Joseph Card. Ratzinger Imposibilidad de conciliar Fe cristiana y Masonera Reflexiones sobre la Declaracin de la Congregacin para la Doctrina de la Fe.

Publicacin de LOsservatore Romano ( !. "l #$ de noviembre de %&' la Congregacin para la Doctrina de la Fe publicaba una declaracin sobre las asociaciones masnicas. Poco m(s de un a)o de su publicacin puede ser *til ilustrar brevemente el significado de este documento. Desde +ue la ,glesia comen- a pronunciarse acerca de la .asoner/a0 su 1uicio negativo sobre 2sta 3a estado inspirado en m*ltiples ra-ones0 pr(cticas 4 doctrinales. La ,glesia no 3a 1u-gado a la .asoner/a solamente por ser responsable de actividad subversiva en contra su4a0 sino +ue desde los primeros documentos pontificios sobre la materia0 en particular en la "nc/clica 5umanum genus de Len 6,,, (#7898 &&9!0 el .agisterio de la ,glesia 3a denunciado en la .asoner/a ideas filosficas 4 concepciones morales opuestas a la doctrina catlica. Para Len 6,,, se trataba esencialmente de un naturalismo racionalista0 inspirador de sus planes 4 de sus actividades en contra de la ,glesia. "n su carta al pueblo italiano Custodi (&8 #8 &%#! escrib/a: ;Recordemos +ue el cristianismo 4 la .asoner/a son esencialmente inconciliables0 al punto de +ue inscribirse en una significa separarse del otro<. =o se pod/a0 por tanto0 de1ar de tomar en consideracin las posiciones de la .asoner/a desde el punto de vista doctrinal0 cuando en los a)os %>78 %&7 la ?. Congregacin manten/a correspondencia con algunas conferencias episcopales particularmente interesadas en este problema0 con motivo del di(logo sostenido entre personalidades catlicas 4 representantes de algunas logias +ue se declaraban no 3ostiles o incluso favorables a la ,glesia. @n estudio m(s a fondo 3a llevado a la ?. Congregacin para la Doctrina de la Fe a reafirmarse en la conviccin de la imposibilidad de fondo para conciliar los principios de la .asoner/a 4 los de la fe cristiana. Prescindiendo0 por lo tanto0 de la consideracin del comportamiento pr(ctico de las diversas logias0 de la 3ostilidad al menos en la confrontacin con la ,glesia0 la ?agrada Congregacin para la Doctrina de la Fe0 con su declaracin del #$8 8&'0 3a intentado colocarse en el nivel m(s profundo 40 por otra parte0 esencial del problema: esto es0 en el plano de la imposibilidad de conciliar los principios0 4 lo +ue ello significa en el plano de la fe 4 de sus exigencias morales. Partiendo de este punto de vista doctrinal0 en continuidad con la posicin tradicional de la ,glesia 8como lo testimonian los documentos de Len 6,,, arriba citados80 se derivan seguidamente las necesarias consecuencias pr(cticas0 +ue valen para todos a+uellos fieles +ue eventualmente estuvieren inscritos en la .asoner/a. "n algunos sectores se 3a dado por ob1etar0 respecto de las afirmaciones sobre la imposibilidad de conciliar los principios0 +ue ser/a esencial a la .asoner/a precisamente el 3ec3o de no imponer ning*n ;principio<0 en el sentido de una posicin filosfica o religiosa +ue sea obligatoria para todos sus miembros0 sino por el contrario de acoger a todos0 m(s all( de los l/mites de las diversas religiones 4 visiones del mundo0 3ombres de buena voluntad basados en valores 3umanos comprensibles 4 aceptados por todos. La .asoner/a constituir/a un punto de co3esin para todos a+uellos +ue creen en el Ar+uitecto del universo 4 se sienten comprometidos en la luc3a por a+uellos ordenamientos morales fundamentales +ue est(n definidos por e1emplo en el dec(logoB la .asoner/a no ale1ar/a a nadie de su religin0 sino por el contrario constituir/a un incentivo para un ma4or compromiso. Los m*ltiples problemas 3istricos 4 filosficos +ue se esconden en tales afirmaciones no

pueden ser discutidos a+u/. Despu2s del Concilio Caticano ,, ciertamente no es necesario subra4ar +ue la ,glesia Catlica alienta una colaboracin entre todos los 3ombres de buena voluntad. ?in embargo0 asociarse a la .asoner/a va evidentemente m(s all( de esta leg/tima colaboracin 4 tiene un significado de muc3a ma4or relevancia 4 especificidad. Antes +ue nada se debe recordar +ue la comunidad de los ;Liberi .uratori< 4 sus obligaciones morales se presentan como un sistema progresivo de s/mbolos de car(cter extremadamente impositivo. La r/gida disciplina del secreto +ue all/ domina refuer-a a la postre el peso de la interaccin de signos e ideas. Para los inscritos este clima reservado comporta0 entre otras cosas0 el riesgo de terminar siendo un instrumento de estrategias para ellos desconocidas. ,ncluso si se afirma +ue el relativismo no se asume como un dogma0 sin embargo se propone de 3ec3o una concesin simblica relativista0 4 por lo tanto el valor relativi-ante de tal comunidad moral8ritual0 le1os de poder ser eliminado0 resulta por el contrario determinante. "n tal contexto0 las diversas comunidades religiosas a las +ue pertenecen los miembros de las logias no pueden ser consideradas sino como simples institucionali-aciones de un anillo m(s amplio e inasible. "l valor de esta institucionali-acin se muestra0 por tanto0 inevitablemente relativo0 respecto a esta verdad m(s amplia0 la cual se manifiesta m(s f(cilmente en la comunidad de la buena voluntad0 esto es en la fraternidad masnica. Aun as/0 para un cristiano catlico no es posible vivir su relacin con Dios de una manera doble0 es decir0 escindi2ndola en una forma 3umanitario8supraconfesional 4 en una forma interior8cristiana. Dste no puede cultivar relaciones de dos tipos con Dios0 ni expresar su relacin con el Creador por medio de formas simblicas de dos especies. "llo ser/a algo completamente distinto a a+uella colaboracin0 +ue le es obvia0 con todos a+uellos +ue est(n comprometidos en la reali-acin del bien0 aun+ue partan de principios diversos. Por otro lado0 un cristiano catlico no puede al mismo tiempo participar de la plena comunin de la fraternidad cristiana 40 por otra parte0 mirar a su 3ermano cristiano0 desde la perspectiva masnica0 como a un ;profano<. ,ncluso si0 como 4a se 3a dic3o0 no 3ubiese una obligacin expl/cita de profesar el relativismo como doctrina0 a*n as/ la fuer-a relativi-ante de una tal fraternidad0 por su misma lgica intr/nseca0 tiene en s/ la capacidad de transformar la estructura del acto de fe de un modo tan radical +ue no sea aceptable por parte de un cristiano ;+ue ama su fe< (Len 6,,,!. "ste trastorno en la estructura fundamental del acto de fe se da0 adem(s0 usualmente de un modo suave 4 sin ser advertido: la slida ad3esin a la verdad de Dios0 revelada en la ,glesia0 se convierte en una simple pertenencia a una institucin0 considerada como una forma representativa particular 1unto con otras formas representativas0 a su ve- m(s o menos posibles 4 v(lidas0 de cmo el ser 3umano se orienta 3acia las realidades eternas. La tentacin de ir en esta direccin es 3o4 tanto m(s fuerte cuanto +ue 2sta corresponde plenamente a ciertas convicciones predominantes en la mentalidad contempor(nea. La opinin de +ue la verdad no puede ser conocida es caracter/stica de su crisis general. Precisamente considerando todos estos elementos0 la declaracin de la ?. Congregacin afirma +ue la inscripcin en la masoner/a ;permanece pro3ibida por la ,glesia< 4 los fieles +ue se inscriben en ella ;est(n en estado de pecado grave 4 no pueden acceder a la ?anta Comunin<. Con esta *ltima expresin0 la ?. Congregacin indica a los fieles +ue tal inscripcin constitu4e ob1etivamente un pecado grave 40 precisando +ue los +ue se ad3ieren a una asociacin .asnica no pueden acceder a la ?. Comunin0 +uiere iluminar la conciencia de los fieles sobre una grave consecuencia a la +ue deben llegar en caso de ad3erirse a una logia masnica. La ?. Congregacin declara0 finalmente0 +ue ;no le compete a las autoridades eclesi(sticas locales pronunciarse sobre la naturale-a de las asociaciones masnicas0 con un 1uicio +ue impli+ue la derogacin de cuanto 3a sido arriba establecido<. Con este fin el texto 3ace

tambi2n referencia a la declaracin del > de febrero de %& 0 +ue 4a reservaba a la ?ede Apostlica todo pronunciamiento sobre la naturale-a de estas asociaciones +ue implicase la derogacin de la le4 cannica entonces vigente (can. #''E!. ,gualmente0 el nuevo documento emitido por la ?. Congregacin para la Doctrina de la Fe en noviembre de %&' expresa id2nticas intenciones de reserva en relacin a pronunciamientos +ue no coincidan con el 1uicio a+u/ formulado sobre la imposibilidad de conciliar los principios de la masoner/a con la fe catlica0 sobre la gravedad del acto de inscribirse en una logia 4 sobre la consecuencia +ue de ello se derive para el acceso a la ?anta Comunin. "sta disposicin indica +ue0 no obstante la diversidad +ue pueda subsistir entre las obediencias masnicas0 en particular en cuanto a su postura declarada 3acia la ,glesia0 la ?ede Apostlica vuelve a encontrar en ellos principios comunes +ue piden una misma valoracin por parte de todas autoridades eclesi(sticas. Al 3acer esta declaracin0 la ?. Congregacin para la Doctrina de la Fe no 3a pretendido desconocer los esfuer-os reali-ados por +uienes0 con la debida autori-acin de este dicasterio0 3an buscado establecer un di(logo con representantes de la .asoner/a. Pero0 desde el momento en +ue exist/a la posibilidad de +ue se difundiese entre los fieles la errada opinin de +ue a3ora 4a era l/cita la ad3esin a una logia masnica0 3a considerado como su deber 3acer de su conocimiento el pensamiento aut2ntico de la ,glesia sobre este asunto 4 ponerlos en guardia ante una pertenencia incompatible con la fe catlica. "n efecto0 slo Fesucristo es el .aestro de la Cerdad 4 slo en Dl pueden los cristianos encontrar la lu- 4 la fuer-a para vivir seg*n el designio de Dios0 traba1ando por el verdadero bien de sus 3ermanos. 88888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888 =otas . G LOsservatore Romano0 edicin en italiano0 #' de febrero de %&E0 p. .
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