MOUSSA SARR

Du cyberespace New York : La communautique et l'intelligence collective

THSE PRSENTE LA FACULT DES TUDES SUPRIEURES DE LUNIVERSIT LAVAL POUR LOBTENTION DU GRADE DE PHILOSOPHIAE DOCTOR (PH. D.)

FACULT DES SCIENCES SOCIALES UNIVERSIT LAVAL QUBEC

MOUSSA SARR, 2002

Automne 2003

ii

Ma fille, qui a sept ans, sait que son pre participe des runions d'amis invisibles qui semblent se tenir l'intrieur de son ordinateur. Alors que personne ne les voit, il lui arrive mme de leur parler. Elle sait aussi que ces amis invisibles font parfois des apparitions en chair et en os, et qu'ils peuvent venir aussi bien du quartier que de l'autre ct de la plante. Howard Rheingold, Les communauts virtuelles, traduit de langlais par Lionel Lumbroso, Copyright 1995, Addison Wesley, France (http://www.aw.com)

(...) le projet de l'intelligence collective implique une technologie, une conomie, une politique et une thique. Avant d'en venir l'esthtique, nous dsignons maintenant la place vide d'une athologie l'appel silencieux de laquelle rpondront l'art et l'architecture du cyberspace. Jusqu' maintenant, on a surtout imagin et construit des mondes virtuels qui taient de simples simulations d'univers physiques rels ou possibles. Nous proposons ici de concevoir des mondes virtuels de significations ou de sensations partages, l'ouverture d'espaces o pourront se dployer l'intelligence et l'imagination collectives. Pierre Lvy, Chorgraphie des corps angliques, Athologie de lintelligence collective, dans LIntelligence collective. Pour une anthropologie du cyberespace, Paris, La Dcouverte, 1994.

iii

AVERTISSEMENT Cette thse a t dlibrment crite en vue dune publication en ligne pour correspondre une posture intellectuelle (la reconnaissance de la prminence de la convergence des mdias) et la mission de diffusion de la culture cyberntique dans les espaces qui mont faonn et auxquels je mintresse (dimension pdagogique). partir de ces prmisses, je dirais, la suite dric Guichard que la publication en ligne dun doctorat correspond une proccupation majeure : rpondre la lgitime demande de travaux scientifiques en ligne, valids par un comit scientifique (en l'occurrence ici le jury de la thse) . Les avantages directs en sont : rapidit de la diffusion, moindres cots pour le lecteur, et surtout accs simplifi au document ; par exemple, l'index n'a plus lieu d'tre puisqu'il suffit d'effectuer une recherche sur le document (ou par l'intermdiaire d'un moteur de recherche) ; la bibliographie, la table des matires, les listes de figures et d'illustrations sont-elles aussi accessibles, prhensibles, pourrait-on dire. http://barthes.ens.fr/atelier/theseEG/ (25 octobre 2003).

Bonne lecture et navigation.

Lauteur

iv

Table des matires

Avertissement Table des matires Avant-propos iii iv viii

Rsum Introduction CHAPITRE I : DE LMERGENCE DU RSEAU LECTRONIQUE MONDIAL LA THORIE DE LINTELLIGENCE COLLECTIVE 1.1 Le Rseau lectronique mondial : socio-histoire du nouveau territoire de lintelligence collective 1.1.1 La gense : lorigine, la peur 1.1.2 Larrive de Jack Ruina ARPA (Advanced Research Projects Agency), substrat de la connexion sociale 1.1.3 Le dploiement du InterWorking Group comme gense de lappropriation sociale du dispositif 1.2 Aux sources conceptuelles de lintelligence collective selon Pierre Lvy Structure de lintelligence collective : les mditations de Pierre Lvy sur le concept et ses dimensions Lintelligence collective, une grille de lecture de la ralit sociale observe 1.4.1 Lacceptation dun fait : la distribution relle de l'intelligence et du savoir dans lenvironnement cyberspatial 1.4.2 La mise en acte des intelligences thoriques 1.4.3 La jonction permanente et temps rel des intelligences et des savoirs 1.4.4 La valorisation permanente de l'intelligence et du savoir CHAPITRE II : DE LA COMMUNAUT LA COMMUNAUTIQUE : LE NOUVEAU
TERRITOIRE DU COLLECTIF

1 2

30

31 31

33

35

1.3

43

1.4

52

52

54 55

56

2.1

De la communaut

59

v 2.1.1 De la communaut comme catgorie fondamentale de la sociologie la communautique 2.2.1 La communautique comme champ de recherche 2.2.2 Les communauts virtuelles : le paradigme du rseau 2.2.3 Les rseaux communautaires (Community network) 2.2.4 La communaut virtuelle des Sngalais de lExtrieur 2.2.4.1 De la localit lectronique sngalaise comme territoire sociocyberspatial des Sngalais internautes 2.2.4.2 De la communautique des Sngalais de lExtrieur (ou communaut virtuelle de la diaspora sngalaise) 2.2.4.3 Les applications utilises par la communautique des sngalais de lExtrieur 2.2.4.3.1 Les portails et les communauts CHAPITRE III : LA DIASPORA SNGALAISE ET SES ESPACES 3.1 Dynamiques socio-dmographiques au Sngal 3.1.1 Migrations et configuration dune masse critique extra nationale : mergence de la diaspora sngalaise. 3.2 Le contexte socio-technique de la communautique sngalaise 3.2.1 De leffet : du dploiement de la communautique sngalaise 3.2.2 la cause : lmergence de lInternet en tant que support de la dynamique sociale 3.3 Stratgies socio-politiques de dveloppement du Rseau au Sngal et leurs incidences sur le dploiement de lintelligence collective Lappropriation des technologies de linformation et de la communication par les groupes socio-communautaires comme lieu de convergence stratgique 99 101 59 65 65 68 72 76 77

2.2

79

88

89

109

109 112

112

3.4

118

vi CHAPITRE IV : HYPOTHSE ET MTHODOLOGIE 4.1 4.2 4.3 Hypothses et dimensions de la problmatique De la mthode et du terrain De lobservation participante : pistmologie dune mthode 4.3.1 Le programme thorique de lobservation participante 4.4 Le fieldwork : la communautique sngalaise et le rendezvous de New York Les diffrentes phases de limmersion in situ 4.5.1 Le terrain virtuel : lobservation directe 4.5.2 Le terrain rel : la participation-observante 4.5.2.1 Lentre sur le terrain rel 4.5.2.2 Le choix de la situation tudier 4.5.2.3 Mon rle en tant que participant CHAPITRE V : OBSERVATIONS, SUIVI ET RSULTATS 5.1 La collecte des donnes et leur valeur par rapport lhypothse Lanalyse 5.2.1 La prise de conscience de lexistence dune communaut transnationale se rclamant du Sngal (la mobilisation) 5.2.2 De la structure des donnes et de leur impact dans la stratgie danalyse 5.2.2.1 Les donnes organisationnelles (objectives) 5.2.2.1.1 Lespace de prlvement des donns virtuelles A/ Des intentions de base de lidateur principal A1/ Du texte primal B/ De la dynamique interactive 5.2.2.1.2 Les donnes subjectives 5.2.2.1.3 Les donnes relatives au rapport de suivi 166 124 126 131

134 141

4.5

143 145 157 157 161 163

5.2

168 168

184

185 185

203 205

vii 5.2.2.1.3.1 Prsentation des donnes CHAPITRE VI : CAPITAL DINTELLIGENCE COLLECTIVE ET DVELOPPEMENT SOCIAL, PERSPECTIVES 6.1 Capital dintelligence collective et dveloppement social dans la nouvelle conomie: la connectivit et lintelligence collective comme nouvelles modalits du dveloppement. 6.1.1 La diaspora sngalaise en tant que ressource spatiale 6.1.2 La diaspora sngalaise en tant que capital dintelligence collective transnationale 6.1.3 Du brain drain au brain gain 210 206

212 218

220

Conclusion Bibliographie Annexes

229 237 249

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AVANT PROPOS

Dans le compte rendu de latelier Internet, la revue lectronique publie par lquipe Rseaux, Savoirs et Territoires de lcole Normale Suprieure (ENS)1, consacre lintervention de Lo Sheer2, ric Guichard, le chroniqueur du dbat organis en ligne, fait ressortir un fait que les sociologues arrivent de moins en mois remettre en cause: ltablissement dune nouvelle posture de lecture et danalyse de la ralit sociale. En effet, la sociologie moderne stait beaucoup base sur larticulation de la structuration sociale la dynamique conomique (industrielle). Mais, avec la mutation en cours, cest--dire lmergence dune socit informationnelle partir de ce qui reste dune socit industrielle en dliquescence, la discipline sociologique semble de plus en plus oblige de revoir son rapport la socit et de lexaminer diffremment. ric Guichard (1997) en donne un aperu pertinent :

[si] le rel conomique tend se mettre en panne au profit de nouvelles infrastructures de signes , une seconde rupture s'impose pour penser une indtermination en dernire instance par le virtuel . Si donc l'conomie perd ses capacits de surdtermination du social, c'est toute la sociologie construite partir de cet ancien axiome qu'il faut repenser .

Il me semble important de revenir sur cette problmatique car elle prcise mon champ de rflexion. Je postule, comme beaucoup dautres collgues chercheurs intresss par les dynamiques socio-conomiques, que les socits dans lesquelles nous vivons, sont aujourdhui dans une phase de mutation acclre. Les dynamiques conomiques qui taient au cur de la structuration sociale sont, aujourdhui, transformes, et par suite, modifient les liens de causalit qui les configuraient. Ce nest plus simplement le capital financier qui structure le tissu socio-conomique mais, plutt lensemble des constituantes du capital social. Que ce soit pour les pays nantis ou ceux qui sont en voie

http://barthes.ens.fr/atelier/debats-et-CR/synt-28-2-97.html (18 janvier 2003) http://www.eleves.ens.fr/index.html ( 18 janvier 2003) 2 http://www.les-ours.com/cybear/cita/ (18 janvier 2003)

ix de dveloppement socio-conomique, les instruments et le matriau du dveloppement sont dun autre ordre : linformation et la connaissance. Cest dans cette perspective que jinscris ltude que je me propose de faire dans le cadre de cette thse. Je prcise que je ne renie pas la production sociologique existante sur les dynamiques socio-techniques contemporaines et ses implications sur les mutations sociales (sociologie des sciences, des rseaux, du virtuel, etc.), elle existe et je le reconnais. cet effet, les travaux des chercheurs rpertoris par la Chaire du Canada en Intelligence Collective3 pour asseoir ce point de vue sont assez rvlateurs de la production scientifique qui fonde ces dynamiques de changement :

La naissante sociologie du virtuel et de lInternet (Jones4, Gauntlett5, Bell6), la sociologie des rseaux (Scott7, Degenne & Fors8) et de la socit de linformation (Castells9), la thorie des socits comme systmes clos auto-organiss (Luhman10), les rcentes approches du fonctionnement et de lvolution culturelle en termes dcologie complexe de reprsentations, dides ou de mmes (Dawkins11, Sperber12) apportent galement leur contribution la comprhension des phnomnes dintelligence collective. Certains dveloppements rcents de la sociologie et de lhistoire des sciences (Callon13, Latour14, Stengers15), en nous clairant sur les processus effectifs de production de connaissance dans la communaut scientifique, nous fournissent de prcieuses indications sur les mcanismes concrets de lintelligence collective sur un terrain cl (Lvy, 2002)16
Je prcise que je suis membre du rseau de la Chaire du Canada sur lintelligence collective (Collective Intelligence Network ) et cest ce titre que je dtiens un certain nombre de documents non publis qui, en gnral ont servi faire des demandes de subventions. Ces documents ont t tous labors par Pierre Lvy, lui-mme. 4 Jones, S. (ed.), Cybersociety 2.0 : Revisiting Computer-Mediated Communication and Community, Sage, Thousand Oaks,1998 5 Gauntlett, D. (ed.), Web.Studies. Rewiring Media Studies for the Digital Age, Arnold, London, 2000 6 Bell, D. & Kennedy, B. M., (Eds.), The Cybercultures Reader, Routledge, London & NY, 2000 7 Scott, John, Social Network Analysis, sec. edition, SAGE Publications, London, 2000 8 Degenne, A., Fors, M., Les rseaux sociaux, Armand Colin, Paris, 1994. 9 Castells, M., The Information Age, Economy, Society and Culture, (3 vol.) Blackwell, Oxford, 1998 10 Luhmann, N., Ecological Communication, University of Chicago Press, 1989. 11 Dawkins, R., The Blind Watchmaker, Norton, NY, 1986 12 Sperber, D., La Contagion des ides, Odile Jacob, Paris, 1996 Note de lauteur : Pierre Lvy avait ajout dans ce groupe de chercheurs le nom dun certain Dennet, mais mes recherches ne mont pas permis de retrouver sa trace et ses crits, alors je me suis permis denlever son nom. Quil me soit pardonn de tronquer son texte, mais je ne pouvais moffrir le loisir de citer quelquun que je ne connais pas. 13 Callon, M. (dir.), La Science et ses rseaux, La Dcouverte, Paris, 1989 14 Latour, B., Science in Action, Open University Press, Milton Keynes, 1987 15 Stengers, I., Cosmopolitiques (7 vol.), La Dcouverte, Paris, 1997 16 Document interne la Chaire du Canada en Intelligence collective, destine la recherche de subvention. Non publi mais disponible sur demande.
3

Cest la posture dtude permettant de saisir les nouvelles dynamiques sociales que je questionne. Ce dernier questionnement me permet davancer, ds le dpart, dans un cadre clair. Il nest pas question pour moi de faire ltude des rseaux dans une perspective physique ni dexaminer la socit en tant que rsultante de la dynamique conomique fordiste , mais plutt, comme le rsultat de lmergence de nouvelles modalits dun dveloppement fond sur un cadre et des variables indites (virtualisation des dynamiques socitales, intangibilit des biens, renforcement des liens sociaux entre les membres des diasporas et la socit/communaut, lmergence du brain drain la place du brain gain , etc.

Jtudierai les dynamiques humaines en tant que processus inscrits dans un espace de production dune nouvelle activit sociale et, donc, en tant que lieu de gnration de nouvelles configurations sociales. La posture sociologique que jpouserai dans cette recherche est donc relativement diffrente de celle que jaurais eu dans une dmarche sociologique traditionnelle (en considrant la nature de lobjet dtude et la posture intellectuelle quil requiert pour tre tudi) puisque comme suggr dans le compterendu sur le dbat prsent par Sheer dans la revue prcite :

La sociologie traditionnelle s'est construite partir de la certitude, depuis Descartes, que le sujet pense le rel; ce qui fonde l'essence de la posture sociologique, puisque l'enquteur doit la fois faire abstraction de son statut de sujet et donner la plus grande place, en tant que sujet social, l'homme ou au groupe qui reste son objet d'tude. Or, si Internet n'est que la simulation du virtuel, ce problme devient secondaire: en effet, l'exemple des indexeurs qui analysent pour nous les pages Web, c'est le virtuel qui se met penser le sujet qui se prsente sur le rseau pour l'analyser. Le virtuel nous pense, notre objet nous analyse . (ric Guichard, 1997) En fait dans cette dmarche indite, lide sobserve et sanalyse comme si elle inscrivait le sujet-sociologue dans une dmarche totalisante. Dans le monde virtuel, je minscris la section ide et jexiste quen tant quide. La communaut virtuelle que jtudie ne me connatra que sous ma forme dide (une signature, Moussa Sarr, et un chapelet dides constituant mon cadre identitaire et mes outils dchange) jusqu la jonction physique qui aura lieu New York.

xi

Autrement dit, je place mon tude dans une perspective claire, qui, au demeurant, vacue la polmique sur son caractre social ou non. En effet, il est admis lexistence dinteractions entre des individus inscrits dans des rseaux dans le cyberespace et que ces sujets sociaux co-construisent, socialisent, commercent sans stre jamais vus. Je sais quil a toujours t problmatique pour beaucoup de gens daccepter que la vie derrire lcran soit une ralit observable et tudiable, mais comme le prcise JeanFranois Marcotte17, il faut que les sociologues repensent, toujours, leurs instruments (conceptuels ou notionnels) pour mieux accompagner la mutation en cours car cette dernire dfie les dynamiques temporelles, spatiales, intellectuelles telles que nous les avons vcues dans un pass rcent : Au dbut, il tait mme difficile pour plusieurs sociologues d'admettre le caractre social de ces phnomnes. La distance gographique sparant des individus pourtant en interaction causait plusieurs problmes thoriques auxquels il fallait remdier pour amorcer une tude des relations sociales en rseaux. Il a fallu que des sociologues dpassent ce stade pour arriver surmonter la barrire infranchissable de l'usage des termes. Comme nouveau champ d'tude, s'appliquant de nouveaux faits sociaux, il fallait ignorer temporairement les dbats savoir si "virtuel", "rseau" ou "cyberespace" taient appropris. Il fallait percer le mystre, innover dans les approches et faire les bons choix mthodologiques pour obtenir du contenu pertinent et ayant une valeur pour les tudes ultrieures. (Marcotte, 2001)

Dans ma perspective, jinterroge lide en tant que produit et production sociale, mais aussi en tant que facteur de structuration sociale, conduisant le groupe social dans la construction dun univers pragmatique. Autrement dit, la sociologie dans laquelle sinscrivent mes rflexions est duale : dune part, elle tente de comprendre la mutation en cours (lmergence du knowledge based society) et sa consquence : la conscration de linformation comme substrat de la dynamique en cours. Dautre part, elle sinterroge sur lincidence de ce fait sur le dveloppement humain (progrs social).

Jean-Franois Marcotte, Les rapports sociaux sur Internet: analyse sociologique des relations sociales dans le virtuel, sous la direction de, dans Esprit Critique, Revue Internationale de sociologie et de sciences sociales, vol 3, numro 10, automne 2001, http://www.espritcritique.org/0310/editorial.html

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RSUM

Cette thse est consacre ltude des communauts virtuelles, la comprhension des dynamiques diasporiques qui sy droulent et du potentiel dimpact du capital dintelligence collective dans lconomie des pays dorigine des expatris. Elle est centre sur le nouveau type de dveloppement humain autoris par les instruments et les espaces de la cyberculture et, surtout sur le nouveau changement de paradigme : lmergence du brain gain au dtriment du brain drain.

La recherche porte plus particulirement sur la cration dun lien social effectif grce au cyberespace entre des sujets sociaux spars par les obstacles de lclatement temporel et la dispersion physique: les Sngalais de lextrieur. Je tente, en effet, de comprendre, dans ce travail de recherche, le phnomne de lappropriation des technologies de linformation par les Sngalais de lextrieur qui, disperss travers la plante, mettent en uvre une forme pousse dintelligence collective par lusage du rseau Internet, aboutissant la cristallisation dun capital dintelligence collective qui regroupe les principaux capitaux entrant dans la dynamique de dveloppement international, en loccurrence les capitaux technique, culturel, social et intellectuel. Ce nouveau type de dynamique sociale mintresse particulirement dans la mesure o il semble indiquer de nouvelles voies pour le dveloppement durable. Dans le sillage de lintelligence collective de Pierre Lvy, de ltudes des communauts virtuelles par Howard Rheingold, des thories de

linformationnalisme proposes par Manuell Castells, de linterpolarit et de lextraterritorialit de Ma Mung, janalyse lmergence de ce mouvement social au moyen dune observation participante qui me mne du cyberespace (la vie dans le rseau) New York (linteraction dans le mme espace physique). Lanalyse de ces rencontres communautaires moffre la possibilit de comprendre les nouvelles dynamiques de socialisation qui surgissent dans nos socits. Au-del du thme du dveloppement, en effet, cette recherche sera loccasion de contribuer, plus gnralement, au nouveau champ de recherche que constitue la communautique.

INTRODUCTION

Le professeur Basarab Nicolescu, Prsident du CIRET (Centre International de recherches et dtudes transdisciplinaires de Paris)18 disait que lapproche techniciste de la rvolution informationnelle, miroitant les merveilles de la technologie, est un frein redoutable dans notre monde, traduisant une attitude ractionnaire et retardataire.19 Replacer le sujet connaissant au centre de la connaissance est une ncessit si nous voulons vraiment viter lautodestruction invitable de notre espce, comme le rsultat du dcalage croissant entre nos mentalits et la force aveugle de la technoscience (Harvey et Lemire, 2001). Nous voici en prsence dune belle invitation une relecture du rapport entre le dveloppement technologique et le dveloppement social. En effet, et cest le leitmotiv de ma recherche ; il est de plus en plus important et indiqu danalyser les vrais enjeux du dveloppement technologique dans une perspective humaniste plutt que de ne lire sa dynamique que dans une approche purement techniciste. Jentends, par perspective humaniste, la prise en considration des besoins rels des femmes et des hommes qui sont confronts aux instruments socio-techniques de lre techntronique.20 Autrement dit, la techno-science doit penser ses objets en
Prface de Basarab Nicolescu dans Pierre-Lonard Harvey et Gilles Lemire, La nouvelle ducation, Les Presses de lUniversit Laval lHarmattan, Qubec, 2001. 19 Cette discussion est reprise par plusieurs spcialistes de lInternet. Le propos de Jean Max Noyer est intressant plus dun titre puisquil nonce qu [il] est courant , mme banal, de mettre laccent sur les aspects techniques. Cette approche, dira-t-il, nest pas toujours techniciste. Toutefois, renchrit-il, lorsque cest effectivement le cas, les problmes soulevs nen restent pas moins lis, dune manire ou dune autre des questions politiques, conomiques, sociales : scurit des rseaux, fiabilit, problmes de cryptage, tant dans ce cas, penss travers les schmes dominants hrits . Il devient important, aussi, de replacer ce propos dans son contexte. En effet, cet auteur analyse les effets de la guerre numrique sur les stratgies. Cependant, la problmatique essentielle qui nous importe ici rside dans le fait que le technicisme habite trs souvent certaines analyses et vacue dun mme coup les dimensions les plus fondamentales de la comprhension de lappropriation de lInternet au niveau social. Cest en ce sens que la rfrence vient illustrer mon point de vue. Jean-Max Noyer, Guerre et stratgie, coll., Les cahiers du numrique, Hermes Lavoisier, Universit de Paris, 2002. 20 Zbigniew Brzezinski, Between two ages, Americas role in the technetronic era, traduit en 1971 sous le titre de la Rvolution techntronique, appuie la thse du leadership technologique des Etats-Unis, en dmontrant que lutilisation de la puissance technologique de ce pays devait tre le pralable la conqute des esprits dans la plante et consquemment le leitmotiv de la colonisation culturelle de la plante par lAmrique. Autrement dit, la puissance technologique devait tre plus un instrument dalination sociale quun outil de progrs social cest--dire dpanouissement intellectuel et dclosion de la richesse culturelle existant au sein de lhumanit. A. Mattelart illustre parfaitement ce point de vue en clarifiant lidologie de Z. Brzezinski [qui]voit quant lui dans lavnement de la rvolution techntronique, fruit de la convergence technologique, la conscration de la superpuissance amricaine comme premire socit globale de lhistoire http://www.aedev.org/fichiers/travaux/xdumont/html/prpartie_chap3.htm
18

3 fonction de ses bnficiaires, cest--dire le genre humain et le dveloppement adquat de leur cologie, plutt que dans la perspective simpliste du dveloppement des infrastructures socio-techniques comme le prconisent certaines coles (Dominique Desbois)21.

Je reviendrai sur cette dimension puisque cette thse que je prsente, ici, a comme objectif principal de dmontrer comment la techno-science peut tre linstrument dun formidable dveloppement au profit du genre humain. Dveloppement qui passerait par plusieurs stades, notamment, par une analyse critique de la dynamique technoscientique dans son rapport avec le progrs social, llaboration de stratgies dappropriation efficiente des produits technologiques par les sujets sociaux et leur orientation vers le renforcement du capital social (dont le rle principal, dans la socit du savoir, est le dveloppement socio-conomique22).

A/ Position du problme

Le chapitre 2 du Rapport mondial sur le dveloppement humain 2001 publi par le Programme des Nations Unies pour le Dveloppement (PNUD, 2001 :27) intitul Les transformations technologiques aujourdhui : vers la socit en rseau, pose la question du rapport des technologies de linformation et de la communication (TIC) avec le dveloppement social. Abondant dans le mme sens, le Prsident du Sngal, Me Abdoulaye Wade (2002), dans un rapport officiel au titre prometteur de E-government : Information and Communication as a development agent, produit dans le cadre de loprationnalisation du Nouveau Partenariat pour le dveloppement de lAfrique
21

Je discute de la problmatique ici parce que la rflexion techno-infrastructurelle sur les stratgies de dveloppement vacue trs souvent celle relative limportance des questions infostructurelles. Dailleurs, je propose une rflexion trs propos dans un article publi dans lAnne francophone Internationale, 2001 (30 novembre 2002) http://www.francophone.net/afi/revue/articles/2001_330.htm Il mapparat logique de questionner la problmatique car lobstacle des infrastructures tlcommunicationnelles nest pas un frein au dveloppement socioconomique index sur les TIC. Dailleurs, je reprends ce point de vue qui est en fait lessentiel de ma thse puisque je pense que le travail men dans le cyberespace par les expatris sngalais augure un modle de dveloppement indit et trs pertinent. Jinvite donc le lecteur retrouver le dveloppement de cette problmatique essentielle dans la partie consacre au dveloppement de lhypothse. 22 Le capital social rfre aux institutions, aux relations et normes qui faonnent la qualit et la quantit des interactions sociales. La cohsion sociale, dans cette perspective, devient llment fondamental du dveloppement socio-conomique dun groupe. : http://www.worldbank.org/poverty/scapital/ Je reviens plus largement sur cette dfinition dans le chapitre 5.

4 (NEPAD)23, insiste sur limportance des TIC en affirmant que ces outils sont devenus de formidables agents de dveloppement. Ce point de vue est corrobor par les nombreuses instances internationales, nationales et non-gouvernementales sintressant aux problmes du dveloppement. En effet, la Banque Mondiale (Infodev)24, le Centre de recherche pour le dveloppement international (CRDI-Acacia25), Bellanet26, parmi tant dautres, sorientent rsolument vers la prise en compte des technologies de linformation et de la communication (TIC) comme moteur essentiel de la dynamique de dveloppement socioconomique. Autrement dit, comme le suggre le rapport du PNUD27, la technologie et ses drivs ne devraient plus tre considrs, seulement, comme des rsultantes du progrs social mais aussi et dialectiquement, comme de formidables agents de son mergence. Cest effectivement dans cette perspective que la dynamique mintresse puisque les socits en dveloppement et plus spcifiquement les socits africaines ont un besoin urgent de matriser les outils de la modernit (je devrais dire de la modernit avance28) pouvant les aider une gestion efficace de la transition. Cependant, je prcise que lAfrique nest pas considrer ici comme un espace gographique mais comme un lieu symbolique qui englobe les populations vivant in situ et sa diaspora29 dans toute sa diversit. La nuance est importante car les critiques du dveloppement conomique par le biais des TIC ont tt fait de rfuter la moindre possibilit de dveloppement de lAfrique par le biais de ces technologies cause du dficit insfrastructurel qui la caractrise (Slevin, 2000 :3)30. Ce qui, certainement, fait sens si on ne se place que du point de vue des infrastructures (approche techniciste). Mais, y regarder de plus prs, la rflexion sur les stratgies endognes de dveloppement peut se faire partir de la jonction du capital
23

New Partnership for Africa Development, page 22, titled Bridging the Didital Divide: Investing in Information and Communication Technologies: Information and Communication Technologies (ICTs), driven by the convergence of computers, telecommunications and traditional media, are crucial for the knowledge-based economy of the future. Rapid advances in technology and the disminishing cost of acquering the new ICT tools have opened new windows of opportunity for African to accelerate economic growth and development . The goals of achieving a Common Market and an African Union can benefit immensely from the revolution in information technology. In addition to fostering intra-regional trade, the use of ICTs could also accelerate Africas integration into the global economy. Voir aussi sur le web http://www.nepad.org/ ou http://www.nepad.com (10 dcembre 2002) 24 http://www.infodev.org/ (10 dcembre 2002) 25 http://www.idrc.ca/acacia/acacia_e.htm (10 dcembre 2002) 26 http://www.bellanet.org/ (10 dcembre 2002) 27 http://www.undp.org:8080/ramgen/oa/french.rm (10 dcembre 2002) 28 Je reviens plus loin sur ce concept de modernit avance cher James Slevin et Anthony Giddens. 29 La question de la diaspora et lavnement de la socit informationnelle, le cas des Tamils: http://www.tamil.net/list/2001-02/msg00070.html 30 James Slevin, The Internet and society, Polity Press, Cambridge, UK, 265 pages

5 de savoir des dcideurs intervenant sur le territoire dorigine et de celui des membres de la diaspora cest--dire la transformation du brain drain en brain gain . Cest pour cette raison que je porte un intrt certain la diaspora car, de mon point de vue, elle constitue un levier important pour les nouvelles modalits du dveloppement que je tenterai, tout le long de cette thse, de faire apparatre. En effet, la diaspora offre une perspective relle de capitalisation, en ce sens quelle peut permettre lmergence dun capital savoir intressant, puisque les sujets sociaux qui la composent, au contact dune importante masse critique de connaissances et de savoir-faire dans leurs espaces de rsidence, peuvent collaborer lavnement de pratiques dveloppementales en

adquation avec la socit du savoir dans laquelle devront sinscrire tt ou tard les pays en dveloppement. Pratiques qui seraient plus adaptes que celles offertes par la coopration classique (nord vers le sud) puisque les projets sociaux seraient lmanation de groupes anthropologiquement ancrs dans lunivers dexercice de ces pratiques dveloppementales. Autrement dit, la diaspora pourrait fournir le cadre propice pour aider la mobilisation de comptences adaptes aux besoins rels de ces zones inluctablement happes par la socit du savoir.

Il me semble, ce stade-ci de lanalyse, important de dfinir le concept de diaspora puisque le cadre analytique dans lequel vont se drouler mes rflexions sappuie sur sa ralit. Cest, en fait, dans linterconnexion cyberspatiale de la diaspora que se situent la force de lhypothse et, en mme temps, le cur de largumentation. Alors, la diaspora, quest-ce dire? Partant de la racine grecque, le concept renvoie la dispersion (Gottmann, 1996 :21). Mais, il a pris plusieurs acceptions, notamment, pour Vincent Lima (1998) qui propose une dfinition en trois tapes :

According to the classical approach, the prerequisite of being a diaspora is to have been expelled by overwhelming force from a homeland. The Jewish and Armenian cases serve as archetypes for this definition. In the other approach, a diaspora is considered to be a mass of people who live outside a country of origin without necessarily having been expelled from it. The individual maintains ties with that mass, which engages in collective efforts to maintain an identity. This identity is no longer that of the homeland, nor that of the new country. It is a dually rooted identity.

6 Going beyond academic definitions, Tllyan observed that many Armenians consider the diaspora to be a segment of the population of the homeland, a segment that aspires or must aspire to reintegrate with the whole. They further believe that a diaspora that does not aspire to reclaim and return to the homeland, or to share its views, is therefore opposed to it.31

Jappuierai mon tude sur la deuxime approche qui considre la diaspora comme un segment dune population qui vit en dehors de son lieu dorigine sans avoir t force lexil. En loccurrence, je fais rfrence au groupe des immigrs sngalais32 qui, en gnral, ont choisi dlibrment daller sous dautres cieux pour atteindre un niveau de vie suprieur celui quils avaient dans leur pays dorigine sans aucune pression politique33. Les dimensions smantiques du concept sont, certes, importantes, mais, ce qui minterpelle le plus, cest sa ralit en tant que fait social ouvrant sur une sociabilit relle entre des sujets sociaux dterritorialiss et dveloppant un projet collectif pour leur espace dorigine34. Sujets sociaux runis autour dun projet social et oeuvrant pour la ralisation dobjectifs collectivement dfinis et assums. En fait, et plus prosaquement, je parle dun rseau social connect dune manire atemporelle et en permanence et dont la principale particularit rside dans la mise en uvre dun capital socio-conomique produit et collectivement partag.

31 32

http://www.gomidas.org/forum/af3c.htm, (13 mai 2003), (Vincent Lima, 1998) Voir ce niveau l lexcellent travail de Serigne Mansour Tall Les migrs sngalais et les nouvelles technologies de l'information et de la communication Document prpar pour le projet de lUNRISD Les nouvelles technologies de l'information et de la communication et le dveloppement social au Sngal 3 mai 2002. http://www.unrisd.org/80256B3C005BCCF9/httpNetITFrame?ReadForm&parentunid=C2AD64935323A 1F6C1256BDB004F3FB4&parentdoctype=paper&netitpath=http://www.unrisd.org/unpublished_/tbs_/tal l/content.htm (10 dcembre 2002) 33 Ceci dit, je reconnais lexistence dautres types de pression notamment la pression conomique qui est en fait le principal facteur dimmigration. Ce qui dailleurs aide lanalyse puisque lensemble des participants la vie virtuelle dont nous allons parler sont dj sensibles aux problmes conomiques de leurs collectivits dorigine. 34 Voir ce propos le formidable travail de Cheikh Gueye intitul Enjeux et rle des NTIC dans les mutations urbaines, le cas de Touba, Document prpar pour le projet de lUNRISD, les technologies de linformation et de la communication et le dveloppement social au Sngal. (http://www.unrisd.org/unrisd/website/document.nsf/(httpPublications)/044EF58F0C0F17CEC1256BDB 004E82C2?OpenDocument, 15 dcembre 2002)

7 Je traiterai de cet aspect du problme en mappuyant sur le paradigme du rseau qui est fond, comme le suggre Felix Stalder35, sur la trilogie de Manuel Castells36. En effet, ce dernier prsente les contours de la socit en rseau en sappuyant sur la description de ses piliers les plus importants, notamment lindividu et lInternet quil dcrit suivant une dynamique oppositionnelle : lindividu versus le Net. Un contexte dans lequel lindividu ne prend sa relle valeur que lorsque son activit productive est inscrite dans une dynamique collective. La socit (gesselschaft), nagure reprsente comme une collection dindividus, interrelis par un cadre juridique ou par des logiques dintrts individuelles, se pose comme un espace de mutualisation (activit de production) des connaissances en vue du bien-tre collectif (dveloppement durable) grce au pouvoir de la connectivit qui est, aujourdhui, considre par tous les observateurs de la mutation socio-conomique (socit industrielle vers socit informationnelle) comme le moteur de la transformation historique en cours (passage des modes de production aux modes de dveloppement).

Stalder est un chercheur dans les nouveaux mdias qui a co-cr Openflows Networks Ltd. Il se prsente de la manire suivante In the most general terms, I'm interested in how new technologies contribute to the changing cultural, social, political and economic dynamics of the present. By new technologies I mean primarily the Internet, this conglomerate of machines and people, held together by standards and social practices. I've been researching and publishing in this area for the last 8 years, first as part of doing a Ph.D. at the University of Toronto (finished in 2001), then as a post-doc with the Surveillance Project, a transdisciplinary research initiative based in the Department of Sociology,Queen's University in Kingston, ON, Canada (completed in 2002) Il rsume le principal de la pense de Castells ainsi: Our societies are increasingly structured around the bipolar opposition of the Net and the Self. The Net stands for the new organizational formations based on the pervasive use of networked communication media. Network patterns are characteristic for the most advanced economic sectors, highly competitive corporations as well as for communities and social movements.http://www.slis.indiana.edu/TIS/readers/full-text/144%20Stalder.html) http://www.slis.indiana.edu/TIS/articles/stalder.htm (18dcembre 2003) The Network Paradigm: Social Formations in the Age of Information by Felix Stalder (http://www.slis.indiana.edu/TIS/readers/full-text/14-4%20Stalder.html)
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The Rise of the Network Society, The Information Age: Economy, Society and Culture, Vol. I. M. Castells (1996). Cambridge, MA; Oxford, UK: Blackwell, 556 pp., ISBN 1-55786-617-1

The Power of Identity, The Information Age: Economy, Society and Culture, Vol. II. M. Castells (1997). Cambridge, MA; Oxford, UK: Blackwell, 461 pp., ISBN 1-55786-874-3 The End of the Millennium, The Information Age: Economy, Society and Culture, Vol. III. M. Castells (1997). Cambridge, MA; Oxford, UK: Blackwell, 418 pp., ISBN 1-55786-872-7

8 Point de vue appuy par James Slevin (2000 :5) pour qui le bouleversement social auquel nous assistons est le rsultat de lintrusion dInternet dans toutes les sphres de la modernit avance dans laquelle nous sommes de plus en plus immergs. Pierre Lvy corrobore ce point de vue en explicitant le paradigme du rseau par une apprciation circonstancie des

instruments permettant de runir au moyen des mmes concepts formels (liens et nuds) la structure technique des rseaux dordinateurs (ou des sites) de lInternet, lanalyse socio-politique des rapports entre personnes (rseaux sociaux), lanalyse culturelle et cognitive des rseaux smantiques (Sowa) et finalement le capital intellectuel dune communaut - modlis comme un rseau de relations entre des personnes (pourvues de comptences) et des ides (conues, reproduites et nourries par les personnes) 37 Autrement dit, lutilisation de ce paradigme du rseau sinscrit parfaitement dans une dmarche qui considre que la production sociale est plus un fait de rseau quune dmarche individuelle. Le capital collectif, pierre angulaire du progrs social, sinscrit vritablement dans une dynamique de rseau. En ce sens, et comme pour appuyer le point de vue que je dfendrai plus tard dans le cadre de la discussion thorique sur lefficience du rseau, je pense que le progrs est de plus en plus dtermin par des dynamiques et des stratgies-rseaux. Cette hypothse est confirme par Lvy qui considre les capitaux technique, social et culturel dune communaut comme des rseaux : rseaux dordinateurs pour le capital technique, rseaux de personnes pour le capital social, rseaux dides enregistres pour le capital culturel (Lvy, 2003)38.

Document de demande de subvention disponible la Chaire du Canada en Intelligence collective (Universit dOttawa), 2002 38 La valeur de ces rseaux est calcule partir de la densit, de la cohrence, de la frquence dactualisation et de la dure des liens. Le capital intellectuel est lui aussi analys comme un rseau mais au lieu dtre constitu de nuds de mme nature, comme les trois rseaux prcdemment considrs, il est tiss de liens entre personnes et ides. Le capital intellectuel possde donc une double face : capacit de concevoir, de reproduire et de slectionner des ides du ct de la comptence humaine et cheptel dides en volution du ct des objets de connaissance. En outre, les ides ou connaissances, sur lintelligence collective de la communaut elle-mme (mtaconnaissance) ont un poids particulier dans le calcul du capital intellectuel. En effet, ces connaissances rflexives permettent des prises de dcision claires en vue dune bonne gouvernance de lintelligence collective : quelles ides cultiver en priorit et en vue de quelles volutions souhaitables les slectionner ? Dailleurs, on constate empiriquement que la plupart des outils de gestion de la connaissance ont pour effet daugmenter la transparence des ressources et des processus cognitifs de la communaut qui les utilise. Dans le modle propos, les capitaux sociaux, techniques et culturels reprsentent le potentiel dintelligence collective dune communaut tandis que le capital intellectuel (les liens effectifs entre personnes et ides) figure lactualisation de ce potentiel. (Lvy, 2003).

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9 Lauteur de lIntelligence collective, pour une anthropologie du cyberspace dfinit le capital social comme la reprsentation de la quantit et de la qualit des liens entre les personnes ainsi que le climat de confiance au sein de la communaut. Lauteur rfre lensemble des lments concourant aux dynamiques de sociabilits (liens affectifs, liens commerciaux, etc.). Ce paradigme du rseau, comme on le voit ici, est utilis dans sa dimension macro par Castells et dans sa dimension micro, et spcifiquement oprationnelle, par Lvy dont lobjectif est de mesurer le capital intellectuel gnr par ces rseaux sociaux techniquement renforcs (pour appuyer sa mtaphore de lintelligence collective techniquement augmente). Je marrterai un peu plus sur la dimension pragmatique de lapproche de Lvy en ce sens que son objectif nest pas simplement descriptif mais sinscrit dans une dmarche exprimentale.

B/ Les technologies de linformation et de la communication comme agent de changement socio-conomique

Ltude que je mne ici, autour de la question des technologies de linformation et de la communication comme agent de changement socio-conomique, me permet dobserver la ralit de ce rapport. En effet, la dynamique des Sngalais de lextrieur dans le cyberespace, phnomne auquel jai particip en tant quacteur et observateur, ma offert lopportunit de saisir limportance de linterconnexion lectronique (donc de la connectivit) des individus oeuvrant dans le sens du dveloppement dune collectivit dans lespace particulier de la socit du savoir39. Je comprends par cyberespace le grand medium htrogne et transfrontire (Lvy, 1997 : 8) nomm ordinairement Internet qui est une infrastructure technique permettant la connexion et linterconnexion de millions dordinateurs (serveurs et terminaux) dissmins travers toute la plante. Jentends par connexion et interconnexion (lectroniques) le fait que des individus soient relis par des ordinateurs et transigent socialement par le biais de ces artefacts.

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Michel Cartier, 2005, la nouvelle socit du savoir et son conomie, 1999, Qubec. http://www.aapi.qc.ca/fr/pdf/rescartier.pdf (10 dcembre 2002)

10 Donc, je rapporterai le concept de technologie de linformation et de la communication ce rseau dordinateurs structurant les communications et changes entre divers individus vivant dans des espaces physiques loigns40les uns des autres. La nuance est importante puisque je ne considre pas les communications interpersonnelles vocalises sous le mode de la tlphonie mais bien sur des communications, en rgle gnrale, supportes par le texte et lhypertexte. Jarticulerai beaucoup plus ma pense sur la finalit de la technologie en tant que support de la socialisation de la production et de laction sociale que sur sa nature despace technologique de production industrielle41. Autrement dit, je ne mintresserai pas lindustrie des technologies de linformation mais bel et bien aux espaces crs par ces supports technologiques pour lagencement de nouveaux champs de sociabilit. Jillustre mon propos en donnant comme exemple le cas des communauts virtualises telles les communauts de pratiques, les communauts dintrt, etc42.

Jappuie cette dmarche sur le document du Programme des Nations Unies pour le Dveloppement (PNUD) ci-haut cit qui nonce que la technologie cre des possibilits nouvelles de faire avancer la sant et la nutrition, dlargir les savoirs, de stimuler la croissance conomique et de donner aux individus les moyens de participer la vie de la collectivit (PNUD, 2001 : 28). Donc, lobjectif principal de cette thse ne sera pas dexpliquer ou de comprendre les impacts de la mutation technologique cause par un dploiement infrastructurel comme lindique Dominique Desbois (http://ariane.rio.net/textes/enjeux/desbois.htm43, 11 nov 2002) mais, et spcifiquement, la dynamique dappropriation communautaire dune technologie collaborative permettant laffermissement du lien social44 et, surtout, la ralisation du progrs social.

Computer-mediated communication (CMC): voir http://www.december.com/cmc/mag/ (16 dcembre 2002). 41 Ce serait, videmment, une mauvaise querelle si mes lecteurs insistaient sur le caractre toujours social de toute production industrielle. Je veux simplement dire, ici, que la production na pas une finalit techniciste mais quelle est faite dans le sens de latteinte dun certain niveau de progrs social. 42 Pour une nomenclature des communauts virtuelles, voir http://www.insead.fr/CALT/Encyclopedia/ComputerSciences/Groupware/VirtualCommunities/ (10 dcembre 2002) 43 Le rapport Maitland intitul " Le Chanon manquant " [1] affirmait fort opportunment qu'une bonne infrastructure de tlcommunications tait un des facteurs essentiels au dveloppement conomique. 44 Je traiterai du lien social dans la section consacre aux rseaux.

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11 Cette dernire se faisant grce lintelligence collective humaine techniquement augmente (Pierre Lvy, 2002) ou intelligence connective (Derrick De Kerckhove, 2000), qui au demeurant est, suivant mon champ dintrt, la principale caractristique de la socit en rseau puisquelle rfre la coopration intellectuelle entre humains vivants dans des territoires et temporalits diffrents et utilisant le cyberespace comme lieu de leur sociabilit. Je ritre en dernire instance le cadre dans lequel jinscris mon tude. Il sagit bel et bien de ltude de la dynamique socitale dans le contexte de la socit du savoir (knowledge-based society). tude base sur les paradigmes de la communautique (informatics community)45 et de lintelligence collective comme facteur du progrs social et conomique des pays en voie de dveloppement. C/ Lmergence dune nouvelle dynamique socitale

En effet, mes observations et analyses sinscrivent spcifiquement dans la perspective du Information Technology Paradigm qui sarticule autour des cinq principes suivants noncs par Manuel Castells : Information is the raw material as well as the outcome. The new technologies act on information rather than on matter46. (Castells, 1998) En effet, linformation, beaucoup plus dailleurs la connaissance (knowledge), est au cur des dynamiques de transformation (sociale, culturelle, conomique, politique, etc.). La profession de foi du Gouvernement des Gallois (Pays de Galles) dmontre limportance du rle de linformation dans la socit actuelle : In today's increasingly knowledged-based society, the new raw material for economic activity and social interaction is information. The efficient use of ICTs can provide a competitive edge to economic activity and have the potential to fundamentally transform society. In some areas, this transformation is already under way while, in others,

Lire larticle de Vic Tandy, tudiant au Scholl of International Studies and law de Coventry University, intitul the raw material of knowledge is information, Coventry University. http://home.edu.coventry.ac.uk/cyberclass/vicweb/pub2.htm (11 octobre 2003).

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12 change is just beginning. This is why the Information Society has become a key strategic field for economic and social policies47.

Cette thorie de la prminence de linformation dans la nouvelle socit est appuye par ltude de Cheikh Gueye consacre limpact des TIC dans lvolution de la socit mouride (Sngal) vers son entre effective dans la socit en rseau. En effet, cet auteur illustre ce point de vue en utilisant lexemple dun regroupement socio-religieux, dahira, vou la ralisation des vux de leur guide spirituel48. [P]our que lorganisation mise en place soit oprationnelle, il a fallu recourir aux TIC. En ralit, la communication et linformation sont la cl de vote du fonctionnement, le pilier de la mobilisation. Lexplication de Dame Ndiaye part de loin : Quand Dieu a envoy le Prophte, c'est pour nous informer. Cheikh Ahmadou Bamba a crit sept tonnes pour nous informer. L'information qui est notre credo tait, ds le dbut, distille quatre fois l'an. L'Assemble gnrale galement est toujours un haut moment de communication. Nous avons un Bureau permanent, des bureaux centraux et des cellules dots de matriel informatique de pointe : computer, avec Internet et E-mail. Chaque cellule doit vivre ce que nous vivons. Le matre mot doit tre la rapidit Le systme de communication se fait par nos bureaux centraux qui ont t dots en moyens 49 technologiques. (Gueye, 2002)

La centralit de linformation dans la nouvelle socit nest pas de lordre de la conjoncture comme il semble apparatre dans les exemples que je fournis ici. Je crois, assurment, que cette dernire est substantielle car elle informe la nouvelle socit et lorganise suivant un cadre technologique qui lui donne une dimension dpassant la ralit du territoire physique tel que les sujets sociaux lont toujours vcue dans les espaces traditionnels et modernes50 (Cartier, 1998). ce niveau, je pense la progression conceptuelle de James Slevin (2002) qui, nous rapportant la dynamique de lInternet et de la socit, insiste sur la transformation de la communaut (toward a new sense of community) en une structure virtuelle (virtualization of community). Les

http://www.wis.org.uk/english/risi/intro.html (10 dcembre 2002) Le rle de ce groupe socio-religieux, appel les mourides, est notable puisquil reprsente une part importante de la diaspora sngalaise. 49 Cheikh Gueye, Enjeux et rles des NTIC dans les mutations urbaines : le cas de Touba, document prpar pour le projet de lUNRISD, les nouvelles technologies de linformation et de la communication et le dveloppement social au Sngal, mai 2002. ( http://www.osiris.sn/article288.html ,15 mai 2003) 50 Joppose videmment ces espaces aux espaces de la modernit avance.
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13 groupes socio-communautaires, surtout ceux qui sont diasporiss , semblent de plus en plus tourns vers une affirmation identitaire malgr leur transnationalisation. On pourrait penser quils vivent le mme syndrome que les petites nations (Turpp, 2001) qui sont confrontes au nivellement culturel (Mc Culture) et de la globalisation des changes (Benjamin Barber, 1996) Phnomne nouveau et intressant qui pose la question essentielle du substrat socioculturel entourant la ralit des rseaux diasporiss et digitaliss (numriss). Dimension que jtudierai dans la section consacre laspect mutationnel de la communaut telle que dcrite par Tnnies. Because information is an integral part of all human activity, these technologies are pervasive (ibid, 1998) On mesure limportance de cette dimension lorsquon analyse la dynamique de la pntration des TIC dans les pays en dveloppement. En effet, si je prends le cas particulier du Sngal, je pourrais rfrer une pntration de plus en plus consquente des TIC dans lensemble des sphres de la vie sociale. Le phnomne est visible mme dans lconomie informelle qui semblerait sorganiser autour de modalits relativement loignes de la modernit. Je ne discuterai pas de cette problmatique, mme si je pense que le secteur informel nest ni anomique ni a-moderne. Ce qui reste vident, cest que les TIC sont bel et bien reprsentes dans ce type dconomie. Ltude de Gueye sur la pntration de ces dernires dans le milieu mouride le rvle aisment (2002)51. Cet auteur montre comment une socio-culture dtermine, en loccurrence les disciples de Cheikh Ahmadou Bamba sapproprient les TIC et recrent la communaut malgr les avatars de lespace et du temps normal . Cette dimension sera explore dune manire plus approfondie dans la section consacre la jonction permanente et temps rel des intelligences et des savoirs (Chapitre I). Ce quil est important de signaler, cest le caractre pervasive des TIC. En effet, de la tlmdecine la gestion municipale, de la transmission culturelle la vie de couple en ligne, etc., les TIC impriment de plus en plus leur prsence et leur efficience dans tous les espaces de sociabilit.
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Cheikh Gueye, Enjeux et rles des NTIC dans les mutations urbaines : le cas de Touba, document prpar pour le projet de lUNRISD, les nouvelles technologies de linformation et de la communication et le dveloppement social au Sngal, mai 2002.

14 Avec elles les territoires classiques (espaces de sociabilit traditionnels) laissent de plus en plus de place aux territoires lectroniques ; les temps sociaux se disloquent au profit dune temporalit universalisante, linformation devient le substrat de lconomie au dtriment des valeurs tangibles ; les communauts disloques, du fait des avatars de la mondialisation, se recomposent : la gouvernance tatique devient de plus en plus efficiente et transparente ; les tats deviennent plus efficients et plus transparents ; la participation sociale des diasporas au dveloppement de leur communaut dorigine devient une ralit. On assiste, finalement, une intrusion presque gnralise des TIC dans la dynamique sociale des communauts/socits connectes. Information technologies foster a networking logic, because it allows one to deal with complexity and unpredictability, which in itself is increased by these technologies (ibid, 1998) En effet, on peut aisment saccorder sur le fait que les logiques de rseau sont reprsentatives de dynamiques complexes et imprvisibles car comme le soulignent Lemieux, Joubert et Fortin (1981), les rseaux sont des espaces o le pouvoir est diffus. Les logiques dacteurs, comme les appareils ou les quasi-appareils ne sont pas dfinis dune manire conventionnelle. Tout est possible et tout peut arriver au niveau relationnel. Il nexiste pas de centre attitr pour grer le pouvoir et le distiller aux membres du groupe. Tous les membres du groupe en sont des acteurs et vivent une relation horizontale. Chacun, dtenant une parcelle de connaissance, revendique une partie du pouvoir collectif. Les instruments de communication et de sociabilit offrent aux individus dtre partout la fois, dintervenir sur tous les aspects de la vie sociale, de connatre les tenants et aboutissants des phnomnes sociaux. En fait, ils offrent lopportunit dune prsence accrue dune tlprsence, et dune capacit dintervention sociale indite. Dans cette perspective, on assiste, effectivement, lmergence dune dynamique sociale organise autour dartefacts qui mdiatisent la relation sociale, la transnationalisent et, par suite, structurent des logiques sociales complexes. En fait, ces logiques indites sont le moteur dune nouvelle mutation structurelle au niveau socital. La relation interindividuelle se vit diffremment et sanalyse autrement. Ltude de linterconnexion des Sngalais de lextrieur sinscrit dans cette dynamique puisque

15 quelle tente de mettre en vidence lintrt du redploiement dune forme du lien social par le biais de ces artefacts (ordinateurs) et, surtout, limpact de cette interconnexion pour le progrs social. Les questions poses par ce type de dynamique sont nombreuses et complexes. En effet, tudier la dynamique dune communaut parpille gographiquement nest pas une sincure car les modalits connues de saisie de la ralit changent presque radicalement. Il ne sagit plus dobserver des individus en interaction directe mais de lire et dinfrer le texte pour saisir les ralits autres que smantiques, par exemple les dimensions psychosociologiques lorsquon sait que les protagonistes sont des milliers de kilomtres les uns les autres. Il est heureux que des tudes comme celle de Rheingold52sur la communaut du Well nous dmontrent la possibilit dune saisie effective des logiques qui sy produisent. Mais, il faut reconnatre que ltude sociologique (psychosociologique) dune dynamique est complexe. La fragmentation des communauts/socits traditionnelles et leur recomposition lectronique sont la ralit qui subordonne lobservation que je mne dans le cyberespace et qui fonde lhypothse que je soutiens. Autrement dit, lefficacit du lien social dans lorganisation et la rorganisation sociale nest nullement attnue par les modalits communicationnelles imposes par lutilisation de rseaux dordinateurs. Il semblerait que le rseau technique soit un plus dans la consolidation et llargissement de la dynamique du lien social. Le chapitre V permettra den faire la dmonstration. The networking logic is based on flexibility (ibid, 1998)

Lorsque des individus et des groupes appartenant au mme espace de communication sont inscrits dans des temporalits et des espaces gographiques diffrents, il devient impossible de les organiser suivant des normes et des logiques dacteurs rigides. Ltude mene par Lemieux, Joubert et Fortin (1981) explique cette ralit en explorant la dynamique des appareils et des quasi-appareils comparativement celle des rseaux. Lintrt de cette digression se trouve dans la nature des deux univers en ce sens que les appareils sont des espaces centrs sur des dynamiques rigides ( cause dune
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http://www.rheingold.com/vc/book/ (16 dcembre 2002)

16 normalisation explicite) tandis que les rseaux sont des cadres flexibles (o la norme est auto-gnre pendant la relation). Des premiers, ils retiennent quils : sont des rassemblements dacteurs sociaux organiss spcifiquement pour des fins de rgulation externe des publics. Ces organisations ont des politiques , des programmes daction, des buts, etc. ou plus gnralement des performances dsires, quelles veulent raliser dans leurs publics. Elles cherchent donc rguler ces publics, cest--dire faire en sorte que les performances dsires et les contraintes quelles supposent deviennent effectives en rduisant la varit des comportements des publics. (1981 :1)

On peut analyser la problmatique aussi du point de vue de la situation du pouvoir. En effet, les rseaux sont caractriss par labsence de centralit en ce sens que le pouvoir est parpill et se retrouve dans chaque node et, plus gnralement, dans toutes les composantes. Il ne sagit plus de parler du pouvoir mais des pouvoirs. Pour tre efficient, les systmes et organisations sociaux supports par le Rseau sont obligs dadopter des instruments et des faons de faire qui permettent lensemble des acteurs sociaux doprer dans la mme temporalit cest--dire une temporalit diffrencie et unique53. Diffrencie puisque chaque sujet social retrouve la parole de

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Par Felix Stalder, http://www.ctheory.net/text_file.asp?pick=263 (18 janvier 2003)

Defining the space of flow and its complexity, Castells argue about the changing process in these words : The space of flows is characterized by timeless time and placeless space. "Timeless time... the dominant temporality in our society, occurs when the characteristics of a given context, namely, the informational paradigm and the network society, induce systemic perturbation in the sequential order of phenomena performed in that context" (1996: 464). "The space of flows... dissolves time by disordering the sequence of events and making them simultaneous, thus installing society in an eternal ephemerality" (1996: 467). Castells eschews thinking this idea to its logical conclusion. Developing his argument further one might say that the characteristic of a timeless time is a binary time, a time that expresses no sequence but knows only two states: either presence or absence, either now or never. Within the space of flows everything that is the case is now, and everything that is not must be introduced from the outside, that is, it springs suddenly into existence. The space of flows has no inherent sequence, therefore it can disorder events which in the physical context are ordered by an inherent, chronological sequence. In a similar way, geographical distance dissolves in the space of flows. Here again, Castells does not elaborate a theoretical model of this placeless space and one is tempted to think of it as binary space where the distance must be measured as two states: zero distance (inside the network) or infinite distance (outside the network), here or nowhere. Castells, however, is more interested in the dynamic intersection between the space of flows and the physical space. As in most theoretical aspects, he is more detailed in The Informational City (1989) where he states: "While organizations are located in places, and their components are place-dependent, the organizational logic is placeless, being fundamentally dependent on the space of flows that characterizes information networks. But such flows are structured, not undetermined. They possess directionality, conferred both by the hierarchical logic of the organization as

17 lautre dans un espace-temps convenable sans une ngociation de son agenda normal. Unique parce que chaque participant la dynamique sociale se retrouve toujours dans le mme lieu malgr la distance et les obstacles physiques. Specific technologies converge into highly integrated systems (ibid, 1998)

Lintgration de lcrit, de loral, du visuel et de laudiovisuel dans un espace unique permet aujourdhui une intgration relle des espaces communicationnels supports par les TIC. On parlera, dans ce cas-l, des rseaux intgrs qui reprsentent un espace de convergence des outils de communication et, surtout, de socialisation du monde

moderne. Jentends, par socialisation, la dynamique dinsertion dun sujet social dans une activit socio-culturelle ou le dploiement de mcanismes dappropriation dune logique sociale dtermine. crire, parler, lire, couter, entendre, etc., toutes les modalits de la communication sociale sont rendues possibles par un dispositif intgr, atemporel et indpendant de la gographie physique. Le Rseau saffirme donc comme un dispositif capable de jouer le rle dun espace public multi-agents orients vers la mise en synergie de lensemble des acteurs sociaux y oprant et, surtout, de permettre lchange de formes de savoir et de savoir-faire la dimension de lHumain.

Ainsi, lmergence de cette socit en rseau et sa principale consquence, selon mon point de vue et mon intrt, la collectivisation des savoirs, ne relvent pas dune vision techniciste (puisque le Net, je lai dit plus haut, nest pas simplement un espace technicien), mais, laffirmation dun fait social rel denvergure qui simpose au regard sociologique intress par les mutations en cours dans le monde actuel. Elle simpose, dune part, comme une dynamique structurante puisque permettant une reconfiguration en profondeur de la socit (modes de dveloppement), dans sa nature propre, en tant que regroupement dindividus et de groupes dindividus poursuivant des

reflected in instructions given, and by the material characteristics of the information systems infrastructure... The space of flows remains the fundamental spatial dimension of large scale information processing complexes... The more organizations depend, ultimately, upon flows and networks, the less they are influenced by the social context associated with the places of their location. From this follows a growing independence of the organizational logic from the societal logic (Castells, 1998: 169-170).

18 buts communs et lis par une proximit (puisque le cyberespace est un espace dterritorialis o tous les acteurs sont inscrits dans une co-prsence permanente), et en tant que lieu dinteraction et de gnration de savoir et de savoir-faire, donc de lieu de production dune culture. En effet, la dynamique de gnration du savoir (interaction entre producteurs de connaissances) institue des espaces de culture car la production est un fait collectif issu de linteraction. Autrement dit, ce qui est fondamental, eu gard la problmatique traite (la connectivit comme substrat du nouveau mode de dveloppement), cest la cration dinstruments sous-tendant le progrs social partir dartefacts permettant la mutualisation des savoirs et des savoir-faire. La question de la proximit est, semble-t-il, fondamentale dans la rflexion puisquelle pose la problmatique du rapport lespace social. Je mexplique : le cyberespace revendique une temporalit unique, diffrente des temps sociaux. Une temporalit universalisante qui, au demeurant, peut tre vcue selon les modalits de la vie relle. Le sujet social nest plus soumis aux alas de la vie de sens commun (In Real Life), mais, surtout, des modalits indites. Une vie sociale constamment renouvele o le temps nest que ce que lindividu en fait. Pour en revenir la culture, cette dernire renvoie, ici, la conception de Jon Stuart Mill qui la caractrise du point de vue de son rapport au sujet connaissant : [a] cultivated mind is one to which the fountains of knowledge have been opened, and which has been taught, in any tolerable degree, to exercise its faculties. (John Stuart Mill, Utilitarianism, II, 1863)54. Je prcise quil ne sagit pas de la culture en tant que systme de production dartefacts mais celle de lindividu qui dtient un certain niveau de connaissance (lindividu connaissant) qui exerce son activit sociale en changeant des ides (outils conceptuels).

Certes, cette dfinition de la socit en rseau en tant que lieu de gnration de la culture de lintelligence collective techniquement augmente (je parle ici de lapport de la technostructure) est partielle mais je lassume puisque ma dmarche est dtermine par un objectif singulier : comprendre lhypothse de la mutation sociale en cours partir des manifestations de lintelligence collective et du dploiement de la communautique (deux principaux produits de la socit en rseau).

54

http://www.utilitarianism.com/mill1.htm , (15 mai 2003)

19 Un fait social qui simpose lobservation lorsquon navigue dans le Rseau du fait que ce dernier constitue un espace de dveloppement de nouveaux modes de production et de communication des signes culturels (numrisation,

dterritorialisation, communauts virtuelles). Je reviendrai sur ces derniers concepts puisque ltude que je mne est centre autour de leurs ralits en tant que phnomnes sociaux. En effet, les regroupements humains et plus prcisment les communauts/socits qui transigent dans le Rseau reprsentent des cadres de vie et de production o lactivit cooprative est le moteur de la sociation. Jentends par sociation55 lensemble des interactions qui concourent la ralisation du corps social en tant quorganisme dynamique. Le plus intressant, suivant mon propos, nest pas lactivit en elle-mme mais, et surtout, sa dimension de phnomne virtuel ou sa virtualisation en tant que production sociale seffectuant dans Internet. Pour garder la cohrence du propos, je dfinis le virtuel selon la perspective de Pierre Lvy qui propose que le virtuel vient du latin mdival, virtualis, lui-mme issu de virtus, force, puissance. Dans la philosophie scolastique, est virtuel ce qui existe en puissance et non en acte. Le virtuel tend sactualiser, sans tre pass cependant la concrtisation effective ou formelle (Lvy, 1995 : 13). Pour expliciter la dfinition ci-aprs, il qualifie les phnomnes ou objets virtuels de la manire suivante : Est virtuel une entit dterritorialise , capable dengendrer plusieurs manifestations concrtes en diffrents moments et lieux dtermins, sans tre pour autant attache elle-mme un endroit ou un temps particuliers. Pour prendre une illustration hors de la sphre technique, un mot est une entit virtuelle. Le vocable arbre est toujours prononc ici ou l, tel jour telle heure. On appellera la prononciation de cet lment lexical son actualisation . Mais le mot luimme, celui qui est prononc ou actualis ici ou l, nest nulle part et est dtach de tout moment prcis (quoiquil nait pas toujours exist) (Lvy, 1997 : 57)

From Kurt H. Wolff, (Trans.), The Sociology of Georg Simmel. Glencoe, IL: The Free Press, 1950, pp. 13-17, voir http://www2.pfeiffer.edu/~lridener/DSS/Simmel/SOCIAT.HTML, en date du 26 0ctobre 2002.

55

20 En affirmant mon ancrage dans la perspective du progrs humain, le concept de virtualit devient, ici, opratoire puisquil renvoie comme le propose Nifle56 ce qui est dot de vertu, cest--dire ce qui est dot de promesse57 (et de puissance). Je pense quil est pertinent, tout de go, de voir dans cette dynamique nouvelle lune des plus grandes promesses de lHumanit et de son dveloppement : le fait que la virtualisation de la vie sociale soit le lieu de sa ralisation en tant que corps unifi ou plus prosaquement en tant quHUMANIT. Je dfinis, ici, le concept dHUMANIT comme la jonction de la diversit culturelle dans ce que certains penseurs contemporains appellent le Global Brain 58 qui est constitu dun ensemble de modes de communication interactifs, collectifs et dcentraliss articuls autour dun rseau de plus en plus tendu, dense et puissant dordinateurs interconnects. Donc, un fait social la dimension de la plante entire. D/ Situation de la recherche : lmergence des communauts virtuelles : un fait social observable dans les nouveaux territoires lectroniques.

Il mimporte ici de prciser que je parle du fait social dans le sens durkheimien du terme puisque cet auteur nonce qu il faut considrer les faits sociaux comme des choses et que les choses sont tout ce qui est donn, tout ce qui soffre ou plutt simpose lobservation (Aron, 1967 :363), rendant, ainsi, effectif une dmarche singulire de saisie de la ralit sociale et organisant du coup un rapport entre lobservation sociologique et les mutations en cours. En effet, dans le cas de mon objet dtude : le rapport entre les nouvelles formes dassociation sur le Rseau (appel aussi REM)59 et les nouvelles pratiques collectives orientes vers le progrs social, il appert que lexamen de la dynamique peut et doit sappuyer sur une approche sociologique puisque lobservation de la relation entre les phnomnes est au cur du projet sociologique.

Roger Nifle est directeur de lInstitut Cohrences et est lauteur de la thorie des Cohrences humaines et ses mthodes qui sont centres sur llaboration et la mise en uvre dun nouvel humanisme thorique et pratique replaant lhomme au cur des affaires humaines et le sens au cur de lhomme. Il a publi Le sens de lexistence aux ditions Poliphile, 1987. 57 Voir Nifle : http://www.coherences.com/TEXTES/PDF/Sensvirt.pdf 58 Ce concept est propos par Francis Paul Heylighen qui est le leader du Global Brain Group. Il le dfinit prcisment comme suit : Society can be viewed as a multicellular organism, with individuals in the role of the cells. The network of communication channels connecting individuals then plays the role of a nervous system for this superorganism, i.e. a "global brain". http://pespmc1.vub.ac.be/SUPORGLI.html (11 octobre 2003) 59 Rseau lectronique mondial (REM)

56

21 Le fait social que jtudie, lmergence dune communaut virtuelle et le dploiement de lintelligence collective dans leur rapport au dveloppement social, est un phnomne qui sexplique, en tant que fait social, par son extriorit, son existence propre et son indpendance face aux manifestations individuelles (Aron, 1967 :363). En effet, lappel de New York, gense de cette communaut virtuelle des Sngalais de lextrieur, est une dynamique qui correspond une ralit sociologique claire : le dploiement dune partie de la communaut sngalaise dans lespace social mondial. Jobserverai principalement cette dynamique sociale pour voir limportance de linterconnexion (la connectivit) et de la collaboration en tant que facteur de dveloppement. Jinsiste sur la dimension sociologique puisque lobjet communauts virtuelles a t considr par un certain nombre de chercheurs ( J. Lanteigne, 1998; J.F Massicotte, 2001), comme une transplantation de la vie communautaire ou de la dynamique socitale dans un artefact technologique. Cependant, il est prouv par plusieurs tudes que les socits ou communauts qui transigent dans le cyberespace utilisent des instruments socio-affectifs efficients instruments dans les espaces de la physis. Ltude de Rheingold, (http://www.rheingold.com/vc/book/2.html, 11 octobre 2003) sur la communaut virtuelle du Well60 nous informe dune manire clatante sur la nature pragmatique de ce type de communaut. Les rencontres qui se passaient en ces lieux lectroniques ntaient pas simplement le produit dun artefact techniciste mais bel et bien celles dorganismes sociaux dont les membres vivaient une dynamique socio-affective effective. Je propose de revenir sur ce moment important de la comprhension des communauts virtuelles et de la dynamique socio-communautaire dans le chapitre consacr la revue des crits sur la communaut, les rseaux et la participation. Mais, on peut retenir ds maintenant, la suite de J.F Massicotte que les rapports sociaux mergents sont influencs par la nature du groupe et que la communaut virtuelle donne une couleur dtermine aux rapports quelle engendre ou qui lengendre. Lexploration pratique de la problmatique et son analyse opratoire sappuient sur le cas des Sngalais de lextrieur qui reprsentent un modle opratoire de comprhension de la dynamique communautaire dans le Rseau. Un modle de reconstruction dune communaut (Slevin : 2000 :100). En effet, cette dconstruction et

60

http://www.well.com/ (16 dcembre 2002)

22 reconstruction dun espace social par le biais du Rseau est le rsultat dune dynamique plantaire parfaitement illustre par le rapport du PNUD sur le dveloppement humain (2001), dont lobjectif principal est, finalement, dinstruire les dcideurs politiques sur la formidable capacit des nouveaux modes de dveloppement comme facteur de changement socio-conomique (Castells, 1989 : 11)61. Autrement dit, je considre les communauts virtuelles comme des instruments de dveloppement socio-conomique puisquelles permettent une jonction des sujets sociaux et, donc, laffirmation dun lien social efficient. Jentends par lien social efficient la dynamique relationnelle oriente vers la production dinstruments permettant une connectivit relle entre les acteurs sociaux engags dans des transactions cyberculturelles . E/ Lobservation du dploiement des Sngalais de lextrieur dans le cyberespace : au cur dune recherche-action

Lobservation en soi de la dynamique des communauts virtuelles na pas une importance essentielle dans le cadre de cette recherche. Ce qui mimporte, plus dun titre, cest lutilisation de la dynamique de la communaut virtuelle des fins de dveloppement socio-conomique, do le choix de la mthodologie de la rechercheaction qui comme le souligne ric Boutin (2001), est porteuse de sa propre dfinition en ce sens quil sagit, dans un mme temps, dans un mme mouvement, dagir sur une ralit sociale et de procder une thorisation partir de cet agir En effet, le modle des Sngalais de lextrieur devrait me permettre de voir lutilisation des communauts virtuelles comme des dispositifs de participation effective dans le dveloppement des pays dorigine des expatris. Dailleurs, lhypothse de travail que jexploiterai tournera autour de lefficience de ces communauts dans la

61

"The modes of production are the social relationships of the production process, for example, class relations. Since the industrial revolution, the prevalent mode of production in Western societies has been capitalism, embodied in historically and locally specific institutions for the creation of surplus and the regulation of its distribution." The modes of development, on the other hand, "are the technological arrangements through which labor acts upon matter to generate a product... Social relationships of production, defining modes of production, and technical relationships of production, defining the modes of development, do not overlap, although they interact... There are between the two structural processes complex and significant interactions which constitute a fundamental element in the dynamics of our societies." (1989: 10-12)

23 recherche de solutions de sortie de crise pour les pays en dveloppement. Lide que je soutiens est simple : en utilisant bon escient les communauts virtuelles, on pourrait permettre certains pays de crer des foyers de rtention du savoir national (national raw material) sans avoir demander aux nationaux de retourner, physiquement, dans leur communaut dorigine pour participer au dveloppement socio-conomique de ces espaces, le brain gain . Lhypothse qui en dcoule est la suivante : la communaut virtuelle des Sngalais de lextrieur serait une nouvelle modalit du dveloppement social puisquelle permet un accs au savoir collectif (global brain), et par son biais, la co-construction du progrs social. Elle serait un espace de partage et de dploiement dun nouveau lien social fond sur linterconnexion des subjectivits et lchange des connaissances. Son objectif principal serait doffrir la communaut nationale dappartenance les outils de positionnement dans la socit du savoir et son conomie. Lobjectif serait de mettre jour les bnfices du brain gain par la participation du chercheur lactivit du groupe En effet, linstrument de mesure ne serait plus la quantification de la participation laction collective mais la qualification de la dynamique de mutualisation par la participation du chercheur. Cette approche rejoint la mthode gnrale du PRAGMA (Praxologie, telle Recherche-Action, par ric GlobalitBoutin

Multirfrentialit,

Auto-observation)

qunonce

(http://pub.chez.com/cgi-bin/perl/popup.pl/popup/autre, octobre 2003). Donc, une mthode qui clarifie ma propre position de chercheur-expatri (ou sujet brain-drain) qui tout en cherchant comprendre une activit particulire, tente de transformer ce qui, pour daucuns, semble tre une menace en une formidable opportunit pour le dveloppement conomique de son espace dorigine. Ce thme sera dvelopp substantiellement dans la partie analyse du brain gain au chapitre V. En ce sens, le rapport du PNUD sur les technologies de linformation et de la communication dans leur rapport avec le dveloppement durable est une source

dinspiration puisquil corrobore le point de vue que je soutiens quant la collectivisation des savoirs autour des supports offerts par le Rseau et son impact sur les processus de dveloppement social dans les pays en voie de dveloppement :

24 La progression exponentielle de la demande de personnel qualifi dans les technologies de linformation et des communications engendre une mobilit mondiale des scientifiques et dautres spcialistes. Lorsque ceux-ci proviennent des pays en dveloppement, leur migration dans le monde entier donne lieu lmergence de diasporas capables de tisser des rseaux prcieux, faits de moyens financiers, de contacts commerciaux et de transferts de comptences vers les pays dorigine (PNUD, 2001) Cette logique de transferts de comptences est au cur du projet des Sngalais de lextrieur et semble correspondre la logique de lintelligence collective thorise par Pierre Lvy. Je verrai la vrification de ce point de vue, partir des lments recueillis lors des observations et analyss suivant les cadres thoriques ci-haut mentionns, en loccurrence lintelligence collective et la communautique. F/ Les instruments de lobservation

1/ Dlimitation du champ de recherche : lAppel de New York Le document suivant, post dans le cyberespace par un Sngalais de la diaspora, constitue le cur du dveloppement du phnomne social que je me promets de comprendre. Ce concept de diaspora prend tout son sens et sera au cur de lanalyse puisquil permet de prciser les frontires de lespace dobservation. Il ne sagira pas ici de la communaut nationale sngalaise dans son ensemble mais dune partie de ses membres immigrs un peu partout sur la plante et connects au rseau mondial grce des terminaux privs ou publics. RENCONTRES DE NEW YORK http://www.ajpads.org/forum_two_msg/141.htm [ Followups: ] [ Post Followup: ] [ Forum des Immigres ] [ FAQ ] Posted by: Ndongo Faye on August 13, 2000 at 09:01:30: RENCONTRE DE NEW YORK DATE: 07-08 OCTOBRE 2000

Les lments dterminants du choix de lappel comme instrument danalyse principal tant les suivants un groupe de Sngalais de l'extrieur a saisi ce momentum pour initier une rflexion et un change dides travers lInternet sur les voies et moyens dorganiser la participation des Sngalais de la diaspora dans leffort de dveloppement de leur pays. . Chaque groupe de concepts mis en gras renvoie des

25 catgories essentielles dans la comprhension du phnomne tudi partir des divers niveaux de lectures reprs par la thorie de Pierre Lvy sur lintelligence collective humaine techniquement augmente62 et que je prsente ci-aprs :

Un groupe de Sngalais de lextrieur : un groupe socio-culturel appartenant une communaut nationale particulire et vivant dans une localit lectronique particulire.

Un change dides travers lInternet : mise en uvre des instruments dvelopps travers lInternet pour sinterconnecter et cristalliser une intelligence collective en valorisant les ides, les savoirs et les comptences de lensemble des Sngalais, surtout ceux appartenant la diaspora.

Dorganiser la participation des Sngalais de la Diaspora dans leffort de dveloppement de leur pays : structuration dune pragmatique sociale rentable dans un contexte de recherche de solutions pour linstallation dun bien-tre collectif63.

Le concept central de lintelligence collective rfre la valorisation, lutilisation optimale et la mise en synergie des comptences, des imaginations et des nergies intellectuelles, quelle que soit leur diversit qualitative et o quelle se situe (Lvy, 1997 : 201). Ce qui veut dire que llment fondamental de ma lecture est la

comprhension de la dynamique de mutualisation des savoirs et, surtout, de lensemble des savoirs composant le capital social. Je reviens amplement sur ce concept dans le chapitre V.

Cest donc, partir de ces dimensions conceptuelles et

surtout du paradigme de

lintelligence collective de Pierre Levy64, que je tenterai donc de comprendre ces phnomnes dont la signification sociologique est dun intrt capital pour la gestion et lorientation de laction sociale vers ce mieux-tre de la collectivit.

Jintroduis la thorie de lintelligence collective pour permettre ds prsent mon lecteur de suivre le droulement de ma pense. Cependant, une analyse critique de la thorie sera propose dans le chapitre 1. 63 Une analyse plus pousse du texte est propose dans la partie relative lanalyse des donnes. 64 Pierre Lvy, lIntelligence collective, pour une anthropologie du cyberespace, ditions La Dcouverte/Poche, Paris, 1997, 246 pages.

62

26 Jutilise des lments de la thorie de lintelligence collective dans une approche paradigmatique. Le concept de paradigme rfre, pour moi, la faon dont une personne sinscrit dans une ralit particulire et la manire dont elle interagit avec elle. Dans le cas du choix que jopre ici, il sagit dinstrumenter une activit de saisie dune ralit sociale spcifique en utilisant la dfinition de lintelligence collective comme grille de lecture. Ce choix se justifie aussi par le fait que je souhaite voir, en dernire instance, si cette partie de la diaspora sngalaise peut revendiquer, en son sein, lexistence dun capital dintelligence collective. Ce concept, compos des quatre capitaux suivants : le capital technique, le capital culturel, le capital social et le capital intellectuel, est dfini en dtail dans le chapitre VI.

2/ Les terrains de la recherche

Cette recherche est organise autour de deux terrains : le cyberespace et le terrain physique de lUniversit de Columbia (NY). En effet, cest dans le cyberespace que la communaut sest recre grce au support des forums, babillards virtuels (Bulletin board system BBS) et sites web utiliss par les cybernautes sngalais appartenant la diaspora aprs la publication lectronique de lAppel. Le concept de cyberespace est dfini suivant plusieurs angles par un certain nombre dauteurs sintressant la question de la virtualisation de la vie sociale. Le premier et initiateur du concept, William Gibson (1984), a dfinitivement fix le sens en proposant que cest : a consensual hallucination experienced daily by billions of legitimate operators, in every nation, by children learning mathematical concepts...a graphical representation of data abstracted from the banks of every computer in the human system. Unthinkable complexity. Lines of light ranged in the nonspace of the mind. Clusters and constellations of data. Like city lights receding...65.
Je rajoute, ici, la dfinition suivante parce quelle met en perspective la structure tymologique du concept et, donc, en prcise le sens : A term coined by author William Gibson in his novel Neuromancer. The prefix cyber- comes from the Greek word kybernan, which means to steer or govern, and is used with words related to cybernetics (communication and the control of complex systems, especially in comparing automatic control systems such as computers with the human nervous system). Cyberspace refers to the electronic space created by computers connected together in networks like the Internet. In a broader sense, cyberspace has been used to mean the world of interconnected minds. The places that can be visited by means of a computer network do not really have a physical existence, but they have some kind of existence; in the same way, the places and characters in literature and mythology, though they never exist "in real life," have an existence in the domain of the human collective consciousness. (William Gibson, 1984),
65

27

Complexit spatiale puisque espace imagin et rifi. Cest dailleurs dans le principe de rification que se trouve toute la force du concept puisque son existence est le fruit dune construction mentale collectivement accepte. On est tous conscients du fait que le cyberespace est un territoire indfini puisque ne se rvlant que par morceaux (sites, messages, album, etc.). Cest un territoire dont on ne connat ni les frontires ni la superficie. La seule chose tangible qui le caractrise cest son contenu et sa structure dont les proprits sont particulires : des lments iconiques dans une gigantesque batterie dordinateurs connects ensemble lchelle de la plante. Plus prosaquement, je dirai une impression despace, comme suggr, ci-aprs, par lAmerican National Standard : The impression of space and community formed by computers, computer networks, and their users; the virtual "world" that Internet users inhabit when they are online 66. Mais, cette impression despace nen est pas moins une ralit comme le suppose Pierre Lvy (1997 :141) qui caractrise le cyberespace comme un espace anthropologique67. En effet, selon cet auteur, le cyberespace est constitu par plusieurs sortes despaces (affectifs, esthtiques, sociaux, historiques), des espaces de significations o rgnent en matre les subjectivits cest--dire les crateurs de sens de toutes les nationalits et de toutes les cultures du monde y ayant accs.

Lintrt dun tel point de vue rside dans la ralit du cyberespace en tant que lieu des dynamiques subjectives ou bien en tant que lieu de dploiement de limaginaire, des savoirs et des connaissances diverses que colportent les groupes sociaux. Cest dailleurs ce niveau que le terrain du cyberespace minterpelle puisquil permet de saisir les interactions des sujets sociaux sans les contraintes du temps et de lespace. Autrement dit, cest l que se trouve le caractre opratoire du concept.

voir http://www.georgetown.edu/faculty/irvinem/technoculture/pomosf.html (11 octobre 2003) http://www.computeruser.com/resources/dictionary/popup_definition.php?lookup=573 (18 janvier 2001) 66 http://www.atis.org/tg2k/cyberspace.html (18 janvier 2001) 67 Pierre Lvy caractrise le cyberspace comme un espace anthropologique en postulant que le positionnement actuel du savoir (raw material in the knowledge-based society) transforme lespace social en un nouvel espace de culture jamais connu. Do lutilisation du concept despace anthropologique. Sa proposition est la suivante que le savoir devienne le premier moteur, et voici que srige sous nos yeux un paysage social inconnu o sont redfinies les rgles du jeu social et lidentit des joueurs. Nous faisons lhypothse quun nouvel espace anthropologique , lEspace du savoir, souvre aujourdhui, qui pourrait commander les espaces antrieurs que sont la Terre, le Territoire et lEspace marchand . (1997 :2)

28 Lautre aspect du terrain sest droul dans lespace physique de luniversit Columbia de New York68. Le terrain classique par dfinition. Mais, je reconnais demble que cest un a priori car il nest pas autonome comme terrain puisque prcd par le digitalis et interactif terrain du cyberespace. Cette problmatique du terrain (fieldwork) est un aspect essentiel de la recherche. Si, effectivement, le terrain digitalis offre une connectivit permanente, le terrain physique lui est discontinu, du point de vue de linteraction. Ce qui fait que la nature des rapports interindividuels, de la mutualisation des connaissances et de lchange des savoirs nest pas la mme. Le traitement des donnes issues de ces deux terrains nest, lui non plus, pas le mme puisque limplication et la distanciation deviennent deux paramtres relativement diffrents. Dans le cas du terrain physique, la force de limplication est telle quon trouve difficilement le recul ncessaire pour observer les dynamiques, ce qui amne un dficit du point de vue de la gestion du flux informationnel. Nanmoins, on peut rfuter le fait que cette dynamique recle une dimension intressante car elle permet davoir une prise directe sur des donnes psychologiques. Le terrain virtuel, par contre, offre lavantage dune observation continue car les donnes sont permanentes et froides. En effet, mme si on y retrouve des aspects psychologiques essentiels, il nen demeure pas moins que la ralit digitalise est, de ce point de vue-l, plus aride que la proximit physique. Lobservation que jai mene dans ce dernier terrain avait grandement influ sur mes rapports avec les participants du terrain physique. Je dirais que la tlprsence avait affect la prsence physique et instrumentalise tout un champ de prsupposs que je naurais pas eu sil ny avait pas eu le prdcesseur cyberspatial.

Mais, je ne peux pas nier que la force de lobservation a t la dualisation du terrain puisque cela ma permis de prciser les objectifs de recherche et de vrifier dune manire fine mes hypothses. Du terrain cyberspatial, jai appris composer avec des ides appartenant des sujets sociaux inconnus, tandis que le terrain physique ma permis de vrifier la force de ces ides et la mise en adquation des ides crites et des ides colportes par des individus psychologiques agissant devant leurs pairs.

68

http://www.barnard.columbia.edu/about (16 dcembre 2002)

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CHAPITRE I

RECENSION DES CRITS DE LMERGENCE DU RSEAU LECTRONIQUE MONDIAL (REM) LA THORIE DE LINTELLIGENCE COLLECTIVE

Norbert Wiener : "Cest sa capacit traiter de linformation complexe qui assure la suprmatie dune espce sur lautre".

30 1.1 Le Rseau lectronique mondial : socio-histoire du nouveau territoire de lintelligence collective

Jaborderai cette socio-histoire du Rseau partir de sa caractristique fondamentale, cest--dire sa nature despace dinterconnexion dune multitude de gnrateurs de connaissance et de savoir ce qui rejoint ma proccupation initiale : ltude de lintelligence collective comme facteur de dveloppement socio-conomique dans la socit de linformation. On pourrait, cependant, lire linterconnexion comme celle dun ensemble dordinateurs sous forme de CMC (communication-mediated computers) ce qui, videmment, est reprsentatif des besoins initiaux qui ont dtermin lmergence du Rseau. Mais on pourrait aussi la saisir comme le cadre structurant des intelligences collectives telle que le souhaitait Joseph Lickelider (Slevin, 2000 :30). En effet, ce dernier pensait quil fallait, pour augmenter la connectivit des chercheurs, donc la valeur du savoir quils pouvaient produire, lors dinteractions dtermines, utiliser le Rseau Internet en phase de balbutiement. Je me propose de faire le tour des tenants et aboutissants de lInternet partir de cette proccupation initiale de Lickelider, ce qui, dailleurs, consolide mon champ de cohrence puisque mon souhait est de comprendre le rapport dInternet avec le progrs social. Pour que ma dmarche soit opratoire, je vais mappuyer sur les travaux de James Slevin (2000 :28) et ainsi camper les diffrents moments de cette socio-histoire, soit la priode de Jack Ruina (ancien directeur de la Defense Advanced Research Projects Agency DARPA) et celle de Joseph Lickelider (ancien directeur du dpartement du Information Processing Technics Office IPTO) et auteur de Man-computer symbiosis.

Le constat de base est que la raison dtre de lmergence du Rseau tel que nous le connaissons actuellement provient dune volont militaire (course aux armements stratgiques) entre lEst et lOuest.

31 1.1.1 La gense : lorigine, la peur

Il reste une vidence, que les causes de lmergence du Rseau rsident, selon le sens commun, dans le dveloppement des stratgies de dfense des militaires amricains, mais lutilisation domestique quen feront les scientifiques et la jeunesse urbaine des tats-Unis aura un effet majeur dans les transformations historiques qui affectent, aujourdhui, la plante toute entire. James Slevin69, lauteur de Internet and Society, parlant de lmergence du Rseau, en situe les balbutiements dans la dynamique de la guerre froide et de la naissance de lAdvanced Research Projects Agency :

The origin of the Internet is firmly rooted in the circumtances of the Cold War, a period during wich nuclear conflicts futured as potentially the most immediate and catastophic of all global dangers. The launch of Sputnik 1 on 4 October 1957 by the Soviet Union spawned a very specific fear : if a nation were capable of launching space satellites, they might also be capable of launching long-distance nuclear attacks. Although state security was never seriously threatened by this event, it did contribute to the setting up of the Advanced Research Projects Agency (ARPA) within the United States Departement of Defense (Slevin, 2000 : 28).

Donc, et effectivement, lexistence de lInternet tait inscrite dans le champ de la course aux armements et la peur qui en dcoulait. Sa conscration comme sujet de recherche dpassant largement le cadre militaire, est venue, selon Slevin, de lobjectif que ladministration de Jack Ruina (1961) imprima lARPA.

1.1.2 Larrive de Jack Ruina ARPA (Advanced Research Projects Agency), substrat de la connexion sociale

Jack Ruina avait dcid de valoriser la production scientifique provenant de lextrieur de lARPA. Il permettait ainsi dautres membres de la communaut scientifique nationale de profiter des potentialits financires de linstitution, ce qui largissait leurs possibilits de recherche et, en mme temps, augmentait leur capacit de participation la bonification des programmes de recherche de lARPA.

69

James Slevin, The Internet and society, Polity Press, , 2000, Cambridge, 266 pages.

32 Ce qui est retenir de cette priode, cest que, parmi les projets de recherche supports par cette institution, il y avait le champ de linterconnexion dordinateurs : The objective was twofold : first, to develop a communication network which would facilitate the exchange of information between various research centers involved in ARPA projects, and second, to allow participants in the network to share computer resources (2000 : 29). On repre ici les embryons dune nouvelle forme de connectivit travers un rseau dordinateurs interconnects. Le but ultime de la manuvre opre par Ruina et son administration tait de permettre lensemble des membres de son rseau de recherche de partager les matriaux scientifiques labors par les groupes de recherche dlocaliss qui faisaient partie du dispositif quil avait imagin. Cest ainsi que fut institu le projet ARPANET dont les objectifs fondamentaux furent essentiellement linterconnexion des ordinateurs du rseau de recherche constitu par ARPA, la rsolution de problmes de transport de linformation et la scurisation du dispositif de partage de ces ressources informationnelles. Mais, lappropriation de ce rseau dordinateurs interconnects eut rellement lieu avec la venue dans le portrait de Paul Baran (Rand Corporation)70 et, surtout, celle de Joseph Licklider au Computer Research Program dARPA.

Il reste vident et accept par tous ceux qui sintressent lhistoire de lInternet que cest dans la commande intentionnelle de lArme de lair amricaine faite Baran que se joue la vritable raison dtre dInternet. En effet, ce corps darme avait demand Baran to do a study on how the military could maintain control over its missiles and bombers in the aftermath of a nuclear attack. In 1964 he proposed a communication

An electrical engineer by training, Paul Baran worked for Hughes Aircraft Company's systems group before joining RAND in 1959. While working at RAND on a scheme for U.S. telecommunications infrastructure to survive a "first strike," Baran conceived of the Internet and digital packet switching, the Internet's underlying data communications technology. His concepts are still employed today; just the terms are different. His seminal work first appeared in a series of RAND studies published between 1960 and 1962 and then finally in the tome "On Distributed Communications," published in 1964. Since the early 1970s as an entrepreneur and private investor, Baran has founded or co-founded several high-tech telecommunications firms. He is currently chairman and co-founder of Com21, Inc., a Silicon Valleybased manufacturer of cable TV modems for high-speed, high-bandwidth Internet access. He is also a cofounder of the Institute for the Future. Baran holds several patents and has received numerous professional honors including an honorary doctorate from his alma mater Drexel University (BS '49). He has a master's degree in engineering from UCLA. http://www.rand.org/publications/RM/baran.list.html (12 octobre 2003)

70

33 network with no central command or control point (Slevin, 2000: 29). Do, dailleurs, le concept de systme distribu.

Mais, la priode centrale (puisque la plus oprationnelle de cette saga) selon ma perspective est larrive de Lickelider au sein de lARPA puisque cest de l que sest effectivement ralise la migration fonctionnelle du rseau en tant que rseau militaire vers un rseau civil : While Baran had been conducting his study into packet-switching, Joseph Licklider had been appointed to head the computer research program at ARPA. As a psychologist with a background in hearing and speech research at MIT, he was mainly interested in computers as communication devices. Licklider saw networking not so much as a way of connecting computers, but as a way of connecting people. In his paper Man-computer Symbiosis he had already explored the idea of interconnected networks of information storage and retrieval centers supporting the team effort of groups and individuals. These ideas were reflected in his works for ARPA as he continued to decentralize the activities of the agency, setting up research contracts and bringing together computer scientist from MIT, Stanford, the University of California at Los Angeles, Berkeley and number of companies. He nicknamed his dispersed team of scientist the intergalacic network. Licklider later extended this concept to mean a globally interconnected network which would allow all participants to access and use information and programs from any site. When Licklider left ARPA in 1964 the name of the research programme he had led changed from Command and Control Research to the Information Processing Techniques Office. This change symbolizes and reflects both the changes that had taken place in ARPA as an organization and the changing role of computers in human activity (Slevin, 2000:31).

La nouvelle prise de conscience du caractre minemment social de lInternet et sa capacit supporter et faciliter la communication sociale, deviennent, partir de l, le point de rupture de la vision technico-militaire qui fondait le dveloppement du dispositif.

1.1.3 Le dploiement du InterWorking Group comme gense de lappropriation sociale du dispositif Cest prcisment en 1969, toujours selon Slevin, avec le lancement officiel dARPANET, que linterconnexion dtablissements publics eut lieu avec la connexion

34 de quatre sites. partir de cette priode, le mouvement dinterconnexion samplifia dune manire extrmement rapide. Mais, cest surtout la Confrence Internationale des communications par ordinateurs qui sest tenue Washington en octobre 1972 (ibid., 2000 : 31) qumergea lide prcise et le nom de linterconnexion globale dans laquelle se dveloppent les nouveaux espaces interactifs. Le sobriquet Internet naquit grce la contraction du concept mergent de InterNetwork Working Group qui tait en fait un programme dinterconnexion des chercheurs prsents ce rendez-vous et dont la premire ralisation fut linterconnexion des chercheurs amricains avec leurs collgues anglais en 1973 (ibid., 2000 : 31).

Cest avec les travaux fondamentaux de Bob Kahn et de Vint Cerf, en 1972, sur les protocoles de transport des informations que le rseau atteint ses prtentions, cest-dire sa dimension universelle relle. En effet, ces deux chercheurs organisrent les paquets dinformations de telle sorte quils puissent arriver bon port dans un ordre prcis. partir de l, la rationalisation de linformation et sa standardisation offrit au rseau ses relles lettres de noblesse puisque le TCP/IP (Transmission Control Protocol/Internet Protocol) fut adopt par lensemble de la communaut scientifique intress au dveloppement du Rseau lectronique mondial. Je pourrais assurment continuer sur la socio-histoire71 du rseau et montrer son volution dune manire exhaustive. Cependant, ce qui est important pour ltude en cours, cest la dmonstration de la centralit de linterconnexion des ordinateurs (en pensant surtout aux sujets sociaux qui lutilisent) mais, et surtout, le fait que la dmocratisation de cet espace nait jamais t en dehors du programme de dploiement de ce nouvel instrument de lintelligence humaine. En effet, lobjectif de Lickelider a toujours t de sortir cet outil du giron militaire pour en faire bnficier la communaut scientifique, dans un premier temps, et la socit civile dans une deuxime tape. Il est, dailleurs, intressant de constater que lobjet de pense de Pierre Lvy, lintelligence collective, rencontre les fondements historiques du Rseau. En effet, linfrastructure a t cre pour permettre le partage des connaissances chez les
Voir dans Annexes les points de repres socio-historiques pour qui voudrait aller plus loin dans la connaissance des vnements ponctuant le dveloppement du Rseau : http://agora.qc.ca/rech_int.html (site encyclopdique portant sur lhistoire dInternet), (12 octobre 2003). .
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35 scientifiques engags dans le dispositif de lARPA, ce qui fait que la notion de savoir distribu est intrinsquement lie au dveloppement du Rseau. Je reviendrai plus largement sur ce type de concept dans la mesure o ma recherche est centre sur la cristallisation du savoir distribue au profit du dveloppement socioconomique des communauts et socits installes dans la voie du dveloppement . Il sagira ici, pour moi, de la diaspora sngalaise qui illustre bien le rve de Lickelider : connecter des ples de savoir pour les rendre plus efficients et, surtout, permettre la mise en acte de leur production idelle tout en contournant les barrires spatiotemporelles. Autrement dit, passer du dispositif technico-militaire un outil dinterconnexion des subjectivits productrices de savoir et, surtout, orientes vers le progrs social. Dans cette perspective, je vais faire appel la thorie de lintelligence collective de Pierre Lvy qui, mon sens, fait partie des tentatives les plus abouties dans la dynamique de comprhension du rapport du progrs social au cyberespace, en tant que territoire de collaboration et de partage des savoirs.

1.2 Aux sources conceptuelles de lintelligence collective selon Pierre Lvy

Affirmant un nouveau courant de recherche sur les enjeux sociaux et culturels dans une socit de savoir, Pierre Lvy, dans la proposition de cration de la Chaire du Canadaen Intelligence collective, montre le caractre central du concept dans la rflexion sur les mutations sociales en cours. Il dira :

Je propose de faire de la Chaire de Recherche du Canada Technologie et transferts de savoir72 lUniversit dOttawa un des principaux centres de dveloppement dun nouveau champ scientifique : ltude des phnomnes dintelligence collective dans le cyberespace, incluant leurs dimensions conomiques, sociales et culturelles. 73 Ltude des enjeux de la technologie face aux nouveaux modes de dveloppement, suivant la catgorisation de Castells, est, de ce fait, au cur de la rflexion sociologique puisquon y tente de saisir la dynamique sociale travers un certain nombre de

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Cette dnomination a volu depuis lors. La Chaire est dnomme Chaire du Canada en Intelligence collective. 73 Document interne de la Chaire servant lobtention du financement du centre de recherche. Disponible sur demande (mkaltz@aol.com)

36 modalits et, particulirement la modalit socio-technique (appropriation74 du rseau des fins de progrs social). Le concept de mode dveloppement75 est compris ici comme lensemble des mcanismes de cration des produits de la socit de linformation qui, il faut le prciser encore, est fonde sur le savoir en tant que matriau substantiel et sur une infrastructure technique permettant une certaine digitalisation de notre environnement. Ce nouveau concept est le produit et linstrument dune nouvelle rvolution que Castells caractrise comme la rvolution des technologies de linformation. Il me semble ce stade de lanalyse, important de cerner cette perspective mutationnelle suivant lanalyse de cet auteur car le concept de rvolution annonce une rupture et, donc, une requalification de nos modes de saisie de la ralit sociale et, dune manire pragmatiqu, des dynamiques structurant lactivit sociale. Selon Castells, lhistoire de lhumanit est une srie de priodes de stabilit ponctues par des moments de rupture qui la prpare dautres moments de stabilit. Son observation de la dynamique socitale linvite considrer que nous sommes dans un de ces moments de rupture, articul autour des technologies de linformation. Une rupture aussi importante que les rvolutions industrielles du XVIIIe sicle dont les caractristiques principales taient lapparition de la machine vapeur et la domestication de lnergie lectrique. En effet, de ces deux importants moments de rupture, il repre un phnomne fondamental soit la transformation des processus de production et la matrise du capital financier par une lite consciente du rle de la technologie. Puisant dans les analyses de Melvin Kranzberg et de Carrol W. Pursell (Technology in Western Civililazation : technology in the Twentieth Century, 1967), il dmontre que
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De lappropriation, Harvey dira quil reprsente, de faon plus gnrique comment, dans divers contextes, lindividu et les groupes rinventent les usages technologiques, restructurent lespace-temps social, franchissent la distance, transgressent les barrires gographiques en manifestant des relations privilgies avec la ralit de ces nouveaux espaces (1995 : 27). 75 Dfinissant ce concept essentiel, Manuel Castells pose que [D]ans le nouveau mode informationnel de dveloppement, cest la technologie de la production du savoir, du traitement de linformation et de la communication des symboles qui engendre la productivit. Sans doute le savoir et linformation sont-ils des lments essentiels dans tous les modes de dveloppement, la production se fondant toujours sur un niveau de connaissance et sur la transformation de linformation, mais ce qui est spcifique au mode informationnel de dveloppement, cest laction du savoir sur le savoir mme comme source principale de la productivit. Le traitement de linformation vise perfectionner la technologie du traitement de linformation comme source de productivit, dans un cercle vertueux dinteraction entre les connaissances qui se trouvent la base de la technologie et lapplication de celle-ci, afin damliorer la gnration du savoir et le traitement de linformation : voil pourquoi, adoptant une terminologie dsormais largement rpandue, jappelle informationnel ce nouveau mode de dveloppement n de lmergence dun paradigme technologique neuf, fond sur la technologie de linformation . (Castells, 1998 : 39).

37 lessentiel dans les phases de rupture, cest la transformation des processus et non simplement celle des technostructures et des produits. Cest l, dailleurs, que se trouve la nouveaut car la 3e rvolution (celle que nous vivons) ou la rvolution informationnelle est fonde sur lapplication du savoir et de linformation aux procds de cration des connaissances et de traitement/diffusion de linformation en une boucle de rtroaction cumulative entre linnovation et ses utilisations pratiques (Thomas tienne, http://www.er.uqam.ca/nobel/gricis/gpb/pdf_ecrits/Etienne.pdf (12 octobre 2003) ). Je relativise ce point de vue puisque la vie sociale nest pas un simple produit de la dynamique communicationnelle mais la rsultante dun ensemble de faits sociaux tels que la reconnaissance implicite dun certain nombre de valeurs sociales, lacceptation dlments de diffrenciation biologique, le respect de la vie de lautre, etc. Pour tout dire, je pense que la digitalisation de la vie sociale nest pas gnrale et ne sera jamais gnralisable. Cependant, on saccordera sur le fait quun pan trs important de la dynamique sociale est de plus en plus numris et sorganise de plus en plus par le biais de lInternet. Ce qui signifie, dans ma dmarche danalyse et de comprhension des nouveaux phnomnes socitaux, que la thorie de linformationnalisme (concept introduit par Castells) englobe mon champ thorique gnral dinvestigation. Cependant, je prcise que jobserverai la situation sociale qui minterpelle partir des paradigmes de lintelligence collective et de la communautique. Choix arbitraire, certes, mais oprationnel en ce sens que ces deux paradigmes sinscrivent totalement dans la panoplie des modes de dveloppement de la socit mergente. Lutilisation du concept de mode de production ne veut aucunement dire que je rapproche lanalyse de Castells et celle de Lvy. Cependant, on ne peut pas nier la force que vhicule la thorie du chercheur amricain en ce sens quen opposant les concepts de mode de production celui de mode de dveloppement, il montre un glissement de sens fondamental dans la comprhension des nouvelles modalits de lorganisation sociale. En effet, si les modes de production donnaient sens la socit industrielle en permettant une dfinition claire de larchitecture sociale (relations de classe), les modes actuels de dveloppement76, eux, orientent les modalits de production dans la nouvelle

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are the technological arrangements through which labor acts upon matter to generate a product... (1989: 10-12)

38 socit (digitalisation de la production et socit digitalise77) et le cadre thorique de formation de la nouvelle structure socio-technique. En fait, Castells montre que, cest, essentiellement, la transformation des processus qui constitue le moteur de la rupture puisque lesprit humain, lment dcisif des anciens systmes de production, est devenu une force de production directe agissant sur la structuration des systmes de production et sur la structure des produits. Les processus de production et les nouveaux instruments de production deviennent des amplificateurs et des extensions de lesprit humain. Autrement dit, lhumain ne produit plus partir de ce quon appelle les modes de production mais organise le systme de production suivant des modes de dveloppement. La digitalisation est lun des aspects fondamentaux de cette nouvelle donne socio-conomique puisque la vie sociale, nagure organise autour dinteractions physiques, se structure autour de donnes numrises. Une importante partie des changes se fait grce des artefacts technologiques et, surtout, sur le mode numris, faisant ainsi merger les nouveaux espaces de la cyberculture. Cette dernire rfre selon Lvy (1997 :305) une mutation majeure de lessence mme de la cyberculture []. La cl de la culture de lavenir est le concept duniversel sans totalit [] . LUniversel abrite lici et le maintenant de lespce, son point de rencontre, un ici et maintenant paradoxal, sans lieu ni temps clairement assignables (ibid., 1997 :305). La digitalisation de la socit devient le lieu de lmergence dun sujet social indit dfiant les obstacles du temps et de lespace. La nuance est essentielle puisque, dans les deux cas, on est en prsence de ralits qui fixent chacune leur manire ltat de la socit tudie. Dans un cas, on est en prsence dune socit structure et voluant sur des bases connues, et dans lautre cas, on est dans un espace socital en gestation qui volue selon des modalits indexes sur la nature du matriau utilis (information et/ou savoir) et sur lavnement dun sujet social dun type nouveau, cest--dire ltre ubiquitaire78, dont la caractristique

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La digitalisation de la production renvoie la numrisation des instruments communicationnels permettant les transactions entre les individus. La socit digitalise rfre la vie communautaire qui se droule dans le cyberespace (communauts virtuelles et autres espaces de communication). 78 Prsent un peu partout sur la plante dune manire instantane, il semble se raliser sans se soucier des obstacles physiques qui, nagure, lont toujours empch de se dployer comme le souhaite son imaginaire. Cette capacit tre presque partout est devenue lun des vnements les plus intressants tudier dans cette priode de late modernity. Mme si le concept nest pas au cur de ma rflexion, sa clarification, devient un capital intressant pour la comprhension des phnomnes que je tente dclaircir puisque la question de la participation dans la ralisation dune uvre commune, de sujets sociaux divers

39 principale est sa capacit tout transformer en donnes digitales. Et cest l que se trouve la grande nouveaut. En effet, en digitalisant les instruments de la nouvelle culture (cyberculture79), le sujet social se dote doutils lui permettant daffirmer une prsence potentielle en tout point du Rseau dans un espace atemporel et dmatrialis. Ce point de vue est appuy par Lvy qui fait merger le concept dtre social ubiquitaire en posant que luniversalisation de la cyberculture propage la co-prsence et linteraction de points quelconques de lespace physique, social, ou informationnel (Lvy, 1997 :55).

Il sagit videmment dun processus qui saffirme de plus en plus. On sen convaincra en lisant les chiffres rendant compte de la progression de la connectivit. En effet, si, en 1988, il y avait 60 000 ordinateurs htes sur Internet, le parc mondial affichait le 23 dcembre 2002 605,60 millions dhtes connects80, dont 6.31 millions en Afrique, 187.24 millions en Asie/Pacifique, 187.24 millions en Europe, 5.12 millions au Moyen Orient, 182.67 millions au Canada et aux tats-Unis dAmrique et 33.35 millions en Amrique Latine. Cette progression montre une appropriation extrmement rapide dInternet sur la plante et augure une augmentation exponentielle de cette connectivit et une digitalisation de plus en plus importante de la vie sociale.

Ce constat est important puisquil montre que lappropriation, terme, sera effectivement plantaire et confortera mon hypothse de travail qui met, essentiellement, en perspective la possibilit dun dveloppement socio-conomique grce linsertion des have not81 dans le knowledge-based society.

et loigns physiquement les uns les autres, pose le problme de leur co-prsence et celui de leur colocalisation dans un univers spatio-temporel illimit. 79 La cyberculture, dira Derrick De Kerckhove, est le produit de la multiplication de la masse par la vitesse. Au moment mme o la tl et la radio nous apportent des nouvelles et des renseignements en masse de partout autour du monde, des technologies de sondage comme le tlphone et les rseaux informatiques nous permettent de nous rendre instantanment en tout lieu et dinteragir avec cet endroit. Cest la profondeur , laptitude toucher cet endroit et produire sur lui un effet dmontrable grce nos prolongements lectroniques . (De Kerckhove, 1998: 154). 80 http://www.nua.com/surveys/how_many_online/index.html , source kadius. 81 Cette question de la fracture numrique est devenue lun des plus importants problmes dans le monde du dveloppement. The term 'digital divide' describes the fact that the world can be divided into people who do and people who don't have access to - and the capability to use - modern information technology, such as the telephone, television, or the Internet. The digital divide exists between those in cities and those in rural areas. For example, a 1999 study showed that 86% of Internet delivery was to the 20 largest cities. The digital divide also exists between the educated and the uneducated, between economic classes, and, globally, between the more and less industrially developed nations. http://www.whatis.com/definition/0,,sid9_gci214062,00.html (23 dcembre 2002)

40 Cette transformation de lactivit du sujet social et des structures relationnelles dans lesquelles sengage ltre ubiquitaire, fait merger un concept fondamental dans la formation de lintelligence collective : la tlprsence. Fisher et Laurel (1991) proposent une dfinition sappuyant sur laspect ubiquitaire des sujets et phnomnes sociaux : Telepresence enables people to feel as if they are actually present in a different place or time . Cette dfinition revendique un rapport rel avec les sensations du sujet social tandis que Pierre-Lonard Harvey, partir de la thorie de Abraham Moles, offre une perspective communicationnelle dans la mesure o, pour lui, cest la dimension mise en relations dtres qui ne sont pas inscrits dans le mme espace physique.

Donc, je rfre un cadre dans lequel les individus peuvent communiquer directement en minimisant les obstacles physico-temporels : une communication mdiatise grce lintermdiation de lordinateur qui ralise, dune manire pragmatique, la notion de temps universel. Jentends par temps universel, une temporalit unique pour lensemble des acteurs sociaux vivant sur la plante. Un temps qui nie les dcalages horaires et dans lequel les individus sont toujours en co-prsence permanente, du fait mme de lexistence dune production dtermine. Ltude de lintelligence collective se fera dans ces dimensions puisque le concept doit se comprendre dans un espace-temps prcis, partir dun niveau de conscience dtermin et dun champ smantique certain.

Je confirme, tout dabord, que la question de lintelligence collective nest pas une nouveaut dans la pense humaine. Elle remonte trs loin dans lhistoire. Pierre Lvy en situe lapparition dans les crits des philosophes arabes de la fin du premier millnaire. En effet, selon ses recherches, lintellect agent (ou lintellectuel collectif)82 a t le cur dune tradition de recherche oriente vers la comprhension du phnomne de lintelligence collective. Partant des approches thologiques (donc gnsiques), Lvy fixe le cur du sens de la catgorie intelligence collective . Il montrera dans Chorgraphie des corps
L'intellectuel collectif a, sans doute, t thmatis explicitement et pens avec rigueur pour la premire fois entre le Xe et le XIIe sicle, en milieu musulman, par une ligne de thosophes persans et juifs qui se rfraient une interprtation no-platonicienne d'Aristote. Al-Frb (872-950), Ibn Sina (l'Avicenne des traductions latines, 980-1037), Ab'l-Barakt al-Baghdd (mort en 1164) et Mamonide (1135-1204) comptent parmi les principaux penseurs de cette tradition (http://www.archipress.org/Lvy/aql.htm) (27 octobre 2001)
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41 angliques, le lien entre les dimensions thologiques structurant le concept et sa modernit actuelle et le rapport institu avec le cyberespace en tant que lieu dexercice de cette intelligence collective. Pour relier la conceptualisation thologique et le cadre de ralisation pragmatique du concept, en tant que catgorie de la pense moderne, il en inventorie les diverses acceptions et, de ce fait, montre en mme temps que lexpression de courant de recherche se justifie amplement au regard de sa dclaration dont jai propos un extrait dans lintroduction. Ainsi, il identifie toute une classe de concepts tels : la noosphre 83 de Teilhard de Chardin, lcologie de lesprit de Gregory Bateson84, lcologie des reprsentations de Dan Sperber85, le sujet collectif de Michel Serres86, la cybionte87 de Jol de Rosnay, le hive mind
83

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de Kevin Kelly,

Maria Luiza Glicero, une chercheure brsilienne intresse par la pense notique, dans un article paru dans son site web ddi Teilhard de Chardin donne quelques lments sommaires permettant la comprhension simple de cette notion centrale dans la pense de Teilhard de Chardin en partant de la notion de Noognse. Elle crit [A]lors, la Noosphre a commenc exister, comme un rsultat de la pense humaine, mais c'tait une pense primitive, une rflexion primitive, isole comme les premiers hommes ont vcu jusqu' la socialisation postrieure. Pour cette raison, Teilhard a utilis le mot Noognse. La Noosphre, c'est l'tape de croissance de la Noogense, laquelle a accompagn la croissance de l'Homme dans la Nature, et lorsque les hommes ont atteint l'tape de la Socialisation, elle s'est nourrie de la pense humaine, sous les mmes lois de l'volution. Maintenant, si nous sommes rellement au Milieu Divin, la Noosphre doit tre forme de toute la pense moderne et de l'extraordinaire progrs de la technologie. Et aujourd'hui, nous pouvons penser la Noosphre comme un moyen de communication spirituelle, au-dessus de la psych et de la frquence des ondes de la technologie avance. Pas un moyen de connexion crbrale, mais beaucoup plus que a, un moyen d'unifier la connexion spirituelle entre tous les peuples. http://www.trip.com.br/teilhard/noogenese_fr.htm (27 octobre 2001) On voit que la notion dinterconnexion qui est au cur du programme de lintelligence collective a t dj pose, ici, comme une modalit de mise en rapport des peuples. 84 Voir ce sujet larticle de Marie Catherine Bateson, la fille de Gregory Bateson, publi sur : http://www.oikos.org/stepsintro.htm (27 Octobre 2001). Je note que la convergence (comme dirait De Chardin) des champs de recherche de Bateson ne pouvait nous amener que vers la reconnaissance dune cologie de lesprit car entre lanthropologie, la psychiatrie et les recherches sociales sur la cyberntique, ces connaissances sorientaient rsolument vers un point de jonction qui tait la dynamique spirituelle du sujet social. 85 Cette thorie de lcologie des reprsentations est intressante puisquelle elle nous permet de comprendre la dynamique globale de la reprsentation (reprsentation et mtareprsentation) dans la mesure o la signification de linformation (en connaissance ou savoir) passe par le processus fondamental de la reprsentation. tant entendu que la matrice fondamentale de la nouvelle socit repose sur cette mcanique de reprsentation, je considre, la suite de Lvy, que le concept de reprsentation est, effectivement, un lment cl de la comprhension des phnomnes de lintelligence collective (Voir ce sujet le concept de metareprsentation selon Sperber dans son article intitul (Metareprsentation in an evolutionary perspective http://www.dan.sperber.com/metarep.htm) en date du 27 octobre 2001. 86 Hormis la place du sujet collectif repre par Pierre Lvy chez Michel Serres, il faut reconnatre chez cet sotrique savant la reconnaissance de lespace virtuel comme le nouvel espace du sujet social. Dans un article sur son livre Atlas , intitul Atlas, philosophie des rseaux , Rda Benkirane (http://www.archipress.org/reda/ ), sociologue spcialiste de linformation, auteur de la complexit, vertiges et promesses. Dix huit histoires de sciences, ditions Le Pommier, Paris, octobre, 2002, 420 pages) montre que lespace physique na pas une grande importance dans la pense de lauteur puisque l'unique rfrence gographique de l' "Atlas" rside dans la ddicace du livre. Ds lors, nous quittons l'espace trivial pour les espaces virtuels. Pour passer dans le virtuel, c'est--dire "au voisinage du rel", Michel Serres met jour l'image vcue par les "errants". Toute traverse entre deux rives se dcompose en trois parties. Lorsqu'un migrant parvient au "mi-lieu" de son trajet, il traverse un "espace des passages,

42 lintelligence connective89 de Derrick de Kerckhove et le super-brain de Francis Heylighen.90 (Pierre Lvy, 2001 :2). Lensemble de ces concepts est reli par un fait essentiel : linterconnexion des subjectivits et sa rsultante, lmergence dun Esprit collectif. Un Tout pensant qui se pose comme le lieu dexercice dune relle connexit puisque la production sociale ny est que le rsultat de linteraction des esprits pluriels. La production monadique ntant pas valorisable dans cette dynamique. La seule ralit tant celle dun collectif pensant ses objets.

transparent et virtuel". Ce "couloir neutre" a la triple caractristique d'tre quidistant de toutes les rives, frontires, identits, idiomes, d'annuler par-l mme toute leur diffrence, et aussitt de toutes les runir en mtissage. Dans cet espace blanc, il y a de la place pour de la nouveaut. Car l au point exact du milieu, le philosophe entend qu'il se construit un espace "tiers" entre le local et le global. Michel Serres se demande alors si ce n'est pas lui, ce lieu vritablement universel, "que nous peuplons de rseaux". Le Cybionte est un nouvel tre vivant de dimension plantaire. Il est issu du nouveau paradigme nonc par Jol De Rosnay dans son ouvrage "L'homme Symbiotique".(ditions Seuil-Points). Ce macroorganisme est le rsultat de la symbiose ralise entre les hommes et les ordinateurs grce l'mergence des rseaux et des nouveaux systmes de communication. Dans ce nouveau paradigme, les rseaux constituent le systme nerveux de ce superorganisme hybride, tout la fois biologique et mcanique. Nous, tres humains, sommes les vritables cellules de ce cerveau plantaire en formation. Ce nouveau paradigme tend vers l'mergence dun comportement collectif intelligent susceptible de rsoudre les problmes globaux qui se posent l'humanit grce l'utilisation d'un nouveau langage : l'Unimdia. (http://www.multimania.com/cybiont/html/what.htm) (27 octobre 2001). Les mots souligns sont des liens hypertextes que le lecteur pourra utiliser pour aller au cur de la rfrence. Lune des ralisations les plus significatives de cette dynamique est aujourdhui le Wayback Machine (http://www.archive.org/) qui semble jouer de plus en plus le rle de la mmoire. En effet, si certains contenus existant dans le Rseau se perdent comme les connaissances oublies de la mmoire humaine, le Wayback Machine reprsente un essai pertinent de gestion de la production de limagination humaine. 88 Joe Flower a writer, speaker and consultant who advises his clients on how to deal with our rapidly changing future, founder and principal of The Change Project, an educational and consulting organization primarily concerned with health care and technology ( http://www.conventionconnection.net/speakers/flowerjoe.htm) dans un article publi dansThe Healthcare Forum Journal, vol. 38, no. 1, January/February 1995 rsume la pense de Kevin Kelly dans le champ informationnaliste de la manire suivante : Cybernetic bees swarm across the cover of his new book, Out of Control: The Rise of Neo-Biological Civilization (Addison-Wesley 1994). They are a symbol of what he describes: organization as organism, the mind as a society, society as a mind, networks as distributed intelligence, the interlacing of the made and the born. It's a profound new lens with which to look at the world, one that arises out of chaos theory, systems thinking, experiments in artifical life, the rapid growth of machine intelligence, and the birth of cyberspace. http://www.well.com/user/bbear/kellyart.html) (12 octobre 2003)
89 87

Le concept vhicul par Derrick de Kerckhove semble tre la catgorie qui renvoie le plus la pense de Pierre Lvy puisque son sens est centr sur l effective action qui rappelle la mise en acte de Pierre Lvy. Je reprends plus largement cette problmatique dans la partie consacre cette intelligence connective (chapitre V). 90 Pour en savoir plus sur Heylighen, voir larticle de Ben Goertzel publi sous le titre de Francis Heylighen, pioneer of Global Brain : http://www.goertzel.org/benzine/heylighenProfile.htm. (27 octobre 2001).

43

Mais, plus prs de mes proccupations en tant que chercheur en sociologie, cest dans les tudes sociobiologiques que Lvy repre des cadres catgoriels fixant lvolution du concept. En effet, il affirme que La sociobiologie, en tudiant les phnomnes de communication et dintelligence collective dans les socits animales (Wilson), et en particulier dans les socits de singes (Cheney & Seyfarth), nous renseigne sur certains fondements biologiques de lintelligence collective humaine (Lvy, 2002). Cette approche sociologique est consolide par une dmarche dlargissement aux sciences sociales dans laquelle Lvy montre comment un certain nombre de disciplines ont eu intervenir dans la consolidation de la socio-histoire du concept. Des sciences du langage qui relvent la distinction fondamentale entre lintelligence collective humaine et celle des animaux, lanthropologie qui interroge les techniques et cultures dmanation des collectifs humains, en passant par la communication, lauteur de lIntelligence collective, pour une anthropologie du cyberespace, nous montre lappartenance pluridisciplinaire de cette problmatique qui est au cur de la mutation (Lvy, 2002).

Cette intelligence collective, dfinie comme le lieu de la ringnierie du lien social dans la socit informationnelle est signifie par cet auteur comme une intelligence partout distribue, sans cesse valorise, coordonne en temps rel, qui aboutit une mobilisation effective des comptences. (Lvy, 1997 :29). Pour comprendre les mcanismes de ce nouveau paradigme, je propose dtudier la structure smantique du concept.

1.3 Structure de lintelligence collective : les mditations de Pierre Lvy sur le concept et ses dimensions

Assimilant la socit globale un intellect (mind)91 systmique, Pierre Lvy pose les racines dun paradigme essentiel pour la saisie de la dynamique socitale dans laquelle le groupe humain est rsolument engag. Selon sa conception, la socit, en tant que structure dynamique, est essentiellement, aujourdhui, lespace de lintelligence
91

Pour une dfinition acadmique du concept : http://www.selfknowledge.com/60016.htm 2003)

(18 janvier

44 (intellect). En effet, contrairement aux thories de lintelligence artificielle (IA) qui se structuraient autour de la simulation de lintelligence, Pierre Lvy, suit la pense de Douglas Engelbart92 qui parle daugmentation des potentialits intellectuelles de ltre humain. Le concept daugmentation des potentialits oriente ds le dpart la pense du chercheur qui soriente vers lmergence dun capital socialement intressant puisque fond sur la mutualisation des savoirs contenus dans le corps social et loptimisation de leurs intrts. Sa thorie plonge, plus spcifiquement, ses racines dans les sciences de la cognition humaine. En effet, organisant sa lecture autour des trois modalits classiques de lesprit et de laction comme le savoir (reprsentation), le pouvoir (comptences) et le vouloir (intentions), il nonce sa thorie gnrale de lintelligence collective dont lassise principale est linterdpendance des trois modalits ci-haut nonces. Dynamique fondamentale dans la socit informationnelle, lintelligence collective place la relation sociale et, donc, les individus sociaux dans une situation sociale indite qui, dailleurs, simposent comme le dterminant fondamental de la nouvelle organisation sociale. Lvy repre dans la socit informationnelle quatre principes majeurs fonctionnant en couple et renvoyant chacun un niveau de sens tout fait prcis. Il observe que la communaut93 (le groupe humain de base) est totalement assimilable la composante essentielle de la socit informationnelle, cest--dire le Rseau ou plus prosaquement le cyberespace en tant que lieu de vie et de production de la culture collective (cyberculture). En effet, si le palier communautaire joue un rle important dans la dynamique sociale (Pierre-Lonard Harvey, 1995 :28), il devient clair, dans lre de la cyberdmocratie et de la cyberparticipation venir, que le Rseau lectronique mondial simpose comme un lieu important de dveloppement de la

92

Douglas Engelbart is a visionary and a pioneer in the design of modern collaborative computer environments. As Principal Investigator at the Augmentation Research Center (ARC) at the Stanford Research Institute (SRI) starting in the mid-sixties, Dr. Engelbart led his research group in the development of the On-Line System (NLS), with tools to support asynchronous use by project collaborators; the NLS is still recognized today as one of the most comprehensive systems for supporting wide-area collaboration. Dr. Engelbart's innovations, as well as his active role in the formation of the ARPAnet community, resulted in the choice of SRI as one of the first four nodes of the ARPAnet. http://kk.engr.ucsb.edu/culler/engelbart.html (12 octobre 2003) 93 Sur la communaut comme structure fondamentale du cyberespace, je propose dexplorer (chapitre II) les rflexions de Michel Cartier dont lessentiel des recherches a t orient vers la dmonstration que, dans le cyberespace, la structure sociale fondamentale (les groupes communautaires) est le lieu de lorganisation sociale.

45 sociabilit humaine. Ce fait est indniable surtout avec la mondialisation accrue des cultures et laffirmation de la socit informationnelle. En fait, et nous le verrons dans lanalyse que fait Pierre-Lonard Harvey sur la communautique94, quil est de plus en plus certain que, dans ce monde centr sur la connaissance, la dynamique communautaire devient llment central du processus dexistence sociale puisque les producteurs de sens sagglomrent de plus en plus dans un espace commun (les communautiques) et y dveloppent une culture et une connaissance communes. Linterconnexion de ces communauts (communautiques), le mcanisme fondamental de mise en rseau, permet ces individus et ces groupes de crer un espace ouvert et productif orient vers la co-construction du savoir, et devient le lieu important du dveloppement du lien social puisque cest de la jonction des diverses intelligences dans un espace ddi au partage que se ralisent, assurment, cette intelligence collective. En effet, si le palier communautaire naturel permettait le dveloppement du lien social dans les espaces classiques de sociabilit (Gemeinschaft et Gesselschaft), il savre que dans la socit informationnelle, la communaut virtuelle (pour la dfinition de ce concept, voir le chapitre II) devient le nouvel espace de dveloppement du lien social. Cet tat de fait nest plus un fait hypothtique de quelque nature que ce soit, cest devenu une ralit vcue et documente par tous les chercheurs sintressant aux communauts virtuelles (Keeble et Loader, 2002). Harvey, explorant le sens de ces communauts virtuelles, dira que les communauts virtuelles ravivent lidologie participative et associative des communauts traditionnelles (ibid., 1995 :28). Ces communauts relies principalement, dans la socit traditionnelle, par un corps dmotions, sont aujourdhui, relies par des liens, structurs par un dispositif technique et logiciel permettant aux units communautaires

http://www.monde-diplomatique.fr/1996/08/DOLHEM/5800.html (27 octobre 2001). Pierre-Lonard Harvey propose un nouveau vocable, " communautique ", pour dsigner ces techniques et protocoles, tel Internet, qui favorisent l'apparition de communauts d'individus relis par ordinateur dans le cyberespace. Il formule des interrogations fortes : est-ce que la mutation de nos socits est importante ? Quel rle jouent les technologies de l'information et de la communication dans cette mutation ? Est-ce que les inforoutes sont une mode passagre ou un outil rel de changement utilis pour cette mutation ? . De ce questionnement, il propose une dfinition opratoire du concept en ces termes : On peut dfinir la communautique comme un espace public caractris par une communication entre les groupes, cest-dire entre les membres et leur groupe, entre les membres eux-mmes et entre diffrents groupes. Les groupes dveloppent des intrts communs : affinits professionnelles, culturelles, gographiques ou autres. Larchitecture des systmes communautaires est hirarchise et multipoints. (Harvey, 1995 :73)

94

46 (les individus/subjectivits ou ples individualiss de savoir) dassurer une dynamique dchange et de communication des connaissances acquises. Elles constituent ce que jappellerai la nouvelle cologie idelle dans laquelle les nouvelles communauts (virtuelles ou virtualises) structurent, partir de leurs productions et de leurs interconnexions les bases de la socit informationnelle par une dynamique systmatique o chaque ple joue un rle essentiel dans la formation du savoir commun et de lintelligence collective. Cette dimension est importante dans la pense de Pierre Lvy dans la mesure o lide est devenue le socle de lactivit sociale. En y regardant de plus prs, il devient de plus en plus vrai que les socits post-modernes sarticulent autour de lconomie idelle puisque les quatre grands secteurs phares de lconomie actuelle sont les technologies de linformation et de la communication (y compris les bases de donnes), la proprit intellectuelle (marques, brevets, finance), la communication publicitaire, les biotechnologies. Pierre Lvy synthtise cette dynamique nouvelle dans un schma trs heuristique dont les ples principaux sont sa fonction en tant quoutil et lieu dune nouvelle forme de communication sociale, son caractre de dynamique processuelle, sa nature dlment multiplicateur de lintelligence (sa fonction artistique), sa ralit en tant que phnomne ludique (o les gagnants profitent de leurs gains, le capital connaissance, pour mieux cooprer avec le collectif) et son enracinement dans le champ des ides (Noosphre).

http://www.collectiveintelligence.info/documents/CI-THEORY-1.ppt

47 Plus explicitement, Lvy pose lintelligence collective comme un outil et un lieu de communication sociale indit en ce quelle permet la ralisation dun mode de communication tout fait nouveau : la communication digitalise et interactive, qui facilite la transmission de linformation, le lieu dexercice et de cristallisation dune mmoire collective (communautaire et universelle) et lextension des capacits

humaines de perception et dimagination puisque le savoir (contenu dans le cyberespace) devient perceptible sous toutes ses formes et transformable volont. Le troisime lment de ce dispositif hexagonal se ralise travers la capacit que possde le cyberespace permettre la dmultiplication de lintellect puisque chaque individu et chaque groupe peuvent prtendre accder, transformer et partager des corps de savoirs nagure inaccessibles (Comprendre cette problmatique dans la dynamique du Nouvel Ordre Mondial de linformation ou NOMIC)95 dans le contexte du monde pr-informationnaliste (lespace de la communication traditionnelle o les contenus ntaient pas numriss pour tre diffuss comme tels). Le quatrime ple de lhexagone est considr par Lvy comme lespace du jeu o les vritables gagnants sont ceux qui savent sapproprier le savoir disponible pour fortifier leur propre banque de savoirs et qui, par suite, participent au renforcement de la connaissance collective en remettant cette connaissance dans lespace publique que forme le Rseau. La dimension fondamentale de ce ple est la coopration puisque lessentiel de la dynamique est linterconnexion des producteurs/consommateurs de savoirs et la mise en synergie de leurs potentialits en tant que sujets connaissants. La dernire dimension, non la moindre, est lassise sociale que procure le dispositif puisque cet espace particulier (la Noosphre comme lieu du langage interconnect) permet lunification du collectif en ce sens que lAutre social nest plus coup du Je et
La problmatique du Nouvel Ordre de linformation et de la communication (NOMIC) qui a vu les pays dits du Tiers Monde, revendiquer le droit laccs linformation a t parmi les vnements les plus importants que la plante ait eu vivre. La virulence des dbats et lagressivit des pays en dveloppement ont pouss les tats-Unis se retirer de lorganisation en dcembre 1984, suivi du Royaume Uni et de Singapour en dcembre 1985. La raison tait lie, tout dabord, aux besoins des pays de limiter la dynamique de linformation sens unique. (Nord vers le Sud) et de sinformer entre eux (Sud- sud). En fait, lide tait de sortir de la position de consommateurs dinformations manufactures par les tats-Unis principalement et ses partenaires dvelopps du Nord, ensuite dassurer un quilibre dans lchange de linformation, ce qui ressemblait une sorte dutopie. Le prambule de la rsolution gnrale prsente par le Mouvement des Non-aligns la 19econfrence gnrale de lUNESCO doit avoir un rle devant permettre la libration des pays en voie de dveloppement de ltat de dpendance hrits des contingences historiques spcifiques dans lequel se trouvent encore leurs systmes de communication et dinformation (Najer, 1977), Courrier de lUNESCO, dcembre 2001, www.unesco.org/courrier/2001_12/fr/medias.htm (12 octobre 2003).
95

48 du Nous mais, reste accessible tout instant, donc disponible en permanence. Son intelligence reste accessible tout instant et sa production devient une partie importante des lments de valorisation du sujet social. Cette interconnexion permanente cre un sentiment dunit et dappartenance collective puisque lAutre-Moi (lautre subjectivit qui agit et interagit avec moi dans le cyberespace) mest toujours accessible par le biais de sa production et me permet par ce biais daffirmer mon existence sociale puisque la sociabilit, fondement de la vie sociale, est base sur le rapport lautre. Cette position thorique rejoint celle dEngelbart (comme quoi Pierre Lvy ne fait que synthtiser un ensemble de connaissances dj nonces par un certain nombre de ses pairs qui lont prcd). En effet, partant dun solide constat sur ltat du monde, our world is a complex place with urgent problems of a global scale et la complexit de la mutation qui laffecte, Engelbart propose une solution cooprative et systmique lchelle de la plante ( challenges of an exponentional scale require an evolutionary coping strategy of a commensurate scale at a ccoperative cross-disciplinary, international, cross-cultural level . ) Dans cette dimension, il est retenir son appel pour lmergence dune intelligence collective qui est la base de son fameux bootstrapping : The grand challenge is to boast the collective IQ of organisations and of society . Pour exister, socialement, je nai plus besoin du rapport direct avec lautre mais plutt davoir accs sa production puisque je travaille, vis, transige, etc., avec des tres qui sont des milliers de kilomtres et que je nai, parfois, jamais vus. Tous nos rapports tant rgis par la mdiation dune machine et dun espace dtermin (cyberespace), llment essentiel de notre sociabilit reste donc laccs au savoir que nous crons et changeons. Cest en ce sens que je dis que linterconnexion atemporelle cre un sentiment dappartenance puisque nous savons nous retrouver dans un espace de communication reconnu par chacun comme le lieu, lenvironnement de nos transactions et o le produit de notre subjectivit est toujours disponible. La structure de lintelligence collective, pose ici comme un dispositif, est complte par son sens, sa dynamique de signification en tant quinstrument daffirmation du vcu collectif grce au croisement de trois niveaux dintelligence : lintelligence

motionnelle, lintelligence pratique et lintelligence rationnelle.

49 Tout dabord, lintelligence motionnelle : elle est structure autour des grandes oeuvres humaines que sont la religion et la spiritualit, lthique, la loi, lrection dinstitutions de gestion de la dynamique sociale (famille, tat, organisations nationales et supranationales etc.), bref, lexercice de la pense relationnelle (puisque cest l que se jouent les modalits de lappartenance sociale). En effet, cest grce lintelligence motionnelle que les individus ou un collectif affichent leurs complicits ou leurs distinctions. Cest dire que lintelligence motionnelle est un instrument fondamental de la solidarit sociale ou plus sociologiquement parlant, cest ce niveau que se structurent les prfrences sociales et particulirement le lien social en tant que ciment ou instrument de fdration du collectif. Dans son rapport avec le cyberespace, cette intelligence motionnelle est au cur de la connectivit car elle donne toute sa puissance la pense relationnelle. Elle offre une toute autre perspective : le formidable intrt de lobjet-liant. Dans cette perspective, on trouvera dans les travaux de Sherry Turkle The second Self Computers and the human spirit (1984), dans lequel elle examine le rapport qui existe entre la psych de lhumain et lordinateur et Life on the screen (2000), o elle travaille sur les instruments conceptuels, le caractre pragmatique de la pense relationnelle. Howard Rheingold, le prcurseur de ltude sur les communauts virtuelles, appuie suivant son point de vue lexercice de cette pense rationnelle (intelligence motionnelle) ainsi : Every day millions of people interac on the Internet. They navigate simulated worlds, create virtual personalities, and forge on line relationships that both challenge and enrich their sense of whats real . In this groudbreaking study of the psychology of on line life, Sherry turkle explores not only what the computer does for us but what it does to us from the way it changes childrens ideas about what is alive to the way it provoques new ways of thinking about politics, community, sexual identity, and our most basic concept of self (Turkle, 1995) Le deuxime niveau de cette triade est lintelligence pratique qui est le lieu de la transformation des matires dont a besoin le collectif pour assurer sa survivance en tant quorganisme social. Par exemple, lnergie (essentielle notre survie dans le cadre de notre cosystme), les outils produits par la culture et permettant, dialectiquement, la production de cette culture, les faits architecturaux, lindustrie, lingnierie. En fait, ce

50 que Lvy nomme la pense pratique, qui savre tre le lieu de la rflexion tourne vers la transformation de loffre environnementale. Le dernier niveau dintelligence observ par le penseur de lintelligence collective et quon aurait pu situer au premier niveau si la rflexion tait pose en terme de hirarchie est lintelligence conceptuelle. Les lments constitutifs de cette intelligence sont les grandes oeuvres rationnelles de lhumanit telles que la philosophie, les

mathmatiques, la communication, lart, la smiotique, la littrature, en clair, la pense abstraite. En effet, rationaliser demande une certaine forme dabstraction et permet de saisir les interrelations entre les phnomnes. Donc, la pense abstraite est intrinsquement lie la dynamique de rationalisation et en devient un instrument essentiel. En rsum, jappuierai lexamen de lappropriation du Rseau par la diaspora sngalaise pour sa participation au progrs social de la socit sngalaise globale, sur la proposition de Lvy qui fixe le sens de lintelligence (en tant quactivit de dveloppement socio-conomique) dans linterdpendance des trois ples de lIntelligence que constituent lintelligence motionnelle, lintelligence pratique et lintelligence conceptuelle. Je tenterai de dmontrer le caractre pertinent de mon choix en tudiant les lments de linterconnexion des Sngalais de la Diaspora dans le cyberespace et la ralisation effective de leur dessein en tant que communaut dynamique. Lessentiel, tant, pour moi, de reprer les dynamiques qui forgent les nouvelles

sociabilits et la nouvelle gographie sociale pour mieux participer la comprhension des logiques sociales mergentes, surtout celles relatives au dveloppement social. Je prcise que le concept de gographie sociale na pas un sens situationnel mais prend une valeur dveloppementale, cest--dire quil sinscrit dans la dynamique du dveloppement en acte. En effet, la gographie et ses variantes (tldtection, gomatique, etc.) ne doivent pas tre considres seulement comme des disciplines descriptives, mais bel et bien, comme des instruments dintervention socio-conomique. Lexemple suivant est illustratif de mon propos : le cas de la raction sociale lors du naufrage de lrika au large des ctes de lEspagne. La prise de conscience sociale ne de cette catastrophe mondiale a fait natre un type de gographie bien particulier grce lAppel International du RadioPhare du 4 novembre 2000 qui invite tous les sujets sociaux qui en ont la capacit participer la mise en place dune intelligence

51 collective oriente vers le reprage de cas et individus dangereux pour lenvironnement maritime : En photographiant, l o ils se trouvent, en mer et dans les ports, les bateaux susceptibles de prsenter des risques pour l'environnement naturel, conomique, et sanitaire des populations ctires, chacun d'entre nous (plaisancier, professionnel de la mer, habitant du littoral ou simple vacancier) peut contribuer l'laboration d'une base de donnes mondiale, et d'une information mutualise sur les dangers du transport maritime international, complmentaire des approches officielles telle la base de donnes institutionnelle Equasis96.

Il sagit l dune traque mondiale de donnes situationnelles pour mettre en place une base de donnes destine la prvention des catastrophes naturelles. Ce type dapproche fait partie de ce que je nomme la gographie sociale, qui est une composante de lintelligence collective techniquement augmente. Cet exemple offre au lecteur la possibilit dtre en rapport avec une activit relle dintelligence collective dtermine par un besoin social prcis. On voit la solution des problmes de la plante inscrite dans la mutualisation des connaissances des uns des autres quimporte quel endroit ils se situent. Puisque ce qui affecte une rgion dtermine a des rpercussions directes sur lensemble des parties du systme-terre, il devient vident que les instruments de sortie de crise se trouvent dans une dynamique de collectivisation des donnes relatives une problmatique particulire. Cest dans cette perspective que je vais interroger la

mutualisation des savoir des Sngalais de la diaspora pour en saisir le mcanisme dorganisation et valuer la dynamique de la connectivit en tant que cadre prsum de dveloppement social. Pour en revenir mon propos, je viens par le prsent exemple dnoncer implicitement et de corroborer, en mme temps, lide que lintelligence collective peut tre utilise comme un instrument de gestion des problmes sociaux. Cela me permet dexplorer plus thoriquement cette dimension puisque cest un lment essentiel de mon hypothse.

96

http://www.radiophare.net/mariteam/ (18 janvier 2003)

52 1.4 Lintelligence collective: une grille de lecture de la ralit sociale observe

Cest dans son ouvrage LIntelligence collective. Pour une anthropologie du cyberespace que Pierre Lvy dlimite le sens social, donc opratoire, du paradigme de lintelligence collective en posant que "c'est une intelligence partout distribue, sans cesse valorise, coordonne en temps rel, qui aboutit une mobilisation effective des comptences" (Lvy, 1997 :29).

ce stade de lanalyse, je propose dexaminer les concepts-cls structurant le paradigme. Pour ce faire, je choisis des fragments explicatifs qui me serviront de loupe pour analyser thoriquement mon objet et, ensuite, je me proposerai de faire l'analyse des contributions manant des activits du collectif afin de voir en quoi la dynamique sociale observe est au cur du dveloppement socio-conomique dans le cadre de la socit de linformation tel que le suggre Manuel Castells.

1.4.1 Lacceptation dun fait : la distribution relle de l'intelligence et du savoir dans lenvironnement cyberspatial

Pierre Lvy nonce cette valeur fondamentale quest la distribution de lintelligence et du savoir dans lenvironnement cyberspatial en insistant sur le fait que cest la base fondamentale de sa pense. Ses arguments sont les suivants :

Personne ne sait tout, tout le monde sait quelque chose, tout le savoir est dans lhumanit. Il nest nul rservoir de connaissances transcendant et le savoir nest autre que ce que savent les gens. La lumire de lesprit brille mme l o on essaie de faire croire quil ny a pas dintelligence : chec scolaire, simple excution, sousdveloppement, etc. (Lvy, 1981 :29)

Malgr la simplicit de lnonc, il comporte le problme essentiel des pays soumis la mauvaise gouvernance et au mal dveloppement puisque ce qui est pris en compte, dans ces espaces, ce ne sont pas les savoirs pluriels mais les amitis et les relations stratgiques qui rendent le pouvoir prenne. Lintrt dune gouvernance centre sur les

53 savoirs et les comptences, cest loptimisation de la premire ressource du dveloppement, cest--dire lutilisation de lensemble des potentialits offertes par les ressources humaines constituant la nation. Tout le monde doit tre cout et entendu, et lapport de tout un chacun doit tre contextu et exploit selon les besoins que la socit pose comme essentiels. Cette approche doit tre le cur de laction au niveau de la gouvernance partir du cyberespace puisquil sagit ici dune tentative de lecture dune intelligence collective qui, ncessairement, appelle lutilisation de cet espace dmatrialis o on retrouve tous les types de savoirs. Je prcise que je ne parle pas de la gouvernance gouvernementale97 partir du

cyberespace mais de la participation citoyenne luvre commune. Autrement dit, il ne sagit pas de la gestion des affaires publiques telle que vcue par nos socits mais plutt de la participation citoyenne une rflexion pragmatique sur la dynamique socitale.

Cette premire dimension de la grille de lecture emprunte Pierre Lvy est au cur de larchitecture de ma pense actuelle car la prise de conscience sur lexistence dun rservoir de comptences la mesure du collectif permet ce dernier dexister comme un hypercortex unique, plutt que comme une addition de sujets sociaux connaissant chacun dans son domaine et sur le mode monadique. En effet, lparpillement et linaccessibilit dun certain nombre de ressources nationales (appartenant ou non la diaspora) ont, pendant longtemps, aliment le dficit informationnel. Ce qui, effectivement, a diminu la capacit de la nation intgrer une part importante de sa ressource en matire premire (je prcise que je suis dans le cadre de lconomie informationnelle) et la valoriser. Ce concept de valorisation est un concept dynamique qui renvoie lacte de donner une ralit pratique aux savoirs et comptences. Le collectif nest pas vu ici comme un rpertoire de sujets connaissant isols les uns des autres mais beaucoup plus comme un ensemble synergique o tous les acteurs sont toujours linvite de la participation dans la construction du devenir commun. Ainsi, tout individu sera considr comme un lment essentiel du dispositif "connaissant" que constitue le rseau social dans la mesure o il sera simultanment metteur et rcepteur de savoir. En fait, dans un dispositif de cration et dchange de subjectivits, toutes les nodes (ou parties) du
97

Quoique le Sngal tende de plus en plus vers ce type de modalit de gestion administrative; voir ce propos une ralisation majeure en e-gouvernement : www.gouv.sn.

54 dispositif sont, en mme temps, au centre et la priphrie du rseau. Toutes ces parties jouent un rle cl dans lvolution du dispositif puisque cest le tout qui dtermine la qualit des parties et, inversement, ce sont ces qualits qui qualifient ce tout comme UN univers cohrent tendant vers la rsolution des besoins individuels et collectifs. Autrement dit, lintelligence collective est une dynamique systmique et non une pratique centralise et dtermine comme celle quon repre dans les systmes ou organisations. En effet, la distinction est faire ici puisque la thorie des systmes rend compte dun processus matriel ayant une finalit prcise alors que celle des rseaux sen tient la structure spatiale auto-organise et libre de nodes cratrices de sens.

1.4.2 La mise en acte des intelligences thoriques

Pour Lvy, le discours nest rellement gnrateur dintelligence collective que lorsquil permet ou facilite le passage du fait au projet. Il pose clairement que le cyberespace permet dagir en offrant au collectif la possibilit de faire natre des projets distribus auxquels tout le monde peut participer. Je propose, pour illustrer le propos, de prendre le site du projet Fragments du monde o chaque membre la possibilit de participer la vie du projet gnral Fragments du monde en soffrant comme ressource pour le projet collectif et o un espace de coopration permet aussi tout individu qui se connecte sur le site de pouvoir proposer au collectif la participation son propre projet (individuel). La charte ci-aprs explicite cette dmarche-rseau. Elle montre la philosophie et oriente la dynamique et les objectifs tout en informant sur la manire dont la mise en acte est fondamentale pour latteinte dune finalit sociale : Fragments du Monde est un rseau international d'associations francophones et de personnes dont le but est de favoriser l'appropriation des technologies de communication par les jeunes des fins d'ducation et de participation citoyenne. Le rseau organise des rencontres et des manifestations qui permettent aux participants de : raliser et diffuser des productions multimdias sur les questions qui font enjeux pour la jeunesse. Se former l'usage des TIC dans la perspective de rinvestir cet acquis dans une participation des jeunes l'chelon local. Stimuler des collaborations entre les associations. laborer des outils gnriques techniques et pdagogiques mis la disposition des associations du rseau. (http://www.le-forum.net/wws)

55 1.4.3 La jonction permanente et temps rel des intelligences et des savoirs

Lvy pense donc que le cyberespace offre la possibilit technique de lmergence dune dmarche participative qui prend en compte lensemble de la ressource humaine intresse par la rsolution des problmes discuts dans la sphre publique : Le cyberespace est lespace mouvant des interactions entre connaissance et connaissants de collectifs intelligents dterritorialiss (Lvy, 1981:30). Ce contexte commun est un espace o ils se retrouvent, en terme didentit (conscience de la persistance du moi dans le temps), en terme de rfrentiel culturel (cadre partag permettant une

harmonisation des perceptions) et en terme symbolique (lments cognitifs permettant de fonder le sens) puisque le langage reste le lieu commun mme lorsquil est hybride comme dans le cas des Sngalais de lExtrieur98. Ce qui semble tout fait raliste comme postulat puisquon voit bien que les cybernautes, en gnral, et sngalais, en particulier, accdent en permanence linformation (sur les babillards lectroniques, sur les sites web, dans les bases de donnes, dans les forums, etc.), en franais, en anglais, en wolof, quimporte o ils se trouvent. Cette information qui tait un des talons dAchille du dveloppement socioconomique des pays du sud ou plus largement des pays en voie de dveloppement industriel, est devenue disponible. Les acteurs ont, de ce fait, la possibilit de se connecter tout moment pour changer les ressources particulires quils dtiennent.

La disponibilit du savoir et linteraction quasi-permanente des divers sujets sociaux dans le cyberespace (du fait de la disponibilit de la production idelle de lautre dans cet espace) montrent que la connectivit et linteractivit sont devenues dans cette re du Noolithique larticulation principale du systme social. Ltre monadique et individualiste devient lexception contrairement aux tendances quon voyait merger dans la socit industrielle. On comprend que ce nest pas simplement les modalits de laction sociale qui changent mais, plutt et principalement, le systme de rfrence, qui
98

On peut voir dans le documentaire ralis par Mamadou Niang, directeur de la production de France 2 et France 3, que les Sngalais de la Diaspora partagent une langue commune mais trs hybride puisque les Sngalo-amricains mixent leur franais (langue officielle du Sngal) avec de lamricain, tandis que dautres, surtout les Sngalais-Europens ont tendance utiliser le franais plus acadmique ce qui pose des problmes de comprhension dans le groupe et qui cre des sous-identits sociologiquement significatives.

56 donne sa consistance la socit relle, qui mute en tant qucologie dynamique. Il nest pas question ici dvolution socio-technique mais dune mutation fondamentale portant parler de rvolution socitale. Le genre humain rentre maintenant dans un monde dont les rfrents ne sont plus les mmes que ce que les socits humaines ont connu jusquici. En cela, je trouve que le paradigme lvien est annonciateur dune manire efficiente de lire la dynamique socitale dans laquelle nous nous enfonons de plus en plus. Lutilisation du verbe enfoncer naugure pas une vision ngative des nouveaux paramtres de laction sociale dans mon analyse, elle pose simplement lirrversibilit de la tendance dans laquelle lhumanit est engage. Cest pourquoi la dernire modalit nonce par Lvy une trs forte valeur heuristique mon sens puisquelle est symptomatique de lintelligence humaine en ce quelle transforme ce nouveau monde en un espace dexaltation du principe fondateur de lidentit de lhomo sapiens : lintelligence en tant que valeur de transformation positive de la dynamique sociale.

1.4.4 La valorisation permanente de l'intelligence et du savoir

Pour donner sens lintelligence, il faut passer de la thorie la pratique. Cette dynamique permanente doit tre fonde sur une mise en application des rflexions et des penses manant du collectif. Ce que Lvy corrobore en postulant que : Lidal de lintelligence collective implique la valorisation technique, conomique, juridique et humaine dune intelligence partout distribue afin de dclencher une dynamique positive de la reconnaissance et de la mobilisation des comptences (1981 :31). En effet, dans le cadre de la mobilisation des ressources nationales des pays en dveloppement, il me semble essentiel que la prise en compte de lensemble des ressources (expatris ou internes) offre des perspectives plus larges et des outils de dveloppement endognes plus adquats que loffre classique de gestion du dveloppement partir des ressources provenant du partenariat exogne. En effet, il est clair que la ralisation des besoins du collectif doit ncessairement snoncer partir du collectif et non partir de cadres extrieurs ce collectif et, de surcrot, partir de

57 catgories dfinies en dehors du collectif rcepteur99. Autrement dit, la dfinition des besoins et la mise en place des outils de rglement de ces besoins doivent passer ncessairement par une analyse endogne (et mme autochtone). Il est de plus en plus admis que les dmarches diffusionnistes ne sont pas pertinentes en ce qui concerne llaboration dinstruments de dveloppement adapts.

Ainsi, il devient important de relier la premire assertion cette dernire ide : puisque tous les savoirs ont leur importance, il devient ncessaire, aprs les avoir reconnus, de les valoriser afin quils puissent servir au projet social. Dailleurs, limportance dun savoir est ncessairement indexe sur sa fonction sociale. En effet, un savoir inoprationnel nest qulucubration et, ce qui fait sens dans un collectif, cest ce qui se greffe aux autres productions sociales pour, finalement, consolider la recherche collective du bien-tre.

99

Voir Moussa Sarr, la reprsentation du sida dans les publications institutionnelles internationales : fonctions et rles de la reprsentation du sida dans la dfinition des stratgies de prvention en direction de lAfrique, Mmoire prsente pour lobtention du grade de matre s-art, Facult des tudes Suprieures, Universit Laval, Qubec, Canada, Mai 1997, page 6.

58

CHAPITRE II

DE LA COMMUNAUT LA COMMUNAUTIQUE le nouveau territoire du collectif

59 2.1 De la communaut

2.1.1 De la communaut comme catgorie fondamentale de la sociologie

Traiter de la communaut (virtuelle et relle) des Sngalais de lextrieur pose, au pralable, la question de la pertinence de la catgorie communaut suivant les diffrentes thories qui en soutiennent le sens. Ce concept sinscrit dans un monde en pleine mutation : lmergence de la Noosphre o il doit dire une ralit concrte et prcise. La Noosphre (Semantic ecology) est lespace des ides, de la spiritualit et de

limaginaire. Les catgories signifiantes de cet espace techno-virtuel (Pierre Levy parle de la techno-noosphre) sont les logiciels (qui forment lespace du langage), la ralit virtuelle (lespace dexercice de la perception), les nano-corps (hyperbodies), qui reprsentent la nature des lments figurant ce monde comme les nano-organismes, les processus molculaires et lingnierie gntique (qui sexerce dans la sphre nuclique ADN). Cependant, dans la ralit pratique, on est en rapport avec une catgorie polysmique dont lutilisation plurielle ne permet pas la saisie claire dun phnomne social spcifique. Cette ralit est dtermine par la nouvelle cologie dans laquelle les collectifs humains sont de plus en plus engags. Jean-Franois Marcotte (2001) dpeint le panorama et moffre lopportunit de voir les contours de cette nouvelle complexit sociologique laquelle je vais essayer dajouter ma modeste contribution :

La fin du XXe sicle a t marque par de nombreux bouleversements sociaux, culturels, conomiques et technologiques. Depuis le dveloppement des premiers dispositifs techniques permettant la communication distance, les usages sociaux des technologies de l'information et de la communication se sont grandement diversifis. travers le vaste mouvement social entourant l'mergence d'Internet, des liens sociaux se sont forms entre les usagers des rseaux informatiques. Aujourd'hui, des millions d'individus utilisent Internet quotidiennement pour entretenir des relations interpersonnelles. Avec la place de plus en plus importante des ordinateurs personnels, des rapports sociaux particuliers pntrent la vie de nombreux usagers d'Internet, des systmes sociaux complexes se forment et prennent sens pour eux. Un nouvel espace social s'ouvre mais pose aussi plusieurs dfis aux chercheurs qui

60 tentent de cerner ce vaste phnomne social. Devant la multiplicit des objets d'tudes, des approches thoriques et mthodologiques, il devient difficile de circonscrire le champ de la sociologie des rapports sociaux sur Internet http://www.espritcritique.org/0310/ (13 octobre 2001)

Ltre humain est donc engag, de plus en plus, dans des configurations sociales nouvelles puisquil nest pas simplement soumis des dynamiques de proximit, mais bel et bien des relations dlocalises. Le principe communautaire nest plus localis dans lactivit des groupes tels qutudis par la sociologie amricaine (Street corner society, etc.) mais dans des rseaux sociaux largis (plantaires) et techniquement amplifis. En effet, comme le soutient Barry Welleman, la sociologie des groupes volue vers la sociologie des rseaux we find community in networks, not groups, ce qui devient de plus en plus vrai dans une civilisation de plus en plus individualiste. Cest dans cette perspective que Stephen Mangeon, un tudiant au Capes de philosophie franais qui sintresse aux transformations sociales dtermines par lmergence dInternet, nous offre une intressante perspective lorsquil dclare dans une tude sur la nouvelle sphre publique dans son rapport avec lavnement de lre des ordinateurs :

La Rvolution communicationnelle est en passe de devenir un vritable raz de mare, tant par son ampleur elle touche un grand nombre dactivits de la vie humaine que par son importance elle invite une rvaluation profonde de nos rapports au monde et aux autres. Faute de penser ce qui, avec elle, a rellement chang, nous prenons le risque de faire deux erreurs lies : penser le nouveau avec les catgories du pass et " croire quil se substituera lancien ", alors "[quil] sy ajoutera en le transformant et en tant transform par lui " . ((http://perso.infonie.fr/mangeon/intro.html ; du 18 janvier 2003) Cette dialectique entre les nouvelles catgories et les phnomnes auxquels elles elles se rapportent est un aspect fondamental de la pense sociologique qui, elle-mme, rfre un rapport de connaissance rigoureux entre le sujet connaissant (le sociologue) et lobjet observ (le phnomne social). En effet, la communaut en tant que phnomne social observable a t pendant longtemps au cur du programme sociologique. Carle C. Zimmerman (1938) observe que le concept de communaut has been discussed either directly or incidentally by nearly everyone who has written in the social sciences since Aristote . Cest pour cette raison quelle sest sdimente sur plusieurs niveaux de

61 sens et fit, certainement, merger la sous-discipline consacre sa comprhension : la sociologie de la communaut qui eut ses lettres de noblesse avec le dveloppement de la socit amricaine capitaliste, industrielle et urbaine et ses sociologues attitrs100. Nempche quun certain nombre de sociologues, dont le plus tudi, Tonies (1944)101, ont pu, dans le cadre de distinctions trs significatives, rduire la complexit qui le caractrise. La synthse de Borgatta et Borgatta (1992) offre une perspective assez complte sur le travail de comprhension qui sest faite autour de la catgorie.

[T]he definition of community in sociology has been problematic for several reasons, not the least of wich has been nostalgic attachment to the idealized notion in the village or small town where human association are characterized as Gemeinschaft that is association that are intimate, familiar, sympathetic, mutually interdependent, and reflective of a shared social consciousness (in contrast to relationship that are Gesselschaft casual, transitory, without emotional investment, and based on self-interest)102. According to this notion, the requirements of community or communal existence are met only in the context of a certain quality of human association occurring within the confines of limited, shared physical territory. (Borgatta et Borgatta, 1992: 244) Le point de vue de Barry Wellman (2001) est dailleurs rvlateur sur la question quand il dit, effectivement, que la communaut ne se rvle plus simplement dans les groupes mais de plus en plus dans les rseaux. En effet, les relations sociales sinscrivent obstinment dans une logique de rseau (Miller, 1999)103. Bhara Mehrat104en a fait une description relativement exhaustive lors de la rencontre que le groupe D3 (Digital Divide Doctoral Student) auquel jappartiens. Je reviendrai sur cette nomenclature dans la partie consacre aux communauts en rseau (community networking). Autrement dit,

The more well-known studies that have focused on the problem of community within large cities have included William Whytes Street Corner Society and Gerald Suttles. The social order of the slum, wich themselves are aligned with earlier conceptions (associated with Robert Park and Ernest Burgess of the University of Chicago Department of sociology) of the natural community arising within the confines of seemingly faceless, anonymous, large society (Borgatta et Borgatta, 1992: 245). 101 Ferdinand Tonies, Communaut et socit, catgories fondamentales de la sociologie pure, Presses Universitaires de France, France, 1944, 247 pages. 102 Cette dimension est retenir puisque dans la distinction de Pierre Levy reprsentant la structure du sens (meaning), le chercheur suggre que lintelligence motionnel soit une fonction fondamentale en compagnie des intelligences pratique et conceptuelle). 103 D. Miller, Community information network :Definitions and review of the developments during the 1990s in S.P. Obe (editor). Building community information network: strategies and experiences. London: Library Association Publising. 104 Community networks and the digital divide : future directions of growth, in d3, Digital Divide Doctoral student Workshop, Alliance for community Technology, University of Michigan, Ann Arbor, Michigan, USA, August1 5, 2001, www.communitytechnology.org/d3.

100

62 le regard que je porte sur cette nouvelle phnomnologie sociale se fera dans ce cadre. La communaut, entit physique, dtermine par un rapport de proximit, fera place la communaut mdiatise par lordinateur.

En ce sens, et avant de revenir sur la littrature consacre au concept, je me permets de lgitimer ma position concernant la nouvelle communaut sngalaise laquelle je mintresse. En effet, elle ne correspond pas ce cadre smantique, cest--dire un groupe dindividus physiquement proches, interagissant directement sans artefacts et relis par des liens socio-biologiques. Tonies prcise et fonde la diffrence de sens en avanant qu :

la base de toute communaut, on retrouve donc toujours le lien du sang : la famille. la communaut de sang sajoute la communaut de localit, sexprimant dans les relations de voisinage et damiti. Lunion rsultant naturellement de toutes ces relations est la comprhension qui devient dans une expression gnrale la concorde (concordia). Ainsi, nat entre les individus vivant ensemble une communaut desprit qui se traduit par une mme foi animant toutes branches dune tribu. http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociale s/livres/tonnies_ferdinand/communaute_societe/communaute_soc_intr o.html (19 mai 2003)

Cette communaut de sang et de proximit sestompe avec lindividualisation forcene de nos socits. Les rapports organiques prennent le pas sur les rapports mcaniques tels qunoncs ci-haut par Tonies. Ainsi, la communaut en tant que regroupement dindividus psychologiques cdent la place au regroupement dintrts. La mutation technologique aidant, le concept de communaut prend un sens totalement diffrent. La communaut que lappellerai communaut de proximit rencontre la communaut imagine105 que je dfinis comme une configuration humaine runie beaucoup plus
105

Cette communaut imagine a t tudie par une gnration de sociologues spcialiss dans ltude des communauts constitutives du cyberespace. De ces tudes rapportes par James Slevin (2000:90-117) et le collectif runi autour de Marc A. Smith et Peter Kollock (2000), je dnote une inflexion vers la communaut nationale. Ce qui, dailleurs rend son analyse intressante pour mon tude puisque la communaut sngalaise de lextrieur, objet de ma recherche, est constitutive de la nation sngalaise. Lauteur de Internet and society (2000:93), pose lexplication thorique de la manire suivante The importance of the idea of community in modern social life is often demonstrated by referring to the idea of nation-ness. Its often perceived of as a phenomenon which has achieved the most profound emotional legitimacy in our time. The nation, Mark Foster explains, is generally regarded as the strongest group identification in the modern period and thus perhaps the most real communityof this era . Mais, si effectivement la nation reprsente une communaut tout fait relle, elle est tout aussi bien

63 autour dun imaginaire que dun espace physique (je pense, par exemple une localit lectronique nationale qui nexiste pas rellement mais qui est un construit imagin), et dont lexistence relle est lie lutilisation, par ses membres, doutils de communication interactifs et un dploiement intersubjectif de ses membres (individus et groupes sociaux). La communaut nest pas, ici, une ralit inscrite dans lespace fig du lieu physique mais, et assurment, dans la ralisation de destins et de desseins communs, donc dans un imaginaire en acte. Un univers de sens qui est fond sur des liens profonds que les incidents et accidents de lhistoire ne parviennent pas toujours mettre en pril. Un espace symbolique dont les membres reconnaissent, entre eux, limportance dans le processus de plus en plus complexe didentification entourant des dynamiques sociales enchevtres.

Ce concept de communaut a t tudi dune manire substantielle par Hillary (1955) qui dnombre, dans le cadre dune analyse de contenu consacre aux divers niveaux de sens auxquels il peut tre rattach, quatre vingt quatorze possibilits de sens106. Mais, malgr cette diversit de sens possibles, cet auteur met en relief trois champs de convergence o on peut retrouver le cadre smantique suivant : social interaction between people, one or more shared ties and an area context . En prenant le cas de la diaspora, on se rend compte de la ralit de cette communaut imagine puisque les membres de ce rseau transnational subliment le mme cadre rfrentiel, les mmes instruments identitaires et le mme territoire physique dorigine. Cest cette sublimation qui constitue la zone de convergence de limaginaire communautaire. Des Sngalais de lEurope, de lAmrique, dAsie, etc., simaginent toujours tre dans une relation motive privilgie avec leur espace national dorigine. Mme si leur nationalit relle est toute autre, le construit rfrentiel, identitaire et symbolique qui les relie au Sngal sappuie sur une activit de construction idelle (conceptuelle).

Ce territoire de sens pose clairement que lexistence du concept ne sentend quautour de ces trois dimensions, ce qui, en fait, savre trop absolu comme point de vue car la
analyse comme une communaut imagine puisque les individualits la composant se la reprsentent beaucoup plus comme un champ symbolique dappartenance quun territoire physique dans lequel elles sont localises. Hillary George A., Jr, Definitions of Community : Areas of Agreement . Rural Sociology 20: 111123, in Borgatta et Borgatta, Encyclopedia of Sociology, vol 1, Macmillan Publishing Company, New York, 1992: 249.
106

64 communaut, comme on le verra avec la nouvelle communaut virtuelle des Sngalais de lextrieur, peut, aujourdhui, exister sans tre confine dans un territoire physique. En effet, la proposition de Borgatta montre que la communaut peut, effectivement, se raliser sans rencontrer ncessairement les trois lments du tripode avancs par Hillary : community can be achieved independantly of territorial arrangements and attachments where social networks exist sufficiently to sustain Gemeinschaft quality of interaction and association (Borgatta et Borgatta, 1992 : 244). En fait, la communaut en tant quentit physique, fixe dans un territoire, avec un champ de liens reprables nest plus au cur de la catgorie, elle fait intervenir dautres paramtres fondamentaux comme les liens sentimentaux que les individus nourrissent dans un champ symbolique singulier et o ils retrouvent des repres assez forts pour donner une ralit aux liens de solidarit qui les unissent dans le champ social. Un espace symbolique didentification o le sens est donn par la catgorie sentiment de communaut qui reprsente pour Edgard Morin un lment substantiel de comprhension de la catgorie dans lunivers cyberspatial. Ce qui mamne affirmer que la communaut, entit psycho-physique devient de plus en plus une catgorie loigne de la thorie de Tonies. Cette communaut dfinie par la sociologie comme une entit localise o rgnent les liens du sang cde la place la communaut imagine, dont la principale caractristique est le partage (la littrature actuelle dira la distribution) entre ses membres dun sentiment dappartenance et dun dsir de participation une uvre commune sans que le critre de localit physique entre en jeu dans les donnes ontologiques du phnomne.

Ce glissement de la communaut traditionnelle vers des rseaux communautaires mdiatiss par les ordinateurs perceptible plus dun titre dans la mesure o les fondements de la socit traditionnelle (la proximit, le contexte physique, lactivit relationnelle, la dynamique du temps et laccs aux ressources conomiques ne sont plus les mmes comparativement celles de la socit informationnelle. Il se rvle aussi dans la dynamique interactive entre acteurs sociaux. En effet,, pour interagir les sujets sociaux ne sont pas obligs dtre dans une dynamique prsencielle comme ctait le cas dans des groupes et communauts classiques.

65 Ainsi, de lorganisme social communaut qui est fond sur des rapports de proximit, nous sommes passs, dans la socit en rseau, un espace de solidarit communautaire sous-tendu par la mdiation dun rseau dordinateurs dans un univers spatio-temporel indit. Je propose dexaminer dans le prochain chapitre cette nouvelle ralit sociale et son impact sur lorganisation de la vie et le progrs social. Jappuierai mes observations sur les recherches dun ensemble de chercheurs dont lintrt principal est orient sur la transformation de la communaut de proximit en communaut mdiatise par un rseau dordinateurs.

2.2 la communautique

2.2.1 La communautique comme champ de recherche

Ces nouveaux prsupposs de lexistence de la catgorie communaut sont dfinitivement fonds par les propositions thoriques de Michel Cartier (1991) et James Slevin (2000 :90), Bharat Mehra (2001), Morino (1994), Schuler (1996), entre autres, qui, insistant sur les rapports de lInternet et lmergence des nouvelles formes dassociations humaines, dmontrent que cette convergence des mdias appuie lclosion de communauts dun autre type. Communauts qui ne se suffisent plus de la dfinition classique, mais, qui demandent plutt la prise en compte de nouveaux paramtres comme les nouvelles technologies structurantes telles que lInternet. James Slevin (2000 : 90) corrobore ce point de vue en nonant que:

The Internet is enabling the emergence of new mechanisms of human association which are shaped by - yet also shape the development of this new medium of communication. My starting point in this chapter is the view that, in late modernity, we are increasingly engaged in forms of social interaction which are becoming intensely reflexive and open-ended. In this respect, technologies such as the internet are serving to increase the capacity for both reciprocal and non-reciprocal communication. These new conditions challenge individuals and organizations to seek out new possibilities for reciprocal bonding and collaboration, and to create

66 opportunities which were previously only associated with the sharing of a common locale (2000 : 90)

On voit quil ne sagit plus de la communaut telle que dfinie par la littrature sociologique classique mais, plutt, dune communaut tlmatique qui sarticule autour dun espace dmatrialis qui, au demeurant, continue dexister en tant quentit sense et productrice de symboles et de ralits. Cette nouvelle catgorie dite communautique (contraction des concepts de communaut et de tlmatique (Harvey, 1995) ) introduit un nouveau sens, car elle met en perspective une conception claire et moins polysmique. Ces nouveaux regroupements socio-communautaires, ceux qui existent dans le Rseau et qui se matrialisent de temps en temps quelque part sur la plante en fondant leur activit sur les outils de la tlmatique, semblent simposer donc de plus en plus, avec linformatisation de nos socits, comme dimportantes units sociales dans lesquelles vont sinvestir de plus en plus de nombreux acteurs sociaux (individus et organisations sociales). Barry Wellman illustre la tendance en insistant sur la transformation de lactivit des groupes socio-communautaires en une dynamique de rseau. Dailleurs, selon son point de vue, cest ce niveau que sopre la transformation :

The change from groups to networks can be seen at many levels. Trading and political blocs have lost their monolithic character in the world system. Organisation form complex networks of alliance and exchange rather than cartels, and workers report to multiple peers and superiors. Management by multiple connected network is replacing managment by hierarchical tree and management by matrix (Berkowitz 1982, Wellman 1988, Castells 1996). Community are farflung, loosely bounded, sparsely knit, and fragmentary. Most people operate in multiple, thinly connected, partial communities as they deal with networks of kin, neighbours, friends, workmates and organisational ties. Rather than fitting into the same group as those around them, each person has his or her own personal community (Wellman and Leighton1979, Wellman 1996a). (2001 :17)

Le nologisme, communautique, soulve un certain nombre de questions tant au niveau de sa substance smantique que des dimensions quil introduit dans la comprhension des nouveaux phnomnes de structuration sociale. Pierre-Lonard Harvey, dans

67 Cyberespace et communautique, en dfinit les contours, et par suite, lgitime la pertinence de mon objet de recherche lorsquil pose qu on peut dfinir la communautique comme un espace public caractris par une communication entre les groupes, cest--dire entre les membres et leur groupe, entre les membres eux-mmes et entre diffrents groupes, au moyen des technologies interactives de la communication et de linformation (Harvey, 1995 :19). La dimension essentielle du concept est, ici, relie sa nature de lieu interactif de communication sociale. Ce qui mapparat intressant car lobjet de la communautique nest pas diffus comme celui de linformatique (ou plus spcifiquement la science des ordinateurs computer science). En effet, ce concept est devenu un fourre-tout107 qui amalgame ltude technologique des ordinateurs (qui comprend leur conception, leur fonctionnement et leur utilisation pour traiter les informations) et leurs applications socio-scientifiques. Tandis que le concept de communautique, selon la nomenclature de Pierre-Lonard Harvey renverrait prcisment une tude de la communication centre autour de trois ples : les ples traditionnels que sont la communication interindividuelle (face--face), la

communication de masse et le nouveau ple que constitue les interactions en groupe par le biais des outils informatiques . Ces ples, selon P-L Harvey, sarticulent autour des thories des groupes en psychologie sociale et en sociologie , des thories de lappropriation sociale des technologies et de la thorie interactionniste. En effet, ce dernier cadre thorique offre une perspective claire dans lanalyse du sens du concept puisquil permet de comprendre que la communaut virtuelle est un espace social interactif o des individus et des groupes sont engags dans des rapports sociaux structurs par les technologies de linformation. En fait, la communautique est le lieu de la tlprsence interactive, cest--dire lespace de rapports sociaux entre individus, groupes et communauts dintrts soutenus par un dispositif technologique permettant une prsence et une interaction non synchrone et libre des alas de la gographie.

En ce sens et pour mieux comprendre la dynamique qui prside lmergence de la nouvelle communaut sngalaise, je me propose de voir quelles sont les catgories mises en valeur par la littrature sociologique oriente vers ltude de ces nouvelles configurations sociales : les communauts tlmatiques, les tlcommunauts, les communauts cyberspatiales, les communauts virtuelles, etc.

107

Dictionnaire encyclopdique bilingue de la micro-informatique dit par Microsoft Press, 1999.

68 2.2.2 Les communauts virtuelles : une tradition de recherche en mergence

Ltude des communauts virtuelles (communauts de pratiques, communauts apprenantes, communauts tlmatiques, tlcommunauts ou comme nous le proposent en anglais Bharat Mehra et Howard Rheingold, parmi tant dautres, community computing, community informations systems, telecomputers and telecommunity systems, virtual communities, imagined communities, community of practices etc.) prend de plus en plus dampleur. La raison fondamentale, hormis la curiosit scientifique guidant les chercheurs, sinscrit dans le fait que lindustrie y trouve de formidables solutions pour rendre les pratiques professionnelles plus efficientes. Plusieurs expriences en attestent, notamment les diffrents projets exprimentaux que jai dvelopps personnellement dans le nouveau march de linformation (Joli-Coeur, Lacasse, Geoffrion, Jett, StPierre, Avocats qui a t mon laboratoire exprimental sur lintelligence collective ; Facto, lentreprise dentranement de lUniversit Laval o jai expriment une solution de gestion informatise et collaborative des connaissances).

La pierre angulaire de cette tradition se trouve dans le livre culte dHoward Rheingold, Virtual Communities (1993) dans lequel il donne une dfinition fonde essentiellement sur une ingnierie du lien social structure autour du Rseau : Les communauts virtuelles sont des regroupements socioculturels qui mergent du rseau lorsqu'un nombre suffisant d'individus participent ces discussions publiques pendant assez de temps en y mettant suffisamment de coeur pour que des rseaux de relations humaines se tissent au sein du cyberespace . La dfinition de Rheingold met en perspective lengagement socio-affectif dun certain nombre de sujets sociaux travers un dispositif socio-technique pour quon puisse parler de communaut virtuelle.

Je reconnais, dans cette thse, le caractre central de laffectif comme dimension fondamentale de la communaut. Point de vue intressant puisquil rconcilie certains paramtres de Tonies avec la dfinition opratoire de la communaut virtuelle. En effet, je tcherai de montrer que la communaut virtuelle de la diaspora sngalaise constitue effectivement une communaut virtuelle au sens de Rheingold puisque, audel de la jonction de ses membres dans le cyberespace, elle est le lieu dun sentiment liant que jappelle, ici, un sentiment national. Le dbat sur cette question sera

69 approfondi lorsque jtudierai dans les paragraphes suivants la socio-histoire de la communaut sngalaise en regard du dveloppement des technologies de linformation.

Pour revenir lanalyse conceptuelle, jutiliserai la bibliographie annote sur le sujet des communauts virtuelles publie par mile Reich
(http://www.amherst.edu/~erreich/vircom.html , 27 nov 2001) qui, demble, nonce la thse

de Ray Oldenburg108 comme cadre de discussion sur le sujet de ces communauts. Selon Oldenburgh (1989), lmergence des communauts virtuelles est situer dans le besoin prouv du sujet social de retrouver des espaces sculaires de sociabilit que la socit industrielle lui a fait perdre (Third place). Autrement dit, comme le suggre, aussi, Rheingold (1993), lune des causes essentielles de lexistence des communauts virtuelles est le besoin daffirmation de la sociabilit du sujet social. Mais, cette thse de la reconqute du lien social par les acteurs sociaux de lre informationnelle nexplique pas elle seule ce dploiement des nouvelles communauts en ce sens que la communaut virtuelle est la cristallisation de la communaut dhier (gemeinschaft et autres groupements humains territorialiss) dans les espaces de la modernit avance. ce propos, Barry Wellman et Milena Gulia, dans le collectif dirig par Smith et Pollock, Communities in cyberspace109, ont men une tude clairante sur la problmatique des communauts virtuelles. Ils ont essay, dans cette dernire, de montrer que les communauts virtuelles sont de vraies communauts malgr leur apparence despace immatriel et intangible car disent-ils, il faut dfinir la communaut, linstar de Wellman (1999 :169), en terme de rseau (Computer supported social network ou CSN). Autrement dit, il faut saisir la catgorie non comme un regroupement physique dindividus relis entre eux par un ciment (un lieu physique) et des canaux de solidarits psychosociologiques (motions, sensations, connaissances communes, etc.), mais, comme une reprsentation (Sarr, 1996) du monde physique et spirituel dans des rseaux sociaux technologiquement connects. Rseaux dont lexistence est fonde sur lchange entre les nodes que forment les individus et les groupes lutilisant, grce des courriels (electronic mail), des bulletin board system, des Multi-Users Dungeons, des

Oldenburg, Ray. The Great Good Place: Cafs, coffee shops, community centers, beauty parlors, general stores, bars, hangouts and how they got you through the day. Paragon House, New York: 1989. 109 Marc A. Smith et Peter Kollock, Communities in Cyberspace, Routledge, London and New York, 323 pages.

108

70 groupes de nouvelles (newsgroups) et des fils de discussion temps rel (Internet Relay Chat). La nature de ces instruments est de permettre ltablissement dchanges entre les individus, les groupes et les communauts. On dira donc que la communaut virtuelle nest, fondamentalement, que le lieu de la communication sociale travers une technologie interactive permettant un partage permanent des connaissances humaines. Cest en ce sens que la nomenclature de Harvey (1995) est relativement plus intressante que celle des autres chercheurs quon a rencontre dans cette partie car elle tablit une distinction centre sur la typologie des changes. Harvey, suivant la proposition de Francis Balle, distingue des types de communauts virtuelles (1995 :57) fondes sur un certain nombre de modalits dchanges, en loccurrence : lchange confraternel cest--dire une collectivit institue, spcifique et close (MUDS)110, la propagation dune valeur sociale, qui configure un espace de partage dune ide, dune identit, dune valeur spcifique (les forums des organisations de lutte contre la mondialisation en sont un bel exemple, le village.org aussi dont la mission est la lutte pour la dfense de la langue franaise et des cultures francophones travers le web), la diffusion dinformations commerciales (les communauts dintrts qui sont en fait des segments de marchs o sont diffuses des informations relatives la consommation de biens et de services), la diffusion dinformation de masse lensemble des usagers du rseau (communaut humaine) et la diffusion dides prcises, dans un cadre spcifique, pour impulser une dynamique sociale particulire (la communaut virtuelle sngalaise). Cette typologie de Pierre-Lonard Harvey est intressante, mais elle ne dfinit pas encore singulirement le concept de communaut virtuelle puisquelle noffre quune perspective : la nature de lchange comme facteur essentiel dorganisation de la communaut. Autrement dit, la dfinition dune communaut virtuelle ne peut se suffire de la mise en perspective de la dynamique quelle entrane, il faut quelle rende compte aussi des objectifs que poursuivent les membres du groupe de la dynamique socioculturelle qui la structurent et quelle produit. Ainsi, pour clarifier le concept en dehors de lanalyse typologique et tre plus concret quant son sens en tant quespace anthropologique, lauteur nous propose une dfinition un peu plus opratoire. Il dira :
Je retrouve aujourdhui ce type de communaut dans ce que la recherche sur les communauts du cyberespace appelle les communauts de pratiques.
110

71

On entend par communaut virtuelle, un ensemble de personnes constituant un rseau o les intrts des membres se rejoignent et o on utilise un code de communication commun par des liens lectroniques, des interfaces graphiques (icnes, textes, images, schmas). La communaut virtuelle, ajoute-t-il, est un niveau de conscience cest--dire dinterprtation, donc un niveau culturel : cest la communaut, autant que le petit groupe et lindividu, qui donne un sens linformation (1995 :29) Lintrt de cette dfinition rside dans la mise en perspective du partage dune culture commune, cest--dire le partage dun champ symbolique. Si on sen tenait au partage du territoire commun, des infrastructures et des outils logiciels, les communauts en lignes seraient des regroupements informes sans identit o sont dlivrs des discours plus ou moins cohrents. Cest pour cette raison quon assiste de plus en plus un virage dans la configuration des communauts virtuelles ; linstar du Well (www.well.com) les communauts sorganisent de plus en plus, de la communion, on passe l'organisation. (http://www.virtual-organization.net/)111. En effet, il ne sagit plus dchanger des points de vue et des sentiments sur les ordres du monde mais, de plus en plus, dorganiser la dynamique sociale que ce soit au niveau de la production conomique ou de la production socio-spirituelle. Dailleurs, cette approche est devenue la rfrence en matire de communauts virtuelles quand on voit les types de communauts qui structurent la vie socio-conomique, par exemple et, de plus en plus, les communauts professionnelles virtuelles.

La communaut virtuelle tient sa caractristique principale de la possibilit que les individus et groupes peuvent communiquer distance et organiser une solidarit sociale indpendante de toute temporalit et de toute proximit gographique. En effet, le dispositif technologique, lespace de communion sociale offre une potentialit indite : le sujet social, nagure contraint relativement par la matrialit et les temporalits dans lesquelles taient inscrites ses actions, devient un tre ubiquitaire112, dot dune capacit

111

Josette Lanteigne, Les communauts virtuelles ? Very Well!, LAgora, Vol. 5, no 2 (fv.-mars 1998, www.agora.com 112 Ce concept dubiquit renvoie la capacit qua le sujet social dtre prsent en tout lieu et tout instant. Un sujet qui est caractris, dans mon entendement, par le fait quil peut se rendre instantanment dune situation et dun espace socio-temporel dtermin dautres sans que les facteurs classiques de blocage des dynamiques communicationnelles interindividuelles et intergroupes interviennent dans son dploiement. Une dynamique de localisation/co-localisation, donc, de prsence et de co-prsence dans des

72 de prsence sans commune mesure avec ce que les sujets sociaux ont toujours connu. milie Reich, citant Oldenburg confirme la justesse du propos, lorsque parlant de la troisime place (The third place), elle insiste sur la dsynchronisation qui caractrise cet espace en proposant :

The place itself is often taken for granted - as long as the "techies" on the other end keep the system running without any glitches. These places are definitely open in the off hours and you can see by the times that the responses were posted that people log in and participate at all hours of the day or night. It doesn't matter what time zone you are in or what kind of free time you have, the conversation is always there and always continuing. http://www.amherst.edu/~erreich/vircom.html (27 nov 2001)

La dispersion des individus et des communauts en un mme environnement (interactif) et la dsynchronisation de leurs changes fondent, donc, la communaut virtuelle laquelle je mintresse. Dautres critres permettent de la reprsenter, notamment son architecture que je qualifie, comme Pierre-Harvey Lonard ou Michel Cartier, de tlmatique, sa nature despace public de communication entre les groupes et les communauts, linteractivit qui est la source de la communicabilit des expriences sociales (interaction sociale par le biais des instruments informatiques). Mais, un facteur fondamental est la source de lexistence des communauts virtuelles : le rseautage social que les chercheurs amricains reprsentent comme le community network qui est devenu, aujourdhui, un champ de recherche de premire importance chez les sociologues amricains.

2.2.3 Les rseaux communautaires (Community network)

Jai propos, dans un premier temps, au lecteur de faire un tour dhorizon du concept de communaut partir de la distinction de Tonies (Gemeinschaft und Gesselschaft).
sphres diffrentes dun point de vue temporel, et loignes physiquement. Cette ubiquit, thorise par Pierre-Lonard Harvey (P-L Harvey, 1995 :23), et devenant mon sens lessence de la tl-prsence, est le rsultat de la mise en rseau des acteurs sociaux dans le cybermonde. Il ne sagit pas ici, de la dmultiplication du sujet-acteur en divers lieux, mais plutt, de la possibilit quil a dtre prsent sur le Rseau Universel au moment o il le souhaite, de sactualiser nimporte o sur ce Rseau et dy renouer avec le lien social dans sa dimension humaine. Ces possibilits de tl-prsence introduisent une nouvelle configuration sociale : la socit ou la communaut, entit psychophysique, ne reprsente plus le modle du groupement social classique, mais devient un possible parmi un ensemble de nouvelles configurations sociales.

73 Ensemble, nous avons vu que le sens tait articul autour de trois notions : la proximit gographique, les liens socio-affectifs et organiques qui unissaient les membres et le partage dun imaginaire collectif. Jai propos, finalement, de configurer

conceptuellement la communaut virtuelle en tant que catgorie sociologique. Pour complter le tableau, je propose dexaminer les nouvelles formes dorganisations socio-communautaires (community network) et les communits de pratiques (community of practices). Ce choix tient au fait, comme le souligne dailleurs Slevin :

The concept of community is particularly elusive one. It might be used to refer to the communal life of sixteenth-century village or to a team of individual within a modern organization who rarely meet face to face but who are successfully engaged in online collaborative work (2000:92)

Cest de cette dernire, effectivement, quil sagit, dans ce paragraphe. En effet, les communauts ddies (Local Area Network) ou communauts apprenantes, sont en passe de

communauts de pratiques, communauts locales en ligne, etc.,

devenir la rgle dans le monde des communauts virtualises113. Shuler, cit par Mehra (2001) dans son article sur le Community network and the Digital divide : Future Directions of Growth , aborde la problmatique en insistant sur les catgories faisant rfrence ces organisations humaines digitalises :

Over the years, a number of terms and definitions have been applied during various times and in different contexts to express an understanding of community networks and how they work (Miller, 1999). Morino (1994) suggests several synonyms for community networking , like civic networking, community bulletin boards, community computing, commmunity informations systems , community telecomputers and telecommunity systems, amongst others like FreeNets and CivicNets , that very simply put, all make an attempt to use computer network technology to address the needs of the community in one form or another (Schuler, 1995)114

113

Jentends par virtuel, lacception que propose Pierre Levy dans Cyberculture lorsquil dit : Est virtuelle une entit dterritorialise , capable dengendrer plusieurs manifestations concrtes en diffrents moments et lieux dtermins, sans tre pour autant attache elle-mme un endroit ou un temps particulier . (Slevin, 2000:56) 114 http://www.scn.org/ip/commnet/iwdec.html (19 janvier 2003)

74 Tous ces regroupements ont un objectif principal : voir aux besoins de la communaut en indexant leurs activits sur des rseaux dordinateurs. Les principales activits sont doffrir un public particulier (une localit lectronique) des services dinformation et de communication afin de permettre une meilleure insertion des membres dans la dynamique collective. AFCN (Association For Community Networking :

http://www.afcn.org/) assoit ma comprhension de lactivit de ces communauts en posant que : A community network is a locally-based, locally-driven communication and information system designed to enhance community and enrich lives . Il me semble important de relativiser lassise socio-spatial et de remettre le point de vue dans sa dimension relle. On sait, effectivement, que la recherche amricaine sur les communauts en rseau est base sur la rsolution et la comprhension des dynamiques communautaires nationales, ce qui fait que lutilisation de notion comme locally devient signifiante. tant entendu que les dynamiques qui nous intressent se passent dans le cyberespace, le concept locally ressemble une sorte doxymoron puisque local sopposerait universel. Puisque le cyberspace est un timeless time et un spaceless space , le concept de locally devient un paradoxe. Mais, malgr tout, on admettra que le cyberespace a ses espaces privs (Local Area Network, Intrane, etc.) et que de ce point de vue-l, il fonctionnerait comme lespace public o on trouve des poches dexpression prives qui appartiennent la mme ralit globale, la diffrence tant lie aux modes daccs. Sur cette question de lassise socio-spatiale des communauts dans le cyberespace, la contribution suivante est tout fait pertinente puisquelle dmontre que certaines dynamiques dchange sont totalement dtermines par leur fonction sociale. En effet, dans le cas de certains projets de rseautages communautaires aux tats-Unis, Mehra dit que Community Networking (CN) projects bring local people together to discuss their communitys issues and opportunities, learn about Internet technology, and decide upon and create services to address these community needs and opportunitie . Autrement dit, on sentend bien sur la dimension situationnelle, il ne sagit pas dune position que je prends mais de la tendance de la recherche amricaine ne signifier le monde que de leur point de vue (locally-based situation). Lintrt majeur dans la rflexion dAFCN, cest le too enhance community and enrich lives , cest--dire la dynamique de renforcement des instruments de progrs social au sein dune communaut dtermine. Autrement dit, le but fondamental de ces collectivits organises autour de la technologie, cest lapport dinstruments de

75 connaissance et de consolidation des solidarits sociales dans le but de lenrichissement du collectif.

On nest pas trop loin, ici, de lobjectif principal de lintelligence collective qui prne lenrichissement du collectif par lchange de savoir et de savoir-faire dans le but daugmenter le capital social, qui refers to features of social organization such as network norms, and social trust that facilitate coordination and cooperation for mutual benefit (Robert Putnam, www.bsu.edu/classes/white2/honors/teaching/soc.html, 14 octobre 2003), et, donc, dassurer un dveloppement mutuel des membres du collectif. Robert Putnam, auteur de Bowling alone , consacr au dclin de lengagement civil dans la socit amricaine, tire lalarme en montrant lintrt du capital social dans la structuration sociale :

Whereas physical capital refers to physical objects and human capital refers to the properties of individuals - social capital refers to the connections among individuals social networks and the norms f reciprocity and trustworthiness that arise from them. In that sense social capital is closely related to what some have called civic virtue .The difference is that social capital calls attention to the fact that civic virtue is not powerful when embedded in a sense network of reciprocal social relations. A society of many virtuosi but isolated individuals is not necessary rich in social capital. (Putnam, 2000 : 19) Ce qui est fondamental dans la rhtorique de Putnam, cest la connectivit au cur du programme de lintelligence collective.

Je reviens mon propos de base, la question de la centration de la recherche amricaine sur les petites communauts sans pour autant dnier la valeur du capital social dans le dveloppement socio-communautaire. Dailleurs les recherches de base sur le capital social sont des contributions essentiellement amricaines, ce qui veut dire que lorientation de la recherche nvacue en aucun cas lintrt de ce dernier concept (capital social).

Mon objet de recherche, la communaut des Sngalais de lExtrieur, se situe entre la communaut virtuelle au sens large et le community network. En effet, les Sngalais de lextrieur utilisaient les instruments offerts dans la localit lectronique sngalaise,

76 partie intgrante du Rseau mondial pour arriver leurs fins. Je veux dire par-l que lespace communautaire utilis par ce collectif ntait pas ddi mais ouvert tout internaute ; contrairement au community network qui est configur pour la participation dun groupe circonstanci. Le lecteur verra avec moi que lespace spcifiquement institu pour les Rencontres de New York ntait pas offert dans le cadre dun LAN (Local Area Network) mais, plutt, tait un site ouvert comme tous les sites ordinaires qui composent le cyberespace. Dailleurs, le premier Appel a t plac sur les BBS du site dAJPADS consacr lchange citoyen et au Forum des immigrs.

2.2.4 La communaut virtuelle des Sngalais de lextrieur

On ne peut pas parler de la communaut virtuelle des Sngalais de lExtrieur comme on parlerait de celle du Well ou du Village.org. En effet, du Well (www.well.com), on dira que cest un lieu prcis o se rencontrent des internautes ayant une conscience claire du contexte dans lequel ils vont interagir. Lespace lectronique dans lequel ils vont sinvestir est lui-mme un lieu de conscience dtermin et fig dans limmensit du cyberespace ; un cadre social non quivoque o les participants, sauf quelques exceptions, dterminent les espaces de savoirs o ils vont interagir avec dautres subjectivits. Le Village.org est configur comme un Local Area Network (LAN) sans ressembler au LAN amricain. Dans le cas de ce type despace communautaire (Village.org), on est dans une situation o les participants ne sont pas inscrits dans une localit gographique dtermine. On est en prsence dun rceptif de sujets sociaux provenant dun peu partout sur la plante. Ce nest pas le LAN amricain o ne peut entrer qui veut ou bien ne peut participer qui veut. On peut dire que cette configuration correspond aux quartiers scuriss amricains o les gens, extrieurs au quartier, ont des droits de visite sans pour autant avoir le droit de participer la vie du groupe (inscription dans un primtre de scurit). Un espace interdit aux nomades. Cette distinction est fondamentale mon avis, car la communaut virtuelle ouverte tous les internautes du cyberespace et la communaut virtuelle ddie sont deux alternatives qui questionnent lessence de lordre cyberspatial. En effet, si la premire rpond aux principes ontologiques tels que ressentis par Joseph Lickelider, force est de reconnatre que le principe de gestion du Well ou du LAN amricain est aux antipodes

77 du principe libertaire et collaboratif qui est la source de lexistence du cyberespace.

La communaut virtuelle des Sngalais de lextrieur ne rpond ni aux critres du LAN ni celui des communauts semi-fermes. Cest une communaut qui rpond aux principes fondateurs du cyberespace : une connectivit tous azimuts dans laquelle le seul obstacle (pour linternaute) est la matrise de la culture ambiante. Bref, dans cet espace, linternaute sait exactement o il va et a une conscience claire du type de participation sociale quil va oprer. Ladresse lectronique est prcise et la participation est claire.

2.2.4.1 De la localit lectronique sngalaise comme territoire sociocyberspatial des Sngalais internautes La communautique des Sngalais de lExtrieur est le lieu dun nomadisme rel. En effet, il nexiste pas un lieu attitr o se rencontrent les internautes sngalais soit pour changer soit pour sinformer. Il existe plusieurs endroits dissmins travers le cyberespace et organiss partir de lieux gographiques diffrents o peuvent interagir les Sngalais entre eux et o ils peuvent puiser de linformation publie spcifiquement pour les Sngalais ou ceux qui sintressent la dynamique sociale sngalaise. Un essai fructueux de constitution dune localit lectronique115 sngalaise a t men par lUniversit de Standford (USA). Ce regroupement des ressources informationnelles na rien voir avec les locally based puisquil sagit ici dun recensement dynamique des ressources informationnelles dun pays. Je parle de recensement dynamique en faisant allusion la structure des donnes : elles sont composes de liens hypertextuels conduisant des sites web dtermins. La localit lectronique, prsente ci-haut, est un regroupement des ressources sur le Sngal en un portail informationnel qui permet linternaute un accs facile lensemble des ressources sngalaises reprables sur le web. Ce portail-localit est assez diffrent des portails classiques
Pierre-Lonard Harvey dfinit la localit lectronique comme un tout structur dans lequel on peut distinguer des parties. Dans de trs vastes agglomrations, prcisera-t-il, comme Paris ou New York mme Montral, le problme consistera conserver des localits lectroniques qui continueront avoir conscience delles-mmes, qui seront des units politiques prises en considration par le pouvoir (1995:61).
115

78 thoriss par Michel Cartier (http://www.mmedium.com/dossiers/2005/2005.pdf ). En effet, il sagit ici de la concentration des ressources informationnelles et communautaires dun pays en une localit unique pour permettre une recherche plus approprie de la production sociale sur ce pays116. lvidence, cette localit lectronique a suivi la dynamique du cyberespace : elle nexiste plus. Quinze mois plus tard, jai tent lexprience de re-cliquer sur ladresse de la localit telle quelle sur le document sans succs. Jinsiste sur le fait afin de montrer la volatilit du matriau informationnel dans le cyberespace. Ce qui, au demeurant, atteste de lintrt de mettre en place des outils comme le Wayback machine117 qui permet un archivage systmatique des ressources du web et, donc, une inscription, dans lhistoire, des productions sociales qui se droulent dans le cyberespace.

Les ressources sur le Sngal pullulent dans le web. Une ralit que je ne dmentirai pas. Dailleurs, cest pour cette raison que le principe de la localit lectronique est important dans mon analyse puisquil nest pas donn tout le monde davoir autant de ressources disponibles en mme temps sur un seul site. Cependant, laccs ces ressources est fastidieux car il nexiste pas encore un moteur de recherche assez puissant permettant une saisie globale de la localit lectronique. Et, la vitesse de production de ressources dans le cyberespace, lefficacit informationnelle cdera la place la surcharge informationnelle, ce qui nest pas pour aider au reprage du produit informationnel relatif une localit lectronique. Cest en ce sens que les portails deviennent de plus en plus intressants dans le champ de lutilisation des ressources communautaires. Ces derniers portails existent dans la localit lectronique du Sngal, mais ils reprsentent des instruments plus daffaires que des dispositifs socio-politiques. Et y accder ncessite une connaissance parfaite de leur adresse ou la possession de puissants moteurs de recherche comme Copernic qui, au demeurant, ne donnent que des rsultats partiels. Bref, cest grce ce site-localit lectronique que jai pu, avec mes maigres ressources en temps lectroniques, mener mes recherches sur la communaut lectronique

116

Voir en annexe la topographie de la localit lectronique sngalaise telle que constitue par lUniversit de Standford (Aot 2000). 117 Wayback Machine (voir http://web.archive.org/collections/web.html (19 janvier 2003)

79 sngalaise sans beaucoup de problmes et en mme temps me constituer un capital identitaire sur le web. Je mexplique : je savais tous les soirs, en entrant dans le cyberespace, o se trouvaient mon territoire identitaire et mes ressources pour participer la vie de mon groupe socio-culturel sans pour autant perdre du temps dans des territoires sans intrts. Je ne butinais pas, je ne naviguais pas vue, je connaissais la gographie de mon espace social comme cela se devait. Ceci consolidait mon efficacit sociale car le temps de recherche superflu que je devais injecter dans la localisation des ressources, tait affect la rflexion.

2.2.4.2 De la communautique des Sngalais de lExtrieur (ou communaut virtuelle de la diaspora sngalaise)

Pour traiter de sujet, je me propose de faire une premire plonge dans un segment trs dynamique de cette localit lectronique sngalaise afin dy voir comment se ralise la communautique sngalaise et plus prcisment la communautique des Sngalais de lExtrieur. Il sagit du Forum des immigrs dAjpads, And Dieuf/ Parti Africain pour lindpendance (http://www.ajpads.org/), constituante majeure de la nouvelle sphre publique sngalaise, et refltant largement la direction des activits de la diaspora sngalaise, comparativement celle des membres de beaucoup de communautiques du mme genre. la lumire des divers dossiers qui y sont traits et des contenus qui y sont dvelopps, on voit que les intentions, ici, sont singulires : les questions de dveloppement socio-conomique et socio-politique impriment une identit particulire (dveloppementale) la dynamique de la communaut tlmatique que forment les Sngalais de lextrieur. Les deux documents suivants auront comme fonction de nous situer dans le contexte sociopolitique partir duquel interagissent les membres de la communaut et les proccupations quils partagent dans le rseau.

Exemple : Thmatique aborde dans la communautique des Sngalais de lExtrieur (www.ajpads.org) Le forum des immigres: un espace de reflexion, et de discussions pour la contribution des immigres la transition. Pas question de ngocier une issue pour les 6 milliards - sembene 07:31:51 11/29/2001 (0)

80 Il faut rembourser les 6 milliards au plus vite et que l'Europe ne doit plus aider les dirigeants africains voleurs... - Tessier 07:59:50 11/27/2001 (0) immigres - Eugenie 05:49:55 11/14/2001 (0) A propos des 6 milliards dtourns par le PDS pour financer les lgislatives de lai 2001 - Mambaye Sarr 08:46:46 11/12/2001 (0) Le cas Atou Diagne - Mboup 12:05:05 11/08/2001 (0) Le Sngal, une rpublique islamique, selon Atou Diagne, responsable d'une import ante association mouride (cf sud quotidien du 05/11/01):Quand Wade tolre les drives langagires et les basses manoeuvres d'escrocs soi-disant mourides - Ndiaye 07:45:51 11/05/2001 (0) Ccile Damiani d'Annemasse - Ccile Damiani 10:23:41 11/04/2001 (0) Un site dcouvrir - Matar GUEYE 07:05:08 10/31/2001 (0) Publication sur la rencontre de New York - Moussa Sarr 04:09:13 10/19/2001 (0) mariage - zouhir 13:21:53 10/08/2001 (0) mariage - zouhir 13:20:30 10/08/2001 (0) A lire, l'article d'unA LIRE , article paru dans le Walf Fadjiri- Mardi 02/10/01 dans la rubrique "Contributions" par Samba Sylla tudiant sngalais et champion du monde de scrabble " utiant sngalais, champion du monde de scrabble monde de scrabble tudiant sngalais - SENE 11:58:15 10/02/2001 (0)

Cet index du Forum des immigrs dAjpads (je reviendrai plus amplement sur le sujet dans la section analytique sur lespace de prlvement) est le reflet de lactivit de la communaut virtuelle sngalaise dont les objectifs de participation au dveloppement de leur pays dorigine sont le leitmotiv de lappropriation de ce nouvel espace public. La contribution dAziz Salmon Fall, qui en est un fragment, fixant les contours des enjeux et des problmes traits, est significative de cette appropriation et de la direction vers laquelle le collectif oriente sa participation. Je ne ferai pas lanalyse de contenu du texte de Monsieur Fall, je souhaite simplement que le lecteur apprcie lintensit des interactions et les croyances qui fondent le dsir de participer des membres de cette communaut. La question du contenu politique nest pas au programme de mon analyse mais, il sagit bel et bien de montrer que la communaut virtuelle des Sngalais de lExtrieur a droit de cit dans le cyberespace et quelle se pose comme un groupe socio-communautaire ayant des vises socio-politiques relativement prcises mme si elle ne dispose pas dun espace lectronique intgr. Dans cette perspective, cette question de la dtention dun espace intgr de transaction du capital social de la collectivit est importante puisquelle influe sur la cristallisation de lintelligence collective. En effet, il serait important que les internautes sngalais et ceux qui sintressent la dynamique de ce pays disposent dun endroit ouvert o ils

81 peuvent partager sans restriction leurs savoirs et savoir-faire en dehors de toute influence politicienne. Dans cette dimension, on verra dans la dernire partie de cette thse comment la proprit dun espace de transaction lectronique peut constituer un facteur de risque (influence) sur la structure des transactions sociales. Je lai fortement vcu dans mes rapports avec AJPADS. En effet, jai t moi-mme censur par le webmaster aprs la publication dune contribution que javais faite sur la communanutique des Sngalais de lextrieur. videmment, je ne peux donner des raisons prcises sur son attitude, ce qui est sr cest quil mavait lil depuis la rencontre physique Barnard College.

Cette contribution de Salmon Fall me permettra danalyser la question de la participation dans la vie dmocratique et lavnement dune dynamique

cyberdmocratique constitutive de lintelligence collective dans les socio-conomies mondiales et particulirement celles des pays en dveloppement.

FRAGMENT DE MISE EN SITUATION : DE LA LIBERT DEXPRESSION COMME FONDEMENT DE LA COMMUNAUTIQUE DES SNGALAIS DE LEXTRIEUR. PRECISIONS & FOCUS [ Followups: ] [ Post Followup: ] [ Forum des Immigres ] [ FAQ ] Posted by: Aziz Salmone Fall on April 19, 2000 at 19:19:41: Camarades, J'ai lu avec attention vos contributions, et me permets d'y ragir. Abondant dans le sens de Ameth Lo, il serait temps de clore pour l'instant le dbat sur le MAES (Ministre des Affaires trangres et des Sngalais de lExtrieur) et Tidjane Gadio. Tout rgime qui arrive au pouvoir dispose d'une priode de grce de 100 jours, c'est un usage qui certes n'exclut pas la vigilance, mais implique juste de laisser un peu de latitude ceux qui assument la difficile tche de la transition. Le FCA a t l'un des premiers prcurseurs de la candidature unique et Gadio s'en est fait l'ardent avocat. Il a lanc l'appel de soutien Wade et tent de lui rallier des soutiens trs tt. Il n'a cependant aucun monopole en la matire. Certains d'entre vous savent que j'ai eu critiquer cet appel en le qualifiant en mai dernier de prmatur. C'est d'ailleurs pourquoi j'ai t en si mauvais terme dans le FCA et que j' y ai

82 discontinu ma participation. Brivement je soutenais que l'appel tait prmatur, car ce qui importait pour moi tait que les leaders avec qui nous tions en pourparlers et confrences tlphoniques, en l'occurence Wade, Bathily, Savan etc., acceptent au pralable par crit, le principe auquel ils s'taient engags au dpart, soit la rdaction et l'adoption du document dnomm : Manifeste pour le Sngal nouveau. Ce dernier document tait sens tre le programme de renversement du Dioufisme et surtout du gouvernement de cohabitation.

Ayant comme bien des cadres l'an dernier envoy ma contribution la premire mouture (AFCA_BRC), je fus choisi pour recevoir les contributions de bonnes volonts et assurer la synthse finale. La seule condition que je posais tait que le manifeste devait prcder le choix du Leader qui le concrtiserait. Gadio et la plupart de ses camarades et la majorit des leaders de la CA 2000 et beaucoup plus tard le FAL ont prfr miser sur la candidature avant le programme collectif. Dans cette optique, malgr les diffrends tactiques et les dbats polmiques qui nous ont opposs, il serait injuste pour moi de dire que Gadio n'a rien fait. Au contraire, il a dploy un travail de coordination entre ces leaders et plusieurs cadres et chercheurs sngalais qui opraient en rangs isols en Amrique et en Europe ou dans des structures qui fonctionnaient paralllement. Il est lgitime que certains se sentent ostraciss, car n'ayant pas t associs temps, marginaliss ignors malgr leur comptence et leur patriotisme. C'est regrettable, mais ce n'est pas propre au FCA, qui n'a pas su ou pu rejoindre davantage de cadres. De mme, le COGIT ou Sam sa Kaddu pourront avoir du mal rejoindre tout le monde, d'o un grand travail de sensibilisation et de diffusion pour viter de rpter la mme erreur. Il a exist de multiples formes de structures qui ont eu le mme problme. Vous savez comme moi que dans toutes ces structures qui ont exist de faon clandestine ou semiclandestine, ou parfois qui avaient l'allure de coteries ou de groupes d'affinits, au fil des annes des camarades ont essay, en rangs isols, ou en franges de partis, de contribuer modestement au changement. Le fait que nous tions, ou qu'ils taient en pourparlers avec les actuels tenants du gouvernement, que certains relisaient leurs documents, leurs plate-formes, donnaient leur avis ou les conseillaient etc. ne signifient d'aucune faon que nous ayons eu un quelconque mrite de la victoire. Celle-ci est davantage la rsultante d'une combinaison de facteurs alliant les efforts du peuple, ceux de l'opposition organise (avec indulgence c'est peut tre l que nous intervenons)

83 comme de l'implosion du parti Etat Dioufiste. Apprcions donc plutt les modestes contributions que nous avons pu avoir pour ce qu'elles sont. Vous conviendrez comme moi qu' elles restent d'ailleurs insignifiantes au regard de ce qui est btir. Cette tape est bel et bien passe, et l'urgence de l'heure est de loin plus importante.

On peut tergiverser longuement sur la pertinence des attributions des postes de ce gouvernement. Li waay goob, gar ko ( qui rcolte ses graines se charge d'en extraire la semoule) Pourquoi le MSU ou la CDP n'ont pas de poste, pourquoi un tel ou une telle plutt qu'un autre? Peut-on satisfaire tout le monde et avoir un gouvernement l'effectif restreint etc. La ralit montre que le prsent gouvernement semble a priori tre une tentative de satisfaire, laborieusement d'ailleurs, certaines alliances lectorales. Mais l'essentiel est ailleurs. Il m'apparat que l'actuel gouvernement une norme difficult car sa tche vritable est la liquidation du Dioufisme et d'assurer la transition vers un autre rgime. Soyons raliste, ce n'est pas lui qui, dans un si bref intermde, ralisera les rvolutions et changements attendus. Dans les mandres des alliances venir, on peut craindre mme que la solidarit actuelle ne se fissure dans la perspective des lgislatives et se serait dommage. Malgr de bonnes potentialits notre pays est fragile, min par la guerre et la mauvaise distribution des ressources. Les attentes populaires sont lgitimes et la demande sociale se dbat dans la raret organise et la frustration qui ne sera plus contenue. Donnons une chance aux coureurs car la route est longue, et ce sera probablement une course de relais.

Notre rle ''d'intelligentsia'' s'il est avr, privilgi par l'accs aux mdias lectroniques, sera de canaliser les aspirations de nos masses et de notre jeunesse. Plus d'un an aprs, je continue de croire que la priorit doit tre donne ce que l'on va construire et donc l'identification d'un projet de socit. Sans lui, l'improvisation et les errements redoubleront et les manquements aux promesses lectorales seront suivis de turbulences relles. Il importe donc que les forums, l'instar de ceux-ci, prennent la peine de mettre l'emphase sur l'essentiel - ne seraitce que par secteurs et priorits- quitte gnrer un forum parallle dont la vocation est l'change personnalis, l'invective. Et les initiatives comme Cogit, Sam sa kaddu, aussi louables soient-elles auront donc tout intrt se limiter des contenus prcis, fortifiant l'alternance et concrtisant les aspirations populaires.

84 Mme petits ces forums peuvent avoir un impact majeur, lorsque les apports sont bien structurs et bien cibls. Chacun, dans le champ de nos disciplines propres devrait y contribuer selon ses moyens, et aprs mres rflexions. Apprcions ce qui nous unit, de loin plus grand que nos bisbilles. Fu jaam yendu, nit a fa xam lu mu waxul. Mais cela n'empche pas qu'il faille faire preuve de fermet et de vigilance, de rigueur et de farouche dtermination vhiculer les aspirations de notre peuple. En abondant dans le sens de tous ceux, qui, dans cette liste, s'vertuent de faire avancer le dbat sur les ides et les panaces nos problmes, ce site pourrait servir de rfrences aux dcideurs. Plus il sera crdible, plus l'interpellation aura de l'cho.

Le MAESE a intrt dans cet esprit rester branch des groupes ayant de telles caractristiques. Il lui faudra surtout tre pleinement un ministre, c'est--dire avec toutes ses attributions. En d'autres mots le nouveau ministre ne devra surtout pas laisser ses prrogatives au chef de l'Etat et se contenter d'tre le ministre des Sngalais de l'extrieur. Au fil des ans, ce ministre a servi la gestion de l'enlisement du Sngal. Son arrimage aux bailleurs de fonds ainsi que le dynamisme de sa diplomatie ; les flux migratoires et financiers des Sngalais de l'extrieur en font un ministre hautement stratgique l're de cette mondialisation ingalitaire. Si quelqu'un doute de la comptence d'un membre du gouvernement, qu'il dmontre en quoi. Autrement que ceux qui ont des bonnes ides les communiquent qui de droit, dans l'intrt premier de la Nation. Le MAESE ne devrait que lui en tre grs. Personnellement, je ne blme personne car je comprends l'nervement de certains, notre lgitime impatience et les exigences que des comptes soient rendus chaque faux pas et chaque promesse non tenue. Rassurons- nous, vous savez tous que le Sngal ne manque pas de cadres et de patriotes comptents. Dsormais, nul n'est devenu immuable ou indispensable. Le peuple a compris que ceux qui seront incomptents sont rvocables et ne pourront pas perdurer leur poste qu'ils soient ministres ou rgimes. Nous entrons dans une re nouvelle. Cette re doit dpasser le seul Sngal et englober la sous-rgion. Or vous voyez comment elle est mine par toutes sortes de problmes chroniques. Cette intgration est vitale et urgente. Nous devons, en contribuant au dveloppement du Sngal dans une perspective panafricaniste, apprendre tolrer les opinions diffrentes et rsister aux tentations des vaines polmiques. Pour longtemps, le

85 Sngal sera gouvern par des coalitions. La paix sociale que cela requiert nous intime donc des comportements plus responsables et respectueux. Ne rendons pas la situation plus dlicate qu'elle ne l'est.. Restons vigilants et tolrants sinon l'histoire ne nous le pardonnera pas. Ne laissons pas passer la chance de fortifier cette formidable alliance des forces du changement, par la zizanie et de striles conciliabules. En m'excusant d'avoir t un peu long, avec mes salutations patriotiques bien fraternellement.

Aziz Salmone Fall Followups [ Followups: ] [ Post Followup: ] [ Forum des Immigres ] [ FAQ ]

La contribution de Monsieur Fall, outre la valeur globale du contenu dans laffirmation de la dmocratie, est intressante car elle permet de saisir la dimension stratgique confre par les Sngalais de lExtrieur aux outils offerts par le cyberespace et le rle quils jouent dans llargissement et la consolidation de la dmocratie. Josette Lanteigne (1998) se posait la question savoir Qu'est-ce qui nous permet de croire que les communauts virtuelles sont mieux armes pour atteindre l'idal dmocratique que les communauts relles ? . Je serai tent de rpondre que la communaut virtuelle fait, dune part, revivre une communaut nationale qui, avec le mass mdiatique ne pouvait pas prtendre profiter dun lieu de partage rel des opinions et savoirs des uns et des autres et, dautre part, permettre un accs permanent la parole des congnres en dehors de toute contrainte de temps.

Je me propose ici de digresser sur la cyberdmocratie car son importance est certaine pour qui veut comprendre les mcanismes de lintelligence collective. Pour ce faire, je mappuierai sur les travaux de Lvy sur la question, en accompagnant cette lecture de fragments rpertoris dans le texte de Fall. Que le lecteur y voit une tentative de signification de mon intrt pour le progrs social car qui dit dveloppement socioconomique valable, doit, mon humble avis, dire dveloppement dune dmocratie et dune participation sociale. En effet, le progrs social est un fait collectif qui ncessite une participation sociale relle de la majorit des sujets sociaux. Sans participation sociale, il ny a pas de progrs conomique ni de dveloppement

86 dmocratique. Ces phnomnes sont dialectiquement lis et ne peuvent, donc, pas tre dissocis.

Je prcise que je ne minscris pas dans la perspective darwinienne dun volutionnisme social tel quil est oppos Pierre Lvy par ses dtracteurs. Ceci ne correspond dailleurs pas au fond de sa pense tel quil le dmontre dans Cyberdmocratie (2002 :15). Daucuns me diront quil lest puisque, aprs mtre rimprgn de sa thorie, le darwinisme sinterprte aujourdhui en fonction de lvolution globale des quilibres cosystmiques dans laquelle, par exemple, les espces prdatrices dpendent des espces proies et contribuent positivement leur volution , Pierre Lvy (2002 :15) dclare que certaines formes sociales, une fois apparues, semblent rduire irrversiblement des formes antrieures des rles mineurs , ce qui, objectivement, est vrai mais pourrait tre analys selon un dispositif intellectuel diffrent du sien et donner limpression quil sinscrit rsolument dans cette perspective. Cependant, si on va jusquau fond de sa pense, on verra que lobjet expliqu et lexplication elle-mme ne se fondent pas sur la dimension simpliste de la thorie darwinienne qui ne lui sert qu dmontrer le fond de sa pense. En effet, il suggre, juste titre,

[q]ue des formes dorganisation sociale dans lesquelles les individus sont plus libres et donc mieux capables dactualiser leur potentiel et dans lesquels les procdures et les outils de coopration intellectuelles sont plus efficaces ont un avantage comptitif sur les socits dans lesquelles les gens sont opprims (ou les singularits touffes) et la coopration intellectuelle dcourage ou faiblement outille (Lvy, 2202 : 16)

On comprend ds lors que la finalit de sa pense rencontre le principe fondamental de la dmocratie comme agent du progrs social puisque les sujets sociaux, librs des entraves des dictatures et de loppression, peuvent prtendre une participation effective dans la dynamique dmocratique et, donc, crer les bases du progrs social. Autrement dit, lvolutionnisme culturel auquel il adhre ne sinscrit pas dans une logique de domination mais plutt dans une dmarche de libration du capital social. Ce qui consolide, tous les niveaux, mon hypothse que je rappelle ici : le progrs social peut sappuyer sur lefficacit des instruments du rseau lectronique communautaire dans la socit informationnelle, corroborant ainsi le point de vue de Mehra. En effet, Mehra, dans sa description des rseaux civiques (interconnexion lectronique de

87 groupes sociaux sintressant un phnomne social denvergure tel ATTAC et la mondialisation), montre partir de l agenda de Morino comment ces rseaux aident lmergence de communauts socialement dveloppes. [S]imilarly, in the context of understanding civic networking as a process facilitated by the tools of electronic communication and information, that improves and magnifies human communication and interaction in a community, Morino (1994) outlines the following agendas of civic networks: Promote debate and discussion towards resolving shared issues by bringing together diverse members of community ; In a timely fashion, organize information exchange activities and enhance communication relevant to communities needs and problems ; Establishing ongoing relationships with a broad base of citizens from different races, professions, and social strata and attempt to include all members of the community, especially those in low-income neighborhoods and those with disabilities or limited mobility ; Basic services freely available or at minimal cost ; and Represent local culture and build community sense of ownership and pride. (2001: H1) Mais, si en revenant au questionnement de Lanteigne savoir qu'est-ce qui nous permet de croire que les communauts virtuelles sont mieux armes pour atteindre l'idal dmocratique que les communauts relles ?, lessentiel de ma rponse peut tre trouv dans cet extrait de la contribution de Monsieur Fall qui pointe la valeur relle des forums dans llargissement de lespace public sngalais et qui, simultanment, offre aux membres de la communaut quelques arguments quant la prise en compte de ces outils pour la consolidation de la dmocratie et de son corollaire le dveloppement socioconomique : Notre rle ''d'intelligentsia'' s'il est avr, privilgi par l'accs aux mdias lectroniques, sera de canaliser les aspirations de nos masses et de notre jeunesse. Plus d'un an aprs, je continue de croire que la priorit doit tre donne ce que l'on va construire et donc l'identification d'un projet de socit. Sans lui, l'improvisation et les errements redoubleront et les manquements aux promesses lectorales seront suivis de turbulences relles. Il importe donc que les forums, l'instar de ceux-ci, prennent la peine de mettre l'emphase sur l'essentiel - ne serait-ce que par secteurs et priorits- quitte gnrer un forum parallle dont la vocation est l'change personnalis, l'invective. Et les

88 initiatives comme Cogit, Sam sa kaddu, aussi louables soient-elles auront donc tout intrt se limiter des contenus prcis, fortifiant l'alternance et concrtisant les aspirations populaires. Mme petits, ces forums peuvent avoir un impact majeur, lorsque les apports sont bien structurs et bien cibls. (Fall 2000)

Dans ce fragment, Fall met en perspective le caractre central de la communaut virtuelle (forums) comme espace de participation llaboration du projet de dveloppement socioconomique appel de tous leurs vux par les Sngalais et lintelligence collective qui doit gouverner cette dynamique118. Cette participation sappuie sur un ensemble doutils tlmatiques que je vais prsenter dans le prochain paragraphe afin que nous puissions, ensemble, saisir lefficacit relle des communauts virtuelles dans le projet de dveloppement de lintelligence collective. 2.2.4.3 Les applications utilises par la communautique des Sngalais de lextrieur.

Suite la qualification de lespace communautique politique des Sngalais de lExtrieur, espace capital de la vie communautaire de ce groupe socio-culturel, je ferai un tour dhorizon des portails et du hub de Homeviewsenegal car cest dans ces derniers espaces que se ralisent, selon mon point de vue et celui danalystes comme Michel Cartier (1999), la vie socio-communautaire dans le web. Je prcise tout de go que les espaces en question font partie de la localit lectronique sngalaise et, quen consquence, mon champ dobservation est rest le mme : la localit lectronique sngalaise et ses constituantes.

ce propos, la contribution dOlivier Mangeon est assez rvlatrice de cette tension dmocratisante que lon retrouve dans les communautiques en gnral et particulirement les communauts sociopolitiques : [A]insi, dira-t-il, en basculant la hirarchie mdiatique traditionnelle de lmetteur vers le rcepteur, et en dplaant lintelligence dans la chane des signes, vers ce dernier, les technologies de linformation et de la communication rendent possibles laccomplissement des valeurs dmocratiques, sil ne les concrtise pas ; elles invitent une dmocratie molculaire, partout distribue et compltement acphale ; ce titre, Internet peut se concevoir comme un modle de conditions techniques pour la coordination et lorganisation politique, sous la forme dune agora virtuelle ou dune dmocratie lectronique: " lheure du multimdia [...] les opportunits techniques de la numrisation (plus dinformations stockes et changes), de linteractivit (moins de passivit du rcepteur dans lchange communicationnel) et de la connexion point point gnralis (la figure du rseau se substituant celle de la pyramide qui correspond aux mdias de masse) font clore des promesses daccomplissement dfinitif des valeurs de libert, galit, fraternit". Multimdia et Internet favoriseraient une plus grande prise en compte des individus (disposant leur gr dune "information sur mesure", un meilleur partage des savoirs (cest "lintelligence collective" selon Pierre Lvy et la naissance de "communauts virtuelles" par-del les frontires et les barrires sociales. (http://perso.infonie.fr/mangeon/intro.html)

118

89 Jentends par localit lectronique lensemble des composantes de lespace lectronique ddie au Sngal. Quil sagisse des lments du domaine .sn , domaine .com, .org, etc. qui sont consacres particulirement au Sngal. Cependant, on trouvera des composantes de la localit incluses dans des domaines nationaux autres. Ce qui est retenir, cest quil existe une localit lectronique virtuellement constitue et qui permet aux Sngalais de lextrieur de revendiquer un rfrentiel cyberspatial national. Il sagit, en fait ici, dune construction de lesprit incluant lensemble des sites et lieux ddis au Sngal dans le cyberespace.

En mappuyant sur le cadre thorique dfini par Cartier, je ferai une prsentation plus spcifique de ces portails qui sont au cur du dploiement de lintelligence collective nationale et, en mme temps, reprsentent les nouveaux pans de la sphre publique o, de plus en plus, se ngocient les enjeux du dveloppement socioconomique. 2.2.4.3.1 Les portails et les communauts

2.2.4.3.1.1. La place des portails dans la reconfiguration sociale

La ralit de la mutation sociale est maintenant un fait avr (Castells, 1998, Putnam, 2000, Toffler (1998). La place dInternet dans cette mutation est reconnue par tous les observateurs. La question fondamentale, du point de vue de la dynamique communautaire, qui est le centre de mon intrt est la suivante : quel sera le ou les modles socio-conomiques dutilisation de cette technologie ? (Cartier, 1999) Cette question est dune importance essentielle pour qui souhaite comprendre lactivit des communauts cyberspatiales. En effet, la mutation a gnr une configuration particulire qui semble tre linstrument de socialisation le plus adapt la nouvelle dynamique sociocommunautaire : le portail. tape fondamentale de la nouvelle socioconomie, cet instrument est le starting point des groupes socioconomiques qui instrumente le social web (Cartier, 1999 :3). Autrement dit, cest devenu le cadre daffirmation du lien social dans la mesure o la plupart des sujets sociaux qui frquentent le cyberspace passe de plus en plus par les portails et affirme, en mme temps, leur appartenance socio-culturelle. Ce qui veut dire que le portail est une porte dentre menant le sujet social vers un cadre rfrentiel, un espace identitaire et un champ symbolique correspondant ses attentes.

90 Cest dans cette perspective que je donne raison Michel Cartier lorsquil nonce la centralit de cet espace-instrument dans la re-structuration sociale seffectuant dans le cyberespace puisqu il permet une communication entre des gens appartenant un mme groupe dintrts (ibid, 1993). Et cest l que se trouve lintrt principal de cet instrument eu gard mon objet de recherche : linteraction de la diaspora sngalaise et lobjectif de participation au dveloppement national.

Les portails sngalais

Les outils communautaires les plus significatifs du fait de leur rle dans la mdiation sociale sont ceux qui sont constitutifs des portails. Le concept de portail119 renvoie un espace spcifique o les membres dune communaut particulire passent pour naviguer dans le web et o ils trouvent tous les instruments permettant une interaction adapte lespace lectronique. Michel Cartier propose une dfinition simple et trs opratoire du concept de portail : a strain of Web gateway that offers deeper more specific content focused at a narrower, more devoted audience ; to use content as filters to prequalify customers (Cartier, 1999 : 10)120. Les fonctions de ces portails sont, selon cet auteur, to create community, to personnalize the interaction, to offer Web-based e-mail, to provide Directory search, news and finance, chat rooms, message boards, shopping instruments, games and software, instant messaging and free home pages . Les espaces communautiques sngalais correspondant cette dfinition et inscrits dans la localit lectronique sngalaise ci-dessus sont prsents ci-aprs. Jai choisi de parler de ces derniers portails dans la mesure o ce sont eux qui existaient pendant la priode dtude. Autrement dit, cest, dune manire dlibre, que je ne tiens pas compte des nouveaux portails ddis la communaut sngalaise. Je prcise que lexistence de portails nationaux nest pas propre la diaspora sngalaise puisque lon retrouve dans le cyberespace des portails comme Bikeko.com (portail de la diaspora congolaise), Kabyle.com (portail de la diaspora kabyle), Niger Diaspora (portail de la diaspora nigrienne), etc. Tous ces portails ont comme fonction linstrumentation de la vie sociale des populations expatries.
Je reviendrai dessus dans la partie consacre lmergence dune structure nationale de veille au Sngal. 120 Michel Cartier, Les vritables enjeux derrire lmergence des portails, les nouvelles clientles et les nouveaux marchs de lconomie du savoir, Dossiers de Multimedium, www.multimedium.com .
119

91 Je propose maintenant au lecteur de faire le tour des portails sngalais, ce qui me permettra de mieux appuyer mon analyse de la communautique sngalaise qui, a fortiori, simpose comme une ralit sociale en exercice. Metissacana (www.metissacana.sn), le premier portail sngalais121

Ce portail offrait, entre 1996 et 2000, la communaut, des espaces dhbergement de sites web, des comptes de courriel, un chat, un moteur de recherche, un espace rserv aux abonns, un site destin au virage de lan 2000, le site de lISOC (Internet Society), une bibliothque virtuelle, un espace ddi lart, un espace destin au commerce lectronique, un espace ddi la Francophonie, un annuaire de recherche (compos de plusieurs moteurs de recherche parmi les plus utiliss sur le web), et un annuaire des entreprises dAfrique.

Le Forum prsente une arborescence organise suivant trois niveaux de sens : un espace de discussion, une salle de documentation et des outils de communication. Lespace de discussion prsente quatre points dentre, en loccurrence, une banque de sujets qui propose des discussions sur linformatique, lducation et les coutumes, lemploi, les lections prsidentielles de fvrier 2000, la recherche de personnes, la correspondance, des sujets divers, une place destine aux rencontres amoureuses et amicales, un espace rserv lencan et un fan club. Lespace prsidentiel rvle une dimension de premire
Description propose par la compagnie de gestion du portail Metissacana : Metissacana est une socit sngalaise, cre en 1996, par Oumou Sy, Michel Mavros et Alexis Sikorsky, pour multiplier les changes culturels et commerciaux, diffuser l'information, et favoriser le dialogue entre l'Afrique et le reste du monde. Son objectif est une socit d'changes et de convivialit. Ses moyens sont, une quipe dynamique, un service permanent 24/24, son serveur Internet, sa socit de prestations internet et un lieu unique Dakar. Metissacana ouvre le 3 juillet 1996 Dakar le 1er cybercaf d'Afrique aprs l'Afrique du Sud. Metissacana est le premier oprateur africain diffuser en direct et on line de la radio sur Internet avec Sud Fm en mars 1997 et Radio Nostalgie Dakar en dcembre 1997. Depuis mars 1998 Metissacana et la socit Microsoft dveloppent un partenariat au sein duquel Metissacana est notamment Solution Provider. En janvier 1999, Metissacana formalise avec la socit Wafta un partenariat pour la cration et le dveloppement d'un Annuaire Web Professionnel des Entreprises Africaines. Metissacana dcentralise sa structure avec la mise en place sur l'ensemble du Sngal d'un rseau d'Antennes Metissacana Saly, Saint-Louis, This, Kaolack, Tambacounda, Ziguinchor,... En septembre 99, un 2e Cyber Caf s'ouvre Saint-Louis alors que Saly et Tambacounda offrent des accs publics. En juillet 2000, Metissacana ralise le premier concert par Satellite avec l'Afrique et un autre continent, avec des artistes et musiciens qui, par retransmissions sur cran gant, se produisent en concert ensemble. Paralllement, Metissacana dveloppe une politique de services et tlservices auprs des entreprises et des usagers individuels et fournit son expertise en matire de rseaux, de formations et de consultance. (www.metissacana.sn) (14 octobre 2003)
121

92 importance car cest le lieu initiatique de lintelligence collective. Cest de l que sont parties les premires joutes textuelles sur le web, relativement au phnomne de dmocratisation par le web. Autrement dit, cest de l que sest propag lintrt de la rflexion sur les affaires du pays dans le contexte du cyberespace. En gnral, les Sngalais expatris travaillant dans les universits trangres ou vivant dans les pays du Nord et ayant accs au Rseau prenaient leurs informations partir de ce portail. Le deuxime espace de communication permet une participation des sujets rcents relis lactualit nationale. Le troisime corps de sujets est organis autour des proccupations de la semaine en cours. Le quatrime espace offre une vue gnrale des sujets traits dans la salle de discussion, ce qui permet aux membres de la communaut de reprer facilement les sujets qui les intressent sans avoir perdre du temps pour atteindre leur centre dintrt.

La salle de documentation offre des outils permettant une participation efficace la vie communautaire : comment lire les discussions, comment contribuer aux discussions, comment faire la recherche, comment obtenir un compte en tant que socitaire, o obtenir plus dinformations et les rgles sociocommunautaires de participation (rgles et tiquettes). Wokhtan.com (www.wokhtan.com) :

Un portail dernire gnration (2003) qui utilise toutes les nouveauts dveloppes pour la vie communautaire dans le cyberespace. On comprend, en utilisant les ressources, que lespace est format pour et par des Sngalais de lextrieur qui vivent dans un pays dvelopp et lavant-garde du dveloppement technologique (tats-Unis). Le portail est divis en Chanes (Actualits, Potes du Sngal, Kaddu magazine un ezine -, un espace de blagues et un guide dnomm Woomat) et en Services (courriel, chat room, Forum, Tlphone Internet, Boutiques, Directions (guide plantaire pour les voyageurs), Cuisines, Messagerie cellulaire, Messagerie Instantane et une zone B 2C (Vos tresses avec Tata Astou). Les voicechat, tlphone internet, messagerie cellulaire, etc., montrent lorientation technologique quon retrouve dans la diaspora. Lactualit nationale est annonce en page de garde. Mais, ce qui est remarquable dans cet espace communautaire cest son Forum vocal qui permet aux membres de la communaut de faire le vritable saut technologique en discutant tantt par texte, tantt par voix. La possibilit de tlphoner directement partir de Rseau est offerte aux cybernautes.

93 Homeviewsenegal (www.homeviewsenegal.sn) (2000) :

Ce portail ou plutt ce hub , selon les mots de Richard Robbins (Chairman CEO) de la compagnie amricaine de gestion Homeview media, est un gateway122 dont la prtention est de runir plusieurs espaces publics nationaux sous sa bannire. Il runit le Bangladesh, le Cambodge, les Carabes, le Ghana, la Jamaque, Madagascar, le Mali, le Niger, Trinidad et Tobago, un espace de participation la vie historique, et le Sngal, notre objet dtude. Ce portail est lun des portails parmi les plus complets qui ait t mis au point pour la participation des Sngalais de lExtrieur la vie sociopolitique et conomique de leur pays (avec son concurrent direct Seneweb, sur lequel je reviendrai dans une dmarche comparative dailleurs). Il est organis en Chanes (Galerie de photos, chat/discussion, forum en cours, documentaire, thtre, ducation, film, vido, histoire, magazine, musique, actualits, journaux, socit et cultures). Fait remarquable, il a considrablement largi la sphre publique sngalaise car, contrairement aux autres sites qui noffrent que de linformation textuelle lexception de Sudonline qui, lui, offre une actualit radiophonique sur le Net, il propose un accs aux mdias radiotlvisuels. Le Sngalais de lExtrieur, quil soit analphabte ou lettr ( on sait que la plus grosse proportion des Sngalais expatris est forme par les Mourides et les modou-modou 123 qui lisent, en gnral, larabe et trs peu le franais et langlais) peut regarder le journal tlvis de son pays tous les jours soit en franais soit en wolof. La presse prsente sur le site est compose de la Tlvision nationale (RTS), la tlvision africaine (LCN), la Chane radiophonique nationale du Sngal (Chane nationale), la chane internationale (Chane Inter), la radio de sud Communication (SudFM), une radio franaise installe au Sngal (Nostalgie), la radio africaine de New York (African Time) et un lien avec toute la presse crite diffusant en ligne.

122 123

Un portail de portails Cest le segment dexpatris qui vendent des bibelots dans les rues des grandes villes du monde. Ils sont en gnral analphabtes en regard des langues des pays o ils exercent leurs activits socioconomiques. Do limportance de la diffusion de lactualit nationale de la tlvision nationale (RTS) sur le Rseau. On comprend ds lors quil puisse y avoir une prtention de ma part les considrer comme des membres part entire de la sphre publique sngalaise puisquils participent aux dbats publics et privs en coutant les informations provenant du pays dans leur propre langue ou, du moins dans une langue quils matrisent (le wolof). Lexemple le plus intressant que jai vcu sest rvl Harlem lors de mon immersion pendant la rencontre des Sngalais de lExtrieur o jai assist des sances dcoute de lactualit nationale partir du Rseau. En fait, je dois dire du tlordinateur car dans le cas de ce segment lordinateur ne servait qu lcoute de lactualit travers Internet.

94 Mais, la notorit de Homeviewsenegal est surtout due au Chat room anim par Dame Babou (journaliste African Time, une radio communautaire de New-York). Ce chat a t, entre 2000 et 2001) un des lieux les plus priss dans la communautique sngalaise cause de limportance des sujets abords et de la prsence dun invit de marque (par exemple, le Prsident du Sngal y a eu un dbat public avec lensemble des Sngalais qui voulaient y assister). Il est dailleurs intressant de noter que les participants posaient toutes sortes de questions sans tre affects par le syndrome du parti unique124. videmment, sous le contrle du modrateur, les rgles de biensance taient toujours respectes.

Cependant, il faut noter que tous les outils communautaires classiques y sont offerts. Ainsi, on y trouve les cartes virtuelles destines aux souhaits de vux la communaut, les groupes de discussion o sont traites toutes sortes de sujets relatifs lactualit nationale, les annonces classes destines spcifiquement la communaut sngalaise, etc. La rencontre de New York qui me servait de terrain y disposait dune chambre de dbat qui a t fort utile durant la priode pr-rencontre. En effet, cest lespace o jai fait ma premire plonge dans le dbat collectif avant dmigrer sur les sites dAjpads et du Corisen (Comit dorganisation des rencontres internationales des Sngalais de lExtrieur New York). Les gens qui ont t intresss par lorganisation pouvaient sy rendre pour donner leur point de vue en direct et dans une temporalit dtermine. En fait, cest un dispositif fonctionnant sur le mode des conferencing system o les gens se donnent rendez-vous une heure dtermine et font un chat communautaire.

Seneweb (www.seneweb.com):

Seneweb est un portail d'envergure qui consacre l'largissement de la sphre publique sngalaise. Il comporte les mmes dimensions communautaires que les autres portails prcits. Cependant, il semble plus complet car on y retrouve lensemble des ditions en ligne des grands mdias crits sngalais. La diffrence avec Homeview rside dans le fait que ce dernier diffuse des informations tlvises et est devenu priv.

Le syndrome du parti unique renvoie une attitude observe au niveau des populations qui ont vcu les affres de la 1e et de la 2e Rpublique.

124

95 Ce site comprend (2000 2001) tel qu'annonc en page frontispice plusieurs sections notamment : un home qui annonce toutes les rubriques qu'on peut trouver sur un portail : une section actualits qui est un ensemble de liens menant vers les grands sites de la presse crite du Sngal (actualit sngalaise, actualit mondiale, le quotidien le Soleil du Sngal, Sudonline, Agence de presse sngalaise, Agence France Presse, une traduction anglaise des nouvelles du jour et le magazine continental (Jeune Afrique l'Intelligent) ; une section radio et tlvision o lon retrouve la Chane Internationale, la Chane nationale, Sud FM radio, Nostalgie music, Africa Music ; une revue de presse ; le rpertoire de Seneweb qui est un indicateur des contenus ; une ouverture sur la finance internationale ; une salle de sondage sur les sujets de l'heure (i.e. le referendum constitutionnel du mois de janvier 2001) ; un mailing-list synthtisant l'information pertinente pour chaque membre du collectif et, finalement, un espace tlvision offrant la possibilit d'couter RFI (Radio France International) et la Voix de l'Amrique, et de regarder le journal tlvis de TF1 et de France 2.

Ce portail comprend un espace communautaire dnomm Forum o se droulent toutes sortes de discussions touchant la vie de la nation. C'est presque un dfouloir collectif. D'ailleurs, c'est intressant de noter cette tendance dans les forums de la diaspora : les Sngalais ont tendance reproduire des manires de s'invectiver qu'ils dveloppent dans la vie de sens commun. Partons du principe que nous vivons dans diffrents niveaux de ralit (ce que les sociologues du cyberespace appellent la vie relle (IRL in real life) et la vie virtualise). Lacceptation de ces niveaux de ralit est importante pour qui veut saisir la nuance entre la vie de proximit et celle qui est mdiatise par les instruments interactifs. Ceci dit, lorsqu'on clique sur l'arborescence, on se rend compte que la gamme des sujets ne s'arrte pas l'invective. En effet, on y trouve des sections Discussion et rencontres, Discussion en wolof, Informatique, Politique, Immigration, Humour, Art et Culture. Le chat room est moins clbre que celui d'Homeviewsenegal qui est gr, il faut le reconnatre, par un professionnel des mdias. Mais, on convient que l'outil existe et qu'il permet un partage des savoirs et des sentiments parmi les membres de la communaut. Ce qui est au cur de l'analyse et qui nous mne assurment vers notre objet principal, c'est--dire la question de l'intelligence collective en rapport avec le dveloppement sociconomique. Un compte courriel, comme dans tous les portails, est offert aux membres de la communaut afin qu'ils puissent trouver dans l'espace communautaire un

96 espace priv. L'offre d'un compte courriel et le principe qui lui est lie, c'est--dire l'existence d'un espace priv dans le cadre du collectif, est une formidable rponse sociale l'existence du moi dans l'anonymat du collectif. En effet, malgr la tradition communautaire qui prvaut dans leur pays dorigine, les Sngalais de la diaspora, ralisent leur individualit conformment aux espaces de la modernit avance o ils vivent. En effet, ils dveloppent leur sociabilit dans les deux types despace de communication thoriss par Habermas soit la sphre prive et la sphre publique.

En dernire analyse, il faut retenir que Seneweb et Homeviewsenegal reprsentent des espaces communautaires qu'on peut qualifier d'espaces nationaux contrairement aux espaces partisans que sont ceux des partis politiques o, fait fondamental, se dveloppe un pan important de l'intelligence collective. Je prends l'intelligence collective, ici, comme un espace de participation qualitative car un site comme celui d'Ajpads offre des contenus beaucoup plus prs de la manire dont Pierre Lvy dfinit cette intelligence collective. Ce qu'il faut admettre, en dernire instance, c'est l'existence d'un plateau technologique d'envergure ddi l'ensemble de la communaut sngalaise et dont le rle dans l'mergence d'un collectif conscient et agissant est une ralit dans la dynamique de ringnierie du lien social. Dailleurs, je tenterai, justement, dans les pages qui suivent de montrer linfluence et le rle de ces outils dans la ralisation du collectif en tant que lieu de gnration de projets sociaux.

Aux lecteurs qui ne connaissent pas les instruments du lien social des Sngalais dans le cybermonde, en l'occurrence les sites et portails communautaires, et qui souhaiteraient en savoir plus, je propose de retourner au schma de la localit lectronique du Sngal (en annexe) et de faire une plonge cyberspatiale puisque cette thse se veut tre aussi une uvre interactive. Ce qu'il faut admettre avant daller plus loin dans la rflexion, c'est que, le progrs social que nous analysons ici, s'inscrit bel et bien dans la perspective du renouvellement du lien social travers l'utilisation des nouvelles technologies de l'information et de la communication, surtout dans leurs applications communautaires.

En conclusion de cette partie, il appert que lexistence despaces communautiques est une ralit dans la dynamique communautaire sngalaise. La diaspora sngalaise,

97 reprsentant plus de trois millions de membres, existe officiellement en tant que communaut puisque le gouvernement du Sngal, prenant conscience de son importance sociale, politique et conomique, vient de lui doter dun ministre au sein de son gouvernement.

Il mapparat donc essentiel, malgr le dficit criard de donnes socio-dmographiques scientifiquement valides, den saisir les contours et trajectoires en tant que systme dynamique.

98

CHAPITRE III

LA DIASPORA SNGALAISE ET SES ESPACES

99 3.1 Dynamiques socio-dmographiques au Sngal

Jexaminerai ici la question de diasporisation de lmigration sngalaise et les espaces dans lesquels elle se meut actuellement pour assurer sa participation dans luvre du devenir collectif. Le concept de diasporisation fait rfrence, dans mon texte, la dynamique de transformation de lmigration par rapport la ralit historique du concept. En effet, comme le soutient Jean Gottmann (1996 :21)125, Dans la littrature dOccident, le mot de diaspora fut encore employ dans son sens biblique de dispersion des juifs depuis la prise et le sac de Jrusalem par Nabuchodonosor qui emmena la population en captivit . Autrement dit, jengage le lecteur accepter, avec moi, de considrer lmigration sngalaise comme un fait diasporique mme si elle nest pas de mme nature que celle des juifs, des armniens, etc. Dans cette perspective, lapproche suivante me semble beaucoup plus englobante et, donc, correspondrait beaucoup mieux au regard que je porte sur la dynamique des Sngalais de lextrieur : According to the classical approach, the prerequisite of being a diaspora is to have been expelled by overwhelming force from a homeland. The Jewish and Armenian cases serve as archetypes for this definition. In the other approach, a diaspora is considered to be a mass of people who live outside a country of origin without necessarily having been
125

Bibliographie de Jean Gottmann ralise par Luca Muscara, http://193.55.107.3/ehgo/muscara/gottbibl.htm (septembre 2003) Les crits de Jean Gottmann couvrent plus de soixante ans dactivit intellectuelle de 1933 1994 et comptent peu prs quatre cents titres dont vingt ouvrages (monographies ou recueils de textes). dits principalement en franais et en anglais, ses travaux ont t traduits dans quatorze langues dont lespagnol, le portugais, litalien, le tamoul, le nerlandais, le turc, le slovne, le japonais, le polonais, le yiddish, lallemand et le grec moderne. La premire bibliographie officielle de Jean Gottmann qui recense les titres dits entre 1933 et 1984 est parue dans Patten, John (d.), 1983, The Expanding City, Essays in honour of Professor Jean Gottmann, London-New York Academic Press, p. xvii-xxxv. La mme bibliographie a t entirement rimprime avec juste un ajout relatif 1983 dans un volume de Jean Gottmann de la mme anne : The Coming of the Transactional City, printed in College Park by the University of Marylands Institute for Urban Studies. Par ailleurs, une slection de ses publications consacres la gographie urbaine entre 1949 et 1987 est insre dans Since Megalopolis, the Urban Writings of Jean Gottmann, Baltimore and London, The Johns Hopkins University Press, p. 269-280 par Jean Gottmann et Robert Harper, en 1990.

100 expelled from it. The individual maintains ties with that mass, which engages in collective efforts to maintain an identity. This identity is no longer that of the homeland, nor that of the new country. It is a dually rooted identity. Going beyond academic definitions, Tllyan observed that many Armenians consider the diaspora to be a segment of the population of the homeland, a segment that aspires or must aspire to reintegrate with the whole. They further believe that a diaspora that does not aspire to reclaim and return to the homeland, or to share its views, is therefore opposed to it126.

Jinscris donc la perspective sngalaise dans le cadre de la deuxime dfinition qui correspond beaucoup plus la dynamique migratoire sngalaise. En effet, le choix des migrants sngalais a t, de tout temps, un choix libre malgr lexistence de phnomnes causaux dpassant le choix libre dun individu libre. Le troisime paragraphe reste important puisquil nous renvoie la dynamique du retour que je vois, effectivement, dune manire totalement diffrente de celle que prnent les institutions internationales. Cette question sera dbattue dans la section analytique consacre la dynamique du brain drain face celle du brain gain intervenant dans le cadre de luniversalisation de la socit de linformation. Donc, cest un choix arbitraire que je fais en utilisant ce troisime paragraphe de la citation (qui semble, a priori, ne pas tre sa place) pour aborder une problmatique essentielle, la nature du retour vers le pays dorigine. Jutiliserai aussi la perspective dEmmanuel Ma Mung (1996 :205) qui propose un cadre smantique centr sur les dimensions morphologiques constitutives de la diaspora : la multipolarit de la migration et linterpolarit des relations auxquelles sajoute lestra-territorialit (reprsentation de soi dans lespace).

Je propose tout dabord de retracer la gense et la dynamique de limmigration sngalaise, ensuite de la replacer dans le contexte de la socit en rseau en me rfrant, principalement cette thorie de la multipolarit de la migration et de linterpolarit des relations dans une dynamique de diasporisation dun segment dune nation dtermine et, finalement, de voir la question des espaces nationaux de
126

Fresh Perspectives on Armenia-Diaspora Relations Khachig Tllyan and Krikor Beledian Speak with Haratch http://www.gomidas.org/forum/af3c.htm (4 septembre 2003)

101 communication et leur impact sur la participation collective dans les affaires du pays dorigine.

3.1.1 Migrations et configuration dune masse critique extra nationale : mergence de la diaspora sngalaise Le Sngal est un pays qui stale sur une superficie de 201 000 km2. Situ dans la zone la plus occidentale de lAfrique continentale, jouissant dune gographie exceptionnelle (au regard des relations internationales), en ce qui concerne le transport arien et maritime, le pays est rsolument tourn vers lextrieur avec des infrastructures de dimension internationale (aroport international de Dakar-Yoff et port de Dakar). Carrefour entre lAfrique sub-saharienne et lAfrique du Nord, le pays a hrit dune forte influence trangre. Colonis par la France, il constitue un carrefour culturel qui fait de sa population un groupe socioculturel trs extraverti. Cette extraversion est un lment important de la dynamique migratoire qui contribue configurer sa structure dmographique.

Avec une population de 9 millions dhabitants en 2003 et un rythme de croissance de 2,5% par an ; grce un taux de fcondit de 6 enfants par femme et une relative baisse de la mortalit, le Sngal devra atteindre, en terme projectif, 165 millions dhabitants en 2016. Cette progression est due des taux significatifs de : natalit (38/1000), mortalit (12/1000), accroissement naturel (2,6%), indice synthtique de fcondit (6 %), mortalit infantile (68/1000). La structure de la population dmontre une tendance llargissement de la base de sa pyramide dmographique : 44 % de la population a moins de 15 ans et 3% ont 65 ans et plus.

102 Population du Sngal (1976 - 2015)

1976
Dakar Diourbel Fatick Kaolack Kolda Louga St-Louis Tambacounda This Ziguinchor Sngal 940 920 424 038 408 657 597 501 439 050 419 599 514 735 287 313 675 440 291 632 4 997 885

1980
1 097 298

1988
1 492 344

1990
1 609 820

2000
2 326 929

2015
3 822 890 1 371 077 764 857 1 535 543 1 101 029 578 104 1 078 823 712 117 1 889 397 764 557
13 618 394

480 696 440 631 662 129 485 370 442 223 559 710 217 266 754 990 323 821
5 563 729

620 660 510 867 813 112 157 551 491 197 661 791 386 864 943 302 399 248
6 912 571

661 374 529 817 856 087 623 770 503 012 689 886 406 573 997 470 420 773
7 298 582

902 327 628 969

1 100 938

797 165 555 052 842 409 518 040 1 310 933 543 886
9 526 648

Source : www.enda.sn/energie/enerdombase/population.htm

Le pays a t, dans lhistoire, le thtre de plusieurs flux migratoires : flux externes (colonisations) et flux internes (migrations inter tatiques), flux qui ont structur la sociodmographie du pays dune manire particulire : peuplement trs dense dans louest du pays et sous-peuplement accentu dans les rgions de lEst. Ceci, dailleurs, va influer fortement sur la structure des populations migrantes. En effet, comme le rapporte Moussa Soumah (Atlas du Sngal, dition Jeune Afrique, 2000, www.gouv.sn),

Les contrastes dans la rpartition de la population sngalaise, et notamment l'opposition entre le sous-peuplement de l'est et le peuplement continu et dense de l'ouest, sont largement l'hritage de l'histoire. Mais ils sont fortement accentus par l'explosion urbaine contemporaine qui explique par exemple que la densit de la rgion de Dakar dpasse 4 000 hab/km2. Dakar et les grandes capitales rgionales comme Saint-Louis, This, Kaolack ou Ziguinchor sont des villes de l'ouest, ctires ou proches du littoral. Leur croissance dmographique doit beaucoup l'exode rural, c'est--dire l'afflux des paysans, en particulier des jeunes, vers les villes. Ce mouvement de

103 dsertion des campagnes au profit des centres urbains tend renforcer davantage encore le contraste entre un Sngal occidental et littoral et les rgions de l'intrieur loignes de la cte et des principaux foyers de vie moderne.

Ces villes jouxtant le littoral constituaient un tremplin pour beaucoup de migrants dont le rve a toujours t de rejoindre la mtropole (France), avant lindpendance, et lEldorado occidental, la fin de la colonisation. Si la proportion dmigrants lintrieur du continent (Sngal vers les autres pays africains) a t importante pendant la priode coloniale et juste aprs les indpendances, il nen est pas de mme partir des annes 70 lorsque le flux migratoire fut rsolument orient vers les pays europens avec une composante totalement masculine et laborieuse (ouvriers). Les migrants taient, en effet, des paysans provenant de lEst et du Nord du pays (sarakhols, toucouleurs et wolofs). Ils taient destins au march de la voirie et aux usines de montage franais qui taient en pnurie de main-duvre. Ce flux est diffrent de celui qui avait cours sur le continent puisque la structure des groupes migrants tait plus hybride. En effet, on trouvait dans ces groupes des commerants, des trafiquants dor et un certain nombre dintellectuels (les destinations de ces derniers taient la Cte dIvoire, le Gabon, lIle Maurice, etc.).

Elle intresse surtout des hommes (travailleurs en Europe originaires du Fleuve ou commerants et artisans wolof dans toute l'Afrique de l'Ouest et jusqu' la Rpublique dmocratique du Congo) qui migrent pour quelques annes et gardent toujours des liens troits avec leur famille reste au pays ; c'est donc une migration essentiellement temporaire (Soumah, 2003)

Cependant, lmigration internationale devient de plus en plus une ralit signifiante. En effet, avec la scheresse des annes 70, la densification de la population de la rgion administrative du Cap Vert (surtout celle de Dakar, capitale nationale et rgionale), la rcession conomique et la faillite du systme ducatif, beaucoup de Sngalais se tournrent vers ltranger. Le facteur qui est la source de cette dynamique tait assurment li aux gains pcuniaires et la formation universitaire. Cest, prcisment, partir de cette poque quon assiste llargissement des frontires du flux. Les couches moyennes, linstar de la grande bourgeoisie de lpoque, commencrent envoyer leurs enfants dans les collges et universits dEurope et dAmrique.

104 Le facteur principal est, dans cette dynamique, le positionnement social. En effet, si on prend le cas de la masse laborieuse (ouvriers de voiries et de chanes de montage), mme en tant au salaire minimum interprofessionnel de croissance franais (SMIC) qui tait lpoque de 2317,42 FF par mois, ces migrants qui exeraient une fonction dans ces pays russissaient avoir, dans le pays dorigine, un niveau de vie comparable ou suprieur celui des cadres de ladministration nationale (qui gagnaient entre 100 et 200 000 FCFA soit 400 FF de lpoque). Ce qui devenait une invite relle pour les candidats potentiels lmigration.

Dautres facteurs, comme le rejet de la dynamique politique, avaient pouss une partie importante de lintelligentsia lexil. En effet, lautoritarisme gouvernemental et la gabegie constitutionnalise ont pouss une part importante des intellectuels du pays sortir afin de mener la lutte politique partir de lextrieur, ce qui a permis une ponction importante dans lintelligentsia du pays et structur les premiers mouvements du brain drain. Ce flux vers les pays riches eut un effet trs pervers sur lconomie nationale puisque ctait la main duvre la plus viable qui sexila vers des cieux plus clments, crant ainsi un dficit trs important au niveau des ressources humaines. Pourtant, comme le remarque Soumah (Ibid, 2003), la pyramide des ges tait ce moment-l favorable au pays puisque le remplacement de la masse laborieuse de cette priode semblait bel et bien assur :

Le recensement national de 1988 avait confirm et soulign la jeunesse de la population du Sngal ; mi-1999, les moins de quinze ans constituaient encore 45 % de l'effectif global, les personnes ges de plus de 65 ans n'tant que 3 %. De cette rpartition rsulte une pyramide des ges trs large base caractristique de la plupart des pays du Tiers Monde et notamment de l'Afrique noire. Quant la rpartition de la population par sexe (ou sex-ratio), elle fait apparatre un lger dsquilibre en faveur de l'effectif total des femmes, mais elle peut varier sensiblement d'un groupe d'ge un autre. Surtout sensible entre 20 et 40 ans, le dficit d'hommes traduit l'importance de la migration des travailleurs l'tranger.

105 La structure de lmigration sngalaise est mise en relief dune manire particulire par Abdou Hameth Ba (1997) qui pose que ltape centrale de cette migration est la fermeture des frontires en Europe 1974. Durant cette priode lmigration, surtout concentre sur le territoire africain et vers la France, avait chang de visage avec le resserrement des droits dentre caus par des conditions socio-climatiques trs prouvantes. Dans cette dynamique, les candidats lmigration mirent en pratique plusieurs stratgies pour atteindre et passer les frontires de la France. Abdoul Hameth Ba (1997 :96) dpeint le tableau de la manire suivante : La stratgie la plus prouve consiste atteindre les pays limitrophes de la France, l o les conditions dentre sont moins draconiennes pour sy introduire par la suite clandestinement. Une telle stratgie rallonge le parcours de lmigr et le conduit aussi le fixer dfinitivement dans les pays de transit.

Mais, cest surtout en 1986 que la toile de la diaspora sngalaise trouva une cause fondamentale sa dispersion et son expansion avec limposition gnralise de visas dentre tous les Sngalais dsirant aller en France : La France ne sera plus, par consquent, le seul pays de destination des migrs originaires du bassin du fleuve Sngal. LItalie, lEspagne, le Portugal, LAllemagne, malgr leurs faibles liens historiques avec le Sngal voient le nombre de Sngalais saccrotre sur leur sol (Ibid, 1997 : 96)

Cette dynamique de dispersion des Sngalais migrants est la base de la diaspora sngalaise. Les reprsentations suivantes (Ba, 1997 : 91) permettent de mesurer lampleur de la dispersion et ltendue du rseau diasporique des Sngalais de lextrieur. Une formidable concentration en Amrique du Nord, en Europe et en Afrique permettant ainsi une plonge effective dune frange de la communaut nationale dans les espaces de la modernit avance. Cette figuration est importante dans la mesure o le Sngal, par le biais de sa toile diasporique se trouve profondment ancr dans le knowledge-based society. En effet, la lumire de lmigration continue des travailleurs en Occident et, de plus en plus, de

106 sa matire grise, le Sngal est confront une dynamique dmographique stratgiquement importante. Son accs, de plus en plus avr dans la socit de linformation, devient une ralit avre puisque la majorit de sa population

immigrante malgr la distance reste en prise directe avec le pays dorigine grce aux instruments de la modernit avance (cyberespace, autoroutes de linformation, etc.). Ce qui veut dire quils doivent tre pris en compte comme une ressource relle pour le dveloppement conomique du pays. Dtenant le formidable outil de la connexit, cette population peut influer directement sur la dynamique de gestion des affaires collectives. Dj on sait que le poids financier de la diaspora dans le PNB est extrmement important puisque, selon lestimation officiellement accepte, il y 3 000 000 millions de Sngalais expatris et en ge de production conomique. Chaque Sngalais de ltranger est suppos envoyer 120 000 FCFA par mois (estimation base sur

lexprience et valide auprs de certains fonctionnaires consulaires) ; ce qui reprsente 553 000 000 USD /mois (cours du dollar est gal 650 USD). Cest--dire que lapport de limmigration dans lconomie sngalaise slverait 6 636 000 000 USD. On parle ici du capital financier inject dans lconomie. Mais, on devrait considrer le capital de savoir que les membres de la diaspora injectent dans le pays par le biais de projets de dveloppement et de transfert de savoir et de savoir-faire. Et cest l que le rle de la diaspora peut savrer essentiel dans la dynamique de dveloppement du pays dorigine. La mutualisation de ce savoir et des savoir-faire peuvent augmenter fondamentalement loffre du pays dorigine dans le champ du dveloppement international.

Je mexplique : si le pays arrive organiser un retour intelligent127 de cette population, il pourrait gagner la bataille de lconomie du savoir comme le suggre Kim Dae-Jung, Prsident de la Rpublique de Core, dans la contribution spciale quil a faite dans le rapport des Nations Unies sur le dveloppement humain (2001). Ce dernier exhorte les pays en dveloppement dinvestir dans lducation des ressources humaines en vue de dtenir llment essentiel de la socit de linformation : une ressource humaine
127

Jentends par retour non pas une dynamique de rapatriement physique des individus mais une stratgie de mise disposition des savoirs et savoir-faire de ces individus lconomie de leur pays.

107 dtentrice dun savoir la dimension de la nouvelle conomie. Autrement dit, dune situation de dficit, le Sngal se trouve en face dune opportunit tout fait rve. En effet, en regardant la courbe dvolution dmographique, les ressources intellectuelles constitutives de sa diaspora et les vux des dcideurs politiques sngalais qui souhaitent une alphabtisation totale128 des populations dici une dizaine dannes, on peut comprendre que le pays tient un atout formidable dans ses mains. En effet, lconomie nationale ne pouvant absorber tous les diplms du pays, et tant donn la trs forte demande en ressources humaines des pays occidentaux, qui sont soumis un dficit dmographique norme, lmigration devient un facteur formidable de dveloppement.

Ce quil faut retenir ds prsent, cest lexistence dun bassin de population en croissance, dune masse critique intellectuelle inscrite dans la modernit et, donc, dune qualit doffre exceptionnelle dans lconomie du savoir si on se place du point de vue de lconomie des qualits humaines (Lvy, 1997 : 45). Pour corroborer lexistence de cette masse critique, je propose de prendre comme exemple S3IC (Socit Sngalaise des Scientifiques et Ingnieurs au Canada) qui est un regroupement oprationnel de Sngalais travaillant tous au Canada.129
Voir la confrence en ligne du Prsident Abdoulaye Wade lUNESCO (http://www2.unesco.org/wef/fr-conf/fr_coverage_speech_wade.shtm) 6 janvier 2003. L'ducation pour tous " semble tre le produit d'une sorte de justice distributive tout fait extrieur l'individu alors qu'un droit repose autant sur l'environnement juridique et social que sur l'individu luimme qui doit aspirer jouir pleinement de son droit.
129 128

Prsentation tire du site web du regroupement : http://www.s3ic.org/presentation.html

S3IC, Socit Sngalaise des Scientifiques et Ingnieurs au Canada, est un organisme but non lucratif dont le sige est au Canada. Elle regroupe des professionnels (scientifiques et ingnieurs) qui oeuvrent en son sein, au profit du Sngal, dans les domaines de lingnierie, en particulier en nergie, environnement, et Nouvelles Technologies de lInformation et de la Communication (NTIC). Mission S3IC a pour objectif de gnrer et dvelopper, structurer et encadrer des projets valeurs ajoutes pour contribuer au dveloppement du Sngal et/ou lpanouissement de la Communaut Sngalaise, dans un cadre de solidarit, de coopration et de respect mutuel. Cadre dintervention S3IC uvre dans les domaines de lingnierie, en particulier en nergie, environnement, informatique et tlcommunications.

108 Sa vocation est de mobiliser les ressources humaines qualifies disponibles au Canada et voulant sengager restituer une partie de leur savoir et savoir-faire au pays dorigine. Ce regroupement a dj quelques projets son actif (unit de traitement des dchets Tivaouane, projet dlectro-osmose inverse, etc.).

En conclusion de cette partie, relative la dynamique de la dmographie sngalaise et la constitution dune masse critique nationale et extra nationale, et correspondant loffre nationale dans le champ du dveloppement international, je propose de prendre comme cadre de rfrence lassertion suivante qui, au demeurant, sapplique lensemble des mtiers de la nouvelle conomie :

La progression exponentielle de la demande de personnel qualifi dans les technologies de linformation et des communications engendre une mobilit mondiale des scientifiques et dautres spcialistes. Lorsque ceux-ci proviennent des pays en dveloppement leur migration dans le monde entier donne lieu lmergence de diasporas capables de tisser des rseaux prcieux, faits de moyens financiers, de contacts commerciaux et de transferts de comptences vers les pays dorigine.

S3IC se propose de crer un cadre favorable pour initier, transfrer et/ou attirer les technologies et partenaires utiles au dveloppement du Sngal. S3IC se veut un environnement adquat pour ses membres dans linsertion professionnelle, la formation, la consultation technique et la cration dentreprises. Bureau Secrtariat Administratif: Serigne M. Diba, Secrtaire Administratif Comits: Oumar Dioume, P.Eng., PhD, Conseil Scientifique et Technique, Coordonnateur Amadou O. Ba, P.Eng., PhD, Comit Technique nergie et Environnement, Coordonnateur Ndiougou Diongue, Ingnieur, Comit Technique Tlcommunications, Coordonnateur Papa O. Niang, Informaticien, Comit Technique Informatique, Coordonnateur

109 Dans le cas du Sngal, cest plutt linverse car cest le dveloppement des technologies de linformation et de la communication qui doit permettre une diaspora dj constitue de proposer son savoir et son savoir-faire son pays dorigine. Cela se fait et se fera de plus en plus par le biais de lInternet et son corollaire, la communautique.

3.2 Le contexte socio-technique de la communautique sngalaise

3.2.1 De leffet : du dploiement de la communautique sngalaise

Comme toutes les communautiques se dployant dans le cyberespace, la communautique sngalaise dpend du dveloppement dun contexte socio-technique privilgi : universalisation des technologies de linformation et de la communication, appropriation mondiale de lInternet en tant quespace de convergence des mdias et dmocratisation de la connexit. Considrant que ces nouveaux espaces sont au cur de la ralisation actuelle et future de la diaspora sngalaise, je me propose den montrer limportance en interrogeant la littrature consacre lmergence des espaces lectroniques sngalais et lappropriation sociale qui en a dcoul. En cela, jexamine ici la socio-histoire de cet espace (Internet et plus particulirement le world wide web) que les sujets sociaux investissent de plus en plus pour vivre de plus en plus leur sociabilit. Un espace dont la singularit rside dans un principe douverture et de participation. Autrement dit, le lieu o chaque sujet social peut offrir ses connaissances et augmenter son capital savoir en puisant dans ce que les autres apportent130. Pierre Lvy lillustre prcisment en insistant sur le principe dynamique qui le catgorise:

Le World Wide Web est un tapis de sens tiss par des millions de gens et remis toujours sur le mtier. Du raboutage permanent de millions dunivers subjectifs (les sites web) merge une mmoire dynamique, commune objective , navigable. On dcouvre aussi des paysages de significations mergeant de lactivit collective dans
130

(Voir le Rseau CEFRIO, volume 3 numro 2, la gestion des connaissances pour crer lentreprise intelligente o jai dvelopp, en collaboration avec Paul Routhier, une stratgie de gestion des dynamiques de lentreprise grce une solution web).

110 les MUDS, sortes de jeux de rles en forme de mondes virtuels langagiers, labors en temps rel par des centaines ou des milliers de jeunes gens disperss sur la plante. Sur un mode moins labor, on trouve galement ces mmoires communes scrtes collectivement dans les confrences lectroniques, des babillards ou les news groups dInternet, dont la liste changeante dessine une carte dynamique des intrts des communauts vibrionnantes. 131 Un monde ouvert et partag o la denre principale (linformation) est toujours disponible, o communiquer nest plus un acte circonscrit dans un mode dtermin et o ltre peut sinscrire dans une dynamique doffre et dacquisition atemporelle et permanente de savoir, et dont linteractivit demeure la principale potentialit. En effet, il faut voir dans ce nouvel univers non pas un lieu de transport et de stockage de linformation mais dune interaction au sein dune situation que chacun contribue modifier ou stabiliser. Cest un espace o se ngocient les identits dans le cadre dun processus de reconnaissance et de reprsentation mutuelle. En fait, une dimension permettant lorganisation et la rorganisation des groupes socio-culturels partir de dynamiques particulires de communication. On sen aperoit clairement dans le texte de Fall132 lorsquil appelle lintelligentsia se fondre dans un cadre daccompagnement de la dynamique de lAlternance au Sngal, par le biais du cyberespace, afin que les promesses, lespoir rvl, ne soient pas sacrifis sur lautel de la dmagogie sculaire qui tait rige en mode de gouvernement. Selon Fall, et je maccorde totalement avec son point de vue, il faut que les utilisateurs ou acteurs du web sapproprient ce nouvel espace de communication (ce nouvel espace public) pour mettre en place des rapports de signification qui orientent la nouvelle gouvernance et le dveloppement du pays. Il est vident que les types de communication classiques ne pouvaient pas permettre une approche de cette envergure. Il fallait un espace comme le cyberespace, permettant la participation de tous sans distinction dappartenance, pour que laccompagnement du collectif puisse se faire dmocratiquement et dune manire transcendante partir des outils fournis par lespace de signification nationale (la localit lectronique sngalaise) mais, aussi, par la bibliothque mondiale (Le world wide web). En effet, laccompagnement dans un contexte mondialis demande une lecture plus large que celle que nous offre les outils scrts par la simple dynamique nationale. Si,
Pierre Lvy, L'hyperscne, Les Cahiers de mdiologie - n1 : "La querelle du spectacle", http://www.mediologie.com/publications/querelle-spectacle/14_hyperscene.html 132 Voir le chapitre II et prcisment le paragraphe 3.2.3.2 intitul De la communautique des Sngalais de lExtrieur (ou la communaut virtuelle de la Diaspora sngalaise).
131

111 effectivement, les Sngalais sen tiennent une lecture sngalaise de la dynamique socio-politique sngalaise sans rfrence au contexte englobant dans lequel ils voluent, ils jugeront le rapport aux phnomnes qui les interpellent dune manire partielle et partiale. La dynamique dintelligence collective nvacue pas la prise en compte des paramtres extrieurs au cadre analys. Elle pose le caractre central des facteurs extrieurs dans la ralisation de la pense collective puisque le collectif est inscrit dans un Collectif suprieur quil influence dans sa dynamique interne et qui linfluence en retour.

Cest ici quil semble tout fait idoine de lire la dynamique partir des prmisses thoriques de Ma Mung (1996 :207) lorsquil prsente les conditions objectives dexistence dune diaspora (multipolarit de la migration dont jai dj parle, de linterpolarit des relations et la dfinition de lextra-territorialit). La raison est vidente, les instruments de la modernit avance (Internet et consort) permettent la diaspora et leurs compatriotes une jonction permanente rduisant la distance son expression la plus simple. Les relations sont facilites puisque les usagers des technologies de linformation et de la communication des deux cadres (national et extra-national) peuvent de plus en plus tre en prise directe. La diaspora devient rellement imbrique dans lespace national et fortifie son existence. La connexit, nouveau lien social, offre des perspectives relationnelles extraordinaires en ce sens que les sujets sociaux peuvent tre en rapport constant et changer sans problme. Les individus de la diaspora et ceux du territoire dorigine se retrouvent dans un territoire horizontal et continu permettant ainsi la possibilit dune relation permanente. La dynamique relationnelle discontinue, impose par les espaces classiques, cde la place un cadre ouvert et permanent, une relation sorganisant sur un mode intemporel. Cette dynamique rduit la fonction de lextra-territorialit en tant que reprsentation de soi dans lespace puisque la jonction avec le territoire national nest plus discontinue mais permanente. La problmatique de lidentit, de la reprsentation de soi dans un univers diffrent de celui du pays dorigine sestompe. Le cadre rfrentiel, identitaire et symbolique, nagure loign du sujet social migr, devient un espace permanent et disponible. Le territoire redevient commun et offre un cadre de mutualisation des expriences et des savoirs acquis.

112 3.2.2 la cause : lmergence de lInternet en tant que support de la dynamique sociale Je propose dans les lignes qui suivent, dinterroger concrtement, la socio-histoire du Rseau afin de saisir les raisons objectives de lappropriation technologique et de cette interconnexion des Sngalais dans le cyberespace. En effet, je pense que les Sngalais se sont appropris assez aisment le nouveau dispositif socio-technique parce quils ont une relation historiquement dtermine avec le Rseau. Cette ide semble, a priori, tre le rsultat dune extrapolation. Cependant, les tudes qui ont t menes sur lhistoire du Rseau et celle du dveloppement des tlcommunications au Sngal montrent comment la raison historique est dterminante dans la comprhension de ce phnomne social. En ce sens, jexaminerai lvolution du dispositif socio-technique sngalais pour saisir les raisons de lattitude des Sngalais, en gnral, et des Sngalais de lExtrieur, face la nouvelle cologie humaine (La notique, espace de dveloppement de la nouvelle conomie ou conomie des connaissances).

3.3 Stratgies socio-politiques de dveloppement du Rseau au Sngal et leurs incidences sur le dploiement de lintelligence collective

Le dveloppement des technologies de linformation et de la communication nest pas un phnomne mergent au Sngal. Il est inscrit dans le processus de colonisation qui a orient le dveloppement socio-conomique du pays. Cest, pour cette raison que je my intresse car, lappropriation actuelle de ces outils par un certain nombre de Sngalais et son incidence sur les affaires de la nation, constituent des faits tout fait significatifs eu gard aux aspirations du NEPAD.

Olivier Sagna, dans un document exploratoire commandit par une agence spcialise de lONU, lUnited Nations Research Institute for Social Development (UNRISD)133, propose une lecture documente de cette socio-histoire du rseau au Sngal. Cette
Les technologies de linformation et de la communication et le dveloppement social au Sngal, Technologies et socit, document du programme numro 1, janvier 2001, Institut des Nations Unies pour le dveloppement social.. http://www.unrisd.org/unrisd/website/document.nsf/ab82a6805797760f80256b4f005da1ab/7d672ea427b 8e5fac1256bdf0048c6b2/$FILE/dakar.pdf (7 janvier 2003) http://www.unrisd.org/unrisd/website/document.nsf/(httpPapersForProgrammeArea)/BA28329C8E73447 D80256B5E0037AB04?OpenDocument&language=fr (7 janvier 2003)
133

113 uvre pionnire est, de plus en plus, enrichie par des travaux de plus en plus nombreux tels ceux de Matar Seck, au profit de lObservatoire sur les systmes dInformation, les Rseaux et les Inforoutes au Sngal, de Cheikh Gueye134, du programme Acacia135, parmi tant dautres. Ces tudes ont, dans leur ensemble, un objectif principal : permettre la naissance dun champ de rflexion de plus en plus fondamental pour la comprhension des mutations sociales en cours dans les pays africains en dveloppement. Si Olivier Sagna et Matar Seck offrent une lecture panoramique de la question, les tudes menes dans le cadre du programme Acacia et celles menes par Cheikh Gueye offrent des outils de comprhension relativement pointus sur des aspects particuliers du dveloppement des TIC, tels lappropriation socio-communautaire de ces technologies par des populations rurales.

Je men tiendrai la description de lhistoire du rseau telle que propose par Sagna. Ce dernier fixe lintroduction des technologies de linformation et de la communication au Sngal durant la priode coloniale (1859) avec la construction de la premire ligne tlgraphique entre Saint-Louis et Gandiole, deux bourgades coloniales dintrt conomique, situes au Nord du pays. Cet vnement sera suivi par linstallation de la ligne Saint-Louis - Gore et la liaison par cble sous-marin entre le Sngal et la France via lEspagne. Ce rseau tlgraphique sera achev avec la ralisation de la ligne Sdhiou-Ziguinchor en 1900. Dispositif qui sera renforc, selon Sagna, par un rseau radiotlgraphique (tlgraphie sans fil) destin couvrir toute lAfrique de lOuest franaise, dont le point culminant sera la construction, en 1928, du centre de radiotlgraphie de Dakar, reliant les navires en mer avec les postes intrieurs du commandement territorial.

Les communications domestiques seront lhonneur durant cette priode avec la cration, en 1932, du poste inter-colonial de Dakar dont la mission tait de permettre une amlioration substantielle des communications entre la mtropole et la colonie. Ce premier pas sera consolid avec lavnement dun des plus puissants mdia de masse

134

Cheikh Gueye, Parution d'un ouvrage collectif : Momar-Coumba Diop (sous la direction de), Le Sngal l'heure de l'information. Technologies et socit, Paris, Karthala - UNRISD, 2002, 392 pages.

135

Acacia, http://network.idrc.ca/ev.php?URL_ID=5895&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201&reload=1 041960441 (7 janvier 2003)

114 dans la pays : la station Radio-Dakar qui joua un rle de premier plan dans la participation des populations autochtones la formation de la jeune dmocratie sngalaise. Ce quil faut noter durant cette priode dimplantation infrastructurelle cest que, comme le propose lauteur :

cette poque, la radio prsente des caractristiques assez semblables celles dInternet aujourdhui. Lcrasante majorit des missions sont dinspiration franaise dans leur conception, leur contenu et leurs formes de diffusion et de plus laudience se limite principalement la population europenne et ce que lon appelle lpoque les volus et gographiquement, cest un phnomne urbain voire essentiellement dakarois. Ainsi, en 1952/1953, 27 des 32 maisons qui vendent des postes radios sont localises Dakar, chiffre que lon peut comparer aux 12 fournisseurs daccs Internet sur 13 qui sont aujourdhui concentr Dakar (Sagna, 2000 : 8). La similarit du processus dimplantation infrastructurelle entre la radio et lInternet est significative de limportance que je donne, dans le cadre de cette analyse, lhistoire de la radio. Ce quil faut retenir de cette priode, en regard de notre problmatique, cest quen 1962, se sont implantes, dans ce pays, plus de 145 postes dcoute collective destins lanimation et lducation des populations. Olivier Sagna compare cette collectivisation du mdium au dploiement actuel des tlcentres communautaires dans les zones rurales pour permettre un accs des populations Internet. Mais lavnement de la radio comme outil de formation dune pense collective ne sest rellement produit quen 1993 lorsque le Ministre de la communication, en rendant public le cahier des charges des radios prives, casse le monopole des deux chanes gouvernementales. Cest partir de l quon assista un premier largissement rel de la sphre publique dont la cristallisation sest faite le 1er juillet 1994 quand le groupe Sud Communication lana la premire radio prive au pays. Cette dernire fut rejointe par plusieurs stations prives dont le rle dans la prise de conscience et la participation des populations au dbat national, dans un systme mondial plus large, fut dune importance capitale pour le processus de dveloppement socio-conomique.

Si le cas de la radiotlgraphie est inscrit dans les annales de lhistoire du pays comme le premier moment du dveloppement de linfrastructure tlcommunicationnelle dans le pays, il a fallu attendre lavnement de la tlvision pour assister une tentative relle dlargissement de lespace socio-politique du pays.

115 Olivier Sagna fixe la mutation partir dune dimension essentielle, le saut technologique :

Alors que la radio devient peu peu un produit de consommation courante, en 1973, un nouveau saut technologique sopre avec la cration de la tlvision nationale, suite une phase exprimentale qui a dur dix ans entre 1963 et 1973. La Radiodiffusion Nationale se transforme en lOffice de Radiodiffusion-Tlvison du Sngal (ORTS) . Selon lUNESCO, deux ans aprs le lancement de la tlvision, on compte 35 000 rcepteurs, soit 8 pour 1000 habitants alors que le nombre de postes de radio slve 286 000 soit 66 pour 1000 habitants. Un fait important est prciser : llargissement des frontires du groupe national que forment les Sngalais (Intrieur et Extrieur) et la formation dune masse critique intellectuelle tant lpicentre de mon analyse, je pense que le saut technologique, quest le dploiement de la tlvision, est dune importance capitale. En effet, la tlvision, puisquil sagit surtout de ce mdia, est porteuse dun intressant pouvoir de polarisation du regard du groupe social vers un champ symbolique commun : le champ de la modernit vers laquelle tend le noyau national et celui de ses expatris, qui en exploitent toutes les potentialits. Lintrt se retrouve aussi dans le pouvoir de partage des connaissances et des cultures du monde qui sont vhicules par le mdia. En fait, la tlvision, comme lieu de transmission culturelle et de partage de connaissances, simposait comme un outil qui permettait aux deux ples de la socit (migrants et nationaux rests dans le pays dorigine) dtre au diapason des mutations qui affectaient toute la plante. On comprend alors son caractre central dans la gestion de la future conscience collective. Je rentrerai dans le dtail de cette problmatique en traitant de lintelligence collective comme concept opratoire pour la nouvelle ralit socio-communautaire des Sngalais.

Dans cette problmatique du dploiement de la tlvision, laction de ltat dans lagrgation des potentialits nationales ne se situait pas simplement dans le dveloppement infra-structurel, il portait aussi dans ltablissement de stratgies et de rgles juridiques permettant une mergence mesure de la mutation. Ainsi, je considrerai comme date importante la naissance du Haut Conseil de la RadioTlvision (Dcret n 91-537 du 25 mai 1991 relatif au respect du pluralisme par le service public de la radio-tlvision) (Sagna, 2000 :12) qui refltait la volont relle de

116 ltat dlargir lespace public et, surtout, dassurer une meilleure gestion de lespace hertzien136 avec des projets comme COMSAT (Communication Satellite). Ce projet

offrit aux zones rurales une relle possibilit de participation en largissant la couverture radio tlvisuelle lensemble du pays. Ce qui est essentiel ici cest la prise directe et globale de la communaut sngalaise sur la vie sociale nationale et internationale. Le journal tlvis tait fait dans les langues nationales et en franais. Mme si les uvres diffuses taient en majorit en franais, la population avait une opportunit intressante : interagir visuellement avec des produits culturels dautres socio-cultures, ce qui mon avis tait important pour le saut qualitatif qui pointait lhorizon soit linsertion des nations dans le knowledge-based society.

La troisime mutation, dans linstallation de ce backbone de lintelligence collective, est linformatisation du service public. Cette nouvelle rvolution commena, comme le rvle Olivier Sagna (2000 : 14), dans les annes soixante lorsque ltat dcida dinformatiser le Ministre de lconomie et des Finances137 afin que ce dernier rationalise la vie conomique de la nation. Cette volont politique traduite dans les efforts de la Sonatel138, et sous limpulsion des politiques gouvernementales, permit de

Il nest pas question, ici, danalyser la dynamique psychosociale de ltat dalors, mais plutt de montrer simplement celle de llargissement de lespace public. Autrement dit, cette thse nest pas le lieu de remise en cause de la probit morale de ltat dans ses croyances dmocratiques comme le propose Olivier Sagna mais, plutt, de dcrire les sauts technologiques et rglementaires qui ont aid organiser ce nouvel espace public que je peux qualifier, avec raison, dinternational en considrant que le concept inter renvoie au sens de entre les membres de la nation . 137 Je me propose de verser toute la description de Sagna dans les notes car le contexte rel est fondamental pour comprendre le processus dimmersion techno-culturelle de la communaut sngalaise dans la nouvelle socit mondiale. [E]n 1972, compte tenu de limportance prise par linformatique, ltat cre le Comit National de linformatique (CNI), organe dpendant de la Prsidence de la Rpublique, auquel sont dvolues la conception et la coordination de la politique nationale en matire dinformatique. Jusquen 1983, il y avait moins de 100 ordinateurs au Sngal mais, de 1984 1998, le parc sest rapidement accru notamment en 1989 o il a t vendu 900 ordinateurs. Selon une tude faite en 1996, le parc informatique tait estim 1000 minis et gros systmes et 50 000 micros-ordinateurs avec une progression denviron 2500 units/an et daprs la Banque Mondiale, le nombre dordinateurs pour 1000 habitants tait de 11,4 en 1997. Cependant, depuis 1996 le taux daccroissement annuel du march se situe entre 15 % et 20 % et en 1998, le nombre dordinateurs vendus se situait entre 10 000 et 12 000. Globalement, il sest vendu pour 21 milliards de FCFA de matriel informatique en 1998. La plupart des grands constructeurs dordinateurs (IBM, Bull, Apple, etc.) sont prsents au Sngal et il existe un rseau dense de distributeurs et de socits de services et dingnierie informatique (SSID). Ds 1988, la Sonatel met en service un rseau de transmission de donnes par paquets de type X25 appel Senpa. Permettant laccs aux banques de donnes et linterconnexion aux rseaux trangers des dbits pouvant atteindre 19 200bps, il est destin aux entreprises et dans une moindre mesure aux tablissements denseignement suprieur et de recherche. Bien que son dbit ait t port 64 Kbps sur le tronon national et international depuis 1997, il ne comptera jamais plus dun millier dabonns et restera relativement confidentiel, faute davoir pu offrir des services grand public adapts et bon march. 138 Socit Nationale des Tlcommunications du Sngal : http://www.sonatel.sn/ (7 janvier 2003)

136

117 doter le pays dun rseau national connect au rseau international de

tlcommunication et donc, daugmenter la connectivit du pays (entre ses diffrents ples de dveloppement) et ses partenaires extrieurs.

Le dveloppement infrastructurel qui accompagna la consolidation de la connectivit eut un impact majeur avec lavnement de lInternet comme mode distribu de communication et dacquisition de connaissances. Toutes les ressources

informationnelles du monde taient mises disposition des sujets sociaux sngalais (intra et extra muros) qui, de surcrot, pouvaient sinterconnecter entre eux et valoriser leur participation au dveloppement national (interpolarit des relations).

Lhistoire de limplantation de lInternet139 au pays consacre dfinitivement lentre de la socit sngalaise dans la nouvelle socit de linformation avec son corollaire : lmergence dune culture cyberntique dans certains ples du groupe national (comme celui des intellectuels, des entreprises de service, des organismes non gouvernementaux, etc). Cette culture cyberntique ambiante expliquerait, en partie bien sr, mais dune manire substantielle, le dploiement de lintelligence collective car le pays commence profiter dune certaine mobilisation de son intelligentsia en vue de son dveloppement socioconomique. Le cas de S3IC est patent car cest par le biais des instruments tel que lInternet que le groupe sagrge et dveloppe des stratgies de participation au dveloppement du pays dorigine. La proposition de Lvy (1997 : 29) en parlant dagrgation des producteurs de savoir devient de ce fait tout fait opratoire
Olivier Sagna (2000: 15) prsente le panorama : En fait, comme un peu partout dans le monde, cest le phnomne Internet qui va mettre les technologies de linformation et de la communication sur le devant de la scne. Apparu au Sngal la fin des annes 80 avec dabord limplantation dun nud du rseau RIO de lORSTOM utilisant le protocole UUCP, puis linstallation dun nud Fidonet/Greenenet au sige de lONG Enda Tiers-Monde, Internet est alors laffaire de quelques dizaines de personnes. cette poque, les services fournis sont principalement la messagerie lectronique et le transfert de fichiers, les uns passant par les lignes Senpac et les autres par le rseau tlphonique commut. Il nexiste pas de schma de nommage national et, en fonction des fournisseurs de services, on trouve la plupart du temps des adresses lectroniques se terminant par .ca, .fr, ou .org. Cependant, ds 1992, en collaboration avec lORSTOM, le dpartement de gnie informatique de lUNSUT se dclare gestionnaire du domaine .sn. Fin 1993, dans le cadre du projet RINAF (Rseau dchanges dinformations entre institutions en Afrique) lanc Dakar en fvrier 1992 par lUNESCO, cest un point focal rgional pour lAfrique de lOuest donnant galement accs la messagerie lectronique qui est installe au Centre national de documentation scientifique et technique (CNDST) pour stendre plus tard au Laboratoire dinformatique de lcole Normale Suprieure, la Direction de la Prvision et de la Statistique, la Dlgation aux affaires scientifiques et techniques, la Bibliothque universitaire de lUniversit Cheikh Anta Diop de Dakar et la Bibliothque universitaire.
139

118 puisquelle pose que la connexion de lensemble des intelligences, leur valorisation, leur coordination temps rel devraient permettre une mobilisation effective des comptences. Plus spcifiquement, le projet du CORISEN, pour la communaut sngalaise, sinscrit dans cette ralit, et cest lappropriation des technologies de linformation et de la communication qui viendra consolider ce fait indit.

3.4 Lappropriation des technologies de linformation et de la communication par les groupes socio-communautaires comme lieu de convergence stratgique

Le cadre de rfrence que je vais utiliser mane de ltude conduite par Pierre-Lonard Harvey (1995) qui admet demble dans le chapitre introductif de son livre sur le cyberespace et la communautique140que le concept dappropriation posait problme car il tait polysmique :

[l]e concept dappropriation ne se rduit pas la seule ide de la proprit dun bien, mme si lindividu doit se porter acqureur dun objet tel un micro-ordinateur ou tout autre objet technique, ce concept reprsente, de faon plus gnrique comment, dans divers contextes, lindividu et les groupes rinventent les usages technologiques, restructurent lespace-temps social, franchissent la distance, transgressent les barrires gographiques en manifestant des relations privilgies avec la ralit de ces nouveaux espaces (1995 : 27) Lappropriation du tlphone cellulaire est un bel exemple dappropriation dune technologie par une culture dtermine. En effet, profondment ancre dans une culture de loralit, les Sngalais ont utilis avec beaucoup de bonheur ce nouvel outil de communication. Malgr le retard technologique de sa population, le pays a su profiter de la manne satellitaire pour soffrir un important outil de dveloppement conomique. Lexemple de Manobi est significatif141 puisque ce projet a offert un accs rel aux donnes du march agroalimentaire aux habitants des zones rurales du Sngal.
Cyberespace et Communautique (Appropriation Rseaux groupes virtuels), Presses de lUniversit Laval, 1995, Qubec. 141 http://www.sonatel.sn/communike/manobi.htm (voir lextrait suivant tir du communiqu fait par la SONATEL lors du lancement de lopration) MANOBI-FRANCE , oprateur virtuel de services mobile et Internet, et la SONATEL, l'oprateur historique sngalais, filiale de France Tlcom, annoncent la cration le 16 dcembre 2002 de MANOBI-SENEGAL, leur joint-venture qui assurera la production et la commercialisation de services data sur tlphonie mobile et Internet pour les professionnels en secteur rural et de l'agro-industrie. MANOBI-FRANCE dtient 66% de la filiale, SONATEL dtenant les 34% restants.
140

119

Lappropriation des TIC par les Sngalais de lextrieur au profit du dveloppement de leur communaut nationale est une ralit quon peroit dans les usages de linternet. En effet, avec lutilisation des forums lectroniques pendant la campagne lectorale lors des lections de fvrier 2000 et, aussi, par la mobilisation de la masse critique expatrie travers les chatrooms et autres espaces communautiques et plurimdiatiques, les Sngalais ont su dmontrer une matrise des outils de communication offerts par le cyberespace.

Un autre exemple illustre bien la dynamique dappropriation : ma rencontre avec un homme daffaire sngalais qui tait prsent physiquement la Rencontre de New York et qui dans son entreprise avait un ordinateur quil utilisait en gnral pour couter les nouvelles sur Homeviewsenegal. Aprs nos changes, lors des assises sur les modalits des interactions en ligne, il me demanda le soir, puisque jai eu un gte chez lui, de lui crer un courriel et de lui montrer comment loutil fonctionnait. Ainsi, il se mit utiliser autrement lordinateur qui avait, auparavant la mme fonction quune radio ou une tlvision.

Il faut dire que depuis le lancement de Homeviewsenegal, les Sngalais de New York, en particulier ceux de Harlem que jai eu rencontrer lpoque, avaient cette attitude face lordinateur. Certains dentre eux, ceux qui se ltaient appropri selon les modalits de la communautique traditionnelle en avaient une utilisation tout fait normale . Jentends par utilisation normale une utilisation classique des outils
MANOBI-SENEGAL exploitera les technologies et les services de la plate-forme Mobile et Internet multimodale (WAP , SMS , Internet fixe et Mobile, i-Mode, VoiceXML) spcialement dveloppe par MANOBI-FRANCE pour s'intgrer naturellement dans tout rseau d'oprateur mobile. Avec cette solution, chaque utilisateur, depuis tout type de terminal mobile ou fixe et en toute circonstance, peut accder en mode scuris son bureau virtuel personnel pour bnficier de services (i) d'information sur ses marchs et ses produits, (ii) de communication (e-mails, news, ), (iii) de commercialisation (market places), (iv) d'approvisionnement (catalogues de produits, achats en ligne, ) et (v) d'assistance mtier (suivi de cultures,). MANOBI-SENEGAL est la premire socit en Afrique qui s'adresse au march des ruraux en leur fournissant des services-mtiers data sur rseau mobile et Internet. Gnralement absent du parc de clients des oprateurs de tlphonie mobile des pays en dveloppement, ce march constitue un gisement important pour le secteur de la tlphonie mobile qui est dans une phase de croissance exponentielle sur l'ensemble du continent. Daniel Annerose, fondateur et directeur gnral de MANOBI-FRANCE dclare " La cration de MANOBI-SENEGAL tmoigne d'une volution nouvelle dans l'usage de la tlphonie mobile et de l'Internet en Afrique. Des millions de producteurs peuvent ainsi partir d'un terminal mobile ou fixe, adapt leur niveau conomique du moment, tre depuis leur champ et en temps rel, au centre de leur filire et de leur march ".

120 permettant lchange tels le courriel, les BBS , les MUDS, les freenets et autres outils de communication interactive. Dautres comme ceux quon appelle vulgairement les modou-modous, les vendeurs de bibelots qui arpentaient les rues de New York sans un talage fixe, utilisaient lordinateur pour regarder les nouvelles du pays. Lcran cathodique reprenait, avec eux, sa fonction initiale. Ce type dappropriation est tout fait justifiable puisque la majeure partie des membres de ce sous-groupe tait analphabte. Lintrt de lordinateur ntait pas dans lchange interactif mais, plutt, dans

lacquisition dune information tlvise. Une appropriation qui correspondait la manire de faire quon retrouve, en gnral, dans les zones conomie prcaire : la tendance la perversion des destinations des instruments quon trouve sur le march. En effet, on trouve dans les conomies prcaires une modalit particulire en matire dusage de biens matriels : le recyclage et la transformation dobjets ddis vers des objets drivs. Une voiture pick up , destine aux gros travaux, pouvait changer de destination et devenir un car de transport en commun, des cannettes de jus se transformaient aisment en valise.

Lappropriation, malgr les diffrences quon trouvait dans la communaut, tait une ralit. Si pour certains, lordinateur avait une vocation de mdia dinformation de masse comme la tlvision, pour dautres ctait devenu le lieu dune participation plus accrue dans la vie de la communaut. Lexemple suivant montre que lappropriation dpassait le mass mdiatique pour sorienter vers lutilisation du plurimdia des fins de communication interactive. En effet, mon neveu qui habitait Harlem, dont la maison tait le lieu de rencontre des jeunes Sngalais expatris de la zone (le home corner society), permettait lensemble de ses amis de sadonner la navigation sur le web, lenvoi de courriel et de photos leurs amis qui taient lautre bout des tats-Unis. Une vie communautaire qui dpassait le cadre physique de Harlem pour largir la micro-communaut aux amis et parents qui se trouvaient au Sngal et, surtout, aux tats-Unis. Une communaut en expansion naissait partir dun besoin presque ludique dchanger avec lautre qui tait lautre bout de la terre. Lordinateur, en ce sens, tait devenu un instrument de socialisation sans commune mesure avec ce que lhumain avait connu antrieurement. Je parle dhumain puisque ces

121 jeunes Sngalais de New York vivaient la mme culture et les mmes temporalits que tous les jeunes new-yorkais. Phnomne significatif, les Sngalais de New York, quils soient, donc, analphabtes ou instruits, se sont presque tous mis au diapason du nouvel espace technologique et utilisent lordinateur selon des modalits diverses. Ce quil faut en retenir, cest

lappropriation relle de loutil par la communaut. On le voit surtout avec les expatris tudiants, intellectuels et travailleurs de tout acabit qui enrichissent les chatrooms o interagissent de plus en plus les membres de la communaut nationale.

Donc, on peut considrer que la question de lappropriation des nouvelles technologies et surtout linscription des Sngalais de lextrieur cette nouvelle dynamique est un fait quon peut qualifier de stratgique eu gard lmergence de la nouvelle socit et de sa nouvelle conomie. En effet, si la prophtie de Michel Cartier savre juste, on peut, dores et dj, croire que la dynamique dappropriation actuelle des Sngalais de lextrieur les portera au cur de la mutation socio-technique. Pour mieux saisir les tenants et aboutissants de cette nouvelle dynamique, je propose aux lecteurs de revisiter la prophtie de Cartier142 qui affirme que:

Le contenu de linformation mise la porte de tous sur Internet sera le principal matriau dune nouvelle socit plantaire. Le moteur conomique de lindustrie sera justement la fabrication de contenus dverser sur le rseau Internet, le commerce lectronique et la production de divertissements. En 2005, Internet sera devenu Le grand rseau . Il sera dautant plus important quil absorbera le tlphone, la tlvision, lutilisation des satellites de communication et permettra mme la gestion de plusieurs appareils mnagers. Linformation vhicule sur le rseau deviendra alors une ressource stratgique essentielle pour lensemble de la socit qui sera la socit du savoir. Il devient vident, alors, avec une prsence dynamique et consciente au cur de cette mutation fondamentale, que les Sngalais de lextrieur se positionnent et positionnent en mme temps leur pays dans cette nouvelle socio-conomie.

Michel Cartier, Le cur dune transformation historique de la socit, Entrevue publie par la Revue Notre-Dame, Numro5, 2000, pages 16 28.

142

122 Le bnfice dune relle tlprsence projettera la communaut sngalaise au cur des enjeux socio-conomiques de la plante, tout en permettant la consolidation de la communaut nationale malgr lmigration de plus en plus massive de ses nationaux. Grce cette tlprsence, chaque membre de la communaut, utilisant ces nouveaux instruments et espaces interactifs, devient lui-mme une potentialit relle de dveloppement en ce sens que chacun dentre eux est un porteur de savoir et un ple daffirmation du lien social. Autrement dit, lensemble des Sngalais de lextrieur qui se sont appropris ces technologies pourront dornavant, grce leurs savoirs divers, bonifier le savoir de chaque membre de la communaut et consolider, en mme temps le capital social de la nation. Ce qui veut dire en clair que lagrgation du savoir national (intra et extra muros) devient un capital stratgiquement important et trs forte valeur ajoute.

En rsum la communaut sngalaise, du fait de lappropriation de technologies nouvelles, de llargissement de ses espaces et du profit de la tlprsence en tant que modalit de communication, dploie une dynamique dunification de ses deux composantes principales : communaut reste dans le pays dorigine et la diaspora. Le territoire, espace prsum de ralisation de lappartenance nationale (puisque le retour ntait peru que comme le mouvement de rinstallation dans le territoire physique dorigine) cdait la place un espace plus englobant et hybride : lespace physique national enserr dans des frontires et complt par le cyberespace. Autrement dit, le territoire, en tant quespace unique de reconnaissance se complte, ici, avec dautres espaces identitaires, rfrentiels et symboliques et, ainsi, permet une dilatation des cadres de la reconnaissance nationale.

123

CHAPITRE IV

MTHODOLOGIE

124

4.1 Hypothses et dimensions de la problmatique

Josette Lanteigne,143 sinterroge sur ce qui devrait nous permettre de croire que les communauts virtuelles sont mieux armes pour atteindre lidal dmocratique que les communauts relles. Question pertinente si lon se place du point de vue de ltude de lespace public comme lieu de dfinition de la dynamique politique (May, 2002; Tessy, 2000)144. Question plus pertinente encore pour moi si lon considre lobjectif de ma recherche. En effet, linstrumentalisation des communauts virtuelles des fins de dveloppement socioconomique reste mon leitmotiv. En ce sens, je tente ici de voir comment ces communauts deviennent le support dune activit sociale base sur la collectivisation des savoirs et de la participation sociale en vue de crer les conditions de dveloppement socioconomique dans le cadre de lconomie informationnelle, ce qui mamne penser au cadre de travail suivant : en utilisant bon escient les communauts virtuelles, on pourrait permettre certains pays de crer des foyers de rtention du savoir national (national raw material) sans avoir demander aux nationaux de retourner, physiquement, dans leur communaut dorigine (Wellman et Leighton, 1981 :111 133), tout en maintenant un lien social fort, dans une dynamique transnationale. Lhypothse qui en dcoule est la suivante : la communaut virtuelle des Sngalais de lextrieur serait une nouvelle modalit du dveloppement social dans la nouvelle conomie puisquelle permet un accs au savoir collectif, et par son biais, la coconstruction du progrs social (interpolarit relationnelle). Elle serait un espace de partage et de dploiement dun nouveau lien social fond sur linterconnexion des subjectivits et lchange des connaissances dans un contexte douverture et de partage. Son objectif principal serait doffrir la communaut nationale dappartenance la contribution dun certain nombre de ses membres pour laider mieux se positionner dans la socit du savoir et dans son conomie.

http://agora.qc.ca/textes/virtuel.html (9 janvier 2003) Christopher May, The information society, a sceptical view, Polity, UK, 2002. Tessy Bakary, Internet comme espace de production du politique et de dcision lectorale au Sngal, in Ethnologies, Vol 22, 2, 2000, Canada, 61 78.
144

143

125 En ce sens, le rapport du PNUD 2001, Mettre les technologies de linformation au service du dveloppement humain, est une source dinspiration puisquil corrobore le point de vue que je soutiens quant la collectivisation des savoirs autour des supports offerts par le Rseau et son impact sur les processus de dveloppement social dans les pays : Les technologies crent des possibilits nouvelles de faire avancer la sant et la nutrition, dlargir les savoirs, de stimuler la croissance conomique et de donner aux individus les moyens de participer la vie de la collectivit (PNUD, 2001 :27)145. Autrement dit, je pense que les technologies de linformation sont le lieu dune augmentation de la participation sociale et de lenrichissement des connaissances puisquelles offrent aux sujets sociaux tous les instruments leur permettant dchanger, de transiger et de sinvestir dans une communaut dtermine en liminant les obstacles naturels de lespace physique et du temps social. Plusieurs dimensions seront donc explores pour comprendre ce phnomne dinstrumentalisation de la communaut virtuelle que jai vcu avec lAppel du Corisen (Comit d'Organisation de la Rencontre Internationale des Sngalais de l'Extrieur New York), en loccurrence : La prise de conscience de lexistence dune communaut transnationale se rclamant du Sngal (la mobilisation) ; La ringnierie du lien social par linterconnexion lectronique (le community building et lauto-organisation dans le cyberespace) ; La participation llaboration dun projet social (la co-opration et la collaboration) ; Le rseautage comme source de la puissance sociale (la dmultiplication des qualits humaines) ; Le capital social comme mode essentiel de dveloppement dans les territoires lectroniques. Je rappelle que le capital social renvoie aux normes et rseaux sociaux qui facilitent laction collective (voir la dfinition propose par la Banque mondiale la section traitant de la position du problme).

145

http://www.undp.org/hdr2001/french/ (octobre 2003)

126

4.2 De la mthode et du terrain

Ltude de lactivit sociale se droulant dans le cyberespace est un fait dimportance depuis larticle dcrivant la plonge de Rheingold dans le Well146. Dans ce monumental travail de pionnier, il montre comment la vie virtuelle peut tre le complment de la vie relle . Fortin et alii (2000 :196) ont tudi la dynamique des identits collectives qui sexpriment et se construisent dans lespace lectronique , plus prcisment, ils ont travaill lexamen de la relation entre une communaut gographique et lespace virtuel. Plusieurs chercheurs ont explor ces territoires et leurs interrelations et y ont figur plusieurs dynamiques (complmentarit et disparit). On peut noter cet effet, les travaux dric Paquet sur la rvolution Internet et la rsistance virtuelle (2000 : 83 97), de Barry Wellman, physical place and cyberspace , (2002 : 17 42), William Mitchell, (2002)147, parmi tant dautres. Ces deux espaces de vie que sont le terrain virtuel et le terrain physique sont les lieux dans lesquels je me suis immerg pour comprendre lactivit sociale des Sngalais de lextrieur travers des interactions textuelles, gestuelles et verbales. Donc un terrain hybride qui commence par lespace virtuel (cyberespace) et qui se complte avec la rencontre de New York qui, elle, a eu lieu au lieu-dit gographique (Tessy, 2000 : 62) Barnard College148 (Columbia University de New York).

Depuis l't 1985, deux heures par jour en moyenne, et sept jours sur sept, je branche mon microordinateur sur la ligne de tlphone et je me connecte au Well (Whole Earth 'Lectronic Link, service lectronique de la Terre entire [1]), un service de forums lectroniques qui permet des gens du monde entier de tenir des conversations publiques et d'changer des messages lectroniques privs . Howard Rheingold, Les communauts virtuelles, traduit de langlais par Lionel Lumbroso, 1995, Addison Wesley, France. 147 William Mitchell, City of Bits: Space, Place, and the Infobahn (July 2002) Je note lexcellent site sur la cybergographie: http://info.accumail.com/fcadincl?shape=exitpopup&site=HM&area=DIR.INFOTECH&border=0&keyw ord=exitpopup (10 janvier 2003) 148 http://www.barnard.columbia.edu/ (10 janvier 2003)

146

127 De plus en plus de chercheurs sintressent la vie sociale dans le cyberespace. En effet, la recherche socio-anthropologique observe un nombre croissant dtudes sur les communauts virtuelles en tant que lieu de lactivit sociale. Dans cette dimension, on notera les tudes de Agres et alii (1998 : 71 72)149, Kumiko Aoki. (1994)150, Amy Bruckman (1993)151, Byron Burkhalter (2000 : 60 75)152, etc. La question qui vient lesprit lorsquon tudie ces dernires recherches est, a priori, la suivante : quelle est la diffrence fondamentale entre la vie dans ces espaces et la vie dite relle ? La rponse qui nous provient de Rheingold153 semble tout fait approprie et nous permet de saisir le ralisme de la vie dans ces contres lectroniques :

Les membres des communauts virtuelles font sur le Rseau tout ce qu'on fait "en vrai" ; il y a juste le corps physique qu'on laisse derrire soi. Pas moyen de s'embrasser, pas de risque non plus de recevoir un coup de poing dans la figure, mais a laisse tout de mme la place pour beaucoup de choses. Pour les millions d'entre nous qui y ont t amens, la richesse et la vitalit des cultures lectroniques sont sduisantes, et peuvent mme crer un tat de dpendance.
(Rheingold, 1995 ; http://www.lumbroso.fr/lionel/03_Plume/VC_sommaire.htm )

Dans le mme ordre dide, pour diffrencier la communaut virtuelle de la communaut classique Jewsiewicki et Pastinelli (2001 : 6)154 nous proposent le concept de e-communaut afin, disent-ils, [d] viter toute confusion avec, par exemple, celle qui se runit dans une glise ou celle que forment les habitants dun village . Ce qui est un bon point de vue puisque la communaut virtuelle ne se diffrencie pas de la communaut classique , elle en est lextension grce de puissants artefacts qui lui permettent de rorganiser sa dynamique et son rapport au temps. Mais, comme le constatent ces deux auteurs, ces espaces ne fonctionnent pas de
Agres, C., D. Edberg, and Igbaria. Transformation to virtual Societies: Forces and Issues The information society 14, numro 2, 1998: 71 82. 150 Aoki, Kumiko, Virtual Communities in Japan, Paper presented at the Pacific Telecommunications Council Conference, 1994. (http://www.vcn.bc.ca/sig/comm-nets/aoki.txt , du 18 dcembre 2001. 151 Bruckman, Amy, Identity Workshop: Emergent Social and and Psychological Phenomena in TextBased Virtual Reality, 1993, http://www.cc.gatech.edu/fac/Amy.Bruckman/papers/index.html#IW 152 Byron Bulkhalter, Discovering racial identity in Usenet discussions, in Communities in cyberespace, edited by Marc A. Smith and Peter Kollock, Routledge, London, 2000. 153 Howard Rheingold, Les communauts virtuelles, traduit de langlais par Lionel Lumbroso, 1995, Addison Wesley, France. 154 Bogumil Jewsiewicki et Madeleine Pastellini, Lethnographie du monde numrique ou comment faire du terrain dans le meilleur des mondes ? Revue Ethnologie, Vol 22, 2, 2000, Canada.
149

128 la mme manire. En effet, si nous nous plaons du point de vue de lexercice de lidentit, ces deux types de communauts noffrent pas la mme dynamique. Dans la communaut virtuelle, cest lindividu qui construit lui-mme son identit, en dehors des contraintes traditionnelles de sexe, de race, dge et partiellement, de milieu social (ibid, 2001: 7). Jinsiste sur la distinction car, comme on le verra, la rencontre entre mes concitoyens et mes deux identits avait quelque chose de particulier : il y avait dune part un Moussa engag dans la construction dune uvre collective et ralisant sa participation dans une dynamique socio-politiquement neutre et, dautre part sur le terrain physique, un Moussa, idologiquement diffrent de certains membres influents du comit dorganisation des assises du Collge Barnard.

Ce qui veut dire que linfluence du terrain sur lobservateur-participant est un fait indniable qui sest manifest concrtement lorsque le contact physique sest tabli. Cela semble normal puisque ma participation dans le cyberespace tait dans un apport idel orient vers lorganisation, tandis que sur le terrain physique, javais rencontr des gens que je connaissais depuis la France et qui connaissaient mon parcours politique. Ce qui ne veut pas dire quil pesait sur moi une dtermination politique. Mais, les choses taient claires : une attention particulire tait porte sur moi sur le terrain prcis de Barnard College (New-York). Autrement dit, je fais la distinction entre le terrain virtuel et le terrain physique sans pour autant occulter le rapport organique qui les lie : un terrain double volet et, en mme temps, indissoci puisque permettant une interaction cyberspatiale avec mes congnres et une possibilit de rencontres temps rel. La figuration de Jewsiewicki et Pastinelli caractrise exactement ce terrain dans leur tentative de redfinition du cyberespace : Cet espace sans frontires et sans contraintes, dans lequel on entre et duquel on sort quand et comme on veut, est non seulement toujours disponible, mais peut aussi tre transgress en tout temps afin de produire des rencontres dans le monde dit rel . (2000 : 10)

Pour saisir limportance et la fascination que le thme des communauts virtuelles exerce sur le milieu de la recherche sociologique sintressant au life behind the

129 screen , je rfre aux sensations dEmily Reich155 (2001) lors de son parcours

initiatique dans ce monde indit : I have been fascinated for a long time with the concept of "virtual communities" and have watched as people in every corner of the net have grappled with what that phrase means to them and what it will mean to society at large . Cette qute de sens lui a permis de nous offrir un monument de dfinitions et une bibliographie annote dune valeur inestimable (voir ma bibliographie). Elle y consacre la distinction essentielle quil y a entre un espace virtuel et un espace physique. Distinction que jai dj voque avec larticle de Barry Wellman (2002 :17), Physical place and cyberspace. Dans cette perspective la dfinition dOldenburg, quelle nous rapporte est trs pertinente eu gard lanalyse mthodologique que je me propose de faire ici : I begin with this book because it provides the foundation for so many of the discussions going on about virtual communities. It is useful to relate our observations back to our realm of "real" experiences but also important to not limit our evaluations of the new media by what has come before. Despite this, it is interesting to look more closely at our social spaces and trace the similarities and differences into cyberspace. Ray Oldenburg's book gives us an excellent look at the places where communities thrive in - the pubs, coffee shops, town squares, etc. where people can gather and talk. It is interesting to read this information with virtual communities in mind. How do his concepts of what makes a good "third place" translate into the online world? Is our development of these online communities in part a reaction to the loss he describes of so many of our physical gathering places?

Sa dmarche est intressante puisquelle nous incite tudier les communauts virtuelles dans une approche non comparative puisque, selon sa proposition, saisir les nouveaux mdias, partir de nos expriences antrieures, pourrait porter prjudice la mthode de recherche que nous utilisons pour comprendre lactivit sociale dans ces communauts. Autrement dit, je prendrai le terrain virtuel comme un espace normal et je tenterai de lobserver, de le comprendre, de le vivre et de le restituer comme si je mimmergeais dans un terrain physique.
Emily Reich, dans une bibliographie annote soutient ce point de vue en faisant un tour dhorizon des tudes les plus cts dans le domaine. Je verse sa bibliographie dans la mienne pour des raisons simples. La page semble ne plus tre disponible sur le web. tant donn lintrt dune telle bibliographie pour mes recherches actuelles et futures, il ma sembl important den garder une trace. Cest ainsi que le lecteur trouvera dans ma bibliographie relle une partie annexe ddie ce remarquable travail qui mrite dtre conserv au profit de la recherche en gnral.
155

130

Finalement, je nadopterai quune seule et unique posture de recherche : la plonge ethnographique dont le centre sera le discours livr verbalement et le discours crit. Cependant, je nai aucune intention de faire de lanalyse de contenu. Je men tiendrai voir lorientation des changes en fonction des dimensions retenues. Cest pour cette raison que je pense que la mthode dtude, lobservation participante, que je choisis est tout fait propos car les deux types de relations que jtudie : lactivit sociale derrire lcran et lactivit sociale dans les interactions physiques ne souffrent daucune ambigut, elles sont toutes les deux des relations de signification figurant une sociabilit dtermine. La diffrence fondamentale se trouve, bien sr, dans la dynamique des activits et le produit des interactions. En effet, si dans le cas de lactivit dinteraction physique, le gestuel vient renforcer la relation, lactivit interactive virtuelle, elle, dpend dun principe de signification fonde sur linfrence textuelle. Ce qui veut dire que malgr le fait que je garde la mme posture, je reconnais que le travail de saisie et danalyse de la production sociale nest pas la mme dans les deux cadres, mme si je les considre comme des mondes complmentaires.

Malgr toutes ces rserves, je demande au lecteur daccepter le caractre scientifique de la dmarche puisquelle est fonde par une tradition de recherche bien tablie : la dmarche ethnographique. Mais, comme toute observation ethnographique, je prcise que le sens ne sera pas inscrit uniquement la surface de lactivit sociale mais et, surtout, dans les routines exprimes dans le langage verbal et gestuel. Jentends par routines lensemble des lments socio-culturels socialement partags et permettant larticulation dune pense par une collectivit en action : lorganisation discursive, le ton employ, la couleur des invectives, etc. Ainsi, je peux prtendre trouver lessentiel du sens des interactions, mme langagires, dans les changes discursifs que les membres de la communaut se livrent dans le cyberespace et, donc, fonder le choix de la mthode de recueil des donnes (lobservation participante) comme mthode de comprhension de laction sociale dans ces nouveaux espaces anthropologiques (Lvy, 1997 : 141). La mthode de lobservation participante (pousser les observs adopter un comportement prcis), comme celle de lobservation non-participante (mthode dans laquelle le chercheur adopte une position de retrait ou dissimulation ou bien dans laquelle il modifie lenvironnement et se retire pour tudier les sujets soumis sa

131 recherche) font partie dun dispositif de recherche qualitative, lobjectif commun tant la prise directe sur le phnomne tudi. La nouveaut de lespace, le manque de donnes thoriques sur les manires dtudier ce type de terrain et la nouveaut de lobjet de recherche commandent donc la mthodologie comme le propose Lapassade : Historiquement, la mthode de lobservation directe dans ltude des situations sociales a t dveloppe par lanthropologie pour dchiffrer la culture et les routines sociales de communaut sur lesquelles on ne possdait pas de connaissances systmatiques. http://www.ai.univ-paris8.fr/corpus/lapassade/ethngr1.htm (20 mai 2003)

4.3 De lobservation participante : pistmologie dune mthode

Dans une priode de srieuse volution de la sociabilit et dune grande partie de lactivit sociale (digitalisation des changes sociaux), il est prvoir un changement de la dfinition, de la ralisation et des objectifs mme de lacte de connaissance en matire de recherche sur les dynamiques sociales. Pour saisir la ralit sociale, il faudra, dornavant, lire les dynamiques en cours grce une mthode de recherche permettant la ralisation du diptyque infrence/interaction. En effet, on ne peut plus se fier simplement lanalyse de contenu textuel car le dispositif cyberspatial fait intervenir plus que du texte (plurimdia), ni seulement aux analyses quantitatives bases sur les occurrences et autres mthodes de comptage de mots ou phrases dtermines dun texte. Il sagit maintenant dtudier et danalyser des cyberenvironnements (Mercier, 1999 :61)156et les activits sociales qui sy droulent. Pour ce faire, je propose de retourner lhistoire de la recherche ethnographique qui, suivant langle de vue de Lapassade, et nonobstant les prmisses provenant des rcits dHrodote et plus prs de nous de Malinowski157, a pris ses lettres de noblesse avec lcole de Chicago :

Mercier appelle cyberenvironnement lensemble des outils interactifs permettant les changes de communication dans le cyberespace. 157 http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/livres/malinowsli/malinowski.h tml (8 janvier 2002)Malinowski reste un des matres penser dont linfluence est encore la plus actuelle. Linterprtation fonctionnaliste a inspir de nombreux chercheurs de lanthropologie culturelle

156

132 L'ethnographie des socits modernes, que les auteurs franais appellent souvent "ethnologie urbaine"- a t labore au dbut du sicle par les sociologues de l'Universit de Chicago. Ces sociologues taient influencs la fois par le fieldwork anthropologique, mais aussi par le travail social et par les techniques du journalisme d'enqute. Lethnographie sociologique de Chicago s'est dveloppe tout au long du XXe sicle, avec les recherches de terrain inspires par l'interactionnisme symbolique158, les tudes dites de "communauts", certaines formes de sociologie du travail... Elle a connu depuis les annes 60 un regain manifeste et la tradition ethnographique de Chicago s'est s'enrichie des apports de courants voisins, en particulier la phnomnologie sociale et l'ethnomthodologie. http://www.ai.univ-paris8.fr/corpus/lapassade/ethngrin.htm (19 mai 2003)
britannique et amricaine. Lanalyse des phnomnes dacculturation a anticip sur les recherches qui sont menes de nos jours au niveau de la psychosociologie des contacts interculturels et du dveloppement. Malinowski a ragi face lvolutionnisme et au diffusionnisme. Son apport scientifique sexprime trois niveaux : les analyses culturelles concrtes quil a menes sur place in vivo ; la nouvelle mthode denqute quil a pratique ; son essai dinterprtation des faits sociaux. Il a travaill de nombreuses annes en Nouvelle-Guine, chez les Mlansiens des les Trobriand. Lors de ses diverses expriences de terrain, il pratique la mthode de lobservation participante . http://www.reynier.com/Anthro/Politique/malinowski.html (8 janvier 2003) Bibelec, 1997-2000 En tant que cadre gnral, linteractionnisme se prsente comme un paradigme venu sintercaler entre deux paradigmes antinomiques qui lui prexistent. Le premier est tout focalis sur lobjet et ses drivs : objectivit, objectif, nature, matire, structure, totalit, extrieur A linverse, le second a pour matre-mot le sujet avec, l encore, une suite de drivs : subjectivit, projet, culture, ide, partie, individualit, intrieur En mettant ces deux ples en relation, linteractionnisme va remettre au jour, en leur restituant leur visibilit, les processus de construction que la disjonction objet/sujet avait escamots. De l lappellation de paradigme constructiviste qui signifie simplement que ce sont les hommes qui construisent le rel en le confrontant ; cest ainsi quils transforment depuis toujours la nature en cultures changeantes despace en espace, selon le temps Linteractionnisme est rien moins que constitutif de ce paradigme constructiviste parce que linteraction sujet x objet y est le mode opratoire de la construction, ou, pour le dire autrement, la construction y est un effet mergent de linteraction. Linteraction compte donc et se dfinit par sa dynamique productive, et non par le simple constat dune relation formelle ou en surface entre les actants. Cela tant, linteraction peut tre dure, plus porte sur la contradiction que sur la complmentarit, comme dans les courants dits dialectiques ou conflictualistes ; ou elle peut tre molle, plus soucieuse de complmentarit que de contradiction, comme dans le systmisme ; ou encore elle peut tre dialogique , recherchant les complmentarits tout en assumant les contradictions, selon la pense complexe dE. MORIN. Toujours est-il que linteraction, qui oscille en fait entre les deux ples, tant dans son principe mme une relation dialectique sujet x objet , reste dans tous les cas la mthode de la construction. Si bien que lon parle indiffremment, me semble-t-il, de paradigme constructiviste ou de paradigme interactionniste selon quon rfre lobjet dtude (les constructions) ou la mthode ( les interactions). Ce qui compte, cest que lobjet et le sujet soient "placs sur le mme plan" 158[1]. La difficult est alors de prserver le regard dialectique de la rduction de linteraction soit linfluence structuraliste exerce par lenvironnement sur lindividu, soit au pouvoir solipsiste 158[2] de celui-ci sur celui-l. Aucun des deux termes ne fait interaction lui tout seul (avec quoi ?). Le tout est donc dans la relation en tant que dialectique effective et productive des constructions et des transformations. http://gold.weborama.fr/fcgi-bin/aimfar.fcgi?ID=11743&rd=60&ta=800x600&da2=1042070958 (8 janvier 2003) site web de Abderrahim Kennassi (membre du rseau sur ltude de la complexit).
158

gold.weborama.fr/fcgi-

133

Ce qui nous importe, eu gard notre sujet, cest linteractionnisme symbolique qui, selon Kenassi
(http://gold.weborama.fr/fcgibin/aimfar.fcgi?ID=11743&rd=80&ta=800x600&da2=1053283737 &conn=modem , 19 mai 2003) englobe lobservation participante qui est le cadre

mthodologique le plus pertinent dtude des communauts. Sappuyant sur la thorie de Mead qui met la structuration du Soi au centre de toute dynamique sociale, en tant que le Soi est lmanation du Moi (lieu de la normativit sociale) et le Je ( espace de la spontanit et de la crativit du sujet singulier ), Kenassi moffre lopportunit dappuyer mon choix mthodologique sur un paradigme tout fait adquat pour ltude des dynamiques sociales dans le cyberespace. En effet, dans cette tude, mon rapport mon objet de recherche est une relation o le Je construit avec des alters des univers de signification, tout en svertuant les analyser avec objectivit. Autrement dit, ma posture principale de recherche est de me considrer comme un membre dun dispositif social qui, dune manire concomitante, tudie lactivit sociale dans laquelle il est inscrit tout en participant la construction de la dynamique collective. Cest en cela que la thorie de Mead est au cur de ma dmarche puisque selon Knassi :

En rupture avec- et contre le modle de la socialisation par inculcation qui fonctionne sur un sujet suppos passif, G. MEAD dveloppe un modle interactionnel qui rend compte dun sujet actif. Car, observe-til, ce que le sujet intriorise lors des processus ducationnels de la socialisation, ce sont avec le langage, des gestes significatifs (comme tendre la main un autre qui, en retour, vous tend la main instantanment) et des rles sociaux incarns par des autrui significatifs (le pre, la mre, le matre). Langage, gestes significatifs et autruis significatifs, cest--dire des symboles , do lappellation interactionnisme symbolique qui pointe et consacre les fondements symboliques de la communication sociale. http://perso.wanadoo.fr/abder.kenaissi/interactionnisme.htm#_Toc495 571602 (10 janvier 2002)

tant entendu que je me situe du point de vue dune dynamique sociale se passant derrire lcran et se saisissant laide de symboles significatifs, je considre tout fait opratoire cette thorie de linteractionnisme symbolique. Cest dautant plus

134 vrai que l hyperscne cyberspatiale est un environnement o rgne le symbole interactif. Lespace du signe interactif o le rapport avec lautre se fait travers les signes et symboles que chacun dpose sur le support lectronique. Ce que Knassi corrobore lorsque, sur le mme lan explicatif de linteractionnisme symbolique, il pose : Les symboles, cest en effet ce qui nous permet de prendre la place de lautre pour cela mme quils sont partags. Ce ne sont donc pas des normes rifies qui se dposent par inculcation sur le mode stimulusrponse, car le stimulus, explique G. MEAD, est mdiatis en tant que symbole par une activit dinterprtation du sujet dans les processus de communication sociale. Cette activit dinterprtation qui commence dans le jeu, par des jeux de rle libres et une identification des autrui significatifs singuliers, finit par accder progressivement un niveau dabstraction o lidentification lautrui significatif devient une identification symbolique lautrui gnralis : savoir le groupe ou la communaut dappartenance159.

Ainsi, lexploration de lactivit cyberspatiale appelle, suivant le point de vue de Mead, le paradigme de linteractionnisme symbolique puisque lactivit communicationnelle sappuie sur une production de symboles interactifs qui reprsentent trs efficacement les producteurs/consommateurs auxquels je mintresse. Le symbole, produit des subjectivits, devient le signe et le moteur de lactivit sociale dans cet espace. Il nest plus interprt simplement comme dans une relation o il est donn. Mais, il devient lacte dexistence des individus et des groupes dans lesquels ils voluent. De lui, on passera la caractrisation de lactivit du groupe et donc la valorisation sociale du collectif.

4.3.1 Le programme thorique de lobservation participante

La mthode de lobservation participante est une composante de lobservation directe160 dont un des principaux rles est de permettre une lecture prcise de situations
159 160

http://perso.wanadoo.fr/abder.kenaissi/interactionnisme.htm#_Toc495571602 (10 janvier 2002).

Lobservation directe a des vises purement descriptives. Elle revendique une certaine objectivit car son seul but sera de dcrire, de faon exhaustive, les composantes objectives dune situation sociale donne (lieux, structures, objets, instruments, personnes, groupes, actes, vnements, dures, etc.) pour ensuite en extraire des typologies . (Laperrire, 1984: 244)

135 sociales sur lesquelles on ne dispose que de trs peu de donnes ou des informations systmatiques161 tout en permettant une comprhension de lintrieur, une plonge au cur de laltrit. Jrgen Friedrichs et Harmut Ludtke (1975 : 5) dfinissent cette observation participante dune manire plus opratoire comme the recording of facts, perceptible to the sense and on the basis of a set plan in which the researcher maintains a receptive position distinguishes observation from the interview and the experiment, in that one dispenses with evoking the desired reactions by verbal as well as other stimuli . Cette dfinition fait comprendre clairement la relation que le chercheur doit entretenir avec le sujet-objet de son tude. Le seul rapport admis entre lui et ce sujet-objet tant une dynamique sens unique : il ninflue pas dans le phnomne, il le regarde en relevant les stimuli les plus significatifs suivant son angle dtude sans que sa prsence naltre la dynamique observe. Cette dmarche, interdisant au chercheur de simpliquer, exige de lui la construction dun plan de signification qui ne prend pas en compte les facteurs de cration interne de sens (intersubjectifs) dans le cadre des phnomnes tudis. Ce qui, de mon point de vue, rend linterprtation partielle en ce sens quil sagit dune dynamique humaine. En effet, on saccorde, la suite de Blumer, sur le fait que le sens est dans la dynamique qui structure le phnomne et non le contraire. Ce qui lgitime amplement la posture que jadopte et qui consiste aller chercher les lments de comprhension du phnomne de vie communautaire dans le cyberespace par lobservation participante. Dans une discussion pistmologique sur la pertinence scientifique de la dmarche, Yves Winkin dira : Il ne s'agit pas seulement d'observer la " scne ", c'est--dire des lieux, des moments et des situations. L'thologie humaine y russit sa faon, en prenant force notes, films et photos ce qui est du domaine de lobservation directe - Il faut encore y participer, en manifestant un certain degr d'engagement la fois dans les interactions mais aussi dans les actions du groupe ou de la communaut. 162

Anne Laperrire propose, ce sujet, une distinction intressante dans lanalyse thorique de la mthode spcifique de lobservation participante qui est englobe dans les mthodes dites de lobservation directe. Mais, on verra que cette observation participante est rellement singulire dans sa dmarche puisquelle demande une posture plus engage que lobservation directe dont le rle principal est la saisie des phnomnes sans un engagement intersubjectif.
162

161

http://perso.wanadoo.fr/abder.kenaissi/interactionnisme.htm#_Toc495571602 (10 janvier 2002).

136 Llment fondamental qui ressort de la pense de Winkin rside dans linteraction relle du sujet-observateur avec lenvironnement et les acteurs observs et, surtout, lengagement social. En effet, il ne sagit pas simplement dtre intress par laction sociale en tant que dynamique extrieure mais, plutt, den tre, consciemment, partie prenante. Autrement dit, il ne sagit pas dtre insr par hasard dans une activit sociale et den relever objectivement la dynamique mais de dsirer en faire partie et, simultanment, en tudier les mcanismes de ralisation.

Ce que Laperrire restitue dans un corps dobjectifs qui, pour elle, dfinissent substantiellement la mthode : ces [o]bjectifs dpassent la seule description des composantes dune situation sociale et insistent sur limportance den reprer le sens, lorientation et la dynamique et ce, non seulement par lutilisation de la distanciation, mais, aussi par celle de lintersubjectivit, comme mode dapprhension du rel (Laperrire, 1984 :244).

Autrement dit, lobservation participante est une approche qui permet lobservateurchercheur de soffrir le privilge dtudier un ou des objets en adoptant une posture qui lui permet, simultanment, de studier en tant quacteur pendant quil tente de comprendre la dynamique du groupe dont il fait partie. Deux notions fondamentales entourent la dmarche : lintersubjectivit et la distanciation. Cest dailleurs autour delles que Jeanne Favret-Saada articule sa critique sur le relativisme qui doit entourer la mthode de lobservation participante. En effet, selon elle, accepter dans labsolu cette possibilit mthodologique revient considrer un oxymoron comme un fait logique. Mais, elle reconnat, juste titre, que ltude de lhomme en action ne pouvant se faire que par lhomme, il devient important de savoir adopter une posture pistmologique qui permette de pouvoir se distancer tout en donnant sens aux actions, partir dun cadre intersubjectif, qui est un lieu de signification par excellence de la dynamique humaine. Ltre humain qui tudie lHumain en acte ne peut pas se projeter dans la situation quil est sens tudier puisquil ne peut sextraire de son humanit pendant quil tudie la situation sociale-objet qui linterpelle. Cette facult de ltre humain de se distancer de soi pour studier est donc au centre de la thorie de Mead

137 qui pense que the self is something that is reflexive, that can be both a subject and an object, and that can make an object itself 163

Dans une autre veine, lutilisation de lobservation participante comme outil de saisie et de comprhension de la phnomnologie sociale est justifie par la nouveaut des actions que le chercheur observe et, surtout, de la particularit du cadre dans lequel elles mergent. En effet, tudier des situations indites, cest comme rentrer dans un processus dexploration dun univers inconnu o aucune donne fiable nest disponible a priori. Cest en explorant quon dcouvre la ralit du phnomne. Plus prcisment, lobservation des phnomnes dans des cadres mutationnels appelle une posture o le chercheur doit aller chercher des donnes et svertuer leur donner sens sans avoir le privilge de sappuyer sur des catgories conceptuelles dj constitues et admises scientifiquement par la discipline. tant entendu que nous sommes confronts tendanciellement la transformation fondamentale de nos communauts et socits (communauts traditionnelles, socits modernes et socits de la modernit avance) avec lavnement de la socit du savoir, il savre que les donnes, accumules sur ces dernires entits et regroupements, sont inexistantes, obsoltes ou de moins en moins claires. La nouveaut du cyberespace na pas permis, elle aussi, la floraison de recherches denvergure et de donnes pertinentes, permettant une rflexion ardue sur les enjeux des transformations historiques en cours. En dehors de ltude fondamentale de Rheingold sur le Well et de quelques autres recherches gnrales164 sur la virtualisation de la communaut humaine (Serge Proulx165, Philippe Breton166) la recherche sociale na pas encore dgag une thorie gnrale sur les communauts virtuelles et leurs incidences sur notre systme de vie. Cest pour cette raison que je me propose, de nouveau, doprer par observation participante afin de saisir les phnomnes dans leur droulement rel (empirique) et dans leurs dimensions les plus caches, cest--dire leur traduction dans la vie quotidienne des membres de la communaut. Autrement dit, je souhaite allier lapprhension intersubjective de la situation sociale tudie (verstehen) une analyse objective de [sa] dynamique, base sur la confrontation
163 164

Randall Collins, Four sociological traditions, Oxford University Press, New York, 1994, page 256. Notamment les tudes de Pierre Levy, Michel Cartier, Pierre-Lonard Harvey, etc. . 165 Proulx, S. et Vitalis A., (sous la direction de). 1999. Vers une citoyennet simule. Mdias, rseaux et mondialisation, ditions Apoge, Rennes. (http://commposite.org/2000.1/lectures/george5.htm (19 mai 2003)) 166 http://www.info.fundp.ac.be/~bvb/Breton.html , Les autoroutes de donnes ? (10 janvier 2003).

138 de donnes de sources diverses (Laperrire, 1984 :242). Cette dmarche est

amplement justifie par la littrature sur les mthodes de recherche en sciences sociales et particulirement en sociologie (mthodes qualitatives) qui nous indiquent que lemploi de lobservation participante est pertinent notamment quand il y a absence de donnes et danalyses empiriques sur la situation sociale tudie. Ceci est, assurment, le cas de la communaut virtuelle et spcifiquement celui de la communaut virtuelle des Sngalais de lextrieur.

Les tudes qui ont t menes sur la localit lectronique sngalaise ont t faites soit sur le dploiement du rseau (Acacia) soit sur les interventions de ltat et des ONG dans le cadre du dploiement infrastructurel et des orientations stratgiques. Un certain nombre dtudes sont menes actuellement sur lappropriation communautaire des tlcentres167, dans une problmatique lie effectivement lappropriation et non la dynamique de restructuration des communauts et de la vie communautaire et de son pouvoir dinfluence sur le dveloppement de la socit globale. En ce sens, je pense que la recherche que je mne est tout fait importante et que son traitement doit se faire partir dune dmarche de connaissance diffrente de celle de la recherche applique que mne un certain nombre dinstitutions orientes vers le dveloppement international.

Bref, lobservation participante permet, outre la description prcise des phnomnes et du contexte dans lequel ils se passent, le reprage du sens des actions observes, une possibilit de lecture distancie des faits et une prise en compte de lintersubjectivit dans la comprhension des sujets-objets tudis. Il savre malgr tout que des biais surgissent dans lutilisation de la dmarche car limplication peut amener le chercheur dans des situations conflictuelles qui nuisent sa recherche. Ce qui a failli marriver si je navais pas pu poser des gestes prospectifs sur le type de rapports qui stait institu entre des membres du collectif tudi et moi. En effet, conformment au vu des membres du CORISEN, les apports de chaque membre du collectif devaient tre rmunrs selon le contrat pass avec le collectif. Dans cette perspective, jai propos, pendant les ateliers, de mettre en place un portail de veille nationale financ par des partenaires que javais en portefeuille, au profit de la

Internet pourquoi faire ? Rflexion sur la contribution des technologies de linformation et de la communication au dveloppement de lAmrique latine et des Carabes. http://www.acceso.or.cr/PPPP/perspectiva/index_fr.shtml (10 janvier 2003)

167

139 collectivit et du Comit International de suivi. Javais effectivement propos dtre rmunr sur la base dun pourcentage index sur les sommes draines grce mon expertise, ce qui tait conforme au vu mis. Mais ma position de chercheur et de membre extrieur au noyau de base de New York posa dnormes problmes dans la suite de la recherche. Si je navais pas bnfici de lappui dun certain nombre de membres influents du groupe, lensemble des donnes (enregistrement des dbats en atelier et plnire, compte-rendu des runions, etc.), ne me serait jamais parvenu. Jai, dailleurs vcu une censure sur les documents audiophoniques que devait menvoyer une participante. On lui a littralement signifi de refuser de me faire parvenir les donnes si elle navait pas le feu vert du groupe de base, ce qui augurait un manque total de confiance de la part de noyau de base. Plusieurs raisons pouvaient expliquer ce refus, nonobstant la dimension financire : jtais tranger ce groupe de base qui a eu linitiative ; on ne savait pas do je venais, non pas dans le sens de la situation de ma rsidence mais surtout cause du caractre occulte de mon obdience politique. Finalement, le doute tait sur moi. Fort heureusement, je savais compter sur lappui de certaines personnes qui savaient la valeur relle du travail que je menais et qui possdaient une influence certaine dans la communaut.

Le document suivant est le reflet des difficults que jai eues avec le reprsentant du CORISEN aprs le dpt de la proposition de la structure de veille nationale que jai faite lorganisation.

Illustration du type de rapport intersubjectif que jai eu sur le terrain virtuel propos de ma participation.

aai578@agora.ulaval.ca Moussa Sarr Objet: Re: Mise au point pour une gestion transparente de mes rapports avec la collectivit Date: Tue, 17 Oct 2000 10:05:03 -0400 De: Corisen@netscape.net A: aai578@agora.ulaval.ca Copies : djotay@aol.com, mniang@pipeline.com, sales@microware-intl.com, makkane2000@yahoo.com, fatimaly@hotmail.com

140 Mr Sarr, Je suis entirement d'accord avec toi qu'en dehors des activits lgislatives de l'organisation que nous voulons mettre sur pied le temps que les gens vont consacrer mener l'essentiel des autres activits devra tre rmunr. Je suis CONTRE le bnvolat parce qu'il ne mne EN GENERAL qu'a la mdiocrit dans la production. Je suis content que des gens comme toi pense comme cela car c'est la voie la plus sur vers une action SOUTENUE et de HAUTE QUALITE. Toutefois, je pense que les BASES sur lesquelles les uns et les autres oprent doivent tre claires des le dpart pour qu'il n'y pas de surprises qui pourrons tre interprtes de manire errone. Si Moussa Sarr demande un payement pour ses services c'est ABSOLUMENT NORMAL ET LOUABLE. Mais le Corisen et plus tard le Comite de Suivi doit connatre l'avance le Mode de payement de ces services et le cot en valeur absolue ou relative. EN CE QUI CONCERNE HOMEVIEW. Sissokho et Moi avons dj signifier Richard que nous ne VOULONS PAS QUE HOMEVIEW SOIT NOTRE HUB. Nous Voulons UNE INDEPENDANCE TOTALE et la Libert un prix. Comme l'avait dit Sekou Toure au General de Gaulle " Nous prfrons la Libert dans la pauvret que l'opulence dans l'esclavage". Richard veut faire de nous de DEPENDANTS DE HOMEVIEW quelles que soient les Avantages qu'il nous OFFRE nous n'en voulons pas. Nous voulons certes dvelopper une Relation avec Homeview mais nous voulons tre assez INDEPENDANT pour pouvoir DETERMINER les termes de cette relation. Ndongo Faye Coordinateur du Corisen --------------------------------------------------------moussa sarr <aai578@agora.ulaval.ca> wrote: Salut Ndongo et tout le monde, Je n'ai pris aucun engagement avec homeview. J'ai rencontr Richard Robbins dans le cadre de ma recherche doctorale. Si je l'ai mentionn c'est parce que son systme est intressant en tant que Hub. C'est l'un des rares hub ddi l'information des Sngalais de l'extrieur et a marche. C'est grce cet outil que je me suis reconnect ma communaut. Considrer, cependant, que la mention est simplement informative sur les possibilits qui existent sur le march du contenu sngalais. Homeview pourrait, tout comme Metissacana ou Seneweb, nous offrir une audience qu'on pourrait monnayer avec les ventuels annonceurs puisqu'ils ont dj dvelopp un systme qui marche. J'espre mon cher Ndongo que mon discours est clair: j'en suis l'analyse des opportunits et, tant donn que le principe de l'impartition flexible est stratgiquement intressant pour nous, j'essaye d'identifier tous les partenaires thiquement corrects et qui pourraient nous aider efficacement dans cette oeuvre collective. Je n'ai aucun deal avec personne. En ce qui concerne leur niveau de pntration du march national, je crois qu'ils l'ont dj fait sans notre accord. Mon action se veut apolitique car mes convictions politiques ne feront pas marcher les affaires. Alors, je m'abstiens d'en parler dans le cadre de ce projet. En effet, mon appartenance au Parti libral canadien ne m'empche pas de travailler pour le Sngal. Je prcise que je suis au Parti libral canadien et je travaille avec les membres de l'Action dmocratique du Qubec sur un projet plus englobant que celui-ci et qui desservirait toute la Francophonie. Je fais partie des membre fondateurs du Forum Civil (rfrence Matre Mame Adama Gueye), j'ai particip, en 1988, au ct

141 de Matre Wade, Paris o je m'vertuais faire des relations publiques malgr les maigres moyens qu'on avait pour combattre Diouf et son rgime; en 1993, j'ai mont la stratgie de communication de Abdoulaye Bathily aux lections. Aucun d'entre eux ne peut se permettre de me taxer d'opportuniste car je me suis toujours investi bnvolement. Aujourd'hui, je galre en Amriques pendant que tous ces gens gagnent normalement et honntement leur vie. Nous gagnerons parler des aspects techniques du projet en mettant en sourdine nos obdiences. C'est ainsi que le Sngal s'est structur maintenant. Concernant les contrats signer, il me semble important de vous faire savoir que je suis sous contrat avec l'Universit Laval d'une manire non permanente. Je dois payer un certain nombre de choses dans ma vie. Je veux bien travailler, mais comme tout le monde, il faut bien que je mange. Depuis 6 ans, je travaille dur sans aide ni bourse de mon tat et de personne. Lors de nos ateliers, il semblait que les gens disaient qu'il fallait qu'ils soient pays pour faire un journal. Moi, je finance mes recherches et je les mets la disposition de la collectivit. Il me semble juste que je retire au minimum mes billes dans cette affaire. Ma participation aux rencontres de New York m'a cot assez cher. J'ai dfonc mon budget, faudrait bien que quelqu'un veuille bien que je gagne ma vie sur cette plante. Oui, chers amis, je suis prt embarquer dans le comit de suivi, mais je pense que le travail que j'amne mrite bien un salaire. moins que quelqu'un dcide de me trouver une bourse pour que je participe en crivant tranquillement ma thse. Je ne demande pas que le comit me paye. Je veux tre pay sur l'argent que je ramne. Je suis dsol d'en arriver vous raconter ma vie, mais je crois qu'il est temps que j'arrte le bnvolat. Je souhaite vraiment mriter la confiance de ma collectivit. Merci. Un patriote qui vit de son travail. Moussa Sarr. PS: Je rappelle que le Global Market Place arrivera avec ou sans les Sngalais. Alors soyons visionnaires et mettons-nous au travail avec les partenaires les moins pires.

4.4 Le fieldwork : la communautique sngalaise et le rendez-vous de New York

Fort de ces prsupposs thoriques, je dcide donc dobserver la dynamique des Sngalais de lextrieur partir du cyberespace et la rencontre physique de New York en mimmergeant dans le terrain. Lobservation, je tiens le prciser, tait totalement participante. La prcision est essentielle car elle fait intervenir une posture mthodologique particulire surtout dans le cas dune immersion comme celle que jai eu faire dans la localit lectronique sngalaise.

En effet, mon appartenance citoyenne la nation sngalaise et mon implication dans la ngociation sociale qui se faisait dans lesdites communauts virtuelles, surtout dans la

142 priode des lections de fvrier 2000 et lavnement de la nouvelle Rpublique mobligeaient participer cette dynamique sociale. Cette participation, qui, au dpart, tait une ncessit citoyenne, sest ralise aussi sur la base dune invitation trs prcise des initiateurs de la rencontre de New York, qui voulaient que les gens qui sinscrivent dans leur dynamique aient une attitude pragmatique. Le cas tait rellement signifiant puisque le porteur de lAppel, reprsentant du collectif des Sngalais rsidant New York, a lanc lopration en mettant en perspective le besoin ncessaire dune participation non partisane et ouverte de lensemble des membres de la diaspora afin de forger en commun un projet participatif destin au dveloppement de leur pays dorigine, le Sngal.

tant entendu que lobservateur que jtais, a t socialis dans le mme espace que lensemble des participants ce projet et que je mtais appropri les mmes outils communautaires, je pense avoir tout fait la lgitimit scientifique de prtendre faire une observation participante dans le sens de la troisime voie dgage par Yves Winkin168. Par opposition aux coles danthropologie de la communication nord amricaines centres sur ltude des relations interpersonnelles au sein de groupes restreints, lauteur esquisse le projet dune anthropologie culturelle historique, gopolitique de la communication qui sinscrit dans la ligne des travaux de chercheurs comme Claude Lvi-Strauss ou Fernand Braudel. La perspective en est : 1/ de dire ce que la communication fait lhistoire de lhumanit, 2/ de prendre la mesure des phnomnes contemporains de mondialisation, de brassage et de recomposition des cultures, dinvention de nouvelles formes dexpression identitaire lies lessor des moyens de communication. Au croisement des disciplines, les Sciences de linformation et de la communication peuvent attirer lattention des anthropologues sur limportance historique des processus de communication, et inversement, utiliser lAnthropologie comme discipline constitue et constituante, afin de prendre du recul sur les phnomnes de communication quelles tudient.
http://archivesic.ccsd.cnrs.fr/documents/archives0/00/00/02/31/sic_00000231_02/ba se.html (19 mai 2003)

En ce qui concerne la structure de la mthode, jai privilgi, dans un premier temps, une dmarche dvaluation du terrain cyberspatial cause de sa spcificit en tant que
Yves Winkin, Lobservation participante est-elle un leurre ? Communication et Organisation, N12, pp. 133-140 (suivi d'un dbat: pp. 141-153), http://www.ens-fcl.fr/sections/infocom_esthetique/winkin/winkin_obs1.htm . (10 janvier 2003) Voir aussi le document publi ci-aprs :
168

143 cadre de recherche, ensuite je me suis immerg totalement dans une communaut virtuelle169 (diffrente des communauts de la localit lectronique sngalaise) pour mapproprier les outils communautaires en minimisant au maximum la dimension affective. Cette dmarche tait importante en ce sens quil sagissait, pour moi, deffectuer une plonge technologique qui devait maider, en mme temps difier une posture solide face cette nouveaut que constituait la vie dans une communaut virtuelle, pour, finalement, participer lintelligence collective des Sngalais de lextrieur, cest--dire la production dune uvre commune et socialement valorise. Il faut reconnatre que ce programme de recherche ntait pas trac dune manire aussi limpide au dpart. Il a t rajust de nombreuses fois en fonction de lavancement de mes recherches documentaires et des problmes rencontrs sur le terrain.

4.5 Les diffrentes phases de limmersion in situ

Donc, dans un premier temps, pendant neuf mois, cest--dire de janvier septembre 2000, je me suis inscrit au Village.org (portail communautaire francophone)
170

en tant

que membre de la communaut et, en mme temps, je participais aux confrences du Well (un espace mondial de discussion sur tous les sujets touchant la vie sociale)171 grce la complicit dun de mes amis qui en tait membre. Je nai pas pu minscrire ce moment-l cause de problmes budgtaires. Cette priode constituait ma premire phase dimmersion in situ et, en mme temps, ma priode dappropriation des outils communautaires offerts par le Rseau. Cette phase a t dune importance fondamentale puisque ltude dun fait communautaire dans le cybermonde ncessite une connaissance relle des contextes technologique (la connaissance de linforoute en tant que plateau technologique), anthropologique (la culture du rseau), conomique (les modalits daccs en fonction du budget dont on dispose), et sociale (apprentissage de nouveaux processus de socialisation dont la caractristique principale rside dans leur extrme complexit).
www.levillage.org : qui est une communaut virtuelle francophone relativement bien quipe en outils de participation la vie socio-communautaire virtuelle. 170 http://heberg.levillage.org/presentation.cbb (4 octobre 2003) 171 The WELL is an online gathering place like no other -- remarkably uninhibited, intelligent, and iconoclastic. For more than seventeen years, it's been a literate watering hole for thinkers from all walks of life, be they artists, journalists, programmers, educators or activists. These WELL members return to The WELL, often daily, to engage in discussion, swap information, express their convictions and greet their friends in online forums known as WELL Conferences . Description plus dtaille : http://www.well.com/aboutwell.html (4 octobre 2003)
169

144 Le Village.org mettait ma disposition une maison virtuelle personnelle quipe dun accs Internet gratuit, un site web personnel, un courriel (moussa@le-village.com), plusieurs outils de communications communautaires tels une bote musique, un terrain de loisirs, un espace de discussions avec plusieurs chambres, un forum, un espace info sur mon profil, etc. Cette panoplie doutils communautiques me permettait de naviguer sur le web en ayant une base o les gens pouvaient venir me voir et socialiser avec moi. Je reconnais que ce dispositif a t essentiel dans mon processus dintgration dans la vie virtuelle puisque jtais en rapport direct avec les outils les plus volus de partage de la vie communautaire : un plateau technologique de premier niveau. Autrement dit, jai pu utiliser toute une panoplie dinstruments permettant la connexion entre moi et toute une communaut de cybernautes vivant dans un espace rel de communication. Ce concept despace rel de communication renvoie un champ de valeurs o les individus ne font pas que recevoir, comme dans le modle classique de communication (un/tous), mais, cest un espace o chacun offre sa propre production de sens dans lespace public en acceptant quelle soit ngociable par les autres. La particularit du Village.org tait fonde sur sa mission de dfense des valeurs de la Francophonie en tant que champ symbolique172.

La deuxime phase fut celle de limmersion totale dans la localit lectronique sngalaise o jai commenc observer sans intervenir rellement dans les dbats, part une fois o pris par lexaltation de lAlternance, jai envoy un message la jeunesse sngalaise, dans le Wecce Xalaat (Forum dAjpads destin la participation des immigrs au dbat national) pour appuyer sa prsence et linviter surveiller le processus dont elle tait co-auteure. Cette immersion ma permis de dcouvrir des forums o je rencontrais des citoyens convaincus et dont les corps de propositions taient rellement orients vers laction. Cest de l que jai compris que mon terrain tait dans lune de ces agoras lectroniques o tous les Sngalais avaient droit la prise de parole : puisquil sagissait, pour moi, de voir en quoi lintelligence collective pouvait aider au dveloppement du pays et llargissement de la sphre publique nationale. Javais jet, au dpart, mon dvolu sur les sites dAjpads, de Sudonline et dHomeviewsenegal, mais, la dcouverte de laffiche de la rencontre de New York sur
Un espace signifiant pour moi en ce sens que je travaille depuis quelques annes la dfense de la Francophonie cyberspatiale.
172

145 le babillard de Wecce Xalaat et les discussions autour de la tenue de la rencontre mont fait dcouvrir mon terrain rel : la rencontre de New York en tant quespace de dploiement de lintelligence collective (terrain virtuel et terrain physique).

Cest l que mon terrain sest organis concrtement sous forme de diptyque : un terrain virtuel o je nai fait que de lobservation directe ; un terrain rel o jai complt la dmarche en faisant de lobservation participante selon les modalits dveloppes par lcole de Chicago. Le projet du CORISEN tait devenu, pour moi, le terrain privilgi pour vrifier lutilit de la communautique et la fonctionnalit sociale du projet de lintelligence collective dans un cadre socioanthropologique que je matrisais assez bien et pour lequel javais dcid de consacrer toutes mes rflexions.

4.5.1 Le terrain virtuel : lobservation directe

Le corpus, ci-aprs relev sur le site, offre une perspective intressante en ce qui concerne la jonction des forces et des comptences dune communaut grce au rseau. Tout le travail dorganisation prliminaire sest fait sur le forum malgr la distance qui sparait les membres de la diaspora. On constatera que lensemble des propositions tait discut par tout le monde et en toute transparence. tant entendu que je propose de livrer ici en toute objectivit les lments dinteraction issus de lobservation directe que jai mene, je me garderai danalyser les contenus des textes qui ne mimpliquent pas en tant quacteur. Je tenterai, en gnral, de respecter cette rgle puisque je considre le texte comme un tout, un rceptacle dun corpus et dun ensemble dinteractions qui lui donnent sens. Le texte nexiste donc pas pour moi sans la

considration dun ensemble dinputs sociaux. En fait, ce qui est important, cest beaucoup plus lorganisation qui prside lmergence du sens que linterprtation que je peux faire de ce texte. Je laisse linterprtation des signes contenus dans le texte aux smioticiens. Ce quil faut prendre en ligne de compte, cest la structuration de lintelligence qui prside lmergence de ces textes. Ainsi, le lecteur mesurera par luimme limpact de linterconnexion sur le nouveau phnomne de co-prsence (donc de co-production) qui caractrise cette communaut partir de ce que rvleront les documents provenant des interactions que jai eu relever dans la localit lectronique sngalaise. Ceci pour mieux donner sa consistance la rgle de lintersubjectivit qui

146 est au cur de la comprhension de du phnomne social quest le dploiement de lintelligence collective.

partir du texte suivant, post par Ndongo Faye, le principal idateur de ces rencontres, on peut voir comment sopre la jonction chronologique des intelligences. Le lecteur comprendra que par souci de respect de la distance, requise par la mthode de lobservation directe, je minterdis de toucher au texte : je me refuse mme de corriger les fautes grammaticales et lexicales quil va rencontrer au fil de sa lecture puisque, selon mon point de vue, cela montre que lauteur du texte nest plus impliqu dans une ngociation sociale francophone mais quil navigue entre plusieurs cadres sociolinguistiques diffrents. La seule intervention que jai faite dans le corpus, cest de le formater pour en permettre une bonne lecture.

LA SOURCE DU PROJET COLLECTIF : LA JONCTION DES IDES ET LA CO-CONSTRUCTION TRANSPARENTE. ______________________________________________________________________ _____ [ Followups: ] [ Post Followup: ] [ Forum des Immigres ] [ FAQ ] Posted by: Ndongo Faye on May 10, 2000 at 16:49:23: Rencontre de New York Contribuer, de manire directe, la tche de reconstruction d'un Sngal en tat de dlabrement institutionnel, conomique, politique et socio-culturel est l'engagement qu'avaient pris les immigrs qui taient actifs dans la CA2000/FAL section Amrique du Nord(USA-Canada) aprs la victoire sans bavure de leur candidat Me Abdoulaye Wade le 19 Mars 2000 au deuxime tour de lections prsidentielles qui avait oppos leur candidat Abdou Diouf. La forme de leur contribution? Rflchir sur les grandes questions qui se posent au gouvernement d'union national pour la transition (GUNT) et y suggrer des rponses. Mettre sur pied des cadres qui vont leur permettre de retrousser les manches de leur chemises et/ou caftans et plonger les mains dans la patte pour participer directement la tache de reconstruction nationale. De grandes ides sont nes des dbats qu'ils ont eu travers le Forum des Immigrs et la Liste Electronique alternance2000@ajpads.org qui ont t mis sur

147 pied pour l'occasion. Du COGIT(Comit de Gestion Intelligente de la Transition) l'implication directe des immigrs dans la lutte pour l'radication de la pauvret en milieu rural travers une ONG qui va aider la PMER (Petite et Moyenne Entreprise Rurale) en passant pas Sam Sa Kaddu et l'informatisation des coles sngalaises par le moyen d'une autre ONG, il y certainement plein de matire sur la planche pour l'implication de tous ceux parmi nous qui veulent associer la parole l'acte. Pour approfondir les dbats et mieux saisir les contours des problmes auquels nous voulons aider apporter des solutions durables nous organisons une rencontre internationale New York City. La date propose est le Weekend du 01 au 02 Juillet 2000. Nous attendons impatiemment vos ractions pour adopter ou changer cette date une qui va convenir la majeur partie des membres de ce groupe. Qui est attendu cette rencontre? Les immigrs sngalais partout o ils se trouvent travers le monde, surtout ceux qui rsident en Amrique du Nord, Des reprsentants du gouvernement sngalais. Des officiels amricains Les amis du Sngal qui veulent contribuer la reconstruction de notre pays, Les partenaires actuels et potentiel du Sngalais. Quel sera le format de la rencontre? La rencontre sera structure en trois parties. Il y aura deux scance plnires et le travail au sein des ateliers. Samedi 01 Juillet 2000 1) Premire plnire. Il ya deux objectifs qui sont viss lors de cette premire scance. a) Mieux camper les objectifs de cette rencontre chez les invits et participants cette rencontre. b) Mettre l'audience dans le bain Sngal en leur faisant une prsentation succinnt de sur l'Etat de la Nation Sngalaise au plan politique, conomique, sociale. 2) Dmarrage du travail des ateliers. Dimanche 02 Juillet 2000 3) Continuation du travail des ateliers, 4) Deuxime plnire et clture du symposium Comment apporter une contribution? A partir de l'adoption de la date dfinitive du Symposium jusqu' deux semaines de la tenue de la rencontre toute suggestion, quant aux thmes de discussion et ateliers est la bien venue. Nous aurionns bien aime que ceux qui suggreront des thmes de discussion soit prts nous presenter un rsum en deux pages maximum, de leur ide. Il est necessaire de rappeler que notre objectif n'tant pas de prsenter un cahier de dolances aux gouvernement nous encourageons ceux qui vont faire de propositions de projet faire aussi des recherches quant aux Moyens de Mise en Oeuvre de ces projets. Tout en vitant de nous retrouver avec un nombre plthorique d'atelier nous essaierons autant que possible se pourra, de consacrer chaque thme de discussion un atelier de travail. Pour ceux ou celles qui veulent animer un atelier (modrer ou tre le rapporteur) nous vous demandons de vous signaler d'ici deux semaines de la tenue du symposium. Organisation Pratique. Un Comit D'organisation de la Rencontre de New York (CORNY) sera mis sur pied. Il sera bas New York. Il y aura des coordinateurs locaux pour les tats ou rgions

148 Amrique du Nord o il y une bonne prsence sngalaise. Les anciens responsables de la CA2000 et/ou du FAL seront approchs pour assumer cette tache. Ceux qui voudront particper la rencontre de New York sont prier de s'inscrire le plus vite possible. Pour pouvoir prendre en charge les dpenses lies l'organisation de cette rencontre, il est demande une participation minimale de $20.00(vingt dollars US) qui est payable en avance ou le jour du la rencontre. Ateliers Chaque Atelier sera concentr sur un thme de discussion. ce jour voila les Ateliers qui sont prvus: 1) COGIT( Comit de Gestion Intelligeante de la Transition): Un "Think Tank pour contribuer la rflexion sur les questions auquelles le GUNT est confronts 2) Sam Sa Kadu: Une Organisation ou Mouvement qui va servir de "Watch Dog" pour le respect des engagements pris par les lus lors de leur campagne lectorale. Cette Structure pourra aussi servir de moyen de veiller la gestion transprente de notre patrimoine nationale par nos lus ainsi que la qualit de leur service. 3) Lutte Contre la Pauvret en Milieu Rural. Les causes de la pauvret, les moyens de gurir de mal et ce que les immigrs peuvent mettre la disposition du GUNT pour l'aider gagner la bataille contre la pauvret sont certains des axes de rflexion de cet atelier. 4) Lutte Contre l'analphabtisme en gnral et celle du 21me sicle en particulier. Comment aider la ralisation de l'objectif 0% d'analphabte au Sngal? Comment prendre en charge tous les enfants en ages de scolarisation? Comment informatiser les coles sngalaises? Voila les questions auquels vont tenter de rpondre sans complaisance les participants cet atelier. 5) Etude des moyens d'impliquer les amricains, amis du Sngal, surtout les anciens volontaires du Corps de la Paix qui ont servis au Sngal dans la tache de dvelopement de notre pays. L'organisation de cet atelier nous t suggr par des anciens volontaires du Corps de la Paix. 6) Les Relations Etats Unis et Canada Sngal: Comment constituer un Lobby Sngalais aux USA et Canada? 7) Le Mouvement Associatif des immigrs Sngalais aux Amriques: Comment amliorer la coordination entre la multitude des organisations d'immigrs sngalais qui oprent en Amrique du Nord. 8) Les problmes des immigrs: Quels sont nos problmes? Quelles suggestions pouvons nous faire au gouvernement du Sngal pour une meilleur collaboration entre les immigrs et notre gouvernement? En d'autres termes comment est ce que le Gouvernement sngalais peut aider les immigrs sngalais en gnral, ceux de l'Amrique du Nord en pariculier, mieux valoriser leur esprit entrepreuneurial et contribuer de manire plus efficace au dveloppement du Sngal? 9) La nouvelle constitution du Sngal, les rformes institutionnelles, l'administration trritoriale (dcentralisation) 10) Comment pouvons nous en tant qu'immigrs aider trouver une solution la crise dans la rgion Sud de notre pays? Comment pouvons nous assister les victimes de la guerre en gnral, les orphelins(des rebels ou soldats) en particulier? Comment aider la rinsertion des anciens rebels dans la vie civil? 11) Comment aider la popularisation de la destination Sngal chez les touristes amricains?

149 12) Investir au Sngal. Comment nous immigrs, en collaboration avec notre gouvernement, pouvons nous servir de catalyseur pour rue des investissements nord amricains vers le Sngal? Que Faire de nos Conclusions? 1) Un Comite de Suivi des Conclusions de la Rencontre de New York sera mis sur pied la fin de la rencontre. 2) Une dlgation sera choisie pour aller prsenter les conclusions de notre rencontre au Prsident de la rpublique, au Premier Ministres et au Ministres de Sngalais de l'Extrieur. 3) Des Comits de Mise en oeuvre des projets identifis lors de la rencontre de New York seront mis sur pied. Il aura un comit par projet. Le Comit d'Organisation de la Rencontre de New York(CORNY) I/ Structuration Le CORNY pourra tre structur comme suit: 1) Un Coordinateur Gnral. 2) Un Coordinateur Gnral Adjoint. 3) Un Trsorier 4) Un Trsorier Adjoint 5) Un Charg de la Communication et de la relation avec les Mdia 6) Un Charg de la relation avec les associations d'immigrs sngalais. 7) Un Charg de la relation avec les institutions internationales et associations trangres, 8) Charg de la relation avec les officiels(Sngalais et Amricains) 9) Charg de la Sponsorisations et Collecte des fonds. 10) Charg de l'organisation. 11) Chargs des thmes et ateliers. En plus du noyeau du CORNY il y aura des coordinateurs dans les localits suivantes. a) New England(CT, RI, MA, NH, VT, ME) b) Georgia(Atlanta) c) Illinois(Chicago) d) Los Angeles e) San Francisco f) DC area(DC, MD, VA) g) Ohio(Cincinatti, Columbus) h) etc.... L'objectif ici est de crer l'engouement autour des prparatifs de la rencontre de New York. Nous voulons avoir le maximum possible de dlgations d'immigrs snglais de partout travers le monde et surtout les USA et le Canada.

----------------------------------------------------------------------------------Posted by: Moussa Ndiaye on May 10, 2000 at 18:22:42: Bonsoir, Ndongo et chers amis,

150 En parcourant le texte du draft propose par Ndongo, je ne peux m'empecher de dire que c'est un projet tres ambitieux et que donc cela necessite beaucoups plus d'attention, de preparation (parlant ici de moyens et de temps allouer la manifestation). Voici quelques remarques auxquelles j'invite les participants ce forum integrer dans leurs analyses pour mieux determiner le quand et comment organiser cette Grande Rencontre de New York. 1. propos des ateliers: Je pense que la delimitation et le choix des themes discuter sont excellents, ceci sur la base des echanges que nous avons eus travers ce forum. Personnellement j'ai essaye de voir (mais en vain)quel theme nous avons discute et qui n'est pas prevu dans un atelier propose, donc j'invite les gens creuser davantage pour voir ce qui est omis. 2. propos de la date: Une rencontre de cette envergure ( tant du point de vue du nombre de participants en vue que de celui du nombre d'ateliers animer) merite assez de temps pour sa preparation, si nous voulons guarantir son succes. La date suggeree (week end du 1 et 2 juillet 2000) est pour ma part tres proche si l'on tient compte du fait que nous n'avons pas des organisateurs professionnels qui vont devoue tout leur temps la seule preparation de cette rencontre. Aussi ce comite d'organisation n'etant pas encore mis sur pieds, je pense qu'il faut sursoir la date et creer ce comite d'abord et suivant les disponiblites des membres de ce comite, voir dans quelle mesure nous pouvons retenir une date. Ceci, je le dis sur la base de notre recente experience organiser un forum ici New York ( nous membres du FAL/NY-NJ) le dimanche 7 Mai 2000. Il faudra penser loger les participants venant de l'exterieur et les nourrir ( leurs propres frais ou aux notres?) surtout que nous parlons d'une seance qui s'etend sur deux (02) jours de travaux. D'autre part je pense que la date aussi est sujette la disponibilite des conclusions des travaux du forum du FAL de NY/NJ qui devront nous servir de canevas sur deux (2) aspects fondamentalemnt: a) Le theme discute lors de ce forum"Les Emigres New York: aspects economiques, soco-culturel et politique" est exactement le meme que celui propose sur le draft ( see point 8) et que l'obtention des conclusions peut aider raffiner nombre d'ateliers. b) Aussi , etail il une reussite ou un echec et quelles lecons en tirer avant d'organiser non seulement un autre forum, mais plus un forum international. Avec les annonces la radio (au nombre de 03) et les flyers distribues au sein de la communaute senegalaise Harlem, nous n'avons obtenu que 30 participants ( y inclus les 07 membres du FAL ) sur une communaute qui compte des milliers NY/NJ. je pense alors qu'il faut beaucoup plus de prudence avant de nous engoufrer dans un projet de cette envergure. Donnons du temps aux membres du FAL de NY/NJ pour essayer d'evaluer leur rencontre, evaluation qui neccessairement ne pourra que servir les membres de ce forum sur comment se mieux preparer pour leur Gande Rencontre. Et je suis sur que les membres du FAL de NY/NJ seront tres motives d'apportter leur soutien ( sous quelque forme que ce soit) suivant leurs disponibilites. Malheureusement la reunion d'evaluation prevue pour le mardi 9 mai ete reportee pour la semaine prochaine et qu'ils sont conscients de l'urgence davoir leurs conlusions, non pas pour le forum seulement, mais aussi et surtout pour faire benificier la communaute senegalaise le plus tot possible des fruits de cette discussion. Merci et Salutations Patriotiques.

151 Moussa Ndiaye New Jersey -------------------------------------------------------[ Followups: ] [ Post Followup: ] [ Forum des Immigres ] [ FAQ ] Posted by: Mor Fall Dieng on May 14, 2000 at 07:18:03: Ndongo, Depuis la reception de ton draft et notre conversation telephonique sur le sujet, un fait nouveau surgi qui me fait reviser ma position sur la rencontre de new York. Ce fait nouveau est li au debat politique que la declaration de Idrissa Seck lanc. Il me semble clair que malg les dmentis et autres dclarations d'appaisement, la gestion de la transition est partie pour etre focalise sur des batailles partisanes, avec en toile de fond, la conquete de l'assemble nationale et la formation d'un futur gouvernement. Cette bataille pour le pouvoir absolu est dclenche sans que des questions de fonds soient discutes: Ces pralables concernent: - les rformes constitutionnelles et institutionnelles - la dclaration de politique gnrale - l' audit de la gestion passe et les mesures prendre sur la base des conclusions de cet audit; Ces questions sur lesquelles Monsieur le Prsident de la Rpublique et le PM ont donn des garanties restent les points focaux autour desquels tout debat national ou toute participation citoyenne aurait un sens. En dehors de ce cadrage, je crois que toutes propositions risquent d'etre des speculations qui finiront soit dans des tiroirs, soit dans un catalogue de voeux pieux comme on sait en faire au Senegal. Pour tout dire, je ne crois plus que le moment est propice pour se tuer au travail rassembler des projets et ides de projets, si les proccupation majeur de responsables du Gouvernement sont essentiellement orientes vers l'horizon 2001. En dclenchant maintenant ce dbat partisan au lieu d'inciter les gens s'attaquer aux priorits nationales, je crois qu'on chercherait divertir les citoyens. Dans tous les cas, c'est l'expression claire du refus de se plier la volont populaire qui envoy une coalition et non un parti politique au pouvoir le 19 Mars 2000. Dans cette phase de recontruction nationale, ce n'est pas la bataille PDS/AFP ou comme on veut le presenter la pseudo opposition Niasse-Idrissa Seck qui importe. Malheureusement, nous sommes partis pour une longue bataille pour le controle du pouvoir qui risquent de masquer tout effort sincere de se rendre utile. En rsum, et en attendant de revenir sur certains aspects de cette guerre de positionnement ouverte dans la coalition gouvernementale, je fais les amendements suivants sur le programme de la rencontre de New York: - reduire le programme aux Titres I et IV - Les titres II et III seront seront parties integrantes de la reflexion continue au niveau des COGIT Locaux dont des comits provisoires pourront et remis sur pieds lors de cette rencontre de NY et compte tenu des volontaires prsents. Mandat sera donns ces Comits provisoires - de recenser tous les senegalais dans les zones parties prenantes de cette dynamique de rorganisation des Senegalais de l'exterieur. - de participer aux activites du COGIT local. - continuer la reflexion sur la bases des conclusions de la rencontre de NY et des questions specifiques qu'ils voudront bien aborder;

152 Ces comites, qui depassent le cadre restreint de la liste Alternance 2000 pourraient valable prendre positions: - sur les reformes electorales souhaitables avant les legislatives de 2001; - sur le sens du vote lors des lections venir ( quelle configuraion pour l'assemblee nationale de l'alternance? quel depute pour representer le peuple; etc,,,) - etc.. Vote utile contre vote partisan en 2001? En ce qui concerne le 1er Point du titre III, la rencontre de Ny pourrait charger les responsables de l'association des volontaires concerns de prparer et discruter avec le comit local de NY d'un plan d'action qui mentionnerait ce que nous les immigres pourrons faire pour appuyer cette action louable ainsi que sa concretisation. La differement des dbats sur les propositions concretes ne visent pas minimiser leur importance ni leur urgence. Je crains simplement que nous perdions du temps pour rien si ces propositions sont dja envisages par le programme des ministeres techniques alors que rien ne garantit qu'elles seront meme regardes par les concerns. Ce n'est pas pour douter de la bonne volont de I. Seck, mais dans le cadre de l'alternance, je fais confiance des structures et non des hommes. Ce dlai suplmentaire permettrait de tenir compte de la dclaration de politique Generale ainsi que des rsultats de l'audit de la gestion publique et les mesures concretes que le gouvernement entendra prendre cet egard. Mon cher Ndongo, la volont de participer concretement la reconstruction nationale ne manque pas. Les competences non plus comme en temoignent les dbats dans cette liste. Ce que nous n'avons pas encore, c'est une structure de participation qui rassemblera toutes les bonnes volontes aux Usa et au Canada et ailleurs afin de produire, proposer et surtout suivre l'etat d'avancement de toutes idees ou propositions qui seront mises. Entendons nous bien. Chaque senegalais peut exprimer ses ides et positions dans le cadre des partis politiques existants. Mais il me semble qu'a l'heure actuelle, il y plusieurs senegalais en dehors des partis politiques dont l'opinion est importante quand on se situe dans la perspective citoyenne tout court. Le plus grand apport que la rencontre de NY pourrait donner la reconstruction nationale, c'est de crer les conditions de rassemblement de tous les citoyens expatris pour leur permettre de participer pleinement la gestion de l'alternance. Enfin, ma deception de voir certains membres du Gouvernement commencer de sitot la guerre pour le pouvoir absolu, ne m'empechera pas d'etre prsent NY pour apporter ma contribution citoyenne dans la limite de mes modestes competences. je me prononce pour le recul de la date dans le week end du 8 Juillet. Salut mon frere, Mor Fall Dieng ---------------------------------------------------------------RENCONTRE (DE NEW YORK) DAKAR

[ Followups: ] [ Post Followup: ] [ Forum des Immigres ] [ FAQ ] Posted by: Matar GUEYE on May 14, 2000 at 16:27:18: Bonjour, Je ne me suis pas senti concern de prime abord par l'invitation des Sngalais des USA une rencontre New York le premier week-end de juillet. NY, c'est loin pour nous qui sommes en Europe et d'ailleurs le message initial semblait mettre l'accent spcialement sur la participation des "Sngalo-amricains" plus que sur celle des autres. Ensuite, deux jours c'est trop court pour mriter un tel sacrifice financier pour moi. Enfin, cette

153 date, je ne suis pas libre. Je travaille encore. Pour toutes ces raisons je me suis abstenu d'ajouter mon grain de sel au programme et l'organisation d'une telle rencontre, prfrant laisser le soin ceux qui s'y engageraient dfinir eux-mmes les modalits qui leur conviennent. Mais voil, aprs rflexion, je vous demande ce qui1opposerait ce quune telle rencontre se droule Dakar(ou une autre ville du Sngal) durant la priode comprise entre le 24 juillet et le 20 aot. La plupart des tudiants seront en vacances et seront au pays ou pourront trouver l un motif de s'y rendre. Les travailleurs pourront prendre leur cong la mme priode... Pour nous, le centre du monde c'est Dakar. C'est notre point de chute commun. Si la proposition d'une rencontre au Sngal peut convenir, je m'engage aller plus loin dans la rflexion et faire d'autres propositions d'action dont, par exemple, le placement de la rencontre sous l'gide du Ministre de la Culture (j'estime que la bataille la plus importante pour le changement vritable est celle des mentalits changer, celle de la culture dmocratique difier, la bataille pour de nouveaux comportements sociaux et de nouveaux rapports face l'argent, au travail, l'pargne et l'investissement...) ou sous l'gide du Ministre des Sngalais de l'Extrieur dont on beaucoup parl dans le Forum. Il y des pistes explorer et des ides mettre en mouvement. Salut. Matar GUEYE Marseille - France -------------------------------------------------------Re: RENCONTRE DE NEW YORK [ Followups: ] [ Post Followup: ] [ Forum des Immigres ] [ FAQ ] Posted by: Amar Yaya sall on May 16, 2000 at 09:43:42: In Reply to: RENCONTRE DE NEW YORK Posted by: Ndongo Faye on May 10, 2000 at 16:49:23: 1)La rencontre se tiendra physiquement New York cependant les personnes incapables de se deplacer pour une raison ou une autre devraient pouvoir participer aux travaux au meme titre que ceux qui sont sur place. Dans letat actuel de la technologie ce nest pas une prouesse : cest facile faire. En utilisant intelligement le net nous pouvons organizer un system de videoconference auquels les senegalais pourrons participer de partout en real time. Nos amis du bresil, de leurope et de lasie ne devrait pas sinquieter. 2) Les ateliers devront se limiter 4 au maximum pour permettre un debat serieux et approfondies des questions. La rencontre de New yor nest pas finale, mon avis elle ne sera que la debut dorganiisation dun long processus reflexion/action. Vouloir trop etreindre cette etape ci ne manquerai pas de deteindre sur la qualite des travaux. 3) Sous reserve de la confirmation des organisateurs de New York le 2eme semaine de Juillet me semble OK. Trop repousse la date contribuerai tasser lenthousiasme dont nous avons besoin pour avancer. 4) Nous ne devons pas dependre du gouvernement ou des orientations quil va tracer pour definir le contenu de notre reflexion. Nous devons etre independent. Si le resultat de nos reflexions coincide avec les orientations du gouvernement alors, cest tres bien; si cest le contraire, nous avancerons quand meme en defandant nos ide. Cela doit etre la demarche pour ne tomber dans les tristes pratiques des souteneurs professionals. 5) Peut nous importe lappartenence ou la non appartenence politique des uns et des autres. Il nest meme pas necessaire de soulever cette question.

154 6) Il nous faut regler tres vite la question du financement en commencant linscription des participants en en receuillant les donations de tous ceux qui souhaitent soutenir ce projet financierement. Merci ------------------------------------------------------------------Re: RENCONTRE (DE NEW YORK) DAKAR

[ Followups: ] [ Post Followup: ] [ Forum des Immigres ] [ FAQ ] Posted by: Magne on May 25, 2000 at 10:36:45: In Reply to: RENCONTRE (DE NEW YORK) DAKAR Posted by: Matar GUEYE on May 14, 2000 at 16:27:18: Salut Mactar, J'ai lu tes contributions dans le forum et je les trouve trs pertinentes. Je vis Paris et j'aimerais entrer en contact avec toi car je suis en phase avec toi sur tous les thmes que tu as dvelopps. Merci de me rpondre l'adresse email minaghazal@yahoo.fr Magne.

Premire remarque : la ralit de la diaspora sngalaise est effective si on part des prmisses de Ma Mung (1996 :207) lorsquil analyse le principe de lextra-territorialit. En effet, en reprenant le mcanisme de construction de lextra-territorialit, il observe dune manire prcise, je rpte, que: Deux caractres morphologiques objectifs dfinissent, notre sens, une diaspora : la multipolarit de la migration ce qui correspond une dfinition minimum de la diaspora (dispersion) et de linterpolarit des relations, non seulement celles que les migrations contemporaines classiques entretiennent avec le pays dorigine mais celles existant entre les diffrents ples de la migration. En effet, du texte, on relve la prsence de Sngalais vivant dans des espaces diffrents et fort loigns les uns des autres, ce qui rend lintervention de Matar Gueye intressante, mon avis. Ce participant au forum pose la non-centralit de New-York pour la diaspora car, aussi prs soit-elle des Sngalo-amricains, elle devient trs loigne pour les autres membres de la diaspora. Dans cette perspective, et juste titre, le centre, physiquement parlant, de la diaspora sngalaise, cest Dakar : Pour nous, le centre du monde, cest Dakar. Cest notre point de chute commun. Reconnaissance de la multipolarit (dissmination effective des Sngalais dans la plante) et de linterpolarit (la date arrte devrait convenir lensemble des composantes de la diaspora : tudiants, travailleurs, etc.).

155 Pour complter ce tableau analytique, je reviens avec la dernire dimension de Ma mung lorsquil parle de la perception dextra-territorialit, cest--dire une forme particulire de reprsentation de soi dans lespace . En effet, si Dakar est le point de chute commun des Sngalais de lextrieur, cest que la perception dextra-territorialit nest plus simplement une reprsentation de soi dans lespace mais la reconnaissance dune appartenance commune un espace dtermin. tant donn que Dakar est la capitale nationale du Sngal, on acceptera que la rfrence soit le signe dun fantasme gnral et non particulier. Jemploie le mot fantasme en lempruntant Ma Mung (ibid, 208) lorsquil discute de la reproduction imagine de la diaspora en tant que corps social :

Elle est conduite le faire dans un espace imaginaire fantasm reconstruit lchelle internationale. Lidentification nationale territoriale est transcende en une vision de soi dans une sorte dextraterritorialit : cest cette perception, ce sentiment qui constitue le lien de la diaspora.

On reconnat dans ce texte lexistence relle dune conscience diasporique, ce qui est essentiel car je quitte le domaine spculatif pour affirmer cette ralit sociale. Autrement dit, les changes ne sont pas simplement une activit organisationnelle dun colloque ou dun congrs mais, plutt et substantiellement, le lieu de la reconnaissance et de laffirmation dune prise de conscience dune communaut par rapport son existence.

Mais, je reconnais que ces changes refltent fortement la manire dont les Sngalais de lExtrieur ont gr le processus dagrgation de leurs savoirs dans une dynamique prcise : le savoir organisationnel dans un espace transparent o chaque potentialit pouvait intervenir et donner libre cours la manire dont il pensait lorganisation des assises projetes. Traduit du point de vue de la dynamique de lintelligence collective, on assiste ici une formidable ingnierie du lien social qui est dans la thorie de Pierre Lvy : l'art de faire vivre des collectifs intelligents et de valoriser au maximum la diversit des qualits humaines .

Du canevas de base de Ndongo Faye, il est ressorti un projet collectif bien ficel (lintervention structure dune communaut diasporique dans une dynamique de

156 rorganisation du territoire national et sur la base dune participation effective de lensemble des ples de connaissances la constituant). Chaque Sngalais qui a suivi les joutes collaboratives dans le cyberespace a orient le projet collectif selon son capitalsavoir et la somme de connaissances dont il disposait. Cette question de lconomie des qualits, tant au cur du projet de lintelligence collective, sera explore dune manire approfondie dans la partie analyse car lactualisation du projet de la Diaspora me rvle la triple tension du projet de la cyberculture : linterconnexion, la valeur de la communaut virtuelle dans le champ du progrs social et la ralisation de lintelligence collective (Lvy, 1997 : 150 156). Ces dimensions sont au cur de la recherche car cest au cur de cette tension que se trouve la force du terrain puisque linterconnexion est ici, je rpte, au cur de la production sociale, la communaut virtuelle en est le support et la comprhension des mcanismes de lintelligence collective, la finalit.

Je reviens sur un problme fondamental, relativement au terrain et la production qui sy faisait : la question de la reprsentativit des Sngalais de lextrieur qui transigeaient par le biais du cyberespace. Elle renvoie essentiellement la question de lchantillonnage. En effet, dans le cas de ltude qui nous importe, le problme de lchantillon ne se pose pas puisque je ne mintresse quaux participants, cest--dire aux gens qui dclament leur point de vue, donc ce qui se rvle par le texte, linstrument de participation par excellence. Autrement dit, lanalyse ne prendra en compte quun certain nombre de Sngalais de lextrieur en loccurrence ceux qui participent aux forums de discussion. Ce qui veut dire que jai tout fait conscience de limpossibilit de gnraliser une quelconque opinion que je retirerai de cette analyse. Lobjectif tant, dans cette tude, de dmontrer loprationnalit de lintelligence collective en tant quoutil de dveloppement socioconomique et de signifier son importance comme paradigme dans ltablissement de stratgies de dveloppement. Effectivement, lorsquon analyse la composition sociodmographique des Sngalais de lextrieur, on se rend compte aisment de la non-implication dune importante frange du collectif. Cet tat de fait nest pas propre la dynamique sociale des Sngalais de lextrieur, elle caractrise toute la communaut sngalaise. La fracture numrique ou

157 lexistence de classes sociales non connectes face un groupe social connect173est au cur de la mutation en cours. Je le perois et le reconnais donc174. Cependant, mon propos est, ici, dtudier les potentialits dveloppementales et leur dploiement dans un espace qui est, du point de vue des principes, dmocratique et ouvert lensemble des membres du collectif dtenant loutillage adquat pour y participer. Il nest videmment pas question de rejeter cette ralit parce quil existerait des individus qui, pour plusieurs raisons, ny ont pas accs. Ce qui importe en dernier ressort, cest de voir en quoi lappropriation sociale du cybermonde peut permettre une jonction des savoirs et des savoir-faire au profit du dveloppement des collectifs.

Ce quil faut retenir, au-del du texte et de son contenu, cest que lobservation directe dans le cas de ltude prsente est lie la participation textuelle, la frquence de la participation, la tonalit de la production textuelle et la direction de la production. Je reviens sur ce dernier aspect car cest la direction de la production qui retient lobservateur ou pas. En effet, lorsquon est dans une production politique et quon a une posture ludique, on ne reste pas dans la dynamique de production puisque la direction des joutes ne soutient pas lintrt. Cette remarque est importante pour qui na pas pass des heures observer des joutes dans le cyberespace. Des facteurs comme lintensit lumineuse de la cathode et la fatigue qui en dcoule, le butinage lorsque certains participants rfrent des sites dtermins, la recherche de rfrences ont, en effet, une incidence sur le niveau dintrt. Je ne mtends pas sur ce facteur qui fait partie de ma banque de recherches futures.

4.5.2 Le terrain rel : la participation-observante 4.5.2.1 Lentre sur le terrain rel

Le texte de Matar Gueye sur le caractre trs Gemeinschaft new yorkais de lorganisation marque mes impressions en tant quobservateur participant lorsquil dit
173

S :http://www.digitaldividenetwork.org/content/sections/index.cfm?key=20http://www.digitaldividenet work.org/co ntent/sections/index.cfm?key=20 174 Pour plus de dtails sur mon travail sur le foss numrique, voir D3 (Digital Divide Doctoral Student Workshop, Alliance for Community Technology, University of Michigan, Ann Arbor, Michigan USA, August 1 5, 200, http://www.community technology.org/d3

158 Je ne me suis pas senti concern de prime abord par l'invitation des Sngalais des USA une rencontre New York, le premier week-end de juillet. NY, c'est loin pour nous qui sommes en Europe . Dailleurs, le message initial semblait mettre l'accent

spcialement sur la participation des "Sngalo-amricains" plus que sur celle des autres Sngalais de la diaspora. Peut-tre quil refltait linconscient de ceux qui lont conu puisque tout le monde sait qualler aux Etats-Unis est un chemin de croix pour la majorit des individus qui vivent sur cette plante.

Cependant, il me semble important de prciser que javais limpression que lappel sadressait beaucoup plus aux Sngalais vivant aux tats-Unis puisque ce que jai ressenti ressemblait une certaine rserve (ou mfiance) quon cultivait mon encontre ds mon arrive (en tant que Sngalais canadien). Autrement dit, la conscience diasporique tait une ralit mais la question de linterpolarit, qui devait asseoir objectivement lexistence du groupe en tant quentit diasporique faisait dfaut. On tait de la diaspora mais on avait peur de reconnatre la distribution du pouvoir. Javais limpression de me retrouver avec des trangers, tellement leurs coutumes diffraient des miennes. Aussi trange que cela puisse paratre, les Sngalais de New York que jai rencontrs, quelques exceptions prs, taient trs protectionnistes dans le sens o lactivit collective laquelle on avait assist dans le cyberespace semblait tre centre autour de quelques personnes. Je tenterai dans la partie analyse dexpliciter cette problmatique puisque la dynamique du rseau virtuel ntait plus en phase avec celle de la collectivit dans sa mouvance traditionnelle. Ce qui pourrait certainement corroborer certaines dimensions de lhypothse en loccurrence la question de la participation collective llaboration dun projet social (la co-opration et la collaboration). En effet, on aurait cru que ces membres de la communaut navaient pris des tats-Unis que la dimension isolationniste. Ceux qui venaient de New York se retrouvaient, se parlaient, formaient de petits groupes, tandis que ceux dailleurs, surtout moi, semblaient chercher quelques visages familiers ou sympathiques pour pouvoir sinsrer sans bruit dans le groupe. La communaut sngalaise venait de chanceler pour moi dans la mesure o un des principes majeurs de notre identit tait la Teranga. Cette dernire est un lment de la mythographie sngalaise qui renvoie une certaine faon tout fait autochtone dinclure ltranger dans le groupe social. Cest surtout Saint-Louis que le phnomne tait le plus visible puisquil sagissait de recevoir avec une certaine forme dlgance syncrtique lAutre qui vient, souvent, de lAilleurs.

159

Ce qui me permettait de comprendre, ds le dpart, que des enjeux non annoncs taient ltat de potentialits dans cette dynamique. Malheureusement, cette impression ne me quitta plus et fut, mon avis, un biais trs srieux dans ma collecte de donnes. Mais, les faits ultrieurs ne me permirent pas de dire que javais tort. lvidence, je devais me convaincre que ce qui tait arriv Rheingold dans les rencontres physiques postWell ne marriverait pas, en loccurrence, la perception dun sentiment dtranget face aux autres membres de la communaut virtuelle puisque jtais persuad quun Sngalais cybernaute ou un Sngalais en chair et en os ne me poserait aucun problme de reconnaissance culturelle. Ce fut tout fait le contraire. En effet, vers 10 heures, le matin du premier jour de rencontre, lorsque des groupes commencrent rentrer dans le hall de Barnard College (Columbia University), je fus saisi dune sensation trs trange, je me voyais relativement diffrent deux. Ils me semblaient froids contrairement ce quon sait dun Sngalais (en gnral) : ouvert et jovial comme aime le prciser la mythographie populaire.

Cest surtout lorsque je me suis mis distribuer mes questionnaires que je compris que le cybermonde tait plus chaud que Barnard College. Javais limpression que mes interlocuteurs ne donnaient aucune crdibilit laction en cours. On me prenait les feuilles du bout des doigts sans me poser de question et sans me donner le temps de mexpliquer. Dailleurs, cela explique le fait que sur 30 copies distribues, il ne mest revenu que deux copies remplies par des participants. Un fiasco total. Heureusement que dans ma stratgie de cueillette de linformation, javais prvu denregistrer, au moins, les plnires et les dbats qui ont eu cours dans mon atelier pour pouvoir les comparer aux dynamiques que jobservais dans le cyberespace. Il y avait, selon mes impressions, un dcalage rel entre lmotion vcue dans ce cyberespace suppos froid et lambiance que je vivais en direct.

Pour vacuer cette trange sensation, je moffris un petit tour dehors. Devant un caf, langle de la rue du collge, je repris mes esprits en me disant que mes attentes avaient quelque chose voir dans mes troubles. Un travail psychologique intense sur moi me permit de relaxer. En effet, je mettais tout le tourbillon psychosociologique et ses impacts sur ma faon dapprhender les choses dans le mcanisme de pr-conception (la faon dont je mimaginais la rencontre avant de plonger dans la dynamique relle de

160 linteraction physique). Javais organis ma rencontre physique comme une sorte de retrouvailles familiales (gemeinschaft la sngalaise, sorte de xeew175) o lactivit motive serait plus importante que lactivit rationnelle. Malheureusement, ce ne fut pas le cas : javais omis le paramtre politicien puisque, dans une perspective postlectorale, o les logiques dintrt taient exacerbes, la figuration sociale (la manire dtre en socit) devenait un moteur de lactivit sociale. Les individus faisaient tout pour dmontrer dans lespace public des valeurs personnelles qui pourraient tre, aux yeux des dcideurs politiques, des avantages comparatifs pour leur future ascension sociale.

Je reconnais que les prparatifs qui ont entour mon dpart pour New York ont t intenses. Je nai pas dormi pendant deux jours, ma tte tournait sans arrt, tous mes sens taient en veille lorsquils ntaient pas actifs. Avec le recul, je pense que le niveau de fatigue avec lequel je suis arriv la Station centrale de New York tait pour quelque chose dans ma dconvenue puisque je venais daccomplir six heures de bus avec dinterminables arrts entrecoups par des formalits difficiles avec les services dimmigration amricains. Cependant, jtais au four, il fallait y aller. Ce que je fis avec dtermination.

Plnire, pour lancer les travaux. Mon magntophone sur la table du prsident de sance, mon bloc-notes en main et le relev de notes pouvait commencer. Je prcise que, ds le dpart, jai fait un focus sur les trois personnes qui dirigeaient les plnires. Cest, pour cette raison, que je me suis assis la premire range. Cette position maidant me focaliser sur les interactions entre les trois porte-parole et le public car il fallait voir, selon mon hypothse, si la consistance du dbat dans le cybermonde pouvait tre la mme en plnire ou si elle pouvait tre plus riche puisque les individus taient en IRL (in real life). Dception au dpart, le contenu des discours ne mavait rien apport de plus. Quelques salamalecs trs froids et un remake oral de laffiche et du papier de Ndongo Faye que javais trouv sur le forum dAjpads. Malgr cette scheresse du contenu, je relevais des contradictions droutantes car il tait prcis ds le dpart que les gens sigeaient titre individuel, mais, la premire occasion, le prsident de sance, pour

175

Genre de rencontre sociale pour marquer un vnement heureux dans la communaut wolof.

161 donner un cachet internationaliste la rencontre et senorgueillir de la russite des assises, du point de vue de laudience, soffrait le loisir de nous appeler les reprsentants des Sngalais de nos divers pays de rsidence. Ce qui posait un problme fondamental dans ma comprhension de lintelligence collective puisque ce qui tait attendu, ctait le dploiement des comptences individuelles (des subjectivits) et non celui des reprsentants politiques dun quelconque pays dorigine ou de rsidence.

4.5.2.2 Le choix de la situation tudier

Lors des ateliers, jai vcu une riche exprience puisque lensemble des participants mon atelier taient disposs partager du savoir et non autre chose. Je crois que la personnalit du prsident de sance tait un dterminant majeur sur lambiance entourant la production et la participation des membres du sous-groupe Atelier Service de communication de la Diaspora . Pour la premire fois, je me sentais investi dans une exprience collective. Les discussions furent rondement menes. Chacun avait le loisir dexposer son point de vue sans se limiter ou se laisser intimider par une dynamique de positionnement personnel. Il y eut effectivement des discussions trs chaudes puisque certains participants taient venus avec une ide particulire quils voulaient faire passer notamment lide de la cration dun journal en papier pour assurer la jonction des Sngalais de la Diaspora176, ce qui, en soi, ntait pas une mauvaise ide. Cependant, ctait de lordre du plan tactique et non un outil de dveloppement stratgique, selon mon point de vue en tant que participant et expert en communication. La lecture de la production de latelier permettra au lecteur de comprendre le sens de mes revendications (mise en place dun journal lectronique imprimable de partout et non la ralisation dun journal en papier partir dun territoire donn) qui, dailleurs, ont t acceptes par lensemble du groupe. Ce quil faut retenir dans cette veine-l, cest la capacit des partenaires accepter les contradictions les plus vhmentes et offrir une coute attentive sans prsumer des comptences de leurs interlocuteurs.

Je reviens sur cette dimension puisque la ralisation dun mdia en papier dfiait les principes qui guidaient la constitution de la communautique sngalaise. En effet, loption interconnexion atemporelle remettait en cause une telle offre.

176

162 Lide qui sous-tend cette partie de lanalyse mthodologique se trouve dans une tentative dexplication substantielle des raisons qui mont pouss tudier la dynamique de production dans cet atelier plus que dans un autre. Tout dabord, nayant pas le don dubiquit, je ne pouvais pas prtendre tudier les interactions dans tous les lieux dchange du collectif (le problme fondamental du terrain physique), une impossibilit matrielle qui mobligea oprer un choix rationnel. Ce que je fis avec quelques difficults puisque plusieurs ateliers correspondaient mon profil notamment le Fonds Mutuel dInvestissement de la Diaspora sngalaise , (jai fait beaucoup de recherche de financement dans ma vie) ; la Fondation de la Diaspora , ( du fait de mon long pass associatif) ; la

Consolidation et lamlioration de la dmocratie sngalaise , ( grce mon pass dans les arcanes du pouvoir de la 2e et de la 3e Rpublique) ; latelier Femme et Dveloppement et Nouvelles technologies de linformation et de la communication ( cause du dveloppement qui est mon centre dintrt scientifique et des nouvelles technologies qui constituent mon champ de recherche) et le Service de communication de la Diaspora ( puisque mon expertise professionnelle se trouvait dans cette veine). Finalement, jai choisi ce dernier atelier car jtais assur que ma contribution y serait plus intressante, tant entendu que je me situais dans le cadre de lconomie des ides. Une autre raison, tout fait subjective, tait lie au fait que jai trouv le prsident de notre atelier assez sympathique lors dun entretien pralable. Si anodin, semble-t-il, ce facteur est essentiel dans lagrgation de diffrentes personnalits dans nimporte quel espace de production de savoir. En effet, le facteur sympathie est un catalyseur parce quil pousse les participants librer lnergie cratrice et participer pleinement la dynamique du processus de production collectif en cours. En fait, tout cela pour dire que le choix de latelier Service de communication de la diaspora comme lieu dobservation in situ et de participation laction collective ntait pas fortuit. Cest un choix stratgique, motionnellement et thoriquement, justifi.

163 4.5.2.3 Mon rle en tant que participant

La premire rencontre en atelier a t trs fluide du point de vue des rapports interindividuels. Le prsident de sance, comme annonc ci-haut, a su, ds le dpart, mettre tout le monde laise. Ce qui ntait pas un problme pour lui puisque cest un homme de mdia, reprsentant une grande chane de tlvision franaise. En fait, cest sa culture qui a sauv notre atelier puisque ceux qui voulaient proposer que lon parle du journal en papier pensaient que le programme de communication devait tre suffisant avec llaboration dun organe de jonction de la diaspora sngalaise tel quils lont compris. Ce contre quoi je mlevais avec vigueur puisque llaboration de ce plan tactique ne rpondait pas la mission gnrale dvolue notre atelier. Il tait dit dans le document de prsentation des ateliers ce qui suit :

Mettre les moyens modernes de communication au service du renforcement des liens de solidarit et de travail des Sngalais de la Diaspora, tel devrait tre lobjectif de cet atelier. Crer un Rseau de communication efficace et financirement solide afin de garantir une bonne communication entre les Sngalais de la Diaspora euxmmes, entre eux et le Sngal. Comment crer des moyens de communication efficaces entre les Sngalaises et les Sngalais de lExtrieur? Radios locales, Serveur Internet pour la Diaspora sngalaise et journal de la Diaspora.

Le mandat tait clair. Pourtant il a fallu batailler ferme pour que le programme ne soit pas rduit un plan de recherche de financement destin la publication dun journal. Cest, ce moment-l, que jai commenc percevoir les dimensions implicites dans ce qui tait sens tre une partie de lintelligence collective puisque la transparence, constitutive de cette dernire, ne semblait pas tre au rendez-vous des joutes oratoires. Le doute sinstallant de plus en plus, je dcidais, pour en avoir le cur net, de remonter aux origines relles de la rencontre de New York. Cest ainsi que jai su quil y avait un idateur, dfini comme non partisan, mais bien entour par des gens appartenant un parti politique bien dtermin (AJPADS) et trs influent dans la sphre publique sngalaise. partir de ce moment-l, je dcidais de mengager plus prement donner sa ralit intrinsque la mission qui a t annonce dans le cyberespace. En fait, je dcidais de me battre contre ce que je pensais tre un dtournement. ce moment-l,

164 lattitude de ltudiant (Laperrire, 1984 : 251) qui devait me caractriser me quitta dfinitivement pour laisser la place au citoyen-expert impliqu qui voyait que son expertise et la mission dtermine, demandes par le collectif, taient sur le point dtre sacrifies sur lautel des manuvres politiques. Dbuta, alors, une longue lutte de principes que je finis par gagner puisque, au fil de mon expos, des voix saccordrent la mienne. En fin de journe, le prsident me demanda dcrire un brouillon du plan de dveloppement stratgique qui devait tre discut le lendemain.

Latelier du lendemain fut une autre sance dchanges que je qualifierai de sulfureuse, pour utiliser lexpression dun participant, en ce sens que des gros calibres de New York taient venus pour me remettre ma place. Dbats, argumentations et prsentations au tableau noir donnaient un cachet extraordinaire notre atelier qui, je le reconnais, tait devenu un rel espace dintelligence puisque chacun pouvait exprimer sa conception de la problmatique et partager les solutions quil prconisait. Chaque intervention permettait dtoffer positivement les notes que le prsident mavait demandes de prendre. Cest ainsi qu la fin de latelier, avec la masse de donnes que javais (magntophone et notes crites), je fus charg par latelier de faire la synthse qui fut dpose, aprs rcriture par le prsident, au comit dorganisation et qui fut la contribution dfinitive de notre atelier cette uvre dintelligence collective que les lecteurs retrouveront dans la partie consacre aux rsultats de la recherche.

165

CHAPITRE V

OBSERVATIONS, SUIVI ET RSULTATS

166 5.1 La collecte des donnes et leur valeur par rapport lhypothse

Lhypothse dune communaut virtuelle des Sngalais de lextrieur en tant que nouvelle modalit du dveloppement social dans lconomie du savoir est au cur de mon programme de recherche. Je parle de modalit du dveloppement en me rfrant au sens utilis par Manuel Castells dans la socit en rseau (1998) dans laquelle il pose que lagir informationnel est devenu le mcanisme fondamental du dveloppement social. tant entendu que le cyberespace est un lieu de convergence des communauts humaines, un march de linformation et un espace de communication transversal de tous vers tous (Lvy, 2002), il me semblait tout fait lgitime de considrer la communaut virtuelle comme un instrument de ce processus de dveloppement social. videmment, cette posture intellectuelle face la valeur opratoire de lhypothse est en soi une problmatique importante puisque la communaut virtuelle est, ici, reprsente comme une modalit et non une entit organique, mme si celle des Sngalais de lextrieur sera reprsente physiquement avec la rencontre de New York. Mais, au-del de cette considration sur la nature de la communaut virtuelle, sa valeur sera relie pour moi, et comme nonc dans lintroduction, laction sociale (Christopher Mele, 1999 : 12)177et la connectivit qui la caractrise. Ce qui rpond, en effet, beaucoup plus la dynamique dfinie par Lvy qui lui donne un caractre central en tant quinstrument dactualisation des potentialits des individus suivant une dynamique interpolaire. Autrement dit, la comprhension quon doit en avoir nest pas lie sa structure (vacuation de lapproche structuro-fonctionnaliste) mais, plutt, la dynamique relationnelle qui la caractrise et au pouvoir sublimant qui la rifie en tant que concept. Le cas de la communaut nationale (Slevin, 2000 :930) des Sngalais en est lexemple patent puisque cette communaut, grce laction de la communaut virtuelle est devenue a imagined community 178. En effet, le renouvellement du lien
177

Christopher Mele, Cyberespace and disadvantaged communities, The Internet as a tool of collective action, in Communities in cyberespace, Marc Smith et Peter Kollock, London, 1999.

178

Voir Arjun Appadurai sur la question de la communaut nationale comme communaut imagine. http://www.sperryart.com/ss-final.html (19 mai 2003)

167 social qui sopre au niveau de sa diaspora et, par suite, llargissement de sa dynamique socitale par linclusion de sujets sociaux loigns en est lillustration la plus parfaite. Cest, donc, dans cette perspective que je vais analyser les donnes textuelles releves dans le cyberespace. Jai soutenu que laction de la communaut virtuelle pourrait offrir au Sngal un accs au savoir collectif, et par son biais, lui permettre de raliser, en partie, la co-construction du progrs social. Ce point de vue sappuie, je le ritre, sur la prospective de Manuel Castells concernant lvolution sociale (lmergence de nouveaux modes de dveloppement) et la mthodologie permettant la saisie de cette nouvelle

phnomnologie sociale ( communicating theory by analyzing practice (1997:3). Jinsiste sur limportance de cette posture paradigmatique car lanalyse et la collecte des donnes dans leur rapport avec lhypothse ne se comprennent que dans cette dimension. La communaut virtuelle comme mode de dveloppement dune nouvelle forme de sociabilit fonctionnerait, toujours selon mon hypothse, comme un nouvel espace de partage et de dploiement dun type nouveau de lien social, fond sur linterconnexion collaborative des subjectivits et lchange des connaissances dans un contexte de transparence. Son objectif principal serait, dans ce cas-l, de permettre la communaut de base (communaut originelle dans le cas de la diaspora sngalaise) de profiter de la participation dun certain nombre de sujets sociaux dterritorialiss et du capital socio-technique de ces membres pouvant aller en ligne (puisquun Sngalais, mme vivant en Australie, reste toujours un membre de la socit sngalaise du fait de lexistence dune dynamique affinitaire qui ne sestompe jamais puisque constamment sublime). En ce sens, lappui que je prends sur le rapport du PNUD179 (2001) sur les technologies de linformation et de la communication dans leur dynamique avec le dveloppement durable reste, de toute vidence, un lment important du dispositif de comprhension de cette activit sociale. En effet, ce document inscrit les technologies de linformation et de la communication au cur de la mutation en cours, spcifiquement Internet, en ce quelles permettent lmergence de ples de participation sociale que les configurations sociales ne permettaient pas, nagure de considrer dans les dynamiques actuelles.

Rapport mondial sur le dveloppement humain : mettre le nouvelles technologies au cur du dveloppement humain, De Boeck University et Larcier, Paris, Bruxelles, 2001.

179

168 Fort de cet clairage paradigmatique, je convie le lecteur me suivre dans les donnes textuelles slectionnes et dy reprer avec moi les lments significatifs permettant de voir en quoi la communaut virtuelle et son corollaire la connectivit peuvent tre considres comme le lieu du dploiement de lintelligence collective et, donc, un instrument du progrs social.

5.2 Lanalyse 5.2.1 La prise de conscience de lexistence dune communaut transnationale se rclamant du Sngal (la mobilisation)

Il me semble tout fait appropri de commencer lanalyse par le texte de base. En effet, il reprsente loutil de prise de conscience dune potentialit non actualise par la communaut sngalaise de lextrieur. Sa valeur rside dans sa dimension dinstrument de catalyse du nouveau lien social (dynamique relationnelle) car il a servi de fil dAriane tous les cybernautes sngalais pour sinscrire dans une dynamique de ralisation dune communautique. Il est important de sarrter, mon avis sur une dimension fondamentale de la problmatique : la question du lien social dans sa fonction d aggregator . En effet, le concept dun groupe de Sngalais affirme lexistence dune communaut dj agrge puisque, l o il y a un groupe, il y a ncessairement une liaison interindividuelle qui assure la dynamique du vivre ou tre ensemble . Mais, vivre ou tre ensemble ncessite le partage didaux, de desseins, didentits, de symboliques, de territoires communs. Dans le cas de ce groupe de Sngalais diasporiss, les espaces communs ne semblent pas, a priori, partags puisque les individus le composant sont soumis aux lois de la distance et lexigence de la dterritorialisation. Cependant, la nature unifiante de lespace dagrgation quest le cyberespace a permis la ngation de ces deux lments et la constitution dun groupe rel fond sur un lien social tnu. Derrick De Kerckhove (2000) parlera de lmergence dune intelligence connective, ce qui est tout fait judicieux, dans la mesure o il ne sagit plus danalyser un contenu

169 mais la dynamique relationnelle. Avant de reprsenter, le texte, il me semble important de digresser un peu sur cette distinction fondamentale entre lintelligence collective et lintelligence connective. Cette distinction tant tout fait opratoire dans le cadre de lanalyse puisque comme le propose Daniel Bougnoux180, prfaant Lintelligence des rseaux de Derrick De Kerckhove et caractrisant lintelligence dont fait tat cet auteur: Cette intelligence sera connective, et ce terme la distingue explicitement de lintelligence collective laquelle Pierre Lvy consacra un ouvrage. Confront au binme pos en axiome par lcole de Palo Alto et qui domine nos tudes, toute communication sanalyse en contenu et relation, De Kerckhove a fortement opt pour le deuxime terme, et cest de fait la relation ou le fantme dun monde de liens virtuels, qui hante les trois mots cls, interactivit, hypertexte et connectivit (ou webitude) qui ponctuent cet ouvrage.

Autrement dit, le texte, ci-aprs prsent, doit tre considr plutt du point de vue de lmergence dun instrument relationnel que simplement de celui dun contenu, ce qui ne veut pas dire que jvacue cet aspect important. Je veux simplement fixer les balises de lanalyse partir du pouvoir de la connectivit comme annonc dans la problmatisation.

Linfluence de Daniel Bougnoux sur mon mode de pense est un fait important dans mon cursus, dans la mesure o il tait mon professeur lUniversit Stendhal de Grenoble en 1985. Il ma mis en contact avec les thories de Watzlavick par le biais de louvrage Une logique de la communication du Collge invisible (cole de Palo Alto), ce qui veut dire que le choix que jopre ici nest pas innocent puisque jai toujours considr les dynamiques communicationnelles avec la vision du Collge invisible (contenu et relation). Mais le plus intressant est la jonction que ce diptyque (issu de mes tudes en communication) fait avec ma carrire de sociologue. En effet, la sociologie tant principalement le champ dtudes des relations sociales, je me trouve un carrefour trs heuristique. En effet, du rseau, je rencontre la question de linterpolarit diasporique (lien social extra-territorial) et du texte, je retrouve la problmatique de la relation (en tant que dynamique de transmission dun contenu). Ce qui montre que je me trouve au confluent de deux sources : la mdiologie et la sociologie. Le champ disciplinaire de la sociologie ne pose pas de problme quant aux sens auxquels on lassocie, par contre celui de la mdiologie, du fait de sa nouveaut nest pas trs connue. Cest pour cela quil me semble important den faire tat ici. La mdiologie n'est pas une doctrine, ni une morale. Encore moins une nouvelle science. C'est avant tout une mthode d'analyse, pour comprendre le transfert dans la dure d'une information (transmission). Non un domaine spcial de connaissance (comme l'est la sociologie des mdias) mais, plus largement, un mode original de connaissance, consistant rapporter un phnomne historique aux mdiations, institutionnelles et pratiques, qui l'ont rendu possible. On se conduit en mdiologue chaque fois qu'on tire au jour les corrlations unissant un corpus symbolique (une religion, une doctrine, un genre artistique, une discipline, etc.), une forme d'organisation collective (une glise, un parti, une cole, une acadmie) et un systme technique de communication (saisie, archivage et circulation des traces). Ou, plus simplement, quand on met en ligne un dire, la faon de le dire et qui tient le redire. (Rgis Debray, 1996) http://www.mediologie.org/note.html

180

170 RENCONTRES DE NEW YORK http://www.ajpads.org/forum_two_msg/141.htm [ Followups: ] [ Post Followup: ] [ Forum des Immigres ] [ FAQ ] Posted by: Ndongo Faye on August 13, 2000 at 09:01:30: RENCONTRE DE NEW YORK DATE: 07-08 OCTOBRE 2000 Encourag par lavnement dune alternance politique qui sest effectue dans llgance rpublicaine qui caractrise les grandes dmocraties contemporaines, un groupe de sngalais de l'extrieur saisi ce momentum pour initier une rflexion et un change dides travers lInternet sur les voies et moyens dorganiser la participation des sngalais de la Diaspora dans leffort de dveloppement de leur pays. Trois axes principaux se sont dgags durant ces changes dides : Etude des voies et moyens de rorganiser le Mouvement Mondial des Sngalais de l'Extrieur. Redfinition de la relation multiforme entre les Sngalais de lextrieur et leur pays en vue d'une implication plus directe et plus coordonne dans l'effort de le moderniser. Mobilisation du soutien des amis et partenaires du Sngal autour d'activits qui peuvent contribuer faciliter son inscription sur la liste des pays mergents.

Cette rflexion sest poursuivie travers leur forum lectronique et abouti lappel pour une Rencontre Internationale, New York, des sngalais de l'Extrieur et des amis et partenaires du Sngal pour: 1. permettre une participation plus massive cette recherche dun Sngal meilleur, 2. discuter plus amplement sur les ides qui ont t souleves dans le forum, 3. laborer un plan de mise en oeuvre des projets qui vont tre ratifis par la Rencontre. Il t ainsi mis sur pied un Comit dOrganisation de la Rencontre Internationale des Sngalais de l'Extrieur New York pour prparer cet vnement historique. Ce comit compos de patriotes volontaires et engags faire de cette rencontre indite un succs sur tous les plans, est dj pied duvre. Le CORISEN appelle chaque Sngalaise et Sngalais de l'extrieur s'engager physiquement, intellectuellement et financirement la russite de cette rencontre. Le CORISEN insiste aussi sur le caractre apolitique, dans le sens non partisan du terme, de ses efforts. Il tient galement souligner que la participation ses activits est faite titre individuel et non au nom d'une organisation prexistante, quelle que soit son caractre. Le Corisen trois objectifs fondamentaux:

171

a) Donner la Diaspora sngalaise l'occasion de se runir en masse pour tudier les voies et moyens d'amliorer ses conditions de vie et de travail dans ses diffrents pays d'accueil, b) Donner aux sngalais de l'extrieur loccasion de reconfigurer les facettes de la relation multidimensionnelle qu'ils entretiennent avec leur pays. c) Runir les amis et partenaires du Sngal pour dune part contribuer la rflexion sur la construction dun lobby fort pour le Sngal, dautre part tudier le contenu et les modalits de leur implication dans leffort de dveloppement de notre pays. Le CORISEN t'appelle rejoindre ses rangs. Les seules conditions quil pose sont: Respecter son caractre apolitique, au sens non partisan du terme. Participer en tant quindividu et non comme reprsentant dune organisation. Pour plus dinformation sur le CORISEN ou la Rencontre de New York
Appelez aux: (212) 714 4791

Email: corisen@netscape.net WebSite: WWW.rencontredenewyork.com Adresse: Rencontre de New York 545 5th Avenue Suite 401 New York, NY, 10018

Lanalyse des termes de rfrence de lAppel indique clairement une double dynamique dintelligence (collective et connective) laquelle le collectif a t invit puisque, si je reviens lnonc de Lvy propos de ce concept fondamental, cette dernire est une intelligence partout distribue, sans cesse valorise, coordonne en temps rel, qui aboutit une mobilisation effective des comptences (Levy, 1997 :29), cest--dire une intelligence fonde sur une double tension : la prise en compte de lensemble des ples de comptences de lespace national et leur interconnexion dans et par le biais du cyberespace. Je ralise, partir de cet nonc, que le texte porte en lui-mme une tension relle vers le dploiement de la perspective dgage par Pierre Lvy et consolide par celle de De Kerckhove. Lexamen des fragments tirs de lAppel est indicatif de ladite double tension dans la mesure o le sens de chaque phrase renvoie vers lunivers de signification de ces principes fondamentaux des intelligences collective et connective :

172 Un groupe de Sngalais de lextrieur : un groupe socio-culturel formant une communaut nationale et vivant dans une dynamique de tlprsence (intelligence distribue).

Je retrouve, dans cet extrait de lAppel, la quintessence de la socit informationnelle puisque cette dernire est une socit dont les membres fonctionnent en rseau, cest-dire un groupe de sujets sociaux deterritorialiss qui forment, grce lappartenance culturelle, une communaut sociabilit. Ce concept fondamental de rseau est au cur de la pense sociologique contemporaine puisquil dit lessence de notre espace de vie actuelle. En effet, il est dfini par le Groupe Culture de Rseau dAPO Montrgie comme des humains et des ordinateurs interconnects pour effectuer du travail collaboratif d'accession l'information, de publication ou de diffusion d'informations, d'analyse ou de modlisation d'informations, dans un milieu rel ou virtuel largi (par opposition des tches semblables effectues en mode autonome) 181. Cette dfinition du concept de rseau nocculte en rien les dfinitions des experts sociologues travaillant sur lui (Lemieux, 1999182). Je lai, naturellement, choisie parce quelle correspond au cadre smantique dans lequel volue mon objet dtude, puisque ce dernier se situe dans la perspective de la mutation en cours : dune civilisation industrielle la civilisation du savoir en rseau (Cartier, 1999: 35)183. Cette dfinition rejoint celle de Castells qui, lors dun dbat quil a eu on line avec Harry Kriesler, propose : The network society itself is, in fact, the social structure which is characteristic of what people had been calling for years the information society or postindustrial society http://globetrotter.berkeley.edu/people/Castells/castells-con4.html (19 mai 2002) Cette socit en rseau, nouvelle configuration sociale de la socit contemporaine est caractrise par la manire dont les sujets sociaux la configurent. Une socit de coconstruction o chacun, quimporte la localit physique do il opre, peut participer laction sociale (construction sociale). Donc, une socit connective et collaborative. et qui, par le biais de la tlprsence, partagent leur

181 182

http://iquebec.ifrance.com/patenaude/reseau/Definition.htm (13 janvier 2003) Vincent Lemieux, Les rseaux dacteurs sociaux, Puf Sociologies, 1999, Paris, 141 pages. 183 Michel Cartier, 2005, la nouvelle socit du savoir et son conomie, Octobre 1999, 66 pages.

173 Pour construire ensemble, il faut se reconnatre dans un projet commun. Et tout projet commun affirme, ne serait-ce que partiellement, une identit commune car ce qui est construit est le produit dune assise culturelle permettant une interaction symbiotique et symbolique entre des identits trs subjectives et des subjectivits identitairement proches. Cest pour cela que je me sens lgitim de chercher, dans la dynamique de coconstruction du projet des Sngalais de lextrieur, lillustration dune ralisation collective. Fondamentalement, je reconnais ici un cadre diasporique avec un niveau de conscience rel quant son existence en tant que rseau de comptences ayant cur le rapatriement dune part du capital dtenu vers le pays dorigine.

Un change dides travers lInternet (affirmation de lconomie des ides)

On trouve, dans ce fragment, toute la philosophie de lintelligence collective en ce sens que, comme le propose Pierre Lvy, on est au cur de lconomie des ides. Le sujet social de lespace informationnel est, ici, confront une dynamique de march indite. Toute la dynamique qui structure son rapport lAlter, donc son existence en tant que sujet social est fonde sur le commerce des ides. Ltre y est ide et linteraction sociale (lchange dides), le fondement de son existence. En effet, les processus de conception, de production et de commercialisation sont conditionnes par leur immersion dans le cyberespace qui devient lpicentre du march. Mais, le concept de march est vu dune manire plus large que lacception simplifie comme dans le cas du march du vin ou des valeurs. On parle ici du lieu du commerce dans son premier sens, cest--dire le lieu o les individus changent des objets, des ides, des motions, des civilits, etc. Comme dans la situation o on dit de quelquun quil est de commerce agrable.

Lconomie des ides est signifie dans la dynamique de la diaspora sngalaise par linvitation formelle faite toute la collectivit de se retrouver sous larbre palabre virtuel pour donner forme une uvre collective destine au pays dorigine. Larbre palabre o la place de march (dans lconomie des ides) est le lieu qui remplace les cafs, les salons, les places daffaires de la civilisation occidentale. Autrement dit, lconomie des ides a ses espaces et linvite qui est faite se fera dans ces espaces que

174 jafricanise en arbre palabre virtuel qui, au demeurant, reprsente plus largement les marchs, les centres dchanges dinformation, les centres de dveloppement de la culture et les divers espaces de sociabilit (Lvy, 2000 :66). En clair, lAppel, dans cette partie rfre essentiellement linstallation dune intelligence collective, cest--dire le processus social dchange et de production des connaissances .

On assiste donc une dynamique sociologique dun ordre nouveau puisque la relation, fondement de toute sociabilit, est articule autour de limmatriel. Lide, le mot, le texte numris font socit et la socit signifie travers eux. Le texte ou lhypertexte devient le rceptacle dune sociabilit indite, dun commerce fondamentalement libre et quilibr o les gagnants sont ceux qui investissent le plus dans lchange avec lalter.

En fait, ce nest pas lide en soi qui dtermine la valeur de lchange mais la qualit de la participation. Cest pour cette raison que Pierre Lvy parle de lconomie des qualits dans un march plantaire qui nest pas simplement un lieu dchanges montaris mais, aussi, le lieu de partage des ides, des connaissances et des informations que tout sujet social dtient par-devers son appartenance une dynamique socio-culturelle. Peter Kollok, dans The economies of online cooperation. Gifts and public goods in cyberspace,184 caractrise cette conomie en la nommant conomie du don185 et en sappuyant sur Rheingold (1993) qui : described in one online community (the Well) as consisting of a gift economy, in which help and information is offered without the expectation of any direct, immediate quid pro quo.

En bref, on comprendra, dans cette rubrique, que lessentiel se trouve dans la caractrisation des interactions et de leurs objets (les ides) que lespace cyberntique permet. Lconomie du don est une conomie centre autour dune logique inconsciente dintrt mais dans laquelle le retour est aussi important que le don luimme. La satisfaction des besoins individuels tant lie la satisfaction des besoins du
184

Peter Kollok, The economies of online cooperation . Gifts and public goods in cyberspace, Smith and Kollock, Communities in cyberspace, Routledge, 1999. 185 Traduction libre : lauteur parle de gift economy dans laquelle benefits come from improving the technology of social relations by, for example, increasing the range and diversity of ones social network (1999: 223)

175 collectif puisque les ides contenues dans un texte, post dans les forums, font vivre le collectif et, par ricochet, lindividu-sujet.

Dorganiser la participation des Sngalais de la Diaspora dans leffort de dveloppement de leur pays :

On assiste ici une structuration dune pragmatique sociale permettant la jonction des comptences et des savoirs et leur orientation vers une efficience sociale. Le texte appelle tous les Sngalais cybernautes la mise en uvre dune activit de coconstruction dun projet social pour le bnfice de leur pays dorigine (dynamique de brain gain). Dans lIntelligence collective. Pour une anthropologie du cyberespace, Pierre Lvy montre limportance de la mise en acte des projets. Il nest plus question selon son point de vue de discourir simplement, mais, et essentiellement, de donner une ralit au projet thorique conu par la dynamique collective. La phrase est intressante car le verbe organiser est significatif de la volont de mettre en place une technology of social relations permettant la participation de sujets sociaux nagure en ban de participation sociale. La dynamique est leffet de permettre lexpression de toutes les comptences nationales qui ont accs au Rseau afin que le capital social puisse jouer son rle de facteur de dveloppement. Cette dernire ide est illustre par le fragment suivant : Le Corisen tient rappeler que l'objectif de la Rencontre de New York n'est pas de prsenter au gouvernement un cahier de dolances mais de ficeler des projets dont la ralisation dpendra essentiellement de la Diaspora sngalaise ainsi que des Amis et Partenaires du Sngal186.

Lanalyse de ce fragment textuel nous plonge rellement au cur de lintelligence collective et corrobore, une une, les dimensions que javais releves lors de lnonciation de lhypothse, savoir :

186

Sud-Quotidien n2244 du mardi 26 septembre 2000

176 La ringnierie du lien social par linterconnexion lectronique (le community building et lauto-organisation dans le cyberespace) Cette question du redploiement du lien social par le biais de linterconnexion lectronique pose la problmatique de la connectivit en tant que dimension de la nouvelle dynamique sociale187. En effet, la dispersion qui est le lot principal des diasporas, nest plus ici un problme de premier ordre puisque le rseautage lectronique offre une perspective de recomposition des formes dinterrelations jusquel connues, puisque la question de la contigut sociale qui tait au cur de cette problmatique du lien social est remplace par la ralit de la connectivit. La

participation des Sngalais de France la mise en place dune dynamique de coconstruction de projets de dveloppement avec des Sngalais des tats-Unis naurait jamais pu avoir lieu si linterconnectivit ntait pas une ralit instrumentale. Dans lintelligence des rseaux (2000), Derrick de Kerckhove situe avec force les enjeux de cette connectivit dans la modernit avance en situant dabord les grandes tendances dans laugmentation des interactions humaines grce la prsence des rseaux intgrs, lauto-organisation graduelle et lautonomie croissante des bases de donnes assistes par des agents qui fournissent des instruments lappui de nouvelles aptitudes pour la solution de problmes et consquemment, le degr de collaboration entre les intelligences des personnes individuelles qui est sur le point de saccrotre considrablement, guid et renforc par des logiques de mdiatisation

Mais, cest en dfinissant la connectivit que De Kerckhove relie la problmatique de la connectivit ce dsir dorganisation de la participation des Sngalais de la diaspora dans leffort de dveloppement de leur pays. En effet, si la connectivit est la tendance dentits spares antrieurement, non relies se joindre par un lien, une relation , on peut aisment dire que le sens de lAppel va dans la direction dune ralisation de la modernit de la diaspora. Cette diaspora aura su que la reconnexion la dynamique dveloppementale nationale ne pouvait se faire quen utilisant le pouvoir connectif du cyberespace. La dispersion et la distanciation qui taient des irritants pour les

177 communauts clates ont cd la place au rapprochement productif des membres du groupe. Le travail actuel des scientifiques et ingnieurs sngalais au Canada est un bel exemple de participation articul autour de la connectivit puisque plus de 45 personnes dissmines un peu partout travers le pays transigent par le biais du cyberespace. Totalement connects, ils mettent jour et nuit leurs sciences, connaissances et savoirfaire au service du pays dorigine (www.s3ic.org ). Lexemple du projet UBI de tlservices dans la rgion du Saguenay-Lac-St-Jean (http://www.univ-tlse2.fr/gresoc/gricc/logique.htm , 19 mai 2003)) offre une illustration pertinente de limportance de cette connectivit que certains nomment connexit : Les gographes qui sintressent aux formes socio-spatiales et leur volution utilisent couramment la distinction territoires / rseaux pour caractriser deux modes diffrencis dorganisation spatiale. Ainsi, pour Jacques Lvy, le territoire est un espace contigu, il inclut des reprsentations et des pratiques qui ont en commun une mtrique continue. A cela soppose le rseau qui fonctionne sur le principe de la connexit et non de la contigut. La diversit du monde ses diffrentes chelles se retrouve dans les rseaux qui, de par leur principe topologique, ignorent les proximits comme les distances topographiques. Avec les rseaux et les territoires on ferait, daprs cet auteur, le tour complet de lespace. (http://www.univ-tlse2.fr/gresoc/gricc/logique.htm, 19 mai 2003 )

Donc, la ringnierie du lien social dans le cas de la diaspora sngalaise doit tre vue dans une perspective de connectivit puisque le Collectif sngalais nexiste que sous sa forme de rseau, la rencontre de New York ntant quun moment dans lexistence du Rseau. La participation llaboration dun projet social (la coopration et la collaboration) Ces deux concepts ont t au cur du projet du Collectif sngalais regroup au sein du CORISEN. En effet, lexistence du projet tait sous-tendue par la prise en main de la dynamique par un groupe de participants appartenant la diaspora. Chaque individu, intress par le projet pouvait et devait en faire son projet personnel et aussi, travailler llaboration dun projet de dveloppement inclus dans le projet plus global dorganiser cet espace de participation. Double mouvement participatif qui va de lauto-construction

178 (community buiding) la ralisation dun projet dveloppemental collaboratif. Donc, double tension chez chaque membre de la diaspora engag dans luvre commune car il fallait travailler faire renatre une communaut et, simultanment, la doter de projets socialement acceptables. La coopration a t tout au long du processus une ralit effective, ce qui a dmontr quil tait bel et bien possible de co-oprer avec efficacit en ligne. On remarquera que les joutes taient bien organises, ce qui est lavantage du cyberespace car, particulirement dans les forums, les gens sont obligs par la structure du mdia de donner une opinion et dattendre la livraison de lalter. videmment, on ne parle pas dun chat room ou dun travail collaboratif soutenu par une vidoconfrence. On parle ici dun plan textuel o la livraison est organise par la nature du plan (arborescence). La thmatique ne se dveloppe que par ajout successif, ce qui est garant dune consistance interne. Dailleurs, la lecture des textes prsents, on remarquera une suite logique et une cohrence dans les propos. Autrement dit, ce quil faut retenir, cest lauto-organisation structurale quimpose le plan dchange (ou le support). Le forum devient un lieu disciplinant la collaboration et, par suite, de maximisation de la participation sociale. Jinsiste sur cette dimension puisque jai toujours t confront des intellectuels sngalais qui, dans les forums dits de proximit, perdaient un temps fou ne pas scouter. Le travail en rseau impose une discipline surtout quand les protagonistes sont soumis aux exigences de la distance. Au-del de cette dynamique auto-organisatrice le rseautage, support de lintelligence collective, offre au collectif la possibilit, suivant la proposition de Lvy : de partager la mmoire (collective et individuelle), de percevoir collectivement (instruments collectifs de la construction sociale de la ralit), dimaginer dans une dynamique dactions (transformation sociale grce des ides novatrices) ; de cooprer dune manire comptitive et de concourir dune manire cooprative dans le sens dune valorisation de laction sociale ; dapprendre et de meta-apprendre collectivement ; de mettre en synergie les comptences du groupe temps rel.

179 Ces aspects se retrouvent dans la dynamique du projet puisque les forums taient des supports ouverts permettant un partage de la mmoire, la coopration tait relle puisque les individus ont eu des changes constructifs malgr les oppositions relles sur les modalits. Le rapport final, annex, est le reflet des rapports entre les partenaires : toutes les comptences requises pour la ralisation des volets taient mises en commun au profit du collectif. Le capital dintelligence collective comme mode essentiel de dveloppement dans les territoires lectroniques Le capital dintelligence collective rfre linterrelations des capitaux technique, social, culturel et intellectuel. Ces derniers, traits en profondeurs dans le chapitre VI, reprsentent lorsquils sont considrs dans une dynamique systmique comme un agrgat trs opratoire en matire de dveloppement socioconomique dans la socit du savoir.

Capital Intellectuel

Cr ation

Capital Social

Capital Culturel

Condition

Condition Cyberespace

Capital Technique
Urbain

Source : Pierre Lvy, La fondation dune science de lintelligence collective, Modle thorique, outils mthodologiques, recherches empiriques et constitution dun rseau international, (2001) Je marrte sur ce concept majeur pour la dynamique diasporique que jobserve ici. En effet, l loignement des sujets sociaux qui, peut-tre, ne se sont jamais vus, pose la

180 question de ltablissement dun capital de confiance rel entre eux, pierre angulaire du capital social que je vais circonscrire dans le paragraphe suivant. Le capital social, tel que vcu par les socits actuelles, sappuie sur un ensemble de modalits qui en augmente la puissance et lintrt. Si on lanalyse du point de vue de sa contribution dans le processus de dveloppement socio-conomique (lobjet de notre recherche), il apparat clairement quil aide la multiplication du capital intellectuel et la solidification des liens sociaux dans un groupe donn. De ce point de vue, on saperoit que son rle est plus fondamental quil parat puisque cest du poids du capital social que dpend la productivit du groupe en tant que collectif, engag dans une dynamique de production dtermine. Autrement dit, le capital social intervient comme lment essentiel dans lorganisation des nouveaux modes de production. La communautique des Sngalais de lextrieur est un espace fertile pour nous permettre de voir lincidence de ce facteur dans la manufacture de la vie socio-conomique dune collectivit dtermine. Discutant de la complexit qui entoure la mesure du capital social, la Banque mondiale pose, nanmoins, lexistence de plusieurs possibilits : Social capital has been measured in a number of innovative ways, though for a number of reasons obtaining a single "true" measure is probably not possible, or perhaps even desirable. First, the most comprehensive definitions of social capital are multidimensional, incorporating different levels and units of analysis. Second, any attempt to measure the properties of inherently ambiguous concepts such as "community", "network" and "organization" is correspondingly problematic. Third, few long-standing surveys were designed to measure "social capital", leaving contemporary researchers to compile indexes from a range of approximate items, such as measures of trust in government, voting trends, memberships in civic organizations, hours spent volunteering. New surveys currently being tested will hopefully produce more direct and accurate indicators. Measuring social capital may be difficult, but it is not impossible, and several excellent studies have identified useful proxies for social capital, using different types and combinations of qualitative, comparative and quantitative research methodologies. (World Bank, 2003) http://www.worldbank.org/poverty/scapital/whatsc.htm Lvy (2001) est plus prcis puisque le capital social, selon sa perspective, se calcule de la manire suivante : le nombre de liens entre personnes mutipli par le produit du taux

181 dactualisation des liens, ces deux variables, multiplies par la dure des liens et le nombre de personnes engages dans le rseau et, le tout divis par le nombre de personnes engag dans le groupe ou le rseau : (KS = (P-PQ . P-PAR . P-PT) / PQ ). Je me propose laide des indicateurs quil utilise dans cette formule de voir la valeur qualitative des interactions des lments du groupe des Sngalais de lextrieur. Ceci est tout fait possible puisque lobservation participante ma permis de voir et de vivre la ralit des interactions, la consistance des liens, le capital confiance et la dure des interactions. Autrement dit, je me propose de dtourner loutil de mesure quantitative dfini par Lvy, pour valuer une dynamique qualitative. L aussi, il devient important de prciser que je ne porterai que des jugements puisque je lai dj dit, jtais bien impliqu dans la dynamique relationnelle et, en consquence, mon point de vue reste tout fait subjectif. Lutilisation des paramtres du capital social moffre un tableau relationnel intressant :

Le nombre de liens entre personnes :

Il est vident que le nombre de liens entre personnes tait plus important dans le noyau de base que celui des membres de la diaspora habitant ailleurs qu New York, ce qui est normal puisque la phase didation sest opre partir de ce segment de la diaspora. Le capital confiance tait tenu entre eux car ils se connaissaient assez bien et avaient, quelques exceptions prs, la mme obdience politique (AJPADS). Autrement dit, la valeur nombre de liens navait une ralit oprationnelle que pour ce sous-groupe de la diaspora. Elle tait insignifiante car selon les contributions dposes, on avait trs peu de gens de la diaspora qui revenaient plus de deux fois dans les joutes, ce qui dmontrait que le dbat ntait pas simplement sur Internet. Malheureusement, je nai pas dindicateur pouvant maider le situer ailleurs, part dans linteraction physique (ce qui est une partie des phases post-prparation). Mais, je souponne quil tait New York dans le groupe de base, ce qui en limite la porte du point de vue de la dynamique dintelligence collective attendue.

182 Taux dactualisation des liens

Il mest difficile de rendre compte du taux dactualisation des liens dans la mesure o il ne mtait pas donn, ds le dpart, de mesurer cette dynamique dactualisation des liens. Mais, on devine aisment encore, au nombre de contributions livres sur le forum, que lactualisation des liens nest rellement significative quentre les membres du noyau de base new-yorkais qui changeaient en ligne, au tlphone et en face--face. Ce que nous dit cette dynamique dactualisation des liens, cest que le cas tudi ne peut pas tre un phnomne gnralisable dans une perspective de comprhension des dynamiques diasporiques. En effet, malgr la participation la collaboration en ligne dautres membres de la diaspora loign du centre new-yorkais, le gros des interactions se passait in situ (lieu de localisation des membres du noyau de base). Donc, tout comme pour le nombre de liens, il est important de reconnatre que lintensit relationnelle tait beaucoup plus prsente dans le groupe de New York que dans le cyberespace. La dure des liens

La dure des liens peut tre apprhende suivant deux perspectives : celle des interactions plus gnrales relatives la prparation des lections de fvrier 2000 et celle relative la prparation et la rencontre de New-York. Dans le premier cas, il semblerait que les liens interpolaires existaient bel et bien dans le cadre de la vigie spontane, organise par les Sngalais de lextrieur. Amadou Top, Prsident de lobservatoire sur les systmes dinformation, les rseaux et les inforoutes au Sngal, faisait remarquer propos de la prsence des Sngalais de la diaspora dans la gestion de la dynamique lectorale : Les Sngalais de l'tranger n'ont pas t en reste qui ont, via Internet, suivi les radios et surtout innov en organisant une "marche bleue sur le net" qui a consist se connecter en masse sur un site "chat" et envoyer rgulirement des messages (pancartes) pour confirmer leur prsence dans la marche. Cette vigie collective, au-del des perturbations qu'elle a pu entraner sur d'ventuelles tentatives de fraude, a ouvert la voie une nouvelle citoyennet : celle de l're de l'information. Il revient dsormais ceux qui ont la responsabilit de conduire aux destines du pays pour les prochaines annes de comprendre les mutations qui s'oprent dans le champ de la communication de masse et d'en tirer toutes les consquences pour

183 l'dification d'une nouvelle dmocratie en phase avec les dynamiques de la socit de l'information.
http://www.osiris.sn/article310.html#Et%20les%20TIC%20firent%20irruption%20s ur%20la%20scne%20politique... (10 octobre 2003)

Cette prsence reprsente le cadre gnral dans lequel on peut situer le groupe de NewYork sur lequel on na pas de donnes pour cette priode. Mais, la tendance tait la mme dans la diaspora : forte participation en ligne et une prsence permanente pendant la priode pr-lectorale et durant les lections. Ce qui est important retenir, cest que, pendant cette priode, tous les forums (Le Soleil, Metissacana, AJ/Pads, etc.) taient pris dassaut et en prsence, ce qui se traduisait par une cristallisation dune relle identit extra-territoriale sngalaise. Dailleurs, le mot de Top, Les Sngalais de l'tranger n'ont pas t en reste , dmontre cette ralit. Cest grce une prsence effective, une constance et une participation continue que ce groupe a pu affirmer une prsence relle. En ce qui concerne la dure des liens lors de la phase de prparation de la Rencontre de New-York, elle, aussi, reste une affaire new-yorkaise car, ds lors que les discussions en ligne sur les stratgies dorganisation ont t closes et que lAppel final a t rdig, les interactions devenaient une affaire localise dans le noyau dur, le reste tant prvu pour la rencontre physique de New-York. Donc, le dbat tait beaucoup plus organisationnel, je le reconnais, que substantiel. Mais, lorganisation est, de mon point de vue, un aspect fondamental de lintelligence collective. Le nombre de personnes engages dans le rseau

Il est vident que je ne peux pas rendre compte du nombre exact de personnes ayant suivi la dynamique en ligne. Par contre, il est ais de comptabiliser le nombre de contributions (12). Ce qui ne veut rien dire, quand on sait quil existe approximativement plus de 30% des 3 millions de Sngalais de lextrieur qui sont branchs sur le web (estimations partir de projections personnelles). Donc, on peut dire que le nombre de personnes engages dans le rseau est important mais difficile dterminer car tous les participants ny contribuent pas. Il existe donc des contributeurs et des lecteurs. Cest pour cela que je pense quil est plus important de se focaliser sur

184 les textes des contributeurs et les analyser du point de vue de lapport qualificatif dans la cristallisation de lintelligence collective. En rsum cette partie, le capital social, reprsentant la quantit et la qualit des liens entre personnes ainsi que le climat de confiance qui rgne au sein de la communaut considre (Lvy, 2002), sest relativement dvelopp dans cette

dynamique dintelligence collective malgr la dfiance que jai eue face au contrle politique sous-jacent que je percevais dans laction des amis dAJPADS. En effet, je reconnais ne pas pouvoir juger de la valeur relle du capital social en me basant sur ma simple exprience (perception et interprtation personnelle). Ce qui est important, cest lobservation de sa prsence dans la formation du collectif et sa valeur par rapport lobjectif de dveloppement social. Jen discuterai dans la conclusion dans la mesure o cette recherche ma ouvert la porte de la rflexion sur le capital social en tant valeur fondamentale du dveloppement socio-conomique dans la perspective de la nouvelle conomie.

5.2.2 De la structure des donnes et danalyse

de leur impact dans la stratgie

Les donnes collectes se rpartissent en trois sortes : les donnes organisationnelles qui ont comme rle de me permettre de saisir lactivit entourant la jonction des comptences des membres de la diaspora (organisation de la communaut virtuelle), les donnes intersubjectives qui me permettaient de comprendre les mcanismes sociaux de production de sens dans le cyberespace (dimension psychosociologique de lobservateur-participant) et les donnes rsultant de la mobilisation des comptences et qui se sont traduites en un corps de propositions effectives (suivi). Lensemble des donnes recueillies conforte les prmisses de base puisquelles me permettent de voir que lespace de ngociation du sens propos par le groupe organisateur de New York est, en regard de la proposition de Lvy et malgr quelques rserves, tout fait conforme lexigence dune reconnaissance pralable de la distribution universelle de lintelligence et son actualisation en tant que potentialit dmancipation socioconomique du collectif.

185 Il existe aussi un autre facteur fondamental qui met en valeur lutilisation essentielle des outils communautaires offerts par le cyberespace et qui concourent une jonction en temps rel de lensemble de la communaut. Ce facteur est dautant plus important quil a permis des Sngalais qui nauraient jamais pu se parler ou changer de nimporte quelle manire que ce soit, sil nexistait pas un cyberespace o ils pouvaient se retrouver et partager en minimisant les contraintes lies la dispersion dont ils taient lobjet.

Les textes relevs dans le cybermonde nont pas t retouchs. Je les ai laisss en ltat, comme annoncs au pralable, puisque, pour moi, les lments contextuels sont porteurs de sens et quune faute lexicale ou grammaticale dit quelque chose au lecteur. Je me suis gard dinterprter les contenus et la ralit de lengagement des uns des autres. Jai tent de coller le plus prs possible aux propos de Pierre Lvy pour essayer de voir si le mcanisme dinteractions entre les Sngalais de lExtrieur offrait lanalyste la possibilit de valider la dimension oprationnelle de lintelligence collective en tant que facteur essentiel du dveloppement socio-conomique contemporain. Le lecteur verra avec moi que les propositions dcoulant de la rencontre de New York corroborent, en dernire instance, la ralit de lintelligence collective dans cette frange de la communaut diasporique sngalaise. Cette observation dmontre, en dernire instance, que nous sommes en face dune modalit dveloppementale pertinente et accessible lensemble des communauts nationales des pays en dveloppement.

5.2.2.1. Les donnes organisationnelles (objectives)

5.2.2.1.1 Lespace de prlvement188des donnes virtuelles

Jentends, tout dabord, par espace de prlvement, le cadre textuel (cadre dnonciation) gnral dans lequel je slectionne des fragments (les noncs) que je soumets ensuite lanalyse. Dans le cas du groupe tudi, cet espace de prlvement est un environnement trs politicien puisquil appartient une formation politique
188

http://www.ajpads.org/forum_two.htm 19 janvier 2003

186 (AJ/PADS), une formation de gauche dont limage dans lespace public sngalais tait celui dun groupe politique bnficiant dune intgrit politique hors de tout doute (priode lectorale). Ce qui explique que les interactions discursives y soient moins polmiques car, si on se rfre au forum de Woxtaan ou celui de Metissacana, la dynamique idelle ny est pas la mme. Lidation ne sy opre pas de la mme manire. Dans les deux derniers forums, la co-construction (quon retrouve dans la thmatique Rencontre de New-York laisse souvent la place linvective), ce qui est normal puisque ceux qui frquentent le site dAJPADS reprsentent un segment de la diaspora dont les membres ont la mme obdience politique. On pourrait rsumer ce point en disant quils baignent dans la mme cologie idelle, que ce soit dans la dynamique socitale IRL ou la dynamique virtuelle que je prsente ci-aprs.

On verra, dans lanalyse des donnes subjectives, la perception que jai sur lutilisation de cet espace et son implication dans la structuration des changes dans le cyberespace et, aussi, linfluence du modrateur du site de AJ/PADS sur la formation de la pense collective. Je le prsente tel quil a volu au fil du temps, ce qui permet de voir lvolution des ides (processus dchange et de cration intellectuelle) qui y ont t dveloppes et, en mme temps, lenvironnement qui a permis la gnration de ces dernires (dveloppement dun corpus socioculturellement orient). En fait, je pense que lide est un organe contextu dont le sens et lvolution dpendent beaucoup de lenvironnement dans lequel se droule sa formation.

Je propose au lecteur cette arborescence qui dbute le 25 mars 2000 10 h 09 min 54 s pour se terminer 19 octobre 2001 4h 9 min 13 s avec le postage de la premire synthse (publication dans lAnne Francophone Internationale) sur la Rencontre de New York.

On remarquera sur le site quil ny a plus eu de suivi. En effet, mon grand tonnement, ladministrateur du forum a bloqu la progression du processus. Les raisons me dpassent. Cependant, nayant pas dincidence sur lanalyse, je laisse cette partie comme la matire principale dinvestigations futures.

187 Concernant les lments spcifiques la progression des ides structurant la Rencontre de New York, le lecteur est invit aller la contribution de Ndongo Faye (16:49:23 5/10/2000).

Le forum des immigres: un espace de reflexion, et de discussions pour la contribution des immigrs la transition. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Publication sur la rencontre de New York - Moussa Sarr 04:09:13 10/19/2001 (0) mariage - zouhir 13:21:53 10/08/2001 (0) mariage - zouhir 13:20:30 10/08/2001 (0) A lire, l'article d'unA LIRE , article paru dans le Walf Fadjiri- Mardi 02/10/01 dans la rubrique "Contributions" par Samba Sylla tudiant sngalais et champion du monde de scrabble " utiant sngalais, champion du monde de scrabble monde de scrabble tudiant sngalais - SENE 11:58:15 10/02/2001 (0) politique dimmigraion toujours aussi dificle - amy thiam 17:42:16 9/24/2001 (1) o Re: politique dimmigration toujours aussi difficle - amy 18:13:55 9/24/2001 (0) Conference/Debat - Ecole Franaise et Familles Africaines - xadi 20:30:38 9/23/2001 (0) terrain a vendre - deme ibrahima 15:05:58 9/19/2001 (0) Quel carnage! Quelle debandade! - Yaya Badji 01:16:31 9/15/2001 (0) Plan Omega - Yaya Badji 16:13:12 9/06/2001 (0) Plan Omega - Yaya Badji 15:29:23 9/06/2001 (1) o Re: Plan Omega - adil 13:19:04 10/07/2001 (0) dcouvrez le jus de fruit noni - denis lachapelle 00:39:01 8/05/2001 (0) vive israel - vive israel 16:51:23 8/04/2001 (0) MANIFESTATION POLITIQUE A LA MEMOIRE DE MAREME PIERRETTE HERZBERGER-FOFANA 14:19:00 8/04/2001 (0) MARCHE FUNEBRE A LA MEMOIRE DE MAREME - Dr.PIERRETTE HERZBERGER-FOFANA 11:53:26 8/04/2001 (0) Gbagbo au Sngal - NIANG Demba 23:24:03 8/02/2001 (0) ALLEMAGNE _UNE SENEGALAISE TUEE PAR LA POLICE A ASCHAFFENBOURG - Dr. PIERRETTE HERZBERGER_FOFANA 08:43:23 7/22/2001 (1) o Re: ALLEMAGNE _UNE SENEGALAISE TUEE PAR LA POLICE A ASCHAFFENBOURG - elhaji ndiaye 10:59:09 8/02/2001 (0) Reportage photographique sur la communaute a New York - Idrissa Guiro 22:35:11 7/20/2001 (0) Pensons l'avenir du pays mes chers compatriotes - SERIGNE ABABACAR CISS BA - ETUDIANT EM MASTER EN GESTION 14:34:29 7/20/2001 (0)

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UNE PART DE VERITE! - NDIAYE ALASSANE M. 06:03:15 7/11/2001 (0) Recherche un ami - Papa Fofana 12:44:38 7/10/2001 (3) o Re: Recherche un ami - VORNETTI 07:26:56 10/03/2001 (0) o Re: Recherche un ami - VORNETTI 07:25:08 10/03/2001 (0) o Re: Recherche un ami - VORNETTI 07:24:12 10/03/2001 (0) Au nom de l'honneur! - NDIAYE 06:57:13 7/10/2001 (0) Merci Camarade Landing! - Ndiaye 10:43:54 6/28/2001 (0) Merci Camarade Landing! - Ndiaye 10:41:52 6/28/2001 (0) OMEGA : savoir garder l'initiative - Matar GUEYE 16:01:20 6/24/2001 (0) Rencontre avec le Camarade Secretaire General : Changement de lieu - Xadi 07:01:34 6/22/2001 (0) culture - Sow Cheikh Tidiane 04:55:31 6/20/2001 (0) CHERCHE UNE BONNE VOLONTE POUR CR2ER UN FORUM SUR L'URBANISME ET L'AMENAGEMENT AU SENEGAL - Wax-Katou DEUG 06:26:27 6/19/2001 (3) o Re: CHERCHE UNE BONNE VOLONTE POUR CR2ER UN FORUM SUR L'URBANISME ET L'AMENAGEMENT AU SENEGAL MAMOUNE DIAGNE 04:07:56 9/28/2001 (1) Re: CHERCHE UNE BONNE VOLONTE POUR CR2ER UN FORUM SUR L'URBANISME ET L'AMENAGEMENT AU SENEGAL - cailleau jeremie 09:45:31 10/20/2001 (0) o Re: CHERCHE UNE BONNE VOLONTE POUR CR2ER UN FORUM SUR L'URBANISME ET L'AMENAGEMENT AU SENEGAL - Amar Yaya Sall 16:59:11 6/19/2001 (0) RENCONTRE AVEC LE CAMARADE SECRETAIRE GENERAL LANDING SAVANE A PARIS - Xadi 18:11:57 6/18/2001 (0) UTSF/AR - Sow Cheikh Tidiane 04:49:49 6/15/2001 (0) UTSF/AR - Sow Cheikh Tidiane 04:45:19 6/15/2001 (0) Congrs de L'UTSF/AR rsolution finale - Sow Cheikh Tidiane 04:18:58 6/14/2001 (0) Congrs de L'UTSF/AR - Sow Cheikh Tidiane 04:16:46 6/14/2001 (0) Pour en savoir plus, - aSavoir 11:59:49 6/09/2001 (0) BHS - Ousmane Diedhiou 19:53:52 6/01/2001 (0) Contribution a l'Atelier sur la Paix et le Developpement - Yaya Badji 16:00:27 5/31/2001 (0) Re:Gouvernement - Yaya Badji 15:53:59 5/31/2001 (0) Animisme clandestin! - Yaya Badji 15:18:27 5/31/2001 (0) adquation entre attitude prelectorale et resultat - THIAM Mamadou 13:41:21 5/16/2001 (0) inscription sur alternance2000 - Demba Talla 20:40:47 5/13/2001 (0) inscription sur alternance2000. - Aoua LY 17:14:41 5/03/2001 (0) inscription - Serigne DIBA 17:13:07 5/03/2001 (0) inscription - Eugnie R. AW-NDIAYE 17:11:01 5/03/2001 (0) inscription sur alternance2000. - Papa Amadou Bah 17:01:28 5/03/2001 (0) inscription sur alternance2000. - Oumar Dioume 16:58:31 5/03/2001 (0) inscription sur alternance2000. - Oumar Dioume 16:57:54 5/03/2001 (0) POINT DE PRESSE - Alioune DIAWARA 17:36:05 4/23/2001 (0) Un parti en tat d'apesanteur politique - Sidy Diouf 16:50:44 4/22/2001 (0) SEMINAIRE DE REFLEXION :STRATEGIE ELECTORALE. - SENE JPierre 08:44:16 3/29/2001 (0)

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SEMINAIRE DE REFLEXION :STRATEGIE ELECTORALE. - SENE JPierre 08:39:24 3/29/2001 (0) DEGR ZRO ! - Matar GUEYE 10:37:46 3/22/2001 (0) salut - dieye 11:48:24 3/20/2001 (0) limogeage du PM - Thierno Diouf 11:36:53 3/20/2001 (0) CULTURE, DMOCRATIE ET DVELOPPEMENT - Matar GUEYE 11:54:46 3/03/2001 (0) BHS - Ousmane Diedhiou 20:10:08 3/02/2001 (1) o Re: BHS - Ousmane Diedhiou 19:50:48 6/01/2001 (0) PUITS AUX SOUHAITS - time 11:02:52 2/24/2001 (0) Journe culturelle PANAFRICAINE Bordeaux - Alioune DIAWARA 08:21:08 1/26/2001 (1) o Re: Journe culturelle contact - ANTHONY DONALDO 23:20:03 5/12/2001 (0) UTSF/AR Bordeaux: Confrence sur les perspectives de l'alternance - Sow Cheikh Tidiane 12:11:28 1/24/2001 (0) France/Afrique - Thierno Diallo 11:25:42 1/23/2001 (0) ASSEMBLEE DES ETUDIANTS ET CADRES DE AJ/PADS - FRANCE SENE 06:27:12 1/22/2001 (0) Congrs de L'UTSF/AR - Sow Cheikh Tidiane 07:54:27 1/12/2001 (0) UN CONSULAT GENERAL A BORDEAUX - Alioune DIAWARA 18:28:52 1/09/2001 (0) UN CONSULAT GENERAL A BORDEAUX - Alioune DIAWARA 18:14:44 1/09/2001 (0) RENCONTRE -ECHANGES AVEC MARIE ANGELIQUE SAVANE - JeanPierre SENE 11:52:14 1/08/2001 (0) RENCONTRE -ECHANGES AVEC MARIE ANGELIQUE SAVANE - JeanPierre SENE 11:51:12 1/08/2001 (0) ENTRE L'ETAT ET LES RELIGIONS: LA LACITE - Matar GUEYE 14:54:43 1/04/2001 (0) CONTRIBUTION AU DEBAT SUR LA TRANSITION ET LE CHANGEMENT AU SENEGAL - SOUGOU SEYBANI 12:51:11 1/03/2001 (0) RENCONTRE -ECHANGES AVEC MARIE ANGELIQUE SAVANE - J.P SENE 10:14:19 12/18/2000 (0) ALTERNANCE, TRANSITION ET CHANGEMENT au Sngal - Matar GUEYE 12:23:15 12/02/2000 (0) Gouvernement et Population: devoir et droit - Madiagne Diallo 13:08:36 11/16/2000 (0) Diplomatie sngalaise Genve - Abdallah TOGOLA 10:00:47 11/06/2000 (1) o Re: Diplomatie sngalaise Genve - Amar Sall 11:38:35 11/06/2000 (0) Diplomatie sngalaise Genve - Abdallah TOGOLA 09:55:53 11/06/2000 (1) o Re: Diplomatie sngalaise Genve - Abdallah TOGOLA 10:00:23 11/06/2000 (0) RENCONTRE-DEBAT AVEC LANDING SAVANE A PARIS - Jean-Pierre SENE 05:36:08 10/23/2000 (0)

190

pour un A.J dynamique AUX E.U.A - PAPE DIOP IBRAHIMA 16:05:57 10/18/2000 (0) pour un consulat diplomatique...(suite) - Alioune DIAWARA 17:15:28 9/22/2000 (0) pour un consulat diplomatique du SENEGAL BORDEAUX - Alioune DIAWARA 16:30:55 9/22/2000 (2)

rencontre-dbat BORDEAUX - 1) Soutenir Ajpads Financierement - Amar Yaya Sall 11:19:06 9/14/2000 (0) Fte de l'Huma - Xadi 11:13:51 9/12/2000 (0) VOEUX DE REUSSITE AU COMITE D'IMPULSION ET D'ORGANISATION - SEYBANI SOUGOU 11:23:12 9/01/2000 (0) REPONSE AU COMITE D'IMPULSION ET D'ORGANISATION - SEYBANI SOUGOU 11:21:17 8/28/2000 (2)

Re: REPONSE AU COMITE D'IMPULSION ET D'ORGANISATION Mor Fall Dieng 13:59:20 8/29/2000 (1) o Re: REPONSE AU COMITE D'IMPULSION ET D'ORGANISATION - Mo 23:22:39 8/29/2000 (0)

APPEL POUR UNE ACTION CITOYENNE CONTRE L'IMPUNITE - Comit d'Impulsion et d'Organisation 09:17:01 8/17/2000 (0) RENCONTRE DE NEW YORK - 1) Residence secondaire de Wade - 1) Rsidence secondaire de Wade - coura Tine 04:37:57 7/20/2000 (0) "Ballade des "Indsirables"? - Mor Fall Dieng 12:49:44 7/14/2000 (1)

Re: "Ballade des "Indsirables"? - Momar 23:31:58 7/17/2000 (0)

Honteux - Thierno Diouf 05:40:59 7/11/2000 (0) Honteux - Thierno Diouf 05:39:52 7/11/2000 (0) Ethnic Cleansing By the Gambia Government. - LIGHTHOUSE 11:38:38 7/09/2000 (5)

Re: Ethnic Cleansing By the Gambia Government. - koto 18:40:17 7/09/2000 (4) o Re: Ethnic Cleansing By the Gambia Government. - LIGHTHOUSE 23:33:26 7/10/2000 (0) o Re: Ethnic Cleansing By the Gambia Government. - LIGHTHOUSE 23:39:51 7/09/2000 (0) o Re: Ethnic Cleansing By the Gambia Government. - LIGHTHOUSE 23:02:21 7/09/2000 (0) o Re: Ethnic Cleansing By the Gambia Government. - LIGHTHOUSE 23:00:42 7/09/2000 (0)

ex-MOJA militant kidnapped in Gambia - koto 11:31:00 7/06/2000 (0) The Gambia: Another african tragedy in the making? - (6) Re: The Gambia: Another african tragedy in the making? - Mareike Hinrichs 10:54:32 10/07/2000 (0)

191 Who is Yahya Jammeh? Qui est celui-ci? - Gambians (2) Cellule des Etudiants Sngalais en France militants de AJ/Pads - Sene JeanPierre Doctorant au Centre de Recherches Africaines 06:56:20 6/27/2000 (0) Appel aux tudiants sngalais - Sene 05:54:37 6/23/2000 (0) Confrence - Massar Diallo universitaire - Forum des Sngalais de France 17:45:50 6/21/2000 (0) Appel aux sngalais - Forum des Sngalais de France 18:21:47 6/20/2000 (1)

Re: Appel aux sngalais - Amar Sall 23:25:21 6/20/2000 (0)

Annulation de la Dette du Tiers Monde(en Anglais) - 4) Italy splits with Allies on debt relief - Seydou AW 20:41:51 7/17/2000 (0) Re: Annulation de la Dette du Tiers Monde - 2) Re: Annulation de la Dette du Tiers Monde - Rabeson 14:34:44 8/30/2000 (0) demande de reponse - MOCTAR SYLLA 19:56:54 6/17/2000 (1)

Avis de recherche paru dans Sud quotidien.... - Idi Fall 10:25:39 6/17/2000 (0) pour une reforme fiscale d'envergure - Seydou AW 20:44:02 6/14/2000 (0) Procs du Professeur Alpha CONDE Compte rendu de l'audience du 05 06 - DIOUCK 06:57:41 6/11/2000 (0) DMOCRATIE DE GUERRE ? - Matar GUEYE 06:41:57 6/10/2000 (3) o Re: DMOCRATIE DE GUERRE ? - koto 21:21:00 6/17/2000 (0) o Re: DMOCRATIE DE GUERRE ? - Ndongo Faye 12:12:41 6/10/2000 (0) o Re: DMOCRATIE DE GUERRE ? - Ndongo Faye 12:08:03 6/10/2000 (0) Au nom de la paix! - Mor Fall Dieng 14:42:24 6/09/2000 (0) Senegal-Mauritanie - Thierno Diouf 05:12:11 6/09/2000 (0)

WADE : RADIOSCOPIE D'UNE INTERVIEW - Matar GUEYE 16:59:50 5/29/2000 (0) Notre diplomatie doit oser faire table rase - Diouck 13:03:01 5/19/2000 (0) Alerte rougedans les oceans - AMADOU BOCAR SAM 11:12:53 5/16/2000 (0) RENCONTRE (DE NEW YORK) A DAKAR - Matar GUEYE 16:27:18 5/14/2000 (1)

Re: RENCONTRE (DE NEW YORK) A DAKAR - Magne 10:36:45 5/25/2000 (0)

Re-orientation de la Diplomatie Senegalaise - Seydou Aw 07:24:24 5/14/2000 (0) Re-orientation de la Diplomatie Senegalaise - Seydou Aw 07:22:43 5/14/2000 (0) Rencontre de New York - 1) Rencontre de New York - Moussa Ndiaye 18:22:42 5/10/2000 (0) RENCONTRE DE NEW YORK - Ndongo Faye 16:49:23 5/10/2000 (1)

Re: RENCONTRE DE NEW YORK - Amar Yaya sall 09:43:42 5/16/2000 (0)

192 STATUTS DE LA PROMESSE - Matar GUEYE 07:21:40 5/07/2000 (0) Lutte Contre la pauvrete et Informatisation - 1) Protecteur du Citoyen (versus) Mediateur de la Republique - Momar Diagne 02:56:25 5/02/2000 (0) Jeunesse et Education - Madiagne Diallo 02:54:31 5/02/2000 (1) Organisation des Debats - Mor Fall Dieng 02:51:33 5/02/2000 (0) AEROPORT DE TOUBA ou WADE TALIBE-PRESIDENT - Borom (15) Re: AEROPORT DE TOUBA ou WADE TALIBE-PRESIDENT - Thierno DIALLO 18:18:00 5/28/2000 (1)

Re: AEROPORT DE TOUBA ou WADE TALIBE-PRESIDENT - Thierno DIALLO 06:38:14 6/02/2000 (0)

Lutte Contre la Pauvrete Rurale - Lamine Diedhiou (2) Freedom of Information - Momar Diagne 07:19:34 5/01/2000 (0) Flicitation! - MOCTAR SYLLA 17:53:39 4/30/2000 (0) Synthese des Debats sur le Monde Rural - Momar Diagne 17:00:58 4/30/2000 (0) taxe aroportuaire et compueters pour le pays - Amadou Guiro 19:55:54 4/29/2000 (0) Chose promise...(2 envoi) - Matar GUEYE 12:57:11 4/29/2000 (0) Chose promise... - Matar GUEYE 06:18:20 4/29/2000 (0) UTILSATION RESULTATS RECHERCHES - Moussa Ndiaye 11:44:24 4/27/2000 (0) Contribution au dbat sur la taxe immigre - 2) Re: Contribution au dbat sur la taxe immigre - Mor Fall Dieng 10:30:34 4/27/2000 (0) Le pouvoir est sacr ! - Matar GUEYE 16:51:33 4/25/2000 (1)

Re: Le pouvoir est sacr ! - Guiyane DABO 08:10:09 4/27/2000 (0)

Immigrs ou migrs ? - Matar GUEYE 14:20:27 4/24/2000 (0) bayilene ignane - latsucabe 18:42:28 4/23/2000 (1)

Re: bayilene ignane - Massene 17:01:46 4/25/2000 (0)

SAMM SA KADDU: QUESTIONS A..... - Mor Fall Dieng 17:59:46 4/21/2000 (0) PRECISIO NS & FOCUS - Aziz Salmone Fall 19:19:41 4/19/2000 (0) timeout - C. Ndoye 09:05:32 4/19/2000 (0) XIPPI - Madiagne Diallo 12:35:46 4/18/2000 (0) LES TYPES DE POLITICIENS - Madiagne Diallo 12:27:07 4/18/2000 (0) REstons concrets et realistes - DOXAdeem 12:36:42 4/17/2000 (0) Tentative de clarification - Ameth LO 13:25:47 4/16/2000 (0) SOPI ou Dooli !! - kooundour bouna 12:44:56 4/16/2000 (0) SOPI ou Dooli !! - kooundour bouna 12:42:38 4/16/2000 (0) Diversions... - Idi Fall 08:16:16 4/15/2000 (3)

Touche pas mon pote? Fall ndiaga ku wax feegn! - Mor Fall Dieng 12:57:55 4/15/2000 (0)

193

Re: Diversions... - Amar Yaya Sall 10:51:30 4/15/2000 (0)

SAMM SA KADDU: Diversions - Mor Fall Dieng 14:31:11 4/14/2000 (0) massacre en gambia - reaction de PDOIS/FOROYAA - kotoman 20:35:00 4/13/2000 (1)

Re: massacre en gambia - reaction de PDOIS/FOROYAA - Amar Yaya Sall 22:46:43 4/13/2000 (0)

massacre en gambie - temoinage - Kotoman 20:21:29 4/13/2000 (1)

Re: massacre en gambie -Thousands Attend Omar Barrow's Funeral Tony Cisse 11:52:44 4/14/2000 (0)

massacre en gambie - reponse de amnestie internationale (2) Massacre en Gambie - declaration des organisastions droit de 'lhomme Kotoman 19:58:31 4/13/2000 (0) Massacre en Gambie - Kotoman 19:52:23 4/13/2000 (0) flicitation - Amadou Bocar SAM 14:02:49 4/13/2000 (0) La Transparence est un facteur de developpement. - Ndongo Faye 06:13:21 4/13/2000 (0) Question au President Wade - 1) Patience, if and only there is "Sam Sa Kaddu". - Ameth Lo 05:11:37 4/13/2000 (0) It's time to work - Mame Seydou AW 05:05:21 4/13/2000 (0) Vive les Critiques constructives! - Lamine Diedhiou 05:02:29 4/13/2000 (0) "Et si le Senegal Refusait le Developpement?" - Papa Matar Ndiaye 04:58:40 4/13/2000 (0) Lettre ouverte a Monsieur au President Wade - Mor Fall Dieng 04:54:13 4/13/2000 (0) "Samm Sa Kaddu"- Questions Monsieur le Prsident de la Rpublique - Mor Fall Dieng 13:50:54 4/12/2000 (0) LaCULTURE et la COMMMunication - DOXADEEM 14:27:54 4/07/2000 (0) Ost et la fusion - Doxadeem 12:54:31 4/05/2000 (0) Ebauche de Textes sur COGIT - Momar Diagne 06:43:22 4/05/2000 (0) Pour que l'espoir ne soit pas trahit. - Amar yaya Sall 19:36:29 4/04/2000 (1)

Re: Pour que l'espoir ne soit pas trahit. - Elimane Bilbassi 06:57:58 4/05/2000 (0)

Mon Dieu ! n'enterrez pas ce pays ! - Batouli 17:18:56 4/04/2000 (1)

Re: Mon Dieu ! n'enterrez pas ce pays ! - Ibou 15:37:36 4/05/2000 (0)

BONNE CHANCE AU NOUVEAU GOUVERNEMENT - Cheikhouna Diaby 13:20:29 4/04/2000 (1)

Re: BONNE CHANCE AU NOUVEAU GOUVERNEMENT - From USA 15:42:24 4/05/2000 (0)

194 Un rveil difficile - Oumar Mbnar 08:07:31 4/04/2000 (2)

Re: Un rveil difficile - Ibou 15:48:10 4/05/2000 (0) Re: Un rveil difficile - Seydou AW 09:38:23 4/04/2000 (0)

Rebuilding Senegal Agriculture: the market approach - Seydou AW 06:51:27 4/04/2000 (0) Le Depute Volontaire - Ndongo Faye 06:40:57 4/04/2000 (0) Le Depute Volontaire - Ndongo Faye 06:34:01 4/04/2000 (0) Inquiry about "Mon ambition pour le Senegal" - Seydou AW 17:23:35 4/03/2000 (0) L'INVESTITURE DE Me WADE : LA GAUCHE SE POSE DES QUESTION Xadi 16:03:07 4/02/2000 (0) L'assemblee nationale courante doit etre dissoute - Mamadou Lamine NDiaye 12:23:40 4/01/2000 (0) Sur la Contribution de Mr Aw - Ndongo Faye 12:29:03 3/31/2000 (0) Paix en Casamance - 1) Eviter le referendum - samba cor sarr 19:58:23 3/30/2000 (0) Gouvernement de partage du gateau - 4)

Re: Gouvernement de partage du gateau - Mor fall Dieng 14:43:17 3/28/2000 (0) Re: Gouvernement de partage du gateau - Mor fall Dieng 14:42:23 3/28/2000 (0)

Reforme institutionnelle - samba cor sarr 13:27:50 3/26/2000 (0) RE 100days - Ndongo Faye 10:03:49 3/25/2000 (0) First 100 days - Seydou Aw 10:01:03 3/25/2000 (2)

Re: First 100 days - boubacar ba 14:49:41 4/02/2000 (0) Re: First 100 days - Momar 10:08:07 3/25/2000 (0)

Pour une Gestion Intelligente de la transition - Mor Fall Dieng 09:58:13 3/25/2000 (3)

Re: Pour une Gestion Intelligente de la transition - Lamine Faye 10:13:27 3/25/2000 (1) o Re: Pour une Gestion Intelligente de la transition - Seydou Aw 10:14:47 3/25/2000 (0) Re: Pour une Gestion Intelligente de la transition - Ousmane Ndoye 10:09:54 3/25/2000 (0)

Cette arborescence189 est sans doute, dun point de vue structurel, la mme que celle qui supporte la majorit des forums. Elle organise, dune manire systmatique, lvolution
Une arborescence est un ensemble de domaines partageant un nom commun (ex : supinfo.com et labomicrosoft.supinfo.com). http://www.laboratoire-microsoft.org/dicos/dicos/21.asp (20 janvier 2003).
189

195 des ides de la collectivit participante. Dans celle-ci, on remarquera une intressante progression correspondant la situation socio-politique dcoulant des lections de fvrier. En effet, on voit, tout de suite aprs leuphorie des rsultats, que le besoin de grer la transition tait rel. La question de lorganisation de cet important acquis sociopolitique tait prsente (Pour une Gestion Intelligente de la transition - Mor Fall Dieng 09:58:13 3/25/2000 (3)). Il fallait faire en sorte que se dploie une conscience collective non sur la victoire lectorale mais, surtout, sur la manire dont il fallait organiser la dynamique des ides concourant la prennit de laction sociale en cours. Le document, cit ci-haut, dpos par Monsieur Dieng dans le forum en reprsente le premier jalon. Dailleurs, on remarquera que la prsence de ce dernier est cruciale dans la dynamique du forum puisquil est lun des principaux nourriciers de cet espace dintelligence collective. Mais, comme la terre ne ment pas lagriculteur , lide ne ment pas la ralit sociale dans le web. Mor Fall Dieng reprsente le type de lorganisateur engag qui, par son action, sait crer des dynamiques. On le voit dailleurs avec la contribution suivante Organisation des Debats - Mor Fall Dieng 02:51:33 5/02/2000 (0) dans laquelle il se pose comme un organisateur des dbats du forum. Cette tche est dvolue Amar Yaya Sall qui est le modrateur du forum et ladministrateur du site.

A/ Des intentions de base de lidateur principal

Entre le dpt de cet crit primal et celui faisant office de lAppel officiel du noyau dur de New York, il sest pass une priode relativement longue, quatre mois pour arriver un consensus social relativement llaboration dune stratgie dorganisation et de peaufinage du texte final de lAppel (P1) Posted by: Ndongo Faye on May 10, 2000 at 16:49:23: (P2) Posted by: Ndongo Faye on August 13, 2000 at 09:01:30: P1: texte primal mis on line P2: texte officiel mis on line

A1/ Du texte primal

196 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------[ Followups: ] [ Post Followup: ] [ Forum des Immigres ] [ FAQ ] Posted by: Ndongo Faye on May 10, 2000 at 16:49:23: Rencontre de New York

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------COMMENTAIRES ET ANALYSE : ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ce document (P1) est la premire mouture de lAppel analyse plus haut : matire premire servant mettre en marche la dynamique dintelligence collective. La subjectivit ressort du texte. On peroit un dsir avou de dire aux membres de la communaut quils sont invits le corriger, le peaufiner et se lapproprier. Cest l que se trouve son intrt, eu gard la question du renouvellement du lien social et de la re-connexion de la diaspora sa base culturelle puisquil se pose comme une invitation adresse toute la collectivit. Cest lide germinale de lintelligence collective puisque cest autour delle que sagrgent les autres subjectivits pour donner sa force au projet collectif.

Comme toute matire premire, elle ressemble un corps diffus dides orientant une stratgie de pr-conception. Dailleurs, cest dans cette perspective que sinscrit lauteur (ou les auteurs)190 lorsquil dit aux lecteurs potentiels de son texte quil les attend afin quils le discutent et laffinent selon leurs desiderata. Selon sa perspective, le texte nest quune grande cl pour ouvrir la grande porte de lorganisation collective. Chacun, selon sa vision, ses comptences, son agenda et ses intrts socio-politiques devra ou pourra lui redonner forme, faisant de lui un matriau mallable, ouvert et taillable merci.

Les donnes suivantes structurent un dveloppement harmonieux du processus puisque dans une dynamique participative, la reconfiguration du projet se fait par largumentation critique et le consensus. Moussa Ndiaye appuie le projet. Je pense que la dlimitation et le choix des thmes discuter sont excellents, ceci sur la base des
Cette dimension est importante car on ne sait pas si celui qui a publi le document est lauteur ou le porte-parole dun groupe. Lutilisation du nous me permet de souponner lexistence dune pense de groupe.
190

197 changes que nous avons eus travers ce forum mais sinquite de lampleur du travail requis et du temps imparti. Sa contribution nous rvle lexistence dterminante dun autre forum. En effet, cet aspect est fondamental car les intervenants qui officient partir de lieux physiques diffrents de celui de New York ne voient pas tout de suite le lien de causalit entre lintrt collectif dbattu dans ce forum et son rapport avec des dynamiques dintelligence collective qui se passent dans dautres territoires lectroniques : Le thme discut lors de ce forum "Les migrs New York: aspects conomiques, socioculturel et politique" est exactement le mme que celui propos sur le draft ( see point 8)191 et que l'obtention des conclusions peut aider raffiner nombre d'ateliers . Ce qui veut dire, en clair, que la dynamique dintelligence collective nest pas un fait totalement transparent et, donc, affecte partiellement le capital social. En effet, les manuvres politiciennes posent la problmatique de la confiance dans un univers qui est sens tre sain. Ce que je retiens dans la contribution de Ndiaye, cest que lanalyse dune dynamique dintelligence collective ne peut, en aucun cas, permettre une dduction sur la nature de lintelligence collective du groupe socioculturel englobant (nation versus diaspora par exemple). En effet, par dfinition, ltude dun rseau est un fait qui doit ncessairement conduire un relativisme certain puisque ce dernier est un complexe relationnel souvent difficile circonscrire. Autrement dit, je me garde de penser que tout le Sngal ou toute la diaspora sngalaise sont, partir de ce que je viens dtudier, soumis la dynamique de cette intelligence collective.

B/ De la dynamique interactive ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

8) Les problmes des immigrs : Quels sont nos problmes ? Quelles suggestions pouvons-nous faire au gouvernement du Sngal pour une meilleure collaboration entre les immigrs et notre gouvernement ? En d'autres termes, comment est-ce que le gouvernement sngalais peut aider les immigrs sngalais en gnral, ceux de l'Amrique du Nord en particulier, mieux valoriser leur esprit entrepreuneurial et contribuer de manire plus efficace au dveloppement du Sngal? Extrait du texte primal publi par Ndongo Faye on May 10, 2000 at 16:49:23:

191

198 Posted by: Moussa Ndiaye on May 10, 2000 at 18:22:42: ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------COMMENTAIRES ET ANALYSE : ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Tout dabord cette question de linteractivit est essentielle dans lmergence du nouveau sujet social. Cette hypothse dun nouvel tre que je qualifie de sociocyberntique est un lment essentiel de la recomposition sociale amene par la cyberculture. En effet, si on prend le cas de ltre diasporique qui, nagure, tait souvent confront une information statique (en parlant de relations interpolaires), on assiste aujourdhui, grce la tlprsence et linteractivit, plus gnralement, la naissance dun sujet social qui a augment sa capacit dinteragir avec les autres, nonobstant des facteurs comme la distance et les obstacles physiques. Dans Lintelligence des rseaux(2000), Derrick De Kerckhove, parlant du dveloppement des communauts virtuelles, prdit la naissance dun sujet social dun autre type grce cette interactivit : mesure que davantage de communauts virtuelles se crent et que plus de technologies tlprsentes se dveloppent et se propagent dans lconomie et la culture, le sens de linteractivit deviendra plus transitif (et transparent) et ne dsignera pas le concept primitif de linteraction homme-machine mais un sens plus enrichissant et adulte dinteraction de personne personne, assiste par ordinateur. (De Kerckhove, 2000 :44) On verra que ce point de vue est annonciateur dune ralit tendanciellement juste. En effet, la dynamique interpolaire que ces textes nous donnent voir dmontrent que linteraction est un fait social part entire. La ftichisation de la machine en tant qulment essentiel de la dynamique laisse la place lessentiel, cest--dire linteraction homme-homme.

Moussa Ndiaye peut, par exemple se promener dans lensemble des textes des participants et changer avec lensemble des membres de la communaut en suivant le mme agenda. Ce qui est fort intressant car linteraction ne dpend pas dune

199 temporalit dtermine. Elle dpend uniquement du bon vouloir de communiquer du membre interpell. On ralise que cet aspect est fondamental dans une dynamique diasporique puisque la relation reste permanente. Ce qui, dailleurs, vient corroborer mon point de vue quand je pose que la dynamique des Sngalais de lextrieur est une dynamique extra-territoriale nationale.

Au-del de cet aspect structurel (hypertextualit de la relation et linteractivit qui en dcoule), il ressort de cette contribution quelque chose de fondamental : le lien affectif avec le territoire physique, ce qui est une donne fondamentale influant sur les modalits dexercice de lintelligence collective. En effet, si Matar Gueye demande que la rencontre physique se tienne Dakar, ce nest pas seulement par commodits mais, et surtout, par affectivit. Il est vrai que dire Pour nous, le centre du monde, c'est Dakar. C'est notre point de chute commun , cest affirmer lexistence dune identit qui, ellemme, est intrinsquement lie un espace gographiquement localisable. On voit trs bien que la thorie de Ma Mung sur les dimensions constitutives de la diaspora est tout fait pertinente puisque la diaspora dtient, par ce mcanisme, des outils de reconnaissance identitaire. Ma Mung (1996 :208) en posant que, devant limpossibilit de se reproduire, identitairement dans un espace physique et clos, lindividu diasporique est conduit le faire dans un espace imaginaire, fantasm reconstruit lchelle internationale. Lidentification nationale-territoriale est transcende en une vision de soi dans une sorte dextra-territorialit : cest cette perception, ce sentiment qui constitue le lien de la diaspora . Ce qui mamne dire que la communaut virtuelle, comme le suggre Rheingold, nest jamais coupe de sa ralit intrinsque : lexistence dtres identifis des places physiques et des identits tangibles est toujours son programme.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------Re: RENCONTRE DE NEW YORK [ Followups: ] [ Post Followup: ] [ Forum des Immigres ] [ FAQ ] Posted by: Amar Yaya sall on May 16, 2000 at 09:43:42: In Reply to: RENCONTRE DE NEW YORK Posted by: Ndongo Faye on May 10, 2000 at 16:49:23: ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

200

La contribution suivante dmontre que la conscience des enjeux de lInternet en relation la dynamique de la diaspora tait une ralit indiscutable. La rencontre se tiendra physiquement New York cependant les personnes incapables de se dplacer pour une raison ou une autre devraient pouvoir participer aux travaux au mme titre que ceux qui sont sur place. Dans letat actuel de la technologie ce nest pas une prouesse : cest facile faire. En utilisant intelligemment le net nous pouvons organiser un system de vidoconfrence auquels les senegalais pourrons participer de partout en real time. Nos amis du bresil, de leurope et de lasie ne devrait pas sinquieter. (Amar Yaya sall on May 16, 2000 at 09:43:42

Cette problmatique est de plus en plus reconnue, dbattue et intgre dans le processus de rflexions sur le dveloppement durable et surtout linsertion des diasporas dans la dynamique davancement du territoire dorigine. cet effet, je propose de rfrer la contribution dAlain Kivindou (Matre de confrences l'Universit Robert Schuman, Strasbourg) qui montre les dimensions socio-anthropologiques de lInternet, eu gard sa prsence dans des espaces africains 192. Cette contribution la rflexion sur la reconstruction du lien social dans lespace virtuel montre limportance du point de vue en regard de la thse de linterpolarit dans la diaspora, surtout dans une dynamique centre autour de lInternet.

Les changes communautaires dans Internet jouent le rle de larbre palabre dans les socits africaines traditionnelles. Le forum des Sngalais joue le rle de cet arbre digital et permet des retrouvailles communautaires la dimension de la plante. Il existe des liens physiques, vitaux et symboliques la fois, entre l'Internet et l'arbre palabre. En effet, Internet a toutes les caractristiques d'un systme vivant, c'est en quelque sorte un arbre voire un "cosystme ". Dans l'un comme dans l'autre, il y a cette ide de connexion, de ramification, de racines invisibles qui drainent des flux, des ressources importantes. Mais surtout, l'un comme l'autre sont un lieu de savoir, le territoire de la connaissance.
http://www.telecomville-debat.org/vie-danslcite/article.php3?id_article=85

192

Je parle despaces anthropologiques.

201 La problmatique de lidentit extra-territoriale en tant cadre de rfrences identitaires est introduite ici, juste titre par Kivindou qui estime que cest le liant de la diaspora. Mais ce liant drive dun autre lien plus fondamental : lappartenance une gemieinschaft qui ne sestompe pas malgr la distance avec le territoire originel. L'identit est un construit social dans lequel les reprsentations, les images, la mmoire jouent un rle important. C'est aussi ce par quoi nous sommes des semblables ; ce qui fait qu'il y a "nous et les autres " c'est--dire ce qui la fois nous lie et nous distingue des autres. En Afrique, cette identit se construit dans la relation sacre avec les parents, donc travers le cercle familial, le clan, le lignage. En effet, en Afrique, l'individu est, durant toute sa vie, inscrit dans un rapport dialectique mcanique et systmatis de participation et d'assistance avec sa famille, son lignage et sa communaut. ct des liens sociaux fonds sur la parent biologique se dveloppent en Afrique d'autres formes de sociabilit non moins importantes dans la dfinition des rapports sociaux. Ces nouvelles formes de parent sont scelles par des transactions et conventions sociales telles que l'alliance, le pacte, le serment, la confraternit, l'amiti. Ces liens prennent corps travers des espaces sociaux et institutions comme les classes d'ge, les cercles initiatiques, les mutuelles de travail. (ibid, 2003)

Cest l quintervient toute la question de linterpolarit grce au support dInternet et, donc, la toute puissance du nouveau lien social quil gnre (voir le document de Magne). ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------Re: RENCONTRE (DE NEW YORK) DAKAR [ Followups: ] [ Post Followup: ] [ Forum des Immigres ] [ FAQ ] Posted by: Magne on May 25, 2000 at 10:36:45: In Reply to: RENCONTRE (DE NEW YORK) DAKAR Posted by: Matar GUEYE on May 14, 2000 at 16:27:18: Salut Mactar, J'ai lu tes contributions dans le forum et je les trouve trs pertinentes. Je vis Paris et j'aimerais entrer en contact avec toi car je suis en phase avec toi sur tous les thmes que tu as dvelopps. Merci de me rpondre l'adresse email minaghazal@yahoo.fr Magne.

On peut dire quon est, ici, en prsence dune actualisation dune potentialit en matire de dveloppement du lien social puisquil est reconnu que des individus partageant la

202 mme culture, la mme langue, les mmes valeurs spirituelles, etc. ont tendance sagrger plus facilement que dautres. Cette problmatique est mettre en rapport avec la distinction de Tnnies (Gemeinschaft und Gesselschaft), rfrence une dynamique communautaire. Cest important de souligner cette dimension dans la mesure o le Net est un espace qui facilite la connexion entre des individus qui nvaluent pas, a priori, la dynamique psychosociale qui pourrait sinstaller entre eux. Dailleurs, toutes les rencontres qui aboutissent des situations extrmement srieuses telles des mariages, linclusion dans des clans, etc. montrent, du point de vue de lexercice du lien social, que le Net est un espace tout fait spcifique. Les gens, sattirent, saiment, crent un rapport positif sans pour autant aller au-del de ce qui leur est donn, cest--dire la toute puissance de lide.

La question de lvaluation de la dimension psychosociale est importante puisquil importe, dans tous rapports intersubjectifs, de sattacher une reprsentation dtermine de lautre et de sa construction du monde (son monde-vie). Sagrger avec ou prendre en compte son discours fait intervenir des lments comme lempathie, lantipathie, le rejet, lacceptation, etc. En clair, Internet est un espace fondamentalement anthropologique surtout dans les communauts o lindividualisation est moins prsente, comme les socits africaines, et o lidentit est fonde par un cadre identitaire commun, un cadre rfrentiel distribu et une symbolique partage : Internet participe de la reconstruction de cette identit, en ce qu'il permet un contact ne fut-ce que virtuel avec les amis, les membres de la famille rests "au pays ". C'est ce qui justifie d'ailleurs le fait que l'usage le plus frquent d'Internet par la diaspora concerne le courrier lectronique rendu aujourd'hui oprationnel grce la multiplication des cybercentres dans les pays africains. Avec les forums lectroniques et le dveloppement des "chats" vocaux, on voit s'organiser des runions de famille via Internet o chacun, aprs les salutations d'usage, prend la parole tout en respectant toutes les prcautions d'usage. Mais un usage assez particulier d'Internet rside dans l'utilisation de cet outil la mmoire des disparus. On voit aujourd'hui fleurir sur l'Internet africain, des "necronet", sorte de cimetire virtuel, permettant aux membres de la famille disperss dans le monde entier de renouer le lien rompu avec les anctres, les morts. Il s'agit donc d'une traduction matrielle d'une vision abstraite des anctres, traduction qui prend appui sur la ralit solide des technologies et donne une illusion de ralit. On a devant ces espaces privs, l'impression de se retrouver devant la tombe d'un de ces anctres, et ces sites sont abords avec le mme respect que dans la

203 ralit. Le necronet est donc la rponse technique l'impossibilit constate de maintenir le lien avec les morts.
http://www.telecomvilledebat.org/vie-dans-la-cite/article.php3?id_article=85 (septembre, 2003)

On ne peut nier le caractre dlirant de toute cette nouvelle dynamique. Cependant, la ralit simpose et la force de la preuve se trouve dans lexercice de cette ralit. Internet recle toutes sortes de possibles et linterconnexion multiple de la diaspora en est un. Le document de Magne est retenu pour introduire un lment de la dynamique dmergence et de consolidation du lien social dans le cadre des interactions que nous suivons dans ce forum. En effet, on remarque que la contribution de Mactar stimule le besoin de la rencontre avec lautre appartenant au mme territoire identitaire et la mme culture, que ce soit la culture commune (culture nationale) ou la sous-culture (culture professionnelle ou culture dentreprise). En fait, cest uniquement le corps dides mises qui provoque ce dsir de poursuivre une rencontre approfondie, contrairement une rencontre de proximit dans laquelle la stimulation vient, en gnral, de paramtres beaucoup plus biophysiques. Autrement dit, la sympathie ne nat pas simplement du comportement, de lesthtique ou dautres critres psychosociaux mais, et uniquement, de la consistance du discours (du cheptel dides comme dirait Pierre Lvy).

5.2.2.1.2 Les donnes subjectives

Je tiens clarifier tout dabord la notion de donnes subjectives que jintroduis dans ce cadre analytique. Ces dernires, complmentaires des deux autres types de donnes, les donnes organisationnelles et celles dcoulant du rapport de suivi, renvoient aux ides et la reprsentation que je me suis faite des interactions que jai eues avec mon environnement de travail, ce qui veut dire que jai eu beaucoup de difficults grer le principe fondamental de la neutralit axiologique (Weber)193. Il me semble important,

193

Le jugement de valeur engage une affirmation thique ou existentielle alors que le rapport aux valeurs est le socle des questions que nous posons la ralit, un concept permettant au sociologue

204 dans tout travail de recherche sur les dynamiques sociales, de sy rfrer puisque le sens des choses doit dcouler dune conscience claire de leur valeur et non dune injection de sentiments et dmotions dans la comprhension des actions en cours. Javoue que je nai pas travaill la neutralisation de certains sentiments quand jai cru comprendre quil y avait bel et bien un parti politique qui tentait de rcuprer les joutes ou qui voulait les orienter. En effet, lanalyse des donnes subjectives fait ressortir un tat de fait : le processus dintelligence collective a t noyaut ds le dpart par un parti politique. En effet, si on regarde, dune manire objective lespace dexercice de la dynamique, on se rend compte que lutilisation du forum de AJ/PADS194 nest pas fortuite et que ladministration du forum ne ltait pas non plus. Le site, le forum, le modrateur et administrateur du site appartenaient tous au mme parti politique. Dailleurs, jai remarqu la rencontre physique que le noyau dur de lorganisation provenait de ce parti et quune ministre du gouvernement, appartenant ce parti, tait prsente, et affichait une prsence non-officielle. videmment, sa prsence fut marque

l'interprtation des conduites humaines. C'est cette distinction que Weber nomme neutralit axiologique. http://mper.chez.tiscali.fr/auteurs/Weber.html (20 janvier 2003) And-Jf / PADS est n en dcembre 1991 de la fusion de quatre organisations de la gauche sngalaise : And-Jf / Mouvement rvolutionnaire pour la Dmocratie Nouvelle (And-Jf / MRDN) ; Union pour la Dmocratie Populaire (UDP) ; Organisation Socialiste des Travailleurs (OST / IVe Internationale) ; Cercle des Lecteurs de SUXXUBA. And-Jf / PADS inscrit son action dans la trajectoire du panafricanisme militant et rvolutionnaire incarn par plusieurs gnrations de combattants tels : Tovalou QUENUM, Lamine SENGHOR et Garang KOUYATE animateur de la Ligue Universelle de Dfense de la Race Ngre et du comit de Dfense de la Race Noire dans les annes 1920 1940, mobiliss dans la dfense des peuples coloniss de lAfrique occidentale et Centrale, de lAfrique du Nord, dIndochine et de la diaspora ; Kwam NKRUMAH et ses compagnons qui ds 1945 au congrs de Manchester, avaient lanc le mot dordre des Etats Unis socialistes dAfrique ; Cheikh Anta DIOP, Gamal Abdel NASSER, Mouamar EL KHADAFFI, Thomas SANKARA et tant dautres qui, en thorie et en actes se sont pleinement investis parfois au sacrifice de leur vie, pour faire avancer la cause des peuples africains et lunit du continent. Cest dans ce sillage que And-Jf / PADS a tenu coupler son congrs constitutif de dcembre 1991 avec la tenue dun Forum Panafricain qui a regroup pendant deux jours, diffrents partis politiques de la gauche africaine du Sngal, du Mali, de la Cte dIvoire, du Burkina Faso, de lOuganda, de la Guine, de la Gambie, du Niger, du Cameroun, de la Mauritanie. A cette occasion, le Forum avait adopt une plate-forme dactions dite Dclaration de Gore . Aprs une deuxime session Abidjan deux annes plus tard, ce Forum Panafricain na pas pu se poursuivre jusquici, faute de moyens pour lessentiel. And Jf /PADS reste cependant plus que jamais attach la ralisation de lunit des peuples africains et linstauration dun Etat fdral continental. http://ajpads.org/presentation.html (20 janvier 2003)
194

205 par les prsentateurs de la manire la plus officielle, un jeu que tous les observateurs ont not.

5.2.2.1.3 Les donnes relatives au rapport de suivi

tant donn lampleur de ces donnes, je les renvoie en annexe. Ce qui ne veut pas dire que jocculte leur importance. Cest uniquement pour des raisons dorganisation. Le rapport a t prsent on line le 14 novembre 2000 par le comit de suivi de la Rencontre de New York. Ce rapport est compos de sous-rapports qui ont t prsents par les diffrentes commissions sigeant Barnard College. Je prsente ici lessentiel de chaque rapport, sachant que la force des propositions est chercher beaucoup plus dans le texte complet (en annexe). Notons que ces rapports reprsentent lactualisation des potentialits de la collectivit, et que ce principe reprsente un fait majeur en matire de processus dintelligence collective puisque la dynamique y affrant est, fondamentalement, oriente vers la stimulation et lmergence de projets co-construits, aboutissant eux-mmes une oprationnalisation concrte. Laction sociale, en tant que dynamique effective (je parle, ici, du sujet social et de son fonctionnement en tant qu'acteur qui prend des dcisions en fonction de son environnement et de quelques principes (conomiques, sociaux ou interactifs) de "pilotage")195. Je me garde danalyser le suivi puisque jai t totalement coup de lappareil qui a tent de remplacer le rseau. Ce choix est lgitim par plusieurs lments, notamment : En mappuyant sur Fortin et alii (1981), jacceptais difficilement la transformation du rseau en quasi-appareil. Le CORISEN, qui devait cder sa place au Comit international de suivi, stait simplement consolid ; Ayant conscience du facteur de rgulation externe (facteur politicien), la confiance, inhrente la formation du capital social, tait son niveau le plus bas ; tant inform du tlescopage rel entre certains nuds du rseau et certains hommes politiques, je mis un terme la collaboration ;
Daniel Schneider : modlisation de laction sociale http ://www.tecfa.unige.ch/tecfa/publicat/schneider/these-daniel/wmwork/www/phd13.html (24 janvier 2003)
195

206 Croyant que la distance tait essentielle lanalyse du corpus, je finis par me convaincre de la justesse du choix que javais fait : ne pas moccuper du suivi.

5.2.2.1.3.1 Prsentation des donnes

Rapport Atelier Cadre organisationnel

Les ides matresses: Cration dun Rseau de Ressources et de Services des Associations des Sngalaises et des Sngalais de lextrieur ; Utilisation de ressources permanentes pour permettre la marche effective du Rseau ; Le membership du Rseau sera ouvert aux associations et aux individus ; Cration dun comit international de suivi de la Rencontre de New York (CISPAN) qui veillera la cration dune organisation internationale de la diaspora ; Convocation dun congrs international de la diaspora sngalaise Dakar.

Rapport Atelier Fonds lgal et social

Cration dun guide pratique de lmigr sngalais contenant les ressources juridiques ;

Cration dun Fonds lgal et social permettant dassurer les migrs face aux alas de la vieillesse, de la maladie, des dcs, le retour au pays, la rinsertion, laccession la proprit immobilire, laccs des familles aux soins de sant, etc.

Rapport Atelier Fondation de la diaspora sngalaise

Acceptation du principe de cration dune fondation destine au financement des programmes socio-conomiques de la diaspora ;

207 Financement par une collecte dinscription lchelle de la diaspora, programme de leve de fonds auprs dorganisation de financement (national et international) ; Plan dactions pour loprationnalisation de la stratgie.

Rapport Atelier Fondation de la diaspora sngalaise

Solutionner laccs au capital pour les membres de la diaspora ; Faciliter laccs de laide financire aux tudiants ; Faciliter le transfert des capitaux ; Aider laccs simplifi la proprit immobilire ; Aider la dynamique du rinvestissement financier de la diaspora au Sngal.

Rapport Atelier Service de communication de la diaspora

Crer un service de communication ; Mettre en place un plan de communication interne/externe ; Mettre en place un plan de communication en vue de faire du funds rising ; Cration dun rseau de supports orients news ; Cration dun portail dintelligence collective contenant un volet veille .

Rapport Atelier Renforcement de la dmocratie sngalaise

Consolider le pouvoir du citoyen pour permettre sa participation effective la conception, lexcution et au contrle des dcisions qui engagent son avenir : 1/ Redfinir la politique de dcentralisation ; 2/ Mettre sur pied des organismes de contrle.

Renforcer le rle de la justice ; Redfinition des rapports entre le travailleur et lentreprise ; Mise en place dune cellule internationale de Rflexion de la diaspora.

Rapport Atelier Paix et dveloppement en Casamance

208

Impliquer les natifs de la Casamance pour crire afin quils participent llaboration dun mmorandum destin au gouvernement du Sngal ;

Contacter des mdiateurs internationaux comme la Fondation Carter ou Nelson Mandela afin quils aident la rsolution du problme ;

Aider la destruction des mines et aider la rinstallation des populations ; Crer un comit sur et pour la Casamance.

Rapport Atelier Femmes et dveloppement/ nouvelles technologies de linformation et de la communication

Envoyer un signal fort au gouvernement afin quil soit quitable dans la rpartition des postes entre les hommes et les femmes ;

tudier exhaustivement les femmes de la diaspora afin dagir concrtement pour leur insertion dans le dveloppement national ;

Conscientiser les membres de la diaspora sur le danger que reprsente le Sida ; Cration dun rseau de services professionnels sous de centre dinformation et dassistance la diaspora ;

Commencer par un projet de recherche sur New York ; Rappeler aux autorits le caractre central des nouvelles technologies et leur incidence sur le dveloppement social.

209

CHAPITRE VI

CAPITAL DINTELLIGENCE COLLECTIVE ET DVELOPPEMENT SOCIAL

PERSPECTIVES STRATGIQUES

210 6.1 Capital dintelligence collective et dveloppement social dans la nouvelle conomie : la connectivit et lintelligence collective comme nouvelles modalits du dveloppement

La communaut en ligne des Sngalais de lextrieur que je viens dobserver est intressante du point de vue de la relation quelle met en exergue entre le dveloppement socio-conomique, la connectivit (linterconnexion de ples de savoir) et lmergence dun capital dintelligence collective196 inversant le syndrome du brain drain en une puissante alternative dveloppementale, le brain gain. Autrement dit, je le rpte, ce nest pas le contenu des changes en tant que tel qui mimporte, mme sil a une valeur indicative mais la relation entre les variables fondamentales (connectivit, capital dintelligence collective et diaspora) au regard du dveloppement national du pays dorigine. En effet, je vais tenter, dans cette partie analytique, de faire ressortir un certain nombre dides que jestime centrales dans le rapport que ces variables ont avec le progrs social. Cependant, il me semble important de revenir sur ce concept essentiel de relation qui savre tre une dimension centrale de la sociologie et un aspect essentiel de lexistence de la diaspora. En effet, si on veut comprendre lintelligence qui sous-tend cette dynamique socio-conomique, il faut en percevoir les grands agrgats et le tissu de liens pour en faire un ensemble cohrent. En fait, le Rseau (Internet) est un espace fondamentalement relationnel et ce nest qu ce titre quil est important pour moi, au moins dans le cadre de cette tude, ce qui replace la connectivit au centre de ma proccupation car ltude que je mne, centre sur cette dernire, cherche figurer le faisceau de relations entre certains ples de la diaspora pour en montrer, ensuite, la pertinence en tant quinstrument du progrs social. Si la diaspora sngalaise a eu un attrait pour moi, cest parce quelle est un exemple pertinent de mise en relation de ples particuliers dun groupe socio-culturel tendant atteindre des objectifs particuliers notamment la participation sociale et la co-construction de projets socio-conomiques. Autrement dit, je propose au lecteur de pas prendre cet exemple comme un absolu et de suivre le traitement que jen fais partir de mon angle de vue qui est, je le rpte, la

Le concept est dvelopp dune manire plus dtaille dans la partie consacre la diaspora sngalaise en tant que capital dintelligence collective transnationale.

196

211 qualification de linterconnexion comme nouveau mode de dveloppement socioconomique. Le lecteur reconnatra ici une approche fonde sur la pense dAuguste Comte (1820). Cette dernire se base sur la clarification du contexte socio-historique dans lequel sinscrit le phnomne observ, soit la description et linterprtation de la dynamique tudie en fonction de la priode socio-historique que traverse la socit et, surtout, lintelligence collective scrte qui, naturellement, sinscrivent dans le devenir de lintelligence humaine. Cette digression essentielle me permet daffirmer que les questions dintelligence collective et du capital dintelligence collective sont au cur de lintelligence historique qui gouverne le monde. Effectivement, si nos socits sont en phase de mutation, il devient essentiel que la comprhension de leur dynamique soit base sur une clarification des relations causales entre les effets observs et les dterminants fondamentaux. Ainsi, je vais, tout dabord, signifier les rapports entre la diaspora sngalaise et la communaut dorigine (la dynamique interpolaire et sa rsultante : lmergence dune nouvelle ressource socio-conomique) puisque lintrt de mon questionnement se situe dans la qualification de cette diaspora comme ressource spatiale ; ensuite la figuration de la diaspora sngalaise en tant que capitale dintelligence collective ; lapport des comptences technico-professionnelles de la diaspora dans une dmarche de dveloppement endogne (exemple de S3IC), et jvoquerai, finalement, lalternative de la thorie du e-dveloppement en articulant ma pense sur lapport de la communautique et son corollaire, la formation dun capital dintelligence collective, instrument efficient dintervention sociale des pays en voie de dveloppement conomique. Jen profiterai pour critiquer la non-existence dun superbrain sngalais ouvert qui rglerait dfinitivement le problme des silos que constituent les sousregroupements diasporiques. Finalement pour couronner la recherche-action, je proposerai la mise en place dun dispositif lectronique de veille mondiale permettant lmergence de ce superbrain sngalais. tant donn que le Sngal est une cellule de lAfrique et un lment important du NEPAD, je proposerai de tester le modle dans les autres diasporas en attendant la connexion gnralise de lensemble des diasporas africaines conduisant le peuple africain vers une affirmation relle dans la socit de linformation.

212 6.1.1 La diaspora sngalaise en tant que ressource spatiale Jemprunte ce concept Emmanuel Mung (2001) pour ritrer la thse que je dfends soit linstrumentalisation de la diaspora des fins de dveloppement socio-conomique du pays dorigine. Je crois, en me rfrant la thorie de Mung, quune collection dimmigrs sans relations entre eux na pas dimportance du point de vue du dveloppement social puisque la dispersion ne peut avoir une valeur relle que dans la prise de conscience de lexistence dun cadre relationnel. En effet, Mung (2001)197 pose avec raison que la dispersion sans une connexion (relation) entre les membres de la diaspora nest pas intressante puisquelle ne permet pas une dynamique de mutualisation des savoirs et des savoir-faire : Tant quelle est pure et simple dispersion, atomisation de sujets nentretenant pas de relations entre eux, la dispersion nest pas utilisable . Ainsi, la diaspora sngalaise, malgr un apport financier considrable dans lconomie nationale du Sngal, na jamais jou son rle de ressource spatiale car sa ralit en tant que diaspora na jamais t pose et intgre par ses membres et les pouvoirs publics (sauf depuis lavnement de lalternance en 2001 o son poids politique semble reconnu). Elle na exist que sous la forme dune collection dimmigrs parpills a et l dans le monde sans une conscience relle de lappartenance un groupe social dtermin, existant et partageant des valeurs comme lextra-territorialit. Il a exist une amorce de branche diasporique dans lhistoire de cette diaspora sngalaise, mais cette dernire tait confine dans un espace national, la France : les SNEFS ou Sngalais de France dont la ralit tait reconnue par les immigrs sngalais en France et les Sngalais habitant dans la terre dorigine. On reconnat ici que le caractre diasporique ntait pas totalement l puisque le rseau (il existait effectivement un rseau dimmigrs en France) ntait pas universalis mais territorialis. Autrement dit, on ntait pas dans une situation o on pouvait parler de diaspora suivant la proposition de Ma Mung mme si la conscience dune extraterritorialit tait bel et bien prsente. Le biais, ici, a t la territorialisation du groupe (Sngalais de France). Cest la seule branche de la diaspora qui tait institutionnalise. Ce qui se comprenait facilement cause des phnomnes de rappel des troupes sportives vivant en France. En effet, les quipes nationales de sport avaient lhabitude de faire revenir les Sngalais oprant en France pour les comptitions internationales,
197

Voir Emmanuel Mung, larticle sur la diaspora comme ressource spatiale, t 2001, http://www.conflits.org/article.php3?id_article=96 , (19 octobre 2003).

213 ce qui fit merger le concept de SNEFS. La reconnaissance ntait pas un fait de conscience des membres du groupe mais une reconnaissance externe, ce qui est totalement diffrent dune prise de conscience dune identit extra-territoriale. Cest en cela que je dirais que la conscience dune diaspora sngalaise, dont les membres appartiennent un espace identitaire, symbolique et rfrentiel et sy reconnaissant, na jamais t une ralit connue avant lavnement de la connectivit. Il est vrai que si je prends mon exemple en tant quimmigrant ayant quitt la terre dorigine depuis plus de 20 ans, il apparat clairement que la conscience dune appartenance une diaspora na jamais t au rendez-vous. Cest depuis ma connexion dans le cyberespace que limpression dappartenir une ralit identitaire particulire (diasporique) mhabite. Cette appartenance, selon Ma Mung, devient positive ds lors quelle est valorise et revendique par les sujets, linstar de ce que lon peut observer dans certains entretiens avec des migrants o le fait davoir des parents ou des connaissances dans dautres pays est prsent comme un objet de satisfaction et de fiert, proportionnelles au nombre de pays et de relations. Elle peut alors tre utilise pour faire des choses que lon ne pourrait pas raliser autrement. (Ibid, 2001)

En effet, malgr une citoyennet canadienne que jai recherche pendant longtemps et laquelle jappartiens aussi, mon appartenance la diaspora sngalaise sest ralise et samplifie de plus en plus du fait de cette connexion cyberspatiale qui ma mis en rapport avec dautres Sngalais vivant dans des territoires et lieux physiques loigns de mon espace de vie. La co-construction du projet du CORISEN a t linstrument dveil de ma conscience aux dimensions essentielles de lextra-territorialit, de linterpolarit et de la multipolarit de la dynamique sociale des Sngalais de lextrieur. Autrement dit, ce nest pas simplement lorganisation dun colloque ou dun congrs qui constitue lintrt de la Rencontre de New York mais, et surtout, la prise de conscience qui en a merge et qui constitue la reconnaissance de lexistence dun collectif rel auquel jappartiens et dans lequel je peux me raliser tout en tant lautre bout du monde. Les avatars de limmigration (solitude, hostilit, dracinement, etc.) sont attnus ou totalement abolis par la connectivit et lappartenance la terre ou culture dorigine qui sexprime, tous les soirs, par ma plonge dans lespace national reconstruit par Seneweb ou les autres portails sngalais que je frquente.

214 Autrement dit, et en partant de ma ralisation personnelle dans un groupe social dans lequel je me reconnais, je peux, effectivement, penser que la diaspora est un instrument de participation sociale, donc une ressource spatiale permettant linclusion des forces vives dun group socio-culturel malgr la prsence de la distance physique. Autrement dit, la dispersion peut tre une vraie ressource spatiale ds lors quelle permet ici, grce la connectivit, une prise de conscience dune appartenance dtermine, une possibilit dinteraction avec dautres personnes gnalogiquement proches

(appartenance la mme matrice nationale), un partage des connaissances entre individus parpills et la co-construction de projets de dveloppement orients vers le pays dorigine. Cette conception de la diaspora recoupe celle de Ma Mung et la complte puisquelle sappuie sur les agencements que le cyberespace offre lentit diasporique : une multiplication de la capacit relationnelle grce la puissance de la connectivit et de la dynamique ubiquitaire, un dispositif indit qui instrumente la nouvelle dynamique sociale comme le suggre, avec raison, Ma Mung : Lorsquune certaine disposition dans lespace permet des ralisations difficiles excuter dans une autre situation, cette disposition spatiale devient une ressource et lon pourrait ajouter en jouant un peu des mots quelle devient une disposition sociale puisquelle va tre largument justifiant une certaine faon de se concevoir comme corps social. Une ressource spatiale est alors une disposition dans lespace susceptible dtre utilise par les sujets leur profit. (Ibid, 2001)

Internet et son corollaire, la connectivit, deviennent ici une ressource, une disposition sociale, permettant la participation des Sngalais de lextrieur luvre de construction du pays dorigine. En effet, ces derniers, ayant appel une rencontre de construction dun projet pour le Sngal, se posent comme un groupe social dfini, orientant ses nergies et ses actions vers un projet social prcis : la participation la ralisation dune alternance socio-conomique structurante. Le premier moyen de ralisation (de conception) de ce programme participatif tant Internet, ce qui veut dire que le dispositif relationnel est au cur de la participation sociale. On le voit, dailleurs, dans la contribution de Sall qui prcise que la participation nest pas problmatique puisque, avec les outils offerts par Internet, il nest pas difficile, pour les membres de la diaspora, o quils soient, de participer la ralisation du projet programm par le collectif.

215 Donc, la dispersion nest plus un frein la participation sociale mais un plus dans la mesure o les sujets sociaux connects peuvent dvelopper des changes entre eux dans le groupe et en dehors du groupe. On la vu avec lintervention de Magne qui dmontre un besoin essentiel dlargissement des relations des membres du groupe entre eux : la force de linterpolarit dans le dispositif participatif : Le dveloppement de relations interpolaires entre les diffrents lieux dimplantation, le renforcement de la multipolarisation de la migration par de nouveaux points de fixation et la densification de lespace migratoire par des flux migratoires constants permet lmergence dune conscience diasporique (Ibid, 2001)

Au del de cette importante question de lmergence dune conscience diasporique, il est impossible de passer sous silence la dynamique dintelligence collective qui est scrte par cette activit entre les membres de la diaspora car, comme le soutient Pierre Lvy (2000 :18) dans World Philosophie, lhumanit est entrain de retrouver sa dimension ontologique, puisque sa vocation premire est linterconnexion et non la dispersion. videmment, on sait que le nolithique a fait natre la dispersion et que le noolithique (de noosphre) fait intervenir linterconnexion. La diaspora humaine, si on se rfre la dispersion initiale, tend de plus en plus linterconnexion et augmente, par-l, sa puissance car elle nest plus une collection dindividus mais, bel et bien, un hypercortex unifi qui tend rassembler tout le genre humain autour dune valeur fondamentale : le bien-tre de lHumanit. Donc, la dispersion doit tre considre comme ltape initiale de la ncessaire interconnexion des tres humains vers un futur noosphrique. Dans cette perspective Pierre Lvy considre que nous devons cesser de regarder lhistoire du point de vue dune nation, dune rgion du monde ou dune religion. Depuis ses commencements jusqu ce matin, lhistoire humaine est laventure de notre espce sur la plante. Cest dans perspective que le dbut des Temps modernes , que lon date de la fin du XVe sicle, marque un moment important puisque cette priode initie la re-connexion globale de lespce avec elle-mme (Lvy, 2000 :21).

Autrement dit, lintelligence collective, qui est la finalit de linterconnexion des savoirs et des savoir-faire, pose leffectivit de la dispersion en tant que ressource spatiale. Je

216 veux dire par-l que la dispersion est devenue une constituante essentielle de lintelligence collective puisquelle permet lmergence dune richesse tout fait diversifie. En effet, les diffrents ples de savoirs et de savoir-faire, parpills un peu partout sur la plante et sabreuvant dans des expriences diverses, enrichissent la diaspora interconnecte et la transforme en un extraordinaire capital dintelligence collective au bnfice du pays dorigine. Un Sngalais de lextrieur vivant Moncton, un autre vivant Sydney et un autre vivant New-York nont pas accumul la mme richesse exprientielle ni intellectuelle et, donc, ne participent pas de la mme manire aux projets sociaux mis en place par le groupe diasporique auquel ils appartiennent. Lintelligence collective se construit ici autour de la multiplicit des expriences acquises dans des espaces diffrents. Laddition de ces dernires aide la formation dun cadre instrumental commun o tout le groupe peut venir puiser des ressources afin de mieux participer au projet commun. Un autre facteur, essentiel dans la comprhension de cette dynamique dintelligence collective chez les Sngalais de lextrieur, rside dans le rapport au territoire en tant que lieu de production dans le cadre du projet diasporique. En effet, on sest entendu depuis le dpart pour dire que, mis part le territoire national qui est un lieu de mmoire et non pas un espace o les membres de la diaspora dveloppent une sociabilit quotidienne, il nexiste pas de lieu physique permettant une interconnexion relle des sujets sociaux inscrits dans une dynamique diasporique. Cest que ce que Emmanuel Mung affirme, en sinterrogeant sur le rapport que le sujet diasporique entretient avec le territoire : Peut-on parler de territoire propos dune diaspora, dun corps social dfini par sa dispersion ? Lutilisation de lide dextra-territorialit traduit la difficult quil y a traiter de cette question mais elle a lavantage de permettre dinterroger les conceptions classiques du territoire. Quel serait, o serait le lieu de la diaspora ? Comment penser lunit dun corps dispers ? Lide dveloppe est que ce lieu est un non-lieu, une a-topie. Le sentiment dextra-territorialit est ce qui configure la reprsentation dans lespace que la diaspora se fait delle-mme. Mais cest lvidence une extra-territorialit vis--vis des territoires nationaux. Lon retrouve ainsi la prgnance du modle national-territorial qui lui-mme sappuie sur une ide du territoire comme espace circonscrit par la prsence prenne dune population. Le non-lieu de la diaspora est galement une utopie (qui trouve sa ralit dans le sentiment dextra-territorialit) dans la mesure o elle affirme la possibilit de vivre au-dessus (chelle transnationale) ou en

217 dessous (chelle locale) du niveau national, cest--dire au-del ou ende des cadres qui dominent absolument les reprsentations et lorganisation sociale de lespace : cest en faisant sauter le verrou national que la diaspora peut penser son unit. Le sentiment dextraterritorialit permet donc de penser lunit dun corps dispers en ouvrant le verrou national.

Cette problmatique du territoire face la ralit diasporique simpose avec la nouvelle configuration mondiale amene par la globalisation des changes. Gilles Breton, dans une sortie la Chaire Publique de lAELIS lUniversit Laval, sinterrogeant sur la ralit du territoire dans un monde en mutation, proposait que Dans un monde o la contrainte territoriale n'existe plus, l'action est possible partout, distance. tre dans un monde global, cela signifie que nous voluons dans de nouveaux espaces, d'o l'importance d'en tenir compte quand vient le temps d'analyser la ralit. (Breton, 1998)198 Mais jirais plus loin et je dirais que linterconnexion cyberspatiale fait sauter lensemble des verrous pour permettre une unification relle des ressources de la diaspora, donc de la diaspora elle-mme en tant groupe social. Le territoire national simbrique dans un lieu transnational (le cyberespace) et lextra-territorialit devient le leitmotiv de la participation sociale dans la mesure o simpose, chaque sujet social connect, lappartenance une mmoire gnalogique (matricielle) sous la forme dune localit lectronique (portails) faisant rfrence au territoire national et un espace communicationnel centr sur le pays dorigine. Cette question du territoire est au cur de ma proccupation car lespace cyberspatial, malgr son caractre vanescent et immatriel recre une dimension nationale (symbolique) et instaure une dynamique sociale (relations interpolaires), favorisant ainsi la participation au projet collectif. Autrement dit, le territoire cyberspataial se substitue ici lespace social bas sur des schmas de caractrisation scalaire et temporelle et devient un lieu connectif universel perturbant la gographie des flux et du zonage classique. Le sujet social se retrouve ici dans un espace renouvel lui permettant de vivre de nouveaux types de rapports et lui offrant des outils de dpassement indits. En
198

Gilles Breton, Confrence de la Chaire Publique de fvrier 1998 rapporte par Dan Larochelle, journaliste Au Fil des vnements, Penser global ? http://www.ulaval.ca/scom/Au.fil.des.evenements/1998/02.19/global.html

218 clair, on assiste une nouvelle forme de territorialisation, lmergence de nouvelles relations spatio-temporelles et la naissance dun sujet social structur autour dune formidable tlprsence, qui le transforme en un lment essentiel du nouveau mode de dveloppement social (en tant qulment du capital dintelligence collective) et qui, par suite, le met dans un nouveau type de rapport avec le pays dorigine (restitution du savoir accumul et participation au dveloppement national). 6.1.2 La diaspora sngalaise en tant que capital dintelligence collective transnationale Si les facteurs fondamentaux la source du dveloppement socio-conomique ont t le capital financier et technologique, il nen demeure pas moins que le capital dintelligence collective est devenu larticulation principale du dveloppement socioconomique dans le knowledge-based society (socit du savoir). Ce fait est devenu une hypothse tellement srieuse que les scientifiques sintressant aux migrations internationales, la diaspora et au capital dintelligence collective (capital humain, capital social, capital technique et capital intellectuel) en tant que facteurs du dveloppement socio-conomique sorientent vers leur prise en compte effective dans la panoplie des instruments senss intervenir dans le rglement de la problmatique du dveloppement durable. Il reste vident que la dynamique de la socit du savoir fait intervenir des paramtres relativement diffrents des facteurs concourant au dveloppement socio-conomique tels qunoncs par certaines thories du dveloppement. If financial capital flows were the central mobile factor driving economic development in the last half century then international labor mobility is likely to play as central a role in the next half-century. Immigration is likely to have as important (and as complex) an effect on development over the next half century as financial capital had over the last half century driven by global demographic realities. The growing importance of international migration will be driven by structural factors, both demographic and technological, in both developing and developed countries. The economic, political and social impact of such potentially large immigrant inflows have prompted much debate and analysis in advanced industrial countries. But what are the effects of migration, international flows of human capital and diasporas on the country of origin? (Devesh Kapur, 2003)

219 Cette question fondamentale rejoint ma proccupation initiale quant au positionnement de la diaspora des pays en dveloppement dans leffort de dveloppement national. Lhypothse, la source de cette tude, le dmontre aisment. En effet, jai nonc dans le chapitre mthodologique que la communaut virtuelle des Sngalais de lextrieur serait une nouvelle modalit du dveloppement social dans la nouvelle conomie puisquelle permet un accs au savoir collectif, et par son biais, la coconstruction du progrs social (interpolarit relationnelle) et quelle serait un espace de partage et de dploiement dun nouveau lien social fond sur linterconnexion des subjectivits et lchange des connaissances. De ce fait, son objectif principal serait doffrir la communaut nationale dappartenance la contribution dun certain nombre de ses membres pour laider mieux se positionner dans la socit du savoir et son conomie. Je vais tenter, la lumire du cas qui vient dtre observ et tudi, de voir si cette prmisse correspond aux grandes tendances de lheure et, en mme temps, de voir si elle rencontre lhypothse de Kapur, cest--dire lexistence deffets substantiels dans la nouvelle relation diaspora dveloppement du pays dorigine dans une socit de savoir. Il est vrai que si on retourne au rapport du PNUD 2001, Mettre les technologies de linformation au service du dveloppement humain, ma principale source dinspiration, on convient demble que les technologies de linformation jouent un rle essentiel dans laccs aux ressources dans la nouvelle socit et son conomie puisque, selon ce dernier rapport, et je le ritre ici, Les technologies crent des possibilits nouvelles de faire avancer la sant et la nutrition, dlargir les savoirs, de stimuler la croissance conomique et de donner aux individus les moyens de participer la vie de collectivit (PNUD, 2001 :27)199. Plusieurs exemples constats sur le terrain le dmontrent. ce titre, on peut citer le cas de Manobi au Sngal (appropriation de dispositifs sans fil des fins de transactions agricoles); utilisation de la tlmdecine dans la rgion est du pays, etc., cration dune communaut virtuelle dans un village de pcheur (Yoff), etc. Autrement dit, je pense que les technologies de linformation sont le lieu dune augmentation de la participation sociale et de lenrichissement des connaissances puisquelles offrent aux sujets sociaux tous les instruments leur permettant dchanger,
199

http://www.undp.org/hdr2001/french/ (octobre 2003)

220 de transiger et de sinvestir dans une communaut dtermine en liminant les obstacles naturels de lespace physique et du temps social. Donc, les sujets diasporiss, nagure coups de leur socit dorigine, peuvent maintenant se prvaloir dun espace collaboratif et participer concrtement la dynamique collective, ce qui permet de contrecarrer la fameuse thorie du brain drain (fuite des cerveaux) par lapproche fondamentale du brain gain (retour lectronique des comptences nationales) puisque jaffirme lexistence dun capital dintelligence collective transnationale et diasporique se rclamant du Sngal par le biais de la Rencontre de New-York et de lexistence S3IC, parmi dautres regroupements appartenant la diaspora et intervenant partir du cyberespace. 6.1.3 Du brain drain au brain gain La question de la fuite des cerveaux quon aurait d appeler le problme de la mobilit des cerveaux, selon mon point de vue, est une question cruciale dans une conomie mondialise. Malgr les constats institutionnels, elle a pris de lampleur pour lAfrique aprs la fin de lapartheid en lAfrique du Sud. Pendant cette priode, des centaines et des centaines de mdecins, des scientifiques de toutes disciplines et dautres membres dautres corporations dites stratgiques quittrent lAfrique du Sud en direction du Royaume Uni. Ce ntait pas le premier pays affect, mais, la ponction tait telle que ce fut un problme de survie qui interpella la communaut internationale. Ce phnomne du brain drain est dfini par le lencyclopdie libre Wikipdia dans les termes suivants : A brain drain or human capital flight is a departure of trained and talented individuals for other nations or jurisdictions, due to conflict or lack of opportunity or health hazards where they are living. It parallels the term "capital flight" which refers to financial capital which is no longer invested in the country where its owner lives and earned it. Investment in higher education is lost when the trained individual leaves, usually not to return. Also whatever social capital the individual has been a part of is reduced by their departure. http://en.wikipedia.org/wiki/Brain_drain/) (25octobre 2003)

En effet, lorsquon parle de fuite des cerveaux, on indique clairement lexistence dune dynamique consciente, base sur un choix dlibr de la part dun certain nombre dacteurs. Cependant, la problmatique est plus complexe quelle ne parat dans ces termes car les individus ne sexilent pas toujours dune manire consciente et

221 opportuniste. Il arrive que dautres types de dterminants interviennent (pressions politiques, dynamique dictatoriale sur les penses, etc.). Stalker200, le guide lectronique des migrations internationales, dpeint la situation mondiale en montrant que les pays qui en souffrent le plus sont les pays en dveloppement au profit des tats-Unis. One of the of the main beneficiaries is the United States. But professionals from developing countries have been going all over the world. For a number of countries the proportion of graduates working overseas is quite high Iran 25%, the Philippines 10%, and South Korea 6%. Of the African countries one of the highest proportions is for Ghana at 26%. But probably the most dramatic exodus has been from Jamaica. Some of the greatest losses have been in science and technology. (Stalker, 2003)

Mais, la question du brain drain, en soi, nest pas importante dans le contexte de ma recherche. Cest le changement de paradigme qui fonde mon intervention puisque les thories du brain drain cdent de plus en plus la place celles du brain gain (Meyer, Charum : 1995; Commander, Kangasniemi et Winsters, 2002). En effet, plusieurs tudes dmontrent lintrt de cette volution dans la pense. John Zhao (2000) dans un article paru dans Education Quartly Review consacr au Brain drain and brain gain : the migration of knowledge workers from and to Canada, montre les pertes subies par le Canada au profit des tats-Unis et les profits du Canada en la matire au dtriment des autres pays de la plante. Boyd (2001), dans le cadre dune recherche faite pour le Chifley Research Centre (Australie), appuie la mme vision (la ponction au profit dun pays tiers), ce qui veut dire que la majorit des recherches sur la question est oriente vers la dnonciation de la mobilit des comptences dun pays vers un autre. Ceci est normal, de mon point de vue, si on se situe sous langle de la mondialisation et de lclatement des frontires. En effet, si les marchandises et les services peuvent se transiger librement, les porteurs de savoir, dans le cadre dune conomie de savoir, sont obligs de le faire, sinon, cest le systme conomique qui sen trouve menac. Mais la problmatique du brain gain ne se situe pas simplement, mon avis, ce niveau. Dans les tudes que je viens de citer, le point de vue est centr sur la mobilit du capital humain et son impact ngatif sur les pays dorigine. Mais, il existe une autre manire de lire la problmatique, cest--dire considrer le brain gain du point de vue de la

200

Voir le site Stalker http://pstalker.com/migration/mg_emig_3.htm (25 octobre 2003)

222 constitution du capital dintelligence collective de la diaspora et son application dans le dveloppement du pays dorigine. Donc, la ralisation dune masse critique extranationale qui met ses efforts dans des projets constituants des uvres retourner au pays dorigine. Des poches dimmigrs, esseules, le faisaient pour aider leur village ou leur rgion depuis fort longtemps. Mais, dans ces cas-l, les projets taient faits en catimini et ne reprsentaient donc pas des uvres collectives mises en place par une volont collective et servant lensemble des communauts nationales (diasporiques ou autochtones). Jintroduis ici la dimension collaborative et partage des connaissances car, mme la dynamique de montage dun projet est un fait partageable car elle permet des individus daccder des connaissances constitues. Autrement dit, la constitution dune mmoire collective devient un bnfice fondamental pour le pays de rception. Concernant les deux concepts, lOCDE (Organisation de coopration et de dveloppement conomique)201 fait un arbitrage fond sur la valeur du capital humain et du capital social : L'investissement dans les qualifications et les comptences pour tous le capital humain - est un dterminant essentiel d'une conomie saine et viable et de la capacit qu'ont les individus de prendre part la vie conomique et sociale. L'attention se porte de plus en plus sur le capital social , c'est--dire sur les relations de confiance, les valeurs et les rseaux, indispensables aux fins d'un dveloppement conomique viable, de la cohsion sociale et du bien-tre de chacun (OCDE, 2003).

Ce qui en soi nest pas incorrect mais se rvle partiel puisque des facteurs importants sont limins par lanalyse. En effet, si lon se tourne vers la proposition de Pierre Lvy sur la structure du capital dintelligence collective, on verra quelle est plus englobante puisquelle fait intervenir deux autres facteurs fondamentaux, qui, mon avis, ne peuvent tre passs sous silence dans le cadre de la ralit sociale que nous vivons (la socit de linformation): Dans notre modle de lconomie de la connaissance, les principales ressources rares composant le capital dintelligence collective 202

201

Voir pour une dfinition plus complte dans le site de lOCDE http://www.oecd.org/about/0,2337,fr_2649_34543_1_1_1_1_1,00.html (23 octobre 2003)

223 dune communaut sont reprsentes par quatre capitaux distincts en relation dinterdpendance : le capital social, le capital culturel, le capital technique et le capital intellectuel (Lvy, 2002)

Me situant dans une dmarche de reconnaissance de lactivit cyberspatiale de la diaspora sngalaise vers le pays dorigine, je considre plus le capital dintelligence collective que les diffrents capitaux pris individuellement. En effet, les lments de la diaspora sngalaise ont dmontr que la dynamique tait systmique. Ils ont mis en branle les quatre composantes du processus pour arriver des propositions structurantes. Je propose de les reprendre un un et de les appliquer la diaspora sngalaise afin den dmontrer lintrt : A/ Le capital technique

Le capital technique conditionne (sans les dterminer de manire absolue) les possibilits de liens entre personnes, entre ides et connaissances ainsi qu'entre les ides et les personnes.203 (Lvy, 2002) Lexistence de ce capital nest pas dmontrer puisque la diaspora sngalaise fait sa premire jonction dans le cyberespace, ce qui constitue dailleurs mon premier terrain. Mais cest dans les propos dAmar Yaya Sall quon trouve la ralit du capital technique lorsque, en rponse Ndongo Faye, il dclare : La rencontre se tiendra physiquement New York cependant les personnes incapables de se dplacer pour une raison ou une autre devraient pouvoir participer aux travaux au mme titre que ceux qui sont sur place. Dans ltat actuel de la technologie, ce nest pas une prouesse : cest

Pierre Lvy figure le cadre cognitif du capital dintelligence collective dans la matrice mathmatique suivante (extrait dune proposition de demande de subvention publie dans le cadre du Rseau de la Chaire du Canada en Intelligence collective CI) et intitule : La fondation dune science de lintelligence collective, Modle thorique, outils mthodologiques, recherches empiriques et constitution dun rseau international (version provisoire nov. 2002). 203 Calcul du capital technique : KT = T-TQ . T-TAR . T-TT / TQ T-TQ reprsente le nombre de liens entre dispositifs techniques lmentaires, T-TAR reprsente le taux ou la frquence dactualisation de ces liens (actualisation rate), T-TT reprsente la dure dexistence des liens et TQ le nombre de dispositifs techniques lmentaires. (Lvy, 2002) Dans la pratique, le capital technique pourra dans certains cas tre simplifi en capital numrique puisque les systmes informatiques sont aujourdhui le principal mdium denregistrement, de transformation et de transmission des signes culturels et lun des principaux moyens de communication interactive entre les personnes. KD = PP . M . F / CQ

202

224 facile faire. En utilisant intelligemment le net, nous pouvons organiser un systme de vidoconfrence auquel les Sngalais pourront participer de partout en real time. Nos amis du Brsil, de lEurope et de lAsie ne devraient pas sinquiter. (Sall, 2000)

On peut considrer ici, comme le suggre Pierre Lvy, quon parle du capital numrique dtenu par la diaspora, ce capital ntant pas quantifi mais qualifi. En fait, ce qui est important ce stade-ci de mes recherches, cest de montrer que les prmisses mathmatiques de Pierre Lvy sont en adquation avec lanalyse que je fais de la problmatique de lexistence dun capital technique au sein de la diaspora sngalaise. On aurait pu en faire la mesure si lon tait dans la dynamique de S3IC puisque cette organisation diasporique rpond au critre de la permanence, ce qui est essentiel toute mesure quantitative.

B/ Le capital culturel

Le capital culturel reprsente la quantit et la qualit des liens entre ides dans la mmoire culturelle d'une communaut (l'organisation des informations). Le capital culturel est conditionn par le capital digital et il influence lui-mme le capital intellectuel, savoir le rseau de relations entre les personnes et les ides. En effet, la taille et la structure (cohrence et densit du rseau smantique) de la mmoire enregistre dune collectivit conditionne les possibilits de cheminements intellectuels et de coopration dans la combinaison et la slection des ides.204 La valeur du capital culturel est reprsente dans la proximit des textes de Salmon Fall, Mor Fal Dieng et Ndongo Faye qui dmontrent quils frquentent les mmes regroupements. Leurs ides ne sont pas orientes uniquement vers lorganisation de la Rencontre de New York. La dimension politique colore leurs textes et noie le discours organisationnel. Dans le cas de Ndongo Faye, je prcise quil sagit du texte primal (qui est bien diffrent du texte raffin de lAppel). Mais, on retrouve une proximit gnrale dans le discours de lensemble des protagonistes. Comme pour le capital technique et
204

Calcul du capital culturel : KC = I-IQ . I-IAR . I-IT / IQ

KC reprsente le capital culturel, I-IQ le nombre de liens entre ides, I-IAR le taux dactualisation des liens (AR = actualisation rate), I-IT la dure des liens et IQ (au diviseur) le nombre dides. KD reprsente le capital digital, PP (processing power) la puissance de calcul luvre dans le rseau, M la capacit de mmoire prsente dans le rseau, F le dbit du flux dinformation dans le rseau et le tout est divis par le nombre de connexions interactives (CQ) au cyberespace.

225 les capitaux que je vais traiter la suite, la prtention ne sera pas de faire des mesures quantitatives. La formulation mathmatique nest ici que pour montrer la profondeur de lanalyse de lauteur. Je nai valid aucune de ces formules et je nai aucune prtention ce sujet. Il me suffit de montrer que Pierre Lvy tente de modliser le capital dintelligence collective, ce qui est une tentative plus aboutie que les thories sur le capital social et humain que jai rencontres dans la revue de la littrature.

C/ Le capital social

Le capital social reprsente la quantit et la qualit des liens entre personnes ainsi que le climat de confiance qui rgne au sein de la communaut considre. En conditionnant les possibilits de contacts avec les ides et de coopration dans la combinaison et la slection des ides, le capital social influence le capital intellectuel205 Si le capital rfre aussi la qualit des liens entre personnes, ma subjectivit moblige considrer quil y a eu dnormes biais dans les interactions qui ont mouss ma confiance. Dailleurs, je me demande si ce nest pas pour cette raison que le groupe de New York na pas survcu au Symposium de Dakar. Lobdience politique mise jour (ce qui tait prvisible), lengouement suscit par la Rencontre sest estomp rapidement chez un certain nombre dindividus que jai interpells sur la question du suivi. Autrement dit, le nombre de liens entre personnes na de valeur relle que pour le groupe de New York (noyau dur), ce qui, effectivement, a biais la ralit de linterconnexion diasporique. Le comit de suivi qui tait mis en place na pas fait long feu pour diverses raisons. Mais, le lien de confiance en est une fondamentale.

D/ Le capital intellectuel

Dans ce modle, les ides forment des cologies qui vivent en symbiose avec des populations humaines. L'ide se reproduit (ou s'actualise) lorsqu'elle entre dans

205

Calcul du capital social : KS = P-PQ . P-PAR . P-PT / PQ

KS reprsente le capital social, P-PQ le nombre de liens entre personnes, P-PAR le taux dactualisation des liens, P-PT la dure des liens et PQ (au diviseur) le nombre de personnes

226 l'exprience (y compris perceptive ou pratique) d'une personne. Quand elle est inscrite dans un texte, une base de donne, un outil inutilis, etc., l'ide nexiste que virtuellement. Les capitaux sociaux (liens entre personnes), techniques (liens entre dispositifs techniques) et culturels (liens entre ides enregistres, donc virtuelles) ne sont l que pour rendre possibles et favoriser l'actualisation des connaissances (affinits avec des ides) et des ides dans l'exprience effective des gens, donc pour amener des rencontres entre ides et personnes, dans lesquelles les deux termes s'actualisent (ou s'unissent). Le capital intellectuel est conditionn (sans tre strictement dtermin) par les capitaux technique, culturel et social quil contribue en retour crer et entretenir. Facteur le plus important du capital dintelligence collective, le capital intellectuel comprend donc essentiellement : 1) les ides effectivement conues et cultives par la communaut considre et 2) ses comptences vivantes. En termes de rseau, le capital intellectuel mesure la qualit et la quantit des liens entre les personnes et les ides cultives dans la communaut (P-CI : P pour personne et CI pour ide cultive)206. Ce capital intellectuel est reprsent par le rapport de suivi qui cristallise lensemble des ides des participants prsentes aux interactions (cyberspatiales et physiques). Ce rapport, que je prsente ci-aprs, est le reflet le plus pratique du brain gain car il est considr comme un des instruments de rfrence qui a nourri le Symposium de Dakar (18-19-20 juillet 2001) et qui sert aujourdhui doutil danalyse et dtudes de la diaspora certains partis politiques du pays. Mais, le vrai brain gain est retrouver, mon avis, dans la dynamique de rseautage mise en place par les scientifiques et ingnieurs du Sngal vivant au Canada. la diffrence du CORISEN qui, travers son auto-organisation lectronique, voulait mettre en place un projet de dveloppement pour le pays, S3IC, la branche scientifique
Calcul du capital intellectuel : KI = P-CIH . P-CIOM . R2 / (PQ + CIQ) P-CIH signifie la sant (H pour Health) des ides cultives. P-CIH = CI-PQ . CI-PAR . CI-PT (nombre de liens entre ides et personnes, multipli par la dure des liens et leur frquence dactualisation). P-CIOM signifie louverture desprit de la population (OM pour Open-mindedness) et mesure la rpartition des ides cultives sur lespace smantique (plus les ides sont concentres dans la mme zone, ou troitement spcialises, et moins ce facteur sera lev). Le calcul de la rpartition sur lespace smantique dpend de la matrice des 360 zones smantiques explique plus loin. PQ reprsente le nombre de personnes de la communaut et CIQ le nombre dides cultives. R signifie la rflexivit et reprsente la capacit de la communaut se reprsenter elle-mme son propre tat et son fonctionnement en tant quintelligence collective. R = P-ICIH . P-ICIOM / (PQ + ICIQ), o ICI reprsente les ides sur lintelligence collective de la communaut. Le degr de rflexivit R dtermine les capacits de gouvernance ou de libert de la culture quant au choix des ides et des comptences lever.
206

227 de la diaspora sngalaise connecte lectroniquement, travaille la mise en place de projets de dveloppement particuliers fonds sur le modle de la coopration industrielle internationale. Lintrt de la mention est lutilisation quasi permanente du cyberespace pour la ngociation et la ralisation des projets. Des rencontres physiques ont lieu Montral mais cest, dans et par le cyberespace, que le groupe transige en permanence. La correspondance suivante montre le type de projet que le groupe concocte partir de la mtropole qubcoise pour le bnfice du pays : Sujet: [S3IC] AG = Samedi 1er Nov 12h EPM ( A552 ) Date: 20/10/03 16:50:39 Est (heure d't) De: amadououry_ba@yahoo.ca Rpondre : S3IC@yahoogroups.com A: s3ic@yahoogroups.com CC: s3ic_cst@yahoogroups.com Envoy d'Internet (Dtails)

********************************************************************* ******************************************************************* ASSEMBLE GNRALE Le CST vous convoque l'Assemble Gnrale (AG) du : Date : Samedi, 1er Novembre Heure : 12 h 14h Lieu : Ecole Polytechnique ( A 552 ) Ordre du jour : 1. GESTION ADMINISTRATIVE DE S3IC 1.1 statut juridique 1.2 Rglement Intrieur (RI) 1.3 Adhsion S3IC 1.4 Cration du poste de Responsable marketing et communication 1.5 Activits des CT 2. PROJET TECHNIQUES Telmanor Omega CASE IVD 3. SOURCE DE FINANCEMENT ET LOCAL 4. VARIAS A.O. BA ( pour le CST )

228 Il existerait une autre formulation du brain gain que je propose de raliser, cest--dire la ralisation dun dispositif de veille mondiale connectant lensemble de la diaspora et permettant le partage des ressources, connaissances, savoirs et savoir-faire. Ce serait un superbrain sngalais, labor sous forme de portail et contenant des rubriques reprsentant les possibilits diverses de la diaspora en la matire. Il reste vident que la figuration dune telle proposition ne peut tre faite dans le cadre de cette uvre publique que reprsente ma thse. Cependant le lecteur peut en voir la prmisse dans le rapport de latelier Service de communication de la diaspora (annexe) o il est prconis la cration dun portail dintelligence collective dont la mission serait dinterconnecter les Sngalais de lextrieur pour permettre une synergie permanente dans tout le groupe. Un tel dispositif existe dj dans lindustrie, il a t dvelopp par la compagnie Axiopole sous lappellation Axiosoft.

Donc la question du retour ne devrait plus, mon avis et dans ma perspective, tre analyse dans une dmarche de retour physique mais dans une cristallisation des savoirs, connaissances et savoir-faire dans un dispositif mondial jouant le rle dhypercortex diasporique (Superbrain), ce qui permettrait la ralisation dune dmarche interpolaire gagnante tout en augmentant la capacit de reconnaissance de lextra-territoralit en tant que champ symbolique de valorisation identitaire.

229 CONCLUSION

Il est toujours difficile de conclure une recherche qui fait intervenir autant de paramtres. En effet, des communauts virtuelles au capital dintelligence collective en passant par la sociologie des rseaux et des diasporas, la mutation sociale en cours (lmergence de la socit de linformation), le nouveau dveloppement socioconomique qui en dcoule (le e-dveloppement), il apparat comme prtentieux de vouloir conclure un champ dinvestigation aussi large lorsquon vient peine de louvrir. Mais, comme tout projet a un dbut et une fin, celui-ci ne sera pas lexception qui confirme la rgle. Il aboutit quelque part et cest cet endroit que je souhaite dmarrer un nouveau champ dinvestigation : le e-dveloppement comme champ de dploiement du capital dintelligence collective dans le cadre du Nouveau partenariat pour le dveloppement de lAfrique. Projet ambitieux certes, mais qui ouvre sur une rflexion plus large que celle que je viens de vous proposer puisquil sagira cette foisci de voir comment le changement de paradigme en matire de dveloppement international peut permettre une jonction globale des ressources compltes dune nation. Autrement dit, je vais minterroger sur la modernit des thories du dveloppement eu gard la logique de la mutation en cours et au caractre fondamental du changement de paradigme que nous vivons actuellement (socit industrielle vs socit informationnelle). La problmatique est dune importance fondamentale lorsquon retourne aux prmisses que javais avances ds le dpart. En effet, jai prtendu que les communauts virtuelles, et plus gnralement lInternet, qui en est le support (et encore plus gnralement les technologies de linformation et de la communication), sont de puissants leviers du dveloppement socio-conomique, ce que je corrobore aprs cette tude puisque la communaut virtuelle des Sngalais de lextrieur moffre lopportunit de voir un dploiement rel dintelligences en vue de la dfinition dun projet socio-conomique pertinent.

De ce fait, si le progrs social dans la socit informationnelle, contrairement au processus de dveloppement antrieur, est centr autour de lconomie des ides, il devient important de se poser des questions sur loprationnalit actuelle ou future des thories du dveloppement connues ce jour. Car, ces sources dinspirations ont, de

230 tout temps, men la praxis dveloppementale. Mais, le doute nest plus permis, ces thories deviennent ou deviendront de plus en plus obsoltes eu gard la matire structurante ( et aux modes de dveloppement qui en sont les corollaires) qui simpose lhumanit entire : linformation (raw material). Malgr cela, et la lecture du

Nouveau Partenariat pour le dveloppement de lAfrique (NEPAD), dont le rle majeur est de permettre, lAfrique, de mettre en place les lments dun progrs social rel, il appert que le dveloppement sous-tendu par les technologies de linformation est la voie la plus intressante pour atteindre certains objectifs. Les dcideurs africains inscrits dans ce courant du NEPAD sont clairs l-dessus : [P]our les dirigeants africains, le dveloppement du secteur des TIC est lun des programmes prioritaires du NEPAD, visant dfinir des initiatives nouvelles et audacieuses en vue dacclrer le dveloppement et la croissance conomiques du continent africain

http://www.itu.int/itunews/issue/2003/02/partnership-fr.html (26 octobre 2003). Linformation207, le savoir208 et lide209, termes qui ne sont pas des synonymes malgr leur proximit smantique, sont donc les agents dune rupture sans prcdent. Rupture dans lagencement des diffrents facteurs structurant la socit, mais rupture aussi dans

Linformation se dfinit comme une dynamique dmission, de rception, de cration, de retransmission, de signaux groups oraux ou crits, sonores, visuels ou audiovisuels, en vue de la diffusion et de la communication dides, de faits, de connaissances, danalyses, de concepts, de thses, de plans, dobjets, de projets, deffets de toute sorte, dans tous les domaines, par un individu, par des groupes dindividus ou par un ou plusieurs organismes agissant ou rtroagissant ainsi sur leur environnement immdiat, proche ou lointain, et dont le but est de dclencher ventuellement des processus dialectiques plus ou moins amples alimentant lchange, base naturelle et indispensable de lanimation de la vie sociale. http://www.olats.org/schoffer/definfo.htm (23 janvier 2003) Je parle du savoir comme quand je parle de la socit du savoir (knowledge-based society). Autrement dit, il sagit du savoir comme rsultat de la transformation de linformation en connaissances. La distinction de Pascal Lelivre sur les diffrentes formes de savoir illustre assez bien le propos. Le savoir-faire est l'information acquise par un acteur en "faisant". Si l'action est russie, l'acteur a acquis un savoir-faire - une comptence en situation- qui lui permet de reproduire l'action, de raliser une performance. Ce savoir-faire tient compte de l'ensemble des comptences incorpores par l'acteur auparavant et de l'apprentissage qui en dcoule "en faisant". Cette information est lie singulirement au sujet. http://www.transpolair.com/sciences/logistique_expe_ski/definition.htm (23 janvier 2003) 209 Je dfinis lide comme la somme des mmes qui structurent la noosphre : Pour ce qui est de l'volution mmtique, la noosphre (noos, intelligence), le monde des ides en quelque sorte, est constitue du nootope, savoir les esprits humains, relis par les mcanismes de communication, et de la noocnose, ensemble des ides qui y habitent. Un mme, c'est donc une composante lmentaire d'une ide, de la mme faon qu'un gne est un composant d'un tre vivant ou plutt un bout de plan pour le fabriquer. L'individu, au niveau de la noosphre, c'est l'ide (le dogme, le systme, la thse, selon le niveau de complexit), mais plus prcisment l'instantiation de l'ide dans un esprit prcis. http://www.eleves.ens.fr:8080/home/madore/misc/best_of_GroTeXdieck/meme (24 janvier 2003)
208

207

231 la manire de voir les dynamiques de dveloppement socitales. Si, une poque rcente, le dveloppement social tait thoris et, donc, orient par une caste drudits dtenant le savoir, nous assistons, aujourdhui une ralit indite : la dmocratisation de linformation et du savoir et la place prise par le paradigme informationnel imposent de plus en plus une nouvelle vision du dveloppement humain. Je me propose de faire un tour sommaire de ces dernires thories et de les mettre en rapport avec les thories du dveloppement dcoulant du paradigme informationnel afin de signifier limportance de la digitalisation de laction sociale dans le cadre des stratgies actuelles de dveloppement. Ainsi, la lumire de ltude sur les communauts virtuelles dans leur rapport avec le dveloppement, je pourrais tenter douvrir une porte vers la gnralisation des rsultats que je viens de prsenter savoir lincidence de ces communauts sur le dveloppement socio-conomique.

Les tudes sur le dveloppement ont permis lmergence, dans le cadre de la discipline sociologique, de ce quil est convenu dappeler la sociologie du dveloppement dont le programme gnrique tait centr autour de la construction nationale (Durand et Weil, 1989 : 397). Lobsolescence des thories classiques sur le dveloppement est une ralit accepte depuis quelques dcennies par la discipline. Dj, au colloque de lACSALF (Association canadienne des sociologues et anthropologues de langue franaise) de 1987, il a t question de considrer la rupture face la recherche dans le domaine et, surtout avec des matriaux dun pass rvolu : Les tudes sur le dveloppement 210ont connu des modifications fondamentales au cours des rcentes annes. Les grandes esprances nes des luttes de libration nationale des annes cinquante et soixante se sont estompes. La cote des projets de socit, quils soient de lordre de la modernisation ou de celui de la socialisation
Les thories de la modernisation ou du dveloppement sont tudies dune manire relativement exhaustive par Andr Guichaoua et Yves Goussault sous le titre Sciences et dveloppement , Armand Colin, Coll. Cursus, 1993, Paris. Ces auteurs distinguent deux types de cadres thoriques, en loccurrence, les politiques de rattrapage conomique dont les objectifs fondamentaux taient de rgler les problmes socioconomiques dcoulant de la deuxime guerre mondiale et le besoin exprim par les nouvelles nations indpendantes de se mettre au diapason du dveloppement socio-industriel des pays nantis et les thories de la modernisation (ou du dveloppement) qui renvoyaient lindustrialisation et la croissance conomique . manaient de toutes ces thories un fait essentiel : un cadre de rfrence inscrit sur la dichotomie espace technologiquement avanc et espace traditionnel. Les acteurs du premier cadre pourvoyant ceux du deuxime niveau, sur le plan financier et celui du savoir-faire.
210

232 bureaucratique, tout rcemment encore au cur de la thorisation, est la baisse. La crise ptrolire de 1973 comme la crise conomique qui frappa le monde capitaliste autour des annes quatre vingt ont dfinitivement branl la croyance que, moyennant quelques dcisions politiques courageuses, la croissance conomique atteindrait invitablement le Sud211. Cette attitude courageuse de prise de conscience face un dveloppement index sur un diffusionnisme renouvel constituait un pas de gant dans le processus de dveloppement des pays en (voie de) dveloppement, ce qui me permet, dailleurs, de ne pas revenir sur ces dernires thories. Par contre, jinsisterai sur la thorie de Rostow, tant entendu quelle inspire encore les efforts de modernisation dans certains pays en dveloppement. Le choix de la thorie rostowienne comme instrument danalyse est, en mme temps, opratoire en ce que cette dernire me permet dassurer une lecture plus circonstancie de la question du dveloppement endogne212 qui est inspire par les thories sur le dploiement tlcommunicationnel comme facteur central du dveloppement

socioconomique (Dominique Desbois, 1999). Le dispositif thorique de Rostow considrait non pas le dveloppement comme dynamique mais expliquait le sous-dveloppement partir dune causalit singulire : le retard structurel comme le principal de lexplication et donc, du sous-dveloppement, ce qui voulait dire quen intervenant sur ces conomies avec des intrants technologiques, on pouvait assurer un vritable take off et assurer une croissance soutenue213. Mais, malgr la relative clairvoyance de Rostow qui donnait limportance aux facteurs technologiques, son analyse tait simplement inoprante en ce sens quelle sintressait beaucoup plus aux causes structurelles du non-dveloppement quaux facteurs rels et systmiques dun dcollement durable (socio-conomique). Malgr les efforts de correction dArthur Lewis qui voulait adapter la thorie de la croissance aux pays en
V.M. P. Da Rosa et J.Y. Thriault, Dveloppement, coopration et intervention sociale: discours et pratiques, Dveloppement International, numro 6, Presses de lUniversit dOttawa 212 Moussa Sarr, Dveloppement endogne et cyberespace, la francophonie tierce lheure du dfi dInternet, Anne Francophone Internationale http://www.francophone.net/afi/revue/articles/2001_330.htm (24 janvier 2003) 213 http://fr.encyclopedia.yahoo.com/articles/sy/sy_209_p0.html#sy_209.27 [c]onstitu d'tapes de dveloppement successives et universelles, l'conomiste amricain Walt Whitman Rostow analysait le sous-dveloppement comme un retard dans le dmarrage (take-off) de la dynamique de croissance. Certains soulignaient l'importance des facteurs exognes dans ce dmarrage ; pour d'autres, les facteurs internes, comme le niveau de l'pargne, constituaient les principaux dterminants. Mais tous les conomistes considrent la sortie du cercle vicieux comme le pralable au dveloppement.
211

233 dveloppement et complter la thorie de Rostow, le dveloppement fond sur la toute puissance du dploiement infrastructurel na pas donn tous les rsultats escompts. Il a fallu attendre les annes 80 pour voir apparatre un modle thorique qui sorientait vers la reconnaissance dautres facteurs que les facteurs exognes, articule autour de la puissance technologique : le modle de la croissance endogne qui sappuie dabord sur les lapport des facteurs internes avant de considrer les facteurs externes. Au lieu de considrer que le taux de croissance est exogne ou naturel et qu'il est dtermin par la croissance dmographique et un progrs technique exogne, la nouvelle thorie, dite de croissance endogne, tente de relier la croissance conomique aux caractristiques internes de l'conomie. Ds lors, l'exprience cumule dans l'activit conomique, les dpenses publiques d'ducation et de sant, le stock des investissements dj raliss, notamment dans le domaine de la recherche, apparaissent comme des facteurs endognes de croissance, c'est--dire des facteurs dcisifs qui l'alimentent et s'alimentent d'elle. (Hachette, 2001)

La base conceptuelle de cette thorie mintresse en tant quacteur du dveloppement puisquelle me permet daffirmer une dialectique certaine entre le dveloppement technologique et le caractre central des facteurs endognes. En effet, si je rfre la brillante analyse dAlvin Toffler, la 3e Vague214 , je peux assurment considrer cette thorie comme le vecteur dune pense dveloppementale efficiente pour un certain nombre de pays en dveloppement. En effet, elle fonde le dveloppement conomique sur la toute puissance de linformation et de son corollaire, le savoir. Cette thse est confirme par Didier Lucas et Alain Tiffreau215 qui assument cette prminence de linformation et du savoir dans les nouveaux processus de dveloppement :

Rcusant bien avant lirruption dInternet dans les foyers les prceptes de la vieille conomie , A. Toffler esquisse les premiers contours dune socit de linformation. Il annonce la disparition, non de la bureaucratie ni de lEtat, mais de lenvironnement qui contribua leur panouissement. une structure hirarchise, fonde sur la masse et lhomognit succdera un nouveau systme flexible et htrogne. Ce changement radical qui affecte tous les domaines de lexistence est envisageable avec la dmocratisation des technologies de communications. Lheure du partage du savoir est proche. Or la qute
214 215

Alvin Toffler, La 3e Vague, ditions Denol, 1980, Paris. Didier Lucas et Alain Tiffreau, La dissuasion par linformation, Strategic Road,

http://www.strategic-road.com/intellig/infostrategie/pub/dissuasion_information_txt.htm , (25 janvier 2003)

234 de pouvoir impose de matriser ce savoir. Dans une comptition o sont exclues les civilisations de la premire vague dont lconomie repose encore sur la production agricole, et celles de la deuxime vague toujours lre industrielle, les acteurs les plus en pointe (ceux de la troisime vague ) se lancent la conqute des technologies de linformation et de communication. Le savoir, information labore destine la production de connaissance, est devenu un facteur davantage concurrentiel, vritable matire premire de la nouvelle conomie.
http://www.strategic-road.com/intellig/infostrategie/pub/dissuasion_information_txt.htm, (25 janvier 2003)

videmment, laccs et la gnration de cette matire premire requirent un plateau technologique adquat, ce qui fait dire certains pourfendeurs du nouveau paradigme dveloppemental que le dcollage conomique des pays en voie de dveloppement nest pas encore lagenda. Cest en ce sens que cette recherche devient intressante car elle dfend la thse dun dveloppement endogne articul sur laugmentation des intrants endognes. En effet, en prenant en compte le capital dintelligence collective expatri et en larticulant avec celui des ples de savoir rest au pays, les pays en dveloppement pourront, de ce fait, augmenter leur matire premire informationnelle. Ainsi, conformment la prmisse de Lucas et Tiffreau, ils pourront bnficier davantages concurrentiels certains. Le cas tudi, ici, lintelligence collective, au service de la diaspora sngalaise en est un exemple patent. Cest dans cette perspective que je vais, dans de futures tudes post-doctorales, mintresser la question de la thorie du dveloppement endogne dans son rapport avec lappropriation des technologies de linformation par les ressources priphriques (diaspora) des pays en dveloppement qui, selon mon hypothse, peuvent, en

participant ltablissement d une productivit marginale , permettre leur pays dorigine dobserver une croissance relative et auto-entretenue parce que cette thorie de la croissance endogne intgre dans sa modlisation une diversit des sources potentielles de croissance (recherche et innovation technologique, division du travail, capital financier, capital social, capital humain, etc.) qui permet une meilleure prise en compte des interactions entre tlcommunications et dveloppement (Dominique Desbois, http://www.terminal.sgdg.org/no_speciaux/76_77/desbois.html (23 janvier 2003))216. Avec les exemples de S3IC et de la communaut en ligne des Sngalais de lextrieur, je
216

Dominique Desbois, Les politiques du dveloppement dans le secteur des tlcommunications.

235 crois quil serait mme pertinent de parler de e-dveloppement puisque larticulation fondamentale serait lutilisation du capital dintelligence collective des fins de dveloppement socio-conomique, ce qui est une nouveaut dans le champ du dveloppement international dans la mesure o lensemble des capitaux inhrents au dveloppement social (capital technique, capital social, capital intellectuel et capital culturel) seront pris en compte et lensemble des intelligences des pays en voie de dveloppement rallies, sans rserve, la cause du dveloppement socio-conomique. Cette thorie du e-dveloppement, tant dans sa phase primale, semble en totale adquation avec la phase de rupture que le genre humain est en train de traverser. Donc, je me propose douvrir une porte en tentant une dfinition qui, je lespre, aura une grande valeur heuristique pour la recherche sociologique du dveloppement. Le e-dveloppement pose que laccs au matriau de la socit informationnelle, le savoir quil soit scientifique, social, conomique, doit tre vu comme un facteur

essentiel du dveloppement des rgions dpourvues et des pays conomie prcaire. Algo Consultants217 , une revue sintressant ce nouveau champ du dveloppement o il est question de savoir si le e-dveloppement - vocable qui reprsente le potentiel de croissance offert par les technologies de linformation et de la communication (TIC) pour et sur des territoires dtermins constitue, linstar des entreprises et des organisations de gouvernance, un formidable levier de croissance. Dans cette veine, des travaux comme celui de Christophe Cizeron (2000)218, vers un e-territoire, planifier les infostructures, grer les nouvelles implantations , sont des rfrences en la matire.

Ce nouveau champ de recherche est explor par des quipes de spcialistes provenant dinstituts de renomme internationale comme lquipe du Dr. Best du MIT (Massassuchett Institute of Technology), qui essaye de rpondre aux questions poses par le dploiement de la nouvelle conomie : The eDevelopment group invents systems that empower, enrich, and inter-connect developing communities. In particular, we study new e-commerce, communication, and system software that are appropriable and appropriate to emerging communities http://web.media.mit.edu/~mikeb/ (3 mars 2003)

217 218

http://www.algoe.fr/e-business/dossiers/fichiers/Article%20e-developpement.pdf Article de Christophe Cizeron paru dans Stratgies de Dveloppement Local - N4 dcembre 2000, http://www.algoe.fr/e-business/dossiers/fichiers/Article%20e-developpement.pdf (27 octobre 2003)

236 Je convie donc le lecteur suivre mes prochaines recherches post-doctorales qui porteront essentiellement sur cette problmatique du e-dveloppement en tant quarticulation du capital dintelligence collective et de la rinsertion de la diaspora en tant que ressource spatiale.

237

BIBLIOGRAPHIE

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ANNEXES

250 Points de repres socio-historiques 1957 Les Sovitiques lancent le premier satellite artificiel Spoutnik. Fondation de la NASA (National Aeronautics and Space Administration). 1968 Vint Cerf effectue une dmonstration de liaison d'ordinateurs par rseau devant l'ARPA (Advanced Research Project Agency). 1969 La Dpartement de la dfense amricain cre ARPANET. Le rseau, vou avant tout la recherche militaire, est constitu de quatre ordinateurs, galement appels noeuds, interrelis. 1972 Bob Kahn organise une dmonstration en reliant par le biais d'ARPANET quarante (40) machines lors d'une confrence internationale sur les communications par ordinateur. Vint Cerf prside l'InterNet Working Group (INWG) qui a pour mandat de dfinir un protocole universel permettant tous les ordinateurs et rseaux existants de se relier entre eux. Ray Tomlinson de la firme de consultants BBN dveloppe un programme de courrier lectronique (e-mail, forme abrge de electronic mail) qui permet de diffuser et recevoir des messages sur le rseau. 1974 Les laboratoires Bell de ATT mettent au point le programme UUCP (Unix to Unix Copy Program), bas sur le systme d'opration UNIX. Ce logiciel permet dchanger des donnes par modem via le rseau tlphonique. Grce cette innovation, les utilisateurs UNIX tissent le premier vritable rseau plantaire, UUNET. 1977 THEORYNET, dvelopp l'Universit du Wisconsin, permet une centaine de chercheurs en informatique de communiquer entre eux par courrier lectronique grce au programme UUCP fond sur le systme d'opration UNIX. 1979 USENET, l'anctre des babillards lectroniques et des groupes de discussion, relie deux universits amricaines. L'ARPA instaure le Internet Configuration Control Board (ICCB). Grce des subventions de la National Scientic Foundation, le CSNET (Computer Science NETwork) voit le jour. Ce nouveau rseau offre aux universitaires qui n'ont pas accs Arpanet la possibilit de communiquer entre eux par courrier lectronique. 1980 Une passerelle est jete entre le rseau ARPANET et le CSNET. La jonction de ces deux grands rseaux signifie en quelque sorte la naissance d'Internet ou le rseau des rseaux. 1981 Les Franais dcouvrent l'univers de la tlmatique avec Minitel. Lancement de BITNET ("Because It's Time Network"), un rseau coopratif largement subventionn par IBM, qui esprait concurrencer la combinaison UNIX-TCP/IP. Le rseau est enrichi par le logiciel Listserv, qui permet de grer facilement les changes entre groupes de discussion, d'employer des listes d'envoi pour la diffusion de messages. 1982 Les protocoles TCP et IP (Internet Protocol), sont adopts officiellement par la

251 Dfense amricaine pour le rseau ARPANET, qui accepte de les distribuer gratuitement sur le rseau. - L'expression "internet" sert dsigner un ensemble de rseaux connects entre eux, et "Internet" l'ensemble des rseaux utilisant les protocoles d'changes TCP/IP. 1984 Introduction du systme d'adresse numrique par domaines (DNS, Domain Name Server). Un "domaine" dsigne un groupe d'ordinateurs htes ou de rseaux locaux relevant d'une mme entit administrative, d'une universit par exemple. Le Japon se dote d'un rseau, le JUNET (Japan Unix Network). 1986 La National Science Foundation (.-U.) cre NSFNET, un rseau trs haut dbit (dot l'origine d'une puissance de 6 kbps kilo bauds par seconde), pour permettre l'ensemble de la communaut universitaire amricaine d'accder au rseau. Cinq super-ordinateurs sont mis en service pour fournir la puissance ncessaire un nombre de plus en plus lev d'utilisateurs. Le NNTP (Network News Transfer Protocol) est dvelopp pour concurrencer les protocoles TCP/IP. Le programme Mail Exchanger dvelopp par Craig Partridge, permet aux utilisateurs qui n'emploient pas le protocole IP, de se prvaloir d'une adresse DNS. 1988 Un virus se propage sur le Net, contaminant 6,000 des 60,000 ordinateurs htes sur l'Internet. 1989 La puissance de NSFNET est porte 1.544 Mbps. Les fournisseurs de services europens forment le RIPE (rseaux IP europens) qui assurera la supervision technique et administrative d'un rseau pan-europen. Plusieurs rseaux provinciaux, dont le RISQ (rseau interuniversitaire scientifique qubcois), Onet, rseau ontarien, ainsi que BCNet de la Colombie-Britannique, vont constituer le CA*Net, rseau pan-canadien bas sur le modle amricain du NSFNET. Des chercheurs de l'Universit McGill lancent ARCHIE, un logiciel de recherche de fichiers qui sondent priodiquement le contenu de plusieurs milliers de sites FTP. 1990 Cration de l'Electronic Frontier Foundation, par Mitch Kapor. 1991 GOPHER, le premier logiciel de navigation et de recherche sur le rseau Internet, est mis au point par le service informatique de l'Universit du Minnesota. Le World Wide Web est dvelopp en Suisse par le CERN, un centre de recherche en physique. Il s'agit d'une nouvelle interface graphique conviviale incorporant textes, images, sons grce au langage SGML (Single Generalized Markup Language), dont l'quivalent sur l'Internet sera le HTML (HyperText La puissance de NSFNET est porte T3 (44.74 Mbps) Diffusions des premiers messages documents audio et vido sur le rseau. 1993 Premires missions de l'Internet Talk Radio. Les grands organismes internationaux tels que l'ONU et la Banque Mondiale s'affichent dsormais sur le NET. Les tats-Unis adoptent le "National Information Infrastructure Act". 1994 Avec l'introduction du feuilleteur Mosaic, puis de sa version commerciale Netscape, dot d'un interface graphique spectaculaire, qui intgre les ressources multimdias, le

252 WWW connat une explosion absolument phnomnale. La collectivit a maintenant accs l'Internet, par le truchement des fournisseurs de services. 1996 Congrs de l'INET Montral, du 25 au 28 juin. Pour la premire fois, les questions sociales sont abordes lors de cet vnement organis chaque anne par l'Internet Society.