Cafe de Las Ciudades 23 PDF

conocimiento, reflexiones y miradas sobre la ciudad revista digital - aparece el primer lunes de cada mes
Sumario
Economa de las ciudades: El impuesto predial como instrumento de urbanizacin. ELos mitos sobre la poltica del suelo en Latinoamrica, en una entrevista con Martim Smolka.
"El suelo tiene un precio determinado por la demanda, por la capacidad de pago que la gente dispone. Se cobra como precio del suelo el valor que la gente estara dispuesta a pagar para no tener que vivir en las condiciones inmediatamente inferiores que se ofrecen en el mercado. Eso quiere decir que la gente ya estara pagando el mximo que estara dispuesta y apta para pagar". Pag. 4
Cultura de las ciudades (I):

La ciudad infiltrada. 10_dencies/So Paulo y los desafos de la cultura tecnolgica. Por Fbio Duarte. Mientras esos espacios virtuales sean considerados como anexos al espacio "concreto", como universos paralelos al "mundo real", nos colocamos en la confortable posicin de cambiar de canal, de separar los momentos de pensar un universo o el otro - o, de buena gana, las relaciones entre un universo y otro. Pag. 9
Cultura de las ciudades (II):

El Palimpsesto Una ciudad imaginada. Por Jahir Rodrguez Rodrguez. Si las ciudades se transforman, si cambian como la piel de un ofidio, es por que enmarcan las distintas variaciones de la mentalidad de los hombres que las habitan. Ya lo haba dicho Spengler: sucede un gran acontecimiento poltico y el rostro de la ciudad tomar nuevas arrugas. Al decir de Robert Musil, "a las ciudades se las conoce, como a las personas, en el andar". Pag. 14
Arquitectura de las ciudades: La geografa como herramienta de proyecto.

Los talleres de mbito regional, "otra" manera de entender las ciudades latinoamericanas. Entrevista a Marcelo Vila y Marcelo Lenzi. "No habr otro modelo? No habr un modelo que de alguna manera salga de estas lgicas? Un modelo que use lgicas geogrficas, que lea los sitios, que entienda estos lugares como originantes y a partir de eso organice los sistemas urbanos? Yo creo que s, que el desafo que tenemos nosotros como cultura sudamericana es el de construir nuestros nuevos paradigmas". Pag. 23
Cine de las ciudades (I) : Ven a mi casa suburbana

Stepford Wives: otra irona del cine norteamericano sobre las nuevas "comunidades". Una serie de pelculas de distintas aspiraciones, calidades y gneros ponen en evidencia el conflicto entre los modos de vida urbano y suburbano y concretamente explicitan la oposicin entre la utopa separatista de las sub-urbanizaciones privadas y los peligros de la "gran ramera" babilnica de New York. Pag. 31
Cine de las ciudades (II) : Colateral

El oscuro encanto de Los Angeles. El director Michael Mann interpreta con virtuosismo el vrtigo existencial de la ciudad. La fragmentacin, el primer plano con borrosas profundidades de campo, la soledad, las imgenes entrecortadas definen la esttica de la metrpolis contempornea, as como la perspectiva define a la ciudad barroca. Pag. 33
Nuevo y exclusivo de caf de las ciudades: Proyecto Mitzuoda

Una ficcin metropolitana contempornea (por entregas). De Carmelo Ricot, con Vernicka Ruiz Entrega 5: El Depredador Conferencia a sala llena, salvo dos lugares vacos. Antecedentes en Moreno. Extrao acuerdo de pago. Un avin a Sao Paulo. Pag. 35
Mensajes al Caf:
Gente que recicla, otros sitios, otros mbitos y (horror!) un error... Pag. 39
Caf Corto: Pag. 42

Concurso "Clubes de barrio, latidos de mi ciudad - Seminario sobre prcticas sociales en sectores barriales - Otros Seminarios de la SICyT - Foro Productivo en Crdoba - Curso de Arquitectura del Paisaje - Jornadas por una ciudad accesible - Rascacielos en el MoMA - XIX Jornadas de Historia de la Ciudad de Buenos Aires y el Conurbano - Los Barrios, el barrio - Solucin integral al problema habitacional - Gestin del Patrimonio, centralidad y periferia - Curso sobre Revitalizacin de Centros Urbanos Patrimoniales - Redes y servicios de La Plata - Foro Social Europeo - Guerra sucia por un estadio en el West Side de New York - Ms Fiestas Patrias en Centroimargen - Frum Dilogos en Barcelona.
Sin nombrarlo, el juez de la Corte Suprema argentina Ral Zaffaroni critic la campaa con la que el ex alcalde de New York Rudolph Giuliani promueve su consultora privada de seguridad en las ciudades latinoamericanas: "hay un discurso penal de los republicanos duros, desde 1980, con Ronald Reagan de presidente. Y es bien simplista. Uno, ms penas para proveer ms seguridad. Dos, los delincuentes no merecen garantas. Tres, guerra a la criminalidad que, por supuesto, tambin es sucia. Cuatro, los delincuentes violan derechos humanos. Cinco, buscar la reeleccin rodendose de fotografas de los ejecutados a quienes no se les conmut la pena de muerte. Seis, un exitoso candidato a presidente cierra su campaa mostrando la placa de un polica muerto. Siete, un alcalde invirti grandes sumas en mejorar el servicio de seguridad, depur buena parte de la corrupcin policial y actu en tiempo de pleno empleo, pero pretende que su xito estriba en la tolerancia cero y explica simplezas a ejecutivos latinoamericanos que le pagan millones". Fue en la jugosa entrevista que public Pgina 12 el domingo 29 de agosto. Varias ciudades latinoamericanas comienzan a aplicar polticas de tolerancia cero hacia sectores sociales de escasa fotogenia para el marketing urbano, pero de ms que dudosa relacin con las conductas criminales que conforman la actual sensacin de inseguridad: Mxico DF implement nuevas medidas que provocaron cientos de detenciones y generaron marchas de protesta de desocupados, vendedores ambulantes y prostitutas, que denunciaron una persecucin policial. Carlos Paz, localidad turstica de Crdoba, Argentina, prohibi la actividad de limpiadores de vidrios y acrbatas en los semforos de la ciudad. El experto venezolano Alberto Muller Rojas dijo al diario La Nacin que "una poblacin atemorizada justifica que se fortalezcan los aparatos represivos y, luego, junto a la inseguridad, se combate la protesta y el descontento". Giuliani no es el nico ex funcionario norteamericano que pasa al sector privado como consultor en seguridad. El coronel Oliver North (celebre por el escndalo conocido como "Irn-contras") realiz en junio una visita secreta a la Argentina, aparentemente en trnsito hacia Uruguay, donde es propietario de una agencia de investigaciones y seguridad. MC (el que atiende)
Sobre el tema, ver la nota "Mxico DF recurre a Giuliani" en el caf corto de nuestro nmero 1, y la nota "New York, barrio por barrio" en nuestro nmero 18.
Economa de las ciudades

El impuesto predial como instrumento de urbanizacin
Los mitos sobre la poltica del suelo en Latinoamrica, en una entrevista con Martim Smolka. El economista brasileo Martim Smolka es Director del Programa para Latinoamrica del Lincoln Institute of Land Policy. Este instituto fue fundado en 1974 con el auspicio de la Fundacin Lincoln, establecida por el empresario norteamericano John C. Lincoln en 1947. Lincoln, originario de Cleveland, se inspir en las ideas del filsofo y economista Henry George, quien en el siglo XIX postulara en su libro Progress and Poverty la posibilidad del progreso colectivo a travs del manejo de los impuestos sobre la tierra. George sostena, por ejemplo, que para superar las injusticias distributivas no es necesario confiscar la propiedad del suelo, sino la renta que este produce: una renta cuyo origen consideraba indebido, porque se aplica a un recurso que es inequivalente e irreproducible. El Lincoln Institute tiene su sede en Cambridge, Massachussets, y se dedica al estudio y difusin de polticas sobre el suelo, en especial los aspectos econmicos y tributarios. caf de las ciudades entrevist a Smolka a su paso por Buenos Aires, donde particip del seminario de apertura del curso sobre mercados del suelo que la Universidad de General Sarmiento realiza en conjunto con el Lincoln Institute. Smolka desarroll en dicho encuentro algunas de las estimulantes ideas sobre la renta y la tributacin del suelo urbano que presenta en esta entrevista.
cdlc: Consideras al impuesto predial como un instrumento de igualacin social o de justicia territorial. MS: Hay una idea equivocada (hasta incluso en el ideario de algunos urbanistas) acerca del impuesto predial. Se dice que es una carga que se pone en la espalda de la gente, que por lo tanto es antisocial, que es una carga sobre los precios, que es inflacionario. Todo esto es un fuerte equvoco. Una de las caractersticas especficas del impuesto predial es ser un impuesto al valor del suelo: no a la edificacin, sino al componente de suelo , por ser una mercanca que tiene unas reglas de formacin de precios distinta de otras mercancas. El suelo tiene un precio determinado por la demanda, por la capacidad de pago que la gente dispone. Se cobra como precio del suelo el valor que la gente estara dispuesta a pagar para no tener que vivir en las condiciones inmediatamente inferiores que se ofrecen en el mercado. Eso quiere decir que la gente ya estara pagando el mximo que estara dispuesta y apta para pagar. Y esto implica que cualquier carga que se pone sobre el precio del suelo incide directamente sobre el propietario, no es transferible sobre el precio final. Por ejemplo, si el suelo vale 100, y ests cobrando un impuesto del 1%, el efecto del impuesto sobre el valor del suelo, con una tasa de ganancia del capital del 5% en ttulos pblicos o en una caja de ahorro, sera de un 20% de la ganancia del capital inmobiliario que estara capturada por esta forma de impuesto. Eso quiere decir que el suelo que vala 100, ahora en el mercado valdr 80, porque va a tener que pagar el valor de 20 correspondiente a la capitalizacin de su impuesto a lo largo del tiempo. Eso es un concepto muy vlido entre los tributaristas, que en general los arquitectos y urbanistas no dominan: el concepto de que el impuesto y cualquier carga sobre la renta del suelo y en general sobre cualquier rendimiento que se distribuye a lo largo del tiempo, se capitaliza en el valor presente, en el valor actual neto. En el caso del impuesto, se descapitaliza (o se capitaliza hacia abajo). Eso implica que un impuesto, en principio, sera neutro en relacin a los pobres que compran suelo. Ellos estaran pagando el mismo precio, si tu cobras el impuesto, porque ste incide sobre la propiedad, no se transfiere. Eso quiere decir, como primer paso, que el impuesto predial es neutro; pero en realidad tiene un efecto mucho ms fuerte que eso, porque en general el pobre de las tpicas periferias latinoamericanas tiene problemas en el acceso al crdito, que no se le concede por su con-
dicin de pobreza, por su carencia de domicilio, hasta por razones fsicas visuales... Entonces, si hubiera un impuesto muy fuerte sobre el valor del suelo, del 5 o 4,5%, el suelo que antes vala 100 ahora valdr para todo efecto 10, 5, 15, en el lmite 0. Si el impuesto absorbe el mismo rendimiento que la tasa de mercado que rinde el capital (en este ejemplo, si la tasa es de 5% anual y el impuesto es tambin del 5%) el rendimiento que tiene el suelo desaparece: el lote vale 0, nada. En el lmite, por lo tanto, el impuesto predial podra funcionar como un instrumento de concesin de crdito amplio e irrestricto a los pobres . Es una manera de distribuir el valor del suelo a lo largo de la vida de la gente, con dos ventajas: 1-El dinero que antes se pagaba al propietario del suelo, ahora es dinero pblico, que puedes invertir en hacer infraestructuras, equipamientos , etc. 2-Si tu ests pagando impuestos, eres ciudadano: al pobre siempre se lo discrimina porque no paga impuestos, y por lo tanto no debera tener derechos. Adems de generar recursos, crear ciudadana y representar un mecanismo de crdito, el impuesto predial disciplina el propio mercado de suelo, que deja de ser atractivo para especular de manera inescrupulosa sobre la vulnerabilidad de la poblacin.
cdlc: Estas propuestas de regular el uso del suelo a travs del impuesto, se contraponen a las soluciones que plantea Hernando De Soto y, si generalizamos, a la ortodoxia liberal sobre el acceso a la tierra mediante la regularizacin?
MS: Una cosa es la regularizacin y otra cosa la regularizacin a la De Soto... El plantea esencialmente un ttulo que te va a ser reconocido, as te haces propietario y puedes negociar porque tienes un ttulo de propiedad, y eso te va a hacer sujeto de crdito; pero eso no quiere decir que tu casa inmediatamente tendr las paredes bonitas, acceso a agua y alcantarillado, escuela para tus hijos. Nada de eso. El milagro que l sugiere es que todos se conviertan en pequeos capitalistas, que podrn usar sus pequeas propiedades como mecanismos de colateralizacin y as podrn mejorar su vida y salir de la condicin de pobres. Habra una larga discusin sobre la fantasa de esa propuesta en las condiciones en que vivimos hoy en da. Pero la regularizacin de la que estamos hablando es una regularizacin que me parece ms relevante: es la regularizacin urbanstica. La regularizacin de ttulos de propiedad, a mi juicio, es una consecuencia de las dificultades de acceso a un lote servido en condiciones dignas. El mercado no es capaz de producir esos lotes servidos a precios accesibles, y es por eso que tenemos el problema de la titulacin. En Amrica Latina, considerando la situacin de las villas miserias y favelas, no se puede observar y convivir con eso y decir que es problema de ellos; no existe la opcin poltica de no hacer nada: tenemos que hacer algo. El problema es como hacerlo de tal manera que eso no alimente la propia espiral de la informalidad. Sabemos claramente que si yo soy un fraccionador de loteos populares, y te estoy vendiendo un lote que no tiene servicios ni tiene nada, te dir mira, cmprame el lote en estas condiciones porque te aseguro que maana el Estado vendr y te va a urbanizar todo. Ese lote de mercado no mantiene el mismo valor de 100, pero vale 50 , porque sabes que maana, cuando te lo urbanicen, lo podrs vender por 100. Por lo tanto, cuanto ms fuertes sean los programas de regularizacin, la expectativa de que maana tu lote sea regularizado a fondo perdido por una fuente pblica, har que te cobren algo por el derecho de recibir maana esa regularizacin o mejora barrial... Eso nos lleva a una cierta paradoja: la gente que vive en un asentamiento informal, por su condicin de pobreza est pagando ms, porque no tiene acceso al mercado. Pero si tu cobras el costo de la regularizacin, la gente no va a poder pagar eso. Este es un problema difcil de superar, porque tienes que regularizar y no lo puedes de hacer de forma totalmente gratuita, si lo haces ests incitando a ciertos fraccionadores (o, ms bien, estafadores) a cobrar por el derecho de acceso a esa regularizacin a travs del precio del suelo. La nica forma de lidiar con eso es cambiar las reglas del juego sobre cmo el fracciona-
dor vende el lote. Por eso el impuesto predial es tan importante, porque reduce la posibilidad que tiene el propietario de vender y hacer ganancias con esa situacin. Que hay que hacer para enfrentar esta situacin? La regularizacin es una componente necesaria de estos procesos, pero tal como la estamos haciendo, sin cambiar las reglas del juego y solo en funcin del mercado, es una temeridad, ya que simplemente estamos realimentando el circuito de los precios. Para combatir eso hay por lo menos otros dos componentes fuertes, o quizs tres: primero, un fuerte impuesto sobre el valor del suelo para reducir el atractivo del suelo como inversin o ms bien como instrumento de explotacin del pobre, que no tiene suelo. Segundo, con el dinero as obtenido aumentar las inversiones en servicios y urbanizacin para las reas perifricas. Tercero, la regulacin, la presencia pblica, para que se vendan lotes con los mnimos tamaos, los mnimos servicios: disciplinar el mercado del suelo. Pero eso es quizs una fantasa, porque las instituciones pblicas tienen actualmente mucha dificultad para hacer inspecciones.
cdlc: Decas en el seminario de la UNGS que en pases capitalistas y muy desarrollados se ha aplicado el sistema de impuestos prediales altos, y que por ejemplo en Estados Unidos llega en ciertos casos al 3% del valor del terreno, mientras que en nuestros pases en general no llega al 1 %. Puede entonces considerarse al impuesto predial como una experiencia probada en los pases desarrollados? MS: El problema de asimilar ambas situaciones es que los pases desarrollados no tienen, en general, informalidad en el mercado de suelo, aunque puedan tenerlo en el de vivienda. No porque no tengan pobres, sino porque hay una disciplina mucho ms fuerte de la administracin pblica sobre las formas de ocupacin del suelo, y un impuesto mucho ms fuerte, y entonces el suelo no es tan atractivo como fuente de sustentacin de una clase patrimonial.
cdlc: Mencionabas tambin la cuestin de la densidad. Esto es un poco revulsivo: hay una especie
de sentido comn de los urbanistas acerca de que las altas densidades permiten mayores economas en la provisin de las infraestructuras. Tu lo considerabas como algo no tan importante y ponas el ejemplo de algunos estados norteamericanos donde coexisten las bajas densidades con una buena provisin de infraestructuras y valores del suelo accesibles.
MS: Si yo tengo que comprar un lote de 100 m2 y en otro lugar hay lotes de 1000 m2, tu no vas a
pagar el mismo precio por m2 en una u otra ocasin, con el mismo ingreso. Si la regulacin fuera suficiente, para que el tamao del lote fuera mayor tu tendras que acomodar eso a la capacidad de pago de la gente. El valor por m2 en densidades ms bajas tiende tambin a ser ms bajo. Pero ese es solo un aspecto de la cuestin; el segundo aspecto, que me parece ms pertinente, es la observacin sobre como se forman esos precios. Los pobres, en Amrica Latina, residen en la periferias. Por qu? Porque el precio del suelo es relativamente ms bajo, en gran parte porque tiene costos de transporte mayores (que el precio inicial sea bajo no significa que en total vas a pagar menos ). Hay un componente importante en la formacin del precio, que tiene mucho que ver con las densidades. Supongamos que el pobre ms pobre entre los candidatos a elegir suelo en las periferias tenga un ingreso de 100, entonces no va a pagar de esos 100 ms de 20 por el suelo en esa ubicacin, porque tiene otras cosas para pagar, eso es lo mximo que puede destinar al suelo. Con esos 20, los fraccionadores piratas dicen: cual es el lote que te ofrezco, 100 metros cuadrados u 8 m2? En cualquier caso, el mximo que vas a poder pagar va a ser 20! Esto implica que, si tu maana estableces que no se pueden vender lotes de 30 o 40 m2, (como en algunos lugares ya se venden), sino como mnimo 150 m2, y si vendes menos de 150 m2 maana te podrn poner en la crcel, los fraccionadores van a vender el mismo lote de 150 m2 por los mismos 20, porque es el nico mercado de que disponen. Y el fraccionador, que por lo general no es el propietario, va a tener que comprarle al propietario dicindole mira, esta propiedad no vale 10.000, solo vale 800 porque yo no puedo vender un lote de menos de 150 m2 y lo mximo que la gente puede pagar es 20. El fraccionador tendra entonces
un techo y unos valores de referencia muy rgidos: los especialistas en general no se dan cuenta de esto. Eso quiere decir que si maana te dicen que quieren facilitar el acceso del pobre a un lote formal, y para eso van a permitir que el lote formal no deba ser ms de 250 m2 sino de 100 o 150 m2, para que sea ms barato, esto no va a ser as. Con el tiempo los fraccionadores van a ajustar el precio a la capacidad de pago por el lote mnimo y van a cobrar lo mismo. Lo que estoy tratando de decir es que las condiciones por las cuales una reduccin del tamao del lote puede ser transferido a un precio ms bajo al adquirente, son mucho ms complejas que aquellas de las que estamos hablando. No hay nada que garantice que la reduccin del tamao de un lote sea necesariamente transmitido a los precios.
cdlc: Pero una densidad mayor facilita la financiacin del tendido de las infraestructuras. Si hay que
tender una red cloacal sobre un recorrido de un kilmetro, si viven all 2000 personas el costo de la infraestructura por persona ser menor que si solamente viven 100.
MS: Hay una economa de escala muy fuerte en esos casos, eso es muy conocido: cuanto ms alta
sea la densidad, menor ser el costo de la infraestructura. Pero estos lotes de los que estamos hablando no tienen infraestructura! El mecanismo de financiacin de la infraestructura es otro. Es cierto que tener una densidad mnima es condicin sine qua non para tender la infraestructura, pero el problema del costo es otro, porque en general la ocupacin es anterior a la infraestructura, y cuando sta se instala la densidad ya es mucho mayor que la mnima para garantizar su financiamiento. En la Argentina he percibido una caracterstica notable: son raras las favelas, las villas miseria, que realmente sean muy densas de acuerdo a los patrones de Amrica Latina. En general las densidades son muy bajas, por alguna razn que todava no entiendo bien.
cdlc: S, hay en general en la Argentina una tendencia a la baja densidad. MS: Entonces, si alguien intenta vender un lote de 40 m2, sus potenciales compradores le dicen mira,
yo no pago porque es un lote de menos de 100 m2, es el lote mnimo que la gente se procura.
cdlc: Cmo ves las posibilidades polticas de que se comiencen a aplicar estas polticas en Amrica
Latina, ya se han adoptado en alguna ciudad?
MS: Mira, solo en algunas... El principal obstculo que tenemos para aplicar este tipo de poltica es la ignorancia: el nivel de ignorancia de los administradores pblicos locales en relacin a estos temas es abismal. Estn muy mal preparados en general. Creo que la resistencia al cambio por intereses puramente econmicos no es el factor ms fuerte, aunque siempre queremos creer que es eso porque explica mejor dicha resistencia: hay intereses muy establecidos, hay impedimentos legales. Pero esas no son las barreras ms irresistibles, lo que pasa en cambio es que los administradores de la ciudad no entienden que pueden usar el impuesto predial como instrumento de urbanizacin . Tu hablas con el 99 % de los administradores pblicos de las municipalidades de Amrica Latina, les dices que si usan el predial pueden tener una serie de ventajas para su poltica local, y te responden que es un impuesto impopular, que a la gente no le gusta pagar impuestos, que ser inflacionario, que el precio del suelo ser mucho ms alto. Es un pensamiento que est cargado de mitos. La gente convive con esos mitos como una solucin ya establecida: creen que hay que ofrecer al pobre una solucin de segunda clase, reducir el tamao del lote, y ofrecer una infraestructura de ms bajo costo porque ellos no pueden pagar. Por qu?, si el rico muchas veces tampoco paga por la infraestructura, y las densidades en las reas pobres son mucho mayores que en las ricas. Otro mito es que el pobre no quiere pagar: tambin es falso, el pobre paga por el derecho a la ciudad mucho ms que los ricos . Vivir en la periferia es caro, tienes transporte malo, los servicios son pocos, hay problemas de violencia, el pobre ya paga esos costos en su vida cotidiana...
cdlc: Parece un chiste, pero hay pocas cosas ms caras que ser pobre: de cuantas cosas te tienes que privar para ser pobre! MS: Y la explicacin siempre es que el pobre saca ventajas del sistema, por ocupar un rea informal
donde no tiene que pagar impuestos... El pobre no solo ya est pagando, sino que adems en general paga intereses mucho ms altos que los ricos, porque no tiene crdito para comprar una casa pero lo tiene para comprar unos anteojos, un par de zapatos. Todo eso lo compra en cuotas, y tiene un inters encubierto que es mucho ms alto que el inters que se paga por una casa. El pobre paga en su cuenta mensual intereses por consumo directo, o por la misma compra del lote, que tiene un inters implcito, mucho ms que un rico. Otra mistificacin fuerte en todo este tema es que el pobre es mal pagador; el pobre en general es mejor pagador que el rico, porque no se puede dar el lujo de no ser buen pagador. Con la escasa oportunidad que tiene de tener acceso a crdito, no va a querer perderla. Eso es tambin conocido, pero no se dice, en general todava vivimos con la mistificacin del mal salvaje. Tenemos incluso experiencias de mecanismos alternativos de financiacin de infraestructuras, que muestran claramente que la disposicin de pagar plusvalas o, al menos, pagar por los costos de algunas infraestructuras que los benefician, es mucha mayor en las reas pobres que en las ricas. Per tuvo una experiencia muy interesante en el inicio de los `90 al introducir una contribucin por mejoras para una serie de beneficios; estos instrumentos fueron utilizados para realizar mejoras en las reas de periferia de bajos ingresos, y toda la gente contribua. Entrevista: MC
Las fotos que ilustran esta nota corresponden al Asentamiento Paso Escobar, en Uruguay, y fueron tomadas de la seccin uruguaya de Indymedia. La Web del Lincoln Institute of Land Policy contiene material sobre gestin del mercado del suelo urbano. Sobre las ideas del economista peruano Hernando de Soto para la regularizacin dominial, ver la nota Clandestinos en la ciudad del Tercer Mundo , en el nmero 1 de caf de las ciudades . En el mismo nmero, ver tambin la entrevista a Raquel Rolnik sobre la experiencia brasilea en instrumentos de gestin del suelo urbano. Ver la nota Ahora existen mecanismos para corregir las distorsiones del mercado , entrevista a Samuel Jaramillo sobre la gestin del suelo urbano en Latinoamrica, en el nmero 20 de caf de las ciudades .
Cultura de las ciudades (I)

La ciudad infiltrada
10_dencies/So Paulo y los desafos de la cultura tecnolgica. Por Fbio Duarte Introduccin: la razn del tema Dejar de lado los problemas reales, de orden social, econmico, infraestructural y poltico, para estudiar las relaciones entre nuevas tecnologas y ciudad, parece casi un diletantismo para los profesionales e investigadores involucrados en la planificacin y gestin de las ciudades. Sobre todo cuando se busca esas relaciones en obras artsticas. Es justamente de la reflexin sobre algunas implicaciones del modo cmo vivimos las ciudades contemporneas y sus transformaciones a partir de las nuevas tecnologas, buscando insumos en obras de arte y tecnologa, que trata este artculo. Para iniciar la reflexin, algunas premisas: a) Las innovaciones tecnolgicas tienen una fuerza transformadora, tanto de las relaciones socioeconmicas y de la forma como ellas se manifiestan en las ciudades, como en el modo en el que arquitectos, urbanistas y gestores piensan qu es lo urbano y cmo elaboran sus proyectos urbansticos y arquitectnicos; b) La necesidad de dar respuestas sociales efectivas a las transformaciones que las nuevas tecnologas traen a los modos de vivir las ciudades, restringe la posibilidad de que profesionales de la arquitectura y la gestin urbana se desven de lo concreto de sus acciones y efectos inmediatos en la sociedad; c) A diferencia de esa responsabilidad de los agentes involucrados con los aspectos sociales de las ciudades, los artistas no necesitan que sus proyectos sean efectivos en el sentido del compromiso social, y tienen, por lo tanto, mayor libertad de asumir riesgos; y, finalmente, d) Sin asumir riesgos para depurar o elaborar conceptos innovadores, y sin asumir riesgos al realizar proposiciones frente a los desafos de las relaciones entre las nuevas tecnologas y el medio urbano, podemos dar soluciones momentneas, pero no produciremos innovaciones en el modo de pensar y trabajar con asuntos que vivimos y viviremos en las ciudades en los prximos aos. Los espacios virtuales que se infiltran en las ciudades y los cambios epistemolgicos y sensoriales que ellos traen a la vivencia urbana, apuntan hacia un cambio radical en lo que entendemos por ciudad. Sin embargo, mientras esos espacios virtuales sean considerados como anexos al espacio concreto, como universos paralelos al mundo real, nos colocamos en la confortable posicin de cambiar de canal , de separar los momentos de pensar un universo o el otro o, de buena gana, las relaciones entre un universo y otro. El desafo es asumir como marco de reflexin y accin el terreno hbrido entre los dos universos , asumir que uno est en el otro, que ambos son cada vez ms indisociables, y slo as podemos pensar los retos contemporneos del espacio urbano. Este artculo parte de algunas reflexiones que he venido presentando en algunos de mis libros (apuntadas en las referencias) y de consecuentes conversaciones y debates con pensadores de las nuevas tecnologas en diversas reas de investigacin. La conduccin del artculo se dar por la presentacin de algunos aspectos conceptuales y la presentacin de un proyecto de arte y tecnologa donde la ciudad fue foco central de atencin dado tanto por los estmulos conceptuales de pensar la ciudad contempornea, como por las informaciones trabajadas y los resultados estticos del mismo.
El Espacio, lo Urbano La existencia del ser humano implica su colocacin en el espacio sea su existencia material, sea imaginaria. Pero qu es, en sntesis, el espacio? Una de las mejores sistematizaciones de ese concepto es la del gegrafo Milton Santos (1997), cuando lo define como la relacin entre los sistemas de objetos y acciones, siendo sus dos elementos fundamentales los fijos y los flujos. La aprehensin de estos elementos envuelve caractersticas intelectuales, culturales y sensoriales que, a su vez, se alteran en predominancia e intensidad, dependiendo de la situacin. La aprehensin de los elementos espaciales del recinto donde leemos este artculo, involucra sistemas de objetos y acciones distintos de aquellos que configuran nuestros sueos. No existe, por lo tanto, un espacio ontolgico, sino diferentes espacios que son determinados por la calidad de sus flujos y fijos que captamos sensorial e intelectualmente. Vitruvio defina la arquitectura como una medida del hombre frente a la naturaleza. Pero es necesario recordar que para Vitruvio la naturaleza no era slo el medio natural, sino tambin el ambiente cultural de su poca. La arquitectura estara entonces compuesta de elementos concretos, en relacin directa con el ambiente inmediato, y tambin de elementos simblicos, relacionados a la totalidad cultural de la cual la arquitectura era al mismo tiempo resultado y constituyente. Sugiero que cambiemos el trmino arquitectura por ciudad, y este por urbano recordando que cuando Vitruvio escribi, las ciudades no eran constituyentes primordiales para la comprensin del mundo y de los hombres como lo son hoy. No hay manera de pensar el mundo sin pensar el mundo urbano como viene siendo discutido, al menos, desde el libro Revolucin Urbana, de Henri Lefbvre (1972). Al contrario de la ciudad, entendida como un objeto definido y definitivo (...), objetivo inmediato para la accin, lo urbano apunta a el abordaje terico ms complejo de un objeto virtual o posible o sea, objetos, hombres, acciones e ideas cuya existencia est justamente en la interrelacin entre ellos. En palabras de Lefbvre, lo urbano como horizonte, como virtualidad iluminadora. Hecho el cambio de la arquitectura por lo urbano, mantenemos la idea de la ciudad como medida cultural del hombre en el mundo para que pensemos las relaciones entre el hombre, la tecnologa y su espacio. Dando un paso ms para montar el panel de la discusin, tenemos en diversos autores (entre los que destaco a Manuel Castells) la caracterizacin de los ltimos aos como un momento de ruptura cultural radical y mucho de esto gracias a las tecnologas de la informacin. Vivimos la paradoja de habitar al mismo tiempo el espacio de flujos globales de informacin, instantneos e inmateriales y los lugares concretos, materializados en las ciudades, accesibles en recorridos lentos (frente a la velocidad instantnea de los medios de comunicacin). Esa dicotoma entre los espacios instantneos y lentos tiene su visin crtica expresada por autores como Arthur y Marilouise Kroker, en su Digital Delirium (1997), cuando escriben: Economa rpida, pero trabajos lentos. Imgenes rpidas, pero ojos lentos. (...) Medios rpidos, pero comunicacin lenta. Conversacin rpida, pero sin pensamiento. Pero ese mundo informacional est atado a nuestro cotidiano: de la TV por cable en la sala, a la Internet en el cuarto; del dbito automtico en mi cuenta en Brasil de una compra en China, a los ambientes Wi-Fi en aeropuertos y cafs. Y es justamente esa paradoja entre la instantaneidad global y la aparente lentitud (o inmovilidad?) local la que presenta el mundo contemporneo y as, esa es tambin una caracterstica del mundo urbano. Como vimos, lo urbano no tiene sus lmites en la ciudad concreta ella es slo parte de la materializacin de la cultura humana, de la cultura urbana mundial, informacional. Retornamos a la cuestin de ese espacio hbrido constituido por las relaciones interdependientes de la ciudad concreta y el mundo virtual, donde esta inmersa nuestra cotidianidad. En este espacio hbrido, Peter Weibel (1994) inaugur una poca que entonces se auguraba que sera marcada por el trauma del demonio de Maxwell, donde seres y/u objetos inteligentes interferiran en el mundo concreto siendo esos seres partculas virtuales de la arquitectura, responsables por los momentos crticos en las relaciones entre lo humano, el ambiente y las tecnologas. Pero como Selim Koder (1994) resalt,
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esas partculas de lo virtual insertadas en el mundo concreto no llevaran al caos, sino que abriran posibilidades de nuevas organizaciones de los sistemas de informacin y de las ciudades. Si recordamos que la definicin de virtualidad, en su origen griego, virtus, significa fuerza, potencia, la advertencia de Koder cobra importancia. Espacio y tecnologa Nuestra apropiacin del espacio implica la inclusin de nuestros 5 sentidos y, desde hace siglos, de nuestras extensiones tecnolgicas. Operamos de modo incesante en un terreno donde circulan y se mezclan diferentes sistemas de signos. Esos dilogos entre lenguajes son hechos a travs de las interfaces. As, las interfaces no deben ser vistas como una lnea divisoria entre pretendidas especificidades de cada mundo (los objetos/fenmenos y sus signos), sino, como sugiri Siegfried Zielinski (1995), las interfaces deben verse como instrumentos y modelos conceptuales con los cuales se puede operar a travs de esos universos de lenguajes diferenciados. Los dos ejemplos de obras de arte y tecnologa que presentamos en este artculo asumen justamente el riesgo de trabajar en el lmite entre espacios con caractersticas diferentes, rompindolo, inclusive, para llevar la reflexin y la ejecucin de sus obras al espacio hbrido de las ciudades contemporneas infiltradas por los medios tecnolgicos . Los trabajos del grupo Knowbotic Research involucran tecnologa, arte, arquitectura y ciencia, y se realizan en el espacio bajo una tensin creativa donde se compenetran los espacios informacionales y geogrficos. El instrumento y el concepto de interfaz son los knowbots entendidos como cuerpos de conocimiento, agentes que transitan entre el territorio material y el territorio informacional, contaminndose y recalificndose el uno con el otro. Los ambientes tecnolgicos interactivos creados por el grupo son centrados en las relaciones entre los usuarios y el ambiente mediante mquinas inteligentes, como ordenadores y otros dispositivos electrnicos. Las acciones de los usuarios se reflejan en el conjunto ambiental, as como las propias modificaciones del ambiente alteran la percepcin espacial del usuario. Al enfrentar las cuestiones de las ciudades contemporneas, los trabajos del Knowbotic ganaron complejidad y nuevos desafos conceptuales, artsticos y tecnolgicos, buscando discutir lo que llaman "nocin tecnolgica de la urbanidad" (1997). Las ciudades son vistas a partir del concepto del maqunico, de Flix Guattari, para quien la idea de mquina se separa de la visin mecanicista, ligada a la materialidad de los instrumentos tecnolgicos, para colocarse en el "orden del saber y no del hacer" (1992): la mquina como una mediacin creativa entre el hombre y el medio-ambiente . El maqunico es as un sistema de "agenciamiento" de posibles, un campo de virtualidades. As, en los trabajos del Knowbotic Research, lo que vemos no es la utilizacin de los medios digitales para elaboracin de representaciones imaginarias de la ciudad, y s como instrumentos para que las personas, a travs de interfaces informacionales, marquen su presencia en ese agenciamiento de signos urbanos. El proyecto 10_dencies, desarrollado en grandes centros urbanos (Tokio, So Paulo, Venecia, etc.), se presenta como uno de los ms provocativos trabajos que exploran el espacio hbrido de la ciudad contempornea y las tecnologas digitales. Y de ah que volvamos a este ejemplo, utilizado en un trabajo anterior (Duarte, 2002) finalmente, cuatro aos despus del contacto del Knowbotic con un grupo de arquitectos de So Paulo para la realizacin del proyecto, el 10_dencies volvi como una de las obras destacadas en la 2 exposicin y Simposio Emocin Art.Ficial, realizada en julio de 2004 por el Ita Cultural. 10_dencies: So Paulo Las ciudades son analizadas por el Knowbotic Research como mquinas urbanas, con la presencia creciente de agentes mediticos que las dinamizan pero que no son habitualmente considerados en las representaciones urbanas. A partir de esta presuposicin, el grupo construy un ambiente digital
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dinmico. Para iniciar la construccin del campo digital, arquitectos y urbanistas de So Paulo alimentaron el banco de datos con fotografas, diseos, vdeos, sonidos, pequeos textos tericos o poticos que les representaran fragmentos de la ciudad. A cada uno de esos elementos, los editores conectaban palabras-clave, dispuestas en el campo visual (la pantalla del ordenador) y que, visitadas, traan las imgenes, sonidos y textos. El posicionamiento y movimiento de esas palabras en la pantalla podan ser realizados por todos los editores y los interesados, va Internet. Unos algoritmos calculaban la cantidad de veces que cada palabra era visitada, la direccin en que era desplazada, la proximidad con las otras palabras, y luego, transformaban esos clculos en campos de fuerza y flujos, que comenzaban a actuar como agentes intrnsecos al sistema, los knowbots. En ese ambiente digital, disponible en Internet, los usuarios que estuvieran en red podan visualizar los flujos urbanos y tambin posicionar polos de atraccin que modificaran su trayectoria, adems de redireccionarlos, al interferir directamente en los vectores. El movimiento de los flujos dependa de la presencia activa de los operadores de los signos grficos. El sistema tecnolgico de 10_dencies permitira que el territorio digital de las ciudades hiciera realmente parte del trabajo. Datos de trfico areo, controles de trfico viario, ondas de radio y televisin, llamadas telefnicas y flujos de informaciones financieras, son parte de la dinmica cotidiana de la ciudad y forman parte del territorio digital. Es justamente por trabajar con el mismo substrato tecnolgico e informacional que el proyecto 10_dencies poda incorporar esos datos como sus agentes en el proceso de agenciamento urbano. Conviviran entonces datos que pasaron por la lectura de los editores, involucrando otras formas tecnolgicas de percepcin y comprensin urbana (fotos, textos), con datos informacionales propios del territorio digital urbano, que escapa a las representaciones tradicionales de las ciudades. El territorio de 10_dencies converta posibles agenciamentos informacionales a partir de las matrices espaciales propias de las ciudades contemporneas. Para las exhibiciones en galeras y festivales fue concebido un campo magntico correspondiente al campo digital creado en la Internet, con magnetos correspondientes a los agentes digitales y los movimientos de los usuarios, a los flujos informacionales. As, agentes digitales y magnetos se influiran recprocamente, haciendo que, en la instalacin, una persona que estuviera manipulando un magneto sintiera fsicamente las atracciones y repulsas magnticas originadas por la manipulacin en el campo digital, pero al mismo tiempo, pudiera reaccionar intentando cambiarlas a travs de la accin sobre los magnetos. Esos movimientos estaran respondiendo a e influyendo sobre el agenciamento en el campo digital y viceversa. La interaccin en 10_dencies So Paulo creaba un territorio topolgico involucrando signos de diferentes lenguajes. El agenciamento informacional del I0_dencies So Paulo tenda a ser una metfora del agenciamento urbano de la ciudad real. Las metforas son propias de las artes y tienen poderes reveladores de relaciones entre lenguajes, a veces no percibidas en el anlisis racional de las informaciones. Ese proyecto muestra que el lenguaje, siendo el modo de organizar y manipular signos, puede ser visto como territorio informacional. De este modo, si el lenguaje se transforma, los territorios tambin lo hacen ya que las ideas que se dan de ellos deben ser transformadas. Hablar de ciudades digitales como una dimensin suplementaria de las ciudades reales es intentar la imposible separacin entre sociedad y tecnologa. As pues, estas son interdependientes y se forman recprocamente. Claro est que continuaremos caminando, viviendo y transitando en las ciudades. Por lo tanto, ella ser siempre un palimpsesto tecnolgico que nunca permitir su comprensin por la seleccin de un nico sistema o lenguaje por ms estimulante que sea. A pesar de algunos cuestionamientos que han sido realizados a este proyecto del grupo Knowbotic Research, principalmente por urbanistas, arquitectos, historiadores y socilogos brasileos que se dispusieron a conversar largamente con el grupo sobre el proyecto (lejos de los seminarios que involucran slo a artistas conectados a las maravillas tecnolgicas), el proyecto 10_dencies es una de las ms inquietantes oportunidades para pensar el espacio tecnolgico. FD
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El autor es Profesor de la Maestra en Gestin Urbana de la Pontificia Universidad Catlica de Paran (PUCPR), Brasil. Es arquitecto y urbanista (Universidad de So Paulo), con Maestra en Multimedios (Unicamp) y Doctorado en Comunicacin y Artes (Universidad de So Paulo), investigador en las Universidades Laval (Canad) y Paris I (Francia). Es autor de Crisis de las matrices espaciales, So Paulo, Perspectiva, 2002, entre otros textos. Contactos: duarte.fabio@pucpr.br El autor agradece a Fernando Rojas la revisin de la traduccin para el espaol. Para comparar las experiencias de Knowbotic Research con los mapas psicogeogrficos de los situacionistas, ver la nota Situacionistas: la deriva y el placer en el nmero 7 de caf de las ciudades.
Referencias: Duarte, Fbio. Arquitetura e tecnologias de informao. So Paulo e Campinas: Annablume/Unicamp, 1999 (reeditado em 2003). Duarte, Fbio. Crise das matrizes espaciais: arquitetura, cidades, geopoltica e tecnocultura. So Paulo: Perspectiva, 2002. Guattari, Flix. Chaosmose. Paris: Galie, 1992. KNOWBOTIC RESEARCH, Questioning urbanity, 1997 Koder, Selim. The transformation of drawing. Kroker, Arthur and Kroker, Marilouise (eds.). Digital Delirium. Montreal: New World Perspectives, 1997. Lefbvre, Henri. La revolucin urbana. Madrid : Alianza, 1972. Mitchell, William. City of Bits. Boston: MIT Press, 1996. Santos, Milton. A natureza do espao. So Paulo: Hucitec, 1997. Weibel, Peter (org.). Intelligente Ambiente. Linz: Ars Electronica, 1994. Zielinski, Siegfried. Paris revue virtuelle, 1995
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Cultura de las ciudades (II)

El Palimpsesto
Una ciudad imaginada. Por Jahir Rodrguez Rodrguez "Las ciudades son un conjunto de muchas cosas: memorias, deseos, signos de un lenguaje; son lugares de trueque, como explican todos los libros de historia de la economa, pero estos trueques no lo son slo de mercancas, son tambin trueques de palabras, de deseos, de recuerdos". Italo Calvino. Presentacin: Las ciudades imaginarias Hay ciudades que no ocupan un lugar fsico, pero son ms conocidas que la mayora de los lugares que pueblan el planeta. No existen, pero estn vivas, presentes y tan cerca de la memoria y del corazn que parece que siempre existieron. Son las ciudades invisibles, que slo vemos cuando cerramos los ojos; las ciudades imaginarias, esos lugares creados por la fantasa de los grandes autores. La ms popular tal vez sea la Tierra Media, donde viven los hobbits de El seor de los anillos . Y la tierra mtica ms importante de mayor calado puede ser Macondo, el lugar inventado por Garca Mrquez en Cien aos de soledad, en cuyas calles vivieron seis generaciones de Buendas en una poca prodigiosa en la que "el mundo era tan reciente que muchas cosas carecan de nombre, y para mencionarlas haba que sealarlas con el dedo". La literatura se ha propuesto imaginar grficamente cmo seran siete ciudades literarias: Xanad, el espacio nebuloso con el Templo del Placer que invent Coleridge; Argia, la ciudad sepultada de la que ya hablara Marco Polo y retomara Italo Calvino; Liliput, la isla de los enanos que visit Gulliver en sus viajes, y que ha sido revisada en demasiadas pelculas; Brodei, la ciudad del fango que pensara Jorge Luis Borges; el Macondo fabuloso del Nbel ya aludido; Barataria, la nsula que le prometi don Quijote a su fiel escudero y... Utopa. Utopa que aparece en la obra del mismo ttulo de Tomas Moro en 1516 es la ciudad ideal e imposible (de ah proviene el adjetivo utpico), "un lugar no localizable en ningn sitio " y una sociedad sin propiedad privada ni Ejrcito. Y una ciudad real, famosa por su guerra, es Troya; pero esta guerra de lo que nos habla la historia no existi en realidad. Esa es la ltima teora (gran novedad!) que leemos en la revista La aventura de la Historia. Al parecer, nunca hubo un asedio ni una guerra como la que nos cuenta Homero en La Iliada, sino casi medio siglo de conflictos antes de que esta ciudad (que hoy estara en Turqua) fuese destruida por un incendio en el ao 1200 antes de Cristo (Plaza, Jos Mara: Las ciudades imaginarias). Tambin habra que aadir a la lista de ciudades imaginarias la de Arcadia de la antigua Grecia, espacio mitolgico donde vivan los semidioses, las ninfas... y en la que la "suburbia" de Estados Unidos bas su imagen al promover una "utopa" de lo sereno pastoral y que fue tan invocada en su desarrollo despus de la segunda guerra mundial. Esta imagen de una casa en un lote con un jardn sin vallas logro implantarse en el mundo entero con, a mi manera de ver, un sin fin de destruccin, tanto del campo como de lo que es el vivir en ciudad.
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Con la inseguridad y el crimen, sectores de la suburbia se estn viendo encerrados dentro de muros protectores, as como antes las ciudades amuralladas del medioevo. No hay un libro en particular que ilustre este fenmeno pero tenemos demasiados ejemplos a nuestro alrededor en todas partes del mundo (Hawranick Serra, Stephan: Ciudades literarias). Las ciudades son un campo de estudio no slo de semilogos, politlogos, historiadores, gegrafos, arquitectos, economistas, artistas, sino de los ciudadanos y de todos aquellos que han encontrado en la ciudad un espacio y un lugar para la reflexin o para el hacer creativo. Por lo mismo, una semiosis de la ciudad solo pretende bordear o sealar algunos de los signos que la construyen. Esta apenas genera ciertos conceptos de entrada, ciertas categoras capaces de "abrir" zonas de explicacin y comprensin del vasto tejido citadino. Una semiosis de la ciudad exige elaborarse a manera de un collage- juntando muchas escrituras, muchos relatos. En el mismo sentido, esta tarea, tiene que desarrollarse desde la ptica de un ciudadano comprometido con su lenguaje y con su quehacer cotidiano. Eso es este palimpsesto de la ciudad, una potica del espacio como lo seala Bachelard, citado por Fernando Vsquez Rodrguez (Citizen Semiosis, Bogot, 1993). La textura de la ciudad Para comprender la textura de la ciudad, sus textos, sus reescrituras y en resumen sus semiticas, en esta lectura sobre la ciudad, y de manera muy puntual, se deja una reflexin. Uno, la ciudad es una extensin de la casa . Entendida la casa como el territorio materno. El tero inicial. Las ciudades son como placentas. Y, dependiendo de la sangre y de la geografa, la ciudad va germinando. Por eso cuando se seala que las ciudades son entes vivos -y se quiere decir-, que las ciudades germinan y florecen al calor de sus constructores, de quienes las habitan, sufren y disfrutan. De quienes desde los textos las reescriben. Cada ciudad va teniendo su propia fisonoma, sus propias caractersticas, sus cualidades y sus propias identidades. Y es la casa el escenario que representa esa ciudad, que le da identidad y que la presenta en sociedad. Ha dicho Bachelard "La casa nos brindar a un tiempo imgenes dispersas y un cuerpo de imgenes... es nuestro primer universo..." (La potica del espacio, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1986), gracias a ello los sueos nos habitan. Dos, las ciudades guardan una directa relacin con nuestra memoria. Mejor an, con nuestra infancia. Es probable que las ciudades en las cuales permanecemos muchos aos permeen distintas zonas de nuestro ser, pero sin lugar a dudas- es la ciudad de la infancia la que recordamos. Podra decirse que hay una especie de paternidad o maternidad con respecto a la ciudad en que se nace o crece. Uno es hijo de una ciudad. Y por ella, as como en otra genealoga, uno posee ciertas marcas, ciertos estilos, ciertas caractersticas, a veces un habla; otras una forma de vestir o una manera de bailar. Uno lleva a otras ciudades la sangre de la ciudad de su infancia. Es por ello que siempre se tiende a regresar a la ciudad de la niez, a la ciudad mtica que nos vio crecer, a esa ciudad que llevamos en el corazn tatuada con sentimientos indelebles, a esa ciudad que nos revela el estado del alma y que nos hace soar y evocar el pasado. Tres, generalmente para los hombres, las ciudades tienen dos dinmicas: la partida y el retorno . Partimos de la ciudad de la ciudad de nuestra infancia- para buscar otros aires, para confrontar nuestro yo; partimos de la ciudad la que nos vio nacer- para poder ser adultos. Y retornamos a ella siempre, despus de muchos aos, para corroborar que s vali la pena, que fue bueno iniciar dicha aven-
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tura. De paso habra que anotar un tono mtico, tal vez pico en este accionar con respecto a la ciudad: primero, la partida por supuesto hay una variable, la huda-, repleta de llanto de despedidas, de rupturas, de incertidumbres; despus, el retorno, siempre lleno de ansiedad, de esperanzas, de muchos anhelos. Entre la primera y segunda accin -como si fuera la tensin de un arco- el ser humano hace o forja su vida, consigue un capital, descubre un amor... en sntesis, se hace hombre. Cuatro, siempre hay un fundador de la ciudad, un padre mtico; y siempre -as sea de manera transitoria- a alguien le atribuimos la fundacin de una ciudad. Sin embargo, las ciudades no se hacen de una vez; no son inmediatas. El tiempo de construccin de la ciudad es lento. Y por ms arquitectos que se empeen en urbanizarla, la ciudad va creando sus propias aplicaciones, sus propias extensiones y ramificaciones. Vindolo bien, la configuracin de una ciudad depende de muchas variables, como el clima, la geografa, las personas, los intereses. Cada una de ellas impone una perspectiva, un sentido: si es una ciudad riberea, las casas, las calles, el orden interno de la ciudad ser por completo distinto al de la ciudad anterior. Bien lo registra el refrn popular "dime de tu ciudad y te dir tu ciudadana". Hay ciudades que son hijas de la dispora, de la gida. Ciudades stas en las que se van superponiendo una casa encima de otra, una azotea, un jardn, una mejora, ciudades desordenadas o con orden espacial- sin geometra o precisin en su direccionalidad; ciudades bablicas. Y se van extendiendo, se van fusionando hasta convertirse en pequeas ciudades dentro de la gran ciudad . Microciudades por igual complejas. Un barrio, una comuna, una bastardilla son expresiones de la forma particular como la ciudad se organiza interiormente. En opinin de Marguerite Yourcenar en las Memorias de Adriano: "...mis memorias, mis ciudades, han nacido de encuentros: mi encuentro con un rincn de la tierra, el de mis planes de emperador con los incidentes de mi vida de hombre... he reconstruido mucho, pues ello significa colaborar con el tiempo en su forma pasada aprehendiendo o modificando su espritu, sirvindole de relevo hacia un ms lejano futuro; es volver a encontrar bajo las piedras el secreto de las fuentes". Cinco, las ciudades son construidas, se organizan, de acuerdo con la concepcin que se tenga de lo pblico y de lo privado . Las ciudades occidentales, por lo general, han sido pensadas ms desde la relevancia de lo pblico, de la calle, de la plaza. La ciudad islmica en cambio, es secreta; se imponen los adarves, los patios ntimos, los callejones. Cada ciudad, obedece a un plan base: hay ciudades dameros, ciudades radiocntricas, ciudades estelares, ciudades lineales, o ciudades pluricntricas. Como lo afirma Campanella en La Ciudad del Sol: la ciudad solar es, si queremos, un primer grado hacia la consecucin de la ciudad, el comienzo del camino que hay que recorrer (Bobbio, Norberto, Introduccin a la ciudad del sol, de Campallena. Giulio. Torono. 1941). Ese plan matriz est soportado en una filosofa o en una cosmologa que a veces son el reflejo del culto a la racionalidad, o del poder omnmodo de un dios, o de una ideologa militar. Si las ciudades se transforman, si cambian como la piel de un ofidio, es por que enmarcan las distintas variaciones de la mentalidad de los hombres que las habitan. Ya lo haba dicho Spengler: sucede un gran acontecimiento poltico y el rostro de la ciudad tomar nuevas arrugas. Al decir de Robert Musil, en El Hombre sin Atributos: "a las ciudades se las conoce, como a las personas, en el andar". Seis, la ciudad es una red, un entramado, un tejido de infinidad de cosas. Una ciudad es un inmenso cdigo compuesto por varios sistemas. En la ciudad todo confluye. Nada est suelto. El tejido citadino est constituido por aquellos elementos que le dan sentido, la constituyen y le dan identidad; como lo argumenta de manera complementaria Italo Calvino en su poema El Palomar: "la forma verdadera de la ciudad est en ese subir y bajar de los techos, tejas viejas y nuevas, acanaladas y chatas... nada de esto puede ser visto por quien mueve sus pies o sus ruedas sobre el pavimento de la ciudad".Y en palabras de Fernando Cruz en su texto La tierra que atardece: "ser habitante de la ciu-
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dad significa, por sobre todo entrar` en el orden de lo urbano, estar psquicamente atrapado en dichas reglas de juego`, quedar sujetado a ellas mediante acatamientos, aceptaciones y resistencias, adaptaciones o rupturas a veces violentas". Siete, la ciudad tiene entradas y salidas. Es laberntica. Hay, por lo mismo, accesos ciertos y falsos. Callejones ciegos, avenidas que conducen a un mismo sitio, calles sin un fin determinado. Nadie puede entrar o salir de una ciudad sin una cierta preparacin, sin una cierta iniciacin, sin un cierto mapa as sea elemental; por ser la ciudad un laberinto, su lgica interna es la de la prdida y la del encuentro. Por ser laberntica, en ella uno se puede extraviar; en esa doble propiedad, perderse de otros que nos buscan o perderse uno mismo por deseo o por mera gratitud. En la ciudad nos perdemos (bella manera de subrayar un sentimiento del hombre con respecto al espacio) y, al hacerlo, nos entregamos al deambular, al ir de un lugar a otro sin un fin determinado; cuando nos perdemos, la ciudad nos devora. La ciudad vorgine. Nueva selva. Ocho, las ciudades, en su esencia, son secretas . Al menos para el turista. Al extranjero la ciudad se le presenta de una manera diferente al nativo. Quizs mejor: la ciudad es proteica. Tiene varios rostros. Varias metamorfosis. Cada ciudad presenta a sus visitantes una faceta distinta. Para el extranjero la ciudad es como un enigma, al menos en principio. No puede olvidarse que una ciudad no se da con facilidad. Hay que vivir con ella: habitarla. Es preciso descifrar sus orculos. Lo proteico de la ciudad reside en su movilidad. Cada hora, cada da, las ciudades se moldean de modo diferente, crecen hacia arriba y hacia los lados. Dentro de s mismas, se reproducen. Pueden, incluso, crecer hacia abajo. Tal crecimiento hace de la ciudad un cuerpo mutante, un espacio propicio para todo tipo de avatares. Por eso, las ciudades son hijas de Isis; por eso las ciudades estn resguardadas por una Esfinge. Como lo destaca Naguib Mahfouz, en El Callejn de los Milagros , "aunque el callejn est totalmente aislado del bullicio exterior, tiene una vida propia y personal. Sus races conectan, bsica y profundamente, con un mundo profundo del que guarda secretos muy antiguos". Nueve, toda ciudad, por pequea que sea, tiene sitios recomendables y, tambin, lugares desprovistos de seguridad . Hay algo que se aprecia como una moral de la ciudad. Algunos de esos sitios son producto de la leyenda, otros corresponden a una sectorizacin de la casta o de las lites que habitan en las ciudades. El peligro o la confianza dentro de la ciudad merecen pensarse desde de la ptica de los territorios o desde una distincin social capaz de irrigarse en la dimensin del espacio. Basta residir en cualquier espacio de la ciudad, ah estn marcadas las diferencias. Por supuesto, tambin hay sitios "neutrales", donde todos los miembros de una ciudad pueden estar juntos (un estadio, una plaza de toros, un cine, un teatro o un parque) congregados, s; iguales, no. Las ciudades mantienen las diferencias sociales. Es ms, las estimulan o las refuerzan. Sostiene Lawrence Durrell, en El cuarteto de Alejandra: "...en esencia, qu es esa ciudad, la nuestra? Qu resume la palabra Alejandra? Evoco enseguida innumerables calles donde se arremolina el polvo. Hoy es de las moscas y de los mendigos y entre ambas especies de todos aquellos que llevan una existencia vicaria. Cinco razas, cinco lenguas, una docena de religiones; el reflejo de cinco flotas en el agua grasienta. Pero hay ms de cinco sexos y slo el griego del pueblo parece capaz de distinguirlo". Diez, de las personas que conocen la ciudad, ningn otro grupo tan particular como los conductores de taxis . De tanto trajinarla, de tanto ir y venir por entre sus calles y avenidas, los taxistas empiezan a desarrollar una "competencia olfativa" de la ciudad; ellos son como los carontes de nuestro tiempo: pueden trasegar sin perderse en la red o en el laberinto de la ciudad. Ellos pueden, al igual que los antiguos augures, interpretar los signos ms enrevesados de la ciudad. Los taxistas, adems, son los guardianes de la ciudad; son los testigos de la vida cotidiana que circula en su interior. Son tambin una memoria de los cambios que la ciudad padece. Como lo destaca
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Ezequiel Martnez en La Cabeza de Goliat "... el tacto de la ciudad es percibido por los pies, la mano es intil para palpar la ciudad. No podemos entrar con ella en contacto sino es por los pies; se la palpa caminado... ". Once, cada uno habla de su ciudad como la siente; cada cual, de acuerdo con su especial historia "inventa" la ciudad, la fbula. Desde luego esto es as porque el recordar, el evocar, siempre es selectivo. Por eso rememorar es organizar el pasado. La ciudad que contamos no es aquella en la cual vivimos, siempre ser un ms o un menos, pero nunca igual. La ciudad narrada es una composicin, y habr tantas historias de una ciudad como individuos hayan sido de ella; cada quien pondr "estilos" para contar sus "hazaas" o peripecias. Es probable que algunos individuos se adueen de ciertos relatos de una ciudad, pero lo harn a manera de interpolaciones, incorporndoles notas, aventuras ficticias, glosas de diversa ndole. Los acontecimientos de una ciudad pasan siempre por una suerte de filtro en la fantasa de sus habitantes. Es ms: tan importante es esta relacin discursiva del hombre con la ciudad que, llevada hasta el lmite, culmina en la creacin de una ciudad imaginaria. La Repblica, La Ciudad de Dios, Arcadia, La Ciudad del Sol, La Ciudad Ideal, Nueva Atlntida, Utopa. Una bella afirmacin sobre este particular argumenta Fernando Cruz Kronfly: "evocar no es, pues, slo recordar a modo de pasatiempo o simple ejercicio de la memoria nostlgica; es, ante todo, darle fundamento al sujeto, volver sobre los instantes fundadores, recabar alrededor de los acontecimientos y lugares que por algn motivo para nuestra vida se tornaron fundamentales... evocar no es, pues, solo recordar. Es centrar en un proceso fundamental de resurreccin` de momentos y de objetos sin los cuales el hombre perdera toda relacin de certeza consigo mismo, todo sentido, incluso toda sensacin de identidad y seguridad". Doce, las ciudades por ser proteicas, por tener como padre a Jano, varan segn el da o la noche . No se habla de haz y de envs de la ciudad. Tampoco se habla de un momento pleno de luz, transparente, y otro escaso de claridad, opaco. Lo que se quiere sealar es ms bien la diferencia de tonalidad de la ciudad, segn sea de da o de noche. La noche de la ciudad es tan variada como el da; tanto o ms mistrica, tanto o ms agitada. Sin embargo, lo relevante es que la ciudad no se detiene, no para, no rompe su continuidad con el tiempo; la noche, en las ciudades, es la reanudacin del da, como bellamente lo ha descrito Juan Manuel Roca en el Fabulario Real: "...en esta ciudad que conocen mejor los vagabundos, la ciudad nocturna que ha entrado en un largo, letrgico estado de coma, desconocido mapa, desconocida ciudad dentro ella. Tiene otro nombre acaso la ciudad en su jerga hecha de gestos y silencios..." Trece, nada ms triste que no tener una ciudad, una patria; ningn otro castigo tan cruel como el destierro, el ostracismo. Si a uno lo alejan o le quitan la posibilidad de vivir o habitar en su ciudad de origen, lo estn despojando de su infancia. Hay cierta lgica articuladora, cierta complicidad con la ciudad que nos vio nacer. Catorce, la ciudad es redundante en muchos aspectos. La ciudad se resemantiza a cada minuto. Es decir, la ciudad mantiene textos y huellas en cada espacio, en cada lugar y en cada instante. Y slo cuando los habitantes de una ciudad conservan sus signos en la memoria es cuando "la ciudad empieza a existir". Quince, la ciudad aparece antes de que uno nazca ; es como el patrimonio de nuestros mayores. La ciudad, a pesar nuestro, es algo que uno deja a sus descendientes. Julin Maras ha escrito: "normalmente el individuo vive en una ciudad que no han hecho sus coetneos, sino sus antepasados ; es cierto que la transforma y modifica, sobre todo la usa a su manera, descubriendo en ello su vocacin peculiar; pero por lo pronto es una realidad, recibida, heredada, histrica". Como quien dice, las
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ciudades siempre son antiguas, las ciudades son reliquias, son legados, herencias que se van moldeando con el tiempo y la historia para crearnos y legarnos la ciudad del futuro. Como en el maravilloso poema de Cavafis sobre La Ciudad, "dijiste: ir a otra tierra, ir a otro mar. Otra ciudad ha de haber mejor que esta... no hallars nuevas tierras, no hallars otros mares. La ciudad te seguir. Vagars por las mismas calles. Y en los mismos barrios te hars viejo y entre las mismas paredes irs encaneciendo. Siempre llegars a esta ciudad..." Diecisis, toda ciudad contiene barrios. Hay barrios, y hay barrios de barrios; hay inspirados nombres de barrios para colmar ideales: de la Esperanza, de La Ilusin, del Anhelo, del Delirio; del Descanso, del Triunfo, de la Libertad, de La Gloria, del Recuerdo, de La Amistad, de La Igualdad y hasta del mtico Edn. Hay barrios para deslumbrarnos con sus agradables lugares, pues son: de la Bella Vista, del Patio Bonito, del Campo Hermoso, de las Aguas Claras, de Buenos Aires, de la Bella Flor. Tambin hay barrios Celestes ms all de las nubes en la Aurora, en la Alborada, en La Luna, en El Lucero, en La Estrella, y en El Clido sol. Hay barrios calendarios para todo el ao, para el: Primero de mayo, Veinte de julio, Siete de agosto, Doce de octubre, Once de noviembre, Ocho de diciembre, Diecinueve de enero... Hay barrios para vivir con la historia y sus ilustres personajes, como Nicols de Federman, Francisco Jos de Caldas, Camilo Torres, Julio Flrez, Jorge Elicer Gaitn, Salvador Allende. Hay barrios amparados por lo sacrosanto: el Sagrado Corazn, La Sagrada Familia, El Divino Salvador, Santa Brbara, San Ignacio, San Blas, San Cristbal, San Fernando y el irreconocible San Victorino. Hay barrios aquilatados y valiosos: La Guaca, El Tesoro, El Dorado, La Perla, La Esmeralda, El Rub, El Zafiro y el inalcanzable Diamante. Tambin hay barrios extranjerizados: Boston, Nueva York, Atlanta, Toronto, Marsella, Holanda, Egipto, Granada Jerusaln, Brasilia, Managua, Normanda, Pars, Valparaso, Buenos Aires, Mxico y el placentero Acapulco. Existen otros barrios taxonomizados, por ejemplo, desde la botnica: Las Flores, Las Camelias, El Jazmn, Las Violetas, Los Rosales, Los Geranios; El Bosque, Las Acacias, El Cedral, Los Sauces; El Prado, El Trbol y La Espinoza Zarzamora, todos son barrios y todos contienen la historia de la ciudad. En todos ellos habitan gentes diferentes, de contrastada ndole, en todos crecen distintos sueos. En unos vive la plenitud, en otros sobrevive la precariedad. En unos nace el ciudadano, en otros se refugia el desplazado. A casi todos llegan diferentes vehculos; no a todos el alcantarillado, el acueducto o la electricidad, pero s la televisin y otras veleidades del consumo. No todos son conocidos y menos reconocibles. Unos son legales, otros semi, aunque existen otros agazapados en las fronteras de la ilegalidad. Unos codiciados, otros estigmatizados. Unos exclusivos, para la lite, otros masivos, con aires tercermundistas. A unos se les conoce como son, en otros se piensa cmo sern. Diecisiete, la ciudad contiene los amores, los afectos y las pasiones por la vida. La ciudad es la rebelda y es cantera de ilusiones y utopas. Cada esquina, cada recodo est tatuado por la huella de un beso o por el peso de un recuerdo; en cada "cancha", en cada ro, flota el testimonio del sueo y la esperanza. Cada calle aprisiona el grito sonoro de la libertad, all se camufla o se despliega la lucha por la vida; cada ciudad es una alegora por la existencia. Sobre sus morfologas difusas campean el poema y la frase de amor; cada ciudad es el testimonio inequvoco de alegras y tristezas que interpretan el destino de los hombres; la ciudad es la partera de la historia y de la vida, en las cuales con delicadas notas de nostlgicos poemas se escribe el pentagrama de su palimpsesto. Dieciocho, la ciudad es una obra de arte escrita con las pinceladas de sus hombres y mujeres que la recorren. La ciudad es el escenario del poder de quienes lo ejercen y lo imponen, de quienes lo disfrutan y lo viven. Todo esto es la ciudad.
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Diecinueve, la ciudad es el escenario de la alegra, el goce, la contemplacin y el disfrute, es un canto a la amistad; en ella es la dimensin del afecto que perpeta la reciprocidad y el amor, que engendra la confianza y la esperanza, la ciudad por consiguiente como la amistad, nace, crece y vive en la diversidad; aun ms, slo de la diversidad puede vivir la amistad, nutrida de sus propias pausas. La amistad es parte de la experiencia humana y Goethe ha enseado a pensar y a entender que el hombre vive profundamente slo aquello que es humano; la amistad forma parte de la experiencia ntima, pero es, como todo, hecho social y pblico, un acto de vida por la vida misma. La verdadera amistad a veces la nica de toda una vida funde y genera, en s misma, pasado, presente y futuro. La amistad por tanto, debe ser vivida en escenarios y en ocasiones de formacin; nace slo entre hombre libres y autnticos. Representa una de las posibilidades del amor humano, no es slo camaradera, sino apasionada correspondencia de un sentimiento humano. La amistad no tiene poder ni mtodo ni precio, es un acto recproco, pletrico de confianza. La amistad se nutre de palabra viva, pero tambin de silencios. Veinte, la ciudad, Ciudad Educadora, es una alegora por la vida, por la alegra, por la libertad y por los ideales de la amistad. Parodiando a Fernando Savater: la vida es el arte de poner el placer al servicio de la alegra; es decir, a la virtud que sabe no ir a caer del gusto en el disgusto, a lo cual se le suele llamar desde tiempos antiguos templanza. Es una responsabilidad con la historia y el progreso de la humanidad. En trminos del sabio Rey Bidaba: "no hay nada que pueda igualar una buena amistad porque los buenos amigos son los que colaboran a hacer el bien y se sienten en las dificultades... Porque siempre hay que predicar con ardor la amistad, y considerarla como el blsamo de la vida" (Bidaba. Calila y Dimna. El libro del soberano y del poltico, Panamericana, Santa Fe de Bogot, 1996) La ciudad es un escenario de la amistad y juego de relaciones y como tal hay que asumirla. O como dijo el ratn, en el mismo texto: "a las gentes de este mundo las unen dos clases de relaciones: sentimentales y materiales. A los que son sinceros y leales, los unen los sentimientos. Otros que estn consagrados a los negocios y actividades diversas, los unen sus intereses y buscan su mutuo beneficio a travs de lo que dan y reciben... las relaciones basadas en los sentimientos son ms nobles que las que se basan en los intereses...". Ciudad y amistad son un reto a la imaginacin para construirlas colectiva y pblicamente, son prcticas de vida y quehaceres cotidianos, son un propsito y una razn de ser de stas y de las futuras generaciones. En Ciudad Educadora segn expresin de Sneca, en las Cartas a Lucilio- "no hemos de preocuparnos de vivir largos aos sino de vivirlos satisfactoriamente; porque vivir largo tiempo depende del destino, vivir satisfactoriamente de tu alma. La vida es larga si es plena; y se hace plena cuando el alma ha recuperado la posesin de su bien propio y ha transferido a s el dominio de s misma" (Savater, Fernando, Etica para Amador, Ariel, Barcelona,1992). Esto es Ciudad Educadora. Tambin y, especialmente, un proyecto poltico. Que en trminos de Alvaro Patio Pulido, invita a construir ciudad y ciudadana como propuesta poltica : "Como alcalde y como ciudadano, los exhorto a pensar en un futuro viable y deseable, donde el fenmeno de la vida, adems de cuna, encuentre el escenario propicio para su desarrollo, donde la seguridad sea la mejor presentacin y donde la alegra de vivir sea el ms clido aliciente para prolongar una historia, corta hasta ahora cuya trascendencia constituya nuestra mxima responsabilidad" (palabras expresadas por el Alcalde de la ciudad de Armenia en el acto de instalacin del Foro Taller Hagamos de la catstrofe una oportunidad para el desarrollo del Quindo, convocado por la Sociedad de Economistas del Quindo, marzo de 1999).
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Desde la perspectiva de Ciudad Educadora, el problema de la ciudad contempornea es un asunto de poder y como tal debe de ser asumido, hoy cuando la ciudad es ignorada por la poltica, explotada por la economa en el sentido estrecho y limitante de su rendimiento utilitario y negada y estigmatizada por la ideologa, como ha concluido Fernando Viviescas (Urbanizacin y ciudad en Colombia, en Revista Foro, Bogot, 1989). A construir ciudad, Ciudad educadora Hoy, levntate como sin costumbres, deja despeinado el semblante de tu sueo, enmochila el botn de tu infancia, ponte las sudaderas del juego y calza las pantuflas apropiadas para tus ilusos caprichos. Sobre todo, no te afeites la sonrisa y vete a disfrutar con otros del carnaval increble de los fabulosos oficios del ocio. En este da, la alegra labora en jornada continua, la fantasa trabaja horas extras, la imaginacin se va de vacaciones. No saques paraguas porque es intil conjurar la lluvia. Es un da como para aceitar los engranajes secretos de la risa, afilar ganzas para desactivar los resortes de la rabia y desconectar los oscuros mecanismos del miedo. Como para ensamblar las ceremonias privadas del ensueo y violar los paredones prohibidos del fastidio. Ve a darle cuerda de nuevo a tus mgicos juegos. Habr campos de adiestramiento para la alegra, centros de atencin inmediata a tu ilusin, salas de espera a tu inquietud, salida de emergencias a tus angustias. Hay vas de acceso al desespero, trnsito libre a la euforia, va cerrada al desencanto. Habr una antena parablica rastreando el rumbo meldico del aire, la policroma acstica del viento, el ritmo infatigable de las quejas de la luna. Habr mapas de fuga para eludir el descontento, planes de evasin para escapar a los territorios baldos del sueo; por lo tanto, se decreta y sanciona: Primero: Queda decretado que ahora vale la vida, que ahora vale la verdad y que de manos dadas, trabajaremos todos por la vida verdadera. Segundo: Queda decretado que todos los das de la semana, incluso los martes ms grises, tienen derecho a convertirse en maanas de domingo. Tercero: Queda decretado que, a partir de este instante, habr girasoles en todas las ventanas, que los girasoles tendrn derecho a abrirse dentro de la sombra y que las ventanas deben permanecer el da entero abiertas para el verde donde crece la esperanza. Cuarto: Queda decretado que el hombre no precisar ms dudar del hombre. Que el hombre confiar en el hombre como la palmera confa en el viento, como el viento confa en el aire, como el aire confa en el campo azul del cielo. El hombre confiar en el hombre como un nio confa en otro nio. Quinto: Queda decretado que los hombres estn libres del yugo de la mentira. Nunca ms ser preciso usar la coraza del silencio ni la armadura de las palabras. El hombre se sentar a la mesa, con la mirada limpia porque la verdad pasar a ser servida antes del postre. Sexto: Queda establecida, durante diez siglos, la prctica soada por el profeta Isaas y el lobo y el cordero pastarn juntos y la comida de ambos tendr el mismo gusto a la aurora. Por ltimo y primero: Queda prohibido el uso de la palabra libertad la cual ser suprimida de los diccionarios y del pantano engaoso de las bocas. A partir de este instante, la libertad ser algo vivo y transparente como un fuego o como la semilla del trigo y su morada ser siempre el corazn del hombre. JRR Manizales, Ciudad Educadora, Mayo 2004
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El autor es colombiano, Doctor en Ciencias Polticas, Politlogo y Planificador Urbano. Es autor de diversos textos y artculos especializados, y educador popular. En la actualidad es coordinador del proceso de formulacin del presupuesto participativo en la ciudad Educadora de Manizales, capital del departamento de Caldas en Colombia (500.000, habitantes). Es autor del libro y mdulo: El presupuesto participativo: Defendiendo lo pblico y construyendo ciudadana. La experiencia del departamento de Risaralda. Colombia. Pereira, 2003. Fue Director de Planeacin Municipal de Armenia, 1998 2000, y Coordinador de la reconstruccin de la ciudad de Armenia. Director del Taller de la Ciudad. 2000-2001. Contactos: jahirr@telesat.com.co Esta nota incluye apartes del libro: El Palimpsesto de la Ciudad. Ciudad Educadora. Un discurso sobre la democracia y la modernidad, del mismo autor. Todas las fotos que ilustran esta nota muestran la ciudad y el entorno de Manizales, departamento de Caldas, Colombia. Para conocer mejor esta "ciudad educadora", ver la pgina en la Web de la Corporacin Autnoma Regional de Caldas y la pgina "no oficial" producida por Camilo Tabares. Manizales es tambin la ciudad del Once Caldas, el equipo de ftbol que gan la Copa Libertadores de Amrica 2004.
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Arquitectura de las ciudades

La geografa como herramienta de proyecto
Los talleres de mbito regional, otra manera de entender las ciudades latinoamericanas. Entrevista a Marcelo Vila y Marcelo Lenzi Todos los aos, el llamado de Marcelo Vila llega unos das antes de las vacaciones de invierno: el taller de este ao lo hicimos en Mendoza (o en Rosario, o en Crdoba...) y nos gustara que ests en la presentacin de los trabajos. Y as, todos los aos participo del entusiasmo y la creatividad de docentes y alumnos, con la presencia de Jorge Moscato, titular del taller, de amigos invitados (este ao, Pablo Ferreiro y Jorge Sarquis entre otros) y, por supuesto, de los chicos y chicas de la UBA y de la Universidad elegida para el intercambio. Desde la mirada territorial, los sitios elegidos para cada oportunidad son exactamente aquellos que estn a punto de concretar su transformacin e integrarse a las nuevas, inditas dinmicas metropolitanas. Es el caso de Potrerillos, en Mendoza, como seala Marcelo Vila al comenzar la entrevista.
MV: Tena inters en dos cosas: por un lado hablar de esta experiencia acadmica, que excede la
experiencia concreta de este ao y excede absolutamente los lineamientos acadmicos, haciendo nfasis sobre lo que esto significa en la Facultad de hoy. Lo segundo es un tema concreto, la discusin sobre Potrerillos hoy, en el marco de lo que est sucediendo en la Municipalidad de Lujn de Cuyo, a la que corresponde Potrerillos; eso tambin es interesante y es la otra dimensin del trabajo.
cdlc: Se puede generar, a partir de este tipo de experiencias, un pensamiento regional sobre la
arquitectura que trascienda las estructuras de las facultades, o es muy ambicioso pensar en hacerlo solamente a travs de algunas ctedras?
MV: La Facultad es un mbito propicio para disparar nuevas miradas acerca de las cosas, porque
es un mbito colectivo. Eso hace que todas las conclusiones, los aprendizajes y certezas se hagan desde lugares ms ricos, porque suman la mirada de muchos. El tema que especficamente nos desvela o inquieta desde hace dos o tres aos se resume en una inspiracin, muy obvia pero a la vez muy clara, y es la distincin fsica que nosotros hacemos en las ciudades entre las estructuras culturales , que en el caso de las ciudades latinoamericanas se expresan a travs de grillas o mallas de 100 metros por 100 metros, superpuestas a los sistemas geogrficos (de los que en general se ha hablado desde el lugar de soporte). Considerando estos dos sistemas que estn presentes en la ciudad, nuestro gran esfuerzo es tratar de entender a las ciudades desde el punto de vista de la geografa , tratar de entender de que modo, alternativo a otras escuelas del pensamiento urbano (que en general son europeas y estn relacionadas con este sistema de apropiacin cultural), se puede entrar a la ciudad por un lado sobre el cual entendemos que no hay ningn tipo de reflexin hecha. Es un tema absolutamente novedoso para ser entendido: el dato de la geografa como herramienta de proyecto, como dato para entender a las ciudades. Por otro lado, creo que desde el punto de vista ideolgico es lo ms americano que tenemos, con esta creencia que tenemos sobre la necesidad de poner en valor nuestro sitio y nuestra regin.
cdlc: Mientras hablabas a mi se me ocurra asociar estos temas a la idea de Koolhas sobre la bigness contempornea; en un sentido, es como oponer (no en un sentido confrontativo sino en el sentido que vos planteabas, de lo propio americano) o presentar a la bigness tecnolgica y comunicacional de la ciudad global, la bigness del territorio.
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MV: De hecho, la potencia ms grande, la gran potencia que tiene Amrica se expresa en la geografa, en el tamao del Ro de la Plata, en la llanura pampeana, en el macizo cordillerano, en estas piezas de un valor y una potencia geogrfica que no existen en otras partes del mundo. Y lo cierto es que todos esos datos hoy no son herramientas de proyecto, no son tenidos en cuenta en el pensamiento de nuestras ciudades. Las ciudades fueron pensadas a partir de estructuras de pensamiento que se manifestaron en grillas ortogonales de 100 metros por 100 metros y, como pudieron, estas grillas se fueron adaptando; la geografa siempre apareci como un soporte. El desafo es pensar de que modo este valor, que a mi juicio nos expresa tanto y nos es tan propio, puede generar datos para construir la ciudad y la arquitectura. En eso estamos, desde hace tres aos, con estas experiencias. cdlc: Y esto se da en un contexto poltico donde se empieza a pensar (por primera vez en mucho
tiempo con cierta seriedad) en la idea de una integracin latinoamericana. Por cierto, a los tumbos, pero como un dato de la realidad: de una u otra forma, con el Mercosur, o con el ALCA, o con el sueo bolivariano de Chvez, hay una idea de un pensamiento latinoamericano ms amplio que las realidades fragmentadas que tuvimos desde el siglo XIX.
MV: Pero de todos modos a m me interesa diferenciar lo central de lo coyuntural. Nuestro pas y
nuestra cultura es muy amiga de sumarse a estas discusiones coyunturales, del tipo ahora todos somos latinoamericanos, ahora somos todos puro diseo o industria nacional. Me voy de tema, pero el otro da nos hicieron un reportaje en un diario por el tema de la exportacin de servicios; siempre los diarios recortan los dichos y sacaron un copete sobre una frase que yo haba dicho que parece descontextualizada, pero es que en realidad a m tambin me pone nervioso que aparezca esta idea de exportar servicios cuando el cambio del dlar al peso est 3 a 1. Lo cierto es que cuando uno hace arquitectura no vende placas de yeso, no es que ahora te vendo la placa porque estamos 3 a 1 y despus vos me la vends a m; uno construye cultura, en definitiva hacer arquitectura es construir cultura desde un lugar que uno ha elegido . Y en ese sentido es muy bienvenido el marco poltico favorable, Kirchner, Lula, etc., pero nosotros venimos pensando y creyendo en esto desde hace algn tiempo, hace 3 aos con esta inquietud de la geografa, y 6 desde que empezamos a vincularnos a otras facultades con los talleres de mbito regional. En ese entonces veamos la ciudad desde un lugar que no es tan nuestro, luego descubrimos que el mejor lugar para ver nuestras ciudades, el ms propio y el que ms se necesita para construir cultura desde una mirada propia, era la geografa.
ML: Este ao, antes de empezar el trabajo especfico de Mendoza, hicimos un breve repaso de la
historia urbanstica de esta parte de Amrica desde el siglo XIX hasta hoy, y leda desde hoy, como una sucesin de ciclos: en el siglo XIX la ciudad latinoamericana era una ciudad en crisis que haba que desarrollar con el concepto europeo, la ciudad del siglo XIX no existe en Latinoamrica, el primer concepto urbanstico que haba era esta opcin de operar y recuperar las ciudades. Cuando este modelo muere como posibilidad de crecimiento futuro, el Movimiento Moderno desarrolla situaciones nuevas que en Latinoamrica pueden desplegarse sobre una geografa apta para las nuevas ideas. Luego, en los `80 la vertiente cultural de la ciudad morfo-tipolgica que por ejemplo propone Aldo Rossi vuelve a poner en valor a esa ciudad histrica, y casi condena la construccin de una ciudad alternativa en funcin de la intocable ciudad: todas las otras opciones de operacin posterior al siglo XIX, chocan con una ciudad intocable. En el lugar en el que estamos trabajando, parados en Buenos Aires y en su Universidad (que tiene como columna vertebral este pensamiento), con los primeros viajes de los foros regionales fuimos ganando ese contacto con posibilidades de pensamiento ms basadas en la geografa. No porque nosotros no tuvisemos una sino porque sta no estaba explicita. En esos viajes, primero a Santiago y despus a Montevideo, aparecen los primeros datos y empezamos a descubrir un pensamiento sobre nuestra ciudad distinto al anterior. Fue all que empez a nacer esta idea de la actuacin sobre la geografa, que 3 aos despus se desarroll en Rosario.
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cdlc: Aunque en principio las conozco, por sus invitaciones, cuntenme alguna experiencia, los contextos, los resultados didcticos y proyectuales. MV: Hay dos lecturas posibles sobre estas experiencias. Una es la lectura pragmtica, coyuntural y
organizacional, que no es la relevante: esto es, meternos en cada sitio, pensar cada sitio, mirar desde nosotros, tener la mirada del otro taller... Concretamente empezamos con un viaje a otra ciudad a principios del ao lectivo; vamos con todo el taller y nos juntamos con otro taller de la otra ciudad. Pasamos 3 das en comn, tratamos de entender cual es el problema, cual es la mirada posible sobre ese lugar, y despus de medio ao de trabajar cada uno en su sitio, volvemos a juntarnos (esta vez en Buenos Aires) para tener una mirada en comn. Ese es el mecanismo, pero es lo menos importante. Quizs lo ms importante sea esta situacin de construir un pensamiento urbano desde un lugar que no tiene ninguna certeza, y da a da ir elaborando nuevas conclusiones o nuevas explicaciones. Hay una certeza que vamos construyendo juntos, y en especial con Marcelo: una especie de explicacin que vamos construyendo de la ciudad desde el agua. En general nunca se le ocurre a uno explicar la ciudad desde el agua, y menos nuestras ciudades, que uno siempre explica desde otro sitio. Todas las experiencias que hemos realizado han estado en relacin con el agua y el valor que tiene eso es que, en nuestras ciudades, el sistema de la malla o de la grilla es el sistema que confirma las certezas, el sistema interior. Y en ese aspecto se parecen bastante todas las grillas de todas nuestras ciudades. En cuanto es diferente el centro de Rosario al de Crdoba o al de Buenos Aires? En que lugares se produce la diferencia real, la verdadera tensin? En el borde: es en el borde donde este sistema cuadricular finalmente toca su lmite y donde este sistema de ordenamiento cultural y conceptual se pone en crisis. Como en general en nuestras ciudades estos sistemas de borde son aguas, las aguas resumen las mejores definiciones de la ciudad; en estos ltimos recorridos que hemos hecho, los de Buenos Aires, de Rosario, de Crdoba, de Mendoza, encontramos unas explicaciones de la ciudad desde el agua que son muy interesantes. Por ejemplo, la nocin de Buenos Aires como ciudad desde un ro que, como a nosotros nos gusta poner nombres a las cosas, decimos que es un ro imaginario , por varias razones. Primero, porque es un ro donde uno no percibe la otra orilla, con lo cual la relacin cultural que hoy tiene la ciudad de Buenos Aires es con un ro que no est, y efectivamente la ciudad nunca est con el ro, ni nunca estuvo (y dudo yo que alguna vez lo est...), porque este ro que est en el borde de la ciudad, es un ro que no se sabe donde termina, no tiene orilla. No se sabe si la orilla est en Uruguay, cuando mirs para un lado, o est en Europa cuando mirs para el otro lado; hay una dimensin de estar frente a un sitio que es casi un lugar de recuerdos. No es un lugar productivo, se sabe que se vino de all en algn momento, pero se establece una relacin absolutamente cultural con un sitio que se expresa fsicamente en estos trminos, de un ro que ni siquiera tiene orilla como para entender que en definitiva es un ro. En Rosario, tambin creo que la mejor explicacin de la ciudad se da desde el ro: ese ro es imposible de imaginar sin barcos. Es un ro que tiene una orilla distinta, porque la situacin de orilla del otro lado de Rosario no se sabe si est a 300 metros, donde uno ve tericamente la otra orilla, o si est a 40 kilmetros donde efectivamente est la otra orilla, que es la provincia argentina de Entre Ros, porque lo que est en el medio no es ms que un delta. Esa cuenca, que es la del Paran, es nada menos que una de las 3 grandes cuencas que atraviesan Amrica de Sur y permite sacar toda la produccin regional al Ro de la Plata y de all al Atlntico. La nocin de estar montado en esa estructura productiva, y ver pasar unos barcos que miden 200 metros de eslora, define el carcter de este lugar. En el caso de Crdoba, que tambin es maravilloso, la primera nocin es que el ro a la vez tiene y no tiene agua. Ese sitio es casi una calle urbana que por momentos tiene agua y por momentos no, y la estructura de la ciudad en relacin a ese sitio presenta claramente una ausencia; hay una calle que no est, que a veces tiene agua, y que pasa por el medio de la ciudad. En Buenos Aires y Rosario los ros son estructuras de borde, en Crdoba atraviesa la ciudad y no es ms que una avenida lquida , como nos gusta llamarla a nosotros. Y en el caso de Mendoza, la ltima experiencia que tuvimos, lo fantstico de este agua es que es
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fundacional: la ciudad existe gracias a que unos tipos supieron distribuir agua desde el hielo, y ahora tienen la posibilidad de acumularla, es un bien preciado y todava acumulado. En ese sentido, la posibilidad de trabajar sobre este sitio, a 30 kilmetros de la ciudad de Mendoza, es la de trabajar sobre un sitio donde el agua dio carcter fundacional a una ciudad y ahora permite un nuevo crecimiento de la ciudad.
cdlc: Hubo una amistosa polmica con Jorge Moscato acerca de si este lugar era o no un nuevo
Carlos Paz, es decir, un sitio de gran atractivo paisajstico y con potencial turstico que establece una relacin metropolitana con una ciudad importante, como Carlos Paz lo hace con Crdoba...
ML (entre risas generalizadas): ...Te dejamos tranquilo, estamos de acuerdo con vos. cdlc: Pero en realidad no se si me quedo ms tranquilo, pensando en algo que me doli muchsimo
la ltima vez que estuve en Mendoza. La ciudad tiene ese centro maravilloso, con el pasaje San Martn, la alameda, el sistema de plazas, pero ahora lleg esta tendencia de la ciudad dispersa y hoy en el centro de Mendoza no hay, por ejemplo, un solo cine: estn en los shoppings, en las afueras. Ya hay inmobiliarias que venden barrios cerrados, que estn justamente en ese camino a Potrerillos; esto puede ser entonces un nuevo Carlos Paz como algo positivo o puede ser otro episodio de la tendencia a la metropolitanizacin fragmentada de las ciudades argentinas. Cmo lo ven ustedes?
ML: Viene a cuento de lo que deca Marcelo, porque es otra situacin interesante dentro de lo que
hacemos. Cada vez que nos movemos a un sitio, el problema que fue centro del desarrollo del taller fue el tema que, en ese momento, ms condicin de cambio o de oportunidad tena en cada ciudad que fuimos. De hecho, cuando nos decidimos a trabajar en Rosario (con en esta condicin de la otra orilla, donde apareca esta cuestin de la estructura continental con todo su conocimiento cultural, y el lado insular con toda su potencialidad geogrfica), en ese momento estaba el puente Rosario Victoria en construccin, casi a punto de ser inaugurado. Nosotros trabajamos directamente sobre la oportunidad que ese hecho inminente produca como dato en la ciudad, la posibilidad latente de ese territorio en Entre Ros, a 40 kilmetros de distancia, que todava no estaba concientizado en el imaginario ciudadano de Rosario. En Crdoba la propuesta fue producir una transformacin del rea sur de la ciudad, que estaba en condiciones de ser potenciada por la comuna, pero en trminos de lo que significa tradicionalmente revalorizar un barrio: nosotros le cambiamos la escala al interpretar el ro Suqua como una condicin estructural de la ciudad. En Mendoza, el agua apareci por primera vez en el embalse de Potrerillos el verano pasado, el tema es absolutamente novedoso para la ciudad de Mendoza y para toda la regin. Lo que ms nos interesa es que en estos talleres actuamos casi sobre la tierra virgen antes de que estas cosas ocurran; estas situaciones que estamos estudiando tienen un germen que puede llevar a otro nuevo fracaso al concretarse las intervenciones territoriales. Nuestra operacin en el taller siempre sugiere otra propuesta casi en el punto de origen, la posibilidad de mirar la situacin desde otro lugar antes que la intervencin tradicional la haga irreversible. Las discusiones en el taller siempre se dan en ese punto de gestacin inmediata.
MV: Lo que sera interesante pensar es si no habr un tercer modelo... Estamos pensando en la ciudad tradicional y sus modelos urbanos, o en este tipo de crecimiento disperso. No habr otro modelo? No habr un modelo que de alguna manera salga de estas lgicas? Un modelo que use lgicas geogrficas, que lea los sitios, que entienda estos lugares como originantes y a partir de eso organice los sistemas urbanos? Yo creo que s, que el desafo que tenemos nosotros como cultura sudamericana es el de construir nuestros nuevos paradigmas. El otro da estbamos hablando del modelo nac&pop (nacional y popular): creo que ese modelo estaba basado en el modelo de la resistencia, de la modernidad apropiada desde una relacin de resistencia, en cambio yo me refiero a entender el lugar desde otra mirada. No habr otra lectura que tenga que ver con la posibilidad de lo propio, con hacer las cosas con palos, con piedras? Yo creo que ese es el desafo de nuestra cultura
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y de nuestra arquitectura. En trminos de nuestras ciudades, el combate ms genuino y ms propio que tenemos, y el que mejor nos expresa, queda grabado en la geografa. Con esto no digo que la geografa es todo, pero s que de alguna manera condensa el saber cultural de los pueblos . Si uno lo lee, est ah adentro, ese es el gran esfuerzo. Esto es especialmente bueno en el mbito de la Universidad, sobre todo en la de Buenos Aires, donde el pensamiento de la Facultad de Arquitectura en trminos urbanos atrasa 15 o 20 aos. Nuestra discusin en trminos urbanos parece la de los 80, la lectura de la ciudad sigue siendo morfo-tipolgica, y ni siquiera ha incorporado la discusin de la contemporaneidad urbana, y menos aun el dato de la geografa, que yo s creo que es un dato absolutamente contemporneo, relevante y propio.
cdlc: Me parece que en el caso de Buenos Aires, por ejemplo, toda esa idea establecida de la ciudad plana empieza a ponerse en crisis con el tema de las cuencas topogrficas. Unos centmetros ms o menos sobre una cota de nivel implican barrios inundados, catstrofes, amenazas ambientales. Ahora todos sabemos (no solamente los profesionales, sino la gente comn) que la cuenca del Maldonado no es lo mismo que la lnea de tierras altas que pasa por Villa Devoto, que hay cuencas topogrficas que son imperceptibles pero intervienen dramticamente en la realidad urbana.
MV: Y que son las cuencas que llevan el agua desde la Cordillera hasta el Ro de la Plata! A mi me
maravill enterarme que desde la Cordillera al Ro de la Plata hay 500 metros de desnivel en 1.000 kilmetros de extensin: en esa extensin de la pampa desde el pie de monte de Mendoza, la cada de la azotea, la pendiente del patio es del 0,5 por mil, medio centmetro por metro; esto es lo que define esa estructura de planicie con cuencas por donde puede escurrir el agua.
cdlc: Hoy mismo estaba viendo con algunos alumnos el mapa topogrfico de Barcelona, que presenta una serie de acequias paralelas que van al Mediterrneo, y favorecen una organizacin urbana sin mayores complicaciones. En el caso de Buenos Aires tenemos unos meandros, unos arroyos, una conformacin topogrfica que contradice la cuadrcula. Otra cosa: es mentira que Buenos Aires sea una extensin cuadriculada indefinida: la cantidad de volteretas y cambios de trama que tiene esa famosa cuadrcula... En barrios como Villa Devoto, Villa del Parque, La Paternal, yo suelo perderme, yo no puedo entender que no haya avenidas paralelas entre s, no puedo entender que San Martn y Francisco Beir, estn a 100 metros entre s cuando se cruzan con Nazca y que en la General Paz estn a 30 cuadras... Es una realidad que contradice esa famosa idea de la llanura con su cuadricula ad infinitum.
ML: Cuando hicimos el primer trabajo de taller en Santiago y luego vinieron los chilenos a Buenos
Aires, a todos nos qued muy claro que esta cuadrcula es una referencia que siempre es abstracta, porque vos tens como referencia unas coordenadas de avenidas que son lneas en el espacio. Los chilenos preguntaban siempre adonde est el norte? , y ningn porteo le poda contestar porque a nadie le interesa. Es una condicin natural de cualquier ciudad, vamos para el norte, para el sur, pero ac nadie sabe, o nos da lo mismo, son referencias que el habitante de Buenos Aires no usa.
cdlc: Otra cosa, con relacin a lo que hablaba Marcelo Vila sobre esa condicin de ro sin orillas que
tiene Buenos Aires: eso hace que hayamos reconstituido un ro a travs de la Avenida 9 de Julio, esa situacin de mirar de una orilla a otra a travs de la 9 de Julio es casi como la del Sena, la del Arno, la del Tmesis, ciudades donde al otro lado de un ro hay barrios de un carcter particular (Sevilla y Triana, Roma y el Trastevere, donde la misma toponimia alude a esa situacin topolgica), un corte de la ciudad muy ancho pero que permite ver de una orilla a otra, y no como nuestro Ro de la Plata, tan inquietante en ese sentido...
ML. Pero hay tanta resistencia a aceptar estas referencias a los meandros, que un hecho fantstico como es la Vuelta de Rocha en La Boca, un escenario natural de esta geografa, no llega a ser el para-
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digma de las posibilidades de manejo de los ros. Siempre estn los entubamientos, las canalizaciones, las rectificaciones, la voluntad de enderezar los ros. Esa playa de barro de nivel variable que presenta el Ro de la Plata en Buenos Aires no es un dato de valor de la ciudad, fue abandonado por otro dato que est en esa otra orilla europea. Despus encontramos que Uruguay tiene playas de arena y nosotros juntamos el sedimento. La condicin real de la playa no es aceptada como posibilidad.
MV: De hecho, uno de los proyectos de este ao en Mendoza propona unos balnearios que trabajaban sobre la condicin del nivel del agua variable, desde dos lugares. Por un lado, esa condicin que se podra aprovechar en el Ro de la Plata, en el que el agua hoy est en un lugar y al da siguiente puede estar corrida 300 metros, es una condicin de balneario o de relacin con el agua muy difcil de resolver, porque el nivel siempre est cambiando. En Potrerillos hubo un proyecto que trabaj sobre esta condicin, porque que en realidad la represa tiene una variacin de los niveles de agua; un balneario es un programa muy factible en este sitio porque en Mendoza no hay otros sitios para establecer relaciones con el agua (el agua corre muy rpido como para meterse), entonces la represa genera la posibilidad de tener balnearios, y uno de los proyectos, de manera muy inteligente, trabajaba, en un caso donde el agua entraba en una especie de baha natural, usando un edificio de equipamiento del balneario: la geografa presentaba la posibilidad de tener 3 paredes, el edificio construa la cuarta y contena el agua (nos sentimos tentados a llamarlo el balneario brasileo); en otro caso, cuando la geografa estableca una relacin plana y lineal, el proyecto estableca una relacin casi ms rioplatense, el edificio haca el ejercicio de ir a buscar el agua. Era un sistema de planchn que estableca distintos niveles de cota de inundacin para tener siempre, segn la distancia donde estuviera la cota del agua, una relacin directa con el agua.
cdlc: Cuales son los prximos proyectos que piensan desarrollar en los talleres regionales? MV: El primer proyecto o, mejor dicho, la primera intencin, sera explotar esa segunda inquietud que
haba mencionado al principio: que hoy, lamentablemente, la discusin que hay sobre Potrerillos es nula. Sera realmente interesante que las autoridades municipales y los tcnicos pudieran tener una mirada distinta sobre ese sitio. Hasta ahora lo que hemos visto en trminos de planeamiento sobre este lugar reproduce lecturas obvias de ciudades tradicionales. El gran desafo a partir de este trabajo es: Potrerillos no ser la primer posibilidad para leer la ciudad desde otro lado, para entender un sistema de ordenamiento de la ciudad absolutamente distinto a la reproduccin irreflexiva de los modelos que conocemos? Parecera que Potrerillos, en trminos de dinmica urbana, es un lugar que de aqu a 15 aos va a estar consolidado, en una u otra direccin; la oportunidad en trminos histricos es que desde las estructuras municipales, gubernamentales, tcnicas, se genere la posibilidad de descubrir cuales pueden ser los lugares de oportunidad de este sitio. En trminos de dinmica urbana son muchos y con mucha fuerza; en trminos de forma urbana, gestin y lgica econmica podran ser de un modo o de otro Ese es el gran desafo y es aquello por lo que uno trabaja, en trminos acadmicos y conceptuales. En trminos pragmticos, el ao que viene sigue los talleres regionales continan en la Patagonia.
ML: La prxima escala es Neuquen, y por supuesto Cipolleti, ciudades que solo estn separadas por
un puente sobre el ro Limay.
MV: Y concretamente con el taller de Alejandro Delluchi, que es un viejo conocido nuestro. Yo valoro
la inteligencia aplicada, profunda, que l tiene, y desde hace tiempo compartimos las inquietudes por estos lugares de observacin Ya hemos acordado que trabajemos el ao que viene en la Patagonia. El es decano de la Universidad de Flores, que es una Universidad bastante pequea, pero est en Cipolleti y es la Universidad ms austral de la Argentina: son los tipos que estn pensando la arquitectura ms al sur Yo tuve un par de invitaciones a unos talleres que hicieron, ellos tienen en Cipolleti una escuela muy interesante desde el punto de vista conceptual, pon la profundidad con que estn
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abarcando este tema. Adems, para ellos es muy propio, su lugar es el desierto patagnico y estn pensando la arquitectura desde ese lugar, eso es lo importante.
ML: Una de las cosas que ms esfuerzo nos ocasiona, no es solo lo que pasamos en la UBA con
esas estructuras de pensamiento atrasadas, sino que en las estructuras de estos lugares donde llegamos hay tambin un pensamiento muy pesado para mover, muy difcil de transformar. En realidad es todo un esfuerzo, no solamente producir estas cosas, sino inventar un espacio para poder hacerlo. En Buenos Aires tenemos esta cosa estructural de formacin de lo que era la escuela de arquitectura de Buenos Aires, en el interior argentino lo que hay es una especie de certeza sostenida en el tiempo, y en la medida en que eso sirva para que se ensee a travs de eso, est bien, permite modificaciones. Lo que s creo es que hay toda una corriente generacional que supera el mbito local e integra el mbito regional de toda Latinoamrica, y que tiene esa visin. Entrevista: MC
Sobre la produccin profesional de Marcelo Vila, ver la nota Lo propio, lo austero, lo contemporneo en el nmero 6 de caf de las ciudades . Sobre Mendoza, ver la nota La amable Mendoza en el nmero 12 de caf de las ciudades .
El Taller Urbano Geogrfico realizado en Potrerillos, Provincia de Mendoza, Argentina, durante el ao 2004, cont con este equipo docente: Buenos Aires: Arq. Marcelo Vila, Director de taller Arq. Polo Jaimes, Coordinador de taller Arq. Marcelo Lenzi, Coordinador de taller Arq. Gustavo Menendez, Docente Arq. Jorge Dal Pozzo, Docente Arq. Alejandro Ponte, Docente Arq. Fernando Servidio, Docente Arq. Lucas Zalcwas, Docente Arq. Pablo Garcia Miramon, Docente Arq. Guillermo Villamarn, Docente Arq. Santiago Frias, Docente Arq. Javier Tomchinsky, Docente Arq. Silvina Bustos, Docente Arq. Ariel Hamu, Docente Mendoza: Arq. Julio Miranda, Director de taller Arq. Mario Isgro, Director de taller Direccin Cordoba 2003 Arq. Miguel Angel Roca Arq. Monica Bertolino Arq. Carlos Barrado
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Direccin Rosario 2002 Arq. Manuel Fernandez de Lucco Arq. Marcelo Barrale Docentes Talleres 2002/03 Buenos Aires Arq. Belen Buscaglia Arq. Carolina Faverio Arq. Fernanda Gonzalez Arq. Luciana Machado Arq. Marisa Freire Arq. Florencia Kersten Arq. Milagros Carballo Arq. Sebastian Pea Arq. Matias Lanciano Arq. Gustavo Feldman Todos los trabajos se desarrollan en el marco de la Ctedra Moscato - Diseo 5, FADU - UBA
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Cine de las ciudades (I)

Ven a mi casa suburbana
Stepford Wives: otra irona del cine norteamericano sobre las nuevas comunidades. Cada vez con ms frecuencia el cine norteamericano encara en clave irnica el estilo de vida de la Suburbia. A fines de los `90, The Truman Show y American Beauty ponan a pequeas ciudades de la Amrica profunda como escenarios de pelculas con visiones crticas sobre, en un caso, la manipulacin meditica de las vidas individuales y, en el otro, la alienacin consumista de las clases medias. Ms recientemente, una serie de pelculas de distintas aspiraciones, calidades y gneros ponen en evidencia el conflicto entre los modos de vida urbano y suburbano y concretamente explicitan la oposicin entre la utopa separatista de las sub-urbanizaciones privadas y los peligros de la gran ramera babilnica de New York. No estamos hablando de pelculas artesanales del gnero independiente sino de puro entertainment , de productos industriales del mainstream. En Mi novia Polly, por ejemplo, se presentan en clave de comedia las tribulaciones de Reuben, un estructurado analista de riegos con casa sin estrenar en los suburbios, enamorado de una camarera del Downtown. En una de las mejores escenas, Polly destroza los ordenados almohadones con que Reuben decora su cama: la vida, sostiene, es demasiado corta y compleja como para estar acomodando almohadones al levantarse y acostarse. En Infidelidad , una correcta madre de familia destruye su hogar al involucrarse con un vendedor de libros francs durante una visita a Manhattan, en un maldito da que el viento huracanado carga de presagios. Cuando procura terminar su aventura, su amante le grita vuelve a los suburbios!, es decir, a una vida aburrida y previsible con su marido empresario (como es habitual en el cine de Adrian Lynne, las escenas de refinado erotismo de la primera mitad de la pelcula se continan con un poco sutil sermn sobre las aterradoras consecuencias de violar la moral establecida). La reciente Stepford Wives (presentada en algunos pases de habla hispana como Las mujeres perfectas) es la remake de la pelcula que en 1977 protagoniz Katherine Ross. Quizs los momentos ms logrados de esta versin sean la secuencia inicial de ttulos, inspirada en la esttica publicitaria que acompa la fiebre del consumo hogareo en la sociedad afluente de los `50, y la hilarante y traumtica crisis laboral de Johanna, presidente de una cadena de televisin (los medios son otro aspecto del sistema que es puesto permanentemente bajo miradas irnicas en el cine norteamericano). Profundamente afectada, Johana es convencida por su marido de escapar de New York a Stepford, paradisaca comunidad sin crmenes, sin pobreza, sin presiones (y tambin, sin negros, sin latinos, sin asiticos...) en la tan vecina y tan distante Connecticut. Johana, huyendo de la insoportable amabilidad de Claire Wellington, anfitriona y lder de la comunidad, se hace amiga de Bobbie Markowitz, una escritora juda inadaptada a Stepford, y de Roger, un gay cuyo compaero se hizo republicano... Juntos, tardan poco tiempo en descubrir, tras las sobredosis de seguridad y domtica y las convenciones de la vida social (las clases de gimnasia inspiradas en los movimientos de la limpieza domstica, el circulo literario femenino, el misterioso club de hombres), una siniestra trama conspirativa que hasta implica el acceso al Senado de un representante de Stepford. Comunidad (aislada, asfixiante y autoprotegida de la contaminacin exterior) y valores, old fashion values , son la clave estructural de esta conspiracin conservadora de reconocibles lazos con la realidad. Segn el arquitecto chileno Constantino Mawromatis, a mediados del siglo XIX apareci (en Norteamrica) el suburbio como una alternativa de crecimiento. El suburbio represent un ideal de vida, ofreciendo seguridad, un ambiente limpio, segregado y cercano a la naturaleza. En los aos `30, se tom la decisin poltica y econmica de incrementar y privilegiar el aspecto comercial del desarrollo suburbano residencial, por sobre el compromiso del sector pblico. En 1934 el Federal Housing
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Administration (FHA), una agencia gubernamental de fomento y regulacin del crecimiento suburbano, elabor una serie de recomendaciones y proyectos directamente relacionados con la actividad bancaria y comercial que influenciaron de manera fundamental en la materializacin del crecimiento del paisaje suburbano. A travs de su poltica de favorecer la estandarizacin de las soluciones habitacionales acogidas a sta, se foment el desarrollo de grandes urbanizaciones netamente habitacionales. A partir de ese momento histrico el desarrollo de los suburbios se convirti de hecho, no solamente en una actividad comercial, sino que en una de las principales industrias de los Estados Unidos, crticamente ligada a la recuperacin de la post-depresin y estrechamente relacionada a la industria automotriz. En la actualidad, la tendencia dominante es la constitucin de Urbanizaciones de Intereses Comunes (CID, common interest developments), desarrollos privados al estilo de la arcadiana Stepford. Segn refiere Jeremy Rifkin, las normativas y las administraciones de estas comunidades son ms que estrictas en su bsqueda de la homogeneidad social, tnica y etaria de sus miembros residentes, al extremo de exigir a un miembro de una urbanizacin para personas de edad avanzada que se abstenga de llevar a su casa a su nueva esposa, menor de 45 aos, u obligar a una familia a deshacerse de su perro por superar los 15 kilogramos de peso (mximo admitido en los reglamentos...). En estas nuevas urbanizaciones, donde ya en 1996 vivan 30.000.000 de personas (un 12 % de la poblacin norteamericana) y de las que se construyen entre 4.000 y 5.000 por ao, el sentido de comunidad se interpreta en clave de cohesin y homogeneidad con exclusin de toda amenaza externa : delincuencia, contaminacin, promiscuidad, diferencia, impuestos... La comunidad local que describa Tonnies (diferencindola de la sociedad contractual) no exclua la diferencia, al menos la que marca la pertenencia de clase (cmo tampoco lo hace la idea peronista de la comunidad organizada, en la Argentina). En estas comunidades segregadas, en cambio, se excluye cualquier tipo de diferencia y, en definitiva, se excluyen la solidaridad y el conflicto autoregulado, claves de una comunidad abierta. Para los insatisfechos, los sensibles, los stressados vocacionales, los amantes de la diferencia, quedan por ejemplo New York y Manhattan, quedan los viejos y multiculturales centros urbanos , degradados por los graffiti y la basura callejera, blanco fcil de la gentrificacin y el turismo banalizado. En Stepford Wives, un delirante complot anti- (o hiper-?) feminista termina explicando la excntrica conducta de las esposas y de la inslita dupla de animadores de la comunidad, con un happy end donde no faltan las pruebas de amor matrimonial... y Larry King. La pelcula se resiente de los destiempos y obviedades en la direccin, guin y montaje, aunque en algo la redimen las buenas actuaciones de Nicole Kidman, Glenn Close, Bette Midler, Cristopher Walken y Matthew Broderick. MC Ver la pgina Web oficial de la pelcula Stepford Wives . Sobre Mi novia Polly, ver nota en el nmero 19 de caf de las ciudades . El ttulo de la nota alude a la letra de Mariposa Pontiac, una cancin de culto de Los Redonditos de Ricota, grupo de rock independiente argentino (y tambin de culto). Sus estrofas iniciales invitan Ven a mi casa suburbana, me obsesiona tu prisin.
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Cine de las ciudades (II)

Colateral
El oscuro encanto de Los Angeles. A Vincent no le gusta Los Angeles: es demasiado extensa y desconectada, la gente no se conoce entre s. Vincent no es socilogo ni urbanista, en realidad es asesino a sueldo, pero lo hacen simptico su tendencia a filosofar, su fascinacin por Miles Davis, su conocimiento de las leyes laborales y su capacidad de entender el mundo real. Max, en cambio, es fantasioso y vive en un mundo ficticio, alejado de su realidad de taxista. Una foto de las islas Maldivas le permite tomarse vacaciones 12 veces al da, con solo concentrarse y mirarla sin pensar en nada. Otras fotos, de inalcanzables Mercedes Benz, lo transportan a su sueo de una compaa de limousines. Como compensacin, en el mundo real conoce a la perfeccin las rutas de Los Angeles y puede predecir sin equivocarse los tiempos de un destino al otro. La suerte no ayuda a Max. Vincent toma su taxi por casualidad y lo lleva por toda la ciudad mientras ejecuta su trabajo nocturno: es decir, mientras ejecuta a sus vctimas. La primera de ellas se asoma inconvenientemente a la ventana y cae, literalmente, sobre los sueos de Max. Ahora Max sabe de que se trata el asunto y debe acompaar a Vincent en un rush de pesadilla por las calles de LA. Los Angeles no es solo el gran contrapunto urbano de New York, es tambin su contrapartida cinematogrfica. Carente de conos fotognicos al estilo del Chrysler, el Empire State o el Central Park (y obviamente las Torres antes del 11-S y, en el futuro, la Freedom Tower), carente de legibilidad tradicional, son sus autopistas, sus gasolineras, sus casas con jardn y sus condominios con galeras abiertas y piscina compartida los que le dan identidad en el cine. Colateral consigue insertarse en la selecta lista de pelculas que interpretan convincentemente esa matriz horizontal y des-angelada de la ciudad de las luces. Pensemos en la saga de Philip Marlowe con Humphrey Bogart, en las picas persecuciones de Terminator , en los irnicos escenarios de Tarantino; recientemente, las tres temporadas de la serie televisiva 24 capturaron en tiempo real la potencia expresiva y la violencia sublimada de los cien suburbios en busca de una ciudad. Ciudad de calles anchas y de terrenos baldos tanto como de autopistas, ciudad de playas y de parkings, ciudad de vacos. El director Michael Mann interpreta con virtuosismo el vrtigo existencial de la ciudad. La fragmentacin, el primer plano con borrosas profundidades de campo, la soledad, las imgenes entrecortadas definen la esttica de la metrpolis contempornea, as como la perspectiva define a la ciudad barroca. En una escena crucial, Max gua a una posible victima desde un telfono celular, a partir de los recortes visuales que observa en un par de ventanas 40 metros arriba, desde la calle. Las cmaras de los circuitos privados expanden la experiencia visual (y la violencia) dela ciudad. Al situar la accin en la noche, predomina una oscuridad que evita los estereotipos del sol y la luz californianos. Y aunque dos de los protagonistas principales son negros, y el principal villano es latino, Colateral elude tambin los estereotipos de los barrios tnicos (fuerte de pelculas como Colors Los vigilantes de la calle y Boyz `n the hood) y focaliza su accin en el desierto nocturno del Downtown y en el glamoroso infierno de las discos. Como Travis Bikler, el taxi driver por excelencia de la historia del cine, Max (Jamie Foxx) oscila (aunque en su caso involuntariamente) entre la abyeccin y el herosmo. A lo largo de la noche se transforma, de instrumento de Vincent (Tom Cruise), en su inesperado discpulo. Victima y victimario se involucran en una relacin simbitica, aunque solo haya lugar para uno en la historia. En Heat, otra gran pelcula de Mann, algo similar ocurra entre el detective y el bandido que interpretaban respectivamente Al Pacino y Robert De Niro. MC
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Ver la pgina en la Web de Colateral. Sobre Taxi Driver, ver nota en el nmero 22 de caf de las ciudades. E n el mismo nmero, ver tambin los conceptos de Edward Soja sobre Los Angeles. En este nmero de caf de las ciudades, Jahir Rodrguez Rodrguez dice en su nota El Palimpsesto: de las personas que conocen la ciudad, ningn otro grupo tan particular como los conductores de taxis. De tanto trajinarla, de tanto ir y venir por entre sus calles y avenidas, los taxistas empiezan a desarrollar una competencia olfativa de la ciudad; ellos son como los carontes de nuestro tiempo: pueden trasegar sin perderse en la red o en el laberinto de la ciudad. Ellos pueden, al igual que los antiguos augures, interpretar los signos ms enrevesados de la ciudad. Los taxistas, adems, son los guardianes de la ciudad; son los testigos de la vida cotidiana que circula en su interior. Son tambin una memoria de los cambios que la ciudad padece. Tambin en este nmero, en su nota La ciudad infiltrada, Fbio Duarte explora las relaciones entre nuevas tecnologas y ciudad.
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Nuevo y exclusivo de caf de las ciudades

Proyecto Mitzuoda
Una ficcin metropolitana contempornea (por entregas).
De Carmelo Ricot, con Vernicka Ruiz En entregas anteriores:
Entrega 1: SOJAZO!
Un gobierno acorralado, una medida impopular. Siembran con soja la Plaza de Mayo; Buenos Aires arde. Y a pocas cuadras, un artista del Lejano Oriente deslumbra a crticos y snobs.
Entrega 2: El "Manifesto"
Desde Siena, un extrao documento propone caminos y utopas para el arte contemporneo. Marketing, genio, compromiso, palabrero? La ciudad como arte...?
Entrega 3: Miranda y tres tipos de hombres.

Lectura dispersa en un bar. Los planes erticos de una muchacha, y su xito en cumplirlos. Toni Negri, Althuser, Gustavo y Javier.
Entrega 4: La de las largas crenchas

Miranda hace un balance de su vida y sale de compras. Un llamado despierta la ira de una diosa. El narrador es un voyeur . Bienvenida al tren.
Entrega 5: El Depredador
Conferencia a sala llena, salvo dos lugares vacos. Antecedentes en Moreno. Extrao acuerdo de pago. Un avin a Sao Paulo. Jean Luc, Jean Luc, lo hiciste de nuevo! La mesa de debate est en el punto ms delicado de la polmica, los argumentos corren con precisin y agudeza, las ponencias evidencian el cuidado de aos de estudio y reflexin sobre las delicadas cuestiones abiertas, el pblico sigue con asombro las discusiones y las jerarquiza con preguntas atinadas, certeras. Los estudiantes toman apuntes rpidos y codificados, sacrificando la prolijidad al registro fiel de las intervenciones. Algunos han tomado precauciones y graban la jornada con pequeos aparatos de periodista. Profanos y nefitos, al margen de detalles acadmicos que se les escapan, reciben (gracias a la claridad generosa de los disertantes) una precisa nocin sobre la esencia misma del tema en debate, y los eruditos que ya lo conocen incorporan nuevas pticas que enriquecen su conocimiento. El moderador, a tono con la excelencia del acto, pasa desapercibido en toda la noche, aunque reprime con gran habilidad y discrecin las clsicas preguntas ponencia, propios de aquellos que quedaron disconformes por no integrar el panel principal. Solo dos personas en toda la sala estn ajenas a la importancia del debate, aunque en su mirada y posicin expectante, de pie contra el filo interior de una de las pilastras del auditorio, parecen tan concentrados como el resto en la adquisicin de saberes expuestos con tanta generosidad. La muchacha, los brazos cruzados sosteniendo su cartera y su abrigo, ha perdido conciencia del lugar y el motivo de su presencia, aunque un piloto automtico la hace comportarse como le ensearon a hacer en casos de borrachera: quieta, concentrada en una cosa por vez, los ojos fijos en el panel, siguiendo los movi-
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mientos de colores de los disertantes en sus actitudes transparentes de perplejidad, reprobacin, acuerdo con las palabras de sus respectivos compaeros de mesa, un brazo que se mueve, una cabeza que afirma, un gesto que niega. Jean Luc se encarga de sostener a la muchacha mientras, desapasionado y objetivo, disiente en su reflexin con la esencia misma del tema de la jornada, inactual para su gusto, una materia que en pocos aos ser un captulo prescindible de los manuales de divulgacin. Autntico intelectual, consiente resignado las necesidades de la prensa y las mezquindades de los centros acadmicos. Compara la materia del debate con aquellos combustibles y tecnologas superadas en los laboratorios, pero que las empresas mantienen en el mercado porque no est aun amortizado su proceso productivo. Como una pantalla de cine dividida en dos partes, por su mente pasan por un lado las refutaciones desapasionadas a los conceptos expuestos por los sabios, por otro, toma registro mecnicamente, con frialdad no menos desapasionada, de las reacciones de su cuerpo y el de la muchacha (la verga tiesa de Jean Luc se acomoda entre las nalgas de la muchacha, los pantalones amortiguan y refuerzan a la vez la sensibilidad de las carnes, Jean Luc registra con su falo las vibraciones del torso de la joven recostada imperceptiblemente contra nuestro depredador), la pilastra y los asistentes los ocultan del resto del pblico. La muchacha se concentra en ocultar sus gemidos, Jean Luc percibe su respiracin entrecortada con la mano que acaricia la regin inmediatamente por arriba de la cintura; a veces acerca su cabeza como dicindole algo y escucha los ronquidos irregulares, lo excita la correspondencia entre el ritmo de los sonidos imperceptibles y los movimientos de contraccin y expansin del diafragma. Perverso, esta vez realmente le habla al odo y refuta con todo rigor un comentario aprobado por el pblico en general, su otra mano se retira cada tanto de los labios delicados de la muchacha y asciende un mnimo hacia los pelos rizados, ms rugosos que la tela del calzn, contrastados con la tersura de la piel joven, solo es un instante que reaviva el deseo y sus dedos vuelven a la entrepierna hmeda, acarician con sabidura cada punto de placer, ella pone en un momento su mano sobre la de Jean Luc, pantaln de por medio (rechazo, aprobacin?), Jean Luc la aparta y castiga a la muchacha con un empuje inesperado que ocasiona un ligero dolor, luego las caricias restituyen la confianza. La muchacha acaba en el mismo momento de los aplausos, Jean Luc debe ahora soportar la totalidad de su peso, el ruido de las palmas ahoga el quejido suave e incontenible, Jean Luc retira con parsimonia su mano y la joven recupera en unos segundos la normalidad de su respiracin, Jean Luc suspende la percepcin y se concentra en caricias suaves en la cintura que colaboran en el despertar de su amiga luego del desmayo. Le ayuda a ponerse el abrigo, ella seca sus ojos y le da un beso en los labios, breve, cmplice. La haba conocido en el tren del oeste, a la maana, aunque ella no lo haba visto. Jean Luc segua los movimientos de un carterista, haba decidido intervenir en caso de que el rapaz fuera sobre ella (la navaja presta en el bolsillo adecuado; la muchacha era precavida, de todos modos, y tena correctamente ubicada su cartera y abrigo), ella viajaba por un tema ocasional de trabajo y vena pensando en dos pretendientes, inhbiles cada uno por separado de procurarle la seguridad merecida (Jean Luc nunca se equivocaba en sus diagnsticos, pero a diferencia de los personajes clsicos de la novela policial, rara vez era capaz de explicar el decurso de sus silogismos secretos). Baj en Moreno y consult con el vendedor de lotera la direccin de la empresa, decidi ir caminando para dar tiempo a sus pensamientos. La joven del tren estaba en la oficina de Bernrdez, el gerente de marketing. Jean Luc salud imperturbable, en actitud (displicente y amable a la vez) que lo diferenciaba del status de personal de planta (proveedor externo de servicios, Jean Luc cuidaba la asignacin de roles, parte importante del delicado sistema de castas que regula la estructura de poder empresarial). Entreg el CD y se qued charlando sin sentarse, aunque dejando sutilmente en claro que quedarse en pie era para el un asunto de no dedicar demasiado tiempo a un eslabn menor de la cadena ejecutiva, y no un signo de respeto hacia un gerente. Bernrdez permaneci tambin en pie, inseguro, y le present formalmente a la muchacha, traductora de los folletos corporativos con que la Corporacin Argentina de Fabricantes de Alfombras pretenda promocionarse en el exterior. Usando
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una de sus habilidades ms cuidadas, Jean Luc inici entonces una conversacin que dej instantneamente fuera del cuadro a Bernrdez (una duda sobre el correcto significado de un frase de Shakespeare, que le sirvi a la vez para adular los conocimientos de la joven, para examinar esos conocimientos, y en especial para demostrar sabidura en el tema sin caer en la arrogancia). Ella contest correctamente mientras Jean Luc sostena su mirada, los ojos de ambos se prometan algo paralelo al tema de su conversacin, que Jean Luc prolong sin tropiezos cuando Bernardez se retir pidiendo permiso para sacar una fotocopia. Jean Luc invit a la joven a conocer a su amigo, el presidente de la empresa, y discretamente verific que la muchacha ya haba cumplido su trmite en el lugar, llam desde su celular a una agencia de remises en Morn (la ms cercana que conoca con autos dignos), y en otro hbil giro de la conversacin la convenci de que hara ms rpido volviendo al centro con l, lasciate ogni speranza. Jean Luc, racionalista, pero muy supersticioso de las casualidades, tuvo al reencontrar a la joven en la oficina de Bernardez la seguridad de que los hechos se sucederan de acuerdo a un plan infalible. Ambos manejaban con maestra ese juego de ocultamientos y revelaciones tan oportuno en los primeros encuentros, y se acompaaron durante toda la tarde, el la llev a una muestra de un pintor amigo y comieron pizza en un lugar snob, ella redobl la apuesta y le habl de la charla debate, hicieron algo de tiempo y al subir las escaleras del auditorio, el la tomo del brazo con una gentileza algo anticuada que gener un escozor en la muchacha, consciente por fin de estar impresionada por un hombre que duplicaba su edad. La sala estaba llena y solo encontraron lugar en un pasillo, tras una pilastra; mientras segua llegando gente Miranda se sac el abrigo y se par delante de Jean Luc, aceptando en silencio las caricias que bajaban por su espalda hasta la cintura, al comenzar la conferencia se recost contra l. Jean Luc supo entonces que todo en la muchacha le pertenecera menos l mismo, ahora de propiedad de Miranda. Miranda se acomod delante de Jean Luc, a unos metros del panel principal, se sac el abrigo y lo sostuvo junto a su cartera, con los brazos cruzados. Le hizo a su nuevo amigo un comentario casual sobre la conferencia debate, a punto de empezar, pero con el objetivo real de animarlo a que la tomara nuevamente del brazo, como unos minutos antes, en la escalera, la mano segura y frgil a la vez, protectora y abierta como una ventana sobre un lago en la montaa, la mano que se apoya sobre su cintura y moldea la superficie alabeada a travs de la camisa. Miranda es tan invulnerable que nos conmueve cuando se entrega, en otra dimensin que sus vecinos de auditorio, decir que se entrega es en realidad inexacto, Miranda ha perdido contacto con el mundo y consigo misma, como en ese instante en que nos despertamos y todava no salimos del sueo ni entramos en la vigilia, son centsimas de segundo de percepcin pura, durante ese instante no hay asociacin intelectual - cognitiva entre las formas que percibe nuestra visin y los conceptos a las que las asociamos en nuestra vida cotidiana. Miranda despierta con su cuerpo temblando, sostenida lascivamente sobre Jean Luc, el grito ahogado por los aplausos, consciente ahora de cada impulso de energa que recorre su cuerpo. Miranda y Jean Luc se van del auditorio rpidamente, ella le sugiere obscenidades al odo y Jean Luc se re con la misma precisin y justeza que en los comentarios sobre las ponencias del debate. - Quiero ser tu puta, quiero entregarte todas las genuflexiones, quiero que me esperes en la noche con la paga dispuesta y que regatees cada una de mis caricias, que negocies cada beso que le dar a tu cuerpo, cada apertura de mi cuerpo que quieras conocer. Me entregar a cada viajero que me indiques, para que te pague tu ropa y tus perfumes, dormir en las plazas, protegida por tus puos. Me refugiar a esperarte sin baarme, en los lugares ms infames, las gentes se reirn de mi y cuando est a solas contigo me abrir esplndida a cada perversin. Pero Jean Luc viajaba a Brasil esa misma noche, la vida del profesional independiente a veces hace incompatibles los distintos proyectos que surgen en lo personal, en lo afectivo, en lo personal (cuantas veces no he deseado yo mismo llevar la vida rutinaria y previsible de un empleado municipal!).
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Tras un breve dilogo, llegaron a una solucin. La oferta de Miranda le record a nuestro depredador una ancdota de su escuela secundaria, ni siquiera una ancdota, una referencia que alguien haba hecho a una cierta prctica inusual, que una compaera de un curso superior habra realizado, justamente, por ser (segn el muchacho que haba comentado el asunto), una puta. No pas de un comentario realizado en un grupo muy reducido, pero a Jean Luc le haba impresionado, al punto de dedicar al tema algn argumento de sus pajas adolescentes, y al punto tambin de recordarlo de tanto en tanto, aun habiendo pasado un puado de dcadas desde aquel dilogo a la salida de la escuela. Miranda, una muchacha totalmente distinta, cualquiera fuera la mirada que sobre ella se hiciera, a aquella que en su momento haba generado la referencia de su compaero de estudios (referencia que, con toda seguridad, los otros participantes del dilogo ya haban olvidado, y ms an, que difcilmente hubiera sido cierta en el caso de la muchacha involucrada en aquel momento), le haba trado nuevamente a la memoria la extraeza sobre esa prctica, que por lo dems no recordaba siquiera haber visto en algn material porno. Jean Luc, contando el escaso tiempo disponible para llegar al aeropuerto, explic a Miranda los antecedentes de la idea que quera poner en prctica, y le propuso hacerlo rpidamente en un hotel para parejas vecino al auditorio. Miranda asinti, divertida, excitada y enamorada. - Sin forro , acordaron, y sin quitarse ninguno de ellos una sola prenda ms que los respectivos abrigos, realizaron la faena sexual que, ms que fantasa, definir como curiosidad de Jean Luc. Al terminar, Jean Luc sac de su bolsillo un billete de cien dlares y se lo entreg a Miranda, que con fingido desdn lo guard en su corpio. Salieron del hotel 15 o 20 minutos despus de haber entrado (el conserje observ a Miranda con extraeza, ya que obviamente no la tena registrada entre las putas habituales del hotel, y sobre todo considerando que el tiempo de permanencia de la pareja, y la diferencia de edad, eran tpicas de una relacin comercial - corporal y no de un consenso ertico basado en sentimientos o deseos compartidos). Tomaron un taxi al Aeroparque, donde cenaron rpidamente luego del check in de Jean Luc. En los pocos minutos que les quedaban, Miranda insisti en visitar uno de los comercios abiertos a esa hora, donde recorri los estantes de perfumera para hombres y eligi aquel que ms le gustaba. Sac los cien dlares de entre sus tetas y se los dio al vendedor junto con su tarjeta de crdito, con la que cubri la diferencia. Jean Luc roci sus muecas con el obsequio de Miranda, y le anot sus telfonos y correos en un papel (no quiso tomar los datos de Miranda, le dijo entre irnico y melanclico, porque tena miedo de que lo hubiera olvidado cuando la llamara). Antes de entrar en la migra, se abrazaron lascivamente y Jean Luc le dijo "3 das" antes de llenar su boca con un beso hmedo y preciso. Se fue rpidamente, sin darse vuelta para mirarla desde los mostradores.
Prxima entrega (6): Strip tease Ventajas del amor en formacin. Encuentro de dos personas que no pueden vivir juntas pero tampoco separadas. Miranda prepara (y ejecuta con maestra) la recepcin a Jean Luc.
Carmelo Ricot es suizo y vive en Sudamrica, donde trabaja en la prestacin de servicios administrativos a la produccin del hbitat. Dilettante , y estudioso de la ciudad, interrumpe (ms que acompaa) su trabajo cotidiano con reflexiones y ensayos sobre esttica, erotismo y poltica. Vernicka Ruiz es guionista de cine y vive en Los Angeles. Naci en Mxico, estudi geografa en Amsterdam y psicologa en Copenhague.
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Mensajes al caf
Los lectores enviaron estos mensajes a cartas@cafedelasciudades.com.ar Hola cafeseros, como nos decimos en Sinaloa! Soy arquitecto y me gusta mucho la cuestin de la ciudad (aunque recuerdo constantemente la frase atribuida a Pedro Ramrez Vzquez: "el urbanismo sin poder, es pasatiempo") y me agrada recibir sus hallazgos sobre el pasado, presente y futuro de las cuestiones urbanas. Melchor Peiro Guerrero, Sinaloa, Mxico ------------------------------------------------ : ------------------------------------------------Gracias por el envo del caf de las ciudades. Como siempre, es un placer recibirlo. Para mi es como un rayo de sol en esta Lima invernal, oscura y hmeda. Olga Luca Molano, Lima ------------------------------------------------ : ------------------------------------------------Sobre los reciclajes (ver en el nmero 22 la nota Qu es lo que hace a las casas recicladas tan cool, tan atractivas?): Esto es algo as como un cuento corto, o dos. Por segunda vez en mi vida encaro la remodelacin de una vivienda. La primera fue una vieja -no antigua- casa chorizo. La clienta lo tena todo muy claro: se cambiaron los pisos de pinotea por mosaicos granticos en damero, a las ventanas se les rasuraron las banderolas, se abrieron arcadas de medio punto y se repusieron los vidriecitos de colores en un ventanal del largo pasillo. Por supuesto que la pinotea se reutiliz para tapizar algunas paredes de la cocina (que qued horrible), las banderolas fueron a morir como ventanas fijas y se pobl de calefactores de tiro balanceado: en ese momento no estaban en boga las calderas duales. El resultado final no fue malo, se haba hecho medianamente habitable una casa que continuaba teniendo los defectos de diseo originales pero con una cierta gracia y dotada de comodidades. Yo qued disgustada porque senta que a pesar de los esfuerzos se haba invertido buen dinero y... quin sabe?, si este empeo por querer mantener la "cosa antigua" no jugaba en contra de lo que hubiera sido de haberse construido algo acorde con las necesidades y los gustos actuales. La segunda experiencia es la que estoy viviendo actualmente. Se trata de un departamento en pleno centro de piqueteros, Plaza Congreso para ms datos, de aproximadamente 90 aos de construido, con un ascensor que es una jaulita preciosa y una excelente factura de origen. Hemos tirado paredes, descubierto la estructura de slidos perfiles de hierro de dimensiones increbles, bajado losas, agrandado la cocina, hemos debido picar los revoques hasta llegar a los ladrillos que, por supuesto en vez de mortero tenan una masa pulverulenta que ha debido ser reemplazada. A nuevo, todo ha sido recompuesto, rehecho, mejorado, cocina y bao de primor, revoques nuevos de yeso con molduras, pero... resulta una perla en el fango. Los dems dueos son casi de la misma data de la construccin, casi todos jubilados los que siguen en pie. Ergo, las expensas no alcanzan para mantener el edificio en condiciones. Hemos creado una isla en un entorno poco apetecible. Habr que esperar que se renueven los copropietarios y que gente joven haga lo que nosotros hicimos para hacer revivir esa reliquia? Es para replantearse cul es nuestro consejo a los clientes. Pero... y si nos quedamos sin clientela entonces? Mara Celina Rusca de Monacci, San Isidro, Buenos Aires ------------------------------------------------ : ------------------------------------------------Le el comentario sobre la visita en fecha patria a una casa reciclada en Parque Centenario. No saben, con mi torpeza y desconocimiento, como genero ideas (creo que buenas) en las reformas que
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desarrollo y donde me puso la vida sin saber nada, ms que algo de intuicin.. Incorporo luz, dejo difanos los locales donde se puede. Raul Rizardi, Buenos Aires ------------------------------------------------ : ------------------------------------------------Fue una verdadera sorpresa ver la nota. Y encantada, te pregunto no cres que la casa te gust porque justamente, no tiene nada reciclado? Es decir, slo est arreglada, pintada (ah, tir la pared que haca que en el frente hubiera dos habitaciones), pero nada ms? Incluso lament que no tuviera los mosaicos originales en el pasillo de entrada y el hall, que ya encontr renovado. De todos modos, tambin a m me seducen desde siempre esas operaciones, y los lugares secretos donde conseguir cosas no ms caras... Liliana Lukin, Buenos Aires N. de la R.: Liliana es la propietaria de la casa que motiv la nota. Ver en caf corto el programa de las prximas Fiestas Patrias. ------------------------------------------------ : ------------------------------------------------Error!: Lamentablemente han incurrido en un error: la Universidad Nacional del Litoral est en la ciudad de Santa Fe (capital de la provincia) y es la que organiza el postgrado sobre Gestin urbana municipal y comunal, anunciado en el nmero 22. La ciudad de Rosario cuenta con la Universidad Nacional de Rosario. Como siempre aprovecho para felicitarlos por la revista. Marcela Nicastro, Rosario N. de la R: pedimos disculpa por este error involuntario, que se gener en el envo de caf de las ciudades y luego fue corregido en el sitio. Sobre el mismo tema, el mensaje que sigue: Sii, somos santafesinos, no rosarinos! La organizacin del postgrado sobre Gestin urbana municipal y comunal corre por cuenta de la Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo de la Universidad Nacional del Litoral, sita en Santa Fe. El inicio fue bastante auspicioso con una ms que interesante conferencia de Alejandro Rofman. Gracias de nuevo por el inters y por el espacio (y les perdonamos el error, que es grueso, pero no por eso deja de ser bastante comn). Paola Bagnera, Santa Fe ------------------------------------------------ : ------------------------------------------------Otros sitios, otros mbitos: Soy Planificadora Urbana y Regional y en octubre pasado, luego de meses de dudarlo, me lance a crear un grupo de discusin sobre urbanismo en Yahoo. Buceando por la Web me encontr con vuestro sitio, que me pareci excelente, tanto en diseo como en contenido, y recomend a medio mundo, colegas y miembros del grupo. Mucha de la gente que trabaja en diferentes instituciones, tanto gubernamentales, como ONGs, tienen un acceso restringido a Internet, por lo que no pueden acceder a paginas, ni bajar PDFs, y tambin tienen una capacidad limitada de recepcin. Por esto el servicio que he ido tratando de brindar es de poder acceder a la informacin completa desde la casilla de correo. Siempre me cuido de poner expresamente la fuente y a veces una resea del sitio. Hace un rato, configurando el articulo sobre el PUA, que quera reenviar completo, me encontr con el mensaje: "Material protegido por la legislacin autoral. Para su reproduccin, consultar con el editor o con el autor en cada caso, por lo que decid escribirles y comentarles que en realidad ya envi notas y reenvi el caf de las ciudades completo en diversas oportunidades... En fin, mejor tarde que nunca. Mi hermano, el que me impulso a esto, cyberadicto con sitio Web y 14 grupos en actividad, me comentaba que los dueos de otras listas y/o boletines en muchos
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casos, de los suyos, que es psiquiatra y estn todos re-locos (las listas son: fobia a esto u aquello, suicidas en potencia, ex suicidas, je,je), a veces se rayan mucho y se boicotean unos a otros. Los arquis no hemos sido la excepcin, hablando histricamente, por lo que pienso que en la era de Internet y en donde nadie gana o gana poco con la Web, es importante colaborar y ser lo ms amplio posible. Hay una lista de correo yanqui que me parece excelente, reenvan puro boletines digitales y espordicamente alguna que otra consulta, pero es muy local. Me encantara que difundieran la actividad del Foro LIA , que funciona para la carrera de Licenciatura en Informacin Ambiental de la Universidad de Lujan, su coordinadora es Mara Rosa Batalla. Tambin se comunico conmigo la Responsable de la carrera de Licenciatura en Ecologa Urbana del Instituto del Conurbano de la Universidad Nacional de General Sarmiento, Mara Di Pace. Me da mucho gusto poder brindar un servicio a la gente del interior argentino por este medio y ver que hay muchas carreras sobre urbanismo y ambiente que tal vez desconocemos en Buenos Aires. Tambin soy miembro y ex secretaria de la AAPUR, Asociacin Argentina de Planificadores Urbanos y Regionales, los invito a visitar el sitio. Cordiales saludos. Graciela Mariani, Buenos Aires ------------------------------------------------ : ------------------------------------------------Me dirijo a los efectos de solicitarles permiso para reproducir un artculo que aparece en cafe de las ciudades , en una pgina web que llevamos adelante con otros compaeros. Esta pgina es un esfuerzo acadmico de la Facultad de Arquitectura de la Universidad de la Repblica de Uruguay, es sin fines de lucro, y su temtica es especializada en urbanismo y ordenamiento territorial. Estamos por volver a actualizar el proyecto y prximamente incorporaremos nuevos materiales, entre ellos el que le solicitamos, el artculo de Jordi Borja, "Barcelona y su Urbanismo", por supuesto con los crditos correspondientes. Asimismo les ofrecemos profundizar el intercambio de materiales a partir de lo interesante que me resulta su pgina y espero sea de utilidad la nuestra. Nuestra direccin es www.mvdenred.edu.uy Ernesto Domnguez, Montevideo N. de la R.: Todas las notas producidas por caf de las ciudades pueden reproducirse sin otro requisito que citar la fuente y avisarnos de su aparicin. Deseamos a nuestros colegas Graciela y Ernesto mucha suerte en su emprendimiento. ------------------------------------------------ : ------------------------------------------------Soy arquitecto y me dirijo a ustedes con el fin de invitarlos a escuchar mi programa de radio Que es esto? Es un programa que habla de arquitectura, construccin y urbanismo, se emite todos los sbados de 10.30 a 12.00 por una radio de San Isidro, la FM BA 89.1, y del cual soy su conductor. El objetivo que nos planteamos desde el primer ciclo del programa, y que reactualizamos en este, es hacer lobby de la arquitectura, de la construccin, del urbanismo. No solo con el fin de difundir sino tambin de vencer la inercia del no poder hacer, del no poder construir, del no vivir. Como dice Heidegger: porque moramos, construimos, y no construimos para morar. Juan Pedro La Iacona, La Lucila, Buenos Aires ------------------------------------------------ : ------------------------------------------------Agradecemos los mensajes y el aliento de Flavia Dall`Asta, Ricardo De Len Contreras, Arqumedes Federico, Mnica Pintos, Alejandro Rossi Grosso, Laura San Romn, Juan Ignacio Serenellini, Pablo Trivelli, y a todos los suscriptos en el mes de agosto. Con especial agradecimiento al Bambi.
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Caf corto
Concurso Clubes de barrio, latidos de mi ciudad: La Direccin General de Museos
del GCBA, la Comisin para la Preservacin del Patrimonio Histrico-Cultural de la Ciudad de Buenos Aires y la revista Todo es Historia organizan el concurso Clubes de barrio: latidos de mi ciudad, para premiar aquellos trabajos de investigacin histrica que relaten el origen y trayectoria de clubes, entidades culturales y ateneos (existentes o ya extinguidos), y su influencia en el mbito social, cultural y deportivo del barrio. La fecha de cierre del concurso es el viernes 24 de septiembre a las 18.00 horas. El jurado, cuyo fallo ser inapelable e irrevocable, estar compuesto por la Prof. Lidia Gonzlez, la Lic. Mnica Lacarrieu y el Dr. Flix Luna. La investigacin ganadora se har acreedora de un premio de $ 1.500, el segundo galardn ser de $ 700, el tercer premio $500 y las dos menciones de $150 cada una; los montos sern abonados por la Subsecretara de Patrimonio Cultural. Adems se otorgarn diplomas de honor. Los trabajos ganadores sern publicados en la edicin de noviembre de 2004 de la revista Todo es Historia. Podrn participar todos los residentes en la Argentina, mayores de 18 aos. El trabajo debe ser indito y puede ser individual o colectivo; debe figurar con un seudnimo (aunque sea de autora compartida). Se presentar mecanografiado o escrito en computadora (Times New Roman 12, doble espacio) sin exceder los 30.000 caracteres (20 pginas aproximadamente). Se pueden adjuntar ilustraciones (fotocopias o fotos originales). En un sobre cerrado se debern consignar los datos personales del participante o los participantes (nombre, direccin o telfono), de lo contrario quedarn automticamente descalificados. La Direccin General de Museos, en el marco de las polticas de la Secretara de Cultura, lleva adelante una gestin orientada a difundir y preservar el patrimonio y las actividades de los museos que dependen de ella, promoviendo la participacin de diversos sectores sociales y del quehacer cultural. Ms informacin: Direccin General de Museos, 45160941 / 0942, revista Todo es Historia, 4322-4703 / 4803 / 4903.
Seminario sobre prcticas sociales en sectores barriales: Ricardo de Srraga, lector y amigo de caf de las ciudades (ver nota La extrema periferia, en el nmero 16) ser el Profesor a cargo del Seminario de Formacin Especfica UBACyT sobre Teora y metodologa cualitativa sobre trabajo de campo - Anlisis de prcticas sociales en sectores barriales - Teorizacin de la grupalidad, en la Secretara de Investigaciones en Ciencia y Tcnica de la FADU. Se inicia el jueves 9 de septiembre de 16:30 a 18:30 horas, y se dictar los jueves 9, 16, 23, 28 y 30 de septiembre, 14, 21 y 28 de octubre y 11 de noviembre. Junto a de Srraga estar la psicloga Viviana De Marinis, especialista en psicodrama. En el Seminario se profundizar sobre el anlisis e interaccin con "el otro". La orientacin se relaciona con el anlisis barrial en general (poniendo especial nfasis en barrios de escasa infraestructura y en villas de emergencia), pero es probable que se decida ampliar la mirada segn la evolucin y requerimientos del grupo que se constituya. Adems de los ejemplos de Florencio Varela y otras zonas de Buenos Aires (Parque Patricios, San Telmo) se proyectarn videos y se darn ejemplos de literatura clsica a fin de ampliar el espectro formativo. Informes e inscripcin: Direccin de Formacin de la SICyT, FADU UBA, foindi@fadu.uba.ar
Otros Seminarios de la SICyT: Adems del Seminario de Ricardo de Srraga, la Secretara

de Investigaciones en Ciencia y Tcnica de la FADU anuncia otros Seminarios de Formacin Especfica UBACyT: El Hombre y la Tcnica, a cargo de Horacio Pando, que se inicia el martes 28 de septiembre de 17 a 19 horas (duracin: 6 martes consecutivos); e Introduccin a las nuevas formas urbanas en el marco del Desarrollo Sustentable - Conceptos Generales, Legislacin, Gestin, Sustentabilidad, Nuevos Actores, a cargo de Olga Wainstein Krasuk, que se inicia el jueves 30 de septiembre de 18 a 20 horas (duracin: 6 jueves consecutivos). Informes e inscripcin: Direccin de Formacin de la SICyT, FADU UBA, foindi@fadu.uba.ar
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Foro Productivo en Crdoba, Argentina: Segn nos informa Arqumedes Federico, lector y
amigo de caf de las ciudades, la realidad del sector Noroeste de la Ciudad de Crdoba se caracteriza por una fuerte presencia territorial de PyMes, una profunda desigualdad social en una poblacin estimada en ms de 250 mil habitantes, y un contexto caracterizado por una pronunciada crisis socio econmica, merma en el poder adquisitivo de amplias franjas de la poblacin y quiebra de empresas y comercios. En este contexto se constituye el Foro Productivo Zona Norte, entidad sin fines de lucro integrada a partir de los CPC (Centro de Participacin Comunitaria) de Arguello y M. Pablo Cabrera, y representantes del Municipio de la ciudad de Crdoba, concejales del distrito, asociaciones y organizaciones sociales, profesionales, empresarios y comerciantes de dicha zona. Este Foro constituye una primera expresin que, adems de pretender legitimizarse mediante una forma jurdica, predispone la iniciacin de un proceso evolutivo, tendiente a asegurar una mayor y ms organizada participacin de la comunidad. Entre sus objetivos, el Foro se propone poner en marcha una estrategia de desarrollo local abarcativo e integral, a partir de un crecimiento productivo armnico y sustentable, que se proponga incluir amplios sectores de la comunidad tendiente a recomponer el tejido social y asuma un claro compromiso con la produccin y el empleo. Su Presidente es el empresario Carlos Antonio Zaffi, y su Secretario el arquitecto Luis Alberto Esterlizi. Informes: Bv. Rivadavia 804, Ciudad de Crdoba, Tel/Fax 0351 475 0213, fpznorte@yahoo.com
Curso de Arquitectura del Paisaje: El Centro de Estudios de Arquitectura Contempornea de la Universidad Torcuato Di Tella anuncia para este 10 de septiembre el inicio del Curso de Arquitectura del Paisaje, dirigido a profesionales del sector pblico y privado, especializados en Arquitectura, Agronoma, Planificacin y Diseo del Paisaje. Sern profesores la Arq. Cora Burgin, el Ing. Agrnomo Jorge Fiorentino y la Arq. Graciela Silvestri; y profesores invitados la Arq. Diana Cabeza, el Ing. Agrnomo Fabio Solari y el Ing. Agrnomo Martn Groppa. El Programa constituye una rigurosa introduccin a los temas de la prctica profesional de la Arquitectura del Paisaje, con nfasis en la interaccin entre paisaje, infraestructura y diseo. Aporta los criterios de valoracin y de las tcnicas especficas requeridas en este mbito, informa acerca del debate contemporneo en torno al tema, y permite el conocimiento de algunas de las ms importantes intervenciones en la ciudad de Buenos Aires. La incorporacin de la vegetacin como instrumento de diseo ambiental y las relaciones entre paisaje y arquitectura a travs de la historia completan la visin transdisciplinaria del curso en relacin a la profesin. Consta de tres cursos obligatorios, un seminario - taller y una visita tcnica. Para completar el programa se deben aprobar los cursos obligatorios y la monografa relacionada al trabajo del seminario/taller. El costo es de $110 por reserva de vacante, ms 3 cuotas de $160 cada una. El curso se extender de septiembre a diciembre y su cupo est limitado a 30 participantes; se otorgar un diploma de asistencia acreditado por la Universidad Torcuato Di Tella. Existe un programa especial de medias becas para agentes de instituciones pblicas. Cierre de inscripcin: martes 7 de septiembre, 2004. Informes: Centro de Estudios de Arquitectura Contempornea, Miones 2177, Buenos Aires, 54 11 4784-0080 int. 166, posgradosditella@utdt.edu, ceac@utdt.edu Jornadas por una ciudad accesible: La Fundacin Rumbos informa que se estn preparando las siguientes Jornadas como parte del Programa Ciudades Accesibles: en San Miguel, Provincia de Buenos Aires, el 9 y 10 de Septiembre; en Tigre, Provincia de Buenos Aires, el 9 y 10 de Octubre de 2004; en Crdoba, el 13, 14 y 15 de Octubre de 2004. Estas jornadas culminarn los das 6 y 7 de Diciembre de 2004 en la 1ra. Jornada Nacional Ciudades Accesibles, a realizarse en Buenos Aires junto con la presencia de especialistas de relevancia internacional. El objetivo del Programa, llevado adelante por entidades que impulsan un hbitat accesible, es convocar a ciudades y pueblos de Argentina a organizar jornadas locales con el objetivo de reconocer las prioridades en materia de accesibilidad al medio fsico, elaborar los planes de accin y consolidar grupos de gestin que propicien la implementacin de soluciones. Ya se ha realizado sendas jornadas en San Martn de los Andes y en Chivilcoy. Informes y consultas: Arq. Silvia A. Coriat, 4706-2769, contacto@ciudadesaccesibles.com.ar
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Rascacielos en el MoMA: Hasta el 27 de septiembre se exhibe en el Museo de Arte Moderno

de New York la muestra Tall Buildings, con 25 proyectos que marcan la evolucin de los rascacielos contemporneos. Se trata de obras construidas o desechadas, o simples proyectos de, entre otros, Peter Eisenman, Norman Foster, Frank Gehry, Santiago Calatrava y Richard Meier, previstos para ciudades como Londres, Viena, Chile o Pekn.
XIX Jornadas de Historia de la Ciudad de Buenos Aires y el Conurbano - Los Barrios, el barrio: Se halla abierta la inscripcin para las XIX Jornadas de Historia de la Ciudad
de Buenos Aires y Conurbano Los barrios, el barrio organizadas por el Instituto Histrico de la Ciudad de Buenos Aires que se realizarn entre el 29 septiembre y el 1 de octubre en el Centro Cultural General San Martn. La convocatoria es amplia e intenta abordar el concepto de barrio, elaborado y recreado en diferentes etapas histricas. Estas jornadas cuentan con el apoyo de Direccin General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires y la Secretara de Educacin del Gobierno de la Ciudad. El Instituto Histrico convoca a estas jornadas porque confa en la historia como el mejor elemento para reflexionar y construir ciudadanos comprometidos con el presente. Las consultas pueden hacerse por mail a ihcba@buenosaires.gov.ar por telfono a 4813-9370/5822.
Solucin integral al problema habitacional: El prximo 4 de octubre, Da del Hbitat, se realizar la II Jornada de Trabajo en Palermo Asentamientos Humanos social, econmica y ambientalmente sustentables - Solucin integral al problema habitacional. Ser en la Unidad Ejecutora ex AU3, Av. Crdoba 5656, Buenos Aires, de 9:00 a 16 horas. Auspicia El Ceibo T.B.. Trabajo Barrial, Paraguay 4742, Buenos Aires. Informes: Cristina Lescano y Fernando Ojeda. Gestin del Patrimonio, centralidad y periferia: Rolo Macera, lector y amigo de caf de las ciudades , nos informa que del 11 al 15 de octubre prximo se realizar en la FADU - UBA el 9 Seminario Internacional Forum Unesco "La gestin del Patrimonio, centralidad y periferia". Informes: en la pgina web de la FADU o en la Secretara de Extensin Universitaria y Bienestar Estudiantil, 4789-6214. Tambin se estn organizando, para la tercer semana de noviembre prximo, las VII Jornadas UGYCAMBA sobre Polticas de vivienda. Curso sobre Revitalizacin de Centros Urbanos Patrimoniales: CICOP Argentina
anuncia la realizacin del curso Revitalizacin de Centros Urbanos Patrimoniales - Gestin y participacin comunitaria, a cargo del Profesor Arq. Vctor Achucarro, de Paraguay. El Profesor Achucarro es especialista en Planificacin Urbana y Regional y Revitalizacin del Patrimonio Regional, y consultor sobre descentralizacin y desarrollo regional para las Agencias de Cooperacin USAID y GTZ. El curso comprender 3 clases y se realizar en octubre (con fecha a confirmar), con estos contenidos: algunas experiencias e iniciativas exitosas de revitalizacin del patrimonio tangible e intangible desarrolladas en diversas regiones del Paraguay; los sistemas de participacin, planificacin y gestin participativa de la comunidad en los procesos de recuperacin y reinvencin de sus espacios y formas de expresin cultural; planteo de mecanismos de sostenibilidad y continuidad de los proyectos realizados a travs de sistemas de gestin y co-gestin pblico-privado y de redes solidarias de cooperacin interinstitucional. Se presentarn algunas experiencias de revitalizacin de poblados que se encuentran en los departamentos de Misiones, Central (Entorno de Asuncin) y Villa Hayes (Chaco, incluye varias poblaciones indgenas). Informes e Inscripcin: CICOP Argentina, Per 272, Buenos Aires, 4343 2281, cicop@sinectis.com.ar
Redes y servicios de La Plata: Se present el libro El sistema urbano-regional de redes de

servicios e infraestructuras - Materiales para su estudio, de P.Prez, E. Rosenfeld, J.L.Karol y G.A. San Juan (Edulp, 2003). El libro resume una investigacin conducida en el Instituto de Estudios del Hbitat entre 1997 y 2002, con el apoyo del CONICET, e integra dos perspectivas habitualmente divor-
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ciadas en los anlisis latinoamericanos: la de las redes como componentes materiales y la de los servicios como actividades sociales. Desde un plano terico-metodolgico y a travs de un anlisis histrico, se estudian las relaciones entre el complejo de mallas de redes de infraestructura y servicios urbano- regionales, la innovacin tecnolgica, el sistema poltico institucional y el desarrollo urbano en la configuracin del rea Metropolitana del Gran La Plata. La presentacin se realiz en el Saln de Actos Marcos Winograd de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Nacional de La Plata, el pasado lunes 9 de agosto, siendo sus comentaristas Luis Ainstein, Juan Molina y Vedia, Eduardo Reese y Fernando Aliata.
Foro Social Europeo: Se realizar en Londres, del 14 al 17 de octubre de 2004. Informes en la

pgina Web del Foro Social Europeo.
Guerra sucia por un estadio en el West Side de New York: Segn informa el
New York Times del 13 de agosto, el Alcalde Michael Bloomberg critic severamente (al punto de considerarla "una desgracia") a la cadena televisiva Cablevision por emitir un anuncio opuesto a la construccin de un estadio en el West Side de Manhattan. Bloomberg sostiene que esta campaa responde al temor de que el estadio proyectado compita con el mtico Madison Square Garden... de propiedad de Cablevision. El aviso es promovido por la New York Association for Better Choices, una coalicin de grupos y empresas que se opone a la construccin del estadio. Su vocero, Whit Clay, sostuvo que el proyecto tendr consecuencias negativas en el orden ambiental, por incrementar la contaminacin atmosfrica e hdrica, y que una encuesta comprueba la oposicin de los neoyorquinos a que la ciudad destine 600 millones de dlares (del total de 1.400 millones necesarios para su realizacin) a subsidiar un estadio de ftbol americano en lugar de dirigirlos a la creacin de escuelas, seguridad pblica o viviendas subsidiadas. El estadio sera utilizado por los Jets de New York, mientras que Cablevision es propietaria de la licencia de los Knicks y los Rangers de la misma ciudad. En el anuncio se utilizan conclusiones del estudio de impacto ambiental que se refieren a todo el proyecto de renovacin del rea (sobre el tema, ver la nota "New York, barrio por barrio" en el nmero 18 de caf de las ciudades) como exclusivo impacto del estadio, al que se le atribuye adems la generacin de residuos txicos que en realidad ya existen en el rea como consecuencia de su pasado industrial.
Ms Fiestas Patrias en Centroimargen: Estas son las fechas previstas para las prximas Fiestas Patrias, como siempre en domingo, en la "cool y atractiva" casa de Pringles 310, esquina Daz Vlez, Buenos Aires, de 19 a 24 (fechas a confirmar en cada ocasin): el 11 de setiembre, "Con la espada y la palabra", Alberdi y Sarmiento por el diseo de un pas. El 12 de octubre, " Los dueos de la tierra", con invitados de comunidades originarias y proyeccin de documentales. El 10 de noviembre "Tradiciones argentinas?", mitos y costumbres en entre-dicho. Frum Dilogos en Barcelona: Del 8 al 12 de septiembre, como parte del Frum 2004 en
curso, se realizarn los dilogos Ciudad y ciudadanos del siglo XXI (dirigido por Jordi Borja) y Espacio urbano colectivo: nuevas perspectivas (dirigido por JeanLouis Cohen y Llus Hortet) y del 13 al 15 de septiembre, De la marginacin a la ciudadana (ver sus presentaciones en el nmero 20 de caf de las ciudades ). Entre los temas propuestos: El siglo XX contempla el siglo XXI, El espacio colectivo como forma en el arte y la arquitectura, Urbanismo y poder, El espacio colectivo como marco para la movilidad, Arquitecturas contra las ciudades?, El espacio colectivo como punto de interaccin de las estrategias pblicas y empresariales, Miedos y deseos en la ciudad, Espacio colectivo y seguridad, La ciudad conquistada, El espacio colectivo como estructura de identidad. Participan de los Dilogos: Josep Anton Acebillo, Franois Ascher, Stefano Boeri, Oriol Bohigas, Joan Busquets, Giuseppe Campos Venuti, Fernando Carrin, Joan Clos, Michael Cohen, Frank Gehry, Peter Hall, David Harvey, Jacques Herzog, Jaime Lerner, Josep Maria Montaner, Dominique Perrault,
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Nuno Portas, Richard Rogers, Rogelio Salmona, Saskia Sassen, Manuel de SolMorales, Michael Sorkin, Walter Veltroni, Eyal Weizman, Jorge Wilheim, y otros destacados profesionales, intelectuales y gestores de la ciudad contempornea. Ms informacin e inscripciones, en el Programa de los Dilogos
Acerca de caf de las ciudades

caf de las ciudades es un lugar en la red para el encuentro de conocimientos, reflexiones y miradas sobre la ciudad. No es propiedad de ningn grupo, disciplina o profesin: cualquiera que tenga algo que decir puede sentarse a sus mesas, y hablar con los parroquianos. Amor por la ciudad (la propia, alguna en particular, o todas, segn el gusto de cada uno), y tolerancia con las opiniones ajenas, son la nica condicin para entrar. Hay quien desconfa de las charlas de caf: trataremos de demostrarle su error. Nuestro caf est en cualquier lugar donde alguien lo quiera disfrutar, pero algunos datos ayudarn a encontrarlo. Estamos en una esquina, porque nos gustan los encuentros, y porque desde all se mira mejor en todas las direcciones. Tenemos ventanas muy amplias para ver la vida en las calles, y no nos asustan sus conflictos. Es fcil llegar caminando a nuestro caf, y por eso viene gente del centro y de todos los barrios (s alguien prefiere un ambiente exclusivo, que se busque otro lugar). No faltaran datos sobre cafs amigos, porque nos gusta andar de bar en bar: cmo pedirle a los parroquianos que se queden toda la noche en el nuestro? Esa es la nica cadena a la que pertenece el caf de las ciudades: la de todos los cafs nicos e irrepetibles, en cualquier esquina de cualquier ciudad. Marca en trmite Editor y Director: Marcelo Corti Diseo: Laura I. Corti Las notas firmadas no expresan necesariamente la opinin del editor. Al incluir un mecanismo de remocin, este material no puede considerarse spam. Material protegido por la legislacin autoral. Para su reproduccin, consultar con el editor o con el autor en cada caso. Copyright 2002 - 2003 -2004 caf de las ciudades para todo el material producido para esta edicin.
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conocimiento, reflexiones y miradas sobre la ciudad revista digital - aparece el primer lunes de cada mes

Cultura de las ciudades (I):

Cultura de las ciudades (II):

Arquitectura de las ciudades: La geografa como herramienta de proyecto.

Cine de las ciudades (I) : Ven a mi casa suburbana

Cine de las ciudades (II) : Colateral

Nuevo y exclusivo de caf de las ciudades: Proyecto Mitzuoda

Caf Corto: Pag. 42

Economa de las ciudades

Cultura de las ciudades (I)

Cultura de las ciudades (II)

Arquitectura de las ciudades

Cine de las ciudades (I)

Cine de las ciudades (II)

Nuevo y exclusivo de caf de las ciudades

Entrega 3: Miranda y tres tipos de hombres.

Entrega 4: La de las largas crenchas

Otros Seminarios de la SICyT: Adems del Seminario de Ricardo de Srraga, la Secretara

Rascacielos en el MoMA: Hasta el 27 de septiembre se exhibe en el Museo de Arte Moderno

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