- Criterios de discernimiento

Criterios de discernimiento Padre Feliz Bourdier, TODC CONTENIDO Introduccin

I

Reglas para discernir los fenmenos ordinarios en la Vida Espiritual, tales como las Consolaciones, Desolaciones e inspiraciones 1 Cules son los espritus que buscamos para discernir ! "u# acci$n e%ercen & Por qu# es necesario tener re'las para el discernimiento de espritus ( Cules son los si'nos ) e*ectos del buen espritu + Cules son los si'nos ) e*ectos del mal espritu , "u# se debera -acer ante mo.imientos de consolaci$n del buen espritu / "u# se debera -acer ante la desolaci$n ) mo.imientos del mal espritu II Reglas para la aprobacin de Fenmenos extraordinarios de la Vida Espiritual Visiones, !pariciones, Re"elaciones, #ensa$es, #isiones, %rofec&as' 1 0esumen de las re'las de aprobaci$n1 ! 2a base doctrinal de estas re'las, en el caso de .identes1 & 2a base doctrinal de estas re'las, en el caso de los *ieles1 III Reglas para el discernimiento de Fenmenos extraordinarios en la Vida Espiritual 1 Cinco causas de error1 ! 2as cinco causas de un mensa%e *also1 & 3studio acerca de si la persona o*rece si'nos di.inos1

- Criterios de discernimiento
( 3studio de la persona en s1 + 3studio de la re.elaci$n en s1 , 3s la esti'matizaci$n un si'no di.ino / 3studio de los e*ectos producidos por la re.elaci$n1 Traba%os de re*erencia1

%rofetas ( Videntes #&sticos Padre Feliz Bourdier, TODC INTROD)CCI*N 4o es intenci$n de este estudio decir nada nue.o sobre el tema porque casi todo lo que debera saberse acerca del mismo )a -a sido dic-o1 3n e*ecto, mu) pocas personas -o) tienen, )a sea el tiempo o la oportunidad de estudiar los numerosos traba%os que tratan esta cuesti$n1 5 sin embar'o, en nuestros tiempos en los que abundan msticos *alsos, .identes *alsos ) *alsos pro*etas, qui#nes no -an querido en al'6n momento saber c$mo pueden reconocer lo .erdadero de lo *also ) as e.itar ser .ctima de las decepciones del n'el de la oscuridad1 4o es ni razonable ni cristiano rec-azar todo con el prete7to de que la 'ente -a sido en'a8ada ) que la 0e.elaci$n qued$ cerrada con los ap$stoles1 3l Cielo -a en.iado a la -umanidad numerosas ad.ertencias en el curso de la -istoria como la .ida de .arios santos conocidos lo atesti'uan1 Por otra parte, es i'ualmente irracional ) peli'roso aceptarlo todo sin probarlo9 :atans sabe c$mo dis*razarse de n'el de luz ) en el pasado, como a-ora, -a suscitado un tropel de *alsos .identes ) de ;iluministas< que -an con*undido a un 'ran n6mero de personas de buena *e1 Por lo tanto, no debemos ser incr#dulos, cuando son posibles las mani*estaciones espirituales, ni cr#dulos porque con *recuencia son ilusorias1 Deberan ser e7aminadas seriamente ) por un lar'o tiempo, ) si son .istas como dudosas o de ori'en diab$lica, deberan ser completamente desec-adas9 pero, por otro lado, deberan ser aceptadas cuando son de orden sobrenatural1 =ste es el conse%o de Pablo> ;4o e7tin'is el espritu9 no despreci#is las pro*ecas9 e7aminadlo todo ) quedaos con lo bueno<, I Tes +>1?@!11 3s para a)udar a las almas a mantenerse en el recto %usto medio ) para preser.ar esta actitud paulina de sabidura que -emos resumido, clasi*icado ) adaptado al'unos traba%os que tratan re'las para el discernimiento de espritus en *en$menos ordinarios ) e7traordinarios de la .ida espiritual1 Aceptamos de antemano las decisiones de la I'lesia en este tema delicado1 Padre Feli7 Bourdier, T1 O1 C1 D1

- Criterios de discernimiento

I RE+,!- %!R! E, DI-CERNI#IENTO DE FEN*#ENO- ORDIN!RIO- EN ,! VID! E-%IRIT)!, T!,E- CO#O ,!- CON-O,!CIONE-, DE-O,!CIONE-, IN-%IR!CIONEI . /Cu0les son los esp&ritus 1ue buscamos discernir2 Con esta pre'unta queremos si'ni*icar de d$nde .ienen los pensamientos, sentimientos o deseos que e7perimentamos internamente, sobre todo cuando re*le7ionamos o cuando rezamos1 3n primer lu'ar .ienen de nosotros mismos, de nuestro propio espritu1 2a *unci$n de nuestro espritu es pensar, razonar, comparar, %uz'ar ) adoptar #sta o aquella opini$n, o #sta o aquella decisi$n1 Pero puede suceder ) de -ec-o sucede que estemos equi.ocados1 3s necesario reconocer esto, para estar atentos ) saber qu# medios deberamos tomar para controlar nuestro espritu en su acti.idad sobrenatural1 3stn tambi#n el mundo ) los demonios que incesantemente e%ercen sus presiones ) atracciones para ;-acernos caer< en sus pre%uicios, sus errores o su *alsa lnea de conducta1 3stn condenados por 4uestro :e8or ) por la I'lesia> ;BA) del mundo por los escndalosC< DEt 1F>/G1 Por otro lado, est el 3spritu :anto, 4uestro :e8or, la Hir'en :antsima ) los n'eles buenos que buscan iluminarnos e instarnos a ale%arnos del mal ) -acer el bien1 3ntonces, es importante poder distin'uir entre ellos1 3. /4u5 accin e$ercen2 3sta acci$n es triple ) opera sobre nuestros sentidos ) sobre nuestras *acultades a tra.#s de las consolaciones, de las desolaciones ) de las inspiraciones1 2as consolaciones son aquellos sentimientos de paz ) 'ozo que a .eces son dados a las almas, principalmente durante la oraci$n1 Al'unas .eces son sensibles, como las l'rimas ) emociones que son percibidas por los sentidos, ) a .eces son espirituales o interiores, tales como las iluminaciones sobre al'una .erdad o un impulso de amor -acia Dios1 3stas 6ltimas son llamadas msticas o contemplati.as cuando son in*undidas directamente por Dios ) pro.ocan una cierta admiraci$n o 'usto por Dios1 2as desolaciones son aridez ) sequedad en la oraci$n, tentaciones e impresiones de tristeza ) desaliento, ) dis'usto ) a.ersi$n -acia cualquier es*uerzo diri'ido a la .irtud, etc1

- Criterios de discernimiento
2as inspiraciones son los deseos, pro)ectos o resoluciones para emprender o lle.ar a cabo un acto de .irtud o una prctica de piedad1 6. /%or 1u5 es necesario tener reglas para el discernimiento de esp&ritus2 Tales re'las son necesarias porque, en la ma)ora de las ocasiones, la acci$n que di*erentes espritus lle.an a cabo estn mezcladas con elementos buenos ) malos1 Como e7plica el Padre 0i'oleu7> ;Cuando Dios nos da una 'racia, el demonio .iene al mismo tiempo con la intenci$n de arrebatarla, o al menos para debilitarla u opacarla1< Adems, esta acci$n es mu) sutil, por lo tanto problemtica para discernir, ) por consi'uiente su%eto a errores de interpretaci$n1 Adems, una acci$n puede ser mala mientras aparenta ser buena )a que :atans sobresale en -acerse pasar como un n'el de luz para apartarnos del recto camino1 Finalmente, la acci$n del espritu de uno es *recuentemente incomprendida o malinterpretada como resultado de la i'norancia 'eneralizada acerca de las re'las para el discernimiento de espritus1 7. /Cu0les son las reglas ( efectos del buen esp&ritu2 De acuerdo a los 3%ercicios de :an I'nacio de 2o)ola, son> DaG Ale'ra espiritual, paz en el alma ) ausencia de inquietud1 DbG Inimo para emprender el bien, la .irtud ) la per*ecci$n1 DcG 0emordimientos tenaces ) *uertes en el caso de pecadores 'ra.es1 DdG Buenos sentimientos producidos sin una pre.ia causa1 2os sentimientos que son los resultados de una causa, tales como una pr#dica, un -imno, una emoci$n, una memoria, la .ista de un ob%eto, un pensamiento, un prodi'io, una aparici$n, una .isi$n o un mensa%e, etc1, pueden .enir tanto del mal espritu como del buen espritu1 3ntonces deben ser in.esti'ados1 DeG 2os otros buenos sentimientos que lle.an a lo bueno ) a lo me%or, ) que son buenos en todo aspecto, desde el comienzo al *inal, deberan ser e7aminados, ) con cuidado, cuando se trata de tomar decisiones1 De acuerdo a :anta Ear'arita Eara, los si'nos ) e*ectos del buen espritu son> DaG 3l miedo de ser en'a8ado por :atans apareciendo como un n'el de luz1 DbG :entimientos de -umildad, ) la con.icci$n de nuestra nada, nuestra insi'ni*icancia, nuestra impotencia de -acer cualquier bien1

- Criterios de discernimiento
DcG Atribuirle a Dios todo bien, ) toda 'racia, consolaci$n, .irtud, #7ito> ;nada de m, todo de Dios<1 DdG Descon*ianza de uno mismo, sobre todo en los casos de contemplaci$n ) .irtud ele.ados, como as tambi#n la ausencia de un sentimiento de se'uridad en la propia perse.erancia9 una recada es posible en cualquier momento1 ;As pues, el que crea estar en pie, mire que no cai'a< DI Cor1 1J>1!G1 ;4unca te .uel.as tan se'uro que de%es de temer la posibilidad de una recada, ) estate atento a las ocasiones de pecado< D:anta TeresaG1 DeG 0ezar contra las tentaciones ) las trampas del demonio1 D*G Desprecio ) -umillaciones, trados por las 'racias que una persona -a recibido ) .iniendo de criaturas, mu) a menudo de nuestros superiores1 Kn mstico sin este si'no es un mstico *also, contrario a la opini$n com6n, que es a6n pre.aleciente en la I'lesia, ) que err$neamente considera al *racaso como un mal si'no1 3sto es ol.idar que Cristo *all$ -umanamente porque =2 es ;un si'no e7puesto a la contradicci$n<1 D'G 2a ausencia de *alta de estima -acia nuestro pr$%imo ) el crecimiento de caridad compasi.a -acia #l1 D-G 3l dolor de estar ;bien .isto< por otros, porque buscar popularidad es un mu) mal si'no1 DiG 2a obediencia ) la sumisi$n a la I'lesia, a nuestros superiores, ) a los deberes de nuestro estado de .ida1 D%G Apertura de conciencia con el director espiritual que no necesariamente es el con*esor de la persona1 DLG Con*ormidad ) ad-esi$n a la :a'rada 3scritura ) a la I'lesia1 :obre este tema :anta Teresa dice en su ;Hida< Dcaptulos !+,!,,&!G> ;3sto) lista para soportar miles de muertes por de*ender un artculo del Credo9 un *a.or puede s$lo ser considerado como .iniendo de Dios en la medida que est# en con*ormidad con la :a'rada 3scritura1 :i en lo ms mnimo se aparta de ella, .era en eso una trampa del mali'no111 4o considero una re.elaci$n como .erdadera -asta que no se demuestre no ser contraria a la :a'rada 3scritura ) a las le)es de la I'lesia que estamos obli'ados a se'uir<1 DIG 3l amor por las cruces ) la sed por las -umillaciones1 DmG 3l deseo de morir como causa de .irtud> por e%emplo, para no pecar ms, para .er a Dios ) 'lori*icarlo1 DnG 2a sed de Dios, por un amor per*ecto ) por una completa uni$n con =l1 DoG 2a *e ) el abandono en la Pro.idencia en todas circunstancias, especialmente en las cruces1 DpG 3l -ambre por la Comuni$n, por la 3ucarista1

- Criterios de discernimiento
Todos estos si'nos mencionados arriba son tambi#n indicados por los dos 'randes Carmelitas :anta Teresa ) :an Muan de la Cruz1 3llos insisten sobre todo, en el amor a la cruz, ) tambi#n mencionan los si'uientes si'nos ) e*ectos del buen espritu> DaG Con*ianza en Dios, *e, ) esperanza en la .ictoria de la Nracia1 DbG 4e'arse a rezar para ser liberados de las pruebas, ) a6n -aber recurrido a la oraci$n para que le sean dadas pruebas1 DcG 2uc-ar para pro'resar en la .irtud> ; Por sus *rutos los reconocer#is< DEt />1,G1 DdG 2a producci$n inmediata en el alma de los buenos e*ectos prometidos por las mani*estaciones sobrenaturales1 8. /Cu0les son los signos ( efectos del mal esp&ritu2 De acuerdo a :an I'nacio, son> DaG Tristeza, desaliento, ansiedad, sobre todo si es .ano ) sin causa1 2a tristeza a causa de Dios, sin embar'o, cuando es pro.ocada por el pecado ) por la p#rdida de almas, no es un mal si'no sino bueno1 DbG Eoti.os sutiles ) ar'umentos tortuosos ) con*usos para determinar esto o aquello1 DcG Todo lo que incite a la maldad1 DdG Todo aquello que, ante todo presentado como bueno, e.oluciona -acia lo menos bueno, lo *cil , lo malo1 ;3ntren por la puerta estrec-a< dice Mes6s D2c 1&>!(G, ) en su carta !, ) contrase8a 1?(, :an Muan de 2a Cruz declar$> ;si en cualquier momento cualquier persona, quien quiera que sea ) si es tu superior o no, intenta ense8arte una doctrina amplia ) *cil, no le creas ) no la aceptes, a6n si #l la con*irmara con mila'ros, sino que abraza la penitencia ) a6n ms penitencia<1 DeG 2o que sea su'erido brutal e intempesti.amente )a que el 3spritu :anto act6a dulcemente1 De acuerdo con :an Muan de la Cruz ) :anta Teresa, los si'nos ) e*ectos del mal espritu son> DaG Autosatis*acci$n est#ril ) .anidad1 DbG An'ustia @como opuesta al remordimiento o compunci$n@ acerca de la 'ra.edad de los propios pecados9 el .erdadero arrepentimiento no consiste en ser escrupuloso1 DcG :e'uridad espiritual9 cre)endo en la propia .irtud, en la propia inmunidad ) en la con*irmaci$n de la 'racia1 :an Muan de la Cruz re-us$ atribuir al .erdadero 3spritu de Dios la ele.ada oraci$n de una mon%a ;porque ella mantena una actitud

- Criterios de discernimiento
de imprudente se'uridad sin temer que pudiera perder su camino interiormente, mientras que el 3spritu de Dios nunca a.anza sin este saludable temor para, como la :abidura dice, preser.ar el alma del mal<1 DdG Falta de con*ianza en Dios9 si es imposible para el alma redescubrir la con*ianza, ese es un si'no de que la tentaci$n no .iene de Dios1 DeG Impaciencia ) murmurar cuando al'uien est ba%o prueba9 ;#l que se que%a o murmura no es per*ecto9 no es a6n un buen cristiano<, di%o :an Muan de la Cruz Dcontrase8a 1/&G1 D*G 2as penitencias que sean )a sea indiscretas o por encima de nuestras *uerzasO posibilidades, ) especialmente aquellas penitencias que nos impiden cumplir con nuestros deberes de estado o el ser.icio de Dios1 D'G Cosas e7tra.a'antes, inoportunas o e7traordinarias que atraen la estima ) publicidad en la prctica de las .irtudes ) de la per*ecci$n1 D-G Desprecio por las cosas peque8as1 DiG Impresiones o maneras de -acer las cosas careciendo de pureza de conducta, en las propias oraciones ) en .isiones ) re.elaciones1 D%G :imulaci$n ) *alta de apertura con el con*esor ) director espiritual1 3l demonio ama permanecer oculto ) no ser descubierto, actuar de inc$'nito1 DLG Desobediencia ) *alta de sumisi$n a la I'lesia, a sus superiores, ) a los deberes de estado1 DIG Desprecio por la litur'ia, por las directi.as de la I'lesia ) por el sacerdote1 DmG 4o con*ormidad con la 3scritura ) Tradici$n> ;no es necesario buscar nin'6n otro si'no<, escribi$ :anta Teresa en su ;Hida<, captulo !+9 ;esta sola marca es su*iciente para descubrir los trucos del mal espritu<1 DnG 3se tipo de *alsa -umildad que, ba%o el prete7to de compunci$n, quita todo 'usto por la .ida espiritual ) nos de%a incapaces de rezar ) actuar1 ;Cuando la -umildad procede de Dios<, dice :anta Teresa en su ;Hida<, captulo &J, ;es .erdad que el alma reconoce ) llora su propia miseria, ) lle'a ..idamente a tener conciencia de ello, pero esta .isi$n no le causa problema, aridez9 al contrario, el alma e7perimenta 'ozo, paz, dulzura ) su propia maliciaOansiedad se di*unde en luz<1 9. /Cu0l deber&a ser nuestra actitud :acia las consolaciones ( mo"imientos del buen esp&ritu2 De acuerdo deberamos> a todos los santos que -emos estado citando arriba,

DaG 0econocer que tales cosas .ienen de Dios ) no de nosotros1

- Criterios de discernimiento
DbG De esta manera no nos ensalzarnos a causa de ello, sino que re*eriremos todo el m#rito a Dios, ) le daremos 'racias por ello1 DcG Considerar nuestra propia nada, sobre todo al comienzo ) al *inal de cada oraci$n, por mu) inspirada que -a)a sido1 DdG Considerar de antemano c$mo ser cuando estemos pri.ados de estos buenos sentimientos1 DeG 2imitarse a la raz$n, la :a'rada 3scritura ) a la I'lesia, ) nunca apartarse de ellas cuando se deben tomar decisiones1 ;Tanto si tales cosas .ienen del buen o mal espritu, lo me%or es no estar con la menor preocupaci$n acerca de eso, ) permitirnos ser 'uiados en todo de acuerdo a la luz de la raz$n, las ense8anzas de la I'lesia ) la doctrina de Cristo<, escribi$ :an Muan de la Cruz DObras, pp !+&, !?1, 11?1, 11?+G1 ;. /4u5 se deber&a :acer en la desolacin ( los mo"imientos del mal esp&ritu2 De acuerdo a los santos que -emos citado arriba, debemos> DaG Perse.erar en nuestro estado de .ida ) en las resoluciones que -emos tomado pre.iamente1 DbG Darnos con el ma)or *er.or a la oraci$n ) penitencia 1 DcG Tener esperanza ) espera pacientemente al re'reso de la 'racia de Dios1 DdG 0ecordar ) creer que la 'racia de Dios no nos *allar1 DeG 37aminar nuestra conciencia para .er si -emos sido in*ieles a los e%ercicios de piedad o prop$sitos ) si as -a sido, reanudarlos1 D*G Pumillarse con*esando que no somos impotentes para -acer al'6n bien, ) reconociendo que cuando *uimos consolados ese bien .ino de Dios1 D'G Pacer lo opuesto a lo que el demonio su'iere, como rezar, cantar, etc1 D-G Abrir nuestros corazones a nuestro director espiritual o con*esor o al'uien en cu)o %uicio con*iamos1 :atans se -orroriza ante esta apertura de conciencia1 DiG Abandonar nuestro punto d#bil, )a que es aqu que el demonio nos atacar una ) otra .ez, incesantemente1 D%G 0ecordar que la sal.aci$n est en la cruz ) la renuncia de s mismo, el su*rimiento, las pruebas, las -umillaciones1 ;Dios me libre para 'loriarme si no es en la cruz de 4uestro :e8or Mesucristo<, dice :an Pablo DNal ,>1(G1 :anta Teresa del 4i8o Mes6s dice lo mismo> ;)o -all# la ale'ra ) la *elicidad en la tierra, pero s$lo su*riendo, porque )o su*r muc-simo en la tierra9 es necesario que las almas sepan esto<1

- Criterios de discernimiento
3n sus ;2lamas .i.as< Dpp1 ?,1, ?,!G, :an Muan de la Cruz dice> ;la raz$n por la cual mu) pocas almas alcanzan el estado de per*ecci$n es porque -u)en del su*rimiento111 Euc-as tienen el deseo de a.anzar e insistentemente le piden a Dios que las ele.e al estado de per*ecci$n que consiste en la plena uni$n con Dios9 pero tan pronto como Dios comienza a -acerles sentir las primeras pruebas, estas almas retroceden ) -u)en del su*rimiento, ) entonces -u)en del camino estrec-o ) buscan el camino amplio de la consolaci$n1 "uieren lle'ar al estado de per*ecci$n sin tener que pasar por las pruebas que son el camino a la per*ecci$n<1 II RE+,!- %!R! ,! !%RO<!CI*N DE FEN*#ENO- E=TR!ORDIN!RIO- DE ,! VID! E-%IRIT)!, Visiones... !pariciones... Re"elaciones... #ensa$es... #isiones... %rofec&as' >. Resumen de las reglas de aprobacin 3n primer lu'ar, el .idente debera creer en las re.elaciones que le -an sido dadas a #l, en cuanto a estar se'uro del -ec-o ) la naturaleza sobrenatural de la re.elaci$n1 3n se'undo lu'ar, los *ieles pueden creer en ellas en la medida que est#n se'uros de la naturaleza sobrenatural de las re.elaciones1 Ciertamente que no deberan despreciarlas sin son probablemente ciertas1 Cuando las re.elaciones son aprobadas por la I'lesia, los *ieles pecaran si las rec-azaran, pero no sera ese un pecado contra la *e1 3n tercer lu'ar, la I'lesia cree que tales re.elaciones son posibles porque ella consiente en e7aminarlas ) no las rec-aza sistemticamente1 2a I'lesia a6n cree que son reales porque -a aprobado muc-as re.elaciones1 Pero la I'lesia no cree que sucedan *recuentemente, ) adems %uz'a que son di*ciles de reconocer, a causa de muc-as *ormas de ilusi$n que se pueden encontrar1 Finalmente, la I'lesia no las acepta como superior a la re.elaci$n, ) no espera encontrar nue.os do'mas en estas re.elaciones pri.adas1 3. ,a base doctrinal de estas reglas, en el caso de los "identes De acuerdo con el manual de Teolo'a de Purter DHol I, pp +1,, +1/G> ;2a persona a quien una re.elaci$n pri.ada le es dada, puede ) a6n debera creerla por un acto de *e di.ina desde el momento que est# cierta del -ec-o de esta re.elaci$n<1 De acuerdo al Papa Benedicto QIH, en su ;Tratado de canonizaci$n de los :antos<> ;la persona que recibe una re.elaci$n particular ) aquellos a quienes le es transmitida por orden Dpar ordreG, puede ) debera e7aminar sus ttulos de creencia1 :i estos ttulos son reconocidos como .lidos, no tienen el derec-o en conciencia de rec-azar la ad-esi$n al mismo1 3l Papa Muan QQIII, en su mensa%e de cierre del a8o Eariano el 1F de *ebrero 1?+?, e7pres$>

- Criterios de discernimiento
;Instamos a escuc-ar las saludables ad.ertencias de la Eadre de Dios con coraz$n sencillo ) rectitud de espritu1 2os Pont*ices romanos son constituidos 'uardianes e int#rpretes de la 0e.elaci$n Di.ina, tal como est contenida en la :a'rada 3scritura ) la Tradici$n9 pero ellos tienen tambi#n el deber de recomendar a los *ieles @cuando, lue'o de un e7amen maduro, lo %uz'an oportuno para el bien 'eneralR aquellas luces sobrenaturales que a'radan a Dios o*recer libremente a ciertas almas pri.ile'iadas, no para proponer nue.as doctrinas sino en orden a 'uiar nuestra conducta< DC*1 :anto Toms de Aquino, II, II, q1 1/(1 art1 , ad &mG1 6. ,a base doctrinal de estas reglas, en el caso de los fieles 3l *undamento doctrinal de estas re'las, en el caso de los *ieles, nos dice Purter> ;2os *ieles no estn obli'ados a creer1 :in embar'o, no est permitido que las desprecien, )a que podran ser ) a6n probablemente sean di.inas ) la presunci$n est en su *a.or1 3st permitido creer en la medida en que sea establecida su autenticidad con certeza1 Pueden toda.a creer en ellas, a6n si su autenticidad es solamente probable, pero en este caso su consentimiento no ser un acto de *e teol$'ica sino de simple prudencia<1 3l Papa Benedicto QIH, en su Tratado sobre la Canonizaci$n de los :antos, establece> ;3n cuanto a lo que concierne a re.elaciones pri.adas, no deberan ser recibidas con un sentido de *e Cat$lica, sino con *e -umana, de acuerdo a las re'las de prudencia que nos presentan tales re.elaciones como probables ) piadosamente crebles1 3sto no es para decir que estas re.elaciones no pueden o no estn destinadas a ser el instrumento de 'randes 'racias, a6n para los *ieles9 pero como no son el ob%eto de un acto de *e teol$'ico, ponerlas en duda o ne'arlas no es un pecado de -ere%a<1 ;:in embar'o, cuando la I'lesia las -a aprobado, ) a6n ms, cuando la I'lesia -a establecido o recomendado ciertas prcticas que emanan de las re.elaciones, protestar en su contra sera una 'ra.e *alta de respeto ) de consentimiento de mente ) .oluntad los cuales debemos a las directi.as ) ense8anza de la I'lesia, a6n cuando no in.oque el pri.ile'io de in*alibilidad1< 3l libro de Eons1 :audreau ;32 3stado Estico<, trata sobre todo este tema, en el captulo 1F Dpp1 !J?@ !/JG1 3n la p'ina !!&, discutiendo la responsabilidad de aquellos que desprecian las re.elaciones pri.adas, escribe lo si'uiente> ;4o -a) obli'aci$n de creer a menos que -a)a certeza, pero los moti.os para creer pueden ser tales que toda prudente duda se .uel.a imposible1 3n tal situaci$n, quien se nie'ue a creer ) obedecer carecera de respeto ) de sumisi$n a Dios, ) pecara 'ra.emente1 Cuando una persona que est *a.orecida con una aparici$n o con una re.elaci$n celestial tiene pruebas su*icientemente *uertes ) cree sin dudar111 #l -ace un acto, no de *e cat$lica, sino de *e di.ina ) teol$'ica1 3ste acto es mu) meritorio ) puede ser causa principal de 'randes 'racias<1 3l autor cita lue'o numerosos e%emplos de casti'os o muerte s6bita in*li'ida a sacerdotes ) reli'iosos incr#dulos, ) a*irma que ;la ma)ora de aquellos a quien Dios -a *a.orecido con :us comunicaciones -an sido en un comienzo contradic-os, burlados, ) tratados como .isionarios o 'ente que su*re alucinaciones< Dp1 !&1G1

10

- Criterios de discernimiento
;Consideramos necesario demostrar las .enta%as de las re.elaciones, ) el peli'ro ) la *alta que -a) o que puede ser el despresti'iarlas, porque en nuestra #poca no -a) *alta de esc#pticos9 la tendencia a minimizar la importancia de lo sobrenatural, ) a reducirlo al ni.el ms ba%o posible, nunca -a sido tan acentuado9 es importante cuidarse de no tener esta actitud ) no ol.idar la recomendaci$n de la 3scritura> ;4o despreci#is las pro*ecas9 e7aminadlo todo ) quedaos con lo bueno< DI Tes +, !J@!1G Dibid1, p !&&G1 Eons1 :audreau tambi#n dice Dpp1 !,F, !,?G que, de acuerdo a al'unas almas pri.ile'iadas, -abr terribles casti'os en el *uturo a causa del escepticismo contemporneo sobre este tema1 :anta Teresa aclara, en el 2ibro de las Fundaciones Dcap1 FG> ;Cuando un alma es .erdaderamente -umilde, a6n si una .isi$n .iniera del espritu de la oscuridad, no causara nin'6n da8o9 pero es tambi#n cierto que cuando *alta la -umildad, a6n si .iniera de Dios, no le traera nin'6n bene*icio a esa alma<1 De acuerdo con :an Muan de la Cruz> ;3l se'undo tipo de re.elaciones concierne a los secretos de los misterios escondidos111 ) promesas di.inas o amenazas, como as tambi#n los acontecimientos que deberan o debern tener lu'ar, )a sea en todo el uni.erso en 'eneral o en un reino particular, una pro.incia, un estado, una *amilia o una cierta persona> nuestras santas cartas contienen numerosos e%emplos de estas re.elaciones111 Dios a6n las concede en nuestros tiempos a quien le plazca1 =l suele re.elar a ciertas almas lo que le suceder a tal o cual persona, o lo que suceder en tal o cual reino, etc<1 III RE+,!- %!R! E, DI-CERNI#IENTO DE FEN*#ENO- E=TR!ORDIN!RIOEN ,! VID! E-%IRIT)!, 3s necesario saber que los errores son posibles ) reales1 A*loran menos *recuentemente en los casos de santos que en la 'ente ordinaria que no estn mu) a.anzados en la .irtud9 pero la 'ente debera saber que los errores pueden suceder a6n con los santos1 3l Padre Poulain nombra a &! santos que *ueron en'a8ados, en las p'inas &++ ) &+, en su Tratado sobre las Nracias de la oraci$n1 >. Cinco causas de errores DaG Kna re.elaci$n puede a .eces ser interpretada incorrectamente por la persona que la recibe, porque es oscura, )a sea porque Dios no la -ace completamente conocida, o a causa de las condiciones en las que est implicada en la pro*eca o la re.elaci$n DHer :an Muan de la Cruz, Ascensi$n, 2ibro !, cap1 1?G1 Tal *ue el caso con :an Pedro, quien al escuc-ar una .oz que le deca tres .eces> ;le.ntate, mata ) come< DPec- 1J>1&G, pens$ que era cuesti$n de su comida ) no una orden para bautizar a los pa'anos1 DbG Cuando las .isiones representan escenas -ist$ricas, mu) a menudo lo que representan es solamente apro7imado ) probable1 Por lo tanto, uno se equi.ocara al atribuirles una e7actitud absoluta, pero Dios no nos en'a8a cuando =l modi*ica

11

- Criterios de discernimiento
ciertos detalles1 =l -ace esto por una raz$n, a saber, para que comprendamos me%or el pensamiento secreto que -a ocultado en el misterio1 3n e*ecto, -a -abido re.elaciones, -ec-as a personas santas ) aprobadas por la I'lesia, que se contradicen una con otra1 3sto demuestra la *alta de prudencia que es el intentar reconstruir la -istoria por medio de las re.elaciones -ec-as a los santos1 DcG Puede ocurrir que durante una .isi$n, el espritu -umano manten'a su poder de mezclar su propia acci$n en cierto modo con la acci$n di.ina9 en tales ocasiones ser autoen'a8o atribuirle puramente a Dios el conocimiento que es as obtenido1 3n una ocasi$n ser el poder de in.enci$n el que est en %ue'o, ) en otras sern -ec-os o im'enes reco'idas de la memoria1 A6n aquellos que a menudo tienen .erdaderas re.elaciones pueden .ol.erse ne'li'entes en el cuidado del discernimiento ), de all que puedan transmitir una pro*eca *alsa1 Adems, los .identes a menudo son lle.ados a atribuir *alsamente a la in*luencia di.ina, durante el #7tasis o los momentos de intensa uni$n con Dios, aquellas ideas que tienen que .er con sus propios deseos e ideas preconcebidas en cuestiones de doctrina ) de -istoria1 2a acti.idad del propio espritu de los .identes es una de las principales causas de error1 3ncontramos e%emplos de .isiones llenas de errores -ist$ricos en los casos de :anta Isabel de :c-oenau, el Beato Permann Mose*, :anta Pilde'arda, :anta Catalina de 0icci ) Eara de A'reda, etc1 DdG Puede ocurrir que una re.elaci$n .erdadera pueda ser in.oluntariamente alterada, lue'o del acontecimiento, por el mismo .idente9 este peli'ro es mu) 'rande cuando la re.elaci$n escrita es mu) lar'a ), sin embar'o, *ue recibido en un modo casi instantneo1 3n tales casos no es e7cesi.o decir que no s$lo no *ueron dadas todas las palabras por la re.elaci$n sino que como el pensamiento en la re.elaci$n no *ue detallado, el .idente, por s mismo, lo desarroll$ posteriormente1 DeG 3s tambi#n mu) posible que secretarios alteren el te7to, sin mala intenci$n, ) en buena *e inserten sus propias elecciones de e7presi$n en #l1 3. ,as cinco causas de la falsedad de un mensa$e 3s posible que un mensa%e no s$lo conten'a errores por las cinco causas que -emos listado arriba sino que tambi#n puede ser *also en s mismo por las si'uientes causas> DaG Puede ocurrir que la persona que dice que -a recibido re.elaciones sea un mentiroso ) lo -a'a de mala *e1 DbG Kna persona puede in.entar cosas en buena *e, o como resultado de una ilusi$n, o pro.iniendo de un cierto desorden de la memoria que consiste en creer ) recordar ciertos -ec-os a6n cuando tales -ec-os nunca -an ocurrido1 DcG Kna persona puede ser en'a8ada por su propia ima'inaci$n o por su propio espritu si ellos son mu) ..idos1

12

- Criterios de discernimiento
DdG 3l demonio puede dar re.elaciones o .isiones *alsas, como en el caso de 4icols de 0-eims en el si'lo QHII1 Tambi#n puede el demonio producir una alineaci$n de los sentidos de la persona en un intento de *ra'uar un #7tasis di.ino1 Pero este caso es e7tremadamente raro ) casi no conocido ) ciertos e%emplos pueden ser citados1 DeG Kna re.elaci$n puede ser la in.enci$n de *ra'uadores1 2as pro*ecas polticas a menudo pueden ser obra de ellos, estando moti.ados por intereses polticos o de dinero, o por el deseo de mo*arse del p6blico1 Tales pro*ecas abundan en #pocas de re.ueltas polticas o reli'iosas1 Kna caracterstica sospec-osa, que es notable en las modernas pro*ecas polticas, es que nunca instan a las personas a luc-ar contra la per.ersi$n ) no indican nin'6n medio serio para resistirlos9 en cambio dicen que el mundo cambiar de impro.iso, por un mila'ro, sin una anterior con.ersi$n de coraz$n ) moral1 3n la primera mitad de esta parte concerniente a las re'las de discernimiento de *en$menos e7traordinarios en la .ida espiritual, -emos estado estudiando qu# es necesario saber acerca de ellos1 3n la restante mitad .amos a estudiar qu# acciones deben tomarse1 6. Estudiar si la persona da signos di"inos 3sto si'ni*ica que es necesario e7aminar si el .idente est absolutamente se'uro de la naturaleza sobrenatural de sus re.elaciones, ) si #l o ella obra mila'ros o da pro*ecas1 :i la respuesta es a*irmati.a las re.elaciones .ienen de Dios ) no del mali'no o la naturaleza1 Heremos aba%o si la esti'matizaci$n puede ser un si'no di.ino1 Pero las re.elaciones son en realidad raramente acompa8adas por tales si'nos di.inos decisi.os9 por lo tanto, es necesario lle'ar a un %uicio si'uiendo las re'las de prudencia, ) lue'o de analizar las razones a *a.or ) en contra1 Para -acer esto, uno debe estudiar al indi.iduo, la raz$n de ser de las re.elaciones ) sus circunstancias concomitantes, ) los e*ectos de la re.elaci$n1 Al'unas personas proponen que debera probarse que ni el demonio ni nuestras ideas personales -an tenido in*luencia en la acci$n de Dios, pero este procedimiento s$lo di*iere del anterior que -emos esbozado en el modo en que se clasi*ica la in*ormaci$n ) en que se sacan las conclusiones1 7. Estudiar a la misma persona DaG 3n primer lu'ar, cules son sus cualidades ) de*ectos 3s la persona sincera, desde el punto de .ista *sico, intelectual ) moral 3st mentalmente equilibrada Dotada de sano %uicio 37a'era o in.enta 3st debilitada por en*ermedad, .i'ilias o a)unos :i las respuestas son *a.orables es probable que no e7ista raz$n para temer las principales causas de error1

13

- Criterios de discernimiento
DbG "u# tipo de instrucci$n -a recibido esta persona "u# lecturas -a -ec-o 3s necesario ase'urarse que el conocimiento que se dice -a sido re.elado no -a)a sido e7trado de libros o con.ersaciones de te$lo'os, como *ue el caso de :anta Pilde'arda1 DcG "u# pro'reso -a -ec-o la persona en .irtud desde las re.elaciones 3l punto ms importante a saber es si la persona -a pro'resado muc-o, lue'o de las re.elaciones9 si es as, entonces -a) una 'ran probabilidad a *a.or de lo sobrenatural9 de lo contrario, las re.elaciones deben ser consideradas como sospec-osas1 3l demonio no puede lle.ar a las almas a practicar .irtudes s$lidas de una manera .erdadera ) duradera1 Por en'a8o #l puede *in'ir alentarlos por un tiempo pero terminar en e7a'eraciones ) peculiaridades9 ba%o su in*luencia, las penitencias sern incrementadas -asta el punto de arruinarle la salud, ) sern acompa8ados de desobediencia9 la pureza de conciencia de'enerar en escr6pulos, la -umildad en desaliento9 el celo se .ol.er indiscreto, ) seducir al alma sacndola del estado presente ) la lanzar a a.enturas que terminarn en un calle%$n sin salida1 DdG Pa -ec-o la persona predicciones ) todas -an sido claramente e7presadas ) -ec-as realidad sin tener que in.ocar a sutilezas de interpretaci$n Cuando una sola predicci$n aislada se -a -ec-o realidad, e7iste una sola probabilidad de que es di.ina )a que pudo -aber sido lanzada al azar, ) el demonio puede con%eturar muc-os e.entos *uturos a la luz del patr$n usual marcado por las .oluntades di.inas ) -umanas en circunstancias similares1 :i las pro*ecas no se cumplen ) no -a) serias razones para creer que son condicionales, se presumir que no son di.inas1 ;) si dices en tu coraz$n> c$mo reconoceremos la palabra que no -a dic-o 5a-.# :i el pro*eta -abla en nombre de 5a-.#, ) no sucede ni se cumple la palabra, es que 5a-.# no -a dic-o tal palabra9 el pro*eta lo -a dic-o por presunci$n9 no le ten'as miedo< DDt 1F,!1@!!G1 DeG "u# 'racias e7traordinarias de uni$n con Dios cree esta persona que recibi$ pre.iamente ) cul es su %uicio acerca de ellas Aparte de los casos e7cepcionales, estas 'racias son s$lo concedidas cuando la persona est a.anzada en la maneras de orar1 D*G 2e -an sido en.iadas 'randes pruebas antes o despu#s de las re.elaciones Por e%emplo, en*ermedad, contradicciones, *racaso, ) retrasos en lle.ar a cabo ciertos emprendimientos en los cuales la persona tena puesto su coraz$n :i la respuesta es a*irmati.a, es un buen si'no porque la .ida de los santos est llena de estas pruebas, ) es imposible que las 'racias e7traordinarias no sean acompa8adas por cruces9 son una marca de la amistad con Dios1 :i no -a) cruces, la re.elaci$n es sospec-osa1 2a prueba ms com6n de estos *a.ores e7traordinarios es que la 'ente, si escuc-a acerca de ellos, adopta una actitud esc#ptica u -ostil1 2as crticas ) dudas son una e7celente ocasi$n de prueba para %uz'ar la -umildad del .idente, su paciencia ) su con*ianza1

14

- Criterios de discernimiento
D'G Pa tomado la persona las tres precauciones indispensables para e.itar ilusiones A saber> el miedo a ser en'a8ado, apertura a un director espiritual ) no -aber deseado las re.elaciones 3st claro que creerse preser.ado de las ilusiones es %usto la disposici$n necesaria para tenerlas1 Asimismo, no estar dispuesto a estar abierto ) considerarse un buen %uez en la materia es *a.orable a las trampas del enemi'o, quien no quiere que se le descubran sus trampas1 Finalmente, una re.elaci$n debera ser 'eneralmente considerada como sospec-osa si -a sido deseada1 8. El estudio de la re"elacin en s& DaG 3s el te7to .erdaderamente aut#ntico O -a -abido al'unas correcciones o a6n supresiones de ciertas e7presiones ) de ciertos pasa%es, como ine7actos u oscuros DbG Concuerda totalmente la re.elaci$n con el do'ma ) con las ense8anzas del la I'lesia, as como tambi#n con las a*irmaciones ciertas de la -istoria ) de la ciencia ;5o no considero una re.elaci$n como .erdadera a menos que no -a)a absolutamente nada en contra de la :a'rada 3scritura ) de las le)es de la I'lesia que estamos obli'ados a se'uir<, dice santa Teresa en su ;Hida< Dcap1 &!, p'1 &+(G DcG Contiene al'una ense8anza o es acompa8ado de al'una acci$n contraria a la decencia o a la moral :an Muan de la Cruz di%o> ;Kna de las trampas del mal espritu es di.ul'ar los pecados de otro con tanta *alsedad como aparente luz1 :u *in es di*amatorio<1 DdG 3s la re.elaci$n 6til ba%o el punto de .ista de la sal.aci$n eterna :e puede estar se'uro que las re.elaciones no son de ori'en di.ino cuando el ob%eti.o es simplemente -acer conocer temas .ul'ares que no tienen utilidad al'una para el bien de las almas1 Dios no dar lu'ar a una re.elaci$n para satis*acer la curiosidad, sino s$lo por un moti.o 'ra.e1 Por lo tanto, ) a pesar de sus escenarios aparentemente reli'iosos, se debe tener como cuenteras aquellas personas que, en el nombre de al'6n espritu celeste, estn prontas a responder cualquier consulta que se les -a'a a cualquier -ora ) en cualquier lu'ar, sobre temas tales como nacimientos, casamientos, %uicios, en*ermedades ) resultados de acontecimientos polticos1 Kna re.elaci$n tambi#n debera considerarse sospec-osa cuando su 6nico *in es aclarar una cuesti$n disputada de teolo'a, -istoria o astronoma1 Debera comprenderse claramente que la sal.aci$n eterna es lo 6nico importante a la .ista de Dios1 :an Muan de la Cruz dice que ;por el resto, su intenci$n es que los -ombres recurran a medios -umanos< DAscenso, 2ibro !, cap1 !!G1 2a re.elaci$n debera tambi#n considerarse sospec-osa si, aunque mu) buena, es lu'ar com6n ) puede ser encontrada en libros de asc#tica1 3n tal caso es probable que el .idente, sin darse cuenta, est# repitiendo lo que -a aprendido en su lectura, o a6n est siendo abusado por el demonio, que quiere 'anar su con*ianza para conducirlo en una de sus audaces trampas1

15

- Criterios de discernimiento
:i las re.elaciones o las .isiones son mu) numerosas, esta circunstancia, tomada en s misma, no es si'no des*a.orable, porque considerarla des*a.orable sera condenar a un mont$n de santos1 Por otra parte, si las re.elaciones son lar'as ) numerosas ) no contienen nada *also, des-onesto o *6til, puede concluirse, con probabilidad, que no .ienen del demonio, porque de otro modo #l estara *racasando en su ob%eti.o )a que no es posible que el demonio se oculte por muc-o tiempo1 DeG Cuando las actitudes, 'estos, palabras ) circunstancias que acompa8an a la .isi$n son e7aminados en detalle, a6n en el caso de personas que son mu) razonables ) de buena educaci$n es la re.elaci$n con*orme a aquella di'nidad ) seriedad que es apropiada a la Di.ina Ea%estad, o contrariamente est caracterizada por peculiaridades, comportamiento 'rotesco, con.ulsiones, 111 Euc-os autores ase'uran que el demonio nunca tendra permiso para tomar la *orma de una paloma o de un cordero en sus apariciones porque estos son los smbolos del 3spritu :anto ) de Cristo1 Pero esta doble aserci$n est contradic-a por los -ec-os1 As, santa Francisca 0omana .io un da al demonio que tomaba la *orma de un cordero, el cual se lle'$ -asta ella ) se ec-$ sua.emente a los pies de la santa9 ella lo reconoci$ ) el demonio se trans*orm$ en un lobo *urioso1 3n otra ocasi$n .io siete demonios que aparecieron como siete corderos blancos, declarando que simbolizaban los siete dones del 3spritu :anto9 pero nue.amente los reconoci$ ) se cambiaron en lobos intentando atacarla1 2a celebrada Ea'dalena de la Cruz, que obr$ prodi'ios por medio de la acci$n del espritu del mal, un da .io al diablo aparec#rsele en la *orma de una paloma1 D*G Durante ) despu#s de la re.elaci$n, qu# paz o qu# inquietud e7perimenta la persona =ste es uno de los ms importantes medios de discernimiento1 Con personas de buena .oluntad la acci$n del buen espritu se caracteriza por dar paz, 'ozo, se'uridad ) .alor, excepto, 1ui?0s, en el primer instante 1 2a acci$n del demonio, por lo contrario, produce e*ectos diametralmente opuestos> cuando act6a sobre personas de buena .oluntad produce, excepto, 1ui?0s, en el primer instante inquietud, tristeza, desaliento, a'itaci$n ) oscuridad1 Por consi'uiente, se si'ue que el estado de paz o de *alta de ella de la persona da un medio incuestionable para distin'uir las .erdaderas re.elaciones de las *alsas, cuando una de estas caractersticas est bien de*inida1 :in embar'o, -a) que considerar tambi#n la acci$n del propio espritu> es posible que este espritu pueda introducirse en una re.elaci$n cuando tiene lu'ar durante un perodo de pro*undo reco'imiento ) de 'ran paz que .iene de Dios1 Consecuentemente, el sentido de paz no es su*iciente por s mismo, para probar que todo es di.ino9 s$lo lo -ace probable1 D'G Conmina la re.elaci$n a empresas espec*icas como una nue.a de.oci$n, la construcci$n de un santuario, la creaci$n de una obra para la que no -a) su*icientes recursos, una nue.a con're'aci$n

16

- Criterios de discernimiento
:i #ste es el caso, la obra debera ser e7aminada para .er si es buena en s misma, en con*ormidad con el pensar de la I'lesia9 6til, ) de una utilidad que e7plique la necesidad para que se -a)a usado un medio tan e7cepcional como una re.elaci$n9 oportuna, es decir, si responde a una nue.a necesidad, ) si puede causar da8o a cualquier otra obra que sera me%or apo)ar1 A este respecto, el Cardenal Pitra -a dic-o> ;3st totalmente permitido desec-ar tales re.elaciones, a6n si -an sido aprobadas, cuando se -ace por razones s$lidas ) cuando sobre toda la doctrina contraria est establecida por documentos ) e7periencia incuestionable1< :e debera ad.ertir que las re.elaciones de mu%eres son probablemente *alsas cuando, a tra.#s de este medio, buscan diri'ir a cl#ri'os ) %erarcas ) ense8arles cuando -ablan sobre autoridad1 D-G Finalmente, -an sido las re.elaciones e7puestas a la prueba del tiempo ) de discusi$n :in esta condici$n nin'una re.elaci$n puede ser considerada como *uera de cuesti$n, a pesar que no -a)a recibido nin'6n %uicio des*a.orable1 9. /Es la estigmati?acin un signo di"ino2 2a respuesta debe ser a*irmati.a si los esti'mas son duraderos, incorruptibles ) sin supuraci$n o in*ecci$n9 si no pueden ser curados con medicaci$n ) ap$sitos, a6n cuando a .eces sanan9 si san'ran abundantemente ) peri$dicamente a las -oras, das o *iestas lit6r'icas de la Pasi$n de Cristo9 si son producidas en personas de .irtudes -eroicas9 ) si muestran todas las caractersticas de su ori'en sobrenatural cuando sus e*ectos ) distintas circunstancias son e7aminados1 Pero la respuesta podra ser ne'ati.a si las -eridas no poseen las 'arantas arriba enumeradas9 porque la autosu'esti$n, el *raude ) el demonio pueden a .eces producir -eridas que son aparentemente ) super*icialmente similares a un .erdadero esti'ma1 :in embar'o, tales casos son mu) raros ) no soportan un e7amen crtico ) el paso del tiempo, que resulta en ser rpidamente desenmascarados ) condenados1 2a cuesti$n *ue tratada en el Con'reso de A.on del 1/ al 1? de abril de 1?&,, ) sus discusiones ) conclusiones *ueron in*ormadas en la entre'a de Octubre de 1?&, de Carmelite :tudies1 Fue tambi#n e7celentemente resumido en el se'undo .olumen del P1 Narri'ou 2a'ran'e, 2os Tres Caminos de la Hida 3spiritual, de la p'ina //+ ) si'uientes Dde la edici$n in'lesaG1 Finalmente, debera ad.ertirse que la 'ran ma)ora de te$lo'os, psic$lo'os ) doctores, concuerdan todos en la opini$n arriba e7puesta, ) no aceptan los ar'umentos insubstanciales de los pocos doctores que mantienen que es posible producir esti'mas por autosu'esti$n1 ;. Estudiar los efectos producidos por la re"elacin 3n el .olumen II de su traba%o, 2os tres edades de la .ida espiritual Dpp1 &!+, /?,@ /?FG, el Padre Narri'ou 2a'ran'e da unas pocas ) buenas indicaciones

17

- Criterios de discernimiento
sobre c$mo uno debera e7aminar la cuesti$n1 3n la prctica es su*iciente *ormular una sola pre'unta> : o no, la re.elaci$n -a producido buenos *rutos de 'racia DaG 3l principio de discernimiento es dado en los 3.an'elios1 4uestro :e8or dice> ;Nuardaos de los *alsos pro*etas, que .ienen a .osotros con dis*races de o.e%as, pero por dentro son lobos rapaces1 Por sus *rutos los conocer#is1 Acaso se reco'en u.as de los espinos o -i'os de los abro%os As, todo rbol bueno da *rutos buenos, pero el rbol malo da *rutos malos1 Kn rbol bueno no puede producir *rutos malos, ni un rbol malo producir *rutos buenos1 DEat />1+@1FG A la luz de este principio, que ;el rbol debera ser %uz'ado por su *ruto<, podemos %uz'ar qu# espritu mue.e al alma *a.orecida1 Kno debe mirar los resultados de su in*luencia ) compararlos con lo que el 3.an'elio nos dice sobre las principales .irtudes cristianas9 si estas .irtudes son incrementadas, es un si'no de que es un buen espritu, sobre todo si estos *rutos estn perdurando9 aquellos, ciertamente, quienes estn animados por una mala intenci$n no pueden permanecer escondidos por muc-o tiempo1 DbG 2os .erdaderos msticos ) los e7tticos tambi#n producen *rutos1 Con ellos, si'uiendo las re.elaciones u otros *en$menos , -a) siempre un desarrollo en su comprensi$n de los temas di.inos, los que tienen que .er con la .ida interior, la .ida de la I'lesia, ) de todo lo que ata8e a la sal.aci$n o p#rdida de las almas9 -a) tambi#n un constante incremento en el amor -acia Dios, ) una de.oci$n al pr$%imo que se e.idencia en los traba%os que -acen ) que *inalizan e7itosamente1 :us *undaciones perduran con *recuencia por si'los9 tal *ue el caso de :an Francisco de Ass, :anta Teresa, ) :anta Catalina de :iena quien a pesar de morirse a los &! a8os, ) de no saber leer ni escribir, no obstante, por un lar'o tiempo, %u'$ uno de los papeles ms importantes en los asuntos de su tiempo, en particular al prote'er el re'reso del Papa a 0oma1 Con los msticos .erdaderos -a) una idea dominante que se subordina a las otras, en per*ecta armona con ellas como por e%emplo> el pensamiento de la naturaleza del Todopoderoso ) de :u amor, el deseo de responder a :u amor por encima de todo, la pasi$n por la sal.aci$n de las almas, la b6squeda de la uni$n di.ina, etc1 3n 2a Psicolo'a de los Esticos, Eontmorand, quien es un no cre)ente, escribe en las p'inas !J ) !1> ;2os .erdaderos msticos son personas prcticas de acci$n, no personas de razonamiento ) teora1 :aben c$mo or'anizar, ) tienen el don de mando1 :on mu) capaces en resol.er asuntos1 2as obras que *undaron -an sido .iables ) duraderas9 la coronaci$n de su obra maestra parecera tener buen sentido, un buen sentido que no es perturbado por nin'una e7altaci$n m$rbida o ima'inaci$n desordenada, ) la cual es acompa8ada por una mu) rara *uerza de penetraci$n<1 DcG As es c$mo el mismo autor describe los *rutos de los *alsi*icadores ) especialmente de los -ist#ricos> ;con los *alsi*icadores e -ist#ricos en particular, la

18

- Criterios de discernimiento
inestabilidad se incrementa o crece, ) con ella el disimulo ) la mentira1 Finalmente, se .uel.en completamente dominados por una sensibilidad capric-osa<1 Traba$os de Referencia Adems de los traba%ados )a mencionados en el te7to, el autor tambi#n enumera las si'uientes autoridades que el lector puede consultar sobre el tema1 Al'unos de ellos, sin embar'o, pueden estar disponibles en *ranc#s1 3n primer lu'ar, -a) tratados detallados del Padre :caramelli9 p'inas &11 a (1F del libro Nracias de la oraci$n del Padre Poulain (Graces d'Oraison); ) las lecciones !( ) !+ del libro Teolo'a 3spiritual del Padre Nuibert1 37isten tambi#n ms estudios condensados en Dictionnaire du Catholicisme, cols1 F/( to F//9 p'inas &!1 a &!F del libro Iniciacin de los Ejercicios del Padre Albert Halensin9 ) los n6meros ?+& al ?+/ ) 1!F1 a 1!F+ de Es'r1 Tanquere)Ss Manual. Finalmente -a) e7celentes re'las de :an I'nacio en sus 3%ercicios ) aquellos contenidos en la Imitaci$n de Cristo, libro &, captulos +( ) ++1 This item !" di#itall$ %ro&ided courtes$ o' CatholicCulture.or#

REFLEXIONEMOS PARA DISCERNIR El P. Robert de Granndi ( dice )ue no %odemos 'undamentar la &ida es%iritual en cosas e*ternas( %ro'ec+as, re&elaciones, mensajes, etc. El carisma de discernimiento es una ocasin %ara )ue interioricemos nuestra &ida es%iritual $ lle#uemos al 'ondo de uno mismo. ,lo as+ %odremos %erci-ir la llamada de Dios. Discipulos del Se or .. Maestro, /Dnde &i&es0...1en#an $ &er2n (3uan .,4564!) 0.. Maestro, /Dnde &i&es0... 1en#an $ &er2n (3uan .,4564!)0 /E*iste el amor a %rimera &ista0 7as o%iniones son di&ersas. 8o ha$ duda de )ue en los E&an#elios s+ e*iste el amor a %rimera &ista. 7as relaciones entre los se#uidores de 3es9s $ :l em%ie;an con una mirada de amor $ con una in&itacin. :l mira a la %ersona...$ la in&ita. Muchos no se resisten a su mirada %ro'unda. 8i lo %iensan, ni lo anali;an, sim%lemente se dejan lle&ar de ese amor intenso, e inmediatamente lo si#uen. <nos cuantos, e&itan su mirada $ la in&itacin a se#uirlo se )ueda es%erando. En esta historia es%ec+'ica )ue nos cuenta el mismo ,an 3uan en ., 45, =ndr>s $ >l, no %ueden resistirse al ma#netismo de la %resencia de 3es9s. =nda-an con 3uan ?autista, $ cu2ndo >ste les dice( @Ese es el Cordero de Dios@, em%ie;an a caminar detr2s de 3es9s, hi%noti;ados %or su %resencia. Cuando 3es9s re#resa a mirarlos la llama de amor se enciende $ el di2lo#o se a-re a la %osi-ilidad de la reali;acin de

19

- Criterios de discernimiento
ese amor. @/Au> -uscan0@ les %re#unta 3es9s, )ui;2s %ara lle&arlos a dar un %aso m2s decisi&o. Ellos $a sa-en lo )ue )uieren $ a )uien )uieren. 8unca lo han &isto, ni nunca le han ha-lado, $ al diri#irse a >l le llaman BMaestroC. Con ansiedad, es%erando tener una res%uesta %ositi&a, le %re#untan( @Maestro, /Dnde &i&es0@. 7os se#undos )ue si#uen mientras lle#a la res%uesta son eternos. 3es9s los si#ue mirando con intenso amor. Ellos se sienten in&adidos de una %resencia a-rasadora $ a&asalladora. Dinalmente escuchan la tan es%erada res%uesta( @1en#an $ &er2n@. E dice la Fala-ra )ue ellos 'ueron $ lo si#uieron. El encuentro 'ue tan im%actante )ue el a%stol ,an 3uan recuerda inclusi&e la hora. 8os dice )ue eran @las cuatro de la tarde@. Es la hora )ue marc su &ida %ara siem%re, )ue lo con&irti en el disc+%ulo amado del ,eGor, $ )ue lo lle& al Monte Ta-or, al Huerto de los Oli&os, al %ie de la cru;, a la tum-a &ac+a, $ al re6 encuentro trans'ormador des%u>s de la resurreccin. Es decir, el encuentro %ersonal lo lle& a &i&ir con el Maestro en las -uenas $ en las malas; a hacer lo )ue el Maestro hac+a $ a lle#ar a ser como el Maestro. En la Ieno&acin Carism2tica le llamamos a este encuentro @?autismo o e*%eriencia en el Es%+ritu ,anto@. E es a %artir de este encuentro )ue la &ida da un &uelco. De ah+ en adelante ha$ un @antes@ $ un @des%u>s@. Es en este @des%u>s@ donde em%ie;a la historia del disc+%ulo. Es en este @des%u>s@ )ue se a%rende a &i&ir con :l $ de :l. <n disc+%ulo es el )ue si#ue al Maestro; el )ue &a detr2s de :l; el )ue se sienta a escuchar ,u 1o; %ara a%render cada d+a m2s $ m2s. <n disc+%ulo de 3es9s es el )ue se deja 'ormar, in'ormar $ trans'ormar %or :l; a tal #rado )ue e&entualmente se %arece a :l. /Cmo lo#rarlo0 3es9s nos tiene la res%uesta( @1en#an $ &er2n@ nos dice :l. Esa es la cla&e. Irse con :l en la oracin diaria; en la meditacin $ estudio de las ,a#radas Escrituras; en la %r2ctica de la Eucarist+a; en el des%rendimiento de uno mismo $ en el ser&icio a los dem2s. 7os #ru%os de oracin de la Ieno&acin Carism2tica Catlica nos a$udan en este conocimiento del Maestro. Es all+ donde muchos hemos tenido nuestro %ro'undo Encuentro %ersonal con :l, $ donde se#uimos nutri>ndonos. @1en#an $ &er2n@. Disc!pulos del Se or ".#El Maestro est$ a%u! & te lla'a# ()uan **+",bMarta $ Mar+a est2n desoladas %or la muerte de su hermano 72;aro. En cuanto Marta se entera )ue 3es9s &iene en camino sale corriendo a reci-irlo %ara reclamarle con dolor )ue si >l hu-iera estado %resente su hermano no ha-r+a muerto. Mar+a, en cam-io, se )ueda en casa. Aui;2s no cre+a )ue 3es9s &endr+a; o )ui;2s esta-a tan triste $ de%rimida )ue ni si)uiera ten+a 'uer;as %ara le&antarse $ correr hacia 3es9s.

20

- Criterios de discernimiento
Mientras tanto 3es9s $ Marta tienen un di2lo#o e*traordinario en el cual 3es9s le a'irma a Marta )ue :l es la Iesurreccin $ la 1ida, $ )ue el )ue cree en >l no morir2 %ara siem%re. Con #ran maestr+a, delicade;a, con&iccin $ amor, 3es9s le %re#unta a Marta si ella cree lo )ue >l est2 diciendo. Marta, )ue $a ha em%e;ado a trans'ormarse en el di2lo#o con el Maestro, le res%onde con #ran 'irme;a( @,+, ,eGor, $o creo )ue T9 eres el Cristo, el Hijo de Dios )ue ha de &enir a este mundo.@ Dentro de este conte.to de dolor+ con/usi0n & /inal'ente de una re1elaci0n de /e & con/ian2a le lle3a a Mar!a el 'ensa4e de )es5s6 #El Maestro est$ a%u! & te lla'a#. Es %reciso notar )ue la )ue lle&a el mensaje es una Marta trans/or'ada por el contacto con el Maestro. 7a no es la Marta triste+ )uejum-rosa $ acon#ojada )ue se %resent a 3es9s en un %rinci%io. La Marta %ue 8abla al o!do de Mar!a es una 'u4er di/erente+ con&encida de )ue su ami#o 3es9s es el Cristo, el Hijo de Dios, anunciado %or los %ro'etas. Le 8abla despacio & ba4ito a Mar!a+ co'o en secreto+ %ara )ue nadie m2s se entere de )ue 3es9s )uiere &er a solas a Mar+a. E ella, )ue hasta este momento solamente ha estado escuchando su %ro%io dolor $ las %ala-ras de consuelo de los ami#os, distin3ue la 1o2 del Maestro en el 'ensa4e de Marta+ $ corre al encuentro con el =mado. Llora a sus pies con tanto dolor %ue 'ue1e a )es5s a llorar con ella+ & a actuar resucitando a L$2aro. En la &ida nuestra, como disc+%ulos de 3es9s, tam-i>n muchas &eces no distin#uimos su 1o; %or)ue estamos distra+dos con otras &oces, $a sean e*ternas o internas. El ruido del mundo de ho$( tele&isin, m9sica, autos, a&iones, sirenas de %olic+as $ am-ulancias, con&ersaciones, discusiones $ otros tantos ruidos nos %ueden -lo)uear la mente $ los o+dos. ,in em-ar#o, no son estos ruidos los m2s %eli#rosos. Son las 1oces internas nuestras las %ue 1erdadera'ente nos i'piden escuc8ar Su 9o2. En de'initi&a, %odemos encerrarnos en una ha-itacin, a%a#arlo todo; %ero si no a%a#amos nuestras &oces de )uejas, %reocu%aciones $ dolores, no &amos a distin#uir la &o; del Maestro. 8ecesitamos hacer silencio dentro de nosotros mismos; $ re6encontrarnos cada &e; con 3es9s en la oracin. As! podre'os ser receptores de Su 9o2+ co'o Mar!a, & portadores+ co'o Marta+ del 'ensa4e de )es5s para los de'$s. @El Maestro est2 a)u+, $ te llama@. /Has distin#uido ,u 1o;0

21