modo de produo de conhecimento se caracteriza pela simultaneidade dos dados e o rpido impacto que os mesmos podem ter na realidade social. O cinema pde espelhar estas mudanas na organizao produtiva da cincia? Vejamos trs exemplos, de trs perodos diferentes.

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Science em Frankenstein (James Whale, 1931): O Dr. Frankenstein trabalha no seu laboratrio privado, em forma individual e isolado do resto da sociedade, inclusive de outros cientistas. evidente que a cincia que se observa no filme responde s caractersticas de uma cincia pouco profissionalizada, pouco institucionalizada e nada industrializada. O laboratrio a unidade de produo de conhecimentos, o mesmo se autoabastece de insumos e elabora os produtos finais sem interveno de nenhum outro fator social. Os fundos necessrios para solver as investigaes provm do bolso do prprio cientista. Trata-se de um cientista bricoleur: tem que fabricar seus aparelhos porque de todos os modos no teria de quem compr-los. A cincia pensada ainda como uma atividade que no ocorre inteiramente na esfera pblica, mas que tambm pode ser realizada na garagem de casa em um espao privado e sem as exigncias de faz-la pblica (em todos os sentidos que este conceito admite: de bem pblico, de publicao, de livre disponibilidade, etc.). O cientista est muito mais perto do empreendedor (entrepreneur) que do acadmico (scholar). Big Science em O 6 dia (Roger Spottiswoode, 2000): Neste filme a clonagem um fato. No s a clonagem de animais, que se mostra como algo corriqueiro, mas tambm a clonagem de humanos. Esta tecnologia est dominada por uma empresa. Portanto, os clones so realizados em um laboratrio privado financiado pela venda de seus servios. Ao contrrio de Frankenstein, o laboratrio no

administrado por um cientista: quem est a cargo um inescrupuloso homem de negcios que se enfrenta ante o ingnuo cientista que tenta fragilmente conservar seu comportamento dentro dos cnones do ethos cientfico. Uma vez mais, como tantas no cinema: maus e bons. O laboratrio no , por outra parte, uma unidade de investigao. Transformou-se em um lugar de produo. Os clones so produzidos em srie e a tecnologia foi aperfeioada para aprimorar tempo e recursos. O cientista que lidera a rea de produo pertence, no obstante, elite da empresa, mesmo que no seja ele quem tome as ltimas decises. Seu trabalho difere amplamente do que realiza o Dr. Frankenstein: conta com um bom nmero de tcnicos altamente especializados, instalaes apropriadas, mecanismos de controle de qualidade, outros cientistas subordinados e recursos mais que suficientes para levar adiante os processos requeridos. A cincia -na realidade, o conhecimento- plenamente um recurso de produo capitalista (e at ps-capitalista), tanto quanto o trabalho e o capital. Como bem mostrou a economia da inovao, na sociedade do conhecimento, os fatores se ampliam e a aprendizagem cientfico-tecnolgica responde aos cnones do mercado, e no do avance do conhecimento humano sobre o mundo fsico e natural. Mega Science? No dia depois de amanh (Roland Emmerich, 2004): O mundo, a sociedade, tais como a conhecemos, modifica-se irreversivelmente neste filme como consequncia da Mudana Climtica Global e da manifestao do poder da natureza sobre o poder do homem. A cincia se revela como causa e soluo, paradoxalmente, desta situao. Este filme rene todas as caractersticas do filme anterior, O 6 dia. Mostra tambm uma cincia complexa, altamente especializada e organizada a nvel internacional, administrada por organismos de supercientistas, etc. Mas, alm das caractersticas anteriores, em O dia depois de amanh a cincia atua em escala global em todas as dianteiras. A produo de conhecimentos depende, em forma fundamental, da informao que circula em tempo real entre laboratrios interconectados do mundo todo. Estes cientistas enviam seus dados a um laboratrio central que se encarrega de reuni-los e analis-los, e eventualmente enviar os relatrios a seus informantes. Por outra parte, estes resultados obtenidos influenciam, de um modo muito espetacular no filme, em decises tomadas quase em tempo real em foros polticos internacionais. Esta internacionalizao e simultaneidade dos mecanismos de produo (e de uso) de conhecimentos no se encontram presente em filmes anteriores (talvez algum outro filme da mesma poca, mas definitivamente em nenhum filme de uma dcada anterior). Isto traz trs consequncias para a anlise em termos dos estudos sociais da cincia. A primeira, a questo da internacionalizao e a globalizao. Se bem certo que em vrios filmes aparecem os pases pobres, esses pases so quase sempre consumidores de conhecimentos (podem ser tanto como vtimas quanto causadores de desastres), e nunca produtores. como se para o cinema a cincia se produzisse somente nos pases centrais, enquanto nos perifricos s se contentassem em mostrar suas fragilidades e carncias,

que poderiam se suprir com os conhecimentos que se produzem em laboratrios dos pases avanados.7 No aparecem jamais, as relaes entre investigadores e laboratrios centrais, os investigadores, ps-docs e estudantes de doutorado dos pases em desenvolvimento que estudam ou trabalham nos laboratrios centrais. E, contudo estas relaes so uma chave da cincia contempornea (Kreimer, 2006), uma vez que os centros de investigao dos pases desenvolvidos precisam cada vez mais recrutar e se relacionar com as elites cientficas dos pases no hegemnicos. Somente com fazer uma visita a quase qualquer laboratrio da Inglaterra, Alemanha, Frana e, logicamente, os Estados Unidos, possvel ver que uma parte -s vezes significativa- dos investigadores provm de pases em desenvolvimento. Segunda consequncia: o universalismo. A cincia tem validade universal independente do espao onde for produzida. Este mito (j presente na sociologia funcionalista de Merton, mas amplamente divulgada na sua poca) e vai ao lado do mito da neutralidade dos conhecimentos. exatamente igual a quem produz o conhecimento, de todos os modos a humanidade se apropriar dele e far um bom (ou mau) uso, segundo as formas de padro (nos pases centrais) para industrializar o conhecimento. O real que existe uma diviso internacional do trabalho, dentro da qual nem todos os cientistas tm a mesma voz, nem a mesma autoridade, nem os mesmos recursos, nem as mesmas possibilidades de industrializar o conhecimento. Ento, a dimenso "global opera em um sentido (as relaes cientficas se globalizam), mas no em outro, j que a utilidade do conhecimento, que esto estreitamente ligados a quem, como e para quem o industrializa, sempre tm lugar a partir das empresas localizadas nos pases desenvolvidos. Alis, so essas as empresas que financiam uma parte substantiva do conhecimento produzido a nvel global.

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7 Um caso a parte o constituem os casos de filmes prprios da guerra fria (Como a saga de James Bond, ou vrios episdios de Misso Impossvel): l os pases comunistas aparecem como o outro lado da cincia ocidental, geralmente produzindo conhecimentos tais como armas de destruio massiva ou avances cientfico-tecnolgicos que nunca resultam estar to bem controlados pelo poder poltico -ou parapoltico- como nas democracias ocidentais.

Terceira (e crucial) consequncia: as decises pblicas so tomadas em nome da, baseadas na ou graas ao aporte da cincia. A Cincia, assim, com maisculas, no parece ser objeto de controvrsias, e seu carter objetivo oferece os melhores conselhos ao prncipe de turno para tomar as melhores decises (quer dizer, as mais racionais, porque a sociedade tampouco tem conflitos com relao cincia). Mas, na realidade, aqui j no se trata da cincia com seus mecanismos de legitimao, tal como a descrevemos antes; trata-se do saber experiente (Collins e Evans, 2007), que um tipo bem diferente de conhecimento, porque j no conhecimento para si, como aquele que pretende compreender e explicar o mundo, e tampouco conhecimento para transformar a natureza e gerar bem-estar e riqueza, ou para atender s necessidades sociais. Aqui se trata de um conhecimento poltico part entire, ou seja, conhecimento para exercer o poder, para tomar decises, conhecimento scio-cientfico, ou melhor, poltico-cientfico. Os exemplos abundam em particular, diante do que poderamos chamar de questes globais, como a mudana climtica, a biodiversidade, o desenvolvimento de transgnicos, as clulas tronco, a clonagem, etc. No existe aqui uma produo de conhecimento orientada para, mas que o processo mesmo de produo de conhecimento um processo poltico. Como dizia um mdico francs em um debate recente: Se pedirem a uma comisso de especialistas em climatologia que determinem as causas da mudana climtica, porque algum j decidiu que houve uma mudana climtica, como um fato constatado (sendo que na realidade ainda um objeto de controvrsia). No existe nenhum espao para colocar em questo os supostos de base que, logicamente, so aqueles que definem todo o sistema de crenas.

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Palavras finais Do que foi visto at aqui, podemos observar que na realidade, no predomnio do tratamento que se lhe d cincia, j que outros objetos abordados pelo cinema tambm tiveram que se submeter ao mesmo tratamento: existem bons e maus, os cientistas bons, como em Avatar, ou em CSI, diante do modelo (tambm clssico) do cientista ruim, aquele que quer dominarrr o mundo. Pelo menos, uma parte da cinematografia conseguiu se aproximar a outras relaes sociais e conflitos para mostrar os conflitos internos dos sujeitos, suas contradies, suas ambivalncias (inclusive os torturadores ou os genocidas poderiam ser bons pais, por exemplo; interessante a leitura do filme O menino do pijama listrado, onde se mostra a relao entre o filho de um hierarca nazista e um prisioneiro judeu). Para o papel que no cinema desempenham os cientistas (para no dizer a cincia), esses matizes so escassos, quase enexistes.

Mas fazem mais rudo as ausncias que as presenas: a sociologia da cincia mostrou, desde diversos ngulos (com diversas metodologias e em estudos qualitativos, quantitativos) que a questo da dupla legitimao, do conhecimento e dos sujeitos que o produzem, uma pea chave da cincia contempornea. E no centro dessas questes est o paper, a publicao, antes que ningum d os resultados (isso o prprio Merton j tinha advertido com muita astcia). O paper, o artigo cientfico, pode ser tanto entendido como instrumento retrico destinado a mobilizar os recursos simblicos para persuadir determinados enunciados, quanto o recurso legtimo do reconhecimento de prestgio, como o verdadeiro objetivo da cincia moderna (junto aos suculentos contratos que a indstria paga aos pases desenvolvidos), ou como ferramentas burocrticas de organizao social do coletivo de cientistas (que estabelece hierarquias e descrimina posies sociais), o verdadeiro leitmotif dos laboratrios e dos cientistas da atualidade. Qualquer um que ingresse durante um tempo em algum laboratrio de qualquer lugar do mundo vai escutar a palavra paper junto com Journal antes que qualquer outra aluso ao conhecimento ou a outro tipo de abstraes. Mas no cinema no existem, nem sequer aludidos.

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