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Depois que a Histria formalmente se estruturou como um campo de conhecimento, muitos dos historiadores do sculo XIX estavam preocupados com a ordenao cronolgica dos fatos, que era uma das formas possveis de organizar o conjunto documental, e que acabou sendo a dominante, pois quase sempre permitia a estruturao causal explicativa (11). Contudo, as transformaes econmicas, polticas e culturais do sculo XX, principalmente as da segunda metade, romperam com os critrios europocntricos que ainda eram dominantes e com as estruturaes histricas uniformes e hierarquizadas, muitas vezes preconceituosas (12). A Histria passou a ser diferenciada: de quem e para quem? Qual o passado que cada Nao, cada Estado, cada grupo social deseja e valoriza? O passado deixou de ser nico e unvoco, mesmo para uma mesma sociedade. Vencedores e vencidos nas lutas sociais, culturais, econmicas e polticas disputam os espaos da memria social, buscando encontrar o prprio significado (13). A quebra da uniformidade histrica hierarquizada trouxe para historiadores, especialmente para os do campo da histria da cultura, a riqueza diferenciada das culturas e civilizaes, o respeito ao outro, ao diferente, ao divergente, o pluralismo cultural e o multiculturalismo. Talvez alguns problemas conceituais possam surgir do relativismo cultural mas, por enquanto, esse dominante. As transformaes culturais ocidentais, que se difundiram pelos espaos dominados pela civilizao ocidental europia, trouxeram tempos diversos para a contextualizao histrica, e para cada tipo de fenmeno a ser estudado existem diversas possibilidades de escolha de temporalidade: longa, estrutural, milenar para os fenmenos de longa durao, como estrutura familiar, mentalidades, relao com o meio ambiente; mdia, conjuntural, secular ou semi-secular para os fenmenos econmicos, sociais ou culturais, como ciclos de economia, estruturas sociais, formao econmica - social, crenas religiosas ou polticas; ou ainda, curta, factual, anual ou quase que diria, como a poltica cotidiana, os movimentos da economia, as transformaes nas relaes culturais em veculos de comunicao de massa etc (14). Qualquer que seja a temporalidade escolhida pelo historiador, ela passa a integrar o objeto de estudo desde a seleo do tema, na escolha das fontes escritas, iconogrficas, objetos tridimensionais, no vis analtico do campo, no conceitual terico selecionado; fica interiorizada no objeto, e os marcos de periodizao, datas iniciais e finais do estudo, so apenas recortes temporais, que devem guardar coerncia interna, e no elementos de explicao causal. Como sabem os historiadores, o sculo XX pode ser longo (15) ou curto (16), dependendo dos critrios do autor e dos elementos selecionados para dar significao e contedo ao que pretende estudar. As opes epistemolgicas, as formulaes terico-metodolgicas, as caractersticas lacunares do trabalho no ficam claras para o pblico leitor no especializado, pois a narrativa historiogrfica tende a elidir tais aspectos. A passagem da Histria para as Histrias; do Tempo da Histria, linear, progressivo, teleolgico para as temporalidades da Histria so transformaes que esto integradas no campo neste incio do sculo XXI e se projetam para os prximos anos, em prospectiva. As questes que sinteticamente relacionamos continuam em debate no campo terico, como temas para especialistas, mas relativamente restritas,

TEMPO
Raquel Glezer

HISTRIA

relao entre o Tempo e a Histria tema inesgotvel, com questes, problemas e propostas analticas, campo de conflito insolvel entre filsofos e historiadores, que pode ser explorada sob mltiplos aspectos, cada uma delas aparentemente encerrada em si mesma, e na prtica inter-relacionada com todas as outras (1). Diversamente da percepo, hoje consensual entre os historiadores, de que o tempo da histria diferente do tempo da cincia o conceito de tempo dos historiadores no o utilizado pelas outras cincias, o confronto entre a reflexo em abstrato e o manejo emprico do corpus documental questo ainda sem concluso, parte integrante das reflexes filosficas e das historiogrficas, que se colocam em termos divergentes e opostos, mas que podem e devem ser complementados (2). Para historiadores, tempo tanto o elemento de articulao da/na narrativa historiogrfica como vivncia civilizacional e pessoal. Para cada civilizao e cultura, h uma noo de tempo, cclico ou linear, presentificado ou projetado para o futuro, esttico ou dinmico, lento ou acelerado, forma de apreenso do real e do relacionamento do indivduo com o conjunto de seus semelhantes, ponto de partida para a compreenso da relao Homem Natureza e Homem Sociedade na perspectiva ocidental (3). Tempo palavra de muitos significados, e em alguns deles empregado como sinnimo de passado, ciclos, durao, eras, fases, momentos ou mesmo histria, o que contribui para o obscurecimento das discusses tericas dos historiadores sobre ele, e acaba confundindo o pblico leitor (4). Da noo de tempo civilizacional derivaram filosofias, teorias, historiografias, com seus calendrios, cronologias, periodizaes por momentos, selees de fatos marcantes elementos mutveis a cada leitura, a cada narrativa historiogrfica, sempre datada, quer a de nacionais quer a de estrangeiros (5). Historiadores convivem com as tenses inerentes ao tempo em que vivem e as formas de anlise e compreenso, instrumentalmente dadas. Sabem que esto imersos no tempo, no seu tempo, e, simultaneamente devem trabalhar com ele, para os atos da profisso, no corpus documental selecionado para pesquisar o tema, o assunto, o objeto de estudo em um dado momento: organizar, recortar, dividir, estruturar, analisar, compreender, explicar, generalizar, teorizar, sintetizar... Do mito Histria, do tempo cclico ao linear progressivo, ao teleolgico e ao devir, da causalidade primria seqencial cronolgica s temporalidades braudelianas (6); da passagem do tempo da natureza ao tempo social (7), do tempo do trabalho natural ao tempo do trabalho industrial (8), o tempo real como fronteira ltima (9) todas estas transformaes marcaram as relaes dos homens com o passado, e atuam em seu presente tanto em seus atos como nas formas de percepo do passado. Para os historiadores do contemporneo, os seres humanos passaram do Tempo dominante da natureza ao Tempo dominado pelo homem e depois ao homem dominado pelo Tempo (10).

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relegadas muitas vezes pelos prprios historiadores, e totalmente desconhecidas para o pblico leitor dos livros de histria que tende a considerar a narrativa historiogrfica como passado, verdade e o tempo de outrora.
Raquel Glezer historiadora, doutora em Histria Social, professora titular de Teoria da Histria do Departamento de Histria/FFCLH/USP e diretora do Museu Paulista/USP.

FINITUDE, MUTAES
Ronilda Iyakemi Ribeiro

E GOZO

Notas e Referncias
1 Domingues, I. O fio e a trama: reflexes sobre o tempo e a histria. So Paulo: Iluminuras; Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1996. 2 Toulmin, J. e Goodfield, J. El descubrimiento del tiempo. Buenos Aires: Paidos, 1968; Cardoso, C. F. O tempo das cincias naturais e o tempo da histria In: Ensaios racionalistas. Filosofia, Cincias Naturais e Histria. Rio de Janeiro: Campus, 1988, p. 25-40; Rossi, P. Os sinais do tempo. Histria da terra e histria das naes de Hooke a Vico. So Paulo: Cia das Letras, 1992; Koselleck, R. Le future pass: contribution la smantique des temps historiques. Paris: Ed. Ehess, 1990; Priodes. La construction du temps historique. Actes du Ve. Colloque DHistoire au Prsent. Paris: Ed. Ehess; Histoire au Prsent, 1992. 3 Auerbach, E. Mimesis. A representao da realidade na literatura ocidental. So Paulo: Perspectiva, 1971. 4 Como em ttulos em que so indicativos de periodizao: O tempo das catedrais, A era das revolues, O tempo do Quixote... Ou em ensaio de ego-histria, como em Aris, P. O tempo na histria. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1989. Ou um conceito a economia-mundo, como em O tempo do mundo, que o do 3o. volume de Civilizao material, economia e capitalismo, sculos XV-XVIII de F. Braudel. 5 Toulmin, J. e Goodfield, J. El descubrimiento del tiempo. Buenos Aires: Paidos, 1968; Pomian, K. Lordre du temps. Paris: Gallimard, 1984; Cardoso, C. F. O tempo das cincias naturais e o tempo da histria In: Ensaios racionalistas. Filosofia, Cincias Naturais e Histria. Rio de Janeiro: Campus, 1988, p. 25-40; Rossi, Paolo. Os sinais do tempo. Histria da terra e histria das naes de Hooke a Vico. So Paulo: Cia das Letras, 1992; Koselleck, R. Le future pass: contribution la smantique des temps historiques. Paris: Ed. Ehess, 1990; Priodes. La construction du temps historique. Actes du Ve. Colloque DHistoire au Prsent. Paris: Ed. Ehess; Histoire au Prsent, 1992;Wehling, A.Tempo e histria nas diferentes culturas In: A inveno da histria: estudos sobre o historicismo. Rio de Janeiro: U. Gama Filho; UFF, 1994, p. 51-8. 6 Braudel, F.La longue dure In: crits sur lhistoire. Paris: Flammarion, 1969, artigo publicado inicialmente na revista Annales ESC, em 1958. H traduo em portugus. 7 Le Goff, J. Para um novo conceito de Idade Mdia.Tempo, trabalho e cultura no Ocidente. Lisboa: Estampa, 1980. 8 Thompson, E.P. Tiempo, disciplina y capitalismo In: Tradicin, revuelta y consciencia de clase. Estudios sobre la crisis de la sociedad preindustrial. Barcelona: Critica, 1979. 9 Chesneaux, J. De la modernit. Paris: la Dcouverte-Maspero, 1983. 10 Glezer, R. O tempo e os homens: dom, servidor e senhor In: Contier, A. D.(org.) Histria em debate. So Paulo: INFOUR/CNPq, 1992, p. 257-268. 11 Ver em Langlois, Ch-V. et Seignobos, Ch. Introduction aux tudes historiques (1898), prface de Madeleine Rebrioux. Paris: Ed. Kim, 1992. 12 Ver esp. Chesneaux, J. Du passe faisons table rase? A props de lhistoire et des historiens. Paris: Maspero, 1976; e, Ferro, M. Comment on raconte lhistoire aux enfants, travers le monde entier. Paris: Payot, 1981, - Lhistoire sous surveillance, science et conscience de lhistoire. Paris: Calmann-Lvy, 1985. H traduo em portugus. 13 Ver esp. Dosse, F. A histria em migalhas: dos Annales a Nova Histria. So Paulo: Ensaio, 1992; Dicionrio das cincias histricas, org. de Andr Burguire. Rio de Janeiro: Imago Ed., 1993; Bdarida, F.(dir.) Lhistoire et le metier dhistorien en France, 1945-1995. Paris: d. de la Maison des sciences de l'homme, 1995; Boutier, J. et Julia, D. Passados recompostos: campos e canteiros da Histria. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ/FGV, 1998; Ruano-Borbalan, J.-Cl. (coord.) Lhistoire aujourdhui. Auxerre/Fr: Sciences Humaines Ed., 1999. 14 Braudel, F. La longue dure In: crits sur lhistoire. Paris: Flammarion, 1969. 15 Arrighi, G. O longo sculo XX. Dinheiro, poder e as origens de nosso tempo. So Paulo: Contraponto; Edunesp, 1996. 16 Hobsbawm, E. Era dos extremos: o breve sculo XX: 1914-1991. So Paulo: Cia. das Letras, 1995.

ada qual enxerga o meio dia da porta de sua casa, diz o adgio africano. Fato sobejamente conhecido esse: a experincia social ou cultural interfere na concepo de tempo. Goldschmidt (1) observa que as definies de mundo so distintas, no apenas pelo fato de serem diferentes os costumes e as crenas dos povos: , antes, que os mundos de povos diferentes tm formas diferentes. Os prprios pressupostos metafsicos variam: o espao no se conforma geometria euclidiana, o tempo no constitui um fluxo contnuo de sentido nico, as causas no se conformam lgica aristotlica... como no nosso mundo. Quanto ao tempo, se pretendemos conceitu-lo, temos que considerar seus aspectos de tempo histrico, cronolgico, fsico, psicolgico, entre outros. O tempo histrico, passvel de diviso em intervalos curtos ou longos, pode ser concebido como um processo de ritmo varivel e no uniforme. As direes desse tempo variam segundo diferentes padres culturais, que exprimem atitudes valorativas: o processo temporal representado como um percurso linear progressivo, caracterstico da representao crist de tempo, tem contraponto no percurso cclico, que rene fases ou perodos recorrentes, caracterstico, por exemplo, das representaes negro-africana e chinesa. O tempo cronolgico, que regula nossa existncia cotidiana, pode ser considerado tempo socializado ou pblico. Opondo o tempo fsico, natural ou csmico ao tempo psicolgico ou tempo vivido, temos que o primeiro, pode ser entendido como a medida do movimento, como a expresso de relao entre anterior e posterior e, ainda, como o prprio processo das mutaes, que independe da conscincia do sujeito. O tempo psicolgico ou tempo vivido (durao interior), por sua vez, no coincide com as medidas temporais objetivas. Variando de indivduo para indivduo, sendo subjetivo e qualitativo, sujeita-se apenas ao registro de momentos imprecisos, que se aproximam ou tendem a fundir-se, numa organizao determinada por sentimentos e lembranas, que definem intervalos heterogneos incomparveis (2). Na clepsidra escoa a gua e na ampulheta, a areia, marcando intervalos de tempo, duraes menores, em cada dia solar. Uma vez constatado que os fatos ocorrem em dada ordem, configurando unidades orgnicas, com princpio, meio e fim, temos uma relao entre o comeo e o fim de movimentos que se sucedem no vasto continuum temporal, como que preenchendo o tempo de contedos. Essa representao, segundo a qual os eventos preenchem um continente temporal do mesmo modo que objetos preenchem continentes espaciais, no pouco freqente. Berthelot (3) assinala que a ordenao do tempo costuma proceder da ordenao do espao, em especial a da semana. A ordem no tempo se originaria da considerao de sete direes espaciais duas para a largura, duas para o comprimento e duas para a altura, mais o centro. Correspondendo o sbado ao centro e, expressando o centro a imobilidade, define-se esse dia como o de descanso e os demais como dias dinmicos. E, pela relao que une entre si todos

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