A filosofia das luzes: apologia da razo, do progresso e do valor do indivduo Tal como os cientistas, os filsofos do sculo XVIII acreditaram

firmemente no valor da Razo, qual guia que ilumina o pensamento e a aco umana ! por isso con ecida como filosofia das luzes ou iluminismo* ! no sentido de, ultrapassando as de"ilidades dos sistemas sociais em vigor, a progresso e da felicidade# Defesa do direito natural, do contrato social e da separao dos poderes Ao longo dos sculos XVII e XVIII, alguns pensadores contri"u$rar de forma significativa para o con ecimento do estado e da vida socic utilizando nas suas investiga%es o mtodo cient$fico# &omens com &ugo 'rcio, (aruc )pinoza ou T omas &o""es *+,--!+./01 efectuaram investiga%es so"re o estado com "ase nas leis da Razo e a e2peri3ncia, em su"stituio da teologia# 4m consequ3ncia, foral levados a contestar o princ$pio da origem divina do poder em vigor no a"solutismo, em"ora no ten am c egado a colocar em questo a autoridade real# A ruptura com o a"solutismo seria protagonizada por 5o n 6oc7e *+.89!+/:;1, como vimos, e pelos iluministas Voltaire *+.0;!+/--1, 5ean 5acques Rousseau *+/+9!+//-1 e < arles =ontesquieu *+.-0!+/,+1 que, distinguindo!se pelas suas cr$ticas aos privilgios dos sen ores feudais, da Igre>a, "em como ? monarquia absoluta e ?s suas institui%es, estiveram na origem de uma nova ideologia@, A perspectiva de 6oc7e diverge significativamente da de Rousseau. Aa verdade, 6oc7e via a sociedade civil como a forma de os omens se regularem, pelo que as monarquias da poca no se apresentavam como a sociedade civil, uma construo ideal e perfeita realizada pela Razo# Rousseau, por sua vez, conce"ia a sociedade civil como a descrio real do modo como os omens viviam na sua poca, concluindo que ela era a responsBvel pela corrupo dos omens# Ca$ que, enquanto para 6oc7e a propriedade constitu$a a "ase de uma sociedade civil >usta e equitativa, Rousseau considerou!a como fonte de desigualdades sociais# )e 6oc7e pensava que os omens a"dicaram das suas li"erdades naturais para o"terem a segurana, a umana e constituiria uma mudana para o aper! preservao da propriedade e o direito ? vida, pelo que a sociedade civil seria um produto da racionalidade feioamento das rela%es entre os omens, Rousseau afirmava que a introduo da propriedade teria criado as condi%es para o desaparecimento da igualdade, a necessidade do tra"al o, a escravido e a misria de muitos em "enef$cio de alguns# umanidade camin ar no sentido do

<ontrariamente a 6oc7e, Rousseau no via a sociedade civil como um acordo entre iguais, mas como um instrumento ao servio dos mais ricos e poderosos, constitu$da no para "enef$cio das massas, mas para a proteco dos interesses destes# D estado, apresentado como "enfico para todos, estava na realidade destinado apenas a preservar a desigualdade social e pol$tica# <om um programa "astante radical e de ideais democrBticos, Rousseau e2erceu uma enorme influ3ncia no pensamento pol$tico europeu, designadamente no desenvolvimento da revoluo francesa e ao longo de todo o sculo XIX# A sua o"ra constitui um vigoroso protesto contra o regime feudal, nela podendo igualmente encontrar eco as preocupa%es da pequena "urguesia face ao desenvolvimento capitalista# Rousseau preocupa!se com o crescimento das desigualdades entre os omens e relaciona!as com a origem do estado# Admite que os omens viveram num Eestado naturalE, em que todos eram livres e iguais, tendo as desigualdades meramente um carBcter f$sico ou etBrio# Ao econmico# avia, em consequ3ncia, desigualdades de carBcter

4stas apenas surgiram quando os omens, a"andonando o Eestado naturalE em consequ3ncia da sedentarizao e do aparecimento da economia produtora, desco"riram a propriedade privada# 4sta trou2e a diviso entre ricos e po"res, proprietBrios, assalariados e escravos, o enriquecimento de uns ? custa da e2plorao do tra"al o dos outros# As desigualdades deram origem ? viol3ncia e ?s lutas entre ricos e po"res, pelo que, para I es pFr termo, os ricos criaram o estado# D estado nasceu, desta forma, com o o">ectivo de escravizar os fracos e salvaguardar a propriedade privada# D aparecimento do estado aumentou as desigualdades sociais que atingiram o auge com o despotismo, quando todos os indiv$duos de uma sociedade foram escravizados pelo dspota, Gnico depositBrio do poder# 4sta era a situao que se vivia em Hrana no sculo XVIII# )eria ento imprescind$vel regressar ao estado primitivo, onde a ingenuidade, a simplicidade, a igualdade e a li"erdade eram apanBgio da condio umanaI Aem pensar, afirma RousseauJ a soluo para as desigualdades residiria ento num estado "aseado num contrato social, um regime democrBtico em que o omem, vivendo em sociedade e su"ordinando!se ao poder, continuaria a ser livre# 4stas ideias, defendidas por Rousseau em D contrato social, procuram assim conciliar os princ$pios da li"erdade individual e da igualdade com o corpo social e pol$tico#
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Rousseau recon ece que s com a organizao democrBtica do estado o omem adquire, em troca da li"erdade natural perdida, a li"erdade pol$tica caracterizada pela participao na votao das leis e no seu acatamento# Ca votao, resultaria a vontade geral, e2presso da vontade da maioria, mostrando!se convencido que esta seria Gtil para todos e que realizaria o "em comum# K nesta su"ordinao ao poder do povo que se alcana a felicidade e a li"erdade individual# Ca so"erania popular, Rousseau retira o direito do povo ? insurreio quando isso l e permite li"ertar!se do >ugo opressor e recuperar a sua li"erdade# Rousseau manifesta!se contra a separao dos poderes@ proposta por =ontesquieu# <onsidera que a so"erania popular Gnica e indivis$! vel e defende que o cidado deve participar pessoalmente na discus! so e aprovao das leis, o que o leva a privilegiar formas de democracia directa# A deciso quanto ? forma de governo ca"e ao povo, podendo es! col er uma de tr3s solu%esL monarquia, aristocracia e democracia# A forma de governo no esta"elecida pelo contrato social# A possi"ilidade de os governantes poderem ser, a todo o momento, destitu$dos, leva a que eles devam respeitar fielmente as directivas rece"idas do povo# <ontrariamente a Voltaire, que aceitava o a"solutismo iluminista ou a =ontesquieu, disposto ao compromisso entre a no"reza e a "urguesia, Rousseau defende uma organizao pol$tica em que o poder pertena integralmente ao povo# Voltaire *+.0;!+/--1 destacou!se, como se disse, pelo seu apoio a um a"solutismo iluminista em que a ar"itrariedade da administrao real, a omnipot3ncia da Igre>a e as institui%es feudais deviam ser eliminadas, a"rindo desta forma camin o ao progresso# Reflecte a posio de uma faco da "urguesia que, no pretendendo o poder, reivindica algumas garantias quanto ao direito ? li"erdade e ? propriedade# K contrBrio ? democracia, admitindo que o poder deveria continuar nas mos de uma minoria na medida em que desconfiava da fora e da capacidade do povoJ as mudanas seriam introduzidas por esta minoria esclarecida# Voltaire manifesta!se contra a Igre>a <atlica e a intolerMncia religiosa, e2igindo a anulao de sentenas produzidas pelas autoridades eclesiBsticas e a rea"ilitao das v$timas, defende a transformao do clero em funcionBrios pG"licos e o desaparecimento da Inquisio# Nretende a supresso de todos os o"stBculos ? posse da terra, ? li"erdade de comrcio e a criao de leis aplicBveis ao todo nacional# A Igre>a, pelo seu o"scurantismo e fanatismo, era o principal o"stB! culo ao progresso# Ds pro"lemas sociais resultavam da ignorMncia deli"eradamente mantida pela Igre>a e da falta de instruo do povo, propondo uma ligao dos reis aos filsofos como o camin o necessBrio ao desenvolvimento do &omem#

A reforma da >ustia constituiu motivo de preocupao para o autor# Cefendeu a fi2ao da relao entre o delito e a pena, um con>unto de medidas que evitassem delitos e a a"olio da venda de cargos >udiciais# Nor sua vez, as Cartas Persas de < arles =ontesquieu *+.-0!+/,+1, pu"licadas em +/9+, constituem uma sBtira ? sociedade francesa da poca, vista atravs do ol ar de dois persas que, nos Gltimos anos do reinado de 6u$s XIV, se deslocam ? 4uropa# =ontesquieu fustiga a frivolidade da vida parisiense, a ociosidade da corte, o vazio das conversas sociais, a vaidade dos escritores e das pessoas da corte# Ataca igual! mente os a"usos da no"reza, critica os seus privilgios, a avidez dos cortesos e a sede de poder do clero# Ao l e escapa o a"solutismo real, que considera uma degeneresc3ncia pol$tica# &omem via>ado, =ontesquieu prestou particular ateno ?s estru! turas pol$ticas inglesas, tendo estudado os tra"al os de 5o n 6oc7e# 4m +/;-, surgiu D Esprito das Leis, o"ra que teve grande influ3ncia no desenvolvimento do pensamento pol$tico posterior e na configurao das institui%es li"erais# Aesta o"ra, o autor parte dos direitos naturais do omem para c egar ?s leis umanas, o"servando, contudo, a sua relatividade, em funo das especificidades e das varia%es culturais# Nor outro lado, defende algum determinismo nas leis de um pa$s na medida em que as faz depender da sua situao geogrBfica, demogrBfica, econmica, cultural e das suas institui%es# =ontesquieu e2agerou na importMncia que atri"uiu ?s formas de governo so"re a natureza e o esp$rito das leis, pois pensava que estas poderiam superar os outros factores geogrBficos e culturais# Ce facto, considera que a legislao depende da forma de governo, sendo na democracia necessBrias leis que no serviam na aristocracia ou na monarquia# Nor e2emplo, na democracia, a propsito da erana, necessBrio esta"elecer a igualdade entre todos os fil os, na medida em que a igualdade um direito naturalJ numa monarquia, visto que a preocupa! o conservar intacto o patrimnio de uma fam$lia, fundamento do seu prest$gio e poder social, a desigualdade impera, atri"uindo!se direitos preferenciais no acesso ? erana por parte do primognito# 4sta"elece ainda rela%es entre a forma de estado e a sua dimenso# Oma pequena repG"lica pode desaparecer em consequ3ncia de uma agresso e2terior, enquanto uma monarquia resiste mel or, dada a sua maior dimenso# 4m contrapartida, a monarquia estB mais su>eita a corrupo interna uma vez que num estado de grande dimenso o despotismo tem condi%es mais favorBveis para a sua gnese# A soluo, ento, poderia passar pela unio de vBrias repG"licas, constituindo um estado federativo#
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A central idade das institui%es pol$ticas levou!o a estudar o estado e as suas formas numa tentativa de classificao# Assim, as formas poss$veis de governo so reduzidas a quatro, dispondo cada uma de um princ$pio vitalL a democracia, a aristocracia, a monarquia e o despotismo D despotismo uma forma incorrecta de estado, pelo que =ontesquieu no a distingue da monarquia, em"ora o faa em relao ? tirania# A funo primordial do estado assegurar a li"erdade aos cidados de tal modo que eles faam o que dese>am e no se>am forados a fazer o que no querem# D e2erc$cio da li"erdade tem de estar enquadrado e protegido pelas leis, ca"endo ao pol$tico identificar o meio que asse! gure a legalidade# 4sse meio consiste no princ$pio da separao dos poderes do estado, na esteira de 5o n 6oc7e, dado que s ele assegura a li"erdade, tendendo um estado, no caso de os poderes no estarem separados, para o despotismo# Centro do estado, =ontesquieu distingue os poderes e2ecutivo, legislativo e >udicial, cada um entregue a um rgo diferente e independente dos outros# Aa realidade, se o legislativo estiver ligado ao e2ecutivo, este, ao promulgar as leis no as aplicaria convenientemente e criaria a ar"itrariedade# A mesma ar"itrariedade poss$vel se o e2ecutivo e o >udicial estivessem reunidos, pelo facto de os >u$zes serem simultaneamente e2ecutores da lei# Ce igual forma, no podem estar concentrados os poderes >udicial e legislativo, uma vez que ento os >u$zes seriam tentados a modificar as leis# A monarquia constitucional, tal como =ontesquieu o"servou em Inglaterra, a forma de estado adequada a estes princ$pios# D poder legislativo confiado a uma assem"leia de representantes do povo, o e2ecutivo estB entregue ao rei e o poder >udicial a um corpo de magistra! dos independentes# Nrop%e uma soluo de compromisso entre os interesses da "urguesia e os da aristocracia, ao admitir que o legislativo pudesse ter duas cMmarasL a alta, constitu$da por representantes da aristocracia, de nomeao rgiaJ e a "ai2a, resultante de elei%es# Ao preferir esta soluo de compromisso, mantendo alguns privilgios da no"reza, =ontesquieu manifesta!se a"ertamente contra uma repG"lica democrBtica, pois pensava que o estado popular era igual a despotismo# A separao dos poderes sup%e, no entanto, algum equil$"rio e interdepend3ncia entre eles# Assim, o rei poderia ratificar as leis aprovadas pelo parlamento, alm de o monarca possuir tam"m iniciativa legislativa# D Narlamento interfere no poder e2ecutivo, nomeadamente pela aprovao de medidas de carBcter financeiro ou ligadas ? organizao do e2rcito# A interaco entre os poderes do
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estado seria positiva, dela resultando um movimento progresso#

armnico no sentido do

4m s$ntese, a separao dos poderes proposta por =ontesquieu procurava atacar os fundamentos do a"solutismo, tendo conduzido ? criao de rgos representativos da vontade popular# <ontudo, ela >ustifica a conservao do poder real independente do parlamento, retirando!o ao controlo do rgo de representao# 42ercerB, no entanto, uma enorme influ3ncia na reorganizao do poderes do estado em todos os movimentos revolucionBrios ocorridos na Amrica e na 4uropa dos sculos XVIII e XIX#