IGLESIA VIVA

N 212 oct-dic 2002 LIBROS

Aportacin cristiana al nuevo socialismo

Pedro Jos Gmez Serrano*

Rafael Daz-Salazar, NUEVO SOCIALISMO Y CRISTIANOS DE IZQUIERDA, 2001, Madrid, Ed. HOAC, 320 pp.

Hace varios meses Ediciones HOAC publicaba un nuevo trabajo de Rafael Daz-Salazar dedicado a reflexionar sobre la potencial fecundidad del dialogo entre las tradiciones del socialismo democrtico y del cristianismo liberador, asunto ste que est siendo objeto de debate en los ltimos aos en varios foros de discusin y que cuenta, dentro de las organizaciones polticas o sindicales de izquierda, tanto con simpatizantes como con detractores. El autor, firme partidario de la colaboracin entre ambas matrices culturales y ticas, realiza un anlisis histrico y sociolgico de la relacin entre ambas instancias, abordando, de modo simultneo, cuestiones tericas y prcticas.

El objetivo explicito de esta investigacin consiste en explorar las posibilidades de que la cultura cristiana liberadora pueda enriquecer a la tradicin poltica de izquierdas cuyos referentes ideolgicos se encuentran hoy en da bastante diluidos o, al menos, muy debilitados y que parece necesitada de encontrar una nueva fundamentacin utpico-moral para recomponer su identidad en la poca del capitalismo globalizado. La contribucin de los cristianos de izquierda al pensamiento y la praxis de las formaciones socialistas y comunistas ha sido admitida y valorada en la mayora de los pases de Europa Occidental pero, en Espaa, la cuestin no ha dejado de plantearse con muchos recelos derivados, en parte, de la vieja pugna entre el clericalismo y el anticlericalismo que ha caracterizado a nuestra sociedad. Junto a la relevancia del asunto tratado, otras dos cuestiones hacen sumamente interesante el trabajo de

* Profesor de Economa Internacional en la Universidad Complutense. Madrid

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Rafael Daz-Salazar. En primer lugar, permite recuperar parte de la historia de la aportacin de los cristianos a la construccin del movimiento obrero en Espaa, tanto por lo que se refiere a la elaboracin de pensamiento crtico como a la generacin de organizaciones sindicales y polticas. Se trata de una cuestin de justicia, pues esta importante contribucin ha sido muchas veces olvidada o minusvalorada en el discurso oficial de la izquierda y se encuentra por completo ausente en los simplistas esquemas mediticos que reproducen un imaginario en el que la religin cristiana se sita siempre en el lado del conservadurismo poltico. Por otra parte, resulta de gran inters el marco terico que Daz-Salazar propone para analizar y evaluar las posibles relaciones que cabra establecer entre lo religioso y lo poltico o, ms en concreto, entre el cristianismo liberador y una nueva izquierda, abierta a la pluralidad de movimientos sociales que hoy promueven un cambio emancipador y solidario. Desde dnde se plantean las cuestiones bsicas de este estudio de sociologa poltico-religiosa? A mi parecer, desde una indudable simpata hacia ambas corrientes sociales (la socialista y la cristiana), que deja traslucir una evidente implicacin personal en la problemtica objeto de anlisis. Esta perspectiva dota a todo el libro de una sana carga de apasionamiento, pero lleva al lector a preguntarse, en numerosas ocasiones, cundo se est analizando cientficamente "lo que es" y cundo el texto est expresando los deseos del autor sobre lo que "deberan ser" las relaciones entre ciertos grupos cristianos y el movimiento socialista. Lo cual lleva, a mi

modo de ver, a una lectura un tanto embellecida de la aportacin cristiana a la transicin social y poltica en Espaa. Siendo los hechos rememorados, ciertos y significativos, se percibe, no obstante, cierta falta de autocrtica respecto al movimiento obrero cristiano, tanto por lo que se refiere a su comportamiento global como a su relevancia real eclesial y social. La estructura de la investigacin afronta cuatro cuestiones de indudable inters. En primer lugar, se analiza la evolucin de las relaciones entre poltica y la religin en la Espaa contempornea distinguiendo tres grandes etapas: aos treinta, franquismo y democracia. A lo largo de menos de un siglo se asistira a la sorprendente aparicin de un sector de Iglesia muy significativo, cuantitativa y cualitativamente, que no se alineara dentro del conservadurismo poltico, sino entre los sectores socialmente ms progresistas. Precisamente, el captulo segundo del libro aborda la descripcin de las seas de identidad de la cultura poltica de los cristianos de izquierda. En el terreno del pensamiento destacaba el radicalismo tico y poltico de sus planteamientos (originado de forma autnoma en un contexto social tan adverso como el del franquismo); en el terreno prctico, tendr mucha importancia la adopcin de una metodologa formativa activa y experiencial (con sus tres momentos del "ver", "juzgar" y "actuar") orientada a la promocin de militantes que, por su parte, prefirieron realizar su vocacin en el seno de organizacines de clase no confesionales a crear partidos o sindicatos catlicos. Algunos analistas consideran que los movimientos obreros cristianos especializados desempearon una fun-

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cin crucial: hicieron posible una transformacin de la mentalidad de muchos trabajadores en una perspectiva de izquierdas, que habra sido imposible de otro modo, dado el recelo inicial de la mayora de los obreros hacia las organizaciones socialistas y comunistas tradicionales. La tercera parte del ensayo de Daz-Salazar analiza el contenido especfico de las propuestas polticas de los cristianos de izquierda. Quienes elaboraron la reflexin de estos grupos se caracterizaron mayoritariamente por efectuar una crtica cristiana radical de la civilizacin capitalista que les llevaba a propugnar la construccin de un modelo autogestionario de socialismo. La transicin poltica espaola descoloc a este sector de militantes obreros que se "quedaron solos" tanto en el seno de la Iglesia como en el entorno social. Tres factores originaran una severa crisis en este colectivo catlico: la reaccin conservadora eclesial temerosa del contenido crtico de este movimiento, la extensin de la secularizacin religiosa que deslegitim la motivacin cristiana de la accin social y el auge sociocultural del neoliberalismo que convirti en inviables las propuestas polticas del igualitarismo autogestionario muy, alejado de las aspiraciones moderadamente reformistas de la mayor parte de la sociedad espaola. Esta triple crisis conduce, actualmente, a la bsqueda de nuevas ubicaciones sociales y formulaciones ideolgicas. En el ltimo captulo de su investigacin, Rafael Daz-Salazar realiza un estudio comparativo de las distintas polticas que los partidos socialistas europeos han adoptado respecto al colectivo cristiano progresista que es, sociolgicamente, una de las bases ms amplias entre sus

votantes. Es en este terreno donde se descubre una anomala en el caso espaol que, de forma general, no ha prestado atencin a la creacin de un marco de dilogo y mutuo enriquecimiento, que s es habitual en el resto de Europa Occidental. Con todo, el trabajo de Daz Salazar tiene una pretensin eminentemente prctica, presenta varias conclusiones operativas y abre un abanico de cuestiones que pueden ser importantes para ampliar y profundizar el debate poltico en nuestro pas. Enumeramos alguna de las tesis e interrogantes ms importantes en la confianza de que puedan estimular el pensamiento de los colectivos de izquierda: 1. La cultural actual ha consagrado el objetivo de alcanzar el mximo bienestar material posible a realizar desde una perspectiva individualista. Ello ha supuesto una clara erosin de los valores de la solidaridad, la igualdad y la justicia que constituyen el ncleo de las cosmovisiones cristiana y socialista. No surge en el terreno de la denuncia de la ideologa dominante un campo de cooperacin que puede ser fecundo? 2. Para que el socialismo obtenga una base social amplia, desde la que impulsar polticas que atiendan tanto a la eficiencia como a la equidad, hace falta que exista un humus tico-cultural de valores universales compartidos. Sin l, la poltica acaba siendo presa del pragmatismo o se pone al servicio de aquellos que mejor pueden defender sus intereses: los poderosos. No podran sumar las tradiciones cristiana y socialista su capital simblico humanitario y universalista para reconstruir la cultura de la solidaridad? 3. Hay una lectura de la fe cristiana y una praxis relativamente

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extendida entre los creyentes que poseen una clara potencialidad crtica, emancipatoria y esperanzadora, que se verifica en numerosos lugares del planeta. Esta fe en clave liberadora muestra una notable resistencia frente a la seduccin del programa neoliberal. Debe la izquierda mantener su discurso crtico y monoltico frente a toda forma de experiencia religiosa, apelando a su carcter filosficamente alienante y polticamente conservador o debe, por el contrario, diferenciar entre distintos tipos de concrecin del cristianismo y estudiar la posibilidad de disear estrategias diferenciadas e incluso alianzas sociales? 4. Es preciso clarificar si este tipo de cristianos progresistas son mayora, minora o pura ancdota en el actual panorama eclesial y social para poder valorar si una poltica especfica hacia ellos puede tener un verdadero

inters prctico. No hay duda de que, en el pasado, la Iglesia espaola fue matriz de sensibilidad tica y militancia sociopoltica. Pero dado el proceso de secularizacin al que hemos asistido en las ltimas dcadas, cabe esperar que los grupos de Iglesia sigan siendo capaces de continuar su labor educativa hacia la vocacin social y generar, en consecuencia, sujetos transforadores de la realidad? 5. En el caso de que las cuestiones anteriores se contestaran positivamente an quedaran muchos asuntos para clarificar: A qu nivel cabe la colaboracin? En que terrenos debe realizarse una crtica mutua constructiva? Qu lugar le corresponde a lo religioso en la poltica y cual debe ser la actitud poltica ante lo religioso?... Son interrogantes que habrn de abordarse en otra ocasin

LIBROS RECIBIDOS
BOFF, L., Espiritualidad. Un camino de transformacin. Santander, Ed. Sal Terrae, 2002. 96 pgs. CROSSAN, J.D., El nacimiento del Cristianismo. Santander, Ed. Sal Terrae, 2002. 654 pgs. ALONSO SCHKEL, L., Biblia Breve del Peregrino. Bilbao, Ed. Mensajero, 2002. 408 pgs. ARRUPE, P., Aqu me tienes, Seor. Apuntes de sus Ejercicios Espirituales (1965). Bilbao, Ed. Mensajero, 2002. 168 pgs. BRETON, S., El porvenir del cristianismo. Bilbao, Ed. Mensajero, 2002. 224 pgs. BLANCH, A., El espritu de la letra. Acercamiento creyente a la literatura. Madrid, Ed. PPC, 2002. 434 pgs.

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