Educacin para la paz La Fundacin Magna Fraternitas Universalis organiz el Primer Coloquio Internacional de Educacin para la Paz; que

se realiz el 2 y de setiem!re en el "uditorio #C$sar %alle&o# de la Universidad 'acional de (ru&illo) Participaron invitados de varios pa*ses +Espa,a- India- Italia- %enezuela- Per./; se analizaron diversos temas relacionados con este nuevo paradigma de la educacin; esto es una educacin que promueva la generacin de una Cultura de Paz) "delantamos algunas ideas de lo que 0ue materia de de!ate en este evento Educacin1Marginacin1Competitividad Consideramos a la educacin como un 0enmeno 2istrico social1ideolgico) Pues coincidimos con 3) Capella 45 en que #la Educacin nace en la sociedad- se dinamiza y administra a trav$s de las instituciones#; en este caso- la Universidad est6 considerada como una institucin) La Educacin es parte de la realidad social y como tal est6 en interrelacin con todos los elementos de la misma reci!iendo in0luencias y proyect6ndose 2acia ella- produciendo modi0icaciones de manera continua y permanente) Esta acepcin social de la educacin 2ace que se la conci!a no como un proceso divorciado de su conte7to sino in2erente a la sociedad en la cual se produce y vinculada- por su esencia- con la din6mica 2istrica) La la!or educativa se desenvuelve- entre nosotros- en una situacin de cam!io sociocultural caracterizado por una materializacin de la cultura in0luida por los medios masivos de comunicacin por la cotidianeidad de los grupos sociales y marcada por el desarrollo econmico cuantitativo que- si !ien 2a representado alg.n progreso- no 2a suscitado los cam!ios requeridos para una sociedad m6s &usta y equili!rada) La situacin de po!reza de nuestro pa*s est6- signi0icativamente- correlacionada con los procesos educativos no slo en el nivel universitario sino en todos los niveles y modalidades del 8istema Educativo 'acional) Las provincias econmicamente m6s deprimidas muestran mayores tasas de anal0a!etismo y desercin escolar) 9e otro lado- la presencia de grandes grupos de compatriotas cuyos valores culturales- 0ormas de organizacin social- sistemas sim!licos ling:*sticoscostum!res comunitarias y dem6s e7presiones sociales carecen de 0ormas estructuradas porque la #Educacin ;0icial# de nuestro pa*s- le&os de incorporar este

!aga&e- margina no slo la produccin cultural sino a los grupos de personas que lo producen y lo mantiene en una situacin de desventa&a) 9e a2* que nuestras instituciones educativas convencionales o0iciales resulten para estos grupos a&enas y poco o nada 0uncionales) En cam!io- para el grupo de peruanos cuyos valores culturales son 0undamentalmente occidentales- las instituciones educativas y los procesos de educacin 0ormal o0icial les propiciar6 una oportunidad de desarrollo de espaldas a una gran cantidad de valores y 0ormas culturales que se est6n produciendo dentro del pa*s) "m!os grupos van adquiriendo la con0iguracin de un per0il cultural paralelo en los grupos marginados porque la educacin o0icial no converge con el grupo asimilado por el 8istema Educativo 'acional y por ello la educacin en nuestro pa*s opera #como mecanismo de desarraigo y evasin de la comunidad nacional# 42) En esta perspectiva- la educacin de!er*a propiciar solidaridad- y un an6lisis a este nivel nos permite mas !ien de0inir a la educacin como #antisolidaria#; el am!iente escolar dentro del sistema educativo vigente en nuestro pa*s se vuelve- en muc2os casos- en la e7presin opuesta a la solidaridad como camino de la &usticia la li!ertad y la integracin 4 ) ;tro aspecto intr*nseco a la educacin 0ormal o0icial en nuestro pa*s lo constituyen las in0luencias ideolgicas de corte utilitario1individualista- 0undamentalmentedi0undidas dentro del 8istema Educativo 'acional por una posicin pragm6tica y de ascenso social; que permite considerar a la educacin escolar o0icial como un simple medio para asegurarse un porvenir) ;!viamente- este corte utilitario individualista no es gratuito ni espont6neo sino pro0undamente 0omentado a trav$s de #rivalidad y competitividad permanente entre los educandos; el valor de $7ito y me&or logro est6 !asado en el que tiene me&or nota +o cali0icacin/ en el que sa!e m6s por encima de los otros# 4<) 9e esta manera la realizacin y el desarrollo integral de la persona se su!ordinan a la demostracin en un sentido meramente comparativo y competitivo de las di0erencias en el grupo de estudiantes entre- el aparentemente- m6s inteligente o $l m6s 0uerte y el resto) Esto es producto de un su!proceso de la educacin o0icial- el proceso de evaluacin del educando en que el re0erente permitir6 la comparacin constante del grupo con respecto a un individuo que- por lo general- goza de una suerte de privilegio con respecto al resto) Este proceso continuo constante y re0orzador de evaluacin- con re0erencia a la norma en desmedro de un proceso de evaluacin con re0erencia a s* mismo- implica a2ondar la perspectiva antes descrita y conducir6 a agudizar la marginacin del que tiene menores conocimientos respecto de la cultura occidental; generando sentimientos de impotencia- de p$rdida de la autoestima dentro de un am!iente en el que 2ay que luc2ar- no para so!resalir sino para so!revivir) Esta

cadena competitiva contin.a en el mundo la!oral donde gana un puesto el #m6s vivo# 4=) Es evidente que las implicaciones antes descritas motivan una re0le7in- punto de partida de una reorientacin del actual proceso educativo 2acia una Educacin para la Paz que sirva de 0undamento a una Cultura de Paz) Misin de la Universidad La misin tradicional de la universidad es la 0ormacin pro0esional- la investigacin y la di0usin del sa!er- sin em!argo cada $poca y cada sociedad imprimir6n al sistema educativo- y muy especialmente a la ense,anza superior- orientaciones vinculadas a e7igencias particulares- a decir de ;rtega y >asset- la universidad es una institucin en la que se proveen los elementos 0undamentales para la materializacin de la accin educativa- por ello es el re0le&o de la actividad cultural de una sociedad) "l estimar la educacin universitaria nacional estamos con "mando de Miguel y a0irmamos que? #el mal no est6 en la Universidad no en los universitarios# 4@; $stos se dan cuenta de su 0alta de protagonismo social en un conte7to que est6 dispuesta a cam!iar todo menos los mecanismos e instancias de poder) El pro!lema universitario en nuestro pa*s es !6sicamente pol*tico) Esta pro!lem6tica co!ra una dimensin especial porque la universidad tiene la misin de orientacin y est*mulo de todo el sistema educativo del pa*s siendo m6s responsa!le por ello 2istrica y sustantivamente de su per0eccionamiento) 8in em!argo- en la realidad se o!serva que cada vez se necesita m6s educacin y cada vez 2ay m6s gente educada que no encuentra tra!a&o- y en el centro de todo ese revolti&o est6 la universidad; esto nos indica que es motivo de an6lisis su misinmuc2as veces declarada utpicamente- con !ase en modelos cl6sicos y amor0os para las e7igencias de nuestro tiempo m6s a.n en el caso de la universidad peruana para los retos con0lictivos y violentos del pa*s) Una re0le7in so!re la misin de la universidad latinoamericana se discuti en el 8eminario so!re la Universidad y el papel que est6 llamada a desempe,ar en el desarrollo de su regin de in0luencia; aqu* se de0in*a la Universidad como puente o v*nculo entre el universo del sa!er general con el universo local en que la Universidad est6 inmersa) La 0uncin esencial de la universidad contempor6nea e7ige que pro0esores y estudiantes sin perder su inquietud por el mundo del sa!er acepten el desa0*o de la pro!lem6tica circundante como tema permanente de investigacin de estudio y de e7perimentacin @4)

En esta l*nea o!servamos que el desarrollo es la razn de ser de la universidad- pone m6s $n0asis en la relacin universidad y desarrollo que en el enciclopedismo universitario- ca!e 2acer la relacin entre esta ponencia so!re la universidad latinoamericana y la Enc*clica de Pa!lo %I #Populorum Progressio#- que 2ace m6s de treinta a,os sentenci que el desarrollo es el nuevo nom!re de la Paz A4) El antecedente social cristiano de esta Enc*clica la encontramos en 3uan BBIII que en 5C@ pu!lica #Pacem in (erris#- planteando en ella tam!ien la necesidad apremiante de que la 0ormacin de &venes y adolescentes sea plena- continua y se realice de modo que la cultura moral y la 0ormacin espiritual vayan a la par con el conocimiento cient*0ico y con los incesantes progresos t$cnicos puesto que #la paz 2a de estar 0undada so!re la verdad- construida con las normas de la &usticia- vivi0icada e integrada por la caridad y realizada- en 0in- con la li!ertad# D4) La 0uncin de la Universidad es la !.squeda y comunicacin del sa!er pero la relacin de $ste con la integridad del 2om!re es requisito y condicin de la paz) 9e otro lado el en0oque de la educacin para el desarrollo marca tam!ien una direccin 2acia acciones educativas a 0avor de la Paz- es decir- el 2acer de la Educacin universitaria un proceso m6s activo y comprometido en la solucin de la crisis que atraviesa el pa*s) Puesto que la violencia no slo se e7presa mediante la toma de locales en la vida universitaria sino que la acepta directa y 0undamentalmente al punto de distorsionar sus 0ines y 0uncionamiento) Com.nmente cuestionamos la 0orma en que est6 cumpliendo con su misin de desarrollo- sin considerar las causas que son m.ltiples y comple&as) 'osotros sin 6nimo de e7onerarla ni condenar su responsa!ilidad en nuestro pa*s la consideramos? Como una Universidad a!andonada- asistida con recursos estatales que no cu!ren ni siquiera la tercera parte de lo que $sta demanda anualmente; ignorada por la sociedad cuando no temida con escaso o ning.n prestigio acad$mico- salvo e7cepciones; en la Universidad no se investiga- no 2ay invencin cient*0ica- tampoco e7tensin cultural ni proyeccin social; a los 0actores mencionados se suma la improvisacin de pro0esores la 0alta de locales adecuados la po!reza de las !i!liotecas los la!oratorios y talleres de pr6ctica C4) Pero la universidad no slo es v*ctima de la violencia que so!re ella e&erce el Estado y la sociedad sino que esta anomal*a tiende a convertirse en un elemento 0undamental en la reproduccin de violencia que se enra*za en todo el pa*s) Por lo tanto estimamos para la universidad peruana- y concretamente para la Universidad 'acional de (ru&illo- una misin propulsora del desarrollo nacional partiendo de la re0le7in so!re las causas y or*genes de la violencia utilizando una estrategia metodolgica

dial$ctica; puesto que- a pesar de las grandes limitaciones que 2emos mencionado es en ella donde se genera gran parte de la cultura imperante) Esto nos 2ace pensar que la universidad no puede estar a&ena al drama social de la miseria y a la violencia porque el desarrollo integral implica la eliminacin de los actuales desequili!rios de nuestra sociedad- tarea esta que requiere el compromiso total de la Universidad en su perspectiva intelectual- de toda su sa!idur*a y su creatividad a 0in de que concurran 2acia acciones concretas de desarrollo y cam!io) La concepcin del desarrollo no puede seguir a0errada a modelos 0or6neos que tienen en cuenta !6sicamente los resultados de un proceso dise,ado para el crecimiento unilateral material y logrado !as6ndose en m6quinas y tecnolog*as importadas que vienen a trans0ormar o m6s !ien a violentar la naturaleza y la sociedad sin es0uerzo creativo de quienes la utilizan 5E4) Esto implica que- in2erente al desarrollo- la educacin universitaria 2a de !rindar otra propuesta para la solucin de paz esto es- la creatividad) Una universidad que no !usca retroalimentarse- revitalizarse y remodelarse en !ene0icio propio y de la sociedad que la circunscri!e- es una institucin aniquilada- paral*tica y des2umanizante; puesto que no responde a la naturaleza del 2om!re que es su agente autodirigido que moldea activamente el medio am!iente no solo social sino tam!ien 0*sico en el que vive) Para cam!iar en 0orma productiva el medio circundante se requiere la capacidad de anticipo a los pro!lemas antes que estos aparezcan y encontrar soluciones para los que se presentan) Una universidad que responda a una cultura de paz y que perci!a la con0iguracin del !ien social de!er6 ser motivadora de la creatividad con&unta de estudiantes y docentes #creatividad que no es slo e7presar- producir- sino con0igurarmodelar- lo que implica el dominio so!re los conocimientos e instrumentos que posi!ilitan la realizacin# 554) El desarrollo y la creatividad son imperativos del presente para la constitucin de una mayor equidad y &usticia social en el orden nacional) La tarea de la universidad dentro de una concepcin de cultura de paz de!e iniciarse en las personas que con0orman y deciden el rol de la Universidad- tanto el docente como el estudiante universitario de!en tomar conciencia y 2acerse responsa!les de la produccin creativa que impulsar6 el desarrollo)

E9UC"CIF' G CUL(UH" 9E L" P"I 3;8J P"L;8 H;9HK>UEI U'I%EH8I9"9 9E L"HCEL;'"

La evolucin de la 2umanidad est6 llena de guerras y con0lictos y realmente no se puede e7plicar sin ellos) Muc2*simas veces nuestra alternativa personal para resolver un con0licto es la violencia y la imposicin) 9urante el proceso de la 2istoria y en la vida cotidiana vemos continuamente que cuando un poder o alguien se impone a otro mediante la 0uerza- este poder est6 predispuesto a que se vuelva a perder por el mismo sistema- por la 0uerza) 8e acepta que la 0uerza es el recurso - .ltimo o 2a!itual cuando est6 interiorizado como parte de la cultura propia y de nuestra 0orma de 2acer para o!tener la razn) 9e esta 0orma se continua dando e&emplo para perpetuar el mismo mecanismo de resolucin de con0lictos- la 0uerza- y se est6 construyendo una sociedad violenta y en permanente amenaza- siempre en nom!re de la razn y la verdad) G cada vez que 2ay una imposicin por la 0uerza se dan muc2os pasos 2acia atr6s en el progreso social- si no es que se destruye totalmente lo conseguido 2asta ese momento) Pero a pesar de esta realidad la mayor*a de las personas contin.an pensando que la violencia y la imposicin no es el me&or camino para resolver los pro!lemas y que una sociedad en paz ser*a muy desea!le para el !ienestar propio y para el progreso de la 2umanidad)) Para ello- para conseguir una sociedad en pazcomo rasgo distintivo de la especie 2umana- tenemos la inteligencia que nos permitir*a comprender y re0le7ionar so!re la realidad que nos rodea desde una perspectiva glo!al- adem6s de comunicarnos- asociarnos y utilizar la li!ertad para crear y construir una sociedad me&or) (am!i$n es cierto que la inteligencia se puede utilizar para todo lo contrario pero seria una inteligencia mal entendida en cuanto estas actuaciones van en contra del progreso de la misma 2umanidad) 5) G qu$ es la paz Parece que la de0inicin de paz no tendr6 que ver tan solo con que no 2aya guerra)2ec2o que por descontado es imprescindi!le para el desarrollo) Esto seria una concepcin muy 0r6gil y un tanto negativa en cuanto que conce!irla solamente como la ausencia de guerra ser*a indicativo de una cultura de violencia) Por lo e7puesto anteriormente se deduce que la paz es una 0orma de interpretar las relaciones sociales y una 0orma de resolver los con0lictos que la misma diversidad que se presenta en la sociedad 2acen inevita!les) G cuando 2a!lamos de con0lictos- no nos re0erimos tan slo al con0licto !$lico sino tam!i$n a la contraposicin de intereses entre personas o grupos o las di0erentes 0ormas de entender el mundo) 'os re0erimos al con0licto como un 2ec2o natural de las relaciones sociales por lo que la solucin de estos con0lictos no puede ser mediante la violencia pues estar*amos asegurando de 0orma permanente una sociedad violenta) (ampoco los mecanismos de solucin esta!lecidos por la sociedad pueden dilatarlos tanto como para que estos con0lictos deriven en violencia o con0licto armado) Por tanto la paz ser*a evidentemente una ausencia de guerra- pero ante todo y como estructura preventiva- la paz ser*a un estado activo de toda sociedad en la !.squeda de una sociedad m6s &usta) En esta sociedad los mecanismos para

resolver los con0lictos de!er*an ser los propios de las capacidades que la inteligencia 2umana nos permite como? la comunicacin)- el di6logo y la cooperacin) Estas capacidades consideradas las !6sicas de una cultura de la paz- de!er*an ser aplicadas en todos los 6m!itos y escalas de la sociedad? en la 0amilia- en la empresa- en la pol*tica y tam!i$n a nivel local y a nivel internacional) >eneralmente se dice que la resolucin de los con0lictos de esta 0orma es una utop*a) Contra esto 2ay pocos argumentos )Es cierto que es una utop*a en tanto que no se 2a alcanzado y que es di0*cil 2acerlo de 0orma generalizada) Pero esto no supone que tengamos que seguir aceptando inevita!lemente una sociedad violenta- con la que en principio- la inteligencia 2umana nos dice que no podemos estar de acuerdo) Muien dice que es una utop*a- y que no se puede 2acer nada- est6 aceptando la sinrazn de la violencia y !loqueando cualquier intento de solucin pac*0ico) G por qu$ no- tam!i$n podr*amos decir que es una utop*a pensar que- con una cultura de la violencia como la dominante- la 2umanidad puede progresar y que las 0uturas generaciones reci!ir6n como legado los elementos y las condiciones para un 0uturo me&or que el nuestrocomo ser*a nuestra responsa!ilidad- G de todas 0ormas equivocarse en el intento de un proyecto de desarrollo correspondiente a una cultura de la paz no ser*a tan dram6tico como lo es y est6 siendo- desarrollarse en la cultura de violencia) (am!i$n se dice que 2a!lar en t$rminos planetarios de salud- paz- li!ertad- &usticia- democracia es utpico- pero de 0orma conte7tualizada la utop*a de estas pala!ras tiene grados y signi0icados di0erentes y concretos )" pesar de considerase utpica- la inmensa mayor*a de las personas considera desea!le esta utop*a y quieren caminar en esta direccin considerando negativo cualquier paso en sentido contrario) Por esto- la paz tam!i$n es un punto de re0erencia 2acia el que se 2a de caminar- y so!re todo responde a un modelo de convivencia y desarrollo sosteni!le en el 0uturo) La utop*a es un instrumento al servicio de la trans0ormacin de la sociedad) La educacin tam!i$n tiene esta 0uncin trans0ormadora y necesita de utop*as para ir 2acia ellas) Una de esta es la paz- y desde una visin sist$mica la construccin de la cultura de la paz podr*a ser la utop*a re0erente- para lo que de!er*amos 2a!lar tam!i$n de &usticiali!ertad- democracia- tolerancia y desarrollo) Porque no podemos olvidar que en la ra*z de la violencia est6n las desigualdades econmicas y la po!reza- el !loqueo de las posi!ilidades de desarrollo- los go!iernos autoritarios- las discriminaciones por razn de se7o- cultura o color de piel- etc)) y que la solucin de estos pro!lemas sociales y econmicos a todas las escalas es prioritario para que se pueda eliminar la violencia y construir la paz) 2) La cultura de la paz y la conciencia social La paz empieza por el rec2azo de la violencia como 0orma de solucionar los con0lictos) G para que esto pueda ser posi!le se de!e dar un amplio consenso al respecto- es decir la paz se de!e interiorizar culturalmente y esto supone erradicar la cultura de la guerra y la violencia como 0orma de resolver los pro!lemas que genera

el modelo de desarrollo actual) 8e piensa que la guerra es in&usta y dram6tica para los seres 2umanos- pero tam!i$n se considera inevita!le en muc2os casos) Es un e&emplo claro de que con el dominio de la cultura de la violencia las soluciones violentas siempre est6n &usti0icadas y que si no se realizan cam!ios conceptuales y se toman medidas preventivas se recurrir6 siempre a la violencia como .ltimo recurso) La cultura de la paz se centra so!re todo en los procesos y en los m$todos para solucionar los pro!lemas y esto supone generar las estructuras y mecanismos para que se pueda llevar a ca!o) 8u generalizacin persigue la erradicacin de la violencia estructural +po!reza- marginacin- etc))/- as* como la violencia directa- mediante el uso de procedimientos no violentos en la resolucin de con0lictos y mediante medidas preventivas) La construccin de una cultura de la paz es un proceso lento que supone un cam!io de mentalidad individual y colectiva) En este cam!io la educacin tiene un papel importante en tanto que incide desde las aulas en la construccin de los valores de los que ser6n 0uturos ciudadanos y esto permite una evolucin del pensamiento social) Los cam!ios evolutivos- aunque lentos- son los que tienen un car6cter m6s irreversi!le y en este sentido la escuela ayuda con la construccin de nuevas 0ormas de pensar) Pero la educacin 0ormal no es su0iciente para que estos cam!ios se den en pro0undidad) La sociedad- desde los di0erentes 6m!itos implicados y desde su capacidad educadora- tam!i$n de!en incidir y apoyar los proyectos y programas educativos 0ormales) "s* es importante que se genere un proceso de re0le7in so!re como se puede incidir en la construccin de la cultura de la paz- desde los medios de comunicacin- desde la 0amilia- las empresas- las unidades de produccin agr*colasdesde los ayuntamientos- desde las organizaciones no gu!ernamentales- desde las asociaciones ciudadanas- etc)) 8e trata de generar una conciencia colectiva so!re la necesidad de una cultura de la paz enraizada en la sociedad con tanta 0uerza que no de&e lugar a la violencia) G se trata de que los go!iernos tomen conciencia de esta cultura de la paz y de los 0actores y condicionantes que la 0acilitar*an- tal como eliminacin de las situaciones de in&usticia- distri!ucin m6s equitativa de la riquezaeliminacin de la po!reza- derec2o a la educacin en igualdad de condiciones- etc)) G por otro lado que conviertan esta conciencia en una nueva cultura de administrar el poder) ) Comple&idad La violencia y su .ltimo e7ponente- la guerra se suele &usti0icar en nom!re de la posesin de la verdad y para ello se tiende a simpli0icar o ponderar las varia!les que e7plican la realidad) La realidad es comple&a y la construccin de esta cultura de la paz se tiene que 2acer cada vez m6s en un mundo comple&o que se 2a ido construyendo de 0orma paralela al progreso) Un mundo en que cada vez intervienen m6s elementos y 0actores de 0orma interrelacionada que se 2an de analizar para su comprensin) Por eso la conciencia de la necesidad de esta cultura de la paz tan slo

es posi!le si se acepta y comprende esta comple&idad) El car6cter comple&o de nuestra sociedad es irreversi!le y no podemos renunciar a esa comple&idad que es creciente) 8e puede no entender o no querer entenderla y o!viarla pero no por ello desaparece) Muc2as veces la negacin de esta comple&idad + en la diversidad- interrelacinmulticausalidad- interdependencia/ se utiliza como argumento para actitudes 7en0o!as- intolerantes) 8on actitudes violentas de de0ensa y de miedo cuyo origen es la ignorancia y la simpli0icacin de la din6mica social y cuyos e0ectos incidir6n en gran manera en el progreso del pa*s o del planeta) La educacin para la paz 2a de potenciar la aceptacin y comprensin de esta comple&idad y 2a de redundar en ella mediante sus m$todos? el di6logo- el respeto y la cooperacin) <) Principios de la educacin para la paz La educacin para la paz de!e asentarse en una !ase slida y realista) Como dec*amos antes 2ay que tener como re0erente el marco de la utop*a- pero apoy6ndose en la realidad) Cualquier intento de educacin si no tiene un !uen 0undamento en la realidad ser6 poco e0ectiva- y en el caso de la educacin para la paz es 0undamental partir de ella para comprenderla y poder trans0ormarla) G desde esta realidad se de!er*an evitar dos tendencias que suelen aparecer cuando intentan esta!lecer los principios !6sicos) Una tendencia es la de desanimarse o a!andonar antes de empezar al postular que slo 2a!r6 paz cuando se 2aya producido una conciencia universal y se 2aya renunciado a la violencia) En todo caso $ste ser*a un o!&etivo 0inal en el marco de la utop*a- di0*cil de conseguir- puesto que siempre 2a!r6 personas- grupos o pa*ses go!ernados por la violencia) 'o se trata de conseguir a ultranza la 2omogeneidad o la unanimidad- sino de crear una conciencia mayoritaria en 0avor de la paz) En realidad las guerras no se 2acen por unanimidad- ni incluso en las que tienen m6s implicacin internacional) La otra tendencia gira so!re la idea de que cam!iando las estructuras pol*ticaseconmicas y sociales es su0iciente para que 2aya paz) Esto es cierto- y seria necesario- pero como se 2a comentado anteriormente- las estructuras responden a un modelo de sociedad y de desarrollo y este a una concepcin y una escala de valores que lo preside) Por tanto es 0undamental generar una conciencia social y un cam!io en los valores para que se pueda incidir en la erradicacin de los 0actores estructurales y coyunturales que general la violencia y as* construir una cultura de la paz) 9e todas 0ormas- es evidente que si se consigue cam!iar las estructuras a 0ormas democr6ticas y equitativas socialmente ya 2a!remos dado pasos importantes 2acia la cultura de la paz) El camino es un proceso mi7to de creacin de conciencia individual y social&unto con los cam!ios de estructuras sociales- econmicas- pol*ticas y culturales para avanzar en la construccin de la cultura de la paz)

Como dec*amos- un 6m!ito de intervencin 0undamental- para generar conciencia social- es la educacin- aunque no es el .nico) "lgunos de los principios de la educacin para la paz son? Educar para la paz supone ense,ar y aprender a resolver los con0lictos) El con0licto est6 presente de 0orma permanente en nuestra sociedad como mani0estacin de la diversidad de intereses y cosmovisiones) Los con0lictos que suelen tener diversidad de causas y argumentaciones? territoriales- culturales- econmicas- sociola!oralesetc))- tradicionalmente se resuelven mediante el uso de la 0uerza y mediante la imposicin de la voluntad del m6s 0uerte) 'o 2ay soluciones m6gicas pero 2ay mecanismos para resolver los con0lictos de 0orma di0erente y que 0orma parte de la cultura de la paz? Eliminacin de los 0actores socioeconmicos que pueden generarlo ) 9esarrollo de una &usticia nacional e internacional Previsin del con0licto mediante la o!servacin y pol*tica e intervenir para redimensionarlo) Control y autocontrol de la agresividad) 9i6logo- negociacin o mediacin sin que o!ligatoriamente 2aya de 2a!er vencedores y vencidos) Estrategias y t$cnicas did6cticas para educar en el aula) Educar para la paz es una 0orma particular de educar en valores) Cuando educamosconsciente o inconscientemente estamos transmitiendo una escala de valores) Educar conscientemente para la paz supone ayudar a construir unos valores y actitudes determinados tales como la &usticia- li!ertad- cooperacin- respeto- solidaridad- la actitud cr*tica- el compromiso- la autonom*a- el dialogo- la participacin) "l mismo tiempo se cuestionan los valores que son contrarios a la paz como la discriminacinla intolerancia- la violencia- el etnocentrismo- la indi0erencia- el con0ormismo) "s* la construccin de una cultura de la paz 0undamentada en los valores anteriores quiere decir que de!e 2a!er un compromiso social desde todas las es0eras generando pol*ticas e intervenciones que los re0uercen) Educar para la paz es una educacin desde y para la accin) 'o se trata de educar para in2i!ir la iniciativa y el inter$s sino para encauzar la actividad y el esp*ritu com!ativo 2acia la consecucin de resultados .tiles a la sociedad) 8e trata de participar en la construccin de la paz) Educar para la paz es un proceso permanente y por tanto esto se 2a de recoger en los proyectos educativos) Esto tam!i$n 2a de quedar recogido en los programas o intenciones de los agentes educativos no 0ormales tal como medios de comunicacinorganismos no gu!ernamentales- administraciones locales- etc)) Educar para la paz supone recuperar la idea de paz positiva) Esto implica construir y potenciar en el proceso de aprendiza&e unas relaciones 0undamentadas en la paz entre los alumnos1padres1pro0esores; entre ciudadano y poder) 9e ello se deriva la necesidad de a0rontar los con0lictos que se den en la vida del centro y en la sociedad de 0orma no violenta)

Educar para la paz desde el curriculum escolar implica darle una dimensin transversal de 0orma que a0ecte a todos los contenidos de todas las 6reas o disciplinas que se estudian pero tam!i$n a la metodolog*a y organizacin del centro) Esta 2a!r6 de esta!lecer los mecanismos que la 0avorezcan) Finalmente podemos decir que metodolgicamente se de!er*a intervenir desde los di0erentes 6m!itos de in0luencia +escuela- medios de comunicacin- ;'>movimientos asociativos- 0amilias- etc))/ para ? Proporcionar situaciones que 0avorezcan la autoestima como !ase importante de las relaciones personales y sociales) Proporcionar situaciones que 0avorezcan la comunicacin y convivencia con el interior y el e7terior de los conte7tos) Participar en cele!raciones y actos relacionados con la paz y solidaridad) Crear climas democr6ticos en las aulas- centros y otros conte7tos de relacin) Fomentar la re0le7in- el intercam!io de opiniones y la argumentacin como de0ensa) Fomentar la comprensin de los puntos de vista de los compa,eros Consensuar y di0undir las normas de convivencia) Fomentar el tra!a&o en grupo y los proyectos colectivos) Utilizar t$cnicas de re0le7in y desarrollo moral? de!ates so!re e7perienciasclari0icacin de valores- discusin de dilemas- resolucin de con0lictosdramatizaciones- &uegos de simulacin- etc))

"tr6s Indice

educacin para la paz E9UC"CIF' P"H" L" P"I) C;'CEP(;8 La educacin para la paz- tal como 2oy se entiende- tiene sus antecedentes muy pr7imos en nuestro siglo y nace gracias a las aportaciones de los organismos internacionales- el movimiento de la Escuela 'ueva y el movimiento de Investigacin so!re la paz- nacido de los e0ectos de las .ltimas guerras mundiales) " continuacin presentaremos algunos aspectos a tener en cuenta acerca de la educacin para la pazpara su me&or comprensin?

5) La educacin para la paz pretende alcanzarla construccin de un nuevo orden internacional !asado en un concepto de paz positivo- de modo que las relaciones en cualquier nivel +individual- 0amiliar- social- nacional- internacional/ tengan como resultado la solucin noviolenta de los con0lictos y la &usticia) 2) La paz- de este modo entendida- equivale a la pr6ctica real de los derec2os 2umanos en su dimensin econmica- social y pol*tica- de modo que esta paz no representa un simple ideal m6s o menos utpico sino que est6 sostenido por unos principios contenidos en la 9eclaracin Universal de los 9erec2os Numanos que con0orman la conquista y luc2a de la Numanidad por el !ienestar- el reconocimiento de unos derec2os in2erentes al 2om!re y el modo universalmente aceptado de sociedad aspirada) ) La educacin para la paz se legitima- sea o no aceptada esta legitimacin dentro de las pol*ticas y administraciones educativas- por un con&unto de resolucionesacuerdos- convenios- pactos y declaraciones de los organismos internacionales) La educacin para la paz y los derec2os 2umanos es necesaria- para la pr6ctica del derec2o a la paz) El derec2o a la paz d0ine y sostiene esta educacin) <) La educacin para la paz no puede restringirse slo al marco de la escuela o de las instituciones educativas- sino que a!arca la realidad total de la persona- la sociedad y el mundo en constante desarrollo) La educacin para la paz- por tanto- se con0igura desde m.ltiples dimensiones y se e7tiende desde 6ngulos di0erentes de acuerdo con el su&eto educado) =) 8iendo la paz- la &usticia y los 9erec2o Numanos procesos comple&os y su construccin veraz comprende realidades tam!i$n comple&as y di0erentes- de!e di0undir- in0ormar y 0ormar con0orme a los estudios realizados por la Investigacin so!re la paz) @) La educacin para la paz y los 9erec2os Numanos como accin concreta y espec*0ica de!e inspirarse para su realizacin en los pensamientos y e7periencias pedaggicas que 2an tenido como o!&etivo la 0ormacin y desarrollo de la persona integral- solidaria y 0raterna) A) La educacin para la paz no puede entenderse como una accin neutral- puesto que pretende unos o!&etivos muy diversos a los tradicionales) Esta educacin tiene una dimensin pol*tica- en cuanto que- no slo !usca la construccin de la paz como ausencia de guerra- sino 0undamentalmente como &usticia) Este o!&etivo es- en de0initiva- la trans0ormacin de las relaciones y estructuras de poder- la trans0ormacin de la sociedad misma)

D) "unque podamos encontrar en el pasado momentos y e7periencias que inspiren la educacin para la paz- sin duda tiene su nacimiento en un momento concreto y surge como necesidad urgente de!ido a motivaciones espec*0icas) Es el peligro de la destruccin total de la Numanidad lo que motiva el cam!io lent*simo de las relaciones internacionales y la g$nesis de la educacin para la paz) El 8eminario de Educacin para la paz de la "sociacin Pro 9erec2os Numanos 2a se,alado los siguientes rasgos como caracter*sticos de la educacin de la paz +"sociacin Pro 9erec2os Numanos- 5CCE/? a/ Presupone tomar partido en el proceso de socializacin- por valores que alienten el cam!io social y personal) !/ Cuestiona el propio acto educativo- ale&6ndose de la concepcin tradicional de la ense,anza como el meramente transmisivo en que el alumno es un mero recipiente so!re el que tra!a&a el maestro1verdad) Es decir- entiende el acto educativo como un proceso activo1creativo en el que los alumnos son agentes vivos de trans0ormacin) c/ Pone el $n0asis tanto en la violencia directa como en la estructural- 0acilitando la aparicin de estructuras poco autoritarias- no elitistas- que aliente la capacidad cr*ticala deso!ediencia- el autodesarrollo y la armon*a personal de los participantes) Comenzando por lo m6s pr7imo a los alumnos- se ir6 e7tendiendo poco a poco 2acia 6m!itos m6s amplios) d/ Luc2a contra la violencia sim!lica- estructural- presente en el marco escolar) e/ Intenta que coincidan 0ines y medios) 8e trata de llegar a contenidos distintos a trav$s de medios distintos- 2aciendo del con0licto y del aprendiza&e de su resolucin noviolenta punto central de actuacin) 0/ Com!inan ciertos conocimientos sustantivos con la creacin de una nueva sensi!ilidad- de un sentimiento emp6tico que 0avorezca la comprensin y aceptacin del #otro#) g/ Presta tanta atencin al curr*culum e7pl*cito como al curr*culum oculto- es decir- a la 0orma de organizar la vida de la escuela) Este 2a de ser co2erente con los contenidos mani0iestos) O arri!a O Participa de la #>ran encuesta Internet# Cerrar PBQ

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