Relato de uma viagem iconogrfica entre os Sliba de Orocue, Colmbia: Esttica, Imagens e conhecimentos Sliba

Resumo: Neste um ensaio iconogrfico, abordo o conhecimento Sliba, povo indgena de Orocue, casanare, Colmbia, de famlia lingstica Sliba !iaroa, e o seu senso est"tico# $ostro como usaram imagens para abordar aspectos %ue consideravam importantes da sua lngua e cultura, %ue consideravam %ue vinham sendo es%uecidos pelas novas gera&'es por mudan&as estruturais na vida cotidiana Sliba# O artigo discute ainda como, atraves das imagens feitas na%uelas reservas, os Sliba revelam os aspectos %ue consideram importantes para representarem se em fotografias e vdeo# O contato (inal de outubro do ano )**+# Chegvamos entre os Sliba, povo indgena de (amlia lingstica Sliva !iaroa da plancie Colmbiana, situados mais precisamente nas reservas pr,-imas do Rio $eta, no municpio de Orocu", .stado de Casanare, Colmbia# /epois de trabalharmos com 0ovens fugitivos da guerrilha Colmbiana em 1ogot, seguiramos, 2 convite de alguns lderes Sliba, para reali3ar um trabalho com as crian&as nas reservas# 4 viagem tinha a tens5o do desconhecido: 6uais os perigos de dois estrangeiros via0arem so3inhos para a regi5o campesina da Colmbia, local onde se concentrava a guerrilha h anos7 Como seriam os Sliba7 Como seria possvel um trabalho de vdeo com os mesmos7 iamos acompanhado de um lider sliba#4%uela era uma longa e noturna viagem, por uma estrada de buracos gigatantescos, saindo 8opal, capital de Casanare, em dire&ao a Orocue# !elo caminho, alguns soldados pararam o nibus para vistorias, e depois de um lindo amanhacer nas planicies, chegamos numa pe%uena vila, onde nos esperavam professores e lideran&as Sliba# Cedo pela manh5 conversamos sobre o pro0eto de vdeo a ser desenvolvido com esses# 4tento a internet e a produ&5o videogrfica sobre e por indgenas, 9erardo 9oropo, um lder dos :ndios Sliba da cabeceira do Ro Orinoco, havia contactado ;urt Sha< em )**=, atrav"s do site da ON> Shine a ?ight# 6uando foi possvel a reali3a&5o do pro0eto em )**+, eu reali3ava alguns pro0etos de produ&5o videogrfica com Shine a ?ight, e esse seria um dos pro0etos a ser desenvolvido# O intuito de 9eraldo 9oropo era de produ3irmos com as crian&as das reservas sliba um material videogrfico ao modelo do Statel Stuk, feito com os $a@as de Chiapas, $"-ico, numa parceira de Shine a ?ight com a Organi3a&5o N5o >overnamental $a@a Melel

Xojobal# Statel Stuk trata se de um trabalho onde as crian&as ma@as mostram uma vis5o sobre si mesmos, inclundo o seu modo de pensar, agir e representarem se# 4lguns lderes ma@as, organi3ados, %ueriam mostrar as dificuldades %ue seu povo enfrentava vivendo num meio urbano, turstico, fora da aldeia# O %ue fi3era o lder Sliba buscar meios para produ3ir um material sobre eles pr,prios, era o fato %ue enfrentavam se com um dilema: o contato com ao mundo fora das reservas, %ue vem sendo uma constante entre os Sliba desde o s"culo ABCC, com o contato com os missionrios, bem como a entrada dos servi&os do estado e dos benefcios oferecidos por esse Descola, sistema pEblico de saEde, cesta bsicaF, vinha fa3endo os Sliba afastarem se gradativamente do uso da lngua Sliba na cotidianidade, bem como afastarem se de hbitos ancestrais, %ue segundo eles pr,prios, caracteri3a a vida sliba# .mbora os Sliba se0am conhecidos como negociadores com outros povos, e demonstrassem desde o princpio do contato conosco de gostar de interagir com os produtos culturais e com o modo de vida moderno Dincluso alguns deles fre%uentando universidadesF, n5o %ueriam perder o seu pr,prio modo de vida, sua lngua, seus rituais, etc# .stavam cientes %ue a perda da lngua implica em perder muito mais, conforme afirmou um dos professores Sliba %uando chegamos na reserva# Os Slibas %ue nos contactaram pretendiam reavivar o uso da lngua nas reservas, mantendo se bilnguesG %ueriam produ3ir um material bilngue sobre si mesmos H tanto em espanhol %uanto em Sliba, %ue au-iliasse as crian&as, mesmo fre%uentando a escola Dcu0o ensino era ainda em espanholF falassem o idioma# .mbora nos anos oitenta os Sliba tivessem con%uistado o direito a escolas nas reservas, foi somente nos anos )*** %ue conseguiram %ue os professores dessas escolas fossem, em maioria, membros da comunidade sliba# Csso mudara a dinImica da escola e eles %ueriam aproveitar de tal situa&5o para voltar a falar entre as vrias gera&'es# 4ntecipando se ao movimento em prol do direito ao uso da pr,pria lngua nativa nas escolas indgenas, os sliba propunham fa3er algo concreto %ue os au-iliasse nesse processo, 0 %ue percebiam o forte interesse das crian&as pela tecnologia, mas com a desvantagem a eles %ue grande parte da tecnologia se acessa em outras lnguas %ue n5o sliba# 4 lngua Sliba parece ser entendida como um importante aspecto de diferencia&5o entre os demais grupos "tnicos, 0 %ue somente se assemelharia em parte com a lngua falada pelos piaroa, da Bene3uela, com o %ual os Sliba admitem haver algum parentesco lingstico# No primero dia em %ue nos reunimos com alguns dos professores das reservas

Sliba, afirmaram %ue percebiam %ue com o desuso da lngua, sentiam %ue tamb"m iam se perdendo aspectos importantes da convvio e da cultura Sliba, como os re3os, os rituais de inicia&5o, os modos de convvio dirio# 4firmaram %ue 0 n5o praticavam rituais %ue eram fre%entes poucos anos atrs, como pintar as adolescentes %uando mestruassem pela primeira ve3, preparando as assim para o casamento# Jamb"m afirmaram %ue 0 os 0ovens e as crian&as n5o usavam, como os velhos e alguns adultos ainda o fa3iam, os re3os fre%uentes entre os Sliba, o uso ritual das ervas e os m"todos tradicionais de cura, as t"cnicas de ca&a e pesca, os conhecimentos de parto, e especialmente, sentiam estarem perdendo prescri&'es e o respeito a determinados mitos Sliba# Km dos professores disse %ue por ad%uirirem o hbito de viverem em pe%uenas casas nuclearesL, agora bastante difundido na%uelas comunidades, eliminaram um importante momento nas reservas: o da vida comunitria na Mcasa redondaN, local onde gera&'es podiam conviver e aprender mutalmente# Nas antigas moradias coletivas, Mas casas grandes redondasN, afirmavam ser fre%uente a fogata, um fogo feito no centro da casa, ocasi5o em %ue se aprendia e se mantinha, atrav"s do contato fre%ente entre as diversas gera&'es Sliba, aspectos fundamentais da cosmovis5o e da cultura Sliba# Na fogata, afirmou Samuel Ooropa, era fre%uente se contar hist,rias, falar do modo como os Slibas concebem a vida comunitria, lembrar das prescri&'es e proibi&'es relacionadas 2 cosmovis5o do grupo, etc# 4ssim, parecia %ue os Sliba buscavam, atrav"s da produ&5o dos vdeos, ferramentas %ue possibilitassem negociar entre a modernidade e a tradi&5o, entre o modo de vida dos anci'es e o das crian&as, 0 %ue, segundo eles, os mais velhos conservam e conhecem vrios aspectos %ue consideram essencial manter no estilo de vida sliba)# Os Sliba, cientes do %ue di3 Caub@ Nov5es DLPPQ:LL+F de %ue MCmagens DRF s5o artefatos culturaisN DRF# . %ue M%ue a produ&5o de registros fotogrficos, flmicos e videogrficos pode permitir a reconstitui&5o da hist,ria cultural de grupos sociais bem como permitir um melhor entendimento de processos de mudan&a social, do
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.mbora as casas se situem sempre perto de parentes pr,-imas, como de costume, apoiados por programas de governo os Slibas agora constr,em pe%uenas casas, onde se agregam famlias nucleares# .sas casa, no entanto, seguem o modo tradicional de constru&5o, com paredes e telhados feitos de folhas de palmas, o %ue garante o frescor das casas sliba# 4lgumas casas tem em separado banheiros feitos de cimento# ) Os modos tradicionais de produ&5o de artesanatos de uso dom"stico e cotidiano, talhadas em $adeira, no barro e ou com fibras, a medicina tradicional, as formas tradicionais de cultivo, de ca&a, pesca, os rituais de cura, ainda praticado pelos curandeiros locais, os re3os, tambem ainda presente no dia a dia especialmente dos ancioes e dos acima de S* anos, entre outros#

impacto das frentes econmicas e da din5mica das rela&'es inter"tnicasN# .ra por isso %ue nos contactaram, embora eles mesmos revelaram %ue tinham corrido com alguns outros pes%uisadores, especialmente um Mantrop,logoN %ue segundo um dos informantes, queria descobrir onde estaria enterrado o Tesouro do CaribabareNS# No entanto, afirmaram terem fre%uentemente visitas de estudiosos lingstas, com os %uais mantinham largo contato=# :amos a convite deles e para o fim especfico %ue dese0avam# Os LL dias %ue estivemos entre eles, foi de imensa troca, resultando numa produ&5o videogrfica interessante e reveladora do modo de vida e dos MsegredosN slibas# Os principais resguardos sliva s5o: Conse0o, Kcumo, /u@a, San Ouanito, Caimn, !aravare, >uanapalo, $acucuama, Japao0o e Santa Rosala, este Eltimo situado no bai-o Casanare# Segundo Sanches D)**SF, a popula&5o estimada, somando os vrios resguardos " de L#P)P pessoas# .stivemos em trTs reservas: Conse0o, /u@a e San Ouanito, locais onde reali3amos o trabalho de vdeo, articulado entre os lderes, os professores locais, as crian&as Sliba, espeicalmente as fre%entadoras das escolas Sliba presentes em cada uma das reservas, e suas famlias# Os Sliba s5o um povo bastante acolhedor# Nos receberam com curiosidade, e normalmente com um tom bastante descontraido, fa3endo piadas 0ogosas sobre gringos# Janto as crian&as %uanto 0ovens, adultos e anci5osU estavam presentes nos eventos de grava&5o, e notei haver entre eles um respeito ao conhecimento e ao interesse de cada %ual# Os grupos
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Contam os sliba %ue tal tesouro fora enterrado pelos 0esuitas no periodo %ue foram e-pulsos da Colmbia, por volta de LQU*# 4o serem e-pulsos das miss'es, os 0esuitas n5o conseguiram levar todo o ouro pego pelos fieis e o enterraram na miss5o 0esuitica, %ue fica pro-ima das terras onde se locali3am os res%uardos sliba# Ber OmaVa, !ompilio /elgado# Caribabare derechos de sabana DL+W+ LPPUF: historia de los ?lanos del Orinoco# LPPU, Colmbia: 9ori3onte ?lanero ?tda# 4 miss5o 0esuitica nas planicies Colmbianas come&ou %uando o arcebispo de Santaf", 9ernando 4rias de Kgarte, preocupado com o Mabandono espiritual de los :ndios de los ?lanos del Casanare, confi, esta regi,n a la CompaVa de OesEs DLW)=F, entregndole la doctrina de Chita, entonces en mano del clero diocesanoN# Cinco 0esuitas traba0aron algunos aVos en esta misi,n, hasta %ue el sucesor en la sede de Santaf" de0, de verlo con buenos o0os, @ los 0esuitas tuvieron %ue abandonarla en LW)Q# Knos indgenas de Jame, doctrina situada en los ?lanos Orientales Dho@ en 4raucaF, se presentaron en Santaf" a pedir doctrineros DLWUPF, pues se encontraban sin atenci,n espiritualN# .m LWUP o provincial 9ernando Cabero restaurou a anterior misi,n# .nviou em LWWL, Cgnacio Cano, Ouan (ernnde3 !edroche e 4lonso de Neira, a los %ue se uni, el franc"s 4ntonio 1ois le vert Dcastellani3ado en $onteverdeF# .stes misionrios fundaram as doctrinas de o reducciones de !auto, Jame, San Salvador del Casanare, Nuestra SeVora del !ilar de !atute @ $acaguane, as %uais se 0untaram novos misionrios# M?os indgenas evangeli3ados eran al principio sobre todo achaguas @ tunebosG se e-tendi, luego a guahivos @ slivasN D!acheco, )**PF# = Jalves se0a esse um dos motivos de e-istirem poucos trabalhos acadTmicos atuais sobre os Sliba, sendo, em grande parte, estudos lingsticos# U Os Sliba, segundo um documento formulado por eles e enviado a n,s antes de visitarmos a reserva, parecem dividir as idades da seguinte forma: M$enores de un aVo, $enores de U aVos, .ntre U @ LQ aVos, .ntre LQ @ W* aVos, finalmente os $a@ores, considerados os ancioes#

onde estive normalmente falavam Sliba em casa, especialmente entre os adultos e os mais velhos Dalguns somente falantes do SlibaF, mas com as crian&as e entre as crian&as, predomina o espanhol, 0 %ue essas foram inseridas nas escolas, onde se ensina em espanhol# Jodas as crian&as Sliba pareciam compreender perfeitamente a lngua Sliba, mas normalmente respondiam em espanhol, e alguns adultos di3iam %ue as mesmas demonstravam uma certa vergonha em falar Mla lenguaN# 4 produ&5o do material videogrfico bilngue, resultado desse trabalho, serve ho0e de recurso didtico nas escolas indgenas, %ue vem gradativamente substituindo as aulas em espanhol pelas aulas em Sliba# Serve para au-iliar no processo de recupera&5o do uso cotidiano da lngua Sliba Dchamado por eles de la lenguaF# !atrcia $onte $,r DLPP*:WF, falando sobre te-to escrito e imagem nos estudos antropol,gicos, di3 %ue MConscientes de %ue ambos s5o constru&'es, autorais, ficamos mais livres para produ3ir novos filmes, vdeos e ensaios fotogrficos, n5o como Xsimples registros do realY, mas como constru&'es a partir da observa&5o e da pes%uisaN# !ara mim, e certamente para os pr,prios Sliba o material produ3ido foi um meio rico de pes%uisa e de contato# Como ?agrou D)**UF falo de imagens Dverbais e visuais e virtuaisF Mem ve3 de em artefatos por%ue meu interesse foi Mem imagens veladas e imateriais e com a importIncia de e-periTncias 2s %uais se ilude apenas, mantendo as essencialmente secretas, %uanto em ob0etos interagindo uns com os outros num mundo imediatamente observvelN# Os sliba vivem certamente um processo de autopoiesis DCristina JorenF, isto ", num processo constante de produ&5o de novos sentidos# .sse processo, como indica ?agrou D)** F Mcontinua, no nosso caso, no conte-to do encontro etnogrficoN eu eu acrecentaria, videografico# (oram eles %ue dicideram o %ue %ueriam filmar# !or isso, o nosso olhar seguia, principalmente, os interesses deles, do mesmo modo %ue o te-to %ue segue# Os MnativosN fi3eram as perguntas, e a gente acrescentou detalhes Dou pes%uisou outras coisas eu vimos no caminhoF# Olhar persistente 6uerendo interagir um pouco mais com os garotos da famlia %ue nos recebera para o almo&o no primeiro dia, fomos pela tarde numa partida de futebol, %ue aconteceria entre os moradores da reserva Conce0al# /ela participariam crian&as, 0ovens e homens Sliba, mas especialmente as crian&as eram os protagonistas da partida# Jamb"m eram em maior nEmero# 6uando chegamos, os rapa3es se dirigiram

ao campo, e eu me direcionei ao local onde sentavam vrias mulheres e crian&as, num dos lados do campo# (ui me apro-imando e cumprimentando as pessoas# 4penas duas ou trTs mulheres responderam, timidamente, e as muitas crian&as pe%uenas %ue l se encontravam, ficaram me olhando fi-amente, sem nada di3er# Segui at" onde estavam algumas mulheres e, pedindo permiss5o, sentei mais ou menos pr,-imo a elas# Km silTncio se fe3 entre n,s por uns minutos, e s, se rompeu %uando o 0ogo come&ou# Os meninos corriam de um lado a outro, gritando# .mbora o 0ogo de futebol enchesse agora o silTncio do lugar, eu pouco pude participar do evento futibolstico, ainda %ue como e-pectadora# Kma cena instigante foi se construindo ao meu redor, sem %ue eu tivesse chance de sair dela# Brias crian&as pe%uenas, entre ) e U anos apro-imadamente, foram se apro-imando de mim e num instante me vi completamente cercada por umas LU delas# $e olhavam fi-amente, sem desviar o olhar um segundo se%uer# 4%uele modo de me olhar fi-amente foi me constrangindo de tal modo, %ue, sem saber e-atamente como agir, tentei, sem sucesso, mudar e e-press5o da face, afim de interagir com as mesmas# Nada# 6uando tentei falar em espanhol, e n5o notei resposta al"m dos olhares fi-os nos meus momvimentos# Confesso %ue me senti como um animal na 0aulaG ou %uem sabe como um MnativoN se sente ao ser observado por seus antrop,logos7 .nvergonhada, completamente sem saber o %ue fa3er, me mantive ali, %uase im,vel, alvo da%ueles pe%uenos olhos# /epois de vrios minutos, o movimento de uma das meninas %ue estava perto de mim mudou a situa&5o# .la dei-ara cair uma pe%uena pulseira de missangas %ue tinha entre as m5os# Jodos olhamos para a pulseira, %ue cara bem perto de mim# Km silTncio no ar# .u aproveitei a situa&5o para uma apro-ima&5o da menina# Jomei a bi0uteria do ch5o e entreguei 2 menina# .la sorriu timidamente, e ao pegar, dei-ou cair novamente e eu aproveitei e 0untei a, 0ogando mais pr,-imo dela, %ue agora notou minha inten&5o de brincar, e 0ogou novamente a pulseira na minha dire&5o, soltando uma tmida risadinha# !ercebendo %ue a brincadeira atraira alguns dos meus observadores, peguei um pe%ueno peda&o de madeira %ue se encontrava no solo, 0oguei na dire&5o de um outro menino, %ue se encontrava ao lado da menina, acompanhando atento o 0ogo %ue iniciara# .le 0untou e devolveu, rindo para mim# (i3 isso mais umas duas ve3es antes de ter todas as demais crian&as 0untando coisas do solo e lan&ando em minha dire&5o, rindo %uando o lancavam e esperando %ue eu devolvesse para o arremesssador# 4li fi%uei por %uase S* minutos, ocupada com a nova estrat"gia de fa3er vnculos, agora coberta de peda&os de madeira, pe%uenas plantas soltas ao solo,

partes secas de rvores, as %uais, ao receber, tentava devolver ao emissrio# 4o final, tinha o colo coberto de coisas, e passei a somente solt los ao meu lado, dei-ando claro %ue me cansara da brincadeira# Nesse momentos as m5es passavam e chamavam algumas das crian&as para seguirem com elas, 0 %ue o futebol tinha finali3ado# Boltavam 2s suas casas# 4 brincadeira rendeu um vnculo com as crian&as, ainda %ue temporrio, e muitas picadas de um pe%ueno caro chamado pelos Saliba de ColoraditoW, %ue vinham 0unto com o material orgInico %ue as crian&as 0ogavam sobre meu colo# 4cordei na%uela madrugada com de3enas de picadas crescendo em bolas vermelhas pelo corpo, e passei mais de uma semana tentando evitar aumentar o tamanho das feridas %ue dela se originaram, %ue eram muitas# /essa hist,ria, uma s"rie de aspectos poderia e-plorar para falar sobre o modo como percebi os Sliba, e do modo %ue penso %ue se relacionam com o mundo# $as vou me centrar num aspecto %ue foi recorrrente durante a minha visita a eles: a tremenda capacidade de concentra&5o e observa&5o %ue notei e-istir entre eles, e na%uelas crian&as# Jal aspecto se relaciona com a valori3a&5o do olhar entre eles, e com o senso est"tico %ue os Sliba revelaram ter sobre o mundo# Os Sliba, como os piaroa DOvering, )**UG ?agrou, F, parecem dar especial aten&5o a uma est"tica do cotidiano, marcando no fa3er dirio, o cuidado com os ob0etos e com os seres %ue os rodeiam Dhumanos e n5o humanosF e nas rela&'es %ue tecem entre si# O tratamento entre o grupo, en%uanto estivemos por l, parecia ser de respeito pela individualidade de cada um, mas mantendo sempre aten&5o ao interesse coletivo+# 4presento nas pginas seguintes algumas imagens fotogrficas e videogrficas feitas tanto pelos Sliba, especialmente pelas crian&as, %uanto por mim, contando e comentando a e-periTncia e o aprendi3ado %ue obtive sobre esse povo# 4s fotos, assim como os vdeos produ3idos, mostram um pouco da vida cotidiana, do habitat, dos aspectos %ue os sliba %ueriam registrar, a produ&5o das imagens e o senso est"tico sliba# Jais imagens revelam como os Sliba usaram a cImera Dfotogrfica e videogrficaF para falar de si para si mesmos e para os seus outros# .ntendendo %ue M4 fotografia e-plicita esta mistura feli3 de informa&5o,
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No 1rasil " conhecido como $icuim# Z um caro da famlia Trombiculidae, gTnero Trombicula. 4s larvas desse caro s5o parasitas do homem e de diversos animais e ficam LU dias no hospedeiro e causam dermatite intensa, pois inoculam saliva t,-ica, %ue lesa as c"lulas, alimentando se de tecido linf,ide D1arsaF# + !or e-emplo, um governador sliba deve ser uma pessoa %ue presta aten&5o m-ima a vida comunitria, e n5o deve tomar decis'es so3inho# Jem sempre %ue seguir as coordenadas dos demais membros dos resguardos#

acaso, est"tica e inten&5oN D1ellof,LPQU apud Caub@ Novaes, LPPQF, e de %ue M.la fala claramente n5o apenas sobre o ob0eto fotografado, mas, de modo igualmente evidente, sobre a cultura e os estilos de vida de %uem opera a cImera# DCaub@ Novaes, LPPQ:LL+F# 4ssim, relato o modo como as fotos e os vdeos foram compondo uma iconografia da viagem entre os Sliba# arte Sliba no fa!er O primeiro dia entre os Sliba foi na comunidade Conce0al, onde fomos recebidos por um grupo de familias locais, e vrias das crian&as %ue vinham para a escola# (omos especialmente acolhidos pela familia do professor Samuel Ooroba e pela familia de /on .varisto Catima@, o mais velho anci5o Sliba da regi5o# .m contato com as crian&as e alguns dos membros dos resguardos, foi interessante notar o interesse dos mesmo pela produ&5o de imagens, revelando um senso est"tico apurado do grupo# .m poucos minutos em contato com a camera fotogrfica e com a filmadora, os Slibas produ3iram um acervo interessante de imagens# Jambem foram rapidamente conversando entre eles agili3ando os recursos humanos para as filmagens# "lechas: eu cuido pra fa!er bem bonita Nesse primero dia iniciamos as filmagens# /on .varisto Catima@ DQWF, anci5o ca&ador, famoso por produ3ir boas flechas, aceitou imediatamente produ3ir e ensinar frente as camaras como fa3er uma flecha# 4s crian&as, au-iliadas por mim e ;urt Sha<, filmaram e fotografaram as diferentes etapas do processo# .nsinando em lngua Sliba, o %ue /on .varisto di3ia era filmado pelas criancas e tradu3ido para o espanhol por Samuel Ooropa, professor da%uela reserva# 4o lado de /on .varisto estavam tambem lideran&as e ca&adores Sliba, %ue discutiam, paralelamente 2 filmagem como eram as ca&as, o %ue era importante saber para ser um bom ca&ador, causos e situa&'es %ue h poucos anos tinham e-perimentado, %uando a ca&a era mais presente entre eles# 4ntes de serem restrigidos em reservas, os homens Sliba eram e-mios ca&adores, e usando seu conhecimento para alimentar suas famlias# O filme MComo hacer una (lechaN, resultado desse dia de filmagem, tem a bele3a e a calma %ue senti entre os Sliba# 4s fotos, como veremos abai-o, tambem revelam uma simplicidade e a bele3a do convivio entre os Sliba# 4s fotos tiradas pelos Sliba mostram a intimidade da apro-ima&5o e o conte-to do processo da filmagem# /on

.varisto " um dos maiores conhecedores da ca&a local, e por isso recebe o respeito da comunidade# Jal respeito n5o " uma e-igencia do conhecedor, mas um forma dos sliba em reconhecer o conhecimento %ue uma pessoa possui, fato %ue vi e-istir tambem com as crian&as, %ue s5o incentivadas, mas n5o for&adas, a participarem de cada atividade proposta na%uele dia# .las participavam na medida do seu interesse, e da forma como dese0assem# 4o construir a flecha, /on .varisto tomava cuidados especiais na produ&5o de cada etapa, e a bele3a da flecha estava tambem ligado ao seu bom funcionamento# O ferro deveria ser bem polido, as penas bem cortadas e atadas, as partes da flecha Dmacho e fTmeaF bem encai-veis um ao outro, e ao final, um olhar apurado do artista notava se essa tinha a sim"tria e um alinhamento corretos para o seu funcionamento# Km comentrio ao final, mostra o senso do ideal est"tico da produ&5o da flecha#
Sr .varisto 4 flecha est pronta# J bonita# Rita O %ue se pode ca&ar com essa flecha7 . 4 Cachican###/ uma olhada# Como lhe pareceu %ue ficou7 Jem %ue ver de %ual lado se pode botar o arco# 9o0e em dia o pessoal n5o tenta fa3er flechas t5o bonitas# .les n5o tomam cuidado ao fa3er# $as %uando eu ve0o uma flecha, eu presto aten&5o# .u cuido para fa3er bem bonita#

. o especialista brinca com os demais:

. 6uando n,s costumvamos ca&ar perto da%ui, eu pegava pei-es grandes# Bamos para o can@on para flechar e pescar, ent5o7 R Bamos#

/epois de filmarmos /on .varisto fa3endo a flecha, as crian&as seguiram com a camera fotogrfica, e a levaram para outros ambientes onde n5o entrei# (oram para dentro da grande casa, onde fotografaram a famlia, fotografaram se uns aos outros sorrindo, brincando, estudando# Nos fotografaram vrias ve3es, e 0unto com eles# $as %ue mais foi motivo nas fotos era a rela&5o deles com os animais# !atos, cachorros, gatos, gado, s5o parte da vida cotidiana das crian&as, com os %uais demonstram ter alegria e intimidade no convivio caseiro# geometria Cgual 3elo pelo fa3er artesanal mostrou ter Jobias >uacarapare, da reserva San Ouanito, ao fa3er dois outros artesanatos tradicionais entre os Sliba: o sibuncan e o Roba Cndia# O sibucan " um aparato de uso culinrio dos SlibaG trata se de uma especie de saco feito de filamentos de palha, %ue serve para e-premer massas separando a agua nela contida Dde @uccaF, secando a mesma para o fabrico de

alimentos# Z usado especialmente no fabrico do casabe, um p5o tipico feito de @ucca doce# O o Roba Cndia, %ue segue mais ou menos o mesmo padr5o de produ&5o do sibucan, " um adorno %ue serve de adorno e tambem para brincadeiras acerca do rapto de mulheres# O detelhe na produ&5o dos dois artefatos vai desde a colheita do material Dfibras de bambuF, a prepara&5o da mesma e o processo de entrela&amento entre as fibras re%uer aten&5o e cuidado# Culinria Na reserva de San Ouanito fomos recebidos pelas crian&as da escola e pelos professor Jeofilo Ooropa# Nessa comunidade eles %ueriam gravar como se fa3 um prato tipico da culinria Sliba: o casabe# Rapidamente seguimos para a casa dos tios de Jeofilos, %ue nos aguardavam para a grava&5o# 4companhados de umas LU crian&as, fomos at" o plantio de @ucca DaipimF e gravando cada passo, registramos na lngua Sliba tradu3ido para o espanhol, o modo de produ3ir casabe# /urante o fabrico, /ionilda Catima@, uma senhora de apro-imadamente UU anos %ue se encontrava doente, de uma rede situada na entrada da co3inha, a0udava na descri&5o do modo de fa3er# .mbora alguns dos membros do grupo tivessem dito %ue as 0ovens n5o se interessam mais pelo fabrico do casabe, foram S delas, todas com apro-imedamente LU anos, %uem lideraram e fi3eram o processo como um todo, descascando, limpando, ralando a @ucca, e-traindo o li%uido da massa, e preparando a massa sobre o fog5o para o co3imento do casabe# O modo como os Sliba reali3aram a produ&5o do casabe mostrou ser essa uma tarefa feminina, embora os homens se0am tambem responsaveis pelo prantio da @ucca# /urante o processo da grava&5o, foram as crian&as de idade escolar Dentre *= a L= anosF %uem filmavam# O modo como essas mantinham o foco era certamente revelador da aten&5o %ue os Sliba mantem num determinado tema# Suas maos revelaram uma firme3a ao segurar a camera, aspecto %ue n5o encontrava em muitos grupos populares de grandes cidades# Os conhecimentos de agricultura #ma cosmologia Sliba: medicina, parto, re!os e outros mistrios Sliba

medicina O segundo dia na reserva de Conce0al foi dedicado a gravar conhecimentos de medicina entre os Sliba# Cramos aproveitar a visita do pai de Samuel Ooropa, o Sr Ouan de ?a Cru3 Ooropa Dapro-imadamente +U anosF, a reserva Conce0al# Binha da reserva >uanapalo, a sete horas Dcaminhando a p"F de distante de Conce0al# Com ele, seu filho Samuel, seus dois netos, Neider e >ordo e um dos sobrinhos, .sau 4lberto >aitn !onare percorremos a reserva, buscando ervas, arvores e arbustos, dos %uais os Sliba recorrem em casos de enfermidade# na frente da camera Com um humor peculiar, sempre comentando situa&'es engra&adas, ou fa3endo pe%uenas piadas %ue cabiam no conte-to, Sr Ouan ensinou em Sliba os m"todos de colheita, as receitas de cura e o modo de usar cada um dos medicamentos# .mbora o Sr Ouan fosse procurado cmo um conhecedor de botanica, medicina, re3os Sliba, e fosse at" um parteiro conhecido, disse %ue n5o %ui3 assumir a profiss5o de curador, pois segundo ele, e-ige uma s"rie de comportamentos da pessoa %ue ele n5o gostava# Km curandeiro deve, por e-emplo, para obter esse status entre os Sliba, fa3er 0e0um se-ual e alimentar, deve beber fre%uentemente a bebida alcoolica dos Sliba, para %ue possa acessar o conhecimento da emfermidade de forma mais efic3# Sr# Ouan disse ser incapa3 de cumprir com tais aspectos, e %ue prefiria fa3er o %ue sabia, sem precisar recorrer profundamente aos conhecimentos %ue recorrem os chupadores e curandeiros Sliba# !ara a filmagem, fomos percorrendo os pasto, os %uintais onde se cultivam ervas caseiras, a floresta e as pro-imidades dos rios dos Sliba, para buscar plantas %ue servem de fonte de medicamentos Sliba# .mbora se possa recorrer a essas plantas %uando se precisa delas, Sr Ouan disse %ue
Se tem como tradi&5o %ue a maioria dos rem"dios se colhe na Se-ta feira Santa#6ual%uer planta %ue se pode guardar se colhe nesse dia# 4s sementes dessa rvore se colhe na se-ta feira Santa e se guarda sobre o fog5o, onde se co3inha# 4i ela fica, e %uando uma pessoa precisa, se co3inha e se serve#

4s principais emfermidades apontados pelos Sliba s5o a dor de rins, diarreia, especialmente infantil, a agita&5o infantil, as infec&'es, gripes, febres, tosse, feridas no corpo, dores no peito Dcora&5o, pulm5oF, males ocasionados pelos Mespiritos malosN DpainodoF, especialmente aos recen nascidos, como a dirreia, o susto, os sonhos ruins Dtambem pela maeF# !ainodos podem levar uma crian&a embora, matando a# Jambem atacam as mulheres em perodo menstrual# !ara defenderem se desses espritos, os sliba %ueimam a resina de uma rvore, encontrada nas florestas#

.ssa rvore se chama !araVo# Z uma madeira# .la tem uma resina %ue se usa para fa3er [salm"rio[, ou se0a, se %ueima a resina para espantar os espritos maus# 6uando uma crian&a recen nasceu, ou %uando uma mulher recen deu a lu3, se %ueima a resina e se usa como protetor# .les \a mae e o recen nascido] s5o perseguidos pelos espritos maus# .sta " uma cren&a dos slibas# !or e-emplo, um menino pe%uenino n5o pode banhar se no can@on# .ntre os sliba se crT %ue os espritos maus saem da gua# S5o os %ue n,s chamamos Bainodos# .m sliba o chamamos Bainodo# Ou vainode %uando " um s,#.-istem muitos espritos na gua %ue s5o maus#.nt5o para %ue eles n5o se apro-imem e fa&am mau 2s pessoas, se molha com essa resina#.ssa " uma resina grossa, parecida com a borracha# R . %ual " o mau %ue os espritos fa3em7 Causam muitos males# 4s ve3es lhes d diarr"ia, uma diarr"ia forte# 4s ve3es os assustam, e se assusta as crian&as n5o dormem tran%ilos# Ou a m5e, pode ter sonhos ruins# .nt5o " por%ue os espritos maus os est5o perseguindo# Se perseguem muito a crian&a, matam na# Sim, e a levam# Se crT %ue nos can@ons, onde est5o as pedras, nelas e-istem outros espritos, maus tamb"m# !or isso se tem como prote&5o a resina dessa rvore# 4o se %ueimar a resina, ela produ3 um cheiro forte, %ue impede %ue os maus espritos se apro-imem da crian&a ou da m5e# Jamb"m as mulheres %ue est5o no perodo menstrual, para %ue os espritos maus n5o as persigam devem %ueimar a resina ou colocar na parte superior da co-a#

O nascimento Sliba 4inda na reserva Conce0o, gravamos a entrevista com a parteira 4ngela !onare, m5e de $arta !onare, professora# /ona 4ngela, vi3inha de $arta, contou sua pr,pria hist,ria como parteira# Com apenas Q anos de idade, na casa dos tios, participou ativamente do primeiro parto# Kma prima iniciara o trabalho de parto, mas tinha dificuldades por%ue a crian&a se encontrava na posi&5o virada ao esperado a um parto normal# (oi %uando, ao presenciar o sofrimento da prima, e ao perceber %ue os adultos presentes Da m5e e sua tiaF n5o sabiam o %ue fa3er, 4ngela come&ou a tocar sua barriga e sentindo a posi&5o da crian&a, tratou de move la para ficar com a cabe&a para bai-o# /urante a entrevista, falou dos cuidados %ue a parteira deve ter ao au-iliar um parto, as etapas do mesmo e deu especial enfase aos cuidados %ue se deve ter a famlia %uando nasce uma crian&a# 6uando uma crian&a sliba est por nascer, a familia da parturiente busca a parteira em sua casa, e essa, ao chegar, verifica se a crian&a esta na posi&5o normal para nascer# Se n5o est, arran0a com as m5os para %ue a crian&a fi%ue na posi&ao certaG depois prepara uma camaQ onde a crian&a sera recebida no momento do parto, e abra&ando a parturiente por detrs, aperta na sua barriga, a0udando a a fa3er for&a para o nascimento# 6uando a mulher tem dificuldades no parto, os Sliba preparam alguns tipos de chs, como gua das folhas de caf", ch de barba de uma lapa macho Dum
Q

Os Sliba normalmente n5o dormem em camas, mas sim em redes confeccionadas por eles mesmos#

tipo de bagreF, %ue au-iliam na descida da crian&a# Se ainda assim a crian&a n5o desce, " preciso esperar um pouco mais para iniciar o parto# .ntre os Sliba, os homens tamb"m e-ercem o papel de parteiros# Na entrevista, Samuel e-plica como seu pai utili3ava m"todos distintos para a0udar no processo do nascimento, como fa3er re3os, bater com uma sombrinha preta nas costas da mulher, ou dava chs de teia de aranha, ou dava a clara de ovo para a mulher beber# 6uando nasce a crian&a, se corta o cord5o umbilical com uma tesousa, se limpa o sangue de todos os utenslios utili3ados e ao pai, se esse estiver presente na hora do parto, obrigatoriamente caber ao pai da crian&a fa3er um buraco no solo e enterrar a placenta# /ona 4ngela e Samuel salientam %ue o parto, assim como todas as coisas sliba tem seus Mmist"riosN# . falam longamente da importancia dos cuidados %ue devem ter o pai e a m5e da crian&a ecen nascida, t5o logo essa nas&a# /epois %ue a crian&a nasce, o pai e a m5e devem ficar atentos ao seu umbico, pois se crT %ue " pelo umbigo %ue vem a vida da crian&a# .ntre os cuidados a serem tomados, os sliba di3em %ue os pais n5o podem usar agulhas por uns LU, )* dias para costurar, pois se o fa3, maltrata o umbigo da crian&a# Jamben n5o pode cortar coisas com a faca# O pai n5o pode trabalhar e n5o pode fa3er coisas pesadas, pois se o fa3 a crian&a sofre o peso do esfor&o pode fa3er sair o umbigo# N5o pode sair para %ual%uer parte, n5o deve pisar onde pisam vacas, cavalos, especialmente o gado 3ebu, pois esse tem um esprito mau %ue pode afetar a crian&a e mat la# N5o pode passar por cima das pedras, ou andar pelos rios pelas tardes, ou passar pelos pIntanos, pois ai e-istem os espiritos maus da gua, %ue segundo os sliba, s5o os piores espiritos %ue podem e-istir, e %ue podem levar 2 morte os recen nascidos# Jambem a m5e e a crian&a n5o podem passar por rios, pois o esprito da gua podem ca&ar a crian&a e mat la# Z preciso tamb"m cuidar das fe3es da crian&a, enterrando a# N5o se pode dei- la sem cuidados pois e-iste um espanto, um espririto chamado choloante Dtambem chamado pelos Sliba de tui, ruainodito, ou silvadorF, %ue se lambe as fe3es, pode causar uma diarr"ia verde %ue destr,i a crian&a# !ara isso " preciso fa3er re3os ao esprito# Jamb"m durante uns LU a )* dias a m5e n5o pode comer pescado, e %uando for comer pescado, esse deve ser re3ado# O pai n5o pode ingerir bebida alcoolica, pois isso embriagaria tambem a crian&a# 6uando os pais est5o em dieta, cabe 2 familia e 2 comunidade colaborar levando comida, espeecialmente carne, pescado, ou mariscos# Se o casal 0 tem outros filhos mais velhos, cabe a esses a ca&a e a pesca# Se n5o, cabe aos cunhados, aos tios da parturiente, ou a outro membro da familia da mesma# Os vi3inhos podem levar

alimento, como o casabe ou a mandioca, banana# Na dieta da mulher, para %ue recupere as for&as perdidas no parto, est5o incluidos o caldo de ovos e o sancoche Dcaldo de galinha criolaF# 4s prescri&'es relacionadas a gerar um novo sliba se e-tendem ao perodo de gravide3# 4ssim, os sliba reconhecem %ue uma crian&a come&a a aprender ainda dentro do ventre# 4ssim, uma mulher Sliba normalmente deve, ao engravidar, trabalhar do mesmo modo ou ainda mais do %ue trabalha em outros perodos# /eve mostrar sua for&a de trabalho, pois " ainda na sua barriga %ue a crian&a aprender a ser esfor&ado e a valori3ar o trabalhar# /ona angela enfati3ou %ue uma mulher pregui&osa produ3ir uma crian&a pregui&osa, o %ue " contrrio ao modo de vida sliba# Os Sliba se reconhecem como fortes e trabalhadores# N5o cultuam a pregui&a entre si e valori3am uma pessoa %ue se esfor&a e trabalha# cosmologia 4trav"s da entrevista com o sr Ouan de la Cru3 Ooropa e de 4ngela !onar" na reserva Conce0o, com ?ui3 $aria Caribana e Santos 9eliodoro Caribana, da Reserva /u@a foi possivel entender um pouco da cosmovis5o dos salida# .ssa cosmovis5o relaciona todos os momentos da vida sliba, cotidiano e ritualistico, e se relacionam com os vrios momentos da biografia de uma pessoa# Segundo a cosmologia Sliba " na sua a&5o cotidiana e ritualistica %ue esses se relacionam com todos os outros seres, incluso os %ue eles chamam de seres invisveis, %ue se encontram em todas as coisas %ue vivem, como o espirito das arvores, das pedras, dos $oriches DpalmeirasF, e com as %uais eles di3em %ue se relacionam, respeitando as# !ara fa3er e-tra&5o de %ual%uer fruta, para ca&ar, para pescar, devem pedir permiss5o a esses seres# .sse respeito " um respeito 2 Mlei da origemN das coisas, segundo o relato do sr Santos 9eliodoro# Se uma pessoa desrespeita tal lei, esse desrespeito causa danos ao e%uilibrio da vida comunitria e especialmente 2 saude de M0o-oN^pessoas e do grupo# Segundo a filosofia Sliba, todas as coisas %ue e-istem tTm agencia, tem sua pr,pria vontade, mas cabe aos sliba saberem como evitarem %ue coisas ruins aconte&am, tomando precau&'es ade%uadas, e com isso, controlando a a&5o dos demais seres sobre a vida deles# 4s coisas ruins s5o efeito da a&5o, do %ue fa3, e do %ue n5o fa3, do desrespeito dessa as restri&'es, e 2 lei da origem# 4ssim, as enfermidades e a morte, os conflitos latentes se manifestam %uando os Sliba n5o tomam conhecimento de alguma

proibi&5o#
M!ara los indgenas la magia, lo sobrenatural, lo espiritual, no constitu@e una realidad aparte de la vida social @ material diaria# ?a enfermedad @ la muerte, la agresi,n @ el conflicto, siempre latentes, irrumpen cuando desconociendo alguna prohibici,n, se altera el e%uilibrio entre el numeroso con0unto de individuos @ grupos sociales, fuer3as de la naturale3a, almas, espritus del bos%ue, de las aguas @ del cielo %ue pueblan el vasto cosmos indgena# .l chamn %ue recibe el poder de los dioses fundadores, es el gran mediador entre las distintas fuer3as de la sociedad @ la naturale3a#N

Suas prescri&'es^preven&'es de males mais fortes talve3 se0am as relacionadas a agua, pois di3em ser nela, especialmente, %ue est5o os Mespiritos de aguaN, tambem chamados de Mmadres de aguaN, ou em Sliba MfainohduN DpluralF^ MfainodiN DsingularF, seres invisveis os %uais podem matar uma crian&a recen nascida facilmente, caso o pai ou a m5e passem por um can@on Dum riacho, c,rrego, ou rioF sem fa3er um re3o ade%uado# .ntre os Sliba se pensa %ue
Jodos os espiritos maus provem da agua# .-istem ainda outros espiritos menores %ue o espirito da agua %ue tambem fa3em mau# Se crT %ue a terra tem um espirito, as pedras outro, os pIntanos outro, e se crT %ue todos eles vivem na agua#

.-istem m"todos de livrar se dos maus espiritos, %uando por e-emplo, a mae precisa sair de casa: se acredita %ue re3ando e#### .mbora os Slibas aleguem %ue muitos dos re3os e das prescri&'es se0am ho0e es%uecidos, presenciei o relato de um caso de uma famlia, %ue assustada com a doen&a de um dos filhos recen nascido, apontava o perigo de n5o seguirem as prescri&'es para o p,s parto e de como acreditam elas serem verdadeiras# 4s restri&'es relacionadas ao nascimento de uma crian&a DneeF s5o muitas# .ntre essas restri&'es, como destacado acima, est o pai e a mae n5o poderem sair de casa e n5o poder fa3er %ual%uer tipo de trabalho por uns LU dias para %ue a crian&a n5o fi%ue cansada e venha a adoecer, a mae n5o poder comer pescado ou somente come lo depois de re3ado para %ue n5o adoe&a, o pai n5o pode seguir o rastro de animais, para %ue a crian&a n5o fi%ue nervosa# Os Sliba precisam tambem evitar totalmente, por apro-imadamente LU dias, o contato de uma crian&a recen nascida com o arco ris# !ara e-plicar o por%ue do seu relato, contaram um mito %ue di3em terem aprendido dos ancestrais, relacionados ao arco ris# Kma 0ovem %ue mestruara pela primeira ve3, deveria ter evitado sair de casa durante esse perodo# Jendo seu pai saido para ca&ar e a m5e saido de casa, recomendaram fortemente 2 filha n5o sair de casa de modo algum# Bendo %ue os pais

demoravam muito, desrespeitando a prescri&5o familiar, a 0ovem saiu e cru3ou um rio, sem fa3er os re3os ade%uados# 4o outro lado do rio, encontrou uma cobre %ue a atacou e a engravidou# 4 mo&a, assustada, voltou 2 casa, mas n5o revelou a familia %ue tinha saido# Sua barriga cresceu e ela deu a lu3 uma Mcrian&a cobraN, %ue n5o obedecer a m5e e aos av,s# .ssa crian&a sempre feria as pessoas, fa3ia coisas consideradas erradas pelos Sliba, n5o a0udava nos afa3eres da casa, criava conflitos no grupo, etc# !elos sucessivos mal comportamentos, um dia a crianca " e-plulsa de casa pelo av e sendo re-assada pela famlia, vai em dire&5o ao rio e encontra se com seu pai, %ue l se encontrava# ? toma a forma de cobra de muitas cores H um arco ris# sobe ao c"u em forma de arco ris# 4ssim, cada ve3 %ue uma mulher sliba menstrua, ou %ue uma crian&a recen nasce devem evitar de todo modo o contato com a# Jendo nascido um dos filhos do casal nascido hospital em Orocue, agora oferecido como recurso de saEde pEblica, teve %ue ficar por vrios dias no hospital antes de voltar a casa# Como o sistema n5o cobria os vrios dias de estada no hospital, a familia decidiu pagar um %uarto particular# O haviam se passado de3 dias e a familia n5o tinha recursos para permanecer os LU dias, a mulher foi convencida pelo homem a voltarem para casa# .mbora temendo, voltaram os S, pai, m5e e crian&a, e no meio do caminho iniciou uma garoa, e para o susto do casal, apareceu um arco ris# .mbora tivessem protegido a crian&a sob cobertas para protege la dos raios do arco iris, essa adoeceu fortemente# !or meses os m"dicos nos hospitais em Casanare e at" em 1ogot, ao %ual a familia recorreu indo de moto, 0 %ue " uma viagem longa e dificil por carro, n5o conseguirem um diagn,stico e-ato, e a crian&a %uase morreu# /epois de muitas idas aos m"dicos sem %ual%uer sucesso, em 1ogot a familia encontrou por acaso com um curandeiro Sliba, %ue tambem tinha ido buscar a0uda para sua propria doen&a# .sse disse saber %ual era o problema da crian&a, e %ue sabia %uem poderia cur la# Cndicou um curandeiro Sliba, %ue fe3 os rituais de cura, os re3os, e pode curar a crian&a# /isse %ue o mal %ue a afligia era vindo do arco iris# .ssa hist,ria foi relatada pela familia, %ue estava convencida %ue era preciso retomar os meios tradicionais Sliba para poder viver melhor nos res%uardos# (oi na casa deles %ue gravamos filmes sobre o parto Sliba e sobre a medicina Sliba, re3os, misterios do uso de ervas#

$or fim, a bele!a das fotos feitas por crian%as Sliba /urante todo o period %ue estivemos em contato com os Sliba, dei-ei minha camera fotografica a disposi&5o das crian&as e dos 0ovens# .ntre os conhecimentos %ue os Sliba nos montraram produ3irem nessa viagem, %uero incluir a sua capacidade de produ3ir imagens fotogrficas belas#

1a0aga0aha H dar a lu3 8are H suco de @ucca espremida Oo-o H pessoa Oisi H eu

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Chnehga0aha H danar se por desastre ou bru-aria !aVoohdi H desconhecido !ahle H padre, cura !_udi H p_udu H sueVo !5_egaha H conhecimento !5_e0aha conhecer S'hdi H enfermidade Referencias &ibliogrficas:
Snche3 Silva ?#(# )**S# Caracteri3aci,n de los grupos humanos rurales de la cuenca hidrogrfica del Orinoco en Colmbia# /iagn,stico del estado actual del conocer, conservar @ utili3ar# !lan de acci,n regional para la Orino%uia# Cnstituto 4le-ander von 9umboldt# 1ogot H Colmbia# Snche3 >uti"rre3 9# )**W# MConflictos @ biodiversidad en territorios indgenas de la Orino%uia ColmbianaN Resguardo Cndgena de CaVo $ochuelo H Casanare, Resguardo Cndgena .l Jurpial H ?a Bictoria $eta, Resguardo Cndgena de `aco@o H $eta# !ro@ecto biodiversidad @ desarrollo en ecorregiones estrat"gicas de Colmbia# Cnstituto 4le-ander von

9umboldt# (undaci,n Sophia, $u0er, Sociedad @ /esarrollo arm,nico# 1ogot, Colmbia#

!?4N /. BC/4 !K.1?O Sa?C14# 4SOCC4CCON /. 4KJORC/4/.S CN/:>.N4S Sa?C14S /. OROCK., 4S4CSOC, )**=#

4 produ&5o, no entanto, embora acompanhada pelos adultos, iria ser feita com as crian&as Sliba# .ntrevistariamos os mais velhos, a%ueles %ue s5o especialistas em determinados conhecimentos %ue o grupo de professores achava fundamental ser registrado# Os Slibas haviam nos convidado para esse pro0eto por dois aspectos centrais no nosso trabalho: LF por trabalharmos com midia digital# .ntendiam %ue necessitavam acessar esse conhecimento e %ue se pudessem colocar o interesse das crian&as na propria fala deles, usando a midia, estariam dando um passo importante para colocar em foco o saber SlibaG )F por trabalharmos como crian&as: %ueriam %ue fossem as proprias criancas as %ue produ3issem esse conhecimento, podendo assim, sentirem se parte da produ&5o do conhecimento %ue estariam estudando mais tarde# .mbora ha0a na comunidade Sliba o senso de %ue %uem viveu mais, normalmente sabe mais, o conhecimento e a e-periencia ad%uirida pela crian&a " estimulada e considerada# . tambem o fato %ue viam na tecnologia digital um meio de manter e at" recuperar aspectos do fa3er Sliba %ue 0ulgam importantes#

1enaissa, Jaib# LP+W# [?a estructura del prrafo dentro de un discurso narrativo en sliba#[ Cn Stephen 9# ?evinsohn Ded#F, .studios en cacua, 0upda @ sliba, L*+ WS# Serie Sintctica, S# 1ogot: $inisterio de >obierno# Chamarrav, $ercedes# LP+W# [?a historia de Oulio en malo: Je-to narrativo del sliba#[ Cn Stephen 9# ?evinsohn Ded#F, .studios en cacua, 0upda @ sliva, LWU QS# Serie Sintctica, S# 1ogot: $inisterio de >obierno# !acheco, Oos" $anuel, S.J. 9CSJORC4 /. ?4 CO$!4c:4 /. O.SdS .N CO?e$1C4 94SJ4 LP++ H Colmbia# http:^^<<<#0esuitas#org#co^documentos^4tt**WWL#html# Bisitado em set )**P# Paul Rivet. 1920. Affinits du Sliba et du Piara. Journal de la Socit des Amricanistes
Year 1920 Volume 12 Issue 12 pp. 11-20

&ibliograf'a: Castellv, $arcelino de LP=) =S# 1ibliografa de la familia lingstica piaroa o sliva# Inter- merican !ibliogra"ical #e$ie% &'() *+,-*(*. ;aplan, Ooanna Overing LP+U# T"e -iaroa. .eo.le of t"e /rinoco !asin. stud0 in kins"i. and marriage O-ford: OK!# ;och >rnberg, Jheodor LPLS# 4bschluss meiner Reise durch Nordbrasilien 3um Orinoco, mit besonderer 1ercb sichtigung der von mir besuchten Cndianerstfmme# 12 (3) ((,-(4(. gggggg LP))# /ie Bhlbergruppierung 3<ischen Rio 1ranco, Orinoco, Rio Negro und 8apur# 5estsc"rift 2duard Seler# Stuttgart# $"trau-, 4lfred LP=Q# Jhe hunting and gathering tribes of the Rio Negro 1asin# 6S I +) ,7&-,74. Rivet, !aul LP)*# 4ffinit"s du Sliba et du !iaroa# JS - &*) &&-*8.

`ilbert, Oohannes LPWS# 9ndios de la regi:n /rinoco-;entuari. Caracas: (undaci,n ?a Salle de Ciencias 1enaissa, Jaib LP+W# ?a estructura del prrafo dentro de un discurso narrativo en sliba# 2studios en Cacu<= Ju.da 0 S<liba) &84-&7+# ?omalinda: C?B# gggggg LP+P# (onologa del sliba# S5IC () ,>->,. gggggg LPPL# ;ocabulario s<liba-es.a?ol= es.a?ol-s<liba. ?omalinda: ?leras Camargo# Castillo Crdenas, ># LP+)# .thno linguistic groups of Colmbia# .n: `# /ostal Dcomp#F, T"e situation of t"e Indian in Sout" merica) +>+-+>7. >inebra# .strada Ramre3, 9ortensia# LPPW# @a lengua S<liba) clases nominales 0 sistemas de concordancia. Santaf" de 1ogot: Colcultura# gggggg )***# ?a lengua sliba# .n: $#S# >on3le3 de !"re3 i $#?# Rodrgue3 de $ontes Deds#F, @enguas indAgenas de ColBmbia) una $isi:n descri.ti$a) 7,&-48*. Santaf" de 1ogot: CCC# (abo, (ra@ !edro LPLL# >ramtica latino Sliba# .n: Idiomas 0 etnografAa de la regi:n oriental de ColBmbia. 1arcelona# gggggg LPLP )*# .tnografa @ lingstica de Casanare DColmbia, 4m"rica $eridionalF# nt"ro.os &('&3) *&-+*. (lo<ers, Nanc@ LPP=# Saliva# .n: O# `ilbert Ded#F: )PL )PS# (uchs, 9elmut LPW+# Krgent tasbs in .astern Bene3uela# !ICC 2# >) 7>-,>. $onte0o $ati3, $ara .lisa LP+W# @os sali$as) un .roceso migratorio. Jesis# 1ogot: Kniversidad de los 4ndes, /epartamento de 4ntropologa# $ore@, Nanc@ C# LP+)# Notes on the Sliva of .astern Colmbia# Current nt"ro.olog0 &+'&) &((&(4. gggggg LP+U# 2t"no"istor0 of t"e ColBmbian and ;eneDuelan @lanos. !h#/# diss#, Kniversit@ of Ktah, Salt ?abe Cit@# gggggg Robert B# LP+U# Relaciones comerciales en el pasado en los llanos de Colmbia @ Bene3uela# Montalb<n () 3++-37(. gggggg gggggg LPQ*# ?os Saliva# .n: `# Coppens Ded#F, @os aborAgenes de ;eneDuela I) *(&-+87. Caracas# $ore@, Robert B# LP+)# Notes on the Sliva of .astern Colmbia# C &+'&) &((-&(4. $orse, Nanc@ ?# !aul S# (ranb LPP+# @o m<s im.ortante es $i$ir en .aD. @os s<libas de los llanos orientales de ColBmbia. Santaf" de 1ogot: .ditorial 4lberto ?leras Camargo# gggggg gggggg >ar@ Simons )**S# )**S# S<liba %ordlist and audio recordings. http:^^cf#linguistlist#org^cfdocs^emeld^school^case^Sliba Romero $oreno, $ara .ugenia LPPS# Sliba# EeografAa "umana de ColBmbia= tomo III= $ol. *. #egi:n de la /rinoquia) &8>-&(&. 1ogot: CCC# Schuller, Rodolfo LPL)# 9alla3go de documentos acerca de la lengua saliva# nt"ro.os 4) 47&-47(. SC? Sure3, $ara $atilde LP++# @a lengua sali$a. Caracas: Centro de ?enguas Cndgenas, Cnstituto de Cnvestigaciones 9ist,ricas, KC41# `alde `aldegg, 9ermann von LPSW# Notes on the Cndians of the ?lanos of the Casanare and San $artn# -rimiti$e Man >) +,-(3. jagarra, Cvan et al# LP+P# MonografAa de la Intendencia de Casanare. 1ogot: !ro@ecto 9olanda Colmbia^ $odelo de .ducaci,n para los Jerritorios Nacionales^ $.N^ /N!#