Experincia esttica, comunicao e poltica: aproximaes e rupturas

Mrcia Larangeira Jcome1 possvel elaborar as sensaes em um panorama que no cessa de modificar-se? (Claudine Haroche)

O ano de 2011 pode ser considerado um marco do incio do sculo XXI, distinguindo-se como um perodo em que o aprofundamento das relaes entre o virtual e o real e a diluio de fronteiras entre essas esferas revelam novas potencialidades e tenses num mundo que vive transformaes profundas. Nesse entrelugar, se estabelecem dinmicas e interaes entre comunicao, cultura e poltica que afetam as maneiras pelas quais percebemos e construmos conhecimento sobre a realidade e com ela interagimos. Ao mesmo tempo, a convergncia de mdias, associada popularizao de recursos de comunicao digital e conectividade, expande as possibilidades de configurao e compartilhamento de experincias sensveis entre diferentes, provocando novas subjetividades e (desejos de) novos modos de viver junto. Estes nos parecem ser alguns condicionantes das manifestaes pblicas massivas, contestadoras de modelos polticos de diferentes matizes que, ocorrendo progressivamente, e em escala mundial a partir de 2011, ganharam novos contornos em ruas, praas e na internet, instituindo comunidades inditas e esboando novos contornos esfera pblica. Tais manifestaes guardam semelhanas e/ou vnculos com episdios histricos ocorridos anteriormente, atualizam uma srie de questes e agendas polticas. Por outra

Jornalista, mestranda em Comunicao no PPGCOM/UFPE e participa do Grupo de Pesquisas Narrativas Contemporneas, sob orientao do Prof. Eduardo Duarte. Integrou o SOS Corpo Instituto Feminista para a Democracia, com atuao nas reas de comunicao, gesto e educao popular.

parte, instituem prticas que rompem com modos tradicionais de ao poltica, gerando crticas por parte da intelectualidade de esquerda, que percebia a a sua fragilidade: a ausncia de um programa e o desinteresse por construir uma institucionalidade que lhes permitisse criar um consenso em torno da construo de propostas polticas concretas e viveis ao enfrentamento dos modelos de Estado criticados fossem estes ditaduras em pases do hemisfrio Sul ou o neoliberalismo na Europa, por exemplo. Em avaliao realizada recentemente, e com a qual concordamos, a sociloga Maria da Glria Gohn afirma que
os novssimos movimentos do tipo Occupy e Indignados! esto operando uma renovao das lutas sociais da mesma magnitude que os ento novos movimentos sociais centrados em demandas de identidade operaram nas dcadas de 1960, 1970 na Europa e Estados Unidos e parte de 1980 e 1990 na Amrica Latina (GOHN, 2012, p.24).

Em sntese, possvel identificar como caractersticas das atuais movimentaes sociais o fato de serem iniciativas populares, massivas e annimas, organizadas e difundidas principalmente mas no s - por meio de redes sociais virtuais, tendo ganhado fora e visibilidade nas ruas, margem de instituies polticas tradicionais, das quais querem se desvincular, tais como partidos polticos, sindicatos e outros tipos de associaes. H preocupao com a quebra de paradigmas expressa por meio da tentativa de recriar os sentidos da vida em comum, apoiando-se no que Jacques Rancire (2011, p.11) reconhece como atos estticos, ou seja, aquilo que produz novas subjetividades capazes de reinventar o fazer poltico como dimenso inerente vida cotidiana e gerar transformao social. Dentre esses atos estticos, nos chama a ateno a construo dos acampamentos em praas pblicas a exemplo da Praa Tahrir (Egito), Praa del Sol (Madrid) e Zuccotti Park (Nova York) -, numa reinveno da polis.

As revoltas tambm impactaram o Brasil. Desde o ano passado, tem ocorrido novas iniciativas inspiradas nessas manifestaes ou que, de alguma forma, delas se aproximam seja pela semelhana de temas, pelo uso de smbolos, seja construo de estratgias de comunicao e mobilizao que articulam a formao de comunidades de redes sociais na internet com a reocupao de ruas e praas -, porm mantendo caractersticas ainda muito diferenciadas, em especial no que diz ao grau de radicalidade das aes levadas a termo. Algumas iniciativas de cunho local, de crticas gesto pblica das cidades ou estados, como o #ForaMicarla, em Natal, #OcupeEstelita, em Recife e

#Quemderaserumpeixe, em Fortaleza; outras de abrangncia nacional, contra a corrupo na poltica, como o # FichaLimpa, ou de luta por moradia e territrio rurais e urbanos, a exemplo de #SomostodosGuarani-Kaiow, #SomostodosPinheirinho, e outras vinculadas a iniciativas internacionalizadas, a exemplo da #MarchadasVadias, pelo direito das mulheres ao corpo - territrio primeiro da existncia. Apesar dos vnculos com as mobilizaes internacionais, que podem ser observados nos modos de ao, o envolvimento suscitado junto populao tem sido bastante diferenciado: no se logrou alcanar as mesmas propores o que pode variar, inclusive, entre as diferentes iniciativas nacionais, conforme a questo em pauta. Uma das explicaes pode estar vinculada ao momento de euforia do crescimento que se vive no Brasil, reforada pelo que Gohn (2011) identifica como grande fragilidade nos movimentos sociais da Amrica Latina: a dbil autonomia que caracteriza esses movimentos dado o seu vnculo histrico com partidos polticos na regio. Citando os estudos de Mirza (2006) e Touraine (1989), a autora vai alm ao afirmar que esta cultura poltica, baseada nessa dependncia do Estado o que, em grande medida, limita a capacidade de ao coletiva autnoma.

Nossa hiptese converge com essa afirmao, pois levamos em considerao que o fato de o pas contar com um governo oriundo da esquerda, cujas polticas de cunho desenvolvimentista e sociais tem elevado o nvel de renda e de consumo de boa parte da populao, tende a no favorecer o mesmo tipo de movimento de resistncia que se observa na Europa hoje, por exemplo, ou diluir a fora e o alcance de algumas iniciativas. A realizao de eleies gerais em 2012 municipais fez com que algumas dessas iniciativas, por exemplo, fossem suspensas temporariamente ou ficassem subordinadas aos debates ocorridos no contexto da disputa eleitoral. Uma coisa, entretanto, comum entre todos esses movimentos: a convergncia de mdias digitais, a conectividade e a formao de comunidades na internet a partir de diferentes formas de associativismo se integraram, definitivamente, ao desenho de estratgias e aos modos de articulao e desenvolvimento dessas aes. Neste sentido, tal acontecimento emblemtico de como a comunicao por meio de redes sociais digitais tem servido de elo entre diferentes, dando suporte instituio de comunidades inditas, nas quais possvel observar indcios de mudanas pautadas no princpio de uma partilha igualitria de experincias sensveis; uma esttica sobre a qual se funda a poltica, como prope Jacques Rancire , em seu livro A partilha do sensvel: esttica e poltica. Esse panorama nos indica que uma multido annima supera, de forma criativa, as barreiras da mdia comercial, criando formas prprias de enunciao coletiva que a tornem visvel e instalem o dissenso a partir do qual lhes seja possvel inscrever seu lugar numa ordem simblica da comunidade dos seres falantes, numa comunidade que ainda no tem efetividade na civitas [...] (RANCIRE, 1996, p. 38). a partir desse quadro, portanto, que esboaremos uma anlise inicial de possveis relaes entre comunicao, esttica e poltica, com a finalidade de dar a

perceber traos possveis da experincia esttica em experincias pblicas, tomando como referncia a comunicao produzida e difundida por meio das comunidades de redes sociais na internet e circunscrita s mobilizaes em torno do Indignados!, tambm conhecido por 15-M. Este processo de movimentao social, de carter cultural e poltico espanhol teve incio com a convocao da populao, por um grupo informal, formado por pessoas individualmente e por participantes de grupos de ao cidad, reunidos na plataforma cidad Democracia Real Ya! (CABAL, 2011. p.9-10), para uma manifestao contra a situao poltica, econmica e social do pas, que atravessa um grave perodo de recesso provocada por medidas de austeridade econmica, associadas a cortes nas polticas sociais, tentativas de cerceamento liberdade de expresso. A manifestao em 15 de maio de 2011 (o 15-M) tomou propores imprevistas ao agregar milhares de pessoas que, em nome prprio e espontaneamente, se somaram convocatria e decidiram manter um acampamento na Puerta del Sol, em Madrid, para influenciar as eleies gerais que viriam a acontecer na semana seguinte. A direita conservadora venceu as eleies e a #AcampadaSol se estendeu por 78 dias2, aps os quais foi dissolvida, abrindo espao para a realizao de assemblias em bairros de diferentes cidades, tornando-se conhecido internacionalmente como movimento dos Indignados! O que poderia vir a se tornar mais um fato destinado a cair no esquecimento quando se esgotasse como notcia na mdia, tornou-se um acontecimento social e poltico, provocando uma reao em cadeia, tornando-se intensa movimentao popular de propores multitudinrias. Hoje, alm de estar presente em mais de 60 cidades da Espanha, possvel afirmar que o Indignados! favoreceu o surgimento de iniciativas similares e a ele vinculadas, no necessariamente circunscritas ao territrio espanhol,
2

Apesar de haver sido consensuado o levantamento do acampamento, a ser feito no dia 12 de junho, para formao das assemblias e bairros e cidades, os ltimos campistas que se recusaram a sair do local por no concordarem com o consenso s foram expulsos pela polcia em 03 de agosto de 2011 .

tanto quanto tem estabelecido vnculos e articulaes com outros movimentos semelhantes surgidos em diferentes continentes, com o intuito de fortalecer uma proposta de revoluo global.3

Acampadas: traos da experincia sensvel Ser possvel observar a seguir um mapa conceitual da #AcampadaSol (Ilustrao 1). Constitudo a partir de conceitos-chave (identificados em caixas) e dos modos como estes se relacionam, representados por meio de frases de ligao entre os conceitos, ele pode ser dividido em dos hemisfrios. Na parte superior, uma linha do tempo, d a perceber as razes histricas e os vnculos do movimento dos Indignados! com outros movimentos sociais que o antecederam, mas tambm as relaes em redes estabelecidas com outros movimentos similares e/ou que surgiram a partir dele. Encontram-se ali desde movimentos sociais de trabalhadores organizados em torno da luta de classe, passando pelos novos movimentos sociais, vinculados s lutas de carter libertrio e/ou emancipatrio caractersticas das dcadas de 60 e 70, at movimentos antiglobalizao, como o movimento Zapatistas. Tambm chama a ateno o carter internacionalista de alguns movimentos. No centro do mapa, uma linha divisria demarca a realizao da AcampadaSol, onde se envidencia a praa pblica como o local da ao poltica e seu objetivo: escrever a democracia real. Como parte dessa trama, no centro do acampamento, as pessoas e seus afetos pessoais, estabelecendo relaes afetivas, pondo em andamento entusiasmo coletivo, para tornar vvida a construo da democracia real.

Ttalvez, o mais emblemtico tenha sido a ocupao de Wall Street, a partir de 17 de setembro de 2011, pelo local estratgico e sua repercusso dentro do prprio pas, o que contribuiu para chamar a ateno da imprensa internacional. Porm, outras mobilizaes no pararam de ocorrer desde ento, como a Marcha de Indignados a Bruxelas, iniciada em setembro de 2011 e concluda este ano; a criao dos Indignados de France, a mobilizao conhecida como Toma La Plaza/Take the Square e o Toma Las Montaas y Las Playas; as articulaes com outros pases como Tunsia, Grcia, Itlia; Israel, Islndia, Portugal, Chile.

Na parte inferior do quadro, ento, possvel encontrar os modos de organizao dos Indignados!; as estratgias, a articulao de ideais e construo de vnculos entre diferentes agendas e pautas, assim como os inimigos. A presena do sensvel se expressa por meio da revelao de sentimentos - entre os quais o desconforto com a vida pessoal e a infelicidade, passando pelo desejo de estar e viver juntos -, mas tambm pelos modos como se caracteriza o papel exercido pela inteligncia coletiva, capaz de articular diferenas e evitar a fragmentao diante da heterogeneidade. Esse quadro completado pela referncia atmosfera amistosa que, ao lado do trabalho de conservao e limpeza do local e da papel dos comits de cuidadores, responsveis que so pela construo do viver -junto garantem as condies para que a polis se torne habitvel. O modo de conceituao do acampamento no mapa revela a preocupao em se dar visibilidade experincia sensvel como parte do mtodo de reinveno da polis., mas no permite analisar quais os tipos de desentendimentos internos, ficando sugerido apenas os modos encontrados para lidar com eles (escuta e respeito, no utilizao de palavras violentas, engajamento em torno de problemas comuns a todos), evidenciandose os esforos para se construir um tipo de partilha igualitria desse comum. Entretanto, justamente no lidar sobre o comum entre diferentes que emergem as contradies e tenses que nos permitiriam extrair anlises mais profundas sobre o papel da comunicao no enfrentamento dessas diferenas. Eis a, portanto, uma lacuna.

Ilustrao 1 Conceptual map Acampadasol, Blog una Lnea sobre el mar, s/d

Apesar disso, vale salientar que o mtodo de construo do mapa reflete algumas daquelas que so caractersticas do movimento: a iniciativa coletiva, a horizontalidade e o fluxo constante de energia, posta em movimento por meio de aes concomitantes que, uma vez articuladas, se interpenetram e redefinem-se como um work in progress. Alm disso, sendo fruto de colaboraes annimas, feitas na rua e transportadas para a internet por meio de tecnologia virtual, o mapa permite traar as linhas de conexo entre diferentes processos a partir de percepes bem heterogneas e no hierarquizadas.

Ilustrao 2 Linha do Tempo da Acampada Sol processo de construo. Montagem feita a partir de fotos de Eva e Rafa, publicadas no Blog Una lnea sobre el mar, 2011

Apesar da permanncia, da expanso do movimento dos Indignados! e da complexificao de sua organizao e dos processos levados a termo, ele ainda pode ser percebido como comunidade que ainda no tem efetividade na civitas, para usarmos a definio de Rancire, seja pela ausncia de institucionalidade ou pelo fato de que est criando formas alternativas de ativismo, que incluem o lidar com a crise em paralelo ao poder constitudo. Porm, essa ausncia de institucionalidade um dado a ser considerado por ser este um diferencial dos atuais movimentos de revolta popular, que buscam distanciar-se de movimentos sociais tradicionais como os sindicatos, assim como de partidos polticos. Por esse motivo, de nosso interesse, justamente, tecer aqui anlises iniciais sobre a experincia, sem esgotar as possibilidades de abordagem da questo. O que nos interessa, portanto, pensar a experincia sensvel como potncia em fluxo, sem nos preocuparmos que estes alcancem sua efetividade de resultados no campo da poltica institucional.

Experincia esttica e poltica Com a finalidade de compreender as possveis relaes entre esttica e poltica a partir da comunicao no mbito de uma movimentao social como o Indignados!,
9

preciso localizar o modo como compreendemos experincia, dado que no seu interior que se efetuam tais relaes. Usaremos para este fim as postulaes de John Dewey , no livro Arte como Experincia. A experincia um fluxo permanente e vital, presente no cotidiano, como resultado de interaes entre os seres vivos e o ambiente. Elementos de cada um e as relaes produzidas nessa interao so passveis de operar transformaes ao longo da experincia, definindo seus rumos. Nesse sentido, o compartilhar do mundo com outras pessoas nos permite compreender que a experincia pode ser, ao mesmo tempo, individual e coletiva. Em grande medida, boa parte de nossa experincia prosaica, e de to entranhada ao nosso cotidiano, torna-se corriqueira. Apenas algumas se destacam, constituindo o que John Dewey classifica como uma experincia. Essa experincia pode ser considerada singular quando seu percurso chega a uma consecuo uma consumao e no uma cessao. Essa experincia um todo e carrega em si seu carter individualizador e sua autossuficincia. ( DEWEY, 2010, p.110). Essas so as experincias que nos afetam, que criam um diferencial em nossas vidas.
A experincia um material carregado de suspense e avana para sua consumao por uma srie interligada de incidentes variveis. As emoes primrias [...] qualificam a experincia como uma unidade. Mas [ao longo da experincia] desenvolvem-se emoes secundrias, como variaes do afeto primrio subjacente. [...] Fatores como esses, de qualidade intrinsecamente esttica, so as foras que levam os componentes variados [...] a um desfecho decisivo. (DEWEY, 2010, p.121)

Na experincia singular encerra-se uma unidade, assegurada pela qualidade daquilo que foi vivido. Dewey nos chama a ateno para o fato de que mesmo sendo possvel, em momento posterior experincia, distinguir suas diferentes propriedades (intelectuais, emotivas ou prticas), o pensar sobre a unidade que nela se d, nos exige reconhecer que tais aspectos do forma e contedo ao todo da experincia, no cabendo

10

ser distinguidos. Assim, a experincia pode ser considerada no a soma desses traos diferenciados, mas como elementos que se fundem, ora se distanciam ou se sobrepem, formando novas composies que constituiro a unidade, mas tambm a qualidade dessa experincia. Sendo assim, seria necessrio esperar que a experincia vivida no mbito dos Indignados!, chegasse a uma consumao para poder ser pensada, fazendo emergir seu significado intelectual. Enquanto est em processo, torna-se difcil fazer qualquer apreciao que tente dar conta da unidade dessa experincia, uma vez que: a) trata-se de uma experincia coletiva de propores multitudinrias; b) em seu interior abrem-se novos espaos de incidncia no cotidiano das cidades e em meios de comunicao virtuais, que, por sua vez, mediam essa prpria experincia nas ruas; c) opera-se ali com uma dinmica de horizontalidade que favorece a autonomia de decises e, portanto, multiplicam as iniciativas em rede; d) encontra-se em plena durao de processo; e) desenvolvem-se a partir delas processos autnomos e simultneos de comunicao compartilhada. Percebemos a motivaes, que longe de se tonarem um limite reflexo sobre a experincia, devem ser pensadas e incorporadas construo de um mtodo de pesquisa adequado a fazer emergir indcios sobre como se processa a experincia esttica em contextos dessa natureza. Por enquanto, nos reservamos a tarefa de apontar elementos que possam servir como um balo de ensaio a essa construo. Por outra parte, seguir com o raciocnio de Dewey (2010, 112), nos leva a considerar que no caso da experincia do Indignados!, o acompanhamento dos acontecimentos pode suscitar outros tipos de experincias, mediadas por recursos digitais, as quais delineiam e constituem, elas tambm, as percepes e anlises sobre a experincia em questo.

11

Neste sentido, avaliamos que a apurao de elementos, nas comunidades de redes sociais digitais, que subsidiem uma pesquisa sobre o tema, poder apresentar apenas alguns indcios que nos permitam traar algumas questes e anlises a partir do que ocorre na atualidade. Um caminho a ser tomado focalizar materiais de comunicao produzidos e difundidos em redes, entre os quais imagens - fotos, vdeos educativos e videoclipes, cartazes e materiais de propaganda e de orientao estratgica para a ao, mas tambm daquilo que pode ser considerado como atos estticos, ou seja, configuraes da experincia que produzem novas maneiras de sentir e subjetividades polticas. Dentre os atos estticos, destacam-se os acampamentos em praa pblica reconstruo precria e provisria (como a vida) da polis, onde se torna possvel reinventar valores e prticas coletivos e igualitrios. O prximo mapa (Ilustrao 3) oferece um panorama da organizao da #AcampadaSol, em Madri. Esta uma dentre diferentes verses, que so alteradas de acordo com as mudanas ocorridas medida em que novas pessoas e grupos chegavam ao acampamento, provocando sua expanso.

Ilustrao 3 Mapa de organizao do acampamento realizado na Puerta del Soll, Madri, Blog #Acampadasol, maio, 2011

12

Por meio dele, possvel observar como se operacionaliza a partilha do sensvel no terreno ocupado: a distribuio dos locais centrais de trabalho, de lazer, representaes de segmentos especficos, como as feministas, comedorias, entre outros. Da mesma forma, pela distribuio espacial possvel ver quais os trabalhos considerados mais estratgicos (coordenao interna, comunicao, setor jurdico) e aqueles que so perifricos (como setor de limpeza, imigrao). Atos estticos podem ser considerados tambm os blogs, quando estes contem narrativas da experincia. Um exemplo o blog intitulado Spanish Revolution, organizado por um ativista dinamarqus. Ali, as pessoas que participam das aes escrevem suas experincias, postam fotos e vdeos, imprimindo vises pessoais acerca dos episdios, compondo uma espcie de dirio aberto, coletivo e afetivo. So partilhas que evocam memrias, impresses, afetos, atmosferas, que se misturam aos fatos ocorridos durante manifestaes, as assembleias, passando por acampamentos at as longas marchas que durante meses atravessaram a Europa convergindo para a Grcia origem da democracia e, ironicamente, pas que parece ter se tornado smbolo de sua derrocada. Tais iniciativas, a nosso ver, concretizam o rompimento com a lgica dicotmica, que coloca o sensvel e a razo lgica em plos opostos. Ruptura tambm proposta por Jacques Rancire para reaproximar a esttica da poltica numa direo que se confronte com a sua espetacularizao. Nesse percurso, Rancire identifica em Baumgarten e Kant os precursores do que viria a se tornar mais tarde a concepo de esttica como teoria da arte, expondo como o limite de suas abordagens o fato de que nenhum dos autores foi capaz de construir uma teoria esttica que superasse a dicotomia entre o sensvel e a razo. Tampouco reconheceram que o sensvel , sim, inteligvel, mesmo que guarde em si
13

certa confuso. A ruptura com a oposio razo versus sensvel, que asseguraria um novo estatuto esttica, s viria mais tarde, quando o perodo romntico
fora de fato a linguagem a penetrar na materialidade dos fatos atravs dos quais o mundo material e social se torna visvel a si mesmo, ainda que sob a linguagem muda das coisas e da linguagem cifrada das imagens [...] uma maneira de dar sentido ao universo emprico das aes obscuras e dos objetos banais. (RANCIRE; 2005, pp.54-55).

s ento que a esttica permitir que se compreenda o conhecimento confuso como aquilo que transforma a arte em territrio de um pensamento que, encontrando-se fora de si mesmo, idntico ao no pensamento. Neste sentido, a esttica ir admitir a existncia de um pensamento daquilo que no se pensa. (Idem, 2009, p.13; grifo do autor). Assim sendo, Rancire constri uma concepo inovadora da esttica como teoria, conferindo a ela historicidade e distinguindo-a da disciplina que, at ento, tratava a arte de modo isolado. Com isso, a estti ca passa a designar um modo de pensamento que se desenvolve sobre as coisas da arte e que procura dizer em que elas consistem enquanto coisas do pensamento (Idem, 2009, pp.11-12). Deste modo, Rancire afirma que o carter revolucionrio do regime esttico das artes se encontra no fato deste abolir um conjunto ordenado de relaes entre o visvel e o dizvel, o saber e a ao, a atividade e a passividade ( Idem, 2009, 25). Desse modo, oferece as condies para fazer emergir a identidade de contrrios prpria do modo de ser das artes, ou seja, quando agir e padecer, saber e no-saber encontram-se no fazer artstico. Colocar essas ideias em dilogo com a poltica permite a Rancire dois movimentos: o primeiro, evidenciar uma partilha do sensvel, a partir da qual se define o que vem a ser um comum entre diferentes, o que deste se tornar ou no visvel e o que cabe a cada um que compartilha desse comum. O segundo demonstrar como a emergncia da contradio torna-se o pressuposto para a instituio do dissenso (ou

14

desentendimento) em relao lgica da dominao, naturalizadora de uma ordem de corpos que define uma partilha desigual e suas partes: quem fala, quem visvel, quem participa (e como) das decises que dizem respeito ao que comum a todos. No caso dos Indignados!, o desentendimento fica evidenciado em manifestos, artigos, reportagens, declaraes pblicas. o caso do texto intitulado Como cocinar una revolucin non violenta, publicado no blog Take the Square, onde se explicitam o descontentamento com a situao da populao; a crise de representatividade do poder poltico; os desejos e afetos implcitos nas tentativas de se reinventar o fazer poltico como parte do cotidiano e como estas se expressam por meio da organizao do trabalho coletivo e da criao de uma atmosfera amigvel, como j foi dito anteriormente. Os Indignados! (2011) afirmam que:
No nos representan partidos, asociaciones ni sindicatos. Tampoco queremos que as sea, porque creemos que las personas podemos decidir por nosotras mismas. [...] Queremos idear y construir el mejor de los mundos posibles. Juntos podemos y lo haremos. Sin miedo. [...]Estamos cansados de sentirnos cifras en los peridicos, datos estadsticos, consumidores potenciales; cansados de sentirnos mercanca en manos de polticos y banqueros. Tenemos voto, pero no tenemos voz, y nos frustra la falta de voluntad de los polticos por desarrollar mecanismos directos de participacin en la toma de decisiones. (INDIGNADOS!, 2011)

Por desentendimento, compreenda-se uma determinada situao de palavra: aquela em que um dos interlocutores ao mesmo tempo entende e no entende o que diz o outro. (RANCIRE, 1996, p.11) No por desconhecimento daquilo que se diz ou pelo fato de cada um estar dizendo algo diferente do outro, mas porque ambos usam os mesmos termos para explicitar coisas diferentes. O desentendimento, ademais, no diz respeito apenas ao que se fala, mas tambm situao de quem fala. Nesta perspectiva, um elemento de tenso permanente que exige, dos que esto no poder, outra postura como parte do jogo poltico e de instituio de uma partilha igualitria. Esta perspectiva se faz presente nas maneiras como movimentos como o Indignados! se autodefinem como uma mobilizao de personas normales y
15

corrientes. Somos como tu ou ainda como ciudadanos de distintas ideologas que comearam um movimento apartidrio, surgido no calor de la internet e de las redes sociales a travs de un grupo de discusin completamente informal (CABAL, 2011, p.9). interessante notar que a retomada das ruas, com permanncia da populao por um tempo extenso, tem se imposto como a nica forma de dar visibilidade aos sujeitos e assegurar a escuta das vozes dissonantes, que se expressam como atos de resistncia fortemente permeados pela presena do sensvel. Quando outros canais institucionais de interlocuo com o Estado se esgotam, torna-se necessrio criar um acontecimento de grandes propores:
Tomamos las plazas porque siempre han sido nuestras, pero lo habamos olvidado. Nos llaman los indignados, y lo estamos. [...] Tomamos las calles y plazas por las mismas razones que las han tomado antes que nosotros otros movimientos ciudadanos en Islandia o en los pases de la Primavera rabe, y por las mismas razones que otros pases despus de nosotros saldrn a tomar sus plazas. (INDIGNADOS!, 2011)

No momento de elaborao deste artigo, a populao voltava s ruas em Madrid e em Portugal para pedir a demisso do Congresso Nacional de cada um dos pases, que hoje simbolizam, por meio da aprovao das polticas de austeridade, o interesse do capital, no importando as perdas significativas para os cidados comuns, com os cortes nas polticas sociais. Vrias manifestaes ocorreram ao longo de 2012, culminando em 14 de novembro, com uma greve geral tomou as ruas dos pases da zona do euro mais atingidos pelas medidas de austeridade. Tudo isso sugere que a presena massiva nas praas, por outra parte, passa a adquirir novos significados pela repercusso que se pode fazer em tempo real por meio das redes sociais digitais. Nesse sentido, as produes comunicacionais geradas por esses movimentos constroem novas narrativas onde se compartilham percepes sobre a experincia de se viver sob as polticas de austeridade da Troika. O modo de comunicar
16

a revolta poltica est em transformao. No por acaso que uma grande parte dos vdeos produzidos so, na verdade, videoclipes, que criam forte impacto com imagens de rua, msica vibrante, cadenciada, e pequenos textos, cujo sentido pode ser dado pelo todo ou pelas frases de efeito que os compem. , portanto, nesse vrtice, nessa tenso instituda pela visibilidade do desentendimento, que se d a perceber a poltica, compreendida como inveno de uma forma de comunidade que suspende a evidncia das outras instituindo relaes inditas entre as significaes e os corpos, e os seus modos de identificao, lugares e destinos (RANCIRE, 2011, s/p). nessa tenso tambm que se evidencia o carter esttico da poltica, ou seja, aquilo que a torna revolucionria: em nome da igualdade entre diferentes, fazer emergir o dano; transgredir a ordem e instituir, por meio de novas vozes dissonantes em cena, uma comunidade indita: este no es el mundo en el que queremos vivir, y somos nosotros los que tenemos que decidir cmo debe ser. Sabemos que podemos cambiar el mundo, y nos lo estamos pasando genial hacindolo . (INDIGNADOS!, 2011) Toda nova comunidade, afirma Rancire, de algum modo rompe com aquela que existia anteriormente. Indita porque torna comum o que no era comum entre seus integrantes, declarando como atores do comum aqueles ou aquelas que no eram mais do que pessoas privadas, fazendo ver como relevando da discusso poltica assuntos que relevavam da esfera domstica, etc. (RANCIRE, 2011, s/p). A tenso estabelecida pela introduo do desentendimento em cena contrape-se concepo de esfera pblica segundo Habermas, para quem os sujeitos seriam j previamente reconhecidos e legitimados. E sendo assim, as diferenas devem ser tratadas como da esfera do interesse privado, portanto, so suprimidas para defender a

17

ideia de que os argumentos devem ser avaliados segundo os seus mritos e no segundo a identidade dos argumentadores. (ORTEGA, 2001, apud. JCOME, 2011, 31). Neste sentido, a comunidade indita o acontecimento que abre a possibilidade para uma mudana radical nas formas de partilha do sensvel entre todos que fazem parte deste comum, reforando, assim a heterogeneidade como elemento fundante e da qual no abre mo. Essa comunidade, portanto, aquela que toma o conflito como parte inseparvel do jogo poltico igualitrio.

Comunicao e experincia sensvel A compreenso de esttica com a qual nos propusemos a trabalhar e suas vinculaes com a experincia compreendida como algo inerente ao viver, nos permitem perceber a experincia esttica como emergente da experincia. No sendo algo externo a ela, a experincia esttica rompe com o dualismo entre razo e afeto, evidenciando que a dimenso esttica de uma coisa no se encontra apenas na criao artstica, mas tambm no pensamento. Dialogando com esta perspectiva, avaliamos como importantes as contribuies de Marcondes Filho (2010), em sua abordagem sobre comunicao. Dada a intensidade de fluxo de informaes que se faz circular acerca desses episdios e que se tornam parte constitutiva de sua existncia, nos parece particularmente importante refletir acerca dos fundamentos da comunicao, propostas por Marcondes Filho. Na perspectiva do autor, a comunicao se dar, na medida em que nos modifique a maneira de ver, de sentir, de pensar o mundo; que propicie uma reconfigurao do pensamento, uma possibilidade de encontrarmos um pensamento que, at ento, no sabamos existir em ns. E essa descoberta de algo que no se sabia antes o expor -se

18

 violncia, o ato de a comunicao nos fazer pensar nas coisas, nos outros, em ns mesmos, na nossa vida. (MARCONDES FILHO, 2010, 22). Nesse sentido ela se diferencia da sinalizao, j que tudo ao nosso redor produz sinais, mas se esses viro ou no a ser convertidos em elementos do processo comunicacional contingncia. Para que os sinais se transformem em informao preciso que haja interesse, intencionalidade por parte de quem os recebe. Ao mesmo tempo a comunicao no se confunde com informao na medida em que esta ltima tem apenas o poder de nos confirmar aquilo que no abala nossas certezas, mas por outro lado, nos faz sentirmos seguros do que somos e pensamos. O carter esttico se faz presente aqui, na medida em que esta abordagem da comunicao evidencia ser plausvel o rompimento com a dicotomia entre a razo e o sensvel, o que nos apresenta um ponto de convergncia que aproxima a comunicao das relaes entre esttica e poltica para refletir sobre seu papel nos processos atuais de mobilizao social. Neste sentido, concordamos com Marcondes Filho, quando este afirma que este tipo de comunicao se aproxima da arte como forma de apreenso do mundo e que
[...] ocorre igualmente nas formas sociais de maiores de contato com objetos, especialmente com objetos culturais das produes televisivas, cinematogrficas, teatrais, nos espetculos de dana, nas performances, nas instalaes, nas possibilidades de criao de situaes similares, inclusive em ambientes de relacionamento virtual. (MARCONDES FILHO, 2010, 23).

Se a comunicao em contraposio sinalizao e informao aquela que faz o sentir e o pensar como partes de um mesmo movimento esttico, ser um dos elementos que permitiro a expresso do desentendimento, podendo sustentar o tensionamento da decorrente, que prprio do carter esttico da poltica. Esta, portanto, me parece ser uma chave de leitura importante para se tecer uma anlise crtica da comunicao desses movimentos nas redes sociais digitais de forma a

19

compreender em que medida estes guardam coerncia com a tenso que se busca imprimir por meio dessas manifestaes populares ou se contribuem com sua diluio.

Consideraes finais As movimentaes sociais da atualidade tm buscado recriar os sentidos da vida em comum, apoiando-se em atos estticos que produzam novas subjetividades capazes de reinventar o fazer poltico como dimenso inerente vida cotidiana. Esses processos so mediados e potencializados pela convergncia de mdias digitais, em um ambiente de alta conectividade, no qual as redes sociais jogam um papel importante como catalizadoras de afetos e aes, tendo se integrado, definitivamente, ao desenho de estratgias e aos modos de articulao e desenvolvimento dessas aes polticas. Desta forma, uma multido annima atua na resistncia poltica, pautando-se na criatividade para gerar formas prprias e inovadoras de enunciao coletiva que lhes permita instituir uma partilha igualitria do sensvel, por meio da qual participem de uma nova ordem simblica, como uma comunidade indita de seres falantes. A comunicao joga um papel importante na determinao dos condicionantes da experincia esttica em experincias pblicas coletivas. A singularidade dessa experincia pode ser evidenciada por meio da indistino de fronteiras entre o sensvel e o racional que a compem e que formando mltiplas composies que constituiro a unidade, tambm conferem qualidade a essa experincia.

Referncias bibliogrficas: CABAL, Fernando (Ed.). Indignados! - 15-M. Espanha: Mandala Ediciones, 2011. CD-ROM. DEWEY, John. Arte como experincia. 1 ed. SP: Martins Fontes, 2010. GOHN, M. G. M.. Teorias Sobre os Movimentos Sociais: o debate contemporneo. In: XV Congresso Brasileiro de Sociologia, 2011, Curitiba. ANAIS do XV SBS, 2011.
20

______. A revoluo ser tuitada. Cult Revista Brasileira de Cultura, n 169. So Paulo: Editora Bregantini, junho/2012. INDIGNADOS! Como se cocina uma revolucin no violenta. In: Take the Square.Disponvel em: http://takethesquare.net/es/2011/08/18/como-cocinar-unarevolucion-no-violenta/ Acessado em 18/09/2011 JCOME, Mrcia Larangeira. O sonho da casa vai praa. Proposta Revista Trimestral de Debate da Fase, n 123. Rio de Janeiro: Fase, 2011. MARCONDES FILHO, Ciro. O princpio da razo durante: O conceito de comunicao e a epistemologia metaprica. So Paulo: Paulus, 2010. Coleo Nova Teoria da Comunicao III Tomo V. MIRZA Christian Adel. Movimientos sociales y partidos polticos en Amrica Latina . Buenos Aires: CLACSO, 2006 RANCIRE, Jacques. A partilha do sensvel: esttica e poltica. 1 ed. So Paulo: EXO experimental.org, editora 34, 2005. __________________. O desentendimento: poltica e filosofia. So Paulo: Editora 34, 1996. __________________.O inconsciente esttico.So Paulo: Editora 34, 2009. __________________. A comunidade como dissentimento. In: PEIXE, Bruno e NEVES, Jos. A poltica dos muitos. Portugal: Tinta da China, 2011.

TOURAINE Alain. Palavra e sangue. Campinas: Ed.Unicamp, 1989. Fontes eletrnicas: EUROPAPRESS. 15M - El movimiento cumple este lunes tres meses con la vista puesta en el 20-N pero sin intencin de formar un partido. Europapress.es, Nacional, Madri, 14 de agosto de 2011. Disponvel em: http://www.europapress.es/nacional/noticia-15mmovimiento-cumple-lunes-tres-meses-vista-puesta-20-intencion-formar-partido20110814114625.html. Acessado em: 26 ago. 2012. HOUTEN, Oscar ten. Spanish Revolution. Disponvel em:http://spanishrevolution11.wordpress.com/. Acessado em 27 ago. 2012. #Acampadasol. Disponvel em: http://madrid.tomalaplaza.net/2011/05/21/planoacampada-so/ Acessado em: 26 ago. 2012. Una Lnea sobre el mar. Disponvel em: http://www.unalineasobreelmar.net/mapaconceptual-de-la-acampada/conceptual-map-acamapada-sol/ Acessado em: 26 ago. 2012.

21