La respuesta como smbolo El mismo Michelet es el que opona el gelfo al gibelino.

El gelfo es el hombre de la ley, el hombre del cdigo, el legista, el escriba, el jacobino, el francs (y habra que aadir el intelectual?). EL gibelino es el hombre de los lazos feudales, del juramento con sangre, es el hombre de la devocin afectiva, el alemn (y tambin Dante). Si prolongramos este gran simbolismo hasta abarcar fenmenos tan pequeos, diramos que el espritu del seminario es gibelino, no gelfo, lo que implicara una predominancia del cuerpo sobre la ley, del contrato sobre el cdigo, del texto sobre lo escrito, de la enunciacin sobre el enunciado. O quizs ese paradigma () nosotros tenemos que contornearlo, sutilizarlo; ya no oponemos la seca inteligencia al clido corazn; sino que nos servimos de los formidables aparatos de la ciencia, del mtodo, de la crtica, para enunciar en voz baja, a veces en alguna parte (esas intermitencias constituyen la misma justificacin del seminario) lo que, en un estilo pasado de moda, se podran llamar las mociones del deseo. Vamos a usar como gua, como un muy sugerente punto de partida, este gran simbolismo dicotmico, y tambin la totalidad del texto como movimiento, desenvoltura de la escritura que piensa y hace pensar. Pensarnos? Continuacin efectista de la cita: Es ms, al que para Brecht, la razn no es sino el conjunto de las personas razonables, para nosotros, gente del seminario, la investigacin no es sino el conjunto de las personas que buscan (que se buscan?). Sin embargo, si para nosotros gelfo/gibelino no es ya un texto cualquiera, bien puede ser ledo como un epifenmeno del recurrente deseo barthesiano de hacer huir el significado, de buscar el matiz, o poner en escena la matizacin, como accin/lugar de la bsqueda. La escritura acta, genera un lugar discursivo, pero su valor se encuentra justamente en convertir el lenguaje en algo atpico*(334). An as, no est de ms hacer una apreciacin de nivel estructural, de grados de escritura, en el sentido ms lato de la expresin: el salto (est ah, agazapado en el proceso de escritura) de la crtica a la teora de la crtica. Aunque ambas se presupongan se retroalimenten, aunque haya que construir la distincin a despecho de su comprobacin, entre el deseo imperativo de lo neutro y la teora imposible de lo neutro hay nada ms y nada menos que mucha literatura, enunciaciones que ejemplifican el posible goce de lo neutro. Veamos ahora dos visiones sobre el ejemplo: dar el ejemplo no es la principal manera de influir en los dems, es la nica. El acto ejemplar como arma pedaggica, no bajo la mecnica de la enseanza, sino bajo otra, ms solapada, de la influencia. Est claro, adems, que este enunciado est codificado como frase clebre: el genio mundialmente reconocido

utiliza su lugar de poder, su imagen cristalizada, para desde all pronunciar una verdad (amplia, moralizante, sentenciosa, superficial). Por otro lado, el final de El infinito de Csar Aira: Creo que es por eso que los conceptos son tan atractivos, por eso el hombre se aferra a ellos con tanta obstinacin, desee la infancia, y desdea todas las desmentidas de la realidad. Lo incmodo o inmanejable son los ejemplos; para ellos nunca estamos bien proporcionados, siempre somos gigantes o enanos. La ensoacin es siempre ensoacin de conceptos, no de ejemplos. No querra que nada de lo que he escrito aqu sea tomado como un ejemplo Estos ejemplos son inconmensurables por muchas razones, pero para este caso podemos centrarnos en que no es lo mismo dar el ejemplo que dar un ejemplo. Por un lado, la accin ejemplar requiere de un sistema de valores comunes para ser considerada como tal. En este caso, la riqueza de la frase yace en que se habla de influencia nocin bien distante, cargada de lateralidad, si la comparamos con la accin de dar. Esta distancia evidencia la convencin existente en el uso del verbo dar para este caso. No se da, nada ms imposible, el ejemplo o el acto ejemplar, sino el discurso axiolgico que lo configura como tal. Lo que se da es un valor, un juicio moral. Por eso, como toda moral por definicin busca ser la moral, es que en este caso se puede decir que se da el ejemplo. Sin embargo, la influencia podr producirse justamente porque no ha habido palabra. La accin se deja hablar por el discurso doxa- del cual emana su sentido, y all est la clave de su confiabilidad, de su poder. Por otro lado, Aira pone en juego otra de las aporas de lo ejemplar. Entramos de lleno en la retrica, en el problema de la idoneidad del ejemplo, y tambin de la entidad que adquiere lo ejemplar desde el momento en que se lo toma como tal. El narrador del cuento no quiere que lo que ha dicho sea tomado como un ejemplo, y habla de que las ensoaciones son siempre ensoaciones de conceptos. Podemos pensar la metfora como una ensoacin de conceptos, y admitir que el ejemplo, tal como lo expone este fragmento, no solo es indeseable, si no imposible. Un caso, un acontecimiento, un objeto cualquiera, se convierte en ejemplar cuando sobre l se ejerce una abstraccin, y en ella se hace presente tanto la inadecuacin como la voluntad de eliminarla. A menos que la ejemplaridad est reglada de otra manera, asuma su status de discurso deformante y en esa asuncin vea la clave de su valor, sumada a la presencia del deseo. Este breve excurso de descomposicin busca preguntarse simplemente Ejemplo. Unin del caso ms el sentido que se le da. del tao Advertencia. Usar a Barthes Violencia del lenguaje y salud

Punto de partida. Usar a Barthes Usar, exponer, comentar. Sin duda el procedimiento que en este texto va a predominar es el de comentar a Barthes. A travs de mi comentario, sin embargo, uso al autor (sus ideas, su estilo, para llenar una serie de pginas. Por qu remarcar este lugar de la prctica que

escolar/contractual que evidentemente atenta contra la autoridad de la propia enunciacin? Porque tal vez el texto al que ms desea remitir el presente (la remisin va a ser un hecho, pero tambin un deseo constante de ser ledo en clave de) es aqul en que Barthes reflexiona sobre el seminario. Siendo as, aunque no queramos abundar en puestas en abismo, es bueno comenzar por una puesta en crisis de la propia escritura, ms cuando seguramente la abandonaremos luego, demasiado ocupados en ser la verdad, un decir con decisin, aunque hablemos de cosas muy ligeras, muy sutiles. En el seminario, el estudiante puede ser crtico, pero no sentirse un crtico estereotipado-, es decir ocupar el lugar de quin busca generar constantemente autoridad. Su nico deber es sentirse seminarista, desafiando a la autoridad, laboriosamente, en la produccin de diferencias1. Paradoja: la autoridad del estilo: Cmo no desear llenar una ponencia de flechas despus de leer La preparacin de la novela? No voy a ponerlas, pero se me ira mucho tiempo en el trabajo de no ponerlas efectivamente.

Analoga y homologa Producir diferencias en el seminario, producir figuras en el texto. En este trabajo nos vamos a ocupar brevemente de dos cosas: del ejemplo y de la imagen. Lo imaginario en el ejemplo, lo ejemplar en la imagen, y el deprecio de Barthes (y alguien ms) por cierto concepto de ambas cosas. En este picudo ir y venir se nos va a hacer fundamental el concepto de anamorfosis. En el semejanza entre dos formas, a la homologa, simple correspondencia estructural. Sin anamorfosis de hecho, una manera de hacer crtica que es la de deformar regularmente, con verosimilitud, la imagen percibida2.

Qu quiere decir la diferencia? Que cada relacin, poco a poco (hace falta algn tiempo) se originaliza, recupera la originalidad de los cuerpos tomados uno en uno. Para otra vez ser plantearse el significado del problemtico concepto de recuperar en esta frase.
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A todo lo que voy a decir le doy el nombre de Haiku, con cierta verosimilitud, sin embargo