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TABERNACULO EBENEZER
BARQUISIMETO - VENEZUELA www.tabernaculoebenezer.org http://ebenezer.orgfree.com/ Ebenezer_34_1@yahoo.com / Apartado 164 Calle 34 entre Carreras 16 y 17 / 0251-808.59.09

El Bautismo Bblico

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Tenemos que estar fundamentados sobre la Palabra del Seor, porque cuando todo pase. Ella permanecer, y el que est edificado sobre ella, tambin permanecer. Si usted confiesa que Jesucristo es su Seor, entonces debe obedecer su Palabra. El dijo: Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que digo? (Lucas 6:46). Con esto seal a los adoradores de labios y tambin cuando dijo: Este pueblo con los labios me honra, mas su corazn lejos est de m (Marcos 7:6). Es posible hablar cosas muy bonitas y honrar al Seor con palabras, pero cuando se trata de obedecer lo que El ha ordenado, ponen ciertos pretextos y excusas. Algunos aprecian ms la opinin de sus correligionarios que la obediencia a la Palabra. Otros piensan en el qu dirn y en la posicin que han alcanzado en la iglesia; pero un verdadero cristiano slo le interesa obedecer lo que el Seor ha ordenado aunque esto le cueste la prdida de todas las cosas de este mundo. Tambin Jess dijo: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos: mas el que hiciere la voluntad de mi Padre que est en los cielos. (Mateo 7:21). Hacer la voluntad de Dios, es obedecer su Palabra, porque su voluntad est en su Palabra. Algunos se excusan detrs de la obediencia de una parte de la Palabra, pero Dios demanda completa obediencia a toda su Palabra. No con solo el pan vivir el hombre, mas con toda palabra que sale de la boca de Dios (Mateo 4:4). Muchos estn dispuestos a obedecer ciertas partes de la Palabra, las cuales sus denominaciones aceptan, pero no estn decididos a obedecerla toda, porque hay ciertos prejuicios e intereses que no les permiten la total obediencia. Mas los Fariseos y los sabios de la ley, desecharon el consejo de Dios contra s mismos, no siendo bautizados de l (Lucas 7:30). Estos menospreciaron el bautismo en su da y con ello desecharon el consejo de Dios contra s mismos. All est un grupo de religiosos que decan servir a Dios, pero no estaban dispuestos a obedecer esta ordenanza. Sin duda que en esta edad se ha repetido la historia. Muchos hoy han desechado el consejo de Dios contra s mismos no siendo bautizados en el nombre del Seor Jesucristo. La bendicin est en la obediencia a la Palabra de Dios. No hay bendicin en hacer una cosa como la tradicin viene practicndola por muchsimos aos, sino como dice la Palabra que debe ser hecho. Dios da crdito solamente a su Palabra. Est escrito: Y todo lo que hacis, sea de palabra, de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias Dios Padre por l Amn.
IMPRESO POR:

EL BAUTISMO EN EL NOMBRE
Y Pedro les dice: Arrepentios, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. (Hechos 2:38).

uando el Seor Jesucristo habl de la iglesia de esta edad final, El se present llamando desde la puerta. El no est dentro de la iglesia porque ha sido echado fuera por los sistemas humanos.

He aqu, yo estoy la puerta y llamo: si alguno oyere mi voz y abriere la puerta, entrar l, y cenar con l, y l conmigo. (Apocalipsis 3:20). Esto est muy claro si tenemos presente que Cristo es la Palabra, el Verbo de Dios. Por causa de sus credos y dogmas, las iglesias han echado fuera a la Palabra de Dios. Esto es lo que el Seor haba profetizado para esta edad, y es lo que ha sucedido. El se presenta a las puertas de esta edad, llamando y procurando entrar. El testimonio de la Escritura concuerda perfectamente con los hechos presentes es decir, con lo que est sucediendo en las iglesias. Hay una verdadera confusin religiosa. Ms de novecientas denominaciones llamadas cristianas son ms que suficientes para mostrarnos que la Biblia ha sido despedazada. Estas divisiones han sido el resultado de la intromisin de interpretaciones humanas. A ms de esto, cada denominacin afirma estar en la verdad; cosa que no se puede concebir por causa de las diversas contradicciones entre los diferentes grupos. Dios no puede estar en estas interpretaciones contradictorias, porque sera un Dios de confusin. El es el intrprete de su propia Palabra, y su Palabra no tiene ms que una sola interpretacin; con todo, hallamos al pueblo llamado cristiano, dividido por diferentes interpretaciones aun de un solo verso de la Escritura. Mateo 28:19 es un buen ejemplo que corrobora lo dicho anteriormente. Por tanto, id, y doctrinad todos los Gentiles, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. (Mateo 28:19). Alrededor de este mandamiento, hallamos serias dificultades y muchas divisiones. Empezando con la forma de bautizar ya tenemos la primera dificultad, porque unos bautizan por aspersin o rociamiento y otros por inmersin; unos bautizan mojando parte del cuerpo, mientras que otros mojan todo el cuerpo; algunos grupos rocan agua solamente en la cabeza, y otros mojan todo el cuerpo menos la cabeza. Entre los que sumergen todo el

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cuerpo, algunos lo hacen hacia adelante y otros hacia atrs; algunos sumergen una vez, otros tres veces. Entre los que usan la aspersin, hay aquellos que rocan solamente una vez el agua sobre la cabeza del creyente, mientras hay quienes lo hacen por tres veces. Algunos han llegado a tomar un hisopo y lo han sacudido sobre una multitud y la han declarado bautizada. Es una tremenda confusin lo que hay en el cristianismo. Y esto que solamente hemos mencionado la manera de bautizar, porque tambin hay diferencias en cuanto a los candidatos para el bautismo: Unos bautizan a los nios sin conocimiento ni ejercicio de la fe, lo hacen apadrinados. Entre los que bautizan los adultos, los dividen en los que creen, los que simpatizan y los que no creen. Algunos bautizan para salvacin, otros para hacerlos cristianos, y otros para hacerlos miembros de la iglesia. An podemos seguir mencionando ms diferencias y divisiones que existen en cuanto a este solo texto de la Palabra. No estamos diciendo esto para criticar, sino para mostrar la confusin que hoy reina entre el llamado cristianismo. Dios saba que esta condicin iba a existir en el tiempo del fin, y por esa causa prometi un profeta para esta edad, por el cual restaurara todas las cosas. Ahora, Dios quiso decir una sola cosa cuando dio este mandamiento en Mateo 28:19. El no lo dio para traer esta confusin que hoy existe; pero son las interpretaciones humanas las que han creado la situacin actual, porque con ellas tratan de hacer que Dios diga lo que El no ha dicho. Puede usted imaginarse a los apstoles teniendo diferencias entre s en cuanto a este mandamiento del Seor? Jams podemos pensar eso. Ellos como el fundamento de la iglesia obraron en perfecta armona. Las Escrituras testifican que tanto Pedro como Pablo, y todos los dems apstoles, tuvieron las mismas prcticas y la misma fe. Pues hay un solo evangelio y, por tanto, una sola interpretacin. Esto fue lo que ensearon los apstoles. Estoy maravillado de que tan pronto os hayis traspasado del que os llam la gracia de Cristo, otro evangelio: No que hay otro, sino que hay algunos que os inquietan, y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas aun si nosotros un ngel del cielo os anunciare otro evangelio del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora decimos otra vez: Si alguno os anunciare otro evangelio del que habis recibido, sea anatema (Glatas 1:6-9). Estas palabras tienen que ser tomadas muy en cuenta porque son inspiradas por el Espritu Santo. El Evangelio es UNO. Entonces las muchas interpretaciones que existen hoy, son un evangelio pervertido. Pero cmo podemos

Si usted no ha sido bautizado en el nombre del Seor Jesucristo, como lo hicieron los apstoles, entonces debe proceder a hacerlo; porque esa es la manera que agrada al Seor, el mismo que usted confiesa haber recibido como suSalvador.Siustednotienelaseguridaddelasalvacinentoncesdebearrepentirse y recibir a Jesucristo como su Salvador; pero si se ha arrepentido, debe proceder a bautizarse en el nombre del Seor Jesucristo. Si usted no se avergenza de tomar su Nombre para salvacin, porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado los hombres en que podamos ser salvos, entonces tampoco debe avergonzarse de invocarlo en el bautismo, porque ese es el mandamiento: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo... Para los que se avergenzan del Seor, est escrito: Porque el que se avergonzare de m y de mis palabras en esta generacin adulterina y pecadora, el Hijo del hombre se avergonzar tambin de l, cuandovendrenlagloriadesuPadreconlossantosngeles(Marcos8:38). Yo honrar los que me honran, y los que me tuvieren en poco, sern viles. Honramos al Seor, cuando honramos su Palabra, pero es vileza tener en poco la Palabra de Dios. Este es nuestro consejo para los que han credo la verdad del bautismo en el nombre del Seor Jesucristo, que procedan a bautizarse como est establecido en la Palabra de Dios Pablo bautiz un grupo de creyentes en Efeso que eran bautizados en el bautismo de Juan, pero que todava no haban sido bautizados en el nombre del Seor Jesucristo (Hechos 19:1-7). Qu hubiera hecho usted en aquella ocasin si hubiera estado entre aquellos discpulos? No se hubiera bautizado usted de nuevo? Hubiera usted resistido al apstol Pablo? Lo que usted har hoy, sera lo mismo que hubiera hecho ayer En este caso del capitulo 19 del libro de Los Hechos, Pablo relacion el recibimiento del Espritu Santo con el bautismo en agua en el nombre de Jesucristo. Tambin Pedro en Pentecosts hizo lo mismo. Y Pedro les dice: Arrepentios, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo (Hechos 2:38). Estos discpulos de Juan se volvieron a bautizar; pero en esta oportunidad lo hicieron correctamente, en el nombre del Seor Jesucristo. Ellos no discutieron con Pablo, antes se dieron cuenta que l les habl la verdad y en seguida obedecieron. Un verdadero discpulo no discute con la Palabra de Dios, antes acepta que ella nos es dada para creerla y obedecerla. El que me ama, mi palabra guardar. Un verdadero discpulo obedecer inmediatamente a su Seor. Esto fue lo que hicieron estos discpulos en Efeso. Aunque ellos haban sido bautizados, no vacilaron en volverse a bautizar invocando el nombre del Seor. Y esto es lo que usted debe hacer si todava no ha sido invocado sobre usted el Nombre de aquel que le salv.

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OBEDIENCIA AL BAUTISMO Y todo lo que hacis, sea de palabra, de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias Dios Padre por l. (Colosenses 3:17). En cuanto al bautismo, muchas personas han llegado al convencimiento de la verdad, han entendido y hasta confesado que el bautismo como lo practicaron los apstoles, en el nombre del Seor Jesucristo, es correcto, pero no han proseguido hasta la obediencia, porque se consideran ya bautizados, aunque no lo estn en la forma apostlica; pero la Escritura dice: UN BAUTISMO. Si es un bautismo, entonces todo lo que la ordenanza significa tiene una sola interpretacin. Si el Seor ha ordenado que seamos bautizados, tiene que ser en el nico bautismo bblico. Entonces no debe haber diferencias en cuanto a esta ordenanza. La variedad de formas que hoy existen, es una perversin del bautismo original y apostlico. Dios no puede acreditar obediencia al bautismo si ste no ha sido efectuado correctamente. Es como la salvacin; no podemos ser salvos de cualquier manera, sino de la nica forma que Dios ha establecido para que la obtengamos. No podemos jugar con la Palabra de Dios. Ella es para creerla y obedecerla. El ha dicho: Mi Palabra no pasar. Entonces no hay manera de evadirla o ignorarla sin cosechar funestas consecuencias. Si usted la cree, la obedecer; pero si la desobedece, es porque no la ha credo. No importa cuanto alarde de religiosidad se pueda hacer, lo que tiene valor es la obediencia llana y sencilla de la Palabra. El Maestro dijo: El que tiene mis mandamientos, y los guarda, aquel es el que me ama.... El que me ama, mi palabra guardar... El que no me ama, no guarda mis palabras (Juan 14). Estas escrituras son duras, pero tambin significativas y profundas. El Seor est mostrando claramente que todo aquel que le ama de verdad, no pone pretextos para obedecer su Palabra, antes la obedecer aunque le cueste la prdida de todo. Esto es lo que la Escritura ensea: El que me ama, mi palabra guardar... El que no me ama, no guarda mis palabras. Tambin est escrito: El que creyere y fuere bautizado, ser salvo La aplicacin que se haga en cuanto a creer correctamente para ser salvo, tambin tiene que ser hecha en cuanto a bautizarse correctamente para ser obediente a la Palabra del Seor. No hay cosas de poca importancia en los mandamientos del Seor. Toda palabra de Dios es limpia; es escudo los que en l esperan. No aadas sus palabras, porque no te reprenda, y seas hallado mentiroso (Proverbios 30:5-6). No podemos agregarle, ni tampoco quitarle. Cuando alguien no obedece a la Palabra por considerar innecesaria alguna parte de ella, eso es quitarle a la Palabra.

hacer que la gente vea esto, cuando cada grupo considera su interpretacin como la nica verdadera, y cada persona por ser sincera con su denominacin cree estar en la verdad, aunque est en completa oposicin a los dems? Se da cuenta usted de la gran confusin que hoy reina en el mundo? Tanta gente creyendo un evangelio pervertido, mantenindose en grupos con interpretaciones diametralmente opuestas unos de otros, y a la vez confesando que estn en el verdadero Evangelio. Esta situacin haca necesario la presencia de un profeta para aclarar todos los misterios, no para dar una nueva interpretacin, sino para restaurar la Palabra original. El bautismo es una de las tantas doctrinas que Dios restaur por el profeta. Solcitos guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz. Un cuerpo, y un Espritu; como sois tambin llamados una misma esperanza de vuestra vocacin: Un Seor, una fe, un bautismo. Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todas las cosas, y por todas las cosas, y en todos vosotros. (Efesios 4:3-6). No hay muchos bautismos, sino UNO. En esta expresin. la Escritura incluye la forma, el simbolismo, la aplicacin, y todo lo relacionado con esta ordenanza. Las muchas formas y aplicaciones contradictorias entre los diferentes grupos llamados cristianos, son una perversin de la verdad. Hemos mencionado las tantas divisiones que existen en cuanto a la forma y aplicacin del bautismo, pero tambin hay diferencias en cuanto a la invocacin durante el acto del bautismo. Algunos lo hacen en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, de acuerdo con Mateo 28:19, mientras que otros lo hacen en el nombre del Seor Jesucristo, de acuerdo con Hechos 2:38. Pero tenemos que tener presente que no hay contradiccin en las Escrituras; sino que algunos toman el mandamiento de Mateo 28:19 como una forma para efectuar el bautismo; pero el Seor no orden que usaran esto como una frmula, sino que dijo: ... id, y doctrinad todos los Gentiles, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo El Seor dijo, en el nombre (singular), El no dijo, en los ttulos, sino en el nombre. Padre no es nombre, como tampoco lo es Hijo ni Espritu Santo. El Padre y el Hijo tienen su nombre. Tenemos una sencilla ilustracin en la vida natural: Un hombre es hijo, y puede ser padre, pero a la vez tiene su nombre por el cual es conocido. Por lo tanto, cuando el Seor dijo: Bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo, El no orden esto como una frmula; por esta razn cada vez que los apstoles bautizaron, lo hicieron invocando el Nombre sobre los creyentes; por tanto, nos toca hallar cul es ese Nombre que ha de ser invocado durante el bautismo de cada cristiano.

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Y Pedro les dice: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. (Hechos 2:38). Y en ningn otro hay salud; porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado los hombres, en que podamos ser salvos. (Hechos 4:12). Este asunto est muy claro en la Escritura: Hay un solo Nombre en el cual podemos hallar salvacin; y es JESUCRISTO. Este Nombre est por encima de todo otro nombre en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra. Por lo cual Dios tambin le ensalz lo sumo, y dile un nombre que es sobre todo nombre; Para que en el nombre dc Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y de los que en la tierra, y de los que debajo de la tierra; Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, la gloria de Dios Padre.(Filipenses 2:9-11). JESUCRISTO, Nombre que es sobre todo nombre, es el mismo nombre del Padre, porque Jess dijo: Yo he venido en nombre de mi Padre... (Juan 5:43). Este nombre fue trado desde el cielo. ... y llamars su nombre JESUS, porque l salvar su pueblo de sus pecados. Este JESUS es el CRISTO, y en El habita la plenitud de la divinidad corporalmente, porque Dios estaba en Cristo reconciliando el mundo a s (2 Corintios 5:19). Por esta razn El dijo: Yo he venido en nombre de mi Padre. Jess era Emmanuel, Dios con nosotros. Ahora, no hay ms que un Dios; por tanto, ese Dios que estaba en Cristo no es otro que el nico Dios de la gloria; y el nombre que se dio al manifestarse entre los hombres, fue JESUCRISTO. De modo que el JEHOVA delAntiguo Testamento, es el mismo JESUS del Nuevo Testamento. Entonces cuando El dijo: Bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, se refiri al nombre de JESUCRISTO, que es el nombre del Padre y tambin del Espritu Santo; porque Jess dijo: Mas el Consolador, el Espritu Santo, al cual el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todas las cosas que os he dicho. (Juan 14:26). As que Jess vino en nombre del Padre, y el Espritu Santo vino en nombre de Jess; por consiguiente, no hay ms que UN SOLO NOMBRE para estas tres manifestaciones de Dios. Y a ms de esto, la Escritura dice que estos tres son UNO. Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espritu Santo: y estos tres son uno (1 Juan 5:7)

Lutero predic: El justo por la fe vivir, porque Dios le dio luz para que quitar el velo de esta verdad bblica de la justificacin por fe, la cual haba sido sustituida por la justificacin por las obras. Hasta una verdad tan fundamental y tan clara en las Escrituras haba sido empaada por los intereses egostas de los hombres. El mensaje de Wesley fue la santificacin; un mensaje para separar a los creyentes del mundo y sus costumbres. Este fue un paso ms que Dios estaba dando en la obra de restauracin. Luego, como ya sabemos, muchos recibieron el bautismo del Espritu Santo, y los dones fueron restaurados; pero con todo eso, la iglesia no ha podido sacudirse totalmente de todas las cosas que fueron introducidas en el Concilio de Nicea y en los Concilios sucesivos. No obstante, Dios tendr un pueblo preparado para el rapto, un pueblo separado de todo lo que sea contrario a las Escrituras. Para ello, El prometi un profeta. He aqu, yo os envo Elas el profeta, antes que venga el da de Jehov grande y terrible. (Malaquas 4:5). Y respondiendo Jess, les dijo: A la verdad, Elas vendr primero, y restituir todas las cosas. (Mateo 17:11). El Bautismo en agua por inmersin en el nombre del Seor Jesucristo, es una de las verdades que Dios ha restaurado por el profeta de esta edad. No es una cosa fuera de las Escrituras, sino una verdad que est claramente expuesta en ellas, pero que los religiosos la han apartado por causa de sus interpretaciones particulares. Era necesario la presencia de un profeta de Dios para traer la Palabra con la misma pureza con que la predicaron los apstoles. Un reformador no era suficiente, porque la obra del tal es limitada, pero Dios haba prometido una restauracin completa antes de la venida de Jesucristo; y esto slo poda ser hecho por un profeta. Qu es esta restauracin? Tornar el pueblo a la fe y prcticas de los apstoles. Es llevar el pueblo de Dios a la pureza de la Palabra, y a la vez separarlo de toda aadidura que los hombres han hecho a la Palabra. Un profeta separa al pueblo de las tradiciones y lo lleva a la Palabra pura. En cuanto a la restauracin de la verdad del bautismo, tema de este folleto, significa volver a la prctica de Pedro, Pablo y los dems apstoles, los cuales bautizaron por inmersin en el nombre del Seor Jesucristo; pero hoy ya estn muy arraigados en sus costumbres tradicionales que ms bien dicen que los apstoles se equivocaron. Es difcil que el mundo religioso pueda volver a la pureza de la Palabra, porque hay una mezcla tan grande que se ha producido un cristianismo hbrido; pero habr un pueblo que ser convertido a la fe de los apstoles y estar aparejado para el rapto.Amn.

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Porque no hay diferencia de Judo y de Griego: porque el mismo que es Seor de todos, rico es para con todos los que le invocan: (Romanos 10:12). Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis vestidos. No hay Judo, ni Griego; no hay siervo, ni libre; no hay varn, ni hembra: porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. (Glatas 3:27-28). Pablo como el maestro y apstol de los gentiles, tambin confirma esta verdad cuando orden bautizar a los creyentes de Efeso en el nombre del Seor Jess (Hechos 19:5); y el Espritu Santo confirm esta obra derramndose en seguida sobre los creyentes (Hechos 19:6). As fue la prctica de la Iglesia Primitiva, y as sigui por varios siglos; pero en el Concilio de Nicea, el ao 325, la iglesia recibi un golpe mortal, porque all se introdujeron al cristianismo muchas doctrinas falsas. Pablo, como profeta de la primera edad de la iglesia, haba dicho: Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al ganado; Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas, para llevar discpulos tras s (Hechos 20:29-30). Despus de la muerte de Pablo y de los dems apstoles, gentes intro ducidas en el evangelio comenzaron a hacer cambios y modificaciones que poco a poco fueron alejando al pueblo de la verdad original. Estas son las cosas perversasqueseranintroducidasdespusdelapartidadelapstolPablo. En vez de seguir bautizando como lo hicieron los apstoles y los primeros discpulos, invocando el nombre del Seor Jesucristo, en el Concilio de Nicea optaron por tomar como frmula las palabras en la comisin del Maestro; y apartaron de esa manera la interpretacin que el Espritu Santo haba dado a los apstoles. Empero el Espritu dice manifiestamente, que en los venideros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus de error y doctrinas de demonios; Que con hipocresa hablarn mentira, teniendo cauterizada la conciencia. (1 Timoteo 4:1-2) Todo lo que sea contrario a las Escrituras es un error y una mentira; y Satans es el nico interesado en pervertir la verdad de Dios. As que muchos errores fueron introducidos en el Cristianismo; y hasta el da de hoy las iglesias no han podido sacudirse de ellos.

Todos los apstoles bautizaron invocando sobre el creyente el nombre del Seor -JESUCRISTO-, porque as lo entendieron en el mandamiento que recibieron del Seor, y adems fueron instruidos de esa manera por el Espritu Santo, de acuerdo con la promesa: ...l os ensear todas las cosas y os recordar todas las cosas que os he dicho. (Juan 14:26). Esta verdad tan sencilla, fue pervertida por las interpretaciones humanas; siendo reemplazada por el bautismo en ttulos en lugar del Nombre; pero Dios prometi restaurar toda la verdad antes del fin; y por esa razn envi un profeta que sacara a la luz todas las cosas. Ahora entendemos que el mandamiento de bautizar en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, significa, como lo practicaron los apstoles, invocar sobre el creyente el nombre que tom el Padre, que es el mismo del Hijo, y del Espritu Santo, el cual es el Seor Jesucristo, Dios hecho carne. Y sin contradiccin, grande es el misterio de la piedad: Dios ha sido manifestado en carne; ha sido justificado con el Espritu; ha sido visto de los ngeles; ha sido predicado los Gentiles; ha sido credo en el mundo; ha sido recibido en gloria. (l Timoteo 3:16). Jesucristo es el gran Dios y Salvador nuestro (Tito 2:13). El es el verdadero Dios y la vida eterna (1 Juan 5:20). Dios se visti de carne para poder efectuar la obra de la redencin; por lo tanto, bautizarnos en su Nombre es un privilegio y una honra; porque es en su Nombre que somos salvos. Porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado los hombres, en que podamos ser salvos. Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y la remisin de pecados en todas las naciones, comenzando de Jerusaln (Lucas 24:47). Y ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo t, y tu casa (Hechos 16:31). Porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo.(Romanos 10:13) Si somos salvos invocando su Nombre, entonces cmo vamos a rehusar su Nombre en el bautismo? Claro est que si no podemos ser salvos sino por su Nombre, entonces el bautismo tampoco ser valedero si no es en su Nombre; porque lgicamente, somos bautizados en el mismo Nombre de quien nos salv. Ananas le dijo a Pablo, despus de su conversin, ahora pues, por qu te detienes? Levntate, y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre. (Hechos 22:16).

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La Escritura no es de interpretacin privada, ella misma se interpreta, porque Dios mismo es el intrprete de su propia Palabra; y cuando leemos en la Escritura cmo se realizaron los bautismos despus del mandamiento del Seor, hallamos que todos los apstoles, en todos los casos, bautizaron invocando el nombre del Seor Jesucristo sobre los creyentes. Ud. puede constatar eso en el libro de los Hechos de los Apstoles. Ellos que estuvieron ms cerca del mandamiento, esa fue la manera en que el Espritu Santo se los ense. Y si somos salvos invocando su Nombre, tambin es escritural que seamos bautizado en el nombre del Seor Jesucristo.Amn. TESTIMONIO APOSTLICO AL BAUTISMO Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo. (Efesios 2:20). Sabemos que la Escritura no puede contradecirse, antes guarda perfecta unidad, porque ... los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espritu Santo (2 Pedro 1:21). Hay un solo autor: El Espritu Santo. Los hombres fueron simplemente los instrumentos. Ellos pudieron ser hombres ignorantes y sin letras, pero cuando fueron inspirados por el Espritu Santo para hablar o escribir, entonces no podan errar, porque Dios no puede errar ni contradecirse. Esta es la base de la unidad de las Sagradas Escrituras. La Biblia fue escrita por diferentes hombres tomados de distintas capas sociales y con muy diversos grados de instruccin, los cuales vivieron durante perodos de tiempo distantes unos de otros; sin embargo, las Escrituras guardan perfecta armona; no hay contradiccin en Ella; antes unos autores corroboran a los otros. Esto prueba que haba una sola mente dirigindolo todo: El Espritu Santo. Pedro, junto con los dems apstoles y discpulos, estuvo presente el da de la ascensin del Seor. All El dio, por el Espritu Santo, sus ltimas instrucciones y mandamientos. (Hechos 1:2). Entre ellos el de bautizar en agua a los creyentes, y en cuanto al bautismo del Espritu Santo, les orden que esperaran hasta recibirlo: Y estando juntos, les mand que no se fuesen de Jerusaln, sino que esperasen la promesa del Padre, que osteis, dijo, de m. Porque Juan la verdad bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo no muchos das despus de esto. (Hechos1: 4-5)

EL BAUTISMO Y LA TRADICIN Este pueblo de labios me honra, ms su corazn lejos est de m. Y en vano me honran, enseando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque dejando el mandamiento de Dios, tenis la tradicin de los hombres...Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin.(Marcos 7:6-9). xJess censur a los religiosos de su edad, porque habiendo dejado la Palabra de Dios, tenan en su lugar tradiciones y mandamientos de hombres. Los religiosos de hoy estn en la misma condicin de aquellos: Cargados de tradiciones, dogmas e interpretaciones humanas. Por esa razn Dios prometi un profeta para restaurarnos a la Palabra original, al fundamento de los apstoles. Una de las doctrinas que Dios ha restaurado a travs del profeta de esta edad es el Bautismo en el nombre del Seor Jesucristo. Esto est completamente claro en el libro de Los Hechos de los Apstoles y en otras escrituras; sin embargo, algunos argumentan que Pedro el da de Pentecosts orden bautizar en el nombre del Seor Jesucristo porque aquellos convertidos eran judos y necesitaban recibir a Jesucristo como su Mesas. Pero este es un argumento sin ninguna base, porque otros que no fueron judos tambin fueron bautizados en el nombre del Seor Jesucristo. Felipe predic a los samaritanos el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, y bautiz hombres y mujeres, (Hechos 8.12). Y cmo les bautiz? La Biblia dice que les bautiz en el nombre de Jess (Hechos 8.16). Estos eran samaritanos, quienes procedan de una mezcla de judos y gentiles. Cuando Cornelio y su familia, los cuales eran gentiles, creyeron al Seor, Pedro tambin les mand a bautizar en el nombre del Seor Jess. (Hechos 10.48). As que Pedro, lleno del Espritu Santo, dijo a los judos en el da de Pentecosts: Arrepentios, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo (Hechos 2.38). Y ahora, guiado por el mismo Espritu Santo, en la casa de Cornelio, ordena bautizar a estos gentiles en el nombre del Seor Jess. Entonces hallamos que los apstoles bautizaron tanto a judos como a samaritanos y gentiles en el nombre del Seor Jesucristo. As que el Evangelio es UNO, con los mismos mandamientos para los judos como para gentiles, porque en Cristo no hay diferencia.

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Pues ni yo lo recib ni lo aprend de hombre, sino por revelacin de Jesucristo. (Glatas 1:11-12). Por tanto, el evangelio que Pablo ense y practic no lo recibi de hombre alguno, antes como l mismo declara: Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado (1 Corintios 11:23). El lo recibi por revelacin de Jesucristo. Por esa razn pudo decir: Mas aun si nosotros un ngel del cielo os anunciare otro evangelio del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora decimos otra vez: Si alguno os anunciare otro evangelio del que habis recibido, sea anatema.(Glatas 1:8-9) Haba perfecta armona entre Pablo y los dems apstoles, porque era el mismo Evangelio y el mismo Espritu; pero hoy encontramos un evangelio pervertido con creencias y prcticas diferentes a las que tuvieron los apstoles; y ms bien dicen que los apstoles se equivocaron. Si alguno os anunciare otro evangelio del que habis recibido, sea anatema. Este Pablo, quien recibi su evangelio por revelacin de Jesucristo, se encontr con un grupo de hermanos en Efeso, los cuales eran bautizados en el bautismo de Juan, pero conocan muy poco en cuanto a Jess, el Cristo. Pablo les dijo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en el que haba de venir despus de l, es saber, en Jess el Cristo. Odo que hubieron esto, fueron bautizados en el nombre del SeorJess (Hechos19:4-5).CuandoestoscreyentesaceptaronaJesscomo elCristo,sebautizaronenelnombredelSeorJess. Entonces haba perfecta armona entre los apstoles que oyeron al Seor, y Pablo que recibi el evangelio por revelacin varios aos despus de la ascensin del Seor. Porque el Espritu que estuvo en Pedro, el da de Pentecosts, ordenando al pueblo que fueran bautizados en el nombre del Seor Jesucristo, fue el mismo Espritu que estuvo con Pablo cuando orden a los creyentes de Efeso que se bautizaran en el nombre del Seor Jess. No podemos hallar en toda la Escritura un bautismo que no haya sido hecho en el nombre del Seor Jesucristo o del Seor Jess. Es decir, siempre se invoc el NOMBRE sobre el creyente que reciba el bautismo. Dios ha restaurado esta verdad por el profeta que ha enviado en este tiempo. El que tiene odo oiga lo que el Espritu dice por el sptimo ngel de esta edad de la iglesia: El bautismo bblico es por inmersin en el nombre del Seor Jesucristo.Amn.

Y como se cumplieron los das de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos; Y de repente vino un estruendo del cielo como de un viento recio que corra, el cual hinchi toda la casa donde estaban sentados; Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, que se asent sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron hablar en otras lenguas, como el Espritu les daba que hablasen. (Hechos 2:14). Los incrdulos se burlaron de los apstoles, entonces Pedro, bajo la inspiracin del Espritu Santo, dio un mensaje que puso todas las cosas en su lugar. El les dijo que no estaban borrachos como ellos se suponan, sino que todo aquello era el cumplimiento de una profeca que Dios haba hablado muchos aos antes por el profeta Joel. Tal fue la uncin del Espritu Santo en el mensaje de Pedro, que la multitud compungida de corazn dijo: Varones hermanos, qu haremos? Y Pedro les dice: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo (Hechos 2:38). Aqu est la aparente contradiccin en la Escritura en cuanto al bautismo; porque el Seor, dndoles mandamientos por el Espritu Santo, les dijo: Bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; y ahora Pedro, lleno del mismo Espritu Santo, ordena al pueblo a bautizarse en el nombre del Seor Jesucristo. No hay contradiccin en las Escrituras, ni tampoco fue un error de Pedro, como algunos suponen, porque el mismo Espritu que dio el mandamiento en Jess, fue quien habl por boca de Pedro. Jess les haba prometido que el Espritu Santo vendra sobre ellos y les enseara todas las cosas (Juan 14:26); y esta era la promesa que estaba cumplindose cuando Pedro habl estas palabras. Siendo que los apstoles recibieron este mandamiento por el Espritu Santo (Hechos 1:2), entonces su obediencia y cumplimiento, tambin tenan que venir por el Espritu Santo; porque de esa manera ellos se convertiran en el fundamento sobre el cual se nos ordena edificar. Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo.(Efesios 2:20). Ellos tuvieron que haber experimentado un cumplimiento perfecto de la Palabra de Dios para poder ser nuestro fundamento; de otro modo, el cristianismo hubiera comenzado con un fundamento errneo.

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QUITANDO EL VELO

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El cumplimiento de este mandamiento, como lo ensearon y ejecutaron los apstoles, es fundamento estable, porque ellos fueron guiados por el Espritu Santo; por consiguiente, aunque parezcan diferentes las instrucciones de Mateo 28:19 con las de Hechos 2:38, sin embargo guardan perfecta armona; porque el Seor, dando el mandamiento por el Espritu Santo, dijo: ...bautizndolos en el nombre. . . Y Pedro, lleno del Espritu Santo, dijo: . . . bautcese cada uno de vosotros en el nombre. . . Aqu est el nfasis de la comisin: EN EL NOMBRE. Porque no hay otro nombre debajo del cielo dado los hombres en que podamos ser salvos, sino el nombre de JESUCRISTO que es sobre todo nombre. Tan inspirado fue Mateo cuando escribi las palabras de Jess, como lo fue Lucas cuando escribi las de Pedro. All hay perfecta armona porque era el mismo Espritu. Pedro, sencillamente, sustituy los ttulos de la Divinidad -PADRE, HIJO y ESPRITU SANTO- por el Nombre -JESUCRISTO. Esto tampoco fue una sustitucin arbitraria, sino que una expresin significa la otra; porque el nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo es JESUCRISTO. Si estas porciones de la Escritura no quieren decir lo mismo, tendramos que admitir que hay contradiccin en la Biblia, pero sabiendo que esto es imposible, tenemos que aceptar que hay perfecta armona en ambas expresiones. El mismo Espritu que habl en Jess antes de su ascensin, es el mismo que habl en Pedro el da de Pentecosts. Segn el testimonio del libro de Los Hechos, todos los apstoles bautizaron de la misma manera como lo orden Pedro el da de Pentecosts; y no hay registro bblico, ni siquiera de un caso, donde alguien haya usado la frmula de Padre, Hijo y Espritu Santo; en cambio, son numerosos los testimonios bblicos donde los apstoles bautizaron invocando el Nombre del Seor. Pedro, el da de Pentecosts, orden a los judos que se bautizaran en el nombre del Seor Jesucristo (Hechos 2:38). Felipe, uno de los siete diconos, lleno del Espritu Santo y de sabidura, descendiendo la ciudad de Samaria, les predicaba Cristo (Hechos 8:5). Y cuando los samaritanos "creyeron Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. (Hechos 8:12). Y los apstoles que estaban en Jerusaln, habiendo odo que Samaria haba recibido la palabra de Dios, les enviaron Pedro y Juan: Los cuales venidos, oraron por ellos, para que recibiesen el Espritu Santo; (porque aun no haba descendido sobre ninguno de ellos, mas solamente eran bautizados en el nombre de Jess) (Hechos 8:14-16). Si Ud. ha credo en el Seor Jesucristo, debe bautizarse en su Nombre. Si a usted le hubiera bautizado alguno de los apstoles, sera un gran privilegio, pero cmo cree usted que ellos lo hubieran hecho? Indudable-

mente como lo hicieron con cada creyente: En el nombre del Seor Jesucristo. Hubiera usted rechazado que los apstoles le bautizaran en el nombre del Seor Jesucristo? Ahora, recuerde que el Espritu de Dios no puedecambiar.ComoEllohizoayer,loharsiempre. Otro caso muy claro en cuanto a esto, fue aquel que sucedi con Cornelio. El mand a buscar a Pedro porque un ngel de Dios se lo haba ordenado. Segn las palabras del ngel, Pedro le dira a Cornelio lo que le convena hacer (Hechos 10:16). Este ngel saba que Pedro no enseara a Cornelio ninguna cosa contraria a la Palabra de Dios, antes le mostrara lo que le era conveniente. Pedro les predic a Jesucristo, y el perdn de pecados en su Nombre (Hechos10:38y43). EstandoanhablandoPedroestaspalabras,elEspritu Santo cay sobre todos los que oan el sermn. Y se espantaron los fieles que eran de la circuncisin, que haban venido con Pedro, de que tambin sobre los Gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban Dios. Entonces respondi Pedro: Puede alguno impedir el agua, para que no sean bautizados stos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? Y les mand bautizar en el nombre del Seor Jess. (Hechos 10:44-48). El Espritu Santo vindic el mensaje de Pedro derramndose sobre aquellos gentiles; y el apstol les ense lo que les convena hacer, y les mand a bautizarse en el nombre del SeorJess. Este caso muestra la perfecta armona que existe en las Escrituras y en el Espritu de Dios, porque Cornelio y su familia creyeron en el nombre de Jesucristo, y tambin fueron bautizados en ese Nombre. El mismo Espritu que le orden a Pedro que fuera con estos gentiles, tambin le inspir para el mensaje y las instrucciones que deba darles. Pedro les predic a Jesucristo y mand a bautizarles en el nombre del Seor Jess. Esto nos corrobora una vez ms que el nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo es el nombre del Seor Jesucristo. El caso de Pablo es ms elocuente todava, porque l no estuvo presente cuando los apstoles recibieron la comisin del Seor y, sin embargo, cuando l bautiz lo hizo igual a los otros apstoles: En el nombre del Seor Jesucristo. Pablo se encontr con Jess cuando iba hacia Damasco en persecucin de los creyentes. Ya todos conocemos la historia cmo qued ciego y cmo Ananas or para que recobrara la vista. Despus de este hecho, Pablo no fue a Jerusaln buscando a los que eran apstoles antes que l, sino que se fue a la Arabia; por eso dijo: Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio que ha sido anunciado por m, no es segn hombre;