Escucha marxista Toda la vieja morralla de los aos treinta est de regreso: la "lnea de clase", el "papel de la clase", los

"cuadros adiestrados", el "partido de vanguardia" y la "dictadura proletaria". Todo aquello ha vuelto, y en orma ms vulgari!ada que nunca. El "rogressive #a$or "arty no es el %nico ejemplo& es s'lo el peor. (e huele el mismo tu illo en varios desprendimientos de la ()( y en los crculos marxistas y socialistas de los campus, no digamos ya en los grupos trots*istas, los +lu$s (ocialistas ,nternacionales y la -uventud +ontra la .uerra y el /ascismo0 1ha$la de grupos polticos de Estados 2nidos en los aos 345647. En los aos treinta, al menos, esto era comprensi$le. #os Estados 2nidos esta$an parali!ados por una crisis econ'mica cr'nica, la ms pro unda y prolongada de su historia. #as %nicas uer!as vivas que parecan conmover los muros del capitalismo eran los poderosos impulsos organi!ativos de la +,800 1sindicato norteamericano posteriormete usionado con la 9/#7, con sus espectaculares huelgas y sentadas callejeras, su militancia radical, sus encuentros sangrientos con la polica. #a atm's era poltica del mundo entero esta$a cargada con la electricidad de la .uerra +ivil Espaola, %ltima expresi'n de las clsicas revoluciones o$reras, donde cada secta radical de la i!quierda americana poda identi icarse con su propia columna miliciana en :adrid o ;arcelona. Esto era hace treinta aos. En aquel tiempo, cualquiera que tuviera la ocurrencia de gritar "<a! el amor, no la guerra" hu$iera sido tomado por loco& el grito de entonces era "<aced empleos, no guerras": llanto de una era castigada por la escase!, cuando la implantaci'n del socialismo acarrea$a "sacri icios" y supona un "perodo de transici'n" de cara a una economa de a$undancia material. "ara cualquier chico de dieciocho aos, en =>?6, el concepto de ci$ern@tica hu$iera sonado a ciencia icci'n desen renada, una antasa s'lo compara$le a las visiones del viaje interestelar. 9quel muchacho de dieciocho aos aca$a de cumplir la cincuentena, y tiene las races plantadas en una era tan remota que di iere cuantitativamente de las realidades del perodo actual en los Estados 2nidos. El propio capitalismo ha cam$iado desde

entonces, adoptando ormas cada ve! ms estrati icadas que s'lo podan avi!orarse plidamente hace treinta aos. A ahora se nos propone que volvamos a la "lnea de clase", la "estrategia", los "cuadros" y todas las ormas organi!ativas de aquel perodo distante, con desprecio casi voci erante por los nuevos temas y posi$ilidades que han surgido. B+undo dia$los aca$aremos de crear un movimiento capa! de mirar hacia el uturo en lugar del pasadoC B+undo comen!aremos a aprender de lo que est naciendo en lugar de lo que est muriendoC :arx intent' hacerlo en su propio tiempo, y a esto de$e su perdura$le prestigio& trat' de inspirar un espritu uturista en el movimiento revolucionario de las d@cadas entre =DE4 y =DF4. "#a tradici'n de todas las generaciones muertas cae como una pesadilla so$re la mente de los vivos", escri$i' en El )ieciocho de ;rumario de #uis ;onaparte. "A precisamente cuando parecen em$arcarse en la trans ormaci'n de s mismos y de las cosas que los rodean, precisamente en las @pocas de crisis revolucionaria convocan ansiosamente los espritus del pasado en su ayuda, y de ellos toman prestados nom$res, slogans de $arricada y vestidos, para presentar el nuevo escenario de la historia del mundo con este dis ra! santi icado por el paso del tiempo, con este lenguaje prestado. "or esto #utero se cu$ri' con la mscara de "a$lo el ap'stol, la revoluci'n de =6D> y =D=E visti' alternativamente los trajes de la Gep%$lica Gomana y el ,mperio Gomano, y la de =DED no hall' nada mejor que parodiar, a su ve!, a =6D> y las tradiciones de =6>? y =6>F... #a revoluci'n social del siglo diecinueve no puede extraer su poesa del pasado, sino s'lo del uturo. Ho puede comen!ar a vivir si no se desnuda de todas las supersticiones relativas al pasado... "ara arri$ar a su propio contenido, la revoluci'n del siglo diecinueve de$e dejar que los muertos entierren a sus muertos. 9ll la rase i$a ms all que el contenido& aqu el contenido supera a la rase" IJDK. B)i iere en algo el pro$lema de hoy, cuando nos acercamos al siglo veintiunoC Huevamente estn los muertos andando entre nosotros, y se han vestido ir'nicamente con el nom$re de :arx, el hom$re que trat' de enterrar a los muertos del siglo diecinueve. )e modo

que la revoluci'n de nuestro tiempo no es capa! de nada mejor que parodiar, a su ve!, a las revoluciones de octu$re de =>=6, a la guerra civil de =>=D5=>J4, con su "lnea de clase", su "artido ;olchevique, su "dictadura del proletariado", su moralidad puritana y hasta su slogan: "El poder a los soviets". #a revoluci'n completa y multilateral de nuestro tiempo, que est por in en condiciones de resolver la hist'rica "cuesti'n social" nacida de la escase!, la dominaci'n y las jerarquas, toma ejemplo de las revoluciones parciales, incompletas y unilaterales del pasado, que se limitaron a cam$iar la orma de la "cuesti'n social" reempla!ando un sistema de explotaci'n jerrquica por otro. En un tiempo en que la mismsima sociedad $urguesa se encuentra em$e$ida en el proceso de desintegrar todas las clases sociales que alguna ve! le dieron su esta$ilidad, se escuchan estas huecas proclamas de una "lnea de clase". En esta @poca en que todas las instituciones polticas de la sociedad jerarqui!ada entran en un perodo de pro unda decadencia, suenan huecas proclamas del "partido poltico" y el "estado o$rero". :ientras la jerarqua como tal es cuestionada, escuchamos huecas proclamas so$re "cuadros", "vanguardias" y "lderes". En el momento preciso en que la centrali!aci'n y el Estado alcan!an el punto ms explosivo de negatividad hist'rica, se oyen estas huecas proclamas de un "movimiento centrali!ado" y una "dictadura del proletariado". Esta $%squeda de seguridad en el pasado, este intento de hallar a$rigo en un dogma ijo y una jerarqua organi!ativa que su$stituyan al pensamiento creativo y la praxis es la amarga evidencia de que muchos revolucionarios son tremendamente incapaces de revolucionar "a las cosas y a s mismos", y mucho menos a la sociedad total. El conservadurismo hondamente arraigado de los "revolucionarios" del "#"0 1nom$rado arri$a. /ue una escisi'n del ()(7 es de una evidencia casi dolorosa& el lder y la jerarqua autoritaria reempla!an al patriarca y a la $urocracia escolar& la disciplina del movimiento su$stituye a la de la sociedad $urguesa& el c'digo autoritario de la o$ediencia poltica reempla!a al Estado& el credo de la "moralidad proletaria" toma el lugar de los pruritos puritanos y la @tica del tra$ajo. #a vieja su$stancia de la sociedad explotadora reaparece $ajo nuevas ormas, envuelta en

los pliegues de una $andera roja, decorada con retratos de :ao Io +astro, o el +heK y adornada por el diminuto "#i$ro Gojo" y otras letanas sagradas. #o que nos preocupa son aquellos revolucionarios honestos que se han inclinado hacia el :arxismo, el #eninismo o el Trots*ismo, porque $uscan ervorosamente una perspectiva social coherente y una estrategia e ectiva para la revoluci'n. Tam$i@n estamos preocupados por quienes se dejan deslum$rar por el repertorio te'rico de la ideologa :arxista y lirtean con ella, a alta de otras alternativas sistemticas. 9 esta gente nos dirigimos como hermanos y hermanas, convocndolos a una discusi'n seria y a una reevaluaci'n comprehensiva. +reemos que el :arxismo ya no es aplica$le a nuestro tiempo, no porque resulte demasiado visionario o excesivamente revolucionario, sino porque no lo es en grado su iciente. +reemos que naci' de una era de escase! y present' una crtica $rillante de aquella era, concretamente del capitalismo industrial, y que est naciendo una nueva era que el marxismo no a$arca adecuadamente y cuyos lineamientos s'lo pudo anticipar en orma unilateral y parcial. (ostenemos que el pro$lema no es "a$andonar" el :arxismo o "anularlo", sino trascenderlo dial@cticamente, del mismo modo que :arx trascendi' la dial@ctica hegeliana, la economa de Gicardo y las tcticas y modalidades organi!ativas $lanquistas. +onsideramos que, en un estadio del capitalismo ms avan!ado que el que conoci' :arx hace ya un siglo, y en una etapa ms avan!ada del desarrollo tecnol'gico que :arx pudo anticipar claramente, es necesaria una nueva crtica, que a su ve! inspire nuevas ormas de lucha, de organi!aci'n, de propaganda y de estilo de vida. #lamen a estas ormas como les pla!ca, incluso ":arxismo" si lo desean. <emos pre erido dar a este nuevo en oque el nom$re de anarquismo post5escase!, por una cantidad de contundentes ra!ones que en las pginas que siguen resultarn evidentes.

Los lmites histricos del marxismo #a idea de que un hom$re cuyas ms grandes contri$uciones

te'ricas ueron hechas entre =DE4 y =DD4 pudiera "prever" toda la dial@ctica del capitalismo resulta claramente a$surda. (i a%n podemos aprender mucho de las concepciones de :arx, es ms a%n lo que aprenderemos de los inevita$les errores de un hom$re que esta$a limitado por una era de escase! material y una tecnologa que apenas inclua el uso de la energa el@ctrica. "odemos aprender hasta qu@ punto es di erente nuestra @poca con relaci'n a toda la historia pasada, hasta qu@ punto son cualitativamente distintas las potencialidades que se nos presentan y %nicos los planteamientos, anlisis y praxis que de$emos acometer para hacer una revoluci'n y no un nuevo a$orto hist'rico. Ho se trata de que el :arxismo, como "m@todo", de$a aplicarse a "nuevas situaciones", o que de$a desarrollarse un "neo5marxismo" para superar las limitaciones del ":arxismo +lsico". El intento de rescatar el pedigree marxista, en ati!ando el m@todo so$re el sistema o agregando el pre ijo "neo" a la pala$ra sagrada no es ms que una lisa y llana mixti icaci'n, dado que las conclusiones prcticas del sistema contradicen a$iertamente estos propositos0. (in em$argo, @ste es precisamente el estado de cosas en la ex@gesis marxista de hoy. #os marxistas se $asan en el hecho de que su sistema despliega una $rillante interpretaci'n del pasado, mientras ignoran deli$eradamente las atroces desviaciones en que ha incurrido de cara al presente y al uturo. <a$lan de la coherencia que el materialismo hist'rico y el anlisis de clase han impreso a la interpretaci'n de la historia, de la lu! que la concepci'n econ'mica de El +apital ha echado so$re el desarrollo del capitalismo industrial, de la $rillante! con que :arx ha anali!ado las revoluciones anteriores y deducido conclusiones tcticas, sin reconocer ni por asomo que han surgido pro$lemas cualitativamente nuevos, que en tiempos de :arx no existan, ni muchsimo menos. B"uede conce$irse que los pro$lemas hist'ricos y los m@todos de anlisis clasista, ntegramente $asados en una inevita$le escase!, se tranplanten a una nueva era potencialmente a$undanteC BEs conce$i$le que un anlisis econ'mico centrado originariamente en un sistema capitalista de "li$re concurrencia" industrial se trans iera a un sistema de capitalismo gerencial, en

que el Estado y los monopolios se com$inan para manipular la vida econ'micaC B"uede creerse que el repertorio tctico y estrat@gico ormulado durante un perodo en que la $ase de la tecnologa industrial resida en el car$'n y el acero resulte aplica$le para una era $asada en uentes energ@ticas radicalmente nuevas, en la electr'nica y la ci$ern@ticaC +omo resultado de este transplante, un cuerpo te'rico que hace un siglo era li$erador se ha convertido, hoy, en una camisa de uer!a. (e nos propone, que volvamos, al pasado, que nos encojamos en lugar de crecer, que orcemos la impetuosa realidad de nuestro tiempo, con sus promesas y esperan!as, y para avenirla a los prejuicios exangLes de un tiempo que ya pas'. (e pretende que operemos con principios que estn superados, no s'lo en el plano te'rico sino en t@rminos del propio desarrollo social. #a <istoria no se ha parali!ado con la muerte de :arx, Engels, #enin y Trots*y& tampoco ha evolucionado en la direcci'n simplista que pronosticaron estos pensadores, $rillantes, s, pero cuyas mentes tenan las races en el siglo diecinueve o en los al$ores del veinte. <emos visto al propio capitalismo reali!ar muchas de las tareas Iincluyendo el desarrollo de una tecnologa de a$undanciaK que se considera$an socialistas& lo hemos visto "nacionali!ar" la propiedad, armoni!ando la propiedad con el estado all donde uera necesario. <emos visto a la clase o$rera neutrali!ada en tanto que "agente del cam$io revolucionario", em$e$ida todava en una lucha dentro del marco "$urgu@s" por mejoras salariales, menos horas de tra$ajo y participaci'n en los $ene icios. #a lucha de clases en el sentido clsico no ha desaparecido& peor a%n, ha sido asimilada por el capitalismo. #a lucha revolucionaria en los pases capitalistas avan!ados ha pasado a un plano hist'ricamente nuevo: se ha convertido en la $atalla de una generaci'n juvenil que no ha conocido crisis cr'nicas de la economa, contra la cultura, los valores e instituciones de la generaci'n mayor, conservadora, cuya visi'n de la vida ue tallada por la escase!, el sentimiento de culpa, la privaci'n, la @tica del tra$ajo y la $%squeda de la seguridad material.

El mito del proletariado Ge or!ar esta estructura de clases parloteando so$re el "papel de la clase o$rera", re or!ar la lucha tradicional de clases adjudicndole un supuesto contenido "revolucionario", in ectar con "o$reritis" al nuevo movimiento revolucionario de nuestro tiempo es reaccionario hasta la m@dula. B<asta cundo ha$r que recordar a los doctrinarios marxistas que la historia de la lucha de clases es la historia de una en ermedad, de las heridas a$iertas por la amosa "cuesti'n social", por el desarrollo unilateral del hom$re, en su intento de dominar a la naturale!a por medio del dominio del pr'jimoC (i el su$producto de esta en ermedad ha sido el desarrollo tecnol'gico, sus productos principales han sido la represi'n, un terri$le derramamiento de sangre y una distorsi'n ero! de la psique humana. "r'ximo el in de la en ermedad, cicatri!adas ya algunas de las heridas, el proceso comien!a a desplegarse hacia la totalidad& el contenido revolucionario de la lucha tradicional de clases ya no existe ni como ela$oraci'n te'rica ni como realidad social. El proceso de descomposici'n no s'lo a$arca la estructura tradicional de clases, sino tam$i@n la amilia patriarcal, los regmenes autoritarios de educaci'n y crian!a, las instituciones y las costum$res $asadas en el es uer!o, el renunciamiento, la culpa y la represi'n sexual. El proceso de desintegraci'n, en pocas pala$ras, se ha generali!ado, atravesando virtualmente todas las clases tradicionales, sus valores e instituciones. <a creado ormas de lucha, pautas organi!ativas y reivindicaciones totalmente nuevas: reclama un concepto a$solutamente nuevo en la teora y la praxis. BMu@ signi ica esto, concretamenteC +omparemos dos concepciones, la marxista y la revolucionaria. El te'rico :arxista nos propondr un acercamiento al o$rero 5o mejor a%n, "entrar en la $rica5 para hacer "proselitismo" entre los o$reros con pre erencia a cualquier otro grupo social. BEl prop'sitoC )otar al

tra$ajador de una "consciencia de clase". En la vieja i!quierda ms neanderthaliana, esto implica cortarse el pelo, ataviarse con ropas convencionales, dejar la gri a por los cigarillos y la cerve!a, $ailar a la vieja usan!a, adoptar maneras "rudas" y desarrollar un estilo pomposo, pesado y desprovisto de sentido del humor . En otras pala$ras, uno se convierte en la peor caricatura del o$rero: no ya un "pequeo $urgu@s degenerado" sino un degenerado $urgu@s. 2no imita al o$rero, que, a su ve!, imita a sus patrones. Esta metamor osis del estudiante en "o$rero" encierra un pervertido cinismo. (e intenta utili!ar la disciplina inculcada al tra$ajador por el medio a$ril para someterlo a la del partido. (e utili!a el respeto del o$rero por la jerarqua industrial para acoplarlo a la jerarqua de partido. Esta desagrada$le aena, que en caso de tener @xito s'lo conducira al reempla!o de una jerarqua por otra, la reali!a uno a costa de simular que le preocupan los pro$lemas econ'micos que cada da su re el tra$ajador. <asta la teora marxista se degrada con orme a esta imagen empo$recida del o$rero. IN@ase cualquier ejemplo de +hallenge, el Hational Enquirer de la i!quierda. Hada astidia ms a los o$reros que este tipo de literaturaK. /inalmente, el tra$ajador descu$re que, en su cotidiana lucha de clases, la $urocracia sindical le o rece mejores resultados que la $urocracia del partido :arxista. Esto se evidenci' tan espectacularmente durante los aos cuarenta que, sin mayor oposici'n por parte de las $ases, los sindicatos se permitieron expulsar en uno o dos aos a millares de ":arxistas" que ha$an $atallado por el movimiento o$rero durante ms de una d@cada, llegando en algunos casos a la conducci'n mxima de las antiguas internacionales +,8. El o$rero no se convierte en revolucionario acentuando su condici'n de o$rero, sino despojndose de ella.

El mito del partido Ho son los partidos, grupos y cuadros quienes reali!an las

revoluciones sociales: @stas ocurren como resultado de uer!as hist'ricas pro undamente asentadas, y contradicciones que movili!an a grandes sectores de la po$laci'n. Ho so$revienen s'lo porque las "masas" encuentran intolera$le a la sociedad existente Icomo deca Trots*yK sino tam$i@n a causa de la tensi'n entre lo real y lo posi$le, entre lo5que5es y lo5que5podra5ser. #a miseria ms a$yecta no produce revoluciones, por s sola& ms $ien suele engendrar una pro unda desmorali!aci'n, o, peor a%n, una lucha personal por la supervivencia. 000 El partido est estructurado con orme a lneas jerrquicas que re lejan a la misma sociedad que se pretende com$atir. 9 pesar de sus pretensiones te'ricas, es un organismo $urgu@s, un Estado en miniatura con un aparato y unos cuadros cuya unci'n es tomar el poder, y no disolverlo. 9rraigado en el perodo prerrevolucionario asimila todas las ormas, t@cnicas y mecanismos mentales de la $urocracia. (us miem$ros son adoctrinados en la o$ediencia y los prejuicios de un dogma rgido, y se les ensea a reverenciar a la autoridad de los lderes. El dirigente del partido a su ve!, reci$e, una ormaci'n compuesta de h$itos que estn asociados al comando, la autoridad, la manipulaci'n y la egomana. Esta situaci'n se agrava cuando el partido interviene en elecciones parlamentarias. )urante las campaas electorales, el partido de vanguardia se amolda totalmente a las ormas $urguesas convencionales y adquiere, incluso, la para ernalia de los partidos electorales. #a situaci'n co$ra dimensiones aut@nticamente crticas cuando el partido recurre a la gran prensa, a costosos locales, a cadenas periodsticas controladas y desarrolla un "aparato" pro esional: una $urocracia, en una pala$ra, con velados intereses materiales. +on la expansi'n del partido, aumenta invaria$lemente la distancia entre los dirigentes y las $ases. (us lderes, convertidos en "personalidades", pierden contacto con las condiciones de vida de la masa. #os grupos locales, que conocen mejor su propia situaci'n

que cualquier lder remoto, son o$ligados a su$ordinar sus puntos de vista a las directivas emanadas de lo alto. #a direcci'n, a alta de todo conocimiento directo de los pro$lemas locales, act%a con prudencia y moderaci'n. 9unque suelen aducirse justi icaciones a $ase de una "visi'n ms amplia" y de una mayor "competencia te'rica", la idoneidad de los dirigentes tiende a disminuir a medida que asciende la jerarqua del comando. +uanto ms nos aproximamos al nivel donde se ormulan las decisiones concretas, tanto ms conservador en el proceso de ela$oraci'n de las decisiones, tanto ms $urocrticos y exteriores los actores en juego, tanto ms reempla!an el prestigio y la antigLedad a la creatividad, la imaginaci'n y la entrega desinteresada a los o$jetivos revolucionarios. El partido pierde e icacia, desde un punto de vista revolucionario, cuando la $usca a trav@s de la jerarqua, los cuadros y la centrali!aci'n. 9unque todo y todos estn en su lugar, las 'rdenes suelen resultar err'neas, especialmente cuando los acontecimientos se desarrollan con rapide! y toman cursos inesperados, como ocurre en todas las revoluciones. El partido s'lo es e iciente en la tarea de amoldar la sociedad a su propia imagen jerrquica, cuando triun a la revoluci'n. Gegenera la $urocracia, la centrali!aci'n y el Estado. Gedo$la la $urocracia, la centrali!aci'n y el Estado. 9mpara las condiciones sociales creadas por este tipo de sociedad. En lugar de "suprimirlas", el Estado controlado por el "glorioso partido" preserva las condiciones que hacen "necesaria" la existencia del Estado, y la de un "artido que lo "guarde" 000 (i es cierto que en las revoluciones $urguesas, las " rases se anteponan al contenido", en la revoluci'n $olchevique las ormas sustituyeron al contenido. #os soviets reempla!aron a los o$reros y sus comit@s de $rica, el partido a los soviets, el +omit@ +entral al "artido, y el ;ur' "oltico al +omit@ +entral. En otras pala$ras, los medios reempla!aron a los ines. Esta incre$le sustituci'n de orma por contenido es uno de los rasgos ms caractersticos del :arxismo5#eninismo. En /rancia durante los acontecimientos de

mayo y junio de =>3D, todas las organi!aciones $olcheviques esta$an preparadas para destruir la asam$lea estudiantil de la (or$ona, con tal de aumentar su in luencia y caudal de los a iliados. (u preocupaci'n principal no era la revoluci'n, sino las aut@nticas ormas sociales creadas por los estudiantes, sino el crecimiento de sus respectivos partidos. ('lo una uer!a social pudo ha$er detenido el crecimiento de la $urocracia en Gusia. (i el proletariado y el campesinado ruso hu$ieran logrado ampliar el alcance del autogo$ierno a trav@s del desarrollo de comit@s de $rica via$les, comunas rurales y soviets li$res e icientes, la historia del pas ha$ra tomado un curso espectacularmente di erente. Ho puede discutirse que el racaso de las revoluciones socialistas en Europa, despu@s de la "rimera .uerra :undial, condujo al aislamiento de la revoluci'n rusa. #a indigencia material de Gusia, sumada a la presi'n del mundo capitalista que la rodea$a, conspir' claramente contra el desarrollo de una sociedad socialista o coherentemente li$ertaria. "ero de ning%n modo era inevita$le que Gusia se desarrollara seg%n las pautas del capitalismo de Estado& a pesar de las previsiones iniciales de #enin y Trots*y, la revoluci'n ue derrotada por uer!as internas y no por ej@rcitos invasores. (i un movimiento desde a$ajo hu$iera restaurado las conquistas originales de la revoluci'n de =>=6, se ha$ra desarrollado una estructura social multi ac@tica, $asada en el control o$rero de la industria, en una economa campesina de desarrollo li$re para el agro y en un li$re juego de ideas, programas y movimientos polticos. Gusia no ha$ra sido aprisionada, en lo ms mnimo, por cadenas totalitarias, ni el stalinismo ha$ra envenenado el movimiento revolucionario mundial, preparando el camino para el ascismo y la (egunda .uerra :undial. #a evoluci'n del "artido ;olchevique, sin em$argo, impidi' todos estos en'menos, a pesar de las "$uenas intenciones" de #enin y Trots*y. 9l destruir el poder de los comit@s de $rica en la industria y aplastar a los :a*hnovistas, los o$reros de "etrogrado y los marineros de Oronstadt, los $olcheviques garanti!aron el triun o de la $urocracia rusa so$re la sociedad rusa. El partido centrali!ado 5instituci'n $urguesa, si las hay5 se

convirti' en un reducto de la ms siniestra contrarrevoluci'n. Esta era la contrarrevoluci'n encu$ierta, escudada tras la $andera roja y la terminologa de :arx. En %ltima instancia, lo que los $olcheviques suprimieron en =>J= no era una "ideologa" ni una "conspiraci'n de guardias $lancos" sino una lucha elemental del pue$lo ruso por li$erarse de toda sujeci'n y asumir el control de su propio destino0 9 Gusia, esto le vali' la pesadilla de la dictadura stalinista& para la generaci'n de los aos treinta signi ic' el horror del ascismo y la traici'n de los partidos comunistas en Europa y los Estados 2nidos.

Las dos tradiciones Oarl :arx y /riedrich Engels eran centralistas: no s'lo polticamente, sino tam$i@n en la social y econ'mico. -ams lo negaron, y sus escritos re$osan de radiantes elogios a la centrali!aci'n poltica, econ'mica y organi!ativa. Aa en mar!o de =DF4, en su amoso ",n orme del +omit@ +entral de la #iga +omunista", ormularon una llamada a los o$reros para que lucharan no s'lo por una "rep%$lica alemana %nica e indivisi$le, sino tam$i@n, dentro de ella, por la ms decidida centrali!aci'n del poder en manos de la autoridad estatal". "ara que la recomendaci'n no uera tomada a la ligera, se la reiter' continuamente en el mismo prra o, que concluye as: "+omo en /rancia en =6>?, tam$i@n hoy en 9lemania es tarea deP aut@ntico partido revolucionario la instauraci'n de una centrali!aci'n estricta". 000 Ho intento a$rumar al lector con citas de :arx y Engels, sino su$rayar que los conceptos undamentales del marxismo 5que hoy son aceptados sin el menor sentido crtico5 eran en realidad el producto de una etapa que ha sido largamente superada por el desarrollo capitalista en los Estados 2nidos y Europa 8ccidental. :arx no s'lo trat' de los pro$lemas de la "revoluci'n proletaria"

sino tam$i@n los de la revoluci'n $urguesa, particularmente en 9lemania, Espaa, ,talia y Europa oriental. "lante' la pro$lemtica de la transici'n del capitalismo al socialismo en los pases capitalistas que apenas ha$an superado la tecnologa del car$'n y el acero, y la pro$lemtica del paso del eudalismo al capitalismo para los pases que a%n no ha$an trascendido el nivel de las artesanas y o icios. En una pala$ra, los estudios de :arx se re eran espec icamente alas precondiciones de la li$ertad Idesarrollo tecnol'gico, unidad nacional, a$undancia materialK y no ya a las condiciones de la li$ertad: descentrali!aci'n, ormaci'n de comunidades, democracia directa, redimensionamiento a escala humana. (us teoras a%n pertenecan a la es era de la supervivencia, no a la es era de la vida. +omprendido esto, el legado te'rico marxista se sit%a en una perspectiva adecuada, separando sus ricos aportes de sus planteamientos hist'ricamente limitados e incluso parali!antes dentro del contexto actual. #a dial@ctica de :arx, sus muchas y muy valiosas o$servaciones englo$adas en el materialismo hist'rico, su so$er$ia crtica de la mercanca, gran parte de sus teoras econ'micas, la teora de la alienaci'n, y so$re todo la noci'n de que la li$ertad tiene prerrequisitos materiales, son contri$uciones perdura$les al pensamiento revolucionario. 9l mismo tiempo, el @n asis que :arx puso en el proletariado industrial como "agente" del cam$io revolucionario, su "anlisis clasista" de la transici'n de la sociedad de clases, su concepto de la dictadura del proletariado, su tendencia centralista, su tesis so$re el desarrollo capitalista Ique con unde el capitalismo de Estado con el socialismoK sus proyectos de acci'n poltica a trav@s de partidos electorales, adems de muchos conceptos menores asociados a todos @stos, son directamente alsos en el contexto de nuestro tiempo, y, como veremos, ya esta$an descaminados en su propia @poca. "rovienen de una visi'n limitada, o mejor dicho, de las limitaciones de una etapa hist'rica. ('lo tienen sentido si recordamos que :arx considera$a que el capitalismo era una etapa hist'rica progresiva, paso indispensa$le para el desarrollo del socialismo, y su aplica$ilidad prctica se reduce estrictamente

al momento en que 9lemania a ronta$a las tareas democrtico5 $urguesas y la uni icaci'n nacional. IHo quiero decir que este en oque de :arx era correcto, sino que el en oque tena sentido dentro de su tiempo y lugarK. 000 9nte las desconcertantes encrucijadas ideol'gicas de nuestro tiempo, hay una pregunta de ondo que de$era estar siempre presente: B"ara qu@ dia$los estamos tratando de hacer una revoluci'nC B"ara recrear la jerarqua, agitando ante los ojos de la humanidad el sueo con uso de un uturo de li$ertadC B"ara impulsar el desarrollo tecnol'gico, creando una a$undancia de $ienes a%n mayor que la actualC B"ara "igualar" a la $urguesaC B"ara llevar al poder al "#C B8 al "artido +omunistaC B8 al "artido (ocialista 8$reroC0 B(e trata de emancipar a$stracciones como "El "roletariado" "El "ue$lo" la "<istoria" la "(ociedad"C B8 se trata de disolver, inalmente, la jerarqua, la dominaci'n de clases y la opresi'n: de que cada individuo tome el control de su vida cotidianaC B(e trata de hacer de cada momento una experiencia maravillosa, y de la vida de cada individuo una reali!aci'n integralC (i el verdadero prop'sito de la revoluci'n es instalar a los hom$res de Heanderthal del "# en el poder, no creo que mere!ca la pena. Es innecesario discutir el pro$lema a$surdo de si el desarrollo individual puede separarse de la evoluci'n social y comunal& o$viamente am$os van juntos. #a $ase de un ser humano total es una sociedad integral& la $ase para un hom$re li$re es una sociedad li$re . 9l margen de estas cuestiones, a%n de$emos responder a la pregunta que :arx se plantea$a ya en =DF4: B+undo comen!aremos a tomar nuestra poesa del uturo en lugar de ro$arla al pasadoC )e$emos dejar que los muertos entierren a sus muertos. El :arxismo est muerto porque tiene sus races en una era de escase!, cuyas posi$ilidades esta$an limitadas por la privaci'n material. El mensaje social ms importante del :arxismo consiste en que la li$ertad tiene ciertos prerrequisitos materiales:

de$emos so$revivir para vivir. +on el desarrollo de una tecnologa que ni la ciencia5 icci'n ms auda! pudo imaginar en tiempos de :arx, ha venido a plantearse ante nosotros la posi$ilidad de una sociedad "ost5escase!. Todas las instituciones de la sociedad de apropiaci'n 5dominaci'n clasista, jerarqua, amilia patriarcal, $urocracia, ciudal, Estado5 estn agotadas. <oy, la descentrali!aci'n no es s'lo desea$le, como medio para restaurar una escala humana, sino tam$i@n necesaria para recrear una ecologa via$le, salvando a la vida de los contaminantes destructivos y la erosi'n del suelo, preservando una atm's era respira$le y el equili$ro natural. #a promoci'n de la espontaneidad es necesaria para que la revoluci'n social ponga a cada individuo al tim'n de su propia vida cotidiana. #as viejas ormas de lucha no desaparecen totalmente a causa de la descomposici'n de la sociedad de clases, pero la pro$lemtica de la sociedad sin clases las va superando paulatinamente. Ho hay revoluci'n social sin participaci'n o$rera, y por lo tanto los tra$ajadores de$en contar con nuestra solidaridad activa en cada $atalla que li$ren contra la explotaci'n. #uchamos contra los crmenes sociales dondequiera que apare!can& y la explotaci'n industrial es un crimen. "ero tam$i@n lo son el racismo, la violaci'n del derecho a la autodeterminaci'n, el imperialismo y la miseria& y lo mismo puede decirse, por otra parte, con respecto a la poluci'n, la ur$ani!aci'n galopante, la perversa sociali!aci'n de los j'venes y la represi'n sexual. En cuanto al pro$lema de ganar a la clase o$rera para la revoluci'n, de$emos tener presente que el desarrollo del proletariado es una precondici'n para la existencia de la propia $urguesa. El capitalismo, como sistema social, presupone la existencia de am$as clases, y se perpet%a gracias al desarrollo de am$as. En la medida en que alentemos el desclasamiento de las clases no $urguesas 5al menos en un sentido institucional, psicol'gico y cultural5 estaremos com$atiendo las premisas de la dominaci'n clasista. "or primera ve! en la historia, la ase anrquica que salud' el principio de todas las grandes revoluciones del pasado puede ser preservada como condici'n permanente, gracias a la avan!ada

tecnologa de nuestro tiempo.. #as instituciones anarquistas de dicha ase 5asam$leas, comit@s de $rica, comit@s de acci'n5 pueden esta$ili!arse como elementos de una sociedad li$erada, como actores de un nuevo sistema de auto5go$ierno. B+onstruiremos un movimiento capa! de de enderlasC B+rearemos una organi!aci'n de grupos de a inidad capa! de disolverse en el seno de estas instituciones revolucionariasC B8 edi icaremos un partido $urocrtico, centrali!ado, jerarqui!ado, que intentar dominarlas, suplantarlas y inalmente destruirlasC Escucha, marxista: la organi!aci'n que intentamos construir es el tipo de sociedad que crear nuestra revoluci'n. (i no sepultamos al pasado 5en nosotros mismos, as como dentro de nuestros grupos5 no tendremos nada que ganar en el uturo.

Extractos del li$ro "El 9narquismo en la (ociedad de +onsumo" de :urray ;oo*chin, pu$licado en Espaa por Editorial Oair's.