Imagen y espritu

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Conservacin y Restauracin del Templo La Maternidad de Mara

Imagen y espritu

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 Santuario de la Inmaculada Concepcin, Arzobispado de Santiago de Chile. Cumbre Cerro San Cristbal S/N Providencia, Santiago - Chile ISBN: Ver 1ra edicin, Noviembre 2010 Derecho De Autor Nro. Xxxxxx Textos y Edicin: C. Beas, E. Losn Fotografas: P. Novoa, M.E. van der Maele, G. Latorre, M. Zubizarreta, Shutterstock. Diseo: Studio Digital Impreso en WorldColor Chile.
Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida, almacenada o transmitida en manera alguna ni por medio, ya sea electrnico, qumico, mecnico, ptico, de grabacin o de fotocopia sin permiso previo y por escrito del Rector del Santuario de la Inmaculada Concepcin.

Conservacin y Restauracin del Templo La Maternidad de Mara 2007 - 2010

Imagen y espritu

Cecilia Beas - Elena Losn

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Proyecto Conservacin y Restauracin del Templo La Maternidad de Mara

Coordinacin del proyecto Pbro. Rodrigo Tupper, Rector Santuario Sandra Plaza, Administradora Santuario Cecilia Beas, Conservadora y restauradora Grupo de conservacin y restauracin murales del templo Mara Eugenia van der Maele , Jefe in situ Carolina Daz Bernardita Daz M. Paz Tejada Hailyn Villalobos Aerova del Pacfico CMPC DellOrto Familia Grez Fleischmann S.A. Icafal S.A. Imagolimitada Leonard Lighting TeknoChem Visincreativa

AGRADECIMIENTOS

Agradecemos a la familia Horn, a todas las personas que trabajan diariamente en el Santuario de la Inmaculada Concepcin, y a los medios de prensa que difundieron el mensaje de este proyecto. Especialmente agradecemos a Carlos Eugenio Lavn y al Grupo Penta, sin su aporte generoso habra sido imposible llevar adelante este trabajo. Destacamos individualmente la colaboracin de cada alumno de los Talleres de Restauracin de la Universidad Catlica, llevados a cabo entre los aos 2007 al 2010. De manera particular al Padre Gabriel Guarda y a Gisela Kroneberg. As tambin agradecemos a Francisco Armanet que nos ayud en la primera etapa del proyecto. Agradecemos a Jorge Fleischmann, padre e hijo, a Bernardo Alamos, Douglas Leonard, Loreto Linares, a CMPC, WorldColor Chile y Sergio Icaza de Icafal.

Intensas han sido las jornadas de nuestro Bicentenario. Intenso el dolor causado por el terremoto y el maremoto. Intensa la angustia por los 33 mineros de Atacama, y sobrecogedora la emocin y el gozo de un rescate prolijo y laborioso, en el que confluy el talento y la solidaridad de trabajadores, autoridades y profesionales. Slo nombro los hechos ms destacados, que tienen dimensiones para muchos realmente insospechadas, porque en medio de los trabajos, dolores y esperanzas, de tanta preocupacin por la vida y amor a la familia, hemos experimentado tambin la intensidad de la fe de nuestro pueblo. En los labios de las vctimas, los familiares, los voluntarios, las autoridades y los rescatistas, como tambin en las splicas de miles de comunidades, se ha pronunciado con confianza y reverencia el nombre de Dios, y se ha invocado sin tregua la cercana y la proteccin maternal de la Virgen Mara. Durante todo el ao al paso de la imagen de la Virgen del Carmen con el Nio Jess, que nos envi el Santo Padre con ocasin del Bicentenario, y del Evangelio de Chile, Ella ha peregrinado como Consoladora y Misionera. Al ritmo cadencioso del Ave Maria, en su corazn materno ha acogido el luto y ha suavizado el dolor con la esperanza. En torno a ella y a Jess ha crecido la paz y la alegra, la gratitud y la fraternidad de esa gran familia que es nuestra Patria. Es verdad, ha habido fiesta a lo largo y ancho del pas, en medio de incontables romeras. se es el Chile profundo, el alma de nuestro pueblo, hijo de una fe en Jesucristo conmovedora y comprometida con los que sufren, que muchas veces se acalla o desconoce. Con gratitud por esa siembra de Dios entre nosotros, dedico este testimonio sobre la Maternidad de Maria a la fe cristiana y mariana de todos los que vivimos en esta larga y angosta geografa. Estoy seguro de que quien toma el camino de los peregrinos y asciende al Cerro San Cristbal, al llegar a la cumbre, a la imagen de la Inmaculada y a su capilla bellamente restaurada, va a querer que muchos ms recorran la Vida de la Virgen Mara y le tributen su homenaje, porque ella los acoge y los conduce hacia Jess, hacia los afligidos y las bienaventuranzas, e infunde en nosotros la certeza de que somos ciudadanos en este mundo, pero con vocacin de cielo. Les bendice de corazn, vuestro hermano y Pastor,
Francisco Javier Errzuriz Ossa
Arzobispo de Santiago

Santiago, inicio del mes de Mara del ao 2010

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Prlogo

En las grandes ciudades del mundo hay monumentos que rompen la monotona y de alguna manera expresan el alma de su gente. La Estatua de la Libertad nos acoge a la entrada de Nueva York y la Torre Eiffel brilla en medio de una urbe de larga historia. En Santiago, no cabe duda, a pesar de muy queridas edificaciones como la Iglesia de San Francisco y los modernos edificios que disputan la grandeza, lo que identifica la ciudad es el Cerro San Cristbal coronado por la imagen luminosa de la Inmaculada Concepcin. Basta con levantar la mirada, desde la mayora de los ngulos de la ciudad, para que nos encontremos con la presencia serena y protectora de la Virgen Mara. A los pies del Santuario se levanta humildemente un Templo que une la sobriedad de la piedra con imgenes clidas y cuidadas de la vida de Mara. Est dedicado a la Maternidad de Mara, continuidad espontnea de la Inmaculada Concepcin que, a ojos vista, est encinta como corresponde a la Virgen del Apocalipsis. El dragn abre las fauces para arrebatarle a su primognito, pero nada puede contra la Maternidad virginal de Mara, mujer vestida de sol con la luna bajo sus pies. Las imgenes que apreciamos en las paredes del Templo son obra del escultor Peter Horn, avecindado en Chile desde su Baviera natal, en los aos treinta. Su reciente conservacin y restauracin ha dado a luz la expresividad de sus figuras, de armoniosos y sutiles colores que apenas se insinan. Quien las contempla se siente invitado a recorrer la vida de la Virgen Mara: su Consagracin, su Matrimonio con San Jos, la Anunciacin, la Visitacin y una hermossima Natividad con todas las figuras que son testigos primeros de la Maternidad de Mara. Una nueva iluminacin permite disfrutar cada detalle y prepara el espritu para lo ms importante que es encontrarse con Jess, el Hijo de Mara, siempre vivo y presente en el Tabernculo que nos habla de la mansedumbre y entrega del Cordero que da la vida por nosotros.

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Afloran espontneas las palabras de San Efrn, Dicono del siglo IV: El es el que baj de los cielos a la tierra, por causa del que sufra tomando carne de Mara, la hermosa Corderita, para dar muerte a la muerte homicida, con su espritu que no puede morir. En las pginas de este libro lo invitamos a conocer el trabajo de conservacin y restauracin del Templo de La Maternidad de Mara, y acercarse personalmente al Santuario del Cerro San Cristbal, como peregrino de la Virgen Mara.

Rodrigo Tupper A. Pbro. Rector Santuario Inmaculada Concepcin

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Conservacin y Restauracin del Templo La Maternidad de Mara 2007 - 2010

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Introduccin

La conservacin y restauracin de los murales del Templo La Maternidad de Mara es el resultado de la interdisciplinariedad de estudios en el rea de las humanidades, el arte, la ciencia y la tecnologa. A travs de un proyecto integral y de una intervencin acorde a los actuales criterios y normas del restauro, ha sido posible autentificar y salvaguardar el importante legado de Peter Horn que se encuentra en el Santuario de la Inmaculada Concepcin.

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Durante el proceso de trabajo se abordaron los diversos aspectos implicados para salvaguardar el Templo. En materia de conservacin, se aplicaron estrategias para controlar tanto factores ambientales como humanos que causaban deterioro, logrando de esta manera la estabilizacin de su estructura. La conservacin y restauracin de los murales consider intervenciones imprescindibles: su limpieza, consolidacin y reintegracin del color. El proyecto de iluminacin fue fundamental para destacar y revalorizar las obras de Peter Horn ya restauradas, e incorporarlas en un espacio armnico y acogedor. Al iniciar el trabajo, los murales se encontraban matricamente inestables y en estado de deterioro crtico, por lo que su intervencin era imperativa. Las obras estaban sucias, y haban perdido sus colores y relieves. El mayor dao haba sido provocado por el exceso de humedad del emplazamiento y los inadecuados y extensos repintes que ocultaban el original; ello impeda apreciar las obras tanto en sus aspectos formales como iconogrficos. En consecuencia, la mano del artista se haba perdido, siendo imposible apreciar sus relieves, el trabajo de luces y sombras, y la emocin de cada escena transmitida por Peter Horn. En el camino fuimos descubriendo, madurando y sorprendindonos con el artista y su visin de conjunto. Integraba en su trabajo mltiples coordenadas como el arte y la fe; la geografa, la arquitectura y la naturaleza; el paisaje cultural y humano. Esta caracterstica esencial de su trabajo nos seal que conservar y restaurar su obra implicaba un proyecto global, que sumaba al rescate de los murales un rescate integral del Templo. Las imgenes que hoy contemplamos son el resultado de un largo proceso de investigacin, reflexin e intervencin, que enfrent durante su transcurso las adversidades del fro de invierno, el calor de verano, la incertidumbre del terremoto y las grandes alturas de los andamios. Paciente y delicadamente, los extensos repintes que degradaban severamente las imgenes fueron retirados con la sola ayuda del filo de un bistur, y el compromiso de realizar un trabajo impecable. La intervencin fue liderada por Mara Eugenia van der Maele, con la excelente ejecucin de

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nuestro equipo de trabajo conformado por Haylin Villalobos, Carolina Daz, Bernardita Daz, Vernica Seplveda y Mara Paz Tejeda. Ellas mostraron, da a da, domingo a domingo, cmo en la recuperacin del lenguaje plstico del artista, nos reencontrbamos con el espritu de las imgenes. Este libro da cuenta de la culminacin de un gran trabajo. La estructura del texto contempla, primeramente, una aproximacin a la visin del proyecto. A continuacin se describe la intervencin de conservacin y restauracin realizada, explicando el estado inicial de las obras y los pasos necesarios para completar satisfactoriamente la misin propuesta. As tambin, a partir de las investigaciones, nos aproximamos a la vida de Peter Horn, desde su trabajo en el Templo de La Maternidad, y en relacin a su profunda fe. Concluimos con un conjunto de imgenes que presentan el trabajo realizado. En forma muy especial agradezco al rector del Santuario Pbro. Rodrigo Tupper, quien deposit en nosotros la confianza de este proyecto. Su compaa y energa fueron un impulso vital en esta obra, contagiando y conmoviendo con su presencia al equipo de profesionales y tcnicos de diversas reas, que aportaron con su entrega y conocimiento lo necesario para logar el resultado que hoy apreciamos, y que nos deja muy contentos.

Cecilia Beas A. Conservadora y Restauradora

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El proyecto, su visin

La meta de este proyecto ha sido revalorar el Templo La Maternidad de Mara, que forma parte del Santuario de la Inmaculada Concepcin y Parque Metropolitano de Santiago, en el cerro San Cristbal. Reconocemos el Santuario como uno de los referentes ms relevantes de nuestra cultura e identidad: testigo y testimonio de las transformaciones urbanas, culturales y personales de los habitantes de Santiago, ha conformado y reactualizado nuestro imaginario a travs de toda nuestra historia bicentenaria. Desde su cumbre, en 1978, recibimos la bendicin de su Santidad el Papa Juan Pablo II, quien nos dio un fuerte mensaje de unin, diciendo: () desde este lugar que a los pies de Mara ha sido durante ms de medio siglo un faro de esperanza, saludo y bendigo a todos los habitantes del pas (). Al llegar al Santuario nos encontramos con un espacio sagrado de recogimiento y alegra, donde santiaguinos, turistas, laicos y peregrinos, comparten un lugar de respeto mutuo, quedando la certeza de un espritu trascendente, que seala con claridad los valores pastorales y patrimoniales presentes. En los jardines del Santuario encontramos dos conjuntos escultricos de Peter Horn: La Piedad y El Calvario, an en estado crtico de conservacin. El Templo fue diseado como una especie de gruta romnica, de fachada y campanario simple, y un amplio arco de entrada. All, nos dan la bienvenida sus esculturas de la Virgen Mara con el Nio en brazos y el San Cristbal, hoy restauradas. Al entrar al Templo, el gran Cristo creado por Peter Horn y el nuevo tabernculo, labrado por la familia Grez, atraen nuestra mirada hacia el altar, delimitado por un arco que alberga las pinturas murales del artista.

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La pintura mural del Altar presenta en el centro a Mara, Mater Dei Genitrix, mientras que en los laterales encontramos a San Francisco junto a San Benito, a San Pedro, a Santa Cecilia junto a Santa Isabel y a San Juan Bautista. Los colores al aceite fueron aplicados sobre el soporte de cemento afinado en forma cubriente. Sobre l, las tintas dan formas y volmenes a las imgenes. En los muros norte y sur de la nave central nos encontramos con la serie de relieves que relatan importantes episodios de la vida de la Virgen Mara: La Virgen Nia Inmaculada, La Presentacin en el Templo, El Matrimonio de Mara con Jos, Mara y Jos en el taller de Nazaret, La Anunciacin, La visita de Mara a su prima Isabel, La Natividad, La Virgen de la Compasin, La Piedad y Nuestra Seora de los ngeles. Estos murales, -que dentro de su unidad temtica presentan diversas calidades estticas y variaciones tcnicas-, han sido ejecutados sobre la mampostera de piedra, con una mezcla de cemento y pigmentos. Los murales presentan un indudable valor pastoral ya que su iconografa evangeliza sobre el mensaje Mariano. De la misma manera, estas pinturas, claros exponentes del arte sacro de comienzos del siglo XX, constituyen un importante referente sobre los estilos, tcnicas y lenguajes plsticos de la poca. El valor patrimonial de este grupo de obras del artista Peter Horn slo es comprendido en plenitud cuando es inscrito en su contexto: el Santuario de la Inmaculada Concepcin y el Parque Metropolitano de Santiago renen un conjunto de valores naturales y humanos, histricos, estticos, socioculturales, espirituales, y devocionales, que, sumados, confieren al trabajo de este artista un invalorable carcter de paisaje cultural. En este marco, los visitantes y peregrinos son parte fundamental en el proceso de resignificacin del Templo, siendo un patrimonio activo y dinmico que se renueva con el aporte de cada uno. El Arzobispado de Santiago, en concordancia con los objetivos del Pontificio Consejo de la Cultura, realiza grandes esfuerzos por conservar el patrimonio eclesial; destacando la relevante misin pastoral que posee el patrimonio sacro, y manifestando, por lo tanto, la gran importancia de la conservacin del patrimonio de cada comunidad en beneficio de la evangelizacin de la cultura y del

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desarrollo de su identidad. El eje de inters de la conservacin y restauracin del Templo responde as a los propsitos del Consejo Pontificio de Cultura. El proyecto aspir a favorecer estas metas; en la medida en que preservamos los soportes de nuestra memoria, conservamos nuestra identidad y hacemos posible una proyeccin al futuro, contribuyendo a la bsqueda de sentido del hombre a travs de la fe, el arte y la cultura. Dado lo expuesto, el trabajo de conservacin y restauracin realizado incorpor fundamentos amplios e integradores, tales como paisaje cultural, patrimonio simblico y presentacin esttica. Se privilegi el vnculo afectivo generado con las personas que se acercan al Templo, desde el convencimiento de una memoria y espritu comn, que reconocimos en cada feligrs que peda entrar al Templo aunque ste estuviese cerrado por las acciones de conservacin y restauracin. De esta manera, fue el contacto diario con hombres y mujeres que afligidos o agradecidos visitan el Santuario, el que proporcion el soporte antropolgico de esta intervencin, mostrndonos que el Templo es un espacio de hbitat y convivencia. En este marco, los hermanos Mora y Paul Philippot (2003) precisan que: La conservacin es, antes que una operacin tcnica sobre la materia del objeto, una valoracin crtica que busca identificar ese objeto con sus caractersticas propias, definir o poner a la luz los valores o significados particulares que lo distinguen y, justificando su conservacin, fijan tambin el objetivo y el marco de las operaciones tcnicas que su conservacin implica. Como la posibilidad de comprender el objeto como valor esttico e histrico depende de su estado de conservacin y en particular de la interpretacin de las modificaciones que haya podido sufrir por causa del tiempo y de los hombres, es evidente que las operaciones tcnicas de anlisis y el diagnstico histrico y crtico deben siempre proceder en estrecha correlacin. Este proyecto sostuvo la visin de autentificar, revalorizar y recuperar las obras de Peter Horn: el grupo escultrico de El Calvario y La Piedad, el San Cristbal y la Virgen Mara situados en el portal

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del Templo, y las pinturas murales al interior del mismo, rescatando la idea de conjunto, y privilegiando de esta manera la unidad y armona.

Vista area del Templo

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Iluminacin para misa

Virgen Inmaculada Concepcin Iluminacin para ceremonias

Iluminacin diaria

El Calvario

Templo La Maternidad de Mara

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Conservacin y restauracin, su misin

La magnitud de las intervenciones requeridas y definidas en la visin de este proyecto, junto a los requerimientos operacionales, la logstica y los presupuestos, nos llevaron a organizar la intervencin en dos etapas: la primera abarc la investigacin, documentacin y diagnstico de situacin, para luego ejecutar la conservacin y restauracin del Altar Mayor y conservacin arquitectnica (2007-2008). La segunda etapa consider las obras de construccin e ingeniera: drenajes, evaluacin e implementacin elctrica, conservacin y restauracin de las obras del portal y de la serie de la Virgen Mara. La fase final del trabajo incorpor la presentacin esttica del conjunto: su iluminacin e interiorismo y la difusin final (2009-2010).

Primera etapa:
Esta etapa abord los estudios de documentacin que concluyeron en el diagnstico y ejecucin de los trabajos. El registro fotogrfico areo permiti visualizar la concepcin de conjunto de Horn, mostrndonos panormicamente la ubicacin triangular de las obras, -grupo escultrico de La Piedad y El Calvario, Templo, y escultura de la Virgen Inmaculada-. Las fotografas in situ, al exterior e interior del Templo -por recuadro y en detalles-, registraron el proceso de intervencin, evidenciando los repintes de las imgenes y complementando la comprensin del lenguaje plstico del artista. Por otra parte, realizamos anlisis cientficos especficos, como la identificacin de pigmentos, morteros y cortes estratigrficos que definen con especificidad la morfologa de las obras. En esta etapa se autentificaron las pinturas. Sumamos a las investigaciones mencionadas, los estudios estilsticos comparativos con otras obras firmadas por Horn, la entrevista realizada a Franziskus Horn,

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las comunicaciones con su hermano Gabriel, y la revisin de fondos documentales tales como el Archivo Nacional, Canal 13, Ministerio de Obras Pblicas, y Consejo de Monumentos Nacionales, entre muchos otros. Cabe destacar que la informacin era muy escasa y confusa. De hecho, hasta el presente reconocimiento, los murales haban sido atribuidos a Fray Pedro Subercaseaux. Durante este proceso de documentacin se gener una gran cantidad de informacin que fue organizada en Fichas de Identificacin nominadas Fichas ID. Estas Fichas organizan informacin conceptualmente anloga, la que es estructurada en tres estndares definidos por el Getty Conservation Institute: el estndar de contenido refiere a las categoras de datos, entendidos como los dispositivos de entrada al sistema. El estndar de estructura define y disea la plataforma computacional, el software o los programas aplicados en el fichaje, que permiten ingresar y vincular textos e imgenes. Por ltimo, el estndar de valor consiste en la informacin particular sobre las caractersticas de cada obra. La Ficha ID que elaboramos tambin consider categoras por instituciones tales como: Centro Internacional de Conservacin Roma, Consejo Internacional de Museos, Consejo Internacional de Monumentos, Cdigo de Descripcin para Obras de Arte, Documentacin del Objeto Robado, y Dublin Core, entre otros; luego en la segunda etapa del proyecto incorporamos la norma del Iconclass. Una vez clarificada la morfologa de las obras y su diagnstico, se decidi proceder primeramente a la conservacin del mural del Altar Mayor, ya que para intervenir los murales laterales deban ejecutarse obras mayores. El estado de conservacin del mural del Altar era regular, habiendo sufrido las alteraciones propias de los materiales. Por una parte, la acidez haba alterado la capa cubriente del leo, adelgazndola y marcando la tecnologa de aplicacin, como marcas de brochas y arrepentimientos del artista. As tambin, grietas y fisuras del soporte se haban traspasado a las figuras. La suciedad, el polvo y la contaminacin ambiental se haban depositado sobre todo el mural alterando colores, volumen, y espacialidad. Los desprendimientos de la capa pictrica interrumpan las imgenes por lo que fue necesario reintegrar el color, recuperando su legibilidad. Adems, fue necesario consolidar dichos pigmentos evitando futuros desprendimientos y dando cohesin a los estratos.

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Segunda etapa:
El emplazamiento del Templo, en la pendiente de la ladera del cerro, trae como consecuencia un gran problema de estabilidad: las aguas de drenaje y de lluvias descienden e ingresan a los muros. Las sales eflorescentes y criptoflorescentes presentes en el agua suben a los muros por capilaridad, y ante los cambios de temperatura y humedad, provocan movimientos de contraccin y dilatacin que consecuentemente daan la piedra y el soporte de las pinturas, generando bordes alterados, y el desprendimiento de la base de preparacin y pigmentos. De acuerdo al diagnstico y al proyecto de conservacin realizados, era imperativo llevar a cabo un proyecto de drenaje y tratamiento de aguas adecuado, recurriendo al uso de hidrofugantes e impermeabilizantes para estabilizar materialmente el soporte. Los murales presentaban diversos estados de conservacin con un deterioro activo crtico y en proceso, dependiendo de su composicin y tecnologa de aplicacin. El agente de deterioro antes descrito haba producido un desprendimiento de mayor intensidad en los murales del muro norte del Templo, contiguo a la ladera. De acuerdo a este diagnstico, se aplic el mismo criterio de intervencin que en todas las etapas de conservacin, es decir, el de recuperar la unidad potencial de la obra. El objeto recuper sus posibilidades comunicativas y expresivas a travs de la restitucin de sus valores estticos y del color perdido, evitando incurrir en un falso esttico e histrico como haba ocurrido anteriormente. Los procedimientos de las naves laterales consistieron en la extraccin de sales, y la consolidacin de los muros y sobre relieves. Se realiz una limpieza acuosa y mecnica, con el posterior retiro de repintes. La reintegracin de pigmentos se realiz a partir de un sistema de puntillismo que diferencia las intervenciones de restauracin del original. Posteriormente fue aplicada una capa de proteccin. En estas instancias de trabajo se hizo fundamental contar con la planimetra. Los trabajos que concluyeron esta segunda etapa incluyeron estabilizar la estructura de la techumbre, afianzar el muro exterior, - de piedra y mortero de cemento-, a travs del arranque de la enredadera que cubra la fachada

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del Templo, la impermeabilizacin de muros, y la implementacin de los sistemas de drenajes y salidas de agua para evitar los efectos nocivos de las sales, la humedad y la temperatura interior. Adems, se previ evitar los nidos de las palomas, que interferan con la conservacin de las esculturas de la Virgen y de San Cristbal principalmente. La puerta de acceso al Templo fue rediseada, sustituyendo las antiguas puertas interiores de madera por puertas de vidrio -con sus respectivos filtros-, que hoy permiten que los visitantes del cerro puedan apreciar el interior del Templo an cuando las puertas estn cerradas. La pintura interior fue repensada intentando lograr que los muros se sumaran al resto de la esttica del Templo, contemplando los materiales de construccin, as como tambin la integracin de las obras de Peter Horn. Con este fin, se cambi el color blanco, sustituyndolo por tonos distintos de gris que se corresponden con las estructuras de hormign de la arquitectura, logrando as su puesta en valor. El proyecto de iluminacin, liderado por Loreto Linares, contempl tres escenarios de luz diferentes, de temperaturas clidas, cada uno pensado para las ceremonias que se desarrollan en el Templo, para Misa y tambin para los momentos de contemplacin y oracin de los fieles. Segn Douglas Leonard, La iluminacin descubre los relieves, muestra los detalles en color y textura y por sobre todo, valora las sombras desde donde el autor genera su obra. La implementacin elctrica contempl tambin la restauracin lumnica virtual de los recuadros perifricos de los relieves, altamente deteriorados por los agentes ya mencionados. Esta iluminacin, diseada especficamente para el Templo, es tambin una nueva accin de restauracin, ya que favorece la lectura de la obra original, poniendo en valor la esttica del lugar. La iluminacin ha sido un regalo que viene a culminar el rescate del Santuario.

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Iluminacin para misa

Iluminacin para ceremonias

Iluminacin diaria

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Detalle de La Natividad

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Peter Horn: vida, visin y obra

Peter Horn (1908-1969), artista alemn radicado en Chile, desarroll su obra a travs de una carrera austera y dedicada. Su espritu est presente en el alma de cada una de las obras que ejecut a lo largo de su vida, y que hoy acompaan el camino de fe de muchos catlicos chilenos. Este artista silente, ha dejado un amplio legado con el que convivimos diariamente en nuestro entorno. Para aquellos que creen no conocerlo, podemos asegurarles que han visto su trabajo, quizs, incluso, en ms de una oportunidad. Su legado establece una suerte de mapa a lo largo de la ciudad de Santiago, -como tambin de todo Chile-, que estoicamente emplaza las races cristianas de nuestra cultura. En Santiago, el Cementerio Catlico; las Parroquias Santa Elena, Inmaculada Concepcin, Santa Marta; las Capillas El Bosque, Nuestra Seora de los ngeles; los Colegios Saint George, Sagrado Corazn, Toms Moro, Santa rsula, son slo algunos de los lugares donde podemos encontrarnos con su obra. En regiones, la Iglesia Luterana, el Instituto Alemn y el Cementerio Alemn de Osorno; la Parroquia de Llolleo, la Parroquia del Espritu Santo en Fresia; las Iglesias Luteranas de Frutillar y de Valparaso, entre otros. sto, sin contar las obras que se encuentran en colecciones privadas. Las obras que nos convocan en esta oportunidad se ubican en el cerro San Cristbal, y corresponden al interior y exterior del Templo La Maternidad de Mara, as como tambin al grupo escultrico de La Piedad y El Calvario ubicado en el Santuario Mariano del mismo cerro. Las obras del Templo fueron durante mucho tiempo atribuidas a Pedro Subercaseaux. Nacido en Munich en el seno de una familia humilde, su madre, muy joven, se vio obligada a dejarlo durante gran parte de su infancia en un hogar de los Monjes Benedictinos, tras la muerte de su padre. Estudi arte y escultura en la Escuela de Arte de Munich, y su primer trabajo fue realizado justamente para los Monjes Benedictinos cuando tena 20 aos de edad.

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Estos datos biogrficos comienzan a darnos luces acerca de la raz de su profunda devocin religiosa, que marcara no solamente su obra, sino tambin toda su vida. Peter Horn llega a Chile a travs de un malentendido. Monseor Jos Mara Caro, Obispo de La Serena, publica en la prensa alemana de 1929 un ofrecimiento de becas de vocacin religiosa, que es traducido como becas de vocacin artstica. Al llegar a La Serena, y una vez develado el error, el artista acepta algunos encargos ante la imposibilidad de pagar su pasaje de retorno. As, este joven escultor da los primeros pasos de un camino de trabajo y de vocacin en nuestro pas, el que elegira para radicarse durante largo tiempo. Peter Horn es conocido principalmente por sus esculturas, habiendo realizado tambin importantes trabajos de relieves y pinturas murales. Es el caso del Templo La Maternidad de Mara, lugar que ana estas tres manifestaciones, haciendo del Santuario un lugar nico. La mayor parte de sus trabajos se enmarcan en el arte sacro, es decir, con un fin de culto, en su caso particularmente cristiano. stos cobran un nuevo matiz cuando conocemos ms acerca de l y de su proceso creativo, ya que para este artista, lo sacro no era solamente un motivo de representacin. Ms bien, su propia fe y devocin eran los motores de su produccin de obra, que no slo estaba enmarcada dentro de un contexto de producto artstico, sino tambin, y fundamentalmente, dentro de un llamado a una vida marcada por la fe, el amor al trabajo y a la familia. En 1936 realiza un corto viaje a Alemania, en donde conoce a su esposa, Josefine Feja, quien lo acompaar durante toda su vida y ser la madre de sus seis hijos: Christoph, Heinrich, Wolfgang, Alma, Franziskus y Gabriel. En una conferencia dictada por el artista, Reflexin y Alma, traducida en el libro Peter Horn (19081969), de Gisela Kroneberg Contzen (2009), Horn dice que para l, una condicin para una obra de arte es que debe poseer alma. Y ms adelante, dice: () slo una solucin le queda al artista, lo mismo que se le pide a un cristiano: con amor todo se puede! Esta no es slo una frase bonita. El inconveniente es que

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el verdadero amor a su obra es tan ajeno en los artistas como en la mayora de los seres humanos. (p. 137) En este sentido, podemos decir que su arte, entonces, no es sacro por su condicin temtica, sino ms bien su vnculo con lo sagrado est en su concepcin de la obra de arte, que vincula la experiencia creadora con una misin de amor. En esta misma lnea, Horn hablaba de la escultura como el resultado de un momento de revelacin, que se encauzaba esculpiendo. Su condicin de artista lo obligaba a seguir ese primer impulso creativo, en el que una forma final le era develada a partir de su materia prima. Como escultor, su material privilegiado fue la madera, del que era gran conocedor. En este sentido, los relatos de su hijo Franziskus, en una entrevista del ao 2008, llaman la atencin. Durante la entrevista, se le pregunta acerca de distintas obras y perodos, y en sus respuestas surgen ancdotas acerca del rbol que dio origen a una escultura, a un Cristo, a una Virgen. Como si muchas de estas obras estuvieran ligadas, tambin, al espritu de ese rbol que le dio forma, a un alerce, a un cedro. As, su produccin, conos religiosos que acompaan la oracin de fieles y adornan las iglesias y colegios del pas, son testimonio tambin de la naturaleza de un territorio, que a travs de sus rboles, le ha provisto de materia prima para construir patrimonio cultural. El trabajo que se presenta en este libro no es slo la culminacin exitosa de un largo proceso de conservacin y restauracin. Ms bien, la relevancia descansa adems en su capacidad de recordarnos el profundo sentido que conforma el cerro San Cristbal, y ms especficamente el Santuario de La Inmaculada Concepcin. Nos sorprendemos ante la evidencia de aquel cerro tan cotidiano, que enmarca y define la geografa de la ciudad de Santiago. El sentido de este trabajo est entonces en la suma de varias evidencias, que significan este lugar como emplazamiento clave dentro de la ciudad, como Santuario Mariano, como lugar de culto de diferentes credos, como centro de recreacin, de identidad, de cultura, de oracin. Aquella cumbre tan arraigada en el espritu de sus habitantes, centro y soporte de nuestra identidad, cuenta hoy con una correcta adjudicacin de la autora de las obras del Templo.

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Por esto, poder finalmente decir con certeza que las obras corresponden a Peter Horn, el mayor artista sacro con actividad en Chile en el siglo XX, no es solamente un dato que reivindica las obras a su autor. Es ms bien un aporte a nuestra memoria colectiva, que nos permite, a travs de la fe, el arte y la cultura, continuar conservando y reactualizando nuestra identidad comn.

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Plaza Vasca

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Detalle del mural del Altar Mayor

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Al alero de Mara

El encargo de las pinturas, esculturas y relieves del Templo La Maternidad de Mara fue el primer trabajo encomendado a Peter Horn en Chile, a muy corta edad. Su hijo Franziskus cuenta que: () la idea de venir a Chile era en el fondo misionar un poco como escultor, l ya era escultor en esa poca, entonces haba estudiado en Mnchen, en Alemania y quera ayudar a misionar; hacer iglesias, construir iglesias con imgenes (). Este proyecto fue el inicio de una carrera que, tal como nos cuenta Franziskus, estaba motivada por este afn misionero. En la Conferencia de Aparecida Mara es presentada como la Gran Misionera, continuadora de la misin de su Hijo y formadora de misioneros (DA 269). Dice tambin: Hoy, cuando en nuestro continente latinoamericano y caribeo se quiere enfatizar el discipulado y la misin, es Ella quien brilla ante nuestros ojos como imagen acabada y fidelsima del seguimiento de Cristo. (DA 270) Pareciera entonces que esta obra inicial de la carrera de Horn en Chile, inicio de aquel camino lleno de motivaciones misioneras y artsticas, fue realizado, simblicamente, pero tambin efectivamente bajo el alero de la Virgen Madre, la Gran Misionera, quien, con sus enseanzas y ejemplo, gui durante largos meses de trabajo la realizacin de sus obras en el Santuario. No es difcil imaginar que un hombre de su profunda devocin se viera sobrecogido ante la presencia

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de semejante Imagen, en vigilia permanente e inagotable de su trabajo. Podramos incluso aventurar que ste haya sido el comienzo, o ms bien la consolidacin, de una profunda relacin con la Virgen, quien aparecer recurrentemente en sus obras posteriores como representacin clave. Ms an, mucho se ha dicho acerca de la relacin de Horn con su madre, y de cmo, probablemente, la estrecha relacin de su trabajo con la iconografa de Mara se deba a una bsqueda de esa figura maternal, con quien no pudo compartir gran parte de su infancia. Lo cierto es que Mara, con su Inmaculada presencia en la cumbre del cerro -de 14 metros sin contar el pedestal -, fue presentada tambin dentro del Templo La Maternidad de Mara, a travs del relato de su vida en los relieves de los muros laterales que Horn realiz con tanta dedicacin.

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El Cerro San Cristbal, su historia

La convivencia diaria con nuestro entorno no slo lo carga con familiaridad, sino que tambin suele enmudecer el relato de las palabras que lo nombran. Es as como, en ocasiones, pasamos por alto un dato tan sencillo como los nombres de los cerros de la ciudad de Santiago: el cerro San Luis, el cerro Santa Luca, incluso el cerro San Cristbal, deben sus nombres a Santos. Estos nombres, que mencionamos cotidianamente como parte de la geografa de la ciudad, relatan una historia de conquista, una historia acerca de las primeras llegadas de los espaoles a estas tierras. Es entonces a partir de estos cerros que podemos recordar que hubo un tiempo en el que el sentido de lo pblico y de lo privado se configuraba desde coordenadas muy diferentes a las actuales, siendo la religin parte de la esfera de lo pblico. As, podemos tal vez comprender que estos cerros de la ciudad hayan sido nombrados por los espaoles a partir de santos, dando cuenta no slo de una profunda devocin catlica, sino tambin, quizs, de los inicios de un sincretismo que comprenda que la Tierra, y en particular este cerro, en estas latitudes, encarnaba un principio originario trascendental. El Padre Gabriel Guarda O.S.B., explica que: () queda en claro que previamente a su bautizo como San Cristbal, y a su destino definitivo como lugar privilegiado de peregrinacin cristiana, ya antes del arribo de la fe catlica, haya tenido cierto carcter religioso, lo que seguramente debi conllevar manifestaciones de ndole sacral, incluidas las peregrinaciones. Semina Verba, semillas del Verbo, llama el Concilio Vaticano II a la presencia de determinadas huellas de fe en hechos anteriores al arribo del Evangelio; la Iglesia las valora y ve en ellas una promesa abierta a la recepcin definitiva de la verdad revelada.

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Detalle relieve de San Cristbal, bside del Templo

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El primer registro del que se tiene conocimiento que menciona el cerro San Cristbal con este nombre es del siglo XVIII, y es una correspondencia en la que se describe la flora del lugar, enviada al Rey Carlos III. Antes de la llegada de los espaoles los naturales llamaban al cerro Tupahue. El Padre Guarda O.S.B., comenta que: Por una parte, Tupahue, el nombre original de nuestro cerro San Cristbal, aparece compuesto de una partcula aymara o quechua-, Tupa, Seor, y una mapuche, hue, lugar; sin entrar en las precisiones tcnicas que merecen estos nombres, en un sentido amplio, el apelativo podra traducirse como Lugar del Seor. El cerro San Cristbal, a lo largo de su historia, ha logrado exceder este sentido simblico para convertirse, efectivamente, en una referencia geogrfica a partir de la cual se ha articulado toda una ciudad, configurndose como un centro tanto topogrfico como espiritual, aglutinando as el ncleo identitario de Santiago. El Templo La Maternidad de Mara se emplaza en la cumbre de este cerro, hito natural donde se ha ido configurando a partir de un largo proceso el Parque Metropolitano de Santiago y el Santuario de la Inmaculada Concepcin. La devocin Catlica siempre ha sido parte de nuestra cultura, los conquistadores se encomendaban a su fe para realizar sus empresas. Es as como el gobernador Rodrigo de Quiroga, realiza un voto a la cofrada de la Vera Cruz e instala una cruz de madera de diez metros en la cumbre del cerro San Cristbal (1571 aproximadamente), convirtindolo desde entonces en un lugar de evangelizacin y recogimiento. Este empuje inicial encontrar a principios del siglo XX un nuevo auge, cuando se erige la imagen de la Virgen Inmaculada Concepcin. Su pedestal es un oratorio para los fieles, convertido en un lugar de peregrinacin y emblema de la religiosidad nacional. El Padre Guarda O.S.B., cuenta al respecto: La intensa celebracin del Mes de Mara, en diciembre, desde el mismo siglo XIX, haba ido creando la necesidad de un Santuario mariano de excelencia, manifestativo de una devocin tan antigua como arraigada en lo que hoy llamamos memoria colectiva.

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La solemne inauguracin se verifica el domingo 26 de abril de 1908, Pascua de Resurreccin. Desde temprano una incontable multitud de fieles emprendieron, en los precarios senderos que permitan el acceso a la cumbre, el lento ascenso (...). El Templo comenz a construirse en 1921, como un nuevo espacio sagrado que complementara la imagen de la Virgen. Se trataba de erigir un espacio que fuera capaz de contener a los peregrinos que llegaban al cerro. La construccin, bajo la direccin de Luis E. Cifuentes y la supervisin de Monseor Juan Subercaseaux, fue concluida en 1931. Este lugar alberga los murales que se presentan en este libro. El Diario Ilustrado del 26 de diciembre de 1931 lo relataba de la siguiente manera: Se inaugur y bendijo por Monseor Subercaseaux el viernes 2 de diciembre de 1931. Este Templo es de lneas sencillas y estilo romnico donde se albergan obras del artista Peter Horn. Sin duda, la gran culminacin de este proceso fue la bendicin del Papa Juan Pablo II en 1987, hecho que determin una total remodelacin del lugar, constituyndose el actual conjunto que conforma el Santuario de la Inmaculada Concepcin. Este emplazamiento se ha convertido en un lugar de actividades familiares, actualizndose en el imaginario colectivo como un smbolo identitario de la ciudad de Santiago, cuya importancia pastoral, ecolgica, turstica, recreativa y deportiva es indudable.

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Mara, memoria de la Iglesia

Llegar a la cima del cerro San Cristbal implica un largo camino de ascenso. Sin embargo, en la dcada del treinta, perodo en el que Horn realiz las obras del Templo, el Santuario era an relativamente nuevo, y el cerro no contaba con la infraestructura actual. Franziskus Horn nos relata que su padre sola contarles que durante los meses de trabajo se instal a vivir all, y dado que de noche el funicular no funcionaba, deba realizar el ascenso a pie, contando los escalones. No s cuntos escalones eran, algo as como trescientos o cuatrocientos, porque los contaba caminando para arriba y viva ah cuando se llevo a cabo la construccin. Tal vez este camino de ascenso, este largo camino hacia la cima que realizaba para trabajar en el Templo siendo muy joven, haya sido el prembulo del largo camino que significara su vida. Tras varios aos en Chile, ante la nostalgia por su tierra natal, Peter Horn y su esposa Josefine deciden regresar a Alemania. Sin embargo, el viaje de regreso no sera lo que esperaban, ya que el estallido de la Segunda Guerra Mundial lo forzara a enrolarse en el Ejrcito. Dados sus conocimientos del idioma espaol pudo desempearse principalmente como traductor. Posteriormente fue tomado prisionero por el Ejrcito Ruso, logrando sobrevivir a pesar de los duros momentos atravesados. Las experiencias de la Guerra, llenas de horror y desesperanza, marcaran su vida para siempre. Su retorno a Chile a comienzos de los cincuenta fueron aos difciles, sin duda el ascenso ms dramtico en el camino de su vida. Horn se radic definitivamente en Chile. Comenz un perodo de nuevos encargos religiosos. Muy atrs quedaba ese primer trabajo de juventud, ese trabajo de meses que lo introducira como el artista sacro de mayor actividad del pas. Podra decirse que las obras del Templo de La Maternidad han sido el prembulo de una larga trayectoria. Ms importante an, este encargo es casi una metfora de su vida como recorrido.

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Imagino al joven Horn en su ascenso, contando escaln por escaln. Abstrayndose de todo pensamiento a travs de ese ejercicio mecnico, enfocando y sosegando la mente, entregndose al camino. Tal vez ya en estos ascensos visualizaba lo que sera el resultado final de tanto trabajo. Un completo proyecto dedicado a Mara, compuesto por la gran Virgen bajo la cual trabajaba, el grupo escultrico de La Piedad y El Calvario de Jess, y finalmente el Templo de La Maternidad, lugar de acogida para todos aquellos peregrinos que llegaran en bsqueda de Mara. Actualmente, las visitas al Santuario sorprenden por la gran integracin entre naturaleza y emplazamiento. La estructura arquitectnica se distingue por su sencillez y su aspecto formal. Su fachada es simple, con un campanario y prtico que cuenta con un amplio arco de entrada. Adems, presenta una planta en cruz latina, con una nave central y un altar en altura. La naturaleza que lo rodea contribuye a la creacin de un entorno propicio para la meditacin y el encuentro. Tal vez por haber sido construida con piedras del mismo cerro, tal vez por la armona que existe entre su arquitectura y su entorno, tal vez por la fuerte presencia de la fe que empapa su espritu, lo cierto es que llegar a sus puertas llena al visitante de regocijo. El Santuario del cerro San Cristbal constituye as un verdadero paisaje cultural, al que somos siempre bienvenidos. Por su carcter de Templo, La Maternidad de Mara se encuentra abierta a la oracin de fieles y a la visita de turistas. La entrada es con Mara, quien recibe a sus visitantes con los brazos abiertos. El gran camino de ascenso al cerro, aquel mismo que Horn transitara tantas veces, culmina con ese recibimiento, en una invitacin a la casa del Seor. Este es el camino de la fe, un camino ascendente hacia el encuentro con Jess. En la fachada del Templo encontramos a San Cristbal, tambin obra del artista. Segn el Padre Gabriel Guarda O.S.B., uno de sus atributos es el de ser protector de los viajeros: Desde la Edad Media, a lo largo del Renacimiento y a su consecuente presencia durante el Barroco, la gigantesca figura de San Cristbal, el popular Cristobaln ms que un santo, lo que su nombre significa, portador de Cristo- tuvo un papel ciudadano de carcter protector.

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Es as como retornamos al origen de esta historia, en la que el cerro fue bautizado por primera vez por los conquistadores, y recordamos que este hito de la ciudad de Santiago alberga tambin los orgenes de su fundacin. El cerro San Cristbal era el encargado de recibir a los viajeros, as como tambin de enmarcar el territorio de los pobladores, siendo una referencia ineludible por su emplazamiento clave en nuestra geografa. Hoy, la imagen de San Cristbal en la fachada del Templo refuerza esta idea, doblegando el sentido del viaje: aquel que realizan los turistas, los viajeros, los visitantes, y tambin aquel viaje simblico que realizan los peregrinos, el viaje de la fe. El cerro es entonces un hito importantsimo en los orgenes de la ciudad de Santiago. Es tambin un hito en los comienzos de la carrera artstica de Peter Horn en Chile. Por su emplazamiento clave, estas obras son un legado material que erigen visualmente la memoria de Chile. A travs de este Templo, de este cerro, de este Santuario, chilenos y turistas construyen sus historias personales. Son historias de peregrinacin, de matrimonio, de bautizo, historias de oracin, de misas, de paseos, que una a una levantan tambin la memoria colectiva de una ciudad que es cerro, que es culto, que es memoria. En este sentido, los relatos que encontramos en el Templo son una construccin simblica que no reproduce el pasado; por el contrario, lo produce discursivamente, poniendo en escena lo inaccesible de aquel tiempo lejano, desde el lenguaje personal de este artista. Son las imgenes de nuestras creencias, los pilares de nuestra cultura, que son reactualizadas por cada visitante a travs de la contemplacin e interpretacin de cada obra de Peter Horn. Estas lecturas reactualizan tambin esa historia colectiva que nos cuenta acerca de nuestras races, de nuestros credos, de cmo vivimos y convivimos con nuestro entorno y nuestra ciudad. Mara es la memoria de la Iglesia, Madre protectora que nos define, nos ensea, nos protege, y trata de recordarnos constantemente quines somos y a qu estamos llamados. La presencia impertrrita del Templo guarda en sus cimientos la memoria de Mara, que es la memoria de la Iglesia, y es tambin la memoria de todos.

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Conservacin y restauracin de las pinturas murales

Mural del Altar Mayor

Quien entra al Templo La Maternidad de Mara encuentra un lugar de recogimiento, austero y sencillo, dado por sus muros de piedra, su cielo de madera, su planta en cruz latina y Altar en altura, caractersticas que tambin parecen definir la composicin y las tcnicas que utiliz Peter Horn en sus pinturas murales. Un arco de medio punto enmarca el espacio del Altar, y sobre el muro que lo constituye, encontramos el primer conjunto pictrico del Templo: Mara Mater Dei Genitrix, flanqueada por San Francisco, San Benito, San Pedro, Santa Cecilia, Santa Isabel y San Juan Bautista. Estas pinturas fueron realizadas sobre soporte de cemento con un mortero de granulometra media. Segn los anlisis cientficos determinamos la presencia de carbonato, lo que define la existencia de una base de preparacin sobre la cual Horn habra aplicado una capa cubriente de pigmento al leo. En el fondo celeste cerleo el artista traz las figuras con xido de hierro -III Mars Brown-, cromato de plomo y tintas a modo de veladura. Esta identificacin morfolgica es el punto de partida de la intervencin ya que determina en gran medida las tcnicas y materiales que se utilizaron en el proceso de conservacin y restauracin, los que son compatibles con el original y tambin reversibles. Los pigmentos han sido determinados por dispersin en resina meltmount n=1,66, bajo microscopio en magnificaciones de 40x, luz transmitida, insidente y polarizada que favorecen el reconocimiento de las propiedades pticas de los cristales para luego compararlo con patrones de Kremer. Es as como a ciencia cierta podemos determinar que la paleta de color que usa Horn es muy simple: celeste, caf, anaranjado y amarillo. En la tcnica clsica de pintura, las sombras corresponden generalmente a veladuras de tonos oscuros

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y las luces son dadas con pigmentos claros y pastosos. Horn utiliza veladuras para los tonos oscuros y trabaja las luces extrayendo y raspando el color de manera que aparezca la claridad luminosa del fondo. Esta particularidad en su pintura permite su autentificacin, pero hace muy difcil su restauracin. Lamentablemente, la contaminacin ambiental haba ocultado los colores y la manera de pintar del artista. Las imgenes presentaban un velo gris, y consecuentemente, se perda la calidad de los trazos y se aplanaban los cuerpos. Previo a los anlisis y test correspondientes, se realiz la limpieza mecnica del muro con finos pinceles, para luego retirar la suciedad con una solucin acuosa. Las obras tambin sufrieron la alteracin propia de los materiales. Producto de la acidez, la capa cubriente de leo se adelgaz, trasluciendo bocetos, grietas y manufactura de aplicacin. Adems, el estrato pictrico perdi su cohesin, produciendo faltantes de pintura e interrumpiendo la legibilidad de las imgenes. El mural presentaba pequeas lagunas distribuidas en toda la obra. Sin duda la ms importante se localizaba en la figura de San Pedro, por lo que se restituy la unidad potencial de la imagen de acuerdo a los fragmentos que sobrevivieron al deterioro. Debido a la falta de adherencia de los estratos al soporte, fue necesaria la aplicacin de un consolidante. Como por lo general stos producen un cambio en el ndice de refraccin, se utiliz en muy baja concentracin en toda la superficie y en forma muy pareja. Una vez adheridos y fijados los colores, se reintegraron las lagunas con pigmentos al agua y la tcnica del puntillismo, diferenciando la obra original de la intervencin, criterio bsico en restauracin.

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Mural del Altar Mayor

470 cms. alto x 800 cms. ancho.

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Conservacin y restauracin de las pinturas murales

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Pinturas murales, muros laterales

En los muros de la nave central del Templo, Peter Horn cre la serie de la vida de Mara. A travs de la representacin de importantes episodios de su vida, somos transportados a espacios sagrados que nos conectan con el relato bblico, el silencio y el misticismo propio de la obra del artista. Esta serie de relieves sobre muro de piedra est compuesta por las siguientes escenas: La Virgen Nia Inmaculada, La Presentacin en el Templo, El Matrimonio de Mara con Jos, Mara y Jos en el taller de Nazaret, La Anunciacin, La visita de Mara a su prima Isabel, La Natividad, La Virgen de la Compasin, La Piedad, y Nuestra Seora de los ngeles. La linealidad del relato est dada por el orden cronolgico de los episodios, junto a una composicin que agrupa las escenas en conjuntos de tres recuadros, con excepcin de La Natividad que figura independiente, dada su importancia pastoral. A travs de la representacin de los ambientes donde transcurrieron los episodios ms representativos de la vida de la Virgen, Horn nos invita a habitar un espacio sagrado. Su espritu de escultor crea en bajo relieves una serie de figuras y escenarios que son complementados a travs de la luz, creadora de sombras, logrando as generar vida y profundidad en las escenas que acompaan al visitante. La superficie de cada figura ha sido suavemente pulida, y en concordancia con sto, los colores han sido aplicados en forma velada. Segn los anlisis pticos y patrones de Kremer, la paleta que el artista utiliz es simple: azul de cerleo, Mars Brown, blanco de zinc, rojo cadmio, amarillo cadmio y otros pigmentos constituidos por cromato de plomo y xido de cromo. As tambin la espectrometra FT-IR nos permiti determinar que la presencia de un polmero acrlico es la causa del elevado grado de dureza del cemento. Al igual que en las pinturas del Altar Mayor, el procedimiento del artista se define por la realizacin de los relieves, con la posterior aplicacin de las veladuras, y culminando las obras a travs del pulido de la superficie o del retiro sustractivo del pigmento, logrando as aplicar luz a las pinturas murales, a la manera de un escultor. Al momento de realizar el diagnstico de los murales, su estado de conservacin era crtico. Presentaban un deterioro activo en la totalidad de los muros dada la absorcin de humedad explicada

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en la misin de este proyecto. Esto produjo la falta de adhesin y cohesin del estrato pictrico y, en consecuencia, la prdida de color en toda la serie. De esta manera, las figuras quedaron desgastadas e ilegibles. Ante esta situacin, y previo a este proyecto de conservacin y restauracin, los murales fueron repintados con colores pastosos, ocultando la obra de Horn y su manera de pintar, creando as un falso esttico e histrico. La obra oculta bajo espesos repintes, haca de la recuperacin del original y de su autenticidad el mayor desafo de este proyecto. Entendemos que la conservacin y restauracin de las pinturas del Templo encuentra su sentido en este marco, a travs del desocultamiento de la imagen verdadera. Para esta importante tarea se realiz la limpieza en seco y acuosa en toda la superficie de los murales, retirando los repintes de los intersticios slo con el bistur. Cabe destacar que esta tcnica requiere de gran destreza, prolijidad y conocimiento absoluto de la mano del artista. La decisin de eliminar los repintes es el resultado de una profunda reflexin fundamentada en estudios estticos, histricos, anlisis cientficos y la observacin y comprensin cautelosa de la manera de crear de Horn, a travs del estudio de su legado. Durante el procedimiento, ante el retiro de este material cubriente, aparecieron las veladuras del pintor, por lo que se debi ir rebajando lentamente cada repinte. Al aparecer la pintura original, aparecieron tambin las extensas zonas de color perdidas. Los repintes realizados con anterioridad haban generado un aplanamiento de las formas, ocultando el trabajo de luces y sombras del artista, y velando tambin el verdadero espritu de sus obras. Para recuperar la lectura de las imgenes, interrumpidas por las prdidas, fue necesario llevar a cabo la reintegracin. La tcnica escogida de acuerdo a la teora de la restauracin y a criterios de reintegracin, consiste en reintegrar el color en forma de pequesimos puntos, que por mezcla ptica dan el color local. A travs de dicho puntillismo se logra, por un lado, recuperar las imgenes, y de manera conjunta se logra diferenciar el original de la intervencin de restauracin, evitando de esta manera incurrir en un falso histrico. De la misma manera, tambin se evita realizar un falso esttico. Para esto, nos guiamos por la unidad

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potencial original de la obra, que es reconocida por los fragmentos de pintura que nos indican cmo era antes de estar daada. Si bien la prdida del color original afectaba un altsimo porcentaje de la superficie distribuida en diversas zonas, su completa restitucin era posible. Fue necesario entonces consolidar la pintura, que gracias a su ndice de refraccin colabora a que aparezcan con claridad los colores, las luces y las sombras, situacin que tambin sucede en las pinturas del Altar Mayor. La reintegracin se detiene donde comienza la hiptesis, evitando de esta manera realizar intervenciones que slo estuviesen fundamentadas en la interpretacin de las imgenes. El proyecto de iluminacin fue la ltima intervencin realizada. Esta presentacin esttica de los murales fue una accin fundamental para la apreciacin de las obras de Horn. A travs de las propuestas de dicho proyecto lumnico, los colores tomaron vida, fueron redescubiertos los realces y profundidades propias del relieve y, finalmente, se gener el espacio de intimidad necesario para cada escena creada por el artista.

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La Virgen Nia Inmaculada

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La Virgen Nia Inmaculada

230 cms. alto x 185 cms. ancho.

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La Presentacin en el Templo

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La Presentacin en el Templo
270 cms. alto x 300 cms. ancho.

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El Matrimonio de Mara con Jos

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El Matrimonio de Mara con Jos

250 cms. alto x 140 cms. ancho.

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Mara y Jos en el taller de Nazareth

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Mara y Jos en el taller de Nazaret

250 cms. alto x 150 cms. ancho.

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La Anunciacin

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270 cms. alto x 280 cms. ancho.

La Anunciacin

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La visita de Mara a su prima Isabel

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La visita de Mara a su prima Isabel

240 cms. alto x 140 cms. ancho.

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La Natividad

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270 cms. alto x 500 cms. ancho.

La Natividad

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La Virgen de la Compasin

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La Virgen de la Compasin
270 cms. alto x 280 cms. ancho.

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La Piedad

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270 cms. alto x 240 cms. ancho.

La Piedad

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Nuestra Seora de los ngeles

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Nuestra Seora de los ngeles

270 cms. alto x 280 cms. ancho.

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Hoy, terminado el proyecto de conservacin y restauracin del Templo, las puertas se encuentran abiertas para redescubrir la obra de Peter Horn, y conocer el trabajo realizado de acuerdo a criterios de intervencin, establecidos por normas y teoras del restauro. Durante los aos de intervencin, hemos advertido que peregrinos y turistas, fieles y laicos, visitan el Santuario de la Inmaculada Concepcin en un ambiente de respeto mutuo, haciendo de este lugar un verdadero espacio de encuentro de personas. Ellos han sido testigos y partcipes de nuestra tarea. Para ellos y con ellos se realiz este proyecto.

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Fotografas: Centro Nacional del Patrimonio Fotogrfico, Pgina 44. Gustavo Latorre, Pginas 22 y 23. Patricia Novoa, Pginas 30, 36, 38, 50, 58, 59, 62, 63, 66, 67, 70, 71, 74, 75, 78, 79, 82, 83, 85, 87, 90, 91, 94, 95. Shutterstock, Pgina 43. Mara Eugenia van der Maele, Pginas 50, 58, 62, 66, 70, 74, 78, 82, 86, 90, 94. Maite Zubizarreta, Pginas 7, 8, 14-15, 18, 35, 40, 50, 51, 58, 62, 66, 70, 74, 78, 82, 86, 90, 94.

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