Tiene derecho o no a existir la esttica? Es la pregunta con la que se inicia la discusin planteada por Snchez.

A travs de un monlogo estructurado, se nos ponen en evidencia distintos factores, cabe aclarar Muy humanos en los que recae la tarea de, primero, y fundamental: Definir qu es arte y qu no lo es, y an ms atrevido: Qu es bello y qu no lo es. Estos cuestionamientos construyen la base del estudio esttico y sin embargo, su objeto, su utilidad son puestos bajo la mirada de distintos jueces. El autor nos presenta a estos jueces siendo objetivo al respecto, los describe cuidadosamente y deja a nuestro haber el apoyar o refutar sus postulados. Una divisin, diversos estndares dentro de la sociedad actan como espectadores y consumidores de arte. Pasando por El espectador ingenuo hasta llegar al mismo artista, todos tienden a capturar de distintas maneras el espectro de estos grandes conceptos de Belleza y Arte La pluralidad dentro de la sociedad, permite que este tipo de fenmenos se hagan efectivos, siempre cambiantes debindose a un espacio y a un tiempo, a un estatus o a una mera impresin emocional. La imprecisin de estos juicios, la diversidad de los mismos, pienso yo, es el pilar para que la esttica se convierta en un estudio necesario. El estudio de todos los factores de afectan la apreciacin artstica no slo dan cuenta de un pasado, presente y futuro del arte, sino que ayudan, si no a definir, por lo menos a esclarecer de qu manera funciona la sociedad alrededor de un ente tan fluctuante, tan intangible como es lo bello y lo artstico. La imagen artstica entonces podra depender de los parmetros en los que se desarrolla, de la realidad cultural que rodea al artista, y que preceden regularmente a una posicin reflexiva sobre el entorno y los matices del mismo. En pocas modernas es abordada por una problemtica particular, ataviada y contaminada por el feroz consumismo que apremia a la clase burguesa -Su principal pblico- al evaluarla en trminos de signo, en el sentido que propuso Jean Baudrillard: Juzgando segn el prestigio y estatus que pueda simbolizar, primando sobre su valor esttico y artstico; an en lo subjetivo que esto pueda resultar. Una reinvencin del mecenazgo ha surgido de este fenmeno, colaborando a la supervivencia presente del artista contemporneo. Retomando la conceptualizacin de la imagen artstica, es debido sealar su carcter profundamente humano, cuya inevitable presencia la dota de intemporalidad y universalidad, aunque permanezca influenciada y enmarcada por la nocin de poca que rodee su creacin -Lo cual no hace menos que asegurar su transformacin y adecuacin a nuevas eras sin perder su caracterstica de humanidad-. Y quiz sea en la medicin de dicho tem Expresada en capacidad de codificacin visual de las implicaciones sociales de los cambios estructurales que traen consigo los nuevos tiempos- donde se determine la trascendencia que la misma tendr en el imaginario cultural.

Por ltimo concluyo que la importancia de la esttica es evidente, a la par con otras ciencias humanas, del estudio del ser humano a travs de la antropologa, el estudio de sus productos, en este caso, en la dimensin artstica, ha de ser reconocida. Si bien emitir juicios sobre el arte es una tarea que podramos considerar arbitraria, cuestionarnos acerca de ella podr sernos til para poder llegar a un entendimiento mucho mayor de todos los fenmenos que se renen en torno a la creacin artstica.

No todo el mundo comparte las opiniones de Sanchez acerca de la necesidad de la esttica ya que se dan en trminos subjetivos. los artistas no se guan por unos parmetros establecidos para crear sus obras y un espectador tampoco tiene que conocer los cnones estticos para poder apreciar una.

Apocalpticos E Integrados Umberto Eco

El libro apocalpticos e integrados" en un estudio que profundizar el anlisis de la relacin entre cultura popular y los insertos de los medios de comunicacin en estas sociedades, que se manifiesta a travs de dos posiciones claramente antagnicas, los apocalpticos e integrados.

Por su parte, la base de su posicin apocalptica en una visin determinista del papel de la tecnologa en el cambio social. Para ellos, la existencia misma de la televisin rompi un posible foco de debates polticos juguetones y coloquios de productos derivados de un pblico pasivo, incapaz de participar. El ejemplo ms evidente de este fenmeno est presente en nuestras pantallas al mismo tiempo, programas como 'Caiga Quien Caiga', donde el contenido poltico es una constante, en los debates en el programa de Ana Rosa Quintana (en medio de las noticias del "corazn") o con la participacin directa de los representantes de los partidos polticos en la televisin (en el caso de Jos Luis R. Zapatero y Mariano Rajoy en `Noche con Fuentes," ya se ha publicado. Sin embargo, cuando llega la globalizacin significa la excelencia de informacin nominal, el Internet, hacer que la Irremediablemente cadenas de las relaciones ciudadano - administracin y bsqueda de informacin acerca de la accin gubernamental con el fin de mantener un mnimo de control sobre estos.

Lo mismo sucede con los medios de comunicacin tienen solamente aspectos negativos, ya que favorecen la participacin de civiles en la vida pblica, ofreciendo a todos la oportunidad de contribuir y contribuyen al sistema, eliminar los obstculos a la difusin de informacin, estimular la curiosidad en el ms

pasivo, y por lo tanto y contrarrestar, en la medida de lo posible, el nivel cultural. Por otra parte, les permite crear, agregar nuevos elementos lingsticos, estticos, artsticos, etc.

Los medios de comunicacin los llamados, se origin a partir de la globalizacin mundial de la informacin de los idiomas, la difusin tecnolgica y de comunicacin relacionados, es decir, la consideracin de qu es o qu no es noticia; asumiuse a la vez como el detonador de un modelo cultural establecido . Debido a las funciones que desempean los medios de comunicacin en las sociedades actuales (informacin, publicidad, entretenimiento, etc.) Crean un flujo continuo de interrelacin con los espectadores que, inevitablemente, se convierten en un tema polmico de la discusin popular.

El filsofo alemn Friedrich Nietzsche hablaba de "enfermedad histrica" para referirse a la globalizacin de la cultura, ya que en su opinin, el hecho de que por ste a todo el mundo era negativo para la empresa * [1]. La base de sus argumentos nos lleva a una selectiva ineficaces en el que compiten los medios para hacer frente a un pblico demasiado amplio a una audiencia, a la vez que estropean el gusto homoxeneizando esencia, costumbres, modos de vida, etc. son caractersticos de cada pueblo. Una cultura de masas como el nuestro, que anula el principio de la libertad real del espectador, no por eleccin, es la programacin que hace cumplir las normas, lo que sugiere que queremos. Esto elimina las diferencias entre las producciones y la industria del entretenimiento de la lite, lo que distorsiona la calidad de la luz primera el lunes ... Por ltimo, el sistema deriva de los estereotipos socialmente establecidos, difuminando, tomando el valor particular y hacer el ms eficiente (comercialmente hablando) "global".

Sin caer en una crtica autodestructiva, me doy cuenta en la industria de la

comunicacin de una tendencia a manipular el contenido. Jugando con el tamao, el orden, e incluso con la presencia de contenido. Parece que desea que aparezca, someter algunas cuestiones en el punto de mira (el caso de la emigracin en Portugal), oculto en su favor los aspectos oscuros de su propia cultura, a fin de que muri en el olvido por los espectadores. El anuncio es lo que realmente importa, el concepto de rentabilidad se impone en el concepto de informacin.

El papel de la poltica es fundamental para entender la forma de desarrollar los medios, el comienzo se mueven los hilos y con qu propsito. La evolucin de los distintos medios de comunicacin se ha vinculado histricamente a las polticas de las diferentes etapas experimentadas por los humanos, por lo que una pantalla de la programacin o el primer plano de un peridico diseado durante la dictadura franquista, cuando la censura era una constante (en el cine, por ejemplo, si para suprimir la Escenas como la de evocar referencias sexuales en el espectador, como la de todos conocida como Rita Hayworth se quita un guante) no tiene nada en comn con el modelo actual de programacin (Realidades, espacios para el gobierno, oposicin, etc) ..

No se olvide, en fin, que los medios de comunicacin es un fenmeno artificial, que ya operan a merced de ciertos sectores de la sociedad para que no rentabilidad. As, los argumentos de la apocalptica nos lleva a deducir un cierto positivismo en las oportunidades que la globalizacin representa la cultura de masas.

La cultura de masas se identifica con el "kitsch", que es una comunicacin que tiende a la provocacin de un efecto. Pero esto sera robar estilemas propios acsase Vanguardia (presentada como la cultura "superior"). En este ltimo caso,

los efectos no proporcionan directamente, sino que cada receptor tiene que descifrar un cdigo que cambia la funcin referencial de sus elementos, dando pie una serie de interpretaciones. Sin embargo, no el uso de estos estilos en midcult destinado a sustituir al arte, sino la creacin de puestos al alcance de cualquiera. En la obra calficase este procedimiento como "mentira artstica" a un pblico que quiere disfrutar de las delicias artsticas sin necesidad de un esfuerzo razonable. El conflicto surge a partir de este punto del tiempo, estos mensajes artsticos 'simple' se venden al pblico como el verdadero arte, que estn en una relacin necesaria entre la vanguardia y kitsch''* [2].

El libro presenta las lneas bsicas que sigue a "los medios de comunicacin de masas" para lograr el xito, ejemplificada por los hroes del cmic, dibujado por un rgimen comn: doble personalidad, una que muestra su ms pattico y vergonzoso, y despreciado por su entorno, y el otro como un superhroe con poderes sobrenaturales. Por lo tanto, que te sientes identificado con los aspectos negativos del hroe tienen la oportunidad de ver un atisbo de esperanza de su situacin social. Esta estrategia hace que el cmic y solicitados en nuestra sociedad de consumo. Y as, en el caso del consumo y el canto de las novelas de entretenimiento, no se proponen innovar, sino dar al pblico lo que ya es familiar, es decir, que la frmula finalmente reemplazar el formulario.

Acsase de radio para tener la capacidad para ofrecer msica en todo momento, con lo que tergiversar su valor, para impulsar falsamente televisin con participacin de los televidentes, conducen a un ejercicio basado en los sentidos ms que el concepto, o para promover la prdida de identidad histrica. En cambio, la TV directamente amsanos esto nos da acceso a lo que est pasando, convirtindose en un instrumento de la libertad * [3].

De este modo podemos determinar la concepcin apocalptica de la cultura de masas como la "anti-cultura". Renegan de la innovacin tecnolgica como motor del arte, se oponen a la "macro" difusin de la informacin y no aceptan el surgimiento de nuevos elementos culturales generadas por este fenmeno. Dijeron que la cultura establecida se est cayendo. Por otra parte, para el llamado integrada como la cultura de masas: los cmics, la msica electrnica, el romance ... el entretenimiento es tambin parte de la cultura. Considera que la aportacin de nuevas tcnicas y animar su divulgacin como parte de un futuro prspero en donde las principales diferencias equiparar la sociedad cultural. Es cierto que ninguna de las posiciones se adapta fielmente a la realidad. La apocalptica no tienen en cuenta las contribuciones de la cultura de masas, e integrado en su diseo beneficioso para la creacin de nuevas formas de cultura, rechazar sus crticas.

Antes de que el conflicto que se muestra la relacin de proximidad a los productos por los consumidores con su nivel de conocimiento, ningn lugar de Umberto Eco para una posible "reorganizacin" de la actual cultura de los medios de comunicacin, desde la asuncin por las masas que todos podemos tener el acceso a cualquier tipo de producto, independientemente de nuestro nivel intelectual * [4].

Cita

[1]

Cabe sealar que el radicalismo de la parte aristocrtica de Nietzsche, que no es partidario de la democracia, pero sin el error de etiquetado incorrecto antiigualitarismo como la tendencia al fascismo.

[2]

"... No hay, y tan intensa, el problema de una dialctica entre vanguardia y kitsch. No slo se plantea como una reaccin que lleva a la propagacin del kitsch, pero renovase kitsch y prosperar aprovechando continuamente los descubrimientos de la avant-garde ".

[3]

Informacin sobre todo lo que est pasando, siempre es una garanta de la libertad. Conozca cmo la esclava egipcia acababa por fin s, pero tal vez diez aos despus, algo pas, no me ayuda a modificar el otro lado, sabiendo que algo est pasando me hace sentir corresponsbel el evento. (Cohen-Seat)

[4]

'El hombre de la cultura que escucha Bach en determinados momentos, en otras ocasiones es probable que encender la radio para dar ritmo a la actividad misma, a travs de una "msica" uso, del consumidor-nivel de superficie. Slo que esta actividad aceptada encanallarse y no conduzca una peticin especial a los usos del producto: importantes que forman de tal manera, acepta cada en el nivel, tiene que hacer es" normal ", como una masa que desprecia la prdida de experimentar la fascinacin, la clave de solicitud .