1.

DEFINICIONES

Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

Definiciones y contextos de la educacin cristiana

Motivador Cada uno de ustedes tendr la oportunidad de compartir su respuesta a las dos preguntas: Cules influencias claves le ayudaron a usted a conocer a Cristo y comprender el significado de ser cristiano? Si no fue criado en un hogar cristiano, cmo lleg a ser creyente? Orientacin En esta sesin estableceremos la base del estudio de la educacin cristiana definindola junto con su influencia sobre diversos conceptos en la prctica de la educacin cristiana. Objetivos de a rendi!aje Al final de esta leccin, los participantes podrn Identificar conte tos en los !ue "a ocurrido su educacin cristiana #escribir los tres niveles de educacin cristiana $ "acer una lista de las diversas formas en !ue ocurre la formacin %ostrar pasin por la formacin intencional en la vida de a!uellos a !uienes ministran

Definiciones de educacin cristiana

Inte"racin de #cristiana$ y #educacin$
&a educacin cristiana toma ideas de dos reas diferentes: teolog'a $ educacin. Para que la educacin cristiana sea buena, debe por sobre todo ser cristiana y a la vez buena. Estas dos reas no son distintivamente diferentes. (e "an integrado. )uestras metas deben ser cristianas. (i les ense*o de manera !ue no los trate como personas, no

ser'a cristiana. +ui, sea efica, en el sentido de trasmitir informacin, pero no ser'a cristiana. Cuando "ablamos de educacin cristiana, debemos tomar seriamente estas dos palabras.

Definicin 1: a educacin cristiana es el ministerio de llevar a la gente a la madurez en !esucristo.

Esta es una simple declaracin, pero dif'cil de comprender. Cmo saber cuando una persona es madura en Cristo? &a madure, es multifactica. Cuando comen,amos a "ablar sobre madure, espiritual, es mucho ms que simplemente lo que sabemos -uede uno saber todo sobre la .iblia sin ser cristiano. !s mucho ms que sus acciones -uedo ense*arle a actuar como cristiano. Incluso puedo recompensarle por actuar como cristiano, pero usted no ser'a cristiano. "enemos que comenzar a #untar todos los factores$ comprensin de la -alabra de #ios, deseo de observar una vida santa, ser modelo de los dems en fe, el deseo de servir, fidelidad /$ cuando juntamos todos estos elementos, obtenemos un cuadro de la madure, espiritual. )o "a$ fin del proceso de crecimiento. A$udar a otros a madurar en Cristo es la meta de la educacin cristiana.

Definicin ": a educacin cristiana es uno de los ministerios esenciales de la iglesia por el #ue preparamos a la gente para recibir el evangelio en la conversin y la entera consagracin. $ambin deseamos inspirarlos y dirigirlos a una e%periencia de crecimiento. &inalmente, deseamos prepararlos para un servicio eficaz a la iglesia y al mundo.
&a educacin cristiana es uno de los ministerios esenciales de la iglesia. )o se puede tener iglesia sin !ue cre,can sus miembros a travs de la educacin cristiana. #e otra manera, la iglesia es slo una generacin en edad. El c'rculo de la educacin cristiana es evangelismo, discipulado $ e!uipando para ministrar. El c'rculo sigue girando, repitindose. Eso es educacin cristiana. -or ello no podemos prescindir de la misma. )o podemos seguir siendo bebs todos en la iglesia. )ecesitamos a personas !ue estn madurando en su fe de modo !ue puedan a$udar a otros a madurar. Al participar en educacin cristiana, estamos invirtiendo para el futuro/en sus "ijos $ en sus nietos. -iense en dnde estaba "ace cuatro o cinco a*os $ cunto "a crecido en su vida "asta "o$. 0Cmo "a ocurrido1 -or!ue alguien le present a Cristo, le a$ud a consagrarse todo a 2l, le anim a crecer $ le capacit para servir. As' funciona. -iense en el propsito de la iglesia. 2sta debe declarar el evangelio al mundo de modo !ue la gente lo reciba $ se convierta a Cristo. &a iglesia es una comunidad en la !ue crecemos en nuestra fe, comprendemos lo !ue significa ser cristiano $ donde nuestros cora,ones se acercan a #ios de modo !ue podamos amarle con nuestro cora,n, alma, mente $ fuer,as $ a nuestro prjimo como a nosotros mismos.

%res contextos de educacin cristiana

Cmo aprendemos a ser cristianos? Cmo aprendi a ser norteamericano, centroamericano, sudamericano, etc ? %caso fue a la escuela a aprender a ser sudamericano? &o Creo !ue no3 Cmo aprendemos a ser cristianos?

%s bien tiene !ue ver con la forma en !ue vivimos. 4ar'a de de aprendi,aje formal al informal. 5odas estas reas son importantes para la educacin cristiana. &a educacin cristiana se desarrolla en tres conte tos:

1. 'ducacin formal
Esta es la !ue estamos practicando a!u', en escuela, clases, lecciones, etc. 5enemos un maestro, un curr'culo $ clases !ue escribimos. Aprendemos algo de esta manera. 6sted aprendi algo sobre lo !ue significa ser americano 7u de otra nacionalidad8 en esta forma.

". 'ducacin informal

Esta no se desarrolla en un aula, sino !ue es intencional. )o aprendemos a conducir un auto en la escuela p9blica, 0verdad1 Alguien le ense*. 6sted observ a alguien. Esa persona le permiti intentarlo. 6sted practic, cometi errores, pero aprendi a conducir. :ue intencional. &a educacin de este tipo ocurre entre madre e "ija, mientras trabajan juntas en la casa. &a madre da consejo $ correccin mientras !ue la "ija aprende destre,as.

(. &ormacin
Esta es lo !ue ocurre al vivir en compa*'a de otros. ;curre naturalmente. (us padres no le ense*aron formalmente a ser americano 7o su nacionalidad8, sino !ue lo aprendi al vivir en compa*'a de ellos. En la educacin cristiana se necesitan los tres conte tos para aprender el significado de ser cristiano. <untos llegamos a ser cristianos. Este es el poder de la iglesia. )uestra vida en la comunidad nos moldea. =a$ poder en lo !ue "acemos, nuestras palabras, valores $ acciones. (omos formados en trminos de lo !ue significa ser cristiano, pero en ocasiones no pensamos en ello por!ue no es formal. -ero cada ve, !ue la iglesia se re9ne estamos siendo cristianos ms $ ms. 0Estamos siendo formados a la imagen de Cristo o de alguien ms1 5odo depende de cmo es la comunidad.

For&acin
Definicin de la formacin: el proceso intencional de edificacin de los ni)os dentro de una comunidad de fe cristiana y de asimilacin de adultos #ue est*n entrando en la comunidad de la fe cristiana por primera vez.

Oc'o for&as en (ue ocurre la for&acin 1. )itos o tradiciones de la co&unidad

)uestros rituales nos moldean. Cules rituales caracterizaban a su familia? -. ej., tradiciones de d'as de fiestas, vacaciones, ocasiones especiales, etc. 'u( le ense)aban (stos a usted acerca de la familia, o de la vida en general? Cules rituales eran espec*ficos para la familia de su iglesia? Por qu( sigue estas tradiciones? 'u( pensar*a un visitante sobre esa tradicin? Cul es su significado?

'u( dicen esos rituales acerca de usted? -. ej., cantar >Alelu$a? al final del culto en c'rculo $ con las manos juntas dice algo acerca de la iglesia. 0+u dice1 Celebran el bautismo en su iglesia? 0-or !u lo practican, adems de !ue lo dice la .iblia1 El bautismo no es proteccin sino la se*al de !ue #ios est en nuestra vida !ue a"ora le pertenece a 2l. =emos muerto con Cristo $ a"ora "emos resucitado con 2l. El bautismo nos recuerda nuestra propia e periencia de bautismo. 'u( acerca del matrimonio? Cuando va a una boda, 0recuerda su propia boda1 &a tradicin nos a$uda a saber !uines somos $ cmo debemos ser.

*. Medio a&biente
)uestro medio ambiente nos forma. +lima emocional +a estado en alg,n lugar que le pareci fr*o? ;$ el mensaje: >)o se me acer!ue?. Cuando viajo en el metro vamos mu$ juntos todos, pero no siento el calor "umano emocionalmente con ninguno de ellos. Cul clima emocional sienten los visitantes en su iglesia? 'u( sienten los ni)os nuevos cuando visitan su iglesia? 0(ienten acaso !ue son bienvenidos $ se les ama1 0Cul es el clima de su iglesia1 0Es emocionalmente fr'o o clido1 'spacio 'u( dice el arreglo del aula sobre su filosof*a de la educacin? ;bserve la forma en !ue est arreglada el aula. 5odos estamos alrededor de la mesa 7o en otra forma8. Estamos juntos. -odr'amos sentarnos en filas viendo al maestro. @o podr'a estar de pie al frente $ dar mi presentacin. 6sted "ubiera aprendido algo diferente acerca de maestros $ estudiantes. &os estudiantes deben o'r $ escribir $ los maestros "ablar por!ue sabemos algo !ue ustedes no saben $ necesitan saber. En ocasiones el espacio dice eso. -or ello decid' sentarme con ustedes de esta manera. -or eso tambin esto$ sentado. (i me pongo de pie, les digo !ue esto$ por sobre ustedes $ !ue son mis siervos. 'u( dice el arreglo o uso de espacio en un templo ortodo-o o catedral catlica acerca de .ios? Por qu( nuestros lugares de adoracin no dicen lo mismo?

+. %ie& o
&a forma en !ue observamos el tiempo nos forma. 'l da de adoracin 'u( d*a dedican a la adoracin en su iglesia? Por qu(? El domingo, primer d'a de la semana, fue observado como d'a de adoracin en la iglesia primitiva, por "aber sido el d'a de la resurreccin de <es9s. )o !uiero decir !ue no pueden adorar a #ios en otro d'a de la semana, pero el domingo forma nuestra comprensin de lo !ue significa ser cristiano. &a resurreccin nos da vida. 'l calendario cristiano

A!u' nos referimos a las tradiciones cristianas !ue comien,an con el nacimiento de Cristo, la )avidad. &uego la temporada de cuaresma, la (emana (anta, culminando con la Aesurreccin, seguido por el domingo de -entecosts, etc. El calendario cristiano comien,a con el Adviento. Es la forma en !ue se narra el evangelio en todo el a*o. Esperamos la venida de Cristo de modo !ue pueda nacer en nosotros cada a*o. En )avidad celebramos !ue #ios vino a nosotros en Cristo. Comen,amos a comprender ms $ ms acerca de la encarnacin. Ense*amos la "istoria por nuestra celebracin. 0+u entienden mis "ijos sobre la )avidad por la forma en !ue la celebramos1 0+u entienden en su iglesia1 &a cuaresma es un tiempo de preparacin $ escudri*amiento propio al viajar con <es9s a <erusaln. -ienso en mi propia fe $ me preparo para acompa*ar a Cristo "asta la cru,. -ienso en el costo. El uso de este orden del calendario cristiano me a$uda a comprender el significado del evangelio. En (emana (anta volvemos a vivir el drama de la cru, $ el go,o de la resurreccin. %orimos $ vivimos. Eso significa convertirse. &a forma en !ue lo celebramos en nuestras iglesias $ "ogares a$uda a nuestros "ijos a comprender el evangelio. El -entecosts deber'a cobrar ms importancia en nuestras iglesias por!ue ense*a la venida del Esp'ritu (anto, !uien es mu$ importante para nuestra vida $ teolog'a $ lo !ue significa ser la Iglesia. Al vivir a travs del calendario cristiano somos formados por el evangelio. (e convierte en parte de la fibra misma de nuestra vida ms $ ms cada a*o.

,. -ida en la co&unidad
&o !ue "acemos o dejamos de "acer juntos para nuestro sola, tambin nos forma.

.. Disci lina
&os nfasis de diversos grupos les dan forma tambin 7-. ej., el nfasis ortodo o en las buenas obras, o el nfasis coreano en la prctica de la oracin8.

/. Interaccin social
)uestros gestos de comunicacin nos forman. 'u( dice a los alumnos si el maestro o maestro usa una voz grave o profunda cuando ense)a? 'u( dice si ense)a en un tono de voz de conversacin? Cul es la regla sobre interaccin con aquellos que estn en autoridad? &a .iblia dice !ue !uienes ejercen autoridad en la iglesia no deben actuar como amos. %s bien deben actuar como siervos.

0. Modelos
)uestros modelos tambin nos forman. 'ui(nes son los h(roes? % qui(nes admiramos y tratamos de imitar?

0A !uin se "onra en su iglesia1 (i puede responder a esta pregunta, le puedo decir cul es su sistema de valores 0Acaso las personas !ue se "onran ms p9blicamente son a!uellas !ue ms se asemejan a Cristo1

1. -ocabulario
Cules palabras o frases se usan una y otra vez en su iglesia? Cules palabras ha o*do repetidamente en esta clase sobre la !C? 'u( le dicen (stas acerca de los valores del maestro?

)esu&en
En la comunidad de fe cristiana, debemos ser intencionales en todo lo !ue "acemos en estas oc"o reas. &as tres formas de ense*an,a son necesarias /formal, informal, $ formacin. (in instruccin adecuada es imposible la educacin cristiana. (in buena educacin, la formacin fiel es imposible. (in formacin, la instruccin marca mu$ poca diferencia $ es inadecuada para a$udar a otros a ser cristianos. (e necesitan los tres niveles para aprender de verdad el significado de ser cristiano. )ecesitamos la educacin formal, como la escuela dominical $ el estudio b'blico. )ecesitamos educacin, como la adoracin en conjunto. 5ambin necesitamos entender !ue la vida a nuestro alrededor nos da formacin al vivir juntos en casa, en viajes, en campamentos, trabajando en casa, ocupados en ministerio, etc. #ebemos a$udar a la gente a comprender !ue la educacin cristiana es ms !ue una escuela. Es la vida total. 2luvia de ideas En este ejercicio debern trabajar en grupo para generar ideas prcticas sobre la implementacin de la formacin intencional de cristianos en nuestro conte to. Eje& los de re"untas3 %inisterios entre los ni*os: !n una cultura en la que la mayor*a no son cristianos, se necesitar ser intencional para presentar rituales cristianos formativos en la vida diaria en casa Cmo pueden los padres de ni)os peque)os ser ms intencionalmente de formacin en ense)arles acerca de .ios en su vida diaria? %inisterios entre los jvenes: 'ui(nes son los modelos presentes de la #uventud en nuestra sociedad? 'ui(nes son modelos diferentes que podamos presentar a los #venes de nuestra iglesia y cmo se los podemos presentar? %inisterios entre los adultos: 0Cmo dise*ar'a un nuevo templo de modo !ue sea formativo intencionalmente $ va$a formando a la gente para comprender a #ios de manera !ue cambie su vida1 )e aso A manera de repaso, bus!uen los objetivos !ue declaramos al principio de esta leccin:

0-ueden a"ora3 Identificar conte tos en los !ue "a ocurrido su educacin cristiana1 #escribir los tres niveles de educacin cristiana $ "acer una lista de las diversas formas en !ue ocurre la formacin1 %ostrar pasin por la formacin intencional en la vida de a!uellos a !uienes ministran1 )esu&en final Como educadores cristianos estamos trabajando entre personas de edades desde la infancia "asta la senectud. &a educacin cristiana toma muc"as formas $ se e pande por la vida total.

*. ED4C5CI6N 5.%

Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

Educacin en el 5nti"uo %esta&ento

Motivador /ea 0-odo 12$345 #ios intervino en la vida de su pueblo cuando les dio los #ie, %andamientos en el monte (ina' $ el pueblo estuvo de acuerdo en todo lo !ue #ios les mand. %oiss erigi altares o piedras como columnas para recordarle al pueblo de Israel lo ocurrido en ese lugar $ la promesa !ue le "ab'an "ec"o a #ios. Orientacin Cules puntos de vista anot en sus momentos con su .iario? %ransicin3 =a$ dos bases b'blicas $ otra "istrica de la educacin cristiana. =o$ e aminaremos la primera de stas, la educacin en el Antiguo 5estamento. Objetivos de a rendi!aje Al final de esta leccin, los participantes podrn describir las prcticas educativas en el Antiguo 5estamento e perimentar la poderosa "erramienta de ense*an,a llamada ritual aumentar su deseo de entregarse intencionalmente a la formacin educativa de ni*os

2a educacin en el 5nti"uo %esta&ento

Introduccin
&ean #euteronomio B:CDE. En el juda'smo este pasaje se conoce como el Shema 7vv. FDB8. Cul cree que es el principio de este pasa#e? Cmo pasar*an estas ense)anzas a las siguientes generaciones? +a visto alguna vez fotos de los #ud*os has*dicos con sus filacterias? En una cajita se guarda el Shema escrito !ue se lleva en la frente o en el bra,o. #ios no ten'a eso en mente. +uer'a ms bien !ue "ablaran de ello todo el tiempo, en la familia, en los negocios, etc. 'u( dice esto para nuestra vida y la de las iglesias? Cmo ense)amos la Palabra de .ios a nuestros ni)os? Pueden los ni)os peque)os aprender que 6es,s los ama? )o, pero estn aprendiendo en su nivel !ue <es9s los ama. Cmo hace una decisin una familia? Comienzan escribiendo listas de pros y contras, o pidiendo sabidur*a en oracin? &os "bitos de las familias dejan una profunda impresin en los ni*os. (on formativos en la vida de los ni*os. %odelamos nuestra dependencia de #ios al orar pidiendo sabidur'a. Cmo demostramos nuestra dependencia de .ios? Casi todos de seguro oramos esta ma)ana, entonces, por qu( volvimos a orar al iniciar la clase? Estamos tratando de vivir bajo el principio de este pasaje. Comprenden nuestros ni)os por qu( somos generosos con los necesitados, o no hablamos de ese tema con ellos? Si deseamos edificar su fe cristiana, tenemos que hablar de estos temas con ellos .eben comprender que no ofrendamos porque tenemos que hacerlo, sino porque lo deseamos Cmo aprendemos a ser generosos? Por lo general hemos visto a alguien que ha sido modelo de generosidad y deseamos imitarle El punto central del Antiguo 5estamento era vivir bajo el mandato de #ios todo el tiempo. &a educacin no se reservaba slo para el d'a de reposo o la escuela. En nuestros d'as los padres dependen muc"o de la iglesia para la educacin religiosa de los "ijos. &os env'an por una "ora a la escuela dominical para !ue aprendan lo !ue significa ser cristianos. -ero esto es necesario "acerlo todos los d'as. #e este pasaje de #euteronomio observamos !ue el conte to de la educacin en el Antiguo 5estamento acerca de #ios era la familia. Ellos la defin'an como varias generaciones juntas. En donde las generaciones de ma$or edad no son cristianas, es vital !ue la iglesia tome el lugar de la familia. Cuando se dedica un beb, los padres se comprometen a educarlo como cristiano, pero tambin la congregacin. El maestro de escuela dominical en algunos casos se convierte en el 9nico modelo de padre para adolescentes "urfanos o cu$o padre no vive con ellos. Es importante ser modelo de amar al cn$uge para ser una autoridad de semejan,a a Cristo. Ense*ar a los dems a ser cristianos es ms !ue darles informacin. Es crear una comunidad por el Esp'ritu (anto en !uien podemos aprender a ser cristianos.

M7todos de educacin en el 5nti"uo %esta&ento

El pueblo de #ios en tiempos del Antiguo 5estamento us mtodos singulares de educacin. (i !ueremos usarlos "o$ tendr'amos !ue conte tuali,arlos, pero sus principios son dignos de notar. 4eamos cinco de esos mtodos.

1. 2a tradicin8Contar 'istorias

#ebido a !ue el pueblo no ten'an por escrito las (agradas Escrituras, se contaban entre ellos "istorias acerca de #ios. Con frecuencia nos referimos a esa prctica como compartir nuestro testimonio. <ams debemos dejar de contar nuestras "istorias. %uc"os pastores nunca "an compartido su testimonio con sus "ijos acerca de su conversin a Cristo. Esa "istoria les da a los "ijos su identidad cristiana. En ocasiones "a$ muc"os predicadores en una familia. 0-or !u1 -or!ue al o'r cada generacin la "istoria de sus antecesores, encontraron parte de su propia identidad. #eseamos usar ese poder para la gloria de #ios. El resultado de mirar atrs es ver "acia delante. En el Antiguo 5estamento miraban en retrospectiva de modo !ue pudieran confiar en !ue #ios los llevar'a adelante. #ios se describi a (' mismo como !ssen, !ue significa la firme,a o la bondad amorosa $ fiel de #ios.

*. 5ltares o &onu&entos
Amontonaban piedras en columnas como recordatorio de !ue algo "ab'a ocurrido all'. A veces erig'an un altar de sacrificio, pero lo dejaban como se*al memorial. El principio a!u' presentado debe ser traducido a nuestra vida. Cmo edificamos el altar o monumento en nuestra vida? ,istoria 1: Cuando yo ten*a 25 a)os, mi padre me visit 7e llev a donde viv*a y traba#aba Cuando com*amos el almuerzo, di#o$ 8"e voy a contar una historia9 7e cont que un d*a de traba#o estaba sentado a la orilla de un techo %lguien le cont de un pastor que hab*a muerto en la guerra .ios de inmediato le habl y le di#o que tomara el lugar del pastor 8&o puedo e-presarte todo lo fiel que ha sido el Se)or conmigo en todos estos a)os +i#o m*o, nunca olvides de que tienes esa herencia bendita9 7i padre me regal un monumento, un altar espiritual, en ese d*a &o levantamos piedras en la mesa del restaurante, pero nunca lo olvidar( +a formado mi comprensin del llamado de .ios en mi vida9 ,istoria ": Cuando a mi padre le diagnosticaron el cncer que con el tiempo lo llevar*a al sepulcro, toda la familia se reuni cuando le aplicaron su primera sesin de quimioterapia :ueron momentos angustiosos !l domingo en la ma)ana celebramos nuestro propio culto en la sala del hospital con (l &uestra familia no estaba acostumbrada a compartir momentos como esos, as* que trat( de descubrir formas de que todos participaran ;ecog* unas piedritas planas de un #ardincito frente al hospital /es di una a cada quien !ntonces cont( la historia de 6osu( 2 sobre el altar o monumento que erigieron /as piedras que usaron fueron las que recogieron del medio del r*o que cruzaron, y al compartir cada persona, iba poniendo su piedra en la columna o altar !n esa ma)ana todos estbamos en medio del r*o /es ped* que testificaran sobre cmo .ios los estaba ayudando y despu(s que pusieran su piedra en un montoncito :ueron momentos de mucha bendicin que compartimos y formamos literalmente un altar .espu(s me llev( las piedras a casa, las pegu( con goma y las coloqu( en una base de madera !l monumento no tiene ninguna leyenda ni e-plicacin, pero ocupa un lugar especial en casa de mi madre .espu(s lo llevamos varias veces al hospital, como cuando le detectaron tambi(n a mi madre otro tipo de cncer mortal despu(s de la muerte de mi padre /as enfermeras, los doctores y pacientes, as* como visitantes, nos preguntan qu( significa, y nosotros aprovechamos la oportunidad para testificarles %l compartir esta historia, recordamos que .ios est con nosotros en el presente %nsiosamente espero el d*a en que mis hi#os me pregunten qu( significan esas piedras Podr( entonces decirles que as* como .ios cuid a los israelitas en medio del r*o turbulento, .ios estuvo con nosotros en medio del r*o de una crisis familiar 'uiero que entiendan que .ios tambi(n puede ayudarles en las crisis que confronten en su vida -ropnganse a compartir sus "istorias con sus "ijos.

+. Festivales o celebraciones
&a -ascua era slo uno de muc"os festivales o celebraciones de los jud'os.

Cules eventos especiales decidimos celebrar? 'u( aprenden los ni)os de su iglesia cuando celebramos el domingo de Pentecost(s?

,. S9&bolos
&os s'mbolos representan algo. )o adoramos los s'mbolos sino lo !ue representan. Es importante entender esto en nuestra cultura acostumbrada a adorar s'mbolos en todo. 'u( le da a un edificio o casa el carcter de iglesia? Cules s*mbolos usa en su casa para testificar de que es cristiano? +ueremos !ue nuestros s'mbolos nos "ablen. (er'a bueno preparar estandartes o banderolas en su iglesia con una palabra escrita para !ue la gente la valorice.

.. 5doracin
&a adoracin era otra forma de ense*an,a. &a celebracin de la -ascua era una de ellas. Consist'a de diversos tipos de comidas: cordero, pan sin levadura, "ierbas amargas $ rbanos picantes. Con ello recordaban todo lo !ue sufrieron sus antepasados en la -ascua $ en el desierto. En esta clase procuraremos e perimentar la -ascua ms adelante. Algunas cosas !ue "acemos cada domingo en el presente nos dan forma. En nuestra tradicin la parte ms importante del culto es la predicacin. En tradicin Catlica Aomana, es la Comunin. &a forma en !ue adoramos forma nuestro encuentro con #ios. En la predicacin nos encontramos con la -alabra de #ios e puesta. #espus de la predicacin nos preguntamos: >0+u "acemos a"ora1?. -or!ue no deseamos tener un encuentro con #ios $ decir: >)o importa?. +ueremos !ue la gente responda en obediencia al llamado de #ios. En ocasiones responden diciendo: >#ebo pensar ms en ello?. Cuando "emos encontrado a #ios, siempre le damos a la gente la oportunidad de responder. En ocasiones les damos la oportunidad inmediata de responder. En otras respondemos como congregacin total recogiendo una ofrenda para alguien, o con alg9n acto de compasin en un vecindario o para una familia, o arrepintindonos como congregacin. Cada domingo en nuestra adoracin ense*amos lo mismo. (omos formados por ella para comprender verdaderamente el evangelio de <esucristo.

Eje& lo3 2a trans&isin de tradiciones judaicas or &edio de la Co&ida de :ascua

&a -ascua se celebraba cada a*o en el d'a CF del primer mes del a*o jud'o. &a -ascua o sder es una ocasin mu$ especial. &os platos especiales nunca antes debern "aberse usado. (e comen diversos alimentos. +ue alguien lea 2 odo CG:H.

2as Cuatro :re"untas

3 -regunta: Por qu( esta noche es diferente de todas las otras del a)o? !n otras noches comemos pan con o sin levadura Por qu( en esta noche slo comemos pan sin levadura? )es uesta3 Comemos pan sin levadura para conmemorar la salida de Egipto. )o "ab'a tiempo para esperar a !ue el pan se cociera del todo. Ese fue el mandato de #ios.

1 -regunta: !n otras noches comemos todo tipo de hierbas Por qu( en esta noche slo comemos hierbas amargas? )es uesta3 Comemos "ierbas amargas para recordar la amargura !ue sufrimos en Egipto. < -regunta: !n otras noches no sazonamos las hierbas en ning,n condimento Por qu( en esta noche las sazonamos en agua salada? )es uesta3 El agua salada representa nuestras lgrimas $ miseria !ue sufrimos en Egipto. 2 -regunta: !n otras noches nos sentamos a la mesa normalmente Por qu( en esta noche nos reclinamos? )es uesta3 &os re$es $ emperadores se reclinan cuando se sientan a la mesa para demostrar su libertad. =acemos lo mismo en esta noc"e por!ue #ios nos "a liberado.

2a 'istoria del ;xodo

El l'der deber frente a l tres pie,as de mat,o. Aompe en dos el de en medio, el cual representa el cordero pascual. %ientras !ue los "ijos cierran los ojos, esconden una de las mitades del mat,o en el cuarto para !ue los ni*os lo bus!uen al final de la sder. Es importante !ue nunca se mencione a %oiss en la "istoria. (e "ace intencionalmente, por!ue no fue l !uien sac de la esclavitud al pueblo, sino #ios mismo. 4ierta el jugo 7vino8. (e "ace una oracin de santificacin por el vino. (irva un poco a todos los participantes $ d'gales !ue beban slo un poco. 5radicionalmente se sirven cuatro copas de vino durante la :iesta de la -ascua. 2stas representan las cuatro promesas de 2 odo B:BDI: >@o os sacar? 7la copa de santificacin8. >;s librar? 7la copa del juicio8. >@ os redimir? 7la copa de redencin8. >;s tomar como mi pueblo $ ser vuestro #ios? 7la copa de alaban,a8. &a comida en la mesa a$uda a contar la "istoria. Cuente la "istoria del 2 odo sin mencionar a %oiss $ participe en la comida con ellos.

O resin en E"i to
7aror/&os rbanos picantes debern comerse aun!ue derramen lgrimas. Este acto representa la amargura $ las penas de Israel en su esclavitud. +aroseth/&a me,cla de man,ana $ nueces !uebradas representan la me,cla de arcilla $ cemento !ue los esclavos jud'os usaban en las construcciones en Egipto. =arpas/&a lec"uga o el perejil se sumerge en agua salada $ vinagre $ luego se ingiere. &a lec"uga o el perejil representan la dieta tan austera !ue el pueblo de Israel com'a en Egipto. El agua salada simboli,a las lgrimas derramadas en su miseria de esclavitud.

2as la"as
Cuente la "istoria de las plagas $ el plan de #ios para la liberacin de su pueblo. Al mencionar cada plaga, los participantes deben derramar una gota de vino de su vaso o copa. En algunas ocasiones el padre usa figuras para ilustrar las plagas. -uede usted "acerlo tan elaborado como le sea posible tambin o tan sencillo como crea necesario, pero cercirese de !ue la entiendan los ni*os $ !ue les invite a participar.

2a :ascua
!l hueso/2ste representa el cordero sacrificado para la -ascua cu$a sangre los israelitas aplicaron a los dinteles de las puertas. &os participantes no debern probarlo. En las celebraciones ms tradicionales en lugar de "ueso comen un cordero asado. !l 7atzo/Aompa la pie,a de pan !ue representa la muerte del cordero de la -ascua. #istrib9$alo $ cmanlo. Conclu$a la "istoria con las buenas noticias de la -ascua $ el 2 odo. A"ora deje !ue los ni*os bus!uen el mat,o escondido en el cuarto. # un sencillo premio al ni*o !ue lo encuentre. #ivida el mat,o de modo !ue a todos les alcance un pedacito. Con esto se conclu$e la celebracin de la sder o comida de -ascua. Aecuerde a la clase !ue <es9s estaba celebrando la -ascua con sus disc'pulos cuando en su lugar institu$ la Comunin o (anta Cena diciendo !ue el pan $ el vino representaban su cuerpo $ su sangre. &es estaba ense*ando !ue 2l fue el cumplimiento de la :iesta de la -ascua. 'u( ha observado acerca de los m(todos de educacin en tiempos del %ntiguo "estamento? Cules elementos de la celebracin eran dise)ados especialmente para los ni)os? 'u( impacto produce en una persona comprender que forma parte de la trama de una historia ms amplia del pueblo de .ios? Cules sentidos participan en la ense)anza? Cul ha sido su actitud en el pasado acerca de la tradicin y el ritual? .e qu( manera esta e-periencia enriquece o altera su actitud anterior? Cmo ense)amos a los ni)os en nuestro hogar acerca de .ios en la actualidad? .e qu( maneras podemos me#orar?

)e aso
A manera de repaso, bus!ue los objetivos de aprendi,aje !ue incluimos al inicio de esta leccin. 0-uede usted a"ora3 describir las prcticas educativas en el Antiguo 5estamento1 e perimentar la poderosa "erramienta de ense*an,a llamada ritual1 aumentar su deseo de entregarse intencionalmente a la formacin educativa de ni*os1 <acia adelante

El mtodo de educacin del Antiguo 5estamento se basaba fuertemente en rituales $ ceremonias. En la siguiente leccin e aminaremos los mtodos de ense*an,a de <es9s. 5si"nacin de tareas &ea el sermn del monte, %ateo JKI, $ dramatice el mtodo de ense*an,a !ue us <esucristo. Escriba una parfrasis de %ateo J:CDCL 7&as .ienaventuran,as8 en el conte to vernacular $ cultural de "o$. Inclu$a refle iones $ puntos de vista de esta leccin en su #iario. Adems, inclu$a discusiones sobre las siguientes preguntas: 'u( cree usted acerca de usar rituales para ense)ar lecciones cristianas? 'u( le impresion ms acerca de la e-periencia de una comida de pascua? %caso la comida de pascua comunica verdades a su cultura y estudiantes? Cules altares erigidos o 8piedras levantadas9 se)ala usted en su vida para definir elementos claves de su peregrinacin espiritual? )esu&en final &as tradiciones e presadas en rituales eran las oportunidades claves para capacitar a la siguiente generacin de jud'os. Esos rituales demandaban planificacin cuidadosa e intencional. As' como el pueblo de Israel erigi altares o levant piedras en columnas para conmemorar los poderosos actos sobrenaturales de #ios a su favor, 2l !uiere !ue cada uno seamos >piedras vivas?, de modo !ue cuando los dems vean nuestra vida pregunten: >0+u "a "ec"o #ios en su vida1? &as piedras no !uedan solas en columnas o se levantan por accidente

+. ED4C5CI6N N.%.

Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

Educacin en el Nuevo %esta&ento

Motivador &as frases cortas pueden formar poderosas imgenes mentales $ evocar recuerdos $ emociones Mlec"e agria, fruta amarga, un golpe severo. Estas frases pueden "acernos recordar "istorias Muvas agrias, el "ijo prdigo, etc. Cules otras frases cortas le evocan recuerdos e historias? Orientacin En la 9ltima leccin estudiamos la ra'ces de la educacin cristiana en el Antiguo 5estamento. 'u( recuerdan sobre los m(todos espec*ficos usados en tiempos del %ntiguo "estamento? En esta leccin e aminaremos los ejemplos de <es9s como maestro. Estas lecciones juntas presentan las bases b'blicas de la educacin cristiana. Objetivos de a rendi!aje Al final de esta leccin, los participantes podrn comprender varias caracter'sticas del ministerio de ense*an,a de <es9s. estimular el deseo de seguir el modelo de <es9s como maestro. sinteti,ar puntos de vista aprendidos de la educacin en el Antiguo $ en el )uevo 5estamento en una lista de -rincipios.

=es>s co&o &aestro

Aab' era uno de los trminos por los !ue <es9s era conocido $ !ue significa >maestro?. El ministerio docente de <es9s tuvo cinco partes !ue pueden a$udarnos a comprender nuestro ministerio de docencia. &os consideraremos como cinco preguntas.

?Cu@l fue el ro sito ri&ordial de =es>s co&o &aestroA

Cmo responder*a usted? El propsito primordial del ministerio de <es9s era la transformacin de vidas, !ue participaran plenamente en el reino de #ios en su plenitud. #e igual forma, el propsito de la educacin cristiana es la transformacin de vidas, no la simple trasmisin de verdades o conocimiento. Cuando <es9s se enfrent a los fariseos, deseaba la transformacin de ellos. Incluso la de <udas. Cuando ense*amos, esta tambin debe ser nuestra meta. )o ense*amos ideas, le ense*amos a la gente para su transformacin.

?De dnde roven9a la autoridad de =es>s ara enseBar

Cmo responder*a usted? Cul era la fuente regular de la autoridad de 6es,s en sus d*as? !n qu( sentido era diferente de otras? Cuando otros rab'es ense*aban en los d'as de <es9s, siempre citaban a alguien ms. (iempre dec'an: >Est escrito3? <es9s ten'a la autoridad de #ios $ el pueblo se la reconoci. Al final del (ermn del monte dijeron: >)unca antes "emos o'do "ablar a alguien con la autoridad !ue <es9s tiene?. 'ui(n le da a los pastores la autoridad para predicar? Es la misma. &a autoridad viene de #ios. #ebe entonces ser cuidadoso de modo !ue las palabras no sean las su$as. )o puede decir a la congregacin: >Esto es lo !ue pienso?, sino >As' dice el (e*or?. 'ui(n nos da la autoridad para ense)ar en la iglesia? #ios, pero tambin respondemos ante la iglesia por!ue somos parte de la comunidad de fe. (omos responsables de decir la verdad. Pueden los maestros de escuela dominical de su iglesia ense)ar lo que desean? )o, ellos responden ante la autoridad de #ios $ de su iglesia local $ global. 0+u tal si un maestro de escuela dominical de su iglesia ense*ara !ue <es9s no era #ios1 Estar'a diciendo !ue fue un buen "ombre, pero ese maestro era el ms slido $ les gustaba a todos los ni*os por!ue era mu$ bueno. 0&e dejar'a seguir ense*ando1 )o, el maestro estaba tomando su propia autoridad. As' como la autoridad de <es9s vino de #ios, tambin la nuestra debe provenir de #ios $ de la iglesia. -unto prctico: Es importante !ue el pastor $ los l'deres de la iglesia sepan lo !ue se est ense*ando en estudios b'blicos $ la escuela dominical. Cmo lo pueden saber? 4a$a $ observe ocasionalmente. =aga preguntas con regularidad. &a autoridad $ la responsabilidad van de la mano. <es9s dijo: >)o "ablo de mi propia autoridad, sino las palabras !ue el -adre me "a dado?. Se aplica lo anterior slo a los que ense)an a los adultos? )o, se aplica a todos los maestros cristianos de todas partes, incluso a los maestros de ni*os mu$ pe!ue*os. -or eso (antiago dice: >)o todos deben desear ser maestros?.

?Cu@l era la relacin de =es>s con sus estudiantesA

'u( piensa usted?

6n maestro cristiano no puede sencillamente llegar, dar informacin $ salir. 5iene !ue compartir su vida con sus alumnos. Es muc"o ms !ue una simple "ora de clase.

?Cu@les eran los &7todos de enseBan!a de =es>s y or (u7 los usabaA

'u( cree usted? Cmo sab*a qu( hacer y cul m(todo usar? 6s lo !ue le comunicar'a bien a sus o$entes. El conte to determina el mtodo. El conte to se compone de las personas all' presentes. Cmo le ense) a la mu#er samaritana? Cul ob#eto us? 5en'a la "abilidad de entablar conversaciones con cual!uier persona. Cuando se dirig'a a las multitudes en las laderas, usaba un mtodo diferente. :ue de lo !ue sab'an a lo !ue no sab'an. >;'steis !ue fue dic"o3 mas $o os digo?. :ue de lo familiar a lo desconocido. Ese mtodo era efica, para las multitudes. Cuando estaba en el templo a la edad de CL a*os, estaba "ablando de la le$ con los maestros de la le$. -ero cuando estaba en el campo con los agricultores, usaba otras ilustraciones. )i usted ni $o podemos reali,ar los milagros !ue "i,o <es9s. #ios nos "a dado a cada !uien la "abilidad de ense*ar en diversas formas dependiendo del conte to. -ara cada grupo necesitamos diferentes mtodos de ense*an,a. (i "ubiera JJ estudiantes en mi clase, no podr'a ense*ar alrededor de una mesa como a"ora. =ablar'a $ luego les dejar'a "ablarse unos a otros. El conte to, la situacin $ la gente determina el mtodo. >n buen maestro no puede tener un solo m(todo Eso no significa !ue le deben gustar todos de igual manera. #ebe ser capa, de ense*ar a un grupo pe!ue*o, a otro ms grande, a ni*os $ adultos. ?dea para ense*ar a los ni*os: ;bserve a un buen maestro $ aprenda de l o ella. #ebe aprender a distinguir entre buenos $ malos mtodos. Algunos ense*amos simplemente en la forma en !ue nos ense*aron sin pensar si eran buenos o malos mtodos. En ocasiones los maestros universitarios tiene una clase pe!ue*a, pero se ubican a la cabe,a de la mesa $ "acen su presentacin de conferencias a los cuatro estudiantes. &es dir'a: >(lo son cuatro, 0por !u mejor no se ponen a c"arlar1? (encillamente no saben "acerlo. (lo tienen un mtodo. 6n buen maestro imita a <es9s con muc"os mtodos $ sabiendo cundo usarlos en el momento oportuno.

?Cu@l era el Mensaje de =es>sA

Cul es la respuesta de usted? El mensaje de <es9s era la verdad. )o era una filosof'a o una idea. &a verdad Cmo conocemos la verdad? Cul es la revelacin de la verdad que tenemos? <es9s era la clara revelacin de la verdad. <es9s mismo. Cmo sabemos acerca de 6es,s? %ediante la -alabra de #ios revelada $ el testimonio del Esp'ritu, pero tambin #ios nos "abla a travs de otros cre$entes. 6na de las caracter'sticas de la verdad es !ue no se contradice a s' misma. Cuando la verdad comien,a a venir de <es9s, el Esp'ritu (anto $ el testimonio de la comunidad, deben estar de acuerdo unos con otros. &a fuente ms confiable de la verdad es la .iblia. )os muestra la revelacin ms clara de #ios en <esucristo.

0+u tal si vengo a ustedes $ digo !ue el Esp'ritu de #ios me "a revelado !ue slo los calvos entrarn en el cielo1 0+u me dir'an1 -odr'an se*alar a la .iblia $ decir: >Esa vo, !ue o$ no es la de #ios por!ue no es consistente con la .iblia?. El mensaje de <es9s era la verdad. &a ense*an,a cristiana debe ser la verdad tambin. &a -alabra de #ios. %caso significa que no podemos compartir nuestra propia e-periencia? )o, pero podemos compartir nuestra e periencia slo si es consistente con la .iblia. Incluso la tradicin debe ubicarse contra la .iblia. Este es uno de los puntos cr'ticos cuando "ablamos de la fe ;rtodo a, por!ue dicen !ue la tradicin fue la fuente de la .iblia. (in embargo, dios por su Esp'ritu cre la .iblia $ la iglesia fue slo un instrumento. &a .iblia pertenece a #ios $ no a la iglesia. (i la .iblia perteneciera a la iglesia, podr'amos cambiarla e ignorar algunas partes. )o todo lo !ue ense*ramos ser'a b'blico. )o todo lo de esta clase es b'blico, pero lo podemos usar por!ue no contradice la .iblia. -ero 0!u si usramos a un filsofo !ue dice !ue las personas son como m!uinas !ue nace, viven $ mueren $ all' acaba todo1 0-odr'amos basar nuestra ense*an,a en ese tipo de filosof'a1 )o, por!ue no es consistente con la .iblia. 0+u si usamos mtodos !ue tratan a la gente de esa manera1

Cuatro fuentes de la verdad

(eg9n la teolog'a Nesle$ana, estas son: &as (agradas Escrituras, la tradicin 7la "istoria de la fe cristiana desde el principio "asta "o$8, la ra,n $ la e periencia. <uan Oesle$ tom la e periencia mu$ en serio. )o bastaba con creer bien. 5ambin deb'amos vivir bien. Con frecuencia e plicaba las cosas basado en su e periencia. .uscaba en la .iblia para descubrir lo !ue le "ab'a sucedido a l. &a ms importante eran las (agradas Escrituras. Cuando comen,amos a "ablar acerca de la verdad, no necesitamos temerle a la ciencia. -odemos e plorar la verdad en las ciencias, pero si stas nos dicen !ue no "a$ #ios las rec"a,amos. (i nos dicen cmo fueron creadas las cosas, no debemos tener miedo $ e plorarlas. #ebemos "acer preguntas cr'ticas sobre la verdad. El libro de te to primordial de la educacin cristiana es la .iblia. ;tros libros son buenos, pero la .iblia tiene la preeminencia sobre todo otro libro. Est bien leer otros libros cristianos, pero si los estudiamos a e pensas de la .iblia, tenemos a!u' un problema. (eremos como los jud'os !ue le'an lo !ue otros dec'a acerca de la .iblia en lugar de estudiarla ellos mismos. &a .iblia debe ser nuestro libro, desde el ni*o ms pe!ue*o "asta el anciano con mtodos apropiados. 0=a$ alg9n vers'culo en la .iblia !ue diga: ><es9s es mi amigo?1 )o, 0pero esa verdad es b'blica1 ('. Entonces le ense*amos al ni*o de dos a*os !ue <es9s es mi amigo, le estamos ense*ando la .iblia. %uc"os cristianos saben ms acerca de otros libros !ue de la .iblia misma. )ada puede sustituir a la .iblia en la educacin cristiana.

)e aso
Aepase los objetivos de aprendi,aje de esta leccin. 0-uede usted a"ora3 comprender varias caracter'sticas del ministerio de ense*an,a de <es9s1 estimular el deseo de seguir el modelo de <es9s como maestros1

 sinteti,ar puntos de vista aprendidos de la educacin en el Antiguo $ en el )uevo 5estamento en una lista de -rincipios1 <acia delante En las 9ltimas dos lecciones "emos estudiado las dos bases b'blicas de la educacin cristiana. El mtodo de educacin en el Antiguo 5estamento se basaba en ritos $ tradiciones. En la educacin en el )uevo 5estamento estudiamos los mtodos de ense*an,a de <es9s a travs de sus parbolas, entre otros. 5anto el Antiguo como el )uevo involucran a los estudiantes como participantes activos en el proceso de aprendi,aje. A"ora estudiaremos los eventos "istricos de la educacin cristiana como mtodos evolucionados desde tiempos del )uevo 5estamento. 5si"nacin de tareas (eleccione una de las parbolas narradas por <es9s. Aeescriba o "aga una parfrasis de la parbola usando un ambiente contemporneo para relacionarla con la cultura de "o$. (iga escribiendo en su #iario. Inclu$a sus refle iones $ puntos de vista sobre esta leccin. En su #iario, escriba una descripcin de la madure, cristiana. Cmo se ve? Cules son los principios claves del %ntiguo y del &uevo "estamento que nos gu*an en educacin cristiana hoy? )esu&en final <es9s activamente envolvi a su audiencia en el proceso de aprendi,aje al contar "istorias para ilustrar diversos principios. -ara !ue participen sus alumnos en el proceso de la educacin cristiana necesita "istorias $ ejemplos de la vida diaria !ue se relacionen con sus estudiantes

,. <IS%O)I5 E.C.

Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

<istoria de la educacin cristiana

Motivador 5odos tenemos una "istoria personal !ue nos "a tra'do "asta esta clase de "o$. #'gale a su compa*ero o compa*era los tres eventos ms importantes !ue le llevaron a tomar este curso. Orientacin &a forma $ metodolog'a de la educacin cristiana en la iglesia de "o$ "a recibido influencia de prcticas educativas del Antiguo $ del )uevo 5estamento, $ de cambios en la educacin secular a travs de la "istoria de la iglesia. =o$ estudiaremos la evolucin de la educacin cristiana en la "istoria de la iglesia para a$udarnos a comprender >por !u "acemos lo !ue "acemos cuando lo "acemos?. Objetivos de a rendi!aje Al final de esta leccin, los participantes podrn mencionar dos formas de educacin en la iglesia -rimitiva. identificar influencias sobre el desarrollo de la EC en la "istoria de la iglesia. discutir la importancia de la educacin informal en la "istoria del cristianismo.

<istoria de la educacin cristiana

El propsito del tema de estudio de "o$ no es !ue reciba una leccin de "istoria de la iglesia, sino !ue comprenda el cmo $ el por!u de la educacin cristiana a travs de la "istoria.

El ri&er &ilenio
Dos ti os de escuelas se desarrollaron en la i"lesia ri&itiva

&ormal

&as escuelas formales eran para la preparacin de los !ue ser'an l'deres en la iglesia 7pastores o maestros8. Con el tiempo se convirtieron en universidades. (lo unos cuantos ten'an ese privilegio.

.nformal
(e tomaba seriamente la preparacin para el bautismo o membrec'a de la iglesia. &as escuelas informales preparaban a los recin convertidos en la fe. El curr'culo !ue usaban eran las (agradas Escrituras. ;tros usaban la tradicin oral de las ense*an,as apostlicas. Estas escuelas preparaban a los convertidos para el bautismo. (lo despus de "aber pasado por las clases los candidatos eran elegibles para el bautismo. #urante este tiempo de la "istoria la iglesia era perseguida. &os miembros de la iglesia eran mu$ cuidadosos $ deseaban estar seguros de !ue alguien !uer'a ser cristiano. (er cristiano significaba !ue sufrir'a $ "asta podr'a morir por su fe. Incluso se dio falso testimonio acerca de la iglesia $ los cre$entes. #ec'an !ue los cristianos eran can'bales !ue se reun'an para comer carne "umana $ beber sangre. Entonces era mu$ importante para la gente saber a !u se estaban comprometiendo. &o tomaban mu$ en serio. &o ms cercano "o$ ser'a la membrec'a en la iglesia. )ecesitamos pensar en la forma en !ue preparamos a las personas para la membrec'a. 0+u deseamos !ue cono,can1 0+u tipo de compromiso de fe !ueremos !ue "agan1 0Cules e pectativas tenemos de su comportamiento1 Esto no es para impedir !ue la gente asista a la iglesia. )o deseamos impedir !ue la gente se "agan miembros, pero tampoco !ue sean superficiales $ sin compromiso. Estas escuelas informales de la iglesia primitiva dejaban suficiente tiempo para !ue el compromiso de una persona fuera obvio. En nuestros d'as algunas iglesias piden !ue un miembro sirva como tutor de un candidato a la membrec'a. Estudian juntos la .iblia $ la doctrina. Comentan sobre vivir en comunin $ el significado de ser miembros de la iglesia. El proceso dura de dos a seis meses. &legado el momento de la membrec'a, el tutor da testimonio de !ue la persona est lista para la membrec'a. &e agrega fuer,a al compromiso de esa persona con la iglesia. 5ambin a$uda al nuevo cre$ente a obtener una imagen de lo !ue significa ser cristiano maduro. Es parte de la educacin $ la formacin, Esta no es la 9nica forma de instruccin, pero es efica, $ alcan,a el propsito deseado. 6sted debe decidir cul mtodo es el mejor para las circunstancias !ue le rodean. Cmo preparan a los reci(n convertidos de su iglesia para ser recibidos como miembros en plena comunin? En nuestra congregacin el pastor bauti,a a los candidatos por inmersin en agua $ despus la congregacin entera le dice: >A"ora !ue "a sido bauti,ado, le recibimos en la iglesia $ le llamamos a una vida de santidad?. Entendemos !ue el bautismo es la iniciacin en la iglesia de <esucristo. (i tomamos mu$ en serio la membrec'a de la iglesia, entonces los nuevos miembros tambin la tomarn mu$ en serio. #ebemos tomarla en serio como lo "i,o la iglesia primitiva. El bautismo es el rito de iniciacin en la iglesia de <esucristo, en la iglesia universal fundada por nuestro (e*or. El mandato de #ios es !ue seamos bauti,ados. Es la forma en !ue impone su marca en nosotros de !ue a"ora le pertenecemos a 2l. )o rec"a,amos en la membrec'a a !uien no "a sido bauti,ado, pero les alentamos a !ue se bauticen. (i desean ser cristianos, tambin desearn la marca de #ios en ellos.

Cristianis&o o ular3 Desa aricin de las escuelas infor&ales

Al desarrollarse la iglesia, el emperador Constantino anunci !ue el cristianismo ser'a la religin del Imperio Aomano 7GCG d.C.8 $ !ue todos ser'an bauti,ados, incluso los ni*os. En el a*o EHH, 4ladimir de Ausia decidi adoptar el cristianismo ;rtodo o como la religin del pueblo, $ copi a Constantino "aciendo !ue miles de personas entraran en el r'o #niper para ser bauti,ados.

5anto en el ;riente como en ;ccidente, las escuelas de preparacin para el bautismo comen,aron a desaparecer cuando el gobierno adopt oficialmente el cristianismo como su religin. (lo siguieron las escuelas formales de preparacin para l'deres de la iglesia, pero el pueblo no general $a no cont con un lugar de preparacin. Esta situacin dur por varios siglos. &a gente asist'a a las iglesias $ observaba los rituales, pero recib'a a$uda espiritual persona, pero no muc"a a$uda sobre cmo vivir cada d'a. Cuando se sent'an tristes o pasaban por problemas, iban a la iglesia, pero no les a$udaba muc"o en el mundo real. &a fe $ la vida no se entrela,aban. &a fe se e perimentaba en los momentos de asistencia a la iglesia, pero no marcaba diferencia el resto del tiempo. 0(uena familiar1 Esa es la situacin de muc"as iglesias de "o$.

)ea arecen las escuelas de disci ulado infor&ales

Cuando algunas personas comen,aron a entender lo !ue "ab'a sucedido, el Esp'ritu (anto comen, tambin a obrar. Comen,aron a publicar la .iblia en el idioma popular de su pa's $ a organi,ar reuniones para e plicarla. Algunos fueron perseguidos $ martiri,ados por!ue la iglesia cre'a !ue ese conocimiento estaba reservado slo para los educados en escuelas formales. Cirilo $ %etodio, estuvieron dispuestos a sufrir con tal de predicar el evangelio al pueblo en general. Cirilo 7HLBDHBE8 $ %etodio 7HCJDHHF8 fueron misioneros griegos $ lingPistas conocidos como >apstoles de los eslavos?. Eran "ermanos de familia noble de 5esalnica. Cirilo fue el custodio de la biblioteca de la iglesia de =agia (of'a en Constantinopla "asta HBQ, cuando renunci para unirse a su "ermano %etodio, abad de un monasterio griego, en viajes misioneros entre los eslavos. En HBL, el emperador %ic"ael III los envi a %oravia, en donde ense*aron $ celebraron la liturgia en el eslavo vernacular, !ue a"ora se conoce como la Antigua Iglesia Eslava. -ara traducir la .iblia a ese idioma !ue "asta entonces no se escrib'a, los "ermanos inventaron un alfabeto basado en caracteres griegos. El alfabeto moderno usado en los idiomas eslavos de "o$ se atribu$e a (an Cirilo, pero probablemente fue la obra de sus seguidores. Cirilo muri en Aoma, a donde "ab'an ido los "ermanos a defenderse contra los l'deres alemanes !ue deseaban imponer el uso de la liturgia en lat'n entre los eslavos. &as autoridades alemanas encarcelaron a %etodio ms tarde "asta !ue fue liberado por el -apa. Estos monjes eran educadores cristianos !ue contribu$eron muc"o ala educacin cristiana. Esos monjes eran educadores cristianos !ue comprend'an la necesidad de la gente de aprender, adorar $ leer la .iblia en el idioma de su cora,n. %uc"os otros como ellos eran perseguidos por la iglesia establecida por tratar de establecer escuelas informales para el pueblo en general. (in embargo, el Esp'ritu (anto sigui prove$endo formas de !ue las Escrituras (agradas llegaran a las masas en educacin informal, "asta !ue el movimiento cobr fuer,a $ se materiali, en lo !ue se conoce como la Aeforma -rotestante del siglo CB.

El se"undo &ilenio
2a )efor&a :rotestante
&a Aeforma sustentaba un elemento teolgico bsico: slo por la fe, con base slo en las Escrituras (agradas, la tradicin debe sujetarse a stas. -ero tambin inclu'a un elemento prctico: escuelas para el pueblo, ense*ar al pueblo a leer $ a estudiar las (agradas Escrituras ellos mismos. #esarrollaron un curso de estudio para adultos para ense*ar lo !ue significaba ser cristiano. 5odo eso comen, a ense*arse en toda Europa. El pueblo com9n "ab'a vivido en tinieblas por muc"os siglos, pero $a pod'an leer $ escribir $ estudiar, por lo !ue comen,aron a reunirse de diversas maneras. Algunos se reun'an en escuelas, otros en casas. Comen,aban con los #ie, %andamientos, seguido por el )uevo 5estamento $ principios o creencias de la iglesia -rotestante. (', en el siglo CB $a e ist'an los estudios b'blicos en casas.

El Movi&iento :ietista
#espus de CQQ a*os apro imadamente se inici el movimiento pietista en =alla, Alemania, en una congregacin en la !ue despus de la predicacin del pastor cada domingo la gente dialogaba con l sobre el sermn en la casa pastoral. &e preguntaban: >0+u !uiso decir cundo1? >0Cmo debemos responder $ ser obedientes1? El grupo creci $ otras iglesias lo imitaron. Entonces los miembros de la iglesia comen,aron a suplir las necesidades de los pobres en =alla $ "asta compraron una casa para proteger a las c"icas !ue "ab'an ca'do en la prostitucin por necesidad. Ese era el ministerio de compasin del siglo CI. As' se inici la Iglesia del )a,areno tambin a finales del siglo CE. #espus de escuc"ar el mensaje de santidad la gente se preguntaba: >0+u debemos "acer a"ora1? @ tambin salieron a las calles a suplir las necesidades de los pobres. )o estamos participando en algo nuevo. &o ser para nosotros, pero no para #ios $ su iglesia.

=uan Cesley
Como CQQ a*os despus de los pietistas surgi un "ombre llamado <uan Oesle$ !ue viv'a en Inglaterra. Era miembro de la Iglesia Anglicana, la iglesia oficial de Inglaterra. Estaba en busca de algo ms para su alma: la santidad de #ios en su vida. Comen, a predicar sobre esa b9s!ueda en su iglesia, pero no le interes a la gente. Comen, entonces a predicar a los obreros mientras !ue se dirig'an a su trabajo. &a gente se deten'a a escuc"ar $ a aceptar la invitacin al evangelio. (e arrepent'an $ cre'an en <esucristo. <uan Oesle$ estableci un sistema de grupos. =ab'a tres niveles de grupos: &a (ociedad, el ms grande $ era para todos los !ue deseabanR la Clase, slo para los convertidos realmenteR se re!uer'a la asistencia. En la clase, aprend'an los elementos bsicos del cristianismo. Eran gente del pueblo !ue no "ab'an asistido nunca a la iglesia o no "ab'an entendido. &a .anda era un grupo como de B a CQ personas !ue se reun'an semanalmente para leer la .iblia, orar juntos, confesarse mutuamente cuando pecaban. El grupo entonces ofrec'a correccin $ consejo. Era un grupo 'ntimo con re!uisitos mu$ severos. 5ambin compart'an sus bienes para a$udar a los necesitados. 5en'a todos los elementos de la iglesia primitiva. En esa organi,acin de sociedades, clases $ bandas se observan varios niveles de compromiso. El propsito total de la organi,acin era movili,ar al pueblo a travs de esos niveles mientras maduraban en la fe. &a meta de Oesle$ era !ue todos llegaran a abrirse de manera !ue pudieran afiliarse a la banda. &os seguidores de Oesle$ no constitu'an una iglesia. 5odav'a se esperaba !ue asistieran a la iglesia del estado. Ese era slo un sistema de edificacin $ discipulado, pero con el tiempo llegaron a ser la iglesia conocida como %etodista. A"ora !uiero !ue piensen en su propia iglesia local. Podr*an identificar a estos tres grupos en su iglesia local? 1. /0uines seran la 1ociedad2 5odos a!uellos !ue asisten a la iglesia. Estamos tratando de llevarlos al centro, pero con frecuencia no estn dispuestos a venir. Con todo llevamos un registro de ellos $ de sus necesidades. ". /0uines seran la +lase2 &os !ue estn aprendiendo acerca de su fe $ su aplicacin a la vida diaria e incluso en ocasiones estn dispuestos a aprender ms, pero todav'a no estn dispuestos a "acer un compromiso total de su vida. (. /0uines seran la 3anda2 &os comprometidos $ !ue realmente trabajan en la iglesia, dispuestos a compartir todo, incluso sus bienes. Estos estn en el centro. Estn dispuestos a dar su vida $ sus recursos. Estn dispuestos a ser "onestos en su vida. (e "an comprometido por completo. <uan Oesle$ prove$ la forma en !ue la iglesia pudiera ministrar en todos estos niveles. Era una forma mu$ efica, de alcan,ar a la gente. 5ambin era una forma mu$ efica, de edificarlos en la fe.

;ecuerdan la definicin circular de la educacin cristiana? @evangelizar, discipular, equiparA Podr*an comentar algo sobre el sistema de educacin en su iglesia? Cmo proveen educacin cristiana a los diversos grupos? %s adelante estudiaremos estructuras o programas de educacin cristiana, pero recuerden a estos tres grupos mientras tanto. El sistema de Oesle$ era primordialmente para adultos. (in embargo, a finales del siglo CH se inici un movimiento para la educacin cristiana de los ni*os en Inglaterra. Cuando la gente comen, a mudarse del campo a la ciudad, a las industrias, aument considerablemente la poblacin en las ciudades, e incluso los ni*os trabajaban seis d'as por semana. (lo el domingo descansaban. En ese d'a los ni*os de los pobres deambulaban por las calles. )o sab'an leer ni escribir.

)obert )aiDes y la escuela do&inical

Aobert AaiSes sinti carga por a!uellos ni*os, al grado de !ue los invitaba a su casa para ense*arles a leer. 0(aben cul era el libro de te to1 &a .iblia. &a idea cundi por todo el pa's $ nacieron as' las escuelas dominicales. A los pastores no les gust por!ue cre'an !ue slo ellos estaban autori,ados para ense*ar acerca de la fe $ nadie ms, pero no pudieron detener a!uel movimiento. (e e tendi por toda Europa $ lleg "asta Estados 6nidos. &as escuelas dominicales fueron iniciadas por laicos $ no se incorporaron a las iglesias sino "asta el siglo LQ. &os ni*os comen,aron a aprender a leer $ a escribir $ a estudiar la .iblia. %l presente las escuelas dominicales ya no ense)an a leer ni a escribir, pero siguen siendo el lugar ideal para aprender acerca de la Palabra de .ios y la fe /as escuelas dominicales han cambiado a trav(s de los a)os Briginalmente se reun*an en cualquier lugar los domingos por la tarde +oy se re,nen en iglesias antes del culto de adoracin Casi siempre la asistencia a la escuela dominical era mayor que al culto de adoracin Pero en los ,ltimos 1C4<C a)os la tendencia se ha revertido y el culto de adoracin es ms concurrido que la escuela dominical Contamos con un curr*culo bien definido y elaborado con el que se ense)a la Diblia con metodolog*a de primera clase

)esu&en de la unidad
En este rpido viaje a travs de la "istoria entendemos !ue la iglesia siempre "a sentido la necesidad de educar a su pueblo en la fe. &a era de oscuridad en la "istoria fue a!uella en !ue los laicos no conoc'an la .iblia, mientras !ue los momentos ms brillantes $ prsperos de la iglesia "an sido a!uellos en los !ue la .iblia "a llegado a manos de las masas populares con la oportunidad de estudiarlas. -ero es necesario recordar !ue no slo estudiamos la .iblia para entenderla mejor, sino tambin para crecer espiritualmente. &a educacin cristiana no consiste slo en educacin, sino tambin en el conocimiento correcto, las creencias correctas $ la pasin o entrega correcta al (e*or.

-erdades de la 'istoria de la educacin cristiana

#iscutan los siguientes tres grupos de preguntas: Eesley ten*a un sistema efectivo de tres niveles de incorporacin en la vida del cuerpo de Cristo$ la sociedad, las clases y las bandas. !n dnde cree usted que se refle#an (stas en nuestras iglesias? !n dnde estamos fuertes? 'u( nos falla? Cules deficiencias nos producen las fallas como iglesia? 'u( debemos hacer al respecto? &a iglesia primitiva puso nfasis principal en la preparacin de los candidatos al bautismo o su iniciacin en la iglesia. 'u( hace nuestra iglesia a fin de preparar a la gente para la membrec*a en la iglesia? Cmo puede me#orarse este proceso? &a escuela informal siempre pone el evangelio en el lenguaje del pueblo com9n al traducir las (agradas Escrituras, escribir nuevos cantos con melod'as populares, e incluso ense*ando a la gente a leer de modo !ue pudieran proceder a aprender. 'u( podemos hacer hoy para que las Sagradas !scrituras, nuestros servicios de adoracin, etc , sean ms comprensibles para el pueblo com,n en nuestra sociedad que no est familiarizado con la religin?

Ideas b9blicas i& ortantes acerca de la educacin

En la iglesia primitiva "ab'a balance entre las tres cosas importantes para ellos, todas necesarias para la madure, cristiana: -ensar o creer vera,mente 7la doctrina correcta8, la accin vera,, su compromiso o pasin 7creer no slo con la cabe,a sino tambin con el cora,n8. (teele le llama a estas tres la ortodo ia, la ortopat'a $ la ortopr is. #urante tiempos de persecucin, muc"os !ue dec'an ser cre$entes, se dieron por vencidos. <es9s "abl de ello en la parbola de las semillas. )ecesitaban ms !ue la doctrina correcta. )ecesitaban el compromiso correcto. &a iglesia tambin tiene inters en las acciones correctas. +ueremos !ue la gente viva en la verdad. -ablo dice a los corintios: >#ejen de "acer eso3 comiencen a "acer esto?. &as tres son importantes. #eben considerarse como un todo. En la leccin C preguntamos !u es madure, espiritual. Es la integracin de estos tres elementos: Creencias correctas, fe profunda $ una vida correcta. Entonces es evidente !ue "a$ madure, espiritual. (teele tambin da cuatro declaraciones resumidas sobre la educacin cristiana: C. Es un proceso. (iempre "acia delante, nunca termina. )inguno de nosotros terminamos alguna ve, con la educacin cristiana. (iempre crecemos como parte de la iglesia, la comunidad de fe. L. )o deseamos crecer si vivimos aislados. G. &a educacin cristiana siempre se lleva a cabo en el conte to de la vida diaria. )o slo aprendemos el significado de ser cristianos en el aula, sino en todas las reas de la vida. F. &a educacin cristiana tiene !ue ver con las creencias, el comportamiento $ la actitud.

)e aso
A manera de repaso, bus!uen los objetivos de aprendi,aje !ue declaramos al principio de la leccin. 0-ueden a"ora3 mencionar dos formas de educacin en la iglesia primitiva1 identificar influencias sobre el desarrollo de la EC en la "istoria de la iglesia1 discutir la importancia de la educacin informal en la "istoria del cristianismo1 <acia adelante &a siguiente unidad de estudio versar sobre Cmo Aprende $ se #esarrolla la Tente. Estudiaremos conceptos sobre la naturale,a del aprendi,aje $ los diversos tipos de desarrollo "umano. 5si"nacin de tareas Investigue a una de las personas o movimientos de la leccin de "o$ $ escriba un informe de dos pginas con informacin !ue no se "a presentado en la leccin de "o$. Aefle ione sobre puntos de vista de esta leccin. Adems, cubra las siguientes preguntas:

 Cules e-periencias educativas informales ha tenido en su vida? .e qu( manera han influido en su formacin? 7encione a dos personas a las que les llamar*a usted 8maestroFa9 Cul leccin espec*fica recuerda usted que ese maestro le haya ense)ado? )esu&en final /ean Santiago 1$32412 Imag'nese tratar de e!uilibrarse en una silla de una sola pata. 0; de dos patas1 (e necesitan por lo menos tres patas de la misma longitud para proveer un asiento estable: Creencias verdaderas #edicacin verdadera Accin verdadera

.. MODE2OS

Infor&acin i& ortante sobre a rendi!aje

Orientacin Esta es la primera leccin de una nueva unidad sobre Cmo Aprende $ se #esarrolla la Tente. &a pregunta cr'tica ser'a: >0+u es aprendi,aje1? (i comprendemos la naturale,a del aprendi,aje, entonces podemos comen,ar a nombrar situaciones en las !ue puede aprender la gente. Objetivos de a rendi!aje Al final de esta leccin, los participantes podrn %encionar los tres dominios "ol'sticos del aprendi,aje. Identificar modelos de aprendi,aje. Identificar, en el orden apropiado, las seis etapas del dominio de conocimiento.

Co& rensin 'ol9stica de la for&a en (ue a rende la "ente

2a ersona total
Ense*amos a la persona total. (on tres las reas de la persona !ue reflejan una comprensin "ol'stica de la forma en !ue aprenden las personas: Conocimiento 7el intelecto8, las actitudes o los valores 7la voluntad $ las emociones8, $ las "abilidades $ "bitos f'sicos 7el cuerpo8. A estas reas se les llama dominios.

Conoci&iento
Este es el dominio de la ense*an,a !ue ms conocemos por!ue casi siempre ense*amos para la mente. A!u' tratamos con informacin o contenido/lo !ue comprendemos.

5ctitudesE valoresE co& ro&isos

Esta es una parte importante de la ense*an,a, por!ue no slo !ueremos !ue la gente entienda un concepto o idea, sino !ue la valoren, o se comprometan con ella, !ue sientan pasin por ese principio o entusiasmo. Esta parte del aprendi,aje se descuida con muc"a frecuencia, pero es importante. Cuando comen,amos a pensar en nuestros objetivos para una situacin de aprendi,aje, debemos pensar siempre en cmo se siente la persona sobre cierto tema/si lo valora o est dispuesta a comprometerse. )ecesitamos "acer la pregunta: >0+u deseamos !ue los estudiantes sientan o valoren1?

Destre!as o '@bitos f9sicos

En ocasiones ense*amos para !ue la gente act9e. -oseern una nueva destre,a, o saldrn de la sesin de clase para poner en prctica lo aprendido.

EnseBan!a ara la ersona total

El primer dominio, el conocimiento, se relaciona con la pregunta: >0+u deseamos !ue aprendan los alumnos1 El segundo dominio/actitudes, valores, compromisos/se relaciona con la pregunta: >0+u deseamos !ue sientan1? @ el tercero tiene !ue ver con las destre,as $ "bitos f'sicos, >0+u deseamos !ue "agan1? 5odo buen maestro piensa en los tres dominios de aprendi,aje cuando prepara una leccin. -iense en la 9ltima leccin !ue ense*. 0+u deseaba ense*ar a sus alumnos1 En la leccin, 0!u tipo de compromisos deseaba !ue "icieran1 0Cmo deseaba !ue se sintieran acerca de su ense*an,a1 :inalmente, 0cules eran sus metas en trminos de lo !ue !uer'a !ue ellos "icieran con la leccin1 #espus de entenderla, de comprometerse, 0cmo !uer'a !ue actuaran1 (i nos preocupamos por estas tres reas de aprendi,aje, entonces "emos logrado un enfo!ue "ol'stico a la educacin cristiana.

%res &odelos de a rendi!aje

(on tres los diferentes modelos de aprendi,aje o formas en las !ue aprendemos.

1. :roceso de infor&acin F&enteG

Este modelo implica la comunicacin de informacin del maestro a los estudiantes. 5ambin implica dar las "erramientas para !ue los estudiantes descubran la informacin ellos solos. 4an de lo conocido a lo desconocido, como blo!ues sobre una base e istente. &a meta es !ue los estudiantes lleguen a pensar por ellos mismos. As' !ue aun cuando ense*amos datos $ "ec"os, tambin estamos ense*ando mtodos de descubrimiento. Puede dar e#emplos de lo anterior? Cmo hacemos esto en un estudio b*blico? )o le decimos a la gente sencillamente lo !ue dice la .ibliaR les damos las "erramientas para !ue estudien la .iblia ellos solos. Con frecuencia uso el modelo de descubrimiento incluso con mis adolescentes. &es pregunto: >0Cules son las ideas principales del pasaje1? Esto$ tratando de ense*arles a pensar. -uede ver cmo estos mtodos van en esa direccin. Cuando comen,amos a capacitar a la gente en la iglesia local, esa es la madure, !ue deseamos tambin de ellos. As' !ue no siempre les d las respuestas. En ocasiones les damos las "erramientas para !ue las encuentren: comprensin del conte to 70a !uin fue dirigido el libro $ cmo afect la cultura de a!uella poca la forma en !ue fue escrito18, palabras claves, buscar ideas del pasaje. &as "erramientas $ nuestra "abilidad de pensar van de la mano. )o tenemos !ue esperar "asta !ue los estudiantes tengan todas las "erramientas antes de !ue les dejemos descubrirlas. Aecuerde !ue la educacin cristiana es todo un proceso.

*. 5condiciona&iento F'abilidades o destre!as y '@bitos f9sicosG

04e usted cmo el primer modelo se relaciona con el dominio del conocimiento1 Este modelo se relaciona con las destre,as o "bitos f'sicos. En este modelo, el aprendi,aje est ligado a consecuencias. (i lo "ace de esta manera, se le recompensar. -or el contrario, ser castigado. Eso "ac'an nuestros padres con nosotros. >(i comes todo lo !ue te servimos, tendrs postre?. 6no aprende a comportarse con base en consecuencias.

Cuntos han estado en una clase en la que los nombres de todos se despliegan en la pared? En cada logro se le agregan estrellitas o marcas distintivas. En este proceso aprendemos a memori,ar vers'culos o pasajes, llevar la .iblia a la iglesia, etc. Este modelo puede ser 9til. Cuando se trabaja entre los ni*os este modelo cobra ma$or importancia, pero es necesario usarlo bien. -or!ue puede uno usarlo para manipular a la gente para !ue "agan lo !ue !uiere uno !ue "agan. Puede dar e#emplos de este modelo? &as calificaciones son la consecuencia del aprendi,aje. Estas a menudo nos impulsan a mejorar, pero en ocasiones sucede lo contrario. 5ambin corremos el peligro de ense*ar de modo !ue la gente se vuelva dependiente de las recompensas o los castigos. &as calificaciones son la consecuencia del aprendi,aje. (i aprende bien $ "ace lo !ue el maestro !uiere !ue "aga, obtiene mejor calificacin. En ocasiones las calificaciones nos motivan a mejorar, pero en otras nos desaniman. En ocasiones los patrones usan este sistema en relacin con su sueldoUempleo. >(i "ace lo !ue !uiero !ue "aga, obtendr ms dinero. #e lo contrario, Vest despedidoW -ueden "acer !ue usted "aga lo !ue ellos !uieren, a menos !ue usted renuncie. Ese poder puede mal usarse. Este modelo puede ser usado para crear personas dependientes de las consecuencias de todas sus acciones. -or ejemplo, le decimos a la gente !ue ame a su prjimo. -ero ellos preguntan: >0+u ganar al "acerlo1? -odemos ense*ar a la gente de manera !ue lleguen a depender de las recompensas o el castigo. 0-or !u debemos ser cristianos1 -ara ganar el cielo. .ien, entonces me convertir al cristianismo. -ero despus !ue uno se "a convertido, la vida es dif'cil $ renuncia por!ue no es el cielo !ue esperaba. Este modelo debe usarse con muc"o cuidado por!ue ejerce muc"a influencia o poder sobre la gente. Aun cuando con frecuencia comen,amos con este modelo particular, no podemos seguir por muc"o tiempo. (u valor reside en la ense*an,a de destre,as $ "bitos f'sicos.

+. Modelo de a rendi!aje social Factitudes y co& ro&isoG

El tercer modelo de aprendi,aje se relaciona con el tercer dominio, actitudes $ compromiso. A!u' se re!uiere un tutor o ejemplo. #amos un ejemplo de lo !ue significa en trminos de la vida de una persona. -uede ser alguien cercano o un personaje de la "istoria $ de la .iblia. Aprendemos actitudes, destre,as $ compromiso al observar a otras personas. Cuntos han adoptado a un persona#e b*blico favorito? %caso la vida de ese persona#e les ha ayudado para su vida? Cuntos han adoptado a un persona#e relacionado con ustedes hoy que les sirva de modelo en alguna fase de su vida? 0Aecuerda !ue "ablamos de la membrec'a en la iglesia con la idea de un tutor1 Esa tambin es otra forma de este modelo. Cuando ense*amos casi siempre usamos una forma de estos tres modelos. En mi clase de escuela dominical trato de a$udarlos a descubrir la .iblia por ellos mismos. 5ambin ofre,co una consecuencia positiva de su asistencia "acindolos sentir bienvenidos. #e ve, en cuando do$ alg9n regalito. -ero tambin trato de ser modelo para ellos. 6so una combinacin de estos tres modelos en la clase. )esu&en El segundo modelo no es mu$ bueno para ense*ar compromiso o actitud. 5iene !ue ver ms bien con el comportamiento $ patrones a seguir. Esperamos !ue con el desarrollo de patrones a seguir ense*emos a la gente a desear ese comportamiento, no tanto por las consecuencias, sino por!ue son los correctos. Este modelo est bien para comen,ar, pero no debe detenerse all'. Est consciente de !ue como maestro ense*a con diferentes modelos a la ve,. Estamos "ablando de ser intencionales sabiendo lo !ue estamos "aciendo, en lugar de ense*ar simplemente de la forma en !ue nos ense*aron a nosotros.

(i el maestro es no es consistente con un modelo de semejan,a a Cristo, crear confusin. Cuando la vida del maestro $ el personaje b'blico se complementen mutuamente, entonces la ense*an,a cobra ma$or fuer,a. %ransicin =emos estudiado dominios en los !ue aprendemos 7"ol'stico8 $ formas en !ue aprendemos 7tres modelos8. A"ora veremos !u tan bien aprendemos 7p. ej., el alcance o profundidad del aprendi,aje en cada una de estas reas8.

5lcance del a rendi!aje

Eta as de conoci&iento
=emos discutido tres dominios del aprendi,aje: Conocimiento, actitudes $ valores, $ destre,as $ "bitos f'sicos. #entro de cada uno de esos dominios "a$ progreso. -or ejemplo podemos mejor el dominio de conocimiento si lo vemos en tres etapas. Esas etapas son conciencia, comprensin $ sabidur'a.

1. Conciencia
Conciencia es sencillamente reconocer algo. (i pregunto: >0+u es este libro1? usted lo ve $ contesta: >Ese libro es la .iblia?. Esa es simple conciencia. 5odav'a no me puede decir lo !ue contiene el libro o por !u es importante, pero "a reconocido !ue el libro es la .iblia.

*. Co& rensin
&a comprensin es el nivel en el !ue no slo se reconoce algo sino !ue se puede decir algo sobre ello. -uede uno decir lo !ue est en el libro. -uede uno decir !ue la .iblia contiene "istorias acerca del pueblo de #ios $ !ue contiene los evangelios !ue e plican la vida de <es9s. -uede uno decir !ue contiene las cartas del apstol -ablo enviadas a las iglesias del siglo C. Entonces puede uno demostrar !ue tiene una comprensin del contenido de ese libro.

+. Sabidur9a
(abidur'a, sin embargo, es ms !ue simple conciencia, comprensin o ser capa, de decir algo de un objeto. +ui, le pregunte: >0-or !u es importante este libro1? @ !ui, usted responda: >-or!ue es la -alabra de #ios $ contiene lecciones para a$udarnos en nuestra vida?. Entonces el libro es mu$ importante para nosotros. Es la gu'a de #ios para la vida. +ui, "asta me diga la forma en !ue #ios nos dio ese libro mediante la revelacin. -or esas respuestas me demostrar'a !ue no slo comprende el contenido del libro sino !ue tambin lo valora. Ejerce sabidur'a acerca de este libro. -or ejemplo, si responde !ue la .iblia es la -alabra de #ios con lecciones para nuestra vida diaria, me est demostrando !ue no slo entiende lo !ue contiene el sino !ue tambin lo valora $ demuestra sabidur'a sobre el mismo Al ense*ar empujamos a los estudiantes a esos altos niveles de aprendi,aje. )o se trata slo de estar consciente o comprender algo. +ueremos !ue obtengan sabidur'a. (on tres las etapas en el rea de conocimiento. 4emoslo de otra manera. Es una versin e tendida !ue no tiene tres sino seis etapas:

-ersin ex andida de eta as de a rendi!aje

2a ri&era eta a es conciencia. D Esto es sencillamente ser capa, de reconocer.

2a eta a dos es co& rensin o entendi&iento. significado de algo !ue uno reconoce. 2a eta a tres es a licacin. particular.

D Es ser capa, de e presar en palabras propias, dar

D Es ser capa, de utili,ar su sentido de comprensin $ aplicarlo a una situacin

2a cuarta eta a es an@lisis. D Esta es ms sofisticada !ue la aplicacin por!ue no es necesario anali,ar algo para usarlo. (encillamente necesita saber cmo funciona. -ero cuando anali,a algo, puede mencionar sus partes, puedes desensamblarlo $ volverlo a armar, puede comprender sus partes, cmo fue "ec"o. 2a eta a cinco es s9ntesis o creatividad. D En esta etapa podemos tomar ideas de dos lugares diferentes $ unirlas para formar una nueva idea. Esto sucede cuando podemos tomar varias reglas de diversos lugares $ unirlas para producir un principio o cuando tomamos varios vers'culos b'blicos de diversas partes de la misma $ unimos las ideas para encontrar un principio a fin de aplicarlo a nuestra vida como cristianos. Esto es s'ntesis. 2a eta a seis es evaluacin. D A!u' le damos valor a nuestra idea, "acer juicio sobre ella, "acer un fuerte sentido de compromiso con base en todo nuestro entendimiento, anlisis $ s'ntesis. Cuando e aminamos estas seis etapas del do&inio del conoci&iento, podemos comen,ar a ver !ue en la ma$or'a de nuestra educacin, slo nos interesa la conciencia $ la comprensin. Casi siempre se nos e amina sobre esas reas. (in embargo, en educacin cristiana !ueremos !ue nuestros estudiantes piensen en niveles ms altos. +ueremos !ue nuestros estudiantes sean capaces de valorar ideas, !ue se enfrenten a las complejidades de la vida con base en principios b'blicos. Esto nos demanda !ue les pidamos pensar con anlisis, s'ntesis $ evaluacin. -odemos "acer estas aplicaciones de etapas tambin en los otros dominios.

)esu&en
As' !ue tenemos tres tipos de aprendi,aje, los cuales son componentes de la madure, spiritual, $ tenemos tambin tres tipos de ense*an,a !ue corresponden con los tres tipos mencionados. Cul tipo de aprendiza#e necesitamos subrayar en nuestros programas de educacin cristiana? Cul se usa ms en los grupos de estudio b*blico en su iglesia al presente? !n las clases de ni)os de escuela dominical? !n su programa de desarrollo de liderazgo? Cules son las implicaciones de la madurez espiritual de su pueblo? En cada uno de estos tipos de aprendi,aje tambin se dan diferentes niveles. )ecesitamos movili,ar a la gente "acia niveles ms altos por medio de la planificacin de ms !ue sencillamente conciencia $ comprensin.

)e aso
A manera de repaso, bus!ue los objetivos de aprendi,aje !ue incluimos al principio de esta leccin. 0-uede usted a"ora3 %encionar los tres dominios "ol'sticos del aprendi,aje1 Identificar modelos de aprendi,aje1 Identificar, en el orden apropiado, las seis etapas del dominio de conocimiento1

<acia adelante A"ora !ue posee conocimiento ms formal sobre el aprendi,aje $ sus diferentes etapas, la siguiente leccin e plorar los efectos del desarrollo "umano sobre el aprendi,aje. 5si"nacin de tareas .asado en &ucas CJ:CDI, prepare preguntas de estudio b'blico !ue traten sobre cada una de las siguientes etapas: Conciencia Comprensin Aplicacin del aprendi,aje AnlisisUresolucin de problemas ('ntesis o creatividad Evaluacin =aga !ue las preguntas sean aplicables al nivel de la edad con la !ue usted trabaja ms frecuentemente. #eber incluir por lo menos dos preguntas para cada etapa. Discusiones sobre las si"uientes re"untas3 !n qu( difiere la 8ense)anza de la persona total9 de los m(todos acad(micos tradicionales? Con cul modelo de aprendiza#e @proceso de informacin, acondicionamiento, socialA se siente usted ms cmodo? Por qu( cree que es verdad? Cul etapa de aprendiza#e describe los materiales de educacin cristiana que est usted usando para ense)ar a sus alumnos? Cmo puede a#ustarlos a una etapa ms apropiada?

/. :)ES%EH5

Desarrollo inte"ral
Orientacin =o$ concluiremos la discusin sobre aprendi,aje con dos ideas ms: preste,a para aprender $ evaluacin de aprendi,aje. Cmo sabemos cuando alguien est listo para aprender? Cmo sabemos si han aprendido o no? Objetivos de a rendi!aje Al final de esta leccin, los participantes podrn #efinir la preste,a para el aprendi,aje E plicar la frase: >(i no "a$ aprendi,aje, 0acaso "a$ ense*an,a1? #efinir el desarrollo integral #iscutir tres caracter'sticas de un enfo!ue desarrollista $ cuatro suposiciones de los mismos.

:reste!a ara a render3 8?Iu7 es a rendi!ajeA

0Cmo podemos saber si estamos preparados para aprender1 &a respuesta tiene !ue ver con dos elementos:

2a 'abilidad de a render
A!u' "ablamos de un nivel de madure, $ lo aprendido con anterioridad. ;bviamente no podemos ense*ar todo a los ni*os por!ue a9n no estn listos para ello. 5enemos !ue determinar su nivel de "abilidad. #ebemos ense*arles en su nivel o un po!uito ms arriba del mismo. 0=a tratado alguna ve, de ense*ar algo a alguien !ue no estaba listo1 (lo se le !uedaban viendo.

Motivacin o dis osicin de a render

Evaluamos la "abilidad $ disposicin de un estudiante para aprender. En ocasiones podemos aprovec"ar las circunstancias de su vida !ue lo disponen cuando anteriormente no lo "ac'an. -or ejemplo, da testimonio de Cristo a sus amigos, pero no les interesa. -ero luego sucede lo inesperado, como una enfermedad, $ comien,an a pensar en lo !ue les suceder. &uego recuerdan la pltica acerca de Cristo. A"ora estn listos para aprender como no lo estaban antes. Este es un ejemplo espiritual, pero "a$ otros.

5ctividad de reflexin

-iense en una o dos personas de su iglesia en particular. Cul es su habilidad y su nivel de disposicin? Escriba el nombre de ellas en una "oja $ elabore una evaluacin a"ora mismo. Cuntos escogieron a alguien que tiene la habilidad de aprender pero no la disposicin? Cuntos escogieron a alguien que est dispuesto pero no tiene la habilidad? Cuntos escogieron a alguien que est dispuesto y tiene la habilidad? Este tipo es el ms fcil de tratar. El ms dif'cil es el !ue tiene la "abilidad pero no la disposicin. Aepresentan el ma$or desaf'o a los estudiantes. )o tenemos !ue darnos por vencidos con ellos. En ocasiones tenemos !ue ser pacientes con ellos por!ue no podemos obligarlos a aprender. #ebemos recordar !ue en un aula llena de estudiantes, cada !uien est en un nivel diferente. Sabe cul es uno de los factores principales que causa la falta de disposicin? &a atraccin de relaciones personales $ el entusiasmo del maestro.

?Iu7 es a rendi!ajeA
Si ense)amos, significa acaso que se ha dado el aprendiza#e? Cmo sabemos si hemos aprendido o si los estudiantes han aprendido? Aprender significa !ue algo "a cambiado. %i comprensin "a aumentado. %is actitudes son diferentes o ms fuertes. %is acciones son diferentes. -or el simple "ec"o de "aber asistido a clases no significa necesariamente !ue "e aprendido. Cuando comien,o a mostrar cambio, entonces los dems pueden saber !ue "e aprendido. -ienso en forma ms madura. %i compromiso en ms profundo o ms fuerte o "a cambiado. #emuestro nuevos comportamientos. Cuando establece objetivos para su clase, debe relacionarlos con los cambios !ue desea obtener. &os objetivos no son lo !ue el maestro va a "acer, sino lo !ue les suceder a los alumnos. El objetivo es aprendi,aje, no la ense*an,a. Cuando "ablemos al final de este curso sobre evaluacin lo discutiremos ms espec'ficamente. (i la meta es slo ense*ar, sencillamente ense*amos $ nos vamos. (in embargo, si la meta es aprender $ !ue cambien los estudiantes, entonces, cuando termine de ense*ar, en realidad apenas "emos comen,ado. Al elaborar objetivos "emos de pensar en trminos de los estudiantes $ no de los maestros. Estamos ense*ando para producir cambios. )o ense*amos slo por ense*ar.

Introduccin al desarrollo inte"ral

Es importante comprender a las personas $ cmo crecen, aprenden a pensar, desarrollan su "abilidad para "acer decisiones, cmo se relacionan unos con otros. (omos muc"o ms !ue simples m!uinas biolgicas. (omos mu$ diferentes de las plantas. -oseemos esp'ritu, mente $ alma. 5enemos la "abilidad de relacionarnos unos con otros de formas !ue no puede "acerlo el resto de la creacin. Aecuerde !ue en el relato de la creacin Adn $ Eva fueron creados al 9ltimo. Entonces #ios dijo !ue "ab'a sido bueno crearlos. #ios cre al ser "umano para glorificarle a 2l. 0Cmo creci esta creacin especial1 5enemos !ue entender bien esta verdad para ser maestros ms eficaces.

Caracter9sticas de un enfo(ue de desarrollo inte"ral

1. El desarrollo inte"ral redice c&o ser@n las ersonas en diferentes eta as de la vida. %caso GGGGGGGGGGGGGGG est vie#o? Cmo lo saben?

*. El desarrollo inte"ral considera (ue las eta as tienen un orden y direccin establecidos. )o se puede primero ser viejo, luego beb $ despus adolescente. (e "a establecido un orden de crecimiento natural. +. El desarrollo inte"ral afecta lo (ue a rende la "ente y c&o lo a rende. ,. El desarrollo inte"ral es una for&a res etuosa y disci linada de considerar a la "ente. Es una forma respetuosa de estudiar a la gente. )o "acemos e perimentos con la gente. )o >desensamblamos? a una persona sana para estudiar su interior. )o le retenemos el alimento para estudiar la forma en !ue se va muriendo de "ambre. Algunas naciones o reg'menes pol'ticos "an reali,ado e perimentos como ese en las personas. Eso es diablico. -or el contrario, el desarrollo integral observa lo !ue le ocurre a la gente. Aespeta su valor, pero tambin es cient'fico. (e le puede confiar.

Su osiciones de desarrollo inte"ral

1. En atributos esencialesE las ersonas son &@s se&ejantes (ue diferentes. (encillamente mire a su alrededor, a sus compa*eros. *. 2a esencia de nuestra 'u&anidad la lleva&os en la estructura "en7tica y en todos sentidos es in'erente. ;btenemos nuevos conocimiento, crece nuestro cuerpo, pasamos por e periencias nuevas, pero somos esencialmente la misma persona !ue cuando nacimos. +. 2os &odelos de desarrollo 'u&ano est@n en la naturale!a &is&a de nuestra 'u&anidad. )o podemos decidir !ue nos crecer un tercer bra,o ni !ue $a seremos maduros de edad mediana. ,. 2os &odelos de desarrollo no ueden ser alterados si"nificativa&ente. Incluso la forma en !ue nos relacionamos con el mundo forma parte in"erente de nuestra vida. (i cada !uien furamos diferentes $ nos desarrollramos en forma diferente, no podr'amos decir muc"o acerca de la forma en !ue aprende la gente, pero somos mu$ similares. .. El desarrollo se uede ver en varias @reas de la vida interconectadas Ff9sicaE &entalE e&ocionalE social y &oralG. %l haber dado esta descripcin, cul parte de nuestro desarrollo no he mencionado? 5odo lo !ue "e descrito son elementos !ue se pueden ver u o'r. -ero no siempre puedo ver el crecimiento espiritual. 0Acaso por ello no e iste el desarrollo espiritual1 )o, pero no significa !ue slo puedo ver el desarrollo espiritual a travs del desarrollo de sus relaciones, personalidad, proceso de "acer decisiones, etc. El desarrollo espiritual es el elemento central $ afecta a todos los dems. /. El desarrollo debe entenderse 'ol9stica&ente. 5odos los diversos tipos de crecimiento se relacionan unos con otros. Aun cuando los estudiaremos en clase uno por uno, no debemos pensar !ue estn separados. (e deben comprender "ol'sticamente. 0. El &edio a&biente uede ayudar o estorbar el desarrollo. -or ejemplo, si tomamos a un beb $ lo acostamos en una cuna $ no "acemos otra cosa sino alimentarlo 7no lo tomamos en bra,os, no le mostramos afecto, etc.8, 0!u le pasa al desarrollo del beb1 )o desarrolla su

"abilidad de pensar bien $, aun cuando est recibiendo nutricin, no crecer'a normalmente en lo f'sico. )o desarrollar'a conciencia de su medio ambiente. El conte to no le a$udar'a a crecer. -ongamos a otro beb en la cuna. &a alimentamos, la sostenemos en bra,os, la "acemos sentir segura $ le damos afecto. 0+u le pasa a ese beb si est saludable1 Crece. Aprende a pensar. Est consciente de su medio ambiente. 5odo depende del conte to. Al principio los bebs eran iguales. &a 9nica diferencia es la forma en !ue fueron nutridos o no nutridos. 'u( nos dice esto acerca de ayudar a la gente a crecer en la forma en que deben hacerlo? Cmo proveemos el tipo de conte-to que les ayuda a crecer? "ocaremos este punto despu(s 1. El desarrollo se entiende &ejor co&o asunto de erder li&itacin y no tanto co&o a"re"ar al"o. (i fuera jardinero, sabr'a !ue el modelo de la flor est en la semilla. 6n jardinero se asegura de !ue se den las condiciones correctas para el desarrollo de la flor. )o le agrega elementos para embellecer la flor. #e la misma manera, #ios desea !ue cre,camos. -uso el plan en la semilla $ nosotros pasamos toda la vida creciendo. J. El desarrollo uede detenerse debido a condiciones adversas. &os ni*os de una pareja alco"lica no reciben el cuidado !ue #ios desea !ue reciban. (u comprensin del mundo $ las relaciones se afecta seriamente $ se les dificulta con frecuencia relacionarse con otras personas. (e les dificulta entrar en una relacin saludable con el se o opuesto $ terminan casndose con alguien como sus padres. 1K. 2a reali!acin del &odelo continuo de desarrollo 'u&ano a trav7s de la vida es un re(uisito ara la reali!acin de nuestra 'u&anidad. Cuando "ablamos de lo !ue significa ser plenamente "umano o estar vivo, estamos "ablando de ser el modelo de #ios para nuestra vida. Cuando pensamos, lo "acemos con toda la capacidad !ue #ios nos dio. Estamos en pa, con lo !ue somos $ no pasamos la vida an"elando ser como alguien ms. (ostenemos relaciones saludables con las personas !ue nos rodean $ con las !ue estn al otro lado del mundo. Incluso "acemos nuestras decisiones morales basados en los principios divinos $ no en motivos ego'stas de recompensa $ castigo. Comen,amos a comprender !ue nuestra reali,acin como persona se lleva a cabo bajo el modelo de #ios para nosotros. Esto sucede incluso en el plano f'sico. E perimentamos un sentir de salud $ reali,acin, e incluso si padecemos de alguna enfermedad o impedimento, #ios nos da la gracia para no enfocarnos en ello, sino ms bien entendemos $ aceptamos lo !ue somos. Aprendemos a vivir con ello de forma saludable, aun!ue un d'a nos lleve a la tumba.

)esu&en
#ios tiene un modelo para nuestro crecimiento. Comien,a desde !ue somos concebidos $ sigue por el resto de nuestra vida. -odemos comen,ar a "ablar sobre lo !ue son los bebs $ cmo ense*arles. -odemos "ablar sobre cmo son los ni*os pe!ue*os $ cmo debemos cuidarlos. -odemos "ablar sobre cmo son los adolescentes $ la forma en !ue debemos ministrarles. Incluso podemos "ablar de adultos de la tercera edad $ lo !ue sucede por lo general en esa etapa de la vida. -odemos saber cmo va a crecer la gente $ podemos planificar nuestra educacin cristiana a la lu, de nuestra comprensin de lo apropiado en diversas etapas de la vida. (eleccionamos la forma en !ue arreglamos el aula para diversas edades $ los diversos tipos de conceptos o ideas !ue trataremos a la lu, de las necesidades espec'ficas de ese grupo $ su edad. Aecuerde !ue las formas en !ue nos desarrollamos estn integradas, de modo !ue cuando "ablamos de un rea, nunca nos referimos a la misma aisladamente. Aun cuando "emos "ablado de la gente en conjunto, debemos recordar !ue cada !uien somos diferentes $ singulares. Incluso el ritmo en !ue crecemos no es el mismo. Como ministro, debe recordar !ue su ministerio se enfoca ms bien a personas !ue a grupos grandes.

)e aso
A manera de repaso, bus!ue los objetivos de aprendi,aje !ue incluimos al principio de esta leccin. 0-uede usted a"ora3 #efinir la preste,a para el aprendi,aje1 E plicar la frase: >(i no "a$ aprendi,aje, 0acaso "a$ ense*an,a1? #efinir el desarrollo integral1 #iscutir tres caracter'sticas de un enfo!ue desarrollista $ cuatro suposiciones de los mismos1 <acia adelante &a gente crece de muc"as maneras, en: &o f'sico &o intelectual &a personalidad &o social &o moral &o vocacional Como educadores cristianos, debemos comprender todas estas formas de crecimiento. 5si"nacin de tareas (eleccione una "istoria b'blica. Escriba una descripcin de la forma en !ue ense*ar'a la "istoria a preescolares, adolescentes $ adultos. #escriba el mtodo, la cantidad de detalle $ el tiempo !ue emplear'a A"ora describa los cambios !ue "ar'a si el grupo nunca "ubiera visitado una iglesia o nunca "ubiera o'do una "istoria b'blica. 'u( diferencia marcar*a el antecedente de la audiencia en la historia seleccionada? Inclu$a puntos de vista $ refle iones de esta leccin en su #iario. Inclu$a una discusin sobre lo siguiente: #escriba una situacin en la !ue estar'a usted >listo para aprender?. Cmo se sentir*a con esa e-periencia? +a participado en alguna actividad de aprendiza#e para la cual no estaba usted preparado? .e qu( manera pudo haber sido esa actividad ms apropiada para usted? )esu&en final As' como el desarrollo f'sico le prepara para el uso de diversas "erramientas, el desarrollo espiritual le prepara para recibir la verdad espiritual. &ea =ebreos J:CLDCF

0. IN%E2EC%452

Creci&iento f9sico e intelectual

Orientacin El desarrollo de destre,as intelectuales es una jerar!u'a bien documentada. El desarrollo de destre,as intelectuales es tan observable como ver la forma en !ue una persona va ganando destre,as f'sicas. &a seleccin de actividades de aprendi,aje de un educador cristiano debe tomar en cuenta la etapa intelectual de sus estudiantes. Objetivos de a rendi!aje Al final de esta leccin, los participantes podrn Correlacionar la madure, f'sica con el desarrollo cognitivo Identificar cuatro etapas de la teor'a de -iaget sobre desarrollo intelectual 5ctividad introductorio3 Creci&iento f9sico &os cambios !ue ocurren a travs de la vida afectan la forma en !ue ense*amos. Esto$ asumiendo !ue todos sabemos lo suficiente de biolog'a como para comprender la forma en !ue crece el cuerpo. +uiero !ue lo apli!uemos a la forma en !ue ense*amos. -iense en cinco edades: del nacimiento "asta F a*osR J a CCR CL a CHR madure, 7CEDBJ8, $ la tercera edad. Aecuerde !ue nos estamos refiriendo (X&; a lo f'sico. Escriba las caracter'sticas f'sicas de esa edad. 0Cules son los elementos f'sicos de !ue se trata1 0+u implican stos para la forma en !ue ense*amos o !u les debemos ense*ar en educacin cristiana1 Considere el medio ambiente f'sico 70cmo debe ser el aula18, sus limitaciones, etc. Final&enteE diseBe un aula de escuela do&inical ara ese "ru o es ec9fica&ente. -ara ser l'der educacional en la iglesia, debe relacionarse bien con elementos del principio "asta el final de la vida $ saber algo de cada nivel de edades. En la iglesia local usted ser la o el e perto. Algunas personas sabrn algo acerca de cada nivel, pero usted sabr responder en todos los niveles $, al capacitar a l'deres claves, deber cerciorarse !ue tambin consideren todos los niveles como un todo. Acabamos de demostrar de cuntos elementos debemos estar conscientes en el rea de desarrollo f'sico. Con frecuencia no pensamos en todas estas cosas $ sencillamente "acemos las cosas como "emos visto !ue las "acen en alguna parte. 5enemos !ue ser intencionales.

El desarrollo del ensa&iento

Adems del crecimiento f'sico, tambin crecemos intelectualmente. En su Tu'a de Estudio llenaron una grfica sobre la teor'a de -iaget de desarrollo intelectual. 4emosla a"ora. El siclogo sui,o de nombre <ean -iaget comen, a estudiar la forma en !ue pensamos. &leg a la conclusin de !ue al desarrollarnos no slo pensamos ms sino tambin de diferentes maneras. 5anto la cantidad como la cantidad del pensamiento va cambiando. Elabor cuatro etapas.

Eta as de desarrollo se">n :ia"et

14. etapa5desde el nacimiento 6asta " a)os de edad En esta etapa los ni*os creen !ue todos los juguetes del mundo les pertenecen aun!ue sean de alguien ms. >(i los veo, son m'os. %e pertenecen?. &os ni*os de esta edad cuentan con destre,as bsicas de comunicacin. 5odav'a no "ablan en frases completas, sino !ue indican $ comunican lo !ue desean. )ecesitan un aula llena de objetos !ue puedan tocar $ e perimentar. (us juegos no son ordenados ni organi,ados. "4. etapa5" a 7 a)os A!u' comien,an a trabajar con s'mbolos e imgenes. &as palabras comien,an a cobrar significado. Comien,an a disfrutar de libros de imgenes $ a relacionarlas con palabras. &os juegos comien,an a cobrar significado para ellos. -ueden pretender !ue son soldados, cocineras o conductores de coc"es. Comien,an a imitar las acciones de los adultos. @ al final de este per'odo "asta pueden comen,ar a escribir algunas palabras. @a "ablan en frases completas. (us procesos de pensamiento se estn desarrollando. Comien,an a comprender !ue otras personas tambin tienen pensamientos. )o todos piensan como ellos. )o todos los juguetes del mundo les pertenecen. -ueden comen,ar a pensar conscientes de los dems. (4. etapa 58 a 11 a)os &os ni*os comien,an a pensar en modelos $ sistemas. -ueden organi,ar o clasificar sus pensamientos. Comien,an a "acer matemticas, pero todav'a no pueden con la ra', cuadrada. -ara ello se necesita pensar en otro nivel ms alto. En esta edad !uieren tener las respuestas correctas. 5odos al,an la mano cuando se "ace una pregunta. Cada pregunta debe tener la respuesta apropiada. &es gusta llenar blancos. 6n curr'culo de educacin cristiana debe basarse en datos mu$ bsicos. En esta edad comien,an a disfrutar de la memori,acin de vers'culos b'blicos. -ueden aprender "erramientas !ue usarn despus en la vida, por ejemplo, locali,ar los libros de la .iblia. En la escuela dominical, despus de una "istoria, antes de "ablar de su significado, la o el maestro puede "acer preguntas de datos sobre la misma. En ocasiones los ni*os pueden vestirse como personajes b'blicos $ dramati,ar la "istoria. El enfo!ue se debe "acer en las respuestas correctas de la "istoria. (lo "asta despus !ue los datos o "ec"os se "a$an declarado, podremos preguntar sobre el mensaje de la "istoria. 94. etapa51" a)os 6asta la madurez Esta etapa comien,a como a los CL a*os $ contin9a desarrollndose "asta la madure,. Con frecuencia nos referimos a la misma como la etapa de operaciones formales. A"ora podemos manipular nuestros pensamientos. -odemos pensar sobre ideas $ conceptos $ no simplemente en objetos. -odemos comen,ar a unir ideas para sacar otras nuevas. Aprendemos a discutir, argPir, usar la lgica. El uso de la lgica es la "abilidad !ue comien,a a crecer en la adolescencia. &a discusin es la prueba de la "abilidad de uno de pensar $ forma parte mu$ importante de la adolescencia. -iense en las tareas !ue se le encargaban en esta edad $ comprelas con las de la universidad. Escribi ensa$os !ue le demandaban pensar en estos trminos. 5uvo !ue pensar en la idea principal $ luego en ideas de apo$o. -ida a los adolescentes !ue pretendan ser sus padres. 0Cul ser'a el elemento ms dif'cil como padres de adolescentes1 -'dales !ue intercambien lugares en su imaginacin. &a e posicin a una cultura diferente de la propia durante los a*os universitarios marca la diferencia en la vida de un estudiante por!ue e pande la forma de ver el mundo. Cuando somos mu$ jvenes creemos !ue todo el mundo es como nosotros o !ue deber'a serlo. Al e pandir nuestro pensamiento podemos comprender !ue otras culturas tienen algo !ue ense*arnos, incluso sobre lo !ue significa ser cristiano. &os ni*os de CQ a*os de edad no pueden pensar de esta manera. 5endr'an !ue decir !ue sus formas son las correctas o cederlas ante otras. 6n estudiante universitario o ma$or podr ver las verdades desde todos los puntos de vista e integrarlas. En esta edad podemos comen,ar a pensar en ideas abstractas como la gracia de #ios o el amor cristiano. -odemos pensar en sistemas doctrinales. En el plano de los ni*os, la doctrina es simple catecismo, como

memori,acin de los #ie, %andamientos $ vers'culos b'blicos, pero el estudio doctrinal entre adultos es ms anal'tico. 0Aecuerdan la grfica de etapas de aprendi,aje e pandido1 Este nivel de operaciones formales es re!uerido antes de ser capaces de "acer anlisis, s'ntesis $ aplicaciones. #ebemos comen,ar a usar estos tipos de destre,as en el aula. (e deben introducir gradualmente.

)e aso
A manera de repaso, bus!ue los objetivos de aprendi,aje !ue incluimos al principio de esta leccin. 0-uede usted a"ora... Correlacionar la madure, f'sica con el desarrollo cognitivo1 Identificar cuatro etapas de la teor'a de -iaget sobre desarrollo intelectual1 <acia adelante Esta leccin provee el trasfondo para el desarrollo f'sico e intelectual. A fin de proveer una base ms completa de un enfo!ue de desarrollo, en la siguiente leccin estudiaremos otros tipos de desarrollo "umano. 5si"nacin de tarea Escriban en su diario sobre sus e periencias en las diferentes etapas de su vida cuando los maestros entienden bien o no las necesidades de esa etapa. #iscutan tambin la pregunta: Pueden los ni)os entender conceptos doctrinales? )esu&en final El desarrollo intelectual se basa en pasos fundamentales previos. -ara subir, usted coloca un pie a la ve,

1. SICOSOCI52

Enfo(ue de desarrollo inte"ral de la educacin Cristiana

Orientacin Esta leccin es la continuacin de los conceptos del desarrollo integral de la leccin anterior. =o$ seguiremos con la discusin de del desarrollo "umano al sicosocial, moral $ espiritual. Objetivos de a rendi!aje Al final de esta leccin, los participantes podrn Identificar las oc"o etapas de desarrollo sicosocial. Comparar $ contrastar las etapas de desarrollo sicosocial con las etapas de desarrollo moral. %encionar $ describir cuatro etapas de crecimiento vocacional.

%i os de creci&iento
En la 9ltima sesin discutimos dos tipos de crecimiento: f'sico e intelectual. Continuaremos "o$ con otros tipos de crecimiento. Creci&iento sicosocial &a personalidad se compone de dos partes: %e& era&ento. El temperamento influ$e sobre la forma en !ue actuamos o sentimos. #escribimos a una persona como t'mida, e trovertida, introvertida, dependiendo de su temperamento. Identidad. &a identidad contesta la pregunta mu$ dentro de nosotros: >0+uin so$ en realidad1? Cuando nos sentimos bien acerca de nuestra identidad, nos invade un sentir de salud emocional. Cuando nos sentimos mal por nuestra identidad desarrollamos mu$ baja autoestima.

Oc'o eta as de desarrollo sicosocial

Eric EriSson estudi el desarrollo de la personalidad en toda la vida. Combin las ideas del $o $ nuestra interaccin con el mundo para estudiar la personalidad. Estableci en su teor'a !ue "a$ oc"o etapas de la vida en !ue se desarrollan ciertas caracter'sticas de la personalidad. Cada etapa se basa en la anterior. Al avan,ar en la vida, vamos formando nuestra identidad de acuerdo con estos desaf'os !ue enfrentamos en cada nivel.

1. .nfancia: +onfianza.
En la infancia el desaf'o es el desarrollo de la confian,a. El recin nacido depende de los dems para todo. #e acuerdo a como se le suplan esas necesidades el beb desarrolla un sentido de confian,a o de no ser capa, de

confiar en los dems. -or ello es mu$ importante en las primeras etapas de la vida !ue mostremos amor o afecto a los ni*os.

". -*rvulo: :utonoma.

El segundo nivel comien,a a la edad de dos a*os. A!u' el desaf'o es el desarrollo de un sentido de autonom'a, el deseo de decir: >+uiero "acer esto?. Es el desarrollo de un sentido de voluntad. (i desarrollan ese sentir, pueden pasar a la etapa tres.

(. -reescolar: .niciativa.
Esta etapa ocurre justo antes de entrar en la escuela. El desaf'o en esta etapa es el desarrollo de iniciativa o un sentir de propsito. El ni*o comien,a a planear sus actividades, por ejemplo, jugar. -uede usted comen,ar a ver esto en los ni*os justo antes de la edad escolar. +uieren seleccionar su ropa, comer ellos solos, $ arreglar sus juguetes de la forma !ue desean. #esarrollan un sentido de propsito e iniciativa.

9. 'dad escolar: +ompetencia.

En la edad escolar el ni*o !uiere desarrollar competencia. Esta es la edad de la respuesta correcta, de ser capa, de decir: >&o "ice. &len todos los blancos. %emoric todos los vers'culos?. Es el desarrollo de confian,a. >-uedo, lo "ar?. &o mejor de esta etapa es desarrollar esa confian,a por!ue la siguiente presenta un gran desaf'o.

;. :dolescencia: .dentidad.
En la adolescencia tiene uno !ue desarrollar su propia identidad $ contestar la pregunta: >0+uin so$1? )o slo so$ el "ijo de mis padres. (o$ especial. 0+uin so$1 EriSson pas muc"o tiempo estudiando la adolescencia. Este es un tiempo crucial para las decisiones religiosas, por!ue la respuesta a la pregunta de identidad tiene !ue ver con las creencias personales. &os adolescentes pueden tratar con conceptos abstractos, por lo !ue comien,an a "acer preguntas sobre la fe. 0+u creo1 -or esa ra,n en campamentos de adolescentes se registran muc"as decisiones de aceptar a Cristo, incluso por jovencitos criados en "ogares cristianos. 5ienen una nueva "abilidad de "acer un compromiso con algo. EirSson "abla de comprometerse a ser fieles a algo o alguien. Esto forma parte de la formacin de identidad. &os adolescentes deben comprometerse a alguien o algo muc"o ma$or !ue ellos. 5ristemente, muc"os adolescentes deciden comprometerse con alguien ms aparte de <esucristo o de la fe cristiana. &os adolescentes estn en busca de algo !ue abra,ar $ tienen la "abilidad de "acer ese compromiso. &a ma$or'a de los !ue aceptan a Cristo desde ni*os pasan por otro encuentro con #ios en su adolescencia !ue realmente los define como cristianos. (i esa entrega no ocurre de forma saludable, se e perimenta confusin de identidad. )o s !uin so$ $ trato de encontrarme a m' mismo buscando mi identidad en la ropa. 5enemos en esta etapa la gran oportunidad de evangeli,ar a los adolescentes. Es !ui, la etapa ms fcil para conducir a una persona a los pies de <esucristo. Cuanto ms espere uno, ms dif'cil se vuelve esa decisin.

<. !oven adulto: .ntimidad.

El siguiente nivel es el de joven adulto. El desaf'o en esta etapa es el desarrollo de relaciones significativas con otras personas, a"ora !ue la persona "a desarrollado su identidad e invertirla en relaciones con los dems. Con frecuencia una de estas relaciones conduce al matrimonio, pero incluso si la persona no se casa, este es el tiempo de desarrollar relaciones con los dems. &as amistades no son las mismas !ue cuando se era adolescente. (on ms slidas $ significan compromisos reales de unos con otros o con grupos de personas. 5ambin desarrollamos la oportunidad de relaciones ms cercanas con los dems 7no slo en lo f'sico, sino en lo espiritual8. -iense en la iglesia $ nuestra "abilidad de ser "onestos los unos con los otros. &a confian,a tiene sus riesgos $ re!uiere un fuerte sentido de ser uno mismo. -iense en las amistades cercanas !ue desarroll cuando era joven adultoR stas tienen la tendencia de durar por toda la vida. Como ni*os, no ramos capaces de ese tipo de intimidad. Como adolescentes estbamos mu$ ocupados en busca de nuestra

identidad. -ero en la etapa de joven adulto las relaciones cobraron tanta importancia !ue perduran para toda la vida. En esta etapa aprendemos a amar $ a darnos a otra persona. Con frecuencia en esta etapa de la vida es ms fcil para las mujeres relacionarse unas con otras por!ue tienen un ma$or sentir de salud. )o "a$ competencia entre ellas 7a menos !ue deseen al mismo "ombre8, pero tienen la "abilidad de desarrollar amistades ms profundas. &os varones, ms competitivos, con frecuencia temen establecer relaciones con otros "ombres $ compartir su esp'ritu, por!ue temen al rec"a,o $ a no ser suficientemente buenos. El movimiento de =ombres de 4alor 7-romise Yeepers8 da la oportunidad a los varones de pasar dos d'as juntos en alaban,a, o$endo conferencias. Es un fenmeno interesante. &os "ombres se abra,an, lloran juntos. Aegresan con ma$or inters de establecer la,os ms slidos con otros amigos varones. (e re9nen a orar $ a leer la .iblia juntos. (e confiesan $ se comprometen unos a otros. Es como si alguien les "ubiera dado permiso para estar en relacin ms estrec"a con otros "ombres, cuando antes ni lo pensaban. -ensaban !ue para ser "ombres de verdad no pod'an "acer esto. Cules elementos de su cultura le ayudan o le estorban para establecer relaciones ms estrechas? Al comen,ar a crecer la iglesia, es importante !ue comiencen a surgir relaciones ms estrec"as $ slidas, de modo !ue se e perimente un sentir de pertenencia, de familiaridad, de !ue pueden confiarse unos a otros. Es importante !ue la iglesia propicie oportunidades de este tipo. En algunas partes del mundo "a$ iglesias mu$ grandes, por ejemplo, de G o F mil personas. Es mu$ dif'cil establecer relaciones estrec"as en grupos como esos. En esas iglesias grandes, entonces, se desarrollan grupos pe!ue*os para permitir esa intimidad. A travs del grupo pe!ue*o sentimos !ue pertenecemos al grupo grande total. En particular si cuenta con jvenes adultos en su iglesia, es importante proveer oportunidades para esas relaciones. Aun!ue la oportunidad no tiene !ue ser necesariamente espiritual. -uede relacionarse con recreacin o de comer juntos. El propsito es a$udar a la gente a desarrollar un sentido de pertenencia en forma tangible.

7. :dulto maduro: .nversin en el futuro.

El desaf'o a!u' es escoger entre dos opciones: %e do$ a m' mismo en inversin para el futuro, es decir, mis energ'as para desarrollar la siguiente generacin !ue viene detrs de m', o proteger todo lo reali,ado $ me enfocar en su conservacin $ a no permitir cambios. En la segunda opcin, mi valor se centra en lo reali,ado en lugar de lo !ue "e dado para un futuro mejor. En iglesias ms antiguas algunas personas desean !ue la iglesia siga como siempre. Eso es proteger el pasado en lugar de invertir en el futuro. Esta es la etapa de la vida en la !ue el adulto maduro debe "acer la decisin de invertir en el futuro o proteger el pasado3 Cuando "ago la decisin de invertir en el futuro, comien,o a compartir mi conocimiento $ sabidur'a con otros ms jvenes, de modo !ue desarrolle mi lugar de lidera,go entre ellos. Comien,o a cederles el lugar de lidera,go de la iglesia u organi,acin a ellos ms $ ms, de manera !ue en las 9ltimas etapas de mis a*os de joven adulto, so$ ms mentor !ue l'der. >n e#emplo$ Cuando entr( a ense)ar en el seminario, el decano era mi antiguo maestro !ra mi #efe .espu(s de unos a)os, comenz a ense)arme a hacer su traba#o Comenz a mostrarme cmo ser decano acad(mico 7e prepar para el traba#o que hoy tengo H luego de# su empleo para que alguien ms lo tomara, aun cuando segu*a como empleado del seminario Cuando tom( el empleo de decano acad(mico que tengo hasta el presente, yo sab*a que se lo deb*a a (l 0l invirti para el futuro y yo tambi(n me he comprometido a hacer lo mismo &o voy a ser decano acad(mico hasta que me #ubile !n otros siete u ocho a)os le dar( el puesto a alguien ms Pasar( los ,ltimos d*as de mi carrera en el aula !so significa invertir para el futuro 44!d ;obinson Esta es la aplicacin !ue me gustar'a !ue usted "iciera. %e gustar'a !ue comen,ara a pensar cmo va a desarrollar l'deres en la iglesia para el futuro, cmo va a invertir para la generacin !ue viene detrs de usted. 5iene !ue decidir si conservar el pasado $ protegerlo o invertir para el futuro. 0Cul escoger1

8. $ercera edad: .ntegridad.

&a etapa final es la tercera edad. A!u' el desaf'o es la integridad o la reali,acin total, decir: >(', "e vivido bien. =a sido bueno lo !ue "e "ec"o. =e llegado al final de mi carrera $ esto$ en pa,, sin remordimientos?. Es un sentir de integridad sencillamente.

Integridad significa totalidad o estar completo, sin nada significativo !ue falte. Es ms !ue ser "onesto, es ser todo lo !ue se esperaba !ue fuera. En las 9ltimas etapas de la vida con frecuencia las personas refle ionan sobre lo !ue "an "ec"o en la vida $ muc"os se lamentan por!ue se dieron a cosas sin verdadera importancia. Es ms bien un sentir de reali,acin total en la !ue se dieron a una buena causa e "icieron lo mejor !ue pudieron. En las 9ltimas etapas de la vida esto es lo !ue necesitamos !ue comprenda la gente. &a comunidad de fe a$uda a la gente a comprender cunto "an contribuido $ cunto valen en verdad. Con frecuencia los de la tercera edad en nuestra sociedad sienten !ue $a no tienen nada !ue ofrecer. 5enemos !ue "acerles ver !ue necesitamos su sabidur'a, oraciones $ ejemplo. En ocasiones, sin embargo, muc"os llegan al final de su vida $ se dan cuenta !ue la "an dado a causas no mu$ nobles. (ienten !ue "an malgastado su vida. 5enemos el privilegio de ofrecerles la gracia de #ios de modo !ue puedan pedirle perdn $ reciban su salvacin. #ios toma lo !ue ellos creen !ue malgastaron $ lo usa para bien. Incluso al final de la vida cual!uiera puede comen,ar de nuevo. )o pase por alto a los ancianos !ue necesitan la conversin. &a tercera edad es la etapa cr'tica para un sentir de reali,acin propia e identidad. En ocasiones nos ocupamos tanto en la edificacin de la iglesia para el futuro !ue olvidamos a estas personas !ue $a no estarn con nosotros en el futuro, pero !ue siguen necesitando la gracia de #ios en su vida.

5 licacin de las eta as del creci&iento de la ersonalidad

#eseo a"ora retroceder $ "acer aplicaciones a algunas de estas etapas. Conf'o en !ue ustedes podrn "acerlas, pero a!u' les damos una a$udadita: C. 5rate a los bebs con cari*o $ afecto. (i asocian el afecto con la iglesia, lo asociarn con #ios tambin. L. &os ni*os de edad escolar estn desarrollando competencia. Algunos $a saben leer o tienen aptitudes musicales. )o tema usarlos en el culto de adoracin para leer la .iblia $ la m9sica especial. Aecuerde !ue no estn slo practicandoR estn dirigiendo. -'dales !ue "agan cosas !ue pueden "acer. #eles la oportunidad de saborear el ito. #eles los pasajes b'blicos desde una semana antes $ a$9deles a practicar. 5rate su contribucin en serio orando con ellos antes del culto. As' se desarrollarn en lidera,go $ mostrar a la congregacin lo !ue usted cree acerca de ellos. (i tiene coro de ni*os, p'dales !ue canten. Entonces e prese el valor de su contribucin. Comente el mensaje !ue "an proclamado. G. -ara los jvenes adultos, provea oportunidades de compa*erismo $ relaciones significativas.

Desarrollo social
Cuando ramos ni*os, nuestro mundo era mu$ pe!ue*o. 5odo giraba en torno de nosotros mismos. Al comen,ar a desarrollarnos, nuestro mundo creci $ nos dimos cuenta de la presencia de otras personas. En realidad no sabemos muc"o acerca de ellos, pero por lo menos sabemos !ue all' estn. Comen,amos a ir a la escuela $ nos ubican en un aula con un grupo de CJ a GQ ni*os $ nos sentimos como en una gran familia. A la edad de seis o siete a*os los estudiantes aprenden acerca de su comunidad, de su pa's $ luego del mundo. &os c'rculos comien,an a crecer al estudiar en la escuela. Entonces entramos en otro mundo ms grande. -ara muc"os fue la secundaria, preparatoria o escuela media. )uestras relaciones se ampliaron. )uestro mundo aument. Con el tiempo comprendimos !ue somos slo una infinitsima parte de un enorme universo. 0+u tiene !ue ver todo esto con la educacin cristiana1 En parte, con nuestra "abilidad de "acer decisiones morales. (i sigo en las esferas de la infancia toda mi vida, 0Cmo podr "acer decisiones morales1 5odas ser'an ego'stas, si me recompensan.

4o$ a "acer todo bien si me recompensan, todo tiene !ue ver conmigo. Al ir creciendo mi mundo, vo$ creando conciencia de los !ue me rodean. Comien,o a entender !ue mis decisiones afectan a otras personas tambin. En esta edad comen,amos a aprender buenas costumbres. Comien,o a "acer una decisin basado en la forma en !ue afecta a los dems tanto como a m' mismo. Al ir adelante, comien,o a ver cmo mis decisiones afectan a personas !ue ni conoc'a. Comien,o a decidir !u "ar lo bueno por el principio mismo en lugar de las consecuencias. A travs de la "istoria muc"as personas "an estados dispuestas a morir por el principio por!ue sab'an !ue afectar'a a todo el mundo. Es importante comprender cmo crecen estas relaciones. Algunas personas pasan toda la vida en el c'rculo de la infancia $ "acen sus decisiones en base a ese c'rculo. 0Cmo se ocupa en la educacin misionera en esta etapa1 0Cmo "acer entender a la gente !ue forman parte de una gran iglesia en todo el mundo1 En Estados 6nidos muc"os creen !ue los cristianos tendrn muc"o dinero por!ue #ios les bendice. Creen !ue si son cristianos nunca sufrirn por nada. Esa es una idea mu$ americana, pero no es b'blica. -or ser su mundo tan pe!ue*o, eso es todo lo !ue entienden acerca de ser cristianos. Estn atrapados en medio del camino. Interpretan la fe cristiana desde su propia perspectiva mediocre. Cmo salvaguardar su comprensin de caer en el c*rculo de su cultura? Cmo ense)amos a la gente a ver el mundo de la forma que lo ve .ios? )ecesitamos ofrecer educacin misionera en nuestras iglesias $ a$udar a la gente a obtener una perspectiva global, mundial. )o ofrecemos educacin misionera para sentir compasin de los dems, sino para obtener aprecio $ visin de lo !ue #ios est "aciendo en todo el mundo.

Desarrollo &oral
0#nde est nuestro centro de autoridad1 Esto es importante en la madure, espiritual. Cuando comen,amos a "acer decisiones en la vida, el centro de autoridad est dentro de nosotros. =acemos decisiones basados en la forma en !ue afecta nuestra vida. 0%e recompensarn o me castigarn1 Es mu$ ego'sta. Al ir desarrollando mi capacidad de "acer decisiones morales, el centro de autoridad pasa a un lugar fuera de m' mismo. &lego al momento en !ue !uiero agradar a mis padres o a la iglesia. +uiero ser una buena persona. El centro de autoridad $a no est dentro de m'. =ago mis decisiones basado en lo !ue otras personas piensan de m'. %uc"as personas "acen sus decisiones basados en esta etapa. =acen decisiones morales de modo !ue otros piensen bien o no se desilusionen. =asta !ui, deseen "acer las decisiones correctas para !ue #ios se agrade de ellos. &a motivacin $a es puramente e terna. Al seguir desarrollndose, descubren !ue e iste una autoridad moral bsica en la vida. -uede referirse a las reglas de la iglesia o las le$es de la nacin. 5odo eso nos a$uda a vivir ordenadamente los unos con los otros. =ago decisiones morales por!ue deseo !ue todos vivamos en forma ordenada. El centro de autoridad sigue estando fuera de m'. Tuardo la le$, incluso la religiosa. All' estaban muc"os jud'os en tiempos del Antiguo 5estamento. -ero e iste otro nivel de desarrollo en trminos de las decisiones morales. ;curre cuando aplicamos los principios morales a nuestra vida. =acemos decisiones basados en principios internos. =ar lo bueno aun!ue todos "agan lo malo. =ar lo bueno incluso si tengo !ue sufrir por ello. =ar lo bueno simplemente por!ue es bueno. 0+u suceder'a si todos los d'as tuviramos !ue consultar lo !ue podemos "acer o no1 (i !uiero apostar $ luego lo busco $ descubro !ue no debo "acerlo $ "ago esa decisin por!ue deseo agradar a los l'deres de la iglesia, "ago lo correcto por una ra,n inmadura. (i los buenos principios estn arraigados dentro de m', no tendr el deseo de apostar. -ara m' no es importante. )o necesito "acerlo. 5engo otras cosas mejores !ue "acer con mi vida. En el Antiguo 5estamento cuando <erem'as estaba "ablando del nuevo pacto, dijo !ue una persona no ten'a !ue decirle a su prjimo >"a, esto o a!uello?, sino !ue la le$ estar'a escrita en los cora,ones. Esa es la tica

del amor. 4ivo de esa manera por!ue el principio del bien del amor de #ios est en mi cora,n. )o tengo !ue vivir por los principios de un libro de reglas por!ue los principios de las reglas forman parte de mi vida. )o puedo comen,ar all', pero all' !uiero llegar en el desarrollo moral. )ecesitamos a$udarnos mutuamente a vivir por principios $ no por reglas. El comportamiento !ui, sea el mismo, pero la motivacin es mu$ diferente. 6na motivacin puede ser !ue no !uiero desagradar a #ios. )o !uiero !ue se enoje conmigo. Esa no es la manera de vivir. &a motivacin correcta es vivir bien por!ue amo a #ios $ !uiero ser un buen representante de 2l en el mundo. %uc"os no son capaces de actuar por esta motivacin. (iguen tratando de agradar a los !ue les rodean. .uscan aprobacin o afirmacin. Cuando crecemos, tenemos la capacidad de pensar en diversas formas. -odemos vivir por principios en lugar de reglas. Es muc"o ms dif'cil vivir por principios !ue por reglas. (i desea reglas uno, la gente nos dice lo !ue debemos "acer. (i vive uno por principios, debe pensar por s' mismo. +ui, no pueda "acer ciertas cosas por!ue aun cuando no sean malas, no son lo mejor. 5odo a!uello !ue nos aparte de las cosas ms importantes puede convertirse en 'dolo. Al procurar edificar en la gracia a la gente, gran parte de ello consiste en a$udarles a "acer decisiones morales basados en principios. Es lo !ue todos deseamos para nuestros "ijos, $ es lo !ue tambin deseamos para nuestros "ijos espirituales. 6na de las formas en !ue podemos "acerlo es compartir con los dems el proceso por el !ue pasamos al "acer nuestras decisiones morales. %i esposa $ $o tenemos principios sobre la seleccin de diversiones. Aec"a,amos ciertos programas de televisin o leer ciertos libros $ revistas. &es decimos a nuestros "ijos por !u "acemos esas decisiones. Cuando eran ms pe!ue*os les dbamos reglas sobre lo !ue pod'an ver o leer, pero oramos para !ue a"ora ellos mismos "agan esas buenas decisiones. &a ra,n de esos rec"a,os no es !ue nuestra iglesia nos lo pro"'be, sino por lo !ue pueden influir sobre nuestra mente $ relacin. &a .iblia !ue debemos pensar en >todo lo "onesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable?. Al crecer, nuestro centro de autoridad cambia de nuestro interior ego'sta, "acia fuera, $ luego de nuevo dentro nosotros, pero con otra calidad diferente. 0Aecuerdan cuando dije !ue nuestro desarrollo debe entenderse "ol'sticamente $ !ue la espiritualidad debe estar en el centro de nuestro desarrollo total1 0Comien,a a ver !ue todas estas reas de crecimiento estn interrelacionadas1 Aun!ue las "emos estudiado en forma separada, "emos comen,ado a comprender !ue no las podemos aislar. Estn interrelacionadas $ la efica, relacin entre las mismas ocurre cuando "ablamos sobre el desarrollo espiritual. &a .iblia nos "abla de todas ellas /el cuerpo como sacrificio vivo, la mente de Cristo, los !ue estn en Cristo obtienen nueva identidad, etc. 5odos los dominios de nuestra vida se unen por el desarrollo espiritual. 6stedes !ue son l'deres de congregaciones, comiencen a pensar en lo !ue significa para una persona ser espiritualmente maduro. -iensen en la jornada en !ue se "allan $ los diversos componentes de su vida. 0+u significa para un ni*o de CL a*os de edad ser maduro1 (er lo !ue debe ser un ni*o de CL a*os. 0+u significa para un adolescente ser maduro1 (er todo lo !ue #ios lo llam a ser en la edad en !ue se encuentra. 0-uede acaso toda la relacin de la vida ser lo !ue debe ser si no es cristiano uno1 )o, no como #ios nos "a llamado a ser. 0Acaso todas las decisiones morales de su vida pueden ser motivadas de la forma correcta si no es cristiano1 0-uede tener la mente de Cristo si no es cristiano1 ;bserve !ue no le "e preguntado si es inteligente o no, sino si es cristiano o no. -or supuesto !ue puede serlo, pero no puede pensar como Cristo piensa. Es importante ver a una persona como un todo, con el esp'ritu como el centro !ue afecta todo lo !ue "ace.

Creci&iento vocacional
5odos "emos sido llamados a servir a #ios. Efesios L:CQ dice: >-ues somos "ec"ura su$a, creados en Cristo <es9s para buenas obras, las cuales #ios prepar de antemano para !ue anduviramos en ellas?. (omos >llamados? 7vactioA a servir a #ios en todo lo !ue "acemos, en cada rea de nuestra vida. Al pensar en preparar a otros para servir en la iglesia $ al mundo fuera de ella, "emos de recordar dos criterios: habilidad y disposicin

Nivel 13 Inca aces y no dis uestos

&a gente no es competente ni conf'a en la "abilidad o tarea. )o estn seguros de lo !ue se espera de ellos. +ui, duden de !ue puedan crecer efectivamente en esta rea.

Nivel *3 No ca aces ero dis uestos

&a gente conf'a, pero no cuenta con la capacitacin espec'fica en las "abilidades re!ueridas.

Nivel +3 Ca aces ero no dis uestos

&a gente puede estar insegura acerca de algunos aspectos de la "abilidad o tarea. 4acilan por varias ra,ones, inclu$endo la falta de dedicacin.

Nivel ,3 Ca aces y dis uestos

&a gente est lista $ capacitada para servir. -robablemente re!uieran menos supervisin $ ma$or cantidad de aliento.

Creci&iento es iritual
(ustento la conviccin de !ue e iste un rea separada de espiritualidad. )uestra espiritualidad consiste de la totalidad de nuestra "umanidad plenamente viva 7total8 por Cristo. (omos complejos. )o podemos ser divididos en partecitas no relacionadas entre s'. Entonces, nuestra espiritualidad se manifiesta en nuestro cuerpo, pensamiento, identidad, relaciones, moralidad $ propsito en la vida. #ios nos "a llamado a ser santos $ reali,ados plenamente. -odemos ser eso slo si tenemos su vida $ cumplimos su plan para cada rea. >+ue presentis vuestros cuerpos como sacrificio vivo. . . =a$a pues en vosotros este sentir !ue "ubo tambin en Cristo <es9s3 (i alguno est en Cristo, nueva criatura es. . . Amaos los unos a los otros3 Amad a vuestros enemigos. . . (i me amis, guardad mis mandamientos. . . (ed santos, por!ue $o so$ santo?.

)e aso
A manera de repaso, bus!ue los objetivos de aprendi,aje !ue incluimos al principio de esta leccin. 0-uede usted a"ora... Identificar las oc"o etapas de desarrollo sicosocial1 Comparar $ contrastar las etapas de desarrollo sicosocial con las etapas de desarrollo moral1 %encionar $ describir cuatro etapas de crecimiento vocacional1 <acia adelante En la siguiente leccin comen,aremos a estructurar los conceptos sobre la forma en !ue aprende la gente $ cmo los desarrollamos en una filosof'a de educacin cristiana. 5si"nacin de tarea 5rabajen en el material sobre desarrollo integral !ue se aplica a un grupo de edad. #iscutan las siguientes preguntas:

Cules son los problemas principales de esta edad en cada rea de desarrollo$ f*sico, personalidad, social, mental, etc ? Cules son los elementos claves que debe recordar usted? Cmo cambia esto su estrategia presente con este grupo de edad? 7edio ambiente f*sico actual? "ipo de ense)anza actual? Escriba un resumen de los descubrimientos del grupo !ue podr'an ser distribuidos a nuevos obreros en ese grupo de edad.

)esu&en
Al "acer las cosas en la forma apropiada $ en el orden correcto podemos efica,mente e pandir la capacidad de nuestros estudiantes para aprender $ desarrollarse

J. :)EL4N%5S

:re"untas b@sicas de la EnseBan!a

Orientacin #e la misma manera en !ue deseamos ser intencionales en la educacin de nuestros alumnos, tambin debemos sostener ra,ones espec'ficas de por !u seleccionamos mtodos $ actividades espec'ficos. )uestro sistema bsico de postulados sobre la naturale,a del aprendi,aje, las caracter'sticas de nuestros alumnos, los resultados !ue esperamos $ los valores !ue sustentamos constitu$en nuestra filosof'a de educacin. En esta leccin comen,ar usted a organi,ar lo !ue "a aprendido sobre estos temas en una filosof'a sistemtica !ue puede compartir con los dems. Objetivos de a rendi!aje Al final de esta leccin, los participantes podrn #efinir la >filosof'a de educacin.? #escribir su propia filosof'a de educacin.

Filosof9a educativa
Introduccin
=asta a!u', "emos estado trabajando en la base para la comprensin de lo !ue ense*amos. A"ora dedicaremos varias sesiones a la tarea de la ense*an,a: !u significa ense*ar, !u ense*amos, el conte to en !ue ense*amos. -asaremos de lo bsico a lo prctico. Comen,aremos con los componentes claves de la ense*an,a. (urgen preguntas antes de planificar la leccin. 2stas se ubican en la categor'a de filosof'a de educacin $ el curr'culo. (u filosof'a de educacin representa sus valores personales $ es la justificacin de por !u ense*a usted de la forma en !ue lo "ace. El curr'culo es la declaracin de lo !ue va a ense*ar. 5odo maestro necesita pensar bien sobre estas preguntas por!ue ejercen un impacto sobre la forma en !ue ense*amos. Aecordar !ue al principio del curso dijimos !ue todos los maestros tienen una filosof'a de la educacin. +ui, no le puedan decir cul es, pero se la mostrarn por la forma en !ue ense*an. +uisiera !ue usted fuera uno de los !ue pueden decir a la gente lo !ue creen sobre la ense*an,a. &e vo$ a dar dos formas diferentes de pensar acerca de su filosof'a de educacin. %uc"os educadores "an sugerido diferentes formas de modelos de pensamiento, pero ninguno sirve para todos o cada caso. El modelo !ue seleccione usted debe serle 9til en el dise*o de programas de aprendi,aje eficaces. Al contestar las preguntas en estos modelos obtendr su propia filosof'a de educacin. 4eamos cmo estas cinco preguntas se relacionan unas con otras.

:re"untas b@sicas sobre la enseBan!a

1. ?Cu@l creo yo es el ro sito &@xi&o del &undoE de la "ente y la educacinA

:re"unta 1 es el ro sito &@xi&o de la educacin. 0-or !u estamos "aciendo lo !ue estamos "aciendo1 =a$ diferencia si mi meta m ima es la supervivencia, personal o colectiva, o la gloria de #ios. &os educadores sustentan diversas ideas sobre la meta m ima de lo !ue "acen. Esto forma su ense*an,a.

*. ?Iu7 creo acerca de la "ente y la for&a en (ue a rendenA

:re"unta * es lo (ue creo sobre la "ente en "eneralE la naturale!a de la vida y la autoridadE c&o a rende la "ente. 0Acaso creo !ue la gente es buena bsicamente1 0; !ue "an ca'do1 0Cul es la fuente de autoridad o verdad1 0Cmo creo !ue la gente aprende $ crece1

+. ?Cu@les resultados debe un ro"ra&a educativo tratar de inculcarA

:re"unta + se refiere al ti o de &etas o resultados (ue se">n yo debe roducir la educacin 7en nuestro caso la educacin cristiana8. )o debe confundirse sta con la meta m ima. Esta caja es una lista de cualidades o resultados. -or ejemplo, "ago la pregunta: >0Cmo va a ser el graduado de esta escuela1? o bien >0Cules caracter'sticas desplegar el alumno !ue conclu$a este programa1? -regunta G est conectada con la C $ la L. &as cualidades !ue deseamos producir dependen de lo !ue consideremos como meta m ima de la educacin 7$ la vida8 $ tambin de lo !ue creemos acerca de la gente $ la forma en !ue aprenden.

,. ?C&o se roducen &ejor estos resultadosA

:re"unta , re"unta sobre los &7todos es ec9fica&ente3 >0Cules son los mtodos apropiados para alcan,ar estos resultados1 0+u "ace el maestro1 0+u ense*a el aula misma1 0Cules o cmo son las relaciones personales en el aula1? Es como si "ubiera un puente invisible entre las preguntas G $ F. +ui, tenga una "ermosa lista de e pectativas !ue "e desarrollado en la pregunta G, pero si slo ense*o en la forma en !ue me ense*aron, mis mtodos !ui, contradigan los resultados !ue deseo lograr. -or ejemplo, si deseo !ue los alumnos aprendan a estudiar la -alabra de #ios por ellos mismos 7uno de los elementos de pregunta G8, pero si slo les presento el tipo de estudio b'blico con el !ue me ense*aron mis maestros de escuela dominical 7p. ej., el !ue es ms un sermn con todas las respuestas correctas8, entonces esto$ ense*ando a mis alumnos a ser dependientes en lugar de !ue estudien la .iblia por ellos mismos. -or mi mtodo me esto$ contradiciendo a m' mismo. Es necesario recordar !ue si "a$ conflicto entre su intencin $ su mtodo, ste ser ms elocuente !ue a!uella.

.. ?C&o debo lanear una leccin o ro"ra&a es ec9ficoA

:re"unta .E entoncesE es el curr9culo es ec9fico. Es el plan de la leccin para su estudio b'blico o su clase de escuela dominical. Es el resultado secundario de los resultados o cambios !ue desea producir en la vida de sus alumnos $ los mtodos !ue "a seleccionado para lograr mejores resultados. >0+u sucede si no pensamos intencionalmente en estas cuatro cajas $ nos concentramos slo en la J1? &a respuesta es sencilla: Ense*amos de la forma en !ue nos ense*aron. 4eamos otra forma de pensar en su filosof'a de educacin. Es paralela a estas preguntas, pero ofrece otras preguntas 9tiles.

Co& onentes claves de la enseBan!a

1. ?Cu@l es el ro sito rinci al o &eta de la enseBan!a cristianaA
Cules son los resultados m-imos que desea usted de la ense)anza?

Aecuerde !ue "e dic"o !ue para m' la meta es la transformacin de la vida por el evangelio en el poder del Esp'ritu. 5ambin me "a o'do decir varias veces !ue todo ello debe afectar la vida total: mente, acciones, compromiso.

*. ?Cu@l es la fuente de autoridad en su enseBan!aA

#ic"o de otra manera: >0+u es la verdad1? o bien >0+uin es la verdad1?

+. ?Cu@l es el unto de vista del &aestroA

0+u desea decir acerca de la vida del maestro1 0+u desea decir acerca de la relacin del maestro con la autoridad, los estudiantes u otros maestros1 0+u "ace el maestro $ cmo decide lo !ue va a "acer1 -or ello les dije !ue todos tenemos una filosof'a $ slo tienen !ue observar ustedes por un poco de tiempo, para saber cul es la filosof'a.

,. ?Cu@l es el unto de vista del estudianteA

0+uines son los estudiantes1 0Cul es la relacin de los estudiantes con los otros participantes en el ambiente educativo1 0Cul es la relacin del estudiante con la autoridad 7la verdad81 -or ejemplo, 0acaso el estudiante necesita siempre !ue el maestro sea capa, de comprender la verdad1 )o, particularmente entendemos !ue la verdad est en <esucristo $ se nos "a comunicado mediante el Esp'ritu (anto. -erm'tame demostrarlo con una ilustracin de la predicacin. 0=a predicado alguna ve, un sermn en el !ue "a notado !ue no era lo mejor $ slo deseaba concluir $ salir sin "ablar con nadie1 Entonces alguien le dice !ue el (e*or le "abl a travs de ese sermn. El Esp'ritu (anto obr a pesar de 7no a travs de8 usted. (e debe a !ue los estudiantes tienen tanto acceso al poder del Esp'ritu (anto como lo tiene el maestro. 5enemos esperan,a cuando ense*amos por!ue aun!ue tratamos de "acerlo de la mejor manera posible, no tenemos !ue ser perfectos. Aun cuando fracasamos, el Esp'ritu (anto de #ios sigue obrando. 0Cul es la relacin de los estudiantes entre ellos mismos1 04eo la clase como un grupo de competencia o como una relacin entre ellos para a$udarse mutuamente1 Este punto de vista marcar la diferencia en la forma en !ue ense*o. 5ambin debo preguntar cun capaces creo !ue son. 0Cmo aprenden1 0-uedo asumir !ue no saben nada $ estn esperando !ue $o les diga todo1 0; realmente creo !ue son capaces descubrir ense*an,as por ellos mismos1

.. ?En cu@l contexto ocurren la enseBan!a y el a rendi!ajeA

+onte%to fsico: Considere el tama*o del aula, el arreglo de los muebles, la lu, $ la temperatura. 0Cmo deseo !ue sea el espacio de aprendi,aje1 +onte%to organizacional: 0Es este un conte to educativo formal con tareas $ calificaciones1 0(e re!uiere la asistencia de los alumnos1 0; es ms bien informal, como un estudio b'blico, donde se invita a la gente pero no se dan calificaciones ni se les cobran cuotas1 +onte%to relacional: 0+u tan bien se conocen unos a otros1 &os momentos de compa*erismo, de comer juntos o compartir bocadillos es importante para crear ambiente de comunin. 0Cmo establecemos este mismo ambiente en el caso de los ni*os1 El maestro debe conocer al ni*o por nombre. &os adultos deben demostrarles afecto Mno necesariamente para !ue se porten bien, sino para crear un ambiente de buenas relaciones en el aula. :mbiente emocional: 5ambin e iste un ambiente emocional en el aula. En ocasiones un aula se siente clido 7emocionalmente8 e invitador. En otras se siente fr'o emocionalmente $ no sabemos si !ueremos !uedarnos. &a m9sica puede a$udar a crear un ambiente invitador. :mbiente cultural: )os referimos a la cultura regional $ local. E iste una cultura norteamericana, pero tambin "a$ diferencias de una iglesia a otra. El maestro debe entender la cultura de su aula.

 +onte%to 6istrico: 0#esde cundo "a estado organi,ada la clase1 0-or cunto tiempo se "an conocido los alumnos1 0+u "an estudiado juntos1 0Cules necesidades se "an e presado1 0+u tipo de crecimiento "a ocurrido1 @a no esto$ ense*ando de la misma manera en !ue les ense* el primer d'a de clases. @a tenemos "istoria mutua.

/. ?C&o se ve el curr9culoA
0+u "a ocurrido en la clase1 0+u ense*amos1 0Cmo lo ense*amos1 0+u "acen los alumnos, el maestro1 Al escribir un plan de una leccin, no !uiero !ue escriban slo lo !ue dirn o un bos!uejo de la clase. %s bien escriba el proceso por el !ue comunicar el contenido. El curr'culo es ms !ue el material impreso !ue dio a los alumnos. (ignifica todo lo !ue ocurre en ese ambiente. Escriba el proceso por el !ue se comunicar el contenido. El curr'culo es ms !ue el simple material impreso !ue reparte a los alumnos. (ignifica todo lo !ue ocurre en su ambiente.

0. Evaluacin
0Cmo sabemos !ue nos movemos en direccin de nuestro propsito $ meta principal1 Esta pregunta est relacionada con la primera. )ecesitamos "acer preguntas cr'ticas de cada etapa del curr'culo. (i nos damos cuenta de !ue algo no est funcionando, podemos preguntar si lo estamos "aciendo en la forma correcta. (i estamos "aciendo todo bien pero no est funcionando, 0acaso los mtodos no son los correctos en este conte to1 +ui, "emos "ec"o las asunciones incorrectas acerca de los estudiantes. +ui, tengamos !ue regresar al principio $ reevaluar nuestros propsitos $ metas. +ui, le "emos apuntado a la meta incorrecta. )esu&en &es "e dado siete preguntas cruciales. (i las consideran $ piensan en las cinco preguntas, tendrn una filosof'a de ense*an,a completa. Con estas sencillas preguntas pueden a$udar a todos en cual!uier nivel a comprender una filosof'a de la ense*an,a.

)e aso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendi,aje !ue incluimos al principio de esta leccin. 0-uede usted a"ora... #efinir la >filosof'a de educacin?1 #escribir su propia filosof'a de educacin1 <acia adelante Al implementar su filosof'a de educacin, la filosof'a !ue siga dictar un curr'culo espec'fico $ mtodo de ense*an,a. En la siguiente clase e aminaremos dos filosof'as de educacin $ cmo stas llevan diferentes modelos de aprendi,aje. (e les llama el modelo de fbrica $ de la flora silvestre. 5si"nacin de tareas Aefle ione sobre la forma en !ue le ense*aron a usted. (eleccione una e periencia de educacin cristiana positiva !ue tuvo como estudiante. 'u( le dice esa e-periencia a usted acerca del punto de vista del maestro sobre sus estudiantes? !n qu( forma el 8libre albedr*o9 de los estudiantes afecta sus metas principales como maestros cristianos? )esu&en final #espus de la conclusin de la actividad, "aga la siguiente pregunta: Por qu( hicimos lo que hicimos cuando lo hicimos?

1K. Filosof9a Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

Filosof9a de educacin ara la enseBan!a

Orientacin &as lecciones anteriores "an provisto informacin $ conceptos sobre la forma en !ue aprende la gente, la preste,a para aprender, el desarrollo "umano $ el conte to educativo. En esta leccin comen,aremos a estructurar esta informacin en una filosof'a de educacin !ue nos guiar en el proceso de "acer decisiones. Objetivos de a rendi!aje Al final de esta leccin, los participantes podrn. #iscutir puntos fuertes $ dbiles de la filosof'a de educacin de la fbrica $ la flor silvestre. Aelacionar cmo la naturale,a del aprendi,aje $ el desarrollo "umano influ$en sobre su filosof'a de educacin personal.

Modelo de la f@brica
C. -ropsito: El bien de la sociedad. L. Estudiantes3 &a materia prima refinada por el conocimiento acumulado. G. =esultados: 5odos los estudiantes tendrn el mismo conocimiento bsico, iniciativaE deseo de superacin. F. >todos: %emori,acin, e menes, calificaciones, "onores, competicin motivadores e ternos . J. ?C&o lanificar una leccin o ro"ra&a es ec9ficoA Este modelo representa la educacin p9blica en Estados 6nidos. (e asume !ue los estudiantes son una pgina en blanco $, si la llenan con el contenido correcto, se convertirn en miembros de la sociedad productivos. Este es el antecedente del movimiento de retorno a lo bsico en la educacin norteamericana. 5ambin es la ra', del sistema de e menes estandari,ado $ de ingreso universitario. Cules similitudes y diferencias observa entre el modelo de fbrica y la forma en que se le ense) a usted? 5ctividad3 :lanificacin de curr9culo ti o f@brica ;rganice dos grupos. Cada uno describir cmo se ver'an los siguientes eventos si se usara el modelo de la fbrica: Trupo C: un campamento juvenil, con el tema >El gran CQ? sobre los #ie, %andamientos. El grupo L: una leccin de escuela dominical para ni*os sobre el mismo tema. #iscusin: Cules son los puntos fuertes y los d(biles de este modelo?

Ilustracin de rbol de )avidad: #iscuta la comparacin entre un rbol de )avidad $ lo !ue sucede en un enfo!ue de modelo de fbrica sobre la educacin cristiana. El rbol de )avidad es decorado con todo lo adecuado, pero "a sido cortado $, en el proceso de decoracin, no "a ocurrido ning9n cambio en la esencia misma del rbol. &a educacin cristiana !ue sigue slo el modelo de fbrica 7o su gemelo, el modelo de la "o, $ el martillo8 no necesariamente conduce a un cambio de cora,n o transformacin en la vida de los estudiantes. Isa'as LE:CG es un vers'culo ideal para mostrar lo !ue piensa #ios de los cambios e ternos, adoracin e terior, memori,acin fr'a de sus mandamientos, etc., sin un verdadero cambio de cora,n. -uede divertirse un poco invitando a sus estudiantes a memori,arlo $ a recompensarlos dulces. %caso la memorizacin para ganar un dulce produ#o verdaderamente un cambio de corazn?

Modelo de la flor silvestre

C. -ropsito: Auto gratificacin. L. 'studiantes: Como semillas M$a tienen un plano interno $ programa de crecimiento, el ser "umano es bueno in"erentemente, crece por desarrollo. G. =esultados: Creatividad, felicidad, individuos bien e!uilibrados. F. >todos: El maestro es un gu'a d tiempo $ espacio para e plorar, provea materiales $ selecciones, centros de aprendi,aje. J. ?C&o lanificar una leccin o ro"ra&a es ec9ficoA =emos visto algunas fallas del modelo de fbrica. %uc"os educadores a travs de la "istoria peridicamente clamaban por un modelo radical diferente de educacin !ue girara en torno del ni*o $ no tanto del contenido. El filsofo francs Aousseau fue uno de los proponentes principales de este enfo!ue. &as escuelas abiertas e innovadores jardines de ni*os como los del sistema %ontessori comen,aron a subra$ar el curr'culo individuali,ado, en el !ue el maestro supl'a muc"os materiales para interaccin $ manipulacin $ el ni*o o jovencito seleccionaba lo !ue estudiar'a o "ar'a. Este es el enfo!ue de flor silvestre por!ue le permite al ni*o desarrollarse libremente desde un modelo interno, como el in"erente en una semilla. El maestro sencillamente provee materias primas $ trata de eliminar a!uello !ue a"ogue el plan de desarrollo del ni*o. Aecuerde !ue no estamos diciendo !ue estamos de acuerdo con esto, sino tratando de comprenderlo $ seguirlo "asta sus conclusiones lgicas. 5ctividad3 lanificacin de curr9culo ti o flor silvestre Elabore un estudio b'blico para adultos $ una leccin de escuela dominical para ni*os usando este modelo. &os estudios b'blicos se ense*an de esta manera en todo el mundo. En este tipo de estudio b'blico "a$ mu$ poco estudio $ muc"o ms de peticiones de oracin, compa*erismo con bocadillos $ caf $ apo$o mutuo. &as clases de ni*os podrn tener muc"os centros de aprendi,aje opcionales $ muc"o lugar para jugar libremente. +ue los grupos informen sus planes. .iscusin$ Cules son los puntos fuertes y los d(biles de este tipo de modelo? Este modelo toma en cuenta !ue los alumnos tienen libre albedr'o $ por ello elegirn el cambio para ellos mismos. -or otro lado, tiene un punto de vista no mu$ adecuado del alumno. Cierto, tiene libre albedr'o, pero est sujeto a una ra,a ca'da. En este modelo se pasa por alto !ue "a$ un contenido autoritativo !ue debe trasmitirse en la verdadera educacin cristiana.

)e aso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendi,aje !ue incluimos al principio de esta leccin. 0-uede usted a"ora...

 #iscutir puntos fuertes $ dbiles de la filosof'a de educacin de la fbrica $ la flor silvestre1 Aelacionar cmo la naturale,a del aprendi,aje $ el desarrollo "umano influ$en sobre su filosof'a de educacin personal1 <acia adelante &os modelos tradicionales de educacin proveen buenos puntos de partida para el desarrollo de una filosof'a de educacin cristiana, pero no son suficientes. En la siguiente leccin estudiaremos la ense*an,a para transformacin. )esu&en final @a "an o'do muc"o acerca de los modelos de la flor silvestre $ la fbrica para la ense*an,a de "o$. #ebe estar consciente de !ue todos los modelos tienen tanto puntos fuertes como dbiles. Al ponerlos en prctica, comen,amos a ver puntos dbiles en el modelo. En ocasiones, cuando los modelos se e ponen a situaciones de la vida real pierden su eficacia

11. %ransfor&acin Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

EnseBan!a cristiana (ue %ransfor&a

Orientacin En la leccin anterior estudiamos los puntos fuertes $ dbiles de los modelos de la fbrica $ la flor silvestre de educacin. (i ninguno de estos modelos describe nuestra funcin en la educacin de cre$entes, entonces necesitamos seguir investigando. Objetivos de a rendi!aje Al final de esta leccin, los participantes podrn #ar tres ra,ones de por !u la educacin cristiana transforma al alumno.

Educacin (ue transfor&a

&a educacin !ue transforma es la !ue logra aplicar el contenido de la leccin a la vida misma. El modelo de educacin de la fbrica no puede producir cambio real por!ue slo subra$a el contenido. El modelo de flor silvestre no puede producir cambio real por!ue slo subra$a las e periencias de vida $ descuida todo el contenido. &os !ue "acen nfasis solo en el contenido de la leccin olvidan !ue la persona tiene libre albedr'o para decidir si aprende o no. &os !ue lo "acen nfasis en las e periencias de la vida olvidan !ue el ser "umano pertenece a una ra,a ca'da con necesidad de la verdad de #ios. En educacin cristiana tenemos la tarea de unir las dos partes, el contenido de la leccin $ su aplicacin a la vida diaria, de modo !ue "a$a interseccin entre la .iblia $ la vida. :ro sito/Cul es nuestra meta m-ima? 0&a gloria de #ios1 0El reino de #ios1 Estamos "ablando de transformacin de la vida de la gente, mas, 0para cul fin1 Estudiantes/El estudiante tiene libre albedr'o. -ero tambin es miembro de una ra,a ca'da. #ebemos respetar su libre albedr'o, pero tambin ofrecerle el plan claro de la justificacin delante de #ios. Este plan implica contenido autoritativo. El Esp'ritu (anto est presente incluso en el ms reciente convertido. Esta verdad impacta tambin el proceso de ense*an,a. Cmo? )esultados es erados/5ransformacin del estudiante/no slo simple contenido/ crear disc'pulos !ue puedan aprender de la -alabra de #ios $ obedecer. ?C&oA F rocesoE &aestroE &7todosE &edio a&bienteG8/Cul es la funcin de la comunidad? Puede una persona ser transformada sin la comunidad? Cmo ocurre la motivacin para el aprendiza#e? Cul es la funcin del maestro? 'u( metfora podr*amos usar para ilustrarlo? 6na meta de educacin cristiana tiene !ue ser la unin de las partes alta $ baja del cerco de modo !ue el Contenido afecte $ cambie la vida. Cmo comenzamos a hacerlo? El proceso no se puede iniciar en la parte alta. 'u( sucede si entro con mis notas y comienzo a darles una conferencia que seg,n ustedes no necesitan? 'u( sucede?

6na persona tiene !ue percibir una necesidad del material antes de !ue le permita cambiarla. El proceso de unir las dos partes debe iniciarse con el reconocimiento de la necesidad !ue est en la parte baja del cerco. -or tanto, los educadores cristianos "ablan de un movimiento !ue "a sido descrito de diversas maneras.

-ida M Niblia M -ida

&o !ue "acemos es tratar de a$udar a los alumnos a ver la necesidad !ue $a sabemos e iste. &legamos a la necesidad real a travs de la puerta de la necesidad reconocida. &o "acemos cuando los alumnos nos e plican su necesidad. (e "ace en forma creativa de modo !ue los alumnos ni cuenta se den de !ue lo estn "aciendo. Este es el primer paso de 4idaUAn,uelo. 4eremos ese paso en la siguiente leccin. Cuando pasemos a ?C&o lanificar una leccin o ro"ra&a es ec9ficoA , comen,aremos a estudiar el curr'culo espec'ficamente. &o "aremos en la siguiente leccin. #iscutiremos formas prcticas de "acer el movimiento de vida a la .iblia $ de nuevo a vida.

DiseBo de lecciones (ue transfor&an

Elabore una idea de leccin para su grupo por edades. Empiece la leccin con un ejemplo de la vida, pase a la ense*an,a b'blica, $ luego termina con su aplicacin a la vida. -ida3 Co&ience con una situacin de la vida Niblia3 Ex lore fuentes de verdad ara enfrentar la situacin -ida3 Deter&ine una a licacin de la verdad a la vida

-ida3 Co&ience en el resente Niblia3 Ex lore la verdad desde el asado -ida3 5 li(ue la verdad al resente y al futuro

-ida3 5n!uelo Fcontar evento ara "anar el inter7sG Niblia3 2ibro Fcontar 'istoria de enseBan!aG -ida3 -eaO%o&e Fsolicitar una decisinG

-ida3 -ida8Descri cin de lo (ue es Niblia3 -erdad8Ex lorar la verdad -ida3 -isin8-er la solucin o ers ectiva divina

)e aso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendi,aje !ue incluimos al principio de esta leccin. 0-uede usted a"ora... #ar tres ra,ones de por !u la educacin cristiana transforma al alumno1

<acia adelante En la siguiente leccin estudiaremos cmo dise*ar lecciones de instruccin espec'ficas/El modelo de an,uelo, el libro, ver, tocar. )e aso final -ara funcionar correctamente un cerco de ferrocarril debe !uedar en forma vertical por s' solo, ser lo suficientemente fuerte para resistir la presin $ cercar un rea abierta. &a educacin cristiana debe unir el contenido $ la vida !ue modo !ue nuestras congregaciones puedan funcionar como #ios lo "a deseado

1*. Elaboracin Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

DiseBo de curr9culo y elaboracin de lecciones

Orientacin 6na filosof'a de educacin nos dirigir en la forma en !ue dise*amos nuestro programa de educacin cristiana. -ero a9n necesitamos "acer decisiones sobre lo !ue ense*aremos $ cmo lo ense*aremos. A las declaraciones sobre lo !ue vamos a ense*ar se les llama curr'culo. A las declaraciones sobre la forma en !ue vamos a ense*ar se les llama planes instruccionales. -rimero "ablaremos sobre el desarrollo de curr'culo $ luego de la creacin de un plan instruccional. Objetivos de a rendi!aje Al final de esta leccin, los participantes podrn Identificar tres curr'culos !ue ense*an las escuelas. =acer una lista de principios bsicos de desarrollo de curr'culo. Identificar cuatro pasos de la preparacin de la leccin. #esarrollar dos an,uelos para una leccin sobre educacin cristiana.

Curr9culo
Definicin de curr9culo
Cuando hablamos de curr*culo, qu( significa para usted? En Estados 6nidos la gente piensa en materiales impresos !ue se pueden comprar en alguna tienda. -or curr'culo !ueremos decir la organi,acin de las metas $ las actividades de aprendi,aje !ue usamos en un evento de ense*an,a $ aprendi,aje. ;tros definen el curr'culo como todo lo !ue ocurre en la preparacin $ en el ambiente de aprendi,aje. -ensemos en estos trminos generales.

%res curr9culos (ue usan todas las escuelas

=a$ cierta dinmica de un curr'culo o de todas las actividades del ambiente de aprendi,aje. En realidad son tres los curr'culos !ue estn presentes en todo tiempo. 1. Ex l9cito/Este es el curr'culo declarado, lo !ue la escuela se propone $ anuncia acerca de ella misma en su s'labo o en promocin. 5odos los estudiantes estn conscientes de ello. Con frecuencia se asume !ue este es el 9nico tipo de curr'culo. 5ambin $ con frecuencia es en el !ue ms nos ocupamos. *. I& l9cito/la cultura del medio ambiente educativo relaciona socialmente a los estudiantes con sus valores. El curr'culo impl'cito es lo !ue ense*a la escuela debido al tipo de lugar !ue es 7esctructura organi,acional, reglas, edificios, mtodos de ense*an,a8. -uede ser:

 IntencionalE ero no declarado Ejemplo C: Cuando est celebrando un estudio b'blico entre adolescentes, su curr'culo e pl'cito consiste en estudiar <uan C. 5enemos un plan para estudiarlo. -ero el maestro tambin tiene el curr'culo secreto de desear !ue los estudiantes se acer!uen entre ellos $ estable,can mejores relaciones. El maestro no dice: >+uiero !ue nos relacionemos ms?. Es intencional, pero no se anuncia. Ejemplo L: El maestro !uiere !ue los estudiantes aprenden a estudiar la .iblia por ellos mismos. &a meta no se declara, pero el maestro se la "a fijado $ su mtodo seleccionado le a$uda a lograrla. No intencionalE ositivo, -or ejemplo, los estudiantes de cierta escuela pueden aprender a ser puntuales o a no esperar gratificacin, sencillamente por las reglas de la escuela $ los "bitos !ue se "an establecido. El curr9culo i& l9cito uede no ser intencional y ne"ativo. -or ejemplo, un maestro !ui, se propuso infundirle el gusto por la clase de "istoria, pero ense*a el curso de forma tal !ue usted lo rec"a,a. Este tipo de transferencia negativa puede ocurrir cuando los maestros adoptan mtodos de ense*an,a con los !ue les ense*aron $ los transfieren sin evaluacin en el plano de la educacin cristiana. @a nos "emos referido al "ec"o de !ue nuestros mtodos "ablan ms alto !ue nuestras palabras. (eg9n mis mtodos, usted puede aprender algo !ue no me propuse, lo cual es bueno. (in embargo, esos resultados no propuestos podr'an tambin ser negativos. Cuando "a$ discrepancia entre nuestros resultados no propuestos $ los mtodos !ue seleccionamos, el resultado puede ser diferente de lo !ue nos propusimos. +. Nulo Este se refiere a lo !ue no nos propusimos ense*ar. -uede incluir procesos intelectuales !ue descuidamos o contenido o temas de reas no incluidas en el curr'culo. +ui, decida no ense*ar algo acerca de cual!uier otro punto de vista en teolog'a aparte de mi propia tradicin. Estas decisiones impactan a nuestros estudiantes. En nuestra asignacin, el curr'culo e pl'cito consiste en !ue escriba usted un plan de una leccin. El curr'culo secreto es !ue gane confian,a en la ense*an,a. En cada aula tenemos un curr'culo e pl'cito $ otro secreto /propuesto o no. 5ambin est presente un curr'culo nulo. (i imprime todo el curr'culo $ siempre imprime el pasaje b'blico de modo !ue los estudiantes nunca recurran a la .iblia misma, nunca ms la abrirn ni se familiari,arn con ella por!ue $a tienen los pasajes a la mano. -uede ser conveniente, pero nunca van a aprender a usar la .iblia. Con el uso de este mtodo, les estamos ense*ando algo !ue no nos "emos propuesto. Estamos tratando de ense*ar !ue estudien la .iblia $ la cono,can, pero en realidad les estamos ense*ando !ue ni si!uiera la necesitan /curr'culo secreto/ $ no les estamos ense*ando cmo usarla o encontrar vers'culos /curr'culo nulo. Este error se comete muc"o con ni*os $ adolescentes. Cuando narra una "istoria b'blica a los ni*os, sostngala de modo !ue vean $ comiencen a comprender la fuente de la "istoria. -iense en lo !ue estn ense*ando por ese mtodo. 0Es lo !ue en realidad se propuso1

:rinci ios b@sicos de desarrollo de curr9culo en educacin cristiana

C. En educacin cristiana, nuestra vida debe estar conectada intencionalmente a la verdad b'blica. L. &a vida $ la verdad casi nunca se vinculan automticamente. G. (iempre ser un desaf'o vincularlas. F. &a meta es una vida cambiada, vida cristiana intencional. El conocimiento b'blico es un medio no un fin.

J. &os estudiantes necesitan interactuar unos con otros para aprendi,aje efectivo. B. El aprendi,aje es primordialmente una actividad de la aplicacin de la vida. Aecordar la informacin puede ser parte de la aplicacin, pero la informacin es el medio, no el fin. I. El aprendi,aje no es simplemente la presentacin de materiales en breve, pasos fciles, sino una interaccin activa con la verdad en el conte to de la vida real.

:rinci ios b@sicos de desarrollo de curr9culo en educacin cristiana

Cuntos saben o conocen una plomada de alba)il? (e usa en la industria de la construccin. (e compone de un objeto pesado en un e tremo de una cuerda. -or la gravedad natural, la cuerda se mantendr firme. &a pared o parte de la construccin se erige de acuerdo con la l'nea de la plomada. )o se dobla para ajustarse a la forma del edificio. En esta metfora la construccin se refiere a nuestra vida. &a cuerda es la verdad b'blica. )o doblamos la verdad b'blica para ajustarla a nuestra vida cambiando as' la verdad b'blica. (iempre deseamos moldear nuestra vida de acuerdo con la verdad b'blica $ ese es el tipo de cone in al !ue nos estamos refiriendo. #ebe ser intencional. )o sucede slo le$endo la .iblia ni slo "ablando de nuestra vida. =emos de "ablar sobre la forma en !ue se conecta la .iblia con nuestra vida $ cmo sta puede ser moldeada por la verdad b'blica. Cuando "ablamos del curr'culo en la iglesia local, nos referimos a conectar la vida con la verdad b'blica. &o mismo sucede en el caso de ni*os, jvenes o adultos. Es muc"o ms !ue simple conocimiento b'blico. (e debe ense*ar conocimiento b'blico, pero slo como un medio para un fin.

?Cu@les asos ode&os usar ara (ue en una leccin lo"re&os este ti o de conexinA
Estudiaremos cuatro diferentes planes o pasos. Al dar varios ejemplos, no !uiero confundirlos. &o "acemos as' por!ue ustedes deben escoger su propia manera de elaborar una leccin.

1. ?ida5?erdad5?erdad aplicada
En este modelo comen,amos con la vida. &uego e ploramos fuentes de verdad !ue se relacionan con esta situacin. =acemos la pregunta: >0+u dice la .iblia sobre este tema1? -or ejemplo, la pure,a se ual es una de las necesidades de los adolescentes. 5oda la cultura !ue les rodea e incluso muc"os de sus amigos practican la inmoralidad se ual. &a tentacin los acec"a, pero deseamos !ue practi!uen la pure,a se ual. -or ello decimos: >0+u dice la .iblia sobre todo esto1? %uc"o. &uego llevamos a los alumnos a e aminar la .iblia sobre este tema. -or ejemplo, les decimos !ue lean C 5esalonicenses F. #espus de estudiar este pasaje, llegamos al tercer paso de la leccin. 0Cmo aplicamos esta verdad a nuestra vida1 0Cmo a$udarnos mutuamente para cumplir con este compromiso1 En una clase de escuela dominical para adolescentes tocamos este tema $, al final de la leccin, dimos a los participantes un peda,o de tela blanca con un pasaje de =ebreos inscrito en el !ue dice !ue "a$ !ue mantener puro el lec"o matrimonial. Espec'ficamente escogimos ese material $ el color para recordarles de una sbana blanca. 5odos los adolescentes colocaron a!uel peda,o de tela blanca en su .iblia o en su bolso. Algunos la colocaron en su tocador o cerca de un espejo de su recmara. #e esta manera tratamos de conectar la vida con la verdad b'blica.

". -resente5-asado5-resente@&uturo
Esta es simplemente otra forma de ver la misma cosa. 'u( nos est pasando en el presente? 'u( hay del pasado @la revelacin de .ios, la tradicin de la iglesia, nuestra propia e-perienciaA que pueda ayudarnos a mane#ar esta situacin en el presente? Aplicamos la verdad al presente $ la pro$ectamos a futuras situaciones !ue confrontaremos. 4er cmo se "ace la cone in.

+. 5n!ueloO2ibroO-erO%o&ar
El primer paso, an!ueloE es como el an,uelo de pesca. 0Cmo captar la atencin de los alumnos1 5ratamos de "ablar acerca de algo en su vida !ue les interese o les preocupe.

-uedo iniciar un sermn "ablando a los adolescentes acerca de "roes $ sobre personas !ue conocen. El siguiente paso es el 2ibro. 0+u dice la .iblia acerca de esta cosa en particular1 Es el estudio de las Escrituras sobre este tema o idea en particular. %uestre el ejemplo de jvenes de la .iblia !ue fueron ejemplares. 'u( los hizo h(roes? El tercer paso es -er. -esamos lo !ue "emos descrito sobre nuestra vida 7An,uelo8 con lo !ue dice la .iblia 7&ibro8, $ e aminamos posibles aplicaciones de la verdad b'blica. En mi sermn basado en un "roe, podr'a "ablar sobre "roes m'os !ue a9n viven/incluso adolescentes !ue marcan la diferencia en el mundo por!ue son cristianos. As' se inculca en su mente la idea de adolescentes reales comunes !ue "acen cosas no mu$ comunes. El paso final es %o&ar. 0A !u se compromete personalmente uno1 )o slo estamos "ablando sobre lo !ue podemos "acer o de aplicaciones probables. 5enemos !ue contestar la pregunta: >0+u "ar1? En mi sermn desaf'o a los jvenes a no encontrar "roes sino a serlo. 6so C 5imoteo F:CL: >)inguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los cre$entes en palabra, conducta, amor, esp'ritu, fe $ pure,a?. &legu al punto de la aplicacin en forma mu$ personal. Esta es la secuencia de la leccin: 6se un An,uelo sobre un rea de inters o preocupacin. &ibro/vea lo !ue dice la -alabra de #ios. 4ea posibles aplicaciones de la .iblia a nuestra vida como se describen en la seccin >An,uelo?. 5omar/0+u "ar usted1 Aespuesta o compromiso.

9. ?ida5?erdad5?isin
4ida/0+u est pasando en nuestra vida1 Es una descripcin. 4erdad/#ios "abla a travs de la .iblia, la tradicin, nuestra e periencia, la ra,n. 4isin/0Cmo se ver'a la verdad de #ios si la aplicramos a esta situacin en nuestra vida1 Estos cuatro ejemplos tienen una direccin similar. Comen,amos con la vida, vemos la -alabra de #ios $ luego cambiamos nuestra vida. @ repetimos ese ciclo varias veces. Estamos comen,ando a desarrollar la forma en !ue podemos desarrollar ms !ue el simple conocimiento de la -alabra de #ios, una cone in entre la -alabra de #ios $ nuestra vida. Al comen,ar a pensar en la forma en !ue usted ense*a $ la forma en !ue elabora sus lecciones, 0tiene usted un plan1 0(abe cmo iniciar1 05iene un plan sobre cmo comparar la .iblia $ la vida1 05iene un plan de aplicacin1 (i puede grabarse bien en su mente este plan, lograr un plan para elaborar curr'culo de manera !ue cada ve, !ue se siente no tendr !ue preguntarse dnde comen,ar. )ecesitamos un plan con propsito, intencional, $ a la ve, !ue sea fcil para !ue otros lo aprendan.

5ctividad3 5n!uelo
Aota para el maestro: !n nuestro e-perimento de campo encontramos que les fue dif*cil a los alumnos comprender el paso de vida inicial de la leccin, o el 8anzuelo9 !ntendieron bien la razn, pero no sab*an cmo hacerlo Cuando sus planes de leccin tuvieron un primer paso de vida inadecuado o 8anzuelo9, su paso final @ver y tomarA tambi(n sufri 7uestre lo !ue es el an,uelo $ lo !ue no es 7vea abajo8. !-plique cada uno de estos criterios y luego permita que los alumnos, en pare#as, hagan la actividad, determinando cul es el anzuelo bueno o no

5ctividad del an!uelo El an,uelo provee informacin sobre la vida de sus estudiantes. El paso del &ibro provee principios b'blicos. El paso 4er, !ue puede ser tan sencillo como una pregunta, es como un juego de bsculas, !ue pesa o contrasta la verdad en nuestra vida con lo !ue se ense*a en las Escrituras $ posibles aplicaciones. (i su paso de an,uelo fue slo un truco de introduccin sin "acer pensar a los estudiantes sobre su vida $ la descripcin de la misma, no "abr nada !ue pesar contra la .iblia $ el resto de la leccin ser un fracaso. En seguida se e plica lo !ue es el an,uelo $ lo !ue no es.

El an!uelo
:rinci ios b@sicos
C. Este es un paso de la >vida?. &os estudiantes estn describiendo su vida (;.AE E& 5E%A de la leccin. L. &os estudiantes deben estar AC5I4;( en pensamiento, descripcin, etc. G. 5rate de enfocar este paso en las necesidades sentidas de los estudiantes. F. >El inters conduce a la atencin, pero la necesidad sentida conduce al esfuer,o? 7&ois &e.ar8. J. -ase de lo no amena,ante a lo amena,ante. B. 6se lo !ue los estudiantes >ense*an? durante esta seccin de la leccin para dirigir el resto de la leccin.

4n an!uelo NO es
C. sencillamente una introduccin al tema de la leccin. L. una me,cladora. G. un repaso de una leccin pasada. F. un tiempo de peticin de oracin abierta.

Ideas de an!uelo
Estudiaremos estas CC ideas $ ustedes darn sus reacciones o pensamientos sobre cada una. Agreguemos unas dos o tres ms ideas a"ora !ue "an estudiado la lista. Once ideas de an!uelos Fentre 1KEKKK osibilidadesG C. Cada estudiante selecciona de una lista un objeto !ue describe su vida respecto al tema de la leccin. #ebern compartir su respuesta con el grupo $ dar sus ra,ones. -. ej., una leccin sobre crecimiento en Cristo. (eleccione un animal de la siguiente lista: caracol, guila, leopardo, pingPino, oso, etc. &a persona podr'a decir: >Cuando se trata de crecer en Cristo, me siento como un oso por!ue "e estado invernando por un tiempo?. ; >Cuando se trata de crecer en Cristo, me siento como caracol por!ue mi adelanto va demasiado lento?. L. #ramita inconcluso Mconclu$a la "istoria usted mismo. 0+u "ar'a usted1 G. Arte abstracto M"aga una pintura o dibujo abstracto para mostrar cmo reacciona usted al tema, entonces e pl'!uelo al grupo F. 6n juego con preguntas planificadas !ue se concentra en el tema de la leccin. J. 6n panel de discusin

B. Agr9pese en la respuesta Mfije un anuncio en cada pared con una de las siguientes palabras: >A veces, siempre, nunca, siempre?. =aga declaraciones $ !ue la gente pase a >la pared? bajo la respuesta !ue "a escogido. Comience con declaraciones no amena,antes $ pase a las !ue tocan el cora,n mismo de la leccin. -or ejemplo, en una leccin sobre soledad. 7C8 Como o bebo algo. 7L8 :alto a clases. 7G8 ;btengo las mejores calificaciones. 7F8 Era mu$ popular en la escuela. 7J8 (e me dificulta "acer amigos. 7B8 (iento !ue tengo suficientes amigos. 7I8 %e siento solo. 7H8 Creo !ue si fuera diferente, les caer'a bien a ms personas. 7E8 %e siento deprimido cuando me siento solo. 7CQ8 %e pregunto a !uin le puedo confiar mis problemas. 7CC8 %e gusta estar solo. I. Estudio de caso Mdramati,acin 7p. ej., una junta de la iglesia o un jurado, compuesto de miembros de su clase, !ue debe decidir algo8. E plore el criterio sobre el !ue basa su decisin. H. +ue los estudiantes escriban respuestas a las preguntas annimamente en papeles pe!ue*os. Aecjalos $ lalos al grupo. E. Columna de consejo M&ea un problema !ue alguien "a enviado al columnista. +ue cada estudiante escriba el consejo !ue dar'a sobre el problema. Aecjalos $ lalos al grupo. CQ. Entreviste a dos o tres alumnos sobre la forma en !ue manejar'an la situacin. -uede enviar a los otros entrevistados al pasillo de modo !ue no oigan las respuestas el uno del otro. CC. 6n paso "acia atrs M+ue los estudiantes se pongan de pie al frente del saln. #ebern guardar dos o tres metros de distancia detrs de ellos. =aga declaraciones como la del n9mero

)e aso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendi,aje !ue incluimos al principio de esta leccin. 0-uede usted a"ora... Identificar tres curr'culos !ue ense*an las escuelas1 =acer una lista de principios bsicos de desarrollo de curr'culo1 Identificar cuatro pasos de la preparacin de la leccin1 #esarrollar dos an,uelos para una leccin sobre educacin cristiana1 <acia adelante =emos trabajado en el primer paso creando un plan instruccional/el an,uelo. En la siguiente leccin e aminaremos los otros componentes del plan de la leccin/&ibro, 4er, 5omar. 5si"nacin de tareas !nse) una leccin de educacin cristiana en esta semana o particip como alumno en una e-periencia de educacin cristiana? Cul fue el punto central en la clase en la que particip 8activamente9? Cmo se pudo haber me#orado esa e-periencia? )esu&en final +aga dos ca)as de pescar imaginarias atando un anzuelo, o clip a alguna cuerda y una varita Pegue a la segunda un pescado de papel como si lo hubiera pescado Sostenga la ca)a de pescar de modo que la vean todos Da#e la ca)a de pescar hasta que no se vea detrs de su escritorio y tome la otra con el pescado de papel, entonces levntela para que la vean todos El propsito de la ca*a de pescar es pescar. . . $ sacar peces del agua. Cercirese de !ue sus an,uelos capten la atencin de sus alumnos $ s!uelos a las actividades de aprendi,aje

1+. Inductivo Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

-ea y to&e el libro

Orientacin En la leccin anterior comen,amos a e aminar un modelo de cuatro pasos para planificar la instruccin / El An,uelo, &ibro, 4er, 5omar. =o$ estudiaremos la seccin del &ibro, 4er $ 5omar. Objetivos de a rendi!aje Al final de esta leccin, los participantes podrn =acer una lista de caracter'sticas $ dar ejemplos de estudio b'blico inductivo $ deductivo. (eleccionar mtodos de ense*an,a basados en caracter'sticas del alumno, resultados anticipados $ el conte to. 6sar principios educativos para evaluar los planes de la leccin.

2ibroE ver y to&ar

:re"untas ara el estudio inductivo Cuando trata de enseBar un conce to3
C. 0+u mira, o$e u observa1 L. 0+u va unido1 0(obre !u criterio1 G. 0Cmo catalogar'a estos grupos1

Cuando inter reta infor&acin3

C. 0+u mira, observa o encuentra1 L. 0-or !u ocurri esto1 G. 0+u significa1 F. 0-or !u cree !ue pueda significar eso1 J. 0Cul imagen produce en su mente1 B. 0A cul conclusin llegar'a1

Cuando bus(ue rinci ios ara la vida3

C. 0+u suceder'a si3 1 L. 0+u cree !ue pueda significar esto1 G. 0-or !u cree !ue pasar'a esto1 F. 0-or !u cree !ue podr'a significar eso J. 0+u se necesitar'a para !ue pudiera ocurrir o probablemente ocurriera1

El &odelo de an!ueloE libroE ver y to&ar

2ibro3 Estudio b9blico deductivo e inductivo
Cuando presentamos un estudio b'blico, es importante recordar !ue los estudiantes recordarn $ aplicarn lo !ue "an descubierto ellos mismos. )ecesitamos estudiar la .iblia, pero tambin deseamos desarrollar confian,a en los estudiantes de !ue aprendern por ellos mismos lo !ue #ios les est diciendo en la .iblia. =a$ dos tipos de estudio b'blico: deductivo e inductivo. -or lo general estamos ms familiari,ados con el deductivo. %uc"os sermones se preparan bajo este modelo. El pastor "ace la investigacin, estudia los comentarios, los significados de palabras claves $ deduce los puntos principales !ue nos comunica. &uego nos los e plica $ los aplica a nuestra vida. El estudio b'blico deductivo tiene su lugar. Es importante, sin embargo, para los maestros en educacin cristiana !ue entiendan el estudio b'blico inductivo. En este mtodo, los estudiantes comien,an con la .iblia misma $ descubren todos los significados !ue pueda tener. &a discusin gira en torno de descubrir $ compartir. Incluso el maestro puede aprender algo nuevo mientras !ue el grupo e plora el pasaje en conjunto. El maestro va preparado con el problema $ algunos recursos, pero la comunidad investiga en conjunto $ as' "acen planes para el cambio. -arte de la conduccin de un buen estudio b'blico inductivo es ser capa, de "acer buenas preguntas !ue dirijan a los estudiantes al descubrimiento.

El aso ver
&a forma ms fcil de comprender este paso es pensar en bsculas. En este paso ponemos la vida como la describen los alumnos en un lado $ la verdad b'blica como la "an descubierto en el otro. Entonces la pesamos $ decidimos lo !ue se debe cambiar. &o ms importante de recordar para !ue funcione este paso es !ue debi "aber "ec"o lo re!uerido en el paso de An,uelo $ en el de &ibro. (i se descuidaron ambos pasos o no se "icieron apropiadamente, entonces un lado de la bscula o balan,a estar vac'o. (in embargo, si los alumnos "an descrito su vida en el paso An,uelo, tienen algo !ue comparar con las verdades b'blicas. Entonces el -aso 4er presenta sencillamente las posibles soluciones para la discrepancia.

:aso to&ar
El 9ltimo paso de la leccin es 5omar. A!u' estamos todos de acuerdo sobre cmo seremos transformados esta semana. 0+u "aremos diferente1 0+u tipo de cambio se llevar a cabo1

M7todos de enseBan!a
?Cu@les &7todos usa usted ara enseBarA
Comencemos por declarar un principio. Cuanto ms envuelva a sus alumnos en el proceso de aprendi,aje, ms podrn aprender $ recordar. Cuanto ms los envuelva en el proceso de la clase, ms podrn alcan,ar sus metas. +ueremos !ue sus alumnos sean activos, no pasivos. Eso no significa !ue slo puede usted usar

ciertos mtodos, por!ue puede ense*ar de manera !ue enganc"e a los alumnos. -uede iniciar una conversacin en la !ue le "ablen a usted sin usar palabras. 0=a o'do a un predicador !ue slo se estaba dirigiendo a usted1 0(e adentr muc"o en el sermn aun cuando slo estaba o$ndolo con sus o'dos1 As' !ue no esto$ diciendo !ue "a$ slo ciertos tipos de mtodos !ue puede usar para enganc"ar a sus alumnos, pero s' debe seleccionar mtodos apropiados al nivel de edad de los estudiantes, el conte to $ los propsitos $ metas de la leccin. (i tratara de ense*arle a usted a reparar un coc"e, !uedarnos en el aula no ser'a el mtodo correcto. 5endr'amos !ue salir, encontrar el coc"e $ e aminar el motor. 5ocarlo, identificar las pie,as, desensamblarlo, $ aprender a armarlo de nuevo. &os mtodos deben ser adecuados para &os estudiantes. &a meta. El conte to. Eje& lo 1$ de algunas revistas corte fotos o grficas que muestran la vida cotidiana de la comunidad y p(guelas en un papel para crear un cuadro que represente la vida de hoy %l ver la revista, hemos estado pensando en nuestra vida "enemos que decidir las fotos o imgenes que incluiremos en el cuadro !ntonces el maestro puede decir$ 8'u( dice .ios acerca de todo esto?9 Eje& lo *3 Si desea que los estudiantes piensen en su vida y tienen slo 3I a)os de edad, cul m(todo debemos usar para captar su atencin? Compartamos algunos ejemplos o ideas Eje& lo +3 # a cada alumnos dos tarjetas, una para cada mano. 6na carta debe decir: >#e acuerdo?, $ la otra >En desacuerdo?. =ar declaraciones populares de la cultura o de la .iblia. )o les dir cul es cul. &eo la declaracin $ les pido !ue estn de acuerdo o en desacuerdo. >A la cuenta de tres, !uiero !ue levanten una de las tarjetas?. 5ienen !ue declarar algo. En ocasiones no estn de acuerdo entre ellos. Entonces en lugar de decir !uin est en lo correcto $ !uin no, e ploramos $ descubrimos por !u. #espus de leer todas las declaraciones, podemos decir: >%e pregunto si #ios tiene algo !ue decir acerca de esto. Abramos nuestra .iblia $ veamos?. #espus les pido !ue lean el pasaje $ traten de decidir si #ios est de acuerdo o no con la declaracin. (i #ios est de acuerdo, 0!u debemos "acer1 Estos mtodos envuelven a los estudiantes en el aprendi,aje. Estos mtodos !ui, no funcionen con ni*os de edad preescolar, de modo !ue escogeremos los apropiados para su edad, como dibujar cuadros, llenar blancos en frases, o dramati,ar la "istoria. (eleccione mtodos !ue funcionen con el nivel de edad de los alumnos, metas de la leccin $ el conte to en !ue ense*amos. Aecuerde la sesin en !ue estudiamos la ense*an,a de <es9s $ pregunt cules mtodos us $ por !u. 6s mtodos apropiados para la gente a la !ue le estaba ense*ando, sus metas o propsitos $ el conte to en el !ue ense*aba. )o puede usar los mismos mtodos en todas partes $ en todo el tiempo.

Evaluacin de curr9culo P &@s eje& los

1. :resente el te&a b9blico
&os ni*os reconocern lo !ue significa estar listos. # a los ni*os nueve cuadros de preparativos para comer vegetales o para tocar en una banda. &os cuadros debern estar en desorden. +ue los ni*os decidan cmo ponerlos en orden. =able sobre estar listos.

*. Escuc'e el &ensaje b9blico

)arre la "istoria del bautismo de <es9s. +ue los ni*os respondan a la "istoria con preguntas !ue comiencen con la frase: >%e pregunto3? -or ejemplo, me pregunto por !u <uan el .autista decidi vivir $ vestirse de la forma en !ue lo "ac'a. %e pregunto si alguien ms se alimentaba de langostas. %e pregunto si todos vieron la paloma $ o$eron la vo, del cielo.

+. Ex lore el &ensaje b9blico

Cante un coro o "imno sobre los disc'pulos. 4isite el templo $ converse con el pastor acerca del bautismo. -repare un receptor de 54 de cartn $ dibuje cuadros del bautismo de <es9s para la trasmisin de noticias.

,. )es onda al &ensaje b9blico

+ue algunos estudiantes presenten un dramita sobre el bautismo de <es9s. Canten el "imno o coro de nuevo. #'gales de !u tratar la leccin de la siguiente semana.

)e aso de la for&acin de la leccin

Co& onentes claves de la enseBan!a
C. 0Cul es el propsito principal o meta de la ense*an,a1 L. 0Cul es la fuente de autoridad en la ense*an,a1 G. 0Cul es el punto de vista del maestro1 F. 0Cul es el punto de vista del estudiante1 J. 0Cul es el conte to en el !ue ocurre la ense*an,aUaprendi,aje1 B. 0Cmo se ve el curr'culo 7ense*an,a realUevento de aprendi,aje81 I. 0Cmo sabemos !ue nos movemos en la direccin de nuestro propsito $ meta principal1 7Evaluacin8 =emos completado los principios bsicos de planificacin de lecciones. Aegresemos a"ora al principio de esta unidad. &es pregunt cmo preparar'an una leccin. Esto contestaron ustedes: 7presente sus respuestas8. A"ora "emos estudiado estos principios. .esear*an cambiar algo en su respuesta? Cules cambios desear*a hacer? Cmo preparar*a una leccin en forma diferente ahora?

)e aso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendi,aje !ue incluimos al principio de esta leccin. 0-uede usted a"ora . . . =acer una lista de caracter'sticas $ dar ejemplos de estudio b'blico inductivo $ deductivo1 (eleccionar mtodos de ense*an,a basados en caracter'sticas del alumno, resultados anticipados $ el conte to1 6sar principios educativos para evaluar los planes de la leccin1 <acia adelante En la siguiente leccin trabajar en su grupo de enfo!ue para desarrollar un plan de leccin completo para un conte to espec'fico donde usted trabaja. 5si"nacin de %areas

Comience en un plan de leccin con su grupo de enfo!ue. Comience sencillamente a "ablar mediante su audiencia pro$ectada, $ su tema. Escriba posibles actividades de an,uelo de la leccin para !ue su grupo las discuta en su siguiente reunin. .e qu( manera su pensamiento y preparativos para ense)ar la leccin han cambiado desde que comenz esta clase? Considera usted los planes para escribir la leccin como actividades valiosas o p(rdida de tiempo? )esu&en final &a ma$or'a de las personas vienen a nosotros dese!uilibradas. &o !ue creen se inclina muc"o a sus e periencias de la vida $ mu$ poco a la verdad b'blica. Como educadores cristianos tenemos la tarea de a$udarlos a e!uilibrar su vida con la verdad b'blica

1,. :lanificacin Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

:lanificacin de la leccin
Orientacin #urante esta leccin $ la siguiente, estar trabajando para producir un plan de leccin detallado $ completo. En la leccin anterior su enfo!ue determin un tema para su leccin $ defini su audiencia probable. (u tarea consisti en escribir un an,uelo para la leccin. )ecesitar seleccionar un an,uelo de los !ue "an escrito los miembros para usar en su plan de leccin. Objetivos de a rendi!aje Al final de esta leccin, los participantes podrn Escribir un plan de leccin !ue utilice el formulario del plan de la leccin Aevisar planes de leccin presentes basados en principios educativos sanos )e aso3 5n!ueloE 2ibroE -erE %o&ar ;epasar con los participantes el modelo de %nzuelo, /ibro, Jer, "omar E pl'!uenme el significado de las cuatro palabras !ue "emos estado discutiendo.

For&ulario del lan de leccin

For&ato del :lan de 2eccin
Este es un plan para el desarrollo de una unidad de estudio, la cual es una coleccin de lecciones individuales de un mismo tema. =e a!u' un ejemplo: 6nidad sobre las bases b'blicas de la educacin cristiana Antiguo 5estamento <es9s Iglesia -rimitiva 5udiencia /sea mu$ espec'fico sobre a !uines $ dnde se ense*ar la unidad. Introduccin a la unidad/0#e !u manera encaja el tema en nuestras metas ms amplias de la EC1 -repare algunas declaraciones sobre el lugar en !ue encaja en el alcance del curr'culo Objetivos de la unidad /tres reas: A estas alturas del curso usted deber'a conocer $a estas tres reas 7conocimiento, compromiso o actitud, accin o destre,a8. -ngales en un orden !ue "aga sentido en lugar de slo incluirlas en una lista.

?Iu7 ti o de &ateriales o recursos necesitar para ense*ar estas lecciones1 0Cules libros necesitar1 )otas, v'deos, cintas de audio, recursos de la comunidad, invitados especiales. :lan de evaluacin /0Cmo estar seguros de !ue vamos en direccin de nuestros propsitos $ metas1 0#aremos un e amen, encuesta, etc., al final1 0+u tipo de respuestas buscamos1 0+u esperan los maestros de los estudiantes !ue les a$ude en la evaluacin1 &a evaluacin no tiene !ue ser formal, pero s' intencional. ;bserve !ue a9n no "emos dic"o nada acerca de sesiones individuales dentro de la unidad. =asta a!u' seguimos "ablando del cuadro total. &a discusin de mtodos ocurre en el plan de cada sesin individual. Cuando se elabora un bos!uejo de unidad no se necesita escribir muc"as palabras. =a$ !ue ser breves $ concisos. (lo necesitamos un cuadro claro de lo !ue ser la unidad. #ebemos escribirla de manera !ue un maestro e perimentado !ue vea nuestra unidad sepa de !u trata.

Lu9a de lanificacin detallada de una sesin individual

Esta es la gu'a !ue usar para desarrollar su plan de leccin. 0Cul sesin es esta en la unidad1 7comien,o, fin o en medio8. 0-or !u marca alguna diferencia1 5'tulo de la sesin: Enfo!ue b'blico 7si tiene uno8 )ecesidades del estudiante /pregunte !u est pasando en la vida de los estudiantes !ue se to!ue en esta leccin. Conceptos previos !ue se "an estudiado/ideas de lecciones anteriores de importancia para el tema de esta sesin. ;bjetivos/$a tiene objetivos de la unidad, pero ser'a mejor delinear objetivos adicionales $ espec'ficos para esta leccin. (in embargo, deben ser consistentes con los de la unidad. 0En cuntas reas !uiere pensar acerca de objetivos1 0Cules reas son1 Conte to de aprendi,aje/0+u tipo de clima f'sico o emocional se desea1 #ibuje un diagrama de la forma en !ue desea arreglar su aula. :lan de la leccin /)o tenemos muc"o espacio para escribir. &a ra,n es !ue no escriba usted un bos!uejo de todo el contenido de la leccin. Esta es slo una gu'a de ense*an,a, no un libro. Estas no son sus notas de su conferencia. %s bien es un mapa por el !ue usted ense*ar la clase. ;bserve !ue "a$ tres columnas: actividades 7mtodos8, tiempo permitido para cada sesin, materiales para cada sesin 7biblias, tocacintas de v'deo, 54, lpices $ "ojas, t, dulces8. &a primera parte del plan comien,a antes de comen,ar a ense*ar. 0+u suceder mientras !ue se re9nen los alumnos para la clase1 Aecuerde !ue debe ser intencional $a !ue estamos tratando de crear un conte to. %uc"os maestros no piensan en esta parte de la leccin. Es importante considerarlo. 0+uiere cerciorarse de !ue cuentan con t, caf $ galletas para iniciar el compa*erismo1 0; desea algo ms formal como "acer !ue los alumnos llenen formularios1 (i se trata de la primera leccin del primer d'a de clases, !ui, necesite tiempo para formalidades, pero 0cmo encaja esto en su curr'culo1 0Cmo desea iniciar la clase misma1 0Cmo captar la atencin de los alumnos1 0Cmo la concluir1 Al concluir, 0en !u tipo de actividades de seguimiento !uiere !ue se involucren sus alumnos para refor,ar la leccin1 0+u le "e pedido "acer en esta clase para refor,ar la leccin1 7diario, grupos de enfo!ue8. ;bserve !ue no slo le "e pedido !ue regrese a su cuarto $ revise las notas. &e "e pedido !ue las repase $ escriba ideas claves. 6sted estaba "aciendo evaluaciones de lo ms importante. &o mismo ocurre en nuestros grupos de enfo!ue. 6sted est aplicando lo aprendido a su situacin personal. El grupo de enfo!ue refuer,a su conocimiento usndolo en la aplicacin. (i esta no es la 9ltima leccin de la unidad, 0cmo vo$ a relacionar esta leccin con la siguiente1 0Cmo le vo$ a dar una idea de la misma1 Cuando lo "e recordado, al final de la unidad siempre les "e dic"o lo !ue

"aremos en la siguiente. #espus del receso "aremos esto3 En la siguiente leccin "aremos esto3 @ al iniciar el d'a, siempre "e tratado de "acer la transicin de lo !ue "emos "ec"o a lo !ue "aremos. :lanificacin de la leccin 6se este formulario de planificacin de una leccin para elaborar un plan de un conte to espec'fico en el !ue ense*ar. Avance en su planificacin tanto como el tiempo de lo permita. 5iene como FJ minutos para trabajar "o$ $ en nuestra siguiente reunin terminar el plan $ preparar un informe a la clase en pleno.

)e aso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendi,aje !ue incluimos al principio de esta leccin. 0-uede usted a"ora... Escribir un plan de leccin !ue utilice el formulario del plan de la leccin1 Aevisar planes de leccin presentes basados en principios educativos sanos1 <acia adelante En nuestra siguiente reunin terminar el plan en !ue su grupo de enfo!ue est trabajando $ se preparar para informar a la clase. 5ambin estaremos "ablando ms acerca del alcance $ la secuencia del curr'culo. 5si"nacin de tarea Aevise el plan de la leccin !ue "a preparado. Comience evaluando la porcin completada para revisin. -repare sugerencias para completar el plan. Inclu$a discusiones sobre lo siguiente: !n cul dominio de aprendiza#e @conocimiento, actitud, destrezaA se le hace ms dif*cil escribir ob#etivos y planes de lecciones? 'u( tan bien traba#an los comit(s para planificar instruccin y curr*culo? )esu&en final /a siguiente leccin, la 3I, es la continuacin de esta leccin Por ello no le ofrecemos un resumen final en esta

1.. Co&unicacin Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

5lcance y secuencia del curr9culo

Objetivos de a rendi!aje Al final de esta leccin, los participantes podrn Escribir un plan de leccin !ue utilice el formulario del plan de leccin. )ombrar tres estructuras de curr'culo $ describir su relacin. Aevisar planes de leccin e istentes basados en principios educativos sanos.

Estructura de curr9culo
%res co& onentes estructurales de curr9culo
Cuando vemos el plan total de la iglesia, debemos preguntar sobre el alcance, secuencia $ ritmo del curr'culo de educacin cristiana.

5lcance
0Cul es el amplio rango de temas o asuntos !ue deseamos tratar en todo este tiempo1 A esto le llamamos el alcance del curr'culo. +ui, "asta consideremos: >En el curso de uno a tres a*os, 0cules temas !ueremos tocar1 0+u deseo !ue estudien los miembros del grupo1 =aga una lista. -or ejemplo, si se trata de recin convertidos, 0cules son las ideas principales !ue desea estudiar en los primeros seis meses1 Ese es el alcance del curr'culo.

Secuencia
Entonces debe preguntar en !u orden se ense*arn estos temas. 0+u viene primero1 0Cul ser mejor tratarlo al 9ltimo1 A esto se le llama secuencia. Cuando "ablamos de desarrollo de curr'culo, con frecuencia "ablamos de alcance $ secuencia. 0+u ense*aremos $ en cul orden por cunto tiempo1 Cada maestro o !uien prepara curr'culo tiene !ue "ablar de alcance $ secuencia. Aecuerde !ue estamos "ablando de un plan intencional. &a persona ocupada en ministerios entre los ni*os no debe tratar de elaborar cada semana lo !ue ense*ar. )o es tan dif'cil elaborar un plan con alcance $ secuencia. Cuando se puede obtener un plan impreso, es ms fcil, por!ue $a alguien "i,o el trabajo del alcance $ la secuencia. -uede a$udar al maestro de ni*os en la escuela dominical a "acer planes para tres o seis meses a la ve,. Entonces el maestro puede invertir sus energ'as no en lo !ue va a ense*ar sino en la forma en !ue lo "ar. El alcance $ la secuencia son mu$ importantes de tomar en cuenta cuando desarrollamos curr'culo $ no se necesita ser mu$ e pertos en la materia. (lo se necesita esfuer,o $ planificacin.

)it&o

;tro elemento es el ritmo de la leccin misma. Aecuerde los cuatro ejemplos del progreso de una leccin. )uestra meta m ima es la cone in entre la vida $ las Escrituras. #ebemos aprender a tomar el ritmo de la leccin para llegar a esa cone in. )o !ueremos pasar muc"o tiempo "ablando sobre la vida de modo !ue nunca lleguemos a la .iblia. #e la misma manera, no !ueremos pasar muc"o tiempo "ablando sobre la .iblia de modo !ue nunca lleguemos a su aplicacin a la vida. Es importante entonces !ue llevemos un ritmo de ense*an,a para !ue to!uemos todas las partes de la leccin. En ocasiones no podemos evitarlo cuando sucede algo en clase !ue nos desv'a del plan. +ui, los alumnos tengan muc"as dudas $ preguntas sobre la .iblia, $ est bien. -ero si lo "acemos todo el tiempo, entonces no "emos logrado nuestro propsito. Es mejor tener un plan $ no vernos en la situacin de no tener nada. As' como en un culto de adoracin es mejor tener un plan, pero si el Esp'ritu (anto se manifiesta entre nosotros, podemos "acerlo a un lado. #ebemos estar al tanto del alcance $ la secuencia, el progreso de la leccin $ el tiempo de la misma. En la escuela, el maestro tiene !ue pensar en estos elementos, pero a veces puede decir: >.ien, ma*ana continuaremos en este mismo punto?. )o tenemos ese privilegio en educacin cristiana por!ue no nos reunimos a diario, sino semanalmente. %uc"o se puede olvidar de semana a semana o el conte to puede cambiar considerablemente. )unca se puede decir: >El siguiente domingo ser igual !ue este $ comen,aremos en este mismo punto?. Esto "ace !ue el concepto del ritmo sea muc"o ms importante. 5ampoco el pastor puede "acer esto.

)e aso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendi,aje !ue incluimos al principio de esta leccin. 0-uede usted a"ora... Escribir un plan de leccin !ue utilice el formulario del plan de leccin1 )ombrar tres estructuras de curr'culo $ describir su relacin1 Aevisar planes de leccin e istentes basados en principios educativos sanos1 5si"nacin de tarea 5ermine el plan de leccin de su grupo de enfo!ue $ preprese para ense*ar un segmento de CJ minutos de la leccin a la clase. Escriba en su #iario puntos de vista de esta leccin. Inclu$a discusiones sobre lo siguiente: 'u( aprendi de los informes de otros grupos? !n qu( forma se relacionan la secuencia de curr*culo y el desarrollo humano? )esu&en final Al principio de la leccin CJ iniciamos con los puntos A $ . $ muc"as posibles maneras de pasar del A al .. El punto A representaba en donde estaban los alumnos en el principio e la leccin $, el ., dnde !uer'amos !ue estuvieran al final de la leccin. A"ora tenemos un mapa $ planes de viaje espec'ficos para nuestro viaje.

Evaluacin de curr9culo
Orientacin En esta leccin discutiremos una forma de evaluar nuestras lecciones $ ense*an,a. Objetivos de a rendi!aje Al final de esta leccin, los participantes podrn

 6tili,ar el modelo de evaluacin de curr'culo para criticar planes de leccin.

Evaluacin
&a evaluacin es el proceso de comparar las condiciones $ resultados esperados con lo !ue realmente ocurri /las realidades. As' como los resultados educativos deben ser intencionales, tambin lo debe ser el proceso de evaluacin. Aecuerde !ue son dos los tipos de evaluacin /formativa $ sumaria. &a formativa se lleva a cabo para mejorar los componentes del plan instruccional general. &a sumaria, por otro lado, tiene la finalidad de e aminar el programa total $ sus resultados m imos. )os recuerda de los diferentes componentes de la planificacin de la leccin en las reas en las !ue debemos recabar datos mientras !ue presentamos la leccin a estudiantes reales. !n el plan de leccin, qu( tipos de asunciones se hacen sobre el conte-to de aprendiza#e y los estudiantes? Cul es la relacin entre los resultados y actividades de aprendiza#e esperados? Cmo se aplica la evaluacin formativa a estas dos reas? %l implementar el plan de leccin, cules preguntas har sobre el conte-to real? Cules datos necesitar para describir lo que ocurri realmente durante la presentacin de la leccin? 'u( tipo de evidencia indicar que se han alcanzado los resultados esperados? Cundo ocurre la evaluacin sumaria en esta grfica? %caso la grfica provee una gu*a precisa sobre la evaluacin del curr*culo?

)e aso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendi,aje !ue incluimos al principio de esta leccin. 0-uede usted a"ora... 6tili,ar el modelo de evaluacin de curr'culo para criticar planes de leccin1 <acia adelante En la siguiente leccin, el grupo de enfo!ue de adultos presentar una porcin de CJ minutos de su plan de leccin para la consideracin de toda la clase. 5ambin e aminaremos cmo la educacin cristiana encaja en la estructura $ programa de la iglesia local. 5si"nacin de %area Escriba un plan de leccin para presentar un componente del modelo an,uelo, vea, tome. Al principio de la siguiente leccin intercambiar su plan con otra persona $ preparar una evaluacin escrita de su plan. Cmo sabe usted que la vida de los estudiantes est siendo transformada?

1/. :ro"ra&as Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

Estructuras y ro"ra&as de educacin Cristiana

Orientacin =o$ estudiaremos las estructuras $ funciones de programas de educacin cristiana $ cmo encajan en el programa general de la iglesia local. Objetivos de a rendi!aje Al final de esta leccin, los participantes podrn Elaborar un ministerio de educacin cristiana !ue incorpore funciones e!uilibradas de educacin, responsabilidad $ pertenencia

Estructuras y ro"ra&as de educacin cristiana en la i"lesia local

2a i"lesia co&o fa&ilia ado tiva ara roveer for&acin
+uiero !ue comencemos "ablando acerca de las estructuras o programas de EC. As' como en tiempos del Antiguo 5estamento, la estructura ms poderosa para la EC es la familia. %s $ ms en sus iglesias los ni*os crecern en "ogares cristianos. &a familia $ la iglesia se asociarn para educar a los ni*os en la fe. El l'der cristiana $ el maestro de la iglesia pueden tambin asociarse para a$udar a los padres de familia a comprender cmo ellos tambin pueden ser maestros en su casa. )o tienen un aula, pero toda su familia son sus alumnos. (i "acen de Cristo el centro de su "ogar, los ni*os tambin pondrn al (e*or en el centro de su vida. &os ni*os pueden aprender a orar en la casa. -iense en la diferencia del tiempo !ue pasan en la casa $ el !ue pasan en la iglesia. Debe&os ayudar a los adres a ser cristianos en la for&a en (ue interact>an con sus 'ijos. A$9deles a desarrollar "bitos de lectura de la .iblia $ de oracin en su casa. (i deseamos a$udar a las familias a llegar a ser centros de E#, debe ser intencional. &a ma$or'a no sabemos cmo "acerlo naturalmente. 5enemos !ue descubrir la forma de "acerlo a propsito. Cuando las generaciones de una familia se re9nen en una casa $ todos son cristianos, el modelo es mu$ poderoso. )o todos tienen el privilegio de pertenecer a un "ogar cristiano, por lo !ue no es un error decir !ue la iglesia es la familia de #ios. &a iglesia se convierte en nuestra familia adoptiva. -or ejemplo, 0!uines son las t'as $ los t'os $ abuelos !ue llenaran las funciones de edificacin en la vida de mis "ijos1 V&os miembros de nuestra iglesiaW 5odos ellos contribu$en a la vida de nuestros "ijos de una manera en !ue los abuelos no pueden "acerlo. )o slo los programas de la iglesia forman la fe en nosotros sino tambin la vida de la familia. Cuando trabajan juntos, es mejor. )unca permita !ue los programas de la iglesia estn tan ocupados de modo !ue no le dejen lugar para la familia. -ero tampoco permita !ue la familia est tan ocupada de nodo !ue le d tiempo para la iglesia.

:ro"ra&as y estructuras de EC en la i"lesia local

4eremos a"ora diferentes tipos de programas de EC dentro de la iglesia local. )o pretendo !ue al darles esta lista crea !ue los pondrn en efecto todos en su iglesia local. (encillamente !uiero decir !ue debern implementar algunos programas aparte del culto de adoracin. Antes de pasar a la lista, veamos tres funciones !ue cumplen todos estos grupos.

Funciones de ro"ra&as de Educacin Cristiana

1. Educacin
=emos discutido la funcin de la educacin e tensamente. &as otras dos funciones son responsabilidad $ pertenencia.

*. )es onsabilidad
Tuarde un registro de la asistencia $ de los nombres de los !ue asisten /no para castigarlos si faltan, sino para saber !uin estuvo presente $ !uin falt. El maestro tiene la responsabilidad de llamar o contactar a a!uellos !ue faltaron $ "acerles saber !ue los e tra*aron. (i estaban enfermos, puede orar por ellos. Es dif'cil !ue un pastor est al tanto de todos los miembros de la iglesia. Cada maestro de escuela dominical se convierte en pastor de su grupo o clase.

+. :ertenencia
5odos !ueremos e perimentar un sentir de pertenencia cuando vamos a la iglesia o a reunirnos con un grupo. +ui, asistamos dos o tres veces, pero tenemos ese sentir, no regresaremos por!ue no nos sentimos bien all'. @ recuerde !ue la ra,n por la !ue tenemos la iglesia no es necesariamente para darles una e periencia de escuela dominical. )o les pedimos !ue asistan slo para orar $ obtener energ'a espiritual. &es pedimos !ue asistan $ formen parte de nuestra iglesia de modo !ue pertene,can a nuestra familia, de la comunidad de la fe, !ue e perimenten un nuevo estilo de vida. As' !ue !ueremos !ue simplemente asistan el domingo, sino !ue tengan un sentir de pertenencia. &a escuela dominical les a$uda a obtener ese sentir. (e integran a un grupo como de I a CB personas !ue saben su nombre $ cuando no estn all'. Al comen,ar a pensar en las estructuras educacionales de su iglesia, recuerde estas tres funciones la educacin cristiana. (i stas no se reali,an en la escuela dominical, deber reali,arlas en alguna otra parte.

:ro"ra&as de Educacin Cristiana

'scuela dominical
&a escuela dominical se lleva a cabo en diversos "orarios. A veces antes del culto de adoracin, en otras $ en varios lugares el domingo por la noc"e. Es dif'cil cuando se al!uila espacio, pero al "acer planes de un edificio permanente, inclu$a lugar para la educacin cristiana. #ivida sus ni*os $ adolescentes en grupos intencionalmente $ con base en buena informacin &a escuela dominical es una forma organi,ada en la !ue cada nivel de edad estudia la .iblia en su etapa apropiada. %ientras ms ni*os tengan, ms podr dividirlos en diversas etapas. (i tiene GQ de edades JDCL, puede dividirlos en grupos de JDB, IDE, CQDCL por!ue cada grupo tiene diferentes "abilidades, destre,as $ per'odos de atencin, pero si slo tienen cinco ni*os no pueden tener tres diferentes clases. &o mismo se aplica a los adolescentes. Ellos tienen necesidades singulares. )o se les puede me,clar con los ni*os ni los adultos para propsitos de EC. &os adultos tambin necesitan la escuela dominical. En algunas iglesias con poco espacio, pueden tener dos o tres grupos a la ve, en el santuario. )o es lo ideal, pero es mejor !ue nada.

'studios bblicos
Estos casi siempre se llevan a cabo en casas. (irve a veces como escuela dominical para adultos. Es un buen sistema de contacto $ de promover el sentir de pertenencia. 04e cmo se cumplen todas estas funciones1 Cuando piense en ser l'der de un estudio b'blico, recuerde !ue su responsabilidad va ms all de ense*ar la .iblia simplemente. &e lleva a ser pastor laico. %uc"as personas irn primero a un grupo de estudio b'blico

!ue a la iglesia misma. (i podemos "acerlos sentir bienvenidos en el estudio b'blico tambin se sentirn a gusto en la iglesia. -uede a"ora ver cmo cada programa de EC tiene ms de un aspecto. 5iene un curr'culo e pl'cito $ otro secreto.

Brupos pe#ue)os especializados

-or ejemplo, un grupo !ue se re9ne para planear la direccin de la m9sica en la iglesia. Este grupo tiene identidad. Cuando se re9nen no slo cantan, sino !ue estn aprendiendo teolog'a, a dirigir, a crecer como cristianos. 5iene ms de una funcin. Cules grupos especializados tienen en su iglesia? Como l'der debe reconocer la calidad de la EC incluso en un grupo como ministerios de compasin. -uede sentarse con este grupo $ decir: >0+u estamos aprendiendo sobre lo !ue significa ser cristiano1? %e refiero a ser intencional. Aun!ue mi t'tulo sea director de m9sica, tambin so$ maestro.

Brupos especiales de acuerdo con la edad o el se%o

El ms obvio es por lo general el grupo de jvenes. Ellos e perimentan una fuerte necesidad de relaciones $ pertenencia. (on mu$ activos $ desean !ue su grupo est lejos de sus padres. &a calidad de vida de los dirigentes juveniles debe ser mu$ importante. En las actividades de cada grupo de jvenes, muc"os aprenden el significado de ser cristiano. Con frecuencia para muc"os adolescentes el grupo juvenil de la iglesia se convierte en los compa*eros ms importantes en su vida. -or eso en un grupo juvenil nos ocupamos en muc"o ms !ue una simple clase. 2sta es slo una parte de lo !ue debe "acer el grupo. A veces es ms importante celebrar actividades en conjunto. Cada actividad de grupo juvenil es espiritual, no por!ue oramos $ presentamos un momento devocional, sino por!ue es la reunin de la comunidad cristiana $ las relaciones son diferentes de las del mundo. #ebemos estar conscientes de !ue los a*os juveniles son importantes para a$udarles a desarrollar buenas relaciones. Aun cuando el grupo sea slo de tres, los l'deres debemos tratarlos con toda seriedad. &as e periencias de campamentos juveniles tambin son mu$ importantes. -iense en organi,ar un grupo para varones $ otro para se*oritas, otro de oracin, de adultos maduros, de la tercera edad. Etc. -iense en desarrollar un grupo para mujeres $ otro para "ombres, un grupo de oracin, adultos de la tercera edad o cual!uier tipo de reunin de grupo pe!ue*o !ue pueda fortalecer a los jvenes cristianos de su iglesia. Estos grupos especiales pueden ser un medio importante para tratar asuntos espec'ficos. Cules tres funciones desarrollar este grupo? 7educacin, responsabilidad $ pertenencia8. El l'der de un grupo pe!ue*o "ar muc"o ms !ue simplemente ense*ar. A propsito, cuando est ense*ando informacin, la repeticin es un buen mtodo.

1eminarios o talleres especiales

Estos por lo general son breves, de una ma*ana o de una tarde. )o es un grupo, sino un evento de una sola ve,. -ueden tratar temas especiales en talleres como la familia o el matrimonio, evangeli,acin o ense*an,a. -uede incluso planificarlos para dos o tres a*os. -uede "aber tambin un taller sobre ma$ordom'a.

-rogramas de temporada
A!u' estamos "ablando de escuela b'blica de vacaciones, campamentos, eventos !ue se adapten a la cultura de su comunidad. 'u( tipo de educacin cristiana podemos proveer a los ni)os cuando tienen mucho tiempo en sus manos?

Estos tipos de programa a*aden otro elemento a los tres propsitos. Con frecuencia se celebran campamentos $ escuelas vacacionales para evangeli,acin e invitar a ni*os nuevos a la iglesia. Esto es cierto en todo el mundo. Es mu$ importante guardar nombres $ direcciones para darles seguimiento a los ni*os !ue asistan al campamento $ a la escuela b'blica de vacaciones. -uede enviar una carta o tarjeta a los padres agradecindoles por permitir !ue asistieran sus "ijos $ e plicndoles !u "icieron. Agrad,cales por confiar en usted e inv'telos a regresar cuando lo deseen. &os arc"ivos $ organi,acin son mu$ importantes para !ue se pueda comunicar con la gente. 4na de las caracter9sticas de un culto es (ue no dir@n lo (ue 'acen en sus reuniones. :or otro ladoE necesita&os estar &uy dis uestos. Cuando celebremos eventos de temporada con propsito de evangeli,acin, necesitamos estar tan dispuestos como sea posible. )o debemos dejar de comunicarnos con los padres de los ni*os. Aecuerde cuando "ablamos de identidad en la adolescencia $ de la importancia de !ue en esa edad decidan aceptar a Cristo como su (alvador. El campamento juvenil es mu$ importante para ellos. Cules programas y estructuras funcionarn me#or para su iglesia? 5iene !ue organi,ar su educacin cristiana intencionalmente. 5iene !ue proveer a su pueblo la forma de crecer en la fe $ darles educaciones, responsabilidad $ un lugar al !ue sientan !ue pertenecen.

Cuando exa&ina&os los e(uilibrio

Cinco funciones de una i"lesia
Adoracin Educacin Compa*erismo

ro"ra&as de la i"lesiaE (uere&os

ensar en

(ervicio/ministerios de compasin, cuidado de "urfanos $ viudas en la iglesia, los pensionados. Evangelismo !n su iglesia local, cuentan con estas cinco funciones? )o me refiero a dar tiempo igual $ energ'a a cada uno, sino a !ue la persona se envuelva en las cinco. !stamos equilibrando la participacin? !stamos haciendo todo lo posible y a nuestro alcance? -ueden tener iglesias !ue se enfo!uen en adoracin $ compa*erismo pero no evangelismo. ;tras dan muc"o tiempo a la educacin, pero nada al servicio. Incluso en los grupos dentro de una iglesia tenemos !ue pensar en el buen e!uilibrio. 0=a$ e!uilibrio en el grupo juvenil1 0Celebran reuniones de adoracin1 0Estn siendo llamados a servir $ a evangeli,ar1 -odemos "acer las mismas cinco preguntas sobre nuestro ministerio entre los ni*os.

%res "ru os en la i"lesia

+uiero !ue consideren la iglesia como una coleccin de tres grupos diferentes. El grupo esencial/el grupo !ue est en el centro, !ue estn siempre disponibles con el deseo de ser l'deres de la iglesia $ crecer en la fe. Congregacin/los !ue estn siempre en el culto de adoracin o slo parte del mismoR no son l'deresR son seguidores sin compromiso $ necesitan aliento para involucrarse.

 %undo de influencia/estas son personas !ue nunca "an asistido a su iglesia. (on las !ue estn bajo la influencia de la congregacin $ del grupo esencial. !ntiende a estos tres grupos? Cada iglesia los tiene. #ebemos recordarlos siempre !ue organicemos programas. )o cada programa tiene !ue ser para todos. Alg9n tipo de educacin !ui, sea slo para el grupo esencial, como un taller para maestros de escuela dominical. 6n programa de varones para orar a las J:QQ am no ser para todos los "ombres en la iglesia. )o se espera !ue asistan todos los !ue asisten a la iglesia, pero s' un buen n9mero del grupo esencial !ue se re9na para orar. Algunas cosas !ue planifi!uen sern slo para el grupo esencial, pero si slo se planifica para ese grupo, 0cmo aprender el resto de la congregacin1 -lanifi!ue algunos programas bsicos para la congregacin. 0+uiere dejarlos en ese nivel1 )o, !ueremos !ue maduren de modo !ue formen parte del grupo esencial. )o !ueremos !ue estn dependiendo de la lec"e espiritual en su vida, sino !ue pasen al alimento slido. 'u( tiene en mente para los que estn en su esfera de influencia? 'u( est haciendo por ellos? "iene programas educacionales que atraigan a los inconversos? 0+u de clases de ingls o de deportes1 0#e !u otras maneras pueden ejercer influencia en la comunidad1 (e puede ministrar intencionalmente a toda la congregacin. -or eso con frecuencia planeamos programas para todos. &a gente !ue est en nuestra esfera de influencia asistir a cual!uier evento de la iglesia si establecen relacin con las personas con !uienes asisten. +ui, "asta asistan a un grupo de estudio b'blico a un culto de oracin matutino si son mu$ amigos de la persona !ue los "a invitado. (iempre debe estar listo para !ue asista alguien de su esfera de influencia, pero tambin preparar un programa de evangeli,acin para ellos. 'ui(nes componen la audiencia ob#etivo de los ministerios de compasin de su iglesia? 0Es el grupo esencial o los de su esfera de influencia1 En ministerios de compasin se debe tener a los tres grupos en mente, pero debe comprender !ue tambin son tres diferentes propsitos. En el caso del grupo esencial el ministerio de compasin se preocupa por lo f'sico. En el de los de su esfera de influencia, se trata de una forma de demostrar el amor de Cristo. )o les pedimos !ue se conviertan a Cristo antes de demostrarles el amor de Cristo. 5enemos un principio de e!uilibrio $ las cinco funciones de la iglesia as' como de los tres grupos !ue componen la iglesia. &o !ue les "e dado es ms bien una forma de evaluacin de su propia iglesia. -ueden preguntar: !st nuestra iglesia equilibrada? "oman en cuenta nuestros programas estos tres grupos?

5n@lisis de un ro"ra&a de i"lesia local

Evaluacin de la iglesia: Escriba una lista de los diferentes tipos de grupos 7educacin o servicio8 !ue se pueden encontrar en su iglesia. Analice dnde se encuentran las fallas en su iglesia. Cules programas son dise)ados espec*ficamente para el grupo esencial? Cules para la congregacin? Cules para el mundo de influencia? Con base en su anlisis sugiera un nuevo ministerio o programa para un grupo !ue la iglesia no est atendiendo o no lo est atendiendo bien.

)e aso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendi,aje !ue incluimos al principio de esta leccin. 0-uede usted a"ora... Elaborar un ministerio de educacin cristiana !ue incorpore funciones e!uilibradas de educacin, responsabilidad $ pertenencia1

<acia adelante -ara llevar a cabo el programa de educacin cristiana se necesita a muc"a gente comprometida. 5odos o casi todos sern voluntarios !ue desean servir al (e*or en su labor. El educador cristiano necesita desarrollar destre,as para reclutar $ desarrollar l'deres $ obreros para el programa de educacin cristiana. En la siguiente leccin tocaremos los asuntos relacionados con el trabajo con voluntarios. 5si"nacin de tareas Escriba una cr'tica de un plan de leccin. Cules funciones de la iglesia o de la gente impondr restricciones sobre su habilidad de planificar y elaborar su programa de educacin cristiana? )e aso final El programa de la iglesia debe ser e!uilibrado $ fluido lo suficientemente como para apo$ar las necesidades de la congregacin $ cumplir con el propsito de #ios para su comunidad.

10. )ecluta&iento Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

)ecluta&iento y desarrollo de obreros

Orientacin /ea 7ateo K$<54<L 'u( observa en ese pasa#e que se relacione con la educacin cristiana? &o se puede alcanzar a las masas sin l*deres Se nos pide que oremos por l*deres +uiero !ue dedi!uemos un tiempo a tratar el reclutamiento $ desarrollo de l'deres para su iglesia. 5odos sabemos !ue se necesitan l'deres para los diversos programas de la iglesia. &a declaracin de <es9s a sus disc'pulos todav'a tiene valide, "o$: >A la verdad la mies es muc"a, pero los obreros pocos?. <es9s les dio a ellos $ a nosotros instrucciones de orar para !ue el (e*or env'e obreros a recoger la cosec"a. Objetivos de a rendi!aje Al final de esta leccin, los participantes podrn Escribir una lista de temas sobre el reclutamiento $ desarrollo de l'deres. Elaborar un plan de desarrollo de reclutamiento de l'deres. E "ibir una carga ms profunda por el desarrollo $ cuidado de desarrollo de lidera,go.

Ideas claves del recluta&iento de ersonas ara &inisterio y lidera!"o

Enf(uese en ersonasE no en ro"ra&as
)o slo estamos tratando de organi,ar buenos programas de modo !ue la gente sean instrumentos del programa. &a educacin cristiana tiene !ue ver con personas. Con frecuencia, cuando enfocamos slo en programas, tenemos blancos !ue llenar $ slo ponemos nombres en ellos. Cuando llenamos todas las posiciones, termina nuestra labor. %s bien tenemos !ue enfocarnos en la persona correcta para la posicin correcta.

Ore 8:ida (ue Dios le dirija 'acia la ersona indicada

6na de las responsabilidades primordiales de su comit de educacin es orar por alguien !ue dirija los diversos ministerios. 0A !uin le piden !ue dirija la Escuela .'blica de 4acaciones, etc.1 1. Ora&os a Dios ara (ue nos d7 sabidur9a a fin de seleccionar a la ersona correcta. El lidera,go en la iglesia es una posicin importante !ue re!uiere no slo destre,as de lidera,go sino tambin un cora,n dispuesto a servir. Aecuerde el pasaje mencionado: >)o todos deben desear ser maestros?. %uc"as personas desear'an ser l'deres de la iglesia slo por!ue les gusta estar al mando $ tener el poder, pero el lidera,go !ue necesitamos en la iglesia implica servicio. (on l'deres, pero dirigen al servir

*. Ora&os (ue dios 'able a la "ente or su Es 9ritu sobre ser l9deres incluso antes de (ue 'able&os con ellos. ;ramos para !ue #ios plante la semilla en su vida !ue germinar en ellos para llegar a ser l'deres. -iense en su propia e periencia. &a ma$or'a no dijeron: >Cuando sea grande vo$ a ser l'der de una iglesia cristiana?. #ios plant una semilla en su cora,n, la cual estaba all' antes de !ue alguien "ablara con usted. Eso es parte de la gracia !ue nos precede. Cuando reclute personal, recuerde !ue el Esp'ritu (anto $a "a obrado antes !ue usted. !l e#emplo de !duardo$ Cuando comenc( como l*der en la iglesia, ten*a la responsabilidad de buscar obreros para que ministraran 7uy pronto me sent* desanimado /e ped*a a alguien que ense)ara la escuela dominical a lo que ellos me preguntaban qu( ten*an que hacer /es contestaba que se trataba de ense)ar una clase de escuela dominical, y casi todos dec*an que no .e 3C personas una me dec*a que s* !ntonces entend* que ten*a que ser directo y claro en la forma en que los abordaba "uve que elaborar un plan para pedirles su ayuda

5yude a los l9deres actuales a tener 7xito

&os l'deres presente !ue estn "aciendo buena labor simboli,an lo !ue le pide a otros !ue "agan. (i estn cansados $ desalentados, ser'a como pedirle a alguien !ue se subiera a un bote !ue se est "undiendo. (i todos estn cansados $ abrumados, 0por !u vo$ $o a firmar o comprometerme para cansarme $ abrumarme tambin1 #ebemos estimular a la gente !ue $a est trabajando. =emos de a$udarles a reali,ar mejor su labor de modo !ue sean ejemplos para los nuevos reclutas. Cmo demostramos nuestro inter(s por nuestros l*deres presentes? #ebemos cerciorarnos de !ue cuentan con lo !ue necesitan para su labor: material adecuado, apo$o emocional, visin. Antes de comen,ar a reclutar, no olvide estimular a su personal presente. #e otra manera, slo multiplicar sus problemas.

Cuando Dios le dirija a 'ablarle a al"uienE debe estar listo ara decirle (u7 desea de ella o 7l.
(ea espec'fico sobre las responsabilidades de esa posicin. El 7anual de la Iglesia dice !ue se le pide a la gente !ue sirva por un a*o, $ despus por otro ms, etc. Esto significa !ue si alguien "a estado ministrando en alguna posicin por CC a*os, CC veces "a sido electo a esa posicin.

Escriba una descri cin de trabajo detallada.

Cuando comenc a escribir e pectativas, pensaba !ue la gente tendr'a temor, pero descubr' !ue cuando ve'an sus responsabilidades bos!uejadas en papel $ tinta, era diferente. !l propsito de escribirlas no es para controlarlos, sino para darles un cuadro ms completo de su labor 6n buen lugar para comen,ar es la oficina del !ue ocupa al presente esa posicin. (i $a no est disponible, por lo menos "an !uedado arc"ivos. 6na buena descripcin de trabajo tambin es mu$ 9til en caso de problemas. !#emplo de !duardo$ 7i esposa, &ancy, ten*a la nueva responsabilidad de buscar obreros en la iglesia para traba#ar con ni)os peque)os .eb*a buscar a I personas /a dama anterior di#o que eso era imposible &ancy le pregunt qu( y cmo lo hab*a hecho .i#o que hab*a estado en el atrio del templo al terminar cada culto solicitando ayuda para ministrar a los ni)os a las personas conforme sal*an del culto &ancy sigui el mismo plan y en dos semanas complet el n,mero de ayudantes /a diferencia fue la actitud, la dama anterior lo hac*a como si estuviera mendigando &ancy present la labor como una responsabilidad muy importante, tan importante que por eso estaba solicitando ayuda !ra la misma iglesia y la misma gente, pero la diferencia fue la forma de abordar a la gente

<able con todos ersonal&ente.

En lugar de anunciar p9blicamente en la iglesia !ue se necesitan obreros para la escuela dominical, siempre "e cre'do !ue es mejor "acerlo personalmente. Aecuerde, "emos de pedirle a #ios !ue nos gu'e sobre lo !ue debemos decir. &es diremos lo !ue implica el puesto $ por !u nos estamos dirigiendo a ellos. =emos visto algo en su vida $ "emos sentido !ue ser'an buenos maestros de escuela dominical. #ebemos mostrarles sus responsabilidades espec'ficas paso a paso. #ebemos darles la oportunidad de "acernos preguntas, las cuales

"emos de contestar antes de !ue decidan. (ea claro $ espec'fico, con todo lo !ue implica, inclu$endo tiempo de reuniones, capacitacin, etc.

D7 a la ersona tie& o ara ensarE orar y observar antes de contestar.

Cuando les presente un plan, no espere una respuesta inmediata. -'dales !ue observen alguna posicin similar a la !ue les est pidiendo !ue acepten. Inv'telos a una reunin. -or ejemplo, !ue visiten el grupo de jvenes. -'dales !ue oren $ p'dale a sus amistades en la iglesia !ue oren por ellos tambin. /a gente ministrar con la misma seriedad con la que los ha reclutado (i les dice !ue el puesto no es importante ni re!uiere muc"o esfuer,o, 0cree !ue considerarn importante su oferta1 -erm'tame preguntarle: %caso hay puestos en la iglesia que no sean importantes? &a labor de arreglar el templo o limpiarlo es mu$ importante $ tambin vale la pena orar por ello.

:ida una decisin.

#espus !ue "a$an tenido tiempo suficiente para observar $ orar contctelos de nuevo para pedirles una decisin. (i es afirmativa, puede comen,ar a prepararlos para esa responsabilidad. (i es negativa, no les ruegue. Conf'e en !ue el Esp'ritu (anto le dirigir "acia otra persona dispuesta.

=epaso
Aepasemos esta seccin. )ecesitamos un plan por el !ue podamos pedir a la gente !ue sirva en posiciones de responsabilidad. )ecesitamos escribir las e pectativas de esa responsabilidad. Entonces debemos "ablar a alguien personalmente acerca de esa posicin. (i dicen !ue s', las desarrollaremos como l'deres. (i no, sigamos buscando.

Muestra de descri cin de trabajo

5us icio de "ru o juvenil8NiBas de secundaria Ex ectativas de funciones C. Asistir a la reunin de jvenes de media semana. L. Asistir a todas las actividades en !ue participan ni*as de secundaria. G. Asista al retiro de oto*o o de primavera cada a*o. -uede asistir a los dos si puede. F. Estar por lo menos CJ minutos antes de cada actividad para actuar como ujier, a$udar con los preparativos $ para c"arlar con las ni*as. J. #irigir a un grupo pe!ue*o una ve, por semana con BDH ni*as. B. (er pastor de estas ni*as, llamarles cuando se ausenten, mantenerse en contacto con lo !ue est sucediendo en su vida $ orar por ellas a diario. I. Asistir a la reunin mensual de obreros de jvenes el domingo por la noc"e despus del culto en la casa pastoral. H. %antener su comunin personal con el (e*or a diario, asistir fielmente al culto de adoracin, $ responder ante $ discipular a un grupo pe!ue*o de sus compa*eros. )ecursos C. &os materiales $ capacitacin se suplirn en las reuniones de grupos pe!ue*os. L. &a biblioteca de obreros entre los jvenes est disponible para usted.

G. El pastor puede ser llamado bajo cual!uier situacin $ a cual!uier "ora. (u telfono en su casa es CLGD FJBI. F. &a iglesia pagar su viaje a la conferencia anual de obreros entre los jvenes. (e celebrar en mar,o JDB en este a*o. (u compromiso es solo por un a*o de ZZZZZZZZZZ "asta ZZZZZZZZZ.

Desarrollo de l9deres
=ablemos acerca del desarrollo de obreros despus !ue "an aceptado la responsabilidad. =e a!u' tres ideas principales.

Dios nos rovee las destre!as y 'abilidades ara reali!ar la obra de la i"lesia.
Estamos a$udando a la obra del Esp'ritu (anto al proveer recursos $ capacitar a la gente para el ministerio. &es estamos a$udando a descubrir lo !ue #ios desea !ue "agan $ dndoles los recursos para ello. 0+u les debemos proveer1

Instruccin a ro iada sobre c&o 'acer lo (ue esta&os idiendo (ue 'a"a
Esa instruccin puede venir en muc"as formas: un libro, un taller o seminario, o pedirles !ue nos a$uden a ense*ar o ministrar "asta !ue estn listos. 0Aecuerda cuando "ablamos del alcance del aprendi,aje $ usamos el ejemplo de la ense*an,a1 #ijimos: >(i desea ser maestro, venga $ observe cmo ense*o. Entonces a$9deme a ense*ar. &e a$udar a ense*ar. A"ora ense*e usted?. Algunos de ustedes "an aprendido a ser pastores al estar en compa*'a de un pastor. -rovea oportunidades de aprender lo !ue usted necesita !ue aprendan. %uc"as de las cosas !ue "emos usado en esta clase pueden usarse de otras maneras. -uede usarlas en la iglesia local con sus l'deres. )o tiene !ue ense*ar todo el curso. -uede ense*ar algunas partes seg9n se necesite. Cuando reclute a l'deres, debe capacitarlos como l'deres. Estas son las cosas !ue puede ense*arles.

)ecursos 8co&o &ateriales de enseBan!aE dineroE suficiente ersonal ara enseBar

)o es justo pedirle a alguien !ue dirija la iglesia infantil con LJ ni*os $ sin nadie !ue le a$ude. Es como pedirle a alguien !ue cave una fosa con una ta,a $ no con pico $ pala.

4n fuerte sentir de direccin y su ervisin

Este es un punto mu$ importante !ue deseo !ue recuerden: /a supervisin no tiene el propsito de controlar, sino de ayudar a que la gente realice me#or su labor

2i&ite la ri&era asi"nacin de una ersona 'asta (ue ten"a tie& o ara obtener una visin de lo (ue le esta&os idiendo (ue 'a"a
)ecesitamos recordar !ue la gente ministra de la misma forma en !ue "a visto a otros ministrar. #ebemos estar conscientes de su nivel de e periencia $ comprender !ue !ui, no tengan las destre,as o la perspectiva correcta para "acer lo !ue !ueremos !ue "agan al principio. -ueden comen,ar como maestros suplentes o pasar por un per'odo bajo un mentor antes de asumir responsabilidad total.

:rovea aliento y afir&acin consistentes

Como pastor, 0ora usted cada domingo por las personas !ue trabajan en su iglesia1 0Acaso los visita el domingo en la ma*ana mientras !ue se preparan $ les dice: >Esto$ orando para !ue #ios le use "o$?1 &os maestros necesitan saber !ue alguien cree !ue lo !ue estn "aciendo es mu$ especial. Como pastor, !ui, no sea capa, de "acer lo mismo con cada maestro cada domingo, pero puede visitar a uno. +ui, de ve, en cuando en el culto de adoracin, pida !ue todos los obreros pasen al frente para dar a la congregacin la oportunidad de agradecerles por su labor $ orar dando gracias por ellos $ para !ue #ios los fortale,ca en su ministerio.

Con esto se logran dos objetivos. &es dice a los obreros !ue son importantes. -lanta la semilla en la mente de la congregacin de !ue !ui, alg9n d'a ellos tambin sean llamados por #ios a ministrar de alguna manera. Esto es mu$, pero mu$ importante $ debe "acerse por lo menos una ve, al a*o. (er'a mu$ 9til !ue reuniera a sus l'deres $ les ofreciera una comida especial para ellos. ;rganicen una celebracin. )o tiene !ue ser de lujo. (e sentirn apreciados $ desearn seguir ministrando. Es el modelo acondicionador del !ue "emos "ablado en el pasado. A todos nos gusta sentirnos apreciados. (iempre es mu$ fcil "acer !ue otros le a$uden si demuestra inters por su personal presente. -eridicamente analice la confian,a $ destre,as de cada l'der en cuanto a las tareas asignadas a ellos. Ajuste su tipo de lidera,go como sea necesario.

:eridica&ente eval>e los nivelesE destre!as y confian!a de un l9der ara cada una de las @reas (ue le 'a asi"nado usted
Es importante reconocer cuatro diferentes estilos de lidera,go !ue necesita una persona al madurar en sus "abilidades $ disposicin para una tarea. Cuando una persona no est dispuesta a reali,ar una tarea $ no puede, sencillamente le decimos !u "acer. Este es el primer estilo de lidera,go: decirles (u7 'acer. -uesto !ue creemos !ue #ios llama a la gente a ministrar $ reparte dones para el ministerio, este estilo raramente se encuentra en nuestros ministerios de la iglesia. -odemos decirle a una persona lo !ue esperamos de l o ella, pero nuestro estilo de lidera,go no debe concretarse a dar rdenes. Aecuerde !ue estamos para servir a nuestros l'deres $ no para ejercer poder'o sobre ellos. Cuando una persona est dispuesta, pero no es capa, de reali,ar una tarea, la capacitamos en lo !ue esperamos !ue "aga. Este es el segundo estilo de lidera,go: ca acitacin. Cuando una persona puede, pero no tiene confian,a en s' misma, cambia la situacin de nuevo. En este caso tenemos !ue participar junto con ellos "asta !ue se sientan con la confian,a en ellos mismos para la tarea. Este estilo de lidera,go es > artici acin?. Cuando una persona puede $ tiene confian,a 7disposicin8 le delegamos la tarea. -ueden reali,arla sin nuestra presencia o a$uda. Este estilo de lidera,go es > dele"acin?. Estos son los cuatro estilos de lidera,go !ue usamos con los !ue se preparan para un ministerio: damos rdenes, capacitacin, participacin, $ delegacin. &as reas intermedias son lo !ue la ma$or'a necesita cuando se preparan para un ministerio nuevo. &os l'deres nuevos necesitan !ue su l'der los capacite $ participe con ellos. (in embargo, si no planificamos intencionalmente para estas cosas, a la ma$or'a de los l'deres se les "ace fcil dar rdenes o simplemente delegar. Estamos por encima de la gente como "alcones o los dejamos totalmente a su suerte. 'u( sucede cuando estoy dispuesto a hacer algo, pero alguien sigue dndome rdenes? &a situacin puede ser desmorali,adora. 'u( sucede cuando estoy dispuesto a hacer algo pero no s( cmo y se me lanza a hacerlo sin ayuda alguna? +ui, me desanime $ fracase aun!ue sea totalmente innecesario. 6n poco de capacitacin podr'a salvar la situacin. %e "a sido mu$ 9til c"arlar con alguien !ue est inicindose en una nueva posicin sobre las tareas de la descripcin de trabajo usando estas cuatro categor'as. -odemos llegar a un acuerdo sobre cmo lograr el propsito de modo !ue lleguemos al punto de delegarle absolutamente la tarea.

)esu&en
Cuando una persona "a dic"o s', tenemos la responsabilidad de a$udarle a "acer bien su labor. 5enemos !ue proveerle la instruccin correcta, recursos, supervisin, con la clara advertencia de !ue la supervisin no significa control. &uego debemos recordar !ue ense*arn o ministrarn de la misma forma en !ue se les ense*, por lo !ue se debe limitar sus participacin al principio. &uego tenemos !ue ofrecerles aliento

consistente $ aprecio por lo !ue "acen. (i tratamos bien a los !ue estn trabajando, ser ms fcil !ue otros tambin se alisten para a$udar.

)e aso
A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendi,aje !ue incluimos al principio de esta leccin. 0-uede usted a"ora... Escribir una lista de temas sobre el reclutamiento $ desarrollo de l'deres1 Elaborar un plan de desarrollo de reclutamiento de l'deres1 E "ibir una carga ms profunda por el desarrollo $ cuidado de desarrollo de lidera,go1 5si"nacin de tarea #escripcin del obrero de educacin cristiana ideal. 'u( incluir*a en un plan de desarrollo de obreros de !C? )esu&en final Prepare esta dramatizacin$ El superintendente de escuela dominical saluda a <uan despus del culto. Su erintendente de la escuela do&inical3 =ola, <uan. 5e "e estado observando en la iglesia. #e veras te gusta "ablar con los ni*os $ ellos te responden mu$ bien. %e gustar'a c"arlar contigo el jueves por la noc"e sobre algunas formas en !ue !ui, nos puedas a$udar mientras !ue usas tus dones $ ministres a nuestros jvenes. 5engo algunas ideas !ue me gustar'a presentarte. En unas dos semanas celebraremos un taller de capacitacin para maestros, el cual ser'a una buena oportunidad para !ue "ables con algunos voluntarios sobre cmo ense*an su clase de escuela dominical.

11. Evaluacin Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

Des ido de obreros y evaluacin del curso

Orientacin =a$ mejores maneras de despedir a obreros. En esta leccin estudiaremos la idea de relacionar las destre,as de los obreros con las tareas de servicio apropiadas $ las formas adecuadas de despedir a los obreros. Objetivos de a rendi!aje Al final de esta leccin, los participantes podrn :ormular $ demostrar un mtodo de despido de obreros en forma redentora. #emostrar un mtodo de evaluacin de programa.

Des ido de obreros

6na de las tareas ms dif'ciles de un director de educacin cristiana consiste en despedir a una persona de su responsabilidad. Es dif'cil, pero es necesario.

<e a(u9 varias ra!ones de or (u7 es dif9cil des edir a obreros

+ui, no tengan la "abilidad de "acer lo !ue les pedimos !ue "icieran. +ui, no estn dispuestos a "acer lo !ue les pedimos !ue "icieran. Aceptaron pero no pudieron. En ocasiones las personas no son confiables. )o tienen la disciplina para "acerlo. A veces tienen una actitud negativa. =acen su labor, pero casi siempre parecen enojados. ; no les gusta el pastor $ siempre estn menospreciando $ minando su labor. En ocasiones la gente abriga desacuerdos sobre la doctrina de la iglesia. +ui, se trate de alguna inmoralidad !ue tienen bien en lo secreto. -robablemente "an ca'do en pecado $ no se "an arrepentido. En ocasiones creemos !ue lo ms fcil es simplemente esperar a !ue desapare,ca el problema por s' solo. -ero no es as'. El l'der tiene !ue asumir su responsabilidad $ "acer algo para remediar la situacin.

?Cu@les son nuestras o ciones cuando ocurre estoA

:clare las responsabilidades #e esta manera !ui, podamos corregir el problema de modo !ue la persona pueda continuar con su responsabilidad. (i no est "aciendo su labor, podemos preguntar si no entiende lo !ue dice su descripcin de trabajo. Comun'!uese bien con el uso de la descripcin escrita. +ui, "a olvidado o mal entendido lo escrito. 5endr as' la oportunidad de corregir la situacin. +ui, recono,ca !ue no comprendi la situacin $ !ue no puede "acer su labor como usted desea.

 5s9"neles al"o &@s o ajuste la asi"nacin ara encuadrar en sus 'abilidades +ui, necesita a$udarle a encontrar algo ms adecuado a sus "abilidades. +ui, no tenga tiempo suficiente como para ser el maestro principal, pero s' para ser maestro a$udante. +ui, pueda trabajar entre los ni*os pero no le fue mu$ bien. &a tercera opcin es la ms dif'cil. En ocasiones tene&os (ue edirle (ue deje la asi"nacin debido a una actitud ne"ativaE diferencia doctrinal o in&oralidad En este caso, el problema se llevar simplemente a otro nivel o nueva asignacin. ;re siempre antes de escoger esta opcin o bus!ue el consejo de alg9n otro l'der de la iglesia. -uede ser el consejo de otro cristiano maduro de la iglesia. ; bien el consejo de otra persona a !uien no le gusta "ablar muc"o. 5ambin debe ser mu$ espec'fico cuando le pida a una persona !ue deje una posicin. 5iene !ue palpar bien sus sentimientos. -ero debe ser mu$ espec'fico. En ocasiones las personas no aceptan el despido $ se llenan de enojo e ira, pero ser l'der nunca "a sido fcil. -or ello debe estar seguro de !ue est "aciendo lo correcto.

Nuestra &eta &@xi&a al edirles (ue dejen el uesto es su redencin

)o nos estamos olvidando de la persona cuando le pedimos !ue deje el puesto. )o !ueremos !ue se va$a de la iglesia tampoco. 5enemos la responsabilidad aumentada de ministrarles en estos momentos. Esto es mu$ dif'cil por!ue !ui, no deseen su ministerio, pero esa es decisin de ellos, no su$a. #ebe seguir orando por esa persona, llamarle, "acerle saber !ue siempre es bienvenido a la iglesia. En ocasiones, algunas personas se marc"arn a otra iglesia. -ero si lo "acemos en oracin $ con el esp'ritu correcto, !ui, el Esp'ritu (anto nos a$ude a convencerla de !ue es lo mejor para ella o l en esos momentos. En el )uevo 5estamento, cuando se discute la disciplina en la iglesia, siempre ten'a !ue ver con la redencin de la persona, !ue volviera a la fe. (iempre debemos mostrar la gracia de #ios. )o podemos cerrar nuestros ojos al pecado $ pretender !ue todo est bien cuando en realidad est mal, pero s' podemos decirle !ue la gracia de #ios est disponible en su caso. #ios siempre se alegra cuando un pecador se arrepiente $ se vuelve a 2l.

Educacin cristiana
Cuando evalua&osE tene&os (ue 'acer varias re"untas i& ortantes
C. 0+u nos proponemos "acer1 L. 0+u sucedi en realidad1 0=icimos !ue nos propusimos1 &a situacin no fue lo !ue esperaba. G. 0Cul fue el resultado1 F. 0:ueron los resultados lo !ue $o esperaba1 En EC lo dif'cil es !ue algunas de nuestras intenciones $ metas son para el futuro, por lo !ue no podemos saber los resultados inmediatamente cuando termina la clase. J. (i no, 0por !u no1 Cuando "ago la pregunta: 0Acaso la clase produjo lo !ue $o esperaba1 0Ense* correctamente1 (i la respuesta es s', !ui, necesito reevaluar mis intenciones en primer lugar. +ui, la pr ima ve, !ue ense*e esta clase necesito ajustar mis e pectativas.

%ene&os tres eta as en la evaluacin

C. #eclaramos cules eran nuestras metas e intenciones. L. -reguntamos !u pas en realidad. G. -reguntamos cules fueron los resultados.

)e aso

A manera de repaso, consulte los objetivos de aprendi,aje !ue incluimos al principio de esta leccin. 0-uede usted a"ora... :ormular $ demostrar un mtodo de despido de obreros en forma redentora1 #emostrar un mtodo de evaluacin de programa1 5si"nacin de tarea Considere las preguntas: 0&o "an despedido de alg9n empleo alguna ve,1 0Cmo manej el supervisor su despido1 0Cmo se sinti usted1 5ctividad de clausura3 )esu&en final :ormaremos un c'rculo $ cada !uien leer su declaracin de >creo?. 'ue todos los participantes formen un c*rculo grande Como instructor, tome una bola de estambre o cuerda en su mano mientras que lee su declaracin 8creo9 .espu(s de la declaracin, pase la bola a otra persona del grupo mientras que retiene el e-tremo del estambre o cuerda !sta persona leer su declaracin 8creo9 y la pasar a su vez a otra persona sosteniendo el e-tremo de la cuerda o estambre %hora la cuerda o estambre une a tres personas Contin,e pasando la bola o cuerda as* sucesivamente hasta que todos hayan hecho lo mismo y est(n conectados con la cuerda o estambre 04e usted cmo todo a!uel con !uien trabajamos est interconectado1 En realidad nos necesitamos unos a otros. )adie vive o trabaja independientemente para s' mismo. As' como esta red de estambre o cuerda !ue "emos formado, nuestras vidas estn interconectadas $ son interdependientes. ;remos unos por otros mientras !ue reali,amos la obra a !ue #ios nos "a llamado. #ios tuvo el propsito de !ue funcionramos $ creciramos como comunidad, un organismo.

1J. 2os Maestros Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

25 ED4C5CION EN 25 IL2ESI5
FManual de entrena&ientoG

%EM5 1 Q 2OS M5ES%)OS

Como ejemplo incomparable en esta tierra, tenemos al (e*or <esucristo !ue fue llamado [maestro[ unas BQ veces en las escrituras 7raboni8 %ateo H:CE $ %arcos E:GH. Aun!ue <es9s fue conocido como sanador de las multitudes, los Evangelios nos relatan en detalle el ministerio principal !ue el tuvo, como los fue el ense*ar las cosas de #ios. A travs de las parbolas, "istorias, ejemplos $ a veces ense*an,as duras $ dif'ciles, <es9s ense*aba a las gentes continuamente en el 5emplo, en los Campos, por el mar, andando por el camino. Es interesante notar !ue uno de los re!uisitos de un l'der en la iglesia es la "abilidad de ense*ar 7C5imoteo G:L8. &a .iblia "abla tambin del don o ministerio de la ense*an,a 7AomanosCL:BI, Efesios F:CC8 $ les da lugar de importancia a los maestros entre los dems ministerios.

5. )EI4ISI%OS DE 4N M5ES%)O C)IS%I5NO

D #ebe tener una relacin personal con Cristo <es9s. D #ebe vivir la vida cristiana en obediencia a la palabra de #ios. )o puede vivir en abierto desacuerdo con los principios b'blicos. D #ebe ser sensible, tierno e interesado en las necesidades de los otros. D )o debe temer el trabajo duro, $a !ue la ense*an,a re!uiere "oras de preparacin $ estudio, adems del desgaste emocional $ espiritual al ense*ar. D #ebe ser creativo con ideas originales, $ saber buscar ideas de otras fuentes. #ebe ser capa, de adaptar las lecciones a los alumnos con pensamientos nuevos. D #ebe tener una actitud positiva $ entusiasta. El carcter del maestro influ$e en la ense*an,a. )o debe ser demasiado pasivo ni pesimista. D #ebe ser persona con autoridad. Esa cualidad puede desarrollarse cuando "a$ una autntica conviccin de !ue estamos ocupados en un ministerio espiritual importante. &a inseguridad es lo !ue "ace perder sus cualidades de l'der a muc"as personas. (er maestro de la palabra de #ios, es el ma$or privilegio !ue se puede go,ar. (ignifica estar 'ntimamente vinculado al %aestro por E celencia, nuestro (e*or <esucristo, $a !ue gran parte de su ministerio comprend'a la ense*an,a. 2l deleg poder $ autoridad a sus seguidores para !ue contin9en esa labor. @ les dijo: [Id por todo el mundo $ predicar el evangelio a toda criatura. El !ue cre$ere $ fuere bauti,ado ser salvoR ms el !ue no cre$ere, ser condenado.[ %arcos CB:CJDCB. [-ero recibiris poder, cuando "a$a venido sobre vosotros el Esp'ritu (anto, $ me seris testigos en <erusaln, en toda <udea, en (amaria, $ "asta lo 9ltimo de la tierra.[ =ec"os C:H.

#ios "a puesto sus ojos en los maestros, $ ese deseo de ense*ar !ue brota desde lo profundo de su ser, no es sino un llamado del (e*or. 2l necesita de usted para la educacin de sus [jo$as[, los ni*os $ las ni*as !ue el tanto ama. (us inmortales vidas representan gran valor. <es9s muri por cada uno de ellos en la cru,. )o derram su preciosa sangre, en precio de rescate, solamente por los adultos, sino !ue tambin lo "i,o por los ni*os. &a vida de un ni*o se puede comparar a una "oja de papel en blanco. Cada persona !ue pasa por su lado, escribe algo en esa "oja. Al llamarle para ser maestro, #ios dispuso !ue usted a$uda a otros seres "umanos a aprender. )o importa cun grande o cun pe!ue*o sea a !uien ense*e, siempre estar centrado alrededor de tres factores: El %aestro &a &eccin El Alumno

N. E2 M5ES%)O R S4 ES:E)IENCI5 CON DIOS

)o se pueden compartir e periencias !ue no se "a$an vivido. 5ericamente el maestro puede e plicar muc"as cosas, pero, solamente puede impactar en la vida de sus alumnos cuando respalda la teor'a con e periencias personales. -ara el maestro cristiano, el nuevo nacimiento es su primera $ gran e periencia con #ios. -ara poder ense*ar, tiene !ue ser salvo $ lavado de sus pecados por la sangre de <esucristo $ debe "aber obedecido plenamente el mandato en =ec"os L:GH: [Arrepent'os, $ baut'cese cada uno de vosotros en el nombre de <esucristo para perdn de los pecadosR $ recibiris el don del Esp'ritu (anto[ Es sumamente importante ser lleno del Esp'ritu (anto. =a$ tantas cosas !ue !uieren ocupar lugar en nuestro interior $ nos invaden, a menudo, pensamientos de diversa 'ndole, ma$ormente negativos. -or ello, necesitamos la llenura del Esp'ritu (anto, para !ue las cosas del mundo no "allen cabida. El ego'smo, la envidia, la "ipocres'a, $ tantos ms, tendrn !ue dar media vuelta a la puerta del cora,n, pues $a estar ocupado por el Esp'ritu del (e*or. El maestro !ue abre su vida al (e*or, producir el fruto del Esp'ritu (anto $ podr respaldar su ense*an,a con e periencias reales. %e duele decir !ue, "a$ muc"os maestros !ue ense*an la .iblia, sin go,ar de una relacin personal con #ios. (on [ciegos gu'as de ciegos[, como lo e presa <es9s en %ateo CJ:CF como resultado, tanto el maestro como sus alumnos, caen en el "o$o. -ablo podr'a afirmar: [@o s en !uien "e cre'do[ 7L 5imoteo C:CL8. Esa firme fe en el (e*or $ ( -alabra, debe caracteri,ar a cada maestroR no slo delante de sus alumnos, en un d'a domingo, sino cada d'a de la semana $ en cual!uier situacin o lugar. <esucristo dijo: [4osotros sois la lu, del mundo, una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. )i se enciende una lu, $ se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, $ alumbra a todos los !ue estn en casa. As' alumbre vuestra lu, delante de los "ombres, para !ue vean vuestras buenas obras, $ glorifi!uen a vuestro -adre !ue est en los cielos.[ %ateo J:CFDCB.

C. 2O I4E E2 M5ES%)O DENE <5CE)

D &eer $ estudiar continuamente la .iblia $ las fuentes !ue le a$udarn a ser mejor maestro. D #ebe preparar su leccin cada semana dedicando el tiempo necesario para !ue ser parte de su propia vida $ se adate a las necesidades de sus alumnos. D #ebe llegar a tiempo para cada clase $ procurar !ue los alumnos "agan lo mismo. Es una responsabilidad concreta, $ al no "acerlo, demuestra !ue no considera importante la labor de ense*ar. D #ebe orar por sus alumnos durante la semana. Aecordar sus necesidades $ tambin visitarles de ve, en cuando. &a relacin personal maestroDalumno es important'sima.

D. M;%ODOS DE ES%4DIO :5)5 E2 M5ES%)O

D .us!ue un lugar tran!uilo para estudiar. D Ae9na todos los materiales de estudio para luego no interrumpir el estudio. D Escoja una "ora del d'a cuando su mente esta activa $ alerta. D Este cmodo: 5enga mesa $ silla, suficiente aire $ lu,. D (ea disciplinado: )o espere inspiracin para estudiar, "galo como "bito para el (e*or. D -repare la leccin con tiempo: El estudiar a 9ltima "ora resulta en mala preparacin $ perder los resultados deseados en los alumnos. D Alterne su actividad: &ea la porcin b'blica, luego ore por los alumnos, estudie mapas $ comentarios, memorice el te to principal 7ureo8 $ practi!ue el uso del material visual.

E. ME%5S I4E DENE %ENE) E2 M5ES%)O

D +ue el alumno aprenda la leccin, !ue la entienda. D +ue el alumno guarde las verdades b'blicas en su mente $ cora,n. D +ue la vida del alumno sea transformada como resultado de la ense*an,a. D +ue las necesidades espirituales del alumno encuentren respuesta a travs de las lecciones. D +ue el alumno llegue a ser investigador incansable de la -alabra de #ios, buscando siempre profundi,ar en la verdad $ su relacin con la vida "umana. D +ue el alumno llegue a tal nivel de motivacin !ue sea un maestro para otros tambin.

F. M5NE)5S DE :)E:5)5) 25 2ECCI6N

D 6na limitada preparacin: (lo lee la porcin b'blica $ el manual del maestro. D 6na mejor preparacin: Estudia para la leccin tomando notas $ consultando libros de referencia. D 6na buena preparacin: Apunta ilustraciones personales $ e plicaciones !ue se relacionan con la vida de los alumnos. D 6na e celente preparacin: &a leccin inspira $ cambia a9n al maestro, $ como resultado la leccin es ense*ada con uncin $ poder del Esp'ritu (anto.

L. 25 INF24ENCI5 DE2 M5ES%)O

Como maestro, debe reconocer la influencia !ue su vida ejerce sobre los alumnos. Ante ellos, usted es un representante de <es9s, $ lo !ue ellos le vean "acer, guiar, en gran parte, del destino de sus vidas. 5rate de ejercer sobre ellos una influencia positiva. El maestro ense*a un poco por medio de lo !ue dice, algo ms por medio de lo !ue "ace, muc"o ms por medio de lo !ue es. &a vida $ la personalidad del maestro es la leccin ms poderosa !ue puede ense*ar. )o son, en primer lugar, las elocuentes palabras !ue influ$en en el ni*o, sino la vida santa del instructor: una vida entregada de lleno al (e*or <es9s.

<. E2 DESEO DE 5:)ENDE)

&o ms importante en la vida del maestro no es ense*ar sino aprender, $ Vaprender de <es9sW -or cierto, debe leer $ estudiar buenos libros, conocer de pedagog'a $ tratar de mejorar sus mtodos de ense*an,a, pero lo primordial es !ue aprenda de <es9s mismo, por medio de una vida de 'ntima comunin con l. 2l es el %aestro por E celencia $ nadie nos pude ense*ar mejor. -ara aprender "a$ !ue estudiarR en este caso, la .iblia, pero tambin otra buena literatura. El conocimiento no es una carga pesada $ el tiempo dedicado al estudio, nunca es tiempo perdido.

I. 25 SINCE)ID5D DE2 M5ES%)O

&a vida del maestro necesita ser transparente como la lu,. #ebe poder decirse de l, lo mismo !ue Isa'as profeti, respecto a <es9s: [... ni "ubo enga*o en su boca[ 7Isa'as JG:E8. <es9s fue sincero con sus seguidores. #'a tras d'a, ellos compartieron con l la abundancia $ la escase,, la alegr'a $ el dolor, la aclamacin de los admiradores $ las burlas de los enemigos. Ellos lo conocieron en la intimidad del "ogar $ entre grandes multitudes, $ nunca lo vieron actuar con "ipocres'a. &os "ec"os $ las palabras de los maestros deben ser como -ablo dijo [Con Cristo esto$ crucificado, $ $a no vivo $o, mas vive Cristo en m'...[ 7Tlatas L:LQ8.

=. COM4NI6N CON DIOS

-ara vivir una vida ejemplar $ fruct'fera, es indispensable desarrollar una diaria e 'ntima comunin con #ios por medio de la oracin $ el estudio de su palabra. &a ;racin es el medio por el cual podemos e perimentar milagros en nuestra vida. -ara el maestro es importante orar como un ni*o, orar por un ni*o, orar con un ni*o. <es9s dijo: [(i no os volvis $ os "acis como ni*os...[ 7%ateo CH:G8. &os ni*os son sinceros, "umildes $ dependientes, $a !ue todav'a no "an descubierto, lo !ue en el mundo adulto es tan conocido, las dudas. )o es suficiente orar como un ni*o, sino necesitamos tambin orar por los ni*os. -ida por cada uno de sus alumnos, para !ue ellos puedan poner sus jvenes vidas en manos de nuestro poderoso (e*or <es9s. Al ser constante en la oracin por sus alumnos, usted como maestro, no tardar en e perimentar el go,o de orar con un ni*o. )o "a$ ma$or felicidad. El estudio de la palabra va mano a mano con la oracin. -or medio de la oracin el maestro "abla con #ios. -or medio de la lectura de la -alabra, el maestro ofrece a #ios una oportunidad de "ablarle.

T. COM4NI6N CON 2OS <E)M5NOS

Como "ijo de #ios $ maestro cristiano, usted forma parte de una gran familia. @ tiene "ermanos en cada pa's del mundo, a"ora le toca aprender a vivir en pa, con a!uellos !ue estn cerca a usted. <es9s "abl acerca de los ms grandes mandamientos: El amar a #ios sobre todas las cosas, $ el amar al prjimo como a s' mismo 7%ateo LL:GIDFQ8. 5ambin nos dio un mandamiento nuevo: [Este es mi mandamientoR +ue os amis unos a otros, como $o os "e amado.[ <uan CJ:CL. El maestro necesita tener disposicin para trabajar lo mismo !ue tuvo <es9s. 5iene !ue saber !ue est reali,ando una labor !ue producir fruto para la eternidad.

*K. Caracter9sticas Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

%EM5 * Q C5)5C%E)US%IC5S DE C5D5 ED5D

En general se puede "acer las anteriores divisiones para una clase de ni*os, en lo posible $ en la posibilidad !ue tenga divida las clases de los ni*os como muestra en es!uema anterior. A veces es dif'cil "acer, por varias ra,ones, en algunos casos es por!ue no "a$ espacio :'sico para dividir varias clases, no "a$ maestros para las diferentes edades o son mu$ pocos ni*os lo !ue tiene en su clase $ ve por conveniente no "acer esta divisin, en este 9ltimo caso si tiene la capacidad de dividir su clase $ "a$ suficientes maestros debe "acer la divisin, por!ue las caracter'sticas de los ni*os en sus diferentes edades "ace dificultosa la ense*an,a $ captar la atencin $ lograr !ue el mensaje llegue a todos ellos. &as cuatro grandes divisiones para una clase de ni*os son las siguientes de las cuales se dar algunas caracter'sticas de los ni*os. Cada edad tiene sus caracter'sticas propias, sus intereses, su manera de ser, su capacidad de aprender, sus problemas. El buen maestro conoce a sus alumnos $ las caracter'sticas especiales !ue tienen. El buen maestro sabe bien !ue el tiempo !ue puede un alumno prestar atencin a la clase var'a seg9n la edad !ue tiene. ED5D QDG FDJ BDH E D CC CL D CF CJ D CI FUSICO activo juguetn MEN%52 descubridor preguntn SOCI52 individualista juega ni*os con otros ES:I)I%452 imitador crdulo

movedi,o $ travieso observador creativo est transformacin llega a la madure, en anali,ador es critico opina

elige a sus amigos observador muestra aversin al rinde culto se o opuesto vuelve a la amistad duda $ pregunta entre ambos se os se enamora necesita estabilidad

5. :5)N42OS. :)INCI:I5N%ES O :)EQ:)IM5)IOSEdad: de G a J a*os

Es la edad de la observacin, de copiar a los dems. )o !uieren participar en la clase, prefieren la misma maestra $ la misma aula cada semana. )unca estn !uietos. (ol curiosos, llenos de preguntas, !uieren saber cmo se llama cada cosa $ cmo funciona. Es imaginativo, creativo, le gustan las "istorias $ no se cansa cuando se le repite ve, tras ve,. Cree todo lo !ue le dicen, es confiado. )ecesita amor de sus maestros. (u mundo es pe!ue*o $ cual!uier cambio le trae inseguridad. <uega con amiguitos pero es mu$ egocntrico $ no comparte sus cosas con otros. (u mundo es el juego, $, por ser in!uieto necesita un "orario lleno $ completo de actividades dirigidas a su nivel de inters $ "abilidad. 5iene vocabulario limitado $ no posee conceptos de tiempo $ espacio. )ecesita el afecto f'sico de

sus maestros a travs de caricias $ abra,os, #ebe aprender !ue #ios le ama, !ue #ios todo lo cre, !ue #ios desea nuestro amor.

N. :)IM5)IOS. Edad: de B a H a*os

El ni*o primario $a est en escuela $ eso favorece su aprendi,aje. -iensa concretamente pero le gusta lo imaginario. #istingue entre lo real $ lo imaginario $ memori,a mu$ bien. 4ive en el presente no le interesa el pasado ni muc"o el porvenir. &e gusta el juego de palabras $ n9meros. Caracter'sticas f'sicas. (us m9sculos pe!ue*os no son bien coordinados $ por eso los trabajos manuales no deben ser complicados ni detallados. +uiere participar en ve, de mirar. .usca aprobacin de los adultos. Es enrgico pero se cansa fcilmente. Caracter'sticas (ociales. &e gustan las actividades sin competencia. #esea amistades pero ama ms al adulto. Es todav'a ego'sta. &e gusta "ablar. +uiere portarse como adulto. Caracter'sticas Emocionales. 5rata emocionalmente a personas $ cosas. Es impaciente $ tiene temores. (impati,a con otros $ se identifica con ellos. -uede resistir a demandas personales $ desobedecer. Caracter'sticas Espirituales. &e gusta muc"o la escuela dominical, la gente, la iglesia. 5iene fe sencilla con #ios, ora e tensamente sobre todas las cosas de su vida. #ebe $a entender la "istoria de Cristo $ la salvacin en su sentido sencillo. 5iene curiosidad acerca de la muerte $ del cielo. #esea ser bueno $ ora para comportarse bien.

C. :)IM5)IO S4:E)IO) Edad: de E a CC a*os

@a lee bastante bien, piensa $ ra,ona ms, tiene buena memoria, es preguntn $ desea aprender. -uede pensar con sentido cronolgico. &e gusta leer $ buscar te tos b'blicos. En lo f'sico es e ageradamente fuerte $ enrgico, tiene mu$ buena salud, es ruidoso $ le gusta pelear. Ama la naturale,a, las plantas $ animales, !uiere descubrir aventuras por su cuenta. En lo social, es mu$ competitivo en juego de "abilidad. Es leal a sus amigos $ les obedece ms a ellos !ue a sus maestros o padres. )o le gusta la autoridad, la resiste. 5iende a admirar a ciertos l'deres o "roes de la televisin o el cine. )o le gusta el se o opuesto. En lo emocional, el ni*o primario superior tiene pocos temores $ no e presa ninguno. -uede ser de mal genio $ enojoso. )o le gustan demostraciones de afecto caricias $ besos. &e gustan los c"istes $ el "umor. -uede cubrir sus problemas con actitudes e ageradas. En lo espiritual, reconoce el pecado $ pone normas altas para s'. 5iene preguntas sobre el evangelio $ puede "acer una entrega a Cristo, pero !ui,s esconda su deseo de "acerlo. )ecesita a$uda $ nimo en su crecimiento espiritual. (on los a*os cuando se forman "bitos importantes de su vida personal $ vida espiritual. An'mele a travs de competencias con puntos por asistir, leer su .iblia, memori,ar su te to, traer a los amigos, etc. Es admirable lo !ue un ni*o de esta edad "ar para ganarse un premio o uno cuantos puntos.

D. IN%E)MEDIOS Edad: adolescentes, entre CL a CF a*os

%uc"os estn estudiando en la escuela bsica $ la palabra clave es [transicin[. )i son adultos ni son ni*os. A veces se portan como adultos $ a veces como ni*os. (us caracter'sticas fundamentalmente son: D (on conscientes de la ropa, su arreglo personal, su apariencia. D (on conscientes del se o opuesto $ buscan relacionarse con ste. D (on conscientes del dinero, lo !ue vale, lo !ue cuestan las cosas. Algunos trabajan. D 5iene altos ideales, admiran a ciertos personajes $ desean ser como ellos. D 5iene buena memoria para aprender te tos $ guardan muc"as ense*an,as espirituales. D #esean ser independientes pero muc"as veces son fcilmente influenciados. D 5iene un sentido social despierto. (e resienten con la injusticia.. D #udan de lo !ue los adultos dicen, dudan de la .iblia $ preguntan 0por !u1 Estn evaluando todos los principios !ue les "an sido ense*ados. Es tiempo de formar convicciones en ellos.

D 5ienen ms conocimiento !ue e periencias, piensan !ue lo saben todo pero... (u crecimiento f'sico est en su mejor poca $ estn madurando como adultos. =a$ problemas de ajustes "asta !ue se acostumbren a su nuevo cuerpo. Es importante poner los mejores maestros es la edad de intermedios. Es a esta edad en !ue un HJ \ deja la escuela dominical $ la iglesia. #ebe "aber ense*an,a b'blica a su nivel de inters $ problemas para !ue en lugar de dejar la iglesia se afirmen en ella. El maestro debe comprenderlos, amarlos, interesarse en ellos $ escuc"arlos. El maestro debe probar con su ejemplo $ la -alabra !ue <es9s es el =ijo de #ios $ !ue podemos confiar en la .iblia como libro inspirado por #ios. El maestro debe "acer interesante su clase, nunca aburrida $ montona.

%EM5 + Q E2 4SO DE 2OS SEN%IDOS EN 25 ENSEV5NH5

El disc'pulo aprende a travs de sus e periencias. %uc"as de sus e periencias, pero no todas viene por sus sentidos. El aprendi,aje es generalmente mejor cuando el alumno usa ms de un solo sentido a la ve,. El buen maestro o l'der recuerda, sin embargo, !ue no todas las e periencias pueden provenir de sus sentidos. =a$ muc"as clases de e periencias, algunas son e periencias de la realidad como golpearse el dedo con un martillo o ir de viaje, algunas son ficticias o imaginarias, por ejemplo cuando se toma parte en una comedia o drama. Algunas e periencias son indirectas usando palabras o s'mboloR por ejemplo leer un libro o escuc"ar un discurso. Algunas e periencias son indirectas usando representaciones de cosas reales, como ver una pel'cula o un cuadro. &as e periencias directas re!uieren el uso de ms sentidos !ue las e periencias indirectas. En varios estudios "ec"os, se trat de ver cuales de los cinco sentidos son los ms receptivos para la ense*an,a. (e llega a las siguientes conclusiones: El ni*o recuerda el CQ\ de lo !ue o$e, el JQ\ de lo !ue ve, el IQ\ de lo !ue dice $ el EQ\ de lo !ue "ace.

5. 25 ENSEV5NDO 5 %)5-;S DE2 OU).

&a ense*an,a a travs del o'r es el mtodo base para casi todos los mtodos. (i un maestro no usa ning9n otro mtodo, por lo menos "a de apelar al o'do del alumno. 1. 2a conferencia. &a conferencia es tambin llamada por algunos autores la [disertacin[, la [e posicin[, o el [discurso[. 6na conferencia es tratar de manera ordenada un tema espec'fico, a travs de un discurso, con propsito de instruir. -roblemas con la conferencia. E isten dos tipos clsicos de conferencias, la conferencia fija $ la conferencia educativa. &a primera es dada por un maestro !ue ignora al grupo $ no tolera interrupciones. Este mtodo de la conferencia fija no es mu$ efectivo. &os mejores maestros usan la conferencia educativa 7la conferencia interrumpida8, cuando la conferencia se adapta a las necesidades del grupo permitiendo sus preguntas cuando stas den una orientacin prctica al tema presentado. Cuando no se permite a la clase "acer preguntas, el maestro no podr descubrir cules son sus conceptos e!uivocados $ no los podr corregir. 5ambin la conferencia fija no permite aprovec"ar las ideas !ue puedan aportar los miembros de la clase, $a !ue el mtodo de la conferencia se usa ma$ormente con los jvenes $ los adultos. Cundo usar la conferencia. (e "a dic"o !ue la conferencia no es el mejor mtodoR (in embargo "a$ ocasiones en !ue su uso es indispensable. El buen maestro sabr usar la conferencia en su debido lugar $ tiempo. -odemos encontrar seis situaciones en la cual debemos usar la conferencia: Q Cuando $a "a "abido motivacin para los alumnos. D Cuando necesitan transmitir muc"a informacin en breve pla,o. D Cuando la e periencia del alumno "ace !ue las palabras ad!uieran significado para l. D Cuando los maestro tiene percepciones o informacin inusitada no compartida por el grupo. D Cuando el grupo es demasiado numeroso para usar otros mtodos. D Cuando se tiene la pericia necesaria.

<esucristo us muc"o la conferencia en su ense*an,a. Algunos de los apstoles tambin usaron la conferencia o el discurso. a. C&o &ejorar la conferencia. El tono de vo, del maestro afecta muc"o para lograr efectividad en la ense*an,a. A$uda a mantener la atencin o a perderla. Algunas personas tienen una vo, agradable, otras no. Afortunadamente se puede cultivar una vo, !ue sea agradable para los !ue escuc"an. 6na buena sugerencia es !ue se grave la vo, para anali,arla $ poder estudiar los problemas !ue se presentan. ;tro factor !ue a$uda a mejorar la conferencia es el ambiente !ue prepara el maestro. (i la clase no es mu$ grande usar un tono conversacional en la ense*an,a $ puede impartir su clase sentado. #eber incluir narracin de e periencias personales como parte de un discurso $ tratar de usar los nombres de sus alumnos cuando se dirige a ellos. (i comien,a la clase con una actividad informal aumentar el inters, como tambin el saber usar correctamente al buen "umor. b. El M7todo de la <istoria. (e tiende a usar la conferencia al ense*ar a los jvenes $ adultos $ de la misma manera se tiende a usar la "istoria o narracin con los ni*os. Es verdad !ue la conferencia no se adapta bien para los ni*os, sin embargo el mtodo de la "istoria tiene un lugar en la ense*an,a. &a falsa impresin com9n entre los adultos entre todo lo !ue tiene forma de "istoria en las escrituras es para ni*os $ no para adultos. )o esperan encontrar en ellas un significado para adultos. )ecesitan !ue se les diga por el contrario, !ue nada en la .iblia fue escrito espec'ficamente para ni*os, del principio al final es un libro para adultos. Es claro !ue los relatos de la .iblia como las partes doctrinales son esenciales en la ense*an,a de los adultos. &a "istoria seguir siendo un mtodo de preferencia para los ni*os. El mtodo de la "istoria lo us el (e*or <esucristo a travs de las parbolas, pe!ue*as "istorias con un significado profundo. (us ilustraciones de la vida real para inculcar una verdad con valor eterno, $ las us con los adultos. 6na definicin de parbola ser'a la siguiente: [6na parbola es un relato !ue procede de la vida diaria $ !ue se narra para ilustrar alguna verdad. El vocablo parbola significa: [(ituados juntos[ o es !ue cierta verdad se cita junto a una e periencia de la vida cotidiana para "acer la verdad es comprensible[1 c. <istorias :ara Diferentes Edades. Q <istorias )ealistas Q para prvulos. &os prvulos, ni*os de G a J a*os, viven un per'odo realista. 5iene inters en las cosas de su mundo, los animales, los ni*os, la vida familiar, juguetes. (on cosas !ue conoce, desde $a no pueden concentrarse por largo tiempo en una "istoria, sin embargo las "istorias cortas de tres a cinco minutos les gustan muc"o $ les ense*an cosas de #ios Q <istorias I&a"inarias Q para los principiantes. &os principiantes ni*os de B a H a*os, tienen una imaginacin mu$ desarrollada $ se go,an con "istorias fantsticas. (aben diferenciar lo real de lo imaginario, lo e agerado. Con est edad se pueden usar relatos b'blicos !ue los prvulos no podr'an comprender ni tener inters. A los principiantes les gusta las "istorias de los ngeles, los milagros todo lo !ue se relaciona con lo sobrenatural. Q <istorias de 5venturas Q para los primarios. El primario de E a CQ $ CC a*os est viviendo en per'odo aventurero. Al primario le gusta o'r "istorias de accin $ de valor f'sico, ms !ue valor moral. 2l busca en las "istorias "roes para admirar, ni*os o adolescentes !ue "acen cosas valientes. &os ni*os de esta edad !uieren relatos ver'dicos. #esean accin $ conflictos con muc"o suspenso. Q <istorias de <7roes Q para los intermedios 7adolescentes8. El intermedio comien,a a ampliar el "ori,onte de ni*o para incluir intereses $ e periencias de los adultos. -ueden e perimentar este campo nuevo por substitucin por medio de relatos. )ecesitan descubrir !ue otros adolescentes $ jvenes "an sentido lo mismo !ue ellos en la transicin f'sica $ emocional propia de la edad, $ !ue lograron ito en ese per'odo. El intermedio est interesado en "istorias de valor moral. &e atraen los "roes jvenes $ adultos !ue tiene fuer,a de carcter $ no solo meros aventureros. &o admira muc"o en la luc"a $ el sacrificio. Q <istorias de )o&ance y decisin Q para los jvenes. &os jvenes de CJ a LJ a*os estn viviendo en el per'odo romntico o sea la edad emocional. #esean leer "istorias de amor $a !ue stas influirn en la formacin de sus ideales, es importante !ue lean novelas con fundamento b'blico para evitar opiniones deformadas. Q <istorias de Sacrificio y servicio Q para adultos. Al estudiar la palabra de #ios, el adulto desea ver de !u manera a!uellos principios se aplican a la vida real. Esto se puede lograr a travs de "istorias ver'dicas de

personajes !ue tuvieron !ue enfrentarse con luc"as en la vida, el trabajo $ la vida social. A9n "istorias !ue no tengan un final feli, pueden ser de inters a un adulto. A un adulto le atraen las "istorias reales de otros profesionales, de adultos !ue "an pasado por sacrificios $ !ue sirven a la "umanidad de una manera u otra. *. Co&o esco"er una 'istoria. 6na "istoria debe ser interesante $ a la ve, contener una ense*an,a !ue beneficie la vida del alumno. =abr !ue tener en cuenta la edad de los alumnos para relatar una "istoria !ue sea de su inters. Este debe "acer nfasis en alg9n aspecto de la vida espiritual $ su aplicacin a la vida real. (e deben evitar relatar "istorias !ue presenten maldad "acia otras personas o animales, "istorias !ue presenten el ito logrado por la des"onestidad. En la ense*an,a de los pe!ue*os se deben evitar las ense*an,as de temor, "orror, vengan,a, "istorias de finales trgicos, "istorias de brujas, de gigantes malos, "istorias de la muerte, "istorias !ue tratan de e periencias adultas en el amor o el matrimonio. =a$ muc"as fuentes donde el maestro puede encontrar "istorias. <esucristo relat "istorias sobre la vida del campo 7El sembrador8, sobre la vida "ogares 7&a %oneda perdida, la levadura, &as #ie, 4'rgenes8R sobre los negocios 7&a 4id, los labradores, los jornaleros8, sobre la vida pol'tica 7la moneda del Cesar, el Ae$ !ue sale a -elear8R sobre los sucesos del d'a 7-ilato $ los sacrificios, la torre de (ilo8R sobre la naturale,a 7&os cuervos, los lirios, los pjaros, la construccin de una casa sobre la arena8. 5ambin las "istorias pueden surgir de las e periencias personales del mismo maestro, aun!ue no se debe usar siempre ilustraciones personales. (e puede encontrar "istorias en la vida de personales b'blicos, misioneros o grandes "ombres de la "istoria. +. C&o se narra una 'istoria. &a "istoria debe comen,ar con una presentacin breve del personaje principal $ del problema en torno del cual gira el relato. El comien,o de un relato debe centrar la atencin del grupo en la "istoria a travs de una frase o dos. &uego de la introduccin o comien,o de la "istoria sigue la "istoria con toda la accin o comien,o del conflicto. &a "istoria se desarrolla "asta un punto culminante !ue se llama cl'ma , el cual es la parte ms importante del relato $ casi $a al final. &uego del desarrollo de la "istoria viene la conclusin. Completa la accin $ deja los personajes en una accin $ concluida. &a aplicacin es la parte fundamental del relato, son las lecciones !ue se desea adaptar a la vida del alumno. El maestro debe prepararse adecuadamente para preparar una "istoria, pues un buen relato mueve las emociones, $ stas mueven la voluntad. El maestro debe ensa$ar la "istoria le$ndola en vo, alta practicando la entonacin para ma$or efectividad. #ebe memori,ar los "ec"os principales de la "istoria, pero en su e posicin del relato usar palabras propias. El maestro debe olvidarse de s' mismo al relatar una "istoria, concentrndose en la "istoria e identificndose en ella. (i en narrador se identifica con la "istoria sus o$entes podrn captar $ sentir los eventos presentados como si fueran e periencias personales. Aealmente la "istoria es un au iliar para e plicar alguna verdad pero no se agota en ella la leccin. -or ello puede ocupar un lugar en la introduccin para captar la atencin, o puede usarse como parte de la aplicacin para relacionar la leccin con la vida de los adultos o puede ser parte de la conclusin, para ejemplificar la aplicacin

*1. EnseBando Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

N. ENSEV5NDO 5 %)5-;S DE2 -E).

El uso de materiales visuales en la ense*an,a es una a$uda especial en la didctica. %uc"as veces el maestro presenta una leccin b'blica usando un slo mtodo. (in embargo una leccin para ser efectiva necesita ser presentada de diversas maneras, inclu$endo varios mtodos $ varias a$udas visuales. &a psicolog'a moderna afirma !ue el HQ\ de la ense*an,a ofrecida a los alumnos se pierde antes !ue el alumno tenga oportunidad de usarla. &as pruebas cient'ficas comprueban !ue dentro de ciertos l'mites con el uso de materiales visuales, los alumnos prenden un GJ \ ms $ recuerdan ms tiempo "asta en un JJ \. &os materiales visuales se dividen en dos grupos principales: 4isuales pro$ectables $ visuales no pro$ectables. 1. M7todos -isuales No :royectables. a. El :i!arrn. (e puede aprovec"ar de un pi,arrn para presentar el bos!uejo de una leccin b'blica, el cual ser fcil de copiar en un cuaderno $ servir como sinopsis para poder estudiar. =a$ muc"as maneras de usar el pi,arrn, se pueden anotar las preguntas o ideas de los alumnosR puede dividirse en dos partes $ poner listas negativas $ positivas sobre un tema. -uede escribirse palabras nuevas con su significado, nombres dif'ciles de recordar, estad'sticas $ n9meros los cuales al verlos no se olvidaron fcilmente. -ueden "acerse dibujos o es!uemas !ue a$udarn a comprender la leccin. 5ambin dibujar grficos o mapas sencillos $ muc"as otras cosas. b. Cuadros o 2@&inas. &as lminas o estampas se usan muc"o con los ni*os, "a$ una variedad de lminas !ue ilustran verdades b'blicas disponibles para el maestro en las librer'as cristianas. &a ma$or'a de stas viene en tama*o para usarse con clases pe!ue*as "asta de veinte alumnos. El maestro debe coleccionar $ arc"ivar cuadros de toda clase $ !ui,s pueda pegarlos en cartulina. 5ambin se usan para ilustrar cantos, vers'culos o ense*an,as. (e arc"ivaron los cuadros conforme a temas generales como: la vida infantil, la vida del "ogar, lminas de "istorias b'blicas 7Antiguo 5estamento, )uevo 5estamento8, coros ilustrados, vers'culos ilustrados, etc. &os cuadros atraen la atencin por!ue generalmente estn en colores $ a$udan a visuali,ar la ense*an,a, a$udando a grabar los datos de la "istoria en la mente de los alumnos. &os alumnos pueden estudiar una lmina $ luego tratar de representarla mediante un pe!ue*o drama. (e la puede llevar $ traer fcilmente $ se las puede usar en diferentes ocasiones. c. Objetos. El uso de objetos es a veces ms efectivo !ue el uso de las lminas, por!ue un objeto es real en tanto !ue la pintura o &amina en una semejan,a de l. -or ejemplo una flor tiene ma$or valor educativo !ue la pintura de esa flor. &as lecciones objetivas tienen valor $a !ue muc"os objetos sirven para tocar $ e aminar de cerca. &os ni*os pe!ue*os aprenden ms por el tocar, o'r o ver. (us aulas deben estar llenas de objetos !ue sirvan para ense*arles cosas del (e*or. =a$ diferentes clases de lecciones objetivas. El objeto sirve para !ue los alumnos lo vean mientras se ense*a la leccin. =a$ objetos !ue tienen significado alegrico o simblico !ue sirve para clases de personas de ms edad. =a$ tambin e perimentos con objetos !ue a*aden inters a una clase. d. Carteles y dia"ra&as. 6na "oja de cartulina puede usarse de muc"as maneras para ense*ar. Consiste en palabras $ figuras dibujadas o pegadas en la cartulina !ue sirven para ense*ar, repasar, comparar, etc. El maestro "bil puede variar el dise*o de los carteles para "acer de ellos a$udas eficaces en la ense*an,a. &os

carteles pueden usarse enteros, cortados a la mitad o sostenidos en ranuras. Este mtodo de usar carteles $ diagramas es para alumnos ma$ores de CQ a*os. &os carteles los puede "acer el maestro, o puede conseguirlos $a impresos. e. Franel"rafo. ;tro medio visual para la ense*an,a es el franelgrafo. (e usa desde "ace muc"o tiempo $ sigue siendo mu$ popular. (u nombre se origina del material !ue se usa en su elaboracin, la franela, !ue tiene la caracter'stica de !ue los peda,os de ella se ad"ieren entre s' cuando se "ace presin sobre esto. Consiste en una planc"a de madera o cartn grueso, cubierta de franela sobre la cual se colocan las figuras. El relatar la "istoria el maestro coloca las figuras de la leccin en su orden debido. (eg9n avan,a la "istoria va incorporando o agregando figuras, a la ve, !ue va !uitando otras. En una inversin !ue vale la pena por!ue a los ni*os $ a los adultos les encanta este medio visual $ mu$ realista $ la leccin !ueda mu$ grabada a en sus mentes. f. Ma as. El uso de los mapas b'blicos es otro au iliar visual para el maestro !ue !uiere impactar en los alumnos con la palabra de #ios. &a .iblia cubre un rea geogrfica amplia $ variada $ el trasfondo geogrfico puede confundir al alumno si el maestro no usa mapas. &os mapas sirven para varios usos: D %uestra la ubicacin de una ciudad o de un pa's. D %uestra la topograf'a de los lugares. D -ermite se*alar la ruta de un viaje, como el de -ablo. D (on au iliares para determinar distancias. D Es posible establecer una relacin entre la geograf'a b'blica $ la geograf'a moderna. ". 2a caja de arena. Es un medio didctico !ue sirve especialmente para los pe!ue*os. Consiste en una caja de madera o cartn de orillas no mu$ altas $ con suficiente arena para sostener figuras paradas dentro de ella. En la caja de arena se puede reconstruir una escena de una "istoria b'blica usando arbolitos de papel o bien ramas de plantas, colocando ovejas de cartn o de algodn $ alambre $ recortar figuras de personajes !ue parecen en la "istoria b'blica. (e pude "acer la "istoria dramtica, "aciendo !ue el personaje [camine[ por una senda !ue se acueste bajo un rbol, !ue le ata!ue un len, etc. *. M7todos -isuales :royectables. a. Fil&inas o %rans arencias. &as filminas se llaman tambin cintas de vistas fijas $ las transparencias se llaman diapositivas o vistas fijas. 6na de las ventajas de las filminas $ transparencias es !ue se pueden dejar bastante tiempo en la pantalla $ dar lugar para preguntas $ e plicaciones. b. :el9culas Cine&ato"r@ficas o -ideos. &as pel'culas son de gran a$uda para atraer la atencin $ asegurar el inters de los alumnos. A pesar de las grandes ventajas de usar pel'culas "a$ algunos riesgosR el maestro !ueda limitado a un segundo plano $ no "a$ tanta facilidad para preguntas $ e plicaciones. ;tro peligro es !ue los alumnos piensan !ue una pel'cula es una diversin $ por ello a veces no aprenden tanto.

C. ENSEV5NDO 5 %)5-;S DE2 <5N25).

El tercero de los cinco sentidos, es el gusto, el cual se usa a veces dentro de la ense*an,a de los pe!ue*os si una leccin se relaciona con pan, agua, etc, -ero aun!ue el gusto no se usa muc"o en la ense*an,a de verdades espirituales, la boca del alumno s' se debe emplear para el aprendi,aje... El alumno recuerda el EQ\ de lo !ue "abla. El alumno recuerda mejor la leccin cuando lo dice. 5ambin siente ms interesante la leccin $ presta ma$or atencin. Cuando el alumno comenta sobre algo, el maestro podr descubrir las reas de necesidad $ las reas de confusin. 1. M7todo de :re"untas y )es uestas. <esucristo us este mtodo de las preguntas con gran acierto. El us preguntas:

D -ara introducir una leccin: %ateo CB:CG. D -ara !ue sus disc'pulos le revelaran sus pensamientos %ateo CB:CJ,CB, <uan E:GJ. D -ara estimular el pensamiento. %ateo CC:I,E. D -ara conseguir !ue sus o$entes declarasen una verdad !ue conducirla a una ense*an,a adicional. %ateo LL:LQ,LC. D -ara sondear los mviles, %ateo E:F. D -ara contestar una pregunta, %ateo CL:CQ,CL, LC:LF,LJ. &as preguntas deben ser simples, re!uiriendo slo una respuestaR las preguntas deben ser adecuadas a la edad mental $ la e periencia del grupo. &a pregunta debe ser clara $ concisa $ no debe llevar en s' misma una respuesta. A veces surgen preguntas !ue no cal,an con el terna. 0+u "acer ante esto1 El maestro puede "acer una rpida evaluacin $ anali,arla as': 0Es importante la pregunta para !uien la "ace1 0%erece la pregunta una seria consideracin1 05iene importancia la pregunta para el resto de la clase1. (i las respuestas a estas tres preguntas es si, el maestro debe contestar brevemente $ volver directamente a la leccin. *. M7todo de Discusin. &a discusin a nivel de los ni*os, se llama simplemente conversacin. Cuando el ni*o dice lo !ue piensa le produce una satisfaccin !ue le anima a dedicarse con ms empe*o al trabajo. El mtodo de la discusin permite !ue todos los miembros de la clase participen activamente. Este mtodo no es fcil, $a !ue re!uiere un maestro !ue tenga autoridad sobre el grupo para evitar argumentos no provec"osos al grupo. El lugar debe ser preparado previamenteR el l'der debe venir preparado, "abiendo le'do $ estudiado el tema para poder dominar la direccin de la discusin. El tema elegido para discusin debe ser escogido con cuidado $ aun no todos los temas se prestan para ser discutidos. &a funcin del l'der es de suma importancia, sus responsabilidades son las siguientes: D -resentar el tema. D =acer preguntas para guiar de un punto a otro. D %antener la discusin enfocada en el tema central. D Aesumir. D Tuiar al grupo a una conclusin. +. M7todo de la Me&ori!acin. 0-or !ue se debe memori,ar1 =a$ ciertos conocimientos !ue sirven de a$uda para el crecimiento espiritual, es como el memori,ar libros de la .iblia en su orden. El memori,ar vers'culos o porciones b'blicas es de muc"o valor en la educacin cristiana. El alumno debe saber !ue [la .iblia dice...[ $ no [el maestro dice...[ &a memori,acin nos a$uda a e presar con la precisin $ fuer,a insuperables del te to b'blico mismo, las verdades cristianas !ue tratamos de comunicar. En la educacin cristiana no se debe memori,ar por el mero "ec"o de memori,ar, "a$ !ue e plicar $ aplicar las verdades de los te tos memori,ados. (al. CCE:CC =a$ varios principios para !ue el mtodo de la memori,acin sea efectivo en la ense*an,aR tenemos !ue: D =acer interesante $ comprensible el material D #ar oportunidad para la repeticin frecuente

D Esperar $ animar la buena memori,acin D Aepasar material recin memori,ado al final de la clase D -roveer tiempo de descanso mental luego del per'odo de memori,acin D Animar la actividad mental en la memori,acin con tiempos de repaso. ,. Canto y adoracin. &a m9sica est tan directamente relacionada por su naturale,a, con el dilogo educativo, !ue es casi imposible !ue la ense*an,aDaprendi,aje del cristianismo pueda desarrollarse sin su constante acompa*amiento. +ui,s no se considera al canto $ la adoracin como un mtodo de ense*an,a, pero s' ocupan un lugar mu$ especial en la ense*an,a espiritual del ser "umano. =a$ cantos !ue sirven para diferentes usos en la educacin cristiana. Algunos sirven para abrir o cerrar una clase, otros para ense*ar un te to b'blico, otros son de oracin $ adoracin. El maestro debe ense*ar a los alumnos a e presar su adoracin a #ios al cantar $ no solamente por el gusto de cantar. (e recomienda usar gu'as de cnticos. 0Cmo se seleccionan los cantos para lograr el propsito principal1 D &a letra debe apelar a los intereses $ al entendimiento de los alumnos. D &a letra debe tener valor espiritual. D &a letra debe dar ideas correctas de #ios $ de la conducta cristiana. D &a m9sica debe ser buena, de diapasn apropiado para los alumnos $ debe interpretar la letra adecuadamente. D &a armon'a debe ser buena, $ fcil de memori,ar $ recordar. D &a m9sica debe ser espiritual $ debe notar una diferencia con la m9sica mundana.

D. ENSEV5NDO 5 %)5-;S DE2 <5CE)

El cuarto sentido !ue deseamos aprovec"ar en la ense*an,a es el tacto, el tocar, el usar las manos para "acer cosas, dibujar, escribir, buscar te tos en la .iblia, "acer manualidades. El ["acer[ puede ampliarse para incluir pro$ectos, e cursiones, dramati,acin, $ recreacin, o sea, actividades dirigidas. El ["acer[ tiene suma importancia en la educacin cristiana, aun!ue por muc"o tiempo se "a confundido la ense*an,a con relatar, $ el aprendi,aje con escuc"ar. -ero el m9sico no aprende a tocar su instrumento escuc"ando. 5ampoco aprende uno a conducir una bicicleta con slo ver a otro "acerlo. En -roverbios se recomienda [instruir al ni*o[. Eso es ms !ue decirle. El mundo necesita aprender o$endo, pero tambin "aciendo. #ebe recordarse !ue el ni*o f'sica $ mentalmente saludable es activo $ curioso. )o son pocos los individuos cu$o desarrollo social $ emocional se "a visto entorpecido debido a la disciplina e cesiva. El aprendi,aje a travs de los !ue uno "ace [es uno de los medios ms importantes de la ense*an,a. &o !ue se "ace se graba ms en la mente !ue lo !ue se o$e o se ve. (e recuerda el HQ\ de lo !ue se "ace[. 1. %rabajos Manuales. &os trabajos manuales !ue permiten desarrollar la creatividad del maestro $ los alumnos. -or lo general el ni*o es feli, al interesarse en alg9n trabajo manual para el !ue "a desarrollado el necesario grado de "abilidad. =acer cosas es fascinante, $a sea "acer dibujos, construir con blo!ues o pintar. El trabajo manual proporciona descanso al alumno por!ue lo considera como un juego. Algunos maestros se esfuer,an en !ue los trabajos estn bien acabados $ no !ue los trabajos sean un medio de aprendi,aje. Cuando los maestros $ a$udantes acaban "aciendo los trabajos manuales para los alumnos, se pierde el efecto de la ense*an,a.

-ara !ue tenga valor el trabajo manual en la ense*an,a deber: D Contribuir a un propsito definido en la educacin cristiana. D #ebe ser seleccionado teniendo en cuenta las "abilidades $ los intereses de los alumnos. D #ebe contribuir a la comprensin de la leccin b'blica ense*ada $ no debe ocupar todo el tiempo de la clase. 6na contribucin positiva del trabajo manual en la ense*an,a es !ue da ocasin a la sociabilidad. Cuando los ni*os "acen las cosas juntos, se desarrolla una camarader'a !ue es mu$ valiosa en el desarrollo del carcter. =a$ ni*os t'midos !ue pronto se olvidan de s' mismos $ se unen a los dems en un grupo social interesado en alguna actividad manual. =a$ diversos tipos de trabajos manuales para ajustar a diferentes situaciones de ense*an,a $ diferentes facilidades !ue pueda tener el aula. El dibujo espontneo sirve para ni*os de toda edad. Con un lpi, de color $ un papel el alumno podr usar su creatividad. El colorear un cuadro impreso sirve para ni*os de muc"as edades. A los alumnos les gusta recortar dibujos o figuras, $ pegarlos en otro dibujo. Esto sirve para ni*os !ue puedan dominar la tijera $ saber usar pegamento. El formar cajitas, sobrecitos, o canastitas de cartulinas, es adecuado para ni*os primarios o primarios superior. &os ni*os grandecitos pueden recortar figuras de revistas para preparar un cuadro o un diagrama. -ueden tambin dibujar o colorear mapas, como tambin reali,ar trabajos de carpinter'a sencilla, costura $ arcilla o plastilina. ;tros trabajos manuales inclu$en: el dibujar uniendo l'neas entre puntos enumerados, el "acer figuras !ue se paran sobre la mesa, o figuras para la mesa de arena $ el pintar con tempera u oleo. *. Manual del alu&no. En muc"as escuelas dominicales se acostumbra usar los manuales de los alumnos. (on libretas !ue acompa*an el manual del maestro $ proporcionan una variedad de actividades para escribir, investigar $ dibujar. Cada alumno tiene su propio manual, $ semana por semana va completando los trabajos en casa o en la clase. El alumno tambin "ace e ploraciones b'blicas $a !ue en su manual "a$ preguntas !ue se contestan usando la .iblia. Esta e ploracin personal de la .iblia a$uda al alumno a estudiar por su cuenta las escrituras. .ajo la supervisin del maestro en la clase, !ue les orienta los alumnos podrn aprovec"ar ms !ue dejndoles estudiar solos. +. El :royecto. El mtodo del pro$ecto puede emplearse efica,mente en la educacin cristiana. 6n pro$ecto es esencialmente una actividad con propsito !ue el alumno desarrolla bajo la supervisin del maestro. El pro$ecto puede ser tan sencillo como armar un tabernculo en miniatura, usando cartn $ tela, como parte de la leccin sobre el tabernculo en el desierto. 6n pro$ecto puede ser elaborar mapa en relieve, un lbum misionero, o un lbum de recortes con un tema definido. Estas actividades se llaman pro$ectos $ pueden completarse con una clase o en varias clasesR muc"as veces re!uiere trabajo fuera de la clase tambin. 6n pro$ecto es una actividad en la cual se ocupa la clase, $a sea para profundi,ar o para e presar el aprendi,aje !ue "an "ec"o. 6na leccin llega a ser ms real para el alumno cuando se ocupa en trabajos relacionados !ue ampl'an o profundi,an la ense*an,a. ;tros mtodos !ue se pueden usar son la dramati,acin, la e cursin, la recreacin. ,. )esu&en de M7todos. (e "a discutido de cul es el mejor mtodo !ue deber'a ser empleado en la ense*an,a. #ebemos aclarar !ue no e iste un mtodo !ue sea el mejor, por!ue se debe usar una combinacin de mtodos. Al escoger el mtodo a usarse, se deben tomar en cuenta cinco factores: D &a capacidad $ los intereses del maestro. D El curr'culo !ue se est usando. D &a edad de los alumnos.

D El objetivo espec'fico del curso. D El medio ambiente $ el e!uipo disponible. #ios nos a$udar para !ue seamos buenos maestros de su palabra, usando diferentes mtodos !ue realcen la ense*an,a.

**. :re aracin Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

%EM5 , Q :)E:5)5CION DE 25 2ECCION

<es9s ense*aba con autoridad $ esa autoridad daba peso e influencia sobre la doctrina !ue predicaba. )uestra ense*an,a a veces es buena en su contenido, pero por ense*arla sin autoridad $ sin convicciones es inefica,. )o trae aprendi,aje, no trae fruto. En esta leccin estudiaremos lo referente a la preparacin de una leccin de la .iblia recordando siempre, !ue adems de una buena leccin, nos falta esa autoridad !ue el (e*or nos da para ense*ar con el poder del Esp'ritu (anto. &a autoridad viene cuando conocemos lo !ue ense*amos $ cuando lo vivimos. :asos ara la re aracin de una leccin b9blica

5. ON=E%I-O.
Es el resultadoR el propsito de la leccinR la destre,a o concepto !ue dominar al fin de la leccin. #ebe poder ser medido.

N. 5NH4E2O.
Algo !ue llame la atencin de los ni*osR les enfoca en el tema $ crea inters.

C. 5MNIEN%5CI6N DE 25 C25SE.
&a ambientacin de la clase busca decorar el aula con motivos !ue reflejen el tema a ense*arR esta ambientacin puede ser con la introduccin de objetos, cuadros, luces, m9sica, etc. 5ambin puede "acer !ue los ni*os [act9en[ bajo algunos parmetros.

D. DES5))O22O DE 25 C25SE
1. .ntroduccin: Es la presentacin de la leccin. #ebe ser algo conocido $ de inters al alumno. Con la introduccin se logra despertar inters en la leccin. El alumno viene a veces distra'do $ sus pensamientos estn dirigidos a otras cosas. &a introduccin sirve para captar su atencin e introducir la leccin. ". +ontenido Es la informacin !ue presenta la profesora. Este paso inclu$e el mtodo !ue la profesora usa para ense*ar esta informacin. &a =istoria .'blica: Es la parte principal de la leccin. Es presentada con una secuencia $ ajustada a la edad del alumno. (e permite usar la imaginacin pero dentro del conte to de las Escrituras. (e debe presentar la leccin b'blica con secuencia de eventos. #ebe ser clara para !ue los alumnos puedan recordar esa "istoria. (. ?erificar la +omprensin &a profesora "ace preguntas para ver si los estudiantes entienden el concepto. &o "ace mientras !ue la leccin progresa.

9. :plicacin Aelaciona la "istoria con la vida del alumno. Es la parte espiritual de la leccin $ si no "a$ aplicacin, la leccin pierde su valor. &a aplicacin puede ser presentada juntamente con la "istoria o luego de la misma. #ebe ser clara $ a nivel de los alumnos !ue asisten.. ;. -r*ctica Buiada &os ni*os cumplen la tarea con el apo$o de la profesora. <. -r*ctica .ndependiente &os estudiantes "acen la tarea solos. 7. +onclusin Es la 9ltima cosa !ue el maestro dice de la leccin. Es el pensamiento !ue el maestro desea !ue !uede en las mentes de los alumnos. &a invitacin para salvacin u oracin por problemas espec'ficos de las vidas de los alumnos. &a conclusin se relaciona directamente con el propsito de la leccin $ lo !ue el maestro desea lograr a travs de la clase.

%EM5 . Q MODOS EFEC%I-OS DE ENSEV5NH5

El ito de la ense*an,a est condicionado por los mtodos de ense*an,a !ue usamos. -uede "aber ense*an,a sin el uso de buenos mtodos pero stos "acen posible el m imo aprendi,aje. Estos recursos de la ense*an,a estimulan el inters del alumno, as' como Cristo lo "i,o. -iense en la edad e intereses del alumno al considerar la metodolog'a a usarse. -ueden combinarse varios mtodos tambin. El alumno aprende mejor cuando en la ense*an,a se apela a los cinco sentidos. 1. DISC4)SO O CONFE)ENCI5. El maestro ense*a la clase $ los alumnos solamente escuc"an. Es un mtodo mu$ usado $ del cual muc"as veces se "a abusado. (u valor esta en la ense*an,a de clases mu$ numerosas $ cuando no "a$ libros de te tos para los alumnos. Este mtodo debe ir acompa*ado de a$udas visuales en lo posible. (e emplea muc"o para clases de adultos. Algunos creen !ue es fcil ense*ar as', pero en realidad es dif'cil "acerlo bien. *. :)EL4N%5S R )ES:4ES%5S. (irve este metido para repaso o aprendi,aje. Es cuando se permite a los alumnos "acer preguntas en la clase sobre el tema !ue se esta ense*ando. -ueden ser tambin preguntas preparadas de antemano por el maestro. &as puede contestar el mismo maestro, otra persona invitada, un panel de personas, o los alumnos. +. D)5M5%IH5CI6N O )E:)ESEN%5CIONES. Estos pueden ser pe!ue*os dramas espontneos. 5ra$endo en vida la leccin estudiada. -ueden ser dramas preparados previamente por un grupo de alumnos o un individuo. -ueden dramati,ar una "istoria b'blica o un principio b'blico. A los ni*os les gusta [jugar a la casita[ o imitar a otras personas. El drama permite !ue ellos absorban ms de la leccin al [vivarla[. ,. :)OREC%O O M5N452ID5D. Es una actividad !ue la clase toma en conjunto $ aprende al "acer el pro$ecto. Es para profundi,ar el conocimiento, o para e presar el aprendi,aje de la leccin. -or ejemplo, los alumnos pueden armar el tabernculo de cartn, al arca de )o con animales de plastilina o armar un escenario b'blico. .. DISC4SI6N O DI52OLO.

Es cuando cada miembro de la clase participa 7o tiene oportunidad de "acerlo8 con sus opiniones, sus ideas, $ sugerencias. (e llama tambin [mesa redonda[ significa !ue no "a$ alumnos !ue tengan ms vo, $ voto, sino !ue todos son iguales. &os temas deban escogerse con cuidado $a !ue "a$ temas !ue no sirven para discusin. -ara una discusin debe "aber varias alternativas. #iscusin es escudri*ar la verdad en forma conjunta buscando la solucin de los problemas. /. DEN5%E. Es parecido al dilogo, pero slo se presentan dos alternativasR a cada grupo o persona le toca defender $ probar su punto de vista. (e puede dividir la clase en dos, o tener dos personas !ue representen al grupo. Algunos temas sirven para un debate: 0es pecado mirar televisin1 0+u versin de la .iblia es la mejor1 0. <IS%O)I5E )E25%O O I24S%)5CI6N. A todos nos gusta una buena "istoria, un relato de la vida real o imaginario, !ui,s una "istoria misionera o una e periencia personal. &as "istorias b'blicas generalmente forman parte de las lecciones para los ni*os $ en muc"as lecciones de adultos se inclu$e ilustraciones o "istorias para a$udar la comprensin de la leccin. (in embargo, "o$ se "a perdido el arte de relatar "istorias. (e acostumbra relatar en vo, montona, sin e presin ni sentimientos, "acindola aburrida. 6n maestro !ue sabe utili,ar bien este mtodo llega lejos en su ense*an,a $ sus alumnos le amarn. (e recomienda ilustrar la "istoria en lo posible. 1. 5R4D5S -IS452ES. (on muc"as las clases de a$udas visuales !ue "a$. =ablaremos de cada una por separado. (e calcula !ue del IJ al EQ\ de CQ !ue se aprende entra por la vista. A$uda a la persona a aprender ms con ma$or rapide, $ permite !ue pueda recordarlo ms tiempo. A$uda al maestro con un problema b'blico: !ue las personas, sus viviendas, su comida, su medio ambiente eran mu$ diferentes a nuestra vida de "o$, $ las a$udas visuales "acen entender a los ni*os la vida $ costumbres de tiempos b'blicos de la antigPedad. E aminemos la variedad de a$udas visuales con !ue podemos contar. 0Cul se aplica a tu necesidad1

%EM5 / Q 5C%I-ID5DES DE )E:5SO

&as actividades de repaso son mu$ efectivas para !ue el ni*o fije la "istoria o leccin en su mente, estamos logrando !ue el ni*o "aga, $a "a escuc"ado la leccin, "a visto a los personajes, de acuerdo a las diferentes formas o maneras !ue "a$ para e poner una "istoria o leccin, a"ora es la parte en !ue el ni*o "a de "acer o practicar. Estas actividades a$udan al ni*o a fijar en su mente las partes ms importantes de la leccin. &as actividades de repaso en su ma$or'a son juegos adaptados a las lecciones. A continuacin algunos ejemplos de estas actividades: 1. D)5M5 DI)ILIDO. Este 5ipo de Actividad de Aepaso Inclu$e a la %a$or'a de los )i*os de la Clase, 6sted #irige la "istoria contando la "istoria pero utili,ando acciones !ue los ni*os van a reali,ar, "aga !ue ellos caminen, salten, duerman, griten, etc., es usted !uien tiene !ue dirigir con acciones espec'ficas lo !ue !uiere !ue ellos realicen. *. D)5M5. Es la actividad ms conocida cada uno de los ni*os "ar de un personaje $ puede dejar a la imaginacin de ellos para !ue desarrollo del mismo. Ae!uiere !ue la leccin !ue "a$a e puesto sea concisa $ !ue muestra muc"a accin ms !ue palabras. +. D)5M5%IH5)25 CON %U%E)ES

,. =4ELOS CON :)EL4N%5S a. 1@no. El maestro "ace preguntas. &os ni*os contestan con un movimiento determinado por el maestro. -or ejemplo, si los ni*os !uieren contestar [s',[ saltan. (i la respuesta es no, sacuden las manos. b. Banar puntos. #ividan los ni*os en dos e!uipos. Cuando el ni*o contesta correctamente gana un punto por su e!uipo. c. $res en =aya. Esta es una actividad con preguntas dividiendo la clase en dos grupos, es necesario establecer las reglas antes de comen,ar con la actividad, "aga !ue los ni*os respondan a preguntas sobre la leccin $ el ni*o !ue responda estar "abilitado para reali,ar el juego. d. 'l Dado. Dividan los ni)os en dos grupos. Escriban seis actividades con un n9mero en la pi,arra o en una "oja de papel. El n9mero rodado con el dado se*ala la actividad !ue el ni*o necesita "acer para ganar los puntos correspondientes. -or ejemplo: =a, rodar el dado otra ve,. #a un ejemplo de cuando puedes orar 7si la leccin era sobre oracin, deben dar un ejemplo de cmo se aplica la leccin8 =alla el vers'culo en la .iblia 7slo si los ni*os $a "an aprendido cmo buscar vers'culos en la .iblia. #i el vers'culo de memoria #i algo !ue pas en la "istoria -ierdes tu turno e. Cn $ablero con Dados El tableroDDse puede "acer un tablero con papel o lo puede dibujar en la pi,arra. &a fic"aDDpueden usar "ojitas de papel con [cinta ad"esiva[ atrs para !ue no se caigan de la pared. El dadoDDse puede "acer con papel. f. :crstico El maestro escribe una palabra importante de la leccin $ los ni*os escriben algo !ue "an aprendido de la leccin !ue comien,a con cada letra. )adie le cre$ ;bedeci a #ios Entr al arca g. -alabras cruzadas 6. -rueba escrita

*+. Me&ori!acin Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

%EM5 0 Q MEMO)IH5CION DE -E)SIC42OS

/0u dice el versculo2 ;'r M %irar M Escribir D #ecir /0u significa el versculo2 -ara cada edad del ni*o D E plore definiciones D #iscuta el significado M Ilustre /+mo lo aplicamos a nuestras vidas2D &a palabra de #ios debe tener aplicacin en la vida diaria ]selo en la vida diaria Aecuerde un vers'culo Algunos bien memori,ados son mejores !ue muc"os no aprendidos -rctica regular Aefuer,o -ositivo 7motivacin8 C&o enseBar un vers9culo3 D 0+u dice el vers'culo1 0+u significa el vers'culo1 #efiniciones de palabras E plicar el fondo, autor, etc. Ilustrar con ejemplos, dibujos, etc. -reguntar a verificar su comprensin 5ctividades de r@ctica Funa o ortunidad de 'acer al"oG3 Aplicacin 5ctividades de )e aso3 Tuiar un drama #ar instrucciones7Acrstico8 Escoger un voluntario El juego del tablero

5:2IC5CI6N DE 25 2ECCI6N O E2 -E)SUC42O MEMO)IH5DO

Es necesario !ue la leccin o el vers'culo a memori,ar !ue se d a los ni*os tenga una aplicacin prctica para sus vidas, es decir !ue ellos no simplemente escuc"en una linda "istoria con gente linda !ue "abl con #ios, amo a #ios, "i,o lo !ue #ios les dijo, etc., sino !ue ellos puedan ver reflejado en sus vidas esta e periencia.

-ida la a$uda de #ios para saber cul es la necesidad de los ni*os en ese momento, l le guiar a saber cul es la aplicacin !ue debe mostrarles de acuerdo a las necesidades !ue tengan en ese momento. -ara esta parte es necesario ser amigo de los ni*os, cuando uno tiene un amigo, fcilmente uno puede darse cuenta de !ue l lo !ue le est afectando en su vida $ podemos sin preguntar "acer algo para a$udarlo. #e igual forma si somos amigos de los ni*os podemos saber cules son sus problemas, dificultades, sean grandes o pe!ue*as, tome en cuenta !ue los problemas de los ni*os en comparacin de los nuestras muc"as veces nos parecen tonter'as, por ejemplo el "ec"o de !ue a un ni*o le tocaba subir al resbaln $ no lo dejaron es un problema mu$ grande, para el caso debemos ser sabios para poder a$udarlos en problemas tan pe!ue*os pero !ue para ellos son mu$ importantes. (ea parte de ellos, parte de sus problemas, parte de sus vidas, $ podr encontrar con la a$uda de #ios lo !ue necesita aplicar a sus pe!ue*as vidas.

5C%I-ID5DES DE MEMO)IH5CI6N
-=.A+.-.:A$'1 E -F=?C E1 4ers'culos simplificados: Adapte las palabras para !ue los ni*os puedan entender el mensaje. %ovimiento con las manos. -asar de uno a otro: &os ni*os se sientan en un c'rculo $ pasan un objeto mientras !ue la profesora canta. Cuando la profesora deja de cantar, el ni*o !ue tiene el objeto dice el vers'culo. Contin9e "asta !ue todos lo "agan por turnos. #iversin con t'teres: #espus de aprender el vers'culo correctamente "aga !ue el t'tere se e!uivo!ue con las palabras. &os ni*os le corrigen. Canciones. A.GE1 .A$'=>'D.E1 %ovimiento con el cuerpo. Cifras o Claves. &an,ar: El ni*o !ue recibe el objeto lan,ado dice la palabra del vers'culo !ue sigue. -oner las palabras en el orden correcto. .orrar una palabra. &a profesora dice un vers'culo mal $ los estudiantes le corrigen. E1 !H?'A'1 @ E1 :DC $E1 -racticar con un compa*ero. 6n concurso. 5odos los estudiantes se ponen en fila. El primero dice la primera palabra del vers'culo, el segundo la !ue sigue, etc. Cuando alguien se e!uivoca, se sienta. &a 9ltima persona !ue se !ueda de pie gana. &os estudiantes piensan de todas las maneras !ue pueden aplicar el vers'culo a su vida. Anime a los estudiantes a practicar los vers'culos en momentos desocupados. Cante canciones de las Escrituras. Escr'balos en un diario de vers'culos, escr'balos en su calendario, pngalos en su cartera o en su bolsillo, culguelos en la casa 7en los espejos, en el refrigerador, etc.8

%EM5 1 Q N5))5NDO <IS%O)I5S

0+uin es el mejor narrador de "istorias1 #ios. #ios es el primer $ el mejor narrador. 2l abre su &ibro con la "istoria de la creacin. )os dice lo !ue "icieron Adn $ Eva, $ a9n las palabras !ue dijeron. )o escribi un ensa$o como un filsofo de cmo el malo entr el mundo. )o. (implemente relat la "istoria de lo !ue pas. Cuando lleg la "ora de dar la le$, no la dio como un reporte aburrido. &a le$ vino desde la cima del monte con truenos, fuego, $ "umo. #ios es el narrador original. Entonces la primera ra,n !ue debemos contar "istorias es !ue la "istoria es un medio mu$ importante !ue escogi #ios para comunicar.

&a segunda ra,n por!ue debemos contar "istorias de la .iblia es !ue estas "istorias proveen modelos !ue los ni*os pueden seguir. &as "istorias son ms poderosas en la mente del ni*o !ue meras frases por!ue e presan conflictos $ sentimientos, $ no slo los "ec"os. En las "istorias el ni*o encuentra la muerte $ las luc"as de la vida. Aprende cmo puede contender con estas cosas en sus pensamientos $ en sus sentimientos. =a$ muc"as cosas !ue no !uerr'amos !ue aprenda por la e periencia real, pero puede aprender por las "istorias. &a vida mueve despacio $ limita lo !ue un ni*o puede aprender de personas vivas. (lo en leer $ en o'r de vidas cumplidas puede un ni*o ganar tanta e periencia en poco tiempo. -ensemos en la "istoria de #avid. 2l tuvo la oportunidad de matar al re$ (a9l en la cueva, pero no lo "i,o. V+u leccin vemos de amar a los enemigosW ; pensemos en la "istoria de los tres amigos de #aniel !ue no !uisieron adorar la estatua de oro. V+u leccin de la proteccin de #ios sobre los !ue le obedecenW &a tercera ra,n por!ue contamos "istorias es !ue las "istorias presentan conceptos de #ios en una forma !ue los ni*os pueden entender. &os ni*os no pueden entender !ue #ios es omnipotente, pero s' pueden entender !ue #ios calma los mares, !ue sana a los enfermos, !ue cre al mundo. Cuando aprenden de las cosas concretas !ue "i,o #ios, estn aprendiendo atributos de #ios mismo. )o pueden aprender estos conceptos sin la a$uda de las "istorias.

5. ENSEV5) DE 5N%EM5NO
1. /,ay conceptos #ue los estudiantes necesitan entender2 A veces los ni*os necesitan ense*an,a antes de la "istoria para entenderla mejor. 6n ejemplo es la preparacin siguiente para la parbola !ue <es9s cont del sembrador. #emuestra cmo un granjero siembra la semilla por mano. -uedes a$udarles a observar mejor si discute la demostracin. 0#ispers las semillas en espacios iguales en la tierra o se ca$eron las semillas en un grupo juntas1 05om unos pasos para asegurar !ue el segundo pu*ado de semillas ca$era en un lugar nuevo $ no arriba del primero1 #espus de notar estos detalles, !ue los ni*os se levanten $ traten de sembrar las semillas como un granjero. #espus de un rato, el profesor puede declarar !ue el c"ancre $a est sembrada $ !ue pueden sentarse. Cuando comien,a la "istoria, los ni*os o$en del granjero !ue sembrar sus semillas. (us mentes entonces producen imgenes buenas de lo !ue est pasandoDDimgenes !ue inclu$en el sentimiento del trabajo $ no slo el "ec"o. -uesto !ue "an "ec"o la actividad de sembrar, los ni*os entendern la "istoria muc"o mejor. ". /,ay preguntas #ue pueden contestar m*s tarde2 &os ni*os pueden escuc"ar para descubrir la respuesta de una pregunta espec'fica. -or ejemplo, 0-or !u perdi su reino el re$ .elsasar1 0-or !u le mand #ios a <erem'as !ue fuera a la casa del alfarero1 #igan !u es el mensaje importante $ digan si la gente lo escuc"ar o no. El profesor puede escribir la pregunta en la pi,arra para recordarles. #urante la narracin, los ni*os escuc"an para descubrir la respuesta.

3. :+$.?.D:D'1 +EA :1 ,.1$E=.:1

El paso !ue sigue despus de la "istoria es el refor,amiento. 6se mtodos diferentes para repasar los asuntos importantes. Aepita en maneras diferentes. &os t'teres

6na dramati,acin &a "istoria con la participacin de la clase &ectura coral Con ilustraciones 6na discusin Actividades de arte 6n juego de pregunta $ respuesta

%EM5 J Q 5NH4E2OS
&os an,uelos, como es sabido sirven para atraer a los peces $ son una de las formas ms efectivas de pescar. (i uno tiene una ca*a de pescar, la carnada, la canasta para poner los peces $ no tiene el an,uelo no sirve de nada, a menos !ue !uiera pasar un tiempo viendo como los peces se pasean por su lado. El an,uelo es para sostener la carnada, es el !ue conecta la carnada con la ca*a de pescar. Aplicndolo a una leccin, tenemos la "istoria !ue es la ca*a de pescar, tenemos la carnada la ilustracin o la ambientacin de la clase, pero necesitamos jalar a los ni*os para !ue puedan estar en el lugar correcto, la canasta !ue es donde !ueremos !ue ellos se sit9en $ pongan toda su atencin. =a$ diferentes mtodos de an,uelos, si uno se da cuenta el an,uelo no permite !ue el pe, se suelte, sino !ue lo retiene "asta !ue el pescador lo suelte. -odemos aplicarlo de igual manera el an,uelo nos permite "acer !ue el ni*o tenga su atencin "asta !ue termine la clase e incluso !ue lleve este estudio a su casa $ lo comparta con los dems. Algunos an,uelos !ue podemos usar, $ tambin esto depende de las edades de los ni*os. &as preguntas relacionadas con la leccin pueden ser tambin una manera de lograr la atencin de los ni*os.

*,. Evan"elis&o Educacin Cristiana presenta cmo organizar y dirigir el ministerio de la educacin en la iglesia local; cmo identificar las caractersticas, necesidades y estilos de aprendizaje de diversos grupos de edades; el arte de instruir usando diferentes mtodos y tcnicas; y cmo entrenar a otros para ser maestros bblicos.

%EM5 1K Q E2 E-5NLE2ISMO DE2 NIVO

%aestros de la escuela dominical !uiere !ue cada estudiante reciba a Cristo, $ desarrolle una relacin personal con l. (i esto no es el deseo del maestro, no debe estar ense*ando. -ero, 0!u es la evangeli,acin de la ni*e,1 &a evangeli,acin de la ni*e, tiene significados diferentes a personas diferentes. -ara algunos, !uiere decir !ue los ni*os tendrn una e periencia espec'fica cuando ellos acepten a Cristo. -ara otros, !uiere decir !ue los ni*os aprenden !ue la fe es la 9nica manera de vida, $ crecer como cristiano de una edad mu$ joven. En la .iblia, leemos !ue (aulo tuvo una e periencia de conversin mu$ fuerte. #ios le llam con una lu, $ una vo, del cielo. -ara algunas personas, su conversin es semejante DD una e periencia distinta $ memorable. -ero, otras personas no tienen una e periencia fuerte. (u conversin es ms un proceso. En la .iblia, leemos !ue 5imoteo creci como un cristiano desde una edad mu$ joven. (u madre Eunice $ su abuela &oida le ense*aron la fe. -ablo escribi 7en C5imoteo C:J $ L5imoteo G:CFDCJ8 !u, [#esde la ni*e, "as sabido las (agradas Escrituras, las cuales te pueden "acer sabio para la salvacin por la fe !ue es en Cristo <es9s.[ &a e periencia de 5imoteo es ms semejante a las e periencias de algunas personas. En la .iblia, vemos dos tipos de conversin: una e periencia $ un proceso. =o$, cuando estamos "ablando de evangeli,acin de la ni*e,, no diremos !ue "a$ una manera e acta. -ero, "a$ principios bsicos !ue podemos aprender $ usar cuando estemos trabajando con los ni*os. -rimeramente, vamos a preguntar:

5. ?:O) I4; DENEMOS E-5NLE2IH5) 5 2OS NIVOSA

1. $odo el >undo 's -ecaminoso, .ncluyendo los Ai)os. Aomanos G:LG dice, [por cuanto todos pecaron, $ estn destituidos de la gloria de #ios.[ Aun!ue los ni*os mu$ pe!ue*os no pueden entender !ue son pecadoresR en alg9n tiempo ellos se dan cuenta !ue sus acciones son contrarias a lo !ue #ios !uiere para ellos. En este tiempo, son responsables por sus pecados. ". -odemos ?er en la 3iblia 0ue los Ai)os 1on =esponsables por 1us -ecados. %ateo CH:CQDCC En este pasaje se puede ver !ue los ni*os pueden perderse. En %ateo CH:CF dice: [no es la voluntad de vuestro -adre... !ue se pierda uno de estos pe!ue*os.[ Este vers'culo muestra !ue los ni*os pueden perderse. )o podemos e cusar a los ni*os diciendo, [estn demasiados pe!ue*os.[ (i los ni*os pueden perderse, tenemos la responsabilidad de evangeli,arles. &os ni*os necesitan o'r !ue <es9s les ama, !ue l muri para salvarlos, $ !ue l puede cambiar sus vidas. 6n buen entrenamiento cristiano debe guiar al ni*o al arrepentimiento de sus pecados, pidiendo a #ios perdn, $ creencia en <es9s como su (alvador personal.

-ero, tambin, pueden creer D %ateo CH:B (. Cna :dvertencia D >ateo 18:< 0+u importancia da a lo !ue "acemos con los ni*os1 &os ni*os son impresionables D siguen ejemplos $ ad!uieren actitudes. Estn mirndonos. 0+u estamos presentndoles1 0-ueden ver el go,o de <es9s en nuestra ense*an,a1 0-ueden ver !ue damos importancia en la manera !ue "emos preparado1 0+u es la actitud !ue los ni*os tienen "acia la Escuela #ominical1 0-or !u1 9. ?alores y >orales #ebemos evangeli,ar a los ni*os por!ue ellos necesitan desarrollar valores morales cuando son pe!ue*os, para !ue puedan tener suficiente fuer,a para resistir las influencias negativas del mundo. Antes de desarrollar valores de los medios de comunicacin como la televisin, $ de sus amigos, debemos impartir los valores de Cristo. Entonces, cuando estn ma$ores, tendrn fuer,a para resistir las tentaciones e influencias del mundo. -roverbios LL:B D la promesa #euteronomio CC:CEDLQ #ebemos comen,ar cuando son ni*os

N. ?C4WNDO ES%WN 2IS%OS 2OS NIVOSA

)o "a$ una edad espec'fica cuando los ni*os pueden entender la salvacin. %uc"os cristianos famosos, como <o"n Oesle$, fueron salvados antes de tener B a*os. )o "a$ una edad demasiado corta. Aun cuando no entiende completamente, el ni*o mu$ pe!ue*o puede responder a #ios. %iriam =all escribi:...[en cual!uier tiempo en la vida de un ni*o, el Esp'ritu (anto puede "ablar con el ni*o, revela el amor de #ios, a$udndole a e perimentar pena por sus pecados, $ a$udndole a entender !ue significa el dar su vida a <es9s. (in embargo, es vano esperar !ue cada ni*o en cada clase deba recibir a Cristo. 6nos estn listos, $ otros no.[ 1. 5ntes de convertirseE 'ay varias condiciones (ue ode&os ver en un niBo listo ara la salvacin3 a. Debe tener un concepto de Dios. #ebe entender !ue #ios le ama $ !ue #ios !uiere su amor a cambio. &os adultos $ los ni*os necesitan aprender !ue salvacin es una relacin entre #ios e ellos. b. Debe saber la diferencia entre lo correcto y lo malo , $ tiene !ue poder e perimentar pena al "acer el mal. El sentido de culpa para pecados debe ser !ue "a pecado contra #ios, no solamente contra la autoridad de sus padres. c. Debe tener una comprensin b*sica de #u 6izo !esIs para su salvacin , $ !u significa confiar en el (e*or. d. Debe tener la 6abilidad de 6acer una eleccin racional. e. Debe ser motivado por el 'spritu 1anto. (abemos !ue HB\ de los !ue reciben a Cristo, le reciben antes de tener CJ a*os. Con estos porcentajes, podemos ver !ue los ministerios con la ni*e, son e tremadamente importantes. #ebemos preguntar si los ministerios con la ni*e, tienen un lugar de importancia en nuestra iglesia.

*. 2as esencias de Salvacin3 Antes de recibir a Cristo, los ni*os necesitan aprender conceptos bsicos. El profesor u obrero en la iglesia o la escuela cristiana debe enfocar su ense*an,a a la edad $ "abilidades $ capacidades de sus estudiantes. Estas verdades son esenciales para la salvacin: a. El ni*o necesita saber !ue es un pecador. 7Aomanos G:LG8. -ara entender esto, el ni*o necesita saber !u es pecado. E pl'!uelo claramente: pecado es desobediencia, pecado es mentira, pecado es defraudar, pecado es robar, etc. &a ra,n por!ue son pecados es por!ue #ios dijo no "acerlos. -ecado es violar las reglas de #ios, $ los pecados e clu$en de la familia de #ios. b. El ni*o debe entender !ue el pecado desagrada a #ios $ lleva al castigo. Aomanos B:LG dice !ue [la paga del pecado es muerte.[ Aseg9rese usted !ue el ni*o entiende !ue [muerte[ a!u' no es la muerte del cuerpo, sino del alma D la parte de nosotros !ue seguir viva despus de morir nuestro cuerpo, ser separado de #ios para siempre. c. #ios ama al ni*o $ no !uiere !ue muera por sus pecados. El ni*o debe entender !ue <es9s muri por nuestros pecados e "i,o lo posible para juntarnos con la familia de #ios. Esto !uiere decir [nacer otra ve,[. Es como nacer en la familia de #ios. Aomanos B:LG $ <uan G:CB $ CI dicen !ue [la ddiva de #ios es vida eterna en Cristo <es9s (e*or nuestro.[ )o se puede ganar una ddiva. #ios no nos for,ar a aceptar esta ddiva. &a podemos tener si la !ueremos. d. El ni*o necesita entender !ue <es9s es el 9nico !ue puede salvarle. <es9s nunca pec. Era la 9nica persona a vivir sin pecados, por eso l es el 9nico !ue puede salvarnos de nuestros pecados. [(er bueno[ no puede salvarnos. (lo Cristo es !uien llev el castigo !ue nosotros merec'amos. e. -ara tener sus pecados perdonados, el ni*o necesita creer esas cuatro cosas, $ responder al amor de #ios. 5iene !ue recibir a <es9s como su (alvador. Esto !uiere decir juntar la familia de #ios.

[%as a todos los !ue le recibieron a los !ue creen en su nombre, les dio potestad de ser "ec"os "ijos de #ios.[ <uan C:CL +. El roceso de recibir a Cristo incluye3 a. :rrepentimiento. 5iene !ue arrepentirse. Eso !uiere decir !ue l tiene conviccin de sus pecados $ dice a #ios !ue va a cambiar. 7Arrepentimiento en la casa con sus padres puede a$udar al ni*o a entender el arrepentimiento con #ios.8 b. +onfesin. El ni*o tiene !ue confesar, o "ablar con #ios sobre las cosas malas !ue "a "ec"o. c. -erdn. 5iene !ue pedir perdn a #ios. El ni*o necesita entender !ue despus de recibir a Cristo, cuando l peca, slo necesita confesar sus pecados, por!ue [#ios es fiel $ justo para perdonar nuestras pecados, $ limpiarnos de toda maldad.[ 7C <uan C:E8. %uc"os ni*os no entienden !ue no se necesita recibir a Cristo muc"as veces. ,. C&o se uede invitar a los niBos a recibir a Cristo. &os maestros de la escuela dominical tienen la responsabilidad de presentar Cristo $ el plan de salvacin a sus estudiantes. .us!ue usted oportunidades apropiadas para compartir el plan de salvacin en ve, de presentar slo el plan cada semana. -or supuesto, todas las lecciones presentarn ms del amor de #ios, $ algo de sus deseos para nosotros. =able sobre la relacin personal del estudiante con Cristo cuando "a$ algo en la leccin relatado a uno de los conceptos bsicos !ue "emos visto antes.

-odr'a sugerir !ue los estudiantes "ablen con usted despus de la clase cuando tienen preguntas de la salvacin. .. Des u7s de )ecibir a Cristo Cuando dice una persona [s'[ a Cristo, no es el fin de nuestra responsabilidad. )ecesitamos continuar el trabajo con los ni*os. #ebemos tomar algunas medidas para desarrollar la fe del estudiante. a. D a l o ella una 3iblia. E pli!ue la importancia e leer la .iblia, $ sugiera una parte puede leer inmediatamente, como <uan o %arcos. b. 'scriba versculos, $ los n9meros de las pginas de los vers'culos us usted a e plicar la salvacin. (ugiera !ue los vers'culos sean le'dos ms tarde. c. Discuta las emociones DD a"ora $ en el futuro. Cada persona tiene una reaccin emocional diferente con la e periencia de conversin. Algunas estn mu$ emocionadas, pero cuando este sentido disminu$e en el futuro, pueden estar confundidos. =able sobre la presencia de Cristo en nuestras vidas !ue es indiferente a las emociones !ue tenemos. d. Efrezca a ir con el estudiante a compartir su decisin con alguien . (i es necesario, sugiera una persona con !uien el estudiante puede compartir DD posiblemente su madre o padre, el pastor, un amigo, o alguien otro. Es de suma importancia !ue el ni*o "aga su decisin por Cristo a esa edad, $a !ue su cora,n est tierno "acia #ios $ no se "a metido en los vicios $ el crimenR todav'a no se "a endurecido su cora,n. Es ms fcil ganar a un ni*o para Cristo !ue a un adulto. %ateo CE:CF dice: [<es9s dijo: #ejad a los ni*os venir a m', $ no se lo impidisR por!ue de los tales es el reino de los cielos.[

C. 5C%I-ID5DES
1. Evan"elis&o en la i"lesia. &a iglesia debiera ser el lugar donde ms se predica el evangelio $ donde ms personas se entregan a Cristo. -ero esto no siempre es verdad, $ #ios tiene !ue usar campa*as especiales $ otros esfuer,os cuando la iglesia no est ganando almas para Cristo. 0Cmo se puede evangeli,ar al ni*o en la iglesia1 4eamos algunas sugerencias prcticas. a. ecciones de la 'scuela Dominical #ue enfaticen la 1alvacin. #e ve, en cuando debe "aber lecciones !ue se presten para "acer una invitacin para recibir a Cristo. (i no aparece este nfasis en el material didctico !ue se est usando, el maestro tendr !ue adaptar alguna leccin para este fin. b. =euniones o clases especiales para presentar el evangelio. Con el fin evangel'stico se podrn programas de ve, en cuando, una campa*a evangel'stica para ni*os, en "orarios adecuados. #eber alcan,arse a todos los ni*os de la vecindad !ue no conocen a Cristo. -uede "aber m9sica especial, $ un evangelista, pero todo deber ir de acuerdo con la mentalidad de los ni*os. c. >inistracin personal del maestro a sus alumnos. El maestro debe saber !uines de los ni*os de su clase "an "ec"o su decisin personal de entregarse a Cristo $ tambin !uienes no lo "an "ec"o todav'a. El maestro debe buscar una oportunidad para conversar con cada uno sobre la salvacin a nivel personal. *. Evan"elis&o en los 'o"ares. @a !ue muc"os ni*os inconversos no llegan "asta la iglesia, debemos proveer $ buscar otros medios para llevarles el Evangelio glorioso de Cristo, !uien ama tanto a los ni*os. En los "ogares de cristianos se puede reunir ni*os para ministrarles. A continuacin veremos algunas maneras de lograrlo. a. +lases 1emanales de 3iblia. -uede ser una clase similar a la clase de la Escuela #ominical, solamente !ue "abr una variedad de edades $ "abr una situacin ms informal. -uede ser una tarde o un sbado por la

ma*ana cuando los ni*os de la vecindad no tienen !ue ir a la escuela $ podr acudir a la clase b'blica. Entre dos madres cristianas podrn dirigir $ ense*ar la clase. b. 1eries de ; das. Este es un esfuer,o especial de evangelismo del ni*o en el "ogar. (on cinco d'as seguidos donde se imparten lecciones b'blicas con el nfasis en la salvacin de los ni*os. -odr ser todas las tardes de una semana o lo !ue ms convenga, como por ejemplo de lunes a viernes. Es mu$ efectivo este medio de evangelismo para los ni*os. c. :provec6ando un momento especial. Aprovec"ar un cumplea*os, una fiesta. Cual!uier oportunidad es buena para ense*ar al ni*o acerca de Cristo. <unto con una pi*ata se podr planificar una leccin visuali,ada $ una invitacin a los ni*os para recibir al (e*or <esucristo en sus vidas. +. Evan"elis&o al aire libre. El evangelismo del ni*o al aire libre abarca otra rea !ue tiene muc"as posibilidades para desarrollarla. -uede reali,arse en cual!uier lugar en el !ue se junten ni*os para jugar, por ejemplo en la calle o un par!ue. Es una buena oportunidad para llevarle all' el mensaje del evangelio. a. 'n los par#ues. &os ni*os pasan a veces tardes enteras jugando en los par!ues o pla,as, con su bicicleta, la pelota $ otros juegos pe!ue*os. Con muc"a alegr'a estos ni*os se acercarn a escuc"ar una "istoria visuali,ada $ aprender cantos sencillos de <es9s. b. 'n lotes vacos. &os varones, sobre todo se juntan para jugar f9tbol en campos libres o terrenos desocupados. &uego de un partido se podr repartir folletos infantiles o se podr tener una clase similar a la !ue se*alamos en los par!ues. c. 'n una es#uina. =a$ barrios donde casi no "a$ par!ues $ los ni*os juegan en la calle. (e podr tener clases para ellos usando una es!uina donde no "a$ tanto trnsito de ve"'culos.