VYGOTSKI: APRENDIZADO E DESENVOLVIMENTO. UM PROCESSO SCIO-HISTRICO.

APRESENTAO O relatrio de leitura apresenta o registro dos principais conceitos da teoria de Lev Semyonovitch Vygotsky e sua abordagem scio-interacionista do desenvolvimento e aprendizagem. A elaborao deste relatrio foi possvel, a partir das leituras dos livros: Vygotsky: Aprendizado e Desenvolvimento. Um Processo Scio-Histrico, de Marta Kohl de Oliveira e A Formao Social da Mente, de Lev Semyonovitch Vygotsky. INTRODUO

Lev Semyonovitch Vygotsky, iniciou sua carreira como psiclogo aps a Revoluo Russa de 1917. As condies da sociedade e da psicologia na Rssia ps-revolucionria eram fonte dos problemas imediatos com os quais Vygostky se defrontava e fonte de inspirao para que ele desenvolvesse uma teoria marxista do funcionamento intelectual humano. As condies da psicologia europia forneceram o cenrio inicial para as suas teorias. At a segunda metade do sculo XIX, o estudo da natureza humana era um atributo da filosofia. Os seguidores de Jonh Locke enfatizavam a origem das idias a partir de sensaes produzidas por estimulao ambiental, mas o maior problema da anlise psicolgica para estes, era descrever as leis de associao pelas quais sensaes simples combinavam-se para produzir idias complexas. Os seguidores de Immanuel Kant afirmavam que idias de espao e tempo e conceitos de quantidade, qualidade e relao originavam-se na mente humana e no poderiam ser decompostas em elementos mais simples. Ambos os grupos mantinham-se irredutveis em suas posies e desenvolviam-se tendo como pressuposto, a partir dos trabalhos de Ren Descartes, que o estudo cientfico do homem deveria restringir-se ao seu corpo fsico, cabendo filosofia o estudo de sua alma. Apesar do conflito entre essas abordagens, os termos dessa discusso, foram mudados irrevogavelmente aps a publicao quase simultnea de trs livros: A Origem das Espcies, de Darwin, Die Psychophysik, de Gustav Fechner e Reflexos do Crebro, de I. M. Sechenov. Estes livros podem ser vistos como constituintes essenciais do pensamento psicolgico do final do sculo XIX. Nenhum desses autores se considerava psiclogo, mas eles forneceram as questes centrais que preocupariam a psicologia, na segunda metade do sculo. Vrias escolas de psicologia se propuseram a responder as questes centrais formuladas, na poca, contribuindo com respostas parciais dentro de perspectivas tericas limitadas. A primeira escola de psicologia fundada por Wilhelm Wundt, em 1860, voltava-se descrio do contedo da conscincia humana e sua relao com a estimulao externa. Wundt props explicitamente, que as funes mentais complexas, os processos psicolgicos superiores no poderiam, em principio ser estudadas pelos psiclogos experimentais, e que s poderiam ser pesquisadas atravs de estudos histricos dos produtos culturais tais como as lendas, costumes e linguagem. Por volta do comeo da Primeira Guerra Mundial, os estudos introspectivos dos processos conscientes humanos sofreram ataques vindos de psiclogos dos Estados Unidos e da Rssia, que descontentes com as controvrsias em torno das descries introspectivas corretas das sensaes, e com a conseqente esterilidade da pesquisa resultante, renunciaram ao estudo da conscincia em prol do estudo do comportamento. A estratgia bsica das correntes psicolgicas que estudavam o comportamento consistia em identificar as unidades da atividade humana e ento especificar as regras pelas quais esses elementos se combinam para produzir fenmenos mais complexos. Essa estratgia concentrou-se naqueles processos psicolgicos compartilhados tanto por animais quanto por seres humanos, relegando os processos psicolgicos superiores pensamento, linguagem e comportamento volitivo. J os psiclogos gestaltistas se contrapunham a um ponto: a validade de se analisar os processos psicolgicos em seus constituintes bsicos. A psicologia da Gestalt demonstrou que muitos fenmenos intelectuais e fenmenos perceptuais no poderiam ser explicados pela postulao de elementos bsicos da conscincia nem pelas teorias comportamentais baseadas na unidade estmulo-resposta. Os gestaltistas rejeitavam a possibilidade de atravs de processos psicolgicos simples, explicar os processos mais complexos. Este era o cenrio da psicologia europia quando ento, surge Vygotsky. Nas primeiras dcadas do sculo XX, a psicologia na Rssia, assim como na Europa, movia-se entre escolas antagnicas. Em 1923, no primeiro congresso sovitico de neuropsicologia, inicia-se a primeira grande mudana intelectual e organizacional na psicologia aps a revoluo. Nessa poca dois nomes se

destacavam: G.I. Chelpanov, um adepto da psicologia introspectiva de Wundt e opositor de behaviorismo, que atribua um papel restrito ao marxismo na psicologia, aceitando que essa teoria poderia ajudar a explicar a organizao social da conscincia, mas no as propriedades da conscincia individual e K. N. Kornilov com sua abordagem reatolgica, que procurava submeter todos os ramos da psicologia a uma estrutura marxista, usando as reaes comportamentais como os elementos bsicos. Kornilov formou uma equipe de jovens cientistas dedicados formulao e implementao de uma teoria da psicologia comportamental e marxista. Surge ento, Vygotsky que comeava a divergir da autoridade recentemente estabelecida, pois deixou claro que nenhuma das escolas de psicologia existentes fornecia as bases firmes necessrias para o estabelecimento de uma teoria unificada dos processos psicolgicos humanos, mas ele se referia com freqncia crise na psicologia, impondo-se a tarefa de formular uma sntese das concepes antagnicas em bases tericas completamente novas. Vygotski procurava uma abordagem abrangente que possibilitasse a descrio e a explicao das funes psicolgicas superiores, em termos aceitveis para as cincias naturais. A maior razo para a relevncia permanente do seu trabalho est no fato de que, em 1924 e na dcada subseqente, ele se dedicou construo de uma crtica penetrante noo de que a compreenso de funes psicolgicas superiores humanas poderia ser atingida pela multiplicao e compilao dos princpios derivados da psicologia animal, em particular aqueles princpios que representam uma combinao mecnica das leis tipo estmulo-resposta, e ao mesmo tempo, ele produziu uma crtica devastadora das teorias que afirmam que as propriedades das funes intelectuais do adulto so resultados unicamente da maturao, ou esto de alguma maneira pr-formadas na criana, esperando simplesmente a oportunidade de se manifestarem. Vygotsky seguia a linha dos influentes socilogos franceses, ao enfatizar as origens sociais da linguagem e do pensamento. Ele foi o primeiro psiclogo moderno a sugerir os mecanismos pelos quais a cultura torna-se parte da natureza de cada pessoa e tornou-se um dos primeiros defensores da associao da psicologia cognitiva experimental com a neurologia e a fisiologia. Ele lana as bases para uma cincia comportamental unificada, ao propor que tudo isso deveria ser entendido luz da teoria marxista da histria da sociedade humana. 1.HISTRIA PESSOAL E INTELECTUAL Lev Semyonovitch Vygotsky nasceu na cidade de Orsha, prxima a Minsk, capital Bielarus, em 05 de novembro de 1896. Formou-se em Direito pela Universidade de Moscou, em 1917 e estudou Medicina em Moscou e Kharkov. Foi professor e pesquisador nas reas de psicologia, pedagogia, filosofia, literatura, deficincia fsica e mental e trabalhou na rea chamada pedologia (cincia da criana que integra os aspectos biolgicos, psicolgicos e antropolgicos). Criou o laboratrio de psicologia na escola de formao de professores de Gomel e participou da criao do Instituto de Deficincias, em Moscou. Fundou uma editora e a revista literria Verask. Casou-se em 1924 com Rosa Simekhova com quem teve duas filhas. Desde 1920 conviveu com a tuberculose morrendo em 1934, aos 37 anos. Sua produo escrita no chegou a constituir um sistema explicativo completo e articulado, que possibilitasse extrair uma teoria Vygotskiana bem estruturada, mas seus textos jovens, escritos com entusiasmo e pressa, eram repletos de idias fecundadas que precisaram ser canalizadas num programa de trabalho a longo prazo para serem explorados em toda sua riqueza. Este trabalho existiu e foi multiplicado e desenvolvido na obra de seus colaboradores, entre os quais foram: Alexander Romanovich Luria e Alexei Nikolaievich Leontiev. Vygotsky e seus colaboradores (Luria e Leontiev) buscavam uma abordagem alternativa, que possibilitasse uma sntese entre as duas abordagens predominantes naquele momento, a Psicologia como cincia natural, que procurava explicar processos elementares sensoriais e reflexos, tomando o homem basicamente como corpo e a Psicologia como cincia mental que descrevia as propriedades dos processos psicolgicos superiores, tomando o homem como mente, conscincia, esprito mais prxima da filosofia e das cincias humanas, com uma abordagem descritiva, subjetiva e dirigida a fenmenos globais, sem preocupao com a anlise desses fenmenos em componentes mais simples. Ele props em sua abordagem, integrar numa mesma perspectiva, o homem enquanto corpo e mente, membro da espcie humana e participante de um processo histrico, ser biolgico e ser social. Vygotsky dedicou-se ao estudo de funes psicolgicas superiores ou processos mentais superiores, e deixou explicito as seguintes idias centrais, pilares bsicos de seu pensamento: (I) As funes psicolgicas tm um suporte biolgico, pois so produtos da atividade cerebral. O homem, enquanto espcie biolgica possui uma existncia material que define limites e possibilidade para o seu desenvolvimento;

(II) O funcionamento psicolgico fundamenta-se nas relaes sociais entre o indivduo e o mundo exterior, as quais desenvolvem-se num processo histrico. O homem transforma-se de biolgico em scio-histrico, num processo em que a cultura parte essencial da constituio da natureza humana. O funcionamento psicolgico est baseado fortemente nos modos culturalmente construdos de ordenar o real. (III) A relao homem/mundo uma relao mediada por sistemas simblicos e estes so os elementos intermedirios entre o sujeito e o mundo. 2.A MEDIAO SIMBLICA O conceito de mediao central para compreender o fundamento scio-histrico do funcionamento psicolgico. A presena de elementos mediadores introduz um elo a mais nas relaes individuo e meio, tornando-as mais complexas. Vygotsky distinguiu dois tipos de mediadores: os instrumentos e os signos. O instrumento um elemento social e mediador entre o individuo e o mundo, que amplia as possibilidades de conhecer, controlar e transformar a natureza. Ele feito ou buscado especialmente para um certo objetivo. O signo por sua vez, age como instrumento da atividade psicolgica e no nas aes concretas, e so chamados por Vygotsky de instrumentos psicolgicos. Estes so orientados para o prprio sujeito e dirigem-se ao controle de aes psicolgicas, do prprio individuo ou de outras pessoas. Em sua forma elementar, o signo uma marca externa que auxilia o homem nas tarefas que exigem memria ou ateno. Eles so interpretveis como representao da realidade e podem referir-se a elementos ausentes do espao e do tempo presentes. A mediao um processo essencial para tornar possvel, atividades psicolgicas voluntrias, intencionais, controladas pelo prprio indivduo. Ao longo da evoluo da espcie humana e do desenvolvimento de cada indivduo, ocorrem, entretanto, duas mudanas qualitativas fundamentais no uso dos signos. Por um lado, a utilizao de marcas externas vai se transformar em processos internos de mediao; esse mecanismo chamado por Vygotsky de processo de internalizao. Por outro lado, so desenvolvidos sistemas simblicos, que organizam os signos em estruturas complexas e articuladas. Ao longo do processo de desenvolvimento, o indivduo deixa de necessitar de marcas externas e passa a utilizar signos internos, isto , representaes mentais que substitumos objetos do mundo real. Essa capacidade de lidar com representaes que possibilita ao homem libertar-se do espao e do tempo presentes, fazer relaes mentais na ausncia das prprias coisas, imaginar, fazer planos e ter intenes. Os signos passam a ser compartilhados pelo conjunto dos membros do grupo social, permitindo a comunicao entre os indivduos, o aprimoramento da interao social e construo de sistemas de signos, o qual consistir numa espcie de cdigo para decifrao do mundo. o grupo cultural onde o individuo se desenvolve que lhe fornece formas de perceber e organizar o real, as quais vo constituir os instrumentos psicolgicos que fazem a mediao entre o individuo e o mundo. Esses sistemas de representao da realidade consistem numa espcie de filtro atravs do qual o homem ser capaz de ver o mundo e operar sobre ele. Quando Vygotsky fala em cultura, refere-se a todos os elementos carregados de significado. A cultura pensada por ele como uma espcie de palco de negociaes, em que seus membros esto num constante movimento de recriao e reinterpretao de informaes, conceitos e significados. A vida social um processo dinmico, onde cada sujeito ativo e onde acontece a interao entre o mundo cultural e o mundo subjetivo de cada um. Neste sentido, e novamente associado a sua filiao marxista, Vygotsky postula a interao entre vrios planos histricos: a histria da espcie (filognese), a histria do grupo cultural, a histria do organismo individual da espcie (ontognese) e a seqncia singular de processos e experincias vividas por cada indivduo. O processo de desenvolvimento do ser humano ocorre de fora para dentro. Primeiro o indivduo realiza aes externas que sero interpretadas pelas pessoas ao seu redor. A partir dessa interpretao que ser possvel o individuo atribuir significados a suas prprias aes e desenvolver processos psicolgicos internos. Para Vygotsky, o fundamento do funcionamento psicolgico tipicamente humano social e, portanto, histrico.

3. PENSAMENTO E LINGUAGEM A linguagem o sistema simblico bsico de todos os grupos humanos, a questo do desenvolvimento da linguagem e suas relaes com o pensamento ocupa lugar central na obra de Vygotsky. Ele trabalha com duas funes bsicas da linguagem. A principal funo a de intercmbio social: para se comunicar com seus semelhantes que o homem cria e utiliza os sistemas de linguagem. a necessidade de comunicao que impulsiona, inicialmente o desenvolvimento da linguagem. A segunda funo da linguagem: a de pensamento generalizante. A linguagem ordena o real, agrupando todas as ocorrncias de uma mesma classe de objetos, eventos, situaes, sob uma mesma categoria conceitual. essa funo generalizante que torna a linguagem um instrumento de pensamento: a linguagem fornece os conceitos e as formas de organizao do real que constituem a mediao entre o sujeito e o objeto de conhecimento. Vygotsky considerou dois processos como precursores do pensamento e da linguagem humana: Fase pr-verbal (desenvolvimento de pensamento) e fase pr-intelectual (desenvolvimento de linguagem). O que define a fase pr-verbal do desenvolvimento do pensamento e a inteligncia prtica, capacidade de soluo de problemas e de alterao do ambiente para obteno de determinados fins, independente da linguagem. O uso da linguagem (sons, gestos) pr-intelectual no sentido de que ela no tem ainda funo de signo, funciona como meio de expresso emocional e de comunicao difusa com os outros. A trajetria do pensamento desvinculado da linguagem e a trajetria de linguagem independente do pensamento se unem e o pensamento se torna verbal e a linguagem racional. O surgimento do pensamento verbal e da linguagem como sistema de signos um momento crucial no desenvolvimento da espcie humana, momento em que o biolgico transforma-se no sciohistrico. Antes de dominar a linguagem, a criana demonstra capacidade de resolver problemas prticos, de utilizar instrumentos e meios indiretos pra conseguir determinados objetivos. Por volta dos dois anos, o percurso do pensamento encontra-se com o da linguagem e inicia-se uma nova forma de funcionamento psicolgico: a fala torna-se intelectual, com funo simblica, generalizante e o pensamento torna-se verbal, mediado por significados dados pela linguagem. O significado um componente essencial da palavra e um ato de pensamento, pois o significado de uma palavra j em si uma generalizao. No significado da palavra que o pensamento e a fala se unem em pensamento verbal. no significado que se encontra a unidade das duas funes bsicas da linguagem: o intercmbio social e o pensamento generalizante. So os significados que vo propiciar a mediao simblica entre o indivduo e o mundo real, constituindo-se no filtro atravs do qual o individuo capaz de compreender o mundo e agir sobre ele. O significado de uma palavra representa um amlgama to estreito do pensamento e da linguagem, que fica difcil dizer se se trata de um fenmeno da fala ou de um fenmeno do pensamento. Podemos considerar o significado como um fenmeno do pensamento. Vygotsky distingue dois componentes do significado da palavra: o significado propriamente dito e o sentido. O significado propriamente dito refere-se ao sistema de relaes objetivas que se formou no processo de desenvolvimento da palavra, consistindo num ncleo relativamente estvel de compreenso da palavra, compartilhado por todas as pessoas que a utilizam. O sentido, por sua vez, refere-se ao significado da palavra para cada individuo, composto por relaes que dizem respeito ao contexto de uso da palavra e s vivncias afetivas do indivduo. A experincia individual sempre mais completa do que a generalizao contida nos signos. A generalizao e a abstrao s se do pela linguagem. O individuo desenvolve gradualmente, o chamado discurso interior que uma forma interna de linguagem, dirigida ao prprio sujeito e no a um interlocutor externo. um discurso sem vocalizao, voltado para o pensamento, com a funo de auxiliar o individuo nas suas operaes psicolgicas. Um dilogo consigo prprio, constitui-se uma espcie de dialeto pessoal. fragmentado, abreviado, contendo quase s ncleos de significado e no todas as palavras usadas num dilogo com outros. A internalizao do discurso um processo gradual, que se completar em fases mais avanadas da aquisio da linguagem. A fala egocntrica acompanha a atividade da criana, comeando a ter funo pessoal, ligada s necessidades do pensamento. A criana fala alto para si mesma, independentemente da presena de um interlocutor. Esta fala, utilizada como apoio ao planejamento de seqncias a serem seguidas, como auxiliar na soluo de problemas.

Para Vygotsky, o surgimento da fala egocntrica, com essa funo claramente associada ao pensamento, indica que a trajetria da criana vai dos processos socializados para os processos internos. Ao tomar posse da linguagem, inicialmente utilizada apenas com a funo de comunicao, a criana passa a ser capaz de utiliz-la como instrumento (interno, intrapsquico) de pensamento. Como esse processo gradual, a fala egocntrica aparece como um procedimento de transio, no qual o discurso j tem a funo que ter como discurso interior, mas ainda tem a forma da fala socializada, externa. A questo da fala egocntrica o ponto mais explicito de divergncia entre Vygotsky e Piaget. Para Piaget a funo da fala egocntrica seria uma transio entre estados mentais individuais no verbais, de um lado, e o discurso socializado e o pensamento lgico, de outro. Piaget postula uma trajetria de dentro para fora, enquanto Vygotsky considera que o percurso de fora para dentro do individuo. O discurso egocntrico portanto, tomado como transio entre processos diferentes para cada um desses tericos. Tanto o aspecto interior da fala semntico e significativo quanto o exterior fontico -, embora formem uma verdadeira unidade, tm as suas prprias leis de movimento. 4. DESENVOLVIMENTO E APRENDIZADO Vygotsky no chegou a formular uma concepo estruturada do desenvolvimento humano. Ele no nos oferece uma interpretao completa do percurso psicolgico do ser humano, mas reflexes e dados de pesquisa sobre vrios aspectos do desenvolvimento. Ele enfatiza a importncia dos processos de aprendizado. este que possibilita o despertar de processos internos de desenvolvimento que, no fosse o contato do individuo com certo ambiente cultural, no ocorreriam. O desenvolvimento fica impedido de ocorrer na falta de situaes propcias ao aprendizado. Vygotsky denomina a capacidade de realizar tarefas de forma independente de nvel de desenvolvimento real e caracteriza o desenvolvimento de forma retrospectiva, em etapas j alcanadas, j conquistadas pelo individuo. Para compreendermos adequadamente o desenvolvimento devemos considerar no apenas o nvel de desenvolvimento real da criana, mas tambm seu nvel de desenvolvimento potencial, sua capacidade de desempenhar tarefas com a ajuda de adultos ou de companheiros mais capazes. Essa possibilidade de alterao no desempenho de uma pessoa pela interferncia de outra fundamental na sua teoria, porque representa, um momento do desenvolvimento: no qualquer indivduo que pode, a partir da ajuda de outro, realizar qualquer tarefa. A idia de nvel de desenvolvimento potencial capta, um momento do desenvolvimento que caracteriza no as etapas j alcanadas, mas etapas posteriores, nas quais a interferncia de outras pessoas afeta significativamente o resultado da ao individual. Ele atribui importncia extrema interao social no processo de construo das funes psicolgicas humanas. a partir da postulao da existncia desses dois nveis de desenvolvimento real e potencial que ele define a zona de desenvolvimento proximal, como a distncia entre o nvel de desenvolvimento real que se costuma determinar atravs da soluo independente de problemas, e o nvel de desenvolvimento potencial, determinado atravs da soluo de problemas sob a orientao de um adulto ou em colaborao com companheiros mais capazes. Ela refere-se ao caminho que o individuo vai percorrer para desenvolver funes que esto em processo de amadurecimento e que se tornaro funes consolidadas, estabelecidas no seu nvel de desenvolvimento real. na zona de desenvolvimento proximal que a interferncia de outros indivduos a mais transformadora. A escola tem um papel essencial na construo do ser psicolgico adulto dos indivduos que vivem em sociedades escolarizadas, e este s se dar adequadamente, quando a escola dirigir o ensino para estgios de desenvolvimento ainda no incorporados pelos alunos, funcionando como motor de novas conquistas psicolgicas. O processo de ensino-aprendizado na escola deve ser construdo, tomando como ponto de partida o nvel de desenvolvimento real da criana. O percurso a ser seguido nesse processo estar balizado pelas possibilidades do nvel de desenvolvimento potencial das crianas. O objetivo de Vygotsky trabalhar com a importncia do meio cultural e das relaes entre os indivduos na definio de um percurso de desenvolvimento da pessoa humana, e no propor uma pedagogia diretiva, autoritria. Ele trabalha com a idia de reconstruo, de reelaborao, por parte do indivduo, dos significados que lhe so transmitidos pelo grupo cultural. Vygotsky trabalha tambm com um outro domnio da atividade infantil: o brinquedo, que tambm cria uma zona de desenvolvimento proximal na criana, tendo enorme influncia em seu

desenvolvimento. A brincadeira de faz-de-conta privilegiada em sua discusso sobre o papel do brinquedo no desenvolvimento, pois a criana levada a agir num mundo imaginrio, onde a situao definida pelo significado estabelecido pela brincadeira e no pelos elementos reais do concretamente presentes, e tambm, uma atividade regida por regras, pois faz com que a acriana se comporte de forma mais avanada do aquela habitual para sua idade. No brinquedo a criana comporta-se de forma mais avanada do que nas atividades da vida real e tambm aprende a separar objeto e significado. A escola e a pr-escola poderiam utilizar deliberadamente das brincadeiras para atuar no processo de desenvolvimento das crianas. A questo da evoluo da escrita na criana bastante importante no conjunto de colocaes de Vygotsky. Ele tem uma abordagem gentica da escrita: preocupa-se com o processo de sua aquisio, o qual se inicia muito antes da entrada da criana na escola e se estende por muitos anos. Considera, que para compreender o desenvolvimento da escrita na criana necessrio estudar o que ele chama de a pr-histria da linguagem escrita, isto , o que se passa com a criana antes de ser submetida a processos deliberados de alfabetizao. A principal condio necessria para que uma criana seja capaz de compreender adequadamente o funcionamento da lngua escrita que ela descubra que a lngua escrita um sistema de signos que no tem significado em si, e que funcionam como um suporte para a memria e a transmisso de idias e conceitos. Na concepo que Vygotsky tem do ser humano, a insero do individuo num determinado ambiente cultural parte essencial de sua prpria constituio enquanto pessoa. O aprendizado o processo fundamental para a construo do ser humano e isto envolve a interferncia direta ou indireta de outros indivduos e a reconstruo pessoal da experincia e dos significados. CONSIDERAES FINAIS Este trabalho possibilitou a organizao dos textos pesquisados e a seleo dos dados mais importantes desses textos. Alm disso, contribuiu para o desenvolvimento de habilidades necessrias ao estudo e a assimilao da concepo epistemolgica e psicolgica da teoria do desenvolvimento de Vygotsky e o contexto histrico-cultural onde esta se inscreve. BIBLIOGRAFIA OLIVEIRA, M. K. - Vygotsky: Aprendizado E Desenvolvimento. Um Processo Scio-Histrico. So Paulo: Scipione, 1993. VYGOTSKY, L. S. - A Formao Social Da Mente. So Paulo: Martins Fontes, 1991.