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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVI, nmero 10 (2.355)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

7 de marzo de 2014

El Papa en la misa del mircoles de Ceniza en Santa Sabina

Nosotros no somos Dios

Rasgad vuestros corazones: con estas palabras penetrantes del profeta Joel el Papa traz el itinerario cuaresmal, y en ello centr su homila, el 5 de marzo por la tarde, en la baslica romana de Santa Sabina durante la misa del mircoles de Ceniza. El Santo Padre dijo que el llamamiento proftico constituye un desafo para todos nosotros, ninguno excluido, y, adems, nos recuerda que la conversin no se reduce a formas exteriores o a vagos propsitos, sino que implica y transforma toda la existencia a partir del centro de la persona, desde la conciencia. As, no dud en afirmar que estamos invitados a emprender un camino en el cual, desafiando la rutina, nos esforzamos por abrir los ojos y los odos, pero sobre todo abrir el corazn. Indicando que estamos ante un tiempo propicio para abrirnos a Dios y a los hermanos, no dud en decir tambin que estamos en un mundo cada vez ms artificial, que nos hace vivir en una cultura del hacer, de lo til, donde sin darnos cuenta excluimos a Dios de nuestro horizonte. Pero excluimos tambin el horizonte mismo. Ante esta realidad, afirm que la Cuaresma nos llama a espabilarnos, y nos recuerda que somos creaturas, sencillamente que no somos Dios. Consciente de que estamos ante un itinerario que comprende la cruz y la renuncia, el Pontfice no dud en sealar que el Evangelio propuesto por la liturgia del da nos indica los elementos de este camino espiritual: la oracin, el ayuno y la limosna.
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Y

La invitacin en el ngelus del domingo 2 de marzo

Con estilo sencillo y sobrio

El Santo Padre, el domingo 2 de marzo, a la hora del ngelus, record que si cada uno busca acumular para s, no habr jams justicia, e invit a los fieles a vivir con un estilo sencillo y sobrio y con la mirada atenta a las necesidades de los hermanos ms carecientes. Adems, lanz un nuevo dolorido llamamiento en favor de Ucrania. El Pontfice se dirigi a la comunidad internacional pidiendo que se apoye toda iniciativa en favor del dilogo y de la concordia por el futuro del pas.
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El Pontfice a los obispos espaoles en visita ad limina Apostolorum

Lneas de la misin episcopal

Nadie est excluido de la via del Seor

Responder con la riqueza de la historia cristiana a los desafos de una cultura que relega a Dios a la vida privada y lo excluye de la vida poltica. Es la invitacin que dirigi el Papa Francisco a los prelados de la Conferencia episcopal espaola, a quienes recibi en audiencia el lunes 3 de marzo, por la maana, con ocasin de su visita ad limina. El momento actual, en el que las mediaciones de la fe son cada vez ms escasas y no faltan dificultades para su transmisin, exige poner a vuestras Iglesias en un verdadero estado de misin permanente dijo el Papa Francisco para llamar a quienes se han alejado y fortalecer la fe, especialmente en los nios. Para ello no dejis de prestar una atencin particular al proceso de iniciacin a la vida cristiana. La fe no es una mera herencia cultural, sino un regalo, un don que nace del encuentro personal con Jess y de la aceptacin libre y gozosa de la nueva vida que nos ofrece. Esto requiere anuncio incesante y animacin constante, para que el creyente sea coherente con la condicin de hijo de Dios que ha recibido en el Bautismo.
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Los obispos que queremos

Deben ser capaces de elevarse a un nivel superior, a la altura de la mirada de Dios. Lo dijo el Papa al presidir, el jueves 27 de febrero, la reunin de la Congregacin para los obispos
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Decretos del Papa Francisco

Nombramiento del prefecto y del prelado secretario general de la Secretara de asuntos econmicos
PGINA 2

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LOSSERVATORE ROMANO Decretos del Papa Francisco

viernes 7 de marzo de 2014, nmero 10

Nombramiento del prefecto y del prelado secretario general de la Secretara de asuntos econmicos
Publicamos el decreto con el cual el Papa Francisco nombr al cardenal George Pell prefecto de la Secretara de asuntos econmicos, instituida el pasado 24 de febrero. mo responde directamente al Santo Padre, y habiendo determinado que tales cualidades se pueden reconocer en ti, venerado hermano, con este decreto yo te nombro, cardenal George Pell, prefecto de la Secretara de asuntos econmicos, ad quinquennium. Como prefecto de la Secretara de asuntos econmicos tienes todos los derechos y deberes concedidos por la carta apostlica Fidelis dispensator et prudens en forma de motu proprio, y por la constitucin apostlica Pastor bonus, as como por los estatutos aprobados del nuevo dicasterio. Con este decreto abrogo y anulo cualquier otra disposicin que sea incompatible con tu nombramiento como cardenal prefecto. Te imparto a ti, venerado hermano, mi bendicin apostlica. Dado en Roma, junto a San Pedro, el 24 de febrero del ao 2014, primero de mi Pontificado.

La colecta anual promovida por la Congregacin para las Iglesias orientales

Para la tierra de Jess

La Congregacin para las Iglesias orientales, acogiendo la preocupacin repetidas veces manifestada por el Papa Francisco, invita a las Iglesias particulares de todo el mundo a expresar en el tiempo cuaresmal una especial cercana espiritual y material a los cristianos que viven en la tierra de Jess y en Oriente Medio. Lo hace relanzando la Colecta anual para Tierra Santa y recordando que el pasado 21 de noviembre, en la audiencia a la sesin plenaria del dicasterio, el Santo Padre indic que Siria, Irak, Egipto, y otras zonas de Tierra Santa, a veces derraman lgrimas. Y aade que el obispo de Roma no descansar mientras haya hombres y mujeres, de cualquier religin, ofendidos en su dignidad, privados de lo necesario para la supervivencia, sin futuro, forzados a la condicin de desplazados y refugiados. Por ello la invitacin de la Congregacin a los pastores y a los fieles de toda la comunidad catlica a fin de que sostengan la iniciativa an ms generosamente. El prefecto del dicasterio, el cardenal Leonardo Sandri, dispuso para todos los obispos la tradicional carta para recordar la importancia de la colecta, de modo que, el prximo Viernes Santo, segn lo sugerido por los Pontfices, o en otra circunstancia apropiada, se destaque el deber de rezar y ayudar concretamente a los hermanos y hermanas, y a las comunidades eclesiales de esa tierra. Se har llegar a los obispos informaciones sobre los principales proyectos que, adems de las ayudas ordinarias para la misin eclesial, el dicasterio y la Custodia franciscana realizaron en 2013 en mbito pastoral, educativo, asistencial y social: entre ellos, la aportacin para la restauracin de la baslica de la Natividad de Beln, que obtuvo un notable apoyo a nivel ecumnico y de varias naciones. Las piedras vivas constituyen, sin embargo, la prioridad de siempre: la voz relativa a las escuelas catlicas de todo tipo hasta el nivel universitario recibe, por lo tanto, la aportacin ms consistente. Pero no faltan las emergencias extraordinarias: los refugiados y desplazados, en primer lugar, quienes por la guerra y otras formas de violencia llaman siempre a la puerta de las comunidades cristianas. As como los sacerdotes, religiosos y religiosas, que junto con los voluntarios laicos son el ms inmediato y seguro punto de referencia para las poblaciones golpeadas porque comparten con ellas, da a da, las pruebas, necesidades y esperanzas. En el mensaje para la Cuaresma de 2014 el Santo Padre pidi que el Espritu Santo... sostenga nuestros propsitos y fortalezca en nosotros la atencin y la responsabilidad ante la miseria humana, para que seamos misericordiosos y agentes de misericordia. La Tierra Santa espera estas obras de misericordia para seguir anunciando el amor de Dios, que eligi a la humanidad como su familia. De este modo, es el deseo del dicasterio para las Iglesias orientales, se preparar y se acompaar de la mejor manera la esperada peregrinacin del Papa Francisco a la tierra de Jess.

A nuestro venerado hermano Cardenal George PELL Arzobispo de Sydney Con la carta apostlica Fidelis dispensator et prudens en forma de Motu proprio, he constituido un nuevo dicasterio de la Curia romana, la Secretara de asuntos econmicos. El artculo 6 de la carta apostlica establece que la Secretara de asuntos econmicos est presidida por un cardenal prefecto. Tras considerar atentamente las cualidades especficas requeridas para el cardenal prefecto que preside este dicasterio de la Curia romana, en especial, el hecho de que el mis-

El presidente de la Comisin cardenalicia del IOR

El cardenal Santos Abril y Castell ha sido nombrado presidente de la Comisin cardenalicia de vigilancia del Instituto para las obras de religin (IOR). Lo refiere un comunicado de la Oficina de prensa de la Santa Sede, precisando que quienes lo designaron fueron los miembros del organismo, los cuales, segn el estatuto del Instituto, son nombrados por el Papa por un perodo de cinco aos. La Comisin, que es convocada por el cardenal presidente al menos dos veces al ao, examina los informes sobre los principales procesos de business y la estrategia general, presentadas por el presidente del Consejo de superintendencia. Adems, vigila acerca de la fidelidad a las disposiciones estatutarias y nombra a los miembros del mismo Consejo de superintendencia. Actualmente la Comisin, nombrada por el Pontfice el pasado enero, est formada, adems del cardenal Abril y Castell, por los cardenales Collins, Parolin, Schnborn y Tauran.

A continuacin el texto del decreto de nombramiento de monseor Alfred Xuereb como prelado secretario general de la Secretara de asuntos econmicos. Tras considerar las cualidades requeridas para el prelado secretario general y or el parecer de personas dignas de fe, y habiendo determinado que tales cualidades se encuentran en ti, con este decreto yo te nombro, monseor Alfred Xuereb, prelado secretario general de la Secretara de asuntos econmicos, ad quinquennium. Como prelado secretario general de la Secretara de asuntos econmicos tienes todos los derechos y deberes establecidos por los estatutos aprobados del nuevo dicasterio. Te imparto mi bendicin apostlica. Dado en el Vaticano, el 3 de marzo del ao 2014, primero de mi Pontificado.

A monseor ALFRED XUEREB Con la carta apostlica Fidelis dispensator et prudens en forma de Motu proprio, he constituido un nuevo dicasterio de la Curia romana, la Secretara de asuntos econmicos. El artculo 6 de la carta apostlica establece que un prelado secretario general tiene la tarea de ayudar al cardenal prefecto.

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El Papa Francisco a la Congregacin traza las lneas de la misin episcopal

Los obispos que queremos

Los obispos que queremos deben ser capaces de elevarse a un nivel superior, es decir, a la altura de la mirada de Dios. Lo dijo el Papa al presidir, el jueves 27 de febrero, por la maana, en la sala Bolonia del palacio apostlico, la reunin de la Congregacin para los obispos. Al inicio del encuentro, el cardenal prefecto Marc Ouellet, salud al Pontfice en nombre de los participantes. Su indita presencia al inicio de esta sesin ordinaria destac es para todos nosotros un motivo de gran alegra y de profundo reconocimiento. Su presencia, unida a su palabra, permite intensificar el vnculo de comunin con el sucesor de Pedro y nos alienta a continuar nuestro trabajo de discernimiento en el surco trazado por su ministerio apostlico. Luego indic la unicidad de este momento y la unidad del sentir, que nos hacen especialmente deseosos de escuchar sus reflexiones. Sus palabras, concluy, imprimirn una peculiar direccin en el servicio eclesial que estamos llamados a desempear. De aqu se deriva el criterio esencial para esbozar el rostro de los obispos que queremos tener. Quin es un testigo del Resucitado? Es quien ha seguido a Jess desde los inicios y es constituido con los Apstoles testigo de su Resurreccin. Tambin para nosotros este es el criterio unificador: el obispo es quien sabe hacer actual todo lo que le sucedi a Jess y, sobre todo, sabe, junto con la Iglesia, ser testigo de su Resurreccin. El obispo es ante todo un mrtir del Resucitado. No un testigo aislado sino junto con la Iglesia. Su vida y su ministerio deben hacer creble la Resurreccin. Unindose a Cristo en la cruz de la entrega autntica de s, hace brotar para la propia Iglesia la vida que no muere. La valenta de morir, la generosidad de ofrecer la propia vida y de entregarse por el rebao estn inscritos en el ADN del episcopado. La renuncia y el sacrificio son connaturales a la misin episcopal. Y esto quiero destacarlo: la renuncia y el sacrificio son connaturales a la misin episcopal. El episcopado no es para s mismo, sino para la Iglesia, para el rebao, para los dems, sobre todo para aquellos que segn el mundo hay que descartar. Por lo tanto, para reconocer a un obispo, no sirve la contabilidad de las cualidades humanas, intelectuales, culturales y ni siquiera pastorales. El perfil de un obispo no es la suma algebraica de sus virtudes. Es cierto que es necesario uno que sea excelente (CIC, can. 378 1): su integridad humana asegura la capacidad de relaciones sanas, equilibradas, para no proyectar en los dems sus propias carencias y convertirse en un factor de inestabilidad; su solidez cristiana es esencial para promover la fraternidad y la comunin; su comportamiento recto asegura la medida alta de los discpulos del Seor; su preparacin cultural le permite dialogar con los hombres y sus culturas; su ortodoxia y fidelidad a la Verdad completa custodiada por la Iglesia hace de l una columna y un punto de referencia; su disciplina interior y exterior permite el dominio de s y abre espacio para la acogida y la gua de los dems; su capacidad de gobernar con paterna firmeza garantiza la seguridad de la autoridad que ayuda a crecer; su transparencia y su desprendimiento al administrar los bienes de la comunidad confieren autoridad y atrae la estima de todos. Todas estas dotes imprescindibles deben ser con todo una indicacin de la centralidad del testimonio del Resucitado, subordinados a este compromiso prioritario. Es el Espritu del Resucitado quien forma a sus testigos, quien integra y eleva las cualidades y los valores edificando al obispo.
SIGUE EN LA PGINA 4

1. Lo esencial en la misin de la Congregacin

En la celebracin de la ordenacin de un obispo, la Iglesia reunida, despus de la invocacin del Espritu Santo, pide que sea ordenado el candidato presentado. Quien preside entonces pregunta: Tenis el mandato?. Resuena en esa pregunta lo que hizo el Seor: Llam a los Doce y los fue enviando de dos en dos... (Mc 6, 7). En el fondo, la pregunta se podra expresar tambin as: Estis seguros de que su nombre ha sido pronunciado por el Seor? Estis seguros de que ha sido el Seor quien lo ha contado entre los llamados para estar con l de forma especial y para confiarle la misin que no es suya, sino que el Padre le ha confiado al Seor?. Esta Congregacin existe para ayudar a escribir tal mandato, que luego resonar en tantas Iglesias y llevar alegra y esperanza al pueblo santo de Dios. Esta Congregacin existe para asegurarse de que el nombre de quien es elegido haya sido ante todo pronunciado por el Seor. He aqu la gran misin confiada a la Congregacin para los obispos, su tarea ms ardua: identificar a aquellos que el Espritu Santo mismo pone para guiar a su Iglesia. De los labios de la Iglesia se recoger en cada poca y en cada lugar la peticin: danos un obispo! El pueblo santo de Dios sigue hablando: necesitamos uno que nos custodie desde lo alto; necesitamos uno que nos mire con la amplitud del corazn de Dios; no necesitamos un manager, un administrador delegado de una empresa, y tampoco uno que est al nivel de nuestra poca cosa o pequeas pretensiones. Necesitamos uno que sepa elevarse a la altura de la mirada de Dios sobre nosotros para guiarnos hacia l. Slo en la mirada de Dios est el futuro para nosotros. Necesitamos a alguien que, conociendo la amplitud del campo de Dios ms que el propio estrecho jardn, nos garantice que aquello a lo que aspira nuestro corazn no es una vana promesa. La gente recorre con fatiga la llanura de la cotidianidad, y necesita ser guiada por quien es capaz de ver las cosas desde lo alto. Por ello no debemos nunca perder de vista las necesidades de las Iglesias particulares a las que debemos proveer. No existe un pastor standard para todas las Iglesias. Cristo conoce la singularidad del pastor que cada Iglesia requiere para que responda a sus necesidades y le ayude a realizar sus potencialidades. Nuestro desafo es entrar en la perspectiva de Cristo, teniendo en cuenta esta singularidad de las Iglesias particulares.

2. El horizonte de Dios determina la misin de la Congregacin

Para elegir a tales ministros todos nosotros necesitamos elevarnos, subir tambin nosotros al nivel superior. No podemos dejar de subir, no podemos contentarnos con medidas bajas. Debemos elevarnos ms all y sobre nuestras eventuales preferencias, simpatas, pertenencias o tendencias para entrar en la amplitud del horizonte de Dios y para encontrar a estos portadores de su mirada desde lo alto. No hombres condicionados por el miedo desde lo bajo, sino pastores dotados de parresia, capaces de asegurar que en el mundo hay un sacramento de unidad (cf. const. Lumen gentium, 1) y por ello la humanidad no est destinada al extravo y al desconcierto. Es este gran objetivo, delineado por el Espritu, el que determina el modo de desempear esta tarea generosa y comprometedora, por la cual estoy inmensamente agradecido con cada uno de vosotros, comenzando por el cardenal prefecto Marc Ouellet y abrazando a todos vosotros, cardenales, arzobispos y obispos miembros. Una palabra especial de reconocimiento, por la generosidad de su trabajo, quiero dirigir a los oficiales del dicasterio, que silenciosa y pacientemente contribuyen al buen xito del servicio de proveer a la Iglesia de los pastores que necesita. Al firmar el nombramiento de cada obispo quisiera poder tocar la autoridad de vuestro discernimiento y la grandeza de horizontes con la cual madura vuestro consejo. Por ello, el espritu que preside vuestros trabajos, desde la ardua tarea de los oficiales hasta el discernimiento de los superiores y miembros de la Congregacin, no ser otro que ese humilde, silencioso y laborioso proceso realizado bajo la luz que viene

de lo alto. Profesionalidad, servicio y santidad de vida: si nos alejamos de este trinomio decaemos de la grandeza a la que estamos llamados.

3. La Iglesia apostlica como fuente

Entonces, dnde encontrar esta luz? La altura de la Iglesia se encuentra siempre en los abismos profundos de sus cimientos. En la Iglesia apostlica est aquello que es alto y profundo. El maana de la Iglesia mora siempre en sus orgenes. Por lo tanto, os invito a hacer memoria y visitar la Iglesia apostlica para buscar all algunos criterios. Sabemos que el colegio episcopal, en el cual mediante el sacramento sern agregados los obispos, sucede al colegio apostlico. El mundo necesita saber que existe esta sucesin ininterrumpida. Al menos en la Iglesia, ese vnculo con el arch divino no se ha interrumpido. Las personas ya conocen con sufrimiento la experiencia de tantas rupturas: necesitan encontrar en la Iglesia ese permanecer indeleble de la gracia del principio.

4. El obispo como testigo del Resucitado

Examinemos, por lo tanto, el momento en el cual la Iglesia apostlica tuvo que recomponer el Colegio de los Doce despus de la traicin de Judas. Sin los Doce no puede bajar la plenitud del Espritu. El sucesor se debe buscar entre quien sigui desde el comienzo el itinerario de Jess y ahora puede llegar a ser junto con los Doce un testigo de la Resurreccin (cf. Hch 1, 21-22). Es necesario seleccionar entre los seguidores de Jess a los testigos del Resucitado.

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Los obispos que queremos

VIENE DE LA PGINA 3

5. La supremaca de Dios, autor de la eleccin

Volvamos al texto apostlico. Despus del fatigoso discernimiento viene la oracin de los Apstoles: Seor, t que penetras el corazn de todos, mustranos a cul... has elegido (Hch 1, 24) y les repartieron suertes (Hch 1, 26). Aprendamos el clima de nuestro trabajo y el Autor autntico de nuestras opciones. No podemos alejarnos de este mustranos t, Seor. Es siempre imprescindible asegurar la supremaca de Dios. Las opciones no pueden ser dictadas por nuestras pretensiones, condicionadas por eventuales condicionamientos de grupos, camarillas o hegemonas. Para garantizar tal supremaca existen dos actitudes fundamentales: el tribunal de la propia conciencia ante Dios y la colegialidad. Y esto garantiza. Desde los primeros pasos de nuestro complejo trabajo (desde las nunciaturas hasta el trabajo de los oficiales, miembros y superiores), estas dos actitudes son imprescindibles: la conciencia ante Dios y el compromiso colegial. No el arbitrio sino el discernimiento juntos. Nadie puede tener todo en sus manos, cada uno pone con humildad y honradez la propia tesela de un mosaico que pertenece a Dios. Esta visin fundamental nos impulsa a abandonar el pequeo cabotaje de nuestras barcas para seguir la ruta de la gran nave de la Iglesia de Dios, su horizonte universal de salvacin, su brjula firme en la Palabra y en el ministerio, la certeza del soplo del Espritu que la impulsa y la seguridad del puerto que la espera.

Iglesia no necesita apologetas de las propias causas, ni cruzados de las propias batallas, sino sembradores humildes y confiados de la verdad, que saben que esa verdad siempre se les entrega de nuevo y se fan de su poder. Obispos conscientes de que incluso cuando ser de noche y la fatiga del da los encontrar cansados, en el campo estarn germinando las semillas. Hombres pacientes porque saben que la cizaa no ser jams abundante como para llenar el campo. El corazn humano est hecho para el trigo, ha sido el enemigo quien ha lanzado la semilla mala a escondidas. El tiempo de la cizaa, sin embargo, est ya irrevocablemente fijado. Quiero destacar bien esto: hombres pacientes! Dicen que el cardenal Siri sola repetir: Cinco son las virtudes de un obispo: primero la paciencia, segundo la paciencia, tercero la paciencia, cuarto la paciencia y ltima la paciencia con aquellos que nos invitan a tener paciencia. Es necesario, por lo tanto, comprometerse ms bien en la preparacin del terreno, en la amplitud de la siembra. Obrar como sembradores confiados, evitando el miedo de quien se hace la ilusin de que la cosecha depende slo de l, o la actitud desesperada de los escolares que, habiendo descuidado hacer la tarea, gritan que ya no hay nada por hacer.

que est a punto de destruir al pueblo y le promete hacerlo jefe de otro pueblo. Esa valenta de decir no ante l: no negocio a mi pueblo (cf. Ex 32, 11-14.30-32). Un hombre que no tiene el valor de discutir con Dios en favor de su pueblo no puede ser obispo esto lo digo desde el corazn, estoy convencido, y ni siquiera quien no es capaz de asumir la misin de llevar al pueblo de Dios hasta el sitio que l, el Seor, le indica (cf. Ex 32, 33-34). Y esto vale tambin para la paciencia apostlica: la misma hypomone que debe ejercitar en la predicacin de la Palabra (cf. 2 Cor 6, 4) la debe tener en la oracin. El obispo debe ser capaz de entrar en paciencia ante Dios, mirando y dejndose mirar, buscando y dejndose buscar, encontrando y dejndose encontrar, pacientemente ante el Seor. Muchas veces adormecindose ante el Seor, pero esto es bueno, hace bien. Parresia e hypomone en la oracin forjan el corazn del obispo y lo acompaan en la parresia y en la hypomone que debe tener en el anuncio de la Palabra en el kerigma. Esto entiendo cuando leo el versculo 4 del captulo 6 de los Hechos de los Apstoles.

8. Obispos pastores
En las palabras que dirig a los representantes pontificios, trac as el perfil de los candidatos al episcopado: que sean pastores cercanos a la gente, padres y hermanos, que sean mansos, pacientes y misericordiosos; que amen la pobreza interior como libertad para el Seor, y tambin exterior como sencillez y austeridad de vida; que no tengan una psicologa de prncipes; ...que no sean ambiciosos, que no busquen el episcopado... que sean esposos de una Iglesia, sin estar en constante bsqueda de otra esto se llama adulterio. Que sean capaces de guardar el rebao que les ser confiado, o sea, tener solicitud por todo lo que lo mantiene unido; ...capaces de velar por el rebao (Discurso, 21 de junio de 2013: LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 28 de junio de 2013, p. 6). Repito que la Iglesia necesita pastores autnticos; y quiero profundizar este perfil del pastor. Miremos el testamento del apstol Pablo (cf. Hch 20, 17-38). Se trata del nico discurso pronunciado por el Apstol

en el libro de los Hechos y que se dirige a los cristianos. No habla a sus adversarios fariseos ni a los sabios griegos, sino a los suyos. Nos habla a nosotros. l confa los pastores de la Iglesia a la Palabra de la gracia que tiene el poder de edificar y de conceder la herencia. Por lo tanto, no dueos de la Palabra, sino entregados a ella, siervos de la Palabra. Slo as es posible edificar y obtener la herencia de los santos. A quienes se atormentan con la pregunta acerca de la propia herencia cul es el legado de un obispo? El oro o la plata? Pablo responde: la santidad. La Iglesia permanece cuando se dilata la santidad de Dios en sus miembros. Cuando de su corazn ntimo, que es la Trinidad Santsima, esa santidad brota y alcanza a todo el Cuerpo. Es necesario que la uncin de lo alto fluya hasta el festn del manto. Un obispo no podra jams renunciar al anhelo de que el leo del Espritu de santidad llegue hasta el ltimo borde de la vestidura de su Iglesia. El Concilio Vaticano II afirma que a los obispos se les confa plenamente el oficio pastoral, o sea el cuidado habitual y cotidiano de sus ovejas (Lumen gentium, 27). Es necesario detenerse ms en estos dos calificativos del cuidado del rebao: habitual y cotidiano. En nuestro tiempo la asiduidad y la cotidianidad se asocian a menudo a la routine y al aburrimiento. Por ello con frecuencia se busca escapar hacia un permanente otro lugar. sta es una tentacin de los pastores, de todos los pastores. Los padres espirituales deben explicrnoslo bien, a fin de que lo comprendamos y no caigamos. Incluso en la Iglesia, lamentablemente, no estamos exentos de este riesgo. Por ello es importante reafirmar que la misin del obispo exige asiduidad y cotidianidad. Pienso que en este tiempo de encuentros y de congresos es tan actual el decreto de residencia del Concilio de Trento: es tan actual y sera bueno que la Congregacin para los obispos escribiera algo sobre esto. El rebao necesita encontrar espacio en el corazn del pastor. Si l no est firmemente anclado en s mismo, en Cristo y en su Iglesia, estar continuamente sacudido por las olas en busca de efmeras compensaciones y no ofrecer al rebao reparo alguno.

7. Obispos orantes
El mismo texto de Hch 6, 1-7 se refiere a la oracin como a una de las dos tareas esenciales del obispo: Por tanto, hermanos, escoged a siete de vosotros, hombres de buena fama, llenos de espritu y de sabidura, y los encargaremos de esta tarea: nosotros nos dedicaremos a la oracin y al servicio de la Palabra (vv. 3-4). He hablado de obispos kerigmticos, ahora indico otro rasgo de la identidad del obispo: hombre de oracin. La misma parresia que debe tener en el anuncio de la Palabra, debe tenerla en la oracin, tratando con Dios nuestro Seor el bien de su pueblo, la salvacin de su pueblo. Valiente en la oracin de intercesin como Abrahn, que negociaba con Dios la salvacin de aquella gente (cf. Gn 18, 22-33); como Moiss cuando se siente impotente para guiar al pueblo (Nm 11, 10-15), cuando el Seor est harto de su pueblo (cf. Nm 14, 10-19), o cuando le dice

Conclusin
Al final de mis palabras me pregunto: dnde podemos encontrar a estos hombres? No es fcil. Existen? Cmo seleccionarlos? Pienso en el profeta Samuel en bsqueda del sucesor de Sal (cf. 1 Sam 16, 11-13) que pregunta al anciano Jes: Son estos todos sus hijos?, y al or que el pequeo David estaba pastoreando el rebao orden: Manda a buscarlo. Tambin nosotros no podemos dejar de escrutar los campos de la Iglesia buscando a quin presentar al Seor para que l te diga: ngelo: pues es este. Estoy seguro de que existen, porque el Seor no abandona a su Iglesia. Tal vez somos nosotros quienes no caminamos lo suficiente por los campos para buscarlos. Tal vez nos sea til la advertencia de Samuel: No nos sentaremos a la mesa, mientras no venga. Con esta santa inquietud quisiera que viviera esta Congregacin.

6. Obispos kerigmticos
Otro criterio lo ensea Hch 6, 1-7: los Apstoles imponen las manos sobre aquellos que deben servir las mesas porque no pueden descuidar la Palabra de Dios. Porque la fe viene del anuncio, necesitamos obispos kerigmticos. Hombres que hacen accesible ese para vosotros del que habla san Pablo. Hombres custodios de la doctrina no para medir cun distante vive el mundo de la verdad que la misma contiene, sino para fascinar al mundo, para cautivarlo con la belleza del amor, para seducirlo con el ofrecimiento de la libertad que da el Evangelio. La

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LOSSERVATORE ROMANO El Papa Francisco a la Comisin pontificia para Amrica Latina

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En la Iglesia como en casa

Acoger, escuchar e invitar a los jvenes a seguir a Jess
Los jvenes nos esperan. No los defraudemos. Es la invitacin del Papa Francisco a los participantes en la plenaria de la Comisin pontificia para Amrica Latina, a quienes recibi en audiencia el viernes 28 de febrero, por la maana. Despus de un breve saludo del cardenal presidente Marc Ouellet, el Pontfice dirigi espontneamente algunas reflexiones a los presentes, entregando el texto del discurso ya preparado para la ocasin, y que publicamos a continuacin. Queridos hermanos: Me llena de alegra recibirlos esta maana. Agradezco el saludo que, en nombre de todos, me ha dirigido el cardenal Marc Ouellet, presentndome las lneas de sus trabajos y los propsitos que animan su labor. Este ao, siguiendo las huellas de la Jornada mundial de la juventud de Ro de Janeiro, han querido centrar sus reflexiones en los millones de jvenes de Amrica Latina y el Caribe, que viven en condiciones de emergencia educativa y para quienes se plantea la cuestin fundamental de la traditio de la fe. La Iglesia quiere imitar a Jess en su acercamiento a los jvenes. Desea repetirles que merece la pena seguir el ejemplo que nos dio, ejemplo de entrega, de servicio, de amor desinteresado, de lucha por la justicia y la verdad. La santa Madre Iglesia est convencida de que el mejor maestro de los jvenes es Jesucristo. Ella quiere inculcar en todos ellos sus mismos sentimientos, mostrndoles as que es hermoso vivir como l lo hizo, desterrando el egosmo y dejndose atraer por la belleza de la bondad. Quien conoce en profundidad a Jess no se queda en el sof. Se engancha a su estilo de vida y llega a ser un discpulo misionero de su Evangelio, dando testimonio entusiasta de su fe, no ahorrando sacrificios. Siempre me ha impresionado el encuentro de Jess con el joven rico (cf. Lc 18, 18-23). Creo que es un lindo modelo que expone al vivo la pedagoga del Seor. Me detengo en tres aspectos de este relato: cmo Cristo acoge, escucha y llama a ese joven a seguirlo. La acogida: ste es el gesto primero de Jess y tambin nuestro. Es previo a toda enseanza o misin apostlica. Cristo se detuvo con aquel joven, lo mir con afecto, con mucho amor: es el abrazo de la caridad sin condiciones. El Seor se pone en la situacin de cada uno, incluso de aquellos que lo rechazan. No les paga con la misma moneda. Estar cercanos a los jvenes en todos los ambientes de su vida: en la escuela, la familia, el trabajo..., atentos a sus necesidades y aspiraciones, no slo materiales. Muchos pasan por graves problemas. Cmo no pensar en el fracaso escolar, el desempleo, la soledad, la amargura en las familias desunidas. Son momentos difciles, que les hacen experimentar frustracin y desproteccin; los vuelven vulnerables a las drogas, al sexo sin amor, a la violencia... Se nos pide no abandonar a los jvenes, no dejarlos al costado del camino; necesitan mucho sentirse valorados en su dignidad, rodeados de cario, comprendidos. Despus, Jess entabl un dilogo franco y cordial con aquel joven. Escuch sus inquietudes y las clarific con la luz de la Sagrada Escritura. Jess, de entrada, no condena, no tiene prejuicios, no cae en los tpicos de siempre; del mismo modo los jvenes tienen que sentirse en la Iglesia como en casa. No solamente ha de abrirles sus puertas; tiene que salir a buscarlos, sintonizando con sus reclamos y dando espacio para que se sientan escuchados. Ella es madre y no puede permanecer indiferente, sino conocer sus preocupaciones y llevarlas al corazn de D ios. Y, finalmente, Jess invita a aquel joven a seguirlo: Vende todo... y luego ven y sgueme (cf. Lc 18, 22). Estas palabras no han perdido su actualidad. Los jvenes las tienen que or de nosotros. Que escuchen que Cristo no es un personaje de novela, sino una persona viva, que quiere compartir ese deseo irrenunciable que ellos tienen de vida, de compromiso, de entrega. Si nos contentamos con darles un mero consuelo humano, los defraudamos. Es importante ofrecerles lo mejor que tenemos: a Jesucristo, su Evangelio, y con ello un horizonte nuevo, que les haga afrontar la vida con coherencia, honradez y altura de miras. Ellos ven los males del mundo y no se callan, ponen el dedo en la llaga, piden un mundo mejor, no admiten sucedneos. Quieren ser protagonistas de su presente y constructores de un futuro en donde no quepa la mentira, la corrupcin, la insolidaridad... La Iglesia en Amrica Latina no puede desperdiciar el tesoro de su juventud, con todas sus potencialidades para el crecimiento de la sociedad, con sus grandes anhelos de forjar una gran familia de hermanos reconciliados en el amor. En ese camino, Jess sale al encuentro de nuestros jvenes, los llama a su lado y les regala su fuerza, su Palabra, en la que pueden encontrar inspiracin para afrontar los retos que se les presentan. Necesitan ser amigos de Cristo, para convertirse en callejeros de la fe y llevarlo a cada esquina, a cada plaza, a cada rincn de la tierra (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 106). Y que sientan la calidez de la santa Madre Iglesia, tanto en el recibirlos como en el acompaarlos; y tambin la calidez de la otra Madre, la de Jess y la nuestra. Cuando caminamos agarrados de su mano, se nos va el miedo y aprendemos a sonrer de un modo nuevo. Queridos hermanos, los jvenes nos esperan. No los defraudemos. Los invito a asumir este desafo con decisin. Que las comunidades cristianas de Amrica Latina y el Caribe sepan ser acompaantes, maestras y madres de todos y cada uno de sus jvenes. Educar a los jvenes, evangelizarlos y convertirlos en discpulos misioneros es tarea ardua, paciente, pero muy urgente y necesaria. Les confieso que merece la pena. Saluden a los jvenes en mi nombre y dganles que les pido el favor de que recen por m. Que Jess vaya siempre con ustedes y los bendiga.

Plenaria de la Comisin pontificia

La cuestin educativa en Amrica Latina

Emergencia educativa y traditio de la fe en la juventud latinoamericana fue el tema de la reflexin propuesto a los participantes en la plenaria de la Comisin pontificia para Amrica Latina (CAL), reunida del 25 al 28 de febrero en el Vaticano. Un tema importante para Amrica Latina, incluso si el calificativo de continente joven con el cual a menudo se identifica, ya pertenece a Asia (donde las estadsticas dicen que est el 60 por ciento de la poblacin joven del mundo), sin embargo la juventud sigue siendo una caracterstica fundamental de los pases latinoamericanos y del Caribe. Y, por lo tanto, un factor de crecimiento y de desarrollo importante. No por casualidad la CAL quiso dedicar sus trabajos al aspecto educativo y formativo de las nuevas generaciones del continente. Entre otras cosas, al abrir los trabajos, el cardenal presidente Marc Ouellet enmarc la cuestin educativa entre las nuevas responsabilidades que se derivan del don recibido con la eleccin del primer Papa originario del continente. Las condiciones actuales de los jvenes en Amrica Latina fueron presentadas por el secretario del dicasterio, Guzmn Carriquiry, partiendo de los datos recogidos en estudios llevados a cabo a nivel local, por parte de organismos no eclesiales. Se habla de un continente joven por diversos aspectos, geolgicos e histricos tal vez antes que demogrficos, cuya poblacin tiene una edad media de 27 aos, y representa el 25 por ciento de la poblacin joven de todo el mundo, segunda, por lo tanto, despus de la ya citada Asia. Sin embargo, slo a partir de la dcada del noventa que se dio vida a polticas especficas para la juventud en los diversos pases latinoamericanos y del Caribe. En la emergencia educativa centr su reflexin el cardenal Rubn Salazar Gmez, presidente de la Conferencia episcopal colombiana y vicepresidente primero del CELAM, que comenz con las protestas de los estudiantes en varios pases del continente contra el sistema, considerndolo no a la altura de la situacin. Pero, dijo, los desafos educativos presentan nuevas oportunidades que abren espacios de esperanza. La referencia se orient a la as llamada educacin transformadora que construye nuevas propuestas para los derechos de la persona y nuevas formas de ciudadana. Sobre todo, gracias a las ctedras abiertas, en las cuales profesores y alumnos intercambiando puntos de vista generan procesos de participacin mutua para comprender y respetar los derechos. Por ltimo, el purpurado destac cmo la Iglesia debe trabajar intensamente para recuperar la alianza entre familia, escuela y sociedad, como mbitos educativos complementarios.

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LOSSERVATORE ROMANO A la plenaria de la Comisin pontificia para Amrica Latina

viernes 7 de marzo de 2014, nmero 10

Para transmitir fe y esperanza

Publicamos el discurso que dirigi espontneamente el Papa Francisco a los participantes en la plenaria de la Comisin pontificia para Amrica Latina durante la audiencia del viernes 28 de febrero en la sala Clementina del palacio apostlico. Buenos das. Agradezco al cardenal Ouellet sus palabras y a ustedes todos el trabajo que han hecho durante estos das. Transmisin de la fe, emergencia educativa. Transmisin de la fe lo escuchamos varias veces, no nos hace tanto ruido la palabra, sabemos que es una obligacin hoy da cmo se transmite la fe, que ya fue tema propuesto para el anterior Snodo que termin en la evangelizacin. Emergencia educativa es una expresin recientemente adoptada por ustedes con los que prepararon esto. Y me gusta porque esto crea un espacio antropolgico, una visin antropolgica de la evangelizacin, una base antropolgica. Si hay una emergenOtra cosa que es importante para la juventud, transmitir a la juventud, a los chicos tambin, pero sobre todo a la juventud, es el buen manejo de la utopa. Nosotros en Amrica Latina hemos tenido la experiencia de un manejo no del todo equilibrado de la utopa y que en algn lugar, en algunos lugares, no en todos, en algn momento nos desbord. Al menos en el caso de Argentina podemos decir cuntos muchachos de la Accin catlica, por una mala educacin de la utopa, terminaron en la guerrilla de los aos 70. Saber manejar la utopa, saber conducir manejar es una mala palabra, saber conducir y ayudar a crecer la utopa de un joven es una riqueza. Un joven sin utopas es un viejo adelantado, envejeci antes de tiempo. Cmo hago para que esta ilusin que tiene el chico, esta utopa, lo lleve al encuentro con Jesucristo? Es todo un paso que hay que ir haciendo. familia, dos chicos, pap, mam. Y pap, mam se iban a hacer una gira por los Estados Unidos, entonces le dejaron los chicos a la abuela. Chicos japoneses de Coca-Cola, hot dogs, o sea de una cultura de ese tipo. Y todo el film est en cmo esos chicos empiezan a escuchar lo que les cuenta la abuela de la memoria de su pueblo. Cuando los padres vuelven, los desubicados son los padres, fuera de la memoria, los chicos la haban recibido de la abuela. Este fenmeno del encuentro de los chicos y los jvenes con los abuelos ha conservado la fe en los pases del Este, durante toda la poca comunista, porque los padres no podan ir a la iglesia. Y me decan me estoy confundiendo pero, en estos das no s si estuvieron los obispos blgaros o de Albania, me decan que las iglesias de ellos estn llenas de viejos y de jvenes, los paps no van porque nunca se encontraron con Jess, esto entre parntesis. Este encuentro de los chicos y nos en Buenos Aires, del Estado, donde estaban las camas llenas; y, como no haba ms camas, ponan colchones en el suelo y estaban los viejitos ah. Un pas no puede comprar una cama? Eso indica otra cosa, no? Pero son material de descarte. Sbanas sucias, con todo tipo de suciedad, sin servilletas, y los viejitos coman ah, se limpiaban la boca con la sbana... Eso lo vi yo, no me lo cont nadie. Son material de descarte, pero eso se nos mete dentro... y ac caigo en lo de los jvenes. Hoy da, cmo molesta a este sistema econmico mundial la cantidad de jvenes que hay que darles fuente de trabajo, el porcentaje alto de desocupacin de los jvenes. Estamos teniendo una generacin de jvenes que no tienen la experiencia de la dignidad. No que no comen, porque les dan de comer los abuelos, o la parroquia, o la sociedad de fomento, o el Ejrcito de salvacin, o el club del barrio. El pan lo comen, pero no la dignidad de ganarse el pan y llevarlo a casa. Hoy da los jvenes entran en esta gama de material de descarte. Entonces, dentro de la cultura del descarte, miramos a los jvenes que nos necesitan ms que nunca, no slo por esa utopa que tienen porque el joven que est sin trabajo tiene anestesiada la utopa o est a punto de perderla. No slo por eso, sino por la urgencia de transmitir la fe a una juventud que hoy da es material de descarte tambin. Y dentro de este tem de material de descarte, el avance de la droga sobre la juventud. No es solamente un problema de vicio. Las adicciones son muchas. Como todo cambio de poca se dan fenmenos raros entre los cuales est la proliferacin de adicciones, la ludopata ha llegado a niveles sumamente altos, pero la droga es el instrumento de muerte de los jvenes. Hay todo un armamento mundial de droga que est destruyendo esta generacin de jvenes que est destinada al descarte. Esto es lo que se me ocurri decir y compartir. Primero, como estructura educativa transmitir contenidos, hbitos y valoraciones. Segundo, la utopa del joven relacionarla y armonizarla con la memoria y el discernimiento. Tercero, la cultura del descarte como uno de los fenmenos ms graves que est sufriendo nuestra juventud, sobre todo por el uso que de esa juventud puede hacer, y est haciendo la droga para destruir. Estamos descartando nuestros jvenes. El futuro, cul es? Una obligacin. La traditio fidei es tambin, traditio spei y la tenemos que dar. La pregunta final que quisiera dejarles es: cuando la utopa cae en el desencanto, cul es nuestro aporte? La utopa de un joven entusiasta, hoy da est resbalando hacia el desencanto. Jvenes desencantados a los cuales hay que darles fe y esperanza. Les agradezco de todo corazn el trabajo de ustedes, de estos das, para salir al frente de esta emergencia educativa y sigan adelante Necesitamos ayudarnos en esto. Las conclusiones de ustedes y todo lo que podamos hacer. Muchas gracias.

cia educativa para la transmisin de la fe, es como tratar el tema de la catequesis a la juventud desde una perspectiva diramos de teologa fundamental. Es decir, cules son los presupuestos antropolgicos que hay hoy da en la transmisin de la fe que hacen que para la juventud de Amrica Latina esto sea emergencia educativa. Y por eso creo que hay que ser repetitivo y volver a las grandes pautas de la educacin. Y la primera pauta de la educacin es que educar lo hemos dicho, en la misma Comisin, una vez lo hemos dicho no es solamente transmitir conocimientos, contenidos, sino que implica otras dimensiones. Transmitir contenidos, hbitos y valoraciones, los tres juntos. Para poder transmitir la fe hay que crear el hbito de una conducta, hay que crear la recepcin de valores que la preparen y la hagan crecer, y hay que dar contenidos bsicos. Si solamente queremos transmitir la fe con contenidos, ser una cosa superficial o ideolgica que no va a tener races. La transmisin tiene que ser de contenidos con valores, valoraciones y hbitos, hbitos de conducta. Los antiguos propsitos de nuestros confesores cuando ramos chicos: bueno, en esta semana vos hac esto, esto y esto, y nos iban creando un hbito de conducta. Y no slo el contenido sino los valores, o sea, que en ese marco la transmisin de la fe tiene que moverse. Tres pilares.

Me atrevo a sugerir, lo siguiente: una utopa en un joven crece bien si est acompaada de memoria y de discernimiento. La utopa mira al futuro, la memoria mira al pasado, y el presente se discierne. El joven tiene que recibir la memoria y plantar, arraigar su utopa en esa memoria. Discernir en el presente su utopa, los signos de los tiempos, y ah s la utopa va adelante pero muy arraigada en la memoria, en la historia que ha recibido; discernan el presente maestros del discernimiento lo necesitaban para los jvenes, y ya proyectada para el futuro. Entonces, la emergencia educativa ya tiene un cauce all para moverse desde lo ms propio del joven que es la utopa. De ah la insistencia que por ah me escuchan del encuentro de los viejos y los jvenes. El icono de la presentacin de Jess en el Templo. El encuentro de los jvenes con los abuelos es clave. Me decan algunos obispos de algunos pases en crisis, donde hay una gran desocupacin de jvenes, que parte de la solucin de los jvenes est en que le dan de comer los abuelos, o sea, se vuelven a encontrar con los abuelos, los abuelos tienen la pensin, entonces salen de la casa de reposo, vuelven a la familia, pero adems le traen su memoria, ese encuentro. Yo recuerdo una pelcula que vi hace 25 aos ms o menos, de Kurosawa, de este japons, este famoso director japons; muy sencilla: una

los jvenes con los abuelos es clave para recibir la memoria de un pueblo y el discernimiento en el presente. Ser maestros de discernimiento, consejeros espirituales. Y aqu es importante para la transmisin de la fe de los jvenes el apostolado cuerpo a cuerpo. El discernimiento en el presente no se puede hacer sin un buen confesor o un buen director espiritual que se anime a aburrirse horas y horas escuchando a los jvenes. Memoria del pasado, discernimiento del presente, utopa del futuro, en ese esquema va creciendo la fe de un joven. Tercero. Dira como emergencia educativa, en esta transmisin de la fe y tambin de la cultura, es el problema de la cultura del descarte. Hoy da, por la economa que se ha implantado en el mundo, donde en el centro est el dios dinero y no la persona humana, todo lo dems se ordena y lo que no cabe en ese orden se descarta. Se descartan los chicos que sobran, que molestan o que no conviene que vengan... Los obispos espaoles me decan recin la cantidad de abortos, del nmero, yo me qued helado. Ellos tienen all los censos de eso... Se descartan los viejos, tienden a descartarlos. En algunos pases de Amrica Latina hay eutanasia encubierta, hay eutanasia encubierta, porque las obras sociales pagan hasta ac, nada ms y los pobres viejitos... como puedan. Recuerdo haber visitado un hogar de ancia-

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LOSSERVATORE ROMANO

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El discurso del Papa Francisco a los obispos espaoles en visita ad limina apostolorum

Nadie est excluido de la via del Seor

Responder con la riqueza de la historia cristiana a los desafos de una cultura que relega a Dios a la vida privada y lo excluye de la vida poltica. Es la invitacin del Papa Francisco a los prelados de la Conferencia episcopal espaola, a quienes recibi en audiencia el lunes 3 de marzo, con ocasin de su visita ad limina Apostolorum. Publicamos el texto del discurso que el Pontfice les entreg en espaol. Queridos hermanos: Agradezco las palabras que me ha dirigido en nombre de todos el presidente de la Conferencia episcopal espaola, y que expresan vuestro firme propsito de servir fielmente al Pueblo de Dios que peregrina en Espaa, donde arraig muy pronto la Palabra de Dios, que ha dado frutos de concordia, cultura y santidad. Lo queris resaltar de manera particular con la celebracin del ya cercano V Centenario del nacimiento de santa Teresa de Jess, primera doctora de la Iglesia. Ahora que estis sufriendo la dura experiencia de la indiferencia de muchos bautizados y tenis que hacer frente a una cultura mundana, que arrincona a Dios en la vida privada y lo excluye del mbito pblico, conviene no olvidar vuestra historia. De ella aprendemos que la gracia divina nunca se extingue y que el Espritu Santo contina obrando en la realidad actual con generosidad. Fimonos siempre de l y de lo mucho que siembra en los corazones de quienes estn encomendados a nuestros cuidados pastorales (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 68). A los obispos se les confa la tarea de hacer germinar estas semillas con el anuncio valiente y veraz del evangelio, de cuidar con esmero su crecimiento con el ejemplo, la educacin y la cercana, de armonizarlas en el conjunto de la via del Seor, de la que nadie puede quedar excluido. Por eso, queridos hermanos, no ahorris esfuerzos para abrir nuevos caminos al evangelio, que lleguen al corazn de todos, para que descubran lo que ya anida en su interior: a Cristo como amigo y hermano. No ser difcil encontrar estos caminos si vamos tras las huellas del Seor, que no ha venido para que le sirvan, sino para servir (Mc 10, 45); que supo respetar con humildad los tiempos de Dios y, con paciencia, el proceso de maduracin de cada persona, sin miedo a dar el primer paso para ir a su encuentro. l nos ensea a escuchar a todos de corazn a corazn, con ternura y misericordia, y a buscar lo que verdaderamente une y sirve a la mutua edificacin. En esta bsqueda, es importante que el obispo no se sienta solo, ni crea estar solo, que sea consciente de que tambin la grey que le ha sido encomendada tiene olfato para las cosas de Dios. Especialmente sus colaboradores ms directos, los sacerdotes, por su estrecho contacto con los fieles, con sus necesidades y desvelos cotidianos. Tambin las personas consagradas, por su rica experiencia espiritual y su entrega misionera y apostlica en numerosos campos. Y los laicos, que desde las ms variadas condiciones de vida y respectivas competencias llevan adelante el testimonio y la misin de la Iglesia (cf. Conc. ecum. Vat. II, const. Lumen gentium, 33). Asimismo, el momento actual, en el que las mediaciones de la fe son cada vez ms escasas y no faltan dificultades para su transmisin, exige poner a vuestras Iglesias en un verdadero estado de misin permanente, para llamar a quienes se han alejado y fortalecer la fe, especialmente en los nios. Para ello no dejis de prestar una atencin particular al proceso de iniciacin a la vida cristiana. La fe no es una mera herencia cultural, sino un regalo, un don que nace del encuentro personal con Jess y de la aceptacin libre y gozosa de la nueva vida que nos ofrece. Esto requiere anuncio incesante y animacin constante, para que el creyente sea coherente con la condicin de hijo de Dios que ha recibido en el bautismo. Despertar y avivar una fe sincera, favorece la preparacin al matrimonio y el acompaamiento de las familias, cuya vocacin es ser lugar nativo de convivencia en el amor, clula originaria de la sociedad, transmisora de vida e iglesia domstica donde se fragua y se vive la fe. Una nerosidad, promover el nacimiento de vocaciones al seguimiento del Seor en el sacerdocio o la vida consagrada. El ao pasado publicasteis el documento Vocaciones sacerdotales para el siglo XXI, sealando as el inters de vuestras Iglesias particulares en la pastoral vocacional. Es un aspecto que un obispo debe poner en su corazn como absolutamente prioritario, llevndolo a la oracin, insistiendo en la seleccin de los candidatos y preparando equipos de buenos formadores y profesores competentes. Finalmente, quisiera subrayar que el amor y el servicio a los pobres es signo del Reino de Dios que Jess vino a traer (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 48). S bien que, en estos ltimos aos, precisamente vuestra Critas y tambin otras obras benficas de la Iglesia han merecido gran reconocimiento, de creyentes y no creyentes. Me alegra mucho, y pido al Seor que esto sea motivo de acercamiento a la fuente de la caridad, a Cristo que pas haciendo el bien y curando a todos los oprimidos (Hch 10, 38); y tambin a su Iglesia, que es madre y nunca puede olvidar a sus hijos ms desfavorecidos. Os invito, pues, a manifestar aprecio y a mostraros cercanos a cuantos ponen sus talentos y sus manos al servicio del programa del buen Samaritano, el programa de Jess (Benedicto XVI, enc. Deus caritas est, 31b). Queridos hermanos, ahora que estis reunidos en la visita ad limina para manifestar los lazos de comunin con el obispo de Roma (cf. Conc. ecum. Vat. II, const. Lumen gentium, 22), deseo agradeceros de todo corazn vuestro servicio al santo pueblo fiel de Dios. Seguid adelante con esperanza. Poneos al frente de la renovacin espiritual y misionera de vuestras Iglesias particulares, como hermanos y pastores de vuestros fieles, y tambin de los que no lo son, o lo han olvidado. Para ello, os ser de gran ayuda la colaboracin franca y fraterna en el seno de la Conferencia episcopal, as como el apoyo recproco y solcito en la bsqueda de las formas ms adecuadas de actuar. Os pido, por favor, que llevis a los queridos hijos de Espaa un especial saludo del Papa, que los confa a los maternos cuidados de la Santsima Virgen Mara, les suplica que recen por l y les imparte su bendicin.

familia evangelizada es un valioso agente de evangelizacin, especialmente irradiando las maravillas que Dios ha obrado en ella. Adems, al ser por su naturaleza mbito de ge-

En el saludo del cardenal presidente Rouco Varela

Cuando Bergoglio predic los ejercicios espirituales

Los ejercicios espirituales predicados por Jorge Mario Bergoglio a los obispos espaoles en 2006 fueron recordados por el cardenal Antonio Mara Rouco Varela en el saludo dirigido al Papa Francisco al inicio de la audiencia. El presidente del episcopado centr su discurso en el vnculo entre los Pontfices y los prelados espaoles. Al respecto cit la ltima visita ad limina del ao 2005, que no se concluy como estaba programada con motivo del empeoramiento de las condiciones de salud de Juan Pablo II, y el precedente viaje del Papa Wojtya, en mayo de 2003, concluido con las canonizaciones en la Plaza de Coln de Madrid. Pasando luego al pontificado de Benedicto XVI, record en especial sus tres viajes: en 2006, a Valencia, con ocasin del V Encuentro mundial de las familias; en 2010 a Barcelona y a Santiago de Compostela; y en 2011 a Madrid para la Jornada mundial de la juventud.

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LOSSERVAT

El Papa en la misa del mircoles de Ceniza en Santa Sabina

Nosotros no somos Dios

Rasgad vuestros corazones: con estas palabras penetrantes del profeta Joel el Papa traz el itinerario cuaresmal. En ello centr su homila, el 5 de marzo por la tarde, en la baslica romana de Santa Sabina en la misa del mircoles de Ceniza. Rasgad vuestros corazones, no vuestros vestidos (Jl 2, 13). Con estas penetrantes palabras del profeta Joel, la liturgia nos introduce hoy en la Cuaresma, indicando en la conversin del corazn la caracterstica de este tiempo de gracia. El llamamiento proftico constituye un desafo para todos nosotros, ninguno excluido, y nos recuerda que la conversin no se reduce a formas exteriores o a vagos propsitos, sino que implica y transforma toda la existencia a partir del centro de la persona, desde la conciencia. Estamos invitados a emprender un camino en el cual, desafiando la rutina, nos esforzamos por abrir los ojos y los odos, pero sobre todo, abrir el corazn, para ir ms all de nuestro huertecito. Abrirse a Dios y a los hermanos. Sabemos que este mundo cada vez ms artificial nos hace vivir en una cultura del hacer, de lo til, donde sin darnos cuenta excluimos a Dios de nuestro horizonte. Pero excluimos tambin el horizonte mismo. La Cuaresma nos llama a espabilarnos, a recordarnos que somos creaturas, sencillamente que no somos Dios. Cuando veo en el pequeo ambiente cotidiano algunas luchas de poder por ocupar sitios, pienso: esta gente juega a ser Dios creador. An no se han dado cuenta de que no son Dios. Y tambin en relacin con los dems corremos el riesgo de cerrarnos, de olvidarlos. Pero slo cuando las dificultades y los sufrimientos de nuestros hermanos nos interpelan, slo entonces podemos iniciar nuestro camino de conversin hacia la Pascua. Es un itinerario que comprende la cruz y la renuncia. El Evangelio de hoy indica los elementos de este camino espiritual: la oracin, el ayuno y la limosna (cf. Mt 6, 1-6.16-18). Los tres comportan la necesidad de no dejarse dominar por las cosas que aparentan: lo que cuenta no es la apariencia. El valor de la vida no depende de la aprobacin de los dems o del xito, sino de lo que tenemos dentro. El primer elemento es la oracin. La oracin es la fuerza del cristiano y de cada persona creyente. En la debilidad y en la fragilidad de nuestra vida, podemos dirigirnos a Dios con confianza de hijos y entrar en comunin con l. Ante tantas heridas que nos hacen dao y que nos podran endurecer el corazn, estamos llamados a sumergirnos en el mar de la oracin, que es el mar inmenso de Dios, para gustar su ternura. La Cuaresma es tiempo de oracin, de una oracin ms intensa, ms prolongada, ms asidua, ms capaz de hacerse cargo de las necesidades de los hermanos; oracin de intercesin, para interceder ante Dios por tantas situaciones de pobreza y sufrimiento.

La Cuaresma nos llama a espabilarnos, a recordarnos que somos creaturas, sencillamente que no somos Dios
El segundo elemento significativo del camino cuaresmal es el ayuno. Debemos estar atentos a no practicar un ayuno formal, o que en verdad nos sacia porque nos hace sentir satisfechos. El ayuno tiene sentido si verdaderamente menoscaba nuestra seguridad, e

La conversin no se reduce a formas exteriores o a vagos propsitos, sino que implica y transforma toda la existencia a partir del centro de la persona, desde la conciencia

La celebracin presidida por el Papa

El mircoles 5 de marzo, por la tarde, el Papa Francisco presidi la procesin penitencial y la misa en la colina romana del Aventino. El obispo de Roma realiz ante todo la procesin penitencial desde la baslica de San Anselmo a la baslica de Santa Sabina, donde celebr la Eucarista con la bendicin de la ceniza. El cardenal Jozef Tomko, titular de Santa Sabina, le impuso la ceniza al Papa. Participaron en el rito veintin cardenales, entre ellos el secretario de Estado Pietro Parolin, el vicario de Roma Agostino Vallini y el dicono de San Anselmo Lorenzo Baldisseri. Estuvieron presentes ms de treinta arzobispos y obispos. Entre ellos Georg Gnswein, prefecto de la Casa pontificia, Giovanni Angelo Becciu, sustituto de la Secretara de Estado, Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados, el limosnero Konrad Krajewski y el obispo auxiliar de Roma para el sector centro Matteo Zuppi. Entre los prelados de la Curia romana, los monseores Peter Bryan Wells, asesor, Antoine Camilleri, subsecretario para las Relaciones con los Estados y Jos Avelino Bettencourt, jefe del protocolo. Estuvo presente tambin el mdico personal del Papa, Patrizio Polisca. Abrieron la procesin los benedictinos de San Anselmo y los dominicos de Santa Sabina, que luego impusieron la ceniza a los fieles. Numerossimas las personas que participaron en el rito; y un gran nmero de ellas lo siguieron a travs de pantallas gigantes ubicadas ante la baslica de Santa Sabina. En la oracin de los fieles se rez tambin para que sea santa la vida de los sacerdotes, se renueve el amor entre los esposos, sean firmes los pasos de los jvenes, los ancianos sean consolados, se reavive la esperanza de los excluidos, as como por la paz y para que los legisladores sean sabios y los administradores educados en el servicio. La celebracin concluy con el canto de la antfona mariana Ave Regina Caelorum.

TORE ROMANO En el ngelus el nuevo llamamiento del Pontfice

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Por la paz en Ucrania

Nuevo dolorido llamamiento del Papa por Ucrania. En el ngelus del domingo 2 de marzo, en la plaza de San Pedro, el Pontfice se dirigi a la comunidad internacional pidiendo que se apoye toda iniciativa en favor del dilogo y la concordia por el futuro del pas. Antes de la oracin, Queridos hermanos buenos das! y hermanas, el Santo Padre haba recordado que si cada uno busca acumular para s, no habr jams justicia, invitando a los fieles a vivir con un estilo sencillo y sobrio y con la mirada atenta a las necesidades de los hermanos ms carecientes. La senda que indica Jess puede parecer poco realista respecto a la mentalidad comn y a los problemas de la crisis econmica; pero, si se piensa bien, nos conduce a la justa escala de valores. l dice: No vale ms la vida que el alimento, y el cuerpo que el vestido? (Mt 6, 25). Para hacer que a nadie le falte el pan, el agua, el vestido, la casa, el trabajo, la salud, es necesario que todos nos reconozcamos hijos del Padre que est en el cielo y, por lo tanto, hermanos entre nosotros, y nos comportemos en consecuencia. Esto lo recordaba en el Mensaje para la paz del 1 de enero: el camino para la paz es la fraternidad: este ir juntos, compartir las cosas juntos. A la luz de la Palabra de Dios de este domingo, invoquemos a la Virgen Mara como Madre de la divina Providencia. A ella confiamos nuestra existencia, el camino de la Iglesia y de la humanidad. En especial, invoquemos su intercesin para que todos nos esforcemos por vivir con un estilo sencillo y sobrio, con la mirada atenta a las necesidades de los hermanos ms carecientes. Tras lanzar su llamamiento en favor de Ucrania, el Papa salud a algunos de los grupos presentes y record el prximo inicio de la Cuaresma. Queridos hermanos y hermanas: Os pido que recis an por Ucrania, que est viviendo una situacin delicada: mientras que deseo que todos los componentes del pas se comprometan para superar las incomprensiones y para construir juntos el futuro de la nacin, dirijo a la comunidad internacional un dolorido llamamiento para que sostenga toda iniciativa en favor del dilogo y la concordia. En esta semana iniciaremos la Cuaresma, que es el camino del pueblo de Dios hacia la Pascua, un camino de conversin, de lucha contra el mal con las armas de la oracin, del ayuno, de la misericordia. La humanidad necesita justicia, reconciliacin, paz, y slo podr tenerlas si vuelve con todo el corazn a Dios, que es su fuente. Tambin todos nosotros tenemos necesidad del perdn de Dios. Entremos en la Cuaresma con espritu de adoracin a Dios y de solidaridad fraterna con quienes, en este tiempo, son ms probados por la indigencia y por conflictos violentos. A todos deseo un feliz domingo y buen almuerzo. Hasta la vista!

incluso si de ello se deriva un beneficio para los dems, si nos ayuda a cultivar el estilo del Buen Samaritano, que se inclina sobre el hermano en dificultad y se ocupa de l. El ayuno comporta la eleccin de una vida sobria, en su estilo; una vida que no derrocha, una vida que no descarta. Ayunar nos ayuda a entrenar el corazn en la esencialidad y en el compartir. Es un signo de toma de conciencia y de responsabilidad ante las injusticias, los atropellos, especialmente respecto a los pobres y los pequeos, y es signo de la confianza que ponemos en Dios y en su providencia. Tercer elemento, es la limosna: ella indica la gratuidad, porque en la limosma se da a alguien de quien no se espera recibir algo a cambio. La gratuidad debera ser una de las caractersticas del cristiano, que, consciente de haber recibido todo de Dios gratuitamente, es decir, sin mrito alguno, aprende a donar a los dems gratuitamente. Hoy, a menudo, la gratuidad no forma parte de la vida cotidiana, donde todo se vende y se compra. Todo es clculo y medida. La limosna nos ayuda a vivir la gratuidad del don, que es libertad de la obsesin del poseer, del miedo a perder lo que se tiene, de la tristeza de quien no quiere compartir con los dems el propio bienestar. Con sus invitaciones a la conversin, la Cuaresma viene providencialmente a despertarnos, a sacudirnos del torpor, del riesgo de seguir adelante por inercia. La exhortacin que el Seor nos dirige por medio del profeta Joel es fuerte y clara: Convertos a m de todo corazn (Jl 2, 12). Por qu debemos volver a Dios? Porque algo no est bien en nosotros, no est bien en la sociedad, en la Iglesia, y necesitamos cambiar, dar un viraje. Y esto se llama tener necesidad de convertirnos. Una vez ms la Cuaresma nos dirige su llamamiento proftico, para recordarnos que es posible realizar algo nuevo en nosotros mismos y a nuestro alrededor, sencillamente porque Dios es fiel, es siempre fiel, porque no puede negarse a s mismo, sigue siendo rico en bondad y misericordia, y est siempre dispuesto a perdonar y recomenzar de nuevo. Con esa confianza filial, pongmonos en camino.

En el centro de la liturgia de este domingo encontramos una de las verdades ms consoladoras: la divina Providencia. El profeta Isaas la presenta con la imagen del amor materno lleno de ternura, y dice as: Puede una madre olvidar al nio que amamanta, no tener compasin del hijo de sus entraas? Pues, aunque ella se olvidara, yo no te olvidar (49, 15). Qu hermoso es esto! Dios no se olvida de nosotros, de cada uno de nosotros. De cada uno de nosotros con nombre y apellido. Nos ama y no se olvida. Qu buen pensamiento... Esta invitacin a la confianza en Dios encuentra un paralelo en la pgina del Evangelio de Mateo: Mirad los pjaros del cielo dice Jess: no siembran ni siegan, ni almacenan y, sin embargo, vuestro Padre celestial los alimenta... Fijaos cmo

Por ello Jess advirti en ms de una ocasin a los ricos, porque es grande su riesgo de poner su propia seguridad en los bienes de este mundo, y la seguridad, la seguridad definitiva, est en Dios. En un corazn posedo por las riquezas, no hay mucho sitio para la fe: todo est ocupado por las riquezas, no hay sitio para la fe. Si, en cambio, se deja a Dios el sitio que

Entremos en la Cuaresma con espritu de adoracin a Dios y de solidaridad fraterna con quienes, en este tiempo, son ms probados por la indigencia y por conflictos violentos

crecen los lirios del campo: no trabajan ni hilan. Y os digo que ni Salomn, en todo su fasto, estaba vestido como uno de ellos (Mt 6, 26.28-29). Pero pensando en tantas personas que viven en condiciones precarias, o totalmente en la miseria que ofende su dignidad, estas palabras de Jess podran parecer abstractas, si no ilusorias. Pero en realidad son ms que nunca actuales. Nos recuerdan que no se puede servir a dos seores: Dios y la riqueza. Si cada uno busca acumular para s, no habr jams justicia. Debemos escuchar bien esto. Si cada uno busca acumular para s, no habr jams justicia. Si, en cambio, confiando en la providencia de Dios, buscamos juntos su Reino, entonces a nadie faltar lo necesario para vivir dignamente. Un corazn ocupado por el afn de poseer es un corazn lleno de este anhelo de poseer, pero vaco de Dios.

le corresponde, es decir, el primero, entonces su amor conduce a compartir tambin las riquezas, a ponerlas al servicio de proyectos de solidaridad y de desarrollo, como demuestran tantos ejemplos, incluso recientes, en la historia de la Iglesia. Y as la Providencia de Dios pasa a travs de nuestro servicio a los dems, nuestro compartir con los dems. Si cada uno de nosotros no acumula riquezas slo para s, sino que las pone al servicio de los dems, en este caso la Providencia de Dios se hace visible en este gesto de solidaridad. Si, en cambio, alguien acumula slo para s, qu suceder cuando sea llamado por Dios? No podr llevar las riquezas consigo, porque lo sabis el sudario no tiene bolsillos. Es mejor compartir, porque al cielo llevamos slo lo que hemos compartido con los dems.

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COMUNICACIONES
Colegio episcopal
Monseor Guillermo Vera Soto, obispo de Iquique (Chile) Monseor Ernesto Giobando, auxiliar de Buenos Aires (Argentina)
RENUNCIA: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Mohales Hoek (Lesotho) que monseor SEBASTIAN KOTO KHOARAI, O.M.I., le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Sebastian Koto Khoarai, O.M.I., naci en Koaling, dicesis de Leribe, el 11 de septiembre de 1929. Recibi la ordenacin sacerdotal el 21 de diciembre de 1956. Pablo VI le nombr obispo de Mohales Hoek el 10 de noviembre de 1977; recibi la ordenacin episcopal el 2 de abril de 1978. EL PAPA
HA NOMBRAD O:

Congregacin para las Iglesias orientales

El Santo Padre ha adoptado, el 19 de febrero de 2014, las siguientes disposiciones en la Congregacin para las Iglesias orientales: ha confirmado prefecto al cardenal LEONARD O SANDRI y secretario a monseor CYRIL VASIL', S.J.; ha incluido entre los miembros a Sus Beatitudes IBRAHIM ISAAC SIDRAK, patriarca de Alejandra de los coptos, y LOUIS RAPHAL I SAKO, patriarca de Babilonia de los caldeos; y ha nombrado miembros: al cardenal AGOSTINO VALLINI, su vicario general para la dicesis de Roma; y a los monseores: WILLIAM CHARLES SKURLA, arzobispo de Pittsburgh de los bizantinos; PIETRO PAROLIN, secretario de Estado; GERHARD LUDWIG MLLER, prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe; VINCENT GERARD NICHOLS, arzobispo de Westminster; MARIO AURELIO POLI, arzobispo de Buenos Aires; JOSEPH EDWARD KURTZ, arzobispo de Louisville; WALMOR OLIVEIRA DE AZEVED O, arzobispo de Belo Horizonte; DENIS JAMES HART, arzobispo de Melbourne; JOSEPH WERTH, S.J., obispo de la Trasfiguracin en Novosibirsk; ha confirmado miembros: por otro quinquenio a los cardenales Christoph Schnborn, O.P., y Jean Louis Tauran, a Su Beatitud Fouad Twal, a los monseores: Berhaneyesus Demerew Souraphiel, Piero Marini, Jn Babjak, Antoine Audo; hasta la conclusin del respectivo mandato, a los cardenales: Tarcisio Bertone, S.D.B., Dionigi Tettamanzi, Angelo Scola, Marc Ouellet, P.S.S., Andr Vingt Trois, Angelo Bagnasco, Reinhard Marx, Timothy Michael Dolan, William Joseph Levada, Francesco Monterisi, Kurt Koch, Fernando Filoni, Edwin Frederick O'Brien; y a monseor Peter Brcher; ha nombrado consultores: a monseor Dimitrios Salachas, obispo titular de Grazianopoli; a los padres Massimo Pampaloni, S.J.; Philippe Luisier, S.J.; Michael Kuchera, S.J.; Lorenzo Lorusso, O.P .; Georges Ruyssen, S.J.; Thomas Pott, O.S.B.; presbtero Pablo Gefaell; padre G. Ronald Roberson, C.S.P.; monseor Paul Pallath; padre Adam Kontanc, O.P.; monseor Guido Marini; presbtero George Gallaro; ha confirmado consultores a los monseores: Christo Proykov, Hanna G. Alwan, Borys Gudziak; y al padre abad, dom Michel Van Parys, O.S.B.; a monseor Michel Berger; monseor Osvaldo Raineri; padre archimandrita Jan Sergiusz Gajek, M.I.C.; monseor Natale Loda; y al arcipreste mitrado Vasyl Hovera.

general de la Comisin para la salud de la CBCI durante dos mandatos; docente y procurador del seminario San Jos de Alwaye (India); asistente del canciller y vicario general de Verpolis. Obispo de Paisley (Escocia) al presbtero JOHN KEENAN. John Keenan naci en Glasgow el 19 de diciembre de 1964. Recibi la ordenacin sacerdotal el 9 de julio de 1995. Se licenci en filosofa en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Ha desempeado su ministerio como capelln, vicario parroquial, prroco y director de la oficina para las vocaciones. Obispo de Oporto (Portugal) a FRANCISCO monseor ANTNIO D OS SANTOS, hasta ahora obispo de Aveiro. Antnio Francisco dos Santos naci en Tendais, dicesis de Lamego, el 29 de agosto de 1948. Recibi la ordenacin sacerdotal el 8 de diciembre de 1972. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Magneto y auxiliar de la archidicesis de Braga el 21 de diciembre de 2004; recibi la ordenacin episcopal el 19 de marzo de 2005. Benedicto XVI le nombr obispo de Aveiro el 21 de septiembre de 2006. Obispo titular de Appiaria y auxiliar de Buenos Aires (Argentina) al padre ERNESTO GIOBAND O, S.J. Ernesto Giobando, S.J. naci en Santa Fe el 13 de diciembre de 1959. Ingres en la Compaa de Jess, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 17 de noviembre de 1990. Desempe su ministerio como proSIGUE EN LA PGINA 12

Obispo de Mohales Hoek (Lesotho) al padre JOHN JOALE TLHOMOLA, S.C.P . John Joale Tlhomola, S.C.P., naci en Pulane Ha Mosiuoa, archidicesis de Maseru, el 12 de marzo de 1966. Ingres en el instituto secular Servants of Christ the Priest, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 28 de marzo de 1998. En su ministerio ha desempeado los siguientes cargos: vicario parroquial, prroco, ecnomo del seminario mayor y docente en el seminario propedutico en Lesotho. En el ltimo perodo era director general de su instituto secular con sede en Hammanskraal, en la archidicesis de Pretoria. Obispo de Iquique (Chile) a monseor GUILLERMO PATRICIO VERA SOTO, hasta ahora obispo de San Juan Bautista de Calama. Guillermo Patricio Vera Soto naci en Isla de Maipo, dicesis de Melipilla, el 7 de junio de 1958. Recibi la ordenacin sacerdotal el 12 de junio de 1982. Juan Pablo II le nombr obispo prelado de Calama el 10 de abril de 2003; recibi la ordenacin episcopal el 31 de mayo del mismo ao. Benedicto XVI, tras elevar dicha prelatura al rango de dicesis con el nombre de San Juan Bautista de Calama, le nombr su primer obispo el 20 de febrero de 2010. Obispo de Kannur (India) al presbtero ALEX JOSEPH VADAKUMTHALA . Alex Joseph Vadakumthala naci en Maradu-Panangad el 14 de agosto de 1959. Recibi la ordenacin sacerdotal el 19 de diciembre de 1984. Se doctor en derecho cannico en la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma. Prest servicio en la Santa Sede como oficial del Consejo pontificio para la pastoral de la salud. Adems, fue secretario

Ereccin de eparqua
El Papa ha erigido la eparqua de Santo Toms apstol de Melbourne de los siro-malabares (Australia).

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O:

Viernes 21 de febrero A la presidenta de la Repblica Federativa de Brasil, Dilma Rousseff, con el squito. Lunes, da 24 Al presidente la Repblica de Hait, Michel Joseph Martelly, con su esposa y el squito. A los obispos de la Conferencia episcopal de Espaa, en visita ad limina Apostolorum: Monseor Francisco Gil Helln, arzobispo de Burgos. Monseor Mario Iceta Gavigagogeascoa, obispo de Bilbao. Monseor Gerardo Melgar Viciosa, obispo de Osma-Soria. Monseor Esteban Escudero Torres, obispo de Palencia. Monseor Miguel Jos Asurmendi Aramenda, S.D.B., obispo de Vitoria.
SIGUE EN LA PGINA 12

Ereccin de exarcado
El Santo Padre ha erigido el exarcado apostlico para los fieles maronitas residentes en frica occidental y central, con sede en Ibadan, Nigeria.

Nombramientos pontificios
Su Santidad ha nombrado consultores de la Comisin para las relaciones religiosas con el judasmo a monseor CHRISTOPHER CHARLES PROWSE, obispo de Sale (Australia); al padre CHRISTIAN RUTISHAUSER, S.J. (Suiza), miembro de la Comisin de dilogo judo-catlico de las Conferencias episcopales suiza y alemana; el profesor GREGOR MARIA HOFF (Repblica Federal de Alemania), Docente de teologa fundamental y teologa ecumnica en la Universidad de Salzburgo y miembro de la Comisin de dilogo judo-catlico de la Conferencia episcopal alemana.

Consejo pontificio para la promocin de la unidad de los cristianos

El Pontfice ha confirmado, el 19 de febrero de 2014, presidente del Consejo pontificio para la promocin de la unidad de los cristianos al cardenal KURT KOCH y secretario a monseor BRIAN FARRELL, L.C., obispo titular de Abitine; adems ha confirmado a los miembros y a los consultores del mismo Consejo pontificio hasta el trmino de los respectivos mandatos.

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La misa de cada da con el Papa

Regreso a casa
Con sus gestos de ternura Jess no nos deja nunca solos y siempre nos hace regresar a casa, llamndonos a formar parte de su pueblo, de su familia: la Iglesia. Lo afirm el Papa Francisco en la misa del lunes 24 de febrero en la Casa Santa Marta. Para su meditacin, el Pontfice se inspir en el pasaje evanglico de Marcos (9, 14-29) que relata la curacin de un joven posedo por el demonio. Y el Papa insisti en la presentacin del marco donde tiene lugar este episodio. Jess record bajaba del monte donde se haba transfigurado y se encontr con esta gente inquieta, en desorden: discutan, gritaban. As, Jess pregunt qu suceda, el alboroto disminuy y comenz un dilogo con el pap del muchacho posedo, mientras todos escuchaban en silencio. Cuando Jess lo libera, el muchacho pareca como muerto se lee en el Evangelio, tanto que muchos lo crean como tal. Pero Jess lo tom de la mano, le hizo levantar y lo puso en pie. El muchacho estaba curado y poda volver a casa. As, destac el Santo Padre, todo ese desorden, esa discusin, acab en un gesto: Jess se abaja y toma al nio. Son precisamente estos gestos de Jess los que nos hacen pensar. En efecto, cuando Jess cura, cuando va entre la gente y cura a una persona, jams la deja sola. Porque no es un mago, un brujo, un curandero que va y cura pero luego sigue por su camino. l, en cambio, hace que cada uno vuelva a su sitio, no lo deja por el camino. El Papa Francisco quiso volver a proponer algunos de estos gestos bellsimos del Seor narrados en el Evangelio. Pensemos dijo en aquella muchacha, la hija de Jairo. Cuando hace que vuelva a la vida, mira a los padres y les dice: dadle de comer. Con ese gesto tranquiliza al padre, como dicindole: Tu hija vuelve a casa, vuelve a la familia. Lo mismo hace con Lzaro cuando sale de la tumba, invitando a los presentes a liberarlo de las vendas y a ayudarle a caminar. Y el Pontfice record tambin al muchacho muerto, con la madre viuda detrs del atad: el Seor lo resucit y lo volvi a llevar con su madre. Con todos estos gestos Jess siempre nos hace volver a casa, jams nos deja solos por el camino. Es un estilo que se encuentra tambin en las parbolas. As, por ejemplo, la moneda perdida termin con las dems en la cartera de la mujer. Y la oveja perdida fue llevada nuevamente al corral. Por lo dems, explic el Papa, Jess es hijo de un pueblo. Jess es la promesa hecha a un pueblo. Por su actitud se reconoce, entonces, su identidad, tambin su pertenencia a ese pueblo que desde Abrahn camina hacia la promesa. Y precisamente estos gestos de Jess nos ensean que cada curacin, cada perdn, siempre nos hace volver a nuestro pueblo que es la Iglesia. Para hacer an ms clara su reflexin, el Pontfice hizo referencia a otros dos ejemplos evanglicos. Muchas veces afirm a quienes se haban alejado, porque eran condenados vivos por sus conciudadanos, Jess realiz gestos inexplicables, que no se entendan bien. Pero eran gestos revolucionarios. Entre otros, pensemos en Zaqueo, que verdaderamente era un gran estafador y tambin traidor de la patria; sin embargo Jess hizo fiesta en su casa. Y pensemos en Mateo, otro traidor de la patria. Y de nuevo Jess hizo fiesta en su casa: una buena comida. La enseanza prctica es que cuando Jess perdona, siempre hace volver a casa. Por ello no se puede comprender a Jess sin el pueblo de donde proviene, el pueblo elegido de Dios, el pueblo de Israel. Y sin el pueblo que l llam en torno a s: la Iglesia. El Papa Francisco repiti luego un pensamiento de Pablo VI muy querido por l: Es absurdo amar a Cristo sin la Iglesia; escuchar a Cristo pero no a la Iglesia; seguir a Cristo al margen de la Iglesia. Porque Cristo y la Iglesia estn unidos. La teologa ms profunda, ms grande, nos habla de bodas: Cristo el esposo, la Iglesia la esposa. As, cada vez que Cristo llama a una persona, la conduce a la Iglesia. Estos gestos de tanta ternura de Jess continu nos hacen comprender que nuestra doctrina, digamos as, o nuestro seguimiento de Cristo, no es una idea. Es un continuo permanecer en casa. Y si cada uno de nosotros tiene la posibilidad, y la realidad, de marcharse de casa por un pecado o por un error, Dios lo sabe, la salvacin es volver a casa: con Jess en la Iglesia. El Pontfice invit a los presentes a pensar en estos gestos de Jess: imaginemos cmo haca Jess con tantos que encontraba en su camino. Son pequeos gestos, pero son gestos de ternura que nos hablan de un pueblo, de una familia, de una madre. A nuestra madre, la Virgen, el Papa, como conclusin, pidi la gracia de comprender este misterio. conflictos que siguen ensangrentando el planeta el que hizo el Pontfice en la misa del martes 25 de febrero. El hilo conductor fueron las dos lecturas de la liturgia, tomadas de la carta de Santiago (4, 1-10) y del Evangelio de san Marcos (9, 30-37). Precisamente el pasaje evanglico, explic el Papa, nos induce a la reflexin. En l se narra que los discpulos discutan e incluso disputaban por el camino. Lo hacan para aclarar quin era el ms grande entre ellos: por ambicin. As, dijo el Pontfice, su corazn se alej. Los discpulos tenan el corazn alejado, y cuando el corazn se aleja, nace la guerra. Precisamente sta es la esencia subray de la catequesis que el apstol Santiago nos propone hoy, hacindonos esta pregunta directa: Hermanos mos: de dnde proceden los conflictos y las luchas que se dan entre vosotros?. Son palabras que hacen reflexionar por su actualidad. En efecto, observ el Papa, todos los das encontramos guerras en los diarios. Hasta tal punto que ya los muertos parecen formar parte de una contabilidad diaria. Y nos hemos acostumbrado a leer estas cosas. Por eso, si tuviramos la paciencia de enumerar todas las guerras que en este momento hay en el mundo, seguramente llenaramos varias pginas. Ahora parece que el espritu de la guerra se ha apoderado de nosotros. As, se celebran actos para conmemorar el centenario de aquella gran guerra, con muchos millones de muertos, y estn todos escandalizados; sin embargo, tambin hoy sucede lo mismo: en lugar de una gran guerra, hay pequeas guerras por doquier. De dnde proceden los conflictos y las luchas que se dan entre vosotros? No es precisamente de esos deseos de placer que pugnan dentro de vosotros?, se preguntaba Santiago. S, respondi el Papa, la guerra nace dentro, porque las guerras, el odio, la enemistad no se compran en el mercado. Estn aqu, en el corazn. Y record que, cuando ramos nios y en el catecismo nos explicaban la historia de Can y Abel, todos nos escandalizbamos: ste mat a su hermano, no se puede entender!. Y, sin embargo, hoy tantos millones de hermanos se matan entre s. Pero, estamos acostumbrados!. As, la gran guerra de 1914 nos escandaliza, mientras que esta gran guerra casi por doquier, casi escondida digo, no nos escandaliza. La pasin dijo de nuevo el Pontfice nos lleva a la guerra, al espritu del mundo. As, habitualmente, frente a un conflicto, nos encontramos en una situacin curiosa, que nos impulsa a ir adelante para resolverlo discutiendo, con un lenguaje de guerra. En cambio, debera prevalecer el lenguaje de paz. Y cules son las consecuencias? La respuesta del Papa fue neta: Pensad en los nios hambrientos en los campos de refugiados; pensad solamente en ello. ste es el fruto de la guerra!. Pero su reflexin fue ms all. Y aadi: Y, si queris, pensad en los grandes salones, en las fiestas que hacen los propietarios de las industrias de armas, los que fabrican armas. Por lo tanto, las consecuencias de la guerra son, por una parte, el nio enfermo, hambriento, en un campo de refugiados, y, por otra, las grandes fiestas y la buena vida que se dan los fabricantes de armas. Pero, qu sucede en nuestro corazn?, se pregunt el Papa volviendo a proponer la idea fundamental de la carta de Santiago. El consejo que nos da el apstol dijo es muy sencillo: Acercaos a Dios y l se acercar a vosotros. Un consejo que se refiere a cada uno, porque este espritu de guerra que nos aleja de Dios no est slo lejos de nosotros, sino que est incluso en nuestra casa. Como demuestran, por ejemplo, las numerosas familias destruidas porque el pap y la mam no son capaces de encontrar el camino de la paz y prefieren la guerra, hacer un juicio. En verdad, la guerra destruye. De ah la invitacin del Papa Francisco a rezar por la paz, por esa paz que parece haberse convertido solamente en una palabra y nada ms. Rezar, pues, para que esta palabra tenga la capacidad de actuar. Rezar y seguir la exhortacin del apstol Santiago a reconocer vuestra miseria. De esta miseria observ el Papa provienen las guerras, las guerras en las familias, las guerras en los barrios, las guerras por doquier. Las palabras de Santiago indican el camino de la verdadera paz. Se lee en la carta del apstol: Lamentad vuestra miseria, haced duelo y llorad. Que vuestra risa se convierta en llanto y vuestra alegra en afliccin. Palabras fuertes, que el Pontfice coment proponiendo un examen de conciencia: Quin de nosotros ha llorado cuando lee un diario, cuando en la televisin ve las imgenes de tantos muertos?. Por eso, segn el Papa Francisco, lo que debe hacer hoy hoy, eh!, 25 de febrero, hoy un cristiano frente a tantas guerras por doquier es esto: debe humillarse, como escribi Santiago, ante el Seor; debe llorar, entristecerse, humillarse. El Pontfice concluy su meditacin sobre la paz con una invocacin al Seor para que nos haga comprender esto, salvndonos de acostumbrarnos a las noticias de guerra.
SIGUE EN LA PGINA 13

Quien hace fiesta para hacer la guerra

Escandalizarse por los millones de muertos de la primera guerra mundial tiene poco sentido si uno no se escandaliza tambin por los muertos de las numerosas pequeas guerras de hoy. Y son guerras que hacen morir de hambre a muchsimos nios en los campos de refugiados, mientras que los mercaderes de armas hacen fiesta. Es un llamamiento a no ser indiferentes frente a los

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Colegio episcopal
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Audiencias pontificias
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fesor en el Colegio Mximo, ministro del Centro de investigacin y accin social, secretario nacional del Apostolado de la oracin, director nacional del Movimiento eucarstico juvenil, miembro del consejo presbiteral y responsable de la pastoral de adultos de la arquidicesis de Buenos Aires. En el ltimo perodo era rector de la residencia Sagrada Familia en Montevideo, Uruguay. Obispo de la nueva eparqua de Santo Toms apstol de Melbourne de los siro-malabares (Australia) a monseor BOSCO PUTHUR, hasta ahora obispo titular de Foraziana y obispo de Curia del arzobispado mayor. Y lo nombr al mismo tiempo visitador apostlico para dochos fieles residentes en Nueva Zelanda . Bosco Puthur naci en Parappur, archieparqua de Trichur, el 28 de mayo de 1946. Recibi la ordenacin sacerdotal el 27 de marzo de 1971. Benedicto XVI le nombr obispo titular de Foraziana y obispo de Curia del arzobispado mayor de Ernakulam-Angamaly de los siro-malabares el 18 de enero de 2010; recibi la ordenacin episcopal el 13 de febrero del mismo ao. Administrador apostlico sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis de la dicesis de Jowai (India) a monseor THOMAS MENAMPARAMPIL, S.D.B., arzobispo emrito de Guwahati. Thomas Menamparampil, S.D.B., naci en Palai el 22 de octubre de 1936. Recibi la ordenacin sacerdotal el 2 de mayo de 1965. Juan Pablo II le nombr obispo de Di-

brugarh el 19 de junio de 1981; recibi la ordenacin episcopal el 29 de noviembre del mismo ao. El Santo Padre le promovi a arzobispo de Guwahati el 10 de julio de 1995. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha archidicesis el 18 de enero de 2012. Visitador apostlico para los fieles maronitas residentes en los pases del Norte de frica fuera de su territorio eparquial a monseor GEORGES CHIHANE, obispo eparquial de El Cairo (Egipto) y de Sudn de los Maronitas. Georges Chihane naci en Haret Sakhr el 31 de mayo de 1953. Recibi la ordenacin sacerdotal el 12 de agosto de 1979. El Snodo de los obispos maronitas le nombr obispo eparquial de El Cairo y de Sudn de los Maronitas el 16 de junio de 2012; recibi la ordenacin episcopal el 28 de julio del mismo ao. Exarca, sin nombramiento episcopal, del nuevo exarcado apostlico para los fieles maronitas residentes frica Occidental y Central, y visitador apostlico para los fieles maronitas en frica Meridional, al presbtero SIMON FADD OUL. Simon Faddoul naci en Dik el Mehdi, archieparqua de Antelias, el 7 de enero de 1958. Recibi la ordenacin sacerdotal el 9 de agosto de 1987. Obtuvo el doctorado en educacin y administracin. Ha sido asistente pastoral en una parroquia; colaborador en la catedral de Nicosia, Chipre; prroco en diversas parroquias y en el ltimo perodo presidente de Critas Lbano.

Monseor Francisco Prez Gonzlez, arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela, con el auxiliar: monseor Juan Antonio Aznrez Cobo, obispo titular de Bisuldino. Monseor Juan Jos Omella Omella, obispo de Calahorra y la Calzada-Logroo. Monseor Julin Ruiz Martorell, obispo de Jaca. Monseor Jos Ignacio Munilla Aguirre, obispo de San Sebastin. Jueves, da 27 A los obispos de la Conferencia episcopal espaola en visita ad limina Apostolorum: Monseor Ricardo Blzquez Prez, arzobispo de Valladolid. Monseor Jess Garca Burillo, obispo de vila. Monseor Cecilio Ral Berzosa Martnez, obispo de Ciudad Rodrigo. Monseor Carlos Lpez Hernndez, obispo de Salamanca. Monseor ngel Rubio Castro, obispo de Segovia. Monseor Gregorio Martnez Sacristn, obispo de Zamora. Monseor Manuel Urea Pastor, arzobispo de Zaragoza. Monseor Alfonso Milin Sorribas, obispo de Barbastro-Monzn. Monseor Julin Ruiz Martorell, obispo de Huesca. Monseor Eusebio Hernndez Sola, O.A.R., obispo de Tarazona. Monseor Carlos Manuel Escribano Subas, obispo de Teruel y Albarracn. Monseor Jos Snchez Gonzlez, obispo emrito de Sigenza-Guadalajara. Viernes, da 28 Monseor Mario Antonio Cargnello, arzobispo de Salta (Argentina). A los obispos de la Conferencia episcopal espaola en visita ad Limina Apostolorum: Cardenal Antonio Mara Rouco Varela, arzobispo de Madrid, con los auxiliares: monseor Fidel Herrez Vegas, obispo titular de Cedie; monseor Csar Augusto Franco Martnez, obispo titular de Ursona; y monseor Juan Antonio Martnez Camino, S.J., obispo titular de Bigastro. Monseor Juan Antonio Reig Pl, obispo de Alcal de Henares. Monseor Joaqun Mara Lpez de Andjar y Cnovas del Castillo, obispo de Getafe, con el auxiliar: monseor Jos Rico Pavs, obispo titular de Mentesa. Monseor Carlos Osoro Sierra, arzobispo de Valencia. Monseor Vicente Juan Segura, obispo de Ibiza. Monseor Javier Salinas Vials, obispo de Mallorca.

Monseor Salvador Valls, obispo de Menorca.

Gimnez

Monseor Jess Murgui Soriano, obispo de Orihuela-Alicante. Monseor Casimiro Lpez Llorente, obispo de Segorbe-Castelln de la Plana. Sbado 1 de marzo Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S., prefecto de la Congregacin para los obispos. Al primer ministro de Rumana, Victor Viorel Ponta, con la esposa y el squito. Al embajador de Chile ante la Santa Sede, Fernando Zegers Santa Cruz, en visita de despedida. Al profesor George Weigel. A los obispos de la Conferencia episcopal espaola en visita ad Limina Apostolorum: Cardenal Jos Manuel Estepa Llaurens, arzobispo Ordinario militar emrito. Monseor Santiago Garca Aracil, arzobispo de Mrida-Badajoz. Monseor Francisco Cerro Chaves, obispo de Coria-Cceres. Monseor Amadeo Rodrguez Magro, obispo de Plasencia. Monseor Braulio Rodrguez Plaza, arzobispo de Toledo, con el auxiliar: monseor ngel Fernndez Collado, obispo titular de Iliturgi. Monseor Ciriaco Benavente Mateos, obispo de Albacete. Monseor Antonio ngel Algora Hernando, obispo de Ciudad Real. Monseor Jos Mara Yanguas Sanz, obispo de Cuenca. Monseor Atilano Rodrguez Martnez, obispo de Sigenza-Guadalajara. Monseor Juan del Ro Martn, Ordinario militar para Espaa. Lunes, da 3 Al cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos. A los obispos de la Conferencia episcopal espaola en visita ad limina:
O.F .M.,

Lutos en el episcopado
Monseor PIUS SUH AWA, obispo emrito de Bua (Camern), falleci el 9 de febrero. Haba nacido en Bamenda, el 4 de mayo de 1930. Era sacerdote desde el 21 de diciembre de 1961. Pablo VI le nombr obispo titular de Auzegera y coadjutor con derecho a sucesin de la dicesis de Bua el 20 de febrero de 1971; recibi la ordenacin episcopal el 30 de mayo sucesivo. Pas a ser obispo residencial de Bua el 29 de enero de 1973. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha sede el 30 de noviembre de 2006. Monseor JEAN-LOUIS GIASSON, obispo emrito de Yoro (Honduras), falleci el 12 de febrero. Haba nacido en Islet-sur-Mer, dicesis de Sainte-Anne-de-la-Pocatire en Canad, el 7 de diciembre de 1939. Era sacerdote desde el 18 de diciembre de 1965. El Santo Padre Benedicto XVI le nombr obispo de Yoro el 19 de septiembre de 2005; recibi la ordenacin episcopal el 12 de diciembre del mismo ao. El Papa Francisco acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha dicesis el 21 de enero de 2014.
P .M.E.,

Monseor LOUIS NGANGA A NDZAND O, obispo emrito de Lisala (Repblica Democrtica del Congo), falleci el 13 de febrero. Haba nacido en Ndeke Mabela, dicesis de Lisala, el ao 1923. Era sacerdote desde el 22 de febrero de 1953. Juan XXIII le nombr obispo titular de Atira y auxiliar de Lisala el 18 de abril de 1961; recibi la ordenacin episcopal el 9 de julio del mismo ao. Pablo VI le nombr obispo residencial de dicha circunscripcin eclesistica el 25 de noviembre de 1964. Juan Pablo II acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha sede el 6 de julio de 1997. Monseor FRANCISCO JOS ARZARAND ONA, S.J., obispo titular de Leges y auxiliar emrito de Santo Domingo (Repblica Dominicana), falleci el 14 de febrero. Haba nacido en Bilbao (Espaa) el 9 de marzo de 1925. Era sacerdote desde el 15 de julio de 1955. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Leges y auxiliar de la arquidicesis de Santo Domingo el 2 de diciembre de 1988; recibi la ordenacin episcopal el 6 de enero de 1989. El Papa acept su renuncia a la funcin de auxiliar de dicha sede el 31 de julio de 2002.
NIZ

Monseor Jess Sanz Montes, arzobispo de O viedo, con el auxiliar: monseor Juan Antonio Menndez Fernndez, obispo titular de Nasai. Monseor Camilo Lorenzo Iglesias, obispo de Astorga. Monseor Julin Lpez Martn, obispo de Len. Monseor Vincente Jimnez Zamora, obispo de Santander. Monseor Julin Barrio Barrio, arzobispo de Santiago de Compostela. Monseor Alfonso Carrasco Rouco, obispo de Lugo. Monseor Manuel Snchez Monge, obispo de Mondoedo-Ferrol. Monseor Jos Leonardo Lemos Montanet, obispo de Orense. Monseor Luis Quinteiro Fiuza, obispo de Tui-Vigo.

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LOSSERVATORE ROMANO

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La misa de cada da con el Papa

VIENE DE LA PGINA 11

El escndalo de la incoherencia
Los cristianos incoherentes suscitan escndalo porque dan un antitestimonio a quien no cree. Precisamente al tema de la coherencia cristiana, sugerido por la administracin del sacramento de la Confirmacin, el Papa Francisco dedic la homila en la misa del 27 de febrero. Ser cristiano aclar el Papa significa dar testimonio de Jesucristo. El Pontfice deline despus el perfil espiritual del cristiano, indicando precisamente en la coherencia su elemento central. En todas las cosas de la vida, dijo, es necesario pensar como cristiano, sentir como cristiano y actuar como cristiano. sta es la coherencia de vida de un cristiano que, cuando acta, siente y piensa, reconoce la presencia del Seor. El Papa tambin puso en guardia del hecho que si falta una de estas caractersticas, no existe el cristiano. Por lo dems, uno tambin puede decir: yo soy cristiano. Pero si t no vives como cristiano, si no actas como cristiano, si no piensas como cristiano y no sientes como cristiano, hay algo que no est bien. Hay una cierta incoherencia. Todos nosotros cristianos, observ el Pontfice, estamos llamados a dar testimonio de Jesucristo. En cambio, los cristianos que viven ordinaria y comnmente, con incoherencia, hacen mucho mal. A ellos se refiere expresamente el apstol Santiago en su carta leda en la liturgia del da (5, 1-6). Reprocha directamente a algunos incoherentes que se enorgullecan de ser cristianos, pero explotaban a sus obreros. Es fuerte el Seor, coment el Papa despus de haber reledo el texto de Santiago. Tan fuerte que si uno escucha estas palabras, puede pensar que las pronunci un comunista. No, no precis el Pontfice, las dijo el apstol Santiago: es palabra del Seor. El problema, pues, es la incoherencia, y los cristianos que no son coherentes, dan escndalo. El Pontfice, refirindose al pasaje evanglico de Marcos (9, 41-50) ledo en la liturgia, record que Jess habl con fuerza contra el escndalo y dijo: El que escandalice a uno de estos pequeuelos que creen uno solo de estos hermanos y hermanas que tienen fe, ms le valdra que le encajasen en el cuello una piedra de molino y le echasen al mar. En verdad, explic el Papa, el cristiano incoherente hace mucho mal, y la imagen fuerte usada por Jess es muy elocuente. Por lo tanto, prosigui, la vida del cristiano est en la senda de la coherencia, pero tambin tiene que vrselas con la tentacin de no ser coherente y de dar tanto escndalo. Y el escndalo mata. Las consecuencias, adems, saltan a la vista. Todos los cristianos, coment el Papa, han odo decir: Yo creo en Dios, pero no en la Iglesia, porque vosotros cristianos decs una cosa y hacis otra. Son palabras que todos hemos escuchado: yo creo en Dios, pero no en vosotros.

Y esto sucede por la incoherencia de los cristianos, explic el Papa. Afirm despus que las dos lecturas del da nos ayudan a rezar por la coherencia cristiana, para actuar, sentir y pensar como cristianos. Y para vivir con coherencia cristiana reafirm es necesaria la oracin, porque la coherencia cristiana es un don de Dios. Es un don que debemos esforzarnos por pedir, diciendo: Seor, que yo sea coherente. Seor, que no escandalice nunca. Que sea una persona que piense como cristiano, que sienta como cristiano, que acte como cristiano. Y sta dijo el Papa es la oracin de hoy para todos nosotros: tenemos necesidad de coherencia. Significativo fue el ejemplo prctico que sugiri: Si te encuentras ante un ateo que te dice que no cree en Dios, puedes leerle toda una biblioteca donde se dice que Dios existe, y aunque se pruebe que Dios existe, l no tendr fe. Pero, prosigui el Papa, si delante de este ateo das testimonio de coherencia y de vida cristiana, algo comenzar a trabajar en su corazn. Y ser precisamente tu testimonio el que le crear la inquietud sobre la cual trabajar el Espritu Santo. El Papa Francisco record que todos nosotros, toda la Iglesia, debemos pedir al Seor la gracia de ser coherentes, reconocindonos pecadores, dbiles, incoherentes, pero siempre dispuestos a pedir perdn a Dios. Se trata de ir adelante en la vida con coherencia cristiana, dando testimonio de que creemos en Jesucristo y sabiendo que somos pecadores. Pero con la valenta de pedir perdn cuando nos equivocamos y teniendo mucho miedo de escandalizar. Y que el Seor fue el deseo conclusivo del Papa nos conceda esta gracia a todos nosotros.

Cuando fracasa un amor

Cuando un amor fracasa las personas no se deben condenar sino acompaar. Lo recomend el Papa Francisco en la misa del viernes 28 de febrero. La belleza y la grandeza del amor, explic el Pontfice, se reconocen desde la obra maestra de la creacin, narrada en el Gnesis, y elegido por Dios mismo como icono para explicar la esencia del amor entre el hombre y la mujer. Pero tambin entre Cristo y la Iglesia. Jess estaba siempre con la gente, explic el Papa refirindose al pasaje evanglico de Marcos (10, 112) propuesto por la liturgia. Y en medio de la gente el Seor enseaba, escuchaba y curaba a los enfermos. Alguna vez, sin embargo, entre la multitud, se presentaban tambin los doctores de la ley que queran, en realidad, ponerlo a prueba, buscando, en cierto sentido, hacerle caer. La razn se dice inmediatamente: Ellos destac el Pontfice vean la autoridad moral que tena Jess. Un hecho evidente que, sin embargo, perciban como un reproche para ellos. Y as, buscaban hacerlo caer para quitarle esa autoridad moral. El Evangelio de san Marcos relata que los fariseos, precisamente para ponerlo a prueba, plantearon a Je-

ss esta cuestin sobre el divorcio. Una cuestin con su acostumbrado estilo basado en la casustica. Quienes queran poner en dificultad a Jess, en efecto, no le planteaban jams una problemtica abierta. Preferan recurrir a la casustica, siempre al caso pequeo, preguntndole: Es lcito esto o no?. La trampa que queran tender a Jess est implcita en este modo de ver las cosas. Porque, advirti el Papa, detrs de la casustica, detrs del pensamiento casustico, siempre hay una trampa, siempre. Una trampa, prosigui, contra la gente, contra nosotros y contra Dios, siempre. As, relata el evangelista Marcos, la pregunta que los fariseos hicieron a Jess: si era lcito a un marido repudiar a la propia mujer. Y Jess respondi ante todo preguntndoles lo que deca la ley y explicando por qu Moiss hizo esa ley de ese modo. El Seor no se detiene en esta primera respuesta y de la casustica va al centro del problema. Es ms, precis el Santo Padre, va precisamente a los das de la creacin: Desde el inicio de la creacin, Dios los hizo varn y mujer; por ello el hombre dejar a su padre y a su madre y se unir a su mujer y los dos sern una sola carne. As ya no son dos, sino una sola carne. El Papa Francisco reley este pasaje, explicando que el Seor se refiere a la obra maestra de la creacin. En efecto, Dios cre la luz y vio que era buena. Luego cre los animales, los rboles, las estrellas: todo era bueno. Pero cuando cre al hombre lleg a decir que era muy bueno. En efecto, la creacin del hombre y de la mujer es la obra maestra de la creacin. Tambin porque Dios no quera al hombre solo: lo quera con su compaera, su compaera de camino. ste es tambin el momento, dijo el Pontfice, del inicio del amor. Y muy potico es precisamente el encuentro entre Adn y Eva. A ellos Dios les recomend seguir adelante juntos como una sola carne. He aqu entonces que el Seor toma siempre el pensamiento casustico y lo conduce al inicio de la revelacin. Pero, advirti el Papa, esta obra maestra del Seor no acab all, en los das de la creacin. En efecto, el Seor eligi precisamente esta imagen para explicar el amor que l tiene hacia su pueblo, el amor que l tiene con su pueblo. Un amor grande hasta el punto que cuando el pueblo no es fiel, de todos modos l habla con palabras de amor. As el Seor explic toma este amor de la obra maestra de la creacin para explicar el amor que tiene con su pueblo. Y un paso ms: cuando Pablo necesit explicar el misterio de Cristo, lo hizo tambin en relacin, en referencia a su esposa. Porque Cristo est casado: se ca-

s con la Iglesia, su pueblo. Y precisamente como el Padre se haba casado con el pueblo de Israel, Cristo se cas con su pueblo. sta afirm el Papa es la historia del amor. sta es la historia de la obra maestra de la creacin. Y ante este itinerario de amor, ante este icono, la casustica cae y se convierte en dolor. Dolor ante el fracaso: Cuando dejar al padre y la madre para unirse a una mujer, hacerse una sola carne y seguir adelante, cuando este amor fracasa porque muchas veces fracasa debemos sentir el dolor del fracaso. Y precisamente en ese momento debemos tambin acompaar a esas personas que tuvieron ese fracaso en su amor. No hay que condenar sino caminar con ellos. Y sobre todo no hacer casustica con su situacin. Todo esto, continu el Pontfice, hace pensar en un designio de amor, en el camino de amor del matrimonio cristiano que Dios bendijo en la obra maestra de su creacin, con una bendicin que jams fue retirada. Ni siquiera el pecado original la destruy. Y cuando uno piensa en esto, precis el Papa, encuentra natural reconocer cun hermoso es el amor, cun hermoso es el matrimonio, cun hermosa es la familia, cun hermoso es este camino. Pero tambin cunto amor, y cunta cercana, tambin nosotros debemos tener con los hermanos y la hermanas que en su vida tuvieron la desgracia de un fracaso en el amor. Un amor, record, que comienza poticamente, porque la segunda narracin de la creacin del hombre es potica, en el libro del Gnesis. Y que termina en la Biblia, poticamente, en las cartas de san Pablo, cuando habla del amor que Cristo tiene por su esposa, la Iglesia. Sin embargo, alert el Papa, tambin aqu debemos estar atentos que no fracase el amor, terminando tal vez por hablar de un Cristo demasiado soltero: Cristo se cas con la Iglesia. Y no se puede comprender a Cristo sin la Iglesia como no se puede comprender a la Iglesia sin Cristo. Precisamente esto afirm es el gran misterio de la obra maestra de la creacin. El Papa Francisco concluy su meditacin pidiendo al Seor la gracia de comprender este misterio y tambin la gracia de no caer nunca en estas actitudes casusticas de los fariseos y de los doctores de la ley.

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LOSSERVATORE ROMANO El Papa a los obispos amigos de los Focolares

viernes 7 de marzo de 2014, nmero 10

Hermanos que se quieren

La sociedad de hoy tiene gran necesidad del testimonio de un estilo de vida que permita intuir el amor que reina entre los hermanos, aunque sean diferentes por carcter, proveniencia o edad. Lo dijo el Papa dirigindose a los obispos amigos del Movimiento de los Focolares, a quienes recibi en audiencia el jueves 27 de febrero, por la maana, en la sala Clementina. Queridos hermanos, bienvenidos! Este ao el tema es La reciprocidad del amor entre los discpulos de Cristo, tema que se hace eco del mandamiento nuevo que Cristo dio a sus discpulos. Es una cosa buena la oportunidad de una convivencia fraterna, en la que se comparten las experiencias espirituales y pastorales en la perspectiva del carisma de la unidad. Como obispos, estis llamados a dar a estos encuentros el amplio alcance de la Iglesia y lograr que lo que recibs aqu redunde en beneficio de toda la Iglesia. La sociedad de hoy tiene gran necesidad del testimonio de un estilo de vida que refleje la novedad que nos trajo el Seor Jess: hermanos que se quieren a pesar de sus diferencias de

carcter, proveniencia, edad Este testimonio suscita el deseo de sentirse implicados en la gran parbola de comunin que es la Iglesia. Cuando una persona nota que la reciprocidad del amor entre los discpulos de Cristo es posible y capaz de transformar la calidad de las relaciones interpersonales, se siente llamada a descubrir o redescubrir a Cristo, se abre al encuentro con l vivo y operante, experimenta el impulso de salir de s

misma para ir al encuentro de los dems y difundir la esperanza que ha recibido como don. En la carta apostlica Novo millennio ineunte, el beato Juan Pablo II escribi: Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunin: ste es el gran desafo que tenemos ante nosotros en el milenio que comienza, si queremos ser fieles al designio de Dios y responder tambin a las profundas esperanzas del mundo. Y

aadi: Antes de programar iniciativas concretas, hace falta promover una espiritualidad de la comunin, proponindola como principio educativo en todos los lugares donde se forma el hombre y el cristiano, donde se educan los ministros del altar, las personas consagradas y los agentes pastorales, donde se construyen las familias y las comunidades (n. 43). Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunin es en verdad fundamental para la eficacia de todo compromiso en favor de la evangelizacin, porque revela el deseo profundo del Padre: que todos sus hijos vivan como hermanos; revela la voluntad del corazn de Cristo: que todos sean uno (Jn 17, 21); revela el dinamismo del Espritu Santo, su fuerza de atraccin libre y liberadora. Cultivar la espiritualidad de comunin contribuye, adems, a que seamos ms capaces de vivir el camino ecumnico y el dilogo interreligioso. Queridos hermanos, gracias por vuestra visita. Deseo que vuestra asamblea sea una ocasin propicia para crecer en el espritu de colegialidad y obtener del amor recproco un motivo de aliento y esperanza renovada. Que la Virgen Mara os acompae y os sostenga en vuestro ministerio. Confo en vuestras oraciones y os aseguro las mas. Os bendigo a todos y a las comunidades encomendadas a vosotros.

Esa anulacin que elimina al otro

No se dejen ningunear
es que lo dijo y no una sino varias veces. Y tambin que lo volver a del tiempo nos confunde. Cun- cir Por qu? Porque el hombre es do dijo en realidad que no te- paciente y en ciertas cosas, reiteratinemos que dejarnos ningu- vo. Tiene ese estoicismo de la gota near? En Roma, en Brasil, o en un que porque no se cansa horada la aula del Colegio de la Inmaculada, piedra, la paciencia de la fe, la espeall en Santa Fe, cuando l ni siquie- ranza del sembrador y la caridad de quien se multiplica dndose. Publicamos otro artculo de Jorge Milia, Quiz lo bueno de las periodista, exalumno de Bergoglio cuando palabras es su posibilienseaba literatura y psicologa en la dad de expresar lo que la ciudad de Santa Fe en los aos 1964 y gente siente, aunque sea 1965. En la red, se encuentra en el sitio de su desvaro o su locura. Alver Metalli: www.terredamerica.com Desde la lgica no se entiende que alguien pueda ra estaba ordenado y nosotros ramos ponerse a conjugar como verbo una adolescentes que vivan una edad fe- palabra como ninguno que es adjeliz con pocas responsabilidades? No tivo y pronombre indefinido. Pero allo s, no lo recuerdo, pero no quiero guien lo hizo. Si lo hubiera hecho yo depender de los buscadores de Inter- en aquellas viejas aulas no creo que net que tambin mienten. Por otro el profesor Bergoglio lo hubiese aprolado, aunque uno quisiera, es difcil bado. O s. Si algo nunca le falt fue acordarse de todo. No se dejen nin- la capacidad de adaptarse a lo nuevo, gunear. Lo nico que tengo en claro a lo inesperado. JORGE MILIA

Ningunear tiene un sentido que remite a la ofensa, es menospreciar, no dar valor a alguien o no prestarle atencin, es ignorarlo. Es hacer como que el otro no existe, como si su opinin no tuviera ninguna importancia, como si la persona misma no contara para nada. No, no hace tanto tiempo. Seguramente ya sera cardenal primado de la Repblica Argentina y los medios recogan sus palabras, no diferentes a las de ahora. Y entonces la radio, la televisin o los diarios informaban dijo Bergoglio: no se dejen ningunear, vivan la fe. Y todo, como siempre, remitiendo al testimonio de los cristianos, a dar pruebas de quienes somos sin avergonzarnos de hacerlo. Quiz se lo escuch ms de una vez. No se dejen ningunear como

Firmado el protocolo de participacin de la Santa Sede en la Expo de Miln 2015

Se firm el jueves 27 de febrero, en la sala Regia del palacio apostlico vaticano, el protocolo de participacin de la Santa Sede en la Expo de Miln de 2015. Participaron en la ceremonia el cardenal Gianfranco Ravasi, presidente del Consejo pontificio para la cultura, y Giuseppe Sala, comisario nico delegado del Gobierno italiano para la Expo Miln 2015. El tema de la exposicin mundial en la ciudad ambrosiana ser: Feeding the planet. Energy for life. Alimentar el planeta. Energa para la vida.

cristianos, den testimonio. Pero tambin: No ninguneen al que sufre, al que no consigue trabajo o no tiene dinero. Siempre con el mensaje a flor de piel. Me confunde el tiempo. Me siento de nuevo adolescente, hablando, discutiendo a veces con esa vehemencia juvenil que supona poder con todo, frente al maestrillo jesuita que rompa nuestra solemnidad juvenil con un chiste, una historia, o un comentario de ftbol y nos la dejaba picando. No te dejes ningunear y el consejo era ms de hermano que de padre, de uno que sabe lo que est diciendo y te levanta la alicada autoestima. En aquellos das de colegio no importaba si esa recomendacin apuntaba a otro profesor, a algunos compaeros que se suponan mejores que los dems, o a un desesperado amor juvenil que dndonos calabazas nos haba hundido en la desesperanza. Es que a la hora de predicar todo sirve. Para los soldados de Loyola cualquier cosa poda ser un arma en la propagacin de la fe. Y la palabra es la principal, no importa su pureza idiomtica o que tenga origen en periferias ciudadanas, sino que est cargada de sentido y pueda hacer llegar al otro el mensaje de Cristo.

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LOSSERVATORE ROMANO

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Mensaje del Santo Padre con ocasin del vigsimo aniversario de la Academia pontificia para la vida

El abandono es la enfermedad ms grave

La privacin ms grave que puede sufrir un anciano no es el debilitamiento del organismo y la discapacidad que deriva de ello, sino el abandono, la exclusin, la privacin del amor. Lo escribi el Papa Francisco en el mensaje enviado al presidente de la Academia Al venerado hermano Monseor CARRASCO DE PAULA Presidente de la Academia pontificia para la vida Le envo mi cordial saludo a usted, a los seores cardenales y a todos los participantes en la asamblea general de la Academia pontificia para la vida, en el vigsimo aniversario de su institucin. En esta ocasin, nuestro pensamiento agradecido se dirige al beato Juan Pablo II, que instituy dicha Academia, as como a los presidentes que han promovido su actividad y a todos los que, en todas partes del mundo, colaboran en su misin. La tarea especfica de la Academia, expresada en el motu proprio Vitae mysterium, es estudiar, informar y formar en lo que atae a las principales cuestiones de biomedicina y derecho, relativas a la promocin y a la defensa de la vida, sobre todo en las que guardan mayor relacin con la moral cristiana y las directrices del magisterio de la Iglesia (n. 4). De este modo, os proponis dar a conocer a los hombres de buena voluntad que ciencia y tcnica, puestas al servicio de la persona humana y de sus derechos fundamentales, contribuyen al bien integral de la persona. Los trabajos que realizis durante estos das tienen por tema: Envejecimiento y discapacidad. Es un tema de gran actualidad, que interesa mucho a la Iglesia. En efecto, en nuestras sociedades se observa el dominio tirnico de una lgica econmica que excluye y a veces mata, y de la que hoy muchsimos son vctimas, comenzando por nuestros anpontificia para la vida con ocasin de la asamblea general que dicha institucin celebr del 19 al 22 de febrero para conmemorar el vigsimo aniversario de su fundacin. Publicamos a continuacin el mensaje del Papa. lor importante, pero no determina el valor de la persona. La salud, adems, no es por s garanta de felicidad. En efecto, esta puede experimentarse cuando se tiene una salud precaria. La plenitud a la que tiende toda vida humana no est en contradiccin con una condicin de enfermedad o de sufrimiento. Por lo tanto, la falta de salud o la discapacidad no son nunca una buena razn para excluir o, peor an, para eliminar a una persona; y la privacin en la familia se puede aprender que la prdida de la salud no es una razn para discriminar algunas vidas humanas; la familia ensea a no caer en el individualismo y a equilibrar el yo con el nosotros. Es en ella donde cuidar se convierte en un fundamento de la existencia humana y en una actitud moral que se debe promover a travs de los valores del compromiso y de la solidaridad. El testimonio de la familia llega a ser crucial frente a toda la sociedad para confirmar la importancia de la persona anciana como sujeto de una comunidad que tiene una misin que cumplir y que slo

cianos. Hemos dado inicio a la cultura del descarte que, adems, se promueve. Ya no se trata simplemente del fenmeno de la explotacin y de la opresin, sino de algo nuevo: con la exclusin queda afectada en su misma raz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya no se est en ella abajo, en la periferia, o sin poder, sino que se est fuera. Los excluidos no son explotados sino desechos, sobrantes (Evangelii gaudium, 53). La situacin socio-demogrfica del envejecimiento nos muestra claramente esta exclusin de la persona anciana, especialmente si est enferma, con discapacidad, o es vulnerable por cualquier otro motivo. En efecto, se olvida con mucha frecuencia que las relaciones entre los hombres son siempre relaciones de dependencia recproca, que se manifiesta con grados diversos durante la vida de una persona y emerge mayormente en las situaciones de ancianidad, de enfermedad, de discapacidad, de sufrimiento en general. Esto requiere que, tanto en las relaciones interpersonales como en las comunitarias, se ofrezca la ayuda indispensable para tratar de responder a la necesidad que tiene la persona en ese momento. Pero en la base de la discriminacin y la exclusin hay una cuestin antropolgica: cunto vale el hombre y en qu se funda su valor. La salud es ciertamente un va-

ms grave que sufren las personas ancianas no es el debilitamiento del organismo y la discapacidad que deriva de ello, sino el abandono, la exclusin, la privacin del amor. Maestra de acogida y solidaridad es, en cambio, la familia: precisamente en el seno de la familia la educacin se inspira de manera esencial en las relaciones de solidaridad;

Encuentro del Pontfice con un grupo de judos, musulmanes y catlicos argentinos

De regreso de una peregrinacin a Tierra Santa, un grupo de 45 argentinos de los cuales 15 judos, 15 musulmanes y 15 catlicos se reuni con el Papa Francisco el jueves 27 de febrero, por la tarde, en la Casa Santa Marta. Durante varios das el grupo realiz un itinerario por los mismos pases (Jordania, Israel, Palestina) que visitar el Pontfice en mayo prximo. El encuentro con el Santo Padre, caracterizado por una gran cordialidad, dur cerca de una hora. Participaron los cardenales Kurt Koch, en calidad de presidente de la Comisin para las relaciones con el judasmo, y Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo pontificio para el dilogo interreligioso. Estuvo presente tambin el embajador de Argentina ante la Santa Sede, Juan Pablo Cafiero. Formaban parte del grupo argentino rabinos, imanes y sacerdotes, quienes ya haban mantenido relaciones de amistad y de colaboracin con el cardenal Bergoglio durante su episcopado en Buenos Aires, promoviendo con l iniciativas comunes tanto de carcter social o caritativo, para personas o grupos en situaciones difciles, como interreligioso. Entre los motivos de su participacin en la peregrinacin se destaca la amistad compartida o cercana espiritual con el Pontfice. Y no por ca-

sualidad quisieron que la conclusin de su viaje tuviese lugar en Roma, encontrando al Santo Padre y expresndole los mejores deseos para su ministerio de paz y de dilogo y para su prximo viaje a Tierra Santa. Por su parte, el Papa, que salud uno por uno a los presentes, evidenci la vocacin a la acogida tpica de Argentina, definindola tierra de encuentro y de armona entre comunidades y religiones; subrayando que la armona une y hace mejores a las personas.

aparentemente recibe sin ofrecer nada. Cada vez que intentamos leer en la realidad actual los signos de los tiempos, es conveniente escuchar a los jvenes y a los ancianos. Ambos son la esperanza de los pueblos. Los ancianos aportan la memoria y la sabidura de la experiencia, que invita a no repetir tontamente los mismos errores del pasado (ib., n. 108). Una sociedad es verdaderamente acogedora de la vida cuando reconoce que ella es valiosa tambin en la ancianidad, en la discapacidad, en la enfermedad grave e, incluso, cuando se est extinguiendo; cuando ensea que la llamada a la realizacin humana no excluye el sufrimiento, ms an, ensea a ver en la persona enferma un don para toda la comunidad, una presencia que llama a la solidaridad y a la responsabilidad. Este es el evangelio de la vida que, a travs de vuestra competencia cientfica y profesional, y apoyados por la gracia, estis llamados a anunciar. Queridos amigos, bendigo el trabajo de la Academia para la vida, a menudo arduo porque requiere ir a contracorriente, pero siempre valioso porque presta atencin a conjugar rigor cientfico y respeto por la persona humana. Esto es lo que he podido constatar conociendo vuestras actividades y publicaciones, y este mismo espritu deseo que os anime en el futuro de vuestro servicio a la Iglesia y a toda la familia humana. Que el Seor os bendiga y la Virgen os proteja siempre. Vaticano, 19 de febrero de 2014

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 7 de marzo de 2014, nmero 10

En la audiencia general del mircoles de Ceniza el Papa habla de la Cuaresma

Para salir de la adiccin al mal

A los corazones narcotizados por la adiccin a comportamientos no cristianos se dirigi el Papa Francisco el 5 de marzo, mircoles de Ceniza, por la maana, centrndose en el itinerario cuaresmal. Un tiempo fuerte explic durante la audiencia general en la plaza de San Pedro para vivirlo como una ocasin para salir de las costumbres cansadas y de la negligente adiccin al mal. Queridos hermanos buenos das! y hermanas, mos de las costumbres cansadas y de la negligente adiccin al mal que nos acecha. En el tiempo cuaresmal la Iglesia nos dirige dos importantes invitaciones: tomar ms viva conciencia de la obra redentora de Cristo y vivir con mayor compromiso el propio Bautismo. La consciencia de las maravillas que el Seor actu para nuestra salvacin dispone nuestra mente y nuestro corazn a una actitud de gratitud hacia Dios, por lo que l nos ha donado, por todo lo que realiza en favor de su pueblo y de toda la humanidad. De aqu parte nuestra conversin: ella es la respuesta agradecida al misterio estupendo del amor de Dios. Cuando vemos este amor que Dios tiene por nosotros, sentimos ganas de acercarnos a l: esto es la conversin. Vivir en profundidad el Bautismo he aqu la segunda invitacin significa tambin no acostumbrarnos a las situaciones de degradacin y de miseria que encontramos caminando por las calles de nuestras ciudades y de nuestros pases. Existe el riesgo de aceptar pasivamente ciertos comportamientos y no asombrarnos ante las tristes realidades que nos rodean. Nos acostumbramos a la violencia, como si fuese una noticia cotidiana descontada; nos acostumbramos a los hermanos y hermanas que duermen en la calle, que no tienen un techo para cobijarse. Nos acostumbramos a los refugiados en busca de libertad y dignidad, que no son acogidos como se debiera. Nos acostumbramos a vivir en una sociedad que pretende dejar de lado a Dios,

Comienza hoy, mircoles de Ceniza, el itinerario cuaresmal de cuarenta das que nos conducir al Triduo pascual, memoria de la pasin, muerte y resurreccin del Seor, corazn del misterio de nuestra salvacin. La Cuaresma nos prepara para este momento tan importante, por ello es un tiempo fuerte, un momento decisivo que puede favorecer en cada uno de nosotros el cambio, la conversin. Todos nosotros necesitamos mejorar, cambiar para mejor. La Cuaresma nos ayuda y as sali-

donde los padres ya no ensean a los hijos a rezar ni a santiguarse. Yo os pregunto: vuestros hijos, vuestros nios, saben hacer la seal de la cruz? Pensadlo. Vuestros nietos, saben hacer la seal de la cruz? Se lo habis enseado? Pensad y responded en vuestro corazn. Saben rezar el Padrenuestro? Saben rezar a la Virgen con el Ave Mara? Pensad y respondeos. Este habituarse a comportamientos no cristianos y de comodidad nos narcotiza el corazn. La Cuaresma llega a nosotros como tiempo providencial para cambiar de rumbo, para recuperar la capacidad de reaccionar ante la realidad del mal que siempre nos desafa. La Cuaresma es para vivirla como tiempo de conversin, de renovacin personal y comunitaria mediante el acercamiento a Dios y la adhesin confiada al Evangelio. De este modo nos permite tambin mirar con ojos nuevos a los hermanos y sus necesidades. Por ello la Cuaresma es un momento favorable para

convertirse al amor a Dios y al prjimo; un amor que sepa hacer propia la actitud de gratuidad y de misericordia del Seor, que se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza (cf. 2 Cor 8, 9). Al meditar los misterios centrales de la fe, la pasin, la cruz y la resurreccin de Cristo, nos daremos cuenta de que el don sin medida de la Redencin se nos ha dado por iniciativa gratuita de Dios. Accin de gracias a Dios por el misterio de su amor crucificado; fe autntica, conversin y apertura del corazn a los hermanos: son elementos esenciales para vivir el tiempo de Cuaresma. En este camino, queremos invocar con especial confianza la proteccin y la ayuda de la Virgen Mara: que sea Ella, la primera creyente en Cristo, quien nos acompae en los das de oracin intensa y de penitencia, para llegar a celebrar, purificados y renovados en el espritu, el gran misterio de la Pascua de su Hijo.

Abiertas al pblico las Villas pontificias de Castelgandolfo

Un paseo por la historia

Un gesto de participacin, el signo de una apertura concreta. As, Osvaldo Gianoli, desde hace poco menos de tres meses director de las Villas pontificias, define la iniciativa, aprobada por el Papa Francisco, de permitir al pblico la visita a los jardines de la residencia estival de los Pontfices, que es tal desde aquel lejano 10 de mayo de 1626, da en el que Urbano VIII fij la salida para el primer veraneo de un Papa en Castelgandolfo. Desde entonces, excepto raras excepciones naturalmente, adems de los dramticos das de la segunda guerra mundial, durante los cuales Po XII, como es conocido, hosped a miles de refugiados en las Villas a pocos se les ha concedido visitar este cofre de preciosas obras artsticas y de maravillas naturales. Ahora nos dice el director Gianoli con la excepcional apertura del Jardn Barberini, las Villas pontificias de Castelgandolfo se abren al gran pblico. A travs de una visita guiada plurilinge, los huspedes tendrn un acceso privilegiado a las maravillas botnicas y arquitectnicas de la residencia pontificia denominada ya segundo Vaticano. En cuanto al itinerario, el director confirma que por el momento se estableci un recorrido limitado a los jardines de Villa Barberini, donde, por lo dems, es posible admirar simultneamente explica mbitos naturales y arqueolgicos de extraordinario valor y de gran fascinacin. En cuanto a las modalidades de la visita, el director remite a los Museos Vaticanos. Gestionar este movimiento confes requiere una experiencia probada. Y personalmente estoy an ocupado en el estudio de esta magnfica

Los tuits en @pontifex_es

28 FEB [12.28 PM] Para nosotros, la Eucarista es algo esencial: en ella Cristo quiere entrar en nuestra vida y llenarla con su gracia 1 MAR [10.00 AM] Un saludo agradecido a todos los que se dedican a la enseanza en las escuelas catlicas. Educar es un acto de amor, es como dar la vida

y, para m, nueva realidad. Por lo tanto, se ha confiado todo a los Museos Vaticanos, quienes prepararon un sitio dedicado a la iniciativa (visiteguidategruppi.musei@scv.va). Es posible acceder fcilmente, tanto para obtener informaciones como para reservar las visitas. El acceso es libre, si bien la reserva es obligatoria: lo requiere la particularidad del lugar precisa Gianoli. Es posible realizar la visita tanto en grupo como individualmente, con gua obligatoria. Los das establecidos son de lunes a sbado, con dos horarios de inicio 8.30 y 11.30. Slo el sbado se aade un turno a las 10.30 en lengua italiana. Generalmente, en efecto, las explicaciones se darn en ingls e italiano, slo si se solicita podrn ser tambin en francs, espaol y alemn. El precio de la entrada es de 26 euros por persona, pero en el sitio web se indican tambin otras oportunidades y promociones.

3 MAR [11.03 AM] Cmo ser felices en el matrimonio? Unidos en el Seor, que hace siempre nuevo el amor y ms fuerte que ninguna dificultad 4 MAR [10.04 AM] Todos nos equivocamos en la vida. Reconozcamos nuestros errores y pidamos perdn 5 MAR [9.20 AM] La Cuaresma es un tiempo propio para las renuncias. Privmonos cada da de algo para ayudar a los dems