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OBRAS COMPLETAS
FRANCISCO BILBAO
OBRAS COMPLETAS
EDITADAS
I
TOMO
III
SANTIAGO DE CHILE
IMPRENTA DE
"
E Li O O R K. S O"
i
Serrano
1888
?Rsnvo^
OFRENDA
HOMENAJEA DON MANUEL BILBAO
la
memoria
ilus-
primer
vindicador del
eminente
glorioso hermano,
ferviente
nacionalismo.
al
aun hasta en
patria,
el sacrificio
i
de
la
acerba ausencia de la
un
i
valiente
el
republicanas en
histricas
en
las
lo
condujo
el
i
En
Chile
(1850 La Barra), en
i
el
Per (1852 La
Revista Independiente)
1865
VI
la justicia,
de
verdad racional
del derecho
que constituyen
la
democracia universal.
Al publicar
el
tercer
tomo de
las
Obras Completas de
nuevo
libro
la
pus de
muerte de ambos, en
recuerdo de sus
dad
su azarosa vida.
de 1898.
PKOEMIO
Coronado, por
el
xito
mas
feliz, el
esfuerzo iniciado
las
con
la
publicacin
del
del primer
volumen de
i
Obras
Fran-
Completas
comienzo
esclarecido reformador
el
filsofo
i
cisco Bilbao,
hemos terminado
segundo tomo
damos
al tercer libro
es del Proscrito,
uno de
los perodos
mas azarosos
del pais.
la
autobiografa del
No
sin
grandes
i
sacrificios
hemos
de justicia
egoismo
el
espritu de indiferencia
como de igno-
Hemos
los fun-
VIII
sin
ningn miramiento,
los
el
pago de
la
los
negativa de su abono de
til
enseanza para
la sociabilidad chilena.
En
efecto, el
fbula
reli-
se
las jentes
que
no
en Dios
la
la
la
le
asistia
de que
verdadera
relijion.
Hablando de
la
gran Repblica de
los
Estados Unii
aHai libertad
orden, fe-
unidad en
I
los
Relijion.
no existe en
no hai Relijion.
Afirma, as mismo, que toda sociedad se apoya en una creencia para ser libre i civilizada. Prueba este axioma fundamental demostrando que
los
mente instrumentos de
pona
la Inquisicin
por
el terror
i
la
servidumbre de
los
hombres
de
los pueblos.
Reconociendo
sal el principio
i
IX
esclama:
de
Cuando la libertad lanza una palabra por el rgano de un pueblo, esa palabra la incrusta Dios en los espacios.
Su idea
ba en
la
arraigada
estaba revestida
de tan profunda moral en su conciencia, que se inspiradoctrina del reformador del Glgota.
en Dios era tan poderosa, que en uno do sus escritos mas varoniles sobre la independencia de Chile, dice: En medio de toda ti niebla i de
Del mismo
modo
su
la
i
tempesla
de
la tierra
armo-
como
I
la relijion definitiva,
como
el
Uno
es
el
bien,
una es
la idea.
El ideal apareci
como bendicin
del Creador.
la historia.
Ese dogma es
el
la
dogma.
cul
yo pregunto
es el eje del movimiento, cul la luz en el firmamento, cul es la base de la libertad, la sancin de lo justo, la
la libertad
no es divina, mucho
bien!
De
surji,
i
en 1851,
en su contra, entre
clero fantico
militante
las
comunidades
Mientras
el
relijiosas
de Santiago.
i
clero poltico
la
le
absolucin
la f
la
comunidad
relijiosa
de San Agustn
ofreci
l al
un
so-
apos-
dogma
cristiano
al
reformador
conforme
al
Yo pregunto porqu
Bilbao, entre
jiosas?
el
social de
reli-
las
comunidades
Es evidente que
sencilla
i
concluyente de que
i
procedi
las
comunidades
de
relijiosas,
como
dera
la
de San Agustn,
el
lo
dose en
f,
dogma de
la
moral cristiana
la
verda-
que
reli-
moralizadora en
el
los escritos
cionados en
titulados:
La
Revolucin Relijiosa
volumen su precioso
libro
vamos denominado
Vida de Santa
i
Rosa de Lima, que es una joya literaria i artstica mejor historia que se ha escrito en la Amrica sobre
vrjen escojida del Per.
la la
La enseanza moral,
de
los
poltica
socioljica
que fluye
la
mas fecunda
chileno
i
el
pueblo
do
criterio
esteusa erudicin
Nuevo Mundo
en comparacin con
las
XI
modelos en
el
orbe civilizado.
del
i
Ningn
un
anlisis
publicista
continente,
sin
un cuadro mas completo de la sociabilidad i de las instituciones que rijen desde la independencia a los pueblos de Amrica, que como
fundamental
ni
Bilbao
lo
antecedentes jurdicos
criterio
polticos,
i
con un recto
patriota
el
i
elevado
de innovador justiciero
con un senlee
tido prctico
que
con con-
conmovedoras
pajinas.
La siceridad se evidencia en cada uno de sus escritos el amor ferviente a la emancipacin humana pali
de
los
pueblos
por
el
bienestar universal.
filosfica
las bellezas
i
que
sus captulos
las
grandes
una esperanza en
verdadera
la
libros,
conseguir
personalidad social
pblica
i
i
polel
tica,
alcanzar
justicia
conquistar
la
ejercicio
el
libre del
derecho
su soberana, a
i
vez que
civilizadora*
La juventud
un arsenal rico
i
tiene en las
i
universal, porque en
ciencias naturales
i
las
verdades de
ejemplos de
las
filosficas
latos
historia
literatura,
cia para
XII
de elocuen-
poder llevar
al
prensa
en brillantes discursos de
i
palabra
de redencin social
poltica
que encarna
progreso
moderno.
Satisfechos de nuestro patritico impulso en favor de
la
crito,
entregamos a
las jeneraciones
de
republicana
de nuestro pais
travs de las
nuevo libro en que resucitan, a brumas de los aos i del destierro, las
este
i
con
a
la
de su amor
i
la libertad, a la
ignorancia, a la ingratitud
al olvido,
para resplandecer
tituciones
i
maana en
la
en
la historia
del
pueblo de Chile
de
Amrica.
Bilbao no pudo ser
el
proscrito
solo
por medio
de sus escritos.
Perseguido
le
fu permitido
ocupar un puesto en
de poltico
servido con eficacia i con decisin los grandes intereses del pueblo chileno, cuya suerte anhelaba vivamente mejorar.
Como
tica los
lejislador
jefe
en sus obras
que
realizados
habran merecido
el
mas
alto
profundo
l lo
hecho histrico con
XIII
constituyente don
la
el ilustre caudillo
oir su
la tri-
buna
los
homenael
seno
aplau-
admirado por su
fu ese su destino
jenio.
i
No
memorables
ejemplares,
patria
i
memoria para su
por
la justicia
de su causa
la
imperecedera enseanza
de sus
libros.
Pedro Pablo
Santiago, Enero
1.
Fu4^oa.
de 1898.
- '(i-
cin de las Obras de Bilbao publicadas en Buenos Aires en 1866. Es la historia poltica de la Repblica desde 1850, siendo a la vez, una autobiografa de
Francisco Bilbao).
es
un
defecto; quizs
no sea popular
la naturale-
forma
es
za de
la
me
cin
aplicacin vienen
relijioso, necesito
presen-
modo.
es
la filosofa
Ese fundamento
ser: pienso.
la
de la humanidad
no bus-
2
co otra confirmacin para ellas, sino la meditacin independient( i el sentimiento puro. Pero si la elucubracin metafsica
repugna
como
ltica
es natural, a la
mayora de mis
i
lectores,
pueden pasar
poi
alto la
primera parte
empezar a
leer desde
que hablo de
la po-
de Chile.
\ ^E
INTRODUCCIN
LA
La Afirmacin
"Acepte, Ud. amigo, estas ideas.
"El estudio, la reflexin, nuestro de"seo de afianzar el
orden verdadero,
"menores
trastornos
posibles,
nos
mui pro-
bablemente. Quiero
,,plicar
para
la
revolucin es
i
promulgacin de
i
los deberes
de-
"rechos,
la distribucin
de
la propie-
dad
con
territorial,
la
cooperacin constante de
Santiago Arcos.
(Carta a F. Bilbao,
publicada en
Mendoza).
2
A
Amigo mi:
Santiago Arcos
clasificar
la la
contribucin, justificar la
causa
la
disculpar el
modo
en que espongo
el
problema de
rejeneracion.
Lo espongo segn mi concepcin, segn la forma en que se presenta a mi inteligencia, segn la ljica de la idea libertad, tal
cual la veo desarrollarse en las rejiones de la razn pura.
Todo mal
es negacin de la verdad.
la verdad. Si
queremos
bien,
debemos revelar
el
queremos
el cri-
debemos negar
error
combatir
men.
la
afirmacin de la verdad.
es obra de combate.
No
uno
Uno
es el bien,
es el mal.
es libertad
El bien
vitud
retroceso odio.
no
ser,
perfeccin fraternidad.
i
El mal
es escla-
La verdad
tira es el
lia
perfeccionndose.
La menla
verdad.
es el pedestal de la revolucin.
La verdad debe
Cul ser
la
afirmacin necesaria
universal?
Examinemos.
La primera
pasando por
el
palabra Somos.
_
.Pienso,
hago
personalidad,
el
pensamiento,
la conciencia
el
individualismo.
soi,
Pero
me
es incompleta.
Pensando,
seno del
espacio,
i
en
el
los seres
en
el ser;
soi criatura
el
en
el el
infinito,
en
seno de la creacin, en
tiempo, en
en la eternidad.
al
Ser infinito
mi pensamiento;
soi
en
el Ser, el
Ser es en m: Somos.
Segunda confirmacin.
Al decir pienso
velo
me
veo unido,
i
me uno a
amando
lo
al
que existe
me
re-
amndome
ser es
al
mi mismo
en m.
Luego
amar.
el
Luego
unidad
i
afirmar
la
del
amor
del Ser.
la consecuencia
sublime del
fi-
decir:
De
I
afir-
macin del
han partido de
yo
ha resultado
Spinosa
i
el
pantheismo.
los
alemanes.
el
han fun-
dado
el
yo
el
no yo
se
han
identificado
con
el
Ser, que
es su
Dios cuya
ljica es
Descartes
la libertad
i
la libertad.
Lamennais a
se revela
al Ser.
mi maestro
en
He
punto de partida de
en
el
miento
Pienso
que pienso?
Ser es afirmar
personalidad
lo real, lo objetivo, la
suprema.
Pienso:
luego afirmo
una voz
lo
al
i
Ser
al
afirmar
al
en quien se
revela
el
Ser ilimitado.
es pues, del Ser en
El yo
ser.
el
Afirmacin de
eterno en lo vario,
i
samiento, constituye
Ser infinito
finita.
lo
yo o
la
personalidad
la poltica,
de la moral,
s
de la sociabilidad.
la
forma de
las naciones.
ideal, la
libertad es superior ai
ella,
i
la
razn
El hombre se siente
libre
i
libre
afirma la libertad
i
el ideal,
que
cesario
En
las constituciones
Una
impersonal:
la libertad, el
i
personal, variable
sometida a
conveniencias
como
es la ad-
la
misma
el
soberania, que es la
sobre
la
mayora del
Pero no
hai, ni
la
soberania del
la libertad.
El pueblo no
El deicidio
es iucoucebible.
Hai pues un
Ser,
Es
el ideal
la
lei
No
somos
es el soi solitario,
Social.
la
individual,
isla
en la creacin. Es
es el
el
No
es
el
yo un absoluto;
somos
ej
distri-
buidor de
Desde
que es
la voz del
yo
individual: soberano
todo despotismo.
Desde
decir
la
este
momento
entronizo
el
metafsicameute
deber, el
el deber, es
el soi/ios, la
humanidad,
v,
ideal, la asociacin,
solidaridad.
Ya Ud.
lejos
que apa-
rezca del campo.de las realidades prcticas, al contrario la metafsica sanciona relijiosamente
la doctrina
de la
re ij ion
de la
li-
bertad
como
ser, esencia,
social.
Homo
Volvamos
veamos
el
desarrollo de la idea.
la
ser,
aunque
una aspiracin
Aspiracin de
necesaria.
la iutelijencia, al
vemos en
ella nacer la
necesidad
del progreso
impuesta
es
Vemos
el ser
en
l la
En
este
1.
el
infinito.
2.
yo
el finito. al infinito
3. a
per-
feccin
la
afirmacin primera.
Dios la humanidad
la perfeccin.
la asociacin
En
la idea
sublime e
de todo lo creado.
es decir revelador.
Aparezco en Dios
como soberano,
En
al
la razn
i
independiente,
me
afirmo
El hombre
Dios es
el
es
un yo
finito.
yo
infinito.
De
El fundamento de
de la libertad.
ejercicio
la soberana
la
la
forma del
La
soberana es
revelacin universal en
todo hombre, la libertad del pensamiento. Luego no hai constitucin justa sin la soberana del pueblo
como
base.
error.
Pero
la
el
entendimiento humano
en
s
i
mismo
sus relaciones,
no los v en su orden,
desorden, la anarqua
i
no
de aqu nace
el
la contradiccin.
El ser
infinito es el bien.
Veo
el
bien
no
lo poseo.
Siento el
i
de aqu
de aqu
al
Unos dirn que el mal no existe, niegan la injusticia que aflije hombre se someten como esclavos a la tirana de la fatalidad.
i
uno bueno
vocarn como
los
araucanos
al
el
bien
al
Dios
malo para
el
mal. Otros
mas
sutiles
9
mordimientos misteriosos, dirn que hemos nacido en pecado
orijinal,
lejiti-
mando sus pasiones lejitimarn la fuerza, la hombre i diru que son hijos de la gracia, que
i
esplotacion dej
los
dbiles, los
Des-
la
servidumbre.
las relijiones
i
De
Las
estas concepciones
radicales,
nacen
como
deben resentirse de
es el
idea fundamental.
La
idea fundamental
dogma. Es por
una diferencia
relijiosa:
i
Roma
crey
Roma
en todas partes
se educ para la
los nobles
los reyes
de la condenacin
fu la feudalidad.
i
La
dogma
del
privilejio
encarnado
en la vieja Europa.
La vida de
en
el odio
Los
in-
La
indiferencia es o
discute,
si
La
La
indiferencia es suicidio.
los cadveres.
lo positivo.
Las
reformas materiales,
lo
abundancia,
dems
es sueo.
as ser.
Pero qu diris
riales
os
otra parte, el
hombre no
Ved
al rico; es qui-
10zas
el
roas infeliz. El
libertad, garantas,
sus semejantes
s
en espritu
sentimiento
esto no lo
abundancia; pero
i
dar la abun-
de la justicia distributiva.
Querer
ne
la
el
bien
dogma.
dogmas. Querer
el
El mal
el
El mal tiene su
raiz en otros
la
revolucin en
dogma.
dogma?
al
desierto en
tomo
suyo. Quiei
ro sumerjirloen
El Himno.
la conciencia del infinito,
mismo en
ilumina-
alma en
mi
ser,
hombre de
i
amor.
cobijas las
Amas
fertilizas la
Somos,
el
deber
Socialismo.
El
amor,
la
El derecho es
la individualidad.
sociedad. So-
el
primer asomo de
la
conciencia
s
primero que se v es
al
pensamiento revelndose a
mismo,
la libertad de nuestro
Esa revelacin
es la soberana.
Lo primero que
el
siente es el
amor de
nito,
de donde nace
la
i
libre.
El hombre piensa
sabidura inmanente
si
sin mancilla,
la afirmacin
de la luz, la
forma de
tituciones.
11
jrmen de todas
las ins-
No
de
conoce
al
objeto de
su pecho es la copa
al infinito.
s
Se v a
mismo
v a sus semejantes en
mismo. Es
i
el
hombre
s.
humanidad.
i
lo
que v
siente en
Identidad de luz
Nada
es
como
el aire
que respira:
s el
pensa
miento universal.
No
concibe
el privilejio.
Su soberana, su proi
piedad, su pensamiento, su
amor
es su
derecho
su deber, su
gobierno
de
la loz
su obediencia,
del amor.
l,
no
poseedor
todo vive en
ternidad!
Su alma se abre al universo, vive en todo, hombre es otro yo. Libertad Igualdad Frael
Tal es
el
himno, ese es
dogma
le
el
lejislador
la lei resplandeciendo en
un Sina universal.
i
El deber,
el ideal
arraigar por
i
me-
de las revolu-
lateute de la
humanidad,
la relijion del
i
himno
primitivo,
El himno primitivo
es
revelacin
primitiva, espontaneidad
el
amor, exalta-
comunin universal.
Dadme ese mar cuyo horizonte mido, Dadme ese cielo cuyo abismo anido;
A A
m
mi
la luz
la fusin
de seres,
eres!
la libertad,
oh Dios, tu
cha en
el
Pensamiento
de
la lei, las tres faces
12
los tres
elementos
de
la
triple radio
re ij ion.
el
poder
lejis-
El amor es
dicial.
la aplicacin
de
la justicia, la unin, el
Poder Ju-
La
marcha,
I as
la ejecucin, el
Poder Ejecutivo.
como
el
bles en
hombre,
tambin indivisibles en
Repblica es una
lei.
el
pueblo.
Es
la
e indivisible.
La
lei
La
por
mas
lejos
la metafsica.
el anlisis:
lei
Nocin, Dogi
Ideal, Esencia
cielo
i
destino
Vida
gobier-
de
la tierra.
anterior, vi-
da presente, vida
posterior.
La
Ahora
dogma.
Pretendo indicar
Chateaubriand escribi
Edgar Quiuet,
el
jenio de la relijion.
el
dolor es la
Esa verdad
sado
brill en el
Glgota.
tiempos
las
razas
como
la savia
de la veje-
digo:
la
me
presenta
el
trabajo pasado.
humana buscando
su Para-
La
las ciudades que
tiva.
13
II
Marcha de
Si
la Revolucin en Chile
mi vida
tiene
significacin,
amigo Arcos,
es
el
porque se
desarrollo
ha
de
identificado con la
la idea,
marcha de
la revolucin, con
Chile es catolicismo
cubiertas por
el
Edad-Media, feudalidad
el
oligarqua en-
jesuitismo con
filosofa
i
nombre de Repblica.
Repblica
es
la identidad del
pensamiento
de los actos.
Trminos
libertad.
medios,
no
los
comprendo. El
el
s es s,
libertad es
No
error
la verdad.
O
el
confesamos
doblamos
la frente
ante
yugo de
la legalidad farisaica, o
el
somos de
el
la revolucin.
las
los dbiles
parlamentarismo,
campo infecundo de
interminables transacciones.
Edad-Media
o Repblica.
plenipotenciarios entre la luz
i
No conocemos
las tinieblas.
No
Que
ojos
Que
si
siempre es vencedor.
Somos
cemos a
obede-
El problema de Chile
su pureza, con
1 era solo.
en
mi
iutelijencia en toda
Lo
nantes
acept.
i
Tuve mas
en
la
razn que en
los
hechos domi-
;
Puse
la
u
i
quem
penetr
mundo
los los
tenebroso de la revolucin,
terios;
el
bosque,
Druidas
el
altar se estremecieron
al
Se ha dicho que
el
pensamiento
La
viles,
tradicin,
la apatia
lo
la
autoridad antigua, la
el
costumbres
ser-
nacional,
el
dogma de
la
la obediencia ciega, el
respeto
existente,
odio a
innovacin, la persecucin
contra
el
en
el
nmero,
las
masas,
clero
los
i
ilustrados,
los jueces,
la prensa,
todo se levant
el
contra m
pasado entero se
el
palabra la capital
porque
cabeza de
es blasfemia;
los
hombres moderados
Fui juzgado
prohibindoseme
la
mi
defensa, cuando
mi nonbre,
la justicia,
mi porvenir
en
el
se
hundan-
mano de
Tamaa
no se habia cometido
el
en Chile,
estado
normal del
pais. la
despecho de
los
Deuda
es esa de justicia,
la
que
todava no se ha pagado
que clama eu
hermano eu
momento
Ese fu
el
terrible,
cuando invocaba
la justicia.
Ese
escrito fu
15
del siglo
una proyecciou
un alma
juvenil. Es mi recuerdo. Fu entonces cuando sufr, cuando se me hizo sufrir, cuando mi corazn se abri a los dolores desconocidos, cuando tuve que
cargar con toda maldicin, con todo anatema, con todo insulto,
los
formas
incesante
como
la
complacencia de la venganza en la
la libertad se revisti
con
la f
Es mi recuerdo
lo
no
fiel
lo olvido ni
debo olvidarlo,
que es ser
como
me
arranc de la crcel
i
a los partidos
a todas las
combate sealado
por
ra
en ese escrito.
All puse el
problema no solo de
identidad
de orjoo
de
las
i
cuestiones de educacin
garantas,
cdigos
los
contribucin,
la
primicias,
comercio
libre,
el
matrimonios
el
combate de
pueblos hispa-
hombre
el
sin reticencias,
salvaje, en
de un
modo
un
entuv
Edad Media
la
Por qu hablo de m, en
lucin en Chile? se
de la marcha de
revo-
me
preguntar, amigo.
Ud.
lo
ha
visto.
Por
que he sido
el
la revolucin es
cambio de dog-
mas, porque vi
vejetacion
social
de Chile arraigada en
un
dogma, porque
taciones es
se habia vi
16
liber-
que
la
un dogma en
tad
Amrica
en Chile, pero
Yo
dije: la libertad,
el cielo
i
corno
su revelador
en la
tierra, el
paracin de
el
i
la
las
caos, la
de
la
La
Dos
perpetuamente en
ella,
como consecuencias de
autoridad privilejiada.
ellas,
dos polticas se
dividen
Mundo Americano.
la
Relijion de
Relijion
En
de la autoridad universal.
otros trminos:
i
de
i
la gracia.
Relijion de
poder
i
la libertad, la
de
la alegra
de la justicia.
El espritu de
del capital en
una
clase: el sacerdocio,
que es
la
usura en
la .intelijencia; el capitalista
que
es la
infalibilidad en Ja tierra.
i
Esta
relijion
las cons-
Papado en
la
sociedad, infalibilidad en la
lei,
en la justicia
ejecucin de los
Esta
relijion
el furor
relijioso, la
venganza implacable,
la
El espritu de
segunda
es la universalidad del
poder o de-
salidad de la
democrtico que d a todos los medios de elevarse a la propiedad de libertarse de la tirana de la usura del monopolio.
i
i
Esta
relijion
el
sufrajio
empleado,
la
elejibilidad
todo ciudadano.
17
El primero de
Esta
relijion
identidad
perdn,
el
desprendimiento,
el
el
sacrificio,
el
egosmo de
Padre
es
uno (Jesucristo).
Am-
Necesitar nombrarlas?
reticencia:
se
me
culpe de
launa
libertad.
El catolicismo
es
enemigo nato de
La
poltica
i
del Estado,
De
monstruoso, sangriento
las alturas
de
me fu dado
en Francia la causa de nuestras peripecias incomprensibles causa es la que indico, esa causa era
ido a sentarme en
los
la
esa
misma
Quinet
Dadme
medio de someter a
los
ellos,
en.
como
i
lo
cuna
en la
tumba
as tendrs
cadena por ambos estremos No se ha visto a ningn pueblo catlico entrar en la libertad. La Francia es el primero que ensay ese camino; es necesario
que sepa, que entra en una via de donde nadie ha vuelto vivo.
Cul ha sido
el principio
el
18
mundo?
ha
sido el terrorismo tras-
El alma de todas,
portado del
sin escepcion,
al
dogma
decir de Florencia
de las Repblicas
Lombardas
Toscanas.
masa
al partido
Se venda a
vil
no se
eli-
la condicin
destierro,
el
en Venecia por la
principio del terroel
Nuevo Mundo,
ha enjendrado
mismo
El doctor Francia en
son exactamente
lo
el
que eran
tlicas italianas.
Un Washington
monstruo
histrico.
modo
contraria a la
la educacin de los
poder que
la
es infali-
(Edgard Quinet).
pais,
No hemos
en
el
visto esto
mismo en nuestro
especialmente
gobierno de Pinto?
la contradicion?
i
La
del
La
i
el error,
entre la universalidad
el
entre la soberana
el
hombre
segundo fenmeno
de la vida americana.
El catolicismo tiene que apelar al jesuitismo para disfrazar su ljica: la Repblica apela al maquiavelismo para ocultar sus
concesiones. El arte del engao se ha hechp una necesidad.
De
19
aun
retroceso, esas
que se estiende,
la falsa
en la palabra,
corrupcin
la
como atmsfera
se dir que
ando
lejos
la
vida de
dogmas.
patria,
Vi
los dos
dogmas asentados en mi
i
mentos enemigos
Como
la
la ljica
que
la
la alegra,
i
espritu
de la Iglesia
que soando en
la baslica
de mi patria
me
despertaba bajo
de
la
me
sent en todos,
la libertad,
Como hijo me vi en
la
me
sent sobela
comprend
bondad
i
suprema en
igualdad
la fraternidad
universal
me
Homo Sumus.
Pero qu criterio
me
pasado
para afirmar
el
porvenir?
En
el
el
el
En
Era
estaba vida,
hombres.
la verdadera luz
que alumbra.
viene a este
He
ah mi principio,
que alumbra a
l,
Pero
avino al
los
otros
ven, se
me
i
dir?
el
mundo
lo v,
i
luz,
mundo no
aun
ahora no
lo afirme
aunque no
lo vea,
para que no
me
I todo
hombre
es encarnacin de
El esclavo es
el
que
la deja apagar.
Me abandon
Ser es la lnz!
el
20
bondad, la lnz
i
en
las
Ser es
estallaron en ra
como
revelacin
revelador.
Se
No
la
pienses
me
dice: Dios es
la jus-
la
ticia,
veoc mi cobarda
nac soberano.
amado por
el
amor
intelijente,
adorado
por libres
I esta revolucin de
mi pensamiento, ha
el
sido la revolucin de
el itine-
la historia,
pensamiento elabora
El siglo
de Bossuet
XV III
i
fu
el
siglo
que sobre
la
crueldad teoljica
bondad de Dios e
la inquisicin, los
He
oido a
decia:
las
llamas de
la
In-
con tinta.
El desarrollo de la revolucin es la aplicacin incesante del doo-ma de la bondad i justicia divina contra las cosas levantadas por
el
dogma
i
de la gracia
del
temor de Dio 5
:.
Hemos dado un
mal
i
el
el error;
la abolicin de la
la
poltica
tan solo
el
lle-
vaco abierto en el
del pasado.
alma de
negacin
es reli-
dogma
jion.
Esto no basta,
se dir.
la
Con qu
llenis el vaco
que pro-
duce en la
reemplazis
intelijencia
la gracia eficiente
suficiente, las
los
penas eternas, el
pecado
orijinal, el
bautismo de
sus Obispos, sus cannigos, sus frailes, sus procesiones, sus tem-
pillas
res,
i
21
los
diezmos
primicias,
i
las ca-
los alta-
los
candelabros
los
cnticos,
auatemas
milagros?
Todo os
lo
dejamos.
No
os inquietis.
Dejadnos
i
la
respondemos de nosotros
del porvenir.
i
Pero
si
si
jesuticos,
os aliis con
si exijs
las oligarquas
el
procamente,
Estado,
si
que
vuestro
anatema
vanguardia de
las facultades
estraordinarias, entonces
Todo os
tinieblas.
lo
dejamos.
temblis! 0s
domina
el
pnico de las
La
relijion
libertad? qu
es
eso?
eso
i
no basta para
el
hombre.
La
relijion es algo
de divino
eterno
li-
bertad?
Os respondemos.
Cuando
creis
que
la libertad
es
el
Ser
el
mismo
del
hombre,
la luz
templo de
i
en
que
la libertad es
un deber
que
es
un derei
como
pone
ideal
el
encarnado;
cuando os creis
mismo con
en
la libertad os
im-
mas
libres,
mas
perfectos
hacer lo
vuestros semejantes;
el
cuan-
do sepis que
la libertad es la creencia
Ser impenetrable'
en soberana permanente
creadora;
que
i
se
os hace res-
de espritu que se os
desarrolla su liber-
ha dado;
el
hombre que
tad, su responsabilidad,
su poder, su gobierno,
dominando
que educa en
la
s
de las cosas es
el
mismo
forma
la
22
que os asemeja
al
Creador
hombre, en cualquiera
fa-
todo lugar;
la liber-
tad es yo,
tu,
i
nosotros
identidad
sufre
de ser
de fuerza,
lei i
vida,
igualdad
tilado
mismo
es
mu-
hambre con
los
hambrientos, sed
de justicia con
cibe
el
los inocentes
llanto
de las madres;
cuando
creis
verdad;
que es Dios
el
que os v cuando
lejislais;
Jesucristo cuando
cuando
lo
creis
que
la
mentira es un desafio
asociacin,
un crimen de
Libertad.
se os
que llamo
La Rees
No
per-
fecto?* (Jesucristo).
omnipotente, idntica a
finito.
absoluta
al
Marchar a
la perfeccin es pues,
el
ideal omnipotente.
He
el
encarnacin. Ese es
problema fundamental de
la rejeneracion.
La
i
demostrando
ljica
Vi
al
Norte
al
medio dia de
la
Europa,
al
protestantismo
al catolicismo;-- vi el centro,
za
sacudiendo
el
pensa-
yo absoluto de Fichte, o se
La
Italia
i
28
nes sepulcrales.
Pide unidad,
nacin
no se atreve a nacer,
Pide libertad
no niega
la
que es
el
no niega
la
la auto-
monrquica encarnada en
el
Papado.
Vi
i
Francia capi-
de
mar de
los
pueblos como
tes
i
alma palpitante
i
De
Matre,
entre Rousseau
trpode de barricadas;
i
escolstica en la
honor
la
perjurando bajo la absolucin del docFrancia parece que no recobra su concon la cabeza de toda
trmarismo corruptor,
ciencia sino
cuando
se afirma desafiando
pais
de
la
cristalizacin de la libertad
en sus instituciones.
Plas fluido,
sometido
aun esclavo de
el
la
consolidar
pensamiento de
i
en
la firma social
en
el
alma de sus
e
Madre de Descartes
i
negando
de
zas de los pueblos? Quizas sea esto una necesidad porque parece
que llega
la
que
la
Provi-
sed vosotros
en
el
axioma de*
habia
afi r-
amor,
el
nosotros,
misma
macion aboli en mi mente
de
la
24
la
Repblica Romana.
ella vi
Desde entonces
Esa
sent
una
leccin.
a falta de
pueblos que se
Esta fu
en mi
la
el suicidio
de la Francia
Roma
referia a
es todo pueblo.
i
se
Mirabeau,
el
jenio de la palabra.
Yo
la libertad. la autoridad-privilejio
f o razn,
i
problema de
de la
sobe-
humanidad
entera.
del
triple
privilejio,
Roma
es la capital
privilejio
relijioso,
La decapitacin de Roma
la
es
la
mausion central de
la
historia moderna,
por
mismo. La capital de
humanidad moderna
la circunsferencia
en ninguna.
patria.
vi,
La encontr
la rejenera-
preparndose a una
tidos.
Escuch,
el
Ninguno envolvia
Tmido estaba
los
li
asentaba
problema de
cion.
el
marchaban
Ambos
i
transijian,
ambos temblaban ante el problema social, poltico relijioso. Ninguno osaba. No habia ljica en ninguno. La unidad se
ocultaba o
lo
La
Iglesia
25
dominaba
ganaba siempre
Si-
me
dijeron.
Trabajis para
es
el
pueblo? El pueblo
masa, ser
que queramos.
La verdad no admite
cesaria,
La hipocresa
es ne-
me
dijeron.
La
de la democracia,
partidos
i
como afirmacin
sobre la iglesia
directa,
misma.
No somos
con Ud.
Arcos. Ud.
me
dijo,
La Sociedad de
la
Igualdad quiso
la rejeneracion
de Chile.
Definicin de Chile
En
una idea:
la autoridad.
La autoridad de
el
la
persistencia
la persistencia
de la autoridad forman
Todo
lo
que dura,
lo
la
de la duracin.
Lo que
persiste en todo
hombre
es la personalidad, el pensa-
mas
menos
persis-
mas
menos arraigadas.
el
En
En
Chile lo que
mas ha
carcter
pensamiento de
los
hombres
la idea
mas
incrustada, es
tambin, fenmeno
notable
;il
prin-
fragmento de
la historia
de Chile, que
ellos
modes-
la historia.
De aqu
pasado.
26
lleva en s la idea de
i
que lo
lo
es,
debe
ser.
de la justicia unidas a
que dura. Es
Se necesita
aspecto
in-
la revolncion
de Chile es cosa
seria.
el
completo de
la idea autoridad
en
la intelijencia
de las masas.
justicia,
Es
lo
comprender
la ndole nacional
al
la vida de los
pueblos es la ac-
soberana de
la
no
lo
que es eterno.
Lo eterno
es el
la
i
Ser.
de la libertad,
revolucionario,
cional,
dogma
cambiaremos
la faz
de
la
personalidad na-
apoyndose en su jenio,
en su ndole, en su carcter, en
i
en
misma de
la
la naturaleza de la tierra.
i
Buenos son
idea
He
aqu
el
peligro.
El catolicismo
la
Edad Media,
fu la faz
cuchillo))
formaron tenila
prano su constitucin
le
imprimieron
la
autoridad desptica,
por la gracia
apoya-
da en
la victoria.
Primer hecho:
la idea invasora.
Ved
la tierra
veden
i
ella
var la autoridad
persistencia.
es
la
La
filosofa
del pais
musculatura titnica.
levantan
27
como la autoridad de la tierra, como catedrales de la naturaleza, como una adoracin inmvil persistente del globo
i
inmutable.
veneracin es
la
neo nacional.
La pirmide
Ancha
base,
al
temblor,
elevacin
lo eterno,
a lo veuerando.
colosales, an
-
No
he visto en Europa
ni
en Amrica valles
mas
fiteatros
mas
sublimes, hondonadas
las
alturas de la cuesta del Prado, veo al frente, a 20 leguas levantarse las cimas nevadas e inviolables,
ejrcitos petrificados
momentos en que
a la mente;
el
el
las
el
hondo inmenso
bus-
cando
Nacemos
vemos
como
dibujos portentosos de la
mano
convul-
del esp-
siempre sublimes
calladas, traspasan su
es taciturna
alma
i
al
alma de
s
los habitantes.
asentada en
Tal ha sido
misma como
el
el
montaas
Las
el
Espaa;
raza
andaluza
morisca. Pasado
el
aumeni
de
descubrir climas
28
e
los trpicos
mas remotos
la
el
hombres
del
Norte de
Injuriosa,
la vejetacion
Per vivan
Quedaban
mansiones de
nes del pehuen, del pino, del roble, del ciprs, la tierra de Arauco en pi con sus selva?, sns nieves
i sus tribus. Nueva tentacin campo de grandes aventuras para los
los
Asturianos
Gallegos, hombres
herosmo en
la
para
el
Es
el
Ibero de Sagunto, es
Pelayo, es
riedades
el
godo de
los
como seguros de
mismo, educados en
i
el
orgullo de
una personalidad
catlicos,
inmo-
La
entre
El duelo se hizo
i
comn
Los
caballero
el
el toqui.
conquistadores
que miraron a
la
punta de
la
como
la
Que no ha
jams
rejida.
(Ercilla.)
I al
al
guerrero,
i
historiador.
Ha
que ha vivido
el
vive en
nombre
el
invocado en
tiempo del
ha sido
la aureola
rejeneracion del
29
Edad
de Bronce:
mundo
dijo en su
Lord;
abjura al
amo
estranjero.
La
para encubrir
servador
destructor.
el
Mansos en
derecho;
el
i
nombre
sanguinarios en
el
el
derecho propio,
derecho
de la democracia.
es la persistencia de la persoua;
la"
El dogma araucauo
de la per-
mas
pesistentes, de los
mas
fuertes,
el
su moral, la independencia;
desprecio del dolor,
su trabajo,
La
la guerra;
su honor,
su
culto, el valor.
Ambas
tierra
razas se encontraron.
Espaa que
la conquis-
ta de la
mas
avarienta de la conquista,
de la
fueron hombres
fierro,
siempre a caballo
la raza primitiva
se distribuyeron la tierra en
encomiendas co-
mo
hecho.
Agregad
f
la idea, el
ideal de
la
El espaol
es el creyente.
Su
es
ciega, se
enorgullece de
Es
el
30
hombre que
cree
vencedor,
i
el
privilejiado porque es el
poseer la verdad
la
verdad
de la
son su patrimonio.
son cosas
les
Sern esclavos o
se entroniz en la
la
las constitues-
las leyes.
Ya
se v el
fundamento de
i
las facultades
de los intendentes
mayorazgos,
la usura, el inquilinaje, la
obediencia ciega.
De
la
organizacin de
la conquista, del
i
dogma de
la obediencia
ciega, del
dogma
del privilejio
la
hecho vencedor de
por
el
nuestra patria.
El peso de
con la
lei
el
enemigo,
el
enemigo era
el
husped,
estranjero, el plebeyo, el
hombre
pueblo.
.El
el
trabajo
es villana.
He
retarda la prosperidad de
nuestros pueblos. Son dos castas, dos razas; luego hai dos leyes,
el rico.
Contribuciou sobre
es para
el rico, los el
31
el
pobre.
La
escuela
empleos para
impuesto de sangre
para
el
pobre.
Se
le
prohibe la asociacin, se
le
permite
el vicio.
No
hai cr-
He
Quin no v
como en Chile
la persistencia
Reasumiendo
patria, tal
los radios
que desprende
es,
la
idea central de la
como ha
sido
se v que en Chile
la
domina
la per-
voluntad es
la fuerza
que
dura.
Luego
la in variabilidad,
i
la fortificacin
de lo que reprela
eente la voluntad
las leyes.
la persistencia
dominaren
siempre a
constitucin
Es por
esto
que vemos
i
fortificar
la
oligarqua, al
Poder Ejecutivo
En
todo
matemtico sobre
lo
sentimiento; se preel
fiere la
herosmo a
la
amor;
a la imajinacion; la vo-
Hemos
visto
que
el espritu
la autoridad;
en la opinin,
la
nombre.
persistencia
del
Estado;
el
Estado,
el
el
Ejecutivo;
en
la
el
Ejecutivo,
el
el
Presidente;
en la familia,
marido;
en
propiedad,
hacendado;
en
comercio,
relijion, el
el capital;
entre los capitales, los bienes raices;- -en Papismo. En todo catolicismo,, catolicismo; en
el
veris un espritu,
lo
la
autoridad de
lo
que dura,
la
duracin de
que es autoridad.
i
En
Edad
Media. Temor
Aprobacin de
la enerjia
32
la autoridad.
el
sometida a
Es por
esto
Pais de orgullo, no
ama
los
sacudimientos del
al
jenio.
Es por
el
catolicismo
que todo
que
Pais que
ama
la tradicin,
ama
i
el
de la interpretacin.
De
el
imperio que
si
autocracia
el
conser-
vador
el liberal.
i
Desde
la
nos alisutamos
mas
bella de los
liberales ven-
Ese
del
presente.
(lo
viejo)
se
le
ha llamado del
conjenia con el
es
el
partido que
i
mas
as
se esplica su
domi-
el
partido arraigado en
la relijion,
la tierra,
en los
costumbres, en
en las leyes.
autorizado, sobre la
Pero sobre
una interroga-
del porvenir?
Una duda
tario produjo
La afirmacin
de Galileo
desquici
el
firmamento de
los
las escrituras.
la
conservadores de la inmovilidad de
apoyados en
lo escrito,
en las escrituras, en
el
pasado.
Pero
Ese Chile
38
la justicia?
del pasado, lo es de
No. Pues la
He
ah la cuestin.
Es grande
el
problema.
el
No me
esplicarla, pero
oponen
relijion, relijion
opondremos.
el es-
espontaneidad contra
el
aduanas
en todo ramo;
el
la luz
i
contra
maquiavelismo;
la rectitud contra
jesuitismo;
t,
libertad,
bien
la
virtud de las
Ese
es el
campo, amigo.
el
Qu somos ante
I
enemigo? Nadn.
lo libre, la verdad.
La verdad disfrazada no
es
los
brazos de la ljica
luz
distribuyendo
la vida.
La
suyo.
medida,
la
medida
tribuere,
es la igualdad, la igualdad
es la justicia;
suum cuique
lo
que es
Lo de cada uno
dad, la soberana
i
es la libertad
la tierra.
la vida, el
derecho
la propie-
et
mon
droit, Dios
mi
nuestro derecho.
ljica
De
i
la falta
ha atrevido a levantar
las
masas
De
la f del partido
34
Eu
el
pelncoa
mas
que
Nada
le
detiene ante
i
el
objeto.
Profesa la mxima;
sobre todo,
medios,
as en <jue
pasa
cuando
lo cree necesario.
la
Se llama partido de
conservacin
de la propiedad
ha
impone
silencio a la nacin.
Sobre
los
hechos
los
hombres
estiende su mutismo,
como
individualila
como
i
clase.
Se renueva
el
se recluta
en
abyeccin
la frente
de
los
imbciles
con todo
Es
el
que mide a
l
i
los
hom-
bres por
de brutalidad
para con
el
Ese partido
rior,
i
molde
este-
fisonoma palpable. Es
Dulce
rencoroso en
el
fondo.
domina a
el
doble yugo, de
de su dominio sobre
mientras que
el
espritu
nuevo vaga
fajitivo
acosado por
el
desptico poder.
el
dogma,
solidaria
clero
con
la ciencia,
bautiza
al
de la obediencia cie-
como dogma.
Vijilante
como
el
las
remordimiento,
anatematiza
La
sobre
sierpe devoradora es su
el territorio,
mudando
la
en sus contusiones a
joven nacin
sus huesos
quebranta,
hambre
brutal
i
35
de riquezas.
el
La sangre de
rsita
venir.
que destila
veneno sobre
la fronte
las
promesas de
los
padres
de los camsecretos de
se arranca-
la patria: solo se
hau realizado
los pactos
enemigo vencido
del
que
la
campos humeantes
consagrado la
lei
i
combate
De
en palabras
crcel de
la
realidad ha sido el
monumento
constitucional,
la
libertad,
donde
brilla
la inscripcin
de nuestros
i
enemigos
como consagracin
lejitimi-
orden conservador.
la
No eres la verdad
enemiga de
la
porque verdad es
i
el ser
es
libertad
eres
soberana
del derecho.
No
eres la verdad
la posesin
el
porque
ser,
para elevarlo a
i
de su independencia
de su espontaniedad
i
t eres
de Loyola.
La verdad es
i
gobierno universal,
t eres
monolopio de
i
los
emplead vuestras
tres
armas no importa.
Horrible
la
des-
verdad
La Sociedad de La Igualdad
Hemos
de
la
Hemos
visto la
marcha
revolu4
idea
La
revolucin es necesaria.
La
36
La Sociedad de
la
Igualdad fu
la capital
de la Repblica
futura.
La Sociedad de
revolucin.
la
Igualdad llevaba
el
pensamiento de
la
Emancipacin
Revolucin en
propiedad.
del proletario.
la razn,
en la poltica, en
la distribucin
dla
Derecho de ser
de pensar por
Independencia de
social
i
la razn.
Soberana del
pueblo.
Crdito
el
asociacin.
En He No
bello,
Democracia. Solidaridad.
alma
ah
el
fondo
el
de la Sociedad de
se
la
Igualdad.
mas
la
mas
trascendental.
el
Era
pueblo
la revolucin
social en el
en 1851.
Los pueblos
nocida
sr
levantaban al ver
al
hombre
del
pueblo de
con
la
majestad de un inspirado.
Humilde
sesin.
La ltima
la
la
masa de
el
esp-
Sociedad
fu adoptada:
(1) a La Sociedad de
(Santiago,).
la
Igualdad
sus enemigos
-37La soberana de la razn como autoridad de autoridades, la soberana del pueblo como base de toda poltica. la
fraternidad universal como vida moral.
el
al
hombre para
la
nueva vida en
Qu de obstculos no se
la
levan-
mismos
liberales
que no comprendan
Guerra de calumnias,
-- amenazas,
I a pesar
prisiones,
de esa guerra,
el
dan a recibir
discusin
bautismo de
i
tolerancia
i
hombre
un
ttulo
del pueblo la
asiento,
de nobleza que
el
consagraba
hermano
ciudadano.
prtico del
mundo
la nocin al
la
el
pueblo
aguas de
rejeneracion,
afirmbamos su
hacamos
i
personalidad
en la razn, en
derecho, en Dios.
del pasado, no
crtica,
No hablbamos
no haba
hemos presenciado,
masas su-
en la ignorancia, a
las rejiones
Avanzbamos
bispo
i
38
me
desencaden
del pueblo.
al clero
modo separarme
al
Exalt
contaminado
que
me
hablare;
hubo
se
del Espritu
en medio de
maldiciones de
la
ctedra sa-
En
Chile
el
lencia,
donde
el
sacerdote
el
en
i
la razn
No
lo
pensaba recibir
tal
galardn en mi vida,
prueba de
que
es la f en la verdad.
Jams
pacin.
jams me
i
La
estendia diariamente su
accin
taciones de Santiago.
La
Coquimbo
a Acon-
cagua.
Muchos trabajos
se
ensearon
Cmara de
Diputados.
Fundamos
presentamos
Repblica.
escuelas.
el
Este fu
diario,
la
el
el
estudio
que existan
La
grama produjeron
sus efectos.
Proyecto de Programa.
39
se
mas convencidos
el
Estudibamos con
i
pueblo,
i
el
volva en s
mismo admirado
deslumbrado por
i
verdad tan-
intelijencias
el
discusin,
Es Verdad
Es verdad,
Es Verdad!
decan.
i
I era la verdad.
no conservo otra
recuerdo de ese
el
es
vox populi
Esa accin de
visiones en
la
verdad
comn de
tad
i
mudo
hasta entonces,
i
de
nn
efesto inmenso.
los brazos
de la junta directiva?
i
patriarcas de la democracia
el
el
enemigo,
por
pelucon,
el clero
poder vacilaban
como
heridos
el vrtigo.
El usurpador
damos
i
los resplandores
la
Esto
La
crisis se
precipita.
Toda
lei
Pero
la fuerza
la direccin
suprema.
El momento
crtico se acera.
somos
la
el
enemigo
asal-
El peluconismo _no
vacil.
Vino
el sitio
la confiscacin
presin de la prensa
i
40
Cul es
el
cuando de-
derecho, cuando se
i
se
impone por
la fuerza el silencio
el
La
conspiracin.
Me
les.
toma de
los cuarte-
con
derecho de hablar
i
de-
recho de insurreccin
tuviese
el
ciudadano
derecho de la palabra
de
la asociacin.
las
cora-
s el
testamento
que me-
cuna de
la
nueva nacin.
parlamentario, encabezado en la
El partido
por
el
liberal
Cmara
la
ilustre Lastarria,
dominaba en
la Lejislatura,
en
muni-
Pero sometido a
la legalidad,
ocultando o disfrazando
al
la ljica
como instrumento, en vez que nosotros mirbamos como fin i a las Cmaras como instrumento.
El ejecutivo
en
el
i
pueblo,
la oligarqua
i
peligro, se unieron
atacaron en masa a
i
los
liberales en
detalle.
los
alejaron
i
de imprenta
persiguieron a la prensa.
al
I este partido,
41
el
cambio
legal
ministerio Vial.
No
tuvo
f.
No
Pero quedaba
la igualdad,
en creciente
Fu entonces que
los
ljica,
i
fieles a la
a fortalecer
nuestra marcha.
Quedaban
pues, en pi dos
cam-
disipado
el
parlamentarismo nos
pasado
i
los igualitarios, el
el privilejio
i
porvenir,
la oligarqua
la
democracia,
la igualdad.
La
iglesia predic.
Hubo
el
no pudieron porque
rramaban
el
oro,
nosotros
pueblo.
La sociedad entera
se
se alzaba.
calles
el
La
idea, el porvenir
el
nmero
paseaban por
i
las
tanta fuerza
tanto
orden,
mismo como
I el
medios legales
farisaicos;
No
le
queda sino
la violencia.
La violencia emple.
Una
con
la
la
un maln a
la
los
miembros de
la
Junta Directiva do
Sociedad de
Igualdad.
42
el
atentado fu horroroso. El
juez del crimen don Pedro Ugarte con entereza sin igual des-
atentado en
el
Gobierno
Pero
la
amenaza
polticos.
universal,
un escndalo
que esperaba
Gobierno.
la
t tambin
Manuel Recabrren.
modo de
mas
el
hbil.
La
so-
ciedad de la Igualdad
ciacin.
fu abolida
negado
derecho de aso-
(1)
da de
atrevido;
como
i
esta
cuya compostura
orden
ejemplares, debia
el
la elevacin
de
Montt por
iba adquiriendo,
a
gobierno se
ya que
empeado en
este
mismo
los
objeto,
no habia conseguido
sino
patro-
cinio
ausilio de la polica.
que
el
los patriotas
bia
(1)
go 1851.
<
43
el
citudes
oc
que se hicieron
al
gobierno
las
acusaciones
que,
mandatario
de todo este
<
diezmando
la
el
oposicin ni resistencia,
con un engao
a los dbiles
apocados (1).
Despus de
migos. Ces
estos atentados,
pasado
el
el
La
oligarqua imperaba
absoluta
como sobre un
territorio
conquistado;
los liberales,
el
maln
del
despo-
tismo.
Desde entonces
la
deber republicano. Se
Era
la
la visila
tacin de
guerra.
Se derram
la
rejerieracron social
dla Repblica
(o).
ese dia
empez nuestra
el
proscriciou.
la
i
Fu
(1)
(Id.)
el
(a) Triunfo
prdida o sea
tambin
el
44
la dei
i
rrota, carg
con
el
duelo, la persecucin
muerte de amigos
correlijionarios.
Pero
Lleg
la revolucin
no fu enterrada con
el
mes de Setiembre.
la
El Norte se levanta a
Ambos marchan
i
al
El gobierno
torca
se lanza
al
primero sobre
el
Norte
vence en
Pe-
vuelve frente
el
Sur
tad con
Valparaso se subleva
es vencido.
i
Copiap hace
lo
mismo
le toc la
misma
suerte.
Quedaba en
la
aglomeracin
superioridad de
desapareci de la escena.
Una
La
revolucin
lo
hubiese derribado.
La
re-
sin jefes,
sin combinacin,
en
Qu
faltaba a la revolucin?
alma de
la
revolucin,
las
masas, la igualdad.
Esta era
la unidad,
la
combinacin,
el jefe
que faltaba,
el
La
revolucin se per-
sucumbieron. Con
re-
qu
ejrcito,
qu
i
idea,
sistir,
oponer
No
ridad,
en masa.
Un
ejrcito
las masae.
la
Una palabra
igualdad.
masas.
Esto no
se hizo,
modo vencer
al capital,
45
intriga
al
crimen conjurados.
La
veres.
El nuevo Presidente
La Repblica
entera en estado de
sitio.
En
cuanto
al
i
desarrollo de la poltica,
repetir,
vencedor,
despus
i
de pacificado
jesu-
tas, hipcritas
el
por la concentracin
el
cadalso
i
Valparaso
en
Copiap.
los
hombres
sin iufluencia, a
mando no
cabia
tan
Has
has quitado
la vida a
muchos
el
se levante la repre-
Soldados de Santiago
Valparaso,
voso-
tros infelices
artesanos de Copiap,
morir, vuestras sombras vagan en la memoria, acusando al asesino, vuestros nombres, vuestro recuerdo sangriento
ira venidera; vuestro cadalso est en pi
amontona
la
como
interrogacin peri
estigmatizando
No
que os encierra;
vuestros
como
la
amenaza de
la
Providencia que se
el olvido,
hai
mucho
espacio
el
46
el
crimen de los
i
cr-
menes,
el
crimen de Cain,
el
el
primero
que mat.
La
t,
mandatario,
te atreves
i
hombre de rencor
si
de en-
gao
so,
de falsa en la palabra
fueses colo-
esa
mancha de
los
la sangre
Despus de
fusilamientos,
las
de
Purapel, continuaron
Fueron
las
han vivido
patriotas,
meses
meses con
El
tribunal
constituyen
sobre la obra de
el
de patbulos, sobre
pais
vilipendiado por l mismo, corona sus trabajos con la introduccin de los jesutas, con el fomento de los establecimientos de la
cmplices
con
el
maquiavelismo en
la direc-
en
el
dominio que
ejerce.
As termin
la revolucin de Chile, as
el
contina
el
enemigo.
Pero
la
al
terminar
marcha de
la idea,
en-
los
los
i
meel
practicbamos la identidad en
i
los
medios
en
en
el
pensamiento
en los actos.
fin
No
es
bueno.
fiu
practicbamos: ^para un
dios.
47
al
No dbamos
dinero, no
embriagbamos no exitbamos
odio, ni a la
uimo
al
sacrificio,
para
conquistar
el
exijamos
la
constancia en la desgracia
posesin
del
en
el
deber,
rectitud en la
los
enemigos.
Hacamos desaparecer
pedamos
zn, el pecho abierto a la respiracin de todo lo grande, la intelijencia abierta a toda luz, el
sas
al servicio
de la idea.
vicios de
sublime objeto
que columbraban.
por la bondad creciente que notaban en sus esposos, en sus padres o en sus hijos. Desapareci la embriaguez de los dias lunes
{a). Trabajaban mas,
las
economizaban mas
empleaban en
mui
patriota, al
Sociedad de
la
Igualdad. Es
el
Jams en Chile
se
ha
visto
una reunin
poltica, si
hemos
(a)
"En
los siete
la crcel
por crimen
un
la
solo igualitario,
Zapiola . La Sociedad de
Igualdad
(Santiago.)
sus tendencias, por los
48
aun
por su duracin.
Apesar del
jiro
que
las
cosas haban
tomado en
los
ltimos
tiempos, por las repetidas provocaciones de nuestros las cuestiones polticas solo eran
enemigos,
tratadas
all
en cuanto te-
La
te
to para la
prxima eleccin fu en
la
la
i
para rechazar
candidatura Montt,
asociacin
rehabilitasen
una manifestacin p-
hombre que en
esos
momentos acababa de
ao
humillar a ese
mismo
Las asociaciones
829.
<c
Los fundadores de
distinto
la Sociedad de la
Igualdad pensaron de
modo,
el
hombre
del
hombre
modelaba por
voluntad cuanto que era tratado con consideraciones que eran desconocidas hasta entonces.
mui
divididas;
se
sin
embargo jams
es esa
Como tratamos
bles calumnias, uso de licores:
de
no dejar en
pie,
ni
aun
las
mas
que
increi-
contestaremos a
los
que
lo
que
all
se
lo
nico
que habia sobre las mesas, eran todos los peridicos; pues al
lado de
El Comercio, El Progreso, La Barra, etc., se encoutrabanEY Mercurio, La Tribuna, El Consejero del Pueblo.
Nosotros no necesitbamos engaar, no podrn decir otro
49
tanto los que cierran las imprentas para alejar toda disensin
La Sociedad de
<
la
repetir
las palabras de
i
un ilustre escritor:
El
<r
de su pas, es el tirano que lo oprime, el impostor que lo divi de, el fantico que lo
arma con
la cuchilla
humanos
seores, el
el guerrero
sus brazos
I
de democracia en
las
el
camino
del Evanjelio. El
hombre
se vio
aun practic en
cierto
modo
la solidari-
asociarse.
del
honor que
Era
el
reinado de la razn
por la palabra;
futura.
Era
Dios
i
el
aliento de
poltica
social.
decia el artesano L-
pez.
el
plegamos
las
50
navegamos
sin
temor
li-
Quines
la
sois,
El pueblo, res-
pondimos.
Dnde
vais?
A
Alto
Repblica.
Qu rumbo?
Qu bandera?
La razn. La fraternidad.
La fuerza.
marchbamos
grande
el
dijo el Estanco.
Con qu derecho?
Tales fuimos
as
as
grande fu
la leccin,
ejemplo.
No
se perder.
i
La pael
labra de la Sociedad de la
Igualdad jerminar
llegar
dia
sobre
la idea,
centinelas
pro-
vocando a
tros
la
que noso-
se crucen al travs
de
los
Andes
los
el
mares. Ofrezcamos
al espritu
diariamente un
pensamiento,
justicia.
culto del
Fortalezcamos
i
la f,
las aplicaciones
sealando
el
testa-
mento de
la
democracia.
tiene algo que la alimente en su
es
Es
as
desierto; es as
la proscriciou
i
un honor;
es as couij
dignos de pertenecer a la
porque
ticia.
tierra
ha sido prometida a
los
hambrientos de jus-
dbil
la
reneg, se
vendi.
humano
muerte. Que en
el
podamos
repetir:
He
del
51
huano
del siglo;
que prefirieron
al
la riqueza
alma lleua de
misma, a
la
No
la
mas grande de
Adelante.
No
hai destino.
Somos nuestro
destino.
viva la Repblica.
III
El Crdito de la Revolucin
Se ha visto
lo
que
es la
idea de la revolucin
la
marcha de
que
la revolucin en Chile.
lo
la idea
el
i
himno es
decir, la
purificacin del
ser por
la
razn
Este es
2.
punto de partida.
del
la libertad el
Dar
3.
hombre
La nueva
sociabilidad, consecuencia de la
nueva
poltica,
fundando
ral, intelectual
en la reparticin justa
de la riqueza social.
1.
2.
3.
El nuevo dogma independiza el pensamiento.") La nueva poltica independiza al ciudadano, f La nueva sociabilidad independiza al siervo, (
)
T libertad,
,
.,
al esclavo, al proletario.
52
1. El nuevo dogma, el dogma eterno, afirma la> soberana en la comunin universal; afirma la libertad en la armonia de los seres.
2. La nueva poltica da el poder a cada uno poder a la ciudad. El hombre es soberano i subdito de s mismol bajo la soberana ideal. lo i-, ., , J >oolidandad.
i
el
3.
La nueva
peracion de todos.
de cada uno auprosperidad de todos. Cada uno es garanta de todos i todos son garanta de cada uno. Asociacin.
4.
El trabajo
la prosperidad
i
mentan
las fuerzas
Hemos hablado
social,
dogma
El crdito es
Creer es afirmar.
La
en
la
afirmacin es la prolongacin de
la creencia a lo futuro.
al porvenir.
El crdito
del
pensamiento prolouga
la
verdad a la inmorta-
lidad.
El crdito de
futuras.
la libertad
prolonga
la
El crdito de
la fraternidad
prolngala verdad,
el ser, el
amor
futuro.
Un hombre Un hombre
El valor
el
de crdito es
el
que merece
f,
creencia.
ser.
de crdito posee
Un hombre
que tiene
f
en
el
deber,
en lo inmutable que es
Apliquemos esta
i
S3
mas nueva
i
fants-
tica
que pan-zea.
el
Se dice:
la planta.
oro vale
mas que
el oro,
la plata, el
Por qu?
En
en uua
ni as
misma medida
i
volumen
la plata,
condensacin,
es
purificacin
ser,
de la sustancial;
mas condensacin,
la unidad.
mas
ser;
mas
el
es
mayor posesin de
El animal vale
mas que
la planta;
por qu?
En
animal a
mas de
ria,
la
locomocin, hai en
l instinto:
hai asomos de
memoi
si
mismo, a
la
posesin
ser,
mas condensacin
del ser en el
el valor.
animal que
Un
sabio vale
condensado mas
luz,
mas
intelijencia.
Un
trabajador vale
mas
Un hombre
virtuoso vale
al servicio
Esa condensacin
lor.
almas es
la
mas
crdito,
porque pro-
longa su valor
exije
al
mas
mas
mayor precio.
El crdito es prolongacin del
rio;
i
ser.
recibe.
1.
El que
lo
dispensa
2.
que
lo recibe.
El que d
crdito,
54
el
d porque cree en
que
recibe.
El que
reci-
modo
al porvenir
Hai derecho
al crdito?
S Por qu?
el
derecho a la vida.
La
intelijencia
de la vida,
alimento,
I
al vestido, al albergue.
la
como en
el
se
como
organismo
fisioljic
>
pro-
blema
de la subsistencia, es el
problema condicional
necesario
el
derecho a la vida.
El derecho a El derecho a
la vida es el
el
derecho a
la
derecho a la propiedad.
condiciones:
1.
Antici-
Trabajo
retribucin del
que no
tiene al
que
tiene.
La La
derecho
La Providencia misma, es una anticipacin perpetua. Nos dispensa el crdito permanente la personalidad,
mentos de
la vida, el aire
los
ele-
la tierra
que pisamos
productos
vivifica, los
de la naturaleza.
Este es
el
comn, necesario
su-
viene la familia, que nos cobija, nos alimenta, nos proteje, nos
educa, nos
ama
esto es tambin
i
es pues, un hecho
existir.
un deber de
lo
que debe
sacrificio
Simbolismo
El crdito
es pues,
55
la propiedad,
un deber de
Ahora preguntamos.
Cmo
la
es posible
que
la miseria exista?
i
Como
el el
es posible
que
material sea
hecho, la herenel
cia de la
pauperismo,
sa-
dominio
del
hombre sobre
la
el
hombre,
el
cambiado
faz
haya
i
en
El crimen!
He
El crimen es
su orjen
i
Tuvo
la
su causa en la fuerza
en la astucia
privilejio
i
fu despus
que lejitimaron
la
Des- Gracia de
los
la
la
fuerza
lo
la fuerza
i
la mentira.
Esa
poltica enjendr
civil,
plebeyos, un cdigo
i
hiciese legal
permanente
el
resultado de la espoliacion.
Es por
esto
que
dogmas
principios.
la soberana de su
El pobre despojado de
pensamiento por
el
dogma
la
perpetuamente en
la libertad del
pensamiento
sociales
pobre despojas
do de
la soberana poltica,
porque no es seor de
el
mismo, deslos
dueos
los usureros
El pobre nacido en
miseria
del
56
el
derecho
al
trabajo
siervo del
dueo de
la tierra,
el
que es
seor de la ciudad
i
oli-
grquica.
Se
v pues, que
ejercido
La
encar-
el
Es por
a las condiciones de la
vida; derecho
solo
hombre
que
con
el
crdito universal
organizado.
As cuando decimos:
la ciudad,
el
hombre
que
es
soberano en
la relijion,
en
es
en la
tierra, o lo
es lo
pensamiento
libre,
le
damos
la posesin del
La
dito,
i
en
la falta de corazn
que no ha revelado
la organizacin
del cr-
su orjen en la servidumbre
relijiosa.
En
el
el
mundo moderno
las Rusias.
la
Czar de
una
seor
se
hombres
cendado de bulas, de
tierras, de contribuciones
resoluciones ina-
hambre
insaciable. I ese
rei
hombre que
i
es
gran propietario,
Pontfice
especula-
De Jesucristo que
es el servidor de
primero de todos
todos*.
La
abolicin de la miseria es
el
r la evolucin del
dogma
de la libertad.
i
La
lo precipita
(a)
Frmula do
P. Leroux.
inferiores de la animalidad
i
57
la
materia, es la atraccin de la
al
de
la vida
para arrebatarle
hombre.
i
Es
el
problema
colosal
corazn
de hombre, es
el grito
presentes que
cayendo en
la
inmensa fosa de
claman a noso-
La miseria
la
es...
diluvio
mayora
i
del jnero
humano en
las riberas
predestinadas de la vida
i
su-
los vicios
por la
mano
res
Eu
medio
banquete de
el ojo
los
usurpado-
a.es
cable pase
por
un
de la
tierra.
Nada ha
La miseria, malesuada fames consejera del crimen. Vean nuestros hermanos el problema entonces de seres
i
paes
sivos
los
pros-
cooperar
los
a la reforma de la sociedad, a
hechos
organizacin
de la asociacin.
la miseria la
Veamos en
la
el
problema de
garquas rateras,
que
se
llama
el
de la muerte.
La
ner
mpo para
i
pensar,
al
dar alimento
vida
sentimiento,
alma, a la imajinacion, ni
el
dolor.
el
La miseria
las
es
rango de
m-
quinas
tiga,
i
58
fa-
con lgrimas
sangre
sin esperanza de
mejorar en suerte,
un pan mezquino, un albergue miserable i despus de las largas i montonas horas del trabajo, cuando estenuado i hambriento
vuelve al seno de su familia, ver a nuestros hijos que nos reciben
la miseria es
i
que se anticipa,
es la
del enfermo,
es la
falta de recursos,
por la
por
el
ausencia de alegra
de consuelo;
es
la
muerte precoz de
los
matrimonios
concubinaje, la prostitucin.
el
Es tambin
la
depravacin del
la
de crmenes,
diformidad del
-es
el
de la vida
diris
que no
es esclavitud
tormento
que no pre-
tendamos
I hai
abolira?
to tardas.
Es inventar un
No
el
En
bien
dogma los hechos presentes. Mas nosotros no hacemos a Dios ni avaros, ni iracundo. Creemos que ha derramado i que derrama incesantemente sus tesoros para todos sus hijos, para todos los tiempos
i
lugares, para
Mas
vosotros,
dominadores
tra imjen.
miseriscordia,
como un
judio.
No
as nosotros.
Lo concebimos
a imjen de la inmensidad en
te.
59
fecundan-
la
tierra.
Cul es su solucin?
crdito.
La
El crdito democrtico es
la fraternidad organizada.
El Crdito Democrtico
1.
cada
una de
las
partes.
al crdito.
La
1.
a
El crdito poltico.
e
2. 3.
instrumentos de trabajo.
i
El crdito
be
el todo, el
deuda de seguridad
derecho
porvenir. Es la organizacin
de la
justicia, la
forma
El crdito moral
es la
educacin, es
el jenio, el
espritu del
El crdito material
de la asociacin. Las
es la
El dela
recho
al crdito, o el
el
complemento de
libertad poltica.
El Estado,
la ciudad, la nacin,
la asociacin posee o
debe
Esto
se
llama
la
Libertad en
la poltica;
el trabajo.
la
enseanza;
libertad en
La
Hoi
cia,
60
nn Estado en
Estado.
seguro por su influencia. El
El hombre de
la oligarqua vive
el
estado.
Dos estados
el
fuerte
el
La
relijion
la doctrina con-
Dos estados en
mente
al trabajo,
la educacin.
domina absoluta-
el
anarqua
el
La organizacin
Una
le
la igualdad.
Una enseanza
la libertad.
Un
capital
La unidad del
dad
Igual-
Fraternidad.
De-
Hemos
vida.
sentado que
el
el
derecho a la vida.
El derecho a
El derecho a
derecho a la
hombre
es propietario.
Reconocemos
el
al
es reconocer
dar
de la justicia.
es
la esfera social,
poner
al
alcance
ria es el crdito.
Es
crdito, es
61
La lei es la forma de la humanidad en sociedad. Forma es la determinacin del ser. Soi libre esto es mi ser. Mi semejante es libre tambin. Luego liai una identidad del ser
en
el
hombre.
libertad no debe atacar la libertad de
el
Mi
mi semejante porviolacin de la
li-
que es atacar
bertad que es
soi.
La
el
crimen, es
suicidio.
De
La
de
la libertad es la Libertad.
cin de
mi
libertad, es
mi misma
La
misma
libertad es ia igualdad.
No hagas
Haz a
La Le de la
li-
bertad es LA LIBERTAD.
La organizacin
En
otros trmiuos:
el
humana
como consecuencia,
el rao-
como
es la Igualdad;
es por esto
que
lo
llama-
lei?
De qu
Es de
lei
se habla?
la
la lei?
Fu acaso
la
misma Igualdad
la
que
nombr
N.
Ha
sido la desigualdad,
el privilejio
electoral,
el
monolopio
la
que
ha hecho
nos decs
la le, la
lei
62
de desigualdad
lei.
despus jesuticamente
igualdad ante la
los
Ved como
enemigos de
la
el
impuesto sobre
el
de la guardia nacio-
del ejrcito;
casi
el rico,
el
que hace
la lei; el capitalista,
no
paga
lei?
nada en comparacin.
mintis, conservadores!
No
la tierra,
uo tiene cale
le
prepare su emancipacin, no
i
decs,
ved
como no
arado o
que vaya a
la escuela, pero la
1
necesidad
lo
arraiga al
Os en-
En
los
lo
sufre
hambre.
Levanta
los edificios
i
palacios
no tiene albergue.
es
el roto.
Igual-
dad ante
la lei.
I fabricis leyes
que centralicen
la propiedad,
que mantengan
de la propie-
que impidan
la divisin
dad,
como
i
los
mayorazgos,
la concurrencia, las
mos
La
lei!
porque hace
al rico
Se v pues que
el
63
La
or-
Se v tambin que
el trabajo
pende de
la autoridad
del propietario.
La organizacin
actual
despoliza al trabajador.
la lei.
La
lei
en retribuir
en garantir
el
trabajo.
el
La
lei
el
La
crdito universal en
el
asociacin universal
como
fortuna.
i
persona que
al
el
segu-
La persona
es su capital?
social es la nacin.
La nacin d
el crdito.
Cul
En
capital social, el
capital de todos.
Hoi dia su
capital
es
El ciudadano recibe
el crdito.
Qu hipoteca presenta? Qu
al
Estado,
el
No podemos
que
lo entregara
La
ljica
res.
consecuencia
los
capitalistas monopolizado-
La
De
necesidad de la asociacin.
la
vida, a
64
po-
personalmente en
la prosperidad
el
Estado.
Esta
es la fianza democrtica.
i
Luego
la asociacin es deber, es
inters, es garanta
es
La
falsas
armando
la
contribucin
democrtica.
La igualdad es la lei universal. La lei que rije a los astros, da la paz aljnero humano' ha dicho Beranger. La lei que rije a los astros es la distribucin del movimiento
en razn directa de las masas
i
de
las distancias.
En
lei
se traduce;
SUS FUERZAS.
cala de progresin,
<
impuesto progresivo
los cotos contri butilos
en razn inversa de
oresion, que es su
comn mximun
el fin
de su gravitacin
recproca.
Aplicando la
cir
lei
o la igualdad a la contribucin
podemos de-
que
el capital, la
ta de su
masa
al
con relacin
con
la
d su situacin o en relacin
calidad de la propiedad.
el capital
O
de
en otros trminos:
la lei univer-
que
fija la
distribucin del
crdito
la exijencia de la contribucin.
Es
la fuerza centrpeta
El deber
i
65
He
ah los
la creacin.
el
Llamar pues, a
nica directa
i
proporcional.
La contribucin igualitaria.
La
La igualdad en
ca,
i
proporcional sobre
De donde
i
se de-
duce que
el
comercio es
libre,
que caen
i
las
aduanas
con ellas
do
el
cambio recproco de
las naciones.
i
No
costa
la
esportacion, toda
Todas
las fuerzas,
capitales
empleados en atacar
i
el capital
vuelven
al trabajo productivo.
De
tales,
aumento de brazos
la produccin,
sal
i
aumento de trabajo
tierra para
i
libertad
dada a
la
la
productos climatricos
del
de
la
emigracin
la
mundo. He aqu
i
los
efectos inmediatos de la
unidad en
contribucin
de
encontrar en ellas
el
la
participacin
De
este
bienestar
se hace
interesar
neral.
El crdito nacional
es por
s
es pues, social
democrtico.
La
i
asociacin
realiza la
misma un
Estado
Independencia del trabajador
reses.
i
66
la
Corolarios
El capital social es uno, como es uno
el
crdito nacional.
la ri-
La anidad
capital
de capital
la
mas
mas
fuerte.
La
jurados locales.
Exijir del Estado o la localidad que le represente garantas
responsabilidad
de la asociacin por
cada uno.
Se fijarn
que
se preste
en armonia con
las necesidades,
familia)
aun
porque
el
trabajador encuentra
i
crdito
que
le facilita las
an-
ticipaciones necesarias
la fuerza
de la asociacin.
el capital
prestado en pro-
En
seguida
conforme a
la idea
aquello que es
de derecho
buen
sentido, sin
sin pretender
im-
Dgase
si las
que reasumen
la
orga-
de bienestar jeneral:
1.
67
es el
do
el
2.
Crdito Igualitario.
ah todo el problema.
Este
La
es el
el
He
hadado
la solucin del
problema econmico,
ni sistemas, ni violencias.
La
ljica de la libertad es
como Jess
espontanei-
nio en
el
De donde
dad
i
su ciencia, se decan.
De
la
libertad de su alma,
i
porque
el
alma en
las rejiones
de la
razn pura
La
es su
libertad es el ser,
lei,
en su
lei
que es
la
la constitucin la
crdito igualita-
para abolir
miseria
mente
el
econmico
pueden colocarse
como
son:
los
las casas
lectura,
la vejez,
la
salas de
estranjeros,
rian por
el territorio
da
la proteccin moral,
la
pro-
Los
La
contribucin de
La naturaleza en ninguna
"
raza de
seres,
"
11
semejantes,
solo el
hom-
" "
11
desde
el
"
11
cuas violencias,
mas
el
tiempo de
la
Herencia de Espaa)
el
el
nmero de soldados,
modo
mas en
Esos
rn,
embosquecern
lugares
desnudos, secarn
pantanos,
abrirn canales.
foco de educa-
es irradacion
los sol-
puede llamar
dados de
la paz.
Hemos terminado
el
En
cuanto al crdito
de
la libertad
del ciudadano,
hemos indicado su
espritu
Rstanos indicar
el espritu del
He
en
manifestado
la
afirmacin
Ud.
a nuestros correligionarios
la aplicacin.
detallar encarnar
Ud. ver
capaz para
si
Las
creoljicas.
No
soi la
el detalle, ni
entiendo de nmeros.
cada uno
Pero quisiera que
concebida en
la
69
la
idea,
el
capital a
i
las ideas
subalternas de la
se dividan
Que
nuestros amigos
correlijionarios
mismo
prin-
cipio.
No
superior de intelijencia, favorecidos por la casualidad, por la proteccin de nuestras familias, o por
la enerjia personal,
i
tenemos
bien-
los
desheredados de la luz
del
No
olvidemos
clamor sombrio
No
cerremos nuestros oidos a la voz interior que nos impela al sufrimiento para cargar con las faltas del pasado, con los rencores
de
los
que se llaman
felices
el
man
en
el
desierto preparando
la via del
nuestras esperanzas, la
esperanza de la recompensa.
la evidencia
i
la evidencia
de la luz.
de la posesin de la verdad.
Eduquemos nuestra alma en la fuerza, en el orgullo solitario Demos uu adis solemne a nuestra
i
entroniceli-
mos en
bertad.
con
el
el
alma de todos
los dolores
Demos
a sus
presentemos
al
Ser,
un ser
sostenido
lo inmutable,
lo transitorio
despreciar la
iniquidad triunfante.
que
el
ma
EL PORVENIR.
Adis, amigo, saludo a Ud.
i
Francisco Bilbao.
^)&
<*>
La esperiencia nos ha convencido la idea se mauifiesta claramente un secreto se estiende misteriosamente por los pueblos,
secreto que espera tan solo
providencial.
i
la
los
es la
el
la revolucin
que se avanza,
la
revoel
como
las
divina,
saludemos a
tem-
mos
la
al
para
el
viaje
los
pidamos
que que-
darn tendidos en
libertad de Chile.
campo
la
insurreccin de
Norte
Chile.
Sur de
la Repblica,
S,
72
mano en
i
ciudadanos!
i
Hemos
monte,
puesto la
el
corazn de la
el
patria
hemos sentido
el
Como
jigante
sepultado bajo
movimientos para
aliviar su peso;
acudamos pues
llamamiento divino
la
li-
II
ser tolerados,
i
es
manso como
bnei
bien
lo conoce el
en su es-
ser
han
sido
como desistemas de
tinieblas,
triunfo
mas
esplndido que
el
Con
a su espritu de corrupcin
Si lo consiguen,
de mentira,
el
perpetuar su duracin.
han alcauzado
triunfo
i
mas
esplndido, pues
de lo injusto.
He
ah
el fin
que pro-
la
Repblica
la
la
i
encontradel honor.
remos
sin
alma entre
el grito
los
escombros de
i
dignidad
Es
la
estocada al corazn
el
ciudada-
no debe dar
de alarma a
nombre
del
prometido por
las
Hemos
ciones,
visto a la
i
durante
las elec-
maniatada
La
nacin pide
Reforma
me-
se le
hace decir
el
opresin; pide
garantas
se le
78
sitio
esgrimiendo el
de esperanza.
El
ejercicio
el
peluconismo
sitios,
con persecucin desencadenada, con la sangre derramada se presenta para hacer decir a la nacin por medio de las elecciones:
lo
la continuacin de la
la felicidad de los
20 aos,
la libertad, la gloria
Alto
ah.
Qu! vemos
al
aumenta
fortifica
aun despus de
i
el
alma
que
la
hombres
de
la
se nos
la
voto de la
el
nacin es la servidumbre,
rrollo del
continuacin de la usura,
desa-
lentamente a nombre de
es
pedimos la
vida,
abrimos
nuestros domina-
las
el suicidio
de la liber-
He
ah el
fenmeno de
las
ficacin.
Lo repetimos,
le
es el
tormento aplicado
al inocente
para
La
Inquisicin
amenaza a
Pero
se
todos proclama-
mos con
l el
movimiento de
la tierra.
He
aqu
el oro, el
74
el
destierro; la lei
es burlada, la protesta
nada
vale.
su dura-
no
se
mueve,
li-
Ahora
solo
esperamos un acto de
i
la soberana del
pueblo a
de
la inquisicin.
III
el
La voz del pueblo los domina esa voz es regeneracin. La rejeneracion legal es imposible. Convenzmonos al
Esta ser
El arco
la
fin.
primera
hoi
victoria.
iris es
d una nue-
va forma a
la
nueva vida.
;
No mas
la nece-
La
bres,
crisis
dnra
hom-
los proceres,
el
destino
dejamos pasar
la
ocasin
abdicamos,
si
justificamos el
atentado de lesa nacin, de lesa verdad, que consiste en imponer a la nacin una voluntad contraria imponindosela como su propia voluntad, entonces vengan los dias de llanto
i
de sangre,
vengan
el
robo
el
el
jemido del
el
pensamiento, hndase
la conciencia del
si
entonces
os queda un
al cielo sino
a vo-
mismos.
el
deber del
momento
es la procla-
75
inacion
de una convencin.
Un
brillar en Chile
un dia de
justicia.
^z
LA DEFINICIN
S. S.
memoria
La
historia nos
del imperio
romano por
de
el
espritu del
mundo monrquico
feudal al empuje de
Francia
la filosofa.
las
al
Dios de la
desptico en
bambole ante
Dios de la libertad,
proclamando en
el
telijencia de todo
hombre.
(*) Este
artculo
el
con
el
me
espacio de 3 meses, no se
la
me
per-
miti permanecer en
la poltica del pais.
condicin de no mezclarm-j en
Dos
dioses, dos imperios;
78
dos
porque
las ideas.
el
objeto pri-
mero de
to
enemigo
el
tambin que
hombres
nada perdido,
dolorosameute
i
victorias,
martirios de hombres
i
de pue-
Jesucristo, Galileo
las
Voltaire, la Convencin
Na-
cional
Napolen, he ah
seales del
sangriento itinerario.
El pensamiento
al ver esas
fechas
si el
esos
nombres toma
aliento
La
si
un mvil mis-
ya no conspira,
la
huma-
nidad entera.
Antes
la batalla contra el
partidarios; las
los ejrcitos;
la
asalto al Viejo
Mundo
es jei
humanidad
lo
cierra cuerpo
a cuerpo;
combate
titnico
que se renueva
contra
el
Una
Es
la libertad
igualdad de todo
el
hombre,
es la fraternidad universal,
si
en fin
gobierno de la
humanidad por
los
mismo,
el
la sociabilidad
lei,
zn como principio,
amor como
la libertad
lei
nudos
una
un
de opresin o privi-
lejio
que desaparece,
se hunde, un
Papado que
ciencia,
ra. S,
oimos, es
Saludemos hombres,
es decir
79
al
hermanos,
ser
s
que nace, a
la
humanidad que
se
avanza con
la
conciencia de
misma a tomar
los
No
son ya judos
i
que salen
le
que despus
arrojarn la piedra; no, son todos los olvidados, todos los dbiles,
todos los oprimidos, de todo pais, de toda raza que ahora ilumi-
Es
este
dogma, en
el
la
poltica,
en la
tierra, es
movimiento idntico en
mundo que
caracteriz llamn-
dolo: la DEFINICIN
DE LA HUMANIDAD.
II
1.
Los pueblos
buscan
al
su definicin, pero
la
ola hallarn
mientras no definan
Dios de
nueva humanidad.
La China reposa
de Brahma,
sobre
el
el
Dios de
mundo
griego
la ciu-
verbo de Platn
el
i
mundo
catlico
feudal sobre
el Concilio
de Trento. El
un ocano que
mos,
la
nuevo Kos-
nueva Venus,
mar
sol
vela su luz
las virtu-
los
elementos desencadenados.
La
el
momento de levantar el altar al Lhus desconocido que ajita al universo. La humanidad se estremece sobre la trpode del infinito.
talla.
la luz
en la tribulacin de la ba-
2.
80
Unidad
fraternidad justicia
atraccin de Dios.
He
dogmas impos de
la gracia
la cada, del
pecado
orijinal,
para unos, de
el
mrito.
i
La
libertad aparece
como
divina,
hombre responsable
lleno de esperanza en
el
i
creador que
las acciones
el
amor
de los hombres.
La
e
justicia es igualdad
la
fun-
damento eterno
del
inespngnable de
democracia.
inmortalidad
mal
se entroniza el
dogma de
Dios nos llama, es decir, que aspira a que la humanidad sea una, como l es uno; que todo ser llegue al completo desarrollo de
todas sus facultades fsicas, morales, intelectuales en
el
seno del
pueblo integralmente
libre, igual
hermano.
la
He
Dios.
definicin
del
La humanidad
lo busca, titubea
en otras, pero
La
sntesis futura
las
hombre debe
ser feliz.
Consecuencia diametralmente opuesta a la concepcin del Dios iracundo que se complace en el dolor, en la caida eterna de una
parte de sus hijos. Dios es amor; luego nosotros en vez de predicar el miedo a la divinidad, predicamos laconfiauza en nuestro
Comparad al hombre sublimado, segn dere, con el hombre macerado de los anacoretas
padre.
cia
el
i
Apolo de Belve-
veris la diferen-
que produce
si
la
confianza o
el
justo;
La Edad Media de
es-
clavizada, miserable, es el
los espritus.
81
la gracia
i
dogma de
el privilejio
en
al
mundo
es el
dogma
de la justicia.
III
El
dogma de
la
unidad en Dios es
el
priucipio secreto,
ius-
la rejeuera-
mas de
lo
dogma
la
lei.
costumbres
e instituciones del
dogma
esclavatura
si
de
los
hombres? Qu
si
educacin,
mayora de
la
humani-
dad en
la
la
forma de su personalidad?
Qu
es pedir la
la
abolicin de las
si
reli-
no formar la
unidad de
cerdote
tica?
i
la
ciudad futura
ciudadano, soberano en
es
dogma, soberano en
la pol-
Qu
pedir la libertad
asociacin, de industria,
la abolicin
comprensible de
las
aduanas, mouolopios,
no consagrar
la
el infieri
las
producciones de la tierra
si
de
Qu
es en fin la democracia,
no
la sancin, la
garanta, el ejercicio
derechos, el espritu
qu es todo esto
si
no
la unidad,
unidad de
la
la
libertad, el
unidad divina,
ltimo
definitivo fin de lo
sreado
de
lo
eterno?
i
veis
al
que
es
nuevo Kosmos,
la belleza
misma produciendo
soplo de
Dios.
Contempladla
i
82
ella,
cuan pobres
desgraciados son
IV
El Oriente, esa inmensa pagoda subterrnea, contempornea
de los primeros dias;
el
oriente,
si
Occidente
precipita sus
riosa confederacin,
a una
futuro
Moscow
al travs
de las nieblas
las nieves.
la
El protestantismo abdica su anarqua, fatigado de pulverizar Biblia i se asienta en el libro no escrito: la razn humana. El
catolicismo, esa
alma que fu
del
medio dia
de los pueblos
la
lati-
nos por
la fuerza
autoridad coloi
el
del pensa-
el
sufrajio
universal; revelacin
las naciones.
que
se
llama la
filosofa lejislando
por
el
corazn de
los
La Amrica
El Norte,
es hoi el
la
campameuto.de todos
el
ejrcitos.
raza anglo-sajona,
protestantismo, la industria,
se levanta
imponente
aun heroica
de
i
la
Amrica
del
Sur,
la
campamento de
el indio
las conquistas
espaolas
portuguesas, de
enseanza de
los jesutas,
del
mundo
dos sobre
primitivo.
La Amrica
si
Amrica
latina
del
Norte
la so-
de
ciabilidad.
El individualismo
exesos
el
la sociabilidad:
i
el
mal
del
egosmo
la
i
anarqua;
segundo
el
de la ab-
dicacin de la personalidad
ro es la constitacion del
el
despotismo. El
hombre independiente
soberano: el
de cada uno en
taria del y; el
la
83
soli-
segundo
es el derecho puro, el
segundo
El individualismo
la fraternidad universal:
el
uno
liberta, el otro
el
une; el indivi-
egosmo;
el
socialismo sn-
blima
la solidaridad
de
los
hombres.
i
el
Ambos
mentos necesarios
del problema.
hombres
libertados.
Es por
esto
no sabemos
si
se
ha empleado:
el
solidarismo.
todos,
el
Hacer que
el
bien de
las ri-
vice versa;
que desaparezcan
dos los hombres vivan de la vida del todo, que la humanidad sea
una alma,
el
mismo
Dios: he ah
el
el
planeta,
no hubieran podi-
mismo modo,
es
hombre nuevo,
el
organismo nuevo de
la
hu-
el aire
dao ajeno;
el
m-
abogado en
la
abundancia de pleitos;
el
estado oligrquico en la
el
pobre;
Es
la
sociedad actual, tal es
el aire
84
lo
contrario de la solidaridad.
Pero
el
As como
los
el
hombre
as la
se interesa
en
la
conservacin de todos
el
miembros,
sns funciones.
Todos
los
pualada
entonces sienla
li-
la
el
El solidarismo es
Dios, tal
la
como
dogma de
el
la trinidad en la uniel
dad,
el
Dios fuerza
el
intelijencia amor;
t,
Dios indivisible
i
personal;
nxxevojiat luz
el vie-
jo caos retrocede.
cia del
Lamennais,
la gloria
de sentar la eviden-
dogma que debe producir la relijiou cientfica i las instituciones del amor que alberguen a las jeneraciones venideras. Recordad el momento en que Colon pone su planta en el Ocano. La tempestad se avanza, todos tiemblan, el horizonte retrocede. Atrs, esclaman los marinos. La duda cunde, la desesperael mundo cin los apodera. Las estrellas del cielo desaparecen parece de nuevo sumejirse. Mas l escuchaba el llamamiento sei
La
tierra obedeci.
le
viento que
fu la
estrella
que
le revel su Paraso.
Hoi somos
El
los
la Iglesia de la
humanidad
las
mundo nuevo
ya son naciones
que siguen a
la
como
la
peregrinacin
El
85
el
mundo de Colon
es hoi el
la prctica final
ensayo de las
El negro,
el
indio, el
i
repblicas protestantes
hom-
contradictorias, se
el
han dado
para resolver
el
el
problema. Es
golpe de Vulcano
el
para revelar
Verbo.
La Amrica
presenta
palenque
la seal
la
para
campen,
ha so-
nado;
falta la
la sinfona universal
la luz
una nueva
creacin.
camino a
las rejiones
el
de la luz.
la sigue,
La Nueva Granada
la
el
Ecuador
i
tempestad se condensa en
seguir hasta
i
Amazonas. La
tierra
los
hijos de
Amazonas,
si
por
monumentos
si
a los
Andes. Qu
los brazos
nombre tendremos
al
faltamos a la obra,
negamos
empuje,
el
telgrafo elctrico, la
las vallas ficticias
el
espacio,
hunden
al
confunden a
las
jesuitismo, a todo
La Turqua
dad francesa.
se da leyes, el judio
el
negro entran en
la socie-
los
bancos de
la
Dipu-
Asamblea nacional de
la
duda de
lia,
la resurreccin
de
la
que exis-
te entre nacionalidad
i
86
qne apoyarse en
la invasin estranjera
politismo desptico.
la
soberana de la razn,
lo es
lo
ha sido histricamente de
Retrese
ya pas.
acurdese del
arrastraba,
no tenia una
i
su san-
Lo
repetirnos:
hombre
Este es
es
soberano
como
tal
i
es sacerdote
ciudadano. El
pueblo es as
el
mismo
su Pontfice
el
su lejislador.
ttulo de
nuevo carcter,
nuevo
aquel, a quien
VI
El 18 de Setiembre
Chile vio la luz
dad.
i
el
20 de Abril
quiso
Fu buscando esa
definicin
que se alz
el
18 de Setiembre
de 1810.
la fuerza.
Los
nifican
sacrificios
de ese tiempo
los principios
tianismo
La sangre que
(*)
todos, el
La condenacin de
la
Vijil es
uno de
los
innumera-
bles comprobantes.
derecho de ciudad;
los
87
la
libres, el
i
fraternidad
rio el
el
egosmo
El ao 10 era la
filosofa
cristianismo que se
lei.
armaba para
vimos
la victoria, oir
Aun podemos
Sea
la
muerte para
ellos
un ensueo de
lo
que columbraron,
les
pre-
testamento de
la
representacin no es la
dominantes?
i
Vuelvo
la
vista a
mi patria
el
manto
infernal de
una mentira.
crisis necesaria.
Cuando
el
mal
mismo, cuando
la
la hipocresa es la necesi-
cuando todo
medio
es
fines fratricidas,
es entonces
la Providencia, es entonces
que se pre-
Un
grose-
una
aristocracia de cangallas
venda su alma;
un
odia
el
movimiento;
una alianza
el
ljica e interesada
con
el
fanatismo; he ah el jenio,
que se llama
el
partido
mieron a
la
ao 10
continuando la proyeccin de
idea revolucionaria.
Pusieron
la
mano
sobre
el
corazn de la
sus ojos,
I
i
88
vida se
ahuyentaba, que
el
calor
iuquilinos de
los
campos, veel
poblaciones doblars
dor tejer
la
bano de
la
que mata
el
Ejecutivo, ser
brazo frreo,
suma
la
inhumacin de la
Renazcan
los
mayorazgos, esclavsese
el
prensa, desaparezca
se rene
que
con su seme-
el servicio,
en la contri-
la
sea el
peso del
la
inseguridad de los
aun
la
independencia?
He
ah lo que
do arrojasteis
to,
el
la
la
dio de combate,
mano profana
sobre los
rejistros sagrados
de
los electores,
don Pedro Urriola,
al frente del batalln Valdivia
89
Independencia
se present en la plaza de la
i
es en
esto
a los tiranos.
La sangre de
i
Urriola
el
lia
su espada en
20 de Abril us ense
modo
Recordamos por
fusilado por esos
esto a
t,
cuando somos
al
de la pena de muerte;
capitn
i
sol-
dados ciudadanos, a
unen a
los
manes de
la
rejiones inmortales.
I
ese Presidente
amonedado en
el
20 aos
liberticidas, reciba
tambin
a muerte.
Libres de tus garras, podemos repetirte: morituri te salutant.
el
ruido triunfal de
las parodias
del inquisidor.
Llegars
al
se
No
se
en
las
medio de
la legalidad
sangrienta
la tierra se te
hunde por
No tememos
Nos anima
miento de
la
por
el
porvenir de Chile.
i
el
conoci-
la situacin.
La couservaciou
del
mal ha triunfado.
precursores de la
Es un
resurreccin.
Estamos en
pora en
las
el
90
la fraternidad
estrechar a la recieu
venida al
mundo
de Colon.
el cliz
Compatriotas, elevemos
la
comunin
de
la
razn, Cristo es
nuestra alma.
Seamos unos
tino.
Esta
es la lei.
(*")
En
Cuba
la procla-
macin de
independencia.
La paz
suerte
lencio
el
i
reina en Chile.
La revolucin
vencida, arrastra su
sigue
la
maniatada
i
en medio del
si-
de
derrota
de
Ces
de esa
pos
pueblos ensangrentados
de
los
ven-
La paz
reina en Chile.
el
Ha triu ufado
se aprisiona,
los
3e
juzga,
se destierra, se
condena a
la crcel penitenciaria a
reos poltico?,
condena a muerte,
i
los con-
ai
de
los vencidos!
Dictador omnipotente,
garantas,
espritu de
la
Lei,
libre,
hombre
todo yace eclipsado por un
la
92
de cadveres. El jenio de
i
monumento
la
las
la
iutelijencias
esperbamos, vemos a
el
obra de
testamento de
la libertad divina.
Todo
calla,
la
II
que forman
el
antago-
nismo sangriento de
la
la vida
la relijion
de la obediencia
Constitucin de Chile.
un
el
paso, pero la relijion del privilejio con las tenazas del inquisila conciencia,
dor en
disminua o aumentaba
de la patria.
el
tormneto, segn
fu la re-
grado de
la vitalidad
adulterio
seno de Judas.
i
discipli-
La
firmamento de
la justicia.
El hom-
mansin de
si
los
dolores tradicionales,
se abriau
si
de nuevo
preguntaban,
para
salir a luz
i
Era verdad:
Os
estrellasteis
en
el
corazn de bronce de
la oligarqua.
La
93
como resumen
la
la dictadura
tal
o sello
de
de la libertad,
fu
el
hecho de
administra-
cin pasada.
Impuso
el
silencio para
proclamar
la continuacin
el
de su
rjiel
men en
la
nuevo Presidente.
Hijo del crimen de la oligarqua, su primera palabra se resiente de su vida entera: doblez.
el
mundo,
fusila,
encadena
La paz
Cuando
que
el
visteis,
el
visteis
se os acallaba
que anadian
i
el
sarcasmo a
que
La
petuar
mismo todas
jesutica,
los ano-
Se proclama
la igualdad de
la el
lei,
pero la
le
impuesto, de-
sigualdad de derechos
desigualdad en
la
sistema penal, en
derecho electoral,
solo es libre
el
de ilegibilidad. Se proclama
el capitalista
libertad
poderoso,
llena las condiciones pecuniarias exijidas para ser juez, diputado, elector,
la palabra
i
empleado o ciudadano;
el
se proclama
la libertad
lei
de
mecanismo de
la Constitucin o
de la
regla-
mentara hace nulos todos
rantas.
los
94
Qu
es pues
libertad, igualdad,
la escepcion
vitud
la
El Ejecutivo nombra
Poder
dentes,
ademas
tieue en su
mano
el
poder de
su voz la
la
dictadura cuanse
do
lo
lei
hace, a su
popular a
su dictadura jesutica. Es
hiere
i
el
esconde la mano,
traicin
de las tinieblas.
Los partidos,
empieza a ver
los
hombres
ilustrados, se
tra la Constitucin,
nada con
ella.
He
la
democracia chilena.
i
Para
realizar el cristianismo
i
en las
instituciones
en la vida jeneral
privada de la Repblica es
el
poder de ese
derecho.
lo
el
im-
hagamos
despus veremos
el
modo
de realizar la democracia.
L:i relijion
ha trazado
el crculo
de fierro en que se
encierra
la vitalidad
de la nacin.
La
el
jamas permitir
la
vilejio
i
9o
la igualla justicia. I
dad de derechos
en
la
encarnacin de
no veis que
lei,
bautiza
entierra a los
e indivisible?
hombres que
de una
Repblica una
I si esto es
evidente,
como
derecho nacioi
desarma cuando
lo
habr
punto
tctico del
com-
bate poltico?
Toda
hombre,
razn,
para usar de la palabra, para usar de los frutos de la naturaleza, para ser ciudadano, para ser esposo, para ser majistrado. Feu-
dalismo en
el espritu,
feudalismo en la propiedad, eu
el
el trabajo,
feudalismo en
Si
la
enseanza, feudalismo en
la
gobierno.
so-
queremos llegar a
bre
el
venceros con
mas
detalles,
examinad
el
cmulo de
leyes,
la
insti-
democra-
mas
al
contribucin nica
todas las
el
dems
gusto
reformas secundarias;
en
lo necesario.
las
economas de
i
lo innecesario,
Qu h
sido
La realidad? ved la en
moral, vengativo, en
Chile,
96
los pntbulos
porque
solo
el
hombre
6 pueblo
enmudecen por
cuando
los
el
terror o la indiferencia.
Cuan
la
hombres
la estrella de
Cuan
diferente,
Presencibamos
de
la iglesia primitiva.
los doctores
el hijo del
A
el
veces
el
ensoando a
i
de la
lei,
verdadero espritu de
otras veces
que
profanaban
En
mos a
vea-
humanidad trasfigurada
flotar
en
la
inmensidad de
dnde est?
los
No
duerme bajo
i
escombros
de la Serena, en
de Petorca
jion,
i
de Santiago
fesan
victorias
de los
malvados.
I
a invocar la democracia.
Qu no
se
liberal
ta Montt, de Montt el reformista, de Moutt el despreocupado. Esto prueba que el mal mismo necesita de una apariencia de
fu
el
mantenimiento
Demcrata!
se
ha opuesto a
i
la
reforma de
la Constitucin, c-
digo de esclavitud
privilejio;
Demcrata!
i
97
el
pueblo desar-
mado en un
da de elecciones;
i
Demcrata!
lei
Demcrata!
democracia
i
ha propuesto
i
Demcrata!
es
enemigo del
i
sufiajio universal,
el
funda un nuepor
desquicia
Instituto Nacional
sustituirlos con
liberal
jesutas,
cambiando
los testos
Demcrata!
la
de pacificado
el
Demcrata!
atacando
el espritu
de las municipali-
mas
ese
al
amenaza de
de la libertad
es el
hom-
sanguinario,
fiel
represen-
suelto o en tus
i
juzgo
te
condeno a
con
con
el auxilio
de Cartago
tu
nom-
el
111
I a vosotros, compatriotas, os
encargamos
la
permanente. Guardad
el
el
98
Todo
se perdera, si el
temor o
la reticencia
mental, o la in-
Vijilan sobre
vosotros
las
sombras de
i
los valientes.
el
i
Hemos
lo
i
recibido el bautismo de
sangre
quien ser
renegado que
de verdad
niege?
Cunda
amor
que
sal.
han cerrado,
os conjuran a
la
nombre de
ese cielo
ser,
utes que
El
in-
se nos
impone. Solo
como soberano
el
Ya
habis visto
mensaje
del
al
leer ese
documento
que
res-
estilo, sin
i
sin
rencoroso, jesuta
se le
ese
odio,
a esa doel
blez en la intencin
del porvenir.
en
la palabra,
contestemos con
mensaje
IV
La democracia ha
sido vencida. Esta derrota es la leccin que
su triunfo definitivo.
99
Hemos
la
gado
los partidos
las sectas,
hemos
visto
]<>s
mo
to
i
del pavor
tambin
de la audacia: esto es
el
el
pueblo,
todo
por
i
He
ah
el
resultado ljico
Cesan
las divisiones
i
envejecidas
se aunan.
la
magnanimidad
el
retrogradacion.
la revolucin.
Muchos
crean que
Montt desarrollase
Cuanto
se
engaaban.
No
el espritu del
mal.
su
Montt vendi
tarse
alma
al
jesuitismo conservador
quizas con
la
mo
gtico de
Chile
La mano de
Los cadal-
fierro
de la oligarqua
doblega
lo
el
nado.
La
ljica del
mal
precipita a la venganza.
despus de
la
las
condenaciones
a muerte se multiplican.
to(l).
(1)
Nombres de
Estvau Asla
Reiijio Blanco
Jos Valdivia
Mateo Guajardo
La verdad
triunfa, la
100
verdad es la
en
medio de tanto movimiento, de tanta ruina, de tanta medio de esa pirmide funeral de todos
toria,
secta, de
elementos de
la his-
la idea
mas luminosa como corazn como mente de la nueva humanidad. Es por esto que en medio de los escombros de las creencias,
somos nosotros
no amoldar
los nicos
hombres de
relijion,
nicos que creemos, los nicos que amamos, los que esperamos
al
hombre segn
odian,
la
la
mas temen,
restricciones,
titubean,
i
piden
acuden a
i
ltimo recurso
ltima palabra.
la
para todos.
Nuestra
relijion es la verdad,
los dbiles
los
muertos en
la
degradacin
el
primero de todos es
el
para vifacul-
desarrollo del
ignoran-
en
fin
porque engrandece
con la palabra que nos dijo: Sed perfectos como vuestro padre
es perfecto.
(Palabras de Jesucristo eu
el
Evanjelio de
San
Juan).
I
la lei?
la
evidencia de
en
el ideal?
Se borran
el
los matices,
desaparecen
i
las
banderas subalternas
mundo
se separa
audaz
para dar
el
combate decisivo: o
soluto, o la universalizacin
loi
es decir, la soberana
de
la
razn
la
a su principio
i
fundamental todas
sealamos una
diferencias
la
secundarias
desde hoi ya
victoria:
como en
la relijion
i
de los
nombres de Orzmud
Arhiman,
las tinieblas.
Es para como
o
el
estos adversarios
la tierra,
para
i
la
suerte de la historia
a consagrar
V/
<?=
LA RELIJION LIBERTAD
Al diez
i
In-
dependencia de Chile.
Hoi
es
el
dia en que
el
el
co-
el
Formemos con
Saludemos
nuestros recuerdos de
Fu
Su
sola aparicin es
una invocacin a
la justicia,
una protes-
lo eclipsan.
Acta de nacimienlibres, fu
sangre de los
enton-
ces
que
el
espritu
instalacin de
un pueblo en
comunin de
las naciones.
el
en la tierra, hoi
tir
repe-
En
En
La
cin.
104
el
espectculo del
alzamiento de
Independencia.
como
el
njel consolador de la
esperanza.
libertad te cre, dia de
Chile,
i
bendi-
Abri
la
Habl
en la
la
libertad
Arm
i
su brazo
i
precipit
el
al
su pasado,
plant en
Paraiso prometido.
el
Mesias de
i
la
humanidad, apareciste,
Mesas tambin
los
30 dineros te vendieron.
esplendente se dividen
i
Los
satlites tu tnica
t
triunfantes
estienden sobre
Los proscritos
fieles
de tu resurreccin.
Mientras tanto,
i
el
campo humea
la
la
los cadalsos
de Santiago
Copiap,
tie-
como
las cenizas
de
los supliciados
que-
la proscricion.
tie-
Nosotros no olvidamos
rra de Chile, cuna de
fisonomia resplandeciente de la
el
cielo
105
la justicia.
como
el cielo
de
ocho de Setiembre!
En
este dia,
me encamino
al altar
de
la patria
para tributarle
mi homenaje.
Tributo del libre pensamiento,
al
peusamiento
libre
me
dirijo.
que
se
Es
as
como
se
forma
unidad en
la conciencia
i
en medio
del desierto
de
la
toma
la lla-
mo:
la relijion libertad.
La Relijion Libertad
II
No
humanidad.
momento de
la
vida
Dios es
el fin
supremo
La
El deber de
creacin
mar-
libertad. Fortificar,
acrecentar la libertad,
lo
es
mas
al
con soberana
al fin
impuesto a
que
existe, en todo
momento,
simblicamente en
es ser
la iutelijencia
una perpetua
eucarista,
la divinidad.
III
de sectas, de jeneraciones
de pue-
al
106
de
ruinas, tras la conquista del Paraso perdido o del cielo prometido, todo esto no es sino el trabajo palpitante de
la
humanidad
nosotros desde
el
humanidad, repetimos:
llama libertad.
el
se
la
libertad es la relijion.
las
La
de
obras
la libertad
como
constitucin
humana.
de los dogmas, de la
la destruccin
de
la gracia, o la
alma humana en
es grande,
la visin directa
es
dogma,
La
relijion es
Arrancad
esterilizis la
lo
humanidad.
i
Todo
do
lo
que dura
ha dura-
lleva el sello
es
una
relijion
que se ha enterrado.
de
Monvalles,
el espritu
Brahma;
la
Persia,
en un jardn:
himnos
cdigo
la patria,
el
mento
es el
ancla que
le
para discernir
ditos.
de era-
La
biblioteca del
107
sus hechos
amor por
la
verdad
la justicia.
Olvidemos
la tradicin.
Plajiarios de la
las
mortajas
de civilizaciones decrpitas,
Dejad a
los
muertos
Qu son vuestras
entre la verdad
el error,
entre la muerte
la
vida? Buscis al
propagar
la duda,
enervar
fuego sagrado.
Hombres
los
sin afir-
dejad
al
el
alma de
hombres
espontneos.
todo pueblo
le-
la
Dios es
es
tambin
la libertad.
el ideal, es
la reli-
Ver
la libertad, es ver
la tierrra es servirlo.
He
aqu
el
dogma,
la
moral,
el culto, la
poltica de la
nueva humanidad.
la
Creyendo en
libertad, atacarla es
el
el
pecado, negarla es la
blasfemia, suprimirla es
crimen.
la con-
la serie
de
la creacin entera
el
un solo espritu es
que
que
lo
ajita s la
aspiracin
a ser
mas, poseer mas
108
~
mas
luz,
mas amor,
la
marcha a
la con-
el vejetal;
i
el
cabeza,
ya
se
divisa en l la peticin
la iutelijencia.
el
himno por
imjen de
Eu
fin,
el
hombre, reasumiendo a
ella,
la creacin ini
ferior
poniendo su planta en
como
el sacrificador
el in-
la libertad.
i
universal, sordo
misterioso de
los seres, es el
mismo
trabajo de los
la lei
espontnea de
marchan ensayando
las
ruinas de las
peada por
el
el
herosmo de
IV
La
re ij ion es
un puente arrojado
al iufiuito
para escalar al
el
infinito.
espritu
La
ta
relijion, visin
como
lei
como vida a
relijion
la variedad indefinida
de
los
seres.
El
la
primer acto de
fu el
comunin
del Creador.
Himno
manifestacin tranquila
la
orden fu la revelacin de
Si
la libertad
el
del amor.
las relijiones
examinamos en seguida
espritu de
que
dominan
Todas
i
109
verdad es
el
han dominado a
los
resultado.
ellas nos
han alejado de
la
divorcios divinos.
En
entre
hombre
su conciencia,
hombre
su Dios.
las relijioues
han nacido
del
temor
faz al grande espritu, que la voz del infinito era tan pura
lu-
minosa que
los
las
manos
a sus
ojos deslumhrados
Seor:
mos miedo,
el privilejio
de revela-
cin de la palabra. El
la razn, abdic su
hombre abdicando
i
la
independencia de
derecho
las
esclavitudes se arraigaron en
las entraas de la
males.
mal.
Una
Sobre
la
abdicacin se asent
el privilejio
como dogma. En
la
espontaneidad brillar
la libertad
como
relijion.
libre.
crea-
mos
en
el
cadenarnos?
lei:
lo
(D
i
estis,
palabras de Jesucristo en
el
solo
somos
afirmando
la libertad.
Pero esta
de
es la dificultad.
Hemos
la elevacin
hombre no
cree en
hombre no
es libre por
que no quiere
tiene f
i
serlo.
El hombre no cree en su
sagrada para
l,
libertad, no
en ella: no es
advenedizo.
Vive
deslumbrudo por
infernales de
la
una eternidad
ble
110
le
han dicho
fluc-
Paraiso.
Su personalidad
i
miedo
es su
miedo
el
el fan-
es el
miedo
sello
de
estamparon en su
Hubo un
la
nuestras al-
mas
el altar,
usurpada
corona
el
los atributos
el
alma
del
hombre
libre,
creamos,
la
No
se llega a
los
Campos
da que
las
ahuyenta, pronunciadla en
vosotros
disipareis el
dia,
hombre: cree en
mismo.
no es otro
problema
ipsum de
mismo,
es creer
en
mismo. Conocerse
El hombre no se conoce,
hombre no
ama.
Ama
No
no
el
el
e*
este
el
es este el
l,
amor
el
del hombre.
Ver
es
el ideal,
amarlo
obedecer a
el
este es
verdadero amor:
egosmo, sino
hombre
amor de todos
los
la lis
bertad universal.
Amar
amar
la
humanidad en
mismo.
La
amor
deber.
raz de la
emancipacin est en
Esta
el
por
en
el
la
santidad del
del ser, ese derecho
i
111
en la visin
i
posesin
cual es
el fin
Supremo
sino la
la libertad divina?
He
ah la relijion.
i
arrebataremos
la luz
La espontaneidad
porque
es la
es Dios en el
el espritu
hombre;
es la inmortalidad,
unin con
eterno; es
el culto,
porque son
el
amor;
es
porque es
el
es
la educacin, actos.
porque es
la libertad
en
el
medio de reconquistar
la
espontaneidad perdida.
Las
relijiones
romanas
la libertad
La
el
ciudad, la patria, la
el culto. I
lei
eran
el
el
dogma;
el
patriotismo,
civismo eran
cuando
mopilas que
los griegos.
las fronteras
de la patria eran
el
era un funciona-
La
patria
la lei
i
eran
el espritu
sagrado,
el
ciudadano era a
el
la vez la vctima
el
sacrificador.
s
recuerdo de
Mas nosotros las criaturas de la teocracia romana i de Edad Media, hemos mutilado al hombre, hemos arrancado de
su
de
lejislar,
de juzgar
112
del juero
la
inmensa plebe
Sin
el
humano,
trabajo
la obediencia ciega.
mos, sin
historia
falaces.
la espontaneidad de nuestra naturaleza, vagamos en la como sombras impulsadas por el soplo de revelaciones Buscamos el asiento a la patria de la verdad, buscamos
las rejiones
que
la nacin
futura ser
la
Creamos en
libertad
lux de la
nueva creacin.
Para corroborar
justas
i
lo
los
pueblos
ingleses, la seguridad,
es el
las garantas
de que gozan;
ciudadanos;
el
escudo de
los
respeto
el
el res-
peto al soberano,
inviolabili-
dad de
la
persona
Qu
tad?
la
Que
lei,
la relijion del
que se llama
libertad?
Que
es el honor,
que es
el
neramos como
lo
mas
relijioso
que existe?
i
Ved
to del
lo
que
es el patriotismo,
veris
que no
es sino el cul-
El honor de todos
lo bello en el arte
i
cada uno,
el
familiarismo social.
Examinad
siasmo por
el
amor.
Comparad
*
rras anteriores,
i
veris que
los
la
113
la revolucin for-
las
campaas de
man
epopeya de
el
tiempos modernos.
la
Ved
alzamiento de
i
ejrcitos a la frontera
rechazando a toda
esa
acumulada;
resurreccin de naciones
el esp-
veris que es lo
mas
bello en los
i
ritu
de
la libertad credo
sostenido
como
la relijion
de
la
hu-
manidad.
I
la
independencia,
ese tiemla
relijiosp
santo porque fu
guerra
Todos
del
los
la
libertad
La
ciencia
ha sido arrancada a
la
inmovilidad desptica de
la
Iglesia,
migos.
La
el
que multiplican
el
bien de la
La
ciencia, la virtud, la
sabidura,
los
el
hijos
de
la
espontaneidad
iluminado al
muudo en
el eclipse
Todas
las
cam-
Por
doquier oimos una voz divina, oimos una barelibertad que se proclama.
raque
oimos
se
el
rompe una
ruido de
la
En
todo pueblo
el
Es
trabajo
dla resurreccin de
co a poco sus heridas
cierra pole
identidad de su
le
i
114
la
de sa destino, en
libertad universal
el
programa
del
porvenir
a la
un
Sufrajio
jurado
universal, es la
educacin
guardia
nacional
es el
universal,
Libertad de comercio
de sus productos.
es dar a
Por
lo
la inversa,
la
lo
que
que lleva
el sello
Los cultos
se
retiran
lentamente de
la
escena poltica;
la
sucumben,
bucin sobre
recta;
la
unidad de pesos
privilejios
justicia, la
el
hombre
la
soberana, la
propiedad usurpadas.
es en nuestros
La
esplotacion del
hombre por
so-
hombre
das
el
La mansedumbre de
de las
penitenciarias,
las
establecimiento
como
el
la misericordia a la
venganza
las
costumbres de
la gracia.
i
de la fatalidad
las naciola
de
Examinad
es uno,
movimiento universal de
el
nes
veris
paso de
mar-
cha
el
camino
uno
el
medio, uno
el fin:
por la libertad a
la libertad.
I esta es la relijion. I
es
115
las tinieblas
la direccin
porque sufrimos
buscamos eu
de
los espritus.
Creis que
si la
hogar domssitio, la
organizada?
Oreis que
si la
veramos
al
hombre
a su
honor vilipendiado,
la
el
calumnia
sofisma en
la libertad fuese
i
hombres,
pensamiento
i
el
amor
del
hombre,
creis
que miraramos a
la miseria
a la prostitucin
N.
si
creysemos en
la divinidad de la libertad
veramos la
aurora de la rejeneracion.
no creemos en
ella.
La
vene-
ramos con
de
momento de
orgullo
La idea pura de
partidos puros
i
la libertad,
VI
Por
la libertad a la libertad,
el
hemos
dicho.
i
Este es
relijion.
medio
el fin, el
derecho
el
deber, la poltica
la
La
libertad es la
la creencia
f,
la
esperanza
la caridad;
es la f porla es-
que es
peranza, porque es
Paraso prometido.
Es
la caridad,
116
al
porque
el
hombre
es el de constituirlo soberano.
al
Creador, es
lo
el
La
lei
Esta
lei es la
que proclamamos
Amad
en cada uno
la Divinidad.
3~E
En una
aos
el
gn
la lei constitucional
psitos
las
esperanzas futuras.
la patria
Es
de
ne.
los
el
alma misma de
conciencia se hallare a la
i
las aspi-
Las tablas de
serian el
en su mano,
sus acentos
himno de
la
marcha
metidas de
la libertad.
Dios
i
118
a la tierra, a
amor
sus sentimientos;
Ser
el
dirijirle la
palabra en
el
dia consopi-
titucional,
nin.
Todo hombre
se hace juez;
la
ca las decisiones de la conciencia universal. Imjen del dia definitivo, ante el tribunal
supremo,
i
el
hombre
poder lleva en
s,
el
la responsabilidad
que ha aceptado,
el
el carcter
momento
En
los intereses
mez-
Ante
los
pueblos
humana
i
iluminada, dando
la
marcha, sealando
el
camino
lanzando
palabra
de
la ciencia, la
en
el
mundo; habla
de ruidos de
guerra, cuando
ros,
la
mano
de los perju-
cuando
la
el itinerario
de
i
inde-
habla
con
la
auto-
suma
del poder
i
vamos a ver
la
cuenta
la
Amrica
II
al siglo.
El Mensaje abraza
la
Cul es
la
119
dominante,
el
unidad de esa
que promete?
La
una consecuencia de
la idea
dominante en
cul
es esa poltica?
i
Esta
disel
desentraar
la
realizacin del
dogma de
la
de-
de su porvenir, en la circunsferencia de
el crdito,
en la educacin, en
i
administrativa,
tal es la idea
el
La
poltica esterna
la
debe ser una consecuencia de esa idea, conotro lo que no quieras que
forme a
hagan
contigo*.
Por consiguiente
blos que
los
pue-
audazmente en
movimiento de-
mocrtico.
Es justamente
Se
lo contrario lo
v, se siente, se
Nuevo Mun-
asentar de una
manera mas
Tal es
el
caracteriz esta
el
La
conservacin/ he ah la idea
la
bandera de la Santa
La conservacin
El dogma de
terial.
es la poltica
que asegure
garantice la es-
egosmo ma-
La
vilejiada de
120
el oro,
por la intriga
legales para
por
resortes
ha-
La moral de
/?/?.
la
para
conseguir un
La forma de gobierno de
Por eso
la conservacin es la oligarqua.
se la ve protejer lo que
Cmaras de Senadores,
manentes,
los
juzgados perpetuos,
i
sobre todo
el
espritu de la servidumbre
el
gobier-
lo
ya columbran
la necesidad de
con
el
la
monarqua.
No
marcha, asistiremos a
los sanetes
Ya conocemos
de
la
Europa con
no
los
el
combate. Gracias
los pueblos
al cielo,
los
teme-
mucho que
se les
puede reprochar.
la idea
i
de la Nueva Granada
la
del
Ecuador. Esta es
ideas,
segn
servadoras.
Unido con
la poltica
Amrica
daran
el
producir esa
la
Independencia.
Todo
lo contrario
121
ljica
es lo
de su
quijo-
toma un tono
Temo
los ruidos
conservemos.
De
todo
inmovilidad
para mantenerla,
.Chile
III
La
poltica interior
el rio
Maule.
Se d noticia de
los ferrocarriles.
al telgrafo
elctrico
noticia
el
Mensaje, termina
Pronto se darn
los
primeros pasos.
La
silla
episcopal de
Ancud
un
celo
verdaderamente apostlico.
i
mas
Ed
mente
i
de pesos
el
lo
ha estado
los trabajos
i
emprendidos
para apreciar
en
departamento de Melipilla
ellos servirn
las ventajas.
se aclimatan en la
Quinta Normal.
La
El
122
mar
tierra est
en un pi brillante
al
de su viaje
al sur
No
ha
se alcanza sin
duda todo
Con
lo
La
El
depender de
las
visitas de sus
Presidentes.
IV
La idea,
Mensaje.
es decir la
lei,
La Repblica
Qu
es
de
por la
lei
constitucio-
de
la idea
Repblica, qu es de la realidad de
la
Re-
He
el
derecho de
dirijir al
ha contestado a
de
la justiexijir,
merecido especial
Qu
Qu
es
de
la
hombre, ideal
justicia, gloria
La Repblica ha sido la palabra con que se ha traicionado. La soberana ha residido en su persona. La nacin ha sido l. Todo lo ha podido las obras de su
i
gran poder
las
veis
en
lo
en las noticias
que d de
las sillas
sario levantar,
123
espera para hacer un puente, de las nuevas iglesias que es necede los conventos que conviene dar a los jesutas.
Sarcasmo de traidores!
Arrojis
el
derrota
la
de
la libertad hasta-
ha-
mazmorras de
Inquisicin; yo os felicito.
los
pue-
La Constitucin de Chile
Se declara
la
es la manifestacin legal
i
mas exacta
al
sociales.
i
Repblica una
la
soberania indivisible,
mismo tiempo
indivisible,
al
introduce
en
el
poder,
una nacin en
Roma
zobispos o jesutas.
Esta es
la primera, la
fundamental
la
mas grave de
las con-
tradicciones.
I la
segunda consiste en
la
democracia chilena.
Desde
el
momento en que
i
necesitan de un privilejio
clase, la sal en la
se convierten en el
monopolio de una
del Senado,
He
democrtico.
La
la
relijion del
Estado,
el
papismo,
el
jesuitismo se
apoderan de
la
en su cuo.
El porvenir
tculos
i
la justicia se estrellan
124
el
tienden cada nno por su lado a uno de estos dos fines. Los con-
papis-
mo
a la esplotacion de la mayora;
medio de
Este es
sobre esto
la
democracia
problema
vital
palpitante de la nacin.
Qu
dice
Presidente?
Gobierno que
se dice patritico
est su patriotismo?
cadenado es
la respuesta.
Dnde estn
Prolongacin
indefinida
pondan
Su nacionalismo? Responda
ingleses para apresar al vapor
la autorizacin concedida a
los
Arauco como
pirata,
haber en-
grosado
el
ejrcito sitiador de la
asalariados arjentinos.
la
hombres que
gobiernan!
I el pais entero que esperaba algo de ese gobierno, cuyo pies
pisan la sangre,
ese gobierno que tauto prometi en vez del sol del porvenir que
las luchas de la opinin
i
la libertad de
la palabra preparaban,
solo v
cielo la
inmunda sotana
del
jesuitismo condenado.
Ah
No
de
pensis que
el
justamente. No.
la razn, principio
libertad?
Dnde est
la libertad
mucho mas un
dad? Dnde est
la libertad
el
125
la cual el
de asociacin sin
hombre
no puede sobrellevar
Qu
En dnde
hallar la libertad
de la enseanza, la educacin
i
acallar
la
qu ha hecho por
las
aduanas, de la usura?
qu ha hecho por
el
capi-
tal,
por
el
por
la
democrtico?
ese Mensaje
ligreses.
como
el
que va dando
el
papismo.
Ese
es el
drama de nuestra
historia.
i
En
sobre
el est
l,
en vez de hablar
infiltran,
Como
como
Jefe de la Nacin,
como
el depositario, el
guardin,
de
[a
nacional, en espritu
en cuerpo, en
la
lei,eulaenrean%a
en
la
inviolabilidad territorial.
ese
nacin os confa?
Cmo
nuestro amor.
126
lei,
nuestra moral,
las fronteras
morales del
He
ah las
respuestas de los
vuestro lado
ha
crecido,
por
que os elev
poder es-
traujero, invasor
Arzobispo
de Santiago, ha predicado
de los hijos
i
la
desobediencia
perpetuidad de
la
espoliacion del
En
el
dogmas de
justicia.
almas
la luz
la fuerza de la libertad, la
unidad de
la especie
humana
en la
En
el
vos mis-
la ljica
respiris esa
digna de
los
hombres, permane-
mudos, como
si
Muda
muda
la tribuna envilecida,
i
anonadada
la asocia-
cin
de silencio solo se ve a
i
la oligarqua
que se afianza,
<la
al
papismo triunfante
ai Presi-
Ancud
est
Nuestra esperanza
cado se une
i
es la ljica.
El enemigo disperso
embos-
se descubre.
los
Union de todos
elementos despticos,
clero, jesutas,
Ar-
127
la
pena de azotes
la usura, adelante!
las conquistas
al
de la Independencia.
ao, haced pagar los
diezmos
primicias
como
lo
manda
i
la
preparad
couventos a los
molde de
la
el
anatema contra
mayorazgos!
la libertad del
pensamiento
contra la abolicin
i
de los
Contraa libertad de
el oro;
contra
la asociacin, el
de lacayos;
contra
el
la
facultades estraordinarias.
Pero falta
alma
mientras
el
alma
cual no
de la razn,
entronizis el despotismo
en las
pre-
No
es la proscricion,
ni la
los
compatriotas.
Mucho nos
duele el
espectculo del pais bajo la fuerza, pero esas son heridas del
fierro que,
como
dice Michelet,
matan
u se curan;
pero
lo
que
almas
si la
f faltase, lo
el
que nos
atribula
espectculo futuro
128
en
las
costumbresi
en
el
poder.
ah la grande herida, he ah las tinieblas que nos agovian,
He
Ya
la tribnlacion
de nuestras almas.
antes
hombre
En
los crculos,
ltica se
ve aparecer
de
las
la
juventud
impone
Este es
el
silencio
la
manifesta-
ciones de la vida.
el
signo
fatal, el
sntomas; hoi
el
mal rompe
la
Nuestra esperanza
hemos
dicho.
Union de todos
el
la
libertad;
una cabeza.
puesto al borde del abismo
i
As
el pais
la tierra
como Anteo
El espritu de
contempla
que forman
la
columna de ata-
Ya
los
incensarios,
las
dispersis en gue-
Empean
guardia
el
el
el Estado Mayor jesuta con sus jueces. La calumnia con sus predicadores i escritores lanzando maldi-
Ya
suena
i
129
el sol
la
campana se entona
sobre la presa.
el
os lanzis
i
El combate se encarniza,
clina
IX
como
Josu.
El
sol se detiene
completis
la victoria.
Distribus el botin,
el terror,
el pais es
vuestro,
consa-
En
seguida anun-
mundo
es
Aqu
donde os espera
Salvador bajo
la
mo
el
Salvador resucit,
as
=^
LA PALABRA DE LA HUNGRA
A.
KOSSUTH
La humanidad
vive en su cada.
la
caida que forma la base de las creencias de una gran parte del
sostituir en la razn de
hombres
al
dogma de
ser,
la fatalidad, el
el
dogma de
la libertad
inmanente en todo
he ah
problema.
La La
la
redencin es la libertad.
libertad es la plenitud del ser, del derecho
i
del poder en
comunin universal.
La causa de
causa de la redencin.
No
solo
pretendemos romper
en
el
hombre
la posesin
poltica
de
lo
la
132
en
el
palabra; dar
al
hombre
la soberana
poder
a todo
la le,
en la justicia,
en
dar
he ah
dos
i
hombre
unidad de todos,
los
negados
Esta
dogma que
aterra
santifica castas, la
los
instrumentos de la caida de la
los satlites
la suerte la
que sobre
el
cadver del
tnica ensangrentada de
los pueblos.
Cuntas veces en
la
noche permanente de
la historia los
pue-
empu-
ado
el
dia.
En
el cielo
miento de rejeneracion; en
el
corazn sentan
i
el
peso de la ser-
vidumbre en
el
la voluntad, al fin,
los
que
malvados han
i
el
ante
de la fuerza.
mundo
despavorido
arrodi-
llaba ante
coloso romano.
las razas, las
Los pueblos,
naciones, una a
i
la
ocano de sangre, de
humanidad esclavizada.
Palabra de redencin se encarna
i
envia
Mundo Nuevo.
la justicia,
La
i
La razn
nes en
el
133
era impotente, el
amor daba
quedaba
la pa-
labra de la espada.
I apareci en la historia
tigo.
como
el
La espada de
los
la Providencia se
Vencedor de
brbaras
i
arrasando ciudades
el
cargando con
eliji
un
campamento
Ese cam-
Danubio, fu
i
la
Hungria.
el sello in-
en su fisonoma
Convertida la Europa
al cristianismo, la
el
Hungria fu
la
gran
Oriente.
El sable de
Hussard
la
desapercibido en la historia
mas infame de
los
Gobierno Austraco.
la revolucin francesa;
se volvia
mismo.
i
De
la
trompeta de
al
alarma de
solo
ha sonado
soplo
El Oriente de
la
el silencio
Nueva
_
mundo
134
decan
Pero toda
la
Europa
se concentra
el
Rhin
que apareci en
el
firmanieuto
la
cristia-
no que despertaba a
Esta fu
vida de la libertad.
la tercera vez
que
Hungra tomaba
la
palabra.
I fuiste t,
de
los precursores
t
una nacin: a
esa gloria.
las
te
nombra Dictador.
la nacin, pides
Propones
alzamiento de
a la nacin todo,
Entonces por
blime
i
la
el
peso de
lo su-
te confa
dijiste
Entonces recorristes
llanos
los
campos
ciudades, los
montes
los
sembrando
el
trocientos mil
o morir.
i
desapareca.
Empez la batalla i el imperio se hunda. Un paso mas Hemos visto al coloso austraco revolcarse en su
la
Hungra que
le
arrancaba
la sobera-
la lid
nuevo enemigo.
i
de victo-
disputaste el
135
II
la tierra, lle-
el
ostentando a
Nuevo Mundo
la tnica
Tu
palabra,
una tribuna de
distinta raza
incendio que
ha de levantar a
Eres
uno de
los
Providencia
de
la
prepara la rehabilitacin de
elementos
dispersos
unidad humana
mismo
una
mana
es una,
i
como
es
la libertad
es
una
la justicia.
Italia,
Kossuth,
cia, de
de Fran-
Polonia, de Chile
relijion
precursores de la
Todas
razones tiemblan
tible
se
corrompen,
los vuestros
i
aman
el incorrup-
amor;
las
voluntades se enervan
la esclavitud
de los esp-
De
vuestros
acentos se forma la palabra que repetirn las revoluciones futuras; vuestras palpitaciones golpean la tierra; vuestros hechos se
imprimen en
roicos.
la
memoria como
la
las
No
es
una nacin
es
que habla, no
que se levanta, no
se exalta,
es la
el
humanidad en su
pasin de la
humanidad que
Son
la
los
se estiende, el
axioma de
la
historia
sultado.
Glorificad al
136
la
anudando
la
el
garganta
patbulo
Roma,
corazn de la Europa
suspeudidos de
no solo
aSomos
la vista de liorna en el
del azote,
el
corazn de Nern,
menos
que
la audacia.
I nosotros
uno
es tan misterioso
al
El Salvador
vosotros
i
morir
lo conocis
Alejandro leg
Jesucristo leg
Imperio
al
al
mundo
de-
la
seremos
si
sabemos
La
e==
AL
An iversario
20
DE JULIO
de la independencia de la Nueva
Granada
Cuando
precipita
el
la
humauidad
envejecida,
o encarnar
el
El herosmo en
tiene su ideal en
pensamiento, en
el
corazn
en las acciones
Jesucristo;
al
el
Atila
i
mundo
descubrimiento de la Amrica es la
lla-
mada,
la invitacin
el
alma
le
mos
juveniles
la
propa-
la
rejiones para
banquete
presentado por
el
138
la
Creador para
de
para renovar
las primicias
la fraternidad universal.
i
nos pre-
del
la
las entrarlas
tierra la
i
ejrcitos;
como un
mostrndolo
he aqu
tales.
los valles
prometidos a
la
nueva Jerusalem de
los
mor-
II
La Europa no
de Lovola, con
brazo de
fierro
en su seno esa
aparicin magnfica.
Con
la frialdad del
la enerja infernal
de la Inquisicin, estendi su
i
un puente de cadenas
travs
del
ocano
asent sobre la
tinieblas,
el
De Norte
a Sur, desde
Missisipi hasta el
un
de la feudalidad
monarqua.
En me-
esa
Arauco, pueblo
los hijos de
mi
patria.
co-
lumna de
la
Amrica
maniatada
al trono
III
el
ao de 1810.
la
Eu-
cia
139
en un mar de corrupcin, e
el
amenazaba sepultar
el
al
mundo
impedia
moderno
Atila, Napolen
proyectada por
la revolucin
precipit
pueblos sobre
martillo de la Providencia,
espritu de renovacin.
La Espaa oprimida
independencia.
Independencia repitieron
la
las colonias!
I la lei
de la justicia,
que aprendieron de
que invoc
la
la
Espaa
misma
la
Espaa.
ah las leccio-
le
oprime
el
Una
Providencia.
La Amrica
se hizo independiente.
segunda palabra de su
historia.
realizados,
cuntos hechos
de gloria cimentados.
La guerra de
bertad
pa,
i
la
li-
Euro-
embriagadas con
manos, tuvieron
tiempos heroicos
cual las
ban
las
mansiones de
la libertad,
mismos
labios
que
prorrumpan
Viviris.
la
templo de
la gloria.
140
IV
I
dnde
estis, horizontes
arrancarle la mor-
la fraternidad conquistada;
guerras
a
los
civiles en
medio de
domar
independientes;
conjuracin
Viejo
al
Mundo; educacin
el
de Loyola
Ma-
bautismo de
la libertad;
de errores.
En medio
Arca sobrenadando
taclismo.
el
testamento sagrado, en
el
tiempo del
ca-
Es por
el
esto
del
que
te saludo
en tu
dia,
manto
la
En
el
tiempo de
la revolucin francesa
sin
Es conocida con
nombre de
La asamblea
intereses,
las
clases de la
tambin
las ideas
i
los
declarar
solemnemente
todas
acumuladas por
los siglos
de
la
Edad Media. Se
vio a los nobles pedir ellos
los
141
la abolicin
mismos
de sns ttulos; a
privilejiados,
Todos vinieejer-
nacin
el
despotismo que
La razn
mis-
ma
i
de
los
i
depositarios de la fuerza.
Hubo una
nerosidad
la
de razn.
Todos
se
inmolaron en aras de
la igualdad
El estremecimiento,
la exaltacin creca.
No
habia en la
felicitaciones, espresiones
de benevoestaban
la
lencia untua.
la sesin,
Fran-
cia
Lo que
pases,
el sa-
orificio.
En
misma
las clases, la
i
ciudades
corazn.
Tan
cierto es
que
el
hombre
los
del
amor
divino.
Cuando
llegar para la
humanidad un
dia semejante!
sellar la
Repbli-
Ha
toda
i
esclavitud
todo
peligro.
Ha
le
la libertad
el sufrajio
despotismo en
que ha constituido do a
la altura
al
142
1 su corazn se
Poder Ejecutivo.
ha
eleva-
de su intelijencia.
es
No
La ciudadana
profesin es
libre.
humana. No hai
de Estado, toda
Ya vemos
clubs,
la
la
el
Presidente de la Repblica
Bendigo
el
Mi predecesor pudo
so serlo
no qui-
como
majistrado, he procurado la
de
la Constitucin de 1843,
porque
los
la historia
Marco-Au(*)
relios
los
felices.
un pueblo donde
los
los proscritos
pueden encontrar
tria, la
el
hijos,
prosperidad
digni-
(*) Palabras del Jeneral Obaudo al firmar la nueva Constitucin de Nueva Granada. 21 de Mayo de 1863. (Gaceta Oficial.)
la
dad de todos sus
que somos
hijos; hai
143
una
dependencia, un consuelo a
lo
i
los viejos
t,
exaltarte.
te exalso
i
Yo
la
te
te bendicirn.
Yo
les dir
que eres
i
el
despotismo
La democracia en
ciones.
el
poder ha sido
el
Llevas delante de
t,
la
columna de fuego en
permanecers digna
los
desiertos
que
es la
el
razn
el
amor,
asi
fecundante
para
humano.
venideras cuya cuna
colosal
Que
frente,
las jeneraciones
meces en
la
i
medio de
este continente
sin los
indignos pensamientos
AL
18
DE SETIEMBRE
LA
REVOLUCIN
Por
la razn o la fuerza
(Divisa Nacional.)
En
la tierra
de Chile
se encuentren sus
hijos, felices o
en desgracia;
en
los sepulcros
el
de los bravos, en
las esperanzas
de los patriotas, en
entonados por
el astro
Pesaban
un porvenir encadenado
se estremeci
En
la
si
perdemos
la conciencia del
el
pensamiento de
fuego en
revolucin se presenta
como
el
la
columna de
el desierto,
como
l estrella polar
en
ocano,
como
la
Herederos de
bra.
la
146
los
comicios de la
queremos recordar
i
los
valientes
sealar la vida.
proscritos
libres
de
del nacimiento
el
la nacin,
aparecemos en
nosotros
hoi dia,
mismos naciendo en
la confirmacin de la esperanza,
porque
la
divinidad en nues-
este dia en
que
el
samiento a
con su
cielo
las alturas,
i
en que
de la patria se levanta
i
con
el
alegras sentimos,
compatriotas,
el objeto,
pero inmensa en
f.
En
medio de
la
nes de tus nobles hijos, recibe tambin la ofrenda de los soliloquios del proscrito.
No
II
La revolucin fu un cambio de
cielos
i
dinasta.
Nueva dinasta en
el
los
la tierra.
Al Dios de
del
la
la gracia
libre.
Dios
pensamiento
voluntad de
los
monarcas, sucedi
No
cambiaron
banderas: algo de
i
mas grande
pre-
senci la historia:
un cielo de terror
el valle
poraba en
los
abismos;
Los dioses se van, gritaba
147
el
Nuestro Dios se
I en
v, gritaba la
conquista en sn derrota.
medio de
este continente,
dominando
al
caos
al
pasado,
i
proclamando
el
como
esencia de la nueva
humanidad
reinar en
como su Fu la
lejislador
supremo.
divina que
libertad la dinasta
empez a
medida de
precipita al
enero hu-
mano
a los
Campos
i
Elseos prometidos,
Independencia
las barreras del
libertad, creacin
i
democracia, rompisteis
cuerpo
del espritu.
el
corazn
momentos que
restablecen al
hombre en toda
la
el
sidad en la intelijencia.
La palabra de Dios
La
esclavitud de la persoi
social,
cambio
11
catolicismo;
la revolucin es
i
148
misma encarnacin de
la di-
en
vinidad en hombre
pueblos.
s
es encar-
el
deber.
la escritura.
libre.-.
la tirana
de
la
la ti-
privilejio
que desmiuuyen
universalidad
humano;
que
es la
alma
al
ma
en la Naturaleza
en
el
mezquino por
el
horizonte de la
humanidad.
He
de
all el
alma de
los
que
se
lo alto.
Este es
lucin.
el
testamento
porvenir.
Esta
es la causa
de
la revo-
III
La
revolucin
toma en su
que
mano
al
pasado
en tierra
al rbol
i
sopor del
envilecimiento
sangre.
Se escuch
instituciones
i
la palabra
costumbres de
al
El hombre busc
ciudadano,
ciudadano
al pueblo, el
pue-
la soberana
dar a la humanidad
el
149
la libertad
por
Del centro de
la
capital,
como
del
c<
armada a
luz
la
i
arm de
el
funda
i
la instruccin; se
giendo
sacrificio
f
i
libertando al comercio
a la industria; se
arm de
ra
proclamando
i
dando por
lei la
se
la
independencia
la conquista, tocaron la
a su Dios.
El patriota, a
los
la
razn; el
la autoridad.
el
campo de una
Andes
salu<
dando
al sol
se precipit
campo de
la
muer-
Repblica triunfante.
Aos
tinieblas;
epopeya de
i
que
se-
La
al espritu
su sangre.
el
Inspirada como
sus hijos
i
la
crea
de los libres.
Salud, dias de gloria!
i
La nacin
unificada en sus
pensadores
Hubo un pensamiento,
una
lei,
la independencia;
una
idea, la Repblica;
la libertad;
una aspiracin,
la igualdad; los
una
aduracion, la de la gloria.
ali-
mento a
las batallas,
la palabra, su sed
150
albergue
el
manto despedazado de
las
la patria. Confiados
en la
Al lado de
masas
envueltos en
el
el
estoicismo de la idea.
Carrera es la tempestad de
cidad indmita; Freir
el
la
caballero de la independencia;
los
Martin
el capitn,
San Andes
el
un
ejrcito;
Las Heras
heroica salvaguardia,
Rodrguez
i
Ellos pasearon el
tricolor,
despus de
manos de
Chile libert
estallar la inde-
Junin
Ayacucho fueron
los
ltimos acentos de
los
la
epopeya
americana.
En
el
gauchos del
En
la tierra
el
abrazo
de la fraternidad en la victoria.
crear
el
fratricida estendi el
IV
Cul fu
la significacin
Cul es
cracia.
debe ser
el
desarrollo de la independencia?
Demo-
La independencia
es la libertad
de
las naciones.
La democraaparece en
el
La
libertad, espritu
que duerme en
la creaciou,
La
libertad es la relijion.
151
la
i
La
le
La soberana de
la
se
llama democracia
lejislativa:
soberana en la justicia se llama jurado: la soberania en la voluntad, democracia ejecutiva. Pero este ideal exije sacrificios
el
el
la conciencia,
la conciencia
i
ha apagado en
Este ideal
las
catacumbas de
i
la corrupcin
i
del pasado.
el
es juicio
i
es
purificacin,
es
grande
nmero
El jnio de Cartago,
el espritu
mo
la esplotacion del
hombre por
hombre:
la fuerza
maquia-
vlica, la seduccin
el terror
infernal.
La
La
de todo despotismo.
Pesa sobre
la libertad
el
un
triple
mentira organizada,
egosmo material.
Recorred
i
el
mapa
anatematizados.
des
i
Recorred
los
campos
el
ved
al
ved
al
proletario. Interroga
que veis
las
los esclavos,
las
jrmen del
tus campeones.
sabios en tus
i
cuantos mrtires en
que
te adoran.
Tuyo
los
es el porvenir,
los
i
madre de
la
dignidad
de la gloria.
Tuyos son
que
te
Campos
i
aman
Eres
te sirven;
tuya ser la
el
tierra,
i
porque ha sido
prometida a
i
la justicia
el
a la misericordia,
t eres misericordia
i
justicia.
cielo
para
que
te
comprende
all en la
eternidad eres
potente.
el
152
mismo
nuestra vida.
Nosotros, los hijos del pensamiento libre, no buscamos al espritu en los
No necesitamos
escalarlas cumbres
palabra increada.
La palabra de Dios brilla en toda alma. Toda alma es su montaa, toda alma es su templo, todo
Gloria al Ser en las alturas divinas conquistadas!
esp-
Los
siglos
i
hijos
lo
el
peso de los
hemos
mansin de
i
las mentiras.
Hemos
desarro-
que se ha llamado
Irrelijion?
irrelij ion,
blasfemia!...
relijion fa-
Es verdad que no profesamos ninguna relijion que nos haga nacer siervos, de una culpa que no hemos cometido, ni de relijiones de gracia
i
privilejio
la au-
No reconocemos
entre Dios
el
hombre
otro interme-
la
Mosaismo
fu la hereja en Ejipto.
el
fetquismo;
el Cristiai
Judaismo;
la revolucin universal
La independencia
La democracia
es la herejia
permanente,
espada de
Damo-
ces
153
costum-
de la nueva humanidad:
pueblo
i
de
la especie, del
de la
inteli-
del amor.
la
principio es la libertad.
uno, porque es padre, porque es soberano. Relijion es universalidad porque todo nace de El, es en fin Eucarista de todo ser en
ya pasaron tambin
pueblos en
el
los
tiempos en que
el
anatema sumerjia a
los
pavor de las
iras divinales.
La democracia
pies el
se afirma
en los cielos
domina
al
anatema,
montaa
soberano de la cal-
ma
ahoga
los rayos,
cin
de su autor.
En
te,
agolpan todas
las
Su organizacin respira
la palabra de los
el aire
nativo;
escuchamos
el
ruido
la idea sobe-
Desahogamos en
por tu ausencia
i
nes-
tra evidencia en la libertad.
154
sentir
Creemos
saboreamos con
del
hambriento de
tu
justicia.
Queremos
mano en
en tu palabra
en tas
ojos. I
cuando despertamos en
la realidad
escucharnos,
si
amamos
pensamos;
si
jams
te
han negado en
la
desgracia,
entonces
En
el
aniversario de tu nacimien
la vida social del
ciudadano
que
fariseo.
como
despojos-del naufrajio
como el bandido sobre su tesoro arrancado con pual. Conocemos la responsabilidad de nuestra situacin. En medio del silencio del pais del rumor de los intereses materiales, cuani
do
lo
justo
lo bello
entraas del pavor o en la apata de los chilenos, cuando atentados contra la soberana se convierten en doctrina,
i
pretenden
la
misin que
feliz!
la
ra en la desgracia. Desgracia
lei,
que sufren.
Al
proscrito le
queda
la patria del
recuerdo, al desgraciado la
nuestro
no alcanzan a arrebatarnos
i
Tasan
pasarn
los aos.
no pasan aos sobre
la f del
155
demcrata proscrito;
la
no hai olas
dumbre.
1 vosotros,
tricolor triunfante,
vosotras sombras
el espacio,
enviad-
En
lejana,
su
el
alma
tambin en alas
alma de
la justicia.
^X^
DIPLOMACIA DE LA REPBLICA
Los Estados Unidos de Amrica Austria con motivo de la Naturalizacin de
Koszta, emigrado hngaro.
I el
cientfico
moral que
es necesario
proclamar a
humana,
proclamarse por
debe ser
la
la justicia
diplomacia; que
derecho
internacional;- -que la
ras
mxima no hagas
es el cdigo
el
im-
perios
a los pueblos;
que
la la
tituirse eu caballeros
de
mos
ultrajada;
que
moralidad de
la fuerza, la autoridad
de
las naciones
dbil contra el
fuerte.
I
esto en verdad es
ser anunciada: la
dida a todo ser
158
la nacionalidad enten-
humano que
la
plomacia
el
la
poltica internacional,
el
Evanjelio en
el
poder,
la
fuerza,
humano proclamada sostenida por por la mas fuerte, la mas joven la mas
i
i
mundo!
He
ah lo que anunciamos.
i
a ese pueblo!
cri-
Vieja
los
Qu hemos
i
visto en la
La
es todo
llai
mado
Santa Alianza!
La Rusia contra
el
mo como
el
amenazando a
zo
del
Turqua
partiendo
el
Bohemios, a
la
Hungria con
i
los
Croatas;
el
Austria, sofisma
i
terror, corrup-
La
Inglaterra
de la
se
llama cristiandad? qu
es lo
que vemos?
es,
Tal
tal
ha
Eu-
ca, si tal
159
el
Mundo
Viejo
la
Amri-
ha de ser
la
leccin
el
obras!
Mas
Pen i Washington,
i
hoi habis
la la
las naciones
han recibido
de la moral,
el
forma de
la verli-
dad
poltica, es
bertad, su moral el
jelio,
amor
del jnero
humano, su
relijion el
evan-
con vuestra
i
vuestra gloria.
En
este
momento
os habis colo-
No
se crea
la con-
testacin
del seor
nacin de la justicia.
te Pierce,
el
Presiden-
ha
sido heroica.
La Repblica
Emperador que
El Austria
que
lo ligan al
como
tal
no hai sobre
otro
dice:
el
Imperio.
La Repblica
el
responde:
cuando
los
opresin, todo
El Austria
hai
tratados que
me dan jurisdiccin
en
territorio Turco.
La
Repblica responde:
Tales tratados no
existen.
La conducta
cuestin
de los emigrados
hngaros
i
polacos, resistiendo a su
el
Austria vencedoras;
el
mundo
que
se
160
llaman
cristianos.
El Austria
dice: el domicilio
no d
ciudadana.
La Repblica
que
hombre
me
mi
territorio,
defiendo
se
al
brazo de la Union
proclame americano.
el
im-
cabeza cargada de crmenes pero impvida hasta hoi en su impudor, esa cabeza se ha inclinado reverenciando
la Repblica.
la
majestad de
Es
esta
una
victoria?
Estas son las victorias que fecundan, estas son las batallas
el espritu
nuevo
con
las de
Mai
rathn, en su resultado;
la
de Austerlitz en su brillo;
Ja
gran revolucin
la vez
primera que
la
Amrica ha
mundo que
hai
un
pas
Sancionada
te, los
ha revestido con
que
Ja
jisteriode los pueblos. Antiguamente hemos bre de romano i la ciudadana romana daba
que
el
nomla
i
hombre que
posea la
salvaguardia de
el
Roma
en medio del
mundo brbaro
i
pagano:
nidad
al
nombre de romano
revesta de invuluerabilidad
dig-
romano^
como
ro-
mano
fu respetado.
161
a la idea
Era
as
Pareare
I asi es
subjectis et
debellah superbos.
los
el
mando
cano,
i
la invulnerabilidad
Europa.
Los sectarios de
lo
que
el
mundo llama
sin
de la ciudad universal en
ojos de ese
la poltica; los
nombre
sin patria
porque a
semejan/a del
el
de
la
constitu-
Uni-
demola
monumentos fnebres de
ma, de
zado;
monopoli-
nosotros
que buscamos
la ciu-
dad universal o
la cristiandad
palabra de Union
zada.
como
la
propaganda de
autori-
Ya
no es teora; ya no es sueo de
i
filsofos
autoridad
la actitud
un gabinete hasta
imperios.
La mano de
el
la
libertad ha quitado la
mscara de hipocresa
la libertad
i
de crueldad a los
perjurio,
la
La palabra de
la
ha sealado
el
ha
anatematizado
usurpacin
revelado
derecho de
humani-
el
que
la invoca.
v)Gt
CHILE
La
cuestin relijiosa con motivo del
el
que se
arbitrio, a
mas de
las
que dispone
el
rogan-
quier asunto,
nicamente
la gloria del
ciembre de 1853.
La autoridad ha permanecido
El silencio de
silenciosa.
la autoridad es ljico.
los
mos la sancin presidencial dada al edicto Arzobispal. Es como quedar ljico i completamente autorizado el espritu
jesuitismo en la poltica.
12
as
del
Habamos profetizado
del gobierno
164
este resultado,
el
edicto
la
autoridad
han venido a
Contestando
jimos:
al
di-
mismo
por
el
que os elev
poder estran-
Arzobispo de
desobediencia de
la usurpacin de la enseanza.
crece, invade esa secta cuyos
En
el
dogmas de
i
la fuerza de la libertad, la
unidad
de
la especie
humana en
i
la justicia.
En
el
seno de la Repblica
el ca-
dre, el
el
Vase
pues,
si
nemos
jicas
la triste satisfaccin
l-
que asentbamos.
de Valparaso ha protestado, la prensa de Copiap
se convoc al pueblo para
La prensa
edicto
i
ha protestado. En Copiap
el
quemar
el
edicto fu
quemado.
la
vanguardia de
la
la declaracin siguiente:
el
el
buen sentido,
la ci-
tamente;
br-
baro: se invita
concurran el
umversalmente a
las personas de
sano corazn,
Domingo 25
la estacin
del
ferrocarril de
punto ser
so-
dicho edicto
$ lemne de reprobacin
sentir
165
Santo
Oficio. Copiap,
Diciembre 23 de 1853.
La autoridad
Pero
el
el
edicto fu
quemado.
El
Se-
Copiapino coloca
25 de Diciembre a
la altura del 18 de
mximas ha visto
relijiosas.
la
magnitud
trascendencia
Significacin de hecho
La autoridad enmudece
invasin de la
el
atentado Arzobispal, la
inmoralidad
de la violencia. Qu resultar?
i
a la opinin
se declara en guei
al jesuitismo.
Este
es el
problema
no hai medio.
La prensa i la opinin a nombre de qu principio protestan? Han visto el abismo, han visto las consecuencias que envuelve
la rebelin al Arzobispo,
han calculado
las
Han
calcu-
lado los
j midos de
las beatas
capuchinos, las
misiones esterminadoras
guerra
civil
en
contra
la
el
espionaje, contra la
Han
imajinado
el
el
terror de los
tremendo sacerdote
Vosotros
las agonas?
el
problema.
de qu principio protestis?
relijion de
Estado
la catlica,
otra.
Vosotros
El Gobierno,
el
el
166
el
ejecutor de la
i
le
la
i
lei
sanciona
esclasivismo
la lei
de la
relijion
culto catlicos;
como
ejecutor de
debo hacer
La Iglesia
es infalible os
responder
el
Presidente Montt,
no
soi yo,
netrables arcanos.
la moral, diris.
el
i
A nombre de qu principio
dente.
responder
Presi-
La
Iglesia es la verdad, es
rgano de Dios,
rgano
infalible,
de la moral.
nombre de qu
i
aun para
nombre de
la
razn
responderis
No
tenis
lo
puesta.
Es aqu que
lo
os esperaba.
un
lado,
la
Constitucin, el Arzobispo
el
Presidente por
el
otro? Sabis
que eso
significa?
Significa la Revolucin!
I en verdad, es la revolucin que avanza, la revolucin
en
el
dogma,
bres.
la revolucin
en la
poltica, la revolucin
en las costum-
No
campo
de batalla, segn
el
pueblo.
os.
No
vencer en
i
el
campo de
es
el error,
entre la libertad
el
Estado,
el
no reconocer
i
la
prin-
cipio
en
la falaz Constitucin.
pues
i
entrad en
irritis
i
el redil
no hablis de
edictos.
patria, ni de soberana
no os
Someteos a
la infalibilidad, a los
diezmos
167
del
veneno que
se convierte
segn
la espresion
de Ignacio
de
el
temor senil,
sin
la
obediencia
cceca).
obedieutia
el
No
no pronunciis
nombre de
el
patria
olvidad
el
nombre de Chile
porque
ricano.
se
llamar
El Paraguai o la revolucin: he ah
dilema.
No
no os alucinis secretamente
i
diciendo
En
ljicos del
los
hombres
no de
las creencias.
lo
que
hechos
falta
hombre
Arzobispal Presidencial;
Estado, entre
i
que
la
na del pueblo
la relijion de la
la libertad
el
cato-
la teocracia.
en uno u
tened
la virtud,
tened
proclamarla.
el
he sealado. hechos
i
Ahora
ahora
el
los
la
situacin lo
ponen mas en
claro.
Es
momento de
i
desenmasla
carar al enemigo
de asentar
franque-
que
es el jesuitismo
en que lo demuestro
sealo
como
la enla
como
el
temer
al
hombre de
conciencia.
Ese peligro es
enemigo.
el
jesuitismo.
Es por
esto
que
lo llamo:
El
^p
EL ENEMIGO
La Amrica
se alz
proclamando
hombre.
raiz de la personalidad
de
los
el
dogma de
la libertad del
i
pensamiento
dogma de
la obediencia ciega
de la autoridad in-
de la iglesia?
este
la
Fu en
victoria.
combate de dos
cielos
la
magnitud de
sin
el coloso
de la
Edad
Media que
tus
i
se estremeca al soplo de la
tempestad de
los espri-
temblaron.
las
i
templo desquiciado
no levantaron
el
edificio
de la
la libertad bajo la
sombra de
las ruinas
de aqu ha nacido la
marcha temblorosa
sin de
del
170
una amenaza.
i
conquista de la Independencia
la revolucin
de
la
soberana. Los
la
hombres
no se atrevieron a afirmar
la tutela
emancipacin ra-
dical del
Estado de
de
i
la iglesia.
Nos emancipamos
Proclamamos
la
del
Rei
i
nos enyugamos al
Pontfice.
Repblica
el
pedimos perdn a
la teocracia.
i
Ambos dogmas:
el otro, fuerte
su entusiasmo;
la
costumbre, se encontrai
ron.
El Estado pretende
al Estado.
la iglesia
derecho de patronato;
el
dogma de la conquista no fu completamente vencido. El dogma de la revolucin no fu completamente vencedor. Ambos han tenido que hacerse concesiones desde la primera paEl
labra que pronuncian.
Leed todas
las
Constituciones
transaccin contradictoria:
1.
e indivisible.
2.
La
relijion
del
es
la relijion
cualquiera otra.
Esto es
revolucin
lo
el
la frente
de la
el
esclavo, el
caos de la contradiccin,
te
lo
te escapes,
me
niegues.
Llegado
el
171
momento,
i
te
reconocer
te
Anda
Dios
mientras tanto
Un
proclama
la
ma
la teocracia.
queris pacificar
la tierra sin
haber pacificado
cielo
arraigareis
un solo
Unidad en
las
alturas
la tierra.
i
La libertad es la paz la dualidad es la guerra. La dualidad existe, la vemos, la dualidad combate. Dos
minos
se paralizan,
tr-
no pueden vencerse.
respuesta de la
Qu hacer?
de
la libertad.
La
Repblica seria
la
unidad
La
tismo.
respuesta del
hoi
poderoso como
astucia, es el jesui-
II
ln tervencion deljesuitismo
Cuando dos
vencer a
ninguna de
ellas
puede
la otra,
tctica de engao.
las peripecias
de
la lucha,
Una
ricia.
Concesin Aparente.
el
Se levanta
na
se dice: seores
Entendamos
estamos acordes;
Este es
el
si
hai
(pie resiste
mundo
i
catlico
que se pasaba
en masa
examen
de la impotencia de la
tantismo.
172
III
En
mos
el
como en
el desarrollo
realizarse la ljica.
el
Decid cual es
pueblo
i
principio fundamental, o el
vida.
el
dogma de un
os
espondremos su
el bien.
El bien produce
Plantis
el
El mal produce
mal.
hombre
florecer
la vida.
la ciencia
de
la
imprudencia. I
si
mismo
Nacer
el
las tinieblas.
la serpiente.
La
serpiente no es
fatal, es el
un objeto
es-
smbolo de la tentacin
ta la mentira, el egosmo, la
momen-
que enseorendose de
conciencia del deber
la personalidad,
i
ahogan
el libre arbi-
trio, la
convierten al
hombre en obedien-
cia ciega
de los apetitos
pasiones.
le interroga
Jehov.
Soi
No
acaso el
le
responde.
el
dijo:
el
ma-
Quiso estraviar
la
Eter-
El sofisma nace de
la
impotencia de
i
le
se reviste
de su sombra para
173
Pilatos.
Ese
La
hombre
es justo,
dice
Lo
condenis a
muerte; pero
me
i
tradicin
dividad en
el
gobierno
se titulan reyes,
i
por
la gracia
de Dios.
Los demagogos
nombre de
Los presidentes de
las
se disculpan diciendo:
Gobierno.
la historia
el
emancipar
i
hombre
encarnada
presentar sin
i
mancha
su fuerza
con su fealdad
corrupcin.
Se puede decir que donde quiera que ha habido mal, ha habido sofisma.
gobernaba, se puede
El sofisma ha imperado
impera, vivia
Qu ser cuando
con secta, con iglesia Ser un
se
se presente con
i
lejislador,
con codificador,
con poder?
las
conmuevan.
tal cosa
ha sucedido.
la
serpiente envenenando la
infan-
humano,
los
ttricos
Cain,
el
pensamiento de la seduccin
el
el acto
de la fuerza se
174
IV
Anlisis del Jesuitismo
Un hombre
poner
dia.
el
sello
de su dominio
al juero
humano,
se
pregunta un
Qu
es lo
que
resiste?
La
sar,
libertad.
Luego
tal
la libertad es el mal.
Cul es
la
causa
de la libertad?
La independencia de
como Dios
la razn, la
facultad de pen-
de ver la luz,
el
la
acabar con
de
la
Pues bien, he
yo,
hombre de
la protesta; luego
para hu-
domar esa
en
el
santuario de su ser
all
directa
de
la libertad.
la
muerte, ser
el coloso
que arrancar
la libertad al
del
poner en su lugar
I
es
grande
la
el
espectculo!
Afrontar al hombre
a su Dios
desafiar
armarse con
el
brazo de
tomar
i
el
piel
sotear su
lei,
pulverizar la individualidad
embriagarme con
acudid del
espectculo dei
la
mundo sometido
i
obra: fuerza
astucia,
traicin
el coliseo
i
devorado por
mismo hasta
pedir
misericordia.
diencia ciega
i
175
Ignacio de Loyola, tu obra subterrnea ha producido temblores que sepultan a tus vctimas.
Sansn aprisionado en
i
el
dogma
del terror,
vida
cia
i
la belleza, quisiste
conmover
las
columnas de
la iutelijen-
te has
impenetrable!
al
En vano
le-
hombre con
cilicios,
i
la luz bella
la
misma que
la
La
visin
espontnea de
la luz, la
buena voluntad,
el
sen-
timiento de la verdad.
La verdad
la
comu-
He
dogma
ah
el
credo,
he ah
el
criterio, el
testamento divino,
el
eterno.
sale de esta verdad fundamental.
Todo
cierne sobre la
humanidad para
los
constituirla eu la relijion de la
unidad.
dogmas
falsos?
Separndonos de la
decir,
la libertad,
amor; a
la
marcha
la
Separndonos de
la primitiva
el
comunin, olvidando
el
primer
hombre
lo opuesto al infinito,
sublime, a la
s
libertad, es
decir el espritu de
concentracin en
uno de nosotros
el
centro de lo creado.
al
En
tros
i
engrandecimiento de noso-
mismos
de todo
el
lo
para todo
ser en esta
marcha inversa a
la
descomunin
176
fortifica el
elemento
Examinad
cupada por
cualquier
dogma errneo
veris
que su orjen
es
la intelijencia preo-
humanos,
dogma de
las
castas, de
la predestinacin,
de
la fatalidad, la
un hombre de
revelacin, el
privilejios
dogma de
exami-
nados uno por uno salen del ofuscamiento del egoismo. La envidia
i
el
los
romanos, Oalvino
Loyola os
esplicaru
justificar
i
de este
el
modo
la ideofobia
qne nos
ajita,
cuando en realidad
en
fondo
otro, o
porque
Loyola,
los
predican que
i
el
hombre no
dan
que
es necesario
obedecer ciegamente
esto nos lo
El pueblo judio,
el
tierra, dice
que
que
es el predilecto
de Dios.
El pueblo romano,
el
mas
Dios
le
ha dado
el privilejio
mos que
el
servilismo
el
degradan a la
humanidad.
noble
jeneroso de
la
naturaleza husobre
el
la alegra, el placer;
anatema
el
amor,
sobre la
de
lo feo,
nuestra envidia por
i
1?? -.
en
el
amor
la belleza,
He
ah
el
fondo de
los
dogmas
El dogma de verdad
intelijencia
como
los colores
en
la luz.
Es
la alegra
santa de la
posesin del
se
en su padre,
es la
Dios en
el
dogma de verdad
rosmo perpetuo.
himno primitivo
es el
impulso
al he-
Dogma
falso
al jesuitismo
el
temor
un bastn en
nejarlo
mano
para ma-
manos
rebao de sectarios.
de la confianza es-
pontnea en
vida,
el
padre;
hombre cadver,
i
es decir
muerte de
la
la
muerte de
la intelijencia
el
mano
del superior
ltimo
trmino de la degradacin
i
de la
de suale-
a la impiedad, --el
hombre convertido en mquina, en instrumento de otro hombre es bastante conseguir pero no agreguis el nombre de Dios.
Si
el
dogma
errado.
Hemos
visto
178
cnal es
la
dogma
Obediencia ciega.
Qu supone
misma
esto?
de revelaciones sobrenaturales.
Toda
relijion
un pueblo que
se dice revelador
que impone
la
creencia no
sino
como
la luz
este
mundo
milagrosa, que
Si
pretende acallar a
una
si
falsa.
teme a
la
teme a
la libertad, es
porque
hom-
perpetuar la
si el
hombre no obedehombre,
una autoridad
privilejio,
no es un Dios univer-
Es
Dios que d
i
la
segn su
justicia,
entonces en este
dogma
de la revelacin o de
la posesin
dogma v
encar-
nada
Cmo podr ser igual, ser humano, ser libre, delante de un hombre que Dios llama para hacerlo poseedor de la verdad?
Desheredado de
la
cmo
podremos jams
Luego
privilejio,
el
dogma de
un Dios de
gracia,
un Dios de
castas,
un Dios de es-
clavos.
I cul es
dogma, sino
el
el
orgullo
de la domiuacion,
de envidia, o
miedo a
la libertad
el
mal
o justificarse
creyendo
que Dios
es
179
como
el vil
ellos
abdicacin o
pavor?
del jesuitismo
i
He
aqu
el
orjen
el
orjen del
dogma
de la
obediencia ciega.
Veamos ahora
la
marcha
del sistema.
da
conseguida con
la
Segn
El jesuitismo es
ral.
mo-
El dogma del
terror,
de
la
han nacido de
la perturbacin
de
la conciencia.
El egoismo turb
es el
la visin primitiva
de la
relij.ion
eterna, que
himno de
la libertad
a la razn
miedo.
ira;
un
deber.
No puede
la
conci-
no
lnea
recta
luego lo envolver en
les ().
sortilejio
(*)
me
lo
mi palabra
me
digo interiormente;
cumplir con
tal
que no
me
triccin mental.
Una mxima
sino
el adulterio
con
hermosa. Otra
mxima
enemigo con
una gran
para
13
la
orden jesutica,
as se le viola
en realidad
se le salva en apariencia.
delito,
180
el
pecado, qu es el
el inters
de
lo espiritual, es
de-
una concentracin en
lo
s
i
la
unidad
de
que
se
debe a Dios
comunin universal.
Todo esto
porque
el
es accin de egosmo.
a su imjen,
la
es la
egoismo en resumen
el
revelador de
el
este
sistema, tiene en su
se
mano
los
medios de anular
deber.
Pero como no
jesuitismo
la conciencia, el
el
lenguaje de la morali-
se presenta el egoismo.
sacrifi-
la
lejitimo la mentira.
me acomode
que
me emancipe
De
este
de la obligacin que
me
restriccin mental.
al
deber
he salvado mi
egoismo.
la doblez funda-
Dos
ideas luchan.
es
la
Una
libertad
lihertad,
otra es la esclavitud.
la apariencia? dir
i
Cmo
destruir la
conservando
que
he ah la transaccin
he ah
i
la
egoismo
di,
al
lei.
Cmo
salvo
da este duelo?
tranquilo.
que tu egoismo
es el bien de todos
quedars
No
calumniars.
sino los calumnio.
181
Di entonces que
la
verdad
el
enemigo del
todo
-
lo
el
ser
una verdad.
el
jnero
humano
al
dominio
Cmo
Por medio de
libertad,
Acabar con
;
la
concluir
el
con
cias del
entusiasmo
i
rribarla
palabra
el
la
voluntad
anonadando
esfuerzo, abo-
medio de concesiones
la f, la
sofismas que
aniquilen
el
el
nimo
obediencia ciega,
salvacin.
servilismo
ante la orden es
camino de
la
momento en que se propone al hombre como ideal como deber, como relijion la obediencia al superior, haciendo
Desde
el
mayor
gloria de Dios,
entonces se forma
que se
voluntad de
la
orden pero
Abolicin de la Virtud
Cuando
precepto.
el
espanto es la sancin
desaparece como
salir del
lei
la
i
el pre-
cepto de la
lei
el
sostituye al
Cmo hacer
dogma
i
del terror
de la obedien-
mEn
el
el
mas
de
la
Nada dogma
obediencia ciega,
i
de privilejio
de gracia^ uu
hombre
o varios
luego
los
el
el inters,
pio
la obediencia
que se debe a
los preceptos.
Esta
es la llave
mo
Cuando
el
el
deber se
me
e scapatoria,
una
conciliacin,
el
un modo de hacer
lo
deber.
del
espritu
a engaarse
este
dogma
del
martirio futuro,
wMivada por
el inters,
inters o
el
veo un antagonismo que debo conciliar. Esa conciliacin es la interpretacin del deber, es \& definicin que busco para armonizar
mi
pues siendo la
que salva
el
me
i
la definicin
i
que
me
autorice, con la
con
;
el
bueno para conseguir un fin con tal que redunde en mayor gloria de Dios (ad majorem T)ei yloriam) es decir en mayor
bien de la orden de Loyola.
Dio, es el
la interpretacin es su profeta.
la libertad del
Destruida
en
el
183
humana despojada
i
un abismo de dudas
tinieblas,
Es pues
esas dudas. El
fsico
moral que
i
les
presenta a todo
mol le
la altivez la prtica
domear
el
pensamiento,
estudio
llena de dudas, para que trabajen en resolverlas, les hace hacer mil prcticas, devociones, lecturas, paseos, meditaciones, disci-
mantenerlas sojuzgadas.
s
El objeto es alejar al
hombre de
mismo, llenndolo de
objeto es alejar al
el terror o
ver-
gonzosas
estriles ocupaciones;
el
hombre
hundindolo de
entregue mas
se
el
objeto es alejar
di-
rectamente
para esto se
le
para esto se
como
el
le
intimida presenlos
como
el
Padre de
la ira,
verdugo de
hombres
nacidos en pecado,
como
el
La moral que
se
impone, no por
los
el
la dignidad, la
la
gran-
Cuando no cometo un acto malo, por ejemplo, un robo, una mentira, no porque el acto es malo en s, sino porque tendr que
sufrir
un castigo, yo no he respetado
la
lei,
do mi egosmo.
He
He
hecho lo
el
que mas
me
alhagaba, pero no
inters de la justicia.
As pues, cuando
dolor
prximo o
futuro, no es la
lei ni la
que motiva
mis
acciones, sino
De
ella, la idea
i
184
con
de
la virtud.
Ejemplo:
4.
Yoi a hacer
la hago.
hago, gauo
2, sino,
gano
Luego
sino fatalidad;
obedecido.
La accin de
el
cosa porque
deber
lo exije.
Suceda
sacrifico,
lo
me
hubo virtud.
en
el la
He
sido jesuita en
primer caso
hombre
libre
segundo.
obedieni
la libertad,
imponiendo
en clculo de egosmo
mayor
bin
lcito
menor peso en
accin
los platillos
de
la
balanza
as es
tamser
como toda
me
me
tormentos futuros.
como en
el
la
la direccin
de la conciencia,
el
poder de
poder de interpretar la
lei
segn
las
Por
el contrario,
cuando os decimos:
la
democracia es
la ver-
dad
poltica;
ejercer vuestra
La democracia
tria, es la virtud
permanente en
s
el
foro de la pa-
gobernndose a
misma.
no pensis prepararos
al reposo, ni al
cansancio de las
i
no pensis aliviaros de
la cruz
que se os ha impuesto
i
a
la
marcha
monstruos enemigos
que son
despotismo moral
el
el
oligarqua
Con
la
hombre
pierde la nocin del bien
lo,
i
185
Hace
el
del mal.
mal
miente
cree
la
permitido:
a
(i
calumnia cuando
un calumniador aun-
ni contra la justicia ni
i
universidades
lo
los jesutas
i
sean calumniadores.
hai cosa
Lo
no
el
crdito tienen
en
el
temor
la justicia
s
de los
so-
hombres,
con
la
mismos
temer
la justicia de Dios.
les viene esa
autoridad
Ya
lo
mximas para justificar toda infamia? hemos visto. Esto es lo que hemos desentraado
el
del
He
la razn independiente,
de la soberana de
las
la virtud.
mximas de
que
queremos manifestarla
raz
las
con-
al
pensamiento
la
el
deber.
sin
i
Se sigue
el
la corrupcin casi
poniendo en su lugar
el
clculo
el
temor
como mvil de
las
El hombre
el
se convierte entonces en
alma muerta,
el
es el bastn en la
la tierra, ni
no es
soberano de
la
He
aqu
brille
Ved
La
cual
del deber.
186
pasin,
me dice no robars: no mentirs. Pero si mi inters, mi mi egoismo se encuentran en una situacin difcil en la me seria mui til un pequeo robo, una pequea mentira
lei
qu hago entonces?
Ved aqu
definicin.
dio, lo
el
Qu
es robar?
Veamos su
me-
Robar
Es
que
fin
claro que no
hai robo.
le
Pero
no:
robar no
es
lo
que,
calificar
anima, para
i
el
bien del
mismo
quito lo suyo
no hai robo.
He aqu el gran
la definicin
la intencin.
Mi
intencin
ausilio
del
mal
lo
que es peor
Este es
el
la conciencia
de
la falta.
mayor
esta es
Esto es
la peor
la distincin
del mal.
Lo
herir que nos hiera con la espada; las heridas que hace la es
se
aumenta
el jesuitis-
mo?
Qu
es
el
sistema jesutico?
Una
conei
Con
el
dogma
infier-
dezco
al
187
El terror o
nes,
la
egosmo siendo
el principal
idea que
sistema.
La
con
el fin
de la obediencia ciega.
lo
Luego todo
que exija
el sacrificio al
moral,
Ese clculo
precepto
apetito,
i
es la definicin con
la cual
mi egosmo, a mi
mi pasin aqu en
porque
la tierra,
el fin posterior,
la intencin espiritual
i
me
salva,
la di-
reccin espiritual
me
absuelve,
me justifica
el
principio de que
un
fraile jesuta
el
responde:
no ha pasado; pero
el fraile
se
mismo tiempo que prola mano por la manga aadia interiormente: no lia pasado por mi
pasaba
manga.
Examinemos
el
hecho
veremos
si
el
fondo de la doctrina.
No
mi
Yo
hubiera
mismo que
El deber
menta.
me han
obligado a modificar
medio de un signo
al
hombre
Qu
es esto,
sino
el
fondo de mi con-
Se pierde
todo
mal.
\o
188
fcil
la
o permitido,
el
hago, aun
mal
me
Este
es el
anonadamiento del
ser, la
afirmacin de la nada, la
la
el
hecho, entre
la
el espritu
el acto.
Esta distincin es
inmoralidad
i
misma
erijida en sistema
al
decirme
mismo tiempo
la intencin
que no
lo
hombre
oculta,
se v, no es
hombre de
de
la
restriccin mental,
el
hombre
del acto.
Son dos
la
doblez
hipocresa
como
vida moral,
el
en-
f,
La palabra ha
(l
sido dada al
miento.
devora-
que murmu-
ran siempre
la virtud
despotismo
de todo privilejio
El jesuitismo
la
la doblez, ciencia a
mentira
sistema
le
distin-
el
hecho que
lo
dejarn tranquilo.
sin darse
el
por mentiroso,
el
que
no puede
salir
de
una infamia,
el
s,
dar
la
mano
a un malvado ^agasajarlo
adularlo
postrar-
se ante
l,
si lo
189
l, el
difcil,
decir, s
cuando se debe,
de la muerte;
si
si
a la virtud, virtud;
bandido:
vuestro cuerpo,
i
vuestro egosmo,
todo mal
lla-
marte en
la sencillez
hijo de Dios,
hombre
deber por
el
mano
Medios de Combate
El jesuitismo tiene por medios materiales una organizacin
militar severa,
ejrcito
com-
de
la
con
la direccin espiritual
del
Estado que
rema con
dirijen,
la
nocin de
la
conciencia
de
los
individuos
de
modo
masa de
individuos por
conocimiento de uno
por
el
sometimiento de
todos; combate con la predicacin, con las misiones, con las de-
vociones que ellos inventan, con los fondos, contribuciones, recolecciones, limosnas
i
modo
con
la
indirecto,
sin
ellos
lo exijeu;
combate
pais que
segn
el
la influencia
desmesual
la direccin
que desean.
He
orgullo ante
el dbil, la
humilla-
cion ante
190
el fuerte, la variedad de aspecto, de nombre, de vestido, de lenguaje, de dominacin. Las retiradas falsas, los ataques
audaces.
De
no existen, que se
ellos son el
les
ten-
brazo dere"
que tiemble el que no se someta. Los medios intelectuales son su doctrina moral fundada en
el terror
la
obediencia ciega, en
de Dios
en
el
espantoso principio
fin.
es
El
fin es el
sostenimiento universal.
Podemos
terror,
diciendo que es un
el
engao
el
por objeto
obediencia ciega
el
i
por
fin la
dominacin
universo envilecido.
el
El bien produce
el
bien
el
mal produce
el
mal.
fondo es la corrupcin
i
moral, que
corrobora
es-
la historia
mismos que
ellos
han educa-
se eleva
Qu
es de la Italia, de la
Espaa, que
Corrupcin,
de la patria,
tes,
en
Suiza,
civil,
muerte, guerra
sentimiento
sorprendiendo
dias,
atacando a
la
democracia con
seria de, la
Nueva Granada
del
Ecuador
si la
libertad
hubiese espantado?
es del
Qu
Paraguai
a vuestras
ensayo de
la
Es
ellos
misinos
comunican
muerte a
Hacia
15
yugo
espiri-
Pero
este
191
al
yugo no
les
mundo
entero bajo la
mano de un
amo.
dbiles;
tomar
las
de otro.
el
Han
es-
las
voluntades de un
hombre. I
4.
aqu porque
el
mundo
tiempo
tambin algunas
detalles.
mximas de
espritu
humano
la
a una
nombre de
independen-
del
libre
arbitrio,
mas sencillos. Como este fin no tuvo por objeto uu pais particular sino que envuelve a la humanidad entera, la reprobacin no viene tamun solo pueblo, sino de todos; porque ha sido necesaun castigo universal.
poco de
Os he sealado
el
mal, el enemigo,
el
peligro.
Tenemos
conjuracin
del bien.
el
mas espantosa
contra la posibilidad
conciencia;
tenemos que
toda tiniebla
sostener a la verdad.
alivio,
el
anonadamiento del
pudiera redimirnos.
Ante
solemne unin de
es la
los chilenos
el
i
rra estraujera,
jero,
porque esta
gnerra contra
que es
el
absolucin de
la mentira.
Es
el
eterno
estranjero,
del
no del Gobierno; de
la virtud
i
192
riqueza, sii
de la posibilidad de un cielo
infinito.
de
el
alma ambiciosa de
Es
el
eterno
el deicidio
de la libertad.
-J-ol^&DS^
el
inmenso poblado de
estrellas, el
i
universo,
ha
el
llaman
ideas,
ha sido
En
su razn se v
i
el
los
dogmas, en su
imajinacion
sentimiento
impulso
al arte;
en su
mano como
Pero
te
de un ajen-
que provoque
revelacin
miento, la encarnacin en
los actos.
razn.
El hombre despierta
se
al
frente de la naturaleza.
i
el
La hombre
mismo que
interpretan a su
i
modo
la creacin esterior.
simultnea.
i
La
razn, el senti-
parte,
la
Las
la
194
de
i
naturaleza
es as
como nacen
literaturas primitivas.
La nacin
te
el
espritu jeneral de
un pueblo
es por consiguien-
veces,
miento de unin
frutos en las
costumbres jenerales, en
la industria.
en
la
literatura
en
todas
miste-
jrmen interno
que la Providencia
la nacin
le legara.
Hai pues en
interno,
una
idea,
un destino:
es
un espritu
su instinto
primitivo.
Pero ademas de
la idea especial
que
la
de
primordial.
alas estn hechos
ver
remos para
la
elemento adecuado
la
que
el
creacin
cida.
la tradicin
en
el tipo,
mentos. Para Cuvier todo animal es un tipo particular; para Geoffroy todos los
sino
un animal ha dicho.
son esclusivas
individualismo
variedad, el
lo
que existe.
La forma,
el
tipo existe,
pero no es
existe, pero dos
195
elemental a las
formas individuales.
Es
la
misma
el
orden
la
libertad.
El
el
derecho del
derecho individual.
La
en
la variedad.
La nacin
es
uu todo,
es la atmsfera social.
El individuo
tad.
La idea de la nacin es unidad; la idea del individuo es liberLa unidad de la libertad es la solucin de las dificultades. Mas en la concepcin de la unidad i de la libertad entran las
i
la historia.
La unidad
en
el ser.
de
i
Brahma
es la uni-
dad panthestica;
el
individuo anegado
La
rabe no
es la
misma que
i
la
que concibe
la prctica
en
La nacin segn la idea o instinto que contenga debe encontrar un campo para mansin, una atmsfera preestablecida que favorezca el desarrollo de su ser. Cuando no lo encuentra, lucha,
flucta, emigra, conquista, se esclaviza
ai
o desaparece.
los
Colocad
de
rabe en
i
Lapon a
desiertos
Arabia
veris
una monstruosidad.
es el instinto nacional o de raza
el
i
al
clima
territorio, se
agrega
el ele-
mento
relijioso.
La
relijion es la
cion es el ideal, la
norma,
la regla, el deber
que un pueblo
En
localidad, pero
tambin
la
revelada a los mortales en
bre.
el
196
hom-
el
espritu
El clima
territorio.
La
relijion.
i
ele-
mento
En
cia de
predomina
En
el
algunas ludan
instinto
i
la lo-
Se ha reconocido en
mo
que
de la industria.
frios
i
Dadle climas
la
al
movimiento
i
ocano
veris a
la Inglaterra
el
snfrajio
el
universal;
su relijion?
la
el
individualismo en
el
pensamiento,
movimiento industrioso en
tante
el
desmonte perpetuo de
la selva
el
sombra de
elemento
el
las escrituras.
Hai
el
i
predomina
social, la
unidad,
culto de lo bello
el
Grecia
de la
Italia,
las
minas de Paros
Carrara
el
veris los
elemento autori-
unidad hasta
i
el
nos, la propiedad
la
Roma,
el
Papado despus,
i
la infalibili-
dad entronizada.
la per-
grandezas.
En
es por esto
el
que
la
Vemos
en ella
elemento individual
tes; al
197
tal
elemento unitario
ha pasado
ltima-
del
de Bossuet, la
el
Roma,
magnificencias de
la
Grecia,
encanto del
Cuando
XIV, cuando
humanidad,
de san-
si
tidad es
Juana de Arco
si
Luis IX;
la
i
si
de filosofa es la madre de
Descartes;
de milagros, es
el
mundo
i
mundo
entero sepul-
Veneracin a t en
i
la tierra
i
en
la historia,
patria de Voltaire
de Branger, de Rousseau
de Lamennais.
la fusin, la exaltacin
i
lo
que es grande;
es por esto
que
los espritus
encontrados de
el
los pueblos.
el
misticismo
nacionalismo espaol,
por la imajinacion de la
los
desgraciados.
universal.
elemento
II
La
cierto
modo
el
des-
tino del
la
configuracin
modo
dad.
198
modo
el
El individuo
trae
semejanza de familia,
la familia
semejanzas
en
La vida en
la
las
costumbres.
i
Esta es
zn.
las
dla ra-
Pero
i
la
Esta es
la gloria
de la libertad.
s
La
organizacin o
el instinto
mismo
el ideal:
La
tierra con
suprema
i
del ideal.
La razn
la centella
sola, la visin
pura
alma suprema de
la organizacin, sol
i
de
lejislador so-
La
territorio
razn pura,
el
pensamiento
al jenio
i
libre es
pues
el
elemento
i
rejir
constituir la organizacin
de la nacin futura.
la cuestin.
Aqu entramos en
Cual es
la
Idea de
la
razn?
La
fin la libertad.
La
nacin
territorio,
es el
ideal
i
la
como
III
La
No
hai nacin-libertad.
i
Vive mutilada
dispersa en los
tal esfera
pueblos
en
la historia: tal
de
tal
199
el
hombre -humanidad
vive en la
plenitud de su derecho.
la
remaba eu
Era
el
ciudadano en todo
el
el
espleudor de su tiempo.
es
En
nuestros dias
soberano en un da de elecciones.
Uno
abogado
i
ninguno
hombre
ciudadano.
La soberana
el
vive dispersa
mutilada.
el
La
militar es casta.
La mxima,
desarrollo.
se le
divide
para
recibido
un completo
el
Dividido
la creencia.
cial.
-
hombre
el
le
impone
Buscar
es reve-
capitalista el
la
Conquistar
libertad,
conquistar la unidad.
al
la nacin es encontrar al
hombre. Encontrar
hombre
lar la libertad.
De
la
Europa bajamos a
la
Amrica, de
lo
grande
lo
pequeo:
moral, que es
siempre
veremos en
ella a
con misericordia.
el
lleva eu su ser
si el
jrmen de una
La nacin
ser grande
hombre
men.
En Amrica
titud.
hai todo clima, toda forma de territorio, toda laella viven todas las razas, todos los
Todas
las
formas polticas
i
se encuentran: Monarqua.
suticas,
Repblica
verdadera
repblicas je-
duales, relijiones sociales.
200
el
el
En
Norte vemos
triunfo incesan-
mo, en
la
el espritu
de empresa, en
el
en la
por
al
pensamiento
libre,
en
el juicio
En
de
las
el
Sur vemos
al
mundo
latino
maniatado en
i
la
autoridad
costumbres, en la contemplacin
el
en
el
furor del
rabe,
despotizado en la ciudad, en
Es
el
mundo
de la sociabilidad desptica.
la
El Norte olvida
unidad, la fraternidad,
el
culto de lo bello.
El Sur olvida
dualismo.
la libertad, el
movimiento,
No
ve en su crneo
la
Es grande
humanidad?
pueblo.
el ideal
la
No sentimos palpitar
es el
la
Amrica
la
ha sido proclamado. En
el
poltica,
En
el
la poltica
pueblo
doble.
la
relijion.
La
vida del
Norte es una
la del
Sur
es
Ambas
luego
deben encontrarse un
da*
En
la
Esa
es la
magnetizado
se precipita al
abismo.
No
Estados Unidos,
la asimilacin
la
ha reem-
plazado a
la conquista.
Roma
avanzaba con
fuerza de su uni-
dad devorando en detalle a
Cartago sucumba;- despus
el
201
las unciones.
do
la
el
Asia con
riquezas vino
No
Es
Sur.
es la fuerza material la
la superioridad
que tememos.
temprano absorver
I bien lo
merece.
los hijos de la filosofa
el
i
Pero nosotros,
del porvenir,
no pode-
superior,
el
practicado por
individualismo sajn.
Cul es
el
remedio?
americana.
el
problema interno en
mismo
estado.
el
La
ideal su-
premo de
cristianismo,
de la inspiracin primiel
gobierno, en
en las costumbres.
es de
La lucha no
Elevemos
nmero,
i
es de ideas.
el
la idea;
el
tendremos
palladium de
la victoria.
Ahora, cul es
para
el
haga palpitar
entraas del
enero
humano?
obligan a la veneracin de
En ninguno
sacrificios,
que doblegan
los pueblas.
Pobrezas
furor de aldeanos
timidez
conciencia
lo
hacen
pi-
diendo perdn a
la
autoridad antigua.
Hai pues,
que
lo
202
necesidad de
urna
nacin
encarne
que represente
la capital
americana.
Cmo
Ese
ideal es la relijion
Esa nacin
se llamar la nacin
libertad. libertad.
nacin, que tau solo viven en la
razn,
en
el
educacin de la libertad.
Al despertar
una imjen
se
a la vida,
una idea
la
se
encama en nuestro
ser,
imprime en
en nuestro corazn.
Esa
amor a
la patria.
La
I
esa patria.
verdaderamente proscritos de
la pa-
de las intelijencias.
la
sbrela idea,
imjen
el
sin desconocida de
un bien indefinido.
Es
hijos palpitantes
I
204
el
sus
que piden
la
seno de
tierra,
la
creacin
Todo esto
i
es
libertad en cielos
justicia en
todo tiempo
lugar
verdad en todo
momento de
la existencia.
II
He
visto
muchos pueblos.
me
decia, tendrs
mas
me
mia.
He
visto a
la
nando La Marsellesaa
char esos acentos.
He
sentido en
me Roma el
i
decia:
mi patria escu-
anterior que cobijamos en los delirios del orgullo, pero sobre sus
Alpes
las
huellas de Csar
de Napolen,
Rhin
Danubio, Sena
Camilos de Marengo
victoria
i
Waterloo yo
recojia la exhalacin
de
sacrificio
las
la
como
I
me
los acen-
tos de
Rolando.
i
I vosotros, rios
bosques,
pampas
cordilleras de la
Amrica,
rompa
la
205
III
Roma sin
Como
patricios, la
la
humanihogar
dad
sin jesutas.
el viajero
de la antigedad
me he
sentado en
el
hombre.
i
Como
el
el
silencio
i
el
desierto;
recorrido el ocano
Como minero
nosotros
de
la
inmensidad, o
filosofa,
hemos seguido
i
las
es
en
la
fuente de los
raudales de la historia.
que se afirma en
IV
Hemos
patria.
recibido la
emanacin de
las ruinas,
he escuchado
la
todo
me hablaba
de la
En
el
tristes
solemnes momentos
i
nuestros brazos,
t tambin,
abrazo
He
rodado en
los torbellinos
he
la re i ion
j
de los
amores,
tria
de la pa-
prometida.
i
humanidad,
de su
relijion
ser que viven fuera de l, para
206
la
formar
i
epopeya interminable
por
la,
de la belleza ideal.
recibido ese testamento
I es
hombre que ha
campaa
nues-
No
es por esto
que en
Quisiramos reunir
lo bello
de cada mansin
de cada
momen-
Dudas
tierro
del filsofo,
de ese
mismo
nos levanta.
Nos afirmamos en
rodamos en
los
el
amagos de
la desesperacin;
preguntamos
lo
gozar
brbaramente en
esprimir su sangre en
veces los fantasmas
el altar
cuntas
mas evocados en
infancia
cuntas
i
nos
i
es-
trechamos
el vaco;
ter revolucionario
provocamos
solo sale
humo
deslumbrante;
i
cunto
I
hemos
i
coro-
nar su ignominia.
207
Si
no
friese
de
la libertad,
amor de amores.
la verdad, Edgarcl
infinito!
VI
A
en
lo
el
colmo de
alegra o en
el
colmo del
dolor.
I
una prueba de
la inmortalidad.
Desear morir en
racin.
aleja.
una regene-
es la
La
alegra
es la
acerca.
En ambos
la
casos es
Desear
muerte
es querer
buscar
el
da al travs de las
ti-
un adelanto, un
buscamos en
la revolucin.
i
La
ser el
Esa
no;
i
es la
divi-
mientras tanto
el seutiniieuto
de la proscricion, es
el
himno de
los
Seor en
las alturas
venga a nos tu
Repblica,
Hgase
Danos
El pan
tu voluntad
el
pan de
la
la tentacin del
egosmo.
contra
el error. el
despotismo.
)a proscrita
Padre Nuestro de
democracia;
esta
el
la
ad-
prometido.
ESTUDIOS
SOBRE LA VIDA DE
FRANCISCO BILBAO
INTRODUCCIN
Al acercarse a
las
mirada investigadora
relijioso.
del
monumento
La
relijion
como base
amparo.
pensamiento de unidad
Del mismo modo,
lo
el
heroismo,
el
testamento de la
la
lei.
humanidad son
los
los santos
templos
i
o la
bandera de
la patria
primeros
sol.
los
reciben
En
aun cada
la repre-
sentacin de sus
llamaban
Lares
el
culto de los
Santos,
han
la
humanidad
roes
i
212
los santos,
del
mundo.
la
Pobre ha sido
pobre es su
la via del
Seor
i
cielo,
solo
Lima
de belleza, que
domina
ilumina a su patria,
el
cmulo de
las
riquezas de su suelo.
El hombre aspira a
mismo un
pro-
de virtud.
i
en medio
produce en
el,
remordi-
las
cero,
momentos
i
de desesperacin o raptos de
del heroismo.
las
amor
divino, orjen
de
la santidad
epopeyas, las obras supremas del Los poemas, acciones que alumbran perpetuamente a los pueblos,
ejemplares, esos tipos de virtud, son todas
arte, las
las vidas
estas manifestacio-
que forman
creacin
el
tributo
la virtud
como
el
como
la espe-
ranza de su
cielo.
la tributa;
venerados son
los
que posea en
las
por
el
cuidado del
i
valiente
Hemos
espritu,
esa
marcha de dolores
alegras,
renovar o
lugar de su nacimiento.
213
el
presentar a sus hijos esa riqueza moral que brilla ana sobre
CAPITULO PRIMERO
Lima en Roma
Estamos en
el
se despierta engalauada;
las
solemnizar
ISa
la
el
la
corona de
la
no de
virji-
corona de rosas
debilidades de la naturaleza
en
el
campo siempre
abierto de la
inmensa caridad
cristiana.
los
Ya pasaron
pueblos
i
de reyes vencidos,
que arrastraban
los despojos
rei;
del
mundo para
ya pasaron
lei,
esosdias de las bacanales de victorias que celebraban en la sangre, los triunfos conquistados con la sangre; otro tiempo, otra
que solemniza
la silla de
Pedro se
son
las
nuevo soldado
un nuevo mrtir
al catlogo,
una
i
ejemplo de lasjentes.
Tal era
el
Roma
en este dia.
Una nueva
circula:
rumor
i
como
el
murmullo de un ocano
Sari Pedro, ese
precipita a la multitud
la
a la Plaza de
All la
nuevo Capitolio de
moderna Roma.
comprimiendo
zn
mar
de hombres, como
sor de
214
un acontecimiento. El
Sumo
bra,
Una
fice,
el
Pont-
yo
consagro en
la escala celestial
de
los Santos,
primera
flor
los cielos
del
Nuevo Mundo,
yo
te consagro
nombre
mundo
I el
catlico.
el
estallido de
un volcan de gloria;
de la Patrona de
el
las
campauas, trescientos
caones
la
nueva
feliz
el
He
memoria.
Habiendo, pues, relucido por todo
Rosa, con estas
i
el
Orbe,
i
la
Santidad de
la
otras
muchas
seales,
maravillas, pidin-
Papa Clemente IX
Dios, en
el
(de feliz recordacin), concedi, que esta Sierva de todas partes del
mundo,
se
Humase con
nombre de Biena-
venturada,
su Beatificacin: la
los reinos
mand
que su fiesta
moradores de
el
dichas partes,
Martirolojio
Romano.
Nos, tambin vindola honrada en todas partes devotsima-
mente, con
los pueblos,
estendimos
i
re-
formados nuevos procesos con autoridad apostlica de aqueque sobrevinieron despus de beatificada,
i
i
lias cosas,
aproba-
la
grande veneracin
i
devocin pueblos
con
nuevas maravillas
una madura consideracin, fueron admitidos cuatro, dos proceso Suesano i otros dos del proceso Panormitauo
Sigue
la esposicion
215
termin
de este modo:
A.
honor de
exaltacin de la
f catlica, Hijo
i
Espritu Santo,
i
de
los
Bienaventurados Apstoles,
nuestra de cousejo,
g
Romana
igle-
Patriarcas, Arzobispos
Corte
Romana:
tal
como
el
Catlogo de
las
Santas Vrjenes,
como
i
escribimos,
mandando
estableciendo, que su
memoria deba
del Padre,
En
el
nombre
Amen.
se levant
i
acompaando
las cinco
Imjenes de
la
Esta fu
la seal para
que todos
los
pueblos de la catolicidad
i
empezacen sus
iniciacin a la
regocijos, levantasen
le
templos, escribiesen
i
trala
dujesen su vida,
tambin
mos ahora
del orbe,
ciudad
con-
veamos su entrada en
la
tierra
el
modo como
quist su triunfo.
216
II
CAPITULO
Nacimiento
Ahora 270
i
Baustismo
aos,
II,
Lima no
casas de relijion
No
mero de
seis
i
mil
brillo
relijiosos,
ni esas
propagacin
de trabajos
i
de
la iglesia,
nmero
luquisicion esla
tablecido en 1569
como Argos de
la f,
i
segn
espresion de
un
escritor relijioso de
Santo Domingo
a ser la capital,
el
el
Nuevo Mundo.
la conver-
La inmigracin
dantes; pero
aumentaban,
i
prometa
aumento num-
rico de fuerzas
tal
Faltaba
podemos espresarnos
as,
faltaba la irrael
esto fu
el
oportunamente
lo
a dar
cetro
Lima.
i
ellos.
Tan
cierto
nugurios
mis-
ma
a solemnizar con
Dios.
Sisto
217
i
V gobernaba la
i
Iglesia
la catolicidad,
el
Felipe II
i
el cetro
entonces poderoso
apareci en
En
i
el
mes de Abril de
cuando
flores,
i
la tierra
mundo.
Sus padres eran espaoles. Gaspar Flores
i
la Oli-
respecto de la Santa,
lumbrera de su fami-
la gloria
de su
Dais.
i
Se
la bautiz el
Domingo de Pentecosts
la
llamaron Isabel,
por llamarse as su abuela que aun vivia, pero solo conserv tres
La
bre
i
nomel
a su
de Bautismo.
al
El Prroco puso
dando
hija de la estimacin
La
de bautismo se conserva
i
es as:
En Domingo dia de Pascua de Espritu Santo veinte, ochenta i seis cinco de Mayo de mil quinientos;
i
bautis Isabel, hija de Gaspar Flores, i de Mara de Oliva, fueron padrinos Fernando de Valdes, i Mara Osorio.
Antonio Polanco.
<u
.5,
(I encima de la B. del dicho nombre hai un borrn, taque la ocupa toda, i al mrjen de dicha partida dice (isa bel hija de Estima, la cual dicha partida, con su (mrjen, est fielmente sacada del dicho libro, donde est la orijiual, a que me refiero: i para que conste di esta firmada de mi nombre. En Lima, cuatro de Noviembre de mil seiscientos, i sesenta i nueve aos. El maestro don Juan Messia de Mendoza.
tres
218
los
meses de nacida.
belleza del
La
alma
se refleja en el cuerpo, o
la
mas
bien, la
belleza interior
impone
fisonoma
al
organismo
el sello
de
su resplandor
de su armona.
al
mundo
tuosos para la vida nueva en que aparecen. Esas almas que nos
en sus anteriores vidas. Esto se ha visto en muchos grandes varones de otros tiempos
i
esto se vio en la
pamos
que
orijin su
i
nombre.
otras
personas la contemplaban un da
tal
era tal
la pureza,
la belleza
de su rostro, la
i
encar-
nados de sus mejillas, que creyeron ver una rosa que dorma.
Fu
tal la alegra
momento
la
la arre-
colmndola de caricias
con
la
llam sn linda,
i
autoridad de la inspiracin
de la
maternidad
la bautiz con el
all el orjen
mas
tarde
en
el
pueblo de Quivi se
le
Mas
el
nombre,
temiendo llamar
atencin con un
i
nombre desconocido
se tranquiliz hasta
jactancioso,
entr en escrpulos,
la
no que
iluminada
crey oir la
deca,
que
se
Vemos
en este
bia hermosear
el
219
La Santa tambin
lo
com-
Agrgase a
esto,
an
sin
los gritos
lo
son
el
silencio apacible
como
si
los
que
la
ya se formase en
que ya
senta,
que
ella
misma
Admiraba de nia
el
la resistencia
dolor
fsico,
como
se vio en golpes,
cieron, en
No
lloraba, no se quejaba.
Sufra
callaba.
Se veia ya en
i
ella
daba
as
misma
que
la
No
materia con
CAPITULO
III
la lei
que
rije
a los as-
vio caer
una manzana
que
se desprendi
de un rbol.
pero so-
lo
220
la
eu la
Si
caido, sin
cielos.
Rosa.
i
ste
i
le arroj
lodo a sus
el
se quej;
mas
her-
mano
le
injuria en eso
cuando
los cabellos
mozos.
Esto fu para ella un golpe que
sus abstinencias
i
la
precipit en la carrera de
en la eclosin de su vocacin.
A
i
El espritu velaba en
se
ella.
la fuerza
para dominar
del
el dolor,
agregaba
le
el
Nada
mundo
le llenaba,
no
es,
que
pasamos sobre
los
hechos del
verda-
dera dominacin.
alma no
Su vida
des luchas
era solitaria
i
concentrada.
Se preparaba a
el
granel
segn
le
el
lenguaje de la iglesia,
comercio con
divino Esposo
era
mui
mundo. Es-
medida que
mas
preocu-
la hizo ejecutar
i
las obras
que
la
han da-
do inmortalidad en
con
lo serie
el cielo
en
la
tierra?
Antes de continuar
el
modo
co-
mo
el
amor
divino.
Todo nos
221
CAPITULO IV
Del Espritu de Santidad
el
medios por
batarse del
amor divino
lo
justamente
mas importante,
es la
el
lo
iniciacin a
causa
el
modo de
esa tran-
Una
malidad, es
de un bien
destino,
sin
infinito.
inquietarse de la perfeccin; se
el
devoran,
duermen, pero
un
ideal,
que
lo
impulsa a
i
i
que
esa
llamamos
Ese impulso
hombre. Sin
la
liberi
lo
que constituye
santidad
hace
el
mismo por un
Ese impulso
bien
bien,
i
forman
el
llama-
la
de su criatura. El en la lnea de
se halla
ese acepta el
combate de
los fieles:
enemigo
i
vive puro,
que arrebata
la
corona de
Podemos
el
222
vino.
hemos sentido
los destellos
de
la
iluminacin eterna
si
algo de
la
voz
como
el
soplo de la vida.
el
como
el sello
de la patria
i
Momentos de
delicias,
palpitaciones inconcebibles
les,
la
maana de
amor
divino,
Pasaron
los albores
matinales
el es-
amor
porta
cumbre de
auras
La
o
diferencia que
mas
el
mayor
menor grado de
la vida
pertamos a
la
de la intelijencia.
La
dejamos apagar.
i
encenderla
las
es
en este
para ver
el
conservar la
los
su alma se encendi en
No
la palabra de fuego
de su Dios,
as fu
como
se present eu la
Todos
la reconocieron.
la enerjia
resistir al
dolor,
223
guardado
la visitacin del
Espritu divino.
CAPITULO V
Retrato de Santa Rosa. Sus primeros combates. Sus
victorias
Ya
malo.
la vida.
Lleva en
s el
escu-
do impenetrable
la
al espritu
Fsica
Al
que
es
sacrifica
para
i
el
bien de la
humanidad
lo
puro
grande.
talle esbelto, su
i
Delgada de cuerpo,
su marcha revela
la
andar es majestuoso.
En
fuerza
la
Su
una cabeza
.
La
elipses de su rostro, la b-
las
todo
magnetismo de
las
hmedos por
el
abundante
fluido
magntico que
amor hacia
de pureza, centellantes
de
la
grandes
i
el
sentido
la revelacin fsica
caridad
del
labio:;
i
palabra
como
el
La
organismo
inte-
lijeute,
no era
mas
desarrollado.
La
suave,
lo
la
224
su nariz, su color
matizado
que mas
lidad,
eran deprimidas
fugaces, as
como sus
p;s
pequeos
Manos
rior
movimiencerebro
tos, cabellera
negra
de su cabeza que en
rgano de la veneracin,
el
la
riencia.
estallaba
como
los saltos
de
Su vida contemplativa,
la
parientes.
i
Su
madre
era
mundana
ya sabemos cual
es el
deseo
el fin
de ese
despren-
mundo,
el
segn
la
espritus se encontrasen:
Rosa por
de contem-
ascetismo; su madre
i
mundo
en sus vulgaridades.
La pobreza de sus padres era otra razn que los impulsaba a hacerles buscar fortuna en el acomodo de su hija.
Era capaz;
grande de injenio, de memoria
feliz,
de suave
i
Su nombre
se estenderia,
la
su
edad
esos
a la
seduccin,
i
225
el
culto
el sacrifi-
inclinacin.
Una
sistir
siendo
el
Eran constantes
ra hacer
las
No
al
que-
nada
cuando se tocaba
fondo
i
mismo de
la enerjia
de razn que es
el
al hijo
de una
un dia
el
se diriji a
Rosa para
te
decirle:
Hija
inia,
con
he tenido, he procut,
rado solicitar
tus conveniencias.
Bien sabes,
en las pocas
aflijida
i
sustento de la
manos
labor: yo te veo
muchas veces
arri-
cansada,
el
bar con
<
no alcanza tu labor
vivir,
comer para
aunque no nos
puede durar tu
No
vida con
que
traes,
si
t faltas,
chas vidas.
Yo he
tratado
i
t,
vivir sobrada
mui poderoso
mui
nuestra;
encontrar
con otra.
los bienes
tempora-
el
amor de un hombre
rico,
inestimables del
226
amor
muchos
los favores
que de su divina
mano he
reci-
han de go-
mi
vocacin, porque
seguirle: ser
hago yo en
hombre a Dios? Lo eterno por lo que se acaba? Lo mucho por la nada? Lo inmenso por lo pequeo? Este caballero ser mui
no
noble; pero
me
parece que
me
casara
si
Reina
me
hicieran,
es
porque
la
tierra,
aunque
mayor
lo es servir ahora,
para reinar
Yo me
yo a
la f
que
t le tengo
sentimientos
estas
en que
la tentativa de
la
madre. Volvi a
la
romper su vocacin
es
espiritual de
donde dependi
i
Fu su
recom-
primera batalla
a Dios, llor
i
le consol.
le
pens de
las
amarguras que
este ataque,
Despus de
Por
su
madre no
persisti
qued
la vr-
se ven
los progresos
tu
ademas
la
la fuerza de voluntad
mas
f
i
el
llamamiento divino,
que
ella
llamaba su vocacin.
En
efecto.
Conocer su vocacin es
el fin
Esa vocacin,
solo
cuando escuchamos pura
tras almas.
i
227
la voz
sinceramente
Es
la
es la profeca, es
que no enga
es esa espontaneidad
i
el
lugar
la funcin
que
inte-
un deber, obedecerla
herosmo,
esto solo se
Rosa ha escuchado su
inspiracin,
ha luchado
ha vencido.
Su vocacin
ya espresada su determinacin
mas
mas
ser,
si vos
no me amparis?
ello
i
Dios
seguridad de la victoria.
Muchas
los
monasterios de
Lima. Su madre
ella su
porque veian en
ser
consuelo
su sustento
tercera de Santo
refujiarse en el convento de
fabricaba.
Pero
al
pasar por
i
el
una oracin,
en
el
cin ante la imjen del Rosario, sobre la determinacin que haba tomado.
16
hermano a llamarla
sible.
i
i
228
el
tiempo pasaba
vino su
les fu
impo-
Rosa entonces
se sinti
iuuudada por
la inspiracin divina
al
consolada
victoria en
que triunfaba
de su vocacin,
los
la
voz ntima
padres espirituales.
le
Respondi definitivamente
al
que
para que
<s.De la
le conociese,
consecuencia de este
amor
se
ha seguido
el
empeo de
ofrecerme
ambos a
lo
que
ellos resolvieren
pero
la
santa agrega mi
inclinacin
me
Madre
que
Siempre
se v pues, la f de la
i
Santa en
que viene
solo de l
la
creencia en su in-
el
la Vrjen tenia
que fuese
la
libre
en su inclinacin.
Saludemos
victoria de Rosa.
De
el
as lo
realiz, el dia de
San
de
Lorenzo,
la
el
ano de 1606, a
los
20
aos de edad, en
la capilla
de alegra
Santa Catalina,
de su vida.
229
CAPITULO VI
Ascetismo de Rosa. Sus penitencias. Su humildad
Hai una jerarqua, uua graduacin de poder
los
de perfeccin en
ser.
i
Somos carne
jencia.
espritu,
organismo
La
amor,
el
La carne
ral,
mudable, accidental
transitoria; su funcin
la
dominada por
unidad mo-
mientos contrarios.
Uno
lleva a la sensualidad
i
tiende en su
i
desarrollo a la bestialidad;
tiende
De
el
el fin
mundo
de la sensuali-
tica, el
En
mado
combate de
la
vida, el
cuerpo
las
necesidades deben
contarse
los
como
cosas secundarias.
En
esta disciplina se
han
for-
grandes hombres,
ai
los santos
i
auacoretas que
edifican
con su ejemplo
roicos.
mundo corrompido,
tambin
los
pueblos he-
Es
la
el exeso.
Gozamos
i
230
sufrimos,
fsica,
moral
intelectualmente. Todas
Ayunaba perpetuamente
los
cinco
agua. I no
or-
componiendo
ella
desagrada-
al dia, tarde la
noche
solo
agua.
amargura
del Seor.
su
nmero
le
recordasen la hil
el
nmero de
llagas
Para vencer
el
da de los cabellos a
la tierra
i
un
manos
continuando en su oracin.
cilicios
o cadenas.
i
los cuatro
pues
la oracin la sostena. la
Se disciplinaba
denas de
fierro
ceidor de su
i
espinas
Se cenia
la
cuya existencia
le
hacia
i
salir.
la
insultaba, le
Nada
valia.
los goces
mundanos.
propio, despreci los insultos
las amonestaciones,
las
281
el
ridculo del
los
mundo, sobrepuj
amenazas,
dolores
mismos que su
su inclinacin.
la
fuerza de
No
objetos esteriores,
unificacin con
apartasen de su
Gobernaba su
atencin
raciones.
la
dirijia
Aprobamos
Creemos exe-
Debemos dominar
no impedir que llene
la la
al
las funciones
que
le
Santa a
los
30 aos de edad.
Si
el
sacrificio
el
este impide
se sin
que
la
un exeso.
las alegras
i
Imitemos
los
Se complaca en
festines de
hombres
rales,
cuando con
hacamos
el bieu,
practicbamos
la cari-
El
Seor
te tiene bajo tu
guarda
te bendice.
le,
Caridad, caridad, he ah la
he ah
el
ascetismo, he ah la
voluntad de mi padre que est en los cielos. No soi padre del dolor. Lo acepto como condicin, pero no como espectculo en
el
cual
pueda complacerme. Yo
porque
conozco tu intencin.
Veamos ahora su humildad. La humildad es una virtud. Necesita un gran esfuerzo. Es la confianza en el bien a despecho de los hombres
amor
propio.
del
la
aprobacin de su
232
conciencia.
Nada
le
importan
las
Domina
al orgullo,
todo
lo
si
humanidad.
se descubriesen sus
todo lo que
i
el
mundo
al
encierra,
cuando llevaba en
la
mundo misma o
lo hacia.
que valia
dominaba
mundo,
mirada de su Esposo?
servil.
No
Todo
Reemplazaba a una
leccin
sublime de
la solidaridad
lo
que
consideramos
inferior.
Si sus
i
hermanos o padres
si
la insultaban,
ella se
profundo de que
el
mal
es
hombre
mismo cuerpo i al mismo tiempo propagadores i conservadores del bien. As es como en la poltica, el derecho vejado en uno, debe ser considerado como violado en todos. As i no de otro modo habr patria justicia. Muchas eran las pruebas de obediencia que daba. Hospedada tres aos en casa del Contador Don Gonzalo edific a todo el mundo i segn la espresion del Tesoro de las Indias a todos
aspecto responsables, porque todos somos un
i
los dej
todos,
reprendiesen.
Cuando no
maba;
Nadie
en esto,
la
crean tan
creia, escla-
me
conoce, yo sola
me
conozco,
a mi se
me ha
discursos
no pueden conocerme.
este lenguaje? Significa que era tal el ideal de
Qu
significa
que poco
le
lo
233
i
significa
sola
me
co-
nozco
Pero
lo
ella,
que
la
lleg
un dia
el llanto
vino a desaho-
Su vida fu
tal.
la
inocencia misma.
i
Se confesaba frecuentemente
lo
su
contriccion, su afliccin,
cuando
se confesaba,
de tanto
sentimiento.
que sufra
los beneficios
de Santo Domingo,
CAPITULO
La
VII
caridad de Rosa
herona, es
como
en
ria
s
234
esa glose
cai
misma un
fin superior.
i
Ese
que se busca
i
en
la cual el
el
alma fatigada
hambrienta
satisface
enciende, es
es la caridad.
Esa
es
obra de unidad, es
decir,
el
de unin.
es lo
lo es
de amor, porque
amor
el
que
teri
En
la teolojia
cristiana el
Espritu Santo es
i
amor,
del
dos
personas,
constituyendo as
Dios trino
uno.
El
fin
de todo
lo
i
perfeccionndose,
el
amor
la lei de
unin
de perfeccin
amor o
la caridad es la virtud
humanidad
ella.
el
Todo con
ella
por
La
el
nidad indivisible de
la caridad por base.
La
tual,
caridad ve
el
bien, lo
ama,
lo practica.
El bien es intelec-
moral
fsico.
El bien intelectual es
deras creencias.
la
verda-
El bien moral es
la prctica de la
verdad
quilidad de la conciencia.
El bien
fsico es la posesin
i
de
la
salud
La caridad comprende en
nes del bien.
la
verdad;
faltan a la
lei:
Es moralizacin, pues convierte a los que Es socorro, auxilio, amparo para los que
za, consuelo o alimento.
necesitan ensean-
Como
i
el sol
que
vivifica,
dando a cada
ser
la
medida de
la
luz
hu-
tacin de Dios Padre.
235
necesidades. Es la imidesarrollo,
es
La candad
es creaciou, es
conservacin,
perfeccin.
i
liosa fu grande
lleg a ser
sublime de caridad.
Abraz
de aplicacin;
La
La
rantes.
los pecadores.
La practic respecto a
pobres
enfermos.
relijioi
las re-
las polticas
cerse: la discusin, la
Tentativa insensata!
La
conviccin,
humano
ama,
el
pertenece al
i
mas
pueda
acontecer
el
mas
fuerte es el
mas
dbil, es
decir
el
que mas
i
exaltarlo en
caridad, de
la
universal
Es por
mas
i
dbil fu,
ha sido
ser el
mas
bres
fuerte,
homsus
como un
es
lo
Qu
la
humanidad en
relijion, la
creencias?
La
como
social.
caridad
como
ciencia, la
caridad
como
caridad
poltica,
la relijion
como
el
poltica, la caridad
como bien
le
Cmo
i
poseerla?
ah
problema. Su solucin
llama
herosmo
el
saben amar
morir por
amor.
de pueblos
i
236
p
veia ante
si
esa
multitud
al espritu del
Evanjelio.
Ante
se-
las esferas
i
de la luz.
mundo
lloraba.
f apareca all,
envuelta en sangre
al
en
Su mirada
Pensaba en
raba noche
i
Todo cora-
donde imperaba
aflijia
reforma
mas que
todo la
dignas de memoria:
infieles
vaya
no
te-
ma sacuda
mas
i
heroica
ha de faltar
Apstoles.
de
ti&mo?
el
premio de su trabajo
mas premio
convirti.
Qu
>
ellos!
i
a los idlatras.
237
A los
porta
frailes
de su orden
el
Esto im-
mas que
i
estudio de
Teoloja,
pues
medios
otro es
el fin.
si
De que
virtieudo.
no fructifican cou-
a las
comunidades, a
los sabios,
a los gobiernos
la luz o la fuerza
que poseis
si
no
aumentis
el
para pre-
cada paso.
la soledad, vivia
en
el
mundo
para
mundo. Su
mezclaba en
la
marcha de
los
No
Nada
temia.
i
A
a
mundano
s
le
reprendi en
estos trminos
No
Paspase
los cora-
Huya
le
para
El Seor
bres, a
arroje, pues,
la red, de
se vuelvan
njeles
de pecadores. Se ka de predicar
los torbellinos del
conocimiento
la penitencia.-
El predicador sinti
leccin.
se
enmend.
cuan
til es
hoi esa
238
II
Hemos
por
ia
visto la
candad de
la
Santa respecto
al
bien
ntelectual.
Ahora vamos
Si
lei,
los
que vivian en
los
la ignorancia de la
la vio-
que a sabiendas
laban.
Quiso fundar una cofrada, que se ordenase para hacer bien por
las
almas de
los
temente por
ellos.
Redentor que
as se llam,
del jnero
humano sentado
gran
a la
sombra de
Subia a
tal
punto su exalta-
zos
<l
para formar una red i que la pusieran en el camino del infiemo para que cayendo en ella todas las almas que se condenan
i
se deludieran,
No creeramos
las ovejas
su amor,
al
mismo
recibir
en su mesa
i
al hijo
su casa nara?
Si
se sienta
su
sexo
.o
plazas,
con
cilicios,
descalza,
No
perdis tiempo.
Un
uncin en su palabra
sus
muchos
se convertan
volvan a la moralidad.
recompensas.
Todos
virtud.
Relijiosos
los
239
que
la
mismos
los
se reformaron a su voz.
i
Consolaba a
que desesperaban
les
introducid la f en la
misericordia divina.
los
malos pensamientos en
los
que se
acercaban.
Tal es
el efecto
de
la
III
Su caridad como
auxilio
Hemos
tencias, el
tiempo que empleaba en trabajar con sus manos para alimentar a sus padres, pero aqu no se detena su fervor caritativo.
No
bastndole
los
lo
que posea,
lo
que se
le
daba, o ganaba
para satisfacer
males que
veia, pedia
Era su corazn un
socorro
i
hospital universal,
de alegria.
i
Dar
es
teniendo, es algo,
virtud! estar
es meritorio; pero
i
una
hambriento
sobre
Rosa ha
Es
asi
ella:
su hambre qui-
taba
el
hambre
i
No
curase, por
peligros de endia,
fermedades inmundas
dola por
lo
contajiosas.
Su madre un
que
la
reprendin-
que
se esponia, le dijo:
ln
no
ei'a
Pero debes
miro por
ni'
mirar por
',
madre.
Mirando por
los pobres,
i
el pobre
tengo yo en
corazn a Dios.
Esto se puede llamar
la intelijencia
la
240
la altura
de
la
Santa o est a
los
Le mudaba
las
mas
cuidaba,
como
las
mas
valor.
presentaban, salia
de la beneficencia.
la
Tal fu la caridad de
que mas
brilla en
el cielo
para alivio
la purila
vista de
la
ciudad de
Lima en
Una
reci
Araucanos
despus apa-
en
el
Callao.
la ciudad.
Gran conmocin en
templos
los herejes
los
fuego
i
que profanaban
mujeres.
palma
d,
un, lirio,
nuestra sangre a*
cuchillo,
por el cuerpo i
I todo
a
<i
mas
di
en ella
demostraba su resolucin.
la
la
armada
se hacia a la vela
Rosa
oportunidad de su martirio. Es
sin
241
se le representa con
un ancla
en las manos,
como esperanza
salvacin de Lima.
CAPITULO
El
VIII
combate interior
mo
lientos en
qne
el espritu
divino
Eran
eclipses
momentneos
de su
cielo.
El
de
la
espritu
malo apoyado en
i
la
escrpulos, la asaltaba,
daban en
el
alma
terribles, solitarios,
i
tenebrosos, sin
mas
el
dolor de su corazn ac en
la tierra.
Qa causa podia
i
tan
Vamos
lo
a entrar en
el
examen de
la vida
esta cuestin.
Vamos
a hacer
en su alma
arrancarle
el
Quien en su
que
las
vida,
conmueven
el
amor
se eclipsa?
La lengua de
los
por cuya indmita fiereza lloraba Santa liosa, tiene una palabra
la
duda: EpuduAm.
Esto significa,
En
efecto,
la
dualidad es
la vida,
el
fondo ue
la
duda.
La duda
es el
mayor tormento de
Es una afirmacin de
la luz
produce en
gacin.
ella,
el
242
alba de la verdad
la
oscuridad de
la ne-
Toda
individualismo o amor de
el
amor
social
que puede
lle-
El derecho de uno
El espritu
i
el
la materia.
la
En
la
verdad
la tran-
ambas juntas a
la vez.
Cundo
gustia?
es doble la situacin
moral?
mas
a la
enfermedad de
la dualidad.
i
amor,
amado pueden
el
vivir.
el
deseo es ardiente;
le
alimento que
es necesario
Cuando algunas de
lo
las
almas
escojidas,
espritu
la
de los corazones
Ha
un vago recuerdo
Pero en
miento.
248
i
del
fuego creador
i
solo
queda
ya perdido.
la
la fuerza del
amado, es una
Mas en medio
su anterior presencia
ciones semejantes.
es por esto
De
lo
hambre de amor,
amado.
la
otra,
De dos modos
se
mas
i
del dolor
crear,
i
llamar,
amado de
la distancia
en que se
halla
Esta es
de
los hroes.
II
Veamos ahora
cia, la
el
mal
el
intelectual, el
epuduam de
la
intelijen-
dualidad en
pensamiento, la duda.
la visin
al
solo
i
vemos
elementos de la
creacin
no su totalidad indefinida,
marchando armoniosamenpensamiento.
te al infinito.
el
finito.
Vemos
el
finito, la
no
podemos comprender un
ser
infinito e indivisible.
244
Vemos
el
a Dios
en
a la
bondad absoluta
pecado.
no podemos comprender
intelijencia
i
mal, la privacin,
la
el
Somos
no comprendemos
materia.
i
no comprendemos nuestro
Epuduam.
estas alternativas;
i
Vagamos en
la
i
nada,
como
ser,
la
nave de
el
la crea-
del no
cuando
Eterno en
que se fueron.
Estos son los
momentos en que debemos invocar a la piedad momentos que traspasan las almas con la
al
En
efecto,
palabras que se
cuando se zanjaban
los
cimientos del
mundo nuevo
miat>.
I
en
el
no la
cmo
salir
de
la
la
idea?
sofa,
He
de
a<ju la
examen de
I
la Filo-
la Relijion
del
buen sentido de
los pueblos.
El filsofo Descartes
afirm indessolitario, el
pensamiento
as
mismo.
Creemos que
el
pensamiento mismo,
sin
velarse as mismo.
Es
decir,
el
que
si
En
la
amor
al
El amor revela
unido
al ser,
lo reve-
don de
l es lo
mismo, sepa-
Amando
Unidad universal;
i
245
es por esto
En
i
en
el infinito
amor, est
la
posesin de la verdad
la solucin
de las contradicciones.
Cesa
la
dualidad de la intelijencia
del
corazn
entonces
como
se
conquista
el cielo,
con
el
(a)
La muerte
es
un campo de
batalla
donde
de
la ciencia
el
amor acu-
las palpitaciones
la agona.
batalla indecisa quin ser el que detenga la victoria de la vida, sobre el horror de las
los
tinieblas? Quin?
El
herosmo.
Demos
el
grito
enemigos siente
al cielo
oscurecerse: luz
Luz
aunque muramos.
en
el altar
i
el altar es el
corazn de los h-
la luz fu,
cuando
se
sumerje en
za para ver al
los dos momentos esenciales de la creacin. Vemos las tinieblas i decimos todo muere, vemos la luz olvidamos el momento anterior que es el pasaje misterioso de los seres. La luz viene
i
mismo tiempo
enton-
no temeremos a
las tinieblas,
al di a.
los
pasos silenciosos de
la vida
I
para aparecer
la visin del
con
Eterno bajars a
es omnipresente:
las cosas,
la batalla
dirs al tiempo: t
mar-
chas,
la
mas mi padre
descomposicin de
mas
el
que ve a mi padre es
indivisible.
es la libertad.
al sol
I el que sabe
ser libre,
puede dar
el
tiempo.
Qu son pues
temores de
muerte? Movimientos del culpable o eternidad por que sin Dios todo tiembla.
la
eternidad de amor?
El
el
que no
ama.
T quin ser el
que espere
la
que ha
muerto
al
ser en
mismo con
el
La
afirmacin del
246
amor
es la verdad (a).
III
algunos aos, por Santa Rosa, sufri constantemente, durante mal de la dualidad inespacio de algunas horas, de ese terrible
terior.
cesante de ese fuecual ninguna, el ltmor intermedio mortales. Entonces go abrazador, la precipitaba en angustias su mal, con representaciosu viva imajinacion venia a aumentar que su exesiva espiritual nes fnebres, horribles, contentaciones a tal distancia del pedelicadeza aumentaba, cuando ella vivia njel i el mortal. cado, como la que existe entre el de su Esposo, si no tepresencia un momento la
Amante
Si olvidaba
nia
mui presente
i
el
mandaba
la
contem-
del
amor
divino,
tormentos se
ella se
que los cavernas de fuego para devorarla, que pecados precipitaban sobre ella para vengar
exali
inventaba
tada por la
del llanto
i
que no existan sino en su imajinacion los momentos posesin de Dios.-Entnces venan haban perangustia. Crea que sus facultades
de la
dido su ejercicio;
dad; que la
le
que ya no podra ver, amar, servir a mano del Seor se separaba de su sierra
el
la divinii
que solo
esperaba la muerte en
dolor
en las tinieblas.
(a)
En
la afirmacin del
misterio de la
fica la
amor decimos la verdad. Observemos aqn, el pensamiento signilengua primitiva. "Epuduam, el doble es Mullen, que araucano idioma en el mismo
significa,
a veces con las revelaciones que Las lenguas primitivas deslumhran para corroborar lo que afiragregar podra contienen" Muchos ejemplos En el idioma araucano he enmo pero me llevarla mui lejos del aconto. que un estucho visiones de las cosas. Seria de desear
Decir
verdad.
contrado prodijiosaa
semejante
se hiciese
en
el
idioma de
mucho mus,
que
halas
fillogo biendo oido decir que un sabio peruanas. eran snscrito raices del
mientos
jen
fsicos
la
247
A
los sufri-
im-
de
muerte,
mas de
lo
que
criaturas
pueden
soportar.
I sin
Quera a veces
hasta que este-
las
fuerzas
le faltan,
mano
una hora
raba
mal de hoi
se
agregaba
el
los dias.
i
Nadie,
ver en esos
ni su madre momentos de
oir
terror
a Jesu-Cristo en
dia del
i
compasin
me han
sitiado
me han
lo
que
hemos dicho en
Rosa estaba en
situacin doble
Al amor
infinito,
a la eterna bondad. Pero llegaba a afirmarlo, amaba, prorrumpa la verdad de su corazn del estremo
i
mismo de
i
su angustia,
entonces se disipaba
ella la faz
el eclipse
de su alma
divinidad,
la seal
apareca de nuevo
la salida
para
luminosa de
la
i
que como
da
ludan su llegada.
248
CAPITULO IX
Su unin con Dios
Entramos ahora en
Para
las
la
mansin de
un objeto,
las alegras.
i
la meditacin, la invocacin,
momentos
para consagrarlos
de su huerto
a la
contemplacin
En
el patio del
ella vivi, se
Esta hermita fu
el
Huia de
a que
el
trato del
mundo
veces su madre,
el cielo
una penitencia.
Amaba
to
contemplar
despojado.
mas alegre que cuando miraba las estrellas. El filsofo Kant ha dicho, que no hai espectculo mas bello que la contemplacin
del cielo estrellado sobre nuestras
cabezas
la
conciencia del
La
examinar su vida,
el
uno de
ellos
grado de eleva-
Preguntada:
el
sosiego,
paz,
soberano incendio?
Respondi:
249
el espritu,
Que
i i
del
tiempo
no
era
posible
acordarse
i
pro-
grande, que
el
ma-
Preguntada:
oracin, en
el
Si
nimo
recoji-
miento interior?
Respondi:
dificultades
Que hasta
los
mucha quietud
i
la flaqueza
que-
el
sueo,
i
i
algunas
tiempo,
que esto
dulcemente Dios
cias,
i
la atraa
para
si el
de
la
hermo-
Preguntada:
Si
si
las potencias
si
Respondi:
firmeza
tamieii!
la
o,
Que no padeca
el
violencia
i
que
la
arrebasi
era
iniu de las
i
potencias, que
i
las
llevaba tras
con
mucha suavidad,
blandura,
con
la
misma
suavidad, se
de
all
el
fuego
tan apacible
esplicar
cia
i
250
la presen-
que rayaba en
i
amable
regalaba con
la senta all,
celestiales delicias,
singular gozo
manifiesta
Seor dentro de
s.
Preguntada:
aprendido de ellos
el arte
de alcanzar
el
maravilloso de
la
unin
la decla-
Respondi:
Que
el el
i
libro
ninguno
la
por-
que? Porque
alma misma
amor,
es luz
cuando entra en
que
comunin con
es la
principio de su
el
luz,
sabidura
la visin
o la atraccin de Ja unidad.
El alma humana
la vitalidad
es el
mejor
libro,
cuando conserva
la
desarrolla
ilu-
medida,
es
la nacin, la
minacin,
medida de su amor
medida.
En
la
vida
especialmente en lo
Santa Teresa
queremos esponer
misma
hizo
tuvo
mucha
un talento anal-
tico admirable.
procuraba aclarar
lo
que senta
vea ():
podemos ha-
cer menear...
I
el
alma para
lle-
ella
<g
251
sin concierel
Habanse muchas palabras en alabanza de Dios, concierta; al menos fco, si el mismo Seor no las
miento no vale aqu
nula.:
entendiel
alma
un desasosiego sabroso:
olor.
ya,
ya
el
((
ya comienzan a dar
viesen
i
Aqui querra
<
la
que ayudasen a
el
misterio de unin
solii
aun
En
la
orijin la creacin
en
el
espe-
toda
Todo su cuerpo
el
para mostrar
gozo.
le
Qu
se le
el
fortaleza.
los predicadores dijo
la
aadi
es lo
en iguales circunstancias:
Hasta
los
la
obra
lo
ser,
mas
11a-
el
i
Dios como
as calienta
ma
fuese
mas
de
lo
ir
mucho?
En
que nos se
sus-
tentarla para gloria de
Oh!...
252
vivir,
i
tratar
al-
<c
tomar a su tierra.
trazado segn las propias palabras
de San
En
el
quietud con
el
En
cura.
el
mas
vivas
mas
puras, mpelo-
tus de un
amor
el
cercana a la
i
Eu
de
desmayo
de des-
fallecimiento
ivor
grado
hai
vivacidad
de fuerza,
respiracin
los ojos
suspendida, no
estn
movimiento en
los
miembros,
la
involunta-
las facultades
morales parecen
elevarse al
mayor grado de
enerjia. o
mas
bien coutraer
una
es-
sidad,
que uno
el
cielo,
muerte, posiciou
es el
momento de
de-
transitorio.
El espritu ad-
avanzando incesantemente
de
lo bello,
en la contemplacin de
reviste
lo
bueno
nuestro ser se
ei
de
la
majestad
Ser
Supremo.
Vivir en
el
armona,
es
vivir
258
es asistir a la
del
pan de
los aljeles,
mesa
del Seor
el espritu
el
desplegando sus
viaja en las
deja
como en
la
muerte, mientras
alma
rejiones de la inmensidad.
la vida de las la
tipos
que viveu en
mente de
i
Dios,
el
conocimiento de
la lei universal, la
penetracin
efnl-
jencia del
amor
divino.
Rosa
comuuion del
de
lo finito
es-
supremo,
la exaltacin
en las
quellenar una funcin en esta vida, ese estado exttico no puede ser
perpetuo.
Bajamos a
el
la
tierra
he aqu
el
desconsuelos,
siste
en no olvidar
en tenerlo presente
pa-
sar en la tierra
la
mirada
fija
en
como pasajeros, sirviendo a los viajeros, pero con la comunin superior que nos aguarda.
Oy en su
interior la voz del Seor que la
i
Una
sorio con
Seor.
llamaba,
que
la
ella
simboliz
mi esposa.
alegra
de
humildad en
momento de
He
afja,
Sevi'j tu criada
soi,
por tuya me
confieso,
tuya ser
eternamente.))
Esto sucedi en
la Iglesia
de Santo
Domingo
en
el
lugar que
ocupaba
la
plancha de bronce.
Facilidad en la oracin, raptos naturales, arrobamientos cons-
tantea,
254
suscitados por
la
cualquier
maravillas de
creacin,
i
propagacin a la oracin
ema-
arrebatador
tales
espiritualidad conquistada,
el
i
Seor apro-
baba su
vida.
aprobada. Personas
repones de las
vias
que
la teolojia
determina
as: na
el aire; la
al
fuego,
mas
verdad que
Salamandras.
su unin con Dios en
el xtasis;
Hemos
Dios
i
visto
la
su unin con
con
humanidad en su
caridad, ahora
veamos su uuion
CAPITULO
Su unin con
X.
la naturaleza.
indi-
Todo
lo
humana
al
es el centro
mas poderoso de
cias del
armonas creadas.
la
creacin
marcha
comps
telijencia.
la
bosques
lo
loa
animales
que decimos.
Uno
amor.
es el
la
miento, es
255
intimidad de su esencia.
esa fuerza
el
mas
fuerza, el que
mas fuerza
tiene en
amor.
He
lizan,
que revelan
civilizan.
(pie
ignorbamos.
El amor revela
al
amor
el
murallas
mismas
del corazn
con
flota
el
arte
musical;
el
la
i
entre
cuerpo
los
espritu, llama,
suspenden a
monia
ideal.
ideal,
universal.
ser
Todo
la belleza, del
las
el
timn de
la na-
turaleza.
el
amor, practicarlo,
es ser santo.
La santidad llena
del corazn
Rosa llevaba en
s la llave
de
es porque nos
hemos alejado
mucho de
A
que
la fraternidad
de la creacin.
i
la tradicin
doras.
verdad
es por eso
de
los
animales.
la tradicin,
fuego del amor divino, que haba sacado de la oraal abrir la puerta, los
viendo
estn con
mas lozanos
la
verdores,
ya de
la
modesta pesa-
dumbre de
noche
maaflores,
frescos
renuevos, plantas
256
daban gracias de
Bendecid rboles
plantas de la
tierra, al
si
Seor.
Luego
al
a lo que les
ramas de
los
rboles, como a comps de msica que segaian, acompandolas, movimiento las hojas al mismo comps
i
la
pesadumbre de
los troncos,
no podan
la tierra en
do
al
armonia
del
alma de
la
Santa, repetir,
El
mismo
momento en
ella
en
los
seres inferiores,
tan solo en
el
corazn de Rosa
en las plantas.
el
Pero
si el
vejetal se
armoniza con
alma,
el
un grado mas de elevacin en la escala de los seres, con mucha mas razn i mas intimidad. Quiso la Santa que las aves cooperasen
i
crey conseguirlo.
Su primer ensayo
concentracin
le decia:
Pajarito, Ruiseor,
Alabemos
al
Seor,
T, alaba a tu Criador
Yo
alabar a
mi Salvador.
La voz era encantadora. Se acompaaba de la vihuela. El ave responda i comprenda que aquel era un certamen de amor hacia el padre del amor
entonces brotaban sus gorjeos, sus tiples, sus bajos i toda la riqueza de combinaciones melodiosas con que la naturaleza lo ha
dotado.
Cesaba
el
257
la Santa.
ruiseor
la
empezaba
sol.
hora, hasta
entrada del
El sol cado,
la
i
ruiseor se iba,
Cesaba
matrimonio de alabanzas
funda, o continuaba en
el
de poesa
empezaba
de
la fe-
de
la gloria.
Es bello contemplar ese espectculo. Parece que nosotros mismos recibisemos el roci de las maanas del Paraso terreual,
cuando inocentes
i
del amor.
un
cuadro de
lo
que
es,
de lo que puede
ser,
el ser
humano, cuando
i
de asen-
La
momentos de encanto,
di-
rijindose al Seor
con tristeza:
Como
I tu
te
amar, mi Dios,
Siendo yo tu criatura
mi Criador?
i
Todas
los
se repetan
mismos
misma
sus
materia.
la ins-
Eran de
piracin
i
i
conmovida por
la
bondad.
En
sus paveia.
labras,
no llegaban a
la
altura de Dios,
tal
cual ella lo
Entonces empezaba
la
Ai! suspirando
I el sol se
I
me amanece
me
eclipsa luego,
enlutada mi esperanza,
258
La ambicin de Rosa era amar a Dios con el amor qne el mismo Dios le tiene. Aspiracin sublime e impotente! I con todo
esto, creo
que
es
tambin
el
damos
vuestro
conseguirlo.
padre
es perfecto.!)
Era
este deseo
inmenso
el
que
la
atormentaba
su canto se
veces,
muchas
oiau:
Aunque
Volando
el
se v
me
deja
paj arillo,
Mi
Por siempre sea bendito. Despus volvia a sus meditaciones solitarias, a refleccionar sobre la creacin i sus misterios, porque las personas que han
llegado a sentir
como Rosa,
telogos.
Es
que
pero quera al
i
mismo tiempo
que poco
s,e
mucho menos
o-ratitud
se
servia, al
qne
es
La
forlos
el
era
ha
mulado
seres.
diciendo,
bien de
porque
mal,
nii
el
mi bien
el
el
error o
crimen de
los
La humanidad
es
un
ser.
Santa Rosa
lo sinti.
La
tradicin
Un
dia,
en
el
morti-
Fu a su casa
cerse
a
259
corredor, oy cantar
aun
pajarillo,
con
Se fu
el avecilla
ella
Como una ruda bestezuela, alaba a su Criador olvidada de su comida; i yo cuido solo de mi comida i no de alabar a mi Criador? Es su Criador, i es mi Criador; le debe menos i le
i
* alaba mas;
<
yo debindole mas,
le
alabo menos?
Qu
le
debe
Qu
le
debo yo a mi Dios?
a Le debe
se acaba; le debo
es in-
mortal,
dura eternamente.
acuerda de
s
dLa
avecilla no se
para
alabarle,
yo solo me acuerdo
de mi,
sus alabanzas.
<t
Un pajarillo
soliloquio,
sabe agradecer
yo no he de ser
agradeca?
Despus de este
se arrebat en xtasis
el
Dios la
bambre de
la divinidad.
CAPITULO XI
Su muerte Su entierro
Posey
ridad.
las tres virtudes teologales, la f, la esperanza, la ca-
La
f,
creyendo siempre en
i
l,
del
La esperanza, La
el
bien
ser
recompensado, apesar de
enseando,
18
corrijiendo,
260
moral
fsica
de sns semejantes.
:
Lo que procuraba
invocacin, de la contemplacin
de
la reflexin
Con
esta certidumbre,
la
podia atravesar
esperar su ltimo
momento,
nada tema.
i
a esa confianza
la visin
de cosas futu-
que
se
llama
el
en
lo
que Es,
vemos
lo
que ha sido
lo
que
ser.
muchas enfermedades,
profesin, su
predijo la suerte de
muchas personas, su
Santa
reli-
mas
caminando a
la
fosa.
Mucho
oriji-
nadas por
amargas
Pero todo
lo
ocultaba.
la enerjia
un contenta-
alma humana. En
lo
mas
mos un fondo de
csemos a
la fatalidad,
261
como una
victoria
placer sombro,
que arran-
Tuvo una
crisis
ella
de su mortaja
Mas
en su confesor
querido, le dijo:
No
llore,
Padre
mi,
porque todava no he de
morir.-
le-
I a pesar
dolores encar-
como
lo
habia predicbo.
sesperaban salvarla
la medicina,.'
combate
solitario, en
el destino.
Apesar de su
silencio,
el
pregunt
lo
que senta
aterrante cuadro:
i
Se
me hunden
las sienes,
por todo
el
cuerpo
me
atraviesan
me
el
fuego
el hielo
me
atormentan, tengo
las fauces
secas,
las
encas
doloridas, la boca
como
sequedad
blar
la sed: se le
arrancbanlos dientes
muelas
al
ha-
dems que
siento,
no alcanzo
entendiera.
Es
increble la capacidad
sufra
para
el
organismo. Rosa
un incendio, una
un trastorno
los
aos de violacin
su cuerpo en
naturaleza
i
fisioljica.
Mat a
me-
al leer
esa descripcin,
no queremos que
misma
decas:
aSeor, mas i mas, acumula mas paciencia.-
262
dolores,
al fin
viendo acercarse
discurri con
mucha
momentos.
Encarg a su madre que
ella la
el
En
i
cuatro meses
mas me
voi a morir.
i
se-
mortal, entonces
me
dars agua;
adis
dira
tribulaciones
all
como
Andrs de Chenier:
Comme
soupir.
Anmela fin d'un beau jour. Como el ltimo rayo, como el ltimo
fin
suspiro que
anima
de un dia bello
all
la
de esperanza.
de la
Momentos
patria celestial
inefables
i
en que columbramos
el
los albores
sentimos desgarrarse
corazn por
la patria
que dejamos! Flotamos entre dos mundos, que en esos momentos acrecientan sus impresiones sobre nosotros
i
somos
el
teatro
de
la victoria
del
La
vida
i
recorre nues-
preparando segn
las
de
mas
el
verdad, de
mas amor,
fin
dems
acciones, de
mas epopeyas en
combate
la luz
sin
de
la
creacin indefinida,
de la corona del
Venga
porque
la
263
es el rapto
la
conquista del
amor
la
verdad.
mo
t
te
dispensa
cielo
el
pao de
los njeles
ese
de tus aspiraciones, eu
el
las
Omnipresente, distribuyendo a
la
Adis,
al
humanidad
huerto
al paj arillo
de triunfo por
cielo.
la
brillar
en
el
jardn del
El dia primero de Agosto de 1617, en casa del Contador Gonzalo su protector, tuvo el primer ataque de su ltima crisis.
A
eu
se quejaba.
i
la
encontraron en
el suelo, sin el
movimiento
nombre de Jess.
acosaron como para
Pasaron algunos
en todos empeoraba.
i
la
Su cuerpo permaneci
i
sin
movimiento. Se
le
mflamaron
las espaldas
su imajinacion
le
recibi
comunin.
Este acto
i
las preparaciones
sis,
anticipadamente goz
los bienes
i
Su
cin
de la
i'
dijo al Prior de
dijese la
forma de perdonar a los enemigos. El contador temiendo que se disputasen su cuerpo entre
convento
critura en
i
el
la
parroquia,
pedia ser enterrada en
la escritura
i
264
al pi de los frailes.
el
convento
Se ley
ella la
aprob (a).
i
Llam
tado
que solo
vivira
Pero
al
mismo tiempo
el
prodijio de
i
exaltacin
vigor
se hacia trasparente
Los raptos
la
momentos
escla-
maba:
Oh, si 'pudiera
me aguardan,
la vida mortal.'
i
su padre
las doce
ella
hermanos i a
signado por
de
noche, da de San Bartolom, dia demorir, pidi una vela para salir al
misma para
el
encuentro de su esposo.
El confesor
ba,
la exortaba,
momento
menos
i
Rosa clava
los ojos
en
el
cielo
repitiendo:
perior.
Este dia fu
el
dos
la del
si el
mismo pensamiento
hubie-
La
ban
el
la habitacin
La
vrjen
el
el
Ardan luces,
cia de
i
265
el
floree
tapizaban
suelo.
i
Vino
el dia
la noti.
i
las
se repiten
las jeutes
acuden
en tropel, exaltadas
atnitas
como
si
presenciasen el desenlace
de un drama misterioso.
La
al
manos
que hacen
las
palmas de
los
rgano
manifestacin de
lo
Bienaventurados
rada la hora en
los
padres que
te
enjendraron; bienaventu-
Al
cielo subes
fuere
ambos
diferentes climas
leyes, todos
de rodillas veneraron
espec-
tculo que tan raras veces visita a los mortales: una Santa, una
revelacin evidente de Dios, de su justicia
I el jentio
i
de
la inmortalidad.
aumentaba.
La
como
mar
le-
vantadas por
que
la
atrepellaban los
yos,
gran-
deza
en
la
Rosario.
Las
calles se poblaron
difcil
de
266
acostumbra hacerlo para enterrar obispos;
Los cannigos cargaron
agolpada en sus
calles,
la
Real Audiencia,
la
cuerpo
i
eu
medio de
la
ciudad
veutauas
mera entrada
triunfal.
el jentio,
En
guna
por
el
el
templo,
la
devocin
el
entusiasmo ocasiona-
el
entierro
las
clamor de
los
el
jentio
aumentaba porque
campias de 6 leguas
pedida de la Santa.
al rededor,
los lugares
i
el
dilecto.
el dia
su sepulcro en
forma de nicho.
CAPITULO
xn
otras mansiones.
el
me
los
Si
Rosa
se despidi de sus
tinuado por
el
267
coni
aumenta hasta
Las autoridades
polticas, civiles
relijiosas,
Virreyes,
Ar-
hombres
instruidos,
el
pueblo en
fia,
elevaban todos a
Urbano Octavo
la peticin
de la canonizacin de Rosa.
La ciudad
inmmso de
Dios, pues fu
servido de
<
espinas
malezas de
la
idolatra.
la.
cultura, del
se
<
dijios,
nacimiento
<l
atendiendo
nuestros
Sau
Agustn, la Merced,
todas pedan
lo
Compaa,
la de
mismo en
diferentes trminos,
solo
aadiremos
las
creemos
superiores a todas.
Tercera
Orden de
tan insignes,
finalmente la suma
Clemente
de 1668.
IX
el
dia 15 de Abril
268
En Roma
rativos
i
se
los
prepa-
ceremonias.
el
El da llegado se ley en
declarando
la beatificacin
que cubrian
de la Santa
300 piezas de
artillera,
paaban
Por
la
el
acto de la adoracin.
tarde
la
el
Iglesia.
noche,
Roma
torres de
sus
La fama pregona
cia,
la beatificacin
de Rosa
eu
Italia,
en Fran-
Pero
los
nimos no
se tranquilizaron hasta
n obtener
la
canolo
X, como
hemos
alegras, hizo
all
catolicismo para de
Era
el
el
el
primer ejemplo que reapareci de virtud modelo, de paz ande tierno amor, en medio del encarnizamiento de los
i
jelical,
espritus,
de los pueblos.
Se vio una
su patria
le
toca ser
i
fiel
desarrollar
fecundizar
269
XIII
CAPITULO
Necesidad de
Hemos
divino.
los
Santos
definido a la Santidad;
del
El holocausto perruaneute
egosmo en
amor
La
modo:
1.
lei
2.
1.
hombre.
iguales.
Es por
tades.
hombres son
es
El derecho
mi
ser,
mi
la
Es
la propiedad
la libertad
piedad.
Es
de
en
sus pensamientos,
sentimientos, acciones
adquisiciones en la
medida de
te.
la justicia,
El derecho es
lo
que constituye
independencia, la impene-
El derecho
es la libertad.
Hacer respetar mi derecho en todo hombre, verse en cada uno de sus semejantes
hroe.
2.
i
sacrificarse
por la libertad, he ah
el
El deber
el
es idntico en el
hombre.
Es
vnculo de unin.
i
Es
la lei
el
comu-
nin de
la
humanidad. Es
el
caridad.
Cumplir con
Deber,
es dar, es
i
Deuda impuesta
nica la
marcha
el
al Infinito,
nico
al
timos
verdadero alimento
s la
amor de
grande humanidad.
El deber lleva en
La
Eucarista sim-
Es
lei
270
lo
que Des-una,
lo
que
desliga.
Keligo
uuir
que
al
es la lei de
(desampara)
Sacrificio
hombre
la
del
hombre
de Dios.
de
El avaro,
el
La
de
El
sacrificio del
cuerpo, del
el
mis semejantes,
sacrificio
i
del
egoismo, es
pnuto mas
difcil,
mas
costoso
es por
esto sin
el
dijo: es
mas
difcil
una aguja.
jo-
la vida eterna, le
pregunta un
Salvador?
los
Guarda El joven
mandamientos:
le dijo:
mi
infancia, que
me
falta
aun?
Jess
tienes,
i
tendrs tesoros en
el cielo;
ven en
seguida,
sigeme.
el
joven se fu
triste
porque era
mui
I
rico.
lo
te entrar
un
Sacrificio del
Sacrificio
egoismo en aras de
la sociedad;
Sacrificio de
la
Idea: la caridad.
el
obras,
el
el
que
s
ama
procura
realizarlo en
mismo
en sus semejantes,
las
el
que conmorales
e
tento
sin
temor arrostra
penalidades fsicas,
San Mateo.
puros
i
271
libres,
hermanos,
en
el
la f
de
la justicia,
con la
vista fija
el ideal
i
fuerza, la luz
el
fuego divinos,
muudo
despedazado por
mundo,
El hroe es
la creacin
de
la
libertad.
i
de
la caridad.
El santo
acciones,
es
leccin en
perpe-
palabra en actos,
las
i
enseanza
la
en creaciones. Su co-
razn es centro de
aflicciones de
humanidad. Su alma es
abismo de alegras
tua,
esperanza
f idntica,
caridad indefinida.
i
la
Cuando un santo se presenta, una aureola de luz, alumbra a tierra, como una aureola boreal de las intelijencias. Los homven en
s
l, al
bres lo contemplan
mismo
la llave del
la
medi-
da
de los seres.
Ved
l
su marcha.
las distancias
desapa-
Creemos ver en
El odio,
conjuran a su aspecto
Satn
i
do-
ofuscarlo
la
sigue la
marcha con
los justos.
coraza de la inmortalidad,
d su
vida,
como
i
el
Un
llama
huma-
campo de
las
divinas glorias;
tambin
es
majen del
lo
da final,
malo. Si
las
la sociedad est
Un
fuego, de
272
i
santo es la condensacin
muchas
jeneraciones. Es en s
mismo
el
es la pulsacin
que
Una
santidad viviente
jnesis de la
el auxilio
mundos nuevos en
el
laborato-
o
el
menos aglomerada en
ciertas rejiones de la
del Seor.
Es punto desde
luego.
i
En
ese
con
el
rodea como
el
jrmen
el
mundo
La
ha
sido debida a la
mayor fuerza de
cuy? fuerza
masa
sideral,
Ha
en
el
organismo astronmico.
Centro de vida
de fluidos,
la
fuerza atractiva,
i
elementos dispersos
La
rece
creacin
del
polvo de la
humanidad, para
mo
superior
i
273
el sello
de un bautis-
Su brazo
tono a
la
condena o absuelve
el
al siglo.
el
Es un astro La santidad
cin del
firmamento de
la historia.
de
dad.
La
santidad ser
la
la
Roma
caminamos.
i
La humanidad
sagrada.
la
tambin
odio.
i
amor.
Abolir
el
amor.
Esta es
que
la
la
el
nuevo bautismo
i
humanidad dispersa
i
El axioma del
Pienso, luego
porvenir
al
soi,x>
pensamiento ser
la
la
unos a
los otros.
Todos
ni
comprendemos
clavos,
ni
es-
depravados, porque
hace a
que
el
egos-
mo
que
aisla
envilece.
La
intelijencia sin
amor
se
devora a
misma.
La
intelijencia
274
amando, afirma
los seres.
la
la fraterni-
dad indivisible de
La
reconsti-
hombre (porque
hoi
sino elemen-
humanas)
amor.
es la afirmacin
de su
ser,
es decir de su libertad, en el
La
vida,
la accin, la prctica
sotros es axioma,
es la iniciacin
de la santidad.
La santidad
Sodo santo
los seres.
somos
la
humanidad. Identidad
Identidad
pensamiento
i
de
la
ciencia
del sentimiento.
Identidad del
de las acciones.
Vengan
astros.
florezca
el
Somos
pera
el
el
movimiento de
armona universal.
el
hombre.
.!
la caridad.
Seamos
i
sus
fronteras
estenderlas al
mundo
en-
La
tallas
I
de
las ba-
de
los
tiempos
los climas.
si
si la
la invocacin
por la anidad
humano
es el principio
que
los efluvios
multo
social,
ve, tus hijos
275
el
se olvidan
i
que
Olvidamos
pasado
lo presente,
ante
la idea
i
de ver un dia a
conquistando sobre
la libertad del
hombre.
CAPITULO XIV
La ciudad
i
su Santa
Los pueblos
roes
i
las civilizaciones
encarnan su espritu en
los h-
los santos.
Rolando,
el
cia en
tiempo de Carlo-Magno.
i
seusillez, f en lo imposible,
l solo
i
poder contener
al frica
a las Espaas,
se levanta
i
un sepulcro
la
su nombre es
ba-
Juana de Arco
do
i
es la
aun
el
de
los bravos.
precipita
los
los
animales feroces
bosques. El pue-
blo tiembla, la nobleza sucumbe, el clero huye, el Rei se sumerje en la ignominia, los sabios
no atinan
el
enemigo
triunfa.
El
iugles avanza
por
la
mano audaz
vrjen
Una
ci.
ha oido
de su alber-
gue
el
vencedor, con
fu vencido
al espritu divino.
19
Juana de Arco ha sido
ricin de
tria.
276
la
la encarnacin de la Francia,
el
apa-
jenio
de su pa-
los santos
la vida del
tiempo
En medio
en
el culto
de Astart, Diosa
mundo
al
los
abismos para
Despus de
los apstoles,
la
palabra
el
rej iones
desierto
mundo
de sus almas.
San Basilio en
el siglo
IV fundaba
la vida monstica.
el exeso.
i
Su regla
es exaltada,
rigorosa
hasta
mos
do
hombres
que
es
cuerpo
el
a fuerza de penitencia.
Tiembla ante
Toda precaucin
hecho perder
al
dogma ha
esto que
i
no
se
parece insuficiente
es
Les oculta o
ttesfigura la naturaleza
lo
San Antonio
en medio del a
la
los placeres,
sepulcrales, al frente de
all,
los
monumentos
el
santo solitario
quiere entronizar
penitencia.
el
277
el
reino de la
Los templos go
del santo,
all,
las
pirmides se sacuden a
la
como una
debe apaal
recerse
para ostentar
tres colores
medir
pasado
de la
de la intelijencia;
conjura
i
el
entrega su cadver,
a su
lado
cuando muri,
lei,
II
El 30 de Agosto
es el dia
designado para
la fiesta
de Santa
la procesin
desde
el
templo elevado a su
la
imjen de
se
mece sobre
la
un
Las
los balcones
el
ventanas
flores
Llueven
flores
sobre
anda
se
la
siembran en su marcha.
Un
grupo de mujeres
comunidades
del pueblo
Las autoridades
armada, todas
relijiosas,
la fuerza
i
las razas,
con-
Iglesias,
flor
las
de Lima, a la Santa
i
Ame-
como encarnacin
del culto
peruano.
e instintivo
Eleva
sal-
278
los
El corazn de Lima,
el
amor de
esta ciudad
es
formado de
Es un
1.
Elemento europeo.
Elemento
indjena.
2.
3.
Elemento
africano.
Sombrio
arrebatado,
i
ardiente
como
tropical; jesticulador
bullicioso
El elemento indjena
triste
es taciturno, doliente
como un
yarav,
como
el
vencido.
febril, petulante,
El elemento africano es
bullanguero
la
con
como que en
raza negra es
la pasin,
en la que predomina
el
elemento femenino,
es decir,
Todo
medio dia de
i
la
Espaa
de
fantstico
sensual en brazos de la
i
Mahoma,
ese
abandono
e indo-
terror de la
conquista
sentidos
esa ebullicin de
sangre, propia de los que han nacido bajo el cielo del frica; he
ah los
elementos
aunque dispersos a
i
veces,
que componen la
nacionalidad peruana,
especialmente
el
corazn de Lima.
el
volcan de esta
veris
salir
la
de sangre a
la
imjen de Rosa
como
la purificacin
i
esperanza
la
del
como amor
I es
270
Rosa
flor
la hija del
Per. Es una
cielo,
de su
ardiente
como su
como sus
verjeles.
Su
intelijencia es amor, su
amor
es abnegacin, su
abnegacin
es aspiracin por
Su memoria
po hacia acudir
vive,
hemos
dicho, pero el
alma de
la
Santa, su
poblacin en
le
amor.
sus mansiones inmortales contempla
i
La santa desde
el
olvido
creciente de su patria
gloria, los beneficios
le
dau
la gratitud, la
vida por
el
pueblo, puede
Lima
la
palabra e interrogarla.
Santa Rosa
Ciudad de mi nacimiento, escchame, prstame atencin, como
en aquel tiempo en que recorra tus calles preparando
del Seor
i
el
camino
Te he dado nombre
vida, por
t
gloria; te
he servido, por
ofrec
mi
sufr
tormentos; t
me
Lima
He
terio
levantado un templo en
el
el
tado un templo en
que
te tributa culto.
Todos
calles.
los
aos celebro tu
fiesta,
el
te
paseo con
Eecojo las mejores
flores
280
el
La ciudad en forma
arrojan al viento sus
te
rodea
hace
el cortejo,
mis torres
Santa Rosa
Desde nia, cuando jugaba con mis hermanos, bajo
nos
i
los pltai
pompa
era
va-
visitaciou del
di.
espritu
mundo
Me
un gran
mi estenuacion
se
A
en
lo secreto
Rechazaba
el
al
orgullo.
Indigna de alabanza
con
el ideal
me
porque
acercndome mas
i
de mi esposo. Por
me celebras
i
con gritos
sin acciones,
con aparato
Lima
Por gratitud, para ejemplo, por
relijion.
los actos
de tu caridad.
al
Has cuidado
briento, vestido
ham-
desnudo, enseado
al ignorante, correjido al
i
es
bien,
hombres a
la
contem-
Por
relijion,
hasta la muerte de la
i
la
humanidad,
esa
lei
es la caridad.
281
de pureza
relijiou,
es por esto
que tu patria
te celebra.
i
Por
accin de
i
fsica
de
humano
riqueza.
Santa Rosa
Todo
lo
que dices se
dirije al
Espritu que
me
visit
cuando
vivia en tu recinto.
De
ese
modo
lo
acepto
corazn de
es a ese centro, a
Juez
decirle:
i
el
Nuevo Mundo
tu gloria.
mi velo de
en
luz sobre
mis
ojos,
misma, no
te
engaes.
La verdad
es el principio
la
coronacin de la virtud.
Me
cido rebelde.
te
has col-
A dnde
estn
mis mauos
lo
que
282
el
Esposo, para
del destino?
patria,
Yo fui humilde serv al indio i al esclavo, di me t, que me celebras, qu has hecho por el indio el esclavo! Yo invocaba la conversin para el indio ayudaba al
i
i
esclavo
i
no
cuando Dios,
me
Yo
veo
la ociosidad
entronizada
la
mujer que me
Qu
me
importan
las flores
de tus jardines,
si el
jardin del
pudor va marchitndose!
Qu
has
me importan
los
monumentos de barro
te pedia
de madera que
erijido a
virtudes
mi memoria, cuando yo
un monumento de
de
Veo dos
la relijion.
altares.
En uno
el altar
En
patria.
el otro,
has colocado
la
bandera bicolor; es
el altar
de la
En dnde estn
dnde est
bandera?
la
los
soldados,
los
mrtires de la cruz?
al
En
rededor de la
Hai silencio en
patria.
el
altar de la
f.
Hai soledad en
el altar
de la
Quin ha apagado
entusiasmo de
I t, patria,
el
fuego de la caridad en
el
primero
el
la libertad
en
el
segundo?
Siempre
te
(a)
la batalla
de
la
Palma,
la esclavitud
fu
honor de
283
Eplogo
Sombro est
dece
i
el
dia
tenebrosa
i
las estrellas se
apagan.
pesado,
Un manto
tierra
i
de nubes, ttrico
piedra, cobija a
los
fisonoma de la creacin.
se estrellan en sepulcros.
Pisamos
los
civilizacin
de los
Incas
sobre
el
polvo de esa
viento de la destruccin
amontona
as
los
despojos de la
civilizacin
Hispano-Americana,
como
colina,
las
arenas de Lurin
i
la ciudad,
templo
ciudadela
de Pacha-Camach (a).
las
osamentas de sus
hijos.
Mudos
el
dnde
Vejetacion de la muerte,
llano
i
la
montaa
el
nico habitante
que proclama
I los
las victorias
de
la indolencia.
el
miedo o por
la
indiferencia,
los
no
ven a
sos,
la destruccin
se avanza,
hue-
que absorve
de la vida.
torres del
templo;
si
la torre es invadida,
la
colina
desde
all
impotente ocano.
el
templo dedica-
do
al
Seor
del Universo.
Distan de Liuia
tura dominando
leguas
el valle
Paraso de Lima.
284
i
Tambin en
de
la orja
apagaban
montaas
se persil-
dieron.
Sobrenadaba
la
indmita serpiente
vando su blasfemia.
Un
No
en su
mundo
se
La humanidad
baa
hombre
es el diluvio consel
por-
este
es
el
i
torrente
nuestros errores
I el
hombre en
es el
olvido de su
el suicidio
No
I el
hombre,
dia.
es la fiera
de Hobbes.
Llegar ese
mismo, para
buscar un compaero.
La soledad de
su
la
muerte,
el
horror de
la
mismo
mano
fratricida
detestada,
He
ah tu por-
de mentiras
de odios. Abdicacin
i
dla
li-
bertad
del amor,
al
hombre esclavo
egosta:
el
he
No acusemos
seguido en
la
paganismo, promulgado
i
Evanjelio,
hemos
barbarie
es
que
el
II
el
mun-
Nueva
feliz.
La
tierra se
iluminada por Colon
i
285
el
hasta
humauna
nidad,
continentes,
imjen de
La antigua
teriosa,
i
los
mundo buscaban
un pedestal
Ese matrimonio de
para revelarse,
la
idea
de la
tierra, esa
En
de
la
Amrica.
visitacin de luz
La
de
la
que
muerte.
La Amrica fu tendida en su inmenso sepulcro. La Espaa-Catlica-Moresca escribi con la espada de Felipe IJ el epitafio,
i
la Inquisicin
El Per baj a esa tumba con sus riquezas, con sus calzadas,
con sus bosques, con sus monumentos, con sus poblaciones
la
i
con
mayora de sus
i
hijos. Frtiles
valles se agotaron;
el
desier-
to se estendi
las ruinas
itinerario de sepulcros.
Una
hijos.
Solo
el
manto negro
el
(a)
que
aun llevan
nos recuerdan
En medio
del silencio de la
Amrica
el
cintura al
la-
lable frontera.
286
silencio
veces fu interrumpido.
el
grito
de la
Independencia.
Santa Rosa fu
el
perdn.
No
fu oida.
La Indepeudecia
Santa Rosa fn
fn el castigo. Triunf.
la paz.
Abri su seno
i
llam a todos a la
fn santificada.
La Independencia
poltica.
fu la guerra.
i
Llam
a todos a la igualdad
Pas su tiempo;
la
La La
del
egosmo.
libertad poltica no ha podido triu uir del orgullo
i
la in-
dolencia.
La obra
i
costumbres
la
la f de la libertad.
Una
es la le.
Una
la palabra:
Ser. I
Ser Unos
En
Li bertad Caridad
Santa Rosa
la
la
independencia.
verdad.
En
el espritu
de ese pasado
Xo escuchamos
no pongamos
el
Dejemos
(La los
muertos
el
mundo, que
se
oponen
(a) la
287
el espritu,
vocacin americana, son las costumbres, las ideas, doblez del Viejo
Mundo
la
sotros.
la libertad
por
la
Lima. 1
como smbolo
del
amor americano
la
en sus destinos
del
pensamiento mas
obra
Lima.
FIN.
La humanidad no
blia; los ingleses
tiene
un
libro.
i
la Bi-
tienen la Biblia
i
los franceses el
recuerdo de
el arte; el
la
revolucin
la
mundo
catlico tiene
espritu
las doctrinas
del
Concilio de Trento.
En
las tradiciones.
La
libro aceptado
las aguas, eshis tinieblas.
i
de la luz
ejemplos diversos
contradic-
han sido
vagan
por los
sobre
aires,
como
las hojas
esparca
i
el
encarnacin.
Hasta hoi
guarda
el libro
encarnado en un hombre se ha
el
libro
que
lei
290
de amor, doctrina
ejemplo
razn
entusiasmo
xtasis
prctica de la verdad.
I nosotros
preguntamos: qu pueblo
lee el Evanjelio?
qu na-
el
el
el
Evanjelio los
sie-
No pretendemos
el fin, el
espritu divino se
i
alpha
el
omega han
que
la creacin
i
ha recibido
creemos en
la sancin;
i
que
el
ha encontrado
mite a su vuelo
la
el
amor
N:
perpetuidad
progresiva de las
revelaciones del
el sol
de
las
interpretaciones
jesuitismo. El
el
mundo moderno
se
llama cristiano
i
no conoce
Evanjelio, no
practica el Evanjelio,
lo
que
es
que se dicen
i
terjiversa
ha-
cen comulgar a
los
pueblos con
la
El Redentor se llam
trabas
i
as,
las
el
hombre; porque se
el
amor olvidado
cautivo en la sensua^
por los
al
hambriento de
al
la tirania
fin,
del capital,
porque redimi
hombre, en
i
del peso de la
sublime por
la rejeueraciou del
lei
291
virtud,
mundo, una
una fuerza,
que
un amor;
uaa
la libertad
en la marcha.
libro?
Leed
lei.
jesuitismo. Leed las leyes no hai Leed los actos de los gobiernos paganismo. Leed los actos
constituciones
i
orgullo.
Leed
la
la
vida
palalas
privada de
la
mayora
los
i
debilidad
hombres
envidia.
Leed
bra de
la
mayora de
traicin.
Qu ensean
Iglesias? abdicacin
151
servilismo.
ideal superior,
resucitarlo.
tenemos
el
La
el
que va a revestir
hombre,
la
i
unidad en
sus actos.
es decir
II
Jndea, cuando
el
Estaba enfermo
or,
el
sus
al Cristo
Se-
perfumes
al
ideal
encarnado
al objeto casto de la
inconmensurable atrac-
Los
en
el
ojos
purificados se
fin
cerraron
infinito
ocano sin
del
mundo amor. La
al
se
engolf
presencia
de
las
alma sepultada en
pasiones.
Vio en
el
Redentor
el sacrificio
permanente de
la individuali-
20
dad en holocausto
292
al espritu divino;
i
golpeado a todas
las
alimento,
que apaga
la sed
hermana de Marta
la superioridad incontestable
que
la
daba
la penetracin del
la
es-
simboliza la resurreccin de
mujer, su
iniciacin a la ciudad, su
gracin
como
ideal por
medio de
en las entraas
que
mansedumbre deben un
Cristo
de
la divinidad, el
amaba en
no
al apstol,
no
al hroe,
no
al santo,
no
al
hombre de nombradia
la simpata,
la
del amigo, al
nalidad,
hombre de
i
corresponda
responda a
el
apstol preferido
Lzaro
el
moribundo.
As fu que cuando
le
anunciaron su muerte;
dijo:
nuestro
Los discpulos
Entonces Jess
les dijo
Fu Jess
respondi: resucitar.
lo s, resucitar
Soi
en-'
la resurreccin
la vida.
El que cree
eris?
I
repiti: Si
al
Jess
s
verla llorar
i
viendo a
misino
se turb.
Don-
de est
Venid
ved.
293
amaba. Jess
i
lo
se acerc al se
dijo
que quitasen
la
piedra
se estremeci en s
mismo.
Marta
dijo:
No
te
he dicho que
la piedra.
Quitaron
me
has escuchado.
esto, grit
Habiendo dicho
I el
muerto
sali (*).
Esta
es la resurreccin
de Lzaro.
III
La
hombre por
la palabra.
Lzaro
que sucumbe.
El resurrector
la
es
la
f,
fuerza
milagro de la vida,
all
donde
la
muerte
impera.
Creed,
dice,
En
La
la creencia est
puesta
creencia,
la f es la
La muerte
ciencia de la vida
de
la
Evanjelio.
El Evanjelio
sepultada.
la
solo se
el
Las
San Juan.
294
del dog-
ma
monopolizados por
aquel tiempo;
el furor del
paganismo sumerjindose a
decadencia.
mismo
en las orjias de
el
Roma
la
en
La
i
vejez del
olvido de la
espontaneidad
humael
muudo. La mujer,
desapareciendo;
un vasto
devorando
blos,
las diferencias
la
cuando apareci
palabra redentora.
luz
Era
la luz
de la razn, la evocacin de
la
personalidad, la
llamada
al ser
que
se
llama libertad.
I fu la resurreccin!
Hasta
feliz
hoi,
la tierra lleg la
nueva
ejem-
anunciada por
i
por
la
enseanza, por
el
ltimamente por
al
el sacrificio la
de la cruz.
La palabra rejenerando
civilizaciones caducas;
tierra a
los
mando;
relijiones
impostoras
las
la palabra llamando a la
i
posesin de la
perpetuos desposedos,
al proletariado
inmenso;
llamando a
consagrando
al
anciano
divi-
nizando
la
desgracia!
la
la
el
asentando
i
el
firma-
mento de
do a
Tal es
la
amor purificando
unifican-
la especie
el
humana
Evanjelio.
Tal es
el Cristo.
Su palabra
inmortalidad;
dogla
su
todo
el
que
lo
escucha
la imite,
su ascencin es
el
porvenir
Padre. Tal es
295
al
seno de su
hombre, todo
el
el
homolvi.
humanidad.
Si
pretendemos buscar
si
camiuo no
demos que
l es ala
es l la via:
queremos
la vida,
no olvidemos que
verdad.
i
la vida,
nos ha dicho
lo
as es.
Esa
mismo nos
ha dicho,
es el
el bien,
practicadlo.
He
ah
deber.
El bien
es conocimiento, es sentimiento
es accin o virtud.
El conocimiento
El bien de todos
es la soberana universal.
Esa soberana
es la
el ejercicio, el
poder de
le todos: la
es la atraccin hacia la
unin, hacia
el
i
armona de
el
los seres
entonando con
la libertad
humano.
en la
la abolicin de la traicin hasta en lo
La mas
tica
palabra
en
los actos.
Es
lo suyo,
vindose en todo
como
el
mo, su gozo
El bien, es
la libertad
La
libertad es lo
libre.
como los mos. amando i es el amor libertado. mas digno de ser amado. El amor es
i
su dolor
lo
mas
digno de ser
^S zi
Movimiento
social
296
Puede
que
Amrica
del Sur, de su
las riquezas
ha dado a manos
llenas, no importa!
Desde
del
Panam
Brasil,
hasta
el
mas
menos
libres, a
pesar de las
aspiran igualmente
la realizacin
marchan a
la vez,
de
la
Repblica.
Qu de
de
la vida!
lejos a la
Qu
no
les
ha derramado con su
sin Dios,
en
ejercer
i
prestijio de su ciencia, de su
poder
de
su riqueza!
I sin
inesperiencia,
han despreciado
el brillo
de
la
servidumbre,
la
pompa de
los
independencia.
Hemos permanecido
tenemos otra tradicin.
fieles
no
A
tido
es el
existencia.
mundo americano
Mundo.
I
Viejo
dogma fundamenta] de
la
dignidad
humana
ni
ha hecho una
mercanca de su razn
i
297
de su soberana
Que
Oh!
t,
desgraciada Amrica.
i
tierra
te
Influencias
Amrica
i
del Sur.
la
La primera de
funda ha sido
esas influencias, la
mas poderosa
mas
pro-
la
antiguas costumbres;
centralizacin
i
el espritu
de
Es
las
el catoli-
sin
ha oido jams
un Latero.
ciales
No
que se opusiesen a
de las
almas.
el
yugo desa-
los
Araucanos.
la
A
cia
la influencia
de la Fran-
como
apoyo en
que es
el
dogma.
En
fin,
la Inglaterra, a su turno,
ha obrado
all el
del
mismo modo
liber-
gusto de la
tad individual
el
espritu de
iniciativa personal en
todas las
ima palabra,
es decir
la la
298
comercio.
En
el
i
catolicismo mismo,
moral. Veamos en
la libertad, tan
tristemente
la In-
extinguida hoi,
espriru
de empresa, a
:
mas o menos el culto de la individualidad he ah como cada uno de nuestros pueblos ha respirado i respira aun,
el
en diversos grados,
Viejo
Mundo,
segn
el
las
condiciones fsicas o
morales de su existencia.
Es por
esto
que
la influencia de la
i
Per, en Bolivia,
en
el
los
mayor
la
Se encuentra
sicin,
la
Espaa,
Espaa de Felipe
i
II
de
la
Inqui-
en
el
Estado de Venezuela,
riberas del
civiles
su despotismo salvaje.
Las provincias
del
pampas
gauchos,
de
los
pequeos tiranos,
la clera
implacable
invocada
la libertad
como venganza, la idea, en fin, trasformada en pasin. En la Nueva Granada, al contrario, se asiste al triunfo
espritu nuevo.
del
La
revolucin ha vencido
all,
la
Repblica ha
el
catolicismo.
hoi la
la
mora-
El Ecuador estiende
rioso Chimborazo.
idea
moderna hasta
las
En En
Chile encontramos
la
idea de autoridad
la lei.
subsistente en
un carcter
Es por esto que
Chile, en
299
la
via
del
progreso moral, ha
lentitud
lentitud, con
mayor
el
que otros
estar seguro que la raza de los araucanos ser una barrera ines-
el
coutajio universal.
II
Un
propio
dia, el
desarrollo
la de-
cadencia o
abatimiento de
los
pitacin moral de esas naciones soberanas que la pobreza intelectual del resto de la
orculos.
Eu un
tiempo Grecia
Roma, fueron
la
que en
la
la antige-
dad representa
fu Palas.
el
self-govermmerd. El alma de
ciudad griega
La Francia tambin ha
nerva de
para
la ella el
sido en los
tiempos modernos
la
la
Mi-
humanidad. El hacha de
crneo del Jehovah de la
i
el altar
nado por
la vestal
manchada,
se
cia mintindose a s
misma no
egosmo
se
es
contradiccin.
La Alemania
i
ha encarnado en Inglaterra.
en
el
No
se trata de
medir
me-
ridiano de Pars, ni en el de
cualquiera otra
es el de la conciencia,
los la
en ade-
pueblos de la
autoridad
del
Amrica
Viejo
del Sur.
Mundo
reino moral
el prestijio
les
300
que
.se
La
el suicidio,
carcter domi-
nante de
la faz; histrica
que comienza.
III
la
vida
nacional
el
contajio moral de la
la
catoiicismo. Estos
peligros
La muerte de
La invasin de
Estados Unidos es
la absorcin, el
anona-
se revela
El ejemplo de
la
Europa
es la destruccin
de las anttesis
i
de la per-
es decir, por la
idolatra
El catolicismo
espritu
es la guerra,
al
que emana de
el
los pueblos.
Veis
i
envuelve lentamente
i
Ocanos
Asia
a la
Europa que
i
se
devora a Mjico
establece sus
la
Am-
titn,
como un
apoderndose de
los bosques,
de la
embocadura de
Los ros,
cruzando
montaas,
ya sea aislado,
i
social,
aglomerar
cclope.
los
Estados cual
las
piedras
in-
de un vasto
fatigable!
monumento
Contempladle en su ardor
El absorve
existencias
i
301
el
mundo
con
el
grito heroico
Go-ahead! go altead!
de un
Es
el
la fiebre juvenil
anlisis;
es la
unidad en
multiplicidad de
de las razas.
el
Qu
es el
panslavismo?
qu es la autocracia de
el
los Csares,
cosmopolitismo cosaco,
del
pandemonio americano
que resuena
el
tismo americano?
Mientras que
en
el
el
Viejo
Mundo
el
plido
Yankee
i
se
une a
la
China
al
Japn, absorve
Norte de
la
Amrica
responde al
que derriba
los ocanos
bla bajo
No
es la palabra tranquila
majestuosa de
movimiento perpetuo,
la
all
es
vora a
vez
el
tiempo
el
espacio.
los peligros
i
Es
ejemplo
de la Europa, que
triste
si
mas
Re-
de
las
abyecciones morales.
Todos
los progresos de la
la
mas
poderosa, su
mas
brillante manifestacin.
la
Pero
mundo
s
europeo,
porvenir, sin f en
mismo, cenes-
hogar de todas
las contradicciones,
la historia.
302
pasado
i
Hace reunir
cientficas,
suceso.
ella
Para
remordimiento
e inclinar
El espectculo de
porvenir.
la
Europa
es
i
Todo
lo
pro-
La moralidad
la
esperanza
del Viejo
Mundo, no
el
Llega
catolicismo.
la
Qu ha
sido,
qu es entre nosotros?
En
la
poca de
del fuego en
nombre
pus de
bre, este
mundo emancipado?
ha impuesto en nuestra organizacin
El catolicismo.
Quin
nica
i
se
poltica
como
contribuciones en
El catolicismo.
Cul es
el
adversario
el
mas
terrible
El catolicismo.
Quin subleva
contra
el
los instintos
i
brbaros
los
groseros de la multitud,
pensamiento libre
gobiernos reformadores?
El catolicismo.
Quin
es el
enemigo de
la
razn,
fin,
de la personalidad, de ia
sino esa doctrina que preel
soberana, de la nacionalidad, en
tende nivelar
el
mundo
cosmopoli-
303
IV
He
Sur.
ah el enemigo, he ah el peligro
lo
Estoes
que amenaza
el
Meridional?
En
el
la
libertad sajona,
es la
olvida de la libertad
del derecho
justicia,
humano,
como
como amor.
Ella es la salvaguardia de los pueblos sud-americanos. Es por
ella
el grito del
Norte: Goahead! o
el
axioma
Toda
la
Amrica
es
Norte
la
Sajn como en
el
Sur latino
e indjeno, todo
i
marcha hacia
de la diversidad de
En
i
los
Estados Unidos,
la
ter invasor,
el
no obstante
el
la
de
las aso-
En
los
Estados de
la
Amrica Meridional,
la libertad
i
la
vida presenta
el
drama
diversos.
En
Colombia, son
los conservadores.
En
el
304
pugua con
el
Per, es
el
partido de la corrupcin en
de
la moralidad.
En
En
i
Bolivia e igualmente en
el
Per, es
la
democracin indjena
federales.
En
al
el
las
murallas levantadas
rededor de
Es
el terror del
el
mundo,
lu-
chando con
espritu de libertad.
el
En
al
fin,
en Chile, es
i
del
movimiento
complicada lucha.
Pero a pesar de
las peripecias de este
antagonismo jeneral,
el
victoria en el seno
La
libertad
en
el
Estado Arjentiuo;
En
La antigua
que
las
centralizacin
partes, al paso
municipalidades se levantan
se
emancipan.
la
Nue-
La
que en
libertad de
las
la
prensa es
all
absoluta, del
mismo modo,
i
tam-
bin de Bolivia.
Si
lo
menos ha hecho
progresos diarios.
En
ficie
de la Amrica Meridional
su nico asilo, es en
el
Imperio
del Brasil.
El pueblo chileno
cuarenta aos dio
I
fu el
el
ha abolido
el
pagaban
desde la conquista.
existe ni en Chile, ni en
el
i
305
las barreras: el
pasaporte no
en la
Nueva Granada.
en todos los Estados
la
El snfrajio
se
i
estiende
se unlversaliza
independientes
el
En
disminuyen;
la
el
ejrcito se reduce,
xito
El crdito de todos
los estados se
afirma
se eleva: seis
aos
mas
Hai un progreso
i
en los hbitos,
En nuestra Amrica, quin piensa en monarquas? En medio de las convulsiones que nos han ajitado,
osado enarbolar, por un solo
dia, el
quin ha
estandarte real?
la
nacionalidad
las
en la soberana.
He
i
farsas
monrquicas
Jams
olvidar, que
he
recibido en
tifica la
Chile, as
como
que idenla
la
degradacin
con
mo-
narqua.
Ja
dictadu-
tradicin catlica
e
sus
pro-
ban venido
cas,
los tiranos
para
tener la
marcha de
instituciones
republicanas.
Esta
tido de los pueblos hace
ciales intentadas por
306
como
la otra.
El buen senartifi-
las oligarquas.
En ninguna
de las reppartes,
los
blicas se
admiten
los
hombres iguorantes,
de que no hai en
el
asi
como
los iustruidos,
estn convencidos
el
despotismo de
un
lado,
Cuando vemos
testantes,
viejos
i
templos prolos
los
mi-
char
la
la luz
escapar
al ter-
relijion auti-nacional,
al
Ecuador
el jesuta;
cuando vemos
al
sol,
al indio le-
vantarse, vencer
reorganizar
el
pais;
a la ciudad de
Buenos
Pampas
hacerse duea de
si
misma, llamar a su
que todo un conti-
seno los emigrantes estranjeros, podemos dudar que la independencia no progresa en todas esas comarcas
i
Nos
falta
derecho de confiarnos en
de
mundo.
Amrica! se ha
arrojar la piedra?
Que
se levanten
pues, los
detractores de la
le
hablado mucho de
relijioso? ser
la
mstica
307
VI
inia,
decir a
manos
miento
la
mansin de
Qu vemos en
viejo continente?
Las costumbres de
la dei
fin, el
orgullo hueco
vacio
de
los
eunucos bizantinos.
lo
Es eso
al
nuevo mundo?
la
espada a
Europa.
En
marchar
el
al frente
sepulcro
las
sombra de
Cordilleras.
Si, el
ese
hogar para
el
nuevo J-
nesis de
humana.
i
Es en
todas
las
latitudes, en
las
das en grande escala, como para servir de cuna a las grandes naciones, en
donde
el
all
la re-
universal
en
la conciencia,
en la nacin,
la
el
tipo completo
la
lei
i
del
ciudadano
integral; en
nna palabra,
te
soberana de
de la libertad.
Amrica, yo
un mundo de manumisos,
el
ni de lacayos.
los espritus el
308
de
las
Abre
tus rios
&
todos los hombres, tus brazos a todos los proscritos. Eleva dia
severa de tu libertad.
Que
tu imjen sirva
la vieja
amenazan con sus indoOlympo del pasado su gtico edificio. Envales con el murmullo de tus grandes rios, con el soplo de tns Andes i el virtuoso nombre de Repblica, la estampa de tus
mables protestas
el
i
el
la
esperanza
triunfo.
Bljica 1856.
FIN DEL
TOMO TERCERO
=EXF
I^TIDIOE
Captulos
Pj.
Ofrenda
Proemio
vn
del Proscrito
i
Los Mensajes
La Revolucin
su
Marcha en Chile
La Sociedad
de
la
Igualdad
S5
51
El Crdito de
la
Revolucin
El Crdito Democrtico
59
77
La
Definicin
i
El 18 de Setiembre
el
20 de Abril
86
91
Mensaje
del Proscrito
La
Relijion
Libertad
la
103
117
131
La Palabra de
Hungra
Al 20 de Julio.
137
,
Al 18 de Setiembre....
Diplomacia de
Chile
la. Repblica
J45
157
163
169 193
203
209 289
la
La Resurreccin
Movimiento
del
Evanjelio
social
de
los
pueblos de
Amrica Meridional...
296
cecee $ 3g c n*-
>"
Vb ^jgers*
.0-
m ^M*g^^M>m X
UNIVERSITY OF
TORONTO
LIBRARY
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