El Rebe Najmn Sobre la Torh

[EL REBE NAJMN SOBRE LA TORH]

Bereshit 49:1

1 de enero de 2012

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Bereshit /Genesis 49:1 de los das.

Iaacov llam a sus hijos y

dijo: Jntense y les har conocer lo que suceder al fin

Jntense... renanse y escuchen

Iaacov quiso revelar el Final de los Das, pero la Presencia Divina lo abandon (Rashi). Al comienzo Iaacov reuni a sus hijos con el trmino heasfu (jntense), que connota la reunin de aquellos que estn cerca. Esa reunin deba ser una reunin de Tzadikim. Iaacov pens que una reunin de Tzadikim sera suficiente para traer el final del exilio. Pero cuando la Presencia Divina lo abandon, comprendi que haca falta ms: era necesario asegurarse de incluir incluso a aquellos que estn lejos de Hashem. Por lo tanto agreg hikabtzu (renanse), haciendo referencia a aquellos que estn lejos de Hashem.

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La compasin de Hashem no tiene lmites y l desea que todos sean rectificados y redimidos. La Redencin vendr debido a que la Comunidad de Israel crecer y cada vez ms gente se unir a ella en su servicio a Hashem. Por lo tanto Iaacov les dijo a Shimn y a Lev, Que mi alma no entre en su conspiracin (Gnesis 49:6) (refirindose a la rebelin de Koraj y de Zimri). Cada alma que se une a la santa comunidad la realza, pero cada conflicto y rebelin la degrada y disminuye sus posibilidades de redencin (Likutey

Halajot VI, p. 54-28a). En contraste, la bendicin que

Iaacov le dio a Iehud alude a las batallas que Iehud librar para difundir la Divinidad hasta la llegada de Shil (Gnesis 49:10) - pues las enseanzas de Iehud acercarn a aquellos que estn lejos de Hashem y formarn incluso proslitos (Likutey Halajot VI, p. 29a-58).

Iaacov llam a sus hijos... Rubn... Shimn... Lev... Iehud

Cada error que encontramos en los grandes Tzadikim de la Tor surge de haber forzado la hora en lugar de haber esperado con paciencia a que Hashem
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les respondiese. Adn err en el mismo da en que fue creado - debera haber esperado hasta el comienzo del Shabat para unirse maritalmente con Eva. Abraham le dijo a Hashem, Cmo sabr que la he de heredar [a la Tierra])? (Gnesis 15:8). Itzjak quera darle a Esa las bendiciones para que Esa ayudase a Iaacov y apoyase sus esfuerzos con la Tor - sin embargo, esto no suceder sino hasta la llegada del Mashaj. Iaacov quiso revelar el Fin de los Das y la Presencia Divina lo abandon (ver Rashi sobre Gnesis 49:1). Al comenzar a bendecir a sus hijos, Iaacov amonest a las tres primeras tribus, Rubn, Shimn y Lev, para dejar grabada en ellos la importancia de la paciencia. Rubn forz la hora al mover el lecho de Iaacov (ver Rashi sobre Gnesis 35:22). Shimn y Lev atacaron a Shejem sin consultar con su padre (Gnesis 34:25). Sin embargo, Iaacov vio en Iehud al progenitor del Mashaj, quien sera el ejemplo de la verdadera paciencia y del dominio del poder de la splica y de la plegaria (Likutey Halajot VIII, p. 223a-223b-224a). No se debe nunca forzar la hora, especialmente cuando uno Le est orando a Hashem. En su lugar, se
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debe apelar constantemente a Hashem con splicas y pedidos para estar en condiciones de acercarse a l y recibir la santidad de la Tor. Es necesario pasar por muchas pruebas para alcanzar la Tor; ser pacientes con la plegaria es la forma de ejercer la libertad de eleccin y de aprender a dirigir la voluntad hacia el servicio a Hashem (Ibid., p. 228a).

49:2

Renanse y escuchen, hijos de Iaacov. Oigan

a su padre Israel.

Renanse y escuchen, hijos de Iaacov

La unidad entre los judos traer la Redencin. As, Iaacov les indic a sus hijos que deban juntarse. Continu diciendo, Renanse y escuchen, hijos de Iaacov - porque la manera de alcanzar esa unidad es guardando su consejo. Busquen slo el buen consejo de los verdaderos Tzadikim y tengan cuidado del consejo falso e inapropiado. Esto est aludido en el nombre IaACoV ( ), de la palabra EKeV ( ,

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taln), dado que el consejo es el pie sobre cul se afirma la persona. Iaacov amonest a las tres primeras tribus por seguir un consejo inapropiado. Rubn cambio de lugar el lecho de su padre y Shimn y Lev atacaron Shejem, en ambos casos, sin buscar el consejo apropiado. Iaacov le dio su bendicin a Iehud porque Iehud confes su pecado (Targm Onkelos sobre Gnesis 49:8). Confesar el pecado es el mejor consejo, pues ayuda a reconocer las propias faltas y a rectificarlas (Likutey

Halajot III, p. 390-196a-392).

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