Memria e Famlia

Myriam Moraes Lins de Barros

os AngeLes, 2019. A cidade su perpovoada, poluda e escura o cenrio de um futuro som brio para a humanidade. B/ade RUllner, o caador de andr6ides, Filme de Ridley Scott, narra como andri des, cpias humanas dotadas de fora, agilidade e inteligncia superiores mdia de seus criadores, lutam para sobreviver alm dos quatro anos de vida adulla para os quais foram pro gramados. A cada cena o filme tematiza
a

bricado, conferindo-lhe uma falsa na tureza bumana. Neste mundo do ano 2019, o apri moramento da criao humana con siste em elaborar artificialmente uma memria para cada rplica, fornecen do-Ihe passado e lembranas. As fotos de uma falsa vida passada trazem, pela qualidade da prpria fotografia, de retratar a realidade, a prova cabal da veracidade das lembranas. Com pleta-se, assim, o plano perfeito de en cobrimento da condio de andride. A cficcia de tal plano facilitada pela prpria situao da vida buma na nessa Los Angeles de 2019. O indi vduo livre de laos de afeto, de inte resses polticos e sociais, to neces sitado de um sentido para sua vida quanto seus similares, guarda tambm nas velbas fotos da faIDJ1ia o resgate de uma memria e, assim, de sua pr pria condio humana. Espalhadas em cima do piano, as fotografias de famflia de Deckard so como peas arqueolgicas a guardar a memria de um passado muito longnquo. A dis tncia entre o homem adulto que con templa as imagens fotografadas e o instante paralisado nessas mesmas

me

mria, apresentando-a como o subs trato inerente prpria condio hu mana. Em um dos mais belos momen tos do filme, o tema da memria expresso de forma contundente. De ckard, personagem caa de suas c pias quase perfeitas, revela a Rachei a falsidade das fotos e das lembranas que ela apresenta como prova irrefu tvel de sua humanidade: as fotogra fias da infncia em que Rachei apa rece ao lado da me e as lembranas de episdios antigos que s a mem ria humana seria capaz de reter, fo ram tomadas do passado de uma mu lher e implantadas em seu corpo faEstudos HIstdrlcos, Rio de Janeiro, vol. 2,
n.

J. 1989. p. 29-42,

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imagens no apenas uma distncia temporal. Entre a observao solit ria de Deckard e as imagens fotogra fadas de sua famOia dois mundos dis tintos se defrontam. Mas neste ato de contemplao que o caminho que separa o perso nagem das pessoas fotografadas per corrido, inserindo-o no seio do grupo familiar, de uma histria que sua e daqueles ali retratados. Os retratos de famIlia do ao homem de 2019 o sentido de pertencimento a um grupo, a uma histria, garantindo sua huma nidade. Este artigo pretende analisar, a par tir de duas situaes de pesquisa, a questo da memria individual e cole tiva. A primeira pesquisa, sobre a me mria de indivduos de camadas mdias na cidade do Rio de Janeiro dos anOS 1980, permitiu-me estudar a construo das representaes da vida familiar, dando a origem minha tese de doutorado. 1 A partir dos resulta dos obtidos, empreendi novo estudo, sobre lbuns de famlia.' As anlises que elaborei em minha tese e as obser vaes posteriores esto resumidas neste trabalho. em que procuro pensar as lembranas de indivduos na socie dade moderna atual. A escola sociolgica (rancesa, ini cialmente atravs de Durkheim, v o homem como um produto do meio so cial. E de acordo com essa perspec tiva que Halbwachs (1968) procura dar conta da presena do social num dominio - a memria - que at ento havia sido, virtualmente. mono plio de outras vises mais intros pectivas.'
Les cadres sociaux de la mmoire

duo e a sociedade. Na primeira obra. Halbwachs inicia a polmica com Bergson. Partindo de uma reflexo durkheimiana, destaca a participao determinante do grupo social na re construo das lembranas. rompendo, assim, a limitao do conceito ao pla no individual: a memria um fen meno social. Halbwachs defende o carter emi nentemente social da memria con frontando-a com o sonho e a afasia, onde a presena da sociedade est re traida e alterada, e remete o ato da memria ao plano, tambm social, da linguagem (Halbwachs, 1976:272273). Comparando o estado de vigOia ao sonbo, Halbwachs mostra que, no pri meiro, estamos presos a um "senti menta de realidade", subordinados ao tempo, ao espao, ordem dos acon tecimentos fsicos e sociais tais como so reconhecidos e fixados pelos ho mens em sociedade. A condio de existncia desses sistemas de conven o social reside no carter coletivo e simblico da linguagem. A compreen so comum dos simbolos e dos signi ficados e a comunho de noes que compartilhamos com os membros do grupo social definem o carter social das memrias individuais. E este "sentimento de realidade" a base para a reconstruo do passado. No ato de lembrar nos servimos de campos de significados - os quadros sociais - que nos servem de pontos de referncia. As noes de tempo e de espao, estruturantes dos quadros sociais da memria, so fundamentais para a rememorao do passado na medida em que as localizaes espa cial e temporal das lembranas so a essncia da memria. Halbwachs no descarta a presena do indivduo como relevante para o pensamento social. Segundo ele, ape-

(Halbwachs. 1976) e os trabalhos reu nidos postumamente em La mmoire col/ective (Halbwachs, 1968) trazem o tema da memria para a discusso sociolgica da relao entre o indiv-

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sar de o homem s poder ter mem ria de seu passado enquanto ser so cial, cada homem traz em si uma for ma particular de insero nos diver sos meios em que atua. Para ele cada memria individual um ponto de vista da memria coletiva, e esse ponto de vista varia de acordo com o lugar' social que ocupado; :ste lugar, por sua vez, muda em funo das rela es que se tem com outros meios SOCiaiS. Este relativismo vai abarcar tam bm o fundamento dos quadros so ciais da memria: a prpria noo de tempo no mais concebida de forma absoluta. Duvignaud, no prefcio ao livro de Halbwacbs, afirma que em sua obra o tempo traz as marcas da revoluo einsteiniana. O tempo, para Halbwachs, depende do lug que o indivduo ocupa temporal e espacial mnte, sendo a di viso temporal e es pacial efetuada pelos indivduos em sociedade. Ao situar-se no Iintite entre uma re rIexo sociolgica e uma viso psico lgica, Halbwacbs, embora reconhea o indivduo como unidade sociologi camente importante, o faz de forma inconstante e mesmo dbia. Assim, sua perspectiva durkheimiana de pre dominncia do social sobre o indivi duaI atenuada. Falando da relao enlre memria coletiva e individual e da ao da primeira sobre a segunda, Halbwachs salienta o fator individual como essencial:

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quando faz uma crtica a Bergson. Enquanto para este o passado inteiro esta no nosso mconSClente, para Halbwachs as indicaes necessrias para reconstruir partes do passado en contram-se todas na sociedade.' So bre as marcas do passado, afirma:

"Quando nos indicam com preci so o caminho que tnhamos se guido, aquelas marcas sobressaem, ns as ligamos uma a outra, elas se aprofundam e se religam por elas mesmas. Elas j existiam, mas estavam mais marcadas na mem ria dos outros do que em ns mes mos. Sem dvida ns reconstru mos, mas esta reconstruo se faz seguindo as linhas j marcadas e desenhadas por outras lembranas, nossas ou de outros" (Halbwachs, 1968:65). Ao pretender expor o carter so cial da reconstruo das lembranas, Halbwachs acaba realando o aspecto individual da memria, que encerra um sentimento prprio e particular. Sua existncia tem um carter nico, decorrente de sua posio espacial e temporal e que apenas um nico e determinado indivduo possui em sua biografia. Mas, em relao a esse pon to, Halbwachs vai alm. As lembran as estariam alojadas no inconsciente, e embora precisemos dos outros para a reconstruo, as marcas do caminho j esto presentes nos indivduos.

"Tanto pode parecer evidente que h, em todo ato de memria, um elemento especfico que a exis tncia mesma de conscincia in dividuaI capaz de se bastar" (Halbwachs, 1968:46). A dubiedade em face de uma inde pendncia da memria individual sur ge em outro momento da sua obra,

O ingresso do pensamento satial num espao antes consagrado apenas filosofia e psicologia delineia, se gundo Halbwachs, a relao destas duas cincias, da sociologia e da an tropologia com a histria.
Um dos desafios que Halbwachs enfrenta o da definio de memria coletiva. Na busca da demarcao da memria coletiva, procura afast-Ia

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da idia de memria histrica. Se, por um lado, Halbwachs limita a me mria coletiva, ao no igual-Ia soma das memrias individuais, por outro lado, limita-a tambm ao distin guir memria coletiva de histria. Halbwachs, ao demarcar os espaos das memrias individuais e coletivas, refere-se criao de uma espcie de meio artificial, exterior a todos os pen samentos pessoais mas que, ao mesmo tempo, os engloba, formando um tem po e um espao coletivos e uma hist ria coletiva. So nesses quadros que os pensamentos individuais se juntam, deixando supor que, por um instante, cada indivduo deixa de ser ele mes mo para fazer parte do todo.

no v um processo, mas perodos his tricos traados posteriormente por in divduos que deles no participaram. Esta idia de histria, em contraste com a noo de memria coletiva, acarreta para a primeira um sentido quase de falsidade, como se a verda de ou as verdades s fossem se apre sentar enquanto histria vivida, en quanto memria coletiva. Da distino to radical entre hist ria e memria coletiva depreendese uma busca no sentido de fazer hist ria atravs da memria. Esta tentativa, porm, esbarra em alguns problemas bsicos: Halbwachs fala de histria e de hjstoriadores, por um lado, e de memria coletiva e grupos sociais, por outro. Distingue o no comprometi mento da histria frente aos aconteci mentos vividos do comprometimento da memria coletiva, constante e fun damentaI, com a vida do grupo social. H nessa distino, contudo. uma mu dana de nvel de construo do pas sado. Trata-se, na histria, de relatar o passado procurando marcar os pe rodos em suas distines com os ou tros, c1assificando-o a partir de uma forma de conhecimento particular. Na memria coletiva, construo sociol gica de Halbwachs, procura-se discer nir um tempo no dividido externa mente, mas um tempo fluido, que car rega a prpria existncia do grupo. Para Halbwachs, a memria coleti va tambm classifica. Segundo ele, o indivduo, ao se comportar como membro de um grupo, contribui para evocar as lembranas que o grupo con seguiu selecionar. Nesse sentido, a me mria seletiva e diz respeito vida de cada grupo em particular.

A distino entre histria e mem' ria coletiva se d pela forma espec fica como estas duas formas de me mria so concebidas; cada uma tra balha o material do passado de forma especfica. Para Halbwachs, a histria se coloca acima dos grupos, ou me lhor, ela os v de fora, ao passo que a memria coletiva pressupe a inser o dentro das formas de conscincia coletiva. Em suma, o que est em questo aqui a captao ou no da conscincia coletiva, entendendo-se por memria coletiva o passado que se perpetuou e ainda vive nesta cons cincia. A histria, porm, no diz res peito aos homens enquanto elementos vivos e depositrios de lembranas do passado. Ela romea onde termina a tradio, momento em que se estende ou se decompe a memria social. e a conscincia coletiva que dife rencia a memria coletiva da mem ria histrica. H, alm desta. outras formas de distino, como a distino do tempo e a distino do universo que memoriza. Para a histria, o tem po est dividido externamente pelos historiadores, quando classificam e or denam os acontecimentos. Halbwachs

e no conceito de memria coletiva que se encontra a histria vivida. Mas entre a sua posio e a dos historia dores h uma igualdade que a do n vel de realidade - ambos esto rea-

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Iizando recortes c construes de uma realidade sobre outra j construda se partimos da idia de que qualquer sociedade e grupo social cria suas for mas de classificao_ Contudo, na medida em que Hal bwachs enfrenta esta questo Com a histria, coloca na memria coletiva o fundamento de uma outra forma de histria como conhecimento do passa do como, por exemplo, a histria das mentalidades de que fala Donzelot (1980) na introduo de seu livro.; A conceituao do grupo e a impor lncia de perceb-lo como uma unida de de anlise fundamental, sem a qual no se pode captar a prpria idia de memria e de conscincia coletiva, surge na medida em que esses prprios conceitos so buscados no interior da vida limitada de cada grupo. Ao equiparar memria coletiva histria vivida, Halbwachs mostra que li memria coletiva no so os quadros dos acontecimentos guardados na lem brana da histria nacional. Entre a nao e o indivduo existem grupos que tm sua memria e que agem mais diretamente sobre a vida e o pen samento de seus membros. " no inte rior desses grupos que se desenvol vem as memrias coletivas originais. Ao mesmo tempo que vincula a me mria coletiva ao grupo, estabelece uma viso dinmica e processual tanIa do grupo como da memria, ao pro curar relativizar a memria coletiva to! tambm a individual atravs dos conceitos de tempo e espao. Essas duas noes rundamentais Sl! relativizam pelo fato mesmo de bus carem sua concelluaao no propno grupo. A periodizao do tempo, se houver, realizada pelo prprio gru po. Ao estabelecer a ligao entre o grupo e memria coletiva, Halbwachs acaba fixando um limite de vida para a memria. que o limite de vida do
. .

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prprio grupo, mas aqui apresenta, mais uma vez, um carter dinmico: primeiro, de formao de uma identi dade de grupo atravs da guarda de uma memria comum e, em segundo lugar, porque no elimina a idia de transformao desse grupo. As mudan as do grupo se resolvem em seme lhanas justamente porque seu papel desenvolver um contedo idntico, isto , os traas fundamentais do gru po. Se h uma preocupao em man ter a identidade do grupo atravs de sua memria, importante que as mu danas no O desintegrem. rompendo as relaes entre esses traos funda mentais tanto atravs do tempo com relao aos contedos anteriores, como tambm na manuteno daquilo que permanece como a essncia da identidade do grupo. A figura dos mediadores ganha uma funo fundamental nesse processo de manuteno da identidade grupal. Apresentados como elo vivo entre ge raes, os mediadores transmitem a histria de um passado vivido e expe rimentado. No meio familiar, os avs representam a imagem da unio entre seus antepassados e seus descenden tes. Papel semelhante desempenhado pelos empregados domsticos que tra zem s famlias de camadas sociais mais favorecidas o passado da socie dade reconstrudo com outros olhos e com outros interesses. Para Halbwachs transmitir uma histria, sobretudo a histria familiar, transmitir uma mensagem, referida, 80 mesmo tempo. individualidade da memria afetiva de cada famlia e memria da socie dade mais ampla. expressando a im portncia e permanncia do valor da instituio familiar. ij A importncia do grupo familiar como referncia fundamental para a reconstruao do passado advm do fato de a famlia Ser. ao mesmo tempo,

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o objeto das recordaes dos indiv duos e o espao em que essas recor daes podem ser avivadas. Nas pesquisas que realizei sobre a representao de famlia no universo de camadas mdias, o papel do men sageiro da memria ou do narrador desempenhado, em um caso, pelos avs e, em outro, pelo que denominei de guardio da memria familiar. Os avs foram considerados figuras fun damentais para a anlise da represen tao da famlia e se configuraram, ao longo do trabalho, como respons veis pela manuteno do valor-famlia, exatamente DO momento em que esta est sendo colocada em questo pelas transformaes sociais. Dando prosse guimento mesma linha de investiga o, o tema da memria familiar analisado na pesquisa sobre lbuns de retrtos. Aqui o narrador da memria familiar, seu guardio, a figura fun damentaI para se compreender o que Halbwachs chamou de marcas visveis do passado ou "museus de famma" (Halbwachs, 1968:53).

sado de suas vidas transformaram as entrevistas em histrias de vida, per mitindo no s uma viso de suas tra jetrias como tambm uma perspecti va de seu meio social. 1 Segundo a colocao de Halbwachs, a viso retrospectiva da vida familiar depende da posio atual dos entre vistados na famlia. O estudo da re presentao da famma pelos avs traz, de inicio, um alargamento do universo familiar em relao famlia conju gaI, constituda pelos pais e filhos de pendentes. A viso dos avs, apresen tada em seus discursos, mostra que a representao de famma no cons tante, nem temporal nem espacialmen te. Existe uma variao do modelo fa miliar, que depende da trajetria de vida e do espao de ao enquanto portadores de papis sociais familiares. Os avs reconstr6em suas vidas, re lembrando a trajetria familiar e esta belecendo, na lembrana, o espao fa miliar, a representao da familia e suas relaes internas. A prpria re presentao da famlia e do parentesco sofre assim a marca do tempo. Os li mites de sua infncia so traados, no presente, com olhos e elaboraes atuais que, embora possam ser expli cados e racionalizados em funo das mudanas sociais, mudaram as repre sentaes dessas pessoas, aparecendo em cada etapa de sua vida com con figuraes diferentes. nesse sentido que Halbwachs (1968) f.ila da lembrana como re construo do passado, realizada com a ajuda de dados tomados do presente e elaborados em outros lugares, em outras circunstncias, por outras re construes feitas em pocas anterio res, nas quais a imagem do tempo an tigo j algo bem alterado. Mais do que as etapas de formao da lembrana, Halbwachs fala do gru po social como lugar em que se de-

Na primeira pesquisa, foi a partir da recorrncia das lembranas de in fncia no discurso dos avs que eu entrevistava que a questo da mem ria tornou-se ponto fundamental para situ-los como personagens atuais de uma vida familiar_ Os limites desta vida expandiram-se pela recordao, trazendo, ao relato das histrias, a tra jetria de cinco geraes de uma fa milia. O tema da infncia desponta como uma forma de explicao para atitudes e sentimentos experimentados como avs, em meio a um relato em que o presente est constantemente referido a um passado, no um passado relata do linearmente, mas pinado aos pou cos num processo de associaes en tre hoje e ontem, seja este ontem dis tante ou no. As idas e vindas ao pas-

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senvolvem as memrias coletivas e que fazem delas algo vivo e passvel de transformao pelo desenrolar das mudanas do grupo. Assim, esses av6s, ao reconstruirem suas histrias de vida, reconstr6em tambm a histria do modelo familiar, atravs de caminhos j marcados por lembranas suas e de seu grupo fami liar. A espontaneidade com que de senvolvem nas entrevistas suas bist6rias de vida est ligada, sem dvida, a uma busca na infncia de um mo delo de avs. A reconstruo desse caminho necessria para estabelecer a identidade atual na famlia. Uma das avs comea a entrevista falando de seus avs como um modelo a ser seguido. Depois de um relato mi nucioso de alguns incidentes familia res, mostra-me retratos de avs, ir mos, pais, tios, que estavam afixados na parede d. casa, ao lado de retratos mais recentes das filhas, dos netos e dos genros. Neste e em outros casos, retratos antigos e recentes so retira dos de gavetas ou apontados em luga res expostos na casa, trazendo aos re latos um tom mais concreto como se, atravs dessa amostragem, eu, enquan to pesquisadora, pudesse ser apresen tada a todos esses familiares dos quais ouvi falar durante algumas horas. Os detalhes e as mincias da des crio da imagem dos avs delineiam o perfil de um estilo de vida fami liar. As reminiscncias da infncia so alimentadas, hoje, pelo uso das foto grafias que acabam gravando em pa pei um episdio e um detalhe de uma vida. Os avs, to presentes na infn cia e mocidade dos avs de hoje, aca bam se transformando em figuras fa miliares -aos olhos de seus netos e filhos. No so apenas os retratos antigos dos avs, tios, primos, pais e irmos que tm a funo de relembrar a unio

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familiar, mas tambm mveis e obje tos: a cama de madeira trabalhada e a cmoda da sala, a imagem de um santo, o dirio da av que no se c0nheceu e que boje se encontra nas mos da neta. Esses objetos no so apenas partes de um passado, mas slmbolos da famUia, dos laos de des cendncia, que podem ser transcritos como bens que contm uma histria. Os detalhes dessas figuras antigas dos avs, ouvidos pessoalmente ou atravs das histrias contadas no meio familiar, so um trao constante nos depoimentos de pessoas que procuram marcar sua identidade atravs da in sero em fammas consideradas im portantes, seja do ponto de vista po Utico e econmico, seja tambm por sua fora moral, representada pelas figuras de patriarcas e de matriarcas que congregaram os familiares por muito tempo, estando as crnicas sem pre revi vendo a importncia da unio familiar. As lembranas dos entrevistados acentuam a necessidade de caracteri zar a vida de seus avs como a fonte de transmisso de determinados bens simblicos, que representam, a seus olhos, uma situao social e ao mes mo tempo uma ordem moral. Alguns entrevistados tm, nos avs, o infcio da trajetria da grande famlia; neste sentido, falar de avs matriarcas ou avs patriarcas falar em seu poder familiar, na capacidade de agregao de lima ampla rede familiar em torno de si, no apenas para festejar deter minadas datas, mas tambm como um elemento de comunicao e de conhe cimento entre membros de lima gran de famlia. Esses bens simblicos, contudo, no precisam representar necessariamente lima origem do status elevado na hie rarquia social nem precisam ser obje tos transferveis de uma gerao para

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oulra. Uma das avs narra como sua prpria av a ensinou a ler, numa po ca em que no era mais costume o estudo em casa; em outro relato, a av ensinou a neta a costurar, a co zinhar, a rezar, a viver, como a pr pria narraqora resume a importncia da av materna em sua vida. Ao lhe mostrar quando pequeno a sala de ar mas, lugar proibido para crianas. o av de um dos entrevistados abriu lhe as portas para o mundo adulto e dos homens de poder. Esses bens so intransferveis e esses momentos de um processo de socializao, sempre presentes na lembrana destas pessoas, so rituais de introduo na vida 50eial e no mundo adulto. O ponto fundamental dos discursos destes entrevistados ter recebido es ses bens dos avs, herana a ser Irans ferida para as geraes futuras. Trans ferir alguma coisa de si para os netos, imprimindo-lhes sua marca, um tema recorrente quando os entrevista dos falam do filhos de seus filhos. Lembrar dos avs quando se abrem para falar de si mesmos como avs o momento da integrao de dois pe dados de um ciclo de vida. Eles espe ram repetir um modelo fundado nas idias de transmisso de valores, abrindo espao para que um pouco de si prprios sobreviva em seus ne tos, assim como eles carregam consigo as marcas de seus avs. A transmisso de bens simblicos s geraes seguintes situa a famlia como o lugar dessa passagem, fazendo de cada descendente o alvo e ao mes mo tempo o veculo da preservao dos valores familiares. Em torno des sa idia de transmisso de valores est presente a noo de um tempo que se repete, de um tempo cclico. Para es sas pessoas, preocupadas em marcar seu lugar social e sua identidade pela insero na grande ramlia, o tempo

do ciclo dessa grande famlia a re ferncia temporal.

H, assim, um plano moral que aca ba por definir tambm a insero das famlias na sociedade mais ampla, nao em termos economlCOS, mas como representantes de uma camada social que compartilha de um mesmo dis curso de representao da famlia.

Estar perto dos netos no cotidiano de suas vidas, acompanhar seu cres. . . Cimento, emitir oplmoes, mesmo que relegadas a um segundo plano, mos trar sua preocupao, so elementos sempre presentes nos discursos dos avs quando falam dos netos. Recons tituindo a mesma situao que alguns viveram com seus avs, os entrevista dos vivem um recomeo e tambm um momento de integrao. neste sen tido que Myerhoff (t984), falando da velhice, referese integrao atravs da memria com estados mais remotos do ser, dando ao indivduo um sentido de continuidade e de completude. 8
. . -

Falar de si neste momento da vida em que se tomam avs e fazer uma retrospectiva de seu passado no ex clusividade do momento da entrevis ta. A pessoa realiza revises sucessi vas durante a vida, e a reviso nesta etapa parece dar-se tambm em fun o do conhecimento do fim da vida e da proximidade da morte. A presen a da morte j faz parte deste mo mento da vida: vrios parentes e ami gos de sua gerao j morreram, bem como, evidentemente, das geraes as cendentes. Esta presena por si s6 traz a fora da reviso da vida e tambm a familiaridade com a idia de fim. Este tom lgubre nem sempre ex presso abertamente nos discursos dos avs. mas transparece nas queixas de doenas, na dificuldade que a idade traz aos cuidados com os netos. Ele est presente, sobretudo, na preocupa o em, ao usufruir o lado agradvel

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do contato com seus netos, deixar ne les impressa a sua presena. No se pode. enfim. deixar de perceber um lado fundamental, que o fato de estas pessoas poderem dar aos mais moos um aprendizado de vida. So muitos anos de vida que representam vida vi vida. pensada. mudada. projetada du rante anos. da a idia mesmo de vi vncia no sentido de conhecer o viver. A experincia de vida a ser trans mitida e a integrao pela memria de toda uma trajetria de vida foi bem colocada por Bosi ao falar Ms mem rias do trabalho: .. Aquilo que se viu e se conheceu bem. aquilo que custou anos de aprendizado e que. afinal. susten tou uma existncia, passa (ou de veria passar) a outra gerao como um valor. As idias de memria e conselho so afins: memini e mo neo, 'eu me lembro' e leu advirto' so verbos parentes pr6ximos" (Bosi. 1979:399). Tonalidades distintas so dadas memria-mensagem desses avs. presa que est trajetria de vida de cada um. Mas esses tons diferentes acabam construindo um quadro que tematiza as mudanas sofridas pela famlia ao longo dos anos. Esses avs so as tes temunhas dessas transformaes. e seus depoimentos. uma a!llise dessas mudanas. Com os olhos de quem j percorreu um longo caminho no grupo domstico. os avs voltam-se para o passado para construir. hoje. frente modernizao da sociedade e dos papis familiares, um modelo de fa mlia no qual indispensvel sua pre sena como mediador entre as gera es e como transmissor do valor so cial atribudo famlia. Papel semelhante desempenhado por aqueles que. ciosos da importn-

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cia da famlia na construo da iden tidade dos indivduos, tomam para si a tarera de preservar os arquivos da memria ramiliar: os lbuns de fa mlia. Caixas nas partes mais altas dos armrios, lbuns nas estantes do es critrio, envelopes e papis empilha dos dentro de gavetas, pacotes cuida dosamente amarrados com barbantes e guardados em cmodas pesadas so os espaos para guardar fotos, lbuns e outras tantas reliquias ramiliares. Se no so vistos como os lugares mais adequados para a conservao de fo tos. sendo at considerados como im provisados e escolhidos meio ao acaso na arrumao da casa, esto ao mes mo tempo mo de quem ali guarda as imagens e objetos que documentam a memria da famlia. Mesmo fecha das no alto dos armrios, as colees de fotografias deixam rastros no meio da casa: retratos emoldurados nas pa redes. nas estantes. espalhados em cima do piano. Nota-se na escolha destes lugares. feita entre o acaso e a determinao, uma estratgia de es conder e expor, um jogo de apresen tao pblica e de preservao da in timidade familiar. As fotografias. certamente, no so O nico bem que o guardio do acervo fotogrfico coleciona. Outros objetos participam do af colecionador do guardio: cartas, "santinhos". meda lhas, vasos. mveis. Todos juntos so elementos a serem preservados e reu nidos. compondo um pequeno museu. So inmeras as motivaes que fa zem iniciar a carreira de guardio da memria familiar. Alguns momentos da vida so particularmente inspira dos para dar incio ao desempenho deste papel no seio familiar. O ado lescente que se v sozinho e aos pou cos percebe sua posio distinta e pe culiar na famlia; a mulher que per-

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ESTUDOS HISTRICOS -- 1989/3 posse da imagem, seno ao prprio dono? Mas no apenas pelo dom e con tradom que as fotos mudam de mos. O "roubo", como normalmente cha mado o ato de desfalcar a coleo de algum familiar e transferir para sua coleo algumas fotografias, tambm um meio de completar seu prprio acervo. Este roubo, nem sempre sub reptcio, feito com a conivncia do dono, como se houvesse na permis so de ser lesado a transmisso da responsabilidade de conservao do bem comum. Faz parte da funo do guardio do museu familiar no apenas sua con servao, mas a seleo de fotos que serviro de guia aos visitantes desse museu particular cujas peas, expos tas em lbuns e nas paredes e m veis, lhes transmitem uma mensagem significativa. A arrumao das gavetas repletas de imagens 'fotografadas equivalente ao trabalho de um pesquisador. Ar rumar fotografias remete s idias de trabalho, ansiedade, cansao e culpa. A dificuldade sempre encontrada nes tas arrumaes e o medo do cansao vm da enorme batalha que o colecio nador tem que travar entre suas es colhas e opes. Que imagens sero as escolhidas e as preferidas para nar rar, nos lbuns, as histrias da fam lia? Se esta escolha entendida como definitiva, mais difcil toma-se abrir as gavetas, retirar as caixas de cima dos armrios e rever cada fotografia. identificando uma a uma, e formar, daquele todo amorfo, daquela confu so de tempos e memrias, uma nar rativa com uma linguagem clara. Esta narrativa criada com um acervo de fotos esparsas, vindas de tempos e lugares diferentes e, quando decifrada, no se assemelha a nenhu ma outra. Quem est narrando a his-

deu o marido e procura refazer sozi nha a histria dos anos de convvio com seu parceiro; 8 morte da me que permite reviver o passado familiar; o casamento e o crescimento do primei ro filho marcando o incio da cons tituio de uma nova famlia, todos esses momentos tm significados sub jetivos bastantes relevantes para de sencadear um processo de busca e mesmo de pesquisa da memria fa miliar. O guardio est referido famOia quando constri para si e para os fa miliares o perfil desse papel social. No uma motivao individualizada que leva o colecionador a procurar, investigar, encontrar e conservar seus bens preciosos. Ele est imbudo de um papel que lhe confere o direito e tambm a obrigao de cuidar da me mria do grupo familiar. Essas atri buies no so especificadas apenas pelo guardio, mas por toda a famlia que consensualmente o incumbiu des ta tarefa. O poder centralizador do guardio no elimina a mobilidade das colees de fotografias. Perdas e acrscimos ao acervo ocorrem constantemente e fa zem as fotos circularem no meio fa miliar. A lgica dessa circulao re mete s construes das identidades individuais e familiares que, de algu ma forma, correspondem aos diversos momentos do ciclo de vida da f.mOia. Os caminhos por onde circulam as fo tos so traados por sua doao e con tradoao. As dedicatrias escritas so bre as fotos refazem estes caminhos e localizam o doador e o receptor. En tre as inmeras fotos guardadas ve mos, vez ou outra, a foto do colecio nador com dedicatria a algum que foi importante em sua vida. O retomo do retrato a seu prprio acervo denun cia. muitas vezes, a morte do recep tor. Agora, a quem mais interessa a

MEMRIA E FAM(LIA
tria de sua famlia o faz colocando muito de si mesmo no desenrolar dos fatos. O caminho de sua histria re' ne as peas de um quebra-cabeas que, ao se completar, tem a marca de seu dono. J est presente na inteno de dei xar a imagem impressa no papel foto-' grfico, como um documento de um . fragmento d e espao e d e tempo, a ne cessidade ou o desejo de amanh re lembrar um rosto, um gesto peculiar e u m instante. A imagem traz ali pre sente uma pista para o caminh o da memria. No apenas da memria de vivncias passadas, mas de uma me mria ancestral, trazida pelas velhas fotos das bisavs de saias compridas e penteados bonitos que ilustram as crnicas familiares aprendidas no de correr da vida. Na verdade, esta imagem represen ta a prova ou o testemunho da exis tncia de pessoas, de lugares e de pai sagens. Se se pode traar pela foto um trajeto de volta ao passado e recons trulo no presente porque se acre dita que a foto traz a veracidade desta memria. Histrias de vida ou traje trias de famllia so construdas por que est disponvel a documentao que as confirma. Diante da foto-documento, esperase daqueles que presenciaram o momen to familiar, cristalizado na foto, o apoio na decifrao de um passado e o resgate deste passado atravs da lem brana de emoes e sentimentos des pertados pela imagem. E, para aque les que berdaram de seus antepassa dos as imagens impressas em papel, restalhes a curiosidade e o esforo de buscar um sentido para rostos, casas e p8isagens.

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ravs, enfim, toda uma linha geneal gica, mostram, de forma exemplar, como este aprendizado realizado e como possvel afirmar a realidade dessas mesmas imagens. Nos antepas sados descobremse traos fisionmi cos que esto presentes hoje em alguns de seus descendentes. Ao mesmo tempo elas falam de uma poca em que o mundo era visto com outros olhos. A distncia temporal que nos separa das imagens guarda das de nossos antepassados as trans forma em uma histria comum a to dos ns. Quando nos deparamos com . . esses retratos antigos nao consegUl mos deixar de perceber as semelhan
-

as entre eles. Atribuise a eles um anonimato que os faz participar do acervo da histria de uma sociedade. Em algumas fotografias encontra se sintetizado o sentimento de per tencimento famllia ou a emoo da recordao de uma vivncia passada. Algumas fotografias, mais que outras, trazem a sfntese do que se pretende captar da imagem impressa no papel . fotogrfico. So estas as boas fotos. Na fotografia antiga do grupo de fa mlia, visualizase um modelo de fa mlia: a grandefamliil cujas relaes esto estabelecidas anteriormente existncia dos individuos particula res que a compem. Algumas dessas imagens-modelo ganham um poder sinttico de tal oro dem que acabam ganhando status de emblema familiar e so reproduzidas e distribudas aos descendentes dos retratados. e. a foto-emblema. e. ela que consegue transmitir 8 importncia da famlia, das relaes e dos papis familiares. No so, entretanto, apenas nessas fotos de grupo que os modelos de fa mOla so captados. Outras imagens tm tambm este dom sinttico, con seguem nos levar para alm daquilo

A confirmao de verdade trazida pelas imagens baseiase no aprendiza do da leitura das fotografias. Aquelas fotos que trazem avs, bisavs, tata-

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ESTUllQS HISTRICOS

1989;;

imagem ofere.;e. Assim so as casas, representao mais contundente do espao familiar. O carter quase sagrado do emble ma ramiliar se apresenta de outras maneiras e atravs de outras imagens que. escolhidas em cada famlia, sino tetizam o mesmo valor. Quadros. jar. ros, camas, mesas e armarias acompanham os personagens principais da cena fotogrfica. Mas no so ,meros ornamentos a construir um ambiente.
,

o no pequeno ser suspenso em st!us braos. Sentada sozinha, nos sofs e cadeiras de espaldar alto, com ares principescos, a criana tem reafirma da, mais uma vez, sua supremacia. Cenrios e atitudes especficos compem o ambiente da criana. Nas fotos antigas. so brinquedos. bone caso carrinhos e arcos, que do o tom adequado infncia. E com o arco na mo que o menino de terno e gra vata prova sua meninice dentro da formalidade da pose. Hoje, ao con trrio, quando a captao do instante passou a ser um valor na fotografia de famlia, buscase marcar a infn cia capl.ando-a em momentos que ex pressem liberdade de ao e espon taneidade: nas brincadeiras, nos ges tos, nos sorrisos. Nestas imagens da criana, vrias ticas se cruzam. As roupas, a postura e o espao que a cnana ocupa na cena fotografada so instrumentos pa ra a leitura do modelo familiar. A se qncia dessas imagens atravs dos anos cria um outro tipo de texto. Re velam-se agora, os diferentes valores que fundamentam a construo da idia de infncia e de famlia nas v rias pocas. Destrinchar esses ele mentos escrever uma histria social usando como documento a imagem fotogrfica. Mas este material permi te ainda outras leituras, como a de uma viagem interior e pessoal em bus ca da prpria identidade no contexto da famlia.

Nem so, como as pilastras nos anti gos retratos, apoio para descanso das pessoas obrigadas a posar, imveis, durante longos minutos. Estes objetos pertencem histria de cada famlia como parte integrante dela. Percebe se, nas narrativas que acompanham estas fotos, a inteno de deixar re gistrada a sua presena. No prprio ato de fotografar j existe, implcito, um ritual, exacer bando os smbolos distintivos da fa mlia. Coloca-se em evidncia, no ins tante fotografado, elementos conside rados essenciais para a caracterizao seja da famlia em seu conjunto. ou dos diversos papis que nela repre sentam a mulher, o homem ou a crian a. A criana, mais que qualquer ou Ira personagem, smtetlza na sua Imagem a imagem da famlia. Das poses demoradas das fotos antigas as tenta tivas modernas de captura do instan tneo das emoes, a criana aparece sempre como um marco de referncia familiar. E ela o centro e a razo de ser da famlia. Atravs dela, falase de tradio e de renovao, de laos de sangue e de afeto. A cena fotogrfica expe a criana, conferindolhe um lugar de absoluta centralidade. O olhar de quem segu ra o pequeno beb no se dirige para o fotgrafo. Seu rosto voltase para a criana. retirando de si toda a imo portncia, e obrigando o olhar de quem v a foto a focalizar sua aten

A imagem no seno o ponto de partida para essa viagem. para um despertar de uma memria de senti mentos e emoes. So estes, na ver dade, os responsveis pelo movimen to do olhar que, selecionando, esco lhe, elimina e estabelece, por fim, as melhores fotografias, aquelas mais fiis idia que construmos da rea Iidade.

MEMRIA ,\ narrativa que envolve estas falos

rene as mltiplas facetas da vida, englobando-as, dando-Ihes uma face mas completa, mais homognea e me nos efmera_ A vida no se reduz aos papis soeiais que so desempenha dos no dia-a-dia_ Cada indivduo bem mais que isso: parte de uma vida mais longa, um elo na cadeia de uma histria que o contm e lhe d transcendncia, da qual as fotografias so a prova irrefutvel. O trabalho de resgate da histria de cada um parte de pequenos frag mentos de tempo_ No seno um instante mnimo da vida que aparece na fotografia_ A data anotada no ver so elucida parte da histria, forne cendo um dado precioso para recom por o quebra-cabea da vida de cada um. A fotografia que retm a boa ima gem que temos de ns mesmos e das outras pessoas e dos lugares por onde passamos deve conter sempre a possi bilidade do resgate de uma histria. Hoje, quando a linguagem dos senti men tos e emoes passou a ser aquela que identifica a vida familiar, pre ciso estar sempre atento para situaes e instantes em que esta linguagem apa rece em toda sua fora. E um peque no instante e um mnimo pedao de tempo que deve ser captado por aque le personagem que , ao mesmo tem po, espectador atento da vida fami liar.

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fAMh.IA

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3 . Uma rpida reviso da histria do pensamento ocidental revela claramente B lendncia a se Bnalisar JJ memria do ponto de vista do indivduo, visto como unidade de entendimento. Ver, a esse respeito, Oreut Jjooks. da Enciclopdia Britnica ( 1 980). Duarte ( 1 983) examina a relao entre a rl!prescnlao da memria e seu uso social, rocalizando a emergncia da questo d a memria coletiva no campo intelectual da escola sociolgica francesa. 4 . 80si apresenta a questo da memria I! do inconsciente em Bergson, destacando a posio bergsoniana contrria aos esque mas mecanicistas: "Bergson quer mostrar que o passado se conserva inteiro e inde pendente no esprrito; e que o seu modo prprio de existncia um modo incons ciente" (Bosi. 1975: 14). 5 . Namer. situando a obra de Halbwachs no panorama intelectual de sua poca. fala do dilogo do autor com Macc Bloch, fun dador da Ecole des Annales. Na crtica ao primeiro trabalho de Halbwachs sobre me mria, Dloch lhe prope uma pesquisa dos mecanismos e dos atores sociais de trans misso da memria coletiva. Halbwachs acolher a proposta, descnvolvendc;a nos artigos seguintes. ao analisar os avs e os t!mpregados domsticos como mediadores d memria de outro tempo e de outros grupos sociais (Namer, 1987:13-14).

6.

atividade dos

indivfduos

que se

ocupam da memria mensagem assemelha-se do narrador que Benjamin ( 1 987) to bem analisa. A arte da narrativa tambm preso supe a marca da experincia vivida. O bom narrador aquele capaz de inlercam biar experincias. O carter normativo da memria-mensagem tem seu corresponden te. no texto de Benjamin, nas qualidades de ensinamento moral e de sugesto pr tica da narrativa. Para ele o narrador o homem que sabe dar conselhos (Benjamin. 1987:200). 7 . Sobre a pesquisa com histrias de

Notas

1 . Minha tese de doutorado, defendida no Programa de PsGraduao em Antro pologia Social do Museu Nacional do Rio de Janeiro/ U F R J , foi publicada por Jorgt! Zahar Editor com O (hulo Autoridade e afeto: av6s, filhos e netos na JamWa bra sileira. 2 . Esta pesquisa, elaborada para a Cc; municao Contempor nea. foi realizada com lIana Strozemberg.

vida, ver Camargo et 01. ( 1 984) e Oeberl 0984. (9840). 8 . Ao analisar o termo fe.membering. Myerhofr direrencia-o do termo re(:ollectiorJ. situando essa direrena no rato de a pala vra re-membering signiricar a reagrcgao dos membros da pessoa : "one's OWIt prior selves, lhe significant otl,ers witllout IIIlriclr lhe slor>, cotlnot be comp(eJed" (M yerhorr. 1 984:320).

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