O Poder dos Sons

" No princpio era o Verbo..."

Os instrumentos de percusso podem ser as mais antigas formas de expresso
sonora
Para que se possa compreender perfeitamente a razo de ser dos Hinos, Mantras, e
Vocalizaes (entoaes de vogais) mister que se tenha em mente que os sons
so vibraes e como tais so capazes de desenvolver aes fsicas. Um som no
apenas um fenmeno acstico, portanto ele algo capaz de influenciar no apenas
o rgo da audio, mas tambm produzir outras manifestaes fsicas. A fsica
conhece perfeitamente o efeito da ressonncia que pode se fazer presente em tudo,
pois a estrutura da natureza essencialmente vibratria.
Para que possamos sentir o que foi dito antes vamos tentar examinar uma pequena
faixa de ondas, aquela em que se situam os fenmenos acsticos. Ningum pe em
duvidas as citaes seguintes, por serem elas suficientemente reintegradas nos
anais das cincias Clssicas, mesmo que algumas delas paream referncias
absurdas.
Um som ritmado, como o marchar cadenciado de soldados, pode
fazer desmoronar pontes, por isto quando tropas atravessam-nas
geralmente o fazem em marcha desordenada, pois o marchar
ritmado pode determinar uma sobrecarga vibratria por ressonncia
suficientemente forte para acarretar um rompimento fsico da
estrutura slida. Isto foi o que certa vez ocorreu numa ponte em
Amienes, na Frana. Por essa razo que desde ento um peloto
geralmente evita atravessar uma ponte marchando.
Os sons produzidos por avies a jato acarretam problemas de
diferentes naturezas. Sabe-se que a grande maioria dos ovos
incubados prximos das rotas de avies a jato no geram devido s
vibraes produzidas pelo rudo das turbinas. Esse mesmo rudo
capaz de rebentar vidros e outros objetos frgeis. As naves areas
quando ultrapassam a barreira do som originam ondas de choque
que rebentam vidros e causam uma infinidade de outros
inconvenientes. O grande tenor Caruzo era capaz de rebentar uma
taa de cristal unicamente pela emisso vocal de certas notas
musicais. Na Frana um edifcio onde funciona um Instituto de
Pesquisas Fsicas de Ultra-sons, embora ningum escutasse som
algum, mesmo assim durante certas experincias fsicas ali
realizadas comeou a apresentar rachaduras. Depois ficou
comprovado que o problema tinha como causa as vibraes sonoras,
mesmo em nvel de ultra-sons.
Algumas construes histricas, entre elas o Coliseu de Roma, esto
ameaadas de desmoronamento em decorrncia de vibraes de
trnsito, especialmente as sonoras.
Os sons, alm de um certo limite de decibis, causam leses no
aparelho auditivo de gravidade varivel, podendo chegar a um limite
mximo de produzir surdez. Quaisquer barulhos podem ser
prejudiciais aos ouvidos assim como determinar outras alteraes
orgnicas. Mesmo o buzinar de um veculo determina quebra
acentuada na postura das aves, por isto hoje se evitam os avirios
s margens das rodovias.
Por outro lado, as aves quando submetidas a uma msica adequada
apresentam uma postura mais prolongada. Tambm as vacas
conforme a msica e outros sons podem produzir maior quantidade
de leite e isto de uma maneira to evidente que certos produtores
americanos e europeus esto utilizando musica ambiental nos
estbulos.
Certas bactrias capazes de resistir ao calor ou ao frio intenso
morrem rapidamente ao serem submetidas a certos nveis sonoros,
por isto atualmente a esterilizao de materiais muito sensveis ao
calor est sendo feito por meio de ultra-sons.
A medicina emprega sobejamente os sons como meio curativo.
Comumente ela utiliza aparelhos de ultra-sons que geram sons de
baixa freqncia, praticamente inaudveis para o homem, mas que
determina uma srie imensa de aes sobre o organismo. Vrias
molstias so suscetveis de tratamento com tais aparelhos.
Alm da ao fsica propriamente dita, os sons tm uma enorme
capacidade de produzir efeitos mentais das mais diferentes
naturezas. Assim que h sons que irritam as pessoas, como por
exemplo, o chiado de um grilo, uma goteira numa lata, o ranger de
uma serra sobre um metal, giz em quadro negro, e uma infinidade
de outros rudos. Por outro lado h sons que acalmam e agradam,
haja vista a msica lenta e meldica. Mas, mesmo em se tratando de
msica h aquelas que estimulam certas condies psquicas, como
as msicas que despertam os sentimentos patriticos, a coragem e a
combatividade. H msicas, como as sacras, que levam a alma a um
estado mstico profundo, como h as que estimulam o repouso,
enquanto outras podem despertar tristezas e melancolias. No
restam dvidas de que os sons tm poder de despertar estados
psquicos especiais. Portanto, vemos com estes exemplos, entre
milhares de outros, que uma vibrao sonora pode determinar
condies as mais diversas sobre o campo onde ela se manifesta, e
que os seres vivos so altamente sensveis aos sons.
Vimos tambm que os sons podem acarretar alteraes no
organismo vivo, portanto de interesse saber quais so as
alteraes possveis, em que nveis e em que intensidade elas
ocorrem. Certamente ningum est em condio de afirmar isto com
preciso, pois se trata de um campo altamente inexplorado pela
cincia atual, mas, se desconhecido para a cincia oficial, tambm
o ser para outras cincias? Ser que no existem cincias que
tenham conhecimentos do assunto em profundidade? Talvez sim,
ento no se deve negar que o homem por vias diferentes daquelas
preconizadas pela cincia oficial pode haver descoberto uma srie de
coisas ainda no oficialmente aceitas. Isto tem acontecido a amide.
Por exemplo, at bem pouco tempo a cincia oficial dizia no existir
a "aura" dos seres vivos citada pelos sensitivos, at que isso foi
evidenciado por meios tcnicos. O campo bioplasmtico, portanto,
acabou sendo fotografado e a cincia teve que aceitar isso, mesmo
que ela haja contradito isso no passado e denominado de fantasiosas
aquelas pessoas que afirmavam ver um halo em torno do corpo das
pessoas.
As descobertas podem ocorrer por via dedutiva e tambm por via
indutiva. Assim os conhecimentos existentes na terra podem
perfeitamente ter surgido por quaisquer dessas vias. Ningum sabe
quantas vezes a terra j foi palco para civilizaes que atualmente
esto sepultadas na nvoa dos tempos e que cultivaram ramos das
cincias especializados exatamente em usos incomuns dos sons.
Seja como for que o leitor encare essas informaes, uma coisa,
porm certo, o som determinam modificaes apreciveis nos
seres vivos, pois quando determinados sons so emitidos, certas
clulas do organismo vibram e isto no nada de espetacular,
uma lei normal de acstica que se cumpre.
No mundo h muitas coisas curiosas a respeito do poder dos sons.
Por exemplo, no Templo de Shivapur da ndia, dizem existir uma
pedra em frente porta de entrada e que tem a peculiaridade de ao
ser tocada com um dedo por onze pessoas pronunciando as palavras
"QMAR ALI DEVIXE" a pedra se torna sem peso e flutua, embora ela
pese 41 Kg. Ao ser pronunciada aquela frase com uma certa
tonalidade a pedra erguida sem qualquer esforo por parte das
pessoas at uma altura de dois metros e em seguida ela cai aps um
segundo.
Infelizmente o homem tem utilizado muito pouco do poder dos sons,
especialmente na rea da sade. Em algumas civilizaes
desaparecidas o poder dos sons foi a base de um sistema completo
de cura, mas todos aqueles conhecimentos ficaram perdidos, ou
melhor, foram destrudos em muitas ocasies, especialmente no
incndio da Biblioteca de Alexandria.
Atualmente s um pouco resta da cincia hermtica dos sons,
apenas um mnimo voltou a ser redescoberta, especialmente pelos
pitagricos. Muitas pessoas podem duvidar de que os sons podem se
constituir uma das principais artes de curar, mas queiram ou no
queiram eles curam. Quando um mdico utiliza um aparelho de
ultra-sons para o tratamento de uma inflamao, para deter a
formao de um abscesso, ou para a cura de um artritismo, ele
simplesmente est emitindo e dirigindo uma onda sonora
diretamente para o nvel da leso que pretende curar. Assim, se
obtm efeitos especiais tais como o facilitar a circulao local pela
dilatao dos vasos sangneos e algumas outras alteraes que os
sons so capazes de provocar e assim forar o reequilbrio na regio
afetada.
Se uma emisso sonora produzida por um aparelho pode curar uma
enfermidade, perguntamos ento a razo pela qual se deve duvidar
de que os sons produzidos por instrumentos musicais, ou mesmo
pelas cordas vocais, no possam fazer o mesmo.
O uso dos sons uma arte perdida, houve povos na Antigidade que
curavam somente com os sons. No somente as funes somticas,
como tambm a funo psquica era restabelecida pelas ondas
sonoras adequadamente dirigidas.
Para cada funo orgnica existem sons capazes de provocar
alteraes. Assim sendo, h sons que estimulam as funes renais,
hepticas (Hoje a cincia vem redescobrindo as possibilidades de
cura oferecidas pelos sons assim que redescobriu que os clculos
renais podem ser fragmentados com ultra-sons). Por outro lado h
sons que provocam leses e congruentemente, doenas. H sons
adequados para tudo no organismo, infelizmente isto foi esquecido
em parte e hoje at mesmo chega-se a duvidar da eficcia do poder
dos sons, embora eles realmente funcionem a maior parte dos
resultados decorrente do efeito de ressonncia.
No tratamento das doenas, sem sombra de dvidas, o poder dos
sons muitas vezes mais eficiente do que o prprio poder das
drogas qumicas. Os medicamentos qumicos muito freqentemente
agem destruindo, enquanto os sons quando bem orientados podem
com certa facilidade restabelecer a harmonia do organismo sem
provocar-lhe danos e assim dispensa a ao txica de muitos
remdios atuais. Se os sons so pouco utilizados no tratamento das
pessoas isto decorre do conhecimento haver sido perdido h muitos
sculos. Tudo o que restou foram uns poucos conhecimentos sob a
guarda das Fraternidades Secretas. Restaram apenas fragmentos da
arte completa, e ningum tem certeza de que aquilo que algumas
doutrinas ensinam atualmente sobre isso seja realmente algo
benfico, pois o poder invisvel da "conjura" que tudo corrompe
certamente no deixou passar em branco algo to valioso como o
uso dos sons. Por certo a "conjura" tambm provocou alteraes
nesse conhecimento sempre tendo em mente os fins malficos a que
sempre se props.
O pouco uso que hoje se d arte dos sons deve-se tambm ao fato
do ser humano ser comodista demais por natureza, sendo assim ele
acha mais fcil deglutir um comprimido, ou tomar uma injeo, do
que passar algum tempo sob o efeito de ondas sonoras. O homem
atual quer se curar num minuto, por isto ele no aceita coisas como
os "mantras e as vocalizaes como forma de tratamento. A vida
moderna, infelizmente, exige velocidades, e a cura pelos sons muitas
vezes um tanto mais lenta do que aquela levada a efeito por
sistemas msticos, mesmo que esta seja uma forma muito mais
perfeita e harmnica. A emisso de sons durante vrios minutos,
vrias vezes por dia, para o homem moderno mais cansativo do
que a deglutiro de uma plula ou a ingesto de uma colherada de
xarope, por isto ele muitas vezes d preferncia a esse tipo de
tratamento".
Muitos julgam que a sade depende de medicamentos qumicos, quando na
realidade ela depende do EQUILBRIO DA ENERGIA VITAL. O grande poder de
curar que certas pessoas so dotadas reside no saber conservar a sua energia sutil
mantendo-a suficientemente intacta para us-la, entre outras coisas, no
tratamento da sade.
Os medicamentos qumicos levam o organismo a um estado de aparente cura, pois
um sistema violentador, lesivo para o organismo, muitas vezes curando uma
coisa na medida exata em que gera uma outra ainda pior, num processo de "cura
substituta", apenas. H a substituio de uma manifestao mrbida por outra, s
vezes menos incmoda, mas suficiente para tornar o paciente dependente
perptuo da medicao qumica.
Qual os medicamentos ingeridos por Buda, por Jesus e por tantos outros avatares?
- Por ventura Jesus ficou doente algum dia? - No, pois Ele era e a prpria
sade. Qual o segredo de muitos Ioguins que vivem um nmero de anos muito
alm da mdia considerada normal? - Qual a fonte de juventude de alguns
msticos, de muitos Rosacruzes, por exemplo? - Qual o segredo de alguns
Patriarcas Bblicos que viveram sculos?...
********************
Os Mantras
" No posso negar !a coisa s" por#e
no a co!preen$o. Ne! %a!poco posso
negar !a Or$e! no ni&erso s" por#e
ac'o #e $e&a acon%ecer"
Valter Rosa Borges
Os Mantras podem mudar a
vibrao do ambiente
No Mundo Ocidental s recentemente se
fala em "mantra", porm desde pocas
remotas os orientais j utilizavam palavras e
frases, na maioria das vezes sem sentido
literal algum, com a finalidade de obterem
certos resultados psquicos e somticos,
constituindo-se assim os mantras.
No Ocidente, somente os iniciados "de
algumas Doutrinas, como os Rosacruzes,
utilizavam equivalente de mantra que so as
vocalizaes (emisso de sons de vogais)".
Recentemente foi retirado o vu de
mistrios que envolviam muitos
conhecimentos de algumas doutrinas e com
isto vrios livros de ocultismo, de exerccios
de mediao, de orientao para "relax",
etc. foram publicados e muitos deles
inundaram o ocidente com uma srie de
mantas.
O termo mantra de origem snscrita, e de uma forma lata os
mantras podem ser considerados versos de algumas obras
vdicas usados para encantamentos e feitios, contudo num
sentido mais profundo, significa muito mais do que isso. Em
essncia, no se trata propriamente de palavras de poder, e sim
de combinaes de sons capazes de funcionarem como suporte
mgico para a mente.
A origem dos mantras muito remota e a maior parte deles em
uso atualmente foi retirado de alguns livros que os brahmanes
mantiveram cuidadosamente guardados, pois cada mantra
capaz de produzir um determinado efeito fsico ou psquico
imediato.
De uma certa forma os Mantras sempre foram usados na magia
oriental, como se pode ver pelos MAMNTRA-TANTRA-ZASTRA,
obras que se referem magia em geral, e aos encantamentos
"em particular".
Dizem os mantra-vid (conhecimentos dos Mantras) que os
mantras so mais invocaes mgicas do que oraes religiosas
propriamente.
Um mantra tambm tem sentido no esotrico, tais como:
(ingage! sagra$a) sen%en*a) 'ino &+$ico) sa(!o) con,ro) &erso
o -"r!(a !s%ica $e encan%a!en%os. No nos interessa nesta
palestra fixar com preciso o significado do termo, mas apenas
analisar se eles funcionam e, se afirmativo, quais os princpios
cientificamente comprovados a que esto ligados.
Nosso intento nesta palestra explicar alguns detalhes
importantes a respeito das razes dos mantras, das suas bases,
desmistificando alguns aspetos e, de uma forma sucinta, advertir
sobre as suas finalidades, sem esquecer de citar tambm as
possibilidades negativas que eles podem oferecer e ainda sobre
possveis perigos que eles podem acarretar quando praticados
de forma indiscriminada.
Como vimos antes, mantras, em essncia, so vocalizaes, so
determinadas emisses sonoras com um certo ritmo, tom, e
intensidade. Geralmente constitudo por palavras em
significado aparente, mas cuja finalidade proporcionar certos
efeitos msticos e psquicos. Por extenso podemos incluir nesse
conceito algumas frases, palavras, ou at mesmo os sons das
vogais.
Qual , portanto, o "modus operandi" dos mantras? - Um som
precisamente pronunciado pode despertar vibraes ressonantes
nos mundos do hiper fsico e com isso despertar reaes, ativar
comandos, e isso por certo se fazer sentir no mundo fsico. J
vimos que uma vibrao de uma determinada nota sonora ativa
a vibrao de todas as notas ressonantes no "Teclado Csmico
de Vibraes".
Como citamos antes, uma vibrao suscetvel de originar uma
outra vibrao em diferentes elementos. Quando uma nota
musical tocada num piano, mesmo que s uma corda seja
golpeada, ainda assim outras cordas vibram tambm. No so
todas as outras cordas que vibram conjuntamente, apenas
algumas. Isto o que se chama ressonncia e h leis fsicas, que
regem essa manifestao, sobre a qual h suficientes estudos
efetuados pela cincia. Mas, no so somente outras cordas que
entram em vibrao, outros objetos tambm podem fazer isso
como, por exemplos, cristais, vidros, at mesmo coisas grandes
e pesadas podem vibrar quando uma nota musical produzida.
Na verdade os sons podem ressoar at mesmo alm do mundo
fsico, desde que no Universo tudo integrado; no Cosmos todas
as coisas se interligam. Por isto, um mantra adequado capaz
de provocar ressonncia em muitos nveis csmicos. A
ressonncia de um som necessariamente no se faz sentir
apenas sobre a natureza fsica das coisas, mas tambm em
nveis mais sutis da natureza humana. Assim que sentimentos
e emoes podem, de alguma forma, ser afetados pelos sons.
Para ns Ocidentais isto parece algo absurdo, uma tolice, to
somente uma perda de tempo, pura e simplesmente uma prtica
incua, porm vejamos esse assunto com um tanto mais de
profundidade, procurando estabelecer comparaes com certos
fenmenos acsticos conhecidos pela cincia atual.
O que uma vogal? O que uma palavra ou uma frase seno
um som ou um conjunto de sons...? - Quando um som emitido
ele tem como fonte alguma coisa que vibra, quer seja uma corda
vocal do laringe; quer seja uma corda, uma palheta, ou uma
membrana de um instrumento musical, sem esquecer que at
mesmo o atrito de duas superfcies podem emitir sons. Uma
coisa, porm certa, quando um som emitido sempre deve
haver algo vibrando para produzi-lo, pois se trata de uma
manifestao essencialmente vibratria regida, portanto, pelas
leis comuns da mecnica ondulatria, por esta razo um mantra
mais do que simplesmente uma orao religiosa. Em essncia
uma forma de invocao mgica poderosa.
Eis o primeiro ponto que temos que fixar em mente: Para que
possa ocorrer um efeito de um som ele deve ter vibraes
precisas, pois, assim como uma nota musical de um piano no
faz vibrar todas as cordas, um determinado som pode no ser
ressonante com aquilo sobre o que se pretende atuar. Assim, um
mantra deve ser entoado com preciso para que um
determinado fim possa ser atingido.
O canto tambm, quando devidamente composto, tem uma
finalidade esotrica precisa, bem assim como a vocalizao de
determinadas slabas. Quando usadas com preciso, as
vocalizaes podem determinar a liberao de vrias foras
sobre quem canta e sobre quem escuta. Cada som tem uma
freqncia vibratria prpria e que ao ser entoada, cantada, ou
mesmo pronunciada, pelo j citado efeito da ressonncia, algum
rgo do corpo comea a sofrer alteraes, passando a funcionar
mais ou menos ativamente. As glndulas de secrees internas
que regulam muitas funes importantes do organismo
respondem ao vibratria dos sons, eis o porqu das vacas
produzirem mais leite quando escutam determinadas msicas, e
das galinhas botarem mais ovos em cada perodo de postura,
com foi citado em outra palestra desta srie. No restam
dvidas de que os sons causam efeitos tanto na rea somtica
quanto na psquica do indivduo e disto no se poder dizer que
os mantras sejam algo sem sentido vlido.
No organismo a atuao dos mantras no se faz apenas sobe as glndulas de
secrees internas, tambm se faz sobre o prprio crebro de uma forma bem
definida. No tema O PODER DOS SONS, ns vimos como as condies
emocionais podem ser afetadas pelos sons.
podemos compreender que os mantras atuando sobre as glndulas podem
ser utilizadas para melhorar a sade da pessoa, e mesmo para curar certas
afeces, contudo no bom esquecer que toda moeda tem duas faces, eles
tambm podem prejudicar, por isto vital que o discpulo seja assistido por
um competente "guru" ou, mais precisamente, por um mantra-vidy
(conhecedor dos mantras).
Afirmamos que lcito utilizar os sons para as necessidades pessoais, mas no
de modo indiscriminado. No se deve utilizar tudo aquilo que se vai
encontrando pelo mundo fora, h necessidade de "se separar o joio do trigo".
A sensatez requer que seja investigada tambm a origem de um mantra antes
que a pessoa passe a utiliz-lo. Do manancial de mantras que existem por a
citados em inmeros livros e ensinados por pessoas no devidamente
qualificados, perguntamos, ento, se todos so capazes de desenvolver uma
ao efetiva, sutil, e benfica. Por acaso no pode alguns deles haver sido
manipulados e adulterados pela "conjura"? Por acaso eles seriam imunes
ingerncia de certas foras que sempre procuraram influir em todas as
atividades humanas? - Evidentemente no, por isto se torna difcil se saber
exatamente o que um determinado mantra capaz de provocar numa pessoa.
Conhecemos casos de pessoas que aps o uso de certos mantras, mesmo
visando um fim aparentemente vlido, sofreram distrbios orgnicos srios,
ocorreram sintomas que desapareceram apenas com a suspenso dos
exerccios. Por isto no se deve tentar essa prtica, quando oferecida sem que
haja alguma garantia dada por uma fonte idnea. Assim, podemos dizer que
h mantras cuja finalidade exatamente causar prejuzo aos seres humanos.
As mos dos "magos negros" sempre se estenderam at onde puderam e, por
certo, no pouparam os mantras.
!ambm, podem existir mantas criados por algum incompetente e que na
realidade no provocam efeito algum restando, apenas, a perda de tempo
precioso que poderia ser usado para outras finalidades.
Sobre os mantras, diz a Doutrina Secreta: ". o !ais e-ica/ e po$eroso agen%e
!0gico e a pri!eira $as c'a&es para se abrir a por%a $a co!nica*o en%re os
!or%ais e os i!or%ais".
Por meio de um mantra a mente pode entrar em "alfa", o crebro pode passar
a vibrar numa freqncia adequada para que ocorra uma precisa expanso da
conscincia e assim outros planos e universos relativos possam ser
abandonados".
!al como acontece com os smbolos e rituais, assim tambm determinados
sons quando devidamente entoados podem servir de linguagem entre o mundo
material e o de outros planos de existncia.
Independentemente desta ao direta, o mantra serve tambm para fortalecer
a vontade da pessoa, condicionando a mente para a consecuo de algo que se
visa obter, como aquela inerente aos smbolos e aos rituais.
********************
A Mstica dos Sons
" Qe! #iser ir 1s es%re(as
no bs#e co!pan'ia."
"riedri#$ %e&&el
Alguns instrumentos musicais so usados como smbolos cerimoniais
Os sons sempre foram tomados em considerao pelos msticos de todos os
tempos, por se tratarem de manifestaes vibratrias que envolvem princpios
altamente efetivos para determinadas prticas. Nas lnguas antigas as palavras,
alm de um sentido comum, tinham tambm um sentido esotrico, isto , eles
tinham um sentido oculto. Uma palavra no era uma aglomerao casual de sons.
Diz a cincia que nos primeiros agrupamentos da raa humana os
homens primitivos pronunciavam sons que atriburam a
determinados objetos, nascendo assim uma forma de linguagem
falada. Com o passar dos sculos e com a evoluo biolgica, os
seres humanos tornaram-se muito mais inteligentes e ento
desenvolveram uma forma de linguagem mais complexa, no mais
um simples aglomerado de sons, formando-se ento as palavras.
Numa segunda etapa descobriram que as palavras podiam envolver
poderes. Tomemos um exemplo para ilustrar o que est sendo
afirmado. Por exemplo, para dar nome "gerra" os usaram um
aglomerado qualquer de sons. Posteriormente, nas civilizaes mais
evoludas, a palavra "gerra" passou a ser uma outra que j no era
apenas um simples grupo de sons quaisquer, mas sons especiais que
ao serem devidamente emitidos produziam vibraes capazes de
irritar as pessoas e incit-las luta. Por outro lado, para a palavra
"amor" havia um outro grupo de sons capaz de induzir vibraes de
dedicao de dedicao e carinho, originando um estado psicolgico
adequado ao amor. Assim, grande nmero de palavras tinha
tambm um sentido esotrico alm do dar nome s coisas.
Agora vale fazer alguns comentrios a respeito do alfabeto hebraico.
Aquele alfabeto admitido como sagrado, segundo o mito foi doado a
Abrao por Deus. Nele h sons que ao se unirem formando palavras
podem provocar estados fsicos e psquicos especiais. Existiram
muitas outras lnguas que tambm tinham essa propriedade - o
"Alfabeto Sagrado, o Vait, o Malachin e vrios outros - mas j
totalmente cados no esquecimento. O nico que perdurou em uso
at o presente foi exatamente o hebraico, contudo, atravs dos
anos, ele j sofreu algumas transformaes que, em parte,
alteraram o seu significado esotrico".
A perda do sentido esotrico das letras vem fazendo com que
atualmente as palavras de todas as lnguas estejam voltando a ser
como no incio, apenas um aglomerado de sons para dar nome s
coisas. Apenas resta o conhecimento esotrico sobre aqueles
alfabetos guardados pelas Sociedades Iniciticas.
A histria de vrios povos, incluindo a dos hebreus, atribui que cada
linguagem era sagrada porque lhes foi ensinada por Deus. Para os
que admitem que a terra j sofreu a interferncia de seres vindos de
outros sistemas, ento, para eles h a possibilidade de que tais
seres hajam deixado uma forma de linguagem que os terrqueos
consideraram desde ento como sendo uma linguagem sagrada.
O prprio Deus dos Hebreus tinha uma palavra sagrada composta
pelas letras Iod He Vau He e que nunca deveria ser pronunciada, a
no ser pelo Sumo Sacerdote, no Templo uma vez por ano.
Esotericamente as letras, e com elas as palavras, tm poderes,
porm no somente o "som" da letra que traz o poder, tambm a
maneira como ela pronunciada, considerando-se a sua durao,
intensidade, timbre e altura.
Por encerrar poder resulta a recomendao evanglica de "no
usar o nome de Deus..." Posteriormente foi acrescido das palavras
'em v(o')
A energia vibratria gerada pelas palavras no tem a mesma
intensidade, ela varia de acordo com as letras, timbre, altura, etc.
H palavras de maior, assim como palavras de menor poder. Da
havia palavras de excepcionais poderes, e uma dela em especial que
era denominada de "A Palavra Sagrada". Trata-se de uma palavra
capaz de realizar coisas magnficas, tanto ou quanto fenomenais.
Trata-se de uma palavra dotada de uma imensa capacidade de
creao. Dentro de certos limites, ela totipotente. Mas, por ser de
uso extremamente restrita tornou-se acabou por se tornar
desconhecida, e por isto hoje denominada de A 2ALAVRA
2ERDIDA. Trata-se de uma palavra que j era conhecida no tempo
da Atlntida e de outros ciclos de civilizaes. Quase todas as
chamadas doutrinas secretas procuraram redescobrir a Palavra
Perdida, e muitas delas dizem hav-la conseguida. possvel que
isto seja verdade, mas afirmamos que, mesmo na hiptese dela
haver sido redescoberta os sons precisos inerentes s suas letras
no o foram.
Um outro ponto que vale salientar o poder da viso. Muito poder
est ligado viso, em especial aos olhos. Em poca recente muito
foi comentado sobre o assassinato de um grupo de pessoas em Los
Angeles por seguidos de Charles Manson. Este, durante o perodo
que esteve preso teve acesso a uma obra esotrica, uma obra
ocultista que versava sobre o poder da viso. Na cela ele comeou a
treinar e a desenvolver o poder da viso. Quando saiu do presdio
ingressou num movimento Hippie e fundou uma comunidade com
vrios jovens que foram induzidos a cometer os assassinatos de 18
pessoas, inclusive a atriz Sharon Tate. Aqueles jovens foram
induzidos, no somente pelo uso de drogas, como a imprensa quis
fazer acreditar, mas especialmente pelo poder terrvel que Manson
desencadeou neles. Eles estavam plenamente dominados e
fascinados num nvel muito alm da hipnose pelo poder dos olhos de
Manson.
Na realidade difcil se dizer quem teve maior parcela de culpa no
referido massacre; se foram os jovens dominados psiquicamente
pelo poder esotrico visual de Charles Manson, se o prprio Charles,
ou se algum que haja trado, ou mesmo negligenciado, os
juramentos secretos, descuidando-se de um livro que sob forma
alguma deveria cair em mos profanas e, muito menos, criminosas.
No que muitos profanos no sejam dignos de terem
conhecimentos de tal natureza, mas porque se faz preciso certo
nvel de preparao para que uma pessoa possa tentar certos
processos mgicos. Antes ela deve se submeter a uma certa
disciplina ter conhecimento sobre aquilo que ir usar, especialmente
sobre os perigos intrnsecos das coisas secretas.
Para alguns, todo e qualquer conhecimento pode ser dado sem
necessidade de "provas", exatamente para as pessoas equilibradas,
mas para outros necessrio alguma espcie de teste que possa
provar que eles esto altura daquele tipo de conhecimento.
Algumas Sociedades Secretas e algumas Religies conservaram
alguma coisa daquele conhecimento sublime referente aos sons.
Algumas, sob a forma de vocalizaes musicadas - hinos sacros -
como, por exemplo, na Igreja Catlica onde podemos encontrar o
Canto Gregoriano e o Cantocho; outras, sob a forma de Mantras ou
de entoao de vogais, que despertam nas pessoas condies
msticas especiais.
NO PR*NCIPIO ERA O VERBO
A prpria creao se originou da "palavra". Isto significa que a prpria creao foi
a conseqncia de uma emisso vibratria do Princpio Incriado. No correto
pensar que Deus construiu o mundo com as mos ou com o emprego de quaisquer
instrumentos. No, simplesmente Ele fez vibrar a Sua Essncia, o princpio bsico
passivo e tudo comeou a existir, pois tudo vibrao e som vibrao. (Vide o
tema ATRIBUTOS DA DIVINDADE).
Outro ponto que merece ser mencionado diz respeito ao nome individual. O nome
tem grande significao oculta para a pessoa, pois qualquer nome tem a
capacidade de interferir energicamente e se assim por que ento no est sujeito
a advirem influncias relacionadas? - Certamente, o nome algo que merece
muita ateno por ter um sentido esotrico decisivo.
O nome que uma pessoa recebia no batismo, no passado, era um nome esotrico
e conseqentemente tinha uma funo alm daquela de denominar a criana.
Ento era um nome estudado de acordo com o carter da criana. Pelo nome
muita coisa pode ser feita, por isto os egpcios do perodo faranico tinham dois
nomes, um secreto que ningum sabia a no ser ele prprio, o pai, e a me; e um
outro pelo qual era conhecido.
Evidentemente, neste sentido h um manancial enorme de supersties, mas
supersties geralmente resultam das interpretaes deformadas ou limitadas de
algum princpio real ou de uma lei verdadeira, ou de algum fenmeno mal
estudado ou mal compreendido. Assim todo o "tabu" relativo aos nomes se baseia
em algo real.
Na China antiga havia um nome habitual e um secreto. Na ndia, a cerimnia de
denominao, o Nakarama, que ocorre no l0 ou 12 dia de vida, a criana recebe
dois nomes. O verdadeiro nome secreto, assim a sua identidade esotrica
permanece oculta e no podendo ser usada pela magia negra, segundo eles.
At mesmo as cidades antigas como Atenas e Roma, por exemplo, possuam
nomes secretos, o de Roma, por exemplo, era Fora. O poder da palavra tambm
est refletido no mito de inmeros povos. Embora se trate de mito, mesmo assim,
merece certa ateno porque muitos mitos se baseiam em fatos admitidos.
Nos Contos rabes "As Mil e Uma Noites", Ali Bab abria a gruta dos ladres com
as palavras; "Abre-te Ssamo". No estamos afirmando que aquele conto retrate
algo que realmente haja acontecido, mas sim fazendo ver que aquela estria, em
muitos pontos, se baseia em conhecimentos conhecidos em outras pocas.
Evidentemente com o poder dos sons possvel se abrir algo, ou melhor, produzir
efeitos materiais somente com os sons das palavras. Em breve surgiro
computadores com capacidade de abrir, ou fechar coisas apenas por comando da
voz.
Os cultores da Cabala tm muito cuidado com os nomes prprios e dizem mesmo
que uma pequena modificao no nome de uma pessoa pode modificar-lhe
completamente a vida.
A prpria Igreja Catlica at bem pouco tempo no via com "bons olhos" o uso no
batismo de nomes formados aleatoriamente, dando preferncia queles j
consagrados pelo uso. Para alguns sacerdotes isto se devia apenas uma
merecida preferncia pelo nome tradicional para se homenagear um determinado
"santo", mas na realidade a razo outra. Trata-se de um conhecimento, que por
vir de muito distante no tempo j ficou completamente esquecido por muitos
ministros de religies. Isto data da poca em que os cristos ainda no haviam
esquecido e abandonado o lado esotrico do Cristianismo.
No so apenas os humanos que so sensveis aos sons e que apresentam
modificaes de comportamento diante da msica. Evidentemente certos animais
tambm so sensveis, no apenas os animais domsticos, mas tambm os
selvagens. Consideremos, como exemplo as ser-pentes. Quem no tem
conhecimento a respeito dos "encantadores de serpentes" to comuns no oriente!
As serpentes[1] ficam como que hipnotizadas pelos sons produzidos por uma
flauta, e nisto muitas vezes no est ligado a qualquer tipo de trapaa.
Muitos Livros Sagrados trazem citaes sobre o efeito dons sons. Na Bblia est
descrito o episdio em que Josu fez ruir as muralhas de Jeric com o toque de
trombetas.
********************
O Universo Som
" 3 !4sica cabe %rans!i%ir &er$a$es
e%ernas e in-(ir no car0%er $o 'o!e!
&isan$o %orn05(o !e('or."
David !ane
Todas as formas so freu!ncias SO"O#AS
!emos mostrado que todas as coisas existentes no universo esto interligadas em
um dos nveis de uma seqncia denominada "Seqncia Stupla". Nisto consiste o
principal elo da unificao das diversas formas de existncia.
A filosofia dualstica tem feito um grande mal ao ser humano no tocante ao seu
desenvolvimento espiritual, pois o individualiza e sem dvida alguma a
individualizao plena determina a predominncia egica que tantos males gera. O
pensamento dualstico condiciona o egosmo, pois faz com que a pessoa deixe de se
sentir parte integrante de todas as outras.
A pessoa analisa-se assim: Eu sou eu, pois sou separado desde que
tenho vontade prpria, tenho sensaes prprias, tenho um corpo
que no est ligado a qualquer outro, e assim por diante. Mas isto
nada mais que uma decorrncia das limitaes perceptivas. Como
exemplo podemos citar que no se pode avaliar uma floresta por
uma s rvore. O mesmo pode ser dito com relao aos seres em
geral e o homem em particular. No exemplo da floresta a unidade de
cada arvore existe, mas ela no de forma absoluta. Se a rvore
tivesse discernimento humano ela julgar-se-a independente, no
aceitaria ser parte de um algo maior, a floresta. Naturalmente uma
rvore no est totalmente integrada a um sistema maior que a
floresta e sim parcialmente, mas isto no faz com que cada uma
possa ser considerada como algo independente. Assim tambm o ser
pode humano poder ser visto como entidade isolada, mas apenas
at um certo nvel, alm do qual trata-se de um todo uno.
afirmamos em temas iniciais que tudo quanto h resulta da
vibrao de um "meio bsico" que chamamos de MA e cuja
manifestao no mundo inerente se expressa como Fohat.
Na verdade a vibrao uma condio que se faz presente em
quase tudo o que existe no universo imanente constituindo todas as
coisas que h. A vibrao no somente constitui quanto integra as
mais diversas formas de existncia. Trata-se de algo nico por isto
que existe o efeito de ressonncia. Qualquer alterao na vibrao
de uma estrutura se faz presente em toda criao desde que o
universo uno. Naturalmente nisto tem que ser considerado o grau
de intensidade da ressonncia, mas podemos dizer que embora a
ressonncia v atenuando-se na medida em que o evento vai se
afastando na escala vibratria mesmo assim a ressonncia nunca
atinge o nvel zero.
Agora queremos chamar a ateno para o seguinte: Sempre que
existe uma vibrao ela no pode ser considerada como principio
isolado, outros princpios se fazem presentes, especialmente
!o&i!en%o e ri%!o. A fim de que isto possa ser devidamente
compreendido devemos ter em mente que existe uma certa
diferena entre &ibra*o e !o&i!en%o. Basicamente vibrao
geralmente est condicionada a um certo ritmo, mas devemos
salientar que o movimento pode ou no ser rtmico[1]. Por isso o
Hermetismo faz distines e considera separadamente o movimento
e vibrao.
Dentro do mundo imanente toda vibrao pode ser considerada
como sendo movimento, mas a recproca no e verdadeira, nem
todo movimento pode ser considerado vibrao.
Agora vamos definir o que vem a ser um som. Podemos dizer que
som a percepo sensorial do movimento, da vibrao. Sem
dvida alguma onde h movimento h som e como no universo
imanente nada est parado, portanto som est sempre presente em
tudo. Se ele no percebido uma decorrncia da falta da acuidade
sensorial resultante da carncia de um aparelho ou rgo capaz de
detet-lo alm ou aqum de determinados limites.
AUM
A criao teve inicio com a vibrao, com o movimento, consequentemente com
um som. Esse som mencionado por inmeras organizaes. Os orientais o
associam ao
!udo OM, a variao da frequncia vibratria o que diferencia uma coisa da
outra, assim sendo podemos dizer que qualquer modificao do som eqivale a
alguma alterao nas coisas.
!udo quanto h, em menor ou em maior grau, depende da vibrao, portanto
depende do som. Na realidade no do som, pois som um efeito do movimento -
vibrao. Sendo assim melhor se dizer que som depende da vibrao.
A vibrao Csmica a origem e a base de toda a matria e energia existente no
universo e o OM a forma mais primordial, mais pura e menos diferenciada do
som csmico, fruto do primeiro movimento universal. Como analogia podemos
dizer que o som OM assemelha-se ao arco ris que um desdobramento cromtico
emergente de um raio branco, uma apresentao em diversas cores. O raio
aparentemente incolor, mas encerra todas as cores emergentes. O mesmo se
pode dizer do som OM, ele um s que se diferencia num incomensurvel nmero
de manifestao sonoras.
O som primordial desdobra-se em tons e de diferentes freqncias e assim sendo
se pode dizer que o som csmico est presente em diferentes combinaes por
todo o universo. Est presente em todas as substncias e formas, em distintas
combinaes vibratrias e ao mesmo tempo constitui as prprias substncias e
formas. Segundo a combinao dos tons csmicos presentes em determinada rea
de espao surge a natureza da substncia naquele determinado espao.
O universo pode ser comparado com uma caixa de ressonncia. Pode-se dizer que
o universo um imenso oceano de rudos, de sons, e sem dvida alguma todos os
seres esto ressoando mutuamente. A ressonncia de um som mais intensa
naquilo que estiver mais prximo da origem desse som. As leis fsicas inerentes
msica mostram isto claramente. Um som qualquer tem respostas ressonante
caractersticas em determinadas coisas; as estruturas ressoam em menor ou em
maior intensidade segundo certos princpios, de forma harmoniosa ou no. Isto
importante, pois como decorrncia resultam estados negativos ou positivos.
********************
O Sil!ncio
" 6sic an$ R'7%ne -in$ %'eir
8a7 in%o %'e secre% p(aces o-
%'e so(".[4]
Plat(o
Todas as formas so freu!ncias
SO"O#AS
!udo est em vibrao e ao mesmo
tempo tudo constitudo por vibraes,
esse Principio Hermtico a base da
existncia de tudo quanto h no Mundo
Imanente. Por isto os chamados Livros
Sagrados usam a expresso "O Verbo"
quando citam a estruturao do universo,
ou seja, a Fora Criadora. O Verbo indica
vibrao e um efeito bsico de toda
vibrao, ao ser detectada, pode ser
considerado um som, contudo nem todos
os sons so audveis mediante um rgo
sensorial.
Se toda creao vibrao e se vibrao som,
consequentemente podemos dizer que dentro da criao, no
Universo Imanente, no pode existir silncio. Na verdade quando
se fala de silncio neste mundo trata-se apenas de uma condio
relativa, uma vibrao condicionada aos limiares de
percepes. Por exemplo, uma vibrao de 31.000 ciclos por
segundo silencio para o ser humano, mas no para um
cachorro. Esse ndice vibratrio no detectado pelo ouvido
humano, mas sim pelo de alguns animais, como o co, por
exemplo. Mergulhado num meio pleno de vibrao de 31.000 c/s
um homem diria estar no silncio, contudo um cachorro no
"diria" o mesmo, pois este ndice de vibrao perfeitamente
perceptvel para ele. Sendo assim, silencio uma condio
relativa ao limiar de percepo e no uma condio prprio do
Universo Imanente; um efeito e no uma causa.
Quando se fala de silncio est-se falando de algo relativo, alis,
no poderia ser diferente desde que tudo nesse mundo imanente
relativo, por isto ele pode ser chamado de "mundo relativo".
O ser humano, assim como todas as coisas, basicamente so um
tremendo bulcio de vibraes. Sem vibrao nenhuma estrutura
poderia existir.
O ser humano constantemente est em vibrao e interagindo
mediante ressonncia com tudo quanto h. Ao nvel de estrutura
no vibrar seria no existir como algo. Esta a razo pela qual
as pessoas tm tremenda repulsa ao silncio; quando muito
dizem que querem o silncio, mas isto indica apenas um
afastamento de limiares sonoros intensos, pois quando o limiar
de percepo auditiva pessoal atingido - silncio pessoal - elas
simplesmente tornam-se inquietas e logo procuram algo para
atender a necessidade de rudos. Assim podemos dizer que a
pessoa tem necessidade de perceber vibraes e uma das
maneiras a percepo auditiva, ou sejam, os sons.
As pessoas tm dificuldades em enfrentar o silncio porque a
prpria estrutura fsica depende de vibraes assim como a
grande maioria dos seus processos psquicos s manifestam-se
mediante vibrao.
O organismo algo pleno de vibrao, nele tudo est vibrando,
os tomos, as molculas, as clulas, os rgos e o organismo
como um todo pode apresenta-se como uma resultante
vibratria que a somatria de todas essas freqncias.
dissemos que o silncio total no existe no universo imanente
por ser ele constitudo de vibraes. A fim de existir o silncio
total seria preciso no existir qualquer vibrao em torno da
pessoa ou nela prpria. Isto eqivaleria parada total de tudo, a
parada total dos tomos, molculas clulas; a cessao de todo
Movimento, e assim por diante o que por certo seria um
desmoronamento pleno, um retorno no existncia fsica. Seria
a derrocada do prprio Universo Imanente, um retrocesso pleno
da creao, a volta ao MA [1] . A Creao [2] se fez quando MA
vibrou pela ao de RA, assim sendo, o no vibrar o retorno
condio primordial MA. Penetrar no silncio absoluto seria o
mesmo que sair do Mundo Imanente seria o cessar toda vibrao
e isso simplesmente envolveria a dissoluo do prprio indivduo.
O existir no mundo significa vibrar e interagir com as mais
diversas categorias de vibraes, portanto, de sons.
O silencio total eqivale a perda da vibrao e sem vibrao
coisa alguma pode existir desde que qualquer coisa existente no
universo constitudo de vibraes e sempre em ressonncia
com todas as demais.
Em decorrncia dessa dependncia da vibrao que desde
poca imemoriais fala-se de sons. Dizem que o mundo foi criado
pela palavra, ou seja, pelo som. Assim que os livros sagrados
usam o termo verbo com sinnimo de palavra, ou seja, sinnimo
de som.
$lustrao da $dade Mdia
Os egpcios chamavam s energias
vibratrias universais de "O Verbo" dos
seus deuses; por sua vez os pitagricos
as chamavam de "64sica $as Es-eras") e
os antigos chineses "Energias 9e(es%es $a
2er-ei%a :ar!onia". Os antigos
consideravam as Vibrao Csmica a
origem e a base de toda a matria e
energia existente no universo.
Consideravam os tons como variaes do
OUM (OM).
Neste Ciclo de Civilizao, desde a poca dos Vedas sabe-se que todas as
coisas existentes no Universo derivam-se de um som Csmico que, em sua
forma mais pura e menos diferenciada, conhecido como OM. Todavia, assim
como a luz branca pura se diferencia nas cores do arco-ris, tambm a
Vibrao Fundamental diferencia-se em imenso nmero de vibraes
constituindo as variaes de freqncias do OM os Tons Csmicos que esto
presentes em diferentes combinaes por todo o universo. Esto presentes em
todas as substncias e formas em distintas combinaes vibratrias e
constituem as prprias substncias e formas. Segundo a combinao dos Tons
Csmicos presentes em determinada rea assim a natureza da substncia
naquele determinado espao.
Quando daquilo que chamam de criao dos espritos, ou seja, da individuao
da conscincia, houve um movimento. Sair de um estado para outro indica
movimento, assim o separar movimento. Portanto no pode haver separao
sem que haja movimento, e movimento vibrao, som. Disto decorre que a
individuao de cada espirito corresponde a um tom, que o Tom Primordial
[3] de cada um. Este tom ressoar por toda a trajetria do ser e isto tem que
ser levado em considerao porque de suma importncia na escolha do nome
que a pessoa recebe ao nascer. Um nome desarmnico, que no seja
ressonante com o Tom Primordial , evidentemente ser uma causa de
desarmonia existencial muito sria. Parte dos sucessos e dos fracassos das
pessoas resultam do nome que tm. A cultura materialista dominante no
Ocidente faz com que a escolha do nome de um filho seja feita por varias
razes, at mesmo por composio silbica do nome dos pais, ou por
homenagem ao pai, ao av e assim por diante. Isto na maioria das vezes
assinar um pedido de dificuldades para o filho. O nome que deve ser dado a
um filho recebido intuitivamente, o resultado da ressonncia da vibrao
daquele espirito que percebido por algum intimamente ligado a ele.
Os Tons Csmicos, por integrarem diretamente o OM, so considerados a
manifestao das foras mais poderosas do universo por comporem a fonte da
prpria Criao, da a imensa importncia atribuda at mesmo aos sons
audveis desde que so reflexos Tons Csmicos nos quais reside uma enorme
fora criativa, preservativa e destrutiva.
********************
Os Sons Audveis
" 3 64sica cabe %rans!i%ir &er$a$es
e%ernas e -(ir no car0%er $o 'o!e!
&isan$o %orn05(o !e('or".
David !ame
A amplitude das notas determinam a %armonia
Se tudo no Universo Imanente basicamente vibrao e se existe a lei da
ressonncia vibratria naturalmente todas as coisas existentes esto integradas
entre si. A ressonncia j seria suficiente para autenticar esta condio integrativa.
Vimos na palestra anterior que aquilo que chamamos silencio algo relativo e
sendo assim impossvel existir o silencio pleno dentro da creao. Se tal
acontecesse haveria a derrocada do Universo Imanente com retorno de tudo
condio de origem.
Os seres so formas de existncia que requerem como condio sin nequa non o
Principio da Vibrao em muitos sentidos e por muitas razes. Isto conduz a pessoa
a buscar as mais diversas atividades, especialmente sensaes tteis, visuais e
acsticas.
Evidentemente o estar imerso em vibraes um requisito imprescindvel ao ser
humano, isolar-se disto mergulhar no terrvel tdio. A medicina sabe que o
silncio visual e sonoro[1] leva loucura. Isto acontece porque seria uma rotura
parcial da unidade existencial, um bloqueio integrao.
Quanto mais distante da Unidade, quanto maior a descontinuidade,
tanto maior os ndices de vibrao, e maior o nmero de tons e
assim sendo, na medida em que a pessoa vem espiritualmente se
desenvolvendo mais ela tende a se afastar dos grandes ndices de
rudos e se aproximar dos Tons Primordiais. Passo a passo o
desenvolvimento espiritual conduz a pessoa buscar o silncio relativo
at que um dia ela possa chegar ao Silencio Absoluto.
O ser um tanto cativo do plano existencial em que se encontra por
isto que existindo num mundo fragmentrio, fruto de
incomensurvel variedades de vibraes, ele inexoravelmente sente-
se dominado pelos sons, contudo na medida em que vem
desenvolvendo-se espiritualmente simultaneamente modifica,
mesmo no intencionalmente, sua preferencia quanto natureza dos
sons expressos como preferncia musical.
Os Mestres sempre tm demonstrado grande reverncia pelos sons,
pois sabem que podem liberar energias sagradas por meio de sons
audveis. Por isso usam sons, quer sejam simples vocalizaes, quer
msicas e cnticos sagrados. Embora seja importante o
conhecimento preciso de certas qualidades dos sons em geral, e da
msica em particular, afim de que determinados objetivos sejam
atingidos, ainda assim, muitas vezes no se faz necessariamente
preciso conhecimentos especficos, pois o prprio sentimento serve
como diretriz.
Na verdade onde quer que exista um som h manifestao de algum
efeito, quer de fcil percepo quer no, em decorrncia da
ressonncia vibratria. Muitas vezes pode at mesmo haver
liberao de alguma coisa fenomenal a partir das pujantes energias
ressonantes da vibrao fundamental. Onde quer que se produza um
som audvel algo acontece em determinado nvel. A natureza de um
som audvel sempre determina algum efeito visvel ou oculto, pois na
verdade os sons tiram energia do Alto para operar mudanas no
mundo de baixo.
O homem ocidental tm muita dificuldade em entender o porqu de
certas prticas orientais que envolvem sons. O ocidental busca mais
nos sons a melodia, a musicalidade, ou seja, o seu lado esttico dos
sons, enquanto os orientais, mesmo no desprezando este aspecto,
tm em alta considerao o som em si e por isso que existem na
maioria dos pases tantos instrumentos sonoros exticos como
cmbalos, sinetas, gongos, etc., no s nos templos como nas ruas e
nas casas. Em muitas cidade vem-se at mesmo nas ruas as
conhecidas rodas de orao, ou "moinhos de orao". O ocidental
comumente v como meras curiosidades, excentricidades, ou mesmo
supersties, a prtica do uso de pequenos sinos, tubos sonoros,
cmbalos, que so pendurados diante das portas, e mais ainda o uso
das chamadas "rodas de orao" to comuns do Tibete, por
exemplo.
Em muitos pases na medida em que a pessoa caminha diante dos
templos, ou at mesmo nas ruas, encontra rodas que acionadas
produzem sons, as rodas de orao, e fazem empenho em gir-las
seguidamente. Queremos dizer que no se pode considerar mera
tolice uma prtica presente em muitos pases onde pessoas eruditas,
pensadores, filsofos inteligentes esse tipo de prtica.
Podemos dizer que instrumentos sonoros ritualsticos como os
mencionados, ou outros equivalentes, estiveram sempre presentes
em todas as culturas, quer cmbalos, sinetas e gongos no Oriente,
grandes trombetas nos rinces do Himalaia, tambores na frica,
flautas nos Andes. Assim podemos dizer que existe sons invocativos
em todos as culturas do passado. Embora as culturas crists digam
que tudo isso seja um amontoado de supersties temos que levar
em conta que a prpria Religio Catlica no diferente, pois todas
as igrejas tm sinos que na verdade no se tratam de algo usado
apenas para chamar os fieis orao. Se assim fosse porque toca-
los durante os atos litrgicos, ou quando morre algum catlico?
Durante a missa no apenas tocam sinos, mas tambm sinetas
durante a elevao e em outros momentos, alm dos sinos. Durante
a missa soam sinetas em diversos momentos e tudo isso se
!rata de herana de outras doutrinas que influram no ritual catlico.
Na realidade no seio do catolicismo desde a Idade Mdia afirma-se
que sons de sinos afastam demnios.
$lustrao da $dade Mdia
Os sons quando modulados segundo determinadas regras constituem exatamente
aquilo que chamam de msica. Em priscas eras mesmo os sons audveis musicais
eram considerados reflexos terrenos de uma atividade vibratria superior, de algo
que se verifica alm do mundo fsico, portanto mais fundamental e mais prxima do
mago das coisas do que qualquer som.
A msica deve ser considerada como arte e como fora, so duas faces distintas
mesmo que interligadas. Toda vibrao tem uma fora porque produz efeitos sobre
outras coisas em decorrncia da ressonncia. Baseado nesta condio na Bblia fala
que Josu destruiu as muralhas da cidade e Jeric por meio de sons de trombetas
de chifre de carneiro[2]. Para muitos se trata de simples mito, contudo j foram
descobertas as runas do muro de Jeric pelos arquelogos e o que curioso
constatou-se haver sido destruda naturalmente e sim que houve algo inusitado
que atuou num s momento desmanchando os muros, que caram todos
instantaneamente de dentro para fora.
Queremos dizer que as muralhas de Jeric ruram pelo poder dos sons, mas, como
afirma a arqueologia elas desmoronaram realmente por algum motivo e se esse
motivo atribudo ao som das cornetas, mesmo que no hajam sido assim, ainda
assim tal meno reflete a grande importncia que na poca era dado aos sons,
pois se assim no fosse por certo o redator da estria haveria escolhido uma outra
razo mais plausvel para justificar a causa da destruio daquela muralha. Assim
pode-se evidenciar que os redatores do livro num passado distante atribuam
poderes aos sons, caso contrrio eles haveriam citado alguma outra razo mais
plausvel como justificativa para o desmoronamento das citadas muralhas.
Se tudo o que foi afirmado antes for de natureza mtica ainda assim deve-se ser
levado em conta que sempre um mito qualquer tem como base um tanto de
verdade e sendo assim aceitvel que os Hebreus sabiam que os sons podiam ser
construtivos ou destrutivos. Nos Livros Sagrados em geral e a Bblia em particular
v-se o quanto de importncia era dado musica.
No existe mistrio algum em tudo isto que foi afirmado, trata-se apenas de
conseqncias do efeito de ressonncia vibratria. Num tema 092 falamos do
poder dos sons, citamos de que na Frana num instituto de pesquisa acstica
surgiram rachaduras na estrutura do edifcio causadas como conseqncia de
ultra-sons oriundos de algumas experincias realizadas nos laboratrios.
********************
A M&sica em Antigas 'ivili(a)es
" 3 64sica encerra en %ons) e(e!en%os $e
or$e! ce(es%ia( #e go&erna o ni&erso
in%eiro ".
"iloso+ia C$inesa
A m&sica tem um poder de cura infinito
Muitas pessoas so cticas quanto ao tremendo poder dos sons, algumas at
mesmo chegam a dizer que o som no produz efeitos srios sobre o organismo a
no ser romper tmpanos quando muito intensos, ou promover algum tipo de
surdez quando excedem muito o limite de 90 decibis, mas no assim, mesmo
sons inaudveis podem causar danos tremendos.
Os sons atravessam o corpo, penetram nos rgos e fazem ressoar tudo quando
nele existe. Atualmente o som vem substituindo o Raios-X na medicina. Os
aparelhos de ultra-sons gravam em filmes alteraes anatmica de qualquer rgo.
A ultra-sonografia uma especialidade que vem crescendo de forma
impressionante e podemos dizer que em breve ela substituir por completo a
radiologia. No somente no campo da mdico, mas tambm na indstria em geral
cada dia mais tm sido empregados ultra-sons para exames dos mais diversos tipos
de material.
Vemos, portanto que o Princpio da Vibrao no se trata apenas uma divagao
filosfica, mas sim de uma revelao de algo decisivo na estruturao de todas as
coisas. Os princpios Hermticos, portanto, no tratam de divagaes, de
singelezas, de meras proposies metafsicas. Mesmo que algum no aceite a
natureza divina de Thoth ainda assim no pode ser negado sua imensa genialidade
por haver h milhares de anos passados falado de certos princpios que na
atualidade cada vez mais vm se afirmando como verdades inconteste.
Os antigos acreditavam, sem dvidas, que o som capaz de efetivar
faanhas espetaculares, por isto eles se preocupavam com os efeitos
mais comuns dos sons em geral, e da msica em particular, sobre a
alma humana e sobre a sociedade, por isto dizia-se que se a msica
de uma civilizao estivesse nas mos dos maus, ou dos ignorantes,
ela possivelmente levaria a civilizao uma runa inevitvel. Sob o
controle dos iluminados, todavia, era um instrumento no apenas de
beleza, mas tambm de poder, algo capaz de conduzir toda uma
nao uma idade urea de prosperidade e de fraternidade.
Poderamos falar da msica em outros ciclos de civilizao, como,
por exemplo, da importncia e natureza da msica na Atlntida, mas
isto seria fugir um tanto do objetivo do nosso trabalho. Apenas
queremos dizer que se tratava de algo muito mais direcionado para
a polaridade fora do que para a esttica.
Nesta palestra vamos nos ater mais msica relativa chamada
Raa Ariana. Nesta, sem dvida alguma, o maior coeficiente de
registros histricos sobre a msica em geral pertencem histria da
China e da ndia onde essa arte e cincia era levada muito a srio.
!emos conhecimento de muitos aspectos da msica inicitica e da
msica de poder praticada no Antigo Egito, que a herdou da
Atlntida, mas preferimos no entrar em detalhes por tratar-se de
algo to fantstico que muitos poderiam considerar insanidade
admiti-los e muitos aspectos ainda so reservados aos Iniciados de
algumas Ordens, entre estas a VOH e Ordem Pitagrica.
Por outro lado, falar da msica da ndia e da China mais aceitvel
porque existe um grande manancial de registros oficiais, o que no
acontece com referncia msica egpcia. Na China os
conhecimentos sobre a msica e os sons em geral eram de domnio
publico, enquanto que no Egito eram matria reservada aos iniciados
das Escolas de Mistrios. Podemos dizer que, como fonte de poder
os egpcios foram muito alm dos chineses, contudo eles no
deixaram muitos registros por tratar-se de matria muito sigilosa
como tudo o mais que dissesse respeito aplicao prtica das
vibraes. As Escolas de Mistrio controlavam muitos ramos do
conhecimento, em especial mantinham excessivo rigor em se
tratando de algo relacionado s vibraes em geral e especialmente
quando relacionadas aos cristais, por haverem estes sido
considerados causa da destruio da Atlntida. Por esta razo a
cincia dos sons constitua-se um dos mais secretos conhecimentos
das Escolas Iniciticas do Egito. Com a destruio da Biblioteca de
Alexandria os registros acessveis foram destrudos, somente
restando o acervo guardado pela mais elevadas Ordens Iniciticas ao
qual Pitgoras teve acesso.
,rande parte da cincia antiga dos sons e da msica foram levados
por Pitgoras do Oriente Mdio para a Europa e esse conhecimento
veio constituir uma das principais bases dos ensinamentos da Escola
Pitagrica. Sabe-se que a partir do Segundo Grau da Escola
Pitagrica a msica era um dos principais temas estudados.
Basicamente os estudos pitagricos resumem a cincia dos nmeros,
geometria e a msica. So vastos e elevados os e ensinamentos
pitagricos sobre a msica, basta que lembremos algo bem
conhecido "experts" da cincia musical, o chamado "6is%+rio $a
9o!a $e 2i%0goras". Trata-se de um dos maiores mistrios da
cincia do som o estanho fenmeno conhecido como a Coma de
Pitgoras, que, desde tempos imemoriais, tem sido um smbolo do
estado degradado de imperfeio.[1]
Na China a msica era levada muito a srio, basta que mencionemos
alguns exemplos que contam da historia da msica nos captulos
relacionados China. Confcio dizia haver na msica uma
significao oculta que fazia dela uma das coisas mais importantes
da vida, e que possua tremenda energia em potencial para o bem
ou para o mal.
Vale mencionar o que diz David Tame: "Os &0rios po&os $o passa$o
concor$a&a! $e -or!a i!pressionan%e e! ses pon%os $e &is%a
sobre a !4sica. Nen'! $e(es a concebia %a( co!o 'o,e se concebe)
%ra%ar5se apenas $e !a -or!a in%ang&e( $e ar%e $e escassa
i!por%;ncia pr0%ica ".
O que diz Tame comprova-se historicamente em quase todas as
civilizaes avanadas da antigidade quer trate-se da Mesopotnia
quer de outras culturas distantes uma das outras como a da ndia e
Grcia onde se afirmava ser a msica uma fora tangvel capaz de
ser aplicada com o fim de criar a mudana, para melhor ou para pior
no carter do indivduo e o que mais importante, na sociedade
como um todo.
Segundo a filosofia dos antigos chineses, a msica era a base de
tudo. Diziam que todas as civilizaes aperfeioam-se e moldam-se
de acordo com o tipo de msica que nelas se executavam. A histria
da China fala do imperador o Shi Shum que passava revista em seu
reino no verificando livros de contabilidade dos dirigentes regionais,
nem observando o modo de vida da populao, nem recebendo
relatrios dos sditos, nem entrevistando funcionrios, mas sim
escutando as msicas que eram tocadas nas diversas regies do seu
imenso reino.
Consta como fato histrico que Confcio protestou junto ao
governador Ke Huan, contra as apresentaes musicais de um grupo
de msicos estrangeiros alegando que a msica apresentada por
eles, ou seja, a msica aliengena, por no obedecer a certas
normas, possivelmente iria exercer influncia sobre os msicos
nativos do reino em prejuzo do equilbrio do povo. Dizia Confcio
que se a msica do reino fosse alterada a propria sociedade se
alteraria, e no para melhor.
*ieroglifos
Mas pela histria v-se que no foi apenas Confcio quem falava do poder
espetacular dos sons sobre a sociedade em geral e sobre o homem em particular e
que se preocupava com os efeitos mais comuns dos sons e da msica sobre a alma
humana e sobre a sociedade como um todo. Entre vrios filsofos citemos Plato e
Aristoles, que discutem sobre os efeitos morais da msica em algumas de suas
principais obras.
Conclumos esta palestra com as palavras escritas na obra New Era Community,
Agni Yoga Society em transcrio de Nicholas Roerich: " A(+! $os e-ei%os !ais
$ire%os $a !4sica sobre o 'o!e! 5 os e-ei%os psico("gicos $e sas !e(o$ias e
ri%!os a$&eis 5 '0 #e (e&ar e! con%a %a!b+! o se segn$o po$er) !ais
e<%enso e !ais po%en%e. U! po$er !s%ico) !a -or*a ina$&e( e in&is&e() apenas
co!preens&e( e! %er!os $e -i(oso-ia an%iga e $e sa base $is%in%a!en%e no5
!a%eria(is%a ".
********************
Os +o(e Tons ',smicos
" No princpio era Bra'!a) co!o #e!
es%a&a o Verbo. E o Verbo era Bra'!a".
Vedas
" No princpio era o Verbo) e o Verbo
es%a&a co! Des. E o Verbo e! Des".
Evangel$o Seg-ndo S(o o(o
A m&sica tem um poder de cura infinito
" Se a(g+! $ese,ar saber se ! reino + be! o !a( go&erna$o) se a sa !ora( +
boa o !0) e<a!ine a #a(i$a$e $a sa !4sica) #e ('e -ornecer0 a respos%a ".
Confcio.
As mencionadas palavras de Confcio correspondem aos preceitos da Sabedoria
Antiga relativos aos sons que afirmava que todas as civilizaes aperfeioam-se e
moldam-se de acordo com o tipo de msicas que nelas so executadas. Diz que se
a msica de uma civilizao melanclica, romntica, o prprio povo romntico;
se vigorosa e marcial, ento os vizinhos dessa nao devem se acautelar.
A Sabedoria Antiga assegura que uma civilizao permanece estvel e inalterada
enquanto a sua msica tambm permanecer inalterada. Mudar o estilo da msica
ouvida pelo povo acarreta inevitavelmente uma mudana do prprio estilo de vida
desse povo. Esse conceito fazia com que os sbios afirmassem que se a msica de
uma civilizao estivesse nas mos dos maus ou dos ignorantes, s poderia lev-la
inevitvel runa Por outro lado, nas mos dos iluminados a msica era um
instrumento de beleza e de poder, capaz de conduzir toda uma nao uma idade
urea de paz e prosperidade. Este era um dos pontos de intransigncia
demonstrada por Confcio.
Por pensar como muitos filsofos antigos justifica-se o porqu da
intransigncia de Confcio a respeito da vigilncia que se deve ter
sobre a msica.
Os grandes msticos do passado sabiam que todas as coisas criadas
tinham como base variaes do Som Csmico chamados pelos
hindus de OM. Segundo eles esse som libera energia sob forma de
vibrao que diretamente, ou por ressonncia, gera e modificada
tudo quanto h. Esse conceito antes somente admitido pelos
msticos e Iniciados atualmente vem sendo aceito pela prpria
cincia que j comea a afirmar que toda matria energia ( E=MC2
), que as coisas existentes so composta de um algo fundamental, e
que as freqncias desse algo determina a natureza especfica de
cada tomo. Assim plenamente aceitvel a concepo de que a
msica libera no mundo material uma energia fundamental,
superfsica, que vem de fora do mundo da experincia cotidiana.
Desta forma no h razo para se estranhar o lado meldico de
algumas religies e Ordens Iniciticas. Sabe-se que a voz do
sacerdote, da sacerdotisa ou vestal age no tempo e espao e atravs
do qual manifestam-se determinadas foras que podem ter poder
energizante do Criador.
A msica ritualstica pode servir de canal entre Deus e o homem,
uma chave para a liberao das energias do Supremo no mundo
material.
" Os $e!=nios en%oa! e! con,n%o (o&ores a Des. E(es per$e! a
!a($a$e e a ira". Mistrio da Primeira Hora - Nuctemeron - Apolnio
de Tiana.
Entre outras referncias podemos considerar o homem em seu
aspecto negativo atravs dos sons modificando suas qualidades
inferiores.
A histria tem mostrado que uma inovao no estilo musical de um
povo tem sido invariavelmente seguida de uma inovao poltica e
moral, por isto que os filsofos antigos, especialmente os chineses,
davam muito ateno msica do seu pas, desde que tinham
certeza de que para que todos os cidados se mantivessem livres
dos perigos do uso indevido da msica e do seu poder, e para que
todos aproveitassem o seu efeito benfico, ela tinha que ser
devidamente orientada. Toda msica deveria transmitir verdades
eternas e especialmente influir no carter do homem visando torna-
lo melhor.
Os mestres da antigidade estavam certos de que toda msica
vulgar e sensual exercia uma influncia imoral sobre o ouvinte, da o
porqu de toda msica devia ser devidamente cuidada para que ela
fosse dirigida ao lado espiritual e no para o lado da degradao.
Qualquer msica deveria ser direcionada de tal forma que o seu
efeito se fizesse sentir no sentido do bem. Por isto justifica-se
Confcio haver condenado diversos estilos de msica que supunha
moralmente perigosos. Dizia: "A !4sica $e 9'eng + (asci&a e
corrp%ora) a !4sica $e >ng + !o(e e e-e!inan%e) a !4sica $e ?ei
+ repe%i%i&a e %e$iosa) a !4sica $e 9'@i + $ra e pre$ispAe 1
arrog;ncia." Ta!b+! so pa(a&ras $e 9on-4cioB " A !4sica $o
'o!e! $e espiri%o nobre) sa&e e $e(ica$o) conser&a ! es%a$o $
@a(!a ni-or!e) ani!a e co!o&e. U! 'o!e! assi! no abriga o
so-ri!en%o ne! o (%o no cora*oC os !o&i!en%os &io(en%os e
%e!er0rios ('es so es%ran'os". " >e a(g+! $ese,ar saber se !
reino + be! o !a( go&erna$o) se a sa !ora( + boa o !0)
e<a!ine5se a #a(i$a$e $a sa !4sica) #e %er0 a respos%a".
A ctara chinesa de 4 cordas tem uma razo espiritual de ser. As
quatro cordas relacionam-se com as quatro estaes e tambm a
concepo dos quatro aspectos do homem: 6en%e abs%ra%a) !en%e
concre%a) e!o*Aes) e corpo -sico. Estas quatro qualidades mais
tarde foram representados pelos alquimistas como os quatro
elementos: Dogo) Ar) Ega e Terra.
A msica por ser uma manifestao vibratria est diretamente
relacionada com os Princpios Hermticos em todos os seus
aspectos. Na escala tonal, mantendo-se de lado 2 semitons, existem
7 tons maiores e 5 tons menores perfazendo um total de 12 tons
que somados aos semitons perfazem o nmero 14. Pela msica
pode-se penetrar intimamente nos mistrios desses trs nmeros.
Os 12 tons esto associados s 12 casas do zodaco, que na
realidade refletem as vibraes dos 12 focos de irradiao csmica
[1] sobre os quais j falamos em palestras anteriores. Por isto dizem
que a astrologia comeou como o estudo do Tom Csmico.
Concebia-se a astrologia como originalmente baseada nesses 12
tons e nas influncias que as suas freqncias vibratrias exerciam
sobre a terra.
O tempo tem muito a ver com os 12 tons csmico, no sem razo
que o tempo tem base 12 o dia tem doze horas, o ano tem doze
meses.[2]
Padro de -itral da $dade Mdia
Os chineses, e outros povos da antigidade, misticamente dividiam o ano em
perodos de l2 meses e o dia em dois perodos de 12 horas. Tais divises no eram
arbitrrias, resultavam de um sbio reconhecimento, por parte do homem, de fatos
objetivos de natureza csmica, pois sabiam que os 12 tons musicais eram
manifestaes da ordem celestial no mundo terreno. cada um dos perodos
correspondia um determinado tom, ou seja, cada hora corresponderia a um tom e
da mesma forma a cada ms do ano. Neste contexto reconheciam na msica certa
correspondncia com a data - ms - e com o horrio do dia, por isso numa
determinada hora a msica adequada normalmente era diferente daquela indicada
para uma outra hora, e o mesmo com relao aos meses. Desta forma procurava-
se a harmonia vibratria entre a msica ao nvel da terra com a vibrao
correspondente ao nvel csmico. Em outras palavras, eles concebiam os sons
audveis como sendo manifestaes a nvel fsico das vibraes primordiais
imediatas ao OM.
Assim como os Tons Csmicos mantinham a harmonia e a ordem nos cus, da
mesma forma a msica mantinha a ordem e a harmonia na terra, bastando para
isto que a sua composio e execuo fosse estruturada como um reflexo
adequado da ordem, da harmonia, e da melodia dos Tons Csmicos.
********************
A M&sica na Sociedade *umana
" O gra $e $esen&o(&i!en%o espiri%a(
$e ! po&o se con'ece pe(a sa !4sica".
'tara
" msica caberia transmitir verdades eternas e influir no carter do
!omem visando torn"lo mel!or".
Pelo que j temos estudado sobre o Princpio Hermtico da Vibrao com relao
msica vemos que esta tem uma fora capaz de exercer influncias no apenas a
nvel mental, mas tambm, e com grande intensidade, sobre o mundo material.
Sendo assim pode-se considerar a msica como algo fsico e no abstrato nem
insubstancial como pode parecer primeira vista desde que as suas vibraes
podem ser mensurveis e que assegura essa afirmao, at mesmo porque chega
ao ponto de fazer oscilar ou mesmo rebentar objetos distncia.
Os sons e a msica provocam todos os tipos de ressonncias vibratrias em objetos
distncia, pelo que podemos admitir ter ela uma fora capaz de agir sobre o
mundo sua volta quer seja no aspecto fsico, quer no espiritual. Tem uma fora
que age sobre o mundo sua volta; uma fora que exibe, ao mesmo tempo, um
aspecto fsico - audvel - e um aspecto mstico - inaudvel -.
Pelas razes expostas os sbios da antigidade preocupavam-se
com os efeitos mais comuns da msica na sociedade em geral e
sobre o comportamento humano em particular. Muitos deixavam em
segundo plano o aspecto esttico valorizando mais os efeitos
psicolgicos das melodias e ritmos audveis ao que atribuam um
poder mais intenso e mais potente, uma fora inaudvel e invisvel,
apenas compreensvel em termos de filosofia no materialista.
Por tudo isto e mais que a Escola Pitagrica e as Ordens legtimas
que a sucedem reservam alguns anos de estudo msica em todos
os seus aspectos.
Na eternidade o O6, que manifesta-se como Tons 9"s!icos e que
desdobram-se no Mundo Imanente em notas que organizadas em
variadas formas constituem a msica. A sabedoria antiga liga os
Tons e as No%as 6sicais ao O6. constituindo o AU6. [1]
Este a primeira vibrao, aquela que se faz sentir quando o
aspecto RA atua sobre o aspecto MA.
Como toda vibrao som essa primeira vibrao considerada o
>o! 2ri!or$ia( ou O6. Conforme a vibrao que todas as coisas
existem e por isto podemos dizer que todas as coisas so
constitudas de sons, sendo, portanto, justificvel o porqu da
msica influir no s sobre as formas biolgicas de vida como
tambm sobre a matria inanimada. Como resultado todas as coisas
podem ser destrudas, modificadas, criadas ou recriadas pelo poder
do som.
Estes aspectos mostram a equivalncia do som com as Trindades
clssicas, em especial com a Bramnica: O lado criador, o
conservador e o destruidor. Na creao o OM desdobrou-se em trs
Tons: o Tom criativo, o Tom conservador e o Tom que correspondem
aos 3 aspectos de Bra'!an ( Brahm - Vishnu - Shiva).
!odo o universo imanente est constantemente sendo regido por
esses princpios, conforme estudamos em outras palestras. Isto nos
leva a considerar que a msica alm de um papel esttico ela exerce
um papel sociolgico importantssimo.
Por ser a msica no apenas um agrupamento de sons organizados
tem que ser levado em conta o seu efeito sobre o esprito e o carter
do homem. Uma das decorrncias disto que mudanas musicais
numa sociedade, ou nao, podem carretar benefcios ou no; das
inovaes musicais pode resultar degradao pelo poder destrutivo,
ou aprimoramento da sociedade pelo poder construtivo. Assim que
na msica est implcita a capacidade de transformar - aperfeioar
ou degradar - a civilizao.
Virtualmente todas as civilizaes da antigidade adotavam esse
ponto de vista, as mais sbias tinham conscincia muito maior das
armadilhas dos extremos da msica, a super-rigidez e a super-
inovao, e procurando manter um equilbrio entre ambos. A super-
rigidez seria mortal para o Estado enquanto que a completa
inflexibilidade levaria a msica a estragar-se.
O som csmico est em tudo e em todos e por isso pode ser
considerada a manifestao da expresso csmica. Ela capaz de
dirigir e influenciar a natureza emocional do homem, afetar
diretamente a sade do corpo fsico, mas talvez sua mais
significativa ao seja de natureza moral. Os chineses estavam
certos de que toda msica vulgar e sensual condicionava de forma
sutil esse mesmo tipo de influncia sobre o ouvinte.
A perda da afinao com a ordem celeste reduz inevitavelmente
qualquer civilizao a um estado de imperfeio e impermanncia.
Os princpios celestes so eternos e tudo o que estiver em harmonia
com eles perdura. Disto resulta que numa nao, no somente o
povo, mas, especialmente os dirigentes devem estar afinados com
os princpios csmicos, entre estes a msica, do contrrio ter
existncia efmera. O declnio das naes sempre ocorre quando de
alguma forma rompida a harmonia com os princpios da Ordem
Divina.
Os Tons Pirmordiais
Na China a decadncia da msica se fez sentir durante a dinastia Ching
exatamente quando aquela civilizao tambm se deteriorou, exatamente como os
sbios haviam predito e a prpria sabedoria antiga foi sendo aos poucos esquecida.
Sempre que ''o povo perde certo tipo de sabedoria o declnio comea a rondar-lhe.
O que estamos falando dito por outras culturas e por outros sistemas. As culturas
que tm por base a Cabala afirmam que a Creao no algo aleatrio, ela
obedece a um esquema celestial, representado esquematicamente pela "rvore da
Vida", onde as notas musicais, incluindo os dois intervalos, esto nela
representadas pelos sephirah e por sua vez, os Trs Tons Primordiais esto pelos
Trs Vus.
********************
A .ora $nerente / M&sica
" Os >0bios no $i/e! o #e sabe!)
Os To(os no sabe! o #e $i/e!".
Prov.r&io Oriental
-iolino
A msica baseia-se em nmeros e propores e isto foi bem estudado no passado
pela Escola Pitagrica e atualmente a Ordem Pitagrica continua dedicando especial
ateno a esse estudo, pois se trata de uma dos mais importantes meios de
integrao entre os seres.
Existem doze notas na escala cromtica moderna, sete das quais so maiores e
cinco menores e cada uma tem uma ao especfica sobre o meio em geral e sobre
os seres vivos, entre estes o homem, em particular.
Um dos fatores mais importantes que existe sobre a vida na terra
est ligado ao 2rincpio $a Vibra*o, contudo o homem ocidental no
tem dado a devida importncia a ressonncia existente entre tudo
quanto h. Na cultura ocidental manifestaes vibratrias, ou sejam,
as manifestaes do 2rincipio $o Ri%!o na natureza no tm sido
levados a srio. Isto acontece com relao aos diversos biorritmos,
aos Tatwas e em especial aos rudos e a msica que exercem um
papel decisivo tanto no organismo humano quanto do seu
comportamento individual e em sociedade.
A cincia oficial somente tem considerado a ao dos rudos em
geral, e da msica em particular, sobre o meio ambiente e sobre os
seres vivos levando em conta apenas o nvel de intensidade medidos
em decibis, deixando de lado outros elementos de imensa
importncia como a prpria constituio da msica no que diz
respeito melodia, a durao, a harmonia, aos acordes, e as
propriedades das notas isoladas e coisas assim.
O efeito produzido por uma nota isolada diferente daquele
produzido por um nota compondo um acorde desde que este pode
ser ou no dissonante. H uma grande diferena no que tange a
ao sobre o organismo de uma nota isolada e em um acorde ou em
uma melodia complexa. Uma mesma nota exerce ao diferente
conforme ela se se apresente compondo um acorde, conforme a
intensidade, a durao, e a continuidade do som, etc., por isso pode-
se entender que existe grande diferena de ao numa mesma nota
quando emitida por diferentes instrumentos. Por exemplo, o d
natural produzido por um instrumento de percusso tem a
capacidade de determinar efeitos totalmente diferentes de quando
ela emitida por um piano ou outros instrumento de cordas, ou de
palheta, de bocal, etc. Mesmo num instrumento de cordas ela
apresenta diferenas quanto ao, por exemplo, diferente de um
instrumento com trastes ( violo ) de um sem trates ( violino ).
Tambm num mesmo instrumento uma determinada nota emitida
por um mesmo tipo de instrumento tem caractersticas inerentes
especficas resultante da ressonncia do material de que feito e de
outras caractersticas. Mesmo uma nota emitida por um mesmo
instrumento pode ter caractersticas diferentes de conformidade com
o executante, so efeitos especiais como trinados, etc.
O efeito provocado pela msica tem qualidades considerveis quer
seja um som produzido por instrumentos que emitem as notas
isoladas ou continuas. Geralmente os instrumentos composto por
tubos emitem notas isoladas - rgo de tubos, flauta de Pan, flautas
andinas - o no permitem muitos efeitos especiais.
As "orquestras" nas civilizaes antigas geralmente eram
constitudas de instrumentos que produziam apenas uma nota, a
melodia resultava do conjuntos de msicos, pois cada instrumento
destinava-se a produzir um determinado efeito. Na China os
instrumentos eram construdos com 12 tubos cada um deles
correspondendo aos 12 tons.
!udo o que foi afirmado nesta palestra tem real importncia em
decorrncia da das ressonncias resultantes, pois as coisas em geral
e o organismo em particular reage de forma diferente uma mesma
nota. diferente o efeito provocado por uma flauta de tubos
separados do efeito de uma flauta com orifcios.
Em decorrncia da ressonncia os sons esto ligados aos prprios
elementos da natureza. Quando um som produzido num ambiente
vemos que determinados objetos ressoam mais audivelmente que
outros isto porque h como que uma especificidade de relao entre
o som e aquilo que ressoa. H sons que tm maior ressonncia nos
lquidos - gua - , outros nas coisas slidas - terra -, outros nas
coisas gasosas - ar - , outras nas coisas gneas - fogo - e outros nos
elementos etreos - akash - . Uma decorrncia imediata disto, cada
instrumento est mais ligado a um dos elementos da natureza.
Assim que h instrumentos ligados ao elemento fogo, outros ao
elemento gua, outros ao elemento terra e assim por diante. Na
verdade isto se reveste de grande significao quando se est
trabalhando em determinadas atividades, e fundamentalmente
naquilo que envolve a interao com os seres da natureza, os
elementais. Isto est presente em quase todos os cultos religiosos
ritualsticos, mesmo que os adeptos ignorem o porqu de
determinadas melodias trazerem Luz, Foras e outras condies.

#epresentao aleg,rica de um Tom musical
A ligao existente entre o instrumento e os elementos mais ampla do que se
pode pensar, pode dizer respeito no somente ao instrumento, mas a prpria
melodia pois nela esto presentes no apenas uma nota, mas tambm um acorde,
uma harmonia, uma melodia e todos os demais elementos constitutivos dos sons.
Assim sendo as msicas podem ser classificadas conforme o elemento
predominante nela. Isto no diz respeito somente ao instrumento mas
especialmente composio como um todo.
Na msica tem que ser levado em conta o ritmo, a melodia, a harmonia e o
timbre, pois tudo isto exerce influncias acentuadas sobre o organismo. Existem
acordes que erguem o tonus espiritual, que elevam as emoes, os sentimentos, e
o estado de humor; outros que agem exatamente de maneira inversa. Por
exemplo, os tons menores diminuem, entristecem enquanto os maiores excitam.
No estamos falando no sentido de negatividade ou de positividade, mas sim em
caractersticas que podem ser usadas num ou noutro sentido. Por exemplo, se uma
pessoa est excessivamente excitada, eufrica, ela beneficia-se com msicas em
tom menor, o contrrio se ela estiver deprimida. Uma pessoa em estado de
depresso no deve escutar muitas msicas em tom menor, pois com certeza
sentir-se- mais deprimida ainda. A escolha deve ser feita conforme a necessidade
do momento.
!udo o que dissemos reveste-se de grande importncia nos estudos pitagricos.
Muitos povos tm dedicado ateno msica no apenas levando em conta o seu
sentido meldico, esttico, como normalmente feito no ocidente, mas visando o
(a$o po$er.
Por tudo isto que dissemos nesta palestra as msicas podem podem ser
classificadas de !4sica es%+%ica e !4sica $e po$er. De um modo geral, em
decorrncia da ressonncia que provocam, todas as msicas, ou mesmo todo som,
tm um determinado nvel de poder, mas existem msicas que tm grande
coeficiente de poder.
Vale salientar que as composies podem ser compostas premeditadamente por
pessoas ou por organizaes que conhecem o poder oculto da msica e o que ela
capaz de provocar, ou ser composta por inspirao, mas sendo esta de fonte
negativa ou positiva.
% Ordens que so detentoras do conhecimento oculto da musica e que por isto
sabem devem ser compostas msicas para determinados fins.
Os orientais preparam mantras com diversas finalidades, o mesmo acontecendo
em todos os cultos, quer sejam o can%o gregoriano no seio do Catolicismo, quer s
&oca(i/a*Aes da Rosacruz, os !an%ras indianos e tibetanos, os c;n%icos nativos de
diversas culturas indgenas, os pon%os dos cultos africanos, as c'a!a$as dos
adeptos da ayuasca, etc.
Deve-se ter em conta que a existncia de muitas organizaes de fundo negativo e
que tambm sabem como usar a msica para atingir seus propsitos nefandos, por
isso o buscador das coisas divinas deve ter conhecimento do que representa a
msica na conduta humana.
********************
Ao 0iol,gica da M&sica
" >" percebe!os o &a(or $a 0ga
$epois #e a -on%e seca".
Prov.r&io /o/-lar
-iolino
Relativamente pouca ateno tem sido
dispensada ao da msica sobre os seres
vivos em geral e o humano em particular.
Mesmo que a experincia popular venha
mostrando que existem muitos conhecimentos
existem com relao aos sons mas que por
no serem reconhecidos pela cincia so
etiquetados como simples crendices, e entre
eles nesta palestra queremos citar um
conhecimento milenar que somente agora a
cincia vem estudando e at mesmo usando
em certas experincias. Sabe-se que os
animais tornam-se inquietos ante
determinados eventos que nem ao menos so
detectados pelos mais sofisticados aparelhos.
Sabe-se inmeros animais percebem
terremotos dias antes dos sismgrafos
registrarem quaisquer indcios significativos.
Isto mostra que o organismo de determinados
animais, de alguma forma, registra
previamente aqueles eventos. A cincia est
chegando concluso que isto se deve a
vibraes subsnicas oriundas das camadas
profundas do solo.
Estudos atualizados vm demonstrando que a msica afeta o
corpo fsico do homem a tal ponto que difcil encontrar uma
nica funo orgnica que no sofra a influncia dos tons
musicais. A biologia vem descobrindo, que as terminaes dos
nervos auditivos no se restringem somente ao ouvido interno,
que existe percepo auditiva subliminar atravs de toda rede
nervosa, isto justifica o porqu da prpria cincia afirmar que
no existe surdez total.
Experincias relativamente recentes vm demonstrando que a
ao da msica influi na digesto, nas secrees internas, na
circulao sangnea, na nutrio e na respirao e que at
mesmo os neurnios do prprio crebro so diretamente
sensveis aos princpios harmnicos. Desta forma podemos dizer
que todo o corpo afetado de acordo com a natureza da msica
cujas vibraes incidem sobre eles.
A msica afeta o corpo de duas maneiras distintas: diretamente
pelo efeito de ressonncia sobre as clulas e os rgos, e
indiretamente sobre as emoes, que, por seu turno, influenciam
numerosos processos corporais. Estamos nos referindo msica
orquestrada mas considerando-se a msica cantada tem que ser
levado em conta a influncia condicionada pela mensagens
implcita nas palavras
0 difcil encontrar uma nica frao do corpo que no sofra a
influncia dos tons musicais. "Os $o%ores Ear( D(os$or- e Les(ie
A. 9a!bers $escobrira!) n!a s+rie $e e<periFncias) #e sons
ag$os pro,e%a$os n! !eio (#i$o coag(a! pro%enas. U!a
recen%e !ania $e a$o(escen%es consis%e e! (e&ar o&os -rescos a
concer%os $e rocG e co(oc05(os 1 beira $o pa(co. No !eio $o
concer%o) os o&os po$e! ser co!i$os co/i$os pe(a a*o $a
!4sica. >rpreen$en%e!en%e) pocos a-ei*oa$os $o rocG
pergn%a! a si pr"prio o #e a !es!a !4sica po$eria casar5
('es aos corpos" [1]
Recentemente um neurologista russo, Dr. Tartchanoff descobriu
que a msica exerce poderosa influncia sobre a atividade
muscular que aumenta ou diminui de acordo com o carter das
melodias. Evidenciou que quando triste ou o seu ritmo lento,
e em tom menor, a msica diminui a capacidade de trabalho
muscular a ponto de interromp-lo em determinadas
circunstncias. As pesquisas do Dr. Tartchanoff ratificam outros
que tem demonstrado que a msica pode modificar o
metabolismo, afetar a energia muscular, elevar ou diminuir a
presso sangnea e influir na digesto. Disto advm que vem
crescendo um sistema teraputico - musicoterapia - que usa a
msica em vez de medicamentos qumicos para cura de diversos
males. Dizem os musicoterapeutas que a msica pode substituir
de uma maneira bem mais suave e agradvel o uso de muitas
drogas capazes de produzir alteraes em nosso corpo.[2]
Um ritmo acelerado libera na corrente sangnea substncias
qumicas que excitam o organismo cujo efeito pode se prolongar
por tempo razoavelmente longo. Assim sendo a pessoa torna-se
sujeita a desenvolver uma forma de dependncia. Quando um
jovem costuma ouvir msica de rock vrias horas por dia ela em
breve desenvolve literalmente uma forma de dependncia a tal
ponto de sentir uma sensao de vazio quando, por uma razo
qualquer, deixa de ouvir aquele gnero de msica por um certo
perodo de tempo.
!m sido atualmente registrados efeitos inusitados da msica
sobre muitas pessoas a ponto de j se falar num estado de
doena chamado "epilepsia musicognica" que consiste no
desencadeamento de um estado convulsivo quando expostas a
determinadas msicas. Embora a cincia tenha dirigido mais sua
ateno para os efeitos dos sons sobre a audio, especialmente
considerando leses dos sistema auditivo caracterizadas por
surdez provocadas por sons muito intensos, aqueles que
ultrapassam a casa dos 90 decibis, tem-se registrados muitos
outros distrbios srios que progressivamente vm sendo
registrados. Tem-se registros bem documentados de 76 casos de
pessoas que tm crise convulsiva diante de determinados efeitos
musicais. At mesmo alguns casos de suicdio, ou de tentativas,
j foram registrados por efeito direto de determinadas musicas.
[3]
So em grande nmero as experincias que
atualmente esto sendo levadas a efeito sobre a ao
da msica nos seres biolgicos. Vale salientar algumas
dessas experincias. De incio mencionemos uma delas
levada a efeito pelo Dr. Lee Salk em um berrio de
recm-nascidos. Ele fez tocar para um grupo de bebs
recm-nascidos um disco em que haviam sido
gravados batimentos cardacos normais. Aconteceu
que sob esse som a maioria dos bebs acalmaram-se
e dormiram. Em seguida o Dr. Salk tocou uma
gravao com a pulsao acelerada de uma pessoa
Tema de vitral da
$dade Mdia
excitada, ento todos os bebs despertaram e alguns
deles chorando. [4]
Vale mencionar uma outra experincia que consideramos bem curiosa feita
num servio de psicologia nos Estados Unidos e que consistiu em colocar um
certo nmero de ratos em duas caixas interligadas. Numa delas havia um
fundo sonoro com uma msica rock e na outra com msica de Bach.
Aconteceu que todos os ratos se agruparam no compartimento coma msica
de Bach. Parando a msica muitos voltavam para a caixa de rock.
#! es%$o (e&a$o a e-ei%o no Ins%i%%o 6a< 2(anG) $a A(e!an'a) re&e(o #e
HI $ecib+is sis%e!0%icos $e r$o casa cons%ri*o &asc(ar 5 par%ic(ar!en%e
perigosa se as ar%+rias coron0rias ,0 %i&era! si$o es%rei%a$as pe(a
ar%eriosc(erose. JKL Is%o acon%ece por#e o 'or!=nio a$rena(ina + (an*a$o na
corren%e sangMnea $ran%e o s%ress) a ansie$a$e o e<periFncia si!(a$a $e
sb!e%er5se a(g+! a ! &o(!e anor!a( $e !4sica. Qan$o isso acon%ece o
cora*o ace(era) os &asos sangMneos se cons%ringe!) $i(a%a!5se as ppi(as)
e!pa(i$ece a pe(e) e no aro es%=!ago ) os in%es%inos e o es=-ago so
%o!a$os $e espas!os. Qan$o o &o(!e e pro(onga$o os ba%i!en%os
car$acos %orna!5se irreg(ares. [6]
Nesta palestra vimos que na msica no interessa apenas o seu lado meldico,
esttico. Bem mais que isto o que mais importa a capacidade de ressonncia
que se faz sentir no organismo com os mais diversos resultados.
********************
1xperi!ncias com a M&sica Atual
" Diga a Ver$a$e
a saia corren$o".
Prov.r&io I-goslavo
$nstrumento de cordas
Veremos em temas seguintes que uma das razes pelas quais a civilizao atual
est passando por terrvel crise, sem dvida alguma, pode tambm ser imputada
msica. Veremos que a mudana no estilo de msica encerra perigos, razo pela
qual deve haver uma orientao a fim de que ela possa ser composta segundo o
seu lado positivo e desta maneira venha a exercer o papel fundamental que lhe
cabe no contexto do desenvolvimento espiritual da humanidade. No adianta
reprimir compositores e msicos e sim orienta-los, adverti-los mostrando que existe
muito mais coisas em jogo que a mensagem falada e o lado esttico nos sons.
Em parte, por falta de esclarecimentos a msica em grande parte
responsvel pelo estado atual do uso indevido dos sons que tem se
refletido como um dos elos principais da cadeia de condies
caticas presentes na sociedade atual. Diante do tremendo caos
reinante na atualidade rgos responsveis pelo desenvolvimento
espiritual da humanidade no poderia se manter inativa e esse o
porqu do empenho de algumas Ordens ligadas Grande
Fraternidade Branca em incentivar e orientar meios visando, se no
reverter o quadro, pelo menos atenu-lo.
Atualmente a quase totalidade das msicas tem conotao negativa,
e no estamos nos referindo apenas mensagem cantada e sim aos
ritmos e outros elementos a elas inerentes. Os crticos da msica
atual, em sua maioria, tm dado apenas ateno s letras, as
palavras, aos versos, deixando de lado o ritmo, a harmonia e outros
elementos inerentes. Isto acontece porque muitos crticos
desconhecem que o perigo maior no reside nos versos e sim nos
acordes, e no ritmo, em decorrncia da ressonncia sobre o meio em
geral e sobre os indivduos em particular.
Inovaes tcnicas na msica vm ocorrendo a cada momento; na
ltima metade do sculo XX esto ocorrendo mudanas em todos os
nveis, os ritmos tm se tornado complexos; os compositores tm
mais interesse por grande nmero de instrumentos novos e
estranhos, usam sons desconhecidos para eles ignorando aquilo que
podem causar no meio, nas pessoas e na sociedade. Assim citamos,
como exemplo o rock, o reg, a msica punk e tantas outras.
Coroando a irresponsabilidade sobre o uso do Princpio da Vibrao
proliferam grupos musicais que esto penetrando num patamar
extremamente perigoso. J existem "grupos musicais" que esto
fazendo uso de eletrodos colocados na cabea da pessoa a fim de
captar e ampliar as ondas cerebrais provocando os mais dspares
efeitos. Esses "novos" mtodos podem causar danos tremendos. A
possibilidade do uso de muitos instrumentos com procedimentos
eletrnicos no ser diferente. Num espao de tempo de poucos
anos ser possvel o uso de msicas visando condicionar o
comportamento individual, msicas associadas a procedimentos
eletrnicos capazes de influir no livre querer das pessoas, impondo-
lhes condicionamentos esprios.
O conhecimento atual e futuro dos sistemas sensoriais, dos
mecanismos neurofisiolgicos ligados aos sons, das respostas psico-
emocionais por eles proporcionados, abrangero uma gama imensa
de possibilidade de atendimento a interesses esprios.
A msica como aplicao direta de estmulos eltricos gerados por
sintetizadores eletrnicos, muitas vezes alimentados por programas
de computador, podero tornar o homem cada vez mais escravo de
falsas necessidades, cativos de interesses artificiais que, em outra
situao, jamais o interessaria. "Ento os instrumentos musicais
tero se transformado em um meio eletro-clinico aplicado ao corpo."
[1]
Atualmente muitas casas noturnas, especialmente direcionadas aos
jovens, usam e abusam do poder da msica no s quanto
intensidade do som como quanto a propria natureza dos ritmos, dos
efeitos luminosos, e de outros elementos ainda mais dantescos
envolvidos no processo, como mencionaremos nesta palestra.
A msica pode despertar reaes em atendimento a interesses
esprios. Quando associada a jogos de luzes e outros elementos,
est sujeito induo do uso de drogas, prostituio, em suma a
uma inverso total dos valores espirituais.
existem msicas que podem ser catalogadas de diablicas
especialmente por determinados meios a ela associados. Para no
nos estendermos muito vamos mencionar algo que poucos ouviram
falar, mas que est se difundindo em muitas "boates de vanguarda"
e freqentadas por adolescentes. J existem poderosos meios
corruptores da moral ligados msica atual e a proliferao de
alguns deles de estarrecer. Estamos falando de estmulos musicais
aplicados diretamente na pele ao nvel de terminaes nervosas
especiais. Um inovador de ambientes musicais, Davi Lloyd, teve a
idia de criar um tipo de disco metlico que ressoava de
conformidade com os sons. Visando efeitos especiais ele colocou
vrios daqueles pequenos discos no teto de uma boate. Um dia
durante uma apresentao um daqueles pequenos discos metlicos
ao se desprender do teto caiu em seu colo. Ento a vibrao do disco
continuou provocando nele uma sensao muito estranha e que a
considerou gostosa. Sentiu todo o seu corpo vibrar, algo como se
estivesse sob a ao de uma droga fsico e psico-estimulante. Da
principiou a comercializ-los para uso local em determinadas reas
do corpo, especialmente em nvel de regies ergenas, por exemplo,
sob shorts e calcinhas. Enquanto a pessoa ouve a msica ou dana
ao seu compasso as vibraes so diretamente transferidas ao
corpo. Pesquisas posteriores demonstraram que quando colocadas
em nvel de muitas regies como, por exemplo, ao nvel das
terminaes nervosas de alguns rgos os efeitos acsticos dos
ritmos provocam "comiches" e outras "sensaes corporais
gostosas", at mesmo orgasmos.
*arpa
Desta forma podemos dizer que a msica est tomando um carter
hedionista, mesmo sem chegar ao nvel do que foi descrito no
pargrafo anterior basta que se analise o que geralmente ocorrem
nos atuais festivais de rock e nos bailes punks da atualidade [2].
O compositor Vorhans esta tentando produzir msica que v
diretamente aos nervos sem passar pela mente consciente. Seu
intento compor msica eletrnica capaz de manipular o crebro,
de induzir orgasmo e de provocar experincias semelhantes s do
LSD e similares. Em outros lugares, cientistas e pesquisadores
esto tentando descobrir um som ou uma fase tonal capaz de
matar um homem [3]. extremamente imprudente considerar tais
desenvolvimentos impossveis; a historia tende a demonstrar,
muito conviencemente que os homens acabam desenvolvendo
grande nmero de coisas que pretendem, pois seja qual for o seu
intento sempre se faz presente algum tipo de fora.
O orgasmo acusticamente induzido ou qualquer coisa parecida com isso levaria, a
civilizao a dar um salto gigantesco, mas, tem que ser levado em considerao a
seguinte indagao: A que preo?.
Se no for "dado um basta" em tudo isto no tardar o momento em que um
eletrodo aplicado no antebrao um estmulo provocado por uma "msica
skineriana" (como chamado esse tipo de som) a sociedade poder se tornar
escravizada por poderes esprios. A nossa esperana que um "basta" sideral j
foi desencadeado a nvel planetrio, como diz o Apocalipse "a besta ser trancada
por mil anos".
Se no ocorrer alguma forma de conteno possvel que no sculo XXI os
princpios skinnerianos sejam implantados com xito a ponto de vir a existir algo
que pode ser chamado de "droga musical" e consequentemente tambm
"traficantes musicais" ligados a uma indstria envolvendo fortunas inconcebveis, e
obviamente o surgimento de meios de represso msica, como acontece
atualmente com relao s drogas. A msica seria reprimida pelas autoridades
estatais repetindo-se aquilo que no passado ocorreu na China. Ento a msica
deixaria de ser uma arte destinada a elevar a emancipar espiritualmente a
humanidade para se converter numa industria proibida. Seria um meio a mais de
atrelar e escravizar o ser humano ao poder negativo.
Um aspecto da anarquia da msica contempornea o nmero crescente de
msicos vidos por demonstrar que no h, e nem deve haver, limites para a
variedade de meios de produo de sons, quando na realidade isto o que de mais
pernicioso est ocorrendo.
********************
A M&sica e o +esenvolvimento dos Seres
" Assi! co! + a !4sica
assi! + a &i$a".
"otas musicais
Na palestra E<periFncias co! a 64sica A%a( 5 %e!a I.NHO 5 citamos alguns
trabalhos experimentais ao nvel de biologia e de psicologia mostrando que os sons
de alguma forma afetam o seres biolgicos em geral e o humano em particular em
um nvel bem mais amplo do que o lado esttico ou auditivo. Nesta palestra
daremos prosseguimento ao assunto mencionando outros experimentos, pois
muito importante se ter convico das influncias que a msica pode exercer
sobre o meio ambiente a fim de que a pessoa conscientemente possa ter as
necessrias precaues com relao aos sons que escuta, principalmente com
referncia msica.
Aceito que a msica sem dvida determina diversos efeitos sobre a
pessoa, mesmo assim pode-se supor que estes sejam decorrncias
de estados emocionais, de condies subjetivas inerentes ao aspecto
meldico, apenas ao seu lado esttico. Mas, existem diversos
trabalhos que mostram que essa ao se faz sentir at mesmo em
seres biolgicos que, pelo menos na conceituao cientfica oficial,
no so dotados de emoes, como, por exemplo, os vegetais [1], e
at mesmo sementes, que no podem, segundo os padres oficiais
estabelecidos, ser influenciadas subjetivamente pela msica.
Na palestra anterior foi citado uma experincia que constatou que
determinados sons coagulam as protenas de ovos, chegando a
ponto da msica de alguns grupos de rocG pesa$o "cozinhar" ovos
com os sons dos seus instrumentos. Lembrando que um ovo uma
clula gigante, e que a sua constituio qumica idntica de uma
clula comum vale a indagao se aqueles sons igualmente no
coagulam as protenas de clulas do organismo humano. Na verdade
a cada minuto milhes de clulas esto nascendo e outro tanto
morrendo naturalmente num organismo e sendo assim
estatisticamente a destruio de um nmero aqum de determinado
limite poderia no se fazer sentir acentuadamente no conjunto, mas
nem por isto deixaria de prejudicar subtilmente algumas funes,
consequentemente resultando em prejuzos para o ser biolgico.
Mesmo que a pessoa no perceba diretamente ainda assim venha a
sofrer algum tipo de prejuzo? - Na verdade no existem provas
definitivas a respeito disto com relao ao ser humano, mas certas
experincias apontam afirmativamente em se tratando de seres do
reino vegetal.
A fim de evidenciar se as alteraes evidenciadas pela msica sobre
o ser humano no seria uma decorrncia de condies especiais, os
pesquisadores tm direcionado experincias para formas de vida
biologicamente mais primitivas, como determinados vegetais e at
mesmo sementes.
Na investigao dos efeitos de msica sobre a vida, como j
mencionamos, tm sido realizados alguns experimentos cujos
resultados, se no sensacionais, pelo menos bastante evidentes. Por
paradoxal que possa parecer, o efeito da msica sobre o reino
vegetal primitivo um dos mtodos mais convincentes para provar
que a msica influi na vida biolgica indicando que no pode ser
diferente na humana em particular. Em experincias realizadas com
seres humanos e, at um certo ponto, com animais tm o fator
mente que poderia mascarar os resultados. Isso quer dizer que, se
bem que se possa demonstrar que os resultados so resultantes de
influncias por tons poderia no ser direto e sim algo subjetivo. Em
outras palavras, os efeitos que se apresentam numa pessoa quando
submetida a determinado tipo de msica seriam causados por reao
subjetiva, apenas respostas psicolgicas. Por outro lado, no caso dos
efeitos produzidos pela msica sobre plantas, o lado mental presente
no ser humano e que capaz de mascarar os resultados obtidos so
anulados.
Demonstrar que a msica afeta sementes e vegetais indica a
existncia de uma ao que pode ser imputada a uma ao objetiva
e direta dos tons sobre os as clulas e consequentemente sobre
diferentes processos de.
Com base em experincias recentes diz David Tame: " E!bora a
pes#isa #e re(aciona a !4sica 1s p(an%as ain$a se,a) e! gran$e
par%e) ! ca!po ine<p(ora$o a(g!as in&es%iga*Aes pre(i!inares
nes%e a%raen%e ca!po ,0 nos $era! ac'a$os ine#&ocos". Duas
sries independentes de experimentaes, uma realizada no Canad
e outra na Unio Sovitica demonstrou que as sementes de trigo
crescem mais depressa quando tratadas com sons. As mudas de
trigo tratadas com som no Canad, num ambiente laboratorial
cuidadosamente controlado, cresceram trs vezes mais do que as
mudas no tratadas. [2]
Uma outra experincia bem interessante consistiu em expor plantas
- gernios - ao "Concertos de Brandenburgo de Bach". Os gernios
cresceram mais depressa do que os outros que no estiveram
expostos.
!ambm j foram realizadas experincias at mesmo com bactrias
averiguando-se que estas morrem quando expostas a certas
freqncias e multiplicam-se mais rapidamente em resposta a outros
sons.
*arpa
Vale ainda reforar o que estamos dizendo citando uma srie
intensiva de experincias realizadas por Dorothy Retllack, de
Denver, Colorado, que patenteou os efeitos de diferentes espcies
de msica sobre uma variedade de plantas caseiras. As
experincias obedeceram a rigorosas condies cientficas, e as
plantas foram conservadas dentro de amplos gabinetes fechados de
forma que a luz, a temperatura e outras condies eram
automaticamente regulados. Verificou-se que trs horas dirias
tolhia o desenvolvimento de abboras, filodendros e milho, e as
danificava em menos de quatro semanas.
Uma outra das experincias de Dorothy Retllack consistiu em expor
um grupo de feijes, abboras, milho msica Led Zeppelin e
Vanillapra; msica atonal contempornea de vanguarda; para um
segundo grupo, msica plcida, sacra; e finalmente um terceiro
grupo de controle no submetido a quaisquer tipos de msica. Aps
alguns dias verificou que as plantas do grupo exposto msica Led
Zepellin e Vanilla Fudge inclinavam-se todas na direo oposta
fonte sonora e trs semanas depois todas estavam definhando e
moribundas. Os feijes expostos "nova msica" inclinaram-se
cerca de l5 graus em sentido oposto fonte sonora, e haviam
desenvolvido razes de tamanho mdio, enquanto que aquelas que
permaneceram em silncio apresentavam razes mais compridas e
tinham crescido mais do que as outras. Por fim as plantas expostas
msica plcida, sacra, no somente cresceram duas polegadas
mais do que as que as que permaneceram em silencio, como
tambm haviam se inclinado na direo da fonte sonora. As
concluses a que chegou Dorothy Retalack: " >e a !4sica $e rocG
%e! ! e-ei%o $es-a&or0&e( sobre as p(an%as) no seria essa
!es!a !4sica) o&i$a $ran%e %an%o %e!po e co! %an%a
-re#MFncia pe(a gera*o !ais ,o&e!) parcia(!en%e respons0&e( pe(o
se co!por%a!en%o irreg(ar e ca"%ico"P
Dr. T. C. Sing, chefe do Departamento de Botnica da Universidade de Annamalia,
na ndia, tambm tem dirigido pesquisas sobre os efeitos da msica em vegetais
que uma constante exposio msica clssica faz com que as plantas cresam
at duas vezes mais depressa do que normalmente o fazem e chegou descobriu
que o que parece ser a causa do crescimento acelerado. Evidenciou que as ondas
sonoras de um instrumento musical provocam aumento do movimento do
protoplasma e que at mesmo som de um diapaso a dois ps ( 1,80 m ) de
distncia de uma planta provoca esse tipo de efeito. Verificou o violino, dentre
todos os instrumentos, o que mais intensifica a vida de vegetais como o alho,
batata-doce, blsamo, e cana-de-acar.
O mais significativo ainda que tem sido revelado nesse tipo de pesquisa que as
geraes ulteriores das sementes das plantas estimuladas musicalmente tornam-
se portadoras de traos aprimorados, como tamanho maior, maior nmero de
folhas e outras caractersticas, e isto mostra que de alguma forma a msica
modifica os cromossomos das planas! Presumivelmente a msica m pode ter
sentido inverso. evidente que esse mesmo efeito ocorra com relao aos seres
humanos e se tal trata-se de algo altamente preocupante.
********************
A M&sica $ntencional
" Des precisa $o 'o!e! e o 'o!e!
precisa $e Des. Essa + a (ei $o crc(o
aben*oa$o $o AU6 ".
El Mor1a - ,rande mestre da ,)")B)
As pesquisas atuais da ao da msica sobre as plantas corroboram com os sbios
ensinamentos dos antigos acerca do poder objetivo da msica, e desaprova o ponto
de vista contemporneo, de natureza hedonstico e anrquico sobre a arte musical.
Em suma, oferece uma base cientifica a partir da qual se pode defender a
necessidade de uma tica msical. Os msicos modernos j no podem proclamar
que a msica uma questo de "gosto", ou que ao msico deve ser concedido o
direito de tocar o que bem entender.
Diz David Tame sobre o que constitui a msica boa ou m. Ele diz
que isto pode ser respondido com dez palavras apenas: "A !4sica
!0 $0 !or%e) a boa !4sica $0 &i$a".
Sabendo-se que existe ao marcante da msica sobre os seres
biolgicos em geral e sobre o ser humano em particular podemos
indagar se isto foi usado com intencionalidades nas transformaes
da humanidade. Se as transformaes motivadas pela msica
atravs do tempo foram decorrncias aleatrias ou direcionadas; se
algum tipo de interesse fez uso premeditado da msica a fim de
conseguir determinados fins. Na verdade podemos dizer que as duas
condies sempre estiveram presentes caminhando juntas atravs
do tempo.
Acreditavam os antigos que o uso do som era a mais poderosa de
todas as chaves para abrir as portas dos estados mais elevados de
conscincia, bem como para efetuar mudanas prticas no mundo
em geral. Atualmente, mesmo os aspirantes de conhecimentos
transcendentais tm deixado a msica um tanto de lado
concentrando-se quase que exclusivamente no uso de tcnicas
silenciosas de meditao. A maior parte deles sabem apenas orar,
cantar hinos, ou pronunciar umas poucas linhas impressas num livro.
No negamos que tudo isto tem valor, mas a msica bem mais
eficiente e de prtica mais fcil. Por esta razo que a Ordem
Pitagrica d tanta nfase msicapor tratar-se de um meio mais
adaptvel mente ocidental deixando de lado as prticas de
meditao orientais. A Ordem Pitagrica dedica maior ateno, aos
nmeros, geometria, e msica. Estuda a msica em todos os
seus aspectos e um Iniciado maior sabe precisamente como usa-la
msica segundo cada necessidade.
Agora vale a seguinte indagao: o ser humano que cria a msica
segundo a sua natureza, ou a msica criada que induz a natureza
do homem? - Podemos dizer que as duas condies coexistem. O ser
envolvido na negatividade compe msicas e ritos negativos e vice-
versa. Isto uma condio inerente afinidade indivduo-msica.
A msica marca as mudanas do padro da civilizao, mas, por
outro lado a civilizao a escolhe de conformidade com o seu grau de
desenvolvimento espiritual. Neste caso estamos rodando em crculo
desde que uma coisa gera a outra. Ento onde o agente motivador
se faz sentir? - Na realidade h muitos interesses em interferir no
curso do desenvolvimento espiritual atravs da msica. A fora
negativa em atendimento aos seus propsitos no deixaria de fazer
uso desse poderosssimo meio de interferncia, e por isto que
existe uma imensa quantidade de pessoas que fazem uso da msica
seja compondo-as, seja tocando-as, com a finalidade de interferir no
desenvolvimento espiritual.
Aristteles e Plato acreditavam que a msica, assim como o grau
de espiritualidade e outros traos do carter do homem esto
indissoluvelmente interligados e que por isto os estilos de msica
refletiam o nvel de espiritualidade do homem. Diziam: ">" parece!
separa$os 1 nossa (i!i%a$a percep*o pois e! essFncia) es%o
ni$os insepara&e(!en%e) e nos reinos !ais e(e&a$os $o ser se
recon'ece #e a co!preenso !sica( e o en%en$i!en%o espiri%a(
so i$Fn%icos".[1]
A natureza negativa inspira os msicos a comporem melodias
negativas, mas, da mesma maneira, o lado positivo da natureza age
em sentido inverso. O compositor muitas vezes aquilo que se pode
chamar de "inocente til", um ludibriado incapaz de perceber os
meandros da serpente do mal e por isto acaba sendo o instrumento
daquela fora, fazendo pra ela aquilo que impossvel fazer
diretamente. Em casos assim podemos dizer que no existe
premeditao, intencionalidade direta do compositor, contudo
existem muitos que fazem msicas negativas sabendo o que esto
fazendo. Atualmente existem muitos compositores, assim como
muitos escritores, que mantm pactos satnicos conscientemente[2]
com aquilo que esto envolvidos.
Mesmo um compositor que compe musicas negativas sem perceberem o que
esto fazendo ainda assim evidentemente trata-se de algum envolvida com
negatividade, pois no muito fcil uma pessoa de vida espiritual elevada compor
algo negativo desde que por certo ela no sente-se atrada por aqueles gneros
musicais. Os que compem sem perceber claramente que esto trabalhando com a
negatividade mesmo de alguma forma esto envolvidos com foras satnicas sob
algum dos seus aspectos, em especial com drogas de induo negativa.
A natureza negativa no transcorrer dos sculos fez uso da msica como incentivo a
seus nefandos propsitos. As pessoas tendem a se mostrarem abertas aos sons e
como conseqncias tornam-se sujeitas a influncias psicolgicas por eles
exercidas, efeitos emocionais e mentais dos mais diversos tipos.
Desde os tempos mais remotos, pescadores, ceifeiros e outros trabalhadores
costumam cantar em unssono a fim de inspirarem-se e obterem maior rendimento
no trabalho que esto desenvolvendo. Ainda hoje esse costume comum em
muitos lugares e mesmo em fbricas usam-se msicas atravs de receptores de
rdio ou outros tipos de aparelhos de som visando o aumento de rendimento no
trabalho.
Este perodo que a humanidade est atravessando tem se mostrado deveras
complexo, um meio extremamente hostil ao desenvolvimento espiritual.
Atravessa-lo inclume pode ser considerar um trabalho hercleo, pois os
incontveis meios de difuso da cultura em geral esto eivados de atividades do
aspecto negativo da natureza, e entre esses grande parte da msica
contempornea.
Um aspecto da anarquia total da msica contempornea o nmero crescente de
msicos vidos por demonstrarem que no h, e nem deve haver limites para a
variedade de meios de produo de sons. Em outras palavras, indagam porque um
msico deve ater-se ao velho violino, ao piano, ao trompete, etc. para produzir
sons? Porque evitar a produzir novos sons? Em consonncia com esse conceito tem
acontecido que a produo de novos sons tem sido gigantesca, mas acontece
que os que assim pensam e os que ouvem tais sons ignoram totalmente o que eles
podem determinar tanto na estrutura fsica quando no intelectos e
consequentemente sobre a sociedade hodierna. Uma coisa podemos afirmar, a
maior parte daqueles sons tm conotao negativa.
********************
M&sicas de Poder
" A !4sica + o !aior po$er #e ,0 e<peri!en%ei.
D&i$o #e a(g!a coisa iga(e o se po$er
sobre o organis!o '!ano ".
ean Maas
Como j foi referida em palestra anterior, a msica exerce poderes sobre os seres,
sejam atravs de processos biolgicos, sejam psicolgicos, estticos e outros.
Nas palestras precedentes falamos de efeitos biolgicos exercidos pela msica e
detectveis experimentalmente, razo pela qual vm, mesmo com grandes
reservas, sendo lentamente aceitos pelos meios cientficos. Nesta palestra vamos
falar de determinados efeitos provocados pela msica, algo de difcil aceitao pela
cincia, mas nem por isto deixam de ser verdadeiros. Tratam-se de poderes dos
sons em geral, e da msica em particular, ainda pouco conhecidos, que no so de
fcil deteco objetiva, e que a cincia ainda no tem em seu arsenal instrumentos
capazes de detectar. Estamos falando do efeito da msica sobre os chacras. A
cincia oficial ainda no aceita a existncia dos chacras por no haver podido at o
momento detect-lo objetivamente, sendo assim ainda mais difcil aceitar que a
msica exera algum tipo de ao sobre o organismo atravs deles. Naturalmente
tal efeito no ainda reconhecido pela cincia, pois os chacras, via de regra, s so
evidenciados atravs da viso psquica e no instrumentalmente como requer o
mtodo cientifico cartesiano.
Os chacras respondem instantaneamente aos sons, acelerando ou
retardando sua rotao e consequentemente a tonalidade de sua cor
fundamental.
Existe uma relao direta entre os chacras e a msica. cada um
dos 7 chacras[1] corresponde uma das 7 notas musicais e aquele
que sabe age conscientemente quando deseja obter um certo
resultado. Mas no so apenas as notas isoladas que atuam nesse
sentido, mais ainda em se tratando de combinaes de notas. Na
verdade a atuao pode ser mais intensa e completa conforme os
acordes, a classe de msica e tambm o instrumento que produz o
som.
Abaixo apresentamos alguns exemplos para que se possa ter uma
idia do assunto, contudo a lista visa apenas exemplificar o que
estamos querendo focalizar, assim ela est muito reduzida e
simplificada. Para ser completa seria preciso centenas de pginas
contendo uma variedade enorme informaes sobre inumerveis
instrumento e ritmos existentes.
C%A2RAS3 INS!RUMEN!O COR ENER,ISA DESENER,ISA
Coronrio Cordas Amarelo Sinfonias Jazz
Frontal Piano Verde Concertos
Msica de
sintetizador
Laringeo Metais Azul Marchas Rock
Cardaco Harpa
Cor de
Rosa
Valsas e
Celtas
Foxtrote, Tango
Esplnico Sopro palheta Violeta M. da alma xxxx
umbilical rgo
Prpura e
ouro
M. Indiana Blues
Base da
espinha
Percusso,
tambor
Vermelho Samba Rock, vodu,
Diante dessa interrelao j podemos sentir que num concerto, numa
apresentao orquestral, os mais diversos efeitos podem ser obtidos, no somente
em decorrncia do aspecto esttico da msica como tambm dos solos de
determinados instrumentos, das combinaes deles e especialmente dos arranjos
especiais. Disto resulta o sucesso de um regente, pois uma mesma pea musical
pode determinar estados psquicos e emocionais diversos de conformidade com a
regncia, a orquestrao. Os efeitos da msica no dependem apenas da
composio em si, mas tambm da execuo pelos motivos das interferncias
especficas dos instrumentos sobre os chacras e centros psquicos.
A Ordem Pitagrica nos ensina que a Trindade est presente na msica em forma
de harmonia, melodia e ritmo. Transportando-se este raciocnio para a Trindade
Bramnica podemos dizer que Brahm Harmonia, Vichnu a melodia e Shiva o
ritmo. Lembremo-nos de que Shiva corresponde ao aspecto destrutivo e o que
vemos no mundo atual, os ritmos variados de conotao negativa exercendo o
poder destruidor.
Creio que o discpulo que antes apenas via na msica apenas o lado esttico,
aquele que lhe facultava considerar uma msica feia e ou bonita, j est sentindo
uma das outras faces, sentindo que possvel atravs da msica ser modelado o
carter e o comportamento das pessoas. Afirmamos que de padres tonais errados
introduzidos na msica, premeditadamente ou no, podem resultar negatividades
incalculveis.
Com certeza podemos dizer que a msica atual no o nico meio de atuao
da negatividade, mas sem dvidas ela tem sido um dos principais.
Os sbios da antigidade chamavam a ateno para que todos os cidados fossem
preservados dos perigos do uso indevido da msica por conta do poder que ela
podia desenvolver, portanto que fosse evidenciado o seu lado benfico, que
houvesse emprenho no sentido de que s se escutassem as msicas corretas.
Afirmavam que o objetivo da msica nunca deveria ser o de mero entretenimento
desde que o lado escuro da natureza do homem poderia prevalecer como
decorrncia do seu efeito. Consideravam que se devia dar muito ateno msica
a fim de que o ouvinte no viesse a ser atingido pelo seu lado mau, desde que a
pessoa tanto poderia ser atingida pela msica imoral quanto pela msica correta.
Segundo a sabedoria dos antigos a toda msica cabe o papel de esteticamente
transmitir verdades eternas e influir no carter do homem visando a torn-lo
melhor, mas que em decorrncia da polaridade das coisas existentes ela tambm
sempre foi usada para fins opostos. Por isto os sbios filsofos chineses estavam
certos de que toda msica sensual exercia uma influncia imoral sobre o ouvinte,
razo pela qual os governantes estabeleciam mtodos de fiscalizao visando que
as msicas tocadas fossem estritamente vigiadas de modo a se identificar se ela
tendia para a degradao moral ou se direcionava espiritualidade, em outras
palavras, visava saber se ela tendia ao bem ou para o mal.
Baseado nesse conceito que podemos afirmar que pelo tipo da msica
contempornea predominante a humanidade est sendo condicionada a manifestar
mais intensamente a seus instintos inferiores e em grande parte ela pode ser um
dos principais elementos responsvel pela natureza neurtica da atual civilizao.
Em nenhuma poca deste atual ciclo de civilizao a humanidade esteve mais
exposta ao de foras esprias, entre elas as veiculadas pela msica. No
passado a fim de escutar msica a pessoa tinha que ir a algum local onde
houvesse uma apresentao de alguma orquestra, em algum encontro familiar
onde fosse tocado algum instrumento; entre os camponeses quando noite
reuniam-se a fim de cantar e tocar algum tipo de instrumento. Hoje a situao
diferente, o desenvolvimento tecnolgico possibilitou que a msica esteja presente
em todos os lugares e em todos os momentos.
So as gravaes acessveis a todos, aparelhos de som de todos os tipos, rdio,
cinema, televiso, etc., portanto existindo um fundo musical em tudo. No se
passa um momento sem que se esteja escutando algum tipo de msica atravs de
rdios, de aparelhos de som, etc., nas lojas, em casa, no carro, no nibus, trem,
nas ruas... Atualmente em tudo se faz sentir um fundo musical. O pior que se
tem que escutar msica quer queira quer no queira e o que pior escutar sem o
direito de fazer uso do direito de escolher o que se quer ou no se quer ouvir.
********************
Transforma)es pela M&sica
" A !4sica + a &o/ 'ar!oniosa $a
cria*oC ! eco $o !n$o in&is&e(C
!a no%a $e $i&ina concor$;nciaC
#e o ni&erso in%eiro) ! $ia) es%0
$es%ina$o a soar".
Ma44ini
2ramofone
A msica pode despertar nos seres diferentes reaes sejam elas de natureza
negativa ou positiva desde que pela ressonncia o seu efeito se faz sentir em tudo
o que estiver em seu alcance e isto pode ocorrer em qualquer um dos seus trs
aspectos transcendentais. Em seu aspecto Brahm ela exerce uma ao
construtiva, positiva; em Vichnu um ao conservadora; e em seu aspecto Shiva,
destruidor, negativo, degradante.
Desses aspectos pode-se entender que a msica na verdade est ligada
intimamente s transformaes da sociedade humana, num ou noutro sentido, mas
vale questionar se ela causa ou o efeito das transformaes, da queda, ou da
ascenso de um povo. Pode-se indagar se a sociedade degrada a msica ou se a
msica degrada a sociedade. Vejamos o que nos diz a Ordem Pitagrica: "A !4sica
(ibera) no !n$o !a%eria( !a energia -n$a!en%a() sper-isica) #e &e! $e -ora
$o !$o $a e<periFncia co%i$iana".
Embora as duas possibilidades caminhem juntas h fortes indcios,
pelo que revela a histria, a degradao primeiro se faz sentir na
msica. Pela histria podemos evidenciar que os dois tipos bsicos
de msica, o das trevas, e o da luz, mas que somente uma costuma
prevalecer num determinado perodo de uma civilizao. Quando
predomina a msica sublime e bela a civilizao floresce tanto
quanto o verdadeiro progresso espiritual do povo. Toda vez que a
msica principal de uma civilizao de natureza mais grosseira e
depravada, a prpria civilizao principia a entrar em declnio,
acabando por deixar de existir como civilizao. A prpria histria
revela que o declnio da civilizao clssica da China e da ndia
coincidiu com um declnio da qualidade musical, e o mesmo pode-se
dizer de outros povos.
O que ocorreu na Grcia antiga um exemplo bem claro da relao
entre a msica e a decadncia cultural de um povo. A msica grega
entrou em declnio durante a era de Pricles, por volta de 444 - 429,
poca em que a civilizao grega o seu mais elevado nvel. A historia
da msica revela que no final desse perodo comearam a ocorrer
alteraes na msica e isto foi o primeiro indicador do caminho da
decadncia. Ainda no perodo ureo da cultura na Grcia comearam
a surgir as chamadas inovaes baratas, modulaes excessivas e
estilos estranhos. Houve certa reao s inovaes por parte de
muitos pensadores, teatrlogos, entres estes Aristfanes que em
suas peas satirizava a msica surgente de natureza ftil e banal,
mas os apelos contra as transformaes chegaram demasiado tarde,
a nova msica j se instalara suplantando os estilos mais refinados e
disciplinados. Na medida em que a musica deteriorava-se se deu o
incio do ocaso da daquela civilizao[1].
A China antiga havia um nvel de equilbrio humano relativamente
bom, mas depois quando o controle sobre a msica foi atenuado
comearam a ocorrer as transformaes sociais chegando a um nvel
em que as aldeias passaram a viver um perodo de baixssimo
desenvolvimento social, chegando em muitos casos prximos
barbaria. Os chineses haviam esquecido que a msica era uma fora
to importante na alteraro dos fenmenos sobre a terra que seria
imprudente, perigoso e talvez at temerrio, no correr do tempo,
permitir aos msicos que escutassem o que bem entendessem. A
msica deixara de ser regulada e consequentemente os valores
espirituais do povo comearam a declinar.
0 digno de nota que tambm, a msica destrutiva, quando parece
numa civilizao costuma faze-lo de repente, irrompendo qual uma
autntica vaga que obedece a uma estratgia deliberada. Assim
que acontece, em poucas dcadas atinge uma posio de poder e de
ampla popularidade no seio das massas; logo se avulta sua
influncia sobre a sociedade em geral, produzindo, no raro, uma
mudana rpida e negativa na filosofia, na poltica, na moral, nos
valores pessoais e, conseqentemente, nos estilos de vida.
O Sculo XX vem vivenciando uma imensa exploso de sons, uma
imensa disponibilidade das mais diversas variedades de ritmos
tonais. Hoje em dia a pessoa tem sua disposio um nmero
imenso de estilos musicais como jamais ocorreu em qualquer outra
poca deste ciclo de civilizao[2]. Atualmente encontram-se
disponveis gravaes e execues ao vivo uma extensssima gama
de opes que a pessoa pode escutar mesmo no querendo. Os
meios de difuso so tais que pessoa forada a ter que escutar
aquilo que no quer.
No que diz respeito msica o sculo XX notabiliza-se pela
espantosa variedade de sons disponveis, pela facilidade com que
podem ser adquiridos, e pelo preo monetariamente insignificante,
mas o que no se tem dado o devido valor no que tange ao preo
social e espiritual que isto tem custado e que ainda vir a pesar
sobre a humanidade deste perodo de transio.
Podemos dizer que existe hoje uma hiper-inflao de msicas por
onde quer que se esteja, mesmo dormindo a pessoa est sendo
estimulada por msicas de radio, de televiso, ou tocadas em
sistemas de sons de bares, carros e assim por diante. Nunca antes a
msica foi to facilmente acessvel, to diversificada e
continuamente despejada em quase todos os lugares sem que a
maioria das pessoas tenham conhecimento real, pratico, da sua
natureza potencial e consequentemente dos efeitos que podem ser
causados.
0 possvel que a maior fraqueza da viso materialista moderna do
mundo seja a sua incapacidade de perceber as causas dos efeitos.
Nesse sentido os filsofos da antiga China, ndia e Egito merecem o
nosso mais profundo respeito visto que eles tiveram empenho em
ver a causa e o mago das coisas e, decerto, tinham conhecimento
de que a msica pode destruir a civilizao.
Diante da degradao moral que predomina no mundo atual a
Grande Fraternidade Branca, atravs das organizaes que a
representam vm desenvolvendo uma contra-reao re-introduzindo
os conhecimentos esotricos a respeito da msica, em especial os
conhecimentos pitagricos. Algumas organizaes esto tentando
inspirar estilos de msica positiva. Baseado nisto escreveu David
Tame[3]: " 2ara #e esse re%orno aos princpios an%igos se,a
rea(!en%e po$eroso e e-ica/ e! sa a*o) + pro&0&e() #e &en'a!os
a presenciar no s" ! ressrgi!en%o $a sabe$oria an%iga) !as
%a!b+! $e a(go in%eira!en%e no&o e re&o(cion0rio... Essa
re&o(*o na ciFncia $o so! es%0 sen$o propicia$o pe(a Gran$e
Dra%erni$a$e Branca a%ra&+s $e a(g!as Or$ens #e so os ra!os
$e sa a%i&i$a$e e<%erior...."
********************
O 3ado Positivo da M&sica
" O #e #er #e e<is%a) o #e #er
#e %en'a e<is%i$o) o #e #er &en'a
a e<is%ir) + O6 5 so!".
U/anis$ad Mand1-51a
$nstrumento de cordas
Nas palestras precedentes desta srie falamos dos efeitos que podem resultar da
ao da msica e da existncia de um lado amplamente negativo, pelo que a
pessoa deve se precaver de muitos gneros musicais da atualidade e nesta palestra
queremos fala sucintamente do oposto, ou seja, do lado positivo.
A primeira indagao se a msica capaz de causar danos ao organismo ela
tambm capaz de causar benefcios? A fim de respondermos essa indagao
vamos inicialmente lembrar que existem vrias experincias de fsica elementar que
mostram isto. A mais comum das dessas experincias consiste em se colocar areia
e outras substncias sobre uma lmina de vidro e friccionar a lmina com um arco
de violino. Imediatamente as partculas agrupam-se formando desenhos que, de
uma certa forma, podem formar desenhos mandalicos. Alterando-se a maneira
como friccionado o arco, e algumas outras condies, o desenho altera-se.
Tambm queremos lembrar que noutra palestra falamos do efeito causado por sons
de grande intensidade que so capazes de coagular protenas a um ponto tal que
um ovo pode ficar totalmente cozido com a vibrao sonora, acontecendo isto at
mesmo em espetculos de rock pesado.
Atualmente mesmo cientistas ortodoxos j esto atribuindo muitos
distrbios orgnicos causados em pessoa que vivem prximo a
emissores de microondas. Seria cansativo enumerar muitas outras
experincias, at mesmo porque desconhecemos a maioria delas,
numa simples palestra, mas podemos afirmar que so numerosas as
experincias sobre o poder dos sons em geral e da msica em
particular, quer sobre o ambiente quer sobre os organismos vivos.
No se pode negar que a existncia da ao da msica sobre o
organismo, mas nem sempre ao sinnimo de prejuzo.
Lembremos que todas as coisas tm dois lados, isto o resultado de
uma lei fundamental do Universo Imanente a Lei $a 2o(ari$a$e e
por isto podemos dizer msica ser tambm um sistema teraputico
de primeira qualidade, e neste sentido j os antigos afirmavam ser a
musica capaz de efetivar curas muitas vezes difceis atravs de
outros procedimentos mdicos.
Diziam os sbios da antigidade que msica era capaz de renovar a
divina harmonia e o ritmo do corpo, das emoes e do espirito do
homem, pois que a grande maioria das doenas, tanto fsicas quanto
mentais sofriam pela ao da msica. Afirmavam que um homem
doente era algum que perdera a harmonia interior, que havia
permitido que a dissonncia csmica e assim ocorria um
desequilbrio da sinfonia do ser, ou seja, que ele j no se
harmonizasse adequadamente com o universo e suas leis. Sendo
assim a harmonia perdida podia ser restabelecida mediante a msica
exterior, audvel, para reafin-lo com o Som Universal.
Na verdade a afirmao mencionada no pargrafo anterior est em
perfeita concordncia a Homeopatia que afirma que a doena o
resultado de uma desarmonia entre o organismo e a fora vital, e
que isto tem lugar ao nvel de sintonia vibratria. A cura
homeoptica no uma cura qumica e sim energtica desde que o
medicamento homeoptico no tem ao qumica alguma e sim uma
ao energtica, vibratria, capaz de restabelecer a harmonia entre
o indivduo e a fonte csmica de energia vital.
O aspecto curativo da msica sempre esteve presente no seio da
humanidade desde a mais recndita antigidade. As sociedades
primitivas davam mais importncia aos cantos mgicos e s danas
rituais do que s ervas medicinais para curar seus doentes.
Dando-se uma examinada nos registros histricos vamos encontrar
constantemente citaes a respeito da msica sendo usada como
instrumento teraputico pelos antigos chineses, hindus, persas,
egpcios, gregos, e outros povos.
Na prpria Bblia vamos encontrar meno ao poder curativo da
Msica. O I Livro de Samuel descreve a maneira como Davi curou
Saul de uma depresso obsessiva por meio da msica.[1]
Na histria da Grcia vamos encontrar vrias menes ao poder de
cura da msica. Na Ilada Homero cita uma peste avassaladora que
foi debelada pelo deus Apolo por meio de hinos e cnticos sacros. Na
Odissia ele cita Ulisses ter sido ter sido ferido no joelho quando
caava javalis e que a dor fora aliviada e at mesmo a prpria ferida
haver sarado graas ao entoar de trovas. A histria grega faz
meno no somente a ferimentos que eram beneficiados pela
msica, mas tambm a outras doenas, pestes, em que para cur-
las tambm era empregada a msica com sucesso e especialmente
para curar distrbios emocionais diversos.
Sem dvida alguma, na antigidade, o uso da msica veio a ser
amplamente usado em decorrncia dos ensinamentos de Pitgoras.
No s no passado, mas ainda hoje as escolas pitagricas atribuem
grande importncia msica, a um ponto tal que ela constitui, a par
dos nmeros e das formas geomtricas, a base da quase totalidade
da filosofia pitagrica.
A Escola Pitagrica herdou muitos dos conhecimentos dos antigos
gregos e de outras culturas antigas, em especial a do Egito. As
Ordens que a sucederam continuam ensinando que existe uma
msica de fundo base constitutiva de tudo quanto h, e que a
denominam de "64sica $as Es-eras", equivalente ao OM dos
orientais. Por este motivo os pitagricos concebem a msica como
reflexos da 64sica $as Es-eras ( som csmico primordial ). Por isto
insistem na importncia que a pessoa deve dar aos sons em geral e
a msica em especial a fim de se manter em sintonia com o prprio
ritmo da vida. Por isso afirmam que a boa msica aquela que
fortalece a harmonia vibratria entre o !icrocos!o - o homem - com
o !acroscos!o - o universo.
%ipcrates, considerado o pai da medicina, encaminhava seus
pacientes de enfermidades mentais ao Templo de Esculpio para l
ouvirem msicas visando a cura.
Em Roma tambm se fazia uso da musicoterapia que s veio a ser
abandonada por influncia da cristianizao decadente do Imprio.
Os rabes do sculos XIII tinham salas de msica nos hospitais. Em
perodo mais recente Paracelso praticava o que ele prprio
denominava de "medicina musical" em que eram usadas
composies especificas para doenas especificas; tanto mentais
quanto morais e fsicas.
Aps um longo perodo de obscurantismo hoje a msica est
renascendo como fonte de equilibro. Assim a chamada Ne8 Age tem
crescido cada dia e est sendo amplamente usada com a finalidade
de relaxar, e de tranqilizar, consequentemente de equilibrar o lado
emocional das as pessoas e em muitos casos efetivar a substituio
de tranqilizantes e at mesmo sonferos de natureza qumica.
Sem dvida alguma a boa msica atual de fato parece que est
ocupando o seu lugar no tocante harmonia de pessoas que tm
dado ela a devida ateno, tudo indica que est dentro do possvel
trazendo de volta as pessoas a padres mais saudveis de
pensamento, de sentimento e de ao, tal como proclamava os
sbios da antigidade.
%oje so inmeros os incentivadores da musicoterapia e vamos
mencionar um dos que mais a tm divulgado. Trata-se do
compositor, instrumentador e conferencista Stephen Halpern, ligado
ao movimento Ne8 Age. Halpern constantemente est divulgando o
quanto a msica pode beneficiar as pessoas e por isso ele compe
musicas especiais para relaxar, para aclamar. verdade que a
msica dele no visa diretamente curar, contudo no se pode negar
que relaxar e tranqilizar no seja um dos elos significativos de um
processo de cura.
Agora queremos salientar que na musicoterapia tem que ser levada em conta
alguns fatores. No se pode generalizar que a Ne8 Age 6sic seja sempre a de
melhor escolha. Nem sempre uma pessoa pode se beneficiar com uma msica
relaxante. Por exemplo, um deprimido no se beneficiar, e at mesmo pode estar
sujeito a piorar pela ao de uma msica relaxante, por isto podemos afirmar que
para cada msica existe uma indicao precisa. Isto o que sempre vem
ensinando os pitagoricos, que insistem em que essencial a pessoa que compes,
que toca, ou que administrar a msicas tenha os devidos conhecimentos no
tocante s qualidades intrnsecas dessa arte.
Uma contra-reao msica degradante da atualidade tem sido a msica Ne8
Age, mas no podemos dizer que este gnero seja sempre curativo. Na verdade
ela tem forte poder de condicionar efeitos especiais, mas por isto mesmo que
tem que ser levado em conta que no se pode generalizar este ou qualquer outro
gnero de msica para todas as pessoas e para todos os momentos.
!ambm queremos dizer que, a msica Ne8 Age esteja atualmente sendo usada
por diversas Ordens Iniciticas positivas como gnero adequado ao equilbrio da
humanidade atual, portanto seja um veculo bem significativo na divulgao da
64sica $e 2o$er 2osi%i&o ainda assim no se deve aceitar qualquer uma delas
apenas pela etiqueta Ne8 Age. Sem dvida alguma tambm a negatividade tem se
infiltrado de forma impressionante nesse gnero musical, e podemos dizer que
possvel que seja o campo mais frtil, depois de rock, rap, skinner e outros
idnticos, o gnero mais visado pelos compositores da msica negativa.
********************
A M&sica #itualstica
" 6i%as &e/es se $i/ !e('or
ca(an$o $o #e -a(an$o e! $e!asia "
Prov.r&io
$nstrumento de percusso
!emos visto o papel que a msica pode exercer sobre o meio ambiente e potencial
que pode ser direcionado num ou noutro sentido. Continuaremos nesta palestra a
mostrar mais alguns aspectos dos sons no contexto do desenvolvimento espiritual.
Na verdade j acreditamos que o discpulo neste ponto h pode entender que de
uma forma ampla o espiri%o + ! so! #e e<pressa a consciFncia.
Dentro deste contexto o direcionamento do som que indica a queda ou a
ascenso do espirito, o nvel de seu desenvolvimento espiritual. Na essncia ele
seria a primeira diferenciao do OM dentro da creao, como veremos em temas
seguintes.
Assim como o espirito est sujeito a ser aquilo que costumam
chamar de ruim, igualmente ele pode ser bom. Isto se transferido
linguagem musical pode ser definido como ser a m ou a boa
msica. O grau do espirito reflete-se na msica que aprecia, que
compe ou que gosta de escutar. Um espirito envolvido de forma
alguma tem condies de escutar e especialmente de sentir o
esplendor do OM.
' Espiri%o + &ibra*o) &ibra*o + so!) so! $o%a$o $e 'ar!onia)
!e(o$ia e ri%!o) + !4sica. Qan$o o espiri%o es%0 e! per-ei%a
sin%onia co! o O6 e(e + o c;n%ico $e Des " - Palavras da VOH.
Uma vibrao manifestao de Deus Dentro da Creao e toda
vibrao passvel de sofrer interferncias de uma outra - Efeito de
Ressonncia - e sofrer modificao no ritmo. A vibrao atingvel,
penetrvel. A vibrao algo da natureza de Deus por ser o resultado
da ao dos dois atributos RA e MA.
Sendo o espirito uma vibrao natural que ele esteja
constantemente ressoando com os mltiplos aspectos da natureza e
consequentemente pode-se perceber ser ele vulnervel, possvel
assim se entender que o "2o$er $e Des + 2ene%r0&e(" e o quanto "O
:o!e! Ta!b+! + >agra$o".
no Egito antigo os sacerdotes diziam: " Os !or%ais #e sobere!
!ane,ar as pa(a&ras $e po$er %a!b+! po$e! in&ocar e $irigir as
energias $os c+s" N! o%ro %e<%o (F5se !a or$e! $o Des RAB "
O&i5!e agoraQ 6in'a or$e! + #e %o$os os !es -i('os se,a!
%ra/i$os para ,n%o $e !i! a -i! $e #e possa! pronnciar pa(a&ras
$e po$er #e sero sen%i$as na Terra e nos c+s.".
Pelo que foi mostrado no pargrafo anterior pode-se entender o
porqu existem as palavras de poder, os sons de poder, as
vocalizaes, os mantras, as chamadas, os cnticos religiosos. Este
um dos principais meios do exerccio do manifestao dos poderes
csmico sobre tudo quanto existe.
Um dos pontos mencionados na Bblia e em outros Livros Sagrados
diz respeito ao poder dado ao homem sobre todos os outros seres.
Diz a Bblia no Gnesis
" ... $ -e/ Des os ani!ais se(&0%icos) segn$o a sa esp+cie) e os
ani!ais $o!+s%icos) e %o$os os rep%eis $a %erra) segn$o a sa
esp+cie... E $isseB Da*a!os o 'o!e! 1 nossa i!age! e
se!e('an*a) e presi$a aos pei<es $o !ar) e 1s a&es $o c+) e aos
ani!ais se(&0%icos) e a %o$a a %erra) e a %o$os os rep%eis #e se
!o&e! sobre a %erra. E crio Des o 'o!e! 1 sa... Des os
aben*oo e $isseB 9rescei e !(%ip(icai5&os) e enc'ei a %erra) e
$o!inai sobre os pei<es $o !ar e sobre as a&es $o c+) e sobre
%o$os os ani!ais #e se !o&e! sobe a %erra".
Pouco so os que sabem o porqu desse poder de domnio sobre a
natureza. Isto acontece porque na verdade o homem o nico ser
na terra capaz de produzir a mais ampla gama de sons. um ser
capaz de produzir mais sons que quaisquer outros, no somente em
decorrncia do aparelho voclico que lhe prprio quanto pela
capacidade de construir instrumentos sonoros. Nenhum animal
jamais construiu um instrumento musical, apenas emite sons de uma
estreita faixa de vibraes que lhe so prprios. Enquanto isto os
sons produzidos pelos seres humanos abrangem uma vasta gama,
uma faixa bem ampla. A voz humana pode introduzir na msica
melodia, ritmo e outras qualidades importantes e que nenhum outro
ser vivo na terra capaz de faz-lo. Por outro lado, ele tem uma
estrutura biolgica favorvel construo de instrumentos vrios,
entre o que podemos salientar o desenvolvimento das mos e dos
dedos. Sem o desenvolvimento de mos e de dedos o homem no
poderia construir tantos instrumentos e nem toc-los de forma
ampla como acontece normalmente.
!emos dito vrias vezes que vibrao som, portanto o homem o
ser que pode produzir sons das mais diversas qualidade e nas mais
diversas condies. No somente ao nvel de msica quanto em
outros padres vibratrios. Ele j construiu mirades de instrumentos
vibratrios e tudo isso em essncia pode ser considerado
instrumentos sonoros Desde que vibrao som o homem desde a
mais remota antigidade vem construindo os mais diversos tipos de
aparelhos em nmero incontvel.
!oda cincia baseia-se em emisses vibratrias, tudo que o hoje se
constri pelo uso da vibrao e destinado a exercer alguma
atividade vibratria. O mundo moderno tem vivido essa fase, toda as
cincias esto diretamente vinculadas a aparelhos.
falamos muito sobre o poder e dos usos dos cristais; falamos que
a tecnologia de ponta baseia-se neles, e que se analisado v-se que
se tratam de emissores, transformadores, e condicionadores, de
vibraes, e como tais podem ser considerados aparelhos de som.
Por tudo isto podemos dizer que todo o que o homem tem sobre a
natureza tem como base o som.
Assim, quando o espirito foi criado, ele foi dotado do potencial de
poder produzir, de manipular as vibraes, poder esse que veio se
manifestar quando ele assume o corpo biolgico humano. O poder de
Deus - vibrao - penetrvel, por isto o homem tendo o poder de
manipular os sons em geral e a msica em particular,
consequentemente tem domnio sobre os outros seres encarnados.
Mas, o que bem importante a ser levado em conta; no se trata de
domnio no sentido de poder escravagista, ou de soberba e sim de
capacidade de agir sobre a natureza. Qualquer poder perigoso
quando no bem administrado, isto tem sido a runa de muitos...
Vejamos que todo o mal e o bem na face da terra, foi, , e ser comandado por
vibraes, tanto os instrumentos de guerra quanto os de paz; tanto os causadores
de sofrimentos, quanto os de cura e de prazeres, pois tudo est atrelado
vibrao; sem dvida de alguma forma atravs da vibrao ( som ) que qualquer
forma de domnio exercido na face da terra.
"eiticeiros, Bruxos, Sacerdotes, Xams, Iniciadores, Mestres e equivalentes de
todas as religies atravs dos sculos sempre fizeram uso dos sons
ritualisticamente visando determinados fins. Como existe a Lei da Polaridade, nem
sempre tais sons, msicas e cnticos foram usados positivamente. Por isto, sem
dvida alguma, podemos afirmar que um dos principais meios de atuao da fora
inferior tem sido atravs da msica, quer da sociedade em geral, quer das
religies, doutrinas e seitas em particular. Um desses expedientes de atuao da
fora negativa no seio das religies resultante de interferncias na msica sacra.
Aquela fora interviu nos sons, induzindo modificaes nos cnticos de poder,
substituindo-os por cnticos de louvor. Muitas igrejas, especialmente as cristos,
deixaram-se atingir por esse ardil. Os hinos cantados hoje nas igrejas evanglicas
em termos de poder so inexpressivos. So hinos de louvor, mas isso no significa
coisa alguma, pois Deus no precisa de louvores, de homenagens faladas ou
cantadas. O que h de positivo direcionado pessoa, o poder do som sobre a
pessoa e no o inverso. Deus no precisa de homenagens ou equivalentes. No
estamos dizendo que um hino seja algo negativo, estamos dizendo sim que no
beneficia diretamente quem canta e nem agrada ou desagrada Deus, pois Ele est
acima desse nvel de coisas marcadamente humanas. A msica de poder sim, esta
tem ao sobre o ser humano, portanto us-la em conotao positiva tem
sanificado igualmente positivo para a pessoa.
No Cristianismo dos primeiros sculos os cnticos de poder ocupavam um lugar de
proeminncia, com o tempo eles foram sendo substitudos lentamente por simples
hinos. No catolicismo musicas de poder continuaram at recentemente, como por
exemplo, o Canto Gregoriano. A coisa continuou em degradao, at o ponto de
em muitas igrejas atualmente serem tocadas msicas profanas basicamente
negativas.
********************
O Som ',smico
" A !4sica + a &o/ 'ar!oniosa
$a cria*o "
Ma44ini
'ordas
No atual Ciclo de Civilizao - Raa Ariana - os mais antigos registros sobre o poder
dos sons foram deixados pelos Vedas. Uma parte dos ensinamentos dos Vedas
consta na obra Upanishad que no tocante aos sons diz: " A si(aba O6) + o
perceb&e( Bra'!;) + o ni&erso. O #e #er #e %en'a e<is%i$o) o #e #er #e
e<is%a) o #e #er #e &en'a a e<is%ir) + O6. E o #e #er #e %ranscen$a o
passa$o) o presen%e e o -%ro %a!b+! + O6 ".
As religies ocidentais basicamente esto ligadas ao Antigo
Testamento que data de perodo mais recente que os Vedas. No
Livro Gnese consta que o mundo foi criado pelo poder da palavra,
onde chamada de "O Verbo". Vale salientar que enquanto os
Hindus no tinham dvida haver sido o som OM o elemento
formador de tudo quando h, por sua vez os cristos no afirmavam
o mesmo a respeito do Verbo. Somente a partir do sculo V d.C. foi
que eles comearam a aceitar que o universo teve origem real a
partir de uma vibrao sagrada, o Verbo $e Des. Nos primeiros
sculos, havia, portanto, uma divergncia marcante entre os
primitivos cristos e os rabinos que interpretavam literalmente o
Torah, desde que os cristos aceitavam a origem do mundo a partir
o Verbo >agra$o como uma forma de alegoria, em discordncia,
portanto, com o pensamento dos rabinos conhecedores da Tradio
da Cabala que afirmavam ser o Verbo a vibrao essencial
originadora de tudo quanto foi criado[1].
Como afirmamos antes, a palavra OM provm dos Vedas, portanto o
OM antecede o termo VERBO mencionado no Antigo Testamento.
Mas, no foram apenas os Vedas e o Antigo Testamento que tm
termo prprio que identificam o som criador. Existem outros termos
equivalentes de conformidade pocas e lugares distintos. Entre eles:
>o! 9"s!ico) Vibra*o 2ri!0ria) Logos) 64sica $as Es-eras) Verbo)
>ons :ar!=nicos 9e(es%iais) To! Rnico) >o! >e! >o!) A!en) e
outras mais, que podem ser consideradas sinnimos desde que se
referem ao som no audvel da primeira vibrao.
!odas vibraes manifestam-se como sons, mas nem sempre se
tratam de sons audveis por carncia de sintonizadores biolgicos, ou
tecnolgicos, adequados para detect-lo.
Com o OM, que os egpcios denominavam AMEN, o GADU deu
incio criao e tudo o mais que veio depois na realidade so
desdobramentos sonoros do OM, pois nele j estavam implcitos
todos os outros sons, e tambm, harmonia, ritmo e melodia.
Diziam os Vedas: " A%ra&+s $o po$er &ibra%"rio $o O6) Des crio e
ss%en%a o ni&erso in%eiro ". Es%e !es!o ensina!en%o %ra$/i$o e!
(ingage! !ais !o$erna pe(os :in$sB "Descen$o a &ibra*o $os
raios $o pro espri%o para arena $o %e!po e $o espa*o) o O6 !o($a
e organi/a a !a%+ria5energia pri!or$ia( $e !aneira #e pro&oca a
coa(escFncia $os 0%o!os) re&e(an$o5se) $essa -or!a) a !a%+ria
-sica.".
Os Vedas j diziam h 4 mil anos passados que o som audvel, a luz
e o calor so uma mesma coisa, ou seja, a fora vibrtil do OM
manifestando-se em diferentes freqncias e combinaes de
freqncias, e a partir da gerando tudo.
6endo-se as escrituras vdicas e as do cristianismo v-se que existe
uma identidade total entre o conceito do OM e do Verbo. No Gnese
bblico consta: "No Princpio era o verbo..." e os Vedas; "No principio
era OM".
Os Vedas davam grande nfase ao som audvel, pois consideravam a
manifestao do prprio Som Csmico. No snscrito - lngua falada
pelos Vedas - existem duas denominaes para fazerem distino
entre o Som Audvel e o Som Csmico. Para designar o primeiro
existe a palavra ahata e para denominar o segundo o vocbulo
anahata. Ahata, o som audvel, pode ser ouvido por todos por meio
do ouvido, ao passo que anahata, s pode ser percebido pelo ser
humano em elevado estado de contemplao. O som audvel - ahata
- na verdade a manifestao do anahata, ou seja, manifestao do
OM pelo que a msica tambm tem um sentido sagrado para os
Brmanes por conter um certo poder oriundo da palavra de Deus.
Os hindus, tanto quanto os chineses, consideram o som audvel
como algo capaz no s de influenciar a mente e as sensaes do
homem, mas tambm de moldar e alterar os efeitos fsicos que tm
lugar no mundo.
De todas as formas de som audvel os dotados de maior capacidade
de exercer efeitos so a voz por ter dupla capacidade. Uma diz
respeito s propriedades do som em si, dele poder ser
inteligentemente controlado, ser adequadamente modulado. A
segunda a capacidade de veiculao da mensagem inteligvel. A
par dessa capacidade o homem tem a capacidade de construir
instrumentos sonoros que podem ser direcionados especificamente
para muitas finalidades, conforme j comentamos.
"Os sons en%oa$os -a/ia! par%e $a co!p(ica$a es%r%ra $as o-eren$as e
sacri-cios &+$icos. Is%o era !a $ecorrFncia $o po$er $os sons. 2a(a&ras
pronncia$as co! a en%oa*o corre%a $e%er!ina! a e-iciFncia $os ri%os) por isso
! engano po$e $es%rir %$o) pois os sons ss%en%a! a or$e! $a socie$a$e
'!ana e !an%+! a es%abi(i$a$e $o ni&erso. >egn$o a $o%rina &+$ica) por
!eio $e ceri!=nias e $e c;n%icos be! $irigi$as 1 pessoa po$e %er sobre !i%os
$eses e esse po$er %rans!i%e5se pe(a pa(a&ra".[2].
Existem vrios mitos entre todos os povos a respeito do poder da msica. Na
verdade por detrs de um mito existe um fundo de verdade. Talvez o que vamos
transcrever seguir pode tratar-se de lendas, mas tambm podem ser verdade
histrica. Existe uma milenar estria na ndia: " U!a ,o&e! can%ora) can%an$o
co! per-ei*o !a cer%a raga i!pe$i a ec(oso $e !a escorces $e a(i!en%os e!
Benga(a) obrigan$o as n&ens a $erra!are! ses &apores con$ensa$os sobre as
p(an%a*Aes ".
Outra tradio faz referncia aos terrveis efeitos mgicos do Dipaka Raga, a qual,
segundo se dizia, destrua pelo fogo quem quer que tentasse cant-la. " De acor$o
co! a 'is%oria) o I!pera$or AGbar or$eno a ! -a!oso !sico) NaiG Gopa() #e
can%asse a#e(a raga. O !o%i&o $e AGbar para -a/F5(o era pro&ar) se! so!bra $e
$4&i$as) #e o raga possa rea(!en%e a#e(e po$er. Gopa( %en%o e<i!ir5se)
!as AGbar insis%i e! #e e(e ('e obe$ecesse. O can%or) por%an%o) pe$i (icen*a
para &o(%ar para casa a -i! $e $espe$ir5se $a -a!(ia e $os a!igos. A (icen*a -oi5
('e conce$i$aC Gopa( &o(%o. Era in&erno e as 0gas es%a&a! pr"<i!as $o
conge(a!en%o) pois es%a&a c'egan$o o in&erso. Assi!) an%es $e $ar incio ao
can%o) Gopa( en%ro no rio :!na) e $ei<o #e a 0ga ('e c'egasse a%+ 1 a(%ra
$o pesco*o. Espera&a e(e #e o -rio $o rio o pro%egesse. 6as (ogo #e en%oo as
pri!eira no%as o rio se a#ece. Gopa( con%ino a can%ar e o rio co!e*o a
-er&er. Nesse pon%o o can%or) agoni/an%e) sp(ico #e o $ispensasse! $o can%o)
!as AGbar no per!i%i #e parasse e assi! Na(iG Gopa( %e&e #e prossegir
can%an$o e) e! conse#MFncia $isso) o se corpo co!e*o a $espren$er c'a!as
&io(e%as #e acabara! por %rans-or!05(o e! cin/asQ.[3] [4] .
********************
O -erbo e o OM
" O espir%o e! per-ei%a 'ar!onia
co! o O6 + o c;n%ico $e Des "
V !) E) M)
As religies judaicas crists so unnimes na afirmao de que no princpio era o
Verbo, e isto aporta nos que diziam os vedas: "No princpio era Bra'!;) co! #e
es%a&a o Verbo. E o Verbo + Bra'!;".
Compare-se: "No principio era o Verbo) e o Verbo es%a&a co! Des) e o Verbo era
Des" - Bblia Sagrada - Evangelho de So Joo.
As religies so concordes na afirmao de que Deus creou o Universo, e o fez por
intermdio de uma emanao expressa por diferentes palavras, mas cujo sentido
de todas ela conduz ao Princpio da Vibrao. A essa vibrao sagrada os textos
cristos primitivos chamavam "O VERBO" e o hindusmo de OM, mas ambos os
termos indicando a mesmssima coisa. Na verdade existe uma relao de termos
equivalentes pertinentes a diferentes culturas e pocas para indicar o Som Csmico
Primordial sendo os mais conhecidos: O VERBO) O6) AU6) A6N) A6EN) A6EEN)
O6EN) O6ON) A A6) :U) SA:UVA:) O LOGO>) O VERBO 2ERDIDO) e o%ros.
No ocidente, embora a cincia reconhea o efeito de ressonncia,
mesmo assim as pessoas em geral, e as religies em particular, do
pouca importncia natureza dos sons e at mesmo as que dizem
haver o mundo sido criado pelo Verbo, no do qualquer importncia
ao poder dos sons; quando muito aceitam a msica pelo seu lado
esttico ou quando muito, simplesmente como uma forma de
expresso de louvores a Jesus e a Deus.
Podemos dizer por experincia prpria que os certos sons voclicos
em geral, e as palavras mencionados em especial, influem de forma
marcante sobre o campo energtico da pessoa. Chegamos a essa
afirmativa com base em dados obtidos atravs da kirliangrafia.
Durante 3 anos realizamos mais de mil experincias usando o
processo kirliangrfico[1] para evidenciar possveis alteroes
provocados por determinados sons sobre o organismo. Testamos um
nmero estatisticamente representativo de canticos ritualsticos e os
sons voclicos usados na AMORC, e tambm sons musicais comuns,
sobre pessoas, assim como sobre vegetais. Constatamos a
ocorrncia de interferncia, no deixando quaisquer dvidas sobre as
alteraes do campo energtico dos seres vivos.
No estudo que efetivamos por meio da kirliangrafia vimos que os
sons voclicos alteram os padres energticos do corpo
bioplasmtico. Testamos uma quantidade aprecivel de sons, entre
eles os relacionados a diversas organizaes. Na realidade quase
todos os sons provocam alteraes no campo, sendo deveras intenso
as silabas consideradas sagradas por diversas doutrinas e pelos
mantras. H sons que somente por escuta-los j ocorrem
modificaes na aura e outros que s h efeitos apreciveis quando
so emitidos pela prpria pessoa.
que nesta palestra estamos falando do som OM podemos dizer
que observamos em nossas experincias que esta palavra amplia de
forma marcante a aura energtica, igualmente o AUM. O som de RA
amplia o campo energtico masculino, enquanto que MA amplia o
feminino. Evidenciamos tambm que ocorrem variaes conforme a
entonao, a intensidade, e o ritmo.
%oje existe venda equipamentos para fotografias Kirlian por preo
razovel permitindo que, sem necessidade de grandes
investimentos, pessoas interessadas possam fazer pesquisas
pessoais e evidenciar o quanto de efeitos os sons provocam no
campo energtico. Vale salientar que os mais diversos trabalhos
efetivadas por inmeros pesquisadores mostram que ocorrem
alteraes acentuadamente significativas no que diz respeito s
emoes, existindo padres correspondentes dor fsica, tristeza,
ao cime, alegria e assim por diante, enfim existe o padro
caracterstico de cada tipo de emoo. Tambm verificamos que o
campo energtico afetado por um tipo de emoo pode ser
modificado, um determinado padro pode ser anulado, ampliando,
ou atenuado por sons, e isto est em concordncia com o que dizem
as religies sobre as influncias dos sons sobre as emoes e
sentimentos em geral.
Sabendo-se do papel que os sons em geral, e a msica em particular, exerce sobre
os seres, em especial sobre a pessoa humana, de grande importncia se ter um
mnimo de conhecimento a respeito do assunto a fim de que evitem-se danos e
colham-se benefcios. Valem as palavras do grande musiclogo Mazilli: "A !4sica +
a &o/ 'ar!oniosa $a cria*oC ! eco $o !n$o in&is&e(C !a no%a $e $i&ina
conc"r$ia #e o ni&erso in%eiro) ! $ia) es%0 $es%ina$o a soar ".
A Escola Pitagrica, atualmente ainda representada por alguns ramos autnticos,
ensina os meios necessrios para a pessoa sintonizar e se harmonizar com a "
Msica das Esferas". O conceito de Msica das Esferas, ou Harmonia das Esferas
foi introduzido no ocidente por Pitgoras, possivelmente incorporado da Tradio
do antigo Egito. Sabe-se que o Grande Mestre Pitgoras esteve viajando e
estudando no Egito e em outras regies do Oriente Mdio antes de dar incio sua
Escola em Crotona.
As organizaes pitagricas preparam os seus discpulos a fim de melhor
compreenderem o universo atravs dos nmeros, da geometria e da msica. O
discpulo pitagrico aprende o valor vibratrio de cada som, de cada harmonia, e
de todos os elementos que integram a arte musical, e assim ele desenvolve
habilidades para que a pessoa venha saber sentir e assim trabalhar a msica da
maneira que lhe convier.
********************
A M&sica e os 1lementos da "ature(a
" A !a%+ria + a 'ar!onia $as
es-eras cris%a(i/a$as "
Es#ola Pitag7ri#a
Cada classe de instrumentos possui caractersticas comuns que lhes concedem
qualidades genricas, por isto os efeitos exercidos sobre o campo energtico
circundante so diferenciados de conformidade com a categoria. Basicamente
existem trs categorias de instrumentos: $e cor$as) $e sopro e $e percsso e
cada uma dessas classes tem uma especificidade sobre determinados chacras e
centros psquicos, como por exemplo, os instrumentos de percusso atuam mais
intensamente sobre o chacra raiz (base da espinha dorsal).
O efeito dos instrumentos no dizem respeito apenas aos seres vivos
em geral e ao homem em particular. Ele se faz presente em menor
ou em maior grau em todas as coisas circundantes. Convenhamos
que estamos nos referindo s coisas que existem no stimo nvel da
seqncia stupla onde se situa a matria densa. Todos sabem que
os sons provocam vibraes no ambiente fsico e que a ressonncia
difere conforme a classe de instrumentos. A ressonncia provocada
por uma bateria diferente daquela provocada, por exemplo, por um
violino ou por uma flauta.
"alamos do efeito dos sons ao nvel do mundo denso, quer sobre a
estrutura orgnica quer sobre a inorgnica, mas vale salientar que
no somente sobre o plano material que os sons agem, eles o
fazem tambm em menor ou maior grau sobre os demais planos da
seqncia stupla e isto tem uma implicao direta, pois indica que
os existe uma ressonncia sobre os nveis sutis dos elementos da
natureza - aGas' 5 -ogo 5 0ga 5 ar e %erra. Isto compreende o
esoterismo musical e bem estudado pelos pitagricos, rosacruzes e
celtas, e pela VOH e outras doutrinas.
0 de grande significao a interao entre a msica e a ressonncia
que ela produz nos planos dos elementais. Por isto que os
diferentes tipos de instrumentos correspondem a determinadas
classes de elementais. Podemos dizer que elas so tanto ou quanto
inerentes cada elemento, como, por exemplo os instrumentos de
percusso so mais ligados ao elemento terra, os de sopro ao
elemento ar, e assim por diante. O esoterismo musical estabelece a
relao entre a classe de instrumento e o elemento. Vale salientar
que a interao no total, o que ocorre uma predominncia de
uma classe de instrumento sobre outro elemento, mas na realidade
eles atuam sobre todos os demais.
"alamos na ao da classe de instrumentos, mas queremos dizer
que existe tambm especificidade de ao ligada cada instrumento
em particular de uma mesma classe. Cada instrumento libera uma
forma especfica de vibrao que lhe prpria dele. Cada um tem
timbre e outras caractersticas especficas que produzem diferentes
tipos de ressonncia. Por exemplo, nem todos os instrumentos de
percusso produzem sons iguais. At mesmo o nvel de afinao de
um instrumento tem que ser levado em conta desde que modificam
as caractersticas sonoras de forma que o seu campo de ao varia
dentro de uma mesma classe. isto o que faz com que cada
instrumento libere uma forma prpria de som que, por sua vez,
determina efeitos especficos. Nos tambores, por exemplo, o
tamanho da superfcie, o grau de tenso da superfcie, a
intaensidade das batidas, o ritmo, tudo isto confere especificidade na
rea de atuao.
Cada instrumento relaciona-se com um determinado chacra e
consequentemente o efeito que produz no organismo pode ser das
mais diversas formas. Isto mostra uma capacidade de aes
especificas conforme aquilo que se pretende obter portanto trata-se
de algo muito significativo no tocante musicoterapia e o valor
ritualstico dos sons.
Algumas ordens e Religies ensinam precisamente quais os sons
devem ser usados para determinados fins; quais os !an%ras) os
pon%os) as c'a!a$as) as &oca(i/a*Aes e mesmo as pa(a&ras e sons
no articulados, que devem ser usados em uma e outra ocasio,
segundo aquilo que se pretende obter.
O que foi dito do pargrafo anterior tem muito a ver com a
ritualstica de vrias organizaes, por isto algumas delas usam
msicas no no sentido laudatrio - msica de louvores, como hinos
- mas sim como fonte de fora. Vezes so sons articulados - palavras
de poder - e vezes no articulados - vocalizaes - que devem ser
utilizados em determinados momentos e o fazem de uma forma
sucinta, mas outras organizaes penetram bem mais nesse
conhecimento ensinando exatamente como saber escolher os sons e
como usa-los conscientemente.
Vale salientar a importncia que algumas organizaes emprestam
msica, como alguns ramos celtas, rosacruzes e pitagricos,
concedem essa matria grande ateno, desde que os sons em
geral, e a msica em particular, tem sido um dos principais veculos
da ao da fora inferior que age inspirando sons e msicas que
despertam, estimulam, e exacerbam o lado negativo da natureza
humana.
Existem organizaes que s se prendem mensagem, s palavras,
letra da msica cantada e deixam de lago as qualidades
intrnsecas; isto quer dizer que se preocupam com o menos
importante e deixam de lado o mais significativo que a natureza
dos sons implcitos. fcil se cobrir, se corrigir, o que dito em
palavras numa msica inadequada, mas o mesmo no acontece com
respeito propriamente vibrao sonora.
A relao de especificidade a que nos referimos entre a classe de
instrumentos e os elementos tambm podem ser dito com relao
entre cada tipo de instrumento e cada tipo de seres integrantes dos
diversos elementos. Assim, podemos dizer que existe uma estreita
relao entre diferentes intrumentos e os diferentes elementais. H
instrumentos que esto mais ligados s ondinas, outros aos silfos, s
salamandras, aos gnomos, e outras aos Devas, e assim por diante.
Na Ordem Pitagrica e em alguns ramos da Ordem Clica aprende-
se a usar a msica visando a integrao da pessoa com a natureza,
entre as pessoas e os seres da natureza. Atravs de sons adequados
pode-se chamar o vento, comandar o fogo, e alterar os ritmos do
ambiente. Num passado muito remoto a cultura atlanta era bem
adiantada nesse conhecimento e foi deles que os celtas o herdaram.
Os xams e feiticeiros ainda guardam parte desses conhecimentos.
Algumas ordens tm um bom conhecimento a respeito os quais
conservam guardados com certa reserva.
Mesmo que qualquer instrumento ressoe em todos os chacras, e
sobre todos os elementos e elementais, ainda assim alguns so de
fcil uso em sentido negativo. Sem dvida alguma os dois
instrumentos ocidentais que mais enlevam o ser so
respectivamente harpa e o violino. No sem razo que existe um
grande nmero de alegorias representativas de anjos estampados
tocando harpa. A flauta em seus diversos tipos pode ser considerada
um dos instrumentos de maior efeito sobre a pessoa, mas trata-se
de um som facilmente direcionvel. Por outro lado, o som dos
instrumentos de percusso tm muito a ver com o lado material do
ser por efetivar maior nvel de ressonncia no chacra da base da
espinha o qual est relacionado diretamente com a sexualidade.
fcil se perceber conseqncias possveis desse tipo de efeito,
mesmo assim no por isto que os sons de percusso sejam
considerados negativos, pois o que mais importa so as combinaes
com outros instrumentos, os acordes, ou seja, a msica como um
todo.
Um ser no pode viver com a abolio de algum dos chacras, pois
cada um deles tem uma funo imprescindvel, uma funo a
desempenhar nas atividades biolgicas. As diferentes situaes
exigem constantemente modificaes no ritmo dos chacras. Vivendo-
se um padro de vida organizado este ajuste faz-se
automaticamente, mas quem conhece sabe como fazer isto
racionalmente. Ele pode atenuar ou acelerar a funo de um ou de
outro chacra e centro psquico de conformidade com a situao do
momento. Para isso existem vrios meios, entre estes o uso de sons.
0 fcil perceber-se o quanto possvel se fazer por meio da msica,
basta que se tenha em conta a interao que pode ser efetivada
atravs dela com os elementais, com os seres de planos no
materiais. Assim que a msica e os sons podem tanto afastar seres
e foras indesejveis quanto atrair seres benficos. O
desenvolvimento desse conhecimento e sua prtica constituem a
base de algumas organizaes esotricas.
Antes de concluir esta palestra queremos lembrar que os diferentes
grupos de instrumentos - cordas, sopro e percusso - esto
associados Trindade bramnica: Brahm, Vichnu e Shiva, como j
dissemos em outras palestras.
"alamos dos instrumentos musicais mas vale salientar que nenhum
deles compara-se voz humana. Os indianos sempre sublinharam
que a primazia da msica cabe voz sendo ela, portanto, um dos
meios mais potentes de expresso das foras csmicas, bem
superior aos sons de instrumentos inanimados.
% duas razes que justificam o maior poder da voz sobre os sons instrumentais.
Em primeiro lugar vale salientar que nenhum instrumento capaz de expressar
com mais exatido todas as delicadezas do sentimento espiritual. Em segundo
lugar, a voz do humana est ntima e particularmente associada ao OM, a "Voz de
Deus".
A fala humana pode ser considerada um aspecto menor, reduzido, do prprio OM,
por essa razo que os textos vdicos nunca foram essencialmente destinados
leitura ou ao estudo literal. Na verdade eram hinos sacros que deviam ser
entoados e cantados. Os Upanis'a$s, que constituem uma parte dos Vedas, no
so meros poemas nem dilogos, seno cnticos. A funo deles, portanto, no
consiste em transmitir apenas sabedoria intelectual e abstrata, mas, literalmente,
liberar a sabedoria como energia real e sagrada capaz de promover efeitos
marcantes.
Na doutrina vdica sempre foi dito que certa energia liberada toda vez que se
vocalizam as frmulas snscritas mgicas que podem gerar estados espirituais
sutis relacionados com a mente e com a vida que as palavras, quando muito,
apenas podem descrever.
********************
Os Sons e a 4gua na 'osmologia do 1gito Antigo
" N!erosas so as -or!as
$a#i(o #e proce$e $a !in'a boca "
Amen-R8
Todas as formas so sons
Na palestra anterior falamos da relao entre os sons, os chacras, e os elementais;
dissemos que as doutrinas baseadas nos Vedas valorizam mais o som da voz do
que o som dos instrumentos isto porque a voz passvel de ser acrescida de ritmo,
melodia, harmonia, pausas, intensidade, entonaes e outros recursos que os
instrumentos geralmente no oferecem. Tambm dissemos que os sons so
desdobramentos do OM e que esta slaba tem correspondncia em diversos
sistemas com o mesmo sentido. Falamos que os Vedas associavam o OM ao
Princpio Creador, assim como nas religies judaico-crists falam de "O VERBO".
Nesta palestra vamos falar um pouco da cosmologia egpcia na antigidade e o que
nela existe escrito sobre o som.
O "Livro dos Mortos" do antigo Egito cita: " N!erosas so as
-or!as $a#i(o #e proce$e $a !in'a boca". O deus R era tambm
chamado de A!en5Ra, com o prefixo "A!en". O termo A6EN, ou
A6N conforme entendiam os sacerdotes egpcios da antigidade
equipara-se ao OM dos hindus[1].
Praticamente todas as cosmogonias falam do so! e da 0ga no
processo da criao; so dois elementos que quase sempre
aparecem juntos.
Existe um papiro em que est escrito: " Ra -a(o no princpio $a
9ria*o e !an$o #e a Terra e os c+s se ergesse! $a i!ensi$o
$as 0gas ".
Segundo a cosmologia egpcia os deuses eram hbeis em pronunciar
a palavra creadora. Com as "palavras de poder" a hierarquia dos
deuses criavam e destruam a forma, curavam os enfermos e davam
vida aos mortos. Assim foi que o Deus RA pronunciou palavras
criadoras a fim de dar existncia a todos os "deuses menores" da
hierarquia celeste. Ra tambm revelou o segredo de certas palavras
de poder ao clero terreno; palavras mediante as os rpteis podiam
ser dominados, e diversas enfermidades e outros males podiam ser
vencidos. Isto revela que o poder criador da fala no se limitava
quilo que muitos podem chamar de mito da criao do universo.
Segundo os escritos da antigidade egpcia o poder criador e
transformador no era apangio apenas cos deuses; os mortais que
soubessem manejar as palavras de poder tambm podiam invocar e
dirigir as energias dos cus, de conformidade com o que um papiro
que aparece a figura de R ordenando: " O&i5!e agoraQ 6in'a
or$e! + #e %o$os os !es -i('os se,a! %ra/i$os para ,n%o $e !i!
a-i! $e #e possa! pronnciar pa(a&ras $e po$er #e sero
sen%i$as na %erra e nos c+s."
Mesmo que tudo o que existe em alguns papiros, como o que
mencionamos nesta palestra sejam considerados por muitos como
simples mitos ainda assim mostra a existncia de um paralelismo
com relao ao valor que era dado aos sons entre sistemas
religiosos afastados no espao e no tempo.
A religio egpcia[2] afirmava que do mesmo modo como os deuses
criavam - pela visualizao e pela fala, tambm era possvel ao
homem operar mudanas no mundo fsico. Considerava que a
visualizao combinada com certos mantras e invocaes era uma
chave vital no sucesso na maioria dos atos de magia que ocupava
um lugar de destaque nas atividades dos sacerdotes. Indo mais
adiante, afirmava que o homem, graas ao seu verstil aparelho
vocal e sua capacidade de construir instrumentos musicais, podia
ser investido de um enorme poder desde que, conhecendo o som da
nota tnica de um objeto e reproduzindo aquele som ele podia
assimilar a energia daquele objeto, ou pessoa. Isto constitua a
principal base da magia egpcia.
!al como na China, tambm no antigo Egito era mencionado a
existncia de sete tons csmicos, que eram chamados de "os sete
tons principais do Amen". Existe um texto egpcio gnstico de data e
origem desconhecida que diz, talvez numa forma alegrica: " No
princpio Des ri se%e &e/esB :0 5 :0 5 :0 5 :0 5 :0 5 :0 5 :0.
Des ri e $os se%e risos srgira! se%e $eses #e abarcara! %o$o
o ni&erso cons%i%in$o5se assi! os pri!eiros $eses".
Vimos que a religio do antigo Egito de vrias outras so concordes
com a idia da existncia de seres que denominam de " os sete
primeiros deuses" os quais na cosmologia das religies vdicas eram
resultantes das sete primeiras diferenciaes do Tom nico.
Por sua vez os Hebreus chamavam a esses deuses E(oi!. Em muitas passagens do
gnese como consta na Bblia, quando Deus decreta a Criao, a expresso
"Senhor Deus" , na realidade, uma simples traduo da palavra hebraica plural
E(oi!. Existe uma verso hebraica original que atribui ao Creador a denominao
de "Des $os se%e Tons".
9 cada um dos sete primeiros deuses emanados da Trindade atribudo uma nota
tnica da escala musical, e por isso os cabalistas colocam os sete deuses no lugar
dos sete sep'iro% da "rvore da Vida" onde tambm cada sephirah corresponde
uma das notas da oitava musical.
O mesmo dito em referncia aos ensinamentos hindus; mas no Hindusmo faz-se
uma distino entre cinco e mais dois em referncia aos cinco tons e os dois
semitons. ( So considerados semitons duas das sete notas da escala diatnica ).
Dizem os brmanes: " >e%e so os gran$es Deses abai<o $o Tri!Tr%i e s" cinco
$e(es %raba('a! In$ras) Va7) Agni) Varna) Us'i%i" e $ois es%o oc(%os ".
********************
Os Mistrios dos Sons e da M&sica
" A !4sica + ! aspec%o
$i&ino $e ! Des se! Dor!a "
V !) E) M)
Todas as formas so sons
Nos hierglifos egpcios aparece com certa freqncia o smbolo de Horus e de
outros deuses emitindo um feixe de raios direcionados para baixo. Tal smbolo,
segundo uma interpretao singela indica os raios do Sol direcionados a terra, mas
num nvel mais elevado de entendimento, representa os raios descendentes de Nu
originando os primeiros deuses, ou seja, a gnese dos deuses partir de o nico.
Invariavelmente os raios so desenhados como linhas radiantes e descendentes.
Algumas vezes v-se que as mos atravs dos raios esto presas s extremidades
inferiores, Ento, trata-se da representao dos Tons Csmicos modelando as
coisas, e por isso eles variam de conformidade com o nmero indicativo dos Tons
Csmicos que integram as coisas criadas, portanto podem aparecer em nmero de
sete, de doze ou, de com menor freqncia, de treze.
O clero egpcio usava o som como meio de invocar o poder de Amn,
equivalente ao OM dos Vedas. Tanto a msica de instrumentos
quando a voz humana era usada na emisso de mantras e de
invocaes, ou, por outro lado como meios de veiculao de sobre os
elementos da natureza.
"ora da Atlntida, sem dvidas, foi no Antigo Egito onde o poder dos
sons foi mais amplamente usado. Provavelmente, mais do que em
qualquer outro lugar do mundo histrico, os mistrios dos sons e da
msica foram mais bem conhecidos do que no Antigo Egito. L os
sacerdotes e iniciados usavam os sons no de forma aleatria, pois
eles conheciam bem o lado cientfico das vibraes e assim
conscientemente elaboraram formulas verbais e sonoras com
propsitos bem definidos.
Existem muitos mistrios na msica que o homem comum est
distante de compreender. A sabedoria antiga diz que o som tem a
ver com a preservao de todos os tomos e de todos os mundos e o
processo da creao continuo e sempre presente atravs dos sons.
A matria no apenas se cria, se preserva e se dissipa por meio do
Som Csmico. Sem ele coisa alguma poderia existir. Com efeito,
matria o Som Csmico - Vibrao Divina, em forma densificada, o
que eqivale dizer que a matria a Harmonia das Esferas
Cristalizada! Invertendo os temos: O Som Csmico a matria em
soluo. Eis o que em essncia significa tambm a expresso
alqumica " Solve e coagula.".
Pelo que foi exposto endossamos as palavras da V T. E. M quando
diz: " A !4sica + !a -or!a $e e<presso $e U! Des se! -or!a ".
O som, - O Verbo - portanto pode ser considerada uma parcela
manifesta do Inefvel, ou como O chamavam os egpcios, de N-. Por
isto os antigos diziam: "Leve-se embora o Verbo e a matria reverte-
se instantaneamente energia invisvel do Nada".
O universo, a Terra, e ns mesmos sobre ela existimos porque existe
O Verbo. Para o iogue: "OM algo to imediato quanto o ar que nos
rodeia, ressoando no presente e no eterno, marca o ritmo de todos
os coraes e fala a todo aquele que tem ouvidos para ouvir" . Os
grandes msticos de todos os tempos sentiram que o Verbo imanente
existe em torno deles e que por ele a creao se fez e constitui o
existir da vida, que a creao no se fez e nem se consumou,
portanto que "As Estrelas Dava ainda cantam juntas" como est
escrito no livro de J. (Entenda aquele que puder entender).
Os Grandes Iniciados conhecem bem o sentido e o uso do OM. Sob a
forma de AUM eles podem externar grandes poderes, desde que
sabem como esse som composto. Diz a Tradio: "AU6 +
co!pos%o $e ! so! !aior) $e %rFs sons !enores e $e se%e %ons
&ibra%"rios sb5si$i0rios" ... Qan$o E(es !an%F! a &on%a$e $e Des
e! so(*o) + so!en%e !a no%a c(araC #an$o E(es a co(oca! e!
!o&i!en%o) so %rFs coros cons%an%es #e %ranspor%a! para os
!n$os e<%eriores o Desgnio $o Rnico #e -icar0 para os EonsC
#an$o E(es (e&a! essa Von%a$e 1 $e!ons%ra*o) en%o so se%e
%ons &ibra%"rios #e se pro(onga! e so re-(e%i$os na es%r%ra $os
2(anos"... ". assi! #e a no%a) os coros e os %ons pro$/e! o 2(ano)
re&e(a! o Desgnio e in$ica! a &on%a$e $e Des". Esta uma
citao encontrada em alguns antigos Arquivos de Shambala e que
so objeto de estudo dos Mestres.[1].
Assim atuam os Mestres de Sabedoria da G.L.B (Grande Loja
Banca), o mesmo que era ensinado por Thoth e ainda transmitido e
explicado por algumas doutrinas orientais e por certas ordens
hermticas autnticas, entre as quais a V O H.
Em determinados momentos a natureza parece parar, o vento para,
todos os elementos da natureza silenciam, os animais aquietam-se,
tudo se torna sereno, e os sensitivos e iniciados percebem isto
claramente em determinados momentos no muito freqentes.
Dizem os orientais, especialmente os da ndia e povos que vivem
nos planaltos do Himalaia, que aquele o momento em que o "Rei
do Mundo" fala com Deus. Na verdade trata-se do momento em que
Melquisedec - pelos orientais ligados a G. F. B. tem o nome de Sanat
Kumara, ponto focal da manifestao divina no nosso Logos
Planetrio - pronuncia o Som Csmico, o AUM, confirmando pelo
Amn a Sua misso de mentor da terra perante o Absoluto Deus.
Com este som ele energiza todo o planeta expressando com
perfeio a "Parcela Divina de um Deus sem forma".
Quem mais difundiu a relao entre o Universo e a msica neste ciclo de
civilizao, sem dvida foi Pitgoras ao citar a existncia de uma musicalidade
universal resultante do deslocamento dos corpos celeste. Em nossa poca
histrica, foi ele quem descobriu que existia uma relao fundamental entre a
harmonia da msica e a harmonia dos nmeros, e que o universo era constitudo
por uma expresso numrica que podia ser geometricamente representada. " Tudo
nmero, dizia ele"... Pitgoras descobriu que as relaes numricas simples so
as responsveis pela harmonia na msica.
A natureza musical do mundo est expressa nos ensinamentos dos pitagricos.
Vamos transcrever o que Ccero escreveu em A Repblica, sec. ( a.C. , ed.
Escugarda, 1779):
"Scipio &i e! son'o o -ir!a!en%o ce(es%e co! as "rbi%as $os ses no&e p(ane%as.
A "rbi%a e<%erior) a Vpri!! nobi(eV + o pr"prio Des) #e abarca %o$as as o%rasB
V#e so! + es%e) %o pro$igioso e $oce) #e !e enc'e os o&i$osP@ 5 . o so! #e)
(iga$o a espa*os $esigais) !as raciona(!en%e $i&i$i$os n!a propor*o
espec-ica) + pro$/i$o pe(a &ibra*o e pe(o !o&i!en%o $as pr"prias es-eras) e)
co!binan$o no%as ag$as e gra&es) gera $i&ersas 'ar!oniasC co! e-ei%o)
!o&i!en%o %o pro$igioso no po$e! ser i!p(siona$o no si(Fncio) e + $e pr"pria
&on%a$e $a Na%re/a #e a es-era e<%erior soe) por ! (a$o) !ais gra&e e) por
o%ro (a$o) !ais ag$a... A#e(as es-eras pro$/e! se%e sons $is%in%os consoan%e
os espa*os &a/ios) n4!ero esse #e + a c'a&e $e %o$as as coisas..."
********************
A Magia dos Sons
" O so!) &erbo o pa(a&ra + a &o/ $e Des
+ a e<presso $e sa &on%a$e cria$ora"
Vi#ent Betr8n
A creao Som
Uma obra bsica da "Tradio Antiga" denominado de "O Li&ros $os Inicia$os" em
cujo incio est escrito: "O !aior segre$o $a Na%re/a es%0 con%i$o no &a(or
essencia( $o so!. Qan$o o so! rasga os +%eres e os %orna incan$escen%es es%0
ci!en%a$o a base $a 9ria*o Uni&ersa(".
Um dos maiores segredos da Natureza est contido na essncia do som, por isto
que os primeiros exerccios a serem praticados pelos discpulos de certos graus de
algumas ordens tradicionais consiste em aprender a escutar os sons, especialmente
os da natureza, pois, como refere o mstico Vicent Beltrn: "O can%o #e o Inicia$o
o&e #an$o es%0 esc%an$o serena!en%e) ag*an$o o o&i$o in%erior para po$er
esc%ar a Vo/ $e Des) + o principa( %raba('o $e reagrpa!en%o $e energias #e
$e&e rea(i/ar co!o !o%i&o pri!or$ia( $e sa &i$a. Esse o&ir cons%an%e!en%e os
!4(%ip(os $a Na%re/a) essa e<%re!a a%en*o 1 ca$a !a $as pe#enas &o/es #e
ca$a ! $os Reinos $a Na%re/a e(e&a ao 9ria$or a%ra&+s $e %o$as e ca$a !a $as
cria%ras &i&as) + o pr"prio 2rincpio $a 6agia e! sa conec*o eso%+rica o
as'r;!ica."[1].
A msica, como vimos em palestra anterior, conservadora -
Brahm - criadora - Vichnu - e destruidora - Shiva. Por isto
importante que a pessoa entenda o lado mgico da msica, pois se
assim no for ela est sujeita a se expor ao lago negativo.
" O so!) Verbo o 2a(a&ra + a Vo/ $e Des) e<presso $e >a
Von%a$e 9ria$ora $e >er e $e Rea(i/ar) por%an%o encon%ra5se na base
$e %o$a -or!a e $e %o$o concei%o &i&o o e<pressi&o $a 9ria*o ". "O
ni&erso + o res(%a$o $a 2a(a&ra o Verbo Di&ino is%o e<pressa o
sen%i$o $a !agia crea$ora $o >o!) 1 Vo/ $e Des". - Beltrn
Em palestra anterior fizemos referncia voz humana e dissemos
que ela supera os sons instrumentais no sentido e na veiculao do
poder. O segredo do poder do homem est no som como reflexo do
mantra OM, de cuja ressonncia cada esprito existe e participa dos
aspectos do mundo objetivo, pois cada reino tem sua prpria voz
desde que cada um deles tem um padro vibratrio que lhe
peculiar e, como temos dito, vibrao som.
Na medida em que a pessoa vem se aproximando do som
primordial, daquele som que algumas organizaes denominam de a
"Alma Solar" ou "Alma Planetria", o OM, e que aprende a ver a luz
que esse OM gera e as transformaes que provoca, ele entende o
fundamental valor do som. V como pode o OM influir nas pessoas,
no meio ambiente e at mesmo no prprio Universo.
Cada vez que falamos estamos reproduzindo algum tipo de
manifestao, no somente pelo sentido das palavras quanto pela
sua vibrao, portanto a palavra articulada no tem apenas o
sentido literal, mas um valor intrnseco ligado vibrao
conseqente ressonncia. Quando a pessoa torna-se sapiente a
respeito dos sons ela sente o valor afirmativo do Verbo como poder
creador e criador de situaes individuais ou mundiais e assim tem
um entendimento sobre o exato alcance da sua responsabilidade no
uso dos sons. O iniciado na Ordem Pitagrica e em outras Ordens
Tradicionais aprende sobre o poder inerente cada letra, cada
palavra, a cada acorde que por mais insignificante que seja tem
relao com o ambiente e em especial com as criaturas "invisveis"
que povoam os planos adjacentes - elementais - que podem at
tornarem-se visveis e de uma certa forma serem materializados
pelas invocao.
Os iniciados os graus superiores da Ordem Pitagrica atingem um
nvel de sensibilidade aos sons que lhes permite ouvir a sinfonia
majestosa da Creao.
Numa iniciao os sons e palavras so muito importantes, por isto a
ritualstica deve se ater ao emprego de palavras adequadas e
tambm do silncio. Eles penetram um tanto no mistrio do OM solar
e do AUM planetrio. Podemos dizer que ao nvel do mundo
imanente h um duplo OM e o triplo AUM e que pronunciados
devidamente harmonizam o homem tornando-o um ser perfeito
dentro dos limites possveis na matria.
Nenhum ser existente no mundo imanente tem condies de
conhecer o OM Csmico, porque ele transcende creao. O
conhec-lo daria o poder absoluto, aquele que conseguisse
reproduzi-lo teria todo o poder de RA e como tal o poder de fazer MA
entrar em vibrao. Dentro da creao o som OM duplo -
correspondncia com a Divindade - e evidentemente nenhum ser
antes da purificao tem condies de pronunci-lo devidamente,
mas quando a pessoa chega a um elevado grau de desenvolvimento
ela adquire a capacidade de ouvir esses dois aspectos do Som. Por
sua vez o som de AUM triplo e cada um est em correspondncia
com os reinos inferiores da natureza: mineral, vegetal e animal. O
adepto que atinge a condio de pronunci-los devidamente por
certo tem poderes sobre os reinos da natureza[2]. O trplice som de
AUM tambm tem vnculos com a personalidade.
O O6 um som solar ou Verbo, participa da gloria que se eleva da cada um dos
reinos. um som duplo que mesmo no sendo corretamente pronunciado ainda
assim efetiva a integrao dos reinos ou, em uma esfera mais reduzida, a
integrao dos veculos metal, emocional e fsico que a alma pode utilizar em seu
processo de desenvolvimento.
O% = som de integrao csmica
& = Mundo mental relacionado com o reino animal.
# = Mundo emocional relacionado com o reino vegetal.
% = Mundo fsico relacionado com o reino mineral.
As escolas esotricas orientais conhecem bem o poder dos sons e por isto que
dedicam especial ateno ao estudo e prtica de vocalizaes e mantras,
procurando ensina-los aos aspirantes a fim de guiar os seus passos ela Senda
Espiritual, harmonizando e integrando seus veculos inferiores, limpando-os de
impurezas ou de sons esprios, para que possam ouvir a nota tnica de cada um
dos reinos da natureza. Assim, pelo poder da mente intensificarem o propsito de
purificao e assim entregarem-se humildemente Vontade Superior expressas
em leis e tambm para que as utilize como veculos das foras benfeitoras da
Humanidade.
O discpulo tem o dever de aprender o valor absoluto do Verbo em relao s Leis
expressas da natureza.
Em algumas Ordens Tradicionais certos poderes espirituais esto implcitos em
palavras na iniciao e a partir de ento o iniciado sabe como invocar e como
dirigir conscientemente as foras que atuam na, e sobre, a Natureza, podendo
ento criar vontade certos fenmenos que muitos consideram milagres. Em
especial isto acontece nos rituais de organizaes de conotao cltica, onde se
fazem sentir o poder de invocaes aos elementais e Devas que dirigem o
desenvolvimento dos reinos bsicos da natureza.
O 'o!e! fala - sentido creador do Verbo - o Devas escuta - sentido da voz do
silncio - e o e(e!en%a( cumpre - sentido da ao - (Brahm - Vichnu - Shiva ),
combinados constituem a sntese de todas as coisas existentes.
********************
O Som e as #eligi)es Atuais
" 2ois o po$er $a !4sica e o Verbo
rege %$o) &is%o #e a &ibra*o +
a -or*a cria%i&a $o Uni&erso "
David !ame
A m&sica precisa de um veculo para se manifestar
Nas palestras em que estudamos os sons visamos despertar nas pessoas
conhecimentos bsicos sobre algo - sons e msica - de grande significao em
todas as pocas e especialmente na atual quando normalmente tem sido um tema
negligenciado at mesmo por aqueles que buscam o lado sagrado da vida, e que
concomitantemente vem sendo manipulado intencionalmente pelo lado nefasto da
natureza.
Poderamos nos estender com mais citaes, transcrever mais
trechos de trabalhos de diversos autores sobre a msica e sons, mas
seria nos alongar muito, ou nos tornar prolixo; afinal no estamos
escrevendo um livro sobre a histria ou estrutura da msica, pois
nesse sentido j existem obras de grande valor e em elevado
nmero. Devemos ser sinceros, portanto no temos a necessria
qualificao e nem a pretenso de falar sobre um assunto quando
existem inmeras obras bem consistentes a respeito. Nosso intento
falar da msica de uma forma lata direcionada conscientizao das
pessoas no tocante s armadilhas que ela pode conter e
especialmente no uso que est sendo feito dela no advento da Nova
Era; mostrar que por detrs da msica e dos sons na atualidade est
havendo uma ao premeditada do poder negativo.
Acreditamos que as informaes que demos nestas recentes
palestras so suficientes para despertar a ateno daqueles que
esto dando os primeiros passos na senda mstica e no momento do
despertar quando se torna importante entender melhor o que
significa o som, a msica e parte do seu lado oculto, a fim de
evitarem armadilhas.
Acreditavam os antigos que o uso do som era a mais poderosa de
todas as chaves para abrir a porta dos estados mais elevados de
conscincia, bem como para efetivar mudanas prticas ao mundo
em geral. Mas, quando muito os praticantes atuais de inmeras
religies e seitas sabem apenas orar, cantar hinos, ou repetir umas
poucas linhas escritas em algum livro que consideram sagrados.
Mas, nada disso tem alguma semelhana, digamos, com o emprego
extremamente cientifico de consoantes e vogais tal como era
praticado no antigo Egito com as mais diversas finalidades.
A importncia dos sons sempre se fez presente em inmeros livros
bblicos, especialmente no Apocalipse, cada vez mais reconhecidos
como sendo, em parte, uma chave alegrica dos acontecimentos que
devem acompanhar a transio da Terra, da Era de Peixes para a de
Aqurio. Naquele livro existem vrias citaes - versculos - dos
poder do Verbo. Os servos e santos de Deus so descritos
reiteradamente no Apocalipse combatendo a treva com o som, numa
conflagrao final do Mal e do Bem, antes do advento de uma idade
urea de paz iluminao. Essa batalha est em curso atualmente e
as pessoas em sua grande maioria no vem.
"... pois a sa -or*a es%0 nas sas bocas... se a(g+! pre%en$e
casar5('es $ano) sai -ogo $as sas bocas" 5 Apocalipse 9:19
" e o se no!e se c'a!a o Verbo $e DesC e segia!5no os
e<erci%o #e '0 no c+... >ai $a sa boca !a espa$a a-ia$a) co!o
co! e(a -erir as na*Aes ". Apocalipse : 19-13.15. Referencias a
incarnao do Verbo.
Essa luta mencionada no Apocalipse j est em curso; no pensem
que aquelas palavras dizem respeito a um momento de uma futura
batalha. A batalha entre as foras do mal e do Bem est em curso
em diversos campos e sem dvida alguma, um dos mais
significativos o dos sons, e cuja principal arma tem sido a msica.
As foras do "mal" tm feito enorme uso do poder do som sob a
forma de msicas. So msicas feitas por compositores que tm
cincia de pactos com a "fora negativa"; e tambm por
compositores que no sabem que esto sendo usados pela
negatividade, mas que cumprem aquilo que de interesse do lado
satnico da natureza. So os que fazem aquele tipo de trabalho
mediante inspirao, os que so levados a agirem assim por diversas
motivaes, tais como protesto, desejo de "aparecer", no ser
considerado "quadrado", no admitir preconceitos nas formas de
expresso dos sentimentos e anseios das pessoas, e por diversas
outras justificativas.
A msica negativa atualmente invadiu quase todos os meios de
difuso acstica. Assim ela penetra sutilmente nos lares, nos
veculos, nas ruas, nos parques, nas casas de diverso, nos
restaurantes, cinemas, televiso, computadores, etc. e, por incrvel
que parea, onde ela at mesmo tem estado muito presente nos
templos religiosos, quer sob a forma de msicas comuns, quer sob a
forma de hinos. No tem sido diferente do que est acontecendo ao
nvel das chamadas "doutrinas orientais". Muito daquelas doutrinas
est bem distante da sua origem, e o Ocidente um excelente
mercado importador de doutrinas esprias oriundas da ndia e de
outras regies. Fundam-se seitas e mais seitas com caractersticas e
nomes orientais, mas que nada tm a ver com os sistemas religiosos
tradicionais. Basta que algum diga ser um "guru" ou "iniciado"
representante de uma religio oriental para que inmeras pessoas
tornem-se de imediato filiados, sem desconfiar que aquele sistema
nada tem a ver com as Religies e Ordens Tradicionais dirigidas por
verdadeiros Mestres de Sabedoria.
!em havido atualmente muitas seitas que tm se apropriado do
nome de Ordens e de Sistemas Religiosos positivos. At mesmo o
nome da Grande Fraternidade Branca tem sido usado
inescrupulosamente, tem indevidamente sido usado o nome dessa
Veneranda Organizao em propaganda de revistas comuns ou
pseudo-esotricas.
Em diversas organizaes o negativismo est infiltrado. Mesmo em
algumas organizaes srias, por descuido dos dirigentes, o
negativismo est presente ombro a ombro com o positivismo sob a
forma de mantras e de outros meios, tais como exerccios de Ioga,
etc. A maioria dos instrutores de Ioga apenas ensinam contores
incomodas como se fosse isto Hatha Yoga e recheado de
vocalizaes e mantras, quando nelas apenas h um amontoado de
coisas insignificantes, e ainda pior quando se tratam de exerccios
fsicos, respiratrios e sonoros adredemente preparados para a
difuso da negatividade.
Muitas so as pessoas que pensam assim; Se isto um hino logo
algo bom; se isto um mantra, portanto bom, vamos us-los.
Ledo engano, desde que existe a possibilidade de por detrs haver
escondido algo terrvel.
No tocante aos cnticos - msica - a negatividade basicamente se faz presente em
trs nveis: O n&e( $a !ensage! -a(a$a, da letra da msica; o n&e( $a na%re/a
in%rnseca $a !4sica, tal como acordes, ritmo, arranjos musicais, etc.; e o n&e( $a
!ensage! sb(i!inar.[1] Neste nvel podem estar englobados os outros dois
nveis, pois se trata apenas de uma mensagem imperceptvel dentro de uma
msica perceptvel.
O que est acontecendo no seio das grandes religies uma decorrncia delas
haverem "aberto guarda" e por ignorncia permitido que penetrassem msicas
de fora negativa em seus templos e rituais. Isto aconteceu porque os dirigentes
atravs dos sculos esqueceram o sentido oculto dos sons.
Atualmente os rituais e outros atos sagrados de diversas religies esto totalmente
infiltrados de msicas negativas. Os "guias cegos guiando cegos", em cujas mos
est a direo de outrora tradicionais religies, apenas preocupam-se em
"modernizar os rituais", ignorando totalmente a "bomba acesa" que detm nas
mos e as atiram sobre os fieis. Muitos dirigentes religiosos apenas preocupam-se
com as palavras das msicas tocadas em seus templos, sem se darem conta da
harmonia, do ritmo, dos acordes e de outros elementos que deveriam merecer
maior ateno.
No pretendemos em nenhum momento nos colocar no lugar de profeta, por isso o
que vamos dizer no tem sentido de profecia, mas o de declarao de uma
deduo lgica baseada na histria milenar de muitas civilizaes. A maioria das
religies tradicionais negligencia o poder dos sons, e assim deixam penetrar
msicas negativas. As religies na atualidade tem introduzido em seus rituais
ritmos novos, msicas negativas em substituio s de poder positivo, sacras. Ao
+a4erem isso elas sim/lesmente assinaram os /r7/rios atestados de 7&ito)
Afirmamos, ento, que as que assim tm se deixado envolver, se for a tempo
efetivado uma precisa correo, sero religies extintas totalmente dentro de
curtssimo tempo.
********************
O Som da "ova 1ra
" No $ia $o W/o) sero
(e&a$os e! con%a a%+
&ossas pa(a&ras in4%eis "
es-s
Percusso
" 'odas as coisas e todos os seres produ(em sons de acordo com sua
pr)pria nature(a e com o estado particular em *ue se encontram. Isso
ocorre por*ue so a+re+ados de tomos *ue dan,am e- por esse
movimento- produ(em sons. .uando muda o ritmo da dan,a- o som *ue ela
produ( tamb/m muda.... cada tomo canta perpetuamente suas can,0es e
o som a cada momento produ( formas sonoras densas e sutis. &ssim como
e1istem sons criativos- ! sons destrutivos. &*uele *ue for capa( de
produ(ir ambos tem o poder de criar ou destruir ". 2ama 3ovinda.
Os chineses diziam que o incio de uma nova era assinalado por um
novo Tom. Isto concorda com o que est escrito no Apocalipse:
"O&i !a &o/ $o c+) co!o o r!or $e !i%as 0gas e
co!o o es%ron$o $e ! gran$e %ro&o. A &o/ #e o&i) era
co!o $e %oca$ores $e c%ara #e %oca&a! as sas c%aras.
9an%a&a! ! c;n%ico no&o $ian%e $o %rono) $ian%e $os #a%ro
ani!ais e $os ancios. Ning+! po$ia can%ar esse c;n%ico)
seno a#e(es cen%o e #aren%a e #a%ro !i() #e -ora!
resga%a$os $a %erra" A/o#ali/se3 :;3<-=
Observe-se quo profundo esse versculo: "En%oa&a! ! co!o
no&o c;n%icoQ" O "novo cntico" refere-se ao novo uso do som,
msica da Nova Era [1], a msica que vir e com elas as novas
invocaes rtmicas enunciadas.
Uma das coisas mais importantes relativas ao novo cntico a sua
relao com a Nova Era como idade urea da civilizao plenamente
manifesta. Em relao ao Novo Cntico e Nova Era, pode-se
indagar, qual deles ser o pai, e qual o filho, em outras palavras, a
era quem determina a msica ou a msica quem condiciona a era? A
resposta fcil se analisado sob certo ngulo que revela claramente
a resposta. Como o poder da msica o poder do Verbo, e o Verbo
rege tudo, visto que vibrao a fora criativa do universo, por
conseguinte primeiro vem a msica e depois a Nova Era. Esta no
pode vir primeiro, surgindo, por assim dizer, espontaneamente, e o
"Novo Cntico" aparecer como mero um resultado. Ao invs disso o
uso dos sons que mostram o caminho da Nova Era, esta
obviamente s pode surgir como resultado - filho -, ou seja, da
prtica intensa e devotada da cincia do Verbo falado.
Na palestra anterior falamos da tremenda infiltrao da msica
negativa em todos os meios de comunicao da atualidade. A fora
negativa tem induzido por todos os meios possveis sons esprios
segundo os seus prprios interesse. Vale a indagao: E o lado
positivo o que tem feito para contrabalanar essa situao? Na
verdade o trabalho dos Grandes Mestres, da G.L.B. e de grande
nmero de corpos subordinados tem feito um valioso trabalho.
%oje j existem grupos, entre vrios outros, aqueles que pertencem
ao chamado " 9ic(o >ecre%o $o AU6 " cujo trabalho feito por vrias
ordens que trabalham os sons e a msica esotericamente, entre elas
a Ordem Pitagrica, a Ordem Cltica, a VOH e vrias outras,
querem alertando, quer esclarecendo, quer pondo em prtica o lado
positivo dos sons. O "Ciclo Secreto do AUM" vem orientando certos
grupos quanto pratica dos sons, esclarecendo sobre os perigos da
msica indiscriminada; ensinando os valores positivos da essncia da
msica; sobre o que ela pode produzir tanto a nvel pessoal quanto a
nvel. Vem ensinando sobre a essncia sagrada do Verbo, tal qual foi
praticada nos "trs coros dos santos da Naga".
Muitas pessoas pensam que certas ordens s existem no papel, ou
que elas esto inativas, adormecidas, ou desaparecidas porque no
ouvem falar delas, no vem anncios em revistas, ou coisas assim
Na realidade deve-se ter cautela com aquelas que fazem anncios,
ou que praticam indiscreto proselitismo. As ordens autnticas tm
interesse em ter proslitos, mas primam pela discreo, agem tanto
ou quanto secretamente afim de que suas fileiras no se encham de
curiosos e perturbadores. A discreo um dos indicadores da
autenticidade de uma escola esotrica sria. Algumas ordens
autnticas chegam at o nvel do conhecimento popular, como a
A.M.O.R.C. ou mesmo o Ciclo Esotrico, Sociedade Teosfica, pois
preciso que existam portas de entrada mais acessveis abertas aos
que buscam a luz do conhecimento.
Na verdade existe um certo nmero de organizaes que no
medem esforos visando contrabalanar o efeito da negatividade. A
G.L.B e da G. F. B responsveis pelo desenvolvimento espiritual da
humanidade no poderia ficar margem da situao que se delineia
ante a humanidade atual. Assim os Mestres Ascencionados, e uma
corte de auxiliares diretos, trabalham em tempo integral visando
equilibrar aquelas situaes e entre os meios utilizados est a
msica.
Os Grandes Mestres, aos quais cabe a responsabilidade de auxiliar
no desenvolvimento espiritual planetrio, no poderiam absterem-se
ante a grande problemtica com que se defronta a humanidade, num
momento em que tantas vicissitudes esto se fazendo presentes, tais
como catstrofes, guerras, totalitarismo, fome, e mirades de outras
situaes difceis que esto marcando esse perodo de passagem de
era.
NUma das decises dos mentores da G.L.B de que chegou o momento de ser
liberados conhecimento sobre o poder secreto da msica e do som. Grande parte
desse conhecimento estava sob a guarda de certas organizaes e agora chegou o
momento exato deles serem liberados. Isto j aconteceu no passado; no passado
em algumas ocasies o emprego estudado e correto da msica e das formas
verbais criou e sustentou grandes culturas. Agora tambm esse poder vem ser
usado mais uma vez.
" O #e era) e $ei<o $e ser) precisa ser o%ra &e/ "...
" Na &er$a$e) o re%orno 1 %erra $a ciFncia $o Verbo ,0 parece %er
co!e*a$o ".
" Des precisa $o 'o!e! e o 'o!e! precisa $e Des" .
" Essa + a (ei $o "9rc(o Aben*oa$o $o AU6 ".
Desde algum tempo membros da Sociedade Teosfica tm estudado os efeitos
ocultos da msica. Diversos teosofistas clarividentes escreveram sobre as
estruturas no fsicas criadas nos planos internos pela msica e chegaram a
concluses interessantes. Annie Besant e Leadbeater, por exemplo, j afirmavam
que a msica tem dois efeitos visveis para o clarividente: uma radiao de energia
espiritual que se difunde em todas as direes, e uma forma que permanece no
local por algum tempo, influindo em tudo o que ali estiver. Isto tem grande
significao, pois indica que um local em que musicas negativas so executadas,
por algum tempo, devem ser evitados por possveis danos a nvel fsico, emocional
e espiritual.
Aos que tm lido estes temas em que enfocado a msica queremos dizer que tudo
isso faz parte dos Princpios Hermticos. So simplesmente temas inerentes
principalmente ao Princpios do Ritmo e da Vibrao. Assim podemos dizer que os
Princpios Hermticos no so meras e singelas informaes, na realidade eles
constituem a natureza manifesta de tudo quanto h no mundo imanente.
********************
1feitos 0iol,gicos dos Sons
" A !4sica + o
Verbo $o -%ro "
Vi#tor %-go
O Som a vida
Em todos os documentos dos primeiros sculos do Cristianismo existem diversas
menes ao poder dos sons. Vejamos nesta palestra dois deles.
Segundo Hiplito, o primeiro Pai da Igreja, Marcos, recebeu a revelao de que: ...
"ca$a ! $os se%e c+s... -a/ia soar !a &oga() e %o$as) co!bina$as) -or!a&a!
!a $o<o(ogia... c,o >O6) %ranspor%a$o para a Terra) &eio a ser o crea$or e pai
$e %o$as as coisas #e es%o na Terra".
No Pistis Sophia, um evangelho gnstico anterior ao Apocalipse, refere que o
prprio Jesus mencionou os sete Tons principais, e tambm os sete subtons de
cada um dos sete Tons principais:
"Es%ais 1 procra $e 6I>T.RIO>P Nen'! !is%+rio + !ais e<ce(en%e... e<ce%o
apenas O 6I>T.RIO $as se%e &ogais e $os ses QUARENTA E NOVE 2ODERE>C e
nen'! no!e + !ais e<ce(en%e $o #e %o$as essa &ogais. U! no!e e! #e es%o
con%i$os %o$os os no!es) %o$as as L/es e %o$os os po$eresC con'ecen$o5o) se
a(g+! $ei<ar o se corpo $e !a%+ria no 'a&er0 -!a*a) ne! escri$o) e ne!
Regen%e $a Es-era capa/ $e re%er a a(!a #e con'e*a esse no!e... >e e(e o
pronnciar para o -ogo) a %re&a -gir0"...
Existem muitas referncias ao poder dos sons inclusos nos
documentos dos cristos dos primeiros sculos testificando que eles
podem agir no apenas a nvel fsico, mas tambm a nvel espiritual.
A biologia moderna tem estudado bastante o efeito da msica sobre
o organismo fsico e interessantes trabalhos tm sido publicados.
Trabalho de gentica bem atual afirma, baseado em estudos dos
gens, que a natureza da msica composta j est assinalada na sua
estrutura gnica (cromossmica ) do compositor. Pesquisa gentica
avanada j chegou a localizar certas caractersticas correspondentes
ao estilo de Chopin. O que estamos citando no se trata de
informaes oriundas dos msticos e sim de especialistas de elevado
conceito no campo da engenharia gentica.
No restam dvidas de que o som, a msica est diretamente ligada
ao desenvolvimento biolgico. O que est sendo progressivamente
provado pela cincia biolgica que os gens influem na msica
produzida, mas que o reverso existe, a msica pode afetar a
estrutura gentica gerando algo como um "carma biolgico".
Aparentemente a idia de que os sons - msica - sejam capazes de
ter ao fsica sobre o organismo pode parecer absurda, mas se for
considerada a natureza vibratria isto se torna deveras lgico e
ento o absurdo seria o inverso. Temos que levar em conta que o
corpo matria e matria ressoa ante os sons. O corpo constitudo
de 70% de gua, e, sabe-se que a gua um timo condutor dos
sons. Portanto qualquer som pode ressoar em todas as clulas. Isto
acontece porque as clulas so constitudas por matria slida e
gua.
Agora pensemos na ressonncia ao nvel das clulas nervosas.
natural que elas ressoem diante de um som, diante de uma msica.
Ser que a cincia j sabe o que uma ressonncia a nvel celular
cerebral pode acarretar em termos de reaes fsicas e
consequentemente psicolgicas? O que acontece dentro de nosso
corpo e em especial nas nossas atividades cerebrais quando
cantamos, falamos, ou escutamos sons?
A cincia oficial ainda est engatinhando nesse campo que j foi bem
conhecido dos sbios da antigidade que atingiram um elevado nvel
de conhecimentos sobre o poder dos sons. Os antigos sbios
conheciam bem os efeitos dos sons em geral , e da msica em
particular sobre o organismo humano. Num passado remoto esse
tipo de conhecimento constitua uma especialidade que abrangia
diversos campos de atividades. Inmeros efeitos de natureza fsica,
entre estes o efeito dos sons sobre a gravidade, efeitos fsicos
diversos entre os quais aqueles ligados a "fora da gravidade";
efeitos qumicos na transmutao de matria, na materializao de
energia; na medicina, e em muitas outras reas especficas. Esses
conhecimentos existiram em civilizaes hoje extintas, mas parte
deles chegou at o Ocidente trazido por Pitgoras quando regressou
do Egito e da Babilnia onde havia recebido certas iniciaes nas
Escolas de Mistrios. A Tradicional Ordem Pitagrica ainda conserva
muito desses conhecimentos e que so transmitidos aos Iniciados de
elevado grau.
Atualmente muitas pesquisas tm sido promovidas no sentido de
redescobrir o efeito da msica sobre o organismo, e at j existe a
Musicoterapia sendo praticada por um nmero crescente de pessoas
dedicadas cura de enfermidades.
Naturalmente se h uma ao sobre as celulas cerebrais
admissvel que resultem efeitos psicolgicos especiais. Pode-se
testar o efeito da msica sobre a mente bastando verificar-se que ao
se escutar uma msica diminui, ou mesmo cessa aquele tagarelar
constante da mente; h, portanto um certo silncio mental, pois
aquele perene discurso interno diminui e as imagens visuais podem
ser ento mais facilmente ser liberadas.
Vrios pesquisadores tm indagado porque as pessoas so atradas por certos
estilos musicais e at mesmo independente disto ligam-se no ao estilo em si, mas
sim aos prprios compositores. Muitas teorias j foram apresentadas; uma delas
afirma haver uma comunicao direta entre a mente inconsciente do compositor e
a do ouvinte, transmitida pela msica. Segundo tal teoria, a pessoa sente-se
atrada pela msica feita por compositores cujas memrias inconscientes
transmitem vivncias e sentimentos semelhantes ao dela. Se for assim resulta que
as preferncias musicais muitas vezes no resultam apenas de consideraes
puramente intelectuais ou estticas, mas sim de algum elo ao nvel de
"inconsciente coletivo". Essa teoria pode explicar a participao impetuosa do
pblico em determinadas apresentaes musicais. Tambm mostra o poder da
msica em rituais religiosos, havendo perfeita identificao entre o ministro e o
devoto. Neste sentido a msica tem um efeito muito mais poderoso que o da
palavra isolada, e isto confere ao msico um potencial de influncia sobre a
populao ainda maior que o da maioria dos lideres polticos. Vemos porque hoje
existe uma tendncia a substituio de comcios por shows.
********************
1feitos Psicol,gicos dos Sons
" A &i$a se! a !4sica
seria ! engano "
"riedri#$ Niet4#$e
'ada TOM tem uma forma
Outro ponto que merece ateno diz
respeito aos estados alterados de
conscincia determinados pela
msica. Toda msica pode alterar de
algum modo o estado de conscincia
da pessoa. A cincia oficial que
estuda a msica no determinou
ainda quais os sons especficos que
afetam a conscincia e de que modo
o fazem. Ela desconhece que tipo de
msica mais til para provocar os
estados mais desejveis para fins de
cura e outras condies, mas os
iniciados pitagricos e de outras
ordens sabem perfeitamente quais
so as msicas, quais os tons, quais
os acordes e mesmo as notas
relacionadas com os principais tipos
de emoes conhecidas. [1]
Existem trs maneiras pelas quais a msica pode ser usada em
funo dos estados da mente: A primeira delas visa manter um
estado normal de viglia, quando for desejvel manter-se em
alerta diante de estados de sono, de devaneio, de transe, e
outros semelhantes.
Certos tipos de msica podem ser usados enquanto a pessoa est
estudando, dirigindo. Algumas tm grande importncia quando
ela exerce certas aes repetidas por longos perodos de tempo,
situaes fastidiosas e tediosas. Com essa finalidade a msica
indicada deve ser do tipo que aumenta a concentrao mental
diminuindo assim o risco de acidentes. Esse tipo bem indicado
ambientes fabris, e no mundo dos negcios desde que cria uma
atmosfera descontrada de trabalho.
A segunda aplicao da msica auxiliar na eliminao de
estados negativos da mente tais como letargias, histerias,
regresso ou fragmentao. Tambm para mudar estados
mentais inadequados em determinados momentos. Por exemplo,
a msica pode ser eficaz para devolver um estado normal a uma
pessoa que haja entrado em transe; ou a fim de restabelecer o
relaxamento em algum que esteja em estado de hiperatividade.
A terceira aplicao da msica proporcionar um ambiente
seguro no qual a pessoa possa experimentar nveis de
conscincia adequados sade mental e a uma vida criativa e
rica. Recentemente esse uso foi desenvolvido em uma nova
terapia musical para profissionais que exercem atividades
criativas; a chamada musica criadora.
Pelo que foi explicado fica claro que a msica sempre deve ser
escolhida e ordenada com cuidado para corresponder
experincia que estiver sendo evocada. Para suscitar uma
experincia religiosa, por exemplo, a msica desejvel sem
dvida a msica sacra e a de coral.
Como todo universo som claro que ele est presente em
todos os nveis da seqncia stupla. Vamos transcrever as
palavras do grande mstico sufi 6e%er BabaB
" O so! e<is%e e! %o$os os se%e p(anos) $i-erin$o e! sa
e<presso $e sen%i!en%o) F<%ase e bea%i%$e. O so!) a
&iso e o o$or $os p(anos speriores no po$e! ser
co!para$os) por !ais #e se -orce a i!agina*o) 1#i(o
#e es%a!os acos%!a$os no p(ano -sico. Nossos "rgos
-sicos para o&ir) &er e c'eirar so in4%eis para
e<peri!en%ar os p(anos speriores e $es-r%ar $e(es.
Nes%es) + ! o('o $i-eren%e #e &F) ! o&i$o $i-eren%e
#e o&e) ! nari/ $i-eren%e #e c'eira. VocF ,0 sabe #e
es%e so sen%i$os in%eriores correspon$en%es aos sen%i$os
e<%re!os $o 'o!e!) e + co! e(es #e a pessoa
e<peri!en%a os p(anos speriores"...
E&i%e co!e%er o engano $e co!parar o so! $os p(anos
speriores e a(g!a coisa $i-eren%e) e! in%ensi$a$e e
-re#MFncia $e &ibra*Aes) s" so! $o p(ano -sicoC saiba
co! cer%e/a #e '0 $e -a%o o #e po$e ser c'a!a$o $e
so! nos pri!eiros %rFs p(anos. A -or!a) a be(e/a) a
!4sica e a bea%i%$e $esse so! es%o a(+! $e %o$a
$escri*o.
Ta( co!o -oi $i%o aci!a) e!bora 'a,a so! e! %o$os os
se%e p(anos) + o o(-a%o #e + pec(iar ao segn$o e ao
%erceiro p(ano) en#an%o a &iso per%ence ao #in%o e aos
se<%o p(ano.
O s+%i!o p(ano + 4nico. Ne(e) o so!) a &iso e o o(-a%o
so $i&inos e! sa essFncia e no %e! co!para*o co!
os #e e!ana! $os p(anos in-eriores. Nes%e pano) a
pessoa no o&e) ne! c'eira) ne! &F) !as s %orna so!)
o$or e &iso si!(%anea!en%e e es%0 $i&ina!en%e
conscien%e $isso." [2]
Isto corresponde exatamente o que se afirma a respeito dos
7an%ras. Os yantras tm um sentido outro sentido alm do de
desenhos mandlicos. H um sentido bem mais alto que o das
formas geomtricas mandlicas. Trata-se de desenhos que
reproduzem algo bem mais transcendental que as prprias
mandalas.
As percepes sensoriais se fazem presentes em outros nveis mais sutis.
Como diz C. W. Leadbeater no livro "Os Chacras" [3] referindo-se s palavras
do pandit Rama Prasad:
" Assi! co!o e<is%e ! +%er (!inoso #e %rans!i%e a (/ aos o('os)
assi! '0 %a!b+! !a !o$a(i$a$e especia( $e +%er para o o(-a%o)
pa(a$ar) o&i$o e %a%o. Es%es sen%i$os es%o re(aciona$os co! os
e(e!en%os #e si!bo(i/a! os 7an%ras. O so! se propaga e! crc(os)
o se,a) e! ra$ia*Aes circ(ares) e $a o circ(o $o #in%o c'acra ".
% um movimento prprio para cada sentido fsico ao nvel dos planos
superiores e isto faz parte do estudo os 7an%ras.
"O ni&erso in%eiro + !a 4nica gran$e sin-onia e) 1 nossa &o(%a) %$o e
%o$as as cria%ras $es%a Terra ressoa! con%ina!en%e co! essa
sin-onia) acrescen%an$o sas pr"prias &o/es segn$o a (ei 'ar!onia
na%ra(. >o!os apenas n"s) seres '!anos con-sos) #e
acrescen%a!os a caco-onia e cria!os a $isson;ncia. 9on%inare!os
assi! a%+ #e apren$a!os no&a!en%e a esc%ar o si(Fncio in%erior e a
!ni-es%ar !ais !a &e/ nossa &i$a e! 'ar!onia co! o %o$o !ais
a!p(o ".
- Randall M#Clellan
A fonte da nossa confuso est na tentativa de impor conceitos humanos de
ordem a um universo que um processo dinmico de padres energticos e
ordenados emergentes de que somos apenas uma manifestao. Portanto,
confundimos esses conceitos do universo percebido com o verdadeiro estado da
natureza. Em nossa frentica busca de um mundo em que as coisas sejam
claramente definidas, confundimos as iluses de estabilidade criadas por ns
com as manifestaes de toda a criao manifesta.
********************
A M&sica e o Transe
" Depois $o si(Fncio) a#i(o #e
!ais apro<i!a$a!en%e e<pri!e
a ine<pri!&e( + a !4sica ".
Aldo-s %->le1
Os sons
Um outro ponto a ser estudado diz respeito aos efeitos da msica a nvel espiritual,
pois tal como ela nos afeta fsica, mental e emocionalmente, tambm nos influencia
em um nvel espiritual, o que, num certo sentido, reveste-se de grande importncia
no desenvolvimento espiritual.
Qualquer envolvimento ativo com a msica, quer seja compondo, executando ou
ouvindo, envolve estados especiais da mente
Existem dois tipos de msica que so normalmente usados para fins
espirituais em todo o mundo; um aquele que pode induzir um
estado de transe; o outro o que favorece o estado meditativo.
A msica como meio de induo de transe freqentemente tocada,
quer acidental ou intencionalmente. Sabe-se que o estado de transe
pode ocorrer facilmente quando padres rtmicos repetidos so
ouvidos por tempo suficientemente prolongado. Neste caso quase
no segue uma linha meldica, pelo que se pode dizer que tem um
carter plano. Trata-se de um gnero muito usado em diversas
regies, especialmente na Turquia, na frica, na Indonsia, no
Caribe, no Brasil, em outras partes do mundo em que as sociedades
xamnicas continuam ativas, podemos mesmo dizer msica capaz de
induzir estado de transe est presente em todas as culturas.
,eralmente a msica de transe se baseia em sons de instrumentos
de percusso, especialmente atabaques e tambores. Estudos
especializados tm mostrado que o batucada rtmica o meio mais
usual de ocasionar estados de transe. Este tipo de som induz
caractersticas de comportamento pelo efeito que causa sobre o
sistema nervoso central.
Experincias cientficas tm mostrado que lmpadas brilhantes
piscando em uma freqncia correspondente a das ondas alfa do
crebro determinam esse tipo de onda cerebral, e tambm que uma
ligeira mudana na freqncia da luz resulta em uma mudana
equivalente na freqncia das ondas. Esse tipo de experincia
tambm foi feito tendo como objeto o som se obtendo resultado
semelhante. Verificou-se que o mesmo acontecia com as pessoas
que participam de cerimonias ritualsticas em que se faz presente
sons de tambores. Evidencia-se que tambores soando numa
freqncia rtmica de 7 a l3 cps (ciclos por segundo), correspondente
a frequncia das "ondas alfa" afetam as reas sensoriais e motoras
do crebro, que em condies normais no so afetadas, produzindo
as seguintes mudanas de comportamento dos participantes:
Alteraes sensoriais: Percepes de formas coloridas,
modificaes na cor da aura, nos movimentos, e nos sons;
Movimentos fsicos tais como balanos, giros, tremores,
contraes, e saltos;
Percepes e alucinaes incomuns;
Aumento da velocidade da respirao, batimentos cardacos
muito rpidos,transpirao abundante e revirar dos olhos. [1]
A estimulao sensorial na verdade causa do estado de transe que
a meta desejada daqueles cerimnias que, via de regra, associado
s danas ritualsticas. A clarividncia amide acompanha o xtase
dos danarinos e assim aqueles que entram em transe profundo
podem prever o futuro, aconselhar as pessoas e comumente atuar
como intermedirios em processos de cura.
Nas mencionadas cerimnias, de incio, o ritmo dos tambores, as
danas e os cnticos so suaves, mas vo aumentando
gradativamente em cadncia e em volume at que os participantes
sucessivamente vo entrando em estado de transe cada vez mais
profundo. Quando esse nvel atingido a cadncia e o volume so
mantidos. As mencionadas cerimnias so uma parte importante na
vida espiritual de muitas pessoas. Neste sentido dois objetivos se
fazem sentir. Um diz respeito aquisio de poderes para serem
usados com objetivos negativos, para exploraes, ou mesmo para
causarem algum tipo de sofrimento aos outros os influenciando e
tirando proveitos dos mais diversos tipos. Mas existe grande nmero
de pessoas cujo propsito a comunho com o mundo dos espritos
mediante o estmulo perda de percepo do ego como entidade
individualizada e separada e em tal condio elas podem sentirem-se
em unio com o mundo.
A msica de transe, portanto, afeta o corpo alterando a freqncia
das ondas cerebrais e inundando as reas sensoriais do crebro que
pelo mecanismo mencionado antes acaba afetando o sistema
glandular, aumentando assim a produo de hormnios, o que, por
sua vez, afeta as emoes e a mente. Isto foi comprovado por dois
pesquisadores nos Estados Unidos[2] que estudaram o efeito da
msica sobre o crebro concluindo:
" A !4sica a!en%a os !e%abo(is!os corporais... a!en%a o
$i!ini a energia !sc(ar... ace(era a respira*o e $i!ini a
sa reg(ari$a$e... pro$/ ! e-ei%o $is%in%o) !as &ari0&e()
sobre o &o(!e) o p(so e a presso sangMnea... re$/ o
(i!iar $os es%!(os sensoriais $e $i-eren%es !o$os...
in-(encia as secre*Aes in%ernas ...".
Disto se conclui que, em conseqncia de determinados sons, o sistema glandular
aumenta a produo de hormnios que, por sua vez, afeta as emoes e outros
processos psquicos.
Podemos dizer que o transe um estado de conscincia induzido pelo corpo fsico
para fins espirituais e, portanto, a msica usada em determinadas cerimonias deve
ser escolhida de conformidade com o resultado que se espera obter, ou a fim de
efetuar mudanas fsicas que se fizerem necessrias.
Diante da capacidade dos sons em geral, e da msica em particular, determinar
estados de transe preciso que a pessoa que participe de uma cerimnia em que
isto esteja em jogo tenha o mximo de cuidado, pois em estados alterados de
conscincia a pessoa torna-se muito mais susceptveis s influncias externas.
Diante disso a mente torna-se sujeita a entrar em sintonia com o lado negativo da
natureza e assim se tornar objeto das mais diversas influncias esprias. Por outro
lado ela tambm pode acessar o lado positivo, pode reprimir o ego e sentir as
benesses do Eu Maior.
Podemos encerrar esta palestra dando nfase ao que disse Randall McClellan em
seu livro "O Poder Teraputico da Msica":
" 4o nosso corpo -sico ocorre! !$an*as $ecorren%es $a sa e<posi*o aos sons
e 1 !4sicaC essas !$an*as po$e! %er (gar !es!o #e no as perceba!os
conscien%e!en%e. >igni-ica%i&a!en%e) po$e no ser necess0rio !an%er a
consciFncia para #e essas !$an*as ocorra! o a%+ no ser preciso $ar!os !a
per!isso para #e %en'a! (gar. 2or casa $isso) !a par%e consi$er0&e( $a
responsabi(i$a$e pe(o e-ei%o -sico $a !4sica po$e caber aos #e a e<ec%a!) pois
e(a no e<ige !a per!isso conscien%e por par%e $o o&in%e para nos a-e%ar ao
n&e( -sico e ps#ico. Dran%e #a(#er apresen%a*o !sica() os !4sicos $e&e!
en%en$er #e a#i(o #e cria! -a/ ressoar -isica!en%e ca$a pessoa $o p4b(ico) e
#e o n&e( $e resson;ncia po$e ser in%ensi-ica$o $e acor$o co! o n4!ero $e
pessoas presen%es. 2or%an%o) os !4sicos $e&e! es%ar cons%an%e!en%e sens&eis
aos e-ei%os $e sa !4sica e %er c(are/a sobre sas in%en*Aes."
********************
A M&sica de .ora
" Qan$o os sons !a&iosos !orre!) a
!4sica con%ina a &ibrar na !e!"ria ".
Per#1 B1ss$e S$elle1
0em dirigidos5 os sons curam
A msica, sem dvida alguma, exerce uma fora sobre o ambiente e especialmente
sobre o ser humano, por isto importante pessoa dedicar algum tempo em
escut-la e no simplesmente ouvi-la. Muitas so as pessoas que ouvem msicas,
mas poucas as que as escutam. Escutar acompanhar, penetrar, e sentir aquilo
que estimula o sentido da audio.
%avendo uma fora inerente, a msica que se escuta, ou que se toca, deve ser
cuidadosamente selecionada; por um lado, para evitar efeitos negativos e, por
outro, a fim de promover certo nvel de equilbrio emocional.
!odos os dias, se possvel, a pessoa deve dedicar algum tempo
msica por vrias razes. A fim de que determinados efeitos possam
se fazer sentir preciso que ela seja escutada em alguns dias
seguidos a fim de que se processe, e se faa sentir o seu efeito
cumulativo. Mesmo que algum tipo de efeito de uma msica faa-se
sentir desde o primeiro momento, ainda assim, esse efeito, na
maioria das vezes, tnue, por isso para ser obtido um efeito mais
intenso preciso que ela seja repetida. O efeito dos sons tanto
mais intenso e efetivo quanto mais repetidamente ele for escutado.
Por esta razo, para que os resultados esperados, tais como de cura,
de transe, ou de meditao, preciso que a msica seja repetida um
certo nmero de vezes.
Embora toda msica traga em si uma fora nem todas tm o mesmo
nvel de intensidade, o seu poder varia; umas tm pouca fora e
outras muito. Existem msicas em que se faz presente fora de
grande intensidade. Estas podem causar efeitos apreciveis mesmo
sem que seja preciso escut-las vezes seguidas. Isto acontece
porque a msica tem um efeito como um todo, mas geralmente a
fora decorre de determinados elementos inerente sua estrutura,
especialmente aqueles relacionados na palestra anterior. Nesse
sentido tem grande significao os acordes que tanto podem
desarmonizar quanto harmonizar o lado emocional do ouvinte, e
mesmo numa nica apresentao determinado acordes podem ser
repetidos em nmero suficiente para que a fora se faa sentir com
grande intensidade.
A chamada msica de poder, msica de transe, de meditao e de
cura, so longas, nelas no existem muitas variaes de acordes.
Fazem-se sentir poucos acordes que se repetem sucessivamente;
vezes so sons produzidos por instrumentos de percusso, vezes
trinados de flautas e assim por diante. Esse tipo de musica pode
parecer melodicamente montono, e at mesmo cansativo, e o seria
se no ocorressem alteraes psquicas na pessoa que a escuta.
Pelo que foi dito basta para que se perceber o cuidado que se deve
ter com os sons em geral e com a msica em particular, pois a fora
pode se apresentar num ou noutro, negativo e positivo. Como j
dissemos em outras palestras, o lado negativo da natureza, que no
perde oportunidades para levar a efeito os seus intentos, no iria se
furtar de fazer uso desse poderoso meio de ao sobre o ser
humano.
A boa msica tem uma fora excepcional no equilbrio da pessoa. Ela
tem o poder de energia, de reduzir os stress, e mesmo de
estabelecer o equilbrio fisiolgico. A Bblia cita que foi a harpa de
Davi que tirou o rei Saul de uma depresso. No Talmud,
encontramos referncias a um aparelho que fazia com que gostas
d'gua cassem continuamente em um vaso de metal, criando com
isso um som murmurante contnuo que ajudava a pessoa a
adormecer e a recuperar-se.
A fora da msica reconhecida desde tempo imemorial.
Historicamente vamos encontrar evidncia disto nos escritos dos
filsofos gregos, entre estes Homero, Plato, Plutarco, Aristteles, e
especialmente Pitgoras e seus discpulos. Mencionavam que msica
podia ser usa-da como agente de cura psquica. Homero
recomendava a msica para evitar paixes negativas tais como a ira,
o pesar, a preocupao, o medo e a fadiga alm de promover uma
recreao saudvel para a elevao da alma e do corpo. Para Plato,
uma cuidadosa regulamentao da msica era da mais alta
importncia para o bem-estar do estado e a sade do povo. Na
opinio de Aristteles as duas principais funes da msica eram
servir como catarse das emoes e construir um carter tico forte.
A filosofia hindu considera a vibrao a base de toda a criao e a
msica audvel um espelho da msica csmica. Na ndia, diz-se que
foi o deus Shiva quem a msica e dana terrena com base na msica
csmica e ensinou-a a esposa, a deusa Sri, que ento a transmitiu
aos demais seres celestiais. A msica soou ento por todo o cu,
mas s chegou terra quando Brahm, ao olhar para o af e a
labuta da vida humana, ficou com pena e deu a msica Terra como
o quinto Veda - o Sama Veda.
O que chamamos de msica na nossa linguagem cotidiana apenas
uma miniatura da msica ou harmonia de todo o universo, que est
em ao por trs de todas as coisas e a fonte e a origem da
natureza. por causa disso que os sbios de todas as pocas
consideravam o msica como arte sagrada,
Pela msica, o vidente pode ver a imagem do todo o universo; e o
sbio pode interpretar o segredo e a natureza de seu funcionamento.
Desse modo, atravs da execuo de msica terrena pode-se
experimentar a msica csmica inaudvel que a sua fonte. Ao
experimentar a msica csmica, se pode encontrar a libertao do
ciclo crmico de nascimento e renascimento. No h separao entre
a msica e o sagrado, pois mediante ela se pode experimentar a
unio com a prpria fonte criadora.
Mas como tudo tem dois lados, evidente que a msica catica ou
repressiva deve ser evitada.
Durante todo o dia, deve-se concentrar a ateno na boa msica e no em
qualquer uma delas indistintamente. preciso ter cuidado, pois atualmente a
quantidade de msicas negativas muito maior do que o de msicas positivas.
Aquelas so tocadas em quase todos os lugares, como, por exemplo, nos locais de
trabalho, nos restaurantes, transportes, bares, restaurante, enfim em
praticamente todos os lugares onde pessoas renem-se. Evitem-se ambientes em
que a msica parea inarmnica com a sua maneira de ser.
A msica que se estuda pela manh especialmente importante, pois o que se
ouve em primeiro lugar mais efetivamente impregna a mente, pois continua a
ressoar durante todo dia. Somente depois da pessoa adormecer que os registros
mentais tornam-se atenuados.
Com certo tempo a boa msica condiciona suavemente uma forma de existncia
mais centrada o que permite a pessoa manter uma atitude bem positiva e isto por
certo influenciar nos pensamentos e mesmo nas atividades fsicas, assim como na
estabilidade emocional e consequentemente nos relacionamentos interpessoais.
********************
A M&sica de 'ura
" A !4sica + a 4nica
(nga ni&ersa( ".
Sam-el Rogers
0em dirigidos5 os sons curam
Nem todas as pessoas que tm especial interesse pela msica do-se conta do
nvel de cura que ela pode determinar. A maioria dos psiclogos e outros
especialistas da rea indica a msica como uma terapia, mas tomando como base a
distrao pelo deleite auditivo. Na realidade, alm desse efeito existe um outro
muito mais significativo, aquele que resulta da ressonncia das notas e dos acordes
sobre as estruturas celulares quer corporais quer mentais.
A melodia, o ritmo, e o andamento de uma msica esto associados ao Princpio do
Movimento e ao Espao. Coisa alguma est parado no Universo, se algumas vezes
algo parece parado em decorrncia do (i!i%e sensorial de cada um.
O movimento est relacionado diretamente com a percepo; algo
quando parece parado porque no se consegue perceber o seu
movimento, mas na realidade ele no est parado. Muitas vezes isto
decorrncia do espa*o; por exemplo, uma estrela vista
naturalmente por dias, meses e mesmo anos seguidos pode parecer
parada, mas se trata de uma decorrncia da distncia - espao - pois
na verdade ela est se deslocando com grande velocidade o que
pode ser calculado atravs de instrumentos especficos (interao
entre dois Princpios, o !o&i!en%o com o espa*o ).
Qualquer movimento envolve som e, consequentemente, ritmo.
Havendo movimento h som, assim tudo quanto h no Universo
emite sons e tem o seu prprio ritmo. Vale analisar que nas coisas
complexas, composta de miriades de substruturas em movimento,
na realidade existe um enorme amontoado de sons resultando disto
um ritmo muito complexo. Embora no se perceba em tudo existe
sons e ritmos compostos por mltiplas camadas. A msica som
com harmonia e ritmo, mas fisicamente trata-se de energia cintica,
energia em movimento ligando cada nota em seqncia e formando
a linha meldica. Essa energia cintica determina a ressonncia
fazendo com que outras coisas ressoem em unssono, entre esta o
organismo. A ressonncia que ocorrer sobre a matria orgnica faz
com que os ritmos vitais naturais das clulas, dos tecidos e dos
rgos sofram alteraes, entrem em ritmos especiais e isto pode se
refletir em algum tipo de desequilbrio ou de equilbrio que iro se
refletir sob a forma de doenas ou como sade.
Em certas circunstncias a msica pode conduzir a pessoa a um
estado de atemporalidade e nesse nvel a mente aquieta-se e assim
bloqueios, contenes, represses, e outros estados assim podem
desaparecer atravs da catarse de depsitos negativos da mente.
Ento, h como que uma lavagem da mente, uma purificao mental
pela msica. Por isto que ela pode servir de instrumento
desbloqueios psquicos, permitindo a pessoa ver a si mesmo,
penetrar naquilo que se tem chamado de intermomentos.
Atualmente a msica tem sido um veio abusivamente explorado por
msicos, e por pessoas inescrupulosas que exercem atividades de
musicoterapeutas. Embora existam muitos curandeiros de msica,
embora as gravadoras etiquetem inmeras msicas como sendo de
meditao e especialmente de cura, na verdade elas no preenchem
as condies bsicas para que possam ser assim consideradas.
Muitas vezes vem-se anncios de terapeutas e mesmo de clinicas
de tratamento pela msica; na verdade tratam-se de propagandas
enganosas cujo principal objetivo a explorao comercial por parte
de pessoas que se dizem "experts" nas diversas qualidades da
msica, mas que na verdade so inescrupulosas e leigas no assunto.
Como leigas fcil usar msicas inadequadas em determinados
momentos e em determinados casos, e, como conseqncia, em vez
de ocorrer a harmonizao das pessoas ocorra o oposto.
As gravadoras etiquetam muitos lbuns como "msica de
meditao", "msica de relax", e "msica de cura" quando na
realidades elas nada tm a ver com o que anunciado. No s por
ter uma linha meldica lenta, suave, que uma msica pode se
enquadrar num daqueles itens; a fim de atender tais finalidades ela
deve obedecer a normas tcnicas especializadas.
Um dos principais objetivos dos nossos escritos no ensinar coisas
novas, mas especialmente o de alertar as pessoas a respeito de
muitos perigos que se escondem sob o manto da positividade. Por
isso estamos alertando tambm sobre a msica desde que ela est
sujeita a servir no somente como campo de explorao por parte de
inescrupulosos, mas especialmente como instrumento dos propsitos
da negatividade. Na verdade s queremos alertar, e no ensinar
sobre esse ramo da cincia dos sons.
Por no sermos "expert" na fsica da msica e no termos ainda
conhecimentos tcnicos que possam servir de novidade no campo
musical, nesta palestra visamos apenas mostrar que o uso da msica
como terapia no to simples quanto pode parecer primeira
vista. Assim vamos transcrever uma tabela referente s condies
que uma msica deve ter para ser til a nvel teraputico. Por ela
veremos que se certas normas no forem cumpridas uma
determinada msica na verdade no pode ser etiquetada de "msica
de cura". No qualquer uma que pode agir no equilibro da sade,
pois para isto preciso atender a certas condies prprias e
definidas.
Uma msica a fim de promover uma cura preciso o que se
pretende obter, o que se quer curar e isto envolve conhecimentos
bsicos. A msica com esse fim no pode ser aleatoriamente
indicada sem que sejam observados os devidos princpios tcnicos,
conforme constam na tabela. Cada estado orgnico requer um tipo
adequado de msica, na verdade deve ser dito que a musicoterapia
constitui-se uma especialidade teraputica e no uma prtica to
simples como alguns podem acreditar. Esse veiculo de tratamento e
cura merece ateno, nela esto envolvidos conhecimentos que no
podem ser negligenciados, por isso se faz preciso uma criteriosa
escolha, do contrrio o efeito est sujeito at mesmo ser o oposto
daquele que pretende obter.
!a&ela /ro/osta /elo m-si#o-tera/e-ta Randall M#Clellan3 [1]
5&6&5'$67S'I5&S D& %8SI5& D$ '$6&PI&.
Pulso ? @-ando /resenteA
2ara aca(!ar e re$/ir a %ensoB igual ou inferior ao nmero de
batimentos cardacos (72 por minuto).
2ara energi/arB Ligeiramente superior aos batimentos cardacos
compreendido entre 72 e 92 batimentos por minuto.
Os compassos ternrios devem tornar a respirao mais lenta e
eficaz que os binrios.
6itmo9 Suave e fluido o tempo todo para integrar os ritmos
corporais internos aos fluxos de energia.
Drones [2] : Quando usados sem ostinatos, tm efeito calmante e
meditativo. Notas para os drones: raiz e quinta, raiz, quarta e
oitava; raiz, quinta, stima maior, oitava; raiz, quinta, stima
menor, oitava; raiz, quarta, quinta, oitava.
Ostinatos [3] : Quando o pulso baixo, harmonizam e integram os
ritmos corporais internos, a respirao e os batimentos cardacos.
Quando rpidos, pode levar a um estado frentico. Os ostinatos
podem produzir estado de transe no ouvinte.
%elodias9 Lentas e sustentadas para fins meditativos; seqncias
tonais, sobretudo por passos; no mesmo andamento que os
batimentos cardacos ou ligeiramente superior para fins energizantes
Notas extradas dos modos de cinco, seis ou sete notas.
Predominantemente diatnica e assimtrica. O excesso de
andamentos diferentes deve ser evitado.
Din:mica9 De muito suave a moderadamente forte, dependendo da
inteno do compositor; sem contrastes violentos entre suave e
forte; as mudanas de nvel dinmico devem ser lentas e graduais,
nunca repentinas.
Harmonia9 Se for usada, que seja com moderao; deve ser modal
e diatnica; deve restringir-se s teras e evitar as stimas e novas,
por serem demasiado pesadas; as mudanas no movimento de
acordes deve ser extremamente lenta.
Dura,o9 Um mnimo de l5 minutos de msica constante; durao
ideal de 20 a 45 minutos.
'e1tura9 Um drone e um mximo de outras duas vozes para fins
calmantes. As vozes devem estar bem espaadas entre si. Quando
forem usados ostinatos para fins energizantes, at quatro camadas
deles podem ser usadas.
.ualidade 'onal9 Em geral, os instrumentos de qualidade mais
suave; o conjunto mais comum flauta, corda e voz; outros tons
puros de rgo (sem vibrato ), sintetizadores quando tocando ao
modo de rgo e outros instrumentos acsticos de corda ou sopro.
6esson:ncia9 O tempo deve ser sustentado de quatro a oito
segundos, usando-se reverberao natural ou eletrnica para fins
calmantes. Um mnimo de reverberao para os andamentos mais
rpidos quando a inteno energizar.
$strutura frasal9 Suave e fluida; uma frase dever durar pelo menos
o tempo de uma expirao lenta, quando a inteno for acalmar.
Na verdade essa tabela clara para uma pessoa com boa formao musical, no
para os leigos. Coloco-me entre estes, ainda, mas viso apenas mostrar a seriedade
que envolve uma msica com uma finalidade definida.
Ainda queremos salientar que o efeito da msica sobre a sade cumulativo em
longos perodos de tempo. Portanto, o tipo de msica que ouvimos, a hora do dia
em que a ouvimos, o ambiente que criamos para ns mesmos antes, durante e
depois de ouvirmos e o que fazemos enquanto escutamos determina os benefcios
que poderemos receber. Quando esses aspectos so observados ela equilibra as
energias corporais; mentais; emocionais por meio da ressonncia, pois atravs
da ressonncia que a msica pode impor padres semelhantes ao campo
eletromagntico pessoal, resultando disto maior quietude e equilbrio
********************
A M&sica da "ature(a
" A !4sica + a ar%e !ais pr"<i!a
$as (0gri!as e $as (e!bran*as ".
Os#ar Bilde
"a nature(a tudo som
Ocupando a msica um papel to
relevante dentro da criao temos
que compreend-la segundo todos os
princpios hermticos. Na verdade
entre todos os mais diretamente
relacionados so o Princpio da
Vibrao e o Princpio do Ritmo,
contudo em maior ou em menor grau
outros mais se fazem sentir, tais
como $escon%ini$a$e) espa*o) e
%e!po.
A par do lado esttico da msica,
que varia de lugar para lugar, de
civilizao para civilizao, de raa
para raa, nela existe algo imutvel
que persiste desde a noite do tempo.
algo que tem permanecido
constante. Como diz Randall
McClellan:
"... al/m $a#e(e #e + c(%ra(!en%e $e-ini$o) por+!) '0 o%ro
n&e( $e !4sica c,as carac%ers%icas no so as !ais aprecia$as)
!as si! $i-eren%es. Es%a + a !4sica #e possi o !aior po%encia(
para a cra e! ! n&e( pro-n$o) pois parece es%ar !ais
re(aciona$a aos ri%!os $o !n$o na%ra( #e 1s c(%ras
'!anas. >as ra/es po$e! es%ar na !ais an%iga %ra$i*o
!sica( e sas !i%as &aria*Aes &F! ressoan$o sobre a Terra e
%o$os os ses seres $es$e en%o. Doi o&i$a nas pir;!i$es $o
Egi%o e nos %e!p(os $a Gr+cia) nos pin'eirais $a an%iga 9'ina)
nas cor%es $a n$ia e $a 2+rsia e nas pri!eiras ca%e$rais cris%s
$a Dran*a $o s+c(o XII. :o,e e! $ia) po$e ser o&i$a nos sons
$o Go%o e $o saG'ac'ii ,aponeses) no c'a!a$o 1 ora*o $os
!*(!anos) nos ga!e(anos $a In$on+sia. E! %o$as as par%es
$a Terra) e(a nos con&i$a a -icar #ie%os) esc%ar) sen%ir sa
resson;ncia por $en%ro e e<peri!en%ar a #ie%$e a%ra&+s $a
#a( o espiri%o po$e nos -a(ar e! !a (ingage! #e es%0 a(+!
$as pa(a&ras. Tecnica!en%e) %ra%a5se $e !a !4sica !ais
pri!i%i&a) $espro&i$a $e e<ageros in%e(ec%ais) #e bsca !a
-or!a $e e<presso #e es%e,a a(+! $as e!o*Aes pessoais e $as
a-e%a*Aes $a es%+%ica c(%ra(. E(a ecoa os sons $a Terra) #e
-ora! a sa inspira*o. >a #a(i$a$e + a %ran#Mi(i$a$eC sa
e!o*o + a a(egria $o espri%o..."
O texto refere-se aos sons e ritmos da natureza. Toda a natureza
manifesta-se em ritmos, embora as pessoas vivam em nvel to
arraigado de materialidade que no percebem isto. Na natureza
em tudo de fazem presentes, som e ritmo, quer seja no vo de
uma abelha, no cantar de uma cigarra, os trinar dos pssaros, o
murmrio dos regatos, o sussurrar da brisa ou mesmo o troar
das tempestades, e dos troves. Sons ecoam em toda terra so o
soprar contnuo do vento e da gua em movimento.
"$ntre os sons !ais co!ns na Terra so o %i!bre con%ino $o
&en%o e $a 0ga e! !o&i!en%o. O&i$os 1 $is%;ncia) a!bos
parece! ! rgi$o con%ino) !as) #an$o o &en%o se apro<i!a)
o #an$o c'ega!os per%o $a casca%a) co!e*a!os a $escobrir o
n4!ero in-ini%o $e sons in$i&i$ais #e cria! o so! co!pos%o.
#e cria! o so! co!pos%o. Es%e !ais an%igo $os sons + ecoa$o
na !4sica pe(o $rone) o /!bi$o) !a no%a %oca$a
inin%errp%a!en%e) #e $e !a -or!a o $e o%ra es%0 presen%e
e! %o$as as c(%ras !sicais $a Terra".
Os sons da natureza so muito importantes na vida, pois esto
registrados na prpria estrutura gnica dos seres. So sons
repetitivos que se fazem sentir sobre a vida planetria por
milhes de anos. A medida em que a vida ia evoluindo,
biologicamente tornando-se mais complexa, paralelamente os
sons compostos comearam a se fazer presentes sob a forma de
os%ina%os que so padres meldicos e/ou rtmicos repetidos
continuamente. Assim os sons rtmicos dos insetos coaxar dos
sapos - $rones -, o canto dos pssaros marcam muito o nvel de
harmonizao pessoal. Assim o organismo humano foi moldado
em consonncia com os sons simples da natureza, e isto de
fundamental importncia, pois atravs deles pode-se efetivar
algum tipo de regresso ao passado biolgico.
O rudo do fogo, da gua e dos outros elementos desencadeiam
processos mentais altamente significativos na harmonia pessoal.
Saber ouvir os sons da natureza saber encontrar o equilbrio
em muitos momentos de tenso.
Na verdade poucos so aqueles que se do conta da harmonia e
da beleza presente no coaxar de diversas variedades de sapos
numa noite calma e serena. Se a pessoa escutar com ateno
ver que existe uma bela sinfonia, e, mais ainda, nos rudos da
noite quando se fazem presentes inmeros sons da natureza e de
diferentes tipos de seres. Trata-se da primeira sinfonia escutada
pelos seres humanos desde os seus primeiro passos na terra. Por
milhares e milhares de anos foi o nico tipo de msica que o
homem primitivo contou e tudo isso consta do registro gnico de
cada um de ns. Por isto todos os $rones e os%ina%os encontrados
em toda msica representam padres meldicos e rtmicos da
prpria natureza.
Os dois $rones mais simples encontrados so aquelas ligado ao
movimento dos dois elementos mais essenciais vida; a gua e
o ar. Na verdade os $rones so basicamente a forma de
linguagem dos elementos da natureza. Saber ouvi-los saber se
harmonizar com o mundo que nos cerca.
A pessoa quando apreende a escutar alm do mundo denso
inteira-se do harmonia dos elementos, escuta o cnticos dos
seres elementais da natureza. No sem razo que a mitologia
fala tanto do canto das serias.
Conhecendo-se o $rone de cada elemento da natureza a pessoa
pode adquirir certos poderes sobre os cinco elementos da
natureza. Pode contar com o auxlio dos Djins que comandam os
elementos, pode contar com a afeio dos elementais e assim
cham-los em seu auxlio sempre que se fizer necessrio.
A Ordem cltica procura ensinar grande nmero de $rones ligados aos
elementais a fim de que o obreiro possa contar com a maravilhosa colaborao
deles. Mas prefervel que ao em vez de escutar da boca de outrem os escute
dos prprios elementais.
Quando a pessoa chega no nvel de ser considerado um amigo da natureza ela
naturalmente atrai para perto de si grande nmero de elementais os quais
sussurram seus $rones individuais e coletivos. Assim h tanto mais poder numa
pessoa quanto maior for o nmero de $rones que ele conhea e saiba como
usa-los.
Drones = zumbidos, uma nota tocada ininterruptamente.
Ostinatos = padres meldicos e/ou rtmicos repetidos continuamente.
Pode-se considerar $rone o rudo constante do mar enquanto os%ina%o o
marulho das ondas que quebram na praia.
********************
A M&sica e a +escontinuidade
" O :o!e! se!pre c'ega !ais %ar$e
1s &er$a$es !ais si!p(es ".
6) "e-er&a#$
As vibra)es tem assinaturas
O princpio mais diretamente ligado constituio da msica o da &ibra*o, na
manifestao dessa vibrao se faz sentir a $escon%ini$a$e. A primeira
manifestao do Inefvel que se faz sentir, em linguagem musical, o O6 e que
na linguagem numrica corresponde ao U! e linguagem geomtrica ao 2on%o.
Nesta palestra vamos dar nfase creao e unificao em termos de som. No
plano da Transcendncia a primeira manifestao a nvel sonoro pode ser
considerado o O6. Alm do OM o Inefvel, que no tem som e nem atributo
algum que possamos conceber. OM, o mais simples dos sons, o >o! Rnico
desdobrou-se em trs sons explcitos no AUM. No panteo egpcio esto
representados por >' e Te-n% e N% que geraram Geb completando o AUM [1].
Geb manifesta-se sob sete tons os quais desdobram-se sucessivamente.
Vemos, ento que os sons correspondem $escon%ini$a$e. Aquilo
que OM manifesta-se sob miriades de sons audveis e no audveis
na medida em que vo surgindo as coisas. Cada unidade
fragmentria corresponde um som composto, e a um ritmo. Assim
v-se que os sons descem em vibrao, percebe-se haver uma
queda desde o nvel da perfeio para o nvel da imperfeio.
!anto maior o nvel da $escon%ini$a$e, quanto mais presente a
fragmentao, o distanciamento da Unificao. Quanto maior a
complexidade do som mais distncia existe entre ele e o OM. Tanto
maior o nvel sonoro, mas distanciamento da Unificao. Quanto
maior o nvel de rudos mais aquela manifestao est distanciada
dos planos elevados da creao em geral e do Absoluto em
particular. A $escon%ini$a$e tanto maior quanto maior o nvel e a
complexidade dos sons.
Ao nvel do OM o som o mais prximo da pureza e do Inefvel.
Chegar no Absoluto chegar no silncio pleno. No se pode falar isto
no sentido do Inefvel, pois nenhum conceito, mesmo o de som
pode ser a Ele atribudo. Dizer que o silncio j de alguma forma
defini-lo e assim tira-lo da condio de Inefvel.
Sendo o OM o Som Primordial de onde tudo deriva podemos dizer
que toda fora possvel est contida do OM. Toda a energia universal
e csmica est inerente ao OM. O poder do OM, expresso
numericamente como O Um, praticamente infinito. O OM o mais
sutil, harmnico, suave e criativo dentre todos os sons, e podemos
dizer que quase equivalente ao silncio absoluto.
!al como todas as coisas, tambm os sons fragmentam-se em
sucesses stuplas. Temos dito que a $escon%ini$a$e em nenhum
momento plena, que no existe uma desconexo total na
seqncia stupla, que pelo menos um dos nveis permanece, pois
do contrrio haveria uma separao plena e isto eqivaleria a ser
retirado algo do Infinito o que matematicamente no pode ocorrer.
Do infinito nada pode ser subtrado e nem acrescido, pois isto
anularia a condio de infinitude. Infinito sem uma parte deixa de
ser infinito e infinito ao qual for possvel ser acrescentado algo, ele
no era infinito exatamente por no conter aquela parte que lhe foi
acrescido.
O mesmo pode-se dizer com relao ao OM, todos os sons
permanecem ligado a ele. Assim pode ser considerado a base, a raiz,
a matriz de todos os sons existentes. Assim nenhum som pode ser
considerado independente do OM. Na realidade os sons so
manifestaes limitadas do OM. Todos os sons tm, portanto, como
base o OM, a vibrao primordial de MA.
Vale lembrar que a tendncia tudo voltar ao seu ponto de origem,
isto corresponde Unificao. Como em outras palestras dissemos,
Unificao uma fora "elstica" que tende a trazer de volta tudo a
origem primeva. O mesmo podemos dizer com referncia ao som,
existe uma fora que atrai os sons no sentido da recomposio do
OM, que no mbito fsico a gravidade. Cada coisa tem um som,
cada coisa atrada pela outra visando a efetivao da reunificao.
Assim pode-se dizer que o elo de unio existente entre os sons
complexos e OM age como uma "fora elsticas" que responde pela
tendncia a todos os sons compostos tenderem a se unificarem no
OM.
Essa fora que aparentemente parece ser inerente matria e que a
cincia denomina de gravidade o mesmo que, ao nvel de som,
chamada de ressonncia. A cincia fala, estuda os efeitos, mas no
explica o mecanismo intimo da ressonncia, assim como no explica
tambm o que a fora de gravidade. Podemos dizer que a
ressonncia o equivalente sonoro da gravidade. O que a gravidade
para a matria a ressonncia para o som, ou seja, o princpio
unificador em ao; uma fora atrativa tendendo a fazer todas as
coisas existentes voltarem ao UM e todos os sons OM.
O inverso da ao dessa fora de reconduo csmica a causa da
desarmonia. A desarmonia sonora uma fora de separao em
ao, enquanto que a harmonia a recproca, a fora de unio em
ao. Um acorde uma unio de notas harmnicas. As coisas unem-
se para a constituio das substncias pela afinidade qumica. A
cincia fala de afinidade qumica, diz que os elementos tm
afinidades qumicas. Podemos dizer que tambm os sons tm algo
equivalente que se chama harmonia. A afinidade qumica gera as
substncias, unem aquilo que est separado em unidades mais
compactas, e isto uma tendncia a voltar ao UM. O mesmo
acontece com relao aos sons, os acordes soam como "substncias
conoras" . Por sua vez as substncias formadas geram os corpos
maiores, os grandes aglomerados. Ao nvel fsico denso a matria
vem se unindo, se unificando pela gravidade at chegar a formar
aquilo que a cincia chama de " buraco negro", nvel em que ocorre
a volta origem, onde a matria volta ao inespacial e atemporal. A
compactao material um dos caminhos de volta origem.
Tambm os sons, representados por notas compactam-se em
acordes, estes em harmonias, e a seguir em unidades mais amplas
que constituem a msica.
Agora vejamos o seguinte; um som sempre resulta de alguma forma
de atrito, que seja o atrito de um arco de violino sobre uma corda,
ou o atrito provocado pelo ar ao passar sobre pelculas - palhetas - e
assim por diante. "Assim embaixo tambm em cima", o som
primordial AUM resulta do atrito dos primeiros nveis de
fragmentao da criao.
A cincia oficial procura ainda nega a existncia daquilo que a Escola
Pitagrica denominou de Msica das Esferas, e que consiste de um
som inaudvel correspondente ao deslocamento dos astros atravs
do espao. Durante muito tempo a cincia dizia que o espao entre
os astros era vazio, mas ela hoje j admite que todo aquele espao
preenchido por neutrinos e que os neutrinos antes considerados
partculas sem massa hoje j tem sido comprovado o inverso, eles
tm massa. Tambm a astronomia fala da existncia de algo no
espao interestelar e intergalctico que denomina de "massa
escura". Assim sendo os astros deslocam-se num meio em que
existe algo e, sendo assim, tem que ser levado em conta a existncia
de um certo ndice de atrito entre eles e o meio no qual deslocam-
se. Ora, como qualquer tipo de atrito gera uma vibrao e vibrao
som logo se confirma que existe um som oriundo do deslocamento
dos astros, o que vem a corresponder quilo que os pitagricos
denominaram de a " msica das esferas".
O mundo as coisas so como partculas dissolvidas num fluido e o deslocamento
sempre acarreta um nvel de atrito com esse meio. Esse atrito provoca sons, quer
se trate de uma unidade mnima de matria, quer de um planeta, de uma galxia
ou do prprio universo. Embora a cincia, baseada na uniformidade do rudo de
fundo do Big Bang, no aceite que o universo gire na realidade ele gira, como
explicaremos numa palestra futura. Queremos dizer que o giro do universo
eqivale a um deslocamento num meio bsico constitudo por algo mais sutil, pelo
elo da seqncia stupla preservado. Isto quer dizer que o deslocamento do
universo no seio de MA. Isto exatamente o som AUM.
O que dissemos, refere-se a um limiar de som muito distante do audvel, mas que
nem por isso deixa de ser um som. Mesmo que o ouvido e nem os instrumentos
existentes o detecte, ainda assim ele pode ser percebido em determinadas
condies, como na meditao ou por outros meios de ampliao dos limiares da
conscincia.
"inalizando esta palestra diremos que, na mesma em que as coisas tende
unificao assim tambm os sons tendem a voltar a reintegrar o OM em toda sua
plenitude
********************
A M&sica Atual e a 263606
" A re(a*o co! o 6es%re acon%ece
nica!en%e #an$o o $iscp(o a%inge
e! cer%o n&e( espiri%a( ".
Mi#$el Co@-et
Os sons tem formas
Em alguns temas escrevemos sobre a msica, evidentemente nossa inteno no
foi desenvolver um trabalho de erudio, mas sim de situar as pessoas diante de
alguns dados histricos sobre a msica, sua importncia atravs dos sculos e o
como ela pode ser manipulada. Falamos que a msica tem sido um dos meio mais
utilizados pelo poder negativo visando dificultar o desenvolvimento espiritual na
terra.
De posse desses dados pode-se indagar sobre o que as religies e as Ordens que
trabalham em prol do desenvolvimento espiritual tm feito. Este o tema bsico
desta palestra.
Na verdade as religies, em especial as ocidentais, praticamente
relegam a importncia da Msica no contexto do desenvolvimento
espiritual, a no ser como um meio de louvar a Jesus, e a Deus,
conforme j dissemos em outra palestra. Atualmente elas
desconhecem o lado secreto da msica; mesmo a religio catlica
que foi detentora de tipo de sabedoria, atualmente tem postergado
isto e permitido a substituio, at mesmo em sua ritualstica, das
musicas de poder positivo por msica vulgares, muitas delas de
natureza negativa.
No tocante s Religies Orientais d-se algo bem diferente, ainda
hoje a msica levada bem a srio, haja visto os mantras e outras
expresses instrumentais, com a raga na ndia, a msica tibetana e
tantas outras ainda presentes.
As Ordens Tradicionais geralmente conhecem o poder esotrico da
msica e trabalham bem centrado nelas. A AMORC, por exemplo,
usa habitualmente em seus rituais, e mesmo na vida pratica dos
seus membros, as vocalizaes.
Os rituais de natureza cltica sempre so celebrados numa
atmosfera de msicas sagradas, msicas de poder, conforme a
finalidade do ritual. Existe um bom conhecimento sobre a natureza
ntima da msica nas utilizados por alguns ramos clticos.
Geralmente as msicas ritualsticas clticas so muito antigas,
heranas tradicionais do povo, tanto que algumas delas apresentam
envolvem princpios meldicos que era usados na Atlntida.
Entre outras finalidades, normalmente a msica usada pelas
Ordens Iniciticas visando o desencadear de estados modificados se
conscincia adequados certas atividades a especficas. Nestas a
natureza do ritual est diretamente condicionada pelo tipo de msica
que cantada e/ou tocada, segundo determinados princpios.
As ordens que conhecem o poder oculto da msica, diante da fase
que a humanidade est atravessando, pressentiram as manipulaes
que tm ocorrido nas ltimas dcadas sobre os meios de
comunicao, naturalmente vem tomando certas precaues.
Sabedoras do que a msica capaz de determinar, evidentemente,
tomaram certas decises bem significativas, entre elas a de
incentivar o surgimento de ritmos adequados capazes de neutralizar
a negatividade e alguns gneros de msica contempornea. Assim
sendo vm incentivando o desenvolvimento de musicas e
instrumentos antigos, como, por exemplo, a harpa cltica e a flauta.
Note-se que h algumas dcadas praticamente no existiam
cantores, nem conjuntos, nem msicos dedicados msica cltica; a
partir de ento esse gnero musical vem sendo difundidos e
crescendo progressivamente. Comearam a surgir cantores de
musicas de inspirao cltica, entre os quais nia, Lorena McKennitt
e vrios outros. A harpa cltica voltou a ser usada maciamente e o
volume de musicas do gnero vem crescendo de forma
impressionante nos anos seguintes. Isto reflete as providncias
tomadas com a finalidade de neutralizar o poder das msicas
negativas que invadiram todos os meios de divulgao atuais.
A msica cltica geralmente tem poder positivo especialmente pela
sua prpria estrutura meldica e por serem executadas com a harpa
que, juntamente com o violino, so instrumentos que no se
prestam muito a execuo de msicas negativas.
!ambm diversas organizaes sob a gide da G.L.B.( Grande Loja
Branca ) comearam a direcionar um trabalho visando a
neutralizao dos efeitos da msica, liberando sem maiores delongas
ou explicaes um grande acervo de msicas ritualsticas, as
chamadas "msica de poder", ou tambm "msicas xamnicas" de
forma que sejam tocadas e desta forma gerado um egrgora musical
positivo.
Na verdade a atuao da G.L.B. chega mais longe, pois a liberao
de seus acervos no tem sido apenas em nvel de msica, mas
tambm em nvel de conhecimentos, muito dos quais antes eram
reservados aos iniciados.
Vamos mostrar como esse trabalho tem sido feito visando
compensar a negatividade de muitas doutrinas hora atuantes no
mundo.
A G.L.B. geralmente no atua diretamente atravs de publicaes ou
de algo do gnero. Ela geralmente transmite seus verdadeiros
ensinamentos atravs de uma onda mental a qual pode ser
sintonizada por um certo nmero de pessoas na terra. Esse modo
bem importante porque quando se trata de uma publicao esta
pode facilmente ser posta em dvida, ser contestada, ser
desacreditada atravs de artigos, livros, e jornais. Isto gera dvidas
e uma srie de condies que geral um egrgora inverso. Livros e
revistas qualquer pessoa compra e fazem deles o uso que bem
entenderem, enquanto que o conhecimento intuitivo seletivo, se
faz preciso a pessoa ter um padro vibratrio harmnico para entrar
em sintonia e receber a mensagem.
A comunicao mental um procedimento bem mais difcil de ser
minado pelos adeptos do mal, pelos seguidores satnicos, ou pelos
influenciados pela da negatividade. Quando uma pessoa l algo
escrito est sujeito a ter dvidas, assim acontece com toda
informao indutiva. Ao contrrio, quando o processo dedutivo
torna-se bem mais efetivo por ser menos devassvel. Quando uma
pessoa entra em sintonia com as ondas mentais dos prepostos da
G.F.B.[1] ela recebe o conhecimento por via mental e assim percebe
aquele conhecimento como uma deduo lgica pessoal, uma
convico resultante de sua prpria deduo. Este o mtodo
dedutivo de ensino, o mais usado pelos mentores espirituais da
humanidade.
Mas o mtodo citado no pargrafo anterior defronta-se com uma limitao natural
decorrente da prpria natureza das vibraes. Trata-se de uma emisso
inicialmente oriunda dos elevados escales da G.F.B. Uma emisso que tem inicio
em mente de elevado nvel no so facilmente sintonizados por mentes que ainda
no tenham o preciso desenvolvimento para tal. Mas no mundo existe um elevado
nmero de pessoas que mesmo que ainda no se dem conta disto j mantm
sintonia com a G.F.B. So estas as que recebem os ensinamentos, os quais elas
examinam, estudam, pensam, meditam, resultado disto uma onda mental de
freqncia menor, que podem ser sintonizada por uma outra faixa de pessoas.
Estas, por sua vez repetem o processo, permitindo um terceiro escalo tomar
cincia dos ensinamentos. Os que integram este escalo pensam, examinam aquilo
que lhe afloram mente; ento ensinam e escrevem, repetindo-se assim o
processo. Assim sendo ocorre uma espcie de cascata em que um grande nmero
de pessoas inteiram-se dos assuntos. Em resumo, o mtodo gera ondas mentais
que podem ser sintonizadas por pessoas que no conseguem sintonizar os
primeiros nveis, so creados egrgoras adequados cada nvel de
desenvolvimento pessoal e desta forma o conhecimento e a sabedoria chega ao
nvel dos menos desenvolvidos. Podemos dizer quanto so os nveis envolvidos
nesse processo, quantos elos existem nessa cadeia de informaes.
Dentro do mencionado processo situam-se as pessoas que ensinam, que escrevem
e que divulgam conhecimentos, mas acreditamos que nenhum deles realmente
saiba a que escalo est ligado, a que nvel ele est situado na cascata de
ensinamentos. No preciso que a pessoa tenha conhecimento de pertencer a
G.F.B. Na verdade existe um nmero muito elevado de pessoas que participam do
trabalho da G.L.B. sem que se dem conta disto. So pessoas, mas que j esto
no trabalho, mas que ainda no integram diretamente esta Venervel Instituio.
********************