INTRODUCCIN: Lamentablemente en todo tiempo, encontramos muchas personas que en nombre de la fe o la sana doctrina no hacen ms que hablar cualquier

cosa usando el nombre de Dios. Eso mismo era lo que les pasaba a los fariseos, que encontraron un tema de confrontacin en algo tan particularmente apreciado para los falsos religiosos como el da sbado. I El da de reposo. v. 1-2 El da de reposo era un da de recordatorio de la creacin de Dios, que hizo a sta segn declara la Biblia para el mismo Seor Jesucristo. Como dice en Colosenses 1:16: Todo fue hecho por medio de l y para l. Este era quien cruzaba los campos en compaa de sus discpulos. Tambin da de reposo es uno de los diez mandamientos instituidos por Dios, (xodo 20:8-11) mandamientos que Jesucristo vino a cumplir y no a abrogar. El da de reposo era un da de descanso dedicado a que la gente pudiera adorar a Dios pblicamente. En realidad el espritu de esta celebracin era de alegra y deba ser usado para la restauracin fsica, mental y espiritual. Los fariseos, que tenan una tendencia natural a agregar reglas y aadieron muchas restricciones a este mandamiento, transformando as a esta fiesta para la alegra, la comunin con Dios y el descanso, en una pesada carga para la gente. En el Antiguo Testamento no se prohiba recoger granos para el propio consumo, pero los fariseos que exageraban la ley, consideraban que esta accin era cosechar. II Predicando lo que no saben. v. 3-4 La contestacin de Jesucristo tenda a mostrar la flexibilidad, el amor y comprensin de Dios cuando llega el momento y es necesario. Esta flexibilidad no exista para nada en los corazones duros, rgidos y estructurados de los fariseos. Esta forma de ser, esta dureza, les traa cansancio moral, espiritual y fsico, por eso tal vez podra decirse que los fariseos eran la secta de las caras largas. El ejemplo que les mostr Jesucristo, de David y sus compaeros cuando tuvieron hambre, fue el mejor para personas tan rgidas y estructuradas, que seguramente en el lugar de David, no habran procedido as. (1 Samuel 21-6) La manera de obrar de Dios siempre es sorprendente, como debe haber sido sorprendente la respuesta para los fariseos. III El Hijo del Hombre. v. 5 En su respuesta Jesucristo se present a s mismo como el Hijo del Hombre, que era el ttulo que generalmente usaba cuando se refera a s mismo. Existe una referencia precisa a este nombre en una visin del profeta Daniel relatada en el libro de Daniel 7:1314. Cristo afirmaba con su actitud y respuesta que los sacrificios u ordenanzas no son un fin en s mismos, sino un medio para mostrar a Jess, el Hijo de Dios, tambin el Hijo del Hombre, por lo tanto el mismo fin u objeto de todo bien, poda quebrantar el orden de los sacrificios u ordenanzas. Lo afirm claramente cuando dijo que l era el Seor del sbado. CONCLUSIN: La contestacin del Seor Jesucristo a los fariseos tenda a mostrar la flexibilidad, el amor y comprensin de Dios cuando llega el momento y es necesario. Esta flexibilidad no existe para nada en los corazones duros, rgidos y estructurados de aquellos que predican la palabra pero no la entiende.

INTRODUCCIN: Es evidentemente que los fariseos seguan muy de cerca a Jess, ya que hasta criticaban lo que haca cuando cruzaba los campos. Su necesidad de encontrar fallas en el camino del Seor los haca parecer hasta ridculos por el minucioso afn de bsqueda del error. I Buscando la forma de acusarlo. v. 6-7. En este caso a Jess lo acechaban siempre, solamente que en vez de suceder en el campo sucedi en la sinagoga, donde estaban como siempre los maestros de la ley y los fariseos, que controlaban y seguan bien de cerca de Jess, buscando un motivo para acusarlo otra vez ms. Haba en esa oportunidad un hombre con su mano intil y todos estaban esperando el momento para criticar una vez ms. La expectativa no consista en saber si sanara o no al enfermo, su celo religioso haca que el inters estuviera enfocado en si sanara o no en el da de reposo. II El conoce nuestros pensamientos. v. 8-9. Tal vez pueda parecer una actitud provocadora la de Jesucristo cuando le dijo a ese hombre: Levntate y ponte delante de todos Para que se vea bien! Que no quede ninguna duda! . Parecido a Daniel cuando se le prohibi adorar a Dios tres veces al da, como lo sola hacer siempre, y l lo sigui haciendo con las ventanas abiertas. (Daniel 6-10) Todos lo rodearon, todos miraron, Jess cre un momento de suspenso, pero antes hizo como en la oportunidad del paraltico, cuando sus amigos lo bajaron desde el techo de la casa. (Lucas 5:17) Pregunt: Est bien hacer el bien en el da de reposo? Salvar una vida o destruirla?. La Biblia no relata ninguna contestacin. Entonces Jess prosigui: Extiende la mano!. Este es un Jess desafiante, casi diramos atrevido, que buscaba la confrontacin con aquellos que crean tener el favor de los asuntos de Dios y solamente trabajaban para su propio gusto o el de su crculo cerrado. III Todos los das son del Seor. v. 10-11 Jess demostr fehacientemente con su actitud, que de l emana autoridad suficiente como para sobrepasar las intolerables restricciones impuestas por las costumbres y tradiciones de la farisea religin juda. La Biblia dice que se enfurecieron y comenzaron a discutir entre ellos, qu podran hacer contra Jess. Jesucristo demostraba tal calidad y seoro que enfureca a los religiosos formalistas y los cercaba mostrndoles su ignorancia y su falta de Dios. CONCLUSIN: De esta forma, como asechaban al Seor Jesucristo y le buscaban sus errores, de igual
forma hoy en da, los cristianos somos asechados y sealan nuestros errores, como cristianos.

INTRODUCCIN: Jess oraba frecuentemente apartndose en lugares solitarios, pero en esta oportunidad haba un tema muy importante que consultar, que conversar entre las tres personas de Dios, con el Padre, Hijo y el Espritu Santo. Se fue a la montaa a orar y pas toda la noche en oracin porque le esperaba una maana importantsima, designar a los que seran los inmediatos continuadores de su trabajo entre los hombres. I Qu significa la palabra apstol?. v. 12 La palabra apstol significa: Enviado y tambin mensajero. Estos doce seran enviados a establecer en todas las naciones de la tierra el Reino de Dios, que como dijo Jesucristo: Se ha acercado. Como las doce tribus eran el pueblo de Dios, asimismo los doce apstoles son el fundamento o cimiento de la ciudad de Dios. II Cules eran los nombres de estos doce apstoles?. v. 14-15 Los doce apstoles fueron: 1) Simn Pedro; 2) Santiago y 3) Juan, su crculo ms ntimo, los dems fueron 4) Andrs; 5) Bartolom (Natanael); 6) Felipe; 7) Mateo (Lev); 8) Toms; 9) Jacobo hijo de Alfeo; 10) Simn el Zelote; 11) Judas (Tadeo); y 12) Judas Iscariote el traidor. III Por qu 12 apstoles?. Este nmero doce, tan importante para designar dirigentes de las naciones, ya era muy especial desde el tiempo de los patriarcas. 1) La cantidad de apstoles, doce, es un nmero muy especial que se corresponde con los patriarcas de Israel, los cuales formaron las doce tribus en que se ha dividido el pueblo de Dios. 2) Los 12 espas enviados supervisar la tierra de Canan. La numeracin de las horas y los meses de ao. 3) Estos constituiran el fundamento de la santa ciudad de Jerusaln con las doce puertas con los nombres de cada una de las tribus de Israel, custodiadas esas puertas por doce ngeles. 4) Pero adems tendra doce cimientos, en los cuales estaban los nombres de los doce apstoles del Cordero como consta en Apocalipsis 21:14: La muralla de la ciudad tena doce cimientos, en los cuales estaban los nombres de los doce apstoles del Cordero. CONCLUSIN: Es evidente que para el Seor Jesucristo, el desarrollo y preparacin de las personas encargadas de difundir y patrocinar el mensaje a todas las naciones deba ser algo muy importante, pues esta preparacin fue uno de los movimientos ms cuidadosos, intensos y al cual dedic especialmente su tiempo.

INTRODUCCIN: Las personas que Dios ha llamado a su ministerio deberamos poner especial cuidado y atencin a este aspecto tan importante para la continuidad del mensaje de Dios. La formacin de discpulos fieles y preparados dispuestos a dar su vida totalmente por el mensaje que se les encomienda. I Quines eran estos doce apstoles?. Los doce apstoles elegidos no tenan una formacin cultural especial, ellos ya estaban siguiendo a Jess y aprenderan diariamente de l. 1.PEDRO: Empresario pescador, era el lder del crculo ntimo de tres apstoles, tena un temperamento muy fuerte pero al mismo tiempo una inquebrantable fe en el Seor. Sus actitudes precipitadas fueron muy frecuentes pero mostraban a la vez una persona con un carcter muy fresco, sincero y espontneo. 2.SANTIAGO: Era hijo de Zebedeo y hermano mayor de Juan. Estos dos hermanos fueron llamados por Jess Hijos del trueno (Marcos 3:17), por su carcter tempestuoso, que sera similar al de Pedro. Tal vez haya sido una caracterstica desarrollada por la exigencia de su profesin de pescadores. Es llamativo que los tres discpulos del crculo ntimo del Seor hayan sido personas de carcter muy fuerte. 3.JUAN: era el hermano menor de Santiago. La Biblia dice de l en el Evangelio de Juan 13:23 que era el discpulo amado de Jess. Al ser el ms joven de los apstoles, su larga vida deparara la experiencia necesaria para escribir su Evangelio con una visin global del mensaje del Seor Jesucristo. 4.MATEO (Lev): Era el publicano recaudador de impuestos que dej su mesa de recaudacin y celebr un banquete para sus colegas recaudadores cuando se encontr con el Seor Jesucristo, Lucas 5:27-32. Fue el autor del Evangelio que lleva su nombre, que enfatiza a Jess como el Hijo de Dios, del linaje real de David, quien era el Mesas prometido a su pueblo. 5.TOMS (Ddimo): Palabra griega que significa el mellizo Fue el mismo que dijo: Seor, no sabemos a dnde vas, como pues podemos saber el camino, Juan 14:5. Es ms conocido por sus expresiones de dudas, que fueron satisfechas por la directa intervencin de Jess. 6.BARTOLOM (Natanael): Su primer nombre es menos conocido, ya que nicamente figura en la lista de los apstoles. Es conocido por lo relatado en el Evangelio de San Juan 1:46 cuando al ser invitado por Felipe para conocer a Jess dijo De Galilea puede haber algo bueno?. 7.FELIPE: Era nativo de Betsaida, el mismo pueblo que Andrs y Pedro. Fue invitado por Jess a seguirlo y l llam a Natanael. Fue el que dijo: Seor mustranos al Padre y nos basta, Juan 14:8. 8.ANDRS: Era hermano de Simn Pedro, pescador de Betsaida, tambin haba sido discpulo de Juan el Bautista. 9.SANTIAGO (Jacobo): Hijo de Alfeo. El nombre Santiago es una contraccin que proviene del latn Sanctus Iacobus que fue modificndose a travs del tiempo. 10.JUDAS: Hijo de Santiago. 11.SIMN: El zelote, llamado as porque antes de seguir al Seor perteneca a una secta religiosa muy fantica llamada los zelotes. 12.JUDAS, el Iscariote: Era el nico apstol no oriundo de Galilea. Haba nacido en la ciudad de Kerioth. Siempre se lo menciona como el que lo traicion. Era tambin el tesorero del grupo. CONCLUSIN: El seor Jesucristo edifico en estos 12 apstoles no un edificio de piedras, sino uno espiritual, les encomend la gran comisin, para moraren los corazones arrepentidos y redimidos por la persona del Hijo de Dios y el Hijo del Hombre, el mismo Seor Jesucristo.

INTRODUCCIN: En esta etapa vemos al seor Jesucristo en una nueva forma de evangelizacin, de predicar en las sinagogas a predicar a campo abierto, permitiendo as que todo aquel que se le acercare pudiera escuchar su palabra y hasta ser sanado. I La gente le segua. v. 17. Evidentemente la campaa del Seor se haba transformado en un verdadero suceso, ya que en Galilea acudan personas de Judea, de Jerusaln y de la costa de lo que hoy en da es la Repblica del Lbano, de las ciudades de Tiro y de Sidn. Se trataba de enormes distancias para aquel tiempo, los de Jerusaln venan del sur y del noroeste los de Tiro y Sidn. La fama del Seor Jesucristo era cada vez ms importante y acudan miles a recibir sanidad y escuchar sus enseanzas. II Y eran sanados. v. 18 En la actualidad el problema de la salud es muy importante y los servicios mdicos y la salud social son una de las necesidades bsicas de la poblacin. En los tiempos de Jess mucho ms todava, pues la falta de prevencin, el desconocimiento de las reglas sanitarias, la inexistencia de frmacos, hacan la vida muy dura. El Seor Jesucristo conoca muy bien esta necesidad humana y sanaba a todos los enfermos, no solamente los sanaba l, sino que mand a sus discpulos para que lo hagan y dej expresamente aclarado en la Biblia, que es la palabra de Dios, que es parte del evangelio sanar a los enfermos y echar fuera los demonios. III Poder sala de l y sanaba a todos. v. 19. El testimonio era que sala poder de Jess y sanaba a todos. No hay nada ms importante y necesario para el ser humano que tener salud. En todos los idiomas se conoce el dicho Lo ms importante es la salud . Cuando las personas son saludables se hallan en condiciones de trabajar, desarrollar su vida con normalidad, adems podemos alabar y bendecir el nombre del Seor. III El poder de la oracin. Por estas razones, tanto en el pasado como en la actualidad, el mensaje del evangelio integra la vida en comunin con Dios con la salud necesaria cada da y aunque actualmente estamos mucho mejor, las oraciones por los enfermos son parte vital de la predicacin y enseanzas de las doctrinas de Dios para los hombres. Jess deca: He venido para traer vida y vida en abundancia. Juan 10:10. Sabemos que la vida eterna es vida en abundancia, la vida de Dios en nosotros mismos tambin es vida en abundancia, pero en esta vida terrenal cualquier enfermedad muchas veces puede afectar su normal desarrollo. La tristeza y desesperacin que trae aparejada una enfermedad, traen al ser humano tanta tribulacin que sabemos que quien est enfermo no disfruta de la vida en abundancia, por lo menos mientras est en el cuerpo terrenal.

INTRODUCCIN: Lo que distinguimos de este mensaje escrito por Lucas es que el evangelio es para los pobres y que no lo comprenden aquellos que tienen orgullo de cualquier tipo. I Bienaventuranzas para los pobres. v. 20-23. Sus palabras eran con autoridad pero tambin con sencillez para llegar al amplio abanico de clases sociales, culturas, educacin, con diferencias de comprensin por edad o por enfermedad, que conformaban su amplio auditorio. 1.- Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de los cielos: Literalmente: Pobres materialmente. Espiritualmente: Pobres en espritu, y estar hambrientos y sedientos de la palabra de Dios. 2.- Bienaventurados los que ahora tienen hambre, porque seris saciados: Saciados de la palabra de Dios, de la palabra verdadera. 3.- Bienaventurados los que ahora lloris, porque reiris: Porque en este mundo todo es angustia tristeza, pero en el cielo, todo es felicidad y alegra. 4.- Leer versculo 22: Todo nuevo cristiano es aborrecido, apartado, vituperen = ofender, desechado como malos, todo por causa de ser cristianos de ser Hijos de Dios. 5.- Leer versculo 23: Nuestro galardn no es en este mundo sino en los cielos, si seguimos la buena enseanza. II Ayes para los ricos. v. 24-26. A la clase rica, dirigentes religiosos, nobles, comerciantes o empresarios, Jess les ofrece un futuro doloroso expresado con la frase Ay de ustedes los !. Esta verdadera maldicin inclua a los ric os, a los que estaban saciados y no saban lo que era tener hambre. 1.- Ay, de vosotros, ricos! Porque que ya tenis vuestro consuelo: El consuelo del rico es su dinero. 2.- Ay de vosotros, los que ahora estis saciados! Porque tendris hambre: Saciados de una doctrina falsa, pero con hambre de la palabra verdadera. 3.- Ay de vosotros, los que ahora res!: Los placeres de este mundo son pasajeros, quien es feliz en los placeres de este mundo, despus lloraran y se lamentaran. Ej. Parbola del Rico y Lzaro. 4.- Leer versculo 26: La vana gloria y el enaltecimiento de parte de los dems, no es bien visto por Dios, bblicamente el ser guiados por los falsos profetas solo nos lleva a la perdicin. Como vemos para los ricos en su espritu, los que estn satisfechos, los que dirigen sus propias vidas, sus mismas sociedades y buscan ser reconocidos y famosos por su religin, el panorama futuro sera bastante negro.
CONCLUSIN: Las enseanzas de Jess no eran diferentes en cada oportunidad, sino que el mensaje era el mismo y llegaba por igual a todos los que lo escuchaban en las distintas ocasiones y lugares en que hablaba con sus discpulos y a quienes quisieran orlo. As es hoy en da, el mensaje es el mismo, Jess dijo: He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, cenar con l, y l conmigo.

INTRODUCCIN: La enseanza de nuestro Seor Jesucristo se circunscribe en estos versculos un tema muy importante. Este tema es la caridad y el amor hacia los cristianos, es la virtud distintiva y sublime del Evangelio, es el vnculo de la perfectibilidad, sin la cual el hombre es nada los ojos de Dios, aqu es explicada con plenitud y recomendada con rigor. I La naturaleza y latitud de la caridad cristiana. v. 27-30. Preguntan los discpulos quines han de amar? Leer v. 27 y 28. El amor de los discpulos haba de ser como el amor para con los pecadores, sin egosmo, desinteresado, sin que en l influya la esperanza de recompensa. Hasta dnde ha de ejercerse este amor? Leer v. 29 y 30. Hasta el sacrificio y la abnegacin. Tenan que renunciar mucho, y que sufrir mucho, fin de mostrar su bondad, y de evitar contienda. Tenan que ceder hasta sus mismos derechos, y someterse sufrir injurias, antes que excitar pasiones violentas y ocasionar querellas. II El Seor sienta un principio general, llamado Regla de Oro. v. 31-34. Para el arreglo de los casos dudosos. Sabia bien que siempre habran de ocurrir casos en que no encontraramos la lnea del deber para con nuestros prjimos claramente marcados, sabia cuanto el inters propio y los sentimientos personales ofuscaran algunas veces nuestras nociones de lo justo y de lo injusto; y nos dio por tanto un precepto de sabidura infinita, un precepto que aun los infieles se han visto obligados admirar para que sirviese de gua en casos semejantes. Cualquiera que sea su comportamiento, he aqu la meta la cual debe dirigirse el cristiano si desea seguir las huellas de su bendito Salvador. Si l se condujera con el mundo como el mundo se condujo con l, todos debiramos ser condenados al infierno por toda la eternidad. III Tener una norma mejor de conducta para con nuestro prjimo. v. 35-36 Les recuerda que amar los que los aman, y hacer bien los que les hacen bien, y prestar aquellos de quienes esperan recibir, no es obrar nada mejor que los pecadores, que ignoran el Evangelio. Preciso es que el cristiano sea diferente ellos. Es necesario que haga que los hombres vean que el amor que profesa su prjimo emana de principios ms elevados que el de los irreligiosos, y que su caridad no se limita aquellos de quienes se espera obtener algo en compensacin. CONCLUSIN: En estos versculos vemos como Jess ensea a sus discpulos el trato para con su prjimo, en esto haban de ser semejantes su Maestro, pacientes, mansos, y humildes de corazn. As nosotros como discpulos del Seor tambin debemos ser semejantes a l.

INTRODUCCIN: Las nuevas reglas son extradas del Espritu eterno de Dios y aunque fueron enunciadas por Dios en la persona de Jesucristo, ya existan en el Espritu de la Ley que mandaba amar a Dios con todas las fuerzas y tambin al prjimo. I El Seor Jesucristo nos habla a todos. v. 37. Evidentemente aunque Jess estaba dando instrucciones a los apstoles, que haban sido recientemente nombrados, tambin estaba hablando para la multitud que haba acudido a escucharlo por sus necesidades y su fama, pero adems les estaba hablando directamente y especialmente a los fariseos, escribas y doctores de la ley que estaban escuchando. Dej bien aclarado que la justicia del Reino de Dios no puede congeniar con las formas externas de la religin, ya que la verdad resplandeciente coloca al Espritu de Dios y su voluntad a favor de los hombres en primer lugar. II Con la misma medida con que meds, os volvern a medir. v. 38. El hecho de juzgar con la propia justicia a las dems personas es algo muy arraigado en el espritu humano que busca de esta manera justificar los propios errores. Tambin hay cierto placer en el hecho de juzgar a los dems. Se incrementa en las personas no desarrolladas que imitan la influencia familiar sobre ellos en las etapas de la niez y repiten sus actitudes sobre los dems. Por lo general, quien juzga a los dems tiene un mayor concepto de s que el que debe tener. La justicia y valoracin de las actitudes humanas corresponde a Dios, ante quien cada uno dar razn de si mismo. Por ello las buenas noticias del Seor Jess son que debemos terminar con las acusaciones entre nosotros. III Saquemos la viga de nuestro ojo, para sacar la paja del ojo de nuestro prjimo. v. 39-42 Aclar nuestro nivel de entendimiento para juzgar, al decir que un ciego no puede guiar, y mucho menos juzgar a otro ciego. No debemos creer las cosas meramente porque las digan o las escuchemos de otros; pues no es indudable, que estos puedan equivocarse. Traigamos la memoria las palabras de nuestro Seor en otra ocasin; Guardaos de los falsos profetas Mat. 7:15; y dar los consejos de Pablo y de Juan: Examinadlo todo. No creis todo espritu, sino probad si son de Dios. 1 Tes. 5:21; 1 Juan 4:1. El ejemplo de ver en el ojo de nuestro hermano la astilla cuando nosotros tenemos la viga, est claramente referido a que nosotros no debemos juzgar. CONCLUSIN: Las leyes del Reino de Dios liberan de la pesada carga del odio, del juzgar a los dems y tambin nos libera a nosotros mismos de nosotros mismos cuando viene Cristo a vivir en nuestra vida por la fe, Pablo no dice en Glatas 2:20: y ya no vivo yo sino que Cristo vive en m, lo que ahora vivo en el cuerpo, lo vivo por la fe en el Hijo de Dios quien dio su vida por m.

INTRODUCCIN: La palabra de Dios es infinita, ms dicha por sus propios labios por medio del Seor Jesucristo. Aprendemos finalmente en estos versculos que hay solo una prueba satisfactoria de la religiosidad del hombre. Esta prueba es su conducta. I No hay rbol bueno ni malo. v. 43. Las palabras de nuestro Seor son claras inequvocas. Hace uso de la semejanza del rbol, y establece el principio general, Cada rbol por su fruto es conocido. Pero nuestro Seor no se detiene ah. Sigue adelante para ensear que la conducta de un hombre es el ndice del estado de su corazn. De la abundancia del corazn habla la boca. Estos dos dichos son sumamente importantes. Ambos deben atesorarse con las mximas principales de nuestro Cristianismo. II Cada rbol se conoce por su fruto. v. 44. Que sea pues un principio fijo de nuestra religin, que cuando una persona no produce fruto alguno del Espritu, no tiene el Espritu en su corazn. Unas preguntas sencillas deben de servirnos de regla. Qu fruto produce ese hombre? Se arrepiente? Cree de corazn en Jess? Vive una vida recta? Vence al mundo? Resultados semejantes estos son los que la Escritura llama frutos. Cuando hay carencia de estos frutos, es una blasfemia decir que uno tiene el Espritu de Dios en su corazn. III Del buen tesoro de su corazn saca lo bueno. v. 45 Concluyamos este pasaje haciendo un examen minucioso do nuestra propia vida y apliqumoslo para determinar el estado de nuestro corazn para con Dios. Qu frutos est produciendo nuestra vida? Son no frutos del Espritu? Qu testimonio dan nuestras palabras con respecto al estado de nuestros corazones? Conversamos como hombres cuyos corazones son justos en la presencia de Dios? No hay modo de evadir la doctrina sentada por nuestro Seor en este pasaje. La conducta es la piedra de toque del carcter. Las palabras son el ndice del estado del corazn. CONCLUSIN: Lo nico que muestra verdaderamente la clase de rbol es su fruto. As como la persona ntegra mostrar su integridad en todo su entorno, aquellos que asumen una doble personalidad tambin sern descubiertos muy pronto por los dems, a veces muy rpidamente, solamente habr que esperar que hablen.

INTRODUCCIN: Se ha dicho con mucha verdad, que ningn sermn debiera concluir sin hacer alguna aplicacin dirigida las conciencias de los que lo oyen. El pasaje que tenemos la vista ofrece un ejemplo de esta regla, y confirma su exactitud. Es la conclusin solemne y penetrante, del discurso ms solemne. I Porque me llamis Seor. v. 46-47. El mismo Hijo de Dios fue seguido por muchos que pretendan tributarle honor llamndolo, Seor, y que sin embargo no cumplan Sus mandamientos. El mal que nuestro Seor denuncia en estos versculos ha afligido en todos tiempos la iglesia de Dios. Palabras del Seor Jesucristo profetizadas por Ezequiel 33:31-32 II La prudencia y la insensatez. v. 48-49. PRUDENCIA: Notemos en estos versculos, cuan lo vivo nos pinta nuestro Seor la religin del hombre que no solamente oye la palabra de Cristo, sino que tambin cumple su voluntad. Lo compara uno que, edificando una casa, cav, y ahond, y puso el fundamento sobre roca. Su religin puede costar mucho ese hombre. Como la casa edificada sobre la roca, puede acarrearle penas, trabajos y abnegacin; pues tiene que desechar el orgullo y la presuncin, mortificar la carne rebelde, revestirse del amor y humildad de Cristo, cargar la cruz diariamente, y dar por perdidas todas las cosas por amor de Cristo, todo esto es en verdad difcil. INSENSATEZ: Un hombre semejante puede parecer al principio muy religioso. Ambos pueden asistir al culto en la misma iglesia; observan las mismas reglas, profesan la misma fe. La apariencia exterior de la casa edificada en la roca, y la de la casa sin ningn fundamento slido, pueden ser casi lo mismo. Cuando la tormenta y la tempestad dan contra la casa que no tiene fundamento, las paredes que se levantaban tan orgullosas en das serenos y mansos, caen al suelo inevitablemente. El Cristianismo que consiste solamente en or las lecciones de la religin, y no en practicarlas, es un edificio que tiene que derrumbarse. Grande, en verdad, ser la ruina! No hay prdida igual la prdida de un alma. CONCLUSIN: La distincin final entre el prudente y el insensato muestra el deseo de Dios, en la persona de Jess, de lograr en su relacin y formacin con los hombres, personas estables comprometidas de verdad, que ponen sus pies sobre la tierra y la ponen por obra.