REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA. MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA. UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA.

ALDEA PIO TAMAYO BARINAS, EDO. BARINAS.

PROF: YESNIRA BATISTA IV TRAMO GESTION AMBIENTAL

INTEGRANTES: BASTIDAS ROSA GONZALEZ ELODIA MERCHAN ROSALVA PEREZ ROLANDO ROLDAN ORALDI

BARINAS, MARZO DE 2014.

INTRODUCCION: La tica para la sustentabilidad, se refiere a los valores que se deben tener en cuanto al desarrollo de actividades sostenibles. Las personas deben ir organizando sus ideas desde puntos de vista que no busquen un beneficio econmico, se busca ser ms responsable, ms consciente y ms sensible ante los temas de benfico humano. Dicho beneficio debe basarse en el cuidado del medio en que nos encontramos sin mencionar que nosotros tambin somos medio. Por lo tanto la tica para la sustentabilidad debe estar inculcada en cada una de las personas, hacindose cargo de su realidad ambiental, preguntarse el por qu estamos aqu, que es lo que se est haciendo con el planeta, cual es el futuro que se le est garantizado a las generaciones futuras. Es por ello que desarrollaremos las ticas que pueden orientar a la sustentabilidad. Primordialmente se debera de hablar de respeto y amor propio, si me quiero no me hago dao. El inters y amor por mantener un ambiente ideal sera suficiente para arreglar parte del problema ambiental, para crear conciencia y no dejar que otros seres daen el ambiente. Para la sostenibilidad; el valor del respeto y la honestidad debera ser unos de los ms fuertes si se quiere lograr el objetivo.

ETICAS PARA LA SUSTENTABILIDAD: ELODIA tica de una produccin sustentable

La pobreza y la injusticia social son los signos ms elocuentes del malestar de nuestra cultura, y estn asociadas directa o indirectamente con el deterioro ecolgico a escala planetaria y son el resultado de procesos histricos de exclusin econmica, poltica, social y cultural. La divisin creciente entre pases ricos y pobres, de grupos de poder y mayoras desposedas, sigue siendo el mayor riesgo ambiental y el mayor reto de la sustentabilidad. La tica para la sustentabilidad enfrenta a la creciente contradiccin en el mundo entre opulencia y miseria, alta tecnologa y hambruna, explotacin creciente de los recursos y depauperacin y desesperanza de miles de millones de seres humanos, mundializacin de los mercados y marginacin social. La justicia social es condicin sine qua non de la sustentabilidad. Sin equidad en la distribucin de los bienes y servicios ambientales no ser posible construir sociedades ecolgicamente sostenibles y socialmente justas.

La construccin de sociedades sustentables pasa por el cambio hacia una civilizacin basada en el aprovechamiento de fuentes de energas renovables, econmicamente eficientes y ambientalmente amigables, como la energa solar. El viraje del paradigma mecanicista al ecolgico se est dando en la ciencia, en los valores y actitudes individuales y colectivas, as como en los patrones de organizacin social y en nuevas estrategias productivas, como la agroecologa y la agroforestera. Tanto los conocimientos cientficos actuales, como los movimientos sociales emergentes que pugnan por nuevas formas

sustentables de produccin estn abriendo posibilidades para la construccin de una nueva racionalidad productiva, fundada en la productividad ecotecnolgica de cada regin y ecosistema, a partir de los potenciales de la naturaleza y de los valores de la cultura. Esta nueva racionalidad productiva abre las perspectivas a un proceso econmico que rompe con el modelo unificador, hegemnico y homogeneizante del mercado como ley suprema de la economa.

La tica para la sustentabilidad va ms all del propsito de otorgar a la naturaleza un valor intrnseco universal, econmico instrumental. Los bienes ambientales son valorizados por la cultura a travs de cosmovisiones, sentimientos y creencias que son resultado de prcticas milenarias de transformacin y coevolucin con la naturaleza. El reconocimiento de los lmites de la intervencin cultural en la naturaleza significa tambin aceptar los lmites de la tecnologa que ha llegado a suplantar los valores humanos por la eficiencia de su razn utilitarista. La biotica debe moderar la intervencin tecnolgica en el orden biolgico. La tcnica debe ser gobernada por un sentido tico de su potencia transformadora de la vida. ROSALVA tica del conocimiento y dilogo de saberes

La

ciencia

ha

constituido

el

instrumento

ms

poderoso

de

conocimiento y transformacin de la naturaleza, con capacidad para resolver problemas crticos como la escasez de recursos, el hambre en el mundo y de procurar mejores condiciones de bienestar para la humanidad. La bsqueda del conocimiento a travs de la racionalidad cientfica ha sido uno de los valores sobresalientes del espritu humano.

Sin embargo, se ha llegado a un dilema: al mismo tiempo que el pensamiento cientfico ha abierto las posibilidades para una "inteligencia colectiva" asentada en los avances de la ciberntica y las tecnologas de la informacin, la sumisin de la ciencia y la tecnologa al inters econmico y al poder poltico comprometen seriamente la supervivencia del ser humano; a su vez, la inequidad social asociada a la privatizacin y al acceso desigual al conocimiento y a la informacin resultan moralmente injustos. La capacidad humana para trascender su entorno inmediato e intervenir los sistemas naturales est modificando, a menudo de manera irreversible, procesos naturales cuya evolucin ha tomado millones de aos, desencadenando riesgos ecolgicos fuera de todo control cientfico.

El avance cientfico ha acompaado a una ideologa del progreso econmico y del dominio de la naturaleza, privilegiando modelos mecanicistas y cuantitativos de la realidad que ignoran las dimensiones cualitativas, subjetivas y sistmicas que alimentan otras formas del conocimiento. El fraccionamiento del pensamiento cientfico lo ha inhabilitado para comprender y abordar los problemas socio-ambientales complejos. Si bien las ciencias y la economa han sido efectivas para intervenir sistemas naturales y ampliar las fronteras de la informacin, paradjicamente no se han traducido en una mejora en la calidad de vida de la mayora de la poblacin mundial; muchos de sus efectos ms perversos estn profundamente enraizados en los presupuestos, axiomas, categoras y procedimientos de la economa y de las ciencias.

La ciencia se debate hoy entre dos polticas alternativas. Por una parte, seguir siendo la principal herramienta de la economa mundial de mercado orientada por la bsqueda de la ganancia individual y el crecimiento sostenible. Por otra parte, est llamada a producir

conocimientos y tecnologas que promuevan la calidad ambiental, el manejo sustentable de los recursos naturales y el bienestar de los pueblos. Para ello ser necesario conjugar las aportaciones racionales del conocimiento cientfico con las reflexiones morales de la tradicin humanstica abriendo la posibilidad de un nuevo conocimiento donde puedan convivir la razn y la pasin, lo objetivo y lo subjetivo, la verdad y lo bueno.

La eficacia de la ciencia le ha conferido una legitimidad dentro de la cultura hegemnica del Occidente como paradigma "por excelencia" de conocimiento, negando y excluyendo los saberes no cientficos, los saberes populares, los saberes indgenas, tanto en el diseo de estrategias de conservacin ecolgica y en los proyectos de desarrollo sostenible, as como en la resolucin de conflictos ambientales. Hoy los asuntos cruciales de la sustentabilidad no son comprensibles ni resolubles solo mediante los conocimientos de la ciencia, incluso con el concurso de un cuerpo cientfico interdisciplinario, debido en parte al carcter complejo de los asuntos ambientales y en parte porque las decisiones sobre la sustentabilidad ecolgica y la justicia ambiental ponen en juego a diversos saberes y actores sociales. Los juicios de verdad implican la intervencin de visiones, intereses y valores que son irreductibles al juicio "objetivo" de las ciencias.

La toma de decisiones en asuntos ambientales demanda la contribucin de la ciencia para tener informacin ms precisa sobre fenmenos naturales. Es el caso del calentamiento global del planeta, donde las predicciones cientficas sobre la vulnerabilidad ecolgica y los riesgos socio-ambientales, a pesar de su inevitable grado de

incertidumbre, deben predominar sobre las decisiones basadas en el

inters econmico y en creencias infundadas en las virtudes del mercado para resolver los problemas ambientales.

La tica de la sustentabilidad remite a la tica de un conocimiento orientada hacia una nueva visin de la economa, de la sociedad y del ser humano. Ello implica promover estrategias de conocimiento abiertas a la hibridacin de las ciencias y la tecnologa moderna con los saberes populares y locales en una poltica de la interculturalidad y el dilogo de saberes. La tica implcita en el saber ambiental recupera el "conocimiento valorativo" y coloca al conocimiento dentro de la trama de relaciones de poder en el saber. El conocimiento valorativo implica la recuperacin del valor de la vida y el reencuentro de nosotros mismos, como seres humanos sociales y naturales, en un mundo donde prevalece la codicia, la ganancia, la prepotencia, la indiferencia y la agresin, sobre los sentimientos de compasin, comprensin, solidaridad y

sustentabilidad.

La tica de la sustentabilidad induce un cambio de concepcin del conocimiento de una realidad hecha de objetos por un saber orientado hacia el mundo del ser. La comprensin de la complejidad ambiental demanda romper el cerco de la lgica y abrir el crculo de la ciencia que ha generado una visin unidimensional y fragmentada del mundo. Reconociendo el valor y el potencial de la ciencia para alcanzar estadios de mayor bienestar para la humanidad, la tica de la sustentabilidad conlleva un proceso de reapropiacin social del conocimiento y la orientacin de los esfuerzos cientficos hacia la solucin de los problemas ms acuciantes de la humanidad y los principios de la sustentabilidad: una economa ecolgica, fuentes renovables de energa, salud y calidad de vida para todos, erradicacin de la pobreza y seguridad alimentaria. El

crculo de las ciencias debe abrirse hacia un campo epistmico que incluya y favorezca el florecimiento de diferentes formas culturales de conocimiento. El saber ambiental es la apertura de la ciencia interdisciplinaria y sistmica hacia un dilogo de saberes.

La tica de la sustentabilidad implica revertir el principio de "pensar globalmente y actuar localmente". Este precepto lleva a una colonizacin del conocimiento a travs de una geopoltica del saber que legitima el pensamiento y las estrategias formuladas en los centros de poder de los pases "desarrollados" dentro de la racionalidad del proceso dominante de globalizacin econmica, para ser reproducidos e implantados en los pases "en desarrollo" o "en transicin", en cada localidad y en todos los poros de la sensibilidad humana. Sin desconocer los aportes de la ciencia para transitar hacia la sustentabilidad, es necesario repensar la globalidad desde la localidad del saber, arraigado en un territorio y una cultura, desde la riqueza de su heterogeneidad, diversidad y singularidad; y desde all reconstruir el mundo a travs del dilogo intercultural de saberes y la hibridacin de los conocimientos cientficos con los saberes locales.

La educacin para la sustentabilidad debe entenderse en este contexto como una pedagoga basada en el dilogo de saberes, y orientada hacia la construccin de una racionalidad ambiental. Esta pedagoga incorpora una visin holstica del mundo y un pensamiento de la complejidad. Pero va ms all al fundarse en una tica y una ontologa de la otredad que del mundo cerrado de las interrelaciones sistmicas del mundo objetivado de lo ya dado, se abre hacia lo infinito del mundo de lo posible y a la creacin de "lo que an no es". Es la educacin para la construccin de un futuro sustentable, equitativo, justo y diverso. Es una educacin para la participacin, la autodeterminacin y la transformacin;

una educacin que permita recuperar el valor de lo sencillo en la complejidad; de lo local ante lo global; de lo diverso ante lo nico; de lo singular ante lo universal.

tica de la ciudadana global, el espacio pblico y los movimientos sociales

La globalizacin econmica est llevando a la privatizacin de los espacios pblicos. El destino de las naciones y de la gente est cada vez ms conducido por procesos econmicos y polticos que se deciden fuera de sus esferas de autonoma y responsabilidad. El movimiento ambiental ha generado la emergencia de una ciudadana global que expresa los derechos de todos los pueblos y todas las personas a participar de manera individual y colectiva en la toma de decisiones que afectan su existencia, emancipndose del poder del Estado y del mercado como organizadores de sus mundos de vida.

El sistema parlamentario de las democracias modernas se encuentra en crisis porque la esfera pblica, entendida como el espacio de interrelacin dialgica de aspiraciones, voluntades e intereses, ha sido desplazada por la negociacin y el clculo de inters de los partidos que, convertidos en grupos de presin, negocian sus respectivas

oportunidades de ocupar el poder. Para resolver las paradojas del efecto mayora es necesario propiciar una poltica de tolerancia y participacin de las disidencias y las diferencias. Asimismo debe alentarse los valores democrticos para practicar una democracia directa.

La democracia directa se funda en un principio de participacin colectiva en los procesos de toma de decisiones sobre los asuntos de inters comn. Frente al proyecto de democracia liberal que legitima el dominio de la racionalidad del mercado, la democracia ambiental reconoce los derechos de las comunidades autogestionarias fundadas en el respeto a la soberana y dignidad de la persona humana, la responsabilidad ambiental y el ejercicio de procesos para la toma de decisiones a partir del ideal de una organizacin basada en los vnculos personales, las relaciones de trabajo creativo, los grupos de afinidad, y los cabildos comunales y vecinales.

El ambientalismo es un movimiento social que, nacido de esta poca de crisis civilizatoria marcada por la degradacin ambiental, el individualismo, la fragmentacin del mundo y la exclusin social, nos convoca a pensar sobre el futuro de la vida, a cuestionar el modelo de desarrollo prevaleciente y el concepto mismo de desarrollo, para enfrentar los lmites de la relacin de la humanidad con el planeta. La tica de la sustentabilidad nos confronta con el vnculo de la sociedad con la naturaleza, con la condicin humana y el sentido de la vida.

La tica para la construccin de una sociedad sustentable conduce hacia un proceso de emancipacin que reconoce, como enseaba Paulo Freire, que nadie libera a nadie y nadie se libera slo; los seres humanos slo se liberan en comunin. De esta manera es posible superar la perspectiva "progresista" que pretende salvar al otro (al indgena, al marginado, al pobre) dejando de ser l mismo para integrarlo a un ser ideal universal, al mercado global al Estado nacional; forzndolo a abandonar su ser, sus tradiciones y sus estilos de vida para convertirse en un ser "moderno" y "desarrollado".

ROLANDO tica de la gobernabilidad global y la democracia participativa

La tica para la sustentabilidad apela a la responsabilidad moral de los sujetos, los grupos sociales y el Estado para garantizar la continuidad de la vida y para mejorar la calidad de la vida. Esta responsabilidad se funda en principios de solidaridad entre esferas polticas y sociales, de manera que sean los actores sociales quienes definan y legitimen el orden social, las formas de vida, las prcticas de la sustentabilidad, a travs del establecimiento de un nuevo pacto ciudadano y de un debate democrtico, basado en el respeto mutuo, el pluralismo poltico y la diversidad cultural, con la primaca de una opinin pblica crtica actuando con autonoma ante los poderes del Estado.

La tica de la sustentabilidad cuestiona las formas vigentes de dominacin establecidas por las diferencias de gnero, etnia, clase social y opcin sexual, para establecer una diversidad y pluralidad de derechos de la ciudadana y la comunidad. Ello implica reconocer la imposibilidad de consolidar una sociedad democrtica dentro de las grandes inequidades econmicas y sociales en el mundo y en un escenario poltico en el cual los actores sociales entran al juego democrtico en condiciones de desigualdad y donde las mayoras tienen nulas o muy limitadas posibilidades de participacin.

La tica para la sustentabilidad demanda un nuevo pacto social. Este debe fundarse en un marco de acuerdos bsicos para la construccin de sociedades sustentables que incluya nuevas relaciones sociales, modos de produccin y patrones de consumo. Estos acuerdos deben incorporar

la diversidad de estilos culturales de produccin y de vida; reconocer los disensos, asumir los conflictos, identificar a los ausentes del dilogo e incluir a los excluidos del juego democrtico. Estos principios ticos conducen hacia la construccin de una racionalidad alternativa que genere sociedades sustentables para los millones de pobres y excluidos de este mundo globalizado, reduciendo la brecha entre crecimiento y distribucin, entre participacin y marginacin, entre lo deseable y lo posible.

Una tica para la sustentabilidad debe inspirar nuevos marcos jurdicoinstitucionales que reflejen, respondan y se adapten al carcter tanto global y regional, como nacional y local de las dinmicas ecolgicas, as como a la revitalizacin de las culturas y sus conocimientos asociados. Esta nueva institucionalidad debe contar con el mandato y los medios para hacer frente a las inequidades en la distribucin econmica y ecolgica la concentracin de poder de las corporaciones

transnacionales, la corrupcin e ineficacia de los diferentes rganos de gobierno y gestin, y para avanzar hacia formas de gobernabilidad ms democrticas y participativas de la sociedad en su conjunto.

tica de los derechos, la justicia y la democracia

El derecho no es la justicia. La racionalidad jurdica ha llevado a privilegiar los procesos legales por encima de normas sustantivas, desatendiendo as el establecimiento de un vnculo social fundado en principios ticos, as como la aplicacin de principios esenciales para garantizar el ejercicio de los derechos humanos fundamentales, ambientales y colectivos. Apoyados en la Declaracin Universal de los

Derechos Humanos, todos tenemos derecho a las mismas oportunidades, a tener derechos comunes y diferenciados. El proyecto para avanzar hacia la nueva alianza solidaria con una civilizacin de la diversidad y una cultura de baja entropa, presupone el primado de una tica implicada en una nueva visin del mundo que nos disponga para una transmutacin de los valores que funden un nuevo contrato social. En las circunstancias actuales de bancarrota moral, ecolgica y poltica, este cambio de valores es un imperativo de supervivencia.

La concepcin moral de la modernidad ha tendido a favorecer las acciones regidas por la racionalidad instrumental y el inters econmico, al tiempo que ha diluido la sensibilidad que permite diferenciar un comportamiento utilitarista de otro fundado en valores sustantivos e intrnsecos. La complejidad creciente del mundo moderno ha erradicado una visin universal del bien o un principio trascendental de lo justo que sirvan de cimiento para el vnculo social solidario. La tica de la sustentabilidad debe ser una tica aplicada que asegure la coexistencia entre visiones rivales en un mundo constituido por una diversidad de culturas y matrices de racionalidad, centradas en diferentes ideas del bien.

Si lo que caracteriza a las sociedades contemporneas es el poder cientfico sobre la naturaleza y el poder poltico sobre los seres humanos, la tica para la sustentabilidad debe formular los principios para prevenir que cualquier bien social sirva como medio de dominacin. Existiendo diferentes bienes sociales, su distribucin configura distintas esferas de justicia, cada una de las cuales debe ser autnoma y dotada de reglas propias. De esta complejidad de los bienes sociales nace la nocin de equidad compleja resultante de la interseccin entre el proyecto de

combatir la dominacin y el programa de diferenciacin de esferas de la justicia.

Si la dominacin es una de las formas esenciales del mal, abolirla es el bien supremo. Ello significa desatar los nudos del pensamiento y las estrategias de poder en el saber que nos someten a los distintos dispositivos de sojuzgamiento activados en ideologas e instituciones sociales. La lucha contra la dominacin es un proyecto moral cuyo ncleo consiste en cultivar una tica de las virtudes que nos permita renunciar a los valores morales, los sistemas de organizacin poltica y los artefactos tecnolgicos que han servido como medios de dominacin. Es al mismo tiempo un proyecto cultural para avanzar hacia la reinvencin tica y esttica de la mente, los modelos econmico-sociales y las relaciones naturaleza-cultura que configuran el estilo de vida dominante en esta civilizacin. Se trata de una tica de las virtudes personales y cvicas que garantice el respeto de una base mnima de deberes positivos y negativos, que asegure las normas bsicas de convivencia para la sustentabilidad.

La tica para la sustentabilidad es una tica de los derechos fundamentales predicables que promueve la dignidad humana como el valor ms alto y condicin fundamental para reconstruir las relaciones del ser humano con la naturaleza. Es una tica de la solidaridad que rebasa el individualismo para fundarse en el reconocimiento de la otredad y de la diferencia; una tica democrtica participativa que promueve el

pluralismo, que reconoce los derechos de las minoras y las protege de los abusos que les pueden causar los diferentes grupos de poder. El bien comn es asegurar la produccin y procuracin de justicia para todos, respetando lo propio de cada quin y dando a cada cual lo suyo.

GORDA

tica de los bienes comunes y del Bien Comn

Los actuales procesos de intervencin tecnolgica, de revalorizacin econmica y de reapropiacin social de la naturaleza estn planteando la necesidad de establecer los principios de una biotica junto con una tica de los bienes y servicios ambientales. Los bienes comunales no son bienes libres, sino que han sido significados y transformados por valores comunes de diferentes culturas. Los bienes pblicos no son bienes de libre acceso pues deben ser aprovechados para el bien comn. Hoy, los "bienes comunes" estn sujetos a las formas de propiedad y normas de uso donde confluyen de manera conflictiva los intereses del Estado, de las empresas transnacionales y de los pueblos en la redefinicin de lo propio y de lo ajeno; de lo pblico y lo privado; del patrimonio de los pueblos, del Estado y de la humanidad. Los bienes ambientales son una intrincada red de bienes comunales y bienes pblicos donde se confrontan los principios de la libertad del mercado, la soberana de los Estados y la autonoma de los pueblos.

La tica del bien comn se plantea como una tica para la resolucin del conflicto de intereses entre lo comn y lo universal, lo pblico y lo privado. La tica del orden pblico y los derechos colectivos confrontan a la tica del derecho privado como mayor baluarte de la civilizacin moderna, cuestionando al mercado y la privatizacin del conocimiento la mercantilizacin de la naturaleza y la privatizacin y los derechos de propiedad intelectual como principios para definir y legitimar las formas de posesin, valorizacin y usufructo de la naturaleza, y como el medio

privilegiado para alcanzar el bien comn. Frente a los derechos de propiedad privada y la idea de un mercado neutro en el cual se expresan preferencias individuales como fundamento para regular la oferta de bienes pblicos, hoy emergen los derechos colectivos de los pueblos, los valores culturales de la naturaleza y las formas colectivas de propiedad y manejo de los bienes comunales, definiendo una tica del bien comn y confrontando las estrategias de apropiacin de la biodiversidad por parte de las corporaciones de la industria de la biotecnologa.

La tica de la sustentabilidad implica cambiar el principio del egosmo individual como generador de bien comn por un altruismo fundado en relaciones de reciprocidad y cooperacin. Esta tica est arraigando en movimientos sociales ascendentes, en grupos culturales crecientes, que hoy en da comienzan a enlazarse en torno de redes ciudadanas y de foros sociales mundiales en la nueva cultura de solidaridad.

tica de la diversidad cultural y de una poltica de la diferencia

El discurso del "desarrollo sostenible" preconiza un futuro comn para la humanidad, mas no incluye adecuadamente las visiones diferenciadas de los diferentes grupos sociales involucrados, y en particular, de las poblaciones indgenas que a lo largo de la historia han convivido material y espiritualmente en armona con la naturaleza. La sustentabilidad debe estar basada en un principio de integridad de los valores humanos y las identidades culturales, con las condiciones de productividad y

regeneracin de la naturaleza, principios que emanan de la relacin material y simblica que tienen las poblaciones con sus territorios, con los recursos naturales y el ambiente. Las cosmovisiones de los pueblos

ancestrales estn asentadas en y son fuente inspiradora de prcticas culturales de uso sustentable de la naturaleza.

La tica para la sustentabilidad acoge esta diversidad de visiones y saberes, y contesta todas las formas de dominacin, discriminacin y exclusin de sus identidades culturales. Una tica de la diversidad cultural implica una pedagoga de la otredad para aprender a escuchar otros razonamientos y otros sentimientos. Esa otredad incluye la espiritualidad de las poblaciones indgenas, sus conocimientos ancestrales y sus prcticas tradicionales, como una contribucin fundamental de la diversidad cultural a la sustentabilidad humana global.

Para los pueblos indgenas y afro-descendientes, as como para muchas sociedades campesinas y organizaciones populares, la tica de la sustentabilidad se traduce en una tica del respeto a sus estilos de vida y a sus espacios territoriales, a sus hbitos y a su hbitat, tanto en el mbito rural como en el urbano. La tica se traduce en prcticas sociales para la proteccin de la naturaleza, la garanta de la vida y la sustentabilidad humana. Los conocimientos ancestrales, por su carcter colectivo, se definen a travs de sus propias cosmovisiones y racionalidades culturales y contribuyen al bien comn del pueblo al que pertenecen. Por ello sus saberes, su naturaleza y su cultura no deben ser sometidos al uso y a la propiedad privados.

En las cosmovisiones de los pueblos indgenas y afro-descendientes, as como de muchas comunidades campesinas, la naturaleza y la sociedad estn integradas dentro de un sistema biocultural, donde la organizacin social, las prcticas productivas, la religin, la espiritualidad

y la palabra integran un ethos que define sus estilos propios de vida. La tica remite a un concepto de bienestar que incluye a la "gran familia" y no nicamente a las personas. Este vivir bien de la comunidad se refiere al logro de su bienestar fundado en sus valores culturales e identidades propias. Las dinmicas demogrficas, de movilidad y ocupacin territorial, as como las prcticas de uso y manejo de la biodiversidad, se definen dentro de una concepcin de la triloga territorio-cultura-biodiversidad como un todo ntegro e indivisible. El territorio se define como el espacio para ser y la biodiversidad como un patrimonio cultural que permite al ser permanecer; por tanto la existencia cultural es condicin para la conservacin y uso sustentable de la biodiversidad. Estas concepciones del mundo estn generando nuevas alternativas de vida para muchas comunidades rurales y urbanas.

El derecho inalienable de los pueblos a su ser cultural debe llevar a una nueva tica de los derechos de los pueblos frente al Estado. La tica para la sustentabilidad abre as los cauces para recuperar identidades, para volver a preguntarnos quienes somos y quienes queremos ser. Es una tica para volver a nuestras races y mirar al futuro. Una tica para reconocernos y regenerar lazos de comunicacin y solidaridad desde nuestras diferencias y para no seguir atropellando al otro. Una tica para reestablecer la confianza entre los seres humanos y entre los pueblos sojuzgados, haciendo realidad los preceptos de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. ROSA tica de la paz y el dilogo para la resolucin de conflictos

El peor mal de la humanidad es la guerra que aniquila la vida y aplasta a la naturaleza, as como la violencia fsica y simblica que desconoce la dignidad humana y el derecho del otro. La tica para la sustentabilidad es la tica de una cultura de paz y de la no-violencia; de una sociedad que resuelva sus conflictos a travs del dilogo. Esta cultura de dilogo y paz slo puede darse dentro de una sociedad de personas libres donde se construyan acuerdos y consensos en procesos en los cuales tambin haya lugar para los disensos.

La capacidad argumentativa ha permitido a los seres humanos usar el juicio racional y la retrica para mantener y defender posiciones e intereses individuales y de grupo frente al bien comn y de las mayoras. Slo un juicio moral puede dirimir y superar las controversias entre juicios racionales igualmente legtimos. La funcin de la inteligencia no es slo la de razonar lgicamente, conocer y crear productivamente, sino la de orientar sabiamente el comportamiento y dar sentido a la existencia. Estas son funciones ticas del bien vivir. En este sentido, la tica enaltece a la razn. La dignidad, la identidad y la autonoma de las personas aparecen como derechos fundamentales del ser a existir y a ser respetado.

Si todo orden social incluso el democrtico supone formas de exclusin, en cada escenario de negociacin se debe incluir a todos los grupos afectados e interesados. Esta transparencia es fundamental en los procesos de resolucin de conflictos ambientales por la va del dilogo y la negociacin, sobre todo si consideramos que las comunidades e individuos ms afectados por la crisis ambiental en todas sus manifestaciones son justamente los ms pobres, los subalternos y los excluidos del esquema de la democracia liberal.

Para que la tica se convierta en un criterio operativo que permita dirimir conflictos entre actores en diferentes escalas y poderes desiguales, ser necesario un acuerdo de principios de igualdad que sea asumido y practicado por todos los actores de la sustentabilidad. Ello implica reconocer la especificidad de los diferentes actores y sectores sociales con sus impactos ecolgicos, responsabilidades, intereses y demandas, y en sus diferentes escalas de intervencin: local, nacional, internacional. Para ello es necesario superar las dicotomas entre pases ricos y pobres, as como las oposiciones convencionales entre Norte/Sur,

Estado/sociedad civil, esfera pblica/esfera privada, de manera que se identifiquen los valores, intereses y responsabilidades de actores concretos dentro de las controversias puestas en juego por grupos sociales, corporaciones, empresas y Estados especficos. Este ejercicio es fundamental para que las polticas, las decisiones y los compromisos adoptados correspondan con las responsabilidades diferenciadas y con las condiciones especficas de los actores involucrados.

tica del ser y el tiempo de la sustentabilidad

La tica de la sustentabilidad es una tica del ser y del tiempo. Es el reconocimiento de los tiempos diferenciados de los procesos naturales, econmicos, polticos, sociales y culturales: del tiempo de la vida y de los ciclos ecolgicos, del tiempo que se incorpora al ser de las cosas y el tiempo que encarna en la vida de los seres humanos; del tiempo que marca los ritmos de la historia natural y la historia social; del tiempo que forja procesos, acua identidades y desencadena tendencias; del encuentro de los tiempos culturales diferenciados de diversos actores sociales para generar consultas, consensos y decisiones dentro de sus propios cdigos de tica, de sus usos y costumbres.

La vida de una especie, de la humanidad y de las culturas no concluye en una generacin. La vida individual es transitoria, pero la aventura del sistema vivo y de las identidades colectivas trasciende en el tiempo. El valor fundamental de todo ser vivo es la perpetuacin de la vida. El mayor valor de la cultura es su apertura hacia la diversidad cultural. La construccin de la sustentabilidad est suspendida en el tiempo, en una tica transgeneracional. El futuro sustentable slo ser posible en un mundo en el que la naturaleza y la cultura continen co-evolucionando.

La tica de la sustentabilidad coloca a la vida por encima del inters econmico-poltico o prctico-instrumental. La sustentabilidad slo ser posible si regeneramos el deseo de vida que sostiene los sentidos de la existencia humana. La tica de la sustentabilidad es una tica para la renovacin permanente de la vida, donde todo nace, crece, enferma, muere y renace. La preservacin del ciclo permanente de la vida implica saber manejar el tiempo para que la tierra se renueve y la vida florezca en todas sus formas conviviendo en armona en los mundos de vida de las personas y las culturas.

La tica de la sustentabilidad se nutre del ser cultural de los pueblos, de sus formas de saber, del arraigo de sus saberes en sus identidades y de la circulacin de saberes en el tiempo. Estos legados culturales son los que hoy abren la historia y permiten la emergencia de lo nuevo a travs del dilogo intercultural y transgeneracional de saberes, fertilizando los caminos hacia un futuro sustentable.

CONCLUSIN:

La tica ambiental es un conjunto de principios y valores que pueden ser compartidos por todos porque todos participan de esos valores o los viven o son la suposicin de la vida. La tica se ocupa de esas realidades que son comunes a todos los dems. Con base en estos conceptos suponemos a la tica ambiental como una filosofa de la vida basada en el amor a ella, a nosotros, a la naturaleza y a todos los dems. Una filosofa que debe construir el ser humano a partir de nuevos valores, de un cambio de percepcin hacia las cosas y las situaciones actuales. Para construir este nuevo y mejorado comportamiento debemos redisear valores como: La construccin constante de una cultura adaptativa. Porque el hombre construye su vida y se adapta a una cultura ya diseada, dependiendo su lugar de nacimiento; y es all de donde aprende y se convierte en un ser social, pero cual es el problema? El principal problema radica en que vive y se educa en una cultura que presenta malas bases con respecto a que aun no ha considerado al ser humano como un ser vivo mas de este mundo, donde somos un especie que debe adaptarse al mundo y a la naturaleza, no donde la naturaleza que esa fuente de energa, alimento y techo del ser humano debe adaptarse a nuestra formas y estilos de vida, porque ella tiene un lmite y cuando esta capacidad de carga sea superada, ya no podremos ni siquiera construir una cultura adaptativa sino que simplemente ya no habr cultura.

Una tica de la poblacin: la tica se ocupa de las realidades que son comunes a todos, Por qu? Sencillamente porque el hombre no puede vivir solo. La tecnologa tiene lmites: El principal lmite que tiene la tecnologa es el hecho de que jams podr superar la capacidad del cerebro humano porque su creacin es basada en l. La capacidad de imaginar y crear no tiene lmites. La forma de aprovechar adecuadamente las capacidades de la tecnologa es crendola pensando en el bien comn, pero este bien donde no solo incluimos al ser humano sino tambin a la naturaleza que es la materia prima de nuestra vida. Una produccin para la vida y no una vida para la produccin: Este es uno de los conceptos que el hombre debe cambiar de inmediato. La sociedad est basada en un sistema de produccin que genera y genera productos para satisfacer necesidades que la industria a creado, pero no se da cuenta que la naturaleza es el verdadero sistema al cual pertenecemos un sistema que solo produce vida, un ciclo donde se recicla la materia y energa; no es un sistema lineal que solo produce desechos y desperdicios muchos imposibles de regresar al ciclo, causando graves impactos en los ciclos de vida de la naturaleza. Por ello se debe pensar en producir para satisfacer las necesidades culturales y biolgicas del hombre (necesarias para la vida) y no en satisfacer ideales de unos pocos. La igualdad humana, base del equilibrio ambiental: La igualdad humana no significa que todos poseamos lo mismo, sino que todos tengamos las mismas oportunidades.

La construccin de la tolerancia: Construir un escenario cultural en donde sea posible la tolerancia, en donde exista el respeto por la

diferencia de opiniones, donde se construyan pensamientos que surjan de la retroalimentacin de los conocimientos de la biodiversidad de culturas. Recuperar los derechos de la sensibilidad: No basta con entender el mundo, es necesario aprender a disfrutarlo. Debemos aprender de la naturaleza de toda su belleza, de todo lo que nos otorga, de cmo funciona para as aprender a manejarla y entender que merece respeto por el simple hecho de ser un ser vivo.