Materia: Nuevas Tecnologas, Derecho y Transformaciones Sociales. Tema 1: Contexto Histrico. Conceptualizacin. Marco Legal internacional.

A partir de la promulgacin de la Constitucin de 1999, Venezuela ha experimentado un intenso desarrollo legislativo, marcado por un acentuado propsito de lograr la actualizacin de normas y la integracin del pas en el marco de una economa globalizada, dentro de estos cambios, la tecnologa ha ocupado un lugar de destacada importancia. En el propio texto constitucional se puede apreciar la influencia de la tecnologa en el mbito jurdico, al consagrarse el acceso a la tecnologa como un derecho fundamental de los ciudadanos, reconocindose dentro de los derechos culturales, el carcter de inters pblico de la ciencia, la tecnologa, el conocimiento y la innovacin, tal como lo establece el artculo 110 Artculo 110 CRBV: El Estado reconocer el inters pbico de la ciencia, la tecnologa, el conocimiento, la innovacin y sus aplicaciones y los servicios de informacin necesarios por ser instrumentos fundamentales para el desarrollo econmico social y poltico del Pas, as como para la seguridad y soberana nacional. Para el fomento y desarrollo de esas actividades, el Estado destinar recursos suficientes y crear el sistema nacional de ciencia y tecnologa de acuerdo con la ley. El sector privado deber aportar recursos para las mismas. El Estado garantizara el cumplimiento de los principios ticos y legales que deben regir las actividades de investigacin cientfica, humanstica y tecnolgica. La ley determinar los modos y medios para dar cumplimiento a esta garanta. Ahora bien, en el artculo 108, la Constitucin impone al Estado la obligacin de garantizar los servicios de radio, televisin, redes de biblioteca y de informtica, con el fin de permitir el acceso universal a la informacin, estableciendo como deber de los centros educativos, la necesidad de incorporar el conocimiento y la aplicacin de las Nuevas Tecnologas en los procesos de enseanza. (Leer contenido del artculo) En desarrollo de este derecho constitucional, la Comisin Nacional de Telecomunicaciones (CONATEL), organismo rector de las telecomunicaciones en Venezuela, adopt en el ao 2000 el Plan Nacional de Telecomunicaciones, donde se menciona por primera vez la necesidad de incorporar a la Nacin dentro de la sociedad de la informacin. En el marco de este Plan, se establecen como objetivos primordiales para el desarrollo del pas, el fomento del uso de Internet a todos los niveles y la divulgacin del conocimiento y el uso de las tecnologas de la informacin y las comunicaciones. Siguiendo estos principios, a finales de 2001 el Ministerio de Ciencia y Tecnologa dicta el Plan Nacional de Tecnologas de la Informacin y las Comunicaciones (PlanTIC), destacando entre sus principales lineamientos, la promocin a la investigacin y el desarrollo de la transferencia de tecnologa en el mbito de las TIC; el desarrollo y la capacitacin del talento humano; la modernizacin del Estado a objeto de potenciar la calidad de los servicios pblicos y la promocin en el uso de las TIC en el sector productivo y su democratizacin a fin de establecer una sociedad en lnea. La importancia de la consagracin del acceso a la tecnologa como un derecho fundamental, se ha visto reflejada en la adopcin de distintos textos legales que obligan a la Administracin a facilitar el empleo de medios tecnolgicos en sus relaciones con los administrados. En cumplimiento del Plan Nacional de Telecomunicaciones, el 10 de mayo de 2000, el Presidente de la Repblica promulg el Decreto 825 mediante el cual se declara el uso de Internet como poltica prioritaria para el desarrollo cultural, econmico, social y poltico de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Siguiendo los principios constitucionales establecidos en el artculo 110, el Decreto 825 reconoce como de inters pblico la ciencia, la tecnologa, el conocimiento y los servicios de las tecnologas de la informacin, imponiendo a los rganos de la Administracin Pblica Nacional, la obligacin de incluir en el desarrollo de sus actividades, metas relacionadas con el uso de Internet a todos los niveles, a objeto de facilitar la tramitacin de los asuntos de su competencia y el intercambio de informacin. Durante el ao 2000, se promulg la Ley Orgnica de Telecomunicaciones con la finalidad de adaptar la legislacin a las nuevas tendencias del sector , cambiando la nocin tradicional de servicio pblico por la de actividad de inters general, correspondindole a los particulares prestar el servicio en rgimen de libre competencia. Dentro de los objetivos de esta ley en materia de tecnolgica, se destacan: la promocin a la investigacin, el desarrollo y la transferencia tecnolgica en materia de telecomunicaciones y la utilizacin de nuevos servicios, redes y tecnologas con el propsito de asegurar el acceso a stos en condiciones de igualdad a todas las personas. Para garantizar el cumplimento de sus objetivos, la ley exige a los distintos operadores la homologacin y certificacin de equipos, as como el uso de la tecnologa adecuada, a fin de lograr el acceso universal a la comunicacin. En febrero de 2001, vio luz el Decreto Ley de Mensajes de Datos y Firmas Electrnicas, orientado a reconocer valor y eficacia jurdica a los documentos electrnicos, equiparndolos a los documentos tradicionales. Este instrumento constituye el punto de partida para la tramitacin de los procedimientos electrnicos en el campo de la

Administracin Pblica y la administracin de justicia, cabe destacar que los diversos textos jurdicos promulgados luego de la adopcin de esta ley, contemplan de una u otra manera la posibilidad de tramitacin de los procedimientos tradicionales en forma electrnica. En el mbito tributario, el actual Cdigo Orgnico Tributario, promulgado en el ao 2001, contempla la posibilidad de tramitar sus procedimientos a travs de medios electrnicos, a tal efecto, el artculo 125 establece la potestad a la Administracin Tributaria de utilizar medios electrnicos o magnticos para recibir e intercambiar documentos, declaraciones, pagos o actos administrativos, as como cualquier informacin en general. En atencin a esta norma, el Servicio Nacional Integrado de la Administracin Aduanera y Tributaria (SENIAT) ha puesto a disposicin de los contribuyentes una va alternativa que permite realizar la declaracin de impuestos a travs de Internet . En el Decreto con fuerza de Ley de Reforma Parcial de la Ley de Licitaciones , tambin se contempla el uso de los medios electrnicos, especficamente en el artculo 136, que faculta al Ejecutivo Nacional para reglamentar el uso y la aplicacin de estos medios en los procesos de licitacin. De la misma manera, el Decreto con Fuerza de Ley de Registro Pblico y Notariado , implementa los medios electrnicos en la gestin y automatizacin de los registros y las notaras, otorgando validez a la firma electrnica de los Registradores y Notarios (Arts. 2, 4 y 5) . En el campo de la investigacin y el desarrollo tecnolgico, cabe mencionar la Ley Orgnica de Ciencia, Tecnologa e Innovacin, promulgada en septiembre de 2001, con la finalidad de desarrollar los principios que establece el artculo 110 de la Constitucin en materia de ciencia, tecnologa e innovacin, mediante el estmulo y fomento de la investigacin cientfica, definiendo los lineamientos que sirven de base para el desarrollo de estas actividades. Dentro de sus objetivos se destacan: la promocin y el fomento de los planes nacionales en materia de ciencia, tecnologa e innovacin; el estmulo a los programas de formacin en estas reas, a travs del establecimiento de incentivos a la investigacin; el fortalecimiento de las infraestructuras y servicios adecuados en las instituciones de investigacin, desarrollo e innovacin tecnolgica y el impulso al establecimiento de redes de comunicacin para la cooperacin cientfica y tecnolgica. Para asegurar el cumplimento de estos objetivos, la ley propone la creacin del Sistema Nacional de Ciencia, Tecnologa e Innovacin, integrado por instituciones pblicas o privadas, entre stas el Ministerio de Ciencia y Tecnologa, dando cabida a todas aquellas personas que se dedican o tienen participacin en actividades cientficas vinculadas a la investigacin y desarrollo de la innovacin tecnolgica y a la formacin y el perfeccionamiento del talento humano necesario para el desarrollo de estas actividades. Finalmente es de destacar la repercusin de la tecnologa en el mbito del Derecho Penal. A objeto de salvaguardar el acceso a la tecnologa, en julio de 2001 tuvo lugar la promulgacin de la Ley especial contra Delitos Informticos, adoptada con la finalidad de lograr la proteccin integral de los sistemas que utilicen tecnologas de la informacin, previniendo y sancionando los delitos cometidos contra tales sistemas o mediante el empleo de medios tecnolgicos. Marco legal internacional: A partir del Artculo 152 al art. 155 de la CRBV, nos encontramos con las disposiciones relativas a las relaciones internacionales, las cuales deben responder a los fines del Estado, ejercicio de la soberana e intereses del pueblo, entendido como la potestad de celebrar pactos o acuerdos internacionales favoreciendo la integracin latinoamericana y caribea, defendiendo intereses econmicos, culturales, sociales, polticos y ambientales. 2El conocimiento es una capacidad humana y no una propiedad de un objeto como pueda ser un libro. Su transmisin implica un proceso intelectual de enseanza y aprendizaje. Transmitir una informacin es fcil, mucho ms que transmitir conocimiento. Esto implica que cuando hablamos de gestionar conocimiento, queremos decir que ayudamos a personas a realizar esa actividad. El conocimiento carece de valor si permanece esttico. Slo genera valor en la medida en que se mueve, es decir, cuando es transmitido o transformado. El conocimiento genera conocimiento mediante el uso de la capacidad de razonamiento o inferencia (tanto por parte de humanos como de mquinas). El conocimiento tiene estructura y es elaborado, implica la existencia de redes de ricas relaciones semnticas entre entidades abstractas o materiales. Una simple base de datos, por muchos registros que contenga, no constituye per se conocimiento. El conocimiento es siempre esclavo de un contexto en la medida en que en el mundo real difcilmente puede existir completamente autocontenido. As, para su transmisin es necesario que el emisor (maestro) conozca el contexto o modelo del mundo del receptor (aprendiz).

 El conocimiento puede ser explcito (cuando se puede recoger, manipular y transferir con facilidad) o tcito. Este es el caso del conocimiento heurstico resultado de la experiencia acumulada por individuos. El conocimiento puede estar formalizado en diversos grados, pudiendo ser tambin informal. La mayor parte del conocimiento transferido verbalmente es informal. Conocimiento es la capacidad para convertir datos e informacin en acciones efectivas. El diccionario define conocimiento como: El producto o resultado de ser instruido, el conjunto de cosas sobre las que se sabe o que estn contenidas en la ciencia. El diccionario acepta que la existencia de conocimie nto es muy difcil de observar y reduce su presencia a la deteccin de sus efectos posteriores. Los conocimientos se almacenan en la persona (o en otro tipo de agentes). Esto hace que sea casi imposible observarlos. Para Muoz Seca y Riverola (1997) el conocimiento es la capacidad de resolver un determinado conjunto de problemas con una efectividad determinada. El Conocimiento es un conjunto integrado por informacin, reglas, interpretaciones y conexiones puestas dentro de un contexto y de una experiencia, que ha sucedido dentro de una organizacin, bien de una forma general o personal. El conocimiento slo puede residir dentro de un conocedor, una persona determinada que lo interioriza racional o irracionalmente. http://www.daedalus.es/inteligencia-de-negocio/gestion-del-conocimiento/que-es-el-conocimiento/

3cuales son las teoras ENSAYO DE TEORIAS DEL CONOCIMIENTO DE JUAN HESSEN. El ser humano tiene una necesidad constante de conocer su entorno, por lo tanto surge la necesidad del conocimiento, este lo va adquiriendo por medio de pensamiento y experiencias. El hombre gracias a sus conocimientos, puede ir poco a poco dominando su entorno, para q su entorno no lo domine a l. Pero antes que nada necesitamos saber el significado de la palabra filosofa, filosofa proviene de la lengua griega y significa: amor a la sabidura. * ESENCIA DE LA FILOSOFIA: Dentro de la historia, se pueden encontrar diversas definiciones de la filosofa, 2 grandes estudiosos de esta ciencia como son Aristteles y Platn, quienes definan a la filosofa como una ciencia pura y simplemente una aspiracin a la felicidad o a la virtud. Federico uberweg, defini a la filosofa como la ciencia de los principios. Desde su primera aparicin, la humanidad los ha considerado siempre productos filosficos del espritu, ha visto en ellos la esencia misma de la filosofa, estos sistemas tales como los de Platn y Aristteles, Descartes y Leibnitz, Kant y Hegel, si se profundiza en ellos se encuentran ciertos rasgos esenciales comunes, como por ejemplo, que todos ellos tienen una tendencia a la universalidad, una orientacin hacia la totalidad de los objetos. Pero la filosofa tiene todo un camino por la historia, a travs de la cual, Scrates ha sido nombrado como el creador de la filosofa. En l se manifiesta la actitud terica del espritu griego. Sus pensamientos y aspiraciones se enderezan a edificar la vida humana sobra la reflexin, sobre el saber. La filosofa de Aristteles presenta un aspecto distinto. El espritu de Aristteles se dirige preferentemente al conocimiento cientfico y a su objeto: el ser. Si intentamos en s, resumir la posicin de la filosofa en la cultura, que tiene por si 2 caras, una que mira a la religin y el arte y otra que mira a la ciencia. Entendiendo sus dos caras nicas, podemos llegar a completar nuestro procedimiento inductivo con otro deductivo. Situando la filosofa dentro del conjunto de la cultura, poniendo en relacin con las distintas esferas de la cultura, hemos confirmado el concepto esencial de la filosofa que habamos obtenido y hecho resaltar claramente sus distintos rasgos. *POSICION DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO EN EL SISTEMA DE LA FILOSOFIA: En si la filosofa es, en primer trmino una autoreflexin del espritu sobre la conducta valorativa terica y prctica. Por lo tanto en si reflexin de la conducta terica sobre lo que llamamos ciencia, la filosofa es una teora del conocimiento cientfico, teora de la ciencia. Como reflexin sobre la conducta prctica del espritu, sobre lo que llamamos valores en sentido estricto, la filosofa es teora de los valores.

En si la filosofa se divide en 3 partes por as decirlo: teora de la ciencia, teora de los valores y concepcin del universo. La ltima se divide a s misma en metafsica y metafsica del espritu. La teora de los valores se divide con un arreglo a las distintas clases de valores, en teora de los valores ticos, de los valores estticos y de los valores religiosos. Obteniendo as, 3 disciplinas llamadas tica, esttica y filosofa de la religin. La teora de la ciencia, se divide en forma y material, por lo que llamamos a la primera lgica, y a la segunda, teora del conocimiento. La teora del conocimiento, suele dividirse en general y especial, la primera investiga la referencia del pensamiento al objeto en general. Y la segunda hace tema de investigaciones y critica los principios y conceptos fundamentales en que se expresa la referencia de nuestro pensamiento a los objetos. *HISTORIA DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO: En la filosofa antigua, encontramos mltiples reflexiones epistemolgicas, especialmente en Platn y Aristteles. La teora del conocimiento como disciplina autnoma aparece por primera vez en la edad moderna. Y como su principal fundador esta el filsofo ingls: John Locke, del cual su obra principal fue: An essay concerning human understanding, que es en espaol, ensayo sobre el entendimiento humano. Como el verdadero fundador de la teora del conocimiento dentro de la filosofa continental se presenta Manuel Kant, del cual su obra principal fue: la crtica de la razn pura. En el sucesor inmediato de Kant fue Fichte, la teora del conocimiento aparece por primera vez bajo el titulo de: teora de la ciencia. De repente surge el NeoKantismo el cual se esforz por trazar una separacin neta entre los problemas epistemolgicos y los metafsicos. -PRIMERA PARTE: TEORIA GENERAL DEL CONOCIMIENTO INVESTIGACION FENOMENOLOGICA PRELIMINAR *EL FENOMENO DEL CONOCIMIENTO Y LOS PROBLEMAS CONTENIDOS EN EL: Pues s, la teora del conocimiento, es en s una teora, por lo tanto antes de filosofar sobre un objeto, es necesario conocerlo, es menester examinar escrupulosamente ese objeto. Hace falta observar con rigor y describir con exactitud lo que llamaos conocimiento, este peculiar fenmeno de conciencia. Se trata de absorber rasgos generales sobre ese fenmeno, generalizarlo, analizarlo a ese fenmeno, mediante la autoreflexin sobre lo que vivimos cuando hablamos del conocimiento, por lo tanto a este mtodo se le llama: fenomenolgico. Para que se presente un conocimiento, se requieren de 2 partes, que es el sujeto y el objeto. La relacin entre los dos miembros es a la vez una correlacin. Nayeli Macas Corral Autora. El sujeto es solo un sujeto para el objeto, y el objeto es solo un objeto para el sujeto, claro que esta correlacin es algo que no se puede intercambiar, me refiero a que, el objeto no puede ser sujeto y que el sujeto no puede ser objeto, este caso para ambos. Para lo que es el conocimiento, es cuando el sujeto se mete en la esfera, por as decirlo, del objeto, para analizarlo y checar sus propiedades, as como caractersticas nicas, las cuales el puede relacionar con su funcin, etc. Puesto que el conocimiento es una determinacin del sujeto por el objeto, queda dicho que el sujeto se conduce receptivamente frente al objeto. Existe un concepto dentro del conocimiento, el cual es la verdad, pero no basta que un conocimiento sea verdadero, necesitamos poder alcanzar la certeza que es verdadero, guindonos por el criterio de la verdad. -LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO *DOGMATISMO: Aqu todo es un conocimiento universal y no toma mucho en cuenta al sujeto, considera la posibilidad de un contacto entre el sujeto y objeto. Da por supuestas la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto en s. *ESCEPTICISMO: En esta posibilidad la duda es el principio del conocimiento y utiliza un procedimiento lgico, tambin desconoce al objeto y niega la posibilidad de contacto entre este y el sujeto. Puede referirse tanto a un conocimiento general o un conocimiento determinado. Mientras el dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto, el escepticismo no ve el objeto. Su fundador fue: Pirron de Elis *SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO:

Sus representantes son los Sofistas. Estos dicen que existe una verdad pero esta tiene una validez limitada. En el subjetivismo limita la validez al sujeto que conoce puede ser para el sujeto individual o para el individuo humano. El relativismo es muy parecido al subjetivismo en este, el conocimiento se da depende las vivencias de las personas por lo que cada persona tiene su propia verdad. Al igual que el escepticismo, el subjetivismo y el relativismo se encuentran ya en la antigedad. *PRAGAMATISMO: Su fundador fue: William James. Que deca que: la verdad no es un valor terico, sino tan solo una expresin para designar la utilidad, para designar aquella funcin del juicio que conserva la vida y sirve a la voluntad de podero. Aqu se refiere a que el hombre no es un ser pensante si no un ser practico el intelecto no le es dado al hombre para conocer la verdad si no para orientarse en la realidad. *CRITICISMO: Su fundador fue: Kant. Esta posibilidad se basa principalmente en la razn, su conducta es reflexiva y critica y tiene mucha confianza en la razn humana. *EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO El cual se divide en: *RACIONALISMO: es aquel que ve en el pensamiento la razn, la fuente principal del ser humano, se llama racionalismo de ratio que es razn. *EMPIRISMO: se opone al racionalismo, ya que dice que la nica fuente de conocimiento del ser humano es la experiencia, ya que solo as aprende. *INTELECTUALISMO: es el mediador entre el racionalismo y el empirismo, ya que dice que ambos tienen razn, que los 2 parten en la produccin del conocimiento. *APRIORISMO: define la relacin entre estos 2. *LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO: Que son: - SOLUCIONES PREMETAFISICAS *OBJETIVISMO: entre los 2 de una relacin cognoscitiva, el objeto determina al sujeto. *SUBJETIVISMO: trata de fundamentar el conocimiento humano en el sujeto. -SOLUCIONES METAFISICAS *REALISMO: Es una posicin epistemolgica segn la cual hay cosas reales, independientes de la conciencia. *IDEALISMO: Este dice que no hay cosas reales, independientes de la conciencia. Solo cuenta con dos clase de objetos, los de conciencia (representaciones, sentimientos etc.) y los ideales (objetos de la lgica y las matemticas). *FENOMENALISMO: Su teora es que no conocemos las cosas como son en si, sino como nos aparecen, hay cosas reales pero no podemos conocer su esencia. Coincide con el realismo a admitir cosas reales pero tambin con el idealismo al limitar el conocimiento a la conciencia. *LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO: EL PROBLEMA DE LA INTUICION Y SU HISTORIA El conocimiento intuitivo consiste en conocer viendo. En el punto inicial y en el punto final de nuestro conocimiento de halla una aprehensin intuitiva. Platn es el primero que habla de un intuicin espiritual, segn el las ideas son intuidas espiritualmente por la razn. En Plotonio la intuicin del Nus remplaza a la intuicin de las ideas, el nus es una actividad puramente intelectual. San Agustn esta influido por Plotonio, para el, el Nus coincide con el dios personal del cristianismo. En la Edad Moderna Descartes ve la intuicin como un medio autnomo de conocimiento. En Spinoza y Leibnitz, la intuicin no representa un papel notable en la teora del conocimiento, lo mismo pasa con Kant. *EL CRITERIO DE LA VERDAD: EL CONCEPTO DE LA VERDAD En la descripcin del fenmeno del conocimiento la verdad consiste en la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto. Hay un concepto inmanente de la verdad q dice q la esencia de la verdad no radica en la relacin del contenido del pensamiento con algo que se halla frente a nuestro pensamiento, algo trascendente al pensamiento, Nayeli Macas Corral Autora. Sino con algo que

reside dentro del pensamiento mismo. La decisin sobre cul de ambos conceptos es el justo, se halla una discusin entre el idealismo y el racionalismo, en el realismo se rechaza el concepto de la verdad pues este solo tiene sentido en el terreno del idealismo. -SEGUND PARTE *TEORIA ESPECIAL DEL CONOCIMINETO: *SU PROBLEMA: La teora general del conocimiento investiga la referencia d en nuestro pensamiento a los objetos en general, la teora especial del conocimiento investiga los conceptos bsicos ms generales, por cuyo medio tratamos de definir los objetos. Estos conceptos se llaman categoras. La teora especial del conocimiento es, por ende, esencialmente una teora de las categoras. *LA ESENCIA DE LAS CATEGORIAS: Para Aristteles las categoras son formas del ser, propiedades de los objetos, y se considera una concepcin realista y objetivista y segn Kant las categoras son formas o determinaciones del pensamiento, esta es una concepcin idealista y apriorista. La concepcin idealista y apriorista sostiene entonces que las categoras no son ms que puras determinaciones del pensamiento. La concepcin objetivista resalta tanto en la definicin de las categoras formales como en la de las materiales. *EL SISTEMA DE LAS CATEGORIAS: Aristteles fue el primero en tratar de agrupa categoras, el, las dividi en 10 clases del ser, luego viene Kant que dice q el sistema de las categoras, responde a las clases de juicios q son 4. Luego Hartmann las divide en sensibilidad y pensamiento. Luego Windelband en reflexivas y constitutivas. *LA SUSTANCIABILIDAD Y LA CASUALIDAD: La primera le atribuye al objeto caractersticas base q le da el sujeto, la segunda habla sobre el concepto de aparecer y desaparecer de un objeto, lo cual forma en un seceso la casualidad. *CONCLUSIONES: Me di cuenta de que Aristteles y Platn, fueron los que sentaron las bases de muchos razonamientos sobre el conocimiento, influyeron mucho en su desarrollo, as como en sus ramas. El conocimiento es meramente humano, y solo se puede adquirir a travs de 2 cosas principales que son: el sujeto y el objeto. En si lo que el libro nos explica las diferentes escuelas de pensamiento y la diferencia entre pensamiento y conocimiento, en el caso del conocimiento se dice que el sujeto conoce el objeto, por lo que asimismo explica que se puede conocer por intuicin y esta nace de dentro del ser, es ms un sentir, yo puedo decir que siento que existe dios pero no pienso sobre eso, lo siento solamente y as viene del mismo modo el pensamiento religioso que no es tan reflexivo como el filosfico y da puntos de vista sobre algunos de los principales autores de la filosofa y sus aportaciones a esta. *BLIBLIOGRAFIA: LIBRO: Teora del conocimiento Editorial: EMU. AUTOR: Juan Hassen 4 diferencia Importancia del Conocimiento Cientfico, para la vida cotidiana de un alumno Comenzando por lo principal que necesita un estudiante es su vida cotidiana para los estudios son tres caractersticas claves, el conocer, el conocimiento y el conocimiento cientfico, porque sin eso, como un estudiante puede hacer sus actividades sin antes tener conocer o tener conocimientos sobre lo tratado (conocer es tener nocin, o tener una adquisicin de nuevos conocimientos), por eso mismo es esencial que tengamos en cuanta esas caractersticas para as poder analizar y conocer, el conocimientos es el resultado de un largo proceso de investigacin, imagnese cual sera nuestra actitud si algn familiar llegase a enfermar y ninguna persona tenga conocimientos de la medicina, que actualmente hay muy avanzada. Por eso mismo es muy importante tener en cuenta esas 3 caractersticas en nuestra vida cotidiana, y tomarlas en cuenta para tener un mayor progreso en nuestra vida como estudiantes. Diferencia entre el Conocimiento Cientfico y Conocimiento Vulgar

Conocimiento Vulgar: Este se adquiere por medio del azar. No es verificable ni subjetivo. Esta sujeto a nuestra experiencia y modo de sentir. Es dogmtico porque se apoya en creencias y respuestas no verificables. Es inexacto, sin definiciones son pocos precisos. Es subjetivo. Es vago sin definiciones. Conocimiento Cientfico: Este se adquiere mediante la razn. Es verificable, puede estar basado en la experiencia, pero se puede demostrar. Es objetivo. Es sistemtico, se adquiere mediante el conocimiento acumulativo, porque sirve de base para otros entendimientos. Es sistemtico, porque se adquiere con procedimientos