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1 C texto aqui tradu(ido, redigido no incio de 1DEF como base para uma conferncia que de eria ser apresentada no ;ongresso
Gilos+fico 3undial reali(ado em Hiena <mas ao qual Lukcs n#o p/de comparecer=, foi publicado em 1DED, em )&ngaro, sendo depois editado em alem#o <1DIJ= e em italiano <1DIA=! C texto se baseia na c)amada 8grande9 Cntologia, cu4o manuscrito esta a, na 'poca, em fase de acabamento! -abe$se, contudo, que $ ap+s a conclus#o desse primeiro manuscrito e insatisfeito com seus resultados $ Lukcs empreendeu a reda*#o de uma no a ers#o, con)ecida como 8pequena9 Cntologia <ou tamb'm como "roleg/menos=, na qual trabal)ou at' sua morte, ocorrida em 4un)o de 1DI1 <;f! >st n ,+rsi, 8%)e story of a post)umous Kork <Lukcs Cntology=9 in %)e 6eK 7ungarian Quarterly, LH>, n M NF, -ummer 1DIN, pp! 1JE$1JF=! :pesar do seu carter necessariamente sumrio e esquemtico, a presente conferncia tem o m'rito de fornecer uma sntese do trabal)o ontol+gico de Lukcs, al'm de ser um dos poucos textos relati os a este trabal)o que o pr+prio autor re isou para publica*#o! %radu*#o de ;arlos 6elson ;outin)o, retirado de@ 8Gyrgy Lukcs O C 4o em 3arx e outros escritos de filosofia! ,ditora PG5Q= A Lukcs cita aqui uma express#o presente na 8>ntrodu*#o9 <1FNI= a Para a critica da economia poltica, em id!, Manuscritos econmico-filosficos e outros textos escolhidos, -#o "aulo, :bril ;ultural, col! 8Cs pensadores9, ! RN, 1DIS, p! 1AI!
A
a conscincia reflete a realidade e, com base nisso, torna poss el inter ir nessa rea lidade para modific$la, quer$se di(er que a conscincia tem um real poder no plano do ser e n#o $ como se sup.e a partir das supra$citadas is.es equi ocadas $ que ela ' carente de for*a! A "odemos aqui nos ocupar somente da ontologia do ser social! ;ontudo, n#o seremos capa(es de captar sua especificidade se n#o compreendermos que um ser social s+ pode surgir e se desen ol er com base em um ser orgBnico e que esse <imo pode fa(er o mesmo apenas com base no ser inorgBnico! : cincia 4 em descobrindo as formas preparat+rias de passagem de um tipo de ser a outro1 e tamb'm 4 foram esclarecidas as mais importantes categorias fundamentais das formas de ser mais complexas, enquanto contrapostas 2quelas mais simples@ a reprodu*#o da ida em contraposi*#o ao simples tornar$se outra coisa1 a adapta*#o ati a, com a modifica*#o consciente do ambiente, em contraposi*#o 2 adapta*#o meramente passi a! :demais, tornou$se claro que, entre uma forma mais simples de ser <por mais numerosas que se4am as categorias de transi*#o que essa forma produ(= e o nascimento real de uma forma mais complexa, erifica$se de qualquer modo um salto1 essa forma mais complexa ' algo qualitati amente no o, cu4a gnese n#o pode 4amais ser simplesmente 8dedu(ida9 da forma mais simples! 0epois desse salto, tem sempre lugar o aperfei*oamento da no a forma de ser! ;ontudo, embora sur4a sempre algo qualitati amente no o, em muitos casos tem$se a impress#o de estar em face de uma simples aria*#o dos modos de rea*#o do ser fundante em no as categorias de efeti idade, naquelas categorias que constituem precisa $ mente o no o no ser da no a forma*#o! %omemos o exemplo da 1 enquanto sobre as plantas ela ainda atua de modo puramente fsico$qumico <mas, na erdade, dando lugar 4 aqui a efeitos itais especficos=, na is#o dos animais superiores a lu( desen ol e formas de rea*#o ao ambiente que 4 s#o especificamente biol+gicas! 0o mesmo modo, o processo de reprodu*#o assume na nature(a orgBnica formas cada e( mais correspondentes 2 sua pr+pria essncia, torna$se cada e( mais nitidamente um ser sui generis, ainda que 4amais possa ser eliminado o seu enrai(amento nas bases ontol+gicas originrias! 3esmo sem ter aqui a possibilidade sequer de mencionar um tal complexo problemtico, gostaramos, por'm, de destacar que o desen ol imento do processo de reprodu*#o orgBnica no sentido de formas superiores, o seu tornar$se cada e( mais puro e expressamente biol+gico no sentido pr+prio do termo, forma tamb'm $ com a a4uda das percep*.es sens eis $ uma esp'cie de conscincia, im portante epifen/meno enquanto +rg#o superior do funcionamento efica( dessa reprodu*#o! "ara que possa nascer o trabal)o, enquanto base dinBmico$estruturante de um no o tipo de ser, ' indispens el um determinado grau de desen ol imento do processo orgBnico de reprodu*#o! %amb'm aqui teremos de deixar de lado os numerosos casos de capacidade de trabal)ar, que se conser am, por'm, como pura capacidade1 tampouco podemos nos deter nas situa*.es de beco sem sada, nas quais surge n#o apenas um certo tipo de trabal)o, mas inclusi e a conseq?ncia necessria do seu desen ol imento, ou se4a, a di is#o do trabal)o <abel)as etc=! ;ontudo, em tais situa*.es, essa di is#o do trabal)o $ enquanto se fixa como diferencia*#o biol+gica dos exem plares da esp'cie $ n#o consegue se tornar princpio de desen ol imento ulterior no sentido de um ser de no o tipo, permanecendo, ao contrrio, como um estgio estabili(ado, ou se4a, como um beco sem sada no desen ol imento! : essncia do trabal)o consiste precisamente em ir al'm dessa estabili(a*#o dos seres i os na competi*#o biol+gica com seu meio ambiente! C momento essencial da separa*#o ' constitudo n#o pela fabrica*#o de produtos, mas pelo papel da conscincia, a qual, precisamente aqui, deixa de ser mero epifen/meno da reprodu*#o biol+gica@ o produto, di( 3arx, ' um resultado que 4 no incio do processo existia 8na representa*#o do trabal)ador9, isto ', no plano ideal!R %al e( surpreenda o fato de que se4a atribudo 2 conscincia um papel t#o decisi o, precisamente na passagem em que buscamos tra*ar a diferen*a entre o ser da nature(a orgBnica e o ser social! 3as n#o se de e esquecer que os complexos problemticos aqui emergentes <cu4o tipo mais alto ' o da liberdade e da necessidade= s+ conseguem adquirir um erdadeiro sentido quando se atribui $ e precisamente no plano ontol+gico $ um papel ati o 2 conscincia! 6os casos em que a conscincia n#o se tornou um poder ontol+gico efeti o, essa oposi*#o 4amais p/de ter lugar! ,m troca, quando a conscincia possui ob4eti amente esse papel, ela n#o pode deixar de ter um peso na solu*#o de tais oposi*.es! ;om 4usta ra(#o se pode definir o )omem que trabal)a, ou se4a, o animal tornado )omem atra 's do trabal)o, como um ser que d respostas! ;om efeito, ' ineg el que toda ati idade laborati a sur ge como resposta que busca solucionar o carecimento que a pro oca! %oda ia, o n&cleo da quest#o se perderia caso se tomasse aqui como pressuposto uma rela*#o imediata! :o contrrio, o )omem torna$se um ser que d respostas precisamente na medida em que, paralelamente ao desen ol imento social e em propor*#o crescente, ele generali(a, transformando em perguntas seus pr+prios carecimentos e suas possibilidades de satisfa($los, bem como na medida em que, na sua resposta ao carecimento que a pro oca, funda e enriquece a pr+pria ati idade com estas media*.es, freq?entemente bastante articuladas! 0esse modo, n#o apenas a resposta, mas tamb'm a pergunta s#o um produto imediato da
R : men*#o, aqui, ' 2 c'lebre obser a*#o de 3arx <C capital, 5io de Qaneiro, ;i ili(a*#o Trasileira, 1DDF, li ro 1, ! 1, p! A11$A1A=,
segundo a qual 8o que distingue o pior arquiteto da mel)or abel)a ' que ele figura na mente sua constru*#o <da casaU antes de transform$la em realidade9!
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conscincia que guia a ati idade! 3as isso n#o anula o fato de que o ato de responder ' o elemento ontologicamente primrio nesse complexo dinBmico! %#o$somente o carecimento material, enquanto motor do processo de reprodu*#o indi idual ou social, p.e efeti amente em mo imento o complexo do trabal)o1 e todas as media*.es existem ontologicamente apenas em fun*#o da sua satisfa*#o! C que n#o desmente o fato de que tal satisfa*#o s+ pode ter lugar com a a4uda de uma cadeia de media*.es, as quais transformam ininterruptamente tanto a nature(a que circunda a sociedade quanto os )omens que nela atuam, suas rela*.es etc! , isso porque tais media*.es tornam praticamente eficientes for*as, liames, qualidades etc! da nature(a que, de outro modo, n#o poderiam exercer essa a*#o@ o )omem, liberando e dominando essas for*as, tra( 2 existncia um processo de desen ol imento das pr+prias capacidades no sentido de n eis superiores! ;om o trabal)o, portanto, d$se ao mesmo tempo, no plano ontol+gico, a possibilidade do desen ol imento superior dos )omens que trabal)am! Q por esse moti o $ mas, antes de mais nada, porque se altera a adapta*#o passi a, meramente reati a, do processo de reprodu*#o ao mundo circundante, 4 que esse mundo circundante ' transformado de maneira consciente e ati a $, o trabal)o se torna n#o simplesmente um fato no qual se expressa a no a peculiaridade do ser social, mas, ao contrrio, precisamente no plano ontol+gico, tamb'm se con erte no modelo de toda a no a forma do ser! Quanto maior for a precis#o com que obser armos o seu funcionamento, tanto mais resultar e idente esse seu carter! C trabal)o ' constitudo por posi*.es teleol+gicas que, em cada caso concreto, p.em em funcionamento s'ries causais! Tasta essa simples constata*#o para eliminar preconceitos ontol+gicos milenares! :o contrrio da causalidade, que representa a lei espontBnea na qual todos os mo imentos de todas as formas de ser encontram sua express#o geral, a teleologia ' um modo de p/r $ uma posi*#o sempre reali(ada por uma conscincia $ que, embora as guiando em determinada dire*#o, pode mo imentar apenas s'ries causais! :s filosofias anteriores, n#o reco $ n)ecendo a posi*#o teleol+gica como particularidade do ser social, eram obrigadas a in entar, por um lado, um su4eito transcendente, e, por outro, uma nature(a especial onde as correla*.es atua am de modo teleol+gico, com a finalidade de atribuir 2 nature(a e 2 sociedade tendncias de desen ol imento de tipo teleol+gico! 0ecisi o aqui ' compreender que se est diante de uma duplicidade@ numa sociedade tornada realmente social, a maior parte das ati idades cu4o con4unto p.e o todo em mo imento ' certamente de origem teleol+gica, mas a existncia real delas $ e n#o importa se permaneceram isoladas ou foram inseridas num contexto $ ' feita de conex.es cau sais que 4amais e em nen)um sentido podem ser de carter teleol+gico! %oda prxis social, se considerarmos o trabal)o como seu modelo, cont'm em si esse carter contradit+rio! "or um lado, a prxis ' uma decis#o entre alternati as, 4 que todo indi duo singular, sempre que fa( algo, de e decidir se o fa( ou n#o! %odo ato social, portanto, surge de uma decis#o entre alternati as acerca de posi*.es teleol+gicas futuras! : necessidade social s+ se pode afirmar por meio da press#o que exerce sobre os indi duos <freq?entemente de maneira an/nima=, a fim de que as decis.es deles ten)am uma determinada orienta*#o! 3arx delineia corretamente essa condi*#o, di(endo que os )omens s#o impelidos pelas circunstBncias a agir de determinado modo 8sob pena de se arruinarem9! ,les de em, em <ima anlise, reali(ar por si as pr+prias a*.es, ainda que freq?ente $ mente atuem contra sua pr+pria con ic*#o! 0ecorrem dessa inelimin el condi*#o do )omem que i e em sociedade todos os problemas reais $ le ando$ se naturalmente em conta que esses s#o mais complicados em situa*.es mais complicadas $ daquele complexo que costumamos c)amar de liberdade! -em ir al'm da regi#o do trabal)o em sentido estrito, podemos nos deter sobre as categorias de alor e de de er$ser! : nature(a n#o con)ece nen)uma das duas! 6a nature(a inorgBnica, as mudan*as de um modo de ser para outro n#o tm, ' claro, nada a er com os alores! 6a nature(a orgBnica, onde o processo de reprodu*#o significa ontologicamente adapta*#o ao ambiente, pode$se 4 falar de xito ou de fracasso1 mas tamb'm essa oposi*#o n#o ultrapassa $ precisamente do ponto de ista ontol+gico $ os limites de um mero ser$de$outro$ modo! ;ompletamente di ersa ' a situa*#o quando nos deparamos com o trabal)o! C con)ecimento em geral distingue com bastante nitide( entre o ser$em$si, ob4eti amente existente, dos ob4etos, por um lado, e, por outro, o ser$para$n+s, meramente pensado, que tais ob4etos adquirem no processo cognosciti o! 6o trabal)o, ao con trrio, o ser$para$n+s do produto torna$se uma sua propriedade ob4eti a realmente existente1 e trata$se precisamente daquela propriedade em irtude da qual o produto, se posto e reali(ado corretamente, pode desempen)ar suas fun*.es sociais! :ssim, portanto, o produto do trabal)o tem um alor <no caso de fracasso, ' carente de alor, ' um des alor=! %#o$somente a ob4eti a*#o real do ser$para$n+s fa( com que possam realmente nascer alores! 6os n eis mais altos da sociedade, os alores assumem formas mais espirituais1 isso, por'm, n#o elimina o significado bsico dessa gnese ontol+gica! Pm processo similar ocorre com o de er$ser! C conte&do do de er$ser ' um comportamento do )omem determinado por finalidades sociais <e n#o por inclina*.es simplesmente naturais ou espontaneamente )umanas=! Cra, essencial ao trabal)o ' que nele n#o apenas todos os mo imentos, mas tamb'm os )omens que o reali(am de em ser dirigidos por finalidades determinadas pre iamente! "ortanto, todo mo imento ' submetido a um de er$ ser! %amb'm aqui n#o surge nada de no o, no que se refere aos elementos ontologicamente importantes, quando essa estrutura dinBmica se transfere para campos de a*#o puramente espirituais! :o contrrio, os an'is da cadeia
S
ontol+gica, que do comportamento inicial le am at' os subseq?entes comportamentos mais espirituais, aparecem em toda a sua clare(a, diferentemente do que ocorre no caso dos m'todos gnosiol+gico$l+gicos, nos quais o camin)o que le a das formas mais ele adas 2quelas iniciais resulta in is el, ou, mel)or di(endo, nos quais as segundas aparecem, do ponto de ista das primeiras, at' mesmo como oposi*.es! -e agora, partindo do su4eito que p.e, lan*amos um ol)ar sobre o processo global do trabal)o, notamos imediatamente que esse su4eito certamente reali(a a posi*#o teleol+gica de modo consciente, mas sem 4amais estar em condi*.es de er todos os condicionamentos da pr+pria ati idade, para n#o falarmos de todas as suas conseq?ncias! V +b io que isso n#o impede que os )omens atuem! 0e fato, existem in&meras situa*.es nas quais, sob pena de se arruinar, ' absolutamente necessrio que o )omem atue, embora ten)a clara conscincia de que pode con)ecer apenas uma parte mnima das circunstBncias! ,, no pr+prio trabal)o, o )omem muitas e(es sabe que pode dominar apenas uma pequena faixa de elementos circunstantes1 mas sabe tamb'm $ 4 que o carecimento urge e, mesmo nessas condi*.es, o trabal)o promete satisfa($lo $ que ele ' capa( de reali($lo de algum modo! ,ssa inelimin el situa*#o tem duas importantes conseq?ncias! ,m primeiro lugar, a dial'tica interna do constante aperfei*oamento do trabal)o se d porque, enquanto o trabal)o ' reali(ado, a obser a*#o dos seus resultados etc! fa( crescer continuamente a faixa de determina*.es que se tornam cognosc eis e, por conseguinte, o trabal)o se torna cada e( mais ariado, abarca campos cada e( maiores, sobe de n el tanto em extens#o quanto em intensidade! 6a medida, por'm, em que esse processo de aperfei*oamento n#o pode eliminar o fato de fundo, ou se4a, a incognoscibilidade do con4unto das circunstBncias, esse modo de ser do trabal)o $ paralelamente ao seu crescimento $ desperta tamb'm a sensa*#o ntima de uma realidade transcendente, cu4os poderes descon)ecidos o )omem tenta de algum modo utili(ar em seu pr+prio pro eito! 6#o ' aqui o local para uma anlise detal)ada das di ersas formas de prtica mgica, de f' religiosa etc! que se desen ol em a partir dessa situa*#o! %oda ia, em bora essa se4a apenas, como ' +b io, uma das fontes de tais formas ideol+gicas, n#o podamos deixar de mencion$la! ,m especial porque o trabal)o ' n#o apenas o modelo ob4eti amente ontol+gico de toda prxis )umana, mas tamb'm $ nos casos aqui mencionados $o modelo direto que ser e de exemplo 2 cria*#o di ina da realidade, na qual todas as coisas aparecem como produ(idas teleologicamente por um criador onisciente! C trabal)o ' um ato de p/r consciente e, portanto, pressup.e um con)ecimento concreto, ainda que 4amais perfeito, de finalidades e meios determinados! Himos que o desen ol imento, o aperfei*oa mento, do trabal)o ' uma de suas caractersticas ontol+gicas1 disso resulta que, ao se constituir, o trabal)o gera produtos sociais de ordem mais ele ada! %al e( a mais importante dessas diferencia*.es se4a a crescente autonomi(a*#o das ati idades preparat+rias, ou se4a, a separa*#o sempre relati a que, no pr+prio trabal)o concreto, tem lugar entre o con)ecimento, por um lado, e, por outro, as finalidades e os meios! : matemtica, a geometria, a fsica, a qumica etc! eram originariamente partes, momentos desse processo preparat+rio do trabal)o! "ouco a pouco, elas cresceram at' se tornarem campos aut/nomos de con)ecimento, sem perderem inteiramente, por'm, essa fun*#o originria! Quanto mais uni ersais e aut/nomas se tornam e cincias, tanto mais uni ersal e perfeito torna$se por sua e( o trabal)o1 quanto mais elas crescem, se intensificam etc, tanto maior torna a influncia dos con)ecimentos assim obtidos sobre as finalidades e os meios de efeti a*#o do trabal)o! Pma tal diferencia*#o ' 4 uma forma relati amente aperfei*oada de di is#o do trabal)o! ,ssa di is#o, toda ia, ' a conseq?ncia mais elementar do desen ol imento do pr+prio trabal)o! 3esmo antes que o trabal)o )ou esse atingido sua explicita*#o plena intensi a $ digamos, mesmo no perodo da coleta dos produtos naturais $, esse fen/meno da di is#o do trabal)o 4 se manifesta na ca*a! 0igna de nota, para n+s, ' aqui a manifesta*#o de uma no forma de posi*#o teleol+gica1 ou se4a, aqui n#o se trata de elaborar u fragmento da nature(a de acordo com finalidades )umanas, mas, ao contrrio, um )omem <ou rios )omens= ' indu(ido a reali(ar algumas posi*.es teleol+gicas segundo um modo predeterminado! Q que um determinado trabal)o <por mais que possa ser diferenciada a di is#o do trabal)o que o caracteri(a= pode ter apenas uma finalidade principal unitria, ' preciso encontrar meios que garantam esse carter unitrio da finalidade na prepara*#o e na execu*#o do tra bal)o! "or isso, essas no as posi*.es teleol+gicas de em entrar em a*#o no mesmo momento em que surge a di is#o do trabal)o1 e continuam a ser, mesmo posteriormente, um meio indispens el em todo trabal)o que se funda sobre a di is#o do trabal)o! ;om diferencia*#o social de n el superior, com o nascimento das classes sociais com interesses antag/nicos, esse tipo de posi*#o teleol+gica torna$se a base espiritual$estruturante do que o marxismo c)ama de ideologia! Cu se4a@ nos conflitos suscitados pelas contradi*.es das modalidades de produ*#o mais desen ol idas, a ideologia produ( as formas atra 's das quais os )omens se tornam conscientes desses conflitos e neles se inserem mediante a luta!S ,sses conflitos en ol em de modo cada e( mais profundo a totalidade da ida social! "artindo dos contrastes pri ados e resol idos de modo diretamente pri ado no trabal)o indi idual e na ida cotidiana, eles c)egam at' aqueles gra es complexos problemticos que a )umanidade em se esfor*ando at' )o4e para resol er atra 's da luta,
S Lukcs parafraseia a seguinte obser a*#o de 3arx@ 8V necessrio distinguir sempre entre a transforma*#o material das condi*.es
econ/micas de produ*#o <!!!= e as formas 4urdicas, polticas, religiosas, artsticas ou filos+ficas, em resumo, as formas ideol+gicas pelas quais os )omens tomam conscincia deste conflito e o condu(em at' o fim9 <8"refcio9 W1FNDU a Para a crtica da economia poltica, em id!, Manuscritos econmico-filosficos e outros textos escolhidos, cit!, p! 1RE=!
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em suas grandes transforma*.es sociais! : estrutura de base, por'm, re ela sempre tra*os essenciais comuns@ assim como, no pr+prio trabal)o, o saber real sobre os processos naturais en ol idos em cada caso concreto ' imprescind el para poder desen ol er com xito o intercBmbio orgBnico da sociedade com a nature(a, do mesmo modo um certo saber sobre a nature(a dos )omens, sobre suas recprocas rela*.es sociais e pessoais, ' aqui indispens el para indu(i$los a efetuar as posi*.es teleol+gicas dese4adas! %odo o processo atra 's do qual, a partir desses con)ecimentos surgidos por necessidade ital <que, no incio, assumiram as formas do costume, da tradi*#o, dos )bitos e tamb'm do mito=, se desen ol eram em seguida procedimentos de tipo racional, at' mesmo algumas cincias, todo este processo ', nas pala ras de Gontane, um 8campo imenso9! "ortanto, n#o ' poss el abord$lo numa conferncia! "odemos apenas afirmar que os con)ecimentos que influenciam o intercBmbio orgBnico com a nature(a s#o muito mais facilmente des incul eis das posi*.es teleol+gicas que condicionaram o seu aparecimento do que os con)ecimentos dirigidos no sentido de influenciar os )omens e os grupos )umanos! 6esse <imo caso, a rela*#o entre finalidade e fundamenta*#o cognosciti a ' muito mais ntima! ,ssa afirma*#o, contudo, n#o nos de e indu(ir ao exagero gnosiol+gico que consiste em identificar ou diferenciar de modo absoluto os dois processos! %rata$se de elementos ontol+gicos comuns ou di ersos, que est#o simultaneamente presentes e que podem encontrar solu*#o somente numa concreta dial'tica )ist+rico$social! 6esta conferncia, podemos mencionar apenas a base s+cio$ontol+gica! %odo e ento social decorre de posi*.es teleol+gicas indi iduais, mas, tomado em si mesmo, ' de carter puramente causai! : gnese teleol+gica, toda ia, tem naturalmente importantes conseq?ncias para todos os processos sociais! "or um lado, dela podem surgir ob4etos, com tudo o que disso decorre, que n#o poderiam ser produ(idos pela nature(a1 basta pensar, para continuar ainda aqui no campo dos primiti os, no exemplo da roda! "or outro lado, toda sociedade se desen ol e at' n eis onde a necessidade deixa de operar de maneira mecBnico$espontBnea1 o modo de manifesta*#o tpico da necessidade passa a ser, cada e( mais nitidamente e a depender do caso concreto, aquele de indu(ir impelir coagir etc! os )omens a tomarem determinadas decis.es teleol+gicas, ou ent#o a impedir que o fa*am! C processo global da sociedade ' um processo causai, que possui suas pr+prias leis, mas n#o ' 4amais dirigido ob4eti amente para a reali(a*#o de finalidades! 3esmo quando alguns )omens ou grupos de )omens conseguem reali(ar suas finalidades, os resultados produ(em, na maioria dos casos, algo que ' inteiramente di erso daquilo que se )a ia pretendido! <Tasta pensar no modo pelo qual o desen ol imento das for*as produti as, na :ntig?idade, destruiu as bases da sociedade1 ou no modo pelo qual, num determinado estgio do capitalismo, esse mesmo desen ol imento pro ocou crises econ/micas peri+dicas etc!= ,ssa discrepBncia interior entre as posi*.es teleol+gicas e os seus efeitos causais aumenta com o crescimento das sociedades, com a intensifica*#o da participa*#o s+cio$)umana em tais sociedades! 6aturalmente, tamb'm isso de e ser entendido em sua contraditoriedade concreta! ;ertos grandes e entos econ/micos <como, por exemplo, a crise de 1DAD= podem se apresentar sob a aparncia de irresist eis catstrofes naturais! : )ist+ria mostra, por'm, que, precisamente nas re ira oltas mais significati as $ basta pensar nas grandes re olu*.es $, foi bastante importante o que Lenin costuma a c)amar de fator sub4eti o! V erdade que a diferen*a entre a finalidade e seus efeitos se expressa como preponderBncia de fato dos elementos e tendncias materiais no processo de reprodu*#o da sociedade! >sso n#o significa, por'm, que esse processo consiga afirmar$se sempre de modo necessrio, sem ser abalado por nen)uma resistncia! C fator sub4eti o, resultante da rea*#o )umana a tais tendncias de mo imento, permanece sempre, em muitos campos, como um fator que pro oca mudan*as e, por e(es, ' at' mesmo decisi o! R %entamos mostrar como as categorias fundamentais e suas conex.es no ser social 4 est#o dadas no trabal)o! Cs limites dessa conferncia n#o nos permitem seguir, ainda que s+ de modo indicati o, a ascens#o gradual do trabal)o at' a totalidade da sociedade! <"or exemplo@ n#o podemos nos deter sobre transi*.es importantes como a do alor de uso ao alor de troca, desse <imo ao din)eiro etc!= "or isso, os ou intes $ a fim de que eu possa pelo menos me referir 2 importBncia que os elementos at' aqui esbo*ados tm para o con4unto da sociedade, para seu desen ol imento, para suas perspecti as $ de em permitir$me deixar de lado (onas de intermedia*#o concretamente bastante importantes, com o ob4eti o de esclarecer assim um pouco mais amplamente pelo menos o nculo mais geral desse incio gen'tico da sociedade e da )ist+ria com seu pr+prio desen ol imento! :ntes de mais nada, trata$se de er em que consiste aquela necessidade econ/mica que amigos e inimigos de 3arx, analisando com escassa compreens#o o con4unto da sua obra, costumam exaltar ou denegrir! ;abe sublin)ar, de imediato, uma coisa +b ia@ n#o se trata de um processo de necessidade natural, embora o pr+prio 3arx $em polmica contra o idealismo $ ten)a algumas e(es usado essa express#o! Q fi(emos referncia 2 ra(#o ontol+gica fundamental, ou se4a, 2 causalidade posta em mo imento por decis.es teleol+gicas alternati as! 0esse fato decorre que nossos con)ecimentos positi os a respeito dessa necessidade de em, quanto aos aspectos concreta mente essenciais, ter um carter post festum. 0ecerto, algumas tendncias gerais s#o is eis1 mas, concretamente, elas se tradu(em na prtica de modo bastante desigual, ra(#o por que apenas num segundo momento ' que conseguimos
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saber qual ' o seu efeti o carter! 6a maioria dos casos, t#o$somente os modos de reali(a*#o dos produ tos sociais mais diferenciados, mais complexos, ' que mostram claramente qual foi na realidade a orienta*#o e oluti a de um perodo de transforma*#o! "ortanto, tais tendncias s+ podem ser apreendidas de modo preciso num segundo momento1 da mesma maneira, os 4u(os, aspira*.es, pre is.es sociais etc! que se formaram neste meio tempo $e que n#o s#o de modo algum indiferentes em face da explicita*#o das pr+prias tendncias $ s+ s#o confirmados ou refutados numa etapa posterior! 6o desen ol imento econ/mico que te e lugar at' )o4e, podemos notar a presen*a de trs orienta*.es e oluti as desse tipo, as quais se reali(aram de modo e idente, ainda que freq?entemente desigual, mas de qualquer modo independentemente da ontade e do saber que ser iram de fundamento 2s posi*.es teleol+gicas! ,m primeiro lugar, ) uma tendncia constante no sentido de diminuir o tempo de trabal)o socialmente necessrio 2 reprodu*#o dos )omens! %rata$se de uma tendncia geral, que )o4e 4 ningu'm contesta! ,m segundo lugar, esse processo de reprodu*#o tornou$se cada e( mais nitidamente social! Quando 3arx se refere a um constante 8recuo das barreiras naturais9, pretende indicar, por um lado, que a ida )umana <e, portanto, social= 4amais pode des incular$se inteiramente de sua base em processos naturais1 mas, por outro, quer mostrar que, tanto quantitati a quanto qualitati amente, diminui de modo constante o papel do elemento puramente natural <quer na produ*#o, quer nos produtos= e que todos os momentos decisi os da reprodu*#o )umana $ basta pensar em aspectos naturais como a nutri*#o ou a sexualidade $ acol)em em si, com intensidade cada e( maior, momentos sociais, pelos quais s#o constante e essencialmente transformados! ,m terceiro lugar, o desen ol imento econ/mico cria liga*.es quantitati as e qualitati as cada e( mais intensas entre as sociedades singulares originariamente pequenas e aut/nomas, as quais $ de modo ob4eti o e real $ compun)am no incio o gnero )umano! C predomnio econ/mico do mercado mundial, que )o4e se afirma cada e( mais fortemente, mostra que a )umanidade 4 se unificou, pelo menos no sentido econ/mico geral! V erdade que tal unifica*#o existe apenas como ser e ati a*#o de princpios econ/micos reais de unidade! ,la se reali(a concretamente num mundo onde essa integra*#o gera para a ida dos )omens e dos po os os mais gra es e speros conflitos <por exemplo@ a quest#o dos negros nos ,stados Pnidos=! ,m todos esses casos, estamos diante de tendncias importantes, decisi as, da transforma*#o tanto externa quanto interna do ser social, atra 's das quais este <imo c)ega 2 forma que l)e ' pr+pria1 ou se4a, o )omem deixa a condi*#o de ser natural para tornar$se pessoa )umana, transforma$se de esp'cie animal que alcan*ou um certo grau de desen ol imento relati amente ele ado em gnero )umano, em )umanidade! %udo isso ' o produto das s'ries causais que surgem no con4unto da sociedade! C processo em si n#o tem uma finalidade! -eu desen ol imento no sentido de n eis superiores cont'm, por isso, a ati a*#o de contradi*.es de tipo cada e( mais ele ado, cada e( mais fundamental! C progresso ' decerto uma sntese das ati idades )umanas, mas n#o o aperfei*oamento delas de acordo com uma teleologia qualquer@ por isso, tal desen ol imento destr+i continuamente os resultados primiti os que, embora belos, s#o economicamente limitados1 por isso, o progresso econ/mico ob4eti o aparece sempre sob a forma de no os conflitos sociais! V assim que surgem, a partir da comunidade primiti a dos )omens, antinomias aparentemente insol& eis, isto ', as oposi*.es de classe, de modo que at' mesmo as piores formas de inumanidade s#o o resultado desse progresso! ,m seus incios, a escra id#o constitui um progresso em rela*#o ao canibalismo1 )o4e, a generali(a*#o da aliena*#o dos )omens ' um sintoma do fato de que o desen ol imento econ/mico est em ias de re olucionar a rela*#o do )omem com o trabal)o! : indi idualidade 4 aparece como uma categoria do ser natural, assim como o gnero! ,sses dois p+los do ser orgBnico podem se ele ar a pessoa )umana e a gnero )umano no ser social somente de modo simultBneo, somente no processo que torna a sociedade cada e( mais social! C materialismo anterior a 3arx n#o c)egou sequer a colocar este problema! "ara Geuerbac), como 3arx obser ou em sua crtica,N ) apenas o indi duo )umano isolado, por um lado, e, por outro, um gnero mudo, que relaciona os m<iplos indi duos somente no plano natural! %arefa de uma ontologia materialista tornada )ist+rica ', ao contrrio, descobrir a gnese, o crescimento, as contradi*.es no interior do desen ol imento unitrio1 ' mostrar que o )omem, como simultaneamente produtor e produto da sociedade, reali(a em seu ser$)omem algo mais ele ado que ser simplesmente exemplar de um gnero abstrato, que o gnero, nesse n el ontol+gico, no n el do ser social desen ol ido, n#o ' mais uma mera generali(a*#o 2 qual os rios exemplares se ligam de modo 8mudo91 ' mostrar que tais exemplares, ao contrrio, ele am$se at' o ponto de adquirirem uma o( cada e( mais claramente articulada, at' alcan*arem a sntese ontol+gico$social de sua singularidade <con ertida em indi idualidade= com o gnero )umano <con ertido neles em algo consciente de si=! S
N : referncia ' 2 sexta tese sobre Geuerbac), onde 3arx di(@ 8"or isso, <em Geuerbac)U a essncia s+ pode ser captada como
XgneroY, generalidade interna, muda, que liga muitos )omens de modo natural9 (Teses contra Feuer ach, em Manuscritos etc, cit!, p! NF=!
I
;omo te+rico desse ser e desse de ir, 3arx extrai todas as conseq?ncias do desen ol imento )ist+rico! 0escobre que os )omens se criaram a si mesmos como )omens atra 's do trabal)o, mas que sua )ist+ria at' )o4e foi apenas a pr'$)ist+ria da )umanidade! : )ist+ria autntica poder come*ar apenas com o comunismo, com o estgio superior do socialismo!E "ortanto, o comunismo n#o ' para 3arx uma antecipa*#o ut+pico$mental de um estado de perfei*#o imaginada ao qual se de e c)egar1 ao contrrio, ' o incio real da explicita*#o das energias autenticamente )umanas que o desen ol imento ocorrido at' )o4e suscitou, reprodu(iu, ele ou contraditoriamente a n eis superiores, enquanto importantes conquistas da )umani(a*#o! %udo isso ' obra dos pr+prios )omens, resultado da ati idade deles! 8Cs )omens fa(em sua pr+pria )ist+ria9, di( 3arx, 8mas n#o a fa(em como querem, sob circunstBncias de sua escol)a9!I >sso quer di(er o mesmo que antes formulamos do seguinte modo1 o )omem ' um ser que d respostas! :qui se expressa a unidade $ contida de modo contraditoriamente indissol& el no ser social $ entre liberdade e necessidade, a qual 4 se manifesta no trabal)o como unidade indissolu elmente contradit+ria das decis.es teleol+gicas entre alternati as com as premissas e conseq?ncias inelimina elmente ligadas a uma rela*#o causai necessria! Pma unidade que se reprodu( continuamente sob formas sempre no as, cada e( mais complexas e mediati(adas, em todos os n eis s+cio$pessoais da ati idade )umana! "or isso, 3arx fala do perodo inicial da autntica )ist+ria da )umanidade como de um 8reino da liberdade9, o qual, por'm, 8s+ pode florescer com base no reino da necessidade9 F <isto ', da reprodu*#o econ/mico$social da )umanidade, das tendncias ob4eti as de desen ol imento 2 qual nos referimos anteriormente=! "recisamente essa liga*#o do reino da liberdade com sua base s+cio$material, com o reino econ/mico da necessidade, mostra como a liberdade do gnero )umano ' o resultado de sua pr+pria ati idade! : liberdade, bem como sua possibilidade, n#o ' algo dado por nature(a, n#o ' um dom concedido a partir do alto e nem sequer uma parte integrante $ de origem misteriosa $ do ser )umano! V o produto da pr+pria ati idade )umana, a qual, embora sempre engendre concretamente algo diferente daquilo que se propusera, termina por ter conseq?ncias que ampliam, de modo ob4eti o e contnuo, o espa*o no qual a liberdade se torna poss el1 e tal amplia*#o ocorre, precisamente, de modo direto, no processo de desen ol imento econ/mico, no qual, por um lado, aumenta o n&mero, o alcance etc! das decis.es )umanas entre alternati as, e, por outro, ele a$se ao mesmo tempo a capacidade dos )omens, na medida em que se ele am as tarefas a eles colocadas por sua pr+pria ati idade! %udo isso, naturalmente, permanece ainda no 8reino da necessidade9! ;ontudo, o desen ol imento do processo de trabal)o, do campo de ati idade, tem outras conseq?ncias, dessa feita indiretas@ antes de mais nada, o surgimento e a explicita*#o da personalidade )umana! ,sta possui, como base ine it el, a ele a*#o das capacidades, mas n#o ' sua simples e linear consecu*#o! :lis, ' poss el constatar que, no desen ol imento at' agora erificado, manifesta$se entre os dois processos, com freq?ncia, at' mesmo uma rela*#o de oposi*#o! ,ssa oposi*#o se manifesta di ersamente nas diferentes etapas do desen ol imento, mas se aprofunda 2 medida que esse desen ol imento se torna mais ele ado! 7o4e, o desen ol imento das capacidades, que #o se diferenciando cada e( mais nitidamente, aparece at' mesmo como um obstculo para o ir$a$ser da per$ sonalidade, como um eculo para a aliena*#o da personalidade )umana! Q com o trabal)o mais primiti o, a conformidade dos )omens com o gnero deixa de ser muda! 3as, no princpio e em sua imediaticidade, ela se torna apenas um ser$em$si, ou se4a, a conscincia ati a do respecti o contexto social fundado na economia! "or maiores que se4am os progressos da sociabilidade, por mais que seu )ori(onte se amplie, a conscincia geral do gnero )umano n#o supera ainda essa particularidade da condi*#o dada do indi duo e do gnero em cada oportunidade concreta! ;ontudo, a ele a*#o da conformidade ao gnero 4amais desaparece completamente da ordem do dia da )ist+ria! 3arx define o reino da liberdade di(endo ser ele 8um desen ol imento das for*as )umanas como um fim em si mesmo9,D ou se4a, como algo que tem, tanto para o )omem indi idual quanto para a sociedade, um con te&do suficiente para transform$lo em finalidade aut/noma! :ntes de mais nada, ' claro que uma tal conformidade ao gnero pressup.e um n el do reino da necessidade que ainda est muito longe de ser atingido! -+ quando o trabal)o for efeti a e completamente controlado pela )umanidade $ e, portanto, s+ quando ele ti er em si a possibilidade de ser 8n#o apenas meio de ida9, mas o 8primeiro carecimento da ida9 $, s+ quando a )umanidade )ou er superado qualquer carter coerciti o em sua pr+pria autoprodu*#o, s+ ent#o ter sido aberto o camin)o social para a ati idade )umana como finalidade aut/noma! :brir o camin)o significa@ criar as condi*.es materiais necessrias e um campo de possibilidades para a li re utili(a*#o de si! :s duas coisas s#o produtos da ati idade )umana! 3as a primeira ' fruto de um desen ol imento
E 8;om essa forma*#o social <capitalista= se encerra a pr'$)ist+ria da )umanidade9 <3arx, 8"refcio9 <1FND=, cit!, p! 1RE=! I Z! 3arx, C !" #rum$rio e %artas a &ugelmann, 5io de Qaneiro, "a( e %erra, 1DEF, p! 1I! F 80e fato, o reino da liberdade come*a onde o trabal)o deixa de ser determinado por necessidade e por utilidade exteriormente
impostas! <3as este reino= s+ pode florescer tendo como base o reino da necessidade9 <Z! 3arx, C capital. 5io de Qaneiro, ;i ili(a*#o Trasileira, 1DIS, li ro R, ! R, p! DSA=! D >bid!
F
necessrio, enquanto a segunda resulta do uso correto, )umano, do que foi produ(ido necessariamente! : pr+ pria liberdade n#o pode ser simplesmente um produto necessrio de um desen ol imento inelut el, ainda que todas as premissas de sua explicita*#o encontrem nesse desen ol imento $ e somente nele $suas possibilidades de existncia! V por isso que n#o estamos aqui diante de uma utopia! ;om efeito, em primeiro lugar, todas as suas possibilidades efeti as de reali(a*#o s#o produ(idas por um processo necessrio! 6#o ' casual que 4 no primeirssimo estgio do trabal)o ten)amos dado tanto peso ao momento da liberdade na decis#o entre alternati as! C )omem de e conquistar sua pr+pria liberdade atra 's de sua pr+pria a*#o! 3as ele s+ pode fa($lo porque toda sua ati idade 4 cont'm, como parte constituti a necessria, tamb'm um momento de liberdade! :qui, por'm, ) muito mais! -e esse momento n#o se manifestasse ininterruptamente no curso de toda a )ist+ria )umana, se n#o conser asse nela uma perene continuidade, n#o poderia naturalmente desempen)ar o papel de fator sub4eti o nem sequer durante a grande irada! 3as a contradit+ria desigualdade do desen ol imento sempre pro ocou tais conseq?ncias! Q o carter causai das conseq?ncias das posi*.es teleol+gicas fa( com que todo progresso se efeti e como unidade contradit+ria entre progresso e regress#o! ;om as ideologias, tal fato n#o apenas ' ele ado 2 conscincia <que freq?entemente ' uma falsa conscincia= e defendido segundo os respecti os interesses sociais antag/nicos, mas ' igualmente referido 2s sociedades como totalidades i as, aos )omens como personalidades que buscam seu erdadeiro camin)o! "or isso, em algumas importantes manifesta*.es indi iduais, olta continuamente a se expressar a imagem $ at' agora sempre fragmentria $ de um mundo de ati ida des )umanas que ' digno de ser assumido como finalidade aut/noma! :lis, de e$se notar que, enquanto os no os ordenamentos prticos que em seu tempo marcaram 'poca desapareceram da mem+ria da maior parte da )umanidade sem deixar tra*o, essas manifesta*.es indi iduais $ na prtica necessariamente #s, freq?entemente condenadas a um fim trgico $ conser am$se, ao contrrio, como algo inelimin el e i o na mem+ria da )umanidade! %emos aqui a conscincia da mel)or parte dos )omens, ou se4a, dos )omens que, no processo da autntica )umani(a*#o, se colocaram em condi*.es de dar um passo 2 frente com rela*#o 2 maioria de seus contemporBneos1 ' essa conscincia que, a despeito de todo problema prtico, empresta 2s suas manifesta*.es uma tal durabilidade! 6eles se expressa uma comun)#o de personalidade e sociedade que tem como ob4eti o precisamente essa conformidade plenamente explicitada do )omem ao gnero! ,stes )omens re elam$se dispon eis a empreender um progresso interior quando se manifestam as crises 2s quais o gnero c)egou pelos camin)os normais1 com isso, eles contribuem para produ(ir efeti amente uma conformidade ao gnero para$si, nos momentos em que tal conformidade re elou$se materialmente poss el! : maior parte das ideologias este e e est a ser i*o da conser a*#o e do desen ol imento da conformidade ao gnero em$si! "or isso, orientam$se sempre para a atualidade concreta, aparel)am$se sempre de modo a corresponder aos ariados tipos da luta atual! 3as somente a grande filosofia e a grande arte <assim como o comportamento exemplar de alguns indi duos em sua a*#o= operam em dire*#o contrria, na dire*#o do gnero para$si, e, por isso, conser am$se espontaneamente na mem+ria da )umanidade, acumulam$se enquanto condi*.es de uma disponibilidade@ tornam os )omens interiormente dispon eis para o reino da liberdade! %emos aqui, antes de mais nada, uma recusa s+cio$)umana das tendncias que p.em em perigo esse fa(er$se )omem do )omem! C 4o em 3arx, por exemplo, iu no domnio da categoria do 8ter9 o principal perigo! 6#o por acaso ele sup/s que a luta de liberta*#o da )umanidade culmina a na perspecti a segundo a qual os sentidos )umanos se transformariam em elaboradores de teorias! %amb'm certamente n#o ' casual o fato de que, ao lado dos grandes fil+sofos, -)akespeare e os trgicos gregos ten)am desempen)ado um papel t#o importante na forma*#o espiritual e na conduta de 3arx! <%ampouco ' casual a admira*#o de Lenin pela 'passionata de Teet)o en!= :qui podemos er como os clssicos do marxismo, ao contrrio dos seus epgonos, todos dominados pela id'ia da manipula*#o exata, 4amais perderam de ista a modalidade particular de reali(a*#o do reino da liberdade, embora ten)am sabido a aliar $ de modo igualmente claro $ o indispens el papel de fundamento desempen)ado pelo reino da necessidade! 7o4e, na tentati a de reno ar a ontologia marxiana, de e$se dar igual importBncia a ambos os aspectos@ a prioridade do elemento material na essncia, na constitui*#o do ser social, por um lado, mas, por outro e ao mesmo tempo, a necessidade de compreender que uma concep*#o materialista da realidade nada tem em comum com a capitula*#o, )abitual em nossos dias, diante dos particularismos ob4eti os ou sub4eti os!