CONFUCIONISMO

China resgata pensamento do mestre do sculo 5 a.C.

Esttua de Confcio em Salvador (BA), doada pela provncia de Shandong, terra natal do filsofo

Com as Olimpadas de Pequim, os olhos do mundo inteiro esto voltados para a China, para seu desenvolvimento econmico, sua capacidade de insero na sociedade global contempornea, para sua modernidade. A China parece ter-se tornado o pas do futuro. No entanto, imbudo talvez de um sentimento nacionalista que busca as prprias razes para afirmar sua identidade, o olhar da China tem se voltado para o passado. Confcio - um pensador chins que viveu h 2.500 anos, cujo pensamento foi taxado de reacionrio pelo Partido Comunista Chins - est sendo reabilitado pelo regime do presidente Hu Jintao, que tem recorrido idia confuciana de uma "sociedade harmnica" para referir-se China de hoje. O governo da provncia de Shandong anunciou em maro de 2008 a construo da "Cidade Simblica da Cultura Chinesa" em Qufu, a cidade natal de Confcio, que abrigaria museus e instituies destinadas a preservar a memria e o ensinamento confucionista. Alm disso, a Repblica Popular da China j est se encarregando de difundir a cultura chinesa - moldada pelo confucionismo - mundo afora. Em 27 de julho, por exemplo, foi firmado o convnio para o estabelecimento do Instituto Confcio em So Paulo (SP), uma iniciativa que une o governo chins, a Universidade de Hubei e a

Universidade Estadual Paulista (Unesp). O Instituto estar voltado para o ensino do mandarim, o idioma oficial chins, e a difuso da cultura chinesa no Brasil.

Confucionismo
O fenmeno no se esgota a. O confucionismo ganha espao nos currculos educacionais chineses, tema de debates em fruns da internet e nas universidades do pas. O mais recente sucesso editorial na China, com 10 milhes de exemplares vendidos, uma reflexo sobre os ensinamentos de Confcio. Diante de tudo isso, o caso de se perguntar, afinal, qual a importncia das idias de Confcio. Em que medida elas conservam uma atualidade? Por que ressurgem com tanto vigor numa China que h cerca de sessenta anos tem se orientado pelo "Livro Vermelho dos Pensamentos de Mao-Ts-Tung" e pela cartilha do marxismo, desde a revoluo chinesa? Em primeiro lugar, a doutrina de Confcio lanou os fundamentos do pensamento chins, no sentido de que ela significou um salto qualitativo na reflexo do ser humano acerca de si mesmo, bem como no fato de que todo o pensamento chins posterior foi produzido tendo nela sua referncia fundamental. Apesar de ter um carter de certa forma menos religioso, os ensinamentos de Confcio esto para a China assim como os de Buda esto para a ndia e o Japo, ou os de Cristo para o Ocidente.

Aperfeioamento
Confcio apresenta uma concepo essencialmente tica do homem, cujo princpio pode ser resumido numa assero aparentemente simples: "no faas aos outros, aquilo que no queres que te faam". Seguir a prescrio, porm, o mestre ensina, no to simples assim, uma vez que ela pressupe romper com o egosmo inerente a cada indivduo. No entanto, o pensador chins um otimista e acredita na capacidade de aperfeioamento da natureza humana. Para ele, o homem capaz de se aperfeioar continuamente, at atingir um estgio superior, que pode ser comparado santidade. A base para isso o aprendizado. Confcio concebe o aprender como uma experincia dinmica, que se pratica, que se compartilha com os outros e que fonte de alegria e prazer. Mais do que adquirir contedo intelectual, trata-se de desenvolver as aptides de cada um, de modo que mais importante "saber como", do que "saber o qu". Trata-se tambm de exigir o melhor de si mesmo. Aprender, para Confcio, significa aprender a fazer de si um ser humano, o que ocorre no relacionamento com os outros. O objetivo do aprendizado formar um indivduo capaz de, no plano poltico, servir a comunidade; no plano moral, de tornar-se um homem de bem. Para isso, preciso saber se comportar observando um ritual de conduta, em agir cerimoniosamente, com muito respeito ao outro.

Sinceridade

Isso no significa estar atento a etiquetas ou protocolos, a atitudes exteriores. Conquanto essa atitude cerimoniosa tenha inegavelmente um carter formal, o ritualismo a que Confcio se refere compreende uma harmonia entre a delicadeza da forma exterior e a sinceridade da inteno interior. Vale destacar tambm o aspecto poltico do pensamento confuciano: o mestre concebe a poltica a partir do relacionamento harmnico entre os seres humanos, baseado no aprendizado e na cerimnia. O aprender a se comportar no interior da famlia deve se estender a crculos maiores at chegar sociedade, que vista, por assim dizer, como uma famlia ampliada. Portanto, o governante deve ter como inspirao a figura de um bom pai, que age para promover o bem de sua famlia. Diante do que se v na poltica do Brasil contemporneo, a concepo de Confcio pode parecer excessivamente otimista ou ainda ingnua. Os prprios contemporneos de Confcio estariam de acordo com isso. No por acaso o mestre ficou conhecido entre eles como "aquele que se obstina em querer salvar o mundo, mesmo sabendo que isso tempo perdido". *Antonio Carlos Olivieri escritor, jornalista e diretor.