Lio 12 a reciprocidade do amor cristo Document Transcript 1. 20/09/13 LIO 12 - A RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTO www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao12-fhc-3tr13-areciprocidadedoamorcristao.

htm 1/13 HomeEstudos EBDDiscipuladoMapas IgrejaErvliaCorinhos Figuras1Figuras2Vdeos Fotos LIO 12 - A RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTO LIES BBLICAS - 3 Trimestre de 2013 CPAD - Para jovens e adultos Tema: Filipenses - A Humildade de CRISTO como exemplos para a Igreja. Comentrio: Pr. Elienai Cabral Complementos, ilustraes, questionrios e vdeos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva QUESTIONRIO NO DEIXE DE ASSISTIR AOS VDEOS DA LIO ONDE TEMOS MAPAS, FIGURAS, IMAGENS E EXPLICAES DETALHADAS DA LIO http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm TEXTO UREO "Posso todas as coisas naquele que me fortalece" (Fp 4.13). 2. 20/09/13 LIO 12 - A RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTO www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao12-fhc-3tr13-areciprocidadedoamorcristao.htm 2/13 VERDADE PRTICA A igreja de Cristo deve zelar pelo bem-estar dos que a servem, a fim de que no haja necessitados entre os filhos de Deus. 3. 20/09/13 LIO 12 - A RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTO www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao12-fhc-3tr13-areciprocidadedoamorcristao.htm 3/13 LEITURA DIRIA Segunda - Jo 10.10Vida crist transbordante Tera - Fp 4.19Deus supre as necessidades Quarta - Mt 6.19-21,31-34A confiana nos bens gera ansiedade Quinta - 1 Tm 5.17,18 A igreja cuidando de seus lderes Sexta - Rm 15.25-27Socorro material como prova de amor Sbado - Fp 4.10-13A fonte da nossa suficincia LEITURA BBLICA EM CLASSE - Filipenses 4.10-13 10 Ora, muito me regozijei no Senhor por, finalmente, reviver a vossa lembrana de mim; pois j vos tnheis lembrado, mas no tnheis tido oportunidade. 11 No digo isto como por necessidade, porque j aprendi a contentar-me com o que tenho. 12 Sei estar abatido e sei tambm ter abundncia; em toda a maneira e em todas as coisas, estou instrudo, tanto a ter fartura como a ter fome, tanto a ter abundncia como a padecer necessidade. 13 Posso todas as coisas naquele que me fortalece. Suficincia de Paulo (Filipenses 4:10-13) NOVO COMENTRIO BBLICO CONTEMPORNEO - F. F. BRUCE - Baseado na Edio Contempornea de Almeida Categoria: Comentrio - 1983, 1989 por Frederick Fyvie Bruce Hendrickson Publishers, Inc. - Traduzido pelo Rev. Oswaldo Ramos 1992 por Editora Vida Paulo chega agora a uma das principais razes por que est escrevendo. Se esta nota (4:10-20) era parte integrante da carta principal, o apstolo a reservou para o fim com o objetivo de dar-lhe nfase sua expresso de gratido pela oferta que Epafrodito lhe trouxera da igreja de Filipos. 4:10 Muito me regozijo no Senhor, significando apresentei alegres agradecimentos ao Senhor (quando recebi vossa oferta). Paulo agradece aos crentes filipenses a oferta que lhe enviaram, mas seu regozijo deriva principalmente da evidncia que esse fato representa de os filipenses terem contnuo desejo ardente de cooperar com Paulo no evangelho. Alguns comentadores acham a redao de Paulo aqui bastante estranha, em se tratando de uma expresso de 4. 20/09/13 LIO 12 - A RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTO www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao12-fhc-3tr13-areciprocidadedoamorcristao.htm

4/13 gratido: Dibelius se refere ao agradecimento sem graas de Paulo . Todavia, as palavras dele devem ser lidas luz do mtuo e profundo afeto existente entre ele e a igreja filipense, e luz do bem-documentado hbito financeiro de Paulo . O advrbio finalmente pode implicar, se tomado s em si mesmo, que os filipenses permitiram que um longo perodo de tempo decorresse desde que haviam enviado a ltima oferta a Paulo ; todavia, o contexto nos revela que no h base para tal ponderao. concebvel, isto sim, que no endereamento, ou cabealho da nota que lhe enviaram junto ddiva, houvessem escrito algo assim: Finalmente temos a satisfao de enviar-lhe uma oferta, mais uma vez, e que Paulo , aproveitando a frase, lhes diga: Finalmente, como vocs dizem... Entretanto, o longo intervalo se deve, com toda probabilidade, ao costume de Paulo no que concerne aceitao de presentes e ofertas por parte das igrejas. Ele deixa bem claro que, se s agora renovastes o vosso cuidado a meu favor, isso no se deveu a alguma interrupo no interesse da parte deles, mas antes, ao fato de faltar-lhes oportunidade para mostr-lo. E por que no tiveram tal oportunidade? Porque o prprio apstolo os privara dela. Na Macednia especialmente em Tessalnica e tambm em Corinto, Paulo verificara que se aceitasse ajuda financeira para si mesmo, da parte de seus convertidos, seus adversrios deturpariam esta idia, com malcia, dizendo que Paulo queria viver s custas da igreja. (Tais detratores de Tessalnica aparentemente no faziam parte da igreja; os de Corinto, sim). Da, talvez, o pedido de Paulo a seus convertidos, para que no lhe enviassem dinheiro para seu uso pessoal. Acima de tudo, quando o apstolo comeou a organizar um fundo de socorro igreja de Jerusalm, seu grande anseio era que todas as ddivas entregues pelas igrejas fossem canalizadas para tal fundo; ele sabia, no entanto, que ainda assim haveria pessoas que aproveitariam a ocasio como pretexto para dizerem que o dinheiro arrecadado como ajuda aos pobres estava sendo desviado para o bolso do prprio Paulo . Sabemos que as igrejas macednicas haviam feito o mximo no partilhamento de seus recursos, a fim de contribuir para aquele fundo de socorro (2 Corntios 8:1-5). Todavia, a esta altura o dinheiro dos pobres j havia sido coletado e enviado a Jerusalm. Durante visita a Jerusalm, ao lado de representantes das igrejas doadoras, Paulo foi preso. Depois de ter passado dois anos sob custdia, em Cesaria, passou a morar numa casa em Roma, como prisioneiro domiciliar. Mudara a situao do apstolo: seus amigos de Filipos entenderam que agora, finalmente, era oportuno enviar-lhe uma oferta, o que fizeram pela mo de Epafrodito. 4:11 Paulo demonstra grande apreciao pelo interesse dos bondosos filipenses, mas assegura-lhes que no estava em necessidade daquele tipo. A redao paulina parece sugerir que havia constrangimento, por causa do esprito independente e sensvel do apstolo, ao dizer muito obrigado, agradecendo uma oferta espontnea da parte de amigos to amorosos e amados, os irmos da igreja em Filipos. A poltica financeira de Paulo era no viver s custas de seus convertidos. Ele achava que, semelhana dos outros apstolos e lderes cristos, tinha o direito de receber sustento da parte dos convertidos, mas Paulo decidiu no usufruir desse direito (1 Corntios 9:12; 2 Tessalonicenses 3:9). A bagagem de Paulo era bem leve; suas posses se limitavam s roupas do corpo e talvez algumas ferramentas de seu ofcio, mais alguns papiros e pergaminhos mencionados em 2 Timteo 4:13. Sabia como sobreviver com o mnimo; na verdade, forarase a aprender em como se contentar com pouco. J aprendi a contentar-me em toda e qualquer situao, diz Paulo , palavras que John Bunyan expandiria no cntico do menino pastor: Estou contente com o que tenho, Seja pouco ou seja muito, E alegria o que mais almejo, Senhor, Porque ela indica os que salvaste. Nesta peregrinao concede-me Medida

total de alegria: Provao agora, bno depois, Eis a bem-aventurana das geraes. Contentando-vos com o que tendes (Hebreus 13:5) eis, pelo que parece, o preceito geral da igreja primitiva. Esta atitude ope-se de frente ambio, contra a qual Jesus (cf. Lucas 12:15) e seus discpulos pronunciaram solenes advertncias, descrevendo a pessoa avarenta como idlatra (Efsios 5:5). A palavra traduzida por contentar-me (gr. autarkes) era comum no estoicismo denotando o ideal da pessoa totalmente auto-suficiente. Paulo a emprega a fim de expressar sua independncia das circunstncias externas. Estava sempre consciente de sua total dependncia de Deus. O apstolo era mais suficiente em Deus que auto-suficiente: a nossa capacidade vem de Deus (2 Corntios 5:5). 4:12 Paulo acumulava vasta experincia em passar com menos do que o suficiente, em algumas ocasies, e ter mais do que o suficiente, noutras ocasies. Isso pouca diferena lhe fazia. J aprendi a contentar-me, diz ele, tomando emprestado um termo do vocabulrio das religies msticas (Eu me tomei adepto como F. W. Beare o traduz). Aprendi tanto a ter fartura, como a ter fome, tanto a ter abundncia, como a padecer necessidade. S podemos imaginar o que que Paulo considerava abundncia tudo que estivesse acima do mnimo necessrio quanto alimentao e vesturio, sem dvida alguma. Sendo um homem educado em ambiente elevado, sua converso significou a entrada num novo modo de vida. Ser cidado de Tarso significava ser pessoa de grandes posses materiais. Entretanto, por amor de Cristo, Paulo havia dado tambm por perda todas as coisas (3:8), inclusive (podemos ter certeza) sua herana material; o apstolo aprendeu, dali em diante, a sobreviver com o que pudesse ganhar mediante seu ofcio de meio-ex- pediente, de fazer tendas (cf. 1 Tessalonicenses 2:9; 2 Tessalonicenses 3:8; Atos 18:3; 20:34). 4:13 Paulo no coloca a seu crdito o aprendizado da lio sobre estar sempre contente; graas quele que o capacita que o apstolo diz: Posso todas as coisas naquele que me fortalece. Na verdade, quando se tomava 5. 20/09/13 LIO 12 - A RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTO www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao12-fhc-3tr13-areciprocidadedoamorcristao.htm 5/13 mais consciente de sua fraqueza pessoal que ele mais se certificava do poder de Cristo que nele residia. Portanto, de boa vontade me gloriarei, diz ele, nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo. Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injrias, nas necessidades, nas perseguies, nas angstias por amor de Cristo. Pois quando estou fraco, ento que sou forte (2 Corntios 12:9, 10). Notas Adicionais 30 4:10 Muito me regozijo: o aoristo echaren (eu me regozijo) se refere ao momento em que Paulo recebera a oferta, mas a alegria persistia at aquele momento. Finalmente: gr. ede pote. Veja-se J. H. Michael, The First and Second Epistles to the Philippians, ExpT34 (1922-23), pp. 106-9, quanto opinio de que Paulo estaria citando as prprias palavras dos filipenses. Consultem-se tambm pp. 15-16 acima. Renovastes o vosso cuidado a meu favor: gr. anethalete to hyper emou phronein, lit., florecestes outra vez (intransitivo) com respeito ao vosso cuidado para comigo ou fizestes com que vosso cuidado por mim florescesse outra vez (transitivo). Este o nico exemplo no NT de anathallein (ou na verdade de thallein ou qualquer derivado). Mas vos faltava oportunidade: gr. ekaireisthe, imperfeito de akaireisthai no ter kairos (oportunidade); esta a nica ocorrncia deste raro verbo, na Bblia em grego. 4:11 a contentar-me em toda e qualquer situao: gr. en hois eimi autarkes einai. A nfase estica sobre autarkeia, no sentido de auto-suficincia, tem razes em Scrates; quando algum lhe perguntou quem era a pessoa mais rica, Scrates replicou: Aquele que est contente com o pouco, visto que a alegria

(autarkeia) a riqueza da natureza (Stobaeus, Florilegium 5.43). Quanto independncia natural de esprito e de perspectivas de Paulo , consulte-se C. H. Dodd, The Mind of Paul, I em New Testament Studies, pp. 71-73. 4:12 Descobriu-se um certo padro rtmico nos vv. 12 e 13, o qual, aqui pelo menos, no explicado em termos de citao de outra fonte qualquer. Em todas as maneiras aprendi: gr. memyemai, eu me iniciei em (da raiz my, deste verbo myein deriva-se mysterion, mistrio). 4:13 que me fortalece: lit., que meu fortalecedor (gr. en to endynamounti me), i. , Cristo. Com este emprego do particpio presente de endynamoun cf. o aoristo participial em 1 Timteo 1:12, dou graas quele que me fortaleceu (to endymmosanti me, aquele que me deu poder), Cristo Jesus nosso Senhor. Modelos de um Servo espiritual - (Filipenses 4:10-13) - MacArthur, J. (2001). Philippians (309). Chicago: Moody Press. O seu interesse por mim. De fato, vocs j se interessavam, mas no tinham oportunidade para demonstr-lo. (4:10) Dez anos se passaram desde que o ministrio de Paulo em Filipos resultou na fundao da igreja naquela cidade. Os filipenses o haviam apoiado generosamente quando ele saiu de Filipos para ministrar nas cidades macednias de Tessalnica e Bereia (At 17:1-13). Quando Paulo se dirigiu ao sul, em direo a Acaia, os Filipenses continuaram a lhe sustentarem at quando ele evangelizou Atenas e Corinto (Atos 17:14-18:18). Com o passar dos anos continuaram a se preocupar com Paulo, mas no tinham qualquer possibilidade de fornecer apoio a ele. A razo para esta falta no dada na bblia. Talvez tenha sido devido preocupao com a sua prpria pobreza (cf. 2 Corntios. 8:1-2). Ou eles, apesar de ter tido conhecimento das necessidades do apstolo, eram incapazes de localiz-lo. Mas, recentemente, surgiu uma oportunidade quando Epafrodito chegou a Roma, trazendo consigo uma generosa doao da parte dos Filipenses (4:18) pelo que Paulo se alegrou muito no Senhor. Ele se alegrou nem tanto por causa de se lembrarem de sua necessidade, mas porque deram provas de seu amor por ele. Sua alegria transbordava porque agora, finalmente, aps dez anos, tinham reavivado a sua preocupao para com ele. O verbo grego traduzido "revivido" um termo que descreve um renovo como no florescimento na horticultura. Os Filipenses tiveram "afeio generosa" para com Paulo, depois dessa afeio ficar adormecida por quase dez anos, mais uma vez floresceu. A declarao do apstolo na verdade de que antes estavam preocupados, mas lhes faltou oportunidade foi destinado a dissipar qualquer mal-entendido sobre a parte dos filipenses para com ele. Paulo sabia que eles estavam pensando sempre nele antes disso, mas ele compreendeu que no tiveram oportunidade de apoi-lo (cf. 2 Cor. 8:12). A atitude graciosa de Paulo reflete a confiana do paciente na providncia soberana de Deus. Ele tinha certeza de que Deus, no devido tempo, iria organizar suas circunstncias, para satisfazer suas necessidades. No houve pnico de sua parte, nenhuma tentativa de manipular as pessoas partiu de sua iniciativa prpria. Paulo estava contente porque sabia que os tempos, estaes, e as oportunidades da vida so controladas pelo "Deus soberano que faz todas as coisas segundo o conselho da Sua vontade" (Ef. 1:11), fazendo com que "todas as coisas juntas contribuam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito "(Rom. 8:28). Aqueles que procuram controlar suas prprias vidas, inevitavelmente, sero frustrados. A confiana na providncia de Deus fundamental para o contentamento. Providncia e milagre so as duas maneiras como Deus age no mundo. Um milagre a interveno direta de Deus no curso natural do mundo. um evento to contrrio ao curso normal dos acontecimentos que no h

6. 20/09/13 LIO 12 - A RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTO www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao12-fhc-3tr13-areciprocidadedoamorcristao.htm 6/13 nenhuma explicao cientfica ou naturalista para tal que no seja o poder de Deus em ao. No h uma compreenso natural para explicar a diviso do Mar Vermelho, ou a restaurao da viso daqueles cegos de nascena, ou na ressurreio de pessoas da morte. Por outro lado, a providncia de Deus no milagroso no sentido de que ela interrompe a ordem natural. Em vez disso, ele permite que todas as contingncias, eventos, palavras, atos, decises, e elementos da vida normal aconteam dentro de Seu propsito sobrenatural de tec-los todos juntos para caber exatamente no Seu plano . Isto to sobrenatural como um milagre. Salomo reconheceu o controle providencial de Deus sobre os acontecimentos, quando escreveu: "A mente do homem planeja seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos" (Provrbios 16:9;. Cf 19:21; Jeremias 10:23, Atos 4:27 -28; Fip 2:13).. Deus providenciou arranjos para Jos subir a uma alta posio no Egito para preservar o seu povo. Como explicou a seus irmos: "Quanto a vocs, intentastes o mal contra mim, mas Deus o tornou em bem, a fim de alcanar este resultado presente, para preservar muitas pessoas vivas" (Gn 50:20). Deus tambm providenciou arranjos para Ester para que ela ocupasse uma alta posio a fim de salvar Israel, como Mardoqueu lembrou: "Porque, se voc permanecer em silncio, neste momento, socorro e livramento surgiro para os judeus a partir de outro lugar e voc e a casa de teu pai perecereis. E quem sabe se voc no tiver atingido esta alta posio por causa de um momento como este? "(Est. 4:14). Uma compreenso do controle de Deus, Sua soberania providencial sobre os eventos fundamental para o contentamento. UMA PESSOA SATISFEITA SATISFEITO COM O POUCO No estou dizendo isso porque esteja necessitado, pois aprendi a adaptar-me a toda e qualquer circunstncia. (4:11) Para que os filipenses compreendessem a sua declarao no versculo 10, Paulo acrescentou rapidamente um aviso. O que ele quis dizer que tinha aprendido a estar contente em qualquer circunstncia que se encontrasse. Apesar de sua situao extremamente difcil, Paulo no estava descontente. No importava se ele era um prisioneiro, vivendo em uma pequena casa, acorrentado a um soldado romano, vivendo com alimentao mnima. Nada disso afetava seu contentamento, porque ele estava satisfeito com o pouco que tinha. Sua satisfao no foi afetada pelos suas privaes fsicas. A palavra grega traduzida como "ter o suficiente" no versculo 11 aparece somente aqui no Novo Testamento. Extra-bblicamente a palavra grega foi usada para falar de ser auto-suficiente, ter o suficiente, ou no estar dependente dos outros. Um antigo escritor usou a palavra em referncia a um pas que era auto-suficiente e no tinha necessidade de importaes. O verdadeiro contentamento vem apenas de Deus, e permite aos crentes serem satisfeitos e viverem satisfeitos no meio de qualquer problema. A atitude de contentamento de algum como Paulo ou a mulher sunamita, que quando lhe perguntaram o que ela precisava simplesmente respondeu: "Eu moro no meio do meu povo" (2 Reis 4:13), incompreensvel para a sociedade de hoje. As pessoas no se contentam com pouco ou muito. Na verdade, parece que aqueles que so os mais ricos so geralmente os mais miserveis e descontentes. Em vez disso, as pessoas esto obcecados com a delinear as suas necessidades e exigindo que estas sejam satisfeitas por DEUS. A necessidade humana tornouse o valor nmero um em nossa cultura. O descontentamento o obscurecimento da distino entre necessidades e desejos. Na prtica, tudo o que se tornou uma mesma coisa "Necessidade" - Assim, os homens "precisam" de melhores empregos, carros chiques e lares maiores, jovens " precisam de "interminveis encontros sexuais para liberar seus egos

reprimidos; crianas" precisam " de liberdade de expressar-se fora da "servido" do controle parental. Como um hamster (rato) correndo em volta e em uma roda e no chegando a lugar nenhum, as pessoas desesperadamente perseguem o contentamento que est sempre fora de alcance. At mesmo a igreja comeou a construir o seu ministrio em torno da "necessidades sentidas" pelas pessoas. Mas Paulo sabia que o fim principal do homem no ter suas necessidades atendidas, mas glorificar a Deus e ter prazer em sua presena para sempre. Por isso, ele estava satisfeito com o que Deus graciosamente lhe concedeu. Como ele escreveu a Timteo: "Se temos comida e cobertura, com isso estaremos contentes" (1 Tm. 6:8). Embora ele tenha escrito aos Corntios: "O Senhor designou queles que proclamam o evangelho que vivam do evangelho" (1 Corntios 9:14), Paulo muitas vezes optou por no exercer esse direito (cf. Atos 20:34; 1 Cor. 9:12, 15;. 1 Tessalonicenses 2:9;. 2 Tessalonicenses 3:8). Ele trabalhou duro, e estava disposto a deixar Deus controlar os resultados. Quando os tempos difceis vieram, Paulo permaneceu contente, porque ele estava satisfeito com pouco. UMA PESSOA SATISFEITA INDEPENDENTE DAS CIRCUNSTNCIAS Sei o que passar necessidade e sei o que ter fartura. Aprendi o segredo de viver contente em toda e qualquer situao, seja bem alimentado, seja com fome, tendo muito, ou passando necessidade (4:12) Paulo expande seu pensamento sobre o que ele fez aluso no versculo anterior. A frase repetida duas vezes "eu sei" ... "eu tambm sei" revela que ele tinha aprendido por experincia e maturidade espiritual prprias para viver acima das suas circunstncias e no deix-las afetar o seu contentamento. Isso uma lio importante para os crentes aprenderem, pois so as circunstncias difceis da vida que mais freqentemente roubam nosso 7. 20/09/13 LIO 12 - A RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTO www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao12-fhc-3tr13-areciprocidadedoamorcristao.htm 7/13 contentamento. A declarao de Paulo eu sei estar junto com os humildes, estar com fome e padecer necessidade indica que ele tinha passado por sua quota de pobreza. Ele sabia o que era conviver com coisas materiais escassas. Ele tambm sabia como viver em prosperidade, a estar bem abastecido, e ter em abundncia quando Deus graciosamente concedeu-lhe mais do que precisava. Seis desses termos se referem ao bem estar material, necessidades terrenas da vida, no s necessidades espirituais. Paulo no era telogo da torre de marfim, ele tinha vivido e ministrado nas trincheiras. Sua vida no era exatamente um depoimento para o evangelho da prosperidade. O ministrio do apstolo comeou em Damasco, pouco depois de sua converso. Paulo, cheio do ESPRITO SANTO, continuou a crescer espiritualmente e confundir os judeus que moravam em Damasco, provando que "este Jesus o Cristo", ... os judeus conspiraram juntos para acabar com ele, mas sua trama no conseguiu matar Paulo. Eles tambm vigiaram as portas da cidade de dia e de noite para que pudessem mat-lo, mas os seus discpulos o desceram de noite para baixo atravs de uma abertura na parede, utilizando um grande cesto. (Atos 9:22-25). Em Listra, em sua primeira viagem missionria, recebeu hostilidade a ponto de "...havendo persuadido as multides, apedrejaram a Paulo, e arrastaram-no para fora da cidade, cuidando que estava morto" (Atos 14:19). Muitos dos crentes filipenses, sem dvida, se lembravam do que aconteceu com Paulo e seu companheiro pregador, Silas, em Filipos: "Ele, tendo recebido tal ordem, os lanou na priso interior e lhes segurou os ps no tronco. Pela meia-noite Paulo e Silas oravam e cantavam hinos a Deus, enquanto os presos os escutavam. "(Atos 16:22-24). As coisas no ficaram muito melhor para o apstolo, em Tessalnica, onde: "Mas os judeus, movidos de

inveja, tomando consigo alguns homens maus dentre os vadios e ajuntando o povo, alvoroavam a cidade e, assaltando a casa de Jason, os procuravam para entreg-los ao povo. Porm, no os achando, arrastaram Jason e alguns irmos presena dos magistrados da cidade, clamando: Estes que tm transtornado o mundo chegaram tambm aqui, os quais Jason acolheu; e todos eles procedem contra os decretos de Csar, dizendo haver outro rei, que Jesus. Assim alvoroaram a multido e os magistrados da cidade, que ouviram estas coisas. Tendo, porm, recebido fiana de Jason e dos demais, soltaram-nos. E logo, de noite, os irmos enviaram Paulo e Silas para Bereia; tendo eles ali chegado, foram sinagoga dos judeus".(At 17:5-10) Em Bereia tambm, Paulo foi perseguido, pois: "Mas, logo que os judeus de Tessalnica souberam que tambm em Bereia era anunciada por Paulo a palavra de Deus, foram l agitar e sublevar as multides" (Atos 17:13). Forado a fugir de Bereia, Paulo foi para Atenas, onde ele foi escarnecido e ridicularizado pelos filsofos gregos cticos reunidos no Arepago (Atos 17:18-34). De Atenas, o apstolo foi para Corinto, onde, "Sendo Glio pro cnsul da Acaia, levantaram-se os judeus de comum acordo contra Paulo, e o levaram ao tribunal", (Atos 18:12). Depois de ministrar durante trs meses na Grcia, "uma conspirao [para matar Paulo ] foi formada contra ele pelos judeus quando ele estava prestes a embarcar para a Sria" (Atos 20:3). Quando chegou a Jerusalm, Paulo foi atacado e barbaramente espancado depois que judeus da sia Menor reconheceram-no no templo (Atos 21:26-30). Resgatado da morte certa pela ao rpida de um oficial romano (Atos 21:31-35), Paulo comeou a sua longa estadia na priso romana. Dois anos mais tarde, depois de audincias perante o Sindrio e do governador romano no conseguir resolver a situao, Paulo exerceu o seu direito como cidado romano de apelar para Csar. Depois de uma viagem martima angustiante, que incluiu uma aterrorizante tempestade de duas semanas que terminou em um naufrgio (At 27), Paulo finalmente chegou em Roma (Atos 28). Depois de escrever esta carta aos Filipenses e ser solto, Paulo foi novamente preso em Roma. Resumindo sua rdua, difcil e dolorosa vida, Paulo escreveu: " so ministros de Cristo? falo como fora de mim, eu ainda mais; em trabalhos muito mais; em prises muito mais; em aoites sem medida; em perigo de morte muitas vezes; dos judeus cinco vezes recebi quarenta aoites menos um. Trs vezes fui aoitado com varas, uma vez fui apedrejado, trs vezes sofri naufrgio, uma noite e um dia passei no abismo; em viagens muitas vezes, em perigos de rios, em perigos de salteadores, em perigos dos da minha raa, em perigos dos gentios, em perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre falsos irmos; em trabalhos e fadiga, em viglias muitas vezes, em fome e sede, em jejuns muitas vezes, em frio e nudez. Alm dessas coisas exteriores, h o que diariamente pesa sobre mim, o cuidado de todas as igrejas. Quem enfraquece, que eu tambm no enfraquea? Quem se escandaliza, que eu me no abrase? Se preciso gloriar-me, gloriar-me- ei no que diz respeito minha fraqueza. O Deus e Pai do Senhor Jesus, que eternamente bendito, sabe que no minto. Em Damasco, o que governava sob o rei Aretas guardava a cidade dos damascenos, para me prender; mas por uma janela desceram-me num cesto, muralha abaixo; e assim escapei das suas mos". (2 Corntios 11:2333). Com seus sofrimentos nicos e constantes Paulo tinha aprendido o segredo de se elevar acima deles. No meio de todas as suas provaes manteve seu foco nas realidades celestiais (cf. Col. 3:1-2). Em 2 Corntios 4:17 o apstolo escreveu: "Porque a nossa leve e momentnea tribulao produz para ns cada vez mais abundantemente um eterno peso de glria;" Com essa perspectiva, de se admirar que nenhuma quantidade de dor, sofrimento ou

desapontamento poderia afetar seu contentamento? UMA PESSOA SATISFEITA FORTALECIDA PELO PODER DIVINO 8. 20/09/13 LIO 12 - A RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTO www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao12-fhc-3tr13-areciprocidadedoamorcristao.htm 8/13 veja http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao7-avp-1tr12tudopossonaquelequemefortalece.htm Tudo posso naquele que me fortalece. (4:13) No importa quo difcil a sua luta pode ter sido, Paulo teve uma undergirding espiritual, um meio invisvel de apoio. Sua adequao e suficincia veio de sua unio adequada e suficiente com Cristo: "Fui crucificado com Cristo; e j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim, e a vida que agora vivo na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e Se entregou por mim "(Gl 2:20). Quando Paulo escreveu "eu posso fazer todas as coisas" ele tinha em mente coisas fsicas, coisas no espirituais. Ischuo (eu posso fazer) significa "ser forte", "ter poder", ou "ter recursos". comumente traduzida como "dominado" (Atos 19:16), "predominante" (Atos 19:20), e "eficaz" (Tiago 5:16). O texto grego enfatiza a palavra traduzida como todas as coisas (uma referncia s necessidades fsicas; Cf. Vv 11-12), colocando-o em primeiro lugar na frase. Paulo era forte o suficiente para suportar qualquer coisa (cf. 1 Tm 1:12; 2 Tm 4:17). O apstolo no, claro, significa que ele poderia sobreviver fisicamente indefinidamente sem comida, gua, sono, ou abrigo. O que ele est dizendo que quando ele atingiu o limite de seus recursos e fora, at o momento da morte, ele foi fortalecido com a fora de Cristo. Ele conseguiu superar as dificuldades fsicas mais terrveis por causa da fora interior, fora espiritual que Deus havia lhe dado. Nas palavras de Isaas, "Ele d fora ao cansado, e aumenta as foras ao que no tem nenhum vigor. Os jovens se cansaro e se fatigaro, e os mancebos cairo, mas os que esperam no Senhor renovaro as suas foras; subiro com asas como guias; correro, e no se cansaro; andaro, e no se fatigaro. (Isaas 40:29-31) Talvez a mais clara ilustrao dessa verdade na vida de Paulo venha de 2 Corntios 12:7-10: "E, para que me no exaltasse demais pela excelncia das revelaes, foi-me dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satans para me esbofetear, a fim de que eu no me exalte demais; acerca do qual trs vezes roguei ao Senhor que o afastasse de mim; e ele me disse: A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza. Por isso, de boa vontade antes me gloriarei nas minhas fraquezas, a fim de que repouse sobre mim o poder de Cristo. Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injrias, nas necessidades, nas perseguies, nas angstias por amor de Cristo. Porque quando estou fraco, ento que sou forte". Paulo era atormentado por um "espinho na carne". Este foi o pior de todos os problemas para ele, por causa de sua "solicitude por todas as Igrejas" (2 Corntios 11:28). Ele repetidamente pediu ao Senhor para livr-lo desse tormento. Mas em vez de livr-lo, o Senhor apontou para Paulo a suficincia de Sua graa. O contentamento vem aos crentes que dependem da graa sustentadora de Cristo infundida em crentes quando eles no tm fora prpria. Nesse sentido, o contentamento um subproduto da angstia. Para qualquer dvida a respeito da suficincia do poder de fortalecimento de Cristo, o mesmo poder que Paulo descreveu em sua orao em Efsios 3: "Por esta razo dobro os meus joelhos perante o Pai, do qual toda famlia nos cus e na terra toma o nome, para que, segundo as riquezas da sua glria, vos conceda que sejais robustecidos com poder pelo seu Esprito no homem interior; - Ora, quele que poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente alm daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em ns opera,". (Ef 3:14-16, 20). O poder de Deus que habita

nos crentes muito mais do que suficiente para reforar e sustent-los em qualquer julgamento. Contentamento pertence queles que depositam confiana no poder de DEUS em vez de seus prprios recursos. Jeremiah Burroughs observa: Um cristo encontra satisfao em todas as circunstncias, obtendo fora de Outro, saindo de si para Jesus Cristo, pela sua f, agindo na f em Cristo, e trazendo a fora de Jesus Cristo em sua prpria alma, ele fica habilitado a suportar tudo o que Deus estabelece para ele, e isso somente pela fora que o crente acha em Jesus Cristo .... H uma fora em Cristo, no s para santificar e salvar-nos, mas a fora para nos apoiar em todos os nossos fardos e aflies, e Cristo espera que quando estamos sob qualquer encargo, devemos agir na nossa f Nele para recebermos a virtude e a fora Dele. (A Jia Rara do contentamento cristo, 63). importante notar que apenas aqueles que vivem uma vida de obedincia vontade de Deus pode contar com o Seu poder para sustent-los. Aqueles que vivem num contnuo pecado so levados para a cova do desespero e no podem esperar que Deus v traz-los para o contentamento em suas circunstncias contrrias. Na verdade, Ele pode at mesmo adicionar dificuldades e humilh-los para traz-los ao arrependimento. D. Martyn Lloyd-Jones compara o fluxo do poder de Deus na vida do crente com a questo da sade fsica: anlogo este assunto com todo o poder em sua vida como cristo. Sade algo que resulta de bem-estar. Sade o resultado de uma vida direita, e eu digo exatamente a mesma coisa sobre esta questo do poder em nossa vida crist. Deixeme usar outra ilustrao. Tome essa questo da pregao. Nenhum assunto discutido com mais freqncia do que o poder da pregao. "Oh, como eu poderia ter poder na pregao?", diz o pregador, e ele ora de joelhos pelo poder. Eu acho que isso pode ser muito errado, se a nica coisa que o pregador faz. A maneira de ter poder preparar cuidadosamente a sua mensagem e orar pedindo revelao a DEUS. Estude a Palavra de Deus, fazendo perguntas bblia, analisando-a, colocando-a em ordem, fazendo disso o mximo. exatamente o mesmo em matria de poder e capacidade de viver a vida crist. Alm disso a nossa orao por busca de poder e capacidade deve obedecer certas regras primrias de leis espirituais. Por isso, posso resumir o 9. 20/09/13 LIO 12 - A RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTO www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao12-fhc-3tr13-areciprocidadedoamorcristao.htm 9/13 ensinamento como este. O segredo do poder descobrir e aprender com o Novo Testamento o que possvel para ns em Cristo. O que tenho que fazer ir a Cristo. Devo gastar meu tempo com ele. Eu preciso meditar sobre ele, devo chegar a conhec-Lo. Isso era a ambio de Paulo "para que eu possa conhec-Lo." Devo manter o meu contacto e comunho com Cristo e devo concentrar-me em conhec-Lo. O que mais? Eu tenho que fazer exatamente o que Ele me diz. Devo evitar as coisas que iriam me prejudicar. Se no meio da perseguio queremos nos sentir como Paulo se sentiu, devemos viver como Paulo viveu. Devo fazer o que Ele me diz, tanto para fazer e no fazer. Devo ler a Bblia, devo exercer, devo praticar a vida crist, devo viver a vida crist em toda sua plenitude. (Depresso Espiritual: Suas Causas e Cura [Grand Rapids: Eerdmans, 1965], 298-99). O poder de Deus vai trazer contentamento para aqueles que no tm fora prpria, mas somente se eles tm vivido em retido. No h nenhuma soluo rpida, nenhum atalho para contentamento. Ele vem apenas para aquelesque esto reforados pelo poder divino, e que esse poder divino no venha de conselheiros, terapia ou de frmulas auto-ajuda, mas apenas de uma vida piedosa consistente. RESUMO DO LIVRO DE FILIPENSES - Epstolas paulinas -

http://pt.scribd.com/doc/146430796/E-P-Myer- Pearlman Texto: Filipenses 4.10-13 - A Mente Contente Os filipenses tinham enviado uma oferta a Paulo, e nos versos 10-19 ele agradece de maneira crist. 1. Apreciao. Ora, muito me regozijei no Senhor por, finalmente, reviver a vossa lembrana de mim; pois j vos tnheis lembrado, mas no tnheis tido oportunidade. Os filipenses tinham demorado em entrar em contato com Paulo, mas ele atribui esse atraso a causas alm do controle dele. Pode ser que no tivessem algum apropriado para levar o recado. A alegria de Paulo ergueu-se acima da ddiva, para agradecer o amor que deu origem ddiva, e depois subiu mais alto para agradecer ao Doador. Paulo amava grandemente os seus convertidos, e o amor que tinham por ele era, afinal de contas, o amor de Cristo, a maior consolao e apoio dele. Paulo era grato, e sua felicidade aumentava muito mais por causa da generosidade atenciosa dos seus convertidos, no somente porque ele precisava de dinheiro, mas porque a oferta revelava a graa de Deus nas vidas deles. No digo isto como por necessidade. 2. Contentamento. Porque j aprendi a contentar-me com o que tenho. O pensamento dos versos 12 e 13 : No pensem que falo assim porque tenho sentido o aperto de passar necessidade. Pelo contrrio, aprendi, seja qual for a minha condio, a ser independente das circunstncias. Estou treinado para suportar as profundezas da pobreza, e tambm aprendi a lio de agentar a abundncia. Na vida como um todo, e em todas as circunstncias, j dominei o segredo do viver como ser o mesmo no meio de abundncia e no meio de privaes, quando fico repleto e quando passo fome. Quando as circunstncias furtam a paz do cristo, conseguem tirar dele uma das suas posses mais preciosas. Quando descobre que nenhuma circunstncia ou pessoa pode roubar-lhe a calma, j possui o segredo da vitria. E isso se aplica prosperidade tambm, porque ela pode se constituir em prova maior do que a adversidade. O apstolo, porm, seja em abundncia, seja em pobreza, mantinha sua mesma atitude de paz e confiana. 3. Poder. Posso todas as coisas naquele que me fortalece. Se algum dissesse a ele: Irmo Paulo, voc por certo tem grande fora de carter para se conservar paciente e vitorioso diante das adversidades e perseguies, Paulo responderia: No mantenho essa atitude com minhas prprias foras; consigo todas essas coisas atravs de Cristo que me fortalece. A comunho que Paulo mantinha com o Cristo imutvel conservou-o inabalvel em todas as circunstncias. OBJETIVOS - Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: Saber que as ddivas dos filipenses era resultado da providncia divina. Compreender que o cristo tem o contentamento de Cristo em qualquer situao. Explicar a respeito da principal fonte de contentamento do cristo. RESUMO DA LIO 12 - A RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTO I. AS OFERTAS DOS FILIPENSES COMO PROVIDNCIA DIVINA 1. Paulo agradece aos filipenses. 2. Reciprocidade entre o apstolo e a igreja. 3. A igreja deve cuidar dos seus obreiros. II. O CONTENTAMENTO EM CRISTO EM QUALQUER SITUAO 1. O contentamento de Paulo . 2. "Sei estar abatido" (v.12). 3. O contentamento desfaz os extremismos. III. A PRINCIPAL FONTE DO CONTENTAMENTO (4.13) 1. Cristo quem fortalece. 2. Cristo a razo do contentamento. 10. 20/09/13 LIO 12 - A RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTO www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao12-fhc-3tr13-areciprocidadedoamorcristao.htm 10/13 3. O cumprimento da misso como fonte de contentamento. SINOPSE DO TPICO (1) Nenhum obreiro deve fazer de sua misso um meio de ganhar dinheiro, todavia a igreja precisa oferecer sustento digno queles que a servem. SINOPSE DO TPICO (2) O crente pode contentar-se em toda e qualquer situao, pois seu contentamento est no fato de que Deus

cuida dos seus servos e ensina-os a viver de forma confiante. SINOPSE DO TPICO (3) Cristo a razo do contentamento, nossa alegria e fora vm dEle. BIBLIOGRAFIA SUGERIDA RICHARDS, Lawrence O. Comentrio Histrico-Cultural do Novo Testamento. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007. PEARLMAN, Myer. Epstolas Paulinas: Semeando as Doutrinas Crists. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1998. SAIBA MAIS - Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 55, p.42. QUESTIONRIO DA LIO 12 - A RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTO Responda conforme a revista da CPAD do 3 Trimestre de 2013 - FILIPENSES Complete os espaos vazios e marque com "V" as respostas verdadeiras e com "F" as falsas TEXTO UREO 1- Complete: "Posso ________________ as ______________________ naquele que me _____________________________" (Fp 4.13). VERDADE PRTICA 2- Complete: A igreja de Cristo deve _________________________ pelo bem-estar dos que a ___________________________, a fim de que no haja _______________________________ entre os filhos de Deus. I. AS OFERTAS DOS FILIPENSES COMO PROVIDNCIA DIVINA 3- Pelo que Paulo agradece aos filipenses? ( ) A igreja em Filipos j vinha tentando contribuir com o ministrio de Paulo desde o seu incio, mas nunca haviam conseguido. ( ) A igreja em Filipos j vinha contribuindo com o ministrio de Paulo desde o seu incio. ( ) Agora, o apstolo fora surpreendido pela segunda oferta enviada a ele, exatamente quando estava preso em Roma. ( ) Por isso, agradece e regozija-se pela lembrana dos irmos. ( ) Ele declara ainda que a oferta dos filipenses era o fruto da providncia divina em seu ministrio, pois confiava plenamente em Deus, em qualquer situao. 4- Como era a reciprocidade entre o apstolo e a igreja de Filipos? ( ) A segunda cidade da Europa a receber a mensagem do Evangelho foi a de Filipos ( ) Paulo amava a igreja em Filipos. ( ) Esta cidade foi a primeira da Europa a receber a mensagem do Evangelho. ( ) Ali, Paulo enfrentou perseguies, priso e muito sofrimento. ( ) Agora a igreja, firmada em Cristo, demonstra sua gratido ao apstolo cuidando dele e ajudando-o em suas necessidades. 5- De que maneira a igreja deve cuidar dos seus obreiros? ( ) Paulo muito sofreu com a falta de ajuda financeira da igreja em Jerusalm. ( ) Nenhum obreiro deve fazer de sua misso um meio de ganhar dinheiro. ( ) Todavia, a igreja precisa prover sustento digno queles que a servem. ( ) Paulo muito sofreu com a falta de sensibilidade da igreja em Corinto. ( ) Por outro lado, a igreja em Filipos procurou ajudar o apstolo. ( ) A Palavra de Deus nos exorta quanto ao sustento daqueles que labutam na seara do Senhor: "No amordaces o boi, quando pisa o trigo". ( ) No mesmo versculo, o apstolo completa que "digno o obreiro do seu salrio". ( ) A igreja deve apoiar devidamente queles que so verdadeiramente obreiros, ajudando-os em suas necessidades. 11. 20/09/13 LIO 12 - A RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTO www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao12-fhc-3tr13-areciprocidadedoamorcristao.htm 11/13 II. O CONTENTAMENTO EM CRISTO EM QUALQUER SITUAO 6- Qual era o contentamento de Paulo ? ( ) Aos Filipenses, Paulo escreveu: "no que sejamos capazes, por ns, de pensar alguma coisa, como de ns mesmos; mas a nossa capacidade vem de Deus". ( ) O apstolo aprendeu a contentar-se em toda e qualquer situao. ( ) Seu contentamento estava alicerado no fato de que Deus cuida dos seus servos e ensina-os a viver de forma confiante. ( ) Aos corntios, Paulo escreveu: "no que sejamos capazes, por ns, de pensar alguma coisa, como de ns mesmos; mas a nossa capacidade vem de Deus". ( ) Paulo deu o crdito de sua fora e contentamento a Deus. 7- De que maneira muitos atribuem seu sucesso e como agirmos de forma adequada? ( ) Muitos se gabam de sua robustez, coragem e at

espiritualidade, esquecendo-se de que a nossa capacidade vem do Senhor. ( ) Muitos atribuem seu sucesso a CRISTO e por isso so mal interpretados. ( ) Para agirmos de forma adequada em meio s provaes e privaes preciso reconhecer que dependemos integralmente do Senhor. 8- Como entender Paulo quando diz: "Sei estar abatido" (v.12)? Complete: Paulo inicia o versculo doze dizendo: "Sei estar abatido e tambm ter abundncia". Ele estava convicto do _________________________ de Deus. Por isso, aceitava as ________________________ sem se envergonhar ou mesmo entristecer-se. Precisamos acreditar na __________________________ divina e aprender a contentar- nos em toda e qualquer situao. Talvez voc esteja passando por dificuldades. No permita, porm, que elas o abatam. Confie no cuidado e na ______________________________ do Pai Celeste. Ele o nosso provedor. Para que o Evangelho chegasse aos confins da terra, muitos homens e mulheres, s vezes sem qualquer __________________________________ oficial, deixaram suas famlias e saram pregando a Palavra de Deus e fundando igrejas. Esses pioneiros no desistiram, e os resultados ainda podem ser vistos. Hoje, as igrejas, em sua maioria, possuem recursos para enviar obreiros e missionrios a outras ______________________________ e ali sustent-los, e devem faz-lo. Cumpramos, pois, o nosso dever conforme a Bblia nos recomenda. 9- Por que o contentamento desfaz os extremismos? ( ) O apstolo Paulo ensina a nos aproximar daqueles que no se conformam "com as ss palavras de nosso Senhor Jesus Cristo e com a doutrina que segundo a piedade". ( ) Apesar de o exemplo paulino e de a Bblia ensinar-nos acerca do contentamento, necessrio abordar o perigo da adoo dos extremismos nessa questo. ( ) Muitos servos de Deus so obrigados, pela falta de compromisso de suas igrejas, a abandonar a obra de Deus. ( ) Para que isso no acontea, sejamos fiis no sustento daqueles que esto servindo a causa do Mestre. ( ) Os obreiros, por sua parte, no podem deixar-se dominar pela avareza e pela ganncia. ( ) Paulo nos d uma importante lio quando afirma: "Aprendi a contentar-me com o que tenho". ( ) O culto ao Senhor no pode ser transformado em uma fonte de renda. ( ) o prprio apstolo Paulo quem ensina a nos apartar daqueles que no se conformam "com as ss palavras de nosso Senhor Jesus Cristo e com a doutrina que segundo a piedade". ( ) Isto porque, os tais apreciam "contendas de homens corruptos de entendimento e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho". ( ) O ensino paulino demonstra que a piedade, com contentamento, j , por si mesma, um "grande ganho". III. A PRINCIPAL FONTE DO CONTENTAMENTO (4.13) 10- Por que Cristo quem fortalece? ( ) A fora do ministrio de Paulo estava em sua coragem e persistncia. ( ) Paulo nos ensina, com a declarao do versculo 13, que sua suficincia sempre esteve em Cristo. ( ) O que fez do apstolo um vencedor foi a sua f em Jesus Cristo, aquele que tudo pode. ( ) A fora do seu ministrio era o Senhor. ( ) Voc quer foras para vencer os obstculos em seu ministrio? Confie plenamente no Senhor! 11- Por que Cristo a razo do contentamento? ( ) Nossa alegria e fora vm do Senhor Jesus. ( ) Temos necessidade de obter foras de Cristo, para sermos capacitados a realizar no somente as obrigaes puramente crists. ( ) Precisamos da fora de CRISTO para nos ensinar a como ficarmos contentes em todas as condies e as 12. 20/09/13 LIO 12 - A RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTO www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao12-fhc-3tr13-areciprocidadedoamorcristao.htm 12/13 aceitarmos como advindas de DEUS. ( ) Precisamos da fora de CRISTO para nos ensinar a como ficar contente em cada condio. ( ) Busque ao Senhor e permita que a alegria divina

preencha a sua alma. 12- Por que o cumprimento da misso fonte de contentamento? ( ) O principal objetivo de Paulo era viver do Evangelho e nada lhe era mais importante que ganhar almas para o Reino de Deus. ( ) Uma vez que o objetivo de Paulo era pregar o Evangelho em toda parte, nada lhe era mais importante que ganhar almas para o Reino de Deus. ( ) Nenhuma dificuldade financeira roubaria a viso missionria do apstolo. ( ) Ele no se angustiava pela privao material e social. ( ) Pelo contrrio, a alegria do Senhor era a sua fora. ( ) Paulo regozijava-se com a suficincia que tinha de Cristo. ( ) O descontentamento como uma planta m que faz brotar a avareza, o roubo e a preocupao com as coisas materiais. ( ) Por isso, contente-se em Cristo! Ele tomar conta de ns. CONCLUSO 13- Complete: Aprendemos na lio de hoje, que a igreja de Cristo deve __________________________ pelo bem-estar dos seus obreiros, a fim de que no venham a passar ___________________________. Todavia, a real motivao para servirmos igreja de Deus jamais devem ser as recompensas ________________________________. Confiemos na _____________________________ divina, pois assim seremos felizes em toda e qualquer situao. Nosso contentamento em meio s ______________________________ resultado da nossa f e comunho com o Senhor Jesus. Que estejamos na _____________________________ do Senhor, para que Ele nos conceda alegria e fora a fim de _______________________________ as vicissitudes e tribulaes da vida. RESPOSTAS DO QUESTIONRIO EM http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm AJUDA CPAD http://www.cpad.com.br/ - Bblias, CD'S, DVD'S, Livros e Revistas. BEP - Bblia de Estudos Pentecostal. VDEOS da EBD na TV, DE LIO INCLUSIVE http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm BBLIA ILUMINA EM CD BBLIA de Estudo NVI EM CD - BBLIA Thompson EM CD. Peq.Enc.Bb. - Orlando Boyer - CPAD Bblia de estudo - Aplicao Pessoal. O Novo Dicionrio da Bblia - J.D.DOUGLAS. Revista Ensinador Cristo - n 55 - CPAD. Comentrio Bblico Beacon, v.5 - CPAD. GARNER, Paulo . Quem quem na Bblia Sagrada. VIDA CHAMPLIN, R.N. O Novo e o Antigo Testamento Interpretado versculo por Versculo. STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD AS GRANDES DEFESAS DO CRISTIANISMO - CPAD - Jfferson Magno Costa O NOVO DICIONRIO DA BBLIA Edies Vida Nova J. D. Douglas Comentrio Bblico Expositivo - Novo Testamento - Volume I - Warren W . Wiersbe Dicionrio Bblico Wycliffe - Charles F. Pfeiffer, Howard F. Vos, Joo Rea - CPAD. Dicionrio Vine antigo e novo testamentos - CPAD. 25 Maneiras de Valorizar as Pessoas - Autores: Joo C. Maxwell & Les Parrott, PH. D. - Editora: SEXTANTE Perdoando Para Viver - Autor: Wilson de Souza- Editora: MK Editora Filipenses - A Humildade de CRISTO Como Exemplo Para a Igreja - Elienai Cabral - Livro tema do trimestre Filipenses - Introduo e comentrio - Ralph P. Martin - Srie Cultura Bblica - Editora Vida Filipenses_Hendriksen (1) Joo Macarthur - Comentrio Filipenses http://www.editoraculturacrista.com.br Novo Comentrio Bblico Contemporneo - Filipenses - F. F. Bruce - Srie Cultura Bblica - SOCIEDADE RELIGIOSA EDIES VIDA NOVA - So Paulo SP - 12 edio 2002 http://www.gospelbook.net www.ebdweb.com.br http://www.escoladominical.net http://www.portalebd.org.br/ Epistolas paulinas http://pt.scribd.com/doc/146430796/E-P-Myer-Pearlman 13. 20/09/13 LIO 12 - A RECIPROCIDADE DO AMOR CRISTO www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao12-fhc-3tr13-areciprocidadedoamorcristao.htm 13/13 HomeEstudos EBDDiscipuladoMapas IgrejaErvliaCorinhos Figuras1Figuras2Vdeos Fotos